Dictionaire Infernel

Dictionnaire infernal :
rpertoire universel des

tres, des personnages,
des livres... qui tiennent
aux esprits, aux [...]
Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France
Collin de Plancy, Jacques-Albin-Simon (1794-1881). Dictionnaire infernal : rpertoire universel des tres, des personnages, des livres... qui tiennent aux esprits, aux demons... (6e
d.) par J. Collin de Plancy. 1863.
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DICTIONNAIRE
INFERNAL
APPROBATION.
NUSi PIERRE-LOUIS PRISIS,
vque d'Arras, de Boulogne et de Saiht-Omer;
Vu le rapport gui nous a t soumis isiir lajriiQuvell dition du DMwnmire infernal, dj

approuv en iZii par Monseigneur AFFRE, archevque de Paris, nous n'avons trouv dans
les additions qui y Ont t faites rien qui
PIERRE-LOUIS,
-
voque
d'Afras,
PLOX,
RUE
de Boulogne
et de Saitit-Omer.
Arras, le 26 dcembre 1862.
PARIS.
TYPOGRAPHIE
DE
HENRI
GARANcriitlE,
8.
DICTIONNAIRE
INFERNAL
PERTOIRE
RE
DES
AUX
TIIES,
DMONS,
A LA
AUX
DES
PERSONNAGES,
AUX
SORCIERS,
CABALE
ET
DES
AUX
ETGNRALEMENT
AUX
LES
SIXIME
DE
DKSSTJlS
500
PAR
.UHAVUUES,
M.
L.
PARMI
BRETON,
AUX
QUI
FAITS
PLON,
BUE
AUX
ACTUELS
MERVEILLEUSES,
AUX
AUX
ESPRITS,
MALFICES,
IMPOSTURES,
DU
SPIRITISME:,
SURPRENANTES,
SURNATURELLES;
DE PLANGY.
DE
800
ARTIGMS
LES
LESQUELLES
D'AI'IIS
LES
PORTRAITS
DOCUXlENTS
PARIS
.HENRI
TIENNENT
DIVINATIONS,
PRODIGES,
AUX
CROYANCES
ET
CHOSES
AUX
PRONOSTICS,
AUGMENTE
DITION,
ET DES
OCCULTES,
FAUSSES
IVIRSL.
L'ENFER,
J. COLLN
m m
II,I.USTIt"li
SCIENCES
ET
FAITS
DE
MYSTKRIEISES
__^^_
ET
COMMERCE
AUTRES
TOUTES
DS
LIVRES",
AU
DIVERSES
SUPERSTITIONS
UN
IMPRIMEUR-DITEUR
GABAKCIIti:,
1863
NOUVEAUX,
DE
72
FORMELS.
UMiOXS,
PR
RACE.
L'immense runion de matires, toutes adhrentes par quelque point, que comprend
d'aberrations
et de germes du de
le Dictionnaire infernal, forme un tel pahdoemoniani
causes d'erreurs,
qui ctoient presque toujours la vrit:, qu'il n'y a que l'glise, dohtie
flambeau ne plit jamais, qui puisse tre, en ces-excentricits,
unguide sr. Les ouvrages
qui, avant ee livre, ont trait de ces matires si varies, et qui sont dans chaque spcialit
peu d'exceptions prsy que d'indigestes
ne sont gnralement,
extrmement nombreux,
ou d'interminables- discussions
amas d'ides extravagantes, ou d'incompltes compilations,
dsordonnes, ou de mauvais livres dans tous?les sens de ce mot. Le lecteur qui veut un
et faire! la
ddale des croyances fausss ou dnatures,
peu connatre ce mystrieux
des ouvrages rares et recherchs, mais trs-peiv lus, dont elles sont le sujet,
doit,^pour cela, dpenser d grandes sommes, consacrer des annes es>recherches* et
hasarder sa foi en plusieurs cas. Tous ces frais, toute cette peine et ce pril seront
pargns par cette nouvelle dition du Dictionnaire infernal,
Nous disons cette nouvelle dition, parce que, dans les deux premires, publies
en combattant l'norme phalange des erreurs populaires et
en 1818 et en 1825, l'auteur,
est "tomb lui-mme
dans des garements non moins
des impostures
mystrieuses,
collection
funestes. Il cherchait alors la vrit hors de son centre ; au lieu de s'appuyer sr l'glise,
ou elle sige toujours inaltrable 1, il s'tait bloui aux lueurs d'une philosophie
ot-gueilleuse et sans autorit, dont les enseignements; pris d'en bas gareront longtemps encore les
esprits frivoles. Entran l trop longtemps^ il eut -, en 1841, l'insigne bonheur de sortir
dans les seules doctrines o elle
des steppes o la lumire lui manquait et de la retrouver
est indfectible et toujours sre. Il a donc entirement
refondu ses travaux, eh reconles folles croyances, les sciencesêt les pratiques occultes,
naissant que les,superstitions,
insurrections
plus ou moins tacites contre la religion, ne sont venues que des dserteurs
de la foi, ou par l'hrsie, ou par le schisme, ou par des voies moins dtermines;
Tout homme qui tudiera l'histoire avec des intentions droites reconnatra que l'glise
a constamment lutt contre les superstitions et les fourberies infernales ; qu'elle n'ajamais
cess de rpandre la lumire sur les fausses croyances, sur les folles terreurs et sur les
pratiques prilleuses des docteurs en sciences secrtes.
Pour ne citer que quelques tmoignages,
saint Augustin dit que les superstitions
sont
l'opprobre du genre humain. Origne les condamne avec plus de force que les encycloceux qui se
pdistes, et surtout avec plus de poids. Le pape Lon X notait d'infamie
livraient
aux divinations
et autres pratiques superstitieuses.
Le quatrime
concile de
tenu Toulouse en
Carthage les exclut de rassemble* des fidles. Le concile provincial
1590 ordonne aux confesseurs et aux prdicateutwide draciner, par de
frquentes exhor; tations et par des raisons solides, les
pratiques superstitieuses que l'ignorance a introduites
: dans la religion. Le concile de Trente, aprs avoir condamn ces diverses erreurs,
enjoint
aux voques de dfendre aux fidles tout ce qui peut les porter la superj formellement
; stition et scandaliser le prochain.
Nous runirions
au besoin mille tmoignages pareils. Contentons-nous d'ajouter,
sans
; craindre un dmenti de quelque poids,
que l'glise a seule les moyens et les grces
;; ncessaires pour dissiper ces garemenls si souvent dangereux et toujours abominables.
vin
Ce qui peut-tre n'a pas t remarqu suffisamment au milieu des clameurs intresses
des philosophes, c'est que les seuls hommes qui vivent exempts de superstitions sont les
fidles. enfants de l'glise, parce qu'eux seuls possdent la vrit. Les douteurs, au
contraire, semblent tous justifier cette grande parole, que ceux qui se sparent de Dieu
ont l'esprit fourvoy ; car, parmi eux, les plus incrdules sont aussi les plus superstitieux:
Ils repoussent les dogmes rvls, et ils croient aux revenants; ils ont peur du nombre 13;
ils recherchent l'explication
ils ont Un prjug contre le vendredi;
des songes; ils
consultent les tireuses de cartes; ils tudient l'avenir dans des combinaisons de chiffres;
ils redoutent les prsages. On a cit un savant de nos jours qui poursuit l'lixir de vie;
un mathmaticien clbre qui croit les lments peupls, par les essences cabalistiques;
un philosophe qui ne sait pas s'il croit Dieuet qui excute les crmonies du grimoire
'pour faire venir le diable.
Ce livre donc reproduit les aspects les plus tranges des volutions de l'esprit humain;
il expose tout ce qui concerne les esprits, lutins, fes, gnies, dmons, spectres et
fantmes, les sorciers et leurs malfices, les prestiges des charmeurs, la nomenclature
et les fonctions des dmons et des magiciens, les traditions superstitieuses, les-rcits d
faits surnaturels, les contes populaires. Il ouvre les cent portes fantastiques de l'avenir,
par la dfinition claire des divinations,
depuis la chiromancie des bohmiens jusqu'
l'art de prdire par le marc de caf ou le jeu de cartes. L'astrologie, Ttchimie, la cabale,
la phrnologie, le magntisme, ont leur place en des notices qui rsument par quelques
pages de longs et lourds in-folio. Enfin, le spiritisme, les tables parlantes et les progrs
du magntisme se trouvent dans ces pages. Depuis quarante-cinq ans, l'auteur n'a cess
d'agrandir ce patient travail, en poursuivant ses recherches dans des milliers de volumes.
Avant lui, personne n'avait song runir en un seul corps d'ouvrage toutes les varits
que rassemble le Dictionnaire infernal; et nul ne peut nier l'utilit de celle entreprise.
Les superstitions
et les erreurs ont toujours pour fondement une vrit obscurcie,
altre ou trahie; les clairer, c'est les combattre. Si on les groupe, elles font saillie, et
leurs difformits se rvlent. Ainsi > peu peu, on produit la lumire-dans
ces pauvres
intelligences
qui refusent de s'lever jusqu'aux
mystres sublimes de la foi, et qui
s'abaissent croire fermement les plus grossires impostures. On donne aussi des armes
aux amis de la vrit, pour confondre les dceptions auxquelles se soumettent des esprits
>
qui se croient suprieurs, parce qu'ils ne sentent pas leur faiblesse.
Par-dessus ces avantages, on a voulu satisfaire le got de notre poque, qui exige des
lectures piquantes, et, les sujets aidant, on a pu lui offrir trs-frquemment ces excentricits , ces singularits, cet imprvu et ces motions dont il est si avide.
L'auteur de cette sixime dition, en la revoyant avec grand soin, l'a augmente de
800 articles; et l'diteur l'a illustre de 550 gravures, parmi lesquelles 72 portraits de
dmons, dessins, d'aprs les documents de Wierus et des plus curieux dmonographes,
par M. L. Breton.
LA
DES
DANSE
FES.
INFERNAL.
DICTIONNAIRE
A
Aaron,
magicien du Bas-Empire, qui vivait
du temps de l'empereur Manuel Comnne. On
conte qu'il possdait les Clavicules de Salomon ,
qu'au moyen de ce livre il avait ses ordres des
lgions de dmons et se mlait de ncromancie.
On lui fil crever les yeux; aprs quoi on lui
coupa la langue, et ce ne fut pas l une victime
de quelque fanatisme ; on le condamna comme
bandit : on avait trouv chez lui, entre autres
abominations, un cadavre qui avait les pieds enchans et le coeur, perc d'un clou. (Niclas,
Annales, liv. IV.)
Abaddon, le destructeur ; chef des dmons de
la septime hirarchie. C'est quelquefois le nom
de l'ange exterminateur dans l'Apocalypse.
Abadie (Jeannette d' ), jeune fille du village
de Siboure ou Siboro, en Gascogne. Delancre,'
dans son Tableau de l'inconstance des dmons,
raconte que Jeannette d'Abadie,
un
dormant,
dimanche (le 13 septembre 1609) 4 pendant la
sainte messe, un dmon profila du moment el
l'emporta au sabbat (quoiqu'on ne ft le sabbat ni
le dimanche ni aux heures des saints offices,

Elle
temps o les dmons ont peu de joie).
trouva au sabbat grande compagnie, vil que celui qui prsidait avait la tte deux visages,
comme Janus, remarqua des crapauds royalement vtus el trs-honors, et fulscandalise des
dbauches auxquelles se livraient les sorcires.
Du reste, elle ne fit rien de criminel et fui remise son logis par le mme moyen de transport
qui l'avait emmene. Elle se rveilla alors et ramassa une pelile relique que le diable avait eu
la prcaution d'ler de son cou avant de l'emporter. Il parat que le bon cur qui elle confessa son avenlure lui fil comprendre en vain les
dangers qu'elle avait courus; elle retourna au
sabbat et y fit sans scrupule tout ce que Satan
ou ses reprsentants lui conseillaient dfaire,
se disant elle-mme qu'en faisant l mal prescrit elle n'en lait pas responsable. Voy, SABBAT,
BALCOIN, LOUPS-GAIIOUS,etc.
Abalam,
prince de l'enfer, trs-peu connu. Il
; est de la.suile de Paymon. Voy, ce mot.
h
ABE
. ABA
Voy. PIERRE D'APONE.
qui lui donna
Abaris, grand prtre d'Apollon,
une flche d'or sur laquelle il chevauchait
par
les airs avec la rapidit d'un oiseau; ce qui a
fait que les Grecs l'ont appel YArobate. Il fut,
matre de Pythagore,
qui lui vola sa
dit-on,
Abano.
flche, dans laquelle on doit voir quelque allgo^

rie. On ajoute qu'baris prdisait l'avenir,
qu'il
on
apaisait, les orages, qu'il chassait l peste ;
conte mme que, par ses sciences magiques, il
avait trouv l'art de vivre sans boire ni manger.
Avec ls os de Plops, il fabriqua une figure de
Minerve j qu'il vendit aux Troyeus comme un talisman descendu du, ciel : c'est le Palladium qui
la ville
avait l .rputation de: rendre imprenable
o il se trvaiti
Abdeel
appel comnninmejit
(Abraham),
Schoenwald (Beauchamp) i prdicateur Gustrin,
fit imprimer
dans "la Marche de Brandebourg,
Than, en 1572, le Livre d lia parole cachete,
dans lequel il a fait des calculs pour .trouver qui
quelle; poque il doitparatre.
est l'Antchristet
Cette mthode consist prendre au hasard un:ou de l'Apocalypse,
passage du prophte Daniel
a jusqu' z,
et donner chaque lettre,.depuis
b vaut 2, c vaut
A vautl,
Sa valeur numrique.
8/, et ainsi de suite. Abdeel dclare que l'Antchrist est le pape Lon X. Il trouve de la mme
manire les noms 'des trois anges par' lesquels
doit tre dcouvert. ,Ges trois anges
l'nlehrist
sont Huss, Luther et un certain No qui nous est
avant d'tre
nographes que si une sorcire,
prise, avait mang la reine d'un essaim d'abeilles,
ce cordial lui donnait la force de supporter la
torture sans confesser i ; mais cette dcouverte
n'a pas fait principe.
on prDans certains cantons de la Bretagne,
tend que les abeilles sonf sensibles aux plaisirs
et qu'elles
comme aux peines de leurs matres,
ne russissent point, si on nglige de leur faire
la maison.
part des vnements qui intressent
Ceux qui ont cette croyance ne manquent pas
d'attacher
leurs ruches un morceau d'toffe
noire lorsqu'il
y a une mort chez eux, et un
morceau d'toffe rouge lorsqu'il y a un mariage

ou toute autre fte *.*Les Circassiens, dans leur religion mle de
de mahomtisme
et-d'idoltrie,
christianisme,
honorent la Mre de Dieu sous le nom de Mrime ou de Mtissa. Ils la regardent comme la
elle sauva la race en
patronne des abeilles",:dont
conservant dans sa manche une de leurs reines,
un jour que le,tonnerre
menaait d'exterminer
'tous les insectes. Les revenus: que les Circassiens
tirent- de leurs ruches expliquent leur reconnaissance pour le bienfait qui les leur a prserves.
Solin a crit que les abeilles ne peuvent pas
vivre en Irlande;
que celles qu'on y amne y
meurent tout' coup ; et que si l'on porte' de la
terre de celte le dans un autre pays et qu'on
la rpande autour des ruches, les. abeilles sont
forces d'abandonner
[la place, parce que celle
terre leur est mortelle.
On lit la mme chose
inconnu,
Faut-il examiner,
dans les Origines d'Isidore.
astrologue arabe du dixime
Abd-l-Azys,
ajoute le pre Lebrun dans son Histoire critique
sicle, plus connu en Europe sous le nom d'Al- chabitius. Son Trait
a L des superstitions,
d'o peut venir cette malignit
d'astrologie judiciaire
de la terre d'Irlande?
Non, car il suffit de dire
traduit en latin par Jean de Sville (Hpalensh),
L'dition la plus recherche de ce livre : Alchaque c'est une bourde, et qu'on trouve en Irlande
beaucoup d'abeilles.
tilius, mm coinmcnto, est celle de Venise, 1503,
fils d'Adam.
Des docteurs musulmans
Abel,
in-4 de HO pages.
On attribue un cridisent qu'il avait quarante-huit
de Babylone.
Abdias
pieds de haut/Il
se peut qu'ils aient raisonn d'aprs un tertre
vain de ce nom l'histoire du combat merveilleux
Le long de cinquante-cinq
pieds, que l'on montre auque livra saint Pierre Simon le Magicien.
livre d'Abdias a t traduit par Julius Africanus,
prs de Damas, et qu'on nomme la tombe d'Abel.
cerlaminis
Les rabbins ont crit beaucoup sur Abel. Ils
sous ce litre : Hisloria
aposlolici,
un livre d'astrologie
lui attribuent
judiciaire
qui
1566, in-8.
Il est plus clbre aujourd'hui
lui aurait t rvl et qu'il aurait renferm daus
Abeilard.
par
dsordres que par ses ouvrages
une pierre. Aprs le dluge, Herms-Tri smgisle
ses tragiques
dont les dangereuses erreurs lui
le trouva : il y apprit l'art de faire des talismans
thologiques,
Ce livre est
les censures de saint Berdes constellations.
attirrent
sous l'influence
justement
et de
Liber
de virtulbus
intitul
nard. Il mourut en 11 Zj2. Vingt ans aprs, Hplanclarum
omnibus rerum mundanarwm virtulbus.
lose ayant t ensevelie dans la mme tombe,
Voy. le
trait
De essentiis essentiarum,
on conte (mais c'est un pur conte) qu' son apqu'on dcore
faussement du nom- de saint Thomas d'Aquin,
se rchauffa
proche la cendre froide d'Abeilard
tout coup, et qu'il tendit les bras pour recepars IV, cap. u. Voy. les Lgendes de l'Ancien
voir celle qui avait t sa femme. Leurs restes
dans une prcieuse tombe
taient au Paraclet,
gothique que l'on a transporte Paris en 1799,
au cimetire du Preel qui est prsentement
Lachaise.
Abeilles.
C'tait l'opinion
de quelques dmo-
Testament.
Abel de la Rue, dit le Casseur, savetier et
mauvais coquin qui fut arrt, en 1582, Couet brl comme sorcier,
magicien,
lommiers,
1 Wierus, De proestigiis, lib. VI, _cap. vu.
2
Cambry, Voyage dans le Finistre, t. II, p. 46.
ABE
ABR
cause d'aboiement;
il racontait qu'tant mousse
bord d'un caboteur, il avait t prcipil la
mer par un coup de vent; l'pouvante
l'avait
frapp d'un tel anantissement,
qu'il n'en tait
sorti que pour subir des suffocations qui l'empchrent de parler pendant une semaine. Lorsque
la parole lui revint, elle s'entrecoupa chaque
phrase de cris vhments,
remplacs bientt
par des aboiements saccads qui duraient quelques secondes. Ces spasmes furent reconnus bien
rels, et le conscrit fut rform.
Mais il y en Bretagne des aboyeuses qui apimportent en naissant celte affreuse infirmit
plante dans quelques familles- Les bonnes gens
voient l un malfice , et nous ne savons comment
expliquer une si triste misre.
Nous pourrions
citer un homme qui, dans
l'agonie qui prcda sa mort, agonie qui-dura
trois jours, ne s'exprima que par des aboiements
et ne put retrouver d'autre langage. Mais celui-l,
dans la profanation des glises, en 1793, avait
enferm son chien dans un tabernacle.
Nous connaissons aussi une famille o le pre
et la mre devenus muets, nous ne savons par
quelle cause ni pour quelle cause, n'ont que des
enfants muets. Ainsi les frres et les soeurs ne
ne s'entendent
poussent que des cris inarticulset
pas autrement pour les plus urgents besoins de
la vie.
Abracadabra.
Avec ce mot d'enchantement,
on faisait, surtout en Perse
qui est trs-clbre,
et en Syrie, une figure magique laquelle on
le don de charmer diverses maladies
attribuait
el de gurir particulirement
la fivre. 11ne falil
habilement
l'tendard ou le sceptre;
rpond
lait que porter autour du cou cette sorte de phisur tout ce qui concerne les secrets de la guerre,
laclre, crit dans la disposition triangulaire
que
sait l'avenir, el enseigne aux chefs les moyens de
voici :
se faire aimer des soldats.
ABRACADABRA
Abme, el plus correclement abystne. C'est le
ABRACADABR
nom qui esl donn, dans l'criture
ABRACAD
A B
sainte, 1
A B B A C A D A
l'enfer, 2" au chaos tnbreux qui prcda la
A B R A C A D
cration.
ABRACA
Abominations.
ABRAC
Voy. SABBAT.
ABRA
autrement appel MohammedAbou-Ryhan,
ABR
ben-Ahmed,
astrologue arabe, mort en 330.
AB
11passe pour avoir possd un haut degr le
A
don de prdire les choses futures. On lui doit
ou Abraxas,
Abracax
l'un des dieux de
une introduction
l'aslrologie judiciaire.
quelques thogonies asiatiques, du nom duquel
Il y a en Brelagne et dans quelAboyeurs.
on a Lire le philactre abracadabra. Abracax est
autres
contres
des
des
hommes
el
femmes
ques
reprsent sur des amulettes avec une tte de
affects d'un certain dlire inexpliqu,
pendes pieds de dragon et un fouet la main.
: dant lequel ils aboient absolument comme des coq,
ont fait de lui un dmon,
Les dmonographes
chiens. Quelques-uns
parlent ira vers leurs
qui a la tle d'un roi el pour pieds, des serpents.
aboiements, d'autres aboient et ne parlent plus.
hrtiques du deuxime sicle,
Le docteur Champouillon a essay d'expliquer ce Les basilidiens,
en lui leur dieu suprme. Comme ils.
terrible phnomne, en l'attribuant
aux suites voyaient
trouvaient que les sept lettres grecques dont ils
d'une frayeur violente. Il cile un jeune conscrit
formaient son nom faisaient en grec le nombre
de la classe de 1853 qui,
appel devant le con365, qui est celui des jours de l'anne, ils plaseil de rvision,
rclama son exemption pour
aient sous ses ordres plusieurs gnies qui prsi1
Wierus, in Pseudomonarchia doem., elc.
daient aux trois cent soixante-cinq
et
deux,
4.
comme
et principalement
noueur d'aiguillettes,
voleur et meurtrier.
Voy. LIGATURES.
Aben-Ezra.
Voy. MACHA-HALLA.
astrologue arabe, n Cordoue
Aben-Ragel,
au commencement du cinquime sicle. Il a laiss
des
un livre d'horoscopes,
d'aprs l'inspection
toiles, traduit en latin sous le titre De judiciis
Venise, 1Z|85; rare. On dit
seufalis stcllarum,
quand il en faisait, se disque ses prdictions,
. tinguaient par une certitude trs-estimable.
dmon d'un ordre suprieur, grandAbigor,
duc dans la monarchie infernale. Soixante lgions marchent sous ses ordres *. Il se montre
sous la figure d'un beau cavalier portant la lance,
'
ABR
trois cent soixante-cinq

auxquels ils attribuaient
vertus, une pour chaque jour. Les basilidiens disaient encore que Jsus-Christ, Notre-Seigneur,
n'tait qu'un fantme bienveillant

envoy sur la
terre par Abracax. Ils s'cartaient de la doctrine
de leur chef.
Abraham.
Tout le monde connat l'histoire de
ce saint patriarche,
crile dans les livres sacrs.
Les rabbins et les musulmans l'ont charge de
beaucoup de traditions curieuses, que lelecleur
peut trouver dans les Lgendes de l'Ancien Testament.
Les Orientaux voient dans Abraham un savant
astrologue et un homme puissant en prodiges.
Suidas et Isidore lui attribuent l'invention de l'alphabet, qui est d Adam. Voy. CADMUS.
Les rabbins font Abraham auteur d'un livre
De l'explication
des songes, livre que Joseph,
avait tudi avant d'tre vendu par
disent-ils,
ses frres. On met aussi sur son compte un ouou la Cration, que pluvrage intitul Jclzirah,
sieurs disent crit par le rabbin Akiba. Voy. ce
nom. Les Arabes possdent ce livre cabalistique,
qui traite de l'origine du monde : ils l'appellent
le Sepher. On dit que Vossius, qui raisonnait tout
de travers l-dessus, s'lonnait de ne pas le voir
dans les livres canoniques. Postel l'a traduit en
latin : on l'a imprim Paris en 1552 ; Manloue
en 1562, avec cinq commentaires;
Amsterdam
en 162. On y trouve de la magie el de l'astrolo C'est un
gie.
ouvrage cabalistique Irs-ancien
et trs-clbre, dit le docteur Rossi. Quelques-uns
le croient compos par un crivain anlrieur au
Talmud, dans lequel il en est fait mention.
Le litre de l'ouvrage porle le nom d'Abraham ;
mais ajoutons qu'il y a aussi des opinions qui le
croient crit par Adam lui-mme.
dmon succube, connu par une
Abrahel,
aventure que raconte Nicolas Remy dans sa Det que voici: En l'anne 1581,
monoltrie,
dans le village de Dalhem, au pays de Limbourg,
ABS
un mchant ptre, nomm Pierro.n, conut un

amour violent pour une jeune fille de son voisinage. Or cet homme mauvais tait mari ; il avait
mme de. sa femme un petit garon. Un jour qu'il
tait occup de la criminelle pense de son amour,
la jeune fille qu'il convoitait lui apparut dans la
campagne: c'tait un dmon sous sa figure. Pierron lui dcouvrit sa passion ; la prtendue jeune
s'il se livrait elle el
fille promil d'y rpondre,
s'il jurait de lui obir en toutes choses. Le ptre
ne refusa rien, et son abominable amour fut accueilli. Peu de temps aprs, la jeune fille, ou
le dmon qui se faisait appeler Abrahel par son
adoraleur, lui demanda, comme gage d'allae'hement, qu'il lui sacrifit son fils. Le ptre reut
une pomme qu'il devait faire manger l'enfant;
tomba
l'enfantj
ayant mordu dans l pomme,
mort aussitt. Le dsespoir de la mre fit tant
d'effet sur Pierron, qu'il courut la recherche
d'Abrahel pour en obtenir rconfort.
Le dmon
promit de rendre la vie l'enfant, si le pre voulait lui demander cette grce genoux, en lui
rendant le culte d'adoration
qui n'est d qu'
Dieu. Le ptre se mit genoux, adora, etâussitt l'enfant rouvrit les yeux. On le frictionna,
on
le rchauffa ; il recommena marcher et par-,
1er. Il tait le mme quauparavant,
mais plus
maigre, plus hve, plus dfait, les yeux baltus
et enfoncs, les mouvements
plus pesants. Au
bout d'un an, le dmon qui l'animait l'abandonna
avec un grand bruit, et l'enfant tomba la renverse...
Cette histoire dcousue et -incomplte se termine par ces mots, dans la narration de Nicolas
d'une puanteur
Remy: Le corps de l'enfant,
fuL lire avec un croc hors de la
insupportable,
maison de son pre et enterr dans un champ.
11 n'est plus question du dmon succube ni du
ptre.
Absalon.
On a crit bien des choses supposes
dans sa
propos de sa chevelure.
Lepellelier,
dissertation sur la grandeur de l'arche de No,
dit que toutes les fois qu'on coupait les cheveux
d'Absalon, on lui en lait trente onces...
On prtend, comme nous l'avons
Abstinence.
dit, qu'Aharis ne mangeait pas el que les magiciens habiles peuvent s'abslenir de manger el de
boire.
ABU
dont il est
Sans parler des jenes merveilleux
fait mention dans la vie de quelques saints, Marie
Peiet de Laval, femme du Hainaut, vcut trentedeux mois (du 6 novembre 175 au 25 juin 1757)
ni solide ni
aucune nourriture,
sans recevoir
prs de Rouen,
liquide. Anne Harley, d'Orival,
ans en buvant seulement un
se soutint vingt-six
peu de lait qu'elle vomissait quelques moments
aprs l'avoir aval. On citerait d'autres exemples.
les gnies ne se
Dansjes ides ds Orientaux,
nourrissent que de fumes odorantes qui ne produisent point de djections.
honore en Thufe bienfaisante
Abundia,
Elle visite les maisons,
ringe comme prolectrice.
o elle mange et boit avec ses compagnes ce
qu'on leur a prpar, mais sans que rien des mets
soil diminu par elles. Elles soignent les tables ;
et on a des marques de leur passage par des.
gouttes de leurs cierges de cire jaune, qu'on remarque sur la peau des animaux domestiques.
l'un des trois princes des bons dAcatriel,
mons, dans la cabale juive, qui admet des dmons
de deux natures.
Acca-Laurentia,
appele aussi Lu fa : la
Louve, cause de ses moeurs dbordes, tail
mise au rang des divinits dans l'ancienne Rome,
pour avoir adopt et nourri Romulus.
Accidents.
Beaucoup d'accidents
peu ordiauraient pass autrefois
naires, mais naturels,
pour des sortilges. Voici ce qu'on lisait dans un
journal de 18Z|1 : Mademoiselle Adle Mercier
occupe il y a peu
(des environs de Saint-Gilles),
de jours arracher dans un champ des feuilles de
mrier, fut pique au bas du cou par une grosse
mouche qui, selon toute probabilit,
venait de
shcer le cadavre putrfi de quelque animal, el
qui dposa dans l'incision faite par son dard une
ou quelques gouttelettes du suc morbifique
dont
elle s'lait repue. La douleur, d'abord extrmeIl fallut que
ment vive, devint insupportable.
mademoiselle Mercier ft reconduite chez elle el
qu'elle se mt au lit. La partie pique s'enfla prodigieusement en peu de temps : l'enflure gagna.
Alleinte d'une fivre algide qui acquit le caractre le plus violent., malgr tous les soins qui lui
furent prodigus,
et quoique sa piqre et t
mademoiselle
cautrise et alcalise,
Mercier
mourut le lendemain, dans les souffrances les plus
atroces.
Le Journal du Rhne racontait ce qui suit en
juin 18Z|1 : Un jeune paysan des environs de
Borgoin, qui voulait prendre un repas de cerises,
commit l'imprudence,
lundi dernier, de monter
sur un cerisier que les chenilles avaient quille
dvor toutes les feuilles. Il y
aprs en-avoir
avait vingt minutes qu'il satisfaisait son caprice
ou son apptil, lorsque presque instantanment
il se sentit atteint d'une violente inflammation
la gorge. Le malheureux
descendit en poussant
pniblement ce cri : J'touffe! j'touffe! Une demi-
CH
heure aprs il tait mort. On suppose que.les ch-.

nilles dposent dans cette saison sur les cerises
qu'elles touchent une substance que l'oeil distingu peine ; mais qui n'en est pas moins un
poison. C'est donc s'exposer que de manger ces
fruits sans avoir pris la sage prcaution de les
laver.
Accouchements.
Chez les Grecs, les Charmeuses retardaient
un accouchement,
un jour,
une semaine et davantage;
en se tenant les
jambes croises et lsjdoigls entrelacs la porte
de la pauvre femme prise dos douleurs de l'enfantemenl. Voy. ATITEV
Accouchements
prodigieux.
brquemada,
cite une femme qui mit au
dans son Examron,
monde sept enfants la fois j Mdina del Gampo;
une autre femme de Salamanque qui. en et neuf
d'une seule couche. Jean Pic de la Mirandole assure qu'une femme de son pays eut vingt enfants
en deux grossesses, neuf dans l'une et Gfize dans
l'autre. Voy. IBMENTIJD,.TBAZEGNIS, IMAGINATION. Torquemada parle aussi d'une Italienne qui
mit au monde soixante^dix enfants la fois; puis
il rapporte,, comme l'abri du doute, ceque conle
Albert le Grand, qu'une Allemande enfanta, d'une
seule couche, cent cinquante enfants, tous envelopps dans une pellicule, grands comme le petit
doigt et trs-bien forms'.
dmon que l'on conjure le jeudi.
Acham,"
Voy. CONJURATIONS.
Achamoth,
esprit, ange ou on du sexe fminin, mre de Jbovah, dans les stupides doctrines
des valenliniens.
chef des enfers chez les
Aclarai-Rioho,
.
Yakouls. Voy. MANG-TAAB.
fleuve de douleur
dont les eaux
Achron,
sont amres;
l'un des fleuves de l'enfer des
paens. Dans des relations du moyen ge, l'Achron esl un monstre; dans la mythologie grecque,
Achron tait un homme qui donna boire aux
Titans altrs; Jupiter l'en chtia en le changeant
en fleuve et le jetant dans les enfers.
marais d'Egypte prs d'HliopoAchrusie,
lis. Les morts le traversaient dans une barque,
lorsqu'ils avaient l jugs dignes des honneurs
de la spulture. Les ombres des morts enterrs
sur
dans le cimetire voisin erraient,
disait-on,
les bords de ce marais, que quelques gographes
appellent un lac.
Achguaya-Xerac.
Voy. GUAYOTTA.
devin arabe du neuvime sicle, auAchmet,
des songes,
teur d'un livre De l'interprtation
Le lexle origisuivant les doctrines de l'Orient.
nal de ce livre esl perdu ; mais Rigault en a fait
1 Plusieurs de ces faits, s'ils sont bien.milhentiques,,peuvent tre dos miracles. Une aventure plus
prodigieuse, et qui est admise comme un chtiment
miraculeux, a eu lieu en Hollande. Voyez, dans les
Lgendes des Vertus thologales : Les plats de Loosduynen.
ACO
la traduction
imprimer
grecque et latine la suite
de TOnirocntique
d'Artmidor';
Paris,
1603,
'
in-4.
.
Aconce
(Jacques), cur apostat du diocse de
embrassa
Trente,
qui, pouss par la dbauche,
le protestantisme
en 1557,-et
passa en Angle*
terre.
La reine Elisabeth
lui fit une pension.
Aussi il ne manqua pas de l'appeler
div EltswSon livre Des stratagmes
betku, en lui ddiant
. de Satan '. Mais nous ne mentionnons
ce livre ici
qu' causede Son titre : ce n'est pas un ouvrage
de dmonomanie,
c'est une vile et dtestable diatribe contre le Catholicisme.
Adalbert,
hrtique
qui fit du bruit dans les
Gaules au huitime
sicle:; il est regard par les'
uns comme un habile faiseur de miracles
et par
les autres comme un grand Cabaliste;
Il distribuait les rognures
de'ses bilgles et de: ses chede puissants prservaveux, disant que c'taient
tifs; il Contait qu'un ange, venu des extrmits
du monde, lui avait apport
des reliques et des
amulettes d'une saintet prodigieuse.
On dit mme
et qu'il se
qu'il se consacra des autels lui-mme
fit adorer. Il prtendait
savoir l'avenir,
lire dans
la pense et connatre la confession
des pcheurs
rien qu'enles regardant. Il montraitimpudemment
une lettre de Notre-Seigneur
disant
Jsus-Christ,
lui avait l apporte
qu'elle
par saint Michel.
Baluze, dans son-appendice
aux Gapitulaires
des
rois francs,
a publi cette lettre,
dont voici le
titre : Au nom de Dieu : Ici commence
la
ADA
des mmoires
iun fragment
conserv
qu'il avait
i
sur sa vie, il raconte que sa mre, tant
crits
c
enceinte
de lui, crut voir Sortir de son ct droit
des
le pronostic
\
un
veau ; ce qui tait, dit-il,
dont il fut combl en naissant
par le mij
grces
i
nistre
d'un ange. On arrta le cours des extra'
dans une
vagances de cet insens en l'enfermant
'_
o il mourut.
]prison,
homme.
Sa chute devant
le premier
Adam,
!les suggestions de Satan est un dogme de la relichrtienne.
\
gion
un gant dmeLes Orientaux
font d'Adam
sur, haut d'une lieue; ils en font aussi un magien font de plus
les rabbins
cien, un-cabaliste;
On a suppos un
et un crivain.
un alchimiste
testament de lui ; et enfin les musulmans
regrettent toujours dix traits merveilleux
que Dieu lui
avait dicts 1.
Il y eut un temps; o l'on
(l'abb).
et
voyait le diable en toutes choses et partout,
n'avait-on
pas tort. Mais il nous sempeut-tre
Le bon
ble qu'onTe
voyait trop matriellement.
a fait un livre d'hiset naf Csaire 4'Heisterbach
Adam
ou le
toires prodigieuses
universelle
; il se montre
verses figures palpables.
en
que o l'on s'occupait
des templiers.
Alors
diable est la machine

sans cesse et sous diC'tait surtout l'poFrance de l'extinclion
un certain
abb Adam,
qui
lettre
de Notre-SeigneurJsus-Christ,
qui est tombe Jrusalem,
et qui a t trouve
par l'arlue et copie par la main
change saint Michel,
: d'un
nomm Jean, qui l'a envoye
prtre
la
ville de Jrmie un autre prlre,
nomm Talasius; et Talasius l'a envoye en Arabie un au Ire
nomm Loban;
et Loban l'a envoye
prtre,
la ville de Betsamie,
o elle a t reue par le
la montagne
prtre Macarius,
qui l'a renvoye
du saint archange Michel ; et par le moyen d'un
arrive la ville de Rome, au
ange, la lettre.est
de saint Pierre,
o sont les clefs du
spulcre
et les douze prtres qui sont
royaume des deux;
Rome ont fait des veilles de trois jours,
avec
des jenes et des prires,
etc. El
jour.et
nuit,
Adalbert enseignait ses disciples une prire qui
dbutait ainsi :
Seigneur, Dieu tout-puissant,
pre de NotreSeigneur Jsus-Christ,
Alpha et Omga, qui tes
sur le trne souverain,
sur les Chrubins
et les
sur l'ange Uriel, l'ange Raguel, l'ange
Sraphins,
sur l'ange Inias,
l'ange Michel,
l'ange
Tabuas, l'ange Simiel et l'ange Sabaolh, je vous
ce que je vais vous dire.
prie de m'accorder
comme on voit,
Dans
C'tait,
trs-ingnieux.
Cabuel,
i De stratagematbus
Satanoe in religionis negotio,
caper superstitioricm,
errorem,
hoeresim; odium,
lumniam,
sckisma, etc., lib. VIII. Ble, 456S. Souvent rimprim el traduit en plusieurs langues.
au diol'abbaye des Vaux-de-Gernay,

gouvernait
tellement
cse de Paris, avait l'esprit
frapp de
le
l'ide que le diable le guettait,
qu'il croyait
chaque pas sous des formes que
reconnatre
1
Voyez les lgendes d'Adam ] des pradamiles el

des gnies, dans les Lgendes de l'Ancien Testament.
ADA
sans doute le diable n'a pas souvent imagin de

Un jour
qu'il revenait de visiter une
prendre.
de ses petites mtairies, accompagn d'un serviteur aussi crdule que lui, l'abb Adam racontait
comment le diable l'avait
harcel
dans son
voyage. L'esprit malin s'tait montr sous la
figure d'un arbre blanc de frimas, qui semblait
venir lui. C'est singulier, dit un de ses amis;
n'tiez-vous
pas la proie de quelque illusion
cause par la course de votre cheval ?- Non,
c'tait Satan. Mon cheval s'en effraya ;, l'arbre
pourtant passa au galop et disparut derrire nous,
il laissait une certaine odeur qui pouvait bien
tre du soufre. -* Odeur de brouillard,
"mar
motta-l'autre.
Le diable reparut , et celte fois
c'tait un chevarlier noir qui s'avanait vers nous
^ :
pareillement.
lui'
loigne-toi,
criai-jed'unevoix
touffe.
Pour-
ADE
tien Constanlinople,
sous le rgne de Constance, qui il ddia ses deux livres sur la
ou l'art de juger les hommes
Physiognomonie
par leur figure. Cet. ouvrage, plein de contradictions et de rveries, a t imprim dans quelnotamment dans les Scriploques collections,
res physiognomomoe vler es, grec et latin", cura
J.-G.-F. Franziij
1780, in-8.
Allembourg;
ou Adamites.
Adamiens
Hrtiques du second sicle, dans l'espce des basilidiens. Us se
mettaient nus et proclamaient la promiscuit des
femmes. Clment d'Alexandrie
dit. qu'ils se vantaient d'avoir des livres secrets de Zoroaslre,
Ce qui a fait conjecturer plusieurs qu'ilstaient
livrs la magie.
Adelgreiff
,
(Jean-Albert)
fils naturel d'un
aller
pasteur
mand,
qui lui
apprit le latin, le
grec, l'hbreuet
plusieurs langues
modernes. Il devint fou et crut
avoir des visions.
H disait que sept
l'avaient
anges
charg de reprsenter Dieu sur
la terre et de chtier
les -souverains avec des
verges de fer. Il
ses dsignait
crets : Jean Al-
quoi m'attaquestu? Il passa encore, sans avoir .

l'air de s'occuper
de nous. Mais il
revint une troisime fois ayant
la forme
d'un
homme grand, et
pauvre, avec un
cou long et maigre. Je fermai les
yeux et ne le rebrechlAdclgreiff,
vis que quelques
Kihi Schmajkhilinstants plus lard
archi mandis,
sous le capuchon
souverain
pond'un petit moine.
life,roiduroyauJe crois qu'il avait
me des deux,
sous son froc une
juge des vivants
rondache
dont
et des morts,
Adelilcs.
il me menaait.
Dieu et pre, dans
Mais
la gloire duquel
, inleri onipn i autre, ces apparitions ne
le Christ viendra, au dernier jour, Seigneur de
pouvaient-elles
pas tre des voyageurs naturels?Comme
si on tous les seigneurs et Roi de tous les rois. Il
ne savait pas s'y reconnatre ! comme si nous ne causa
beaucoup de troubles par ses extraval'avions pas vu derechef sous la
des
comme toujours,
figure d'un gances, qui trouvrent,
et il
On lui attribua des prodiges,
pourceau, puis sous celle d'un ne, puis sous partisans.
celle d'un tonneau qui roulait dans la
fut brl Koenigsberg comme magicien, hrcampagne,
puis enfin sous.la forme d'une roue de charrette
le 11 octobre 1636. Il
tique et perturbateur,
qui, si je ne me trompe, me renversa, sans louavait prdit avec assurance qu'il ressusciterait le
lefois me faire aucun mal ! Aprs tant d'astroisime
jour, ce qui ne s'est pas vrifi.
'
sauis, la roule s'tait acheve sans autres malou plutt Edeline.
Voy. ce mot.
Adeline,
enconlres l.. Voy. HALLUCINATIONS.
devins espagnols qui se vantaient
Adelites,
mdecin juif, qui se fit chrAdamantius,
de prdire par le vol ou le chant des oiseaux
ce qui devait arriver en bien ou en mal.
1 Robert
allelittrateur
I
Gaguin, Philipp.
Adelung
(Jean-Christophe),
ADE
mand, mort Dresde en 1806. Il a laiss un ouou

Histoire des folies humaines,
vrage intitul
alBiographie des plus clbres ncromanciens,
chimistes,
devins, etc.; sept parties;
Leipzig.
1785-1789.
nom que prennent les alchimistes
Adeptes,
avoir trouv la pierre- philosoqui prtendent
phale et l'lixir de vie. Ils disent qu'il y a toujours onze adeptes dans ce monde; et, comme
nouvel
l'lixir
les rend immortels,
lorsqu'un
alchimiste a dcouvert le secret du grand oeuvre,
il faut qu'un des onze anciens lui fasse place et
se retire dans un autre des mondes lmentaires.
est
Ads, ou Hads, roi de l'enfer. Ce,mot
pris souvent, chez quelques potes anciens, pour
l'enfer mme.
musulmans, o
Adhab-Algb,
purgatoire'des
les mchants sont tourments par les anges noirs
Munkir et Nkir,
formule d'exorcisme par laquelle
Adjuration,
au nom de Dieu, l'esprit malin
oh,commande;
de dire du dfaire ce qu'on exige delui.
- Adonis > dmon brl Sel on les dmonploges,; ilremplit
quelques fonctions dans les incenc'est le mme
dies'. Des savants: croieht^que
.'..'.
que le dmon Thainuz des Hbreux.
Adoration
Les sorciers n'adodu crapaud.
rent pas seulement le diable dans leurs hideuses
est reu l sor-assembles. Tout aspirant.qui
cier aprs certaines preuves reoit un crapaud,
avec Tordre de l'adorer ; ce qu'il fait en lui donnant un baiser en signe de rvrence.
Voy.
SABBAT. ;
des enfers,
Adramelech,
grand chancelier
intendant de la garde-robe du souverain des d-
AET
idole sicilienne,
Adranosy
qui a donn son
Aderno.
nom la ville.d'Adranum,
aujourd'hui
saOn levait dans son temple mille chiens,.dits
crs, qui avaient pour mission principale de reconduire chez eux les hommes ivres.
Adrien.
Se trouvant en Msie, la tte d'une
vers la fin du rgne de Domilgion auxiliaire,
tien, Adrien consulta un devin (car il croyait
aux devins et l'astrologie
lequel lui
judiciaire),
un jour l'empire.
Ce
prdit qu'il parviendrait
n'tait pas, dit-on,, la premire fois qu'on lui fai-
sait cette promesse. rajan,

qui lait son tuteur,
l'adopta, et il rgna en effet.
de l
On lui altribu en Ecosse la construction
..'..
muraille du Diable.
Fulgose, qui croyait beaucoup l'astrologie,
comme une preuve de la solidit de
rapporte,
celle science, que l'empereur
Adrien, trs-habile
astrologue, crivait tous les ans, le premier jour
du premier mois* ce qui lui devait arriver pen^
dant l'anne, et que, Tan qu'il mourut, il dcrivit que jusqu'au mois de sa mort, donnant
son
connatre
par son silence qu'il prvoyait
trpas. Mais ce livre de l'empereur Adrien, qu'on
ne montra qu'aprs sa mort, n'tait qu'uujournal.
art de prdire les choses fuAromancie,
tures par l'examen des variations et des phnomnes de l'air. C'est en vertu de cette divination
qu'une comte annonce la mort d'un grand
homme. Cependant ces prsages extraordinaires
peuvent rentrer dans la lraloscopie.
dit que l'aroFranois de la Torre-Blanca
mancie est l'art de dire la bonne aventure en
des spectres dans les airs, ou
faisant apparatre
avec l'aide des dmons,
les
en reprsentant,
vnements futurs dans un.nuage, comme dans
une lanterne magique. Quant aux clairs el au
ceci regarde les augures ; el
tonnerre, ajoule-t-i,
les aspects du ciel et des plantes appartiennent
l'astrologie.
Atite,
espce de pierre qu'on nomme aussi
de ce mot
pierre d'aigle, selon la signification
grec, parce qu'on prtend qu'elle se trouve dans
les nids des aigles. Matlhiole dit que les aigles
vont chercher cette pierre jusqu'aux Indes, pour
leurs petits. De l
faire clore plus facilement
vient qu'on altribu l'atileja
proprit de faest attache
ciliter l'accouchement
lorsqu'elle
au-dessus du genou d'une femme, ou de le retarder si on la lui met la poitrine. ' Dioscoride
dit qu'on s'en servait autrefois pour dcouvrir
on en
les voleurs. Aprs qu'on l'avait broye,
mlait la cendre dans du pain fait exprs; on en
faisait manger tous ceux qui laient souponmons, prsident du haut conseil des diables. Il ns. On croyait que, si peu d'atile qu'il y et
laitador
Spharvam, ville des Assyriens, qui dans ce pain, le voleur ne pouvaiL avaler le morbrlaient des enfaus sur ses autels. Les rabbins
encore
ceau. Les Grecs modernes
emploient
disent qu'il se montre sous la figure d'un mulet,
de
celte vieille superstition,
qu'ils rehaussent
et quelquefois sous celle d'un paon.
Voy. ALPHTOquelques paroles mystrieuses.
1
MANCIE.
Wierus, De prcestigiis dcemon., |ib. I.
E\'0
(Csar), auteur ou collecteur d'un livre

intitul Opuscules sur les atpeu remarquable,
tributs divins et sur le .pouvoir qui a l donn
aux dmons de connatre les choses secrtes et
de tenter Tes hommes. Opuscula de divinis attrihitis et de modo cl potestate quam doemoncs /taet ])assiones animi excitandi,
lent intellkjcndi
in-/i"; Venise, 1589.
Aucuns parlent, dit Torquemada,
Agaberte.
fille
d'une certaine femme nomme Agaberte,
d'un gant qui s'appelait Vagnoste, demeurant
aux pays septentrionaux,
laquelle tait grande
enchanteresse; et la force de ses enchantements
tait si varie qu'on ne la voyait presque jamais
en sa propre figure. Quelquefois c'tait une pelite vieille fort ride, qui semblait ne se pouvoir
remuer, o bien une pauvre femme malade et
sans forces ; d'autres fois elle tait si haute qu'elle
paraissait toucher les nues avec sa tte. Ainsi
elle prenait telle forme qu'elle voulait aussi aisment que les auteurs crivent d'Urgande la
Mconnue. Et, d'aprs ce qu'elle faisait, le monde
avait opinion qu'en un instant elle pouvait obscurcir le soleil, la lune et les toiles, aplanir les
les montagnes, arracher lesarmonts,'renverser
bres, desscher les rivires, etfaire autres choses
tenir tous
pareilles, si aisment qu'elle'semblait
les diables allachs et sujets ses volonts ''.
gars,.dmon.
Voy. AGUxnks.
Agate,
pierre '.prcieuse laquelle les anciens attribuaient
des qualits qu'elle n'a pas,
comme de fortifier le coeur, de prserver de la
pesle et de gurir les morsures du scorpion eL de
la vipre.
dmon familier qui ne se montre
Agathion,
qu' midi, Il parat en forme d'homme ou de
bte; quelquefois il se laisse enfermer dans un
talisman, dans une bouteille pu dans un anneau
magique 2.
ou bon dmon, ador des
Agathodmon,
tte hugyptiens sous la figure d'un,serpent
maine. Les Grecs de l'Arcadie donnaienLce nom
Jupiter. Les dragons ou serpents ails,
que les
anciens rvraient, s'appelaient agalhodwmones,
ou bons gnies.
Agla, sigle ou mot cabalistique auquel les
rabbins attribuent le pouvoir de chasser l'esprit
malin. Ce mot se compose des premires lettres
de ces quatre mots hbreux : Alhah
gabor leolam, Adona: Vous tes puissant el ternel,
Seigneur. Ce charme n'tait pas seulement employ par les Juifs et les cabalistes, quelques
chrtiens hrtiques s'en sont arms souvent
pour combattre les dmons. L'usage en tait frquent au seizime sicle s,.et plusieurs livres maJEvoli
Examron, de Torquemada, traduit- par Gabriel

t-liappuis,
Tourangeau, sixime journe.
*
Disc, et hist. des spectres, liv. III, ch. v.
Leloyer,
Leloyer, Disc, el hist. des spectres, liv. VIII,
en, vi.
.
AGR
Ynchrigiques en sont pleins, principalement

au pape Lon III.
dion, attribu ridiculement
Voy.
CABALE.
'
sorte d'herbe qui crot dans les

Aglaophtis,
marbrires de l'Arabie, et dont les magiciens se
servaient pour voquer
les dliions.
Us emet la syrrochile,
ployaient ensuite l'anancilide
autres ingrdients qui retenaient les dmons voqus aussi longtemps
qu'on le voulait;
Voy."
BAARAS.
ou Agnianj
dmon qui tourmente les
Agnaii,
Amricains par des apparitions
et des mchancets. 11 se montre surtout au Brsil et chez les
11 parat sous toutes sortes de

Topinamboux.
formes, de faon que ceux qui veulent le voir
peuvent le rencontrer partout.
Agobard,
archevque de Lyon au neuvime
sicle. II a crit contre les preuves judiciaires
el contre plusieurs superstitions de son
poque.
On croyait de son temps que les sorciers faisaient les temptes, qu'ils taient matres de la
grle el des intempries. Ainsi, dit le saint voque, on le Dieu son pouvoir 'tout- puissant
pour le donner des hommes. Il claira donc
son diocse, et il est bon de remarquer ici que
c'est toujours l'glise qui a le plus constamment
comballu les superstitions. Cependant elle a cru
avec raison aux magiciens el aux malfices, mais
jamais leur omnipotence. *.
L'une des maladies
Agrafna-Shiganskaia.
AGR
10
les plus "gnrales sur les ctes nord-est de la

Sibrie, surtout parmi les femmes: c'est une extrme dlicatesse des nerfs. Cette maladie, appele mirak dans ce pays, peut tre cause par
le dfaut absolu de toute nourriture
vgtale ;
mais la superstition l'attribue l'influence
d'une
magicienne nomme Agrafna-Shiganskaia,
qui,
bien que morte depuis jdusieurs sicles, conti rpandre
l'effroi
nue, comme les vampires,
parmi les habitants et passe pour s'emparer des
malades. M. de Wrangel, qui rapporte ce fait
dans le rcit de son expdition au nord-est de la
Sibrie, ajoute que parfois on trouve aussi des
hommes, qui souffrent du- mirak ; mais ce sont
des exceptions.
mdecin et philoAgrippa
(Henri-Corneille),
d'rasme, l'un des savants
sophe, contemporain
hommes de son temps, dont on Ta appel le
n Cologne en ll|86,
mort en
Trismgiste;
1535, aprs une carrire orageuse, chez le receveur gnral de Grenoble, et non Lyon ni dans
un hpital,
l'ont crit, il
comme quelques-uns
avait t li avec tous les grands personnages et
recherch de tous les princes de son poque.
il fit
Charg souvent de ngociations politiques,
de nombreux
dans ses
que Thevet,
voyages,
Vies des hommes illustres,
attribue la manie
de faire partout des tours de son mtier de
magicien ; ce qui le faisait reconnatre et chasser
incontinent.
AGU
mourut
grand succs probablement,
puisqu'il
Il avait des prtentions
pntrer
pauvre.
l'avenir, et on raconte qu'il promit au conntable
de Bourbon des succs contre Franois Ier, ce qui
tait peu loyal, car il tait alors le mdecin de
Louise de Savoie. On croit pouvoir tablir aussi
dans ces
qu'il avait tudi les arls exlranaturels
universits occultes qui existaient au moyen ge.
Sa Philosophie occulte lui attira des perscutions. On y voit, malgr d'habiles dtours, les
traces videntes de la thurgie. Aussi il a laiss
une certaine rputation
parmi les pauvres tres
qui s'occupent de sciences scrtes, et on' a mis
sous son nom de stupides opuscules magiques.
On croyait encore sous Louis XIV qu'il n'tait
pas mort. Voyez sa lgende, o il est peut-tre
trop mnag, dans les Lgendes infernales.
arbre des Indes orientales dont on
Aguapa,
Un homme
prtend que l'ombre est-venimeuse.
vtu qui s'endort sous cet arbre se relve tout
enfl,:et Ton assure qu'un homme nu crve sans
ressource. Les habitants attribuent la. mchancet du diable ces cruels effets* Voy, BOHONUPAS.
Aguars,
grand-duc de la partie orientale des
enfers. Il se montre sous les traits d'un seigneur
cheval sur un crocodile,
au poing.
l'prvier
la charge les fuyards du parti

qu'il protge et met l'ennemi en droute. Il donne
les dignits, enseigne toutes les langues, et fait
danser les esprits de ia terre. Ce chef des dmons est de Tordre des vertus : il a sos seslois
trente et une lgions.
Sous Henri IV, dans
Aguerre
(Pierre d').
Il fait revenir
Agrippa.
dans
Entran par ses ludes philosophiques
comme
des excentricits o la magie intervenait,
il
de nos jours le magntisme et le spiritisme,
s'est gar dans la thurgie des no-platoniciens
et s'est pos hritier de l'cole d'Alexandrie '.
de la magie, comme
Il a donc fait rellement
ou du moins il
l'en accusent les dmonologues,
sans
Ta tent. Il s'est occup aussi de l'alchimie,
1 M. Gougenol des Mousseaux : La magie au dixneuvime sicle, p. 210.
celte partie des Basses-Pyrnes qu'on appelait

le pays de Labour 4, on fit le procs en sorcelans,
lerie un vieux coquin de soixante-Lreize
et qui causait
qui se nommait Pierre d'Aguerr,
dits
beaucoup de maux par empoisonnements,
1
Lapurdum, autrefois, dans l G-ascogne.
<
AIG
11
sortilges. On avait arrt, en mme temps que

ses
lui, Marie d'Aguerre et Jeanne d'Aguerre,
petites-Tilles ou ses petites-nices, avec d'autres
jeunes filles et les sorcires qui les avaient menes au sabbat. Jeanne d'Aguerre exposa les turpitudes qui se commettaient dans les grossires
orgies o. on l'avait conduite; elle y avait vu le
diable en forme de bouc. Marie d'Aguerre dposa
que le dmon ador au sabbat s'appelait Lonard, qu'elle l'avait vu en sa forme de bouc sortir du fond d'une grande Cruche place au milieu
de rassemble, qu'il'lui avait paru prodigieusement haut, et qu' la fin du sabbat il tait rentr dans sa cruche. - .
.,-'
Deux tmoins ayant affirm qu'ils avaient vu
Pierre d'Aguerre remplir
au sabbat le personnage de matre des crmonies, qu'ils avaient vu
le diable lui donner un bton dor avec lequel
il rangeait, comme un mstre de camp* les personnes et les choses, et qu'ils l'avaient vu la
fin de l'assemble rendre au diable son bton de
commandement 1, le vieux coquin, qui avait bien
d'autres mfaits, fut condamn mort comme
sorcier avr. Voy. Bouc et SABBAT.
Aigle. L'aigle a toujours t un oiseau de prsage chez les anciens. Valre-Maxime
rapporte
que la vue d'un aigle sauva la vie au roi Djolarus, qui ne faisait rien sans consulter les oiseaux; comme il s'y connaissait, il comprit que
l'aigle qu'il voyait le dtournait d'aller loger
dans la maison qu'on lui avait prpare, et qui
s'croula la nuit suivante.
De profonds savants ont dit que l'aigle a des
proprits surprenantes,
entre autres celle-ci,
que sa cervelle dessche, mise en poudre, inv
prgne de suc de cigu et mange: en ragot,
rend si furieux ceux qui se sont permis ce rgal,
qu'ils s'arrachent les cheveux, et se dchirent
jusqu' ce qu'ils aient compltement achev leur
digeslion. Le livre qui contient cette singulire
recette 2 donne pour raison de ses effets que la
grande chaleur de la cervelle de l'aigle forme
des illusions fanlasliques en bouchant les conduits des vapeurs et en remplissant la tte de
fume . C'est ingnieux-et clair.
On donne en alchimie le nom d'aigle diffrentes combinaisons savantes. L'aigle cleste est
une composition de mercure rduit en essence,
qui passe pour un remde universel ; Yaigle de
Vernis esl une composition de vert-de-gris
et de
sel ammoniac, qui forment un safran;
l'aigle
noir est une composition de celle cadmie vnneuse qui se nomme cobalt, et que quelques alchimistes regardent comme la matire du mercure philosophique.
On pratique ainsi, dans quelques
Aiguilles.
'
Delancre, Tableaudel'inconstancedesdmons,elc,
liv. II, discours iv.
2 Les admirables
secrets d'Albert le Grand, liv. II,
en. m. (Livre suppos.)
AIM
localits, une divination par les aiguilles. On

prend vingt-cinq aiguilles neuves; on les met
dans une assiette sur laquelle on verse de l'eau.
Celles qui s'affourchent les unes sur les autres .
annoncent autant d'ennemis!.
On conte qu'il est ais de faire merveille
avec de simples aiguilles coudre, en leur comune vertu qui,enchante.
Kornmann
muniquant
crit ceci- 1 : Quant ce que les magiciens, et les
enchanteurs font avec l'aiguille dont on a cousu
le suaire d'un cadavre, aiguille au moyen de laquelle ils peuvent lier les nouveaux maris, cela
ne doit pas s'crire, de crainte de; faire natre
la pense d'un pareil expdient... .
On appelle nouement de l'aiguilAiguillette.
letle un charme qui frappe tellement l'imagination de deux poux ignorants ou superstitieux,
qu'il s'lve entre eux une sorte d'antipathie
dont les accidents sont: trs^divers.
Ce charme
est jet par des malveillants qui passent pour
sorciers ou qui le sont, Foy.. LIGATURES.
,.;.,
Aimant
(Magnes), principal producteur de;ta
Il y a siir l'aivertu magntique ou attractive.
mant quelques erreurs populaires qu'il est bon
de passer en revue. On rapporte des: choses addit le docteur Brown 2, d'un certain
mirables,
"
aimant qui n'attire pas seulement le fer, mais la
chair aussi. C'est un aimant trs-faible, compos
surtout de terre glaise seme d'un petit nombre
de lignes magntiques et-ferres. La terre glaise
qui en est la base fait qu'il s'attache aux lvres,
comme Thinatile ou la terre de Lemnos. Les
mdecins qui joignent cette pierre Tatite lui
donnent mal propos la vertu de prvenir les
avorlements.
On a dit de toute espce d'aimant que l'ail
peut lui enlever sa proprit attractive ; opinion
certainement
nous: ait t
fausse, quoiqu'elle
Mattransmise par Solin,
Pline, Plularque,
thiole, etc. Toutes' les expriences l'ont dmentie. Un fil d'archal rougi, puis teint dans le: jus
d'ail, ne laisse pas de conserver sa vertu polaire ;
un-morceau d'aimant enfonc dans l'ail aura la
mme puissance attractive
des
qu'auparavant;
aiguilles laisses dans l'ail jusqu' s'y rouiller
n'en retiendront
pas moins cette force d'attraction. On doit porter le mme jugement de cette
autre assertion, que le diamant a la vertu d'empcher l'attraction de l'aimant. Placez un. diamant
(si vous en avez) entre l'aimant et l'aiguille,
vous les verrez se joindre,
dussent-ils passer
par-dessus la pierre prcieuse. Les auteurs que
nous combattons ont srement pris pour des
diamants ce qui n'en tait pas.
Mettez, sur la mme ligne, continue Brown,
conte par certains rabcette autre merveille
bins, que les cadavres humains sonl nagnli1 De mirac. mortuor.,
pars Y, cap. xxn.
2 Essai sur les
erreurs, etc., liv. II, ch. m.
AIM
12
ques, et que, s'ils sont tendus dans un bateau,

le bateau tournera jusqu' ce que la tle du
corps mort regarde le septentrion.

Franois
Rubus, qui avait une crdulit trs-solide, reoil
comme vrais la plupart de ces faits inexplicables. Mais tout ce qui tient du prodige, il l'attribue au preslige du dmon',
et c'est un moyen
facile de sortir d'embarras.
'
Disons un mot du tombeau
de Mahomet.
Beaucoup de gens croient qu'il est suspendu,
entre deux pierres d'aimant
Mdine,
places
avec art, Tune au-dessus et l'autre au-dessous;
mais ce tombeau est de pierre Comme tous les
autres, et bti sur le pav du temple. On lit
quelque part, la vrit,
que les mahomtans
avaient conu un pareil dessein; ce qui a donn
Heu .la fable que le temps et Tloignement des
lieux ont fait passer pour -une vrit, et que Ton
essay d'accrditer
par des exemples. On voit
dans Pline que l'architecte Dinochrs commena
le temple
.de voter, avec des pierres d'aimant,
Alexandrie,
afin de suspendre en
d'Arsino
il mourut sans
l'air la statue de Celte reine;
avoir excut ce projet, qui et chou. Rufin
coule que-j dans le temple de Srnpis, il y avait
un chariot de fer que des pierres d'aimant tenaient suspendu ; que ces pierres
ayant t
les, le chariot tomba et se brisa. Bde rapporte galement,- d'aprs des contes anciens,
que le cheval de Bellrophon,
qui tait de fer,
fut suspendu entre deux pierres d'aimant.
C'est sans doute la qualit minrale de l'aimant qu'il faut attribuer
ce qu'assurent
quelques-uns, que les blessures faites avec des armes
aimantes sont plus dangereuses et plus difficiles
gurir, ce qui est dtruit par l'exprience;
les
incisions faites par-des chirurgiens
avec des instruments aimants ne causent aucun mauvais'
effet. Rangez dans la mme classe l'opinion
qui
fait de l'aimant un poison, parce que des auteurs
le placent dans le catalogue des poisons. Gardas
de Huerla, mdecin d'un vice-roi espagnol, rapporte au contraire que les rois de Geylan avaient
coutume de se faire servir dans des plats de
pierre d'aimant,
s'imaginant
par l conserver
leur vigueur.
On ne peut attribuer qu' la vertu magntique
ce que dit vEtius, que si un goulteux tient quelil
que temps dans sa main une pierre d'aimant,
ne se sent plus de douleur, ou que du moins il
prouve un soulagement. C'est la mme vertu
qu'il faut rapporter ce qu'assure Marcellus Emgurit les maux de tte.
pirions, que l'aimant
ne sont qu'une extension
Ces effets merveilleux
gratuite de sa vertu attractive, dont tout le monde
convient. Les hommes, s'lanl aperus de celle
force secrte qui attire les corps magntiques,
( Discours sur les
pierres prcieuses dont il est fait
menlion dans l'Apocalypse.
AKB
ont donn encore une attraction, d'un ordre

la vertu de tirer la douleur de toutes
diffrent,
les parties du corps ; c'est ce qui a fait riger
l'aimant en philtre.
On dit aussi que l'aimant resserre les noeuds
de l'amiti paternelle et de l'union conjugale, en
mme temps qu'il "est trs-propre aux oprations
en faisaient des talismagiques. Les'basilidiens
mans pour, chasser les dmons. Les fables qui
les vertus de celle pierre sont en
regardent
Dioscoride
assure qu'elle est
grand nombre,
pour les voleurs un utile auxiliaire ; quand ils
veulent
ils allument du
piller Un logis:, dit-il,
feu aux quatre coins, el y jettent des morceaux
La fume qui en rsulte est si incomd'aimant.
mode, que ceux qui habitent la maison sont forcs de l'abandonner.
Malgr l'absurdit de celte
elle a t
mille ans aprs Dioscoride,
fable,
adopte par les crivains qui ont compil les
d'lberl le Grand.
prtendus secrets merveilleux
Mais on ne trouvera plus d'aimant comparable
celui de Laurent Guasius. Cardan affirme que
toutes les blessures faites avec des armes frottes
de cet aimant ne causaient aucune-douleur.
Encore une fable : je ne sais quel crivain assez grave a dit que l'aimant ferment dans du
sel. produisait et formait le petit poisson appel
rmora, lequel possde la vertu d'attirer l'or du
L'auteur de cette recette
puits le plus'profond.
savait qu'on ne pourrait
jamais le rfuter par
'; et c'est bien dans ces sortes de
l'exprience
choses qu'il ne faut croire que les faits prouvs.
Aimar.
Voy. BAGUETTEDIVINATOIKE.
On croyait assez gnralement
Ajournement.
autrefois que, si quelque opprim,
au moment
de mourir, prenait Dieu pour juge, et s'il ajournait son oppresseur au tribunal suprme, il se
faisait toujours une manifestation du gouvernement temporel de la Providence.
Le mot toucar on ne cite que queljours esl une tmrit,
ques faits l'appui de cette opinion. Le roi do
Castille Ferdinand IV fut ajourn par deux gentilshommes injustement
condamns., et mourut au
bout de trente jours. nas Sylvius raconte, et c'est
encore un fait constat, que Franois 1er,'duc de
Bretagne, ayanlfait assssinerson frre (en 1/|50),
ce prince, en mourant,
ajourna son meurtrier
devant Dieu, et que le duc expira au jour fix 2.
du
Nous ne mentionnerons
ici l'ajournement
grand matre des templiers,
que l'on a dit avoir
cil le pape et le roi au tribunal de Dieu, que
au lecteur que cet ajourpour faire remarquer
nement a t imagin longtemps aprs le supplice
de ce grand matre. Voy. TEMPLIERS.
vautour
Akbaba,
qui vit mille ans en se
lui
1
Brown, au lieu cit.
2
Voyez, dans les Lgendes des Femmes dans la vie
relle, l'ajournement de la femme du comte Alarcos,
et la lgende de l'ajournement dans les Lgendes des
Vertus thologales et cardinales.
13
AKH
nourrissant
turque.
de cadavres.
C'est
une
croyance
Ville de la moyenne Tlibade, qui

Akhmin.
avait autrefois le renom d'tre la demeure des
plus grands magiciens 1. Paul Lucas parle, dans
son second voyage % du serpent merveilleux
d'Akhmin, que les musulmans honorent comme
un ange, et que les chrtiens croient tre le dmon smode. Voy. HAIUDI.
Akiba, rabbin du premier sicle de notre re,
prcurseur de Bar-Cokbas 5. De simple berger,
pouss,par l'espoir d'obtenir la main d'une jeune
fille dont il tait pris, il devint un savant renomm. Les Juifs disent qu'il fut instruit par les
esprits lmentaires,
qu'il savait conjurer, et
qu'il eut, dans ses jours d'clat, jusqu' qualrecroil qu'il est auteur
vingt mille disciples...-On
du Jelzirah, ou.livr
de la cration, altribu
aussi par les uns Abraham, et par d'autres
Adam mme.
Akouan, dmon gant, qui, dans les traditions persanes, lutta longtemps conlre Roustam,
et fui enfin, malgr sa masse norme, tu par
ce hros. Roustam esl en Perse un personnage
ne peut- comparer qu' Roland chez
que l'on
'
nous.
Alain de l'Isle (Insulcnsu),
berreligieux
au douzime sicle,
nardin, voque d'Auxerre
autour vrai ou suppos de YExplication
des proin prophelias
phties de Merlin (Explanalioiies
Mcrlini ngli; Francfort, 1608, in-8"). Il composa, dit-on, ce commentaire, en 1170, l'occasion du grand bruit que faisaient alors lesdiles
ALB
son temps, suivant lequel, lorsque Alaric voulut
envahir la Sicile, il fut repouss par une statue
mystrieuse qui lui lanait des flammes par l'un
de ses pieds et des jets d'eau par l'autre. Il se
retira Cosenza, o il mourut subitement peu
de jours aprs (an &10).
Alary
(Franois), songe-creux, qui a fait imprimer Rouen, en 1701, la Prophtie du comte
Hombastc, chevalier de la Rose-Croix, neveu de
Paracelse, publie en l'anne 1609, sur la naissance de Louis le Grand.
dmon svre, excuteur suprme
Alastor,
des sentences du monarque infernal. 11 fait les
fonctions de Nmsis. Zoroaslre l'appelle le bour-r
reau ; Origne dit que c'est le mme qu'Azazel -,
d'autres le confondent avec l'ange exterminateur.

Les anciens appelaient les gnies malfaisants
alaslores, et Plularque dit que Cicron, par haine
conlre Auguste, avait eu le projet de se luer
auprs du foyer de ce prince pour devenir son
alaslor.
le Grand, Albert le Teutonique, AlAlbert
berl de Cologne, Albert de Ratisbonne, Albcrlus
Grolus, car on le dsigne sous tous ces noms (le
vrilable lait Albert de Grool), savant et pieux
dominicain, mis tort au nombre des magiciens
par les dmonographes, fut, dit-on, le plus cuprophties.
rieux de tous les hommes. Il naquil dans la
Un.autre ALAIN OU ALANUS, qui vivait dans le Souabe, Lawigen sur le Danube, en 1205. D'un
mme sicle, a laiss pour les alchimistes un
esprit fort grossier dans son jeune ge, il devint,
livre intitul Dicta de lapide philosophico, in-8;
la suite d'une vision qu'il eut de la sainte Vierge,
Leyde, 1600.
qu'il servait tendrement et qui lui ouvrit les yeux
roi des Golhs et premier roi du preAlaric,
l'un des plus grands docteurs de son
de,l'esprit,
mier royaume d'Italie (car il y en a eu qualre
sicle. Il fui le matre de saint Thomas d'Aquin.
avant nos jours, et aucun n'a pu durer). OlymVieux, il retomba dans la mdiocrit, comme
son mrite et sa
piodore nous a conserv un rcit populaire de pour montrer qu'videmment
science tendue n'taient qu'un don miraculeux
1
Bibliothque orientale.
et temporaire. D'anciens crivains ont dit,
2 DTIerbelol,
Liv. Y, t. II, p. 83.
3
la duret naturelle de sa
Voyez la lgende de Bar-Cokbas, dans les L- aprs avoir remarqu
gendesde l'Ancien Testament.
conception, que d'ne il avait t transmu en
ALB
14
de philosophe il
philosophe;
puis,'ajoutent-ils,
redevint ne 4.
Albert le Grand fut vque de Ratisbonne, et
mourut saintement Cologne, g de quatreans. Ses ouvrages n'ont t publis
vingt-sept
qu'en 1651; ils forment vingt et un volumes infolio. En les parcourantj
on admire un savant
chrtien ; on ne trouve jamais rien qui ait pu
le charger de sorcellerie.
Il dit formellement
au contraire : Tous ces contes de dmons qu'on
voit rder dans les airs, et de qui on tire le
secret des Choses futures, sont trop souvent
des absurdits ou des fourberies 2. C'est
qu'on a mis sous son nom des livres de secrets
merveilleux,
auxquels il n'a jamais eu plus de
du gros canon et du pistolet
part qu' l'invention
que lui attribue Matthieu de Lna.
Mayer dit qu'il reut des disciples de saint Do-,
et
minique le secret de la pierre philosophale,
saint. Thomas d'Aquin ;
qu'il le communiqua
qu'il possdait une pierre marque naturellement
d'un serpent, et doue de cette vertu admirable,
que si on la mettait dans un lieu frquent par
des serpents,
elle les attirait tous ; qu'il employa, pendant trente ans, toute sa science de
magicien et d'astrologue faire, de mtaux bien
choisis et sous l'inspection
des astres, un automate dou de la parole,
qui lui servait d'oracle
et rsolvait toutes les questions qu'on lui proposait : c'est ce qu'on appelle Yandrode d'Albert le
Grand; que cet automate fut ananti par saint
Thomas d'Aquin, qui le brisa coups de bton,
dans l'ide que c'tait un ouvrage ou un agent
du diable. On sent que tous ces petits faits sont
des contes. On a donn aussi Virgile, au pape
Sylvestre II, Roger Bacon, de pareils androdes.
Vaucanson a montr que c'tait un pur ouvrage
de mcanique.
Une des plus clbres sorcelleries d'Albert le
Grand eut lieii Cologne. Il donnait un banquet
.dans son clotre Guillaume II, Comte de Hollande et roi des Romains ; c'tait dans le coeur de
la salle du festin prsenta, la grande
l'hiver;
surprise de la cour, la riante parure du prinles fleurs se fltrirent
temps; mais, ajoule-t-on,
la fin du repas. A une poque o Ton ne
connaissait
pas les serres chaudes, Tlganle
du bon et savant religieux
dut
prvenance
Ce
ses
surprendre.
qu'il appelait lui-mme
oprations magiques n'tait ainsi que de la magie
blanche.
Finissons en disant que son nom d'Albert
le
Grand n'est pas, un nom de gloire, mais la simple
traduction de son nom de famille, Albert de Groot.
On lui attribue donc le livre intitul
les Admirables secrets d'Albert
le Grand,
contenant
ALB
plusieurs traits sur les vertus des herbes, des

pierres prcieuses et des animaux, etc., augments d'un abrg curieux de la physionomie
et
d'un prservatif contre la peste, les fivres made l'air, tirs et
lignes, les poisons et l'infection
traduits des anciens manuscrits de l'auteur qui
n'avaient pas encore paru, etc.,.in-18,
in-2/i,
in-12. Except du bon sens, on trouve de tout
dans ce fatras, jusqu' un trait des fientes qui,
sont cependant
quoique viles jet mprisables,
en estime,
si on s'en sert aux usages pres crits (les engrais) ... Le rcollecteur
de ces
secrets dbute par une faon de prire; aprs
quoi il donne la pense du prince des philosophes,
lequel pense que l'homme est ce qu'il y a de
meilleur dans le inonde, attendu la grande sympathie qu'on dcouvre entre lui et les signes du
ciel, qui est au-dessus de nous, et par consquent nous est suprieur.
Le livre Ier traite principalement,
et del manire la plus inconvenante,
de l'influence
des
du merplantes sur la naissance des enfants,
veilleux effet des cheveux.de
la femme, des
monstres, de la faon de connatre si une femme
enceinte porte un garon ou une fille, du venin
que les vieilles femmes ont dans les yeux, surtout si elles y ont de la chassie, etc. Toutes ces
rveries grossires sont fastidieuses, absurdes et
fort sales. On voit au. livre II les vertus de certaines pierres, de certains animaux, et les mer-,
veilles du monde, des plantes et des astres.
Le livre III prsente l'excellent trait des fientes,
de singulires ides sur les urines, les punaises,
les vieux souliers et la pourriture;
des secrets
pour amollir le fer, pour manier les mtaux,
pour dorer Ttain et pour nettoyer la batterie
de cuisine. Le livre IV est un trait d physiognomonie, avec des remarques savantes, des observations sur les jours heureux et malheureux,
des prservatifs contre la fivre, des purgatifs,
des receltes de cataplasmes et autres choses de
mme nature. Nous rapporterons
en leur lieu ce
et
qu'il y a de curieux dans ces extravagances,
le lecteur, comme nous, trouvera tonnant qu'on
vende chaque anne par milliers d'exemplaires
les secrets d'Albert le Grand aux habitants malaviss des campagnes.
Le solide Trsor du Petit Albert,
ou secrets
merveilleux de la magie naturelle et cabalistique,
traduit exactement
sur l'original
latin intitul
Alberli Parvi Lucii liber de mirabilibus
natures
arcanis, enrichi de figures mystrieuses el la
manire de les faire (ce sont des ligures de talismans).
Lyon, chez les hritiers de Beringos
fratres, l'enseigne d'Agrippa, ln-18, 6516 (an Albert le Grand est galene cabalistique).
ment tranger cet autre recueil d'absurdits,
plus dangereux que le premier,
quoiqu'on n'y
1
Voyez, dans les Lgendes de la sainte Vierge, la
trouve pas, comme les-paysans se l'imaginent,
Vision de l'Ecolier.
2 De somn.
les moyens d'voquer
le diable. On y voit la
ctvig.j lib. III, tract. I, cap. vin.
ALB
15
la
manire de nouer et de dnouer l'aiguillette,
composition de divers philtres, l'art de savoir en
songe qui on pousera, des secrets pour faire
dauser, pour multiplier les pigeons, pour gagner
au jeu , pour rtablir le vin gl,' pour faire des
lalismans cabalistiques, dcouvrir les trsors, se
servir de la main de gloire, composer l'eau ardente et le feu grgeois, la jarretire et le bton
la poudre
du voyageur, l'anneau d'invisibilit,
de sympathie, l'or artificiel, et enfin des remdes
conlre les maladies, et des gardes pour les troupeaux. Voy. ces divers articles.
auteur de l'Oracle parfait.
Albert
d'Alby,
, la fin.
Voy. CARTOMANCIE
moine du dix-SepAlbert de Saint-Jacques,
time sicle, qui publia un livre intitul Lumire aux vivants par l'exprience des morts, ou
diverses apparitions des mes du purgatoire en
noire sicle. In-8, Lyon, 1675.
fusion de manichens trs-perAlbigeois,
fides, dont l'hrsie clata.dans le Languedoc,
ALB
toutes niaient la rsurrection de la chair, l'enfer

et le purgatoire,
disant que nos mes n'laieiit
que des dmons logs dans nos corps en chtiment de leurs crimes. Les Albigeois avaient
pris, ds la fin du douzime sicle, une effrayante
consistance. Ils tuaient les prlres et les moines,
brlaient les croix, dtruisaient les glises. De
si odieux excs marquaient leur passage, que,
les remontrances et les prdications tant vaines,
il fallut faire contre eux une croisade, dont
Simon de Montfort fut le hros. On a dnatur
et fauss par les plus insignes mensonges l'histoire de cette guerre sainte * ; on a oubli que,
si les Albigeois eussent triomph,
l'Europe retombait dans la plus affreuse barbarie. Il est vrai
que leurs dfenseurs sont les protestants, hriritiers d'un grand nombre de leurs erreurs, et
les philosophes, amateurs assez souvent de leurs
'
dsordres.
.
Les dmonographes disent que
Albigerius.
les possds, parle moyen du diable, tombent
quelquefois dans des extases pendant lesquelles
-leur me voyage loin du corps, et fait son retour des rvlations
de choses secrtes. C'est
ainsi, comme dit Leloyer, que les corybantes
devinaient et prophtisaient,
phnomnes que
le somnambulisme expliquerait
peut-tre. Saint
Augustin parle d'un Carthaginois, nomm Albigerius, qui savait par ce moyen tout ce qui se
faisait hors de chez lui. Chose plus trange, la
suite de ses extases, il rvlait souvent ce qu'un
autre songeait dans le plus secret de sa pense.
Saint Augustin cite un autre frntique qui,
dans une grande fivre, tant possd du mauvais esprit, sans extase, mais bien veill, rapportait fidlement tout ce qui se faisait loin de
lui. Lorsque le prtre qui le soignait tait six
lieues de la maison, le diable, qui parlait par la
bouche du malade, disait aux personnes prsentes en quel lieu lait ce prtre l'heure o il
parlait et ce qu'il faisait, etc. On prtend que
Caglioslro en faisait autant. Ces choses-l sont
suivant la
surprenantes. Mais l'me immortelle,
remarque d'Aristote,
peut quelquefois voyager
sans le corpss.
Albinos.
Nom que les Portugais ont donn
des hommes d'une blancheur extrme, qui sont
et eut pour centre Albi. Ils admettaient deux ordinairement
enfants de ngres. Les noirs les
principes, disant que Dieu avait produit de luiregardent comme des. monstres, et les savants ne
mme Lucifer, qui tait ainsi son fils an ; que : savent quoi attribuer cette blancheur. Les albinos sont ples comme des spectres ; leurs yeux,
Lucifer, fils de Dieu, s'tait rvolt contre lui;
qu'il avait entran dans sa rbellion une partie
faibles et languissants pendant le jour, sont brildes anges; qu'il s'tait vu alors chass du ciel lants la clart de la lune. Les noirs, qui donavec ses complices; qu'il avait, dans son exil,, nent aux dmons la peau blanche, regardent les
cr ce monde que nous habitons, o il rgnait , albinos comme des enfants du dmon. Ils croient
et o tout allait mal. Ils
qu'ils peuvent les combattre aisment pendant
ajoutaient que Dieu,
pour rtablir Tordre, avait produit un second i le jour, mais que la nuit les albinos sont les plus
fils, qui tait Jsus-Christ.
1 Voyez, dans les Lgendes des Croisades, la croiCe singulier dogme se prsentait avec des va- ' sade conlre les
Albigeois,
2
rits, suivant les diffrentes sectes. Presque i
Leloyer, Hist. et dise, des spectres, liv. IV.
ALB
16
forts et se vengent. Dans le royaume de Loango,

les albinos passent pour des dmons champtres
et-obtiennent
quelque considration ce titre.
Vossius dit qu'il y a dans la Guine des peuplades d'albinos. Mais comment ces peuplades
s'il est vrai que ces infortusubsisteraient-elles,
ns ne se reproduisent
poinl?
Il parat que les anciens connaissaient les. albinos.' On assure, dit Pline, qu'il existe en
Albanie des individus qui naissent avec des cheet ne voient
veux blancs, des yeux de perdrix,
clair que pendant la nuit. 11 ne dit pas que ce
mais quelques sujets affects
soit une nation,
Plusieurs animaux
d'une maladie particulire.
ont aussi leurs albinos, ajoute M. Salgues; les
naturalistes ont observ des corbeaux blancs,
des merles blancs, des taupes blanches; leurs
yeux sont rouges, leur peau est plus ple et leur
organisation plus faible '.
Alborak.
Voy. BORK.
Albumazar,
astrologue du neuvime sicle;
connu par son trait
n dans le Khorassan,
Milliers
o il
d'annes,
astrologique -intitul
affirme que le monde n'a pu tre cr que
quand les sept plantes se sont trouves en conjonction dans le premier degr du Blier, et que
la fin du monde aura lieu quand ces sept plantes, qui sont aujourd'hui
(en 1862) au n'ombre
dans le
de cinquante et une, se rassembleront
dernier degr .des Poissons. On a traduit en lalin el imprim d'Albumazar le Traclalus florum
1/(88. On peut
Augsbourg,
aslrologioe, in-",
arab. hispan., t. Ier,
voir dans Gasiri, Bibliolh.
p. 351, le catalogue de ses ouvrages.
Albune,
sibylle clbre. On voit encore son
temple Tivoli, en ruines, il est vrai. Voy. SIBYLLES.
Alchabitius.
Voy. ABD-EL-AZYS.
L'alchimie
ou chimie par excelAlchimie.
lence, qui s'appelle aussi 2>hilosophie hermtique,
est celte partie minente de la chimie qui s'occupe de l'art de transmuer les mlaux. Son rsulesl la pierre philosophale.
tat, en expectative,
Voy. Piimni PHILOSOPHALEet GOBINEAU.
2 met au nombre des
Alchindus,
que Wierus
* se contente de ranmagiciens, mais que Delrio
tait un
ger parmi les crivains superstitieux,
mdecin arabe du onzime sicle qui employait
comme remde les paroles charmes et les combinaisons de chiffres.
Des dmonologues
l'ont
dclar suppt du diable, cause de son livre intitul
Thorie des arts magiques, qu'ils n'ont
point lu. Jean Pic de la Mirandole dit qu'il ne
connat que trois hommes qui se soient occups
de la magie naturelle el permise : Alchindus,
Roger Bacon et Guillaume de Paris. Alchindus
tait simplement un peu physicien dans des temps
( Des erreurs et des
prjugs, etc., t. I, p. 479.
2 De
proestigiis, lib. II, cap. m.
3
Disquisit. magicoe, lib. f, cap. m.
ALC
A son nom arabe Alcendi,

d'ignorance.
qu'on
a latinis, quelques-uns
ajoutent le prnom de
Jacob ; on croit qu'il lait mahomtan. On lui
reproche d'avoir crit des absurdits. Par exemles songes en disant
ple , il pensait expliquer
des esprits lmentaires:
qu'ils sont l'ouvrage
qui se montrent nous dans le sommeil et nous
reprsentent diverses actions fantastiques, comme
des acteurs qui jouent la comdie devant le public; ce qui n'est peut-tre pas si bte.
Alcoran.
Voy. KORAN.
Une vieille opinion, qui subsiste enAlcyon.
core chez les habitants des ctes, c'est que l'alcyon
est une girouette naturelle, et
ou marlin-pheur
que, suspendu par le bec, il dsigne le ct d'o

vient le vent, en tournant sa poitrine vers ce
Ce qui a mis cette croyance
point de l'horizon.
en crdit parmi le peuple,
c'est l'observation
qu'on a faite que l'alcyon semble tudier les vents
tablit son nid sur les
et les deviner lorsqu'il
flots, vers le solstice d'hiver. Mais celle prudence
est-elle dans l'alcyon une prvoyance qui lui soit
N'est-ce pas simplement un instinct
particulire?
de la nature qui veille la conservation de celle
dit Brown,
espce? Bien des choses arrivent,
parce que le premier moteur l'a ainsi arrt, et
la nature les excute par des voies qui nous sont
inconnues.
C'est encore une ancienne coutume de conserver les alcyons dans des coffres, avec l'ide qu'ils
prservent des vers les toffes de laine. On n'eut
peut-tre pas d'autre but en les pendant au pla Je crois mme, ajoute
fond des chambres.
Brown, qu'en les suspendant par le bec on n'a
pas suivi la mthode des anciens, qui les suspendaient par le dos, afin que le bec marqut les
vents. Car c'est ainsi que Kirker a-dcrit l'hirondelle de mer. Disons aussi qu'autrefois, en conservant cet oiseau, on croyait que ses plumes se
comme s'il et t vivant, et c'egl
renouvelaient
ce qu'Albert le Grand espra inutilement dans ses
expriences'.
Outre les dons de prdire le vent et de chasser
les vers, on attribue encore l'alcyon la prcieuse qualit'd'enrichir
son possesseur, d'entretenir l'union dans les familles el de communiquer
la beaut aux femmes qui portent ses plumes. Les
Tartares et les Osliaks ont une trs-grande vnration pour cet oiseau. Ils recherchent ses plumes
1
Brown,
Erreurs populaires,
liv. III, cli. X.
ALD
17
les jettent dans un grand

avec empressement,
vase d'eau, gardent avec soirt celles qui surnagent, persuads qu'il suffit de toucher quelqu'un
avec ces plumes pour s'en faire aimer. Quand un
Ostiak est assez heureux pour possder un alcyon,
il en conserve le bec, les pattes et la peau, qu'il
met dans une bourse, et, tant qu'il porte ce trsor, il se croit l'abri de tout malheur 1. C'est
pour lui un talisman comme les ftiches des ngres. Voy. AME DAMNE.
Al don. Voy. GRANSON.
Alectorienne
(Pierre). Voy. COQ.
ou Alectromancie.
DivinaAlectryomancie
tion par le moyen du coq, usilechezles anciens.
Voici quelle tait leur mthode : Ou traait sur

le sable un cercle que Ton divisait en vingl-quatre
espaces gaux. On crivait dans chacun de ces
on mettait sur
espaces une lettre de l'alphabet;
chaque lettre un grain d'orge ou de bl ; on plaait ensuite au milieu du cercle un coq dress
ce mange ; ou observait sur quelles lettres il
enlevait le grain; on en suivait Tordre, et ces
lettres rassembles formaient un mot qui donnait
la solution de ce que Ton cherchait savoir. Des
devins, parmi lesquels on cite Janiblique, voulant connatre le successeur de l'empereur Valens,
employrent l'alectryornancie ; le coq tira les
lettres Thod... Vlens, instruit de celte particularit, fit mourir plusieurs des curieux qui s'en
taient occups, et se dfit mme, s'il faut en
croire Zonaras, de tous les hommes considrables dont le nom commenait par les lettres
fatales. Mais, malgr ses efforts, son sceptre
passa Thodose le Grand. Celte prdiction a
d tre faite aprs coup 2.
Ammien-Marcellin raconte la chose autrement.
Il dit que sous l'empire de Valens on comptait
parmi ceux qui s'occupaient de magie beaucoup
de gens de qualit et quelques philosophes. Curieux de savoir quel serait le sort de l'empereur
rgnant, ils s'assemblrent la nuit dans une des
maisons affectes leurs crmonies : ils coin1 M.
t. -III,
SalgueSj Des erreurs et des prjuns,
J
p. 374.
2 M.
Junquires, dans le quatrime chant de son
poemo intitul Caquet-Donbec, ou la Poule ma
tante, a fait un spirituel usage de cette divination.
ALE
meiicrent par dresser un trpied-de racines et

de rameaux de laurier, qu'ils consacrrent par
d'horribles imprcations;
sur ce trpied ils placrent un bassin form de diffrents mtaux, et
ils rangrent autour, distances gales, toutes
les Mires de l'alphabet. Alors le myslagogue le
plus savant de la compagnie s'avana .envelopp
d'un long voile, la tte rase, tenant la inain
des feuilles de verveine, et faisant grands cris
d'effroyables invocations qu'il accompagnait de
convulsions. Ensuite, s'arrtant tout coup devanl le bassin magique, il y resta immobile, tenant
un anneau suspendu par un (il.,C'tait de la dactylomancie. A peine il achevait de prononcer Tes
paroles du sortilge <qu'on vit le trpied s'branler, l'anneau se remuer, et frapper tantt une
lettre, tantt une autre. A mesure que ces lettres
taient ainsi frappes, elles "allaient s'arranger
ct l'une de l'autre, sur une
d'elles-mmes,
lable o elles composrent des vers hroques
qui tonnrent toute l'assemble.
Valens, inform de celle opration, et n'aimant
pas qu'on interroget les enfers sur sa destine,
punit les grands et les philosophes qui avaient
assist cet acte de sorcellerie,: il tendit mme
la proscription
sur tous les philosophes et tous
les magiciens de Rome. Il en pril une multitude ;
et les grands, dgots d'un art qui les exposait
des supplices, abandonnrent la magie la populace et aux vieilles, qui ne la firent plus servir
qu' de petites intrigues et des malfices'suballernes. Voy. COQ, MARIAGE, etc.
Aies (Alexandre), ami de Mlanchthon, n en
1500 Edimbourg. 11 raconte que, dans sa jeunesse, tant mont sur le sommet d'une Irshaute montagne, il fit un faux pas et roula dans
un prcipice. Comme i! tait prs de s'y engloutir, il se sentit transporter en un autre lieu, sans
savoir par qui ni comment, et se retrouva sain et
sauf, exempt de contusions et de blessures. Quelce prodige aux amulelles
ques-uns attriburent
qu'il portail au cou, selon l'usage des enfanls de
ce temps-l. Pour lui, il l'attribue la foi et aux
prires de ses parents, qui n'laient pas hrtiques.
en latin Alexandcr
Alessandro
Alessandri,
ab Alexahdro, jurisconsulte napolitain,
mort
en 1523. Il a publi un recueil rare de dissertations sr les choses merveilleuses. Il y parle de
prodiges arrivs rcemment en Italie, de songes
et de fantmes qu'il dit
vrifis, d'apparitions
avoir vus lui-mme. Par la suite, il a fondu ces
dissertations dans son livre Genialium dieruni,
o il raconte toutes sortes de faits prodigieux.
et SPECTRES
, el les Lgendes des
Voy. POSSESSIONS
esprits et dmons.
divination qui se pratiquait
Aleuromancie,
avec de la farine. On mettait des billets rouls
dans un tas de farine ; on les remuait neuf fois
confusment. On partageait ensuite la masse aux
2
AL
18
ALE
se pousser dans le monde, de quelques dons

qu'il tenait de la nature. Il avait le teint net,
l'oeil vif, la voix claire, la taille belle, peu de
barbe et peu de cheveux, mais un air gracieux
et doux. Il s'attacha presque enfant, une
sorte d magicien qui dbitait des philtres pour
produire l'affection ou la haine, dcouvrir les
trsors, obtenir les successions, perdre ses nne-^
mis, et autres rsultats de ce genre. Cet homme,
ayant reconnu dans Alexandre un esprit adroit,
l'initia ses secrets. Aprs la mort du vieux
jongleur, Alexandre se lia avec un,certain Goc^
conas, homme malin, et ils parcoururent ensemble divers pays,tudiant Tartde faire desdupes.
Ils rencontrrent une vieille dame riche, que
leurs prtendus secrets charmrent, et qui les
fit voyager ses dpens depuis la Bithynie jusqu'en Macdoine. Arrivs en ce pays, ils remarqurent qu'on y levait de grands serpents.-.,
si familiers qu'ils jouaient avec les enfants sans
leur faire de mal ; ils en achetrent un des plus
beaux pour les1scnes qu'ils se proposaient de
jouer. Ils se rendirent Abonotique, o les esprits taient grossiers, et l ils cachrent des
lames de cuivre dans un vieux temple d'Apollon
qu'on dmolissait, Ils avaient crit dessus qu'Esculape et son pre viendraient bientt s'tablir
dans la ville.
Ces lames ayant t trouves les habitants se
htrent de dcerner un temple ces dieux, et
ils en creusrent les fondements* - Gocconas
mourut alors de la morsure d'une vipre.
Alexandre se hta de prendre son rle, et, se
dclarant prophte, il se montra avec une longue chevelure, une robe de pourpre raye de
blanc; il tenait dans sa main une faux, comme
on en donne une Perse, dont il prtendait
descendre du ct de sa nre; il publiait un
oracle qui le disait fils de Podalyre, lequel, la
manire des dieux du paganisme, avait pous
La figure d'Alexandre le Grand, grave en
sa mre en secret. Il faisait dbiter en mme
manire de talisman sous certaines influences,
temps une prdiction d'une sibylle qui portait
passait autrefois pour un excellent prservatif.
des bords du Pont-Euxin il viendrait un libDans la famille des; Macriens, qui usurprent que
rateur d'Ausonie.
l'empire du temps de Valrlen, Tes hommes porDs qu'il se crut convenablement annonc, il
taient toujours sur eux la figure d'Alexandre ; les
dans Abonotique, o il fut accueilli comme
femmes en ornaient leur coiffure, leurs brace- parut
un dieu. Pour soutenir sa dignit, il mchait l
lets, leurs anneaux. Trebellius Pollio dit que racine d'une certaine
herbe qui le faisait cumer,
cette figure est d'un grand secours dans toutes
ce que le peuple attribuait l'enthousiasme diles circonstances de la vie, si on la porte en or
vin. Il avait prpar une tte habilement fabriou en argent... Le peuple d'Antioche pratiquait
les traits reprsentaient la face d'un
cette superstition, que saint Jean Chrysostome que,-.dont
homme, avec une bouche qui s'ouvrait et se fereut beaucoup de peine dtruire 1.
mait par un fil cach. Avec cette tte et le serde Paphlagonie,
Alexandre
et
imposteur
apprivois qu'il avait achet en Macdoine,
du
charlatan
genre d'Apollonius de Tyane, n pent
et qu'il cachait soigneusement, il prpara un
au deuxime sicle, en Paphlagonie, dans le
grand prodige. 11se transporta de nuit l'enbourg d'Abonotique. Ses pauvres parents n'ayant
droit o Ton creusait' les fondements du temple,
pu lui donner aucune ducation, il profita, pour et
dposa dans une fontaine voisine un oeuf
1
Voyez les faits merveilleux attribus Alexandre d'oie o il avait enferm un petit serpent qui vele Grand dansles Lgendesde l'Ancien Testament.
nait de natre. Le lendemain matin, il se rendit
diffrents curieux, et chacun se faisait un thme

selon les billets qui lui taient chus. Chez les
paens, Apollon tait appel Aleuromantis, parce
qu'il prsidait cette divination. Il en reste quelques vestiges dans certaines localits, o Ton
emploie le son au lieu de farine. C'est une amlioration.
; Alexandre l Grand,' roi de Macdoine, etc.
Il a t le Sujet de lgendes prodigieuses chez
les Orientaux, qui ont sur lui ds contes immenses. Ils l'appellent Iskender. Les dmonogrphs
disent quAristote lui enseigna la magie ; les cabalistes lui attribuent un livre sur les proprits
des lments; les rabbins crivent qu'il eut un
song qui l'empcha de maltraiter les Juifs,
lorsqu'il voulut entrer en conqurant dans Jrusalem.
ALE
ALE
sur la place publique, l'air agit, tenant sa faux

dragon postiche, et de l'autre a la bouche d'un
et ceint d'une charpe dore. Il . homme cach dans une chambre voisine;
la-main,
monta sur un autel lev, et s'cria que ce lieu
moins pourtant qu'il n'y et dans son fait queltait honor de la prsence d'un dieu. A ces que magntisme. Les rponses se rendaient
mots, le peuple accouru commena faire des en prose ou en vers, mais toujours dans un style
ds si vague, qu'elles prdisaient galement le revers
prononait
prires, tandis que l'imposteur
mots en langue phnicienne,
ce qui servait re- o le succs. Ainsi l'empereur Marc-Aurle, faidoubler l'tonnement
lui demanda un
gnral. Il courut en- sant la guerre aux Germains,
suite vers le lieu o il avait cach son oeuf, et,
oracle. On dit mme qu'en 174 il fit venir
entrant dans Teau, il commena chanter les Alexandre Rome, le regardant comme le disL'oracle sollicit dilouanges d'Apollon et d'Esculape, et inviter ce" pensateur del'immortalit.
dernier se montrer aux mortels ; puis, enfonsait qu'il fallait, aprs'ls crmonies prescrites,
il en retira
et
ant une coupe dans:'la fontaine,
jeter deux lions "vivants :dn'S!>le Danube,
l'oeuf mystrieux,
h' prenant dans sa main, il qu'ainsi Ton aurait l'assurance-d'une
paix pros'cria : Peuples, Voici votre Dieu ! Toute la chaine ,: prcde d'une victoire .clatante. On
foule attentive poussa des cris de joie, en voyant
excuta- la prescrip lion. Mais ls deux lions trala nage, Tes barbares les
Alexandre casser Toeuf et en tirer un petit ser- versrent le fleuve'
turent, et mirent ensuite l'arme del'empereur
pent qui s'entortilla; dans ses. doigts,
Chacun se rpandit en accents de joie; les uns en droute ; quoi le. prophte rpliqua qu'il
demandant au dieu la sant, lsautres les honavait annonc l victoire,
mais qu'il n'avait pas
neurs ou des richesses. -HsEnhardi par ce suc- dsign le vainqueur.
Une autre fois, un illustre personnage fit decs, Alexandre fit annoncer/le lendemain que le
dieu qu'ils avaient vu si. petit lit veille avait re- mander au dieu quel prcepteur il devait donner
son fils; il lui fut rpondu : Pylhagore et
pris, sa grandeur natttrellV.
11se plaa sur un lit, revtu de ses habits de Homre. L'enfant mourut quelque temps aprs.
L'oracle
prophte,, et, tenant dans, son sein le serpent
annonait la chose, dit. le pre, en
enfant
deux prcepteurs
donnant
au pauvre
qu'il avait apport de Macdoine, il le laissa voir
entortill autour de son '.cou et tranant une lon- morts depuis longtemps. S'il et vcu, on l'et
instruit avec les ouvrages de Pylhagore. et d'Hogue queue; il en cachait la tte sous son aisselle,
et faisait paratre la place la: figure humaine
mre, et l'oracle aurait encore eu raison.
le prophte
d'ouvrir
ddaignait
qu'il avait prpare. Le lieu de la scne tait faU
Quelquefois
se croyait instruit de la deblemenf clair ; on entrait par une porte et on les billets, lorsqu'il
sortait par une autre; sans qu'il ft possible, mande passes agents; il s'exposait de singucause de Taffluence, de s'arrter longtemps. Ce lires erreurs. Un jour il donna un remde pour
le mal de ct, en rponse une lettre qui lui
spectacle dura quelques jours; il se renouvelait
tait la patrie
toutes les fois qu'il arrivait quelques trangers.
demandait
d'Homre.
quelle
On fit des images du dieu en cuivre et en argent.
On ne dmasqua point cet
imposteur,
que
an- l'accueil de Marc-Aurle avait entour de vnAlexandre,
voyant les esprits prpars,
cent cinration. Il avait prdit qu'il mourrait
nona que le dieu rendrait des oracles, et qu'on
et lui crire des billets cachets. Alors, s'en- quante ans, d'un coup de foudre, comme Esfermant dans le sanctuaire du temple qu'on ve- culape : il mourut
dans sa soixante-dixime
nait de btir, il faisait appeler ceux qui avaient
anne, d'un ulcre la jambe, ce qui n'empet les leur rendait sans qu'ils
donn des billets,
cha pas qu'aprs sa mort il et, comme un
parussent avoir t ouverts, mais accompagns
demi-dieu, des statues et des sacrifices.
de la rponse du dieu. Ces billets avaient t lus
de Tralls,
Alexandre
mdecin, n 'Traiavec tant d'adresse qu'il tait impossible de s'a- tes , dans l'Asie Mineure, au sixime sicle. On
ses ouvrages prouvent
percevoir qu'on et rompu le cachet, Des es- dit qu'il tait trs-savant;
Il conseillait
le prophte
au moins qu'il tait trs-crdule.
pions et des missaires informaient
de tout ce qu'ils pouvaient apprendre, et ils l'aises malades les amulettes et les paroles chardaient rendre
ses rponses,
mes. H' assure, dans sa Mdecine pratique*,
qui d'ailleurs
taient toujours obscures ou ambigus, suivant
que la figure d'Hercule touffant le lion de Ta
la prudente coutume des oracles. On apportait
fort de Nine, grave sur une pierre et endes prsents pour le dieu et pour le prophte.
chsse dans un anneau, est un excellent reVoulant nourrir l'admiration
mde contre la colique. Il prtend aussi qu'on
par une nouvelle
la goutte,
la pierre el les
supercherie, Alexandre annonce un jour qu'Esgurit parfaitement
en personne aux questions
livres par des philactres et des charmes. Cela
culape rpondrait
qu'on lui ferait : cela s'appelait des rponses de montre au moins qu'il ne savait pas les gurir
cette autrement.
la propre bouche du dieu. On oprait
fraude par le moyen de quelques artres de
1 Liv. X, cii. i.
grues, qui aboutissaient d'un ct la tle du
ALE
20
roi d'Ecosse. Il pousa en

Alexandre
III,
1285 Yoletle, fille du comte de Dreux. Le soir
de la solennit du mariage,
on vit entrer la
lin du bal dans la salle o la cour tait assemble un spectre dcharn qui se mit danser,
suivi d'une ombre voile. Les gambades du
ls assistants ; les fles fuspectre troublrent

rent suspendues -, et des habiles dclarrent que
celte apparition annonait la mort prochaine du
roi. En effet, la mme anne, dans une partie
de chasse, Alexandre,
montant, un cheval mal
dress, fut jet hors de selle et mourut de la
chute 1.
Alexandre
VI, lu pape en 1492 ; pontife
qui a t jug sur un misrable pamphlet laiss
par un chanoine laque, son ennemi 2. Quelques
sots crivains affirment
qu'il avait ses ordres
un dmon familier,
qui passa ensuite aux ordres
de Csar Borgia.
dieu trs-important
dans la thogoAlfader,
nie Scandinave. Avant de crer le ciel et la
terre, il'tait
prince des ganls. Les mes, des
bons doivent vivre avec lui dans le Simle ou le
mais les mchants passent aux mains
IVingolff;
d'Hla, qui les envoie au Niflheim, la rgion des
au neuvime monde. L'Edda
nuages infrieurs
lui donne divers noms : Nikar (le sourcilleux),
Svidrer (l'exterminateur),
Svider (l'incendiaire),
Oske (celui qui choisit les morts),
etc. Le
nom d'Alfader a t donn aussi Odin.
Alfares,
gnies Scandinaves. Les bons sont
les mchants docks ou
appels lios ou lumineux,
noirs.
Alfridarie,
espce de science qui tient de
l'astrologie et qui attribue successivement quel1 Heclor de
Bo'ce, in Annalibus Scot.'
2
Voyez son histoire, par M. l'abb Jorry.
ALL
que influence sur la vie aux diverses plantes,'

chacune rgnanl son tour un certain nombre
d'annes. Voy. PLANTES.
demi-lutins
en Angleterre
et dans le
Alfs,
Nord. Voy. ELFES.
Des astrologues arabes ont donn ce
Algol.
nom au diable.
sorcires qui, bannies par FAliorumnas,
dans les dserts

limer, roi des Golhs, avaient
contract des mariages avec les dnions et furent
mres des Huns, ds Avares et des Hongrois.
'
Alice
de Tlieux,
nonne du monastre de
Saint-Pierre de Lyon, qui s'chappa de son couvent, au'commencement
du seizime sicle, en
un temps o cette maison avait besoin de r^
forme, mena mauvaise vie et mourut misrablement, toutefois dans le repentir. Son me revint
aprs sa mort et se manifesta la manire de
ce qu'on appelle aujourd'hui
les esprits frappeurs. Cette histoire a t crite par Adrien de
aumnier de Franois Iw''.
Montalembert,
cris d'allgresse
des KamlschaAlkalala,
dales; ils le rptent trois fois" la ft des balais , en l'honneur de, leurs trois grands dieux,
le pre;- Touta, son fils, el
Filiat-Choul-Chi,
Galch, son petit-fils. La fte des balais consiste,
chez ces peuples sales, balayer avec du bouleau le foyer de leurs cabanes.
Aliette.
Voy. ETTEILA.
Allan-Kardec.
Voy. KARDEC.
mot hbreu qui signifie louange
Allluia,
Dieu. Les bonnes gens disent encore dans plusieurs provinces
qu'on fait pleurer la sainte
Vierge lorsqu'on chante allluia pendant le carme 2.
11y avait Chartres une singulire coutume*
1 La merveilleuse histoire de
l'esprit qui depuis
nagure s'est apparu au monastre des religieuses de
Saint-Pierre de Lyon, etc., par Adrien de Monlnlembert, aumnier du roi Franois 1er, Paris, VoS,
petit in-8 gothique. Voyez celle lgende rsumo
dans les Lgendes de l'autre monde.
Thiers, Trait des superstitions,
ALL
A l'poque o l'on en cesse le chant, TAlleluia
et reprsent par une toupie
tait personnifi
de l'glise
qu'un enfant de choeur jelail au milieu
et poussait dans la sacristie avec un fouet. Cela
s'appelait YAllluia fouett.
On appelle trfle de TAlleluia une plante qui
donne, vers le temps de Pques, une petite fleur
blanche toile. Elle passe pour un spcifique
contre les philtres.
Voici un de ces traits qui accusent
Allix.
l'ignorance et la lgret des anciens juges de
Allix, mathmaticien,
mcanicien
parlement.
et musicien, vivait ; ix en Provence, vers le
milieu du dix-septime sicle; il lit un squelette
qui, par un mcanisme cach, jouait de la guilare. Bonnet, dans son Histoire de la musique,
page 82, rapporte l'histoire tragique de ce pauvre
savant. I! mettait au cou de son squelette une
guitare accorde l'unisson d'une autre qu'il
dans ses mains,et plaait les
tenait lui-mme
doigts de l'automate sur le,- manche ; puis, par
un temps calme et serein, les fentres et la porte
tant ouvertes, il s'installait dans.un coin de sa
des passages
chambr et jouait sur: sa-guitare
que le squelette rptait sur la sienne. 11 y a lieu
rsonnait la manire
de croire que l'instrument
des harpes oliennes, el que le mcanisme qui'
les doigls du squelette n'tait
faisait mouvoir
des sons. (Nous
pour rien dans la production
*
citons M. Flis sans l'approuver,
et nous le renvoyons aux automates musiciens de Vaucanson,
Quoi
qui n'taient pas des harpes oliennes).
ce concert
qu'il en soit, poursuit le biographe,
trange causa de la rumeur parmi la population
superstilieuse de la ville d'Aix ; Allix fut accus
de magie, el le parlement fit instruire son procs. Jug par la chambre de la Tournelfe, il ne
de
put faire comprendre
que l'effet merveilleux
son automate n'tait que la rsolution d'un problme mcanique. L'arrt du Parlement le condamna ,tre pendu et brl en place publique,
avec le squelette complice de ses sortilges; la
sentence fui excute en 1664.
Almanach.
Nos anctres Iraaienl le.conrs
des lunes pour toute- l'anne sur un pelil morceau de bois, carr qu'ils appelaient al-mon-agt
(observation de toutes les lunes) : telles sont,
selon quelques auteurs, l'origine des almanachs
el Ttymologie de leur. nom.
D'autres se rclament des Arabes, chez qui
al-manack veut dire le mmorial.
Les Chinois passent pour les plus anciens faiseurs d'almanachs. Nous n'avons que douze conToutefois leurs
stellations; ils en ont vingt-huit.
almanachs ressemblent ceux deMallhieu Lenset les secrets dont ils
berg par les prdictions
sonl farcis 2.
ALM
Bayle raconte l'anecdote suivante, pour faire

voir qu'il se rencontre des hasards purils qui
blouissent les petits esprits et donnent un certain crdit Taslrologie. Guillaume Marcel, professeur de rhtorique au collge d Lisieux, avait
compos eu latin l'loge du marchal deGassion,
mort d'un coup de mousquet au sige de Lens.
Il tait prs de le rciter en public,
quand on
reprsenta au recteur de l'universit
que le marchal tait mort dans la religion prtendue rforme, et que son oraison funbre ne pouvait
tre prnonca dans une universit catholique.
Le recteur convoqua une assemble o il fut
rsolu, la pluralit des voix: que l'observation
tait juste. Marcel ne pt donc prononcer son
et ls partisans
de l'astrologie
pangyrique;
tout le
en faisant: remarquer
triomphrent
monde que, dans Talmnach de Pierre Larrivey
pour celte mme anne 1648, entre autres prdictions il se trouvait crit en gros caractres:
LATIN PERDU!
;
du diable,
contenant des prdicAlmanach
tions trs-curieuses
pour les' annes 1737 et
aux Enfers,
Celle plaisanterie
in-24.
1738;
contre les jansnistes tait l'ouvrage d'un certain Quesnel, joyeux quincaillier
de Dijon, affubl
d'un nom que le fameux appelant a tant attrist.
Elle est devenue rare, attendu qu'elle fut supprime pour quelques prdictions
trop hardies.
Nous ne la citons qu' cause de son titre. Les
jansnistes y rpondirent par un lourd et stnpide
pamphlet dirig contre les jsuites et supprim
Almanach de Dieu,
galement. Il tait intitul
ddi M. Carr de Montgemin,
pour Tanne
au Ciel...
1738,in-24;
nom que les~ Espagnols donAlmoganenses,
nent certains peuples inconnus qui, par l
vol et le chant des oiseaux, par la rencontre des
btes sauvages et par divers autres moyens, devinaient tout ce qui devait arriver. Ils conservent avec soin, dit Laurent Valla, des livres
qui traitent de celte espce de science; ils y
trouvent des rgles pour toutes sortes de pronostics. Leurs devins sont diviss en deux classes :
l'une de chefs ou de matres, et faulre d disciples ou d'aspirants. On leur attribue aussi
l'art d'indiquer, non-seulement
par o ont pass
les chevaux et les aulres bles de somme gares, mais encore le chemin qu'auront pris une
ou plusieurs personnes; ce qui esl trs-utile pour
la poursuite des voleurs. Les crivains qui parlent
des Almoganenses ne disent ni dans quelle province ni dans quel temps ont vcu ces utiles
devins.
miroir merveilleux.
Voy. BACON.
Almuchefi,
Almulus
(Salomon), auteur d'une explication
des songes en hbreu, in-8". Amsterdam,
1642.
1
annuaires de mme nature. Fischer a dcouvert
universelle des musiciens.
! Biographie
L'almanach de Matthieu Laensberg commena Mayence, en 1804, un almanach imprim pour 14S7,
paratre en 1636. Mais avant lui on avait dj des tout fait la naissance de l'imprimerie.
ALO
22
ALP
tions, il avait reu le sceptre de la main de Dieu

mme en personne.
Alouette.
Voy. CASSO.
donnent
AIp, C'est le nom que les Allemands
au cauchemar.
Les Alpes, les Pyrnes et tous les
Alpes,
ailleurs
pays de montagnes ont t chez nous et
ls principaux
foyers de magie. Voy. SORCIERS-.
divinalion par le pain d'orge.
Alphitomancie,
est trs-ancienne.
Cette divination
importante
voulaient dans plusieurs
Nos pres,, lorsqu'ils
accuss reconnatre 1l coupable et obtenir de-lui
'
1 av eu de son cri me, fisieh t: mn gr- cliac un
de pain d'orge,
des prvenus uiiriidemreu
sans pein tait innocent : le
Celui qui l'avalait
criminel se trahissait par une indigestion '. C'est
mme.de:cet Usage, employ:dansilspreuves
du jugement de-Dieu, qu'est venue Tim'prcatioii
populaire : Je veiix,-si jeVous trompe , que ce
: -^
morceau d pain m'trangle!''
Voici comment se pratiqu "Cette divination,
qui, selon les doctes, n'est d'Un effetcertainqU
les yeux.ardents.; : pour dcouvrir
du lion;} il a te teint:enflamm,
ceq'n homme a d: cach dans
oii
il parle iavec gravit ; il. enseigne les secrets de i le coeur. On prend de la pure farine d'orge;
il domine' l ptrit;avec
du.lait etdu sel ; onn'y met pas de
l'astronomie
et des. arts: libraux;
i levain ; on enveloppe Ce pain compacte dans un
:,....:trente-sixTgions..:....-:
'
ALRUY,
Voy.
papier graiss, oh: lefait cuire SuS laeehdre;
AlogricuSi
1
. Alomancie,
divination
.par le sel,, dont les ensuite on le frotte de feuilles de' verveine et on
en .raison de" le fait manger celui par qui on secroit'.tromp,
procds sont peu connus. C'est,
est fonde.
Talomancie: qu!on suppose qu'une salire r,enet qui ne digre: pas si laprSomplioh
Il y: avait prs d Lavjnium un bois, sacr o
rverse est d'un mauvais prsage, ;
sorte de, charme par lequel on l'on pratiquait l'lphitomancie.
Desprlres nourAlopcie,
une- caverne un serpent selon
fascine ceux qui l'on veut nuire. Quelques ar rissaient-dans-,
cerleurs donnent letnoiii d'alopcie l'art de nouer
quelques-uns ;; un dragon, selon: d'autres. A
tains jours on envoyait des'jeunes filles lui porVoy. LIGATURES, :;..'
l'aiguillette.
ter manger; elles avaient les yeux bands et
Aloros. C'est le nom que jes Chaldens don la main un gteau
allaient la grotte,-tenant
fait par elles avec du miel et de la farine d'orge.
conduisait leur'droit
Le diable, dit Delrio,les
chemin. Celle dont le serpent refusait de man :
ger le gteau n'tait pas sans reproche.
X, roi de Caslille et de Lon, sur^
Alphonse
"
mort en
nomm l'astronome-'t-.'lephilosophe,
1284- On lui doit les Tables Alphonsirics, G'est
lui qui disait que, si Dieu l'avait appel son
conseil-au- moment de la cration, il et pu lui
donner
de bons avis. Ce prince .extravagant
l'horoscope
croyait Taslrologie. Ayant faittirer
de ses enfants, il apprit que le cadet serait plus
heureux que l'an, et il le nomma son successeur au trne. Mais, malgr la sagesse de cet
qui se jugeait capable de donner des
,, homme,
f conseils au Crateur, l'an tua .son frre cadet,
j mil son pre dans une troite prison et s'empara
de la couronne ; toutes choses que sa science ne
aux enAlocer,
puissant dmon, grand-duc
mont sur
fers; il se montre velu en chevalier,
un cheval norme;
sa figure rappelle ls traits
lui avait pas rvles.

ange ou dmon qui, selon le Talmud,
Alpiel,
des arbres fruitiers.
a l'intendance
1
naient
leur premier
roi;
et,
selon leurs tradi- -
Delrio,
quoest. vu.
Disquisit.
magie,
lib.
TV,
cap.
H,
ALR
AIrinach,
23
dmon de l'Occident,
que les dfont prsider
aux temptes,
aux
de terre, aux pluies, la grl, etc.
lui qui submerge les navires. Lorsil parat sous les traits et
visible,
monographes
tremblements
C'est souvent
qu'il se rend
les habits d'une'femme.
";
>'."'
AMA
n'en ont pas meilleur

march que les autres maT
leurs talmugiciens,
quoi que leur persuadent
Car
distes, qu'ils sont obis de l'esprit
malin.
c'est encore une menterie
du Talmud des Juifs,
qu'il n'est rien de difficile aux sages, matres et
savants en leurs lois, que les esprits d'enfer et
Clestes leur cdent,
et que Dieu mme ( blasno leur peut rsister '... Ce magiphme!)
cien
esl
encore
dans de vieux
rcits
appel
Alogricu's. 11 esl enterr dans une le mystrieuse
de l'Inde 2.
idole
des
Kalmouks,
Altangatufun,
qui
"avait le corps el la llc d'un serpent, avec quatre
pieds de lzard. Celui qui porte avec vnration
son image est, invulnrable
dans les combats.
Pour en faire l'prouve,
un khan fil suspendre
celte idole attache
un livre,
aux
el l'exposa
coups des plus habiles archers ; leurs Lraits ne
allcindrc
le livre,
au
purent
qu'ils
percrent
contraire
ds que l'idole en fut dtache.
C'est
l une lgende de Cosaques.
Alveromancie
ou Aleuromancie.
Voy. ce
mol.
visionnaire
Amadeus,
par
qui crut connatre
rvlation
deux psaumes d'Adam : le premier,
de joie la cration de la
compos en transport
femme ; le second, en triste dialogue
avec Eve
aprs la chute
Amaimon.
Amalaric,
Alphonse
3.
Voy. AMOYMON.
roi d'Espagne,
qui pousa
la prin-
X.
dmons
Alrunes,
succubes ou sorcires
qui
furent mres des Huns;;; Ellfe prenaient
toutes
sortes de formes,
mais' ne pouvaient
changer de
sexe.' Chez les Scandinaves,
on appelait
alrunes
des sortes de ftiches
nomms
ailleurs Mandragores,
Voy.
ce mot.
Alruy
(David),
imposteur
juif qui, en 1199,
se prtendantde la race de: David,
se vanta
d'tre le Messie destin, ramener
les Juifs dans
Jrusalem,, Leroi d-PerseT fit nttre en prison ;
mais onvoit dans Benjamin
de Tudle, qui le cite,
invisible^
Il ne
s'chappa -en se rendant
daigna se remontrer
qu'aux bords de la mer. L,
il tendit son charpe sur l'eau, plantases
pieds
dessus et passa la mer avec uoe lgret
insans que ceux qu'on-envoya
avec des
croyable,
bateaux sa poursuite le pussent arrter. Cela
le mit en vogue comme
Mais
magicien.
grand
enfin le scheik Aladin,
turc,
sujet du
prince
roi de Perse, fit tant force d'argent,
avec le
qu'il
beau-pre de David Alruy

pre tait peu dlicat,
que
poignard dans son lit.
telles gens, dit Leloyer;
ou Alroy, lequel beaule prtendu

Messie fut
la fin de
C'est toujours
et les magiciens
juifs
soeur du roi des Francs Cbildecesse Clolilde,

bert. La --pieuse".reine,
pas les excs
n'approuvant
1
2
due
3
Leloyc, Discours des spectres, liv. IV, ch. iv.

Voyez CORBEAU.L'histoire d'Alruy est plus tendans les Lgendes de l'Ancien Testameni.
Ces deux psaumes sont imprims dans le Codex
de Fabricius,
pseudepigraphus VeterisTestamenti
AMA
le ba rbare,
de son mari,. tomb dans Tarianisine,
lui lit crever
aprs d'autres mauvais traitements,
un moules yeux. Clotilde
envoya son frre
marcha
choir teint de son sang, et Childebert
aussitt
avec une arme contre
La
Amalari,
fut prvenue
par la justice
justice des hommes
Tandis
de Clotilde
ternelle.
que le bourreau
il tomba perc
_u-devant.des
Francs,
s'avanait
d'un trait lanc par une main invisible.'
Des lgendaires ont crit que celte mort tait l'ouvrage
d diable ; mais le trait ne Venait pas d'en bas '.
sorcire qui allait au
;Anialari
(Madeleine),
dlonze homicides,
fut
sabbat, et qui, charge
ans dans la bamise mort soixante-quinze
ronnie d la Trimouille,
la fin du seizime
'..'-..sicle 2.
.
Le soleil, sans doute. C'tait
,Amane,
le dieu
d'une secte des Parais',' qui l'honoraient
par un
feu perptuel.
Amant
(Jean d'), mdecin empoisonneur
qui
fut accus de magie et signal
T'vque de
au treizime
sicle. 11 avait une mdeFrjus
cine empirique
au moyen de laquelle il se vantait de pouvoir
la vie ou la raccourcir.
allonger
Nous ignorons
ce qu'il advint delui.
fleur que l'on admet parmi
les
Amarante
Les magiciens attride-.,l'immortalit...
symboles
buent
aux
couronnes
de
faites jd'amarante
et surtout,
la vertu de congrandes proprits,
cilier
les faveurs
et la gloire
; ceux qui les
portent.
Amazeroth.
un
Wierus,
Reginald Scott, qui a fait, comme

des puissances
de
dnombrement
cite Amazeroth
l'enfer,
comme un duc,
ayant
soixante lgions Sous ses ordres.
Amasis.
Hrodote
raconte
roi
qu'Amasis,
eut Taiguillelle
d'Egypte,
noue, et qu'il fallut
les plus solennelles
de la
employer
imprcations
le charme.
magie pour rompre
Voy. LIGATURES.
nation de femmes guerrires,
dont
Amazones,
Strabon regarde
tort l'existence
comme
une
*
fable.
de Torre-Blanca'dit
Franois
qu'elles
AMD
imissionnaires
1
Philippines,
en placent
une nation
dans les
et Thvenot
une aulre dans la Minune rpublique
de femmes
Mais, dit-on,
|
grlie.
:
ne
et ces tats mersubsisterait
pas six mois,
ne sont que des fictions
inventes pour
veilleux
rcrer
un curieux
l'imagination.
Cependant,
rpassage nous est fourni par les explorations
centes de M. Texier dans l'Asie Mineure : il a
une enceinte
de rochers
dcouvert
naturels,
et sur les parois: de laquelle
aplanis par l'art,
on a sculpt Une scne d'une importance
majeure
dans l'histoire
deces peuples; _Elle se compose
de soixante figures, dont quelquesruhes
sont colossales. On y reconnat
l'entrevued
deux rois
des prsents.
qui se font mutuellement
Dans l'un de ces personnages.quiestbarbu
ainsi que toute sa suite, et dont l/appareil
a quelle voyageur
avait d'abord
que chose de rude,
cru distinguer
le roi' de. Paphlagonie
; et dans
l'autre,
qui est, imberbe "ainsi que les siens, il
voyait le roi de Perse, mont sur un lion et enMais en comtour de toute la pompe asiatique.
aux
ses dessins et ses conjectures
muniquant
de Smyrne,
fort inantiquaires
qu'il a trouvs
Topinion
Mt. Texier, s'est arrt
struits,
que
celte
scne remarquable
l'entrevue
reprsentait
le peuple voisin,
annuelle
des Amazones*,avec
; ef la ville voisine,
qui serait les Leeo-Syieos
des gographes
l'avait empch
o le tmoignage
de reconnatre
Tavi seraitThmiscyj-e,
capitale
de ce peuple.
Ambrosius
ou Ambroise,
roi d'Angleterre.
Voy. MKRLIN.
Il a la
aux enfers.
Amduscias,
grand-duc
taient sorcires ; ce qui est plus hasard. Elles

se brlaient
la mamelle, droite: pour mieux tirer
de Tare ; et le pre Mnestrier
croit: que la Diane
d'phse n'tait orne de tant de mamelles
qu'
cause que les Amazones
lui consacraient
celles
On dit que cette rpuqu'elles se retranchaient.
blique sans hommes habitait la Cappadoce et les
bords du Thermodon.
Les modernes ont cru retrouver, des peuplades d'Amazones en voyant des
femmes armes sur les bords du Maragnon, qu'on
a nomm pour cela le fleuve des Amazones.
Des
1 Lamberlini
de Cruz-Houen,
Thcatrum
regium
ad
ann.
810;
Hispanicum,
a
sommaire des sortilges, vnfices,
Rikius,.Disc,
tirs des procs criminels jugs au sige
idoltries,
roval de. Monlmorillon,
en Poitou, la prsente anne 1599, p. 29.
3
Epist. delict., sive De magia, lib. I, cap. vm.
est voqu,
forme d'une licorne;
mais.lorsqu'il
Il donne
il se montre
sous une figure humaine.
on entend
des concerts,
si on les lui commande;
et
alors, sans rien voir, le son des trompettes
des autres
s'inclinent
lgions.
instruments
de
sa voix.
Il
musique.
commande
Les arbres
vingts-neuf
AME
ont reconnu TiminorAme. Tous les peuples
talit de l'me. Les hordes les plus barbares ne
l'ont jamais t assez pour se rabaisser jusqu'
la brute. La brute n'est attache qu' la terre :
l'homme seul lve ses regards vers un plus noest Sa place dans la nable sjour. L'insecte
ture ; l'homme n'est pas la sienne.
le remords,
ce dsir de pnLa conscience,
ce respect que
trer dans un avenir
inconnu
cet effroi de l'ulr
nous portons aux tombeaux,
monde, cette croyance aux mes qui ne se distingue que dans l'homme,~ tout nous instruirait
ne serait pasl.
dj quand mme la rvlation
nos doutes:
Les matrialistes,
pour repousser
qui, voulant tout juger par les yeux du corps,
de l'me parce qu'ils ne l Voient
nient l'existence
ils ne
point, ne voient pas non plus le sommeil;
voient pas le vent; ils ne comprennent
pas la
lumire , ni l'lectricit,
ni ctit mille autres faits
ne peuvent nier.'.
que'pourtantils
On a cherch d tolit temps dfinir
ce que
c'est que Tm', ce rayon Ce soffle'de
la Divinit. Selon:les
c'est
uns, c'est la conscience,
selon d'autres,
c'est cet espoir d'une
l'esprit;
autre"Vie
dans le coeur d tous ls
qui palpite
hommes.
le cerveau
C'est, dit Lon l'Hbreu,
avec ses' deux puissances le sentiment
et le
mouvement volontaire.
C'est une flamme,
'dit
un autre, Dicarqe
affirm; que l'me "'est' une
harmonie
et une concordance
ds quatre lments.
Quelques-uns sont alls loin et put voulu conr
natre la figure de l'me.
Un savant a mme
prtendu, d'aprs les dires d'un revenant, qu'elle
ressemblait
un vase sphrique
de verre poli,
qui a des .yeux de tous les cts 1.
dit encore:, est comme une vaL'me,.a-lôn
la fipeur lgre et transparente
qui conserve
Un docteur
gure humaine.
vivant
tlmudique,
dans un ermitage avec son fils et quelques amis,
vit un jour l'me d'un deses
compagnons
qui se
dtachait tellement de son corps, qu'elle lui faisait dj .'ombre la tte. If
comprit
que son ami
allait mourir,.et
lit tantpar
ses prires,
qu'il obtint que cette
.'.pauvre me rentrt dans le corps
qu'elle abandonnait.
Je crois de celle bourde
ce. qu'il faut en
dit Leloyer' 2, comme de
croire,
loutes les autres bourdes
et baveries
des rabbins.
Les Juifs se persuadent,
au rapport
du Hollandais Iloornbeck,
que-les mes ont toutes l
cres ensemble,
et par paires
d'une
me
d'homme et d'une me de femme;
de sorte que
les "mariages sont heureux
et accompagns
de
douceur etde.paix,
lorsqu'on se marie avec l'me
laquelle
on a l accoupl ds le commencesont malheureux
ment; maisils
dans le cas con'
"AME
25
On a lutter contre ce malheur, ajoute1

t-il, jusqu' ce qu'on puisse tre uni, par un se<
cond mariage, 'Tme dont on a t fait le pair
'dans la cration ; et Celte rencontre est rare.
Philon Juif qui crit aussi surJ'me, pen/s
que, comme il y cl bons et de niavais anges
il y a aussi de bonnes et de mauvaises:mes et
que les mes qui descendent dans les corps: y
leurs qualits bonnes ou mauvaises;
apportent
Toutes les innovations ds hrtiques et des philosophes, et toutes ls doctrines qui n'ont pas
leur base dans' les enseignements de- l'glise,
brillent par de semblables absurdits.
Les musulmans disent que les mes demeurent jusqu'au jour du -jugementdans T tombeau,
auprs du corps qu'elles ont anim. Les paens
croyaient que ls mes, spares de leurs corps
conservaient
grossiers et terrestres,
aprs la
mort une form plus subtile et plus dlie de la
mais plus
figure du Corps qu'elles quittaient,
grande et plus majestueuse;
que ces formes
taient lumineuses et
d la nature ds astres ; que les mes
d Tincligardaient
nation pour les choses
aiavaient
qu'elles
leur
mes pendant
'vie"; "-et que. sou vent
elles se montraient
autour de leurs tombeaux. Quand l'me
de Patrocle se leva
elle
devant Achille,
avait sa voix, sa taille,
ses: y eu x, ses habits,
du moins en apparence, mais non pas.
son corps palpable.
Origne trouve que
ces ides ont une
I
traire.
source.respectable,el
que'les mes doivent
avoir 'en effet une
consistance, mais subtile; h se fonde sur
cequi est 'dit dans Tvdngile de Lazare et
du mauvais riche, qui
ont fous deux des formes, puisqu'ils se parlent
demande
et se voient, et que le mauvais,riche
une goutte d'eau pour rafrachir sa langue. Saint
conclut du
Irne, qui est de l'avis d'Origne,
mme exemple que les mes se souviennent aprs
la mort de ce qu'elles ont fait en cette vie.
Dans la harangue que fit Titus ses soldais

pour les engager monter l'assaut de la tour
on remarque
1
Antonia, au sige de Jrusalem,
Voyez GONTRAN, dont l'me avait l'apparence
une opinion qui est peu prs celle desjScandid'une belette.
2
Leloyer, Dict. et hist. des spectres, liv. IV, ch. i. I naves. Vous savez, leur dit-il, que les aines de
AME
26
ceux qui meurent .la guerre s'lvent jusqu'aux

astres, et sont reues dans les rgions suprieures, d'o elles apparaissent comme de bons
gnies ; tandis, que ceux qui meurent dans leur
lit, quoique ayant vcu dans la justice, sont, pionet les tnbres 4. - ;;.
gs sous terre-dans-l'oubli
Il y parmi les Siamois une secte qui croit
que les mes vont et viennent o elles veulent
aprs la mort; que celles des hommes qui ont
.bien vcu acquirent
une nouvelle force, une
et qu'elles poursuivent,
vigueur extraordinaire,
et maltraitent
celles des mchants
attaquent
Platon dit, dans
partout o.elles les rencontrent.
le neuvime livre,de
ses Lois, que les mes de
ceux qui ont pri de mort violente, poursuivent
avec fureur, dans -Tautre. monde, les mes de
leurs meurtriers. Cette croyance s'est reproduite
souvent et n'est pas teinte partout.
=
Les anciens pensaient que toutes les mes
pouvaient revenir aprs la mort, except les mes
des.noys, Seryius en dit la. raison: c'est que
n'tait autre chose
Trne, dans leur, opinion,
.qu'un feu, qui s'teignait dans Teau ; comme si
le matriel pouvait dtruire le shirituel.

On sait que la mort est la sparation de Tme
d'avec le corps. C'est une opinion de-tous les
temps et de tous les peuples que les mes en
quittant ce monde passent dans un autre, meilleur ou plus mauvais .Selon leurs oeuvres; Les
anciens donnaient: au batelier Caron W charge
.de conduire les.mes au sjour des ombres. On
trouve une tradition
analogue cette croyance
chez les vieux Bretons. Ces peuples plaaient le
sjour des mes dans une le qui doit se trouver
entre l'Angleterre,
et l'Islande. Les bateliers et
pcheurs, dit Tzetzs, ne payaient aucun tribut,
parce q.u?ilstaient;chargs de la corve de passer
les mes ; et voicicomment
celase}fi_sait:--Vers
minuit, ils entendaient
frapper.--'leur porte; ils
suivaient sans voir personne jusqu'au rivage ; l
ils trouvaient
des navires qui leur Semblaient
les
vides, mais qui taient chargs d'mes';'ils
conduisaient l'le des Ombres, o ils ne voyaient
rien encore; mais ils entendaient
les mes anciennes qui venaient recevoir et complimenter
les nouvelles -dbarques ; elles- se nommaient
par leurs noms, reconnaissaient leurs parents, etc.
Les pcheurs, d'abord tonns, s'accoutumaient
ces merveilles et reprenaient
leur chemin.
Ces transports d'mes, qui pouvaient
bien cacher une sorte de contrebande,
n'ont plus lieu
depuis que le Christianisme est venu apporter la
vraie lumire.
On a vu parfois, s'il faut recevoir tous les-rcits des chroniqueurs, des mes errer par troupes.
Dans le onzime sicle, on vit passer prs de la,
ville
de Narni une multitude
infinie de gens
, * Josphe, De bello jud., liv. VI, cap. i, cit par
D. Calmet, premire partie du Trait des apparitions,
ch. xvi.
AME
vtus de blanc, qui s'avanaient du ct de l'O:

rient.
Celte troupe dfila depuis le matin jusqu'
trois heures aprs midi. Mais sur le soir elle diminua
considrablement.
Tous les bourgeois
;
:
sur les murailles,
montrent
craignant que ce ne
fussent des troupes ennemies ; ils- les virent passer avec une extrme surprise. Un citadin plus
rsolu que les autres, sortit de la ville; remarquant dans la foule mystrieuse un homme de sa
il l'appela par son nom et lui deconnaissance,
manda ce que voulait dire cette multitude de
Nous
blanc h rpondit:
plerins. L'homme
sommes des mes qui, n'ayant-point
expi tous
nos pchs et n'tant pas encore assez pures,
allons ainsi dans les lieux saints, en esprit de
pnitence ; nous venons de visiter'le tombeau de
saint Martin, et nous allons . Notre-Dame
de
Farfe 1,
Le bourgeois de Narni fut tellement effray de
cette vision, qu'il en demeura malade pendant
un an. Toute la ville de Narni, disent de srieuses relations,, fut tmoin de cette procession
merveilleuse,
qui se fit en plein jour.
N'oublions
pas, propos du sujet qui, nous
Allemaoccupe,,une
croyance trs-rpandue.en
gne : c'est qu'on peut vendre son. me au diable.
Dans tous les pactes faits avec l'esprit'des
tnbres, celui qui s'engage vend son me. Les Allemands ajoutent mme.qu'aprs cet horrible march le vendeur n'a plus d'ombre.
On conte
ce propos l'histoire
d'un tudiant qui lit pacte
avec le diable pour devenir l'poux d'une jeune
dame dont il ne pouvait obtenir la main. Ily russit
en vertu du pacte. Mais au moment de la clbration du mariage, un rayon de; soleil frappa
les deux poux qu'on allait unir;
on s'aperut
avec effroi que le jeune homme n'avaitpas d'ombre: on reconnut qu'il avait.vendu
son me, et
tout fut rompu.
Gnralement
les insenss qui vendent leur
me font leurs conditions,
et s'arrangent
pour
vivre un certain nombre d'annes aprs le pacte.
Mais si on vend sans fixer de terme, le diable,
qui est press de jouir, n'est pas toujours dlicat;
et voici un trait qui.mrite
attention:
Trois ivrognes s'entretenaient,
en buvant, de
l'immortalit
de Tme et des peines de l'enfer.
L'un d'eux commena s'en moquer, et dit ldessus des stupidits dignes de la circonstance.
C'tait dans un cabaret de village. Cependant
survient un homme de haute stature, vtu gravement, qui s'assied prs des buveurs et leur
demande de quoi ils rient. Le plaisant villageois
le met au fait, ajoutant qu'il fait si peu de cas
de son me, qu'il rest prt la vendre au plus
offrant et bon march,, et qu'ils en boiront
l'argent. Et combien me la veux-tu vendre?
dit l nouveau venu. Sans marchander,
ils con1 De cura
pro mortuis,
mire partie, ch. xiv.
cit par D. Calmet, pre-
AME
AMI
27
viennent du prix ; l'acheteur en compte l'argent,

C'tait joie jusque-l. Mais, la nuit
etilsleboivent.
venant, l'acheteur dit: Il est temps, je pense,
que chacun se retire chez soi ; celui qui a achet
un cheval a le droit de l'emmener. Vous permettrez donc que je prenne ce qui esta moi. Or,
ce disant, il empoigne son vendeur tout treml'emmne o il n'avait pas cru aller si
blant,et
vite ; de telle sorte que jamais plus ;l pays n'en
out nouvelles 1. Voy. MORT.
Ame damne; On donne Ce nom, Constantinople, l'alcyon voyageur, .qui est trs-cooeh
inun dans ce pays. Quelque rapide que soit son
On
vol, il n'est jamais accompagnd'aucunbruit.
ne le voit jamais se poser, ni chercher, ni pren11 a le dos noir, le ventre
dre sa nourriture.
blanc. Il plane toute la journe sur l Bosphore,
et ne s'en carte rarement que pour y revenir

avec prcipitation.
Ame des btes. Dans un petit ouvrage trsspirituel sur l'me des btes, un pre jsuite
ingnieusement dvelopp cette singulire ide
de quelques philosophes anciens, que les btes
taient animes'par
ls dmons les moins coupables, qui faisaient ainsi leur expiation. Voy.
ALBIGEOIS.
'
du monde. L force, sans Cesse changeante, du seiii d laquelle s'panchent et se prcipitent sur nous tant de merveilles, c'est Yme
du monde, nous dit Cornlius Agrippa, le.grand
me
hritier de--l'Ecole d'Alexandrie,'et.cette,
fcond toute chose, tout tre quela nature enfante ou que faonne l'art! Elle 1le fconde \eri\ y
infusant ses proprits clestes. Arranges- selon
Ame
Les (rois ivrognes.
la formule que la science enseigne, ces choses

leurs
reoivent le don de nous communiquer
vertus. Il su Ait alors de les porter sur soi pour
le corps el sur l'me. Tout
qu'elles oprent.sur
aussilt vous les sentez produire en vous la maladie ou la sant, l'audace ou la peur, la tristesse
ou la joie, et nous devenons par elles tantt un
objet de faveur et d'amour, tantt un objet de
et d'abomination 2. Ainsi,
haine, d'horreur
ajoute M. le chevalier Gougenot des Mousseaux,
que nous transcrivons
ici 5, Tme du monde, la
sous
grande forc^nivrellofîdique^dyient
et des charmes
nos doigts.Tme des,talismans
du magntisme eu de/ia.. sorcellerieT Quel aulre
trait nous peindra plus au vif sa;naturel...

Les Chaldens comptaient ce hros
Amenon.
parmi-leurs rois. Ils:disaient qu'il a rgn douze
sares. Or, s'il faut en croire les doctes, le sare
est de trois mille six ans. Ce qui ferait un rgne
assez long.
Amthyste,
pierre prcieuse d'un violet fonc,
autrefois la neuvime en ordre sur le pectoral
des Juifs. Une vieille opinion,
'-Il se publie en ce moment (-1862) Genve un du grand prtre
"
journal dont voici Je'litre : Journal de l'me, s'oc- populaire lui attribue' la vertu de garantir de
l'ivresse.
.'.
cupnnt essentiellement des phnomnes d'inluilion
ou de sentiment, et en particulier de ceux relatifs
de pierre incombustible,
Amiante,
espce
a la prire, aux songes, la contemplation, l'extase,
aux visions, la lucidit magntique, l'instinct- des que Pline et les dmonographes disent excellente
1.
animaux, aux phnomnes des tables, ceux du contre les charmes de la magie
Amilcar,
gnral carthaginois. Assigeant Sycrayon, elc. Les protestants commencent donc
croire au del de leur Bible?
racuse, il crut entendre, pendant son sommeil,
2 De
philosophia occulta, Cornlius Agrippa, p. 63, une voix
qui l'assurait qu'il souperait le lende8 La
1 Delancre, De l'inconstance, etc., liv. IV, dise, iifc
magie au dice^ncuvime sicle, p. 210, %\\.
AMM
AMP
main dan s la ville. En consquence,

il fit donner
l'assaut de bon matin, esprant enlever Syracuse
et y souper, comme le lui promettait
son rve.
Il fut pris par les assigs et y soupa en effet,
non pas en vainqueur,
ainsi" qu'il s'y tait atmais en captif,
ce qui n'empcha
tendu,
pas le
songe d'avoir prdit juste\

. Hrodote conteencre
vaincu par
qu'milcar,
Glon, disparut vers la fin de la bataille, et qu'on
ne le retrouva
plus, si bien que les Carthaginois
l mirent
au rang de leurs dieux et.lui offrirent
des, sacrifices. ";:'
Y
: Ammon.
Voy. JUPITER-AMMON.
divination
sur la coiffe ou
Amniomanci,
la tte des
membrane
qui enveloppe
quelquefois
enfants
nomme de cette coiffe
naissants"ainsi
en grec amnios. Les
que les mdecins;appelaient
le sort futur du nousages-femmes'
prdisaient
de"celte coiffe; elle anveau-n par l'inspection
d'heureuses
destines si elle tait rouge,
malheurs
si elle prsentait
une couleur
plombe.
Voy. COIFF;
ou Aamon,
Amon,
grand et puissant marquis
de l'empire
infernal,
Il a la figure d'un loup,
avec une queue de serpent ; il 'votnj t de l flamme ;
la forme
il n'a de
humaine:,
lorsqu'il
prend
l'homme- que le corps ; sa tte ressemble celle
d'un hibou et son bec laisse voir des dents canonait
et des
la messe, balayent la poussire de la chapelle de

la soufflent
du ct par lequel
la Sainte-Union,
leurs poux ou leurs fiancs doivent revenir et
se flattent,
au moyen de cet ihoffetisif sortilge,
de fixer le coeur de celui qu'elles aiment 1. Dans
croit stupidement
se faire aid'autres pays,-on
mer en attachant son cou certains mots spars par des croix.
Voy.
PHILTRES, Voy. aussi RHOMBUS.
.'--''
y a eu des amants
entrans
par leurs: passions qui se sont donns
au dmon pour tre heureux; On conte qu'un vaet
vendit son me au diable
condition
qu'il deviendrait l'poux de l fille d
des
ce qui le rendit le plus intortune
Il
son matre,hommes S
des dmons
On attribue
aussi /l'inspiration
comme la pascertaines amours monstrueuses,
Un jeune
sion de Pygmalion
pour sa statue.
homme devint pareillement
perdu pour la Vse tua de dsesun Athnien
nus de Praxitle;
qu'il
poir aux pieds de la statue de la Fortune,
sont que des
Ces traits-ne
insensible,
trouvait
folies dplorables,
pour ne pas dire plus.
l'un des quatre
ou Amaimon,
Amoymon,
rois de l'enfer, dont il gouverne la partie oriende neuf heures
le matin,
tale. On l'voque
midi et le soir de trois "six heures., Asqiode
de ses
et le premier
est son lieutenant,
prince
tats 8.
nines trs-effiles.
C'est le plus solide des princes
des dmons. Il sait le passet l'avenir,
et rconcilie, quand il le veut, les amis brouills. Il commande quarante lgions.
Les gyptiens voyaient dans Amon ou Amoun
leur Dieu suprme ; ils le reprsentaient
avec la
peau bleue, sous une forme assez humaine.
Amour.
Parmi les croyances
superstitieuses
nous
innocemment
l'amour,
qui se rattachent
citerons
homme
est gnralecelle-ci,
qu'un
ment aim quand ses cheveux frisent naturellement. A- Roscoff, en Bretagne, les femmes, aprs
1 Valre-Maxime.
.-',
";
devin de l'antiquit,
qui se caAmphiaras,
de Thbes,
cha pour ne pas aller la guerre
; ce qui
parce qu'il avait prvu qu'il y mourrait
l'eut: dcouvert
et forc s'y
eut lieu lorsqu'on
ressuscita.
On lui
rendre.
Mais on ajoute qu'il
leva un temple dans TAllique,
prs d'nefonil s'tait gliss en reveline sacre parlaqulle
:'."
'-:''
nant des enfers. - .
Il gurissait les malades en leur indiquant
des
remdes dans des Songes, comme font de nos
ceux qui pratiquent
le somnambulisme
jours
Il rendait
aussi par ce noyen des
magntique.
oracles, moyennant argent. Aprs les sacrifices,
le consultant
s'endormait
sur une peau de mouton, et il lui venait un rve qu'on savait toujours
On lui attribue
-interprter
aprs l'vnement.
des prophties
venues jusqu'
Voy. ce mot.
crites en vers,
nous. Il inventa
devin
Amphiloque,
des oracles en Gilicie.
Amphion.
qui ne sont pas

la pyromancie.
qui, aprs sa mort,
Pausanias,
Wierus
et
rendit
beaucoup
.' Voyage de M. Cambry dans le Finistre, 1.1.

2
Voyez ce propos,dans les Lgendes infernales:
Un pacte Csare.
,
3 Wierus, in Pseudomonarchi doem.
20
AMPd'autres
meltent-Amphion.au
magiciens, parce qu'il.rebtit

au son de sa lyre.
rang des habiles

les murs de Thbes
deux
serpenl auquel on attribue
Amphisbne,
ttes aux deux extrmits,
par lesquelles il mord
Le docteur
Brown a combattu
cette
galement.
erreur, que Pline avait adopte. On ne niepoint,
dit Brown 1, qu'il n'y ait eu quelques serpents
deux ttes, dont chacune tait l'extrmit;
opun lzard
dans Aldrovandi
pose. Nous trouvons
et tel tait, peut-tre
de celte mme
forme,
dont Cassien du Puy montra
la
Tamphisbne
figure au savant Faber,. Cela arrive quelquefois
la fois,
aux animaux,
qui -font,plusieurs.petits
dont les-oeufs tant.atet surtout, aux serpents,
s'unir
sous
tachs les uns aux autres,
peuvent
diverses formes et. s'clore, de' la sorte. Mais ce
contraires'
sont l des productions
monstrueuses,
en cette loi suivant'laquelle
toute crature
et qui
sont marques
semblable,
dans le cours 1gnral
de la
irrgulires
nature. Nous douterons
donc que Tamphisbne
deux ttes jusqu'
soit une race de serpents
.
ce que le fait soit confirm;
gendre
comme
son
Amrita.
de l'immortalit
chez les
Breuvage
Hindous. Leurs dieux, ont t mortels
pendant dix
mille ans, la suite desquels ils ont trouv le
de faire
ce qui les a placs
Tamrita,
moyen
hors des atteintes
de la mort.
du premier
ordre chez
Amschaspands.,Gnies
les Persans. Ils sont au nombre
de six,
et ont
ou Ormouzd.
Us prsident
pour chef Ormusd
avec lui aux sept plantes.
Amulette,
prservatif.
tains remdes:snperstilieux
On appelle ainsi cerque Ton porte sur soi

ou que Ton s'atlache
au cou", pour se prserver
de quelque: maladie
ou de quelque
Les
danger.
Grecs les nommaient
les Orieutaux,
phylactres,
talismans.
l
\
[
f
I
j
|
|
|
|
|
|
|
1
I
|
C'taient
des images capricieuses
(un
scarabe chez les gyptiens),
des morceaux
de ;
de cuivre,
ou enparchemin,
d'tain,
d'argent,
corc des pierres particulires
o l'on avail trac i
cerlains caractres
ou certains hiroglyphes.
Comme celte superstition
est ne d'un atta-
AMP
cd employer
les amulettes
et les charmes a la guei
rison
des maladies.
Cette loi, rapporte
par Ami
mien
fut excute si svrement,
Marcellin,
que
1
Valentinien
fit punir de mort une vieille
femme
<
qui tait la fivre avec des paroles charmes et
<
la. tte un jeune, homme
qu'il fit couper
qui
I
touchait
un Certain morceau
de marbre
en proinonant
le
sept lettres de l'alphabet
pour gurir
i
mal
d'estomac.
,
Mais
comme;
il fallait
des prservatifs
aux sr
]
prits
fourvoys,
qui sont toujours
l:plus
grand
inombre,
on trouva moyen, d'luder
la loi. On fit
ides amulettes
avec desmorcaUx
d papier charde versets ,de l'criture
sainte.. Les lois: se
\
gs
moins rigides:contre
montrrent
cette coutume
et on laissa aux prtres:le
soin d'en modrer
les
abus.
..
.;-;.:
Sont maladeS:,
Les Grecs modernes lorsqu'.ils
le nom de.leurinfirmi.t
crivent
sur un papier
- la porte
de leur
triangulaire
attachent
qu'ils
Ils: ont grande foi celte amulette.
chambre,
,
sur elles le comQuelques
personnes
portent
mencement
comme un
de.TvangiledesaintJean
le tonnerrei;
contre
as?
prservatif
et, ce qui,est
sez particulier,
c'est que les Turcs ont confiance
cette mme amulette,:
si Ton en croit Pierre
'
'
.
, . : ; . ;.'. - :.-; ;^-.\,
Leloyer,.-.
est de savoir si c'est une
Une autre
question
sur soi les reliques
de porter
des
superstition
une chose bnite
saints, une croix,
une-image,
un Agniis Dei; etc.,
par les prires
de;l'glise;
et si Ton doit mettre
ces choses au, rang des
comme le prtendentlesprotestanls.
amulettes,
Nous; reGopnaissons.
ces
que si Ton attribue
choses la vertu surnaturelle,
de prserver
d'accide mort dans l'tat
dents , de mort subite,
de
Elle
pch, etc., c'est une superstition.
du mme genre que celle des;amulettes,
n'est pas
dont le
ne peut pas: se rapporter
prtendu
pouvoir
Dieu ; maisc'est
ce queTesthplogiensjappellent
une vaine observance,
parce que l'on attribue

des choses saintes
et respectables
un pouvoir
Un chrtien
atlach.
bien
que Dieu n'y a point
instruit
ne les envisage:
ainsi; il,sait
point
que
chement.excessif
la vie et d'une crainte pules saints ne peuvent
nous secourir
que par leurs
rile de tout ce qui peut nuire,
i prires
et par leur intercession
le Christianisme
auprs de Dieu.
n'est venu bout de la dtruire
a dcid
cela que l'glise
que chez les;5 C'est pour
qu'il est
fidles 2. Ds les premiers
sicles de l'glise,
les; utile et louable de les honorer et de les invoquer.
Pres et les conciles
et de respect
dfendirent
ces pratiques 3 Or c'est un signe d'invocation
du paganisme.
Ils reprsentrent
sur soi leur image ou leurs
les amulettes 3 leur gard de porter
comme un reste idoltre
de la confiance
de mme que c'est une marque
d'afqu'on i reliques;
avait aux prtend us
du monde. . fection et de respect
gnies gouverneurs
pour une personne
que de
Le cur ThiersJ a
un grand nombre
de3 garder son portrait
ou quelque
chose qui lui ait
rapport
passages des Pres ce sujet, el les canons dee appartenue
Ce n'est
donc ni une vaine
obserplusieurs conciles.
Les lois humaines
condamnrent
aussi l'usage e
des amulettes.
Constance
dfendit il
L'empereur
Essai sur les erreurs, liv. III, ch. xv.
Dictionnaire
thologique.
3 Bergier,
Trait des superstitions,
liv. Y, ch, i.
vance
ni
une
folle
considration
de
nous tmoignons
confiance
d'esprer
qu'en
Taffeclion
et du respect
que
un saint,
il intercdera
et
Il en est de mme des croix et
priera pour nous.

des
1.
AgnusDei
i
Bergier. Dictionnaire
tliologique.
30
AMY
*
On lit dans Thyroeus qu'en 1568 dans le duch de Juliers, le prince d'Orange condamna un
que ses soldats
prisonnier
espagnol mourir;:
de le
un arbre et s'efforcrent
l'attachrent
tuer coups d'arquebuse ; mais que leurs balles
ne l'atteignirent
point. On le' dshabilla pour
s'assurer s'il n'avait pas sur la peau une armure
qui-arrtt le coup; on trouva une amulette portant la figure d'un agneau : on la lui ta,etle
premier coup de fusil Ttendit roide mort.
On voit dans la vieille chronique de don Ursino que quand sa mre T'envoya, tout petit
enfant qu'il tait, Saint-Jacques deCmpostelle,
elle lui mit au cou une.amulette
que son poux
avait arrache un chevalier maure. La vertu
la fureur des
de: cette amulette tait d'adoucir
une fort,
uiie
En traversant
btes cruelles.
ourse enleva le petit prince des mains de sa
nourrice et l'emporta dans sa caverne. Mais, loin
de lui faire aucun mal, elle Tl va avec tendresse; il devint: par la suite trs-fameux sous le
sa
nom de don Ufsino, qu'il devait l'ourse,
nourrice sauvage:, et ilfut reconnu par son pre 1,
qui la lgende: dit qu'il succda sur le trne de
Navarre.
Les ngres croient beaucoup a la puissance
Les bas Bretons leur, attribuent
des amulettes.
l pouvoir de repousser le dmon. DansTe Finistre, quand on porte un enfant au baptme, on
lui met au cou un morceau de pain noir, pour
loigner les: sorts et les malfices que les vieilles
sorcires pourraient jeter sur lui 2. Voy. ALS.
Amy, grand prsident aux enfers, et l'un des
infernale.
Il parat lprinces de la^monarchie
bas environn de flammes, mais il affecte sur la
terre des traits humains. Il enseigne les secrets
de l'astrologie
et des arts libraux ; il donne de
bons domestiques;
il dcouvre ses amis les
trsors gards par les dmons ; il est prfet de
trente-six lgions. Des anges dchus et des puissances sont sous ses ordres. Il espre qu'aprs
deux, cent mille ans il retournera
dans le ciel
1
Disp. de doemoniac.) pars III,
cap, XLV,
2 On lit dans les observations de Tliomas

Campbell
sur Alger : Il y a dans l'Algrie quelques Maures
et quelques Juifs qui se prtendent docteurs, et des
femmes qui se disent accoucheuses. Mais les mdecins
et les chirurgiens du pays ne savent pas un mot
d'anatomie; ils ignorent jusqu'au nom des drogues
qu'ils prennent lorl et. travers. En chirurgie, ils
ne saveht pas mme manier la lancette.En mdecine,
ils viennent au secours d'une colique, de la pierre
et del pleursie, par l'application d'un fer rouge
sur la partie souffrante : ce traitement force souvent
le patient crier qu'il esl guri, afin qu'on cesse le
remde. Ils saignent avec un rasoir, el arrtent les
hmorrhagies avec de la poix I Le docteur Abernethy,
dans une leon sur le goitre, disait qu'il ne savait
comment gurir celle maladie, et que peut-tre la
meilleure ordonnance serait de siffler. Il est possible,
en vrit, que les amulettes donnes aux Algriens
par leurs marabouls soient les remdes les plus innocents de leur pharmacie.
ANA
pour y occuper le septime trne; ce qui n'est

pas croyable, dit Wierus J.,
n
(Mose),
thologien protestant,
Amyraut
dans l'Anjou en 1596, mort en 166&. On lui doit un
Trait des songes, aujourd'hui
peu recherch,
secte ne de Luther,
qui reAnabaptistes
baptisait; ce que signifie son nom. Voy. JEAN DE
LEYDE et MUNCER.
Il y eut des gens, surtout dans
Anagramme.
les quinzime
et seizime sicles, qui prtendaient trouver des sens cachs dans les mots
et une divination
dans les
qu'ils dcomposaient,
On cite comme une des plus cuanagrammes.
de
rieuses celle que Ton fil sur Te meurtrier
dit Jacques Clment, o Ton
Henri III,-"Frre
trouve : C'est l'enfer qui m'a cr, Deux relile pre Proust et le pre
ligieux en dispute,
faisaient
le pre
des anagrammes;
d'Orlans,
son confrre :
Proust trouva dans le nom.de
l'Asn d'or, et le pre d'Qrlans dcouvrit dans
celui du pre Proust : Pur sot.
Un nomm AndrPjon,
de la haute Auvergne;
passant par Lyon pour se rendre Paris, rva la
nuit que l'anagramme
de son nom tait : pendu
Rioni. En effet, on ajoute que le lendemain il
s'leva une; querelle entre lui et un homme de
et qu'il
son auberge, qu'il tua son adversaire,
fut pendu huit jours aprs sur la place publique
de Riom. C'est un vieux cont renouvel. On
voit dans Delanere 2 que le pendu s'appelait
est l mme.
Jean de Pruom, dont l'anagramme
J.-B. Rousseau, qui ne voulait pas reconnatre
son pre, parce que ce n'tait qu'un humble
avait pris le nom de Vernietts dont
cordonnier,
l'anagramme fut faite; on y trouva : Tu te renies.
On fit de Pierre de Ronsard rose de Pindare,
L'anagramme de monde, est dmon; l'anagramme
ihal t'en
d'Amiens, en amis; celle de Lamartine,
en Corse le
celle de rvolution
franaise,
ira;
dans
en 18Zi8, on a trouv insolemment
finira;
ces trois noms : A, Thiers, Odilon Barrot, Chambolle, trois Aliboron de la Chambre.
On donna le nom d cabale " la ligue des favoris de Charles H d'Angleterre,
qui taient
LauArlington,
Cliffrd., Ashley, Buckingham,
derdale, parce que ls initiales des noms de ces
inq ministres formaient le mot cabdl.
comme une prophtie
On voulut prsenter
roi de
celle anagramme
de Louis quatorzime,
France et de Navarre : Va, Dieu confondra l'arme qui osera le rsister...
Parfois les anagrammes donnent pourtant un
sens qui tonne. Qu'est-ce. que la vrit ? Quid
est veritas? demande Pilate THomme-Dieu ; et
il se lve sans attendre la rponse. Mais elle esl
donne exacdans la question, dont l'anagramme
tement.; Est vir qui adest, c'est celui qui est de*
vant vous.
1 In Pscudommi. doemonum.
2 L'incrdulit
et-mcrance,
etc., trait V'
ANA
3t
ANA
Les Juifs cabalistes ont fait des anagrammes la cloches minuit, fait paratre les spectres et
troisime partie de leur cabale : leur but est de inspire les terreurs nocturnes.
Anthme.
Ce mot, tir du grec,, signifie ex-_
trouver dans la transposition des lettres ou des
mots des sens caches ou mystrieux. Voy. ONO- pos, signal, dvou. On donnait chez les paens
le nom d'anathmes aux filets, qu'un pcheur dMANCIE.
ou Anamalech,
dmon obscur,
Anamelech,
posait sur l'autel- ds nymphes de la mer, au
porteur de mauvaises nouvelles. Il tait ador miroir que Las consacra Vnus aux offrandes
d coupes, de vtements,
d'instruments
et de
Sepharvam, ville des Assyriens. Il s'est montr
sous la figure d'une caille. Son nom signifie, figures diverses. On l'appliqua ehsuiteaux objets
bon roi; et des doctes assurent odieux que l'on exposait: dans un autre sens.,
ce qu'on-dit,
le comme la lte ou les dpouills d'un coupable ;
que ce dmon est la lun, et 'Adramelech
soleil. Il joue un rle dans le pom o Gessner et Ton appela anthme la victime youe aux
dieux infernaux. Chez les Juifs Tanathm a t
a chant la mort d'Abel.
Anancitide.
gnralement pris ainsi enmauvaise part ; chezles
Voy. AGLAOPHOTIS,
. Anania ou Anagni (Jean d'),, jurisconsulte du chrtiens c'est la maldiction ou l'tre maudit.
quinzime sicle, qui on doit quatre livres De L'homme frapp d'anathme est retranch de la
: la nature des dmons l, et un trait De la magie communion des fidles. :
11 y a beaucoup d'exemples qui prouvent les
et des malfices 1. Ces ouvrages sont peu connus,
effets de Tanathm; et comment expliquer ce
Anania mourut en Italie en 158.
Les cabalistes disent que ce mot, fait constant, .que peu d'excommunis 'ont proAnahisapta.
crit sur un parchemin vierge, est un talisman
spr?-_Voy. EXCOMMUNICATION.;-,
Les magiciens et les devins emploient une sorte
trs-efficace contre les maladies. Les lettres qui
le composent sont, leur avis, les initiales des d'anathme pour dcouvrir,les Voleurs etls malfices : voici cette superstition Nous prvenons
mots qui forment la prire suivante : Antidotum
Sancticeux que les dtails pourraient scandaliser qu'ils Nazareni Auferat Neceni Intoxicationis,
sont extraits des grimoires, -^- On prend de l'eau
ficet Alimenta Poculaque: TrinitasAima.
C'est le nom de j'araigne giganAnansi.
limpide, on rassemble autant;de petites pierres
tesque et toute-puissante, qui les ngres de la qu'il y a de personnes souponnes, on les faitla cration de l'homme.
bouillir dans cette au, on les enterre sous le
Cte-d'Or'-attribuent',
: .
seuil de la porte*par o doit passer le voleur ou
Voy. ARAIGNE.
l'un des dmons chargs de la la sorcire, en y joignant une lame d'tain sur
Anarazel,
laquelle sont crits ces mots : Ghristus vincit,
Ghristus rgnt, Ghristus imperat. On a eu soin
de donner a chaque: pierre le nolni de Tune des
personnes qu'ii a lieu de -souponner.; On le
le tout de'dessus' l seuil de? l porte au lever du
soleil; si la.pier.re qui reprsente le coupable est
brlante, c'est dj un indice.UMisy comme le
diable est sournois, il ne faut pas: s'en'contenter;
on rcite dbnc ls sept psaumes de la pnitence
avec les litanies des saillis; oh prononce .ensuite
les prires de l'exorcisme contre le voleur ou la
sorcire; on crit son nom dans un cercle-, on
plante sur ce nom un clou d'airain de forme
avec un marteau
triangulaire,
qu'ilfautenfoncer
dont le inanche soit de bois de cyprs, et on dit
quelques paroles prescrites cet effet. Alors Je
voleur se trahit par un grand cri.
S'il s'agit d'une sorcire, et qu'on veuille seulement 'ter le malfice pour le rejeter sur celle
qui-Ta fait, on prend, le samedi, avant le lever
du soleil, une branche de coudrier d'une anne,
et on dit l'oraison suivante : Je te coupe, ragarde des trsors souterrains, qu'ils transportent
meau de cette anne, au nom de celui que je
d'un lieu un autre pour les drober aux recher veux blesser comme je te blesse. On met la
ches des hommes. Anarazel, avec ses
compa- branche sur la lable, en rptant trois fois une
gnons Gaziel et Fcor, branl les fondements
certaine prire J qui se termine par ces mots :
des maisons, excite les
sonne les
temptes,
1 On ajoute aux
paroles saintes du signe de la
'
lib.IV, in-12; Neapoli, 1S62. croix :. Droch, Mirroch, Esenaroth, Btubaroch,
*Dnaturadoemonum,
De magia et malcficiis, in-4; Lugduni, 1669.
Assmaaroth, qu'on entremle de signes de croix.....
ANA
32
ANE
mal rgle, les mystrieuses allusions qui se remarquent dans ses premiers ouvrages, l'ont fait
matre de regarder comme le fondateur du fameux ordre
Anatolius,
philosophe platonicien,
des Rose-Croix.
Plusieurs crivains allemands
Jamblique, et auteur d'un trait Des sympathies
lui attribuent au moins la rorganisation
de cet
et des_ antipathies,
dont Fabricius a conserv
ordre secret, affili depuis celui des Francsquelques fragments dans sa Bibliothque grecque.
Anaxilas,
Maons, qui rvrent encore la mmoire d'An^
philosophe pythagoricien
qui vivait
l
dreas. -Ses ouvrages, au nombre de cent, prsous Auguste. On l'accusa de magie, parce qu'il
la ncessit des socits
faisait de mauvaises expriences de physique, et chent gnralement
du flambeau
surtout l Rpublique Chrislianopoli'\
secrtes,
Auguste le bannit. Il fut l'inventeur
Chaos' des jugements
infernal, qui consiste brler du soufr dans un taine, la Tour de Babel, le
d la Rose-Groix:, Vide
lieu priv de lumire, ce qui rend les assistants ports sur la fraternit
d'une socit chrtienne, la Rforme gnrale du
fort laids.
fe suzeraine ou reine, qui chassait monde, el les Noces chimiques de Chrtien RosenAndaine,
avec sa suite dans les bois du chteau de Ras- creutz. On attribue, Andreae des voyages
une existence pleine.de mystre, et ?
merveilleux,
ns, et qui en pousa l seigneur 1,
en
copis rcemment
Anderson
Voy. VAMPIRES, la des prodiges-qu'on
(Alexandre).
a faite
fin de l'article.
grande partie dans la peintur: qu'onnous
mdecin qui eut des rvlations en des tours de passe-psse de Gaglio'stro.
\
Andrade,
diej
853, Elles sont peu curieuses;
cependant Du^
nimaTfabuleux^,-espce.de
Andriage,
des Val o de.griffon,ai|,.que'les
romans:de ehevachesne les a recueillies dans Sa collection
\
lerie: donnent quelquefois aux 'magiciens ; qu'ils \
historiens franais 2. '.;
et qlon retrouve
i,
Andras, grand marquis aux enfers,. On le voit
prtent mme '.k-,leurs.hros,
avec le corps d'un ange, la tte d'un chat-huant,

aussi dans des' contes de'fes.
Androalphus,
puissant dmon, marquis, de
infernal ; il se montre sous l figure j
l'empire
d'un paon la voix grave. Quand il parat avec. 1
la forme humaine, on peut le contraindre don- \
ner des leons de gomtrie. Il est astronome,, et |
II i
il enseigne de plus ergoter .habilemnti
donne aux hommes des figures d'oiseaux ; ce qui j
i
permet ceux qui commercent avec lui d'viter
la griffe des juges. Trente lgions sont sous ses
ordres '.|
2
Bodin et Delancre content
qu'en |
Androgina.
1536, Gasale, en Pimont, on remarqua qu'une fi
entrait dans les |
nomme Androgina,
sorcire,
et que' bientt aprs on y mourait. |
maisons,
Elle fut prise et livre aux juges; elle confessa |
que quarante sorcires ses compagnes avaient |
compos avec elle le malfice. C'tait un on- "'J
guent dont elles allaient graisser les loquets des
ces loquets mou- }
ceux qui touchaient
portes;
cheval sur un loup noir et portant la main raient en
peu de jours,. -.L mme chose ad- js
un sabre pointu. 11apprend ceux qu'il favorise
si
vint Genve en 156, ajoute Delancre,
tuer leurs ennemis, matres et serviteurs;
c'est bien
qu'elles y mirent la pest, qui dura plus de
lui qui lve les discordes et les querelles;
il
sept ans. Cent soixante-dix sorcires avaient t
commande trente lgions.
excutes Rome pour cas semblable, sous le ;
Andr (Tobie), auteur d'un livre Sur le pouconsulat de Claudius Marcells et de Valerius
voir des 7nauvais anges, rare et.peu recherch 8. Flaccus : mais la sorcellerie n'tant
pas encore
Dix-seplime sicle.
bien reconnue, on les prenait simplement alors ;
n dans
Andreee (Jean-Valentin),
luthrien,
pour ce qu'elles taient : des empoisonneule duch de Wurtemberg
en 1596, mort en ses
165i. Ses connaissances confuses, son activit

automates figure humaine. K
Audrodes,
1
ALBKIIT LE GRAND.
Voyez sa lgende dans les Lgendes des esprits Voy.
et dmons.
Ane. Les gyptiens traaient son image sur
2
dieu du
Excerpta libri revelationum Andradi 7nedici, les gteaux qu'ils offraient Typhon,
nno 8B3, tomo II, Scriptorum And. Duchesne.
3 Tobia Andra? Exercitationes
4 Wierus, in Pseudomon. doemon.
philosophicoe de
5 Dmanonianic, liv. IV, ch. iv. Tableau de Vinangelorum malorum potentia in corpora, in-12;
constance, etc., liv. II, dise. v.
Amstel., 1694.
Que le sorcier
nous saufs!,..
ou la sorcire
soit anthme,
et
ANE
ANG
mal. Les Romains regardaient la rencontre de tier et la pierre. Aussitt l'ne se laissait tomles yeux
l'ne.comme un mauvais prsage. Mais cet ani- ber, roidissait les jambes, et:fermait
comme s'il et l mort. Le bateleur se plaignait
mal tait honor dans l'Arabie.
Certains peuples trouvaient quelque chose de de la mort de son ne, et priait qu'on lui donnt
et on pra- un peu d'argent pour en acheter un autre,
mystrieux dans cette innocente ble,
une divination dans laquelle on . Aprs avoir recueilli quelque monnaie": Ah!
tiquait autrefois
KMIALONOMANCIE. disait-il, il n'est pas mort, mais il fait sememployait une lle d'ne. Voy.
Ce n'est pas ici le lieu de parler de la fte de blant de l'tre, parce qu'il sait que je n'ai pas le
'Lv-toiy ajoutait-il. '
l'Ane. Mais relevons une croyance populaire qui moyen de l nourrir.
fail.de laeroix noire qu'il, porte sur le dos une L'ne n'en faisait rien. Ce que voyant; Te matre
annonait que le soudan avait fait crier son d
distinction accorde l'espce, cause deTtrompe que le peuple et se trouver le lendenesse de Belhphag. C'est un fait assez singulier.
main hors de la ville du Kaire poury voir d
grandes magnificences. Il veut, poursuivait-il,
soient montes sur
que les plus nobles dames
'
des nes...
,
L'ne se levait ces mots, dressant l tte et
les oreilles en signe de joie. -11 est vrai, r- "
prenait le bateleur, que le gouverneur de-mon
quartier m'a pri "de lui prter le mien pour sa
femme, qui-est une vieille roupilleuse dnte.
L'ne baissait aussitt les oreilles, et'omnienait: clocher comme s'il et t boiteux: *V
Ces nes merveilleux,
disent les dmonogra^
phes taient sinon des dmons, au moins des
hommes mtamorphoss ; comme Apule, qui
fut, ainsi q'oh sait transmu en ne. L'auteur
du Spectdum natiiroe raconte la lgende de deux
tenaient une petite auberge auprs
'femmes qui
de Rome, - et qui allaient vendre 1leurs htes au
Chez les Indiens du Madur-, une des premires castes celle des cavaravadouks, prtend ds- 'march aprs ls avoir changs en pourceaux ,
cendre d?un ne ;' ceux de cette,caste traitent les en poulets, en:moutons. Une d'elles, ajut-t-il,
transforma un comdien en ne, et comme il
anus en frres, prennent leur dfense, poursuivent en justice, et font condamner l'amende conservait: ses talents sous sa nouvelle peau elle
quiconque les charge trop ou les bat et les ou- le mettait dans, les foires:des environs, o il lui
trage :sans raison. Dans les temps d pliev ils i : gagnait beaucoup:d'argent.. Un voisin acheta li'sdonneront le couvert un ne .avant de le don- - cher cet ne. savant. En le lui livrant, la sorcire
ner son conducteur,'s'il
n'est pas de certaine ' se borna lui recommander de ne pas l laisser
'
condition 1.
entrer dans l'eau, ce que le nouveau matre de
Voici une vieille fable sur-l'ne : Jupiter ve-- l'ne observa quelque temps. Mais'un jour le
nait de prendre possession d l'empire ; les pauvre animal, ayant trouv moyen de rompre
hommes, son avnement, lui demandrent uni son licou, se jeta dans un.lac, o il reprit sa
printemps ternel, ce qu'il leur accorda; il char- forme naturelle, au grand lonnement de son
gea l'ne de Silne de porter sur la terre "ce pr-- conducteur.: L'affaire, dit le conte, fut porte au
sent. L'ne eut soif, et s'approcha d'une fon-- juge, qui fit chtier les deux sorcires.
laine; le serpent qui.la.gardait, pour lui permetLes rabbinsfont trs-grand cas de Tnesse de
tre d'y boire, lui demanda le trsor dont il tait't Balam. C'est, disent-ils,
un animal privilgi
porteur, et le pauvre animal troqua.le don duu que Dieu forma la lin du sixime jour. Abraciel contre un peu d'eau. C'est depuis: ce temps,1. ham se servit d'elle pour porter le bois destin
dit-on, que les vieux serpents changent de peau"- au sacrifice d'Isaac ; elle porta ensuite la femme
el rajeunissent perptuellement^
et le fils de Mose dans le dsert, ils assurent que
Mais il y a des nes plus adroits que celui-l : cette nesse est soigneusement nourrie, et rsere ve dans un lieu secret jusqu' Tavnemenl du
j une demi-lieue du Kaire.se trouvait, dans une
I grande bourgade, un bateleur qui avait un ne
ie Messie juif, qui doit la monter pour soumettre
111 toute la terre. Voy. BOIUCK.
\ si instruit que les manants le prenaient pour un
i dmon dguis. Son matre le faisait danser ; ena~
Angada, roi des sings ; il aida le dieu Rama
| suite il lui disait que le soudan voulait construirere (septime incarnation de Vichnou) dans son exI un bel difice, et qu'il avait rsolu d'employerer pdilion contre Ravana.
' Lon Africanus, part. VIII, dlia Africq, cit dans
| tous les nes du Kaire porter la chaux, le mor-r"
'
Lelover.
Saint-Foix, Essai sur Paris, lome II.
|
'"
;
. :'.
ANG
3ft
Angat. Nom du diable Madagascar, o il est

regard comme un gnie sanguinaire et cruel.
On lui donne la figure du serpent.
Sicilien du dix-septime sicle qui
Angelieri,
n'est connu que par un fatras dont il publia deux
Volumes, et dont Tien promettait
vingt-quatre,
sous le titre de lumire
magique, ou origine,
ordre et gouvernement de toutes les choses cetc. 4. Mongitore
lestes , terrestres et infernales,
en parle'dans le.tome Ier de sa Bibliothque sicilienne. '':
plant qui passe pour un prserAnglique,
vatif contre les fascinations de la magie. On la
manire d'amulelle au cou des peints
mettaiten
enfants; .pour les
des magarantir
ANG
dans
compter. Puisque Dieu veut la perfection
ses ouvrages,
plus
poursuit l'Ange de. l'cole,
une chose est parfaite, plus elle est multiplie;
sont
de sorte que les substances immatrielles
incomparablement
plus nombreuses que les substances matrielles.
La thologie a donn des ailes aux anges, dit
saint Denis TAropagite pour marquer la clrit de leur mouvement. Tertullien reprend : Ils
peuvent se transporter partout en un moment,
Albert le Grand signale quelques erreurs sur le
mouvement anglique. Les uns croient, dit-il,
que les anges; se meuvent par la pense. Opinion
fausse. Quand je me reprsente Conslantinople,
Calcutta, Canton,
; ma pense ne tra: verse pas les rlfices.
:oii
gions de l'Orient ;
Angerhode
elle trouve l, dans
femAngrbod;
'
mon, cerveau, les
me-gigantesque.
avec::
ide^',-,-Uui fixent
qui.secinaria
donc
Lpck:,: selon T'Qpi'--;'-:
son^pjKLSi
;les esprits^lestes
:
nion des :Scandi.semouvaient comnaves; et;qui enh;^:
me la pense, ils
fauta, trois ;mons- ,;
dans
resteraient
trs :-leTpup Fen^ ',
1
.Te mme lieu.
riSvlserpentJor
..Albert
le Grand
et la.' ;
mungandur
. continue : D'audmonerHla,; quitres pensent que
garde 'le mond
-les anges se meusouterrain.
vent par l'effet des
An g es- Saint'.
.vertus:
leur
qui
prouve
Augustin
l obissent..
Celle
que les anges ontva droit
crs
dans
t
opinion
l l'hrsie : elle
des six
l'oeuvre
::.est contraire Tencar ils ne
jours,
des
.
seignement
l'ont-past.avant,
livres saints. Compuisqu'il n'existait
mander des foralors aucune craces actives,
leur
ture ;, ils. ne. l'ont
Anges;
donner 'l'impuln
pas t aprs, puis: Quand les astres sioi, les; diriger:en
quelque -sorte' travers,
que Dieu dit dans l'criture
soi-mme.
furent; forms., tous mes anges me lourent l'espace, :ce n'est, pas se mouvoir
sainte attribu eh mille:endroits
haute voix, Ils ont probablement
Or, l'criture
reu l'exisle mouvement
tence quand le Crateur dit : Que la lumire
personnel aux clestes intellidisent enfin que les .anges
soit! parole qui s'applique toujours tout en- gences. D'autres
au se meuvent par la: facult: qu'ils ohtdtre
en
semble, suivant le grand vque d'Hippone,
mme lemps: dans plusieurs lieux, mme partout
monde visible et au monde invisible.
Quel est leur nombre ? Daniel en vit mille milquand ils le dsirent. Mais cette opinion mrite
aussi la note d'hrsie. L'tre, qui est partout ne
lions qui servaient le Seigneur, et dix mille milse meut point, et un esprit suprieur qui pourlions qui taient devant lui. Les bienheureuses
dit TArait tre partout serait immense infini,: il serait
armes des esprits suprieurs forment,
'"'-."
."':':
.,:.'.,.
DiU1..
une mullilude que nous ne pouvons
ropagite,
Les Juifs, l'exception des sadducens, ad1 Lux
les anges, en qui ils
mettaient et honoraient
magica' academica, coelesiium, ter'restrium
et infernorum origo, ordo et suhordinatio cunctorum,
comme nous, des substances -spirivoyaient,
cl
voluminibus
di- tuelles,
operari, XXIV
quoad esse, fieri
les premires en dignit
intelligentes,
visa. Pars I, Venise, 4686, sous le nom de Livio
1 M. l'abb
Betani ; pars H, Venise, \ 687. Xles deux volumes
Lcht, Analyse du livre de M. l'abb
Thiboudet sur les esprits.
sont in-4.
ANG
entre les cratures, et qui, pour nous, n'ont
au-dessus d'eux que la sainte Vierge.
Les rabbins, qui depuis la dispersion ont tout
altr et qui placent la cration des anges au
second jour, ajoutent qu'ayant t appels au
conseil de Dieu, lorsqu'il voulut former l'homme,
leurs avis furent partags, et que Dieu lit Adam
leur insu pour viter leurs murmures: Ils reprochrent nanmoins Dieu d'avoir donn trop
d'empire -Adam. Dieu soutint l'excellence d
son ouvrage, parce que l'homme devait le louer
sur la terre, comme les anges le louaient dans le
ciel. Il leur, demanda ensuite s'ils savaient le
nom de toutes les cratures? Ils rpondirent que
les rcita
non; et Adam, qui parut'aussitt,
tous sans hsiterf, ce qui les confondit,
L'criture sainte a conserv quelquefois, aux
dmons; le nom d'anges, mais.anges de tnbres,
anges dchus ou mauvais anges. Leur :chef est
appel le grand dragon et l'ancien serpent,
cause del forme qu'il prit pour tenter l femme;
Zoroastre, enseignait l'existence: d'un! nombre
infini d'anges ou d'esprits mdiateur s auxquels
il attribuait non-seulement un-pouvoir: d'inter'
cession subordonn la providence continuelle
de Dieu mais un pouvoir aussi; absolu queelui
que les paens prtaient leurs dieux .',. C'est Te
saint
culte, rendu des :dieux secondaires!que
Paul a condamn'.
;
Les musulmans croient que les hommes ont
ANG
sous leur garde fait une mauvaise action, ils le

laissent dormir avant de l'enregistrer,
esprant
qu'il pourra se repentir .son rveil; Les Persans donnent a chaque homme cinq anges, gardiens, placs : Te premier sa droite pour crire
ses bonnes actions, l second sa gauche pour
d'ire les mauvaises, le troisime devant luLpour
le conduire, le quatrime derrire pour le garantir des dmons, et le cinquime, devant son
front pour tenir son esprit lev 7vers TeÊro'
phte. D'autres', en ce pays portent le nombre
des anges gardiens de chaque homme jusqu'
cent soixante ; ce qui est une grande vanit.
LeS Siamois divisent les anges en sept, ordres,
et'les chargent de la garde des plant^l,
des
villes, des personnes.-Ils' disent que c'estrBendant qu'on ternue que ls mauvais anges crivent
ls fautes des hommes. ;
': Les
thologiens dmeltnt neuf Choeursd'ngsi
en trois hirarchies : les sraphins, les chrubins , les trnes ; les dominations, les princi1
les
pauts, les vertus des ciex j
puissances,
les archanges et les anges.
,';
Parce que des anges, en certaines occasions
o Dieu Ta voulu, ont secouru les Juifs contre
ont quelleurs ennemis, les peuples.modernes
quefois attendu le mme prodige. Le jour de la
prise de Gonstantinople par Mahomet II, lsGrees
comptant sur# la prophtie d'un
schismatiques,
de leurs moines, se persuadaient que les Turcs
n'entreraient
pas dans la ville, mais qu'ils seraient arrts aux murailles par.un ange arm
d'un glaive, qui les chasserait et les repousserait
jusqu'aux frontires de la Perse. Quand l'ennemi
parut sur la brche, le peuple et l'arme se rfugirent dans le temple d Sainte-Sophie, sans
avoir perdu tout espoir ; mais Tange n'arriva pas,
el la ville fut saccage.
Cardan raconte qu'un jour qu'il tait Milan,
hacun deux anges, gardiens , dont l'un crit le
le bruit se rpandit tout coup qu'il y avait un
bien qu'ils font, et l'autre le: mal. Ces anges sont
ange dans les airs au-dessus de la ville. Il acsi bons, ajoutent-Tls, que,
quand celui qui est courut et vit, ainsi que deux mille personnes
*
rassembles, un ange qui planait dans les nuages,
Dictionnaire
Bergier,
thologique.
2
arm d'une longue pe et les ailes tendues.
Cohss., cap. n, vers. 48.
ANG
36
Les habitants s'criaient que c'tait l'ange exterminateur ; et la consternation devenait gnrale i
fit remarquer
que ce
ecclsiastique
lorsqu'un
dans
qu'on voyait n'lait que la reprsentation
les nues d'un ange de marbre blanc plac au
haut du'clocher de Saint-Golhardv
(Le comte d') pouse de la
ff AngweiTler
main gauche une. fe qui lui laisse des dons mer. .;
--'-: veilleux;: Voy. FES.'* "
espce de sorciers auxquels les
Angekkok,
Groenlandis: ont recours dans leurs embarras,
Quand les veaux marins
ne se montrent
pas en
assez grand nombre, on
va prier l'anguekkok d'aller trouver la femme proselon- l
qui,
digieuse
a tran ' la
tradition-;
grande: le; de DisCO d
la;rivire dBaal, o elle
situe
tait
autrefois,
pour la placer plus de
cent lieues de l cl'ndroit o elle se trouve
D'aprs la
aujourd'hui.
'
celte femme
lgende,
de la
au fond
habite
mer, dans une vaste maison garde par les veaux
des oiseaux de
marins;
mer
dans sa
nagent
d poislampe; d'huile
son, -et les habitants de
l'abme se runissent au-
AN
Les Egyptiens adoraient 1 anguille,

que leurs
seuls avaient drilde manger.
r.
prtres
On a beaucoup parl, dans le dernier sicle,
c
des
anguilles formes de farine ou de jus de mout
c'tait unedeces plaisanteries qu'on appelle
ton;
des canards.
.
aujourd'hui
N'oublions pas le petit trait d'un avare, rapde Malmesbury,
doyen
port
par Guillaume
j
<
d'Elgin, dans l province d Murray, en Ecosse,
1
lequel avare fut, par mgi chang en anguille
; - ;
i mis en matelote 4.
et
Animaux.
Ils jouent ui grand rle dans ls
anciennes mytholgies'.
Les paens en adoraient
plusieurs, pu par terreur, ou par reconnaissance;
ou par suite ds doctrines de la mtempsycose.
Chaque dieu avait un animal qui lui tait dvou.
'
au
Les anciens philosophes: avaient parfois,
sujet des animaux, de singulires ides. Gelse,
qui t si bien battu par Origne, soutenai L qiie
les animaux ont plus de raison, plus de-sagesse,
plus d vertu que f homme"' (peut-tre' jugeai t-il
et qu'ils sont dans un comd!prs luirmme),
merce plus intini avec la Divinit. Quelques-uns
du
ont cherch dans de telles ides Tbrigin
plusieurs
rendaient
culte - que les gyptiens
diront
animaux. Mais d'autres mythologues-vous
parce qu'ils
.que ces animaux taient rvrs,
avaient prt leur peau aux dieux gyptiens; en
droute et obligs de se travestir.
Voy) AMI; DES
BTIS.
'
'
Divers animaux sont trs-rputs dans la sorcellerie, comme le coq le chat, le crapaud, le
bouc,Te loup, le chien, ou parce qu'ils accomo pour les
pagnent les sorcires au sabbat,
1
tour d'elle,, attirs par son clat, sans,pouvoir
j
prsags
qu'ils donnent,-.' ou parce que les magila sai- '<ciens et les dmons
la quitter jusqu' ce que laiiguekkok.
leurs formes.
empruntent
sisse par ls cheveux, et, lui enlevant sa coifen parlerons leurs articles particuliers.^
]
Nous
Dix animaux sont admis dans le paradis de
fure, rompe le charme qui les retenait auprs
V ..
. d'elle..
.. Mahomet
: l baleine de Jonas, la fourmi de Sa]
.]
le blier d'Isinal,
l: van d'Abraham,
Quand un. Groenlandis tombe malade, c'est lomon:,
encore T'anguekkok qui lui sert de mdecin ; il.se 1 iTinesse de Balaam, la chamelle du prophte
;
charge galement de gurir les maux du corps 1 Saleh
, le boeuf de Mose, le chien des sepl doret ceux de Tme V Voy. TOHNGARSUK.
mants, le, coucou dcBalkis, reine 'de Sab et la
'
Les livrs de secrets merveilleux ; mule de Mahomet. Voy, BonAGK. ;
Anguille.
.
1
Si
donnent l'anguille des vertus surprenantes.
Nous ne dirons qu'un: mot d'une erreur popuon la laisse mourir hors de l'eau, qu'on mette '' laire qui, aujourd'hui,, n'est plus trsrenracine.
'
snsuile son corps entier dans de fort vinaigre
On croyait autrefois que ^toutes: les espces qui
ml avec du sang de vautour, et qu'on place le' sont sur l terre se- trovaienlussi
dans la mer.
celte composition; fera
tout sous du fumier,
cette opinion
| Le docteur Brown a prouv-que:
ressusciter tout ce qui lui sera prsent, et lui i n'tait pas fonde. Il serait bien difficile, dit-il,
redonnera la vie comme auparavant3.
de trouver, l'hutre-sur
la terre ; et la panthre,
... Des aulorils de la mme force disent encore 3 le chhieau, la taupe ne se rencontrent pas :dans
'
que celui qui mange le.coeur tout chaud d'une - l'histoire naturelle ds poissons. D'ailleurs le reel1 nard, le chien, l'ne, le livre de mer ne resanguille sera saisi d'un instinct prophtique,
..
semblent pas aux animaux terrestres qui portent
prdira les choses futures.
le mme nom. Le cheval marin n'est pas plus un
1
dans les L- cheval
Voyez aussi la Fe d'Angeweiller,
qu'un aigle ; le boeuf de mer n'est qu'une
gendes'ds esprits et des dmons.
, grosse raie; le lion marin,
une espce d'cre2
Expdition du capitaine Grah dans le Groenland.
' Cil
3 Admirables secrets d'Albert le Grand, liv. II, ,
par M. Salgues, Des erreurs et des pr.,..'
cli.: m.
jugs.
AN!
37
visse; et le chien marin ne reprsente pas plus

le chien de terre que celui-ci ne ressemble
l'toile Sirius, qu'on appelle aussi le chien 1.
11serait long et hors de propos de.rapporter
ici toutes les bizarreries que l'esprit humain a
aux animaux.
enfantes par rapport
Voy.
BTES, etc.
Aniran,
gnie musulman qui prside aux
noces.
Voy. -DENIS.
Anjorrand.
'
: Anka. Voy. SIMORGUE.
Annaberge dmon terrible, parmi les dmons: gardiens des mines. Il tua un jour plusieurs ouvriers dans la;riche mine d'argent de
l'Allemagne appele Gorona Rosacea.
L'annabergese montrait sous la: forme d'un
bouc avec .des cornes d'or, et se prcipitait Sur :
ou sousla forme
les,mineurs aveclimptuosit,
d'un cheval,', qui; jetait la flamme et Ta poste: par
ses naseaux.: : Ce terrible, annaberge pouvait
bien; n'tre, qu'un esprit trsônnu aujourd'hui
des chimistes sous le, nom de feu grisoii; La
lampe de sret dTTumphreyrDavy aurait t un
talisman prcieux: aux mineurs' de Ta Couronne
:-'.:.
"'.-< - " '.
de roses?.
l'un des sept princes de l'enfer qui,
.Annabry,
se montrrent un jour Faust. Il tait en chien
noir et bTanc,avec des oreilles longues de quatre
auiiesv. Voy. FAUST.
ANNI L'COSSAISE,-T- Voy. AUXONNE.
Anneau. 11y avait autrefois beaucoup d'anneaux, .enchants: ou chargs d'amulettes.
Les
magiciens faisaient des anneaux constells avec
lesquels on oprait des merveilles. Voy. LEAZAU.
Celle croyance tait si rpandue chez les
paens, que leurs prtres ne^pouvaient;porter
d'anneaux, moins qu'ils ne fussent si simples
qu'il tait vident qu'ils ne contenaient
pas
d'amulettes''.
Les anneaux magiques devinrent
aussi de
quelque usage chez les chrtiens, et mme beaucoup de superstitions se rattachrent au simple
anneau d'alliance. On croyait qu'il y avait dans
le quatrime,doigt,
qu'on appela spcialement
doigL annulaire ou doigt destin l'anneau, un
nerf qui rpondait directement au coeur; on recommanda donc de mettre l'anneau d'alliance
ce seul doigt. Le moment o le mari donne l'anneau sa jeune pouse devant le prtre, ce moment, dit un vieux livre de secrets, est de la
plus haute importance. Si le mari arrte l'anneau
l'entre du doigt et ne passe pas la seconde
jointure, la femme sera matresse; mais s'il enfonce l'anneau jusqu' l'origine du doigl, il sera
chef el souverain. Celle ide est encore en vi'
Brown, Des erreurs
|
2
i
Quarlerly Review,
\ populaires.
3 M.
\
Franois Hugo-,
4
Aulu-Gelle,\\h. X,
\
populaires, liv. III,ch.xxiv.

Essai sur tes superstitions
le Faust anqlah.
'
xxv.
cap.
ANN
gueur, et les jeunes maries, ont gnralement
soin de courber le doigt annulaire au moment
o elles reoivent l'anneau, de manire l'arrter avanl la seconde jointure.
Les Anglaises, qui observent la mme superstition , 'font-le- plus grand cas de Tnneu d'alliance, caus de-ses proprits. Elles croient
qu'en-mettant'un de ces anneaux dans unbonnet
d huit-, et plaant le tout sous leur chevet, elles
verront en songe Te mari qileur est destin;: --.i
"' Les; Orientaux rvrent';lsanneaux;et
les
bagues, et croient aux anneaux enchants. Leurs
contes sont plein s-de prodiges oprs par ces
anneaux. ]ls;citent surtout,'avec une admiration
sans bornes, Yanneau de Slomoiy par: la" fore
duquelce prince commandait toute; la: nature;
Le grand nom de Dieit est grav sur cette; bagu
qui est garde par des dragons, dans le tpmba.u
inconnu de Salomon. Celui qui s'emparerait le
cet anneau : serait matre du monde't! aurait
tousies gnies ses ordres; Voyi SKHAR'Â
dfaut de ce talisman prodigieux, ils; achtent"
des magiciens des anneaux qui produisent aussi
..: '!'>!
Vdes merveilles.;
:,:::;.;:
L'abominable Henri VIII bnissait des: anneaux
d?or,: qui avaient, disait-il,Ta proprit de gurir
de la crampe 1. Les faiseurs d'seerets ont invent
des bagues magiques qui ont: plusieurs vertus;
Leurs livres parlent de Yanneau des voyageurs.
Cet; anneau,. dont le secret; n'est pas bien certain, donnait celui qui le portait le moyen
d'aller sans fatigue de Paris Orlans ; et de
revenir d'Orlans Paris dans la mme journe.
On n'a pas perdu le
Anneau d'invisibilit.
LeS cabalistes
secret de l'anneau- d'invisibilit.
ont laiss la- manire de faire cet anneau, qui
plaa Gygs au trne de Lydie. Il faut entreprendre cette opration Un mercredi de printemps, sous les auspices d Mercure, lorsque
celle plante Setrouve en conjonction avec une
des autres plantes favorables, comme la Lune,
Jupiter, Vnus et le Soleil. Que Ton ait de bon
mercure fix et purifi fon en formera une bague
o puisse entrer facilement le doigl du milieu;
on enchssera dans le clmton une petite pierre
que Ton trouve dans le nid de la huppe, et on
gravera autour de la bague ces paroles i Jsus
passant j au milieu d'eux f s'en alla 2; puis,
ayant pos le,tout sur une plaque de mercure
fix, on fera le parfum de Mercure ; on enveloppera l'anneau dans un taffetas de la couleur
convenable la plante, on le portera dans l
nid de-la huppe d'o Ton a tir la pierre, on l'y
laissera neuf jours-, et quand on le retirera;n
fera, encore le parfum comme la premire' fois ;
puis on le gardera clans une petite b'l' faite
avec du mercure fix, pour s'en servir" T'bcca1 Misson, Voyage d'Italie, t. III,p.
2 Saint Luc, ch. iv, verset 30.
16, lamarge.
-.-.. :
ANN
38
ANN
figure d'un cheval, avec un cou immense et des

fi|
effroyables- 1. C'est le mme que Tannay<
yeux
. ":".
bi
-../..
berge. :
Anne. Plusieurs,peuples:ont
clbr par des
retour
c<
crmonies
pkis ou,.moins singulires'le
d nouvel an. Chez Tes Perses, un jeune homme
du
s'
s'approchait du prince et lui faisait des offrandes,
ei disant qu'il lui apportait la nouvelle aime de
en
la part de Dieu. Chez nous, on se donn des
.;'.:-\ ' ut-
trennes.
Les Gaulois commenaient
l'anne parla;crmonie d gui de chne, qu'le appelaient:lgui
,-ri
d
du nouvel an. Les druides,: accomdePanneuf'ou
du peuple, allaient dans une'frt,
dresp
pagns
autour du plus beau chne=un autel trians
saient
de gazon, et gravaient surle tronc et: sur
g
gulaire
1<
les deux plus grosses branches de l'arbre rvr
1 noms des dieux qu'ils croyaient ls-'pluS:p.uisles
s
saiils:
TktiiatSi Hsusi, Tarnisy Retenus, Enyutiplsitr'invisibie;
s
suite
l'un; d'eux vtu, d'une blanche tunique,
j>,Sif: d'un autre ct, on.veut se prcautionner
on ic
contre l'effet de. ces; anneaux .cabalistiques,
coupait legui avec une serpe d'or;;; deux autres
t
taient, l pour l recevoir1dans lin-linge
aura une bagu Mfe de plomb raffin et purg ; driiideS:
cet-prndrewgrde qu'il rie toucht l terre, lladisonpenchSser.a: dans le chaton un oeil de-jeune
TeaU' o ils faisaient tremper ce noubelette qui n'aura -port %les petits q?un fois ; ; ttribuaient
i
sur le contour oh gravera les paroles suivantes :' veau
gui, et persuadaient aupeuple qu'elle guSimoni. Cette bagu se fera irissait plusieurs maladies: et qu'elle tait efficace
Apparut-Dominus
'
(
les sortilges: 2,
Saturne:
est
'.' contre
un samedi, lorsqu'on connatra que
..-.;On appelle anne platoAnne platonique;
'avec Mercure. On l'enveloppera
en opposition
dans un morceau de linceul nortuaire
qui ait inique un espace de temps.la fin duquel tout doit
i retrouver la mme place. Les uns comptent
envelopp un mort ; oft l'y laissera neuf jours ; ] se
d'autres
i
seize
mille ans pour cette rvolution,
puis; l'ayant retire, oin fera trois fois: le parfum
1
trente-six
mille*. Ily en eut aussi qui croyaient
de Saturne,'efc on s'en servira..
Ceux qui ont imagin ces anneaux ont rai- : anciennement
;
qu'au bout de; cette priode le
de l'antipathie
et que lesmes rentresonn sur le, principe
Serait renouvel,
\
monde
qu'ils supune
raient dans leurs corps pour commencer
posaient entre les matires qui les composent.
la huppe que ' nouvelle vie semblable la prcdente. On conte
Rien n'est plus antipathique
et Saturne rtrograde presque toujours i l-dessus cette petite anecdote :
"l'hyne',
dans les
Mercure ; ou lorsqu'ils se rencontrent
arrts dans une auberge de
Des Allemands,
domicile de quelques signes du zodiaque, dest t Chlons-sur-Marne,
amenrent la-conversation
toujours un aspect funeste et de mauvais augure 1.. sur cette grande anne platonique o toutes les
Nous parlons astrologie.
choses doivent retourner leur premier tat; ils
On peut faire d'autres anneaux sous l'influence i voulurent persuader au matre du logis qu'il n'y
de
des plantes,
et leur-donner
des vertus aui avait rien de si vrai que cette-rvolution-;
et d'herbes
merveilleuses* i sorte, disaient-ils,
moyen de pierres
que, dans seize inillj ans
Mais dans ces caractres,
herbes cueillies, , d'ici, nous serons- boire chez vous pareille
et charmes, le,diable se coule, heure et dans cette mme chambre. :.
constellations
comme dit Leloyer, quand ce n'est pas simple^ en vrais
L-dessus, ayant trs-peu d'argent!
Ceuxi Allemands qu'ils taient, ils prirent l'hte de
ment le dmon de la grossire imposture.
'
les
heures
des
observent
astres, ajoute-t-il, , leur faire crdit jusque-l.
qui
n'observent que les heures des dmons qui pr- -;
Le cabaretier champenois leur rpondit qu'il
aux herbes et aux astress le voulait bien. Mais, ajouta-t-il,- parce qu'il y
sident aux pierres,
mmes. Et il est de fait que ce ne sont ni dess a seize mille ans, jour pour jour, heure pour heure,
boire ici comme
saints ni des coeurs honntes qui se mlent dee que vous tiez pareillement
ces superstitions.
Wierus, De proest,, lib. I, cap. XXH.

dmon
des
il
tua
un
r
2 Saint-Foix, Essais, etc., t. II.
mines;
Anneberg,
jour
3
de son-souffle douze ouvriers qui travaillaient
Quelques-uns disaient que le3 corps clestes

une mine d'argent dont il avait la garde. C'est;t seulement se retrouvaient au mme point au bout do
la grande anne. Gicron, dans un passage de son
un dmon mchant, rancunier et terrible. Il se
e
Horlcnsius, conserv par Servius, fait cette grande
montre surtout en Allemagne ; on dit qu'il a laa anne de douze mille neuf cent
cinquante-quatre des
i Petit Albert.
ntres.
sion. Alors on mettra la bague son doigt. En

tournant la pierre au dehors de la main, elle a
la vertu de; rendre invisible aux yeux des assistants celui qui la porte ; et quand on veut, tre
vu il suffit de rentrer la pierre en dedans d la
main, que Ton ferme en forme de poing.
Porphyre, Jamblique Pierre d'Apone et Agrippa ou du moins les livres de secrets qui leur
soutiennent qu'un anneau fait de
sont attribus,
Il faut
la manire suivantia la mme proprit.
sont au-dessus d la tte
prendre des poils-qui
et en faire de petites tresses Avec
de l'hyne,
un anneau, qu'on porte
lesquelles'on
fabrique
aussi dans Te nid de la liuppe. On le laisse l
neuf jours*; on le passe ensuite; dans des parfums
prpars; sous les auspices de Mercure (plante),
On s'en sert comme de l'autre anneau, except
du doigt quand on ne
qu'on l'fe absolument
ANN
39
ANS
vous faites et que vous vous tes retirs sans lution complte. Quelques-uns disent mme qu'il
se renouvelle 'entirement.
D'autres prtendent
payer* acquittez le pass, et je vous ferai crdit
du prsent...
que ce renouvellement n'a lieu que tous les neuf
Le prjug des annes ans : aussi les annes climatriques se comptent
Anne climatrique.
climatriques subsiste encore, quoiqu'on en ail par sept et par neuf. Quarante-neuf et quatredisent
vingt-un sont des annes trs-importantes,
peu prs dmontr l'absurdit. Auguste crivait
son neveu Caius pour l'engager clbrer le les partisans de celte doctrine; mais soixantejour de sa naissance, attendu qu'il avait pass la trois est Tanne la plus fatale, parce que c'est la
de sept par neuf. Un Normand disoixante-troisime anne, qui est celle grande
multiplication
sait : Encore'un des miens pendu quarante-neuf
climatrique si redoutable pour les humains.
Beaucoup de personnes craignent encore Tanne ans! et qu'on dise qu'il ne faut pas se mfier des
annes climatriques !
climatrique ; cependant une foule de relevs
On ne doit pourtant pas porter trop loin, dit
prouvent qu'il no meurt pas plus d'hommes dans
anne que dans les annes M. Salgues, le mpris de la priode septnaire,
la soixante-troisime
qui la prcdent. Mais un prjug se dtruit avec qui marque en effet les progrs du dveloppement et de l'accroissement
du corps humain.
peine. Selon ces ides, que Pylhagore fit natre
les dents de l'enfance
Ainsi,
gnralement,
par ses singulires rveries sur les nombres, notre
tombent septians, la pubert se manifeste quatemprament prouve tous les sept ans une rvo-
Aljciaahds
causant
de: l'anne
torze, l- corps cesse de' crotre vingt et un..

Maiscelteobservation
n'estpascompltment
exacte.'
_'"'
la lune chezilesCronlandais.
C'tait
Anninga;
au commencement'un jeune garon qui aimait
courir ls' champs avec sa soeur Malina. Or un
elle se retourna tout
jour qu'il la poursuivait,
coup et lui barbouilla de noir la figure. Aprsquoi
Malina ; perdant terre, s'lana dans le ciel, o
elle devint le soleil. Anniriga, qui n'a cess de la
poursuivre, est devenu la lune.
Annius de Viterbe (Jean Nanni), savant ecclIl a publi une
siastique, n Vitrb en1432.
collection d manuscrits attribus Brose,
Fabius Pictof, Gaton, Archiloque,
'Mantbon, etc., et connus sous le nom <VAntiquits
d'Annius. Ce recueil a peu de crdit. On prtend
qu'il contient beaucoup de fables ; mais plusieurs
de ces fables sont d'antiques lgendes.
On doit encore Annius un Trait de
l'empire
des Turcs, et un livre des Futurs
triomphes des
chrtiens sur les 'Turcs et les Sarasins, etc. Ces
deux ouvrages sont des
explications de l'Apoca-
platonique;
lypse. L'auteur penses que Mahomet est TAnleclirist, et que la fin du monde aura lieu quand le
peuple des saints,(les Chrtiens) aura soumis en*
'-.
firement les juifs et les mahomlans.
fascination involontaire: qui
Anocchiatura,
s'exerce soit par les yeux, soit par les paroles,
selon les croyances populaires des Corses; mais
dans un sens trs-bizarre,
les puissances mystrieuses qui prsident Tanocchiatur ayant-T'a
singulire habitude d'excuter le contraire de ce
qu'on souhaite. Aussi, dans la crainte de fasciner
l'es enfants en leur adressant des bndictions
ou des loges, le peuple qui leur veut du bien le
leur prouve par des injures et des souhaits d'autant plus favorables qu'ils sont plus.affreusement
exprims 1.
l'un des anges que les rabbins charAnpiel,
gent du gouvernement des oiseaux; car ils mettent
chaque espce cre sous la protection d'un ou
de plusieurs anges.
de Parme, astrologue n Parme,
Anselme
o il mourut en 1440. Il avait crit des Jnslilu' M. P. Mrime, Colomba,
ANS
40
lions astrologiques, qui n'ont pas.l imprimes..

"Wierus. 1 et quelques dmonographes le mettent
au nombre des sorciers." Des charlatans, qui gurissaient Tes plaies au moyen de paroles mystrieuses que, Ton prtend inventes -par lui, ont
pris le. nom d'anselmists ; et, pour mieux en
vertu de
imposer, ils se vantaient de tenir:leur
gurir non d'Anselme de Parme, mais de saint
Anselme; de Cantorbry.
Voy. Art de saint Anselme'. -,
ANT
Par Antchrist on entend ordinaiAntchrist.

rement un lyran impie el cruel, ennemi de'JsusChrist. Il doit rgner sur la terre lorsque le monde
approchera de sa fin. Les perscutions qu'il exercera contre les lus seront la dernire et la plus
terrible preuve qu'ils auront subir; et mme
a dclar que les lus y succomNotre-Seigneur
beraient , si le temps n'en tait abrg en leur,
faveur; car il se donnera pour Te Messie el fera
des prodiges capables d'induire en erreur les lus >
; - ' -, :
mmes.
que
Leloyer rapporte cette opinion populaire,
les dmorts souterrains ne gardent que pour lui
es'trsors cachs, au moyen desquels il pourra
sduire les peuples ; et sa perscution sera d'aud'aucun
qu'il ne;manquera
tant-plus redoutable,
moyen de sduire, et agirarbeaucoup plus par la
corruption
que-par la violence brutale:-r>C'est
cause des miracles qu'il doit faire que plusieurs
le,singe de Dieu.
l'appellent
Le mot de passe des sectateurs de TAntedirist
'serfr.ib'$b%ai:iJ:'rnii-hript6me.-'.
Ce qui est assezrgrotesque,
assurment, c'est
ces prcurseurs
de TAnteque les protestants,
au pape,
d'Antchrist
dpilnent le'nonj
christ,
comme les larrons qui crient au voleur pour dAnnohiutur.
tourner d'eux les recherches-1;; Voy, ABDEEL:
des environsde SaintOn a.raill l'abb. Fiard, qui regardait Voltaire
Ansuperomain,,sorcier
Jean-de-Luz,
et les encyclopdistes Comme des prcurseurs de
qui, selon des informations jirises
sous Henri IV par le conseiller Pierre Delancre.?,
les railleurs
l'Antchrist.: Il est trs-possible;que
fut vu plusieurs fois au sabbat a cheval sur un aient tort.
.:;-'/
:.^-v...-:^;;-v.;V-."""
dmon qui avait la forme de bouc, et jouant de
dmon. Voyi BiotciltA.
Antesser,
la flte pour l; danse des sorcires.
divination par Tinspeclion
Anthropomncie,
Anthseus.
Il y a, comme dit Boguet, des fades entrailles d'hommes ou de femmes ventrs.
milles o il se trouve toujours quelqu'un qui de- Cet horrible usage tait trs-ancien. Hrodote dit
vient loup-garou.
"vanthes et aprs lui Pline : que Mnlas i retenu en Egypte par'ls vents coiirapportent que dans la race d'un certain Anlhoens, i Iraires, sacrifia sa barbare curiosit deux enArcadien, on choisissait par le sort un homme ! fants du pays, et chercha savoir ses destines
que l'on conduisait prs d'un tang. L, il se d- dans leurs entrailles. Hliqgabale pratiquait cette
dans ses oprations
Julien l'Apostat,
pouillait, pendait ses habits un chne ; et, aprs s divination.
avoir pass Teau la nage, s'enfuyait dans uni magiques et dans ses sacrifices-nocturnes
faisait
dsert o, transform en loup, il vivait et con- - luer, dit-on,
un grand nombre d'enfants pour
versait avec les loUps pendant neuf ans. Il fallait t consulter leurs entrailles. Dans sadernire
expil s'enque durant; ce temps il ne vt point d'hommes ; dition, ; tant Carra, en Msopotamie,
autrement le coursdes neuf ans et recommenc. . ferma dans l templedela
Lune; et,.aprs avoir
ce terme il retournait vers le mmei fail ce qu'il voulut avec les Complices:de son: imAu.bout.de
tang, le traversait .la nage et rentrait chez lui, , pit., il scella les portes, et y posa une garde
o il ne se trouvait pas plus g que le jour de3 qui ne devait tre leve qu' son rtour. Il fui lue
en loup : le temps qu'il avaitt dans la bataille qu'il livra aux Perses, et ceux qui
sa transmutation
pass sous celte forme ne faisant pas compte danss entrrent dans le temple de Carra sous le rgne
une
le nombre des annes de sa vies.
de Jovien, son successeur, y trouvrent
enfer des Indiens, plein de chiensS femme pendue par les cheveux, les mains tenAntamtapp,
enrags et d'insectes froces. On y est couch surr dues, le ventre ouvert et le foie arrach.
caress
Le livre attribu nocli
des branches d'pines et continuellement
Anthropophages.
par des corbeaux bec de fer. Les Brahmess dit que les ganls ns du commerce des anges.
disent que les supplices de cet enfer sont ternels. i. avec les filles des hommes furent les premiers
Marc-Paul rapporte que de son
anthropophages.
1 Inlibro
apologetico.
3 Tableau de l'inconstance des dmons, liv. III,
1 Voyez la Lgende de l'Antchrist,
la fin des
dise, iv,
a Discours des
Lgendes du Nouveau Testament.
spectres, liv. IV, ch. xv.
ANT
41
temps, dans la Tartarie, les magiciens avaient

le droit de manger la chair des criminels ; les
sorciers ont t souvent convaincus d'anlhropophagie, notamment ls loups-garous, et des crivains ont relev ce fait notable qu'il n'y a que
les chrtiens qui n'aient pas t anthropophages.
Une vieille tradition populaire rapAntide.
J
1 porte que saint Antide, voque de Besanon, vit
| un jour dans la campagne un dmon fort maigre
| et fort laid .qui se vantait d'avoir port le trouble
j dans l'glise de Borne. Le saint appela le dmon,
1 le fit mettre quatre pattes, lui sautasur le dos,
se fit par lui. transporter Rome ..rpara' le dgt
j dont l'ange dchu se montrait si fier, et S'en reI vint en son diocse par la mme _voiture.;
moine de Sba, qui vivait aucomAntiohus,
|
| niencement du septime sicle. Dans ses_190 hoI mlies, intitules Pandectes des divines Ecritures,
I l 84, Dmnsomniis, roule sUrilesi-viSionS et Tes
-,;
^ songes4'.
Les astrologues; prtendent que
Antipathie.
I
| ce sentiment d'opposition qu'on ressent pour une
peisonne ou-pour une chose: est produit par les
aslres, Ainsi deux personnes nes sous le mme
aspect auront un dsir mutuel de: se rapprocher,
eL s'aimeront-sanssavoir
pourquoi ; de mme que,
'
d'autres se.haront sans:motif, parce qu'elles,seront nes sous des conjonctions opposes* .Mais
les, antipathies que les
\ comment expliqueronk-ils
f giands hommes onteues pour les choses les plus
i communes? On en ;eile un grand nombre auxon ne peut;rien comprendre. La Mothe quelles
T le-Vayer ne pouvait souffrir le son d'aucun insu ument, et gotait le plus; vif plaisir au bruit du
du coq
tonnerre; Csar n'entendait paslechant
s ms; frissonner: Le chancelier Bacon tombai t en
*>delaillance toutes les fois
qu'il y avait une clipse
""de lune. Marie de Mdicis ne. pouvait supporter
' la vue d'une rose,
pas mme en peinture, et elle
aimait toutes les autres fleurs. Le cardinal Henri
s
de Cardonne prouvait la mme aversion,, et toin' bail
en syncope lorsqu'il sentait l'odeur des roses.
Le marchal d'Albret se trouvait mal dans un repas o Ton servait, un marcassin ou un cochon
'do lait; Henri III ne pouvait rester seul dans une
chambre o il y avait un chat. Le marchal de
^Schomberg avait la mme faiblesse. Ladislas, roi
"ne Pologne, se troublait et
prenait la fuite quand
il voyait des pommes. Scaliger frmissait Taspect du cresson. rasme ne pouvait sentir le poisson sans avoir la fivre.
Tyeho-Brah dfaillait
la rencontre d'un livre ou d'un renard. Le duc
^d Kpernon s'vanouissait la vue d'un levraut.
C.irdan ne pouvait souffrir les oeufs; le pole
Aiioslo, les bains; le fils de Crassus, le pain;
Jules Csar Scaliger, le son de la vielle.
, On trouve souvent la cause de ces antipathies
'dans les premires sensations de l'enfance. Une
i l Voyez t. XII de la Bibliotheca Patrum, d.
I gdun.
;
!
j
I
I
S
ANT
dame qui aimait beaucoup les tableaux et les;gravures s'vanouissait" lorsqu'elle en trouvait dans
un livre; elle en dit la raison : -tant encore petite, sou pre l'aperut un-jour, qui feuilletait les
.volumes de sa bibliothque pour y chercher des
images ; il les lui retira brusquement des mains;
et lui dit d'un ton terrible qu'il y avait dans ces
livres des diables qui l'trangleraient
si elle osait
Ces menaces absurdes, ordinaires
y toucher....
certains parents, occasionnent toujours: de'fu^
nestes effets qu'on ne peut: souvent plus dtruire.
'
Pline assure qu'il y a une telle antipathie entre
le loup et le cheval, que si le cheval passe o le
loup pass, il sent aux jambes un engourdiSs
cheval'
sment qui l'empche; d:;marcherv.Uiv
sent le tigre en.:Amrique,; et refuse obstinment
de traverser uneforl o son odorat lui annonce
la, prsence deT'ennemi. Les chiens sentent aussi
ls loups, .avec lesquels ils-ne; sympatrsîen
thisent pas ; et' peut-tre ; serions-nous sages; ;de
suivre jqsqu% un,-.certain point,, avec les.gens
que' nous voyons la pi^mire fois,, l'impression
ou antipathique
sympathique
qu'ils: nous,font
prouver,; car l'instinct: existe aussi chez les
hommes mmes, qui le surmontent plus ou moins
propos par la raison.
L'existence des antipodes tait
Antipodes,
regarde naturellement comme un conte, dans le
temps o l'on croyait que la terre tait plate
Mais il n'est pas vrai, comme on, Ta perfidement
crit que le prtre Virgile fut, excommuni
par le pape Zacharie pour avoir soutenu qu'il
y avait des antipodes; Ce Virgile-au-contraire.,:
cause de sa science, fut combl d'honneurs parle saintrsige et nomm l'vch de Salzbourg.
D'ailleurs le pape Zacharie savait probablement
qu'il y a des antipodes, puisque avant lui Origne, le pape saint Clment et d'autres en avaient
parl. Saint -Basile, saint Grgoire de 'Nysse,
saint Athanase et, la plupart des Pres n'ignoraient pas la forme sphrique de la terre* On en a
de la Crationdu monde,
, le tmoignagedanslelivre
crit par Jean Philoponos au septime sicle.
La plupart des hommes qui l'ducation.n'a
pas tendu les bornes de l'esprit croienl encore
que la terre n'est qu'un grand plateau, et il serait difficile de leur persuader qu'on trouve audessous de nous des humains qui ont la tte en
bas, et les pieds justement opposs aux ntres '.
Les anciens mythologues citent, dans un autre
sens, sous le nom d'Antipodes, des peuples fabuleux de la Libye, qui on attribuait huit doigls
aux pieds., et les pieds tourns en arrire. On
ajoute qu'avec cela ils couraient comme le vent.
Antithes.
Les paens donnaient ce nom des
esprits grossiers, dmons du dernier ordre, qui
venaient souvent la place des dieux voqus
par les magiciens el leur jouaient de vilains tours.
1 M. Salgues, Des erreurs et des
prjugs, t H,.
,
p. 72.
ANT
42 -
APO
' Antoine.
de Brandebourg.
Son histoire a t, puSaint Antoine est clbre par les gravial
g
b
blie
tentations qu'il eut subir de la part du diable,
et Georges Witme'r
par Sixte Agricola
Ceux qui Ont mis' leur esprit la torture pour . (Ing'Istdt,
(
1584). Gorres l'a rsume dans -le
donner ces faits un ct plaisant n'ont pas lOu- q
Nous l'emquatrime volume de sa Mystique.
Ins Geissel ce grand-ouvrage.
jours eu autant d'esprit qu'ils ont voulu en mon- pruntons
p
'
trer. Ils n'galent certainement
1tait Un chenapan qui passait sa vie
le
bon
brecht
lgenpas
1:
maltraiter sa fenim/Un-maboire, 'jurer;et
dri'quieoiite
qu'Antoine, ayant dbinpt'Sataii,
le contraignit
demeurer
t
les voisines' reprochrent
l pauvre Apolauprs 'de lui sous tin,
sa form la plus convenable, qui tait celle d'un
1
lohie;le
vacarme qui s'tait fait' toute la nuit chez
e
elle;*
cochon; Voy. ARDENTS.'
Furieuse, de ---subir des reproches aprs tout
c qu'elle endurait d son mari',- elle s'cria :
ce
divination 1 tire des objets
ApnthTahcie,
'
1
Tels sont les Si le bon Dieu ne veut pas nie; dlivrer de cet
qui Se prsentent Timprovist.
I
violent, h bien , que le diable vienne
prsags que donne l rencontre d'un livre ou homme
d'Un aigle, etc.
r
mon
aid. Le soir, lorsque le btail- fut renttr, elle s'en alla traire ses;Vaches; Alors elle vit
Aparctetts,
peuples fabuleux que d'anciens
conteurs ont placs dans le Septentrion, fis taient
\
Voler
autour 'de : sa-tte" deux; oiseaux -'qui-"sem1
ds corbeaux, quoique! cette poque il
comme dit cristal et avaient ls blaient'
transparents
pieds troits et tranchants comme des patins, Ce in'y en et plus dans; le: paysv Puis-Un homme de
1
taille' partit "ses cts't lui dit : Ah!
ce qui ls aidait merveilleusement
- glisser sur haute
'
ma
leursTacs gles. Leur longue barii; n'lur penpauvre femme, j'ai bien piti, de vous et de
dit pas au menton ;imis au-bontJd-nz.;
Ils :1Votre triste sort, avec fin affreux marPqui' dvoi
n'avaient point de langue: mais deux solides r- rera
Tout ce que 'vous possdez; Si vbs: voulez
<
tf! moi, je vais-vous conduire :Tihstht en
teliersj; de dents, q'ils; ffappjnt musicalement
"i
l'un Contre l'autre pour' s'exprimer.
charmant-o vous pourrez boire manIls ne sor- im-hu:
talent 'que Ta nuit, 1.et se: reproduisaient
chanter darisr;j'votr
I
isfe t'mher une
par le ger;
moyen de l sueur, qui se copgiit et formait ' vi:c'omnie:vouS n'en avzjamis'mi
jusqu'ici,
-;
<
un petit. Leur dili tait un ours blanc4'. ".!car l: ciel n'est ; pis' tel que vous le reprsen'v Api's,'lou'mieuk;Hpi.
C'est le boeuf que les tent vos: prtres;' je vous' ferai voir bien autre
'
- Apollonie;
chose'.sans 1plus rflchir 1donna
II' devait" tre hoir et avoir
gyplinsadorient:
une' tache blanche Carre : sur le front. Ds qu'il
< main l'inconnu
sa
enidisaitt- qu'elle voulait bien
avait trn vingt-cinq ans dans! ses deux tabls;
tre' lui. Aussi tt ellii fut possde. s!Visins,
un "instant aprs,'accoururent;
-ses Cris, car elle
qui taient deux temples, on l noyait, t;onlui
cherchait lin' remplaant.
On croit que" ce boeuf venait de se jeterdans un goUt situ prs de son
'
1OsiriSi1-'
;
lable, et elle pouvait s'y noyer. Comme on la
reprsentait
dans sa maison elle s'criait :
Dans cette clture redoutable du remportait
Apocalypse;
saint livre qui commence par la Gense, l'esprit , Laissez-moi 1 ne voyez-vous pas la" vie dlicieuse
de! l'homme
s'est souvent gar. La manie de . que je mne; je ne fais que: boire, manger,
vouloir tout expliquer;
quand nous sommes en- . chanter et danser1... Il parat que-lS xorismes
tours de tant de mystres que nous ne pouvons i la gurirent,
et nous n'avons pas la suite de son
histoire.
a fourvoy bien des esprits.
'';
;'' :.
compfendreici-bas;
de Tyane,
Aprs avoir trouv l bte sept ttes etT'AnteApollonius
philosoph pythagon Tyane en GappadOee, peu de
christ dans-divers personnages, on est aussi peui ricien,
avanc que le premier jour. Newton a chou, , temps aprs Notre-Seigneur
Jsus-Christ. C'tait
comme les autres, dans l'interprtation
de l'Apo- - un de ces- aventuriers qui s'occupaient de thurcalypse. Ceux qui l'ont lue comme un pome ; gie, et qui cherchaient
auprs des magiciens et
si nombreux chez ls paens, ces
hermtique ont leur excuse dans leur folie. Pourr des jongleurs,
*
secrets mystrieux au moyen-desquels ils tonnous, attendons que Dieu lve les voiles.
11 y a eu plusieurs Apocalypses supposes, de3 liaient l foule. Il tait oubli lorsque l'imprasaint !Pirre, de saint Paul, de saint Thomas, de triCe Julie, femme de Sptime Svre, princesse
saint Etienne, d'Esdras, de Mose, d'lie, d'Abra- - de moeurs dissolues, et par consquent ennemie
ham de Marie, femme de No, d'Adam mme. Por-- del'vangile,
pria Plilostrat, autre ennemi des
phyre a cit encore une Apocalypse de Zoroastre. . chrtiens, de faire d'Apollonius un hros que Ton
re-plante ainsi nomme chez less pt opposer au Christ. Avec des matriaux
Apollinaire,
paens parce qu'elle tait consacre Apollon. . cueillis plus d'un sicle aprs la mort de cet
Les chrtiens lui ont conserv ce nom causee homme, dont on ne se souvenait plus, il composa
du grand saint qui Ta port.
un rcit que Laclance compare YAne d'or d'Ade Tyane tait un magicien
de Leuttershausen.
Celte femmee pule. Apollonius
Apollonie
vivait au temps o s'tablit- la rforme. Elle ha1 La
mystique divine, naturelle et diabolique,
bitait avec son mari, Hans Geisselbrecht, le marpar Gorres, traduit de l'allemand par M. Charles
4
Sainte-Foi.
Supplment l'Histoire vritable de Lucien.
APO
43
comme Faust, et, comme lui, on l'a entour de

merveilles souvent imaginaires. Sa vie, qui n'es.t
ainsi qu'un roman, a l traduite en franais
par Vigenre, un volume in-4l.
Eusbe ne parle d'Apollonius
de Tyane que
comme d'un escamoteur. Leloyer dit que ce fut
Simon le magicien qui lui, enseigna la magie
noire,'et Ammiett MarCellin le met au nombre
des hommes qui ont t assists d'un dmon familier, comme Soerte, Numa et une foule d'autres. On saitpeu de choses-sur l fin d'Apollonius.
APp
Hirocls, qui, d'aprs les rcits de Philostrate,

voulait faire sa cour Domitien en vantant ce
faiseur de tours de passe-passe, eut le'front de
dire qu'il avait t enlev au ciel, tandis que de
plus aviss ont crit qu'il avait; t emport par
le diable dans un ge avanc. -
Et il n'est pas le seul qui ait eu cette chance,
quoique le vulgaire des philosophes n'y voie que
du feu. On a dit aussi que, si Aurlien-, qui-venait de prendre Tyane eh Gappadoc, et qui avait
jur de la dtruire, l'pargna cependant, c'est que
On ne peut pas trspparitions.

bien prciser ce que:c'est qu'une apDpm Calmet dit que si Ton
parition.
en songe, c'estune
voit quelqu'un
Souvent,> ajoute-t-il, il
apparition.
le spectre d'Apollonius
de frappe; ce n'en est
lui avait apparu et avait n'y a que l'imagination
intercd pour sa ville. Le croira qui voudra.
pas moins quelquefois un fait surnaturel quand
H y a eu des gens qui ont trouv Apollonius
il a des relations.
vivant au douzime sicle. Voy. ARTEPHIUS;
Dans la rigueur du terme, une apparition est
Des significations et vnements la prsence subite d'une personne ou d'un objet
Apomazar.
ds songes, selon la doctrine des Indiens, Perses contre les lois de la nature : par exemple, l'apel Egyptiens, par Apomazar. Vol. in-8; Paris,
parition d'un mort, d'un ange, d'un dmon, etc.
1580'. Fatras oubli, mais rare.
Ceux qui nient absolument les apparitions sont
tmraires. Spinoza, malgr son matrialisme,
Apone. Voy. PIERRED'APONE.
'
nier les appari, Voyez l'abrg de cette vie dans les Lgendes reconnaissait qu'il ne pouvait
infernales.
tions ni les miracles.
APP
44
On ne raisonne pas mieux lorsqu'on dit qu'une

chose qui est arrive autrefois devrait arriver encore. Il y a bien des choses qui ont eu lieu jadis
,et qui ne se renouvellent
pas, dans le systme
comme il y a bien des
nime des matrialistes,
choses qui ont lieu aujourd'hui
et que jadis on
n'a pas souponnes.
Nous devons admettre et croire les apparitions
rapportes dans les saintes crilures- Nous ne
sommes pas tenus ;la mme foi dans les simples
histoires; et il y a des apparitions qui, relles ou
sont fort surprenantes.
On lit
intellectuelles,
dans la vie de saint Macaire qu'un.homme ayant
reu un dpt le cacha sans en rien dire sa
apparitions illusoires ou douteuses-, elle nombre

on est immense.. Nous, suivrons un moment les
crivains qui ne doutent de rien, et qui, dans
leurs excs mmes, sont encore moins stupides
et moins quatre pattes que ceux qui doutent de
les apparitions
ne
tout. Quelquefois,
disent-ils,
: c'est une voix qui appelle.
sont que.vocales
Mais dans les bonnes apparitions
se
l'esprit
montre.
Quand les esprits se font voir .un
homme seul, ajoutent les cabalistes, ils ne prsagent rien de bon ; quand ils apparaissent deuxpersonnes la fois, rien de mauvais; ils ne se
.montrent gure trois personnes ensemble.
Il y a des apparitions imaginaires causes par
des meurtriers se son l crus harcels
lesremords;
ou poursuivis par leurs victimes.
Une femme,
APP
On fut Irs-emfemme et mourut subitement.

barrass quand le matre du dpt vint le rclamer. Saint Macaire pria,
dit la lgende, et le
dfunt apparut sa femme, qui il dclara que
l'argent redemand tait enferr, au pied de son
lit, .ce qui fui trouv vrai. Ces sortes d'apparilions ne peuvent pas tre rpousses,
parce
un motif raisonnable.
qu'elles ont..devant.Dieu
Mais Dieu ne permet jamais les apparitions ridicules, quine sont gnralement que de mauvaises
farces. Ce son tles apparitions des morts diezles
anciens qui ont donn naissance la ncromancie. Voy, NCftOMAPJCIE..
Nous ne songerons , nous occuper ici que des
en 1726, accuse,, Londres, d'lrexomplice

du
meurtre de son mari , niait le, fait ; on lui prsente l'habit du mort, qu'on secoue devant elle;
son imagination pouvante: lui fait voir son mari
mme; elle se jette ses pieds et dclare qu'elle
voit son mari. Mais on trouvera, des choses plus
inexplicables.
Les apparitions du diable, qui a si peu besoin
de se montrer pour nous sduire,
faibles que
nous sommes, ont donn lieu une multitude de
rcils merveilleux.
Des sorciers brls Paris
ont dit en justice que, quand ]e diable veut se
faire un corps arien pour se montrer aux hommes, il faut que le vent soit favorable et que
la lune soit-pleine.
Et lorsqu'il apparat, c'est
toujours avec quelque dfaut ncessaire, ou trop
APP
45
APU
noir, ou trop ple, ou trop rouge, ou trop jr

d, riques avec un fil imperceptible. Pendant la nuit,
ou trop petit, ou le pied fourchu, ou les mains ils
: donnaient le mouvement et la direction qu'ils
en griffes, Ou la queue au derrire et ls corns voulaient leurs globes de feii, el quand: les curieux couraient aprs une flamme, elle devenait
en lte, etc., moins qu'il ne prenne une forme
bizarre; Il parlait Simon le Magicien et aussitt invisible ; mais l'instant il en surgissait
une autre sur un point oppos pour dtourner
d'autres, sous la figur d'un chien ; Pylhagore,
sous celle d'un fleuve; Apollonius, sous celle l'attention. Ce jeu s'effectuait ainsi pendant quel*
. d'un orme, etc.
ques' instants successivement, et puis simultanment, de manire produire plusieurs: flammesExcept lesdmons; de midi, les dmons elles
la fois. Cette jonglerie trompa bien-des "in.1'
spectres apparaissent la nuit plutt que le jour,
et la nuit du vendredi au samedi de prfrence crdules effrays ; niais;enlin il se trouva: un es?
toute autre comme le dclare: Jean Bodin, d'a- prit rassis. Cach derrire.une; baie, iTobserva
attentivement la mise en scne el devina le secret
prs un grand nombre de tmoignages.
sont de la comdie. Suufsauimen't,difi ,!il alla qurir
Les.apparitions des,esprits, ditJanlblique,
la gendarmerie, et les cinq mystificateurs furent.
analogues leur essence; .L'aspect des- habitants
une nouvelle
ds archanges ter- arrts ii moment o;ils'donnaient
di deux est consolant,:celui
rible, celui ds anges moins; svre,,celui: ds reprsentation.: Quel tait'leur but? On l'ignore;
douions pouvantable.:.;, Il, est ,:ssez;i:dilfi'ciTe^,; Le pluscaueuX; de l'histoire; c'est: ;qu?une em*
apparitions ; mission; Sinbifiqui avait; dj : prpar; un rapajoute-t-il,,d,sexecnnalredaWsls
ds; spectres ;car; il : y en a '.de'mille '.sortes/ '-4-- portsur-l'tonnant
phnomne MfroloyiqiieQ
Delancre donne- pourtantles moyen s:d-ne point ieeSimauvais-plaisants:
;
';:;:;;'"i";;"\:::/:f; \;vh; ':.-'
peut distmger les mes: des -Mais- if neTat :pas; s'appuyer; Sur;dS' frcesi de
s'y trompr.[.On
dmons.,dit-il.; Ordinairement;: lesmes: appraisv ce-genre pour nier les;ppatitionsiTliy;en;aid'iHr
'
sent en hommes;portant barbe,v.-en- vieillards, en contestables, comme on le verra en: "divers'.' ar'
eiifants ou,en;femmes,;bien;qie
cesoit-enTiabit: : ! ticieS-deiC&flvre;
'. :\';:.':-: ':::;'-'::
:.- ;/:!;Vi
el en contenance funeste, Or lesdmons-puvent
.; ;ApsraSi:;Ijs .apsaras sont ls:fes deT; myse montrer ainsi. Mais,, ou, c'est:Tme d'une per- thologie indienne. :::;.:.:
.-;>: : : :-.:::.:,,:
sonne. bienhureusinOudest
Tme-d/ndamn;
Si c'est; Tme.:d'un; bienheureux; et,qu'el Le;i-7
vienne .-souvent,-..il faut; tenir: pour certain que
c'est : un, dmon, qui, ayant;;manqu ; son coup
de surprise revient plusieurs.fois pour, le tenter
encore. Car une me.ne. revient; plus quand elle
est satisfaite, ;si ce ; n'est pari aventure une, seule
fois pour dire merqi;;r-Si.destune;ine
qui se
dise Tme d'un: damn il faut croire: encore' que
un dmon, vu,qu' grnd'peinelai.sse-l-on
jamais sortir l?me;des damnes, Voilies moyens
de se reconnatre que Pierre Delancre ; donne
'
comme;aiss;\
.-.',
;.; - :-.-.!c'est
Il dit un peu plus; loin que le spectre;qui ap|
j parat sous une peau de chien ou sous toute autre
1 forme laide est un dmon ; .mais le diable est si
i malin, qu'il vient aussi sous des traits qui le font
I prendre pour un ange. Il faut donc se dfier.
I Voyez pour les anecdotes : VISIONS, SPECTRES.,
n en Afrir
| FANTMES, HALLUCINATIONS, ESPRITS, LUTINS,
Apule. Philosophe platonicien,
|| VAMPIRES,--RE.VENANTS:,
SONGES, ARMES PRODI- que, connu par l livre de l'Ane d'or. Il vcut
, elc.
au deuxime sicle, sous les Anlonins. On.lui
| GIEUSES
Voici, sur les apparilions, un petit fait qui a attribue plusieurs prodiges auxquels sans doute
|
eu lieu la Rochelle el que les journaux rap- il n'a
jamais song. Il dpensa tout son bien en
|
portaient en avril 1843 : Depuis quelque temps,
voyages, et mil, tous ses soins se faire initier
| la
population se proccupait des revenante qui dans les mystres des diverses religions paennes;
|
H apparaissaient tous les soirs sous la forme de aprs quoi il s'aperut qu'il lail ruin. Comme
il captiva
il tait bien fait, instruit et spirituel,
|| flammes phosphorescentes, bleutres ' el myslCes revenants ont l pris au trbuche t : Taffeclicn d'une richeveuve.de
Cartilage, nomif rjeuses>
Celaient cinq gros rjouis de paysans des eiivime Pudenlilla, qu'il parvint' pouser. Il, tait
||
rons qui. grimps tous les soirs sur des arbres encore
f
jeune, et sa femme avait cinquante ans.
Celle disproportion d'ge et la pauvret connue.
lanaient des boulettes phosphog| Irs-levs,
' L'Inconstance
dcs-ddmons, liv. V, dise. H.
||
d'Apule firent souponner qu'il avait employ,
AQU
46
ce riche mariage, la magie et

pour parvenir
les philtres, On disait mme qu'il avait compos
ces philtres avec des filets de poissons, des hutres et. des plies d'crevisses. Les parents del
femme, qui ce mariage lie convenait pas ,T'accusrent de sortilge; iTparut devant ses jugs,
et quoique les prjugssur
la magie fussent alors
en, trs-grand crdit, Apule -plaida si bien sa
:-: ':,-cause qu'il la gagna pleinement.
d'autres
Boguelêt
dmongraphes-disent
en ne, comme
qu'Apule: fut mtamorphos
quelques autres plerins par le,'moyen des sorcires d: Larisse qiTil- tait all voir pour es- '
chse:tait: possible'etfaisable *: La
syersila
.femme, qui lui dmontra que la chose tait-possible; en le.ichangeant:en
ne le'vendit pusi-le
racheta. Par husuite-vil devintsSi grand'magicien
>qu'Use mtamorphosait
lui-mme au besoin en
Tl seipraitle
cheval;;eni:ne;eh:iseau.
corps
d?un coup, ofpe sans: sehlesser.
IT: se rendait
tant trs-bieiv servi par son dmon
invisible,
familier. C'est mme pour.couvrir
son asinisme,
dit encore. Delancre: qu'il a compos son-livre
:--....de l'Ane d'or. :; '' -A ."
Taiilepid prtend que tout cela est une 1:confusion., et que s'il y a un ne ml dans l'histoire
d'Apule, c'est qu'il avait Un esprit familier qui
lui apparaissait sous la forme d'un ne 2. Les
ici Delancre et
vritables nes sont peut-tre
Boguet. Ceux qui veulent jeter du merveilleux sur
toutes les actions d'Apule affirment que, par
un effet de ses charmes, sa femme tait oblige
de lui tenir la chandelle pendnt-q'il
travaillait;
d'autres disent que. cet office: tit#empli
par son
dmon familier. Quoi qu'il en'Soit j il y avait d
la complaisance dans cette: fm'me ou dans ce
'
'ils
dmon.
on a encore
Outre son livre de l'Ane'd'or,
d'Apule un petit trait-du dmon d Socrate,
De do Socratis, rfutipar
; il a
saint;Augustin
de So7
t traduit sous ce titra,'. DeIkspritfamilier
craie, avec ds remarqus,.in-vlft;:'
Paris,, 1608.
o l:.Bosquet du BoC. C'est ainsi.
Aquelary
qu'on appelaitidansie
paysiBasqu un plateau o
:'"-"
se faisait le sabbat;'
'%
dmon que Ton conjure le dimanche.
Aquiel,
Voy. CONJURATIONSde Carpentras,

Aquin
(Mardoched'),rabbin
mort en 1650, qui se fit chrtien, et changea au
baptme son nom de Mardoche en celui de Phi'
de
lippe. On recherche de Atii l'Interprtation
l'Arbre de la cabale des Hbreux;* Paris, in-8,
j
,
sans date;
mchant esprit de l'air et grand
Archula,
ennemi de la lune, chez les Chinois voisins de la
Sibrie. Voy. LUNE.
l'un des esprits que les rabbins du
Arael,
1 Delancre, Tableau del'inconstance de dmons,etc.,
'
liv. IV, ch. i.
2 De
l'apparition des esprits, ch. xv.
ARA
Talmud font, avec Anpiel, princes et gouverneurs

du peupl des oiseaux.
Les anciens regardaient
comme
: Araignes.
un prsage funeste les toiles
d'araigne
qui
s'attachaient aux tendards et aux statues ds
dieux. Chez nous, une:araigne qui court O qui
file promet d l'argent; -les; uns prtendent que
c'est de l'argent le matin, et le soir une nouvelle ;
d'autres, au contraire, vous citeront ceprovrbeaxiom : Araigne;du matin, petit chagrin ; araigne d midi petit profit; araigne du'-Soir' petit
comme, dit'M;
espoir: Mais,'
Salgus *, si les
araignes taient le signe-d la richesse personne
ne serait plus riche que ls pauvres. ;
Quelques personnes croient aussi qu'une araTgne est toujours Ta vanf-eoureur d'une nouvelle
heureuse, si n'a le bonheur d l'craser; Mv de
T***, qui avait Cette ôpinion,' donna,en1790,
au thtre de Saint-Ptersbourg,
une tragdie
intitule Abaco et Man.: La: nuit qui; en prcda
"au momentde
se coucher, il
la'reprsentation,
aperut une araigne ct; d son lit; 'La' vue
de l'insecte 1ui fit plaisir ; T se hta d'sSurer la
bont du prsage en l'crasant.}'il
avait saisi sa
pantoufle, mais l'motion qu'il prouvait fithinquerle coup, Taraign disparut'.; Il passa deux
heures laehercher
en vain; fatigu de ses-efforts inutiles, if se'jeta sur son lit avec dsespoir : Le bonheur tait l-,; s?cria-t-il ',', et; je l'ai
perduT Ah I ma pauvre tragdie ! Lelndmairi
il fut tent, de retirer sa pice, mis'tm:;de ses
amis: l'en. empcha ; la pice alla, aux nues, et
l'auteur n'en demeurapas'moins
persuad qu'une
'
'
araigne porte bonheur lorsqu'on l'crase 2.
Dans le bon temps de la101600,'ds
femmes
enfermaient le soir une araigne; dahs Une bote
avec ls quatre:vingt-dix
numros crits sur de
en manoeupetits carrs, de papier:'L'araigne:,
vrant la nuit, retournait quelques-uns de ces papiers. Ceux qui taient retourns, d l Sorte
taient regards le lendemain matin coihme nu: : .
..'"
mros gagnants.....
Cependant ls toiles d'araigne sont utiles :
elles arrtent l
appliques sur une blessure;
sang et empchent que la plihe' s'nflmm;
Mais il ne faut peut-tre pas 'croire! avec Tteur
le Grah, que
des' Admirables secrets d'Albert
l'araigne pile et mise en cataplasme sur les
tempes gurisse la fivre tierce.
Ayant que Lalnd et fait voir qu'on pouvait
manger des araignes, on les regardait gnralement comme un poison. Un religieux du Mans
disant la messe, une araigne tomba dans le clice aprs la conscration. Le moine, sans hsiter, avala l'insecte. On s'attendait le voir enfler; ce qui n'eut pas lieu.
1 Des erreurs et des
prjugs, 1.1, p, 510.;
2 Annales
dramatiques, ou Dictionnaire des thtres, par une socit de gens d lettres, 1.1, au mot
Abaco.
ARB
47
Il y a de vilaines histoires sur le compte des

araignes. N'oublions pourtant pas que, dans son
cachot, Pellisson en a vaitapprivois une que Delille
a clbre. Mais la tarentule est aussi une araigne. Le marchal de Saxe, traversant un village,
coucha dans une auberge infeste, disait-on, de
revenants qui touffaient Js voyageurs. On citait
des,exemples.-,11 ".ordonna;1,son domestique de
veiller la moiti de la nuit, promettant de.lui.cr
der ensuite son lit et. de faire alors sentinelle
sa place. A deux heures du matin,rien n'avait
. encore paru. -Le domestique T sentant ses yeux
n rT
s'appesantir, va veiller son..matre,!qui
pond point;, il le croit assoupi et le secoue.inutilement. Effray,: il prend.la
lumire, .ouvre les
draps, et voit le marchal baign dans son. sang.
Une araigne monstrueuse .lui; suait le, sein
gauche. Il court prendrei ds pincettes pour.combattre, cet ennemi ...d'un .nouveau, genre,., saisit
l'araigne ;et la jette au feu* ;C_ene fut .qu'aprs
un long: assoupissement :que le, marchal, reprit
ses sens ; et depuis lors.on.n'entendit
plus parler
de revenant; dans l'auberge,. -^ Nous= ne; grantissons pourtant pas; cette, anecdote ; mais elle est
conserve dans plusieurs recueils.- ;
An reste.Taraigne
a d quoi.se consoler de
noire horreur et':de nos-mpris. Les.ngres de
la cte d'Or attribuent la cration, del'homme:
une grosse.-araigne.quMls
nomment. Anansi.,
et ils rvrent : les :plus..belles, araignes comme
des divinits puissantes.
.
dans l'antiquit les arbres
Arbres.Onsait.que;
taient consacrs' aux dieux : le cyprs, Plu^
Ion, etc. Plusieurs arbres et plantes sont emcore dvous aux esprits de .l'enfer..:-.'le poirier
le figuier la verveine, la
sauvage, l'glantier,
; : '.'-fougre, etc. i' :.:i, ,:
Des arbres ont parl.. Chez les anciens, dans
les forts sacres, on a entendu des arbresgmir.
Les oracles de Dodone taient des chnes: qui
parlaient. Voy. DODONE. :
On entendit, dans une fort d'Angleterre,
un
arbre,qui poussait.des gmissements; on le disait enchant. Le propritaire
du terrain tira
beaucoup: d'argent de tous les curieux qui ve^
naient voir une chose aussi merveilleuse. A l
fin, quelqu'un proposa; de couper l'arbre;
le
matre du terrain s'y opposa.non par-un motif
disait-il, mais de peur que celui
d'inlrt'propre,
lui oserait y mettre la cogne: n'en mourt subitement ;en trouva un homme qui n'avait pas
peur de la mort subite, et qui abattit l'arbre
un tuyau
coups de hache. Alors pn dcouvrit
plusieurs
une communication
, qd formait
'. toises sous terre, et parle moyen duquel on pro duisail les
gmissements que Ton avait remar'
-'
:.
-.
..
,
[ qUs.
Arc-en-cieL
Le chapitre IX de la Gense
\
I semble dire, selon,des commentateurs,
qu'il n'y
eul point d'arc-en-ciel
avant le dluge ; mais je
|
ARD
ne sais 1 o Ton a vu qu'il n'y en aura plus quarante ans avant la fin du inonde, parce que la
scheresse qui. prcdera l'embrasement de-l'iiinivrs consumera la matire de ce mlore .
C'est pourtant une: opinion, encore rpandue: chez
ceux qui s'occupent de la fin du monde.;
...
L'arc-en-ciel:a,son
principedans.lanatiire;
et
croire qu'if.n'y
eut point d'arc-enr-ciel avant le
dluge parce que Dieu en : fit le sigue'de: son alliance, c'est comme si Ton disait qu'il n-y avait
point d'eau avant l'institution du baptme; Et puis,
Dieu ne dit.point,
au: chapitre IX de la Gense;
qu'il plaa ,son arc eircipl, mais .son arc en'-si*
Tarcgne^d'alliance; eLcommentatlribuera-t-on
enrdel ce passage- d'Isae :. J'ai mis mon arc et
ma flche: dans, les,mies J:
-., . ;. ,
..;:;,,.
.. Chez Tes Scandinaves .l'arc-en-ciel: est un pont
croient
qui va d:l'enferauwalhalla.:Les.enfants
en Alsace que toutes, ;les fois: qu'il ; y ; a : dans -le
firmament un are-ên-iciel ; il. tombe du ciel un
petit plat d'or qui ne peut tre trouv' que par
un; eniant;n le diinandie.
; ; : : .-J..'.-,,-::' .;;
Ardents
(mal des), appel' aussi feu infernal.
C'tait, aiv, onzime, et-..-au: douzime isiole, une
maladie non explique, qui se manifestait comme
un, feu intrieur et dvorait ceux qui en-taient
frapps. Les personnes quLvoyaient, l un effet
de la colre cleste T'appelaient feu sacr; d'au?
1res le nommaient/<?. infernal; cem.qui l'ttri-r
huaient ; Tinlluence des aslres le /nommaient: si-dration. Les reliquesde.saintAutoihe,qu;lcpmt
Josselin apporta, de. laterre- sainte j., l Molhe*Saint-Didier, ayantguri
plusieurs infortuns, atteints de ce mal, on Te nomme encore feu de
saint Antoine.; ; ,. ;
-; , :.;:,:-:,
.---.. ,:,-..-.
Le mal des Ardents, lorsqu'il tomba sunParis
et sur Arfas,
au: douzime sicle,, tait ..une
affreuse maladie pidmique, une sorte dp lpre
brlante,
plus terrible que le cholra. On en
dut Paris la gurison sainte Genevive. Le'
mme bienfait est clbre Arras,. o. quelques
gouttes d'un cierge miraculeux,
apport parla
sainte Vierge 2, distilles dans Teau,, enlevaient
le,mal des Ardents.
.,:
.-.-!. i.. ..-:.-.:. ,On ftait Paris -sainte Genevive des Ardents^
en souvenir des cures merveilleuses opresalors
parla chsse.de la;sainte, sur les infortuns-afc
. .:. , ,;;. -,-.,,-.:
teints de ce mal. .
exhalaisons enflammes qui paraisArdents,
sent sur les bords des^lacs-etdes marais, ordinairement en automne, et qu'on: prend, pour, des
esprits follets, parce qu'elles sont fleur de terre
et qu'on les voit quelquefois changer, de pla.
Souvent on en est bloui et on.se perd, Leloyer
dit que lorsqu'on ne peut s'empcher de suivre
les ardents, ce sont bien en vrit des dmons*.
1 Brown, Erreurs
populaires, Hv< VII, li. v,
2 Voyez ce fait dans les Lgendes de la sainte
-.-.-':Vierge.
3 Discours des spcctreSj liv. I, di. vu.
mD
48
Il y eut, sous le rgne de Louis XIII, une histoire de revenant qui fit assez de bruit Marseille ; c'tait uneespce de feu ardent ou d'homme
de feu. Le comte et la comtesse d'Alais voyaient
toutes les nuits un spectre enflamm se promener
dans leur chambre, et aucune force humaine ne
La jeune dame
pouvait le forcer ; se retirer.
supplia soti mari d quitter une maison et une
Le comte,
ville o ils ne pouvaient plus;dormir.
qui se;plaisait .Marseille, voulut employer d'adu fanbord tous ls moyens pourl'eXpulsion
tme. Gassendi fut consult; il conclut que ce
fantme de feu qui se promenait toutes les nuits
tait form.par des Vapeurs enflammes que produisait le souffle du comte et de Ta comtesse.....
D'autres savants donnrent des rponses aussi
satisfaisantes. On dcouvrit enfin: le secret. Une
cache; sous le lit, faisait
femme de chambre;
paratre.un
phosphore .qui la peur donnait une
taille et des formes; effrayantes; et la comtesse
elle-mme faisait jouer cette.farce pour obliger
son mari partir de.Marseille,
qu'elle n'aimait
pas.-.;. \
./".
l'un des sept Amschaspands. Il
: Ardibhecht,
prside au feu. ; :
Argens
(Boyer d'), marquis, n en 1704,
Aix en Provence. On. trouve, parmi beaucoup de
fatras, des choses curieuses sur les gnomes les
et les salamandres, dans ses.
sylphes,-lesondihs
Lettres cabalistiques ou Correspondance phi: et
entre deux
critique
losophique,
historique
cabalistes,,divers
esprits lmentaires el le seidition est de
gneur Astaroth .- La.meilleure
1769, 7>vol. inrl2'. Ce .livre, d'un trs-mauvais
esprit, est infect d'un philosophisme que l'auteur a dsavou ensuite.
Argent.
L'argent qui vient du diable est ordinairement
de mauvais aloi. Delrio conte qu'un
homme ayant reu- du dmon. une bourse pleine
d'or n'y trouva le lendemain que des charbons
et du fumier.
Un inconnu,
passant par un village, rencontra
un jeune homme de quinze ans d'une figure intressante et d'un extrieur fort simple. Il lui
demanda s'il voulait tre riche ; le jeune homme
l'inconnu
lui
ayant rpondu qu'il le dsirait,
donna un papier pli, et lui dit qu'il en pourrait
faire sortir autant d'or qu'ils le souhaiterait, tant
qu'il ne le,dplierait
pas, et que s'il domptait sa
avant peu son bienfaicuriosit:, il connatrait
teur. Le jeune homme rentra chez lui, secoua
son trsor mystrieux,
il en tomba quelques
Mais, n'ayant pu rsister la tenpices d'or....
tation de.Touvrir, il y vit des griffes de chai, des
ongles d'ours, des pattes de crapaud, el d'autres figures si horribles,
qu'il jeta le papier au
feu, o il fut une demi-heure sans pouvoir se
consumer. Les pices d'or qu'il en avait tires
et il reconnut qu'il avait eu affaire
disparurent,
au diable.
ARG
Un avare, devenu, riche force d'usure,

se
sentant l'article de la mort, pria sa femme de
lui apporter sa bourse, afin qu'il pt la voir encore avant de mourir. Quand illa tint, il la serra
et ordonna qu'on l'enterrt
avec
tendrement,
lui, parce qu'il trouvait l'ide de s'en sparer
dchirante.
On ne lui promit rien prcisment,
et il mourut en contemplant son or. Alors on lui
arracha la bourse des mains, ce qui ne se fil pas
sans peine; mais quelle fut Ta surprise de la famille assemble, lrsqu'en ouvrant l sac on y
deux cratrouva, non pas des pices d'or,Tnais
Le diable tait venu; et en-emportant
pauds!...
l'me de Tusuriril
avait emport son;or, comme
deux choses insparables
n'en faisaient
' et: qui
'.
qu'une.
Voici autre chose : Un homme qui n'avait que
se; mit vendre du
vingt sous pour toute-fortune
vin aux passants. Pour.gagner
il
davantage,
mettait autant d'eau q de vin danse qu'il vendait. Au bout d'un certain temps il amassa,
par cette: voie injuste, la somme de cent livres.
Ayant serr cet argent dans: un sac'de cuir, il
alla aveC. un;de ses amis: faire provision de viii
pour continuer, son trafic; mais comme.il tait
il'tira
du sac de cuir une
prs d'une rivire,
pice de vingt sous pour une petite; emplette ; il
tenait: le sac.dans.la
main gauche et la pice
dans la,droite;.incontinent
un oiseau de proie
fondit sur lui et lui enleva son:sac; qu'il laissa
tomber dans la rivire. Le pauvre homme; dont
toute la fortun 1 se trouvait ainsi perdue, dit
son conrpagnon : Diu'est quitable ; je n'avais qu'une pice de vingt sous;quand j'ai: commenc voler; il m'a laiss'mon bien; et m'a.
t ce que j'avais acquis injustement.';
Un tranger bien vtu, passant.au
mois de
septembre 1606 dans;'un village.de la; FrancheComt, acheta une jument, d'un paysan du lieu
pour la somme de dix-huit ducalons. Gomme il
n'en avait que douze dans sa bourse:, il laissa une
chane d'or en gage du reste,, qu'il promit do
payer son retour. Le; vendeur serra le tout
dans du papier, et le lendemain trouva la chane
disparue, el douze plaques de plomb:au lieu des
ducalons '.
; Terminons en rappelant un stupide usage de
.qui croient que, quand on
quelques-villageois
fait des beignets avec des oeufs, de-la farine et
de Teau, pendant la messe de la Chandeleur, de
manire qu'on en ait de faits aprs la messe, on
a de l'argent pendant toute Tanne 2, ; On en a
toute Tanne aussi, quand on en porte sur soi le
premier jour o Ton entend le chant du coucou,
et tout le mois, si on en a dans sa
poche la
premire fois qu'on voit la lune nouvelle.
Si vous tes vers dans les
Argent
potable.
secrets de l'alchimie
et que vous souhaitiez
1
Boguel, Discours des sorciers.
Thiers, Trait des.superstitions.
ARG
49
possder celte panace, prenez du soufre bleu

cleste, metlez-le dans un vase de verre, versez
faites digrer
dessus d'excellent spril-de-vin
au bain pendant vingt-quatre
heures, et quand
aura attir l soufre par distillal'esprit-de-vin
tion, prenez une part de ce soufre, versez dessus trois fois son poids; d'esprit blanc mercuriel
extrait du vitriol minral, bouchez bien le vase,
faites digrer au bain vaporeux jusqu' ce que le
versez dessus
soufre soit rduit en liqueur;-alors
poids gal, digrez,de trs-bon esprit-de-vin
les ensemble pendant; quinze jours passez le
relirez l'esprit par le bain
tout par l'alambic,
lide, et il restera une.liqueur
qui sera le vrai
argent potable, ou soufre d'argent, qui ne peut
plus tre remis ;en corps. Cet fixlr blanc est un
remde peu prs universel, qui fait mer veilles
et gurit; tous les
en mdecine, fondT'hydropisie
;
:
maux intrieurs 4.
,
Voy, FEs,,la fin.
Argouges.
Arioch.
dans
Lucien conte qu' orinthe,
Arignote.
le quartier de Cranaiis, personne n'osait habiter
une maison qui tait visite par-un spectre. Un
certain Arignote, s'lant muni de livres magiques
gyptiens, s'enferma dans cette maison pour y
passer la nuit, et se mit lire tranquillement
dans la cour. Le spectre parut bientt: pour effrayer Arignote, il prit d'abord la figure d'un
chien, ensuite celles d'un laureau et d'un lion.
Mais, sans se troubler, Arignote pronona-dans
ses livres des conjurations qui obligrent le fanlme se retirer dansjin coin de la cour, o il
disparut. Le lendemain on creusa l'endroit o
le spectre s'tait enfonc ; on y trouva un squelette auquel on donna la spulture, el rien ne
parut plus dans la maison. Celle anecdote
n'est autre chose que Tavenlure d'Alhnodore,
que Lucien avait lue dans Pline, et qu'il accommode sa manire pour diyerlir ses lecteurs.
1 Trait de
chimie philosoph. et hermtique, p. \ 68.
ART
Arimane,
prince des enfers chez les anciens
Perses, source du mal, dmon noir, engendr
dans les tnbres ', ennemi d'Oromaze ou Ormouzd, principe du.bien. Mais celui-ci est ternel , tandis qu'Arimane est cr, el doit prir un
."
jour.
Arimaspes,
peuples fabuleux de la Scythie;:
ils n'avaient qu'un oeil et passaient leur vie .
dtruire les dragons.
dmon de la vengeance, selon quelArioch,
ques dihonogrphes diffrent d'Alslor, et ocde
cup seulement des vengeances particulires
ceux qui l'emploient.
devins de l'antiquit,
dont le mAriolistes,
tier se nommait ariolatio, parce qu'ils devinaient
par les autels (ab arts); Ils consultaient les dmons sur leurs autels, dit Daugis 2 ; ils; voyaien
ensuite si Tau tel tremblai t oli s'il :s'y faisait quelce que le diable
que merveille,
et:prdisaient
leur inspirait.
-, <
'-..-' ::
charlatan d l'le de Proonse,
Ariste,
qui vivait du temps d Crsus. Il disait que;Son
me sortait de son corps quand il voulait,
et
ensuite. Les; uns. content
qu'elle y retournait
qu'elle s'chappait;; la. vue de sa femme; et de
ses enfants i sous la figure d'Un cerf,: Wierus dit
sous l figure d'un corbeau 8. Hrodote rap-
porte, dans son quatrime livre;

que cet Arisd'un
te, entrant un jour dans la boutique
foulon, y tomba mort; que. l. foulon courut
avertir ses parents, qui arrivrent pour le faire
enterrer; mais on ne trouva plus le corps. Toute
la ville tait en grande surprise, quand des gens
de quelque voyage assurrent
qui revenaient
qu'ils avaient rencontr Arisle sur le chemin de
Crolone 4. Il parat que c'tait une espce de
vampire. Hrodote ajoute, qu'il reparut au bout
de sept ans Proonse, y composa un pomc
et mourut de nouveau.
Leloyer, qui regarde Arisle comme un sorcier
extases 5, cite une autorit d'aprs laquelle,
l'heure mme o ce vampire disparut pour la
seconde fois, il aurait t transport en Sicile,
et s'y serait fait malre d'cole.
Il se montra encore trois cent quarante ans
aprs.dans la ville de Mlaponle, elil y fit lever
des monuments qu'on voyait du temps d'Hro1
2
3
4
5
Plularque, Sur Isis et Osiris.

Trait sur la magie, etc., p. 66.
De proesligiis doem,, lib. 1, cap. xiv.
Plutarquc, dans la Vie deliomulus.
Discours des spectres, liv. IV, ch. xxiv.
Ri'
50
dote. Tant de prodiges engagrent les Siciliens

o ils l'honoraient
lui'" consacrer un temple,
comme un demi-dieu.
roides Messniens. Voy. OPIIIOAristodme",
NEUSet OEOLYGMANCIE.
Aristolochie,-ou
paille de sarasin, ou pluavec
tt espce d plante appele pistoloche,
-laquelle Apule prtendait qu'on pouvait dnouer
sans doute en l'employant
. des
l'aiguillette,
:'">.'>.
fumigations.
Voy. LIGATURES.
Aristomhe,
gnral messnien, si habile et
si- adroit, que toutes les fois ;q'il tombait au
pouvoir des Athniens, ses ennemis; il trouvait
moyen de; s'chapper de leurs mains.:- Pour- lui
ils l; firent mourir r aprs
ter cette;ressource,
quoi on T'ouvrit et on lui trouva le coeur tout
couvert de poils '.
'
Aristote
, que-l'Arabe" Averrhs appelle le
comble de la perfection humaine. Sa philosophie
et sonnonv a toua t en grande vnration,
jours de Tclat; Mais il-ne fallait/pas sequreller
pour ses opinions et emprisonner dans un temps
ceux qui ne les partageaient' pas pour emprisonner dans un autre Temps ceux qui les avaient
1
adoptes; Ces querelles au reste, n'ont t leves que par les hrtiques.
Delancre semble dire qu'Aristole. savait la ma2 mais il ne
;
parle gure en homme
gie naturelle
superstitieux dans aucun de ses crits. Quant
la vieille opinio.; soutenue-par Procope et quelcomprendre
ques autreg^'AriStotei^poîynt
la raison du : 'flixi tidti'-'i''flT'ik 'd' TEuripe, s'y
de dsespoir ce mauvais
prcipita' eh 'faisant'
saicalembour::^Puisque'j!*fie-pnis;lesaisir,
!
un
sis-moi
;" cette "opinion est aujourd'hui
.
conte mpris.
,,,Nous ne citerons ici des ouvrages d'Aristote
que ceux qui ont rapport aux matires que nous
traitons : 1 De la divination par les songes; 2 Du
sommeil et de la veille, imprims dans ses oeuvres.
On peut consulter aussi les Remarques de Michel
d'phse sur le livre )e la divination par les
songes1'-, et la Paraphrase de Thmislius sur divers traits d'Aristote,
sur ce
principalement
mme ouvrage 6.
ou Arithmomancie.
DivinaArithmancie
tion par les nombres. Les Grecs examinaient le
nombre et la valeur des lettres dans les noms de
deux combattants,
et en auguraient que celui
dont le nom renfermait plus de lettres et d'une
1 VaUre-Maxime, liv.
I, ch; vin, ext. n \'6.
2 Tableau de l'inconstance desmauvais
anges, elc,
liv. YI, dise. H.
;! Si
quidem ego non capio le, tu capies me.
* Micnaelis
Ephcsii Annolaliones in Aristotclcm
de somno, id est, de divinatione per somnum, Venise, in-8, 4527.
B Themistii
Paraphrasis in Aristotelem de memoria
et reminiscentia, de insomniis, de divinatione per
Barbaro. Blo,
somnum, latine, interprteIlcrmolao
in-8, -1530.
ARM
la victoire. C'est
plus grande valeur remporterait
en vertu de cette science que quelques devins
avaient prvu qu'Heclor devait tre vaincu par
Achille.:
Les Chaldens; qui pratiquaient-aussi-Parithmomalicie,
partageaient leur alphabet en trois
parties, chacune compose de sept lettres, qu'ils
attribuaient aux;sept plantes, pour en tirer des
prsages. Ls platoniciens et les-pythagoriciens
taient fort adonns celte divination quicolhprend aussi une partie d la cabale des Juifs -.
divinit
Arius fameux hrtique'qui-hiaiWla
de Jsus-Christ Notre-Seigneur.
Voici Comment
on raconte samort : Saint Alexandre vque
de Byzanc,-voyant
que les.selateurs id'Arius
voulaient le porter en triomphe, lelendemain dimanche, dans le : temple du Seigneur,, pria" Dieu
avec zle d'empcher ce scandale -,"d peur que
si Arius entrait dans l'glise, il ne semblt que
l'hrsie y ft entre avec lui. Et Te lendemain
dimanche, au moment o Ton s'attendait voir
sentant un certain
Arius, l'hrtique
ivrogne,
besoin qui aurait pu lui tre-fort incommode dans
la crmoniede son triomphe;fut
oblig d'aller aux
lieux secrets, oTl creva par le milieu du ventre,
perdit les intestins;, et mourut d'une mort infme
et malheureuse, frapp, selon quelques-uns, par
le diable, qui dutieiv recevoir Tordre; car Arius
'
:
tait de ses amis.
Armanville.
Une dame d'Armanville,
Amiens,
fut battue dnsson lit en 1746.- Sa servante attesta
que le diable l'avait mal traite. La cloche de la
maison sonna seule ; on entendit balayer le grenier minuit. Il sembla mme que les dmons qui
prenaient celte peine avaient un tambour et faiLa dame,
saient ensuite ds volutiorismilitaires.
effraye, quitta Amiens- pour retourner Paris ;
c'est ce que voulait la femme de chambre. Il n'y
eut plus de malfices ds lors, et Ton a eu tort de
voir l autre chose que de la malice.
Armes prodigieuses.
Au sige de Jrusalem
par Titus, et dans plusieurs autres circonstances,
on vit dans les airs des armes ou des troupes de
et
fantmes, phnomnes non encore expliqus,
'
qui jamais ne prsagrent rien de bon.
Pluiarque raconte, dans la Vie de Thmistocle,
que pendant la bataille de Salamin on vit en
l'air des, armes prodigieuses
et des: figures
d'hommes qui, de l'le d'gine,
tendaient les
mains au-devant des galres grecques. On publia
que dlaient les Eacides, qu'on avait invoqus
avant la bataille.
Quelquefois, aussi on a rencontr des troupes
de revenants et de dmons allant par bataillons
el par bandes. Voy. RETZ, elc.
En 1123, dans le comt de Worms, on vit
pendant plusieurs jours une multitude de gens
arms, pied el cheval, allant el venant avec
1
Delancre, Incrdulit et mcrance du sortilge

pleinement convaincue, trait V.
ARM
51
ARN
tous les soirs, 1I tk

tiale marcher tout le long du choeur et s'aller
grand bruit et qui se rendaient
as
la place o se met Tabbesse pendant
vers l'heure de non, une montagne qui parais- asseoir
le: vpres;les
sait le lieu de leur runion. Plusieurs personnes
tant assise, elle appela une religieuse qui
du voisinage s'approchrent de ces gens arms,
eii les conjurant, au nom de Dieu, de leur dcla- se trouvait au- mme lieu, et }ui ordonna d'aller
cl
la soeur Dorothe, laquelle, ou du moins
rer ce que signifiait cette troupe innombrable el chercher
se esprit, vint se prsenter devant la mre Anson
quel tait leur projet. Un des soldatsu fantmes
'
glique , qui lui parla quelque temps, sans qu'on
rpondit : Nous ne sommes pas ce que vous Vous -g<
'
entendre ce qu'llelui disait; aprs quoi, tout
ni
vrais
solde
vrais
fantmes
de
pi
pt
imaginez,-ni
dais. Nous sommes ls mes de ceux qui ont t di
disparut.
On ne douta point que la mre
tus en cet endroit dans la dernire bataille. Les
Anglique
n
cit la soeur Dorothe devant Dieu ; et c'est
armes et Ts Chevaux que -vous Voyez sont -les n'et
te manire don t elle l'interprta' elle-mme, lorsla
instruments de notre supplice;' Comme ils l'ont
les deux religieuses qui avaient t tmoins
t de nos pchs. Nous somms tout en feu,
q
que
d cette apparition la lui rappor treiit. Elle s'cria :
quoique vous n'aperceviez en nous rien' qui pa- d
- Ali ! je mourrai bientt; Et en effet,'elle mouraisse enflamm. -^ On dit qu'on remarqua en
r quinze jours OU;trois semaines aprs. Voil! '
rut
leur compagnie Te comt Enrico et plusieurs
de Bresse (Brescia),: moine du donArnauld
autres seigneurs tus depuis peu d'annes, qui
z
dclarrent qu'on pouvait les soulager par ds zinl
sicle, disciple d'Abeilard. 'Turbulent et
aumnes et des prires,:. Voy. APPARITIONS
ambitieux, il se fit chef de secte. Il disait que les
, P-H- a
1:
bonnes;
oeuvres s'ont prfrabl es au sacri fice d e la .
VISIONS;AUROREBORALE,etc.
NOMNES,
Armide.
L'pisode d'Armide, dans le Tass, rmesse, ce qui est absurde ; car le sacrifice' d la
i
est fond sur- une tradition populaire qui; est rap- messe
n'empche pas'leS bonnes oeuvres, il les
t
ordonne
au contraire. Il avait jet le froc comme
porte dans les chroniques de la premire roisade et cite par Pierre DelanCre' 2. Cette habile ', ttous les rformateurs.
Ayant excit de grands
enchanteresse tait fille d'A'rbilan; roi de Damas ; ttroubles,' et charg de noirs, forfaits, il fut pris
( brl Rome en 1155.
elle fut leve par Hidraote', son oncle, puissant t et
.
Cet homme est peint sous d'affreuses couleurs
magicien, qui en fit une grande sorcire; La nai
une chronique contemporaine
ture l'avait si bien partage,' qu'elle surpassait eni dans
intitule le
attraits les plus belles femmes de l'Orient. Soni ,Malfice, attribue Hues de Bi'ye-Selves et puoncle l'envoya Comme uti redoutable ennemi i -1blie en style moderne par M., Lon Dussillet.
vers la puissante arme chrtienne que le pape3 Chass, maudit, traqu partout, il s'est attach
Urbain II avail rassemble sous la conduite de?. Sibylle de Bourgogne, plus connue sous le nom
Godefroid de Bouillon ; et l, comme dit Delancre, , de la Dame aux jambes d'or, qu'on lui dbnnadans
elle charma en effet quelques chefs croiss ; les croisades, que par la violence de ses liassions.
mais elle ne compromit pas l'espoir des chr- - Pendant qu'il prpare le malfice qui doit tuer
u une jeune fille dont Sibylle veut la mort, neuf
. tiens ; et mme elle fut tue par un projectile au
sige de Jrusalem3.'
goulles de sang, jaillissent d'une cicatrice qu'il
divination qui se faisait parr avait la joue. Dj! dit le sorcier d'une voix
Armomancie,
au-- creuse ; matre, tu comptes bien, et moi seul j'ouOn juge'encore
l'inspection des paules'.
jourd'hui qu'un homme qui a les paules largess bliais le terme. Quel terme? s'cria Sibylle
est plus fort qu'un autre qui les a troites.
frappe de la pleur subite d'Arnauld de Bresse,
Arnauld
e Pour qui ce sang a-l-il coul? je n'avais point
(Anglique). Apparition de la mre
Marie-Anglique Arnauld, abbessede Port-Royal d remarqu ce terrible.stigmate,
qu'on croirait iinde Paris, peu-avant la mort de la soeur Marie-2- prim avec un sceau de feu. Ce sceau brle
Dorothe Pcrderaux, abbesseintruse de ladite mai-i- en effet, rpliqua le moine, toujours plus troubl
son; rapporte dans une lellre crite en 1685,>, et plus ple ; el celui qui Ta imprim n souffre
ir jamais qu'il s'efface. Les genoux du sorcier flpar M. Dufoss, la suite de ses mmoires sur
,; Porl-Royal. Deux religieuses de Port-Royal, 1, durent sous lui, el ses membres frmirent d'une
11 prvoyait que bientt
\ tant veiller le Saint-Sacrement
pendant la horreur invincibled...
i nuit, virent tout coup la feue mre Anglique,3, celui qui il s'tait vendu allait arriver ; il acheva
1 leur ancienne abbesse, se lever du lieu o elle
le l'envotement qui amena la mort de la jeune fille ;
I avait t inhume, ayant en main sa crosseabba-a- el c'est sans doute aprs ces abominations qu'il
i
gagna -Rome, on ne sail dans quel but. 11y mouI
Chronique
d'JJrsperg.
2 Tableau de l'inconstance desmauvais
rut sur le bcher.
I
anges, etc.,
Arnauld
de Villeneuve,
mdecin, astro| liv.3 I.
les Lgendesdes croisades.
|
logue et alchimiste, qu'il ne faut pas confondre,
* Voyez
Du
mol
latin armus, paule. Les anciens appli|
,!" comme on Ta fait quelquefois, avec Arnauld de
quaienl surloul celle divination aux animaux. Ils ju|
gcnienl.par l'armomancie si la victime tait bonne
ne
|
pour les dieux.
I ' Chapitre 111du livre cit.
|
ARN
il mouBresse. Il tait n auprs de Montpellier;
rut dans un naufrage en 1314.
La chimie lui doit beaucoup de dcouvertes';
la vrit, que la pierre philoil ne. cherchait,
sophale et ne songeait qu' faire de l'or ; mais il
et
trouva les trois acides sulfurique,
muriatique
nitrique. 11composa le premier de l'alcool et du
ratafia; il fit connatre l'essence de trbenthine,
etc. Il mlait ses vastes
rgularisa la distillation,
connaissances en mdecine des rveries astrologiques, et il prdit la fin du monde pour Tanne
52
ART
faisait le mtier d'espion. Apollon vengea la mort

en melant l peste dans
d'Arnus, qu'il inspirait,
Il fallut, pour faire
le camp des Hraclides.
cesser le fiau, tablir des jeux en l'honneur
du
dfunt.
Arot.
Voy. MAROT.
sorcier perse, qui fut lue d'un
Arphaxat,
coup de fondre, si Ton en croit Abdias de Baby10110', l'heure mme du martyre de saint Simon
et de saint Jude. Dans la possession de Loudun, on a vu un dmon Arphaxat.
Art de saint Anselme,
1335.
:
moyen superstitieux
On l'accusa aussi de-magie. Franois Pegna dit de gurir, employ par des imposteurs qui prenaient le nom d'anselmisles.
Ils, se contentaient
qu'il devait au dmon tout ce qu'il savait d'alchi1 lui
les linges
mie, et Mariana
reproche d'avoir essay de de toucher, avec certaines paroles,
former un homme avec de certaines drogues d- qu'on appliquait sur les blessures. Ils devaient le
secret de leur art, disaient-ils,
saint Anselme
Mais Delrio justifie
poses dans une Citrouille.
l'art de saint
Arnauld de Villeneuve de ces accusations ; et le de Canlorbry. Aussi Tappelaient-ils
pape Clment V ne T'et pas pris pour son mde- Anselme, voulant de l sorte se donner, un cercin s'il et donn dans la magie. L'inquisition
tain vernis. Mais' Delrio assure que leur vritable
de Tarragone fit brler ses; livres trois ans aprs chef de file est Anselme de Parme. Voyez ce
sa mort, mais elle les fit brler comme tant em- mot.
....... , . , ,-,.;.
Art de saint
Paul,
moyen .de prdire' les
preints de plusieurs sentiments hrtiques.
choses futures, que des songe-creux ont prtendu
On recherche d'Arnauld de Villeneuve un trait
2
des songes ; mais on met sur son avoir l enseign saint Paul dans son voyage
deTexplieation
d'alchimie
ou de au troisime ciel. Des charlatans ont eu le front,
compte beaucoup d'ouvrages
magie auxquels il n'a pas eu la moindre part. Tels de s'en dire hritiers.
Art des Esprits,
sont; le livre ds Ligatures physiquesz, qui est
appel aussi art anglique.
d'un livre arabe ; et celui. des Il consiste dans le talent d'voquer les esprits
une traduction
Talismans des douze signes du zodiaque' 1, On lui el de les obliger . dcouvrir les choses caches.
D'autres disent que l'art anglique est. l'art de
attribue aussi faussement le livre stupide et infme des Trois, imposteurs,
s'arranger avec son ange gardien-,, de manire
recevoir de lui la rvlation
de tout ce qu'on
Arnold
(Paul), vampire. Voy. PAUL.
se pratique de
auteur d'un volume in-12 publi veul savoir. Cet art superstitieux
Arnoux,
Rouen en 1630, sous le tilre ds Merveilles de deux manires: ou par des extases, dans lesl'autre monde, ouvrage crit dans un got bizarre
quelles on reoit des avis, ou.par des entretiens
et propre troubler les imaginations faibles par avec l'ange que Ton voque, qui apparat, et qui
en celle circonstance n'est probablement.pas
un
des contes de visions el de revenants.
sorcier gyptien.
ange delumire.
Voyant MarcVoy. VOCATIONS.
Arnuphis,
Art notoire,
Aurle et son arme engags dans des dfils
espce d'encyclopdie
inspire.
dont les Quades fermaient l'issue, et mourant de Le livre superstitieux qui contient les principes
il fit tomber, par'le
de l'art
notoire
la connaissance
de
soif sous un ciel brlant,
promet
moyen de son art, une pluie prodigieuse qui per- toutes les sciences en quatorze jours. L'auteur du
mit aux Romains de se dsaltrer,
pendant que livre dit effrontment que le Saint-Esprit le dicta
la grle et le tonnerre fondaient sur les Quades .saint Jrme. Il assure encore que Salomou n'a
rendre les armes. C'est ce obtenu la sagesse et la science universelle que
et les contraignaient
dans un but intress, quelques
pour avoir lu en une seule nuit ce merveilleux
que racontent,
livre. 11faudrait qu'il et dj t dict quelque
auteurs paens. D'autres font honneur de ce proenfant d'Isral ; car ce serait un prodige trop
prires de Marc-Aurle.
dige aux impuissantes
les seuls qui soient ici grand que Salomon et lu le-manuscrit de saint
Les auteurs chrtiens,
el avec Jrme. Mais les faiseurs d'crits de ce genre ne
dans la vrit, l'attribuent
unanimement,
toute raison, la prire des soldats chrtiens qui reculent pas pour si peu.
Gilles Bourdin a publi, au seizime sicle,un
se trouvaient dans Tanne romaine.
devin tu par Hercule, parce qu'il
notoire. Il
Arnus,
grimoire obscur sous le titre de l'Art
n'est pas probable que ce soit .la bonne copie,
1 Rerum hispanar., lib. XIV, c. ix.
sans doute est perdue.
- Arnaldi de Villanova libcllus de somniorum inqui
Delrio dit que de son temps les matres de
et
somnia
in-4.
Ancienne
Danielis,
terpretatione
cet art ordonnaient leurs lves une sorte de
dition trs-rare.
3 De
physicis ligaturis.
4 De sigillis duodecim signorum,
1 Certaminis
apostolici, lib. VI.
ART
53
ART
confession gnrale, des jenes, des prires, des mier sicle sous ce nom, et mort au douzime
sous celui d'Artphius.
retraites, puis leur faisaient entendre, genoux,
On lui at tribue plusieurs livres extravagants ou
la lecture du livre de YArt notoire, et leur persuadaient qu'ils taient devenus aussi savants curieux : 1 YArt d'allonger sa vie [De vita proque Salomon, les prophtes et les aptres. Il s'en paganda), qu'il dit dans sa prface avoir compos
ans ; 2 l lefde
la
trouvait qui le croyaient.
l'ge de mille vingt-cinq
Ce livre a t condamn par le pape Pi V. Sagesse suprme*; 3 un livre sur les caractres
d chant des
des plantes, sur la signification
Mlant les choses religieuses ses illusions, l'auteur recommande
entre autres soins de rciter
oiseaux, sur les choses passes et futures, et sur
tous les jours, pendant sept semaines, les sept la pierre philosophale 2. Cardan, qui parle de
psaumes de la pnitence, et de chanter tous ls ces ouvrages au seizime livre de la Varit des
matins au lever du soleil l Vent Creator, en choses, croit qu'ils ont l'Composs par quelque
commenant un jour de nouvelle lune, pour se plaisant qui voulait se jouer de la crdulit des
~~
.'"'.'.
prparer ainsi la connaissance d l'Artmloire*.
partisans del'alchimiei
fille de l'empereur Diocttien; Elle
rasme, qui parle de ce livre dans un de ses
Arthmi,
fut possde d'un dmon qui rsista, aux xorcolloques, dit qu'il n'y a rien compris; qu'il n'y
a trouv que des figures de dragons, de lions,
cismes paens, et ne cda qu' saint Cyriaque,
de lopards, ds cercles, des triangles,
des ca- diacre de l'glise romaine.
ractres hbreux,
et qu'on n'a
L'ide de rire et de plaisanter des, possessions
grecs, latins,
jamais connu personne qui et rien appris dans et des exorcismes de l'glise est venue quelquetout cela.
fois des esprits gars, qu'il et t bon peutDes doctes prtendent que le vritable Ars notre d'exorciser eux-mmes;
toria n'a jamais t crit, et que l'esprit le rvle
Arthus
ou Artus,
roi des Bretons, clbre
chaque aspirant prpar.
dans les romans de la Table Ronde, et dont la
(Mais quel esprit?)
Il leur en fait la lecture pendant leur sommeil,
vie est entoure de fables. On prtend qu'il n'est
s'ils ont sous l'oreiller l nom cabalistique de Sa- qu'assoupi Avallon,
et qu'il revient la nuit dans
ls forts de la Bretagne chasser grand bruit,
lomon, crit sur une lam d'or ou sur un parchemin vierge. Mais d'autres rudits soutiennent
avec des chiens, des chevaux et des piqueurs,
le doit
existe crit, et.qu'on
que YArsnotoria
qui ne sont que ds dmons et ds spectres, au
Salomon. Le croira qui
sentiment de Pierre Delancre 8; Quand Te grand
pourra.
Art sacerdotal.
veneur apparut Henri IV dans la fort de FonC'est, selon quelques adeptes,
le nom que-les gyptiens donnaient l'alchimie.
dirent que c'tait la
tainebleau,
quelques-uns
Cet art, dont le secret, recommand sous peine chasse du roi Arthus.
de mort, tait crit en. langue hiroglyphique,
La tradition conserve, aux environs de Ilueln'tait communiqu qu'aux prtres, la suite de goat, dans le Finistre,
le souvenir curieux de
Tnorm chteau d'Arthus.
On montre ds rolongues preuves.
Arts du serpent.
C'est le nom qu'on donne chers de granit entasss comme tant les dbris
souvent aux arts magiques.
,
de ses vastes murailles.
Il s'y trouve, dit-on,
Artmidore,
phsien qui vcut du temps des trsors gards par des dmons, qui souvent
d'Antonin le Pieux. On lui attribue le trait des traversent les airs sous la forme de feux follets
songes intitul Oncrocriticon,
publi pour la pre- en poussant des hurlements rpts par les chos
mire fois en grec Venise, 1518, in-8. On redu voisinage'.
la buse et le corbeau
L'orfraie,
cherche la traduction
latine de Rigaut 2, et quel- sont les htes sinistres qui frquentent ces ruines
o de temps en temps apparat
ques traductions franaises*.
merveilleuses,
du dou- Tme d'Arthus endormi avec sa cour enchante
Artphius,
philosophe
hermtique
zime sicle, que les alchimistes
disent avoir
dans son vieux manoir d'Avalon.
Voy. MERLIN.
vcu plus de mille ans par les secrets de la
En Angleterre on a cru et dans plusieurs conpierre
tres de ce pays on croit encore que le roi
philosophale. Franois Pic rapporte le sentiment
de quelques savants
qui affirment qu'Artphius
1 Clavis majoris sapientiat, imprim dans le Thesl le mme qu'Apollonius
de Tyane, n au pretre chimique. Francfort,, 4614, in-8, ou Strasbourg,
1699, ih-4'2.
* Franc.
2 De characteribus
TorreblanCa, cap. xiv, Epist. demag.
planetarum, cantu et motibus
Arlemidori Ephesii Oncroorilica, seu de som- avium, rerum proeteritarumet futurarum,
lapideque
nwrum interpretatione,
cum
nolis
Nie.
Le
trait
sur
la
graec-lat.,
philosophico.
d'Arlpliius
pierre phi,
Paris, 1603. ,
Higallu,_in-4<>,
losophale a cl traduit en franais par P. Arnauld,
3
Artmidore, De l'explication des songes, avec le et imprime avec ceux de Sinsiiis et de Flamcl. Palivre d'Augustin Nyplms, Ds
divinations, in-4 6. ris, 1612, 4659, 1682, in-4". On attribue encore
ouen, .1600; dition augmente, 1604. Epiiome Artphius le Miroir des miroirs,
Spculum specu(les cinq livres d'Arlmidore
traitant des
lorum, el le Livre secret, Liber secretus.
lmt du grec par Charles Fontaine ; avec un songes,
3 Tableau de l'inconstance des mauvais songes,
recueil
[le valre-Maxime sur le mme siiicl, traduit, du liv. IV, dise. ni.
*
lalin, in-8". Lyon, 1585.
Camhry, Voyage dans le Finistre, t. I, p. 277
ARU
54
ASM
Arthus a t par enchantement

transform
en prouver
\
que sa science tait vaine, le (il tuer
corbeau ; el pour cela on respecte beaucoup les ssur-le-champ
et ordonna
que son corps ft
1
brl.
Mais un grand orage qui survint teignit
corbeaux, car l'un d'eux pourrait tre l'hroque
I bcher et mit les excuteurs en fuite. Des
. le
monarque.
Arundel
(
mirent le corps en pices et le
Comme il .s'tait oppos chiens
viurenl,
(Thomas).
imangrent. Sutone et DionGassius mentionnent
.(quatorzime
sicle),aux sditions desi-Avicklef< singulier fait..
ftes, Ch'assaignon, dans ses. Grands 'et redouce
tables jugements de Dieu, imprims Morges en
Aselle. L'aselle qualique, espce de cloporte,
<
tait
1581, chez Jean Lpreux, .imprimeur
rvre des Islandais, .qui croyaient qu'en
destrsitenant cet insecte dans la bouche, ou son ovaire
puissants seigneurs de Berne, Ghassaignon, rform t dfenseur de tous les hrliques,
dit <
dessch sur la langue, ils:-.obtenaient; fout ce
qu'il mourut cruellement la langue tellement ; .<
ppelaient.Soii: ovaire
qu'ils pouvaient;dsirer.;Us
enfle qu'il ne pouvait plus parler, lui qui avait
i
sec
,
pierre . souhaits,
voulu empcher, dans l bouche des
, Ases. Divinits
Scandinaves! ;EJles -.sont au
disciples, de
Wickleff," le cours de, la sainte parole,..,..; ,Mais nombre
de. trente,- dont douze dieux qui. .ont
il n'ose pas rechercher si Thomas Arundelfut,
pour matre Odin, et dix--huit desses, . la tfe
comme Wickleff,-trangl,
,
desquelles dfiipine,Frigga?.-,.,;,
par le diable.
devins du, paganisme donM'art. Asgard-. C'est la ville;,des; ases<ou dieux ScanAruspices,
nommait .aruspicjMe, ;,ils;.examinaient
siles: en- dinaves, Qdin habite celle,, yille^somptueuse,
se^
trailles des victimes pour en-tirer des prsages ; tue en un.iieuû-ihonde'd'uikpeut
voir tous
"
il fallait, tre de, bonne
.;. .
maison-.pour exercer, cette les lres'et tous les vnements.
espce de sacerdoce. Ils prdisaient lpar la simAshmqle
(lie),
antiquaire,et,alchimiste.anple inspeclioiid.es.victimes
ouvrages
vivantes.; 2? par l'tat
glais,', n en .16.i7.,:On,lui;dojt;quelques
de leurs entrailles aprs qu'elles taient ouvertes ; utiles, et;je,.muse'sl.inioin.'.d'Oxfb.rd,,.,Mais
il
3 par la -flamme qui s'levait d leurs -chairs
brles. -- La..victime qu'il fallait amener: avec
violence, ou qui s'chappait- d T'autel .donnait
des prsages sinistres; le coeur;
maigre, l foie
doubl ou envelopp
et
d'une-double
tunique,
surlout-l'absence
du coeur ou,du foie annonaient, de grands maux. On croirait que les aruspices taient habiles dans Tart.d'escamoter;
car
le coeur manqua aux deux boeufs immols le
jour
o Ton assassina Csar.
C'tait mauvais signe quand la, flamme,ne
s'levait pas. avec force et' n'tait.pas
transparente et pure; et sila queue de la bte se courbait en brlant,
etle: menaait de grandes difficults dans,les affaires. Voy, Hl'ATOSCOPIE.
en 1652, un; volume in'-ft",
Arzels.
Voy,-..CHEVAL'. ..-'
publia- Londres,
conThcatrum chemicum brilannium,devins ou sorciers chaldens, qui intitul
As.aphins,
tenant diffrents: ponies des philosophes anglais
expliquaient les songes et liraient les horoscopes.
Ils avaient pour divinituneidole-nommAsaph.
Six
qui ont crit sur l'es.-mystres; lirrntiques.
ans aprs, il fit iax^nmevJ^.fyeîiHîbon/ietir,
C'est le nom querdonnentles
dAscarth.
mais
in-4", 1658., Ce. trait, qui n'est pasjdeJuf,
monographes un dmon peu connu qui proH dpend -du auquel il..mit
une, prface,: roule, aussi sur la
tge les espions, et les dlateurs.
dmon Nergal. : ,
., >
pierre .philosophale..
Voy. ,PIEI\II,-..PHILOSOPHALE.
L'ascse chrtienne lve
Les lois qui accordaient
droit, d'asile
Ascse diabolique.
Asile.
les mes Dieu ; l'ascse diabolique les abaisse aux criminels dans : les glises exceptaient ordiet les; enfonce jusqu'aux dmons.
nairement les sorciers, qui d'ailleurs ne cherturc, qui favorise les chaieiil.pas trop l leurrecours.
Ascik-Pacha,:dmon
on fait ,1e mal.
intrigues, secrtes, facilite., les- accouchements,
Asima,
dmon,qui
ril.quand
enseigne les moyens de rompre les charmes et Il a t ador Emath, dans la tribu de Nephdonne l'art d'en composer.
lali, avant que les habitante de cette ville fussent
de transports Sahiarie.
..' Ascltarion,
astrologue qui se permit
faire des prophties donl l'empereur Domitien ne
Aske, le premier homme dans les traditions
fut pas content. Il le fit venir et lui dit : Toi religieuses des:Scandinaves.
le mme que
dmon destructeur,
le
Asmode,
qui sais le moment de ma mort, connais-tu
est suriiir
Samal, suivant quelques rabbins*'.Il
genre de la tienne?Oui,
rpondit l'astrologue.
Je serai mang par les chiens. Domitien pour I tendant des maisons de jeu. Il sme la dissipation
ASM
55
ASP
Les rabbins
d'armes
content
dtrna
Asmund:
et Asweith,
compagnons
et Terreur.
quil
Salomon
lroite amiti,-ils
le
danois, iLisdune
convinrent,
un jour Salomon;-.mais
que bientt
ni
btir le , par un. serment
;de ne s'abandonner
solennel,
chargea de fers, et le fora de l'aider
mourut
le premier
suivant
de Jrusalem;
Tobie,,
Tes, ' la vie ni la mort, Asweith
temple
avec la fume
suivant
leur
et,
accord
Asmund,
mmes rabbins,:l'ayant
aprs avoir
expuls,
Sara: enseveli son ami, avec son chien et son cheval
du corps de la jeune
du fiel d'un poisson,
:
aux
dans une grande caverne y porta des- provisions
l'ange Raphal l'emprisonna
qu'il possdait,
dans ce tombeau.
de l'Egypte.
Paul Lucas dit qu'il Ta. pour une: anne et s'enferma
extrmits
assez
On s'est amus de, Mais le dmon, qu'ils avaient probablement
vu dans un de seswoyages.
a pu lire dans le
bien servi tous deux,
tant entr dans le corps
lui ce).sujet;
cependant::ion
le remit
debout et se mit tourmenter
de; ce,pays
: du mort,
Courrieijgxhi VMgyplc: que?le;,peuple
le dchirant,
lui dfigurant
a un ; le fidle Asmund'",,
ador,encore
Asniode,
lefserpent
lequel
mme; une oreille,
On ajoute que
le visage et; lui-arrachant
Ryanneh.;
temple dansFle-dserl,de
sans lui donner diraisons.: de. sa fureur;, Asmund,"
ce serpent/seu-cUp-par.,morceaux;:;et:-qu'un
HAMM.
instant pres il yy^prfepssgJ/oyi
aprs un sicle
d^lutte;;; coupa la
impatient
tte du mort,
bien enfin qu'il avait afvoyant
faire ou au diable, ou un vampire.
4-- Sur ces
roi de Sude,
Eric,
entrefaites,.prcisment,Te
la caverne
mure
et entendant
devant
passant
du
vacarme,
gard, par
surpris)
auprs
histoire
un
crut
renfermait
qu'elle
ds esprits.
Il la fil ouvrir,
d^y'treuver
d'uneadayre
i etvl.voyant
Asmund,
puant;:il
mourir
trsor
et, fut bien
ple,.ensanglant,
lui fit conter son
luT-mme
; aussitt
df un pieuetbrla
aprs sqi onciîlhle
fiTpercer
son corps ayes(Jei de son froce compagnon'}
car alors dj,qnj:onnaissait
ls; vampires;
quoiqu'oni ne leur do/it- pas ce nomi; I^<>^JGIIOLK,
Asmoug;Tiin;%s
dmonsf,quij^s;bs:lesn;rdres
d'Arimane^sîptenjPer^
procs et ls^querelis;^1;)-:
Asoors
ou Asouras.
les
que les
Indiens
donnent
certains
mauvais; gnies, qui
font tomber
les voyageurs
dans des embches.
ZorpbabeT, tait; pris;.d'un
si fol
...Aspame.,,
C'est
le
;-,;:
nom
de quelques-;
au .jugement;
sduisit
Eve. Les Juifs,!
uns, l'ancien.'.serpent'qui
le souflletait
comme
amour-pourAspame.'qu'elle
-fai.saienl.de lui l prince | un esclave et,lui
qui rappellent,
Asmodai,
lait. le diadme,pour
encorner
des dmons,,
.comme: on le voit dans l.pra-i
sa tle,
d'un
tel ornement,
dit Deindigne
dans Wierus,;
C'est aux:-enfers,
phrase chaldaque.
lancre; -plie: le faisait rire et pleurer,
quand bon
un roi.fort
et. puissant,
qui a trois ttes :. la pre-;
lui semblait, le tout par.philtres
et fascinations
2.
mire ressemble
celle d'un taureau, la, seconde
Les belles
dames
les jours
d'aussi
fon.tv-lous
celle d'un homme,
la troisime
celle d'un
stunormes
grands excs et produisent:d'aussi
de serpent,,
des pieds
blier.
Il a une queue
pidits , sans: fascin.tioiiife.t.sn.s
philtre.
.
enflamme.
se
montre
baleine
d'oie,.une
Il,
(Marie
Aspilcuettah
cheval, .sur undragon,
en main un len-, ;
portant
d''ndaye ;
d'), sorcire
dard et.une lance.,.11-est
soumis
par
dans le pays de Labour;' 1"
cependant,
la hirarchie
infernale,
Amoymon|.
au.rpi
IV,
souslergnedeHnfi
il faut tre ferme sur ses , EllefularrtT'gde
l'exorcise,
Lorsqu'on
pieds, et. l'appeler
ans,,.et
par son nom. 11 donne des , dix-neuf
;you
anneaux constells;
aux
hommes,s.e;
mene au:
ilapprend
qu'on l'avait
rendre invisibles
Ta gomtrie,
et leur enseigne
sabbat, que l .elle avait
l'astronomie
et, les arts nica-: : bais
du
le
derrire
l'arithmtique,.
aussi des trsors,
niques. Il connat
qu'on peut
diable.au-pdessous
d'une
le forcer dcouvrir
; soixante-douze:
lgjons lui . grande
et que
queue,
obissent. On le nomme
encore
Chammada
et
f ait comme le /museau d'un bouc 3.
ce derrire.lait
tait un des dmons
Sydona. Asmode
divination
qui posqui
peu connue
Aspidomancie,
sdaient Madeleine
Bavent.
aux Indes, selon quelques voyageurs.
se pratique
Le Sage a fait d'Asmode
le hros d'un de ses
' Saxo Grammat.
lib. V.
Danicoehist.,
romans {le Diable boiteux).
2 Incrdulit
et mcrance du sortilge) elc.
1
3 Incrdulit
et mcrance, etc., trait V.
doemon.
Wierus., in Pseudomonarchia
Cet Asmode
est,
ASR
56
dit 4 que le devin.ou

sorcier trace un
marcercle, s'y campe assis sur.un bouclier,
motte des conjurations,
devient hideux,
et ne
sort de son extase que pour .annoncer les choses
qu'on veut savoir, el que le diable vient de lui
rvler.!.;...-.
les musulAsrafil,
ange terrible
qui,-selon
et rveiller
mans, doit sonner':de la trompette
Delancre
le
tous les morts pour le jugement dernier.Ôn
confond .souvent avec Azral.
Assa-foetida.
Les Hollandais appellent celte
plante fiente du diable (duivelsdrok).
Assassinat.
Ce crime a son dmon.
secte d'Ismaliens
Assassins,
qu'on enivrait
de brachick et qui Ton faisait-un dogme de tuer.
Le souverain des Assassins s'appelait le cheick
ou Vieux de la Montagne.
Il est clbre dans
l'histoire des croisades. T/by. TUUCGISME.
Assheton
thologien anglican,
(Guillaume),
1 Delancre, Tableau de l'inconstance des mauvais
atiges, etc., liv. II, dise. i.
AST
mort en 1711. Il publia, en 1691, un petit ouLa possibilit des

vrage peu recherch, intitul
apparitions.
Astaroth,
grand-duc trs-puissant aux enfers.
Il a la figure d'un ange fort laid , et se montre
chevauchant sur un dragon infernal ; il tient la
main gauche une; vipre. Quelques magiciens disent qu'il prsid; TQidenl qu'il; procur l'amiti :des:grands;seignepsi;et
qiTil: faut, Tvoquer le mercredi; Ls?SidomenS-;"t:TS:Philislins
l'adorrent.
Ilest, dit-on,, grand trsorier aux enfers. Wierus nous apprend qu'il :sait jipss et
l'avenir,
qu'il rpond volontiers; aux; questions
qu'on lui fait sur les choses les plus secrtes, et
qu'il est facile de le faire causer sur la cration,
les fautes et la chut des anges,, dont il connat
il
toute l'histoire. Mais dans ses: conversations,
soutient que pour lui il a t puni injustement. ,
Il enseigne fond les arts libraux, et eoihmnde
quarante lgions. Celui qui le fait venir doit
prendre garde de s'en laisser approcher, cause
de son insupportable puanteur. C'est pourquoi il
est prudent de tenir sous ses narines un anneau
magique en argent, qui est un prservatif contre
les odeurs ftides des dmons *'. Astaroth -'a-figur
dans plusieurs possessions. Il est cit' Comme l'un
des sept princes de T enfer qui visitrent
Faust,
selon la tradition anglaise ; il parut en serpent,
ayant la queue colore Comme des briques
changeantes, deux petits pieds fort courts; tout
jaunes; le ventre blanc et jauntre, le cou chtain roux, el une pointe en forme d trait,
comme ceux dir hrisson, qui avance de la lon2 .
gueur d'un doigt
femelle d'Astarlh. On la reprsente
Astart,
avec une tte de gnisse.
roi des Mdes. Quand Gyriis eut
Astiages,
son grandvaincu l'Asie, on publia qu'Asliages,
dans le sein
song [en dormant.que
pre,'avait
1 Wierus, in Pseudomonarchia doemon.
2 M.
Franois Hugo, le 'Faust ang lais.
AST
de sa fille
ses feuilles
la grandeur
Astier;
PnomiTES.
;
|
|
j
l
i
\
j
j
J
I
|
|
|
|
|
|
|
|
I
Mandane croissait une vigne qui de

couvrait l'Asie entire : prsage de
de Cyrus, fils de Mandane.
l'un des prophtes du Dauphin. Voy.
-
57
AST
ils disaient que le soleil, avec son esquif, traversait l'Ocan toutes les nuits pour retburnerd'Oecident en Orient.
D'autres physiciens on tprtenduqUe les toiles
sont les yeux d ciel, et que les larmes qui en
tombent forment les pierres prcieuses. C'est
pour-cela,
ajoutent-ils,
que chaque toile (ou
plutt chaque plante) a sa pierre favorite.
instrument
dont on se sert pour
Astrolabe;
observer les astres: el tirer ls horoscopes. Il est
souvent semblable une sphre armillaire.
L'as*
trologue .instruit du jour, de l'heure,' du; moment
o est n celui qui l consulte ou pour lequel on
le consulte,;niet
les; eboses. la place qu'elles
occupaient alors: et:dresse son /thme suivant la
;
position des plantes et des constellations;;
Il y a:eu des, gens, autrefois qui faisaient le
mtier de dcouvrir les -voleurs.-"par le moyen
divination; par les ds;

Astraglomancie,
Prenez deux ds, marqus comme d'usage des
numros 1 2, 3 h, 5, 6. Gri peut jeter volont
un d seul ou les deux dsl
fois; on.a ainsi
la chance d'amener, les chiffres 1 ,12. Vous voulez deviner quelque affaire qui'vous embarrasse
on pntrer le's secrets ;de l'avenir, posez la question sur un papier qiie vous .aurez pass, au-dessus de l; fume du, bois : de genivre ; placez ce
papier renvers sur laTabl;, etjetez les ds.-
Vous crirez les lettres mesur qu'elles se prsentent. En se combinant elles- vous donneront
la rponse: i vaut la lettre A; 2 ,vaut,E;'3:vaut
I ou Y; 4-yaiit 0';;5: vaut UVivant
B, P ou V;
7 vaut.C, K ou:Q;: 8 vaut D ou:T;,9vaut
Fi S, X
ou Z; TU, vaut G ou :Jf;:ll vaut L; Mi OU N:j 12
vaut R.-^Sla
rponse est obscure il ne:faut
Dans le
pas s'en tonner: lesort est.capricieux;
cas ou vous n?y pouvez rien: comprendre: recou^ La lettre H n'est
rez d'autres divinations;
ncessaire.
point marque, parce qu'llen'estpas
Les rgles du destin se dispensent de celles de
fort bien par la
l'orthographe; P H s'expriment
lettre F, et C II par la lettre X.
: .
. Les ancienspratiquaient
Tastragalomncie avec
des osselels marqus des lettres de l'alphabet, et
les lettres'que
le hasard amenait faisaient les
rponses. C'est par ce moyen que se rendaient
ls oracles d'Hercule en Achae. On mettait les
lellres dans une urne, et on ls tirait comme on
.
lire les iumrosdeslteries.
Astres. La premire idoltrie a commenc
par le culte, des- astres. Tous les peuples fou'rvoys les adoraient au temps;de Mose. Lui seul
dit aux Hbreux : Lorsque vous levez les yeux
vers le ciel, que; vous voyez le soleil ; la lune et
les aulres astres, gardez-vous.de
tomber dans
l'erreur et de les adorer, car c'est Dieu qui les a
crs. (Deulronom:e,chap.
4.)
Ceux qui ne croient pas la rvlation devraienl nous apprendre commenl Mose a lplus
clair que les sages de toutes les nations dont
il tait environn'.
.
Mahomet dit dans le Koran que les toiles sont
les sentinelles du ciel ; et qu'elles empchent les d'un: astrolabe; Le ciel, disaienUils,; est .un
dmons d'en approcher et d connatre ainsi les "livre dans,lequel on voit le pass,:le prsent,et
secrets de Dieu.
; . l'avenir ; pourquoi ne pourrait-on
pas lire ls
H y a des sectes qui prtendent
vnemenls de ce monde dans un instrument qui
que. chaque
corps cleste est la demeure d'un ange. Los reprsente la situation des corps clestes '?
art de dire la bonne aventure, de
Arabes, avant Mahomet, adoraienL les astres.
Astrologie,
Les anciens en faisaient des tres anims ; les tirer les horoscopes et de
prdire les vnemenls,
Egyptiens croyaient
qu'ils voguaient dans des par l'aspect, les positions el les' influences des
navires travers les airs comme nos aronaules ;
1 Le
pre Lebrun, Hist. des pratiques superst.,
*
t. I,.'p. 220.
Bergier, Dict. tholog., au mol Astres. .
AST
58
qu'on
corps clestes. On croit que l'astrologie,
parce qu'elle
appelle aussi astrologie judiciaire,
consiste en jugements sur les personnes et sur",
les choses, a pris naissance dans la Ghalde, d'o
en Grce et en Italie,
elle .pntra en Egypte,
; de
l'invention
attribuent
Quelques antiquaires
'
cette science; Charn, fils de No;; Le commisdans Son Trait
saire d Lamarre,
de-police 1,'
titre VU,-'ebp; 1er, ne repousse pas les -opinions
qui tablissent qu'elle lui a t enseigne par le [
-''
'-.-''' ,:
dmon..:. :-:::
;
Diogn Larcedoilneentendrequelesgypla rondeur d la terre et la;
tiens connaissaient
On: ne peut leur disputer
cause des; clipses.
Thbilet; en astronomie;:
mais, au lieu de se:
tenir aux rgles, droites de cette science ils-en
uniquement
qu'ils fondrent
ajoutreritd'autres
sur ; leur imagination-';' ce 'furent l les principes
de l'art de deviner et d tirer les horoscopes.
dit Hrodote,
Ce sont-eux,
qui enseignrent
quel dieu chaque mois, diaque joui est conâles piemicis
sous qi'el ascic, qui observrent
sa
un homme
est n, pour pidire
cendant
loi lune, ce qui lui rriveiait 1 dans sa vie, et de
'
l' '
mort
il
monnait.
quelle
J'ai lu dans les registres du ciel tout co qui
a vous l d votre fils, disaiL a
doit vous airivei
ses cidules enfants BlnS, 'prince de Babylone.
Pompe, Cesai, Ci\issus,,cro'$ai<3nt'Tasliologie,
Pline en parie comme d'univa'rl rcspebtablc. Cette
science gouverne encore la Perse et' une giande
partie de l'Asie Rien ne se fait Ici, dit 'lavci
nier dans sa relation dTspafian -,-qe'fde l'avis des
astrologues. Ils sont phis puissants: et plus redouattachs
ts que le roi, qui en a toiijpurs:quatre
ses pas. Il les consulte -sans cesse, et ils T'ade
vertissent du temps o il dbitP'ip promener,
son palais,
l'heure o il doit se renfermer;dans
se purger, se vtir d ses habits royaux prendre
ou quiller le sceptre, elc. Us sont; si respects
tant
dans celte cour, que leroi'Schh-Sophi
accabl depuis plusieurs annes d'infirmits
que
les mdecins jugrent
Tart ne pouvait
gurir,
qu'il n'tait tomb dans cet tat de dprissement
que par la faute des astrologues qui avaient mal
pris l'heure laquelle il devait tre lev sur le
leur erreur ;
trne. Les, astrologues reconnurent
ils s'assemblrent de nouveau avec les mdecins,
cherchrent
de nouveau dans le ciel-la vritable
heure propice, ne manqurent pas de la trouver,
et la crmonie du couronnement fut renouvele;
de ; Schah-Sophi,
la grande satisfaction
qui
mourut quelques jours aprs.
ÂST
Il y en a mme qui, sur la rponse des

astres, se dvouent et se tuent pour le bonheur
de ceux qui doivent habiter-la nouvelle maison '.
Virgile,
Presque tous les anciens, Hippocrate,
l'astrologie;
L
Tibre , croyaient
Horace,
moyen ge en ft infect." On tira l'horoscope
d Louis XIII etde -Louis-XIVvet Boileau dit qu'un
tmraire auteur n'atteint pasle Parnasse, si son
;;
astre en naissant ne l'a form pole.'
on ne connat dans le ciel que
En astrologie,
dans Te zodouze: constellations
sept:plantes:t
diaque. Le. nombrede cellesrci n'a pas chang ;
fois plus de;plantes.
niais il y a aujourd'hui:neuf
Nous ne. parlerons.-.pourtant
que des sept vieilles
Nous
employes : seules par les astrologues.
n'ayons, disnt-ifs aucun membre que les; corps
clestes ne gouvernent;:. Les* sept plantes :sont <
comme On sait, le SleilylaVLuh,. Vnus Jupiter,
l
Mars, MercuTeeti Saturne.; LeSoleilprside
tle, TaLune au bras droit, Vnus ubras gauche,
Jupiln l?slomae< Mars: aux par lies sexuelles,
Mercure au pied dToit, etSturne-aupied
gauche.;
o-bien:Mars.gouvernelatte:,
Vnus-l bras
Te-Soleil l'estomac,
droit Jupiterl.brasfguche,
la ; Luie Tes .parties sexuelles j Mercure le; pied
" -;;: :'
drOit,:et;Saturne:le;pJd
gauche. , : r
ment.
Parini leS constellations;,

l:B'lier;;goyrne.l
lle.,. le Taureau l:cou les'Gmeaux; les-Tiiias et
les paules Tcrevisse; ljpoitn.iiV:.'e.b>le) coeur,
le Lion ; .l'estomac' ::l j Vierge : -le;centre -,:;la> Ba les: parv
lanceTes:reihs:'et:lesfssS:,::le:Scorpion
le Gpru
tis sexuelles,;)leiSagittaireTesieuisses';,
corn:.les genoux,; le:Verseau; les: jambes y et les
'
:
;;/.::.;
PoisSonS'les,piedS; : ; :
les emOnamis'ussi.l
monde;,,desfc^dire
sous l'influence
des<constelpires et les.villes
au/seizime
lations. Des; astrologues-, allemands,
sous-.l'influence
sicle,; avaient dclarlFrancfort
ous; celle !du Taureau,
du Blier Wurtzbourg
Nuremberg, sous les Gmeaux, Magdebourg sous
Tcrevisse.; Ul.m sous-'le;Lion,
Heidelberg sous
la Vierge, Vienne sous: l Balance; Munich sous
le Scorpion,
Stuttgard sous le Sagittaire, .Augsbourg sous le Capricorne, Ingolsladt sous le Verseau , et Ratisbonne sous les Poissons.
Herms a dit que c'est parce qu'il y a sept
a aussi dans le ciel sept
trous l tte qu'il:y
plantes pour prsider ces. trous : Saturne el
aux
Jupiter aux deux oreilles, Mars et-Vnus
deux narines,
le Soleil et la Lune aux deux
yeux, et Mercure : la bouche.; Lon l'Hbreu,
dans sa Philosophie d'amour, traduite par le sieur
admet celle opinion, qu'il
Duparc, Champenois,
:: Le Soleil prside -l'oeil
11 en est de mme en Chine, o l'empereur
prcise, trs^bien
n'ose rien entreprendre
sans avoir consult son droit, dit-il, et la Lune l'oeil gauche, parce que
lous les deux sont les yeux du ciel; Jupiter gouthme natal.
La vnration
des Japonais pour l'astrologie ! verne l'oreille
gauche, Saturne la droite, Mars le
est plus profonde encore : chez eux personne
1 Essai sur les erreurs et les
n'oserait construire un difice sans avoir interpar
superstitions,
M. L. C, ch. v.
sur la dure du btirog quelque astrologue
AST
59
AST
gauche, 1 Quand ceux qui partagent le ciel par siximes

perluis droit du nez, Vnus le-pertuis
comme
l'heure de l'opration,
et Mercure la bouche, parce qu'il prside la se rencontrent
l, Blier avec les, Gmeaux, le Taureau avec
parole.
encore que,Salurne,domine
sur la l'revisse, etc., ils forment 'l'aspect sextil,, qui
.Ajoutons
est mdiocre.
vie, les changements, les difices et les sciences;
Quand ceux qui partagent le ciel ii quatre,
Jupiter sur l'honneur, les souhaits., les richesses
el la propret des -habits ;; Mars: sur la ..guerre,,
comme; Je Blier .avec Tcrevisse, le Taureau
les prisons, les mariages, les haines; le Soleil avec le Lion, les Gmeaux avec la: Vierge. se>rensur l'esprance , ,1e:bonheur,, le .gain, les hrir
contrent dansle ciel, ils forment; Vaspet carr,
et Tes amours;
lages; Vnus sur les-.amitis
qui est mauvais.
Mercure surTes maladies, les perles, les dlies,
Quand ceux qui se trouvent aux parties oppocomme le Blier avec l;Balance,
le commerce et la crainte ; la Lune sur les plaies, ses, du.ciel,
les songes et les larcins. Ainsi, ,dii, moins, le le Taureau avec l Scorpion, les Gmeaux avec
le Sagittaire , etc.,. se rencontrent -'l'heure del
dcide le. livre des-,dminibles
secrts d'Albert
.....
, naissance, ils forment Yaspect contraire, quiest
le,Grand.
En dominant,de la, sorte tout ce qui arrive mchant et nuisible.; .
Les astres, sont en conjonction
l'homme, les.plantes ramnent le mme cours,
quand.-'deux
de choses toutes les fois qu'elles se; retrouvent
plantes se trouvent runies dans l mme; signe
dans le-ciel au lieu de,l'horoscope.
et en opposition
Jupiter se ou -dans,.l 'mme- maison,
retrouve aU;bo,ut .de ;douze: ans au mme lieu, ; quandelles sont deux "points opposs.'..
'
les lionneurs.i.se.ront.Jes mmes;' Vnus, aubout
du
-une
pince
Chaque signe
zodiaque occupe
de huit ans,,, les amours, se.rpnt les mmes, etc., [ qu'on appelle maison* cleste on* maison: du soleil ;
mais dans un autre individu..
ainsi l<zq*
ees doiize.maisons d soleil'coupent
. N'oublions pas non plus, que cl.iaque;plaiile
chaque en douze parties; 'Chaque-maison occupe
gouverne un jour de, la semaine : le Soleil le trente degrs, puisque le cercle en trois-cent
soixante.' Les astrologues reprsentent les maidimanche, la Lune le lundi,. Mars le mardi,
une .'figure'
Mercure, le, mercredi,; Jupilerle; jeudi;,: Vnus le sons par de siniplesniumrosvdans
cellules.
vendredi;,.-Saturne le samedi; - que l:jaune
ronde ou carre' diviseendouze
esl la couleur du Soleil, le blanc., celle del .Lune,
le verl celle de Vnus,;le rouge celle,; de Mars, le
bleu celle 'de:Jupiter, le noir celle de Saturne,; le
mlang celle de Mercure ; que le Soleil prside l'or,.-la Lune l'argent, Vnus l'lin,
Mars au fer, Jupiter l'airain, Saturne au plomb,
Mercure au,vif-argent,
elc.
Le Soleil est bienfaisant et, favorable, Saturne
triste, morose et froid; Jupiter tempr et bnin,
Mars ardent, Vnus,bienveillante,
Mercure inconslanl, la Lune:mlancolique.
Dans les constellations,
le Blier le Lion et
le Sagittaire.-.sont chauds, secs et .ardents-; le
Taureau, la Vierge et Je Capricorne,, lourds,
froids el secs;: les Gmeaux; la Balance et l
Verseau, lgers chauds el humides; Tcrevisse,
le Scorpion et les Poissons, humides,, mous et
froids.
Au moment de la naissance d'un enfant dont
on, veut tirer l'horoscope,
ou bien au jour de
La premire maison est celle du Blier, qu'on
l'vnement dont on cherche prsager les appelle l'angle oriental en argot; astrologique.
suites, il faut d'abord voir sur l'astrolabe quelles
C'est'l mais'ori' de la vie, parce^queiceuX.
qui
sont les constellations et plantes
naissent quand celle constellation domine peuqui dominent
dans le ciel, et tirer les consquences qu'indivent vivre longtemps.
quent leurs vertus, leurs qualits et leurs foncLa seconde maison est celle du Taureau, qu'on
tions. Si Irois signes de la mme nature se renC'est la maison deS
appelle la porte infrieure.
contrent dans le ciel, comme, par exemple, le richesses el des moyens de fortune.
Blier, le Lion et le Sagittaire;
ces trois signes
La troisime maison est, celle des Gmeaux,
forment le trin aspect, parce qu'ils partagent le
appele la demeure des frres. C'est la maison
ciel en irois el qu'ils sont
des hritages et des bonnes successions.
spars l'un de l'autre
par irois autres constellations.
Cet aspect est
La quatrime maison est celle de Tcrevisse.
bon el favorable,
On l'appelle le fond du ciel, l'angle de l terre,
AST
60
la demeure des parents. C'est la maison des trsors et des biens de patrimoine.
La cinquime
maison est celle du Lion, dite
la demeure des enfants. C'est la -maison ds legs
'
et des donations.
La sixime maison est celle de la Vierge; on
l'appelle l'amour de Mars. C'est la maison ds
des revers et des maladies.
chagrins,
La septime maison est Celle de la Balance,
qu'on appelle l'angle occidental. C'esl la maison
des mariages; et des noces.
;
.
La huitime maison est celle du Scorpion, apC'est la maison de
pele la porte suprieure.
l'effroi des craintes et de la mort.celle';du Sagittaire
La neuvimennison;est
appele l'amour du soleil. C'est la maison de la
pit",' de :1a religion Y deS:voyages et de la phii '. : ;
losophie:
La dixime maison est; celle du Capricorne,
dite le milieu du ciel. C'est la'mison des charges,
:: des diguits et des couronnes.:
La onzime maison est celle du Verseau
la maiqu'on appelle l'amour de. Jupiter;C'est
AST
les influences presque autant d'effet que Jupiter;

mais descendant il prsage des revers.
Ajoutons que les Gmeaux, la Balance et la
Vierge donnent la beaut par excellence ; le Scorpion, le Capricorne et les Poissons donnenl une
beaut mdiocre. Les autres constellations
donnent plus o moins l laideur, La Vierge, la
Balance, le Verseau et les Gmeaux donnent une
le Scorpion et Tes Pois- ;
belle voix; Tcrevisse,
sons donnent une voix nulle o dsagrable. Les
n'ont pas d'influence
sur la !
autres constellations
voix.
''-"'_";
: Silos
se trouvent
plantes et lesconstellations
h prou l'orient l'heure de l'horoscope,
de l vie
vera leur influence au commencement
ou de l'entreprise;
on l'prouvera
au milieu si
elles sont au ha litdu ciel-, et: la fin si elles sont
'
l'occident.
"."''"
Afin que l'horoscope
n trompe point, il faut
avoir soin d'en commencer les oprations prcisment l minute o l'enfant est n, ou l'inaffaire dont ii veut savoir les
stant-prcis'd'une
suites. Pour ceuxqui n'exigent pas -une exactitude si svre, il y ades horoscopes tout dresconstellations
de la' naissance.
ss, d'aprs.les
:
Voy. Honoscoi'iis.
Tels soiil en peu de mois, 16s principes de cet
rart, autrefois si vant siHiiiiveSellemenf
un peu tomb en dsupandu, et maintenant
tude; Les astrologues -conviennent---que-' le 1globe
roule si rapidement,
que l disposition des aslres
change en un moment. Il faudra donc, pour tirer
les horoscopes que les sages^-feinmes'aient soin
de regarder .'attentivement
ls: horloges, de maret de
quer exactement
chaque,point
du-jour,
conserver celui qui nat ses toiles comme son
- Mais eombieii: d
fois, dit Bardai,
patrimoine.
ceux qui sont
le pril des mres cmpche-t-iT
autour d'elles de songer cela! Et combien de
l personne qui soit assez
fois ne se Irouve-t-il
pour s'en occuper ! Supposez, cesuperstitieux
pendant, qu'on y ait pris garde -, si l'enfant est
longtemps natre, et si, ayant montr la tte,
le reste du corps ne parat pas de suite, comme
des ; astres sera
il arrive,
quelle disposition
funeste ou favorable ? sera-ce celle qui aura
de la tle, ou celle qui se
prsid l'apparition
son des amis, des: bienfaits; et del, fortune.

'- La douzime maison est celle .des: Poissons,
appele l'amour de Saturne. C'est la plus maurvaise de toutes et la plus funeste: c'esl la maide
son des empoisonnements
,- des misres,
de l'humeur
noire et de la mort viol'envie,
.
lente.
Le Blier et le Scorpion sont les maisons chries de Mars; le Taureau et la Balance, celles de
Vnus; les Gmeaux et la Vierge, celles de Meret les Poissons,
celles de
cure; le Sagittaire
le Capricorne et le Verseau, celles de
Jupiter;
le Lion, celle du Soleil;
Saturne;
Tcrevisse,
celle de la Lune.
Il faut examiner avec soin les rencontres
des
Si Mars, par
plantes avec les constellations.
se rencontre avec le Blier l'heure
exemple,
de la naissance, il donne du courage, de la fiert
et une longue vie ; s'il se trouve avec le Taureau,
richesses et courage. En un mot, Mars augmente
l'influence des constellations avec lesquelles il se
et y ajoute la valeur et la force.
rencontre,
Saturne, qui donne les peines, les misres, les
maladies, augmente les mauvaises influences et
sera rencontre
quand l'enfant est entirement
augmente
gte les bonnes. Vnus, au contraire;
n?... .
les bonnes influences et affaiblit les mauvaises.
Mercure augmente ou affaiblit les influences
Voici quelques-anecdotes
sur le
Astrologues.
: s'il se rencontre avec compte des astrologues : Un valet, ayant vol son
suivant ses conjonctions
les Poissons, qui sont mauvais, il devient moins
matre,-s'eh fuit-avec l'objet drob. On mit des
bon; s'il se trouve avec le Capricorne,
qui est .gens sa poursuite, et, comme on ne le trouvait
habile
il devient meilleur. La Lime joint
pas, on consulte un astrologue. Celui-ci,
favorable,
elle
deviner les choses passes, rpondit
la mlancolie aux constellations
heureuses;
que le
valet s'tait chapp parce que la lune s'tait
ajoute l tristesse ou la dmence aux constellaavec
sa naissance, en conjonction
tions funestes; Jupiter, qui donne les richesses
trouve,
el les honneurs, augmente les bonnes influences
Mercure, qui prolg les voleurs, el que de plus
et dissipe peu prs les mauvaises. Le Soleil
longues recherches seraient inutiles. Comme il
ascendant donne les faveurs des princes;, il a sur disait ces mots, on amena le domestiqu,
qu'on
AST
61
AST
venait de prendre enfin, malgr la protection de temps qu'il croyait avoir vivre. N'tant pas
mort i l'heure que l'astrologue lui avait assiMercure.
Les astrologues tirent vanit de deux ou trois
gne, il se vil oblig de demander l'aumne, ce
de leurs prdictions accomplies,
quoique souqu'il faisait en disant : Ayez pili d'un homme
entre mille qui qui a vcu plus longtemps qu'il ne croyait.
vent d'une manire indirecte,
du pole
Une dame pria un. astrologue de deviner un
n'ont pas eu de succs. L'horoscope
Eschyle portait qu'il serait cras par la chute chagrin qu'elle avait dans l'esprit. L'astrologue
d'une maison; il s'alla, dit-on, mellre en plein
aprs lui avoir demand Tanne, le mois, le jour
el l'heure de sa naissance, dressa, la figure de
champ, pour viter sa destine; mais un aigle,
qui avait enlev une tortue, la lui laissa tomber
sur la tte, et il en fut tu. Si ce conte n'a pas l
fail aprs coup, nous rpondrons qu'un aveugle,
en jetant au hasard une multitude
de flches,
peut atteindre le but une fois par hasard. Quand
il y avait en Europe des milliers d'astrologues
qui faisaient tous les jours de nouvelles prdictions , il pouvait s'en trouver quelques-unes que
l'vnement, par cas fortuit, justifiait ; el cellesci, quoique rares, entretenaient la crdulit que
des millions de mensonges auraient, d dtruire.
tanl sur le
L'empereur Frdric-Barberousse,
point de quitter Vicence, qu'il venait de prendre
d'assaut, dfia le plus fameux astrologue de de-
viner par quelle porte il sortirait le lendemain.

Le charlatan rpondit au dli par un tour de son
mtier : il remit Frdric un billel cacbel, lui
recommandant de ne l'ouvrir qu'aprs sa, sortie.
L'empereur fit abattre, pendant la nuit, quelques
loises de mur, et sortit par la brche. 11ouvrit
ensuite le billet, el ne fut pas peu surpris d'y
lire ces mots: L'empereur sortira par la
porte neuve. C'en fut assez pour que l'astrologue el l'astrologie lui parussent infiniment respectables.
Un homme que les aslres avaient condamn
en naissant lre tu
par un cheval avait grand
soin de s'loigner ds qu'il apercevait un de ces
animaux. Or, un jour qu'il passait dans une rue,
une enseigne lui tomba sur la lle, et il mourut
du coup : c'tait, dit le conte,
l'enseigne d'une
auberge o tait reprsent un cheval .noir.
Mais il y a d'autres anecdotes : Un bourgeois
de Lyon, riche cl
crdule, ayant fail dresser son
horoscope, mangea loul son bien pendant.le
son horoscope, et dit beaucoup de paroles qui

signifiaient peu de chose. La dame lui donna une
Madame, dit alors l'aspice de quinze sous.
trologue, je dcouvre encore dans Votre horos Cela est vrai,
cope que vous n'tes pas riche.
en consifpondil-elle. Madame, poursuivit-il
drant de nouveau les. ligures des astres, n'avezvous rien perdu? J'ai perdu, lui dit-elle, l'argent que je viens de vous donner.
Darah, l'un des quatre fils du Grand Mogol
Schah-Ghan, ajoutait beaucoup de foi aux prdictions des astrologues. In de ces doctes lui
avait prdit, au pril de sa tte, qu'il porterait
la couronne. Darah comptait l-dessus. Comme
on s'lonnaiL que cel astrologue ost garantir,sur
sa vie un vnement aussi incertain : Il arrivera de deux choses l'une, rpondit-il,
ou Darah
parviendra au trne, et ma fortune esl faite; ou
il sera vaincu : ds lors sa mort esl certaine, et
je ne redoute pas sa vengeance.
Hcggiage, gnral arabe sous le calife Valid,
consulta, dans sa dernire maladie, un astro Je
logue qui lui prdit une mort prochaine.
compte tellement sur votre habilet, lui.rpondit
Heggiag, que je veux vous avoir avec-moi dans
l'autre monde, cl je,vais vous y envoyer le premier, afin que je puisse me servir de vous ds
mon arrive. Jl lui fil couper la lle, quoique le
temps fix par les astres ne ft pas encore arriv.
L'empereur Manuel, qui avait aussi des prtentions la science de l'astrologie, mil en mer,
sur la foi des aslres, une IloLle qui devait faire
AST
62
des merveilles et qui fut vaincue, brle et coule bas.

demandait un
Henri VII, roi d'Angleterre,
astrologue s'il savait o il passerait les ftes de
Nol. L'astrologue rpondit qu'il n'en savait rien.
Je suis donc plus habile que loi, rpondit le
roi, car je sais que tu les passeras dans la Tour
de Londres. Il l'y fit conduire eu mme temps,
Il esl vrai que c'tait une mauvaise raison.
Un astrologue regardant au visage Jean Galas,
duc de Milan, lui dit : Seigneur, arrangez vos
affaires, car;vous ne pouvez vivre longtemps.

Comment le sais-lu? lui demanda le duc. Par
la connaissance,des'slrs.
. Et toi, combien
me -promet une
dois-tu vivrjf^-r;.Ma''plante
longue vie. HÔI bien.';!'tu vas voir qu'il n faut
et il le fit pendre surpas se fier .a.ux^pjnel6s-;;
'
/:\ '',..:
le-champ.
'.-,..
Astronomance
;par les aslres.
? divination
C'est la mme chose que;Tstrologie.
devin fameux'-dans l'histoire des CenAstyle,
autre devin
taures. On trouy..dans.:Plptarque;uii
nomm Astyphilb^-if)/;
,CIMON;
Asuman,
T'ngis-de la mort, chez les Mages.
Asweith.
l7oyi',AsMtJNi).
funeste dans
At, fille de l Discorde .divinit
la mythologie
grecque';".
- Athnagore,
philosophe platonicien, qui emau deuxime sicle. On
brassa le christianisme
peut lire son Tril de la rsurrection ds morts,
traduit du grec en franais par Gaussart, prieur
de Sainle-Fby,
Paris, 1574, et par Duferrier,
ATT
(ds ce moment, ajoute-t-on,

la maison fut Iran(quille 1. Voy. AyoLA-et AIUGNOTE,
Atinius.
Tite-Live racont que, le malin d'un
o Ton reprsentait
les grands jeux, un cij
jour
1
toyen de Borne conduisit un de ses esclaves
1
travers
le cirque eh l faisant battre de verges;
i qui divrtitee
ce
grand peuple romain. Les jeux
<
commencrent
la suite de cette parade ; mais
iquelques jours aprs Jupiter Capitolin apparut l
:nuit, en songe, un homme'du
peuple nomm
Atinius2i, et' lui'' ordonna d'aller dire de sa part
:
aux
consuls qu'il n'avait pas l content de Celui
qui .menait la danse, aux'derniers
jeux, et que
Ton recomment
la fte avec'un' autre danseur.
Le Bomin, son rveil, Craignit d se rendre
ridicule en publiant Ce song, et le lendemain
son fils, sans tre; malade, mourut subite-mnl.
La nuit-suivante,
Jupiter lui apparut de nouveau
et lui demanda s'il se trouvait: bien d'avoir-mpris l'ordre ds'dieux, ajoutant que s'il n'obissait il lui arriverait
pis. Atinius,' rie s'lant pas
encore dcid 'parler aux magistrats, fut frapp
d'une paralysie qui lui ta l'usage'"de" ses membres. Alors.il se fit porter en chaise au snat, et
raconta tout ce qui s'tait pass. Il n'eut pas plutt fini son rcit, qu'il se leva, rendu la sanl,
Toutes ces circonstances parurent miraculeuses,
On comprit que le mauvais danseur tait l'esclave
battu. Le matre: de cet infortun fut recherch
et puni ; on ordonna aussi d nouveaux jeux qui
furent clbrs avec plus de pompe quelles pr-'
cdenls. : An de Borne 2u5./;
divinit
ou plutt dmon des AngloAtr,
Saxons,- auxquels il ne faisait que du mal.
Tune des trois-Wqus>
c'est elle
Atropos,
qui coupait le fil. ITsiod-l peint comme trsfroce ; on Ti donne un vtemntinoir,
des traits
rids et. un'maintien
peu sduisant.
dit le Flau de Dieu, que saint Loup,
Attila,
vque de'Troyes, empcha.de ravager la Champagne. Comme il s'avanait sur Borne pour la
il eut une vision : il vit en songe un
dtruire,
vieillard
vtir d'habits sacerdotaux,
vnrable,
qui, l'pe nue au poing, le menaait de le tuer
s'il rsistait aux prires du saint pape Lon. Le
lendemain,
quand le Pape vint lui demander
Borne, il rpondit qu'il le ferait, el
d'pargner
ne passa pas plus avant. Paul Diacre dil, dans le
livre XV de son Histoire de la Lombardie,
que cevieillard
merveilleux
n'lail autre, selon l'opinion gnrale,
que saint Pierre,
prince des
aptres. Des lgendaires ont crit qu'Attila
lait fils du dmon.
Pline dil que Pyrrhus gurisAttouchement.
sait les douleurs de rate en louchant les malades
du gros doigt de son pied droit; et l'empereur
Adrien, en touchant les hydropiques du bout de
Bordeaux, 1577, iii-8\^

Elle prophtiAthns,
sibylle d'Erythre.
sait du temps d'Alexandre.
stocien du sicle
Athnodore,
philosophe
d'Auguste. On conte qu'il y avait Athnes une
fort belle maison o personne n'osait demeurer,
cause'd'un
spectre qui s'y montrait la nuit.
tant arriv dans cette ville,
ne
Athnodore,
s'effraya point de ce qu'on disait de la maison
dcrie, el Tacheta..
La premire nuit qu'il y passa, lant occup
crire, il entendit tout coup un bruit de chanes,
el il aperut un vieillard hideux, charg de fers,
de lui pas lents. Il continua
qui s'approchait
du doigt, lui lit
d'crire. Le spectre^ l'appelant
rpondit Tessigne de le suivre. Athnodore
pvit, par un autre signe, qu'il le priait d'attendre,
el continua son travail ; mais le spectre fit retenel l'obsda telletir ses chanes ses oreilles,
ment, que le philosophe,
fatigu, se dtermina
voir Tuvenlure. 11marcha avec le fantme, qui
disparut dans un coin de la cour, Athnodore
tonn arracha une poigne de gazon pour reconnatre le lieu, rentra dans sa chambre, et, le
lendemain, il fil part aux magistrats de ce qui lui
lait arriv* On fouilla dans l'endroit
indiqu;
on trouva les os d'un cadavre avec des chanes,
on lui rendit les honneurs de la spulture,
el, |I
1 Plin.
junior, lib. vu, epist. 27.
Plularquc le nomme Titus Latinus.
AUB
63
AUG
l'index, leur faisait sortir l'eau-du ventre. Beau- des commissaires Laon; le nonce du pape y
vint aussi. Les dnions, voyant.ee concours, en
coup de magiciens et de sorciers ont su produire
devinrent plus insolents : ils insultaient les exorgalement des cures merveilleuses par le simple
cistes et l'vque lui-mme ; mais ils n mnaattouchement. I^fy. CHAUMES, cnouniiLES, etc.
geaient pas lesproleSlaiits,qui.demandrent
Aubign
(Nathan d'), en latin Albineus, lils
qu'on
du fameux huguenot d'Aubign. Il tait partisan
emprisonnt la possde. Un mdecin, de leur
secte ayant tent de l'empoisonner,
on ne les
de l'alchimie.; il publi, sous le titre de Riblio-,
couta point.: Les dmons, malgr eux probablelliquc chimique, un recueil de divers traits,
l rformeipar des sarcasmes:
ment , turlupinaient
recherch^par ceux qui croient la pierre phisi incisifs, qu'ils eurent pour rsultat la conver-,
losophale 1.
sion, d'un grand nombre de calvinistes,
savant.antiquaire
Aubrey
(Jean), Alberius,
parmi
II a donn, en 1696 un lesquels nous citerons Florimond
de fimond
anglais, niort,en_1700.
les sujets suivants : qui a laiss un nom dans les sciences historiques.
livre intitul
Mlanges.sur
de lieux, prsages,
Les dmons enfin furent vaincus et la jeune fille
Fatalit de-jours,
fatalit
dlivre. On a dit qu'ils laient au nombre de
songes, apparitions, merveilles et prodiges ;'rimprim en 1721, avec des additions.
vingt-neuf, en tte desquels, taient Belzbut, qui
Aubry (TNicole), jeune fille de Ver vins dont tait venu elle sous Ta .figLVe.iTun taureau, Baltazo sous celle d'un mouton,, Astaroth sous celle
la possession Tait, trs-grand bruit au treizime
sicle; A Tgedg, seize ans ; tant alle prier sur d'un porc, les autres ,squ'sTonne de chats gros
la tombe deson pre,; l'esprit de cet homme lui comme des brebis. L'histoire de Nicole Aubry
prescrivit
futpublie par la Sorbonne:.en franais, en latin,
apparut, sortant du; ; tombeau,, et-lui
messes pour Je en espagnol, en italien f enllemand. Elle avait
combien elle devait fafe;dire-,d
tant de retentissement
repos de son ;me..Êlj.,excuta ponctuellement
que,!Charles IX en voulut
voir '"l'hrone,, qui lui ' fut prsente le 27 aot
| tout ce quL-lui; tait recommand ; mais, malgr
| son exacte .'obissance, elle; n'en continua ,pas ,1566.
.'..'
^
<
< '.Celle histoire a t;tellement.-dnature
! moins tre-.tous;les:jours-.visite
par cet,esprit,
par les
I qui finit-pan li-ayotier qu'il tait un dmon.. Ce protestante, qui ont falsjp.-aussi celle de Loudun
dmon la transporta en divers, lieux et Tenle.ya et quelques autres, qu'il estJirs-rare chez nous
; de la trouver exacte.;,Gprxs!Ta donne: conscieni mme devant de nombreux tmoins, ce.quTiif,
I reconnatre videmment qu'elle en tait poss-, cieuseinent dans le tome IV de.sa Mystique:
Une tincelle de Ta lumire divine
Audumla.
! de. L'vque.de ILon lafit exorciser, et ce fut
| pendant trois mois sans rsultat. Dix hommes,
ayant fondu une portion des glaces de la Scandi| el quelquefois plus, la tenaient durant les exo.r- navie, il naquit dmette, goutte, la gnisse Au| cismes, et elle leur tait arr'achela. vue de la, dumla , qui nourri tdeson lait; Jmir,. n avec elle.
Puis elle lcha des glaons d'ou.,,sortil Bor ou
| foule. Des.notaires publics dressaient les procs| verbaux de ces faits, qui se sont rpts deux Buri. (Mythologie Scandinave.) \~
sicles plus tard sur Ja, tombe du diacre Paris, el
sorcier1';.''Voy- GiioiinoAugerot
d'Armor,
|
'
riQUi.
'-'";."
| qui, dans -l'une et Taiitr.affaire, ont t constats
Les augures taient, chez les RoAugures.
| dans toutes les formes et avec toutes les garanmains, les interprtes des dieux. On les consultait
| lies dsirables. -La science humaine a barbot
I auteur de ces monstrueux phnomnes sans pou- avant toutes les grandes entreprises : ils jugeaient
du succs par le vol, le chant et la faon de manI voir les expliquer.
En mme temps que celle
, puissance qui, dans une jeune fille, rendait vains ger des oiseaux. On ne pouvait lire un magistral, ni donner une bataille, sans avoir consult
^ les efforts de quinze ou seize hommes robustes,
* Nicole Aubry parlait
l'apptit des poulets sacrs ou les entrailles des
plusieurs langues, dcou* vrait
les choses les plus secrtes et voyait ce qui victimes. Annibal pressant le roi Prusias dlivrer
se passait quelques lieues d'elle.
bataille aux Romains, celui-ci s'en excusa en diCelle premire priode, des exorcismes avait
sant que les victimes s'y opposaient. C'est-eu lieu Ver.vins;
l'vque, tonn, fit venir la dire , reprit Annibal,
que vous prfrez l'avis
^ jeune fille Laon, o il l'exorcisa lui-mme dans d'un mouton celui d'un vieux gnral.
* la
aussi l'avenir par le
ce sujet
Les augures prdisaient
cathdrale, remplie continuellement
de dix douze mille spectateurs. Ce n'tait
plus moyen du tonnerre el des clairs, par les clipses
un. seul dmon
qui s'tait install dans Nicole et par les prsages qu'on tirait de l'apparition
, Aubry. C'tait ds lors, sans aucun doute, par la des comtes. Les savants n'taient pas dupes de
permission de Dieu, toute une lgion d'esprils
leurs crmonies, et Gicron disait qu'il ne conmauvais ; el il y eut des scnes si tranges, que cevait pas que deux augures pussent se regarder
le Parlement de Paris el TUniversiL
sans rire.
envoyrenl
' Bibliothcca
Quelques-uns mprisrent, il est vrai, la science
chimica contracta ex deleclu et amendes augures; mais ils s'en trouvrent mal, parce
aatione Nathanis Albinei,
in-8".
Genve,
' 46Si
C11G73.
que le peuple la respectait. On vint dire Clau-
AUG
6i
dius Pulcher, prt livrer bataille aux Carthaginois, que les poulets sacrs refusaient de man Qu'on les
s'ils
ger.
jette la mer, rpondit-il,
ne mangent pas, ils boiront. Mais Tanne fut
indigne de ce sacrilge, et Glaudius perdit la
bataille'.
Les oiseaux ne sont pas, chez nos bonnes gens,
Le cri de la
du don de prophtie;
dpourvus
chouette annonce la mort; le chant du rossignol
promet de la joie ; le coucou donne de Targenl,
quand on porte sur soi quelque monnaie le premier jour qu'on aie bonheur de l'entendre,
elc.
AUG
Si une corneille vole devant voiis, dit Cardan,

elle prsage un malheur futur;
si elle vole
droite, un malheur prsent; si elle vole gauche, un malheur; qu'on peut viter par la prudence; si elle vole sur votre tte, elle annonce
la mort,
toutefois
qu'elle croasse; si
pourvu
elle garde le silence, elle ne prsage rien...
On dit que la Science des augures passa des
Chaldens chez les GreCs^ et ensuite chez les
Romains. Elle esl dfendue aux Juifs par le chapitre xxix du Lvitique.
Gaspard Pecer dit que les'Vugures 'se pre-
Aiigm-cs.
naient de cinq choses : 1 du ciel ; 2 ds oiseaux;

3" des btes deux pieds ; ft des btes quatre
pieds ; 5 de ce qui arrive au corps humain, soit
dans la maison, soit hors de la maison.
Mais les anciens livres, auguraux,
approuvs
du supplparMaggiolidansledeuximecolloque
ment ses Jours caniculaires,
portent les objets
selon le
d'augures douze chefs principaux,
nombre des douze signes du zodiaque : 1 Ten1 On sait que Livie, tant
grosse, imagina de
couver cl d'clorc un oeuf dans son soin', voulant augurer du sexe de son enfant, par le sexe du poussin
qui viendrait. Ce poussin fut mAlo, et son enfant
aussi. Les augures ne manqurent pas de se prvaloir du fail pour montrer aux plus incrdules la vdril do leur art; mais ce qui reste le miciix prouv,
c'est que la chaleur humaine est suffisante pour l'incubation des oeufs.
tre d'un animal sauvage ou domestique dans une

maison ; 2 la rencontre d'un animal sur/la roule
ou dans la rue; 3 la chute du tonnerre;
h" un
rat qui mange une savate, un renard qui trangle
une poule, un loup qui emporte une brebis, etc.;
5 un bruit inconnu entendu dans la maison, et
quelque lutin; '6 le cri del
qu'on-attribuait
corneille ou du hibou, un oiseau qui tombe sur
le chemin, etc. ; 7 un chai ou Tout autre animal
qui entre par un trou dans la maison : on le prenait pour un mauvais gnie; 8 un flambeau qui
s'teint tout seul, ce que Ton croyait une malice
d'un dmon; 9 le feu qui ptille. Les anciens
pensaient que Vulcain leur parlait alors dans le
encore divers prsages
10 ils liraient
foyer;
lorsque la flamme tincelait d'une manire ex11 lorsqu'elle bondissait, ils s'imatraordinaire;
AUG
65
AUP
plies, el revint auprs du dmon, qui il demanda

ginaient que les dieux Lares s'amusaient l'agide lire une seconde fois sa note. Elle se trouva
ter; 12 enfin, ils regardaient comme un motif
Ah ! vous m'avez jou, s'cria le
d'augure une tristesse qui leur survenait tout efface.
mais on ne m'y reprendra plus.... En
.
diable,....
coup.
Nous avons conserv quelques traces de ces disant ces mots, il s'en alla peu content.
Nous avons dil que saint Augustin avait rfut
superstitions, qui ne sont pas sans posie.
Les Grecs modernes tirent des augures du cri le petit livre du Dmon de Socrat, d'Apule.- On
des pleureuses gages. Ils disent que si Ton enpeut lire aussi de ce Pre le traite de l'Antchrist
et divers chapitres de son admirable ouvrag de
tend braire un ne jeun, on tombera infaillila Cit de Dieu qui ont rapport au genre de- merblement de cheval dans la journe, pourvu
toutefois qu'on aille cheval. Voy. ORNITHOMAN- veilles dont nous nous occupons.
Aumne. Le peuple croit, en Angleterre, que,
CIE, AIGLE, CORNEILLE, HIBOU, ARUSPICES,elc.
Ldoyer rapporte,
aprs quelques
Auguste.
pour les voyageurs qui ne veulent pas s'garer
dans leur route, c'est une grande imprudence de
anciens, que la mre de l'empereur Auguste,
tant enceinte de lui, eut un songe o il lui sem- passer auprs d'une vieille femme sans lui donner l'aumne, surtout quand elle regarde en face
bla que ses entrailles taient portes dans le ciel,
ce qui prsageait la future grandeur de son fils. celui dont elle sollicite la pili'. Celte opinion,
Ce nonobstant, d'autres dmonographes disent nous n'aurons pas le courage de la condamner.
qu'Auguste tait enfant du diable. ; Les cabaAupetit
(Pierre), prtre sorcier du village de
listes n'ont pas manqu de faire de ce diable une Fossas, paroisse de Paias, prs la ville de ha- ,
salamandre.
lus, en Limousin, excut l'ge de cinquante
Sutone rapporte 1 ans, le 25 mai 1598. 11 lie voult pas d'abord ^
Auguste tait superstitieux;
que, comme on croyait de son temps que la peau rpondre au juge civil; il en fut rfr au parled'un veau marin prservait de la foudre, il tait ment de Bordeaux, qui ordonna que le juge laque
toujours muni d'une peau de veau marin. Il eut connatrait de cette affaire, sauf s'adjoindre un
encore la faiblesse de croire qu'un poisson qui juge d'glise. L'vque de Limoges envoya un
sortait de la mer, sur le rivage d'Actium,
lui membre de Tofficialit pour assister, avec le viceprsageait le gain d'une bataille. Sutone ajoute snchal et le conseiller Pcyrat, l'audition du
qu'ayant ensuite rencontr un nier, il lui de- 'sorcier. Interrog s'il n'a pas t au sabbat de
manda le nom de son ne; que Panier lui ayant Menciras, s'il n'a pas vu Antoine Diimons de
rpondu que son ne s'appelait Nicolas, qui si- Saint-Laurent,
charg de fournir des chandelles
gnifie vainqueur des peuples, il ne douta plus de pour l'adoration du diable ; si lui, Pierre Auptit,
la victoire; et que, par la suite, il fit riger des n'a pas tenu le fusil pour les allumer, etc. ; il a
statues d'airain Tnier, l'ne et au poisson rpondu que non, et qu' l'gard du diable, il
saillant. Il dit mme que ces statues furent plapriait Dieu de le garder de sa figure : ce qui lait
ces dans le Gapilole.
le langage ordinaire des sorciers. Interrog
On sait qu'Auguste fut proclam dieu de son s'il ne se servait pas de graisses, et si, aprs le
vivant, et qu'il eut des temples et des prtres 2.
sabbat, il n'avait pas lu dans un livre pour faire
l'un
venir une troupe de cochons qui criaient et lui
Augustin
(saint),
voque d'Hippono,
des plus illustres Pres de l'glise. On lit dans rpondaient:
Tiran, tiran, ramassien, ramaJacques de Yarasc une gracieuse lgende sur ce sien, nous rclamons cercles el cernes pour
faire l'assemble que nous t'avons promise ;
grand saint :
Un jour qu'il tait plong dans ses mditail a rpondu, qu'il, ne savait ce qu'on lui demandai t. Interrog s'il ne sait, pas embarrer ou
tions, il vil passer devant lui un dmon qui portail un livre norme sur ses paules. Il l'arrta
dsembarrer, el se rendre invisible tant prisonel lui demanda voir ce que contenait ce livre.
nier, il rpond que non. Interrog s'il sait dire
C'est le
registre d tous les pchs des hom- des messes pour obtenir la gurison des malades,
mes, rpond le dmon; je les ramasse o je les il rpond qu'il en sait dire en l'honneur des cinq
; trouve, el je les cris leur place pour savoir plaies de Notre-Seigneur et de M. saint Cine.
: plus aisment ce que chacun me doit. MonPour tirer de lui la vrit,
selon les usages
j Irez-moi, dit le pieux voque d'Hippone, quels d'alors, on le menaa de la question. Il avoua
Le alors qu'il tait all au sabbat ; qu'il lisait dans
| pchs j'ai faits depuis ma conversion?....
[ dmon ouvrit le livre, et chercha l'article de le grimoire; que le diable, en forme de mouton,
j sainl Augustin, o il ne trouva que celle petite plus noir que blanc, se faisait baiser le derrire;
note : H a oubli tel jour de dire les conique Gratoulet, insigne sorcier, lui avait appris
j
{ plies, Le prlat ordonna au diable de l'attendre
le secret d'embarrer,
d'lancher et d'arrter le
un moment; il serendit
l'glise, rcita lescomsang ; que son dmon ou esprit familier s'appe
* In
lait Belzbut, et qu'il avait reu en cadeau son
;
Augusto, cap. xc.
s ,," u J a quelques lgendes sur Auguste dans les petit doigt. Il dclara qu'il avait dit la messe en
1 Ficlding, Tom Jones, liv. XIV, eh, n,
| l-cgcndcsde l'Ancien Testament.
8
AUfi
66
l'honneur
de Belzbut,
et qu'il savait embarrer
un
en invoquant
le nom du diable et en mettant
liard dans une aiguillette ; il dit, de plus, que le
diable parlait en langage vulgaire aux sorciers,
et que, quand il voulait envoyer du mal quelqu'un, il disait ces mots : Vach, vcch, stet, sly,
stui' Il persista jusqu'au supplice dans ces ridimles d'indcentes
cules rvlations,
grossireces choses, voy. SABBAT.
ts 1. Pour comprendre
druidesse
dont les Germains vnAurinie
la mmoire'.'
Elle est antraient grandement
rieure Velid.
Aurore
borale,
espce de nue rare, translumineuse:., qui parat la nuit, du ct
parente,
du nord. On ne saurait dnoire, dit Saint-Foix,
et la superssous combien de formes: l'ignorance
tition des sicles passs nous ent prsent Tudes visions
diffrore borale.
Elle produisait
rentes dans Tesprit* des "peuples selon que ces
taient
plus ou inoins frquentes,
apparitions
selon qu'on habitait
des pays plus
c'est--dire
un
ou moins loigns du ple. Elle fut d'abord
ils
sujet d'alarmes
pour les peuples du Nord;
crurent leurs campagnes en feu et l'ennemi leur
AUX
dmon peu connu, qui est cit dans

la possession de Loudun.
surtout par
Auspices,
augures qui devinaient
le vol et le chant des oiseaux.
Voy. AUGURES,
ARUSPICES, etc.
Automates.
On croyait autrefois
que ces ouvrages de l'art taient l'oeuvre du dmon.
Voy.
ALRERT LE GRAND, BACON ENCHANTEMENTS, etc.
o des fous se
espce d'exlase
Autopsie,
en commerce
avec les esprits.
croyaient
Il est bien vrai qiTelle
Autruche.
avale du
mais
fer, car elle avale tout ce qu'elle rencontre*;
il n'est pas.vrai qu'elle le digre, et -l'exprience
Les traditions
a dtruit cette opinion errone'.
du moyen g donnaient
pour pre l'autruche
un cygne et, pour mre une chamelle.
Autun
(Jacques.d').
Voy. CHEVANNES.
dans le onzime tome
Auxonne.
"On- trouve
d'une" possession
des Causes clbres l'histoire
au milieu
du dix-sepqui eut lieu Auxonne,
time sicle; et Tattestalion
des faits a t side Toulouse,
gne par l'archevque
l'vque de
Rennes, l'vque de Rodez, l'vque de ChlonsPh. Leroy,
sur-Sane et par F. Morel, N. Cornet,
Dix-huit
tous docteurs de Sorbonn.
N. Grandin,
porte. Mais ce phnomne devenant presque jourIls disent que ce femmes, les unes religieuses,
les autres d monde,
nalier, ils s'y sont accoutums.
et qui combatsont des esprits qui se querellent
se sont trouves possdes, comme le reconnaisde l'acte 'que nous
tent dans ls airs, Cette opinion est surtout trssent les vnrables signataires
acrdite: en Sibrie.
citons, lequel port la date du 20 janvier 1652.
dur dix ans avec des
Les Groenlandis',
voient une aurore
avait
La possession
lorsqu'ils
borale,
s'imaginent
que ce sont les mes qui
phases diverses. Toutes ces filles taient pieuses
jouent la boule dans le ciel, avec une tte de et de moeurs pures. C'tait donc une srie d'authendes pays qui tiennent
baleine. Les habitants
preuves. On nomme dans la dclaration
le milieu entre les terres arctiques et l'extrmit
appele soeur
tique des faits Anne l'cossaise,
de l'Europe
servante du
mridionale
Denise Parisot,
de la Purification;
n'y voient que des suaffreux ou terribles;
jets tristes ou menaants,
ce sont ds armes en feu qui se livrent de sands ttes hideuses spares de
glantes batailles,
des cavaliers
leurs troncs, des chars enflamms,
qui se percent de leurs lances. On croit voir des
pluies de sang ; on entend le bruit de la mousprsages funestes
quelerle, le son des trompettes,
de guerre et de calamits publiques.
Voil ce que nos pres ont aussi vu et entendu
dans les aurores borales. Faut-il s'tonner, aprs
affreuses que leur causaient
cela, des frayeurs
ces sortes de nues quand elles paraissaient?

d Louis J7 rapporte
Ltt Chronique
qu'en 17)65
Paris une aurore borale qui fil
on aperut
paratre toute la ville en feu. Les soldats qui faiet un homme
saient le guet en furent pouvants,
aii roi,
en devint fou. On en porta la nouvelle
sur les remparts.
qui monta cheval et courut
Le bruit se rpandit
que les ennemis qui taient
et mettaient
le feu, la
devant Paris se reliraient
ville. Toul le monde se rassembla
en dsordre,
et on trouva que ce grand sujet de terreur n'tait
qu'un phnomne.
1
Delancre, Tableau de l'inconstance
anges, liv. VI, dise. iv.
des mauvais
Ausitif,
la soeur M. Janini;
lieutenant
gnral d'Auxonne;
la soeur
de Saint-Franois;
la soeur Humberte
Jsus ; la soeur L. Arivey.
de l'Enfant
Marguerite
leur
Elles taient agites de convulsions
lorsqu'il
la vue
fallait
se confesser ; elles frmissaient
des blaselles profraient
du Saint-Sacrement;
courbes
elles se sentaient
enleves,
phmes;
le crne aux piliers
en deux ; elles se frappaient
Elles taient inde l'glise sans en rien souffrir.
aux brlures.
sensibles aux piqres,
Lorsque les
Tune
eurent obtenu leur dlivrance,
exorcismes
Anne l'cossaise
d'elles vomit un gros crapaud;
vomit un morceau de drap envelopp d'un cercle
rouleau de taffetas
de cuir; une autre rejeta.un
Voyez Brown,
ch. xx,
Des erreurs populaires,
liv
1111
A VA
des caractres.
de
sur lequel taient
L'vque
au dmon qui.
Chlons-sur-Sane
ayant ordonn
possdait Denise de sortir par une vitre qu'il lui
Use fit ainsi
dsigna, la vitre se brisa aussitt.
des forces hude ces choses qui sont au-dessus
de
tre qu'oeuvresmaines et qui ne peuvent
n'a contest
-Personne,
jusqu'ici,
rcits que nous ne donnons
qu'en sommaire.
Ce vice infme a souvent amen
Avarice.
dmons.
67
AX1
avoir
dit
religion
que la religion
de pourceaux.
de Mahomet
tait
une
ces
des
i'crroa.
possessions. Voy.
chs capitaux.
Fischer
el les Lgendes
des p-
aux Juifs, sur

Avenar,
astrologue
qui promit
la foi des plantes,
que leur Messie arriverait
sans faute en lil,
ou,, au plus tard, en 146.
Il donnait
ses garants
Saturne,
Jupiter,
pour
l'crevisse et les Poissons. Tous les Juifs tinrent
de
leurs fentres ouvertes
pour recevoir
l'envoy
Dieu, qui n'arriva
pas, soit que l'crevisse.eut
ne fussent
recul, soit que les Poissons d'Avenar
que des poissons d'avrild.
Avenir.
C'est pour en pntrer
les secrets
tant de moyens de dire la bonne
qu'on a invent
ont principaleaventure. Toutes les divinations
ment pour objet de connatre
l'avenir.
Pluton,
marais
consacr
Averne,
prs de
des exhalaisons
si infectes,
Bayes. 11 en sortait
des enfers.
qu'on croyait que c'tait l'entre
mdecin
arabe et le plus grand
de sa nation,
n Cordoue dans le
philosophe
douzime sicle. Il s'acquit
une si belle rputation de justice,
de vertu et de sagesse, que le
roi de Maroc le fit'jge
Il
de toute la Mauritanie.
Averros,
traduisit
Aristole
en arabe,
et composa plusieurs
et la mdecine.
Quelvoulu
le mettre
au
ouvrages sur la philosophie

ont
ques dmonographes
nombre des magiciens
et lui donner
un dmon
familier. Malheureusement,
Averros
tait un piet ne croyait
curien, mahbmtan
pour la forme,
de
pas l'existence
ds; dmons 2. L'empereur
Maroc, un jour, lui fit faire amende honorable

la porte d'une
o tous les passants
mosque,
eurent permission
de lui cracher au visage, pour
' M.
t. I,
Salgues, Des erreurs et des prjugs,
p. 90,
2
Magiam doemoniacam plcno ore negarunt Averros cl alii epicurei,
qui, una cum Saducoeis doel moues esse negarunt. (Torre-Blanca,D7s
magiques,
i
V. II,
cil.
Y.)
des sorciers.
Les ennemis de l'glise
Aveux
disent que les .aveux des sorciers
ont t .d'orce qui n'est pas
dinaire, obtenus
par |a torture;
exact. Les aveux tacites,sont
sans nombre.
Ceux
par possession ou, pacte, ne
qui sont au diable,
ni, assister/
peuvent voir un prtre sans frmir,
la messe,.ni
de ce qui est Dieu.
rien supporter
n'a jamais
t exerce
Ensuite
la torture
par
mais seulement, par la puissance civile.
l'glise,
clbre mdecin
Avicenne,
arabe:, mort: vers
le milieu
du onzime sicle, fameux par le grand

nombre
et par sa
el'.l'tendue
.de ses ouvrages,
On peut, en quelque
vie aventureuse.
sorte, le
Les-Arabes
croient
comparer,
Agrippa.
qu'il
matrisait
les esprits et qu'il, se faisait'servir
par
la pierre philodes gnies. Comme il rechercha
on dit encore,
dans plusieurs
contres
sophale,
mais que, grce
de l'Arabie,
qu'il n'est pas mort;
de longue,vie
et l'or potable,
il vit
l'lixir
dans une retraite
ignore avec une grande puis*
sance. Il a compos divers' livres d'alchimie
des songe-creux.
Son trait de la
recherchs
de la pierre
et son Tractalulus
de
dans les deux premiers:vo-?
trouvent
Conglation
alchimiase
1610. Son Ars

lmes de YArs aurifera,
Ble,
Berne,
1572.
On lui
chimica
a l imprim
encore deux opuscules
inr
altribu
hermtiques
et un volume
srs clans le Thcalrum
chimkum,
in-8D, publi Ble, en 1572 , sous le titre de la
Les
Porta elcmcnlontm.
Porte des lments,
livres
de secrets
du nom
merveilleux
d'Avicenne
pour
souvent
s'appuient
les plus absurdes
re-
cettes.
Axaphat,
sabbat.
dmon
Axinomancie,
hache ou cogne
Blanca,
Epist.
dans les litanies
du
par le moyen d'une

Franois de Torrene nous dit pas comment
divination
de bcheron.
qui en parled,
dclict.,
invoqu
sivedemagia,Mv.
I, cap. xxiv.
5.
AYM
68
les devins maniaient la hache. Nous ne ferons

donc connatre que les deux moyens employs
dans l'antiquit
ouvertement
et pratiqus encore
dans certains pays du Nord.
1 Lorsqu'on veut dcouvrir un trsor, il faut
se procurer une agate ronde, fa|re rougir au feu
le fer de la hache, et la poser-de manire que le
tranchant soit bien perpendiculairement
en l'air.
On place la pierre d'agate sur le tranchant. Si
elle s'y lient, il n'y a pas de trsor; si elle tombe,
elle roule avec rapidit. On la replace trois fois,
et si elle roule trois fois vers le mme lieu, c'est
qu'il y a un trsor dans ce lieu mme ; si elle
prend chaque fois une route diffrente, on peut
chercher ailleurs.
veut dcouvrir
des voleurs, on
2 Lorsqu'on
pose la hache terre; le fer en bas et le bout du
en l'air; on danse
manche perpendiculairement
ce que le bout du
en rond alentour jusqu'
manche s'branle et que la hache s'tende sur le
sol : le bout du manche indique la direction qu'il
la recherche des vofaut prendre pour-aller
leurs. Quelques-uns disent que pour cela il faut
que le fer de la hache soit fich en un pot rond :
Ce qui est absurde tout fait, comme dit Delancre ' ; car quel moyen de ficher une cogne
dans un pot rond, non plus que coudre ou rapicer ce pot, si la cogne l'avait une fois mis en
pices?
Aym. Voy. HABORYM.
Aymar
(Jacques), paysan n Sainl-Vran,
en Dauplun, le 8 septembre 1662, entre minuit
et une heure. De maon qu'il lait, il se rendit
clbre par l'usage de la baguette divinatoire.
Quelques-uns,
qui donnaient dans Tslrologie,
ont attribu son rare talent l'poque prcise de
sa naissance ; car son frre, n dans le mme
mois, deux:ans plus lard, ne pouvait rien faire
avec la baguette. Voy. BAGUETTEDIVINATOIRE.
Sicle" de CharleAymon
(les quatre fils).
magne. Ils avaient un cheval merveilleux.
Voy.
BAYAIID. .
mauvais dmons, ennemis des CouAynas,
dais, qui sont les dieux des 'fartares.
Ayola
(Vasques de). Vers 1570, un jeune
homme nomm Vasques de Ayola tant all
Bologne avec deux de ses compagnons, pour y
tudier en droit, et n'ayant pas trouv de logement dans la ville, ils habitrent une grande el
belle maison, abandonne parce qu'il y revenait
un spectre qui pouvantait tous ceux qui osaient
y loger ; mais ils se moqurent de lous ces rcits
et s'y installrent.
Au bout d'un mois, Ayola veillant un soir seul
dans sa chambre, et ses compagnons dormant
dans leurs lits, il entendit de loin
tranquillement
et qui semun bruit de chanes, qui s'approchait
blait venir de l'escalier de la maison ; il se recommanda Dieu, prit un bouclier,
une pe, et,
1 L'incrdulit et mcrance, elc, trait V.
AZA
tenant sa bougie en main, il attendit le spectre,
qui bientt ouvrit la porte et parut. C'tait un
squelette qui n'avait que les os; il lait, avec
cela,, charg de chanes. Ayola lui demanda ce
Le fanlme,
selon l'usage, lui
qu'il souhailait.
fit signe de le suivre. En descendant l'escalier,
la bougie s'teignit. Ayola eut le courage d'aller
la rallumer,
et marcha derrire le speclre, qui
le mena le long d'une cour o il y avait un puits.
11craignit qu'il ne voult l'y prcipiter,
et s'arrta. L'esprit lui fit signe de continuer le suivre ;
ils entrrent dans le jardin, o la vision disparut.
: Le jeune homme arracha quelques poignes
il alla end'herbe, pour reconnatre
l'endroit;
suite raconter ses compagnons ce qui lui lail
arriv, et, le lendemain matin, il en donna avis
aux principaux
de Bologne. Ils vinrent sur les
lieux et y firent fouiller. On trouva un.corps dcharn, charg de chanes. On s'informa qui ce
pouvait tre; mais on n put rien dcouvrir de
certain. On' fit faire au mort des obsques conon l'enterra,
et depuis ce temps la
venables;
maison ne fui plus inquite. Ce fait est rapport
par Antoine de Torquemada, dans son Hexamron.
comte de l'empire infernal. C'est le
Ayperos,
mme qu'Ips. Voy. ce mot.
: Azael, l'un des anges qui se rvoltrent conlre
Dieu. Les rabbins disent qu'il est enchan sur
des pierres pointues, dans un endroit obscur du
dsert, en attendant le jugement dernier.
Azariel,
ange qui, selon les rabbins du Taldes eaux de la terre.
mud, a la surintendance
Les pcheurs l'invoquent
pour prendre de gros
poissons.
dmon du second ordre, gardien du
Azazel,
bouc. A la fte de l'Expiation,
que les Juifs clon
braient le dixime jour du septime mois',
amenait au grand prtre deux boucs qu'il lirait

au sort : l'un pour le Seigneur, l'autre pour Aza1 Le
septime mois chez les Juifs rpondait sep
lembr.
AZE
69
BAA
selon les traditions des mages de

. Azourcheb,
zel. Celui sur qui tombait le sort du Seigneur
la Perse, est le plus grand de tous les anges. Il
tait immol, et son-sang servait pour l'expiation. Le grand prtre niellait ensuite ses deux avait un temple Balkh , dans le Korassan.
Azral ou Azral,
mains sur la tte de l'autre, confessait ses pchs
ange de la mort. On conte
et ceux du peuple, en chargeait cet animal, qui que cet ange, passant un jour sous une forme
visible auprs de Salomon, regarda fixement un
tait alors conduit .dans le dsert et mis en lihomme assis cl de lui. Cet homme demanda
bert; et le peuple, ayant laiss au bouc d'Azazel, appel aussi le bouc missaire, le soin de ses qui le regardait ainsi, et, ayant appris de Salomon que c'tait l'ange de la mort : Il sembl
iniquits, s'en relournailen silence. Sel on Mi lion,
Azazel esl le premier porte-enseigne des armes m'en vouloir, dit-il;
ordonnez, je vous prie, au
infernales. C'est aussi le nom du dmon donl se vent de m'einporler dans l'Inde. Ce qui fut
fail aussitt. Alors l'ange dit Salomon : Il
servait, pour ses prestiges, l'hrtique Marc.
Azer,
ange du feu lmentaire, : selon les n'est pas tonnant que j'aie considr cet homme
Gubres. Azer est encore le nom du pre de avec tant d'altenlion : j'ai ordre d'aller prendre
Zor'oaslre.
son me dans l'Inde, et j'tais surpris de le trouver prs de toi, en Palestine... Voy. MORT,
Aziel, l'un des dmons voqus par Faust.
. Azote. L'aspiration de T'oxyde d'azote fait sur AME, etc. Mahomet citait cette histoire pour
les sens l'effet du haschisch sur le cerveau. Elle prouver que nul ne peut chapper sa destine^
Azral esl diffrent d'Asrnfil.
amne des illusions.
.
B
et lui reconnaissaient
le pouvoir d'empcher
Baal, grand-duc dont" la dominalion esl trstendue aux enfers. Quelques dmonomanes le leurs esclaves de s'enfuir. Nanmoins, disent les
dsignent comme gnral en chef des. armes rabbins, c'est pendant un sacrifice que Pharaon
infernales. Il tait alors ador des Chananens,
faisait celte idole que les
des Carthaginois, des Chaldens, des Babyloniens
Hbreux
passrent la mer
et des Sidoniens ; il le fut aussi des Isralites
Bouge, et on lit dans le Tarlorsqu'ils tombrent dans Tidollrie. On lui of- gum que l'ange exterminafrait des victimes humaines. On voit dans Arrobe
teur, ayant bris les statues
que ses adorateurs ne lui donnaient point de de tous les autres dieux, ne
sexe dtermin. Souvent, en Asie, il a l pris laissa debout que celle de
pour le soleil.
Baalzephon.
dmon du second ordre, matre
Baaras,
Baalbrith,
plante merveilou seigneur de l'alliance. 11est, selon quelques
leuse , que les Arabes appellent herbe d'or, et qui crot
dmonomanes, secrtaire gnral et conservateur des archives de l'enfer.; Les Phniciens, qui sur le mont Liban. Ils disent
l'adoraient, le prenaient tmoin de leurs ser- qu'elle parat au mois de mai,
ments. Beaucoup de ces idoles taient des d- aprs la fonte des neiges. La
mons dont le nom Baal signifiait dieu ou roi. Il nuit, elle jette de la clart
y avait Baalgad, qui donnait la fortune; Baal- comme un petit flambeau ;
mais elle esl invisible le jour ;
pharas, qui tait malfaisant; Baalsemen, qu'on
ce qui n'lait
les
disail IrnanL dans les deux,
el mme , ajoutent-ils,
feuilles qu'on a enveloppes
pas vrai; Baalzrphp,
qu'on plaait en sentinelle aux frontires,
aussi selon les dmonodans des mouchoirs
disparaissent, ce qui leur fait croire qu'elle est engraphes.
d'aulant
transmue les
Baaltein.
Le voyageur Pennant dit qu'il reste sorcele,
plus qu'elle
dans,quelques pays du Nord un reste du culte mlaux en or, qu'elle rompt les charmes el les
de Baal ou Bel ; il y vil la crmonie du Baaltein
sortilges, etc. Jospbe, qui admcl beaucoup
ou Bellane qui se fail le 1er mai. On fait cuire au d'autres contes, parle de celle plante dans la
four, avec certaines crmonies, un gteau que guerre des Juifs '. On ne la saurait toucher
l'on distribue par-portions
si on n'a dans la main de la
parses aux oiseaux sans mourir, dit-il,
de proie, afin qu'ils pargnent les troupeaux.
* Liv. VII, ch. xxv, Elien, de Animal., liv. XIV,
esl le capitaine des gardes ou ch. XXYII, accorde les mmes vertus la plante
Baalzephon
- . .
sentinelles de l'enfer. Les gyptiens l'adoraient
aglaopholis. Voyez ce mol,
BAB
70 -
racine de la mme plante; mais on a trouv'-un

sans pril : on creuse la
moyen de la cueillir
terre tout alentour, on attache la racine mise
nu un chien qui, voulant suivre celui qui Ta
attach, enlve la plante et meurt aussitt. Aprs
cela, on peut la manier sans danger. Les dmons qui s'y logent, et qui sont les mes des
mchants, tuent ceux qui s'en emparent autrement que par le moyen qu'on vient d'indiquer;
et, ce qui d'un autre ct n'est pas moins merveilleux- ajoute encore Josphe, c'est qu'on met
en fuite les dmons des corps des possds aussitt, qu'on approche d'eux la plante baaras.
BAC
tantt de corne solide comme ceux du

difforme,
cheval, tantt fendu comme ceux du boeuf '.
Les sorciers des temps modernes l'appellent
ou Satan, ou le
Lonard,
plus gnralement
bouc, ou matre Rigoux.
Ce qui sans doute appuie cette opinion que le
dmon du sabbat est le mme que Bacchus, c'est
le souvenir des orgies qui avaient lieu aux bacchanales.
Bacis, devin de Botie. Plusieurs de ceux qui
se mlrent de prdire les choses futures portrent ce mme nom de Bads2.- Leloyer dit que
les. Athniens rvraient les vers prophtiques
de leurs bacides, qui taient trois insignes sorBabailanas.
Voy. GATALONOS.
3 .
Babau, espce d'ogre ou de fantme dont les ciers trs-connus
les petits enfants dans les
Bacon (Roger) parut dans le treizime sicle.
nourrices'menacent
du midi de la France, comme on les Celait un cordelier anglais. Il passa pour magiprovinces
et en Flandre
ait crit contre la magie, parce
cien, quoiqu'il
effraye Paris de Croquemilaine,
Mais qu'il tudiait la physique et qu'il faisait des exde Pier-Jan Claes, qui .est Polichinelle.
Babau ne se contente pas de fouetter, il mange
priences, naturelles. Il est vrai pourtant qu'il y
a dans ses crits de singulires choses, et qu'il
en salade les enfants qui sont mchants.
'ia dignit
voulut lever l'astrologie judiciaire
Babel. La tour de Babel fut leve cent quinze
de la
ls de la science. On lui attribue Tinvenlion
On montre
ans aprs le dluge universel.
mme qu'on lui doit aussi
ruines ou les traces de celle tour auprs de Bag- poudre. Il paralrait
amena la les tlescopes et les lunettes longue vue. Il
dad. On sait que sa construction
et surpassait
confusion des langues. Le pole juif Emmanuel ; tait vers dans les beaux-arts,
propos de cette confusion, explique dans un tous ses-contemporains par l'tendue de ses conde: ses sonnets comment Je mot sac est rest naissances et par la subtilit de son gnie. Aussi
on publia qu'il devait sa supriorit aux dmons,
dans tous les idiomes. Ceux qui travaillaient
comme nos mala four de Babel avaient, dit-il,
avec qui il commerait.
Cet homme savant croyait donc l'astrologie
noeuvres, chacun un sac pour ses petites provisions.. Quand le Seigneur confondit leurs lanet la pierre philosophale."Delrio,
qui n'en fait
chacun voulut
lui reproche
seulement des
gages, la peur les ayant:pris,!
pas un magicien,
et demanda son sac. On ne rptait
Par exemple,
s'enfuir,'
Franois Pic dit
superstitions.
partout que; ce mot, et c'est ce qui Ta fait passer avoir lu dans son livre des Six sciences qu'un
dans toutesleslangues
qui se formrent alors. homme pouvait devenir prophte et prdire des
(M;), l'un de nos savants les plus choses futures par le moyen d'un miroir,
que
Babine
forts etls plus spirituels.
Cependant il s'est Bacon nomme almuchefi,
compos suivant les
Par exemple,
excentricits.
permis ^quelques
pourvu qu'il s'en serve,
rgles de perspective;
et
devant nos progrs, il an- ajoule-t-il,
dans son admiration
sous une bonne' constellation,
nonce qu'Un jour l'homme actuel n sera que le aprs avoir tempr son corps par l'alchimie.
chien de' l'homme plus perfectionn qui doit veCependant Wierus accuse Bacon de magie
nir^ Ne soyons donc pas trop fiers.
gotique, et d'autres doctes assurent que TAnteNous ne. rapporterons
pas ici les christ se servira de ses. miroirs magiques 'pour
jBapchuSi
a orn son faire des miracles.
.fables dont l'ancienne
mythologie
histoire. Nous ne faisons mention de Bacchus que
Bacon se fit, dit-on, comme Albert le Grand,
le regardent
un androde. C'tait, assurent les conteurs, une
parce que les dtnonographes
et
comme l'ancien chef du sabbat fond par Orlle de bronze qui parlait
distinctement,
On ajoute que, l'ayant
phe; ils disent qu'il le prsidait sous le nom de mme qui prophtisait.
n'tait qu'un
Sabasius. Bacchus, dit Leloyer,
consulte pour savoir s'il serait bon d'entourer
dmon pouvantable et nuisant, ayant cornes en l'Angleterre
elle rpond'un gros mur d'airain,
tte et javelot en main. C'tait le matre guidedit :'// est temps.
danse 4, et dieu des sorciers et des sorcires ;
Un savant de nos jours (M. E. J. Deleluze) a
c'est leur chevreau, c'est leur bouc cornu , c'est
le
publi sur Bacon une remarquable notice, qui
le prince des bouquins, satyres et silnes. Il ap- pose justement
supparmi les intelligences
dans rieures.
parat toujours aux sorciers ou sorcires,
leurs sabbats, les cornes en tte; el hors des
de Roger Bacon, le
Les curieux recherchent,
sabbats, bien qu'il montre visage d'homme , les
1 Discours des spectres, liv. VIII, ch. v.
confess
a
le
sorcires ont toujours
2 Cicero, De divin,, lib. I, cap. xxxiv.
qu'il
pied
1 Discours des
3 Discours des spectres, liv. VII, ch. m.
spectres, liv. VII, ch. m.
BAC
71
petit trait intitul Spculum alchimioe, traduit

en franais par J. Girard de Tournus, sous le
titre de Miroir d'alchimie, in-12 et in-8, Lyon,
1557; Paris, 1612. Le mme a traduit l'Admirable puissance de l'art et de la nature, in-8,
Lyon, 1557; Paris, 1729. Depotslate mirabili
artis et naturoe. ...
On-ne confondra pas. Roger Bacon avec Franois Bacon, grand chancelier d'Angleterre mort
en 1626, que-Walp'ole appelle le prophte (un
peu aventureux)1'.des-, vrits que Newton est
venu rvler aux hommes. ,
nom commun aux devins et aux sorBacoti,
ciers de Tonquin. On interroge surtout le baCoti
pour savoir des nouvelles des morts. 11 bat le
tambour, appelle-le mort grands cris, se tait
ensuite pendant que le dfunt lui parle T'jieiHe
de
sans se laisser voir-et donne ordinairement
bonnes nouvelles, parce qu'on les paye mieux.
Bad, gnie des vents et des -temptes chez
les Persans;:'Il prside au- vingt-deuxime
jour
'
de la lune; .
;
Baducke, plante dont on prtend que le fruit,
pris dans du lait, glace les sens. Les magiciens
l'ont quelquefois employ pour nouer TaiguilleLte. Il suffit, dit-on, d'en faire boire une infusion celui qu'on-veut lier;fe ou elfe suprieure qui domine
Badumna,
dans les forls : mythologie Scandinave.
Bal, dmon cit; dans le Grand Grimoire, en
tte des puissances infernales; C'est aussi par lui
que Wierus commenc l'inventaire, de sa fameuse Pseudomonarchia doemonum.. .11 appelle
Bal le: premier roi de l'enfer ; ses tats sont
dans la partie orientale. Il se montre avec trois
ttes, dont Tune a la figure d'un crapaud, l'autre

celle d'un homme, la troisime celle d'un chat.
Sa voix est rauque; mais il se lit trs-bieiT. Il1
rend ceux qui l'invoquent fins et russ, et leur,
apprend le moyen d'tre invisibles au besoin. '
Soixante-six lgions lui obissent. Esl-ce le}
mme que Baal ?
BAG
Baetils, pierres que les anciens consultaient

comme des oracles et qu'ils croyaient animes.
C'taient quelquefois des espces de talismans.
Saturne, pensant avaler Jupiter, dvora une deces pierres mmaillolle, Il y en avait de petites,
tailles eu forme ronde, quel'oii portait au cou;
on les trouvait sur. des montagnes o elles toni"
'
baient avec le tonnerre,
.-'<
Souvent les baetils taient des statues ou
mandragores. On en cite de merveilleuses
qui
'
rendaieii t des oracles, et dont la .vix sifflait
comme celle ds jeunes Anglaises;" On assure
mme que quelques baetils tombrent directement du ciel ; Telle tait la pierre noire de Pllryamena Rome en grande
gie que Scipion Nasica
'
" .
pompe./
On rvrait Sparte; dans le teinpl de Minerve Cllalcidique,
des baHiles de l forme d'un
casque ; qui, dit-on, s'levaient sur Teau au son
de la trompette,: et plongeaient ds qu'on- prononait le nom ds. Athniens; Oh disait ces
pierres trouves dans -.'l'Enrlas V
Bag; idole persane qui a donn son nom
la ville de Bagdad,
Bago, devineresse que quelques-uns croient
tre la sibylle Erythre. C'est, dit-on, la premire femme qui ait rendu des oracles. Elle devinait eh Toscane:, et jugeait surtout des vnements par le tonnerre; Voy. BIGOS.
Bague. Voy. ANNEAU;
rameau fourchu d
divinatoire,
Baguette
coudrier, d'aune, do htre ou de pommier,

l'aide duquel oi dcouvre les mtaux, les sources
caches, les trsors, les malfices et les voleurs,
Il y a longtemps qu'une baguette est rpute
ncessaire certains prodiges. On en donne une
aux fes et aux sorcires puissantes. Mde,
Circ, Mercure, Bacchus, Zoroastre Pylhagore
les sorciers de Pharaon, voulant singer la verge
de Mose, avaient une baguette; Romulus prophtisait avec un bton augurai. Les Alains et
d'autres peuples barbares consultaient
leurs
dieux en fichant une baguette en terre. Quelques devins de village prtendent encore deviner
beaucoup de choses avec la baguette. Mais c'est
surtout la fin du dix-seplime sicle qu'elle fit
le plus grand bruit : Jacques Aymar- la mit en
vogue en 1692. Cependant, longtemps aupara2 avait
vant, Delrio
indiqu, parmi ls pratiques
superstitieuses,
l'usage d'une baguette de coudcouvrir les voleurs; mais Jacques
drier'pour
Aymar oprait des prodiges si varis el qui surprirent tellement, que le pre Lebrun 'etlesa1 Tome III des Mmoires de l'Acadmie des inscriptions.
2
Disquisit. magie, lib. III, sect. ult.
3 Dans ses Lettres, qui dcouvrent l'illusion des.
philosophes sur la baguette et qui dtruisent -leurs
systmes (in-12, Paris, 4693), et dans son Histoire
despratiques superstitieuses,
.'"""'
BAG
72
BAG
d les attriburent
s
s'arrta
enfin devant la prison de' Beaucaire et
au dmon,
Maleb.ranche
a
Parmi
qu'il y avait l un des criminels.
pendant que d'autres les baptisaient du nom de assura
souterraine.
Ii prisonniers
les
qu'on amena, un bossu qu'on vephysique occulte ou d'lectricit
l baguette divinatoire
r
nait
d'enfermer
ce jour mme pour un larcin
Ce talent de.tourner
On commis
c
la foire fut celui que la baguette dsin'est donn qu' quelques tres privilgis.
ce bossu dans tous les lieux
On'conduisit
si on Ta reu de la nature ; rien
g
gna.
peut prouver
cqu'Aymar avait visits : partout il fut reconnu.
n'est plus facile. Le coudrier est surtout l'arbre
En arrivant Bagnols, il finit par avouer que
le plus propre. 11 ne s'agit, que d'en couper une
c
deux
branche fourchue , et de tenir dans chaque main
Provenaux l'avaient engag, comme leur
\valet, tremper dans ce crime; qu'il n'y avait
les deux bouts suprieurs.
En mettant le pied
aucune part; que ses deux bourgeois avaient
sur l'objet qu'on cherche ou sur les vestiges qui pris
{
f
fait
le meurtre et le vol, et lui avaient donn six
cet objet, Ta baguelte tourne
peuvent indiquer
(
cus
et demi.
d'elle-mme dans la main, et c'est un indice infaillible.
Ce qui sembla plus tonnant encore, c'est que
.
, Ayant Jacques Aymar on n'avait employ la JJacques Aymar ne pouvait se trouver auprs du
sans prouver de grands maux de coeur,
1
baguette qu' la recherche des mtaux propres bossu
< qu'il ne passait pas sur un lieu o il sentait
l'alchimie.
A l'aide de la sienne, Aymar fit des et
les eaux <
merveilles
de tout genre. Il-dcouvrait
qu'un: meurtre avait t commis sans se sentir
de vomir.
les Jiornes dplaces,
les mal1
l'envie
souterraines,
Comme ls rvlations du bossu confirmaient
fices, les voleurs et les assassins. Le bruit de
Lyon,
I
les
dcouvertes d'Aymar, les uns admiraient son
ses talents s'tant rpandu , il futappel
en 1672, pour.dvoiler
un mystre qui embar-^ <
toile et criaient au prodige, tandis que d'autres
rassait la justice. Le 5 juillet de cette mme an- publiaient
Cependant' on ne
]
qu'il tait sorcier.
trouver ls deux assassins, et le bossu fut
ne, sur les dix heures du soir, un marchand de put
|
vin et sa femme avaient t gorgs Lyon, en- irompu vif.
Ds lors plusieurs personnes furent doues du
terrs dans leur cave, et tout leur argent avait
l vol. Cela s'tait fait si adroitement qu'on ne talent de Jacques Aymar, talent ignor jusqu'
Un lui.
1
Des femmes mmes firent tourner la baguette.
souponnait pas mme les auteurs du.crime.
et des maux de
et Elles avaient des convulsions
voisin fit venir Aymar; Le.-lieutenant criminel
<
dans la cave.
coeur
en passant sur un endroit o un meurtre
le procureur du roi le conduisirent
;avait t commis; ce mal ne se dissipait qu'avec
H parut trs-mu en y entrant ; son pouls s'leva
un verre de vin. '''
comme dans une grosse fivre ; sa baguette, qu'il
dans les
tenait la main, tourna rapidement
Aymar faisait tantde bruit, qu'on publia bientt des livres sur sa baguette et ses oprations.
deux endroits o Ton avait trouv les cadavres
lit
du roi Grenoble,
du mari et de la femme. Aprs quoi, guid par M. de Vagny, procureur
merintitule
Histoire
il sui- imprimer
une relation
la baguette ou par un sentiment intrieur,
veilleuse d'un maon qui, conduit par la baguelte
vit les rues o les assassins avaient' pass, entra
sortit de la ville
a suivi un meurtrier pendant
dans la cour de l'archevch,
divinatoire,
quapar le ppnt du Rhne, et prit main droite le rante-cinq heures sur la terre, et plus de trente
Il fut clairci du nombre
sur l'eau. Ce paysan devint le sujet de tous les
long de ce fleuve.
ne virent dans les
entretiens.
Des philosophes
des assassins en arrivant la maison d'un jardinier, o il soutint opinitrement
qu'ils taient
prodiges de la baguette qu'un effet des mana
d'autres les attriburent
trois,
qu'ils avaient entour une table et vid tions des corpuscules,
et Maune bouteille sur laquelle la baguette tournait.
Satan. Le pre Lebrun fut de ce nombre,
furent confirmes par l'aveu
Ces circonstances
lebranche adopla son avis.
de deux enfants de neuf dix ans, qui dclarLe fils du grand Cond, frapp du bruit de tant
fit venir Aymar Paris. On avait
rent qu'en effet Irois hommes de mauvaise mine : de merveilles,
taient entrs la maison et avaient vid la bou- vol mademoiselle de Cond deux .petits flamteille dsigne par le paysan. On continua de; beaux d'argent. Aymar parcourut quelques rues
avec plus de confiance. , de Paris en faisant tourner la baguette ; il s'arpoursuivre les meurtriers
La trace de leurs pas, indiqus sur le sable par rta la boutique d'un orfvre, qui nia le vol et
la baguette, montra qu'ils s'taient embarqus. , se trouva trs-offens de l'accusation. Mais le len tous les; demain on remit l'htel le prix des flambeaux;
Aymar les suivit par eau, s'arrlant
endroits o les sclrate avaient pris terre, re- quelques personnes dirent que le paysan l'avait
connaissant les lits o ils avaient couch, les5 envoy pour se donner du crdit.
Dans de nouvelles preuves, la baguelte prit
tables o ils s'taient assis, les vases o ils3
elle indiqua de l'aravaient bii;
des pierres pour de l'argent,
elle
Aprs avoir longtemps tonn ses guides, ilI gnl o il n'y en avait point. En un mot,
avec si peu de succs, qu'elle perdit son
1 Dans ses
opra
au
Lebrun.
On
crivit
L
pre
rponses
la baguette
renom. Dans d'aulres expriences,
une multitude de brochures sur celle matire.
vaut
BAG
73
resla immobile
quand il lui fallait tourner.
Aymar,
avoua enfin qu'il n'tait
un peu confondu,
qu'un
n'avait
aucun
charlatan
adroit,
que la baguette
et qu'il avait cherch
gagner
de l'arpouvoir,
gent par ce petit procd...
une demoiselle
Pendant ses premiers
succs,
qui la rputation
avait
de Grenoble,
d'Aymar
persuad qu'elle tail doue aussi du don de tourner la baguette,, craignant
que ce don ne lui vnt
alla consulter
le pre Lebrun,
de l'esprit
malin,
de prier
Dieu en tenant
la baqui lui conseilla
en
jena et prit la baguette
guelte. La demoiselle
On fit venir Aymar dans la rue de la Harpe, o

l'on avait saisi un voleur en flagrant dlit;
la perfide baguette trahit encore toutes les esprances.
Nanmoins
la baguette
divinatoire
ne prit
se
la faire tourner
point ; ceux qui prtendirent
et ce talent vint jusqu'en
multiplirent
mme,
Il y eut Heigne,
Belgique.
prs de Gosselies,
un jeune garon
les objets cachs
qui dcouvrit
ou perdus au moyen de la
baguelte de coudrier.
Cette baguette,
ne pouvait
disait-il,
pas avoir
vouplus de deux ans de pousse. Un homme,
lant prouver
Tart de l'enfant
de Heigne,
cacha
un cu au bord d'un foss, le
long d'un sentier
ne frquentait
presque
pas. Jl fit appeler
qu|on
le jeune
un escalin s'il pougaron et lui promit
vait retrouver
alla
Le garon
l'argent
perdu.
cueillir une branche
de coudrier,
et tenant dans
ses deux mains les deux bouts de celle
baguelte,
qui avail la forme d'un Y, aprs avoir pris diffrentes directions,
il marcha devant lui et s'engagea dans le pelil
sentier.
La
baguette
sagitait
BAG
priant. La baguette ne tourna plus : d'o Ton conclut que c'lait

le dmon
ou l'imagination
trouble qui l'agitait.
On douta un peu de la mdiation
du diable,
ds que le fameux devin fut reconnu
pour un imOn lui joua surtoul un tour qui dcrdita
posteur.
considrablement
la baguette.
Le procureur
du
roi au Chtelet
de Paris fit conduire
Aymar dans
une rue o Ton avait assassine .un archer du guet.
Les meurtriers
taient arrts,
on connaissait
ls
rues qu'ils avaient suivies,
les lieux o ils s'taient
cachs
: la baguette
resta
immobile.
Il passa le lieu o Tcu lait caplus vivement.

cessa de tourner.
L'enfant
revint
ch; la baguelte
sembla reprendre
donc sur ses pas ; la baguette
un mouvement
trs-vif
vers l'en; elle redoubla
droit
Le devin se baissa,
cherqu'on cherchait.
cha dans l'herbe
el trouva
le petit cu, l'admiration de tous les spectateurs.
Sur
l'observation
le
fit,
bourgeois
pour
encore
la baguelte,
avait perdu
essayer
qu'il
mais
d'autre
le jeune garon
la reprit,
argent,
de
elle ne tourna plus. On se crut convaincu
la ralit
du talent de l'enfant.
On lui demanda
C'esl le hasard,
instruit.
dit-il;
ayant
qui l'avait
que
un jour
les trouperdu mon couteau en gardant

peaux de mon pre, el sachant louL ce qu'on disail de la bagueLle de coudrier,
j'en fis une qui
ce que je cherchaistourna,
qui me fit retrouver
et ensuite beaucoup
d'aulres
objets perdus.
Celait
trs-bien.
examines
preuves,
pas, et on reconnut
Malheureusement
d'autres
de plus prs ne russirent

divinatoireque la baguette
BAG
74 -
tait l aussi une petite supercherie.

Mais on y
avait cru un sicle et des savants avaient fait imprimer cent volumes pour l'expliquer.
Faut-il rassembler des arguments pour prouver l'impuissance
de la baguette
divinatoire?
ajoute M. Salgues'. Que l'on dise quel rapport il
peut y avoir entre, un voleur, une source d'eau,
une: pice de mtal et un bLn de coudrier. On
prtend que la baguette tourne en vertu de l'atMais par quelle vertu d'attraction
les
traction.
manations qui s'chappent d'une fontaine, d'une
torpice d'argent ou du corps d'un meurtrier
dent-elles une branche de coudrier qu'un homme
robuste tient fortement
entre ses mains? D'aildes
leurs, pourquoi le mme homme trouve-.t-il
fontaines, des mtaux, desassassins et des voleurs quand il est dans son pays, et ne trpuvet-il plus rien quand il est Paris? Tout cela; n'est
Et ce qui dtruit totalement,
que charlatanisme.
le merveilleux
de la baguette, c'est que tpiit l:
la faire tourmonde, avec un peu d'adresse,,peut
ner volont. Il ne s'agit que de tenir les extrmits de la fourche un p cartes, de manire,
faire ressort. C'est alors la force d'lasticit qui
'
Je
'',''
opre
prodige.
Cependant on croit encore la baguette divinatoire dans Je Dauphin et dans le Hainaut ; les
et. elle a
paysans n'en ngligent
pas l'usage,
trouv des dfenseurs srieux.
dans
Formy,
l'Encyclopdie,
explique e phnomne par le
magntisme.
Ritter, professeur de Munich,, s'aulorisait rcemment du galvanisme pour soutenir
les merveilles de la baguette divinatoire ; mais il
n'est pas mort sans abjurer son erreur.
L'abb de la Garde crivit au commencement
avec beaucoup de foi l'histoire
des prodiges de
Jacques Aymar; en 1692 mme, Pierre Garnier,
docteur mdecin de Montpellier,
voulut prouver
de la baguelte dpendaient
que les oprations
d'une cause naturelle 2 ; cette cause naturelle
n'tait, selon lui, que les corpuscules sortis du
dans les endroits o il avait
corps du meurtrier
fait le meurtre et dans ceux o il avait pass.
Les galeux el les pestifrs, ajoute-l-il,
ne transpirent pas comme les gens sains, puisqu'ils sont
de mme les sclrats lchent des
contagieux;
manations qui se reconnaissent,
el si nous ne
les senlons pas, c'est qu'il n'est pas donn tous
les chiens d'avoir
le nez fin. Ce sont l, dit-il
Or, ces
page 23, des axiomes incontestables.
corpuscules qui entrent dans le corps de l'homme
muni de la baguette l'agitent
tellement,
que de
ses mains la matire subtile passe dans la baguelte mme, el, n'en pouvant sortir assez promptement, la fait tourner, ou la brise : ce qui me parat la chose du monde la plus facile croire...
elc., t. I, p. 105.
2 Dans sa Dissertationprjugs,
physique en forme de lettres
M. de Svrc, seigneur de Flclires, etc., in-12.
Lyon, 4692.
BAG
dans ses Rflexions

Le bon pre Mnestrier,
sur les indications
de la baguette, Lyon, 1694,
s'tonne du nombre de gens qui devinaient alors
par ce moyen la mode. A combien d'effets,
ce talent ! Il n'a
s'tend aujourd'hui
poursuit-il,
point de limites. On s'en sert pour juger de la
bon l des toffes et de la diffrence de leurs prix,
pour dmler les innocents des coupables, pour
spcifier le crime. Tous les jours cette vertu fail
de nouvelles dcouvertes inconnues jusqu' pr"
sent.
,:
Il y eut mme en 1700, Toulouse, un brave
homme qui devinait avec la baguette ce que faila
saient des personnes absentes. Il consultait
elle
baguette sur le pass, le prsent et l'avenir;
s'abaissait pour rpondre oui et s'levait pour la
ngative. Oii pouvait faire sa demande de vive
Ce qui serait bien provoix ou mentalement.
digieux , dit le pre Lebrun, si plusieurs rponses
(lisez la plupart) ne s'taiehl trouves fausses' 1,
c'est
Un fait qui n'est pas moins admirable,
tourn que sur les objets o
que la baguette-ne
de la faire tourl'intention
Ton,a intrieurement
serait donc du magntisme ? Ainsi quand
ner.^
on-cherche Une source, elle.ne tournera pas sur
autre chose, quoiqu'on passe Sur des trsors en.
fouis ou sur des, traces demeurtre.
Pour dcouvrir une fontaine, il faut mettre sur
: si elle tourne alors,
la baguette un lmgemouill
c'est une preuvejiqjil
,y a de Teau Tendroil
les mtaux souterqu'elle indique.. quivtroiiver
la tte de
rains on enchsse: successivement
la baguette diverses pices de mtal, et c'est un
principe constant que la baguette indique la qualit du mtal cach sous terre en touchant prcisment ce mme mtal.
Nous rptons qu'on ne croit plus la baguette,
et que cependant on s'en sert encore dans quelIl fallait autrefois qu'elle ft de
ques provinces.
coudrier ou de quelque autre bois spcial ; depuis, on a employ toute:sorte de bois, et mme
des ctes de baleine ; on n'a plus mme exig
que la baguette ft en fourche.
et le
Voici le secret de la baguelte divinatoire
tir du Grand Grimoyen de la faire tourner,
moire, page 872 :
Ds le moment que le soleil parat sur l'horizon , vous prenez de la main gauche une baguette
vierge de noisetier sauvage, et la coupez de la
droite en trois coups, en disant : Je le ramasse
au nom d'lom, Mutralhon,
Adona et Smiphoras, afin que tu aies la vertu de la verge de
Mose et de Jacob pour dcouvrir tout ce que je
voudrai savoir. Et pour la faire tourner, il faut
dire, la tenant serre dans ses mains, par les
deux bouls qui font la fourche : Je le comAdona et
mande, au nom d'lom,
Mulralhon,
1 Histoire' des
t. II,
pratiques superstitieuses,
p. 3S7.
2 Ce secret est aussi dans le
Dragon rouge, p. 83.
BAG
75
BAI
(On indique ce "Woolwich, et, sous ses yeux, elle dcouvrit une
Smiphoras, de me rvler,..
source d'eau dans "un terrain o il faisait conqu'on veut savoir.)
Mais voici encore quelque chose sur celte ma- struire sa rsidence d't. C'esl ce mme terrain
tire, qui n'est pas puise. Nous empruntons ce que le docteur Hulton a vendu depuis au collge
de Woolwich,
avec un bnfice considrable
qui suit au Quarterly Magazine :
La baguette divinatoire n'est plus employe cause de la source. Le docteur ne put rsister
la dcouverte des trsors, mais on dit que, dans l'vidence lorsqu'il vit, l'approche de Teau, la
les mains de certaines personnes, elle peut indibaguette s'animer tout coup, pour ainsi dire,
quer les sources d'eau vive. Il y a cinquante ans s'agiter, se ployer, et mme se briser dans les
environ que lady Newark se trouvait en Provence
doigls dTdy Newark.
On Cite--encore en Angleterre sir Charles H. et
dans un chteau dont Je propritaire,
ayant bemiss Fnwik comme tant dous del mme fasoin d'une source pour;T.?usa'ge de sa maison,
envoya chercher un paysan qui promettait d'en cult que lady Newark, et un degr plus lev
faire jaillir une avec une branche'::de coudrier ; encore.: Celte facult inexplicable a-Tih; grande
lady Newark rit beaucoup de l'ide de son hte analogie: ayd celle qui distinguer lS; Zaloris
el de l'assurance du paysan; mais, non moins
ceux-ci ne se servent-"pas de la
espagnols;'mais
curieuse qu'incrdule,
elle voulut du moins assis- baguelte de coudrier. Voy. BLETTONet P'ARAMI-XE.
ter l'exprience,
ainsi que d'autres voyageurs
On voit, comme on
Baguette
magique.
anglais lout'aussi philosophes qu'elle. Le paysan nous Ta dit, que toutes les'fes ou sorcires ont
ne se dconcerte pas des sourires moqueurs de une baguelte magique avec laquelle elles oprent.
ces trangers; il.semit en marche suivi de toute Boguet rapporte que Franoise Secrlain et Thvenne Paget faisaient mourir les bestiaux en les
la socit, puis tout coup s'arrlant,
il dclara
qu'on pouvait creuser laterre. On le fil; la source louchant de leur baguelte ; et Cardan cite une
sorcire de Paris qui tua un enfant en le frappromise sortit, et elle coule encore. Cet homme
lait un vrai paysan, sans ducation : il ne poupant doucement sur le dos avec sa baguette mavait expliquer qu'elle tait la vertu dont il tait gique.
C'est aussi avec leur baguette que les sorciers.
dou, ni celle du talisman ; mais il assurait motracent les cercles, font les conjurations el opdestement n'tre pas le seul qui la nature avait
donn le pouvoir de s'en servir. Les Anglais pr- rent de toutes les manires. Cette baguette doit
tre de coudrier, de la pousse de l'anne. 11faut
sents essayrent sans succs. Quand vint le tour
la couper le premier mercredi de la lune, entre
de lady Newark, elle fut bien surprise de se trouonze heures et,minuit,-en
ver tout aussi sorcire que.le paysan provenal.
prononant certaines
A son retour en Angleterre, elle n'osa faire usage paroles. Le couteau doit tre neuf et relire en
haut quand on coupe. On bnit'ensuite
la bade la baguelte divinatoire
qu'en secret, de peur
on
d'tre tourne en ridicule. Mais en 1803, lorsque
guette, disent les formulaires superstitieux;
crit au gros bout le moVgla^,
au milieu On\;
le docteur Hulton publia les Recherches d'Ozaf au petit bout, et Ton dil :
nam, o ce prodige est trait d'absurdil (t. IV, et Telragammalon
p. 260), lady Newark lui crivit une lettre siConjura te cilo mihi obedirc, elc.
gne X. Y. Z., pour lui raconter les faits qui
Bahaman,.gnie
qui, suivant les Persans,
taient sa connaissance. Le docteur rpondit,
apaise la colre, et, en consquence, gouverne
les boeufs, les moulons et tous les animaux susceptibles d'tre'apprivoiss.
Bahi (la). C'est le nom que donnent les Bohmiens l'art de dire la bonne aventure dans la
main. Voy. MAIN.
Bahir, Litre du plus ancien livre des rabbins,
o, suivant Buxtorf, sont traits les plus profonds mystres de la haute cabale des Juifs.
deuxime Amschaspand.
Bahman,
Baan. Wierus et vingt autres dmonographes
comptent que Baan ou Bajan, fils de Simon, roi
des Bulgares, lait si grand magicien, qu'il se
transformait
en loup et en lopard pour pouvanter son peuple, qu'il pouvait prendre loule
aulre figure de ble froce, el mme se rendre
invisible; ce qui n'est pas possible sans l'aide de
demandant de nouveaux renseignements
son puissants dmons, comme dit Nynauld dans sa
correspondant anonyme. Lady Newark le satis- Lycanlhropie.
fit, el alors le docteur dsira tre mis en rapporl
Baer (Jean-Guillaume),
professeur de thodirect avec elle. Lady Newark alla le voir logie Allorf,
mort en 1729. Il a laiss une
BAI
76
sur Behemolh el LDissertation

vialhan,
l'lphant et la baleine, d'aprs le livre
de Job, c/iap. XL et XLI, avec la rponse de Stiebcr*. Baer ne voyait que deux animaux monstrueux dans Behemolh el Lvialhan.
thse intitule
Les femmes espagnoles,

lorsne manquent pas de se signer
qu'elles billent,
quatre fois la bouche avec le pouce, de peur que
Billement."
BAL
son camp. On sait que l'ange du Seigneur arrta son nesse, qui lui parla. Balaam,
aprs s'tre irrit contre la bte, aperut l'ange,
rendit
se prosterna, -promit de faire ce que commanderait le Dieu d'Isral,' et parut au camp de Balac
trs-embarrass.
Lorsqu'il fut devant l'arme des
Isralites, en prsence de la cour de Balac fort
entendre
surprise,
pendant qu'on s'attendait
il se sentit domin par un endes maldictions,
thousiasme divin, et pronona,
malgr lui, une
magnifique prophtie sur les destines glorieuses
du peuple de Dieu. Il annona mme le Messie.
le chassa; par: la suite, les HBalac, furieux,
breux , ayant vaincu les Maclianiles, firent Balaam
prisonnier et le turent.
troisime Raina-,- ou troisime inBaladva,
carnation
Balai.
de Vichnou.
Le manche balai est la monture orse rendent au
dinaire des sorcires lorsqu'elles
sabbat. Rmi'cont ce sujet que la femme d'un
cordonnier allemand, ayant, sans le savoir, fourr
le bout de son manche balai dans un pot qui
remonte contenait l'onguent des sorcires, se mit machile diable n'y entre. .Celle'superstition
des temps reculs, et chez beaucoup de peuples
sur ce manche,
nalement aussitt califourchon
on a regard le billement
comme: une crise p- et se sentit transporte BruCk, o se faisait le
Les Indiens font craquer leurs doigts
rilleuse.
se fit sorsabbat. Elle profita de l'occasion,
baille,
quand quelqu'un
pour loigner les d- cire, eL peu aprs fut arrte comme telle.
mons.
Il y a sur le balai d'aulres croyances. Jamais,
auteur d'un livre
mdecin,
dans le district de Lesneven, en Bretagne, on ne
Bailly
(Pierre),
publi Paris en 163/|, in-8, sous le tiIre de balaye une maison la nuit : on prtend que c'esl
en loigner le bonheur;
Songes de Pheslion,
paradoxes physiologiques,
que les mes s'y prosuivis d'un dialogue sur Timmortalil
de Tme.
d'un balai les
mnent, et que les mouvements
sorte de magicien
madianile
Balaam,
qui blessent et les cartent. Ils nomment cet usage
florissait vers Tan du monde 2515. Lorsque les proscril balayement des morts. Ils disent que la
Isralites errants dans le dsert se disposaient veille du jour des Trpasss (2 novembre) il y a
Balac, roi de Moab, qui les plus d'mes dans chaque maison que de grains
passer le Jourdain,
redoutait,
chargea Balaam de les maudire. Mais de sable dans la mer et sur le rivage.
le magicien,
roi grand et terrible dans les enfers.
ayant consult le Seigneur,
qu'il
Balan,
et Il a quelquefois trois tles : celle d'un taureau,
servt.d'aulres
connaissait,
dieux,
quoiqu'il
celle d'un homme, celle d'un blier. Joignez
reut une dfense prque surtout il redoutait,
cise de cder cette invitation.
Cependant, les cela une queue de serpent el des yeux qui jettent
il se
Mais plus ordinairement
magnifiques prsents du roi l'ayant sduit, il se de la flamme.
montre cheval, nu et cornu, sur un ours, et
1 Dissertaiio de Behemolh et de
Leviathan, clephas
et baloena, e Job XL, XLI. Respond. G. Slepli. Slieber.
porte un pervier au poing. Sa voix est rauque
et violente. Il rpond sur le pass, le prsent el
In-4, Altorf, 1708.
BAL
l'avenir. Ce dmon, qui tait autrefois de
el qui commande aul'ordre des dominations,
enseigne
jourd'hui quarante lgions infernales,
les ruses, Ja finesse et le moyen

voir sans tre vu.
Balder, dieu Scandinave, fils

Frigga. Locke, son ennemi, le fil
der; et, toul dieu qu'il lait, il
enfers, o il est rest.
Baleine. Mahomet place dans
commode
de
d'din et de
tuer par Hodescendit aux
le ciel la ba-
BAL
Balance,
septime signe du zodiaque. Ceux
qui naissent sous celle constellation aiment gnralement l'quit.
C'est, dit-on,
pour tre
n sous le signe de la balance qu'on donna
Louis XIII le surnom de Juste.
Les Persans prtendent qu'il y aura au dernier jour une balance dont les Tiassins seront
plus grands et,plus larges que la superficie des
deux, et dans- laquelle Dieu psera les oeuvres
des hommes. Un des bassins de cette ;balance
s'appellera Te bassin de lumire, l'autre le bassin de tnbres. Le livre des bonnes oeuvres sera
jet dans.le bassin de lumire-, plus brillant que
les toiles;
et le livre des mauvaises dans.le
bassin de tnbres, plus horrible
qu'une nuit
d'orage. Le flau fera connatre-qui. l'emportera,
et quel degr. C'est aprs cet examen.que les
corps passeront le pont tendu sur le feu ternel;
Balcoin ou Balcon (Marie), sorcire du pays
de Labourd, qui allait au salibat du temps de.
Henri VI. On lui fit sou procs, o elle fut convaincue d'avoir mang, dans une assemble nocturne, l'oreille d'un petit enfant. Elle fut sans
doute brle.
leine d Jouas. Pline" et nos lgendaires parlent

de baleines longues de neuf cents pieds romains
et de taille avaler une barque.
Bali,
prince des dmons et l'un des rois de
l'enfer, selon les croyances indiennes. 11se bal-
BAL
78
dans
avec Vichnou,
tit autrefois
qui Je prcipita
d'o il sort une fois par an pour faire
l'abme,
Vichnou y met ordre:
du mal aux hommes;.mais
Les Indiens donnent aussi le nom de Bail aux
qui ils offrent du riz-, que ces lutins
farfadets,
ne manquent
pas de venir manger la nuit.
reine de Saba, qui vint
ou Belkis,
Balkis
dans
son histoire
On trouve
honorer
Salomon.
BAP
Elle
fe blanche chez les Irlandais.
Banshee,
a une robe blanche
et une chevelure
d'argent.
: les Kearney,
les
familles
Attache plusieurs
les Trant, les Rices, elle vient
Butter, les Keatin,
Testament.
les Lgendes de l'Ancien
Balles*
On a cru autrefois
que certains guerriers avaient un charme contre les balles, parce
Pour les
qu'on tirait sur eux sans les atteindre.
des pices
dans les cartouches
tuer, on mettait
la
ne peut ensorceler
car rien, dit-on;
d'argent
monnaie.
Balsamo;
Voy. CAGLIOSTHO.
l'un des dmons de la possession de
Baltazo,
se
Laon.' Voy. AUBRY. On conte qu'un chenapan,
alla souper> dans
faisant passer pour le dmon,
sous
la possde,
la maison de Nicole Aubry,
qu'il n'opra
prtexte de combiner sa dlivrance,
en soupant
. pas. On remarqua
qu'il buvait trsdit Leloyer,
que Teau est
sec; ce qui prouve,
aux dmons*.
contraire
dernier roi de Babylone,
petit-fils
Balthazar,
dans
Un soir qu'il profanait
de. Nabucbodonosor.
il aperses orgies les vases sacrs de Jrusalem,
en
sur la muraille,
ut une main qui traait
de feu, ces .trois mots : Maneîhecel,
lettres
des mains sous leurs fentres

et battre
pleurer
doit mourir.
de ces familles
membre
lorsqu'un
Voy. FEMMES BLANCHES,
lorsDans le nord de l'Angleterre,
Baptme.
enfants pour
la fois;-plusieurs
qu'on prsente
on veille attentirecevoir,le
anglican;
baptme
ne. purent
Ses devins et ses astrologues
le sens
expliquer, ces caractres ni en interprter
qui lui en
Il promit
de grandes rcompenses
Ce fut Daniel qui, mdonnerait
vement ye qu'jles filles ne passent pas avant
l'interprtation.
lui apprit queles:trois
les garons.,; Qty croit'; que les garons baptiss
rcompenses,
prisantses
mots signifiaient
que ses annes taient compaprs les filles n'ont pqTpt de barbe. Les sormoments cires, dans lura crmonies'abominables,
baptes, qu'il n'avait plus que:-quelques
allait tre divis. Tout
et que son royaume
tishLau sabba;ds crapauds e.lTle petits enfants.
vivre,
'
sont habills*id;velours
;
se vrifia peu d'instants
rouge, les
'LeV crapauds
aprs*
mort
savant jsuite,
de velours n'oir. Pour cette opraBaltus
(Jean-Franpis);,)
ptitsenfants
des oracles de Fon*. tion infernale,
le diable urine dans un trou; on
en 17/(3. Rponses l'Histoire
o il tablit
aveCuii
noir,
1709,
goupillon
lenelle,
in-8",
Strasbourg.,
prend.de/cette)djection
solidemenl
.on :en jette surTd tte de l'enfant ou du crapaud,
que les or.aolejs,.;des anciens laient
furent rduits au en faisant des/-'Signes de croix rebours avec la
du dmon,
l'ouvrage
etcqurils
MaJ- main gauche, et'disant
: /n-Momine Patrica,
silence lors de la missipiv.de
Noire-Seigneur
'
Petric
sus-Chrisl
sur la terre.
, s .v
trica,
dragtacp
agora, agora Valcnlia;
de Ma Au nom de Pa trique,
sorcire
ce qui veut dire:
Bamtrie,
qui fut accuse en 1566
1
celle
celle,heure,
d'avoir
ensorcel
les,, orphelins r <.d'A msterdam.
Lrique, Ptrique d'Aragon;
Celle stupide impit s'appelle
jiv<~-"iV:..;;a.;'--liure, Yalenia'i
Voy. OnrniLiNATS.
surtout
Le diable, ou celui qui le
Indiens iloltre;, rpandus
le baptniejdufidi.able.;
Banians,
un Dieu cradans le Mogol. .Ils reconnaissent
aussi, avec du
au;;sabbat,
rebaptise
reprsente
est charg,,
les adultes des deux
du sel et de l'urine,
teur ; mais ils adorentle-diable,:qui
soufre,
Ils le.repr ses assembles.
de gouverner
le monde.
sexes qui se font recevoir
disent-ils,
traverse la
de la Ligne.
sentent sous une horrible
Lorsqu'on
figure. Le prtre de ce
Baptme
phares.
au front
d'un signe jaune ceux
marque
qui ds lors les reconqui ont ador le diable,
nat et n'est plus si port leur faire du mal 2.
culte
1 Disc, et hist, des spectres, liv. III, ch. x'.

2 Histoire de la religion des Banians, tire de leur
de l'anglais.
traduit
livre Shaster,
Paris,
etc.,
1667, in-12.
qui
Ligne, les matelots font subir aux personnes
fois une crmonie
la passent pour la premire
le baptme
de la Ligne. Ce bapqu'ils appellent
en une aspersion
tme consiste
plus ou moins
dont on vite
souvent les ennuis
dsagrable,
Les personnages
qui font la
par une gnrosit.
le Pre la Ligne arse travestissent;
plaisanterie
BAR
79
rive dans un tonneau, escort par un diable, un

courrier, un perruquier et un meunier. Le passager qui ne veut pas donner pour boire aux
matelots est arros ou baign, aprs avoir t
poudr el fris. On ne sait trop l'origine de cet
usage, ni pourquoi le diable y figure.
Barabouli
Voy. KACHER.
le
Barat, maladie de langueur, ordinairement
rsultat 1d'un sort jet, qui conduit infailliblement la mort, et qui, selon les opinions bretonnes, est gurie par les eaux de la fontaine de
Sainte-Candide, prs de Scaer, dans le Finistre.
Il n'est pas d'enfant qu'on ne trempe dans cette
fonlaine quelques jours aprs sa naissance; on
croit qu'il vivra s'il tend ls pieds, et qu'il
mourra.dans peu s'il les retire 1.
Barbas, dmon. Voy. MARBAS.
Barbatos,
grand et puissant dmon, comteduc aux enfers, type de Bobin des Bois ; il se
montre sous l figure d'un archer ou d'un chas-
BAR
moi parler. Le coeur me dut trembler au -ventre,

comme fait la feuille au tremble, comme fait la
Loisonni quand elle voit qu'il faut venir sur une
petite planche,
qui n'est plus grosse ni plus
membre que trois cheveux de femme grosse ensemble. Ceux qui Ja Barbe--Dieu
sauront, pardessus la planche passeront, et ceux qui ne la
sauront, au bout de la planche s'assiseront, crieront,, braieront : Mon Dieu! hlas! malheureux
tat ! Est comme petit enfant celui qui la Barbe-Dieu n'apprend.
Barbe blu. Voy. Rr-Tz.
Barbe de Saint-Michel,
religieuse de Louviers. Voy. LOUVIERS.
Barbeloth.
Des gnostiques, appels barbeliots
ou barboriens, disaient qu'un on immortel avait
eu commerce avec un esprit vierge appel Barbeloth, qui il avait successivement accord la
et la vie ternelle ;
prescience, l'incorruptibilit
que Barbeloth, un jour, plus gai qu' l'ordinaire,
avait engendr la lumire, qui perfectionne par
l'onction de l'esprit, s'appela Christ; que Christ
dsira l'intelligence et l'obtint; que l'intelligence,
la raison, l'incorruptibilit
et Christ s'unirent;
que la raison et l'intelligence
engendrrent Aulo-"
gne; qu'Autogne engendra Adamas, l'homme
parfait, et sa femme la connaissance parfaite;
le bois;
qu'Adamas et sa femme engendrrent
que le premier ange engendra le Saint-Esprit,
sagesse ou Prunic ; que Prun'ic engendra Protarchonte ou. premier prince,
qui fut insolent et
sot ; que Prolarchonte el Arrogance engendrrent
les vices el toutes leurs branches. Les barbeliots
dbitaient ces merveilles en hbreu, et leurs crmonies n'lient pas moins abominables que
leur doctrine tait extravagante'.
Barbier.
Pline le jeune 2 avait un affranchi,
nomm Marc, homme quelque peu .lettr,
qui
seur; on le renconlre dans les forts. Quatre rois couchait dans un mme lit avec son jeune frre.
voir une personne
Marc, dans le sommeil,.crut
sonnent du cor. devant lui. 11 apprend deviner
assise au cbevel de son lit, qui lui coupait les
par le chant"des oiseaux, le mugissement des
taureaux, les aboiements des chiens et les cris cheveux du haut de la-tle. A son rveil, 51 se
trouva ras,"el ses cheveux jets au milieu de
des divers animaux. Il connat les trsors enfouis
la chambre. La mme chose arriva, dans le
par les magiciens. 11rconcilie les amis brouills.
mme temps, un jeune garon qui dormait
Ce dmon, qui lait autrefois de Tordre des vertus des deux ou de celui des dominations,
est avec plusieurs autres dans une pension. Il vit
rduit aujourd'hui
commander trente lgions entrer par la fentre deux hommes velus de
, blanc, qui lui couprent les cheveux comme il
infernales. 11 connat le pass et le futur 2.
Barbe. Les Romains gardaient avec un soin dormait. A son rveil, on trouva ses cheveux
A quoi cela peut-il
superstitieux leur premire barbe. Nron faisait rpandus sur le plancher.
dil D. Calmet',
si ce n'est des
conserver la sienne dans une bote d'or enrichie, tre allribu,
follets? ou aux compagnons de lit?
de pierreries 3.
11 y a quelques lutins, du genre de ceux-l,
Barbe--Dieu.
Thiers, dans son Trait des
les fonctions de barqui ont fait pareillement
superstitions, rapporte la prire dite la Barbcbiers. Les contes populaires de l'Allemagne vous
-Dicu; c'est une prire superstitieuse encore
apprendront que les revenants peuvent ainsi faire
; populaire, el qui se trouve dans divers recueils.
La voici i Pcheurs et
la barbe aux vivants.
pcheresses, venez
1 Bergier, Dictionnaire tholog., au mol Barbeliots,
'n
- Cambry,' Voyage dans le Finistre, t. IJI, p. 457.
2 Lib. XVI., episl. xxvii.
in Pscudomonarchia daimon.
3 Wierus,
3 Dissertation sur les apparitions.
M. Nisard, Slace.
BAR
BAS
,i
sur les des autorits imposantes. On peut lire cette hisBarbieri.

Dialogues sur la mort.et
toire assez complique dans les Energumcni Koames spares :. Dialoghi dlia morte e deW anime
/ft-8. Bologna^-1600.
gienses. Lipsioe, 1695.
separale, di Barbieri.
mort Prouse en
Barbu. On appelle dmon barbule dmon qui
Barthole,
jurisconsulte,
on 1356. Il commena mettre de Tordre dans la
enseigne le secret de la pierre philosophale;
mais on retrouve les bizarreries
le connat peu. Son nom semblerait, indiquer que jurisprudence;
de son sicle dans quelques-uns de ses ouvrages.
c'est le mme que. Barbalos,
qui n'a rien d'un
Ce n'est pas non plus Bardmon philosophe.
Ainsi, pour faire connatre la marche d'une probas, qui se mle de. mcanique. On dit que le cdure , il imagina un procs entre la sainte Vierge
Jsuset.le
dmon barbu est ainsi appel cause de sa barbe
diable,
jug par.'Notre-Seigneur
- -.
Le
Christ 1. Les parties plaident en personne.
;
remarquable.
diable demande que le genre humain rentre sous
et Barcoph.
Barcabas
Voy.. BASIMD.E.
en a t le
Breste
(Eugne), auteur de la Fin des temps son obissance ; il fait observer qu'il
matre depuis Adam ; il cite les lois qui tabliset de quelques prophties du moins trs-spirituelles. Il a t quelques annes le rdacteur de sent que celui qui a t dpouill d'une longue
YAlmanach prophtique,
pittoresque et, utile, la possession a le droit d'y rentrer. La sainte Vierge
que lui rpond qu'il est un possesseur de: mauvaise
plus curieuse de ces lgres productions
foi, et que les lois qu'il cite ne le concernent
chaque anne ramne.
ou Barchoehebas,
Barkokebas
imposteur
pas. On puise des deux cts toutes les ressources de la chicane du quatorzime sicle, et
qui se fit passer pour le Messie juif, sous l'emle diable est dbout de ses prtentions 2.
pire d'Adrien.
Aprs avoir t voleur de grand
n Copenhague en
Bartholin
chemin, il changea son nom de Barkoziba, fils
(Thomas),
du mensonge, en celui de Barkokebas,
fils de 1619. On recherche de lui le livre De unguento
armario. Ce trait de la poudre de sympathie se
l'toile, et prtendit qu'il tait l'toile.annonce
par Balaarn. 11se mit faire des prodiges. Saint ressent du temps et de la crdulit de l'auteur;
Jrme raconte qu'il vomissait du feu par la il contient cependant des choses singulires el
bouche, au moyen d'un morceau d'toupes alluqui ne sont pas indignes de quelque attention.
mes qu'il se mettait dans les dents, ce que font
Barton
religieuse de Kent, qui
(Elisabeth),
maintenant les charlatans des foires. Les Juifs le prvil et rvla en 1525', les excs o tombereconnurent
rait bientt le schisme qu'elle voyait natre en
pour leur Messie. Il se fit couronner
roi, rassembla une arme, et soutint contre les Angleterre. Les partisans de Henri VIII s'crirent
de
Romains une guerre assez longue; mais enfin,
qu'elle tait possde du diable. La protection
en Tanne 136, l'anne juive fut passe au fil de Thomas Morus, loin de la sauver, la perdit : en
1533, cette pieuse el sainte fille fut mise mort
Tpe et Barkokebas tu. Les rabbins assurent
que, lorsqu'on voulut enlever son corps pour le avec beaucoup d'aulres, sous prtexte de sorcelAdrien, un serpent se prlerie, par les rforms, qui se vantaient d'apporporter l'empereur
senta aulour du cou de Barkokebas, el le fit rester la lumire el la libert.
Bas. Qui a chauss un de ses bas l'envers
pecter des porteurs el du prince lui-mme '.
"
mdecin protestant
du recevra dans la journe un conseil, probableBarnaud
(Nicolas),
seizime sicle, qui rechercha la pierre philosoment celui de le retourner.
sorte de fascination employe par
phale. 11a publi sur l'alchimie divers petits IraiBascanie,
ts recueillis dans le troisime volume du Thca- les magiciens grecs ; elle troublait
tellement les
trum chimicum, compil par Zetzner. Strasbourg,
yeux, qu'on voyait tous les objets rebours:
1659.
blanches les choses noires, rondes les choses
Quand les sorcires sont entre
Barrabas.
pointues, laides les plus jolies figures, et jolies
les mains de la justice,
dit Pierre Delancre 2, les plus- laides.
elles font semblant d'avoir le diable leur matre
Basile.
Michel Glycas 3 raconte que l'empeoben horreur,
et l'appellent
reur Basile, ayant perdu son fils bien-aim,
par ddain Barrabas
ou Barrabam,
tint, de le revoir peu aprs sa mort, par l moyen
un des dmons auxquels sacrifiait le d'un moine magicien ; qu'il le vit en effet et le
Barron,
marchal de Retz. Voy. RETZ.
tint embrass assez longtemps,
jusqu' ce qu'il
Barscher
(Anne), femme de Kge, prs de disparut d'entre ses bras. Ce n'taiL donc qu'un
Copenhague, qui subit en 1609 et plus tard un fantme qui disparut sous la forme de son fils*.
ensorcellement
jet sur elle, sur son mari et ses
1 Ce
singulier ouvrage,-intitul Processus Satana
enfants. Elle a publi en danois le rcit curieux
contra Virginem coram judice Jcsu, est imprim dans
de ses souffrances, rcit approuv el allesl par le Processus juris jocoscrius. In-8. Hanau, 1611.
2
du
Voyez ce jirocs rsum dans les Lgendes
1
Voyez son histoire plus tendue dans les Lgendes Nouveau Testament.
3 Annal,,
de l'Ancien Testament,
pari. IV.
i
2 Tableau de l'inconstance des mauvais anges, etc.,
D. Calmet,. Dissertation des
' revenants en corps,
.
cl), xvi.
liv. VI, dise. m. Paris, 4612.
BAS
81
BAS
C'est une opinion encore, rpandue dans les

alchimiste, qui est pour ls
Basile-Valentin,
Allemands ce que Nicolas Flamel est pour nous, ccampagnes que les vieux coqs pondent un oeuf
Sa vie est mle de fables qui ont fait croire (duquel nat un serpent. Ce petit oeuf, imparfait,
le fait in'est, comme on sait, que l'effet d'une maladie
quelques-uns qu'il n'a jamais exist. On
<
chez
les poules; et l'absurdit de ce conte bleu
vivre au douzime, au treizime, au quatorzime
'.
et au quinzime sicle; on ajoute mme, sans la in'a plus besoin d'tre dmontre.
1
moindre preuve, qu'il tait bndictin Erfurt.
C'est lui qui, dans Ses expriences chimiques,
dcouvrit l'antimoine,
qui dut son nom celle
circonstance, que, des pourceaux s'tant prodigieusementengraisss pour, avoir aval ce rsidu
de mtal, Basile en fit prendre des religieux
qui en moururent.
On raconte que, longtemps aprs la mort de
Basile-Valenlin, une des colonnes de la cathdrale d'Erfurt s'ouvrit comme par miracle, et
qu'on y trouva ses livres sur l'alchimie. Les ou^
-vrages de Basile, ou du moins ceux qui portent
son nom, crits en haut allemand, ont l traduils en lalin, et quelques-uns du latin en franais. Les adeptes recherchent de lui.YAzoth',
les Douze clefs de la philosophie de frre BasileIl est possible queles anciens, dans leurs expValentin, traitant de la vraie mdecine mtalriences", aient pris des oeufs de serpent pour des
lique 2, la suite de la traduction d-YAzoi/i,
oeufs de coq. Voy. COQ. Quoi qu'il en soit, on
iu-12, 1660; in-8, 1669; l'Apocalypse chiinique! ; la Rvlatioji des mystres des teintures-. croit que le basilic tue de ses regards; et Ma| essentiellesdes sept mtaux et de leurs vertus m- thiole demande comment on a su que le basilic
microcosme, tuait par son-regard, s'il a tu tous ceux qui l'ont
| dkinalcsb, in-, Paris, 15i6;,i)
\ du grand mystre du monde et de la mdecine de vu. On cite toutefois je,ne sais quel historien qui
Trait chiinico-philosophique des choses : raconte qu'Alexandre le Grand ayant mis le sige
| l'homme 6;
f naUirellcs et surnaturelles des minraux cl des devant une ville d'Asie, un basilic se dclara pour
de la prparation,
de les assigs, se campa dans-un trou des remparts,
| mtaux'; Haljographie,
et lui tua jusqu' deux cents soldats par jour. Une
j l'usage et des vertus de tous les sels minraux,
| animaux cl vgtaux, recueillis par Antoine Sal- batterie de canons bieii servie n'eut pas fait mieux.
Il est vrai, ajoute M. Salgues', que si le baI mincius, dans les manuscrits de Basile-Valen| tin', etc. La plupart de ces ouvrages ont fail silic peut nous donner la mort, nous pouvons lui
rendre la pareille en lui prsentant la surface po| faire des pas la chimie utile.
lie d'un miroir : les vapeurs empoisonnes qu'il
Basilic, petit serpent, long d'un demi-mlre,
I
I. qui n'a t connu que des anciens. 11avait deux lance de ses yeux iront frapper la glace, et, par
I ergots, une tle et une crte de coq, des ailes, _rflexion, lui renverront
la mort qu'il voudra
'- mie
donner. C'est Arislote qui nous apprend celle
queue de, serpent ordinaire, etc. Quelquesuns disent qu'il nat de l'oeuf d'un coq couv par particularit.
Des savants ont regard en face le serpent

,* un serpent ou par un crapaud. Boguet, au cha_, pitre xiv de ses Discours des sorciers, le fait proqu'on appelle aujourd'hui basilic, et qui n'a pas
duire de l'accouplement du.crapaud el du coq, les accessoires dont les anciens l'ont embelli;
comme le mulet nat d'un ne et d'une jument.
malgr tous les vieux contes, ils sont sortis bien
1
portants de cette preuve. Mais, nous le rpAsoth, sive Aurelioe philosophorum. Francfort,
tons, le reptile auquel les modernes donnent le
s- 1613. In-4, traduit en franais en 4660.
Praclica, no. cum duodecim clavibus et appen- nom de basilic n'est peut-tre pas le basilic des
, dke. Francfort, 4648. In-4".
anciens, car il y a des races perdues.
3
chimica. Erfurt, 1624. In-8.
Au moyen ge, on donnait au basilic une cou4 Apocalypsis
etc. Erfurt, 4624.
Manifeslalioarlificiorum,
- In-4. La traduction dont on indique le litre est de ronne native orne d'une pierre prcieuse, et on
4 Llsral.
voyait en lui le roi des serpents.
6'De microcosmo, deque maqno mundi mysterio et
Basilide,
hrtique du deuxime sicle, qui
medicina hominis. Marpurg, 4609. In-8.
se Ri un systme en mlant les principes de Py* Tracialus
de
rbus
natuchimico-philosophicus
- rahbus et
lhagore el de Simon, les dogmes des chrtiens
proeternaluralibus metaUorum et mineraet les croyances des Juifs. Il prtendit que le
,' '"
Francfort, 4676. In-8".
'
lialiographia, de proeparalione, su ac virlulimonde avait l cr par les anges. Dieu (Abra'J ,u>s.?.""lil'HsaUum mineralium, animaliumac vegelaquelle
labilium, eccmanuscriplis Basilii Valenlini collecta cax), disait-il, produisit l'Intelligence,
1 Des erreurs et des prjugs, elc, t. T, p. 443.
n Antonio Salmincio. Bologne, 4644. I11-80.
BAS
82
produisit le Verbe, qui produisit la Prudence ; la

Prudence eut deux filles : la Puissance et la Sales
les vertus,
gesse, lesquelles produisirent
princes de l'air et les anges. Les anges taient
ordres ; ils crrent
de trois cent soixante-cinq
trois cent soixante-cinq deux ; les anges du dernier ciel firent le monde sublunaire ; ils s'en partagrent l'empire. Celui auquel churent les Juifs,
tant puissant, fit pour eux beaucoup de prodiges ;
mais, comme il voulait soumettre les autres nations, il y eut des querelles et des guerres, et
le mal fit de grands progrs. D'u, ou l'tre sutouch des misres'd'ici-bas,
envoya
prieur,
BAS
Jsus, son premier Fils, ou la premire intelligence cre, pour sauver le monde. Il prit la
figure d'un homme, fit les miracles qu'on raconte, et, pendant la passion, il donna son apparence Simon le Cyrnen, qui fut crucifi pour
lui, pendant que, sous les traits de Simon, il se
moquait des Juifs ; aprs quoi il remonta aux
deux sans avoir t prcisment connu.-
Basilide, ct de ce systme trange, enseiet il donnait aux
gnait encore la mtempsycose,
accorder les combats
hommes deux mes^pour
entre l raison et les
qui s'lvent Sans Cesse
'
'
passions.
Hateleurs.
dans la cabale
Il tait trs-habile, ajoute-t-on,
des Juifs. C'est lui qui inventa le puissant talisdont nous avons parl, et
man Abracadabra,
dont l'usage fut longtemps extrmement rpandu.
et des prophties
Il fit un vangile apocryphe
qu'il publia sous les noms de Barcalias et de
Barcoph. Il plaait Dieu dans le soleil, et rvrait prodigieusement
les trois cent soixante-cinq
rvolutions de cet astre autour de la terre. Voy.
ABRACAX el ACHAMOTH.
Il y eul Rome, du temps de saint
Basilius.
un snateur de bonne et ancienne
Grgoire,
sclrat
nomm
Basilius,
famille,
magicien,
el sorcier,
s'lanl
fail moine pour
lequel,
viter la peine de mort, fui enfin brl avec
comme lui snason compagnon
Prtexlalus,
Ce qui
teur romain
et de maison illustre.
dit Delancre 1, que la sorcellerie

n'est
montr,
pas une tache de simple femmelette,
rustiques
et idiots.
Bassantin
(Jacques), astrologue cossais qui,
en 1562, prdit sir Robert Melvil, si Ton en
croit les mmoires de Jacques Melvil,.son frre,
une partie des vnements arrivs depuis Marie
11ne fallait
Stuart, alors rfugie en Angleterre.
pour cela que quelque connaissance du temps et
des hommes. Les autres prdictions de Bassantin
ne se ralisrent pas. Son grand Trait d'astroa l publi en
nomie, ou plutt d'astrologie,
franais et en latin. On recherche l'dition latine
de Genve, 1599, que les diteurs appellent ingens et doclum volumen. Tous ses ouvrages pr1 Delancre, De l'inconstance des
dmons, etc.,
liv. IV, p. 416.
l
;
f
I
;
;
j
rf;
BAT
sentent un mlange d'heureuses observations et

d'ides superstitieuses '.
faiseurs de tours en plein air, avaBateleurs,
leurs de couleuvres, d'toupes et de baguettes;
ils passai ent autrefois pour sorciers, comme les
escamoteurs et: mme les comdiens.
Bathym.
Voy. MAUTHYM.
Bton du diable.
On conserve, dit-on,
Tolentino, dans la marche d'Ancne, un bton

dont on prtend que le diable a fait usage.
Cueillez, le lenBton du bon voyageur;
demain de la Toussaint,J?une forte branche de
sureau, que vous aurez soin deTerrer par le bas;
lez-en la moelle ^mettez "Ta place les yeux
Le lecteur qui ddaigne de tels

secrets ne
! doit pas oublier
qu'ils ont eu grand crdit, et
i qu'on cherche encore, dans
beaucoup de vil
l lages, se procurer le bton du bon voyageur,
| avec lequel on marche si vite,
qu'on doit se
les
| charger
pieds.
f
Batrachyte,
pierre qui, suivant que l'indique
son nom grec, se trouve dans le
|J
corps de la grenouille, el qui a, disent les bonnes'
gens, de
grandes vertus contre Tes
poisons et conlre les
malfices.
83
BAX
d'un jeune loup, la langue et le coeur

d'un chien,
trois lzards verts et trois coeurs
d'hirondelles,
le tout rduit en poudre
par la chaleur du soleil,
entre deux papiers
saupoudrs de salptre'; placez par-dessus,
dans le coeur du bton,
feuilles de verveine cueillies Ta veille de l sept
Saifitavec une pierre de diverses couJean-Baptiste,
leurs qui se trouve dans le nid de la
huppe ; bouchez ensuite le bout'du bton avec
une pomm
votre fantaisie, et
soyez assur que ce bton
vous garantira des
brigands, des chiens enrags,
des btes froces, des animaux
des
venimeux,
prils,. et vous procurera la bienveillance
de tous
ceux chez qui vous
: ;
logerez...
Batscum-Bassa
ou Batscum-Pacha,
dmon turc que Ton invoque en Orient pour avoir
du beau temps ou de la pluie. On se le rend favorable en lui offrant des tartines de pain grill,
dont il est trs-friand.
Baume
lixir compos par les
universel,
alchimistes : c'est, disenl-ils,
le remde souverain el infaillible de toutes les maladies. Il peut
mme, au besoin, ressusciter des morts.
Bavent
(Madeleine),
possde deLouviers,
qui raconta en justice les orgies infmes du sab1
bat, auxquelles, comme tant d'aulres mes perAslronomia Jacobi Bassntini,Scoti, etc. In-fol.
Genve, 4669. Paraphrase de l'astrolabe, avec une dues, elle avait pris part. Voy. LOOVIEHS.
explication de cet instrument. In-8.
crivain anglais qui publia, la fin
Baxter,
Paris, 4647.
v Super nuilhemalica
musica du dix-septime
genethliaca;
sicle, un livre intitul CertisccundumPlatonem) de mathesi arilhmetica; elc.
in.genere,
I tude du monde des esprits.
6.
BAY
cheval des quatre fils Aymon.
Il avait
Bayard,
ne portait
Ja taille d'un cheval ordinaire
lorsqu'il
et s'allongeait
les falqu'un des frres,
lorsqu'il
lait - porter
tous quatre.
On conte beaucoup
de
merveilles
sur cette monture
clbre,
qui se dissurtout
et
tinguait
par Une vitesse
incroyable,
qui a laiss la trace d'un de ses pieds
fort
de Soignes en Brabant.
On trouve
d'un de ses fers sur un rocher
marque
dans
la
aussi
la
prs
de
BAY
prit le vase o tait le vin, et l'avala d'un trait;

il en demanda
d'autre
qu'il but de mme. Aprs
Cela il se retira
sans dire adieu;'et
la servante,
la porte,
lui ayant demand
qui le conduisait
son nom, il rpondit
: Je suis n Rutsingue,
et mon nom est Georges Raulin ; ce qui tait
faux encore.
Dinant,
Le grimoire
attribu
. Bayemon.
stupidement
au; pape Honorius
donne: ce nom un roi de l'oc:
Qiv le'-.conjure
cident infernal.
par cette prire
0 roi Bayemon,
trs-fort,
qui rgne aux parties occidentales,
et invoque
au nom
je t'appelle
de la Divinit
en vertu
du
; je le commande,
de m'envoyer
devant
Trs-Haut,
prsentement
ce cercle
servir,
(on
nomme
Passiel,
Rosus,
l'esprit
etc.),
dont
on
et les autres
veut
se
esprits
Il passa le reste du jour se faire voir dans le

et revint,
le soir minuity
la porto du
village,
en criant
d'une
: Mynheer
cur,
voix, terrible
Bayer,: je vous montrerai
qui je suis...
Pendant
trois ans, il revint, tous les jours vers
heures
et toutes
les nuits
midi,
quatre
aprs
avant
qui
te sont
je leur
menterai
sujets,
demanderai.
tout ce que
pour rpondre
Si tu ne le fais, je te tourdu feu divin;
j'augmenterai
du glaive
tes peines et te brlerai.
'.
Obis, roi Bayemon
En 1726, un cur du diocse

de ConBayer.
de la cure de Rustance, nomm Bayer, pourvu
theim
, fut inquit
par un spectre
sous la forme
qui se montrait
gnie
mal vtu,
de mauvaise
ou
d'un
mine
et trs-puant.
entr dans son
mauvais
paysan
Il vint
sa porte;
tant
frapper
pole,
il lui dit qu'il lait envoy par le prince
de Conson vque,
certaine
stance,,
commission
pour
ensuite manqui se trouva fausse. Il demanda
de la viande,
du pain et du
ger.' On lui servit
vin. Il prit la viande deux mains el la dvora
avec les os, disant : Voyez comme je mange la
chair et les os; faites-vous
de mme 2? Puis il
i Grimoire dil du
pape Honorius.
2 Dom
Trait sur les apparitions,
Calmel,
i, II, ch. XU'III.
etc.,
le point du jour.
Il paraissait
encore sous
tantt sous la figure d'un chien
diverses
formes,
tantt sous celle d'un lion ou d'un autre
barbel,
animal
terrible
sous les traits d'un
; quelquefois
sous ceux
homme,
-il faisait
celui
dans
d'un
trefois
on
la
d'une
maison
tonnelier
certains
femme;
jours
un fracas
semblable
qui relie des tonneaux

; d'audit qu'il
le
voulait
renverser
aurait
logis par le grand bruit

fit venir comme tmoins
qu'il y causait.
un grand nombre
Le cur
de perune odeur
sonnes.
Le spectre rpandait
partout
mais ne-s'en, allait pas. On eut reinsupportable,
cours aux exorcisincs,
aucun
qui ne: produisirent
on rsolut
effet;
nite Je dimanche
aussi
bnite,
On le fil deux
vint
de se munir
et
Rameaux,
et de s'en servir contre
fois,
des
d'une
et depuis
branche
b-
d'une
pe
le spectre.
ce temps il ne re-
plus.
Ces choses,
par dom Calmet,
peurapportes
les
vent-elles
comme
le proposent
s'expliquer,
forts,
esprits
par les frayeurs
qu'un
garnement
BAY
85
aura causes au cur, frayeurs qui ont d lui

donner des visions?...
Bayer (Jean), ministre protestant, n Augsbourg aii seizime sicle* On reclierche: de' lui
une thse sur celle question : Si l'existence des
anges peut se dmontrer par les seules lumires
naturelles1.?
qui fit pacte avec
Bayerin (Anne)^servante:
le diable Slzbourg ; elle causa de grandsdr
gts un forgeron chez qui elle servait, et passa
dans une autremaison o elle mit pareillement le
dsordre; Interroge.sur ses mchancets ou ma-.
lliCes, elle avoua,,sansen tre presse, qu'elle
s'tait donne au dmon et qu'elle..a-vaitassist
au sabbat ; on ne voit pas qu'elle ait. t-brle.
Bayle. (Franois), professeur de:mdecine
Toulouse.; mort en T709.iNou.s..ne.Giterns,de ses
ouyrages que la Relation Ac l'tat, de-quelqxies per^
sonnes.prtendues possdes, faite de l'autorit dit,
parlement:de 'Toulouse; ih-12 ; Toulouse;, .1682.
11veut prouver que les dmoniaques, s'ils,ne:sont
pas des charlatans, sont trs-souvent des-fous; ou
des malades.
..; ,-l.i;.
1- :, -..:'-'
.-,:::;..
. Bazine clbrereined'esTngr.es-,
quipou'sa
Ghildric. et qui fut mre de.'-.GIoyi's;.Elle: est reprsente par les vieux, historiens comme une
habile magicienne. On sait qiTelle tait femme
de B.ising,'roi des Tongites ;; que Childric-, chass
de ses tats par une rvolution et;rfugi la,
courdeBising,
plut sa femme ;rq,ue lorsqu'il
fut rtabli sur le trne, Bazine. quitta tout pour
venir le trouver. Ghildric, l'pousa. Le soir de
ses noces, quand elle fut seule avec lui elle le
pria de passer la premire nuit dans une curieuse
observation. Elle l'envoya la porte de son palais
en lui enjoignant de venir lui rapporter ce qu'il
y aurait vu. - Childric, connaissant le pouvoir
magique de Bazine,; qui lail un peu druidesse,
s'empressa d'obir. Il ne fut.pas plutt dehors,
qu'il vil d'normes animaux se promener dans la
cour : dlaient des lopards, des licornes, des
lions. tonn-de ce spectacle, il. vint en rendre
compte son pouse ; elle lui dit, du ton d'oracle
qu'elle avait pris d'abord, de ne point s'effrayer,
et.de retourner une deuxime et mme une troisime fois. 11 vit la deuxime fois des ours et
des loups, et la troisime des chiens et d'autres
petits animaux qui s'entre-dcliiraient.
. Les
prodiges que vous avez vus, lui dit-elle, sontaine
image de l'avenir ; ils reprsentent le caractre
de toute notre postrit. Les lions et les licornes
dsignent le fils qui natra de nous ; les loups et
; les ours sont ses enfants, princes vigoureux et
I avides de proie; et les chiens, c'esl le peuple
\ indocile-au joug de ses matres, soulev contre
; ses rois, livr aux passions des puissants el sou: vont victime 2. Au reste, on ne pouvait mieux
An Angetorum existenlia a solo lumine naturali
l
j possit demonstrari? In-4. Wiltemberg. 1658.
- Selon
I
d'aulres chroniques, elle dit que les lions
BED
caractriser les rois de cette premire race ; et

si la vision; n'est qu'un conte, il est bien ima"
1.
-. gin
Bel. Voy. BUITH.
Beauchamp,
Voy. ABDEEL.
Beauffort
(le comte Amde de) a publi en
1840, un volume in-8 intitul Lgendes et tra*
ditions populaires de la France, recueil piquant
'
o les faits surnaturels ont grande part.
Bausoleil
(Jean du Chtelet, baron. d),
astrologue: et alchimiste; allemand,-.'qui prcda
Jacques Aymar dans l recherche: des. Sourcsinconnues et des trsors souterrains. Tl avait pous
MarlinjBrtlier.eau.-,. qui avait ou qui il souffla
les mmes penchante qui le dominieotf: Ils furent
les premiers qui firent profession de ; dcouvrir
les sourcescacbes au moyen de baguettes :my s-.'
trieuses, ; Ils cherchaient aussi les mines;et, anmerveilnonaient que, par l'aido d'iiislrumeiils
leux , ils connaissaient tout ce que la terre recle
dans son sein. Gos instruments taient l'astrolabe
'
minral, le rteau mtallique, la boussole sept
angles ( cause des sept plantes), les verges
elc. Les baguettes, ou verges liy :
hydrauliques,
drauliques et mtalliques, taient prpares, disaient-ils, sous l'influence des constellations qui
dominaient l'art. On les accusa do magie ; ce qui
motiva ce jugement, c'estqu'en visitant les coffres
de Martine Berlhereau , on y trouva des grimoires
et autres objets qui sentaient plein la sorcellerie. Le baron de Beausblit, heureux du- bruit
qu'il faisait en Hongrie, tait venu exploiter la
France. Le cardinal, d Richelieu le fit enfermer
la Bastille (Tfiftl;): en mme temps qu'on dtenait sa femme- :Martine, . Vihcennes. On ne sait
pas autre chose de leurs exploits.
de Ghauvincourt,
gentilhomme
Beauvoys
angevin, fit imprimer en 1599 un volume intitul Discours de la Lycanlhropie ou de la .transmutation des hommes en loups. '''.'-.
Bebal, prince de l'enfer, assez inconnu. Il est
de la suite de Payinon. Voy. ce mot.
dmon dsign dans les Clavicules
Bechard,
cle Salomon comme ayant puissance sur les vents
et les temptes. 11fail grler, tonner et pleuvoir,
au moyen d'un malfice qu'il compose a\ea des
crapauds fricasss et autres:drogues.
dmon que Ton conjure le vendredi.
Bechet,
Voy. CONJURATIONS.
l'un des lieutenants de Samal,
Bdargon,
dans la cabale judaque.
Bde (le vnrable), n'au septime sicle,
Il
dans le diocse de Durham, en Angleterre.
ans. On dit qu'il prvit
mourt soixante-trois
et les licornes reprsentaient Clovis, les loups el les
ours ses enfants; et les chiens les derniers rois de la
race, qui seraient un jour renverss du Irne par les
grands elle peuple, dont les petits animaux taient
la figure.
1 Dreux du Radier, Tablettes des reines de France.
BEG
86
BEK
que Bhmoth mange du foin comme un boeuf,

prcise de sa mort. Un instant avant d'exrles rabbins ont fait de lui le boeuf merveilleux
pirer, il dictait quelques passages qu'il voulait
extraire des oeuvres de saint Isidore;
le jeune
serv pour le festin de leur Messie. Ce boeuf, est
moine qui crivait le pria de se reposer parce
si norme, disent-ils, qu'il avale tous les jours le
Non,
foin de mille montagnes immenses, dont il s'enqu'il parlait avec peine :
rpondit Bde,
du monde. Il
prenez une autre plume, et crivez le plus vite
graisse depuis le commencement
que vous pourrez.

Lorsque le jeune eut dit : ne quitte jamais ses mille montagnes, o l'herbe
C'est fait. Vous avez dit la vrit,
rpliqu'il a mange le jour repousse la nuit pour le
lendemain. Ils ajoutent que Dieu tua la femelle
qua Bde ;: et il expira,
car on ne pouPeu de temps aprs sa mort, on dit qu'il se fil
de ce boeuf au commencement;
une telle race. Les Juifs se
voir iuininoine
nomm Gamte, qui il tmoivait laisser multiplier
bien de la joie au festin o il fera
auprs de promettent
gna le dsir d'tre- enterr Durliam,
car la pice de rsistance. Ils jurent par leur part du
Saint Cuthbert. On. se hta de Te satisfaire,
on avait un grand respect pour sa mmoire.
boeuf Bhmoth.
dmon sur lequel on a peu de renBherit,

Bguins.
Foy.DiGONNiT.
moins qu'il ne soit le mme que
dmon lourd et stupide, malgr
Bhmoth,
seignements,
ses dignits. Sa force est dans ses reins ; ses do- Brith.
Voy. ce -mot. Il est cit dans la possesmaines sont la gourmandise
et les plaisirs du sion de. Loudun. Il avait mme promis d'enlever
la calotte du sieur commissaire, et de la "tenir en
l'air l hauteur de deux piques; ce qui n'eut
pas lieu sa honte 1.
: Remarquons pourtant
que, sur cette posses- ;
sion de Loudun, le calviniste qui en fit l'histoire
a imagin beaucoup de quolibets, pour cornifler
d'autant l'glise romaine,
qu'il voulait, comme
tant d'aulres, dmolir un peu, mais qu'on ne
dmolit pas;
docteur en thologie r-1
Bekker
(Balthasar),
n en 1634<
forme, et ministre Amsterdam,
Ce Ballhasar Bekker, grand ennemi de l'enfer
ternel et du diable, et encore plus de la prcision, dit Voltaire:, lit beaucoup de; bruit en son
temps par son gros livre du Monde enchant.
Alors la sorcellerie,
les possessions, taient en
vogue depuis la rforme-, qui livrait de l'espace
aux esprits malins; c'est ce qui le dtermina
combattre le diable. On eut beau lui dire, en
ventre. Quelques dmonomanes disent qu'il est prose et en vers, qu'il avait tort de-l'attaquer,
tant
aux enfers sommelier et grand chanson. Bodin
attendu qu'il lui ressemblait
beaucoup,
croit ' que Bhmolh n'est autre chose que le d'une laideur horrible : rien ne l'arrta;
il comPharaon d'Egypte qui perscuta les Hbreux. Il mena par nier absolument le pouvoir de Salan,
est parl de Bhmoth dans Job comme d'une
et s'enhardil
jusqu' soutenir qu'il n'existe pas,
crature monstrueuse.
Des commentateurs
S'il y avait un diable; disait-il,
il'se vengerait
prtendent que'c'est la baleine, et d'autres que c'est
de la guerre que je lui fais. Le laid bonhomme
mais il y eut d'autres monstres dont
Les ministres,
se croyait important.
ses conl'lphant;
On voit dans le procs
les races ont disparu.
frres, prirent le parti de Satan et dposrent
d'Urbain Grandier que Bhmoth est bien un d- Bekker.
mon. Delancre dit qu'on l'a pris pour un animal
Il avait dj fait l'esprit fort dans de prcmonstrueux,
parce qu'il se donne la forme de dents ouvrages. Dans l'un de ses catchismes,
toutes les grosses bles. Il ajoute que Bhmolh
le Mets de carme 2, il rduisait les peines de l'ense dguise aussi avec.peiTeclion en chien, en l- fer au dsespoir des damns, et il en bornail la
dure. On l'accusa de socinianisme,
et son catphant, en renard et en loup.
noire oracle en ce qui concerne les chisme fut condamn par un synode. 11publia,
Si Wierus,
l'occasion de la comte de 1680; des recherches
dmons, n'admet pas Bhmoth dans son invenil dit, livre lor, sur les comtes, imprimes
taire de la monarchie infernale,
en flamand, in-8',
des Prestiges des dmons, chapitre xxi, que Bh- Leuwarde,
1683. Il s'efforce de prouver que
molh ou l'lphant pourrait bien tre Salan lui1 Histoire des diables de Loudun.
mme , dont on dsigne ainsi la vaste puissance.
2 II
publia deux espces de catchismes en langue
au
XL
de
Enfin, parce qu'on lit,
Job,
chapitre
hollandaise : Vaste spize (le mets de. carme), el Oel Dmonomanie des sorciers, liv.
schneden brood (le pain coup).
I, ch. i.
l'heure
BEL
87
BEL
ces mtores ne sont pas des prsages de malqu'en 1632 il entra dans le corps d'une des posheurs, et combat les ides superstitieuses que sdes de Loudun, avec Isaacarum el Bhmoth :
on Je fora de dloger 1.
le peuple attache leur apparition. Cet ouvrage
ou Belbog, le dieu blanc des vieux
Belbach
fut reu sans opposition. 11n'en fut pas de mme
de son livre De Belooverde wereld(Le monde en- Slavons. Voy. BILZBUTH.
astrologue chaiden qui prdit'
Belephantes,
sorcel), imprim plusieurs fois, et traduit en
franais sous ce titre,:: Le monde enchant, ou
touchant les
examen des communs.sentiments
esprits, leur nature, leur pouvoir, leur administration et leurs oprations, et touchant les effets
que les hommes sont Capables de produire par
leur communication et leur vertu ; divis en quatre
livres ; h forts volumes petit in-12, avec le portrait de l'uter 1; Amsterdam, 169.
L'auteur, dans cet ouvrage, qui lui fit perdre
sa place de ministre 2, cherche prouver qu'il
n'y a jamais eu ni possds ni sorciers ; que tout
ce qu'on dit des esprits malins n'est que superstition, etc, Un peu plus tard pourtant, dans une Alexandre, selon Diodore de Sicile, que son
dfense de ses opinions, il admit l'existence du entre Babylone lui. serait funeste : ce qui ad- chacun sait; :
diable; mais il ajouta qu'il le croyait enchan
vint,.comme
dans les enfers et. hors.d'tat de nuire..
Les anciens croyaient que la belette
Belette.
11ne fallait pas, pour des calvinistes qui se faisait ses petits par la gueule, parce qu'elle les
disent si tolrants et qui le sont si peu, pourporte souvent entre ses lvres, comme font les
suivre si srieusement un livre que sa prolixit
chattes. Plutarqne remarqu;que les Thbains
seule devait rendre inlisible. Il y a grande ap^ honoraient la belette, tandis queTes autres Grecs
parence, dit encore Voltaire, qu'on ne le con- regardaient sa rencontre comme un prsage fudamna que par le dpit d'avoir perdu son temps neste.
le lire, D Voy. CHASSEN.
On prtend que sa cendre.,- applique en cataBel, divinit suprme des Chaldens. Wierus
plasme, gurit les migraines et les cataractes; et
dit que c'est un vieux dmon dont la voix sonne le livre des Admirables secrets d'Albert le Grand
le creux*. Les peuples qui en firent un dieu con- assure que si on fait manger un chien le coeur
taient qu'au commencement
le monde n'tait
et la langue d'une belette, il perdra incontinent
un secret qu'il
qu'un chaos habit par des monstres; que Bel les la voix. Il ajoute imprudemment
: c'est
tua, arrangea l'univers, se fit couper la lle par dit prouv,
et qu'il certifie' infaillible
un de ses serviteurs, dtrempa la terre avec son qu'un amateur n'a qu' manger le coeur d'une
belette encore palpitant pour prdire les choses
sang et en forma les animaux et les hommes.
Belaam, dmon dont on ne sait rien, sinon venir2...
dmon ador des Sidoniens. L'enfer
1 Bekker tait si laid
Bl-ial,
la
fit
sur
lui
que
Monnoye
n'a pas reu d'esprit plus dissolu, plus crapucelte pigramme :
leux, plus pris du vice pour le vice mme. Si
Oui, par toi, de Satan la puissance est bride;
Mais tu n'as cependant
son me est hideuse et vile, son extrieur est
pas encore nsEez fait 1:
Pour nous ter du diable entirement
l'ide,
sduisant. Il a le maintien plein de grce et de
ton portrait.
Bclilcer, supprime
Il eut un culte Sodome et dans d'autres
; Pendant que les ministres d'Amsterdam pre- dignit.
naienl le parti du diable, un ami de l'auteur le d- villes; mais jamais on n'osa trop lui riger des
; fendit dans un ouvrage intitul Le diable triomphant,
autels. Delancre dit que son nom signifie rebelle
; parlant sur le monL Parnasse; mais le synode qui
ou dsobissant. Wierus, dans son inventaire
: avait, dpos Bekker ne rvoqua
sa
sentence.
On
pas
eci'iyil/conlre
lui
une
de
;
multitude
libelles. Benjamin de la monarchie de Satan, lui consacre un grand
que Blial, l'un des
| Binel l'a rfut dans un volume intitul Tr.ait' his- article. On croit, dit-il,
I torique des dieux du paganisme, avec des remarques rois de Tenfr, a t cr immdiatement aprs
\i critiques sur le systme de Balthasar Bekker. Delft,
el qu'il entrana la plupart des anges
1696, in-12. Ce volume se joint ordinairement, aux Lucifer,
S cj!,iUrea9 Bekker ; il a aussi t imprim sous le titre daiis la rvolte : aussi il fut renvers du ciel un
t- ,f6gnrale de la thologie, paenne, servant de des premiers. Lorsqu'on l'voque, on l'oblige par
i rfutation au systme de Balthasar Bekker, etc. Am- des offrandes
rpondre avec sincrit aux quessterdam
cl
\
Trvoux, -1699. Les autres rfutations du tions
qu'on lui fail. Mais il conte bien vite des
Monde
\
enchant sont : Melchioris Leydekkcri disserS P| ."" vulgato nuper Bekkeri volumine, elc. In-8. mensonges, si on ne l'adjure pas, au nom de
\ Uurajecti, 4 693. Brevis meditalio acadeiniea de spi- Dieu, de ne dire que la vrit. Il se montre quelis rilmim actionibus in homines
spiritualibus, eujus quefois sous la figure d'un ange plein de beaut,
:< aoelrtnoesus contra Bekkerum el altos
fanaticos exhibetur
1 Histoire des diables de Loudun.
a
J. Zipellio. In-8. Francofurli, 1701, elc.
I
2.Les admirables secretsd'Albert'le Grand, liv. II.
Deproesligiis doemon., lib. I, cap. v.
(j
BEL
assis dans un char de feu; il parle avec amnit;
il procure les dignits et les faveurs, fait vivre
les amis en bonne intelligence ; donne d'habiles
serviteurs. Il commande quatre-vingts
lgions de
de. Tordre des Vertus et de Tordre des Anges. 11
est exact secourir ceux qui se soumettent

il est facile de le chtier,
lui; s'il y manquait,
comme fit Salomon, qui l'enferma dans une bouteille avec toutes ses lgions, lesquelles,font
une
arme de cinq cent vingt-deux
mille deux cent
dmons. Il fallait que la bouteille
quatre-vingts
*
ft de grande taill.
..,:
Mais Salomon- tait si puissant que, dans une
autre occasion,
six
il emprisonna
pareillement
mille six cent soixante - six millions de diables
qui ne purent lui rsister. Des doctes racontent encore que Salomon mit la bouteille o lait
Blial dans un grand puits, qu'il referma d'une
de Bbylon:; que les Babyloniens
pierre;rprs
descendirent dansfcepuils,;
croyant y, trouver un
trsor ; qu'ils cassrent.l bouteille,
que tous les
diables S'en chapprent,
et que Blial r, qui avait
peur d'tre repris, se campa dans une idole qu'il
trouva vide,, et se mit; rendre des oracles; ce
qui fit; que les. Babyloniens t'adorrent.
dmon invoqu
comme prince des
Blias,
Vertus dans les litanies du sabbat.
Beliche.
C'est le nom qu'on donne au diable
Madagascar. Dans les sacrifices, on lui jette les
avec la perpremiers morceaux de la victime,
suasion qu'il ne fait point de mal tant qu'il a de
quoi mettre sous: la dent.
Le diable s'est quelquefois transmu
Blier.
en blier, et. des malfieis ont subi cette mtamorphose. C'est; mme, sur une vieille tradition
a bti son
populaire de cette, espce qu'Hamilton
conte du Blier.
11 parat que le blier a des proprits
magiques; car, lorsqu'on accusa Lonora Galiga,
femme du marchal d'Ancre, d'avoir fait des sorcelleries, on prtendit que, pendant qu'elle s!ocelle ne mangeail que des
cupait de malfices,
crtes de coq et des rognons, de blier.
Pour T'influence du blier, signe du zodiaque,
voyez ASTUOLOGIEet HOUOSCOPES.
n Besanon en
Belin (Albert),
bndictin,
1 le
1610!- On recherche parmi ses ouvrages,:
ou Figures astrales, dans
Trait des talismans,
lequel il est montr que leurs effets ou vertus
ensemble la manire
admirables sont naturels,
de les faire et de s'en servir avec profil,
in-12,
de 1709 un
Paris, 1671. On a joint l'dition
trait du mme auteur, de la Poudre de sympa2 les Aventures du philosophe inthie justifie;
connu en la recherche et invention, de la pierre
divises en quatre livres, au derphilosophale,
nier desquels il esl parl si clairement de la manire de la faire que jamais on en a trait avec
tant de candeur. In-12 ; Paris, 166/i et 1674.
herbe consacre Belenus, dont
Belinuncia,
BEL
es Gaulois employaient
le Suc pour empoisonner
la vertu de faire
eurs flches". Ils lui attribuaient
omber la pluie. Lorsque le pays tait afflig
Tune scheresse, on cueillait cette herbe avec
le grandes crmonies. Les femmes des druides
:hoisissaint une jeune vierge; suivie des autres
emmes, elle cherchait l'herbe sacre ; quand elle
avec le petit
'avait trouve,
elle la dracinait
ses compagnes
couioig't de la ..main droite;
la
paient des branches d'arbre et les portaient
main en la suivant jusqu'au bord d'une rivire
voisine ; l,: on plongeait dans l'au lTierbeprls branches, que Ton
cieuse, on y trempaitaussi
secouait sur le- visage d Ta jeune -fille. -Aprs
cette crmonie ; chacun se retirait en sa maison; seulement la jeune vierge tait oblige de
faire reculons le reste du chemin.
Belkis.
Voy. BALKIS.
Belladone,
plante qui donne des vertiges et
Les magiciens s'en servaient.
peut empoisonner
Belloc (Jeanne)-; sorcire du pays de.Labourd,
ans, sousHenri IV. Pierre
prise vingt-quatre
dit qu'elle commena
Delancre, qui l'interrogea,
d'aller au sabbat dans Thiver de 1609 ; qu'elle
fut prsente au diable, dont elle baisa le derrire, car il n'y avait que les notables sorcires
qui le baisassent au visage. Elle conta: que le sabbat est une espce de bat masqu o les uns se
en leur forme naturelle,
tandis que
promnent
en chiens, en chats, en
d'aulres sonttransmus
nes, en pourceaux et autres bles; qu'ils se rapetissent ou se grandissent leur gr., par des
Voy.. SABBAT. . :
moyens qu'elle ignore...
conseiller du parlement de ProBelmonte,
vence, qui eut au pied une petite plaie o l gangrne se mil; le mal gagna vite, et il en mourut.
Comme il avait poursuivi les sorciers protestants
et les perturbateurs,
rforms-, les crivains calvinistes virent dans sa mort prompte un chtiC'tait au seizime sicle,
ment et un prodige'.
Divination
Blomancie.
par le moyen des
flches. On prenait plusieurs flches, sur les ce
quelles on crivait des rponses relatives
On en mettait de favoqu'on voulait demander.
ensuite on mlait les
rables et de contraires;
flches, et on les tirait au hasard. Celle que le
sort amenait tait regarde comme Torgne de
la volont des dieux. C'tait surtout avant les
militaires
qu'on faisait usage de la
expditions
Les Chaldens avaient grande foi
blomancie.
cette divination.
Les Arabes devinent encore par trois flches
sur
qu'ils enferment dans un-sac. Ils crivent
sur l'autre:
Tune : Commandez-moi,
Seigneur;
et n'crivent
rien sur
Seigneur, empchez-moi,
la Iroisime. La premire flche qui sort du sac
dtermine la rsolution sur laquelle on.dlihre
Voy. FLCHES.
1 Chassanion, Des grands et redoutables jugements
'
de Dieu. Morges, 4584, p. 64.
BEL
89
dmon des dcouvertes et des

Belphgor,
inventions ingnieuses. Il prend souvent-un corps
de jeune femme. 11donne des richesses..Les Moabiles, qui l'appelaient Baalphgor, l'adoraient sur
le mont Phgor. Des rabbins disent qu'on lui rendait hommage sur la chaise perce, et qu'on lui
offrait l'gnoblcf rsidu de Ja digestion. C'Laitdigne de lui. C'est pour cela que certains doctes
ne voient dans Belphgor que le dieu Pet ou Crque c'est
pitas ; d'autres savants soutiennent
Priape. Selden , cit par Banier, prtend qu'on
lui offrait des victimes humaines, dont ses prtres mangeaient la chair. Wierus remarque que
c'esl un dmon qui a toujours la bouche ouverte;
observation qu'il doilsans doute au nom de Phgor, lequel signifie, selon Leloyer, crevasse ou
fendassc, parce qu'on l'adorait quelquefois dans
des cavernes, et qu'on lui jetait des offrandes
par un soupirail.
Gnois, dont Tme revint aprs sa
Beltram,
mort et possda une femme de Ponle-Nuovo ;
les parents d celle femme l'avaient vol. Quand
on eut restitu, il se relira en fume.
Blus, premier roi des Assyriens ; on dit qu'il
se fil adorer dans des temples de son vivant. Il
tait grand astrologue : J'ai lu dans les registres
du ciel tout ce qui doit vous arriver, disait-il
sesenfanls, et je vous dvoilerai les secrets de
vos destines. Il rendit des oracles aprs sa
mort. Blus pourrait tre le mme que Bel.
Belzebuth
ou Belzebub
ou Beelzebuth,
prince des dmons, selon les critures'"; le premier en pouvoir et en crime aprs Salan, selon
Millon; chef suprme de l'empire infernal, selon
la plupart des
Son nom sidmonographes.
gnifie seigneur des mouches. Bodin 2 prtend qu'on
1
Noire-Seigneur Jsus-Christ mme lui donne ce
nom (saint Matthieu, ch. xn, v. 2i; saint Luc,
en. xi, v. 45). Los scribes reprochaient au Seigneur
quil chassait les diables au nom de Belzebuth, prince
des dmons.
2
Dmonomanie des sorciers, liv. IV, ch. m.
BEL
n'en voyait point dans son temple. C'tait la divinit la plus rvre des peuples de Ghanaan,
qui le reprsentaient quelquefois sous la ligure'
d'une mouche, le plus souvent avec les attributs
de la souveraine puissance. Il rendait des oracles,"
et le roi hozias le consulta sur une maladie qui
il en fut svrement repris par le
l'inquitait;
prophte Elise. ,
On lui attribuait
le pouvoir de dlivrer leshommes des mouches qui ruinent les moissons.
Presque tous les dmonomanes le regardent
comme le souverain du tnbreux empire;
et
chacun le dpeint au gr de son, imagination.
et une
Millon lui donne un aspect imposant,
haute sagesse respire sur son visage. L'un le fait
haut comme une tour; l'autre d'une taille gale
la ntre; quelques-uns se le figurent sous Ta
forme-d'un serpent; il en est qui le voient aussi
sous les traits d'une femme.
Le monarque des enfers ; dit Palingne, in
assis
Zodiaco vilw, esl d'une taille prodigieuse,
sur un trne immense, ayanl le front ceint d'un
bandeau de feu, la poitrine gonfle, le visage
bouffi, les yeux tiucelanls, les sourcils levs et
l'air menaant. Il a les narines extrmement
sur la tte; il est
larges, et deux grandescornes
noir comme un Maure : deux vastes ailes de
chauve-souris sont allaches ses paules; il a
deux larges pattes de canard, une queue de lion,
el de longs poils depuis la tte jusqu'aux pieds.
Les uns disent de plus que Belzebuth est encore Priape; d'aulres, comme Porphyre, le confondent avec Bacchus. On a cru le trouver dans
le Belbog ou Belbach (dieu blanc) des Slavons,
parce que son image ensanglante tait toujours
couverte de mouches, comme celle de Belzbulh
chez les Syriens. On dil aussi que c'est le mme
que Plulon. Il esl plus vraisemblable de croire
que c'esl Bal, que Wierus fail empereur des
enfers; d'autant mieux que Belzebuth ne figure
de la monarpas sous son nom dans l'inventaire
'
'
'
>
chie infernale.
BEL
90
On; voit dans les Clavicules d Salomon que

sous de monsBelzebuth apparat quelquefois
trueuses formes,: comme celle d'un veau norme
ou d'un,bouc suivi d'une longue queue ; souvent,
montre sous la figure d'une
neannioiiiSvil.se
mouche:d'une
.extrme grosseur. Il s'est montr
:Faust -'. habill en boeuf, avec deux oreilles
des cheveux, peints de toutes, coueffroyables,
' . Le marchal
leurs et une queue de dragon
de Retz Ta vu en lopard. Quand il est en colre,
il vomit ds tlammesethurlcomme
ajoute-t-oii,
enfin Astaroth apparat
un loup. Quelquefois
ses cts, spus les:traits d'urine.
BEN
peu de jours aprs on vit un homme lumineux

le clotre, avec d'autres personnages
entrerdans
habills de blanc, et se mettre genoux devant
saint Odilon. Un religieux demanda qui tait cet
homme de si haute apparence
qui faisait tant
d'honneur' l'abb. Il lui fut rpondu que c'tait
Je pape Benot VIll qui, par les prires d'Odilon,
jouissait de la gloi.re.ds bienheureux.
lu en
Benot
IX, cent cinquantime pape,
les partis
1033, dans un temps de troubleSi,-p
reut
se disputaient.Rome,?
;lutter, contre des
antipapes qui l'ont fort noirci., ;On;:a dit qu'iftait
magicien ;' t; qii, ; renvers- du sint-sige^ par
ses en neniis, il- y ; re.mon ta. jdeu X foi s par- son pouvoir magique. C'est uhpu niais. On a dit encore
avec autant de bon sens qu'il prdisaitTes choses
futures/ et qu'il tait habile enchanteur : Ce: que
,''. ..,.,,,;;:{-:,r-<u-: :
TSIaud a pulvris.
',-.
des grandset
-redoutables
qu'il fut trangl
jugements&pjeu-ajoute^mj
par le diable;; et, qu'aprs' sa mort son me fut
condamne errer: dans Tes forts, sous la forme
d'une bte sauvage, avec un crps-d'ours Tongs
Un
poils, une queue de chat et une tte:d'ne.
ermite qui le rencontra lui demanda pourquoi il
avait celle figure. J'tais un monstre, rpondit
Benot, et vous voyez mon me telle qu'elle a
Mais
toujours t. Voil qui est trs-gracieux.
au contraire, mourut dans la retraite,
BenotlX,
sousle cilice, pieusement et saintement, en 1054,
C'est encore l une des" victimes de.la calomnie
L'auteur
Une des ligures, de Bclzbulh.
calviniste
historique.
Bensozia.
Certains canonistes des douzime
fortement
contre
et treizime sicles s'lvent
les femmes d'alors qui allaient une espce de
sabbat sur lequel il ne nous est parvenu que trspeu de notions. On disait que des fes-ou des
dmons
transforms
en femmes- s'associaient
cit par Leloyer
et par Wierus*,
que quelque
toutes les dames qui voulaient
prendre part
leurs plaisirs ; et que toutes, dames et fes on
temps aprs sa mort Benot VIII apparut, mont
sur un cheval noir, un saint vque dans un dnions,
elles
montes sur des btes ailes,
lieu solitaire et cart; que l'vque lui demanda, allaient de nuit faire des courses et des fles dans
comment il se faisait qu'tant mort il se.monles airs. Elles avaient pour chef l fe Bensozia,
Irt ainsi sur un cheval noir. A quoi le pape r qui il fallait obir aveuglment,
avec une sout convoimission sans rserve. C'tait, dit-on, la Diane des
pondit que pendant sa vie il avait
teu.x d'amasser des biens ; qu'il lait en purgaaussi Nocticula,
anciens Gaulois; on l'appelait
toire; mais qu'il n'tait pas damn, parce qu'il
llrodias ou la Lune.
avait fail des aumnes. 11 rvla ensuite le lieu
de Tgbse de
On voit dans des manuscrits
o il avait cach des richesses, el pria le saint
sicle
Cousrans que des dames au quatorzime
aux pauvres.
Aprs
avaient le renom d'aller cheval aux courses
vque de les distribuer
cela, le fantme (selon le rcit) se montra panocturnes de Bensozia. Toutes, comme les sorreillement au Pape son successeur, el le supplia
cires au sabbat, faisaient inscrire leur nom sur
en diligence un courrier Cluny, et un
d'envoyer
catalogue, et aprs cela se croyaient fes. On
saint Odilon de prier Dieu
de recommander
encore au dernier sicle, Montmoremarquait
Saint Odilon le fit; et rillon en
d'un ancien
pour le repos de son me.
Poitou, sur le portique
une femme enleve par deux serpents
1 M. Franois Hugo, le Faust anglais.
temple,
? Joannis Benedicli libellus de visionibus et reve- dans les airs. C'tait sans doute le modle de la
laUonibus naturalibus et divinis. In-8". Moguntioe, contenance des sorcires ou fes dans leurs courses
4BS0.
de-nuit 1.
3
liv.
ch.
XIII.
Discours
des
VI,
spectres,
Leloyer,
' Dom Martin, Religion des Gaulois, t. II, p. 59 el CS.
I
lib.
xvi.
I, cap.
Wierus, Deproest.,
Benedict
(Jean), mdecin allemand du seizime sicle. On lui doit un livre Sur les,visions
et les rvlations naturelles cl surnaturelles,
qui
n'est presque pas connu 2.
cent quarante-huitime
Benot
VIIIi
pape,
lu en 1012, mort en 102/|. On lit dans Plalina,
BEN
91
BER
lureen 179b par une sorcire d Avignon, appele la Mansotle, qui se servait pour cela du"'jeu'
de tarots. Elle y ajouta, dit-il,
une crmonie
est ce qui-"m'a-mis
entre les
qui, sans-doute,
mains des farfadets. Elles taient deux disciples
femelles de Satan; elles se-procurrent un tamis
propre passer de la farine, sur lequel on fixa
une paire de ciseaux par les pointes, Uti papier
blanc pli tait pos dans l tamis, La Mansotte
et moi nous tenions chacun un :anneau des ciseaux, de manire que Te tamis tait, par ce
nioyen, suspendu en T'ir. Aux divr-s mouvements du tamis, on me faisait ds questions qui
devaient servir de renseignements
ceux qui
voulaient nie mettreii
leur possession. Ls sorcires 'demandrent trois pots : dans: l'un elles
enfermrent qtielques-uiis des tarots jets sur la
cartes figures. Je
table, et prfrblnient:les:
ls avais tires du jeu Tes yeux bands. L second' pot fut garni- de: sel; d poivre et d'huile ;;
le troisime de-laurier. Les trois pots, couverts,
furent dposs: dans une lcv, et les sorcires
se retirrent
pour allendre l'effet,.* .Je rentrai
chez moi dix heures du soir ;;je trouvai mes
trois croises ouvertes, et j'entendis
au-dessus
de ma tte un bruit extraordinaire.; J'allume mon
'
: flambeau ; je ne vois rien. Le bruit que j'en tenBerbiguier
(Alexis-Viiicent-ChaiTesBerbigiiier
de Terre-Neuve du Thym), n Garpentras, est dais ressemblait au mugissement des btes fun auteur qui vit peut-tre encore et quiapubli
roces; il dura toute la nuit. Je souffris" trois'jours
en 1821 un ouvrage dont voici le titre, : les diverses tortures,
pendant lesquelles: les deux
leurs malfices. Elles ne
Farfadets, ou tous les dmons ne sont pas, de sorcires prparaient
l'autre monde, 3 vol. in-8, orns de huit lithocessrent, tant que dura leur mange, de me
de l'auteur,
demander de l'argent. Il fallait aussi que je fusse
entour
graphies et du portrait
l pour leur donner du sirop, des rafrachissed'emblmes, surmont de cette devise : Le flau
desfarfadets.L'auteur
car leurs'"entrailles
dbute par'une
ments et des comestibles;
ddicace tous les empereurs, rois, princes souveElles
taient dvores par le feu de l'enfer.
rains des quatre parties du monde. Runissez eurent besoin de rubans de diffrentes couleurs,
vos efforts aux miens, leur dit-il, pour dtruire
qu'elles nenVont
jamais rendus. Pendant huit
l'influence des dmons, sorciers et farfadets qui jours que dura leur magie, je fus d'une tristesse
dsolent les malheureux habitants d vos tats. accablante. Le quatrime jour, elles, se mtaIl ajoute qu'il est tourment par le diable de- morphosrent en chats, venant sous mon litpour
D'autres fois elles venaient en
me 'tourmenter,
puis vingt-trois ans, et il dit que les farfadets
se mtamorphosent sous des formes humaines
chiens : j'tais accabl par le miaulement des uns
pour vexer les hommes. Dans le chapitre II deet Taboiement des autres. Que ces huit jours
son livre, il nomme tous ses ennemis par leurs furent longs!
noms, en soutenant que ce sont des dmons dBerbiguier s'adressa un tireur de caries, qui
guiss, des agents de Belzebuth ; qu'en les appe- se chargea de combattre les deux sorcires..;, mais
lanl infmes et coquins, ce n'est pas eux qu'il
il ne lui amena que de nouveaux tourments.
insulte, mais les dmons qui se sont empars
Dans les chapitres suivants, Tauteur se fait
d'eux. On me fait passer pour fou, s'crie-t-il ; dire encore sa bonne aventure et se croit obsd ;
mais si j'tais fou, mes ennemis ne seraient
pas il entend sans cesse ses oreilles des cris de
tourments comme ils le sont tous les jours par btes affreuses; il a des peurs et des visions. Il
meslardoires, mes pingles, mon soufre, mon vient Paris pour un procs, fait connaissance
sel, mon vinaigre et mes coeurs de boeuf.
d'une nouvelle magicienne, qui lui tire les cartes.
Les trois volumes sont en quelque sorte les Je lui demandai,
dit-il, si je serais toujours
Mmoires de Tauleur, que le diable ne quille pas. malheureux;
elle me rpondit que non; que, si
H tablit
des farfadets; il conte, au je voulais, elle me gurirait des maux prsents
le-pouvoir
chapitre IV, qu'il s'est fail dire la bonne aven- et venir, et que. je pouvais moi-mme faire le
1 M. Jules
faut, m dit-elle, acheter une chanGarinet, Histoire de la maqie
J en France, remde.Il
p. 431
delle de suif chez la premire marchande dont la
Benthamlon.
Titus, ayant pris Jrusalem,
publia un dit qui dfendait aux Juifs d'observer
le sabbat el de se circoncire, et qui leur ordonnait de manger toute espce de viande.. Les Juifs,
consterns, envoyrent Titus le rabbin Simon,
Simon
qui passait pour un homme trs-habile.
s'lant mis en chemin avec le rabbin Elazar, ils
rencontrrent, un dmon nomm, dirent-ils, Beiithainlon, qui demanda les accompagner, leur
avouant quelle tait sa nature, niais--se disant
enclin rendre service aux juifs et leur promettant d'entrer dans le corps de la fille de Titus.et
d'en sortir aussitt qu'ils le lui.commanderaient,
afin qu'ils plissent gagner l'empereur par ce prodige. Les deux rabbins acceptrent "sa proposition avec empressement; et, Benthamlon ayant
tenu sa parole-,- ils obtinrent en effet l rvoca:
tion de l'dit.
'.
sorcire brle Maubec, prs
Berande,
Beaumont de Loniaignie, en 1577. En allant au
supplice, elle- accusa une demoiselle d'avoir t
au sabbat;-la demoiselle le nia. BrndeTi dit :
Oublies-tu que la dernire fois que nous fmes
la danse, la croix du- pt, tu portais le pot de
poison?.i. Et la demoiselle fut rpute sorcire , parce qu'elle ne sut que rpondre 1.
BER
BER
boutique aura deux issues, et lcher, en payant,
Elle me rede vous faire rendre deux deniers.
commanda
de sortir ensuite par la porte oppose
celle par laquelle
et de jeter
je serais entr,
les deux deniers en l'air;
ce que. je fis. Je fus
le son de deux
dtentendre
grandement
surpris
cus au lieu de celui des deux deniers.
L'usage qu'elle me dit de.faire de la chandelle
mon feu, de jeter dedans
fut d'allumer-d'abord
sur un papier le nom de la predu sel, d'crire
mire personne qui m'a perscut,
de piquer ce
la
dans tous les sens, d'en envelopper
papier
en l'y fixant avec une pingle, et de la
chandelle
ainsi.
laisser brler entirement
Aussitt
ayant eu la
que j'eus tout excut,
de nTarmer
d'un couteau en cas d'atprcaution
un bruit
dans le
taque,
j'entendis
effroyable
tuyau de ma chemine ; je.m'imaginai
que j'tais
au pouvoir
du magicien Moreau,
que j'avais conle
sult, Paris. Je passai la nuit alimenter
de sel et
de grosses, poignes
feu, en y jetant
le supplice
de mes
de soufre,
pour prolonger
ennemis...
M. Berbiguier
fil neuf jours de suite la mme
des farfadets
sans se voir dbarrass
opration,
el des magiciens.
Ses trois volumes sont partout de cette force,
cel
et nous ne dirons rien de trop en rangeant
ouvrage
parmi les plus extravagantes
"productions. L'auteur se croyait en correspondance
avec
des sorciers et des dmons. IL rapporte-des
lettres
faites par des plaisants
assez malhabiles,
et qu'il
attribue
Lucifer,
Rolhomago
et d'autres
dont elles portent
les signatures.
En voici une
:
qu'il a transcrite
scrupuleusement
A M, Berbiguier.
Abomination
de la dleslation
de
terre, dluge,
nte, Ocan, flux,
! tremblemenl
vent,
comte,
tempte,
plarellux,
fauiie,
gnie, sylphe,
satyre,
sylvain,
dryade elhamdryade!
Le mandataire
du grand gnie du bien et du
et de l'enfer,
mal, alli de Belzebuth
compagnon
d'armes d'Astarolh,
auteur du pch originel et
adroit
de possder
et
ministre
du Zodiaque,
de tourmenter,
de piquer,
de purger,
de rtir,
et liqufier
le trsempoisonner,
poignarder
humble
et trs-patient
vassal Berbiguier,
pour
el indissoluble
avoir maudit
la trs-honorable
: en foi de quoi nous avons fait
socit magique
apposer les armes de la socit. ,
Fait au soleil, en face de la lune, le grand
le 5818 jour
ministre
officier,
plnipotentiaire,
et triet la 105819 heure de nuit, grand-croix
Le prsent
bun de la socit magique.
pouvoir
l'cuaura son effet sur son ami Coco (c'tait
reuil de M. Berbiguier).
TnSAUnOCHRYSONICOCIinYSIDS.
le secrtaire
Par Son Excellence,
PiniCHICltt-PlNCIII.
30 mars 4848.
P.
S, Dans huit jours tu seras en ma puis toi, si lu fais paratre

ton ousance; malheur
i !
.
vrage
du onzime sicle. GuilBrenger,
hrtique
laume de Malmesbury
raconte 2 qu' l'heure
de
sa. mort.Brenger
reut la visite de son ancien
ami Fulbert,
lequel recula devant Je lit o gisait
le malade,
disant qu'il n'en pouvait approcher,
lui lin horrible
et
parce qu'il voyait auprs-de
dmon
Les Uns racontent
grand
trs-puant.
qu'on chassa ce dmon ; d'autres, assurent "qu'il
le cou l'hrtique
mal converti
et qu'il
fordit
l'emporta.
_:
branche
de la cabale,: C'est l'lude
Brsith,
des vertus occultes que Jemoiiclerenfeniie.
On estencore.persiiad
dans.beauBergers.
commercent
coup de villages
que les bergers
Il est
avec le diable, et qu'ils font des malfices.
de: passer :prs d'eux
assure-t-on:,
dangereux,
sans les saluer ; ils fourvoient
loin de sa route le
voyageur
qui les offense, font natre des orages
ses pieds. On
devant ses pas et des prcipices
conte l-dessus
terribles.
d'histoires,
beaucoup
Un voyageur
d'une
passant cheval l'entre
un vieux
fort du . Mans renversa
berger
qui
croisait sa roule, et ne s'arrta pas pour relever
Le berger,
se tournant
vers le
le bonhomme.
se souviendrait
de lui.
lui cria qu'il
voyageur,
L'homme
cheval ne fit pas d'abord attention
cette menace;
mais bientt,
rflchissant
que le
et tout au
lui jeter unvmalfice,
: berger pouvait
I moins l'garer,- Tient
regret .de--n'avoir
pas t
Comme-il
de ces pens'occupait
plus honnte.
lui ; il se remarcher
derrire
' ses, il entendit
un speclre-nu,
tourne et.entrevoit
hideux,
qui Je
un fantme envoy
c'est srement
poursuit
11 pique son cheval,
qui ne peut
par le berger...
le spectre
Pour comble: de frayeur,
plus courir.
saule sur la croupe de son cheval, enlace de ses
et se met
deux longs bras le corps du cavalier,
l'ait de vains efforts pour se
hurler.-Le
voyageur
de crier d'une
qui continue
dgager du monstre,
et cherche
voix rauque.
Le cheval s'effraye,
enfin une ruade
jeter terre sa double charge;
sur lequel le ca'. de l'animal renverse le speclre,
une barbe
valier ose peine jeter les yeux, lia
satei le teint ple, les yeux hagards ; U\fait d'efLe voyageur jf|t au plus
grimaces
froyables
sa
au prochain
iMaconle
vile : arriv
village,
On lui apprend
msaventure.
qui
que lelfpeclre
est un fiai chapp
lui a caus tant de frayeur
qu'on cherche depuis quelques heures/.
de bergers ont eu quelquefois
Les malfices
des suites plus fcheuses, et il a t prouv, dans
1 M.
dans sa curieuse galerie dos

Cliampflenry,
excentriques,
publie en 4 856, a crit un remarqu'il a vu.dans sa
quable portrait de M. Berbiguier,
vieillesse toujours frapp des ides de ses farfadcls.
2 In Historia nglor. sub Gullielmo I.
3 Madame Gabri'elle de p***,
Histoire des fantmes, etc., p. 205.
BER
93
le pass, qu'ils composaient des. poudres mystrieuses avec lesquelles ils enipoisonnaientcertains
pturages et donnaient aux troupeaux des vertiges. Un boucher avait achet des moutons sans
donner le pourboire au: berger de "la" ferme; Celui-ci se vengea; en passant le pont qui se trouvait sur leur,-route, les moutons se rurent dans
l'eau la lle'la premire. ;
On conte aussi; qu'un certain lierger avait fait
un sort avec la corne des pieds de ses btes,

comme, cela se pratique parmi eux. pour conserver les troupeaux en so.t. Il portait ce sort
malfices, les bergers emploient des Pater, des

Ave, des neuvaines de chapelet. Mais ils ont
d'aulres oraisons et des prires pour la conservation des troupeaux. Voy. TROUPEAUX, et pour
les bergers, voy. HOCQUE/CIC.
nains de la classe des esprits
Bergmaenlen,
follets, qui frquentent les fermiers de TOberland, et leur rendent de petits services.
duc aux enfers, grand el terrible. Il
Berith,
est connu sous trois noms
; quelques-uns le nomment Bai, les Juifs BriLh et les ncromanciens
Bolfri. Il se montre sous les (rails d'un
jeune
BER
dans sa-poche : un berger du voisinage parvint

le lui escamoter, et, comme il lui'en voulait
depuis longtemps, il mit le sort en poudre, et
l'enterra dans une fourmilire
avec une taupe,
une grenouille verte et une queue de morue, en
disant : Maudition, perdition,
destruction! et air
bout de neuf jours, il dterra son malfice et le
sema dans l'endroit o- devait patre le troupeau
de son voisin, qui fut dtruit.
D'autres bergers, avec trois cailloux pris" en
diffrents cimetires el certaines paroles magiques, donnent des dyssenteries, envoient la gale
leurs ennemis, et font mourir autant d'animaux qu'ils souhaitent. C'est du moins l'opinion
hasarde des gens du village. Quoique les bergers ne sachent pas lire, on craint si fort leur
savoir el'leur
puissance,-dans
quelques hameaux, qu'on a soin de recommander aux voyageurs de ne pas les-insulter, et de passer auprs
d'eux sans leur demander quelle heure il est,
quel temps il fera, ou telle autre chose semblable, si l'on ne veut avoir des nues, tre noy
par des orages, courir de grands prils, et se
'
perdre dans les chemins lesplus ouverls,
Il esl bon de remarquer que, dans tous leurs
soldat habill de rouge des pieds la tte,

mont sur un cheval de mme couleur, portant
la couronne au front; il rpond sur le pass, le
prsent et l'avenir. On le matrise, par la vertu
des anneaux magiques ; mais il ne faul pas ou- .
blier qu'il est souvent menteur. Il a le lalenl de
changer Tous les mlaux en or : aussi on le regarde quelquefois comme le dmon des alchimistes. Il donne des dignits el rend la voix des
chanteurs claire et dlie. Vingt-six lgions sont
'
ses ordres.
,
C'tait l'idole'des
Sichemites , et-peut-tre
BER
est-ce le mme que le Bruth de Sanchoniaton,
que des doctes croient tre Pallas ou ,Diane.
du Solide trsor d Petit Albert
L'auteur
conte de Brith une aventure qui ferait croire
si
que ce dmon n'est plus qu'un follet ou lutin,
toutefois c'est le mme Brith.
BER
ayant, peine atteint la moiti de la taille qu'on
en attendait, s'teignit puise quinze ans.
sorcier qui, aii rapport
Berna
(Bendelto),
de Bodin et de quelques autres dmonographes,
ans qu'il avait
avoua l'ge de quatre-vingts
eu des liaisons pendant quarante annes avec un
ou Hermelinej
dmon qu'il nommait Herniione
et qu'il menait partout avec lui sans que per: il s'entretenait
sonne l'apert
frquemment,
dit-on, avec cet esprit qu'on ne voyait pas; de
manire qu'on le prenait pour un fou (et ce n'tait pas autre chose).
Il confessa aussi avoir
et fait
hum le sang de divers petits enfants,
plusieurs mchancets excrables; Pour ces faits
atroces il fut brl.
Bernache
ou Bernacle,
voy..MACREUSES.
la sorcellerie ne fut
Bernard;
Crdhpenseque
souvent qu'une espce 'de maladie hypocondriades pauque, cause par la mauvaise nourriture
vres diables que Ton poursuivait
comme sord:.^ Il raconte que. son pre sauvaun jour un
paysan nomm Bernard, que Ton allait condamner mort pour sorcellerie,
en lui changeant sa
faon ordinaire de vivre. Il lui donna le matin
quatre oeufs frais, et autant le soir avec de la'
viande et du vin ; le bonhomme perdit son hudans un chteau
Je me suis trouv,
dit-il,
meur noire,
n'eut plus de visions et vita le
o se manifestait un esprit familier qui depuis
bcher.
six ans avait pris soin de gouverner l'horloge el
Bernard
de Cme, inquisiteur
de la foi au
les chevaux. Je fus curieux un matin
, d'triller
quinzime sicle, dit, dans son trait des stryges
Tut- OlT'SorCiers,
ce mange : mon tonnement
d'examiner
que la sorcellerie tait de son temps
sur la =croupe 1du* ;trs-rpandue.
C'tait la Vauderie.
grand de voir courir l'trille
cheval, sans qu'elle part conduite, par aucune ;'' - Bernard
(Samuel). Voy. POULENOini;.
me dit que,;pour
ermite allemand qui
main visible. Le palefrenier
j-Bernard
de Thuringe,
attirer ce farfadet son service, il avait pris une vers le Milieu du dixime sicle annonait la lin
un du monde;!1)!'appuyait"son
sentiment sur un paspetite poule noire, qu'il l'avait saigne dans
grand chemin crois; que dq ce sang il avait
sage de l'Apocalypse
qui. porte qu'aprs mille
sera dli. Il prtendait que
crit sur un morceau de papier : Brith fera ans Tanciei'serpent
ma besogne pendant vingt ans, et jeil1'rcomce serpent'tait
T Antchrist;, que par consquent
ensuite enterr- la poule l'anne 960 'tant rvolue ; ta venue de l'Antpenserai ; qu'ayant
le mhie'j'ouMe- farfadet
christ tait prochaine. 11 disait aussi que, quanti
un pied de profondeur,
et le jour de Tannonciatioh
de la sainte Vierge se
avait pris soin de l'horloge: et Jdes chevaux,
faisait des rencontrerait
aveoi*l:vendredi
saint, ce serait
que de temps en temps lui-mme
une preuve certaine de la fin du monde ; celle
trouvailles qui lui valaient quelque chose...
a: eu[vainement
des occasions de se
L'historien
semble croire que ce lutin tait prdiction
Les cabalistes n'y voient autre ; vrifier 1.
une mandragore.
-'
le Trvisan,
alchimiste du quinBernard
chose qu'un sylphe.
savant irlandais,
suppos, nous : zime sicle, que quelques-uns croient avoir l
Berkeley,
que M. Michel Masson a reprsorcier, n Padoue en 1Z|06. Il a beaucoup tral'esprons,
sent comme voulant usurper la puissance di- vaille sur le grand oeuvre, et ses ouvrages ininils
comme Og, de' telligibles
des alchimistes;
vine et Taire un gant haut,
sont recherchs
roulent tous sur la pierre philosophale 2.
quinze pieds; il squeslra pour cela un enfant,
et au moyen d'un rgime alimentaire habilement
(
Voyez, dans les Lgendes des saintes images, l'Encet
en
croisil
fit
enfant,
combin,
grandir
qui,
fant de choeur de Notre-Dame du Puy,
et
2 De
devint
inerte
sant prodigieusement,,
slupide.
philosopMa hermetica, lib. IV. Strasbourg,
Le savant n'y prenait pas garde ; il voulait uni 4867, 4682; Nuremberg, 4643. Opus histori^
pri chymeias, cum J.-F. Pici libris
gant, et il caressait l'espoir d'entendre dire uni dogmaticum
tribus de auro. Ursellis, 4J598. ln-8. Tractalus
L
retrouv.
Le
de
est
Bazan,
gant de secrclissimo
jour: Og, le roi
philosophorum opre cliimico, cl tesde Berkeley a quinze pieds ! Mais ce que Dieu ne5 pomio adl'homamde Bononia. Ble, 4600, OpuscuU
veut pas n'a pas lieu. La victime du savant, , chimica de lapide philosophorum, en franais, An-
BER
95
en Toscane,
inor-,
Bernardi
d'Aria,
(Pierre),
de ceux qui l'approdail le nez et les oreilles
sans cesse comme
une ble fchaient, hurlait
la terreur
de la contre.
On
rpce et faisait
il dclara
tait
et
l'exorcisa;
qu'il
possd,
qu'en tant: un malfice
qu'on ne le dlivrerait
cach, sous sa porte. On ne voulut
pas le faire,
taient
un
que ces paroles
parce qu'on croyait
Le savant
mensonge du "dmon.
Raggiolo,
qui
i
|
I
l
I
I
fi
contraindre
le dde lui,
parvint
fit en sortant
des cris si effroyables
AlorsleS
1 que l'glise en fut branle^
parents
sousle
seuil de sa porte;
| de Bernardi fouillrent
ils y trouvrent,
dans un linge,
un morceau
de
s'occupait
mon, qui
de caractres
charg
mystrieux,
peau d'iie
et des cheveux
de femme.
avec un os. d'enfant
Us brlrent
le tout:, et la possession
ne reparut
: - -'-'
:::-:'
pas. ----
|
|
j
j
|
I
Berne (les- moines de). Voy. JETZER.

Bernold.
Voy. BEUTHOLD. ",
conartsien,'
Befquin
(Louis) ; gentilhomme
seiller de Franois
I"*; entran
par de mauvaises
moise mit dclamer
contre'les
moeurs,.il
ns et donner dans le luthranisme..Ses
livres
|
|
II
|
furent
et l
brls,
seule d'une abjuration
|
I
du roi le- sauva

; mais on le re-
protection
publique
Il se mlait aux orgies;ds
sorciers,
jj- prit bientt.
que jamais depuis les excs de la
j| plus frquents
on le convainquit
d'avoir
ador le diai," rforme;
on produi|: ble et commis des actes:abominables;
'
sit- conlre lui de si tristes griefs,
que le roi n'osa
plus le dfendre
Give le 17 avril
*
*-
Berrid.
1!|
Berson,
\isionnaire
giiiait
v et il
1529.
fut
brl
en
place
de
Voy. PURGATOIRE.
docteur
en thologie
et prdicateur
de la cour,
sous Henri
III. Il s'-ima-
tre
et il voulait
aller
Enoch,
porter
dans le Levant,
flaavec un prtre
c| l'vangile
dit
d'tre
lie. Taillepied
# mand qui se vantait
> avoir entendu
cette
Berson
bizarrerie
prcher
1!.
.y devant le frre du roi,, Chteau-Thierry
Berthe.
Voy. BOBERT, roi.
\
Berthereau
(Martine).
Voy. BEAUSOLEIL.
Berthier
clbre
j(Guillaume-Franois),
suite, mort en 1782. Voltaire
a publi la relation
de la maladie,
de la mort
du
et de l'apparition
"
jsuite Berthier ; mais

mauvaise plaisanterie.
ce
Le
n'est
pre
qu'une
Berthier
assez
vivail
encore.
i
Berthold.
la mort
de Charles
Aprs
Chauve, un
de Reims,
nomm
bourgeois
thold ou Bernold,
gravement
malade, ayant
les sacrements,
fut quatre jours sans prendre
cune nourriture'et-se
sentit
alors si faible,
peine lui trouvail-on
un peu de palpitation
le
Berreu
auqu'
et de
vers, 1567. Bcmardus

vel opus de chircdivivus,
rma, hrslorico-dogmaticum,
e gallico in laiinum
versum.
462(5.
' Francfort,
des esprits,
Psychologie on Trait de l'apparition
"
.
en, m,
BT
Vers minuit
il appela sa'-femme-et
respiration.
lui dit de faire promptement
venir son confesseur. Le prtre tait peine dans la cour,
que
:
Berthold
dit -^Mettez
ici un sige, car le prtre
vient. - Le confesseur,
tant iitr.rciia
quelBerthold
ques prires,
auxquelles
rpondit;
puis
dans une longue extase, et, quand il'eh
il'tomba
il raconta
un voyage que son me venait
sortit,
dfaire
en purgatoire,
ou il avait vif le roi dfunt et d'autres
Aprs son rcit ;
personnages.;
il se remit
dormir
et vcut
encore quatorze
ans1:.
BerthOm
du Bignh;
dit Ghmpagnal,
Sor-^
cier jug Montmrilln,
en Poitou , dans Tanne 1599.11 avoua que Son pre l'avait men au
sabbat
ds sa jeunesse-;
avait promis
au
qu'il
diable son ni et son -Corps ; qu' la SainWean
ilavit
vu Un grand sabbat o le diadernire,
ble faisait danser les gnS eh rond);' q'ils
mettait au milieu
de la danse; rr forhi- de> boiic
chacun une -Chandelle- allume;,
ils allaient
lui biser: le derrire;
laquelle
chaque sabbat quaque le diable lui octroyait
rante sous en monnaie,
et des poudres pour faire
ds malfices;
que, quand il le voulait, il appelait
le diable,
qui venait lui comme un tourbillon;
il tait venu le visiter en sa
que la nuit dernire
et lui avait-dit
de
prison
qu'il n'avait
pas moyen
noir,
avec
donnant
le tirer
d'o il tait. Il dit encore que le diable

tous les siens de prier Dieu, d'aller
.dfendait
la messe, de faire leurs Pques, el que, pour lui,

il avait fait mourir
et pluplusieurs
personnes
sieurs
bles au moyen
des poudres
lui
qu'on
donnait
au sabbat
Berthome
de
VAUJLT (Malhurin).
Bruth.
2.
la
Bedouche.
-
Voy.
BONN'E-
Voy. BRITH.
Bte-bigourne.
Voy. LYCANTIIROPIE.
Btes.
Il y a dans les choses prodigieuses
de
ce inonde beaucoup
de bles qui figurent
avec
distinction.
Ls btes ont t longtemps
des in*slruments
prsages : les sorciers
et les dmons
ont emprunt
leurs formes,
et souvent
on a
brl
des chais et des chiens dans lesquels
on
croyail
cire.
reconnatre
un dmon
cach
ou une sor-
Dans les campagnes,

on effraye encore les en*
fanls avec la menace de la Ble sept ttes, dont
varie en tous lieux la laideur.
L'ol'imagination
de celte ble monstrueuse
remonte
la
pinion
Ble de l'Apocalypse.
Selon quelques-uns,
les
sept ttes
(
sont les sept pchs
capitaux.
dans les lgendes de l'autre

Voyez ce rcit
monde; il a t conserv par Ilincmar,
arclievque
de Reims, et reproduit
Disc, et hist.
par Leloyer,
des spectres, liv. VI, ch. xm;
par dom Calmel,
Trait sur les apparitions,
ch. LXVI ; enfin par M. Garinel, Histoire de la magie en France, p. 6.
2 Discours
sommaire des sortilges ci vnfices,
tir des procs criminels jugs au sige roual'dc Monten Poitou, en l'anne 4599, p. 29.
morillon,
BT
96
BEU
situ prs d'un de ces puits. Tout coup

. Depuis les troubles des Cvennes, on a aussi jardin
j
par l'image de la Bte ili aperut une feuille blanche croissant sur une
effray les imaginations
de betterave. LesAllemands regardent cette
du Gvaudan, qui n'est autre chose que la somj
plante
i
rencontre
comme un signe de malheur, el le subre hrsie de celte contre, laquelle produisait
ouvrier en eut l'esprit extrmement
les excs des calvinistes, ents sur les abomina]
perstitieux
ifrapp. En rentrant la maison, il fit part sa
lions des Albigeois.
i
Des personnes accoutumes aux visions extrafemme
du nouveau prsage et des sinistres, presdans son esprit.
des spectres de sentiments
ordinaires
ont vu quelquefois
i
qui s'y rattachaient
iCelle-ci entrana aussitt son mari dans le petit
btes. On sait la petite anecdote de ce malade
leur demeure et lui montra
enclos qui entourait
qui son mdecin disait :. Amendez-vous,
car je viens de voir le diable votre porte.
une seconde feuille blanche de betterave qu'elle
avail
Sous quelle forme? demanda le moribond.
galement trouve dans la matine. Les deux
Sous celle d'un ne.r-Bon,
rpliqua le malade,
poux, de plus-en plus convaincus qu'un affreux
vous avez eu peur de voire ombre.
malheur allait fondre sur eux,'rentrrent'tout
;
Des doctes croient encore que tes animaux, tristes'dans-leur
maison, et dnrent silencieusement, livrs aux plus sombres penses.
qui ils n'accordent point d'me, peuvent reve Aprs le-repas, l'ouvrier retourna son tranir, et on cite les spectres :de ce genre.
de Halle,
de la soire, quelques
l'universit
vail. Au commencement
. Meyer, professeur
des vtedans son Essai sur ls apparitions, 17, dit que personnes passant parla remarqurent
les revenants et les spectres ne sont peut-tre
ments au bord de Teau. N'apercevant pas de baique les mes des btes,- qui, ne pouvant aller ni gneur, ils supposrent qu'un malheur tait arriv.
L'eau fut drague, et l'on retira le corps du maldans le ciel ni dans les enfers, restent ici erranPour que-cettetes et diversement'conformes.
heureux Allemand. On suppose qu'en se baignant
il faudrait
et' quelque
il sera tomb dans quelque trou profond, el que,
fondement,
opinion
l mort.
avec les pripatticiens,
croire,
que Tes btes ne'sachant pas nager, il y aura'trouv
ont une- me quelconque ; ce qui n'est pas facile.
Mais voici le fait le plus curieux de cette sinLes pythagoriciens
sont alls plus loin; ils ont gulire histoire. Le malheureux noy avait une.
de l fatale
cru que par la mtempsycose les mes passaient
soeur Brooklyn. Dans l'aprs-midi
successivement du.corps d'un homme dans ce- journe, elle fut frappe tout coup d'une espce
lui d'un animal.
, de sommeil somnambulique ; elle vit son frre
elle l'enLe pre Bougeant, de la compagnie de Jsus,
lutter contre Teau qui allait l'engloutir;
l'Amusedans un peliL ouvrage plein d'esprit,
tendit appeler au secours::Quand elle se rveilla,
ment philosophique
sur le langage, des bles,
elle avait la figure brlante et portait les signes
un systme assez sindel plus grande terreur.; Elle raconta s'oii rve
adopta par plaisanterie
btes trop d'esprit et de son mari ; elle lui dit qu'elle lait dcide- aller
gulier. Il trouve-aux
de son;frre.
sentiment pour n'avoir pas un me ; mais il pr Newark.s'informer
tend qu'elles sont animes par les dmons les
Son mari, tcha de retenir sa femme, dont
lui inspirait des inquitudes. Il
moins coupables, qui font pnitence sous celte
l'tal d'excitation
en attendant le jugement dernier,
lui reprsenta la folie-de
enveloppe,
prter ainsi foi un
sans sujet. Mais rien n'y
poque o ils seront renvoys en une contre
songe et de s'alarmer
de Tenter. Ce systme est soutenu de la manire
fit. La soeur partit pour Nevyark, et.elle arriva
la plus ingnieuse : ce n'tait qu'un amusement;
au moment o le cadavre du pauprcisment
on le prit trop au srieux. L'auteur fut gravesa demeure. Ses
vre-noy tait transport-dans
ment rfut, el oblig de dsavouer publiquene l'avaient point trompe!
pressentiments
ment des opinions qu'il n'avait mises au jour que '
Beurre.
On croit dans plusieurs villages emcomme un dlassement.
pcher le beurre de se faire en rcitent rebours
Bodin ajoute que, par
Cependant le pre Gaston de Pardies, de lai le psaume Nolilefierii.
mme socit de Jsus, avail crit quelque temps > un effet d'antipathie naturelle, on obtient le mme
un peu de sucre dans la
auparavant que les btes oui une certaine me ', i rsultat en niellant
el on ne l'avait pas repris. Mais on pensa qu'au- - crme ; et il conle qu'tant Chelles, en Valois,
prs de quelques esprits l'ingnieux amusement dui il vit une chambrire qui voulait faire fouetter un.
pre Bougeant pouvait faire nalre dfausses ides.
pelil laquais, parce qu'il l'avait tellement malBetterave,
plante potagre. Le Regislcr de ficie en rcitant rebours le psaume cit, que
l'occasion
de la mort d'un jeune depuis le malin elle ne pouvait faire son beurre.
Newark,
le psaume,
homme noy dans les puits argileux d'Olivier- - Le laquais rcite, alors naturellement
strect, raconte un fail qui s'est pass il y a quel- - et le beurre se fil 2.
ques annes au mme endroit.
a
*
Thiers, Trait des superstitions, t. 1".-H n'y
Un manoeuvre allemand travaillait
dans unj
pas de psaume Nolit ficri. Ce n'est qu'une division
1 Dans son Discours de la connaissance des btes.. du psaume 34.
2 Dmonomanie des
sorciers, liv, II, ch. i.
Paris, 4e dition, 4 696.
BEU
97
Dans le Finistre, dit-on, Ton ensorcelle encore le beurre. On croil aussi dans ce pays que
si Ton offre du beurre saint Herv, les bestiaux
qui ont fourni la crme n'oni rien craindre des
loups, parce qlie ce saint, tant aveugle, se faisait
guider par un loup *.
Le diable donnait aux
Beurre des sorcires.
sorcires de Sude, entre autres animaux destins
les servir, des chais qu'elles appelaient cmporteurs, parce qu'elles les envoyaient voler dans le
voisinage. Ces exporteurs, qui taient trs-gourmands , profilaient de l'occasion pour se rgaler
aussi, et quelquefois ils s'emplissaient si fort le
ventre, qu'ils taient obligs en chemin de rendre
gorge. Leur vomissement se trouve habituellement dans les jardins potagers. <cIl a une couleur
aurore, et s'appelle le beurre des sorcires 2.
Beverland (Adrien), avocalhollandais
de Middelbourg, auteur des Recherchesphilosophiques sur
lepch originel 1, pleines de grossirets infmes.
Les protestants mmes, ses coreligionnaires, s'en
indignrent et mirent cet homme en prison
Leyde; il s'en chappa et mourut fou Londres
en 1712. Sa folie tait de se croire constamment
poursuivi par deux cents hommes qui avaient jur
.,
| sa mort 4.
dmon indien, chef des" mes qui
Beyrevra,
j
{ errent dans l'espace changes en dmons ariens.
BIE
Beyrevra, charg de le punir, lui coupa une tte

avec son ongle. Brahma, humili, demanda pardon, el le dieu Eswara lui promit pour le consoler
qu'il ne serait pas moins respect avec les qualre
lles qui lui restaient qu'il ne l'tait auparavant
avec cinq lles.
Bzuel. Voy. DKSFONTAINES.
ou Bhar-geist,
Bhargheist
spectre errant
connu des Teutons. Ls Anglais le voient encore
quelquefois dans le Yorkshire.
Bibsia. Celait dans la mythologie paenne,
que Boileau admirait si niaisement, la desse protectrice des buveurs et des ivrognes.
Bible du diable. C'est sans doute le grimoire
ou quelque autre fatras de ce genre. Mais Delancre
dit que le diable fait croire aux sorciers qu'il a sa
ses proBible, ses cahiers sacrs, sa thologieel
fesseurs; el un grand magicien avoua, tant sur
la sellette au parlement de Paris, qu'il y avail
Tolde soixante-lreize
matres en la facult de
magie, lesquels prenaient pour texte la Bible du
diable 1.
divination ou sorte d'preuve
Bibliomancie,
employe autrefois pour reconnatre les sorciers.
Elle consistait mettre dans un des cts d'une
balance la personne souponne de magie, et dans
l'autre la Bible ; si la personne pesait moins, elle
lait innocente; si elle pesait plus, elle lait juge
coupable: ce qui ne manquait gure d'arriver,
car bien peu d'in-folio psent un sorcier.
On consultait encore la destine ou le sort en
ouvrant la Bible avec une pingle d'or, et en tirant
prsage du premier mot qui se prsentait.
Bietka. 11y avait en 1597 Wilna, en Pologne,
une fille nomme Bielka, qui lait recherche par
un jeune homme appel Zacharie. Les parents de
Zacharie ne consentant point son mariage, il
tomba dans la mlancolie et s'trangla. Peu de
temps aprs sa mort il apparut Bietka, lui dit
qu'il venait s'unir elle et tenir sa promesse de
mariage. Elle se laissa persuader; le mort l'pousa
donc, mais sans tmoins. Celte singularit ne demeura pas longtemps secrte, on sut bientt le
mariage de Bietka avec un esprit, on accourut de
toutes parts pour voir la marie ; et son aventure
lui rapporta beaucoup d'argent, car le revenant
se montrait
et rendait des oracles; mais il ne
On dil qu'il a de grands' ongles Irs-crochus.
donnait ses rponses que du consentement de sa
Brahma ayant un jour insult un dieu suprieur,
femme, qu'il fallait gagner. Il faisait aussi beaucoup de tours; il connaissait tout le prsent, et
1
Cambry, Voyage dans le Finistre, t. I, p. 44 prdisait un peu l'avenir.
cl 45.
2
Au bout de trois ans, un magicien italien, ayant
Le monde enchant, liv. IV, ch. 29.
Bekker,
3 Hadriani Beverlandi
peccalum originale philolo- laiss chapper depuis cette poque un espril qu'il
giccehicubratum, a Themidis alumno, Eleulheropoli avait longtemps matris, vint en Pologne, sur le
in horlo Hesperidum,
typis Adami el Evoe, terroe f. bruit des merveilles de l'poux de Bielka; il reIn-80, 1678. La Jusla dalcstalio libelli scelcratissimi
dmon qui
Hadriani Beverlandi de peccalo originali, in-8", Go- connulque le prtendu revenanllaitle
rmchcmii, 4680, esl une rfutation de cel crit d- lui appartenait ;'il le renferma de nouveau dans
imi- une bague, el le remporta en Italie, en assurant
testable, dont on a publi en 4734<in-1;2-,-une
'
tation mle de contes aussi mpriss;
v//\
1 Delancre, Incrdulit el mcrance du. sortiGabriel Peignot, Diciionidaire des
' ' Mvr&cpn'aamnsau fou.
i r ',
;.', \
lge, etc., trait VII. Voyez Universits occultes.
BIP
98
BIR
maux en Pologne
qu'il et caus de trs-grands
s'il l'y et laiss 1. De sorte que la pauvre Bietka
en fut pour trois annes de mariage avec un
dmon.
.' Le-fait est racont par un crivain qui croit fermement ce prodige, el qui s'tonne seulement
de ce que ce dmon tail assez matriel pour faire
tous les jours ses trois repas. Des critiques n'ont
vu l qu'une suite de supercheries,
partir de
la prtendue strangulation de l'homme qui lit ensuite le revenant.
dmon qui paral avec la figure d'un
Bifrons,
monstre. Lorsqu'il prend forme humaine, il rend
l'homme savant en astrologie,
et lui enseigne
connatre les influences des plantes ; il excelle
devieinienl
gres mlancoliques
quelquefois sorciers ou billis ; le dialile s'empare d'eux dans leurs
accs de tristesse, et leur apprend alors, disenlils, faire des malfices et connatre les vertus
des plantes magiques.
Binet (Benjamin),
auteur du petit volume intitul Trait des dieux et des dmons du paganisme,
avec des remarques., critiques sur le systme de
'
Bekker. Deift, 1696, in-12.
Binet (Claude); On recherche de Claude Binet,
avocal du seizime sicle, les Oracles des douze
sibylles, extraits d'un livre antique, avec lesfigures
des sibylles portrailes au vif, par Jean Rabcl, traduit du latin de Jean Dort en vers franais. Pa.
ris, 1586, in-folio.
Biragues
(Flaminio de), auteur d'une factie
intitule l'Enfer
de la mre Cardine, traitant de
l'horrible
bataille qui fut aux enfers aux noces
du portier Gerberus et de Cardine. In-8, Paris,
1585 et .1597. C'est une satire qui ne tient que
si on le-veut bien la dmonogrphie.
P. Didot
l'a rimprime cent exemplaires en 1793. L'auteur tait neveu, du chancelier de .France fien
de Biragues.;
Birck
(Humbert),
bourgeois
d'Oppenheim
dont l'me revint, aprs s'a mort,.en
1620, et se
il c'oimatlesvertusdesherbes,dans'lagomtrie;
manifeste, comme les esprits frappeurs, pour obdes pierres prcieuses et des plantes; il transtenir des messes, ce qu'on lui accorda; aprs
porte les cadavres d'un lieu un autre. On Ta vu
il ne revint plus 4.
aussi allumer des flambeaux-sur les tombeaux des quoi
Le marchal de Biron-, que Henri IV
Biron.
morts. "Il a vingt-six lgions ses ordres.
fit dcapiter pour trahison en 1602, croyait aux
L'Edda donne ce nom un pont triBifrost.
prdictions. Pendant le cours de son procs, il
colore qui va de la terre aux deux, et qui n'est
que Trc':en-ciel,
auquel les Scandinaves attribuaient la solidit. Ils disaient qu'il est ardent
comme un brasier, sans quoi les dmons l'escaladeraient tous les jours. Ce pont sera misn pices
Ta lin du monde, aprs que les mauvais gnies
sortis d l'enfer l'auront travers cheval. Voy.
SURTUtl.
sorcire toscane qui, ditBi;gos ou Bigotis,

on , avait rdig un savant livre sur la connaissance ds pronostics donns par les clairs et le
tonnerre.Ce savantlivre
est perdu, et sans doute
Bigos est la mme que Bago.
Bigourne.
Voy. LYGANXHROPIE.
Bilis.
Les Madcasses dsignent^sous ce nom
certains dmons qu'ils appellent aussi anges du
septime ordre.
Billard
(Pierre), n dans le Maine en 1653,
mort en 1726, auteur plat d'un volume in-12 jntilul. la Ble sept lles, qui a paru en 1693. Cel
ouvrage lourd, dirig contre les jsuites, esl trsniais. Selon Pierre Billard, la ble sept, ttes
prdite par l'Apocalypse lait la socit de Jsus.
L'auteur .mourut Cliarenlon.
sorciers redouts en 1 Afrique, o ils
Billis,
empchent le riz de crotre eL de mrir. Les n1 Adrien
Regenvolsius, Syslema hislorico-chronologicum ecclesiarum sclavonicarnm. Ulrcchl, 4652,
p. 95.
demanda de quel pays tait le bourreau. On l" 1

Bon, dit-il,
rpondit qu'il lait Parisien.
Et il s'appelle. Bourguignon.Ali!
je suis perdu!
1
Voyez son histoire dans les Lgendes des csprtt
et dmons.
BIS
99
BLO
s'cria le marchal ; on m'a prdit que si je poule coup d'un Bourguivais viter par derrire
roi.
gnon , je serais
M. Chabot de Bouin a crit trs-agrablement
celle lgende, dveloppe dans T Almanach pro.
phtique de I8Z16.
sorcire boiteuse du LaBiscar
(Jeannette),
bourd, que le diable, en forme de bouc, transelle
le remercier,
portait au sabbat, o, pour
faisait, au dire de Delancre, des culbutes et des
dmon. Voy. SYTRY.

-Bitru,
Biaise
de Vilfracuria,
femme qui magntisait en Lorraine,
avant que Ton connt le nom
du magntisme.
Rmi conte dans sa Dmonatrie qu'en 1689 un homme qui venait lui l'aire
des rclamations
fut invit par elle manger des
pommes qu'elle faisait cuire. La premire pomme
s'atlacha sa main;
qu'il prit, toute brlante,
il voulut l'arracher de Taulre main, qui se trouva
prise aussi. Il sortit en poussant des cris de douleur. Les voisins
lui -dirent
cabrioles.
qu'il devait revagabonds de l'espce des boh- :tourner la femme qui lui avait donn sa pomme.
Biscayensy
dans les .Biaise se moqua
de .lui,
et lui fit sur les
.miens. 31s disaient la bonne avenlure
.bras des passes qui lrent la douleur en faivillages.,
C'est le nom que donnent les rsant;tomber.}a
Bisclavaret.
pomme. Elle appelait sa malice;
C'est souvent unVrenard :une;farcevt
Bretons au loup-garou.
-.
Blanc (M. Hippolyte^
auteur- d'un livre intitul De l'inspiration
des Gamisards, recjierches
nouvelles
sur : les, phnomnes
extraordinaires
observs, parmi lesprtestantS'.des/;fGy^nnes

la fin du dix-s.eptjme et au commencement
du
dix-huitime
sicle, pour servir Tinlelligence
de certaines manifestations
: modernes,
lq-12,
1859. Henri Pion, diteur.; Ce savant Ira vailla]
blifcipar d'incontestables, faits,la part dmoniaque
: i-r-de.ces inspirations^
:.,,...
;.,,,;;;:.--,^-p',
Blanc
d'oeuf
. le).
Voyez
(Diy|nation.;,par
OOMANII.;!:
el quelquefois Tin loup, qui se jette devant les

chevaux des chasseurs et' les effraye. On croit
que cet animal est un sorcier qui en a pris la
forme; et dans les temps passs,, si.une chtelaine inconnue venait offrir des rafrachissements
;.'-;.-..-
._..,.:.
>::; .Blanchard
(Elisabeth), une,,des. dmoniaques
devLoudun. Elle se disait possde de plusieurs
Prou:,.et: Majdmons : Asliaroth,
Belzebuth,
rou,
ela.Voy.LOUDUN^,
.:..;/.
Souvent :il est arriv, malheur.
Blasphme;
aux gens grossiers qui blasphmaient.
On en a
vu, dan s,-'des cs. de colre, mo UJK sub i tement. taienl-ils
touffs par.Ja. colre,? pu frapchtis par une
ps d'un coup d'apoplexie?-ou
puissance suprme? ou, comme on.T'ti.dit quelquefois, trangls
par le diable?..Torquemada
parle, dans la troisime journe de son Hexamron, d'un blasphmateur
qui fut tu un jour par
le tonnerre,
et l'on reconnut avec stupeur que
la foudre lui avait arrach la langue. Si c'est, un
hasard, il esl bien singulier.
On exorcisa Soissons, en 1582,
Blendic.
La relation de leurs rponses
cinq nergumnes.
a l crite par Charles
et de leurs convulsions
Blendic, Artsien.
aux chasseurs l'instant
o le Bisclavaret s'Bletton
hydroscope qui, vers
(Barthlmy),
tait montr, on la prenait pour une fe et on se la fin du sicle dernier,
Paris les
renouvela
dfiait d'elle. M. Edouard d'Anglemont
a conapplique
prodiges de la baguette divinatoire
sacr une de ses lgendes potiques au Bisla recherche des sources el des mtaux. Sa gloire
clavaret.
vanouie. Voy. BAGUKTTE DIs'est promplemenl
sorcires fameuses chez les Scythes.
Bithies,
VINATOIREet BKAUSOLEIL.
Pline dil qu'elles avaient le
femme de Bruxelles qui, au
regard si dangereux,
Bloemardine,
qu'elles pouvaient tuer ou ensorceler ceux qu'elles
du quatorzime
sicle, troubla
commencement
. fixaient. Elles avaient l'un des
sorte de sainlle Brabanl, o elle tablit-une
yeux la prunelle
tait marque de la fi| double, Taulre prunelle
abolissant le mariage et les moeurs,
simonisme,
1 gure d'un chevall.
et donnant ses disciples dissolus le nom de
'
un
frres et de soeurs du libre esprit. Elle'avait
Time, liv. VII, ch. H.
\
7.
BLO
100
fauteuil
d'argent que ses adeptes regardaient
comme un talisman puissant en prodiges 1.
Blokula.
Vers l'anne 1670, il y eut en Sude,
au village de Mohra,. dans la province d'Elfdalen, une affaire de sorcellerie qui fit grand bruit.
sorcires
On-y envoya des juges. Soixante-dix
furent condamnes mort; une foule d'aulres
C'tait le lieu enchant et inconnu du vulgaire o se faisait

le sabbat. Le dmon Antesser
leur apparaissait sous diverses
mais le plus souvent en justaucorps
formes,
gris, avec des chausses rouges ornes de rubans , des bas bleus, une barbe rousse, un chapeau pointu. Il les emportait travers les airs
Blokula, aid d'un nombre suffisant de dmons,
pour la plupart travestis en chvres ; quelques
sorcires plus hardies accompagnaient le cortge
cheval sur des manches balai. Celles qui
menaient des enfants piaulaient une pique dans
le derrire de leur chvre; tous les enfante s'y
califourchon
la suite de la sorperchaient
cire, et faisaient le voyage sans encombre.
Quand ils sont arrivs Blokula, ajoute la relation , on leur prpare une fle ; ils se donnent
au diable, qu'ils jurent de servir ; ils se font une
1
Voyez son histoire aux Lgendes des femmes
dans la vie relle.
BLO
furent arrtes, et quinze enfants se trouvrent

mls dans ces dbals.
On disait que les sorcires se rendaient
de
nuit dans un carrefour, qu'elles y voquaient le
diable l'entre d'une caverne en disant trois
fois : Antesser ! viens, et- nous porte Blokula!
piqre au doigt el signent de leur sang un

engagement ou pacte ;
on les baptise ensuite
au nom du diable, qui leur donne des raclures
de cloches. Ils les jettent dans Teau en disant
ces paroles abominables : De mme que celte
raclure ne retournera jamais aux cloches dont
elle est venue, que mon me ainsi ne puisse jamais entrer dans le ciel!...
La plus grande sduction que le diable emploie
est la bonne chre, et il donne ces gens un
superbe festin, qui se compose d'un potage aux
choux et au lard, de bouillie d'avoine, de beurre,
de lait et, de fromage. Aprs le repas, ils jouent
el se battent-; et si le diable est de bonne humeur, il les rosse tous avec une perche, ensuite de quoi il se met rire plein ventre .
D'aulres fois il leur joue de la harpe.
Les aveux que le tribunal obtint apprirent qu"
les fruits qui naissaient du commerce des soi'-
BOB
101
cires avec les dmons taient des crapauds ou

des serpents. Des sorcires rvlrent encore
ceLle particularit,
qu'elles avaient vu quelquefois Je diable malade, el qu'alors il se faisail
appliquer des ventouses par les sorciers de la
compagnie.
des animaux
Le diable enfin leur donnait
qui les servaient et faisaient leurs commissions:
l'un un corbeau, l'autre un chat, qu'ils appelaient emporteur, parce qu'on l'envoyait voler
ce qu'on dsirait et qu'il s'en acquittait habiletraire le lait par
ment. Il leur enseignait-
charme, de cette manire.-": le sorcier plante un
couteau dans une muraille, attache ce couteau
un cordon qu'il lire comme le pis d'une vache,
el les bestiaux qu'il dsigne dans sa pense sont
traits aussitt jusqu' puisement. Us employaient
le mme moyen pour nuire leurs ennemis, qui
souffraient des douleurs incroyables pendant tout
le temps qu'on tirait le cordon, ils tuaient mme
ceux qui leur dplaisaient en frappant Tair avec
un couteau de bois.. :
Sur ces aveux on brla quelques centaines de
sorciers, sans que pour cela il y en;et moins en
Sude * ; mais ce qui est surprenant, c'est que
ls-mmes scnes de magie, se reproduisent
en
Sude de nos'jours.- Voy, MAGIE.
Bbih (Nicolas), sorcier jug Montmorillon,
en Poitou,! dans Tanne 1599. 11 fit peu prs
la mme confession que Berthom du Lignom II
tait all Comme Lui au sabbat, et s'tait -donn
au diable, qui lui aVail fait renier,Dieu,
le baptme el ses parents. Il conte qu'aprs l'offrande
le diable se montrait
en forme
quelquefois
d'homme noir ayant la voix casse d'un vieillard ;
venait lui
que, quand il appelait le diable,:il
en homme pu en bouc; que, lorsqu'il
allait au
sabbat, il y tait port par un vent; qu'il y rendait compte de l'usage de ses poudres, qu'il avait
: toujours fidlement employes mal faire; qu'il
; portail la marque du diable sur l'paule ; que,
| quand il donnait des maladies, il les donnait au
| nom du diable et les gurissait au mme nom;
i qu'il on avail fait mourir ainsi, el guri plu'
| sieurs2.,.
...
Bobou, l'un des grands,elfs. -Il prside aux

| vents temptueux de l'automne, s'assied la nuit
\ sur les tilleuls et en casse les branches. Lorsqu'on
j voit, en Ecosse, une de ces branches casse,
j tordue, ou clate d'une certaine manire, on
| dit: C'est la branche Bobou, et on n'ose
j pas la loucher. .
Bocal, sorcier qui fut arrt vingt-sept ans
j
I dans le pays de Labourd, sous Henri IV, comme
|. convaincu d'avoir t vu au sabbat, vtu en prtre
I el servant de diacre ou de sous-diacre, les nuits
a
I
|
I
*
le Monde enchant.
- Bekker,
Discours sommaire-des
et vnpces,
sortilges
tins des procs criminels
jugs au sige royal de
en Poitou, en l'anne 4599, p. 30.
Montmorillon,
BOD
des trois jours qui prcdrent sa premire messe

clans l'glise de Siiour ou Siboro (car ce malheureux lait prtre) ;'et, Comme on lui demandait
pourquoi il disait plutt la messe au sabbat qu'
l'glise, il rpondit que c'tait pour s'essayer et
voir s'il ferait bien les crmonies. Sur la dposition de soixante-dix tmoins, qui dclaraient l'avoir vu au sabbat chantant la messe du diable, il fut
condamn mort aprs avoir t dgrad. Lorsqu'il allait tre excut (il n'avait que vingt-sept
ans), il tait tellement tendu rendre son me au
diable auquel il l'avait promise, que jamais il ne,
sut dire ses prires au confesseur qui- l'en pressait. Les tmoins Ont dclar que la mre, les
soeurs et tous les membres de la famille- Bocal
taient sorciers, et que quand il tenait le bassin
des offrandes, au sabbat, il.avait donn l'argent
desdites offrandes sa mre, en rcompense,
sans doute, de ce qu'elle l'avait ds sa naissance
vou au diable, comme font la plupart des autres
mres: sorcires*. Migalna, mre de Ce malheureux, ge'de soixante et un ans, fut excute
avec lui.
Bodeau (Jeanne), sorcire du mme pays de
Labourd. Au rapport de Pierre.Delancre,
elle
raconta qu' l'abominable
crmonie appele la
messe-du sabbat, on faisait l'lvation avec une
hostie noire de forme triangulaire 2, et le salut de
celte lvation lait : Corbeau noir!
corbeau
noir! cri Irois fois.
Bodilis.
Cambry, dans son Voyage au Finistre, parle de la merveilleuse fontaine de Bodilis,
trois quarts-de lieue de Landivisiau. Les habitants croient qu'elle a la proprit d'indiquer si
une jeune fille n'a pas fait de faute. Il faut drober celle dont on veut apprcier ainsi la sagesse
l'pine qui attache sa collerette en guise d'pingle, et la poser sur la surface de l'eau : tout va
bien si .elle surnage; mais si elle s'enfonce, c'est
qu'il y a blme.
Bodin (Jean), savant jurisconsulte et dmonographe angevin, mort de la peste en 1596. L'ouvrage qui fit sa rputation fut sa Rpublique, que
la Harpe appelle le germe de l'Esprit des lois. Sa
Dmonomanic lui donne ici une place. Mais il est
difficile de juger Bodin. On lui altribu un livre
intitul Colloquium heplaplomcron de abdilis rerum sublimium arcanis, dialogues en six livres, o
sept interlocuteurs de diverses religions disputent
sur leurs croyances, de manire que les chrtiens
cdent souvent l'avantage aux musulmans, aux
juifs, aux distes. Aussi Ton a dil que Bodin lait
la fois protestent, diste, sorcier, juif et allie.
Pourtant, ces dialogues sont-ils vraiment de lui?
On ne les connat que par des copies manuscrites, car ils n'ont jamais t imprims. Sa
Dmonomanic des sorciers parut in-/|, Paris, en
< Delancre, Tableaude l'inconst. des dmons, etc.,
liv. VI, p. 420.
2 ]bid., liv. VI, dise. m.
BOD
102
BOE
Romains du
l'un des plus illustres
1501; on en a fait des ditions sous le litre de
Boce,
Flau des dmons el des sorciers (Niort, 1616).
s
sixime
side, auteur des Consolations de la phiCet ouvrage est divis en quatre livres ; tout ce llosophie. U;s'amusait, dans ses moments deloisir,
de curieux est cit dans ce
s faire des-instrumente
de mathmatiques,
dont
qu'ils contiennent
dictionnaire.
ili envoya plusieurs pices au roi Clotaire. 11avait
L'auteur dfinit le sorcier Celui qui se pousse cconstruit des cadrans pour tous les aspects: du
quelque chose par des moyens diaboliques.
Il <
soleil, etdescle'psydresqui,
quoique sans roues,
dmontre
:
que les esprits peuvent s'associer et sans
poids et sans ressorts, marquaient aussi le
commercer
avec les hommes. IL trace ladiff<
cours
du soleil, de la lune et des astres, au moyen
rence d'humeur
et de formes qui distingue les d'une
i
certaine quantit d'eau renferme dans une
bons esprils des mauvais. Il parle: des divinations
1
boule
d'tain qui tournai t. sans Cesse, enlrane,
<
que les dmons oprent, des prdictions licites
dit-on,
par sa propre pesanteur. C'tait donc le
ou illicites.
mouvement perptuel. Thodoric avait fait pr. Dans le livre II, il recherche ce que c'est que sent
i
d'une de ces clepsydres Gondebaud,, roi
la magie; il fait voir qu'on peut voquer les mades Bourguignons. Ces peuples s'imaginrent
que
lins esprils, faire pacte avec le diable, tre port
quelque divinit, renferme dans cette machin,
en corps au sabbat 5 avoir, au moyen des d- lui imprimait
le mouvement : c'est l sans doute
mons, des rvlations par extase, se changer en l'origine de l'erreur o sont tombs ceux qui l'ont
accus de magie. Ils en donnent pour preuves ses
loup-garou ; il termine par de longs rcits qui
prouvent que les sorciers ont pouvoir d'envoyer
automates; car on assure qu'il avait fait des laules maladies, strilits, grles et temptes, et de reaux- qui mugissaient,
des oiseaux qui criaient
1
tuer les btes et ls hommes.

et des serpents qui sifflaient. Mais Delrio dit que
Si le livre II Iraite des maux que peuvent faire
ce n'est l que de la magie naturelle, c'est--dire
les sorciers, on voit dans le livre III qu'il y a de la mcanique.
manire de les prvenir : qu'on peut obvier aux
n en "1575, dans la haute
Boehm (Jacob),
charmes et aux sorcelleries;
Lusace. De cordonnier qu'il tait il se fit alchique les magiciens
gurissent les malades frapps par d'autres mamiste, homme extases et chef d'une secte qui
eut le nom de boehmistes. Il publia, en 1612, un
giciens. Il -indique les moyens illicites d'emprcher les malfices. Bien ne lui est tranger. Il livre de visions et de rveries, intitul "l'Aurore
assure que, par des tours de leur mtier, les naissante,
Il expliquait le
que l'on poursuivit.
hermmagiciens peuvent obtenir les faveurs des grands
systme du monde par la philosophie
el de la fortune,
les dignits;
la beaut et ls tique, et prsentait Dieu comme un alchimiste
honneurs.
Les crits
occup tout produire par distillation.
Dans le "livre IV, il s'occupe de'la manire de de cet illumin,
qui forment plus de cinquante
ne sont pas connus en
volumes inintelligibles,
poursuivre les sorciers, de ce qui les fait reconen a tranatre, des preuves qui tablissent le crime de France, except ce que Saint-Martin
des tortures, comme excellent moyen
duit : l'Aurore
sorcellerie,
naissante, les Trois principes cl
de faire avouer. Un long chapitre achve l'oeuvre,
la Triple vie: Ce songe-creux tait aiiLhropomor2
sur les peines que mritent les sorciers. Il conphite et manichen; il admeltait pour deuxime
clut la mort cruelle ; et il dil qu'il y en a tarit,
principe du monde la colre divine ou le mal,
que les juges ne suffiraient pas les juger ni les qu'il faisait maner du nez de Dieu. On rebourreaux les excuter.
Aussi, ajoule-t-il,
son Miroir
cherche, parmi ses livres d'alchimie,
.n'advient-il
ou de la Signature des
pas que de dix crimes il y en ait un temporel de l'ternit;
Francfort,
on ne voit
puni par les juges, et ordinairement
in-8,
choses, traduit en franais,
ont conserque des blilres condamns. Ceux qui ont des 1669 3. Ses doclrines philosophiques
amis ou de l'argent chappent.
ve des partisans en Allemagne.
L'auteur consacre ensuite une dissertation
Boeuf. Le boeuf de Mose est un des dix ani
rfuter Jean Wierus,
sur ce qu'il avait dit que , maux que Mahomet plaGe dans son' paradis.
les sorciers sont le plus souvent des malades ou
des fous, el qu'il ne fallait pas les brler. Je
lui rpondrai,
dit Bodin, pour la dfense des
juges, qu'il appelle bourreaux.
L'auteur de la Dmonomanic avoue que ces
horreurs lui font dresser le poil en la lle, et i!
dclare qu'il faut exterminer les sorciers et ceux
qui en ont piti, el brler les livres de Wierus 1.
Bodry,
Voy. REVENANTS.
1
Disquisilion. magte, p. 40.
1 Joannis Bodini universoe natures theatrum, in
2 Les anlhropomo'rpliiles
taient des hrtiques
quo rcrum omnium cffcciriccs causes ci fines conlem- qui donnaient Dieu la forme humaine.
:l On
peut voir encore Jacobi Boelimi, alias dick
plantur. In-8". Lugduni,, Boussin, 4596.
BOG
103
BOG
On attache Marseille quelques ides superstitieuses au boeuf gras qu'on promne, dans cette
ville, au son des fltes et des timbales, non pas,
comme partout, Je jour du carnaval, mais la veille
ont eu l'honneur d'tre ensevelis aux pieds du

grand arbre-dieu. Ses feuilles sont un excellent
prservatif contre tout malfice et sortilge. Un
nombre considrable de huttes l'environnent pour
recevoir les plerins ; et les habitants plantent
partout de petits bogalas;, sous lesquels ils placent des images et allument des lampes. Cet
arbre, au reste:, ne porte ".aucun fruit et n'a de
reciiimaiidabl
que le culte qu'on lui rendv
et Bngomis;
Bogarmiles,
Bogomiles
Sorte de manichens xjui parurent Goiistantisicle. Ils disaient:-que-ce
nople au.douzime
n'est pas: Dieu, mais: un mauvais dmon qui a
cr le monde. Ils taient iconoclastes*
lutin pygme de l'espce des CluriBggartj
caunes, souvent mchant. Il est connu en Irlande;
Voyez la: lgende-: d'un de ces esprits dans les
ds esprits et des dmons.
et le jour de la Fte-Dieu. Des savants ont cru Lgendes
Bogies,lutins
cossais, de l'espce des Kovoir l une trac du paganisme ; d'autres ont pr-'::::.-:
tendu que c'tait un usage qui remontait au bouc bolds' et des; Gobelins.
Boglia. Les indignes de l'Australie donnent
missaire des Juifs. Mais Rulli, dans son Histoire de
le nom de Boglia T homme endiabl que nous
Marseille, rapporte un acte du quatorzime sicle :
'-.
appelons un sorcier..
qui dcouvre l'origine relle de cette coutume.
Boguet (Henri)., grand juge de la terre de
Les confrres du Saint-Sacrement,
voulant rgaler les pauvres, achetrent un-boeuf et en aver- Saint-Claude au comt de Bourgogne, mort en
tirent.le peuple en Je promenant par la ville. Ce 1619, auteur d'un livre plein d'une crdulit
1
festin fil tant de plaisir -qu'il se renouvela tous souvent purile et d'un zle: outr conlre la sorcellerie. Ce livre, publi au-commencement
d
les ans; depuis il s'y joignit de petites croyances.
Les vieilles femmes crurent prserver les enfants
de maladie en leur faisant baiser ce boeuf; tout
le monde s'empressa d'avoir de sa chair, el on
comme trs-heuregarde encore aujourd'hui
reuses les maisons la porte desquelles
il veut
bien, dans sa marche, dposer ses djections.
Parmi les btes qui ont parl, oii peut compter les boeufs. Fulgose rapporte qu'un peu avant
la mort de Csar un boeuf xli t son matre qui
le pressait de labourer : Les hommes manqueront aux moissons, avant que la moisson
manque aux hommes.
On voit dans Tile-Live et dans Valre-Maxinie
que pendant la deuxime guerre punique un boeuf
cria en place publique : Rome, prends garde
loi! Franois de Torre-Blanca pense que
ces deux boeufs taienl possds de quelque dmon 1. Le pre Engelgrave
[Lux
evangelka,
page 286 des Dominicales) cite un autre boeuf qui
a parl. Voy. BHMOTH.
de l'le de Ceylan. On
Bogaha, arbre-dieu
conle que cet arbre traversa les airs afin de se
rendre d'un pays trs-loign
dans cette le
sainte; qu'il enfona ses racines dans le sol pour
i servir d'abri au dieu Bouddha, et qu'il le couvrit
I de son ombrage tout le temps que ce dieu de- dix-septime sicle, esl intitul Discours des sormeura sur la terre. 'Quatre-vingt-dix-neuf
rois ciers, avec six avis en fail de sorcellerie el. une
i
instruction pour un juge en. semblable matire'-.
: teulonici philosophi,
clavis proecipuarum
rerum quoe
in
ad
I
r'eliquis suis scriptis occurrunl pro incipienlibus
i ulteriorem considerationem
.revelalionis
divines conun vol. in-4.
\ scrijrfa,_4624,
'
Epit, deliclor. sive de magia, lib. II, cap. xv.
\
- "
"I
Un vol. in-8. .Paris, 4

603; Lvon, 4 602,- 4607,
4608,-464.0 J.Rouen-, 4606. Toutes ces ditions-sonl
trs-rares,
parce que la famille do Bogncl s'effora
d'en supprimer les exemplaires.
BOG
104
BOH
auxune compilation
des procdures
1
l'oeuvre
du dmon; les blasphmes et imprcacomme juge, l'auteur a gnralement
I
tions
sont encore des indices. On peut poursuivre
quelles,
<
enfin
sur la clameur publique.
prsid. On y trouve l'histoire de Louise Maillt,
6 Les fascinations,
au moyen desquelles les
possde de cinq dnions l'ge de huit ans; de
!
sorciers
blouissent les yeux, faisant paratre les
Franoise Secrtain, sorcire,
qui avait envoy
<
Jesdits dmons ; des sorciers Gros-Jacques et Wilchoses ce qu'elles ne sont pas, donnant des moni
de Ro- naies
de corne ou de carton pour argent de bon
lermoz, dit le Baillu ; de Claude Gaillard,
et les fascinalande Duvernois et de quelques autres. L'auteur
:.aloi, sont ouvrages du diable;
dtaille Tes abominations
teurs, escamoteurs et autres magiciens doivent
qui se font au sabbat.;
.
il dit que les sorciers peuvent faire tomber la tre punis de mort.
Le volume de Boguet est termin par le code
grle, ce qui n'est pas; qu'ils ont une poudre
ce qui est vrai ; des sorciers. Voy. Conu.
avec laquelle ils empoisonnent,
mauvais esprils russes, qui danqu'ils se graissent les jarrets avec un.onguent
Bogounskis,
tue sent la nuit sur le lac de Goplo et quelquefois sur
pour s'envoler au sabbat;
qu'une'sorcire
la Vistule.
qu'elles
qui elle veut par son souffle seulement;
ont mille indices qui les feront reconnatre
: par
Bohmiens.
Il n'y a personne qui n'ait endes Bohmiennes et de ces bandes
exemple,
que la croix de leur chapelet est castendu-parler
se , qu'elles ne pleurent pas en prsence du juge,
vagabondes qui, sous les noms de Bohmiens, de
ou Gitaiios, se rpanqu'elles crachent terre quand on les force re- Biscaens et d'gyptiens
dans
noncer au diable, qu'elles ont des marques sous dirent au quatorzime sicle sur l'Europe,
leur chevelure,
si on l'Allemagne surtout, la Hollande, la Belgique, la
lesquelles se dcouvrent
de posles rase,;' que les Sorciers et les magiciens ont le France et l'Espagne, avec la prtention
talent de se changer en loups ; que sur le simple
sder Tari de dire la bonne aventure el d'autres
secrels merveilleux.
Les Flamands les nommaient
soupon mal lav d'avoir t au sabbat, mme
sans autre malfice, on doit les condamner;
paens, parce qu'ils les reque heyden, c'est--dire
tous mritent d'tre brls, et que ceux qui ne gardaient comme des gens sans religion. On leur
croient pas la sorcellerie sont criminels.
C'est donna divers autres sobriquets.
un peu trop violent, mais il faut remarquer qu'en
Les historiens les ont fait venir, sur de simples
ces choses ce n'tait pas le clerg qui lail s- conjectures,
de l'Assyrie,
de la Gilicie, du Caude la Clialde.
vre ; c'taient ces juges laques qui se montraient
case, de la Nubie, de l'Abyssinie,
violents et froces.
Bellon, incertain de leur origine * soutient qu'au
moins ils n'taient pas gyptiens ; car il en renA la suite de ces discours viennent les Six avis,
contra au Caire, o ils taient regards comme
dont voici le sommaire :
1 Les devins doivent tre condamns au feu,
trangers aussi bien qu'en Europe. Il et donc
et celui qui
t plus naturel de croire les Bohmiens euxcomme les sorciers el les hrtiques,
a t au sabbat esl digne de mort. Il faut donc
mmes sur leur parole, el de dire avec eux que
c'tait une race de Juifs, mls ensuile.de chrarrter, sur la plus lgre accusation, la personne
tiens vagabonds. Voici ce que nous pensons tre
quand mme l'accusouponne de sorcellerie,
sateur se rtracterait ; et Ton peut admettre en la vrit sur ces mystrieux nomades.
Vers le milieu du quatorzime sicle, l'Europe,
tmoignage contre les sorciers toutes sortes de
les soret principalement
les Pays-Bas, l'Allemagne el b
personnes. On brlera vifs, ajoute-t-il,
ciers opinitres,
France, tant ravage par la peste, on accusa les
et, par grce, on se contentera
d'avoir empoisonn
celui qui confesse.
Juifs, on ne sait pourquoi,
d'trangler
les puits et les fontaines. Celte accusation souon peut con2 Dans le crime de sorcellerie,
et leva la fureur publique contre eux. Beaucoup de
damner sur de simples indices,
conjectures
on n'a pas besoin pour de tels Juifs s'enfuirent et se jetrent dans les forts. Ils
prsomptions;
se runirent pour tre plus en sret et se mnacrimes de preuves trs-exactes.
est directement
3 Le crime de sorcellerie
grent des souterrains d'une grande, tendue. On
croil que ce sont eux qui ont creus ces vastes
conlre Dieu (ce qui est vrai dans ce crime, quand
cavernes qui se trouvent encore en Allemagne
il existe rellement,
puisque c'est une ngation
de Dieu et un reniement) : aussi il faut punir sans et que les indignes n'ont jamais eu intrt
fouiller.
quelconque...
mnagement ni considration
h" Les biens d'un sorcier condamn doivent
Cinquante ans aprs, ces proscrite ou leurs
tre confisqus comme ceux des hrtiques ; car descendants ayant lieu de croire que ceux qui
est pire encore qu'hrsie,
en ce que les avaient tant has taient morts, quelques-uns
. sorcellerie
sortir de leurs tanires. Les
se hasardrent
les sorciers renient Dieu. Aussi on remet quelrepenti ; on ne doit . chrtiens taient alors occups des guerres reliquefois la peine l'hrtique
gieuses suscites par l'hrsie de Jean Huss. C'tait
jamais pardonner au sorcier...
5 On juge qu'il y a sorcellerie
une diversion favorable. Sur le rapport de leurs
quand la perleurs casonne accuse fait mtier de deviner,- ce qui est: espions, ces Juifs cachs quittrent
C'est
BOH
105
vernes, sans aucune ressource,-il est vrai, pour

se garantir de la misre; mais.pendant leur demisicle de solitude, ils avaient lucli les divinal'art de dire la bonne
tions et particulirement
aventure par l'inspection de la main ; ce qui ne
ni appareil, ni dpense
demande ni instrument,
aucune; el ils comptrent bien que la chiromancie leur procurerait quelque argent,
BOH
Ils se choisirent d'abord un capitaine, nomm

Zuhdel. Puis, comme il fallait dclarer ce qui les
amenait en Allemagne, qui ils taient, d'o ils
venaient, et qu'on pouvait les questionner aussi
sur leur religion ; pour ne pas se dcouvrir trop
ni pourtant se renier, ils convinrent
clairement,
de dire que leurs pres habitaient
autrefois
l'Egypte, ce qui est vrai des Juifs; et que leurs
lohcruicns.
anctres avaient t chasss de leur pays pour

n'avoir pas voulu recevoir la Vierge Marie et son
fils Jsus. Le peuple comprit ce refus, du
temps o Joseph emmena le divin Enfant en
Egypte pour le soustraire aux recherches d'Hrode; au lieu que les vagabonds juifs l'entendaient de la perscution qu'ils avaient soufferte
cinquante ans auparavant. De l vient le nom
d'Egyptiens qu'on leur donna et sous lequel l'empereur Sigismond leur accorda un passe-port.
Ils s'taient form un argot ou un jargon dguis, ml d'hbreu et de mauvais allemand,

qu'ils prononaient avec un accent tranger. Des
savants, qui ne voyaient pas plus loin, furent
flatts de reconnatre certains termes de la langue
allemande dans un patois qu'ils prenaient pour
aussi plusieurs
de l'gyptien.
Ils dnaturaient
appellations; ils appelaient un enfanl un criard,
un manteau un preneur de vent, un soulier un
la
marcheur, un oiseau un volant. Toutefois,
BOH
106
multitude
de mots hbreux qui est reste dans le

langage des Bohmiens suffirait seule pour trahir
leur origine juive.
Ils avaient des moeurs particulires et s'taient
fait des lois qu'ils respectaient. Chaque bande se
choisissait un chef, qui tout l monde'tail
tenu
d'obir. Quand parmi eux une femme se mariait,
elle se bornait, pour toute crmonie,,
briser
un pot de terre devant l'homme dont elle voulait
devenir-la compagne ; et elle Je.respectait comme
BOH
son mari autant d'annes que le vase avait produit de morceaux.

Au bout de ce temps, les
poux taient libres de se quitter ou de rompre
ensemble un nouveau pot de terre. On citerait
beaucoup de bizarreries de ce genre.
Ds que les nouveaux gyptiens virent qu'ils
la piti
n'taient pas repousses, ils implorrent
des Allemands. Pour, ne pas paratre ; charge,
du
ils assuraient que, par une'grce particulire
ciel, qui les protgeait encore en les punissant,
les-maisons O ils taient une fois reus n'taient

plus sujelles Tincendie. Ils se mirent aussi 'dire
des lignes de la main el des doigts. Ils gurissaient les malades dsesprs, par des remdes
que les Anglais onl conservs et qu'ils appellent
hroques, parce qu'ils tuent net les apoplectiques, s'ils ne les relvent pas.
Cependant la fureur conlre les Juifs s'lail
apaise.; ils furent admis de nouveau dans les
villages, puis dans les villes. Mais il reste toujours de ces bandes vagabondes qui continurent
et
la vie nomade,
dcouvrant partout l'avenir,
joignant celle profession de nombreuses friBientt, quoique la
ponneries plus matrielles.
nation juive ft le noyau de ces bandes, il s'y (H
un tel mlange de divers peuples, qu'il n'y eut
la bonne aventure, sur l'inspection

signes du corps, et principalement
qu'il
pas plus entre eiix de religion dominante
les Paysn'y avait de. patrie. Ils parcoururent
du visage, des
sur l'examen
BOH
107
BOl
idole des Armniens,

Bas et passrent en France, o on les appela 1 Bohinum,
qui tait
les Bohmiens, parce qu'ils venaient de la Bo- faite d'un mtal noir, symbole de la nuit. Son
nom vient du mot hbreu bohn, dsolation, ce
hme.
Pasquier, dans ses Recherches, raconte peu" que dit Leloyer. C'est le dmon du mal.
Bohmius
recherchent
prs ainsi leur apparition mystrieuse sur le sol
(Jean);, .Quelques-uns
franais'et leur arrive aux portes de Paris en sa Psychologie,'ou. Trait des'.esprits, publie en
1427 ':. ils taient au nombre de cent vingt;
1632, Amsterdam ', livre qui ne manque pas
l'un de leurs chefs portait le tilre.de duc, un d'hrsies,-,.
autre celui de comte; ils avaient dix cavaliers
Bhon-Hupas,
arbre-poison
qui crot dans
pour escorte. Ils disaient qu'ils venaient de. la l'le de Java, trente lieues de Batavia. Les cribasse Egypte, chasss de leur pays par les Sara- minels condamns allaient autrefois recueillir une
sins* qu'ils taient alls Rome confesser leurs gomme qui;en dcoule, et qui esl un<poison si
pchs au Pape, qui leur avait enjoint pour pni- prompt et ;Si violent,
que les oiseaux qui Ira- ..
tence d'errer sept ans par le monde, sans cou- versent: l'air au-dessus de cet arbre tombent
cher sur aucun lit. (Les gens clairs n'ajoutrent
moins ces choses ont t, contes.
morts;,;.d
sans doute pas foi- ce conte.) On les logea Apres, que leur .-.sentence lait prononce, lesdils
au village, de-la Chapelle, prs Paris; et une criminels
pouvaient choisir ou de prir 4c Ta
grande foule alla les voir. Ils avaient les che- main du bourreau, ou de tenter de rapporter une ,
veux crpus, le teint basan, et portaient aux bote de gomme de l'hupas. Foerssch rapporte,
oreilles des. anneaux d'argent*. Gomme leurs qu'ayant interrog un prtre malais qui habitait
femmes disaient la bonne aventure et.se' livraient
ce lieu sauvage, cet homme lui dil qu'il avait vu
des pratiques superstitieuses et mauvaises,
passer environ sept cents Criminels, sur lesquels
il n'en tait revenu que vingt-deux ; qu'il n'y
l'vque de Paris les excommunia, dfendit qu'on
. les allt consulter el obtint leur loigneraient.
avait pas plus de cent ans que ce pays lait-haLe seizime sicle fut infest de Bohmiens.
bit par un peuple qui se livrait aux iniquits de
[
i Les tals d'Orlans,.en 1560, les condamnrent
Sodome et de Gomorrlie; "que Mahomet ne vouj au bannissement, sous peine des galres, s'ils lut pas souffrir plus longtemps-leurs moeurs abo| osaient reparatre.. Soufferts dans: quelques cou- minables; qu'il engagea Dieu a les punir; et que
Dieu fit sortir de la terre le bohon-hupas,
j ires que divisait l'hrsie, chasss en d'autres
qui
j lieux comme descendants, de Gliam, inventeur de dtruisit les coupables, et rendit jamais le pays
Les Malais regardent
cet arbre
f la magie, ils ne paraissaient nulle part que inhabitable.
la colre du Prophte ;
commeTinslru.nient.de
| comme une plaie. On disait en Flandre qu'ils
taient si experts en sorcellerie,
et, toutefois, la mort qu'il procure passe chez
que ds qu'on
|
leur avait donn une pice de monnaie, toutes eux pour honorable ; voil pourquoi les criminels
j
I celles qu'on avait en poche s'envolaient aussitt
qui vont chercher Te poison se revtent en get allaient rejoindre la premire,
nral de leurs plus beaux habits 2.
opinion popu|
d'autres termes et
Bois. Les anciens avaient une divination qui
| lairequi peut "se'traduire-en
1 qui veut dire que les Bohmiens taient des se pratiquait par le-moyen de quelques morceaux
Leurs bandes diminurent
au - dxde bois. Voy. XYLOMANCIE.
| escrocs.
Us croyaient les forls habites par des divinits
| septime sicle. Pourtant on en voit.encore quelI ques rares dtachements. Sous les nouvelles lois bizarres; et dans les pays.superstitieux,
on y rev de police des tats
europens, les socits bo- doute encore les lutins. Les KamsLcbadales disent
.' limiennes sont dissoutes. Mais il y a toujours
que lesbois sont pleins d'esprits malicieux. Ces esel l des individus
:
qui disent la bonne aventure,
prits ont des enfants qui pleurent sans cesse pour
^ el des imbciles qui vont les consulter. Voy. Cm- attirer les voyageurs; ils les garent ensuite, et
* nOMANClE '.
ils leur tent quelquefois l raison. Enfin,
1 Le fait suivant
est caractristique des moeurs c'est gnralement dans les bois que les sorciers
dosBohmiens, dont il existe encore
plusieurs com- font le sabbat. C'tait autrefois dans des .bois
- mimantes dans la Lithuanie :
dils sacrs qu'on honorait les faux dieux.
'
T.^.n Bohmien demeurant Mehlanken, prs de
Bois de vie. C'est le nom que les alchimistes
r' Tilsitl, avait t incarcr pour vol d'un cheval; il
donnent la pierre parfaite du grand oeuvre.,
mourut
ayant que l'instruction ft termine. La com; munaulc laquelle il
informe do son plus clairement appele baume universel ou paappartenait,
\ dcs, arriva dans la ville au moment o l'on.allait
i procoder l'inhumation. Aussitt les Bohmiennes mclire en mme
temps que le cercueil el obtinrent
supplirent- ceux qui portaient le corps d'ouvrir
l'autorisation de faire procder l'ouverture et do
e cercueil et de leur
permelt.ro de faire venir un raser le dfunt.
barbier pour raser le dfunl; mais comme il
Quand cette opration fut termine, elles en ty eut
"^possibilit de trouver immdiatement un barbier, moignrent la plus grande joie.
il fallut se rendre directement au cimetire.
1 Joannis Bohmii
psychologia, cum vera applicaI ondanl ce
temps-, les femmes bohmiennes avaient tione Joannis Angeli. In-2i. Amsleb, 4632.
2 Extrait des Voyages deM. Foerssch, Hollandais,
"", Pm'urii la ville pour chercher un barbier, et elles
avaientfini par en trouver un. Elles arrivrent au ciMlanges de littrature trangre, t. I, p. 64.
BOI
108
nace, qui gurit tous les maux, et assure ceux

qui la possdent une jeunesse inaltrable.
Dmon
(les bois.
BON
toute force faire rsilier son bail. La cause fut

porte devant le sige prsidial Tours, qui
en appela au parlecassa le bail. Le propritaire
Ren Chopin,
ment de Paris; son avocat,matre
soutint que les visions d'esprits
n'taient autre
chose que des contes de vieilles, pouvantails de
ne dcida rien el
petits enfants. Le parlement
de la Tournelle,
renvoya la cause au tribunal
qui par son arrt maintint la rsiliation du bail 1.
ou poulpiquets.
Ce sont en
Bolguans,
des lutins
du genre des Coboldes.
Bretagne
Voyez quelques dtails sur un de ces bons petits
lutins dans les Lgendes des esprils et des dmons.
Bolfri.
Voy. BP.ITH.
Bolingbroke.
Voy. GLOCKSTEH.
C'est la Blomancie.
Bolomancie.
Voy. ce
mot.
le imaginaire
o les naturels des
Bolotoo,
les de Tonga placent leur paradis.
Ils croient
que les mes de leurs chefs y deviennent des divinits du second ordre. Les arbres de Bolotoo
sont chargs, disent-ils,
des meilleurs fruits et
toujours couverte des plus belles Heurs, qui renaissent toutes les fois qu'on les cueille. Ce sjour
divin est rempli d'animaux immortels,
que l'on
ne tue que pour la nourriture
cls dieux et des
lus; mais aussitt qu'on en tue un, un autre le
Les Juifs nomment bois de vie les deux btons

qui tiennent la bande roule sur laquelle est crit
le livre de leur loi. Ils sont persuads que l'attouchement de ces btons affermit la vue et rend
remplace.
Bombast
la sant. Ils croient
aussi qu'il n'y a pas de
(Philippe).
Voy. PA.HCLSE:
meilleur moyen de faciliter
Bona (Jean), savant et pieux cardinal,
mort
l'accouchement
des
femmes que de leur faire voir ces bois, qu'il ne en 1674. On recherche de lui un Trait du. discernement des esprils, in-12, publi en 1673 el
leur est pas permis de loucher.
traduit par l'abb Leroy de Ilaulefonlaiiie,
Boistuau
ou Boaistuau
1676.
(Pierre), dil Launay,
Nantais, mort Paris en 1566, On recherche de Le chapitre xx de cel ouvrage traite avec beaului deux ouvrages rares et curieux : 1 Histoires
coup de lumires de ce qu'il y a de plus difficile
dans la matire des visions et des rvlations
prodigieuses, extraites de divers auteurs, in-8",
2.
1561. Aux quarante histoires de Boistuau, Tesse- particulires
raiiten
Bonasses. Voy. GULLTS.
ajouta quinze. Bellefort,
tloyer et Marionville les firent rimprimer
avec une nouvelle
.,Bonati(Gui),
astrologue florentin du treizime
en 1575, six vol. in-16. 2 His- sicle. Il vivait, dit-on, d'une manire originale,
continuation,
et possdait l'art de prdire l'avenir. Les troupes
toires tragiques, extraites des oeuvres italiennes
de Martin IV, asside Bande!, et mises en langue franaise, 1568 el de Borne, sous le pontifical
annes suivantes, 7 vol. In-16. Il n'y a que les geaient Torli, ville de la Bomagne, dfendue par
six premires histoires du premier volume qui le comte de Mon If erra t. Bonali, qui s'y tait relire,
aient t traduites par-Boistuau;
tes autres sont voyant la ville prle faire une sortie, annona
de la traduction de Bellefort,
qui lui tait bien au comte qu'il serait bless dans la mle.
L'vnement
el le comte
infrieur.
justifia la prdiction;
de Monlferrat,
lui ce qu'il
Bojani
qui avail port'avec
(Michel). On peut lire de lui une Histoire des songes 1, publie en 1587. Nous ne la fallait pour panser sa blessure, fil depuis le plus
connaissons que par le Litre.
Bonali, sur la fin de sa
grand cas de l'astrologie.
Bolacr
(Gilles), bonhomme qui habitait une vie, reconnut pourtant la vanit de sa science,
et mourut pnitent en 1300.
se fit franciscain,
maison d'un faubourg de Tours, o il prtendit
de Ses ouvrages ont-t recueillis par Jacques Cailqu'il revenait des esprils qui l'empchaient
dormir. Celait au seizime sicle. 11 avait lou leras, sous le litre de Liber astronomicus, m-k\
celle maison ; et comme il s'y faisail un bruit el rare. Augsbourg, 1401.
un tintamarre d'esprits invisibles, sabbats el luBongomiles.
Voy. BOGAIUIILES.
tins, qui ne lui laissaient aucun repos, il voulut
1
Leloyer, Discours des spectres, liv. VI, ch. xy.
1 Michaclis
2 Joannis cardinalis Bona De discrelione
Bojani Historia de somniis."In-8,
spiri15S7.
tuum. In-12, Paris, 4673.
Wiltcmberg,
BON
109
o
le imaginaire
de l'Amrique,
Bonica,
Dolalus, mdecin spagirique,
place une fontaine dont les eaux, plus dlicieuses que le
meilleur vin, ont la vertu de rajeunir.
Boniface
VIII,
pape, lu le 24 dcembre
1294. On a cont que, n'tant encore que cardinal , il fit percer une muraille qui avoisinait le
lit du pape Glestin, et lui cria au moyen d'une
sarbacane, qu'il et dposer la tiare s'il voulait tre sauv; que le bon pape Glestin obit:
cette voix'qu'il
croyait venir du ciel, et cda la
place Boniface.-^ Mais ce rcit n'est qu'une
imposture entirement suppose par les protescette calomnie comme
tants, qui ont Imagin
tant d'autres. La vrit est que le pape Clestin
dposa la tiare pour s'occuper uniquement de
son me. Le cardinal Cajelan (depuis Boniface VIII) .n'y fut pour rien!.
Bonne aventure.
Les:diseurs de bonne aventure el les magiciens taient devenus si. nombreux Borne du temps des premiers empereurs,
qu'ils, y avaient une confrrie. Pour Tari de dire
Bonnet
BON
pointu,
ou esprit
au bonnet.
Voy.
HEKDECKIN.
Bonnevault
Un sorcier poitevin du
(Pierre).
seizime sicle, nomm Pierre Bonnevault, fut
arrt parce qu'il allait au sabbat. Il confessa
que la premire fois qu'il y avait t men par
ses parents il s'tait donn au diable, qui il
avait permis de prendre ses os aprs sa mortmais qu'il n'avait pas voulu donner son me. Un
o if avait achet
jour, venant de Montmorilloil,
deux charges d'avoine qu'il emportait sur deux
il entendit des gens d'armes sur le
juments,
chemin ; craignant
qu'ils ne lui prissent son
avoine, il -invoqua le diable, qui vint lui comme
un tourbillon d Vent, et Je-,transporta avec ses
deux juments son logis. Il avoua aussi qu'il
avait fait" mourir diverses personnes avec ses
enfin il fut condamn h mort," Voy.
poudres;
TAILLETROUX.C'tait,sa femme;
Bonnevault(Jean), frre de Pierre, fut aussi,
accus de sorcellerie ; et le jour du procs, devant l'assemble", il invoqua le diable, qui l'enleva
de terre une hauteur d'environ quatre ou cinq
sur le carreau,
pieds, et le laissa retomber
comme un sac de laine, sans aucun bruit, quoiqu'il et aux pieds des entraves. Etant relev par
deux archers, on lui trouva la peau de couleur
bleue tirant
sur le noir;
il cumait et souffrait beaucoup. Interrog l-dessus, il rpondit
qu'ayant pri le diable de le tirer de peine, il
n'avait pu l'enlever, attendu que, comme il avait
prt serment la justice, le diable n'avait plus
'"".,.
pouvoir sur lui.
Bonnevault
(Malhurin), parent des deux prcdents, accus comme eux de sorcellerie, fui
visit par experts. On lui trouva sur l'paule
droite une marque de la figure d'une petite rose,
dans laquelle on planta une longue pingle sans
qu'il en ressentt aucune douleur, d'o on le jugea
bien sorcier. Il confessa qu'ayant pous en premires noces Berlhome de laBdouche, qui lait
sorcire comme ses pre et mre, il l'avait vue
faire scher au four des serpents et des crapauds
pour des malfices;
qu'elle- le mena alors au
sabbat, et qu'il y vit le diable, ayant des yeux
la bonne aventure, voy. CHIROMANCIE,CARTOMAN- noirs, ardents comme une chandelle. Il dit que
CIE, ASTROLOGIE, MTOPOSCOPIE, HOROSCOPES, le sabbat se tenait quatre fois Tan : la veille de
la Saiiit-Jeaii-Baplisle,
la veille de Nol, le
CIUNOLOGIE,et les cent aulres manires.
el la veille de Pques. On le conBonnes. On appelle bonnes, dans certaines
mardi-gras
des espces vainquit d'avoir fail mourir sept personnes par
provinces, des fes bienveillantes,
lefarfadets femelles sans malice , qui aiment les malfices; se voyant condamn, il avoua qu'il
enfants et qui se plaisent les bercer. On a sur tait sorcier depuis Tge de seize ans. Il y
elles peu de dtails; mais c'est d'elles, dit-on,
aurait de curieuses tudes faire sur tous ces
lue vient aux berceuses le nom de bonnes d'en- procs, si nombreux pendant les troubles sanfants. Habondia est leur reine.
glants de la rforme.
Bonsovanis
Bonnet (Jeanne), sorcire deBoissy en Forez,
(Barllilemi
de), brave homme
brle-le-15 janvier 1583 pour s'tre vante d'a- du diocse de Trvise, dont un dmon appel
voir eu des liaisons abominables avec le diable.
Be'.zbul, quoique de rang infrieur dans son in1
fernale hirarchie,
parvint s'emparer en le
Voyez l'Histoire du pape Boniface VIII,
par
M. l'abb Jorry.
rendant jaloux de sa femme, qui tait pieuse et
BON
110
BOR
YAstrologie judiciaire,
ses entretiens'sur
qui sont
curieux. Le plus connu de ses ouvrages (et il a
l rimprim
plusieurs fois) est intitul Hisioirc des imaginations
extravagantes de monsieur
Oitfle, causes par la lecture des livres qui Irai- :
lent de la magie, du grimoire, des dmoniaques,
incubes 1,succubes, et du
sorciers, loups-garoux;,
sabbat, des fes, ogres, esprits, follets, gnies,
fantmes et autres revenants ; des songes, de la
de l'astrologie-judiciaire,
pierre philosophale,
des 1 horoscopes,
talismans,., jours .heureux et
comtes et almanachs;
malheureux,
clipses,
de divienfin de toutes les sortes d'apparitions,
et d'aud'enchantements
nations, de sortilges,
tres superstitieuses pratiqus.
On voit par ce titre,
que nous avons copi
tout, entier,
que l'auteur avait pris un cadre
assez vaste. Dans ses deux volumes iil-1'% orns
et son trade figures, il s'est trouv l'troit,
vail, qui se modle un peu sur le Don Quichotte,
n'est recherch que pour les notes, trs-nombreuses, lesquelles valent mieux que le texte.
Bordi ou Al-Bordi,
montagne qui, selon les
Persans, est l'oeuf de la terre; ils disent qu'elle
tait d'abord trs-petite,
qu'elle grossit au commencemennt, produisit le monde, et s'accrut tell soleil sur
lement, qu'elle supporte aujourd'hui
sa cime. Ils la placent au milieu de noire globe,
Ils disent encore qu'au bas de-cette
montagne
fourmillent
quantit de clives o mauvais gnies,
et qu'au-dessous
est un pont o les mes passent pour aller dans l'autre
monde,
aprs
ont fait
qu'elles ont rendu compte'de-ce-qu'elles
dans celui-ci.
Borgia
(Csar). On lut attribue l'honneur d'avoir eu un dmon familier.
Borri
11 existe des bonzes au Congo. On croit que
(Joseph-Franois),
imposteur et alchimiste du dix-septime,
leurs mes sont errantes autour des lieux qu'ils
sicle, n Milan en
1627. 11 dbuta par des actions qui l'obligrent
ont habits. Quand .on voit un tourbillon balayer
chercher un refuge dans une glise jouissant
la plaine et faire lever la poussire et le sable,
des du droit d'asile.j II parut depuis changer deconles naturels
s'crient
que c'est l'esprit
bonzes.
duife:;:puis iTsedit
inspir du ciel, et prtendit
que Dieu l'avait choisi pour rformer les homBophomet.
Voy. TTE DE BOPHOMET.
Il ne deBorak,
jument ou mule de Mahomet, qu'il a mes et pour rtablir son rgne ici-bas.
mise dans son paradis. Elle avait une belle tte vait y avoir, disait-il,
qu'une seule religion soumise au pape, qui il fallait des armes, dont
de femme, et s'allongeait chaque pas aussi loin
lui, Borri, serait le chef, pour exterminer tous
que la meilleure vue peut s'tendre.
Il montrait une- pe mirales non catholiques.
sorte de pierre qui se trouve, disent
Borax,
les doctes, dans la tte des crapauds ; on lui at- culeuse que saint Michel lui avait donne ; il disait avoir vu dans le ciel Une palme lumineuse
comme celui
tribue divers effets merveilleux,
Il soutenait que la sainte
Il esl rare qu'on la puisse recueillir,
d'endormir.
qu'on lui rservait.
el il n'est pas.sr qu'elle soit autre chose qu'un
Vierge lail de nature divine, conue par inspiration , gale son fils et prsente comme lui dans
os durci.
s'tait incarn
Borborites.
l'Eucharistie,
que le Saint-Esprit
Voy. GNIES.
dans elle, que l seconde et la troisime pern- Bourges en 1653,
Bordelon
(Laurent),
sonne de la Trinit sont infrieures au Pre; que
mort en 1730; crivain mdiocre, qui toutefois
savait beaucoup de choses, et s'tait occup de la chute de Lucifer entrana celle d'un grand
les rgions de
les sciences oc- nombre d'anges qui habitaient
recherches sur les superstitions,
l'air. Il disait que c'esl par le ministre de ces
11 esl fcheux
cultes et les erreurs populaires.
et
On achte encore
anges rebelles que Dieu a cr le monde
qu'il ait crit si pesamment.
chaste. 11 devint si furieux qu'il fallut le lier, et

ne pouvant plus tuer les autres, il se ft lue luimme, si on ne l'et dlivr de son dmon et
de sa jalousie par l'exorcisme.
Bonzes. Les bonzes chinois font gnralement
et d'exorciser les
profession de prdire l'avenir
aussi la pierre philosodmons; ils' cherchent
bonze promet de faire pleuphale. Lorsqu'un
voir, si dans l'espace de six jours il n'a pas tenu
sa promesse, on lui donne la bastonnade.
BOB
111
anim les brutes, mais- que les hommes ont une

me divine ; que Dieu nous a faits malgr lui,' etc.
Il finit par se dire lui-mme le Saint-Esprit incarn.
Il fut arrt aprs la mort d'Innocent. X, et le
3 janvier 1661, condamn comme hrtique et
comme coupable de plusieurs mfaits. Mais il
parvint fuir dans le Nord, et il fit dpenser
beaucoup d'argent la reine Christine, en lui
promettant la pierre philosophale. Il ne lui dcouvrit cependant pas ses secrets. Il voulait passer en Turquie, lorsqu'il fut arrt de nouveau
Le
dans un petit. village comme conspirateur.
nonce du pape le rclama, et il fut conduit
Rome, o il vcut en prison jusqu'au 10 aot
1695, jour de sa mort.
Il est l'auteur d'un livre intitul la Clef du
cabinet du chevalier Borri, o l'on trouve diverses lettres scientifiques, chimiques et trs-curieuses, ainsi que des instructions politiques, autres
chosesdignes de curiosit, et beaucoup de beaux
secrets.Genve, 168,1, petit in-12 '..Ce livre- est
dont les deux preun recueil de dix lellres,
mires roulent
sur les esprils lmentaires.
L'abb de Villars en a donn un abrg dans
l'ouvrage intitul le Comte de Gabalis.
Parmi les nouvelles religions qui
Bortisme.
s'tablissent Genve, la plus curieuse est celle
| de M. Bort, ministre du saint vangile, qui s'est
j ouvert un temple et n'a pas d'autre autel qu'une
\ table tournante. Les dtails que nous allons
i donner sont emprunts aux Annales catholiques
\ de Genve.
La runion des fidles qui ont admis ce culte
|
| est compose d'hommes, de femmes, et mme
| de toutes jeunes personnes, rangs autour d'un
1 guridon. La table est tenue par trois influents,
| donl M. Bort esl le principal - acteur. Autrefois -,
BOR
d'hui, il y a, au milieu de la table, un pivot

surmont d'une tige et d'un plus petit guridon , sur lequel se trouvent, la circonfrence,
les lellres de l'alphabet,- puis du pied pari une .
autre lige fixe, qui se replie de manire prsenter sa pointe sur les lettres du petit guridon, et quand la lable veut rpondre, ce petil
guridon tourne de manire que les lettres s'arrtent'sous la tige. Avec les lettres on fait des '
mots, avec les mots des phrases, et avec des
phrases les rvlations divines et /mystrieuses.
Quand il s'agit d'un oui ou d'un non, la table se
'''.
penche ou frappe.
Il y a plusieurs secrtaires stnographes ;
il y a le secrtaire qui rdige le procs-verbal
et un lecteur. Pour gagner du temps, lorsque la
table commence un mot, une ou deux lettres
suffisent M. Bort pour-le complter, sans attendre les interminables tours du guridon suprieur. Lorsque dest l'ange Ga3rieT qui parle palla tabl, les auditeurs sont assis binais lorsque
c'est Jsus-Christ, tout le inonde se lve dans
l'attitude et le sentiment du respect. Quand c'est
l'ange Gabriel qui rpond, il commence ordinairement par ces mois : Au nom. du Pre, d
Fils et du Saint-Esprit. Amen. Jss-Christ
s'crie : Pais mes agneaux! Au no m. du Pre,
du Fils et du Saint-Esprit.
Amen. Dans le
livre des Rvlations divines et mystrieuses, arrang par M. Bort, il n'y aurait absolument rien
de lui. La prface elle-mme aurait t dicte
par le Sauveur. |Puis la prface de l'ange
M Gabriel, puis la dclaration de l'ange Ga l'occasion de quelques propos tenus
briel,
par quelques personnes qui attribuaient Salan,
dguis ! en ange de lumire, ces dictes qui
"laient pour les auditeurs un sujet d'allgresse
et d'actions de grces... Puis une oraison dominicale dicte par le Sauveur, diffrente de
celle des vangiles ; puis les paroles de l'ange el
du Sauveur, jour par jour ; puis une prface,
toujours dicte par le Sauveur, pour l'ouvrage
intitul Du repentir envers Dieu, traduit de
et lu la
l'anglais par Gustave Petit-Pierre,
D lable du Sauveur ; puis les paroles du Sauveur une matresse de pension ; puis les histoires du Millenium, ou.dela valle sauvage; de
Mon rgne s'avance, ou la cabane du pauvre
ngre-, de la sanctification du chrtien par Tpreuve, ou de deux petits agneaux; de Theurcuse famille, ou de la main paternelle de Jhovah. Puis Tes prires, les actions de grces, les
invocations, les supplications, rceptions, odes,
la fable rpondait en
elc.
entretiens, psaumes, hymnes, magnificat,
frappant mesure qu'on
lui nommait une lettre de
de
Et tout cela absolument de Jsus-Christ,
aujourl'alphabet;
l'ange Gabriel, de l'ange Luther, de l'ange Uriel,
1 La Chiave del
gabinelto del cavagliere G. F. Borri,
de l'archange Michel, de l'ange L,.., de l'ange
(-favor dlia
quale si vedono varie lelterc scienli- M..., de l'ange David, elc.
pec-,chimice, e curiosissime, con varie inslruzioni
Le tout imprim Lausanne, chez Pache, cit
Vohliche, ed allre cose deqne di curiosita e molli se9rcU bellissimi. Cologne (Genve), 168-1.
Drapire, n 3.
BOR
112
La prface dicte par le Sauveur fait NotreGenevois et calviniste renSeigneur'Jsus-Christ

forc. Bemarquez bien que c'est le Sauveur luimme qui a parl de Genve comme suit :
Celle table n'est point Bethlem. Tu ne la
trouveras ni sur le Golgolha ni sur le Calvaire ;
non. Celle table n'est point non plus Jrusalem; mais elle est Genve, dans la petite ville
que me prpara mon serviteur Calvin; oui, c'est
la fille de ce digne missionnaire qui reoil aujourd'hui les honneurs des deux.
Bethlem fut bnie ; mais Dieu regarde Genve. Le Sina trembla sous le pied de Jhovali ;
mais Genve chante sous son regard .d'amour.
Le Calvaire se fendit Toue de la voix de Dieu ;
mais Genve s'panouit comme une'fleur l'appel de sa douce voix. La colre de Jhovali couvrit Jrusalem comme -un dluge ; mais Genve
va se couvrir de la rose de son souffle paternel.
La foudre d Jhovali frappera la ville rebelle et
maudite ; mais un bon pre sourit Genve.
Oui, Genve! ville bnie qui fus ds ton enfance couche sur les bras de ton Dieu, appelle
tes eaux el les riantes campagnes pour bnir le
jour de l'ternel !
Un Dieu, jadis, fit la garde sur les remparts,
et les enfants crivirent
de leur sang sur tes
murs : La libert et l'amour d'un Dieu et de
Genve! relve-toi!...
leur patrie!
debout!...
monte sur les cadavres de les ennemis... el proclame encore la libert de ton Dieu ! Genve, lu
as encore des remparts...
ne crains poinl! car
ces remparts sont l'ternel Ion Dieu, l'ternel
des armes, le Dieu des combats, le matre des
batailles...
Genve, petite ville d'entre les villes, lu es
grande devant le Seigneur, parce que tu as gard
la foi pour servir de flambeau aux nations de la
terre !
Genve, Genve, Genve! Borne s'avance
tenant la main un joug de fer. Genve, tu es
libre, prends garde ! tu porteras la couronne de
victoire, mais tes pieds ne seront jamais souills
par les fers ennemis. Ton pe se rougira, mais
ton front
restera pur comme le lis sous la
rose.
Enfants de Genve, restez dans vos murs
pour dfendre la mre qui vous cacha au jour du
danger. Tes portes, Genve, c'estle bras de l'ternel, el sa voix est ton canon d'alarme.
Ami lecteur, si tu as un coeur patriotique,
tu me pardonneras ma petite digression ; mais je
n'ai pu retenir le torrent qui bouillonnait
dans
. mon me. Aimes-tu la pairie? Oh ! si tu l'aimes,
cours aux armes, car sa voix t'appelle,
el bu
pourrais un jour pleurer le sang qu'elle versa
sous le feu ennemi. Oui, enfants libres d'un
mme Dieu, prenez vos armes et courez la
frontire ! Mais vos armes, enfants de Genve!
c'est la. Bible de votre Roi,
BOU
Bos (Franoise). Le 30 janvier 1606, le juge

de Gueille procda conlre une femme de mauvaise vie que la clameur publique accusait d'avoir un commerce abominable
avec un dmon
incube. .Elle tait marie et se nommait Franoise Bos. De plus elle avait sduit plusieurs de
ses voisines et les avait engages se souiller
avec ce prtendu dmon, qui avait l'audace de
se dire capitaine du Saint-Esprit,
mais qui, au
lait fort puant,
tmoignage desdites voisines,
Cette dgotante affaire se termina par la condamnation d Franoise Bos, qui fut brle le
14 juillet 1606. :On prsume, par.l'examen
des pices, que le sducteur tait un misrable
vagabond 1.
Bosc (Jean du), prsident de la cour des aides
de Rouen, dcapit comme rebelle en 1562. On
a de lui un livre intitul
Trait de la vertu cl
ds proprits du nombre septnaire.
divination par le moyen des
Botanomancie,
feuilles ou rameaux de verveine et de bruyre,
sur lesquelles les anciens gravaient les noms et
les demandes du consul tant.
On devinait encore de cette manire : lorsqu'il y avait eu un grand vent pendant la nuit,
on allait voir de bon matin la disposition des
feuilles tombes, et des charlatans prdisaient
ou dclaraient l-dessus ce que le peuple voulait
savoir.
Botis. Voy. OTIS.
Botris
ou Botride,
plante dont les feuilles
sont velues et dcoupes, et les fleurs en petites
grappes. Les gens secrels lui - attribuent des
vertus surprenantes, et particulirement
celle de
faire sortir avec facilit les enfants morts du sein
de leur mre.
Boubenhore
jeune Alle(Michel-Louis'de),mand de bonne famille qui', entran par l passion du jeu, se donna au dmon dans un moment o il avait tout perdu, fut possd aussitt
et pouss au crime. Les exorcismes le dlivrrent devant une foule immense de personnages
et son histoire ne peut tre conconsidrables,
teste : on peut la lire dans les Lgendes infernales.
Bouc. C'est sons la forme d'un grand bouc
noir aux yeux lincelanls
que le diable se fait
adorer au sabbat; il prend frquemment
cette
figure dans ses entrevues avec les sorcires, el
le matre des sabbats n'est pas autrement dsign dans beaucoup de procdures que sous le.
nom de bouc noir ou grand bouc, Le bouc et le
manche balai sont aussi la monture ordinaire
des sorcires, qui partent par la chemine pour
leurs assembles nocturnes.
Le bouc, chez les gyptiens,, reprsentait le
dieu Pan, el plusieurs dmonographes
disent
que Pan est le dmon du sabbat. Chez les Grecs,
on immolait le bouc Bacchus; d'autres dmo1 M.
Gai'inel, Histoire de la magie en France.
BOU
113
iomanes pensent que le dmon du sabbat est

Bacchus. Enfin le bouc missaire des Juifs (Azaet les lieux dserts consazel) hantait les forts
dans certaines
crs au dmon : voil encore,
motifs qui ont plac le bouc au sabopinions, les
bal. Voy. SABBAT.
secrets d'Albert
le
L'auteur des Admirables
Grand dil, au chapitre m du livre II, que si on se
frotte le visage de sang de bouc qui aura bouilli
on aura incontiavec du verre et du vinaigre,
On
nent des visions horribles et pouvantables.
fort mince, ouverte en plusieurs endroits. Il s'lail couch sans examiner son gte et donnait
paisiblement lorsqu'il
reut la visite d'un bouc
son Voisin : l'animal
avait profil d'une ouverture pour venir le voir. Le bruit de ses sabots
veilla l'tranger,
qui le prit d'abord pour un
voleur. Le bouc s'approcha
dit. lit et mil ses
deux pieds dessus. Le voyageur, balanant entre
le choix d'une prompte
retraite ou d'une attaque vigoureuse, prit le parti de se saisir du voleur prtendu. Ses pieds, qui d'abord,se prsentent au bord du lit, commencent
l'intriguer;
: son effroi
touche une face
augmente,
lorsqu'il
Per| pointue, une longue barbe, des cornes.....
: suad que ce ne
peut tre que le diable, il saule
i de son lit tout troubl. Le jour vint seul le rs\ surer en lui faisant connatre son prtendu di mon. Voy. GIUMOIHE.
Boucher.
Ambroise Par raconte,
dans son
;
.; livre des Monstres,
28, qu'un valel
chapitre
| nomm Boucher tant plong dans des penses
| impures, un dmon ou spectre lui apparut sous
1 figure d'une femme. 11 suivit le. tentateur
';
;
son ventre et ses cuisses s'en| mais incontinent
:'- "animrent, toul son corps s'embrasa,
et il en
: mourut misrablement.
femme d'un
Bouchey (Marguerite
Ragum),
maon de la Sologne, vers la fin du seizime
: sicle; elle montrait
une sorte de marionnette
anime, que les gens experts dcouvrirent
tre
:- n lutin. En
juin 1603, le juge ordinaire de Romorantin, homme avis, se mit en devoir de pro-
BOU
peut procurer la mme surprise des trangers

Les villageois disent que
qu'on voudra troubler.
le diable se montre frquemment
en forme de
bouc ceux qui le font venir avec le Grimoire.
Ce fut sous la figure d'un grand bouc qu'il emporta Guillaume le .'Roux, roi d'Angleterre.
Voici une aventure de bouc qui peut tenir ici
sa place. Un voyageur couch dans une chambre d'auberge avait pour voisinage,
sans le savoir, une Compagnie de chvres et de boucs,
dont il n'lait spar que par une cloison de bois
cder conlre cette femme.

Elle confessa que
de Blois, l'enseigne
matre Jehan, cabarelier
du Gygtte, chez qui elle tait servante, lui avait
fait gouverner
trois mois cette marionnette
ou
mandragore,
qu'elle lui donnait manger avec
car elle tait fort mchante,
d'abord,
frayeur
que quand son matre allait aux champs, il lui
disait : Je vous recommande ma bte, et que
personne ne s'en approche que vous.
Elle conta qu'une certaine fois Jehan tant all
en voyage, elle demeura trois jours sans donner
manger la bte, si bien qu'-son retour elle
le frappa vivement-au
Elle avait la
visage
forme d'une guenon ; el on la cachait bien, car
elle lait si hideuse, que personne ne l'osait rele juge fit mettre
garder. Sur ces dpositions,
la femme Bouchey la question, et plus lard le
de Paris la condamna comme sorparlement
cire. Il est assez probable que la marionnette
tait simplement une vraie guenon.
dieu des Hindous. Mais ce dieu n'Bouddha,
tait d'abord qu'un homme, et c'est un parvenu.
Bouillon
du sabbat.
Pierre Delancre assure,
dans l'Incrdulit
et mcrance du sortilge pleinement convaincue, trait dixime, que les sorenfants morts
cires, au sabbat, font bouillir-des
el de la chair de pendu, qu'elles y joignent des
du millet noir, des grepoudres ensorceles,
nouilles,
qu'elles tirent de tout cela un bouillon
qu'elles boivent en disant : J'ai bu du tympanon ', el me voil professe en sorcellerie.
On
1 Le
tympanon tait .le chaudron.
8
BOU
BOU
114
ls
ajoute qu'aprs qu'elles ont bu ce bouillon,
sorcires prdisent l'avenir, volent dans tes airs,
et possdent le pouvoir de faire des sortilges.
Plusieurs devins se sont
de cristal.
Boule
surmonte de trois boules d'or, si artislement

fixes au monument,
que Ton a vainement tent
de les en dtacher. Le peuple croit qu'un esprit
garde ces boules et frappe de mort ceux qui
essayent de les enlever 1.
servis d'une boule de cristal devant laquelle ils

plaaient un enfant qui voyait dans cette boule
ce que Ton dsirait apprendre.
Fby.'ENCRE.
Boules de Maroc. Il existe Maroc, une tour
Bouli
(Thomas), vicaire de Picard, sorcier
comme lui, et impliqu dans l'affaire de Madeleine Bavent et de la possession de Louviers. On
le convainquit
d'avoir nou et dnou Taiguillelle, de s'tre mis sur des charbons ardents sans
Bonndsclicscli.
se brler et d'avoir fait plusieurs abominations.

Il souffrit la question sans rien dire, parce qu'il
1 H.
Paillet, Histoire de l'empire de Maroc, p. 69.
avail le sort de tacilurnite,

comme l'observe Boisroger. Cependant,
quoiqu'il n'et rien avous
parce qu'il avait la marque des sorciers et qn'"
BOU
115
BUO
Boullenc (Jacques), astrologue Bologne, natif du diocse do Dol en Bretagne. 11lit plusieurs
traits d'astrologie que nous ne connaissons pas ;
il prdit les troubles de Paris sous Charles VI,
ainsi que la prise de Tours par le Dauphin. Il
dressa aussi, dil-on, l'horoscope de Pothon de
Sainlrailles, en quoi on' assure qu'il, rencontra
juste 2.
Boulvse,
professeur d'hbreu au collge de
Monlaign. 11a crit l'histoire de la possession de
Laon en 1556; c'est l'aventure de.Nicole Aubry.
Boundschesch
j ou Livre de l'ternit, Lrsrvr des anciens Persans. C'est l qu'on voit
qu'Ormusd est l'auteur du bien et du monde pur,
Arimane l'auteur du mal et du inonde impur. Un
jour qu'Ormusd l'avait vaincu, Arimane, pour se
venger, tua un boeuf qu'Ormusd avait cr": du
sang de ce boeuf naquit le premier homme, sur
lequel Ormusd rpandit la force et la fracheur

d'un adolescent de quinze ans, en jetant sur lui
une goutte d'eau de sant et une goutte d'eau de
vie. Ce premier homme s'appela Kaid-Mords ; il
vcut mille ans et en rgna cinq cent soixante.
Il produisit un arbre, des fruits duquel naquit le
genre humain. Arimane, ou le diable, sous la
figure d'un serpent, sduisit le premier couple
et le corrompit les premiers hommes dchus se
couvrirent alors de vtements noirs et attendirent
tristement la rsurrection ; car ils avaient introduit le pch dans le monde. On voit l une tradition altre de la Gense.
Bounsio,
Japonaise que favorisaient les Kamis, esprits familiers du Japon. Elle dsirait avoir
des enfants. Par l'aide de ces esprits, elle pondit cinq cents'oeufs, d'o sortirent cinq cents
enfants clos au four.
sorcier compromis avec
Bourget ou Burgot,
Michel Verdung. Voy. VKRDUNG.
ne
Boiirignota
visionnaire,
(Antoinette),
Lille en 1616, morte en 1680 dans la Frise. Elle
tait si laide, qu' sa naissance on hsita si on

ne l'toufferait pas comme un monstre. Elle.se
consola de l'aversion qu'elle inspirait par la lecture mal digre de livres qufenflammrnt
son
imagination vive et ardente. Elle eut des visions
cl des extases. Elle se mit prcher, se fit
chasser de Lille, et se retira en Hollande. Elle
voyait partout des dmons et des magiciens ; et
1 M. Jules Garinet, Hisl. de la
maqie en France,
p. 246.
2 Extrait d'un manuscrit do la
bibliothque du roi,
rapport la fin des Remarques de Joly sur IJayle.
ses nombreux ouvrages, qui furent tous imprims

sous ses yeux, en franais, en flamand et en allemand, combattent tout culte extrieur et toute
liturgie, en faveur d'une perfection mystique qui
ne vient pas de Dieu. Les plus clbres de ces
crits sont le trait du Nouveau ciel et du renne
de l'Antchrist, et son livre De l'aveuglement des
hommes cl de la Lumire ne en tnbres.
Bourreau.
Le matre des hautes oeuvres avait
On lui attribuait
jadis diverses prrogatives.
mme, dans plusieurs provinces, le privilge de
gurir certaines maladies, en les touchant de la
avait commis des actes infmes en grand nombre,

il fut, aprs amende honorable, brl vif, Rouen,
sur le Vieux-March, le 22 aot 1647 *. Voy. LouVIEBS.
BOU
116
revenait d'une excution de mort'.

main lorsqu'il
Paris qu'il tait dangereux
On disait autrefois
cause
de se jouer avec le bourreau,
peut-tre
louriyuou.
Elle
o l'on dansait. C'tait la maison du

lui-mme
et le bourreau,
vleur ouvrit
bourreau;
la porte en se faisant connatre.
Vingt ans aprs,
de Lally mourait
de la main de ce
le marquis
une maison
'
BOV
de ce fait : Un soir du dernier

sicle, le marquis
s'avisa de
d'un petit souper,
de Lally, revenant
avec deux de ses amis, dans
vouloir
s'introduire,
se mil
h prcher.
Bourru.
Les Parisiens faisaient autrefois beaucoup de contes sur un fantme
imaginaire
qu'ils
le moine bourru.
Ils en effrayaient
appelaient
lui a succd.
les enfants.
Croque-mitaine
bourreau.
Boury,
agent de sorcellerie.
Voy. FLAQUIC.
Bourreau.
maladie d'esprit qui frappait

Bousanthropie,
certains
et leur persuadait
visionnaires,
qu'ils
taient changs en boeufs. Mais les
bousanthropes
sont bien moins communs
que les loups-garous
ou lycanthropes
dans les annales des garements
de l'esprit
humain.
Bouton
de bachelier.
glais prtendaient
1
hiers,
Les jeunes paysans anautrefois savoir d'avance quels
Trait des superstitions,
t. I, p. 443.
leurs succs auprs des jeunes filles qu'ils

en mariage,
en portant dans
voulaient rechercher
leur poche une plante nomme bouton de bacheet dont la fleur reslier, de l'espce des lychnis,
s'il falIls jugeaient
semble un bouton d'habit.
seraient
ou dsesprer,
selon que ces boutons
ou non 1.
s'panouissaient
lait esprer
Boville
ou Bovelles,
Bovilhts
(Charles
de),
1 Smith, Notes aux

joyeuses commres de Shahspeare, acte III.
BOX
117 .
Picard, mort vers 1553. Il veut tablir, dans son

livr De sensu, cette opinion que le monde est
un animal, opinion d'ailleurs ancienne, renouvele plusieurs fois depuis et assez rcemment
On cite encore de Bovillus
par Flix Nogarel'.
sesLettres 2, sa Vie de Raymond Lulle, son Trait
desdouze nombres et ses .Trois dialogues- sur l'immortalit de l'me, la rsurrection et la fin du
monde1.
Boxhorn
(Marc Zuerius), critique hollandais,
en 1612. On recherche de
n Berg-op-Zoom
lui Cm Trait des songes, qui passe pour un ouvrage rare et curieux''.
Braccesco
(Jean), alchimiste de Brescia, qui
dorissait au seizime sicle. Il commenta l'ouvrage arabe de Geber, dans un fatras aussi obscur que le livre comment. Le plus cui'ieux de
ses traits est Le lois de vie, o l'on apprend- la
mdecine au moyen de laquelle nos premiers pres
>
ont vcu neuf cents ans5.'
Brag, lutin nocturne qui s'annonce chez les
Anglais par un bruit de grelots si fort qu'on.peut
le prendre pour un cheval de poste. On ne le
voit pas d'abord, mais son plaisir est de poser
sesdeux pattes de devant sur les paules du passager qu'il veut intriguer.
Aprs s'tre fait tra. ner ainsi quelques pas, il s'enfuit en poussant un
joyeux hennissement. II a eu l'audace de se montrer en-1809 dans la ville d'York.
alchimiste,'origiBragadini
(Marc-Antoine),
naire de Venise, dcapit clans la Bavire,
en
1595, parce qu'ifse vantail de faire de l'or, qu'il
ne tenait que des libralits d'un dmon, comme
disent les rcits du temps. Son supplice eut lieu
;i Munich, par l'ordre du duc Guillaume II. On
arrta aussi deux chiens noirs qui accompagnaient
partout Bragadini, et que l'on reconnut tre ses
dmons familiers.
ils
On leur fit leur procs;
furent tus en place publique coups d'arquebuse,
;
.
'
,;
.
1 Dans un
petit volume intitul La terre est un
animal.
2
Episloloe complures super malhcmaUcum opus
tiuttdripartilum, recueillies avec les traits De duo(kcim numeris, De numeris perfectis, etc., la suite
du Lifter de intelleclu, de sensu, etc. In-fol., rare.
Paris, II. Eslienno, 1510.
3 Vila
Jlaymundi cremiloe, la suite du Commenlarius in primordiale Evanaelium Joannis. In-4".
l'aris, 1li14. Dialogi trs deanimoe immorlalilate,
le nsiirrcctionc, de mundi excidio'et illius instuuralione, In-8. Lyon, Gryphius, 1552.
4 il/ara Zuerii Boxhornii Oralio de somniis.
Lugdimi Balav., 1639, vol. in-4.
&
Legno dlia vila, nel quale si dichiara la, medicina per la quale i nostri primi padri vivevano, nove
cmtoamn. Rome, 1542, in-8". La esposizionc di
Geber[ilosofo, nella quale si dichiaruno molli nobil'ssimi secreti dlia natura. In-8. Venise, 1544.
Cesdeux ouvrages, traduits on latin, se trouvent
dansle recueil de Gralarole, Vera alchemioe doctrina,
t't dans le tome Ier de la bibliothque chimique de
Mangcl; ils sont aussi publis sparment sous le
hlre : De alchemia dialogi duo. In-4. Lugd., 1548.
BRA
dieu crateur ds Indiens. Ils lui reBrahma,

connaissent neuf fils, qui sont autant de petits
Brahmas : Takin, n de l'orteil du dieu ; Poulaguin,
de son nombril ; Poulalien, de son oreille ; Pirrougon, de son paule ; Mradou, de ses mains ;
Chanabadi, de son visage ; Anguira, de son nez ;
Narissen, de son esprit, et Atri, de ses yeux.
_ Brahmanes,
Brahmes et Brahmines, sectateurs
de Brahma dans l'Inde. Ils croient que l'me de
Brahma passa successivement dans quatre-vingt
mille corpsdiffrents,
et s'arrta un peu dans
celui:d'un lphant blanc avec plus de complaisance ; aussi rvrent-ils
l'lphant blanc.
Ils sont la premire des quatre castes du peuple
dont on a
qui ador Brahma. Ces philosophes,
cont tant de choses, vivaient autrefois en partie
dans les bois, o ils consultaient
les astres et
faisaient de la divination,
et en partie dans les
villes pour enseigner la morale aux princes indiens. Quand on allait les couter, dit Slrabon,
on devait le faire dans le plus grand silence. Celui
qui toussait ou crachait tait exclu.
Les Brahmanes croient la mtempsycose-, ne
mangent que des fruits ou du lait, et ne peuvent
toucher un animal sans se rendre immondes. Ils
disent que les btes sont animes par les mes
des anges dchus, systme dont le pre Bougeant
a tir un parti ingnieux.
Il y avait dans les environs de Goa une secte
de brahmanes qui croyaient qu'il ne fallait.pas
attendre la mort pour aller dans le ciel. Lorsqu'ils se sentaient bien vieux, ils ordonnaient
leurs disciples de les enfermer dans un coffre et
d'exposer le coffre sur un lleuve voisin qui devait les conduire en paradis. Mais le diable tait
l qui les guettait;
aussitt
qu'if les voyait
embarqus, il rompait le coffre, empoignait son
homme; et les habitants du pays, retrouvant la
bote vide, s'criaient
que le vieux brahmanetait all auprs de Brahma.
Ce Brahma, chef des brahmanes ou brahmes,
ou brahmines, est, comme on sait, l'une des trois
personnes de la trinit indienne. Il resta plusieurs
sicles, avant de natre, rflchir dans un oeuf
d'or, de la coquille duquel il lit le ciel et la terre:
11avait cinq ttes; il en perdit une dans une baet se mit ensuite produire
taille,
quatorze
mondes, l'un de son cerveau, l'autre de ses yeux,
le troisime de sa bouche, le quatrime de son
oreille gauche, le cinquime de son palais, le
sixime de son coeur, le septime de son estomac, le huitime de son ventre, le neuvime de
sa cuisse gauche, le dixime de ses genoux, le
onzime de son talon, le douzime de l'orteil de
son pied droit, le treizime de la plante de son
pied gauche et le dernier de l'air qui l'environnait. Les habitants de chacun de ces mondes
ont des qualits qui les distinguent,
analogues
leur origine ; ceux du monde sorti du cerveau de
Brahma sont sages et savants.
BRA
118
ils disent qu'

Les brahmines sont fatalistes;
la naissance de chaque tre mortel, Brahma crit
tout-son horoscope qu'aucun pouvoir n'a plus le
moyen de changer.
. Les brahmines,
toujours astrologues et magiciens, jouissent encore prsent du privilge de
BRI
ne pouvoir tre mis mort pour

que ce soit. Un Indien qui aurait
tuer un brahmine ne peut expier
par douze annes de plerinage,
l'aumne et faisant ses repas dans
victime.
quelque crime
le malheur de
ce crime que
en demandant
le crne de sa
Ht'iilimauc.
Les brahmanes de Siam croient que la terre

prira
par le feu, et que de sa cendre il en
renatra une autre qui jouira d'un printemps perptuel.
Le juge Boguet, qui fut dans son temps le flau
des sorciers, regarde les brahmanes comme d'insignes magiciens, qui faisaient le beau temps et
la pluie en ouvrant ou fermant deux tonneaux
qu'ils avaient en leur puissance. Leloyer assure,
ou brahmines,
page 337, que les brahmanes,
vendent toujours les vents par le moyen du diable; et il-ci le un pilote vnitien qui leur en acheta
au seizime sicle.
On assure encore, dans les vilBrandebourg.
et de la Marche lectorale,
lages de laPomranie
que toutes les fois qu'il doit mourir quelqu'un de
un esprit apparat
la maison de Brandebourg,
dans les airs, sous l'apparence d'une grande statue.de marbre blanc. Mais c'est une femme ani-
du chteau
me. Elle parcourt les appartements
sans
habit par la personne qui doit mourir,
qu'on ose arrter sa marche. Il y a longtemps
que celle apparition n'a lieu; et l'on conte qu'un
page ayant eu l'audace un jour de se placer devant la grande femme blanche, elle le jeta terre
avec tant de violence qu'il resta mort sur la
place.
Bras de fer, berger sorcier. Voy. MOCQUE.
Brebis.
Voy. TROUPEAUX.
Brennus,
gnral gaulois. Aprs qu'il se fui
empar de Delphes, et qu'il eut profan le temple
il survint un tremblement
de terre,
d'Apollon,
de foudres et d'clairs
et d'une
accompagn
pluie de pierres qui tombait du mont Parnasse;
ce qui mit ses gens en.lel dsarroi qu'ils se laissrent vaincre;
Brennus, dj bless, se donna
la mort.
dmon peu connu, quoique chef de
Briffaut,
BRI
119
lgion. Il s'tait log dans le corps d'une possde de Beau vais, au commencement du dix-septime sicle.
Brigitte
(sainte). Il y dans les Rvlations
de sainte Brigitte de terribles peintures de l'enfer. Les ennemis de la religion ont trouv dans
ces crits un thme leurs dclamations. Mais ce
ne sont pas l des livres canoniques; l'glise
n'ordonne pas de les croire, et ils ne s'adressent
pas foute sorte de lecteurs.
Brinvilliers
(Marie-Marguerite, marquise de),
femme qui, de 1666 1672, empoisonna, ou du

moins fut accuse d'avoir empoisonn, sans niolifs de haine, quelquefois mme sans intrt,
elle allait jusque
parents, amis, domestiques;
dans les hpitaux donner du
poison aux malades.
Il faut attribuer tous ces crimes une horrible
dmence ou cette dpravation atroce dont on
ne voyait autrefois d'autre explication que la possession du diable. Aussi a-t-on dit qu'elle s'tait
vendue Satan.
Ds l'ge de sept ans, la Brinvilliers
commena, dit-on, sa carrire criminelle, et il a t
permis des esprits srieux de redouter en elle
un affreux dmon possesseur. Elle fut brle en
1676. Les empoisonnements continurent aprs
sa mort. Voy. VOISIN.
Dans YAlmanach prophtique de 18/|2, M. Eugne Baresle a tent de justifier la marquise de
Brinvilliers. Mais il n'est pas possible qu'on l'ait
noircie. Gorres, dans sa Mystique, reconnat
dans les crimes de cette femme l'influence salanique, comme on a pu la voir de nos jours dans
un monstre appel Dumollard.
Brioch (Jean), arracheur de dents qui, vers
l'an 1650, se rendit fameux par son talent dans
l'an de faire jouer les marionnettes. Aprs avoir
amus Paris et les provinces, il passa en Suisse
cl s'arrta Soleure, o il donna une
reprsentation en prsence d'une assemble nombreuse,
qui ne se doutait pas de ce qu'elle allait voir, car
les Suisses ne connaissaient
pas les marionnettes.
A peine eurent-ils
aperu Pantalon, le diable, le
mdecin, Polichinelle et leurs bizarres compa-
BRO
gnons, qu'ils ouvrirent des yeux effrays. De

mmoire d'homme,
on n'avait entendu parler
dans le pays d'tres aussi petits, aussi agiles et
aussi babillards que ceux-l. Us s'ftnaginrent
que ces petits hommes qui parlaient, dansaient,
se battaient et se disputaient si bien ne pouvaient tre qu'une troupe de lutins aux ordres
de Brioch.
Cette ide se confirmant par les confidences
que les spectateurs se faisaient entre eux, quelques-uns coururent chez le juge, et lui dnoncrent le magicien.
Le juge, pouvant, ordonna ses archers
d'arrter le sorcier, et l'obligea comparatre
devant lui. On garrotta Brioch, on l'amena devant le magistrat, qui voulut voir les pices du
procs ; on: apporta le thtre et les dmons de
bois, auxquels on ne touchait qu'en frmissant;
et Brioch fut condamn tre brl avec son attirail. Cette sentence allait tre excute, lorsque
survint un nomm Dumont, capitaine des gardes
suisses au service du roi de France : curieux de
voir le magicien franais, il reconnut le malheureux Brioch qui l'avait tant fait rire Paris. Il
se rendit en toute hte chez-le juge : aprs avoir
fait suspendre d'un jour l'arrt, il lui expliqua
lui AL-comprendre-le
mcanisme des
l'affaire,
marionnettes,- et obtint l'ordre de mettre Brioch
en libert. Ce dernier revint Paris, se promettant bien de ne plus songer faire rire les Suisses
dans leur pays 1.
divination par l'inspiration
de
Brizomantie,
Brizo, desse du sommeil; c'tait l'art de deviner les choses futures ou caches par les songes
naturels.
fort enchante des romans de
Brocliande,
chevalerie.
savant religieux italien de l'ordre
Brognoli,
des frres mineurs, a exorcis et dlivr plusieurs nergumnes et laiss un livre curieux,
intitul Alexicacon, hoc est de malejiciis ac moribus maleficis cognoscendis. Venise, 171/j.
Brohon
(Jean), mdecin de Coutances, au
seizime sicle. Des amateurs recherchent de lui :
1 Description d'une prodigieuse et merveilleuse
comte, avec un trait prsagique des comtes;
in-8, Paris, 1568. 2 Almanach, ou Journal
astrologique, avec les jugements pronostiques
pour l'an 1572 ; Rouen, 1571, in-12.
Brolic
(Corneille), jeune garon du pays de
'Labourd, que Pierre Delancre interrogea comme
sorcier au commencement du dix-septime sicle.
11avoua qu'il fut violent pour baiser le derrire
du diable. Je ne sais s'il dit cela par modestie,
ajoute Delancre; car c'est un fort civil enfant.
Mais il ajouta qu'il soutint au diable qu'il aimerait mieux mourir que lui baiser le derrire, si
bien qu'il ne le baisa qu'au visage; et il eut beau1 Lettres de Suint-Andr, sur la
magie, Dmoniana,
Dictionnaire d'anecdotes suisses.
BRO
120
BRO
;
tait celle de saint Jacques le Mineur. Il se
coup de peine se tirer du sabbat, dont il n'ap- me
d'aller rtablir le royaume d'Isral, et
j
proposait
prouvait pas les abominations 1.
lutin qui frquentait
Bronzet,
l'abbaye de ili s'adressa dans ce but au roi et au parlement.
-i-11avait beaucoup de disciples, qui il promettait
Montmajor, prs d'Arles. Voy. PUCK.
Brossier
(Marthe), fille d'un tisserand de Ro- iun miracle clatant. Il devait changer son bton
i serpent,
en
au milieu du Strand , l'heure de
morantin, qui se dit possde et cqnvulsionnaire
ce qui choua. Il annonait aussi un tremen 1569, l'ge de vingt-deux ans. Elle se fit midi;
'
blement de terre; propos de celte prophtie,
les effets de la possession devinrent
exorciser;
de plus en plus merveilleux. Elle parcourait les beaucoup de personnes dsertrent
Londres.
villes, et le diable, par sa bouche, parlait h- Mais le tremblement de terre n'eut pas lieu, ef i
breu, grec, latin, anglais, etc. On disait aussi le prophte fut mis en prison. Nous n'en savons
qu'elle dcouvrait les secrets ; on assure que pas plus sur le compte de cet homme,
dans ses cabrioles elle s'levait quelquefois
Broucolaques.
Voy. VAMPIRES.
Brouette
de la Mort. C'est une opinion gquatre pieds de terre.
L'olcial d'Orlans, qui se dfiait d'elle, lui nralement reue parmi les paysans de la basse
dit qu'il allait l'exorciser, et conjugua, dans Des- Bretagne que, quand quelqu'un est destin
pautre, les verbes nexo et texo. Le dmon aus- rendre bientt le dernier soupir, la brouette de
sitt la renversa terre, o elle fit ses contorla Mort passe dans le voisinage. Elle est cousions. Charles Miron, vque; d'Angers, devant verte d'un drap blanc, et des spectres la conduiqui elle fut conduite, la fit garder dans une mai- sent;-le moribond entend mme le bruit de sa
son de confiance. On mit son insu de l'eau b- roue 1. Dans certains cantons, cette brouette est
nite dans sa boisson, qui n'opra pas plus d'efle char de la Mort, carrick an Nankou, et le cri
fet que l'eau ordinaire;
on lui en prsenta dans de la fresaie annonce son passage 2.
un bnitier, qu'elle crut bnite, et aussitt elle
mdecin anglais, mort en
Brown (Thomas),
tomba par terre, se dbattit et fit les grimaces
1682. Il combattit les erreurs dans un savant
accoutumes. L'vque,
un Virgile la main,
ouvrages que l'abb Souchay a traduit en franfeignit de vouloir l'exorciser, et pronona d'un ais sous le titre d'Essai sur les erreurs poputon grave : Arma virtimque cano. Les convullaires, ou examen de plusieurs opinions reues
sions de Marthe ne manqurent pas de redoucomme vraies et qui sont fausses ou douteuses.
bler. Certain alors de l'imposture, Charles Miron
2 vol. in-12. Paris, 1733 et 1742. Ce livre, utile
chassa la prtendue possde de son diocse,
quand il parut, l'est encore aujourd'hui, quoique
comme on l'avait chasse d'Orlans.
beaucoup de ses erreurs soient dissipes. Les
A Paris, les mdecins furent d'abord partags connaissances du docteur Brown sont vastes,
sur son tat ; mais bientt ils prononcrent qu'il
ses jugements souvent justes; quelquefois cey avait beaucoup de fraude, peu de maladie, et pendant il remplace une erreur par une autre,
L'Essai sur les erreurs populaires est divis en
que le diable n'y tait pour rien : Nihil a doea morbo pauca. Le parlement
mone, mullaficta,
sept livres. On recherche dans le premier la
elles doivent
source des erreurs accrdites;
prit connaissance de l'affaire, et condamna Marthe s'en retourner Romorantin, chez ses pa- naissance la faiblesse de l'esprit humain, la
rents, avec dfense d'en sortir, sous peine de curiosit, l'amour de l'homme pour le merveilleux, aux fausses ides, aux jugements prcipunition corporelle.
Cependant elle se fit conduire quelque temps pits.
Dans le second livre on examine les erreurs
aprs devant l'vque de Clermont qu'elle esprait tromper ; mais un arrt du parlement la mit qui attribuent certaines vertus merveilleuses aux
en fuite. Elle se rfugia Rome, o elle fut en- minraux et aux plantes : telles sont les qualits
ferme dans une communaut ; l finit sa posses- surnaturelles qu'on donne l'aimant et le privision. On peut voir sur celle affaire les lettres du lge de la rose de Jricho qui, dans l'opinion
cardinal d'Ossat et une brochure intitule Dis- des bonnes gens, fleurit tous les ans la veille de
cours vritable sur le fait de Marthe Brossier, par Nol.
le mdecin Marescof, qui assista aux exorcismes
Le troisime livre est consacr aux animaux,
et combat, les merveilles qu'on dbile sur leur
(in-8, Paris, 1599).
Brothers
(Richard), enthousiaste anglais qui, compte et les proprits que des charlatans donau dix-septime sicle, se disait prophte et ne- nent quelques-unes de leurs parties ou de leurs
scrtions,
veu de Dieu, peu prs comme David-Georges.
11 enseignait que toutes les mes avaient l i
Le quatrime livre traite des erreurs relatives
cres en mme temps que celle d'Adam, et, l'homme. L'auteur dtruit la vertu cordiale
avaient pch avec lui dans le paradis terrestre;
1 Voyage de M. Cambry dans le Finistre, t. I.
Il croyait la mtempsycose, et disait que son
2 M. Kratry, Le dernier desBeaumanoir, ch. xxvi.
1 Tableau de l'inconstance des mauvais
3 Pseudodoxia epidemica or
anges, etc.,
enquiries the vulgat
7.
p.
errors, etc. In-fol. Londres, 4646.
BRO
121
BRU
sur le menton de ses concitoyens pendant les

accorde au doigt annulaire, le conte populaire
des ternuments
jours nfastes.
qui fait remonter l'origine
une pidmie clans laquelle on mourait en lerFranois Rapart, mdecin de Bruges, publia
nuant, la puanteur spciale des Juifs, les pyg-' contre Bruhesen le Grand et perptuel almanach,
ou flau des empiriques et des charlatansi.
Mais
mes, les annes climatriques.
Le
Pierre Hascbaert, chirurgien partisan de l'astrocinquime livre est consacr aux erreurs
qui nous sont venues par la faute- des peintres ; logie, dfendit Bruhesen dans son Bouclier astrocomme le nombril de nos premiers parents, le logique contre le flau des astrologues de Franois
o son lils Isaac est repret depuis on a fait des almanach s sur
sacrifice d'Abraham,
Raparl'i,
le modle de Bruhesen, et ils n'ont pas cess
sent enfant, tandis qu'il avait quarante ans.
L'auteur discute dans le livre sixime les d'avoir un dbit immense.
C'est le nom que donnent les VriBruefer.
opinions errones ou hasardes qui ont rapport
11 combat les tables clavicules de Salomon un dmon ' ou
la cosmographie et l'histoire.
esprit qu'on invoque quand on veut se faire
jours heureux ou malheureux, les ides vulgaires
sur la couleur des ngres.
aimer.
reine d'Austrasie. Elle contracta
Le septime livre enfin est consacr l'examen
Brunehaut,
de certaines traditions reues, sur la mer Morte,
avec Satan un march en teneur duquel il devait
lui faire en une: nuit une route sur Tournay. Elle
la tour de Babel, les rois de l'Epiphanie, etc.
Le savant ne se montre pas crdule; cepen- devait tre finie avant l chant du coq. Mais Brudant il croyait,
comme tout chrtien,
aux sornehaut fit chanter son coq au moment o le diaciers et aux dmons* Le docteur Hutchinson cite ble apportait la dernire pierre ; ce qui rompait
de lui un fait ce sujet dans son Essai sur l le march. Cette pierre norme est encore visisorcellerie. En I66Z1, deux personnes accuses de te et s'appelle la pierre de Brunehaut \
sorcellerie allaient
tre juges Norwich;
le
Bruno (Giordano), n INole dans le, royaume
de Naples, au milieu du seizime sicle. 11quitta
grand jury consulta Brown, dont on rvrait
l'habit monastique pour se jeter dans la philosol'opinion et le savoir. Brown signa une attestation dont on a conserv l'original,
dans laquelle
phie hostile, et publia Londres, en 158/i, son
livre de VExpulsion de la ble triomphante''.
Ce
I il reconnat l'existence de sorciers et l'influence
| du diable ; il y cite mme des faits analogues livre fut supprim. C'tait une critique, stupide
! ceux qui faisaient poursuivre les deux accuss ; dans le fond, maligne dans les dtails, de toutes
i et qu'il prsente comme incontestables.
Ce fut les religions, et spcialement de la religion chrI celle opinion qui dtermina la condamnation des tienne.
prvenus.
Ayant voulu revoir sa patrie, il fut arrt Velutin cossais. Le roi Jacques renise en 1598, transfr Rome, condamn et brl
Brownie,
le 17 fvrier de l'an 1600, moins pour ses impi\ gardait Brownie comme un agent de Satan;
ts flagrantes que pour ses doctrines effroyables
| Kirck en fait un bon gnie. Aux les d'Arkney,
\ on rpand encore des libations de lait dans la el ses mauvaises moeurs. 11avait consum beau| cavil d'une pierre appele la pierre de Browcoup de temps l'tude des rveries hermtiLe peuple
| nie, pour s'assurer . sa protection.
ques; il a mme laiss des crits sur l'alchimie ',
\ de ces les croit Brownie doux et pacifique; mais et d'autres ouvrages dont quelques-uns ont par| si on l'offense, il ne reparat plus. Dans quelques
tag son bcher 6. Si on s'lonne de celle ri!; chteaux de l'Ecosse, on croit avoir un Brownie,
gueur, il faut songer que les crimes qu'on pouri, qui est un dmon familier.
la socit, la
suivait ainsi et qui troublaient
dmon noir qui est dans la Noret htaient sa dissolution,
Brudemort,
corrompaient
inspimandie
d'horreur alors que n'en inspire au|
l'pouvante des campagnes. 11 est servi
raientplus
J par ses dix mille huarts, qui sont des lutins t- jourd'hui chez nous l'assassinat.
S nbreux, hurlant la nuit et mettant leur joie
L'empereur Henri III allait en baBrunon.
% faire peur aux bonnes gens.
teau sur le Danube, en son duch d Bavire,
Bruheseri (Pierre Van), docteur et astrologue
1
scu empiricoalmanach,
Magnum el perpetuum
;i; de la Campine, mort Bruges en 1571. Il publia
1551.
ruwi el medicaslrorum
In-12,
flagellum.
dans
celte
en
son
Grand
et
;:
ville,
1550,
2
pcrpcontra flagellum
Glypeus astrologicus
aslrologo% hicl almanach, o il indique
rum
Frandsci
1551.
scrupuleusement,
In-12,
Bapardi.
y
il d'aprs les principes de l'astrologie judiciaire,
Voyez celle tradition dans \osLgendes infernales.
''
Spaceio de la beslia triomphante,
proposlo da
^ les jours propres purger, baigner, raser, saiGinve, effeluato dal conseglo, revelalo da Mereurio,
; gner, couper les cheveux el appliquer les vendal
recitato da Sofia, udito da Saulino,
registrato
touses. Ce modle de l'almanach de Lige fit
subdivisi in ire 'jmrti.
Nolano, divisa in ire dialogi,
d'autant plus de rumeur Bruges, que le ma- In Parigi. Londres, 1584, in-8".
5 De
el complemenlo arlis
compendiosa archilectura
gislrat, qui donnait dans l'astrologie,
fit trsetc. In-16. Paris, 1582, oie.
expresses dfenses quiconque exerait dans sa Lullii,
6 Particulirement
La cena de le cencri, descriiain
v'iHele mtier de barberie de rien
etc. In-8. Londres,
1581.
entreprendre
cinquo dialogi,
BRU
BUC
122
signe de la croix, et aprs qu'il eut conjur le

accompagn de Brunon, vque de Wurtzbourg,
et de quelques aulres seigneurs. Comme il pas- diable, on ne sut ce qu'il devint. Mais bientt,
sait prs.du chteau de Grein, il se trouva en comme l'empereur dnait Ebersberg avec sa
compagnie, les poutres et le plafond d'une champril imminent de se noyer, lui et les siens,
dans un lieu dangereux;
l'empecependant il se tira bre basse o ils taient s'croulrent;
heureusement de ce pril. Mais incontinent on reur tomba dans une cuve o il ne se fit point
aperut au haut d'un rocher un homme noir qui de mal, et Brunon eut en sa chute tout le corps
vque, sache tellement bris qu'il en mourut. De ce Brunon
appela Brunon, lui disant :
que je suis un diable, et qu'en quelque lieu que ou Bruno nous avons quelques commentaires sur
tu sois, tu es moi. Je ne puis aujourd'hui te les Psaumes 1. Il n'y a qu'un petit malheur
dans ce conte rapport par-le Leloyer, c'est que
mal faire ; mais tu verras avant peu.
Brunon, qui tait homme de bien, fit le tout, en est faux.
Urunchaut.
nom donn dans le Dauphin cerBrur,

taines femmes qui sont, en quelque sorte, possdes. Voy. KURGON.
> Brutus. Plutarque rapporte que, peu de temps
avant la bataille de Philippes, Brulus, tant seul
et rveur dans sa tente, aperut un fantme
d'une taille dmesure, qui se prsenta devant
lui en silence, mais avec un regard menaant,
Brutus lui demanda s'il tait dieu ou homme, et
ce qu'il voulait. Le spectre lui rpondit : Je
suis ton mauvais gnie, et je l'attends aux
champs d'e Philippes. Eh bien ! nous nous y
verrons! rpliqua Brulus. Le fantme disparut;
mais on dit qu'il se montra derechef au meurtrier de Csar, la nuit qui prcda la bataille de
Philippes, o Brulus se tua de sa main.
Bucaille
jeune Normande de Va(Marie),
lognes, qui, au dernier sicle, voulut se faire
passer pour bate. Mais bientt ses visions et
ses extases devinrent suspectes; elle s'tait dite
quelquefois assige par les dmons; elle se faisait accompagner d'un prtendu moine, qui disparut ds qu'on voulut examiner les faits; elle
se proclama possde. Pour s'assurer de la v1 Leloyer, Discours et histoire des spectres, liv. Wch, xvi.
BUC
123
on la fit enrite des prodiges qu'elle oprait,

fermer au secret. On reconnut que les visions
de Marie Bucaille n'taient que fourberies ; qu'elle,
n'tait certainement
pas en commerce avec les
anges. Elle fut fouette et marque, et tout fut
fini'.
Bucer
(Martin),
grand partisan de Luther,
en 1551. On l'a peint suivi
mort Cambridge
Comme il, tait
d'un dmon qui le soufflait.
BUG
les menaces aux prires, de sorte que

joignit
Parker se dcida lui obir; mais il fut trait de
fou, et Buckingham ddaigna son avis.
Le spectre reparut une troisime fois, se plaide son fils, et tirant un
gnit de l'endurcissement
poignard de dessous sa robe : Allez encore,
dit-il Parker, annoncer l'ingrat que vous avez
vu l'instrument
qui doit lui donner la morL
Et de peur qu'il ne rejett ce nouvel avertissement , le fantme rvla son ami un ds plus
intimes secrets du duc. - Parker retourna la
cour. Buckingham,
d'abord
frapp de le voir
instruit de son secret, reprit bientt le ton de l
raillerie, et conseilla au prophte d'aller se gurir d sa dmence.
Nanmoins,
quelques semaines aprs, le duc de Buckingham fut assassin. On ne dit pas si le couteau de Felton tait
ce mme poignard que Parker avait vu dans la
main du fantme.
mauvais dmon, cit dans les ClaBucon,
vicules de Salomon. II sme la jalousie el la
haine.
Budas, hrtique qui fut matre de Mans, et
manichenne.
auteur de l'hrsie
dit
C'tait,
Pierre Delancre !, un magicien lve des Brahmanes,- et en plein commerce avec les dmons.
Un jour qu'il voulait faire je ne sais quel sacrifice
magique, le diable l'enleva de terre et lui tordit
le cou 2 : digne rcompense
de la peine qu'il
avait prise de rtablir
la
par le manichisme
puissance de Satan !
Buer, dmon de seconde classe, prsident aux
enfers; il a la forme d'une toile ou d'une roue
aux abois de la mort, assist de ses amis, le cinq branches,
et s'avance en roulant sur luidiable s'y trouva aussi, l'accueillant
avec une
ligure si hideuse, qu'il n'y eut personne qui, de
frayeur, n'y perdt presque la vie. Icelui diable
le
lui creva le ventre,
l'empoigna rudement,
tua en lui tordant le cou, et emporta son me,
qu'il poussa rudement devant lui aux enfers 2.
Buckingham
(George Villiers, duc de), favori de Jacques Ior, mort Portsmoulh en 1628,
illustre surlout par sa fin tragique. On sait
ollicier qui il
qu'il fut assassin par Felton,
avait fait des injustices. Quelque temps avant sa
mort, Guillaume Parker, ancien ami de sa famille , aperut ses cts en plein midi le fantme du vieux sir George Villiers, pre du duc,
qui depuis longtemps ne vivait plus. Parker prit
d'abord celte apparition pour une illusion de ses
sens; mais bientt il reconnut la voix de son
vieil ami, qui le pria d'avertir
le duc de Bucet disparut.
kingham d'lre sur ses gardes,
mme. Il enseigne la philosophie,
la logique et
Parker, demeur seul, rflchit celle commisil ngligea de s'en les vertus des herbes mdicinales. 11 se vanle de
sion, et, la trouvant difficile,
acquitter. Le fanlme revint une seconde fois et donner de bons domestiques el de rendre la sant
aux malades. Il commande cinquante lgions.
1 Lettres du
sur
la
mdecin Saint-Andr
magie el
de la chamBugnot
(Etienne),
gentilhomme
W les malfices, p. 488 et 431.
2
1 Discours des
Delancre, Tabl. de l'inconstance des dmons, etc.,
spectres, liv. VIII, ch, v.
uv. I, dise. i.
2 Socratc, Hislor. eceles., lib. I,
cap, xxi.
BUI-
12/|
BUS
laine dose d'ides superstitieuses.

Une autre
bre de Louis XIV, auteur d'un livre rare intitul
Histoire rcente pour servir de preuve la v- preuve qu'il n'tait pas magicien, mais seulement un peu mathmaticien,
c'est qu'on l'lut
vrifie par procs-verbaux
rit du purgatoire,
dresss en 1663 et 1664, avec un Abrg de la provincial des.franciscains en Angleterre \
et le
vie d'Andr Bugnot,- colonel d'infanterie,
Bunis, dmons tarlars. Voy. BUNE.
Aprs la bataille donou Buptage.
rcit de son apparition aprs sa.mort. In-12, OrBuplage
ne entre le roi Antiochus et les Romains, un
lans, 1665. Cet Andr Bugnot tait le frre
officier nomm Buplage, tu dans le combat, o
d'Etienne. Son apparition et ses rvlations n'ont
il avait reu douze blessures mortelles, se leva
rien d'original.
Selon une coutume assez tout d'un coup au milieu de l'arme romaine
Buisson
d'pines.
singulire, quand il y avait un malade dans une victorieuse, et cria d'une voix grle l'homme
maison, chez les anciens Grecs, on attachait
qui le pillait :
la porte un buisson d'pines, pour loigner
Cesse, soldat romain, de dpouiller ainsi
les esprits malfaisants.
Ceux qui sont descendus clans l'enfer obscurci...
de
Beacadmicien
Bullet
(Jean-Baptiste),
11ajouta en vers que la cruaut des Romains
sanon , mort en 1775. On recherche ses Dissertations sur la mythologie franaise et sur plusieurs
serait bientt punie, et qu'un peuple sorti de
de France. In-12,
dsoler l'Europe;
ce qui peut
l'Asie viendrait
points curieux de l'histoire
des Francs sur les.terres de
Paris, 1771.
marquer l'irruption
Bune, dmon puissant, grand-duc aux enfers. l'empire.
Aprs cela, bien que mort, il monta
Il a la forme d'un dragon avec trois ttes., dont sur un chne, et prdit qu'il allait tre dvor
la troisime seulement est celle d'un homme. Il par un loup; ce qui eut lieu, quoiqu'il ft sur un
ne parle que par signes ; il dplace les cadavres,
chne. Quand le loup eut aval le corps, la lle
hante les cimetires
et rassemble les dmons parla encore aux. Romains et leur dfendit de lui
sur les spulcres. 11 se vante d'enrichir et de donner la spulture. Tout cela parat trs-inrendre loquents ceux qui le servent. Trente l- croyable 2. Ce ne furent pas les peuples d'Asie,
mais ceux du Nord qui renversrent
l'empire
gions lui obissenti.
Les dmons soumis Bune, et appels Bunis,
romain; mais on a cru longtemps que les Francs
sont redouts des arlares,
qui les disent trs- venaient de la Troade.
malfaisants. Il faut avoir la conscience nette pour
dmon ennemi de Brudemort.
Burgifer,
tre l'abri de leur malice ; car leur puissance
Burgot
(Pierre),
loup-garou brl Besanest grande et leur nombre est immense. Cepen- on en 1521 avec Michel Verdung.
et
dant les sorciers du pays les apprivoisent,
Burrough
( George ), ministre de la religion
c'est par le moyen des Bunis qu'ils se vantent
anglicane Salem, dans la Nouvelle-Angleterre,
de dcouvrir l'avenir.
pendu comme sorcier en 1692. On l'accusait
moine anglais, lve,
d'avoir malfici deux femmes qui venaient de
Bungey
(Thomas),
ami et serviteur de Roger Bacon, avec qui les mourir. La mauvaise habitude qu'il avait de se
dmonographes l'accusent d'avoir travaill sept vanter sottement qu'il savait tout ce qu'on disait
fte d'airain qui parla,
ans la merveilleuse
de lui en son absence fut admise comme preuve
comme on sait 2. On ajoute qu'il tait magicien,
qu'il communiquait avec le diable 3.
auteur d'un ouvrage inel ou en donne pour preuve qu'il publia un livre
Burton
(Robert),
De macjia nalurali,
au- titul Anatomic de la mlancolie, par Dmocritc
de la magie naturelle,
le jeune, in-4c, 1624 ; mort en 1639. L'astrologie
jourd'hui p,eu connu.
Les bonnes gens racontent que l'illustre relitait de son temps trs-respecle en Angleterre,
sa patrie. Il y croyait et voulait qu'on ne doutt
gieux, ayant form le projet d'entourer l'Angleterre d'un mur d'airain, avait fabriqu une tle pas de ses horoscopes. Ayant prdit publiquede bronze, prodigieux androde qui devait avertir
ment le jour de sa mort, quand l'heure fut veson serviteur, le frre Bungey, du moment favo- nue il se tua pour la gloire de l'astrologie et
rable l'rection de la muraille. Un jour la lle pour ne pas avoir un dmenti dans ses pronostics.
dit : 11est temps.'Bungey dormait. Un autre jour
Cardan et quelques autres personnages habiles
elle rpta: Il est temps. Bunger dormait en- clans la science des astres ont fait la mme
core. Une troisime fois elle ouvrit la bouche et chose ''.
s'cria : Il n'est plus temps. Aussitt la maison,
Busas, prince infernal. Voy. PHUTLAS.
branle dans ses fondements, ensevelit Bungey
1 Nnud, Apol. pour les grands personnages, etc..
sous ses ruines.
Delrio l'absout de l'accusation de magie*, el p. 495.
2 Trait dogmatique des apparitions, t-, II, p. 183.
il avoue que son livre ne contient qu'une cerLeloyer, p. 253.
1 Wierus, in Pscudomonarchia doemon.
.'' Goflwin, Vie des ncromanciens.
4 Curiosits de la littrature, traduit de l'anglais
2
Voyez Bacon.
3
par Berlin, t. 1, p. 51.
Disquisil; magie, lib. I, cap. ni, q. i.
BUT
125
rousseau, cit dans des

procdures du dix-septime sicle.
savant dans
Biixtorf
(Jean), Westphalien,
mort en 1629. Les cula littrature hbraque,
rieux lisent son Abrg du Talmud, sa Bibliothque rabbinique et sa Synagogue judaque i.
Cet ouvrage, qui traite des dogmes et des crmonies des Juifs, est plein des rveries des rabbins, ct desquelles on trouve des recherches curieuses.
dmon fort et terrible,
l'un des rois
Byleth,
de Wierus.
de l'enfer, selon la Pseudomonarchie
11se montre assis sur un cheval blanc, prcd
de chats qui sonnent du cor et de la trompe.
Butadieu,
dmon
b'adjuraleur qui l'voque a besoin de beaucoup

de prudence, car il n'obit qu'avec fureur. Il
faut pour le soumettre avoir la main un bton de coudrier ; et, se tournant vers le point qui
spare l'orient du midi, tracer hors du cercle
o l'on s'est plac un triangle; on lit ensuite la
CAB.
formule qui enchane les esprits, et Byleth arrive

dans le triangle avec soumission. S'il ne parat
est sans pouvoir,
et
pas, c'est que l'exorciste
que l'enfer mprise sa puissance. On dit aussi
que quand on donne Byleth un verre .de vin,
il faut le poser dans le triangle;
il obit plus
volontiers et sert bien celui qui le rgale. On
doit avoir soin, lorsqu'il parat, de lui faire un
accueil gracieux,
de le complimenter
sur sa
bonne mine, de montrer qu'on fait cas de lui et
des autres rois ses frres : il est sensible tout
cela. On ne ngligera pas non plus, tout le
temps qu'on passera avec lui, d'avoir au doigt
du milieu de la main gauche un anneau d'argent
qu'on lui prsentera devant la face. Si ces conditions sont difficiles, enu'compense
celui qui
soumet Bylet devient le plus puissant des hommes. Il tait autrefois de l'ordre des puissances ; il espre un jour remonter dans le ciel
sur le septime trne, ce qui n'est gure croyable.
II commande quatre-vingts lgions.
de
Le Vampire,
nouvelle; traduite
Byron.
l'anglais de lord Byron, par H. Faber; in-8,
Paris, 1819. Celte nouvelle, publie sous le nom
de lord Byron, n'est pas l'ouvrage de ce pole,
qui l'a dsavoue. L'auteur n'a pas suivi les ides
il a beaucoup trop
populaires sur les vampires;
relev le sien. C'est un spectre qui voyage dans
la Grce, qui frquente les socits d'Athnes,
qui parcourt le monde, qui se marie pour sucer
sa femme. Les vampires
de Moravie
taient
extrmement redouts; mais ils avaient moins
ait l'oeil grisde puissance. Celui-ci,
quoiqu'il'
une
fait cls conqutes.
C'est, dit-on,
mort,
historiette populaire de la Grce moderne que
lord Byron raconta dans un' cercle et qu'un
jeune mdecin crivit tort; car il remit la
un instant,
des horreurs
mode,
qu'il fallait
laisser dans l'oubli.
: Bythies.
Voy. BIUIES.
c
l'homme invisible et commande trente-six
lCaaba. Voy. KAABA.
nomm aussi Caassimolar' Q gions *. Le Grand Grimoire le nomme ClassyalaCaacrinolaas,
Glassialabolas, grand prsident aux enfers. Il se bolus, et n'en fait qu'une espce de sergent qui
prsente sous la forme d'un chien, et il en a la sert quelquefois de monture Nbiros ou Nabedmarche, avec des ailes de griffon. 11 donne rus. Voy.iCHRB;IIH.
la connaissance des arts libraux,
Cabads. Voy. ZOUBDADEVED..
et, par un
bizarre contraste, il inspire les homicides.
On
Cabale ou Gabbale. Pic de la Mirandole dit que
dit qu'il prdit bien l'avenir.
Ce dmon rend ce mot, dans son origine hbraque, signifie tradition 2. L'ancienne cabale des Juifs est, selon
'
lalmudici
et
bibliotheca
brevis recensio
Operis
nbbinica, ln-8". Blc, 1613. Sijnagoqa judaica.
2 Un critique ignorant voulait faire des affaires
In-8. Blc, 1603, en allemand et en latin. Ilanau,
1604; Blc, 1641.
Rome, au prince Pic de la Mirandole, particulire
CAB
126
CAB
citent plusieurs saints dont le nom ressuscita des

morts.
La cabale grecque, invente, dit-on, par Pythagore et par Platon, renouvele par les Valentiniens, tira sa force des lettres grecques corn- i
bines et fit des miracles avec l'alphabet.
La grande cabale, ou la cabale dans le sens A
moderne proprement dite, est l'art de commercer A
avec les esprits lmentaires ; elle tire parti pour A
cela de cerlains mots mystrieux.
Elle explique A
les choses les plus obscures par les nombres,
par le changement de l'ordre des lettres et par ;;
des rapports dont les cabalistes se sont forms A
des rgles. Or, voici quels sont, selon les caba- t
listes, les divers esprits lmentaires :
A'
Les quatre lments sont habits chacun par ;;
des cratures particulires,
beaucoup plus par- J\
mais soumises comme lui |
faites que l'homme,
aux lois de la mort. L'air, cet espace immense A
qui est entre la terre et les cieux, a des htes i
plus nobles que les oiseaux et les moucherons, A
Ces mers si vastes ont d'autres habitants que les A
dauphins et les baleines^ Les profondeurs de la A
terre ne sont pas destines aux taupes seulement; A
et l'lment du feu, plus sublime encore que les
Irois autres, n'a pas t fait pouf demeurer inu-
li
tile et vide.
.
Les salamandres habitent donc la rgion du |
feu; les sylphes, le vague.de l'air; les gnomes, :|
l'intrieur de la terre; et les ondins ou nymphes, w
le fond des eaux. Ces tres sont composs des
plus pures parties des lments qu'ils habitent -,
Adam, plus paifait qu'eux tous, tait leur roi naturel ; mais, depuis sa faule, tant devenu impur A
et grossier, il n'eut plus de proportion avec ces :
substances; il perdit tout l'empire qu'il avait sur .
Caacrinolan5.
elles.
l'on se console pourtant; on a trouv dans <
Que
Les Juifs conservent la cabale par tradition
la nature les moyens de ressaisir ce pouvoir f
orale ; ils croient que Dieu l'a donne Mose ,
Pour recouvrer la souverainet sur les sa- A
au pied du mont Sina ; que le roi Salomon, au- perdu.
el les avoir ses ordres, on attire le A
teur d'une figure mystrieuse que l'on appelle lamandres,
feu du soleil, par des miroirs concaves, dans un
Varbrc de la cabale des Juifs, y a t trs-expert,
globe de verre ; il s'y forme une poudre solaire,
et qu'il faisait des talismans mieux que personne.
qui se purifie elle-mme des autres lments, et
Toslat dit mme que Mose ne faisait ses miracles
avec sa verge que parce que le grand nom de qui, avale, est souverainement propre exhaler
le feu qui est en nous, et nous faire devenir
Dieu y lail grav. Vaklerame remarque que les
ainsi dire de matire igne. Ds lors, te
aptres faisaient pareillement des miracles avec pour
inle nom de Jsus, et les partisans de ce systme habitants del sphre du feu deviennent nos
frieurs, et ont pour nous toute l'affection qu'ils
.
ment pour le nom de cabale qu'il trouvait, dans les ont pour leurs semblables, tout le respect qu'ils
ouvrages de ce prince. On demanda ce critique ce doivent au lieutenant de leur crateur.
De mme, pour commander aux sylphes, as 'qui l'indignait si fort dans ce mot de cabale. Ne
savez-vous pas, rpondit le stupide, que ce Cabale
aux nymphes, on emplit d'air, de Lew
gnomes,
tait un sclrat, tout fait diabolique, qui eut l'imou d'eau, un globe de verre; on le laisse, hic" ;
pit d'crire beaucoup de choses contre Jsus-Christ
mme, qui forma une hrsie dtestable et dont les ferm, expos au soleil pendant un mois. Chacun
sectateurs s'appellent encore cabalisles? (Gabriel de ces lments, ainsi purifi, est un aimant qui
Naud, Apologie pour les grands personnages accuss attire les esprits qui lui sont propres.
de magie. Adrien Baillct, Jugements des savants.
Si on prend tous les jours, durant quelques
Cliap. xni, 2 des Jugements sur les livres en gmois, de la drogue lmentaire, forme, ahtt
nral.)
1
Voyez Abdcel.
qu'on vient de le dire, dans le bocal ou globe de
une sorte de maonnerie mystquelques-uns,

rieuse ; selon d'autres, ce n'est que l'explication
mystique de la -Bible, l'art de trouver des sens
cachs dans la dcomposition des mots i, et la
manire d'oprer des prodiges par la vertu de ces
mots prononcs d'une certaine faon. Voyez THMURAet THOMANCIE.CetLe science merveilleuse,
si l'on en croit les rabbins, affranchit ceux qui
leur
la possdent des faiblesses de l'humanit,
procure des biens surnaturels, leur communique
le pouvoir de faire des mile don de prophtie,
racles, et l'art de transmuer les mtaux en or,
c'est--dire la pierre philosophale. Elle leur apprend- aussi que le monde sublunaire ne doit durer que sept mille ans, et que tout ce qui est suprieur la lune en doit durer quarante-neuf
mille.
CAB
127
verre, on voit bientt dans les airs la rpublique

volante des sylphes, les nymphes venir en foule
au rivage, les gnomes, gardiens des trsors et
des mines, taler leurs richesses. On ne risque,
rien d'entrer en commerce avec eux, on les trouvera honntes, savants, bienfaisants et craignant
Dieu. Leur me est mortelle, et ils n'ont pas l'esprance de jouir un jour de l'tre suprme, qu'ils
connaissent et qu'ils adorent. Ils vivent fort longtemps, et ne meurent qu'aprs plusieurs sicles.
Mais qu'est-ce que le temps auprs de l'ternit?
Ils gmissent donc de leur condition. Pourtant,
il n'est pas impossible de trouver du remde ce
mal; car, de mme que l'homme,
par l'alliance
avec Dieu, a t fait particiqu'il a contracte
pant de la Divinit, les sylphes, les gnomes, les
nymphes et les salamandres deviennent particien contractant
alliance
pants de l'immortalit,
avec l'homme.
(Nous transcrivons
toujours les
docteurs cabalistes.) Ainsi, l'me d'une nymphe
ou d'une sylphide devient immortelle
quand elle
est assez heureuse pour se marier un sage ; un
gnome ou un salamandre cesse d'tre mortel en
son me du moment qu'il pouse une fille des
hommes. On conoit par l que ces tres se plaisent avec nous quand nous les appelons." Les cabalisles assurent que les desses de l'antiquit,
el ces nymphes qui prenaient
des poux parmi
les hommes, et ces dmons incubeset
succubes
des temps barbares,
et ces fes qui, dans le
moyen ge, se montraient au .clair de la lune,
ne sont que des sylphes, ou des salamandres, ou
des ondius.
Il y a pourtant des gnomes qui aiment mieux
mourir que risquer, en devenant immortels, d'tre
aussi malheureux que les dmons. C'est le diable
(disent toujours nos auteurs) qui leur inspire ces
sentiments; il ne nglige rien pour empcher ces
pauvres cratures d'immortaliser
leur me par
notre alliance.
Les cabalistes sont obligs de renoncer tout
commerce avec l'espce humaine,
s'ils veulent
ne pas offenser les -sylphes et les
nymphes dont
ils recherchent l'alliance.
comme le
Cependant,
nombre des sages cabalistes est fort petit, les
nymphes et les sylphides se mollirent
quelquefois moins dlicates, et emploient
toutes sortes
d'artifices pour les retenir. Un jeune seigneur de
Bavire tait inconsolable de la mort de sa femme.
Une sylphide prit la figure de la dfunte, et s'alla
prsenter au jeune homme dsol, disant que
Dieu l'avait ressuscile
pour le consoler de sou
extrme affliction. Ils vcurent ensemble plusieurs
annes, mais le jeune seigneur n'tait pas assez
homme de bien pour retenir la sage sylphide ;
elle disparut un
jour, et ne lui laissa que ses jupes
cl le repeulir
de n'avoir
pas voulu suivre ses
bons conseils.
Plusieurs hrtiques des premiers sicles mlrent la cabale juive aux ides du christianisme,
CAB
et ils admirent
entre Dieu et l'homme
quatre
sortes d'tres intermdiaires,
dont on a fait plus
tard les salamandres,
les sylphes, les ondins et
les gnomes. Les Claldens sont sans doute les
premiers qui aient rv ces tres ; ils disaient que
ces esprits taient les mes des morts, qui, pour
se montrer aux gens d'ici-bas,
allaient prendre
un corps solide dans la lune.
La cabale des Orientaux
est encore l'art de
commercer avec les gnies, qu'on voque par
des mots barbares: Au reste, toutes les cabales
sont diffrentes pour les dtails ; mais elles se
ressemblent beaucoup dans le fond/On conte sur
ces matires une multitude
d'anecdotes. On dit
qu'Homre,
Virgile,
Orphe furent de savants
cabalistes.
Parmi les mots les plus puissants en cabale, le
fameux mot Agio, est surtout rvr. Pour retrouver les choses perdues, pour apprendre par
rvlations les nouvelles des pays lointains, pour
l'aire paratre les absents, qu'on se tourne vers
haute voix le grand
l'Orient, et qu'on prononce
nom Agla. If opre toutes ces merveilles,
mme
s'ils sont
lorsqu'il est invoqu par les ignoranls,
convenablement
disposs. Voy. AGLA.
Les rabbins dfinissent la cabale: Une science
des choses clesLes
qui lve la contemplation
et au commerce avec les esprits bienheureux;
elle fait connatre les vertus et les attributs de la
le
divinit, les ordres et les,fonctions.des.anges,
nombre des sphres, les proprits
des astres,
la proportion des lments, les vertus des plantes ,
et des pierres, les sympathies, l'instinct des animaux, les penses les plus secrtes des hommes.
Cinquante
entres diffrentes,
d'aprs les
conduisent la connaissance gnrale
rabbins,
des mystres; c'est ce qui s'appelle les cinquante
Dieu en fit connatre
portes de l'intelligence.
Mose; celui-ci renferma toute
quarante-neur
celle doctrine,
toute l'tendue de la science que
Dieu lui avait donne, dans les cinq livres du
elle y est contenue,
ou dans l
Penlaleuque;
sens littral ou dans le sens allgorique,
ou dans
la valeur et la combinaison
des
arithmtiques
lettres, dans les ligures gomtriques des caracdes
lres, dans les consonnances harmoniques
sons. C'est l'y dcouvrir
tous
que travaillent
ceux qui se sont occups de la cabale. On comprend par ce court expos que, s'il est cinquante
le nombre de
portes ouvertes l'intelligence,
celles qui sont ouvertes l'erreur doit tre infini.
Quelques savants mme chrtiens se sont
occups de la cabale, et ont voulu lui assigner
une place dans les tudes srieuses. Le fameux
Pic de la Mirandole a compos un livre tout exprs
pour en faire sentir l'importance.
Il y dil srieusement que celui qui connat la
vertu du nombre 10 , et la nature du premier
nombre sphrique,
qui esl 5 , aura je secret des
du grand jubil
cinquante portes d'intelligence,
CAB
128
de cinquante ans des Juifs, de la millime gnration de l'Apocalypse et du rgne de tous les
sicles dont il est parl dans l'vangile. Il enseignait en outre que, pour son compte, il y avait
trouv toute la doctrine de Mose, la religion
les mystres de la Trinit et de la
chrtienne,
les hirarchies des anges, la chute
Rdemption,
des dmons, les peines de l'enfer, etc. Toutes
derces assertions forment les soixante-douze
nires propositions des neuf cents qu'il soutint
Rome, avec' l'admiration
gnrale, l'ge de
ans '.
vingt-quatre
Le savant juif Caheii, qui tait raliste, ne regardait gure la cabale que comme un; enchanement de superstitions;
Voy. ENSOPH.
On peut puiser sur les rveries de la cabale des
instructions
plus tendues dans les divers oumais qui
spcialement,
vrages qui en traitent
sont peu recommandabls : 1 le Comte de Gabalis
ou Entretiens sur les sciences secrtes, par l'abb
de Villars.
La meilleure dition est de 1742,
iti-12; 2 les Gnies assistants, suite du Comte de
Gabalis, in-12, mme anne; 3" le Gnome irrconciliable, suite des Gnies assistants ; L\" Arowveaux entretiens sur les sciences secrtes, suite
nouvelle du Comte de Gabalis, mme anne ;
5 Lettres cabalistiques, par le marquis d'Argens,
la Haye, 3 741, 6 volumes in-12. Cet ouvrage
est plein, beaucoup plus que les prcdents, de
passages condamns. Voy. ZDcuiAS.
Cabanda. Hideux dmon de l'Inde ; il est gros
comme un rocher , n'a ni tle, ni jambes, mais
des bras longs d'une lieue et qui ont t raccourcis par Rm.
adors trs-andieux des morts,
Cabires,
ciennement en Egypte. Bochard pense qu'il faut
entendre sous ce nom les trois divinits infernales : Pluton, Proserpine et Mercure.
D'autres ont regard les cabires comme des
magiciens qui se mlaient d'expier les crimes des
hommes, et qui furent honors aprs leur mort.
On les invoquait dans les prils et dans les infortunes. 11 y a de grandes disputes sur leurs
noms, qu'on ne dclarait qu'aux seuls initis 2.
Ce qui est certain, c'est que les cabires sont des
dmons qui prsidaient autrefois une sorte de
sabbat. Ces orgies, qu'on appelait fles des Cabires, ne se clbraient que la nuit : l'initi, aprs
des preuves effrayantes, tait ceint d'une ceinture de pourpre, couronn d'une branche d'olivier et plac sur un trne illumin,
pour reprsenter le matre du sabbat, pendant qu'on excutait
autour de lui des danses hiroglyphiques
plus ou
moins infmes.
mauvais dmon. C'est le nom que
Cacodmon,
les anciens donnaient aux esprits malfaisants. Mais
CAD
ils appelaient spcialement ainsi un monstre effrayant, un spectre horrible, qui n'tait pas assez
reconnaissable pour tre dsign autrement. Chaque homme avait son bon et son mauvais dmon,
eudmon et cacodmon. Les astrologues appelaient
aussi la douzime maison du soleil, qui est la plus

mauvaise de foules, cacodmon, parce que Saturne y rpand ses malignes influences, el qu'on
n'en peut tirer, que des pronostics redoutables.
Cacoux. Voy. GAQUEUX.
selon
qui,
Cactonite,
pierre merveilleuse
quelques-uns, n'est autre chose que la cornaline,
Les anOn lui attribue de grandes proprits.
ciens en faisaient des talismans qui assuraient la
victoire.
Il tait
Gacus, espce d'ogre de l'antiquit.
fils de Vulcain et vomissait du feu parla gueule.
Ce monstre, de taille gigantesque, moiti homme
el moiti bouc, mangeait les passants dans sa caverne, au pied du mont Aventin, et accrochait
leurs lles sa porte. Il fut trangl par Hercule.
Cacus a t
peint quelquefois avec une tte de
bte sur un corps d'homme.
Cadavre. Selon la loidesJuifs, quiconque avait
louch un cadavre tait souill ; il devait se purifier avant de se prsenter au tabernacle du Seigneur. Quelques censeurs des lois de Mose ont
Il
jug que cette ordonnance tait superstitieuse,
nous parat au contraire, dit Bergier, qu'elle lail
trs-sage. C'tait une prcaution contre la superles morts
stition des paens, qui interrogeaient
pour apprendre d'eux l'avenir ou-les choses caches : abus svrement inlerdil-aux Juifs, mais qui
a rgn chez la plupart des nations. Voy. AIMANT,
CERCUEIL, etc.
Cadire.
Voy. GIRARD.
Cadme ou Cadmie,
qu'on appelle plus g1 M.
Bonetfy (qui cite Beucblin, De arle cabalistica), nralementcalamine,
fossile bilu milieux quidonne
Annales de philosophie chrtienne, livraison du 30 noune leinle jaune au cuivre rouge, et que certains
vembre 1838.
2
chimistes emploient pour faire de l'or,
Delandine, l'Enfer des peuples anciens, ch. xix.
CAD
129
Cadmus. M. Appert a tabli que l'criture nous

vient d'Adam, et que le Cadmus clbr par les
de l'criture n'est autre
Grecs comme l'inventeur
qu'Adam, Adamus, qui a reu ce don en mme
temps, que celui, de la parole. On a altr le nom
'Adamus, en mettant une aspiration orientale
:
devant, la premire lettre '.
Caduce. C'est avec celte baguette, orne de
deux serpents entrelacs,
que Mercure conduisait les mes aux enfers et qu'il les en tirait au
besoim
GEG
Cadulus,
pieux soldat dont la lgende rapporte qu'il tait obsd par le diable en forme
d'ours *. Il s'en dlivra par la-prire.
Coeculus, petit dmon n d'une tincelle qui
vola de la forge de Vulcain dans le sein de Prenesta. Il fut lev parmi les btes sauvages. On
le reconnut cette particularit,
qu'il vivait dans
le feu comme dans son lment; ses yeux, qui
taient fort petits, taient seulement un peu endommags par la fume. Les cabalistes font de
lui un salamandre.
Cadavre.
Caf. Voy. KAF.

Cagliostro
( Joseph-Balsamo ), clbre aventurier du dix-huitime
sicle, connu sous le nom
d'Alexandre, comte de Cagliostro,
naquit, diton, Paenne en 1743, de parents obscurs. Il
montra dans ses premires
annes un esprit
tout jeune, il escroqua
port la friponnerie;
soixante onces d'or un orfvre, en lui promenant de lui livrer un trsor enfoui dans une
il le
grotte, sous la garde des esprits infernaux;
conduisit dans celte grotte, o le bonhomme fut
assomm de coups de bton. Cagliostro s'enfuit
alors et voyagea, avec un alchimiste nomm Aillions, en Grce, en Egypte; en Arabie,
en
Perse, Rhodes, Malte. Ayant perdu l son
el d'Angleterre
compre, il passa en Angleterre
en France, vivant du
produit de ses compositions chimiques. Il donnait.dans la pierre philo'
Voyez les Lqendes de l'Ancien Testament (le livre
d'Enoch).
sophale, le magntisme et diverses jongleries el

intrigues ignobles.
Il se rendit Strasbourg,
o il fut-reu,
en
il y gurit
1780, avec une sorte de triomphe;
certains
malades qui l'attendaient,
avec une
adresse si prompte que l'on a cru qu'ils taient
aposts el leur mal suppos, moins que le
diable ne ft aux ordres de Cagliostro,
comme
beaucoup l'ont dit, et comme le faisait penser
sa physionomie patibulaire.
Les uns ont regard Cagliostro comme un
homme
un inspir;
d'autres
extraordinaire,
comme un charlatan;
quelques-uns ont vu en
lui un membre voyageur de la maonnerie temconstamment opulent par les secours
plire,
nombreux
qu'il recevait des diverses loges de
mais le plus grand nombre s'accorde
l'ordre;
donner au faste qu'il talait une source moins
honorable encore. 11 se vantait de converser
1 Bollandi Acla sanctorwn, l
aprilis.
9
CAG
130
avec les anges, et il faisait entendre en rase

campagne ( par ventriloquie ) des voix venant
du ciel. Il institua une espce de cabale gyptienne. De jeunes garons -et de jeunes filles,
qu'il appelait ses pupilles ou colombes, se plaaient dans l'tat d'innocence devant une boule
de cristal, et l, abrits d'un paravent, ils obdes mains du grand
tenaient, par l'imposition
cophte (c'tait lui qui tait le grand cophle), la
avec les esprits. Ils
facult de communiquer
voyaient dans celte boule tout ce qu'ils voulaient voir.Les travaux de ces pupilles ou colombes ne se bornaient pas celle crmonie ;
Gaglioslro leur enseignait dcouvrir les choses
occultes, les vnements venir et les matires
curieuses. On ajoute qu'il a fait paratre aux
grands seigneurs de Paris et de Versailles, dans
des glaces, sous des cloches de verre et dans
des bocaux, des spectres anims et mouvants,
ainsi que des personnes mortes qu'on lui demandait voir.Un soir qu'il se trouvait Versailles
avec plusieurs des seigneurs de la cour, ceux-ci
de connatre ce que faisait en
tmoignrent.l'envie
ce moment une dame dejeur
socit, qui lait
resie Saint-Germain. Aussitt il forma sur le
parquet un carr, passa la main dessus, et l'on
vit se tracer la ligure de la dame jouant aux
tressetles avec trois de ses amies, toutes assises
sur un lapis. On envoya au logis de celle dame,
qu'on trouva effectivement dans la mme attiet avec les mmes
tude, la mme occupation,
personnes.
'
On rapporte aussi que, dans des soupers qui
ont fait grand bruit Paris, il invoquait les morts
tels que Socrate, Platon, Corneille,
illustres,
etc. Dans sa lettre au
Voltaire,
d'Alembert,
peuple franais, date de Londres, le 20 juin
1786, il prdit que la Bastille serait dtruite.
Mais depuis longtemps on en avait le projet.
Cagliostro tait trs-li avec un joueur de gobelets qui se disait assist d'un esprit, lequel
esprit, ce que l'on prtend, tait l'me d'un
juif cabalisle qui avait tu son pre par art magique avant la venue de Noire-Seigneur. Il disait
effrontment que les prodiges qu'il oprail taient
l'effet d'une protection spciale de Dieu sur lui... ;
avait
que l'tre suprme, pour l'encourager,
etc.;
daign lui accorder la vision balifique,
qu'il venait convertir les incrdules. 11se vantail
d'avoir assist aux noces de Cana...; il taitpar
consquent contemporain de Noire-Seigneur.
Il est dit ailleurs que Cagliostro tait n avant
le dluge1.II
fut arrt Borne en 1789, et
condamn comme pratiquant, l'ombre de la
de criminels
Il
franc-maonnerie,
mystres.
s'trangla dans sa prison en 1795.
CAL
Il a crit, dit-on, la relation de quelques oprations prtendues, magiques, ainsi que d'une
transmutation de mtaux vils en or, faites Varsovie en 1780. On met sur son compte une
plate brochure qui apprenait aux vieilles femmes
trouver les numros de la loterie dans leurs
rves. On vendait tous les ans Paris un grand
nombre d'exemplaires de ce tairas dont voici le
titre : Z/C Vrai Cagliostro, ou le Rgulateur des
actionnaires de la loterie, augment de nouvelles
cabales faites par Cagliostro,
etc., in-8, avec
le portrait de l'auteur, au bas duquel on a mis
ces treize syllabes": Pour savoir ce qu'il est, il'
faudrait tre lui-mme.
Cagots, individus des Pyrnes qui y sont des
sortes de parias ; Les autres habitants les vitent
comme gens maudits..Ce sont, dit-on, des restes
de la race des Golhs, appels Ga-Golhs, en
en abrviation de canes Gothi, chiens de Golhs.
Gain. Les musulmans et ies rabbins disent
qu'Eve, ayant deux iils, Can et Abel, et deux
filles, Aclima et Lbuda, voulut unir'Can avec
Lbuda, et Aclima. avec Abel. Or, Can tait
pris d'Aclima. Adam, pour mettre ses lils d'accord, leur proposa un sacrifice; et, comme on
le sait, l'offrande de Can fut rejete. Il ne voulut pourtant pas cder Aclima; il rsolut, pour
l'avoir plus srement, de tuer son frre Abel;
mais il ne savait comment s'y prendre. Le diable,
qui l'piait, se chargea de lui donner une leon.
Il prit un oiseau, qu'il posa sur une pierre, et,
avec une autre pierre, il lui crasa la tte. Can,
bien instruit alors, pia le moment o Abel dormait, et lui laissa tomber une grosse pierre sur
le frontJ.
Canan.
On attribue Canan , fils d'Arphaxad, la conservation d'un trait d'Astronomie qu'il trouva-grav
sur deux colonnes par
les enfants de Setli, ouvrage antdiluvien qu'il
transcrivit.
On prtend aussi que Canan dcouvrit encore d'autres ouvrages crits par les
gants, lesquels ouvrages ne sont pas venus jusqu' nous 2.
Canites. 11y a eu , dans le deuxime sicle,
une secte d'hommes effroyables qui glorifiaient
le crime et qu'on a appels canites. Ces misrables avaient une grande vnration pour Can,
pour les horribles habitants de Sodome, pour
Judas et pour d'autres sclrats. Ils avaient 'un
vangile de Judas, et mettaient la perfection

commettre sans honte les actions les plus infmes.
ou Kaid-Mords.
Le premier
Caiumarath
homme selon les Persans-. Voy. BOUNDSCIIESCII
Cala (Charles), Calabrais qui crivait au disu"
septime sicle. On recherche son Mmoire
1
1 Charlatans clbres, t. Ier, p, 245. Voyez la lVoyez la lgende de Can et d'Abel dans
gende de Cagliostro dans les Lgendes des socits Lgendes de l'Ancien Testament.
2 Syncelh' chronographioe, p. 80,
secrtes.
CAL
131
l'apparition des croix prodigieuses ', imprim

Maples en 1651.
Calamits. On a souvent attribu aux dmons
ou la malice des sorciers les calamits publiques. Pierre Delancre dit que les calamits
des bonnes mes sont les joies et les festoienents des dmons pipeurs 1.
Calaya. Le troisime des cinq paradis indiens. L rside Ixora ou Eswara, toujours
cheval sur un boeuf. Les morts fidles le servent; les uns le rafrachissant avec des ventails, d'autres portant devant lui la chandelle
pour l'clairer la nuit. Il en est qui lui prsentent des crachoirs d'argent quand il veut expectorer.
Calcerand-Rochez.
Pendant que Hugues de
Moncade tait vice-roi de Sicile pour le roi Ferdinand d,'Aragori, un gentilhomme
espagnol,
nomm Calcerand-Rochez, eut une vision. Sa
maison tait situe prs du port de Paenne.
Unenuit qu'il ne dormait pas ; il crut entendre
des hommes qui cheminaient et faisaient grand
bruit dans sa basse-cour; il se leva, ouvrit la
des
fentre, et vit, la clart du crpuscule,
soldats et des gens de pied en bon ordre, suivis
de piqueurs; aprs eux venaient des gens de
\ cheval diviss en escadrons, se dirigeant vers la
maison du vice-roi. Le lendemain,
Calcerand
| conta le toul Moncade, qui n'en tint compte;
': cependant, peu aprs, le roi Ferdinand mourut,
cl ceux de Palerme se rvoltrent.
Cette sdi; tion, dont la vision susdite donnait clair prsage,
; ne fut apaise que par les soins de Charles d'Au5.
) triche (Charles-Quint)
Calchas, devin de l'antiquit,
qui augurait
des choses sur le vol des oiseaux. 11 prdit
.; aux Grecs que le sige de Troie durerait dix ans,
; el il exigea le sacrifice d'Iphignie.
Apollon lui
-; avait donn la connaissance du pass, du prsent
i el de l'avenir. Il serait curieux de savoir s'il aurait prdit aussi la prise de la Bastille. Sa destine lait de mourir lorsqu'il aurait trouv un
. devin plus sorcier que lui. Il mourut en effet de
dpit, pour n'avoir pas su deviner les nigmes
de Mopsus. Voy. MOPSUS.
Les plus redoutables d'entre les
Calegueiers.
gnies chez les Indiens. Ils sont de taille gigantesque, et habitent ordinairement le Patala, qui
esl l'enfer des Indes.
'
Calendrier.
L'ancien calendrier
des paens
- se rattachait au culte des
astres; et presque
: toujours il tait rdig par des astrologues.
Ce serait peut-tre ici l'occasion de
parler du
Calendrier des bergers, de YAlmanach du bon
laboureur, du Messager boiteux de Ble en Suisse,
1 Memorie
historicit dell''apparisionc dlie croci

da Carlo Cala. In-4. In Napoli, 466-1.
prodigiose
" Tabl.
de l'inconstance des mauvais anges, etc.,
hv. I, p. 2b.
Leloyer, Discours et histoire des spectres, p. 272.
CAL
i de cent autres recueils o l'on voit exacteet

iment marqus les jours o il fait bon rogner ses
iongles et prendre mdecine ; mais ces dtails
:
mneraient
trop loin. Voy. ALMANACH*.
Cali, reine des dmons et sultane de l'enfer
indien. On la reprsente tout fait noire, avec
un collier de crnes d'or. On lui offrait autrefois

des victimes humaines.
Calice du Sabbat. On voit dans Pierre Delancre que, lorsque les prtres sorciers disent la
messe au sabbat, ils se servent d'une hostie et
ils disent
d'un calice noirs, et qu' l'lvation
ces mots : Corbeau noir! corbeau noir! invoquant le diable.
Calice du Soupon. Voy..INFIDLIT.
Caligula. On prtend qu'il fut empoisonn ou
assassin par sa femme. Sutone dit qu'il apparut plusieurs fois aprs sa mort, et que sa
maison fut infeste de monslres et de spectres,
jusqu' ce qu'on lui et rendu les honneurs funbres 2.
Callo. Voy. SPES.
bndictin de la
Calmet
(Dom Augustin),
l'un des sade Saint-Vannes,
congrgation
vants les plus laborieux et les plus utiles du
dernier sicle, mort en 1757, dans son abbaye
de Senones. Voltaire mme mit ces quatre vers
au bas de son portrait :
Des oracles sacrs que Dieu daigna nous rendre
Son travail assidu pera l'obscurit ;
Il fit plus, il les crut avec simplicit.
Et fut, par ses vertus, digne de les entendre.
Nous le citons ici pour sa Dissertation sur les
apparitions des anges, des dmons et des esprits,
et sur les revenants et vampires de Hongrie, de
Bohme, de Moravie et de Silsie, in-12, Paris,
1 Voyez aussi les Lgendes du calendrier.
2 Delandine, Enfer des peuples anciens, ch. n,
p, 316. Delancre, l'Inconstance des dmons, etc.,
liv. VI, p. 464.
9.
CAL
132
17/|6. La meilleure dition est de 1751 ; Paris,

2 vol. in-12. Ce livre est fait avec bonne foi ;
l'auteur est peut-tre un peu crdule; mais il
rapporte ce qui est contraire ses ides avec autant de candeur que ce qui leur est favorable.
Voy. VAMPIRES.
Calundronius,
pierre magique dont on ne
dsigne ni la couleur niil forme, mais qui a la
vertu d'loigner les esprits malins, de rsister
aux enchantements,
de donner celui qui la
porte- l'avantage sur ses ennemis,; et de chasser
l'humeur noire.
Calvin
(Jean), l'un des chefs de la rforme
'
prtendue, n Noyon en 1509.. Ce fanatique,
qui se vantait, comme les autres protestants,
d'apporter aux honmies la libert d'examen, et
qui fit brler Michel Servet, son ami -,parce qu'il
diffrait d'opinion avec lui., n'tait pas seulement
on l'accuse encore d'avoir t.magihrtique;
cien. 11faisait des prodiges l'aide du diable,
qui quelquefois ne le ,servait pas bien; car un
jour il voulut donner xrqire qu'il ressusciterait
un homme qui n'tait pas mort ; et, aprs qu'il
eut fait ses conjurations suivie omprev lorsqu'il
lui ordonna de se lever, celui-ci n'en fit rien, et
on trouva qu'icelui compre tait mort tout de
bon, pour avoir voulu jouer cette mauvaise comdie *. Quelques-uns ajoutent que Calvin fut
trangl par le diable; il ne l'aurait pas vol. En
son jeune ge, Calvin avait jou la comdie et
fait des tours d'escamotage 2.
enfants des dmons. Delancre et
Cambions,
Bodin pensent que les dmons incubes peuvent
s'unir aux dmons succubes, et qu'il nat de leur
commerce des enfants hideux qu'on nomme cambions, lesquels sont beaucoup plus pesants que
les autres, avalent tout sans tre plus gras, et
tariraient trois nourrices qu'ils n'en profiteraient
pas mieux 3. Luther, qui taittrs-superstilieux,
dit clans ses Colloques que ces enfants-l ne
vivent que sept ans ; il raconte qu'il en vit un
qui criait ds qu'on le touchait, et qui ne riait
dans la maison quelque
que quand il arrivait
chose de sinistre.
Maole rapporte qu'un mendiant galicien excitait la piti publique avec un cambion ; qu'un
jour un cavalier, voyant ce gueux trs-embarrass pour passer un fleuve, prit, par compassion , le petit enfant sur son cheval, mais
qu'il tait si lourd que le cheval pliait sous
le poids. Peu de temps aprs, le mendiant
tant pris, avoua que c'tait un petit dmon
qu'il portait ainsi, et que cet affreux marmot,
depuis qu'il le tranait avec lui, avait toujours
1
Boguet, Discours des sorciers, cli, xvni.
2
Voyez la lgende de Calvin dans les Lgendes infernales.
3
Delancre, Tableau de l'inconstance des dmotis,
Hv. III, la fin. Bodin, Dmonomanie, liv. H,
ch.
VII.
CAM
agi de telle sorte que personne ne lui refusait

l'aumne *.
Camlon. Dmocrite, au rapport de Pline,
avait fait, un livre spcial sur ls superstitions
auxquelles le camlon a donn lieu. Un plaideur
tait sr de gagner son procs s'il portait avec
lui la langue d'un camlon arrache l'animal
pendant qu'il vivait. On faisait tonner et pleuvoir
en brlant la tte et le gosier d'un camlon sur
un feu de bois de chne, ou bien en-rtissant
son foie sur une tuile rouge. Boguet n'a pas
manqu de remarquer cette merveille dans le
chapitre xxm de ses Discours des sorciers. L'oeil
droit d'un camlon vivant arrach- et mis dans
du lait de chvre formait un cataplasme qui
faisait tomber les taies des yeux. Sa queue arrtait le cours des rivires. On se gurissait de
toute frayeur en portant sur soi sa mchoire, etc.
Des curieux assurent encore que cette espce
de lzard ne se nourrit que de vent. Mais il est
constant qu'il mange des insectes ; et comment
aurait-il un estomac et tous les organes de la digestion, s'il n'avait pas besoin de digrer? Comment encore, s'il ne mange pas, produit-il
des
dont les anciens faisaient un onexcrments,
guent magique pour nuire leurs ennemis? La
couleur du camlon parat varier continuellement , selon la rflexion des rayons du soleil et
la position o l'animal se trouve par rapport
ceux qui le regardent : c'est ce qui l'a fait comdit, d'un
parer l'homme de cour.-^Delancre
autre ct, que le camlon est l'emblme des
sorciers, et qu'on en trouve toujours dans les
lieux o s'est tenu le sabbat.
le plus ancien des dieux de
Gamephis,
il est triple : aeul, pre et fils.
l'Egypte;
Camrarius
( Joachim ), savant allemand du
seizime sicle. On recherche son trait De lit
nature el des affections des dmons 2 et son Commentaire sur les divinations i.
Nous indiquerons
aussi de Barlhlemi Camerario, Bnvenlin, mort en 156Z|, un livre Sur
le feu du purgatoire 4 ; les Centuries de Jean-llodolphe Camrarius, mdecin allemand du dixseptime sicle, Sur les horoscopes et l'astrologie 6, et le fatras du mme auteur Sur les
secrets ?ncrvcillcux de la nature 6.
aulre rveur de TaEnfin, lie Camrarius,
bingue, a crit, en faveur de la magie et des ap1 Boguet, Discours des sorciers, ch. xiv.
2 De natura et
affeelionibus doemonumlibri duo.
Lipsiae, 4576. In-8.
a Commentarius de generibus divinationUm, (K
earumvocbulis. Lipsioe,4576. Jn-8".
groecislalinisque
/j De
purgalorio ign. Romae, 4(i!37.
5 Ilorarum natalium cenlurioe II
pro ccrlilmline
aslrologioe. ln-4'. Francfort, 4607 et 1640.
0 Sylloge memorabilum medicinoe et mirabilium
naturoe arcanorum cenlurioe XII. In-12. Strasbourg,
4624. L'dition in-8u de Tubingue, 4683, est augmente et conlient vingt centuries.
CAM
133
un fil qu'il tenait

la
mtallique
suspendue
main. Ses preuves
n'ont pas eu de suites.
Gamuz
romancier
du
(Philippe),
espagnol
seizime sicle. On lui attribue
la Vie de Ilobert
le Diable*,
qui -fait maintenant
partie de la Bi-
assez longtemps
qui frquenta
divers
bruits
Bingen, faisant
sans se montrer.
des pierres
Bleue.
bliothque
fameuse
dans
Canate,
montagne
d'Espagne,
les anciennes
; il y avait au pied une
chroniques
caverne o les mauvais
leur rgnies faisaient
Camnuz,
prs de,
insolites
et jetant
Il en arriva d-
pas pis.
Cancer
homme
Campanella
( Thomas ),
d'esprit,
n dans un bourg de
mais de peu de jugement,
la Calabre en 1568. Tout jeune il rencontra,
diton , un rabbin
dans les secrets
de
qui l'initia
Voy.
doctrine
d'Aristote,
alors
en
faveur.
grande
de magie ; et il
de
On s'empara
Ceux qu'il attaqua

l'accusrent
fut oblig de s'enfuir
de Naples.
ses cahiers.
L'inquisition,
y trouvant
des choses
la retraite
condamna
l'auteur
rprhensihles,
dans un couvent.
Notez que c'tait
l'inquisition
d'lal, et que la vraie cause qui lui fit imposer
le silence dans une sorte de squestration
fut une
avait faite,
dans son Trait
juste critique
qu'il
de la monarchie
des torts graves de
espagnole,
celle nation,
domine alors par un immense
orgueil. 11 sortit de sa retraite
par ordre du pape,
en 1626, et vint Paris, o il mourut
chez les
le 21 mai 1639.
jacobins de la rue Saint-Honor,
On a dit
avait prdit
de sa
qu'il
l'poque
mort et les gloires du rgne de Louis XIV. Nous
ne citerons de ses ouvrages
que ses quatre livres
Du. sens des choses et de la magie ', et ses six
2
livres, d'astrologie
cas de
; l'auteur,
qui faisait
-, celle science,
s'efforce
d'accorder
les ides asde saint Thomas.
trologiques avec la doctrine
ou
l'un
l'crvisse,
C'est l'crvisse
zodiaque.
talon pendant
qui
qu'il combattait
HOROSCOPES.
dmon
Candelier,
du sabbat.
des
piqua
l'hydre
dans
invoqu
du
signes
au
Hercule
de Lerne.
.
les litanies
dieu des deux infrieurs,

chez les
Cng-Hy,
Il a pouvoir
Chinois.
dvie et de mort. Trois es: Tankwam,
sont ses ministres
prits subalternes
Tsuikvam,
dispense la pluie;
qui prside l'air,
la mer
et les eaux,
envoie les vents

la terre,
; Teikwam,
qui prside
et se ml des batailles.
surveille
l'agriculture
Canicida.
Voy. ZEIUNTIIE.
qui gouverne
et les orages
constellation
ou le chien,
Canicule,
l'toile
Syrius
qui doit son nom

et qui domine clans le
chaleurs.
Les Bomains,
temps des grandes
persuads de la malignit
de ses influences,
lui sacrifiaient
tous les ans un chien roux. Une vieille
exclut les remdes pendant celte
opinion populaire
et remet la nature la gurison
de toutes
saison,
les
maladies.
C'est aussi une croyance

encore
de se baigner
rpandue
qu'il est dangereux
pendant la canicule.
dont parle Horace;
elle
Canidia,
magicienne
enchantait
et envotait
avec
et; par ses conjurations

lune descendre
du ciel.
des figures de cire,

elle forait
la
magiques,
Es-
de France clans le Rousmontagne

a aussi sa lgende.
Gervais de Tilbury
nous apprend,
dans sa chronique,
qu'au sommet
de celle montagne
il y a un
presque inaccessible
lac d'eau noire dont on ne connat
pas le fond,
la
Campetti,
hydroscope,
qui renouvela",
fin du dernier
les merveilles
de la basicle,
ont un palais au fond de

que les htes de l'enfer
ce lac, et que si l'on y jette une pierre , les dmons aussitt font surgir une tempte qui effraye
Campbell
l'MTS
et les chevaliers
sidence,
qui s'en approchaient
taient srs d'tre enchants,
s'il ne leur arrivait
et vexa le pays assez longtemps.

des rcoltes,
On l'entendait
parler sans le voir. C'tait la lin
de Mayence
du seizime sicle. Enfin,
l'vque
envoya des exorcistes
qui le chassrent;
et qui lui apprit

les sciences
toutes
l'alchimie,
au moyen
en quinze jours,
de l'Art
Notoire.
Avec ces connaissances,
entr dans,
Campanella,
l'ordre des dominicains,
se mit combattre
la
CAN
des livres
que nous* ne connaissons
paritions,
pas.
Camisards.
Voy. DAUPHIN;
dans
Camnuz
(l'esprit
de). Sigebe'rt racont
les: malices
d'un esprit
sa chronique
frappeur
et dnoncer
comme
vorober divers
objets
et chez qui il porleurs ceux qui il en voulait
11 mit le feu des maisons et
tait ses larcins.
(Gilbert).
Son
histoire.
Voy.
FRAPPEURS.
guette divinatoire.
Il tait n dans le Tyrol.
Mais
il a fait moins de bruit
Au
que Jacques Aymar.
lien de baguette pour dcouvrir
les sources,
les
trsors cachs et les traces de vol ou de meurtre,
il se servait d'un
form d'un morpetit pendule
ceau de pyrite,
ou de quelque
autre substance
' fie sensu
rerum et magia,
libri IV, etc. In-4.
4620.
nvmcfbrt,
2
libri
VI. In-4".
4629.
Aslrologicorum
Lyon,
Lwlitiondc
Francfort,
4630, est plus recherche,
parce qu'elle contient un
septime livre intitul De
l"to sickrali vilando.
.
Canigou,
sillon. Elle
la contre.
nom que donnaient
les anciens
Canterme,
certains enchantements
et malfices.
Cantwell
bliothcaire
d'un
auteur
(Andr-Samuel-Michel),
des Invalides
le 9 juillet
ou le Squelette
roman
borne,
1 La
4 689.
vida
1802.
le Chteau
bi11 est
d'Albert
ambulant.
Canwyll-Corph,
delle de la mort.
mais
intitul
mort
1799, 2 vol. in-18.

chandelle
du mort ou chan-
du pays de Galles,
Superstition
au diocse de Saint-David.
dit-on,
de Roberlo
cl Diablo,
In-fol.
Sville,
CAO
1S/I
Les Gallois racontent que saint David, en mourant, demanda au ciel une faveur spciale pour
ses diocsains, et qu'il obtint qu'aucun d'eux ne
mourrait sans avoir reu d'avance un avis de sa
fin prochaine. A cet effet une lumire, qu'on appelle chandelle de la mort, sort de.la maison
dont un habitant doit mourir, se dirige vers le
cimetire et s'vanouit la place que doit occuper
le futur dfunt; mais comme celte merveille a
lieu la nuit, il est rare qu'on la voie.
Caous. Les Orientaux donnent ce nom des
gnies malfaisants qui habitent les cavernes du
Caucase.
divination par la fume. Les
Capnomancie,
anciens en faisaient souvent usage : on brlait
de la verveine et d'autres plantes sacres : on
observait l'a fume de ce feu, les figures et la direction qu'elle prenait, pour en tirer des prsages.
On distinguait deux sortes de capnomancie : l'une
qui se pratiquait en jetant sur des charbons ardents des grains de jasmin ou de pavot, et en
observant la fume qui en sortait; l'autre, qui
tait la plus usite, se pratiquait par la mthode
que nous avons indique d'abord. Elle consistait
aussi examiner la fume des sacrifices. Quand
cette fume tait lgre et peu paisse, c'tait
bon augure. On respirait mme cette fume ; et
l'on pensait qu'elle donnait des inspirations.
grosse pierre brute qui, dans les
Cappautas,
croyances populaires,
gurissait de la frnsie
ceux qui allaient s'y asseoir; elle se trouvait
trois stades de Gytheum en Laconie. '
Caperon, doyen de Saint-Maixant. 11 publia,
dans le Mercure de 1726, une lettre sur les fausses
l'a rimprime
apparitions;
Lenglet-Dufresnoy
dans son recueil. 11 montre peu de crdulit et
combat les fausses apparitions avec des raisons
assez bonnes. Il conte qu'un jour il fut consult
sur une femme qui disait voir chaque jour s
midi, un esprit en figure d'homme, vtu de gris,
avec des boulons jaunes, lequel la maltraitait
fort, lui donnant mme de grands soufflets ; ce
qui paraissait d'autant plus certain qu'une voisine prolestait qu'ayant mis sa main contre la
joue de cette femme dans le temps
' qu'elle se disait maltraite,
elle avait senti quelque chose
d'invisible qui la repoussait. Ayant reconnu que
cette femme tait fort sanguine, Capperon conclut qu'il fallait lui faire une saigne, avec la prcaution de lui en cacher le motif; ce qui ayant
t excut, l'apparition s'vanouit.
Tous les traits qu'il rapporte et tous ses raisonnements prouvent que les vapeurs ou l'imagination trouble sont la cause de beaucoup de
visions. Il admet les visions rapportes dans les
livres saints ; mais il repousse les autres un peu
trop gnralement. Il parle encore d'une autre
femme qui un esprit venait tirer toutes les nuits
la couverture. Il lui donna de l'eau, en lui disant
d'en asperger son lit, et ajoutant que cette eau,
CAQ
bnite contre les revenants, la

particulirement
dlivrerait de sa vision. Ce n'tait que de l'eau
ordinaire; mais l'imagination de la vieille femme
se rassura par ce petit stratagme, qu'elle ne
souponnait pas, et elle ne vit plus rien. Voyez
HALLUCINATIONS.
L'un cls signes du zodiaque.
Capricorne.
C'est Pan, qui, l'assaut des Titans, eut peur et
se changea en bouc. Voy. HOROSCOPES.
Capucin. Ce sont les protestants qui ont mis
la mode ce stupide axiome superstitieux que
la rencontre d'un capucin tait un mauvais pr-
sage. Un jour que l'abb de Voisenon tait all

la chasse sur un terrain trs-giboyeux, il aperut
un capucin. Ds ce moment il ne tira plus un coup
juste, et comme on se moquait de lui : Vraiment, messieurs, dit-il, vous en parlez fort volre
aise; vous n'avez pas rencontr un capucin .
Caqueux ou Cacoux. Les cordiers, nomms
caqueux ou cacoux , en Bretagne, sont relgus
dans certains cantons du pays comme des espces,
de parias ; on les vile ; ils inspirent mme de
l'horreur,
parce qu'ils font des cordes, autrefois
instruments de mort et d'esclavage. Ils ne s'alliaient jadis qu'entre eux, et l'entre des glises
leur tait interdite.
Ce prjug commence se
dissiper ; cependant ils passent encore pour sorciers. Ils profitent de ce renom ; ils vendent des
talismans qui rendent invulnrable,
des sachets
l'aide desquels on est invincible la lutte ; ils
prdisent l'avenir; on croit aussi qu'ils jettent de
mauvais vents. On les disait, au quinzime sicle,
Juifs d'origine, et spars par la lpre du reste
des hommes. Le duc de Bretagne, Franois II,
leur avait enjoint de porter une marque de drap
rouge sur un endroit apparent de leur robe. On
a cont que le vendredi saint tous les caqueux
versent du sang par le nombril. Nanmoins on
ne fuit plus devant les cordiers; maison ne s'allie
pas encore aisment avec leurs familles 2. N'estce pas ici la mme origine que celle des cagots?
Voy. ce mot.
1 M. Saignes, Des erreurs et des
prjugs, etc.,
t. I, p. 509.
2 Cambry, Voyage dans le Finistre, t, III, p. I* 6;
t. I, etc.
CAR
. Carabia
135
CAR
ou Decarabia,
dmon peu connu,
Caradoc (Saint), patron de Donzy en Niverquoiqu'il jouisse d'un grand pouvoir au sombre nais, sous le nom de saint Garadeu. Comme d'auempire. Il est roi d'une partie de l'enfer, et comte tres saints, il fut obsd par le diable; mais sa
vertu tait si vive que le diable ne put rien
d'une autre province considrable. Il se prsente,
comme Buer, sous la figure d'une toile cinq contre lui.
Cardan (Jrme), mdecin astrologue et virayons. Il connat les vertus des plantes et des
sionnaire, n Pavie en 1501, mort Rome en
pierres prcieuses ;.il domine sur les oiseaux,
qu'il rend familiers. Trente lgions sont ses 1576. 11nous a laiss une histoire de sa vie, o
ordres '.
il avoue sans pudeur tout ce qui peut tourner
Caracalla.
sa honte. Il se cra beaucoup d'ennemis par ses
L'empereur Caracalla venait d'tre
tu par un soldat. Au moment o l'on n'en savait moeurs; du reste, ce fut un des hommes habiles
encore rien Rome, on vit un dmon en forme
de son temps. Il fit faire des pas aux mathmahumaine qui menait un ne, tantt au Capitale,
tiques , et il parat qu'il tait savant mdecin ;
tantt au palais de l'empereur,
mais il avait une imagination presque toujours
en disant,-tout
haut qu'il cherchait un matre. On lui demanda
dlirante, et on l'a souvent excus en disant qu'il
si ce n'tait pas Caracalla qu'il cherchait? Il r- tait fou. Il rapporte, dans le livre De vila propondit que celui-l tait mort. Sur qnoi il fut pris pria, que quand la nature ne lui faisait pas sentir
en
pour tre envoy l'empereur, et il dit ces mois : quelque douleur, il s'en procurait lui-mme
Je m'en vais donc, puisqu'il, le-faut,
non se mordant les lvres, ou en se tiraillant les doigts
l'empereur que vous pensez, mais un autre ; jusqu' ce qu'il en pleurt, parce que s'il lui arcl l-dessus on le conduisit de Rome Gapoue, rivait d'tre sans douleur, il ressentait des saillies
o il disparut sans qu'on ait jamais su ce qu'il
et des imptuosits si violentes qu'elles lui taient
devint 2.
plus insupportables que la douleur mme. D'ailCaractres.
La plupart des talismans doivent
leurs, il aimait le mal physique cause du plaisir
leurs vertus des caractres mystrieux que les qu'il prouvait ensuite quand ce mal cessait.
anciens regardaient comme de srs prservatifs.
Il dit, dans le livre VIII de la Varit des choses,
Le fameux anneau qui soumit, les gnies Ja voqu'il tombait en extase quand il voulait, et qu'alors
lont de Salomon devait toute sa force des ca- son me voyageait hors de son corps, qui deractres cabalistiques. Origne condamnait chez meurait impassible et comme inanim. 11 prquelques-uns des premiers chrtiens l'usage de tendait avoir deux mes, l'une qui le portait au
certaines plaques de cuivre ou d'tain charges bien et la science, l'autre qui l'entranait- au
de caractres qu'il appelle des restes de l'idomal el l'abrutissement.
Il assure que, clans sa
ltrie. L'#wc/m';rf/0ft,allribuslupidementaupape
jeunesse, il voyait clair au milieu des tnbres;
Lon III,-le Dragon rouge, les Clavicules deSaloque l'ge affaiblit en lui cette facult : que cepenmon, indiquent dans tous leurs secrets magiques
dant, quoique vieux, il voyait encore en s'veildes caractres incomprhensibles,
tracs clans lanl au milieu de la nuit, mais moins parfaitement
des triangles ou dans des cercles, comme des que dans son ge tendre. Il avait cela de commun,
Tibre : il aurait pu
moyens puissants et certains pour l'vocation des "disait-il, avec l'empereur
dire aussi avec les hiboux.
esprits.
I! donnait dans l'alchimie, et on reconnat dans
ses ouvrages qu'il croyait la cabale et qu'il
faisait grand cas des secrets cabalistiques. Il dit
quelque part que, dans la nuit du 13 au \l\ aot
1/|91, sept dmons ou esprils lmentaires de
haute stature apparurent Fazio Cardan, son
pre (presque aussi fou que lui ), ayant l'air de
gens de quarante ans, vtus de soie, avec des
capes la grecque, des chaussures rouges et des
pourpoints cramoisis;
qu'ils se dirent hommes
ariens, assurant qu'ils naissaient et mouraient;
souvent aussi des sorciers se sont servis de
qu'ils vivaient trois cents ans; qu'ils approchaient
papiers sur lesquels ils avaient crit avec du sang beaucoup plus de la nature divine
que les habides caractres indchiffrables ; et ces
pices, protants de la terre; mais qu'il y avait nanmoins
duites dans les procdures, ont t admises en
entre eux et Dieu une distance infinie. Ces hommes
preuves de malfices jets. Nous avons dit
quel ariens taient sans doute des sylphes.
tait le pouvoir des mots
11se vantail, comme Socrate, d'avoir un dmon
agla, abracadabra, etc.
Poij. TALISMANS.
humaines
familier, qu'il plaaitenlrelessubslances
et la nature divine, et qui se communiquait lui
^- Wierus, in Pseudomonarchia doemon.
Leloyer, Histoire el discours des spectres, liv. III,
par les songes. Ce dmon tait encore un esprit
Cil. XVI,
lmentaire; car, dans le dialogue intitul Telim,
CAR
136
CAR
et dans le trait De lilris propriis, il dit que son des choses bizarres dans presque tous ses oudmon familier tient de la nature'de Mercure et vrages, qui ont t recueillis en dix volumes inde celle de Saturne. On sent bien qu'il s'agit ici folio,-principalement
dans le livre de la Varit
des plantes. Il avoue ensuite qu'il doit tous ses des choses, de la Subtilit des dmons, etc., el
talents, sa vaste rudition et ses plus heureuses dans son Trait des songes 4. Voy. MTOPOSCOPIE
-- .
ides son dmon. Tous ses pangyristes ont fait et ONGUENTS.
la part de son dmon familier, ce qu'il est bon
auteur d'un Trait des
Carenus (Alexandre),
de remarquer pour l'honneur des esprits. Cardan songes 2 publi Padoue en 1575.
assurait aussi que son pre avait t servi trente
Carlostad
(Andr Bodenstein de), archidiacre
ans par un esprit familier.
de Wurtemberg,
d'abord partisan., ensuite enGomm ses connaissances en astrologie taient nemi de Luther, mais toujours dissident comme
lui. Le jour o il pronona son dernier prche,
grandes, il prdit Edouard VI, roi d'Angleterre,
un grand homme noir, la figure trisle et dplus de cinquante ans de rgne, d'aprs les-rgles
de l'art. Mais par malheur Edouard VI mourut compose, monta derrire lui l'escalier de la
seize ans. Ces mmes rgles lui avaient fait voir
chaire et lui annona qu'il irait le voir dans trois
clairement qu'il ne vivrait que quarante-cinq ans.
11rgla sa fortune en consquence, ce qui l'incommoda fort le reste de sa vie. Quand il dut
avouer qu'il s'tait tromp dans ses calculs -, il refit son thme, et trouva qu'au moins il ne passerait pas la soixanteHminzime anne; La nature
s'obstina encore a dmentir l'astrologie.
Alors,,
pour soutenir sa rputation, et ne pas supporter
davantage l honte d'un dmenti (car il pensait
que l'art est infaillible et que lui seul avait pu se
1
oh
assure
Cardan
se laissa mourir
tromper),
que
de faim.
De tous les vnements annoncs par les astrologues, je n'en trouve qu'un.seul qui soit relD'autres: disent que l'homme noir se tint
lement arriv tel qu'il avait t prvu, dit un jours.
ensuite devant lui le regardant d'un~ceil fixe,
crivain du dernier sicle'*v: c'est la mort de
quelques pas de la chaire et parmi les auditeurs,
avait
lui-mme
et
fixe
Cardan, qu'il
prdite
Carlostad se troubla ; il dpcha son prche, et,
un jour marqu. Ce grand jour arriva : Cardan se
au sortir de la chaire, il demanda si l'on conbien
mais
il
fallait
mourir
ou
avouer
l'in;
portait
naissait l'homme noir qui en ce moment sortait
suffisance et la vanit de son art; il ne balana
du, temple. Mais personne cpie lui ne l'avait vu.
il
se
sacrifiant
la
des
se
astres,
gloire
pas;.et,
le mme fantme noir tait all la
Cependant
tua lui-mme ; il n'avait pas expliqu s'il primaison de Carlostad et avait dit au, plus jeune de
rait par une maladie ou par un suicide.
ses fils : Souviens-toi d'avertir ton pre que je
Il faut rappeler, parmi les extravagances astroreviendrai dans trois jours, et qu'il se tienne
de
avait
dress
Cardan, qu'il
logiques
l'horoscope
Quand l'archidiacre
rentra, son fils lui
prt.
Jsus-Christ
:
il
le
en
de Notre-Seigneur
publia
raconta cette autre circonstance. Carlostad pouItalie et en France. Il trouvait dans la conjoncvant se mit au lit, et trois jours aprs, le 25 dla
tion de. Mars avec la lune au signe de
Balance
cembre 15ft.l, qui tait la fle de Nol, on le
et
le genre de mort deTHomm-Dieu
il
;
voyait
trouva mort, le cou tordu. L'vnement eut lien
la
le mahomtisme dans
rencontre de Saturne
Ble s,
avec le Sagittaire, l'poque de la naissance du
desses tullaires des enfants chez
Garmentes,
Sauveur.
les anciens. Elles ont t remplaces par nos
En somme, Jrme Cardan fut un homme sufes ; elles prsidaient la naissance, chantaient
qui avait plus d'imagination
que de
perstitieux,
du nouveau-n, lui faisaient un don,
l'horoscope
c'est
Ce
est
bizarre,
qui
que, croyant
jugement.
comme les fes en Bretagne, el recevaient de
tout, il croyait mal aux seules merveilles vraies,
de la part des mres. Elles ne se
prsents
petits
. celles que l'glise admet. On le poursuivit la
1 Hieronymus Cardanus , De somniis. Baie, 4585,
fois comme magicien et comme impie. Delancre
'
dit qu'il avait t bien instruit en la magie par in-4.
2 Alex. Carenus, De somniis, in-4. Patavii, 4S7S.
son pre, lequel avait eu trente ans un dmon
3 Cette anecdote se trouve encore dans les crits
enferm dans une cassette, el discourait avec ce de Luther, et dans un livre du dernier sicle, intideux
dmon sur toutes ses affaires i. On trouve donc tul : La Babylone dmasque, ou Entreliens de
dames hollandaises sur la religion catholique ro1 Essai sur les
M. L. C. In-12. maine, etc., p. 226, dition de Ppie, rue Saintsuperstitions,
par
Voyez la lgende de
2 L'incrdulit el
mcrance, etc., trait I, p. 43, Jacques, Paris, 4727.
Carlostad dans les Lgendes infernales.
etc
CAR
137
montraient pas ; cependant on leur servait dner

dans une chambre isole pendant les couches.
On donnait aussi, chez les Romains, le nom de
carmcntes on (charmeuses) aux devineresses clbres; et l'une des plus fameuses prophtesses-de.
l'Arcadie s'est nomme Garmenlia. On l'a mise
dansle ci-devant Olympe.
Carnaval. Voy. MASCARADES.
dmon invoqu dans les litanies
Carniveau,
du sabbat.
Carnoet. Voy. Tnou DU CHTEAU.
Carnus, devin d'Acarnanie, qui, ayant prdit
de grands malheurs sous le rgne de Godrus, fut
tu coups de flches comme magicien. Apollon
envoya la peste pour venger sa mort.
Caron. La fable du batelier des enfers vint,
dit-on, de Memphis, en.Grecei Fils de l'Erbe
eldela Nuit, il trayersart-'-l^qbyte^t.llJVch^ron
dans une barque troite^ îeux et-avu'e!îl^ri!y;, '
recevait que les dmln'es'd''uxj qii: ayaieii're
la spulture et qui hu.pâfiit.Jfe, passage. Nul
mortel pendant sa' vienne: jjyait. y êntier,!
moins qu'un rameau: d'or consacr ' Proserpme
ne lui servt de sauf-conduit;
et le pieux ne
eut besoin que la sibylle lui ft prsent de cette
passelorsqu'il voulut pntrer dans le royaume
de Pluton. Longtemps avant le passage -de ce
prince, le nocher infernal avait t exil pendant
unan clans un lieu obscur du Tartare, pour avoir
reu dans son bateau Hercule, qui ne s'tait pas
muni du rameau.
Mahomet, dans le n.oran, chap. 28, a confondu Caron avec Cor ,- que la terre engloutit
lorsqu'il outrageait Mose. L'Arabe Mutardi, dans
sonouvrage sur l'Egypte, fait de Caron un oncle
du lgislateur des Hbreux, et comme il soutint
; toujours son neveu avec zle, ce dernier lui ap\ prit l'alchimie et le secret du grand oeuvre, au
; moyen duquel il amassa des sommes immenses,
' Rienici n'est conforme aux saintes critures.
Selon Hrodote, Caron, d'abord simple prtre
deVulcain,usurpalesouverainpouvoiren
Egypte.
Devenuroi, il imposa sur les inhumations un gros
; tribut; et de l'or qu'il en tira il fit btir le clbre
: labyrinthe d'Egypte.
Carpentier
(Richard), bndictin anglais du
! dix-seplime sicle. On recherche de lui : 1 la
Ruine de l'Antchrist, in-8, 16^8 ; 2 Preuves que
l'astrologie est innocente, utile et prcise, in-/|,
Londres, 1653. Il a publi une autre singularit
: intitule la Loi parfaite de Dieu, sermon qui
n estpas sermon,
qui a t prch et n'a pas t
;'- prch, 1652 .
Carpocratiens
, hrsiarques du deuxime
siclequi reconnaissaient pour chef Garpocrate,
professeur de magie, selon l'expression de saint
:; Irnc. Us contaient que les anges venaient de
Dieu par une suite de
gnrations infinies, que
lesdils anges s'taient aviss un jour de crer le
;: monde et les mes, lesquelles n'taient unies
CAR
des corps que parce qu'elles avaient oubli Dieu.

Carpocrate prtendait que tout ce que nous apprenons n'est que rminiscence. Il regardait les
anges comme nous les dmons ; il les disait ennemis ,de l'homme, et croyait leur plaire en se
livrant toutes ses passions el aux plaisirs les
plus honteux. Ses disciples cultivaient l magie,
faisaient des enchantements et avaient des secrets
Ils marquaient
leurs sectateurs
merveilleux.
l'oreille et commettaient
beaucoup d'abominations. Cette secte ne subsista pas longtemps.
Carra
aventurier du dernier
(Jean -Louis),
sicle, qui se lit girondin, et fut guillolin en 1793.
Il a laiss entre autres ouvrages un Examen physique du magntisme animal, in-8, 1785.
dmon invoqu comme prince des
Carreau,
puissances dans les litanies du sabbat.
lieux o quatre chemins abouCarrefours,
tissent. C'est aux:carrefours
que les sorciers se
runissent ordinairement pour faire le sabbat. On
montre encore., dans [plusieurs provinces, quelques-uns de ces carrefours redouts, au milieu
desquels taient.placs des poteaux que les sorciers ou les dmons entouraient de lanternes pendant la fte nocturne. On fait remarquer aussi
sur le sol un large rond o les dmons dansaient;
et l'on prtend que l'herbe ne peut y crotre. C'est
aussi clans un carrefour que l'on tue la poule
noire pour voquer le diable.
Cartagra, rgioudu purgatoire. Voy. GAMYGYN.
-Cartes. Voy. CARTOMANCIE.Mais, outre l'art de
tirer les cartes, qui est expos plus bas, on pratique avec ce jeu d'autres divinations. Les journaux de janvier 1862 contenaient
ce sujet
une anecdote que nous croyons devoir reproduire :
. .
Le 6 janvier, jour des Rois, trois jeunes gens,
deux frres et un de leurs amis, jouaient, le soir,
aux cartes au coin d feu, dans la maison de l'un
d'eux, Pignicourt (Aisne). Aprs quelques parlies, il viril un des joueurs la bizarre fantaisie
le sort par la voie des caries, et de
d'interroger
jouer l'cart et au dernier restant quel serait
celui des trois qui mourrait-le premier. Le plus
jeune s'opposait vivement ce que l'on lenLt
ainsi le hasard; mais, malgr lui, les deux autres
s'attablrent et commencrent leur jeu de mort.
La premire partie fut perdue par le plus g,
qui est mort le 16 fvrier. Le plus jeune, celui
qui avait d'abord refus de jouer, perdit la seconde et mourut dix jours aprs son frre, c'est-dire le 26 fvrier. Le dernier restant l'cart,
celui qui aurait d, ce semble, survivre, frapp
peut-tre plus vivement que les autres de la faest mort le premier de fous, le
tale prdiction,
26 janvier. Ils taient gs de vingt, vingt-huit
et trente-trois ans. {Journal de l'Aisne.)
divinit indienne qui commande
Carticeya,
les armes des gnies et des anges; elle a six
faces, une multitude d'yeux et un grand nombre de
CAR
138
CAR
bras arms de massues, de sabres et de flches.

Elle se prlasse cheval sur un paon.
divination par les cartes, plus
Cartomancie,
connue sous le nom d'art de tirer les caries. On
dit que les cartes ont t inventes pour amuser
la folie de Charles VI; mais Allielte, qui crivit
sous le nom d'Eltoilla, nous assure que la cartomancie , qui est l'art de tirer les caries, est bien
plus ancienne. Il fait remonter cette divination au
jeu des btons d'Alpha (nom d'un Grec fameux
exil en Espagne, dit-il). Il ajoute qu'on a depuis
perfectionn cette science merveilleuse. On s'est

servi de tablettes peintes; et quand Jacquemin
Gringoneur offrit les caries au roi Charles le BienAim , il n'avait eu que la peine de transporter
sur des cartons ce qui tait connu des plus habiles
devins sur des planchettes. Il est fcheux que
cetle assertion ne soil appuye d'aucune preuve.
Cependant les caries jouer sont plus anciennes
que Charles VI. Boissonade a remarqu que le
petit Jehan de Sainlr ne fut honor de la faveur
de Charles V que parce qu'il ne jouait ni aux
cartes ni aux cls. 11fallait bien aussi qu'elles fussent connues en Espagne lorsque Alphonse XI les
prohiba en 1332, dans les statuts de l'ordre de
la Bande. Quoi qu'il en soil, les cartes, d'abord
tolres, furent ensuite condamnes; et c'est une
opinion encore subsistante dans l'esprit de quelques personnes que qui tient les caries tient le
diable. C'est souvent vrai, au figur. Ceux qui
font des tours de cartes sont sorciers le plus souvent, dit Boguet. Il cite un comte italien qui
vous hieltait en main un dix de pique, et vous
trouviez que c'tait un roi de coeur 11.Que penserait-il des prestidigitateurs
actuels?
11n'est pas besoin de dire qu'on a trouv tout
dans les cartes , histoire, sabisme, sorcellerie.
11y a mme eu des doctes qui ont vu toute l'alchimie clans les figures ; et certains cabalislesont
prtendu y reconnatre les esprits des quatre lments. Les carreaux sont les salamandres, les
coeurs sont les sylphes, les trfles les ondins, el
les piques les gnomes.
Arrivons l'art de tirer les cartes. On se sert
presque toujours, pour la cartomancie, d'un jeu
de piquet de trente-deux caries, o les figures
n'ont qu'une tte. Les coeurs et les trfles sont
gnralement bons et heureux ; les carreaux et
les piques, gnralement mauvais et malheureux.
Les figures en coeur et en carreau annoncent des
les figures
personnes blondes ou chtain-blond;
en pique ou en trfle annoncent des personnes
brunes ou chtain-brun.
Voici ce que signifie
chaque carte : Les huit coeurs. Le roi de coeur
est un homme honorable qui cherche vous faire
du'bien ; s'il est renvers, il sera arrt dans ses
1 Discours des sorciers, ch. LUI.
loyales in tentions. La dame de coeur,est une femme

honnte et gnreuse de qui vous pouvez attendre des services; si elle est renverse, c'est
le prsage d'un relard dans vos esprances. Le
valet de coeur est un brave jeune homme, souvent un militaire , qui doit entrer dans votre famille et cherche vous tre utile; il en sera empch s'il est renvers. L'as de coeur annonce
une nouvelle agrable ; il reprsente un festin ou
un repas d'amis quand il se trouve entour de
figures. Le dix de coeur est une surprise qui fera
grande joie; le neuf promet une rconciliation,
il resserre les liens en Ire les personnes qu'on
veut brouiller. -Le huit promet de la satisfaction
de la part des enfants. Le sept annonce un bon
mariage.
Les huit carreaux. Le roi de carreau esl un
homme assez important qui pense vous nuire,
et qui vous nuira s'il est renvers. La dame est
une mchante femme qui dit du mal de vous, el
qui vous fera du mal si elle est renverse. Le
valel de carreau est un militaire ou un messager
qui vous apporte des nouvelles dsagrables ; et
s'il est renvers, des nouvelles fcheuses. L'as
de carreau annonce une lettre ; le dix de carreau,
un voyage ncessaire et imprvu; le neuf, un
retard d'argent; le huit, des dmarches qui surprendront de la pari d'un jeune homme; le sept,
un gain de loterie; s'il se trouve avec l'as de
carreau , assez bonnes nouvelles.
Les huit piques. - Le roi reprsente un commissaire, un juge, un homme de robe avec qui
on aura des disgrces; s'il est renvers, perle
d'un procs. La dame est une veuve qui cherche
vous tromper : si elle est renverse, elle vous
CAB
139
trompera. Le valet est un jeune homme qui vous

s'il est renvers, prcausera des dsagrments;
le dix,
sage de trahison. L'as, grande tristesse;
dans les affaires ;
emprisonnement ; le neuf, retard
s'il est suivi du sept
le huit, mauvaise nouvelle;
Le sepl, quede carreau, pleurs et discordes.
moins qu'il ne soit accomrelles et tourments,
pagn de coeurs. .
Les huit trfles. Le roi est un homme juste,
ses inqui vous rendra service; s'il est renvers,
tentions honntes prouveront du retard. La dame
est une femme qui vous aime; une femme jalouse, si elle est renverse. Le valet promet un
mariage, qui ne se fera pas sans embarras prliminaires, s'il est renvers. L'as, gain, profit, argent recevoir ; le dix , succs ; s'il est suivi du
neuf de carreau, retard d'argent;
perte s'il se
trouve ct du neuf de pique. Le neuf, rusle sept, faisite; le huit, esprances fondes:
blesse, et s'il est suivi d'un neuf, hritage.
trois de suite,
Quatre rois de suite,-honneurs;
deux rois de suite,
succs dans le commerce;
bons conseils. Quatre dames de suite, grands cadeux
quets; trois dames de suite, tromperies;
dames de suite, amiti. Quatre valets de suite,
maladie contagieuse;
trois valets de suite, paresse; deux valets de suite, dispute. Quatre as
de suite, une mort; trois as de suite, libertinage ;
deux as de suite, inimiti.
Quatre dix de suiLe,
vnements dsagrables ; trois dix de suite, chandeux dix de suite, perle. Quatre
gement d'tat;
neuf de suite, bonnes actions ; trois neuf de suite,
imprudence; deux neuf de suite, argent. Quatre
huit de suite, revers; trois huit de suite, mariage; deux huit de suite, dsagrments. Quatre
trois sepl de suite, disepl de suite, intrigues;
vertissements; deux sept de suite, petites nouvelles.
H y a plusieurs manires de tirer les caries. La
plus sre mthode est de les tirer par sept, comme
il suit : Aprs avoir ml le jeu, on le fait couper
de la main gauche par la personne pour qui on
opre ; on compte les cartes de sepl en sepl, mettant de ct la septime de chaque paquet. On
jusqu' ce qu'on ait produit
\ rpte l'opration
douze cartes. Vous tendez ces douze caries sur
la table les unes ct des aulres, selon l'ordre
-, dans lequel elles sont venues ; ensuite vous cherchez ce qu'elles signifient,
d'aprs la valeur et la
position de chaque carte, ainsi qu'on l'a expliqu.
Mais avant de tirer les cartes, il ne faut pas ou blier de voir si la
personne pour laquelle on les
tire est sortie du jeu. On
le
prend ordinairement
roi de coeur
pour un homme blond mari ; le roi
: de trfle pour un homme brun mari ; la dame de
coeur pour une dame ou une demoiselle blonde ;
la dame de trfle
pour une dame ou une demoisellebrune; le valetde coeur
pour un jeune homme
-: Wond; le valet de trfle pour un jeune homme
brun. si la carte qui reprsente la personne
CAR
pour qui on opre ne se trouve pas dans les douze

cartes que le hasard vient d'amener, on la cherche
dans le reste du jeu, et on la place simplement
la fin des douze caries sorties. Si, au contraire,

elle s'y trouve, on fait tirer la personne pour
qui on travaille
(ou l'on lire soi-mme si c'est
pour soi que l'on consulte) une treizime carte
la fin des
jeu ouvert. On la place pareillement
douze caries-tales, parce qu'il est reconnu qu'il
faut treize cartes. Alors, on explique sommairement l'ensemble
du jeu. Ensuite, en partant de
la carte qui reprsente la personne pour qui on
sort, on compte sept et on s'arrte; on
inlerrogele
la valeur intrinsque
et, relative de la
interprte
carie sur laquelle on fait station; on compte sept
de nouveau , et de nouveau on explique, parcourant ainsi tout le jeu-. plusieurs reprises jusqu'
la carte de lace qu'on revienne prcisment
quelle on est parti. On doit dj avoir vu bien
des choses. Il reste cependant une opration importante. On relve les treize cartes, on les mle,
on fait nouveau couper de la main gauche.
Aprs quoi on dispose les cartes couvert sur dix'
paquets : 1" pour la personne; 2" pour la maison
ou son intrieur ; 3 pour ce qu'elle attend; 4 pour
cequ'elle n'attend pas; 5poursa surprise; 6pour
six premires
sa consolation ou sa pense.Les
caries ainsi ranges sur la table, il en reste sept
dans la main. On fait un second tour, mais on ne
met une carte que sur chacun des cinq premiers
paquets. Au troisime tour, on pose les deux dernires cartes sur les numros 1 et 2. On dcouvre
et on
ensuite successivement
chaque paquet,
qui a
l'explique en commenant par le premier,
en finissant
trois caries ainsi que le deuxime,
enpar le dernier qui n'en a qu'une. -^-Voil tout
tier l'art de tirer les caries ; les mthodes varient ainsi que la valeur des caries^ auxquelles on
donne dans les livres spciaux des sens trs-divers et trs-arbitraires
; mais les rsultais ne varient pas.
en indiquant
la manire de
Nous terminerons
faire ce qu'on appelle la russite. Prenez gacaries.
lement un jeu de piquet de trenle-deux
Faites huit paquets couvert de quatre caries
la
chacun, et les rangez sur la table; retournez
prenez les
premire carte- de chaque paquet;
cartes de la mme valeur deux par deux, comme
retourdeux dix, deux rois, deux as, etc.,.en
nant toujours dcouvert sur chaque paquet la
carie qui suit celle que vous enlevez. Pour que
la russite soit assure, il faut que vous reliriez
de la sorte toutes les caries du jeu, deux par
dernires. On fait ces rusdeux, jusqu'aux
sites pour savoir si un projet ou une affaire aura
du succs , ou si une chose dont on doute a eu
lieu.
a publi un
sous le nom d'Etteilla,
Allietle,
long trait sur cette matire. Citons encore l'Oracle parfait,
ou nouvelle manire de tirer les
CAS
17|0
cartes, au moyen de laquelle chacun peut faire

son horoscope. In-12, Paris, 1802. Ce petit livre,
de 92 pages, est ddi au beau sexe par Albert
d'Alby. L'diteur est M. de Valembert, qui fait
observer que l'Oracle parfait devait paratre en
1788; que-la censure l'arrta, et qu'on n'a pu
qu'en 1802 en gratifier le public. La mthode de
ce livre est embrouille; l'auteur' veut qu'on emploie vingt caries disposes en cinq tas, de cette
manire : un au milieu, un au-dessus, un audessous -, et un de chaque ct ; ce qui fait une
croix. Les cartes d'en haut signifient ce qui doit
arriver bientt, les cartes de droite ce cpii ar1
rivera dans un temps plus loign; les cartes
d'en bas sont pour le pass ; les cartes de gauche pour les obstacles; les caries du milieu
pour le prsent. On explique ensuite d'aprs les
principes.
Mais c'en est assez sur la cartomancie. Nous
n'avons voulu rien laisser ignorer du fondement
de cette science aux dames 1qui consultent leurs
cartes et qui doutent de Dieu. Cependant nous
les prierons d'observer que ce grand moyen de
lever le rideau qui nous cache l'avenir
s'est
trouv quelquefois en dfaut. Une cls plus fameuses tireuses de cartes fille jeu pour un jeune
homme sans" barbe qui s'tait dguis en fille.
Elle lui promit un poux riche et bien fait, trois
garons, une fille, des couches laborieuses, mais
sans danger. Une dame qui commenait hsiter dans sa confiance aux cartes se fit un jour
une russite pour savoir si elle avait djeun.
Elle tait encore , table devant les plats vides;
elle avait l'estomac bien garni ; toutefois les cartes
lui apprirent qu'elle 1tait jeun, car la russite
ne put avoir lieu;
Casaubon (Mdric), fils d'Jsaac Casaubon, n
Genve en 1599. On a de lui un Trait de l'Enthousiasme, publi en 1655, in-8". Cet ouvrage
est dirig contre ceux qui attribuent l'enthousiasme une inspiration du ciel ou une inspiration du dmon. On lui doit de plus un Trait
de la crdulit et d l'incrdulit dans les choses
spirituelles, in-8", Londres, 1670. Il y tablil la
ralit des esprits, des merveilles surnaturelles
et des sorciers'. Nous citerons aussi sa Vritable
et fidle relation de ce qui s'est pass entre Jean
Dec et certains esprits, 1659, in-fol.
Casi. C'est le nom d'une pagode fameuse
sur les bords du Gange. Les Indiens recherchent
le privilge d'y mourir ; car Eswara ne manque
pas de venir souffler dans leur oreille droite
au dernier instant pour les purifier : aussi ontils grand soin de mourir couchs sur le ct
gauche.
Casmann
(Olhon), savant Allemand du seizime sicle, auteur d'un livre sur les anges in1 Cet
ouvrage est connu aussi sous le litre de
Trait des esprits, des sorciers et des oprations sur7iaturelles, en anglais, Londres, <G72, in-8.
CAS
titul Anglographie l. Il a laiss un autre ouvrage, que quelques personnes recherchent, sur
les mystres de l nature 2.
'
Fille de Priam , qui Apollon
Cassandre.
accorda le don de prophtie pour la sduire;
mais quand elle eul le don, elle ne voulut pas
rpondre la tendresse du dieu , et le dieu discrdita ses pronostics.
Aussi, quoique grande
magicienne et sorcire, comme dit Delancre 8,
elle ne put pas empcher la ruine de Troie, ni se
garantir elle-mme des violences d'Ajax.
Cassius de Parme. Antoine venait de perdre
la bataille d'Actium ;- Cassius de Parme, qui avait
suivi son parti, Lse relira dans Athnes : l, au
milieu de la nuit, pendant que son esprit s'abandonnait aux inquitudes,
il vit paralre devant
lui un nomm noir qui lui parla avec agitation,
Cassius lui demanda qui il tait. Je suis ton
dmon ', rpondit le fantme. Ce mauvais dmon tait la peur. A cette parole,' Cassius s'effraya et appela ses esclaves ; mais le dmon disparut sans se laisser voir d'autres yeux. Persuad
qu'il rvait, Cassius se recoucha et chercha se
aussitt qu'il fut seul, le dmon re-.
rendormir;
parut avec les moines circonstances. Le Romain
n'eut pas plus de force que d'abord; il se fit apporter des lumires, passa le reste de la nuit au
milieu de ses esclaves, et n'osa plus rester seul.
Il fut tu peu de jours aprs par l'ordre du vainqueur d'Actium 6.
Casso ou Alouette.
Oi assure que celui qui
portera sur soi les pieds de cet oiseau ne sera
jamais perscut; au contraire, il aura toujours
l'avantage sur ses ennemis. Si on enveloppe l'oeil
droit de l'alouette dans un morceau de la peau
d'un loup, l'homme qui le portera sera doux,
agrable et plaisant; et si on le met dans du vin,
on se fera chrir de la personne qui le boira '.
Cssotide. Fontaine de Delphes, dont la vertu
prophtique inspirait des femmes qui y rendaient
des oracles.
Castaigne (Gabrielde), aumnier de LouisXIII,
cordelier et alchimiste. On lui doit l'Or potulk
qui gurit de tous maux, in-8, rare, Paris, 1611;
le Paradis terrestre, o l'on trouve la gurison
de toute maladie, in-8, Paris, 1615; le Grand
Miracle de nature mtallique, que en imitant
icelle sans sophistiqueries, tous les mtaux im parfaits se rendront en or fin, et les maladies
1
Angelographia, 2 vol. in-8. Francfort, 4597et
160S.
2 Nucleus mysteriorum naluroe enuclealus, 4605,
in-8.
3 Tableau de l'inconslanccdes mauvais anges, etc.,
liv. I, dise. m.
4
L'original porte cacodaimon, mauvais dmon.
Chez les Grecs daimon, simplement, signifiait un
gnie, une bonne intelligence, comme le dmon de
Socrale et quelques autres.
6 Valre-Maxime, el d'autres anciens.
6 Admirables secrets d'Albert le Grand.
CAS
141 .
CAS
in-8, Paris, 1615. droits qu'il leur plaisait, d'avoir fait mourir pluincurables se guriront,
au faubourg
sieurs personnes et bestiaux, et qu'ils taient
Castalie. Fontaine d'Antioche,
et il rsolus de faire plusieurs maux du ct de Borde Daphn ; ses eaux taient prophtiques,
deaux. La cour leur fit leur procs extraordiY avait auprs un oracle clbre qui prdit l'emle lir mars 1610, et
naire, qui, fut,prononc
pire Adrien. Quand cet oracle fut accompli,
Adrien lit boucher la fontaine avec de grosses condamna Diego Castalin , Francisco Ferdillo,
Vincentio Torrados et Gatalina Fiosela tre pris
pierres, de peur qu'un autre n'y allt chercher
el mens par l'excuteur de la haute justice en la
la mme faveur qu'il avait obtenue.
Castalin (Diego), Discours prodigieux et pou- place du march aux porcs, et tre conduits sur
un bcher, pour l tre brls tout vifs, et leurs
vantable de trois Espagnols et une Espagnole,
magiciens et sorciers qui se faisaient porter par corps tre mis en cendres, avec leurs livres, cales diables de ville en ville, avec leurs dclararactres, couteaux, parchemins, billets et autres
lions d'avoir fait mourir plusieurs personnes et choses propres servant la magie.
L'Espagnole qui les servait, nomme Cataliha
btail par leurs sortilges, et aussi d'avoir fait
Fiosela, confessa une infinit de mchancets par
plusieurs.dgts aux biens de la terre. Ensemble,
elle exerces, entre autres que, par ses sortilges,
l'arrt prononc contre eux par la cour du parlement de Bordeaux, in-8, rare. Paris, 1626. elle avait infect, avec certains poisons, plusieurs
Trois Espagnols, accompagns d'une femme fontaines, puits et ruisseaux, et aussi qu'elle avait
espagnole, aussi sorcire et magicienne, se sont fait mourir plusieurs btails, et fait, par ses,
promens par l'Italie, Pimont, Provence, Fran- charmes, tomber pierres et grles sur les biens
che-Comt, Flandre, et Ont, par plusieurs fois, et fruits de la terre.
Voil qui doit servir d'exemple plusieurs
travers la France, el tout aussitt qu'ils avaient
reu quelque dplaisir de quelques-uns, enquelpersonnes qui s'tudient la magie; d'autres,
vont
; quesvilles, ils ne manquaient, par le moyen de sitt qu'ils ont perdu quelque chosers'en
; leurs pernicieux charmes, de faire scher les au devin et sorcier, et ne considrent pas qu'al; bls et les vignes ; et pourle regard du btail, il lant vers-eux, ils vont.vers le diable, prince des
i languissait quelques troisr semaines, puis dmeutnbres.
On ne peut voir danse rcit"que l'histoire
; rail niort, tellement qu'une partie du. Pimont
d'une bande de malfaiteurs.
J a senti ce que c'tait que leurs;
' naudies faons
dfaire.
; '''; i" "i'iAAi '"-'! ','.-'.,
Castellini
(Luc), frre prcheur du dix-septime sicle. On rencontre des prodiges infernaux
"Quand ils avaient fait jouer JetnVchannes;
\
\ en quelques lieux par leurs arts pernicieux, ils dans son Trait des miraclesl.
et
Castor. C'est une opinion trs-ancienne
l sefaisaient porter par les diables dans les nues,,
l de ville en ville, et quelquefois faisaient cent. trs-commune que le castor se mutile pour se
<j lieues le jour. Mais comme la justice divine n& drober la poursuite des chasseurs. On la Irouve
I veul pas longuement souffrir les malfaiteurs, Dieu; dans les hiroglyphes des gyptiens, clans les
i permit qu'un cur, nomm messire Benot la; fables d'sope, dans Pline, dans Aristote, dans
Jj Fave, passant prs de Dle, rencontrt ces Es- lien; mais celte opinion n'en est pas moins une
pagnols avec leur servante, lesquels se mirent en erreur aujourd'hui reconnue 2.
fils de Jupiter et de Lda.
Castor et Pollux,
ii compagnie avec lui et lui demandrent o il
;: allait. Aprs leur avoir dclar et conte une partie On en fit des dieux marins; et, dans l'antiquit,
4 de son ennui pour la longueur du chemin:, un de les matelots appelaient feux de Castor et Pollux
j ces Espagnols, nomm Diego Castliii, lui- dit : ce que nos marins appellent feux Saint-Elme.
i:i Ne vous dconfortez nullement, il est prs Les histoires grecques et romaines sont remplies
; de midi; mais je veux que nous allions aujourd'apparitions de Castor et Pollux. Pendant que
A d'bui couchera Bordeaux.
Paul-mile faisait la guerre en Macdoine, Publius
>Le cur ne rpliqua rien, croyant qu'il le di- Valinius, revenant Rome, vil subilement de;.; saitpar rise, vu qu'il y avait prs de cent lieues. vant lui deux jeunes gens beaux et bien faits,
- :; Nanmoins,
aprs s'tre assis tous ensemble, ils monts sur des chevaux blancs, qui lui annonc: - semirent sommeiller. Au rveil du cur, il se rent que le roi Perse avait t fait prisonnier la
% h'ouve aux portes de Bordeaux avec ces Espa- veille. Valinius se hta de porter au snat cette
v gnols. Un conseiller de Bordeaux fut averti de nouvelle; mais les snateurs, croyant droger
: cotte-merveille; il voulut savoir comment cela la majest de leur caractre en s'arrlant des
firent mettre cet homme en prison.
: : s'lail pass : il dnonce les trois Espagnols et purilits,
;:"; la femme. On fouille leurs bagages, o se trouCependant, aprs qu'on eut reconnu par les letlres
,-' VU plusieurs livres, caractres, billets, cires, du consul que le roi de Macdoine avait t ef: couteaux, parchemins et autres denres servant fectivement pris ce jour-l, on tira Valinius de
11la
magie. Ils sont examins; ils confessent le sa prison ; on le gratifia de plusieurs arpents de
1 Traclalus de miraculis. Rome, 4620.
;. [oui, disant, entre autres choses, d'avoir fait, par
'c-ursoeuvres, prir les fruits de la terre aux en2 Brown, Des erreurs populaires, liv. III, ch. iVi
CAS
142
terre, et le snat reconnut que Castor et Pollux

taient les protecteurs de la rpublique.
Pausanias explique cette apparition : C'taient,
dit-il, des jeunes gens revtus du costume des
et aposts pour frapper les esprits
Tyndarides
'
crdules.
On sait que Castor et Pollux sont devenus la
constellation des Gmeaux.
Castro (Alphonse de), clbre prdicateur ne
au Prou, et l'un des plus savants thologiens du
. seizime sicle, auteur d'un livre contre les magiciens *.
Ceux qui ont lu les anciens
Cataboliques.
savent que les dmons cataboliques sont des d-.
monsqui emportent les hommes, les tuent, brisent et fracassent, ayant cette puissance sur eux.
De ces dmons cataboliques,
Fulgence raconte
qu'un certain Campester avait crit un livre particulier, qui nous servirait bien, si nous l'avions,
pour apprendre au juste comment ces diables traitaient leurs suppts, les magiciens et les sorcicrs ^ M
Gatha-Khann,
prince de la mer chez les Tartares.. Ce dmon est uiv affreux cannibale qui sej
CAT
:
saisit
un jour de son compre Djilbeguenn, dit
le trompeur,
le fit bouillir et le mangea. Il possde une flche qui lui revient toujours quand
elle a accompli sa mission. Elle a perc un jour
une montagne de cuivre et lui est revenue aprs
avoir fait le tour de la terre. Un serpent aux
cailles d'or, qui avait sur sa tte une corne d'argent et des yeux d'escarboucle, distants de douze
arpents l'un de l'autre, avec une queue sais fin,
dvora son enfant. Cala lui dcocha sa flche au
front, qu'elle spara en deux. Le prince de la
mer trouva son enfant dans le ventre du serpent; l'enfant vivait encore l, en compagnie de
quelques hros, vivants encore aussi, avec leurs
chevaux. Alors le cheval de Cata dit son matre:
Enlve la couverture qui est sous ma selle; et
je donnerai l'enfaut le peu de lait qui me reste
du temps o je ttais ma mre; et l'enfant vcut;
et plus lard il mangea aussi son pre *. Ce sont
l des traditions tarlares.
Catalde, vque de Tarente au sixime sicle,
Mille ans aprs sa mort, on raconte qu'il se montra
une nuit, en vision, un jeune Tarenlin du seiI zime sicle, el le chargea de creuser en.un lien
qu'il lui dsigna, o il avait cach et enterr un I rore, comme il tait en prire, il aperut Catalde
vtu de l'habit piscopal, lequel lui dit avec une
livre crit de sa main pendant qu'il lait au monde,
Tu n'as
lui disant qu'incontinent
pas tenu compte
qu'il aurait recouvr ce contenance svre :
livre, il ne manqut point de le faire tenir Fer- de chercher le livre que je l'avais enseign eldo
dinand, roi d'Aragon et de Naples, qui rgnait
l'envoyer au roi Ferdinand ; sois assur, celle
alors. Le jeune homme n'ajouta point foi d'abord
fois pour loules, que si tu n'excutes ce que je
cette vision, quoique Catalde lui appart pres- t'ai command, il l'en adviendra mal.
Le jouvenceau , intimid de ces menaces, pufaire ce qu'il
que tous les jours pour l'exhortera
lui avait ordonn. Enfin, un malin, avant l'an-- blia sa vision ; le peuple mu s'assembla por
on
l'accompagner au lieu marqu. On y arriva ;
i De sorlilegis ac maleficis,
eorumque punitione.
i AL Elie Reclus, Lgendes tarlares, exlr*
Lyon, 4568.
2
d'A. Scbeifner. [Revue germanique, livraison aau
Leloyer, Hist. cl discours des spectres, liv. Vil,
ch. v.
4860, p. 424 eU27.)
CAT
1/|3
un petit
coffre
de
on trouva
la terre;
clos et ciment que l'air n'y pouplomb, si bien
el au fond du coffret
se vit le livre
vait pntrer,
arriver
au
qui devaient
o toutes les misres
au roi Ferdinand
et ses
royaume de Naples,
creusa
de prophtie,
fui tu au
lesquelles ont eu lieu ; car Ferdinand
peine matre
son fils Alphonse,
premier conflit ;
et
du trne, fut mis en droule
par ses ennemis,
le pun,
mourut en exil. Ferdinand,
prit mienfants,
taient
dcrites
en formes
la fleur de son ge, accabl de

srablement
du dfunt Ferdipetit-fils
guerres, et Frdric,
son pays '.
nand, vit brler,
saccager et ruiner
tat d'o
semblance
d'apoplexie,
Catalepsie,
une insensibilit
rsulte, dit M. Lecouturier,
CAT
dans la Mystique
de Grres,
peut lire
V.
chap. II el m du livre
Catharin
dominicain
de Florence,
(Ambroise),
mort Rome en 1553, auteur d'une rfutation
de
la doctrine
et des prophties
de Savonarole
*, et
d'un Trait de la mort el de la rsurrection.
qu'on
Catherine
Catherine
REVENANTS.
Voy.
(Sainte),
Voy. INCOMBUSTIBLES.
Catherine
de
Mdicis
reine
de
, clbre
maltraite
dans l'histoire,
France, singulirement
o l'esprit
de la rforme
n'a pas mnag
les
ne Florence
en. 15.19,
avait foi l'astrologie
judien croire les protestants,
la
princes
catholiques:
morte en 1589. Elle
ciaire
et,
s'il faut
sans douleur
l'opracapable de faire supporter
la plus cruelle. La catalepsie est
tion chirurgicale
11
cause par l'obstruction-des.
agents nerveux.
combinaison
de roideur
el
en nat une singulire
les muscles,
qui fait que les
immobiles
compltement
par euxcataleptiques,
aller tous les mouvements
mmes, se laissent
et restent fixs dans
rguliers qu'on leur imprime
de souplesse
dans
normales
toutes les altitudes
qu'on leur commudes attinique. On peut mme leur faire prendre
tudes pnibles dans lesquelles il serait impossible
l'homme le plus robuste de se maintenir.
,
Celle maladie,
phnoqui-explique
.quelques
est provoque
mnes de la sorcellerie,
pu spontane. Voy. HYPNOTISME- et SOMMEIL; MAGNTIQUE.
des Inou Babailanas,
Catalonos
prtresses
Elles lisent dans l'avenir
diens des les Philippines.
el prdisent ce qui.doit
arriver.
Quand elles ont
annonc le bien ou le mal ceux qui les consultent, elles l'ont le sacrifice d'un cochon,-qu'elles
en
offrent
tuent d'un coup de lance et qu'elles
gnies et aux mes des andes Indiens,
clans l'opinion
ctres, lesquelles,
lixenl leurs demeures
sous de grands
arbres.
Catanance,
plante que les femmes de Thesdansant aux mauvais
dans leurs philtres.

salieemployaient
la description
dans Dioscoride.
On en trouve
ils l'accusaient
mme d'avoir
magie;
port sur
l'estomac
une peau de vlin,
d'un enpeut-tre
fant gorg (voyez l'effet de ce peut-tre
en his-
analhme
Cataramonachia,
que fulminent
les popes grecs. Dans quelques les de la More,
on dit que cet anathme
donne une fivre lenle
dont on meurt en six semaines.
toire), laquelle peau, seme de ligures, de lettres

cl de .caractres
de diffrentes'couleurs,
devait la
de toute entreprise
contre sa personne.
garantir
Elle fit faire la colonne
de l'htel
de Soissons 2,
Catelan
de Montpelpharmacien
(Laurent),
lier au dix-septime
sicle. 11 a laiss une Histoire de la nature,
el
chasse, vertus,
proprits
et
usages de la licorne,
in-8", 162!|,
Montpellier,
un rare cl curictix
discours de la plante
appele
dans le ft de laquelle
il y avait un escalier avis
la sphre armillaire
pour monter
qui est au
haut. Elle allait
les astres avec ses
y consulter
mandragore,
1639.
in-12,
abominables
hrtiques
Paris,
beaucoup
Cathares,
qui devaient
leur nom un chat,
le
Callo., dont ils baisaient
derrire dans leurs runions
secrLes, persuads
<|irils taient que Satan lui-mme
recevait
ainsi
leurs hommages sous celle forme.
Us immolaient
des enfants et commettaient
d'autres
horreurs,
'
Histoires prodigieuses
de Boistuaux,
astrologues.
Celle
princesse,'
t. I.
d'ennemis,
que l'on
surtout
a fort
noircie,
eut
les huguenots,
qui
1 Discorso contra la dotlrina e le

profetie di Girolamo Savonarola, daAmbrosio
Calarino polilo. In-8".,
cet ouvrage
Venise, 4518. Thomas Neri combattit
dans en livre intitul Apologia di Tomaso Neri,
in
In-8.
difesa dlia dotlrina di Girolamo Savonarola.
Florence, 4564.
2 Cette colonne existe encore
Paris, elle est
adosse la halle au bl.
CAT
alors ne reculaient devant aucune calomnie. Ils

comme ayant t trs-verse
la reprsentent
dans l'art d'voquer les esprits; ils ajoutent que,
sur la peau d'enfant qu'elle portait au cou,
taient reprsentes plusieurs divinits paennes.
tant tombe gravement malade, elle remit,
M. de Mesmes une bote hritier
disent-ils,
-liquement ferme, eii lui faisant promettre de
ne jamais l'ouvrir et de la lui rendre si elle revenait la vie. Longtemps aprs, les enfants
du dpositaire, ayant ouvert la bote, dans l'escls pierreries ou un trsor,
poir d'y trouver
n'y dcouvrirent qu'une mdaill de forme antique, large et ovale, o Catherine de !Mdicis
tait reprsente genoux, adorant les Furies
et leur prsentant une offrande.
Ce conte absurde donne la mesure de vingt
autres. Catherine de. Mdieis'Survcut
M. de
de retirer
Mesmes, et elle n'aurait pasnanqu
'
la cassette.
Elle avait attach sa personne , suivant l'usage du temps, quelques slrulogues, parmi lesGauric. Ils
quels il ne faut pas oublier VilstrLuc
lui prdirent queSaint-Grmainlvrraitmourir.
SainlDs lors elle ne votllt.'pTsdeihe'rr
l'glise de SaintGermain eh Laye';etii'allplus
Germain d'Auxerri ' Mais l'vque de Nazareth ,
l'ayant assiste 'hrei;dbas! horti' onegarda
la prdiction; comme'cbhplie ptthduuque ce
'
d\Sai;t-Griidin.
prlat s'appelaitiîcbls
Gatho (Ahgel^vatynkt^
1;
mbrt
logie,; qui prdit!%"GVaris-'Tiiirii''sa
funeste. L'' chic cieBurgogh-4i?eh"ti!t: compte,
et perdit tout-j'comme on sit.'Malheurcs'mht,
1
1
rien ne 1prouve qul prdicti'iVil t.faite en
'"' '' :,>n;um
/'i)']-r':--:-"-:'T
temps;lil.'i:i
Louis XI estimait tant ngelo; Glli ;' cause
de sa science,.qu'il
lui donna l'archevch de
Vienne, en Dauphin. C'est peut-tre pour cela
que les protestants en ont fait un astrologue.
condamn par
Gatiau, sorcier contemporain,
le tribunal de Blhune, le 30 juillet 1850. Voici
le rsum des faits cette date :
Salvien-douard-Joseph
Galiau , aujourd'hui
demeurant
g de soixante ans, tisserand,
Loos, prs Lens, vivait pniblement de son travail, lorsqu'il
eut, il y a cinq ans environ < la
pense de vivre aux dpens de la sotlise humaine. Bien des gens de la campagne, beaucoup
de nos villes aussi, sont disposs , lorsque plu
sieurs accidents ou malheurs leur arrivent,
les attribuer une influence secrte et maligne.
On leur a jet un sort ; c'est ce sort que Galiau
de conjurer.
Sa clientle,
va entreprendre
d'abord restreinte,
s'augmente peu peu. Nous
voyons une femme de Douvrin, la dame Cappe,
qui'perd successivement ses poulets et sa bassedes
cour; Caliau lui fait faire une- neuvaine;
enPater, des Ave Maria rcits journellement
lveront le sort.
CAT
Plus lard, Caliau largit le cercle de ses
oprations : ce-ne sera plus le sort jet sur les
animaux qu'il conjurera, c'est aux maladies humaines qu'il va s'attaquer.
Charles Delhaye,
g de soixante-huit ans, rentier Richebourgest atteint d'une hernie ; il va voir
l'Avou,
Caliau chez son gendre. Catiau lui dit qu'il a
reu des missionnaires d'Amiens le pouvoir de
gurir les hernies;
pour cela il faut boire de
l'eu que Catiau a heureusement chez lui et qui
vient d'une fontaine de Rome o Yange va se
baigner une fois par an. Cette consultation merveilleuse cote 150 fr. au pre Delhaye.- Il .prend
encore plusieurs bouteilles d'eau ;. toutes lui sont
cdes gnreusement au prix de 10 fr. chacune.
Comme on le voit, la matire exploitable
tait bonne. Catiau ne se fait pas faute d'en
user; il fait croire Delhaye que ses intelligences avec les puissances surnaturelles lui l'ont
entrevoir ;qtie la guerre de Crime reviendra
envahir la France; qu'il faut se hter de faire
des provisions de bl, parce que tout va tre
pill, et-que ceux qui seront pris au dpourvu
mourront d faim. Pour arriver ce but, il faut
que Delhaye retire des mains d'un notaire (car
les notaires vont disparatre
avec tout le reste,
sort fatal!) tout l'argent qu'il lui .a donn en dpt;
avec cet argent, qu'il achte de grandes quantits de bl qu'il mettra dans des sacs tissus par
la main de filles vierges, et que Catiau a seul
le bonheur de possder, mais qu'il cdera au
prix modeste de 9 fr. la pice. Delhaye retire
en effet un peu d'argent,
pas . trop, car le
paysan commence se rveiller et retrouver
sa malice; il achte un peu de bl qu'il mel
Mais le bl ne se
daus ds sacs immaculs.
conserve pas ; et puis Catiau s'avise de dcouvrir qu'outre sa hernie, Delhaye est atteint de
la pierre. Pour le coup, c'en est trop; Catiau
lui a pris plus de 1,200 fr., il veut encore le
gratifier d'une souffrance qu'il est sr de ne pas
avoir. 11 porta sa plainte, et c'est ainsi que les
hauts faits du sorcier arrivent la connaissance
du public, et malheureusement pour lui celle
de la justice,
qui poursuit ses investigations,
dcouvre une norme srie de faits el condamne le sorcier cinq ans de prison.
Catillus.
Voy. GILBERT.
Catoblepas,
serpent qui donne la mort
ceux qu'il regarde,
si on en veut bien croire
Pline. Mais la nature lui a fait la lle fort basse,
de manire qu'il lui est dificile de fixer quelqu'un. On ajoute que cet animal habite prs de
la fontaine Nigris, en Ethiopie, que l'on prtend tre la source du Nil.
Dans son livre De nGaton le Censeur.
ruslica, il enseigne, parmi divers remdes, 1
manire de remettre les membres dmis, cl
donne mme les paroles enchantes dont il faut
se servir.
CAT
145
divination
par le moyen
Catoptromancie,
d'un miroir.; On trouve encore dans beaucoup
cette dide villages des devins qui emploient
vination, autrefois fort rpandue. Quand on a
fait une perte, essuy un -vol, ou reu' quelques
coups clandestins, dont ou veut connatre l'ausorcier ou devin, qui inteur, on va trouver.le
troduil le consultant dans une chambre demi
claire: Oh n'y peut entrer qu'avec un bandeau
sur les yeux. Le devin fait les vocations,
el le
diable montre dans un miroir le pass, le prsenl'el le .futur. Malgr, le bandeau , 'les .crdules
villageois, dans de telles occasions, ont la tte
tellement monte qu'ils ne manquent pas de voir
quelque chose.
On se servait autrefois pour cette divination
d'un miroir que l'on prsentait,
non devant,
rieuses. Si elles sont belles et bien faites, il leur

donne des difformits.
Cauchemar.
On appelle ainsi
dans la poitrine,
une oppression
un embarras
et une diffi-
CAU
mais derrire la tte d'un enfant qui l'on avait

band les yeux...
Pausanias parle d'un aulre effet de la catoptromancie.
Il y avait Patras, dit-il,
devant
le temple
dp Crs, une fontaine spare du
l on consultait
un
temple par une muraille;
non pour tous les vnements,
mais
oracle,
seulement pour les maladies. Le malade descendait dans: la fontaine un miroir
suspendu un
fil, en sorte qu'il ne loucht la surface de l'eau
que par sa base. Aprs avoir pri la desse et
brl des parfums,
dans ce miil se regardait
roir, et, selon qu'il se trouvait le visage:hve et
dfigur ou gras et vermeil, il en concluait Irs^certainement
o
que la maladie tait- mortelle
qu'il en rchapperait,
.^
Gattani
de Fisole,
(Franois),
vque
mort en 1595, auteur d'un livre sur les superstitions de la magie 1.
dmon
Gattri,
surtout les femmes
cult
du
et
Malabar,
les rend
qui possde
folles ou fu-
de respirer
qui surviennent
pendant le
causent des rves fatigants,
et ne
sommeil,
1
Sopra la superstitione dell' arte magica. Florenco, 4562.
40
CAU
r-
1/|6
cessent que quand on se rveille. On ne savait

pas trop autrefois, et encore au quinzime sicle,
ce que c'tait que le cauchemar, qu'on appelait
aussi alors chauche-poulel. On en fit un monstre;
c'tait un moyen prompt de rsoudre la difficult. Les uns imaginaient dans cet accident une
sorcire ou un spectre qui pressait le ventre des
leur drobait la parole et la
gens endormis,
de crier et de
et les empchait
respiration,.
s'veiller pour demander du secours ; les autres,
un dmon qui touffait les gens. Les mdecins
n'y voyaient gure plus clair. On ne savait
d'autre remde pour se garantir du cauchemar
que de suspendre une pierre creuse dans l'curie
de sa maison;- et Delrio, embarrass, crut, dcider la question en disant que Cauchemar tait
un suppt de.Belzbulh;
if l'appelle ailleurs incubus. morbuSi
Dans les guerres de la rpublique franaise
en Italie, on caserna en une- glise profane un
de nos rgiments. Les paysans avaient averti
les soldats que la nuit on se sentait presque
suffoqu dans ce lieu-l 4-et que l'on voyait pasLes soldats
ser un gros' chien sur sa poitrine.
en riaient; ils se couchrent aprs mille plaisanteries. Minuit arrive,
tous se sentent opchacun
presss, ne respirent plus et voient,
sur son estomac, un chien noir qui disparut enfin, et leur laissa reprendre leurs sens. Ils rapportrent le fait leurs officiers, qui vinrent y
coucher eux-mmes la nuit suivante, et furent
tourments du mme fantme. Comment expliquer ce fait? Mangez peu, tenez-vous le
ventre libre, ne couchez point sur le clos, et
votre cauchemar vous quittera sans grimoire,

dit M. Salgues *. Il est certain que dans les pays
o l'on ne soupe plus, on a moins de cauchemars.
Bodin conte 2 qu'au pays de Valois, en Picardie, il y avait de son temps une sorte de
sorciers et de sorcires qu'on appelait cauchemarcs, qu'on ne pouvait chasser qu' force de
prires.
Gauchon
(Pierre),
vque
intrus
de Beau-
1 M. Salgues, Des erreurs et des prjugs, t. I,

p. 332.
2 Dmonomanie des sorciers, liv. Il, ch, vu.
CAY
vais au quinzime
sicle,
Jeanne
poursuivit
d'Arc comme sorcire el la fit brler Rouen.
11 mourut subitement
en 1/|Z|3. Le pape Calixle III excommunia
aprs sa mort ce prlat
dshonor, dont le cosps fut dterr el jel lu
voirie. Ce qui est assez curieux, c'est que son
nom a t donn depuis l'animal immonde
qu'on n'appelait
auparavant que porc ou pourceau.
dmon, ou mauvais gnie que
Gausathan,
Porphyre se vantait d'avoir chass d'un-bain public.
divination
Gausimomancie,
par le feu, employe chez les anciens mages. C'tait un heureux prsage quand les objets combustibles jets
dans le feu venaient n'y pas brler.
Cautzer, fleuve du huitime ciel dans le paradis de Mahomet. Son cours est d'un mois de
chemin ; ses rivages d'or ; son lit,. odorifrant
comme le musc, est sem de rubis et de.perles;
son eau douce comme le lait; sph.cume brillante
comme les toiles. Qui en boit une fois n'a plus
jamais soif.
savant crivain
Cayet (Pierre-Victor-Palma),
tourangeau du seizime sicle. Outre la Chronologie novennaire et la" Chronologie scpinnairc, il
a laiss l'Histoire j>i'odigicusc et lamentable du
docteur Faust, grand magicien, traduite de l'allemand en franais. Paris, 1603, in-12; et YHistoire vritable comment l'me de l'empereur Trajan a t dlivre des tourments d l'enfer par les
prires de saint Grgoire le Grand, traduite du
latin d'Alphonse
rare. Paris,
Chacon; in-8,
1607.
Cayet rechercha la pierre philosophale,
qu'il
n'eut pas le talent de trouver.;' on dbita aussi
mais on peut voir qu'il ne
qu'il lait magicien;
pensait gure se mler de magie, dans 'ptre
ddicaloire qu'il a mise en tte de l'histoire de
Faust. Ce sont les huguenols, dont il avait abandonn le parti, qui l'accusrent d'avoir fuit pacte
avec le diable, pour qu'il lui apprt les langues.
C'tait alors une grande injure; Cayet s'en vengea vivement dans un livre o il dfendit contre
eux la doctrine du purgatoire '-.
Caym, dmon de classe suprieure,
grand
aux enfers ; il se montre habituelleprsident
ment sous la figure d'un merle. Lorsqu'il parat
"en forme humaine,
il rpond du milieu d'un
brasier ardent ; il porte la main un sabre
effil, C'est, dit-on, le plus habile sophiste de
l'enfer; et il peut, par l'astuce de ses arguments,
dsesprer le logicien le plus aguerri. C'est avec
1 La
fournaise ardente et le four du rverbre pour
vaporer les prtendues eaux de Silo, et pour corroborer le purgatoire
contre les hrsies, calomnies:
faussets el cavillations
ineptes du prtendu ministre
Dumoulin.
Paris, 4603, in-8", Dumoulin venait de
les Eaux
de Silo, pour teindre le feu du
publier
contre les raisons d'un cordelier portupurgatoire,
gais. ln-8, 4603.
-CAY
147
eut celte fameuse

dispute dont il
lui que Luther
les circonstances.
Caym donne
nous a conserv
des oiseaux,
du mugisdu chant
l'intelligence
croire
CEC
au fait
les douze
condamn
et rclame
que le paysan raconte,
cents francs
en justice..
Le paysan fut
payer une seconde fois. Mais la nuit
M. Cayol
cette sentence,
qui suivit
apparut
et lui reprocha
sa conduite.
son fils bien veill,
. J'ai t
derrire
; regarde
pay, ajouta-t-il
le miroir
de ma chambre,
qui est sur la chemine
'
tu y trouveras
mon reu.
Le
se lve tremblant,
met la
jeune homme
main sur la quittance
de son pre et se hte de
avait faits au pauvre" ferpayer les frais
qu'il
ses torts *....
mier, en reconnaissant
Cazotte
lotin
en
beaucoup
magiques.
singulire
amoureux.
n Dijon en 1720, guil(Jacques),

auteur du pome
o
1793,
d'Olivier,
roulent
sur les merveilles
d'pisodes
Le succs qu'obtint
cette production
le dcida
faire paratre
le Diable
il y a dans cet ouvrage des
Comme
et
conjurations
autres
propos
le prier
science
alla un jour
tranger
conjurer
le diable,
des chiens
de l'aboiement
sement des boeufs,
l'avenir.
des ondes.
Il connat
el du bruit
Quelcoiff d'une
en homme
quefois il s'est montr
de paon. Ce daigrette et orn d'une
queue
de grimoire,
un
de lui apprendre
que
Cazotte
ne
possdait
pas.
Ce qui
lui obtient
encore
place dans ce recueil , c'est sa prophtie
rapporte
par la Harpe ;
o il avait pronostiqu
la rvolution
dans la pluMais on n'avait
part de ses dtails.
imprim,
de cette
qu'un
fragment
pice. -On l'a
et quelquesplus tard dcouverte
plus entire,
uns disent
prsent
a l
que celte prophtie
dit-on,
ce qui n'est pas prouv.

On a publi
suppose,
en l'an VI, Paris,
une Correspondance
myssaisie par le tribunal
rvolutique de Cazotte,
tionnaire,
et o brille
un certain
tique inexplicable.
Gbus ou Cphus,
tiens.
C'tait
une
taille
d'une
chvre.
monstre
esprit
ador
prophdes gyp-
espce de satyre ou singe qui

selon Pline,
les pieds el, les mains semavait,
blables
ceux de l'homme.
Diodore
lui donne
une lle de lion,
le corps
d'une panthre
eL l
fit venir
que celle
Cecco
un
Borne,
fois-l.
d'Ascoli
fesseur
d'aslrologie,
cne , au treizime
magie et d'hrsie.
certain,
qu'il
fut
On ajoute
que Pompe
et qu'on
n'en a jamais
en
vu
dit ), proSlabili,
( Franois
n dans la Marche
cl'Ansicle. 11 se mlait
aussi de
On
brl
ce qui
dit,
en 1327, avec
n'est
pas
son livre
le comd'astrologie,
qui esL, ce qu'on
croit,
mentaire
sur la sphre de Sacrobosco
2.
I) disait
se formait
dans les deux
des
qu'il
qu'on obligeait,
esprils malins
par le moyen des
de l'ordre
des anges,
fut autrefois
prsent trente
lgions aux enfers 1.
au' constellations,
Marseille,
mort
faire des choses merveilleuses.
Cayol,
propritaire
commencement
de ce sicle. Un de ses fermiers > 11 assurait
des astres
tait abque l'influence
lui apporta
il les> solue,
douze cents francs;
un jour
et reconnaissait
le fatalisme.
Selon
sa
la quittance
reut et promit
n'avait t
pour le lendemain, i doctrine,
Jsus-Chrisl
Noire-Seigneur
parce qu'il tait alors occup. Le paysan ne reet n'avait
souffert
une mort
ignomipauvre
'
vint qu'au bout de quelques jours.
M. Cayol venieuse que parce qu'il tait n sous une constelnait subitement
Son iils '
de mourir
d'apoplexie.
i
p. 26.
Infernaliana,
avait pris possession
de
3
de ses biens; il refuse
- Commcntarii
in sphoeramJoannis
de Sacrobosco.
1
in Pseudomonarchid
doemon.
In-fol. Blc, 4 483.
Wierus,
40.
mon, qui
commande
CEC
IZ48
CEN
Plusieurs livres de
Ceintures
magiques.
secrets vous apprendront
qu'on gurit toutes
sortes de maladies intrieures en faisant porter
au malade une ceinture de fougre cueillie la
veille de la Saint-Jean, midi, et tresse de
manire former le caractre magique HVTY.
Le synode tenu Bordeaux en 1600 a condamn ce remde, el la raison, d'accord avec
l'glise, le condamne tous les jours.
du deuxime
clectique
Gelse, philosophe
sicle, ennemi des chrtiens.. En avouant les
miracles de Jsus-Christ, il disait qu'ils avaient
t oprs par la magie, et que les chrtiens
taient des magiciens. Il a t rfut, par Origne.
Celsius
Sudois, mort en 1744,
(Andr),
auteur d'une Lettre sur les comtes, publie
, - .
Upsal l'anne de sa mort.
nation imaginaire dont parle
Cenchroboles,
Lucien. Il dit que les Cenchroboles allaient au
combat monts sur de grands oiseaux, couverts
d'herbes vivaces au lieu de plumes.
Cendres. On soutenait dans le dix-septime
sicle, entre, autres erreurs, qu'il y avait des
dans les cadavres,
semences de reproduction
dans les cendres des animaux et mme des
Une preuve que Cecco tait, fou, disent plantes brles; qu'une grenouille, par exemple,
le en se pourrissant,
Naud et Delrio, c'est: 1 qu'il interprte
engendrait des grenouilles,
livre de Sacrobosco dans le sens des astrolo- et que les cendres de roses avaient produit d'autres roses. Voy. PALINGNSIE.
gues, ncromanciens et chiroscopistes ; 2" qu'il
cite un grand nombre'd'auteurs
falsifis-, comme
Le Grand Albert dit-que les cendres de bois
ls Ombres des ides de Salomon, le Livre des- astringent resserrent, el qu'on se relche avec
les Aspects des toiles,
des cendres de bois contraire. El, ajoule-l-il,
esprits d'Hipparckus,
etc.
Dioscoride assure ..que la lessive de cendres de
d'Hippocrate,
On demandait un jour Cecco ce que c'tait
sarments, bue avec du sel, est un remde souil rpondit,:
C'est une terre verain contre la suffocation de poitrine. Quant
que la lune;
comme la ntre, ut terra terra est.
moi, ajoule-l-il, j'ai guri plusieurs personnes
On a beaucoup disput sur cet astrologue,
de la peste en leur faisant boire une quantit
Connu aussi sous le nom de Cecus Asculan, et d'eau o j'avais fait amortir de la cendre chaude,
plus gnralement sous celui de-Chicus JESCU- et leur ordonnant de suer aprs l'avoir bue '.
lanus. Delrio ne voit en lui qu'un homme suCne. Au sabbat, les meneurs qui veulent
tout ce qui est du culte
perstitieux , qui avait la tte mal timbre. Naud, singer ou contrefaire
ainsi que nous l'avons not, le regarde comme divin font mme la cne ou communion, c'estUn fou savant. Quelques auteurs, qui le metlent
-dire qu'ils donnent ce nom une horrible sclui prtent un lratesse. On lit ceci dans les dclarations de
au nombre des ncromanciens,
esprit familier, nomm Floron, de l'ordre des Madeleine Bavent. J'ai vu faire une fois la
Chrubins, lequel Floron l'aidait dans ses tra- cne au sabbat, la nuit du jeudi saint. On apvaux et lui donnait de bons conseils; ce qui ne porta un enfant tout rti, et. les assistants en
l'empcha pas de faire des livres ridicules.
mangrent. Pendant ce repas horrible,, un dCcile. Vers le milieu du seizime sicle, une mon circulait en disant tous : Aucun de vous
en spectacle ne me trahira. Et ces horreurs ne sont pas des
femme nomme Ccile se montrait
Lisbonne; elle possdait l'art de si bien varier
contes. Voy. SABBAT.
sa voix qu'elle la faisait partir tantt de son
Dsirant
second roi d'Ecosse.
Cnthus,
coude, tantt de son pied, tantt de son ventre.
venger la mort de son pre, tu par les Piets,
avec un tre invisible
Elle liait conversation
il exhortait les seigneurs du pays reprendre
qu'elle nommait Pierre-Jean, et .qui rpondait les armes; mais, parce qu'ils avaient t maltoutes ses questions. Celle femme ventriloque
heureux aux prcdentes batailles, les seigneurs
fut rpute sorcire et bannie dans l'le Sainthsitaient. Cnthus, sous prtexte de les enThomas 1.
1 Les admirables secretsd'Albert le Grand, liv. III1
'
1 M.
ch.
1.
Des
t.
227.
erreurs, etc.,
II, p.
Salgues,
lation qui causait ncessairement cet effet....;

l'Antchrist
sera riche et puisau contraire,
sant , parce qu'il natra sous une constellation
favorable. Celte doctrine stupide fut condamne
en 1327.
CEP
149
CER
ne lui en recontretenir des affaires du pays, manda les plus on s'accorde gnralement
braves chefs un conseil. 11 les fil loger dans natre que trois. Ses dents taient noires et transon chteau, o il avait cach dans un lieu se- chantes, et sa morsure causait une prompte mort.
On croit que la fable de Cerbre remonte aux
cret quelques soldats accoutrs de vtements
horribles faits de grandes peaux de loups ma- gyptiens, qui faisaient garder les tombeaux par
rins, qui sont trs-frquents dans le pays, voisin
de la nier. Ils avaient la' main gauche des. btons de ce vieux bois qui luit la nuit, et dans la
droite des cornes d boeuf perces par le bout.
Ils se tinrent reclus jusqu' ce que les seigneurs
fussent ensevelis dans leur premier sommeil :
se montrer avec leurs
alors ils commencrent
et firent rsonner leurs
bois qui clairaient,
cornes de boeuf, disant qu'ils taient envoys
pour leur annoncer la guerre contre les Piets;
Leur victoire, ajoutaient-ils,
tait crite dans
le ciel, Ces fantmes jourent bien leur rle, et.Les chefs
s'vadrent sans tre dcouverts.
mus vinrent trouver le roi, auquel ils comet ils assaillirent si
leur vision;
muniqurent
vivement les Piets qu'ils ne les dfirent pas
mais qu'ils, en exterseulement en bataille,
minrent la race V
N \ \ VV4->^P3"\VV*O.
Voy-: KPI-IALONOMANCIE.
Gphalonomancie.
des dogues. Mais c'est principalement
ici du dCeram, l'une ds les Moluques. On y remarune montagne o mon Cerberus qu'il a fallu nous occuper. En 1586,
que, sur la cte mridionale,
il fit alliance, avec une Picarde nomme Marie
rsident, dit-on, les mauvais gnies. Les naviqui sont tous trs- Martin.' Voy. MARTIN.
gateurs de l'le d'Amboine,
Cercles magiques.
On ne peut gure voquer
superstitieux, ne passent gure en vue de celle
montagne sans faire une offrande ces mauvais les dmons avec sret sans s'tre plac dans un
cercle qui garantisse de leur atteinte, parce que
gnies, qu'ils, empchent ainsi-de leur, susciter
des temptes. Le jour, ils dposent des fleurs et leur premier mouvement serait d'empoigner,
.si
une petite pice de monnaie dans une coque -de l'on n'y mettait ordre. Voici ce qu'on lit ce
coco; la nuit, ils y mettent de l'huile avec de propos dans le fatras intitul Grimoire du pape
el ils laissent llotler
Honorius: Les cercles se doivent faire avec du
petiles mches allumes,
celle coque au gr des vagues.
charbon, de l'eau bnite asperge, ou du bois
d'une croix bnite.,. Quand ils seront faits de la
Crambe, habitant de la terre, qui se retira
sur une montagne au moment du dluge deDeusorte, et quelques paroles de l'vangile crites
calion et qui fut chang en cette espce d'escargot
autour du cercle, sur le sol, on jettera de l'eau
dont
qui a des cornes. Il en est la tige ou la souche, bnite en disant une prire superstitieuse
dans l'ancienne mythologie.
nous devons citer quelques mots : Alpha,
Divination qui se pratiquait,
Omga, ly, loh, Zbahot,- lion, Saday.
Ceraunoscopie.
chez les anciens, par l'observation
de la foudre
Voil le lion qui est vainqueur de la tribu de
et des clairs, et par l'examen des phnomnes
Juda, racine de David. J'ouvrirai
le livre et
de l'air.
ses sept signets... il est fcheux que l'auteur
Cerbre. Cerberus ou Naberus est chez nous de ces belles oraisons ne soit pas connu, on
un dmon. Wierus le met au nombre des marquis
pourrait lui faire des compliments.
de l'empire infernal. 11est forl cl puissant ; il se
de conOn rcite cela aprs quelque-formule
elles esprits paraissent. Voy. CONJURAmontre, quand il n'a pas ses trois ttes de chien,
juration,
sous la forme d'un corbeau; sa voix est rauque : TION. Le Grand Grimoire ajoute qu'en entrant
nanmoins il donne l'loquence et l'amabilit ; il dans le cercle, il faut n'avoir sur soi aucun mlai
Dix-neuf
nais seulement de l'or ou de l'argent,
enseigne les beaux-arts.
lgions lui impur,
obissent.
pour jeter la pice l'esprit. On plie celle pice
On voit que ce n'est plus l le Cerbre des an- dans un papier blanc, sur lequel on n'a rien crit;,
ciens, ce redoutable chien, portier incorruptible
on l'envoie l'esprit pour l'empcher de nuire ;
des enfers, appel aussi la bte aux cent ttes, el,
pendant qu'il se baisse pour la ramasser deccnliccps bellua, cause de la multitude de servant le cercle, on prononce la conjuration qui le
pents dont ses trois crinires taient ornes. H- soumet. Le Dragon rouge recommande les mmes
siode lui donne cinquante ttes de chien ; mais
prcautions.
1
11nous reste parler des cercles que les sorHoistuaux, Histoires prodigieuses, t. I.
CER
150
CER
ciers font au sabbat pour leurs danses. On en ment.

i
Cela suffit pour exciter parmi les ministres
montre encore dans ls campagnes ; on les apet
t les baillis le soupon-qu'elle
n'y tait peuti
pelle cercles du sabbat ou cercles des fes, parce tre
pas trangre. En consquence, ils lui or(
de se rendre prs du- dfunt et de
donnrent
qu'on croyait que les fes traaient de ces cercles
la main sur son cadavre. Elle y consentit;
magiques dans* leurs danses au clair de la lune,
|
placer
Ils ont quelquefois douze ou quinze toises de dia- mais
i
avant de le faire, elle s'cria d'une voix
mtre et contiennent un gazon pel la ronde de solennelle
i
: Je souhaite humblement que le Dieu
la largeur d'un pied, avec un gazon vert au mi]
puissant
qui a ordonn au soleil d'clairer l'unilieu. Quelquefois aussi tout le milieu est aride, des- 'vers fasse jaillir de celte plaie un rayon de lu.1
mire dont le reflet dsignera le coupable. Ds
sch, el la bordure tapisse d'un gazon vert.
ique ces paroles furent acheves, elle s'approcha,
Jessorp et Walker, dans les Transactions philosopMques, attribuent ce phnomne au tonnerre : posa lgrement un de ses doigts sur la blessure,
ils en donnent pour raison que c'est le plus sou- et le sang coula immdiatement.
Les magistrats
vent aprs des orages qu'on aperoit ces cercles.
crurent y voir une rvlation du Giel ; et Fanny,
D'autres savants ont prtendu que les cercles
condamne, fut excute le jour mme.
On voit dans la vie de Charles le Bon, par
magiques taient l'ouvrage des fourmis,
parce
Guabert, que les meurtriers en Flandre, au douqu'on trouve souvent ces insectes-'qui-y travaillent en foule. On regarde encore aujourd'hui,
zime sicle, aprs avoir tu leur victime, mandans les campagnes peu claires, les places arigeaient et "buvaient sur le cadavre, dans l perdes comme le rond du, sabbat. Dans la Lorraine,
suasion qu'ils paralysaient par celte crmonie
les traces que forment sur le gazon les tourbiltoute poursuite contre eux l'occasion du meurlons des vents et les sillons de la foudre passent tre. Les assassins de Charles le Bon avaient pris
toujours pour les vestiges del danse des fes, cette prcaution ; ce qui ne les empcha pas d'tre
et les paysans ne s'en approchent qu'avec tertous mis au supplice.
reur '.
dmons mchants et impies, dont
Cercopes,
Cercueil.
L'preuve ou jugement de Dieu par Hercule rprima les brigandages.
le cercueil a t longtemps en usage. Lorsqu'un
Cerdon, hrtique du deuxime sicle, chef des
cerdoniens. 11 enseignait que le monde avait t
assassin, malgr les informations, restait inconnu,
on dpouillait entirement le corps de la victime;
cr par le dmon, et admettait deux principes
'
on le mettait dans un cercueil, et tous ceux qui gaux en puissance'/
^
taient souponns d'avoir eu part au meurtre
Crs. Qu'taient-ce
que les mystres de
taient obligs de le toucher. Si l'on remarquait
Crs Eleusis, sinon les symboles de la sorcelun mouvement,
un changement dans les yeux,
lerie, de la magie et du sabbat? Aces orgies, on
dans la bouche ou dans toute autre partie du dansait au son du clairon, comme au sabbat des
mort, si la plaie saignait, celui qui touchait
sorcires; et il s'y passait des choses abominale cadavre dans ce mouvement
extraordinaire
bles, qu'il tait dfendu aux proies de rvler 1.
tait regard et poursuivi comme coupable. Ri- On voit dans Pausanias que les Arcadiens rechard Coeur de lion s'tait rvolt contre Henri II prsentaient Crs avec un corps de femme et
son pre, qui il succda. On rapporte qu'aprs
une tte de cheval. On a donn le nom de Crs
la mort de Henri II, Richard s'tant rendu une plante dcouverte par Piazzi en 1801,
o le feu roi avait ordonn sa s- Cette plante n'a encore aucune influence sur les
Fonlevrault,
pulture, l'approche du fils rebelle, le corps du horoscopes. Voy. ASTROLOGIE.
malheureux pre jeta du sang par la bouche et
Cerf. L'opinion qui donne une trs-longue vie
aux cerfs,
certains animaux, et principalement
par le nez, et que ce sang jaillit sur le nouveau
souverain. On cite plusieurs exemples semblaest fort ancienne. Hsiode dit que la vie de l'homme
bles, dont la terrible morale n'tait pas trop forte
finit quatre-vingt-seize
ans, que celle del
dans les temps barbares :
corneille est neuf fois plus longue, et que la vie
Voici un petit fait qui s'est pass en Ecosse : du cerf est quatre fois plus longue que celle de la
Un fermier, nomm John Mac Intos, avait eu corneille. Suivant ce calcul, la vie du cerf est do
quelques contestations avec sa sceurFanny Mac- trois mille quatre, cent cinquante-six ans.
Allan. Peu de jours aprs il mourut subitement.
Pline rapporte que, cent ans aprs la mort
Les magistrats se rendirent chez lui et remarforts plusieurs cerfs
d'Alexandre, on pritdansles
qurent qu'il avait sur le visage une large blesauxquels ce prince avait attach lui-mme des
sure, de laquelle aucune goutte de sang ne s'- colliers. On trouva, en 1037, dans la fort de
eni Senlis, un cerf avec un collier portant ces mois :
chappait. Les voisins de John accoururent
foule pour dplorer sa perte; mais, quoique lat Coesar hoc me donavit. C'est Csar qui me l'a
maison de sa soeur ft proche de la sienne, elle donn ; ?>mais quel Csar ? Ces circonstances onl
n'y entra pas et parut peu affecle de cet vne- - fortifi toutefois le conte d'Hsiode. Les cerfs ne
1 Madame Elise Voart, noies au livre Ier de la( vivent pourtant que trente-cinq quarante ans.
1 Leloyer, Disc, et hist. des spectres, p. 689, 768.
Vierge d'Ardune.
CER
151
Ce que l'on a dbit de leur longue vie, ajoute

ce
Bullon, n'est appuy sur aucun fondement;
dont Arislote luin'est qu'un prjug populaire,
Le collier du cerf de
mme a rvl l'absurdit.
la fort de Senlis ne peut prsenter une nigme
qu'aux personnes qui ignorent que tous les em- :
pereurs d'Allemagne ont t dsigns par le nom
de Csar.
Une autre tradition touchant le cerf, c'est que.
.la partie, destine la gnration lui tombe chaque anne. Aprs avoir ainsi observ ce qui-a
son bois, on s'est persuad
lieu par rapport
la partie en quesque la mme chose arrivait
et la raison dtruisent galetion. L'exprience
ment une opinion si absurde'.
du temps des aptres. 11
Cerinthe,
hrtique
disait que Dieu avait cr des gnies chargs de
gouverner le inonde ; qu'un de ces gnies avait
des Juifs; que
fait tous les miracles de l'histoire
les enfants, de ces esprits taient devenus des dmons, et que ]e Fils de Dieu n'tait descendu
sur la lerre que pour ruiner le pouvoir-des mauvais anges. Il avait crit des rvlations
qu'il
prtendait lui avoir t faites par: un ange de
bien, avec qui.il se. vantait de converser familirement. Mais cet ange, comme dit Leloyer,
tait un chenapant de dmon, etpas autre chose.
C'tait autrefois le nom
Cerne, mot vieilli.
qu'on donnait au cercle que les magiciens traaient avec leur baguette pour voquer les dmons.
Cromancie
ou Ciromancie.
Divination
par
le moyen .de la cire, qu'on faisait fondre et qu'on
versait'goutte goutte clans un vase d'eau, pour
on tirer, selon les figures que formaient
ces
gouttes, des prsages heureux ou malheureux.
Los Turcs cherchaient
surtout dcouvrir ainsi
les crimes et les larcins.
Ils faisaient fondre un
morceau de cire petit feu, en marmottant
quelils taient celle cire fondue
ques paroles;-puis
de dessus le brasier, et y trouvaient des ligures
le voleur,
sa maison et sa requi indiquaient
traite. Dans l'Alsace, au seizime sicle, et peuttre encore aujourd'hui,
est
lorsque quelqu'un
malade et que les bonnes femmes veulent dcouvrir qui lui a envoy sa maladie, elles preniienl autant de cierges d'un poids gal qu'elles
elles les
souponnent d'tres ou de personnes;
allument, et celui dont le cierge est le premier
consum passe dans leur esprit pour l'auteur du
malfice 2.
Cerveau. Les quarterons
de savants qui ont
attaqu le dogme de l'unit de l'espce humaine
ont avanc
que le cerveau des ngres tait infrieur au cerveau des blancs. Mais le savant Tied1
Brown, Essais sur les erreurs, etc., t. I,liv. III,
cn- x. M. Salgues, Des erreurs et des
prjugs, t. II,
24
!> b. Buffon, Histoire naturelle, etc.
Delancre, Incrdulit et mcrance du sortilge
Pleinementconvaincue, trait V. Delrio, liv. IV.
CES
tabli et prouv qu'il n'existe

man a parfaitement
aucune diffrence apprciable dans le poids moyen
et les dimensions moyennes du cerveau du ngre
et de l'Europen-. La lgre diffrence qu'on re- .
dans
marque dans sa form extrieure disparat
la structure interne. .
avec la cervelle
On fait merveille
Cervelle.
sedes Admirables
de certaines btes. L'auteur
le Grand dit, au liv. III, que la
crets d'Albert
cervelle de livre fait sortir les dents aux enfants,
Il ajoute
lorsqu'on leur en frotte les gencives.
que les personnes qui ont peur des revenants se
si elles
de leurs terreurs paniques,
gurissent
L
de livre.
mangent souvent de la cervelle
cervelle de chat ou de chatte; si on s'en frotte
les dehors; du gosier, gurit en moins de deux
jours les inflammations
qui s'y font sentir, mais
aprs une crise de fivre violente. Les premiers
hommes ne mangeaient la cervelle d'aucun animal, par respect pour la tte, qu'ils regardaient
comme le sige de-la vie et du sentiment.
Gesaire ou Cesarius d'Heisterbach
(Pierre),
moine de Cteaux, mort en 1240, On lui doit un
recueil de miracles o les dmons figurent trsnous ne^ saurions trop-en
souvent '. Ce recueil,
dire la raison, a t misa l'index en Espagne.!]
est cit plusieurs fois dans ce dictionnaire,
Gesaire (Saint). Voy. MIRABILIS LinEn.
Csalpin (Andr), mdecin du seizime sicle,
n Arezzoen
Toscane, auteur de Becherches sur
les Dmons, o l'on explique le passage d'Hipde cerpocrale, relatif aux causes surnaturelles
taines maladies 2. Ce trait, compos la prire
de Pise, parut au moment o les
de l'archevque
d'un couvent de cette ville - taient
religieuses
demandait
obsdes du dmon. L'archevque
tous les savants si les contorsions de ces pauvres
ou surnatufilles avaient une cause naturelle
rrelle. Csalpin,
consult,
particulirement
pondit par le livre que nous citons. Il commence
par exposer une immense multitude de faits attribus aux dmons et la magie. Ensuite il discute ces faits ; il avoue qu'il y a des dmons,
mamais qu'ils ne peuvent gure communiquer
avec l'homme; il termine en se soutriellement
11dclare que
mettant la croyance de l'glise.
la possession des religieuses de Pise est surnaturelle; que les secours de la mdecine y sont insuffisants, et qu'il est bon de recourir au pouvoir
des exorcistes.
On a racont de cet
Csar (Caus Julius).
homme fameux quelques merveilles surprenantes.
Sutone rapporte
que, Csar tant avec son
1 Uiuslrium miraculorum et historiarum memorabilium libri XII, a Coesario Hcisterbachensi, ordinis
cisterciensis, etc. In-8. ntverpiae, 4(505. Nurem-:
berg, 4484. In-fol. Cologne, 4599. In-8". Douai, 4604.
2 Doemonum
investigalio peripatetica, in qua explicatur locus Ilippocratis : si quid divinum in morbis
habeatur. In-4. Florence, 4580.
CES
152
CHA
arme sur les bords du Rubicon que ses soldats 1

Csar et un
Paris, en 1611, que l'enchanteur
hsitaient traverser, il apparut un inconnu de autre
i
sorcierdeses amis avaient l trangls parle
taille extraordinaire
<
On publia mme, dans un petit imprim,
qui s'avana en sifflant vers diable.
le gnral. Les soldats accoururent pour le voir;
!
les
dtails de cette aventure infernale. Ce qu'il y
aussitt le fantme saisit la trompette de l'un
: de certain, c'est que Csar cessa tout coup
a
d'eux, sonne la,charge, passe le fleuve ; el Csar ide se montrer. Il n'tait cependant pas mort; il
s'crie, sans dlibrer davantage :. Allons o n'avait mme pas quitt Paris. Mais il tait deles prsages des dieux et l'injustice
de nos en-- venu invisible, comme quelques autres que l'tat'
nemis nous, appellent. L'arme le suivit avec se charge de loger i. Voy. RUGGIRI.
ardeur.
sara. Les Irlandais croient remonter GLorsqu'il dbarqua en Afrique pour faire la sara, petite-fille de No, disent-ils, qui se rguerre Juba, il tomba terre. Les Romains se fugia dans leur le, o,- par grce spciale, elle
troublrent
de ce prsage; mais Csar rassura fut l'abri des eaux du dluge.
les esprits en embrassant le sol et en s'criant,
Gsonie, femme de Caligula. Sutone coule
comme si sa chute et t volontaire : Afrique,
que, pour s'assurer le coeur de son auguste
tu es moi, car je te tiens dans mes bras.
un philtre qui acheva
poux, elle lui fit.boire
On a vant l'tonnante force de ses regards;
de lui faire perdre l'esprit. On prtend qu'il y
on a dit que des ctes des Gaules-j il voyait ce avait dans ce philtre de l'hippomane,
qui est un
qui se passait dans l'le des Bretons. Roger Bacon, morceau de chair qu'on trouve quelquefois, ditqui ne doute pas de ce fait, dit que Jules Csar on, au front du poulain nouveau n. Voy. Hn>'
n'examinait
ainsi tout ce qui se faisait dans les POMANE.
sectaires indiens,
camps et dans les villes d'Angleterrequ'au
moyen
Ceurawats,
qui ont si
de grands miroirs destins cet usage.
grande peur de dtruire des animaux, qu'ils se
On assure que plusieurs astrologues prdirent
couvrent la bouche d'un linge pour ne pas ava Csar sa mort funeste ; que sa femme Cal- ler d'insectes. Ils admettent un bon et un maupurnie lui conseilla de se dfier des ides de mars ; vais principe, et croient des transmigrations
qu'un devin clbre tcha galement dei'effrayer
perptuelles dans diffrents corps d'hommes ou
se rendait au de bteSi
par de sinistres prsages lorsqu'il
Gvennes. Voy. DAUPIIINK.
snat, o il devait tre assassin : toutes choses
contes aprs l'vnement.
Geylan. Les habitants croient que cette le
On ajoute qu'une comte parut l'instant de fut le lieu qu'Adam et Eve habitrent,
aprs
sa mort. On dit encore qu'un spectre poursuivit
avoir t chasss du jardin de dlices.
la bataille de Philippes;
Chabbalach.
Brutus, son meurtrier,
Voy. MALACIIE.
en latin Ciaconius, doChacon (Alphonse),
que, dans la mme journe, Cassius crut voir au
fort de la mle Csar accourir lui toute bride,
minicain espagnol du seizime sicle, auteur du
avec un regard foudroyant,.et
qu'effray d cette trait traduit par Cayet : Comment l'urne deTravision terrible, il se pera de son pe.
jan fut dlivre de l'enfer 2.
tonnerre de Wishnou. Les Indiens
Quoi qu'il en soit, Jules Csar fut mis au rang
Chacran,
des dieux par ordre d'Auguste, qui prlendit que le reprsentent sous la figure d'un cercle qui
Vnus avait emport son me au ciel. On le re- vomit du feu de tous cts, comme nos soleils
prsentait dans ses temples avec une toile sur d'artifice.
la tte, cause de la comte qui parut au moment
Chahriver,
amschaspand qui prside aux
de sa mort.
richesses mtalliques enfouies dans le sein de la
Henri IV,
terre.
Csar,charlatanquivivaitParissous
et qui tait astrologue, ncromancien, chiromanChane du diable. C'est une tradition parmi
cien , physicien,
les vieilles femmes de la Suisse que saint Berdevin, faiseur de tours maginard tient le diable enchan dans quelqu'une
ques. Il disait la bonne aventure par l'inspection
des lignes de la main. Il gurissait en pronondes montagnes qui environnent
l'abbaye de
11ar- Clairvaux. Sur celte tradition est fonde la couant des paroles et par des attouchements.
rachait les dents sans douleur, vendait assez cher tume des marchaux du pays de frapper tous les
de petits joncs d'or maills de noir, comme ta- lundis, avant de se mettre en besogne, trois
lismans qui avaient des proprits merveilleuses
coups d marteau sur l'enclume pour resserrer
contre toutes les maladies. 11 escamotait admirala chane du diable, afin qu'il ne puisse s'blement et faisait voir le diable avec ses cornes.
chapper.
Quant cette dernire opration, il semble qu'il
Chaire sale. On donnait ce nom en Chamvoulait punir les curieux d'y avoir cru ; car ils pagne une monstrueuse effigie de dragon que
en revenaient toujours si bien rosss par les su- l'on promenait Troyes dans les processions
jets de Belzbuth, que le magicien lui-mme tait
1 Charlatans clbres, t. I, p. 2022 Tractatus de liberatione animoe Trajani imperaoblig de leur avouer qu'il tait fort imprudent
de chercher les connatre. Le bruit courut . torisapoenisinferni,
etc. Rome, 4576. Reggio, 1585.
CHA
153
des Rogations. C'tait un symbole de l'hrsie

a supdompte par saint Loup. Le jansnisme
nos ftes ces accessoires, qui attiraient
prim de
des souvenirs utiles.
la foule et qui rappelaient
Chaires de magie. Il y a eu de ces chaires
tenues secrtement l'universit de Salamanque,
Tolde, au pays de Naples et en d'autres lieux,
au moyen ge; et assurment il y en a encore
.
.
aujourd'hui.
Chais (Pierre),
minisire
n
protestant,
Genve en 1701. Dans son livre intitul le Sens
littral de VEcriture sainte, etc., traduit de l'anglais, de Stackhouse, 3 volumes in-8", 1738, il
dont il est l'aua mis une curieuse dissertation,
teur, sur les dmoniaques.
Chalcdoine.
On conte qu'aprs que les
Perses eurent ruin Chalcdoine,
sur le Bosle Grand voulut la rebtir,
phore, Constantin
parce qu'il en aimait le sjour. Mais des aigles
vinrent qui, avec leurs serres, enlevrent
les
CHA
pierres des mains des ouvriers. Ce prodige se

rpta tant d fois, qu'il fallut renoncer reconstruire la ville, si bien que l'empereur
alla
btir Constanlinople....
Chaldens.
On prtend qu'ils trouvrent l'astrologie ou du moins qu'ils la perfectionnrent.
Ils taient aussi habiles magiciens.
troisime fils de No, inventeur
o
Cham,
conservateur
de la magie noire. Il perfectionna
les divinations
et les sciences superstitieuses.
Cecco d'Ascoli dit, dans le chapitre iv de son
Commentaire sur la Sphre de Sacrobosco, avoir
vu un livre de magie compos par Cham, et
contenant les Elments et la pratique
de la ncromancie. Il enseigna celte science redoutable
son filsMisram,
qui, pour les merveilles qu'il
et composa, sur
faisait, fut appel Zoroastre,
cet art diabolique, cent mille vers, selon Suidas,
et trois cent mille, selon d'autres. Les monstruosits de Cham lui attirrent,
dit-on, un ch-
Chameau.
timent terrible; il fut -emport par le diable

Chamans,
prtres sorciers des Yacouts. Voy.
la vue de ses
MANG-TAAH.
disciples.
Brose prtend que Cham est le mme que
Chambres
infestes.
Voy. CHAT, DESIIOUZoroastre. Annius de Vilerbe pense que Cham Lii-iiES, DESPILLIEIIS, ATIINAGOHE, AYOLA, etc.
pourrait bien tre le type du Pan des anciens
Chameau.
Les musulmans
ont pour cet anipaens 4, Kircher dit cpie c'est leur Saturne el mal une espce de vnration;
ils croient que
leur Osiris. D'aulres
prtendent que c'est Cham c'est un pch de le trop charger ou de le faire
ou Chamos
qui fut ador sous le nom de Ju- travailler
plus qu'un cheval. La raison de ce
piter-Ammon. On dit encore que Cham a inont pour l chameau, c'est qu'il
respect qu'ils
vent l'alchimie,
et qu'il avait laiss une proesL surtout commun dans les lieux sacrs de
phtie dont l'hrtique
Isidore se servait pour
et que c'est lui qui porte le Koran,
l'Arabie,
faire des proslytes. Nous ne la connaissons
pas quand on va en plerinage la Mecque.
autrement que par un passage de Christophe
Mahomet a mis dans son paradis la chamelle
Sand, qui dit que Cham, dans cette prophtie,
du prophte Saleh'.
annonait l'immortalit
de l'me 2.
Les conducteurs
des chameaux,
aprs les
avoir fait boire dans un bassin, prennent l'cume
ad
Berosi lib. III. Wierus, De prtcs[Comment,
!l9ns, dit que Pan est le prince des dmons incubes.
1 Voyez l'histoire de celte chamelle dans les LChrisiop, Sandii lib. de origine animoe, p. 99.
gendes de l'Ancien Testament..
CHA
154
qui dcoule de leur bouche et s'en frottent dvotement la barbe, en disant : 0 pre plerin !
, pre plerin! Ils croient que cette crmonie
les prserve de mchef dans leur voyage. Les
Turcs croient aussi que la peau du chameau a
des vertus propres aux oprations magiques.
On voit dans les .Admirables Secrets d'Albert
le Grand, livre II, chap; inique
si le sang
du chameau est mis dans la peau.-d'un-taureau
la fume qui en
pendant'que les toiles brillent,
sortira fera qu'on croira voir un gant dont l
tte semblera toucher le ciel. Herms assure
l'avoir prouv Jui-mmes Si quelqu'un
mange
de ce sang, il deviendra bientt fou; et si l'on
allume une lampe qui aura t frtle de ce
mme sang, on s'imaginera que tous ceux qui
seront prsents auront des ttes" de: chameau,
pourvu cependant qu'il n'y ait point .d'autre
lampe, qui claire la chambre. Voy. JEAN-BAPTISTE.
le mme qu!Asmod.
Chammadai,
membre du
Ghamos, dmon de la flatterie,
conseil infernal. Les Ammonites et les Moabites
adoraient le soleil, sous le nom de Chamos, Ka^
mosch ou Kemosch ; el Mil ton l'appelle l'obscne
terreur des enfants de Mbab. D'autres le confondent avec Jupiler-Am.mon. Vossius a cru que
c'tait le Cornus des Grecs et des Romains, qui
tait le dieu des jeux, des danses et des bals.
Ceux qui drivent ce mot de l'hbreu Kamos
prtendent quil signifie le dieu cach, c'est-dire Pluton, dont la demeure est aux enfers.
et conoueur d'aiguillette
Chamouillard,
de plusieurs
mfaits,
quin coupable
qui fut
condamn, par arrt du.parlement de Paris,.en.
1597, tre pendu et brl, pour avoir malfici une demoiselle de l Barrire. Voy. LIGATUHES.
Annibal,
Champ du rire.
lorsqu'il faisait le'
sige de Rome, se retira, dit-on, de devant celle
ville, pouvant de vaines terreurs el de fantmes qui troublrent ses esprits. Les Romains,
le voyant lever le sige, poussrent de tels
cris de joie et firent de si grands clats de rire,
que le lieu d'o il dcampa s'appela le Champ
du rire.
Lyonnais du quinGhampier
(Symphorien),
zime sicle, qui a publi en 1503 la Nef des
dames vertueuses, en quatre livres mls de prose
el de vers, dont le troisime
contient les prophties des sibylles. On l'a souponn tort
d'tre l'auleur du trait des Trois Imposteurs;
mais il a laiss un petit livre intitul De TriIn-8, Lyon, 1508. On lui doit
plici disciplina.
aussi des dialogues sur la ncessit de poursuivre les magiciens1..
Les Hollandais appellent
le
Champignon.
champignon pain du diable (duivels-brood).
1
Dialogus in magicarum arlium deslruclionem.
In-4. Lyon, Balsarin, sans date (vers 4507).
CHA
Chandelle.
Cardan prtend que, pour savoir
si un trsor est-enfoui
dans un souterrain o
l'on creuse dans ce but, il faut avoir une grosse
chandelle, faite de suif humain, enclave dans
un morceau de coudrier en forme de croissant,
de manire figurer avec les deux branches
une fourche trois rameaux. Si la chandelle,
tant allume dans le: lieu souterrain,
y fait
beaucoup.de- bruit en ptillant avec clat, c'est
une marque qu'il y a un trsor, Plus on approchera du trsor, plus la chandelle ptillera-;
enfin elle s'teindra quand elle en sera tout
fait voisine.
Ainsi il faut avoir d'autres chandelles dans
ds lanternes, afin de ne pas demeurer sans
lumire". Quand on a des raisons solides pour
croire que ce sont les esprits des hommes dfunts qui gardent les trsors, il'est bon. de tenir
des cierges bnits au lieu de chandelles communes; et on ls conjure de la part de Dieu de
dclarer si l'on peut faire quelque chose pour
les mettre en lieu de repos ; il ne faudra jamais
manquer d'excuter ce qu'ils auront demandf.
Les chandelles servent plus d'un usage. On
voit dans tous les dmonographes que les sorcires, au sabbat, vont baiser le derrire du
diable avec une chandelle noire la main. Boguet dit qu'elles allument ces chandelles un .
flambeau qui est sur la lle de bouc du diable,
entre ses deux cornes,_et qu'elles s'teignent et
s'vanouissent ds qu'on les lui a offertes !.
N'oublions pas que trois chandelles ou trois,
bougies sur une table sont de mauvais augure;
et que quand de petits charbons se dtachent de
la lumire d'une chandelle, ils annoncent, selon
quelques-uns, une visite 3; mais, selon le sentiment plus gnral, une' nouvelle, agrable s'ils
augmentent la lumire i fcheuse s'ils l'affaiblissent.
Chandelle
de la mort. Voy. CANWYLL-CORPII.
Chant. JLe chant des possds est toujours
altr, de manire que les femmes ont une voix
d'homme et les hommes une voix de femme.
Chant du coq. Il dissipe le sabbat.
art de prdire les choses fuGhaomancie,
tures par le moyen des observations
qu'on fait
sur l'air. Celte divination est employe par quelques alchimistes, qui ne nous en ont pas donn
le secret.
Chapeau venteux.
Voy. ERIC.
On a remarqu pertinemment qG
Chapelet.
tous les chapelets de sorcires avaient une croix
casse ou endommage : c'tait mme un indice
de sorcellerie
qu'une croix de chapelel qui
n'tait pas entire.
Diocres,
du damn.
Chapelle
Raymond
chanoine de Notre-Dame de Paris, mourut en
1 Le solide trsor du Petit Albert.
2 Discours des sorciers, ch. xxn.
3 Brown, liv. V, ch. xxm.
CHA
155
de saintel vers l'an 1084. Son corps

rputation
avant l port dans le choeur .de la cathdrale,
il leva la tte hors du cercueil ces graves pa Rpondez-moi,
roles de l'office des morts :
sont mes iniquits? Bespondemihi quantas'
' quelles
habeo iniquilates? etc., et qu'il dit : Juslo judicio Dei accusalus sum. (J'ai t cit devant le
Les assistants effrays
justejugement de Dieu.)
au lendesuspendirent le service et le remirent
main. En attendant, le corps du chanoine resta
la
; dpos dans une chapelle de Notre-Dame,
mme qu'on appelle
depuis la Chapelle du.
i damn. Le lendemain on recommena l'office ;
| lorsqu'on fut au mme verset, le mort parla de
I nouveau et dit : Juste< Dei judicio judicalus
i mm. (J'ai t jug au juste jugement de Dieu.)
| On remit encore l'office au jour suivant, et au
\ mme,verset le mort s'cria : -r- Juslo Deijul dicio condemnatus sum. (j'ai t condamn au
; justejugement de Dieu.) L-dessus, dit la chro\ nique, on jeta le corps la voirie; et ce miracle
de la
selon quelques-uns,
effrayant fut-cause,
\ retraite de saint Bruno, qui s'y trouvait prsent.
conteste, elle est
\ Quoique cette aiiecdolesoit
i consacre par des monuments. La peinture s'en
! est empare, et le Sueur en a tir parti dans sa
\ belle galerie de Saint-Bruno.
n Amboise en 15Z|6.
jj Chapuis (Gabriel),
I Nous citerons de ses ouvrages celui qui porte ce
} litre : les Mondes clestes, terrestres et infernaux,
i etc.,'tir des Mondes de Doni; in-8, Lyon, 1583.
| C'estun ouvrage satirique.
Char de la mort.
|
Voy. BuouETrE.
oiseau immonde que nous ne
Gharadrius,
|
l connaissonspas; les rabbins disent qu'il est mer veilleux, et que son regard gurit la jaunisse. Il
faut pour cela que le malade et l'oiseau se recar si l'oiseau dtournait
la
| gardent fixement;
| vue, le malade mourrait aussitt.
Charbon d'impuret,
l'un des dmons de la
|
possessionde Loudun.
Voy. LOUMIN.
Charit. Les offenses la charit sont quel quefois punies par la justice divine. On lit dans
5 les Acla sanclorum ' qu'un Espagnol connu
ayant
| sous le nom de Michel de Fontarabie,
>; crache dans la main d'un pauvre mendiant qui
* lui demandait l'aumne,
fut aussitt renvers
| par terre, et, devenu furieux et possd, se d menaen criant
que saint Yves et d'autres per\ sonnages vtus de blanc le rouaient de coups.
On ci le
l
beaucoup d'autres hommes durs aux
ii pauvres qui ont t possds des dmons.
Charlatans.
On attribuait
souvent autrefois
; aux sorciers ou au diable ce
qui n'tait que l'ou?; V1'agedes charlatans. Si nous pensions comme
au seizime
sicle, tous nos escamoteurs seraient
~. des sorciers.
Voici ce qu'on lit pourtant dans le
Voyage de
Schuten aux Indes orientales :
1 49
mai, Vie de saint Yves de Kermarlin.
CHA
Il y avait au Bengale un charlatan qui, eh

faisant plusieurs tours de souplesse, prit .une
canne longue de vingt pieds, au bout de laquelle tait une petite planche large de trois ou
quatre pouces ; il mit cette canne sa ceinture,
aprs quoi une fille de vingt-deux ans lui vint
sauter lgrement par derrire"sur
les paules,
et, grimpant au haut de la canne, s'assit dessus;
les; jambes croises et les bras tendus.; Aprs
cela,- l'homme
ayant les deux bras balancs
grands pas, portant
commena marcher
toujours Cette fille sur le bout de la canne, tendant le ventre pouf l'appuyer -, et regardant sans
cesse en haut pour tenir la machine en quilibre. La fille descendit adroitement,
remonta
derechef et se pencha le ventre sur le bton,
des mains et des pieds les uns
en frappant
contre les autres.-Le charlatan ayant-mis alors
le bton sur sa tte, sans le tenir ni des mains
ni des bras, cette mmelille
et une autre petite
Mauresque de quinze ans. montrent dessus l'une
l'homme les porta ainsi autour de
aprs l'autre;
la place en courant et se; penchant, sans qu'il
leur arrivt le moindre mal. Ces deux mmes
filles marchrent sur la corde la tte en bas, et
firent une multitude d'autres tours de force trsmerveilleux. Mais quoique plusieurs d'entre nous
crussent que tous ces tours de souplesse fussent
faits par art diabolique, Urne semble qu'ils poucar ces filles, qui
vaient se faire naturellement;
taient trs-adroiles,
subtiles, et dont les membres taient grandement
agiles, faisaient tout
cela force de s'y tre accoutumes et exer.-.'
ces.
Il y a eu des charlatans de toutes les espces :
en 1728, du temps de Law, un certain Villars
avait
confia quelques amis que son oncle,.qui
vcu prs d cent ans, et qui n'tait mort que
par accident, lui avait laiss le secret d'une eau
la vie jusqu'
qui pouvait aisment prolonger
cent cinquante annes, pourvu qu'on ft sobre.
il levait
Lorsqu'il voyait passer un enterrement,
les paules de piti. Si le dfunt,
disait-il,
avait bu de mon eau, il ne serait pas o il est.
Ses amis, auxquels il en donna gnreusement,
et qui observrent un peu le rgime prescrit,
alors il
bien et le prnrent;
s'en trouvrent
vendit la bouteille six francs; le dbit en fut
C'tait de l'eau- de Seine avec un
prodigieux.
et qui s'aspeu de nitre. Ceux qui en prirent
surtout s'ils taient ns
au rgime,
treignirent
en peu
recouvrrent
avec un bon temprament,
de jours une sant parfaite. Il disait aux autres :
C'est voire faute si vous n'tes pas entirement guris. On sut enfin que l'eau de Villars
n'tait que de l'eau de rivire ; on n'en voulut
plus et on alla d'autres charlatans. Mais celuil avait fait sa fortune.
Voy. ANE, CIIVIIE,
ALEXANDHE DE PAriiLAGONie, etc.
On attribue saint Eucher,
Charles-Martel.
CHA
156
une vision dans laquelle,

vque d'Orlans,
transport par un ange dans le purgatoire, il vit
Charles-Martel qui expiait les pillages qu'il avait
soufferts contre les biens de l'glise. A cette vision, on ajoute ce conle que le tombeau de
Charles-Martel fut ouvert, et qu'on-y trouva un
serpent, lequel n'tait qu'un dmon. Et l-dessus
les philosophes, s'en prenant au clerg, l'ontac^
cus de fraudes. Mais le tombeau de CharlesMartel n'a t ouvert Saint-Denis "que par les
profanateurs de 1793*.
On lit dans la lgende de
Gharlemagne.
Berthe au grand pied que, Ppin le Bref voulant
comte de Laon, qu'il
pouser Berthe, fille:du
ne connaissait pas; ceux qui la lui amenaient lui
substiturent une autre femme qu'il pousa. Ils
Cliarlcmajjtie.
l'poque chrie de nos romans chevaleresques.

On voit toujours auprs de lui des enchanteurs,
des gants, des fes. On a mme dit qu'il ne
porta la guerre en Espagne que parce que
saint Jacques lui avait apparu pour l'avertir qu'il
retirt son corps des mains des Sarrasins.
Ses guerres de Saxe ne sont pas moins fcondes en merveilles, et les circonstances de sa
vie prive sont rapportes galement d'une manire extraordinaire
par les chroniqueurs.
On dit qu'en sa. vieillesse il devint si perdment pris d'une Allemande, qu'il en ngligea
non-seulement les affaires de son royaume, mais
mme le soin de sa propre personne. Celte
femme tant morte, sa passion ne s'teignit pas;
1
Voyez Charles-Martel dans les Lgendes de l'histoire de France.
CHA
avaient charg des assassins de tuer la princesse

dans la fort des Ardennes.
Ayant mu leur
piti, elle en obtint la vie, condition de se
laisser passer pour morte. Elle, se rfugia chez
un meunier, o elle vcut plusieurs annes.
Un jour Ppin, gar lchasse,
vint chez'
ce meunier. Son astrologue lui annona qu'il se
trouvait l une fille destine quelque chosede
grand. Berthe fut reconnue, .rtablie dans ses
droits; elle devint mre de Charemagne. La
lgende ajoute que la premire, pouse de Ppin avait donn le jour un fils, lequel, par
la suite, lu pape sous le nom de Lon III, couronna Cbarlemague empereur d'Occident 1.
Il serait long de rapporter ici lous les prodiges
que l'on raconte de Gharlemagne. Son rgne est
Berllio.
de sorte qu'il continua d'aimer son cadavre,

dont il ne voulait pas se sparer. L'archevque
Turpin, ayant appris la dure de cette effroyable
alla un jour,
passion,
pendant l'absence du
dans la chambre o lait le cadavre,
prince,
afin de voir s'il n'y trouverait pas quelque sort
ou malfice qui ft la cause de ce drglement. 11 visita exactement le corps mort, et
trouva en effet sous la langue un- anneau qu'il
Le mme jour Charemagne,
tant
emporta.
rentr dans son palais, fut fort
tonn d'y
trouver une carcasse si.'puanle; et, se rveillant
comme d'un profond sommeil, il la fit ensevelir
promptement.
Mais la passion qu'il avait eue pour le ca'
Voyez dans les lgendes de l'histoire de FraiM
la lgende de la reine Berthe au grand pied.
CHA
157
davre.il l'eut alors pour l'archevque Turpin,

: il le suivait partout et ne
qui portait l'anneau
Le prlat,
effray de celle
pouvait le quitter.
nouvelle folie', et craignant que l'anneau ne tombal en des mains qui en pussent abuser, le jeta
dans un lac, afin que personne n'en pt faire
Ds lors Gharlemagne devint
usage l'avenir.
: amoureux du lac, ne voulut plus s'en loigner, y
; btit auprs -un-palais- et un --monastre, et y
o il voulut tre
i fonda la ville d'Aix-la-Chapelle,
' enseveli. On sent
que tout ce rcit n'est qu'un
l conle, mais il est fort rpandu.-Gharlemagne,
dans ses Capilulaires,
consigna contre les sor[ ciers des mesures qui mritent d'tre menlionce passage :
i nes. Nous citerons spcialement
aux augures,
aux
Quant aux cohjuraleurs,
! devins, ceux qui troublent le temps ou comdu dio\ mettent d'autres malfices, l'archiprtre
cselesfera interroger soigneusement et les am1 nera avouer le mai qu'ils auront fai t. Alors ils
CHA
resteront en prison jusqu' ce que, par l'aide de
Dieu, ils se montrent disposs se convertir.

Voy. OLDNBF.UG, VITIN,
etc.
- '
Charles
le Chauve,
deuxime - du nom de
Charles parmi les rois des Francs. 11 eut une vision qui le transporta au purgatoire et en enfer : il
y vit beaucoup de personnages qu'il avait connus*
entre autres son pre, Louis le Dbonnaire/ De
plusieurs il reut des conseils et des prdictions;
et il crivit lui-mme
la relation de ce voyage,
relation qui a quelque peu l'air d'une brochure
politique '.
Charles 1, roi de France. Ce prince,
chez
qui on avait dj remarqu une raison affaiblie*
allant faire la guerre en Bretagne, fut saisi en
chemin d'une frayeur qui acheva.de lui dranger
entirement le cerveau. Il y vit sortir d'un buis-'
son, clans la fort du Maris, im inconnu d'une
figure hideuse, vtu d'une robe blanche, ayant
la tte et les pieds nus, qui saisitla bride de son
cheval, et lui cria d'une voix rauque : Roi,

tilge. Quoi qu'il en soit, le roi devint tout fait
ne chevauche pas plus avant; retourne,
tu es fou. Un mdecin de Laon, Guillaume de Harsely,
trahi! Le monarque,
lira
hors de lui-mme,
fut appel au chteau de Creil, et, aprs six
son pe et ta la vie aux quatre premires per-^ mois de soins et de mnagements, la sant du
sonnesqu'il rencontra,
en criant : En avant
roi se trouva rtablie. Mais en 1393 son tat
srles tratres!
devint dsespr, la suite d'une autre impru-Son pe s'lanl rompue et ses forces puidence. La reine, l'occasion du mariage d'une
ses, on le plaa sur un chariot et on le ramena
de ses femmes, donnait un bal masqu. Le roi
;m Mans.
y vint dguis en sauvage, conduisant avec lui
Le fantme de la fort est encore aujourd'hui
de jeunes seigneurs dans le mme costume, attal| problme difficile rsoudre. lait-ce un inchs par une chane de fer. Leur vtement tait
sensqui se trouvait l
par hasard? tait-ce un
f Visio Caroli Calvi de locis
: missaire du duc.de
p'oenarum cl fclicifale
contre lequel
Bretagne
Manuscripla bibl. imper., n 2247, p. 188.
Charles marchait?
du juslorum. ce
Tous les raisonnements
Voyez
voyage de Charles le Chauve dans les
: tcmps aboutissaient au merveilleux
ou au sorLgendes de l'autre monde
CHA
158
sur lafait. d'une toile enduite de poix-rsine,

quelle on avait appliqu des toupes. Le duc
d'Orlans, voulant connatre les masques, approcha un flambeau : la flamme se communiqua
avec rapidit, quatre des seigneurs furent brls ;
mais un cri s'tant fait entendre : Sauvez
le roi, Charles dut la vie la prsence d'esprit
de la duchesse de Berri, qui le couvrit de son
manteau et arrta la flamme.
L'tal du roi empira de cette frayeur et s'aggraya de jour en jour; le duc d'Orlans fut souponn de l'avoir ensorcel. Jordan de Mejer, De
divin., cap. xm, crit que ce duc, voulant extermihrla; racrroyaie, confia ses armes ;et son anneau' un apostat, pour les consacrer au diable
et des enchanter par ds prestiges;: qu'une matrone voqua le dmon :dans la tour de Montjie,
prs; de Ligny ; qu'ensuite le: duc se servit, des
la raison au roi Chararmes ensorclespourtr
les, son frre, si subtilement qu'on ne s'en aperut
pas d'abord.
Le premier enchantement, selon celte version,
se fit prs de Beauvais;, il fut-'si violent que les
ongles et les cheveux en tombrent au roi. Le
second, qui eut lieu dans le Maine, fut plus fort
encore; personne ne pouvait assurer si le roi
vivait ou non. Aussitt qu'il revint lui : Je
vous supplie, dit-il, enlevez-moi cette pe, qui
me perce le corps par le pouvoir de mon frre
d'Orlans. C'est toujours Mejer qui parle. Le
mdecin qui avait guri le roi n'existait plus; on
lit venir du-fond de la Guienne un charlatan qui
se disait sorcier, et qui s'tait vant de gurir le
roi d'une seule parole : il apportait avec lui un
grimoire qu'il appelait Simagorad; par le moyen
duquel il tait matre de la nature. Les courtisans lui demandrent de qui il tenait ce livre; il
rpondit effrontment que Dieu, pour consoler
Adam de la mort d'Abel, le lui avait donn, et
que ce livre, par succession, tait venu jusqu'
lui . 11 traita le roi pendant six mois et ne fit
la maladie. Dans ses intervalles luqu'irriter
cides , le malheureux
prince commandait qu'on
enlevt tous les instruments dont il pourrait frap J'aime mieux mourir,
disait-il,
que de
per.
faire du mal.' Il se croyait de bonne foi ensorcel. Deux moines empiriques, qui on eut l'imlui donnrent des
prudence de l'abandonner,
breuvages dsagrables, lui firent des scarifications magiques; puis ils furent pendus, comme
ils s'y taient obligs en cas que la sanl du roi
ne ft pas rtablie au bout de six mois de traitemenL Au reste, la mode de ce temps-l lail
d'avoir prs de soi des sorciers ou des charlatans,
comme depuis les grands eurent des fous, des
nains et des guenons *.
Charles IX, roi de France. Croirait-on qu'un
des mdecins astrologues de Charles IX lui ayant
assur qu'il vivrait autant de jours qu'il pourrait
1 M.
Garinel-, Histoire del magie en France, p. 87.
CHA
tourner de fois sur son talon dans l'espace d'une

heure, il se livrait tous les matins cet exercice
solennel, et que les principaux officiers de l'tat
les gnraux, le chancelier,
les vieux juges pirouettaient tous sur un seul pied pour imiter le
prince et lui faire leur cour M
On assure qu'aprs le massacre politique del
Saint-Barlhlemi,
par suite surtout de l'effroi que
lui causaient les conspirateurs, Charles IX vildes
corbeaux sanglants, eut des visions effroyables
et reut par divers tourments le prsage de sa
mort prmature.
On ajoute 'qu'il
mourut au
moyen d'images de cire faites sa ressemblance,
et maudites par art magique, que ses ennemis,
les magiciens, protestants,
faisaient fondre toir
les jours par les crmonies de l'envotemeni,
et qui teignaient la vie du roi mesure qu'elles
se consumaient 2. En ces temps-l, quand quelqu'un mourait de consomption ou de chagrin, on
publiait q les sorciers l'avaient envot. Les
mdecins rendaient les sorciers responsables des
malades qu'ils ne gurissaient pas ; moins
qu'il n'y ait, dans ce^crdit universel des sorciers, un mystre qui n'est pas encore expliqu,
Charles II, duc de Lorraine.
Voy. SABBAT,
duc de Bourgogne,
Charles
le Tmraire.,
11disparut aprs la bataille de Morat; et, parmi
les chroniqueurs,
il en est qui disent qu'il fui
emport par le diable, comme Roderik ; d'autres
croient qu'il se rfugia en une solitude et se fit
ermite. Cette tradition a fait le sujet du roman de
M. d'Arlincourt
intitul le Solitaire.
Charles II, roi d'Angleterre.
Quoique assez
instruit, Charles II tait, comme son pre, plein
Il rede confiance dans l'astrologie judiciaire.
cherchait aussi la pierre philosophale.
Charme,
enchantement,
sortilge,.certainarrangement de paroles, en vers ou en prose, dont
on se sert pour produire des effets merveilleux.
Une femme de je ne sais quelle contre, ayant
grand mal aux yeux, s'en alla une cole publique et demanda . un colier quelques mois
le
magiques qui pussent charmer son mal el
gurir, lui promettant rcompense. L'colier lui
donna un billet envelopp dans un chiffon et
lui dfendit de l'ouvrir;
Elle le porta et gurit.
Une des voisines ayant eu la mme maladie porta
Ce double incile billet et gurit pareillement,
dent excila leur curiosit ; elles dveloppent le
chiffon et lisent i Que le diable t'carquille 1B
deux yeux et le les bouche avec de la boue..-.
Delrio cile un sorcier qui, en allumant une certaine lampe charme, excitait toulesles personnes
cl
qui taient dans la chambre,, quelque graves
rserves qu'elles fussent, danser devant lui'
Ces sortes de charmes, dit-il,
s'oprent ordinairement par des paroles qui font agir le diable.
1 Curiosits de la littrature, traduit de l'ang'" 5
par Berlin, t. I, p. 249.
2 Delrio,
Disquisit. mag., lib. III, qmcsl. -m.
CHA
159-
a remarqu que les sorciers

Toute l'antiquit
charmaient les serpents, qui quelquefois tuent le
charmeur. Un sorcier de Salzbourg, devant tout
le peuple, fit assembler en une fosse tous les serpents d'une lieue la ronde, et l les fit tous,
mourir hormis le dernier, qui tait grand, lequel,
sautant furieusement contre le sorcier, le tua.
En quoi-il appert que ce n'est pas le mot "Ai-"
polundo, Comme dit Pracelse, ni autres mots
semblables, ni certaines paroles du psaume 9
car comment les
qui font seuls ces prodiges;
serpents eussent-ilsou la voix d'un homme d'une
lieue la ronde, si le diable rie s'en ft mle '.
Mclas indique ce propos un charme qui
s'opre sans le secours des paroles : On tue un
serpent, une vipre et tout animal portant aiguillon, dit-il; en crachant dessus avant djeuner... Figuier prtend qu'il a tu diverses fois
desserpents de celle manire, mouillant de sa
salive un bton ou une pierre, et en donnant un
coupsur la tte du serpent...
On cite un grand nombre d'autres charmes
dont les effets sont moins, vrais qu'tonnants.
Dansquelques villages du Finistre,
on "emploie.
celui-ci : on place secrtement sur l'autel quatre
pices de six liards:,- qu'on pulvrise aprs la
messe; et "cette poussire, avale dans .un verre,
de vin, de cidre ou d'eau-de-vie,
rend invulnrable la course et la lutt 2. Ces charmes se
font au reste l'insu du; cur ; car l'glise a toujours svrement interdit ces superstitions.
Le Grand Grimoire donne Un moyen de charmer les armes feu et d'en rendre l'effet infaillible; il faut dire en les chargeant : Dieu y ait
part, et le diable la sortie; _et, lorsqu'on met
enjou, il faut dire en croisant la jambe gauche
sur la droite : Non tradas... Malhon. .Amen, etc.
La plupart des charmes se font ainsi par des
paroles dites ou traces dans ce sens. Charme
; vient du mot latin
carmen, qui signifie non-seu: lement des vers et de la posie, mais une formule
deparoles dtermines dont on ne doit
I
point s'; carier. On nommait carmina les lois', les formules
; desjurisconsultes, les dclarations de guerre, les
i clauses d'un trait, les vocations des dieux \
loi qui
Tile-Live appelle lex horrcndi carminish
l condamnait mort Horace meurtrier de sa soeur,
Quand les Turcs ont perdu un esclave qui s'est
I enfui, ils crivent une conjuration sur un papier
: qu'ils attachent la porte de la huile ou de la
\ cellule de cet esclave, et il est forc de revenir
; au plus vile, devant une main invisible
qui le
; poursuit grands coups de bton \
Pline dit que de son
temps, par le moyen de
; certains charmes, on teignait les incendies, on
CHA
arrtait le sang des plaies, on remettait les membres disloqus, on gurissait la .goutte, on empchait un char de verser, etc. - Tous les anciens
croyaient fermement aux charmes, dont la formule consistait ordinairement
en certains vers
grecs ou latins.
Bodin rapporte,
au chap. v du liv;. III de la
Dmonomanie, qu'en Allemagne les sorcires* ta-^
rissent par charme le lait des vaches,, et qu'on
s'en venge par uiv contre-charme
quiesti tel:
On met bouillir
dans un pot du lait de la vache
tarie, en rcitant certaines: paroles (Bodin ne les
indique pas) et frappant sur le pot <ivec un-bton.
En mme temps le diable frappe la sorcire d'autant de coups, jusqu' ce qu'elle ait t le charme.
On dit encore que si, le lendemain du jour o
l'on est mis en prison, on avale jeun une crote
de pain sur laquelle on aura crit : Senozam, Gozoz, Gober, Dont, et qu'on dorme ensuite sur
le ct droit, on sortira avant trois jours.
On arrte les voilures en mettant au milieu du
chemin un bton sur lequel sont crits ces mots :
Jrusalem, omnipotens, etc., convertis-toi, arrteloi l. 11 faut ensuite traverser le chemin par o
l'on voit arriver les chevaux.
On donne un pistolet la porte de cent pas, en enveloppant la balle dans un papier o l'on a
inscrit le nom des trois rois. On aura soin, en
ajusLant, de retirer son haleine, et de dire : Je
te conjure d'aller droit o je veux tirer.
Un soldat peut se garantir de l'atteinte des
armes feu avec un morceau de peau de loup ou
de bouc, sur lequel on crira, quand le soleil
entre dans le sign-du blier : Arquebuse, pistolet, canon ou autre arme feu, je te commande
etc.
que tu ne puisses tirer, de par l'homme,
On guriL un cheval enclou en niellant trois
fois les pouces en croix sur son pied, en prononant le nom-du dernier assassin mis mort, en
rcitant trois, fois certaines prires d,..
'
Bodin, Dmonomanie, etc., liv. II, ch. n.
Il y a une* in fini t d'autres charmes.
dans
le
t.
'Iflb.
Cambry,
Voyage
Finistre,
III, p.
'
On distingue le charme de l'enchantement,
en
Dictionnaire
au
mol
Charme.
lei'gier,
thologique,
'
Leloyer, Histoire el discours des spectres, liv. IV, ce que celui-ci se faisait par des chants. Souvent
'
|
Thicrs, Trait des superstitions.
CHA
on les a confondus.
Voy. CONTRE-CHARMES, ENCHANTEMENTS, MALFICES, TALISMANS, PAROLES,

PHILACTIIES, LIGATURES, CHASSE, PHILTRES, etc.
du
Chartier
du commencement
(Alain),pote
un trait sur la
sicle. Ou lui attribue
quinzime
du feu de l'enfer,
que nous ne sommes
pas curieux de connatre.
sorciers
chaldens,
Chartumins,
qui taient
Daniel.
en grand crdit du temps du prophte
Ils tide la Chalde.
Chsdins
j astrologues
les songes et les
raient FhoroScope,
expliquaient
Nature,
suc de jusquiame
avec le sang et la
attirera
cette composition
peau d'un jeune livre;
Pendez le
livres des environs.
tousjes
gui de
tous
un arbre;
chne avec une aile d'hirondelle
de deux lieues et
les oiseaux s'y rassembleront
cademie. On dit aussi qu'un crne d'homme
ch dans un colombier
y attire tous les pigeons
Faites
une graine,
celle
d'alenlour.
tremper
dans la lie de vin, puis jetez-la
que vous voudrez,
aux oiseaux;
ceux qui en tlerohf
s'enivreront,
Mlezie
la main.
el se laisseront
prendre
Et le Petit Albert
ajoute : Ayez un hibou que
un arbre : allumez toul prs
vous attacherez
faites du bruit avec un tamun gros flambeau,
en foule pour
viendront
au hibou,
la guerre
el on en tuera autant
qu'on voudra avec du menu plomb.

Pour la chasse de Sainl-Huberl,
Voy. VENEUR.
Voy. aussi AKTIIUS, M. DE LA FORT, CUREUILS, etc.
bour;
faire
tous
les oiseaux
En 1832, on vil Francfort,

du printemps,
un chasseur
GH
160
aux premiers jours

surnaturel
qui est
l'avenir
et prdisaient
par divers moyens,
Chassanion
protestant
du
(Jean de), crivain
seizime sicle. On lui doit le livre - des Grandi
el punitions
de Dieu adcl redoutables jugements
oracles
sur les grands,

au monde,
principalement
cause de leurs mfaits;; 111-8, Morges,
1581,
il se fait de grands
Dans cet ouvrage trs-partial,
des protestants
miracles
en faveur
; ce qui est
venus
a crit
; Chassanion
prodigieux.
sur les gants '.
;
merveilleux
Secrets
Chass.
aussi
pour
un volume
la chasse,
habiter
les ruines du vieux chteau gode Rodenstein.

Il traversa
les airs dans la
thique
avec un grand fracas de meules,
dcors
nuit,
de chasse, de roulements
de voilures,
ce qui insuppos
failliblement
annonce
la guerre,
selon
...
le prjug
du peuple 2. ...
Chassn
petit sorcier de Franekcr,
(Nicolas),
au dix-septime
ds l'ge
sicle; "il se distingua
de seize ans. Ce jeune homme, Hollandais
et caltant l'cole, faisait des grimaces tranviniste,
les yeux et se contournait
tout le
ges , roulait
corps;
mres
leur
il
montrait
au milieu
avait
mangeait.
Dans le
offertes,
prche,
ses camarades
des cerises
le
de l'hiver;
puis, quand il
et les
il les retirait
vivement
o
les coliers
avaient
une
1 De
aut
giganlibus
eorumque reliquiis
atquc Us
unie ahnos aliquol noslra-oetale in Gallia reperla sunl.
In-8". Ble, 1S80.
2
1
Voyez, dans les Lgendes de l'autre monde,
chevalier Ilakelberg,
seigneur de llodenstein.
CHA
161
il faisait sortir de l'argent du banc

place part,
tous ces
o il tait assis. Il assurait qu'iloprait
tours par le moyen d'un esprit malin qu'il appelait Srugi-Balthazar Bekker dit dansfe Monde
enchant* qu'tant celte cole, il vit sur-le
plancher un cercle fait de craie, dans lequel on
avait trac des signes dont l'un ressemblait la
tte d'un coq; quelques chiffres taient au-milieu.
Il remarqua aussi une ligne courbe comme la
poigne d'un moulin bras ; tout cela tait
demi effac. Les coliers Vaient-'vu Ghassn faire
ces caractres magiques. Lorsqu'on lui demanda
ce-qu'ils signifiaient, il se tut d'abord; ildil ensuite qu'ils les avait faits pour jouer. On voulut
savoir comment il avait des cerises"fct de l'argent; il rpondit que l'esprit les lui donnait.
'
TT-Qui est cet esprit?
.-,,:
Beelzbuth, rpondit-il.
11ajouta que" le diable lui apparaissait sous
forme humaine quand il avait envie de lui; faire
du bien; d'autres fois sous forme de bouc Ou d
veau; qu'il avait toujours un pied contrefait, etc.
Mais, dit Bekker, on finit par reconnatre que
tout cela n'tait qu'un jeu que Chassen.avait essay pour se rendre considpaMe parmi les enfants de son ge; on s'tonne;seulement
qu'il ait
pu le soulenir devant tant.de personnes d,'esprit
pendant plus d'une anne;
Chassi, dmon auquel les habitants des les
Mariannes attribuent le pouvoir de tourmenter
ceux qui tombent dans ses mains; L'enfer est
pour eux la maison de Chassi,
Ghastenet (Lonarde), vieille femme de qua trevingts ans, mendiante en Poitou, vers 1591, et
sorcire. Confronte avec Mathurin Bonneyault,
qui soutenait.l'avoir vue au sabbat,; elle confessa
qu'elle y tait alle avec son mari; que le diable,
qui s'y montrait en forme de boue, tait une
bte fort-puante. Elle nia qu'elle eut fait aucun
: malfice. Cependant elle fut convaincue, par dix; neuf tmoins, d'avoir fait mourir cinq laboureurs
; et plusieurs bestiaux. Quand elle se vit condam| ne,pour ses crimes reconnus, elle eon fessa qu'elle
j avait fait pacte avec le diable, lui avait donn de
| sescheveux, et promis de faire toul le mal qu'elle
I pourrait ; elle ajouta que la nuit, dans sa prison,
; le diable tait venu elle, en forme de chat,
i auquel ayant dit qu'elle voudrait tre morte,
\ icelui diable lui avait prsent deux morceaux
de cire, lui disant qu'elle en manget, et qu'elle
|
I mourrait; ce qu'elle n'avait voulu faire. Elle avait
;; ces morceaux de cire; on les visita, et on ne
l Put juger de quelle matire ils taient composs.
i Cette sorcire fut donc condamne, et ces mor\ ceauxde cire brls avec elle 2.
Chastet. Les livres de secrets merveilleux,
l Tome
IV, p. 1S4.
l
? , Discours sommaire des sortilges et vnfices, ti? fesdesprocs-criminels jugs au sige royal de Monti morillon, en Poitou-, en l'anne 1899,
p.-19.
CHA
qui ne respectent rieii, indiquent des potions qui,

selon eux, ont pour effet d rvler la chastet,
ne rvlent rien du
mais qui, selon l'exprience,
tout." ..
Chat. Le chat tient sa place clans l'histoire de
la superstition. Un soldat romain ayant tu par
toute la ville se
mgarde un chat en Egypte,
souleva ; ce fu t en vain que: le roi intercda pour
lui, il ne put le sauver del fureur du peuple*
Observons que les rois d'Egypte 'avaient :rssem-.
bl dans Alexandrie une bibliothque immense,
et qu'elle tait publique : lsgyptinscultivaint
les sciences,' et n'en adoraient pas' moins- les
chats
'.
Mahomet avait beaucoup d'gards pour son

chat. L'animal s'tait un jour couch sur la manche pendante de la veste du prophte, et semblait y mditer si profondment,
que Mahomet,
press de se rendre. la prire, et n'osant le tirer
de son extase, coupa, dit-on, la manche de sa
veste. A son retour, il trouva son chat qui revenait de son assoupissement, el qui, s'apercevant
de l'attention de son matre, se leva pourlui faire
la rvrence et plia le dos en arc. Mahomet
comprit ce que cela signifiai L; il assura au chat
qui faisait le gros dos une place dans son paradis.
Ensuite, passant trois fois la main sur l'animal,
il lui imprima, par cet attouchement, la vertu de
ne jamais tomber que sur ses pattes. Ce conte
n'est pas ridicule chez les Turcs 2.
1 Saint-Foix, Essai sur Paris, t. II,
p. 300.
2 Quelquefois ils laissent leur chat
par testament
une rente viagre. 11existe au Caire, prs de Bab-elNaza (porte de la Victoire), un hpital'de ces aniU
CHA
162 -e-
Voici une anecdote o le chat joue un mauvais rle ; il est vrai. que c'est un chat sauvage.
Un aide de camp du marchal de Luxembourg
vint loger dans une auberge dont la rputation
n'tait pas rassurante. Le diable, disait-on, arrivai l toutes les nuits dans.une certaine chambre,
tordait le. cou ceux qui osaient y coucher et les
laissait trangls dans leur lit. Un grand nombre
de voyageurs remplissaient l'auberge quand l'aide
de camp y entra ; on lui dit qu'il n'y avait malheureusement de vide que la chambre frquente
par le diable, o personne ne voulait prendre gte.
Oh bien, moi,
rpondit-il,
je ne serai pas
On lit dans la Dmonomanie de.Bodin 1 que

des sorciers de Vernon, auxquels on fit le procs
en 1566, s'assemblaient ordinairement en grand
nombre dans un vieux chteau sous la forme de
chats. Quatre hommes qui avaient rsolu d'y
coucher se trouvrent assaillis par celte multitude de chats; l'un de ces hommes y fut tu, les
autres, blesss ; nanmoins ilsblessrent aussi plusieurs chattes, qui se trouvrent aprs en forme
de femmes, mais bien rellement mutiles...
On sait que les chats assistent au sabbat, qu'ils
accompagnent les sorcires, el que lesdites sorcires , aussi bien que le diable leur matre,
CHA
fch de lier connaissance avec lui; qu'on fasse

mon lit dans la chambre en question, je me
charge du reste.
Vers minuit, l'officier vit descendre le diable
par la chemine, sous la figure d'une bte furieuse , contre laquelle il fallut se dfendre, 11y
eut un combat acharn, coups de sabre de la
coups de griffes et de dents
part du militaire,
de la part de la bte ; celte lutte dura pue heure.
Mais le diable finit par rester sur la place:; l'aide
de camp appela du monde : on reconnut un
norme chat sauvage, qui, selon le rapport de
l'hte, avait dj trangl quinze personnes 4.
prennent volontiers la figure de cet animal. On

lit dans Boguet qu'un laboureur prs de Strasbourg fut assailli par trois gros chats, et qu'en se
dfendant il les blessa srieusement. Une heure
aprs, le juge fit mander le laboureur et le mil
en prison pour avoir maltrait trois dames de la
ville. Le laboureur tonn assura qu'il n'avait
maltrait que des chats et en donna les preuves
les plus videntes : il en avait gard de la peau.
On le relcha, parce qu'on vit que le diable tait
coupable en celle affaire.
On ne finirait pas si on rappelait tout ce que
les dmonomanes ont rv sur les chats. Boguet
dit encore que la chatte tant frotte d'une herbft
maux ; on y recueille les chais malades et sans asile ;
herbe
les fentres sont souvent encombres d'hommes et appele npeta conoit sur-le-champ, cette
de femmes qui leur donnent manger travers les
1 Gabrielle de P***, Histoire des
Au
barreaux.
fantmes et
* Chap. iv, liv. II, p. 257.
dmons, etc., p. 203.
CHA
163
CHE
comme l'affirment
les dmonographes. Ledit
diable ordonna Michelle Chaudron d'ensorceler
deux filles : elle obit ; les parents l'accusrent
de magie ; les filles interroges attestrent qu'elles
taient possdes. On appela ceux qui passaient
pour mdecins ; ils cherchrent sur Michelle Chaudron le sceau du diable, que le.procs-verbal appelle les marques sataniques; ils y enfoncrent
une aiguille. Michelle fit connatre par ses cris
que les marques sataniques ne rendent point insensible. Les juges protestants, ne voyant pas
de preuve complte, lui firent donner la quespopulaires.
Chat-Huant.
Voy. GHEVESHE, CHOUETTE, tion. Celle malheureuse, cdant la violence: des
HIBOU.
tourments, confessa tout ce qu'on voulut. Elle fut
Chatrab; C'est le nom que donnent les Arabes brle, aprs avoir t pendue et trangle ; chez
les catholiques, on l'et admise pnitence.
l'tre mystrieux que nous appelons loup^garou.
du diable, gouffre qui se trouve
Chauche-Poulet.
: Chaudron
IToy.. CAUCHEMAR..
Chaudire. C'est ordinairement dans une chau- au sommet du pic de Tnriffe. Les "Espagnols
les sor- ont donn le nom de Chaudron du diable ce
dire de fer que, de temps immmorial,
cires composent leurs malfices, qu'elles, font gouffre, cause du bruit que l'on entend lorsbouillir sur un feu de verveine et d'autres plantes
qu'on y jette une pierre;; elle y retentit comme
fait un vaisseau creux de cuivre contre lequel on
magiques.
Chaudron
Genevoise,
(Madeleine-Michelle),
frapperait avec un marteau d'une prodigieuse
accused'tre sorcire en 1652. On dit qu'ayant
grosseur. Les naturels de l'le sont persuads que
rencontr le diable en sortant de la ville rforc'est l'enfer, et que les mes des mchants y font
me,elle lui rendit hommage, et que le diable lui leur sjour 1.
;
sur
la
lvre
son
'ou
Chauve^S'uris.
s Carabes regardent les
imprima
suprieure
seing
chauves-sourisleomme de bons anges qui.veillent
marque. Ce petit seing rend la peau insensible,
supplant au dfaut du mle 1. Les sorciers se

servent aussi de la cervelle des chats pour donner la mort; car c'est un poison, selon Bodin el
%
.
quelques autres 2.
Les matelots amricains croient que si d'un
navire on jette un chat vivant dans la mer, on
ne manque jamais d'exciter une furieuse tempte. Voy. BLOKULA, BEURREDES SORCIRES,MVOLTIGEURHOLLANDAIS,etc. .
TAMORPHOSES,
Chteau du diable. Plusieurs vieux manoirs
portent ce nom dans des traditions et des contes
la sret des maisons durant la nuit ; les tuer,

chez eux, est un sacrilge : chez nous, c'est un
des animaux qui figurent au sabbat.
Chavigny (Jean-Aim de), astrologue, disciple de Noslradamus, mourut en 1604'. Il a comcontepos: la Premire face du Janus franais,
nant les troubles de France depuis 153Z) jusqui'en
1589; Fin de la maison valsie?me, extraite et
coltinedes Centuries el commentaires de Michel
Noslrudamus (en latin et en franais),
Lyon,
1504, in-8; et nouvelle dition,
augmente,
sousle titre de Commentaires sur les Centuries el
pronoslicalions de Noslradamiis,
Paris, in-8",
l'are; les Pliades, divises en sept livres, prises
des anciennes
prophties, el confres avec les
oracles de Noslradamus,
Lyon, 1603; la plus
ample dition est de 1606. C'est un recueil de
prdictions dans lesquelles l'autsur
promet
Henri VI J'empire de l'univers.
Voy. NOSTRADAMUS.
Chax ou Scox, dmon. Voy. Scox.

' Discours
des sorciers, ch. xiv, p. 81.
des sorciers, liv. III. ch. n,
Bodin, Dmonomanie
p. 326.
de grec a Cambridge, mort

/CheKe^prolesseur
en. i;557> l a crit un livr!?: qu'il adressa au roi
..Henri. ,yiil, et qu'il plaa' l'1'tte de sa, traduction' latine d trait de PlularqitenZ>c lia 'superslition. 11;avait des connaissances ii"'astrologie et
croyait .fermement l'influence des astres, quoi-,
qu'ils Iui'promissenl du bonheur, tout juste des
o il'devenait le plus malheureux. "' poques
Chemens, gnies bu esprits que les Carabes
supposent chargs cl veiller sur les hommes. Ils
leur offrent les premiers fruits et placent ces offrandes dans un coin de leur hutte, sur une table
faite de nattes, o ils prtendent que les gnies
se rassemblent pour boire et manger; ils en donnent pour preuve le mouvement des vases et le
se persuadent que fonj ces divinits
bruit'qu'ils
en soupant.
Chemim est chez les Carabes le grand esprit
ou l'tre suprme, comme on disait en 1793.
Chemise de ncessit.
Les sorcires allemandes portaient
autrefois une chemise faite
1 La
Harpe, Abrg de l'histoire gnrale des
voyages, t. I.
2 De
superstilione, ad regem Henricum.
. M.
CHE
164
CHE
d'une faon dtestable, et charge de croix mles des caractres diaboliques, par la vertu
de laquelle elles se croyaient garanties de tous
maux 1; On l'appelait la chemise de ncessit. -
Les habitants du Finistre conservent encore
sur les chemises

quelques ides superstitieuses
des jeunes enfants. Ils croient que si elles enfoncent dans l'eau de certaines fontaines, l'enfant meurt dans Tanne; il vit longtemps,
au
contraire -, si ce vlement surnage.
Cheriour,
ange terrible, charg de punir le
selon la
crime et de poursuivre les criminels,
doctrine des gubres.
Chesnaye des Bois (Franois-Alexndre-Aubert de la), capucin, mort en 1784. On a de lui :
l'Astrologue dans le puits, 1740, iri-12 ; et Lettres
critiques, avec des songes moraux, sur les songes
de l'auteur des Lettres juives (le
philosophiques
marquis d'Argens), in-12, 1745.
Gheteb ou Ghereb. Voy. DEREII.
Cheval. Mahomet, voulant ennoblir ce bel animal , raconte que, quand Dieu se dcida : crer
le cheval, il appela le vent du midi et lui dit :
Je veux tirer de ton sein un nouvel tre; condense-toi en te depouillant.de" ta fluidit. El il
fut obi. Alors il prit une poigne de cet lment,
souffla dessus, et le cheval parut.
Le cheval tait chez les anciens un instrument prsages pour la guerre. Les Suves, qui
habitaient la Germanie, nourrissaient frais com-
muns, dans des bois sacrs, des chevaux dont ils

tiraient des augures. Le grand prtre el le chef
de la nation taient les seuls qui pouvaient les
toucher : ils les attachaient aux chariots sacrs
et observaient avec atlention leurs hennissements
et leurs frmissements. Il n'y avait pas de prsages auxquels les prtres et les principaux de la
nation ajoutassent plus de foi. On voit encore
que chez certains peuples on se rendait les
divinits favorables en prcipitant
des chevaux
dans les fleuves. Quelquefois on se contentait de
1
Bodin, Dmonomanie, liv. I, ch. m.
les laisser vivre en libert dans les prairies voisines, aprs les avoir dvous. Jules Csar, avant
de passer le Rubicori, voua ce fleuve un grand
nombre de chevaux qu'il abandonna. dans les
pturages des environs.
Une tradition
superstitieuse
portait
qu'une
arzels,
qu'on nommait
espce de chevaux,
el qui onl une marque blanche au pied de derrire du'ct
droit, tait malheureuse et fuon
neste dans les combats. Anciennement
de
croyait aussi que les chevaux n'avaient pas
fiel ; mais c'est une erreur aujourd'hui
presque
CHE
165
Voy. DRAP, BAYARD,

gnralement reconnue.
BOUPEAUX,etc.
barChevalier
gentilhomme
(Guillaume),
nais, auteur d'un recueil de quatrains moraux,
intitul le Dcs ou Fin du monde, divise en trois
- visions, in"-8, 1584Chevalier
imprial.
Voy. ESPAGNET, la note.
de l'enfer.
Ce sont des dmons
Chevaliers
plus puissants que ceux qui n'ont aucun titre,.
mais moins puissants que les comtes, les marquis et les ducs. On peut les voquer depuis le
lever de l'aurore jusqu'au lever du soleil, et dela nuit 1.
puis le coucher du soleil'jusqu'
Chevans
capucin,
plus connu
(Jacques),
du lieu de sa
sous le nom de Jacques d'Autun,
naissance, mort Dijon en "1678. On a de lui
l'Incrdulit savante et la crdulit ignorante, au
sujet des magiciens et des sorciers. Lyon, 1671,
in-4. Ce recueil, plein d'excentricits
curieuses,
dont nous rapportons en leur lieu les passages
remarquables, est une rponse l'apologie de
Naud pour tous les grands personnages souponns de magie. Heureusement pour l'auteur,
dit l'abb Papillon, l'irascible Naud tait mor.t
depuis longtemps quand ce livre parut.
Chevesche, espce de chouette, que Torquemada dfinit un oiseau nocturne fort bruyant,
o sont les enfants; et,
lequel lche d'entrer
quand il y est, il leur suce le sang du corps et
le boit. Les dmonographes ont,donn
le nom
de chevescheaux sorcires, parce que, semblables
cet oiseau, elles sucent le sang de ceux qu'elles
des petits enpeuvent saisir, et principalement
fants2. C'est sans doute l l'ide mre des vampires. Les sorcires qui sucent le sang ont aussi,
quelque analogie avec les gholes des Arabes.
Voy.. LAMIES.etGIIOLES.
Cheveux. Prenez des cheveux d'une femme
dans ses jours de maladie ; mettez-les sous une
lerre engraisse de fumier, au commencement
du printemps, et, lorsqu'ils seront chauffs par
la chaleur du soleil, il s'en formera des serpents3...
Quelques conteurs assurent que les mauvais
angestaient amoureux des;cheveux des femmes,
et que les dmons incubes -s'attachent de prfrence aux femmes qui ont de beaux cheveux.
Les sorcires donnent de leurs cheveux au diable , comme arrhes du contrat qu'elles font avec
lui; le dmon les coupe trs-menus, puis les mie
avec certaines poudres : il les remet aux sorciers, qui s'en servent pour faire tomber la grle ;
d'o vient qu'on trouve ordinairement
dans la
grle de petits poils, qui n'ont pas une autre origine... On fait encore avec ces mmes cheveux,
divers malfices 4.
'
Wierus, in Pseudomonarchia doemon., ad finem.
Hexameron, troisime journe.
J Torquemada,
Secrets d'Albert le Grand, p. 27.
Boguet, Discours des sorciers, ch. xv, p. 486.
CHE
On croit en Bretagne qu'en soufflant des cheveux en l'air on les mtamorphose

en animaux;
les petits garons de Plougasnou qui font des
la cession en
changes entre eux confirment
soufflant au vent un cheveu, parce que ce cheveu tait autrefois l'emblme de la proprit. Des
cheveux clans les temps modernes ont mme
t trouvs sous des sceaux : ils tenaient lieu de
signatures 1:
Enfin il y a des personnes qui croient qu'il faut
observer les temps pour se couper les cheveux
et se rogner les ongles. Autrefois on vnrait
le toupet, par lequel les Bomains juraient,
et
qu'on offrait aux dieux. Il parat qu'ils taient
sensibles ces prsents, puisque, quand Brnice eut offert sa chevelure,
ils en firent une
'Chez les Francs,
constellation.
c'tait une
politesse de donner un de ses cheveux, et les
familles royales avaient seules le privilge de les
laisser pousser dans tout leur dveloppement.
:En Hollande, beaucoup de gens croient qu'en
vendant leurs cheveux un perruquier, ils auront
par sympathie les maux de lle de ceux qui les
porteront. Une dame ge, il y a peu de temps, se
faisait couper la Haye de beaux cheveux blancs
trs-abondants
et trs-longs.
Le tond'argent,
deur lui en offrit 20 florins (42 francs). Elle aima
mieux les brler. J'aurais,
toutes les
dit-elle,
'
douleurs que mes cheveux couvriraient.
sorte demalfice employ par
Chevillement,
les sorciers et surtout par les bergers. Il empche
d'uriner.
Le nom de ce malfice lui vient de ce
que pour le faire on se sert d'une cheville de bois
ou de fer qu'on plante dans la muraille,
en faisant des conjurations.
J'ai connu une personne,
dit Wecker, qui mourut du chevillement
: il est
vrai qu'elle avait la pierre. Et le diable, qui
chevilla un jour la separfois aime se divertir,
ringue d'un apothicaire en fourrant sa queue dans
le piston. Voy. NOALS. Pour empcher l'effet
de ce charme, il faut cracher sur son soulier
du pied droit avant de s'en chausser. Ce qui
approche de ce qu'on lit dans Tibulle,
que les
anciens crachaient dans leur sein par trois fois
pour se dsensorceler ou empcher le sortilge.
On voit dans un livre intitul l'Urolopgnie
ou
les fers, les
chevillement,
que les tonneaux,
fours, les lessives, les moulins vent et ceux
qui sont sur les ruisseaux et rivires,
peuvent
tre pareillement
lis et mallicis.
Voy. LIGATURES.
Ces animaux taient fort rvrs
Chvres.
Mends en Egypte. Il tait dfendu d'en tuer,
parce qu'on croyait que Pan, la grande divinit
de cette ville, s'tait cach sous la figure d'une
chvre ou plutt d'un bouc; aussi le reprsenlail-on avec une face de bouc, et on lui immolait
des brebis. Voy. CAPRICORNE.
1 M.
Cambry, Voyage dans le Finistre, 1.1, p. 474
et 495.
CHI
166
CHI
Souvent ds dmons et des sorciers ont pris

la forme, de chvre. Claude Chappuis de SaintAmour, qui suivit l'ambassadeur de Henri III prs
la sublime Porte, conte qu'il vit sur une place
publique de Constantinople des bateleurs qui faisaient faire des chvres plusieurs tours d'agi-
de la compagnie : ce qu'elles faisaient dextrement, entre quatre cinq mille personnes, et

avec une faon telle, qu'il semblait qu'elles voulussent parler. Or, qui ne voit clairement que ces
chvres taient hommes ou femmes ainsi trans1
mus, ou dmons dguiss ?... Voy/Houo.
Ghibados, secte de sorciers qui font merveille
':
au royaume d'Angola.
Chicota, oiseau des les Tonga, qui a l'habitude de descendre du haut des airs en poussant
de grands cris. Les naturels sont persuads qu'il
a l don d prdire l'avenir. Quand il s'abaisse
prs d'un passant, on croit que c'est pour lui
annoncer quelque malheur.
lit et de passe-passe tout fait admirables;
Chicus iEsculanus.
Voy. CECCOD'ASCOLI.
aprs quoi, leur mettant une cuelle la bouche,
ils leur commandaient d'aller demander la' pice,
Chien. Les chiens taient quelquefois ls compour leur entretien, tantt au plus beau ou au pagnons des magiciens. C'tait-le diable qui les
plus laid, tantt au plus riche ou au plus vieux suivait sous cette forme, pour donner moins
souponner. Mais on le reconnaissait malgr ses

dguisements. Lon de Chypre crit que le diable
sortit un jour d'un possd sous la figure d'un
chien noir.C'est surtout la couleur noire que le
diable prend sous une peau de chien. De bonnes
Quimper.
gens se noient assez frquemment
Les vieilles et les enfants assurent que c'est le
diable, en forme de gros chien noir qui prciIl y a beaupite les passants dans la rivire'.
coup de superstitions qui tiennent au chien dans
le Finistre, o les ides druidiques ne sonl pas
toutes teintes. On croit encore dans le canton
sauvage de Saint-Bonal que l'me des sclrats
passe dans le corps d'un chien noir. Les anciens
mages croyaient aussi que-les dmons se montraient en forme de chiens; et Plutarque, dans
la vie de Cimon, raconte qu'un mauvais gnie
1 Cambry, Voyage daiis le Finistre, t. III, p. 22.
travesti en chien noir vint annoncer Cimon

qu'il mourrait bientt. .'-'
Un charlatan, du vivant de Justinien, avait un
chien si habile que, quand toutes les personnes
d'une assemble avaient mis terre leurs anneaux, il les rendait sans se tromper, l'un aprs
l'autre, qui ils appartenaient. Ce chien distinguait aussi dans la foule, lorsque son matre le
lui ordonnait, les riches et les pauvres, les gens
honntes et les fripons : Ce qui fait voir, dit
Leloyer, qu'il y avait l de la magie, et que ce
chien tait un dmon V
Delancre conte qu'en 1530 le dmon, parle
un pasteur de
moyen d'un miroir, dcouvrit,
1 Delancre, Incrdulit et mcrance dusortiUge
pleinement convaincues, trait VI, p. 348.
2 Leloyer, Histoire el discours des spectres, liv. L
ch. vin.
CHI
167
CHI
les chiens. En Bretagne surtout, les hurlements

Nuremberg, des trsors cachs dans une caverne
dans des vases de d'un chien gar annoncent la mort. 11faut que
prs de la ville et enferms
cristal. Le pasteur prit avec lui un de ses amis le chien de la mort soit noir; et s'il aboie tristeils se mirent ment minuit,
c'est une mort invitable qu'il
pour lui servir de compagnon ;
fouiller et dcouvrirent une espce de coffre, au- annonce quelqu'un' de la famille pour la personne qui l'entend, Wierus dit qu'on chasse
prs duquel tait couch un norme chien noir.
les murs de la
.'.<Le pasteur s'avana avec empressement pour se jamais les dmons en frottant
dans la chambre qu'ils infestent avec le fiel ou le sang
saisir du trsor ; mais peine fut-il.ehtr
d'un chien noir 1. Voy. ADRAKOS,AGRIPPA,BRAGAcaverne qu'elle s'enfona sous ses pieds et" l'enDINI',
DORMANTS',etc.
/
gloutit '. Notez que c'est, un conte et que per'
M. MnclietJ; dans sa spirituelle description des
sonne n'a vu le grand chien. Mais on peut juger
par ces traits quelle ide avaient des chiens les superstitions du pays de Galles, parle d'une espce
peuples mal civiliss. Chez les anciens, on appe- d chiens assez merveilleux peur mriter ici une
mention : Les cwes anmon (chiens d'enfer), que
lait les furies les chiennes de l'enfer; on "sacrifiait des chi jns noirs aux divinits infernales. Chez l'on appelle aussi quelquefois cwes ivyloir (chiens
nos pres on pendait entre .deux chiens les plus du ciel)', forment, dit-il, une meute fort extraordinaire. Les personnes qui ont l'oue assez fine
grands criminels.
autrepour cela les entendent souvent courir la chasse
Quelques peuples pensaient pourtant
dans les -airs, quoique l'on ne. dise pas quel est
ment; on a mme honor le chien d'une manire
distingue. lien parle d'un pays d'Ethiopie dont le gibier qu'ils poursuivent. On assure qu'ils sont
surtout bruyants peu de temps avant la" mort des
les habitants avaient pour roi un chien ; ils prenaient ses caresses et ses aboiements pour des personnes trs-perverses. Les uns disent que ces
marques de sa bienveillance ou de sa colre. Les animaux sont blancs et ont les oreilles rouges;
d'autres prtendent,,au contraire, qu'ils sont tout
gnbres ont une grande vnration pourles chiens.
On lit dans Tavernier que, lorsqu'un gubre est noirs. Ils sont peul-lre de la nature du caml'agonie, les parents prennent un chien dont ils lon , qui se nourrit d'air comme eux.
Ghifflet
n.
appliquent la gueule sur la bouche du mourant,
(Jean), chanoine de Tournay,
afin qu'il reoive son me avec -son dernier sou- Besanon vers 1611. Il a
publi : Joannis Ma; pir. Le chien leur sert encore faire connatre si carii Abraxas, seu Apislopists, cjuw est anliquale dfunt est parmi les lus. Avant d'ensevelir le ria degemmis basilidianis disquisilio, commentants
l corps, on le pose terre-: on amne un chien illust.,
Anvers, 1657, in-4. Cette dissertation
traite des pierres; graves portail i le nom caba; qui n'ait pas connu le mort, et, au moyen d'un
morceau de pain, on l'attire le plus prs du corps listique Abraxas , par lequel Basilide, hrtique
qu'il est possible. Plus le chien en approch, plus du deuxime sicle, dsignait le' Dieu crateur et
; le dfunt est heureux. S'il "vient-jusqu'-monter
conservateur.
Elle est curieuse, et les commentaires que Ghifflet y a.joints sont.estims.
\ sur lui et lui arracher de la bouche un morceau
de pain qu'on y a mis, c'est une marque assure
Chija ou Chja (Abraham Ben) i1rabbin espaquele dfunt est dans le paradis desgubres. Mais gnol du onzime sicle. Il a crit en hbreu le
l'loignement du chien est un prjug qui fait
Volume'du Rvlateur; il y traite de l'poque o
; dsesprer du bonheur du mort.
viendra le Messie et de celle o se fera la rsur11y a aussi des gens qui tiennent honneur de rection gnrale. Pic de la Mirandole cite cet ouI
; descendre d'un chien. Les royaumes de Pgu et vrage dans son trait contre les astrologues.
Childric
Ier. Voy. BAZINEet GIUSTLLOJIANCIK.y de Siam reconnaissent un chien pour chef de
Childric
et dernier
j; leur race. A Pgu et Siam on a donc grand resIII, fils de ChilpricII,
; pect pour les chiens, si maltraits ailleurs 2. La des rois de la premire race. Il publia, en 742,
:; population du Liban, qui s'lve quatre cent un dit contre les sorciers, o il ordonne que
mille mes, est compose de trois races, les An- chaque vque, aid du magistral dfenseur des
saris, les Druses et les Maronites. Les Ansaris
glises, mette tous ses soins empcher le peuple
sont idoltres. Les uns
J
parmi eux professent le de son diocse'de tomber dans les superstitions
| culte du soleil ; les autres celui du chien 3. On a paennes. Il dfend les sacrifices aux mnes, les
I. toutefois honor quelques individus de celLe race : sortilges, ls philtres, les augures, les enchantel est le
dogue espagnol Brecillo, qui dvorait
tements, les divinations, etc.
i- les Indiens Saint-Domingue,
et qui avait par
Chilpric
Ier, roi de France, fils de Clotaire 1er.
Jourla paye de trois soldats...
Saint Grgoire de Tours rapporte,
sur le tmoiH y aurait encore bien des choses dire sur
gnage de Gonlrand, frre de Chilpric, cette vision merveilleuse. Gonlrand vit l'me de son frre
1 Madame
Gabrielle de P***, Histoire des fantmes,
'
Chilpric lie et charge'de chanes, qui lui fut
.
p. 27.
2
Uexamron de Torquemada, traduit par G. Chap- prsente par trois voques. L'un tait Tlricus,
l'autre Agricola, le troisime Niclius de Lyon.
Pins,premire journe.
Voyagesdu duc de Raguse.
'. De proest. dmm., lib. V, cap. xxi.
CHI
168
CHO
r
ment
aussi Blial; il a l'orient pour district, et
Agricola et Nictius, plus humains que l'autre,
c
aux dmons des prestiges.
.disaient : Nous vous prions de le dtacher, et, commande
aprs l'avoir puni, de permettre qu'il s'en aille.
Ghoquet (Louis), auteur d'un mystre trs
intitul l'Apocalypse de saint Jean Zbde,
L'vque Tlricus rpondit avec, amertume de rare
coeur : -r- Il n'en sera pas ainsi ; mais il sera ch ti o
sont comprises
c
les visions et rvlations
cause de ses crimes. Enfin, dit Gonlrand,
cqu'icelui saint Jean eut en l'le de Patmos ; in-fol.,
le rsultat fut de prcipiter
cette pauvre me Paris,
I
1541.
dans une chaudire bouillante
que j'aperus
Chorropique
(Marie), sorcire bordelaise du
de loin. Je ne pus retenir mes larmes lorsque
ttemps de Henri IV, qui confessa s'tre donne
;
diable par le moyen d'un nomm Augerot
je vis le misrable tat de Chilpric, jet dans la au
chaudire, o tout coup il parut fondu et dis- (d'Armore, lequel la mena clans une lande o elle
-.. trouva
sous S
I
un grand seigneur vtu de noir, avec la
monstre imaginaire,
n en Lycie,
ffigure vqile. Il tait entour d'une infinit de
Chimre,
richement habills. Marie Chorropique ayant
que les poles disent avoir t vaincu par Belle{
gens
le nom de Jsus, tout disparut inconrophon ; il avait la tte et l'estomac d'un lion, le prononc
i
ventre d'une chvre et la queue d'un, dragon. Sa Itinent. Son guide ne vint la reprendre que trois
1
heures
gueule bante vomissait des flammes. Les dmoaprs, la tana d'avoir prononc le- nom
i Notre-Seigneur,
de
et la conduisit au sabbat prs
ngraphes disent que c'tait un dmon.
<
Chimie. On la confondait autrefois avec l'aid'un moulin, o elle retrouva le mme seigneur
chimie. La chimie, selon les Persans, est une :noir, avec un nomm Menjoin, qui portai t; un
de terre plein de grosses araignes enfles
science superstitieuse, qui tire ce qu'il y, a de plus pot
;
<
d'une drogue blanche, et deux crapauds qu'on
subtil dans les corps terrestres pour s'en servir
aux usages magiques. Ils font Caron (le Cor du tua coups de gaule, et qu'on chargea Marie
Pentateuque) inventeur de cette noire science d'corcher.
Mose. Louis de FonteEnsuite, Augerot pila .ces araignes, dans un
qu'il apprit, disent-ils,de
mortier avec les crapauds. On jeta celte compontles, dans l'plre ddicaioire de son Ifippocrate dpays,dit que d'aucuns prtendent que sition- sur des pturages pour faire mourir les
bestiaux. Aprs, quoi, ces gens s'en allrent au
l chimie, qui est un art diabolique,
t ino ils prirent sans bruit un en vente par Cham.
bourg d'Irauris,
China, idole de laSngambie. Elle a une tte fant au berceau.. Augerot et Menjoin l'tranglrent et le mirent entre son pre et sa mre qui
de veau ; on lui offre en sacrifice du miel qu'on
afin que le pre crt que sa femme
fait brler, pour obtenir de bonnes rcolles.
dormaient,
Chion, philosophe d'Hracle, disciple de Pla- l'avait touff, et que la mre son tour accust
d'autres. Dans
son mari. Ils en empoisonnrent
ton. Il fut averti en songe de tuer Glarque, tyran
toutes ces excutions, Marie Chorropique attend'Hracle, qui tait son ami. Il lui sembla voir
une femme qui lui mit devant les yeux la bonne dait les deux bandits la porte. Que penser de
ces rcits ?
renomme qu'il acquerrait par le meurtre,du
Elle dit encore que, dans un sabbat, elle vit
tyran ; et, pouss par cette vision, il le tua. Mais
deux sorcires qui- apportrent le coeur d'un ence qui prouve que c'tait une vision diabolique,
'
et
dont
la
mre
s'tait
fait
t
fant
c'est que Clarque, tyran tolrable,
avorter,
qu'elles
ayant
tu, fut remplac par Satyre, son frre, bien plus le gardrent pour en faire un sacrifice au diable.
Celle horrible
sorcire fut brle le 2 octobre
cruel que lui, et que rien ne pouvait adoucir.
'
1576 '.
Voy. GAURIE.
Chiorgaur.
dmon qui secourt les voyageurs
espce de hibou de la grosseur
Chouette,
ChiridireJIs,
d'un pigeon. La chouette ne parat qu'au point
dans leurs besoins, etqui leur enseigne leur chemin
lorsqu'ils sont gars. On dit qu'il se montre du jour ou l'approche de la nuit. Chez les Athceux qui l'invoquent sous la forme d'un passant niens et les Siciliens, cet oiseau tait d'un bon
d'une
la rencontre
cheval.
augure ; partout ailleurs,
art de dire la chouette est d'un mauvais prsage. Cette superou Chiroscopie,
Chiromancie
bonne aventure par l'inspection des lignes de la stition vit encore dans plusieurs contres. Voy.
CHEVESCHE.
main. Celte science, que les bohmiens ont rendivinit adore chez les Pruviens,
Nous
due clbre, est, dit-on, trs-ancienne.
Choun,
Il vint des
qui racontaient ainsi son histoire :
en.exposons les principes l'article MAIN.
non pas centaure, mais llippocenChiron,
parties septentrionales un homme qui avait un
taure, car, fils de Saturne, il tait moiti Dieu corps sans os et sans muscles, et qui s'appelait
et moiti cheval.
Choun; il abaissait les montagnes, comblait les
valles et se frayait un chemin dans les lieux inGhodar, dmon que les ncromanciens nomhabi1 Greg. Turon., Hisl. franc, lib. VIII, cap. v. accessibles. Ce Choun cra les premiers
' Delancre, Tahl. de l'inconstance des dmons,etc.,
Lenglet-Dufresnoy, Recueil de.dissertations sur les!
p. 407.
apparitions, p. 72 del prface.
169
CHO
tants du Prou; il leur apprit se nourrir des

herbes et des fruits sauvages. Mais un jour, offens par quelques Pruviens,il convertit en sables arides une partie d la terre, auparavant
trs-fertile partout; il.arrta la pluie;, desscha
les plantes; et ensuite, mu de compassion, il
ouvrit les fontaines et fit couler les rivires, pour
rparer le mal qu'il avait caus... C'est un systme qui n'est pas plus ble que celui des philosophes modernes.
Choux. Une croyance qui n'est pas extrmement-rare < c'est qu'on ne doit pas manger de
choux le jour de saint Etienne, parce qu'il s'tait
cach dans un carr de choux pour viter le martyre1... Conte trs-stupide et superstition trsabsurde'.
les perscutions, on les acChrtiens/Dans
cusait de magie. .---.
hrtiques du sixime sicle,
Ghristolytes,
qui disaient-que Notre-Seigneur avait laiss sou
corps et son me aux enfers, et qu'il n'tait remont aux cieux qu'avec sa divinit.
Autrefois, d'aprs- une opinion
Christophe.
exprime par ce vers :
Christophorumvideas.
;
\
[
j
\
\
i
\
I
J
|
}i
g
5
|
;
;
;:
postea tutus cas,
on croyait que celui qui avait vu quelque image

de saint Christophe le malin tait en sret toule
la journe.
Christoval
d la Grrade.
Voy. MAIUSSAKE.
le
pierre prcieuse qu'Albert
Chrysolithe,
Grand regarde comme un prservatif contre la
folie. Elle a encore, dit-il, la vertu de mettre le
repentir dans le coeur de l'homme qui a fait des
fautes...
nom du fameux blier qui
Ghrysomallon,
portait la toison d'or. On dit qu'il volait dans les
airs, qu'il nageait en perfection,
qu'il courait
avec la lgret d'un cerf, et que Neptune, dont
il lait fils, l'avait couvert de soie d'or au lieu
de laine. 11 avait aussi l'usage del parole, el
donnait de bons avis. Il est le premier signe du
zodiaque.
oeuvre d'or. C'est le nom grec
Chrysope,
que les alchimistes donnent la pierre philosophale, ou l'art de transmuer tous les mtaux
en or pur.
Chrysopole, dmon. Voy. OLIVE.
Chrysoprase,
pierre prcieuse laquelle la
superstition attachait la proprit de fortifier la
vue, de rjouir l'esprit et de rendre l'homme
libral et joyeux.
Ciaconius. Voy. CHACON.
Cicron (Marcus ullius).
Leloyer dit qu'un
specLreapparut la nourricede
Cicron : c'tait
n dmon de ceux qu'on
appelle gnies famifors. 11lui prdit qu'elle allaitait un enfant qui,
n jour, ferait grand bien l'tat. Mais d'o
tenait-il tout cela? me dira-t-on. Je rpondrai :
1
Thiers, Trait des superstitions, t. I.
CIE
C'est la coutume du diable de bgayer dans les

choses futures'. Cicron devint en effet ce qu'on
sait. C'est lui qui disait qu'il ne concevait pas
que deux augures pussent se regarder sans rire.
Il a combattu quelques ides superstitieuses dans
plusieurs de_ses ouvrages> surtout dans les trois
livres de la Nature des dieux, et--dans les Tnsc^
lnes. Dans ses deux livres de la Divination,. il re;connataux; hommes le;don de lire; dans'-l'avenir;
conte que Cicron, ayant t
Valre-Maxime
proscrit par les triumvirsVse rtiradaiis sa maison
les satellites des tyrans netarddeFormies,o
rent pas le poursuivre. Dans-ces moments de
trouble, il vit un corbeau arracher l'aiguille-d'un
cadran : c'tait lui annoncer que sa carrire tait
finie. Le corbeau s'approcha ensuite de lui, comme
pour lui faire sentir qu'il allait bientt tre sa
proie, et le prit par le bas de sa robe, qu'if ne
cessa de tirer que quand un esclave vint dire
l'orateur romain que des soldats arrivaient pour
lui donner la mort._Les corbeaux d'aujourd'hui
sont plus sauvages.
Ciel. Un tel article ne peut entrer dans cediclionnairequ' proposdequelques folis croyances.
Les musulmans 'admettent, neuf cieux. Il y eut
parmi les chrJLiens des. hrtiques; qui en anavec des anges
nonaient troiscent'.-soixaiite-cinq,
spcialement matres de chaque cieL Voy, BASILIDE.
Bodin assure qu'il y a dix cieux, qui sont

marqus par les dix courtines du tabernacle et
par ces mots : Les creux sont les oeuvres de les
doigts, qui sont au nombre de dix 2... Les
rabbins prtendent que le ciel tourne sans cesse,
et qu'il y a au bout du monde un lieu o le ciel
touche, la terre. Oh lit dans le Talmud que le
rabbin Bar-Ghana, s'tant arrt en cet endroit
pour se reposer, mit son chapeau sur une des
fentres du ciel, et que, l'ayant voulu reprendre
un moment aprs, il ne le retrouva plus, les
cieux l'ayant emport dans leur course : de sorte
qu'il fallut qu'il attendt la rvolution des mondes
pour le rattraper.
Cienga. C'est chez quelques peuples de. l'Ocanie le mauvais esprit, le dmon.
Cierges. On allume deux cierges Scaer, en
Bretagne, au moment du mariage; on en place
un devant le mari, l'autre devant la femme : la
lumire la moins brillante indique celui des deux
L'eau el le feu,
qui doit mourir le premier.
comme chez les anciens, jouent un grand rle
chez les Bretons. Du ct de Guingamp, et ailleurs, quand on ne peut dcouvrir le corps d'un
noy, on'met un cierge allum sur un pain qu'on
abandonne au cours de l'eau : on trouve, dit-on,
le cadavre dans l'endroit o le pain s'arrte 3..
'
Leloyer, Histoire et discours des spectfes,$\\\. II,
ch. v; liv. III, ch. xyn.
2 Prface de la Dmonomanie des sorciers.
3
Voyagede Cambry dans le Finistre, t. III, p. 459.
I
C1G
170
CIP
reviennent dansies cimetires; on dit mme que

Cigogne. On croit que les cigognes prservent
des incendies les maisons o elles se retirent:
les dmons aiment s'y montrer, et que c'est
Cette erreur n'est plus trs-rpandue. On a dit pour les carter qu'on y plante des croix. On
aussi que les cigognes ne s'tablissaient que dans conte des anecdotes effrayantes. Peu de villageois
les tals libres; mais les gyptiens, qui eurent
traverseraient le cimetire minuit : ils ont toutoujours des rois, leur rendaient un culte; et jours l'histoire de l'un d'entr eux roSs par une
c'tait un crime capital en Thessalie, qui tait me (ou plutt par un mauvais plaisant) qui lui
monarchique, de tuer une cigogne, parce que l a reproch de troubler sa pnitence. Henri spays est plein de serpents, et que les cigognes lienile et les ennemis du catholicisme ont forge
les dtruisent. Elles sont enfin trs-communes et des aventures factieuses, o ils attribuent de
trs-protges en Turquie, en Egypte et en Perse, petites fraudes aux gens d'glise pour maintenir
cette croyance ; mais ces historiettes sont des ino. l'on ne songe gure aux ides rpublicaines.
Cilano (George-Ghrtien-Maternus
de), Hon- ventions calomnieuses. Oi a vu quelquefois, dans
les grandes chaleurs, des exhalaisons enflammes
grois du dixchuitime sicle, qui a crit un livre
de l'Origine et de la Clbration des Saturnales
sortir des cimetires ; oh sait aujourd'hui qu'elles
ont une cause naturelle.
chez les Romains 4, et (sous le nom d'Antoine
Cimmriens,
Signatelli) des Recherches sur les gants 2.
peuples qui habitaient autour
des Palus-Motides, et dont les Cimbres sont les
Cimeris,
grand et puissant dmon, marquis
de l'empire infernal. Il commande aux parties
descendants. Beaucoup de savants ont plac
dans ce pays l'antre par lequel on allait aux enafricaines; Il enseigne la grammaire, la logique
etla rhtorique; il dcouvre les trsors et rvle fers. Leloyer dit que les Cimmriens taient de
les choses caches; il rend l'homme lger la grands sorciers, et qu'Ulysse ne les alla trouver
course, et donne aux bourgeois la tournure frinque pour interroger par leur moyen les esprits
de l'enfer.
gante des militaires. Le marquis Cimeris, capifils de Miltiade,
taine de vingt lgions, est toujours cheval sur
Gimon, gnral athnien,
un grand palefroi noir l.
Ayant vu en songe une chienne irrite qui
Il n'tait pas permis en Espagne, aboyait contre lui et qui lui disait d'une voix
Cimetire.
au quatrime sicle, d'allumer
des cierges en humaine : Viens, tu me feras plaisir moi
il alla consulter un devin
et mes.petits,
plein jour dans les cimetires, depeivr d'inquiter
les esprits. On croyait que les mes des trpasss nomm Astyphile,
qui interprta sa vision de
frquentaient les cimetires o leurs corps taient cette manire : Le chien est ennemi de'
celui contre lequel il aboie; or, on ne pourrait
faire son ennemi un plus grand plaisir que de
mourir; et ce mlange de la voix humaine avec
l'aboi dnote un Mde qui vous tuera. Les
Grecs taient en guerre avec les Perses et les
Mdes : il y avait donc chance. Malheureusement
pour le devin , le songe ne s'accomplit pas, et
Gimon ne mourut que de maladie.
Gincinnatulus
ou Gincinnatus
( le petit
esprit qui, au rapport de Rhodiginus,
fris),
parlait par la bouche d'une femme nomme Jocaba, laquelle tait ventriloque.
Cinq. Les Grecs modernes se demandent excuse en prononant le nombre cinq, qui esL'du
plus mauvais augure, parce qu'il exprime un
nombre indfini, rprouv par les cabalistes,
Ciones. Voy. KIONES.
Cippus Venelius, chef d'une partie de l'Italie,
qui, pour avoir assist un combat de taureaux
et avoir eu toute la nuit l'imagination
occupe
et
le
enterrs^'' ;
clerg eulf quelque peine d- de
cornes, se trouva un front cornu le lendetruire celle opinion. On croit encore aujourd'hui
main. D'autres disent que ce prince, entrant
dans les campagnes que les mes du purgatoire
victorieux
Rome, s'aperut, en se penchant
, ' De Salurnalium origine cl celebrandi ritu apud au-dessus des eaux du Tibre, car il n'avait pas
de miroir, qu'il lui tait pouss des cornes, Il
Romanos, 4789.
2 De
gigantibus nova disquisitio historica et cri- consulta les devins pour savoir ce que lui prtica, 4756.
sageait une circonstance si extraordinaire. On
in
Pseudomonarchia
doemon.
3;iWierus,
4fDom Calmet, Trait sur les apparitions, etc., pouvait expliquer ce prodige de plusieurs faons;
ch. xi.
on lui dit seulement que c'tait une marque qu'il
CIR
171
CLA
rgnerait dans Rome; mais il n'y voulut plus trophes, pour, la plupart imagines par les crivains protestants^
plus merveilleuse
entrer. Celle modration'est
qui ont si souvent fabriqu
"
::.
des romans et des historiettes,
dans le but de
que les cornes.
Circ, fameuse. magicienne qui changea les faire lire leurs crits. On classe cette vie prodicompagnons d'Ulysse en pourceaux. Elle- savait gieuse dans les impostures historiques.
Clairon
de Latud,
( Glaire-Josphe-Leyris
composer des potions magiques et des enchanexciconnue sous le nom d'Hippolyte).-,
tements par lesquels elle troublaitl'air,
tragdienne
tait les grles et les temptes, et donnait aux franaise t.--morte-en 1803. Dans ses Mmoires}
de corps et d'esprit.
rehommes des maladies
publis en 1799, elle raconte l'histoire-d'uii
venant qu'elle croit tre l'me de M; de S....,
Saint Jean Clrysosiome
regarde la mtamorfils d'un ngociant d Bretagne,
dontelleavait
phosedes compagnons d'Ulysse comme une vive
rejet les Voeux; il en mourut de chagrin ; et
allgorie.
du quatrime
ds lors mademoiselle Clairon entendit toutes les
Circoncellions
, fanatiques
nujts, vers les onze heures du soir, pendant
sicle, de la secte des donatistes. Ils parurent
en Afrique. Arms d'abord de btons-qu'ils--applusieurs mois, un cri aigu. Ses gens, ses amis,
ses voisins,
la police mme,
entendirent
ce
pelaient btons d'Isral, ils connhttienlJflbUS:
les brigandages, sous prtexte de :rtbir;|rigabruit, toujours la mme heure, toujours parsous ses fentres, et ne paraissant sortir
lili Ils prirent bientt des armes plus-.offehpiy.es- lant
"
pour tuer les catholiques. On les appelait aussi, iqedu vague de l'air.
scoloptes. Ils faisaient grand casldf- diable -et j;;Gs,cris cessrent quelque temps, puis ils ful'honoraient en se coupanfc'l^ptfge
, ,;.eh'.-se:, .iient remplacs, la mme heure, par un coup
noyant, en se jetant, eux f-leurs femmes^>'dans] ''3'|usil tjr^dans ses fentres, sans qu'il en rles prcipices. A la suite Ade ^dric. JBarbe- sultat;uun-dmmage.
; rousse, au treizime
on." :vit rjeparare ; -:"'Liae^t, Remplie d'espions, et ce bruit fut
sicl&,
'
descirconcellions qui damnaient: ls-clliliques.^
jamais personne pt voir de
"ntendUi^sns-que
A ces explosions succda
; Cesviolents sectaires, qui pratiquaient lJmertr-; quL^di^t:ilfpartait.
'
un claquement de. mains, puis des sons mlo contre eux-mmes et contre les autres^ l'upe
':;'
i el l'autre poque, ne durrhtip>as:longtemps.
: cessa aprs un peu plus de
,(li0^:;;Enffnx;tout
Cire. C'est avec de la cire quelles sorcires
deux iisiet demi1..Voil
ce que disent des mmoirs" publis par mademoiselle Baucourt. C'tait
; composaient les petites figurs magiques qu'elles
faisaient fondre lorsqu'elles
yujaient envoter
qui et fait un peu
srîpêju.n.mystification,
'-Paris si c'et t autre chose.
\ etfaire prir ceux qu'elles avaient pourennemis.;;
;plus:^;bruit.
On exprime parce mot le don
{ On dcapita Paris, en 1574 , ff'ghtilhpnlme,
''/^Glî^ybijfane.
de cire
| chez qui l'on trouva une petiteimage
qii:;p.osseiit\ quelques personnes de deviner
des choses obscures ; peu prs comme ceux qui
| ayant la place du coeur perce d'un poignard.
dcouvrent des sources o le commun des hom-.
| Votj. ENVOTEMENTet CnoaiANCiE.
Giruelo (Pierre),
savant aragonais du quin.
mes n'en souponne pas.
I
| ziine sicle, qui l'on doit un livre d'astroSaint Augustin rapporte qu'un jeune
Clarus.
homme de condition
nomm Clarus,
s'lant
| logie1, o il dfend les astrologues et leur science
i contre les raisonnements de Pic de la Mirandole.
donn Dieu dans un monastre d'Hippone,
se
I
formule employe pour appeler les persuada qu'il avait commerce avec les anges.
Citation,
i} esprits et les forcer paratre. Voy. VOCATION. 11en parla dans le couvent. Comme les frres
Cits. Saint Augustin a parfaitement
dcrit ce refusaient de le croire, il prdit que la huit sui|
vante Dieu lui enverrait une robe blanche avec
| basmonde, en le divisant en deux cits : la cil
; deDieu, peuple des hommes attachs l'glise,
au milieu d'eux. En effet,
laquelle il paratrait
t et la cit du diable, compose de tous les autres.
vers minuit, le monastre fut branl, la cellule
Citu, fle au Prou, dans, laquelle tous les du jeune homme parut brillante de lumire; on
;' 'habitants se frottaient d'une pte o ils avaient
entendit le bruit de plusieurs personnes qui al5 ml un peu de sang tir de l'eiitre-deux
des laient, venaient et parlaient
entre elles, sans
| sourcils de leurs enfants. Ils pensaient par l se qu'on pt les voir. Ciarus sortit de sa cellule et
I prserver pour tout le mois de tout malaise. Les montra aux frres la tunique dont il tait vtu :
f. prtres idoltres faisaient ensuite des conjurac'tait une toffe d'une blancheur admirable et
j lions afin d'loigner les maladies, et les Pru- d'une finesse si extraordinaire,
qu'on n'avait ja:; viens croyaient que toutes les fivres taient
mais rien vu de semblable. On passa le reste de
; chassesds lors
la nuit chanter des psaumes en actions de
cinq ou six lieues de leurs
v- habitations.
grces ; ensuite on .voulut conduire le jeune
Civile (Franois de), gentilhomme normand,
homme saint Augustin ; mais il s'y opposa, din en 1536, dont la vie fut
sant que les anges le lui avaient dfendu. Ge;
remplie de catas1 Mmoires
, Apotolesmataaslrologioe humanoe, hoc est de mud'Hippolylc Clairon, dit. do Buisson,
i. Wmibus temporum.
Alcala, 4624.
p. 467.
CLA
172
pendant on ne l'couta point; et, comme on l'y

conduisait malgr sa rsistance, la tunique disparut aux yeux des assistants; ce qui fil juger
que le tout n'tait qu'une illusion de l'esprit de
tnbres.
Classyalabolas.
Voy. CAACRISOLAAS.
Claude, prieur de Laval, fit imprimer la
fin du seizime sicle un livre intitul Dialogues
de la Lycanlhropie.
Clauder
savant saxon, mort, en
(Gabriel),
1691, membre de l'Acadmie des Curieux de la
aim de Lucifer, qui le laisse matre de prodiguer l'argent. Il rend complaisance pour complaisance qui l'appelle*.
Sur la fin de 1681, une fille inClauzette.
sense, Marie Clauzette, se mit courir les
champs aux environs de Toulouse, en se rclamant du nom de Robert, qu'elle disait tre le
matre de tous les diables, On la crut possde,
et tout le monde voulut la voir. Quatre jeunes
filles, qui assistrent aux premiers xorcismes,
Le vicaire
se crurent possdes pareillement.
gnral de Toulouse, voulant prouver si la possession tait vraie, fit employer d'abord des
xorcismes feints; et l'eau commune, la lecture
d'un livre profane, le ministre d'un laque habill en prtre agitrent aussi violemment les
prtendues possdes, qui n'taient pas prvenues, que si un prtre et lu.le Rituel avec des
aspersions d'eau bnite. Les mdecins dclarrent que le diable n'tait pour rien-dans cette
affaire. Les possdes vomissaient des pingles
mais on remarqua qu'elles les cacrochues;
chaient dans leur bouche pour les rejeter devant
1 Obedias illi, et obediet. Clavicules de Salomon,
p. 44.
CLE
nature. Il a laiss dans les Mmoires de cette

socit divers opuscules singuliers. Tels sont:
le Remde diabolique
du dlire et les
ans de sjour d'un dmon sur la
Vingt-cinq
terre '.
Son neveu, Frdric-Guillaume
Clauder, a
donn dans les phmrides de la mme acadmie un trait sur les nains 2.
dmon turc qui a puissance sur les
Clauneck,
biens, sur les richesses; il fait trouver des trsors . celui qu'il sert en vertu d'un pacte. 11est
les spectateurs. Le parlement de Toulouse proclama la fraude et dissipa cette ridicule affaire,
de Salomon.
Clavicules
Voy, SALOMON.
allemand, mort en
Clay (Jean), littrateur
1592. On recherch son Alkumislica, petit ponc
en vers allemands contr la folie des alchimistes
et faiseurs d'or.
divination tire de certaines
Gldonismancie,
paroles qui, entendues ou prononces en ditaient regardes- comme
verses rencontres,
bons ou mauvais prsages. Celte divination tait
surtout en usage Smyrne; il y avait l jadis un
temple o c'tait ainsi qu'on rendait les oracles.
Un nom seul offrait quelquefois l'augure d'un
bon succs. Lotychide,
p"ress par un Samien
la guerre contr les Perses, ded'entreprendre
manda ce Samien son nom; et, en apprenant
mot qui signifie
qu'il s'appelait Hgsistrate,
il rpondit : J'accepte
conducteur d'arme,
de
l'augure d'Hgsistrate. Ce qu'il y avait
commode en tout ceci, c'est qu'on tail libre
1 De diabolico delirii remedio. De diabolo P
viginti quinque annos frquentante cummliere.,w'^
veneficii opra.
2 De nanorum generalione.
CLE
173
d'accepter ou de refuser le mot prsage. S'il

tait saisi par celui qui l'entendait el qu'il frapil avait toute son influence ;
pt son imagination,
mais si l'auditeur le laissait tomber, ou n'y fail'augure tait
sait pas une prompte attention,
sansforce.
Clef d'or. On a publi,- sous le titre de la
Clef d'or, plusieurs petits volumes stupides qui
de faire forenseignent les moyens infaillibles
tune avec la loterie, et qui, quand la loterie
existait, ne faisaient que des dupes. La Clef d'or
ou le Vritable trsor de la fortune, qui se rimprimait de temps en temps Lille, chez Casliaux, n'est pas autre chose que l dcouverte
desnombres sympathiques, que l'auteur se Vaille
d'avoir trouvs; ce qui lui a valu trois cent
mille francs en deux ans et demi. -Il est affreux
de mentir aussi impunment
pour- engager-les
pauvres gens se ruiner dans les loteries.: Or,
les cinq nombres sympathiques ne manquent pas
desortir, dit-il effrontment, dans ls cinq tirages
Il
qui suivent la sortie du numro indicateur.
faut donc les suivre pendant cinq: tirages seulement pour faire fortune. Par exemple, les nombres sympathiques de 4 sont 30, 4'0,'50, 70, 76.
Cescinq numros sortiront dans les cinq tirages
qui suivront la sortie de 4 , non pas tous la fois
i peut-tre, mais au moinsdeux ou;trois ensemble;
Du reste, les nombres!sympathiques
sont imai ginaires, et chacun les dispos son gr.
ou Cleidonomancie,
divinaCleidomancie
; lion par le moyen d'une clef. On voit dans Delrio
i et Delancre qu'on employait
celte divination
i pour dcouvrir l'auteur d'un vol ou d'un meurtre.
k On tortillait autour d'une clef un billet contenant
;: le nom de celui qu'on souponnait; puis on al: tachait celle clef une Bible, qu'une iille vierge
l soutenait de ses mains. Le devin marmottait en suite lotit bas le nom des personnes soupon| nes; et on voyait le papier tourner et se mou:i voir sensiblement. On devine encore d'une autre
On attache lroi!; manire par la cleidomancie.
'ii lementune clef sur la premire page d'un livre;
; on ferme le livre avec une corde, de faon que
; l'anneau de la clef soil dehors; la personne qui
{ a quelque secret dcouvrir par ce moyen pose
;; le doigt dans l'anneau de la clef, en prononant
-;. tout bas le nom qu'elle souponne. S'il est inl nocent, la clef reste immobile; s'il est coupable,
v elletourne avec une telle violence qu'elle rompt
I la corde qui attache le livre H.
Les Cosaques et les Russes emploient souvent
:. Ile divination ; mais ils mettent la.clef en tra; v'erset non plat, de manire que la compressionlui fait faire le
quart de tour. Ils croient savoir parla si la maison o ils sont est
riche, si
enr famille- se
porte bien en leur absence, si
ler pre .vit encore, etc. Ils font
usage surtout
Delancre, Incrdulit et mccrancc du sortilge
vmnementconvaincues, trait V.
GLE
de cette divination pour dcouvrir les trsors;

On les a vus plusieurs fois en France recourir
cet oracle de la clef sur l'vangile de saint Jean ;
durant l'invasion de 1814de
Clment,
prtre cossais, contemporain
Charemagne. Il soutenait qu'en descendant aux
enfers Jsus-Christ en avait dlivr tous les da'ains, sans exception. Cette doctrine a t condamne.
Clnice.
Pausanias, gnral laedmonien,
ayant tu Vicence: Une vertueuse jeune fille,
nomme Clnice-, qui lui avait rsist, vcut
dans un effroi continuel et ne cessa de voir, jusqu''sa mort, le spectre de cette jeune fille ses
cts. Si l'on connaissait ce qui a prcd les
visions, on en trouverait souvent la source dans
les remords.
une erreur que
C'est, dit-on,
Gloptre:
l'opinion o iious: sommes que Cloptr se fit
mourir avec deux: aspics. Plutarque dit, dans la
vie de Marc-Antoin',
que personne n'a.jamais
su comment' elle tait morte. Quelques-uns assurent qu'elle prit; un' poison qu'elle avait cou-,
lu me de porter dans ses cheveux. On ne trouva
point d'aspic dans l lieu o elle tait morte ; on
dit seulement qu'on lui remarqua au bras droit
deux piqres: imperceptibles ; c'est l-dessus
est devenue popuqu'Auguste:hasarda
l'idequi
laire sur le genre-de sa mort. .11 est probable
qu'elle se piqua avec Une aiguille empoisonne'.
art de dire la bonne aventure
Glromahcie,
avec des ds, des
par le sort jet, c'est--dire
osselets, des lves noires ou blanches. On les
agitait dans un vase, et, aprs avoir pri les
dieux, on les renversait sur une table et l'on prdisait l'avenir d'aprs la disposition des objets;
Il y avait lhira, en Achae, un oracle d'Hercule
qui se rendait sur un tablier avec des ds. Le
plerin, aprs avoir pri, jetait quatre ds, dont
le prtre d'Hercule considrait les, points, et il
en tirait la conjecture de ce qui devait arriver.
Il fallait que ces ds fussent faits d'os de bles
sacrifies 2. Le plus souvent on crivait sur des
osselets ou sur de petites labletles qu'on mlait
dans une urne; ensuite on faisait tirer un lot par
le premier jeune garon qui se rencontrait ; et si
l'inscription
qui sortait avait du rapport avec ce
qu'on voulait savoir, c tait .une prophtie certaine. Celle divination tait commune en Egypte
et chez les Romains ; et l'on trouvait frquemment des clromanciens clans les rues et sur les
comme on trouve dans nos
places publiques,
fles des cartomanciens.
Voy. ASTUAGALOMANCIE.
Clves. On dit que le diable est chef de celle
noble maison et pre des comles de Clves. Les
cabalisles prtendent que ce fut un sylphe qui
vint Clves par les airs, sur un navire merveil1
Voyez Brown, Des erreurs populaires, liv. V,
ch. xn.
2 Delancre, Incrdulit et mcrance,
etc., trait V.
6LI
174 -r
leux tran par des cygnes, et qui repartit un

jour, en plein midi, la vue de tout le;monde,
sur son navire arien. Qu'a-t-il fait aux docteurs qui les oblige l'riger en dmon? dit
l'abb de Villars 1. C'est en mmoire de cette origine merveilleuse, diversement explique, qu'on
avait fond au, pays de Clves l'ordre des chevaliers du Cygne.
CHmtrique.
Voy. ANNE.
dmon qui fait paratre l.a nuit au
Glistheret,
milieu du jour, et le jour au.milieu de la nuit,
quand c'est son caprice,: si vous en croyez les
Clavicules de: Salomon.
Cloches. Les anciens connaissaient les cloches,
dont on attribue l'invention
aux gyptiens. Elles
taient en usage Athnes et chez les Romains.
Les musulmans n'ont point de cloches dans leurs
ils croient que le son des cloches efminarets;
,frayerait les mes des bienheureux dans le paradis. : Les cloches ne furent gnralement
employes dans les glises chrtiennes
que vers
le septime sicle. Qn voit dans Alcuin que la
crmonie du baptme qui les consacre avait lieu
dj du temps, de Charemagne.
C'est, dit-on, parce qu'elles sont baptises
.que les cloches sont odieuses Satan;, On assure
que quand le diable porte ses suppts au sabbat,
il est forc de les laisser, tomber s'il entend le
son des.cloches. Torquemada raconte, dans son
Hexameron, qu'une femme revenant du sabbat,
enlendil
porte dans les airs par l'esprit..malin:,
la cloche qui sonnait YAngelus. Aussitt le diable
l'ayant lche, elle tomba dans une haie d'pines,
au bord d'une rivire.
Elle aperut un jeune
homme qui elle demanda secours, et qui,
force de prires, se dcida la reconduire en
sa maison. Il la pressa tellement de lui avouer
les circonstances de son aventure, qu'elle la lui
elle lui fit ensuite de petits prsents,
apprit;
pour l'engager ne rien dire ; mais la chose ne
manqua pourtant pas de se rpandre.
On croit dans quelques contres que c'est le
diable qui excite les temptes, et que, par consquent, les cloches conjurent les orages. Les
paysans sonnent donc les cloches ds qu'ils entendent le tonnerre, ce qui maintenant est reconnu pour une imprudence. Citons ce sujet
un fait consign dans les Mmoires de l'Acadmie des sciences : En 1718, le 15 aot, un
vaste orage s'tendit sur la basse Bretagne, le
tonnerre tomba sur vingt-quatre
glises situes
entre Landernau el Sainl-Pol de Lon ; c'tait prcisment celles o l'on sonnait .pour carter la
foudre; celles o l'on ne sonna pas furent pargnes. M. Salgues pense cependant que le son
des cloches n'attire pas le tonnerre, parce que
leur mouvement a peu d'intensit ; mais le bruit
seul agite l'air avec violence, et le son du lam1 L'abb de Villars,
dans le Comte de Gabalis.
CLO
bour sur un lieu lev ferait peut-tre le mme

effet d'attirer la foudre.
On a cru encore, dans certains pays, qu'on se
mettait l'abri de toute atteinte des orages en
portant sur soi un morceau de la corde attache
la cloche au moment de son baptme.
11 nous reste dire un
Cloche du diable.
mot de cette cloche.; Dusaulx visitant les Pyrnes pied, son guide, qui tait un franc montagnard , le conduisit dans un marcage comme
pour lui montrer quelque chose de curieux. Il
prtendit qu'une cloche avait jadis t enfonce
dans' cet endroit ; que cent ans aprs le diable,
qui. appartenaient alors tous les mtaux souterrains, s'tait empar de cette cloche, et.qu'un
ptre depuis peu de temps, l'avait entendu sonner pendant la nuit de Nol-dans l'intrieur de
la montagne. Fort bien, diti-Diisaulx; ce qu'on
a pris pour le son d'une; cloche, ne. viendrait-il
pas plutt des eaux souterraines qui s'engouffrent dans quelque p.ayil ? * Oh ! que non, rpliqua le guide. ,; .
Il y a des
Cloche du jugement
dernier.
cloches clbres!- On respecte: beaucoup dans les
Pyrnes la cloche de la valle;: on lui donne
toutes sortes: d'origines
merveilleuses : la. plus
c'est qu'elle a t fondue par les
commune,
croit l'enanges. On l'entend,, ou peut-tre,on
tendre quelquefois- : mais oh ne sait pas o elle
est suspendue. C'est cette cloche qui.doit, ce
rveiller leurs paque disent les montagnards,
triarches endormis dans les creux des rochers,
et appeler les hommes au dernier jugement,
. Lorsque Ferdinand le Catholique fut attaqu de
la maladie dont.il mourut, la fameuse cloche de
la Villela (qui a dix brasses de tour) sonna, dil-on,
ce qui arriv quand l'Espagne est
d'elle-mme;
menace de quelque malheur. On publia aussitt
qu'elle annonait la mort du roi, qui mourut effectivement peu aprs 4.
noir et gros comme
Clofye, oiseau d'Afrique,
un lourneau. C'est pour les ngres un oiseau de
prsage. Il prdit lesboiis vnements, lorsque en
chantant il s'lve dans les airs; il en pronostique
de mauvais s'il s'abaisse. Pour annoncer quelqu'un une mort funeste, on lui dit que-le Clofye
a chan sur lui.
Glotho. L'une des trois Parques et la plus
jeune. C'est elle qui file les destines ; on lui
donne une quenouille d'une hauteur prodigieuse.
La plupart des mythologues la placent avec ses
soeurs la porte du repaire de Pluton. Lucien la
met dans la. barque Caron ; mais Plularque dit
qu'elle est dans la lune, dont elle dirige les mouvements.
Clou. Il'y
a sur les clous quelques petites
superstitions dont on fera son profit. Les Grecs
modernes sont persuads qu'en fichant le clou
1 Voyez, dans les Lgendes d'Allemagne, do Baoul
de Navery, La cloche du prieur.
CLO
175
d'un cercueil a la porte d'une maison infeste,

on en carte jamais les revenants et les fantmes. Boguet parle d'une sorcire qui, pour
un cheval bless, disait cerLins mots"en forme
.d'oraison et plantait en terre un clou qu'elle ne
relirait jamais. Les Romains, pour chasser la
peste, fichaient un clou dans une pierre qui tait
auct droit du temple de Jupiter ; ils en faisaient
autant contre les charmes et sortilges, et pour
survenaient entre les
apaiser les discordes.qui
citoyens. Il y en a pareillement qui, se voulant
prvaloir contre leurs ennemis $plantent un clou
dans un arbre. Or, 'quelle force peut avoir ce
1
'A'(A
clou ainsi plant ? .
11 ne restait
Clovis, fils de;Chilpric!ler.
Chilpric que ce fil;'e^'sr premire femme. Le
pour s'expliquer
jeune homme fufe^S^zliidspet
sans mnageriieWs^
qu'il regardait comnieJ"stf:fn'n^mi;:.'Ellea?solut de se dbarrasser de^juviGlbvis aimait une jeune fille de
basse extraction';- un missaire de Frdgonde
vint dire au roi que c'tait la fille d'une magicienne; que Clovis avait employ les artifices de
celle femnie pour se dfaire de ses deux frres
et qu'il tramait
(empoisonns, ce qu'on.croit),
la mort de la reine. La vieille femnie, mise la
question, fut force d'avouer qu'elle tait sorcire. Clovis, convaincu, se vit dpouill de ses
: riches vlements et conduit dans une prison, o
si. les historiens
\ des assassins le poignardrent,
! disent vrai ; et on lit accroire au monarque qu'il
) s'lail tu lui-mme. La magicienne, dont la fille
) .venait aussi d'tre mise mort, fut pouvante
de ses aveux,
maison se hta
qu'elle rtracta;
j de lui imposer silence en la conduisant au b: cher. C'est du moins ainsi que racontent les
choses des
il est
chroniqueurs peu favorables,
| vrai, Frdgonde 2.
I
Cluricaunes,
esprits familiers un peu lutins
;: en Irlande. On en comple beaucoup d'histoires 3.
Cobales, gnies malins et trompeurs de la
;.; suite de Bacchus, dont ils taient la fois les
:; gardes et les bouffons. Selon Leloyer, les co"': baies, connus des Grecs, taient des dmons
J doux et paisibles, nomms par quelques-uns
; bonhomels ou petits bonshommes
des monh lagnes, parce qu'ils se montrent en vieux nains
,: dliasse stature; ils sont velus court, demi-nus-,
; la manche retrousse sur l'paule, et porlenl un
i:: tablier de cuir sur les reins.
Celle sorte de dmons est prsentement assez
;:
l plaisante, car tanlt vous les verrez rire, tantt
se gaudir, tantt sauter de
joie, et faire mille
tours de singe ; ils contreferont
et imiteront les
singes, el feront tant et plus les embesogns,
combien qu'ils ne fassent rien du tout. A celle
'
Boguet, Discours des sorciers, ch. LX.
Sur le roi Clovis 1er, voyez ses
lgendes, dans
^Lgendes de l'histoire de France.
Voyez les Lgendes des esprits et dmons.
GOG
heure, vous les verrez bcher dans les veines

d'or ou d'argent, amasser ce qu'ils auront bch, et le mettre en des corbeilles et autres vaisseaux pour cet effet prpars, tourner la corde
et la poulie afin d'avertir ceux d'en haut de tirer
le mtal, et fort rarement voit-on qu'ils offensent
les ouvriers, s'ils ne sont grandement provoqus
de brocards, injures et rises dont ils sont invde la
patienls. Alors ils jetteront premirement
terre et de petits cailloux aux yeux: des pioi>
.
nierSi et quelquefois les blesseront'.
Les Allemands
faniiliers Kobold.
appellent ces mmes dmons

Voy.: ce mot.
Coboli, gnies ou dnions rvrs par les anciens Sarmales. Ils croyaient que ces esprits" habitaient les. parties les plus secrtes des maisons,
et mme les fentes du bois. On leur offrait les
mets les plus dlicats. Lorsqu'ils avaient l'inteiirtion de se fixer dans une habitation,
ils en prvenaient ainsi le pre de famille : la nuit ils assemblaient des tas de copeaux et rpandaient de
la lien le de divers animaux dans les vases de
lait: gracieuses manires de s'annoncer. Si le
lendemain le matre de la maison laissait ces copeaux en un tas, et faisait boire sa famille le
lait ainsi souill, alors les cobolis se rendaient
visibles et habitaient dsormais avec lui; mais
s'il dispersait les copeaux et jetait le lait, ils al.
laient chercher un autre gte. .
Les cobolis sont de l'essence des gobelins, des
cobales, du koboid des Allemands, ds boggards
et des cluricaunes.
Cocconas. Voy. ALEXANDRE DE PAPHLAGONIE.
Cochon. Est-il vrai, comme le croit le peuple,
que de tous les animaux le cochon soit celui

ait le plus de ressemblance
l'organisation
1
Leloyer, Histoire et discours des spectres,
De proesl., lib. I, cap.
p. 345, poslWiorum,
dont
avec
etc.,
xxn.
-COC
176
celle de l'homme? Sur ce point, dit M. Salgues,

on ne saurait mieux faire que de s'en rapporter
Guvier. Or, voici ce que lui ont rvl ses recherches. L'estomac de l'homme et celui du cochon n'ont aucune ressemblance : dans l'homme,
ce viscre a la forme d'une cornemuse ; dans le
cochon, il est globuleux; dans l'homme, le foie
est divis en trois lobes ; dans le cochon, il est
la rate est
divis en quatre : dans l'homme,
courte et ramasse ; dans le cochon, elle est lonle canal intestinal
gue et plate; dans l'homme,
gale sept huit fois la longueur du corps; dans
le cochn, il gale quinze dix-huit fois la mme
longueur. Son coeur prsente des diffrences notables avec celui de l'homme; et j'ajouterai, pour
la satisfaction des savants et des beaux esprits,
que le volume de son cerveau est aussi beaucoup
moins considrable,
ce qui prouve que ses facults intellectuelles
sont infrieures celles de
nos acadmiciens. ;'

-'', .
Il y aurait bien des choses dire sur le cochon.
Le diable s'est souvent montr sous sa figure; et
elle est digne de lui. On conte Naples qu'autrefois il apparaissait souvent avec cetle forme
dans le lieu mme o l'glise de Sainte-MarieMajeure a depuis t btie, ce qui rjouissait peu
les Napolitains. Ds que l'glise fut commence,
la singulire apparition ne se montra plus. C'est
en mmoire de cet vnement que l'vque Pomponius fit faire le pourceau de bronze qui est encore sur le portail de cette glise. Cauirarius
un juif
raconte que, dans une ville d'Allemagne,
malade tant venu chez une vieille, et lui ayant
demand du lait de femnie, qu'il croyait propre
le gurir, la sorcire s'avisa de traire une truie
eten porla le lait au juif, cpii le but. Ce lait commenant 'oprer, le juif s'aperut qu'il grognait
et devina la ruse de la. sorcire, qui voulait sans
doute lui faire subir la mtamorphose des compagnons d'Ulysse. 11jeta le reste du lait sans le
tous les cochons du voisiboire, et incontinent
nage moururent *.
chiromancien
du seiGocls (Barthlmy),
zime sicle. Il avait aussi des connaissances en
11prdit Luc
astrologie et en physiognomonie.
Gauric, clbre astrologue du mme temps, qu'il
subirait injustement une peine douloureuse et infamante; et Luc Gauric fut en effet condamn au
supplice de l'estrapade par Jean Bentivoglio,
tyran de Bologne, dont il avait pronostiqu l'ex-
COD
connaissant le sort qui le menaait, il portait depuis quelque temps une calotte de fer, et qu'il ne
sortait qu'arm d'une pe deux mains. On dit
encore que celui qui devait l'assassiner tant venu
le consulter peu auparavant, il lui prdit qu'avant
heures il se rendrait coupable d'un
vingt-quatre
meurtre. Il est plus que probable que ces prophties n'ont t faites qu'aprs coup.
et la chiCocls a crit sur-la physiognomonie

mais son livre a subi ds modificaromancie,
tions. L'dition originale est : Physiognomonioeat
chiromancioe anaslasis, sive compendium ex pluribusetpene injinitis auctoribus, cum dpprobationc
Alexandri
Achillini.
Bologne, 1504, in-foi. La
prface est d'Achillini.
Gocoto, dmon succube, ador aux Indes occidentales, et mentionn par Bodin'.
Cocyte, l'un des fleuves de l'enfer des anciens,
Il entourait le Tarlare, et n'tait form que des
larmes des mchants.
Gode des sorciers.
Boguet, qui avait tant de
a mis
zle pour l'extinction
de la sorcellerie,
la fin de son Discours des sorciers une instruction
pour un juge en fait de sorcellerie. Getl pice
curieuse, publie en 1601, est divise en quatrevingt-onze articles. On la connat plus-gnralement sous le litre de Code ds sorciers. En voici
le prcis :
Le juge du ressort instruit l'affaire .et la juge,
sans suivre en cas pareil les formes ordinaires.
La prsomption de sorcellerie suffit pour faire ardoit suivre l'arrter le suspect; l'interrogatoire
reslation, parce que le diable assiste les sorciers
en prison. Le juge doit faire attention la contenance de l'accus, voir s'il ne jette point delarmes,
s'il regarde terre, s'il barbote part, s'il blaspulsion prochaine.
as- phme; tout cela est indice.
Gocls prophtisa qu'il serait lui-mme
Souvent la honte empche le sorcierd'avouer;
sassin, et qu'il prirait d'un coup sur la tte.
Son horoscope s'accomplit ponctuellement,
car c'est pourquoi il est bon que le juge soit seul,et
fils du tyran , ayant que le greffier soit cach pour crire les rponses.
Herms de Bentivoglio,
Si le sorcier a devant lui un compagnon du sabappris qu'il se mlait aussi de prdire sa chute,
le fit assassiner par un brigand nomm Caponi,
bat, il se trouble. On doit le raser, afin de mettre
le 24 septembre 1504 J. On assure mme que, dcouvert le sort de taciturnil. Il faut le visiter
1 Camotr'ms, Dcnat.l
avec un chirurgien pour chercher les marques.
affect.
d<emon.,inprooemio.
' 2 M.
1 Dmonomanie, liv, II, ch. vu.
Salgues, Deti erreurs et des prjugs.
COD
177
Si l'accus n'avoue pas,- il faut le mettre dans

une dure prison et avoir gens affids qui tirent
de lui la vrit. Il y a des juges qui veulent qu'on
promette le pardon, et qui ne laissent pas de
l'excution ; mais cette coutume me par
passer
rat barbare.
elle ne fait rien
Le juge doit viter la,torture,
sur le sorcier; nanmoins il est permis d'.en
user.
.
-:,.;_ _
Si le prvenu se trouve saisi de graisses, si le
ce sont de
bruit public l'accuse d sorcellerie,
grandes prsomptions qu'il est sorcier. Les indices lgers sont les variations dans les rponses,
les yeux fixs en terre, le regard effar. Les indices graves sont la naissance, comme si, par
exemple, le prvenu est enfant de sorcier, s'il
est marqu, s'il blasphme. Le fils en tel cas
est admis dposer, contre son pre. Les tmoins reprpchabies doivent tre entendus comme
les autres; on doit aussi entendre ls enfants.
Les variations dans les rponses du tmoin ne
peuvent faire prsumer en faveur de l'innocence
du prvenu, si tout l'accuse d'tre sorcier.,
La peine est le supplice du feu : on doit trangler les sorciers et les brler aprs ; les loupsgarous doivent tre brls vifs. On condamne justement surdes conjectures et prsomptions;
mais
alors on ne brle pas, on pend. Le juge doit assister aux excutions, suivi de son greffier, pour
recueillir les dpositions...
\
Ce chef-d'oeuvre de jurisprudence
et d'humanit, ouvrage d'un avocat, reut dans le temps
lessuffrages des barreaux franais; Boguet le ddia
Daniel Romanez, avocat Salins '.
Codronchi
au
(Baptiste),. mdecin d'Imola,
seizime sicle., Il a laiss un trait des annes
climalriques, de la manire d'en viter le danger, et des moyens d'allonger sa vie 2.
Coelicoles, secte juive qui adorait les astres et
les anges gardiens des astres.
Coeur. Des raisonneurs modernes ont critiqu
ce qui est dit dans YEcclsiaste, que le coeur du
sage est au ct droit, et celui de l'insens au
ct gauche. Mais il faut entendre cette maxime
comme le mot de Jonas propos de ceux des
Niniviles qui ne savaient pas faire la diffrence
entre leur main droite et leur gauche, c'est--dire
entre lebien et le mal. Que le coeur de l'homme
soit situ au ct gauche de la poitrine, c'est un
sentiment qui, la rigueur, peut tre rfut par
l'inspection seule, dit le docteur Brown; car il
esl vident que la base et le centre du coeur sont
exactement placs au milieu. La pointe, la vril, incline du ct gauche; mais on dit de l'aiguille d'un cadran qu'elle est situe au centre,
1 M. Jules
Garinet, Histoire de la manie en France,
, P. 320.
2 De annis
climatericis, nec non de ralione vitandi
- (orumpericula, ilemque demodis vitam producendi
commentarius.In-8. Bologne, 1620;
COL
quoique la pointe s'tende vers la circonfrence

du cadran.
Nous rappellerons que quelques hommes ont
eu le coeur velu. Voy. AMSTOMKE.
herbe dont les vapeurs enivraient
Cohoba,
les Indiens d'Hispaniola jusqu' les plonger dans
'
''l'extase.
:. .
Coiffe. On s'est form diffrentes ides sur la
membrane appele coiffe, qui couvre quelquefois
la tte des enfanls lorsqu'ils sortent du sein de
leur mre. Les personnes:superstitieuses
l conservent avec soin, comme un moyen de bonheur, et on dit d'un homme heureux qu'il est n
coiff; On a mme avanc que celte.coiffe tend
ses effets favorables jusque sur ceuxqui la portent avec eux. Spartien parle de celte superstition
dans la vie d'Antonin. Il dit que les sages^femmes
vendaient ordinairement
ces coiffes naturelles
des jurisconsultes
crdules, qui en attendaient
d'heureux rsultats pour leurs affaires; Ils taient
persuads que ce talisman leur ferait gagner toutes
les causes 4. On se le disputait chez nous au
seizime sicle. Dans quelques provinces,
on
croyait que la coiffe rvlait une vocation la vie
aussi
monastique2.Lessages-femmesprdisaient
chez nos pres-le sort de l'enfant qui apportait
la coiffe sur la tte. Voy. AMNIOMAKCIE..Avant
Macrin montt sur le trne, sa
que-l'empereur
femme lui donna un fils qui naquit coiff. On
prdit qu'il s'lverait au rang suprme;,et.on le
surnomma. Diademalusi Mais quand Macrin fut
tu, il arriva de Diadematus qu'il fut proscrit et
tu comme son pre.
Coirires
(Claude), sorcire du seizime sicle. Pendant qu'elle tait dtenueen prison, elle
donna une certaine graisse un nomm Franois
Gaillard,
pareillement
prisonnier,
lequel, s'en
tant frott les mains-, fut enlev de sa prison
par l'assistance du diable, qui toutefois le laissa
reprendre 3.
Colarbase,
hrtique valentinien,
qui prchait la cabale et l'astrologie comme sciences religieuses. Il tait disciple de Valentih. Il disait que
la gnration et la vie des hommes dpendaient
des sept plantes, elque toute la perfection et la
plnitude de la vrit tait dans l'alphabet grec,
puisque Jsus Christ tait nomm Alpha et
Omga *.
Colas (Antide),
sorcire du seizime sicle,
qui, faisant commerce avec le diable, qu'elle
nommait Lizabet, fut apprhende et mise en
prison sur l'avis de Nicolas Millire, chirurgien.
Elle confessa qu'tant dtenue Beloncourt,
le
diable s'tait apparu elle en forme d'homme
noir et l'avait sollicite se jeter par une fentre
ou bien se pendre ; une autre voix l'en avait
1
2
3
4
Brown, Des erreurs populaires, t. II, p. 88.

Salgues, Des erreurs el des prjugs.
Boguet, Discours des sorciers, ch. LU, p. 327.
Bergier, Dictionnaire thologique.
42
COL
178
dissuade. Convaincue d'tre sorcire, mais aussi

d'avoir commis beaucoup de turpitudes,
cette
femme fut brle Dle en 1599 4 ; et c'est ainsi
ordinairement
les histoires raque se terminent
contes par Boguet.
Colre bien des gens ont l possds plus
ou moins grivement dans un accs de colre.
Coleti
auteur d'un livre intitul
(Etienne).,'
Manire de reconnatre et de dlivrer les nergumnes 2. .
Goley
astrologue
(Henry),
anglais, mort en
1690. On a de lui la Clef des lments de l'astrologie. Londres, 1675, in-8. C'est un trait comOn y trouve
plet de celle science fantastique.
l'art de dresser toutes sortes de thmes d'horoscopes, avec des exemples de nativits calcules.
n en
Gollanges
(Gabriel de), mathmaticien,
ses connaisAuvergne: en 1524. H n'employa
sances qu' la recherche des secrels de la cabale
et des nombres. Il est traducteur
de la Polygrade 'Triphie el universelle' criture cabalistique
thme, Paris, 1561, in-4. On cite plusieurs ounon
vrages de lui, dont aucun n'a t imprim,
occulte
plus que sa version de la Philosophie
Il a laiss en manuscrit un Trait de
d'Agrippa.
l'heur et malheur du mariage.

Collehites,
pierre que l'on assure tre propre
chasser les dmons et prvenir les charmes!;
mais on aurait d la dsigner.
Colleman
n Orlans;
(Jean), astrologue,
le roi Charles VII en faisait grand cas. Louis XI,
lui donna des pensions,
dit-on,
parce qu'il lui
des almanacbs.
On dit que
apprit supputer
Colleman tudiait si assidment le cours de la
COM
ssoigneusement ; elles rpondaient

d'une voix hui
maine
lorsqu'elles taient consultes. Mais on lit
c
dans
Pausanias que c'taient
des femmes prt
tresses
qu'on appelait colombes dodoniennes. Les
en horreur
Perses, persuads que l soleilavait
les regardaient
les colombes blanches,
comme
'
des
oiseaux de mauvais augure, et n'en souffraient point dans leur pays.chteau fort sr le Danube, qui, se. Colma,
est sorti de terre tout construit,
lon la tradition,
comme autrefois
par une puissance magique,
dans la mythologie
grecque Pgase sous le pied
de Minerve. Des savants disent qu'en ralit il a
t bti en une nuit -par la puissante arme sarmate du roi Deueaos.
il en devint l- :
lune, qu' force d'application
preux4...
On vojl'dans
la Lycanlhropie
de
Collyre.
Nynauld qu'un sorcier composait un certain collyre avec le fiel d'un homme, les yeux d'un chat
noir et quelques autres choses que l'crivain
ne
Ilnincs
<lc Colma.
nomme pas ;
lequel collyre appliqu aux yeux
Colonne du diable.
On conserve Prague
faisait voir et apparatre
en l'air ou ailleurs les
trois pierres d'une colonne que le diable apporta
ombres des dmons.
de Rome pour craser un prtre avec lequel il
Golokyntho-Pirates,
pirates nains fabuleux,
avait fait pacte, et le tuer pendant qu'il disait la
vritable
de Lucien,
naviqui, dans l'histoire
messe. Mais saint Pierre, s'il faut en croire la lguaient sur de grandes citrouilles ou coloquintes,
tant survenu,
gende populaire,
jeta trois fois
Lorslongues de six coudes (trois
mtres).
et
les de suite le diable et sa colonne dans la mer,
qu'elles taient sches, ils les creusaient;
cette diversion
donna au prtre le temps de se
grains leur servaient de pierres dans les combats,
et les feuilles de voiles, qu'ils attachaient
un repentir. Le diable en fut si dsole qu'il rompit
. la colonne et se sauva '.
mt de roseau.
lutins italiens, de l'espce de nos
Goltreni,
Colombes.
Il y avait dans le temple de JuGobelins.
piter, Dodone, des colombes que l'on gardait
divinit
dormante
des JapoGombadaxus,
nais. C'tait un bonze dont ils racontent l'anec1
Boguet, Discours des sorciers, ch. xm, p. 325.
un
2
Energumenos dignoscendi el liberandi rutio. V- dote suivante. A huit ans il fil construire
rone, 1746.
et, prtendant tre las del
temple
magnifique,
3
Delancre, Tableau de l'inconsl. des dmons, etc.,
vie, il annona qu'il voulait se retirer dans une
liv. IV, p. 297.
caverne el y dormir dix mille ans : en cons4 Ancien manuscrit de la
bibliothque royale, Voyez
1
Joly, Remarques sur Bayle, la fin.
Voyages du docteur Putin.
COM
179
entra ; l'issue fut scelle sur-lequence il y

champ. Les Japonais le croient encore vivant.
Combourg. Les gens taient persuads (au
en Bretagne)
sombre chteau de Combourg,
comte de Combourg,
jambe de
qu'un certain
bois, mort depuis trois sicles, apparaissait
certaines poques, et qu'on l'avait rencontr
dans l'escalier de la tourelle; Sa jambe de bois
seule, avec un
se promenait aussi-quelquefois,
?
chat noir:5'/
'"îAA A:
ComdliiS; Il serait bon, comme dit Boet nos jongleurs,
guet, de chasser nVcomdiens
attendu qu'ils: sont pour la plupart sorciers el
magiciens, n'ayant d'autre but que -de vider nos
bourses et de nous dbaucher. Boguet n'est
"
fait
dans
son
tort.
tout
pas
Comnius --.(JaivAmos)'', philologue du chxseplime sicle, Il laiss la Lumjre Jlans les
1657, in-4;' idem, augtnbres, Hollande,
mentede nouveaux rayons, 1665, 2 vol. in-4,
latine des prtendues
fig. C'est une traduction
prophties et visions de Kotter,'*de Dabricius et
de Christine Poniatowska, habiles gens que nous
ne connaissons point..
,;
Comtes; On a toujours vu dans les comtes
desplus tristes, calales-signes avant-coureurs
mits. Une comte, partit quand-Xerxs vint en
COM-
rendent l'air plus subtil et moins dense, dit-il,

en-l'chauffant
: les perplus qu' l'ordinaire
sonnes qui vivent au sein de la mollesse, qui ne
donnent aucun exercice leur corps, qui se
nourrissent
lropN- dlicatement,
qui sont d'une
sant faible, d'un ge avanc et .d'un sommeil
souffrent dans un air moins
peu-tranquille,
anim et meurent souvent par excs de faiblesse.
Cela arrive plutt aux princes qu' d'autres,:
cause du genre de vie qu'ils mnent; et il suffit
ou l'ignorance aient attach
que la superstition
aux comtes un pouvoir funeste pour qu'on remarque, quand; elles paraissent, des accidents
qui eussent t fort, naturels en tout autre temps.
On ne devrait pas non-.plus, s'tonner--de voir
leur suite la scheresse et l peste, puisqu'elles
desschent' l'air et ne lui laissent pas la force
d'empcher les exhalaisons pestifres. Enfin les '
comtes produisent
ls sditions et les guerres
en chauffant le: coeur de'-.l'homme et en changeant les humeurs en bi|e noire, , On a dit deCardan qu'il avait deux mes, l'une qui disait
des choses raisonnables,
l'autre qui ne. savait
que draisonner.
Aprs avoir parl comme on
vient de von*, l'astrologue retombe dans ses visions. Quand une comte parat auprs de Saturne., dit-il,, elle prsage la peste, la mort des
dans les
souverains pontifes et les rvolutions
gouvernements;
auprs de Mars, les guerres;
auprs du soleil, de grandes calamits sur tout
le globe; auprs de la lune, des inondations et
quelquefois des" scheresses; auprs de Vnus,
la mort des princes et ds nobles; auprs de
Mercure, divers malheurs en fort grand nombre.
Wislon a fait de grands calculs algbriques
du
extraordinaires
pour dmontrer que.leseaux
dluge furent amenes par une comte, et que
Europe avec dix-huit cent, mille hommes: (nous quand Dieu dcidera la fin du monde, ce sera
ne .les.'avons pas -'compts); elle prdisait la d- une conitequi
le brlera..:.
faite de Salaihiiie. Il en parut une avant la guerre
Comiers
(Claude) , docteur en thologie,
du Ploponnse; une avant la dfaite des Athmort en 1693. 11est auteur d'un Trait de proniens en Sicile ; une avant la victoire que les phties, vaticinations,
prdictions et prognosliThbains remportrent
sur les Lacdmoniens;
calions. 11a crit aussi sur la baguette divinaune quand Philippe vainquit les Athniens; une toire et sur les sibylles.
avant la prise de Carlhage par Scipion ; une
doctrine qui nie le pch oriCommunisme,
avant la guerre civile de Csar et de Pompe;
ginel," et par consquent les dmons; qui dune la mort de Csar ; une la prise de Jrul'homme n
clare, d'aprsIean-JacquesRousseau,
de parfait; qui met tout en commun, qui donne
salem par Titus; une avant la dispersion
l'homme et la femme tous les droits. C'est le
l'empire romain par les Golhs; une avant l'invasion de Mahomet,
etc.; une enfin avant la rsum d'une foule d'hrsies et le procd le
chute du premier Empire.
plus sr pour ramener l'homme l'tat sauvage.
Tous les peuples regardent galement les co- Les apolacliles,
les bzards, les vaudois, les
mles comme un mauvais prsage; cependant,
hussites et une foule d'autres sectes ont prch
si le prsage est funeste pour les uns, il est heu- celle doctrine sans
pouvoir l'tablir.
reux pour les autres, puisque en accablant ceuxfles des dieux lares ou lutins
Gompitales,
d'une grande dfaite, il donne ceux-l une du
foyer, chez les anciens Romains. On leur sagrande victoire.
des enfants, auxquels
dans l'origine,
crifiait,
Cardan explique ainsi les causes de l'influence
Brutus substitua des ttes de pavots.
des comtes sur l'conomie du globe. Elles
dmons d'un ordre suComtes de l'enfer,
1
prieur dans la hirarchie infernale, et qui comChateaubriand, Mmoires, tome Ier.
12.
CON
180
mandent de nombreuses lgions. On les voque

toute heure du jour, pourvu que ce soit dans
un lieu sauvage que les hommes n'aient pas coutume de frquenter 4.
crmonie romaine du temps
Gonclamation,
du paganisme. Elle consistait appeler grands
cris l'individu
qui venait de mourir, afin d'arson cherter l'me fugitive et de lai.indiquer
min ou de la rveiller si elle tait encore trop
attache au corps..
Gond. On lit dans une lettre de madame de
Svign au prsident du' Monceau que, trois semaines avant la mort du grand Gond, pendant
"
qu'on âttendait' Fontainebleau:-j M. de Vernilloh, l'un de ses gentilshommes, revenant de
la chasse sur les trois heures, et approchant du
chteau de Chantilly (sjour ordinaire du prince),
vit, une fentre de son cabinet, un fantme
revtu d'une armure'qui
semblait garder un
homme enseveli il descendit de cheval et s'aple voyant "toujours ;:son- valet vit l
procha,
mme chose et l'en avertit. Ils demandrent l
clef du cabinet ait concierge; mais ils en trouvrent les fentres fermes et un silence qui
n'avait pas t troubl depuis six mois. On conta
cela au prince,-qui
en fut un peu-frapp,-qui
s'en'moqua
cependant ou parut s'en_ moquer;
mais tout le monde sut cette histoire et trembla
pour ce prince, qui mourut trois semaines aprs...
sectaires qui parurent en AlleCondormants,
magne au treizime et au seizime sicle, et qui
durent leur nom l'usage qu'ils avaient de coucher tous ensemble, sous prtexte d charit. Ils
adoraient une image de Lucifer et ils en tiraient
des oracles, dans un bois voisin de Cologne. Les
nous apprennent
rcits contemporains
qu'un
. prtre ayant apport dans cette assemble la
sainte Eucharistie, l'idole se brisa en mille pices.
dieux des anciens dont parle
Confrentes,
Arnobe, et qui taient, dit Leloyer, des dmons
incubes.
Confucius.
On suit que ce philosophe est rvr comme un dieu la Chine. On lui offre surtout en sacrifice de la soie dont les restes sont
distribus aux jeunes filles, dans la persuasion
o l'on est que, tant qu'elles conservent ces prcieuses amulettes, elles sonl l'abri de tous dangers.
le
Gonjurateurs,
magiciens qui s'attribuent
pouvoir de conjurer les dmons et les temptes.
xorcismes, paroles et crConjuration,
monies par lesquelles on chasse les dmons.
Dans l'glise romaine, pour faire sortir le dmon
du corps des possds, on emploie certaines formules ou xorcismes, des aspersions d'eau bnite, des prires et des crmonies institues
ce dessein' 2. Les personnes superstitieuses el
criminelles qui s'occupent de magie abusent du
2
CON
leurs sortilges
nomment conjuration
impies. Dans ce sens la conjuration est un compos d paroles souvent sacrilges et de crmonies dtestables ou absurdes, adoptes par
les sorciers pour voquer les dmons.
mot
et
Conjuration
des sorcires,
'
On commence par se placer dans le cercle

magique ( Voy. 'CERCLE)'; puis on rcite les formules. Voici quelque ide de ces procds. Nous
les empruntons aux Grimoires.
Moi
Conjuration universelle pour les esprits.
(on se nomme), je te conjure, esprit (on nomme
l'esprit qu'on veut voquer), au nom du grand
Dieu vivant, de m'apparatre en telle forme (on
sinon saint Michel archange, inl'indique);
visible, te foudroiera dans le pjus profond des
viens,
enfers;; viens donc (on nomme l'esprit),
'
viens, viens pour faire ma volonti
vous
d'un livre;magique,---le
Conjuration
conjure et ordonne-, esprits., tous et autant que
vous tes, de recevoir ce-livre en bonne part,
afin que toutes les fois que nous jironsledil livre,
ou qu'on le lira tant approuv et reconnu tre
en forme et en valeur, vous ayez paratre en
belle forme humaine lorsqu'on vous appellera,
selon que le lecteur le jugera, dans toutes circonstances. Je vous conjure de venir aussitt
la conjuration faite, afin d'excuter sans retardement, tout ce qui est crit et mentionn en
son lieu dans cedit livre : vous obirez, vous
servirez, enseignerez, donnerez, ferez toul ce
qui est en votre puissance, en utilit de cens
le tout sans illusion.El
qui vous ordonneront,
des esprits appels
si par hasard quelqu'un
parmi vous ne pouvait venir ou paratre lorsqu'il serait requis, il sera tenu d'en envoyer
d'autres revtus de son pouvoir, qui jureront
solennellement d'excuter tout ce que le lecteur
pourra demander, en vous conjurant tous par
les trs-saints noms du tout-puissant Dieu vi
vant, etc
des dmons. Alerte, venez
Conjuration
tous, esprits. Par la vertu et le pouvoir de votre
roi, et par les sept couronnes et chanes de vos
rois, tous esprits des enfers sont obligs d'ap-
CON
181
paratre moi devant ce cercle, quand je les

mes ordres pour faire
appellerai. Venez tous
"tout ce qui est en votre pouvoir, tant recommidi, occident
mands; venez donc de l'orient,
et septentrion ; je vous conjure et ordonne, par
la vertu etpuissance de celui qui est Dieu , et,
Conjuration p'our chaque jour de la semaine.
Pour Je lundi-, . Lucifer. Cette exprience se
onze heures:jusqu'
douze,
fait souvent;depuis
et depuis .trois; heures jusqu' quatre. 0 faudra
du charbon, d la craie bnite pour faire; le
cercle, autour duquel pii crira; : Je' te dfends,
Lucifer, par le nom que- tu crains, d'entrer dans
ce cercle. Ensuite; on .rcite la formule suivante.: Je te,.conjur, .Lucifer, par les noms
ineffables:-.On,; Alpha, Ya, Bey, Sol, Messias,
Ingodum:, etc.,; que tu aies faire,: sans, me
nuire(on dsigne sa.deinnde).; :
Pour le mardi j. ; Nambrth. -Cette exprience
sefait la nuit:, depuis neuf heures jusqu' dix;
011doit donner Nambrth la premire pierre
que l'on trouve, pour tre reu de lui en dignit
el honneur. On procdera de la-faon du lundi;
on fera un cercle autour duquel on crira :.
Obis-moi, Nambrth,
obis-moi, par le nom
que tu crains; . On rcite -la suite celte foret te commule ; Je te conjure, Nambrolh,
I mande par tous les noms par lesquels tu peux
| tre contraint et li de faire telle chose,
Pour le mercredi, Aslarqtlfc Cette exprience
! se fait la nuit, depuis dix heures jusqu' onze ;
j on le conjure, pour avoir les bonnes grces du
j prince et des autres., On crira dans le cercle :
\ Viens, Astaroth ; viens, Astaroth; viens, Asi tarolh; ensuite on rcitera cette formule : Je
mchant esprit,
te conjure, Astaroth,
par les
\ paroles et les vertus de- Dieu, etc.
Pour le jeudi, Acharn.;Ctle
exprience se
|
I lait la nuit, de trois; heures quatre; il parat
| en forme de roi. Il faut lui donner un morceau
| de pain lorsqu'on veut: qu'il parte. Ou crira auNasim,
| tour du cercle : Par Te Dieu saint,
| 7, 7, H. M. A. ; 'ensuite on rcitera la formule
Acham; je te com| qui suit : Je te conjure,
| mande par tous les royaumes de Dieu, agis, je
| t'adjure, etc.
Pour le vendredi,
Bchet. Cette exprience
|
| se fait la nuit, de onze heures douze; il lui
I faut donner une noix. On crira dans le cercle :
Viens, Bchet
; viens, Bchet ; viens, Bchet ;
|
I tensuite on dira cette conjuration : Je te con| iwe, Bchet, et te contrains de venir moi ; je
v te conjure derechef de faire au
plus tt ce que je
| veux, qui est, etc.
% Pour le samedi, Nabam. Cette exprience se
t 'ait de nuit, de onze heures douze, et sitt
qu'il parat il faut lui donner du pain brl et lui
;; ^mander ce qui lui fait plaisir. On crira dans
soncercle : N'entre
|:
pas, Nabam; n'entre pas,
S ani; n'entre pas Nbam; et puis on rci-
CON
tera la conjuration
suivante,: Je te conjure*
Nabam , au nom de Satan, au nom de Belzbuth-,
au nom d'Astaroth et au nom de tous les esprits, etc.
Pour le dimanche, quil. Cette exprience
se fait la nuit, de minuit- une. heure; iir.demandera un poil de Votre tte ; il lui faut donner un
poil de renard ; il le prendra. Oii crira dans le
cercle : Viens, Aquiel'; viens,: Aquiel; vienst
Aquiel. Ensuite: oh rcitera Ta ;eoiijratipn: suivante : Je te conjure, :.Acmiel,; -par. tous' les
noms crits dans ce. livre:, : que sans dlai tirisois
ici tout prt m'obir, etp,
.-...',/
Conjuration trs-forle, pour tous: les jours et a
toute heure du jour et de la nuit, pour les trsors
cachs tant par les hommes que par ls esprits.-^ Je vous commande, dmons qui rsidez en ces
lieux, ou en quelque partie; du monde que; vous;
soyez;, et quelque puissancequrvous:ai:t:t.dn^
ne de Dieu et des: saints,anges: sur ce liminey.
je yous envoie au plus: profond fies -.abmes infre
nau-x-i Ainsi,-allez tous, maudits esprits et dani^
ns, aufeu ternel quivous est prpar et: : tous
vos compagnons. Si; Vous m'les rebelles et dsobissants, je vous contrains: et commande: par
toutes les puissances de vos suprieurs dmons
de venir,.-obir
et rpondre positivement: ce
que je vous ordonnerai au nom de J.-C, etcv
,^
Voy. PIERRED'APONE, etc.
!
Nous n'avons fait qu'indiquer
ces stupidits
inconcevables.; Les commentaires-sont
inutiles.
Voy.
VOCATIONS.
de temptes.
Les marins suConjureurs
perstitieux donnent ce nom certains tres; marins comme eux, mais en commerce avec le
diable, de qui ils obtiennent le pouvoir de commander aux vents. Ge pouvoir rside clans un
anneau de fer qu'ils portent au petit doigt de la
main droite, et il les soumet certaines conditions, comme de faire des voyages qui ne dpassent-pas ui mois lunaire, de n'tre jamais terre
plus de trois jours. Si ces conditions n'ont pas
t observes, on n'apaise l'esprit matre de
l'anneau qu'en luttant avec lui, ce qui est prilleux, ou en jetant un homme la mer.
Tout le monde sait que, frapp
Constantin.
de l'apparition
d'une croix miraculeuse et de
Tavis qui lui tait donn qu'il vaincrait par ce
signe, Constantin le Grand se convertit et mit la
croix sur ses tendards.
Jusqu'au seizime sicle, aucun crivain n'avait attaqu la vision de Constantin ; tous les
monuments contemporains
attestent ce miracle.
Mais les protestants,
voyant qu'il pouvait servir
autoriser le culte de la croix, ont entrepris,
d'en faire une ruse militaire.....
Les philosophes
du dernier sicle n'ont pas manqu de copier
leurs draisonnements.
J.-B. Duvoisin,'vque
de Nantes, et l'abb
de l'Estocq, docteurs en Sorbonne, ont publi
CON
182
des dissertations sur la vision de Constantin, qui

a au moins cela pour elle qu'elle n'a l conteste qu'aprs plus de douze sicles, par des
gens intresss tout nier. Combien de remarques ne pourrait-on pas"
dans son Trait
ajouter,' dit Lenglet-Dufresnoy
des visions. On peut voir ce qu'ont dit de "celle-ci
le savant pre Pagi sur Baroniusret
Tillemont
dans son histoire. Ces'tmoignages rendus la.
vril par de tels crivains doivent l'emporter sur
les doutes des critiques qui rien ne plat que
ce qui part de leur incrdule imagination.
Volontiers pour se distinguer du commun, ils;adoptent des fables qui peuvent prjudiciel' quelque
doctrine gnralement avoue ; mais ils se gardent bien d croire des points d'histoire, appuys
sur les preuves communment
reues clans la
discussion des faits historiques.
Constantin
Gopronyme,
empereur iconoclaste de Conslantinople.
Il tait, dit-on, magicien ; il conjurait habilement les dnions, dit Leloyer; il- voquait les morts et faisait des sacrifices dtestables et invocations du diable. 11mourut d'un feu qui le saisit par tout le corps, et
dont la violence tait telle qu'il ne faisait que
crier'.
Constellations.
Il y en a douze, qui sont les
douze signes du zodiaque, et que les astrologues
appellent les douze maisons du soleil, savoir : le
blier, le taureau, les gmeaux, l'crevisse, le
lion, la vierge, la balance, le scorpion, le sagitle Verseau et les poissons.
taire, le capricorne,
On les dsigne ,trs-bien dans ces deux vers techniques, que tout le monde connat :
CON
1
l'on
dit que nos campagnes sont en progrs, dej
puis
qu'on y lit des journaux dmolisseurs.
Convulsions.
Au neuvime sicle, des pert
sonnes
suspectes dposrent dans une glise de
IDijon des reliques qu'elles avaient,: disaient-elles,
;apportes de Borne, et qui taient d'un saint dont
i
elles
avaient oubli le nom. L'vque Thobald
i
refusa
de recevoir ces-reliques sur une allgation
:
aussi
vague. Nanmoins, elles faisaient des pro<
diges. Ces prodiges taient des convulsions dans
ceux qui venaient les rvrer.-L'opposition
de
l'vque fit bientt de Ces convulsions une pidmie ; les femmes surtout s'empressaient de leur
donner de la vogue. Thobald consulta- Amolon,
archevque de Lyon, dont, il tait suffragant.
Proscrivez, lui rpondit l'vque, ces fictions
infernales, ces hideuses merveilles,
cjui-ne peuvent tre que des prdiges et des impostures.
Vit-on jamais, aux tombeaux des martyrs, ces
funestes prodiges qui, lourde gurir les malades,
font souffrir les corps et troublent les esprits?...'
Cette espce de mani ' fanatique se renouvela
quelquefois ; elle fit grand bruit au commencement du dix-huitime
sicle ; et on prit encore
les contorpour des miracles les convulsions\
sions et les grimaces d'une foule d'insenss. Les
et atrabilaires ont beaucoup
gens mlancoliques
Sunt arios, tamus, gemni, cancer, lo, virgo,

Libraquc, scorpius, ai'citencns, caper, ampliora, pisces.
On dit la bonne aventure par le moyen de ces

et ASTROLOGIE.
constellations.
Voy. HOROSCOPES
Contre - Charmes,
charmes qu'on emploie
pour dtruire l'effet d'autres charmes. Quand les
charmeurs oprent sur des animaux ensorcels,
ils font des jets de sel prpars dans une cuelle
avec du sang tir d'un des animaux malfitis.
Ensuite ils rcitent pendant neuf jours certaines
formules.
Voy. GRATIANNE, -AMULETTES, SORT,
MALFICES, LIGATURES, etc.
Contre - Sorciers,
nom que prennent
des
charlatans d'un genre spcial, qui se donnent
pour matres en fait de sorcellerie et se prsen. lent comme ayant le pouvoir d'anantir les malfices. Deux hommes de ce genre ont exploit
tout rcemment une commune de l'Aube o ils
que l'pizootie qui y rgnait n'tait
prtendaient
ensorcellement.
Ils ne gurirent aucune
.qu'un
bte el tirrent des bonnes gens beaucoup d'cus.
Le tribunal d'Arcis-sur-Aube
les a condamns
dix-huit mois de prison, le 3 juillet 1857. Et
1
Leloyer, Histoire des spectres et des apparitions
des esprits, liv. IV, ch. vi, p. 302.
Convulsioniiaircs
du cimclirc
Sainl-ililanl.
de dispositions ces jongleries. Si, dans le temps

surtout o leur esprit est drang, ils s'appliils finissent toujours
quent rver fortement,
par tomber en extase, et se persuadent qu'ils
se compeuvent ainsi prophtiser. Celte maladie
resmunique aux esprits faibles, et le corps s'en
sent. De l vient, ajoute Brueys 1, que, dans,1e
fort de leurs accs, les convulsionnaires se jettent
par terre, o ils demeurent quelquefois assoupis.
et
D'autres fois, ils s'agitent exlraordinairement;
c'est en ces diffrents tats qu'on les entend parler d'une voix touffe et dbiter toutes les
1 Prface de l'Histoire du fanatisme.
COP
183
est
extravagances dont leur folle imagination
remplie. Tout le monde a entendu parler des
convulsions et des merveilles absurdes qui eurent
lieu, dans la capitale de la France, sur le tombeau du diacre Paris, homme inconnu pendant
savie, et trop clbre aprs sa.mort 1. La frnsie fanatique alla si loin, que le gouvernement
fut oblig, en 1732, de fermer-le cimetire SaintSur quoi un plaiMdard, o Paris'tait'enterr.
sant fit ces clenx vers : De par le roi, dfense Dieu,
D'oprer miracle en ce lieu.
tinrent leurs
Ds lors les convlsionnires
et se donsances dans des lieux particuliers
nrent en spectacle certains jours du mois. On
accourait pour les voir, et leur repu talion, surpassa bientt celle des bohmiens ; ' puis, elle
tomba, tue par l'excs et le ridicule.
1543.
Copernic, astronome clbre,.moiT.en
Gn dit communment quson syslmeTt condamn par la cour deBome ; ce qui est faux et
conlrouv. Il vivait .Borne d'un;bon canonicat
el y professait librement l'astronomie.
Mais voyez
ce sujet l'article GALILK.
.:
,.
Coq. Le coq a,: dit-on, le pouvoir de mettre
en fuite les puissances infernales ; et comme on
a remarqu quele dmon,.qu'on
appelle le lion
d'enfer, disparat ds qu'il v.oit-ou entend le coq,
ona rpandu aussi,cette opinion que le chant ou
la vue du coq pouvante et fait fuir le lion. G'esl
du moins le: sentiment de.:Pierre Delancre. Mais
il faut rpondre ces. savants, dit- M. Salgues2,que nous: avons des lions dahsnos; mnageries ;
qu'on leur a prsent;ds.coqs;
que ces coqs ont
chaul, et qu'au lieu d'en avoir .peur, les lions
n'ont tmoign que le dsir de: croquer l'oiseau
chanteur ; que toutes les fois qu'on a mis un coq
dans la cage d'un lion,; loin quele coq ait lue le
lion, c'est au contraire le lion qui a mang le
coq. On sait que tout disparat au sabbat aussitt que le coq chante. On cile plusieurs exemples
d'assembles de dmons et de sorcires que le
premier chant du coq a mises en droute; on dit
mme que ce son, qui est pour nous, par une
sorte de miracle perptuel, une horloge vivante,
force les dmons, dans les airs, laisser tomber
cequ'ils portent : c'est
peu prs la vertu qu'on
attribue au son des cloches. Pour empcher le
eoq de chanter pendant leurs assembles noc1 Carr de
Mongeron a recueilli ces merveilles en
trois gros volumes in-4", avec figures. Voici an de
cesmiracles
rapport dans une chanson de madame
a duchesse du
Maine :
Un dcroteur
la royale,
Du talon gauche estropi,
Obtint,
pat gicc spciale,
D'tre boiteux de l'autre pi.
Voyez le cimetire de Saint-Mdard, dans les

Lgendesinfernales.
Des erreurs et des prjugs, etc., prface.
COB
turnes, les sorciers, instruits par le diable, ont

soin de lui frotter la tle et le front d'huile d'olive,
ou de lui mettre au cou un collier de sarment.
Beaucoup d'ides superstitieuses se rattachent
cet oiseau, symbole du courage et de la vigilance,
vieil emblme des Gaulois. On dit qu'un jour
Vilellius rendant la justice Vienne en Dauphin,
un coq vint se percher sur son paule ; sesdevins dcidrent aussitt que l'empereur tomberait srement sous un Gaulois; et, en effet, il fut
vaincu par un Gaulois de Toulouse.
On devinait les choses futures par le moyen
du coq. Voy. ALCTRYOMANCIEV
On dit aussi qu'il
se forme dans l'estomac des coqs une pierre
du nom grec
qu'on nomme pierre altorienne,
de ranimai. Les anciens accordaient cette pierre
la proprit de donner le courage et; la force :
c'est sa vertu qu'ils attribuaient la force prodigieuse de Milou de Crotone. On lui supposait
encore le. don d'enrichir.,, et quelques-uns la regardaient connue un philtre qui modrait: la soif.
On pensait autrefois qu'il y avait dans le coq des
vertus propres la sorcellerie. On disait qu'avant
d'excuter ses malfices,
Lonora Galiga ne
mangeait que des crtes de coq et des rognons
de-blier qu'elle avait fait charmer. On voit dans
les accusations portes contre elle qu'elle sacrifiait des coqs aux dmons 1.
Certains juifs, la veille du chipur ou jour du
pardon, chargent de leurs" pchs un coq blanc,
qu'ils tranglent ensuite, qu'ils font rtir, que
personne ne veut manger, el 'dont ils exposent
les entrailles sur le toit de leur maison. On sacrifiait, dans certaines localits superstitieuses-, un
coq saint Christophe, pour en obtenir des gnrisons. On croyait enfin que les coqs pondaient
des oeufs, et que, ces oeufs tant maudits, il en
sortait un serpent ou un basilic Cette superstition fut trs-rpandue
en Suisse; et dans une
petite chronique de Ble, Gross raconte srieusement qu'au mois d'aot 1/|74 un coq de cetle
ville, ayant t accus el convaincu de ce crime,
fui condamn mort. Le bourgeois le brla publiquement avec son oeuf, dans un endroit nomm
Kahlenherg, la vue d'une grande multitude de
personnes 2. n Voy. BASILIC, MARIAGE, etc.
Corail.
Quelques auteurs on t. crit'-que le corail a la vertu d'arrter le sang et d'carler les
mauvais gnies. Marsile Ficin prtend que le corail loigne les terreurs paniques et prserve de
la foudre et de la grle. Luceli en donne celle
raison, que le corail exhale une vapeur chaude
qui, s'levant en l'air, dissipe tout ce qui peut
causer la grle ou le tonnerre. Brown, clans ses
Essais sur les erreurs populaires,
dit qu'il est
tent de croire que l'usage de mettre des colliers
de corail au cou des enfants, dans l'esprance
de.leur faire sortir les dents, a une origine su1 M. Garinet, Jlist. de-la magie en France, p. 400,
2 Dictionnaire d'anecdotes suisses,
p. 414.
COR
et que l'on se servait autrefois du

prstitieuse,
corail comme d'uneamulelte
ou prservatif contre
'
les sortilges.
:
oiseau de mauvais augure,
Corbeau,
qui,
dans les ides superstitieuses,

annonce des malheurs et quelquefois la mort. Il a pourtant des
Le livre des Admirables
qualits merveilleuses.
secrets d'Albert le Grand dit que, si l'on fait cuire
ses oeufs, et qu'ensuite
on les remette dans le
nid o on les aura pris, aussitt le corbeau s'en
ira dans une le o Alogricus,
autrement appel
et il en apportera' une
Alruy, a t enseveli,
touchant ses oeufs, il les
pierre avec laquelle,
fera revenir dans leur premier tat ; ce qui est
tout fait surprenant
. Celle pierre se nomme
pierre indienne, parce qu'elle se trouve ordinairement aux Indes. On a devin, par le chant du
corbeau, si son croassement petit s'appeler chant.
M. Bory de Saint-Vincent
trouve que c'est un
en Islande pour la conlangage. On l'interprtait
naissance des affaires d'tat. Les Islandais croient
le corbeau instruit de tout ce qui se passe au
loin; il annonce l'avenir,
il prvoit
disent-ils;
surtout, les morts qui doivent frapper une famille : alors il vient se percher sur le toit de la
maison, d'o il part pour faire le tour du cimetire, avec un cri continu et des inflexions de
voix. Les Islandais disent encore qu'un de leurs
l'idiome du
savants, qui avait le don d'entendre
COR
corbeau, tait par ce 'moyen instruit des choses

.
les plus caches.
Hsiode avance que la corneille vit huit cent
tandis que l'homme ne doit
soixante-quatre'ans,
vivre que quatre-vingt-seize
ans, et il assure
que le corbeau vit trois fois plus que la corneille, ce qui fait deux mille, cinq cent quatre^
ans. Oii croit
dans la Bretagne
vingt-douze
que deux corbeaux prsident chaque maison,
et qu'ils annoncent la vie et la mort. Les habi
tants du Finistre assurent encore que l'on voit
sur un rocher loign du rivage les mes de
leur roi Gralon et de sa fille bahut qui leur apparaissent sous la forme de deux corbeaux; elles
disparaissent l'oeil de ceux qui s'en approchent ',
Voy.. ODIN, CICRON, AUGURES, ARTHUS, etc.
Corbeau noir.
Voy. CALICE DU SABBAT.
, Corde de pendu.
Les gens crdules prtendaient autrefois qu'avee de la corde de pendu on
heuchappait tous les dangers et qu'on-tait
reux au jeu. On n'avait'-qu' se serrer les tempes
avec une corde; de pendu pour se gurir de la
morceau de cette corde
migraine. On portait.un
dans sa poche pour se garantir du mal-de dents,
on se sert de: cette expression
Enfin,
proverbiale, avoir de la corde de pendu, pour indiquer
un, bonheur constant,
et les Anglais du menu
peuple courent encore aprs lacorde dpendu',
Cordeliers
Oh a fait grand bruit
d'Orlans.
de l'affaire des cordeliers d'Orlans,-qui
eut lieu
sous Franois Ier. Les protestants
s'en empaet d'un tort qui est assez mal tabli, on
rrent;
fit un crime aux moines. C'tait peut-tre faire
leur loge que de s'tonner qu'ils ne fussent pas
tous des anges.-Voici
l'histoire.
Le seigneur de
Saint-Mesmin,
prvt d'Orlans,
qui donnait
dans les; erreurs
de Luther,
devint veuf. Sa
femnie tait comme lui luthrienne
en secret. H
la fit enterrer sans flambeaux
et sans crmonies. Elle n'avait pas reu les derniers sacrements. Le gardien et le custode des cordeliers
d'Orlans, indigns de ce scandale, firent cacher,
un de leurs novices dans les votes de
dit-on,
Aux matines, ce
l'glise, avec des instructions.
fit du bruit sous les votes. L'exorcisle,
qui pouvait bien n'tre pas dans le secret, prit
le rituel, el croyant que c'tait un esprit, lui demanda qui il tait? Point de rponse. S'il tait
.
muet? Il frappa trois coups.
Le lendeOn n'alla pas plus loin ce jour-l.
main et le surlendemain ; le mme incident se
novice
rpta. . Fantme ou esprit, dit alors l'exorciste , es-tu l'me d'un tel ? Point de rponse.
D'un tel. Point de
On nomn
rponse.
enterres
successivement
plusieurs
personnes
dans l'glise.
Au nom de Louise de Mareau.
femme de Franois de Saint-Mesmin,
prvt
Es-tu
d'Orlans,
l'esprit frappa trois coups.
1
Cambry, Voyage dans le Finistre, t. II, p. 26<2
Salgues, Des erreurs et des prjugs, 1.1, P- ^-
COR
185
COS
Trois coups. Es-tu dam- de-Lavardin

amena au roi un homme sauvage
dans les flammes.
qui portait des cornes. On montrait Paris,ien
ne pour avoir partag les erreurs de Luther?
Trois grands coups....
dont le
1699, un Franais, nomm Trouillon,
Les assistants taient dans l'effroi. On se dis- front tait arm d'une corne de blier 1. Voyez
au seigneur de. Saint-Mesmin
. ..- .
GIPPS.
posait .signifier
Dans le royaume de Napls et dans d'autres
l'ordre d'enlever de l'glise sa luthrienne; mais
il ne se dconcerta pas. Il courut Paris et Ob- contres, les cornes^ passent: pour: un prsei'vatif
tint des commissaires du conseil d'tat Un arrt contre: les sortilges;?;On; a dans: les maisons des
qui condamnait huit cordeliers d'Orlans faire cornes ornes ; et dans' l ru ou dans ls : con- '
amende honorable pour avoir suppos de fausses versations,: lorsqu'on souponne un-sorcier;; on
lui fait discrtement des cornes avec les; doigts
apparitions (1534).
: Cette faute (s'il y a eu faute) tait individuelle:,
pour paralyser ses intnlins 1magiques.; On pend
dont deux seulement
au cou des enfants -, comme ornement, une paire
et les huit condamns,
- :
le gardien et le custode,
de petites corns." ;
taient coupables,
furent bannis Sans que personne appelt -ni rCornet d'Idenbtirg.
i/by. OLDENBOURG;
"--:; ':
clamt.
Les habitants d ce comt disent
CornuailTes.
Cor, compagnon de Dathan et d'Abiron. Les q.u'il doit soir nom au petit chevalier Goririus,
le-batelier
mahomtans, qui le confondent/avec
qui a tu Gog et Magog, auprs d Plymouth;
sorte d'preuve hz les"AiigloGharon, le font cousin germain deMose, quiV le
Gbrstied,
par le Sxhs, qui consistait faire manger par l'accus
voyant pauvre; lui enseigna l'alchimie,
si grandes richesses jeun une once de pait ou de fromage consacr,
moyen de laquelle ilacquitde
avec beaucoup de crmonies. Si l'accus tait
qu'il lui fallait quarante: chameaux pour porter
son or et son argenL II y eh a qui-prtendent
en
devait l'touffer
coupable, cette nourriture
mme que plusieurs: chameaux taient chargs s'arrtant
dans le gosier ; mais si elle passait
seulement des -clefs de ses coffres-Torts.
aisment, l'accus tait dclar innocent.
Mose ayant ordonn auxlsralites
de payer l
; espce de frnsie. Ceux
Corybntiasme
dme de tous leurs biens (nous suivons toujours
voir des
qui en taient attaqus s'imaginaient
les auteurs musulmans),
Gor refusa d'obir, se fantmes et entendre continuellement
des sifsouleva mme contre son bienfaiteur jusqu' r- flements. Ils ouvraient ls yeux lorsqu'ils dormaient, Ge dlir "sanguin t souvent jug:
pandre sur lui des' calomnies qui compromettaient son autorit p'armi le peupl, si Mose: ne possession du diable par les dmonomanes.
.
s'enft plainte ieu, qui punit l'ingrat; la terre
prince des Cerrhniehs,
Cosings,
peupls
de Thrace, et prtre de Junon. Il s'avisa d'un
l'engloutit, comme on sait, avec ses adhrents.
Corneille;
Le chant de la corneille tait re- singulier expdient pour rduire ses sujets rebelles. Il ordonna d'atlaclier
gard par les anciens comme un trs-mauvais
plusieurs longues
chelles les unes aux autres, et-fit' courir l bruit
prsagepour celui qui commenait une entreprise.
Ils l'invoquaient cependant avant le mariage,
qu'il allait monter au ciel, vers Junon , pour lui
parce qu'ils croyaient que les corneilles, aprs demander raison de la dsobissance de son
la mort de l'un ou de l'autre dans chaque couple,
peuple. Alors les Thraces, superstitieux et grosobservaient une sorte de veuvage. Voy. CORBEAU, siers, se soumirent Cosings et s'engagrent
etc. Les sorcires ont eu quelquefois
AUGURES,
par serment lui rester fidles.
des corneilles leur service, comme on le voit
Cosmas,
voyageur du sixime sicle, surdansplusieurs lgendes 1.
nomm Jndicopleusts, parce qu'il avait beauCornlius, prtre paen de Padue, dont parle coup navigu dans l'Inde, a laiss une bizarre
; Aulu-Gelle. Il avait des extases et son me voya- topographie o il tablit que la terre est un carr
; geaithors de son corps ; le jour de l bataille de
long, le firmament un cintre support par ds
; Pharsale, il dit en prsence d plusieurs assis- votes immenses. Il pose la terre sur une mon\ tanls qu'il voyait une forte mle ^ dsignant les tagne renverse qui n'est visite que par les
: vainqueurs et ls fuyards; et la fin il s'cria
astres, dans leur tour journalier. Mbillon a pu>bli ce livre curieux en 1707.
; tout coup que Csar avait vaincu 2.
l
Cornes. Tous les habitants du tnbreux emDans ce livre, o le monde est compar. un
1 pire portent des cornes ; c'est une partie essengrand coffre, Cosmas dit, entre autres faits singu\ tielle de l'uniforme infernal.
liers, que le soleil, la lune et les autres astres
On a vu des enfants avec des cornes, et Bar- sont conduits chacun
par un ange, et que ce sont
; tholin cite un religieux du monastre de Sainld'autres anges qui prparent la pluie et les orages,;
: Justin qui en avait deux la tte. Le marchal
le chaud, le froid, la neige, la
qui distribuent
etc. Ne nous tonnons
'
rose, les brouillards,
dans
les
Corneille
Voyez,
Lgendes infernalesAa.
'
Sous Philippe Auguste le
?" doBarklay
pas de ces opinions.
2 T
1
1 M. Salgues, Des erreurs et des
;
L-eloyer, Histoire des spectres, ou Apparitions
t. III,
prjugs,
'
<s
-s
esprits, liv. IV, ch. xxv, p. 456.
p. 128.
C0S
186
vulgaire croyait encore que la terre tait carre.sorte

ou Coscinomancie,
Cosquinomancie
de divination
qui: se pratique au moyen d'un
crible, d'un sas, ou d'un tamis. On met un crible
sur des tenailles, qu'on prend avec deux doigts;
ensuite on nomme ls personnes souponnes de
larcin ou de quelque crime secret, et. on juge
coupable celle au nom de qujfle crible tourne ou
tremble, comme si celui qui tient les tenailles
ne pouvait pas remuer le crible sa volont !
Aulieu; du Crible, on met aussi (car.ces divinations se pratiquent encore) un tamis sur un
d'un vol ; on
l'auteur
pivot;- pour,connatre
nomme de mme les personnes, souponnes, et
le tamis tourne au nom du voleur.....G'estree.-qu'on
appelle dans les campagnes tourner] le sast Cette
dans la
superstition est surtout trs-rpandue
CRIBLE.
Bretagne Lfo</.
. Gossn, rocher du Fichtelberg,
que les Allemands disent tre le sommet du haut duquel le
diable mon Ira IN'otre-Seigneur tous les royaumes
de la terre.
Cte. Dieu prit une cte d'Adam pour en faire
notre mre Eve. Mais il ne faut pas croire pour
cela, comme fait le vulgaire; que dans les descendants d'Adam les hommes ont une cte de
moins que les femmes.
Cou. On regardait chez les anciens comme un
dans la' partie
augure favorable une palpitation
'gauche du cou, el comme funeste celle qui avait
lieu dans la partie droite.
idole de l'Inde, qui donne les riCouberen,
chesses.
Couches. On prtendait en certains pays faire
accoucher aisment les femmes en liant leur ceinture la cloche de l'glise, et en sonnant trois
coups. Ailleurs, la femme en couches mettait la
culotte de son mari. Voy. ATITE.
. Coucou. On croit en Bretagne qu'en comptant le chant du coucou, on y trouve l'annonce
de l'anne prcise o l'on doit se marier 2. S'il
chante trois fois-, on se mariera dans trois
'
ans, etc.
On croit aussi, dans la plupart des provinces,
que si on a de l'argent avec soi la premire fois
qu'on entend le chant du coucou, on en aura
loule l'anne. - Le coucou de Balkis, probablement la reine de Saba, est un des dix animaux
que Mahomet place dans son paradis.
anges du deuxime ordre,
Coucoulampons,
selon les habitants de
qui, quoique matriels,
Madagascar, sont invisibles et ne se dcouvrent
qu' ceux qu'ils honorent d'une protection spciale. Il y en a .des deux sexes; ils contractent
mariage enlre eux el sont sujets, la mort; mais
leur vie est bien plus longue que celle des hommes, et leur sant n'est jamais trouble par les
1 M. Cambry, Voyage dans le Finistre, t. III,
p. 48.
2 M, Cambry, Voyage dans le Finistre, t.I, p. 175.
COU
maladies. Leur.corps
est l'preuve du poison
et de tous les accidents.
Coudais, dieux des Tarlares de l'Alta en Sibrie. Ils sont au nombre de sept, tousgauls de
forme humaine, assez peu puissants et assez peu
honors.
Coudrier.
Les branches de cet arbre ont servi
quelques divinations. : Voy. BAGUETTE DIVINATOIRE.
Couleurs.
Pline le .naturaliste nous apprend
que les anciens liraient des augures et des.prsages de la couleur des rayons du soleil, del
lune', des plantes", de l'air, etc. Lenoir est le
signe du-deuil, dit. Rabelais, .parce que c'est la
couleur des tnbres, qui sont tristes, et l'oppos
du blanc, qui est la couleur de la lumire el.de
la joie.
Coumbhacarna,
gant de: la mythologie indienne, qui Lait si vorace qu'on:craignait
qu'il
ne dvortla terre. Il fut tu par Rama.
en
Coupe: (divination - par l) ^trssusite
Egypte ds le temps de Joseph, employe encore
aujourd'hui. Voy. HYDROMA'NCIE.,
. Coups. En 1582, dit Pierre Delancre',
il arriva qu' Constantinopley Rome et Paris, certains dmons et mauvais esprits, frappaient des
coups aux; portes des maisons ; c'tait un indice
de la mort d'autant "de personnes qu'il, y avait
de coups.
Cour infernale.
Wierus et d'autres dmonomanes, verss dans l'intime
connaissance, des
enfers, ont dcouvert qu'il y avait l des princes,
des nobles, des officiers, etc. Ils ont mme compt
le nombre des dmons, et distingu leurs emplois, leurs dignits el leur puissance. Suivant ce
qu'ils ont crit, Satan n'est plus trop le souverain
de l'enfer ; Belzbuth rgne sa place. Voici
l'tal actuel du gouvernement infernal ;
Princes et grands dignitaires: Belzbuth-, chef
suprme de l'empire infernal, fondateur de l'ordre
de la Mouche ; Satan, chef du parti de l'opposition. Eurynome, prince de la mort, commandeur
de l'ordre de la Mouche; Mo.lo.ch,; prince-du pays
Pluloii,
des larmes, commandeur
de: l'ordre;
prince du feu; Lonard, grand matre des sabbats, chevalier de la Mouche:; Baalberilh, matre
des alliances ; Proserpine, archidiablesse, souveraine princesse des esprits malins.
Ministres. Adrameleck, grand chancelier, commandeur de l'ordre de la Mouche ; Aslarolh, grand
trsorier ; Nergal, chef de la police secrte ; Baal,
gnral en chef des armes infernales, commandeur de l'ordre de la Mouche ; Lviathan, grand
amiral, chevalier de la Mouche.
Ambassadeurs. Belphgor,
ambassadeur en
France ; Jvlammori, ambassadeur en Angleterre;
Blial, ambassadeur en Turquie; Rimmon, ambassadeur . en Russie ; Thainz,. ambassadeur en
1 Incrdulit et mcrance du sortilge, etc.,
trait VII, p. 37.
COU
187
Espagne; Hutgin, ambassadeur en Italie ; Martinet,

ambassadeur en Suisse, etc.
Justice. Lucifer, grand j usticier ; : Alaslor, excuteur des hautes oeuvres.
. Maison des princes. Verdelet, matre des crmonies; Succoi'TBnolh, chef des eunuques;; Ghade la Mouche ;
mos, grand chambellan;..chevalier
Melchom-, trsorier payeur; Nisrch .chef, de la
cuisineiBliemotli, grand chanson;Dagon, grand
panelier; Mulliii, premier valet de chambre.
. Menus plaisirsi fCobal;, dircteurds spectacles ;
Asmode, sUrinlenclant ds:m.ai.sons dejeu:;. Kyb,et
bas, graiicl-parcliste. Antchrist;;"escamotur
ncromancien; Boguet l'appelle: le singe de Dieu;On voit que les : dmonomiies se montrent
assezgracieux; en vers. les. habitants du noir, sjour. Dieti:.veuille qu'aprs tant de rveries ils
n'aient pas mrit d'aller en leur soeit!
: M. Berbiguier a crit :en 18,21,.aprs-avoir.
transcrit celte liste, des princes de : la .cour infernale : Cette cour a aussi ses reprsentants sur
la terre : More.au ,; magicien, et sorcier Paris,
reprsentant de Belzbuth ; Pinel pre, mdecin
;-laSalplrire, reprsentant de-Satan; Bonnet,
d'Eurynonie ;
employ Versailles;,.reprsentant
de PluBouge, associ de.Nicolas,.reprsentant
Ion; Nicolas,., mdecin Avignon, reprsentant
de Moloeh ;. Baptiste Prieur, de' Moulins, : reprscnlantd Pan ; Prieur an, soir frre, marchand
Lilith; tieiiiie.Prie.ur,
droguisle,.reprsenlanlde
de. Moulins-,-.-.reprsentant de Lonard ; .PapouLpminy, cousin des Prieur, reprsentant de Baaberilh; Jeannelon; Lavalette, la Mansolte et la
ProserVandeval, reprsentant l'archidiablesse
pine, qui a voulu mettre trois diablesses: mes
trousses'. Voy. BIVURIGUIEH :
Courils, petits dmons malins, corrompus et
danseurs, dont M. Cambry a trouv la croyance
tablie sur les cles'du Finistre. On les rencontre
au clair de la lune, sautant autour des pierres
consacres ou des monuments druidiques. S'ils
vous saisissent par la main, il.faiU suivre leurs
mouvements; ils vous laissent extnus sur la
place quand ils la quittent. Aussi, les Bretons,
dansla nuit, viteiitrils
avec soin les lieux habiles par elle.espcede dmons, genre des cobales.
On ajoute que les courils perdirent une grande
parlie de leur puissance l'arrive des aptres
du Catholicisme dans le pays. Voy. WILLIS.
Courma-Vataram.
Les Indiens adorent sous
co nom leur dieu Vichnou, dans sa seconde incarnation , qui est celle d'une tortue.
Couronne nuptiale.
Chez les habitants de
l'Knilebuch, en Suisse, le jour des noces, aprs
lp-festin el les danses, une femme velue de jaune
demande la jeune pouse sa couronne virginale, qu'elle brle en crmonie. Le ptillement
1 les
farfadets, sic,
t. I, p. 4 et .
COU
du feu est, dit-on, de mauvais augure pour les
nouveaux/maris.
".-:.
...
'.Courroie de soulier. C'tait un mauvais prsage chez les Romains de rompre la courroie d
son soulier en sortant de chez soi. Celui qui avait
ce malheur croyait ne pouvoir terminer une.affaire commence et ajournait celles quil is'bait
-_'
.
propos:d'entreprendre.
. Court de Gblih; crivain extravgant, venu
de Lausanne Paris au dernier sicle ;;il fil, sous
le? titre: de Monde primitif,
un roman; ; philosophique en:;neuf:VoTums,;in^4,':,';que la-livrede
Voltaire prna parce qu'il attaquait la vrit religieuse ,i et qui est: descendu: chez les piciers. Il
se passionna'pour
l magntisme,; et-le L3,;niar
l-78./i;..i.lr-se-"mgnlis'a-:si.'toen'.l'iviHmme--,qu'ii.,en::
tomba roidempL On lui fit cette pigraphe :.; ; _ , :
^Ci-gitcepauvr'Gbelin,:;:
Qui pai-lait grec, hbreu, latin, "."..
Admirez toiis son hrosme :i:'
>;
11fut martyr du magntisme;
,,
nomm
Gourtinire.
Ungenlilhomnie'-braton;,
M. de la Gourtinire,
ayant reu un jour dans
son chteau plusieurs seigneurs ses voisins,. les
traita bien pendant quelques jours. Aprs leur
dpart, il, se plaignit .sa femme-de. ce qu'elle
ne leur avait pas fait assez bon visage; ilfitsans
doute ces remontrances
avec des paroles peu
honntes : la femme,. d'une humeur hautaine,; ne
rpondit rien, mais elle rsolutintrieupment
s'lanl couch
de se venger. M, delaCourtinire
la dame, aprs avoir
et dormant profondment,
corrompu deux de ses domestiques, leur fit gorger son mari, dont ils portrent le corps dans un
el
cellier. Ils y firent une fosse, l'enterrrent,
ils placrent sur la fosse un tonneau plein de
porc sal. La dame, le lendemain, annona que

son mari tait all faire un voyage. Peu aprs,
elle dit qu'il.avait t tu dans un bois, en porta
le deuil, montra du chagrin el fit faire des services dans les paroisses voisines.
Mais ce crime ne resla pourtant pas impuni :
le frre du dfunt, qui venait consoler sa bellesoeur et veiller ses affaires, se promenant un
jour dans le jardin du chteau, et contemplant
un parterre de fleurs en.songeant son frre,
de nez qui l'tpnna,
fut pris d'un.;saignement
n'ayant jamais prouv cet accident. Au mme
instant il lui sembla voir l'ombre de M. de la
Gourtinire qui lui faisait signe de le suivre. 11
suivit le spectre jusqu'au cellier, o il le vil disparatre. Ce prodige lui ayant donn des soupons, il en parla la veuve, qui se montra pouvante. Les soupons du frre se fortifiant de ce
trouble, il lit creuser dans le lieu o il avait vu
disparatre le fantme. On dcouvrit le cadavre,
qui fut lev et reconnu par le juge de QuimperCorentin. Les coupables, arrts, furent, condamns," l veuve: (Marie de Sornin), avoir la
COU
188
CRA
fois dans leur sein pour se prserver de tous

charmes et fascinations.
Cracher sur soi : mauvais prsage. Voy. CHEVILLEMENT.
de la lune. Les alchimisles appelCrachat
lent ainsi la matire de la pierre philosophai
avant sa prparation. C'est' une espce d'eau congele , .sans odeur et sans saveur, de couleur
verte, qui sort de terre pendant la nuit ou aprs
un orage. Sa substance aqueuse est trs-volatile
et s'vapore a la moindre chaleur, travers une
peau extrmement mince qui la contient. Elle n
se dissout ni dans le vinaigre, ni dans l'au, ni
dans l'espriNle-vin
;; mais si on la renferme dans
un vase bien scell, elle s'y dissout d'elle-mme
en une eau puante. Les philosophes hermtiques
la recueillent avant le lever du soleil dans du
verre ou du bois et "en tirent une espce de
qui propoudre blanche semblable l'amidon,
duit ensuite ou ne produit pas la pierre philosophale.
Crampe, Les morses ont sur les babines, comme
au-dessous, plusieurs soies creuses. Il n'y a point
de matelot qui ne se fasse une bague de ces soies,
dans l'opinion qu'elles garantissent de la crampe 1,
La cour d'assises de la HauleCrne d'enfant.
Marne a jug, en fvrier 1857, une affaire qui
puise sa cause premire dans une horrible superde la commune d'Heuilstition. Descultivateurs
vivaient
dit l'acte d'accusation,
lez-le-Grand,
dans une ferme isole, et devaient cet isolement
mme une tranquillit
que rien ne semblait vouloir troubler,
lorsque le 21 janvier dernier un
crime horrible, unique peut-tre dans les annales
judiciaires, vint les jeter dans le deuil et la dsolation. Le mari, Jean-Baptiste Pinot, tait parti
ds le matin pour le travail, et sa femme'l'avait
bientt rejoint aprs s'tre assure toutefois que
son enfant, g de onze mois, qui tait couch
dans son berceau, dormait profondment. Comme
n'tait qu'
la grange o elle allait travailler
quelques pas de la maison d.'habitation, elle n'avait pas pens en sortant fermer les portes
la clef. Le travail dura quelque temps ; la femme Pinot
ils dansent au sabbat des sorcires, lorsqu'ilse rentra la premire pour s'assurer si l'enfant dorrassemble sur la plage.
mait encore. Quel ne fut pas son effroi lorsqu'elle
Graca, magicienne qui, au rapport de Saxon s'aperut que le berceau tait vide. On fit immle Grammairien, changeait les viandes en pierres
diatement de vaines recherches. Ce ne fut que le
ou autres objets, aussitt qu'elle les voyait poses lendemain, dans l'aprs-midi, que l'on dcouvrit,
sur une table.
cach sous des gerbes de paille, dans une curie
Crachat. Lorsque les sorciers renoncent au de la ferme, le corps de l'enfant entirement nu,
diable, ils crachent trois fois terre. Ils assurent affreusement mutil. La tte en avait t dtache
que le diable n'a plus alors aucun pouvoir sur au moyen d'un instrument tranchant, et ne put
eux." Ils crachent encore lorsqu'ils gurissent des tre retrouve. De profondes entailles, faites sur
la
crouelles et font de leur salive un remde.
l'une des paules, indiquaient qu'on avait eu
Les anciens avaient l'habitude de cracher trois pense de couper le corps en morceaux pour te
faire disparatre. Le crime tait constant, mais
1 Arrt du
t.
II
des.Disparlement de Bretagne,
1 H. Lebrun, Abrg des voyages au ple flow.
sertations de Lenglet-Dufresnoy ; et Leloyer, liv. III,
ch. .
ch. iv.
tte tranche et tous les membres de son corps

disperss, pour tre ensuite brls et les cendres
jetes au vent; les deux domestiques, avoir la
main droite coupe, et aprs tre pendus et tranCet vnegls-, leurs corps aussi brls *.
ment eut lieu vers la fin du seizime sicle.
Les chrtiens'sont bien tonns
Courtisanes.
de voir des courtisanes servir de prtresses dans
les Indes. Ces filles, justement-'dshonores .chez
nous, sont privilgies l depuis l'aventure de
l'une d'elles; Dvendiren, dieu du pays, alla trouver un jour celte courtisane sous la figure d'un
homme,-et lui promit une haute rcompense si
elle tait fidle; pour l'prouver
le dieu fit le
mort. La courtisane, le croyant vritablement
mort, se rsolut mourir aussi dansles flammes
qui allaient consumer le cadavre, malgr les reprsentations qu'on lui faisait de ce qu'elle n'tait
pas marie. Elle allait se mettre sur l bcher
dj enflamm, lorsque Dvendiren se rveilla,
avoua sa supercherie, prit la courtisane pour sa
femme et l'emmena dans son paradis...
dmon invoqu dans les litanies
Goutellier,
du sabbaL
dieu des richesses dans l'Inde, arCouvera,
de Brahma. C'est un lpreux difrire-petit-fils
forme ; il a trois jambes. Sa bouche ne possd;
que huit dents, et une pice d'or couvre un de
ses yeux.
Crabanon
(Jacques de). Voy. IMAGES.
Grabes. Ces hideux petits habitants de la mer
sont attachs par quelque lien aux dmons des
eaux, et, suivant le dire des cossais riverains,
CBA
189
intrt avait pu
quel tait l'assassin, et quel
armer son bras ? La pauvre victime tait ge de
onze mois peine; les soupons ne tardrent
un homme qui tait au serpas se porter sur
vice de la ferme. Ses antcdents taient faits
son
pour les veiller. Voleur d'habitude depuis
enfance, il avait t condamn pour vol deux
ans de prison, et pour se soustraire aux recherches de la justice, il avait chang de nom; il
avait substitu son nom de Vautrin celui de Morisot. Cet homme est g de vingUquatreans. Il tait
et avait plutaciturne, recherchait l'isolement,
sieursfois donn des preuves d'une froide cruaut.
A la nouvelle de la disparition de l'enfant, Vautrin
avait pli; et au lieu de se livrer comme tous
. des recherches actives, on l'avait vu morne et
proccup,:cherchant diriger les soupons sur
un ancien domestique de son matre, qui aurait
pris l'enfant pour lui couper la tte et aller avec
celte tte dans les chteaux. s Mais cet trange propos, mis avant que
personne st si la tte de l'enfant avait t mutile, tait une rvlation. If indiquait le mobile
el l'intrt du crime. Vautrin avouait en effet le
lendemain qu'il avait entendu dire que le crne
Crapaud
d'un enfant assassin avait la proprit de rendre

invisible celui qui le portait, et de permettre
un voleur- qui s'en ferait une lanterne, de pntrer impunment dans les habitations. Vautrin
croyait cette odieuse superstition ; ainsi s'explicrime et la mutilation. Vautrin
quaient rinlrtdu
fut arrt, et l'interrogatoire
qui suivit ne vint
que trop confirmer les' soupons qu'on avait eus
sur lui. Les investigations ont d'ailleurs fait d-^
couvrir derrire des buissons ds dbris' de chemise et un.pantalon souills de sang et de boue
appartenant Vautrin et reconnus par lui ; la tte
de la victime a t galement retrouve dans un
bois voisin, et quelques mtres un vieux bonnet
ray ayant appartenu l'inculp. A l'audience,
comme dans l'instruction,
Vautrin se renferma
dans un systme complet de dngations. Mais
les dpositions des tmoins,taient si accablantes,
que le verdict du jury fut affirmatif sans circonstances attnuantes. En consquence, Vautrin fut
condamn l peine de mort.
rnologie.
Voy. GALL.
Crapaud. Les crapauds tiennent une grande
place dans la sorcellerie. Les sorcires les aiment et
les choient. Elles ont toujours soin d'en avoir
se rendant
quelques-uns, qu'elles soignent, qu'elles nourrissent el qu'elles accoutrent de livres de velours

vert, rouge ou noir. Pierre Delancre dit que les
grandessorcires sont ordinairement assistes de
quelquedmon, qui est toujours sur leur paule
gaucheen forme de crapaud, ayant deux petites
cornes en tte; il ne peut tre vu que de ceux
qui sont ou qui ont t sorciers.- Le diable baptise
cescrapauds au sabbat. Jeannette Abadie et d'autres femmes ont rvl qu'elles avaient vu de
cescrapauds habills de velours rouge, el quelques-unsde velours noir; ils portaient une sonnetteau cou et une autre aux pattes de derrire.
Au mois de septembre 1610, un homme se
: promenant dans la campagne, .prs de Bazas, vil
. un chien qui se tourmentait devant un trou ;
; a'antfait creuser, il y trouva deux grands pots
; renverss l'un sur l'autre, lis ensemble leur
ouverture et envelopps de toile ; le chien ne se
calmantpas, on ouvrit les pots, qui se trouv rent pleins de son, au dedans duquel reposait un
: Broscrapaud vtu de taffetas vert 1. C'tait
:.
CBA
belancre, Tableau de l'inconst. des dmons, etc.,

'"' H, discours
iv, p. 133.
au sabbat.
coup sr une sorcire

quelque malfice.
Crapauds
qui l'avait
dansant
mis l pour
au sabbat,
Nous rions de ces choses prsent, mais c'taient choses srieuses au seizime sicle, et
choses dont l'esprit ne nous est pas expliqu.
CRA
190
Le
dit M. Salgues 1,
peuple est persuad,
que le crapaud a la facult: de faire vanouir
ceux qu'il regard fixement,
et cette assertion
est accrdite par un certain abb Rousseau, qui
a publi,
dans le cours du dernier sicle, quelques observations d'histoire naturelle : il prtend
que la vue seule du crapaud provoque des spasmes, des convulsions, la mort mme. Il rapporte
qu'un gros crapaud,
qu'il tenait renferm.sous
un bocal, l'ayant regard fixement,
il se sentil
de
aussitt saisi de palpitations,
d'angoisses,
mouvements
convulsifs:, et qu'il serait mort insi l'on n'tait venu son secours...
failliblement
Dio'scoride,
Nicandre,
lien,
yElius, -Gesner,
ont- encore crit que l'haleine' du crapaud tait
et qu'elle infectait les lieux o il res-.
mortelle,
de deux amants qui,
pire. On a cit l'exemple
ayant pris de la sauge sur laquelle un crapaud
s'tait promen,
moururent
aussitt 2. Mais ce
sont l souvent des contes. Cependant le crapaud est en horreur chez tous les peuples, exo, pour
cept sur les bords de l'Ornoque,
le consoler- de nos mpris,
des Indiens lui rendaient les honneurs d'un culte; ils gardaient soiles crapauds 1sous des vases, pour
gneusement
en obtenir de la pluie ou du beau temps, selon
leurs besoins, et ils taient tellement persuads
qu'il dpendait de ces animaux de l'accorder,
qu'on les fouellail chaque fois que la prire n'tait pas exauce \
Crapaudine,
pierre qui se trouve dans la tte
des crapauds;
les sorcires la recherchent pour
leurs malfices. Plusieurs crivains assurent que
c'est un objet trs-rare, el si rare, que quelquesuns nient l'existence de celte pierre. Cependant
Thomas Brown ne croit pas le fait impossible,
puisque, -dit-il,' tous les jours on trouve des substances pierreuses dans la tte des niorues,
des
carpes, des gros limaons sans coquilles. 11en est
qui pensent que ces crapaudines sont des concrtions
minrales
que les crapauds
rejettent
aprs les-avoir avales, pour nuire .l'homme*.
Mais ce ne sont l encore que des contes.
Grapoulet.
Voy. Zozo.
desse des sorciers el des enchanGratis,
teurs, mre de la fameuse Scylla.
Elle a ses excs, qui pourtant sont
Crdulit.
moins runesles que ceux de l'incrdulit.
cardinal,
Grescence,
lgat du sainl-sige au
concile de Trente, qui mourut paisiblement
en
1552. Jean de Chassanion,
n'aimant
huguenot,
pas. ce prince de l'glise, parce qu'il s'tait lev
contre les protestants,
a crit que le diable, en
forme de chien noir, tait venu le voir son
prjugs, etc., t. I, p. 423.
2 C'est un conte du Docameron.
3
Pons, Voyage la partie orientale de la terre
ferme de l'Amrique mridionale, I. I.
4 Thomas
Brown, Essai sur les erreurs populaires,
t. I, liv. III, ch. xni, p. 312.
CRI
dernier moment el l'avait trangl 1, ce qui est

un mensonge niais. Voy. CARLOSTADet LUUEU.
Crespet (Pierre),
religieux cleslin, mon en
la magie intitul
159/), auteur d'un trait.contre
Deux livres de la haine de Satan cl des malins
esprits contre l'homme,.etc.
Paris,'1590,
int8,
Cet ouvrage est rare et curieux.
infirmit qui dispose quelquefois,
Grtinisme,
dit-on, au vampirisme.
Crible.
Parler au crible est un ancien proverbe qui signifiait faire danser un tamis par le
Thocrite nommoyen de paroles mystrieuses.
mait les gens qui avaient ce pouvoir crible-sorciers ou sorciers du crible. Je me suis,
trouv,
dit Bodin 2, il y a vingt ans, dans une maison
Paris o un jeune homme fit mouvoir un tamis
sans y toucher, par la vertu de cerlaines parolesel cela devant une socit,
et In
franaises,
preuve, dit-il, que c'tait par le pouvoir de l'esc'est qu'en l'absence de ce jeune
prit malin,
homme, on essaya vainement
d'oprer en prononant les mmes paroles. Voy. GOSQUIXOMANCI.E.
fantmes des naufrags,
Cririens,
que les
habitants de l'le de Sein, en Bretagne, croient
entendre demander la spulture,
travers ce
bruit sourd qui prcde les orages. Les anciens
Bretons disaient : Fermons les portes, on entend les cririens ; le tourbillon
les suit.
Crimes.
.
Voy. POSSESSIONS
divination
Cristalomancie,
par le moyen du
cristal. On lirait des prsages des miroirs el des
vases de cristal, dans lesquels le dmon faisait,
sa demeure.
Le roi Childric cherchait
dit-on,
l'avenir
dans les prismes d'un petit globe de
cristal.
Les devins actuels prdisent encore par le miroir. L'anecdote suivante fera connatre leur mthode. -Un pauvre laboureur des environs de
Szanne, qui on avait vol six cents francs,
alla consulter le devin ; c'tait en 1807. Le devin lui lit donner douze francs * lui mil Irois
mouchoirs sur les yeux, un blanc, un noir et un
bleu, lui dit de regarder dans un miroir o il
faisait
venir le diable et tous ceux qu'il voulait

Que
voquer.
voyez-yous ? lui demanda-l-il.
Rien,
rpondit le paysan. L-dessus le. sorcier parla fort et longtemps ; il recommanda an
bonhomme de songer celui qu'il croyait capable de l'avoir vol, de se reprsenter
les choses
et les personnes. Le paysan se monta la tte, et,
travers les trois mouchoirs qui lui serraient l
il crut voir passer dans le miroir un
yeux,
homme qui avait un sarrau bleu, un chapeau
ii
grands bords et des sabots. Un moment aprs
et il s'cria qu'il voyait son
crut le reconnatre,
voleur. Eh bien, dit le devin, vous prendrez
* Des
grands et redoutables jugements de Die'
p. 6G.
2 Dmonomanie des
sorciers, liv. II, p. 185'
CRI
191
un coeur de boeuf, et soixanle-trois clous lattes cpie vous planterez en croix dans ledit coeur;
vous le ferez bouillir dans un pot neuf avec un
crapaud et une feuille d'oseille ; trois jours
viendra
aprs, le voleur, s'il n'est pas-mort,
vous rapporter votre argent, ou bien il sera ensorcel.
Le paysan fit tout ce qui lui tait recommand. Mais.son argent ne revint pas; d'o il
conclut que son voleur tait ensorcel, et il s'en
frotta les mains.
Garai de. Voy. MAIUSSANE.
Cristoval,de
divination qui se pratiquait par
Critomancie,
le moyen des viandes et ds gteaux. On considrait la pte des gteaux qu'on offrait en sacrifice, et la farine d'orge qu'on rpandait sur les
victimes,-pour eh tirer .des prsages.
Crocodiles. Ls gyptiens modernes assurent
que jadis les crocodiles taient des animaux
doux, el ils racontent de la manire suivante
l'origine de leur frocit. Humeth, gouverneur
calife de Bagd'Egypte sous Gisar Al-Mulacil,
dad, ayant fait mettre en pices l'image de
plomb d'un grand crocodile (figure talismanique)que l'on avait trouve en creusant les fondements d'un ancien temple de paens, l'heure
mme de celle excution les crocodiles sortirent
du Nil, et ne cessrent, depuis ce temps, de
nuire par leur voracit '. Voy. TOILES. Pline
el Plularque tmoignent que les gyptiens connaissent, par l'endroit o les crocodiles pondent
leurs oeufs, jusqu'o ira le dbordement du Nil.

Mais il serait dillicile,
dit Thomas Brown, de
comprendre comment ces animaux ont pu deviner un effet qui, dans ces circonstances,
dpend
de causes extrmement
loignes, c'est--dire
de la mesure des
Les
rivages dans l'Ethiopie.
habitants de Thbes et du lac Moeris rendaient
un culte particulier aux crocodiles. Ils leur mett'iienl aux oreilles des
pierres prcieuses el des
ornements d'or, et les nourrissaient de viandes
consacres. Aprs leur mort, ils les embaumaient et les dposaienl en des urnes que l'on
Portail dans le labyrinthe
qui servait de spulLeloyer, Histoire et discours des spectres, etc.,
llv-lV, ch. xxi, p. 417.
CRO
lure aux rois. Les Ombites poussaient mme la

superstition jusqu' se rjouir de voir leurs enfants enlevs par les crocodiles.-Mais "ces ani'
maux taient en horreur
dans le reste de
'
Dendrah, dont
l'Egypte, except Tenliris.ou
les habitants ne les redoutaient pas. Ceux qui
les adoraient disaient que, pendant les sept
jours, consacrs aux ftes de la naissance d'Apis,
ils oubliaient leur frocit naturelle .et ne: faisaient aucun mal ; mais que le huitime jour,
aprs midi, ils redevenaient furieux.
Croft (Elisabeth). Quand les Anglais apprirent
que.-leur reine Marie Tdor, ;qu l'on a si lchement calomnie, allait pouser le roi d'Espagne
Philippe II, ce fut parmi les rforms un grand
effroi, el plusieurs intrigues surgirent pour empcher celte union. Un certain Drack obtint
d'une jeune ' fille
nomme Elisabeth: Croft,
moyennant une;somme d'argent, qu'elle se laisserait enfermer entre deux murs, et qu'au moyen
de tuj'aux dissimuls elle pourrait dire les paroles qu'on lui mettrait l'oreille, ce qui se lit.
Bientt donc on apprit dans Londres qu'on entendait des voix qui venaient certainement
du
ciel, puisqu'on ne voyait-absolument
personne. -.
La multitude accourut. La voix menaait l'Angleterre des plus affreux dsastres' si la reine, se
mariait avec l'Espagnol; elle s'levait ayee fureur contre le Pape el contre l'glise romaine,
et les rforms se pmaient d'aise. Cette imposture dura plusieurs jours sans quon en souponnt le procd, et il. n'tait bruit dans Londres
que de l'ange qui parlait. Mais parmi les magistrats, quelques-uns taient encore catholiques;
ils souponnrent un stratagme; on dmolit le
'mur d'o sortait la voix, et on dcouvrit Elisabeth Croft. 11 ne parat pas qu'on l'ait punie,
non plus que son suborneur, parce qu'ils avaient
dans la foule de nombreux partisans.
Croix.
Ce saint nom, qui est la terreur de
l'enfer, ne devrait pas non plus figurer ici. Mais
la superstition, qui abuse de tout; ne l'a pas respect. Il y a des croix dans toutes les formules
des grimoires, el aucun sorcier ne s'est jamais
vant de commander au moindre dmon sans ce
,
signe.
Les croix que les sorcires portent au cou et
leurs chapelets, et celles qui se trouvent aux
lieux o se fait le sabbat, ne sont jamais entires, comme on le voit par celles que l'on dcouvre dans les cimetires infests de sorciers et
dans les lieux o les. sabbats se tiennent. La raison en est, disent les dmononianes, que le diable ne peut approcher d'une croix intacte.
Croix (preuve de la). Voy. MEUVES.
Croix (Magdeleine de la). Voy. MAGDEI.KINI.
idole principale des Irlandais,
Gromeruach,
avant l'arrive
de sainl Patrice en leur pays.
L'approche du sainl la fit tomber, disent les lgendes, tandis que les divinits infrieures s'en-
CRO
192
foncrent dans la terre jusqu'au menton. Suivant

certains rcits, en mmoire de ce prodige, on
voit encore leurs ttes fleur de terre dans une
plaine qui ne se trouve plus.
divination par les oignons.
Crpmniomancie,
Ceux qui la pratiquaient mettaient, la" veille de
Nol, des oignons sur un autel. Us crivaient sur
les Oignons le nom des personnes dont on voulait avoir nouvelle. L'oignon qui germait le plus
vite annonait que la personne dont il portait le
nom jouissait d'une bonne sant.
Cette divination est encore en usage dans plusieurs cantons de l'Allemagne, parmi les jeunes
filles, qui cherchent savoir ainsi qui elles auront pour poux 1.
Croque - Mitaine,
espce d'Ogre dont on
pouvante Paris les petits enfants indociles.
Aujourd'hui
que ses dents sont tombes, il se
contente de les mettre au cachot et de leur donner le fouet, malgr les lumires du sicle. Voy*
'
BABAU.
Crucifixion
au sabbat. On lit dans les dclarations de Madeleine, Bavent, de la possession
de Louviers, qu'au sabbat, o elle a assist longtemps, elle a vu crucifier plusieurs fois des hosties
consacres, attaches une croix et dont quelques-unes ont saign. Une certaine nuit, celle du
vendredi saint au samedi saint, elle vit une sorcire apporter un enfant nouveau-n,
que l'on
crucifia en lui clouant une croix noire les pieds
et les mains. On lui enfona ensuite des clous
autour de la tte en forme de couronne, et on lui
deux hommes
pera le ct. Elle ajoutait.que
qui taient venus au sabbat en novices, ayant
ce sujet tmoign quelque sentiment d'horreur,
furent crucifis eux-mmes et mis mort. Voy.
Louviuns.
Grusembourg
(Guy de), alchimiste.
Voy.
PlEIinE
PHILOSOPHALE."

Cubomancie,
ds. Auguste et Tibre avaient grande confiance
en celle manire de consulter le sort. Les Grecs
s'en servaient aussi. C'est peu prs la mme
chose que l'astragalomancie.
Voy. ce mot.
Cuivre. Thocrite assure que le cuivre pur a
naturellement la vertu de chasser les spectres et
les fantmes ; c'est pourquoi les Lacdmoniens
frappaient sur un chaudron toutes les fois qu'un
de leurs rois venait mourir.
Culte. Les dmons recevaient un culte par
tout l'univers avant le christianisme. Jupiter et
les autres dieux n'taient vritablement que des
dmons ; mais le diable a reu un culte plus spcial de gens qui savaient bien qu'ils s'adressaient
lui et non un dieu. Ainsi les sorciers au sabbat adorent le diable par son nom. Le culte
qu'ils lui rendent consiste principalement lui
baiser le derrire, genoux, avec une chandelle
1 Delancre, Incrdulit et mcrance, etc., trait V.
GUR
noire la main, et commettre ensuite tout le

contraire de ce que prescrit l'glise.
Certains peuples de l'Afrique ne rendent aucun culte Dieu, qu'ils croient bon, et font des
sacrifices au diable pour la raison contraire. Voy.
KURDES.
femme de Henri II, empereur
Cungonde,
d'Allemagne. Elle fut accuse d'adultre par des
et se purgea de l'accusation en
calomniateurs,
marchant pieds nus, sans accident, sur des socs
de charrue rougis au feu. Voy. PREUVES.
Cupai. Voy. KUPAY.
Curdes. Voy. KURDES.
Cureau
de la Chambre,
habile mdecin,
mort en 1669. On a de lui un Discours sttr les
principes de la chiromancie et de la mtoposcopie. Paris, 1653, in-8. On l'a aussi imprim
sous le titre de YArt d connatre les hommes.
Gurko, divinit des Prussiens avant leur conversion au christianisme.
Elle tait leur pourvoyeuse i et ils rendaient quelques honneurs
son image. Or cette.image tait une peau de chvre leve sur une perche de trois mtres et couronne d'pis.
Curma. Du temps de saint Augustin, un paysan des environs d'Hippone,
nomm Curma,
mourut un matin et demeura deux ou trois jours
sans sentiment. Gomme on allait l'enterrer, il
rouvrit les yeux et demanda ce qui.se passait
chez un autre paysan du voisinage qui, comme
lui, se nommait Curma. On lui rpondit que ce
dernier venait de mourir l'instant o lui-mme
tait ressuscit. Cela ne me surprend pas,
dit-il ; on s'tait tromp sur les noms : on vient
de me dire que ce n'tait pas Curma le jardinier, mais Gurma le marchal qui [devait mourir. Il raconta en mme temps qu'il avait
entrevu les enfersi, et il mena depuis meilleure
vie.
Curson. Voy. PPRSAN.
fils d'un gladiateur romain. On dit
Gurtius,
qu'un spectre lui annona ainsi sa mort : il avait
accompagn en Afrique un lieutenant du gouverneur de ce pays conquis. Il vit un jour dans une
galerie le spectre d'une femme de haule stael qu'elle
ture, qui lui dit qu'elle tait l'Afrique,
venait lui annoncer le bonheur. Elle l'assura qu'il
aurait de grands honneurs Rome ; qu'il reviendrait encore sur le sol africain, non plus comme
valet, mais avec la qualit de commandant en
chef, et qu'il y mourrait. Cette prdiction s'acGurtius fut questeur,,]*
complit entirement;
fol
prteur; il .eut les privilges du consulat, el
en
envoy comme gouverneur en Afrique ; mais
dont
dbarquant il se sentit frapp d'une maladie
il mourut 1. Il est trs-probable que ce conle'
t.fait aprs coup. Pour un autre Gurtius, tifDVOUEMENT.
1 Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions w

esprits, liv. III, ch. xvi, p. 268i
CWE
193
DAG
rissaient dans leurs temples pour connatre le

temps de la conjonction du soleil et de la lune.
On tait persuad que, dans cette circonstance,
l'animal devenu aveugle refusait toute nourriture. Son image, place sur les clepsydres, tait
On prtendait
qu'
purement hiroglyphique.
chaque heure du jour le cynocphale criait trsexactement. Voy. LOUPS-GAROUS.
Avant de se convertir au
Gyprien
(saint).
saint Cyprien s'Occupait de ma-,
christianisme,
gie. On voit dans ses Actes} crits par Simon
Mtphraste, qu'il voquait les dmons, et que
ce furent les preuves i qu'il fit de leur impuissance contre le simple sign de la croix qui ramenrent la foi chrtienne.
Cyrano de Bergerac, crivain remarquable du
sicle. On trouve .dans: ses oeuvres
dix-seplim
deux lettres trs-originales sur les sorciers. Nous
n'avons pas besoin d'indiquer
ses histoiies. des
empires du soleil et de la lune. Il a fait aussi un '
voyage aux enfers ; c'est une pure plaisanterie *.-
Cwes. Voy. CHIEN.

personnages fabuleux qui habiCyclopes,
taient la Sicile dans la partie qui entoure l'Etna.
Ils taient forgerons; gants rudes et grossiers,
anthropophages, ils n'avaient qu'un oeil au milieu
du front. Voy. L'ODYSSE.
sortes d'amulettes circulaires que
Cylindres,
les Perses et les gyptiens portaient au cou, et
qui taient ornes de figures et d'hiroglyphes.
Cymbale, c'est le nom que les sorciers donnent au chaudron dans lequel ils mangent leur
soupeau lard parmi les ftes du sabbat.
Ceux qui sont attaqus de
Cynanthropie.
celle espce de frnsie se persuadent qu'ils sont
changs en chiens. C'est, comme la bousanlhroVoy.
pie, une nuance de l'tat de lqup-garou.
LOUPS-GAUOUS.
nation imaginaire que Lucien

Cynobalnes,
reprsente avec des museaux de chien et monts
'
sur des glands ails.
singe que les gyptiens nourCynocphale,
D
Dabada. Les naturels de Panama ont une
idole de ce nom, qui tait ne de race mortelle
et qu'on difia aprs sa mort. Quand il tonne ou
qu'il fait des .clairs-, c'est Dabada qui est fche ;
alors on brle des esclaves en son honneur.
Dactyles, gnies phrygiens du genre des cabires ; ils enseignrent aux hommes l'art de forger le fer, si on veut bien en croire ^mythologie grecque.
divination qui se pratiquait
Dactylomancie,
au moyen de bagues ou anneaux fondus sous
el auxquels
l'aspecl de certaines constellations,
taient atlaclis des charmes et des caractres
magiques.C'est, dit-on, avec un de ces anneaux
que Gygs se rendait invisible en tournant le
clialon dans sa main. Clment d'Alexandrie parle
dedeux anneaux que
possdaient les tyrans de
la Phocide, et qui les avertissaient, par un son,
du temps propre certaines affaires; ce qui ne
les empcha pas de tomber dans les griffes du
dmon, lequel leur tendait un pige par ses artifices1.
de l'Antchrist chez
Dadjal ou Deggial,nom
lesChaldenset chez les mahomlans ; il signifie
dans leur langue le menteur et l'imposteur
par
excellence.
Dagobert Ier, roi de France, mort en'638,
agede Irenle-sept ans. Une vieille lgende tablit qu'aprs
qu'il fut mort un bon ermite, nomm
.Delancre, Incrdulit et mcrance du sortilge
: racment
convaincues, trait V, p. 261.
Jean, qui s'tait retir dans une petite le Voisine

des ctes de la Sicile, vit ei-songe, sur la mer,
l'me du roi Dagobert enchane dans une baraeil ia
que, et des dmons qui la: maltraitaient
conduisant vers l'Etna, o ils devaient la prcipiter. On croyait* autrefois que le cratre de ce
volcan tait une des entres de l'enfer, et il n'est
pas encore vrifi que ce soit une erreur. L'me
appelait son secours saint Denis, saint Maurice
el saint Martin, que le roi, en son vivant, avait
fort honors, parce qu'un jour qu'il avait offens
son pre ils lui avaient promis leur appui, dans
une vision. Les trois saints descendirent,
revtus d'habits lumineux, assis sur un nuage brillant. Ils arrtrent les malins esprits, leur enlevrent la pauvre me et remportrent
2. Un
monument curieux, le tombeau de Dagobert,
sculpt au temps de saint Louis, retrace-navement ces circonstances. La principale faade est
divise en trois bandes. Dans la premire on voit
quatre dmons (deux ont des oreilles d'ne) qui
emmnent l'me du roi dans une barque ; la seconde reprsente saint Denis, sainl Maurice et
saint Martin, accompagns de deux anges, avec
un bnitier; ils chassent les dmons. Sur la troisime bande, on voit l'me qui s'enlve, et une
main gnreuse sort d'un nuage pour l'accueillir. Les farceurs ont glos sur celle posie du
moyen ge, sur celle lgende et sur le monu1
les Lgendes de l'autre monde.
2 Voyez
Gesta Dagoberli rgis, etc.
43
19/|
DAG
de Saintment, qui est toujours dans-l'glise

Denis. Mais quel mal y a-t-il donc dans ces rcits
que l'glise n'a jamais imposs, et qui sont
Vision
DAN
au moins des fleurs? Ce qu'il y a de mal, c'est

que ces fleurs tombent quelquefois devant des
pourceaux.
(le Tagobert
Dagon, dmon de second ordre, boulanger el j

grand panetier de la cour infernale. On le trouve
figurant dans la possession d'Auxonne. Les Philistins l'adoraient sous la forme d'un monstre
runissant le buste de l'homme la queue du
poisson. Us lui attribuaient l'invention de l'agriculture, qu'on a attribue tant d'autres. On lit
dans le premier livre des Rois que, les Philistins
s'lant rendus matres de l'arche du Seigneur,
el l'ayant place Azot dans leur temple, o se
trouvait l'idole de Dagon, on vit le lendemain
celle idole mutile, et sa tte avec ses deux mains
sur le seuil de la porte, a Depuis lors, dit l'auteur sacr, les sacrificateurs de Dagon el tous
ceux qui entraient dans son temple ne marchaient
plus sur le seuil de celle porle. Au Pgu on
regarde -Dagon comme le Dieu crateur, el, on
croit l que, quand les kiakias auront dtruit ce
monde, Dgon ou Dagoun en fera paratre un
autre qui sera bien plus beau et beaucoup plus
. agrable.
Dahman est chez les Persans le gnie qui
reoit et protge les mes des morts, el il les
place comme elles l'ont mrit.
Dahut.' Voy. Is.

Damnetus
ou Damachus,
loup-garou.de
On conte qu'ayant mang le ventre
l'antiquit.
d'un petit enfant sacrifi Jupiter Lycien en Arcadie, il fut chang en loup. Mais il reprit sa
premire forme au bout de dix ans. Il remporta
mme, depuis, le prix de la lutle aux jeux Olympiques 1.
Danak. C'est le nom de l'obole que l'on plaait chez les paens sous la langue des morts, et
qu'ils donnaient Gharon pour leur passage dans
sa barque.
Daniel, l'un des quatre grands prophtes. On
lui attribue un trait apocryphe de l'Art i
songes. Les Orientaux le regardent aussi connue
l'inventeur de la gomancie.
acDanis, sorcier du dernier sicle, qui fut
cus d'avoir ensorcel un jeune homme de Noisy
le Grand, en 1705. Ce fait est rapport longuement dans YHistoire des pratiques supcrslilicusu
du pre Lebrun, qui pense qu'il pourrait bien)
avoir l de la sorcellerie. D'autres croient quele
1 Delancre, Tableau de l'iitconst. des dmons, etc-i
liv. IV, dise, m, p. 267.
DAN
-195
des hallucijeune homme ensorcel n'avait cpie

nalions. Le magntisme, dont ou commence
donner raison
comprendre la puissance,pourrait
au pre Lebrun, comme il explique maintenant
beaucoup de malfices qu'on niait, contre tous
les tmoignages, il n'y a pas encore trente ans \
Danse de saint Guy-, danse pidmique qui
"agnail au moyen ge des populations tout entires, et que les uns attribuaient un chtiment
deDieu, les autres l'obsession des dmons; et
cela propos d'un mntrier
qu'on voulait
et qui amena sa
mettre mort injustement,
dlivrance en faisant danser les masses 2. On
DAN
nuit, au son de toutes sortes d'instruments de

musique. Cette danse est appele par les gens
du pays chorca elvarum (danse des elfes). Saxon .
le Grammairien fait mention de ces danses fantastiques dans son Histoire de Danemark. Pomponius Mla, dans "sa description de l'Ethiopie,
dit qu'on a vu quelquefois, au del du mont Atlas, des flambeaux, el entendu des fltes et clo-cheUes, el que le jour venu on n'y trouvait plus
rien'. On ajoutait que les fantmes faisaient danser ceux qu'ils-rencontraient
sur leur chemin,
lesquels ne manquaient
pas de se tenir pour
avertis qu'ils mourraient bientt. On ne rencontre
plus gure de ces choses-l.
Danse des fes. On prtendait chez nos pres
que les fes habitaient les forts dsertes, et
qu'elles venaient danser sur la gazon au clairde
lune. Voy. FES.
Danse des gants. Merlin, voulant faire une
galanterie de courtisan, fit venir, dit-n, d'Irlande en Angleterre, des rochers qui prirent la
figure de gants, el s'en allrent en dansant former un trophe pour le roi Ambrosius. C'est ce
qu'on appela la danse des gants. Des crivains
soutenaient, il n'y a pas longtemps, que ces rochers dansaient encore l'avnement des rois
d'Angleterre.
Danse des morts.
L'origine des danses des
morts, dont on fit le sujet de tant de peintures,
date du moyen ge; elles ont t longtemps en
vogue. D'abord on voyait frquemment, pendant
le temps du carnaval, ds masques qui reprsentaient la mort ; ils avaient le privilge de danser
enchercha la gurison Echlernach,en Luxemavec tous ceux qu'ils rencontraient en les prenant
bourg, .devant les reliques vnres de saint par la main, et l'effroi des personnes qu'ils forWillibrord, et le souvenir de ce singulier phaient de danser avec eux amusait le public.
nomney est toujours vivant. Ces danses eurent Bientt ces masques eurent l'ide d'aller dans les
lieuau quatorzime sicle surtout. On croyait ces cimetires excuter leur danse en l'honneur des
danseurspossds, parce qu'ils dansaient malgr
trpasss. Ces danses devinrent ainsi un effrayant
euxel qu'ils se disaient
frapps souvent de vi- exercice do dvotion ; elles taient accompagnes
de sentences lugubres', et l'on ne sait pourquoi
. sions merveilleuses. Au reste on ne les gurit
lue par des xorcismes.
alors elles prirent le nom de danses macabres.
Danse des Esprits.
On fit des images de ces danses qui furent rvOlas Magnus, au troisime livre de son Histoire des
peuples scplen- res par le peuple. Ces danses macabres se mul l'infini au quinzime et au seizime
trionaux, crit qu'on voyait encore de son temps, tiplirent
e[>.beaucoupde ces pays-l, des esprits et fan- sicle: les artistes les plus habiles furent emmes dansant et sautant,
de ploys les peindre dans les vestibules des couprincipalement
vents et sur les murs des cimetires. La danse
les
Voyez
Lgendesinfernales.
des morts de Ble fuld'abord excute dans celle
Voyez dans les Lqcndes des Commandements de
w-u le Mntrier d'Echtcrnach.
1 Taillepied, Psycholoqic, p. 475.
43.
Le mcnclricr
d'Eclilcrn.icli.
DAN
DAN
196
rille'en lu35 par l'ordre- du concile qui y tait

assembl. Ce qui l'a rendue clbre, c'est qu'elle
'ut ensuite refaite par Holbein, L'ide de cette
ianse est juste et vraie, disait il y a quelque
Ce monde-ci est
temps M. Saint-Marc Girardin.
un grand bal o la mort donne le branle. On
danse plus ou moins de contredanses, avec plus
ou moins de joie; mais cette danse enfin, c'est
Danse des res.
ces danseurs
toujours la mort qui la mne : et
de tous rangs et de tous tats, que sont-ils? Des
mourants plus ou moins long-terme.
Je connais deux danses des morts, poursuit
le cile mme crivain : l'une Dresde,'dans

metire au del de l'Elbe-, l'autre-"en.Auvergne,,
dans l'admirable glise de la Chaise-Dieu. Cette
ronge
dernire est une fresque que: l'humidit
Danse (tes fdes^
la
chaque jour. Dans ces deux danses des morts,
mort est en tle d'un choeur d'hommes d'ges et
d'tals divers : il y a le roi el le mendiant, le
1'
vieillard et le jeune homme, et la mort lse'
morts
trane lous aprs elle. Ces deux danses des
la F:
expriment l'ide populaire de la manire
DAN
197
simple. Le gnie d'Holhein a fcond cette ide

dans sa fameuse Danse des morts du clotre des
dominicains Ble; c'tait une fresque, et elle
a pri comme prissent peu peu les fresques.
Il en reste au muse de Ble quelques dbris-et
La danse d'Holbein
des miniatures colories.
n'est;pas, comme celles de Dresde el de la.Chaisede danseurs mens
Dieu, une chane.continue
par la mort; chaque danseur a sa mort costume
d'une faon ; diffrai le, selon l'tat du mourant.
est une
De-.cette manire, la danse d'Holbein
suite d'pisodes runis dans le mme cadre. Il y
a quarante et une scnes clans l drame d'Holbein,, et dans ces quarante et une.scnes une
varit infinie. Dans.aucun de ces.tableaux, vous
ne trouverez la mme pose, la mme attitude,
la mme expression : Holbein a compris que--les
hommes n se ressemblent pas plus dans leur
costumede la faon du monde la plus bojtibnne,

exprimant, par les attributs qu'il lui adonne, le
caractre et les habitudes du personnage qu'il
veut reprsenter. Chacun de ses tableaux est un
II est incroyable
chef-d'oeuvre'd'invention.
avecquel art il donne
l'expression de la vie et
du sentiment ces
ces
squelettes hideux,
figures dcharnes.
Tous ses" morts vivent,
Pensent, respirent;
tous ont le geste, la physionomie, j'allais presque dire les regards et les
couleurs de la vie.
DAN
mort que dans leur vie, et que, comme nous

vivons tous noire manire, nous avons tous
aussi notre manire de mourir.
Holbein costume le laid et vilain squelette

sous lequel nous nous figurons, la mort, et il le
Holbein avait ajout l'ide populaire de la

Danse des morts : le peintre inconnu du pont de
Lucerne a ajout aussi la danse d'Holbein. Ce
n sont pas des peintures de prix que les peintures du pont de Lucerne; niais elles ont un mrite d'invention
fort remarquable. Le peintre a
reprsent, dans les triangles que forment les
poutres qui soutiennent le toit du pont, les scnes
ordinaires de la vie, et comment la mort-les interrompt brusquement.
Dans Holbein, la mort
prend le costume et
DAN
198
DAN
les attributs de tous les tals, montrant par l

que nous sommes tous soumis sa ncessit. Au
cocher, fait claquer son fouet ; les enfants rient

el ptillent : la mre seule se plaint que la voiture va trop vite. Que voulez-vous ! c'est la mort
cpii conduit, elle a hte d'arriver. Allez-vous au
bal, voici la mort qui entre en coiffeur, le peigne
la main. ><Htez-vous, dit la jeune fille, htezvous ! je ne veux pas arriver trop tard. Je
ferai vite! Elle fait vile-, car peine a-t-elle
touch du bout, de son doigt dcharn le front
de la danseuse, que ce front de dix-sept ans se
dessche aussi bien que les Heurs qui devaient
le parer.
)) Le pont de Lucerne nous montre la mort
nos cls et partout : table, o elle a la serviette autour du cou, le verre la main, et porte
des sants; clans l'atelier du peintre, o, en
elle tient la palette et broie
garon barbouilleur,
les couleurs ; dans le jardin, o, vtue en jardi la main, elle mne le matre
pont de Lucerne, la mort vit avec nous. Faisons- nier, l'arrosoir
nous une partie de campagne, elle s'habille en voir si ses tulipes sont closes ; .dans la boutique,
o en garon" marchand, assise sur des ballots

d'toffe, elle.'a]l'air engageant et appelle les pratiques; dans le corps de garde, o, le tambour
en main, elle bat le rappel ; dans le carrefour,
o, en faiseur de tours, elle rassemble les badauds ; au barreau, o, vtue en avocat, elle
prend des conclusions : le seul avocat (dit la
lgende en mauvais vers allemands placs au bas
de chaque tableau) qui aille vite et qui gagne
toutes ses causes; dans l'antichambre du minisl'air humble el le dos
tre, o, en solliciteur,
courb, elle prsente une ptition qui sera coule;, dans le combat, enfin, o elle court en lle
des bataillons, et pour se faire suivre elle s'est
nou le drapeau autour du cou...
Danse des tables.
Voy. TABI.KS TounNANTEs.
Danse du sabbat.
Pierre Delancre assure
que les danses du sabbat rendent les hommes
furieux et font avorter les femmes. Le diable,
dit-on, apprenait diffrentes sortes de danses aux
sorciers de Genve. Ces danses taient fort rudes,
puisqu'il se servait de verges el de hlonscomnie
ceux qui font danser les animaux. Il y avait dans
ce pays une jeune femme qui le diable avait
donn une baguette de fer qui avait la vertu de
faire danser les personnes qu'elle louchait. Elle
se moquait des juges durant son procs, et leur

protestait qu'ils ne pourraient la faire mourir;
mais elle dchanta '.
Les dmons 2 dansent avec les sorcires, on

1 Delancre, Tableau de l'inconst. des dmons,etc.,liv. III, dise, iv, p. 20i.
a Bodin, Dmonomanie, liv. I, ch. iv.
DAN
199
forme de bouc ou de tout autre animal. On danse

gnralement en rond au sabbat, dos [dos, rarement seul ou deux. Il y a trois branles: le
premier se nomme le branle la bohmienne ;
le second s'excute comme celui de nos artisans
en sautant toudans les campagnes, c'est--dire
jours le dos tourn ; dans le troisime branle, on
se place tous en long, se tenant par les'mains
et avec certaine cadence, peu prs comme dans
le galop. On ex.ce-qu'on appelle aujourd'hui
cute ces danses au son d'un petit tambourin,
d'une flte, d'un violon ou d'un autre instrument
que l'on frappe avec un bton, C'est la seule musique du sabbat. Cependant des sorciers ont assur qu'il n'y avait pas de concerts au monde
mieux excuts...
Danse du soleil. C'est une croyance encore
rpandue clans beaucoup de villages que le soleil
danse le jour de Pques. Mais celle gracieuse
tradition populaire n'est que de la posie, comme
les trois soleijs qui se lvent sur l'horizon le malin de la Trinit.
mort
Dante, le plus grand pote de l'Italie,
en 1321, a fait dans sa Divina Comedia une deschants, de
cription prodigieuse, en trente-trois
l'enfer et une autre du purgatoire. Mais il n faut
chercher l qu'une grande posie; M. E. Aroux,
dans son livre intitul
Y-Hrsie du Dante, a
voulu .dmontrer queDnt tait attach l'hrsiejaudoise,
qui entrana tant d'imaginations
au treizime sicle; c'est douteux.
Daphnphges, devins qui, avant de rpondre
aux questions qu'on leur faisait, mangeaient des
feuilles de laurier, parce que, cet arbre tant consacr Apollon, ils se croyaient de la sorte inspirs de ce dieu.
divination par le laurier. On
Daphnomancie,
en jetait une branche dansle feu; si elle ptillait en brlant, c'tait un heureux prsage ; mais
si elle brlait sans faire de bruit, le pronostic
i tait fcheux.
Dards magiques.
Les Lapons, qui passaient
\ autrefois-pour de grands sorciers et qui le sont
j prsent bien peu, lanaient, dit-on, des dards de
; plomb longs d'un doigt contre leurs ennemis
; absents, et croyaient leur envoyer avec ces dards
i enchantsdes maladies et des douleurs violentes.
f VoiJ.TYRI;.
Daroudji. C'est le nom que les Persans donl
s ."ont la troisime classe de leurs mauvais gnies.
;
mauvais gnies en Perse, opposs
Darvands,
aux amschaspands.
i
:
\
;
Daugis, auteur peu connu d'un livre contre

les sorciers intitul Trait sur la
magie, le sorMge, les possessions, obsessions et malfices, o
l'on en dmontre la vrit et la ralit ; avec une
mthode sre et facile pour les discerner, et les
rglements contre les devins, sorciers, magiciens, etc. Paris, in-12, 1732.
Dauphin. On ne sait pas trop sur quoi est
DAV
fonde
celte vieille croyance populaire,

que le
Les anciens le
dauphin est l'ami de l'homme.
connaissaient si imparfaitement,
qu'on l'a presque
toujours reprsent avec le dos courb en arc,
tandis qu'il a le dos plat comme les autres poissons, moins que nous ne donnions le nom de
dauphin un poisson qui ne serait pas celui des
anciens. Il y a des races perdues. On trouve dans
lin et dans d'autres naturalistes
des enfants
qui.se "promnent en mer cheval sur des dauphins apprivoiss ; ce sont de ces merveilles qui
ne sont plus faites pour nous. On sait qule
dauphin est le symbole de la rapidit .: et c'est
clans un sens 'emblmatique,
pour rappeler qu'il
faut se hter avec prudence,
qu'on a peint le
dauphin entortill une ancre ; car il est faux que
par affection pour l'homme il la conduise au fond
de la mer, comme le contaient nos pres '
de France qui,
Dauphin,
ancienne'province
ds le quatorzime sicle, attaque dans sa foi,
ainsi que les Cvennes, par diverses bandes het
rtiques, accueillit rapidement le calvinisme,
lors de la rvocation de l'dit de Nantes, devint
le thtre de phnomnes extraordinaires
o se
glisa vite l magie. Il s'leva l des coles de
prophtes, qui, dans ds extases el des transports,
disaient et faisaient des choses tout fait excentriques. Un nomm Serre ou Duserre tait le gouverneur et l matre de l'cole de prophtie.
de ses lves se firent un nom,
Quelques-uns
entre autres Gabriel Astier et une jeune fille
(car il y avait prophtes et prophtesses) nomme Isabelle, connue sous le nom de la belle
Isabeau. Des ministres protestants se mlaient
cet branlement ; Jurieu lui-mme prophtisa. 11
fallut envoyer des troupes pour abattre celle tempte qui devenait menaante. Isabeau se convertit; el, la rpression, que les rforms ont fort
noircie, se fit avec modration \ On a appel; ces
cause de leur
singuliers rebelles camisards,
manire de se reconnatre dans leurs runions
secrtes : ils se menaient une chemise par-dessus
leurs habits.
David.
Selon les Orientaux,
ce prophte-roi
se faisait obir des poissons, des oiseaux et des
pierres; ils ajoutent que le fer qu'il tenait dans
ses mains s'amollissait,
et que les larmes qu'il
versa pendant les quarante jours qu'il pleura son
pch faisaient natre des plantes. Adam, disent
les musulmans, avait donn soixante ans de la
dure de sa vie pour prolonger celle de David,
dont il prvoyait le rgne glorieux.
David, prtre apostat, ml la possession de
1 Brown, Des erreurs
populaires, liv. V, ch. n.
2
Voyez, dans les Lgendesinfernales, les Prophtes
du Dauphin. M. Hippolyte Blanc a donn rcemment
une curieuse et trs-inloressanle histoire de ces faits,
sous ce titre: De l'inspiration des,camisards, in-12,
1860, Paris, chez Henri Pion.
DAV
200
Louviers par ses relations avec Madeleine Bavent. 11eut une mort subite.
. David Georges, vitrier de Gand, qui en 1525
se mit courir les Pays-Bas, en disant qu'il tait
le -Messie envoy sur la terre pour remplir le
ciel, qui avait beaucoup trop de vide. On le signala comme un fou dangereux ; mais il changeait
de nom pour se.mellre couvert des poursuites.
Il ensorcelait les esprits, dit Delancre, tandis que
les autres sorciers ensorcelaient les corps. Au
bout de treize ans qu'il sjourna Ble, il mourut. Ses disciples furent tonns de sa mort, car.
ils le croyaient immortel-, cependant il leur avait
trois jours aprs son
prdit qu'il ressuciterait
*
trpas. Ce qui n'eut pas lieu ; et ses restes furent brls en 1559.
David Jones. Les matelots anglais appellent.
de ce nom le mauvais gnie qui prside tous
les esprits malfaisants de la mer. Il est dans tous
les ouragans; on l'a vu quelquefois d'une taille
gigantesque, montrant trois rangs de dents aigus dans sa bouche norme, ouvrant de grands
yeux effrayants et de larges narines', d'o sortaient des flammes bleues.
Deber. Des thologiens hbreux disent que
Deber signifie le dmon qui offense la nuit; et
Cheteb ou Chereb, celui qui offense en plein midi.
Decarabia.
Voy. CAIUBIA.
Dcius (Publius). Pendant la guerre des Romains contre les Latins, ls consuls Publius Dcius et Manlius Torqualus, camps prs du Vsuve , eurent tous deux le mme songe dans la
mme nuit : ils virent en dormant un homme
d'une figure haute, qui leur dit que l'une des
deux armes devait descendre chez les ombres,
et que celle-l serait victorieuse dont le gnral
se dvouerait aux puissances de la mort.
Le lendemain les consuls, s'tant racont leur
songe, firent un sacrifice pour s'assurer encore
de la volont des dieux, et les entrailles des victimes confirmrent ce qu'ils avaient vu. Ils convinrent donc entre eux que le premier qui verrait plier ses bataillons s'immolerait au salut de
'
la patrie.
Quand le combat fut engag, Dcius, qui vit
flchir l'aile qu'il commandait,
se dvoua, el
avec lui toute l'arme ennemie aux dieux infernaux, et se prcipita dans les rangs des Latins,
o il reut la mort en assurant Rome une victoire clatante 2. Si ce double songe des consuls et les prsages
des victimes publis dans les deux armes n'taient qu'un coup de politique, le dvouement de
Dcius tait un acte de patriotisme bien grand,
mme chez les Romains.
escamoteur du dernier sicle, qui
Decremps,
publia un Trait de la magie blanche.
DEL
Dedshail, le diable chez plusieurs tribus arabes.

De (Jean), savant fou, n Londres eu '1527.
Il s'occupa de cabale, d'alchimie et d'astrologie.
La reine Elisabeth le tira de sa misre et l'appela
son philosophe. Il a laiss quelques crits que Casaubon a publis. MorleuJ607.
Dification.
Vespasien, se voyant sur le point
de mourir, dit ses amis, par une assez fine
raillerie de l'adulation des Romains, qui difiaient
leurs empereurs aprs la mort : Je sens que je
deviens dieu.
Deiphobe,
sibylle de Cumes. Voy. SIBYLLES.
Disme. Le disme n'est autre chose que la
religion de la nature matrielle, mais en niant
tout dans le surnaturel : cette triste et froide doctrine n'explique rien, ne produit rien, ne mne
rien.
Le mdecin de Han, dans le derDjections.
nier chapitre de son Trait de la magie, dit que
si l'on voit sortir de quelques parties que ce soit
du corps humain, sans lsion considrable, des
choses qui naturellement
ne peuvent y entrer,
comme des couteaux, des morceaux de verre,
du fer, de la poix", des touffes de crin, des os,
des insectes , de grosses pingles tordues, des
charbons, etc., on doit attribuer tout cela au dmon et la magie. Voy. EXCRMENTS.
Delancre
(Pierre), dnionographe renomm,
n Bordeaux dans le seizime sicle. 11fut
charg d'instruire le procs de quantits de vauriens accuss de, sortilges. Dans ces travaux il
demeura convaincu de toutes les abominations
du sabbat et des sorciers. Il mourut Paris vers
1630. On a de lui deux ouvrages recherchs sur
ces matires.
1 L'incrdulit et mcrance du sortilge pleinement convaincues, o il est amplement et curieusement trait de la vrit ou illusion du sortilge , de la fascination, de l'attouchement, du
de la ligature ou
scoplisine, de la divination,
liaison magique, des apparitions et d'une infinit d'autres rares et nouveaux sujets, par P. Delancre, conseiller du roi en son conseil d'tat.
Paris, Nicolas Buon, 1612, in-ft 0 de prs de 900
pages, assez rare, ddi au roi Louis XIII, divis
en dix traits.
Dans le premier trait, l'auteur prouve que
tout ce'qu'on dit des sorciers est vritable. Le second, intitul de la Fascination, dmontre que
les sorcires ne fascinent, en ensorcelant, qu'au
moyen du diable. Par le troisime trait, consacr
l'attouchement, on voit ce que peuvent faire
les sorciers par le toucher, bien plus puissant
que le regard. Le trait quatrime, o il s'agit
du scoplisine, nous apprend que par celle science
secrte on malficie les gens en jetant simplement des pierres charmes dans leur jardin. Le
la plupart de
1
explique
aujourd'hui
magntisme
l'histoire
de
David
dans
les
LVoyez
Georges,
Le trait suivant dtaille toutes les
ces
prodiges.
infernales.
gendes
2 Tite-Live et Valre-Maxime.
divinations. Au sixime trait, on s'instruit de
DEL
201
tout qui tient aux ligatures. Le septime roule sur

les apparitions. L'auteur, qui ne doute peut-tre
Il tombe, dans le
pas assez, en rapporte beaucoup.
huitime trait, sur les juifs, les apostats et les
athes..Dans le neuvime, il s'lve contre les
hrtiques, dont l'apparition dans tous les temps
a produit en effet des fanatismes plus ou moins
absurdes ou abominables. Il se rcrie, dans le
et mcrance
dernier trait, contre l'incrdulit
desjuges en fait de sorcellerie. Le tout est suivi
d'un recueil d'arrts notables contre les sorciers.
2 Tableau de l'inconstance des mauvais anges
et dmolis, o il est amplement trait de la sorcellerie et des sorciers ;- livre trs-curieux et trsutile, avec un discours contenant la procdure
faite par les inquisiteurs
d'Espagne et de Navarre cinquante-trois magiciens, apostats, juifs
et Sorciers, en la ville de Logrogne, en Gastille, le
9 novembre 1610; en laquelle on voit combien
l'exercice de la justice en France est plus juridiquement trait el avec de plus belles formes qu'en
tous autres empires, royaumes, rpubliques el
tats, par P. Delancre, conseiller du roi au parlement de Bordeaux; Paris, Nicolas Buon, 1612,
surin-/i d'environ 800 pages 1, trs-recherch,
tout lorsqu'il est accompagn de l'estampe qui
reprsente les crmonies du sabbat.
Cet ouvrage est divis en six livres ; le premier
confient trois discours sur l'inconstance des dmons, le grand nombre des sorcierset lepencliant
desfemmesdu pays deLabourd pour la sorcellerie.
Le second livre-traite du sabbat en cinq discours.
Le troisime roule sur la mme matire et sur
les pactes des sorciers avec le diable, pareillement en cinq discours. Le quatrime livre, qui
contient quaire discours, est consacr aux loupsen trois discours,
garous; le livre cinquime,
aux superstitions et apparitions;
el le sixime,
aux prtres sorciers, en cinq discours.
Tout ce que ces ouvrages prsentent de cu: rieux tient sa place dans ce dictionnaire.
Delangle (Louis), mdecin espagnol et grand
: astrologue. On racontequ'il prdit au roi de France
Charles Villa journe de Frmigny en 1Z|50; il
: prdil aussi, selon quelques auteurs, l'emprison; nenient du petit prince de Pimont, ainsi que la
; peste de Lyon l'anne suivante. On l'accusa de
superstition, quoiqu'il ne se dt qu'astrologue. Le
roi le retint quatre cents livres de pension et
; l'envoya pratiquer sa science Lyon. 11fit plu; sieurs livres et traduisit d'espagnol en latin les
Nativits, de Jean de Sville. On ajoute qu'il pr: vit le jour de sa mort. 11fil faire, dit-on, quinze
jours d'avance son service, que l'on continua
jusqu' l'heure marque o en effet il mourut 2.
Delphes (l'oracle de). Diodore de Sicile nous apprend l'origine des merveilles qu'on en a contes.
' h a
y une prface de Jean d'Espagnet.
Ancien manuscrit de la bibliothque du roi, rapportea la fin des Remarques de Joly sur Bayle.
DEM
Il arriva un jour que des chvres s'tant approches sur le Parnasse d'un trou d'o sortait une
exhalaison forte, elles se mirent danser. La nouveaut de la chose et l'ignorance o l'on tait de
la vertu naturelle de ces vapeurs firent croire
qu'il y avait l-dessous du merveilleux,
et.que
sans doute ce trou tait la demeure de quelque
dieu (ou dmon), dont on ne devait pas ngliger
les inspirations. Il n!en fallut pas plus : on y btit
un temple, on y institua un oracle, des prtres,
une pythie, des crmonies.
L'exhalaison
qui
montait'la
tte de la prtresse l'agitait violemment : c'tait, comme le remarque Benjamin
Binet, l'inspiration du dieu qui la saisissait. Elle
parlait sans se faire comprendre : c'tail le dieu
qui combattait ses facults. Elle revenait ellemme et prononait l'oracle : c'tait le dieu qui,
devenu le matre, parlait par son organe. La force
de l'exhalaison tait quelquefois si violente qu'elle
faisait mourir la pythie. Plutarque en cite un
exemple.
Delrio (Martin-Antoine),
n Anvers en 1551,
savant jsuite,
auteur d'un livre intitul
Becherches magiques^, en six livres, o il est trait
soigneusement des arts curieux el des vaines suin-y, Louvain,
1599, souvent rperstitions;
imprim. Ce livre clbre, qui eut dans son temps
beaucoup de vogue, a t abrg et traduit en
franais par Andr Duchesne, Paris, in-/i elin-80,
2 vol., 1611, trs-recherch.
L'auteur se montre
gnralement plus clair que la plupart des crivains de son sicle. Son ouvrage est divis en
six livres; le premier traite de la magie en gnral , naturelle et artificielle,
el des prestiges ;
le second, de la magie infernale ; le troisime* des
malfices-; le quatrime, des divinations et prle cinquime, des devoirs du'juge et
dictions;
de l manire de procder en fait de sorcellerie;
le sixime, des devoirs du confesseur et des remdes permis ou prohibs contre la sorcellerie.
En gnral, ces disquisitions magiques sont un
recueil de faits bizarres, mls de raisonnements
et de citations savantes.
Dluge. Voy. Is 2.
Dmence. Voy. POSSESSION.
Dmocrite,
philosophe clbre qui florissait
en Grce environ trois cents ans aprs la fondation de Rome. Les crivains du quinzime et du
seizime sicle l'ont accus de magie ; quelquesuns lui ont mme attribu un trait d'alchimie.
Psellus prtend qu'il ne s'tait crev les yeux
qu'aprs avoir souffl tout son bien la recherche
de la pierre philosophale. La ccit de Dmocrile
a embarrass bien des personnes. Tertullien dit
qu'il se priva de la vue parce qu'elle tait pour
lui une occasion de mauvaises convoitises. Plu1
Disquisitionum magicarum libri sex, etc., auctore Marlino Delrio, etc.
2 Pour le
dluge universel, voyez les Lgendes de
l'Ancien Testament.
DM
202
DEM
tarque pense que c'tait pour philosopher plus lise les savantes pages de la Mystique divine, naturelle et diabolique de Grres, on y verra qu'auson aise, et c'est le sentiment le plus rpandu,
quoiqu'il soit aussi dnu de fondement que les jourd'hui , au moment o ces lignes se lisent, i|
autres. Dmocrite ne fut point aveugle, si l'on en y a sur notre sol, dans les bas-fonds de la socit
une foule de dmonollres ou adorateurs du dcroit Hippocrate, qui raconte qu'appel parles
Abdritains pour gurir la folie prtendue de ce mon , qui lui rendent un culte tnbreux , qui se
il le trouva occup la lecture de donnent et se livrent lui et qui agissent en conphilosophe,
certains livres et la dissection de'quelques ani- squence. C'est du reste la suite'logique et constante de toutes les res philosophiques.
maux, ce qu'il n'et point fait s'il et t aveugle.
De jeunes Abdrilains, sachant que Dmocrile
discours et traits sur les dDmonologie,
mons. Pour la dmonologie du roi Jacques, voy.
s'tait enferm dans un spulcre cart de la ville
s'habillrent
un jour en d- ce nom. Voy. aussi WALTEH SCOTT.
pour philosopher,
mons avec de longues robes noires et des'masDmonomancie,
dmons. Celle divination a'lieu par les oracles
ques hideux ; puis ils l'allrent trouver et se mirent danser autour de lui; Dmocrite n'en parut
qu'ils rendent ou par les rponses qu'ils fonl
pas effray; il ne leva pas mme les yeux de ceux qui les voquent.
manie de ceux qui croient sans
dessusson livre et continua d'crire '. 11riait de
Dmonomanie,
tout, nous dit-on, mais son rire tait moral, el rserve tout ce qu'on raconte sur les dnions
il voyait autrement que les hommes dont il se et les sorciers, comme Boguet, Leloyer, Delanmoquait. Croyons donc, avec Scaliger, qu'il tail cre, Wierus, etc. Un ouvrage de Bodin porte le
aveugle moralement,
quod aliorum more oculis titre da Dmonomanie des sorciers; mais l ce mot
non ulcretur.
signifie diablerie. Voy. BOBIN.
Dmons. Ce que nous savons d'exact sur les
On a dit qu'il entendait le chant des oiseaux,
dmons se borne ce que nous en enseigne l'et qu'il s'tait procur cette facult merveilleuse
en mangeant un serpent engendr du sang m- glise: que ce sont des anges tombs, qui, privs
lang de certains oisillons; mais que n'a-t-on pas de la vue de Dieu depuis leur rvolte, ne respirent plus que le mal et ne cherchent qu' nuire.
dit ! On a dit aussi qu'il commerait avec le diable,
Ils ont. commenc leur rgne sinistre par la sparce qu'il vivait solitaire.
ador en Arcadie, a laiss une duction de nos premiers pres; ils continuent de
Dmogorgon,
curieuse histoire. Il tait enfoui au milieu de la lutter contre les anges fidles qui nous protgent,
terre, alors inerte, et il s'y ennuyait, car il n'a- et ils triomphent de nous quand nous ne leurrvait pour compagnon que le chaos. Il s'avisa donc sistons pas avec courage, oubliant de nous apde se faire une petite voilure en forme de sphre ;
il la lana et se mit dessus. Comme elle tournait
son excursion forma le
toujours circulairement,
ciel. Ayant rencontr le feu en chemin, il en fit
le soleil, et pice pice il construisit ce monde.
Voil un des dogmes des paens.
Dmon barbu. Voy. BAUBU.
Dmoniaques.
Voy. POSSDS.
des dnions,
Dmonocratie,
gouvernement
influence immdiate des esprits malfaisants, religion de quelques peuplades amricaines, africaines , asiatiques , sibriennes , kamlsehadules, etc., qui rvrent le diable avant-tout, comme
par exemple les Kurdes.
histoire el description de ce
Dmonographie,
qui regarde les dnions. On appelle dmonographes les auteurs qui crivent sur ce sujet, comme
Boguet, Delancre , Leloyer, Wierus, etc.
culle des dmons. On a publi
Dmonoltrie,
Lyon vers 1819 un volume in-12
intitul
Superstitions et dmonoltrie des philosophes. Ce
livre a t un peu bafou, quoiqu'il contienne de
trs-bonnes choses et de srieuses vrits. Il est
certain que chez nous-mmes, qui sommes si fiers
ler
puyer sur In grce de Dieu. On ne peut nier
de nos lumires el de nos progrs, le dmon existence sans tomber dans l'absurde el dans
serviteurs. Qu'on
compte encore d'innombrables
Lock, Glarke, Leibniz,
l'inexplicable.
Newton;
1 Leloyer, Histoire des
s;>cc/resou Apparition des toutes les ttes solides ont compris l'impossibilit
de celle ngation.
esprits, liv. I. ch. ix, p. 80.
DEM
20
Nous ne pouvons faire ici un-trait dogmatique

sur les dmons. Nous devons nous borner rapporter les opinions bizarres et singulires auxquelles ces tres maudits ont donn de l'intrt.
Les paens admettaient trois sortes de dmons,
les bons, les mauvais et les neutres. Mais ils appelaient dmon tout esprit. Nous entendons par
dmon un ange de tnbres, un esprit mauvais.
Presque toutes les traditions font remonter l'existence des dnions plus loin que la cration de
l'homme. La chute des anges a eu lieu en effet
auparavant. Parmi les Juifs, Aben-Esra prtend
qu'on doit fixer celle .chute au second jour de la
cration. Menasse Ben-Isral,
qui suit la mme
opinion, ajoute qu'aprs leur chute, Dieu les plaa
dans les nuages et leur donna le pouvoir d'habiter l'air infrieur 1.
Grigne et quelques philosophes soutiennent
que les bons et les mauvais esprits sont beaucoup plus vieux que notre monde; qu'il n'est pas
probable que Dieu se soit avis tout d'un coup,
il y a seulement six ou sept mille ans 2, de tout
crer pour la premire fois ; que les anges et les
dnions taient rests immortels aprs la ruine
desinondes qui ont prcd le ntre, etc. Mans,
ceux qu'il a copis et ceux qui ont adopt son
systme font le diable presque ternel et le regardent comme le principe du mal, ainsi que Dieu
est le principe du bien. Quoique faux l'excs,
ce systme a encore trop de partisans. Pour nous,
nous devons nous en tenir sur les dmons nu
sentiment de l'glise catholique. Dieu avait cr
leschoeurs des anges. Toute cette milice cleste
tait pure et non porte au mal. Quelques-uns se
laissrent aller l'orgueil;
ils osrent se croire
aussi grands que leur Crateur, et. entranrent
dansleur rvolte une partie de l'arme des anges.
Satan, le premier des sraphins el le plus grand
de lous les tres crs 3, s'tait mis la fle des
rebelles. 11jouissait dans le ciel d'une gloire inaltrable et ne reconnaissait d'autre matre que
l'Eternel. Une folle ambition causa sa perle; il
voulut rgner sur la moiti du ciel, et siger sur
un trne aussi lev que celui du Crateur. L'archange Michel et les'anges rests dans le devoir
lui livrrent combat. Satan fut vaincu et prcipit
: avec tous ceux de son parti 4, loin du ciel, dans
an lieu que nous nommons l'enfer ou l'abime, el
queplusieurs opinions placenlau centre enflamm
i de notre globe. Mais les dmons habitent aussi
; l'air, qu'ils remplissent. Nous le lisons dans saint
; l'aul. Sainl Prosper les place dans les brouillards.
Swinden a vculu dmontrer qu'ils logeaient dans
' De
resurrectione
lib. III, cap. vi.
2 La version des vwrluorum,
Septante donne au monde quinze
'i dix-huit cents ans
de plus que nous. Les Grecs
modernesont suivi ce calcul, et le P. Pe/.ron l'a un
peurveill dans l'Antiquit rtablie.
Quique cratures proeflsit in online primus....
Aie. Activi poem., lib. IL
4
Apocalypse, ch. v, vers. 7 et 9.
DEM
le soleil ; d'autres les ont relgus dans la lune.

Bornons-nous savoir qu'ils sont dans les'lieux
infrieurs, et que Dieu leur permet de tenter les
hommes et de les prouver. Nous connaissons la
dure et incontestable histoire du pch originel,
rpar, dans ses effets ternels, par la rdemption. Depuis, le pouvoir des dmons, resserr
dans de plus troites limites, se borne un rle
vil et tnbreux qui a produit pourtant de lamentables faits".
On n'a aucune donne du nombre des dnions.
-Wierus, comme s'il les avait compts, dit qu'ils,
se divisent en six mille six cent soixante-six lgions, composes chacune de six mille six cents
soixante-six
anges noirs; il en rduit ainsi le
nombre quarante-cinq millions, ou peu prs,
mais il y en a bien davantage. 11 leur donne
soixante-douze princes, ducs, marquis ou comles.
Ils ont leur large part dans le mal qui-se fait icibas , puisque les mauvaises inspirations viennent
d'eux seuls.
Selon Michel Psellus, les dmons se divisent

en six grandes sections. Les premiers sont les
dmons du feu, qui en habitent les rgions-; les
seconds sont les dmons de l'air, qui volent autour de nous et ont le pouvoir d'exciler
les
orages ; les troisimes sont les dmons de la
terre, qui se mlent avec les hommes el s'occupent de les tenter; les quatrimes sont les
dnions des eaux, qui habitent la mer et les rivires, pour y lever des temptes el causer des
naufrages; les cinquimes sont les dmons souterrains, qui prparent les tremblements de terre,
souillent les volcans, font crouler les puits el
tourmentent les mineurs;
les siximes sont les
dmons tnbreux,
ainsi nomms parce qu'ils
vivent loin du soleil et ne se montrent que lieu
sur la terre. On ne sait trop o Michel Psellus a
trouv ces dtails; mais c'est dans ce systme
que les cabalistes ont imagin les salamandres,
qu'ils placent dans les rgions du feu ; les sylphes
ou nymphes,
qui remplissent l'air; les'ondins,
qui vivent dans l'eau, et les gnomes, qui sont
logs dans l'intrieur de la terre.
Des doctes ont prtendu que les dmons multiplient entre eux comme les hommes; ainsi, leur
nombre doit s'accrotre, surtout si l'on considre
DEM
la dure
de
leur
20/i
savants ont
que.quelques
bien voulu supputer
; car il en est qui ne les font
leur donne
une vie de
Hsiode
pas immortels.
six cent quatre-vingt
mille quatre cents ans. Pluvie,
d'tres
il fallait
esprit,
que les anges et les
dnions fussent des corps, cause de la distance
' infinie
le Crateur
de la crature.
qui loigne
Il est certain,
dit Tertullien,
que-les
anges
pas eu une chair qui leur ft personnelle,
tant spirituels
de leur nature ; et s'ils ont un
leur nature.
De carne
corps, il convient
(ert..
Gliristi,
l'ancien
cap. 6.) Saint. Maaire
pousse
encore la chose plus loin en ce-passage.:
Chacun-.est corps selon sa propre nature ; en ce sens,
et le dmon
sont corps. (Mac,
et,l'me
l'nge
n'ont
4.)
l
nature
des
dmons
sujets aux
reprsente
mmes besoins,
aux' mmes infirmits,
se nourrissant.de
la funie;,;4e
la graisse: et'du sang des
sacrifices...
les
Il y a bien des closS" dire sur les dmons et

sur les diverses
opinions
quron s'est faites d'eux.
On trouvera
ces choses leurs argnralement
ticles dans ce dictionnaire.
Les
s'imaginent
Moluquois
que le dmons
s'introduisent
dans leurs
maisons
par l'ouverun air infect qui donne
ture du toit et apportent
la petite
Pour prvenir
vrole.
ce malheur,
ils
l'endroit
o passent ces dmons
cerplacent
taines petiLes statues de bois pour les pouvannous hissons des-hommes
de paille
ter, comme
sur nos cerisiers
pour carter les oiseaux. Lorsque
ces insulaires
sortent
attrist
le soir
par les excursions

ils portent
sur
toujours
un
pignon
ou
une
morceaux
ou la nuit,
des esprits
eux comme
gousse
de bois;
citerons
encore
Bayle,
de crdulit
excessive.
pas
l'existence
leur attribue
qu'on n'acIl reconnat
des dmons
et les faits que

avec fondements.
11 e
dans les rgions
de l'air, dit-il -, des tres
leur empire
aussi bien
pensants,
qui tendent
sur notre
mond. El
que leurs connaissances
comme
on ne peut nier l'existence
sur la terre
"l'glise
trouve
tant
Plu tarque
compare
celle des hommes;
Il
nous
lui-mme
qui ne conoit
pas bien qu'on ait pu faire
d'une,si
'l'exprience
longue vie, la rduit neuf
mille sept.cent.vingt
ans....:
ici une remarque
de Benjamin
Ajoutons
Binet,
dans son Trait
des dieux et des dmons du pas'taient
imagin
ganisme : Les anciens
que,
liom.
DEN
mons,
cusera
tarque,
Dieu
temps
malfaisants,
sauvegarde
un couteau,
d'ail,
et quand les mres
mchants
qui font le mal et s'en ron serait ridicule

si on osait nier qu'il
jouissent,
y ait, outre ceux-l
qui ont des corps,
plusieurs
autres qu'on
ne voit pas et qui sont encore plus
malins et plus habiles quel'homme*.

Dmons
blancs.
Voy.
FEMMES BLANCHES.
dmons
qui s'apprivoi-
Dmons
familiers,
sent et se plaisent .vivre
avec les hommes qu'ils
aiment assez obliger.
Un historien
suisse rapporte
baron de
qu'un
s'tait
retir, dans une tour de son
Regensberg
. chteaude Bler pour s'y adonner
avec plus de
soin l'tude
de l'criture:
sainte et aux bellesLe peuple tait d'autant
lettres.
plus surpris du
choix de celle retraite,
que la tour tait habite
le dmon
n'en avait
par un dmon..-Jusqu'alors,
l'entre
personne;
mais le baron tait
permis
au-dessus
d'une
telle
crainte.
Au. milieu
de ses
en
le dmon lui
travaux,
apparaissait,..dit-oir,
ses cts,
habit sculier,
lui faisait
s'asseyait
des questions,
sur ses recherches
et s'entretenait-avec"
lui de divers
sans jamais lui
objets,:
faire
aucun
si l baron
ce dmon,
mentsvut-iles.:
m'ah L'historien
crdule
ajoute que,
et voulu exploiter
mthodiquement
il en et tir beaucoup'
d'clair'cisse-
CARDAN , -ESPIUTS,
Voy. BMTH,
LUTINS, FAHFADTS-,; K'OBQLD;,. SO'CHATE, eLc.
On parlait
chez
Dmons
de midi.
beaucoup
dmons qui se montraient
les anciens de certains
vers midi ceux avec lesquels
particulirement
ils avaient
contract
'familiarit.
Voy. AG ATHION.
visitent
ceux qui ils s'attachent,
Ces dmons
d'hommes
ou de btes, on en se laisen forme
en un caractre,
sant enclore
fiole, ou
chiffre,
bien en un anneau vide el creux au dedans. Ils
des magiciens qui

ajoute Leloyer,
leurs enfants
au lit, elles ne manquent - s'en servent,
et, mon grand
je suis
regret,
l'un ou l'autre
de ces prservatifs
< contraint
de dire que l'usage
n'en est que trop
pas de mellre
sous leur tte.
commun 2. Voy. EMPUSE.
Les Chingulais
Dmons
obsesseurs.
cpie leurs fruits i
pour empcher
Voy. OBSESSIONS.
ne soient vols.annoncent
les ont donns >
Dmons
qu'ils
possesseurs.
Voy. POSSESSIONS.
aux dmons.
Ds lors,
n'ose plus y
mdecin
docteur
de Paris,
'Denis
personne
Anjorand,
toucher.
au quatorzime
sicle.
Ce fut lui
et astrologue
Les Siamois
ne connaissent
d- la venue du prince
de Galles, et qui
point d'autres
qui prdit
mons que les mes des mchants
sortant t configura
d'avance
la prise du roi
qui,
par astrologie
des enfers
o elles taient
errent
un t Jean Poitiers.
Mais on n'en tint pas comptedtenues,
il
font aux hommes > Nanmoins,
certain
lemps dans ce-mondeet
aprs que a chose fut advenue,
De ce nombre
tout le mal qu'elles
sont L fut grandement
estim la cour5..
peuvent.
les enfants mortencore
les criminels
excuts,
1 Dictionnaire
Art. Spinoza et. Ruggeru
critique.
les
femmes
morles
en
couches
et
ceux
1
ns,
qui
2 Histoire des
spectres, liv. III, ch. iv, p. 49_8. 0
t
tus
en
duel.
3
ont
du roi, c
de la bibliothque
Ancien manuscrit
A ceux qui sont assez obtus pour nier les d-- par Joly, Remarques sur Bayle.
quelques
mnent
sont
connus,
DEN
. 205
DES
crivain pieux du quin- ari

Denis le Chartreux,
argumeiitateur inconnu, lui dit, sur le point de se
: Tu es le diable, ou tu es Drodon.
re:
zime sicle, n dans le pays de Lige. Nous ne rendre
citerons que son ouvrage Des quatre dernires Ce savant a laiss un Discours contre l'astrologie
in-8, 1663.
fins de l'komme, o il traite du purgatoire et de judiciaire,
ju<
Dersail
ou Detsail,
sorcier du pays de La'l'enfer. Voy. ENTER.
mdecin de la facult bc
Denis de Vincennes,
bourd,'qui
portait lebassin au sabbat, vers l'an
1.6
Plusieurs sorcires ont avou l'y avoir vu
de Montpellier et grand astrologue. Appel au 1610.
re
recevant
les offrandes la messe du sabbat;
service du duc Louis d'Anjou, il fut fort expert
ei
entre lesquels il elles
ont assur de plus qu'il employait cet ar-*
en ses jugements particuliers,
et pour les
enfit un audit duc, qui tait gouverneur du petit geht
ge
pour les affaires des'sorciers
si
4.
roi Charles VI, au moyen duquel il trouva le tr- siennes
sor du roi Charles V, qui tait seulement la-!:]A Desbarolles
(M. Adolphe), auteur d'un livre
in
les Mystres de la main,
connaissance d'un nomm Errart de; Serruz', intitul
chiromancie
assez fantastique. Un vol. in-12 de
homme vertueux, discret et sage. H.y avait dans h<
nouvelle,
ce trsor, que Denis de Vincennes dcouvrit par: ;62.4
;6-! pages.
valet de chambre du duc de Lorson art, dix-huit millions d'or. Aucns;(altendun;: I -Desbordes,
raine Charles IV. Ce valet fut accus, en 1628,
que ce roi avait toujours eu la guerre) disent que -M
d
d'avoir avanc la mort de la princesse Christine,
Jeande Meung, auteur du roman de fa'Rose,'Mittir du duc, et caus diverses maladies que les
avait amass ce trsor par la vertu de } pierre :h
n
mdecins attribuaient des malfices. Charles IV
pliilosophale 1.
a
Dents. 11y a aussi quelques histoires merveilavait;.conu de violents soupons contre Dest>
leusessur les dents ; et d'abord on vu des en- bordes
;:'depuis une partie de chasse o il avait
un grfld cher au duc, sans autres prpasi
fanls natre avec des dents ; Louis XIV-eii avait servi
deux lorsqu'il vint au monde. Pyrrhus, roi des fratifs: qu'une petite bote trois tages, dans lase trouvait uri-repas exquis. C'tait peutpiroles, avait au lieu de dents un os ontiiHi: en r. quelle
q
Lin'autoclave. Dans une autre occasion, il
haut de la mchoire et un os pareil en bas. Il y itre
;s
avait mme en Perse une race d'hpmnies
s?tait perniis; de ranimer trois pendus (car il
qui S
apportaient ces os-l en naissant 2. La'rpublique-;'f< faisait toujours, tout par trois) qui, depuis trois
des Gorgones devait tre bien laide, comme dit r jours
1; taient attaches trois gibets; et il leur
j<
M,Salgues, s'il est vrai que ces femmes n'avaient ,:vait
-
ordonn de;rendre hommage au duc, aprs
pour elles toutes qu'un oeil et qu'une dent;'qu'elles i cquoi il les yit renvoys leurs potences. On
seprtaient l'une l'autre..
avait ordonn aux person^vrifa'eiiore'qu'ii
/
..:-!.;.'
Eu 1691, le bruit courut en Silsie"que les; rnages}.l'ne 'tapisserie de s'en dtacher et de
dents tant tombes un enfant de.sept ans, il 1 >
venir danser dans le salon... Charles IV, effray
lui.en tait venu une d'or. On.prtendait qu'elle
cde'ces;prodiges,
voulut qu'on informt contre
tait en partie naturelle et en partie: perveil- - Desbordes'.
1
On lui fit son procs et il fut conleuse, et qu'elle avait t envoye,du1;eiel cett damn
<
au feu 2 ; mais' soyez assur qu'il y avait
' enfant pour consoler les chrtiens
la charge de cet homme aulre chose que des
affligs par lesj
Turcs, quoiqu'il n'y et pas grand rapport entre ; .tours
d gibecire et-des tours de passe-passe.
!
celte dent et les Turcs, et qu'on n voie
3:'<:>.-.DescrtSj (Ren), l'un des hommes clbres
pas-:'
> quelle consolation les
chrtiens ,eh pouvaient t ''"<
sicle. Il fut perscut en Iloldudix-septime
\ tirer. Cette nouvelle occupa plusieurs savants.;,;,.lande
-1
lorsqu'il publia pour la premire fois ses
elle leva plus d'une dispute entre
1
opinions. Vot (f/o<#s), qui jouissait de beaules-grands s; "<
; hommes du temps,
jusqu' ce qu'un orfvre 2 <
coup de crdita ircht, l'accusa d'athisme; il
ayant examin la dent, il se trouva que c'tait.I, >
conut mme le dessein d provoquer sa conunedent ordinaire
laquelle on avait appliqu damnation, sans lui permettre de se dfendre,
unefeuille d'or avec
beaucoup d'adresse : maiss et, avec la mansutude protestante, de le faire
on commena
par disputer et faire des livres, , brler Ulrecht sur un bcher trs-lev, dont
: puis on consulta l'orfvre.
la flamme serait aperue de toutes les ProvincesOn voit dans les Admirables secrets d'Albert t Unies3...,
pays assez plat pour une telle tenta: k Grand qu'on calme le mal de dents en
deman-t- tive. A cl de ces fureurs peu chrtiennes,
dant l'aumne en l'honneur de sainl
Laurent.:. comparez l'glise romaine, qui s'est contente de
C'estune
superstition. Les racines"d'asperges ss signaler les quelques erreurs de Descartes parce
sont, dit-on, un trs-bon
t
spcifique : sches et
appliques sur les dents malades, elles les arra-i' Delancre, Tableau de l'inconsl. des dmons, etc.,
chent sans douleur. Nous ne l'avons
pas prouv.}. p. 90.
2 M. Salgues, Des erreurs et des prjugs, et
Drodon (David), dialecticien du
dix-septimele M.
Jules Garinet, Histoire de la magie en France,
SIcle.On conte
in
qu'un professeur, press par un
p. 204.
:! Curiosits del littrature, trad. de l'anglais par
l- Torquemada, Hexamron, p. 29.
ainl-Foix, Essais, t. I.
Berlin, 1.1, p. 52.
DES
--
206
qu'elles sont dangereuses, et que ce danger est

reconnu bien rel, puisque les philosophes spars s'en appuient.
Dserts.
C'est surtout dans les lieux dserts
et abandonns que les sorciers font leur sabbat
et les dmons leurs orgies. C'est dans de tels
lieux que le diable se montre ceux.qu'il veut
acheter ou servir. C'est l aussi qu'on a peur el
qu'on voit des fantmes. Voy. CAnnsrouns.
DES
En 1695, un certain M. Bzuel

Desfontaines.
(qui depuis fut cur de Valognes), tant alors
colier de quinze ans, fit la connaissance des
enfants d'un procureur nomm d'Abaqune, coliers comme lui. L'an tait de son ge;, le cadet, un peu plus jeune, s'appelait Desfontaines;
c'tait celui des deux frres que Bzuel aimait
davantage. Se promenant tous deux, en 1696,
ils s'entretenaient
d'une lecture qu'ils avaient
Pcslwdes.
faite de l'histoire de deux amis, lesquels s'laienl

promis que celui qui mourrait le premier viendrait dire des nouvelles de son tal au survivant.
Le mort revint, disait-on, et conta son ami des
choses surprenantes. Le jeune Desfonlaines proposa Bzuel de se faire mutuellement une pareille promesse. Bzuel ne le voulut pas d'abord ;
mais quelques mois aprs il y consentit, au moment o son ami allait partir pour Caen. Desfontaines tira de sa poche deux petits papiers
tout prts, l'un sign de son sang,
qu'il'tenait
en cas de mort, de venir voir
o il promettait,
o la mme promesse tait
Bzuel; l'autre,
crite, fut signe par Bzuel. Desfonlaines partit
ensuite avec son frre, et les deux amis entretinrent correspondance.

11y avait six semaines que Bzuel n'avait reu
de lettres lorsque, le 31 juillet 1697, se trouvant dans une prairie, deux heures aprs midi,
il se sentit tout d'un coup tourdi et pris d'une
faiblesse, laquelle nanmoins se dissipa; le lendemain, pareille heure, il prouva le mme
son
symptme; le surlendemain il vit pendant
affaiblissement son ami Desfontaines qui lui faisait signe de venir lui
Comme il tait assis,
il se recula sur son sige. Les assistants remarqurent ce mouvement. Desfonlaines n'avanant
pas, Bzuel se leva enfin pour aller sa ren-
DES
207
contre; le spectre s'approcha, le prit par le bras

auche et le conduisit trente pas de l dans
Je vous ai promis, lui dit-il,
un lieu cart.
avant vous je viendrais vous
que si je mourais
le dire : je me suis noy avant-hier dans la rivire, Caen, vers celle heure-ci. J'lois la
faisait si chaud qu'il nous prit
promenade ; il
envie de nous baigner. Il me vint une faiblesse
dans l'eau et je coulai. L'abb de Mnil-Jean,
mon camarade, plongea; je saisis son pied;
mais, soit qu'il crt que c'tait Un saumon, soit
remonter sur l'eau, il
qu'il voult promptement
secouasi rudement le jarret qu'il me donna un
grand coup dans la poitrine et me jeta au fond
de la rivire, qui est l trs-profonde. De.sfontaines raconta ensuite son ami beaucoup d'autres choses. Bzuel voulut l'embrasser, mais il
ne trouva qu'une ombre. Cependant son bras
tait si fortement tenu qu'il en conserva une
le fantme,
douleur. Il voyait, conlinuellenienl
un peu-plus grand que de son vivant,
demi
nu, portant entortill dans ses cheveux blonds
un crileau o il ne pouvait lire que le mot/n......
Il avait le mme son de voix ; il ne paraissait ni
gai ni triste, mais dans une tranquillit parfaite.
H pria son ami survivant, quand son frre serait
revenu, de le charger de dire certaines choses
son pre et sa mre; il lui demanda de rciter pour lui les sept psaumes qu'il avait eus en
pnitence le dimanche prcdent et qu'il n'avait
ensuite il s'loigna en dipas encore rcits;
sant : jusqu'au revoir, qui tait le terme ordinaire dont il se servait quand il quittait ses camarades. Celte apparition se renouvela plusieurs
fois. Quelques-uns l'expliqueront
par les pressentiments, la sympathie, etc. L'abb;Bzuel en
raconta les dtails dans un dner, en 1708, de-'
vautl'abb de Saint-Pierre, qui en fait une longue
; mention dans le tome IV de ses oeuvres poli: tiques.
Desforges (Pierre-Jean-Baplisle
Choudard),
n
Paris en 1746, auteur plus, que frivole.
:
Dansles Mille et un souvenirs, ou Veilles
conju: 'jdcs, livre immoral qu'on lui attribue, il raconte
; plusieurs histoires de
spectres qui ont t re; produites par divers recueils.
Deshoulires.
Madame Deshoulires
tant
i alle passer quelques mois dans une terre,
i. quatre lieues de Paris, on lui permit de choisir
: la plus belle chambre du chteau ; mais on lui
i en interdisait une
qu'un revenant visitait toutes
es nuits.
Depuis longtemps madame Deshou; lires dsirait voir des revenants ; et, malgr les
:, reprsentations qu'on lui fit, elle se logea pr; cisment dans la chambre infeste. La nuit venue, elle se mit au lit, prit un livre selon sa
couhmie; et, sa lecture finie, elle leignit sa lumire el s'endormit. Elle fut bientt veille
par
n bruit qui se fil la
porte, laquelle se fermait
fiai ; on
l'ouvrit, quelqu'un entra qui marchait
DES
assez fort. Elle parla d'un ton trs-dcid.; car

elle n'avait pas peur. On ne lui rpondit point.
L'esprit fit tomber un vieux paravent et lira les
rideaux avec bruit. Elle harangua encore l'me,
qui, s'avanaut toujours lentement et sans mot
dire, passa dans la ruelle du lit, renversa le
guridon et s'appuya sur la couverture. Ce fut l
que madame Deshoulires fil paratre loule sa
fermet. r Ah! dit-elle,
je saurai qui vous
tes!.... Alors, tendant ses deux mains vers
l'endroit o elle entendait le spectre, elle saisit
deux oreilles velues qu'elle eut la constance de
tenir jusqu'au malin. Aussitt qu'il fut jour, les
gens du chteau vinrent voir si elle n'tait pas
morte. Il se trouva que le prtendu revenant
lait un gros chien, qui trouvait plus commode
de coucher dans celle chambre dserte que daus
la basse-cour.
Le comte Despilliers
le pre,,
Despilliers.
qui mourut avec le grade de marchal de.Camp
de l'empereur
Charles VI, n'tait encore que
capitaine de cuirassiers lorsque, se trouvant en
un de ses cavaliers
quartier d'ihv.er en.Flandre,
vint un jour (e prier de le changer de logement,
disant que toutes les nuits il revenait dans sa
chambre un esprit qui;ne le laissait pas dormir.
Despilliers se moqua de sa simplicit et le renvoya. Mais le militaire revint au bout de quelil fut enques jours et rpta la mme prire;
core moqu. Enfin il revint une troisime fois
et assura son capitaine qu'il serait oblig de
dserter si on ne le changeait pas de logis". Despilliers,
qui connaissait cet homme pour bon
soldat, lui dit en jurant : Je veux aller celle
nuit coucher avec toi et voir ce qui en est.,
Sur les dix heures du soir, le capitaine se rend
au logis de son cavalier. Ayant mis ses pistolets
arms sur la table ; il se couche tout vtu, son
pe cl de lui. Vers minuit il entend quelqu'un qui entre dans la chambre, qui, en un
instant, met le lit sens dessus dessous, et enferme le capitaine et le soldat sous le matelas
et la paillasse. Aprs s'tre dgag de son mieux,
le comte Despilliers,
qui tait cependant trsbrave , s'en retourna tout confus et fit dloger le
cavalier. Il raconta depuis son aventure, pensant bien qu'il avait eu affaire avec quelque dmon. Nanmoins il se trouva,
dit-on , que le
lutin n'tait qu'un grand singe.
Desrues,
empoisonneur,
rompu et brl
Paris en 1777, l'ge de trente-deux ans. ILavait
t excut depuis quinze jours lorsque tout
coup le, bruit se rpandit qu'il revenait toutes
les.nuits sur la place de Grve. On voyait un
homme en robe de chambre, tenant un crucifix
la main, se promenant lentement autour de
l'espace qu'avaient occup son chataud et son
bcher, et s'criant d'une voix lugubre : 'Je
viens chercher ma chair et mes os. Quelques
nuits se passrent ainsi, sans que personne ost
DES
208
DEV
s'approcher assez pour savoir quel pouvait tre des enfants, des oncles et des tantes. Ils n'osent,
l'auteur de cette farce un peu sombre. Plusieurs
pendant ce temps, ni se laver, ni se parfumer,
soldats de patrouille et de garde en avaient t ni se raser la barbe, ni mme se couper les onpouvants. Mais enfin la terreur cessa : un in- gles; ils ne mangent point en famille. Le petit
deuil dure une semaine : il lieu la mort du
trpide eut le courage de s'avancer sur la place;
il empoigna le spectre et le conduisit au corps mari ou de la femnie. En rentrant des funrailles,
de garde, o l'on reconnut que ce revenant tait l'poux en deuil Se lave Jes mains, dchausse ses
souliers et s'assied terre, se tenant toujours
lfrre
de Desrues, riche aubergiste de Senlis,
en cette posture", et ne faisant que gmir et
qui tait devenu fou de dsespoir.
quoi que ce soit jusDestine.
Voy. FATALISME.
pleurer, sans travailler
Dsvignes,
Parisienne qui avait, ,au comqu'au septime jour. Ces usags n'ont lieu que
Les-.Chinois eh deuil
mencement du dix-septime sicle, des attaques chez les Juifs pur'sang.
de nerfs, dont elle voulut tirer parti pour se faire s'habillent de grosse toile blanche v coupent leur
une ressource. Les uns la disaient sorcire ou queue et pleurent pendant trois mois. L ma: possde, les autres la croyaient
prophtesse.
gistrat n'exerce pas ses. fonctions ; l plaideur
Le pre Lebrun, qui parle d'elle dans son Hissuspend ses procs:" Les jeunes gens vivent dans
reconnut, comme les ni-' la retraite;, ne puvents. marier qu'aprs trois
toireds/superstitions,
decins, qu'il y avait dans son fait une grande: annes et n'crivent qu' l'encre bleue pendant
fourberie. Le bruit qu'elle avait lait 1tomba suun an. Le cleuil des: Carabes consiste se couper
"
:
bitement. -,"''
.'
les cheveux et jener rigoureusement jusqu'
;
ce que le corps du dfunt qu'ils pleurent soit
Detsail.
Voy. DEUSAIL.
'
Deuil.
Les premiers potes:disaient
que les pourri;
aprs quoi ils font la dbauche pour
chasser toute tristesse de leur esprit. Chez cermes, aprs la mort, allaient dans Te sombre
le deuil tait con ces tains peuples de l'Amrique-,
empire; c'est peut-tre conformment
forme l'ge du mort. On tait inconsolable la
ides;, dit Saint-Foix,- qu'ils crurent que le noir
tait la couleur du deuil. Les Chinois et les Sia- mort des enfants et on ne pleurait presque pas
les vieillards.
mois choisissent le blanc, croyant que les morts
Le deuil des enfants, outre sa dudeviennent des gnies bienfaisants. En Turquie,
re, tait commun, et ils taient regretts de
on porLe le deuil eh bleu ou.en violet; en gris tout le canton o ils taient ns. Le jour de leur
chez les thiopiens;
on le portait en gris de mort, on n'osait pas approcher des parents, qui
souris au Prou quand les Espagnols y entrrent.
faisaient un bruit effroyable dans leur maison,
hurlaient
des accs de fureur,
Le blanc, chez les Japonais, est la marque du se livraient
s'arrachaient
les checomme cls dsesprs,
deuil, et le noir est:celle de l joie! En pastille,
tout le corps,
les vtements de deuil taient autrefois cle serge veux, se mordaient, s'gralignaient
blanche. Les Perses, s'habillaient
de brun et se Le lendemain ils se renversaient sur un lit qu'ils
rasaient avec toute leur famille et tous leurs anitrempaient de leurs larmes. Le troisime jour ils
les gmissements
maux. Dans la Lycie,, les hommes portaient des 'commenaient
qui duraient
toul le temps du toute l'anne,
habits de femme pendant
pendant laquelle le pre el la
deuil. Chez nous, Anne de Bretagne, femme de mre ne se lavaient jamais. Le reste de la ville,
leur affliction,
Louis XII, changea en noir le deuil, qui jusquepleurait trois
pour compatir
l avait t port en blanc la cour. A rgos fois le jour, jusqu' ce qu'on et port le corps
la spulture l Voy. FUNRAILLES.
on s'habillait de blanc et on faisait de grands
divinit
des habitants
ou Deumo,
Deumus
festins. A Dlos on se coupait les cheveux, qu'on
de Calicut, au Malabar. Cette divinit, qui n'est
menait sur la spulture du mort. Les gyptiens
se meurtrissaient
la poitrine et se couvraient le qu'un diable ador sous le nom de Deumus, a
visage de boue. Ils portaient des vlements jaunes une couronne, quatre cornes la tte et quatre
dents crochues la bouche, qui est fort grande;
ou feuille-morte.
Chez les Romains, les femmes
elle a le nez pointu et crochu, les pieds en pattes
taient obliges de pleurer la mort de leurs macle coq, et tient entre ses griffes une me qu'elle
ris, et les enfants celle cle leur" pre, pendant
semble prle dvorer 2.
une anne entire. Les maris ne pouvaient pleurer leurs femmes; et les pres n'avaient droit
Dvadi,
pnitent hindou de noble race, qui
leurs enfants que s'ils avaient au avait reu de ses dieux le privilge de rajeunir
de pleurer
moins trois ans. Le grand deuil des Juifs dure les vieillards.
sorcier du seizime sicle, qui
un an ; il a lieu la mort des parents. Les enDevaux,
forme
fants ne s'habillent
pas de noir ; mais ils sont l'on trouva une marque sur le dos, de la
lui enfonait une
d'un chien noir. Lorsqu'on
obligs de porter toute l'anne les habits qu'ils
douavaient la mort de leur pre, sans qu'il leur
pingle dedans, il n'en prouvait aucune
soit permis d'en changer, quelque dchirs qu'ils
"' Muret,.Des crmonies funbres, elc.
soient. Ils jenent lotis les ans pareil jour. Le
a Leloyer, Histoire des spectres ou Apparitions des
deuil moyen dure un mois ; il a lieu la mort
esprits, liv. III, ch. iv, p. 207.
DEV
209
leur; mais lorsqu'on se disposait y piailler

ne
l'aiguille, il se plaignait beaucoup, quoiqu'il
vt pas celui qui portait les doigts au-dessus de
la marque 1.
Dvendiren.
Voy. COURTISANES.
DEV
remporter le prix. Saisi d'horreur pour les sa~
crifices abominables que les gens de cette pro^
fssion offraient aux dmons, je le renvoyai au
plus loin et lui fis dire que, quand la couronne
dont il s'agissait ne se devrait jamais fltrir,
quand mme ce serait Une couronne d'or, je ne
consentirais jamais que, pour me la procurer,
'
il en cott la vie une mouche.
Deumus.
Devins, gens qui devinent et prdisent les

chosesfutures 1. Dans un sicle aussi clair que
le ntre prtend l'tre, il est encore des personnes qui croient aux devins ; souvent mme
cespersonnes Si crdules ont reu une ducation
qui devrait les lever au-dessus de ces prjugs
vulgaires. Un plat d'argent ayant t; drob
dans la maison d'un grand seigneur, celui qui
avait la charge de la vaissselle s'en alla avec un
de ses compagnons trouver une vieille qui gagnait sa vie deviner.
Croyant dj 'avoir
dcouvert le voleur et recouvr le plat, ils arrivrent de bon matin la maison de la devineen ouvrant
sa porte
resse, qui, remarquant
s'cria
qu'on l'avait salie de boue et d'ordure,
toul en colre : Si'je connaissais le gredin
qui a mis ceci ma porte pendant la nuit, je
lui rejetterais tout au nez. Celui qui la venait
consulter regardant son compagnon : Pourquoi, lui dit-il, allons-nous perdre de l'argent?
cette vieille nous
dire qui nous a
pourra-t-elle
vols, quand elle ne sait pas les choses qui la
louchent 2?
Un passage des Confessions de saint Augustin
(liv. IV, chap. ii ) nous donne une ide de ce
(Riefaisaient les devins de son temps. J'ai
un souvenir bien distinct, dit-il,
quoiqu'il y ait
longtemps que la chose soit arrive, qu'ayant eu
dessein de disputer un prix de posie qui se
donnait publiquement celui qui avait le mieux
russi, un certain homme qui faisait le mtier
dedevin voulut traiter avec moi
pour me faire
Delancre, Tableau de l'inconst. des dmons, elc,
ilarclay, clans l'Argenis.
Devin.
chez nous, dans beaucoup de

Aujourd'hui,
dparlements encore, les jeunes: villageois que
l recrutement
militaire menace dans la plus
sainte des liberts vont trouver les devins pour
obtenir un heureux numro,au tirage* L'Irlande
a toujours des devineresses* Elles font la mdecine, et disent surtout la bonne aventure ; elles
tordent pour cela un cheveau mystique qu'il
faut descendre dans la carrire chaux, au bord
de laquelle la curieuse demande : 'Qui tient?:
Elle attend la rponse avec grande inquitude.
La devineresse explique si c'est un prtendant
ou un dmon. Ces femmes connaissent le lieu o
quatre sources' se runissent. C'est l qu' une
poque mystrieuse de l'anne elles trempent la
chemise qui doit ensuite tre dploye devant le
feu, minuit, au nom de Belzbuth, pour tre
retourne avant le malin par l'image de l'poux
destin celle qui consulte celle voix du sort.
Elles font tenir le peigne cle la main gauche
une jeune fille qui porte en mme temps de la
droite une pomme sa bouche, pour voir son
fulur adjur dans une glace. On le pendant
cette opration tout instrument de fer de la maison; car sans cela, au lieu d'un beau jeune
homme avec une bague au doigt, la curieuse
verrait un corps sans tte venir elle arm
d'une broche ou d'un fourgon.
Voy. CARTOMANCIE,MAIN, PRDICTIONS,et cent
autres moyens de deviner.
mouvement de ceux qui se dDvouement,
vouent ou sort de ceux qu'on dvoue. Les histoires grecque et romaine fournissent beaucoup
de traits de dvouement. Nous ne rappellerons
14
DIA
210
DIA
Un chartreux tant en prires dans sa champas ici le-dvouement de Dcius (Voy. ce mot),
ni tant d'autres. Il y avait
bre sent tout coup une faim non accoutume
ni celui deCodrus,
et aussitt-il
voit entrer une femme, laquelle
aussi des villes o l'on donnait des maldictions
un homme pour lui faire porter tous les maux - n'tait qu'un diable. Elle s'approche de la chemine, allume le feu et, trouvant des pois qu'on
publics que le peuple avait mrits. Valreavait donns au religieux pour son dner, lesfriMaxime rapporte l'exemple d'un chevalier romain, nomm Gurtius, qui voulut attirer sur casse, les met dans l'cuelle el disparat. Le
lui-mme tous les malheurs dont Rome tait me- chartreux continue ses prires, puis il demande
nace. La terre s'tait pouvantablement
enlr'-, au suprieur s'il peut manger les pois que le
ouverte au milieu du march ; on crut qu'elle ne diable a prpars. Celui-ci rpond qu'il ne faut
reprendrait son premier tat que lorsqu'on verjeter aucune chose cre de Dieu, pourvu qu'on'
rait quelque action de dvouement extraordila-reoive avec actions de grces. Le religieux
naire. Le jeune chevalier monte cheval, fait le mangea les pois, et assura qu'il n'avait jamais
tour de la ville toute bride, et se jette dans le rien mang qui ft mieux prpar.
Nous ne dirons rien de ce petit trait, qui est
prcipice que l'ouverture de la terre avait produit, et qu'on vit se refermer ensuite presque en rapport sans doute en manire de rire par le
un moment. -On lit dans Servius,
sur Virgile,
cardinal Jacques de Vitry. Mais voici d'autres
ds qu'on
histoires qui font voir qu'on a pris quelquefois
qu' Marseille, avant le christianisme,
des gens qui n'taient pas de
apercevait quelque commencement de peste, on pour le-diable
l'autre monde. Un marchand breton s'embarqua
nourrissait un pauvre homme des meilleurs aliments; on le faisait promener par toute la ville
pour le commerce des Indes, et laissa sa
et femme'le soin de sa maison;.Celte
en le chargeant hautementI de maldictions,
femme lail
on le chassait ensuite, afin que la peste et tous sage; le mari ne craignit pas-de prolonger le
les maux sortissent avec lui 1. Les Juifs d- cours de son voyage et d'tre absent plusieurs
vouaient un bouc pour la rmission de leurs p- annes. Or, un jour de carnaval, la dame, vouchs. Voy. AZAZRL. lant pourtant slgayer un peu , donna ses parents et ses ainisune petite fte qui devait tre
Voici des traits plus modernes : un inquisisuivie d'une collation;. Lorsqu'on se mil au jeu,
teur, en Lorraine, ayant visit un village devenu
un masque habill en procureur,
ayant des
presque dsert par une mortalit,
apprit qu'on
attribuait ce ilau une,femme ensevelie, qui sacs de procs l main, entra et proposa ii la
avalait peu peu le drap mortuaire dont elle dame de jouer .-quelques pisloles avec elle ; clic
tait enveloppe. On lui dit encore que le flau aocepla:le; dfi et gagna; le masque prsenla ende la mortalit cesserait lorsque la morte, qui core plusieurs pices d'qivqu'il
perdit sans dire
avait dvou le village j aurait aval tout son mot. Quelques personnes:ayant voulu jouer contre lui perdirent:;
il ne se laissait gagner que
drap. L'inquisiteur,
ayant rassembl le conseil,
fil creuser la tombe. On trouva que le suaire lorsque la dame jouait. On fit d'injurieux souptait dj aval et digr. A ce speclacle, un ar- ons sur la cause qui l'engageait perdre. Je
cher tira son sabre, coupa la tte au cadavre, le suis l dmon des richesses, dit alors le masque
jeta hors de la tombe et la peste cessa. Aprs une en sortant de ses poches plusieurs bourses pleienqute exacte, on dcouvrit que celte femme nes de louis. Je joue tout cela, madame, contre
avait t adonne la magie et aux sortilges 2. toul ce que vous avez gagn. La dame trembla
Au reste, cette anecdote convient au vampicelle proposition et refusa le dfi en femme prurisme. Voy. ENVOTEMENTet VAMPIRES.
dente. Le masque lui offrit cet or sans le jouer;
Dia. Les anciens peuples de la Sibrie ado- mais elle ne voulut pas l'accepter. Celle avenraient une divinit appele Dia, qu'ils croyaient
ture commenait devenir extraordinaire. Une
avec dame ge, qui se trouvait prsente, vint s'itriple et une. Ses images la reprsentaient
trois ttes et six bras. Elle tenait un sceptre, un maginer que ce masque pouvait bien tre le diamiroir et un coeur enflamm.
ble. Celle ide se communiqua l'assemble,cl
Diable. C'est le nom gnral que nous doncomme on disait demi-voix ce qu'on pensait, le
nons toute espce de dnions. 11 vient d'un masque, qui l'entendit,
se mit parler plusieurs
mot grec qui dsigne Satan, prcipit du ciel.
langues pour les confirmer dans cetle opinion;
Mais on dit le diable lorsqu'on parle d'un esprit
puis il s'cria tout coup qu'il tait venu de
On liaulre monde pour venir prendre une dame qui
malin, sans le distinguer particulirement.
s'tait donne lui, et qu'il ne quitterait point la
dit le diable pour nommer spcialement l'ennemi
obdes hommes.
place cpi'il ne se ft empar d'elle, quelque
On a fait mille contes sur le diable. Citons-en un. stacle qu'on voult y apporter... Tous les yeuxse
fixrent sur la matresse du logis. Les gens cr1 Lebrun, Histoire des
superstitions, t. I, ch. iv, dules taient saisis de frayeur, les autres demi
p. 413.
2
la dame de la maison se mil rire.
Sprenger, Maliens malefic, part. I, quassl. xv. pouvants;
Vovez aussi Envotement.
Enfin le faux diable leva son masque, el se fit
DIA
211
reconnatre pour le mari. Sa femme jeta un cri

de joie en le reconnaissant. J'apporte avec
moi l'opulence, dit-il. Puis se tournant vers les
:
joueurs Vous tes des dupes, ajoula-t-il ; ap jouer. Il leur rendit leur argent, et la
prenez
fte devint plus vive et plus complte.
En rentrant chez lui,il se mit compter ce qu'il

venait de recevoir. Mais, pendant qu'il s'occupait
de ce soin, il entend quelque bruit, lve les
yeux, et voit descendre de sa chemine dans sa
chambre le diable en personne. 11 lait en costume :.lout son corps, couvert de poils rudes et
noirs, avait six pieds de haut. De grandes cornes
surmontaient son front, accompagnes d'oreilles
pendantes; il avait des pieds fourchus, des griffes au lieu de mains, une queue, un museau
comme on n'en voit point, et des yeux comme
on n'en voit gure.
A la vue de ce personnage, le vieux marchand
eul le frisson. Le diable s'approcha et lui dit :
Mes affaires vont
mal, je suis le diable ; il
faut que tu me donnes sur l'heure douze cents
dollars, si tu ne veux pas que je t'emporte en
enfer. Hlas ! rpondit le ngociant,
je n'ai
Tu mens,
pas ce que vous me demandez
interrompit brusquement le diable; je sais que
lu viens de les recevoir l'instant. Dites
que
Je devais les recevoir ; mais on ne m'en a pu
donner que six cenls. Si vous voulez me laisser
jusqu' demain, je .promets de vous compter la
somme...
DIA
Un vieux ngociant des tals-Unis,

retir du
commerce, vivait paisiblement de quelques rentes acquises par le travail. 11 sortit un soir pour
toucher douze cents dollars qui lui taient dus.
Son dbiteur, n'ayant pas davantage pour le moment, ne lui paya que la moiti de la somme.
Eh bien, ajouta le diable en prenant les six

cents dollars, aprs un moment de rflexion, j'y
consens; mais que demain, dix heures du soir,
je trouve ici les six cents autres, ou je t'entrane
sans misricorde.
Surtout que personne, si tu
tiens la vie, ne soit instruit de notre entrevue.
Aprs avoir dit ces mots, le diable sortit par

la porte. Le lendemain malin, le ngociant,
qui lait un mthodiste calme, alla trouver un
vieil ami, et le pria de lui prter six cenLs dollars. Son ami lui demanda s'il en lait bien
Oh ! oui,
press.
trs-press ; il me les faut
avant la nuit. Il y va de ma parole et peut-tre
d'autre chose. Mais n'avez-vous pas reu hier
une somme? J'en ai dispos. Cependant je
ne vous connais aucune affaire qui ncessite absolument cle l'argent. Je vous dis qu'il y va
de ma vie... Le vieil ami,. tonn, demande l'claircissement
d'un pareil mystre. On lui rpond que le secret ne peut se trahir. Considrez , dit-il au ngociant effar, que personne
ne nous coule; dites-moi votre affaire : je vous
Sachez donc
prterai les six cents dollars.
que le diable esl venu me voir ; qu'il faut que je
lui donne douze cenls dollars;
que je n'ai pu
U.
DIA
212
hier lui en remettre que six cents, et qu'il me

faut les six cents autres. L'ami ne rpliqua
de ce pauvre ami
plus; il savait l'imagination
facile effrayer. Il tira de son coffre la somme
qu'on lui demandait, et la prta de bonne grce;
mais huit heures du soir il se rendit chez le
vieux marchand. Je viens vous faire socit,
lui dit-il, et attendre avec vous le diable que je
ne serais pas fch de Voir. Le ngociant rpon dit que c'tait impossible,
ou qu'ils s'exposeraient tre emports tous les deux. Aprs des
dbats, il permit que son ami attendt l'vnement dans un cabinet voisin. A dix heures prcises, un bruit se fit entendre dans la chemine,
le diable parat dans son costume de la veille. Le
vieillard
se met en tremblant
compter les
cus. En mme temps, l'homme du cabinet entra. - Es-tu bien le diable? dit-il celui qui de Puis,
mandait de l'argent...
voyant qu'il ne
se pressait pas de rpondre, et que son ami frisil tira de sa
sonnait, grelottait et tremblotait,
poche deux longs pistolets, et, les prsentant
la gorge du diable, il s'cria : Je veux savoir
si tu es l'preuve du feu
Le diable recula,
cherchant gagner la porte. - Fais-toi bien
vite connatre ou tu es mort... ?-Le dmon se
hta de se dmasquer et de mettre bas son cS'tume infernal. On trouva sous ce dguisement
un voisin du bon marchand, qui faisait quelquefois des dupes et qu'on n'avait pas encore souponn. Il fut jug comme escroc, et le ngociant
apprit par l que le diable n'est pas le seul qui
soit- dispos nous nuire.
Voici une autre aventure o la coquinerie a
voulu se cacher sous le masque du diable. Elle a
eh lieu il.n'y a que quelques annes. Toute la
ville de Brunn tait en moi ; les rues taient encombres..Les jeunes gens riaient; les vieillards
et les femmes pleuraient,
se signaient et appelaient leur aide tous les saints. Cinq gendarmes conduisaient la prison, le diable mme.
Tte surmonte de deux cornes, et flanque d'oreilles de bouc, corps velu, jambes'de cheval,
pieds fourchus, et ce Lucifer penaud se laissait
conduire l gele. Voici dans quelles circonstances. Au village de Dernou, une paysanne,
Marie Hert, venait d'accoucher; pendant qu'elle
se trouvait seule dans sa chambre, elle entendit
un bruit semblable un cliquetis de chanes,
puis l'instant mme s'approcha de son lit le
diable que nous venons de dcrire,
et qui lui
dit : Donnez-moi votre enfant pouveau-n ou
les cent florins que vous avez en pices neuves
La pauvre femme
de vingt-quatre
kreulzers!
intimide indiqua au diable l'endroit o se trouvait celle somme ; le diable s'en empara et disparut.
Le jour venu, Marie Hert fil appeler son cur,
et lui raconta ce qui lui lait arriv ; elle ajouta
que les cent florins que le diable lui avait enle-
DIA
vs, elle les avait conomiss sou par sou, Le

bon cur lui demanda si elle n'avait dit personne qu'elle possdt les cent florins; elle lui
rpondit qu'elle n'avait confi ce secret qu' sa
sage-femme. Alors, dit le cur, il y a peut-tre
un moyen d'arracher - au diable votre argent,
Voici ce que vous devez faire : racontez votre
aventure de la nuit votre sage-femme, et diteslui qu'il est fort heureux que le diable ignort
que vous eussiez encore cinquante florins en
bonne monnaie blanche, car autrement il vous
aurait forc leslui livrer aussi. Si le diable revient chez vous, ne craignez rien; je placerai
dans le voisinage de votre maison un exorciste
qui l'empchera de faire le moindre mal vous
et aux vtres. Ce conseil, Marie Hert le suivit,
Elle fit la communication
dont il s'agissait la
sage-femme. Dans la mme nuit, le diable lui'fit
une'nouvelle visite, mais cette fois il n'eut pas le
temps de lui demander de l'argent, car, au moment o il ouvrait l porte de la chambre,
c'est--dire
un des gendarmes, le
l'exorciste,
saisit par le collet. Ce prtendu diable tait le
mari cle la sage-femme.
Encore une historiette sur les ides qu'on se
fait du diable ;
Rich, clbre arlequin de Londres, sortant un
soir de la comdie, appela un fiacre, et lui dit
de le conduire la: taverne du Soleil, sur le march de ClaiTi,: A l'instant
o le fiacre tait prs
de s'arrter,: Rich s'apert qu'une fentre de
la taverne tait ouverte, et ne fit qu'un saut dela
portire dans la chambre. Le cocher descend,
ouvre son carrosse, et est bien surpris de n'y
trouver personne. Aprs avoir bien jur, suivanti
l'usage, contre celui qui l'avait ainsi escroqu,
il remonte sur son sige, tourne et s'en va. Rich
pie l'instant o la voiture repassait vis--vis la
fentre, et d'un saut se remet dedans. Alors il
crie au cocher qu'il se trompe et qu'il a pass la
taverne. Le cocher, tremblant, retourne de nouveau, et s'arrte encore la porte. Rich descend
de voilure, gronde beaucoup cet homme, lire sa
bourse et veut le payer. A d'autres! monsieur
le diable,
s'cria le cocher, je vous connais
bien : vous voudriez m'empaumer ; gardez votre
argent. A ces mots, il fouette et se sauve
toute bride.
Nous nous reprsentons
souvent le diable
comme un monstre noir : les ngres lui altri- ;
buent la couleur blanche. Au Japon, les parti- j;
sans de la secte de Sintos sont persuads que le
diable n'est que le renard. En Afrique le diable
la
est gnralement
respect. Les ngres cle
Cte-d'Or n'oublient
jamais, avant de prendre
leur repas, de jeter terre un morceau de pain |:
le
qui est destin pour le mauvais gnie. Dans [;
canton d'Aul, ils se le reprsentent comme un ;
r:
gant d'une prodigieuse grosseur, dont la moiti
du corps est pourrie, et qui cause infailliblement
DIC
215
avec Marie de la Ralde. Elle allait au sabbat et"

disait que le sabbat est un vrai paradis.
Dicke (Alice), jeune Anglaise de Wincauton
Elle avait un esprit familier
dont parle Glanvill.
un peu de sang tous les soirs.
qui lui suait
Didier, imposteur bordelais du sixime sicle,
Tours.
qui parut vers ce temps-l dans la ville de
avec saint Pierre
]1 se vantait de communiquer
et saint Paul; il assurait mme qu'il tait plus
aux
puissant que saint Martin et se disait gal
aptres. Comme il avait su gagner le peuple, on
lui amenait de tous cts des malades gurir;
et voici, par exemple, comment il traitait les pa; ralyliques. Il ordonnait
qu'on tendt le malade
'
terre, puis il lui faisait tirer les membres si
fort que quelquefois il en mourait; s'il gurissait,
c'tait un miracle. Didier n'tait pourtant qu'un
magicien et un sorcier, comme dit Pierre Delancre; car si quelqu'un disait du mal de lui en secret, il le-lui reprochait lorsqu'il le voyait; ce
qu'il-ne pouvait savoir que par le moyen du dmon qui lui allait rvler tout ce qui se passait.
Pourmieux tromper le public, il avait un capuchonet une robe de poil de chvre. 11 lait sobre
devant le monde;
mais lorsqu'il
se retrouvait
il mangeait.tellement
en son particulier,
qu'un
homme n'aurait pu supporter la viande qu'il avalait. Enfin ses fourberies ayant t dcouvertes,
il fui arrt et chass de la ville de Tours; et on
n'entendit plus parler" de lui.
sayant archologue qui a publi rDidron,
: comment une curieuse Histoire du diable, v
DE. FLANDRE.
Didyme. Voy. POSSDS
Dimats. Petites images charges de caractres que les guerriers de l'le de Java portent
'i comme des talismans, et avec lesquelles ils se
. croient invulnrables
: persuasion qui ajoute
leur intrpidit.
Dieux. On lit dans Tile-Live
(IV, 30) : Les
\ diles sont chargs de veiller ce qu'aucun dieu
; ne soit reu Rome, s'il n'est Romain et ador
'
; h romaine...
.
Digby (Le chevalier),
original anglais du dix; septimesicle, connu sous le nom du Docteursymput/tique. 11 avait le secret d'une poudre sympa: Inique avec laquelle il gurissait les malades sans
les voir et donnait la fivre aux arbres. Celle
\ poudre, compose de rognures d'ongles, d'urine
; ou do cheveux du malade et place dans un arbre,
i communiquait, disait-il,
la maladie l'arbre.
Digonnet.
C'est, de nos jours, le dieu d'une
;; sectede bguins qui .descend des manichens et
:; des anabaptistes. Ce dieu est vivant el M. Daniel
Wurlh a donn de lui,dans le journal la Pairie,
"e notice si curieuse
que nous croyons devoir
h rapporter ici :
Jean-Baptiste Digonnet est n Tence (HauleLoire) ; if fut successivemenl

maon, scieur de
g et sabotier. Un chef de la secte des momiers
'l,i ayant
rempli la lle d'ides mystiques, il aban-
DIG
donna ses travaux et se livra au vagabondage.

Arrt en 18/|5, conduit dans les prisons de Mouil continua sa vie
lins, puis rendu la libert,
errante pendant plusieurs mois. Arrt de nouveau l'anne suivante, il fut incarcr dans la
maison d'arrt de Saint-tienne,
o se trouvait
un jeune bguin de Saint-Jean-Bonnefond
qui,
l'entendant citer tout propos des passages d
la Bible, lui confia que depuis longtemps les hale Dieu
bitants de celte commune attendaient
prdit par les critures.
Digonnet se promit de tirer parti de cette
confidence. Peu de temps aprs, ayant recouvr
sa libert, il se rendit Saint-Jean-Bonnefond,
o il excuta son projet. Les bguins crurent sa
divinit et le surnommrent leur petit bon dieu.
A partir de cette poque, de frquentes runions
de bguins eurent lieu dans cette commune. Dans
la religion sa
ces runions Digonnet prchait
manire, et par suite de son ascendant sur les
hommes et surtout sur les femmes, se livrait
des actes d'une immoralit
si profonde que la
dcence ne permet pas d les raconter. Arrt
au milieu de ses fidles, il subit diverses condamfois dans des
nations et ft dtenu plusieurs
maisons d'alins. S'tant vad de celle d'Aurillac le 7 juillet I8/4.8-, il revint Saint-Jeanle saisit de nouo la gendarmerie
Bonnefond,
Montbrison.
veau pour l'emprisonner
Ce fut dans celle dernire ville que je le vis..
Digonnet est de petite taille ; il a le regard terne
et sans aucune expression"; son front ne prsente

aucun indice d'intelligence
; ses joues et le dessous de ses yeux sont colors.d'une teinte bleutre
et par endroits lgrement violace ; un tic nerveux balance continuellement
sa tte sur ses.
dbite ses lamentations ripaules, et lorsqu'il
dicules, on voit de temps autre passer, entre les
trois dents jaunes qui lui restent une petite chique, qu'il parat sucer avec un sentiment de
dlicieuse volupt.
Ce fut un de mes amis, commis greffier au
tribunal de Montbrison,
qui me procura l'avantage de voir ce divin vieillard et qui voulut bien
le prier de me faire connatre les diverses con-
DIG
216
DIN
I l'tre
damnations qu'il avait dj subies. N'ayant ja- 1
1
qu' soixante, mais le Pre m'a avanc de
mais pass en jugement, rpondit-il,
je n'ai pas ccinq annes, cause des iniquits qui se comencore subi de condamnation. Des brigands, il est mettent
c
sur la terre.
Gomme dieu, comme
vrai, m'ont fait emprisonner
pour touffer ma
prophte, vous devez
a
le don des miracles? Oui ! Ainsi, si
parole; mais je n'ai point t jug et ne le serai avoir
\
le vouliez, vous sortiriez l'instant de celte
jamais eu ce monde, parce que ne relevant que du vous
Non
Pre, la justice des hommes ne peut arriver jus- T
prison ?
pas ! Descendu sur la terre pour
qu' moi!...
y5 accomplir un sacrifice, je dois tout souffrir
Qu'appelez-vous donc le Pre ? lui demans
sans
me plaindre. Les portes de cette prison se1
ouvertes que je. n'en sortirais pas avant
dai-je, aprslui avoir entendu prononcer ce mot raient
1
l'ordre
du Pre. Oh! je suis d'une garde facile
pour la seconde-fois. Le Pre! s'cria-1il,
le Tout-Puissant qui m'a en- 1
c'est Dieu!...,c'est
mais quand le moment sera venu,
maintenant;
1 geliers auront beau fermer leurs portes, tirer
voy sur .la.-terre pour annoncer aux hommes que les
les temps sont proches et que le chtiment sera ter- leurs
1
verrous, je m'ouvrirai un passage invisible
riblel Mais,: murmura.en
souriant mon.com<
dans
les murs pais qui m'entourent,
et quittant
1 laide carcasse dans laquelle je suis incarn,
pagnon, vous n'tes donc- que prophte ?.,. ' Je la
croyais que vous tiez dieu?J Je suis dieu, et j'irai
j
rejoindre le Pre.
On dit, je crois,
prophte tout la fois, me rpondit-il d'une voix
que vous fabriquez une
lente. Je suis le premier des sept lus qui sont chelle
<
pour, vous faciliter cette ascension, Ce
!
sont
les brigandsqui disent ces absurdits... Est-ce
rpandus sur la terre.il m'a mis au-dessus d'eux
parce que j'avais une foi plus forte que leur foi, 1
que la puissance du Pre ne suffira pas pour me
et en ceci il a agi comme un pre de famille, qui faire
1
traverser l'espace et m'y soutenir ?... Est-eo
ayant sept enfants eii: aimerait un plus que les 1
que le soleil, sl-ce que la lune, est-ce que les
<
toiles ont eu besoin d'une chelle pour monter
autres, parce que dans celui-l il aurait reconnu
des: qualits dont les autres seraient dpourvus..
au firmament? Est-ce que la puissance du Pre
En ce moment, j'avoue que j'prouvais un n'est pas infinie? Est-ce que je ne puis pas ceqtit
certain plaisir couter ce: vieillard, fou pour les : je
_ veux, moi! Le petit dieu des bguins prouns, fripon pour les autres. Le voyant assez bien 1 nona ces dernires -paroles avec un ton d'ani
dispos me rpondre, je me prparais Pin- 'inalion qui, malgr sa mauvaise prononciation el
t.erroger longuement ; mais j'avais compt sans> quelques liaisons hasardes, ne manquait pas
mon hte, ci est--dire sans mon ami, qui, voulant L d'une certaine posie. Son visage s'tait forletaquiner un peu sonprophtc, comme il l'appelait, , ment empourpr, et ne voulant pas sans cloute
s'cria tout coup : -^-Mais, pre Digonnet, dites- - s'entretenir plus longtemps avec nous, il rentra
moi donc pourquoi vous tes si-bien vtu, vous3 dans sa chambre sans ajouter un seul mot.
Maintenant si, abandonnant le ct comique
qui dfendez, le luxe vos fidles?... Savez-vous5
qu'il n'y a pas Paris de plus beaux par-dessus 3 de ce monomane, on se prend penser qu'au
que le vtre,; qu'on n'y voit rien d'aussi coquet t dix-neuvime sicle il peut encore se rencontrer
assez crdules pour se laisser
que cette calotte.de: velours brode d'or qui .orne3 des populations
votre lle ; que ce superbe giletnoir brod commeB prendre aux absurdes prdications d'un individu
votre calotte:;, que celle chemise si fine, si blan-- sans intelligence,
sans apparence mme, on est
saisi d'un sentiment de tristesse amre, et l'on
che... si... 'Je sais tout cela, interrompit
Digonnet sanss se demande en tremblant s'il est vrai que la cise fcher du ton railleur de mon compagnon; jee vilisation ait chass le fanatisme et l'ignorance
porte ces vtements parce que pour me les donnerr du fond de nos campagnes?
les bguins s'appauvrissent,
ce qui les empchee - Dindarte
jeune sorcire de Sarc,
(Marie),
' de
t
penser au superflu... Pour moi, je vous assuree dans les Basses-Pyrnes. Elle confessa avoir
.e souvent au sabbat. Quand elle se trouvait seule
que. je ne tiens pas ces beaux habits. J'en ai de
toutes.les faons. Mes bguins m'ont donn une
ie et que ses voisines taient absentes, le diable lui
culotte o il y a pour plus de douze mille francses donnait un onguent dont elle se frottait, et surd'or en broderies. Tenez, voyez ces attaches, conen dboutonnant son gilet pour me
thiua-t-il
montrer de superbes bretelles marques ses
eh bien, j'en ai encore de plus belles...
initiales;
Mais, ajouta-t-il en faisant un geste des plus comiques, came coupe horriblement les paules...
le-champ elle se transportait par les airs. Elle
j'aimerais mieux n'en pas avoir.
Mon ami se mordit ls lvres pour ne pas voyageait ainsi la nuit du 27 septembre 1609;
E"e
rire; quant moi, je me htai de demander on l'aperut et on la prit le lendemain.
Digonnet quel ge il avait t inspir. A cin- confessa aussi avoir men des enfants au sabbat,
d"
quante-cinq ans, me rpondit-il ; je ne devais lesquels se trouvrent marqus de la marque
D1N
217
diable '. On lui demanda si on pouvait faire

veill le voyage du sabbat. Elle rpondit qu'on
n'vallait qu'aprs avoir dormi, et que quelquefois il suffisait d'avoir ferm un oeil pour s'enlever.
Dinscops, sorcire et sibylle du pays-de Clves, dont parle Bodin en son quatrime livre.
Elle ensorcelait et malficiait tous ceux vers qui
elle tendait la main. On la brla ; et quand sa
main sorcire et endiable fut bien cuite, tous
ceux qu'elle avait frapps de quelque mal revinrent en sant...
N'tant encore que dans ls gracies
Diocltien.
infrieurs de l'arme, il rglait un jour ses comptes
avec une cabaretire de Tongres, dans la Gaule
Belgique. Comme cette femme, qui tait druidesse,lui reprochait d'tre avare : Je serai plus
gnreux, lui dit-il en riant, quand je serai emle seras, rpliqua la druidesse,
pereur.-Tu
. quand tu auras tu le sanglier. Diocltien,
tonn, sentit l'ambition s'veiller dans son me
el chercha srieusement presser l'accomplissementde celle prdiction, qui nous a t conserve
la
par Vopiscus. Il se livra particulirement
chasse du sanglier.. Cependant il vit plusieurs
princes arriver au trne sans qu'on songet l'y
lever; et il disait sans cesse : Je lue bien les
sangliers; mais les autres en ont le profit. Il
avait t consul et il occupait des fonctions importantes. Quand Numrien eut t lue par son
beau-pre, Arius Aper, toutes les esprances de
: l'arme le porta au
Diocltien se rveillrent
trne. Le premier usage qu'il fit de son pouvoir
fut de luer lui-mme de son pe le perfide Aper,
dont le nom est celui du sanglier, en s'criant
qu'il venait enfin, de tuer, le sanglier fatal. On
sail que Diocltien ful;.ensuile un des plus cruels
perscuteurs de l'glise. 11lait philosophe.
Diocres. Voy. CHAPELLEDU DAMN.
Diodore de Catane, magicien dont le peuple
de Calane garda longtemps le souvenir. C'tait
le plus grand sorcier de son temps; il fascinait
tellement les personnes qu'elles se persuadaient
tre changes en btes : il faisait voir en un instant aux curieux ce qui se passait dans les pays
les plus loigns. Comme on l'et arrt en qualit de magicien, il voulut se faire passer pour
faiseur de miracles. Il se fit donc transporter par
le diable de Calane Constanlinople,
et de Constantinople Catane en un jour, ce qui lui acquit
toul d'un coup parmi le peuple une grande rputation ; mais ayant t pris malgr son habilet el sa puissance, on le jela eii un feu ardent
o il fut brl 2. Le
peuple de Calane, qui ne l'a
pas oubli, l'appelle Liodore.
DIV
Dion de Syracuse. tant une nuit couch sur

son lit, veill et pensif, il entendit un grand
bruit, et se leva pour voir ce qui pouvait le produire. Il aperut au bout d'une galerie une femme
de haute taille, hideuse comme les Furies, qui
balayait sa maison. 11lit appeler aussitt ses amis
et les pria de passer la nuit-auprs de lui. Mais
le spectre ne reparut plus. Quelques jours
aprs le fils de Dion se prcipita d'une fentre et
se tua. Sa famille fut dtruite en peu de temps,
el, par manire de dire, ajoute Leloyer, balaye
et extermine de Syracuse, comme la Furie, qui
n'tait qu'un diable, avait sembl l'en avertir par
le balai .
'
dal
Dionysio
Borgo,
astrologue italien qui
de Paris au
professait la thologie l'universit
treizime
sicle. Villani conte (livre X) qu'il
prdit juste la mort de Gaslruccio,
tyran de
Pisloie.
bateleur, n Locres, qui, aprs avoir
Diopite,
parcouru la Grce, se prsenta sur le thtre de
Thbes pour y faire des tours. 11avait sur le corps
deux peaux de bouc, l'une remplie de vin et
l'autre de lait, par le moyen desquelles il faisait
sortir de ces liqueurs par sa bouche, si bien
qu'on l'a mis au rang des sorciers.
Discours.
Discours des esprits follets, publi
dans le Mercure galant de 1680. Discours pouvantable d'une trange apparjlion de dnions en la
maison d'un gentilhomme en Silsic, in-8, Lyon.,
.
par Jean Gazeau, 1609, brochure de 7 pages.
Discours sur la vanit des songes, et sur l'opinion
de ceux qui croient que ce sont des pressentiments.
Voy. SONGES,etc.
L'abominable
Henri VIII avait une
. Disputes.
telle passion- pour l'argumentation,
qu'il ne davec un pauvre argudaigna pas d'argumenter
mentateur nomm Lambert. Une assemble ex'
avait t convoque Westminster
traordinaire
pour juger des coups. Le roi, voyant qu'il avait_
affaire forte partie, et ne voulant pas avoir le
dernier, donna - Lambert le choix d'tre de son
avis ou d'tre pendu. C'est ainsi qu'un dey d'Alger, faisant un ceiit de piquet avec son vizir, lui
Lambert
disait : Joue coeur, ou je l'trangle.
ne joua pas coeur ; il fut trangl. Nous citons
celle anecdote parce que l'abominable Henri VIII
tait assurment possd du diable.
et son oeuf. Voy. GARUDA.
Diti,
Dives. Les Persans nomment ainsi les mauvais
gnies; ils en admettent de mles et de femelles
et disent qu'avant la cration d'Adam Dieu cra
les Dives ou gnies mles el leur confia le goudu monde pendant sept mille ans ;
vernement
aprs quoi, les Pris ou gnies femelles leur succdrent et prirent possession de l'univers pour
'
Delancre, Tableau de l'inconst. des dmons, etc., deux autres mille ans, sous l'empire de Gianbv.lY.p. .147.
leur souverain ; mais ces cratures
ben-Gian,
Leloyer. Histoire des spectres et apparitions des
liv. 111, ch. vin, p. 346. Aprs Thomas Fa- tant tombes en .disgrce pour leur dsobis'ffi*' De
illi,
rbus siculis, decas I, lib. III.
sance, Dieu envoya contre eux blis, qui, tant
D1V
218
DOJ
oracles de Dodone. Deux colombes noires, selon

d'une plus noble nature, el form de l'lment
du feu, avait t lev parmi les anges. blis,
les habitants cle la contre, vinrent dans le pays;
charg des ordres divins, descendit du ciel et l'une s'abattit sur un chne et dit d'une voix
fit la guerre contre les Dives et les Pris, qui se humaine qu'il fallait btir sous ce chne un
runirent pour se dfendre ; blis les dfit el temple Jupiter : ce qui eut lieu ; et le chne
prit possession de ce globe, lequel n'tait encore rendit des oracles, Hrodote explique ensuite
habile que par des -gnies. blis ne fut pas plus que ces deux colombes taient deux prtresses
sage que ses prdcesseurs ; Dieu, pour abattre gyptiennes. La seconde de ces colombes se renson orgueil,- fit l'homme el ordonna tous les dit en Libye, o elle institua le culte de Jupiter
Sur- le refus Ammon.
anges de lui rendre hommage.
d'blis, Dieu le dpouilla de sa souverainet et
Dogdo, ou Dodo, et encore Dodu. Voy. ZOle maudit. Ce ne sont l, comme on voit, que ROASTRE.
des altrations de l'criture sainte.
Doigt. Dans le royaume de Macassar, si un
Divinations.
Il"y en a plus de cent sortes. malade- est l'agonie ,1e prtre idoltre lui prend
Voy. ALECT'RYOMANCIE,
ALPHITOMANCIE,ASTRAGA- la-main et lui frotte doucement le doigt du miLOMNCII, ASTROLOGIE
, BOTANOMANCIE
, CARTOMAN- lieu, afin de favoriser par cette friction un cheCRISTALLOMAN- min l'me, qui sort toujours, selon eux, palCIE',CATOPTROMNCIE,-CHIROMANCIE,
CIE, CRANOLOGIE,DAIUINOMANCIE
, GASTROMANCIE
, pai; le bout du doigt.
riz avec
Los Turcs mangent habituellement.le
,
HypnoMANCiE , LAMPADOMANCIE-,MTOPOSCOPII;
MIMIQUE, NCROMANCIE,ONOMANCIE,ORNITHOMAN- les doigts ; ils n'emploient pour cela que le pouce,
CIE, PHSOGNOMONIE,PROMANCIE, RABDOMANCIE, l'index et le mdius ; ils sont persuads que le
THOMANCIE,etc., etc., etc. Cicron rduit toute diable mange avec les deux autres doigts.
la divination deux espces, dont l'une tait naDans certaines contres de la Grce moderne,
turelle et l'autre artificielle (Cicero, De divin.,
on se croit ensorcel quand on voit quelqu'un
lib. ). La premire se faisait par une motion
tendre la main en prsentant les cinq doigts.
de l'esprit qui, tant saisi d'une espce de fureur,
C'est une opinion reue
Doigt annulaire.
de la main gauche a une
prdisait les choses venir. Tel lait l'esprit qui que le quatrime-doigt
animait la Pythie sur le trpied. La divination
vertu cordiale; que celte vertu vient d'un vaisartificielle se faisait.par l'observation de signes seau, d'un nerf ou d'une veine qui lui est comet de circonstances naturelles dans les sujets que munique par le coeur, et, par celte raison, qu'il
l'on savait destins prdire l'avenir. A cette mrite prfrablement
aux autres doigts l'honseconde espce .appartenait l'astrologie,
les au- neur de porter l'anneau. Levinus Lemnius assure
gures, les auspices, les sortilges et les prodiges.
que.ee vaisseau singulier est une artre, et non
Djilbguenn,
magicien larlare dont le souve- pas un nerf, ni une veine, ainsi que le prtendent
nir est vivace encore en Sibrie. Il brillait dans les anciens. Il ajoute que les anneaux qui sont
les temps hroques ; et on raconte de lui de ports ce doigt influent sur le coeur. Dans les
11 se montrait quelquefois
vanouissements, il avait.coulume de frotter ce
grandes merveilles.
sous la figure d'un monstre neuf ttes. Jl tait doigt, pour tout mdicament. 11 dit encore que
'
mont sur un boeuf trente cornes lorsqu'il
la goutte l'atlaque rarement, mais toujours plus
tard que les autres doigts, et que la fin est bien
Il entendait
coupa la tte de Comda-Mirguenn.
le langage de -toutes les bles. A la suite de beau- proche quand il vient se nouer.
Dojartzabal,
jeune sorcire de quinze seize
coup d'actions atroces, il est all en enfer et n'en
ans qui confessa, vers 1609, avoir t mene au
est pas revenu.
sabbat par une autre sorcire, laquelle tait dDobie,
esprit familier dans le comt d'York
tenue en prison1'; ce que celle-ci niait, disant
pn Angleterre. On donne cet esprit toute famille
le qu'tant attache' cle grosses chanes de fer et
qui porte le nom de Dobie. C'est, dil-on,
surveille, elle ne pouvait tre sortie de son caspectre d'un anctre qui s'attache quelques-uns
de ses descendants.
chot; el que, si elle en tait sortie, elle n'y
sicle qui serait-pas rentre. La jeune'personne
expliqua
Doctes,
hrtiques du.premier
toutefois que, comme elle tait couche prs de
niaient l'incarnation et qui soutenaient que NoireSeigneur tait trop pur pour avoir pris une chair sa mre, cette sorcire l'tait venue chercher
humaine. Saint Jrme crit ce sujet que le sang sous la forme d'un chai...., pour la transporter
au sabbat, el que, malgr leurs fers, les sordu Sauveur fumait encore dans la Jude, lorscires peuvent aller ces assembles, bien que
qu'on se mil enseigner que son corps n'avait
des
t qu'un fantme. Ils doivent leur nom de dole diable n'ait pas moyen de les dlivrer
ctes un mot grec qui signifie apparence el qui mains de la justice.- Elle assura encore que le
diable, qui la faisait enlever ainsi d'auprs de sa
explique leur systme que Jsus avait simplement paru un homme.
mre, mettait en sa place une figure qui lui resDocks. Voy. ALEARES.
1 Delancre, Tableau de l'inconst. des dmons,etc.,
Dodone. Hrodote raconte ainsi l'origine des liv. II, p. 104.
DOL
219
semblait. Celte prtendue sorcire, qui n'exerait probablement"qu'une

petite vengeance, si
quelque illusion,
le
elle n'tait pas en
' proie
fut pas chtie.
Dolers, dmon invoqu dans les litanies-d.
sabbat.
Domfront
(Gurin de), fils de Guillaume de
Bellme, seigneur de Domfront,
ayant tratreusement fait couper la lle son ennemi endormi
chezlui, fut, dit-on, touff par le diable '.
sorcire' qui, dans
Domingina-Maletana,
une joute qu'elle fit avec Une autre sorcire,
saul sans se blesser d. "haut de la montagne
de la Rhune, qui borne les trois royaumes de
France, d'Espagne et de Navarre, et gagna le
prix 2.
Dominique.
Voy. HALLUCINATIONS.
Domitien. Un jour qu'il donnait un festin auxsnateurs cle Rome, l'occasion de son triomphe
sur les Daces, Domitien', qui avait de singuliers
capriees, les fit entrer dans une salle qu'il avait
fait tendre eii noir, et qui tait claire par des
lampes spulcrales. Chaque convive se trouva
plac vis--vis d'un cercueil -, sur lequel il vit
sonnom crit. ..Une troupe d'enfants barbouills
de noir reprsentait une danse des ombres: infernales. La danse finie, ils se dispersrent-, chacun
auprs du convive qu'il devait servir. Les mets
furent les mmes que ceux que l'on,offrait
aux
morls dans les crmonies funbres. Un morne
silence rgnait dans celle assemble. Domitien
parlait seul ; il ne racontait que des histoires sanglanteset n'entretenait les snateurs que de mort.
Les convives sortirent enfin de la salle du festin
et furent accompagns chacun leur maison par
des hommes vtus de noir, arms et silencieux.
A
peine respiraient-ils,
que l'empereur lesfil
- redemander; mais c'tait pour leur donner la
: vaisselle qu'on avait servie devant eux et cha; cnn celui de ces petits esclaves qui les avaient
; servis. Celait bien l un plaisir de tyran.
\
Domovo, esprils de tnbres chez les Russes.
| On les chasse par l'eau de la Neva, bnite le
: jour de l'Epiphanie.
sectateurs de Donat, qui domi:
Donatistes,
: naient el ne pardonnaient rien. Dans leurs fureurs
contre les catholiques, qui admettent la reconi cilialion ceux cpii sont .lombes, les donatistes
:; attaquaient partout les fidles enfants de l'glise,
; les assomniaient, brlaient leurs maisons el leurs
leurs massacres au
j glises. Ils commencent
< chant de YAllluia,
disent les rcils conlemporains; ni l'ge, ni l'innocence n'obtiennent
*j *
grce leurs yeux ; quand ils veulent bien faire
misricorde, ils tuent d'un seul
\
coup. Leur
s schisme, lev au commencement du
quatrime
DOR
sicle, dura une centaine d'annes. Les procds

des donatistes ont t renouvels par les Albigeois, puis par les hussites, par les luthriens et
par les calvinistes. Les camisars entraient dans
' "
cette voie, si on neles et pas arrts.
Florentin , n en
Doni(
Antoine-Franois),
1503 ; il y a des choses bizarres dans ses Mondes
volume in-/i,
clestes, terrestres etr infernaux',
dont on a une vieille traduction franaise.
membre du conDoppet (Franois-iiide),
seil des Cinq-Cents, auteur d'un Trait thorique
Cl pratique du magntisme animal'.-j"Turin , 1784,
un Vol. in-80;'-d'une Oraison funbre deMesmer,
d'une
avec son testament, Genve, 1785, in-8";
Mdecine occulte ou Trait de la magie naturelle
cl mdicinale, 1786,in-4.
fe sinistr du pays de
Dorch-y^Rhibyh,
Galles: Elle vient frotter ses ailes de cuir contre
les vitres pour annoncer l mort de quelqu'un.
Elle appelle
le ihlade par un long cri 'lamen'
table.
"-...:
Dore (Catherine):,
sorcire: du dix-sptime
sicle, qui fut brle vive pour avoir tu son enfant par ordre du diable; elle jetait des poudres
et gurissait les ensorcels en leur mettant un
Barbe Dore, autre sorpigeon sur l'estomac.
cire, tait parente de Catherine.
Dormants.
L'histoire
des sept Dormants est
encore plus fameuse chez les Arabes que chez
les chrtiens. Mahomet l'a insre dans son Koran, et les Turcs l'ont embellie.
.' '
Sous l'empire'de
Dcius, l'an de notre re
250, il y eut une grande perscution contre les
chrtiens. Sept jeunes gens, attachs au Service
ne voulant pas dsavouer leur
de l'emjiereur,
les supplices,
se rfucroyance et craignant
girent dans Une caverne situe quelque disils y
tance d'plise. Par une grce particulire,
dormirent d'un sommeil profond pendant-d'eux
cents ans. Les niahmlans assurent que, durant
ce sommeil, ils eurent des rvlations
surprenantes, et qu'ils apprirent en songe tout ce que
pourraient savoir des hommes qui auraient- employ un pareil espace de temps tudier assidment.
Leur- chien, ou du moins celui d'un d'entre
il mil
eux, les avait suivis dans leur retraite;
profit, aussi bien qu'eux, le temps de son sommeil. 11devint le chien le plus instruit dirmonde.
Sous-le rgne de Thodose le jeune, l'an cle
Notre-Seigneur 450-, les sepl Dormants se rveillrent et entrrent dans la ville d'plise, croyant
n'avoir fait qu'un bon somme ; mais ils trouvrent
lotit bien chang. 11y avait longtemps que les perscutions contre le christianisme
taient finies;
des empereurs
chrtiens
les deux
occupaient
trnes impriaux
d'Orient
et d'Occident.
Ls
' Mmoires
;
de Thebaut de Champassais sur la ville
questions des frres et l'tonnemenl qu'ils tmoi.
\ de Domfront.
;
Delancre, Tableau de l'inconst. des dmons, etc., gnrent aux rponses qu'on leur fit surprirent
I !'v- IU, p. 210.
tout le monde. Ils contrent navement leur bis-
DOS
220
les conLe peuple, frapp d'admiration,

et le
celui-ci au patriarche
l'vque,
patriarche l'empereur. Ces sepl Dormants rvlrent les choses du monde les plus singulires,
et en prdirent qui ne l'taient pas moins. Ils
annoncrent entre autres l'avnement de Mahomet, l'tablissement et les succs de sa religion,
comme devant avoir lieu deux cents ans- aprs
son rveil.
;
Quand ils eurent satisfait la curiosit de l'emde nouveau dans leur
pereur, ils se retirrent
caverne et y moururent tout de bon : on montre
,
encore cette grolte auprs d'plise.
Quant leur chien Kratim ou Kalmir, il acheva
sa carrire et vcut autant qu'un chien peut
vivre, en ne comptant pour rien les deux cents
ans qu'il avait dormi en compagnie de ses matres.
C'tait un animal dont les connaissances surpassaient celles de tous les philosophes, les savants
et les beaux esprits de son sicle; aussi s'empressait-on de le fter et de le rgaler; et les mu-,
sulmans le placent dans le paradis de Mahomet,
entre l'ne de Balaam et celui qui portait NotreSeigneur le jour des Rameaux. .
Cette historiette a tout l'air d'une contre-partie
de la fable d'pimnides de Crte, qui, s'tant
endormi sur le midi dans une caverne en cherchant une de ses brebis gare, ne se rveilla
ans aprs, et se remit
que quatre-vingt-sept
, chercher ses brebis comme s'il n'et dormi qu'un
peu de temps.
Delrio parle d'un paysan qui dormit un automne
et un hiver sans se rveiller *.
Dosithe,
magicien de Samarie, contemporain cle Simon le Magicien ; il se prsentait comme
tant le vraie Messie, et il parvint sduire la
foule par des prestiges, des enchantements el
des tours d'adresse. 11 menait avec lui trente
disciples, autant qu'il y avait de jours dans le
mois, et n'en voulait pas plus. 11avait admis
sa suite une femme qu'il appelait la Lune. 11judasait, et le point capilal de sa doctrine consistait, pour ceux qu'il -entranait, passer le jour
la plus complte.
du sabbat dans l'immobilit
Double. On croit en Ecosse qu'un homme peut
toire.
duisit
lieu o saint Georges tua un monstrueux dragon ;

il y avait sur ces lieux, consacrs par le courage
1 Dans les Disquisitions magiques.
DRA
tre double, c'est--dire
qu'il peut tre vu la
fois en deux lieux diffrents, qu'il peut lui-mme,
en certaines occasions, voir sa doublure devant
lui. Cette doublure n'est qu'une ombre, la vrit. Eh bien, nous pouvons avoir le mme avan
tage en nous plaant devant une glace.
Voy,
FLAXBINDER.
monstrueuse divinit
des Indiens;
Dourg,
Voy. FTS RELIGIEUSESDE L'INDE.
- Dourlet
DE FLANDRE,
(Simone). Voy. POSSDES
Douze, c'est un nombre heureux. Les aptres
taient douze, dit Gesaire d'Hesterbach,
parce
que le nombre douze est compos de quatre fois
trois, ou de trois fois quatre. Ils ont t lus
douze ajoute-t-il,
pour annoncer aux quatre
coins du monde la foi de la sainte Trinit. Les
douze aptres', dit-il
encore, sont les douze
signes du zodiaque,, les douze-mois d l'anne,
les douze heures du jour, les douze toiles de la
couronne de l'pouse* Les douze aptres sont
encore les douze fils de Jacob, les douze fontaines du dsert, les douze pierres:du Jourdain,
les douze boeufs de la mer d'airain,
les douze
fondements de la Jrusalem cleste.
Drac, dmon du rang des princes de l'enfer.
Il se montra Faust en manire de flamme bleue,
avec une queue rougetre.
Drack, lutin du midi de la France. Dans certaines contres, ce n'est qu'un follet malin qui
prend toutes sortes de formes et fait toutes sortes
Dans d'autres,
c'est un ogre,
d'espigleries.
Voy. OGRES.
ou Dracontia.
Draconites
Pierre, fabuleuse
que Pline et quelques naturalistes anciens ont
place dans la tte du dragon. Pour se la procurer, il fallait l'endormir avant de lui couper la lle,
Les dragons ont fait beaucoup de
Dragon.
bruit; et, parce que nous n'en voyons plus, les
sceptiques les ont nis : mais Cuvier elles gologues modernes ont reconnu que les dragons
avaient exist. C'est seulement une race perdue.
Celaient des sortes de serpents ails. -Philoslrale
dit que, pour devenir sorciers et devins, les
Arabes mangeaient le coeur ou le foie d'un dragon volant. On montre auprs de Beyrouth le
de saint Georges, une glise qui ne subsiste plus1'

Il est fait mention de plusieurs dragons dans les
1 Voyage de Monconis, de Thvenot et du P. Goujon.
221
DRA.
lgendes; quelques-uns peuvent tre des alldgories o par le dragon il faut entendre l
'
saints
Le
les
ont
vaincu.
en
diable,
effet,
mon que
le nom d'ancien dragon, et quelporte souvent
a pris la forme de cet animal merveilquefois il
leux : c'est ainsi qu'il se montra sainte Marguerite. On dit que le dragon dont parle Possidonius
et qu'il avalait,
couvrait un arpent de terre,
comme une pilule, un cavalier tout arm; mais
ce n'tait encore qu'un petit dragon en comparaison de celui qu'on dcouvrit dans l'Inde, et
qui, suivant Maxime de Tyr, occupait cinq arpents de terrain.
Les Chinois rendent une espce de culte au
dans
dragon. On en voit sur leurs vtements,
leurs livres, dans leurs tableaux. Ils le regardent
comme le principe de leur bonheur ; ils s'imaginent qu'il dispose des saisons et fait son gr
tomber la pluie et gronder le tonnerre. Ils sont
persuads que tous les biens de la terre ont t
confis sa garde, et qu'il fait son sjour ordinaire sur les montagnes leves.
Le dragon lait aussi trs-important
chez nos
aeux; et tous nos contes de dragons doivent remonter une haute antiquit. Voici la chronique du
soldat avait t condamn
dragon de Niort'.Un
morl pour crime de dsertion;
il apprit qu'
Niort, sa patrie, un norme dragon faisait depuis
trois mois des ravages, et qu'on promettait bonne
rcompense celui qui pourrait en dlivrer la
contre. Il se prsente ; on l'admet combattre
le monstre, et on lui promet sa grce s'il parvient le dtruire. Couvert d'un masque de verre
et arm de toutes pices, l'intrpide
soldat va
l'antre obscur o se tient le monstre ail, qu'il
trouve endormi. Rveill par une premire blessure, il se lve, prend son essor et vole contre
l'agresseur. Tous les spectateurs se retirent, lui
; seul reste et l'attend de pied ferme. Le dragon
| tombe sur lui et le terrasse de son poids ; mais
; au moment qu'il ouvre la gueule pour le dvorer, le soldat saisit l'instant de lui enfoncer son
\ poignard dans la gorge. Le monstre tombe ses
: pieds. Le .brave soldat allait recueillir les fruits
: de sa victoire, lorsque, pouss par une fatale
curiosit, il ta son masque pour considrer
,, son aise le redoutable ennemi dont il venait d
i triompher. Dj il en avait fait le tour, quand le
; monstre, bless mortellement,
et nageant dans
; son.sang, recueille desTforces qui paraissaient
i puises,s'lance subitement au cou de son vain; queur et lui communique un venin si malfaisant
qu'il prit au milieu de son triomphe.On
voyait
encore, il y a peu de temps, dans le cimetire
de l'hpital de Niort, un ancien tombeau d'un
. homme tu par le venin du serpent. Est-ce aussi
neallgorie 7
A Mons, on vous contera l'histoire du dragon
1
Yoyagedans h Finistre,
t. III, p. 112.
DRE
qui dvastait le Hainaut 1, lorsqu'il fut tu par le

vaillant Gilles de Chin, en 1132. Et que direzvous du dragon de Rhodes, qui n'est certainement
pas un conte 2? Voy. Taou DU CHTEAUDE CARNOET.
Dragon rouge. Le dragon rouge, ou l'art de

commander les esprits clestes, ariens,-teravec le vrai secret de faire
restres, infernaux,
parler les morts, de gagner toutes les fois qu'on
met aux loteries, de dcouvrir
les trsors cachs, etc., etc., in-18, 1521.
ce fatras
On a rimprim
trs-frquemment
absurde, dont on trouvera les plus curieuses lucbrations leur place, dans ce dictionnaire.
Drames. Le thtre-n'a pas nglig les merveilleuses ressources que lui offraient les dmons,
les follets, les revenants, la magie et les sciences
occultes. De nos jours on a fait les Sept chat eaux
du Diable,
les Pilules du Diable, la Part du
Diable; on a mme mis en vaudeville les Mmoires du Diable, de M. Souli. L'Esprit follet,
de Coll; le Spectre, de Sraminis; celui d'Hamlet; les Sorcires, de Macbet/i;; la Sylphide, le
Magicien du Pied de mouton, et une foule d'autres donnes sont prises, comme Robin des bois,
le Chasseur rouge, Trilby,
le Vampire, les ll'ide prodiges
lis, etc., etc., du vaste rpertoire
qui alimentent les livres de dmonologie.
Drap. On donne igues-Mortes le nom de
IJOU Drap un cheval fabuleux, qui est la terreur des enfants, qui les relient un peu sous
l'aile de leurs parents, et rprime la ngligence
des mres. On assure que quand Lou Drap vient
passer, il ramasse sur son dos, l'un aprs
l'autre, tous les enfants gars; ei que sa croupe,
d'abord de taille ordinaire, s'allonge, au besoin,
jusqu' contenir cinquante et cent enfants qu'il
emporte on ne sait o.
lutin matamore qui, chez.les
Drawcansir,
Anglais, gourmande les rois, disperse les armes
et sme le dsordre, partout. C'est probablement
ce que les anciens appelaient la terreur panique.
L'esprit de Drpano a aussi sa cDrpano.
lbrit : il faisait grand bruit,
jetait des pierres
qui ne blessaient pas, lanait en l'air les ustensiles de mnage sans rien briser, et chantait des
chansons scandaleuses, le tout sans se montrer.
Quand le matre de la maison o il hantait revenait de quelque course tremp par la pluie, il
l'annonait avant que personne le vt, el pressait la famille d'allumer un grand feu. C'tait un
1 Voyez cette lgende dans Les douze convives du
chanoine de Tours.
2 Les divers inseeles carnivores, vus au microscope, sonIdes animaux formidables; ils taient peultre ces dragons ails dont on retrouve les anatomies;
diminus de taille mesure que la matire diminuait
d'nergie, ces hydres, griffons el autres se trouveraient aujourd'hui l'tal d'insectes. Les gants antdiluviens sont les petits hommes d'aujourd'hui.
(CHATEAUIIHIAND,Mmoires, tome IL)
DRI
222
DRU
dmon
bitants
obsesseur qui ne russit pas; car les haDruidesses.

Dans la petite le de Sena, aude la maison se conduisirent
en chrSein, vis--vis la cte de Quimper, il
joufd'hui
tiens, ce qui suffit souvent 1.
y avait un collge de druidesses que les Gaulois
Driff, nom donn la pierre de Bultler, la- appellent Scnes (prophlesses).
Elles taient au
la proprit
d'attirer
le ve- nombre de neuf, gardaient une perptuelle
quelle on attribuait
virnin; elle tait, dit-on, compose de mousse forginit, rendaient des oracles et avaient le poume sur des ttes de mort, de sel marin, de voir de retenir les vents et d'exciter
les temvitriol cuivreux empt avec de la colle de poisptes; elles pouvaient aussi prendre la forme de
son. On a pouss le merveilleux
toute espce d'animaux,
jusqu' prgurir les maladies ls
tendre qu'il suffisait de loucher cette pierre du plus invtres et prdire l'avenir.
Elles exerbout de-la langue pour tre guri des maladies
Il y avait d'autres druiaient un sacerdoce.
Yan Helmont
en fait de desses qui.se mariaient;
. les plus redoutables.
mais elles ne sortaient
grands loges.
qu'une fois dans l'anne, et ne passaient qu'un
Drlls.
Les drolles sont des dmons ou luseul jour avec leurs maris 1. Voy. aussi DIOtins qui, dans certains pays du Nord, prennent
CLTIEN, VELLDA, etc.
soin de panser les chevaux,
font tout ce qu'on
leur commande et avertissent des dangers. Voy.
FAUFADETS, BRITII, KOBO.LD, etc.
roidel'Hindoustan,
Drouva,
qui rgna vingtsix mille ans, on ne sait o, el qui'laissa-trois
: Di-nide.'
enfants:
Karpgatarou,
Kouraga. et Kourkala;
ce qui est peu pour une si longue vie.
Drows. C'est le nom qu'on donne aux duergars dans les les Orcacls..
Drude (la), cauchemar femelle qui, en forme
d'une vieille furie, parat serrer la gorge d'une
personne endormie. Pline l'appelle Malum damoniacutn.
Druides,
prtres des Gaulois. Ils enseignaient
la sagesse el la morale aux principaux
personnages de la nation, lis disaient que les mes cirdans
culaient
ternellement
de ce monde-ci
l'autre ; c'est--dire que ce qu'on appelle la mort
est l'entre dans l'autre monde, et ce qu'on apdans
pelle la vie en est la sortie pour revenir
ce monde-ci 2.
Les druides d'Aulun attribuaient
une grande
ils avaient pour arvertu l'oeuf de serpent;
moiries dans leurs bannires : d'azur la cousurmonte d'un gui
che de serpents d'argent,
de chne garni de ses glands de sinople. Le chef
des druides avait une clef pour symbole !.
1
Delrio, Disquisil., lib. VI, cap. n.
2 Diodorc de Sicile.
3
Saint-Foix, Essais, etc., t. II.
Druses,
peuplade froce qui habite le Liban.
Elle adore un veau et n'est ni chrtienne ni
musulmane.
Drusus.
Auguste du
Charg par l'empereur
commandement
de l'arme romaine qui faisait
la guerre en Allemagne,
Drusus se prparait
passer l'Elbe,
aprs avoir dj remport plusieurs victoires,
femme majestueuse
lorsqu'une
lui apparut et lui dit : = O cours-tu si vile,
Drusus? Ne seras-tu jamais las de vaincre? Apprends que tes jours touchent leur terme.,,
Drusus troubl tourna bride,
fit sonner la retraite et mourut
au bord du Rhin. On vite
mme temps deux chevaliers inconnus qui faisaient caracoler leurs chevaux autour des tranches du camp romain , el on entendit aux environs des plaintes
et des gmissements de
dans unefemmes 2 ; ce qui n'est pas merveille
droute.
Drutes.
Les drules sont des sorcires q1
'"!
suivent
Holda avec leurs
quenouilles.
HOLDA.
'
Saint-Foix, Essais sur Paris,
- Dion Cassius.
t. III,
p. 38i.
DRY
DUE
223
Dryden (Jean), clbre pole anglais, mort

en 1707. On rapporte qu'il tirait aux ds le jour
de la naissance cle ses enfants, pour deviner s'il
aurait un garon ou une fille ; et sa prdiction
relative au sexe de son fils Charles se ralisaf ;
ce qui n'est pas fort tonnant. Voy. ASTRAGA-
corps des animaux plus nobles,

jusqu' ce
o
qu'elles rentrent dans des corps humains,
elles peuvent mriter ou dmriter sur nouveaux
frais.
Il y a des tremblements de terre,
Dualisme.
des temptes, des ouragans, des-dbordements
de rivires,
des maladies pestilentielles,'
des
LOMANCIE.
des animaux froces, des
partie de l'enfer japonais o les btes venimeuses,
Dsigofk,
et
mchants sont tourments suivant le nombre ou hommes naturellement.
mchants,
perfides
la qualit de leurs crimes. Leurs supplices ne cruels. Or, un tre bienfaisant, disaient les dualistes, ne peut tre l'auteur du mal. Donc il y a
durent qu'un'certain
temps,-au bout duquel leurs
deux tres, deux principes,
l'un bon, Faiitre
messont renvoyes dans ce monde, pour animer
les animaux impurs dont les vices s'accordent
mauvais, galement puissants, co.lernels, et qui
ne cessent point de se combattre. Si l'on: rflavec ceux dont ces mes s'taient souilles.
dit Saint-Foix,
De l elles passent successivement, dans les chit sur le dualisme,
je-crois
Duergars.
qu'un le trouvera encore plus absurde que l'idoltrie.

Les Lapons disent que Dieu, avant de produire la lerre, se consulta avec l'esprit malin,
afinde dterminer comment il arrangerait chaque
chose. Dieu se proposa donc de remplir les arbres de moelle, les lacs de lait, et de charger
les plantes et les arbres de tous les plus beaux
fruits. Par malheur,
un plan si convenable
l'homme dplut l'esprit
malin, qui fil toutes
sortesde niches; et il en rsulta que Dieu n'tablit pas les choses aussi bien
qu'il l'aurait voulu...
tin certain Plolome soutenait
que le grand tre
ava'L
dpux femmes; que, par jalousie, elles se
contrariaient sans cesse, et que le mal, tant dans
1
Berlin, Curiosits de la littrature, t. I, p. 248.
'
le moral que dans le physique, venait uniquement de leur msintelligence,
l'une se plaisant
gter, changer ou dtruire tout ce que faisait l'autre. Les manichens ont adopt le systme des deux principes.
Bardesane, les Appellisles el une foule d'autres chefs de secte les
ont dans celle voie prcds ou suivis. La vrit et le sens commun ont toujours repouss
ces absurdes suppositions. Les luttes du bien et
du mal nous sont exposes dans leur ralil par
la doctrine
de l'glise catholique.
Le Duende, lutin espagnol,
Duende.
coret au Tomlerespond au Gobelin normand
gobbe sudois. Duende, selon Cobaruvias, est
une contraction de dueno de casa, matre de la
maison. Ce farfadet espagnol a t cil de tout
DUE
224
temps pour la facilit de ses mtamorphoses.

Les diables nains ou duergars de
DuergarS.
la Scandinavie sont de la mme famille que les
elfs de la nuit. Ils assistent la mort de la
dame de la maison qu'ils hantent et la gardent
la nuit. Les doctrines Scandinaves disent que
leurs dieux les ont fait natre en foule du
cadavre d'Imer,
et leur ont infus toutes les
sciences et tous les arts. Les Norvgiens attribuent la forme rgulire et le poli des pierres
cristallises aux travaux de ces petits habitants
de la montagne dont l'cho n'est autre chose
potique a
que leur voix. Cette personnification
en Isdonn naissance un mtre particulier
lande ,. appel le galtralag, ou le lai diabolique,
Dulot (Jacques), magicien. Voy, MARIGNY.

sorcier du dix-septime
Dumons
(Antoine),
sicle, accus de .fournir.-,des chandelles' au sab*
bat pour l'adoration du diable.
abb de Liebenthal,
Duncanius,
qui, au
douzime sicle, lit: lin pacte avec le diable pour
l'rection d'un immense difice et crut jouer le
malin. Mais le diable lui avait laiss un livre de
conjurations au moyen duquel tout tait possible. L'abb osa s'en servir; il fit des choses
prodigieuses, entra dans les voies de l'orgueil,
tomba dans les vices, el, au bout de quinze ans,
devint la proie de Satan, qui l'emporta. Sa lgende a t crite par Henry Zschokke.
conseiller. d'tat et hisDupleix
(Scipion),
toriographe de France, mort en 1661. Parmi ses
on peut voir la
ouvrages trs-remarquables,
Cause de la veille et du sommeil, des songes, de la
vie cl de la mort. Paris, 1615, in-12; Lyon,
1620, in-8".
Durandal,
pe merveilleuse cle Charemagne.
Celait, selon les romans de chevalerie, un ouvrage des fes.
Durer
n Nupeintre illustre,
(Albert),
remberg en 1Z|71, mort en 1528, avec la gloire
assez rare d'avoir laiss beaucoup de chefs-
DUR
dans lequel le dernier vers de la premire stance

termine toutes les autres.
de Cisternay),
alDufay
(Charles-Jrme
chimiste , quoique homme de guerre. Il s'occupait du grand oeuvre; et il dpensa beaucoup
d'argent la recherche de la pierre philoso'
phai^. 11mourut en 1723,
Duffo ou Duifus, roi d'Ecosse. Pendant une
maladie de ce prince, on arrta plusieurs sorciers de son royaume qui rtissaient,
auprs
d'un petit feu, une image faite la ressemblance du roi,- sortilge qui, selon leurs confessions, causait le-mal du .monarque. En effet,,
aprs leur arrestation , la sant de Duffus se rtablit1/
d'oeuvre o son pinceau , son crayon et son burin- n'ont jamais,.pffens en rien la religion ni les
moeurs. On raconte de lui une vision que nous
rapporterons iciy .
Albert, le pieux artiste, rvait quelque nouveau chef-d'oeuvre; il voulait se surpasser luimme ; mais le gnie de l'homme a ses limites
que jamais il ne peut franchir sans se perdre
dans les abmes du inonde intellectuel. Pendant
une belle nuit d't, il avait commenc el recommenc l'esquisse des quatre vanglisles. Il
voulait rtracer les Irails de ces hommes inspirs
qui furent trouvs dignes de devenir les historiens de l'Homme-Dieu. Mais rien de ce que sa
main produisait ne rendait son gr les troils
qui se peignaient dans son me. C'tait Nuremberg. La nuit tait superbe, la lune clairait
de sa magique lumire les glises de Saint-Scbald et de Saint-Laurent. Des milliers d'toiles
brillaient la vote cleste au-dessus de cette
ville silencieuse et de ses rues dsertes. Dieu,
s'cria Albert, a permis des hommes cle transformer ici des dbris de rochers en btiments
dans leur enmagnifiques,
pleins d'harmonie
1 Leloyer, Histoire et discours des spectres, o\c-;
liv. IV, ch. xv, p. 3G9.
DUS
225
semble et dans toutes leurs parties, levant majestueusement leurs tours vers le ciel, et il ne
me permettrait pas moi de rendre sur la toile
et en son honneur les portraits de ses saints envoys , portraits que cependant je porte en mon
me ! Albert. se sent mu; ses mains se rejoignent pour prier ; et en ce moment l'glise de
Saint-Sbald se colore de feu et de flamme ; des
nuages bleus forment le fond sur lequel se dessinent les figures imposantes des quatre vanglistes. Oh ! voil, dit-il, les traits que j'ai en vain
cherchs, qui chappaient mon arl dbile!
11court sa toile abandonne, il saisit ses pinIl ne
ceaux et bientt l'esquisse est termine.
sera pas difficile au grand artiste d'achever dignement son oeuvre.
Durer croyait cl voyait. Voil pourquoi
il
sut crer des chefs-d'oeuvre d'une si pure spiritualit. Beaucoup de ceux qui voulurent marcher
EAU
sur ses traces chourent

souvent, non parce
mais parce qu'ils
que le talent leur manquait,
n'avaient pas sa foi nave et forte. Le ciel et ses
restrent
cachs pour eux, derrire
merveilles
les sombres nuages du monde matriel '.
dmons de la nuit qui effrayent les
Duses,
Allemands par une sorte de cauchemar.
Duvernois.
Voy. ROLANDE.
desses des anciens Celtes, que l'on
Dysers,
les mes des
supposait employes conduire
hros au palais d'Odin, o ces mes buvaient
de la bire dans des coupes faites des crnes de
leurs ennemis.
dmon prince qui se montra au
Dythican,
docteur Faust sous la forme d'une perdrix
colossale , avec le cou mouchet de vert.
femmes tranges, du genre des
Dzivogeon,
Elles habitent
esprits lmentaires.
plusieurs
montagnes de la Russie.
E
subalternes des Ola'iEatuas ou Atouas,dieux
liens, enfants de leur divinit
suprme, Taroataihtoomoo, el du rocher Lpapa. Les Eatuas,
dit-on, engendrrent le premier homme.
Ces dieux sont des deux sexes : les hommes
adorent les dieux mles, et les femmes les dieux
femelles. Ils ont des temples o les personnes
d'un sexe diffrent ne sont pas admises, quoiqu'ils
en aient aussi d'autres o les hommes et les
femmes peuvent entrer.
Le nom d'Ealua
ou Aloua est aussi donn
des oiseaux, tels que le hron et le martin-pchetir. Les Olaliens et les insulaires leurs voisins honorent ces oiseaux d'une attention particulire; ils ne les tuent point et ne leur font
aucun mal ; mais ils ne leur rendent pourtant
aucune espce de culte, et paraissent n'avoir
leur gard que des ides superstitieuses relatives
la bonne ou mauvaise fortune ; ainsi le
peuple
demi
dgrossi en a chez nous sur le rougeet sur quelques autres
gorge, sur l'hirondelle
oiseaux.
Les Otaliens croient que le grand Eatua luimme est soumis en certains cas aux gnies infrieurs qui il a donn l'existence, qu'ils le dvorent souvent, mais qu'il a toujours le pouvoir
de se recrer.
Eau. Presque tous les anciens peuples ont fait
une divinit de cel lment,
qui, suivant certains
philosophes, tait le principe de toutes choses. Les
Gubresle respectent;
un de leurs livres sacrs
'eu-rdfend
d'employer l'eau la nuit el de jamais
emplir tout fait un vase d'eau pour la faire
de peur d'en renverser quelques gouttes.

bouillir,
Les cabalistes peuplent l'eau d'ondins et de
nymphes. Voy. ces mots.
Eau amre
(preuve de 1'). Elle avait lieu
ainsi chez les anciens Juifs : lorsqu'un
homme
souponnait sa femme en mal, il demandait qu'elle
se purget selon la loi. Le juge envoyait les parties Jrusalem, au grand consistoire,
compos
de soixante vieillards.
La femme tait exhorte
bien regarder sa conscience,
avant de se soumettre au hasard de boire les eaux amres. Si
elle persistait dire qu'elle tail nette de pch,
on la menait la porte du Saint des saints, et on
la promenait afin de la fatiguer et de lui laisser
le loisir de songer en elle-mme. On lui donnait
alors un vlement noir. Un prtre lait charg
d'crire son nom et toutes les paroles qu'elle avait
dites; puis se faisant apporter un pot de terre,
il versait dedans avec une coquille la valeur d'un
grand verre d'eau ; il prenait de la poudre du tabernacle, avec du jus d'herbes amres, raclait le
nom crit sur le parchemin et le donnait boire
la femme, qui, si elle tait coupable, aussitt
blmissait ; les yeux lui tournaient et elle ne tardait pas mourir 2 ; mais il ne lui arrivait rien
si elle tait innocente.
Eau ardente,
renomme
chez les sorciers
d'autrefois.
Elle prenait feu au contact d'une allumette enflamme : ce que fait l'eau-de-vie
prsent.
Eau bnite.
C'est une coutume aussi ancienne
i Nouvelle revue de Bruxelles. Fvrier 4844.
2 Lelover, Histoire des spectres, liv. IV, ch. xxi.
15
EAU
226
que l'glise et de tradition apostolique *, de bnir

par des prires, des xorcismes et des crmonies, l'eau dont on fait des aspersions sur les fidles et sur les choses qui sont leur usage. Par
cette bndiction,
l'glise demande Dieu de
d'purifier du pch ceux qui s'en serviront,
carter d'eux les embches de l'ennemi du salut
et les flaux de ce monde 2. Dans les constitutions
apostoliques, l'eau bnite est appele un moyen
d'expier le pch et de mettre en fuite le dmon.
On se sert aussi au sabbat d'une eau particulire, que l'on ose appeler eau bnite. Le sorcier
qui fait les fonctions sacrilges qu'on appelle la
messe du sabbat est charg d'en asperger les
assistants !.
Eau bouillante
(preuve de 1'). On l'employait autrefois pour dcouvrir la vrit dans les
tortures qu'on appelait tmrairement jugements
de Dieu. L'accus plongeait la main" dans un vase
plein d'eau bouillante, pour y prendre un anneau
suspendu plus ou moins profondment. Ensuite
on enveloppait la main du patient avec un linge
sur lequel le juge et la partie adverse apposaient
leurs sceaux. Au bout de trois jours on les levait;
s'il ne paraissait point de marque de brlure,
l'accus tait renvoy absous.
Eau d'ange. Pour faire de bonne eau d'ange,
ayez un grand alambic dans lequel vous mliez
les drogues suivantes : benjoin, quatre onces;
une once ;
deux onces ; sandal citrin,
styrax,
clous de girofle, deux drachmes; deux ou trois
morceaux d'iris de Florence ; la moiti d'une
corce de citron ; deux noix muscades ; cannelle,
demi-once; deux pintes de bonne eau de roche;
chopine d'eau de fleurs d'orange; chopine d'eau
de mlilot; vous mettez le tout dans un alambic
bien scell et vous distillez au bain-marie. Celte
distillation sera une eau d'ange exquise 4, ainsi
nomme parce que la recelte en fut enseigne
par un ange... Elle gurit beaucoup de maladies,
disent ses preneurs.
Eau froide (preuve de 1'). Elle lait fort en
usage au neuvime sicle et s'tendait non-seulement aux sorciers et aux hrtiques, mais encore
tout accus dont le crime n'tait pas vident. Le
coupable ou prtendu tel lait jet, la main droite
lie au pied gauche, et la main gauche lie au
pied droit, dans un bassin ou dans une grande
cuve pleine d'eau, sur laquelle on priait pour
qu'elle ne pt supporter un criminel : de faon
que celui qui n'enfonait pas tait dclar innocent.
Eau commune clans laquelle,
Eau lustrale.
chez les peuples paens, on teignait un tison ar1 Le P. Lebrun, Explication des crm., t. I, p. 76.
2 Bergier, Dictionnaire thologiquc.
3 Boguet, Discours des sorciers, ch. xxn, p. 141,
et Delancre, Tableau de l'inconstance desdmons, etc.,
liv. IV, dise, m, p. 487.
4 Secrets du Petit Albert, p. 162.
EAU
dent tir du foyer des sacrifices. Quand il y avait

un mort dans une maison, on mettait la porte
un grand vase rempli d'eau lustrale, apporte de
quelque maison o il n'y avait point de mort,
Tous ceux qui venaient la maison en deuil s'aspergeaient de celte eau en sortant. Les druides
employaient l'eau lustrale chasser les malfices.
Eau verte. On lit dans Delancre que les sorciers composaient de son temps une eau verte,
dont le contact donnait la mort. Voy. POISONS,
brard,
archevque de Trves, mort en
1067. Ayant menac les Juifs de les chasser de
sa ville, si dans un certain temps qu'il leur accorda pour se faire instruire, ils n'embrassaient
ces misrables, qui se dipas le christianisme,
saient rduits au dsespoir,
subornrent un
sorcier qui, pour de l'argent, leur baptisa du nom
de l'vque une image de cire, laquelle ils attachrent des mches et des bougies ; ils les allumrent le samedi saint, comme le prlat allait
donner le baptme. Pendant qu'il tait occup
celte sainte fonction,
la slatue tant moiti
consume, brard se sentit extrmement mal;
on le conduisit dans la sacristie, o (dit la chronique) il expira bientt aprs '.
blis, nom que les mahomtans donnent au
diable. Ils disent qu'au moment de la naissance
de leur prophte, le trne d'blis fut prcipit
au fond de l'enfer et que les idoles des gentils
furent renverses.
broin. On lit ceci dans le B. Jacques de Varasc (legenda exiv) : Une petite troupe de
pieux cnobites regagnait de nuit le monastre.
Ils arrivrent au bord d'un grand fleuve et s'ar-
rtrent sur le gazon pour se reposer un instant.

Bientt ils en tendirent plusieurs rameurs cpii descendaient le fleuve avec une grande imptuosit.
L'un des moines leur demanda qui ils taient :
Nous sommes des dmons, rpondirent les rameurs, et nous emportons aux enfers l'me d'E1 Histoire des
archevques de Trves, ch. LVII.
EBR
227
bron, maire du palais, qui tyrannisa la France

et qui abandonna le monastre de Saint-Gai pour
rentrer dans le monde.
bron, dmon honor Tournay, du temps
de Clovis. On ne voyait que sa tte, qui se remuait pour rpondre ses dvots. Il est cit
de
parmi les dmons dans le roman de Godefroid
tait du
Bouillon, vieux pome dont l'auteur
Hainut.
cho. Presque tous les physiciens ont attribu
la formation de l'cho une rperursion de son,
semblable celle qu'prouve Ja lumire quand
elle tombe sur un corps poli. L'cho est donc
produit par le.moyen d'un ou de plusieurs obstaclesqui interceptent le.son et le font rebrousser
en arrire. Il y a des chos simples et des chos
on entend une
composs. Dans les premiers,
simple rptition du son, dans les autres on l'entend une, deux, trois, quatre fois et davantage.
11en est qui rptent plusieurs mots de suite les
lieu toutes
unsaprs les autres ; cephnomnea
les fois qu'on se trouve une dislance de l'cho
telle qu'ol ait le temps de prononcer plusieurs
motsavant que la rptition du premier soit parvenue l'oreille. Dans la grande avenue du ch deux lieues de Troyes, on
teaude Villebertain,
entend un cho qui rpte deux.fois un vers de
douze syllabes. Quelques chos ont acquis une
sorte de clbrit. On cite celui de la vigne de
SiinoiieLta, qui rptait quarante fois le mme
mot. A Woodstock,
en Angleterre,
il y en avait
un qui rptait le mme son jusqu' cinquante
fois. A quelques lieues de Glascow, en Ecosse,
il se trouve un cho encore plus singulier. Un
homme joue un air de trompette de huit dix
mais une
notes; l'cho les rpte fidlement,
tierce plus bas et cela jusqu' trois fois,.interrompues par un petit silence.
Il y eut des gens assez simples pour chercher
!' desoracle^ dans les chos. Les crivains du der! nier sicle nous ont conserv quelques dialogues
; demauvais got sur ce sujet : Un amant : Dis, moi, cruel amour, mon bonheur est-il vanoui?
L'cho: Oui. L'amant : Tu ne parles pas ainsi
; quand lu sduis nos coeurs, et que tes promesses
; les entranent dans de funestes engagements.
- L'cho: Je mens. L'amant : Par
piti, ne ris
s Pasde ma peine. Rponds-moi,
me reste-t-il
; quelqueespoir ou non ? L'cho : Non. L'amant :
Elibien, c'en est fait, tu veux ma
;
mort, j'y cours.
\ L'clw: Cours. L'amant : La contre, instruite
detes rigueurs, ne sera
plus assez insense pour
; dire de toi un mot d'loges. L'cho : Dloge.
Les anciens cossais
croyaient que l'cho tait
,Juesprit
qui se plaisait rpter les sons. Les
; Paensen avaient fait une nymphe. Voy. LAVISARI.
,
Eckart (Le fidle). Ce hros d'une tradition
; allemandevivait la cour d'un duc de Bourgogne
i * lu premire dynastie. Dans un combat il sauva
ceUUCen
;
exposant sa vie. Le prince reconnais-
ECL
sant le combla dfaveurs et, lui donna le nom de

fidle que la tradition lui maintient. Mais les cour le
tisans, jaloux de son influence, parvinrent
faire tomber en disgrce. Le duc cle Bourgogne
le bannit et lui enleva ses deux fils, dont il n'eut
plus de nouvelles qu'au bout de plusieurs annes. Alors il apprit que l'ingrat prince avait fait
prir ses deux fils, voulant anantir sa race; et
cpi'il tait lui-mme en danger. Or il y avait dans
un canton de. l'Hervtie,
qui reconnaissait alors
l'autorit de ce duc, une montagne dite la Montagne deFreya (la Vnus des Germains). Unmys*
trienx joueur de guitare en sortait de temps en
temps, et il tirait de sa guitare des sons d'une
magie si puissante qu'ils entranaient les passants
dans une caverne dont on ne les voyait plus
sortir. Le fidle Eckart s'tait retir non loin de
l et connaissait ce sortilge. Un jour le duc de
Bourgogne, gar la chasse o il avait perdu son
cheval, se tranait puis dans le bois qui servait
cle refuge au fidle Eckart. Le vieux serviteur eut
piti de son prince malgr son crime; il le porta
sur ses paules une cabane o il reut des
soins ; l il fut reconnu par le duc, qui'lui rendit
ses bonnes grces et le nomma tuteur de ses fils.
Il s'acquitta dignem.entde ses devoirs sans quitter
sa retraite; Un soir qu'il se^promenait avec eux,
le joueur de guitare,^parut-et
les entrana. Mais
Eckart lait avec;.eux-,-;-?41'icombattit et mit en
fuite les mauvais gnies qui voulaient s'emparer
des jeunes princes, les carta dj caverne de
Freya, et craignant que ce danger se renouvelt
pour eux, il se dvoua rester devant l'entre
du repaire infernal pour en repousser tous ceux
qui y seraient attirs ; il y est encore, mais on ne
le voit pas.
clairs.
On rendait autrefois une espce de
culte aux clairs, en faisant du bruit avec la
bouche ; et les Romains honoraient sous le nom
de Papijsma une divinit champtre, pour qu'elle
en prservt les biens de la terre. Les Grecs de
l'Orient les redoutent beaucoup.
C'tait une opinion gnrale chez
clipses.
les paens que les clipses de lune procdaient
de la vertu magique de certaines paroles par lesquelles on arrachait la lune du ciel, et on l'attirait vers la terre pour la contraindre jeter sur
les herbes une cume qui les rendait plus propres
aux sortilges des enchanteurs. Pour dlivrer la
lune de son tourment et pour luder la force du
charme, on empchait qu'elle n'en entendt les
paroles en faisant un bruit horrible.
de grands
Une clipse annonait ordinairement
malheurs, et on voit souvent dans l'antiquit des
armes refuser de se battre cause d'une clipse.
Au Prou, quand le soleil s'clipsait, les gens du
pays disaient qu'il lait fch contre eux et se
croyaient menacs d'un grand malheur. Us avaient
encore plus de crainte dans l'clips de lune. Ils
la croyaient malade lorsqu'elle paraissait noire ;
15.
CL
228
CR
infailliblement
mourrait
qu'elle
elle loinde s'obscurcir
; qu'alors
tous et que la fin
berait du ciel, qu'ils priraient
une telle
arriverait.
Ils en avaient
du monde
s'commenait
qu'elle
frayeur,
qu'aussitt
Dans les Indes on est persuad,

quand le soleil
certain
ou la lune s'clipse,
01
dmon
qu'un
aux
noires les lend sur l'astre dont il veut se
g
griffes
s;
saisir
ce temps on voit les rivires cou; pendant
v
vertes
de ttes d'Indiens
qui croient
soulager
terrible
avec des
bruit
et des tambours
des cornets
; ils
dans
des chiens pour les faire aboyer,
pour
que la lune, qui avait de l'affection
l'espoir
aurait piti de leurs cris et s'veilces animaux,
lerait de l'assoupissement
que sa maladie lui eau-
1'
l'astre
ils comptaient
si elle achevait
ils
clipser
trompettes,
fouettaient
faisaient
un
ccou,
1'
l'eau
les femmes
les hommes,
les larmes aux yeux
et les enfants la suppliaient,
de ne point se laisser
et avec de grands
cris,
de peur que sa mort ne ft cause de leur
mourir,
sait.
En mme
temps,
ne cessait que
Tout ce bruit
universelle.
perte
le calme
ramenait
la lune reparaissant
quand
dans les esprits pouvants.
si
sont
menac
en se tenant
dans
l'eau
jusqu'au
avec leurs mains de
et jetant sans relche
au nez du soleil ou de la lune. Les Lapons
convaincus
aussi que les clipses de lune
des dmons.
Les Chinois prtenl'ouvrage
des missionnaires
d
daient, avant l'arrive
jsuites,
les clairrent,
q
qui
que les clipses taient occas
sionnes
par un mauvais gnie, lequel cachait le
s
soleil
cle sa.main
droite
et la lune de sa main
s
sont
n'tait
cette opinion
pas ggauche.
g
Cependant
rnrale, puisque quelques-uns
d'entre eux disaient
cqu'il y avait au milieu du soleil un grand trou, et
cque, quand la lune se rencontrait
elle
vis--vis,
devait naturellement
tre prive clelumire.
Dieu,
tient le soleil enferm
les Persans,
dans
et se ferme au bout par un
un tuyau qui s'ouvre
claire l'universel
volet. Ce bel oeil du monde
et quand Dieu veut punir
l'chauff
par ce trou;
disent
de la lumire,
il enpar la privation
voie l'ange Gabriel fermer le volet, ce qui produit
les clipses.
Mais Dieu est si bon qu'il n'est jamais fch longtemps.
de l'inLes Mandingues,
mahomtans
ngres
attribuent
les clipses de
trieur
de l'Afrique,
lune un chat gigantesque
qui met sa patte entre
la lune et la terre ; et pendant
lotit le temps que
et de
dure l'clips,
ils ne cessent de chanter
les hommes
Les Mexicains
Les femles clipses.
effrays jenaient
pendant
et les filles se liraient du
mes se maltraitaient,
sang des bras. Ils s'imaginaient
que la lune avait
danser
Les Talapoins
que quand la lune
prtendent
et que
c'est un dragon
qui la dvore;
s'clipse,
c'est le dragon qui rend son
quand elle reparat,
dner. Dans les vieilles mythologies
germaniques,
sans cesse le soleil et
deux loups poursuivaient
la lune;
les clipses taient des lutes contre ces
Les Europens,
crdules
monstres.
aussi, regarles clipses
comme des signes
daient
autrefois
fcheux
de soleil qui eut lieu le
; une clipse
13 aot 166/i fut annonce comme l'avant-coureur
celui qui lait arriv
du
d'un dluge semblable
d'un dluge de feu qui
temps de No ou plutt
devait amener la fin du monde. Celle prdiction
cur de
tellemenl
les masses qu'un
pouvanta
en l'honneur
t blesse
par
de mnage.
On racontait
de Mahomet.
le soleil
pour
des habitants
quelque
de l'Arcadie
querelle
qu'ils
d'une
ignorants
qu'au moment
un ne qu'ils accusaient
ils venlrrent
clipse
d'avoir
mang la lune, parce que l'image de la
lune avait disparu
dans l'eau o l'ne buvait
taient
tellement
l'instant
o l'clips
avait
eu lieu.
un livre
pres des gants, suivant
d'Enoch. Les anges qu'il nomme ainsi
apocryphe
sur le mont Hmon, du temps du
s'assemblrent
et s'engagrent
Jared,
par des anapatriarche
ne se point sparer qu'ils n'eussent enllimes
cregores,
des hommes.
les hommes par l'riArt de juger
criture.
campagne
(c'est un petit conte que nous rappordesuffire
confesser
tous ses
Tous les mouvements
ne pouvant
Lavaler.
turc,
tons)
d'aprs
du temde mourir
dans cette noire corps reoivent
leurs modifications
qui craignaient
paroissiens,
du sage
et sachant que tout ce qu'il pourLe mouvement
et du caractre.
circonstance,
prament
cet gard ne prvaudrait
fcheuses, fut pas contre les prdictions
au prne qu'ils ne se'
de leur annoncer
contraint
el que iclipse
avait t '
pas tant,
pressassent
remis quinzaine
*.
1
p. 4G.
Logall., Caleni. vritable,
rait
leur
dire
de raisonnable
lev
les filles
le port el la dmarche
pas celui de l'idiot,
au flegme"
du colrique
sensiblement
diffrent
que, du sanguin au mlancolique.
il n'en est
du corps,
De tous les mouvements
etdf
point d'aussi varis que ceux de la main
de la main et
et cle tous les mouvements
doigts,
n'est
ECR
229
des doigts, les plus diversifis sont ceux que nous

faisons en crivant. Le moindre mot jet sur le
de points, combien de courbes
papier, combien
11 est vident encore,
ne renferme-l-il
point!...
poursuit Lavaler, que chaque tableau, que chaque
et
figure dtache, et- aux yeux de l'observateur
du connaisseur, chaque trait conservent et rap Que cent
peintres,
pellent l'ide du peintre.
que tous les coliers d'un mme matre dessinent
la mme figure, que toutes ces copies ressemblent l'original- de la manire la plus frappante,
elles n'en auront pas moins chacune un caractre
particulier, une teinte et une touche qui les fe-
tant n'a qu'un seul et mme caractre, peut diversifier son criture. Mais cet homme, malgr
son galit de caractre, agit ou du moins
parat
agir souvent de mille manires diffrentes.
De
mme qu'un esprit doux se livre quelquefois
des emportements,
de mme aussi la plus belle
main se permet dans l'occasion une criture nglige; mais alors encore celle-ci aura un caractre tout fait diffrent du griffonnage.d'un
homme qui crit toujours mal. On reconnatra la
belle main du premier
jusque dans sa plus mauvaise criture, tandis que l'criture
la plus soigne du second se ressentira toujours
de son
barbouillage. Cette diversit de l'criture
d'une
seule et mme personne ne fait
que confirmer
la thse; il rsulte de
l.que la disposition d'esPrit o nous nous Irouvons influe sur noire criture. Avec la mme encre, avec la mme
plume
et sur le mme
papier, l'homme faonnera tout
ECR
ront distinguer.
Si l'on est oblig d'admettre une
expression caractristique
pour les ouvrages de
peinture , pourquoi voudrait-on
qu'elle dispart
entirement
dans les dessins et dans les figures
que nous traons sur le papier? Chacun de nous
a son criture propre, individuelle
et inimitable,
ou qui du moins ne saurait tre contrefaite que
trs-difficilement
et trs-imparfaitement.
Les exceptions sont en trop petit nombre pour dtruire
la rgle. Celle diversit incontestable
des critures ne serait-elle point fonde sur la diffrence
relle du caractre moral ?
On objectera que le mme homme, qui pour-
son criture quand il traite une affaire

cordialeou quand il s'entretient
dsagrable,
ment avec son ami. Chaque nation, chaque pays,
tout
chaque ville a s,on criture particulire,
comme ils ont une physionomie
et une forme qui
leur sont propres '. Tous ceux qui ont un commerce de lettres un peu tendu pourront vrifier
la justesse de celte remarque.
inL'observateur
telligent ira plus loin, el il jugera dj du caractre de son correspondant
sur la seule adresse
(j'entends l'criture de l'adresse, carie style fournit
des indices plus positifs encore),
peu prs
comme le titre d'un livre nous fait connatre souvent la tournure d'esprit de l'auteur. Une belle
criture suppose ncessairement une certaine justesse d'esprit, et en particulier l'amour de l'ordre.
autrement
1 Quand Lavaler crivait, on n'avait pas encore

introduit l'criture mcanique, dite criture anglaise
ou amricaine.
CR
230
EDR
Pour crire avec une belle main, il faut avoir du isonne. On attribua aussi aux rois de France
le
moins une veine d'nergie, d'industrie,
<
don
de prd'enlever
les crouelles par l'imposition
cision et de got, chaque effet supposant une des
<
mains, accompagne du signe de la croix.
cause qui lui est analogue. Mais ces gens dont Louis
.'
XIII en 1639 toucha Fontainebleau douze
i
l'criture est si belle et si lgante, la peindraient
cents
scrofuleux, et les mmoires du temps atpeut-tre encore mieux, si leur esprit laitplus cul- testent que plusieurs furent guris. On fait retiv et plus orn. On distingue dans l'criture la monter
:
celle prrogative jusqu' Clovis. Voy. LASsubstance et le corps des lettres, leur forme etleur .CIKET, CRACHAT, GRATRAKES,etc.
leur hauteur et leur longueur,
cume. On a remarqu que beaucoup de posarrondissement,
leur position, leur liaison, l'intervalle
qui les s- sds cument de la bouche comme-les chiens
pare, l'intervalle qui est entre les lignes, la netenrags. Une jeune fille que l'on amena saint
tet de l'criture,
sa lgret o sa pesanteur.
Vincent Ferrier, rendait par la bouche et parle
Si tout cela se trouve dans une parfaite harmonie,
nez une cume qui prenait successivement pluil n'est nullement difficile de dcouvrir quelque
sieurs nuances '.
chose d'assez prcis dans le caractre fondamental
Ecureuils.
Les chasseurs des monts Ourals
de l'crivain.
ont pour la chasse de l'cureil une superstitieuse
Une criture de travers annonce un esprit faux,
ide qu'on ne peut draciner. Ils ne cherchent
dissimul, ingal. Il y a la plupart du temps une dans toute la journe les cureuils qu'au haut des :
analogie admirable entre le langage, la dmarche
sapins rouges, si le premier tu le matin s'est
et l'criture.
Des lettres ingales, mal jointes,
trouv'Sur un arbre de celte espce; et ils sont
mal spares, mal alignes, et jetes en quelque
fermement convaincus qu'ils en chercheraient en
sorte sparment sur le papier, dnotent un na^ vain ailleurs. Si c'est au contraire sur un sapin
turel flegmatique, lent, peu ami de l'ordre el sylvestris qu'ils ont aperu leur premier cureuil,
de la propret. Une criture plus lie, plus sui- ils ne porteront leurs regards que sur cette sorte
vie, plus nergique et plus ferme accuse plu de d'arbres pendant tout le jour de la chasse.
livre des origines Scandinaves. Il est

vie, plus de chaleur, plus de got. Il y-a-des'
Edda,
critures qui signalent la lenteur d'un homme plein de rudes merveilles.
lourd et d'un esprit pesant. Un; criture bien
Edeline
ou Adeline
docteur
(Guillaume),
forme, bien arrondie, promet de l'ordre, de la en thologie du quinzime
sicle, prieur des
Carmes de Saint-Germain en Laye. Il fut expos
prcision et du got. Une criture cxtrdordinairemeni soigne annonce plus de prcision 1et de et admonest publiquement vreux pour s'tre
fermet, mais peut-tre inoins d'esprit. Une cri- donn au diable, afin de satisfaire ses passions
ture lche dans quelques-unes de ses parties,
mondaines. 11 avoua, sans y tre pouss par la
serre dans quelques autres, puis longue, puis torture, qu'il s'tait transport au sabbat achevai
sur un balai * ; que de sa bonne volont il avait
lroite, puis soigne, puis nglige, laisse entrevoir un caractre lger, incertain et flottant. Une fait hommage l'ennemi, qui lait l sous la forme
criture lance, des lettres jetes pour ainsi dire d'un mouton ; qu'il lui avait alors bais brutaled'un seul trait, et qui dnolenl la vivacit de ment sous la queue son derrire en signe de rl'crivain,
dsignent un esprit ardent, du feu et vrence et d'hommage *. Ce sabbat n'tait comdes caprices. Une criture un peu penche sur pos que de Vaudois. Le jour du jugement tant
la droite et bien coulante annonce de l'activit
arriv, il fut conduit en place publique, ayant une
el de la pntration. Une criture bien lie, cou- mitre de papier sur la tte; l'inquisiteur l'enlante et presque perpendiculaire,
promet de la gagea se repentir et lut la sentence qui le confinesse et du got. Une criture originale et ha- domnait la prison, au pain et l'eau. Lors
sarde d'une certaine faon, sans mthode, mais ledit matre Guillaume commena gmir et
belle et agrable, porte l'empreinte du gnie, etc. condouloir de son mfait, criant merci Dieu,
Il est inutile d'observer combien, avec quelques
l'vque et justice 4. Quinzime sicle.
nom que les musulmans donnent
remarques judicieuses, ce systme est plein de
dris,
tmrits et d'exagrations.
Voy. MIMIQUEet PHY- Enoch ou Hnoch, sur lequel ils ont forg, diverses traditions. Dans les guerres continuelles
SIONOMONIE.
crouelles.
Delancre dit que ceux qui naisque se faisaient les enfants de Selh et de Can,
sent lgitimement septimes mles, sans mlanges Hnoch, disent-ils, fut le premier qui introduisit
de filles, ont le don inn de gurir les crouelles
en les touchant. Les anciens rois d'Angleterre,
1 Gorres,
la
Mystique, liv. VII, ch. xi, d'aprs
suivant certains auteurs, avaient ce pouvoir 1, Demonomania de Georges Seiler.
2 Edoctus
mais d'une autre source. Quand Jacques II fui
scopam sumere, et inter femora equdis
instar potire, quo volebqt brevi momenio, etc. Gareconduit de Rochester While-Hall,
on proposa
liv. X.
de lui laisser faire quelque acte de royaut, comme [ guin,
3 Monslrelet, Alain
Chartier, l'anne 4433.
de toucher les crouelles. Il ne se prsenta peri Monstrelet, cit
M. Garinet, Histoire de \
par
1
Polydore Virgile.
magie en France, p. 407.
EFF
231
la coutume de faire des esclaves. Il avait reu du

ciel, avec le don de science et de sagesse, trente
volumes remplis des connaissances les plus abstraites; lui-mme en composa beaucoup d'autres,
aussipeu connus que les premiers. Dieu l'envoya
auxCanites pour les ramener dans la bonne voie.
Maisceux-ci ayant refus de l'couter, il leur lit
la guerre et rduisit leurs femmes et leurs enfants
en esclavage. Les Orientaux lui attribuent l'invention de la couture et de l'criture ', de l'aset encore plus partronomie, de l'arithmtique,
ticulirement de la gomancie. On dit de plus
Un de
qu'il fui la cause innocente de l'idoltrie.
ses amis, afflig de son enlvement, forma cle
du dmon, une reprsentalui, par l'instigation
tion si vivement exprime, qu'il s'entretenait des
jours entiers avec elle, et lui rendait des hommagesparticuliers,
qui peu peu dgnrrent
en superstition. Voy. HNOCH.
Effronts,
hrtiques qui parurent dans la
premire moiti du seizime sicle. Ils niaient le
diverses superstitions,
Saint-Esprit, pratiquaient
rejetaient le baptme el le remplaaient par une
crmonie qui consistait se racler le front avec
un clou jusqu' effusion de sang, puis le panser
avecde l'huile. C'est celle marque qui leur reslail au front qui leur fait donner leur nom
i'effronls.
grie, nymphe qui seconda Nuina Pompilius dans son projet de civiliser les Romains. Les
dmonomanes en ont fait un dmon succube, et
les cabalistes un esprit lmentaire,
une ondine
selonles uns, une salamandre selon les autres,
qui la disent fille de Yesta. Voy. ZOROASTREel
NUMA.
gipans, dmons que les paeiis disaient habiter les bois et les montagnes,
et qu'ils reprsentaient comme de petits hommes velus,
avecdes cornes el des pieds de chvre. Les anciens parlent de certains monstres de Libye,
auxquels on donnait le mme nom ; ils avaient
un museau de chvre avec une queue de poisson: c'est ainsi qu'on reprsente le capricorne.
On trouve celle mme figure dans plusieurs monuments gyptiens et romains.
Egithe, sorte d'pervier
boiteux, dont une
ide bizarre avait rpandu l'opinion chez les anciens que sa rencontre lait du plus heureux
prsagepour les nouveaux maris.
Les pauvres
Eglise (Y) et les Sorciers.
tres accuss de sorcellerie
n'ont jamais t
traits par l'glise avec les cruauts des juges
laques. Voy. l'article SORCIERS, la fin.
Elas, une des filles d'Anios, d'le, magiciennequi changeait en huile tout ce qu'elle Louchait.
Elasticit.
11y a ds pierres lastiques et des
grs flexibles. Une poutre en marbre, qui fait
l'tonnement des curieux la cathdrale de Lin1
Voyez Cadmus.
ELE
coin, est lastique !. De telles rarets ont pass

autrefois pour oeuvres de ferie.
lazar,
magicien, Juif de nation, qui attachait au nez des possds un anneau o lait enchsse une racine dont Salomon se servait, et
que l'on prsume tre la squille 2. A peine le
dmon l'avait-il flaire qu'il jetait le possd par
terre et l'abandonnait.
Le magicien rcitait ensuite des paroles que Salomon avait laisses par
crit; et, au nom de ce prince, il dfendait au
dmon de revenir dans le. mme corps; aprs
une cruche d'eau et comquoi il remplissait
mandait audit dmon de la renverser. L'esprit
malin obissait; ce signe tait la preuve qu'il
avait quille son gle.
lazar
de G-arniza,
auteur hbreu qui a
laiss divers ouvrages dont plusieurs ont t imOn
prims et -d'autres sont rests manuscrits.
distingue de lui un Trait de l'me, cit par Pic
de la Mirandole dans son livre contre les astrologues, et un Commentaire cabalistique sur le
Pentaleuque.
Les lments sont peupls de sublments.
stances spirituelles,
selon les cabalistes. Le feu
est la demeure des salamandres ; l'air, celle des
sylphes; les eaux, celle des ondins ou nymphes,
et la terre, celle des gnomes. Il est certain que
les lments, l'air surtout,
sont abondamment
peupls de dmons et d'esprits, el que les puissances de l'air ne le laissent pas vide.
On a dit des choses merveilleuses
lphant.
de l'lphant. On lit encore dans de vieux livres
et que, par cette raiqu'il n'a pas de jointures,
son , il est oblig de dormir debout, appuy
contre un arbre ou contre un mur; que s'il
tombe , il ne peut se relever; Cette erreur a t
accrdite par Diodore de Sicile, par Slrabon et
par d'autres crivains. Pline conte aussi que
l'lphant prend la fuite lorsqu'il entend un cochon : et, en effet, on a vu en 1769 qu'un cochon ayant t introduit dans la mnagerie de
Versailles, son grognement causa une agilation
si violente un lphant qui s'y trouvait qu'il
et rompu ses barreaux si l'on n'et retir aussitt l'animal immonde. jElien assure qu'on a vu
un lphant qui avait crit des sentences entires
avec sa trompe, et mme qui avait parl. Christophe Acosla assure la mme chose 8. Dion Cassius prte cet animal des senlimenLs religieux.
il salue le soleil de sa trompe;
Le malin, dit-il,
le soir il s'agenouille;
et quand la nouvelle lune
il rassemble des fleurs pour
parat sur l'horizon,
lui en composer un bouquet. On sait que les lphants ont beaucoup de got pour la musique;
Arrien rapporte qu'il y en a eu un qui faisait
danser ses camarades au son des cymbales. On
1 Monthly Magazine, oct. 18215,p. 224.
2 liod'm,'Dmonomaiiie, liv. I, ch. m, p. 88.
3 Thomas
Brown, Essai sur les erreurs populaires, liv. III, ch. i, p. 244.
ELE
ELE
232
vit Rome des lphants danser la pyrrhiqne

et excuter des sauts prilleux sur la corde...
Enfin, avant les fles donnes par Germanicus,
douze lphants en Costume dramatique excutrent un ballet en action. On leur servit ensuite une collation ; ils prirent place avec dcence sur des lits qui leur avaient t prpars.
Les lphants mles taient revtus de la loge;
les femelles de la lunique. Ils se comportrent
avec toute l'urbanit de convives bien levs,
choisirent les mets avec discernement et ne se
firent pas moins remarquer par leur sobrit que
par leur politesse'.
Au Bengale l'lphant blanc a les honneurs

del divinit; il ne mange jamais que dans la
vaisselle de vermeil. Lorsqu'on le conduit la
dix personnes de distinction porpromenade,
tent un dais sur sa tte. Sa marche est une eset tous les instruments du
pce de triomphe,
Les mmes crmonies
pays l'accompagnent.
s'observent lorsqu'on le mne boire. Au sortir
de la rivire, un seigneur de la cour lui lave les
pieds dans un bassin d'argent..
blanc des dtails plus
Voici sur l'lphant
tendus : Un Europen', tabli Calcutta depuis deux ans, crivait dernirement au Sma-
phore de Marseille une leltre.dont le passage suivant rappelle une des plus tranges superstitions
des peuples de l'Inde :
Je vous envoie le rcit que vientde me faire
M. Smilhson, voyageur anglais, arriv tout rcemment de Juthia, capitale du royaume de
amus aux dSiam. M. Smithson m'abeaucoup
pens de ces Siamois qui continuent toujours
adorer leurs lphants blancs. Depuis plusieurs
mois, la tristesse tait la cour et parmi tous
les habitants de Juthia : un seul lphant blanc
avait survcu une espce de contagion qui
s'tait glisse dans les curies sacres. Le roi
fit publier son de trompe qu'il donnerait dix
esclaves, autant d'arpents de terre qu'un lphant pourrait en parcourir dans un jour, et une
de ses filles en mariage l'heureux Siamois qui
trouverait un autre lphant blanc. M. Smithson avait pris son service, pour lui faire quelques commissions dans la ville, un pauvre hre
qui
borgne, bossu, tout extnu de misre,
avait
s'appelle Tungug-Poura. Ce Tungug-Poura
touch le coeur compatissant du voyageur anglais, qui l'avait fait laver, habiller, et le nourrissait dans sa cuisine. Tungug, malgr sa chtive et slupide apparence, nourrissait une vaste
ambition clans sa chemise de toile, son unique
vlement ; il entendit la proclamation de l'emd'un air recueillisse
pereur de Siam et vint,
prsenter M. Smilhson, qui rit beaucoup en
1 M.
Salgues, Des erreurs, etc., t. III, p, 496.
lui dclarer qu'il allait chercher un

lphant blanc, et qu'il tait dcid mourir
s'il ne trouvait;pas l'animal sacr. Tungug-Poura
ne faisait pas sur M. Smithson l'effet d'un chasseur bien habile : les lphants blancs se trounombre dans des retraites
vent en trs-petit
d'eaux et de bois d'un accs difficile. Mais rien
ne put changer la rsolution de Tungug, qui,
serrant avec reconnaissance une petite somme
d'argent dont son matre le gratifia, partit avec
un arc, des flches et une mauvaise paire de
M. Smithson,
que je vais laisser
pistolets.
parler, me disait donc l'autre soir : Cinq mois
aprs, je me rveillai au bruit de tous les tambours de l'arme du roi; un tintamarre affreux
dans
remplissait la ville. Je m'habille et descends
la rue, o des^ hommes, des femmes, des enfants couraient en poussant des cris de joie. Je
de la cause de tous ces bruits; on
m'informai
me rpondit que l'lphant blanc arrivait. Curieux d'assister la rception de ce grand et
haut personnage, je me rendis la porte de la
ville que prcde une place immense entoure
d'arbres et de canaux; la foule la remplissait.
Sous un vaste dais, des officiers richement vtus
attendaient le monarque, qui a bientt paru avec
tous ses ministres et ses esclaves. On agitail devant lui un vaste veillai! de plume. L'lnui'
phant sacr, arriv la veille, avait pass la
sous une tente magnifique dont j'apercevais les
banderoles. Peu aprs les gongs, les tambours,
l'entendant
ELF
233
avec leurs sons aigres

les cymbales retentirent
et perants. J'tais assez commodment
plac.
Uncortge de talapoins commena dfiler ; ces
avaient l'air.grave et s'avanaient lenteprtres
ment. Une triple range de soldais entourait le
noble animal, qui avait un air maladif et mar On cria mes cts :
chait difficilement.
Voil celui qui l'a pris. Je regardai et vis un
petit homme borgne et bossu'qui tenait un des
nombreux rubans dors passs au cou de l'lphant; cet homme tait mon domestique, Tungug-Poura. Le voil donc gendre du roi. Il vint
mevoir un jour en palanquin et me parut fort
content de sa nouvelle position. L'lphant blanc
qui a fait sa fortune se prsenta lui " cinquantejournes de marche de Juthia, dans un
I.n reine
Elfdal, valle des Elfes dans la Sude. L on

faisait subir des preuves aux enfants qu'on voulait initier au sabbat. On les menaait de les
jeter dans des fondrires s'ils refusaient de renoncer Dieu. Dans les procdures qui eurent
lieu contre eux, plusieurs de ces enfants dclarrent que souvent un ange blanc s'en venait au
devant d'eux et leur dfendait de faire ce que le
dmon leur demandait.
aux
On croit
Elfes, gnies Scandinaves.
hordsde la Baltique qu'il y a un roi des Elfes,
lequel rgne la fois sur l'le de Slern, sur celle
de Moeet sur celle de
Rugen. Il a un char attel
de quatre talons noirs. 11 s'en va d'une le
l'autre en traversant les airs ; alors on distingue
trs-bien le hennissement de ses chevaux, et la
marais o il tait couch, abattu par une fivre

laquelle les animaux de cette espce sont sujets; car leur couleur blanche est, comme on
sait, le rsultat d'une maladie. Tungug-Poura
le nettoya, versa de
s'approcha de l'lphant,
l'eau sur les plaies et les boutons du dos, el prodigua tellement ses soins et ses caresses l'Intelligente ble que celle-ci lcha Tungug de sa
trompe et se mit le suivre avec la docilit d'un
petit chien. Tungug est ainsi parvenu, favoris
d'abord par un hasard presque inespr, s'emparer d'un lphant blanc. Le pauvre bossu a
maintenant des esclaves el possde la princesse
dont le nom signifie en langue siamoise les yeux
de la nuit.
lphant-Dieu.
Voy. KOSAKS.
{les Elfes.
mer est loutc noire. Ce roi a une grande arme

ses ordres ; ses soldais ne sont autre chose que
les grands chnes qui parsment l'le. Le jour
ils sont condamns vivre sous une corce
d'arbre; mais la nuit ils reprennent leur casque
et leur pe et se promnent firement au clair
de la lune. Dans les temps de guerre, le roi les
assemble autour de lui. On les voit errer audessus de la cte, et alors malheur celui qui
tenterait d'envahir
le paysl ! La tradition des
bons et des mauvais anges est sensible dans les
fictions de l'Edda. Snorro Sterlason nous apprend que les clfs de la lumire, dont Ben Johnson a fait les esprits blancs de ses masques, sjournent dans Alf-Heim (demeure des Elfs), le
' M. Marmier, Traditions de la Baltique.
ELF
234
palais du ciel, tandis que les swart elfs, elfs de

la nuit, habitent les entrailles del terre. Les
premiers ne seront pas sujets la mort; car les
flammes de Surtur ne les consumeront pas, et
le plus
leur dernire demeure sera Vid-Blain,
haut ciel des bienheureux ; mais les swart elfs
sont mortels et sujets toutes les maladies,
quels que soient d'ailleurs leurs attributs. Les
Islandais modernes considrent aussi le peuple
elf comme formant une monarchie, ou du moins
ils le font gouverner par un vice-roi absolu qui,
tous les ans, se rend en Norvge avec une dpour y renouveler
putation de pticks (lutins),
au souverain seison serment d'hommage-lige
gneur qui rside dans la mre patrie. Il est vident que les Islandais croient que les elfs sont,
comme eux, une colonie transplante dans l'le '.
Voy. DANSESDESESPRITS.
le pays, l'le, le royaume des fes
Elfland,
et des Elfes. Les fes, et les Elfes, qui sont les
les enfants
fes du Nord, enlvent quelquefois
et les emportent dans l'Elfland pour le peupler.
Quelques hommes faits y ont t transports
aussi, lorsqu'ils s'taient endormis sur quelque
montagne hante par les fes ou les Elfes. Voy.
EftCKLDOUNE.
change le cuivre, le plomb, le fer et tous les

mtaux en or plus pur que celui des mines.
L'lixir
parfait au blanc, qu'on appelle encore
huile de talc, change tous les mtaux en argent
trs-fin.
Voici la recette d'un autre lixir de vie. Pour
faire cet lixir, prenez huit livres de suc merliges
curiel; deux livres de suc de bourrache,
et feuilles; douze livres de miel de Narbonne ou
autre, le meilleur du pays; mettez le tout
bouillir
ensemble un bouillon pour l'cumer;
passez-le par la chausse hypocras et clarifiezle. Mettez part infuser, pendant vingl-qualre
heures, quatre onces de racine de gentiane cou1 Traditions populaires, dans la Quarterly Review.
ELI
le roi des Elfes. Voy, NAIN-LAURIN.
Elf-Roi,
lie. Les musulmans et la plupart des Orien.
taux font de ce grand prophte un puissant ma' : ils
gicien
l'appellent Khizzer.
rabbin juif allemand, qui
lie de Worms,
passait au treizime sicle pour un magicien trshabile,
dmon, le mme qu'Abigor.
ligor,
Voy,
ABIGOR.
roi -d'Albanie',
pre de Mlusine.
linas,
Voy. MLUSINE.
Dans de pome de Percival, c'est
Elingsor,
un magicien qui descend de la famille de Virgile,
Il est n dans la Calabre ; il est initi l magie
par des Juifs. 11btit sur une montagne.un palais
enchant o l'on voit un lit qui fuit devant celui
qui veut y monter et qui- lui lance des flches
s'il y parvient. C'est un vieux conte populaire
o
les
Sarasins
au
occuremonte
temps
qui
paient la Sicile et une partie du pays de Naples.
de vie n'est autre
lixir
de vie. L'lixir
chose j selon le Trvisan, que la rduction del
pierre philoSophale en eau mercurielle ; on l'appelle aussi or potable. 11 gurit toutes sortes de
maladies et prolonge la vie bien au del des
au rougi
bornes ordinaires.
L'lixir
parfait
pe par tranches dans trois" chopines de vin

sur des cendres chaudes, agitant de
blanc,
temps en temps; vous passerez ce vin dans un
linge sans l'exprimer ; mettez cette colature dans
lesdi ts sucs avec le miel, faisant bouillir doucement le tout el cuire en consistance de sirop;
vous le ferez rafrachir dans, une terrine vernisse, ensuite le dposerez dans des bouteilles
que vous conserverez en un lieu tempr, pour
vous en servir, en en prenant tous les malins
une cuillere. Ce sirop prolonge la vie, rtablit
la sant contre toutes sortes cle maladies, mme
la goutte, dissipe la chaleur des entrailles; et
1
Voyez sa lgende dans les Lgendes de l'neiw
Testament,
LO
235
ME
quand il ne resterait dans le corps qu'un petit

morceau de poumon et que le reste serait gt,
il maintiendrait le bon et rtablirait le mauvais;
il gurit les douleurs d'estomac, la sciatique, les
vertiges, la migraine et gnralement les douleurs internes, Ce secret a t donn par un pauvre paysan de Calabre celui qui fut nomm
par Charles-Quint pour gnral de cette arme
navale qu'il envoya en Barbarie, Le bonhomme
tait g cle cent trente-deux ans, ce qu'il assura ce gnral, lequel lait all loger chez
lui, et, le voyant d'un si grand ge, s'tait inform de sa manire de vivre et de celle de plusieurs de ses voisins, qui taient presque tous
gscomme lui *.
On conte qu'un mdecin charlatan
apporta
un jour l'empereur de la Chine Li-kon-pan
et l'exhorta
un lixir merveilleux
le boire,
en lui promettant que ce breuvage le rendrait
immortel. Un ministre qui tait prsent, ayant
tent inutilement de dsabuser le souverain, prit
la coupe et but la liqueur. Li-kon-pan, irrit de
cette hardiesse, condamna mort le mandarin ,

qui lui dit d'un air tranquille : Si Ce breuvage
donne l'immortalit,
vous ferez de vains efforts
pour me faire mourir; et s'il ne la donne pas,
auriez-vous l'injustice de me faire mourir pour
un si frivole larcin? Ce discours calma l'empereur, qui loua la sagesse et la prudence de son
ministre.
histologe de l'enfer,
ouvrage critique,
rique et moral ; nouvelle dition ; la Haye, 1759,
2 vol. in-12, fig. C'est un livre satirique trspesamment crit, dans un esprit trs-mdiocre. '"
lossite,
pierre qui a la vertu de gurir les
maux de Lle. On ne sait pas trop o elle se
trouve.
mdecin qui vivait sous Thodoric,
Elpide,
roi des Ostrogoths. Sa maison tait hante par
des lutins qui lui jetaient souvent des pierres.
Saint Csaire, d'Arles, tant venu Ravenne,
purifia cette maison avec de l'eau bnite, et ds
lors elle ne fut plus infeste.
sorcire cossaise qui florisElspeth-Rule,
sait-en 1708. Elle tait signale comme faisant

mourir ceux qui la priaient et gurissant ceux
qui la maltraitaient.
Elxai ouElcesai,
chef des elcsales, hrtique du deuxime sicle, qui faisait du SaintEsprit une femme, et qui proposait une liturgie
dont les prires taient des
jurements absurdes.
race de gants, serviteurs
Emaguinquilliers,
d'Iamen, dieu cle la mort chez les Indiens. Ils
sont chargs de tourmenter les mchants dans
les enfers. '
Embarrer.
Voy. LIGATURES.
du Congo. Il
prtre idoltre
Embungala,
passe, chez les noirs de ces contres, pour un si
grand sorcier, qu'il peut d'un coup de sifflet
faire venir devant lui qui bon lui semble, s'en
servir comme d'un esclave et le vendre mme
s'il le juge propos.
meraude.
La superstition
a longtemps attribu cette pierre des vertus miraculeuses,
telles entre autres que celle d'empcher
les
symptmes du mal caduc, et de se briser lorsque
la crise est trop violente pour qu'elle puisse la
vaincre. La poudre de franche meraude arrla dyssenlerie et gurissait la
tait, disait-on,
morsure des animaux vnneux. Les peuples de
Admirables secrets du Petit Albert, p. 465.
EMM
236
la valle de Manta, au Prou, adoraient une

meraude grosse comme un oeuf d'autruche et
lui offraient d'autres meraudes.
Emma, fille de Richard H, duc de Normandie.
Celle princesse pousa Elhelred,
roi d'Angleterre, et en eut deux fils dont l'un rgna aprs
la mort de son pre : c'est saint Edouard. Ce
prince coulait avec dfrence les pieux avis de
sa mre; mais un ambitieux que l'histoire peint
sous d'assez laides couleurs, Godwin, comte de
Kent, qui tait son ministre, et qui voyait avec
peine son autorit partage avec Emma, cher eha
perdre cette princesse ; il l'accusa de
diffrents
crimes, et il eut l'adresse cle faire
appuyer son accusation par plusieurs seigneurs,
mcontents comme lui du pouvoir d'Emma. Le
roi dpouilla sa mre de toutes ses richesses. La
princesse eut recours Alwin,
vque de Winchester, son parent. Le comte de Kent, voulant
carter un prolecteur aussi puissant, et ne reculant pas devant les moyens les plus infmes,
accusa la princesse .d'un commerce coupable
.avec ce prlat : celte odieuse accusation, appuye impudemment par les ennemis de la princesse et du saint vque, fit impression sur l'esprit d'Edouard ; il eut la faiblesse de mettre sa
mre en jugement ; elle fut condamne se
purger par l'preuve du feu. La coutume de ce
temps-l en Angleterre voulait que l'accus passt nu-pieds sur neuf coulres de'charrue
rougis
au feu; et la condamnation
portait qu'Emma
ferait sur ces coulres neuf pas pour- elle-mme
et cinq pour l'vque de Winchester. Elle employa en prires la nuit qui prcda celte prilleuse preuve;
elle marcha
puis raffermie,
sur les neuf contres, au milieu de deux vques,
habille comme une simple bourgeoise et les
jambes nues jusqu'aux genoux. Le feu ne lui 'fit
aucun mal; de sorte que son innocence fut reconnue.
mods, l'un des dmons qui possdaient Madeleine de la Palud.
Emole, gnie que les basilidiens invoquaient
dans leurs crmonies magiques.
clans
Empuse, dmon de midi. Aristophane,
sa comdie des Grenouilles, le reprsente comme
un spectre horrible,
qui prend diverses formes,
de chien, de femme, de boeuf, de vipre , qui a
le regard atroce, un pied d'ne et un pied d'airain, une flamme autour de la tte, et qui ne
cherche qu' faire du mal. Les paysans grecs et
russes ont conserv des ides populaires attaches ce monstre ; ils tremblent au temps des
foins et des moissons la seule pense de l'Empuse, qui, dit-on, rompt bras el jambes aux faucheurs et aux moissonneurs, s'ils ne se jettent la
face en terre lorsqu'ils l'aperoivent. On dit mme
en Russie que l'Empuse el les dmons de midi,
qui sont soumis cet horrible fantme, parcourent quelquefois les rues midi en habits de
ENC
veuve' et rompent les bras ceux qui osent les
regarder en face. Le moyen de conjurer l'Empuse
et de s'en faire obir chez les anciens, c'tait de
lui dire les plus grandes injures. Chacun a ses
gots.
Vasco de Gama, cit par Leloyer ', rapporte
qu'il y a dans la ville de Galicul un temple consacr des dmons qui sont des espces d'Empuses. Personne n'ose entrer dans ces temples,
le midi est
surtout le mercredi,
qu'aprs-que
pass; car si on y .entrait celle heure-l, on
mourrait l'instant mme.
11revint de l'autre monde (oud'une
narque.
syncope) aprs avoir pass plusieurs jours en
enfer, et raconta Plu tarque lui-mme tout ce
qui concernait Plulon, Minos, aque, les Parques , etc. 2.
Encelade,
gant de la mythologie grecque. Il
avait cent bras et donnait de grandes inquitudes
Jupiter. Minerve, qui n'avait que deux bras,
mais longs et solides, jeta sur le gant l'le del
Sicile; et il est retenu sous l'Etna, o il soupire
toujours. C'est l cette mythologie que Boileau
admirait.
Encens. En la rgion Sachalile, qui n'est
autre que le royaume de 'fartas, l'encens qui s'y
recueillait se mettait grands monceaux en certaine place, non loin du port o les marchands
abordaient. Cet encens n'tait gard de personne,
parce que le lieu tait assez gard des dmons;
et ceux qui abordaient prs de la place n'eussent
os, en cachette ni ouvertement, prendre un seul
grain d'encens et le mettre en leur navire sansla
licence et permission expresse du prince; autrement leurs navires taient retenus par la puissance
secrte des dmons, gardiens de l'encens et ne
pouvaient se mouvoir ni partir du port !.
On entend par enchanteEnchantements.
ment l'art d'oprer des prodiges par des paroles
chantes; mais on a beaucoup tendu le sens de
ce mot.
On voyait, au rapport de Lon l'Africain, tout
au haut des principales tours cle la citadelle cle
Maroc, trois pommes d'or d'un prix inestimable,
si bien gardes par enchantement,
que les rois
de Fez n'y ont jamais pu toucher, quelques efforts qu'ils aient faits. Ces pommes d'or ne sont
plus.
Marc Paul conte que les Tarlares, ayant pris
huit insulaires de Zipangu, avec qui ils taient en
ils
guerre, se disposaient les dcapiter; mais
n'en purent venir bout, parce que ces insulaires portaient au bras droit, entre cuir et chair,
une petite pierre enchante qui les rendait insensibles au tranchant du cimeterre : de sorte
qu'il fallut les assommer pour les faire mourir.
1 Histoire des spectres, liv. III, ch. xiv.
2 M. Salgues: Des erreurs et des prjugs, t. L
p. 3.13.
3 Leloyer, Dict. et hist. des spectres,-^. 415.
ENC
237
\/oy. PAROLESMAGIQUES, CHARMES, FASCINATION,

TOURENCHANTE,etc.
On entend souvent par enchantement quelque
Les arts ont aussi produit
chose de merveilleux.
mais naturels,
et regards
des enchantements,
seuls qui
comme oeuvre de magie par ceux-l
attribuent la'magie tout ce qui est extraordinaire. M. Van Estin, dit Decremps clans sa
Magie blanche dvoile , nous fit voir son cabinet
de machines. Nous entrmes dans une salle bien
claire par de grandes fentres pratiques dans
Enfoui
vol
par
le dme. Vous voyez, nous dit-il, tout ce que

j'ai pu rassembler de piquant et de curieux en
Cependant nous
mcaniques.
n'apercevions de
tous cts que des tapisseries sur lesquelles taient
reprsentes des machines utiles, telles que des
horloges, des pompes, des pressoirs, des moulins
vent, des vis d'Archiinde,
etc.
Toutes ces pices ont
apparemment beaucoup de valeur, dit en riant M. Hill; elles peuvent rcrer un instant la vue ; mais il parat
qu'elles ne produiront
jamais de grands effets
une Fie.
M. Van Estin rpondit

par leurs mouvements.
par un coup de sifflet. Aussitt les quatre tapisseriesse lvent et disparaissent ; la salle s'agrandit
elnos yeux blouis voient ce que l'industrie
humaine a invent de plus tonnant. D'un ct des
serpents qui rampent,
des fleurs qui s'panouissent, des oiseaux qui chantent;
de l'autre, des^
cVgnesqui nagent, des canards qui mangent et
qui digrent, des orgues jouant d'elles-mmes,
t- des automates
qui touchent du clavecin.
M. Van Eslin donna un second
coup de sifflet,
el tous les mouvements furent
suspendus.
Un instant aprs nous vmes un canard
nageant
el barbotant dans un
vase, au milieu duquel
ENE
l'aye
238.
tait un arbre. Plusieurs serpents rampaient autour du tronc et allaient successivement

se cacher dans les feuillages. Dans une cage voisine
taient deux serins qui chantaient en s'accompagnanl, un homme qui jouait de la flte, un autre
qui dansait, un petit chasseur el un sauteur chinois, tous artificiels el obissant au commandement. Voy. BRIOCH, elc.
Enchiridion,
Voy, LON III.
Encre. Divination par la goutte d'encre. Voy.
HAUVJS.
Endor
(Pylbonisse cl'). Voy. PVTIIONISSE.
On appelle nergumnes ceux
nergumne.
qui sont possds du dmon. 'Voy. POSSESSION.
ENF
238
ENG
Les anciens et la plupart des modernes plaCroirait-on que des savants en dEnfants.
mence el des mdecins sans clientle ont re- cent les enfers au centre de la terre. Le docteur
cherch les moyens de s'assurer du sexe d'un Swinden, dans ses recherches sur le feu de l'enfer,
enfant qui n'tait pas n, et qu'on a fait autour
prtend que l'enfer est dans le soleil, parce que
le soleil est le feu perptuel. Quelques-uns ont
de ce thme absurde des livres niais qui trouvent de niais lecteurs? Voy. SEXE.
ajout que les damns entretiennent ce feu dans
une activit continuelle,
et que les taches qui
Enfants du diable. Voy. CAMBIONS.
Enfants vols par les fes. On prtend dans paraissent dans le disque du soleil aprs les
le Nord que les fes enlvent quelquefois les en- grandes catastrophes ne sont produites que par
fants qui leur plaisent et leur substituent cle petits l'encombrement.
Il serait trs-long de rapporter les sentiments
monstres ns d'elles. Pour les forcer rendre
l'enfant qu'elles ont pris, on expose l'enfant sub- des diffrents peuples sur l'enfer '. Les Druses
disent que tout ce qu'on mangera dans les enfers
stitu sur une pelle et on le tourmente cruellement.' En Danemark la mre chauffe le four et aura un got de fiel et d'amertume, et que les
met l'enfant sur la pelle en menaant de le lancer damns porteront sur la tte, en signe d'une
dans la flamme, ou bien elle le fouette avec des ternelle rprobation , un bonnet de poil de coverges, elle le jette dans la.rivire. En Sude et chon d'un pied et demi de long.
Ce que nous savons positivement,
c'est que
en Irlande on l'expose la port: sur une pelle.
Quelquefois on lui fait boire uii'potion de co- T enfer a t fait pour les dmons et pour ceux
. ^
quilles cl'oeufs. Dans le Glossaire provincial de qui les suivent!
Enflure.
L'eiifluf dit corps est un symptme
Grose, on voil la mre d'ufi-hfhl vol casser
de la possession.' Lin/mine fut possd au couune douzaine d'ceufs et placer* ls vingt-quatre
qui s'- vent de l'abb; Bailhin, successeur de saint Codemi-coquilles devant l'enfn'lsubslilu,
crie : (( J'avais sepl ans quand on me mit en nour- lomban, en Ecosse, ll.tait tout enfl. L'abb ofrice, quatre ans se sont passs depuis, et je n'ai frit pour lui le saint sacrifice, le fit amener dans
jamais vu de petits pots aussi blancs. Le chan- l'glise et chassa le' dmon. Au moment o le
gement d'un enfant esl toujours-fait avant le bap- dmon sortit, l'enflure disparut tout coup et la
tme. Le moyen de prvenir ce1,malheur est de peau parut colle sur ls os. Souvent l'enflure est
faire une croix sur la porte et sur'le berceau, de mobile et passe d'une partie du corps une
mettre un morceau de fer auprs de l'enfant, de autre; affectant diverses formes 2.
laisser une lumire allume-; En Thuringe on susdu. sabbat. L'initi s'oblige par
Engagements
'
' r'
d'horribles serments ' faire tout le contraire de
pend au mur les culottes dup're \
En Ecosse on attribue le mhie crime de rapt ce que prescrit l'glise, dtruire toul ce qui esl
aux elfes, et quand un-enfant est sourd, inut;! sacr, sduire au moins une fois par mois un
chrtien pour l'attacher au dmon, lui amener
aveugle ou contrefait, ou l'roit substitue.
des enfants, en un mot' reculer devant tout ce
Les sorcires, ce que les'proc&dres ont tabli,
enlevaient aussi des enfants, ou pour les affilier
qui est bien et faire avec zle tout ce qui esl
au diable ou pour les lui sacrifier.- Voy. ELFDAL.. rprouv. Ces excs 'ont t avous dans presque
toutes les procdures;'
'
'Engastrimismj'artdes
ventriloques, On l'attribuai t autrefois a la magie.
deou Engastrimandres,
Engastrimithes
vins qui. faisaient entendre leurs rponses dans
leur ventre. Voy. VENTRILOQUE,CCILE, elc.
allemand,
Engelbrecht
(Jean ), visionnaire
mort en 16/|2. Il tait protestant et d'un naturel
Enlanls au sabbal.
si mlancolique qu'il tenta souvent de s'ter la
vie. Un soir, vers minuit, il lui sembla que son
Enfants dans la divination. Voy. UAIWIS.
corps tait transport, et il arriva la porte de
lieux infrieurs o les mchants su- l'enfer o
Enfers,
rgnait une obscurit profonde, et d'o
bissent aprs leur mort le chtiment d leurs s'exhalait une
puanteur laquelle il n'y a rien

crimes. Nier qu'il y ait des peines et des rcomcomparer sur la terre. De l il fut conduit en pale
penses aprs
trpas, c'est nier l'existence de radis. Quand il en eut got les dlices, un ange
Dieu, puisqu'il ne peut tre que ncessairement
le renvoya sur la terre, et il raconta sa vision. Il
juste. Mais les lahleaux que certains poles et en eut d'autres;
il entendit pendant quarante
d'aulres crivains nous ont fails des enfers ont t nuits une
musique cleste si harmonieuse qu'il
les
fruits
de
lion.
doit
souvent
On
croire
l'imagina
1 Voyez les Lgendesde l'autre monde, pour servir
ce que l'glise enseigne, sans s'garer dans des d l'histoire du paradis, du purgatoire et de l'enfer.
tails que Dieu n'a pas jug propos de rvler.
2
G<irros, Mystique, liv. VII, ch. XXII, extrait de;
* M. Dufau, Contes irlandais.
Acta Sanctorum, 4 9 mai. S. Dunstan.
ENI
239
neput s'empcher d'y joindre sa voix. Parcourant

ja basse Saxe, il prchait, disait-il, comme il en
avait reu l'ordre d'en haut. Un jour qu'il racontait ses extases, il dit qu'il avait vu les mes des
bienheureux voltiger autour de lui, sous la forme
d'tincelles, et que voulant se mler leur danse,
il avait pris le soleil d'une main et la lune de

: l'autre. Ces absurdits ne l'empchrent pas de
(airedes proslytes parmi les rforms. 31a laiss
i divers volumes : 1 Vritable vue el histoire du
' ciel,
Amsterdam, 1690 , in-i : c'est le rcit de
i sonexcursion en enfer et en paradis ; 2 Mandat
: cl ordre divin el cleste dlivrs par la chancellerie
avaitcontract l'habitude de jurer et de dire des

rools de corps de garde. Elle fut bientt prise
; pourmodle par quelques femmes de son pays,
01il fallut un
exemple qui arrtt le dsordre.
Ita jour
qu'elle prononait avec nergie ces pasont tristes, surtout dans la bouche
rles qui
(l'une femme : 'Que le diallc
le
m'emporte!...
diablearriva en hussard et
l'emporta 1. On lit en
'
Wierus, De proest. doem., lib. II; Bodin. Dmo: manie, liv. III, ch. i.
ENL
cleste, Brme, 1625, in-Z|; cet crit manque
dans l recueil intitul OEuvres, viswns et rvlations de Jean Engelbrccht,
Amsterdam,
1680,
in-/t.
On lit dans de vieilles histoires de
nigme.
Naples que, sous le rgne de Robert Guiscard, on
trouva une statue qui avait eu la tte dore, et
sur laquelle tait crit : Aux calendes de mai,
quand le soleil se lvera, j'aurai la tle toute d'or.
Robert chercha longtemps deviner le sens de
cette nigme ; mais ni lui ni les savants de son
royaume ne purent la rsoudre. Un prisonnier de
si on lui
guerre sarasin promit de l'interprter
accordait la libert sans ranon. Il avertit donc
le prince d'observer aux premiers jours de niai
l'ombre de la tte de la statue au lever du soleil,
et de faire bcher la terre l'endroit o tomberait cette ombre. Robert suivit ce conseil et trouva
de grands trsors, qui lui servirent
dans ses
guerres d'Italie. Il rcompensa le Sarasin, nonseulement en lui accordant la libert, mais en lui
donnant de bonnes sommes.
11 y a beaucoup d'nigmes dans les divinations. On peut voir le trait des nigmes du pre
Mneslrier, de la compagnie de Jsus, intitul
la Philosophie des images nigmaliques, o il est
trait des nigmes, hiroglyphes,
oracles, proloteries,
talismans,
phties, sorts, divinations,
songes, centuries de Nostradamus, et de la baguette. Lyon, 169/|, in-12.
Enlvement.
Nous ne parlons ici que de ceux
qui ont t enlevs par le diable. Une Allemande
beaucoup de livres qu'un certain comte de Mcon,

homme violent et impie, exerait une espce de
tyrannie contre les ecclsiastiques et contre ce
sans se mettre en peine de
qui leur appartenait,
cacher ni de colorer ses violences. Un jour qu'il
tait assis dans son palais, bien accompagn, on
y vit entrer un inconnu cheval, qui s'avana
jusqu'auprs du comte, et lui dit : Suivez-moi,
Le comte suit l'tranger,
j'ai vous parler :
entran par un pouvoir surnaturel. Lorsqu'il ar-
ENN
2W
rive la porte, il trouve un cheval prpar, le

monte et il est transport dans les airs, criant
ceux qui taient prsents:
d'une voix terrible
A moi ! au secours !.-.. On le perdit de vue, et
on ne put douter que le diable ne l'et emport '. Dans la mme ville, il y eut un bailli
qui fut aussi enlev par le diable l'heure de son
dner et port trois fois autour de Mcon, la
vue de tous les habitants, qui assurent ne l'avoir
pas vu revenir s, Ce fait est racont par un protestant. Voy. AGRIPPA, CARLOSTAD, GABIIELLE
D'ESTRES, LUTHER, etc., etc.
chez quella suprme intelligence
Ennoa,
ques disciples de Simon le Magicien. Voy. MNANDRE.
EON
Bien des gens se sont crus

Ensorcelement.
ensorcels, qui n'taient que le jouet de quelque
hallucination. On lisait ce fait dans le Journal des
Dbals du 5 mars 1841. 11 y a trois jours,
M. Jacques Goquelin, demeurant rue du March
Saint-Jean, n 21, Paris, log au troisime tage,
rentrait chez lui vers onze heures du soir, la lle
sur le palier du
chauffe par le vin. Arriv
deuxime tage, il se croit dans son domicile; il
se dshabille tranquillement,
jette une une ses
bardes par une large fentre donnant sur la cour
et que dans son ivresse il prend pour son alcve;
puis il se l'ait un bonnet de nuit avec sa cravate,
et n'ayant plus que sa chemise sur le corps il se
lance lui-mme par la fentre, croyant se jeter sur
son lit... Ce ne fut que le lendemain vers six heures
du matin que les autres habitants de la maison
de ce malheureux vnement, Le
s'aperurent
Coquelin tait tendu sans
corps de l'infortun
mouvement sur les dalles de la cour. Pourtant cet
homme, g seulement de vingt-sept ans et dou
force physique, n'tait pas mort,
d'une"grande
quoique son corps ft horriblement mutil. Transport chez lui, il vcut deux jours encore; mais
son tat tait dsespr, et il expira aprs soixante
heures des plus cruelles souffrances. Dans
d'autres temps ou dans d'autres pays, on et vu
l un ensorcellement.
Voy. toutefois SORTILGES,
PAROLES, BERGERS,etc., etc.
Enterrs
vivants.
Voy. VAMPIRE, la fin.
On a donn ce nom certains
Enthousiastes.
sectaires qui, tant agits du dmon, se croyaient
Enoch. Voy. HNOCH.

comte allemand qui reparut en fanEnrico,
tme. Voy. ARMESPRODIGIEUSES.
de Satan. Ceux qui s'engagent au
nrleurs
lui amener des recrues;
diable s'obligent
comme il se fait au reste dans toute socit secrte. Voy. ENGAGEMENTS.
Ensalmadores.
Voy. SALUDADORES.
dieu suprme de la cabale juive. Il
Ensoph,
est cach dans les plus profonds abmes de l'tre.
11est tout, et pourtant il n'est rien de ce qui est.
C'est lui qui a tout cr par Menra, qui est son
verbe. Et Menra a produit les trois grands sphiroths-, de ces trois sont sortis les sphiroths infrieurs.
Ensoph s'est manifest dans les dix
sphres qui composent l'univers; ses manations
s'tendent sur'les quatre mondes, depuis les esprits les plus hauts jusqu' la matire la plus in- inspirs.
fime. Dans ces manations se trouvent diverses
Emis. Voy. GUNEM.
sries d'esprits ou dmons que l'on rencontre
Envie (L'), pch capital qui rjouit le dpartout ; des esprits particuliers sont chargs de mon, parce qu'il offense Dieu.
Les sorciers font, dit-on, la
surveiller les soixante-dix peuples. De ces esprits,
Envotement.
les uns sont des esprits de lumire qui ont pour figure en cire de leurs ennemis, la piquent, la
chef suprme Jzer-Job; les autres sont des.esla fondent devant le feu, afin que
tourmentent,
les originaux
vivants et anims ressentent les
prits de tnbres qui obissent Jzer-IIara. Trois
mmes douleurs. C'est ce que l'on appelle cnintelligences suprieures, Mtra ton, Sandalpbon
et Acatries, prsident les phalanges des bons es- voiUer, du nom de la figure, vols ou voult. Voy.
prits, qui se partagent en dix choeurs et ont pour VOLS.
Dans le douzime sicle, no
on de l'toile.
sjours les trois cieux et les sept plantes. Le
breton,
chef des esprits mauvais est Samal ou Satan, certain on de l'toile,
gentilhomme
qui a pour lieutenants smode et Bdargon, et abusant de la manire dont on prononait cespapour ministres les Schdim, les Sayrim, les Ma- roles : Ter eum qui venturus est (on prononait
lache-Chabbalah. Ces mauvais esprits ou dmons per Eon)-, prlendit qu'il tait le fils de Dieu qui
ont domicile dans les sept rgions de l'enfer. Les doit venir juger les vivants et les morts, se donna
esprits de la nature (sans doute les fes, les elfes, pour tel, eut des adhrents qu'on appela oniens,
les follets et toutes les espces de ce genre), sont et qui se mirent, comme tous les novateurs, a
disperss entre les bons et les mauvais esprits
piller les glises et les monastres.
Ils pullulent dans notre
des sjours invisibles.
ons. Selon les gnostiques, les ons sont les
tres vivants et intelligents
que nous appelons
atmosphre et se montrent l'occasion *.
des esprits. Les Grecs les nommaient dmons;
1 C'est l'histoire du comte Guillaume III, qu'on ce mot a le mme sens. Ces ons prtendu5
^
voir, dtaille, dans les Lgendes infernales.
peut
- Jean de Chassanion, huguenot, Des grands et re- taient ou des attributs de Dieirpersonnilis,
5
doutables jugements de Dieu, advenus au monde, toire, doctrine et noms de toutes les sectes jivc
qui ont exist autrefois et existent encore aujourp. 116.
3 Gorres, Mystique, liv. V, cli. 11. Tir de l'hisd'hui , par Ber,
EPA
2Z|1
EPI
ou des mots mands prirent la conqute de l'Angleterre

dosmots hbreux tirs de l'criture,
par
les Normands,
dit que les Flamands qui vinrent
Ainsi de Plroma,
barbares forgs discrtion.
sortaient Sophia, la en Angleterre connaissaient
l'avenir et le pass
la plnitude ou la divinit,
de l'paule droite d'un mouton,
par l'inspection
Sig, le silence;
sagesse; Nous, l'intelligence;
etc. dpouille de la viande non rtie, mais cuite
la prudence,
Logos, le verbe; Achamolh,
l'eau : Par un art admirable et vraiment pro.L'un de ces ons avait form le monde, l'autre
avait gouvern les Juifs et fabriqu leur loi, un phtique, ajoute le mme crivain, ils savent les
troisime tait venu parmi les hommes sous le choses qui clans le moment mme se passent loin
d'eux; ils annoncent avec la plus grande certinom de Fils de Dieu ou de Jsus-Christ. 11n'en
coulait rien pour les multiplier
; les uns taient
tude, d'aprs certains signes, la guerre et la
et de leurs mamles et les autres femelles,
paix, les massacres et les incendies, la maladie et
riages il tait sorti une nombreuse famille. Les la mort du roi. C'est tel point qu'ils prvirent un
de l'tat aprs
onstaient issus de Dieu par manation et par an auparavant le bouleversement
Les inventeurs
de ces la mort de Henri Ier, vendirent tons leurs biens
ncessit de nature.
a deux et chapprent la ruine en quittant le royaume
rveries disaient encore que l'homme
mes, l'une sensitive qu'il a reue des ons, et avec leurs richesses. Pourtant on voit dans
l'autre intelligente et raisonnable que Dieu lui a les historiens du temps que ce fait avanc par
Giraud n'est pas exact, et qu'il arriva au condonne pour rparer les bvues des ons maltraire ces Flamands beaucoup de choses qu'ils
adroits '.
Giraud, cit par M. Gau- n'avaient pas prvues.
paule de mouton.
ou Hyphialtes,phls,nom
Irel, dans son mmoire" sur la part que les Flaphialtes
grec
du cauchemar. Les oliens donnaient ce nom

une sorte de dmons incubes qui touffent 2.
Qui pourrait
ne pas dplorer le
picure.
sort d'picure, qui a le malheur de passer pour
avoir attach le souverain bien aux plaisirs des
sens, et dont cette occasion on a fltri la mmoire ? Si l'on fait rflexion qu'il a vcu soixantedix ans, qu'il a compos plus d'ouvrages qu'aucun
des autres philosophes,
de
qu'il se contentait
pain et d'eau, et que quand il voulait dner avec
Jupiter, il n'y faisait ajouter qu'un peu de fromage, on reviendra bientt de cette fausse prvention. Que l'on consulte Diogne Larce, on
trouvera dans ses crits la vie d'picure,
ses
lettres, son testament, et l'on se convaincra que
les faits que l'on avance contre lui sont calomnieux. Ce qui a donn lieu cette erreur,
'
Bcrgier, Dict. thcologique, au mol Gnostiques.
, Leloyer, Hisl. des spectres, ou Apparitions des esPnfejrv. II, ch. v, p. 97.
c'est que l'on a mal pris sa doctrine;

en effet,
il ne faisait pas consister la flicit dans les
plaisirs du corps, mais dans ceux de l'me, et
dans la tranquillit
que selon lui on ne peut obtenir que de la sagesse et de la vertu '. Voil
ce que disent quelques critiques combattus par
d'autres.
pidmies
dmoniaques.
Voy. BOUIUGNON,
ORPHELINESD'AMSTERDAM, KENTORP, etc.
Les rois d'Angleterre
ne gurispilepsie.
saientpas seulement les crouelles ; ils bnissaient
encore des anneaux qui prservaient de la crampe
et du mal caduc. Cette crmonie
se faisait le
vendredi
saint. Le roi, pour communiquer
aux
anneaux leur vertu salutaire,
les frottait entre
ses mains. Ces anneaux, qui taient d'or ou d'argent, taient envoys dans toute l'Europe comme
des prservatifs infaillibles ; il en est fait mention
1 Brown, .Essai sur les erreurs, etc., liv. VII,
ch. xxvn, p. 329.
46
EPO
= 2i2
dans diffrents monuments anciens 4. 11y a d'autres moyens nafs de traiter l'pilepsie , qui n'obligent pas passer la mer. On croyait en gurir
chez nos aeux en attachant au bras du malade
un clou tir d'un crucifix. La mme cure s'oprait en lui mettant sur la poitrine ou dans la poche
les noms des trois mages, Gaspar, Balthazar,
Melckior. Cette recette est indique dans des livres anciens:
Gaspar fert myrrham, thus Mekbior, Balthazar auvum,
Use tria qui secum portabit nomina regum
Solvitw a morbo, Christi a pielato, caduco.
Mais il y a encore bien d'autres remdes. Le

sous
Journal du Gteau publiait dernirement,
le titre d'une tradition
sudoise, les faits que
voici : Dans ce pays de Sude que j'habite depuis peu, la peine de mort consiste en la dcollation par le moyen d'une hache,'et cet effet la
tte du patient est pose sur un billot devant lequel on creuse une fosse o la tte tombe aprs
avoir t coupe, et o l'on jette aussi le corps
du supplici ; aprs quoi on la remplit de manire qu'il n'en reste aucune trace la surface
du sol. Or, il existe parmi le peuple sudois une
croyance dplorable; savoir, que le sang d'une
personne dcapite, pris comme mdicament interne , gurit radicalement l'pilepsie ; et ce qui
est encore plus dplorable, c'est que l'autorit,
d'aprs un usage immmorial, permette ou tolre
que les spectateurs des excutions recueillent ce
sang. Dans une excution qui a eu lieu ces joursci, aprs que la tte du criminel eut t spare
du corps, une paysanne d'un ge mr, atteinte
du haut mal, se prcipita vers le lieu du supplice avec un morceau de pain la main, pour le
tremper dans le sang qui jaillissait du cadavre;
mais au moment o elle allait consommer cet
acte, elle fut frappe d'une attaque de sa cruelle
maladie, et elle tomba roide morte dans la fosse
o venait de rouler la tte ensanglante. Cet effet
a produit sur l'opinion gare un grand mouvement. La foule semblait frappe de terreur.
Alors l'autorit,
profitant de cette pouvante,
s'est empresse de faire comprendre au public,
par des affiches qui dfendent l'avenir un pareil usage, combien Dieu le rprouvait, puisqu'il
le punissait de mort subite et faisait tomber les
deux cadavres dans la mme fosse.
pona, desse des curies chez les Romains.
Son image tait honore dans les tables. Elle
avait eu pour pre Fulvius Stellus et pour mre
une jument.
On donna ce nom aux
poques diaboliques.
temps dplorables o la recrudescence des sorciers a produit le plus d'horreurs. Les manichens
albigeois ont prsent au treizime sicle une de
ces poques sinistres. Le seizime sicle a vu renatre dans la guerre des paysans, dans les atro1 Lebrun, Histoire des pratiques superstitieuses,
t, II, p. 428.
ERC
cits des premiers anabaptistes et ailleurs, une

de ces poques. La guerre de trente ans, dont
le hros tait un. manichen affili aux socits
infernales, a failli jeter l'Europe dans la barbarie.
Les triomphes de la philosophie spare se sont
presque toujours clos par un retour aux choses
de Satan. Les tats-Unis sont aujourd'hui avec
leur spiritisme une de ces poques que nous
signalons.
L'preuve gothique qui servait
preuves.
reconnatre les sorciers a beaucoup de rapport
avec la manire judicieuse que le peuple emploie
pour s'assurer si un chien est enrag ou ne l'est
pas. La foule se rassemble et tourmente autant
que possible le chien qu'on accuse de rage. Si
l'animal dvou se dfend et mord, il est condamn d'une voix unanime d'aprs ce principe,
qu'un chien enrag mord tout ce qu'il rencontre.
S'il tche au contraire de s'chapper et de fuir
toutes jambes, l'esprance de salut est perdue
sans ressource ; on sait de reste qu'un chien enrag court avec force et tout droit devant lui
sans se dtourner. La sorcire souponne tait
plonge dans l'eau, les mains et les pieds fortement lis ensemble. Surnageait-elle, on l'enlevait
aussitt pour la prcipiter dans un bcher comme
convaincue d'tre criminelle,
puisque l'eau des
preuves la rejetait de son sein. Enfonait-elle,
son innocence tait ds lors irrprochable ; mais
cette justification lui cotait la vie l.
Il y avait bien d'autres preuves. Celle de la
croix consistait gnralement, pour les deux adversaires, demeurer les bras tendus devant
une croix, celui qui s'y tenait le plus longtemps
gagnait sa cause. Mais le plus souvent les preuves judiciaires se faisaient autrefois par l'eau ou
le feu. Voy. EAU BOUILLANTE,CERCUEIL,FER CHAUD,
ORDALIE, etc.
preuves du Sabbat. Voy. ELFDAL.
vieillard de Csare, dont la fille fui
rard,
ensorcele par un valet lui-mme possd. Saint
Basile les dlivra%.
Les aventures merveilleuses de
Erceldoune.
Thomas d'Erceldoune sont l'une des plus vieilles
lgendes de fes que l'on connaisse. Thomas
d'Erceldoune, dans le Lauderdale, surnomm le
Rimeur, parce qu'il avait compos un roman
potique sur Tristrem et Yseult, roman curieux
de vers anglais le plus ancomme l'chantillon
cien qu'on sache exister, florissait sous le rgne
d'Alexandre III d'Ecosse. Ainsi que d'autres hommes de talent cette poque, Thomas fut soupdon
onn de magie. On disait aussi qu'il avait le
de prophtiser,
parce qu'il tait entr un jour
dans le royaume des fes '.
1 Goldsmith, Essai sur les moeurs.
2
dans
Voyez celle histoire : Un pacte Csare,
les IJgendes infernales.
3
Voyez sa lgende, dans les Lgendes des esprits
(lutins, fes et dmons).
ERE
2Z|3
rbe, fleuve des enfers. On le prend aussi

pour une partie de l'enfer et pour l'enfer mme.
Il y avait chez les paens un sacerdoce particulier
mes qui taient dans l'rbe.
pour les
Ergenna, devin d'trurie dans l'antiquit.
On lit clans Hector
Eric au chapeau venteux.
de Boce que le roi de Sude ric ou Henri, surnomm le GJiapeau venteux, faisait changer les
vents, en tournant son bonnet ou chapeau sur sa
tte, pour montrer au dmon avec qui il avait
fait pacte de quel ct il les voulait ; et le dmon
tait si exact donner le vent que demandait] le
signal du bonnet, qu'on aurait pu en toute sret
royal pour une giprendre le couvre-chef
rouette.
sorcire qui, dans la guerre entre
Erichtho,
Csaret Pompe, voqua un mort lequel prdit
de la bataille de Phartoutes les circonstances
sale '.
Erles, esprits ou gnies qui donnent la peur
en Allemagne. Goethe a fait sur eux une ballade.
le diable au Groenland. Il est
Erleursortok,
toujours aux aguets, et il se jette sur toute me
qui s'chappe de sa prison mortelle ; habituellement il la dvore, car il a toujours faim.
Erlik ou Erlig. Les Kalmouks croient que tout
dsastre leur est caus par un mauvais gnie
nomm Erlik ou le diable, qui, avec son nez en
trompe, flaire les mourants. Ds qu'un malade

n'offre plus d'espoir, les guloungs (leurs prtres)
ont recours l'expdient du rachat, en prsentant h l'Erlik, qui s'obstine ne pas se montrer,
mie poupe d'argile comme offrande. Pour conserver la vie d'un kan ou de quelque autre chef
de la maladie prouve
important, si l'opinitret
clairement que PErlik est dcid s'emparer du
malade, on cherche parmi ses subordonns un
individu qui, par attachement, soit dispos se
sacrifier pour lui. Des exemples d'un pareil dvouement ne sont pas rares chez les Kalmouks.
Celui qui se dtermine sauver des griffes de
l'Eiiik un chef atteint d'une affection mortelle
reoit le nom, les habillements les plus riches et
'armure complte du malade ; on tche de lui
1
Wierus, De proestigiis, lib. II, cap. n.
ERL
donner extrieurement
la plus grande ressemblance avec lui; il monte son cheval favori, couvert d'une selle brillante ; et aux sons guerriers
de la trompette et d'autres instruments,
escort
par le peuple et les gulongs qui font les prires
prescrites pour un tel cas, il est conduit autour
de l'houroul (temple de- l'idole),
et puis on le
poursuit grands cris comme un andyne (exclu).
L'andyne peut cependant se naturaliser dans un
-autre oulousse (village)'; il peut mme s'y marier ; mais il conserve le nom d'andyne et le
transmet ses enfants. Toutefois cet usage se
perd, et on substitue des andynes d'argile ou de
farine aux andynes vivants.
Indpendamment
de ces artifices, les guloungs se servent d'autres
expdients. Dans le but de satisfaire leur avidit,
ils russissent quelquefois persuader au malade
que son me s'est dj spare du corps, et qu'il
faut attribuer aux derniers efforts de sa force vitale ce qui lui reste encore de connaissance et de
respiration. Cependant ils lui laissent l'espoir qu'il
est possible de runir son me son corps, alors
que l'infortun offre tout ce qu'il possde pour prolonger ses jours. Le guloung semble faire des
efforts pour rappeler l'me, d'abord en faisant
entendre le son d'instruments
vent; puis il sort
de la kibith (tente), fait des signes l'me qui
s'enfuit et l'invite en lui criant : Reviens sur tes
pas, si tu ne veux tre dvore par les loups. Le
malade, flottant entre la crainte et l'esprance,
demande le rsultat de ces efforts, et le guloung
rpond : Tout va bien; l'me se montre dj
dans le lointain et semble dispose reveuir.
Il continue ainsi flatter son malade jusqu' sa
mort ou jusqu' son rtablissement. Dans ce der^
nier cas il le flicite de l'heureux retour de son
me ; mais si l'vnement est contraire, il assure
aux parents du dfunt que l'me tait sur le point
de revenir, quand le mchant Erlik employa un
artifice inattendu qu'il raconte en dtail.
Si dans une maladie grave un homme tombe
dans le -dlire et prononce des paroles inintelligibles , les assistants ne manquent pas de croire
le tourmente et veut lui ravir son
que l'Eiiik
me. Alors ils font non-seulement dans la kibith, mais aussi au dehors, un bruit effroyable ;
ceux qui se trouvent auprs du malade s'arment
de tout ce qui leur tombe sous les mains, courent
de tous les cts en jetant de grands cris, frappent l'air et s'efforcent de chasser le mauvais gnie, encourags d'ailleurs par l'exemple et les
exhortations des guloungs 1.
Erlik-Khan,
prince des enfers ; il a une tte
de buffle orne de cornes et un collier de crnes
autour du cou. Quelquefois il prend une tte
d'homme, car il en a deux son usage. Quand il
fait l'homme,
il tient dans l'une de ses quatre
1 Extrait d'un
voyage fait en 4838 et 4833 au pays
des Kalmouks, par Nsdieff.
'
46.
ERO
Hh
mains un sceptre surmont d'une tte de mort.

Sa femme s'appelle Samorindo ou Samoundo.
roconopes,
peuples imaginaires que Lucien
reprsente comme d'habiles archers, monts suides moucherons monstres.
autre peuple imaginaire que le
rocordcs,
mme auteur reprsente combattant avec des
raves en guise de flches.
une des six espces de divinaromantie,
tions pratiques chez les Perses par le moyen de
l'air. Ils s'enveloppaient la tte d'une serviette,
exposaient l'air un vase rempli d'eau et profraient voix basse l'objet de leurs voeux. Si
c'tait mi pronostic
l'eau venait bouillonner,
heureux.
rotylos,
pierre fabuleuse dont Dmocrite et
Pline aprs lui vantent la proprit pour la divination.
Dans la mythologie
Erouniakch.
hindoue,
c'est un fils de Diti, mre des gnies malfaisants.
Un jour, il prit le monde et le jeta dans la mer.
Nous ne chargeons pas, nous copions. Vichnou
irrit revtit pour le combattre la forme d'un
Il
sanglier; ce qui est sa troisime incarnation.
"ventra le fils de Diti et remit le monde sa
place. Voil des dogmes!
Erreurs
Lorsque le Dante publia
populaires.
son Enfer, la simplicit de son sicle le reut
comme une vritable narration de sa descente
dans les sombres manoirs. A l'poque o l'utopie
de Thomas Morus parut pour la premire fois,
elle occasionna une plaisante mprise. Ce roman
potique donne le modle d'une rpublique imaginaire dans une le qui est suppose avoir t
nouvellement dcouverte en Amrique. Comme
c'tait le sicle, dit Granger, Budde et d'autres crivains prirent le conte pour une histoire
vritable et regardrent comme une chose imdans
portante qu'on envoyt des missionnaires
cette le. Ce ne fut que longtemps aprs la
publication des Voyages de Gulliver, par Swift,
qu'un grand nombre de ses lecteurs demeurrent
convaincus qu'ils taient fabuleux J.
Les erreurs populaires sonten si grand nombre
qu'elles ne tiendraient pas toutes dans ce livre.
Nous ne parlerons pas des erreurs physiques ou
des erreurs d'ignorance : nous ne nous lverons ici que contre les erreurs enfanles par les
savants. Ainsi Cardan eut des partisans lorsqu'il
dbita que, dans le nouveau monde, les gouttes
d'eau se changent en petites grenouilles vertes.
Cdrnus a crit trs-merveilleusement
que tous
les rois francs de la premire race naissaient
avec l'pine du dos couverte et hrisse d'un
poil de sanglier. Le peuple croit fermement,
dans certaines provinces, que la louve enfante,
avec ses louveteaux, un petit chien qu'elle dla pluvore aussitt qu'il voit le jour.Voy.
part des articles de ce dictionnaire,
1 Berlin, Curiosits de la littrature, t. I, p. 304.
ESC
rus ou Er, fils de Zoroastre. Platon assure

qu'il sortit de son tombeau douze jours aprs
avoir t brl sur un bcher, et qu'il conta
beaucoup de choses sur le sort.des bons et des
mchants dans l'autre monde.
Escalibor,
pe merveilleuse du roi Arthus.
On l'a pris quelquefois pour la
Escamotage.
sorcellerie; le diable, dit Leloyer, s'en est souvent ml. Delrio (liv. Il, quest. 2) rapporte
qu'on punit du dernier supplice, Trves, une
sorcire trs-connue qui faisait venir le lait de
toutes les vaches du voisinage en un vase plac
dans le mur. Sprenger assure pareillement que
certaines sorcires se postent la nuit dans un
coin de leur maison, tenant un vase devant elles;
qu'elles plantent un couteau ou tout autre intendent la main
strument dans le mur;.qu'elles
pour traire, en invoquant le diable, qui travaille
avec elles traire telle ou telle vache qui parat
la plus grasse et la mieux fournie de lait; que le
dmon s'empresse de presser les mamelles de la
vache et de porter le lait dans l'endroit o se
trouve la sorcire, qui l'escamote aussi. Dans nos
villages, les escamoteurs ont encore le nom de
sorciers. Mais il y a mieux qu'eux :
Faisant route de Bombay Pounah (en 1839),
dit M. Thodore Pavie 1, je m'arrtai Karli
pour visiter le temple souterrain creus dans la
et pendant la
colline qui fait face au village;
chaleur du jour je me reposais sous l'ombrage
des cocotiers, si beaux en ce lieu, quand je vis
au bruit d'instruments
discordants,
s'avancer,
L'un d'eux tenait dans
une bande d'Hindous.
la plus terrible
chaque main une cobra-capella,
espce de serpents dont l'Inde puisse se vanter,
et en outre il portait en sautoir un norme bon.
Arriv prs de moi, le jongleur jeta ses serpents
terre, les fit courir, irrita les cobras, qui droulaient leurs anneaux d'une manire effrayante,
embrassa son boa; puis il se prit les faire danser tous les trois au son d'un flageolet singulier
ft
qui se touchait comme une vielle, bien qu'il
form d'une calebasse. Pendant ce temps, ses
acolytes avaient dispos tout leur tablissement
rassemblait les
sur la poussire; le tambourin
enfants du village, et bientt se forma un cercle
considrable de spectateurs, de dix ans et audessous : les plus petits mis, les autres portant
une ceinture, et tous accroupis dans l'attente des
grandes choses qui se prparaient.
Ce jongleur avait toute la volubilit d'exs'expressions d'un saltimbanque europen. 11
en bon hindoustani,
trs-clairement,
primait
bien qu'il se trouvt en pays mahratle ; mais le
public semblait n'y rien perdre, tant ses gestes
D'abord
et ses gambades taient inintelligibles.
il posa par terre une marionnette, soldat portant
1 Les harvis et les jongleurs, crit dat de Pounah.
chez les Mahralles, le 25 dcembre 1839, publi par
la Revue des Deux-Mondes.
ESC
245
c'tait un sipahi,
le sabre et l'arc. A l'entendre,
un grand chasseur, un lueur de lions, de tigres,
la
de gazelles... Bientt, son commandement,
marionnette lana une flche et renversa le but
dispos devant elle, non pas une fois, mais
la satisfaction vidente de
plusieurs reprises,
la jeune assemble, .
les bagatelles
;>Ce n'tait l qu'un prambule,
Escamoteur
ESC
de la porte!
Le jongleur prit une poigne de bl
noir (djouari),
la mit dans un manteau; puis,
bien
quand on eut bien secou le manteau,
vann-le grain, il se trouva chang en un" beau
riz blanc, pur, prt faire un karry.
le n'y
avais rien compris, et je commenais
rentrer
dans mes habitudes de crdulit lorsque l'escamoteur ambulant tala une seconde marionnette
indien.
longue de six pouces au plus et de la grosseur

et traait
des cercles avec sa bamagiques)
du poignet.
Celle informe
guette. Mais il avait sur ses confrres
d'Europe
poupe pouvanta
grandement la partie la plus nave du public;
un avantage, ou plutt une supriorit bien marmais quelle ne fut
pas la surprise gnrale quand
que; car il oprait sur le sol, sans table ni gode ce morceau de bois cach sous un mouchoir
belets, et compltement
nu, sauf le turban et la
sortirent successivement jusqu' quatre gros pi- ceinture
que les Hindous rie quittent jamais :
geons! Ils devaient y tre contenus d'avance, donc,"
Son
pas de manches, pas de gibecire.
moins de sortilge...
Quant moi, j'aurais eu cabinet consistait en quelques mauvais paniers
Peine y introduire quatre moineaux. Notre jonde bambou, destins porter les serpents qu'il
gleur accompagnait sestours de montras
aussi et faisait paratre et disparatre
(prires escamotait
ESC
2/i6
ESC
le jeune Hindou;
ti
avec une telle adresse que le plus lin n'y et tachaient
puis le panier se
et une voix qui semblait
de lui-mme,
fi
rien compris. Ainsi d'un mouchoir droul, se- ferma
des nuesxria : Adieu!
s
cou et mis au vent comme un pavillon, je le sortir
11 est parti pour Ahmed-Nagar, il est envis faire sortir une de ces cobras laisse dans
v
un panier prs de moi, une trs-grande dis- vol
Our-Gaya!
rpta le jongleur
; Our-Gaya!
a
avec
tance du lieu o il se trouvait ; en sorte que,
transport ; il ne saurait tenir dans un aussi
petit espace (et cela paraissait physiquement
voyant le nid de l'animal entirement vide, je T.
3e vais donc attacher le panier et
souponnai qu'il s'tait fray un chemin sous iimpossible).
rprendre cong de l'assemble.
terre.
Le paquet fut ficel ; il ne restait plus qu'
Cependant les tours de magie continuaient
sans interruption.
Le jongleur
tenait la main le
1 mettre sur le dos du buffle destin porler les
Un instant! reprit suune cruche aussi impossible vider que le ton1
bagages de la troupe.
le jongleur; si pourtant il tait dans le
neau des Danades l'tait remplir : il versait
]
bitement
- l'eau terre, la jetait dans son oreille et la ren! Qui sait? Et l-dessus, tirant un long
]
panier
des douches <
dait; par la bouche, s'administrait
sabre, il traversa le panier presque par le misur )a tte, et toujours le vase tait plein jus1
lieu...
Le sang coula en abondance... l'anxit
1
tait son comble... lorsque tout coup le couqu'au bord. Ensuite il tira de son sac une paire
de pantoufles de bois plus larges que la plante- vercle se lve de nouveau, et d'un bond le grand
de ses "pieds. Aprs bien des discours et des ;garon saute hors- de sa niche frais et dispos,
charges, il finit par faire adhrer ses talons sans la moindre gratignure !
nus ces semelles trs-polies, et fit plus de gam Ce tour est simple, trs-simple,
dira-t-on;
bades avec de telles chaussures que n'en pourmais se dbarrasser des cordes et du filet, se
raient faire l'Opra de jolis petits pieds chaus- cacher dans un si petit espace, y rester un quart
ss d'lgants escarpins. Tantt il s'levait en d'heure sans broncher, et de telle faon que le
l'air; tantt il frappait la pantoufle sur la terre,
sabre ne puisse rencontrer
quelque membre
de manire la faire tomber; mais jamais elle entamer, ce sont l des prodiges de dextrit,
ne glissait. Ce fut encore l une chose inexplide souplesse et de patience que l'on ne peut
cable pour moi ; car il n'avait appliqu ses pieds concevoir, surtout quand on les a vus.
aucune substance collante, et il pouvait vo Aprs ce nec plus ultra de la science, les
lont lcher ces pantoufles unies comme la glace. jongleurs firent leurs paquets et se mirent en
Enfin la sance se termina par une exp- fnarche vers Nagapour, leur patrie, le les visse
rience plus surprenante encore que, par cette perdre dans la foule de boeufs chargs que des
raison sans doute, notre magicien gardait pour
troupes de mahrattes, tribus ambulantes tranant
la dernire. L'un des joueurs de tambourins,
avec eux armes et bagages, femmes et enfants,
La foule se dispersa
grand garon d'une belle taille, se laissa atta- conduisent dans l'intrieur,
cher les pieds, lier les mains derrire le cou et peu a peu \
enfermer dans un lilet poissons bien serr par
1 Voici une anecdote d'escamotage rapporte par
une douzaine de noeuds. Dans cet tat, aprs
la Chronique de Courtrai du 25 avril 4843.
l'avoir promen autour du cercle des specta Dans une des baraques, sur la Grand'Place, hier,
teurs, on le conduisit prs d'un panier de deux pendant qu'un escamoteur excutait ses tours, il'vit
un des assistants drober fort adroitement le moupieds de haut sur quatorze pouces de large.
choir de son voisin et s'en carter aussitt en allant
Voulez-vous
que je le jette dans l'tang?
se placer d'un autre ct. 11 trouva l une occasion
demanda le chef de bande. C'est un vaurien ; le
superbe de se donner du relief.Monsieur, dit l'esvoil bien li; l'occasio.n est bonne : j'ai envie camoteur titulaire la victime du larcin, prtez-moi,
s'il vous plat, voire foulard, je vais faire un tour
de m'en dfaire ! des plus surprenants. Celui-ci s'empressa de mettre
Et l'auditoire
crdule se tournait dj du
la main dans sa poche, et tout bahi s'cria qu'il tait
ct de celte pice d'eau ombrage d'arbres mavol, en dirigeant ses regards accusateurs sur ceux
s'cria l'escamoteur tout
gnifiques et creuse au bas de la pagode pour les qui l'entouraient.Vol!
ablutions et les besoins du village. Non, dit tonn ; eh bien, tant mieux ! mon tour en sera plus
beau.De quelle couleur est votre foulard?Hougo
en s'interrompant
le jongleur, aprs une minute
et jaune.Bon, soyez tranquille, s'il est encore dans
de rflexion; je vais l'escamoter, l'envoyer...
o la salle, il vous reviendra. Et faisant tourner sa
le
vous voudrez : Pounah, Dehli, Ahmedbaguette sur le bout de ses doigts, il en arrta
mouvement dans la direction de l'escamoteur de conNagar, Bnars !
trebande, et lui dit :Le foulard est dans la poche,
Et sur-le-champ
il enleva le patient, tourends-le. Celle apostrophe consterna le voleur, qui
jours incarcr dans son filet, et le plaa au fond cependant se remit aussitt, affecta une grande surdu panier, en rabattant le couvercle sur sa tte ; prise el passa le mouchoir son propritaire aux
1
il s'en fallait de plus de trois pieds que les bords acclamations des spectateurs saisis d'admiration. du
fui avertie, le filou mis en prison et l'art
police
un
manteau
sur
le
tout.
se joignissent. On jeta
d'atdevin, prn par toutes les bouches, ne cessa
Insensiblement le volume diminua, s'affaissa ; tirer une foule considrable sa baraque pendant
on vit voler en l'air le filet et les cordes qui at- 1 toute la journe.
ESC
247
Escargots. Onne voit nulle part que ces honntes cratures aient jamais figur au sabbat.
Mais il parat qu'elles ont aussi leur ct mystquand les tudes
rieux, et qu'elles pourraient,
dont s'occupent les savants auront abouti, faire
concurrence au tlgraphe lectrique. On a donc
se mrit, c'est
propos en .1850 un procd qui
cargot des nouvelles qu'il veut transmettre son

anii install Pkin, et ce dernier rpondra de la
mme manire; par quels moyens faciles? nous
"ignorons; mais en mars de la prsente anne,
les journaux disaient
qu'on tait la veille de rsultats satisfaisants, et les spiriles affirment que
celte dcouverte se rattache ce que nos pres
appelaient la magie naturelle. Un Amricain prtend mme que les escargots magntiss parle-
ESC
Si vous
la boussole pasilalinique-sympathique.
trouvez ce nom bizarre, l'agent de cette boussole
ne l'est pas moins ; c'est l'escargot. Deux amis
spars par de grandes distances se seront munis
chacun d'un escargot de mme espce, les auront magntiss ensemble pour tablir la swvcipathie ; puis l'ami rest Paris chargera son es-
ront, ou bien un esprit, de ceux qui tiennent

aux tables, pourra parler pour eux.
tragique grec qui on avait prdit
Eschyle,
ce qui
qu'il mourrait de la chute d'une maison,
fit qu'il s'alla loger en pleine campagne; mais le
conte ajoute qu'un aigle qui portait une tortue
entre ses griffes la laissa tomber sur la tte chauve
du pole, pensant que ce ft un rocher, et la
prdiction s'accomplit.
ESD
248
ESP
d "Wecker, sont, les seigneurs de l'air ; ils peuEsdras,

pour les crits cabalistiques qu'on lui dit
v
vent
exciter les temptes, rompre les nues et les
attribue, voy. Pic DE LA MIHANDOLE*.
daim monstrueux des mytholotitransporter o ils veulent avec de grands tourEskthirnir,
b
billons, enlever l'eau de la mer, en former la
gies Scandinaves. C'est de ses cornes que s'chapet tout ce que bon leur semble.
g
grle
pent les fleuves qui circulent sur la terre.
Il y a dans l'intrieur
de l'Amrique
septenEspagnet
(Jean d'), philosophe hermtique,
l
trionale
des peuplades sauvages qui croient que
qui a fait deux traits intituls, l'un Enchmdion
h
de la physique rtablie, l'autre Secret de la philolorsqu'un homme est enterr sans qu'on place
ce a
auprs de lui tout ce qui lui a appartenu, son essophie hermtique 2; encore lui contesle-t-on
revient sous forme humaine, et se montre
fdernier, que l'on attribue un iuconnu qui se prit
s
les arbres les plus prs de sa maison arm
faisait appeler le Chevalier Imprial 3. Le Secret sur
d
de la philosophie renferme la pratiqu du grand d'un
fusil; on ajoute qu'il ne peut jouir du repos
oeuvre, et YEnchiridio?i la thorie physique sur cqu'aprs que les objets qu'il rclame ont t
cdposs dans sa tombe. Les Siamois admettent
des mtaux,
laquelle repose la transmulabilit
l
multitude d'esprits rpandus dans l'air; leur
D'Espagnet est encore auteur de la prface qui une
est fort grande et ils sont trs-malfai
prcde le Trait de l'inconstance des dmons de puissance
s
On trace certaines paroles magiques sur
Pierre Delancre. On lit dans cette prface que les sants.
(
feuilles de papier pour se prmunir contre
sorcires ont coutume de voler les petits enfants des
1
leur malice. Lorsqu'on prpare une mdecine,
,
pour les consacrer au dmon.
< garnit le bord du vase d'un grand nombre
on
Espagnol
(Jean 1'), docteur en thologie,
< ces papiers, de peur que les esprits n'emgrand prieur de Saint-Remi de Reims, auteur de
la vertu des remdes. Les auteurs cabad'un livre intitul Histoire notable de l conver- portent
I
sion des Anglais,
listiques prtendent
que les esprits sont des
etc., in-8, Douai, 1614. La 1
<
matrielles, composes de la substance
vingtime annotation,
qui commence la page cratures
' plus pure des lments ; que plus cette ma206 et va jusqu' la page 306, est un trait sur la
I
est subtile, plus ils ont de pouvoir et d'acles apparitions des esprits, o avec des choses tire
'
en distinguent de deux sortes,
passables et mdiocres on trouve de bonnes ob- tion. Ces auteurs
< suprieurs et d'infrieurs : les suprieurs sont
de
servations *.
'
ou
clestes ou ariens ; les infrieurs sont oa
Les anciens ont cru que les esprits,
Esprits.
;
qu'ils appelaient dmons ou gnies, taient des aquatiques ou terrestres. Ceux qui ont cru que
'
demi-dieux.
Chaque nation, dit Apule, mme ces esprits taient des cratures matrielles les
'ont assujettis la mort comme les hommes.
chaque famille et chaque homme, a son esprit
dit que les esprits qui apparurent son
qui le guide et qui veille sur sa conduite. Tous Cardan
les peuples avaient du respect pour eux et les pre lui firent connatre qu'ils naissaient et qu'ils
mouraient comme nous ; mais que leur vie lail
Romains les rvraient. Ils n'assigeaient les villes
et n'entreprenaient
leurs guerres qu'aprs que plus longue et plus heureuse que la ntre.
Voici de petits traits d'esprits : Guillaume de
leurs prtres avaient invoqu le gnie du pays.
Paris crit que, l'an 1447, il y avait un esprit
Caligula mme fit punir publiquement quelquesPoitiers dans la paroisse de Sainl-Paul,
uns de ceux qui les avaient maudits 6. Des philolequel
de
sophes se sont imagin que les mes des morts , rompait vitres et verrires et frappait coups
ds qu'elles taient spares de leurs corps, er- pierres sans blesser personne 1. Casaiius raconte
raient incessamment sur la terre. Ce sentiment
que la fille d'un prvt de Cologne tait si tourleur paraissait d'autant plus vraisemblable, qu'ils ; menle d'un esprit malin qu'elle en devint frnse vantaient de voir des spectres auprs des tom- . tique. Le pre fut averti de faire aller sa fille a
beaux, dans les cimetires et dans les lieux o l'on , del du Rhin et de la changer de lieu, ce qu'il
fit. L'esprit
fut oblig d'abandonner
la fille,
avait tu quelques personnes. Les esprits,
mais il battit tant le pre qu'il en mourut trois
2. Cet esprit pouvait bien tre un
1 Voyez, dans les
jours
aprs
de
l'Ancien
Lgendes
Testament,
la lgende d'Esdras.
corps. Au commencement du rgne de Cliar2 Enohiridon
physicoe restituai. Arcanum philoso- . les IV, dit le Bel, l'esprit d'un bourgeois mort
phioe hermeticoe. ,
depuis quelques annes parut sur la place pu3 Ce chevalier, trs-rvr dos alchimistes, est1
d'Arles en Provence ; il rapportait des
blique
mentionn souvent clans la Trompette franaise, petit1
volume contenant une Prophtie de Bombart sur la choses merveilleuses de l'autre monde. Le prieur
naissance de Louis XIV. On a du Chevalier imp-. des jacobins d'Arles, homme de bien, pensa que
rial le Miroir des alchimistes, avec instructions auxc cet esprit pouvait tre un dmon dguis. Il se
dames pour dornavant tre belles sans plus userl' rendit sur la
place; soudain l'esprit dcouvrit
de fards venimeux, 4609. In-4 6.
il tait et pria qu'on le tirt du purgatoire.
qui
4
des
auteurs
Lcnglet-Dufresnoy, Catalogue
qui ont
crit sur les apparitions.
5 Discours sur les
( Dorlin, Dmonomanie des sorciers, liv. III, p- 393esprits follets, Mercure galant,,
2 Bodin, Dmonomanie des sorciers, liv. III, P-393,
4680.
ESP
et comme on pria
Ayant ainsi parl, il disparut,
pour son me, il ne fut oncques vu depuis *.
En 1750 un officier du prince de Conli, lant
sentit tout
couch dans le chteau de l'Ile-Adam,
Il la retire ; on re coup enlever sa couverture.
nouvelle le mange tant qu' la fin l'officier enle mauvais plaisant, met
nuy jure d'exterminer
l'pe la main, cherche dans tous les coins et
ne trouve rien. tonn, mais brave, il veut avant
de conter son aventure prouver encore le lendemain si l'importun, reviendra. 11s'enferme avec
soin, se couche, cout longtemps et finit par
s'endormir. Alors on lui joue le mme tour que
la veille. 11 s'lance du lit, renouvelle ses menaceset perd son temps-en recherches; La crainte
s'empare de lui ; il appelle un frotteur qu'il prie
de coucher dans sa chambre, sans lui dire pour
quel motif: Mais l'esprit, qui avait fait son tour, ne
parat plus. La nuit suivante il se fait accompagner du frotteur, qui il raconte ce qui lui est
arriv, et ils se couchent tous deux. Le fantme
vient bientt, teint la chandelle qu'ils avaient
laisse allume, les dcouvre et s'enfuit. Comme
ils avaient entrevu cependant un monstre
difforme , hideux et gambadant,
le frotteur
s'cria
que c'tait le diable et courut chercher de l'eau
bnite, Mais au moment qu'il levait le goupillon
pour asperger la chambre,
l'esprit le lui enlve
el disparat... Les deux champions poussent des
cris; on accourt,on passe la nuit en alarmes, et le
malin on aperoit sur le toit de la maison un
le plongeait
gros singe qui, arm du goupillon,
dans l'eau de la gouttire et en arrosait les passants.
En 1210 un bourgeois d'pinal,
nomm Hugues, fut visit par un esprit qui faisait des choses
merveilleuses, et qui parlait sans se montrer. On
lui demanda son nom et de quel lieu il venait. 11
rpondit qu'il tait l'esprit d'un jeune homme de
et que
ClrenLine, village sept lieues d'pinal,
sa femme vivait encore. Un jour
Hugues ayant
ordonn son valet de seller son cheval et de
lui donner manger, le valet diffra de faire ce
qu'on lui commandait;
l'esprit fit son ouvrage
au grand tonnement de tout le monde. Un autre
jour lingues, voulanl se faire saigner, dit sa fille
de prparer des bandelettes.
L'esprit alla prendre
une chemise neuve dans une autre
la
chambre,
dchira par bandes et vint la prsenterai!
matre
en lui disant de choisir les meilleures. Un autre
jour la servante du logis ayant tendu du linge
dans le jardin
pour le faire scher, l'esprit le
porta au grenier et le plia plus proprement
que
n'aurait pu faire la plus habile blanchisseuse. Ce
qui est remarquable,
c'est que pendant six mois
qu'il frquenta cette maison, il n'y lit aucun mal
a personne et ne rendit
que de bons offices,
Loloyer, Histoire des spectres et apparitions
ESP
249
contre
l'ordinaire
de ceux de sonespce.
Voy.
HECDEKIN.
Sur la fin de l'anne 1746 on entendit comme

des soupirs qui partaient d'un coin de l'imprimerie du sieur Lahard, l'un des conseillers de la
ville de Constance. Les garons de l'imprimerie
n'en firent que rire d'abord. Mais dans les premiers jours de janvier on distingua plus de bruit
On frappait rudement contre la
qu'auparavant.
muraille, vers le mme coin o l'on avait d'abord
entendu des soupirs; on en vint jusqu' donner
des soufflets aux imprimeurs
et jeter leurs chapeaux par terre. L'esprit continua son mange
pendant
plusieurs jours, donnant des soufflets
aux uns, jetant des pierres aux autres; en sorte
que les compositeurs furent obligs d'abandonner
ce coin de l'imprimerie.
Il se lit alors beaucoup
d'autres tours, dans lesquels les expriences de
'
la physique
amusante entrrent
probablement
pour beaucoup, et enfin cette farce cessa sans
explication.
Voy. REVENANTS, APPARITIONS, DnoLES, etc.
'.',-
Voici l'histoire d'un esprit qui fut cit en juslice : En 1761 un fermier de Southams, dans
le comt de Warwick
fut assassin
(Angleterre),
en revenant
chez lui. Le lendemain un voisin
vint trouver la femme de ce fermier et lui demanda si son mari tait rentr ; elle rpondit que
non et qu'elle en tait dans de grandes inquitudes. Vos inquitudes,
rpliqua cet homme,
ne peuvent galer les miennes, car comme j'tais
couch celte nuit sans tre encore endormi, votre
mari m'est apparu, couvert'de
blessures et m'a
dit qu'il avait t assassin par son ami John
Dick et que son cadavre avait t jet dans une
marnire. La fermire alarme fit des perquisile corps
tions. On dcouvrit
dans la marnire
bless aux endroits que le voisin avait dsigns.
Celui que le revenant avait accus fut saisi et
mis entre les mains des juges, comme violemment
souponn de meurtre. Son procs fut instruit
les jurs l'auraient
condamn aussi
Warwick;
tmrairement
que le juge de paix l'avait arrt,
si lord Raymond, le principal juge, n'avait sus Messieurs, dit-il aux jurs, je
pendu l'arrt.
crois que vous donnez plus de poids au tmoignage d'un revenant qu'il n'en mrite. Quelque
nous
cas qu'on fasse de ces sortes d'histoires,
n'avons aucun droit de suivre nos inclinations particulires sur ce point. Nous formons un tribunal
de justice, et nous devons nous rgler sur la loi ;
or je ne connais aucune loi existante qui admette
le tmoignage d'un revenant, et quand il y en aurait une qui l'admettrait,
le revenant ne parat
pas pour faire sa dposition. Huissier, ajouta-t-il,
appelez le revenant. Ce que l'huissier fit par trois
fois sans que le revenant part. Messieurs,
continua lord Raymond, le prisonnier
qui est
des la barre est, suivant le tmoignage de gens irrprochables, d'une rputation sans tache, et il n'a
ESP
250
point paru dans le cours des informations

qu'il
y ait eu aucune espce de querelle entre lui et
le mort. Je le crois absolument innocent, et comme
il n'y a aucune preuve contre lui, ni directe ni
indirecte, il doit tre renvoy. Mais par plusieurs
circonstances qui m'ont frapp dans le procs, je
souponne fortement la personne qui a vu le revenant d'tre le meurtrier,
auquel cas il n'est
pas difficile de concevoir qu'il ait pu dsigner la
place, les blessures, la marnire et le reste sans
aucun secours surnaturel ; en consquence de ces
soupons, je me crois en droit de la faire arrter
jusqu' ce que l'on fasse de plus amples informations. Cet homme fut effectivement arrt;
on fit des perquisitions dans sa maison ; on trouva
les preuves de son crime, qu'il avoua lui-mme
la fin, et il fut excut aux assises suivantes.
Lescabalistes, qui s'obEsprits lmentaires.
stinent ne reconnatre que quatre lments :.
l'air, le feu, l'eau et la terre, peuplent ces lments d'esprits divers. Les salamandres habitent
le feu; les sylphes, l'air; les gnomes, la terre;
l'eau est le sjour des ondins ou nymphes. Voy.
ces mots. Les cabalistes, cherchant les mystres du
grand oeuvre dans toutes les figures, les trouvent
jusque dans les cartes. Suivant ces doctes, les
carreaux sont les salamandres;
les coeurs, les
sylphes ; les trfles, les ondins, et les piques, les
gnomes.
familiers.
Scaliger, Cecco d'Ascoli,
Esprits
Cardan et plusieurs autres visionnaires ont eu,
comme Socrate, des esprits familiers. Bodin dit
avoir connu un homme qui tait toujours accompagn d'un esprit familier, lequel lui donnait un
peliL coup sur l'oreille gauche quand il faisait
bien et le tirait par l'oreille droite quand il faisait
mal. Cet homme tait averti de la mme faon si
ce qu'il voulait manger tait bon ou mauvais, s'il
se trouvait avec un honnte homme ou avec un
coquin, etc. C'tail Irs-avantageux.
Esprits follets.
Voy. FEUX FOLLETS.
Esprits
frappeurs.
Depuis les prcdentes
ditions de ce livre, des faits nouveaux sont venus
jeter de grandes lumires sur les esprits, Tout le
monde sait aujourd'hui qu'on peut les voquer
par divers procds, et notamment au moyen de
tables qu'ils animent. Ces tables ds lors frap-
ESP
donnent quelquefois pour, de bons anges ou

pour
des mes d'honntes dfunts, il ne faut pas
s'y
On
voit
dans
saint
Thomas
tromper.
que souvent
les esprits se font passer pour des mes dont ils
prennent frauduleusement le nom, afin de ne pas
effrayer tout d'abord '. Aussi l'glise catholique
a-t-elle partout dfendu ces coupables tentatives
qui appellent les dmons.
Sur ces faits nouveaux qui dconcertent la
science humaine, voici le jugement d'un savant
mdecin, publi dans la Revue mdicale :
En ma qualit de chrtien, je crois sur la
parole de l'vangile que la foi, cette force de
l'homme par excellence, peut faire qu'un mrier
plant sur une rive du fleuve, aille se planter sur
l'autre rive. Je crois, sur la parole de saint Paul,
qu'il y a des puissances rpandues dans l'air,
des esprits, des intelligences intermdiaires dont
Dieu, le diable et l'homme peuvent provoquer
l'intervention,
pour produire dans le inonde physique des phnomnes dont le physicien aura le
droit d'tre fort tonn... Quant la question
spciale du fait ralis, la quantit, et dans celle
quantit la qualit des tmoins qui l'attestent,
me parat suffisante pour obliger l'admettre.
Les tables ont donc tourn et parl. Mais aprs
la question de ralit vient pour moi la question
de l'utilit
des tables tournantes au beau milieu
du dix-neuvime
sicle. Selon moi, si un fait
comme celui-l n'tait pas utile, il aurait beau lre
possible, il ne se serait pas ralis. Je crois donc
qu' l'poque o des corps bruts et inertes ont
excut des mouvements et reproduit des signes
il y avait utilit ce que cela el
d'intelligence,
lieu ainsi. Je ne sais pas, ignorant que je suis,
tout ce quoi pouvaient servir ces manifestations; mais je sais que, lorsqu'elles ont paru, la
science selon nos savants n'existait que pour el
par l'observation : l science tait l'observation
mme et l'observation
sensuelle la plus grossire ! L'intelligence avait failli, dans ces temps de
lumire menteuse, devenir inutile et. superflue.,.
Je connais des savants de la veille qui n'osent
plus prononcer le mot observation depuis qu'ils
ont observ des tables tournantes. Le fait lail
donc utile pour le rtablissement des droits de
En un mot, je crois que les tables
l'intelligence.
ont tourn pour la mystification des savants, qui
pent, tournent, s'agitent, marchent, gesticulent
et rpondent aux questions. C'est aux tats-Unis
avaient dgrad la science jusqu' la rduire ce
que Dieu a permis d'abord ces manifestations.
qu'ils appelaient Yobservation sensuelle...
Elles ont clat bientt partout, comme pour conet en mme temps
Voici un fait trs-singulier
firmer ces paroles de saint Paul, que nous vivons
assez remarquable
pour donner rflchir au
enteurs des puissances de l'air contre lesquelles
lecteur ; il est racont par M. de Mirville dans
nous avons lutter. Les consciencieux ouvrages
son livre sur la Question des esprits : M. le baron
de M. Eudes de Mirville et de M. des Mousseaux de N***, occupant une position officielle el coflont parfaitement
donn l'histoire de ces nou1 Pour mieux venir bout de leurs mauvais desveaux prodiges. Mais leurs savants crits ne peules dmons, dil saint Thomas, feignent souvent pas tre mis indiffremment
dans toutes les seins,
vent d'tre les mes des morts : Frquenter doemon
mains. Il y a danger se jouer avec les dmons,
simulant se esseanimas mortuorum. {Summa, p. 'i
et quoique les esprits frappeurs .et parleurs se quest. cxvii, art. 4.)
ESP
251
sidrable dans un des ministres de Paris, en

M. des Mousseaux et nous,
nouspermettant,
de raconter les faits qui vont suivre, a bien voulu
Yjoindre la permission de le nommer verbalement.
jiousrappelant parfaitement ses expressions, nous
croyonspouvoir les reproduire avec la plus grande
nous dit-il,
ou plutt satur
fidlit. Nourri,
du dix-huitime
de tout le scepticisme
sicle,
doubl au dix-neuvime de celui que je tenais de
dfi tous
mapropre "nature, j'avais et j'aurais
lesprdicateurs du monde de pratiquer la moindre
Mais arrivbrche aune pareille forteresse...
rent les tables; les manier, les couter et deviner
tout le mystre ne fut pas long pour moi. Vous
cette conviction
dire quelle rvolution
nouvelle
opradans mon esprit serait une chose impos quelles
sible. Ds le premier instant, j'entrevis
extrmits tout cela devait infailliblement
me conduire, et je ne le cachai pas ces convertisseurs
d'un nouveau genre.
Savez-vous
bien,, leur
disais-je, que vous travaillez contre vous? Savezvousque vous me mnerez tout droit confesse?
Non, non, rpondirent-ils.
Mais si, si.
Non. Si. Non, je t'en empcherai
bien.
Et comment pensez-vous vous y prendre?
Tu
le verras. Le fait est que je remportai
la victoire et que-j'allai tout droit ce qui les rvoltait
tant. Mais partir de ce moment, leur vengeance
(ut atroce : je devins leur table mon lour ; ils
fut coms'emparrent de moi et l'identification
plte. Je ne pensais plus par moi-mme ; ce n'tait plus moi qui parlais ; je souffrais tous les
tourments de l'enfer et littralement
j'tais fou
ou plutt possd. Mon dsespoir tait extrme,
et je ne sais ce que tout cela ft devenu,
sans
la grande et prudente vertu du directeur que je
m'taisdonn. Grce lui, la paix, l'obisde prire et de consance, au redoublement
fiance dans lesquels il avait su me maintenir,
la
el le dernier de ces cruels
possession disparut,
liles me quitta en me disant ;Adieu,
lu l'emsur ton lit el
portes, mais nous te retrouverons
l'heure de la mort;
c'est l que nous sommes
lout-puissants. Depuis lors, messieurs,
je me
regarde comme sauv, et suis le plus heureux
deshommes. Nanmoins, un jour, je voulus encore essayer de tirer d'eux quelques vrits et
peut-tre quelque bien. Donnez-nous,
leur disais-je, quelque ide de la bont divine. Comment le voudrais-tu,
puisqu'elle est infinie?
Elle est infinie,
et cependant tu souffres,
mal Et toujours?
heureux! Cruellement...
ioujours... Mais, misrable comme lu parais
''cire, et Dieu tant bon comme tu le dis, si tu
essayaisde le flchir!...
Qui sait?-Tu demandes
encore l une chose absolument impossible.
El pourquoi? 11 ne saurait me pardonner, puisiwje ne le veux pas? Et s'il te proposait l'anantissement complet,
Aprs
accepterais-tu?
quelquehsitation, l'un des esprits rpond :Oui,
ETA
parce que l'tre est le seul bien que je tienne encore de lui, et qu'alors, ne lui devant plus rien, .
je serais quitte envers lui. Quant l'autre : Non ;
je n'accepterais pas, dit-il, parce que je n'aurais
plus la consolation de le har. Tu hais donc
Si
bien!...
je hais! Mais mon nom est ; la
haine. Je hais tout; je me hais moi-mme...
du rcit, nous ferons reQuant l'authenticit
marquer pour la dernire fois que la permission
de nommer quivaut l'acte de signer.
Ce qui doit sembler prodigieux tout esprit qui
n'est pas dtraqu, c'est que les pays protestants
voient s'lever dans leur sein le culte des esprits
la hauteur d'une religion. Ls dmons, qui ont
et aildj des-temples Genve, New-York
leurs , se flatte sans doute de ramener le paganisme au sein des socits que les philosophes
ont gares. C'est du reste la fin et la clture de
toutes les poques de philosophie.
Citons encore un petit trait fort original, rapport dans le journal franais de New-York :
Un jeune homme, fianc une jeune fille de
o il demeurait,
mourut vendredi
Bordentown,
dernier. Les deux promis et leurs familles taient
les uns et les autres de fermes croyants dans
l'existence
et les manifestations
des esprits, ce
qui leur suggra l'ide la plus bizarre dont on
ait entendu parler. 11fut rsolu d'un commun accord que le mariage ne serait pas suspendu par
la mort du futur, mais que son esprit, dgag de
serait nanmoins uni
terrestre,
l'enveloppe
l'esprit incarn dans le corps de la fiance.
Dimanche,
en effet, la crmonie a t clbre entre la jeune fille, pleine de vie et de
jeunesse, et le cadavre inanim de son adorateur,
dont l'esprit avait guid ces absurdes prescriptions.
Heureusement celte mmerie impie ne saurait avoir d'effet qu'autant que la survivante
le
trouvera bon, car il n'est pas de loi au monde
qui reconnaisse un pareil mariage. Lors donc que
la premire exaltation sera calme, elle sera libre
encore de reconnatre efficacement que, si l'union
des esprits a quelque chose de sduisant, c'est
surtout lorsqu'ils ont des corps anims pour leur
Voy. DHPANO, HUDEservir d'intermdiaires.
MULLEN, SPIRITISME, TABLES TOURNANTES,WESLEY,
BORTISME, etc.
secle clbre parmi les Juifs. Les
Essniens,
Essniens avaient des superstitions particulires.
Leurs devins prtendaient connatre l'avenir par
des livres saints faite avec certaines
l'tude
Ils y trouvaient
mme la mdeprparations.
cine et toutes les sciences, par des combinaisons cabalistiques.
fe. Voy. FES.
Esterelle,
tang de la vie. Au sortir du pont o se fait
la sparation des lus el des rprouvs, les docteurs persans font descendre les bienheureux
dans cet tang dont les eaux sont blanches et
ETE
252
douces comme le miel. Pour la commodit des

mes, il y a tout le long de l'tang des cruches
en forme d'toiles, toujours pleines de celle
eau ; les fidles en boiront avant d'entrer dans le
paradis, parce que c'est l'eau de la vie ternelle, et que si l'on en boit seulement une
goutte, on n'a plus rien dsirer.
ternit.
Boce dfinit l'ternit : l'entire,
parfaite et complte possession d'une manire
sans fin, sans
sans commencement,
d'exister,
aucune succession. Le latin est plus, rapide : Interminabilis vitoetota simul et perfecta posscssio.
L'ternit n'a point de parties qui se succdent;
elle ne va point par le prsent du pass au futur, comme fait le temps ; elle est un prsent
continuel.
Voil pourquoi,
comme le remarquent les thologiens, Dieu dit en parlant de luimme : Ego sum qui sum. L'ternit n'appartient qu' Dieu; elle ne peut tre communique
aucune crature, puisque ce qui est cr a un
commencement. Mais pourtant on- dit l'ternit,
pour dsigner la vie future des intelligences
cres, vie qui n'aura point de fin. Dans ce sens
il y aura dans le ciel l'ternit de bonheur pour
les justes et dans l'enfer l'ternit
de peines
pour les rprouvs. C'est un dogme que les cerveaux impies ont combattu,
mais qu'ils n'ont
pu branler; el saint Thomas d'Aquin en a dmontr la ncessit quitable.
Eternument.
On
vous salue quand vous
vous
ternuez,
pour
dit Aristote,
marquer,
qu'on honore votre cerveau, le sige du bon
sens et de l'esprit. Celle
politesse s'tend jusque
chez les peuples que nous
traitons
de
barbares.
Quand l'empereur du Monoinotapa ternuait, ses
sujets en taient avertis parmi signal convenu,
el il se faisait des acclamations gnrales dans tous
ses tats. Le pre Famien Strada prtend que,
pour trouver l'origine de ces salutations, il faut
remonter jusqu' Promlhe;
que cet illustre
conlrefacLeur de Jupiter, .ayant drob un rayon
solaire dans une petite boLe pour animer sa
statue, le lui insinua dans les narines comme
une prise de tabac, ce qui la lit tertiuer aussitt. Les rabbins soutiennent que c'est Adam
qu'il faut faire honneur du premier eternument.
des temps, c'tait,
Dans l'origine
dit-on, .un
mauvais pronostic et le prsage de la mort. Cet
tat continua jusqu' Jacob, qui, ne voulant pas
mourir pour cause aussi lgre, pria Dieu de
changer cet ordre de choses; et c'est de l qu'est
venu, selon ces docteurs, l'usage de faire des
souhaits heureux quand on ternue. On a trouv
une autre raison de celle politesse ; c'est que,
sous le pontificat de sainl Grgoire le Grand,il y
ETE
eut en Italie une sorte de peste qui se manifestait

par des ternumenls ; Lous les pestifrs ternuaient; on se recommanda Dieu, et c'est de
l qu'est venue l'opinion populaire que la cou-
tume de se saluer tire son origine d'une maladie

pidmique qui emportait ceux dont la meim
brane piluitaire tait stimule trop vivement.
En gnral l'ternument
chez les anciens laii
pris tantt en bonne, tantt en mauvaise pari,
suivant les temps, les lieux et les circonstances.
Un bon eternument tait celui qui arrivait depuis
midi jusqu' minuit, et .quand la lune tait dans
les signes du Taureau, du Lion, de la Balance,
du Capricorne et des Poissons; mais s'il venait
de minuit midi, si la lune tait dans le signe
de la Vierge, du Verseau, de l'crevisse, <'u
i
Scorpion ; si vous sortiez du lit ou de la table
c'tait alors le cas de se recommander Dieu .
1 M. Salgucs, Des erreurs el des prjugs. Que''
on
ques savants, entre autres Porkains et Yoe'l,
blm la coutume de saluer l'ternument, I'ar<:'
TI
253
L'ternument, quand on l'entendait sa droite,

tait regard chez les Grecs et les Romains
comme un heureux prsage. Les Grecs, en pardisaient
que les
lant d'une belle personne,
amours avaient ternu sa naissance. Les Siamois admettent un enfer. Ils disent que, dans
cet affreux sjour, il y a des juges qui crivent
sur un grand livre tous les pchs des hommes,
occup parqueleur chef est continuellement
et que les personnes dont il
courir ce recueil,
au
lit l'article ne manquent jamais d'ternuer
est venue la
De l, disent-ils,
mme instant.
coutume de souhaiter une longue vie ou l'assislance divine ceux qui ternuent.
Lorsque
lui
ses courtisans
le roi de Sennaar ternait,
tournaient le dos, en se donnant de la main une
claque sur la fesse droite.
Etienne
Un homme qui s'appelait
Etienne.
avait la mauvaise habitude de parler ses gens
comme s'il et parl au diable, ayant toujours
le diable la bouche. Un jour qu'il revenait de
voyage,, il. appela, son .valet en ces termes :

mes chausses.
Viens , bon diable,, lire-moi
A peine eut-il prononc ces paroles qu'une griffe
invisible dlia ses caleons, fit tomber ses jartaretires et descendit ses chausses jusqu'aux
Retire-toi,
s'cria;
lons. Etienne, effray,
Satan, ce n'est pas toi, mais bien mon domestique que j'appelle. Le diable se relira sans se
montrer, et matre Etienne n'invoqua
plus ce
nom '.
Pour un autre Etienne, Voy. GUIDO.
chassa de l'Etna et
Etna. Le christianisme
desles de Lipari Vulcain,
les Cyclopes et les
Gants. Mais les dmons se mirent leur place;
el quand on institua la fte des morts, afin d'enlever au purgatoire et de rendre au paradis une
foule d'mes souffrantes,
on entendit, comme le
raconle un saint ermite,
des bruits affreux dans
l'Etna el des dtonations tourdissantes dans les
les voisines. C'tait Satan et toute sa cour, Salau
que.celle coutume nous est venue des Juifs et des
gentils, comme si nous devions rejeter lous les usages
honntesqui nous sont venus des uns el des autres.
Usajoutent qu'elles doivent passer pour criminelles,
puisque les Pres do l'Eglise les ont condamnes.
Alas, ajoute Chevreau, ils n'ont condamn que la
superstition et les augures que l'on tirait d'ternuer
le soir, le matin ou minuit., certaines heures,
droite ou gauche, une fois ou deux, sous le signe
du Blier, du Taureau, du Sagittaire, du Capricorne, etc.; el il ne faut que l sens commun pour
ctro assur que cela ne prsage ni bien ni mal. Mais
si nous souhaitons bonheur et sant nos
parents el
a nos amis quand ils
s'embarquent pour un long
voyage, ou qu'ils entreprennent une grande affaire,
ou est le mal de leur dire : Dieu vous soit en aide!
quandils elernuent, puisque l'ternument est une
espcede convulsion el d'pilepsie de courte dure;
qu'il est nuisible quand il est violent et redoubl;
que nous savons, des historiens et des mdecins,
fluil a cl suivi de la mort en quelques rencontres,
et qu'il en esl mme
quelquefois un signe?
Grcgorii Magni Dialog., lib. III, cap. xx.
EUR
de
et tout son peuple de dnions qui hurlaient
grands cris les
dsespoir et redemandaient
mes que la nouvelle foi venait de leur ravir'.
hrtiques du septime sicle,
Ethnophrones,
les superstitions
qui joignaient au christianisme
les augures, les expiapaennes, l'astrologie,
les ditions, les jours heureux et malheureux,
vinations diverses.
toiles.
Mahomet dit que les toiles stables
et les toiles qui filent sont les sentinelles du
ciel ; elles empchent les diables d'en approcher
et de connatre les secrets de Dieu. Les Romains
des divinits
dans ls toiles.
Les
voyaient
un certain jour de l'anne,
tens observaient,
le lever de l'toile Sirius : si elle paraissait obs^
cure, ils croyaient qu'elle annonait la peste.
l'un des anges des musulmans. Il
traphill,
se tient toujours debout : c'est lui qui embouchera la trompette pour annoncer le jour du jugement.
trennes.
Dans les temps "reculs, chez nos
pres, loin de se rien donner mutuellement clans
les familles le premier jour de l'an, on n'osait
mme rien prter son voisin. Mais chacun mettait sa porle des tables charges de viandes'
pour les passants. On y plaait aussi des prsents superstitieux
pour les esprits. Peut-tre
tait-ce un reste de ce culte que les Romains
rendaient,
je premier jour de l'anne, aux divinits qui prsidaient aux petits cadeaux d'amis.
en soit, l'glise fut oblige,
sous
Quoi qu'il
les prsents superstid'interdire
Chaiieniagne,
tieux que nos anctres
sur leurs
dposaient
tables. Les canons donnent ces prsents le
nom d'trennes du diable:
Etteilla.
On a publi sous ce nom'dguis,
d'Alliette,
qui est l'anagramme
plusieurs traits
de cartomancie.
auteur d'un livre intiLul Apparitions
Eubius,
ou Dmonstration
des apparitions
d'Apollonius,
in-/i", Amsterdam, 1735 (en latin).
d'aujourd'hui,
L.'preuve par l'Eucharistie
Eucharistie.
se faisait en recevant la communion.
Ainsi Lotaire, roi de Lotharingie,
jura, en recevant la
communion de la main du pape Adrien II, qu'il
avait renvoy
sa concubine;
ce qui
Valdrade,
tait faux. Comme Lothaire
mourut
un mois
aprs, en 868, sa mort fui attribue ce parjure sacrilge. Celte preuve fut supprime par
le pape Alexandre II 2.
Euchites.
Voy. SATANAKI.
caillou fabuleux, ainsi nomm de
Eumces,
sa forme oblongue, el que l'on disait se trouver
dans la Bactriane. On lui attribuait la vertu d'apprendre une personne endormie ce qui s'tait
si elle avait dormi
pass pendant son sommeil,
avec celle pierre pose sur sa tte.
dmon suprieur, prince de la
Eurynome,
1 SI. Didron, Histoire du diable.
2
VA
25/f
selon quelques dmonomanes. Il a de

mort,
grandes et longues dents, un corps effroyable
tout rempli de plaies, et pour vtement une peau
de renard. Les paens le connaissaient. Pausanias dit qu'il se repat de charognes el de corps
morts. Il avait dans le temple de Delphes une
statue qui le reprsentait
avec un teint noir,
montrant ses grandes dents comme un loup affam et assis sur une peau de vautour.
de saint Jean. On croit dans les
vangile
campagnes que celui qui porte sur soi l'vangile
de saint Jean, In pnncipio
erat Verbum, crit
sur du parchemin vierge, et renferm dans un
tuyau de plume d'oie, le premier dimanche de
l'anne, une heure avant le lever du soleil, sera
invulnrable
et se garantira de quantit
de
maux 1. Voy. CLIMOMANCIE.
Eve. Les musulmans et les lalmudistes lui
comme noire premier pre, une
donnent,
taille d'une lieue 2. Voy. ADAM et une singulire
factie au mot PANIERS.
On lit dans la Grande Chrovque marin.
nique des Pays-Bas, sous l'anne 1/|33, qu'on
pcha cette anne-l dans la mer du Nord un
poisson qui avait la forme d'un homme mal dgrossi, une mitre en tte forme d'caills, et
les nageoires disposes de manire prsenter
la ressemblance
des autres ornements
d'un
vque qui officie. On ajoute qu'il se pouvait
dresser sur ses pieds, qu'il se laissait toucher
sans tmoigner d'effroi;
mais qu'il manifestait
un extrme dsir de retourner
la mer. Aldovrandus, dans son livre des poissons, dcrit un
tre tout semblable celui que la Grande Chronique-des Pays-lias appelle Yvque marin. Est-ce
un conte? est-ce un phnomne?
Celui qui veut voquer le diable
vocations.
lui doit le sacrifice d'un chien, d'un chat ou
1 Thiers, Trait des superstitions, t. I.
2 Voyez la lgende d'Eye et d'Adam, dans les Lgendes de l'Ancien Testament.
EXC
d'une poule, condition que ces trois

animaux
soient sa proprit.
Il jure ensuite fidlit el
obissance ternelles et reoit une marque au
moyen de laquelle il jouit d'une puissance absolue sur trois esprils infernaux, l'un de la terre
l'autre de la mer, le troisime de l'air 1. On se'
flatte de faire venir le diable en lisant certaines
formules du Grimoire. Voy. CONJURATIONS.Deux
chevaliers de Malte avaient un esclave qui se
vantait de possder le secret d'voquer les dmons et de les obliger dcouvrir
les choses
caches. On le conduisit dans un vieux chteau
o l'on souponnait des trsors enfouis. L'esclave descendit dans un souterrain,
fit ses vocations : un rocher s'ouvrit, et il en sorlit un
coffre. Il tenta plusieurs fois de s'en emparer;
mais il n'en put venir bout, parce que le coffre
rentrait dans le rocher ds qu'il s'en approchait.
Il vint dire aux chevaliers ce qui lui arrivait el
demanda, un peu de vin pour reprendre des
forces. On lui en donna. Quelque temps aprs,
comme il ne revenait point, on alla voir ce qu'il
faisait; on le trouva tendu mort, ayant sur
toute sa chair des coups de canif reprsentant
des croix. Les chevaliers portrent son corps au
bord de la mer et l'y prcipitrent
avec une
pierre au cou 2. Sur l'vocation des mes,
voy'. NCROMANCIE,TABLES TOURNANTES,etc.
le dixime des premiers anges. Il apExael,
prit aux hommes, selon le livre d'Enoch, l'art
de fabriquer les armes et les machines de guerre,
les ouvrages-d'or
et d'argent qui plaisent aux
femmes; il leur enseigna l'usage des pierres prcieuses et du fard.
Il y en a beaucoup dans la
Exagration.
plupart des juges laques qui onL crit sur les sorciers et qui ont vu trop gnralement des crimes
o il n'y avait souvent que dmence ou maladie.
Cependant le mal diabolique, malum doemoniacum,
tait si rpandu certaines poques qu'il csl
permis de leur trouver l des excuses. Les juges
ecclsiastiques ont pourtant toujours t beaucoup plus indulgents. Voy., la fin de l'article
del cour romaine,
SORCIERS,les prescriptions
et comparez-les au code des sorciers de Boguel.
Il y a eu quelquefois des
Excommunication.
abus de la part des hommes clans l'usage des
excommunications ; et on est parti de l pour
crier contre ces excommunications,
qui onl
rendu cependant de si grands services la socit dans des sicles barbares. Mais on ne trouverait pas facilement dans toute l'histoire un excommuni frapp rgulirement par le sainl-sige
On lit dans les
qui ait prospr jusqu'au bouti.
1 Danoeus Fortianis.
2 D. Calmel el
Guyol-Delamarre.
de
3
dans
les
Lgendesdes commandements
Voyez,
lfc
Dieu, la Lgende du chanoine de Lige, et dans
Lgendes des commandements de l'Eglise, le paragraphe intitul Ne touchez pas au Pape.
EXC
255
reliqu'un
Menesdes Grecs, au 16 octobre,
gieux du dsert de Scl, ayant t excommuni
par son suprieur pour quelque dsobissance,
o il fut
sortit du dsert et vint Alexandrie,
arrt par le gouvernement de la ville, dpouill
dusaint habit, puis vivement sollicit de sacrifier aux faux dieux. Le solitaire rsista gnreusement; il fut tourment en diverses maon lui trancht la
nires, jusqu' ce qu'enfin
lle; on jeta son corps hors de la ville. Les
la nuit, et l'ayant envechrtiens l'enlevrent
l'enterrrent
dans "l'glise
lopp de linceuls
comme martyr. Mais pendant le saint sacrifice
dela messe le diacre ayant cri tout haut l'ordinaire : Que les catchumnes et ceux qui ne
communient pas se retirent , on vit tout coup
le tombeau s'ouvrir de lui-mme et le corps du
martyr se retirer dans le vestibule de l'glise.
Aprsla messe il rentra de lui-mme dans son
spulcre.Un pieux vieillard ayant pri pendant
troisjours apprit par rvlation que ce religieux
avaitencouru l'excommunication
pour avoir dsobi son suprieur, et qu'il demeurait li jusqu' ce que ce mme suprieur lui et donn
l'absolution. On alla donc au dsert ; on en
amenale suprieur, qui fit ouvrir le cercueil du
martyr et lui donna l'absolution;
aprs quoi il
demeuraen paix dans son tombeau 4. C'est l
unfait merveilleux que nous ne prtendons pas
donner comme frquent.
> Dans le second concile de
Limoges, tenu en
1031,l'vque de Cahors raconte une aventure
qui lui tait particulire et qu'il prsenta comme
toutercente ; Un chevalier de notre diocse,
dit ce prlat, ayant t tu dans l'excommunication,je ne voulus pas cder aux prires de
sesamis, qui me suppliaient
vivement de lui
donner l'absolution
: je voulais en faire un
exemple, afin que les autres fussent touchs de
crainte; il ft enterr par quelques gentilshommes,sans crmonies ecclsiastiques et sans
l'assistancedes prtres,
dans une glise ddie
saint Pierre. Le lendemain
matin on trouva
soncorps hors de terre et jet au loin de son
tombeau, qui tait demeur entier, et sans aucunemarque qui prouvt qu'on y et touch.
Lesgentilshommes
qui l'avaient enterr n'y trouvrentque les linges o il avait t envelopp;
us l'enterrrent une seconde fois et couvrirent
li fosse d'une norme
quantit de terre el de
pierres. Le lendemain ils trouvrent de nouveau
le corps hors du
tombeau, sans qu'il part qu'on
: et travaill. La mme chose arriva jusqu'
C|nq fois. Enfin ils enterrrent
l'excommuni
commeils purent, loin du. cimetire, dans une
erreprofane ; ce
qui remplit les seigneurs voiSlnsd'une si
grande terreur qu'ils vinrent tous
demanderla paix 2.
EXO
Jean Bromton raconte dans sa chronique que

saint Augustin, aptre de l'Angleterre,
ayant dit
devant tout le peuple, avant de commencer la
n'assiste au
messe : Que nul excommuni
saint sacrifice! on vit sortir aussitt de l'glise
un mort qui tait enterr depuis longues annes.
Aprs la messe, saint Augustin, prcd de la
croix, alla demander ce mort pourquoi il tait
sorti. Le dfunt rpondit
qu'il tait mort dans
l'excommunication.
Le saint pria cet excommuni de lui dire o tait enterr le prtre qui
avait port contre lui la sentence. On s'y transporta. Augustin conjura le prtre de se lever:
il le fit ; la demande du saint vque, il donna
l'absolution l'excommuni,
et les deux morts
retournrent
dans leurs tombeaux. Les Grecs
schismatiques croient que ls corps excommunis
ne pourrissent pas en terre, mais qu'ils s'y con-.
servent noirs et puants.
En Angleterre,
le tribunal
des doctors commons excommunie
encore; et^ en 1837, il a
frapp de cette peine un marchand de pain
d'pices, nomm Studberry, pour avoir dit une
dans
parole injurieuse un autre paroissien,
une sacristie anglicane. Voy. INTERDIT.
Excrments.
On sait que le dala-lama, chef
de la religion
des Tartares indpendants,
est
regard comme un dieu. Ses excrments sont
conservs comme des choses vnrables. Aprs
qu'on les a fait scher et rduire en poudre, on
les renferme dans des botes d'or enrichies de
et on les envoie aux plus grands
pierreries,
princes. Son urine est un lixir propre gurir
toute espce de maladie. Dans le royaume de
Boulan, on fait scher galement les plus grossires djections du roi, et aprs les avoir renfermes dans de petites botes, on les vend dans
les marchs pour saupoudrer les viandes. Voy. DJECTIONS,FIENTE, TANCHELM, VACHE, etc.
Exorcisme,
conjuration,
prire Dieu et
commandement fait au dmon de sortir du corps
des personnes possdes. Souvent il est seulement destin les prserver du danger. On regarde quelquefois exorcisme et conjuration comme
n'est que
cependant la conjuration
synonymes;
la formule par laquelle on commande au dmon
de s'loigner; l'exorcisme est la crmonie entire '.Les gens qui s'occupent de magie ont
aussi leurs exorcismes pour voquer et renvoyer. Voy. CONJURATIONS.
Voici une lgende bizarre sur un exorcisme :
on lit dans Csaire d'Hesterbach 2 que Guilau diocse de
laume, abb de Sainte-Agathe,
Lige, tant all Cologne avec deux de ses
moines, fut oblig de tenir tte une possde.
Il fit l'esprit malin des questions auxquelles
celui-ci rpondit comme il lui plut. Le diable fai1
2
Caesarii Heisterbach miraeuL, liv. V, ch. xxiX,
D.Calmet, Dissertation sur les revenants, p. 389.
et Schellen, De diabol., liv. VII.
wmcii., t. IX, p. 902.
EXP
256
EXT
sant autant de mensonges que de rponses, l'abb port en esprit seulement, parce qu'ils reconen chair et en os, par
s'en aperut et le conjura de dire la vrit; il naissent le transport
l'aide et. assistance du diable. Une sorcire se
obit. 11 apprit au bon abb comment se portaient plusieurs dfunts dont il voulait savoir frotta de graisse, puis tomba pme sans aucun
'
sentiment; et trois heures aprs elle retourna en
Un des frres qui l'accompades nouvelles.
son corps, disant nouvelles de plusieurs pays
gnaient voulut lier conversation avec le diable.
Tais-toi, lui dit l'esprit malin, tu as vol hier qu'elle ne connaissait point, lesquelles nouvelles
douze sous ton abb ; ces douze sous sont furent par la suite avres *. Le magntisme fait
maintenant dans ta ceinture.L'abb,
ayant en- tout cela.
tendu ces choses, voulut bien en donner l'absolution son moine; aprs quoi il ordonna au
, diable de quitter la possde.
O voulez-vous que j'aille? demanda le
dmon. Je vais ouvrir ma bouche, rpondit
. l'abb, tu entreras dedans, si tu peux. Il y
fait trop chaud, rpliqua le diable ; vous avez
communi. Eh bien! mets-toi ici. Et l'abb,
Merci, vos
qui tait gai, tendait son pouce.
En ce cas, vas o tu
doigts sont sanctifis.
voudras, mais pars. Pas si vite, rpliqua le
de rester ici deux ans
diable; j'ai permission
encore....
L'abb dit alors au diable : Montre-toi
nos yeux dans ta forme naturelle. Vous le
Cardan dit avoir connu un homme d'glise
voulez? Oui. Voyez.
En mme temps la possde commena de qui tombait sans vie et sans haleine toutes les
fois qu'il le voulait. Cet tat durait ordinairegrandir et de grossir d'une manire: effroyable.
on le
En deux minutes elle tait dj haute comme ment quelques heures; on le tourmentait,
on lui brlait
les chairs sans qu'il
une tour de trois cents pieds; ses yeux devinrent
frappait,
ardents comme des fournaises et ses traits pou- prouvt aucune douleur. Mais il entendait convantables. Les deux moines tombrent vanouis;
fusment, et comme une distance trs-loil'abb, qui seul avait conserv du courage, ad- gne, le bruit qu'on faisait autour de lui.. Cardan
assure encore qu'il tombait lui-mme en extase
jura le diable de rendre la possde la taille
et la forme qu'elle avait d'abord. Il obit encore sa volont; qu'il entendait alors les voix sans
et qu'il ne sentait aucuneet dit Guillaume : Vous faites bien d'tre
y rien comprendre,
pur: car nul homme ne peut, sans mourir, me ment les douleurs.Le pre de Prestanlius,
voir tel que je suis, s'il esl souill. Voy. PACTES,
aprs avoir mang
un fromage mallici, crut qu'tant devenu cheetc.
POSSESSIONS,
Les anciens Arabes coupaient
val il avait port de trs-pesantes
charges,
Expiation.
l'oreille quelque animal et le lchaient au traquoique son corps n'et pas quitt le lit; et l'on
vers des champs en expiation de leurs pchs. regarda comme une extase produite par sor Un juif, dit Saint-Foix, s'arme d'un couteau,
tilge ce qui n'tait qu'un cauchemar caus par
prend un coq, le tourne trois fois autour de sa une indigestion.
Saint Augustin dislingue deux sortes d'extle el lui coupe la gorge en lui disant : Je
ils sonl prsent tases 2, l'une naturelle et l'autre surnaturelle, el
le charge de mes.pchs;
toi ; tu vas la mort, et moi je suis rentr dans cite comme appartenant la premire l'exemple
de l'glise de
d'un prtre nomm Restilut,
le chemin de la vie ternelle
Extases. L'extase (considre
comme crise Talama. Toutes les fois qu'on imitait devant
une lui la voix d'un homme qui se plaint, il perdait
est un ravissement
d'esprit,
matrielle)
un
suspension des >sens cause par une forte con- l'usage de ses sens et devenait semblable
de quelque objet extraordinaire
et mort; de sorte qu'on pouvait le piquer, le pintemplation
surnaturel. Les mlancoliques peuvent avoir des cer ou mme le brler sans qu'il le sentit. Sa
extases. Saint Augustin fait mention d'un prtre
respiration s'arrtait. Cependant, si on lui parlait sur un ton lev, il lui semblait, disail-ili
qui paraissait mort volont et qui resta mort,
sans doule, dans une de entendre des voix lointaines 8. Les extases
Irs-involonlairement
on
sont gnralement
ses expriences. S'il fil le mort, il le fit bien. naturelles
priodiques
sur. Ce prtre se nommait Prtextt; il ne sentait amenes par des causes, spciales. L'extase
rien de ce qu'on lui faisait souffrir pendant son
1 Bodin, dans la Dmonomanie.
2 La Cit de Dieu, liv. XIV, ch. xxiv.
extase.
3 Gbrres,
Les dmonomanes appellent l'extase un transMystique, liv. IV, ch. v.
EZE
257
naturelle est son tour de deux sortes : l'extase

chrtienne et l'extase diabolique. De la premire
on peut voir beaucoup de faits dans la vie des
est souvent expose dans les
saints. L'autre
procdures de ces malheureux
qui ont; abandonn la cit de Dieu pour entrer dans la, cit
du diable. C'tait souvent dans des extases que
les sorcires assistaient au sabbat. Bodin raconte
dans sa Dmonomanie qu'en 1571 une sorcire
ayant avou qu'elle
emprisonne Bordeaux
allait au sabbat, toutes les semaines, le magistrat Blot la pria d'y aller devant lui. Elle rIl la
pondit qu'elle n'en avait pas le pouvoir.
mit donc en libert. Aussitt elle s'oignit tout le
corps d'un onguent dont l'effet fut tel qu'elle
FAK
tomba
comme morte. Le magistrat ne la quitta

point. Elle revint elle au bout de cinq heures
et raconta beaucoup de choses toutes actuelles
des lieux qu'elle avait parcourus. On fit prendre
des informations,
et les dclarasur-le-champ
tions de la sorcire furent trouves vritables.
Les mes des somnambules
magntiss font la
mme chose. Ce qui est la preuve de l'existence
des mes, part des corps qu'elles occupent.
Voy. ELFDAL.
Ezchiel.
Les musulmans disent que les ossements desschs que ranima le prophte Ezchiel taient les restes de la ville de Davardan',
que la peste avait dtruite et qu'il releva par
une simple prire 4.
F
Fal, nom que les habitants de Saint-Jean
d'Acre donnent un recueil d'observations
astrodans beaucoup, d'oclogiques, qu'ils consultent
casions.
.. ;.,,,,/.-,,.-;,.
Faber (Albert-Othon),
mdecin ^.Hambourg
andix-septime sicle; il a crit quelques rveries sur l'or potable.
'...'.,.
Faber (Abraham);
soldat, il devint
desimpie
marchal de France, et il s'illustraLspus Louis XIV.
Celait alors si extraordinaire
qu'on l'accusa de
devoir ses succs un commerce avec le diable.
Cequi a pu donner lieu cette prvention,
c'est
qu'il croyait l'astrologie
judiciaire.
Fabre (Pierre-Jean),
mdecin de Montpellier,
qui fit faire des pas la chimie au commencement du dix-septime
sicle. Il y mlait un, peu
d'alchimie. Il a crit sur cette matire et sur la
mdecine spagyrique.
Son plus curieux ouvrage
est l'Alchimiste chrtien {Alchimista
christianus),
in-8; Toulouse, 1632. Il a publi aussi YHercules
piochymiais, Toulouse, 1634, in-8?, livre o il
soutient que les travaux d'Hercule ne sont que
desemblmes qui couvrent les secrets de la
philosophie hermtique.
Fabricius
alle(Jean-Albert),
bibliographe
mand, n Leipzig en 1668. Il y a des choses
curieuses sur les superstitions
et les contes.populaires de l'Orient dans son recueil des livres
apocryphes que l'glise a repousss de l'Ancien et
du Nouveau Testamentl.
vizir du kalife Almainon,
Fadhel-ben-Sahal,
e'ait aussi grand
et on cite de lui
astrologue,
Cote pseudepigraphus Veteris Testament, colTOUS, castigatus, testimoniisque censuris et aniIn-8. Hambourg et Leipydvcrsionibusilluslratus.
'"i 1715 Codex apocriphus NoviTestamenti, etc.
ambourg, 4719. in-8.
des horoscopes et des prvisions surprenantes,

si elles sont vraies. Il est certain que sa prudence
habile tira souvent son matre d'embarrass.
Faim diabolique."
Il y a des possds chez
lesquels le dmon s'est plu produire une faim
insatiable. Brognoli dlivra un enfant qui mangeait sans s'arrter du matin au soir et ne pouvait se rassasier. Grres, auchap. xx du livre VII
de su Mystique, cite beaucoup d'exemples de cette
faim engage, entre autres un enfant qui buvait
d'un seul,coup un seau d'eau. Ce qui est digne de
c'est que ces affreuses maladies n'ont
remarque,
jamais t guries que par l'exorcisme.
Fairfax
t(douard), pote anglais du seizime
sicle, auteur d'un livre intitul la Dmonologie,
o il parl, de> la sorcellerie
avec assez de cr-,
dulitt >;,.;;-Fairfolks,
espce de farfadets qui se montrent en Ecosse, et qui sont peu prs nos fes.
C'est le nom qu'on donne aux fes
Pairies.
en Angleterre.
Fakir.
Voy< FAQUIR.
lac du Japon, o les habitants plaFakone,
cent une espce de limbes habits par tous les
enfants morts avant l'ge de sept ans. Ils sont
persuads que les mes de ces enfants souffrent
quelques supplices dans ce lieu-l, et qu'elles y
sont tourmentes jusqu' ce qu'elles en soient rachetes par les passants. Les bonzes vendent
des papiers sur lesquels sont crits les noms de
Dieu. Comme ils assurent que les enfants prouvent allgement lorsqu'on
jette ces papiers sur
l'eau, on en voit les bords du lac couverts. Il
*
Voyez cette lgende dans les Lgendes de l'Ancien Testament.
2
Voyez son histoire, dans les Lgendes de l'esprit
prophtique.
17
PAL
258
FAN
est ais de reconnatre dans ces usages des traditions altres de l'glise..
Falcon. L'annaliste allemand Archenolz, mort
puis trente ans est clbre dans les annales ca balistiques. Il se nomme Can Chenul Falk, et il
est connnu gnralement sous le nom de doc leur Falcon. Un certain comte de Ranzow
mort depuis peu au service de France comme
marchal de camp, assure dans ses mmoires
cabalistiques, magiques, etc., avoir vu ce Falk
dans le pays de Brunswick,
sur une des terres
de son pre, en prsence de beaucoup de per sonnes connues, qu'il nomme toutes et qu'il
prend tmoin de la vrit de ce qu'il avance.
(Il voquait les esprits.) Falk s'est-il servi dans
cette opration de la mthode de Schropfer?
Je n'en sais rien, ce qu'il y a de certain, c'est
que cet homme vit actuellement Londres.
Lorsqu'il sort, ce qui arrive trs-rarement, il
est toujours-revtu d'un long talar, qui va trs bien avec sa longue barbe et sa figure s rieuse et intressante. Il est actuellement g de
soixante-dix ans peu prs. Je ne me,donnerai
Le docleur
Falcon.
pas la peine de rapporter ici toutes les choses
en 1812, raconte ce qui suit, dans son Tableau incroyables et extraordinaires
qu'on raconte de
Voy. SCHOPFEU.
de l'Angleterre, publi Paris en 1788 : 11y a ce vieillard...
Falconet
Londres un homme extraordinaire
mdecin, mort en 1734.
(Nol),
qui de-
Facllicl-bcn-Sahal.
Nous ne citerons de ses ouvrages que ses Lettres

et ses remarques sur l'or prtendu potable; elles
sont assez curieuses.
Fanatisme.
L'glise l'a toujours condamn,
comme elle condamne tous les excs. Les actes
de fanatisme des conqurants du nouveau monde
taient commis par des sclrats, contre lesquels
le clerg s'levait de loules ses forces. On peut
le voir dans la vie et dans les crits de Barthlemi de Las Casas Les crivains philosophes ont
souvent appel fanatisme ce qui ne l'tait pas. Ils

se sont tromps ou ils ont tromp lorsque, par
exemple, ils ont attribu le massacre politique
de la Saint-Barlhlemi
la religion,
qui y fut
trangre;
lorsqu'ils ont-dfendu les fanatiques
des Cvennes, qui exterminaient
tout autour
d'eux, etc.
11y a eu trs-souvent du fanatisme outr dans
les hrsies et mme dans la sorcellerie. Sousle
u"e
rgne de Louis XII, un colier de l'universit
259
FAN
tait la
Paris, persuad que la religion.d'Homre
bonne, arracha la sainte hostie des mains d'un
la consacrait et la foula aux pieds.
prtre qui
Les Juifs en ont fourni de
Voil du fanatisme.
fanatisme
nombreux exemples, et un Irs-grand
FAN
tombe, afin que l'ombre puisse la voir et la poursuivre. Des fantmes sont venus quelquefois annoncer la mort; un spectre se prsenta pour cela
aux noces du roi d'Ecosse, Alexandre III,
qui
mourut peu aprs. Camerrius rapporte que de

son temps on voyait quelquefois dans les glises
Ealconct.
modernes.
distingue beaucoup de. philosophes
Il y a un fanatisme politique,
un fanatisme littraire, un fanatisme guerrier, un fanatisme philosophique 1, On a nomm d'abord fanatiques
les prtendus devins qui rendaient leurs oracles
dans les lemples, fana.
on entend
Aujourd'hui
par fanatisme tout zle aveugle.
Fannius (Caius), historien qui mourut de peur
en composant un ouvrage contre Nron. Il en
avait termin trois livres, et il commenait
le
quatrime, lorsque Nron, dont il avait l'imagination remplie,
lui apparut en songe, et, aprs
avoir parcouru les trois premiers livres de son
ouvrage, se retira sans toucher au quatrime
qui tait en train. Ce rve frappa Fannius; il crut
y voir que son ouvrage ne serait pas achev, et
il mourut en effet peu aprs.
titred'un.recueilde
contes
Fantasmagoriana,
et les spectres
populaires, o les apparitions
rles. Ces contes prolixes
jouent les premiers
traduits de l'allemand,
sont, pour la plupart,
2 vol. in-12; Paris, 1812.
Fantasmagorie,
spectacle d'optique^ du genre
des lanternes magiques perfectionnes,
et qui,
aux yeux des ignorants,
peut paratre de la sorcellerie.
des fantmes sans tte, vtus en moines el en

religieuses, assis dans les stalles des vrais moines
et des soeurs qui devaient bientt mourir. Un
chevalier espagnol avait os concevoir une passion criminelle
Une nuit
pour une religieuse.
qu'il traversait l'glise du couvent dont il s'tait
procur la clef, il vit des cierges allums et des
prlres,
qui lui taient inconnus, occups clbrer l'office des morts autour d'un tombeau. Il
s'approcha de l'un d'eux et demanda pour qui
on faisait le service. Pour vous, lui dit le
prtre. Tous les autres lui firent la mme rponse; il sorlit effray, monta cheval, s'en retourna sa maison, et deux chiens l'tranglrent
sa porte 4.
Une dame voyageant dans une. chaise de poste
fut surprise par la nuit prs d'un village o l'esFantmes,
esprits ou revenants de mauvais
augure, qui effrayaient fort nos pres, quoiqu'ils
sieu de sa voiture s'tait bris. On tait en ausussentbien qu'on n'a aucunement peur des fanil n'y avait
tomne, l'air tait froid et pluvieux;
tmes, si l'on tient' dans sa main d l'ortie .avec point dauberge dans le village; on lui indiqua
du millefeuille *. Les Juifs
le chleau. Comme elle en connaissait le matre,
prtendent que le fantme qui apparat ne peut reconnatre la
elle n'hsila pas s'y rendre. Le concierge alla
personne
qu'il doit effrayer, si elle a un voile sur le visage ; la recevoir, et lui dit qu'il y avait au chteau dans
mais quand cette
ils ce moment, beaucoup de monde qui tait venu
personne est coupable,
clbrer une noce, et qu'il allait informer le seicroient, au rapport de Buxtorf, que le masque
gneur de son arrive. La fatigue, le dsordre de
" '
Les admirables secrets d'Albert le Grand.
Torquemada, Hexamron.
47.
FAN
260
FAQ
et le dsir de continuer, son voyage suit dans l'ouvrage de M. Osborne, intitul k

engagrent la voyageuse prier le concierge de Cour et le camp de Rundjet-Sing : A la cour de
ce prince indien, la mission anglaise eut l'occane point dranger son -matre. Elle lui demanda
seulement une chambre. Toutes taient occupes, sion de voir un personnage appel spcialement
l'exception d'une seule, dans un coin cart du le Fakir, homme enterr et ressuscit, dont les
chteau, qu'il n'osait lui proposer cause de son prouesses avaient fait du bruit dans les provinces
dlabrement; mais elle lui dit qu'elle s'en con- du Punjaub. Ce Fakir est en grande vnration
tenterait, pourvu qu'on lui ft un bon lit et un parmi les Sihks, cause de/ la facult qu'il a de
s'enterrer tout vivant pendant un temps donn.
bon feu. Aprs qu'o*'et.fait ce qu'elle dsirait,
Nous avions ou raconter de lui tant d'histoires,
elle soupa lgremmV-,-et s'tant; bien rchauf s'enfe, elle se' mit au -iitKJSlle -commenait
que notre curiosit tait excite. Depuis plusieurs
dormir, lorsqu'un bruit de chans et des sons annes, il fait le mtier de se laisser enterrer.
lugubres la rveillrent en sursaut. Le bruit ap- Le capitaine" Wdrine dit avoir t tmoin d'une
de ses rsurrections,
aprs un enterrement de
proche, la porte s'Ouvre, elle voit, la clart
un fantme couvert de lamde son feii,"entrer
quelques mois. La crmonie prliminaire avait
beaux blanchtres; sa figure ple et maigre, sa eu lieu en prsence de Rundjet-Sihjg, du gnral
Ventura et des principaux sirdars. Les prparabarbe longueet touffue, les chanes qu'il portait
tifs avaient dur plusieurs jours, on avait arrang
autour du corps, tout annonait un habitant d'un
autre monde. Le fantme s'approche du^feu, se un caveau tout exprs. Le Fakir termina ses
de dispositions finales en prsence du souverain; il
son ongvosrtiirne
cuch auprs totide
se boucha avec de la cire les oreilles, le nez et
tous cts .e'igTnissntvpuisii'un* lger mouverelve promptous les autres orifices par lesquels l'air aurait
ment qu'il entend^prsdu;lit;lse
tment et s'en approche. Quelle amazone et pu entrer dans son corps. 11 n'excepta que la
brav un tel adversaire? Quoique notre voy^ bouche. Cela fait, il fut, dshabill et mis dans
un sac de toile, aprs qu'il se fut retourn la
geuse ne manqut pas de courage, elle n'oSa!l'attendre, se glissa dans l ruelle du lit, et^'tfe
langue pour fermer le passage de la gorge, et
une agilit dont la frayeur rend capables ! les qu'il se fut pos dans une espce de lthargie;
l sac fut ferm et cachet du sceau de Rundjetmoins lgres, elle se sauve en chemise 'tute
Sing et dpos dans une bote de sapin,-qui,
jambes, enfile de longs et obscurs corridors!,
toujours poursuivie par le terrible fantme, dont ferme et scelle galement, fut descendue dans
elle entend le frottement des chanes contre la le caveau. Par-dessus on rpandit et on foula de
la terre, oh sema de l'rg' et oh plaa des senmuraille. Elle aperoit enfin une faible clart,
et, reconnaissant la porte du concierge, elle y tinelles permanentes.
Il parat que l maha-rajah, trs-sceptique
frappe et tombe vanouie sur'le seuil. Il vient
sur cette mort, envoya deux fois des gens fouilouvrir, la fait transporter sur son lit et lui prole caveau et visiter le cerler la terre,"ouvrir
digue tous les secours qui sont en son pouvoir.
Elle raconta ce qui lui tait arriv. Hlas! s'- cueil. On trouva chaque fois .le Fakir dans la
cria le concierge, notre fou aura bris sa chane mme position et avec tous les signes d'une suset se sera chapp 1 Ce fou tait un parent du pension de vie. Au bout de dix mois, terme fix,
matre du chteau, qu'on gardait depuis plusieurs
le capilaine Wade accompagna le maha-rajah
annes. 11avait effectivement profit de l'absence
pour assister l'exhumation : il examina attende ses gardiens, qui taient la noce, pour d- tivement par lui-mme l'intrieur de la tombe;
tacher ses chanes, et le hasard avait conduit ses il vit ouvrir les serrures, briser les sceaux el
pas la chambre de la voyageuse, qui en fut porter la bote ou cercueil au grand air. Quand
quitte pour une grande peur*. Voy. APPARITIONS, on en tira le Fakir, les doigts poss sur son arVISIONS, HALLUCINATIONS, ESPRITS, REVENANTS, tre et sur son coeur ne purent percevoir aucune pulsation. La premire chose qui fut faite
SPECTRES,DESHOULIRES,etc., etc.
Fantme
volant.
On croit, dans la Basse- pour le rappeler la vie, et la chose ne se fit
Bretagne, entendre dans les airs, lorsqu'il fait un pas sans peine, fut de ramener sa langue sa
. orage., un fantme volant qu'on accuse de draplace naturelle. Le capitaine Wade remarqua
ciner les arbres et de renverser les chaumires,
que l'occiput tait brlant, mais le reste du corps
trs-frais et trs-sain. On l'arrosa d'eau chaude,
Voy. VOLTIGEURHOLLANDAIS.
et au bout de deux heures le ressuscit tait
herbe fameuse chez les Portugais,
Fapisia,
aussi bien que dix mois auparavant.
qui l'employaient comme un excellent spcifique
11 prtend faire dans son caveau les rves
pour chasser les dmons 2.
ou Fakir.
11 y a dans l'Inde des fa- les plus dlicieux : aussi redoute-t-il d'tre rFaquir
kirs qui sont d'habiles jongleurs. On lit ce qui veill de sa lthargie. Ses ongles et ses cheveux
cessent de crotre : sa seule crainte est d'tre
1
79.
Spectriana, p.
entam par des vers ou des insectes ; c'est pour
2
Delancre, Tableau del'inconstance de dmons,etc.,
s'en prserver qu'il fait suspendre au centre du
Hv. IV, p. 297.
sa toilette
FAR
261
FAS
Farmer
caveau la bote o il repose; Ce Fakir eut la
(HUGUES), thologien anglican, mort
de sa en 1787. On a de lui un Essai sur les dmoniamaladroite fantaisie de faire l'preuve
mort et de sa rsurrection devant la mission an- ques du Nouveau Testament, 1775, o il cherche
prouver, assez gauchement, que les maladies
glaise, lorsqu'elle arriva Lahore. Mais les Anglais, avec une cruelle mfiance, proposrent de attribues des possessions du. dmon sont l'efde plus :: ils fet de causes naturelles, et non l'effet e l'action
lui imposer, quelques prcautions
et de quelque malin esprit. .
montrrent, des.cadenas eux appartenant,
Fascination,
espce de charme,qui fait qu'on
parlrent de mettre au tombeau ds factionnaires
ne voit pas les: choses telles.qu'elles
europens. Le Fakir fit d'abord de la diploma.sonL Un
tie; il se troubla et finalement refusa de se sou- bohmien
sorcier, cit par Boguet, changeait
des bottes de foin en pourceaux,
mettre aux conditions britanniques.
et les vendait .
Rundjet-Sing
comme tels, en avertissant toutefois l'acheteur
sefcha. Je vois bien, dit le Fakir au capitaine
Osborne, que vous voulez me perdre, et que je de ne laver ce btail dans aucune eau. Un acqune sortirai pas vivant de mon tombeau. Le ca- reur de la denre du bohmien,
n'ayant pas
pitaine, rie dsirant pas du tout avoir se re- suivi ce conseil, vit, au lieu de pourceaux, des
procher la mort du pauvre charlatan, renona bottes de foin nager sur l'eau o il voulait dcrasser ses btes.
l'preuve. Voy. JAMMBUXES. '."''.-,
Delrio conte qu'un certain magicien, au moyen
Farfadets,
esprits* lutins bu dmons familiers, que les personnes simples croient voir ou d'un certain arc et d'une certaine corde tendue
entendre la nuit. Quelques-uns se montrent sous cet arc j tirait une certaine flche, faite d'un
des figures d'animaux;
le plus grand nombre, certain bois, et faisait tout d'un coup paratre
restent invisibles. Ils passent gnralement pour devant lui un fleuve aussi large que le jet de
rendre de bons offices. Des voyageurs Content cette flche. Et d'autres rapportent qu'un sorcier
que les Indes sont pleines; de ces esprits bons ou juif ,;pap fascination, dvorait des hommes et des
mauvais, et qu'ils ont un commerce habituel avec cHari'tes defoin,
coupait des ttes et dmemleshommes du pays.
brait des personnes vivantes, puis remettait tout
Voici l'histoire d'un farfadet ,:En; l'anne 1221, en bon tat.
vers le temps des vendanges, Je1frre cuisinier
. Dans a guerre du duc Vladislas contre Grmod'un monastre de Cteaux chargea deux servizislas, duc ;de!iBhme, une vieille sorcire dit
teursde garder les vignes pendant la nuit. Un soir ; spnjeau-fils,
qui suivait le parti de Vladislas,
l'un de ces deux hommes, ayant grande envi de que;spjn!matreemourrait
dans la bataille, avec
la plus: grande (partie de son arme, et que,
dormir, appela le diable rhaute voix et promit
de le bien payer s'il voulait garder la vigne sa pour lui, il pouvait se sauver du carnage en faisant ce qu'elle lui conseillerait ; c'est--dire, qu'il
place. Il achevait peine ces mots, qu'un farfadet parut. Me voici prt, dit-il celui qui tut ;le premier qu'il rencontrerait
dans la ml'avait demand. Que me donneras-tu si je remplis
le; qu'il lui coupt les deux oreilles, et les mt
ta charge?. Je le donnerai un panier de.raisin, rpondit le serviteur, et du bon, condition
que lu veilleras jusqu'au matin. Le farfadet
acceptal'offre; et le domestique rentra 'la maisonpour s'y reposer. Le frre cuisinier, qpi tait
encore debout, lui demanda pourquoi il avait
quitt la vigne? Mon compagnon la garde, rpondil-il, et il la gardera bien, Va, va, reprit
le cuisinier, qui n'en savait pas davantage, ton
compagnon peut avoir besoin de toi. , Le valet
n'osarpliquer et sortit; mais il se garda bien,de
paratre dans la vigne. Il appela l'autre valet,
lui conta le procd dont il s'tait avis; et tous
deux, se reposant sur la bonne garde du lutin,
entrrent dans une petite grotte qui tait prs
de l et s'y endormirent.
Les choses se passLe bonne! magique,
rent aussi bien qu'on pouvait l'esprer ; le farfadet fui fidle son poste jusqu'au matin, et on dans sa poche; puis qu'il ft, avec la pointe de
lui donna le
panier de raisin promis. .-* Ainsi son pe, une croix sur la terre entre les pieds
finit le conte '. Voy. BERBIGUIER,BRITH, ESPRITS, de devant de son cheval, et qu'aprs avoir bais
f'F-Px.
celte croix il se htt de fuir. Le jeune homme,
FOLLETS,HECDEKIN, QRTHON, etc. ;
Farfarelli.
C'est le nom qu'on donne aux farayant accompli toutes ces choses singulires,
fadetsen Italie.
revint sain et sauf de la bataille o prirent Vla1 Coesarius
Heisterbacheensis ill. miracul., lib. V. dislas et le plus grand nombre de ses troupes.
FAT
Mais en rentrant dans la maison de sa martre,

ce jeune guerrier trouva sa femme, qu'il chrissait uniquement,
perce d'un coup d'pe, expirante et Sans oreilles....
Mais beaucoup et la plupart des fascina lions ne
sont gnralement que des tours d'adresse. On
lit dans les Aventures de TU l'espigle des fascinations de ce genre. Un jour, clans une foire,
il paria avec un grand.seigneur que, sur un signe'
une marchande de
magique qu'il allait faire,
ce qui eut
faence briserait toute sa boutique,
lieu. Mais il avait pay, d'avance les pots casss.
Los
FAU
262
Il joua un autre tour semblable en payant un

festin, au moyen de son chapeau, qu'il disait
magique et qu'il faisait pirouetter sur son doigt
Le dner pareillement se
pour solder l'addition.
trouvait pay d'avance.
Les femmes maures s'imaginent qu'il y a des
sorciers qui fascinent par leur seul regard, et
tuent les enfants. Cette ide leur est commune
avec les anciens Romains, qui honoraient le
dieu Fascinus, qui l'on attribuait le pouvoir de
garantir les enfants des fascinations et malfices. Voy. YEUX, ZILOJST,
PRESTIGES,etc.
faences
doctrine de ceux qui reconnaisFatalisme,

sent une destine invitable. Si quelqu'un rencontre un voleur, les fatalistes disent que c'tait
sa destine d'tre tu par un voleur. Ainsi celte
fatalit a assujetti le voyageur au fer du voleur,
et a donn longtemps auparavant au voleur l'intention el la force, afin qu'il et, au temps marqu, la volont et le pouvoir de tuer celui-ci.
est cras par la chute d'un
Et si quelqu'un
btiment, le mur est tomb parce que cet homme
tait destin tre enseveli sous les ruines de sa
Diles plutt qu'il a t enfoui sous
maison.....
les ruines parce que le mur est tomb 4. O
serait la libert des hommes, s'il leur lait impossible de se soustraire une fatalit aveugle,
Est-il rien de plus
une destine invitable?
libre que de se marier, de suivre leLou tel
genre, de vie? Est-il rien de plus fortuit que de
prir par le fer, de se noyer, d'tre malade?...
1 Bardai, clans YArgents.
brisdes.
L'homme vertueux,
qui parvient par de grands
efforts vaincre ses passions, n'a donc plus besoin de s'tudier bien faire, puisqu'il ne peut
tre vicieux?...
C'est un peu la dtestable doctrine de Calvin.
dieux rustiques inconnus aux Grecs.
Faunes,
On les dislingue des satyres et sylvains, quoide
qu'ils aient aussi des cornes de chvre ou
bouc, el la forme d'un bouc depuis la ceinture
jusqu'en bas. Mais ils ont les traits moins hideux,
une figure plus gaie que celle des satyres, el
moins de. brutalit. D'anciens Pres les regardent
comme des dnions incubes l ; et voici l'hisloire
avait
qu'en donnent les docteurs juifs : Dieu
dj cr les mes des faunes et des satyres,
en
lorsqu'il fut interrompu par le jour du sabbat,
sorte qu'il ne put les unir des corps, et qu'ils
restrent ainsi de purs esprits et des cratures
1 Delancre, Tablcaudel'inconstance desdmons,Ac,
p. 2U.
FAU
263
FAU
ces esprits craiun immense dsir de savoir, telles

indomptable,
imparfaites. Aussi, ajoulent-ils,
disent ses pangyristes,
ses qualits
gnent le jour du sabbat, et se cachent dans les taient,
tnbres jusqu' ce qu'il soit pass; ils prennent
prononces. Il apprit la mdecine, la jurisprudence , la thologie ; il approfondit la science ds
quelquefois des corps pour pouvanter les hommes. Mais ils sont sujets la mort. Cependant
astrologues;
quand il eut puis les connaissi prs des intelligences
sances naturelles,
il se jeta dans la magie. On
ils peuvent approcher
l'a confondu souvent avec Faust, l'associ de
clestes, qu'ils leur drobent quelquefois la conon
de l'imprimerie;
naissance de certains vnements futurs, ce qui Gutlenberg dans l'invention
des prophties,
au grand
sait que quand les premiers livrs imprims
leur a fait produire
patonnement des amateurs.
rurent-, on cria la sorcellerie ; on soutint qu'ils
clbrit
allemande dans la taient l'ouvrage du diable; et sans la protection
Faust
(Jean),
en
du seizime
de Louis X! et.de la Sorbonnei l'imprimerie
magie. Il brilla au commencement
une curiosit I naissant tait touffe Paris.
sicle. Un gnie plein d'audace,
Faust
cl
McphislophiSls
Mais l'histoire
le chef des ncromanciens, le premier astrologue,
de Faust ne sera jamais bien
connue dans ses dtails intimes. Ceux qui l'ont
le second dans la magie, dans l chiromancie et
vu potiquement
le font natre Weimar,
pu les autres divinations.
Ayant hrit alors des
Anhalt, ou dans la Souabe, ou dans la Marche
biens considrables
que laissait un oncle qu'il
de Brandebourg. On ne peut gure trouver rien
avait Wiltemberg,
il se livra sans frein adr
de positif sur cet homme que dans Trithme et bauche el s'adonna entirement l'vocation des
dans Mlanchthon. Il lait n Gundling, dans le esprils et aux sortilges.
Il se procura tous les
prit des leons d'un clbre
Wurtemberg, la fin du quinzime sicle. Son livres magiques,
et recristallomancien
pre lail un paysan;'il
avait des parents riches
(Christophe
Kayllinger),
Wiltemberg ; il y alla, y fit ses tudes et conchercha tous les arts dfendus. On dit qu'il se
nt l Luther, Mlanchthon el plusieurs autres
vanta de faire d'aussi grands miracles que le
c'est qu'
Christ. Ce qui parat" incontestable,
philosophes avancs. On voit, ditPhilippeCameravingl-sept ans il conjura le dmon et fit avec lui
jus, qu'il alla, dix-neuf ans, tudier la magie
Cracovie, o l'on donnait alors des leons de un pacte qui deyait durer vingt-qualre
ans, au
sciences occultes. Il reparut ensuile, se disant
bout desquels il s'obligeait livrer son me. Il
FEC
264
FE
li fcondit d'une femme produite par la seule

la
reut pour serviteur assidu le dmon Mphistode l'imagination.
Cet arrt suppos
p
phls, et ds lors il fit tout ce qu'il voulut. De puissance
r
n'est
les fascinations
qu'une assez mauvaise plaisanterie.
graves historiens
rapportent
tonnantes qu'il produisit la cour de l'empeFcor, compagnon d'Anarazel. Voy. ce mot.
Fes. Si les histoires des gnies sont anciennes
et la cour de Charles-Quint.
reur Maximilin
la Bretagne a peut-tre le droit
c
Il prtendait que les armes impriales lui dedans
l'Orient,
c rclamer les fes et les ogres. Nos fes ou
vient toutes leurs victoires. Mlanchthon, qui le de
f
sont assurment les druidesses
le peint comme la fades
connaissait personnellement,
{fatidicie)
c nos pres. Chez les Bretons, de temps immbte la plus immonde, le cloaque des htes de de
i
'et dans tout le reste des Gaules, penl'enfer, chass de partout par les magistrats. Il morial,
r.
la premire race des rois francs, on croyait
raconte qu'ayant tent de voler, comme Simon dant
le magicien, il fut a demi cras en tombant. Au gnralement
$.
que les druidesses pntraient les
del nature, et disparaissaient du monde
f
secrets
terme de son pacte, il fut trangl par le dmon,
en puissance aux
A
Elles ressemblaient
auprs de Rimlich, et l'crivain que nous citons visible.
On en a fait des
comme d'un fait imagiciennes des Orientaux.
parle de cette fin horrible
f
Oh disait qu'elles habitaient au fond des
notoire^
. fes.
au bord des torrents,
dans des cavernes
Dans l'tude publie par M. Franois Hugo sur puits,
i
s
sombres.
Elles avaient le pouvoir de donner aux
le Faust anglais (Rcvxicfranaisc du 10 mai 1858),
des formes d'animaux, et faisaient quelLe Parlement de Paris le hommes
1
Faust est l'imprimeur.
tient emprisonn , mais il s'vade et gagne iquefois dans les forts les mmes fonctions que
1
nymphes du paganisme. Elles avaient une
Mayence. Il voque le diable, qui parat sous diles
i
reine
verses formes, de dragon, de griffon, d'toile,
qui les convoquait tous les ans en assem1
de poutre de feu, enfin de moine gris. Il s'ac- ble
gnrale,
pour punir celles qui avaient
:
de leur puissance et rcompenser celles
abus
corde avec lui et va le visiter en enfer. Sa visite
lui est rendue assez vite, et sept princes de iqui avaient fait du' bien.
Dans certaines contres de l'Ecosse, on dit
l'enfer arrivent chez lui : Belzbub, habill en
boeuf; Lucifer en homme couleur des glands du ique les fes sont charges de conduire au ciel
et qu'elles
chne rouge; Astaroth en serpent, avec deux les mes des enfants nouveau-ns,
petits pieds jaunes; Satan en ne, avec une aidenl ceux qui les invoquent rompre les malfices de Satan. On voit dans tous les contes et
Anabry en chien n'oir et blanc,
queue de,chat;
dans les vieux romans de chevalerie, o les fes
avec des oreilles de quatre aunes;' Dylhican'en
rle, que, quoique imperdrix; Drac en flamme bleue, avecune qhe'ue jouent un trs-grand
mortelles , elles taient assujetties une loi qui
rouge; Blial en lphant, riche d'une1'trompe
; l
les forait prendre tous les ans, pendant queldmesure.
sous lo nom de triple1'ban de ques jours i la forme d'un animal, et les expoOn a recueilli,
tous les hal'enfer de Faust, une sorte de rituel infernal qui sait , sous celle mtamorphose,
donne des formules de la dernire stupidit pour sards, v'mmc~ la'mort,
qu'elles ne pouvaient
On les distinguait en
recevoir
que "violente.
voquer toute espce de dmons. On y voit qu'il
faut crire des sommations comparatre sur du bonnes et mchantes fes ; on tait persuad que
papier noir avec du sang de corbeau. Voy. PACTES. leur amiti ou leur haine dcidait du bonheur
Wagner, disciple de Faust, Vdcman et pluou du malheur des familles. A la naissance de
sieurs autres, ont crit l'histoire de Faust. Goethe leurs enfants, les Bretons avaient grand soin de
en a fait un pome singulier '.
dresser dans une chambre carte une table
Fechner
(Jean), auteur d'un trait latin sur abondamment servie, avec trois couverts, afin
la pneumatique, ou doctrine des esprits selon les d'engager les mres ou fes leur tre favorables , les honorer de leur visite, et douer
plus clbres philosophes de son temps.-Breslau, in-12, 1698.
je nouveau-n de quelques qualits heureuses.
Fcondit.
De graves crivains affirment, que Ils avaient pour ces tres mystrieux le mme
carle vent produit, des poulains et des perdrix.
respect que les premiers Romains pour les
Varron dit qu'en certaines saisons le vent rend mentes, desses tutlaires des enfants, qui prfcondes les juments et les poules de Lusitanie.
sidaient leur naissance, chantaient leur horosVirgile, Pline, olumelle, ont adopt ce conte,
cope'et recevaient des parents un culte.
On trouve des fes chez tous les anciens peuet le mettent au nombre des faits constamment
vrais, quoiqu'on n'en puisse dire la raison. On ples du Nord, et c'tait une opinion partout
de adopte que la grle et les temptes ne gtaient
a soutenu autrefois beaucoup d'impertinences
sont reconnues desi pas les fruits dans les lieux qu'elles habitaient.
ce genre, qui aujourd'hui
'
erreurs. On a publi un arrt donn en 1537 Elles venaient le soir, au clair de la lune, danser
!
aurait
reconnu
de
dans les prairies cartes celles se transportaient
le
Grenoble,
qui
parlement
par
1 Voyez la lgende de Faust et de Mpbistophls, aussi vite que la pense partout,o elles.souhaichat
taient, cheval sur un griffon, ou sur un
dans les Lgendesinfernales.
FEE
265
d'Espagne, ou sur un nuage. On assurait que,

de leur destin, les fes taient
par un caprice
aveugles chez elles et avaient cent yeux dehors.
qu'il y avait entre les fes,
Fry remarque
comme parmi ls hommes, ingalit de moyens
et de puissance. Dans les romans de chevalerie
et dans les contes oh voit ^souvent une bonne
fe vaincue par une mchante qui a plus de
pouvoir.
Les cabalistes ont aussi adopt l'existence des
fes,'.mais ils prtendent qu'elles snt des sylphides, ou esprits de l'air. On vit', sous Charlemagne et sous Louis le Dbonnaire, une multi-
tude
FEE
de
ces esprits,
que les lgendaires
appelrent des dmons, les cabalistes des sylphes,
et nos chroniqueurs
des fes. Corneille de Kemil y avait
pen assure que, du temps deLothaire,
en Frise quantit de fes qui sjournaient-dans
les grottes, autour "des montagnes,
et qui ne
sortaient qu'au clair de la lune. las Magnus
dit qu'on en voyait beaucoup,en
Sude de son
temps. (( Elles ont pour demeure ,\ ajoute-tri,"
des antres obscurs dans le, plus profond^ des for
rets; elles se montrent
parlent a
quelquefois,
ceux qui les,consultent,.et.s'vanouissent
sub>
tmnt. On voit dans "Froissart; qu'il y, avait
Fde des cavernes.
de fes dans l'le d

galement une multitude
Cphalonie; qu'elles protgeaient le pays contrelout mchef, et qu'elles s'entretenaient familirement avec les femmes de l'le. Les femmes
Manchesde l'Allemagne
sont encore des fes ;
mais celles-l taient presque toujours
dange
reuses.
Leloyer conte que les cossais avaient" des
fes, ou fairs,, ou fairfolks,
qui venaient la nuit
dans les prairies.
Ces fes paraissent tre les
strigcs, ou magiciennes , dont parte Ausone.
Hectorde Boce , dans ses Annales d'Ecosse, dit
quetrois de ces fes prophtisrent
Banquo,
cuel des Stuarts, la
grandeur future de sa maison.Skakspeare, dans son Macbeth,
en a fait
Ns sorcires. Il reste
beaucoup de monuments
del croyance aux fes ; telles sont-ces grottes

du Chablais qu'on appelle les grottes des fes. On
n'y aborde qu'avec peine. Chacune des trois
un bassin dont l'eau
grottes a, dans le fond,
L'eau
passe pour avoir des vertus miraculeuses.
qui distille dans la grotte suprieure, travers
le rocher, a form, sous la vote, la figure
d'une poule qui couve ses poussins. A ct du
bassin on voit un rouet, ou tour filer, avec la
Les femmes des environs,
dit -un
quenouille.
crivain du dernier sicle, prtendent
avoir vu
une .femme ptriautrefois, dans l'enfoncement,
fie au-dessus du rouet. Aussi on n'osait gure
approcher de ces grottes; mais depuis que la
figure de la femme a disparu on est devenu moins
timide. Auprs de Ganges, en Languedoc,
on
FEE
266
montre une autre grolle des fes, ou grottes des

demoiselles, dont on fait des contes merveilleux.
en Suisse, une citerne
On voit Merlingen,
noire qu'on appelle le puits de la fe. Mon loin
deux lieues de Chamde Bord-Saint-Georges,
bon, on respecte encore les dbris d'un vieux
puits qu'on appelle aussi le puits des fes ou
fades, et sept bassins qu'on a nomms les creux
ds fades. On voit prs de l , sur la roche de
Beaune, deux empreintes de pied humain : l'une
est celle du pied de saint Martial, l'autre appar la reine des fes,
tient, suivant la tradition,
qui, dans un moment de fureur, frappa si fortement le rocher de son pied droit qu'elle en laissa
la marque. On ajoute que, mcontente des habitants du canton, elle tarit les sources minrales
les creux des fes, et les fit
qui remplissaient
couler vaux, o elles sont encore. On voyait
prs de Domremy l'arbre des fes : Jeanne d'Arc
fut mme accuse d'avoir eu des relations avec
les fes qui venaient danser sous cet arbre.
On remarque dans la petite le de Concourie,
une lieue de Saintes, une haule butte de terre
qu'on appelle le Mont des fes. La. Bretagne est
pleine de vestiges semblables ; plusieurs fontaines
y sont encore consacres des fes, lesquelles
en or, en diamant, la main des
mtamorphosent
indiscrets qui souillent l'eau de leurs sources 4.
Le mail d'Amiens,
promeappel aujourd'hui
nade de la Hautoye, tait autrefois le mail des
fes.
Le comte d'Angeweiller pousa uhefe, comme
le rapporte Tallemant des Raux ; elle lui donna
un gobelet, une cuiller et une bague, trois merdans sa famille
veilleux
objets qui restrent
comme gages de bonheur. On lit aussi dans la
crite en l'an, 1300,
lgende de saint Armentaire,
quelques dtails sur la fe Esterelle, qui vivait
auprs d'une fontaine o les Provenaux lui apportaient des offrandes. Elle donnait des breuvages enchants aux femmes. Le monastre de
Notre-Dame de l'Esterel lail bti sur le lieu
qu'avait habit cette fe. Mlusine tait encore
FEL
une fe ; il y avait dans son destin celte particularit , qu'elle tait oblige tous les samedis de
prendre la forme'd'un serpent dans la partie infrieure de son corps. La fe qui |pousa le seigneur' d'Argouges , au commencement du quinzime sicle, l'avait^ dit-on, averti de ne jamais
parler de la mort devant elle; mais un jour
qu'elle s'tait fait longtemps attendre, son mari,
lui dit qu'elle serait bonne aller
impatient,
chercher l mort. Aussitt la fe disparut en
laissant les" traces de ses; mains sur les murs,
contre lesquels elle frappa plusieurs-fois de dpit,
C'est depuis ce temps que la noble maison d'Argouges porte dans ses armes trois mains poses
en pal, et une fe pour cimier. L'poux de Mlusine la vit galement disparatre pour n'avoir
pu vaincre la curiosit de la regarder travers
la porle dans sa mtamorphose du samedi'.
La reine des fes est fitania,
pouse du roi
Obron, qui a inspir Wieland un pome clbre en Allemagne.
Felgnhaver
( Paul ), visionnaire allemand
du dix-septime
sicle. Il se vantait d'avoir
reu de Dieu la connaissance du prsent, du
pass et de l'avenir ; il prchait un esprit astral,
soumis aux rgnrs (ses disciples),
lequel
esprit astral est celui qui a donn, dit-il, aux
prophtes et aux aptres le pouvoir d'oprer
des prodiges et de chasser les dmons. Ayant l
mis en prison cause de quelque scandale qu'il
avait caus, il composa un livre o il prouvait
la djvinit de sa mission par ses souffrances. Il
y raconte une rvlation dont le Seigneur,

ce qu'il disait, l'avait favoris. Ses principaux
ouvrages sont:
ou efficacit des annes du
.1 Chronologie
monde, sans dsignation du lieu d'impression,
que le
1620, in-4?. Il prtend y dmontrer
ans plus
monde est de deux cent trente-cinq
vieux qu'on ne le croit ; que Jsus-Christ est n
l'an 4235 de la cration; et il trouve de grands
mystres dans ce nombre, parce que le double
ne
septnaire y est contenu 2. Or, le inonde
pas subsister plus de ;six mille ans.il
pouvant
1 Le
Qimprois racontait, il y a quinze ans, une n'avait plus, en 1620, compter que sur une
singulire aventure arrive auprs de Chleaulin :
Le bateau vapeur le Parisien, revenant du
1
Voyez les lgendes de Mlusine et de quelques
coula
de
Sainte-Philomn
Landvnec,
pardon
dans les Lgendes des esprits et dmons.
dans la rivire de Chleaulin. Il faisait nuit ; les dames autres,
2 C'est de la cabale : comme en a fait dans l'almacomme
furent
se
trouvaient
bord
dbarques
qui
nach prophtique M. Eug. Baresl : 4,235 se compoles autres passagers sur la plage. Elles se dirigrent
sent de quatre chiffres qu'on additionne :
vers une mtairie situe quelque distance pour y
l
demander l'hospitalit. Le fermier, qui tait couch,
2
vint leur appel ouvrir sa porte. Mais aussitt qu'il
,3
les eut vues dans leurs lgantes et blanches parures,
il ferma vivement son huis et refusa obstinment de
les recevoir, les prenant pour des fes ou pour des
44 ou deux fois 7.
fantmes. Le jour, toute la ferme et t leur
Mais 4,136 donnent le mme rsultat, aussi bien
disposition, elles y eussent t reues comme des
cliilreines; la nuit, elles en furent chasses comme des qu'une foule d'autres combinaisons de quatre
esprits malfaisants. Si pareille aventure arrivait tel fre's, par exemple, 3,245, 2,4S3, etc., moinsquon
de nos po'les ou antiquaires celtiques, on les verrait
ne veuille prendre le premier, et le troisime cliil"*
sans doute moins pris des naves et touchantes su- qui font 7, comme le second avec le quatrime;
qui ne. fait que diminuer le nombre des combinais"11-'perstitions de la Bretagne.
FEM
267
FEM
mme on les voit dans les curies,

tenant des
chandelles de cire allumes dont elles laissent
tomber des gouttes sur le toupet et le crin des
chevaux, qu'elles peignent et qu'elles tressent
ensuite fort proprement ; ces femmes blanches,
sont aussi nommes
ajoute le mme auteur,
sibylles et fes. En Bretagne, des femmes blanches, qu'on appelle lavandires du chanteuses de
nuit, lavent leur linge en chantant, au clair de
elles ^
la lune, dans les'fontaines
carles;
leur
clament l'aide des passants pour tordre
linge et cassent le bras qui les aide de mauvaise grce.
rasme parle d'une femme blanche clbre
en Allemagne et dont voici le conte :' La
dans
chose qui est presque la plus remarquable
notre Allemagne,
est la femme blanche,
dit-il,
qui se fait voir quand la mort est prte ,frpper
la porte de quelque prince, et non-sulment
en Allemagne,
mais aussi en Bohme. En effet,
ce spectre s'est montr la mort de la plupart
et il
des grands de Neuhaus el de Rosemberg,
se montre encore aujourd'hui.
Guillaume Sladclare que
de ce royaume,
vata, chancelier
.
cette femme ne peut tre retire dti purgatoire
tant que le chteau de Neuhaus sera debout.
Elle y apparat non-seulement
quand quelqu'un
doit mourir,
mais aussi quand il se doit faire
un mariage ou qu'il doit natre un"enfant;
avec
avec
cette diffrence que quand elle apparat
des vtements
noirs, c'est signe de morl; et,
au contraire,
un tmoignage de joie quand on
la voit tout en blanc. Gerlanius tmoigne aussi
ambasavoir ou dire au baron d'Ungenaden,
sadeur de l'empereur
la Porte, que cette
femme blanche apparat toujours en habit noir
lorsqu'elle
prdit en Bohme la mort de quelqu'un de la famille de Rosemberg. Le seigneur
Guillaume de Rosemberg s'tant alli aux quatre
de Brandemaisons souveraines de Brunswick,
de Bade et de Pernslein,
l'une aprs
bourg,
l'autre, et ayant fait pour cela de grands frais,
surtout aux noces de la princesse de Brandebourg , la femme blanche s'est rendue familire
ces quatre maisons et quelques autres qui
leur sont allies. A l'gard de ses manires d'agir,
trs-vile
de chambre en
elle passe quelquefois
chambre,
ayant sa ceinture un grand trousseau de clefs dont elle ouvre el ferme les portes
aussi bien de jour que de nuit. S'il arrive que
quelqu'un la salue , pourvu qu'on la laisse faire,
.elle prend un ton de voix de femme veuve, une
gravit de personne noble, et, aprs avoir fait
nymphes- et des fes qui se monlraienl
en une honnte rvrence de la tle, elle s'en va.
Elle n'adresse jamais de mauvaises paroles
Allemagne, protgeant les enfants et s'inlressant
elle regarde tout le
au contraire,
quelquesfamilles. D'autres entendent parla cer- personne;
tains fantmes qui causent plus de peur que de monde avec modestie et avec pudeur. Il est vrai
niai. 11y a une sorte de spectres
peu dangereux,
que souvent elle s'est fche, et que mme elle
diL Delrio,
a jet des pierres ceux qui elle a entendu tequi apparaissent en. femmes toutes
blanches dans les bois et les prairies ; quelquefois
tant contre Dieu
nir des discours inconvenants
ans. Le jugement
dure de cent quarante-cinq
et Dieu lui en avait
dernier tait trs-proche,
des
rvl l'poque,
qui tait 1765. 2 Miroir
temps, dans lequel, indpendamment des admonitions adresses tout le monde, on expose aux
yeux ce qui a t et ce qui est parmi tous les
tats crit par la grce de Dieu et par l'inspi<riition du Saint-Esprit...,
1620, in-4; 3 Poset pronosticon-astillon ou Nouveau calendrier
prsent tout l'univers
trologico-prophclicum,
cl toutes les cratures, 1636, in-12 (en allemand). Felgenha ver, en rsum, nous parat
avoir t un rival de Matthieu Laensberg.
Femmes. Il y eut une doctrine
adopte par
quelques hrtiques, que les femmes taient des
brutes, matires' non esse homines. Les prlats,
cette
an second concile de McOn, foudroyrent
extravagance, qui venait des rabbins." Nous ne
rapporterons pas ici toutes les mille et Une erreurs qu'on a dbites contr les femmes. Delancre'et Bodin assurent qu'elles sont bien plus
aptesque ls hommes la sorcellerie, et que c'est
une terrible chose qu'une femme qui s'entend
avecle diable. D'anciens philosophes disent aussi
que la prsence des femmes en certains jours
fait tourner le lait, ternit les miroirs, dessche
les campagnes ; engendre des serpents et rend
les chiens enrags. Les philosophes
sont bien
niais.;
Femmes blanches.
Quelques-uns donnent le
nom de femmes blanches aux sylphides,
aux
FEM
268
que contre son service ; elle se montre bonne envers les pauvres et se tourmente fort quand on
ne les aide pas sa fantaisie. Elle en donna des
marques lorsque, aprs que les Sudois eurent
de donner aux
pris le chteau, ils oublirent
pauvres Je repas de bouillie qu'elle a institu de
son vivant, Elle mena si grand charivari que les
soldats qui y faisaient la garde ne savaient o
se cacher. Les gnraux mmes ne furent pas
ce qu'enfin
exempts de ses importunits,-jusqu'
un d'eux rappelt aux autres qu'if fallait, faire
de la bouillie et la distribuer,aux
pauvres.; ce
qui ayant t accompli, tout fut tranquille.
FER
:fois le tour d'une chaise, l'ayant toujours l

main ; et le mari fut pleinement rassur. Ce trait
eut lieu sous Jean Cantacuzne.
Sur la cte du Malabar, l'preuve du fer chaud
tait aussi en usage. On couvrait la main du
criminel d'une feuille de bananier, et l'on y appliquait un fer rouge; aprs quoi le surintendant des blanchisseurs
du roi enveloppait la
main de l'accus avec une serviette trempe
dans.de l'eau de riz; il la liait avec des cordons; puis le roi appliquait lui-mme son cachet
sur le noeud. Trois jours aprs on dliait la main
et on dclarait le prvenu innocent, s'il,ne restait aucune marque de brlure;
mais, s'il en
tait autrement, ,il tait envoy au supplice.
Au reste, l'preuve, du fer chaud est. fort ancienne; car " il en est question dans l'Electre de
-..'"'.'
Sophocle.'.
...';.
roi de Castjlle
Ferdinand
IV, dt l'Ajourne,
et. de Lon, n en 1285* Ayant, condamn;
mort deux frres que l'on accusait d'avoir assassine un seigneur castillan au sortir du palais,
il voulut que la sentence ft excute, quoique
les accuss protestassent de leur innocence el
quoiqu'il
n'y et aucune preuve solide contre
eux. Alors,
disent les historiens de ce temps,'
les deux frres, en montant le rocher du haut
ajournrent
duquel ils devaient tre prcipits,
Ferdinand comparatre dans trente jours au
tribunal du juge des rois; et, prcisment trente
jours aprs, le roi, s'tant retir aprs le dner
pour dormir, fut trouv mort dans son lit. Voy.
Voy. FES..
Il y a des fmmes-ygnes
Femmes-cygnes.
dans les, lgendes Scandinaves : ce sont des ondjnes;. mais .elles ont quelque chose d'humain,
ne soient pas de l'espce, tandis
quoiqu'elles
que chez ls Tartares de: l'Alta ce sont probablement des dmons. On en voit une se dguiser
en renard noir pour, garer les hros. Il parat
qu'elles sont au nombre de quarante. Un jour
trente de ces femmes se mtamorphosrent
en
im seul .loup-garou, Quelquefois elles concentrent leur quarante perfidies pour constituer une
seule femme-cygne dont la malice est alors effroyable. Pour se dfatiguer, elle avale du sang
trois fois plein sa main, aprs, quoi, elle peut
courir quarante ans sans dsemparer *. .'
.
Femmes
vertes.
Les cossais donnent ce
nom des fes qui paraissent, aux lieux dserts,
habilles de robes vertes clatantes.
Le. loup Fenris est un des monstres
Fenris.
de l'enfer Scandinave, n de Lokeet de la gante
Il est assez fort pour, hranler la
Angerbode.
terre. Il doit, la fin du monde, dvorer Odin.
Jusque-l il est enchan.
Fer chaud
(preuve du). Celui qui voulait
se justifier d'une, accusation, ,ou prouver la vrit d'un fait contest, et que l'on condamnait
pour cela l'preuve du fer chaud, tait oblig
de porter neuf ou douze, pas, une barre de
fer rouge pesant environ. trois livres.-Cette
preuve se faisait aussi en mettant la main dans
un gantelet de fer sortant de la fournaise, ou
en marchant sur du fer rougi. Voy. EMMA. Un
mari de pidymtque, souponnant la .fidlit de
sa femme, lui proposa d'avouer son crime ou
de prouver. son innocence par l'attouchement
d'un fer chaud. Si elle avouait, elle tait morte ;
si elle tentait l'preuve,
elle craignait d'tre
brle. Elle eut recours l'vque de Didymo-.
lque, prlat r'ecommandable ; elle lui avoua sa
faute en pleurant
et promit
de la rparer.
assur de son. repentir, et sachant
L'vque,
que le repentir vrai reslilue l'innocence, lui dit
sans crainte, se soumettre

qu'elle pouvait
l'preuve. Elle prit un fer rougi au feu, fit trois
1 M. Elie
Reclus, Lgendes tartares, dans la Revue germanique, 31 aot i860..
AJOURNEMENT.
Fernand
jsuite espagnol, au(Antoine),
teur d'un commentaire assez curieux sur les visions et rvlations de YAniien Testament, publi
en 1617.
gant dont parl la Chronique de
Ferragus,
II avait douze pieds de
l'archevque
Turpim
haut et la peau si dure qu'aucune lance ou pe
ne la pouvait percer. Il fut vaincu par l'un des
preux de Ghariemagne.
mdecin et astrologue,
Ferrier
(Auger),
auteur d'un livr peu connu intitul Jugements
ou horoscopes,
sur les nativits,
d'astronomie
in-16; qu'il ddia l reine Catherine de Ma laiss encore un petit
Ferrier
dicis:Agef
trait 'latin.* De somniis, imprim Lyon en 1549,
avec le trait d'Hippocrate sur les insomnies.
sur la
Fry
(Jeanne), jeune, fille de Sore,
Sambre, qui, ayant..t maudite par son pre,
fut obsde d'un dmon ds l'ge de quatre ans.
11 lui donnait du pain blanc et des pommes el
faisait qu'elle ne sentait pas les coups qu'on lui
fut
comme chtiment.
Lorsqu'elle
appliquait
lui f' 1
grande, il la dmoralisa peu peu ; il
signer un papier o elle renonait son baptme, l'glise et au Christ. Elle avala ensuite
ce papier dans une orange,- et, livre au dmon,
0'
I elle commit tous les pchs imaginables, pi-
FES
269
fanations, sacrilges, blasphmes, abominations.

Elle tait transporte aux runions diaboliques,
o elle adora plusieurs dmons ; elle en nomma
quelques-uns dans sa confession : l'un s'appelait
Charme, un autre Ninus, un autre Esprit de
Sang,un autre Blal, etc. Lorsqu'elle et vingtcinq ans, on remarqua a beaucoup de signes
de Camqu'elle tait possde. L'archevque
la fit exorciser. Mais
brai, Louis de Berlimont,
ces exorcistes j o de grandes horreurs furent
rvles, durrent prs de deux ans; et une
foule de tmoignages trs-graves ne permettent
pasde contester cette histoire, dont les dtails
nombreux sont reproduits par Grres au livre VIII
de sa Mystique,
hap. xil. La malheureuse
Jeanneft dlivre enfin par la protection
spciale de sainte Marie Madeleine qu'elle invoquait
ardemment.
.
.
Festins du sabbat. Le sel n'y parat jamais.
Le pain n'est pas fait de farine de bl, mais de
farine de pois. Les viandes sont de la chair de
chienou d chat Vol. Si elle est en putrfa'
lioii,'c'est un rgal. On mange des cadavres
les habitus du
d'enfants. En quelques lieux,
sabbatont dterr le corps d'un des leurs dcdet l'ont mang toutes sauces. Dans les
on voit des sorcires conprocs des sorciers,
vaincuesd'avoir mis la broche des enfants drobs. On ne boit que des liqueurs.
Le vin,
l'huile, le sel et tout ce que l'glise bnit est
excludans ces hideuses ftes.
Ftes dans l'Inde.
Nous donnons ici une
idedu culte public en un pays o les Anglais,
depuiscent ans, auraient port la lumire s'ils
taientrests catholiques : c'est la fte que les
Hindousclbrent au commencement d'octobre,
en l'honneur de la desse Dourga, pouse de
Siva, appele aussi Bhavani, et de sa fille Cali,
nede son oeil, appele encore Mohakali,.la
la mre
noire, la grande noire, et Boudrani,
deslarmes. CeLte fte est l'une des plus magnifiques, des plus coteuses et despluspopulaires
du culte hindou. Voici les dtails que donne,
proposde ces crmonies religieuses, l'India, de
t-Tli. Stocq.ueler :
Lesprliminaires seuls prennent plus de temps
quel'adoration, qui dure cependant trois jours.
Pendant toute cette priode, les affaires sont
suspendues,et chacun se livre sans mesure au
plaisiret la gaiet. Le premier jour on donne
la vue et l'existence l'idole destine devenir
l'objet de la vnration gnrale. Unbrahmes'en
acquitte en touchant les joues, les yeux, la poitrine et le front de la divinit,
en disant :
1 Puisse l'me de
Dourga tre longtemps heureusedans ce corpsI D'autres crmonies,
a]nsi que l'immolation
d'un grand nombre de
Niaux, tels que des bisons, des moutons, des
lvres, etc., succdent celle-l. La chair et
le sang des victimes sont offerts en holocauste
FET
aux images de la desse et ds divinits

qui
l'entourent.
Les crmonies et les sacrifices qui
s'accomplissent ie deuxime et le troisime jour
sont presque semblables ceux du premier. A
la fin, lorsque tous les animaux ont t im-se couvre de biie et de
moles, la multitude
sang coagul, puis danse avec frnsie au lieu
mme o elle s'est prosterne.
Le lendemain
des ftes, l'idole est dpouille de, ses pouvoirs
brahme qui l'en ayaitxvtue.
parlemme
Celte statue, l'une des plus rvoltantes qu'on
'
puisse imaginer,
reprsente
Dourga ou G'li,
personnifiant la mort : c'est "une horrible femme
trs-noire, quelquefois bleue, qui tient d'une de
ses quatre mains un 'cimeterre,
d l'autre une
tte de gant qu'elle a saisie par ls cheveux;
d la troisime-, tendue tout ouverte, elle sembl
bnir, et de la quatrime elle dfend d'avoir
peur. Ses boucles d'oreilles sont deux squelettes;
son collier une range de crnes. Sa langue
tombe jusqu'au bas de son menton, en tmoignage de la hoht qu'elle prouve eu s'apercer
Vant que,; dans sa fureur indomptable,
elle a
foul aux pieds son mari Siva. Des ttes de
gants coupes entourent sa -taille d'une ceinture, et ses nattes tombent jusque sur ses talons. Comme elle a bu le sang ds gants qu'elle
a tus pendant le combat, ses sourcils ont
pris
la couleur du breuvage qui l'a dsaltre,, et un
ruisseau vermeil, de la mme nature, s'chappe
de sa poitrine;
ses yeux sont rouges comme
ceux d'un ivrogne; elle est debout, un pied sur
la poitrine de son mari, l'autre sur sa cuisse.
Cette statue est place par les prtres sur une
estrade de bambous et transporte, accompagne
d'une foule immense, au bruit des tambours, des
cornets et d'autres instruments hindous, sur la rive
du fleuve.sacr ; on la prcipite dans les flots, en
prsence d'un concpurs de tous rangs et de toutes
tandis que les prtres invoquent la
conditions,
desse et lui demandent la vie, la sant et la
la suppliant, elle, leur mre univerprosprit,
selle, comme ils disent, de retourner momenlanmenl dans sesdomaines,
pour revenir plus
tard au milieu d'eux.
Pendant ces trois jours 'adoration,
les maisons des riches Hindous sont splendidement illumines la nuit, et ouvertes le jour tout venant.
Mais tout n'est pas fini : le jour suivant on
souvent fort loigns du
apporte des villages,
fleuve, des idoles que l'on vient y jeter, et le
tumulte, la confusion qui rgnent alors sont inLes statues exhibes en pareille
descriptibles.
occasion sont faites de foin, de morceaux de
bois, d'argile, et quelques-unes atteignent dix
douze pieds de haut.
Ces ftes absorbent des sommes immenses;
une partie, et c'est la plus considrable, est distribue en aumnes, employes nourrir et
vtir les prtres et les mendiants;
le reste est
FET
270
consacr aux rjouissances publiques et enrichir les bayadres qui dansent devant la desse.
Les Anglais n'ont jamais port la lumire dans
ces hideuses tnbres; et ils n'ont rien fait pour
empcher ces abominations.
divinits des ngres de Guine. Ces
Ftiches,
divinits varient : ce sont des animaux desschs , des branches d'arbres, des arbres mmes,
des montagnes, ou toute autre chose. Ils en ont
de petits qu'ils portent au cou ou au bras, souvent des coquillages. Ils honorent un arbre qu'ils
appellent l'arbre des ftiches; ils placent au pied
une table couverte de vin de palmier, de riz et
de millet. Cet arbre est un oracle.que l'on
consulte dans les occasions importantes ; il ne
manqu jamais de faire connatre sa rponse par
l'organe d'un chien noir, qui est le diable, selon
nos dm'onographes. Un norme rocher nomm
Tabra, qui s'avance dans la mer en forme de
presqu'le, est le grand ftiche du cap Cors. On
lui rend des honneurs particuliers,
comme au
Au Congo, personne
plus puissant des ftiches.
ne boit sans faire une oblation son principal
ftiche, qui est souvent une dfense d'lphant.
Nous empruntonsce qui suitla Revue coloniale:
Dans les deux Guines rgne partout un affreux ftichisme,
avec un cortge de superstitions ridicules, dgradantes et parfois cruelles.
La mtempsycose, la polygamie, le divorce, les
sacrifices humains et mme souvent l'anthropophagie sont consacrs par la religion.
Pour comprendre la force et l'influence des
ides et des pratiques superstitieuses de ces peuples, il est bon de faire observer qu'elles font
partie intgrante de leur tat social, et que les
ftichistes, pas plus que les mahomtans, n'tablissent de distinction entre l'ordre politique et
l'ordre religieux. Chez eux les ides et les pra
tiques religieuses sont l'essence de leur tat
social. Aussi le culte de leurs ftiches ou gnies
protecteurs se rvle partout, dans la vie puAinsi il y
blique comme dans la vie individuelle.
a le ftiche du royaume, celui du village, celui
de la famille, celui de l'individu.
C'est au nom du ftiche que les chefs gouvernent, qu'ils jugent les litiges, qu'ils rglent
le commerce et mme l'usage des aliments. C'est
au nom du ftiche que le matre exerce sur son
esclave son droit de vie et de mort, et que la
chair humaine devient l'aliment de l'homme.
C'est au ftiche suppos irrit qu'on immole des
victimes humaines pour l'apaiser.
Les formes sous lesquelles le ftiche est honor-varient selon les pays. Tantt c'est sous la
figure d'un animal, tel que le lzard, le cheval,
l'hyne, le tigre, le vautour et plus souvent le
serpent; tantt c'est sous la forme d'un arbre ou
d'une plante dont l'espce devient sacre ; tantt,
enfin, c'est sous l'image d'une statuette de bois
figure humaine, n
FEU
Feu. Plusieurs nations ont ador cet lment,

En Perse, on faisait des enclos ferms de marailles et sans toit, ou l'on entretenait du feu. Les
grands y jetaient des essences et des parfums.
Quand un roi de Perse tait l'agonie, on teignait le feu dans les villes principales du royaume,
pour ne le rallumer qu'au couronnement de son
successeur. Certains Tartares n'abordent jamais
les trangers qu'ils n'aient pass entre deux feux
pour se purifier ; ils ont bien soin de boire la face
tourne vers le midi, en l'honneur du feu. Les
Jagous, peuple de Sibrie, croient qu'il existe
dans le feu un tre qui dispense le bien et le
mal ; ils lui offrent des sacrifices perptuels.
On sait que, selon-les cabalistes, le feu est
l'lment des Salamandres. Voy. ce mot.
Parmi les preuves superstitieuses qu'on appelait jugements de Dieu, l'preuve du feu ne
doit pas tre oublie. Voy. FISR.CHAUD, EAU BOUILLANTE, etc.
Feu de la Saint-Jean.
En 163Zt, Quimper,
en Bretagne, les habitants menaient encore des
siges auprs des feux de joie de la Saint-Jean,
pour que leurs parents morts pussent en jouira
leur aise. On rserve, en ce pays, un tison
du feu de la Saint-Jean pour se prserver du tonnerre. Les jeunes filles, pour tre sres de se
marier dans l'anne, sont obliges de danser autour de neuf feux de joie dans cette mme nuit :
ce qui n'est pas difficile, car ces feux sont tellement multiplis dans la campagne qu'elle parat
illumine. On conserve ailleurs la mme opinion
qu'il faut garder des lisons du feu de Saint-Jean
comme d'excellents prparatifs
qui, de plus,
portent bonheur. -r- A Paris, autrefois, on jetait
deux douzaines de petits chais (emblmes du
diable sans doute) daus le feu de la Saint-Jean1,
parce qu'on tait persuad, que les sorciers faisaient leur grand sabbat celte nuit-l. On disait aussi que la nuit de la Saint-Jean tait la
plus propre aux malfices, et qu'il fallait recueillir alors le trfle quatre feuilles, et toutes les
autres herbes dont on avait besoin pour les sortilges.
Du terrible feu grgeois et
Feu grgeois.
la manire de le composer. Ce feu est si violent qu'il brle tout ce qu'il louche, sans pouvoir tre teint, si ce n'est avec de l'urine, de
fort vinaigre ou du sable. On l compose avec
du soufre vif, du tartre, de la sarcocole, del
picole, du sel commun recuit, du pentroleel
de l'huile commune; on fait bien bouillir le tout,
jusqu' ce qu'un morceau de toile qu'on aura
jet dedans soit consum; on le remue avec
une spatule de fer. 11 ne faut pas s'exposer
faire cette composilion dans une chambre, mais
dans une cour ; parce que si le feu prenait, on
serait trs-embarrass pour l'teindre 2.
1 Voyez l'article Chat.
2 Admirables secretsdu Petit Albert, p. 88.
FEU
271
Ce n'est sans doute pas l le feu grgeois d'Archimde.

ou Feu Saint-Germain,
Feu Saint-Elme,
Leprince de Radzivill,
ouFeu Saint-Anselme.
dans son Voyage de Jmsalem,
parle d'un feu
qui parut plusieurs fois au haut du grand mt
du vaisseau sur lequel il tait mont ; il le nomd'autres, feu Saintmait feu Saint-Germain;
Les paens attriElme, et feu Saint-Anselme.
buaient ce prodige Castor et Pollux, parce que
quelquefois il parat double. Les physiciens disent
que ce n'est qu'une exhalaison enflamme. Mais
les anciens croyaient
y voir quelque chose de
surnaturel et de divin .
On appelle feux follets, ou esFeux follets.
prits follets, ces exhalaisons enflammes que la
terre, chauffe par les ardeurs de l't, laisse
dans ls
chapper de son sein, principalement
longuesnuits de i'Avent ; et, comme ces flammes
vers les lieux bas et les
roulent naturellement
marcages, les paysans, qui les prennent pour

demalins esprits, s'imaginent
qu'ils conduisent
au prcipice le voyageur gar que leur clat
blouit, et qui prend pour guide leur trompeuse
lumire. Olas Magnus dit que les voyageurs et
les bergers de son temps rencontraient
des esprits follels qui brlaient
tellement l'endroit
o
ils passaient
qu'on n'y voyait plus crotre ni
herbeni verdure 2. Chez les Russes et chez les
Polonais, les feux follets sont les mes des morts.
Un jeune homme, revenant de Milan pendant
une nuit fort noire, fut surpris en chemin par
un orage; bientt il crut
apercevoir dans le lointain une lumire et entendre
plusieurs voix sa
gauche; peu aprs il distingua un char enflamm
qui accourait lui, conduit par des bouviers dont
les cris
rpts laissaient entendre ces mots :
Prendsgarde loi! Le jeune homme
pouvant
Pressason cheval ; mais
plus il courait, plus le
c'iar le serrait de
prs. Enfin, aprs une heure
Disserl. sur les apparitions, p. 88.
2 DomCalmel,
uom Calmet, Dissert, sur les apparitions, p. 409.
<-EV
de course, il arriva, en se recommandant

Dieu
de toutes ses forces, la porte d'une glise.o
tout s'engloulit. Celte vision, ajoute Cardan, tait
le prsage d'une grande peste qui ne tarda pas
se faire sentir, accompagne de plusieurs autres
flaux. Cardan tait enfant lorsqu'on lui raconta
cette histoire, de sorte qu'il peut aisment l'avoir
dnature. Le jeune homme qui eut la vision,
n'avait que vingt ans ; il tait seul, il avait prouv
une grande frayeur. Quant la peste qui suivit,
elle tait occasionne, aussi bien que l'exhalaison , par une anne de chaleurs extraordinaires.
Voy. ELFS, JACK OF LANTEW, etc.
Un des habitants "de Cardigan, en Ecosse* eut
une vision de follets qui ne parat pas tant une
illusion. Elle est rapporte par. Bartr, dans son
livre De la certitude des esprits. S'tant rveill
une nuit aprs minuit sonn* il vit entrer successivement^ un un, dans sa chambre, douze feux
follets qui avaient forme de femmes portant de
petits enfants.: Sa chambre en tait parfaitement
claire. Les follets, aprs avoir dans, s'assirent
autour d'un tapis et parurent se disposer soumme venir manger avec
per. Ils l'invitrent
eux ; et comme il priait pendant cette vision, une
voix lui dit de n'avoir pas peur. Au bout de quatre
heures la vision disparut. Celui qui l'avait, eue
jura qu'il tait bien veill et qu'il n'tait pas le
C'tait un homme de bon
jouet d'une illusion.
sens et qui mritait confiance.
Fval (Paul), auteur de la belle lgende intitule la Femme blanche des marais, de la Fe des
grves et Du fils du diable. 18Z|6. Ce dernier ouvrage est moins recominandable.
Fves. Pythagore dfendait ses lves de
manger des fves, lgume pour lequel il avait
une vnration particulire,
parce qu'elles servaient ses oprations magiques et qu'il savait
bien qu'elles taient animes. On dit qu'il .'les
faisait bouillir; qu'il les exposait ensuite quelques
nuits la lune, jusqu' ce qu'elles vinssent se
convertir en sang, dont il se servait pour crire
sur un miroir convexe ce que bon lui semblait.
Alors, opposant ces lettres la face de la lune
quand elle tait pleine, il faisait voir ses amis
loigns, dans le disque de cet astre, tout ce
qu'il avait crit sur son miroir...
Pythagore avait
puis ses ides sur les fves chez les gyptiens,
qui ne touchaient pas ce lgume, s'imaginant
qu'il servait de refuge certaines mes, comme
les oignons servaient
de logement
certains
dieux. On conte qu'il aima mieux se laisser tuer
par ceux qui le poursuivaient
que de se sauver
travers un champ de fves. C'est du moins une
lgende borgne trs-rpandue. Quoi qu'il en soit,
on offrait chez les anciens des fves noires aux
divinits infernales.
Il y avait en Egypte, aux bords du Nil, de petites pierres faites comme des fves, lesquelles
mettaient en fuite les dmons. N'taient-ce
pas
FEY
272.
FIE
la tte d'une femme qui dort, on connat si elle

des fves ptrifies? Festus prtend'que la fleur
de l fve a quelque chose de lugubre, et que le est fidle ou infidle ; parce que, si elle est infiaux portes de l'endle, elle s'veille en sursaut et de.mauvaise hufruit ressemble'exactement
meur ; si, au contraire, elle est fidle, elle a un
et mcrahce du sortilge
fer... btis l'Incrdulit
Delancre dit rveil gracieux. Le Petit Albert dit qu'on peul
pleinement convaincue, page 263,
tre bien sr de la fidlit d'une femme, quand
qu'en promenant une fve noire, avec les mains
nettes, par une maison infeste, et la jetant enon lui a fait manger de la moelle de.l'pine du
suite derrire le dos en taisant .du bruit avec un dos d'un loup*.
Fien (Thomas), Anversois, auteur d'un livre
pot de cuivre et priant neuf fois les fantmes de
de l'imaginafuir, on les force,de vider le terrain. Les jeunes curieux sur les effets prodigieux
Londres, 1657.
filles de Venise pratiquaient avec des fves noires
tion, De viribus imaginationis,
Ds vertus et proprits d plusieurs
Fientes.
une divination qui n'est pas encore passe de
est la plus
mode. Quand on veut savoir, de plusieurs coeurs sortes de fientes. Comme'l'homme
noble crature, ses excrments ont aussi une
quel sera le plus fidle, oh prend des fves noires,
oh leur donne chacune le nom d'uii.des jeunes proprit particulire pour gurir plusieurs maon les jette ladies. Dioscoride et Galin en font cas et assugbs';p^r.^î;;onvst-recherche"',
ensuite sur le carreau : la fve, qui se fixe en rent qu'ils enlvent les niaux de gosier ou esquicelles qui nancies. Voici l manire de les prparer. On
annonc l coeur certain;
tombant,
s'crtert avec bruit sont des poursuivants Vo- donnera manger a un. jeune homme de bon
"'^' ;'1"'
temprament des;-lupins pendant trois jours et
lages:' .
1
Fy,nbm
que l'on donn en Ecosse toute du pain bien cuit, o il y aura du levain et du
et on garsel ; on lui fera boire du vhrclairet,
personne que Ton croit ensorcele.
docteur en mdecine,
qui, selon ls dera les excrments qu'il-pendra aprs trois jours
Fian,
de ce rgime. On les mlera avec autant de miel,
procdures, tait associ ou affili aux sorcires
et on les fera boire et avaler comme de l'opiat,
du temps du roi Jacques. Voy. JACQUES.
ou bien, si le malade n'est pas ragot d'un tel
auteur de 'Lettres pliilosoFiard
(l'abb),
la France
on les appliquera comme un catacondiment,
phiqus sur la magie, du livre intitul
plasme : le remde est infaillible. Nous ne ditrompe par les dnwnoltres, d'un autre intitul
autre intirons pas s'il est agrable.
les Prcurseurs de l'Antchrist,d'un
Fiente de chien. Si on enferme un chien
tul Superstitions et prestiges des, philosophes ou
les dmonollres du sicle de lumires, mort et qu'on ne lui donne pendant trois jours que
Paris en 1818. On, l'a beaucoup critiqu, parce des os ronger,, oh ramassera sa fiente, qui,
est un admirable
sche et rduite :p,poudre,
qu'il voyait dans les,ennemis de Dieu des serviOn prendra des
teurs du diable. C'est pourtant conforme l'adage remde contre la ^sshterie.
divin : qui n'est pas pour moi est contre moi. Il cailloux de rivire qu'on fera chauffer ; ensuite
disait que Voltaire tait un dmon ; mais Thomas on les jettera "dans un vaisseau plein d'urine,
dans lequel on mettra un peu d cette fiente de
l'a dit avant lui.
boire
Ficino
(Marsile), philosoph florentin, n en chien rduite en poudre ; on en donnera
au malade deux fois la journe,
pendant trois
1433. Un jour qu'il disputait avec Michel MerCelte
de l'me,
cati, son disciple, sur l'immortalit
jours, sans qu'il sache ce qu'on lui donne...
fiente est aussi un des meilleurs dessiccatifs pour
comme ils ne s'entendaient pas, ils convinrent
les vieux ulcres malins et invtrs...
que le premier qui partirait du monde en vienFiente de loup. Comme on sait que cel
drait donner des nouvelles l'autre. Peu aprs
ils se sparrent. Un soir.que Michel Mercali,
animal dvore souvent les os avec la chair de sa
bien veill, s'occupait de ses tudes, il entendit'
proie, on prendra les os que l'on trouvera parmi
le bruit d'un cheval qui venait en toute hte sa fiente, parce que, piles bien menus, bus dans
sa porte, el en mme temps la voix de Marsile

du vin, c'est un spcifique contre la colique.
rien n'est plus
Fiente de boeuf et de vache. La fiente de
Ficino qui lui criait : Michel,
vrai que ce qu'on dit de l'autre vie. Michel boeuf et de vache, rcente et nouvelle, envelopchou, el
Mercati ouvrit la fentre et vit son matre. Fipe dans des feuilles de vigne ou de
cino , mont sur. un cheval blanc, qui s'loignait
chauffe dans les cendres, gurit les inflammamais Marsile
tions causes par les plaies. La mme fiente
au galop. Il lui cria de s'arrter;
viFicino continua sa course jusqu' ce qu'on ne le apaise la sciatique. Si on la mle avec du
les
vit plus. Le jeune homme, stupfait, envoya aus- naigre, elle a la proprit de faire suppurer
Galien dit
et
crouelles.
scrofuleuses
sitt chez Ficino et apprit qu'il venait d'expirer.
glandes
sur
. qu'un mdecin de Mysie gurissait toutes sortes
Marsile Ficino a publi sur l'astrologie,
sur les apparitions et sur les songes, d'hydropisies en mettant sur l'enflure de la fiente
l'alchimie,
sur
chaude de vache. Cette fiente aussi applique
divers ouvrages devenus rares,
On lit dans Les admirables secrets
Fidlit.
1 Le solide trsor du Petit Albert, p. 24.
d'Albert le Grand qu'en mettant un diamant sur
FIE
273
la piqre des mouches miel, frelons et autres,

en enlve aussitt la douleur.
Fiente de porc. Cette fiente gurit les crachements de sang. On la fricasse avec autant de
crachats de sang du malade, y ajoutant du beurre
frais, et on la lui donne avaler (s'il en a le courage).
Fiente de chvre. La fiente de chvre a la
vertu de faire suppurer toutes sortes de tumeurs.
Galien gurissait fort souvent ces tumeurs et les
durets des genoux, mlant cette fiente avec de
et l'appliquant
la farine d'orge et de l'xycrat,
elle est
en forme de cataplasme sur la duret;
mle avec du
admirable pour les oreillons,
beurre-frais et de la lie d'huile de noix. Ce secret
mais il est vritable,
car on
semblera ridicule;
a-guri plus de vingt personnes de la jaunisse,
leur faisant boire tous les malins ; pendant huit
jours, jeun,,cinq petites crottes de chvre dans
du vin blanc...
Fiente de brebis. Il ne faut jamais prendre
cellefiente par la bouche comme celle des autres
extrieurement
sur le
animaux, mais l'appliquer
mal : elle a les mmes proprits que la fiente
dechvre. Elle gurit toutes sortes de verrues,
defuroncles durs et de clous, si on la dtrempe
avecdu vinaigre, et qu'on l'applique sur la douleur.
Fiente des-pigeons ramiers et des pigeons do Pour les douleurs de l'os ischion,
mestiques.
la fiente des pigeons ramiers ou domestiques est
admirable, tant mle avec de la graine de cresson d'eau; et lorsqu'on
veut faire mrir une
lumeur ou une fluxion,
on peut user d'un cataplasmedans lequel entre une once de cette fiente,
deuxdrachmes de graine de moutarde et de cresson, une once d'huile distille de vieilles tuiles.
Il est sr que plusieurs personnes ont t guries
parcelle fiente, mle avec de l'huile de noyaux
dpches. Galien dit que la fiente d'oie est inutile cause de son crel ; mais on est certain
qu'elle gurit aussi de la jaunisse, lorsqu'on la
dtrempe dans du vin blanc el qu'on en boit pendantneuf jours. Dioscoride dit qa& h fente de
poule ne peut tre efficace que pour gurir de la
brlure, lorsqu'elle est mle avec de l'huile rosat; mais Galien et ginette assurent que, jointe
avecde l'oxymeL, cette fiente apaise la suffocalion et soulage ceux qui ont mang des champignons,car elle fait vomir tout ce qui embarrasse
le coeur; Un mdecin du
temps de Galien gurissaitla colique avec celte fiente,
dtrempe d'hyPocrasfait de miel et de vin. La fiente de souris,
mleavec du miel, fait revenir le poil lorsqu'il
est tomb,
pourvu qu'on en frotte l'endroit avec
celle mixtion...
Pour conserver la
beaut, voici un secret
Irs-important au beau sexe : c'est une manire
dfaire le fard. On prendra de la fiente de petits
'zards, du tartre de vin blanc, de la raclure de
FIG
corne de cerf, du corail blanc et de la farine de

riz, autant de l'un que de l'autre; on broierale
tout dans un mortier,
bien menu, on le fera
tremper ensuite dans de l'eau distille d'une semblable quantit d'amandes, de limaces de vigne
ou de jardin, et de fleurs de bouillon-blanc,
aprs
cela on y mlera autant de miel blanc, et l'on
broiera encore le tout ensemble. Cette comppsi
lion doit tre conserve dans un vase d'argent
ou de verre, et l'on s'en servira pour se frotter
le visage et les .mains1.... Voil, convenez-en,
une singulire pharmacope.
Fivre.
Quelques personnes croient encore
se gurir de la fivre en buvant de l'eau bnite
la veille de Pques ou la veille de la Pentecte.
En Flandre, on croyait autrefois que ceux qui
sont ns un vendredi ont reu de Dieu le pouvoir de gurir la fivre 2.
Figuier
(M. Louis), auteur d'tudeS curieuses
sur le merveilleux
dans les : temps modernes.
Trop, sceptique.
du diable.
Le diable change souFigures
vent de formes, selon le tmoignage de quantit de sorcires. Marie d'Aguerre confessa qu'il
sortait en figure de bouc d'une cruche place au
milieu du sabbat. : Franoise Secrtain dclara
qu'il avait la mine d'un grand cadavre. D'autres
sorcires ont dit qu'il se faisait voir sous les
Une des figures
(lu diable.
traits
d'un tronc d'arbre,

sans bras et sans
pieds, assis dans une chaire, ayant cependant
quelque forme de visage humain. Mais plus gnralement c'est un bouc ayant deux cornes par
devant et deux par derrire.
n'a que
Lorsqu'il
trois cornes, on voit une espce de lumire dans
celle du milieu, laquelle sert allumer les bougies noires du sabbat. Il a encore une manire de
bonnet ou chapeau au-dessus des cornes. II "s'est
montr aussi en squelette.
On a prtendu que le diable se prsente soud'un homme qui ne
vent sous l'accoutrement
et qui a le
veut pas se laisser voir clairement,
visage rouge de feu K D'autres disent qu'il a
1 Secrets d'Albert le Grand, p. 467.
2 Delancre, Incrdulit et mcrance du sortilge
pleinement convaincue, p. 4B7.
3 Delancre, Tabl. de l inconstance des dmons, etc.,
liv. II, p. 70.
18
FIL
27/|
deux visages la tte, comme Janus. Delancre

rapporte que, dans les procdures de la Tournelle, on l'a reprsent en grand lvrier noir, et
parfois ressemblant un boeuf d'airain couch
terre. Il prend encore la forme d'un dragon, ou
bien c'est un gueux qui porte les livres de la
misre, dit Leloyer. D'autres fois il abuse de la
figure des prophtes; et, du temps de Thodose,
il prit celle de Mose pour noyer les Juifs de
selon ses promesses,
Candie, qui comptaient,
traverser la mer pied sec *. Le commentateur
de Thomas Valsingham rapporte que le diable
sortit du corps d'un diacre schismatique sous la
figure d'un ne, et qu'un ivrogne du comt de
Warwick fut longtemps poursuivi par un esprit
malin dguis en grenouille. Leloyer cite quelque
part un dmon qui se montra Laon sous la
Ces mtamorfigure d'une mouche ordinaire.
phoses diverses que se donnent les dmons pour
se faire voir aux hommes sont multiplies
l'infini.
Quand ils apparaissent avec un corps
d'homme, on les reconnat leurs pieds de bouc
ou de canard, leurs griffes et leurs cornes,
qu'ils peuvent bien cacher en partie, mais qu'ils
ne dposent jamais entirement.
Csesarius d'Heisterbach
ajoute ce signalement qu'en prenant la forme humaine, le diable
n'a ni dos ni derrire,
de sorte qu'il se garde
de montrer ses talons. (Miracul.,
lib. III.) Les
le diable
Europens reprsentent ordinairement
avec un teint noir et brl; les ngres au contraire soutiennent que le diable a la peau blanche.
Un officier franais se trouvant au dix-septime
sicle dans le royaume d'Ardra,
en Afrique, alla
faire une visite au chef des prtres du pays. Il
aperut dans la, chambre du pontife une grande
poupe blanche et demanda ce qu'elle reprsentait. On lui rpondit que c'tait le diable.-
Vous vous trompez, dit bonnement le Franais,
le diable est noir. C'est vous qui tes dans
l'erreur, rpliqua le vieux prtre ; vous ne pouvez pas savoir aussi bien que moi quelle est la
couleur du diable : je le vois tous les jours, et je
vous assure qu'il est blanc comme vous '. Voy.
leurs articles particuliers
les principaux
dmons. Voy. aussi FORMES.
Fil de la Vierge.
Les bonnes gens croient
que ces flocons blancs cotonneux
qui nagent
dans l'atmosphre et descendent du ciel sont des
prsents que la sainte Vierge nous fait, et. que
c'est de sa quenouille cleste qu'elle les dtache.
Ils annoncent le beau temps. Le physicien Lamarck prtend que ce ne sont pas des toiles
d'araignes ni d'autres insectes fileurs, mais-des
filaments
atmosphriques
qui se remarquent
dans les jours qui n'ont pas offert de brouillard.
Selon le rsultat des observations de ce savant,
le fil de la Vierge n'est qu'un rsidu des brouil1
Socrate, Hist. ecal., liv. VII, ch. xxvm.
2 Anecdotes
africaines de la cte desEsclaves, p. 87.
FIN
lards dissips, et en quelque sorte rduits el

condenss par l'action des rayons solaires, de
sorte qu'il ne nous faudrait qu'une certaine suite
de beaux soleils et de brouillards
secs pour
approvisionner nos manufactures et nous fournir
un coton tout fil, beaucoup plus beau que celui
que nous tirons des pays chauds '.
dieu des Kamtschadales,
Filiat-Chout-Chi,
pre de Touita.
Filles
du diable.
Voy. MARIAGE DU DIABLE,
Hrodote a prdit que le
Fin du monde.
monde durerait 10,800 ans; Dion, qu'il durerait 13,984 ans; Orphe, 120^000 ; Cassander,
1,800,000. Il serait peut-tre mieux de croire
les prdictions ne sont pas ences geils-l,"dont
core dmenties, qu' une foule de prophtes,
maintenant rputs sots dans les annales astrologiques. Tels furent ristarque, qui prdisait la
dbcle gnrale du genre humain en l'an du
monde 3384; Darls en l'an 5552; Arnauld de
Villeneuve, en l'an de Notre-Seigneur 1395; Jean
en 1651. L'Anglais Wistons,
Hilten, Allemand,
explicateur de l'Apocalypse,
qu'il voulait claircir par la gomtrie et l'algbre, avait conclu,
aprs bien des supputations,
que le jugement
dernier aurait lieu en 1715, ou au plus tard en
1716. On nous a donn depuis bien d'autres
frayeurs. Le 18 juillet 1816 devait tre le dernier jour. M. de Krudener l'avait remis 1819,
M. de Libenstein 1823, M. de Sallmard-Monlfort 1836, et d'autres prophtes, sans plus de
succs, au 6 janvier 1840. Attendons; mais si
nous sommes sages, tenons-nous prts. j
Non loin d'Avignonet,
village qui est auprs
de Villefranche en Languedoc, est un petit monticule situ au milieu d'une des plus fertiles
plaines de l'Europe ; au haut de ce monticule
sont places les pierres de Naurause, c'est-dire deux normes blocs de granit qui doivenl
avoir t transports l du temps des druides.
Or, il faut que vous sachiez (tous les gens du
pays vous le diront) que quand ces deux pierres
viendront se baiser, ce sera le signal de la fin
du monde. Les vieilles gens disenl que depuis
un. sicle elles se sont tellement
rapproches
qu'un gros homme a tout au plus entre ellesle
passage libre, tandis qu'il y a cent ans un homme
cheval y passait sans difficult. Voy. BEUKAUD
DE THUHINGE, FELGENIUVER.,CLIPSES,etc.
Finnes. On lit dans Albert Kranlz 2 que les
Finnes ou Finlandais sont sorciers, qu'ils ont le
capouvoir de connatre l'avenir et les choses
ches; qu'ils tombent en extase; que, danscel
tat, ils font de longs voyages sans que leur
corps se dplacent
qu' leur rveil ils raconlenl
ce qu'ils ont vu, apportant en tmoignage de la
1 M. Salgucs, Des erreurs et des prjugs, t. Ul
. ,
p. 2484.
Leloyer, Histoire des spectres et apparitions
esprits, liv. IV, p. 4B0.
FIN
275
vrit une bague, un bijou que leur me a pris

en voyageant dans les pays loigns. Delancre
dit que ces sorciers du Nord vendent les vents,
dans des outres, aux navigateurs,
lesquels se
dirigent alors comme ils veulent. Mais un jour
un maladroit, qui ne savait ce que contenaient
ces outres, les ayant creves, il en sortit une si
furieuse tempte que le vaisseau y prit. Olas
Magnus rapporte que certains de ces magiciens
vendaient aux navigateurs trois noeuds magiques
serrs avec une courroie. En dnouant le premier de ces noeuds, on avait des vents doux et
favorables; le second en levait de plus vhments; le troisime excitait les plus furieux ou:
ragans.
Finskgalden,
espce de magie en usage chez
les Islandais ; elle a t apporte en Islande par
un magicien du pays, qui avait fait ce dessein
un voyage en Laponie. Elle consiste matriser
un esprit, qui suit le sorcier sous la forme d'un
ver ou d'une mouche, et lui fait oprer des merveilles.
Fioravanti
mdecin, chirurgien
(Lonard),
el alchimiste du seizime sicle. On remarque
parmi ses ouvrages, qui sont nombreux, le Rsumdes secrets qui regardent la mdecine, la chirurgie et l'alchimie '. Venise, 1571, in-8, 1666 ;
Turin, 1580. Fiorina.
Voy. FLOMNE.
du
Fischer
M. l'abb David,
(Gerlrude).
diocsede Lige, a cont l'histoire de cette fille,
la suite d'un rcit trs-remarquable
intitul le
Million de l'usurire : L'histoire
d'une personnenomme Gerlrude, fifle de Fischer, bourgeois de Lubus, qui vivait au seizime sicle,
nous dispose
prouve que l'amour. de l'argent
quelquefois recevoir les influences du dmon.
Gerlrude n'avait qu' prendre quelqu'un par son
habit, ou par sa manche, ou par sa barbe, pour
cire sre d'attraper
toujours de, l'argent ; puis
elle le mettait aussitt dans sa bouche, le mchait el l'avalait, si on ne l'en empchait. Plusieurs habitants de sa ville natale ont conserv
longtemps des pices de monnaie qui leur taient
venuesd'elle. Son contemporain,
le trop fameux
docteur Martin Luther, fut consult sur l'tal de
Gerlrude. Il conseilla de la conduire au sermon
et de prier Dieu pour elle. Les pasteurs protestants n'ayant rien pu pour la soulager, le pre
de Gerlrude Fischer s'adressa un prlre catholique, qui reconnut en elle une vritable possession du dmon de l'avarice,
et la dlivra
par l'exorcisme. Gerlrude servit, aprs sa guune maison o
rison, comme domestique'dans
Ion n'eut qu', se louer de sa conduite.
Voici comment Gerlrude avait t sduite
Par le dmon. Elle tait tourmente du dsir
de possder de l'or et de
l'argent. Une nuit elle
entend pendant son sommeil une voix qui lui
Compendio dei secreti, etc.
FLA
dit : De grandes richesses te seront donnes ;

lve-toi. Gerlrude obit et voit devant elle un
homme qui lui dit : Si tu veux tre mon esclave, tu possderas tous mes trsors qui sont
dans la terre. Elle avait eu l'imprudence
de rpondre , pousse par l'avarice : Qui que tu
sois, tu es mon matre. Tout coup l'apparition avait pris une forme terrible,
et Gertrude
tait possde. L'histoire
de cette fille offre des
circonstances
bizarres
de raqu'il est inutile
conter *. Qu'on sache seulement qu'avant que le
dmon, chass de son corps par les prires de
l'glise, l'et dfinitivement
quitte, elle exerait sur les mtaux une attraction inimaginable.
Gardons-nous donc de l'avarice, qui, corrobore
par des influences sataiiiques, peut nous attirer
le mme sort.
s
recteur de l'universit
de Trves,
Flade,
en fit brler plugrand ennemi des sorciers,
sieurs; aprs quoi, reconnu sorcier lui-mme el
vendu aux dmons que ses cruauts servaient,
il fut brl publiquement
lui-mme dans sa ville,
en l'an 1586. Temps et pays de rforme!
Flaga, fe malfaisante des Scandinaves. Quel-
ques-uns disent que ce n'tait qu'une magicienne

qui avait un aigle pour monture.
Trois flambeaux allums dans la
Flambeaux.
mme chambre sont un prsage de mort. Ayez
donc soin d'en avoir deux ou quatre.
clbrit du quatorzime
Flamel
(Nicolas),
sicle. On ne sait prcisment ni la date ni le
lieu de sa naissance, que l'on suppose avoir eu
lieu Paris ou Ponloise. 11 fut crivain public
aux charniers
des Innocents,
pole, peintre,
architecte. De pauvre qu'il tait, il devint extrsa fortune
au
mement
el on allribua
riche,
bonheur qu'il avait eu de trouver la pierre phiLes uns disent qu'elle lui fut rvle
losophai.
par un esprit dont on ne dclare pas l'espce;
1 Gb'rres, dans sa
Mystique, en rapporte quelquesunes, t. V, p. 284.
48.
FLA
276
les autres qu'il la dut une certaine prire cabalistique que plusieurs curieux ont rcite sans
profit, et qu'il parvint changer le cuivre en or.
Dans un livre que M. Aug. Vallet, de l'cole
des chartes, a analys, Flamel conte qu'il trouva,
le secret du
force d'aides et d'application,
grand oeuvre. 11 devint riche cinq millions,
qui en valaient plus de cinquante d'aujourd'hui.
Mais ce ne sont l que des fables. L'abb Vilain
a dmontr que Flamel tait un simple bourgeois qui devint riche par le travail opinitre,
et qui fit de bonnes oeuvres. Toutefois bien des
amateurs voient encore en lui le plus habile des
philosophes hermtiques ; et il se trouve des
gens, mme de nos jours, qui croient que,
grce la pierre philosophale,
qui est aussi
l'lixir de vie, Nicolas Flamel n'est pas mort.
J
Voici toutefois sa lgende : Une nuit, dit-on,
pendant son sommeil, un ange lui apparut, tecouvert de
nant un livre assez remarquable,
cuivre bien ouvrag, les feuilles d'corce dlie,
et crites
graves d'une trs-grande industrie,
avec une pointe de fer. Une inscription en grosses
lettres dores contenait une ddicace faite la
prince,
gent des Juifs, par Abraham le Juif,
prtre, astrologue et philosophe. Flamel, dit
l'ange, vois ce livre auquel tu ne comprends
rien : pour bien d'autres que toi il resterait ininmais tu-y verras un jour ce que tout
telligible;
mots Flamel tend
autre n'y pourrait voir.Aces
les mains pour saisir ce prsent prcieux ; mais
l'ange et le livre disparaissent, el il voit des flots
et le
d'or rouler sur leur trace. Il se rveilla;
songe tarda si longtemps s'accomplir, que son
imagination s'tait beaucoup refroidie, lorsqu'un
dans un livre qu'il venait d'acheter en
jour,
du mme
il reconnut l'inscription
bouquinant,
livre qu'il avait vu en songe, la mme couverture , la mme ddicace et le mme nom d'auteur. Ce livre avait pour objet la transmutation
mtallique, et les feuillets taient au nombre de
vingt et un, qui font la mystrieuse combinaison
cabalistique de trois fois sept. Nicolas se mit
tudier; et, ne pouvant comprendre les figures,
il fit un voeu, disent les conteurs hermtiques,
d'icelles, qu'il n'obpour possder l'interprtation
tint pourtant que d'un rabbin. Le plerinage
Saint-Jacques, qui tait son voeu, eut lieu aussitt; Flamel en revint tout fait illumin. Et
voici, selon les mmes conteurs, la prire qu'il
: Dieu
avait faite pour obtenir l'intelligence
ternel, pre de la lumire, de
tout-puissant,
qui viennent tous les biens et tous les dons parfaits , j'implore votre misricorde infinie ; laissezmoi connatre votre ternelle sagesse ; c'est elle
qui environne votre trne, qui a cr el fait, qui
conduit el conserve tout. Daignez me l'envoyer
du ciel, votre sanctuaire, et du trne de votre
gloire, afin qu'elle soit et qu'elle travaille en
moi ; car c'est elle qui est la matresse de tous
FLA
les arts clestes el occultes, qui possde la

science et l'intelligence
de toutes choses. Faites
qu'elle m'accompagne dans toutes mes oeuvres;
que par son esprit j'aie la vritable intelligence;
dans l'art noble
que je procde infailliblement
auquel je me suis consacr, dans la recherche
de la miraculeuse pierre des sages que vous avez
cache au monde, mais que vous avez coutume
au moins de dcouvrir vos lus ; que ce grand
oeuvre que j'ai faire ici-bas je le commence, je
le poursuive et je l'achve heureusement; que,
content, j'en jouisse toujours. Je vous le demande par Jsus-Christ, la pierre cleste, angulaire, miraculeuse et fonde de toute ternit,
qui commande et rgne avec vous J, etc.
- Cette prire eut tout son effet,
puisque Flamel
convertit
d'abord du mercure en* argent, et
bientt du cuivre en or. 11 ne se vit pas plutt
en possession de la pierre philosophale qu'il
voulut que des monuments publics alteslassenl
sa pit et sa prosprit. Il n'oublia pas aussi
de faire mettre partout ses statues et son image,
sculptes, accompagnes d'un cusson o une
main tenait une critoire en forme d'armoirie.
Il fit graver, de plus, le portrait de sa femme,
Pernelle, qui l'accompagna dans ses travaux alchimiques.
Flamel fut enterr dans l'glise de Saint-Jacques de la Boucherie, Paris. Aprs sa mort, plusieurs personnes se sont imagin que toutes les
sculptures allgoriques de cette glise taient autant de symboles cabalistiques qui renfermaient
un sens qu'on pouvait mettre profit. Sa maison,
vieille rue de Marivaux, n 16, passa dans leur
imagination pour un lieu o l'on devait trouver
des trsors enfouis : un ami du dfunt s'engagea, dans cet espoir, la restaurer gratis; il
brisa tout et ne trouva rien.
D'autres ont prtendu que Flamel n'tait pas
mort, et qu'il avait encore mille ans vivre : il
pourrait mme vivre plus, en vertu du baume
universel qu'il avait dcouvert. Quoi qu'il en
soit, le voyageur Paul Lucas affirme, dans une
de ses relations, avoir parl un derviche ou
moine turc, qui avait .rencontr Nicolas Flamel
et sa femme s'embarquant pour les Indes.
On ne s'est pas content de faire de Flamel un
adepte, on en a fait un auteur. En 1561, cent
quaranle-trois ans aprs sa mort, Jacques Gohorry
publia, in-18, sous le titre de Transformation
mtallique, trois traits en rhylhme franaise : I
Fontaine des amoureux des sciences; les Remontrances de nature l'alchimiste errant, avec la
rponse, par Jean de Meung, et le Sommaire
philosophique attribu Nicolas Flamel. On met
aussi sur son compte le Dsir dsir, ou Trsor
de philosophie, autrement le Livre des six padu
roles, qui se trouve avec le Trait du soufre,
1 Hydrolicus sophicus seu aquarium sapient. BiNchim. de Manget, t. II, p. 6S7.
FLA
277
Cosmopolite, et l'oeuvre royale de Charles VI,

Paris, 1618, 1629, in-8. On le fait encore auteur du Grand claircissement de la pierre phide tous mtaux,
losophale pour la transmutation
la Joie
in-8", Paris, 1628. L'diteur
promettait
et de Pernelle,
parfaite de moi, 'Nicolas Flamel,
ma femme, ce qui n'a point paru. On a donn
enfin la Musique chimique, opuscule trs-rare, et
d'autres fatras qu'on ne recherche plus.
Au rsum, Flamel tait un homme laborieux
avec
qui sut acqurir de la fortune en travaillant
les juifs, et comme il en fit mystre, on l'attriL'abb de Villars
bua des moyens merveilleux.
mtamorphose Flamel, dans le Comte de Gabalis,
en un chirurgien qui commerait avec les esprits"
lmentaires. On a dbit sur lui mille contes
singuliers ; et de nos jours un chercheur de
un plaisant,
en
rpandit
dupes, ou peut-tre
mai 1818, dans les cafs de Paris, Une espce
d'avertissement o il dclarait
qu'il tait le fala pierre
meux Nicolas Flamel qui recherchait
philosophale au coin de la rue Marivaux, Paris,
il y a plus de quatre cents ans ; qu'il avait voyag
dans tous les pays du monde, et qu'il prolongeait sa carrire depuis quatre sicles par le
de vie qu'il avait le bonheur
moyen de Ylixir
de possder. Quatre sicles de recherches l'avaient rendu,
trs-savant
et le plus
disait-il,
savant des alchimistes. 11faisait de l'or volont.
Les curieux pouvaient se prsenter chez lui, rue
de Clry, n 22, et y prendre une inscription
qui cotait trois cent mille francs, moyennant
quoi ils seraient initis aux secrets du matre,
et se feraient sans peine un million
huit cent
mille francs de rente.
sorcier jug Amiens
Flaque (Louis-Eugne),
en 1825. On l'accusa d'escroqueries l'aide d'oprations magiques et cabalistiques,
de complicit
avec Boury, teinturier,
log rue des HautesCornes, audit Amiens, et encore avec Franois
Russe, laboureur de Conti. Au mois de mars
1825, la cour royale d'Amiens confirma un jugement par lequel il appert que les trois individus
susnomms ont, par des manoeuvres fraudul'existence
leuses, persuad des particuliers
d'un pouvoir mystrieux
surnaturel ; sur quoi,
et pour en user, l'un de ces crdules
particuliers
remit Boury la somme de cent quatre-vingtdouze francs; Boury prsenta le consultant un
individu dguis en dmon-, dans le bois de
Naours. Le dmon promit
au particulier
huit
cent mille francs, qui n'arrivrent
jamais. Boury,
Flaque et Russe n'en gardrent
pas moins les
cent quatre-vingt-douze
francs ; mais le bailleur
les poursuivit.
Boury fut condamn quinze mois
de prison,
Flaque et Russe aune anne, l'amende
de cinquante
des
francs, et au remboursement
frais, etc.
Voici ce qu'on
apprit dans les dbats. Boury
exerait l'tat de chirurgien
dans la commune
FLA
de Mirvaux;
n'tant pas toujours heureux dans
ses cures, il persuadait ses malades que l'on
avait jet un sort sur eux ; il leur conseillait de
chercher un devin plus savant que lui ; cependant il se faisait payer et se retirait. Ces escroqueries n'taient que le prlude de.facties plus
graves. En 1820, le charron Louis Pque, ayant
besoin d'argent, se rendit Amiens; l il en emprunta un menuisier. Boury, qui sut la chose,
dit qu'il procurerait de l'argent meilleur compte,
moyennant quelques avances. Le charron alla le
trouver ; Boury lui dclara que le meilleur moyen
d'avoir des fonds tait de se vendre au diable ; et
voyant que Pque ne reculait pas une telle proposition, il lui demanda deux cents francs pour
assembler le conseil infernal;
Louis Pque les
donna. Boury s'arrangea de faon toucher ainsi
pour frais prliminaires
sept huit mille francs.
Enfin il fut convenu qu'en donnant encore quatre
cent mille francs; mallouis, Pque obtiendrait
heureusement il s'tait fort dpouill ; il n'en put
donner que deux. Il partit nanmoins avec Boury,
Flaque, le chef sorcier, et un. sieur de Noyencourt, pour le bois de Saint-Gervais.
Boury tira
d'une de ses poches un papier crit qu'il fit tenir
aux assistants, chacun par un coin. Il tait minuit. Flaque fit aussitt trois conjurations.
Le
diable ne parut pas. Noyencourt et Boury dirent
alors que le diable tait occup ce jour-l ; on
au bois de Naours.
prit un autre rendez-vous
Pque cet autre rendez-vous mena sa fille avec
lui ; pauvre fille ! Mais Boury lui avait dit qu'il
fallait que son premier-n
assistt l'opration.
Flaque et Boury appelrent le diable en latin. Le
diable enfin parut. Il avait une redingote rougeun chapeau galonn.
Il portait
un
bleutre,
sabre. Sa taille tait d'environ
cinq pieds six
pouces. Le nom de ce dmon tait Robert, et
celui du valet qui l'accompagnait
Saday. Boury
dit au diable : Voici un homme que je le prsente; il dsire avoir quatre cent mille francs
Le
pour quatre louis, peux-tu les lui donner?
diable rpondit : Il les aura. Pque lui prsenta l'argent;
et le diable lui fit faire le tour du
bois en quarante-cinq
minutes, avec Boury et
Flaque, avant de bailler les quatre cent mille
francs. L'un des sorciers perdit mme lin de ses
souliers dans la course. Pque, son dtour,
aperut une table et des chandelles dessus; il
Tais-toi,
lui dit Flaque, ton
poussa un cri :
cri a tout perdu ; l'affaire est manque. Le
slupide charron s'enfuit travers le bois;>puis
reprenant courage, il revint devant le diable, qui
lui dit : Sclrat, tu as travers le bois au lieu
d'en faire le tour. Relire-loi
sans te retourner,
ou je le tords le cou...
Mais ce n'tait pas fini. Une autre opration
et encore lieu dans le mme bois; quand Pque
cette fois demanda l'argent, le diable lui dit ;
Adresse-toi
au bureau. C'tait un buisson...
FLA
278
Comme il n'y avait rien dans ce buisson, le dmon promit que la somme se trouverait le lendemain dans la cave mme du charron;
Pque
s'y rendit le lendemain, avec sa femme et celle
d bonhomme qui avait donn les cent quatrevingt-douze francs pour l premire affaire. Mais
nant encore; et pour surcrot,
Boury, qu'ils
prenaient' partie, les menaa de se plaindre au
procureur du roi... Pque reconnut qu'il tait
tromp, et se retira avec son argent perdu...
Nous sommes cependant dans le dix-neuvime
sicle, el nous avons les lumires du dix^hui
time!...
Flauros,
grand gnral aux enfers. Il se fait
voir sous la figure d'un terrible lopard. Lorsqu'il prend la forme humaine, il porte un visage
affreux, avec des yeux enflamms. 11connat le

pass, le prsent et l'avenir, soulve tous les
dmons ou esprits contre ses ennemis les exorcistes, et commande vingt lgions 1.
femme qui fit btir
Flavia-Veneria-Bessa,
une chapelle en l'honneur des anciens monarques
de l'enfer, Pluton et Proserpine, par suite d'un
avertissement qu'elle avait eu en songe 2.
auteur d'un ouvrage intitul l'tat
Flavin,
des mes trpasses, in-8, Paris, 1579.
Flaxbinder.
Le professeur Hanov, bibliothcaire Dantzig, aprs avoir combattu les apparitions et les erreurs des diffrents peuples
touchant ls revenants et les spectres, raconte
toutefois le fait suivant :
Flaxbinder,
plus connu sous le nom de
Johannes de Curiis, passa les annes de sa jeunesse dans l'intemprance
et la dbauche. Un
soir, tandis qu'il se plongeait dans l'ivresse des
plus sales plaisirs, sa mre vit un spectre qui
la figure et la conte' Tessemblait si fort, par
nance, son fils qu'elle le prit pour lui-mme.
1 Wierus, De
proestigiis doemon., p. 929.
2
Leloyer, Hist. des spectres ou apparitions, t. IV,
p. 439.
FLO
Ce spectre tait assis prs d'un bureau couvert

de livres, et paraissait profondment
occup
mditer et lire tour tour. Persuade qu'elle
voyait son fils, et agrablement surprise, elle se
livrait la joie que lui donnait ce changement
inattendu, lorsqu'elle entendit dans la rue la voix
de ce mme Flaxbinder,
qui lui semblait tre
dans la chambre. Elle fut horriblement
effraye.
On le serait moins. Cependant ayant observ
que celui qui jouait le rle de son fils ne parlait
pas, qu'il avait l'air sombre, hagard et taciturne,
elle conclut que ce devait tre un spectre ; et,
cette consquence redoublant sa terreur, elle se
hta de faire ouvrir la porte au vritable Flaxbinder. 11 entre, il approche ; le spectre ne se
drange pas. Flaxbinder, ptrifi ce spectacle,
forme, en tremblant, la rsolution de s'loigner
du vice, de renoncer ses dsordres, d'tudier
enfin et d'imiter le fantme. A peine a-t-il conu
ce louable dessein que le spectre sourit d'une
manire un peu farouche, comme font les savants, ferme les livres et s'envole...
Flches. Voici une divination qui se pratique
chez les Turcs par le moyen des flches. S'ils
doivent aller la guerre, entreprendre un voyage,
ils prennent
ou acheter quelque marchandise,
quatre flches qu'ils dressent en pointe l'une
contre l'autre, et qu'ils font tenir par deux personnes, c'est--dire
par quatre mains; puis ils
mettent sur un coussin une pe nue devant eux,
et lisent un certain chapitre du Koran. Alors les
(lches se battent durant quelque temps, et enfin
les'unes montent sur les autres. Si, par exemple,
les victorieuses ont t nommes chrtiennes (car
dans les divinations relatives la guerre ils appellent deux de ces flches les Turcs, et donnent
aux deux autres le nom de leur ennenii), c'est
signe que les chrtiens vaincront ; si autrement,
c'est une marque du contraire4....
Voy. BLOMANCIE.
Fleurs.
On eu aussi des ides mystrieuses
sur les fleurs. On donnait des vertus leurs ptales, surtout quand ils sont au nombre de
cinq. On croyait gurir la fivre quotidienne
avec un ptale, la fivre tierce avec trois, la
fivre quarte avec quatre.
Flins. Les anciens Vandales adoraient sous ce
nom une grosse pierre qui reprsentait la Mort
couverte d'un long drap, tenant un bton la
main et portant une peau de lion sur les paules.
.Ces peuples croyaient que cette divinit, lorsqu'elle tait de bonne humeur, pouvait les ressusciter aprs leur trpas.
d Villiers.
Florent
Voy. VILLIEHS.
de Rmond, conseiller au parleFlorimond
ment de Bordeaux, mort en 1602. Il s'lait jet
dans la rforme de Calvin. Les rvlations d'une
dans
possde qu'il vit exorciser le firent rentrer
' Lebrun, Histoire des pratiques superstitieuses,
t. II, p. 405.
FLO
279
et sur les hl'glise. Il a crit sur l'Antchrist

de prcieuses
rsies, et ses ouvrages prsentent
recherches. Mais les protestants
qu'il avait dserts se sont efforcs de l'amoindrir.
Fiorina
et Florinde,
nom d'un dFlorihe,
mon familier qui, au rapport de Pic de la Mirandole,frquenta longtemps un sorcier nomm Pinet.
Floron, dmon familier de Cecco d'Ascoli. Il
est de l'ordre des chrubins damns.
Ce personnage est inconnu ; mais ses
Flotilde.
Visions ont t conserves. On les trouve dans
le Recueil de Duchesne 1.
Flots. Cambry parle d'un genre de divination
assezcurieux, qui se pratique dans les environs
les moude-Plougasnou: des devins interprtent
vements de la mer, les flots mourants sur la plage,
el prdisent l'avenir d'aprs cette inspection 1.
Fluide. Cette force souveraine, et simple ou
elle
compose, que le vulgaire nomme fluidique,
est nomme; donc elle existe, cette force! elle
fonctionne; elle est connue de toute antiquit.
Verrons-nous se former et natre d'elle, on
nous le dit, le-lien qui.'nou le magntisme
la magie, l'me au corps, notre personne
d'autres esprits que le ntre.-, nos mes et ces
esprits enfin aux tres divers de la cration,
avec lesquels je ne sais quelle ncessit de na' ? Des hommes
ture les oblige communiquer
srieux pensent que le fluide nerveux est l'agent
avec les
qui met les hommes en communication
esprits. FO^-MAGNTISME, PANTHISME, ESPRITS
FRAPPEURS
,, SPIRITISMEJ etc.
Fo ou Foilyun des principaux
dieux des Chinois. 11 naquit dans les Indes, environ mille ans
avant notre;re. Sa mre, tant enceinte de lui)
songea'q'u!jl.p';'ayalait un lphant blanc, conte
qui peut-tre ; donn: lieu aux honneurs que les
rois indiens pendent .x.-lphants de cette couleur. 11 finit sesjjours :soixante-dix-neuf
ans.
Les bonzes assurent qu'il est n huit-mille
fois,
et qu'il a, pass successivement
dans le corps
d'un grandlnombre
d'animaux
avant de s'lever
la divinit. Aussi est-ril reprsent dans les pagodes sous la forme d'un dragon, d'un lphant,
d'un singe, etc. Ses sectateurs l'adorent comme
le lgislateur du genre humain.
Focalor, gnral aux enfers. Il se montre sous
les traits d'un homme ayant des ailes de griffon.
Sous cette forme il tue .les bourgeois et les jette
dans les flots. Il commande. la mer, aux venls,
et renverse les vaisseaux de
Il espre
guerre.
rentrer au ciel dans mille ans ; mais il se trompe.
il commande trente
lgions, et obit en rechignant l'exorciste *.
1
Flotildoe visiones, in t. II Script. Hist franc,
And. Duchesne, 4836.
Voyage dans le Finistre, 1.1, p. 195.
I M.
le chevalier Gougenot des Mousseaux, La
wagie au dix-neuvime sicle, p. 499.
Wierus, Deproesligiis doem., p. 926.
FON
Foi. Un ministre suisse de la secte des dissidents mthodistes,

persuad que tout est possible
la foi et l'esprit de Dieu, deux grces qu'il se
flattait vaniteusement
de possder, se vanta en
1832 qu'il marcherait
sur le lac de Constance.
Le rsultat de cette preuve insense a t ce
sans que cette trange
qu'on pouvait prvoir,
confiance ait pu s'branler dans le coeur de celui
Il en tira la consquence que sa
qui s'y livrait.
foi tait trop faible,
coeur n'avait pas
que'son
assez ressenti l'efficacit
de l'esprit de Dieu; et
il remit l'anne suivante d recommencer
sa
tentative.
Cette seconde preuve faite en 1833
s'est termine comme la premire. Le ministre a
1
pris un bain ; et il a pu apprendre l 1 que la
foi vraie ne s'amuse pas tenter Dieu ; 2 qu'il
ne se fait pas de miracles dans les branches spares de l'glise.
Voy. RAISON.
fte des ngres du Sngal, avec les
Folgar,
mes de leurs parents.
Voy. LZARDS.
Folie.
Voy. POSSESSION.
Follet.
Voy. FEUX FOLLETS, 'LUTINS, FARFA'-" '"
DETS, etc.
opftioh mystrieu'se qui se praFong-Ghwi,
tique en Chine dahs la disposition ds difices,
et surtout des tombeaux.
Si'!quelqu?un";btit
par
1
hasard dans une position-contraire
ssfyqisins,
et qu'un coin d sa rnison soit'ôppos au ct
de celle d'un autre, c'est assez pour faire croire
que tout est perdu.' Il en rsulta'des haines qui
durent aussi longtemps que l'difice. L'remde
consiste placer dans une chambre un dragon
ou quelque autre monstre de terre cuite, qui
sur le coin de la fatale
jette un regard terrible
maison, et qui repousse ainsi toutes les influences
Les voisins qui
qu'on en peut apprhender.
contre le danger n
prennent cette prcaution
manquent pas chaque jour de visiter plusieurs
fois le magot charg de veiller leur dfense. Ils
brlent de l'encens devant lui, ou plutt devant
et qu'ils croient sans
l'esprit qui le gouverne,
cesse occup de ce soin.
oiseau fabuleux
Fong-Onhang,
auquel les
Chinois attribuent peu prs les mmes proprits qu'au phnix.
Les femmes se parent d'une
figure de cet oiseau, qu'elles portent en or, en
suivant leurs richesses et
argent ou en cuivre,
leurs qualits.
Fonsca
(le P. Pierre de). Dans sa mtaphysique estime il tablit que les mes des saints,
en ce monde, peuvent prendre
qui reviennent
un corps et le rendre visible.
Fontaines.
On prtend encore dans la Brebouillonnent
tagne que les fontaines
quand le
prtre chante la prface le jour de la Sainte-Trinit 2. Voy. HYDROMANCIE. 11 y avait au chteau
de Coucy.en Picardie, une fontaine appele Foni Le libre
examen, journal prolestant. Janvier 1834.
2
Cambry, Voyage dans le Finistre, t. II, p. 48.
FON
280
laine de la Mort, parce qu'elle se tarissait lorsqu'un seigneur de Coucy devait mourir.
Fontenelle.
Son Histoire des oracles est loin
d'tre exacte. Elle a t rfute par le P. Baltus.
Ses Entretiens sur la pluralit des mondes sont
mf jeu d'esprit.
Fontenettes
(Charles), auteur d'une Dissertation sur une fille de Grenoble qiii depuis quatre
ans ne boit ni mange, 1737, in-/i, prodige qu'on
attribuait au diable, et dont Fontenettes explique
les causes moins tnbreuses.
Foray ou Morax.
Voy. MORAX.
Foras, Forrs ou Furcas, chevalier, grand
prsident des enfers ; il apparat sous la forme
d'un homme vigoureux,
avec une longue barbe
et des cheveux blancs ; il est mont sur un grand
cheval et Lient un dard aigu. 11connat les vertus

des harbes et des pierres prcieuses; il enseigne
la logique, l'esthtique, la chiromancie, la pyromancie et la rhlorique.
Il rend l'homme invisible, ingnieux et beau parleur. Il fait retrouver
les choses perdues ; il dcouvre les trsors, et il
a sous ses ordres vingt-neuf lgions de dmons 1.
Force. Milon de Crotone n'eut pas seul, une
force prodigieuse. Louis de Boufflers, surnomm
le Fort, au quatorzime sicle, possdait une
force'et
une agilit extraordinaires,
s'il faut en
croire les rcits du temps. Quand il avait crois
ses deux pieds, il tait impossible de le faire
avancer ou reculer d'un pas. Il brisait sans peine
un fer cheval ; et lorsqu'il saisissait un taureau
par la queue, il l'entranait o il voulait. Il enlevait un cheval et l'emportait sur ses paules. On
l'a vu souvent, arm de toutes pices, sauter
chevalsans s'appuyer et sans mettre le pied dans
Verrier. Sa vitesse la course n'tait pas moins
remarquable,
puisqu'il dpassait le cheval d'Espagne le plus lger, dans un espace de deux
cents pas. Un cerLain Barsabas, qui servait au
sicle dans les
.commencement du dix-huitime
1
Wierus, De proestigiis, p. 924.
FOR
armes franaises,
emporta un jour, devant
Louis XIV, un cheval charg de son cavalier. 1]
alla trouver une autre fois un marchal ferrantil lui donna un fer de cheval forger. Celui-ci
s'tant un peu loign, Barsabas prit l'enclume
et la cacha sous son manteau. Le marchal se
retourne bientt pour battre le fer ; il est tout
tonn de ne plus trouver son enclume, et bien
plus surpris encore de voir eet officier la remetlre
sans difficult sa place. Un Gascon, que Barsabas avait offens dans une compagnie, lui pro Trs^volontiers,
lui rpondit
posa un duel :
Barsabas; touchez l. Il prit la. main du Gascon ,' et la lui serra si fort, que tous les doigts eu
furent crass. Il le mit ainsi hors d'tal de.se
battre. : Le marchal de Saxe tait de mme calibre. Dans les anciens jours, on regardait
comme favoriss par le diable les gens.dous
d'une force extraordinaire.
Forts. Ls forts sombres sont des lieux ou,
comme dit Leloyer *, les diables se mlent avec
les sorciers. Ces diables y font leurs orgies commodment sous la feuille, et il n'y a pas de
lieux o ils se rendent plus volontiers visibles.
Le dmon, quand il
Formes du diable.
veut approcher de l'homme, prend diverses for-
mes, l'exception de celles de l'agneau et, de la

colombe que Dieu semble lui avoir interdites. H
prend souvent la forme du bouc. S'il veut se
rendre familier, il prend celle d'un chai ou d'un

chien ; celle d'un cheval, s'il veut emporter quels'il
qu'un; celle d'une souris o d'une fouine,
faut passer par un lieu troit; celle d'un bouri
Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions,
ch. iv, p. 344.
FOR
281
don, s'il veut empcher de parler; celles d'un

d'un hibou,
loup, d'un vautour, d'un renard,
d'une araigne, d'un dragon, s'il prtend effrayer. Quelquefois il prend une tte d'homme
sur.un corps de. bte. Les coqs alors le devinent
et s'en effrayent; Si! parat en homme, la con-
FOR
il est
trefaon ne peut jamais tre parfaite;
donc toujours sale, puant, laid- son nez est incorrect; ses yeux sont enfoncs, ses mains et
ses pieds ont des griffes; il boite d'une jambe
quand il ne boite pas des deux. Sa voix semble
sortir d'une pierre creuse ou d'un tonneau1...
M, Didron, en tte de sa curieuse Histoire du. des dmons est(Salan:; il est- reprsent par saint
diable (Histoire archologique),
fait remarquer
Jean avec sept ltes, "dix cornes, sept couronnes
et une queue immense. Il a deux lieutenants :
quedans l'Inde le diable, avec ses formes monssept
l'un, qui rgne sur les mers, a'pareillement
ttes, dix cornes et dix couronnes, trois de plus
trueuses, ne se compose que de membres confus d'animaux froces ou perfides ; il a gnra-
lement plusieurs ttes et plusieurs bras. En

Occident, le diable a le plus souvent la forme
humaine, niais laide et repoussante. Le savant
archologue induit de l'Apocalypse
que le chef
que le matre, avec un corps de lopard, des

pieds d'ours et une queue de lion; l'autre, qui
rgne sur la lerre, est une ble deux cornes
qui n'a que le nom de la Bte. Les dmons subalternes ont d'autres formes de btes monstrueuses. Voy. FIGURES.
- Fornus,
semblable un
marquis infernal,
monslre marin. Il instruit l'homme dans les plus
hautes affaires, fait du bien ses amis et du mal
ses ennemis; il a sous son pouvoir vingt-neuf
lgions de Trnes et d'Anges *.
Forras.
Voy. FORAS.
Le peuple de Dijon croit
Fortes-paules.
d'une espce de lutin de ce nom
l'existence
qui porte des fardeaux, et qui rappelle le Forledans le conle du
chine de madame d'Aulnoy,
Chevalier Fortun.
1 Gorres, Mystique, liv. VII, ch. xxvi.
2
Wierus, De prcestigiis.
FOS
282
Fosite. Saint Willibrord,

au septime sicle,
aptre des Frisons, jet par une tempte dans
une petite le des ctes de la Frise, l'le d'Alemand, appele alors Fositeland 1, vit avec douleur que ces pauvres peuples adoraient l le dmon Fosite, qui donnait son nom au pays. Il y
recevait un culte tendu. On regardait comme
impie et sacrilge quiconque aurait os tuer les
animaux qui y vivaient,
manger quelque chose
de ce qu'elle produisait, et parler en puisant de
l'eau une fontaine qui y tait. Le saint voulut
dtromper ces peuples* aveugls d'une superstition si grossire. 11 fit tuer.quelques
animaux
que lui et ses compagnons mangrent; e;t il baptisa trois enfants dans la fontaine, en prononant haute voix les paroless^r^scrites^par
^vir les
l'glise. Les insulaires s'attelltaient
saints punis de mort ; mais ils durent reconnatre
FOU
que leur dieu Fosite ne pouvait rien contre eux.

Le roi frison, Radbod, furieux de l'audace ds
missionnaires, ordonna de tirer au sort trois jours
de suite et trois fois chaque jour, dclarant qu'il
ferait prir celui sur qui le sort tomberait. H
tomba sur un compagnon du saint, qui fut sacrifi la superstition, et mourut martyr de la vrit. Mais il ne tomba jamais sur saint "Willibrord.
Fossiles. Ce qu'on a dcouvert des fossiles,
dans ce premier feuillet de la gologie, que nous
n'avons encore tourn qu' demi, est venu dmolir toutes les tours de Babel que dressaient
les philosophes du dernier sicle. Et Cuvier, qui
n'est pas all loin, a dj fait voir aux pauvres
ttes troites, qui n'ont pas place pour loger un
peu de foi, que Mose ne pouvait pas tre attaqu. Attendons.
Fossoyeur des calacombes.
nuit; les mes des corps qu'il a mis en terre

On
pourraient vaguer autour de sa demeure.
oublie trop que la fonction de fossoyeur doit tre
entoure, quand elle est dignement remplie, de
respect et non de crainte, et que dans les calacombes elle tait un des ordres' mineurs tablis
par l'glise. Les fossoyeurs prparaient les tombes ; ils prenaient soin des vases o l'on recueillait le sang des martyrs, et des lampes qui clairaient les saintes funrailles.
Foudre. L'empereur Auguste gardait soigneusement une peau de veau marin pour se metie
l'abri de la foudre. Tibre portait dans la
du fossoyeur; on le croit eh communication avec mme vue une couronne de laurier. Quand la
les morts ; et on n'ose pas trop l'aller visiter la foudre partait de l'orient,
et que, n'ayant M
1 Land, dans l'idiome nerlandais, veut (Y\repays. qu'effleurer quelqu'un, elle retournait du mme
Dans beaucoup de villages peu

Fossoyeur.
avancs, les bonnes gens ont une certaine peur
283
FOU
;s
ct, c'tait le signe d'un bonheur parfait. Les
Grecsmodernes chassent les chiens et les chaisls
leur prsence est cen-iquand il tonne, parce que
seattirer la foudre sur les maisons.
te
Lampe
clairant
les funrailles.
es
Fougre. , Personne n'ignore [les mauvaises
et diaboliques faons dont on se sert pour cueilillir la fougre aux malfices. Le 23 juin, veille de
de
la Saint-Jean-Baptiste,
aaprs un jene de quarante jours, plusieurs sorciers, conduits par Saiatan, recueillent pendant cette nuit la graine de
cette herbe, qui n'a ni tige, ni fleur, ni semence,
;e,
et qui renat de la mme racine; qui plus est, la
le
malin se joue de ces misrables sorciers en leur
ur
iapparaissant cette nuit-l, au milieu des temples
tes,sous quelques formes monstrueuses, pour les
te
pouvanter davantage. Ils croient s'en dfendre
es
parleurs exorcismes, par les cercles el caractres
qu'ils font sur la terre autour d'eux; ensuite ils
niellent une nappe neuve de fin lin ou de channvre sous la fougre qu'ils croient voir fleurir en
une heure, pour en recevoir la graine, Ils- la
lin
plient dans un taffetas ou dans un parchemin
vivierge, el la gardent soigneusement pour deviner les songes et faire paratre les esprits. Le
;rdmon, par ses malices et menteries, leur per-.
suade que celte semence n'est pas seulement
nt
propre deviner, et que si on met de l'or ou de
l'argent dans la bourse o l'on doit garder la
semence de fougre, le nombre en sera doubl
bl
'e jour suivant. Si l'vnement n'a
pas lieu, les
magiciens vous accuseront de mauvaise foi, ou
'ls diront
e,
que vous avez commis quelque crime,
les
l'i'U nous nous laissons aller ces abominables
impostures de Satand. Des sorciers anglais prrCt
Delancre, Tab, de l'Inconstance des dmons, etc.,
4
P- 51.
FR
tendaient avoir un secret par lequel, au moyen

de la graine de fougre, ils se rendaient ihvi'
sibles.
Au temps de la guerre des AlbiFoulques.
geois, vivait un mchant comte Foulques, lequel
avait la coutume dtestable de jurer et maugrer. Un jour qu'tant cheval, il blasphmait
il fut jet bas de sa monture et
furieusemant,
ne se rleva point. On pensa qu'il avait t assomm par le diable, son grand ami.
Fourberies.
Voy, SORCIERS, SABBAT, t;_'^Voy. aussi les divers imposteurs.
Les Thessaliens honoraient tes aniFourmis.
maux, dont ils croyaient, tirer leur origine. Les
Grecs taient si sottement vains qu'ils aimaient
mieux descendre des fourmis de la fort d'gine,
que de reconnatre^ qu'ils taient'des colonies de
peuples trangers. La fourmi tait un attribut
de Grs ; elle fournissait matire aux observations des augures.
Fourrier
Voy. POSSDESDE
(Catherine).
FLANDRE.
sait le respect superstitieux
FouSiOn
que les
musulmans; ont pour les fous, ils les croient des
- '
saints. Voy. POSSESSION.
Les francs-maons font reFrancs-maons.
monter leur origine jusqu'au temps de Salomon
et l'entourent
de contes merveilleux.
C'est un
ordre vqui parat avoir pris naissance en Angleterre, et qui avait pour but dans le principe la
construction des glises. Maintenant ce got de
maonnerie est purement allgorique, et il a bien
: former le coeur, rgler
chang de destination
l'esprit, rappeler le bon ordre, voil, disent les
maons, ce qu'on entend par le compas et Vguerre. Mais la'vrit .est que la frane-maonnerie, comme socit secrte, cre au coinmencment du dernier sicle par un Anglais, lord
Montagne, n'est autre chose que le protestanet une
tisme parvenu
l'tat' d'indiffrence,
contre le Catholicisme.
sourde conspiration
Quand la franc-maonnerie,
qui dtruit pril n'y avait qu'un seul grand
sent, construisait,
matre,
aujourd'hui
qui rsidait en Angleterre;
chaque pays a le sien. Les assembles des maons se nomment communment
loges. Une loge
doit' tre au moins compose de sept membres.
Le prsident de la loge porte le nom de vnrable. Il a au-dessous de lui deux surveillants,
qui
Dans
font excuter les rglements de l'ordre.
les assembles solennelles, chaque frre a un lablier de peau ou de soie blanche, dont les cordons sont blancs aussi et d'toffe pareille celle
du tablier ; les apprentis le portent tout uni, les
compagnons l'entourent des couleurs de la loge,
les matres y font broder une querre, un compas, deux colonnes et les divers ornements de
aussi un cordon
Les matres portent
l'ordre.
bleu, auquel pendent une querre et un compas.
Dans les repas, les lumires doivent tre en
FRA
284
FRA
triangle; la table servie a trois, cinq, sept, neuf caractre de maon Salomon, qui se fit honneur de le porter.
couverts et plus, suivant le nombre des convives,
mais toujours en nombre impair. Tous les terAdoniram, que Salomon avait charg de dirimes qu'on y emploie so.nt emprunts de l'artilleger les travaux de son temple, avait un si grand
nombre d'ouvriers payer, qu'il ne pouvait les
rie, comme ceux qu'on emploie dans les travaux
On porte la connatre tous. Pour ne pas risquer de payer
sont emprunts de l'architecture.
comme le compagnon, et le compapremire sant au prince qui on obit, la se- l'apprenti
conde au grand matre, la troisime au vnrable gnon comme le matre, il convint avec les maaux tres de mots et d'attouchements
de la loge. On boit ensuite aux surveillants,
qui serviraient
nouveaux reus et tous les frres. - Le fils les distinguer de leurs subalternes, et donna
d'un franc-maon est Louftoni ; il peut tre reu pareillement aux compagnons des signes de re quatorze ans. Le fils d'un profane (celui qui connaissance qui n'taient point connus des ap Trois compagnons, ped satisfaits de
n'est pas franc-maon) ne peut l'tre qu' vingt
prentis.
et un ans. Entre plusieurs signes mystrieux qui leur paye, formrent le dessein de demander le
mot de matre Adoniram", ds qu'ils pourraient
se voient dans les loges, on remarque au milieu
de l'toile ftamboymite, un G, premire lettre de le trouver seul, ou de l'assassiner s'il ne voulait
un soir dans le
God (en anglais DIEU). -Il y a dans la maonnepas le leur dire. Ils l'attendirent
rie; trois principaux grades. Il faut tre apprenti
temple, et se postrent, l'un au nord, l'autre au
avant d'tre compagnon, et compagnon avant midi, le troisime l'orient. Adoniram tant enet voulant
d'tre matre. Les matres n'entrent en loge qu'atr seul par la porte de l'occident,
sortir par celle du midi, un des: trois compagnons
vec le geste de l'horreur 2, et cela en mmoire
de la mort &'Adoniram ou Hiram, dont on ra- lui demanda le mot de matre, en levant sur lui
conte diversement l'histoire. - Cette histoire ou l marteau qu'il tenait la main. Adoniram lui
ce conte n'est que .pour amuser les niais. On dit qu'il n'avait pas reu le mot de matre de
lui porla
celte faon-l. Aussitt le,compagnon
peut appeler ainsi ceux qui se parent des "trois
grades dont nous venons de parler, et. qui ne sur la tte un coup de marteau. Le coup n'ayant
sont pas initis aux grands secrets rservs aux pas l assez violent pour le renverser, Adoniram s'enfuit vers la porte du nord, o il trouva
dignitaires
suprieurs. Les uns vous diront
le second, qui lui en fit autant. Cependant ce seque dans ce rcit il s'agit de Hiram, roi de Tyr,
qui fit alliance avec Salomon, et lui fut d'un cond coup lui laissant encore quelques forces, il
o le
du temple.
tenta de sortir par la porte de l'orient,
grand secours pour la construction
D'autres content que ce Hiram tait un ex- troisime, aprs lui avoir fait la mme demande
acheva de l'assommer.
en cuivre;
cellent ouvrier en or, en argent.et
que les deux premiers,
de
qu'il tait fils d'un Tyrien et d'une femme de la Les assassins enfouirent le corps sous un tas
tribu de Nephtali! ; que Salomon le fit venir de pierres, etquand la nuit fut venue, ils le transaux ornements du temple,
Tyr pour travailler
portrent sur un monticule o ils l'enterrrent;
ils
reconnatre
comme on le voit au quatrime livre des Rois ; et, afin de pouvoir
l'endroit,
l'enqu'entre autres ouvrages, il construisit,

plantrent une branche d'acacia sur la fosse.
tre du temple, deux colonnes de cuivre, qui Salomon, ayant t sept jours sans voir Adoniavaient chacune dix-huit coudes de haut et qua- ram , ordonna neuf matres de le chercher.
tre de diamtre; qu'il donna le nom de Jahin Ces neuf matres excutrent fidlement l'ordre.
l'une,.prs de laquelle on payait les apprentis,
Aprs de longues et vaines recherches, trois
et le nom de Booz l'autre, prs de laquelle on d'entre eux, qui se trouvaient fatigus, s'lanl
assis par hasard l'endroit o Adoniram avait
payait les compagnons, etc. Mais voici l'histoire
'Adoniram *. ou de Hiram, suivant l'opinion la t enterr, l'un des trois arracha machinaleIls pr- ment la branche d'acacia, et s'aperut que la
plus commune chez les francs-maons.
tendent qu'elle a l puise dans le Talmud, ou terre, en cet endroit, avait t remue depuis
on lit que le vnrable Hiram donna l'habit et le peu. Les trois matres, curieux d'en savoir la
cause, se mirent fouiller et trouvrent le corps
Alors ils appelrent les autres, et
1 La
d'Adoniram.
des
disent
Franais
improprement
plupart
Louveteau.
ayant tous reconnu leur chef, dans la pense
* Les lamentations des matres sur la mort de
avoir
compagnons pouvaient bien
quelques
que
Hiram , dcd il y a bientt trois mille ans, rappeltire
et
avaient
le
commis
crime,
peut-tre
qu'ils
lent, en quelque sorte, les ftes funbres d'Adonis
d'Adoniram le mot de matre, ils le changrent
chez les paens.
3 Salomon tulit Hiram de Tyro, filium mulieris sur-le-champ 1, et allrent rendre compLe Savidua de tribu Nephtali, artificem aerarium, etc.
lomon de cette aventure. Ce prince en fut tou(Reg lib. IV.)
4 L'criture nous apprend que celui qui condui1 Le mot de matre tait Jehovah. Celui qu'on a
Adosait les travaux du temple de Salomon s'appelait
le corps
niram. Josphe, dans son Histoire des Juifs, le pris depuis signifie, selon les francs-maons,
est corrompu.
nomme Adoram.
FRA
285
cli; il ordonna tous les matres de transporter

le corps d'Adoniram dans le temple, o on l'enterra en grande pompe. Pendant la crmonie,
des tabliers et des
tous les matres portaient
qu'aucun
gants de peau blanche, pour-marquer
d'eux n'avait souill ses mains du sang de leur
chef.
L'ordre des
Telle est l'histoire d'Adoniram.
la gravit,
francs-maons a des prtentions
quoiqu'il soit ptri et nourri de ridicules. Ce se-^
rait peu s'il n'avait pas en religion de pernicieusestendances. Aussi le saint-sige, par quacondamn
tre actes,diffrents, -t-il formellement
Les mystrieuses jongleries
la franc-maonnerie.
de
de leurs loges leur ont donn la rputation
sorciers dans les campagnes. Outre les ordres
de chevalerie qu'ils ont crs pour leur amusement, il y a chez eux plusieurs schismes,, et
on citerait beaucoup de socits secrtes de ce
genre plus ou moins, absurdes. Ls mopses, en
Allemagne, taient des francsLmaons qui avaient
pour emblme un bouledogue. Une autre secte
s'appelle l'ordre de la libert, et ceux-l regarLes chevadent Mose comme leur fondateur.
liers prussiens font remonter leur origine la
tour de Babel ; d'autres Np.
On ne reoit les femmes chez les francs-maons
queclans les loges.dites d'adoption,
loges o l'on
fait bals et festins. On change alors les mots et
les signes d'argot, pour ne pas exposer les secretsde l'ordre. Insulte
de plus aux femmes 1.
1
Voyez le livre intitul JcqUemin le franc-maon,

lgendesdes socits secrtes.
Le Journal de Bruxelles a obtenu d'un illustre
franc-maoncommunication d'un diplme lui dlivr par. {es puissante, et souverains grands inspecteursgnraux trente - troisime degr et dernier du
rite cossais.En voici la description :
L'immense -parchemin droul sous nos regards
nousa presque blouis par son luxe. De doubles aiglesdployes portant une pe dans les serres, un
drapeauparsem de petits carrs autour du lion
nerlandais'avec la devise : Je maintiendrai,
trois
sceauxsuspendus par des cordons de couleurs diffrentes, toul cela tait de nature inspirer le respect, On y remarque trois mots en majuscules :
Sant,Stabilit, Pouvoir. Les signataires dclarent
criresous lavote cleste du znith; ils se qualifient
de puissants, souverains grands inspecteurs gnrauxj membres du suprme conseil. Et les lettres de
crancesont adresses : A nos trs-illustres, trs" vaillants et sublimes Princes du
royal secret, Che"valiers K.\
H.\ Illustres princes et chevaliers
'grands, ineffables et sublimes, libres et acceptsma?onsde tous grades anciens et modernes sur la sur11
facades deux hmisphres.
M. Verhaegen, chef de l'Universit libre de Bruxelles, et l'auteur du manifeste contre les voques, a
obtenuun diplme tout semblable, o lesdits puissantset souverains grands inspecteurs dclarent ce
qui suit :
Nous certifions et
proclamons qu'il est : matre
desloges
symboliques, matre secret, matre
parfait, secrtaire intime, matre anglais,
matre par curiosit, prvt et juge, matre
Glandais, intendant des btiments, matre en
FRA
Frank
(Christian), visionnaire qui mourut en
1590 ; il changea souvent de religion,
ce qui le
fit surnommer la Girouette. Il croyait la religion
japonaise meilleure que les autres, parce qu'il
avait lu que ses ministres avaient des extases.
Frank
(Sbastien), autre visionnaire du seizime sicle, sur la vie duquel on a peu de donnes positives, quoiqu'il ait dans son temps excit
l'attention du public. Il donna eu 1531 un trait
de l'Arbre de la science du bien et du mal, dont
Adam a mang la mort, et dont encore aujourd'hui tous les hommes la mangent. Le pch
d'Adam n'est selon luiqu'une allgorie, et l'arbre
que la personne, la Volont, la science, la vie
d'Adam. Frank mourut en 15/|5.
On ;a encore de lui une traduction allemande
de 'Eloge de la folie, par rasme; le Trait de
la vanit des sciences, et l'Eloge de l'ne, traduits
d'Agrippa en allemand ; Paradoxa ou Deux cent
discours miraculeux,
tir de l'Ecriquatre-vingts
ture sainte, Ulm, 15.33, h>8. Tmoignage de
: l'Ecriture sur les bons cl les mauvais anges, 1535-,
in-8, etc. N'tait-il pas le pre du prcdent?
auteur d'un ouvrage intitul :
Franzotius,
De la'divination
des anges, m-k, Francfort ou
Venise, 1632.
On cite dans le pays de Galles
Frappeurs.
des esprits dits frappeurs qui habitent les mines.
Louis Merris a crit deux lettres sur ces esprits
dans le troisime volume du Gentleman's magazine. Ces esprits ont peu de rapports avec ceux
qui parlent aujourd'hui par les tables. Voy. EsHUU'S
rilAl'RKUUS.
ramas de vagabonds qui forFratricelles,

maient au treizime et au quatorzime sicle une
socit occulte, oppose l'glise, mais allie
ceux qu'on appelait vaud ois ou sorciers. Ils avaient
des orgies, o hommes et femmes se jetaient de
main en main un enfant jusqu' ce qu'il ft mort.
Celui entre les mains duquel il expirait,
on le
proclamait grand prtre. II brlait l'enfant mort;
quand il tait rduit en cendres, il noyait ces
cendres dans du vin et faisait boire cette potion
tous ceux qui voulaient tre initis.
Isral, matre lu des neuf, illustre lu des
quinze, sublime chevalier lu, grand matre
architecte, royale arche, grand lu, grand
cossais, sublime maon, chevalier de l'Orient
ou de l'pe, prirfee de Jrusalem, chef des
loges rgulires, chevalier d'Orient et d'Occident.
chevalier du Plican et de SainU-Andr, souverain prince rose-croix, grand pontife, sublime cossais, vnrable grand matre des loges
symboliques, grand matre ad vitam, Noachile,
chevalier
prussien, royale hache, grand patriarche, prince du Liban, chef du tabernacle,
prince de
Mercy, chevalier du Serpent d'airain, grand commandeur du Temple, chevalier
de l'Aigle et du Soleil, prince adepte, grand
cossais de Saint-Andr, patriarche des croisades,
grand lu, chevalier de l'Aigle blanc el noir,
chevalierJKadosch, grand inspecteur inquisiteur,
commandeur chevalier de Saint-Andr.
FRA
FRA
286
Piro'n racontait souvent qu'il avait de sa maladie : Vous voyez, mon cher voisin,
Frayeur.
environ dix ans lorsqu'un soir d'hiver, soupant rpondit le tonnelier, l'homme le plus misrable!
en famille chez son pre, on entendit des cris Ah! maudite femme! on m'avait bien dit que ses
affreux qui partaient de chez un tonnelier voisin ; liaisons avec la plus dtestable sorcire del'
on .alla voir ce que c'tait. Un petit garon, transi Bourgogne ne tarderaient
gure m'tre fade peur, conduisit les curieux dans la chambre
tales... Ces propos faisant souponner que la
d'o venaient les cris, qui redoublrent bientt.
tte de cet homme tait drange, on attendit
Monsieur, s'cria
Ah! messieurs, dit le tonnelier tremblant,
que le chirurgien ft arriv.
couch en travers sur. son lit, daignez au plus le tonnelier lorsqu'il le vit entrer, j'implore votre
tt faire appeler un chirurgien,
car je sens que secours, je suis un homme mort ! Sachons
je n'ai pas longtemps vivre. - Le pre de d'abord, lui dit le chirurgien, de quoi il s'agit,
Piron, aprs avoir charg un domestiqu de rem- Ah ! faut-il que je sois forc, en vous disant
plir les intentions du prtendu malade, s'tant d'o partent mes douleurs, de dshonorer ma
le pauvre homme. Mais
approch de lui, et l'ayant interrog sur la cause femme mme!.rpondit
Frdric
liarberousse.
elle le mrite, et, dans mon tat, je n'ai plus

rien mnager. Apprenez donc qu'en rentrant
chez moi ce soir, aprs avoir pass deux heures
au plus chez le marchand de vin du coin, ma
femme, qui me croit toujours ivre, m'ayant trop
pouss bout, je me suis vu forc, pour pouvoir
me coucher en paix, d'tre un peu rude son
gard; sur quoi, aprs m'avoir menac de sa
vengeance, elle s'est sauve du logis; je me suis
dshabill pour gagner mon lit; mais au moment
Dieu! la mchanLe crature! une
d'y monter...
main, pour ne pas dire une barre de fer, plus
brlante qu'un tison, est tombe sur ma fesse
droite, et la douleur que j'en ai ressentie, jointe
la peur qui m'a saisi, m'a fait manquer le coeur,
au point que je ne crois pas y survivre !... Mais
vous en riez, je crois? Eh bien, messieurs, voyez
si toute autre main que celle de Lucifer mme

put jamais appliquer une pareille claque! Au premier aspect de la plaie, de sa noirceur et des
griffes qui semblaient y tre imprimes, la plupart des assistants furent saisis, et le petit Piron
voulut se sauver. Mais on rassura le malade sur
les ides qu'il avait conues, tant contre sa femme
que contre la prtendue sorcire ; le chirurgien
lui appliqua les remdes convenables : on le laissa
un peu dans son effroi, ce qui le corrigea lgrement de son ivrognerie. Ce remde avait l employ par la femme (au moyen d'.un parent qu'elle
avait fait cacher dans la maison) pour corriger
l'intemprance du tonnelier.
Voici une autre anecdote assez connue :
Un homme, couch dans une htellerie, avait
6
pour voisinage, sans qu'il le st, une compagm
FRE
287
de chvres et de boucs ; une cloison fort mince

et ouverte par plusieurs trous les sparait de son
s'tait
appartement. Notre homme, trs-fatigu,
couch sans examiner son gte et dormait delors
puis deux heures d'un sommeil tranquille,
qu'il fut troubl par la visit d'un bouc, son voisin , qui avait profit d'une grande ouverture
pour le venir voir. Le bruit de ses sabots veilla
aisment notre voyageur, qui fut fort inquiet et
prit l'animal pour un voleur de nuit; le bouc,
aprs plusieurs tours de chambre, vint au lit et
mit les deux pieds dessus. Le pauvre; homme,
en ce moment, balanant entre le choix d'une
prompte retraite ou d'une attaque vigoureuse,
prit le parti de se saisir du voleur prtendu. Ses
pieds, qui les premiers se prsentent lui, l'intriguent ; mais il est bien plus surpris, lorsque
mettant sa main sur la face pointue d cet arii^
mal, il y trouve une grande barbe, et plus haut
descornes. Persuad alors que ce ne pouvait tre
quele diable, il sauta de Son lit tout troubl,' et.
passale reste de la nuit genoux, en prires et
dansune continuelle frayeur. Le'jour, qui dissipa
enfin les tnbres, fit voir cet homme son prtendu diable.
Frdric
Barberouse.
On croit en Allemagnequ'il n'est pas mort, mais endormi dans
un souterrain du vieux chteau de Kifhausen,
devant une table de'marbr,
que sa barbe, qui
poussetoujours, a dj enveloppe detrois tours-.
Il apparat quelquefois sur sa montagne,
et il
est l'objet de beaucoup de lgendes 1.
Frne. Cet arbre passe, dans le Nord, pour
charnu, il est le signe de la grossiret. Un front

carr, large, avec un oeil franc sans effronterie,
indique du courage uni la sagesse. Un front arrondi et saillant par le haut, qui descend ensuite
perpendiculairement sur l'oeil, et qui parat plus
forgequ'lev, annonce du jugement, de la mmoire, de la vivacit, mais un coeur froid. Des
rides obliques au front, surtout si elles se trouant parallles, annoncent un
esprit souponneux.Si ces rides
parallles sont presque droites,
elles promettent
rgulires, pas trs-profondes,
jugement, de la sagesse, un esprit net. Un

front qui serait bien rid dans sa moiti
supVoyez-en quelques-unes
'"fre monde.
dans les Lgendes de
FRO
avoir une vertu qui loigne les esprits malfaisants.

M. Lucien Brun, dans un piquant
Fribourg.
rcit, a cont comment un jour le vieux Conrad
de Blumenthal,
alors bourgmestre de Fribourg
en Brisgaw, ayant dit propos des privilges de
sa ville que l'on entamait, cette imprudente parole : Je veux que Satan nous emporte et avec
nous la moiti de notre bonne cit, si ds hier
je n'y ai mis quelque ordre ! C'tait une bravade. Deux dnions, qui l'entendaient sans tre
aussitt"la moiti de Fribourg
vus, enlevrent
en Brisgaw et sn allrent'la poser sur le flanc
d'une montagne de la vieille Helvtie. Telle
est l'origine de Fribourg en Suisse *.
Frisson
des cheveux.
Qn disait autrefois,
dans certaines provinces, que le frisson des cheveux annonait la prsence,ou,Je passage d'un
dmon.
Front.
Divination par les/rides du front. C'est
la mloposcopie.
. V"'''Gai dan publia au seizime sicle "un- trait de
Mtoposcopw, dans lequel il fait connatre au public une foule de dcouvertes eiiHsesiiLe front,
est de toutes les parties du visage la plus
'dit-il,
importante el la plus caractristique ; un physionomiste habile peut, sur înspection
du front
seul, deviner les moindres nuances du caractre
d'un homme. En gnral, un front trs-lev,
avec un visage long et un menton qui se termine
en pointe, est l'indice del nullit des moyens.
Un front 1res-osseux annonce un naturel opinitre et querelleur.
Si ce front est aussi trs-
rieure, et: sans rides dans sa* moiti infrieure,

serait l'indice de quelque stupidit; Les rides ne
se prononcent qu'avec les annes. Mais avant de
du
paratre, elles existent dans la conformation
front ; le travail quelquefois les marque dans l'ge
tendre. Il y a au front sept rides ou lignes prin l'autre.
cipales qui le traversent 'd'unetempe
La plante de Saturne prside la premire,
c'est--dire
la plus haute ; Jupiter prside la
le Soleil
seconde; Mars prside la troisime;
la quatrime;
Vnus la cinquime ; Mercure
la sixime; la Lune la septime, qui est la dernire , la plus basse et la plus voisine des sourcils. Si ces lignes sont petites, tortueuses, faibles,
1
FRO
288
FRO
elles annoncent un homme dbile et dont la vie ment prononce, elle contient de l'audace, de la
sera courte. Si elles sont interrompues,
brises,
colre, de l'emportement.
Quand la ligne du Soingales, elles amnent des maladies, des cha- leil manque tout fait, c'est le signe de l'avarice.
grins, des misres; galement marques, dispo- Brise et ingale, elle dnote un bourru mausses avec grce ou prononces fortement, c'est sade et avare, mais qui a de meilleurs moments,
l'indice d'un esprit juste et l'assurance d'une vie Fortement prononce, elle annonce de la moddu savoir-vivre,
un penlongue et heureuse. Remarquons cependant que ration, de l'urbanit,
chez un homme qui le.travail ou des revers ont chant la magnificence. La ride de Vnus fortesillonn le front de rides profondes, on ne peut ment prononce est le signe d'un homme port
plus tirer de ce signe les mmes consquences ; aux plaisirs. Brise et ingale, Cette ride promet
des retours sur soi-mme. Si elle n'est presque
pas marque, la complexion est froide. La ride
de Mercure bien prononce donne de .l'imagination, les inspirations potiques, l'loquence. Brise, elle n'amne plus que l'esprit de conversation , le ton de la socit. Si elle ne parat pas
du tout, caractre nul. Enfin la ride de la Lune,
lorsqu'elle est trs-apparente, indique un temprament froid, mlancolique.
Ingale et brise,
elle promet des moments de gaiet entremls
de tristesse. Si elle manque tout fait, c'est l'enjouement et la bonne humeur. L'homme quia
une croix sur la ride de Mercure se consacrera
aux lettres el aux sciences. Deux lignes parallles
sur le front annoncent qu'on
et perpendiculaires
se mariera deux fois, trois fois si ces lignes sont
au nombre de trois, quatre fois si elles sont au
nombre de quatre, et toujours ainsi ; Une figure
car alors ces lignes tant forces, ce n'est plus qui aura la forme d'un C, place au haut du front
que l'indice de la constance. Quand la ligne de sur la ligne de Saturne, annonce une grande m moire. Ce signe tait vident sur le front d'un
Saturne n'est pus marque, on peut.s'attendre
des malheurs que l'on s'attirera par imprudence.
jeune Corse dont parle Muret, qui pouvait reteSi elle se brise au milieu du front, c'est une vie nir en un jour et rpter sans effort dix-huit
agite. Prononce fortement, c'est une heureuse mille mots barbares qu'il n'entendait pas. Un C
sur la ligne de Mars prsage la force du corps.
mmoire, une patience sage. La ride de Jupiter,
Ce signe tait remarquable sur le front du marchal de Saxe, qui tait si robuste qu'il cassait
des barres de fer aussi aisment qu'un paysan
ordinaire casse une branche d'arbre ou un hlon
de bois blanc. Un C sur la ligne de Vnus promet.
de mauvaises affaires. Un G sur la ligne de Mercure annonce un esprit mal fait, un jugement
timbr. Un C entre les deux sourcils, au-dessous de la ride de la Lune, annonce un naturel
une humeur vindicative.
prompt s'emporter,
Les hommes qui portent celte figure sont ordinairement des duellistes, des boxeurs. Les poux
en
qui ont le front charg de ce signe se battent
mnage...
Ces aphorismes sonl bien hardis. Celui qui
aura entre les deux sourcils, sur la ligne de ls
Lune, la figure d'un X, est expos mourir au
champ d'honneur dans une grande bataille. Celui
du Soquand elle est brise, prsage qu'on fera des sot- qui porte au milieu du front, sur la ligne
tises. Si elle n'est pas marque, esprit faible, in- leil , une petite figure carre pu un triangle, fera
il
Si fortune sans peine. Si ce signe est droite,
consquent, qui restera dans la mdiocrit.
a"'
elle se prononce bien, on peut esprer les hon- promet une succession. S'il est gauche, il
neurs et la fortune. La ligne de Mars brise prononce des biens mal acquis. Deux lignes parlant
sur
cts
du
nez
et
se
recourbant
des
deux
Si
ne
un
caractre
elle
parat
ingal.
poinl,
jet
c'est un homme doux, timide el modeste. Forte- front, au-dessus des yeux, annoncent des procs.
FRO
289
Si ces lignes sont au nombre de quatre el qu'elles

se recourbent deux deux sur le front, on peut
craindre d'tre.un jour prisonnier de guerre et
de gmir captif sur un sol tranger... Les ligures
rondes sur la ligne de la Lune annoncent des
maladies aux yeux. Si vous avez dans" la partie
droite du front, sur la ligne de Mars, quelque
figure qui ressemble un Y, vous aurez des
'rhumatismes. Si cette figur est au milieu du
front, craignez la goutte. Si elle est gauche,
toujours sur la ligne de Mars, vous pourrez bien
La figure du
mourir d'une goutte- remonte.
chiffre 3 sur la ligne de: Saturne annonce des
coups de bton; sur la ligne de Jupiter, un emde Mars, etamandeploi lucratif; surla..ligne
menl d'un corps d'arme dans une bataille, mais
le .commandant-serafait..prisonnier
dans le combat. Sur la ligne du .Soleil,, ce signe annonce
quelque accident qui vous fera perdre le tiers
de votre fortune. Sur la rid d Vnus, disgrces,
dans le mnage.r Sur: la ligne de Mercure, elle
fait un avocat. Enfin,' sur la ligne de la Lune, la
ligure du chiffre 3 annonce celui qui la porte
s'il ne rprime
qu'il mourra malheureusement,
sa passion: pour le vol. La figure d'un F sur la
ligne de Mars annonce qu'on sera soldat et qu'on
mourra caporal, La figure d'un H sur la ligne du
Soleilou sur. celle de Saturne est le prsage qu'on
sera perscut pour des opinions politiques.
La
figure d'un P. est le signe, partout o elle parat,
d'un penchant la gourmandise qui pourra faire
fairede grandes fautes. Nous terminerons ce petit
trait par la rvlation du signe le plus llatleur :
c'estcelui qui a une ressemblance plus ou moins
marque avec la lettre M. En quelque partie du
front, sur quelque ride que cette figure paraisse,
elle annonce le bonheur, les talents, une con-'
science calme, la paix du coeur, une heureuse
aisance, l'estime gnrale et une bonne mort.
Toutesbndictions que je vous souhaite.
Frothon. On lit dans Albert Kranlz que Frollion, roi de Danemark, fut tu par une sorcire
transforme en vache. Ce roi croyait la magie
et entretenait sa cour une
insigne sorcire qui
prenait son gr la forme des animaux. Elle
avait un fils.aussi mchant quelle, avec qui elle
droba les trsors du roi, et se retira ensuite,
frothon, s'tant aperu du larcin et ayant appris
que la sorcire et son fils s'taient absents, ne
douta plus qu'ils n'en, fussent coupables. Il rsolutd'aller dans la maison de la vieille. La sorcire, voyant entrer le roi.chez elle, eut recours
aussitt son art, se changea en vache et son
Ms en boeuf. Le roi s'tant baiss
pour contempler la vache plus son aise,
pensant bien que
celait la sorcire, la vache se rua avec
impluosur lui et lui donna un si grand coup dans
^'es
flancs qu'elle le tua sur-le-champ '.
1
Leloyer,
Des spectres,
etc.,
p. 142.
FUM
Fruit
dfendu., Voy. TABAC, 'POMMED'ADAM ,,,
etc.
Fruitier.
Celui qui fait le fromage et le beurre
clans le Jura est le docteur du canton. On l'appelle le fruitier ; il est sorcier, comme de juste.
La richesse publique est dans ses mains ; il peut
volont faire avorter les fromages, et en accuser les lments.. Son autorit suffit pour ouvrir
ou fermer en ce pays les sources du Pactole; onsent quelle considration ce pouvoir doit lui;donner, et quels mnagements on a pour lui! Si vous
ajoutez cela qu'il est nourri dans l'abondance,
et qu'une moiti du jour il n'a rien faire, qu'
songer au moyen d'accaparer: encore plus de confiance ; qu'il voit tour tour, en particulier,
les
personnes de chaque maison, qui viennent faire
le beurre la fruiterie;
qu'il passe avec elles une
maline tout .entire,;' qu'il peut, les: faire jaser
sans peine:, et par: elles.apprendre,;
sans mme
qu'elles s'en, doutent, les plus intims secrets de
leurs familles ou de leurs voisins;:siVvous
pesez
bien toutes ces ..circonstances,vousne
serez point
tonn d'apprendre qu'il est presque toujours sorcier, au moins devin ; qu'il est consult quand on
a perdu,quelque chose, qu'il prdit lj.aye.nir, qu'il
jouit enfin dans le canton.d'un
crdit-lrs-grand,
et que c'est l'homme
qu'on apprhende le plus
d'offenser'!
dmon invoqu, nous ne saFume-Bouche,
vons quel litre, dans les litanies du sabbat..
Fume. Dans toutes les communes du Finis^
1re, on voit chaque pas, dit Cambry, des
usages antrieurs l religion catholique. Quand
un individu va cesser d'tre, on consulte la fume. S'lve-t-elle
avec facilit, le mourant doit
habiter la demeure des bienheureux..
Est-elle
paisse, il doit descendre clans les antres du dsespoir, dans les cavernes de l'enfer. C'est
une espce de proverbe en Angleterre que la
fume s'adresse toujours la plus belle personne. Et quoique celte opinion ne semble avoir
aucun fondement dans la nature, elle est pour,tant fort ancienne. Victorin et Gasaubon en ont
fait la remarque, l'occasion d'un personnage
o un parasite se dpeint ainsi :
d'Athne,
Je suis toujours le premier arriv aux bonnes
tables, d'o quelques-uns se sont aviss de m'appeler soupe. 11n'y a point de porte que je n'ouvre
comme un blier; semblable un fouet, je m'attache tout, et,"comme la fume, je me lie toujours la plus belle *. On dit en Champagne que
la fume du foyer, quand elle s'chappe, s'adresse
aux plus gourmands.
Fume (Martin), sieur de Gnill; il a publi,
comme traduit d'Atbnagore,
un roman dont il
est l'auteur,
intitul Du vrai el parfait amour.
Tout insipide qu'est ce roman, Fume trouva le
1 Lequinio,
Voyage dans le Jura, t. II, p. 366.
2 Thomas
Hrown, Essai sur les erreurs, etc.,
ch. xxii, p. 80.
19
FUM
290
GAB
moyen de le faire rechercher des adeptes alchi- il l'a prouv par plusieurs tableaux, la Descente
au Nastrund;
Loch, dieu des jours noirs
mistes, par diverses allusions, et surtout par un d'Odin
dvorant ds victimes humaines, etc. Fusely avait
passage curieux o, sous le voile de l'allgorie,
il peint l confection du grand oeuvre. Ce pas- tant de prdilection pour son Tlwr combattant le
serpent, qu'il le prsenta l'Acadmie royale,
sage, devenu clbre chez les enfants de l'art,
comme son tableau d'admission. Il tait embarse trouve la page 3/|5 de l'dition de 1612,
moins rare que la premire, ainsi que dans YHar^- rass quand.il avait peindre la beaut tranquille
monie mystique de David Laigneau, Paris, 1636,
ih-8.
Quelques doctes pensent que

Fumigations.
les bonnes odeurs chassent les dmons, gens qui
plient et qui ne peuvent aimer, comme a dit une
grande sainte. Les exorcistes emploient diverses
fumigations pour chasser les dmons; les magiciens les appellent galement par des fumigations
mais ce ne sont que
de;fougre et de verveine;
des crmonies accessoires.
Funrailles.
Voy.,DEUIL.
Frcas (le mme: que Foi-cas). Voy. ce nom.
comte: aux enfers. Il se fait voir sous
Furfur,
la forme d'un cerf' avec une queue en flamme ; il
ne dit que des mensonges, moins qu'il ne soit
Il prend souvent la
enferm dans un triangle.
figure d'un ange, parle d'une voix rauque et entretient l'union entre les maris et les femmes. Il
fait tomber'la foudre, luire les clairs et gronder
.Furfur,
le tonnerre dans les lieux o il en reoit l'ordre.
Il rpond sur les choses abstraites. Vingt-six. l- ou les grces paisibles. Dans les sujets chrtiens,
il introduisait toujours Satan ou Lucifer. Son got
".'.".
gions sont sous ses ordres 1.
divinits infernales chez les anciens,
Furies,
pour les sujets effrayants tait si connu de ses
confrres qu'ils l'avaient surnomm le peintre
ministres de la vengeance des dieux, et charges
ordinaire du diable. 11 en riait luir-mine en caud'excuter les sentences des juges de l'enfer.
C'est vrai, disait-il,
le diable
Fusely (Henri), clbre artiste anglais. Il res- sant avec eux.
a souvent pos pour moi, et si j!avaispu le rendre
semblait un peu nos peintres de l'cole romantique : il affectionnait les: sujets hideux et sau- comme je l'ai vu, j'aurais surpass Michel-Ange,
et vous seriez tous morts de peur et d'admiravages. C'est pour cela, sans doute, qu'il aimait
beaucoup la mythologie barbare des Scandinaves : tion.
G
Gap (autrement dit Tap). Voy. TAP.
Dans la guerre de
Gabinius
ou Gabienus.
Sicile, entre Octave et Sextus Pompe, un des
gens d'Octave, nomm Gabinius, ayant .t fait'
eut la tte coupe. Un loup emporta
prisonnier,
cette tte ; on l'arracha au loup, et sur le soir on
entendit ladite tle qui se plaignait et demandait
parler quel qu'un. On s'assembla.aulour;
alors
la bouche de cette tte dit aux assistants qu'elle
tait revenue des enfers pour rvler Pompe
des choses importantes. Pompe envoya aussitt
un de ses lieutenants, qui le mort dclara que
ledit Pompe srail vainqueur. La tte chanta
ensuite dans un pome les malheurs qui mena1 Wierus, in Pseudomonarchia doem.
aient Rome; aprs quoi elle se tut, ce que

disent Pline el Valre Maxime..
Si ce trait a quelque fondement, c'tait sans
doute une fourberie excute au moyen d'un ventriloque, et imagine pour relever le courage des
troupes. Mais elle n'eut point de succs : Sextus
en
Pompe, vaincu et sans ressource, s'enfuit
Asie, o il fut tu par les gens de Marc-AnLoine.
Gabino, dmon de l'espce de Kleudde; il se
montre le plus souvent sous la peau du cheval
dans le pays de Vannes.
sauvage", trs-redoul
Gahkar. Les Orientaux croient une ville fabuleuse appele Gabk.ar, qu'ils disent situe dans
les dserts habits par les gnies.
a crit au dix-septime
Gabriel
(Gilles)
GAB
291
GAL
en prsence du peuple, qui applaudit avec transsicle un essai de la morale chrtienne compare
chriport. C'tait une singerie qu'on faisait pour
la morale du diable : Specimina moralis
balancer les miracles rels du christianisme.
stianoeet moralis diabolicoe in praxi. Bruxelles.,
ou Grachide,
Galachide
pierre noirtre,
1675, in-12.
laquelle des auteurs ont attribu plusieurs vertus
Gabrielle. Dans le Vexin franais, le bourgeois
filles et veut avoir un garon nomme merveilleuses, celle entr autres de garantir celui
qui a quatre
la dernire Gabrielle ; charme qu'il croit de na- qui la tenait des mouches et autres insectes.
un fils.
Pour en faire preuve, on frottait un homme de
lurc lui amener infailliblement
matresse de Henri IV, miel pendant l't, et on lui faisait porter celte
Gabrielle d'Estres,
morle en 1599. Elle cherchait pouser le roi pierre dans la "main droite : quand cette preuve
russissait, on reconnaissait que la pierre tait
et se trouvait loge dans la maison de Zamet,
vritable. On prtendait
aussi qu'en ]a portant
riche financier de ce temps. Comme elle se proelle fut frappe d'une dans sa bouche, 'oh dcouvrait les secrets des
menait dans les: jardins,
la porta chez sa tante, autres.
,
;...
apoplexie foudroyante. On
sorcire du seizime sicle. Elle
Galnta,
madame deSoufdis'. Elle eut une mauvaise nuit;
'
le lendemain elle prouVdes: convulsions-qui la donna un jour une pomme goter la'fille d'il
suisse de l'glise du Saint-Esprit Bayonne, qui
firent devenir toute noire : sa bouche -se''contourna, et elle expira horriblement
dfigure. On dsirait avoir trois paniers de ces pommes. Cette
parladiversement de sa mort ; plusieurs en char- fille n'eut pas plutt mordu la pomme, qu'elle
grentle diable ; on.publia qu'il Pavait trangle ; tomba du haut niai; et la force du malfice fut
en fut tourmente toute sa vie.
et au fait il entait bien -'capable.'
telle,.qu'elle
Aussitt qu'elle voyait l sorcire, les accs lui
Gabrielle de P., 'auteurd l'Histoire desfan: ce qui a t conlmS'et des dmons qui se sont montrs parmi
prenaient trs-violemment
hs hommes, in-12, 1819, et du Demoniana, ou firm devant nos yeux, comme dit Delancre;
AnecdoLessur les apparitions de dmons, de lu- De nos jours, on n'attribuerait
peut-tre pas cela
au sortilge;
mais alors on poursuivit Ta sortins et "de spectres, in-18, 1820.
Gaetch, fils de Touita, dieu des morts chez cire.
les Kamtsch.adales. Voy. LZAKDS.
sorciers ds Anglo-Saxons,
Galdarkraftigans,
Gaffarel (Jacques), hbrasant et orientaliste,
qui liaient ou dliaient par des chants magiques
nMannes en Provence en 1601, mort en 1681. appels Galdra. Ce chant vient d'Odin.
,
Sesprincipaux ouvrages sont -.Mystres secrets
Le plus grand mdecin des temps
Galien.
delcabale divine; dfendus contre les paradoxes passs -aprs Hippocrate.
un
On lui attribue
dessophistes, Paris, 1625, in-4. Curiosits inoues Trait des enchantements, el les mdecins empisur la scufphtre talismniquc des Persans, l'ho- riques ont souvent abus de son nom.
roscopedes patriarches et la Lecture des Etoiles.
Galiga
( Lnora ) , pouse du marchal
Paris, 1629, in-8. Index de .19 cahiers cabalis- d'Ancre Concino Concini, qui fut tu par la potiquesdont s'est servi Jean Pic de la Mirandolc.
pulace en 1617. On la crut sorcire ; et en effet
'Paris, 1651, in-8. Histoire universelle du monde elle s'occupait de sciences occultes el de charmes.
souterrain, contenant la description desplus beaux On publia que par ses malfices elle avail ensorantresel des plus rares grottes, caves, votes, ca- cel la reine; surtout lorsqu'on eut trouv chez
verneset splonques de la terre. Le prospectus de elle trois volumes pleins de caractres magiques,
ce dernier ouvrage fut imprim Paris, 1666, cinq rouleaux de velours destins dominer les
in-foliode 8 feuillets : il est trs-rare. Quant au esprits des grands, des amulettes qu'elle"se metlivre, il ne parut pas, cause de la mort de Tau- tait au cou, des agnus que l'on prit pour des taleur. On dit que c'tait un monument de folie et lismans, car elle mlait les choses saintes aux
d'rudition. Il voyait des grottes jusque dans abominations magiques, et une lettre que Ll'homme, dont le corps prsente mille cavits; il nora avait ordonn d'crire une sorcire nomme Isabelle. Il fut tabli au procs que le marparcourait les cavernes de l'enfer, du purgatoire
ci des limbes, etc. Ce savant avait t bibliothchal et sa femme se servaient pour envoter
cairedu cardinal de Richelieu.
d'images de cire qu'ils gardaient dans de petils
Galan. Les Arabes appellent ainsi une es- cercueils; qu'ils consultaient des magiciens, des
pcede dmon des forts' qui tue les hommes astrologues et des sorciers ; qu'ils en avaient fait
elles animaux.
venir de Nancy pour sacrifier des coqs aux dGaillard (Franois).
mons, et que dans ces crmonies Galiga ne
Voy. GoiniRis.
Gaius, aveugle guri par un prodige, du temps mangeait que des crtes de coqs et des rognons
d'Anlonin. Esculape l'avertit,
dans un songe, de de blier qu'elle faisait charmer auparavant. Elle
venirdevant son autel, de
fut encore convaincue de s'lre fait exorciser par
s'y prosterner, dpasserensuile de la droite la
gauche, d poser ses un certain Matthieu de Montanay, charlatan sorcin1 doigts sur l'autel, de lever la main, et de la cier. Sur ses propres aveux, dit-on,
elle eut la
lettre sur ses yeux. Il obit el recouvra la vue tte tranche, en place de Grve Paris, et fut
19.
GL
292
GAL
1
brle en 1617. Cependant le prsident Courlin ! teurs
l'ont, crit, mais dans l'appartement du fis(
cal.
Au bout de dix-huit
lui demandant par quel charme elle avait ensormois, s'tant rtract,
cel la reine, elle rpondit firement : a Mon <
c'est--dire ayant renonc sa conciliation de
sortilge a t le pouvoir que les mes fortes ont iCopernic et de la sainte Bible, seule question qui
sur les mes faibles.
!
ft
en cause, il s'en retourna dans sa patrie.
Galile.
Les prolestants,
Voici ce qu'il crivait en 1633, au P.-Rcnri,
copis par les janson disciple : Le pape me croyait digne de son
snistes, ont beaucoup dclam contre la prtendue perscution qu'essuya Galile cause de ses estime. Je fus log dans le dlicieux palais de la
dcouvertes astronomiques. On a fait fracas de ce Trinit-du-Mont.
au saint-oflice,
Quand j'arrivai
au tribunal de deux pres dominicains m'invitrent
trs-honnqu'on appelle sa condamnation
romaine. Mais il est prouv, il est tement faire mon apologie. J'ai t oblig de
l'inquisition
rtracter mon opinion en bon catholique. Pour
constant, il est avr, il est tabli, depuis longtemps dj, qu'on en impos effrontment dans me punir, on m'a dfendu les dialogues, el conces rcils infidles : ce qui n'empche pas les gdi aprs cinq mois de sjour Rome. Comme
la peste rgnait Florence, on m'a assur pour
crivailjeurs de les rpter toujours, et les peintres
ignorants de dshonorer leurs pinceaux par ces demeure le palais de mon meilleur ami, monseimensonges. Galile ne ft pas censur comme gneur Piccolomini, archevque de Sienne ; j'y ai
astronome, mais comme mauvais thologien. Il joui d'une pleine tranquillit.
Aujourd'hui je suis
o je respirerai air
voulait expliquer la Bible. Ses dcouvertes, ma campagne d'Arctre,
Nanmoins
l'appui du systme de Copernic, ne lui eussent pur auprs- de ma chre pairie'.
faire de
pas fait plus d'ennemis qu' cet autre savant. Ce les philosophes rebelles continueront
fut son enttement vouloir concilier, sa ma- Galile une victime de la superstition et du fanatisme. On citera le conte de Galile en prison,
nire, la Bible et Copernic, qui le fit rechercher
autour d'un cercle, c
En mme temps que lui, vivaient
crivant sur la muraille,
par l'inquisition.
Rome un grand nombre d'hommes clbres, et pur si muove; et pourtant elle tourne! Comme
le saint-sige n'tait pas entour d'ignorants. En si jamais on lui et interdit d'avancer cela. On
1611, pendant son premier voyage dans la capi- consacrera cetle malice absurde par la peinture
tale du monde chrtien, "Galile fut admir et et la gravure ; et on citera avec emphase la mme
combl d'honneurs par les cardinaux et les grands fausset malveillante illustre par les beaux vers
de Louis Racine, dans le pome de la Religion :
seigneurs auxquels il montra ses dcouvertes.
de draciner une erreur pasLorsqu'il y retourna, en 1615, le cardinal Del- Tant il est difficile
5
monte lui traa le cercle savant dans lequel il sionne [ Dans tout cela, nous ne jugeons pas le
devait se renfermer. Mais son ardeur et sa vanit systme de Galile, sur lequel il n'est pas impos Il exigeait, dit Guichardin, que sible que le dernier mot ne soit pas dit. On vient
l'emportrent.
le Pape et le saint-office dclarassent le systme de retrouver les manuscrits de Galile, que l'on
de Copernic fond sur la Bible. Il crivit ce avait dit brls par l'inquisition.
Que ne peut-on
l'usage des ennemis de l'glise, la
sujet mmoires sur mmoires. Paul V, fatigu de retrouver,
ses instances, accorda que celle controverse ft bonne foi !
Gall (Jean-Joseph), n vers 1775 dans le Wurjuge dans une congrgation. Malgr tout l'emprs Paris, en 1828,
temberg, mortMonlrouge,
portement qu'y mit Galile, il ne fut point intress dans le dcret rendu par la congrgation,
inventeur d'une science qui juge le caractre el
les dispositions des hommes sur l'inspection des
qui dclara seulement que le systme de Coperchez
nic ne paraissait pas s'accorder avec les expresprotubrances du crne. Celle science tait
sions de la Bible. Avant son dpart, il eut une lui le rsultat de longues tudes sur un grand
audience Irs-gracieuse du Pape; el Bellarmin se nombre de crnes d'hommes et d'animaux. On
Gall
borna, sans lui interdire aucune hypothse astrol'appelle crnologie et phruologie. Comme
o il c
nomique , lui interdire ses prtentions tholo- est mort aprs cinq jours d'idiotisme,
on
giques.
put tmoigner d'aucun sentiment religieux,
l'a accus de matrialisme ; et on a jet celle
Quinze ans aprs, en 1632, sous le pontificat
d'Urbain VIII, Galile imprima ses clbres dia-' mme injure son systme, un peu aventureuxNous ne voyons pas cependant, comme quellogues Dlie duc massime systme del monda, avec
le
une permission et une approbation
consacre
la
l'ont
dit,
crnologie
supposes.
que
ques-uns
Personne ne rclama. Il fit reparatre ses m- matrialisme,
ni qu'elle consolide les funeste
moires crits en 1616, o il s'efforait d'riger
principes de la fatalit. Nous sommes persuade
la rotation du globe sur son axe en question de au contraire que les dispositions prtendues insurdogme. Ses bravades le firent citer Rome. Il y nes se modifient par l'ducation religieuse,
arriva le 3 fvrier 1633. 11 ne fui point log tout par rapport aux moeurs. Dans les arts on di
mais au palais de l'envoy de Tos- bien que le gnie est inn : c'est peut-tre vi>
l'inquisition,
cane. Un mois aprs, il fut mis, non dans lesi en partie seulement, car il n'y a pas de ge"ic
comme tant de men1 Bergier, Dicl. de thologie, au mol SCIENCES.
prisons de l'inquisition,
GAL
293
des chefs-d'oeuvre.
Les
brut qui ait produit
grands poles et les grands peintres ne sont
pourtant devenus grands qu' force de travail.
Le "nie, a dit Buffon, c'est la patience; eL Socrale, n vicieux, est devenu homme de bien.
son lve, les vieux
Avant Gall et Spurzhim,
physiologistes n'avaient jet que des ides vagues
ou phrnolosur la crnologie, ou crnoscopie,
ie, qui est l'art de juger les hommes au moral
du crne.et
ses protubpar la conformation
rances. Gall et Spurzheim en firent' un systme
divisa le public en deux
qui, son apparition,
camps, comme c'est l'usage ;. les uns admirrent
el applaudirent; les autres doutrent et firent de
l'opposition. Peu peu on reconnut des-vrits
dansles inductions crnologiques des deux Allemands. Le systme devint une science; la mdecine lgale y recourut;
il y a des'
aujourd'hui
chaires de crnologie,
et peut-tre
que cette
science, dont on avait commenc par rire, deviendra un auxiliaire de la procdure criminelle.
On a soutenu frquemment
que l'me a son
sigedans le cerveau. Dans toute l'chelle de la
cration, la masse du cerveau et des nerfs angiiionie en raison de la capacit pour une ducation plus leve. La gradation,
pour ne parler
ici que matriellement,
a lieu jusqu' l'homme,
<ji, parmi tous les tres crs, roi de la cradon, est susceptible du plus haut degr d'ennoblissement, et qui Dieu a donn le cerveau le
plusparfait et proportionnellement
le plus grand.
'} y a dans certains animaux certaines disposions innes. Il y a immensment de ces
disposion n'aurait
ons dans l'homme,
que peut-tre
jamais d comparer ce qui n'a pas comme lui
'a raison. L'histoire nous offre
plusieurs grands
GAL
hommes qui, ds leur tendre jeunesse, ont eu

un penchant dcid pour tel art ou telle science.
La plupart des grands peintres et des poles distingus se sont" livrs aux beaux-arts par cette
inclination
et sont devenus fameux quelquefois
malgr leurs parents. Ces dispositions peuvent
tre dveloppes et perfectionnes par l'ducation ; mais elle n'en donne pas le germe, car les
premiers indices de ces talenls commencent se
montrer quand les enfants ne sont pas encore
propres une ducation proprement dite.
Dans le rgne animal, toutes les espces ont
des inclinations
: la
qui leur sont particulires
cruaut du tigre, l'industrie
du castor, l'adresse
sont dans chaque individu de ces
de l'lphant,
espces, sauf quelques variations accidentelles.
L'homme n'est pas ainsi restreint dans une spcialit.
De mme donc qu'il y a des dispositions innes , de mme il existe autant d'organes rassembls et placs les uns prs des autres dans le
cerveau, qui est le mobile, des fonctions suprieures del vie. Ces organes s'expriment sur la
surface du cerveau par des protubrances.
Plus.
ces protubrances
sont grandes, plus on doit,
s'attendre de grandes dispositions. Ces organes,
exprims la surface du cerveau, produisent ncessairement des protubrances la surface extrieure du crne, enveloppe du cerveau depuis sa
premire existence dans le sein maternel. Cette
thse au reste n'est applicable qu'aux cerveaux
sains en gnral, les maladies pouvant faire des
Mais il ne faut pas, comme a fait
exceptions.
Gall, l'appliquer aux vertus et aux vices, qui seraient sans mrite si les bosses du crne les donnaient. Ce serait admettre une fatalit matrielle.
S'il est vrai qu'un voleur ait la protubrance du
vol, c'est son mauvais penchant qui, peu peu,
a fait crotre la protubrance
en agissant sur le
cerveau. Mais la protubrance
antrieure n'est
pas vraie.
Voici une notice rapide de tout ce systme :
de propagation
se manifeste par deux
L'instinct
minences places derrire l'oreille immdiatement au-dessus du cou. Cet organe est plus fortement dvelopp chez les mles que chez les
femelles. L'amour des enfants est dans la plus
troite union avec ces organes. Aussi la protubrance qui le donne esl-elle place auprs de celle
qui indique l'instinct de la propagation. Elle s'annonce par deux minences sensibles derrire la
Lle, au-dessus de la nuque, l'endroit o se
termine la fosse du cou. Elle est plus forte chez
les femelles que chez les mles; et si on compare les crnes des animaux, on le trouvera plus
prononc dans celui du Singe que dans tout aulrc.
L'organe de l'amiti el de la fidlit esl plac
.dans la proximit de celui des enfants; il se prsente des deux cts par deux protubrances arrondies, diriges vers l'oreille. On le Irouve dans
GAL
29 Ji
GAL
les chiens, surtout dans le barbet et le basset. r

migrations. 11est trs-sensible au crne de la ciC'est par la disposition de cet organe que
gi
L'organe de l'humeur querelleuse se manifeste de gogne.
la cigogne retrouve l'endroit o elle s'est arrte
chaque ct par une protubrance demi-globu1'.
et au-dessus de l'oreille.
On le l'anne
laire.,.derrire
prcdente, et que, comme l'hirondelle,
e' btit tous les ans son nid sur la mme cheelle
trouve bien prononc chez les duellistes. L'orn
L'organe du sens des couleurs forme de
gane du. meurtre 's'annonce de chaque ct par mine.
c.
une protubrance place au-dessus de l'organe
chaque ct une protubrance au milieu de l'arc
ct du sens des
d
de l'humeur querelleuse, en se rapprochant vers des
sourcils, immdiatement
,li
les tempes. Qn le trouve chez les animaux car- lieux.
Lorsqu'il est port un haut degr, il
f<
une vote particulire. C'est pour cela que
niVores et chez les assassins. L'organe de la ruse forme
h
est indiqu "de chaque ct par une minence qui les
peintres ,ont toujours le visage plus jovial,
s'lve-au-dessus du conduit extrieur de l'oue, ; plus,
p
rjoui, que les autres hommes, parce que
leurs sourcils sont plus arqus vers le hauL. Cet
entre les tempes et,l'organe;du
meurtre. On le. h
o
rencontre chez les fripons', chez,les hypocrites,
organe donne la manie des fleurs et le penchant
chez les.gens-dissimuls.,
On le voit aussi.chez ;
rjouir l'oeil par la diversit des couleurs qu'elles
de sages .-.gnraux',.';d'habiles, ministres et chez : offrent.
c
S'il.est
li avec l'organe du sens des
des auteurs de romans ou de comdies, qui con- lieux,
1:
il form le paysagiste. Il parat que ce
s
duisent finement les intrigues de leurs fictions,
sens
manque aux .animaux, et que leur sensihi';
1
l'gard de certaines couleurs ne provient
L'organe du vol se: manifeste de' chaque ct par lit
des yeux. L'organe du sensdes
une protubrance place au haut de la tempe,
cque de l'irritalion
est plac-'galmeht au-dessus de la.ca^
cl manire former, un triangle avec le coin de nombres
%
\
l'oeil et le bas de l'oreille. On le'remarque
dans vite
des yeux, ct; du sens des couleurs, dans
les voleurs et dans quelques animaux. IL est trs1
l'angle extrieur de l'os: des yeux; Quand il existe
l un haut- degr,;'il s'lve vers,les ..tempes un
prononc au crne de la pie. L'organe des arts
forme une vote arrondie ct de l'os frontal,.
f
gonflement
q.ui donne la "tte une apparence
c
carre.
Cet organe: est fortement exprim sur un
au-dessous de l'organe du vol;-il est prominent
sur les crnes de Raphal, de Michel-Ange et de 1
buste de New ton:, et, en gnral, il est visible
(
11est ordinaireRubens. L'organe des tons et de la musique s'ex^- chez
les grands mathmaticiens.
li aux ttes des astronomes avec l'organe
i
prime par une protubrance chaque angle du ment
( sens des-lieux. L'organe de la mmoire a son
du
front, au-dessousde l'organe des arts. On trouve
ces deux protubrances aux crnes du perroquet,
isige au-dessus de la partie suprieure'et postde la pivoine, du corbeau et de; tous les oiseaux rieure
]
de la cavit des yeux. 11 presse les yeux
mles chantants ; on ne les rencontre ni chez les <
en bas et en avant. Beaucoup de comdiens coiseaux et les animaux qui ce sens manque, ni lbres
]
ont les yeux saillants par la disposition de
\cet organe. -Le sens de la mditation se manifeste
mme chez les hommes qui entendentla musique
avec rpugnance. Cet organe est d'une grandeur
un renflement du crne, environ un demi]
par
le bord, suprieur du front. On le
sensible chez lesgrands musiciens, tels que Mo- pouce,sous
;
plusieurs pentrouve au buste de Socraleet
zart, Gluck, Haydn, Viotti, Boeldieu, Rossini,
Meyerbeer, etc. L'organe de l'ducation se inani- :seurs. L'organe de la sagacit se manifeste par
leste par une protubrance au bas du front, sur un renflement oblong au milieu du front. L'orla racine du nez, entre les deux sourcils. Les: gane de la force de l'esprit se manifeste par deux
animaux qui ont le crne droit, depuis Focciput , protubrances demi-circulaires,
places au-dessous du renflement de la mditation el spares
jusqu'aux yeux, comme le blaireau, sont inca
dans
pables d'aucune ducation; et cet organe se d- par l'organe de la sagacit. On le trouve
la
Lesage, Boileau, Cervantes, etc. L'organe de
veloppe de plus en plus dans le renard, le lvrier,
le caniche, l'lphant et l'orang-outang',
dont lei bonhomie se manifeste par une lvation oblongue
crne approche un peu des ttes humaines mal 1 partant de la courbure du front vers le somniel
organises. L'organe du sens des lieux se mani- - d la tte, au-dessus de l'organe de la sagacit.
feste extrieurement par deux protubrances pla-- On le trouve au niouton, au chevreuil el pluces au-dessus de la racine chv nez, l'os int- - sieurs races de chiens. L'organe de la pit vraie
rieur des sourcils. Il indique en'gnral-la capacit ou fausse se manifeste par un gonflement aude
de concevoir les distances,.le
penchant pourr' dessus de l'organe de la bonhomie. L'organe
toutes les sciences et arts o il faut observer, , l'orgueil el de la fiert se manifeste par une promesurer et tablir des rapports d'espace ; parr tubrance ovale au haut de l'occiput. L'organe
et de la vanit se manifeste par
exemple, le got pour la gographie. Tous less de l'ambition
voyageurs distingus ont cet organe, comme les deux protubrances places au somniel de la tte
prouvent les bustes de Cook, de Colomb el d'au-- et spares par l'organe de la fiert. L'organe
tres. On le: trouve aussi chez les animaux er-- de. la prudence se manifeste par deux proluberants. Les oiseaux de passage l'ont plus ou moins, , rances places cL des protubrances de l'an)selon le terme plus ou moins loign de leurss bition, sur les angles postrieurs du crne. Enfn'i
GAM
295
constance et de la fermet
se mal'organe de la
la
nifeste par une protubrance
place derrire
de la fiert.
tle, au-dessous de l'organe
Gall a eu, comme
Ce systme du docteur
on
mais il n'a gure
l'a dit, de nombreux
partisans,
l'ont compar
eu moins d'ennemis.
Quelques-uns
de certains
aux rveries
physionomistes,
quoi-
corps,
vertus
en apparence
du moins,, un fondement
qu'il ait,
On a vu cent fois le grand
moins'chimrique.
ordinaire
se ressembler
homme et l'homme
par
et jamais,, dit-on,
les traits du visage,
le crne
.celui
de l'idiot.
du gnie ne ressemble
Peut-
la pluie,
tre le docteur
Gall
a-l-il
voulu
pousser trop loin

et on peut s'abuser
en donnant
sa doctrine,
des
sur des choses qui ne sont pas
rgles invariables
Un savant
de nos jours a
toujours constantes.
le sentiment
du docteur
soutenu, contre
Gall,:
n'existaient
que les inclinationsinnes
pas dans
du crne, puisqu'il
les protubrances
dpendrait
alors du bon plaisir
des sages-femmes
de dformer les enfants,
et de les modeler,
ds leur
ou en gnies;
mais le docnaissance, en idiots
leur Gall trouve
cette objection
risible,
parce
le crne par
(jue, quand mme On enfoncerait
o se trouve
un organe
exemple un endroit
cet organe
se rtablirait
prcieux,
comprim
et parce que le cerpeu peu de lui-mme,
veau rsiste
toute
extrieure
pression
par
l'lasticit des tendres
filets,
et.qu'aussi
longdtemps .qu'il n'a pas t cras ou totalement
suffisante.
Iruil, il fait une rpression
Cependant
llluiiienbach
crit
le
que les Carabes
pressent
crne de
leurs
enfants
avec une certaine

ma la tte la forme propre
ce
chine, et donnent
peuple. Les naturalistes
placent aussi les qualits
de l'esprit,
non dans les protubrances,
mais
dans la conformation
du crne, et plusieurs
pr-
GAN
"
et qui ont des

plantes,
quelques
ainsi celles
merveilleuses;.,
qui reprsenetc.
tent du sang arrlenl
IC.S pertes,
du
Gamoulis,
esprits qui, .selon les habitants
ou
de
les clairs;
en se lanant
Kamtschatka,
produisent
dans leurs querelles
les tisons" demi consums
tombe de
leurs huttes,. Lorsque
qui ont chauff
superflu
ce sont
les
Gamoulis
qui
le
rejettent,
de la boisson.
des enfers.
sous la form
grand
marquis
Gamygyn,
un puissant dmon. On le voit
cheval.
Mais ds
petit
qu'il
il a une voix rauque
homme,
arts libraux;
C'est
celle'
prend
et discourt
sur
d'un
d'un
les.
l'exor-
Il fait
aussi devant
paratre
ciste les imes qui ont pri dans la mer, et celles
cette partie: du purgatoire
qui souffrenLdans
qui'
est appele
affliction
des
( e'esfes-dire
Cartagra
toutes les quesclairement
mes). Il rpond
tions
qu'on lui fait; il reste auprs deTexorciste

ait excut
tout ce qu'on
lui
jusqu''-'ce
qu'il
trente
lui
ordonne;
l--bas,
cependant
lgions
'
.
sont soumises ^
::;
Gandillon
sorcier
de la Franche(Pierre),
Comt,
la nuit
qui fut brl vers 1610,

en forme de livre 2.
pour
avoir
couru
sorte de magie en usage chez les

Gandreid,
Islandais, laquelle magie donne la facull de voyaelle est, dit-on,
d'invention,
ger dans les.airs;
le nom en soit connu depuis
nouvelle,
quoique
des temps reculs.
Mais on attribuait
autrefois
les
cavalcades
ariennes
au diable et de certains
esprits. Les Islandais prtendent
ce sont des sorcires
montes
cheval
et des tibias,
aujourd'hui
que
sur des ctes de
de manche balais,:
en guise
par les airs.
qui se promnent
basse Saxe et du duch
califourchon
Les
de Brunswick
de
sorcires
se mettent
sur la mme
et tous les
monture;
autres ossements
dans la camqui se trouvent
l'approche
de l'un de ces
pagne se pulvrisent
cavaliers
nocturnes.
L'art de prparer
leur qui-
tendent qu'un soufflet ou une pression

an crne
de Corneille venant de natre
en et pu faire un
imbcile. On voit d'ailleurs
des gens qui perdent
'
la raison ou la mmoire
d'une espce de
un
la
page consiste dans une courroie
par
coup reu
tte. Au surplus,
sur laquelle
le docteur
Fodr parle, dans . cuir qu'ils appellent
Gandreid-Jaum,
sa Mdecine lgale, de voleurs et de fous sur le
runes
ou caractres
ils impriment
leurs
macrne desquels on n'a point
les protugiques s,
remarqu
Ganelon.
brances du vol ni celles de la folie.
Voy. GUIHRFORT.
Ajoutons
dmon femelle
Ier avait des bosses qui
que le crne de Napolon
Ganga-Gramma,
que les Inont fort intrigu
diens craignent
et par consquent
les phrnologistes.
beaucoup,
de grands
Il a une
honneurs.
Gamah o Camaieu,
auquel ils rendent
espce de talisman
qui
seule tle et quatre bras; il tient dans la main
consiste dans des images ou des caractres
nael dans la droite
lurellement
une
sur certaines
auxgauche une petite jatte,
gravs
pierres,
trois pointes.
fourchette
On le mne en proquels la superstition
a fait attribuer
de grandes
vertus, parce qu'elle les croit produits
par Tin-'
fhience des esprits. Gaffarel dit qu'Albert
le Grand
avait une de ces
sur laquelle
tait un
pierres,
serpent qui possdait
celle admirable
vertu d'allirer les autres
la plaait dans
serpents
lorsqu'on
le lieu o ils venaient.
D'autres
pierres,
ajouleWl, gurissent
les morsures
et chassent
les veiins.
voit des
Georges Agricola
qu'on
rapporte
Gamahs de la forme
de quelques
du
parties
cession
sur
un
char
avec
beaucoup
de pompe;
qui se font
il se trouve des fanatiques

quelquefois
craser par dvotion
sous ses roues.
Les boucs
sont les victimes
lui immole.
ordinaires
qu'on
Dans les maladies
autre
il se trouve
voeu,
ou dans quelque
des indiens
qui font
danger,
s'ils en
1
De proesl. doem., p. 926.
Wierus,
2 M.
Hist. del magie en France, p. 166.
Garinet,
3
Islande, traduit du danois, etc., 4802.
Voyageai
G,
'
296
rchappent, de praliquer.en /'honneur de GangaGram.ma la crmonie suivante. On leur enfonce

dans la peau'du dos ds&rochls, parle moyen
desquels on les lve''en l'air; l ils font quelques tours d'adress, comme des entrechats, en
prsence des spectateurs. Il se trouve des femmes
simples et crdules, qui l'on persuade que cette
crmonie est agrable Ganga-Gramm.
et
qu'elle ne cause aucune douleur. Lorsqu'elles la

sentent, il n'est plus temps de s'en ddire, elles
sont dj en l'air, et tes cris des assistants touffent leurs plaintes. Une sorte de pnitence, toujours en Fhonneur du mme dmon, consiste'
se laisser passer une ficelle dans l chair, et
danser pendant que d'autres personnes tirent
cette ficelle. La nuit qui suit l fte de GangaGramma, on lui sacrifie un buffle dont on recueille le sang dans un vase ; on le place devant
l'idole, et l'on assure que le lendemain il se trouv
vide. Des auteurs disent qu'autrefois, au lieu d'un
bullle, on immolait une victime humaine,
dite la petite mre; sorGanguy (Simone),
cire, amie de Madeleine Bavent. 11ne parat pas
qu'elle ait t brle..
de la Sainlonge.
Ganipotes,'
loups-garous
Voy. LYCATjriinopiE.
Ganna, devineresse germaine; elle avait succd Vellda; elle fit un voyage Rome, o
elle reut de grands honneurs de Domitien 1.
sorcire. En 1582, le parlement
Gantire,
"de Paris confirma la sentence de mort du bailli
de la Ferl contre la femme Gantire. Elle avouait ,
que la Lofarde l'avait transporte au sabbat; que
le diable l'avait marque; qu'il tait vtu d'un
habit jaune ; qu'il lui avait donn huit sous pour
payer sa taille; mais que, de retour dans son logis, elle ne les avait plus trouvs dans son mouchoir.
dmon invoqu dans les litanies i
Garandier,
du sabbat.
I Tacite, Annales, 55.
GAR
Garcia (Marie), femme de Madrileschos, prs

de Tolde, qui, ayant mang une orange qu'une
autre femme lui avait donne., devint possde
et fut tourmente sept ans par une lgion,de dmons. Elle fut exorcise enfin ; le dmon qui la
somm de dire son nom, rpondit
dominait,
qu'il s'appelait Asmode, et qu'il tait log chez
cette femme avec plusieurs autres. On leur demanda un sign dler soumission; ils rpondirent
que la veille ils avaientenlev qulquespicesde
monnaie d'argent chez la soeur du prtre qui les
forait sortir, parce .que cette femme, ne ls
ayantpas retrouves, les avait donnes au diable,
Oh signifia aux dmons de rapporter, immdiatement ces pices ; aussitt l possde lendit le
cou et les vomit. Ces faits eurent lieu le 17| octobre 1609, devant.line: foule d'assistants.
Garde des troupeaux.
Voy. TROUPEAUX.
Grdemain
Voy. GLOCESTEII.
(Marie).
Gargantua
y hros populaire de taille gigan^
tesq'ue, dont la lgende ne s'accorde pas avec le
romande
Rabelais. Quoique Son histoire ne soit
qu'un conte bleu, on montre aux environs tl'Aiel on
gues-Morls la vieille tour de Gargantua;
n'ose en approcher la nuit, de peur d'tre happ
par un bras de vingt-cinq mtres'.
Que vous dire de la gargouille
Gargouille.
de Rouen? Il est certain que tous les ans le chade cette ville prsentait au
pitre mtropolitain
le jour de l'Ascension,
un -criminel
parlement,
qui.obtenait
sa'grce, en l'honneur: de saint Romain et .de,"la gargouille.
La tradition
portail:
qu' l'poque o saint Romain occupait le sige
piscopal de Rouen, un dragon, embusqu quelque distance de la ville, s'lanait sur les passants et les dvorait.
C'est ce dragon qu'on ap-,
pelle la gargouille. Saint Romain, accompagn
d'un criminel condamn mort, alla attaquer le
monstre jusque: dans: sa caverne ; il l'enchana, el
le conduisit sur la place:publique, o il fui brl,
" la grande satisfaction des diocsains'. On a
contest cette lgende en niant les dragons, dont
les gologues actuels: reconnaissent, pourlanl que
l'existence a ; t ; rel le.' Il se peut toutefois que
ce dragon soit, ici une allgorie. Des historiens
rapportent
que, du: temps de saint Romain, la
ville de Rouen fut menace d'une Inondation;
que ce saint prlat eut le bonheur, de l'arrter
par ses soins et:par ses prires. Voil-l'explication toute simple du miracle de la gargouille. Ce
mot, dans notre vieille langue, signifie irruption,
bouillonnement
de l'eau,. Des savants auront
rendu le mot hydra par celui de dragon.
el
Garibaut
(Jeanne), sorcire. Voy. .GRENIER
PIERHELABOURANT.
Garinet
(Jules), auteur de l'Histoire de la mala
gie en France, Paris, 1818, in-8. On trouve
tte de cet ouvrage curieux une description du
sabbat, une dissertation sur les dmons, un dis1 M. Saignes, Des erreurs, t. III,
p. 370.
GAR
297
cours sur les superstitions qui se rattachent la

magie chez les anciens et chez les modernes.
ce
Beaucoup de faits intressants mriteraient
livre une nouvelle dition j mais l'auteur, fort
lui a donn uneleinte
jeune lorsqu'il le publia,
son esprit lev
philosophique et peu morale que
et ses vastes tudes doivent lui faire dsapprouver aujourd'hui". Une nouvelle dition serait donc
'.'recherche.
condamn
Garnier
(Gilles),
loup-garou,
Dol, sous Louis XII, comme ayant dvor plusieurs enfantsi On le -brlavif; et son corps, rduit en cendres, fut dispers au vent; Henri Ca-.
mus, docteur en droit et conseiller du roi;, exposa
que Gilles Garnier avait pris dans une vigne
l'avait tue et occise,
unejeune fillededix-ans,
l'avait trane jusqu'au bois de la Serre, et qiiey
non content d'en manger, il en-avait apport
sa femme; qu'un autre jour tant en forme de
loup {.travestissement horrible (qu'il: prenait, sans:
doule pour, sa chasse), il avait, galement tu et
dvor un Jeune garon, ;une lieue dDle,
entre Grdisans et Monote ; qu'en sa forme
d'homme et non de loup il avait pris un autrejeune garon d l'ge.de douze . treize, ans-, et
qu'il l'avait emport dans le bois pour l'trangler... '* . C'est sans doute le mme que Germai'.
. Garniza. Voy. LIUZAR.
Garosmancie." Voy. GASTROMANCIE.'
Garuda, oiseau fabuleux qu'on, reprsente
souvent avec la tte d'un, beau jeune homme, un
collier blanc et.le corps: d'un aigle. Il sert de
moulure Wishhou,
comme l'aigle
servait de
GAU
dont parle
GStrocnmie,
pays imaginaire
Lucien, o les enfants taient ports dans le gras
de la jambe; ils en taient extraits au moyen
d'une incision.
Gastromancie
ou Garosmancie,
'divination
qui se pratiquait en plaant entre plusieurs bougies allumes ds vases d verre ronds et pleins'
d'eau claire; aprs avoir invoqu et interrog
les dnions: voix basse, on faisait regarder
attentivement la superficie de ces vases par un
on
jeune garon ou par une jeune femme;"puis
lisait la rponse sur des ihiges traces parla
de l'a lumire" dans' les Verres; 'CV
rfraction
glloslro employait cette.divination.
Une autre espce de gastromancie se pratiquait parle devin qui rpondait sans- remuer leslvres, en sorte qu'on croyait entendre une voix
arienne. Le nom d cette divination
signifie divination par le ventre; aussi, pour L'exercer, il
faut "tre ventriloquey
ou possd,, ou: sorcier.'
Dans le dernier cas, on allume ds flambeaux'
autour de.quelqs verrs'd-'au Jiiiipidi puis on
agile l'eau en invquatituh
esprit qui ne tarde
pas rpondre d'une voix grle dans le ventre
du sorcier en fonction. Les charlatans trouvant
"
dans les moindres choses des moyens srs d'en
imposer au peuple et.de russir dans leurs fourdoit tre pour eux d'un
beries, la ventriloquie
grand avantage. Un marchand de Lyon, tant un
jour la campagne aveeson valet, entendit une
de la part du ciel, de
voix qui lui ordonnait,
donner une partie de ses biens aux pauvres, et
Il obit et rede rcompenser son serviteur.
garda comme miraculeuses les paroles qui sorOn savait
taient du ventre de son domestique.
si peu autrefois
ce-que c'tait qu'un-ventriloque, que les plus grands personnages attribuaient toujours
ce talent la prsence des
dmons. Photius/patriarche
de Constantinople",
dit clans une de ses lettres : Oii a entendu
le malin esprit parler dans le ventre d'.unepersonne, et il mrite bien d'avoir'prdire
pour"
logis.
Gteau des rois. La part des absents, quand
on partage le gteau des rois, se garde prcieusement; dans certaines maisons superstitieuses,
elle indique l'tat de la sant de ces personnes
absentes par sa bonne conservation ; une maladie, par des taches ou des ruptures.
Gteau triangulaire
de Saint-Loup.
Le.v
personnes superstitieuses font ce gteau le 29 juillet, avant le lever du soleil; il est compos de
pure farine de froment, de seigle et d'orge, pvhicule Jupiter. Les Indiens racontent qu'il
trie avec trois oeufs et trois cuilleres de sel, en
naquit d'un oeuf que sa mre Diti avait pondu et forme triangulaire. On le donne, par aumne, au
qu'elle couva cinq ans.
premier pauvre qu'on rencontre,
pour rompre
Gaspard, dmon: qui servait Hliodore. Voyez les malfices.
ce moi.
Gauchelin,
prtre du onzime sicle, qui eut.
M- Jules Garinet, Hist. de la
une vision clbre. C'tait une immense troupe
magie en France,
de dfunts faisant leur pnitence et conduits par
GAU
298
des dmons. Elle a t conserve par Orderic

Vital 1.
cur de MarGaufridi
(Louis-Jean-Raptiste),
seille cpii, infidle ses devoirs, tomba dans le
dsordre et se fit sorcier vers la fin du. seizime
sicle. On raconte que le diable lui apparut un
jour, pendant qu'il lisait un livre de magie; ils
entrrent en conversation el firent connaissance.
Le prtre se livra au diable par un pacte en rgle, condition cpi'il lui donnerait le pouvoir de
suborner: et de sduire en" soufflant au visage.
Le diable- y consentit d'autant plus volontiers,
qu'il trouvait dans Ce march un double avande la fille d'un gentiltage. L'apostat-s'prit
homme, Madeleine de la Palud, dont l'histoire
est devenue clbre. Mais bientt la demoiselle
effraye se retira dans un couvent d'ursulines.
Gaufridi furieux y envoya, disent les relations du
temps, une lgion,de dmons; la sorcellerie du
prtre fut prouve. Un arrt du parlement de
Provence le condamna au feu, en avril 1611.
n en
.. Gauric
astrologue napolitain,
(Luc),
1476. Selon .Mzeray et le prsident de Thon, il
annona positivement
que le roi Henri II serait
tu dans un duel et mourrait d'une blessure
l'oeil; ce qui fut vrai. Catherine de Mdicis avait-
GAY
1575, 3 vol. in-fol. On y trouve aussi un lom

de l'astrologie. On attribue son frre Pomponius Gauric un livre dans lequel on traite de k
de l'astrologie naturelle, etc. *'
'phijsiognomonie,
mais il ne parat pas que cet ouvrage soit de
Pomponius, il serait plutt de Luc." Le Trait
2 est un livre
assez
astrologique de Luc Gauric
curieux. Pour prouver la vrit de l'astrologie,
il dresse l'horoscope
de tous les personnages
l'heure de 1a
dont, il a/pu dcouvrir
illustres,
naissance; il dmontre que tout ce qui.leur est
arriv se trouvait prdit dans leur horoscope,
comme si on n'y trouvait pas lout ce qu'on veut!
Gaurie, gnie ou lutin que la superstition des
villageois bas bretons croit voir danser autour
des amas de pierres, ou monuments -druidiques,
dsigns dans-la langue des anciens insulaires
que l'on a traduit par
par le mot chiorgaur,
ceux-ci : choreagigantum,
ou danse des gants,
mais "qu'il serait peut-tre: plus exact d'entendre
chorea Gauriorum, danse des GaUries.
Charles IX-(
alchimiste.
Gauthier
(Jean),
tromp par ses:promesses, lui fit donner, pour
faire de l'or, cent vingt mille livres, et l'adeple
se mit l'ouvrage. Mais aprs avoir travaill-huit
jours, il se sauva avec l'argent du monarque :
on l'attrapa, et il fut
on courut sa,poursuite,
pendu.
Gauthier,
conspirateur
cossais.
Voy. WAI,-
III.
en Luc Gauric la confiance la plus entire. Benlivoglio,

seigneur de Bologne, le condamna
cinq tours d'estrapade, pour avoir eu.la hardiesse de lui prdire qu'il, serait chass de ses
Lats; ce qui n'tait pas difficile "prvoir, vu la
des esprits qui dlestaient ce seidisposition
gneur. Gauric mourut en 1558, g de quatre-'
vingt-deux ans. On a de lui une Description de la
sphre cleste, publie clans ses oeuvres, Ble,
1
Voyez celle vision dans les Lgendes de l'autre
monde.'
On conte que ce corGauthier

de Bruges.
delier, nomm vque par le pape Nicolas III,
et dpos par Clment V,.appela Dieu de celle
dposition et demanda qu'en l'inhumant on lui
mt son acte d'appel la main. Quelque temps
aprs sa mort, le pape Clment V, tant venu
Poitiers, et se trouvant log au couvent des cordsira visiter les restes de: celui qu'il
deliers,
avait dpos;: on ajoute qu'il se fit ouvrir le
tombeau, et qu'il fut effray en voyant Gauthier
de Bruges agitant son acte d'appel d'une main
dessche ';.. Conte imagin par les ennemis du
Pape.
auteur de la
Lyonnais,
Gayot de: Pit.aval,
ds Causes clbres, ouvrage indicompilation
geste. Mort en l-7/|3. Nous ne le citons que pour
faire remarquer l'esprit lger, mais hostile, dans
lequel, propos de la possession de Loutlun, il
a admis tous les mensonges de ' Saint-Aubin.
'
'
ce
nom."
Voy.
1
Pomponii Gaurici Nea/politanitractatus tk s\jmmetriis, limamentis et physiognomonia, ejusquospeciebus, etc., Argcnlor., 163, avec la Chiromancie
de Jean Ab Indaginc.
.
2 Lucoe Gaurici
geophonensis episcopi civilalcnsis
traclatus astrologicus, in quo agitur de prwler'tis
multorum hominum accideniibus per proprias eorui
genilwas, ad unguem examinalis. Venetiis. In-"
1552.
;
3 M. de
Tristan
le voyageur, o '"
Marchangy,
France au quatorzime sicle, t. Ier, ch. iv, p. M-
GAZ
299
Gazardiel,
ange qui, selon le Talmud, prside l'Orient, afin d'avoir soin que le soleil se
lve et de l'veiller s'il ne se levait pas.
d'une ferme
Gaze (Thodore de), propritaire
dans la Campanie, au seizime sicle ; il la faiComme ce bonsait cultiver par un fermier.
homme travaillait un jour dans un champ, il
dcouvrit un vase rond o taient enfermes les
cendres d'un mort. Aussitt il lui apparut un
spectre qui lui commanda de remettre en terre
le mme vase avec ce qu'il contenait, sinon qu'il
ferait mourir son fils an. Le fermier ne tint
compte de ces menaces, et peu de jours aprs
son fils an fut trouv mort dans son lit. Quelque lemps plus tard, le mme spectre lui appaet le
rut, lui ritrant le mme commandement,
menaa de faire mourir son second fils. Le laboureur avertit de tout cela Thodore de Gaze,
qui vint lui-mme sa mtairie, et fil remettre
lelout sa place : sachant bien', dit Leloyer,
qu'il fait-mauvais jouer avec les morts..,.-..
Gaziel, dmon charg de la garde des trsors
souterrains, qu'il transporte d'un lieu un autre
pour les soustraire aux hommes. C'est lui qui
branle les fondements des maisons et fait souffler des. vents accompagns de flammes. Quelquefoisil forme des danses qui disparaissent tout
coup; il inspire la terreur par un grand .bruit
de cloches el de clochettes ; .il. ranime les cadavres, mais pour un moment. Anarazel est son
compagnon.
Gants. Les gants de la fable avaient le rede longs cheveux,
gard farouche et effrayant,
une grande barbe, des jambes et des pieds'de
serpent, et quelques-uns cent bras el cinquantettes. Homre reprsente les Alddes, gants remarquables, comme tant d'une taille si prodigieuse qu' l'ge de neuf ans ils avaient neuf
coudes de grosseur, trente-six de bailleur,
et
croissaient chaque anne d'une coude de circonfrenceet d'un mtre de haut. Les lalmudisles
assurent qu'il y avait des gants dans l'arche.
Commeils y tenaient beaucoup de place, on fut
de faire sortir le rhinocros,
oblig, disent-ils,
qui suivit l'arche la nage. Aux noces de Charles
le Bel, roi de France, on vit une femme de Zlande d'une taille extraordinaire,
auprs de qui
les hommes les plus hauts
paraissaient des enfante; elle tait si forte, qu'elle enlevait de chaque
maindeux tonneaux de bire, et
portait aisment
huit hommes sur une poutrei. il est certain qu'il
y a eu de tout temps des hommes d'une taille
et d'une force au-dessus de l'ordinaire.
On trouva
M Mexique des os d'hommes trois fois aussi
grands que nous, et, dit-on, dans l'le de Crte
n cadavre de
quarante-cinq pieds... Heclor de
lioce dit avoir vu les restes d'un homme qui
avait quatorze pieds. En 1693, il
y avait Letork un homme assez
maigre, nomm Guerrit
1
Jonsthoni thaumalographia.
GEL
Baaslrause, pcheur de son mtier,

qui avait
huit pieds du Rhin de hauteur et qui pesait cinq
cents livres. Pour la force, nous citerons Milon
de Crotone, tant de fois vainqueur aux jeux Olympiques ; ce Sudois qui, sans armes, tua dix soldats arms; ce Milanais qui portait un cheval
charg de bl ; ce Barsabas qui, du temps de
Louis XIV, enlevait un cavalier avec son quipage
et sa monture; ces gants et ces hercules qu'on
montre tous les jours au public. Mais la diffrence
qu'il y a entre eux et le reste des hommes est
petite, si on compare leur taille relle la taille
prodigieuse que les traditions donnent aux art-'
tiens gants.
Geber, roi cls Indes et grand magicien, auquel on attribue un trait absurde du rapport
cls sept plantes aux sept noms de Dieu; et
'.'
quelques autres opuscules inconnus'.
Gedi, pierre merveilleuse qui, dans l'opinion
des Gles, avait la vertu, lorsqu'on la trempait
clans l'eau, de'changer l'air'et d'exciter des vents
et des pluies orageuses. On ne connat plus la
forme de celte pierre.
ordonn
Geilana,duchessedeFranconie,ayant
le meurtre de saint Kilian, fut, aussitt aprs le
crime, possde d'un dmon.
Geillis
sorcire anglaise qui guDunoane,
rissait certaines maladies par l'aide d'un dmon,
comme elle le dclara. Le roi Jacques la filnrrler,
sorcire. Voy, KALTA.
Geiralda,
Gello ou Gilo,
c'tait une fille qui'avait
la
manie d'enlever les petits enfants. On dit mme
que parfois elle les mangeait, el qu'elle emporta
un jour le petit empereur Maurice ; mais qu'elle
ne put lui faire aucun mal, parce qu'il avait sur
lui des amulettes. Son fantme errait dans l'le
de Lesbos, o, comme elle tait jalouse de toutes
les mres, elle faisait mourir dans leur sein les
enfants qu'elles portaient,
un peu avant qu'ils
fussent terme 2. On voit qiie c'tait l'pouvanlail du sixime sicle. Elle n'tait pas seule. :
Gelions,
compagnons de Gello en Grce. Ces
esprits pntrent dans les appartements quoique
les portes en soient fermes et y enlvent les
enfants. Voyez aussi Gih.uons.
Gellone (valle de). Voy. Pu;.
Geloscopie.
Espce de divination qui se tire
du rire. On. prtend
ainsi la conacqurir
naissance du caractre d'une personne,
et de
ses penchants bons ou mauvais. Un rire franc
n'annonc certainement
pas une me fausse, el
on peut se dfier quelquefois
d'un rire forc.
Voy. PHYSIOGNOMONII.
de l'Orient. Saint
Gludes, sorcires-vampires
Jean Damascne parle de ces monstres qui entraient dans les maisons malgr serrures et ver1 Naud,
Apologie pour tous les grands personnages souponns de magie, ch. xiv, p. 3C0,
2 Delrio,
De
Disquisilions magiques; Wierus,
proest., p. -4G6.
GEM
300
GEN
rous, suaient le sang des enfants ou les enle- l'auteur du mal; que, pour gouverner le cours
vaient pour manger leur foie. Mais il cite ces du soleil, des toiles et des plantes, il a cr
de gnies, qui ont
une multitude innombrable
propos comme croyances errones.
C'est une des divisions de la cabale l, qui sont et seront toujours bons et bienfaiGmatrie.
avec
sants; qu'il cra l'homme, indiffremment
chez les Juifs. Elle consiste prendre les lettres
tous ls autres animaux, et cme l'homme n'avait
d'un mot hbreu pour des chiffrs ou nombres
et expliquer chaque mot par la que des pattes comme les chiens; que la paix et
arithmtiques,
la concorde rgnrent sur la terre pendant pluvaleur arithmtique des lettres qu'le composent.
Selon d'autres, c'est une interprtation
qui se fait sieurs sicles, et qu'il ne s'y commettait aucun
un gnie prit
dsordre ; que malheureusement
par la transposition des lettres."
lui donna des
Gemma ("Cornlius )', savant professeur de l'espce humaine en affection,
et l'poque du ma!
Louvain, auteur d'un livre intitul Zfes caractres mains, et que VoilTrigirie
L'homme alors se procura ds forces artificielles,
divins et ds choses admirables.-S-publie Anvers,
se fabriqua des armes, attaqua les autres anl
chez Christophe Plan tin, archi typographe du roi;
maux, lit des ouvrages surprenants; et l'adresse
1-575, ih-l-2i C'est un tableau des mnveillsde
saisi la de ses .mains le rendit Orgueilleux j l'orgueil lui
la nature dont l'auteur a profondment
rflexions admirables,
marche et le but. Ilyades
inspira le dsir de la proprit et la vanit de
exprimBs -avec un langage: de sentiment qui possder certaines choses l'exclusion des autres;
les querelles et les guerres commencrent ; la
touche autant qu'il instruit-l-lecteur.
. victoire fit des tyrans et des esclaves, des riches
Gnrtioii.
Foi/; ENFANTS.
et des-pauvres. 'Il est vrai, ajoutent les borboGngus, dvi ns japonais! qii i fon t profession
les Choses caches et de retrouver
dedcovrir
rites, que si l'homme-n'avait
jamais "eu que des
les choses perdues, Ils habitent des huttes perpattes, il n'aurai t pas bti des villes, ni des paches sur le,sommet des montagnes et sont tous lais, ni des vaisseaux ; qu'il n'aurait pas couru les
extrmement-laids*'-!!
leur est permis de sema- mers; qu'il n'aurait pas invent '"rcriture, ni
rier, mais seulement avec, des femmes de leur compos des livres ; et qu'ainsi les connaissances
caste et de leur secte. Un voyageur prtend que de son esprit ne seiseraient point tendues. Mais
de ces devins est une aussi il n'aurait prouv que les maux physiques
le signe caractristique
et corporels, qui ne-sont pas comparables ceux
corne qui leur pousse sur la tle. I! ajoute qu'ils
sont tous vendus au diable qui leur souffle; leurs d'une me agite par l'ambition, l'orgueil, l'avaoracles; quand leur bail est fini, le diable leur rice, par les inquitudes et les soins qu'on se
.ordonne de l'attendre sur une certaine roche. A donne pour lever une famille, et par la crainte
du dshonneur,- de la misre el
midi, ou plus souvent vers le soir, il passe au de l'opprobre,
milieu de-l'assemble ; sa prsence cause, une des chtiments. Arislot observe que l'homme
vive motion. Une force irrsistible entrane alors n'est pas suprieur aux animaux parce qu'il a
ces malheureux, -qui- sont prcipits sa suite et une main, mais qu'il a une main parce qu'il est
ne reparaissent plus....*
suprieur aux animaux.
Les Arabes ne croient pas qu'Adam ail l le
Gniane, pierre fabuleuse laquelle on attribuait la vertu de chagriner les ennemis de ceux premier tre raisonnable qui ait habit la terre,
mais seulement le pre- de tous les hommes acqui la portaient. On pouvait de trs-loin, en frotexistants. Ils pensent que la terre
tant sa pierre, vexer de loule faon les amis tuellemenl
dont on avait se plaindre, et se venger sans se tait peuple avant '.a cration d'Adam par des
Les doctes n'indiquent pas o se1 tres d'une espce suprieure la ntre ;'que
compromettre.
trouve celle pierre curieuse.
dans la composition de ces tres, crs de Dieu
des anges, parvenue ! comme nous, il entrait plus de.feu divin el moins
Gnies. La tradition
allre chez les paens, en a fait des gnies.
de limon. Ces lres, qui ont habit la terre penChacun avait son gnie. Un magicien d'Egypte
dant plusieurs milliers de sicles, sont les gnies,
avertit Marc-Antoine que son gnie tait vaincu i qui ensuite furent renvoys dans une rgion parde les
par celui d'Octave; et Antoine intimid se retira i liculire, mais d'o il n'est pas impossible
dit eni voquer et de les voir paratre encore quelquevers Cloplre 2. Nron, dans Brilanniciis,
des
fois, par la force des paroles magiques et
parlant de sa mre :
talismans. Il y a deux sortes de gnies, ajoutentle
tonn
tremble
devant
sien.
Mon gnie
ils, les pris, ou gnies bienfaisants, et les clives,
nom (le
du
malfaisants.
ou
Gian-ben-gian,
sicles
;
gnies
Les borborites, hrtiques des premiers
ou gnies, est le
.
furent
ils
ginnes
appels
Dieu
ne
tre
qui
de l'glise, enseignaient que
pciit
est un
Ginnislan
de
leurs
rois.
Le
fameux,
plus
1 De naturoe divinis charpcterismis, seu raris etfoirils ont ele
pays de dlices et de merveilles,
rois
admirandis spectaculis, cousis, indiens, proprietaiibus
Taymural, l'un des plus anciens
relgus
par
l
rcrum in partibus singulis universi libri II, auctore
de Perse. Ce sont encore l des vestiges altrs
Cornelio Gemma, etc.
2
de l'ancienne tradition.
Plutarque, Vie de Marc-Antoine.
GEN
301
Les Chinois ont des gnies qui prsident aux

eaux, aux montagnes ; et chacun d'eux est honor
Voy. FES, ANGES,
pardessacrifices.solennels.
.
;
ESWUTS,etc.
Gnirade, mdecin matrialiste, ami de saint
Augustin et trs-connu Cartilage pour sa grande
capacit. 11"doutait qu'il y et un aulre monde
que celui-ci.: Mais une nuit il vit en songe un
Suivez-moi.-
Il le
jeune homme qui lui dit":
suivit et se trouva dans une ville o il entendit
une mlodie admirable. Une autre fois il vit le
mme jeune homme qui lui dit ; Me connaissez-vous?Fort bien, lui rpondit-il. Et d'o
lui raconta ce
me connaissez'vos ? Grinade
qu'il lui avait fait voir dans la ville o il l'avait
conduit. Le jeune homme ajouta : Est-ce en.
songe ou veill que vous avez vu tout cela 1

C'est en songe, rpondit le mdecin. Le jeune
homme dit : O est prsent votre corps?
Dans mon lit. -r- Savez-vous bien que vous ne
voyez rien prsent des yeux du corps? Je
le sais. Quels sont donc les yeux par lesquels
vous me voyez?...
Gomme'le
mdecin hsitait
et ne savait que rpondre, le jeune homme fui
dit encore :. De mme que-vous me voyez el
m'entendez, prsent que. vos yeux sont ferms"
el vos sens engourdis,
ainsi aprs voLre .mortvous vivrez, vous verrez, vous entendrez,
mais
des yeux de-l'esprit.
Ne.doutez donc plus.
Gnirade conclut' que si l'me pouvait voyager
ainsi dans le sommeil, elle n'tait donc pas lie
la matire ; et il se 'convertit.
Gennadius, patriarche de Constantinople. Allant son glise, il rencontra un spectre hideux.
Il reconnut que c'tait le diable, le conjura et
entendit une voix qui lui dit : Je t'averlis,
Gennadius, que durant ta vie je ne pourrai nuire
plus que loi l'glise grecque ; mais aprs ta
Le
mort je la ruinerai.
patriarche se mil
genoux, pria pour son glise, et mourut peu
aprs'. Ceci se passait tandis que Mahomet II
faisait la eonqule de l'empire.
Geoffroi d'Iden, chevalier du treizime sicle,
qui fut tu dans une guerre injuste au diocse de
Mcon,elqui revint, deux mois aprs, rclamer
te prires. Il se montra'deux
fois deux personnes diffrentes,
portant encore saignante
l'norme blessure qui lui avait donn la mort;
d il obtint ce
Ces faits, dont
qu'il demandait.
loulc la contre ne
put douter, sont rapports
par Pierre le Vnrable \
Gomancie ou Gomance,
divination
par la
ICITC.Elle consiste
jeler une poigne de pousSii'cou de terre au hasard sur une
table, pour
J"gcr des vnements futurs par les lignes el les
ligures qui en rsultent : c'est
peu prs le mme
GER
]procd que celui du marc de caf. Selon d'autres

la gomancie se pratique tan loi il
docteurs,
traant par lerre ou sur un globe des lignes et des
cercles, sur lesquels on veut deviner ce qu'on a
envie d'apprendre ; tantt en faisant au hasard, par

terre ou sur le papier, plusieurs points sans garder aucun ordre; les figures que le hasard forme
alors fondent un jugement sur l'avenir ; tantt
enfin en observant les fentes et les crevasses qui
la surface de la terre,
se font naturellement
d'o sortent, dit-on,
des exhalaisons prophtiques, comme de l'antre cle Delphes.
C'est le nom, ce qu'on croit, de
Grard.
l'archilecle qui .entreprit la somptueuse basilique
de Cologne. Plusieurs traditions se rattachent
cet immense difice. Selon les unes, le diable en
aurail fait le plan et l'aurait offert Grard,
moyennant un pacte qui lui et livr son me.
aurait d'une main saisi le plan, et
L'architecte
de l'autre, arme d'une relique de sainte Ursule,
il aurait mis le diable en fuite. Mais en se retirant
le diable avait arrach du plan la
-violemment
portion la plus importante ; ce qui fit que le monument n'a pu tre achev. Selon d'autres traditions, Grard tait avanc daiis l'rection de sa
cathdrale au point o nous la voyons , lorsqu'il
avec le diable qu'il auparia orgueilleusement
rait achev sa grande tour avant que. lui, Satan,
et termin le grand aqueduc de Trves Cologne, qu'il avait entrepris. Mais le diable gagna
le pari, et Grard humili se prcipita du haut de
n'a entrepris
sa tour, dont personne jusqu'ici
""
l'achvement.
le Diable,
Grard
garnement du treizime
sicle, enfant de grande maison Gand. La sinistre histoire de c& possd, de son fils Grard
le Maure et de la tour rouge est tablie dans les
Lgendes infernales.
Grardine
(Rose), pauvre femme de la Lorraine qui fut arrte comme sorcire en 1856.
Histoire
des spectres et apparitions des
Leloyer,
Elle confessa qu'on l'avait emmene au sabbat
ynts, p. 270.
battue
Voyez celte histoire dans les Lgendes de l'autre malgr elle, qu'on l'avait cruellement
monde(lgendes du
purgatoire).
parce qu'elle se refusait faire le mal qui lui
GER
302
GUI
les traces des Prchac en Gascogne, qui confessa vers 1608

prescrit ; et elle montrait
plaies qu'elle avait reues. Elle ne fut pas punie.
que, lorsqu'une sorcire revenant du sabbat tait
tue dais le chemin, le diable avait l'habitude
Gerbert.
Voy. SYLVESTREII.
Grahs.
Les habitants de Ceylan croient les de prendre sa figure, et de la faire reparatre et
plantes occupes par des esprits qui sont les mourir dans son logis pour la tenir en bonne rarbitres de leur sort. Ils leur attribuent le pouMais si celui qui l'a tue^ a quelqueputation.
voir de rendre leurs favoris heureux en dpit
bougie ou chandelle de cire sur lui, et qu'il en
des dmons. Ils forment autant d'images d'argile
fasse une croix sur la morte, le diable ne peut,
appeles Grahs qu'ils supposent d'esprits mal malgr toute sa puissance, la tirer de l , el par
disposs; ils leurdonneiitdes
figures monstrueuses
consquent est forc de l'y laisserl.
et les honorent en mangeant et buvant ; le feslin
Gervais,
archevque de Reims, mort en 1067,
est accompagn de tambours et de danses jusdont on conte cette aventure. Un chevalier norbesoin
qu'au point du jour: les images sont jetes alors mand qui le connaissait, voulant,pourle
sur les grands chemins, O elles reoivent les de son me, aller Rome visiter les tombeaux
des saints aptres, passa par Reims, o il decoups et puisent la colre des dmons malintentionns.
manda l'archevque
sa bndiction,
puis il
Germanicus
j gnral romain qui fut empoireprit son chemin, dont il s'tait cart. Il arriva
sonn par Plancine. On ne dit pas si ce fut par Rome et fit ses oraisons. Il voult ensuite aller
des parfums ou par un poison plus -direct, ou par au mont Saint-Ange. Dans son chemin, il rendes malfices ; mais ce qui est certain, dit Tacite,
contra un ermite qui lui demanda s'il connaissait
c'est que l'on trouva dans sa demeure des osse- Gervais, archevque de Reims; quoi le voyaments et des cendres de morts arrachs aux tomgeur rpondit qu'il le connaissait. -Gervais est
beaux, et le nom-de Germanicus crit sur une mort, reprit l'ermite. Le Normand, demeura
lame de plomb qu'on avait dvoue l'enfer 1. stupfait ; il pria l'inconnu de lui dire comment
Gerniar
il savait cette nouvelle. L'ermite
infme coquin, n Lyon
lui rpondit,
(Gilles),
et arrt Dle pour ses crimes, travers les qu'ayant pass la nuit en prire dans sa cellule,
guerres de la rforme. Il avoua, sans y tre conil avait entendu le bruit d'une foule de gens qui
marchaient le long de son corridor en faisant
traint, qu'un jour, habill en loup-garou, il avait,
dans le bois de la Serre prs de Dle, trangl
beaucoup de bruit; qu'il avait ouvert sa fentre,
une jeune fille et qu'aprs avoir mang la chair
et demand o ils allaient ; que l'un d'eux lui
de ses bras et de ses.jambes, il en avait port avait rpondu : Nous sommes les anges de Sasa femme qui partageait ses gots; qu'un" mois tan; nous venons de Reims. Nous emportions
l'me de Gervais; mais cause de ses bonnes
aprs il avait, sous la mme forme de loup-garou, lue une jeune fille pour la manger pareilleoeuvres, on vient de nous l'enlever, ce qui nous
fche rudement. Le plerin remarqua le temps
ment, mais qu'il en avait t empche par l'arrive de trois personnes, l'aspect desquelles il et le jour o il avait appris tout cela, et de retour
s'tait enfui"; que quinze jours plus lard, dans la Reims, il trouva que l'archevque Gervais tait
vigne de Grdisans, il avait tu un enfant et en mort la mme heure 2.
avait mang aussi la chair des bras el des jambes ;
Geyseric,
dmoniaque golh, dont, l'me fut
enfin que, cette fois en sa forme d'homme et non emporte par le diable en enfer aprs que son
plus en loup-garou, il avait tu un enfant de douze corps eut crev, comme ceux deBucer eld'Arius,
treize ans dans le bois de Prouze et qu'il se pendant qu'il tait au lit 3.
l'avait arrt.
Ghilcul
ou Gilgoul.
Chez les Juifs modernes
disposait le manger lorsqu'on
Cet anthropophage fut condamn au feu' 2.
c'est la mtempsycose ou transmigration des
l'un des vieux manoirs des bords
mes en d'autres corps, doctrine reue dans quelGroldseck,
du Rhin. Sous ses ruines sont ensevelis WiLlich -, ques-unes de leurs sectes. Selon une de leurs
le prophte lie avait t auparavant
Siegfried et d'autres chevaliers bandits des plus traditions,
mauvais jours du moyen ge, attendant le jugePhins, fils d'Aaron.
n
ment dernier.
Ghirardelli
( Corneille ), franciscain,
Gerson (Jean Charlier de), chancelier, pieux Bologne vers la fin du seizime sicle. Il tudia
et la mlopscopie ; on connat de
et savant, de l'universit de Paris, mort en 1Z]29, l'astrologie
auteur de l'Examen
des esprits, o l'on trouve
lui des discours astrologiques,
des aliiianaclis
comme celui de Matthieu Lainsberg, enfin la Cedes rgles pour discerner les fausses rvlations
des vritables ; auteur aussi de l'Astrologie rfor- phalonie physionomique,
avec cent ttes dessime, qui eut un grand succs. Nous ne parlons
1 Delancre, Tabl. de l'inconstance desdmons,clc,
pas ici de ses ouvrages de pit.
4oi5.
Gert (Bcrlhomine
de), sorcire de la ville de p." 2 Manuscrit de la
bibliothque impriale, rapporte
1
Leloyer, Histoire des spectres et apparitions des par Lenglet-Dufresnoy, Dissertations, l. 1er.
3 Delancre, Tabl..de l'inconstance des dmons,clc,
esprits, p; 370.
5
Bodin, Dmonomanie, liv. IL
I P.
tait
GHO
303
neset des jugements sur chaque figure, lesquels

jugements sont renferms en un sonnet rehauss
d'un distique; in-Zr, 1630.
Gholes. La croyance aux vampires, aux gholes, aux lamies, qui sont peu prs le mme
.nenre.de spectres, est rpandue de temps immmorial chez les Arabes, chez les Perses, dans la.
Grcemoderne et dans tout l'Orient. Les Mille et
uneNuits et plusieurs autres contes arabes roulent sur cette matire, et maintenant encore cette
terrible superstition porte l'pouvante dans plusieurs contres de la Grce moderne et de l'Arabie. Les gholes sont du sexe fminin. On en cite
dixime
des histoires qui remontent jusqu'au
sicle et mnie jusqu'au rgne d'Haroun al Raschid. Elles mangent la chair humaine et boivent
le sang, commels loups-garous plutt que comme
les vampires, car elles n'ont pas toujours besoin
d'tre mortes pour se livrer leurs festins funhres. Quand la chair vivante leur manque,
elles vont dans les cimetires dterrer les cadavres frais. Ces tradilions: doivent tre fondes sur
desfaits sinistres.
On voit aussi dans les contes orientaux une
espcede vampire qui ne peut conserver son
odieusevie qu'en avalant de temps en temps le
coeurd'un jeune honime : ces contes prouvent
queles horribles ides du vampirisme sont andemiesen Arabie.
ou lamie ou
Ghoole-Beenban,
vampire,
ghole. Les Afghans croient que chaque solitude,
chaque dsert de leur pays est habile par un
dmon, qu'ils appellent le Ghoole-Beenban
ou
le spectre de la solitude. Us dsignent souvent la
frocit d'une tribu en disant qu'elle est sinage
commele dmon du dsert.
Giall, lleuve des enfers Scandinaves; on le
passesur un pont appel Giallar.
Gian-ben-Gian.
Voy. GNIES.
Gibel,. c'est l'Etna, montagne volcanique au
sommetde laquelle se trouve un cratre d'o l'on
entend lorsqu'on prle l'oreille des
gmissements
elun bouillonnement
Les Grecs jeeffroyable.
laienl dans ce soupirail des vases d'or el d'argent,
el regardaient comme un bon
prsage que la
flammene les repousst pas ; ils pensaient apaiser
par l les dieux de l'enfer, dont ils croyaient que :
cetteouverture tait une des entres '.
Gilbert, dmon dont parle Olas Magnus. II[
se monirail chez les
Oslrogolhs et. il avait en- chandans une caverne le savant Gatillus, n- ci'omancien sudois qui l'avait insult 2.
Gilles de Chin, chevalier clbre par .sa force ;
M son
courage, est regard comme le vainqueur
filin dragon terrible
qui dsolait les environs de;
Monsdans le llainaut. On monLre la tte du dra- Bon l'htel de ville de Mons, et on voyait i
leloyer, Histoire des spectres ou apparitions dess
V*.
*
p. 60. .
Wicnis, De nroest., n. 466.
1';
l'abbaye
d( Chin
de
l.
{
glise
Gilles
Gilo.
Gimi
ci
croient
l'I
l'homme.
GIR
de Saint-Guislain
l'pitaphe.
; mais elle a disparu avec
d Gilles
la vieille
de Vailladoros.
Voy. VAILLADOKOS.
Voy. GELLO.
ou Gimin,
gnies que les, musulmans
d'une nature mitoyenne entre l'ange et
Ce sont nos esprits follels.
tribu des gants ou
Gingurers,
cinquime
malfaisants chez les Orientaux.
g<
gnies
Ginnes, gnies femelles chez les Persans, qui
le disent maudites par Salomon,
les
et formes
d
d'un
feu liquide etbouiilonnant
avant la. cration
'
d l'homme.
de
.
,
Ginnistan,
pays imaginaire o les gnies malfr
faisants
font leur rsidence,
selon les opinions
des Persans. Voy. GNIES.
p
populaires
nom de l'abme,
Ginnungagap,,
partie de
1'
l'enfer
chez les Scandinaves.
Giorninca-Vedur.
Les Islandais appellent
d ce nom le pouvoir magique d'exciter des orages
de
e des temptes, el de faire prir des barques et
et
d
des
btiments en mer. Cette ide superstitieuse
a
appartient autant la magie moderne qu' l'anc
cienne.
Les ustensiles que les initis emploient
s
sont
trs-simples : par exemple une bajoue de
L< de poisson sur laquelle ils peignent ou gralle
v
vent
diffrents caractres magiques, entre autres
1! lfe du dieu Tlior, de qui ils ont emprunt cette
la
e
espce de magie. Le grand art consiste n'emP
ployer
qu'un.ou deux caractres, et tout leur sec
cret
est que les mots Thor hafol ou hafut puiss
sent
tre lus devant eux ou en leur absence, sans
tre
compris de ceux qui ne sont pas admis la
c
de ces mystres.
connaissance
Giourtasch,
pierre mystrieuse que les Turcs
c
orientaux
croient avoir reue de main en main
leurs anctres en remontant jusqu' Japhel,
de
1 de No, et qu'ils prtendent avoir la vertu de
fils
1'
leur
procurer de la pluie quand ils en ont besoin.
Girard
(Jean-Baptiste),
jsuite n Dle en
1
1680.
Les ennemis de la -socit de Jsus n'ont
nglig aucun effort pour le prsenter comme un
1
homme
de scandale. Ils l'ont accus d'avoir sc
duilnne
fille nomme Catherine Cadire, el sur
< thme ils oui bti tous les plus hideux roce
i
Celle tille, folle ou malade, sembla posmans.
s
sde
dans les ides du temps ou le fut peul<
tre, et on dut l'enfermer aux Urslines de Brest.
*
Sur
quelques divagations qu'elle dbita, un procs
1
fut
intent par le parlement d'Aix. Mais toutes
<
choses
examines el peses, il fallut se borner
i
rendre
Catherine Cadire sa famille. On ne pt
mme trouver moyen d'impliquer
le pre
]
pas
<
Girard
dans celte affaire comme coupable, quoi<
et ameut trois partis violents contre lui,
qu'on
'
les jansnistes, le parlement et les philosophes.
'
Voyez l'histoire de Gilles do Chin, dans les L:gendes des douze convives du chanoine de Tours, nouvelle dition.
GIR
GNO
304
'iduchesse de Glocesler, voulant la perdre, l'accu Ce qui n'a pas empch les crivains anlirelisrent d'tre sorcire. On prtendit qu'elle avaii
gieux.d-faire revivre sur SJII compte des calomeu des entretiens secrets avec Roger Bolingbroke,
nies-condamnes. On."a rassembl ces calomnies
en six gros volumes. L'avocat jansniste Franois
souponn de-ncromancie,, et Marie: Gardemain,
Riclif Tes a concentres dans ses Causes clbres rpute sorcire. On dclara .que ces trois peravec une frocit haineuse qui fait peine. Frron,
dans l'Anne littraire 1772, t. II, p. 25, a-pulvris, preuves en main, cet chafaudage d'odieux
mensonges, Ce qui n'a pas empch une tte
obtuse dans son fiel de les republier de nos jours
en une brochure in-8 intitule Dtails historiques
sur le pre Girard, jsuite, et mademoiselle Cadire
de Toulon, imprime Nmes,, chez Bllivet et
Fabre, 12>kk. Au rsum, la Cadire tait une
coquine, le pre Girard un saint et ses calomniateurs des faussaires d'.
docteur de Goeltingue qui a anGirtnner,
nonc que, dans le dix-neuvime sicle, tout le
monde aurait le secret de la transmutation des
.
mtaux;
le Glocesler.
que chaque chimiste saurait faire de
La_dulicsse
l'or; que les instruments de cuisine seraient d'or
sonnes runies, avaient, J'aide de crmonies
et d'argent, ce qui contribuera beaucoup,dit-il,
prolonger la vie, qui se trouve aujourd'hui com- diaboliques, plac sur un feu lent une effigie du
promise par les oxydes de cuivre, de plomb et de roi faite en cire, clans l'ide" que les forces dece
nous avalons avec notre nourriture '.Ls
prince s'puiseraient -mesure que la cire fonierque
bbns chimistes, actuels partagent cet avis;
drait,
et, qu' sa totale dissolution la vie de
mol espagnol, qui veut dire gypHenri VI serait termine; Cette accusation s'acGitrios,
crdita sans peine. Tous trois furent dclars
tiens. Voy. BOHMIENS.
coupables, et ni le rang ni l'innocence ne purent
Giwon,
esprit japonais. Les habitants croient
la conservation de les sauver. La duchesse fut condamne un
qu'il veille particulirement
leur vie, et qu'il peut les prserver de tout acciperptuel,
emprisonnement
Roger Bolingbrote
dent fcheux, comme des chutes, des mauvaises pendu et * Marie Gardemain brle dans Smilli.
rencontres, des maladies et surtout de la petite field 1.
Ile des sorciers dans les voyages
Glubbdubdrib.
v'.l'e.'Aussi ont-ils coutume de placer sur la
de Giwon.
de .Gnlljv.er. Swift y fait des contes -trs-piquants.
porte de leurs maisons l'image
cur anglican d'Abbey - Church
Gnomes, esprits lmentairesamisdel'homnic,
Glanvil,
Balb, mort en 1680. On lui attribue un trait des composs des plus subtiles parties de la terre,
dont ils habitent les entrailles-, selon les cahaVisions et apparitions,
in-8, Londres, 1700;
est presque-jusmais il est certainement auteur d'un ouvrage in- lisles. La terre, disent-ils,
de petite
touchant l'exisWVvA
qu'au centre remplie de gnomes, gens
Considrationsjihilosophiqucs
tence des sorciers et la sorcellerie, 1666, in-/|.
fils de cet efGlaphyra,
pouse d'Alexandre,
froyable Ilrode, qu'on a appel Ilrode le Grand.
Celte princesse, ayant perdu Alexandre, se maria
avec Archelas,
son beau-frre,
et mourut la
nuit mme de ses noces, l'imagination trouble
par. ]a vision de son premier poux, qui semblait
lui reprocher ses secondes noces avec son frre '-.
Glasialabolas.
Voy. CAACMNOLAAS.
Gleditch.
Voy. HALLUCINATIONS.
Glocesterr-So's
Henri VI, les ennemis de la
1 Nous ajouterons avec regret que, dans le tome IV
de sa Mystique, Giirres expose assez mal, pages 476
.4*9, 1 affaire de la Cadire; il est vrai qu'un peu
plus loin, page 482, il dfend le pre Girard. Il est
fcheux qu'il n'ait pas lu la judicieuse dissertation de
Frron, que nous avons cite.
2 Philosophie
magique, l. VI, p. 383, cite dans
les Curiosits de la littrature, t. Ii;r, p. 2l>2.
3 Leloyer, Histoire des spectres et des apparitions
des esprits, ch. xxm, p. 436.
et des
gardiens des trsors, des mines
pierreries. Ils aiment les hommes, sont ingnieux
el faciles gouverner. Ils fournissent auxcal1 Goldsniilh, Histoire d'Angleterre.
stature,
GNO
305
GOB
le- bons gnies des campagnes. S'ils sont irrits

listes tout l'argent qui leur est ncessaire et ne les
ce
cependant, ils entrent dans les maisons et chandemandent gure, pour prix de leurs services,
les enfants, mettant le fils d'un prince dans
ge
gent
nue la gloire d'tre commands. Les gnomides,
leurs femmes, sont petites, mais agrables, et le berceau d'un fils de mendiant et celui-ci dans
vtues d'une manire fort curieuse 1. Les gnomes "'le berceau royal.
On appelait Gobelin ce dmon d'vreux que
vivent et meurent peu prs comme les hommes ;
sa
Taurin expulsa, mais qui, ayant montr un
ils ont des villes et se rassemblent eu socits, saint
au saint exorciste, obtint laque ces bruits qu'on re
respect particulier
Les cabalistes prtendent
dans certaines permission
de ne pas retourner en enfer, el conentendait, au rapport d'Aristote,
p<
tii
tinua de hanter la ville sons diverses formes, .
les, o pourtant on ne voyait personne, n'taient
ce
autre chose que les.rjouissances et ls ftes de condition
qu'il se contenterait de jouer des tours
in
aux bons chrtiens de l'Eure. Mais le
noces de quelque gnome. Ils ont une me mor- innocents
G
Gobelin
d'vreux semble s'tre ennuy de ses estelle; mais ils peuvent se procurer l'immortalit
en contractant des alliances avec les hommes,
depuis quelques annes, et il a rompu
p.
pigleries
S< ban pour aller tourmenter
les habitants de
Voy. Isciino, CABALE, PYGMES, NAINS, GOBE- son
L'un de ces derniers hivers, les bourgeois
C
Caen.
UNS,KOBQLD,etc.
......_/
d la bonne ville de Guillaume le Blard furent
hrtiques qui admettent une de
Gnostiques,
si
souvent
foule de gnies producteurs d tout le monde,
effrays de ses apparitions. II s'tait affuils T'avaient pris bl
b
d'une armure blanche et se grandissait jusLeur nom signifie illumins;
qu' pouvoir regarder travers les fentres des
parce qu'ils se croyaient plus claires que les -q
autres hommes. Ils partirent au premier et au
tages les plus levs. Un vieux gnral rencondeuxime sicle, principalement dans l'Orient. Ils tra
ti
ce diable importun
dans une impasse et le
cl
mais Gobelin lui rpondit : Ce n'est pas
honoraient, parmi les gnies, ceux qu'ils croyaient
dfia,
avoir rendu au genre humain les bons offices lesi de
d toi que j'ai reu ma mission, ce n'est pas
t, que je dois en rendre compte. Le gnral
plus importants. Ils disaient que le gnie qui i toi
avait appris aux hommes manger le fruit de g
ayant insist, six diables blancs de la mme taille
l'arbre de la science du bien et du mal avait fait t sortirent
s
tout coup de terre, et le gnral jugea
Ilsi prudent
de battre en retraite devant le nombre.
pour nous quelque chose de trs-signal...
j
l'honoraient sous la figure qu'il avait prise, ett Le
) journal du dpartement rendit justice son
tenaient un serpent enferm dans une cage : lors-- (courage ; niais le gnral n'eut pas moins besoin
( se faire saigner par le docleur Vaslel. Voy. Luqu'ils clbraient leurs mystres, ils ouvraient lai de
;
cage et appelaient le serpent, qui montait suri* TINS,
FOLLETS, KOHOL, etc.
une table o taient les paiiis, et s'entortillait t
Gobineau
de Montluisant,
gentilhomme
eucharisalentour. C'est ce qu'ils appelaient.leur
(chartrain qui cberchaitla
pierre philosophale. Il
lie... Les gnostiques,
auxquels se rallachaient t <
voyait toute la science hermtique expose dans
les basilidiens, les ophiles, les simoniens, less les
]
sculptures qui dcorent le portail de Nolre;
de Paris. Le Pre ternel et les deux anges
carpocraliens, etc., tentrent contre le CatholiDame
cisme de grands efforts. Leur serpent, non pluss ,qui sont auprs de lui reprsentent,
le
dit-il,,
que les autres, n'y put faire qu'user ses dnis. Crateur tirant du nant le souffre incombustible
Voy, TTE DE BOPHOMET,ONS, etc.
el le mercure de vie, figurs par ces deux anges.
Goap, roi des dmons de midi. On peut l'vo-'- Une ligure a sous ses pieds un dragon volant qui
quer de trois heures du malin midi, et de neuf'f mort sa queue; elle n'est pas autre chose que
heures du soir minuit 2.
la pierre philosophale,
compose de deux subGobbino. Vy. IMAGINATION.
stances , la fixe el la volatile. La gueule du dra>e gon dnote le sel fixe qui, par sa siccit, dvore
. Gobelins, espce de lutins domestiques qui se
retirent dans les endroits cachs de la maison,i. le volatile que dsigne la queue glissante de l'ariisousdes las de bois. On les nourrit des mets les
!s mal. Une.autre figure a sous ses pieds un chien
leurs'S et une chienne qui s'enlremordent.
plus dlicats', parce qu'ils apportent
C'est encore
matres-du bl vol dans les greniers d'aulrui. i. la lutte de l'humide et du sec, etc. Le savant
Us sonl de
la abb Lebceuf a vu ces figures avec d'autres yeux,
l'espce des cobales. On dit que la
La statue qui foule aux pieds le dragon est Jsusmanufacture, des Gobelins Paris doit son nom h
a- Christ vainqueur du dmon; l'autre, qui a auquelquesfollets qui, dans l'origine, venaient travailler avec les ouvriers, et leur apprendre faire
re dessous d'elle un chien el une chienne-,' reprde beaux tapis. C'est d'eux, ajoule-t-on,
)ii sente le mme Jsus-Christ crasant le pch et
qu'on
lient le secret des riches couleurs.
l'hrsie, etc.
Les Normands regardent les Gobelins comme
ie
Gobs, lutins cossais du genre des Gobelins.
Gobes. On appelle gobes, dans la campagne,
' 11 a
''" des boules
ces contes de gnomes doiy apparence
sphriques que l'on trouve quelquevent leur origine auxque
relations de quelques anciens
et
fois dans l'estomac des animaux ruminants,
en
Laponie.
Rageurs
de poils avals spontanment,
Wierus, in Pseudomonarchia cloemon.
| qui sonl formes
20
GOD
GOL
306
qui se raillait des Croiss et du saint spulcre,

et qui fut emport par le diable S
comte de Kent. Voy. EMMA.
Godwin,
crivain anglais qui a publi la Vie
Godwin,
des ncromanciens, ou histoire des
personnages
. mls de fourrages et agglutins par les sucs gastriques. On persuaderait difficilement la plupart
des gens de la campagne que ces boules ne sont
pas-l'effet d'un sort 1. . . ..
Godeslas, meunier du diocse de Mastrichl,
Godeslas.
les plus clbres auxquels on a attribu, dans les

diffrents ges, une puissance surnaturelle.
Goethe, auteur du drame de Faust, qui a fait
un si grand bruit. M. Franois Hugo a dmontr
que le fond de ce pome appartient Marlowe,
pote anglais, antrieur Goethe de deux sicles.
Gotie. La gotie est une phase de la magie,
qui consiste s'adresser aux esprits de l'abme
pour se les rendre favorables et arracher leurs
secrets par des enchantements, des formules mysdes amulettes et cls
trieuses, des conjurations,
talismans.
Quand on s'adresse aux puissances de la lumire, c'est la thurgie.
Il y a dans le magntisme des faits qui tiennent de la gotie. et d'autres qui sont de la thurgie. La gotie est la magie noire des temps
antiques, et la thurgie leur magie blanche.
Gaffe (Marie),femmedeRohester,
qui sesentant mourir tmoigna un ardent dsir de revoir
ses enfants, dont elle tait loigne de quelques
lieues. C'tait le 3 juin 1691. On lui fit comprendre qu'elle ne pouvait tre transporte; ce
qui l'affligea vivement. A deux heures du matin,
le k juin, elle eut une sorte d'extase qui la mil
auprs de ses enfants. Elle sortit de son va*
Salgues, Ds erreurs et des prjugs, t. H, p. 44.
nouissement au point du jour, toute joyeuse de

les avoir revus; et ce qui est singulier, c'est que
la bonne qui gardait les enfanls avait vu avec
surprise leur mre assise en silence sur leur lit
l'heure mme o elle tait vanouie, quatre
lieues de l. La pauvre mre mourut ce mme
jour. ,
dmons de forme humaine qui acGoguis,
compagnent les plerins du Japon dans leurs
voyages, les font entrer dans une balance et les
contraignent de dire leurs pchs. Si les plerins
taisent une de leurs fautes dans cet examen, les
diables font pencher la balance, de sorle qu'ils
ne peuvent viter de tomber' dans un prcipice
o ils se rompent tous les membres2'.
Gohorry
(Jacques), crivain alchimiste assez
ignor.
Goitres.
Les Arabes prtendent gurir celle
infirmit avec des amulettes. Le docteur Abernethy, que l'on consultait sur la manire de dissiper un goitre, rpondit : Je crois que le meilleur topique serait de siffler...
Goldner. On lit dans la Chronique de Thon,
en Prusse, que le fils d'un marchand de celle
1
son histoire dans les Lgendes infernales2 Voyez
Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions des
esprits, ch. n, p. 336.
GOM
307
avait un enfant obsd par

ville, nomm Gpldner,
se montrait
Cet esprit
quelun esprit frappeur.
de
chevreuil
ou
forme
de bouc,
quefois en.
battait
l'enfant
et le tourmentait
d'autre aJfial,
ce -qui dura trois mois de
de plusieurs manires;
l'anne: 1665. \
duc des enfers ; il apparat
puissant
Gomory,
il a une couronne
sous la forme d'une-femme.;'
ducale sur ta tte.,:
et, il est mont
sur
un
cha-
G'OU
ceux
et qui taient
veilqui l'accompagnaient,
sortir
de sa bouche
une bte blanche
ls, virent
semblable
aune petite belette,
qui s'en alla droit
un ruisseau assez prs de l. Un homme d'armes,
la voyant
monter
et descendre
le bord du ruis-:
tira sonp
et
seau pour trouver
un passage,
en fit un petit pont sur lequel elle passa et courut
Peu aprs,
on la vit revenir,
et l.
plus loin...
mme homme d'armes lui fit de nouveau
un pont:
de-son
pe. La bte passa une seconde fois et
la bouche du dormeur,
s'en retourna
o elle
Il se rveilla
on lui
rentra...
alors ; et comme
demandait
s'il
n'avait
; point
rv
pendant
son
il rpondit
se trouvait
et
qu'il
fatigu
pesant, ayant fait une longue course et pass deux
fois sur un pont de fer. Mais ce qui est plus merc'est qu'il-alla
veilleux,
par le chemin
qu'avait
suivi la belette ; qu'il bcha au pied d'une petite'
sommeil,
colline
et qu'il
trsor
dterra..un
que :sn--,ni
avait vu en songe. Le diable,
se sert
dit,"Wierus,
les
; Souvent ,de es; machinations
pour
tromper
et leur faire croire
;' hommes
que l'aine,
quoique;
est corporelle
et rieurt aveele
invisible,
corps ;
gens ont cru que cette
l'me
dp ce soldat,
tandis
du diable^..
imposture
;car beaucoup
tait
j blanche
! c'tait
une
de
bte
que
le moyen
de pilules
de papreuvejpar
du Japon,:
fakirs
fout,
pier
que les jammabos,
avaler
aux personnes
d'un vol ou
souponnes
autre dlit.
G'e papier
est rempli
de 'quelque
de
Goo,
sur le prsent,
i pass et l'avemeau. Il rpond
il comtrsors
nir; il fait dcouvrir.les
cachs;
mande vingt-six
lgions.',,...,
roi des Vandales,
Gonderic,
qui fut, l'exemple
de Geyseri et de Bucer, ventre par lediable,
et
dont l'me, selon les chroniqueurs.
Tut conduite
en enfer 2.
Gonin.
Les Franais
nom d matre
gonin
d'autrefois
leurs
donnaient
le
et de reprsentations
d'oimagiques
seaux noirs ; le jammabos
y. met ordinairement
son cachet. Le peuple est persuad
que si celui
est coupable,
il ne peut la
qui prend cette pilule
digrer
confesse
et souffre
son crime.
Goodwin.
sorciers,
petits
caractres
cruellement
ce
jusqu'
KHOMANO-GOO.
qu'il
Voy.
PARHIS.
Voy.
d'un
auteur
trs-saGoerres,
contemporain
vant livre,
: La
erreurs
qui a pourtant
quelques
naturelle
et diabolique.
Cet oudivine,
Mystique
en franais
vrage a t traduit
par M. Ch. Sainle1855.
,Foi. 5 vol. in-8,
Gorson,
; l'Occident;
Gouffres.
froi.
Sur
-l'un
des principaux
roi de
dmons,
il est visible le matin neuf heures '.
On en a souvent fait des objets d'efune montagne
voisine
de Villefranch,
on
charmeurs,
escamoteurs
passe-passe 3.
Gontran.
Helinand
et faiseurs
conte
qu'un
de tours
soldat
de
nomm
Contran,- de la suite de Henry,

de
archevque
Reims, s'tant endormi
en pleine campagne
aprs
'* dner, comme il dormait
la bouche
ouverte,
trois
ou tangs
trouve.
considragouffres
le thtre
des orages ; les
bles, crai sont toujours
du pays croient
habitants
est au
que le diable
et qu'il ne faut qu'y jeter une pierre pour
fond,
sur ces tangs une tempte.
qu'il s'lve aussitt
Ghamplain,'
la fin de son preGougou.
mier voyage
au Canada,
en 1603,
raconte
que
proche
de la baie des Chaleurs,
tirant au sud,
est une le o fait rsidence
un monstre
pou vanlable
Le
l" Wierus, in Pseudomon. doemonum.

Delancre, Tabl. de l'inconstance.des
dmons, etc.,
p. o.
Itodin, Dmonomanie,
p. 148.
que les sauvages

Canada avait son gant,
Temptes
de
pre
.avait le sien.
ces inventions;
1 .Wierus,
Pseudom.
appellent
comme
Homre
est le vritable
ce sont
dwm.,n.
Gougou.
le cap des
931.
toujours
les
GOU
GRA
308
Charybde et Scylla, ogres ou goucyclopes,

gous 1.
Goul, espce de larves ou sorcires vampires
qui rpondent aux empuses des anciens. C'est la
mme chose que ghole.
Goul. (la grande ). C'est un norme dragon
Poitiers aux processions
que l'on promenait
des Rogations. On l'appelait la bonne sainte vermine; ce qui est assez singulier; car elle reprsentait le dmon, que l foi chrtienne avait
dtrn. Il en tait ainsi de la Chair Sale de
Troyes, de la Graouilli de Metz, de la Gargouille
de Rouen, du Dragon de saint Marcel Paris, de
la Tarasque Tarscon.
Gouleho, gnie de la mort chez les habitants
des les des Amis. Il gouverne un royaume sombre o se rendent les mes.
. Gourmandise
(la), pch capital, odieux au
Ciel el la terre, et qui envoie aux enfers beaucoup de recrues. Elle a un autre effet, qui suffirait peut-tre aux matrialistes pour les faire hsiter devant elle: c'est qu'elle amne brusquement
le triomphe de cet pre squelette que nous appelons l mort.
:
Goyori. Voy. MATIGNON.
Graa, sorte d'immortelle
(plante) que les Islandais employaient autrefois la magie, et qui
servait-aussi carter les sorciers.
Grains bnits.
Qn se sert encore dans les
est dsapprouve
campagnes (et cette.coutume
de certains
par l'glise .'comme "superstitieuse)dedlivrer
grains dits bnits qui ont laproprit
d'teindre les
. les possds par l'attouchement,
incendies et les embrasements, de garantir du
tonnerre,
d'apaiser Tes temptes, de gurir la
de dlivrer des
peste, la livre, la paralysie;
des tentascrupules, des inquitudes d'esprit,
tions contre la foi, du dsespoir, des 'magiciens
et des sorciers 2.
Grains de bl, divination du jour
de Nol.
Dans plusieurs pays du Nord, on fait, le jour de
Nol, une crmonie qui ne doit pas manquer
aura de peine
d'apprendre au juste combien'on
vivre dans le courant de l'anne. Les paysans
surtout pratiquent cette divination.
On se rassemble auprs d'un grand feu, on fait rougir une
plaque de fer ronde, et, lorsqu'elle est brlante,
on y place douze grains de bl sur douze points
marqus la craie, auxquels on a donn Tes
noms des douze mois de l'anne. Chaque grain
qui brle annonce disette el cherl dans le mois
qu'il dsigne; et si tous les grains disparaissent,
c'est le signe assur d'une anne de misres.
Triste divination !
Graisse des sorciers.
On assure que le diable se sert de graisse humaine pour ses malfices. Les sorcires se frollcnt de cette graisse
pour aller au sabbat parla chemine; mais celles
1
Mmoires, lome II.
2 Chateaubriand,
Lebrun, Histoire des superstitions, t. Ier, p. 397,
de France croient qu'en se mettant un balai

entre les jambes, elles sonl transportes sans
graisse ni onguent. Celles d'Italie ont toujours
un bouc la porte pour les transporter.
Gralon. Voy. Is.
Grandier
(Urbain). L'histoire de cet homme
n'est gure connue du public que par le livre du
calviniste Sainl-Aubin, qui l'a crite sous le tllre
d'Histoire des diables de L,oudun, et'qui avait intrt , dans l'esprit de sa. secte, travestir les
faits. Son livre,
on le reconnat aujourd'hui,
n'est qu'un pamphlet menteur et. calomnieux.
Grandier tait malheureusement
un prtre plus
dissip, comme le disent les rcits du temps, que
sa condition ne le comportait. Il avait donc l un
titre aux sympathies des ennemis de l'glise
romaine. Il y avait depuis sept ans Loudim
un couvent d'ursulines, que Grandier voulut sduire. Il ensorcela les religieuses,
comme un
disait alors; on dirait aujourd'hui il les magntisa , au moyeu de fleurs charmes qu'il leur (il
et ces. saintes filles devinrent possparvenir;
des et frntiques. Les phnomnes que produit le magntisme sous nos yeux expliquent
bien des faits que les dissidents el les philosoet qu'on ne peut
phes ont traits d'absurdes,
plus rvoquer en doute. Une procdure fut entame , suivie avec beaucoup d'ordre ; de lenteur
et de sagesse. Grandier, en prison, composail ou
fredonnait des chansons. Il fut condamn mort.
On s'est rcri, contre, celle sentence el on a
gmi propos de son excution. Mais Te magntisme, et les tables tournailles ont produit ou produiront des crimes,' qui seront," aussi bien que
ceux de Grandier, du ressort des cours prvlales ou des cours d'assises. ^..LOUDUN'.
Grando. Une lgende cite par Grres 2 parle
d'un vampire nomm Grando, qui-inquita assez
longtemps les habitants de la Carniple. On le
trouva tout rouge, longtemps aprs sa morlSon
visage lit ls mouvements du rire lorsqu'on le
dcouvrit, et il billa comme pour respirer l'air
frais. On lui' prsenta un crucifix ; aussitt il
versa des larmes. Aprs qu'on eut pri pouiTc
repos de son me, on eut recours l'expdient
qui dlivre des vampires, on lui coupa la tle; il
poussa un cri, se tourna et se tordit comme s'il
et t vivant et.remplit
fout le cercueil de son
i-sang...
Grange du diable. On voit encore la ferme

d'Hamelgheni, qui appartient M. d'Hoogsvortli,
et qui est lenue par M. Sterckx, frre de l'archecomvque de Malines, ferme dpendante de la
mune d'Ossell, entre Meysse et Ophem, une
bonne lieue de Vilvorde, trois lieues de Bruxelles; en allant par Laeken, on voit, dis-je, dans
3
celte ferme une grange, qui passe pour la p'"
1 Voyez aussi l'histoire de Grandier, dans lcsfgendes
infernales.'
- Livre
V de sa Mystique, ch. xiv.
GRA
309
vaste du pays, mais qui en est assurment la

plus remarquable, et qu'on appelle la Grange du
Diable (Duyvel's dak).
Il n'y a presque pas de province o l'on ne
une grange
montre, dans quelque ferme'carte,
mal fame qu'on appelle la Grange du diable.
Par suite d'un pacle avec un paysan dans l'embarras, c'est toujours le diable qui l'a btie en
unenuit, et partout le chant du coq l'a fait fuir
avant qu'il et gagn son pari; car il y a un trou
ou quelque autre chose
qui n'est pas couvert,
GRA
qui manque toutes ces granges. On en cite

plusieurs qui sont fameusesd.
Granson. Paul Diacre (Hist. Longob.) raconte
ceci : Deux seigneurs lombards,
nomms Aldon
el Granson, ayant dplu Cunibert, roi de Loinhardie, ce prince rsolut de ls faire mourir. Il
s'enlretenait
de ce projet avec son favori, lorsqu'une grosse mouche vint se planter sur son front
et le piqua vivement;
Cunibert chassa l'insecte *
qui revint la charge, et qui l'importuna
jusqu'
le mettre dans une grande colre. Le favori,
Grandier n prison.
voyantson matre irril,ferma

la fentre pour empcherl'ennemi de sortir et se mit poursuivre
la mouche, pendant
que le roi tira son poignard
pour la tuer. Aprs avoir su bien longtemps,
Cunibert joignit l'insecte fugitif, le
frappa; mais
il ne lui
coupa qu'une patte, et la mouche dispa
rut,
Au mme instant Aldon et Granson, qui
elaient ensemble, virent
apparatre devant eux
"ne espce d'homme
qui semblait puis de facile et qui avait une jambe de bois. Cet homme
les avertit du
leur conprojet du roi Cunibert,
seilla de fuir et s'vanouit
tout aussitt. Les
"eux seigneurs rendirent
grces l'esprit de ce
(l" il faisait pour eux ;
aprs quoi ils s'loignrent
commel'exigeaient les circonstances,
wasvitnir,
dragon Scandinave qui pouvante
le monde de ses sifflements dans les temptes.

Gratarole
mdecin du seizime
(Guillaume),
sicle, mort en 1568. Il est auteur d'un ouvrage
Observations des diffrentes parties du
intitul
corps de l'homme pour juger de ses facults morales 2. Ble, 1554, in-8. Il a compos aussi sur
un ouvrage que nous ne connaissons
l'Antchrist
et sur l'art
pas; enfin, des traits sur l'alchimie
de faire des almanachs.
habitante de Sibour
Gratianne
(Jeannette),
ou Siboro, au commencement
du dix-septime
sicle. Accuse de sorcellerie l'ge de seize ans,
1
Voyez la Grange du diable, dans les Lgendes

infernales.
2 De
proedictione morum naturarumque hominum
facili ex inspectione parlium corporis.
GRA
310
GRE
elle dposa qu'elle avait t mene au sabbat ; vremont crivit contre la folle confiance qu'on
qu'un jour le diable lui avait arrach un bijou de lui accordait. Mais Greatrakes a eu-des dfencuivre qu'elle portait au cou ; ce bijou avait la seurs , et Deleuze, dans son Histoire du magnforme d'un poing serr, le pouce pass entre les tisme animal, l'a prsent sous un jour qui faii
voir que c'tait en effet un magntiseur.
doigts, ce que les femmes du ; pays regardaient
Green (Christine),
comme un prservatif contre toute fascination -et
Anglaise du dix-septime
sicle, cite par Glanvil. Elle'avait un esprit fasortilge. Aussi le diable ne le put emporter,
mais le laissa prs de la porte. Elle assura aussi milier qui vivait avec elle sous la form d'un h1
qu'en revenant un jour du sabbat, elle avait vu risson, et lui, suait tous les matins un peu de
le diable en forme d'homme noir; avec six cornes sang pour lui donner des extases.
deux vile Thaumaturge
sur la tte, une queue au derrire,
Grgoire
(saint).
Voy.
sages, etc.; que, lui ayant t prsente, elle IDOLES.
VII (saint),
l'un des plus grands
en avait reu une grosse poigne d'or;
Grgoire
qu'il
au onzime sicle. Comme
l'avait fait renoncer son Crateur, la sainte papes, sauval'Europe
Vierge, tous les saints et tous ses pa- il fit de grandes choses pour l'unit, il eut des
ennemis dans tous les hrtiques,
et en dernier
rents'1....
lieu dans les protestants,
qui l'accusrent de
magie et mme de commerce avec le diable.
Leurs mensonges furent stupidement rpts par
les catholiques. _G'e,saint pape vient d'tre bien
veng; car l'histoire,
qui lui rend justice enfin,
est crite par un protestant ( Voigt) 4.
, Greillmil,
sorcier.- Voy. JACQUES
Ier.
Grle. Chez les Romains, lorsqu'une nue paraissait dispose" se rsoudre en grle, on immolait des agneaux; ou, par quelque incision
un doigt, on en faisait sortir du sang dont la
vapeur, montant jusqu' la nue, l'cartait ou
la dissipait entirement : ce que Snque rfuie
devineresse qui trompa Pompe,
oihni'iie folie 2.
Gratidia,
comme le rapporte. Horace : car/lui
loup-garou qui floris'sait vers
^:Grniei^(3e*in),
ayant demand l'issue-de la guerre de ^Pliarsale, elle T'an.l'Op.Oi Accus d'avoir mang des enfanls,
l'assura qu'il serait victorieux^ nanmoins il fut par Jeanne Garibaut ; et par d'autres, quoiqu'il
'et peine quinze ans,-il avoua qu'il lait fils
vaincu 2.
...-, ^
'...;' "y
sabbat)., qui portait
Gratoulet,
insigne sorcier qui apprenait le d'un prtre hoir (prtre:du
et qui une peau de loup sv;et qui lui avait appris le
secret d'embarrer
ou nouer l'aiguillette,
le condamna servir toute sa vie
s'tait vendu Belzbuth. II. donna des leons 'mtier.'On
condamn en dans un couvent, o il. se convertit. Voy. POIde sorcellerie Pierre Aupetit,
RIER el PIERRELABOURANT.
1598. .
On n'ignore pas cet admirable
Grenouille.
Greatrakes
empirique qui fit du
(Valentin),
secret des paysans, que la grenouille des buisbruit en Angleterre dans le dix-septime sicle;
il tait n en Irlande en 1628. On ignore la date sons, coupe et mise sur les reins, fait tellede sa mort. Il remplit de brillants emplois, mais ment uriner, que les hydropiques en sont guDE.
il avait la tle drange. En 1662, il lui sembla ris.....
Voy. MESSIE DES JUIFS, TREMBLEMENT
entendre une voix lui dire qu'il avait le don de TERRE., el. .
Des philosophes allemands ont prtendu,
gurir les crouelles ; il voulut en user et-se crut
mme appel traiter toutes les maladies ; ce force de profondes recherches, tablir que nous
descendons de la grenouille,
qui, peu peu,
qui lui attira une grande clbrit. Cependant
une sentence de la cour de l'vque de Lismore
s'est perfectionne : ce qu'elle ne fait pourtant
lui dfendit de gurir. Sa mthode consistait plus. Et Lavaler a fait graver un tableau pour
appliquer les mains sur. la partie malade et montrer qu'au moyen d'une vingtaine de transifaire de lgres Mlions de haut en bas; taitlions lgres, une tte de crapaud devient une
ce du magntisme? Il louchait mme les pos- tle d'Apollon....
...--*
l'un des dnions qui possdaienl
sds, qui tombaient dans des convulsions ausGrsili,
sitt qu'ils le voyaient ou l'entendaient
Louise Capelle, compagne de Madeleine de la
parler.
Plusieurs crivains se moqurent de lui. SainlPalud.
1
liv.
2
liv.

iv, p. -132.
Delancre, Tabl. del'inconstance des dmotis, etc.,
ii, p. 53,
1 Voyez l'abrg de cette histoire par M. l'a*

Jorrv.
2 Lebrun, t. Ier, p. 376.
3 M. Jules Garinet, Histoire de la magie en France-
GRI
311
GRI
Grimaldi.
Sous le rgne de Louis le DbonAnglaise qui remplissait au sabGrey-Meil,
r
naire
, il y eut dans toute l'Europe une maladie
bat les.fonctions de portire, dans la procdure
pidmique
qui s'tendit sur les troupeaux. Le
d'Agns Sampson , dirige par le roi Jacques.
1:
bruit
se rpandit dans le peuple que Grimaldi,
Griffon. Brown assure qu'il y a des griffons,
c
duc
de Bnvenl, ennemi de Gharlemagne, avait
c'est--dire des animaux mixtes qui par devant
c
ce dgt en faisant rpandre de tous
ressemblent l'aigle et par derrire au lion, avec occasionn
c
cts
une poudre meurtrire par ses afids. On
des oreilles droites, quatre pieds el une large
a
un grand nombre de malheureux soupqueue. Des traditions du moyen ge donnaient au arrta
de ce crime; la crainte et la torture-leur
onns
griffon l'aigle pour pre et la louve pour mre,
f
confesser qu'ils avaient en effet rpandu
Grigri, dmon familier que l'on voit chez les firent
c
Amricains, et surtout dans les forts du Ca- cette
poudre qui faisait mourir les troupeaux.
Saint
naclaet de la Guine.
Agobard, archevque de Lyon, prit leur
auteur d'un
c
dfense
et dmontra que nulle poudre n'avait la
Grillandus
Castillan,
(Paul),
trait des Malfices ( De maleficiis ), publi iverlu d'infecter l'air ; et qu'en supposant mme
des (que tous les habitants de' Bnvent, hommes,
Lyon en 1555; de traits des sortilges,
i
lamies, del torture,
etc.; Lyon, 4 536, et de femmes,
jeunes gens', vieillards et enfants, se
f
chacun
disperss dans toute l'Europe,
quelques autres ouvrages de ce genre. Il conte fussent
f
de trois chariots de cette poudre, ils n'auquelque part qu'un avocat, ayant t nou par suivi
i
un puissant malfice que nul art de mdecine ne raient
jamais pu' causer le mal qu'on leur attri
1
'.
pouvait secourir, eut recours un magicien qui buait
Grimalkin.
C'est le nom que les sorcires
lui fit prendre, avant de dormir, une certaine
potion, et lui dit de ne s'effrayer de rien. A ;anglaises donnent au dmon lorsqu'il vient au
onzeheures et demie de la nuit, survint un vio;
sabbat
sous la figure d'un chat.
lent orage accompagn d'clairs;
l'avocat crut
Tout le monde sait qu'on fait venir
Grimoire.
d'abord que la maison lui tombait sur le dos; il le
] diable en lisant le Grimoire; mais il faut avoir
entendit bientt de grands cris,, des gmisseisoin, ds qu'il parat, delui jeter quelque chose
i la tte, une savate, une souris, un chiffon,
menls, et vit dans sa chambre tie multitude de
i
autrement
on risque d'avoir le cou tordu. Le
personnesqui se meurtrissaient: coups de poing
et coups de pied, et se dchiraient avec les oni
terrible
petit volume connu sous le nom de
[desel les dents ; il reconnut une certaine femme ><
'Grimoire,' autrefois -tenu' secret, tait brl Irsd'un village voisin, qui avait la rputation' de sor- jstemerit
ds qu'il tait saisi. Nous donnerons
;
'
Grimoires les
cire, et qu'il souponnait de lui avoir donn son ici quelques notes sur.;,ls:/trois
mal; elle se plaignait plus que tous et s'tait elle- plus connus. -'
<:..tV;'
mmedchir la face et arrach les cheveux. Ce
Grmoire (sic) du pape' Hongrius, avec un recueil des plus raves scvts;'sous la rubrique de
mystre dura jusqu' minuit, aprs quoi le matre sorcier entra; tout disparut;-il
dclara au Rome; 1670,, in-16,Sortie
et de cerdfigures
malade qu'il tait guri: ce qui fut vrai d.
cles. Les cinquante premires pages ne conGrillon. Dans beaucoup de villages, et surtout
tiennent que des conjurations;
Voy. CONJURATIONS
en Angleterre, on regarde les grillons qui ani- et VOCATIONS.-Dans le Recueil des plus rares
ment le foyer la campagne, el qui chantent si secrets, on trouve celui qui force trois demoiselles venir danser le soir dans une chambre.
joyeusement la nuit, comme de petits esprits
familiers d'une nature bienveillante,
Il faut que tout soil lav dans celle chambre;
qui empruntent leur forme exigu pour chapper aux qu'on n'y remarque rien d'accroch ni de pendu;
malices humaines. 'Beaucoup de. villageois
se qu'on mette sur la table une nappe blanche,
figurent que leur prsence porte bonheur dans trois pains de froment,
trois siges, trois verres
la famille et qu'on ne les tue pas impunment.
d'eau ; on rcite ensuite une certaine formule de
Aussi, en gnral, ne voit-on pas d'un bon oeil conjuration 2, elles trois personnes qu'on veut
le pied brutal qui les crase. 'foule la tribu des voir viennent,
se niellent
table et dansent;
grillons se compose de puissants esprits, bien mais au coup de minuit tout disparat. On trouve
que cela soit ignor des gens qui ont affaire dans le mme livre beaucoup de btises de ce
eux; el il n'est pas dans le inonde invisible de genre que nous rapportons en leur lieu.
voix plus gentilles el plus sincres qui on
Grimorium verum, vel probatissimoe Salomonis
puisse se fier davantage ou dont les conseils
in quibus lum naclaviculoe rdbbini Hebraici,
soient plus dvous el plus srs que les voix
1 M. Salgues, Des erreurs et des prjugs, t. I,
.n'empruntent ces esprils de l'lre et du foyer
pour s'adresser l'espce humaine 2.
p. 2298.
Voici les paroles de celle conjuration : Besti1
ciruml consolation, viens moi. Verlu crdon, crdon,
Delancre, Tabl. del'inconstancedesdmons,clc.,
P-3S6.
cron... Je ne mens pas; je suis matre du parcheM. Ch. Dyckens, Le grillon du foyer, conte de min'; parla louange, prince de la montagne, fais
taire mes ennemis el donne-moi ce que lu sais.
GRI
312
tum supernaluvalia scrta, licct abdi.tvralia,

modo operalor
tissima, inpromplu
apparent,
scicit tame'n
prnecessaria et contenta facial;
opporlet doemonumpotentia dunlaxat peragantur :
traduit de l'hbreu, par Plaingire, avec un recueil de secrets curieux. A. Memphis, chez Alibeck l'gyptien,
1517, -in-16 (sic omnia) ; et
sur le revers du titre : Les vritables clavicules
de Salomon, h Memphis, chez Alibeck'l'gyptien, 1517.
Le grand Grimoire avec la grande clavicule de
Salomon, et la magie noire ou les forces infernales du grand Agrippa, pour dcouvrir les
GRI
cachs et se faire obir tous les esprits; suivis de tous les arts magiques, iu-18,
sans date ni nom de lieu. Ces deux grimoires
comme l'autre,
des secrets que
contiennent,
nous donnons ici aux divers articles qu'ils concernent.
Voici une anecdote sur le Grimoire ; - Un
petit seigneur de village venait d'emprunter
son berger le livre du Grimoire avec lequel
celui-ci.se vantait de forcer lediable paratre.
Le seigneur, curieux de voir le diable, se.retira dans sa chambre et se mit lire les paroles
qui obligent l'esprit d tnbres se montrer.
trsors
Grimalkin.
Au moment o 'il prononait avec agitation ces

syllabes niaises qu'il croyait puissantes, la porte,
qui tait mal ferme, s'ouvre brusquement : le
diable parat, arm de ses longues cornes et
Le curieux seitout couvert de poils noirs...
gneur perd connaissance et tombe mourant de
peur sur le carreau, en faisant le signe de l
croix. 11resta longtemps sans cpie personne vnt
le relever. Enfin il rouvrit les yeux et se retrouva avec surprise dans sa chambre. 11visita
les meubles pour voir s'il n'y avait rien de dgrad : un grand miroir qui tait sur une chaise
se trouvait bris; c'tait l'oeuvre du diable. Malheureusement pour la beaul du coule, on vint
dire un instant aprs ce pauvre seigneur que
son bouc s'tait chapp et qu'on l'avait repris
devant la porte de cette mme pice o il avait
si bien reprsent le diable." Il avait vu dans le

miroir un bouc semblable lui et avait bris la
glace en voulant combattre son ombre 1.
nom de certains ftiches chez les
Grisgris,
Maures d'Afrique,
qui les regardent comme des
puissances subalternes. Ce sont de petits billets
sur "lesquels sont traces des figures magiques
ou des pages du Koran en caractres arabes; ces
billets sont vendus assez cher, et les habitants
les croient des prservatifs assurs contre tons
les maux. Chaque grisgris a sa forme et sa proprit. Voy. Goo.
Le feu grisou est un gaz qui s'enGrisou.
flamme spontanment ou par occasion dans les
souvent de
mines de houille,
et'qui
produit
Beaucoup de mineurs regrands dsastres.
' Histoire des fantmes et des dmons, p. 2'-*-
GRO
313
GDA
'
comme
un
le
lutin
de
mchante
t renouvele,
clans son temps, par l'ang de
grisou
gardent
la face de l'ternel,
notre Seigneur Jsus-Christ.
espce.
Il y a sur les ctes de la Bal- J'atteste et je Confesse devant Dieu et devant
Grcenjette.
l'univers
ce devoir qui
qu'en
accomplissant
tique, comme dans la plupart des contres mondes chasseurs dfunts,
m'est command, je ne fais rien de-moi-mme ;
tagneuses de- l'Europe,
mais que je suis guid par l'ange du Tout-Puis-'
condamns pour leurs mfaits courir ternellement travers les marais et les taillis, Les sant, qui me parle visiblement en esprit, et en
entendent
souvent le vrit. J'atteste et je confesse encore que cet
habitants du Sternsklint
soir les aboiements des chiens de Groenjetle; ils ange est celui qui m'a dict et fait crire la
Doctrine cleste, n
le voient passer dans la valle, le chasseur r'.:'Or, cette doctrine cleste, dicte par un ange
prouv, la pique la main ; et ils dposent deau duc de Normandie, n'est autre chose que la
vant leur porte un peu d'avoine pour son cheval,
afin que dans ses courses- il ne foule pascaux
ngation de tout l'Ancien Testament, pour tablir l'ternit
de la matire et un stupide panpieds leurs moissons 1. Voy. VENEUR.
sorcier. Voy. BOGUET.
thisme tir des plus absurdes carts de PigaultGros-Jacques,
Lebrun, de Dupuis, de d'Holbach et de Voltaire,
Grospetter.
Foy^LAGiiERNARD.
Ce livre a t publi Paris par le. docteur
Grossesse. On a cru longtemps Paris qu'une
un miroir
Charles d Cosson , seulement en sa premire
femme enceinte qui se regarde,dans
croit voir le diable : fable autorise par la peur 'parties En 1841, une deuxime et une troisime
runies en un aulre volume in-12,
partieohtparu
qu'eut de son ombre une femme grosse,dans
le temps qu'elle s'y mirait,::et persuade par son. sousle lr de Salomon le Sage, fils de David,
sa renaissance sur cette terre et rvlation cleste,
accoucheur qui lui dit- qu'il.tait
toujours dangereux de se regarder enceinte. On assure aussi publi par M. Gruau de la Barre, ancien procureur du roi. Deuxime et troisime partie, faiqu'une femme grosse qui regarde un cadavre
auraun enfant ple et livide 2.Dans certains can- sant suite la premire,
intitule Rvlations
tonsdu Brsil, aucun mari ne tue. d'animal durant
sur les erreurs de l'Ancien Testament. Si le duc
la grossesse de sa femme, dans l'opinion que le de Normandie
a dmoli l'histoire
de nos orifruit qu'elle porte s'en ressentirait.
Il
Voy. IMAGI- gines, M. Gruau de la BarreTa reconstruit.
NATION.On ignore encore le motif pour lequel
fait crei'Te monde avec cent soixante-douze pacertaines glises particulires
refusrent: longLa terre subit
radis; par l'ternel Espril-Sairiti
six rvolutions
avant d'lire propre recevoir
lemps la spulture: aux femmes qui mouraient
enceintes ; c'tait sans doute pour engager les des hommes pour liabilaiitsv Alors l'ternel Esfemmes redoubler de soins envers leurs en- pril-Saiiit
forme Lithdmana,
son premier n, et
fants. Un concile tenu Rouen en 07Z| a- or- ,cre toutes les mes,' leur donnant la connaisdonn que la spulture en terre sainte ne ft sance du bien et du mal. 11 cre aussi les anges,
nulle part refuse aux femmes enceintes pu parmi lesquels il y a bientt.un. sditieux qu'on
mortes pendant l'accouchement.
met
L'ternel Esprit-Saint
-,
appelle Lisalhama.
Grosse-Tte
les mes cres dans des corps qui peuplent la
(Robert),
vque de Lincoln,
auquel Gouvrus donn une androde comme
terre; il chasse du ciel Lisathama et ses adhcelle d'Albert le Grand.
rents, qui vont tenter les hommes et les l'ont
Gruau de la Barre,
un des nombreux prtomber. Can tue Abel; mais pourtant Can est
tendants que nous avons vus rclamer le trn
bon au fond el fait une grande pnitence. Toute
de Louis XVI, en prenant sans peur le nom l'histoire-sainte
est travestie ensuite de la made Louis XVII,
a fait imprimer
en 18/|0 un nire la plus prolixe el dans un but que nous ne
volume 11142 intitul Rvlations sur les cireurs
pouvons apercevoir.
del'Ancien Testament. II dbute ainsi :
Dans la montagne de TumrGuacharo.
quiri, situe quelque dislance de Cumana, se
Londres, 4840, le mercredi 5 fvrier.
trouve la caverne de Guacharo, fameuse parmi
les Indiens. Elle est immense et sert d'habitation
Moi, Charles-Louis,
duc de Normandie,
qui
crisceci, j'ai reconnu que la sainte volont de des milliers d'oiseaux nocturnes dont la graisse
donne l'huile de guacharo. Il en sorl une assez
est infaillible;
l'ternel, le Tout-Puissant,
et
le cri
queDieu, selon son incomparable sagesse, clans grande rivire ; on entend dans l'intrieur
de ces oiseaux, cri que les Indiens attril'intrt du salut des'mortels
de celte terre, a lugubre
buent aux mes qu'ils croient forces d'entrer
voulu se servir de l'orphelin du
Temple, fils du
dans cette caverne pour passer dans l'autre
roi-martyr de France et de Marie-Antoinette,
monde. Ce sjour tnbreux, disent-ils, leur arpour rpandre dans le monde entier la lumire
rache les gmissements plaintifs qu'on entend
de la vritable doctrine cleste
avait
qui dj
au dehors. Les Indiens du gouvernement de Cu'
mana, non convertis la foi, ont encore du
Marinier, Trad. de la Baltique.
Brown, Essai sur les erreurs populaires, p. 101. respect pour celle opinion. Parmi ces peuples,
GUA
31/,
jusqu', deux cents lieues de la caverne, descendre au Guacharo est synonyme de mourir.
mauvais gnie que les habitants
Guayott,
de l'le Tnriffe opposent Achguaya-Xrac,
qui est chez eux le principe du bien.
Gudeman
C'estle nom d'un
(bonhomme).
esprit redout en Ecosse', auquel les laboureurs
croient devoir laisser un de leurs champs qu'ils
.rie cultivent jamais.
Gucuba,
esprit du mal chez les Araucans.
Voy. TOQUI.
GUI
Gueldre. On trouve ce rcit dans les historiens hollandais : Un monstre affreux, d'une
grandeur prodigieuse,
ravageait la campagne,
dvorant les bestiaux et les hommes mmes; il
empoisonnait le pays de son souffle empest.
Deux braves gens, Wichard et Lupold, entreprirent .de dlivrer la contre d'un flau si terrible , et y russirent. Le monstre, en mourant",
jeta plusieurs fois un soupir qui semblait ex-,
primer le mot glielre. Les deux vainqueurs voulurent qu'en mmoire de leur triomphe, la ville
Entre du Guacharo
qu'ils btirent prt le noni de Ghelre, dont nous

avons fait Gueldre.
Gurin (Pierre).
Voy. ILLUMINES;
Gui de chne, plante parasite qui s'attache
au chne, et qui tait regarde comme sacre
chez les druides. Au mois de dcembre, qu'on
appelait le mois sacr , ils allaient la cueillir en
Les devins marchaient les
grande crmonie.
premiers en chantant, puis le hraut venait,
suivi de trois druides portant les choses ncessaires pour le sacrifice. Enfin paraissait le chef
des druides, accompagn de tout le peuple; il
montait sur le chne, coupait le gui avec une
faucille d'or, le plongeait dans l'eau lustrale el
criait : Au gui de l'an neuf (ou du nouvel an).
On croyait que l'eau charme ainsi par le gui

de chne lait'trs-efficace
contre le sortilge et
gurissait de plusieurs maladies. Voy. GUTHEI..
Dans plusieurs provinces on est persuad que si
on pend le gui de chne un arbre avec une
aile d'hirondelle,
tous les oiseaux s'y rassembleront de deux lieues et demie.
abb de Nogenl-sousGuibert. de Nogent,
Coucy, au diocse de Laon (onzime sicle),
homme savant, qui a crit, sous le-nom de Gesta
Dci per Francos, l'histoire des premires croisades. Il y a dans ses crits plusieurs petits fads
les
qui tablissent les relations des vivants avec
morts.
a
Guido. Un seigneur nomm Guido, bless
GUI
315
GUL
il fut tu d'une flche lance

mort dans, un combat,
apparut autrefois tout de son rgne),
1
arm un prtre nomm Etienne ou Stphane,
par une main invisible. Pendant qu'il rendait le
cl le chargea de commissions qui devaient, en dernier soupir; le conite de Cornouailles,
qui
s'tait un peu cart de la;chasse, vit un grand
rparant quelques-unes de ses fautes, abrger
son'purgatoire.- Cette- histoire est rapporte par bouc noir et velu, .-qui emportait un homme dLe
Pierre le Vnrable 1.
figur et perc d'un trait de part en part.;..
Guillaume,
domestique de Mynhef Clatz,
comte, troubl.de ce spectacle,,cria
pourtant au
ii quinzime
bouc de s'arrter, et lui demanda qui il tait,
gentilhomme du duch deJuliers,
ou il allait-?- Le bouc rpondit. : ^~
sicle. Ce Guillaume fut possd du diable et qui il portait,
Je suis le diable ; j'emporte Guillaume le'Rux.,
demanda pour exorciste un pasteur hrtique
nomm Brfho'lome Panen, homme qui se faiet je vais le prsenter" au tribunal de Dieu, o
1
sait payer pour chasser'le diable,
et qui, dans il-sera condamn pour sa tyrannie; et-il viendra
;; ; -.* "-...-'
^"
":
cette circonstance,: fut .penaud, Comme T d- avec nous T, <.'
de Paris; Il est .cit par les d"Guillaume
moniaque plissait,
que son gosier enflait- et
fait des statues :.parqu'on craignait qu'il nelt suffoqu entirement,
inoncigrapiiBS'pour::avoiri
lantes y l'exemple d Roger Bacon, chose qui
l'pouse du; seigneur Clatz, .dame-pieuse,:.ainsi:
se mit rciter la..prire : ne peut avoir Tieu que par.-les oprations diaque toute; sa- famille,
de Jclith. Guillaume alorst seprit .-vomir, entre: boliques'2.. Nad a rfut cette imputation.'
la ceinture.- d'un'.bouvier,
autres dbris,
Guillaume
des
III, comte de l .comt de Boui^
'
sans- vergogne,,et;un
;gogne< :GJtaituni:bandit:
pierres, des pelotons:de fil,, du- sel, des aiguilles,
des lambeaux de l'habit: cl un.ehfant^des'plumesbourreau;sans
que, charg d
piti. .Un:'jour
de paon que huit jours auparavant il avait ara^
ineriiii es et: de sacrilges, iltaiieh
orgieyuh
On:lui:.deconnu le Ht demander pour lui offrir* un beau
chesdeila'queue;duipaon..iiihe;.'
manca la cause de son mal. Il,rpondit
que, cheval. Ds qu'il l'eut mont, il fut emport et
une- disparut;
L'inconnu
tait ; les diable qui. venait
passant sur un .cheniin:; il'avat.rencontr
femme inconnue.qui
lui! avait sou fil au visage,
.'"'.,"'
prendre'son .bien *. . /'
et que tout son, mal datait de cer moment.; CeGuillemin,:
esprit; familier: .de Michel Veril nia Te fait,'et
courir aussi
rtabli,
pendant, lorsqu'il-fut
dung, 'avec. laide:duquel:il.po:uvat
vite qu''il'le voulait.
ajouta'que le dmon l'avait forc faire eetaveir,
et que ton tes ces matires n'taient pas dans son
C'est Te :nqni; d'un: chien que, les
Ginefrt.
corps; mais qu' mesure qu'il vomissait, le d- fabliaux du moyen ge: ont illustr. Ce chien,
mon changeait ce qui sortait de sa bouche*....
ayant sauv un. enfant qu'un serpent voulait dGuillaume
de Carpehtras,
astrologue qui vorer, fut tu par son matre, qui, lui voyant la
fit, pour le roi Ren de Sicile e,t pour le duc de' -gueule, ensanglante,
crut qu'il
avail trangl
Milan, des sphres .astrologiques sur lesquelles
son enfant; suivant une.autre
version, il prit
on lirait les horoscopes. Il en fil une pour le dans le combat avec le
Le matre
serpent.
roi Charles VIII qui elle cota douze cents eus ; clair lui fit un: petit tombeau ; ce qui tait imcette sphre, conlenant. plusieurs utilits, tait prudent;
car, dans la suite, des paysans tromfabrique de telle manire que tous les mouveps prirent ce tombeau pour celui d'un saint et,
ments des plantes, toute heure de jour et de
saint Guineforl.
Le P. Bourbon,
invoqurent
il l'a, depuis, r- dans une mission qu'il fit au pays de Lyon et
nuit, s'y pouvaient trouver;
dige par crit entables astrologiques V
en Auvergne,
fil lomber cette superstition,
qui
Guillaume
le Roux,
fils de Guillaume le certainement n'tait qu'une suggestion du diable.
dans le Ce chien, appel Guinefort dans le Lyonnais,
Conqurant, et tyran de l'Angleterre
onzime sicle. C'tait un prince abominable,
s'appelait Ganelon en Auvergne''.
sans foi, sans moeurs, blasphmateur
et cruel.
monstre qu'on ne trouve que dans
Guivre,
Il fil beaucoup de mal l'glise, chassa l'archeles bestiaires du moyen ge et que les arlistes
vque de Canlorbry et ne voulut point que ce oui reproduit.
M. Paulin Paris a tabli qu'il ne
sige ft rempli de son vivant, afin de profiler
faut pas confondre la Guivre avec la Vouivre;
des revenus qui y taient altachs. Il laissa les la Guivre n'est
qu'un griffon ou une hydre que
prtres dans la misre et condamna les moines
l'on voit figurer sur quelques vieux monuments.
la dernire
ou Bonasses,
dmons qui servent
Gullets
pauvret. Il entreprit des guerres
injustes et se fit gnralement dtester. Un jour
les hommes dans la Norvge, et qui se louent
qu'il lait la chasse (en l'anne 1100 , dans la
1 Mallhoei
quarante-quatrime de son ge et la treizime
Tympii proemia virtutum. Matthieu
Paris, Hisloria major, t. II.
2 Naud,
,' Voyez-la dans les Lgendes de l'autre monde :
Apologie pour les grands personnages acLgendesdu purgatoire.
cuss de magie, ch. xvn, p. 493.
3
De proest., lib. III, cap. vi.
Voyez sa lgende dans les Lgendes infernales.
3 Wierus,
i
Extrait d'un ancien manuscrit, cit la fin des
Voyez les Fabliaux du moyen ge, recueillis par
J. Loyseau, 1846, p. 26.
Hemarquesde Joly sur Bayle.
GUN
316
pour peu de chose. Ils pansent les chevaux, les

les sellent,
les brident,
les. frottent,
trillent,
dressent leurs crins et leurs queues, comme le
meilleur palefrenier : ils font mme les plus
viles fonctions de la maison. Voy. BRI.TII, HEDEKIN,
HAB
quels il lanait une flche. C'est cause de ces

vertus magiques, attribues au gui de chne,
qu'on l'appelle en Alsace Murent altein, c'est-dire arbrisseau des spectres.
Guymond de la Touche,
pole dramatique
Il tait all le
et philosophe du dernier.sicle.
11 fvrier 1760 chez une sorcire, Paris, dans
le dessein de rire, car il ne croyait rien. H
fut frapp pourtant de l'appareil mystrieux qui
entourait la sorcire el de" l'attention grave que
lui prtaient les assistants. Sa curiosit fut pique. Dans l'instant o, un peu troubl, il s'approchait d'une jeune fille qui on enfonait des
Vous tes bien empingles dans la gorge :
press, lui dit la sorcire, vous clairer de ce
qu'on fait ici. Puisque vous tes si curieux, apprenez que vous mourrez .dans trois jours.
Ces paroles dites avec solennit firent sur Guymond de la Touche, qui ne croyait rien, une
-impression telle qu'il se retira chez lui boulevers, se mit au lit et mourut en effet trois jours
aprs, le Ah fvrier 1760 *'.
Gymnosophistes,
philosophes ainsi nomms
parce qu'ils allaient nus ou sans habits. Chez les
dmonomanes, les gymnosophistes sont cls magiciens qui obligeaient les arbres s'incliner et
parler aux gens comme des cratures raisonnables. Tespesion, l'un de ces sages, ayant command un arbre de saluer Apollonius, il s'inclina, et, rabaissant le sommet de sa tle et ses
branches les plus haules, il lui lit des compliments d!une voix distincte, mais fminine, ce
qui surpasse la magie naturelle 2.
sorte de divination qui se praGyromancie,
tiquait en marchant en rond, ou en tournant autour d'un cercle, sur la circonfrence
duquel
taient traces des lettres. A force de tourner
on s'tourdissait jusqu' se laisser tomber, et de
l'assemblage des caractres qui se rencontraient
aux divers endroits o l'on avait fait des chutes,
on tirait des prsages pour l'avenir. Voy. ALEC-
elC.
Gunem,
appel aussi JEIIUS, soldai anglais
le roi lienne, se
qui, aprs avoir servi-sous
trouvant charg de bien des crimes, s'en alla
en Irlande, dcid faire sa pnitence dans le
purgatoire de Saint-Patrice. Il y subit diverses
douleurs qu'il accepta en expiation, s'en revint
soulag et mena depuis une vie exemplaire.
Gurme, chien redoutable, espce de Cerbre
de l'enfer des Celtes. Pendant l'existence du
monde, ce chien est attach l'entre d'une caverne; mais au dernier jour.il doit tre lch,
attaquer le dieu Tyr ou Th'or, et le tuer. C'est le
mme que le. loup Fenris.
Gusandal
(valle de lumire). En Sude, o
la magie est en plein mouvement, de nos jours,
on donne ce nom au carrefour o se fait le
"
sabbat.
grand-duc aux enfers. 11 apparat
Gusoyn,
sous la forme d'un chameau. 11 rpond sur le
prsent, le pass, l'avenir, et dcouvre les choses
caches. 11 augmente; les dignits, et affermit.les
honneurs. 11commande quarante-cinq lgions.
Gustaph.
Voy. ZOROASTIIE.
du Guthyl,
nom sous lequel les
Gutheyl
Germains vnraient:1e gui de chne. Ils lui attribuaient des, vertus merveilleuses,
particulirement onlre l'pilepsie, et le cueillaient avec
les mmes crmonies "que les Gaulois. Dans
certains,endroits
de la haute Allemagne, celle
superslilion s'est conserve", elles habitants sont
encore aujourd'hui
clans l'usage de courir de
maison en maison et de ville en ville, en criant:
Gutheyl Guthey ! Des Septentrionaux
s'imaginaient
qu'un homme muni du gui de
chne non-seulement
ne pouvait tre bless,
mais lait sr de blesser tous ceux contre les-
TRYOMANCIE.
PI
Haagenti,
grand prsident aux enfers. Il
parat .sous la figure d'un taureau avec des ailes
de griffon. Lorsqu'il se montre portant face humaine, il rend l'homme habile toutes choses;
il enseigne en perfection l'art de transmuer tous
les mtaux en or, el de faire d'excellent vin
avec de l'eau claire. 11 commande trente-trois
lgions.
reine des fes, des femmes blanHabondia,
ches, des bonnes, des sorcires, des larves, des
furies el des harpies, comme l'assure Pierre Delancre en son livre de l'Inconstance des dmons.
dmon des incendies, appel aussi
Hborym,
Aym. Il porte aux enfers le titre de duc; il se
montre cheval sur une vipre, avec trois ttes,
l'une de serpent, l'autre d'homme, la troisime
f
Voyez cette histoire dans les Lgendes de l'autre
monde.
2
Delancre, Incrdulit et mcranec du sortilge
pleinement convaincues, p. 33.
HAC
de chai. 11 lient la main une torche allume.

lgions. Quelques-uns
Il commande vingt-six
disent cpie c'est le mme que Raum ; ce qui
nous parat au moins douteux.
de sa tombe minuit pour chasser avec fureur.

Lorsqu'il se laisse voir, c'est un signe de guerre
il se-montre;l'voque,
Lorsqu'on
prochaine.
mais son aspect effroyable el au bruit de sa
suite, le curieux tombe demi mort de peur ; et
aussitt la vision s'vanouit 1.
mdecins qui gurissent par charHakkims,
mes, en Perse.
Hakkin.
Voy. HAQUIN.
Haleine.
Une haleine forte et violente est la
marque d'un grand esprit, dit un savant, et au
une haleine faible est la
contraire,
ajoute-t-il,
us et d'un esprit
marque d'un temprament
dbile... '.-'
Hallucination.
Walter Scott, dans sa Dmonologie, voit la plupart des apparitions comme
Il a raison quelquede vritables hallucinations.
ou Hakeldama,
Haceldama
qui signifie hritage ou portion de sang. Ce mol est devenu
commun toutes les langues du Christianisme,
depuis le rcit sacr qui nous apprend qu'aprs
que Judas se fut pendu, les prtres juifs achelui
trent, des treille
pices d'argent qu'ils
un
avaient donnes pour trahir Noire-Seigneur,
champ qui fui destin la spulture des tranOn
gers, et qui porta le nom d'Haceldama.
montre encore ce champ, aux trangers. Il est
petit el couvert d'une vole sous laquelle on
prtend que les corps qu'on y dpose sont consums dans l'espace de trois quatre heures.
de
Hack, dmon cit dans les Clavicules'dites
Salomon, comme un des plus puissants chefs de
l'enfer.
L'origine du nom de IVodcnou
Hakelberg.
Odin se rvle par la racine tymologique
de
l'anglo-saxon Woodin, qui signifie le froce ou le
furieux. Aussi l'appelle-l-on
dans, le Nord le
chasseurfroce, et en Allemagne Groden'shecr ou
Woden'sheer. Woden, dans le duch de Brunswick , se retrouve sous le nom du chasseur Halielbcrg1.
11tait seigneur de Rodenstein, et avait renonc
sa pari de paradis pour qu'il lui ft permis de
chassertoujours. Le diable, avec qui il faisait le
pacte, lui avait promis qu'il chasserait jusqu'au
jour du jugement dernier. Il mourut, et on montre
dans la fort d'Usslar une pierre brute qui est,
dit-on, son tombeau, parmi les ruines de son
chteau de Rodenstein. Les savants pensent que
celle pierre est un monument druidique. Mais les
voisinsracontent qu'elle est garde par les chiens
ae l'enfer, el
que le chasseur indomptable sort
traditions populaires. Quarterbj Rcwiev.
UAL
317
fois. Mais il ne faut pas faire de celte explication

un systme, la manire des esprits qui veulent
tout comprendre, dans un monde o nous sommes
environns de tant de choses que nous ne comprenons pas. C'est une hallucination pidm'ique
cite
ou un singulier mirage, que l'exemple.qu'il
de l'cossais Patrick Walker, si, en effet, il n'y
avait l que les phnomnes d'une aurore borale. En l'anne 1686, aux mois de juin et
de juillet, dil l'honnte Walker,
plusieurs personnages encore ^vivants peuvent attester que,
prs le bac de Crosford, deux milles au-dessous
aux Mains, sur la
de Lanark, el particulirement
rivire de la Clyde, une grande foule de curieux
se rassembla plusieurs fois aprs midi pour voir
une pluie de bonnets, de chapeaux, de fusils et
d'pes; les arbres el le terrain en taient couverts; des compagnies d'hommes arms marchaient en l'air le long de la rivire, se ruaient
les unes contre les au 1res, et disparaissaient pour
faire place d'autres bandes ariennes. Je suis
dans l'aprsall l trois fois conscutivement
'
Voyez le chevalier Hakelberg, dans les Lgendes,

infernales.
HAL
S18
midi, et j'ai;observ
que les deux tiers des tmoins avaient vu, et que l'autre tiers n'avait rien
vu. Quoique je n'eusse rien vu moi-mme, ceux
qui voyaient avaient une telle frayeur et un tel
tremblement, que ceux qui ne voyaient pas s'en
apercevaient bien. Un gentilhomme, tout prs de
moi, disait : Ces damns sorciers ont une
seconde vue; car le diable m'emporte si je vois
Et, sur-le-champ,
il s'opra
quelque chose !
un changement dans sa physionomie. Il voyait...
: Plus effray que Tesautres, il s'cria : Vous
tous qui ne voyez rien, ne dites rien ; car je vous
assure que c'est un fait visible pour tous ceux
Ceux cpii voyaient
qui ne sont pas aveugles.
ces choses-l pouvaient dcrire ls espces de
batterie des fusils, leur longueur et leur largeur,
et la poigne des" p.es, les ganses des bonnets, etc.
Ce phnomne singulier, auquel la multitude
croit, bien que seulement les deux tiers eussent
Wller Scott,
vu, peut se conlparer,:ajoule
l'action de ce plaisant qui, Se posantdans l'attifixs sur le lion
tude' de rtonnementivTes'yeux
d bronze bien connu qui-oriieTa faade de l'htel de Northumbrihddans
le Strand.(Londres),
attira l'attention de: ;Bux qui le '.regardaient en
disant : PaiTcilyTl
remuel,.. 11 remue de
nouveau ! -^ etrtissit;insij,en:peuid
minutes,
faire obstruer Ta rue par une, foule/immense :
les uns s'imaginant.avoir effectivement aperu le
lion de Percy Remuer-la queue les,autres attendant pour admirer la mme merveille.
De vritables hallucinations sont enfantes par
une funeste maladie, que diverses causes peuvent
faire natre. Leur source la plus frquente est produite parles habitudes d'intemprance de ceux
qui,' a la suite d'excs de boisson, contractent
ce que le peuple nomme les diables bleus, sorte
de spleen oudsorganisation mentale. Les joyeuses
illusions que, dans les commencements, enfante
l'ivresse, s'vanouissent avec le temps et dgnrent en impressions d'effroi. Le fait qui va
suivre fut racont l'auteur par un ami du patient. Un jeune homme riche, qui avait men une
la fois sa sanl
vie de nature compromettre
et sa fortune, se vit oblig de consulter un mdecin. Une des choses dont il se plaignait le plus
lait la prsencehabiluelle
d'une suite de fantmes habills de vert, excutant dans sa chambre
une danse bizarre, dont il tait forc de supporter la vue, quoique bien convaincu que tout le
corps de ballet n'existait que dans son cerveau.
Le mdecin lui prescrivit un rgime ; il lui
recommanda de se retirer la campagne, d'y
observer une dite calmante 4 de se lever de
tonne heure, de faire un exercice modr, d'viter une trop grande fatigue. Le malade se conforma celle prescription el se rtablit.
Un autre exemple d'hallucinations est celui de
M. Nicola, clbre libraire de Berlin. Cet homme
HAL
ne se bornait pas vendre des livres, c'tait

encore un littrateur;
il eut le courage moral
d'exposer la Socit philosophique de Berlin le
rcit de ses souffrances, et d'avouer qu'il tait
sujet une suite d'illusions fantastiques. Les circonstances de celait peuvent tre exposes trscomme elles l'ont t au public,
brivement,
attestes par les'docteurs
Hibbert et
Ferriar,
autres qui ont crit sur l dmonologic
Nicola
fait remhlr-sa-maldie
dne srie de dsagrments qui-'lui., arrivrent
auvcommencemenl de
1791. L'affaissementd'espriroccasionn
par ces
vnements fut-encore agg,rv:par,ce fait, qu'il
auxngligea 'T'usag'dei!sign;fefiriodiques
quelles il tait ccotum^;,;uM.:tel tal de sant
cra en lui l-îspositidli^^pii^des'gcq.'pes
de
fantmes qui se;,mouvaieht';|iet agissaient devant
lui/ et quelquefois mJnloJjuiârlaii^tf'Cles fantmes n'offraient rieiisdedsagrable'
son imagination, soit par ]eur>iform.i>;sojt" par leurs actions;, et le visiohhai1ri=p'ossdaiitH|;['0Pde force
d'me pour tre saisi, leur prsence, d'un sentiment autre que celui de la curiosit, convaincu
qu'il tait, pendant toute la dure de l'accs, que
ce singulier effet n'tait .que.la consquence de
sa mauvaise sanl, et ne levait sous aucun autre
rapport tre considr comme sujet de frayeur.
Au bout d'un certain temps1,Tesfantmes parurent
moins distincts dans.leurs formes, prirent des
couleurs moins vives, s'affaiblirent aux yeux du
malade, et finirent par disparatre entirement.
Un malade du docteur Gregory d'Edimbourg,
l'ayant fait appeler, lui raconta dans les termes
suivants ses singulires souffrances : J'ai l'habitude, dit-il, de lner cinq heures; et lorsque
six heures.prcises arrivent,
je suis sujet une
visite fantastique. La porte de la chambre, mme
lorsque j'ai eu la faiblesse de la verrouiller, ce
qui m'est arriv souvent, s'ouvre tout coup:
une vieille sorcire, semblable celles qui hantaient les bruyres de Forrs, entre d'un air
menaant, s'approche, se posedevant moi, maissi
brusquement, que je ne puis l'viter, et alors me
donne un violent coup de sa bquille ; je tombe
de ma chaise sans connaissance, et je rcsLo ainsi
plus ou moins longtemps. Je suis tous les jours
sous la puissance de celle apparition. Quelquefois la vieille est une dame qui, en parure de
bal, m fait des mines. Le docteur demanda
au malade s'il avait jamais invit quelqu'un
tre avec lui lmoin d'une semblable visite. Il
rpondit que non. Son mal tait si particulier,
un don devait si naturellement
l'imputer
rangement mental qu'il lui avait toujours rpugn d'en parler qui que ce ft. Si vous
le permettez, dit le docteur', je dnerai avec vous
tle tte, el nous verrons si voire
"aujourd'hui
mchante vieille viendra troubler notre socit.
Le malade accepta avec gratitude. Ils dnrent,
elle docleur, qui supposait l'existence de quel-
519
HAL
HAL
nue maladie nerveuse, employa le charme de sa plexie. Le fantme la bquille tait simplement
de une sorte de combinaison analogue celle dont
captiver l'attention
brillante conversation
lafan taisie produit le drangement appelphial te,
son hte, pour l'empcher de penser ' l'heure
fatale qu'il avait coutume d'attendre avec, ter- ou cauchemar, ou toute autre impression extrieure exerce sur nos organes pendant le somSix heures arrivrent
reur. H russit d'abord.
meil.
sansqu'on y ft attention. Mais peine quelques
Un autre exemple encore me fut cit, dit
minutes laient-elles [coules que le monomane
s'cria d'une voix trouble : "Voici la sorcire ! Walter Scott, par le mdecin qui avait t dans
et, se renversant sur sa chaise, il perdit conle cas de l'observer. Le malade tait un hononaissance.Le mdecin lui tira un peu de sang, et rable magistrat, lequel avait conserv entire sa
seconvainquit que cet accident priodique, dont rputation d'intgrit, d'assiduit et de bon sens.
Au moment des visits du mdecin, il en tait
seplaignait le malade, tait une tendance l'apo-
Une
dame en parure
le bal.
l'aye
318.
rduit garder la chambre, quelquefois le lit ; ] caractre. Le mdecin eut donc recours avec le
cependant, de temps autre, appliqu aux af- monomane une explication; il lui parla de la
un folie qu'il y avait se vouera une mort triste et
faires, de manire que rien n'indiquait
observateursuperficiel la moindre altration dans lente, plutt que de dvoiler la douleur qui le
sesfacults morales ; aucun symptme ne faisait
minait. 11insista sur l'atteinte qu'il porLail sa
craindre une maladie aigu ou alarmante ; mais rpuLation, en laissant souponner que son abatla faiblesse du
pouls, l'absence de l'apptit, le tement pt provenir d'une cause scandaleuse,
constantaffaiblissement des esprits, semblaient
peut-tre mme trop dshonorante pour tre pprendreleur origine dans une cause cache que ntre ; il lui fil voir qu'ainsi il lguerait sa fa'e malade tait rsolu taire. Le sens obscur des mille un nom
suspect et terni. Le malade frapp
parolesde. cet infortun, la brivet et la con- exprima le dsir de s'expliquer franchement avec
'ramtede ses rponses aux
questions du mde- le docteur, et, la porte de la chambre ferme, il
C|n<le dterminrent une sorte
d'enqute. Il entreprit sa confession en ces termes :
recours la famille : personne ne devinait
Vous ne pouvez comprendre la nature de
jM
la cause du mal.
L'tal des affaires du patient
mes Souffrances, et voire zle ni voire habilet
etoil prospre ; aucune
de soulagement. La siperte n'avait pu lui oc- ne peuvent m'apporler
casionner un chagrin ; aucun
tuation o je me trouve n'est pourtant pas noudsappointement
.lusses affections ne pouvait se supposer son velle, puisqu'on la retrouve dans le clbre roaS; aucune ide de remords ne s'alliait son
j.man de Lesage. Vous vous souvenez sans doute
HAL
320
de la maladie dont il y est dit que mourut le duc

d'Olivars : l'ide qu'il lail visit par une ap l'existence de laquelle il n'ajoutait
parition,
aucunement foi ; mais il en mourut nanmoins,
vaincu et terrass par son imagination. Je suis
dans la mme position ; la vision acharne qui
me poursuit est si pnible el si odieuse, que ma
raison ne suffit pas combattre mon cerveau affect : bref," je suis victime d'une maladie imaginaire. ))
L mdecin coutait avec anxit.
Mes visions,-reprit
le malade, ont com-'
menc il y a deux ou trois ans. Je me trouvais
de temps en temps troubl par la prsence d'un
gros chat qui entrait et sortait sans que je pusse
dire comment, jusqu' ce qu'enfin la vrit me
ft dmontre, et que je me visse forc ne plus
le regarder comme un animal domestique, mais,
bien comme un jeu, qui n'avait d'existence que
dans mes organes visuels en dsordre, ou dans
mon imagination drgle. Jusque-l je n'avais
nullement pour .cet animal l'aversion absolue- de
ce brave chef cossais qu'on a vu passer par les
diffrentes couleurs de son plaid lorsque par
hasard' un chai se trouvait dans un appartement
avec lui. Au contraire, je suis ami des chats, et
la prsence de
je supportais avec tranquillit
mon visiteur imaginaire, lorsqu'un spectre d'une
grande importance lui succda. Ce n'tait autre
d'un huissier de la cour.
chose que l'apparition
Ce personnage,
avec la bourse et l'pe, une
veste brode et le chapeau sous le bras, se glissait mes cts, et, chez moi ou chez les autres,
montait l'escalier devant moi, comme pourm'annoncer dans un salon, puis se mlait la socit,
quoiqu'il fl vident que personne ne remarquait
sa prsence, el que seul je fusse sensible aux
chimriques honneurs qu'il me voulait rendre.
Celte bizarrerie ne produisit pas beaucoup d'effet
sr moi : cependant elle m'alarma cause de
l'influence qu'elle pouvait avoir sur mes facults.
Aprs quelques mois, je n'aperus plus le fantme de l'huissier. Il fut remplac par un autre,
horrible la vue, puisque ce n'est autre chose
que l'image de la mort elle-mme, un squeletle.
Seul ou en compagnie, la prsence de ce fantme
ne m'abandonne jamais. En vain je me suis rpt cent fois que ce n'est qu'une image quivoque et l'effet d'un drangement dans l'organe
de ma vue; lorsque je me vois, en ide la vrit, le compagnon d'un tel fantme, rien-n'a de
pouvoir contre un pareil malheur, el je sens que
je dois mourir victime d'une affection aussi mlancolique , bien que je ne croie pas la ralit
du speclre qui esl devant mes yeux.
Le mdecin afflig lit au malade, alors au lit,
plusieurs questions. Ce squelette, dil-il, semble
donc toujours l? Mon malheureux destin est
de le voir toujours. Je comprends; il esl,
l'instant mme, prsent votre imagination?
HAL
Il est prsent l'instant mme. Et dans quelle
partie de votre chambre le voyez-vous ? Au
pied de mon lit ; lorsque les rideaux sont enlr'ouverts, il se place entre eux et remplit l'espace
vide. Aurez-vous assez de courage pour vous

lever et pour vous placer l'endroit qui vous
semble occup, afin de vous convaincre de la
dception?
Le pauvre homme soupira et secoua, la tle
d'une manire ngative. Eh bien, dit le docteur , nous ferons l'exprience une autre fois, &
Alors il quitta sa chaise aux cts duTit; et se
plaant entre les deux rideaux enlr'ouverls, indiqus comme la place occupe par le fantme,
il demanda si le speclre lait encore visible.
Non entirement, dit le malade, parce que voire
personne est entre lui el moi; mais j'aperois sa
tle par-dessus vos paules.
Le docteur tressaillit un moment, malgr sa
une rponse qui affirmait d'une
philosophie,
manire si prcise que le spectre le louchait de
si prs. Il recourut d'autres moyens d'investigation, mais sans succs. Le malade tomba dans
un marasme encore plus profond; il en nioiirii!
el son histoire laissa un douloureux exemple du
pouvoir que le moral a sur le physique, lors
mme que les terreurs fantastiques ne parviennent pas absorber l'intelligence de la personne
qu'elles lourmentent.
Rapportons encore, comme fait attribu l'hallucination, la clbre apparition de Mauperluis
un de ses confrres, professeur de Berlin. 0'c
est dcrite dans les Actes de la Socit royale
Berlin, el se trouve rapporte par M. Thihaul
dans ses Souvenirs de Frdric le Grand. Il esl
essentiel de prvenir que M. Gleditch, qui elle
est arrive, tait un botaniste distingu, professeur de philosophie naturelle, el regard comme
un homme d'un caractre srieux, simple 01
tranquille. Peu de temps aprs la mort de Mauperluis, M. Gledilch, oblig de traverser la salle
dans laquelle l'acadmie tenait ses sances, ayant
HAL
321
HAQ
faire dans le cabinet

geance dont il se chargea. Shakspeare a illustr
quelques arrangements
celle sombre histoire. On montre toujours sur une
d'histoire naturelle qui tailde son ressort, aperut
la tombe d'Hamlet,
en entrant dans la salle l'ombre de M. de Mau- colline voisine d'Elseneur
et fixe dans le premier angle que des croyances peureuses entourent et
pertuis, debout
pro11
et
ses
sur
lui.
tait
yeux braqus
tgent.
main gauche
Le professeur de
Hammerlein.
C'est le nom que donnait au
trois heures de l'aprs-midi.
dmon qui le dominait un possd cit par Brophilosophie en savait trop sur sa physique pour
supposer que son prsident, mort Ble dans la gnoli dans son Alexiacon. Cet homme ne put tre
srail revenu Berlin en dlivr.
fanille de Bernouilli,
clbre musicien saxon. Se trouvant
Handel,
personne. 11ne regarda la chose que comme une
du drangement'de
ses oren 1700 Venise, dans le temps du carnaval, il
illusion provenant
canes. Il continua de s'occuper de ses affaires joua de la harpe dans une mascarade. Il n'avait
sanss'arrter plus longtemps cet objet. Mais il alors que seize ans, mais son nom dans la mules assurant
raconta celte vision ses confrres,
sique tait dj trs-connu." Dominique Scarlali,
l'enqu'il avait vu une ligure, aussi bien forme el habile musicien d'alors sur cet instrument,
lui-mme
tendit et s'cria : Il n'y a que le Saxon Handel '
aussi parfaite que^ M. de Maupertuis
ou le diable qui puisse jouer ainsi...
aurait pu la prsenter.
s'tant
Il y a dans la Cafrerie une sorte
Voici un autre petit fait : Un prince,
Hanneton.
de hanneton qui-port
bonheur quand i! entre
imagin qu'il tait mort, ne voulut plus prendre
dans une huile. On lui sacrifie des brebis. S'il se
de nourriture,, quelque chose qu'on lui dt pour
Cette dite hors de pose sur un ngre, le ngre en devient tout lier.
lui persuader qu'il vivait.
raison faisait craindre avec justice des suites fHannon,
gnral carthaginois,
distingu par
perdre toute es- celte fourberie : il nourrissait des oiseaux qui
cheuses, et l'on commenait
il apprenait dire : Hannon esl un dieu; puis il
prance, lorsqu'un des principaux officiers s'avisa
de faire habiller trois valets de chambre en s- leur donnait la libert.
nateurs romains, tels qu'on les voit reprsenter
Le mot hanter est touHantise,
frquentation.
sur les thtres, et les lit placer une table jours pris en mauvaise part : Dis-moi qui tu
. garnie d'excellents mets, qu'il fit dresser dans la hantes, je le dirai qui lu es. Les maisons o
chambre o le prince tait couch : le prince
des maisons
paraissent des dnions s'appellent
demanda qui taient ces hantes. Sous le litre de la Maison hante, le
voyant cet appareil
comte Yermolofa crit avec beaucoup de charme
trangers ? Ce sont, dit l'officier,
Alexandre,
Csarel Pompe. Comment!
une tradition de Moscou. Celte maison avait l
rpliqua le prince,
ils sont morts, et les morts ne mangent point.
habite par un alchimiste qui voquait les esprits
Il esl vrai, rpondit-il,
Une salamandre la hantait,
et on
qu'ils sont morts, mais lmentaires.
ils mangent de bon apptit. Si cela est, dit le disait que depuis qu'elle avait brl
quelquesuns des vocateurs,
elle gmissait tous les jours
prince, qu'on me nielle mou couvert,
je veux
se minuit, sans qu'on vt jamais rien et sans qu'on
manger avec eux. Ce mort d'imagination
leva, mangea avec ses illustres convives, et celte
dans la chambre o l'alchipt rien dcouvrir
invention de son officier lui fit recouvrer la sant miste avait opr.
du corps el de l'esprit qui lait en grand
danger '.
Hapi.
Voy. APIS.
Halphas, grand comte des enfers. Il parat
Rmi, dans sa Dmonologie,
Haquart.
rapsous la forme d'une cigogne,
avec une voix
nomme Franoise Haporte qu'une sorcire
bruyante. 11btil des villes, ordonne les guerres
quart, condamne au feu en 1587, avait livr sa
cl commande vingt-six
fille Jeanne au dmon lorsqu'elle n'avait encore
lgions 2. C'est peut-tre
le mme que Malphas.
que sept ans. Une femme chrtienne se chargea
Haltias. Les Lapons donnent ce nom aux vade cette enfant, et pour la. protger contre le dpeurs qui s'lvent des lacs, et qu'ils
mon , elle la mit coucher entre deux pieuses
prennent
pour les esprits auxquels est commise la garde
servantes. Mais, la vue de tous les voisins, elle
desmontagnes.
fut enleve et resta longtemps suspendue en l'air,
qui apparut
Hamlet, prince de Danemark,
pendant que les servantes criaient : Seigneur
le spectre de son
pre pour demander une ven- Jsus, sauvez-nous. Elle resta huit jours sans
el on ne la dlivra que
prendre aucun aliment,
1 Un
tableau de Restout, peintre clbre, mort
par l'exorcisme.
en!768, donna lieu une aventure assez plaisante,
Les anciennes histoires Scandinaves
te tableau
Haquin.
la
destruction-du
d'Arpalais
roidc.Un reprsentait,tait dans le
font mention d'un vieux roi de Sude, nomm
se
Suisse, qui
vin,
passionna
pource palais, peu prs comme don Quichotte
pour Haquin,
qui commena rgner au troisime
"on Galileros el la belle Mlissande. 11
prit son sabre, sicle el ne mourul qu'au cinquime, g de deux
irappant grands coups sur les dmons qui demoj?
cent dix ans, dont cent quatre-vingt-dix
de rgne.
issaicnicet difice, il dtruisit l'effet
magique du
tableauel le tableau lui-mme.
Il avait dj cent ans lorsque , ses sujets s'tant
rvolts contre lui, il consulta l'oracle
d'Odin
Wierus, in Pseudomonarchia doem.
-i\
HAR
322
HAR
I
troldman
(magicien)
espionner le pays aprs
qu'on rvrait auprs d'Upsal. Il lui fut rpondu
<
avoir
tudi ses abordages. Le troldman, pour
que s'il voulait sacrifier le seul fils qui lui restait,
i
il vivrait et rgnerait encore soixante ans. Il y con- n'tre
pas devin, se changea en baleine, et
sentit, et. ses dieux lui tinrent parole. Bien plus, sa inagea vers l'Islande. Il vit venir lui dans une
i
un Islandais qui, tant aussi magicien, le
vigueur se ranima l'ge de cent cinquante ans; nacelle
i
sous son dguisement; le prtendu bail eut un fils nouveau et successivement cinq reconnut
gnies protecteurs
autres, depuis cent cinquante ans jusqu' cent itelier siffla ; et les ladwaiturs,
< l'Islande,
de
dment avertis,
soixante. Se voyant prs d'arriver son ternie,
s'lancrent en
'
et les oracles formes de dragons et firent tomber sur la bail tcha encore de le prolonger;
lui rpondirent que s'il sacrifiait l'an de ses en- leine une troinbe de venin. Le troldrnan dguis
fants , il rgnerait encore dix ans; il le fit. Le :s'chappa et courut dans un autre site sous la
second lui valut dix autres annes de rgne, et forme d'un norme oiseau. Le magicien islandais
ainsi "de suite jusqu'au cinquime. Enfin il ne lui l'attaqua avec une pique; l'oiseau bless tomba;
restait plus que celui-l; il tait d'une caducit le troldman en sortit encore et se mtamorphosa
extrme, mais il vivait toujours;
ayant voulu en un taureau monstrueux,; c'tait auprs de Brisacrifier encore ce dernier rejeton de sa race, le clafort; chouant de nouveau, il reparut en gant;
peuple, lass du monarque et de sa barbarie, le mais toujours sans succs ; et Harold-Germson
chassa du trne ; il mourut, et son fils lui succda. ne put avoir les renseignements qu'il voulait.
Tout ce:rcit nous vient d'une saga due un
Delancre dit que ce monarque tait grand sorcier, et qu'il combattait ses ennemis l'aide des vieux barde idoltr, et c'est une altration de
lments. Par exemple il leur ehvoyaitde la pluie
la vrit, Il s'agit.l des efforts que. firent les rois
.
: ou de la grle.
Scandinaves Olof Triggvason -et Harald ou Harold-Germson
Hari!ii,serpenthonorAkhmin,ville;d'gypte.
pour convertir l'Islande au chris11 y a quelques sicles qu'un derviche nomm
tianisme. Ce ne furent pas des magiciens, mais
Haridi y mourut; on lui leva un tombeau, sur- cls missionnaires qu'ils y envoyrent;
et il falmont d'une coupole, au pied de la montagne;
lut des efforts immenses pour tablir dans celle
les peuples vinrent lui adresser des prires. Un le sauvage un peu de christianisme,
qui depuis
autre derviche profita de la crdulit des bonnes est-tomb.,, avec celui des autres pays du Nord,
dans le luthranisme,.tout
en conservant.ses magens, et leur dit que Dieu avait fait passer l'esprit du dfunt dans le corps d'un serpent. Il en giciens ou Sorciers, qui. Hrissent encore de nos
avait apprivois un de ceux qui sont communs
jours'.
dans la Thbade et qui ne font pas de mai; ce
Harpe. Chez les .Caldoniens, lorsqu'un guerrier clbre tait expos un grand pril, les
reptile obissait sa voix. Le derviche mita l'apun son lugubre
parition de son serpent tout l'appareil du charlaharpes rendaient'd'elles-mmes
tanisme ; il blouit le vulgaire et prtendit gurir
souvent les ombres des aeux du
et prophtique;
toutes les maladies. Quelques succs lui donn- guerrier en pinaient les cordes. Les bardes alors
rent la vogue. Ses successeurs n'eurent pas de commenaient un chant'de mort, sans lequel aupeine soutenir une imposture lucrative ; ils s'en- cun' guerrier n'tait admis dans le palais de
richirent en donnant leur serpent l'immortalit
nuages, et dont l'effet tait si salutaire que les
et poussrent l'impudence jusqu' en. faire un fantmes retournaient dans leur demeure pour y
essai public ; le serpent fut coup en morceaux
recevoir avec empressement
et revtir de ses
en prsence de l'mir, et dpos sous un vase armes fantastiques le hros dcd.
Thomas Bartholin,
qui crivait au
pendant deux heures. A l'instant o le vase fut
Harppe.
lev, les serviteurs du derviche eurent sans cloute dix-septime sicle, raconte, aprs une ancienne
l'adresse d'en substituer un semblable; on cria magicienne nomme Landela, dont l'ouvrage n'a
Haridi acquit un nou- jamais t imprim, un trait qui doit tre du treiau prodige, et l'immortel
zime sicle ou du quatorzime.-Un homme du
veau degr de considration.
Paul Lucas raconte que, voulant s'assurer des Nord, qui se nommait Harppe, tant l'article de
choses merveilleuses que l'on racontait de cet la mort, ordonna sa femme de le faire enterrer
animal, il fit pour le voir le voyage d'Akhmin ; tout debout devant Ta porte de sa cuisine, afin
qu'il s'adressa Assan-Bey, lequel fit venir le qu'il ne perdt pas tout fait l'odeur des ragots
derviche avec le serpent ou l'ange, car tel esl le qui lui taient chers, et qu'il pt voir son aise
nom qu'on lui donnait, el que ce derviche lira de ce qui se passerait dans sa maison. La veuve
excuta docilement et .fidlement ce que son ma''1
son sein en sa prsence l'animal merveilleux.
une couleuvre de mdiocre
lui avait command. Quelques semaines aprs la
Celait, ajoute-t-il,
mort de Harppe, on le vit souvent apparattre.
grosseur et qui paraissait fort douce.
amille noble d'Espagne, qui prtend
sous la forme d'un fantme hideux, qui tuait les
Haro,
descendre d'une fe.
la belle et savante introduction _de
M'oyez
roi de Norvge qui, vou- ' M. Louzon-le-Duc sa traduction du Glaive rwuqw
Harold-Germson,
lant chtier l'Islande, envoya un habile el savant ' de Nicander,
HAR
HAR
323
ouvriers et molestait tellement les voisins, que

personne n'osait plus demeurer dans le village.
Un paysan,nomm Olas Pa, fut assez hardi pour
allaquer ce vampire, car c'en tait un ; il lui porta
un grand coup de lance, et laissa la lance dans
la plaie. Le spectre disparut. Le lendemain, Olaiis
fil ouvrir le tombeau du mort; il trouva sa lance
dans le corps de Harppe, au mme endroit o il
avait frapp le fantme. Le cadavre n'tait pas
corrompu; on le tira de terre; on le brla, on
jeta ses cendres la mer, et on fut dlivr de ses
funestes apparitions 4.
Le corps de Harppe, dit ici Dom Calmet (si

l'on admet la vrit de ce fait), lait donc rellement sorti de terre lorsqu'il
apparaissait. Ce
corps devait tre palpable etvulnrable, puisqu'on
trouva la lance dans la plaie. Comment sortit-il
? C'est
de son tombeau, et comment y rentra-t-il
la difficult ; car qu'on ait trouv la lance et la
blessure sur son corps, cela ne doit pas surprendre, puisqu'on assure que les sorciers, qui
se mtamorphosent
en chiens, en loi.ips-garous,
en chats, etc., portent dans leurs corps humains
les blessures qu'ils ont reues aux mmes parties
Le msiyicicn islandais l'attaqua avec une pique. Page 322.
descorps dont ils se sont revtus, et dans lesquelsils apparaissent. Le plus croyable sur cette
histoire peu avre esl probablement qu'elle est
fort altre. Voy. VAMPIRES.
Harvilliers
(Jeanne), sorcire des environs
de Coinpigne, au commencement du seizime
sicle. Dans son procs, elle raconta que sa mre
lavait prsente au diable ds l'ge de douze
a'is; que c'tait un grand ngre vtu de noir;
qu'il arrivait, quand elle le voulait, bott, peronn et ceint d'une pe ;
qu'elle seule le voyait,
ainsi que son cheval,
qu'il laissait la porte.

,., Bartholini, De causa contemplus morlis,
etc.,
La mre de Jeanne avait t brle comme sorcire. Elle, qui du reste avait commis d'autres
crimes, fui galement brle, l'ge de cinquante
ans, le dernier jour d'avril de l'anne 1578J.
Harvis.
C'est le nom qu'on donne aux sor-.
ciers de l'Egypte moderne.
De tout temps, dit M. Thodore Pavie,
l'Egypte a eu des sorciers. Les devins qui luttrent contre Mose firent tant de prodiges, qu'il
fallut au lgislateur des Hbreux la puissance
invincible dont Jhovah l'avait dou pour triompher de ses ennemis. La cabalistique, la magie,
1 M. Jules Garinel, Hist. de la magie en France,
p.
133.
21.
HAR
324
les sciences occultes, importes par les Arabes

en Espagne, puis dans toute l'Europe,
o dj
elles avaient paru sous d'autres formes la suite
des barbares venus d'Orient par le Nord, n'taient
que des tentatives pour retrouver ces pouvoirs
surnaturels, premier apanage de l'homme, alors
qu'il commandait aux choses de la cration en
les appelant.du nom que la voix de l'ternel leur
avait impos. Dsormais, soit que. les lumires de
la vrit, plus rpandues, rendent moins faciles
les expriences des sorciers dgnrs, soit que
l'homme en avanant dans les sicles perde peu
peu ce reste d'empire surla
matire, qu'il
cherche aujourd'hui dompter par l'analyse des
lois auxquelles elle obit, toujours-est-il
que la
magie est une science perdue ou considre
comme telle. L'Egypte
cependant prtend en
avoir conserv"la tradition ; et les devins du Caire
jouissent encore, sur les bords du Nil, d'une rputation colossale. Il ne s'agit pas pour eux prcisment de jeter des sorts, de prdire des malheurs; ils n'ont pas la seconde vue du Tyrol ou
de l'Ecosse ; leur science consiste voquer, dans
le creux de la main d'un enfant pris au hasard,
telle personne loigne dont le nom est prononc
dans l'assemble, et de la faire dpeindre par ce
mme enfant, sans qu'il l'ait jamais vue, sous
des traits impossibles niconnatre. Le plus clbre des harvis a eu l'honneur de travailler dedont les
vant plusieurs voyageurs europens,
crits ont t lus avec avidit, et il a gnralement assez bien russi pour que sa gloire n'ait
eu rien souffrir de ces rencontres prilleuses,
Voir cet homme, assister une sance de magie,
juger par mes propres yeux de l'tat de la sorcellerie en Orient, ces trois dsirs me tentaient
violemment : l'occasion s'en prsenta.
C'tait au Caire, clans une des htelleries de
celle capitale de l'Egypte. A la suite de quelques
discussions qui s'taient leves entre- nous au
sujet du grand harvi, il fut unanimement rsolu
de le faire appeler. La table lait presque toute
compose d'Anglais. Vers la lin du dner, le sorcier arriva. 11 entre, fait un lger signe de tle,
et va s'asseoir au coin du divan, dans le fond du
salon. Bientt, aprs avoir accepl le caf et la
pipe, comme chose due son importance, il se
tout en parcourant l'assemble d'un
recueille,
regard scrutateur. Le devin esl n Alger ; sa
son oeil est
physionomie n'a rien de gracieux,
sa barbe grisonnante
perant et peu ouvert;
laisse voir une bouche petile, lvres minces et
serres ; ses traits, plus fins que ceux d'un gyptien, n'ont pas non plus le calme impassible et
sauvage du Bdouin; il est .grand, fier, ddaigneux, el se pose en homme suprieur. Tandis
que nous achevions de fumer, celui-ci son chibouk, celui-l son narguil, le harvi, immobile
dans son coin, cherchait lire sur nos visages le
degr de croyance que nous tions disposs
HAR
lui accorder ; puis tout coup il tira de sa poche

h
u: calam (sorte de plume) et de l'encre, demanda
un
u rchaud, et se mit crire ligne ligne, sur
un
u long morceau de papier, de mystrieuses senun
le
tences.
Ds cpi'il eut jet dans le feu quelquesu
unes
de ces lignes, dchires successivement, le
c]
charme
commenant oprer, un enfaiU hu inli
troduit.
C'tait un Nubien de sept huit ans,
ei
esclave
au service de l'un de nos convives, rc<
cemment arriv de son pays, noir comme l'encre
d harvi, et affubl du plus simple costume turc.
du
1/Algrien
el son
Nubien.
Le sorcier prit la main de l'enfant, y laissa tomL

b
ber
une goutte du liquide magique, l'tendilavec
s; plume de roseau, et abaissant la tte du pasa
ti
tient
sur ses doigts, d manire qu'il ne pt
ri
rien
voir, il le plaa dans un coin de l'apparten
ment, prs de lui, le dos tourn l'assemble.
Lad y K... ! s'cria le plus
imptueux des
Et l'enfant, aprs avoir hsit
s]
spectateurs.
instants, prit la parole d'une voix faible.
q
quelques
- Que vois-tu ? lui demanda son matre, tandis
le harvi, de plus en plus srieux, marmottait

q
que
d
cls
vers magiques,
tout en brlant ses papiers,
d
dont
il lira une grande poigne de dessous sa
Je vois, rpondit le pelil Nubien; je
r,
robe.
v
vois
des bannires, des mosques, des chevaux,
d
des
des musiciens, des chameaux..,
cavaliers,
Toutes choses qui n'ont rien faire avec,
L
Lady K..., me dit tout bas un esprit fort.
S
Shouf la' ib ! Sliouf la' ib ! regarde bien ! criait
h spectateur qui voulait voquer lady K... L'enle
f;
fant
se taisait, balbutiait;
puis il dclara qu'il
vvoyait une personne. Est-ce une dame, un
Une dame! Le harvi s'aperut
n
monsieur?
nos regards qu'il avait dj converti moiti
!les plus incrdules. Et comment est celte dame?
- Elle est belle,
reprit l'enfant, bien vtue el

1
bien
blanche ; elle a un bouquet la main ; elle
e prs d'un balcon, el regarde un beau jardin.
est
- On dirait
que ce ngrillon a vu .quelquefois
l
les
dit le matre de Posportraits de Lawrence,
HAR
325 -
clave son voisin; il a devin juste, et pourtant

jamais rien de semblable ne s'est prsent ses
El puis, reprit l'enfant
aprs quelques
veux.
secondes, car il parlait lentement el par mots
entrecoups, celte belle dame a trois jambes!
L'effort que fit le harvi' pour ne pas anantir le
ngrillon d'un coup de poing se trahit par un
sourire forc. Il lui rpta avec une douceur contrainte, une grce pleine.de rage : Shouf la'
ih! regarde bien ! L'enfant tremblait ; toutefois il
affirma que le personnage voqu dans le creux
de sa main avait trois jambes.
Aucun de nous ne put se rendre compte de
l'illusion ; mais on fit retirer le petit ngre, qui
fut remplac par un autre en tout semblable.
le sorcier avait marDurant cetie interruption,
mott bon nombre de-phrases magiques et brl
force papiers. L'assemble fumait, le caf circuallait croissant. On
lait sans cesse : l'animation
convint d'voquer cette fois sir F. S..!, facile
reconnatre, puisqu'il a perdu un bras. Le nouveau ngrillon prit la place du premier,
abaissa
de mme.sa tte sur la goutte d'encre, et l'on fit
silence. Sir F.. S... ! dit une voix-dans
l'assemble, et l'enfant rpta, syllabe par syllabe,
ce nom tout fait barbare pour lui. Ainsi que son
prdcesseur, il dclara voir des chevaux , des
chameaux, des bannires el des troupes de musiciens : c'est le prlude ordinaire,
le chaos qui
sedbrouille avant que la lumire magique de la
goutte d'encre claire le personnage demand.
Le harvi ne comprend ni le franais, ni l'anglais,
ni l'italien; mais, habitu lire clans les regards
du public, il devina qu'on lui proposait un sujet
Jadis on
marqu par quelque signe particulier.
lui avait demand de faire paratre Nelson, qui,
comme chacun sait, il manquait un bras et une
jambe, et il avait rencontr juste , grce la
clbrit du hros. Cette fois, il eut vent de
quelque tour de ce genre; aussi, aprs bien
des rponses confuses, l'enfant s'cria: Je
vois un monsieur!
c'est un chrtien,
il n'a pas
de turban: son habit est vert
Je ne vois
qu'un bras! A ces mois,
nous changemes
un sourire, comme des gens qui s'avouent vaincus : il fallait croire la magie...
Mais mon
voisin l'esprit fort,
aprs avoir fait bouillonner
l'eau de son narguil avec un bruit effroyable,
regarda le harvi. Je remarquai que notre pense
avait t mal interprte
par le devin, el qu'il
chancelait dans son affirmation,
supposant que
nous avions ri de piti. Il demanda donc l'enfant: Tu ne vois qu'un bras? Et l'autre?
L'enfant ne rpondit pas, et il se fit un grand
silence. On entendit les petits papiers s'enflammer plus vivement
sur le rchaud. L'autre
uras, reprit le ngrillon...
je le vois : ce monsieur le met devant son dos, et il lient un gant
de celle main!...
Ainsi le harvi qui opra devant M. Th. Pavie
HAR
ne fut pas heureux ou ne fut pas adroit 1. M. Lon

de Laborde avait t plus favoris ; car voici un
fragment curieux qu'il a publi en 1833 dans la
Revue des deux mondes, et qu'on retrouve dans
ses Commentaires gographiques sur la Gense.
L'Orient,
cet antique pays, ce^ vieux berceau de tous les arts et de toutes les sciences,
fut aussi et de tout temps le domaine du savoir
occulte et des secrets puissants qui frappent l'imagination des peuples. J'tais tabli au Caire depuis plusieurs mois (1827), quand je fus averti
un matin par lord Prudhoe qu'un Algrien 2, sorcier de son mtier, devait venir chez lui pour lui
montrer un tour de magie qu'on disait extraordinaire. Bien que j'eusse alors peu de confiance
dans la magie orientale,
j'acceptai l'invitation;
c'tait d'ailleurs
une occasion de me trouver en
compagnie fort agrable. Lord Prudhoe me reut
avec sa bont ordinaire et celle humeur enjoue
qu'il avait su conserver au milieu de ses connaissances si varies et de ses recherches assidues
dans les contres les plus difficiles parcourir.
Un homme grand et beau, portant turban vert
et benisch de mme couleur, entra : c'tait l'Algrien. 11 laissa ses souliers sur le bout du lapis,
alla s'asseoir sur un divan et nous salua tous,
tour de rle, de la formule en usage en Egypte.
U avait une physionomie
douce et affable, un
regard vif, perant, je dirai mme accablant, et
qu'il semblait viter de fixer, dirigeant ses yeux
droite et gauche plutt que sur la personne
du reste, n'ayant rien de ces
laquelle il parlait;
airs tranges qui-dnotent des talents surnaturels
et le mtier de magicien. Habill comme les crivains ou les hommes de loi, il parlait fort simplement de toutes choses et mme de sa science,
sans emphase ni mystre,
surtout de ses expriences, qu'il faisait ainsi en public'et
qui semblaient ses yeux plutt un jeu, ct de ses
autres secrets qu'il ne faisait qu'indiquer
dans la
conversation.
On lui apporta la pipe et le caf,
et pendant qu'il parlait, on lit venir deux enfants
sur lesquels il devait oprer.
Le spectacle alors commena. Toule la socit se rangea en cercle autour de l'Algrien,
qui fit asseoir un des enfants prs de lui, lui prit
la main et sembla le regarder attentivement.
Cet
enfant, fils d'un Europen, tait g de onze ans
el parlait parfaitement
l'arabe. Achmed, voyant
son inquitude
au moment o il tirait de son
critoire sa plume de jonc, lui dit : N'aie pas
peur, enfant, je vais l'crire quelques mots dans
la main, tu y regarderas, et voil tout. L'enfant
se remit de sa frayeur,
et l'Algrien
lui traa
dans la main un carr, entreml bizarrement
de lettres et de chiffres,
versa au milieu une
encre paisse el lui dil de chercher le reflet de
1 L'extrait
qu'on vient de lire de M. Thodore
Pavie a vu le jour en 1839.
2 Ce n'tait
pas celui que vit plus tard M. Pavie.
HAR
326
son visage. L'enfant rpondit qu'il le voyait. Le

magicien demanda un rchaud qui fut apport
sur-le-champ ; puis il droula trois petits cornets
de papier qui contenaient diffrents ingrdients,
calcule sur le feu. Il
qu'il jeta en proportion
l'engagea de nouveau chercher dans l'encre le
reflet de ses yeux, regarder bien attentivement, et l'avertir dsquTl verrait paratre un
soldat turc balayant une place. L'enfant baissa
la tte ; les parfums 'ptillrent au milieu des
charbons : et le magicien, d'abord voix basse,
puis l'levant davantage, pronona une kyrielle
arrivrent
de mots dont peine quelques-uns
distinctement nos oreilles. Le silence tait
profond ; l'enfanl avait les yeux fixs sur sa-main ;
la fume s'leva en larges flocons, rpandant une
odeur forte et aromatique. Aehmed;, impassible,
semblait vouloir stimuler de sa voix, qui de douce
devenait saccade, une apparition trop tardive,
quand tout coup,: jetant sa tte en arrire, pousl'enfant
sant des cris et pleurant amrement,
nous dit, travers les sanglots'qui le suffoquaient,
qu'il ne voulait plus regarder, qu'il avait vu une
figure affreuse ; il semblait terrifi. L'Algrien
n'en parut point tonn, il dit simplement :
Cet enfant a eu peur, laissez-le ; en le forant, on
pourrait lui frapper trop vivement l'imagination.
On amena un petit Arabe au service de la maison et qui n'avait jamais' vu ni rencontr le magicien ; peu intimid de tout ce qui venait de se
passer, il se prta gaiement aux prparatifs et
fixa bientt ses regards dans le creux de sa main,
sur le reflet de sa figure, qu'on apercevait mme
de ct, vacillant dans l'encre. Les parfums
recommencrenl s'lancer en fume paisse, et
les formules parles en un chant monotone, se
renforant et diminuant par intervalles,.-semblaient devoir soutenir son attention : Le voil,
el nous remarqumesTniolioii
sous'cria-t-il,
daine avec laquelle 11 porla' ses regards sur le
centre des signes magiques. Comment est-il
liabill? - Il a une veste rouge brode d'argent,
un turban et des pistolets sa ceinture. Que
fait-il? Il balaye une place devant une grande
tente riche et belle ; elle esl raye de rouge et
de vert avec des boules d'or en haut. Regarde
C'est le sultan suivi de
qui vient prsent?
tout son monde. Oh! que c'est beau!... Et l'enfant regardait droite et gauche, comme dans
les verres d'une optique dont on cherche tendre
l'espace. Comment esl son cheval ? Blanc,
avec des plumes sur la tle. El le sultan ?
Il a une barbe noire, un benisch vert.
Ensuite l'Algrien nous diL: Maintenant, messieurs, nommez la personne que vous dsirez
faire paratre; ayant soin seulement de bien articuler les noms, afin qu'il ne puisse pas y avoir
d'erreur. Nous nous regardmes tous, et, comme
toujours, dans ce moment personne ne retrouva
un nom dans sa mmoire. Shakspeare, dit
HAR
enfin le major Flix, compagnon de voyage de

lord Prudhoe. Ordonnez au soldat d'amener
Amne Shaksdil l'Algrien.
Shakspeare,
peare ! cria l'enfant d'une voix de matre. Le
voil ! ajoula-t-il
aprs le temps ncessaire pour
couler quelques-unes des formules inintelligibles
du sorcier. Notre loiinement serait difficile dcrire , aussi bien que la fixit de noire attention
aux rponses de l'enfant. Comment esl-il ?
Il porte un benisch noir ; il est tout habill de
noir, il a une barbe. Est-ce lui? nous demanda
le magicien d'un air fort naturel, vous pouvez
d'ailleurs vous informer de son pays, de son ge.
TEh bien, o est-il n ? dis-je. Dans un pays
tout entour d'eau. Cette rponse nous tonna
encore davantage. Faites venir Gradock, ajouta
lord Prudhoe avec cette impatience d'un homme
qui craint de se fier trop facilement une supercherie. Le caouas (soldat turc) l'amena. Comment est-il habill? Il a un habit rouge, sur
sa,tle un grand tarbousch noir, et quelles drles
.de-bottes!
je n'en ai jamais vu de pareilles :
elles sont noires et lui viennent par-dessus les
jambes.
Toutes ces rponses dont on retrouvait la
vrit sous un embarras naturel d'expressions
qu'il aurait t impossible de feindre, taient
d'autant plus exlraodinaires^qu'elles
indiquaient
d'une manire vidente que'l'enfant
avait sous
les yeux des choses entirement neuves pour lui,
Ainsi, Shakspeare avait le petit manteau noir
de l'poque,
qu'on appelait benisch , et tout le
costume de couleur noire qui ne pouvait se rapporter qu' un Europen, puisque le noir ne se
porte pas en Orient, et en y ajoutant une barbe
que les Europens ne portent pas avec le costume franc, c'tait une nouveaut aux yeux de
l'enfant. Le lieu de sa naissance, expliqu par
un pays tout entour d'eau, est lui seul surde M. Gradock,
prenant. Quant l'apparition
qui lait alors en mission diplomatique prs du
pacha , elle est encore plus singulire ; car le
grand Larbousch noir, qui est le chapeau militaire trois cornes, et ces boites noires qui se
portent par-dessus la culotte, taient des choses
que l'enfant avouait n'avoir jamais vues auparavant ; el pourtant elles lui apparaissaient.
)> Nous fmes encore apparatre plusieurs personnes ; et chaque rponse, au milieu de son
nous laissait toujours une profonde
irrgularit,
Enfin le magicien nous averlit que
impression.
l'enfanLse fatiguait ; il lui releva la tle, en lui
appliquant ses pouces sur les yeux el en prononant des paroles mystrieuses ; puis il le laissa.
L'enfant tail comme ivre : ses yeux n'avaient
point une direction fixe, son front tait couvert
de sueur ; tout son lre semblait violemment attaqu. Cependant il se remit peu peu, devint
a
gai, coulent de ce qu'il avait vu ; il se plaisait
en rappeler toutes les circonle raconter,
HAR
327
stances, el y ajoutait des dtails comme un vnement qui se serait rellement pass sous ses yeux.
avait surpass mon at Mon lonnement
tente; mais j'y joignais une apprhension plus
et
rancle encore ; je craignais une mystification,
par moi-mme ce qui,
je rsolus d'examiner
en apparence si relles el
dans ces apparitions,
certainement si faciles obtenir, appartenait au
mtier de charlatan, et ce qui pouvait rsulter
d'une influence magntique quelconque. Je me
retirai dans le fond de la chambre, et j'appelai
Bellier, mon drogman. Je lui dis de prendre
part Achmed et de lui demander si, pour une
somme d'argent,
qu'il fixerait, il voulait me dbien entendu ,
voiler son secret ; la condition,
le tenir cach de son vique je m'engagerais
vant. Le spectacle termin,
Achmed, tout en
fumant, s'tait mis causer avec quelques-uns
des spectateurs, encore surpris de son talent;
puis aprs il partit. J'tais peine seul avec Belde la rponse qu'il avait
lier, que je m'informai
obtenue. Achmed lui avait dit qu'il consentait
m'apprendre son secret.
Le lendemain nous arrivmes la grande
mosque El-hzar,
prs de laquelle demeurait
Le magicien nous reut poAchmed l'Algrien.
liment et avec une gaiet affable ; un enfant jouait
prs de lui : c'tait son fils. Peu d'instants aprs,
un petit noir d'une bizarre tournure
nous apLa conversation
porta les pipes.
s'engagea.
Achmed nous apprit qu'il tenait sa science de
deux chicks clbres de son pays' et ajoula
qu'il ne nous avait montr que bien peu de ce
endormir
qu'il pouvait faire. Je puis, dit-il,
le faire tomber, rouler,
quelqu'un sur-le-champ,
entrer en rage, et au milieu de ses accs le forcer de rpondre mes ^demandes et de me dvoiler tous ses secrets. Qfiand je le veux aussi, je
fais asseoir la personne sur un tabouret isol, et,
tournant autour avec des gestes particuliers,
je
l'endors immdiatement
; mais elle reste les
yeux ouverts, parle et gesticule comme dans
l'tat de veille.
Nous rglmes nos conditions;
il demanda
quarante piastres d'Espagne et le serment sur le
Koran de ne rvler ce secret personne. La
somme fut rduite trente piastres; et le serment fait ou plutt chant,
il fit monter son
petit garon et prpara,
pendant que nous funcessaires son
mions, tous les ingrdients
opration. Aprs avoir coup dans un grand rouleau un petit morceau de papier, il traa dessus
les signes dessiner dans la main et les leltres
qui y ont rapport ; puis, aprs un moment d'hsitation , il me le donna. J'crivis la prire que
voici sous sa dicte : Anzilou-Aiouha-el-DjenniAioulia-el-jennoun-Anzilou-Betlakki-Matalaliou
louhou-Aleikoum-Taricki-Anzilou-Taricky.
Les trois parfums sont : Takeh-Mabachi,
Ambar-Indi. Kousombra-Djaou.
HAS
L'Algrien
opra sur son enfant devant moi.
Ce petit garon en avait une telle habitude que
les apparitions
se succdaient sans difficult. Il
nous raconta des choses fort extraordinaires,
et
dans lesquelles on remarquait une originalit qui
tait toute crainte de supercherie. J'oprai le
lendemain
devant Achmed' avec beaucoup de
succs, et avec toute l'motion
que peut donner
le pouvoir trange qu'il venait de me communiquer. A Alexandrie
je fis de nouvelles expriences , pensant bien qu'avec cette distance je
ne pourrais avoir de doute sur l'absence d'intelligence entre le magicien et les enfants que j'employais, et, pour en tre encore plus sr, je les
allai chercher dans les quartiers les plus-reculs
ou sur les routes, au moment o ils arrivaient
de la campagne. J'obtins des rvlations surprenantes , qui toutes avaient un caractre d'originalit encore plus extraordinaire
que ne l'et t
celui d'une vrit abstraite. Une fois entre autres,
je fis apparatre lord Prudhoe, qui tait au Caire,
et l'enfant,
dans la description
de son costume,
semit dire : -f Tiens, c'est fort drle, il a un
sabre d'argent. Or, lord Prudhoe tait le seul
peut-tre en Egypte qui portt un sabre avec un
fourreau de ce mtal. De retour au Caire, je sus
qu'on parlait dj de ma science, et un matin,
mon grand lonnement,
les domestiques de
M, Msarra, drogman du consulat de France, vinrent chez moi pour me prier de leur faire retrouver un manteau qui avait t vol l'un
d'eux. Je ne commenai cette opration qu'avec
une certaine crainte. J'tais aussi inquiet des rponses de l'enfant que les Arabes qui attendaient le recouvrement de leur bien. Pour comble
de malheur,
le caouas ne voulait pas paratre,
malgr force parfums que je prcipitais dans le
feu, et les violentes aspirations de mes invocations aux gnies les plus favorables ; enfin il arriva et, aprs les prliminaires
ncessaires, nous
voqumes le voleur. 11 parut, Il fallait voir les
ttes tendues, les bouches ouvertes, les yeux fixes
de mes spectateurs, attendant la rponse de l'oracle, qui en effet nous donna une description de
sa figure, de son turban, de sa barbe : C'est
Ibrahim,
oui, c'est lui, bien sr ! s'cria-t-on
de tous cts; et je vis que je n'avais plus qu'
appuyer mes pouces sur les yeux de mon patient,
car ils m'avaient
tous quitt pour courir aprs
Ibrahim. Je souhaite qu'il ait t coupable, car
j'ai enlendu vaguement parler de quelques coups
de bton qu'il reut cette occasion....
Hasard. Le hasard, que.les paens appelaient
la Fortune, a toujours eu un culte tendu, quoiqu'il ne soit rien par lui-mme. Les joueurs, les
guerriers, les coureurs d'aventures, ceux qui cherchent la fortune dans les roues de la loterie, dans
l'ordre des cartes, dans la chute des ds, dans
un tour de roulelle,
ne soupirent qu'aprs le
hasard! Qu'est-ce donc que le hasard? Un v-
HAS
HEC
328
nement fortuit amen par l'occasion ou par des

causes qu'on n'a pas su prvoir, heureux pour
les uns, malheureux pour les autres. Un Allemand sautant en la ville d'Agen sur le, gravier,
l'an 1597, au saut de l'Allemand,
mourut tout
roide au troisime saut. Admirez le hasard, la
Le Hasard
bizarrerie el la rencontre du nom, du saut et du

sauteur, dit gravement Delancre : Un Allemand
el la mort, au troisaute au saut de l'Allemand,
sime saut, lui fait faire lesattt de la mort... On
voit qu'au seizime sicle mme on trouvait aussi
dans les jeux de mois.
des hasards merveilleux
ou la
Saint Augustin cite cet

Hasparius-Eubedi.
homme de son diocse comme ayant eu sa maison
infeste par les esprits malins. Un prtre qu'il
envoya l'en dlivra 1.
Hatchy.
Voy. HHACIIICII.
surnomm Bonose, usurpateur
Hatton
II,
de Mayence ; il vivait
du sige archipiscopal
en 107/|. Il avait refus de nourrir les pauvres
dans un temps de famine, et avait mme fait
brler une grange pleine de gens qui lui demandaient du pain : il pril misrablement. On rapporte que cet intrus, tant tomb malade dans
une tour qui esl situe en une petite le sur les
bords du Rhin, y avait l visit de tant de rats,
qu'il fut impossible de les chasser. Il se fil transporter ailleurs, dans l'espoir d'en tre dlivr,
mais les rats, s'tant multiplis, le suivirent la
nage, le joignirent et le dvorrent.
Poppiel II,
roi de Pologne, souill de crimes, fut pareillement
dvor par les rats.
1 La Cit de Dieu, liv.
XXII,
ch. vm,
Fortune.
Haussy (Marie de), sorcire du seizime sicle, qu'une autre sorcire dclara dans sa confession avoir vue danser au sabbat avec un sorcier de la paroisse de Faks, lequel adorait le
diable '.
Hcate, diablesse qui prside aux rues et aux
carrefours. Elle est charge, aux enfers, de la
a
police des chemins et de la voie publique. Elle
trois visages : le droit de cheval, le gauche de
chien, le mitoyen de femme. Delrio dit: Sa
prsence fait trembler la terre, clater les feux
et aboyer les chiens, Hcate, chez les anciens,
tait aussi la triple Hcate : Diane sur la terre,
Proserpine aux enfers, la lune dans le ciel. Ce sont;
au dire des astronomes, les trois phases de la lune.
Ce sonl les gants marins qui
Hcatonchires.
se rvoltrent contre Jupiter avec les Titans. Ils
doivent leur nom cette circonstance qu'ils
avaient cent bras el cinquante ltes.
1 Delancre, Tableau de l'inconstance des dmons,
p. 44.
HC
329
Hcla. Les Islandais prtendaient autrefois que

l'enfer tait dans leur le, et ils le plaaient dans
le soufre du mont Hcla. Ils croyaient aussi que
le bruit produit par les glaces, quand elles se
choquent et s'amoncellent sur leurs rivages, vient
des cris des damns tourments par un froid
excessif, et qu'il y a des mes condamnes
comme il y en a qui brrelerternellement,
lent dans des feux ternels. .
Cardan dit que celte montagne est clbre par
l'apparition des spectres et des esprits. Il pense
avec Leloyer 1 que c'est dans celte montagne
de l'Hela que les mes des sorciers sont punies
aprs leur mort.
Hecdekin ou Hodeken. En l'anne 11.30, un
dmon que les Saxons appelaient Hecdekin ou
Hodeken, c'est--dire l'esprit au bonnet, cause
du bonnet dont il tait coiff , vint passer quelen'basse
quesmois dans la ville d'Hildesheini,
en tait aussi le
Saxe. L'vque d'Hildesheim
souverain. En raison de ces deux litres, le dmon crut devoir s'attacher sa maison. Il se
posla donc dans le palais et s'y fit bientt connatre avantageusement, soit en se montrant avec
complaisance ceux qui avaient besoin de lui,
soit en disparaissant avec prudence lorsqu'il devenait importun,
soit en faisant des choses remarquables et difficiles. Il donnait de bons
conseils dans les affaires diplomatiques-; portait
de l'eau la cuisine et servait les cuisiniers.
Lachose s'est passe dans le douzime sicle : les
moeurstaient alors plus simples qu'aujourd'hui.
Il frquentait donc la cuisine et le salon; et
les marmitons, le voyant de jour en jour plus
en sa compagnie.
familier, se divertissaient
Mais un soir un d'eux se porta contre lui aux
injures, quelques-uns disent mme aux voies de
fait. Le dmon en colre s'alla plaindre au matre
d'htel, de qui il ne recul aucune satisfaction;
alorsil crut pouvoir se venger. Il touffa le mnrmilon, en assomma quelques autres, rossa le
matre d'htel, et sortit de la maison pour n'y
plusreparatre 2.
Hhugaste, sylphide qui se familiarisait avec
l'empereur Auguste. Les cabalistes disent qu'Ovide
fut relgu Tomes pour avoir surpris Auguste
en lte--lle avec elle ; que la
sylphide fut si
pique de ce que ce prince n'avait pas donn
d'assezbons ordres pour qu'on ne la vt
point,
qu'elle l'abandonna pour toujours !.
Pierre qui ei renferme
Hkacontlithos.
soixante autres diverses, que les troglodytes offraient au diable dans leurs sorcelleries '.
Hla, fille d'Angerbode et reine des trpasss
cliez les anciens Germains. Son
gosier, toujours
'
Histoire
des spectres,
p. 619.
' Irillimo, Chronique d'Hirsauge.

Lettres cabalistiques, t. I", p. 64.
1
Delancre, Tabl. de l'inconstance des dmons, etc..
1
8.
I.
HEL
ouvert, ne se remplissait jamais. Elle avait le

mme nom que l'enfer.
La mythologie Scandinave donne le pouvoir de la mort Hla, qui
gouverne les neuf mondes du Niflheiin. Ce nom
signifie mystre, secret, abme. Selon la croyance
populaire des paysans de l'antique Cimbrie, Hla
rpand au loin la peste et laisse tomber tous les
flaux de ses terribles mains en voyageant la
nuit sur le cheval trois pieds de l'enfer (Helhesl). Hla et les loups de la guerre ont longtemps exerc leur empire en Normandie. Cependant., lorsque les hommes du Nord de Haslings
devinrent les Normands de Bollon, ils semblent
n'avoir pas perdu le souvenir de leurs vieilles superstitions aussi rapidement que celui de leur
langue maternelle.- D'Hla naquit Hellequin, nom
dans lequel il est facile de reconnatre
HelaKon, la race d'Hla dguise sous l'orthographe
romaine. Ce fut le (ils d'Hla que Richard Sans
peur, (ils de Robert le Diable, duc de Normandie,
rencontra chassant dans.la fort. Le roman raconte qu'Hellequin
tait un cavalier qui avait
dpens toute sa fortune dans les guerres de
Charles-Martel
contre les Sarasins paens. La
guerre finie,. Hellequin et ses fils, n'ayant plus
de quoi soutenir leur rang, se jetrent dans de
mauvaises voies. Devenus de vrais bandits,
ils
n'pargnaient rien ; leurs victimes demandrent
vengeance au ciel, el leurs cris furent entendus.
Hellequin' tomba malade et mourut; ses pchs
l'avaient mis en danger de damnation ternelle :
heureusement ses mrites comme champion de
la foi contre les paens lui servirent. Son. bon
ange plaida pour lui, et obtint qu'en expiation de
ses derniers crimes, la famille d'Hellequin errerail aprs sa mort, gmissante et malheureuse,
tantt dans une fort, tantt dans une autre,
n'ayant d'autres distractions que lu chasse au
sanglier, mais souvent poursuivie elle-mme par
une meule d'enfer, punition qui durera jusqu'au
jugement dernier.
ou Oline,
Hlne
reine des Adiabniles,
dont le tombeau se voyait Jrusalem, non sans
artifice, car on ne pouvait l'ouvrir et le fermer
qu' certain jour de l'anne. Si on l'essayait dans
un autre temps, tout lait rompu '.
Hlne ou Slne, compagne mystrieuse de
Simon le magicien 2.
Hlnion,
plante que Pline fait natre des
larmes d'Hlne auprs du chne o elle fut
pendue, et qui avait la vertu d'embellir les femmes el de rendre gais ceux qui en menaient dans
leur vin.
Helgafell,
montagne et canton d'Islande, qui
a joui longtemps d'une grande rputation dans
1
Leloyer, Histoire des spectres el apparitions des

esprits, p. 64. Voyez sur celle reine les Lgendes du
Nouveau Testament.
Voyez, dans les Lgendes infernales, celle de
Simon le magicien.
HEL
330
l'esprit des Islandais. Lorsque des parties plaidaient sur des objets douteux, et qu'elles ne pouvaient s'accorder, elles s'en allaient Helgafell
pour y prendre conseil : on s'imaginait que tout
ce qui s'y dcidait devait avoir une pleine russite. Certaines familles avaient aussi la persuasion
qu'aprs leur mort elles devaient revenirhabil'r
ce canton. La montagne passait pour un lieu
saint. Personne n'osait la regarder qu'il ne se ft
lav le visage et les mains.
cheval trois pieds de l'enfer.
Helhest,
Voy. HLA.
Apparition admirable et prodigieuse
Hlias.
arrive Jean Hlias.le premier jour de l'an 1623,
au faubourg Saint-Germain Paris. C'est un
1 : tant all le di-'
gentilhomme
qui conte
manche, premier jour de l'anne 1623, sur les
quatre heures aprs midi Notre-Dame,
pour
parler M. le grand pnitencier sur la conversion
de Jean Hlias, mon laquais, ayant dcid d'une
heure pour le faire instruire, .parce qu'il quittait
son hrsie pour embrasserJa vraie religion, je
m'en fus passer le reste du jour chez M. de
Sainte-Foi, docteur en Sorbonne, et me retirai
sur les six heures. Lorsque je rentrai, j'appelai
monlaquais avant de monter dans ma chambre;
il ne me rpondit point. Je demandai s'il n'tait
pas l'curie ; on ne m'en sut rien dire. Je montai, clair d'une servante; je trouvai les deux
portes fermes, les clefs sur les serrures. En
entrant dans la premire chambre; j'appelai encore mon laquais, qui ne rpondit point; je le
trouvai demi couch auprs du feu, la tte appuye contre la muraille, les yeux et la bouche
ouverts; je crus qu'il avait du vin dans la tle;
et, le poussant du pied, je lui dis: Levez-vous,
ivrogne! Lui, tournant les yeux sur moi :
Monsieur, me dit-il, je suis perdu; je suis mort;
Il
le diable tout l'heure voulait m'emporter.
poursuivit qu'tant entr dans la chambre, ayant
ferm les portes sur lui et allum le feu, il s'assit
auprs, tira son chapelet de sa poche et vit
tomber de la chemine un gros charbon ardent
entre les chenets. Aussitt on lui dit : Eh bien,
vous voulez donc me quitter? Croyant d'abord
que c'tait moi qui parlais, il rpondit : Pardonnez-moi, monsieur,
cpii vous a dit cela?
Je l'ai bien vu, dit le diable ; vous tes all tantt
l'glise. Pourquoi voulez-vous
me quitter? je
suis bon matre; tenez, voil de l'argent;prenezen tant qu'il vous plaira. Je n'en veux point,
rpondit Hlias. Le diable, voyant qu'il refusait
son argent, voulut lui faire donner son chapelet.
Donnez-moi ces grains que vous avez dans la
ou bien jetez-les au feu. Mon lamain, dit-il,
ne commande point cela;
quais rpondit:Dieu
je ne veux pas vous obir. Alors le diable se
montra lui ; el voyant qu'il tait tout noir, H1 Recueil de dissertations de
Lenglet-Dufresnoy,
t. II, p. 459.
HEN
lias lui dit : Vous n'tes pas mon matre, car

il porte une fraise blanche et du clinquant ses
habits. Au mme instant, il fit le signe de h
croix et le diable incontinent disparut...
tait-ce une hallucination?
Hliodore,
magicien qui se donna au dmon
et que quelques-uns croient tre le mme que
Diodore; il fit Gatane des prodiges que la Sicile raconte encore. On le compare Simon le
magicien, Virgile et aux plus clbres enchanteurs. Comme Faust tait servi par Mphistophls, Hliodore tait servi par un autre dmon
nomm Gaspard. Il faisait accepter des pierres
pour de l'or. Il voyageait sur un cheval qui tait
un dmon. II fascinait ceux qui voulaient l'arrter
en prenant une figure et des formes qui n'taient
pas les siennes. On lit dans la vie de saint Lon,
traduite du grec en 1826, qu'un jour l'iuipudeiil
magicien, entrant dans la basilique o saint Lon
clbrait les saints mystres, annona que, par
son charme, il allait le faire danser avec tous ses
prtres. Mais le saint descendit de l'autel, le lia
de son tole et le conduisit un bcher prpar,
o il resta avec lui jusqu' ce que cet. homme
vendu au diable ft rduit en cendres.
Hliogble,
empereur de Rome ; il s'occupait
de ncromancie,
quoiqu'il
mprist toute religion. Bodili assure qu'il allait au sabbat et qu'il
y adorait le diable.
On. donnait ce nom une pierre
Hliotrope.
prcieuse, verte et tachete ou veine de rouge,
laquelle les anciens ont attribu un grand nombre
de vertus fabuleuses, comme de rendre invisibles
ceux qui la portaient.
L'hliotrope, plante qui suit, dit-on, le cours du
de plusieurs contes
soleil, a l aussi l'objet
populaires.
fils d'Hla. Pour sa lgende,
Hellequin,
voy. H'LA.
contre de la Sude qui a une
Helsingeland,
femme blanche. On dit qu'elle ne fail que du
bien. On l'appelle la dame de l'Helsingeland '.
Hennisseur
flamand, ainsi nomm
(Le),lutin
cause de son cri qui est celui d'un cheval en
hilarit.
Hnoch. Les rabbins croient qti'Hnoch, transel
port au ciel, fut reu au nombre des anges,
que c'est lui qui esl connu sous les noms de Mtra Ion et de Michel, l'un des premiers princes du
ciel, lequel lient regislre des mrites et des pchs des Isralites. Ils ajoutent qu'il eut Dieu et
Adam pour matres. Saint Jude, dans son pltre,
dit
parlant de plusieurs chrtiens mal convertis,
C'est d'eux qu'Hnoch,
qui a t le septime
:
termes
a
en
ces
Adam
,
prophtis
depuis
Voil le seigneur qui va venir avec la multitude
de ses saints pour exercer son jugement sur tous
les hommes, et pour convaincre tous les impies.
1 Voyez Hodaldis, dans les Lgendes des esprits
el dnions.
HEN
331
HEN
Le Livre d'Hnoch, tel que nous l'avons, passe vailler teindre la simonie, frquente surtout
en Allemagne. Henri devint empereur en 1139;
et n'est probablement
pas celui
pour apocryphe
il se souvint de sa parole et l'excuta. Mais il ne
que cite saint Jude.
fils de Catherine de Mdicis ; il tarda gure tomber dans une fcheuse malaHenri III,
sans aucun
die; il fut trois jours l'extrmit
tait infatu de superstitions. Ses contemporains
sentiment. Un faible mouvement du, pouls fit juger
le reprsentent comme sorcier. Dans un des pamseulement qu'il y avait encore 'quelque lueur
phlets qu'on rpandit contre lui, on lui reproche
d'avoir tenu au Louvre des coles de magie et d'esprance de le ramener la vie. Le prince
d'avoir reu en prsent des magiciens un es- recouvra en effet la sant. Aussitt il fit appeler
v^
ce mot), du ce prlat, qu'il avait fait si prcipitamment
prit familier nomm Terragon (oyez
nombre des soixante esprits nourris l 'cole de' que, et, de l'avis de son conseil, il le dposa.
Afin de justifier un jugement aussi bizarre", il asSoliman. Cette accusation de sorcellerie est, diton, ce qui mit Te poignard dans les mains de suf:que, pendant les trois jours de sa lthargie,
ls dmons se servaient de cette mme canule
Jacques Clment. Les ennemis de ce: mauvais
pour
d'argent, qui avait t le prix de lvch,
prince avaient tent auparavant de le faire hourir
enpiquant ses images en cire, ce qui s'appelait
lui souffler un feu si violent que notre feu lenvoter.
mentaire ne saurait, lui tre compar. Ce fait
.
Voici l'extrait d'un pamphlet intitul les Sorsingulier est rapport par Guillaume de Malmescelleriesde Henri de Valois et les oblations qu'il
bui'.y, /historien du douzime sicle.
l'un des
Hiiri
IV, empereur d'Allemagne,
faisait au diable dans le: bois de Vincennes, Didieril eut une
Excommuni,
Millot, 1589, pamphlet qui parut quelques mois monstres- d l'histoire.
4. Son fils, Henri V, marcha sur
avant l'assassinat de Henri III : Henri de Valois,
mort:misrable
d'pernon et les autres mignons faisaient quasi ses traces.: y
Il poursuivit les
de. sorcellerie, ; tant
Henri IV, roi d'Angleterre.
publiquement profession
commune la cour entre iceux et plusieurs persorciers; mais il encouragea d'autres philosophes.
dans ses Numismata,
sonnes dvoyes de la religion catholique ; on a Au rapport
d'Evelyn,
trouvchez d'pernon un coffre plein de papiers
Henri TV-fut rduit un tel degr de besoin par
mots ses folles dpenss, qu'il chercha remplir ses
de sorcellerie, auxquels il y avait divers
latins et plusieurs carac- coffres avec les secours de l'alchimie.
hbreux, chaldaques,
L'enregistresinconnus, des rondeaux ou cernes, desquels
trement de: ce singulier projet contient ls proalentour il-y avait diverses ligures et critures;
testations les plus solennelles et les plus srieuses
mmedes miroirs,
onguents ou drogues, avec de l'existence et des vertus de la pierre philosodesverges blanches, lesquels semblaient tre de phale, avec des encouragements ceux qui s'ocet leur affranchissecoudrier, que l'on a incontinenl brls pour l'horcuperont de sa recherche,
reur qu'on en avait. On a encore trouv derniment de toule espce de contrarits de la part
On avait
rement au bois de Vincennes deux satyres d'ardes statuts et prohibitions antrieures.
gent, de la hauteur de quatre pieds. Ils taient
prdit ce roi Henri IV qu'il mourrait Jrusaau-devant d'une croix d'or, au milieu de laquelle
lem. Il se garda bien d'y aller. Mais il tomba maon avait enchss du bois de la vraie croix de lade subitement dans l'abbaye de Westminster et
NotreSeigneur Jsus-Christ. Les politiques disent
y mourut dans une chambre appele Jrusalem.
Le Nron de l'Angleterre servait
Henri VIII.
que c'taient des chandeliers. Ce qui fait croire
le contraire, c'est que dans ces vases, il n'y le diable, aussi bien que Luther, Calvin et conavaitpoint d'aiguille qui passtpour y mettre un sorts.
Henri IV, roi de France. On fil une recherche
cierge ou une petite chandelle. Ces monstres
assez curieuse sur le nombre quatorze relativediaboliques ont t vus par messieurs de la ville.
Outre ces deux diables, on a trouv une peau ment Henri IV. Il naquit quatorze sicles, qua^
lorze dcades, el quatorze ans aprs l're chrd'enfant, laquelle avait l corroye, et suricelle
5'avait aussi plusieurs mots de sorcellerie et ditienne. Il vint au monde le 1 h dcembre el mourut
vers,caractres... Le fait est. que Tes Valois le 14 mai. Il a vcu quatre fois quatorze ans,
s'occupaient de sciences occultes. On fit l'anaquatorze semaines, quatorze jours. Enfin, dans
grammedu nom de Henri III : Henri de Valois,
son nom de Henri de Bourbon, il y a quatorze
oul'on trouve Vilain Hrodc.
lettres.
Henri III, empereur d'Allemagne.
tant enHenri le Lion. C'est le duc Henri de Brunscore trs-jeune, Henri III obtint d'un clerc une
wick, qui partit la croisade vers la fin du doupelile canule d'argent avec laquelle les enfants
zime sicle, el fut jet en revenant dans une le
s'amusent jeter de l'eau. Pour l'engager lui dserte, o un lion s'attacha lui. 11y avait sept
aire c
modique prsent, il avait promis ce ans qu'il soupirail l aprs sa patrie, lorsque le
wc que, ds
qu'il serait mont sur le Lrne, il diable se prsenta ses regards, offrant de le
ne manquerait
pas de le faire vque. C'tait
l|ne poque o le
1
saint-sige ne cessait de traVoyez ce sujet les Lgendes des croisades.
HEP
332
remettre dans son palais', s'il voulait lui vendre

son me, march qu'il accepta. 11 fut donc report chez lui en un clin d'oeil, lui et son lion,
HER
Mais on ajoute qu'il disparut en 1195, emport

par la mme voie qui l'avait tir du dsert,
C'est une calomnie, et le lion un conte 1.
vices des Romains. Ils provoqurent le courroux

ou Hiroscopie,
divination
Hpatoscopie
qui avail lieu par l'inspection du foie des victimes
clans les sacrifices, chez les Romains. Quelques
sorciers modernes cherchaient aussi l'avenir dans
les entrailles des animaux. Ces animaux taient
ordinairement
ou un chat, ou une taupe, ou un
lzard, ou une chauve-souris, ou un crapaud, ou
une poule noire. Voy. ARUSPICES.
Hra. C'est en Weslphalie une bonne fe qui
rparcourt les airs entre Nol et l'Epiphanie,
pandant sur la terre l'abondance et le bonheur.
Hrade.
Voy. HERMAPHRODITES.
Herbadilla.
Autrefois, il y avait la place du
lac de Grand-Lieu en Bretagne un vallon dlicieux et fertile qu'ombrageait la fort de Verloti.
Ce fut l que se rfugirent les plus riches citoyens
de Nantes, el qu'ils sauvrent leurs trsors de la
Hra.
rapacit des lgions de Csar. Ils y btirent une
cil qu'on nomma Herbadilla, cause de la beaut du ciel. Un jour que saint Martin de Verlon, fatides prairies qui l'environnaient.
Le commerce
gu de ses courses apostoliques, se reposait prs
*
centupla leurs richesses ; mais en mme temps
Voyez celle aventure dans les Lgendes infetle luxe charria jusqu'au sein de leurs murs les tint ps
HER
333
d'Herbadilla, l'ombre d'un chne, une voix lui I

crin : Fidle confesseur de la foi, loigne-loi de la
die pcheresse. Saint Martin s'loigne, et soudain
avec un bruit affreux, des eaux jusjaillissent,
et qui faisaient
ruption
qu'alors inaperues,
d'une caverne profonde. Le vallon o s'levait la
Babylone des Bretons fut tout coup submerg.
vinrent
A la surface de cetle onde spulcrale
des bulles d'air, derniers
aboutir par milliers
soupirs de ceux qui expiraient dans l'abme. Pour
perptuer le souvenir du chtiment, Dieu permet
que l'on entende encore au fond de cet abme
les cloches de la ville engloutie, et que l'orage y
vive familirement.
Auprs est une le au milieu
de laquelle s'lve une pierre en forme d'oblisque. Cetle pierre ferme l'entre du gouffre qui
a vomi les eaux du lac, et ce gouffre est la prisond'un gant formidable qui pousse d'horribles
rugissements. C'est une lgende.
A quatre lieues de cet endroit, vers l'est, on
Irouve une grande pierre qu'on appelle la vieille de
car il est bon de savoir que cetle
Saint-Martin;
pierre, qui pour bonne raison garde figure humaine, fut jadis une femme vritable,
laquelle,
s'lanlretourne malgr la dfense en sortanL de
fut transforme en statue 1.
laville d'Herbadilla,
Voy. Is.
de Panama
Herbe de coq. Les habitants
vantent beaucoup
une herbe qu'ils appellent
herbede coq, et dont ils prtendent que l'application est capable de gurir sur-le-champ
un
poulet qui l'on aurait coup la tte, en respectant une seule vertbre du cou. Des voyageurs
sollicitrent en vain ceux qui faisaient ce rcit de
leur montrer l'herbe ; ils ne purent l'obtenir,
quoiqu'on leur assurt qu'elle tait commune :
d'o l'on doil conclure que ce n'est qu'un cont
populaire2.
Herbe d'or. Voy. BAARAS.
Herbe maudite.
Lespaysansnormandscroieiit
qu'il existe une fleur qu'on appelle l'herbe mau<litc: celui qui marche dessus ne cesse de tournerdans un mme cercle, et il s'imagine qu'il
continue son chemin,
sans avancer d'un pas au
deldu lieu o l'herbe magique l'a enchan.
Herbe qui gare. Il y a, dit-on aussi, dans le
l'rigord, une certaine herbe qu'on ne peut fouler sans s'garer ensui Le de manire ne phls
retrouver son chemin. Cette herbe, qui n'est pas
connue, se trouvait abondamment aux environs
<chteau de
Lusignan, bti par Mlusine; ceux
<l|n marchaient dessus erraient dans de longs
treuils, s'efforaient en vain de s'loigner, cl se
retrouvaient dans l'enceinte redoute jusqu' ce
(lun guide prserv de l'enchantement les remt
''ans la bonne voie.
M- de Marchangv, Tristan le
voyageur,
l'.'ilii.
" La
Harpe, Histoire abrge des voyages.
t. I,
HER
famille de la grande Pologne dont

Herbourt,
on a cru que les membres sont changs en oiseaux lorsqu'ils meurent.
Hrsies.
Celui qui tudiera un peu altenlivevement l'origine
des diverses hrsies reconnatra que tous les rebelles qui les ont fondes
taient videmment possds, d'une manire plus
ou moins patente, par quelqu'un de ces anges insurgs qui sont devenus les dmons. Ajoutons
qu'aucun de ces pervers n'a quitt ce monde par
une mort douce. .
Hrenberg
(JEAN -CHRISTOPHE), auteur de
Penses philosophiques cl chrtiennes Sur les vam''...
pires, 1733^
Hermaphrodites.
Longtemps avanl Antoinette
thse au
Bourignon,
qui soutint cette-singulire
sicle, il s'tait lev, sous le pondix-septime
tificat d'Innocent III, une secte de novateurs qui
enseignait qu'Adam tait sa naissance homme
et femme tout la fois. Pline assure qu'il existait
en Afrique, au del du dsert de Zara, un peuple
Les lois romaines mettaient les
d'androgynes.
au nombre des monstres, et les
hermaphrodites
condamnaient mort. ile-Live
et Eulrope rapportent qu'il naquit auprs de Rome, sous le
consulat de Claudius Nron, un enfant pourvu des
deux sexes ; que le snat, effray de ce prodige,
dcrta qu'il fallait le noyer. On enferma l'enfant
dans un coffre; on l'embarqua sur un btiment
et on le jeta en pleine mer. Leloyer parle longuement d'une femme de Macdoine, nomme
llrade,
qui se maria comme femme, et devint
homme ensuite dans une absence de son mari.
C'tait, dans les vieilles opinions, un hermaphrodite. Mais on ne voit plus d'hermaphrodites
auLes hermaphrodites,
dans les contes
jourd'hui.
plus anciens, avaient les deux sexes, deux tles
quatre bras et quatre pieds. Les dieux, dit Platon, avaient d'abord form l'homme avec deux
corps et les deux sexes. Ces hommes doubles
taient d'une force si extraordinaire
qu'ils rsolurent de faire la guerre aux dieux. Jupiter irrit
les partagea pourlcs affaiblir; el Apollon seconda
le pre des dieux dans l'excution de ses volonts.
Voy.
POI.YCRITE.
dmon familier
Hermeline,
qui s'appelait
aussi IJermione el llerinelinde,
et qui frquenta
quarante ans Benedeflo Berna, dont Franois Pic
de la Mirandole rapporte
lui-mme
l'histoire.
Cet homme, .dit-il,
buvait, mangeait, parlait
avec son dmon, qui l'accompagnait partout sans
qu'on le vil; de sorte que le vulgaire, ne pouvant
comprendre le mystre de ces choses, se persuadait qu'il lait fou. Le vulgaire n'avait peuttre pas tort.
Herms.
On vous dira qu'il a laiss beaucoup
de livres merveilleux,
qu'il a crit sur les dmons
et sur l'astrologie.
C'est lui qui a dcid que,
comme il y a sept Irons la tte, il y a aussi sept
plantes qui prsident ces trous, savoir : Saturne
HER
334
et Jupiter aux deux oreilles, Mars et Vnus aux

deux narines, le soleil et la lune aux deux yeux,
et Mercure la bouche.
Hermialites
ou Hermiens,
disciples d'un
hrtique du deuxime sicle, nomm Hermas ;
ils honoraient l'Univers-Dieu, disant la fois que
ce monde est Dieu et que ce monde est l'enfer.
Hermion.
Voy. HERMELINE.
savant du quinzime
Hermolao
Barbaro,
sicle, qu'on accusa, selon Bodi.n, d'avoir invoqu
de quelques
le diable pour obtenir l'intelligence
passages difficiles d'Aristote.
Hrmotime.
On sait que Cardan et une foule
d'autres se vantaient de- faire voyager leur me
sans que le corps ft de la partie. L'me d'Hermotime d Clazomne s'absentait de son corps
lorsqu'il le voulait, parcourait les'pays loigns,
et racontait son retour des choses surprenantes.
Apparemment que Hrmotime eut des ennemis.
Un jour que son me tait alle en course, et que
son corps tait comme de coutume semblable
un cadavre, ses ennemis le brlrent et lrent
ainsi l'me le moyen de rentrer dans son tui.
Mais, dans d'autres versions, Hrmotime est un
vampire. Voy. HUT.
Hrodiade.
On dit en Catalogne cpie la danseuse homicide d'Hrode , l'infme Salom, fille
cl' Hrodiade, ayant longtemps couru le monde, se
noya dans le Sgr, fleuve qui passe Lrida, et
cause de temps en temps des dvastations. Les
bonnes femmes ajoutent qu'Hrode y est enseveli
avec elle.
D'autres tradilions noient Salom clans un lac
glac sur lequel elle dansait; ce qu'elle n'avait
cess de faire depuis son affreuse aventure. La
glace se creva sous ses pieds, et, se refermant
lui trancha la tte.
pendant qu'elle s'enfonait,
Ce lac est'en Suisse, et cetle tle danse toujours. Mais peu de gens la peuvent voir. D'autres
font noyer cetle malheureuse dans le Rhne.
Hron, ermite qui, aprs avoir.pass plus de
cinquante ans dans les dserts de la Thbade,
se laissa persuader par le diable, sous la figure
d'un ange, de se jeter dans un puits, attendu
que, comme il lait en bonne grce avec Dieu, il
ne se ferait point de mal. 11 ajouta foi, dit Leloyer, aux paroles du diable, et, se prcipitant
d'un lieu lev, dans la persuasion que les anges
le soutiendraient, il tomba dans le puits, d'o on
le relira disloqu; il mourut trois jours aprs 1.
femme blanche honore dans la PoHertha,
mranie, o elle fait crotre l'herbe dans les prairies et remplit les greniers.
Hervilliers
(Jeanne). C'est la mme que
Jeanne Harvilliers.
Hse (Jean de), voyageur du quinzime sicle,
qui a parcouru l'Asie et vu des merveilles,
1
Lenglet-Dufrcsnoy, Dissertations sur les apparitions, 1.1, p. 4!39, et Bodin, Dmonomanie des sorciers, p. 279.
HIB
hommes tte de chien, poissons face humaine , pygmes,

sauvages qui n'ont qu'un
oeil, etc. M. de Reiffenberg a donn une curieuse
analyse d ce voyage singulier, dans le Recueil
encyclopdique belge.
Heure.
Voy. MINUIT. Anges ou dmons des
heures. Voy. PIERRED'APONE.
habitant de l'le de Chypre, qui
Hexagone,
vivait trs-bien avec les serpents. Il en donna la
preuve en se*faisant jeter clans une cuve pleine
de serpents, lesquels, loin de lui faire aucun mal,
l'enlaaient d'une manire caressante et le lchaient de leurs langues en lui faisant de bons
yeux.
Hibou, oiseau de mauvais augure. On le recomme le messager de la
garde vulgairement
mort ; et les personnes superstitieuses qui perdent quelque parent ou quelque ami se ressouviennent toujours d'avoir entendu le cri du hibou.
Sa prsence, selon Pline, prsage la strilit. Son
de
oeuf, mang en omelette,
gurit, dit-on,
l'ivrognerie.
Cet oiseau est mystrieux, parce qu'il recherche
la solitude, qu'il hante les clochers, les tours et
les cimetires. On redoute son cri, parce qu'on
ne l'entend que dans les tnbres; et, si on l'a
vu quelquefois sur la "maison d'un mourant, il y
tait peut-tre attir par l'odeur cadavreuse, ou
t*"
par le silence qui rgnait dans celte maison,
philosophe arabe, se promenant dans la campagne
avec un de ses disciples, entendit une voix dtestable qui chaulait un air plus dtestable encore.
Les gens superstitieux, dit-il, prtendent que
le chanl du hibou annonce la mort d'un homme;
si cela tait vrai, le chant de cet homme annoncerait la mort d'un hibou. Cependant si le hibou
est regard comme un mauvais prsage chez les
HIE
335
ens de la campagne, quand on le voit perch

sur le haut d'une maison, il est aussi regard
comme d'un bon augure quand il vient se rfuter clans un colombier. Les anciens Francs condamnaient une forte amende quiconque tuait
on volait le hibou qui s'tait rfugi dans le colombier de son voisin 4. Il y dtruisait les souris
et les rats ; et c'est une grande maladresse aux
laboureurs de tuer le hibou.
On ne peut passer sous silence ses vertus.
Si l'on met son coeur avec son pied droit sur
elle dira aussitt ce
une personne endormie,
qu'elle aura fait et rpondra aux demandes'qu'on
lui adressera ; de plus, si on met les mmes parties de cet oiseau sousles aisselles, les chiens ne
pourront aboyer aprs la personne qui les portera; et enfin, si on pend son foie un arbre,
lous les oiseaux se rassembleront dessus 2.
Hirarchie.
Agrippa disait qu'il y avait autant de mauvais anges que de. bons-, qu'il y en
HIP
avait neuf hirarchies de bons et neuf de mauvais. Wierus, son disciple, a fait l'inventaire.de
la monarchie de Satan, avec les noms et surnoms
de soixante-douze princes et de plusieurs millions
de diables, nombres fantastiques, qui ne sont appuys sur d'autres raisons que sur la rvlation'
de Salan mme. Voy. COURINFERNALE. Les gyptiens avaient beauHiroglyphes.
s'il faut les juger
coup d'ides superstitieuses,
Ils expriment
le sexe
par leurs hiroglyphes;
masculin par un vautour, dit un ancien, parce,
cpie tous les vautours sont femelles, et que le
vent seul fconde leurs oeufs ; ils reprsentaient
le coeur par deux drachmes, parce que le coeur
d'un enfant d'un an ne pse que deux gros. Une
femme qui n'avait qu'un enfant, ils la figuraient
par une lionne, parce que cet animal ne fait
qu'un petit (du moins ils le croyaient de la sorte).
Tavorteiiient
; Ils indiquaient
par un cheval qui
donne:un coup de pied un loup, parce que,
Virgile'.
On met
disaient-ils, une cavale avorte si elle marche sur de celles qu'elles attribuent
lestraces d'un loup 3, etc. M. Ghampollion donne
sous son nom un Trait des songes dont on red'autres explications.
cherche les ditions accompagnes des Commentaires de Jules-Csar Scaliger; in-8, Gnesn,
Hiromnnon,
pierre que les anciens emmais dont ils 1610; et un autre livre intitul les Aspects des
ployaient daus leurs divinations,
nenous ont laiss aucune description.
toiles.
animal fabuleux,
Hiroscopie.
Voy. HPATOSCOPIE.
Hippogriffe,
compos du
contre du paradis d'Odin.
cheval et du griffon,
Himmemberg,
que l'Ariosle et les autres
Ony arrivait par un pont lumineux,
romanciers donnent quelquefois pour monture
qui est. l'arccn-ciel.
aux hros des romans de chevalerie.
mot qui, prononc d'une certaine
excroissance charnue que les
Hipokindo,
Hippomane,
faon, charme les serpents et les empche de poulains apportent la tte en naissant, el que
nuire. Paracelse en parle.
la mre mange aussitt. Les anciens donnaient le
On lui attribue un ouvrage in- nom d'hippomane certains philtres, parce qu'on
Hipparchus.
titul le Livre des
esprits.
prtend qu'il y entrait de cette excroissance.
Hippocrate,
pre de la mdecine. Les lHippomane est aussi le nom d'une herbe qui
gendesdu moyen ge font de lui un grand ma- fait entrer les chevaux en fureur
lorsqu'ils la
S'cien, et lui prtent des aventures dans le genre broutent 2.On raconte qu'une cavale de bronze,
du temple de Jupiter Olympien,
1. Saignes, Des erreurs et des nriuqs, etc., place auprs
J J
faisait hennir les chevaux comme si elle et t
l],]>.
43!l.
\ |Jesadmirables sercls d'Albert le Grand, p. -107.

J. own ' ^sai sur les erreurs populaires, t, II,
*
Voyez ces lgendes, dans les Lgendes infernales.
2 Manuel lexique de l'abb Prvost.
HIP
336
HOC
vertu qui lui lait communique

par sans nom d'auteur. Nous n'en cilerons que quelvivante,
: Histoire d'une apparition, avec des
l'hippomane qu'un avait mle avec le cuivre en ques-unes
rllexions qui prouvent la difficult de savoir la
la fondant. Voy. PHILTRES.
vrit sur le retour des esprits; in-8 ; Paris,
divination des Celtes. Ils forHippomancie,
maient leurs pronostics sur le hennissement et chez S'augrin, 1722 , brochure de 2/j pages.
Histoire prodigieuse nouvellement arrive Pade certains chevaux,blancs,
l 'trmoussement
ris , d'une jeune fille agite d'un esprit fantasnourris aux dpens du public dans des forls
consacres, o ils n'avaient d'autre couvert que tique, in-8qiHistoire du diable, in-12 ; Amsterles arbres. OnTes faisait marcher immdiatement
dam, 1729 , 2 vol. ; et Rouen, 1730 , 2 vol..en la Rochelle,
aprs le char sacr. Le prtre et le roi ou chef Histoire miraculeuse advenue
ville de Maurienne en Savoie, d'une jeune fille
du canton observaient tous leurs mouvements,
et en tiraient des augures auxquels ils donnaient
ayant t enterre dans un jardin en -temps de
une ferme confiance," persuads que csanimaux
peste, l'espace de quinze ans, par lequel son
taient confidents du secret des dieux, tandis
esprit est venu rechercher ses os par plusieurs
vidents signes miraculeux; in-8", Lyon, Hisqu'ils n'taient eux-mmes que leurs ministres:.
Les Saxons tiraient" aussi des: pronostics d'un toire remarquable d'une femme dcde depuis
cheval sacr,-.nourri'.dansTe
temple: de leurs- cinq ans .laquelle est revenue trouver son mari,
et parler lui au faubourg Saint-Marcel; Paris,
dieux, et qu'ils; en faisaient sortir avant de dclarer la guerre leurs ennemis.: Quand le cheval
1618,-etc. 'F;/. APPARITIONS.
Hocqu. Aprs-l'dit de 1682 pour la punition
avanait le pied droit,; l'augure tait, favorable ;
des malfices, la race des sorciers malfaisants
sinon, le prsage tait mauvais, et ils-'renondiminua sensiblement en France. Mais il restait
aient leur entreprise.
plac encore: dans la Brie-, aux environs de Paris,
peuple imaginaire,
Hippomyrmces,
des une cabale de bergers qui" faisaient mourirles
par Lucien dans le globe du soleil. C'taient
hommes monts sur des fourmis ailes, qui cou- bestiaux, attentaient la vie des: hommes, comautres crimes et s'taient
vraient deux arpents de leur ombre, et qui commettaient plusieurs
la province. 11 y en eut
battaient de leurs cornes. ;
rendus formidables
le juge de Pacy instruisit le propeuple fabuleux qui avait des enfin.d'arrts;
Hippopodes,
cs, et par les preuves il parut vident que tous
pieds de cheval, et que les anciens gographes
ces maux taient commis par malfices el sorplacent au nord de l'Europe.
du
sorcier du commencement
Hirigoyen,
tilges.
aua
vu
danser
sicle, que l'on
Les sorts: et les poisons dont ces bandits se
dix-septime
sabbat avec le diable , qu'il adoraitd.
servaient pour faire mourir les bestiaux consisd'un taient dans une composition qu'ils avourent
Hirondelles.
Plularque cite l'histoire
nomm Besss qui avait tu son pre et dont on procs, el qui est rapporte dans les faclums,
un mais
d'aboignorait le crime. tant un jour prs d'aller
remplie de sacrilges, d'impits,
en mme temps que-de
minations et d'horreurs,
souper, il prit une perche avec laquelle il abattit
Ceux qui le virent en fudans un
un nid-d'hirondelles.
poisons. Ils mettaient cette composition
rent indigns et lui demandrent
ou sous le seuil de
pourquoi il pot de terre, et l'enterraient
ainsi ces pauvres oiseaux. Il leur la
dans le
maltrailrail
porte des lables 'aux bestiaux, ou
chemin par o ils passaient; et tant que ce sort
rpondit qu'il y avait assez longtemps qu'elles
lui criaient qu'il avait tu son pre. Toutes sludemeurait en son lieu, ou que celui qui l'avait
pfailes de cetle rponse, ces personnes la rappos tait en vie, la mortalit ne cessait point;
liesc'esl ainsi qu'ils s'en expliqurent dans leurs inportrent au juge, qui ordonna de prendre
sus et de le mettre la torture. 11 avoua son terrogatoires.
crime et fut pendu 5. Brown, dans son Essai sur
Une circonstance singulire de leur procs fit
el le
dit que l'on craint de croire
les erreurs populaires,
qu'il y avait un vrai pacte entre eux
tuer les hirondelles,
diable pour commettre tous ces malfices. Us
quoiqu'elles soient incommodes, parce'qu'on est persuad qu'il en rsulavourent qu'ils avaient jet des sorts sur les
terait quelque malheur. lien nous apprend que bestiaux du fermier de la terre de Pacy, prs de
les hirondelles taient consacres aux dieux P- Brie-Comte-RobeiT,
pour venger l'un d'eux que
ce fermier avait chass el mis hors de son sernates, et cpie par cetle raison on s'abstenait
de les tuer. On les honorait,
dit-il, comme les vice. Ils firent le rcit exact de leur composition;
el Rhodes on avait mais jamais aucun d'eux ne voulut dcouvrir le
hrauts du printemps,
une espce de chant pour clbrer le retour des lieu o ils avaient enterr le sort, et on ne savait,
venir
hirondelles.
aprs de semblables aveux, d'o pouvait
infer11y a dans la bibliographie
Histoire.
leur rticence sur ce dernier fait. Le juge les
s'ils dnale beaucoup d'histoires prodigieuses publies
pressa de s'en expliquer; ils dirent que
celui
le
sort,
levt
et
ce
lieu
couvraient
,
qu'on
1 De l'inconstance des dmons, etc., p. 4i4.
2 Taill'epied, Apparitions des esprits, p. 40.
qui l'avait pos mourrait l'instant.
HOC
337
de leurs complices,
nomm Etienne
Hocque, moins coupable que les autres, et qui
n'avait t condamn qu'aux galres, tait la
chane dans les prisons del Tournelle. On gagna un autre forat nomm Batrix, qui tait
attach avec lui. Ce dernier, qui le seigneurde
L'un
de
Batrix, profitant de ce"commencement
confidence, engagea le vieux berger crire
sonfils une lettre par laquelleil luimandait
d'aller trouver Bras-de-Fer, pour le prier de lever
le sort, et lui dfendait surtout de dire Brasde-Fer qu'il ft condamn et emprisonn, ni que
c'tait lui, Hocque, qui avait pos ce sort.
Celle lettre crite, Hocque s'endormit. Mais
son rveil, les fumes du vin tant dissipes, et
rflchissant sur ce qu'il avait fait, il poussa des
cris et des hurlements
se plaipouvantables,
gnant que Batrix l'avait tromp et qu'il serait
causede sa mort. Il se jeta en mme temps sur
'ni et voulut
l'trangler, ce qui excita les autres
forats contre Batrix , en sorte qu'il fallut que
'e commandant de la Tournelle vnt avec ses
gardes pour apaiser ce dsordre et tirer Batrix
de leurs mains.
Cependant la lettre fui envoye au seigneur,
fll|i la fit remettre sou adresse. Bras-de-Fer
V|nl Pacy, entra clans les curies, el,
aprs
avou' fait des
il
figures et des imprcations,
HOC
Pacy avait fait tenir de l'argent, fit un jour tant

el en cet tat le mit
boire Hocque qu'il l'enivra,
sur le chapitre du sort de Pacy. Il tira de lui le
secret qu'il n'y avait qu'un berger nomm Brasd-Fer, qui demeurait prs de Sens, qui pt lever le sort par ses conjurations.
trouva effectivement Te sort qui avait t jet

sur Tes chevaux et surles vaches; il le leva et
le jeta au feu, en prsence du fermier el de ses
domestiques. Mais l'instant il parut chagrin,
tmoigna du regret de ce qu'il venait de faire et
dit que le diable lui. avait rvl que c'tait
Hocque, son ami, qui avait pos le sort en cet
endroit, et qu'il tait mort six lieues de Pacy,
au.moment o ce sort venait d'tre lev....
En effet, par les observations qui furent faites
au chteau de la Tournelle, il y a preuve qu'au
mme jour et la mme heure o Bras-de-Fer
avait commenc lever le sort, Hocque, qui
tait un homme des plus forts et des plus robusles, lait mort en un instant dans des convulsions tranges, et se tourmentant comme un
possd, sans vouloir entendre parler de Dieu ni
de confession....
Bras-de-Fer avait l press de lever aussi le
sort jet sur les moulons, mais il dit qu'il n'en
ferait rien, parce qu'il venait d'apprendre que
ce sort avait t pos par les enfants de Hocque,
22
HOD
338
-HOL
forfait. La peste s'y dclara , et les coupables errrent vainement de port en port, offrant leur riche cargaison pour prix d'un asile.
On les repoussait partout, de peur de la contagion. Les matelots disent que Ta Providence,
le souvenir de ce CMlimeiU,
pour perptuer
permet que le Hollandais errant apparaisse encore dans ces mers o la catastrophe eut lieu.
Celte apparition est considre comme un mauvais augure par les navigateursd.
"'Le Hollandais errant, sujet de beaucoup de
traditions, s'appelle aussi le Voltigeur hollandais.
Hollere,
magicien danois qui s'tait acquis,
au treizime sicle, la rputation d'un homme
et qui n'tait qu'un sorcier adroit.
miracles,
Pour "passer la mer, il se servait d'un os gigantesque, marqu de quelques charmes et caractres magiques. Sur ce singulier esquif, il traversait l'Ociri comme s'il et t aid devoilesel
pouss par les vents. Il ft maltrait parles
autres sorciers, ses envieux, -qui l'obligrent
quitter le pays 2.
Holzhauser
pieux allemand,
(Barthlmy),
n-en 1613, clbre par des visions sur lesquelles nous ne saurions; nous prononcer \ cl
qui sont admises comme respectables. Sa vie a
t publie, en 1836, par M. l'abb Tresvaux,
qui l'avait traduite de l'Italien.
Il parat qu'il n'y a que l'homme
Homme.
qui la nature ait donn une figure droite et la
facult de contempler les" deux. Seul parmi les
animaux il a l'pine du dos et l'os de la cuisse
.Bras-dc-Fcr
en ligne droite. C'est un fait, dit Arislole, que
Hodeken.
si l'homme est le seul qui il arrive des illusions
Voy: HECDEKIN.
Hoffmann.
Clbre auteur allemand de con- nocturnes, c'est parce qu'il n'y a proprement
de
tes nocturnes ou fantastiques, et d'autres crits,
que lui qui se couche sur le dos, c'est--dire
o le surnaturel a une place trs-originale.
manire que l'pine et la cuisse fassent une
Holda. La holda tait, chez les anciens Gau- ligne droite, et que l'une et l'autre, avec les bras,
o des soient
ne
lois, une espce de sabbat nocturne,
parallles l'horizon. Or,;les animaux
sorciers faisaient leurs orgies avec des dmons peuvent pas se coucher ainsi,:: quoique leur
en danseuses. Voy, BINSOZIA. On pine soit parallle l'horizon:,
transforms
leurs paules
parle encore en Allemagne de holda, la bonne sont dtournes et forment deux angles.
et autres, histoLisez Hrodote,
jileuse (sorte de fe qui remplace, dans les opiPhilarque
une divinit
nions populaires,
antique). Elle riens, vous verrez qu'il existe des contres favisite sans tre vue la maison du laboureur, elle buleuses o les hommes ont. une tte de dogue
charge de laine les fuseaux des mnagres diliou de bichon, des pays o ils n'ont qu'un oeil,
gentes et rpand l'abondance autour d'elle 2. d'autres o ils n'ont qu'un pied, sur lequel ils
Mais dans d'autres contres, holda est la reine sautent, de sorte que quand ils veulent courir,
des sorcires.
ils sont obligs de se mettre deux et de se tenir
de
errant.
C'est un vaisseau fantasHollandais
par le bras ; d'autres enfin o ils n'ont' point
".
.
tique qui apparat, dit-on, dans les parages du tte, etc. '.
Ce vaisseau dploie
cap de Bonne-Esprance.
1 Waller Scoll, Malhilde de Rokeby, chant nctoutes ses voiles lorsque aucun navire n'oserait
1142
Jugements de Dieu, de Chassanion, p.
en risquer une seule. On esl partag d'opinions
3 Bioqraphia venerabiUs servi Dei Jlariholoman
sur la cause de ce prodige; d'aprs la version la
Holzhauser, etc., Bambergoe, 4784, iii-8". Accedunt
admiraplus rpandue, c'tait, dans l'origine, un navire
cjusdem in Apocalypsim commentant plane
richement charg bord duquel se commit un biles. Visiones venerabilis servi Dei Barlholonw
acl ejus
Holzhauser, etc., digna oeui nostri memoria
in-8".
1 Le commissaire Delamarre, Trait de la police.
Riographiam appcnix, Bambergoe, 4793,
I-.i,
4'M. Saignes, Des erreurs et des prjugs,
-M. Ozanam, Do l'tablissement du christianisme
en Allemagne.
p. 40.
et qu'il ne voulait pas les faire mourir comme

leur pre, Sur ce refus, le fermier eut recours
aux juges du lieu. Bras-de-Fer, les deux fils et
la fille de Hocque furent arrts avec deux autres bergers, leurs complices, nomms Jardin et
Bras-de-
le Petit-Pierre ; leur procs instruit,
Fer, Jardin et le Pelit-Pierre furent condamns
tre pendus et brls, et les trois enfants de
Hocque bannis pour neuf ans4....: y
horrible
HOM
-r
339
Homme noir. L'homme noir qui promet aux

les faire riches s'ils veulent se donpauvres de
ner lui, n'est autre que le diable. On lit ce
qui suit dans la Lgende dore: Un chevalier
en libralits,
devint
qui dpensait sa fortune
pauvre et tomba dans une grande trislesse. Ocil s'gara dans une solicup de ses chagrins,
tude; il y vit un homme noir, d'une; taille haute,
demont sur un beau cheval. Ce cavalierlui
manda la cause de sa douleur,: et quand il l'eut
apprise, il lui dit : SI vous voulez me rendre
hommage., je vous donnerai plus de richesses
quevous n'en avez perdu. Le chevalier promit
Eh
l'tranger de faire ce qu'on, exigerait,
bien! reprit le diable (car c'tait lui), retournez
votre maison, vous trouverez dans tel endroit
de grandes sommes d'or et une quantit
de
pierres,prcieuses. Quant l'hommage.:que j'atlends de vous, c'est que vous ameniez votre
femmeici dans un an. Le chevalier s'engagea,
regagnasa maison, trouva les trsors indiqus,
reprit son habitude de largesses, et la fin de
l'anne,'il, songea Tenir ce qu'il: avait promis.
11appela sa femme. Vous allez- monter cheval et venir avec moi !ui-dil-il,,
nous avons un
voyage faire. C'tait une dame pieuse, qui
avait grande dvotion la sainte Vierge. Elle fit
saprire et suivit son mari sans-demander o
il la conduisait. Aprs avoir '-.march, une heure,"
les deux poux rencontrrent
une glise. La
damevoulant y entrer, descendit de cheval ; son
mari l'attendit Ta porte. A peine fut-elle dans
la sainte Vierge ayant
l'glise qu'elle s'endormit;
le chevalier et partit
pris sa figure,
rejoignit
aveclui au rendez-vous. Lorsqu'ils arrivrent au
lien dsign, ledjmoh
y parut avec fracas. Mais
enapercevant iaVdan;
que le chevalier lui ame-
n;'iL>il Lrembla. -c Homme perfide, s'cria-t-il,

csl-ceainsi que tu devais reconnatre mes bien-
HOM
faits? Je l'avais pri de m'amener la femme, et
lu viens ici avec la mre de 'Dieu, ' qui-va-me
renvoyer aux enfers ! Le diable dut, en effet se
retirer, L chevalier perdu se jeta genoux devant Notre-Dame,
et retourna l'glise o sa
femme dormait encore, Les deux poux, rentrrent chez eux; ils se dpouillrent,desj
richesses' qu'ils tenaient du- diable; mais-ils-n'en
furent pas plus pauvres,
parce qu'ils reonnur,
rent que les biens matriels ne sont pas les vraies
'
richesses -. ..
: , .
Le pre Abram rapporte l'anecdote suivante,,
dans son histoire manuscrite de l'universit
de
Pont--Mousson : <<;
Un; jeune garon de bonne:
famille, niais peu-fourni d'argent, se mit . servi r
dans l'arme parmi les: valets. De l ses -parents,
l'envoyrent aux, coles ;.maisne saccqmiiioclant:
pas de .rassujettissenient
que demandent.,ls
tudes, il rsolut de: retourner: - son. premier
genre de vie. En chemin il rencontra un hpmuie
vtu de soie noire-, mais deimauvaise mine, qui
lui demanda: o il allait et pourquoi ilavait -l'air.
triste ?- Je suis,, ajouta-t-.l:,',eii
tat de vous.
mettre votre aise, si, vous; voulez vous donner
moi. Le jeune homme .croyant qu'il parlait de
l'engager son service .lui demanda un moment
pour y penser. Mais,, commenant se dfier
des magnifiques promesses que l'tranger; lui
faisait, il le considrade
plus prs, et ayant remarqu qu'il: avait le pied gauche fendu comihei
celui d'un boeuf, il fut saisi de frayeur,
fit le.
el invoqua le nom de Jsus, Le
signe del.croix
Trois jours aprs,Ta mme
speclre; s'vanouit.
ligure lui apparut de nouveau et lui demanda
s'il avait pris sa rsolution?
Le jeune homme
rpondit
qu'il n'avait pas besoin de matre..
L'homme noir, jeta ses pieds une bourse pleine
d'cus, dont quelques-uns
paraissaient d'or et
nouvellement frapps. Dans la mme bourse il y.
avait une poudre que le spectre disait trs-subtile. Il lui donna ensuite des conseils abominables et l'exhorta
renoncer l'usage de l'eau
de l'hostie.
Le jeune
bnite et l'adoration
il ft le
homme eut horreur de ces propositions;
signe de la croix sur son coeur, et en mme
temps il se sentit jet si rudement contre terre
qu'il y demeura une demi-heure. S'lautrelev,
il retourna chez ses parents,
fit pnitence et
changea de conduite. Les pices qui paraissaient
d'or et nouvellement frappes, ayant t mises
au feu, ne se trouvrent tre que du cuivre.
Ainsi, bonnes gens, dfiez-vous de l'homme noir.
Homme rouge, dmon des temptes. La
nuit, dans, les affreux dserts des ctes de la
2, des fanBretagne,
prs Sainl-Paul-de-Lon
tmes hurlants parcourent
le rivage. L'homme
rouge en fureur commande aux lments el pr1
Voyez, dans les Lgendes infernales, la lgende
du Sire de Champ-Fleury.
2
Cambry, Voyage dans le Finistre, 1.1.
- 22
HON
cipite dans les ondes le voyageur qui trouble ses

secrets et la solitude qu'il aime. On a cru un
moment dans le peuple qu'un petit homme roug
mystrieux avait apparu Napolon I,T pour lui
annoncer ses revers.
Hongrois.
Voy. OGRES.
:
Honorais.
Voy. GBIMOIII.
juge anglais qui, du lmps de CharHopkihs,
lesTori fit mourir une multitude de malheureuses
accuses de sorcellerie. 11continua ses fonctions
et Grey rapporte qu'il
sous le long parlement,
possdait une liste de trois mille personnes supplicies en ce temps-l, le plus grand nombre par
ce juge qui se croyait dou d'un talent sans pareil
pour deviner les sorcires. Jamais l'glise caCet
tholique n'et souffert ces abominations.
homme faisait avouer,
par des tortures de
cinq -six jours, tout ce qu'il voulait.
Nous empruntons quelques dtails sur lui de.
curieuses recherches publies par le Droit:
Un certain Matthew Hopkins fut nomm
recliereheur de sorcires (witch fmder)
polir
quatre comts, et dans l'espace d'un an, dans l
seule ville d'Essex, il ne fit pas pendre moins de
soixante malheureuses femmes. Ce misrable prtendait avoir acquis une exprience infaillible
pour les reconnatre de certaines taches sur la
peau , certains signes, certaines veines qu'il regardait comme autant de ltines pour allaiter de
petits dmons. Son preuve favorite tait celle
de l'eaii. Si les sorcires prtendues revenaient
la-surface de l'eau et nageaient, il les dclarait
coupables, les faisait retirer de l'eau et brler;
si au contraire elles enfonaient,
elles taient
simplement noyes, mais leur innocence tait
reconnue. Cette preuve venait peut-tre d'une
parole fort sage que sa Trs-Sacre Majest le
roi Jacques avait souvent la bouche, savoir
que, comme quelques personnes avaient renonc
aux avantages de leur baptme par l'eau, de
mme l'eau refusait son tour de les recevoir
dans son sein.
A la fin Hopkins, ce qui est assez original,
devint lui-mme suspecl de sorcellerie ; on lui
fit subir l'preuve qu'il avait souvent fait subir
aux autres ; il eut la maladresse de nager} il fut
tout naturellement dclar coupable, pendu et
'
brl vif.
11ne fui pas le seul rechercheur de sorcires ;
bien d'autres se mlrent de ce mtier, qui ne
laissait pas que d'tre lucratif,
puisqu'il leur
procurait vingtschellings
(25 francs) par chaque
excution.
Hoppo, matre sorcier el vrai coquin, qui fui
poursuivi Berne. Il lait de la secte des Loilards et faisait des disciples. Nous ignorons sa fin.
"
nom que les ngres de l cte occiHorey,
dentale d'Afrique donnent au diable, qui n'est
sans doute qu'un ngre aposl par les marabouts. Les crmonies de la circoncision ne man-
HOR
quent jamais d'tre accompagnes des mugissements du Horey. Ce bruit ressemble au son le
plus bas de la voix humaine. Il se fait entendre
peu de distance et cause une frayeur extrme
aux jeunes gens. Ds qu'il commeuce, les ngres
prparent des aliments pour le diable et les lui
portent sous un arbre. Tout ce qu'on lui prsente est dvor, dit-on,
sans
sur-le-champ,
qu'il en reste un os. Si la provision ne lui suffit
pas, il trouve le moyen d'enlever quelque jeune
homme non encore circoncis. Les ngres prtendent qu'il garde sa proie dans son ventre, et
que plusieurs jeunes gens y ont pass jusqu'
dix ou douze jours. Aprs sa dlivrance, la victime qui a t avale demeure, muette autant de
jours qu'elle en pass dans le ventre du diable.
Les ngres parlent avec effroi de cet esprit malin , et l'on ne peut qu'tre surpris de la confiance avec laquelle ils assurent avoir t nonseulement enlevs, mais avals par ce monstre.
docteur sudois, qui raconte avec
Hornock,
complaisancele
supplice de soixante-deux femmes et de quinze enfants, accuss d'avoir t an
sabbat et d'y avoir soign le diable, qui s'y trouvait malade.i..
Ce spectacle, car il donne ce
nom, l'excution d'une pareille sentence, eut
lieu le 25 aot 1672, par un temps superbe,
Un marchal ferrant de BeauHoroscopes.
vais avait fait tirer l'horoscope deson lils. L'astrologue , aprs avoir examin les divers aspccls
dcouvrit que l'enfant lait menac

quinze ans d'un coup de tonnerre.
en mme temps le mois, le jour cl
l'vnement devait avoir lieu; maisil
ajouta qu'une cage de fer sauverait le jeune
homme. Quand le temps arriva, le pre chercha
comment la cage de fer pourrait viter son fils
une mort si prmature ; il pensa que le sensde
l'oracle tait probablement d'enfermer ce jour-la
son enfant dans une cage de fer bien ferme. H
se mit travailler la construction de cetle cage
sans en parler personne. Le moment arriva.
Une nue paraissait se former dans le ciel, et
justifiait jusqu'alors le dire de l'astrologue.

des astres,
de mourir
11 dsigna
l'heure o
HOR
3&1
HOR
appella donc son fils et lui annona que son toile

un peu
le condamnai t. tre tu du tonnerre,
avant midi, s'il n'avait heureusement trouv le
moyen de le soustraire sa mauvaise plante ; il
le pria d'entrer dans la cage de fer. Le fils, un
que son pre, pensa que,
peu plus instruit
cette cage ne
du'tonnerre,
loin de le garantir
servirait au contraire qu' J'attirer ; il s'obstina
o il se mit rciter
rester dans sa chambre,
l'vangile de saint Jean. Cependant'les
nuages
s'amoncellent, le temps se couvre, le tonnerre
la foudre tombe sur la
gronde, l'clair brille,
cagede fer et la rduit en poudre. Le marchal
surpris bnit pour la premire fois le cield'avoir
rendu son fils dsobissant, et vit toutefois l'oracle accompli. Du moins tel est le conte, Voy.
ASTROLOGUES.
ou moyen de confaits,
Horoscopes tout
de la
natre sa destine, par les constellations
ces plaisanteries,
naissance; Nous empruntons
qui ont l si srieuses pour nos- pres, et que
l'glise a toujours combattues, aux divers livres
surla matire, traite par Jacques d Hagen et
du ton le plus grave. Les ailpar cent autres,
leurs cpii ont crit sur leshoroscopes
ont tabli
plusieurs systmes semblables celui-ci pour la
forme, et tout diffrents pour les .prsages. Les

personnes qui se trouvent ici nes avec le plus
seront ailleurs des tres aboheureux naturel,
minables. Les astrologues ont fond leurs oracles
sur le caprice de leur imagination,.et
chacun
d'eux nous a donn les.passions qui se sont rencontres sous sa plume au moment o il crivait. Qui croira aux prsages de sa constellation,
devra croire aussi tous les pronostics de -l'ai-.
manach journalier, et avec plus de raison encore,
une
puisque les astres ont sur la temprature
influence qu'ils n'ont pas tant sur nous. Enfin,
si la divination
qu'on va lire tait fonde, il n'y
aurait dans les: hommes et dans les femmes que
douze sortes de naturels, ds lors que tous ceux
qui naissent Sous le mme signe ont les mmes
passions et doivent subir les mmes accidents ;
et tout le monde sait si: dans les millions de mortels qui habitent la surface du globe, il s'en
trouve souvent deux dont les destines et les
caractres se ressemblent/
1 La Balance. (C'est la balance de Thmis
Elle
qu'on a mise au nombre des constellations.
donne les procs.) La Balance domine dans le
le 22 septembre jusqu'au 21 octobre.
cieldepuis
Les hommes
qui naissent dans cet espace de
lempsnaissent sous le signe de la Balance.Ils

sont ordinairement
Ils aiment les
querelleurs.
plaisirs, russissent dans le commerce, principalementsur les mers, et feront de grands voyages.Ils ont en partage la beaut, des manires
aises,des talents pour la parole; cependant ils
manquent leurs promesses et ont plus de bonheur que de soin, Ils auront de
grands hritages,
lisseront veufs de leur premire femme et n'auront pas
beaucoup d'enfants. Qu'ils se dfient
des incendies et de l'eau chaude. La femme

sera aimable,
qui nat sous celle constellation
assez heureuse. Elle
gaie, agrable, enjoue,
aimera les fleurs; elle aura de bonnes manires;
la douce persuasion, coulera de ses lvres. Elle
sera cependant susceptible et querelleuse. Elle
se mariera dix-sept ou vingt-trois ans. Qu'elle
se dfie du feu et de l'eau chaude.
2 I..C Scorpion. (C'est Orion, que Diane changea en cet animal, et qu'on a mis au nombre des
HOR
3i2
constellations. Il donne la malice et la fourberie.)

Le Scorpion domine dans le ciel du 22 octobre
au 21 novembre.Ceux
qui naissent sous cette
constellation seront hardis, effronts, flatteurs,
fourbes et -cachant la mchancet sous une aimable apparence. On les entendra dire une chose,
tandis qu'ils en penseront une autre. Ils seront
gnralement secrets et dissimuls, Leur naturel
emport les rendra inconstants. Ils jugeront mal
HOR
ques qualits tant de l'esprit que du coeur. Elle se mariera dix-neuf ou vingt-quatre ans.
Elle sera bonne mre.
k Le Capricorne.
(C'est l chvre Amallhe
qui- allaita Jupiter, et qui fut mise au nombre des
constellations. Elle donne l'tourdrie. ) Le Ca- :
pricorne domine dans l Ciel du 22 dcembre au l
21 janvier. Celui qui nat sous cette constellation
sera d'un naturel irascible, lger, souponneux,
ami des procs et des. querelles ; il aimera le trades autres i conserveront
rancune,
parleront
beaucoup et auront des accs de mlancolie. Ils vail, mais il hantera de mauvaises sociLs. Ses
excs le Tendront malade. Rien n'est plus inconn'aimeront rire qu'aux dpens d'autrui, auront
sur leurs enne- stant que cet homme,; s'il est- n dans la nuit. 11
quelques' amis et l'emporteront
sera enjou, actif et fera quelquefois du bien. Son
mis. -Ils seront sujets aux coliques et,peuvent
toile le rendra heureux sur mer^ Il parlera modrment, aura la tte petite et les yeux enfoncs.
11 deviendra riche et avare dans les dernires
I annes de.sa vie;.Les bains; dans ses.maladies,
pourront lui rendre" la sanl. La femme qui
nat sous cette: constellation
sera vive, gaie, el
cependant; tellement timide dans ses jeunes annes, qu'un rien pourra la faire; rougir. Mais son
caractre deviendra plus ferme et plus hardi dans
l'ge plus ayanc, Elle se;montrera
toujours
bonne, avec un peu de jalousie. Elle parlera sagement,. viteraTes inconsquences, .sera honne
fille el bonne mre ; elle aimera voyager, et sera
d'une beaut moyenne.
5 Le.Verseau, (C'est anymde,.fils
deTros.
s'attendre de grands hritages. La femme que Jupiter enleva pour .verser le neclar aux
adroite et dieux, et qu'on a mis au nombre des constellaqui nat sous cette constellation/sera
trompeuse. Elle se conduira moins'bien avec son tions.* Il donne la gaiet.). Le Verseau domine
dans le ciel du ,22 janvier au 21 fvrier.
premier mari qu'avec son second. Elle aurales
nat sous,celte constellation sera
paroles plus douces que le coeur. Elle sera en- L'hQmme,qui
ain.i de la joie, curieux, sujet
joue, gaie, aimant rire, mais aussiaux dpens aiinabief, spirituel,
des autres. Elle fera des inconsquences-, par la fivre, facile ; aux projets, pauvre dans la
lera beaucoup, pensera mal de tout le monde.
premirer.partie .dey:sa;,,viey riche ensuite, mais
Elle deviendra mlancolique avec l'ge. Elle mpdrment.. Il sera ibavard et lger, quoique
aura un cautre aux paules la suite d'une ma- . discret. ILferades maadies,ycourra des dangers.
ladie d'humeurs.
II.aimera la gloire, vivra longtemps, et aura peu
3 Le Sagittaire.
d'enfants. ^ La femme qulnat sous celte con(C'est Chiron le Centaure,
qui apprit Achille tirer de l'arc, et qui fut stellation,,sera, constante, gnreuse, sincre et
II donne librale.,;Elle
aura des-;,chagrins, sera en huile
.mis au nombre des constellations.
l'amour de la chasse et des voyages.) Le Sagit- aux adversits, et fera delongs voyages. Elle sera
taire domine dans le ciel du 22 novembre au 21 .sage et enjoue.
.
:"
L'homme qui nat, sous celte condcembre.

6" Les-.Poissons. (Les dauphins qui amenrcnl
stellation aimera les voyages et s'enrichira sur Amphitrite Neptune furent mis au nombre des
les mers. Il sera d'un temprament robuste, aura. constellations. Ils donnent la douceur.) Les Poisde l'agilit et se montrera d'un esprit attentif.
sons dominent dans le ciel du 22 fvrier au
Il se fera des amis dont il dpensera l'argent. U 22 mars. Celui qui nat sous celte constellation
la sera officieux, gai, aimant jouer, d'un bon naaura un got dtermin pour l'quitation,
chass, les courses, les jeux de force et d'adresse,
turel, heureux, hors de sa maison. Il ne sera pas
elles combats; IL sera juste-, secret,: fid|elariche dans sa jeunesse. Devenu plus ais,-il
borieux, sociable, et aura autant d'amour-propre
prendra peu de soin de sa fortune, el ne profitera
La femme
inque d'esprit.
qui nait sous cette . pas des leons de l'exprience, Des paroles
constellation sera d'un esprit inquiet et remuant;
discrtes lui attireront quelques dsagrments. H
elle aimera le travail.
Son me s'ouvrira ais- sera prsomptueux.
La femme qui nat sous
ment la piti ; elle aura du got pour les voya- cetle constellation sera belle. Elle prouvera des
ges et ne pourra rester longtemps dans le mme ! ennuis et des peines dans sa jeunesse. Elle aimera
copays. Elle sera prsomptueuse et doue de quel- faire du bien. Elle sera sense, discrte,
HOR
343
HOR
et fuira le monde.
vifs, loquents, studieux,
irascibles, prompts,
nome, mdiocrement'sensible,
Ils
enclins l'inconstance.
menteurs,
violents,
ans, deviendra
Sasant, faible jusqu' vingt-huit
tiennent rarement leur parole et oublient leurs;
alors plus robuste. Elle aura cependant de temps
promesses. Ils courront des dangers avec les cheen temps des coliques.
La
'7 Le Blier. (C'est le blier qui portait la toi- vaux. Us aimeront, la pche et l chasse.
femme qui nat sous cette constellation sera jolie,
son d'or, et qui fut mis au nombre des constelvive et curieuse. Elle aiiherales
nouvelles, aura
lations. Il donne les emportements. ) Le blier
- un
grand penchant pour le mensonge, et ne seradomine dansle ciel du 23: mars au 21 avril.
sont pas ennemie de la bonne chre. Elle aura cls
Ceux-qui naissent soiis cette constellation
colres, sera mdisante dans sa^ vieillisse et jugera svrement les femmes. Elle se mariera de
lionne heure el aura beaucoup d'enfants. "
8 Le 'Taureau. (C'est le taureau dont Jupiter
prit la forme pour enlever Europe, et cpii fut mis
au nombre des constellations.
U donne la hardiesse et la force.) Le Taureau domine d'ans le
ciel du 22 avril au 21 mai. L'homme qui nat
souscelle constellation est audacieux; il aura des
ennemis qu'il saura mettre hors d'tat de lui
nuire. Le bonheur ne lui sera pas tranger. 11
voyagera dans des pays lointains. Sa vie sera
La femme
longue et peu sujette aux maladies.
quinat sous celte constellation est doue de force
et d'nergie. Elle aura du courage ; mais elle sera
violente et emporte. Nanmoins elle saura se
plier son devoir et obir son mari. On trouvera dans cette femme un fonds de raison et de
ln sens. Elle parlera pourtant un peu trop. Elle
seraplusieurs fois veuve et aura quelques enfouis, qui elle laissera des richesses.
9 Les Gmeaux. ( Les Gmeaux sont Castor et
rollux qu'on a mis au nombre des constellations.
Us donnent l'amiti. ) Les Gmeaux dominent
dansle ciel du 22 mai au 21 juin. Celui qui
"al sous cetle constellation
aura un bon coeur,
une belle figure, de l'esprit, de la prudence et
de la gnrosit. Il sera
aimera
prsomptueux,
les courses et les voyages, et ne cherchera pas

beaucoup augmenter sa fortune; cependant il
ne s'appauvrira
point. 11sera rus, gai, enjou;
il aura des dispositions polir les arts.La femme
est aimante et
qui nat sous cette constellation
belle. Elle aura le coeur doux et simple. Elle
ngligera peut-tre un peu trop ses affaires* Les
le dessin et la mubeaux-arts, principalement
sique, auront beaucoup de charmes pour elle.
10 L'crcvisse. (C'esl le cancer ou l'crevisse
qui piqua Hercule tandis qu'il tuait l'hydre du
marais de Lerne, et qui fut mise au nombre des
constellations.
Elle donne les dsagrments. )
domine dans le ciel du 22 juin au
L'crevisse
21 juillet. Les hommes qui naissent sous cette
constellation sont sensuels. Ils auront des procs
et des querelles, dont ils sortiront souvent leur
de grands prils sur
avantage; ils prouveront
mer. Cet horoscope donne ordinairement un penchant la gourmandise ; quelquefois aussi de la
prudence, de l'esprit, une certaine dose de modestie. La femme qui nat sous cetle constellation est assez belle, active, emporte, mais
facile apaiser. Elle ne deviendra jamais trsgrasse ; elle aimera rendre service, sera timide
et un peu trompeuse.
11 Le Lion. (C'est le lion de la fort de Nme, qu'Hercule
parvint touffer, et qui fut
HOR
Il donne le
au nombre des constellations.
courage. ) Le Lion domine dans le ciel du 22 juillet
au 21 aot. Celui qui nat sous celte constellation est brave, hardi, magnanime, fier, loquent
et orgueilleux. Il aime la raillerie. Il sera souvent
entour de dangers; ses enfants feront sa consolation et son bonheur. U s'abandonnera sa colre et s'en repentira toujours. Les honneurs et
les dignits viendront le trouver;
mais auparamis
HOR
vant il les aura cherchs longtemps. 11 aura de
La femme qui nat sous
gros mollets.
cette
sera vive, colre et hardie. Elle
constellation
gardera rancune. Elle parlera beaucoup, et ses
paroles seront souvent amres. Au reste, elle
sera belle ; elle aura la tte grosse. Qu'elle se
tienne en garde contre l'eau bouillante et le feu.
Elle sera sujette aux coliques d'estomac. Elle
aura peu d'enfants.
Le dessin aura du clinrme pour elle. Taye 243.
12 La Vierge. (C'est Astre qu'on a mise au

nombre des constellations. Elle donne la pudeur.)
La Vierge domine dans le ciel du 22 aot au
21 septembre. L'homme cpii nat sous cetle
constellation
est bien fait, sincre, gnreux,
spirituel, aimant" les honneurs. Il sera vol. Il ne
saura garderie
secret des autres ni le sien. 11
aura de l'orgueil, sera dcent clans son maintien,
dans son langage, et fera du bien ses amis. U
sera compatissant aux maux des autres. Il aimera
la propret el la toilette. La femme qui nat
sous cette constellation sera chaslc, honnte, tiElle aimera
mide, prvoyante et spirituelle.
faire et dire du bien. Elle rendra service toules
les fois qu'elle le pourra; mais elle sera un peu
irascible. Cependant sa colre ne sera ni dangereuse ni de longue dure...
On peut esprer que le lecteur ne s'arrtera
celte ridicule prescience, que pour se divertir un
instant.
Horst (Conrad),
conseiller ecclsiastique du
grand duch de Hesse, a publi en allemand un
livre intitul Bibliothque magique, ou la magie,

etc. Nous y avons
la thurgie, la ncromancie,
trouv quelques faits.
clbre professeur de
Hortensius
(Martin),
Amsterdam, donnait dans les
mathmatiques
Dans un voyage qu'il
petitesses de l'astrologie.
fit en Italie, il voulut se mler de faire son horoscope, et dit deux jeunes Hollandais de sa
compagnie qu'il mourrait en 1639, et que pour
eux ils ne lui survivraient pas longtemps. H mourut en effet l't de cette anne-l. Les Hollandais en furent si frapps, que l'un d'eux mourut
bientt aprs, et que l'autre qui lait fils de Daniel Heinsius, tait devenu si languissant, qu'au
rapport de Descartes, qui fait mention de celle
aventure, il semblait faire tout son possible pour
ne pas dmentir l'astrologue 1.
sorcire du pays de
Hortilopits
(Jeanne),
Labour, arrte comme telle en 1603, ds l'ge
de quatorze ans, et chtie pour avoir t an
sabbat.
1 Baillet, Vie de Descartes.
HOU
- 345
Le charbon de terre qui se trouve

Houille.
dans le Hainaut et dans le pays de Lige, et que
porte je nom de
que l'on y brle communment,
houille, cause d'un certain marchal nomm
qui, dit-on, en fit la
l>rudhomme-lc-Houilleux,
au onzime sicle ; et'des
premire dcouverte
sous la figure
doctes assurent qu'un fantme,
habill de blanc, ou sous celle
d'un vieillard
d'un ange, lui montra la premire mine et disparut.
un
D'autres contes populaires font intervenir
un gobelin dans la dcouverte de la
gnome ou
selon
houille, qui eut lieu au douzime.sicle,
les uns, au onzime, selon d'autres, mais qui est
1 car il en esl
;
question
beaucoup plus ancienne
dans Job.
..-.'...
Houmani,
gnie femelle qui gouverne la rgion des astres chez les Orientaux., Voy. SCHADASCHIVAOUN.
du paradis de
Houris,
vierges merveilleuses
Mahomet; elles natront des ppins de toutes ls
oranges servies aux fidles croyants dans ce sjour fabuleux. Il y en aura de blanches, de jaunes;
de vertes el de rouges. Leur crachat sera ncessairement parfum.
matire enivrante qui produit des
Hrachich,
n'est
hallucinations singulires.
Sa prparation
pas un secret; les Arabes nous ont appris que ce
qui causait l'ivresse n'tait autre chose que de la
graine et de la racine de chanvre infuses, qu'on
fait bouillir dans du beurre, et dont on forme une
friandise en la mlant avec du sucre, des amandes
ou des pistaches. On le vend en tablettes grandes
comme la,main, et la moiti suffit pour procurer
l'ivresse. Oii le prend aussi en liqueur.. Voici une
anecdote qui a t raconte dans le Smaphore
deMarseille :
Quatre jeunes gens de notre ville ont voulu
ces jours derniers, leurs risques et prils, s'exprimenter siir le hrachich ; mais leur curiosit a
failli leur tre funeste. On s'tait runi dans une
bastide des environs de Saint-Loup;
M. B...,
fournissait
le hrachich,
ngociant d'Alexandrie,
et aidait de ses .conseils l'inexprience
de ses
trois compagnons. Avant toute chose, on prit
du caf, du caf ordinaire, el on mit dans
chaque
lassedeux ou trois morceaux de sucre raffin tout
simplement; puis on passa au hrachich.
Chaque
convive avala courageusement
sa cuillere ; le
poison n'tait pas mauvais au got, au contraire,
il fut trouv fort
agrable; immdiatement
aprs
en se mit table, et ce ne fut
que vers la fin du
repas que se manifestrent
chez nos amis de
vrais symptmes de dsorganisation
crbrale,
prcurseurs des hallucinations
tranges qui allaient bientt les assaillir.
" La premire
impression physique qu'on re'
Voyez la lgende du
"M esprits et des dmons.bouilleur,
dans les Lgendes
HRA
en se permettant
celte doive distinctement
un grand coup de bton
bauche, est celle-ci:
qu'on vous assne surla nuque ; c'est l'initiation,
et il faut convenir qu'elle est parfaitement
turque.
Mais la transition de l'tat normal l'extase consiste sentir sa tte se dtacher doucement du
corps et prendre une vie joyeusement spare de
ce grossier amas de-matires qu'elle n'a plus besoin de gouverner.
La tte se soutient enT'air
d'une faon fantastique, comme celle des chrubins dans les glises au milieu des nuages; aprs
quoi tout est boulevers, et le dsordre s'empare,
de l'esprit,
plus pu moins, selon les tempraments et en raison de l'habitude.
A la bastide de M. R..., eut lieu une scne
comique et douloureuse la fois ; sitt que ces
messieurs arrivrent a cette priode de l'influence
du hrachich, M. B... lui-mme, jeune homme connu
et par une
par sa gaiet expansive el franche,
organisation ardente, se prit pleurer et sanM. V...
convulsions;
gloter dans d'effrayantes
d'une cpmplexion
dlicate et nerveuse, se crut
mort; il: s'tendit: sur le plancher et croisa ses
mains sur sa poitrine; il lui semblait qu'on l'avait
plac sur un catafalque noir dans une chapelle
ardente; il entendait les chants des moines, et
travers cela les coups de marteau qui clouaient
le cercueil dans lequel il lail renferm. Un autre
se persuada qu'il avait des ailes, il s'lana hors
de la chambre, et franchissant les degrs comme
un oiseau, il alla se poser sur la table du salon
au rez-de-chausse.
A cette table dnaient plusieurs dames de la famille de M. B..., qu'on
n'avait pas voulu, par convenance,
rendre tmoins des effets du hrachich. Qu'on se figure le
dsastre !.... les plais, les-cristaux,
les bouteilles
renverss et briss, et l'effroi de ces dames!...
Force fut d'aller chercher du secours dans le
de tous cts'et
voisinage. Les amis arrivrent
on parvint, grand'peine,
matriser les plus
furieux.
Il serait Irop long d'entrer dans le rcit dfaille du drame qui se droula bien avant dans la
nuit chez M. B... Il suffit de savoir que ces messieurs furent livrs durant leur longue excitation,
aux conceptions les plus folles, aux fantaisies les
plus bizarres, aux feries les plus lincelanles.
A les voir dans l'tat o ils taient, lous les assistants consterns les croyaient pour jamais privs de la raison. Le jeune ngociant d'Alexandrie,
cpii avait une mince lueur de perception au sein
du dsordre gnral, gmissait au fond de l'me
du triste rsultat de la partie, et craignait de les
avoir empoisonns tout de bon. Cependant deux
d'entre eux en ont t quittes pour cinq ou six
jours de douleurs de tle, sans compter l'atonie
morale qu'ils n'ont pas encore tout fail secoue ;
M. V... seul se trouva beaucoup plus fatigu que
les autres. Une vritable congestion crbrale a
misses jours en danger, et il ne s'en est tir que
HUA
346
HUE
chteau de Lunebourg, qui feu

Hudemuhlen,
grces aux soins empresss du docteur Cauvire,
infest au temps de la rforme par,un lutin qui
qui l'a tout de suite saign abondamment;
Quand on est dans des dispositions de gaiet se disait chrtien, mais qui paraissait peu cathoel frappait
et de bonheur; dit M. Granal, le hracliicli pris,
lique. 11 chantait sans se montrer,
"
-en dose raisonnable, vous promne travers les comme les esprits d nos jours.
clbre vque d'Amille et mille caprices de l'imagination
la plus
Huet (Pierre-Daniel),
riche ; je crois qu'on y acquiert la perception
vranches, mort-en* 1721. On trouv ce qui
ou Pensesdiverses de
d'un monde invisible,
de ce inond de fes et suit dans le Hueliana,
de gnies que nos- yeux ne peuvent- voir dans M. Huet, vque clAvranchs1* ,: touchant les
l'tat naturel. On ne connat pas l'auteur des broucolaques et les tympaniles des les de l'ArMille et une Nuits, je crois le tenir; c'est, j'en chipel. C'est une chose assez' trange que ce
ds les de
suis sr, l hrachich en personne. J'ai vu peu d qu'on rapporte des broucolaques
On dt que. ceux qui, aprs une mcas de sombre fureur ; quelquefois des accs de l'Archipel.
colre trs-passagers,
le plus souvent la gaiet chante vie, sont morts dansle pch, paraissent
la plus folle. J'ai retenu une seule fois, un hrden >divers lieux avec la mme figure :qu'ils porchch (preneur de hrachich) qui, se croyant oitaient pendant leur vie ; qu'ils font souvent du
dsordre parmi les vivants, frappant les uns,
seau , voulait s'en Voler de la fentre sur un arbre
dii jardin, Il avait dnoles deux bouts d sa tuant les autres ; rendant quelquefois des services
ceinture de soie, el, les tenant dans ses mains, 11 utiles, et donnant toujours beaucoup d'effroi. Ils
s'criait : Je suis oiseau, de paradis,
je vais ' croient que ces corps sont abandonns la puisles anime et
m'envoler. Heureusement, ol mit l'oiseau' en sance du dm'oli^'qu les'conserve,
s'en- sert pour l; vexation deshommes. Le Pre
cage ; un autre entendait le langage des serpents,
et, ce qui est plus fort, il Te parlait.; je n'en Richard, jsuite; employ aux missions de ces
compris pas un mot, bien,que je fusse mont les;ll y a environ cinquanl'ans, donna au public
ou cl Sainteune relation de l'le de Sainl-Erini
son diapason. Il paratra extraordinaire
queTes
individus dans cette situation ne se mprennent
Irne, qui; tait Ta Thera des anciens,, dont la
fameuse Cyrie fut une colonie, 11a fait un grand
pas sur le compte les uns des autres ; ils se traiIl dil
des broucolaques.
tent de fous sans faon ; mais, si une personne
chapitre de l'histoire
dans son tat de bon sens se nioque d'eux et les que", lorsque le peuple est infest de ces apparientrent.en
ils se fchent, s'irritent,
contrarie,
tions, on va dterrer le corps, qu'on trouve enfureur ou tombent dans la trislesse. Sentir sa tte tier et sans corruption,
qu'on le brle, ou qu'on
se dtacher du corps est encore un des effets du le met en pices, principalement le coeur ; aprs
hrachich, mais ce.n'est pas-un effet ncessaire;
quoi les apparitions cessent el le corps se coril en esl qui senlent toujours leur tte sur leurs rompt 2. Le mot de Broucolaques vient du Grec
paules. Dans une de ces parties, j'ai vu un cas moderne Bourcos qui signifie de la boue, et de
peu prs semblable. Un de mes amis s'criait : Laucos qui signifie fosse, cloaque, parce qu'on
n Ne me louchez pas, je suis statue, vous allez trouve ordinairement,
comme on T'assure, les
me briser ; et, quelqu'un l'ayant louch ; Voil tombeaux o l'on a mis ces corps, pleins de boue,
si les faits que l'on rapporte
qui est bien, dit-il; ma tte roule par ici, mes Je n'examine'point
bras parla,
mes jambes s'en vont chacune de sont vritables, ou si c'est une erreur populaire;
leur ct,
mais il est certain qu'ils sont rapports par tant
J'ajouterai,
dit encore M. Granal, que le d'auteurs habiles et dignes de foi, et par tant de
Vieux de la Montagne exaltait ses sectaires par tmoins oculaires,
qu'on ne doit pas prendre
Il est certain
l'emploi de cette drogue : de l le nom de hraparti sans beaucoup d'attention.
chachin, qui est le. pluriel de hrachach, qui veut aussi que"cette opinion, vraie-ou fausse, est fort
dire preneur de hrachich, d'o vient le nom franancienne, et les ailleurs en sont pleins. Lorsqu'on
el par surais d'assassins. Auriez-vous pens que ces mots avait tu quelqu'un frauduleusement
au mort
assassiner, assassin, avaient une parent quelprise, les anciens habitants croyaient ter
le moyen de s'en venger en lui coupant les pieds,
conque avec le hrachich ? C'est pourtant la vrit.
les mains, le nez et les oreilles. Cela s'appelail
Ils pendaient tout cela au cou des
lutins des forts de Normandie;
Huarts,
qui Acroteriazcin.
ont le cri du chat-huant, et qui hurent Richard
dfunts, ou ils le plaaient sous leurs aisselles,
sans: Peur, croyant l'effrayer. Ils sont de la suite d'o s'est form le mot Mascalizein qui signifie
la mme chose. On en lit un tmoignage exprs
du dmon Brudemort.
5 de
C'est
revenant
de
Bohme.
Scholies
dans
les
Hubner
grecques
Sophocle.
(Etienne),
Plusieurs auteurs ont dit qu'il parut,
quelque
' In-12, Paris, 1722.
temps aprs sa mort, dans sa ville, et qu'il em2 Relation de l'lie Santerini, par le P. Richard,
de
ses
amis
renbrassa mme quelques-uns
qu'il
ch. XVIII.
VideEkct.,\.
contra 1.
448; Meursium in Lycophronem,
1
p. 309 ; Slaideium in JEschil. Coeph. v. 437.
Leiiglet-Dufresnoy, Dissertations, t. I.
I-1UG
347
ainsi que fut trait par Mnlas Diphobe, mari

d'Hlne, et ce fut en cet tat qu'il fut vu d'ne
dans les enfers.
Alque hic Prianiidm laniatum corpore toto
.Dfephobum"vidit, la'cemm crudelitr ora,
Ora, mahusque mbas, populatque tempora raptis
Auribus, et truncas inlioneslo vulnere nares,
Sutone crit qu'aprs la mort violente de
Caligula-, son corps: n'ayant t brl qu' moiti
et enterr fort superficiellement-," la maison o
on l'avait tu et les jardins o il tait mis en
ls
terre furent
inquits de spectres'.toutes
nuits, jusqu' que cette maison fut brle," et
quls soelirs du dfunt eussent" rendu plus r-
HUG
devoirs.
son corps les derniers
gulirement
Srvius' marque expressment que les mes.ds
morts (dans l'opinion des anciens) ne trouvaient
le lien de leur repos qu'aprs que le corps tait
entirement consum. Les Grecs aujourd'hui sont
encore persuads que les corps des excommumais s'enflent
nis le se-fCorrompilt
point,'
comme Tin tambour et en expriment' le bruit
les roule'Sur le
quand on les frappe buqu'on
pav. C'est ce qui- ls fait appeler loupi ou tyni.''-.
panites. 1
Hiign,
espce de mauvais fantme, l'existnce duquel le .peuple de Tours croit trs-feraux -petits'mement. , II: servait
d'poiivailtil
enfants, pour qui il tait une manire de Cro- prsentant lui, le plus apparent lui dit : Me
cpiemitaine. C'est de lui, dit-on, que les reforms connais-tu?Non,
rpondit Hugues; qipeux-lu
sont appels huguenots, cause du mal qu'ils
tre? Je suis, dt l'homme noir, le puissant
le riche des riches; si tu veux
faisaient et de l'effroi que semait leur passage au des puissants,
seizime sicle, qu'ils ont ensanglant et cou- croire en moi, je le ferai vivre. Quoique ce cavert de dbris.
pitaine et t assez drang dans sa vie, il fit
le signe de la croix. Aussitt'celle bande dediaHugues, bourgeois d'Epinal. Voy. ESPRITS.
chef des Franais, pre bles se dissipa en fume 2.
Hugues le Grand,
<'e Hugues
1 In Mneid., liv. IV, vers. 418
Capet. Gualbert Radulphe rapporte
2
qu'il lait guett par le diable l'heure de la
toort, Une grande troupe d'hommes
noirs se esprits, liv. III, p. 273.
- HLT
3/j8
Ls habitants de Ceylan
, Huile bouillante.
et des ctes du Malabar emploient l'huile bouillante comme preuve. Les premiers n'y recourent que dans les affaires de. grande importance,
comme lorsqu'ils ont des procs pour leurs terres, et qu'il n'y a point de tmoins. On se servait autrefois en Europe de l'preuve par l'huile
L'accus
les causes-obscures.
bouillante'pour
mettait, le poing dans la"chaudire ; s'il le retirait sans brlure, il tait acquitt.
Huile de baume. L'huile de baume, extraite
du rnarc.de l'eau cleste, dissipera la surdit,
si: on en met dans les oreilles trois go ultes de
temps en temps, en bouchant.lesdites. oreilles
avec du coton imbib de ce baume. Il gurit
toute sorte de gale et de teigne les plus invtulcres
cicatrices,
res, postmes,
plaies,
vieux et nouveaux, morsures venimeuses de serpents, de scorpions, etc., fistules, crampes et
de coeur et des au !re
rsyples,
palpitation
le tout par fomentation et empltre.
membres,
Crollius en.fait tant d'estime,, qu'il le nomme
par excellence huile mre de baume\
Huile de talc. Le talc est la pierre philosophale fixe au blanc. Nos anciens ont beaucoup
parl de l'huile de talc, laquelle ils attribuaient
tant de vertus que presque tous les alchimistes
ont mis en oeuvre tout leur savoir pour la composer. Ils ont calcin, purifi, sublim le talc, et
n'en ont jamais pu extraire, celtehuile prcieuse,
Quelques-uns entendent, sous cenom, l'lixir
des philosophes hermtiques.
clbre alchimiste chinois qui
Hu-Jum-Sin,
trouva, dit-on, la pierre philosophale. Ayant tu
un horrible dragon qui ravageait Te pays, HuJum-Sin attacha ce monstre une colonne qui se
et s'leva ensuite dans
voit encore aujourd'hui,
le ciel. Les Chinois, par reconnaissance, lui rigrent un temple'dans l'endroit mme o il avait
tu le dragon.
Hulin,
petit marchand de bois d'Orlans.
tant ensorcel mort, il envoya chercher un
sorcier qui se vantait d'enlever toutes les maladies. Le sorcier rpondit qu'il ne pouvait le gurir, s'il ne donnait la maladie son fils qui tait
encore la mamelle. Le pre y consentit. La
nourrice, ayant entendu cela, s'enfuit avec l'enfant pendant que le sorcier touchait le pre pour
lui 'ter le mal. Quand il eut fait, il demanda o
lait l'enfant. Ne le trouvant pas, il commena
s'crier ; -^- Je suis mort, o esl l'enfant?
Puis il s'en alla Irs-pileux ; mais il n'eut pas
plutt mis les pieds hors la porte, que le diable
le tua soudain. Il devint aussi noir que si on l'et
noirci de propos dlibr ; car la maladie lait
"
reste sur lui 2.
de Beaujeu. Geoffroi d'Iclen lui apHumbert
1 Le Petit Albert, p. 112.
2 Bodin, Dmonomanie',
p. 330.
HUT
parut aprs sa mort pour rclamer des prires 1.

dieu souverain des Cafres, qui fait
Humma,
tomber la pluie, souffler les vents, el qui donnele froid et le chaud. Ils ne croient pas qu'on soit
oblig de lui rendre hommage, parce que, disnt-ils, il les brle de chaleur et de scheresse
sans garder la moindre proportion.
Hunric.
Avant la perscution d'Hunric, fils
de Genseric, roi des Vandales, qui fui si violente contre les catholiques d'Afrique, plusieurs
dit-on, cet orage. On apersignes annoncrent,
ut sur le mont Ziqiien un homme de haute statu re, qui cri i t droite et gauche : Sortez,
sortez. On vit aussi Carthage, dans l'glise
de Saint-Fausle,. une grande troupe d'thiopiens
qui-chassaient-les saints comme le berger chasse
ses brebis. Il-n'y eut gure de perscution d'hrtiques contre ls catholiques plus forte que
celle-l 2,
HriS- Les anciens .'historiens donnent ces
peuples l'Origine la plus monstrueuse. Jornands
roi des Golbs, entrant
raconte ?qu Phllimer,
dans] es terres gtiques, n',y trouva que des sorcires d'une laideur affreuse; qu'il les repoussa
loin de son arme; qu'elles errrent seules dans
les, dserts,: o des dliions s'unirent avec elles.
C'est de ce commerce infernal que naquirent les
Huns, si souvent appels les enfants du diable.
Les histoIls taient d'une difformit horrible;
riens disent qu' leurs yeux louches et sauvages,
leur figure torse, leur barbede bouc, on ne
pouvait s'empcher de les reconnatre pour enfants de dnions. Besoldus prtend, aprs Servin, que le nom de.'Hum vient d'un mot luou barbare, qui signifie
desque, ou celtique,
puissants par la magie, grands magiciens. Bonnaire dit, dans son Histoire de France, que les
ou
Huns, venant faire la guerre Cherebert,
Caribert, furent attaqus prs de la rivire d'Elbe
par Sigebert, roi de Metz-, et que les Francs furent obligs de combattre contre les Huns el
contre les spectres dont ces barbares avaient
rempli l'air, par un effet de la magie ; ce qui rendit leur victoire plus distingue. Voy. Ocnns.
Huppe, oiseau commun, nomm par les Clialdens Bori, et par les Grecs Isan. Celui qui le
la
regarde devient gros ; si on porte les yeux cle
on se rconciliera avec
huppe sur l'estomac,
tous ses ennemis. Enfin, c'est cle peur d'tre
de
tromp par quelque marchand qu'un homme
prcaution a sa tte dans une bourse ''.
fil
Hus, l'un des prcurseurs de Luther. Il
faire des progrs la confrrie occulte des sorciers.
dmon qui trouve du plaisir obliHutgin,
1 Voyez cette lgende du purgatoire dans les L:
gendes de l'autre monde.
Histoire des spectres, p. 272.
3 Leloyer,
De rbus gothicis.
4 Secrets d'Albert le Grand, p. 111.
3/|9
HVE
hommes, se plaisant en leur socit,

serrpondant leurs questions, et leur rendant
vice quand il le peut, selon les traditions de. la
Saxe. Voici une'des nombreuses complaisances
: Un Saxon.partant pour un
qu'on lui attribue
la convoyage, et se trouvant fort inquiet sur
Compaduite de sa femme, dit Hulgin ;
gnon, je te recommand ma femme ; aie soin de
la garder jusqu' mon retour. La femme, aus-silt cpie son mari fut parti, voulut se donner
des licences; mais le dmon l'en empcha. Enfin
le mari revint; Hutgiil courut au devant de lui et
lui dit : TU fais bien de revenir, car je commence me lasser cle la commission que tu m'as'
donne. Je l'ai remplie avec toutes les peines du
inonde; elje te prie cle ne plus l'absenter, parce
que j'aimerais mieux garder tous les pourceaux
de la Saxe que la femme '. On voit que ce dmon ne ressemble gure aux autres.
eerls
La Huppe,
Hvergelmer,
fontaine
infernale.
Voy, Nir-
L11KIM.
Hyacinthe,
pierre
prcieuse
que Ion
pen-
HYD
dait
au cou pour se dfendre de Ta peste. De

le coeur, garantissait de la
plus, elle fortifiait
fondre el augmentait les richesses et les honneurs.
magicien clbr par le Tasse : il
Hydraoth,
lait pre du soudan de Damas et oncle d'Armide,
qu'il instruisit dans les arts magiques '.
ou Hydroseopie,
art de prf
Hydromancie
dire l'avenir par le moyen de l'eau ; on en attri 1"
bue l'invention aux Perses. Ls doctes en distinguent plusieurs espces : 1 Lorsqu' la suite des
invocations et autres- crmonies magiques,
on
voyait crits sur l'eau les nonis des personnes
ou ds choses qu'on dsirait connatre; et ces
noms se trouvaient
crits rebours;
2 on se
se servait d'un vase plein d'eau el d'un anneau
suspendit un fil, avec lequel on frappait un
certain nombre de fois les cts du vase; 3 on
el de courts intervalles,
jetait successivement,
trois petites pierres dans il ne eau tranquille
et
surdormante, et, des cercles qu'en fornlaitla
face , ainsi que de leur intersection, on tirait des
lesdiprsages; h" on examinait attentivement
vers mouvements et l'agitation des flots de la
mer. Les Siciliens et les Eubens taient fort
adonns cette superstition ; 5" on lirait des prsages de la couleur de l'eau et des ligures qu'on
croyait y. voir. C'est ainsi, selon Vairon, qu'on
apprit Rome quelle serait l'issue de la guerre
contre Milbridate. Certaines rivires ou fontaines
passaient chez les anciens pour tre plus propres que d'autres ces oprations; 6 c'tait encore par une espce d'hydromancie
que nos
pres les Gaulois claircissaient leurs soupons
sur la fidlit des femmes : ils jetaient clans le
Rhin, sur un bouclier, les enfanls dont elles ve-
Hyiic.
"aient d'accoucher;
s'ils surnageaient,
ils les
enaienl pour lgitimes, et pour btards s'il allaient au fond 2 j 7 on
remplissait d'eau une
De proestigiis daim., etc.
-J Wierus,
Voyez, dans les lgendes de l'histoire de France,
L'nefamillc gauloise avant Csar.
coupe ou une tasse, et, aprs avoir prononc

on examinait si l'eau
dessus certaines paroles,
bouillonnait el se rpandait par-dessus les bords ;
8n on mettait de l'eau dans un bassin de verre
1 Delancre, Tabl, de l'inconstance des dmons, etc.,
liv. 1, p. 57.
HYE
350
ou de cristal ; puis on y jetait une goutte d'huile,

et l'on s'imaginait voir dans celte eau, comme
dans un miroir, ce dont on dsirait,d'tre instruit ;
une
9" les femmes des Germains pratiquaient
en examinant,
neuvime sorte d'hydromancie,
pour y deviner l'avenir, les tours et dtours et
le bruit que faisaient les eaux des fleuves dans
les gouffres ou- tourbillons
qu'ils formaient;
Lhydroinancie
10 enfin, on peut rapporter
une superstition qui a longtemps t en,usage en
Italie. Lorsqu'on souponnait des personnes d'un
vol, on crivait, leurs noms sur au tant de petits
cailloux qu'on jetait dans l'eau, Le nom du voleur
ne s'effaait pas. Voy. OMANCIE.CAGLIOSTHO,etc.
Les, gyptiens croyaient que la hyne
.Hyne.
changeait de sexe chaque anne. On donnail le
nom, de pierres, de la hyne des pierres qui, au
Pline,: se trouvent dans le corps de
rapport.de
la. hyne., lesquelles,, places:sous la langue,, 'attribuaient celui qui les portait le don de.p.rdirel'avenir.,
,-,-:.
Une femme..cle. Syracuse , nomHymra.
elle
me-Hymr.a, eut un songe, pendantlequel
conduite par un jeune
crut monter au ciel;
homme qu'elle ne connaissait point, Aprs qu'elle
eut vu tous les dieux et admir les beauts de
ICI!
leur sjour, elle aperut, attach avec des chanes de fer, sous le trne de Jupiter, un, homme
d'un teint roux, le visage tachet de
robuste,
lentilles. Elle demanda son guide quel tait cet
homme ainsi enchan? 11 lui fut rpondu que
c'tait le.mauvais destin de l'Italie et de la Sicile,
et que, lorsqu'il serait dlivr de ses fers, il
causerait de grands maux, . Hymra- s'veilla
elle divulgua son
et le lendemain
l-dessus,
rve.
...
Quelque temps, aprs, quand Denys,le Tyran
se fut empar.du, trne de la Sicile, Hymra le
vit entrer Syracuse, et s'cria, que c'tait
l'homme qu'elle avait remarqu; si bien enchan
dans le ciel. Le tyran ayant appris celte singufit mourir Ta songeuse '..
; lire circonstance,
I
Eynerfanger
(Isaac), juif cabaliste du treij zime sicle > qui fut considr comme un puis^saut magicien.-. :.-. ..
C'est le nom qu'on a donn
Hypnotisme.
un.proed du cl.pcteiir Brid (Anglais), lequel
consiste,. au mo,yejidu sommeil nerveux ou ma!
gntique,. produire'', un tat de catalepsie artiet permet ainsi, de faire des oprations
[' ficielle,
sans douleur: actuelle. On pourrait
chirurgicales
: expliquer par l quelques.faits de sorcellerie.
I
peuple dont parle Ovide, el dont
Ialysiens,
les regards avaient la verlu magique de gter
tout ce qu'ils fixaient. Jupiter les changea en rochers et les exposa aux fureurs des Ilots.
dieu de la mort .chez, les.-Indiens.
Iamen,
Ibis, oiseau d'Egypte, qui ressemble la cigogne, sauf le bec qui est un peu courbe. Quand
pour ceux qui tuaient un ibis, mme parmgarde.

De nos jours, les gyptiens regardent encore
comme sacrilge celui qui tue l'ibis blanc, dont
la prsence bnit, disent-ils,
les travaux champtres, et qu'ils rvrent comme un symbole
d'innocence.
le mme qu'blis. Voy. 'CF..MOT.
Ihiis,
Iehneumon
i rat du Nil, auquel les gyptiens
rendaient un culte particulier ; il avait ses prtres
et sesautels. B.uffon, dit qu'il vit dans l'tal de
et qu'il sert comme les chats
domesticit,
prendre les. souris. II.est plus fort que le chat,
s'accommode- de tout, chasse aux oiseaux, aux
aux serpents et aux lzards. Pline
quadrupdes,
conte qu'il fait la guerre au crocodile, qu'il l'pie
pendant son sommeil, et que, si ce vaste reptile
est assez imprudent pour dormir la gueule ouverte , l'ichneumoii
s'introduit dans son estomac
et lui ronge les entrailles. M. Denon assure que
c'est une fable. Ces deux animaux n'ont jamais
rien dmler ensemble , ajoule-l-l,
puisqu'ils
il met sa tte et son cou sous ses ailes, dit Kl i en,
n'habilent pas les mmes parages. On ne voit pas
sa figure est peu prs celle du coeur.humain.
de crocodiles dans la basse Egypte : on ne voit
On dit que cet oiseau a introduit l'usage des lanon plus d'ichiieumons dans la haute 2.
vements, honneur qui est rclam aussi par les pas
1 Valre-Maxime.
cigognes. Les gyptiens autrefois lui rendaient
2 M.
ls honneurs divins, et-il y avait peine de mort
Salgues, Des erreurs, etc., t. III, p. 361.
ICI!
351
divination trs-ancienne qui

Ichthyomancie,
- des entrailles
des
se pratique par l'inspection
poissons. Polydamas, pendant la guerre de Troie,
On dit
et Tirsias s'en sont servis.
que les
taient
poissons de la fontaine d!Apollon Mir,
fut aussi accus de les avoir
prophtes, et Apule
consults 1.
Ida, On voit dansla lgende de la bienheureuse
Ida de Louvain quelques, apparitions du diable-,
qui cherche la troubler et qui n'y -parvient
13 avril, ).:.,:
pas. (Rollandisles,
Iden (Geofioid).
Voy. GEOFFROID.
Idiot. En Ecosse, les gens dupeuple ne voient
pascomme Un malheur un enfant idiot dans une
un signe de
famille. Ils voient l, au contraire,
bndiction. Cette opinion est partage par plusieurs peuples de l'Orient. Nous nous bornons
la mentionner sans la juger.
Idoles. L'idole est une image, une figure, une
ou rel. Le
reprsentation d'un tre imaginaire
culted'adoration rendu quelque idole s'appelle
idoltrie. Si les idoles ont fait chez les payons
des choses que l'on pouvait appeler prodiges;,
ces prodiges n'ont eu lieu que par le, pouvoir
desdmons ou par le charlatanisme;- Saint Grgoire le thaumaturge , se rendant NocSare,
fut surpris par la nuit et par une pluie violente
qui l'obligea d'entrer dans un temple d'idoles,
fameux dans la contre cause des oracles qui
s'y rendaient. Il invoqua le nom de Jsus-Christ,
fil le signe de la croix/pour; .purifier le temple* et
passaune partie de la nuit chanter ls louanges,
de Dieu, suivant son habitude; Aprs qu'il fut
parti, le prtre des idoles vint; au temple, se. dis-"
son culte. Les*
posant faire Tes crmoniesde
dnions lui apparurent,aussitt,
et lui dirent;
qu'ils ne pouvaient plus^habiter celieu,
depuis
11 promit
qu'un saint vque y avaitpsjourn.
bien des sacrifices pour les engager tenir ferme,.
sur leurs autels ; mais la puissance de Satan s'tait
clipse devant Grgoire. Le prtre,'furieux,
poursuivit l'vque de Nocsare, et le menaa
de le faire punir juridiquement
s'il ne rparait le
mal qu'il venait de causer. Grgoire; qui l'conlail sans s'mouvoir, lui rpondit : Avec l'aide
deDieu, cpii chasse les dmons, ils pourront revenir s'il le permet. Il prit alors un papier sur
lequel il crivit : Grgoire SaLan : Rentre.
Le sacrificateur tonn porta ce billet dans son
temple, fit ses sacrifices, et les dmons y revinrent. Rflchissant alors la puissance de Grgoire, il retourna vers lui la hte, se fil instruire
dansla religion chrtienne et., convaincu par un
nouveau miracle du saint,thaumaturge,
il devint
son disciple.
Porphyre avoue que les dmons
s enfermaient dans les idoles
pour recevoir le
culte des gentils. Parmi les idoles, dit-il,
il y
adcs esprits impurs, trompeurs et malfaisants,
1
Delancre, Incrdulit il mcrancc, etc., p.'267.
IDO
qui. veulent passer pour des dieux et se faire

adorer par les hommes; i! faut les apaiser, de
peur qu'ils ne nous nuisent. Les uns, gais et enjous, se laissent gagner par des spectacles et
des jeux; l'humeur sombre des autres veut l'odeur
de. la graisse et se repat des sacrifices san; - .-' :
glants,
Ce qui est bien singulier, c'estqu'aujourd'hui
une fabrique d'idoles pour
ily;a,, Birmingham,
les payons de l'Inde et cle la Chine. Voici un extrait cle son curieux catalogue : Yameti, dieu
de la mort, en cuivre fin, fabriqu avec beau*
coup de got. -- JNirondi, roi des dmons ;
modles irs-varis.
Le gant qu'il monte est
du plus hardi dessin, et son sabre cle modle
moderne. Varonnin,dieu
du soleil, plein de
vie; son crocodile est en airain et son fouet en
argent. - Couberen, dieu des richesses; ce
. dieu est d'un travail admirable;
le fabricant.y
a mis tout son art et tout son talent. On Trouve
des demi-dieux.,et
des dmons infrieurs
de
toute espce. -^ On ne-fait pas de crdit, es compte sur payement comptant.
leurs stupi'des
Mais, les Indiens respectent
traiidoles,.tandis
que lespayens de l'antiquit
taient assez cavalirement
les leurs. Benjamin
Binet, dans son Trait des dieux et des dmons du
paganisme, nous en fournit quelques exemples :
On ne peut rien concevoir,
dit-il,
de,plus
dont ils traitaient leurs
indigne que la,manire
idoles. Je ne parle point d'Ochus, roi des Perses,
1
qui tua le; boeuf Apis et. le mangea avec ses amis
de sid. etOs'k), parce que l'on pourrait
(Plut.,
demander
si 1ce boeuf tait ou un simple hiroiglyphe, ou le dieu mme des Perses. Quoi qu'il
en soit, c'tait une:extrme profanation-de
faire
d'un animal si sacr: un repas ses amis. Denis,
roi de Sicile, n'tait pas plus favorablement prvenu en faveur des dieux de la Grce et de leurs
images. Comme il ne manquait pas d'esprit, il
apostropha agrablement Jupiter Olympien pour
s'approprier ses riches dpouilles : Je le plains,
lui dit-il, d'tre toujours charg d'un habit d'or;
il l'est trop pesant en t, el trop lger en hiver; prends plutt cel habil de laine, qui le
sera commode en l'une;et.l'autre
saison (Ami.,
VA. vi, cl Lal.., lib. \\-,.cap.-bf).,-
Celui
ce
mme prince qui, ne- pouvant' souffrir qu'Esculape, fils d'Apollon, portt une barbe d'or longue
el paisse, pendant que son. pre paraissait comme
un jeune homme sans barbe,Talui
arracha , disant : Que peut-on voir cle plus malsant qu'Esculape, fils d'Apollon, ait le menton charg d'une
barbe philosophique,
ne paraisse
et qu'Apollon
que comme un jouvenceau sans barbe (Arn. et
Lacl., ib*)"! Il poussa encore la profanation
jusqu' prendre des mains des idoles des coupes
et des ornements d'or et d'argent, parce que,
il ne faut rien refuser de la main des
disait-il,
dieux. Nous lisons aussi que Caligula ou! ragea les
1FU
352
dieux de la Grce de la manire la plus cruelle :

car, dit Sutone, il commanda que l'on apportt de Grce les images des dieux clbres par
leur culte et par leur art, entre lesquelles tait
celle de Jupiter Olympien, el il les fit dcapiter
pour y mettre sa tte (Suet., lib. iv, cap. 22).
Vous direz apparemment qu'il ne faut pas s'tonner que ces princes, qui taient des tyrans, aient
eu si peu de vnration pour les dieux; qu'tant
les oppresseurs de la libert et de l religion,
leur exemple ne prouve rien. Mais il est trange
que le snat, les prtres, les peuples ne se soient
pas soulevs contre cette impit. Vous les voyez
tous se liguer contr la tyrannie de leurs rois et
illumins
enfer des Gaulois. C'tait une rgion

Ifurinn,
sombre el terrible, inaccessible aux rayons du
soleil, infecte d'insectes venimeux, de reptiles,
de lions rugissants el de loups carnassiers. Les
grands criminels taient l enchans dans des
cavernes encore plus horribles, plongs dans un
lang plein de couleuvres el brls par les poisons qui dislillaient sans cesse de la vole. Les
gens inutiles, ceux qui n'avaient fait ni bien ni
mal, rsidaient au milieu des vapeurs paisses et
pntrantes, leves au-dessus de ces hideuses
prisons. Le plus grand supplice lait un froid
trs-rigoureux.
I gnorance.
Ceux qui enseignerai t que l'Ocan
tait sal de peur qu'il ne se corrompt,
el que
ILE
de leurs empereurs, les massacrer quand ils fouici au contraire

lent aux pieds leurs privilges;
ils demeurent tranquilles,
lorsque l'on dtruit
leur religion, la chose du monde laquelle les
hommes sont le plus attachs. Mais choisissons
un exemple dcisif, c'est celui de Csar. Les armes navales de Sextus Pompe et les temptes
ayant dissip ses deux flottes, il s'cria : Je vaincrai, en dpit de Neptune ! et afin de montrer
combien il mprisait les dieux, il jeta par terre
l'image de ce dieu pendant la clbration desjeux
circulaires o l'on portait en pompe les images
des dieux pour les rendre tmoins de cet honneur
(Suclon., lib. n, cap. 16).
(illrmamls.
les mares taient faites pour conduire nos vaisseaux dans les ports, ne savaient srement pas
que la Mditerrane a des ports et point de reflux.
Voy. En'itiuns, MERVEILLES, PRODIGES,etc., cle.
Ile fantme.
C'est l'le de Sainl-Brandan,
riche de sept belles cils, que beaucoup de voyageurs ont cru voir de loin, mais qu'ils n'ont jamais aborde, parce qu'elle disparat mesure
Ce n'est qu'i"1
que l'on croit s'en approcher.
mirage.
Iles. Il y a, dans la Baltique, des les rapproches que les pcheurs croient avoir l faites
15
par des enchanteurs, qui voulaient s'en aller p'}
facilement d'un lieu un autre, et qui tablissaient ainsi des stations sur leur roule. C'est une
ILL
353
IMA
cheveux blancs, parce qu'il avait rv qu'il tait

tradition des riverains de la mr Baltique, mencondamn un supplice cruel el infamant. Dans
tionne par M. Marmir.
le Dictionnaire depolice de des Essaits, on trouve
d'Allesorte de francs-maons
Illumins,
d'une jeune fille qui une sorcire
magne, qui croient avoir la seconde vue et qui l'histoire
Oh connat peu leur doctrine , qui prdit qu'elle seraitipendue ; ce qui produisit un
prophtisent.
mais'ils ont eu des prdces-r tel effet sur son esprit, qu'elle mourut, suffoque
estvague et libre;
la nuit suivante.-..Athne raconte que quelques
seurs. En 1575 , Jean de Villalpando et une cartant ivres, dans une
jeunes gens d'Agrigeiite
mlite, nomme Catherine de Jsus, tablirent
de Cor- chambre de. cabaret,, se crurent sur; une galre,,
que l'inquisition
une secte d'illumins,
Pierre Gurin Tes ramena en au milieu de la mer en furie, et jetrent par les
doue dispersa.
France en 1634. Ils prtendaient: que Dieu avait fentres tous les meubles de la maison, :pour sou*
rvl l'un d'entr eux, le frre Antoine Boc- lager le btiment. Il y avait Athnes .un foii
qui se croyait matre de tous les navires, qui em
quet, une pratique der vie et de foi surminente,
traientdansle
Pir, et il donnait ses ordres .en'
aumoyen de laquelle on devenait tellement saint,
et qu'alors
consquence., Horace, parle d'un,autre,,fou!qui
qu'on ne faisaitplos qu'unayecDieu,
on pouvait sans pchse livrer , toutes ses pas- croyait toujours assister un spectacle,r.et qui,'
suivi d'une: troupe de -,comdiens imaginaires,
sions,lisse flattaient d'en remontrer aux aptres,
Ions les saints'et toute l'glise. Louis:XIII
portait un thtre, dans sa tte, o; il lait tuL
dissipa,cette secte; de fous. Voy. SAINT MARTIN. laTois et l'acteur et le spectateur. On. voit chez
imags les maniaques des chosesJaussi singulires;; tel
Images decire.
Ceux.qifaisaientdes
les baptisaient, au s'imagine; tre un moineau, un vase'de terre',; un
de cire: pour, l'envotement
nom de Belzbub ; puisils les peraient de coups serpent ; tel au Ire: se, croit un dieu, un. orateur,
de stylet.ou les ''brlaient,.--dans la pense que un Hercule. Et, parmi ls gens qu'on dit senss,
en estril beaucoup qui.; matrisent leur imaginai
nom subissait
la personne dont l'image portaitle
le traitement de. l'image.: Cette sorcellerie tait
tion, etTse montrent exempts de faiblesses et
connueds-anciens. Voy:)ENVOTEMENT, DUFFUS., d'erreurs ?, Plusieurs personnes mordues par des
:';;:
etc.
chiens ont t trs-malades parce que, les supEniiUARD, HENRI.III,;
rves, les songes s Tes/chi*
posant atteints de la rage; elles se croyaient
Imagination.,,Les
menaces o dj affectes du mme mal. La
mres, les terreurs paniques, les superstitions,
les prjugs,Tes;.prodiges,
ls,chteaux
en Es- Socit royale des sciences de Montpellier-rapeh 1730, que, deux
pagne, le bonheur, la, .gloire et, plusieurs ..-contes porte, dans un himoirepubli
d'esprits el de revenants, de srciersel de diables,
sontordinairement les enfantementsde
rimagiialioiii Son domaine est immense, son empire est
despotique ; une, grande forc d'esprit peut seule
enrprimer les carts. Un Athnien, ayantrv
tellequ'il tait devenu fou, en eut l'imagination
ment frappe, qu' son rveil il;fit
des folies
comme:il croyait devoir en. faire, etperdit
en
effet la raison. On connatl'origme
de la:fivre
deSaint-Vallier. A celle ocasio'n,,Pasquier parle
del mort d'un bouffon du marquis de Ferrare,
nomm Gonelle, qui, ayant entendu dire qu'une
grandepeur gurissait de la fivre, voulut gurir
de la fivre quarte le prince son matre, qui en
lait tourment. Pour cet effet;, passant avec lui
sur un pont assez troit, il le poussa et le lit frres ayant l mordus par un chien
enrag,
tomberclans l'eau au pril de sa vie. On repcha
l'un d'eux partit pour la Hollande, d'o il ne
le souverain, et il fut guri. Mais, jugeant que revint
qu'au bout dix ans. Ayant appris, son
l'indiscrtion de Gonelle mritait quelque puniretour, .que son frre, depuis longtemps, lait
lion, il le condamna avoir Ja tle coupe, bien mort hydrophobe,
il se sentit malade et mourut
rsolu cependant ne.pas le faire mourir. Le lui-mme enrag par la crainte de l'tre.
jour de l'excution, il. lui fit bander les yeux, et
Voici un fait qui n'est pas. moins extraordiordonna qu'au lieu d'un coup de sabre on ne lui naire : un jardinier rva qu'un grand chien noir
donnt qu'un petit coup de serviette mouille ; l'avait mordu. Il ne pouvait montrer aucune trace
l'ordre fut excut et Gonelle dli aussitt aprs ; de morsure; sa femme,
qui s'tait leve au premais le malheureux bouffon tait mort de peur.
mier cri, lui assura que toutes les portes taient
Est-ce vrai? Mais Pasquier a fait tant de contes!
bien fermes el qu'aucun chien n'avait pu entrer.,
Hquet parle d'un homme qui, s'tant couch Ce fut en vain; l'ide du gros chien noir,restait
wec les cheveux
il croyait
noirs, se leva le matin avec les toujours prsente son imagination;
23
1-MA
354
l voir sans cesse : i! en perdit le sommeil et

devint triste, rveur, languissant. Sa
l'apptit,
femme, qui, raisonnable au commencement, avait
fait tous ses efforts pour le calmer el le gurir
de son illusion, finit par s'imaginer que, puisqu'elle n'avait pas russi, il y avait quelque
chose de rel dans l'ide de son mari, et qu'ayant
t couche ct de lui, il tait-fort possible
qu'elle et t aussi mordue. Celte disposition
d'esprit dveloppa chez elle les mmes symptmesque chez son mari, abattement, lassitude,
frayeur, insomnie; Le mdecin, voyant chouer
toutes les ressources ordinaires de son art contre
leur conseilla
cette maladie de l'imagination,
Ds--ce'mod'aller en plerinage Saint-Hubert.
ment--les. deux malades furent plus tranquilles :
ils allrent Saint-Hubert,
y subirent le traiLement usit, et revinrent guris 1.
:- 13n homme pauvre et malheureux s'tait tellel'ide des richesses,
ment frapp l'imaginationde
qu'il avait fini par se croire dans la plus grande
opulence. Un mdecin le, gurit,' et il regretta sa
un homme qui
folie. On a vu, en Angleterre,
voulait absolument que rien ne l'affliget dans ce
inonde. En vain on lui annonait un "vnement
fcheux ; il sobstinait le nier. Sa femme tant
morte, il n'en voulut rien croire. 11faisait mettre
table le couvert de la dfunte, et s'entretenait
avec elle, comme si elle et l prsent ; il en
agissait de mme lorsque son. fils tait absent.
Prs de sa dernire heure, il soutint qu'il; n'tait
pas malade, et mourut avant d'en avoir eu le
dmenti.
Voici une autre anecdote: Un maon, soirs
l'empire d'une motiomanie qui pouvait dgnrer
en folie absolue, croyait avoir aval une couleuvre ; il disail la sentir remuer dans son ventre.
M. Jules Cloque!, -.chirurgien de l'hpital .SaintLouis, qui il fut amen, pensa que le meilleur,
peut-tre le seul moyen pour gurir ce monomane, tait de se prter sa folie. 11 offrit en
consquence d'extraire la couleuvre par une opration chirurgicale.
Le maon y consent; une
est faite la
incision longue, mais superficielle,
rgion de l'estomac, des linges, des compresses,
des bandages rougis par le sang sont appliqus.
La lle d'une couleuvre dont on s'tait preautionn est passe avec adresse entre les bandes
el la plaie. Nous la tenons enfin, s'cria l'adroit
chirurgien; la voici. En mme lemps, le patient
arrache son bandeau : 11veut voir le reptile qu'il
a nourri dans son sein. Quelque temps aprs, une
nouvelle mlancolie s'empare de lui; il gmit, il
soupire; le mdecin est rappel : Monsieur,
IMA
lui dit-il avec anxit, si elle avait fait des petits?

Impossible! c'est un mle.
l'imagination des
On attribu ordinairement
femmes la production
des foetus monstrueux.
M. Salgues a voulu prouver que l'imagination n'y
avait aucune part, en citant quelques'animaux
qui ont produit des monstres, et d'autres preuves
pourtant insuffisantes. Plessman, dans sa Mdecine puerprale;
HaiTing, dans une thse;
Demangeon, dans ses Considrations physiologimaternelle
ques sur le pouvoir de l'imagination
dans la grossesse, soutiennent l'opinion gnrale.
Les femmes enceintes dfigurent leurs enfants,
quoique dj forms, lorsque leur imagination
estviolemment
frappe. Malebranehe parle d'une
femme qui, ayant assist l'excution d'un malheureux condamn la roue, en fut si alecle,
qu'elle-mil au monde un enfant dont les bras, les
cuisses et les jambes taient rompus l'endroil
o Ta barre de l'excuteur avait frapp le condamn. Le peintre Jean-Baptiste Rossi fut surnomm Gobbino parce qu'il tait agrablement
gobbo, c'est-rdire bossu. Sa mre tait 'enceinte
de lui lorsque son pre sculptait le gobbo, bnitier devenu clbre, et qui a faille pendant du
pasquiho, autre bnitier de Gabriel Cagliari,
Une femme enceinte jouait aux; cartes. En relevant son. jeu, elle voit que, pour faire un grand
coup, il lui manque l'as de pique. La'dernire
tait effectivement celle qu'elle
carte quiluirenlre
attendait. Une joie immodre s'empare de son
comme un choc lecesprit, se communique,
trique, toute son existence; et l'enfant qu'elle
mit au monde porta dans la prunelle de l'oeil la
forme d'un as de pique, sans que l'organe de la
vue ft d'ailleurs offens par cette-conformation
Le trait suivant est encore plus
extraordinaire.
tonnant, dit Lava ter. Un de mes amis m'en a
Une dame de condition du
garanti l'authenticit.
Riiiithal voulut assister, dans sa grossesse, au
supplice d'un criminel qui avait l condamn

avoir la tle tranche et la main droite coupe.
Le coup qui abattit Ta main effraya tellement la
femme enceinte, qu'elle dtourna la tte avec un
mouvement d'horreur, et se retira sans attendre
Elle accoucha d'une fille
la lin cleT'exeulion.
qui n'eut qu'une main, et qui vivait encore lorsque mon ami me fit part de cette anecdole;
l'antre main sortit sparment, aprs l'enfantement;
11 y a, du reste, sur les accouchements prodigieux bien des contes : J'ai lu dans un recueil
cle faits merveilleux, dit M. Salgues, Des erreurs
el desp rjugs rpandus dans la socit, qu'en 1778,
un chat, n Stap , en Normandie, devint pris
une cour
1 Celte anecdote ne doit infirmer en rien la juste d'une poule du voisinage et qu'il lui fit
les ailes de
mis
sous
assidue.
La
fermire
ayant
rputation du plerinage cle Saint-Hubert, o il est
faire
avr (comme il est facile aux curieux de s'en conla poule des oeufs de cane qu'elle voulait
maternels.
vaincre) qu'aucun malade n'est all sans trouver la couver, le chat s'associa ses travaux
couva si
les
et
oeufs
11
une
des
dtourna
gurison.;
partie
1MA
355
jours il en
tendrement, qu'au bout de vingt-cinq
de
participant
sortit de petits tres amphibies,
tandis que ceux de la poule
la cane et duchat,
Le docteur
Vitaient des canards ordinaires.
tenu le pre et
vu, connu,
inond atteste qu'il-a
et les petits
famille,
lanire de cette singulire
eux-mmes. Mais on dit au docteur Vimond :
Aviez-vous la vue bien nette quand vous avez
vous avez trouv'
examin vos canards amphibies?
l'anima! vtu d'un poil noirtre, touffu et soyeux;
mais ne savez-vous
pas que c'est le premier
duvetdes canards? Croyez-vous
que l'incubation
Lo coup
(ji
abaltil
lu main
cfA-aya
d'un chat puisse dnaturer

le germe' renferm
dans l'oeuf? Alors pourquoi
l'incubation
de la
t moins efficace et n'auraitpoule aurait-elle
elle pas produit
des tres moiti poules el moiti
canards?
On rit aujourd'hui
de ces contes, on n'oserait
ce que publiaient
les journaux
de
plus crire
Paris il y a soixante
chienne
du
ans,
qu'une
Sainl-Honor'venait
de mettre au
faubourg
jour
-
dans le
quatre chats el trois chiens.
lien,
vieux temps,
a pu parler
d'une
truie qui mit
bas un cochon
-et
ayant une lle d'lphant,
k-lli'inenl
d'une brebis qu mit bas un lion. Nous le rangerons ct de

dans
Torqneinada,
qui rapporte,
la sixime
journe de son Hexameron,
qu'en un
lieu
d'Espagne, qu'il ne nomme pas, une jument
lait tellement
pleine,
qu'au temps de mettre
Iras son
fruit, elle creva et qu'il sortit d'elle une
'"le qui mourut incontinent,
ayant comme sa
"1re le ventre si
gros et si enfl, que le matre
voulut voir ce
et on
qui lait dedans. On l'ouvrit
y trouva une autre mulo de
elle tait
laquelle
Pleine...
Autre anecdole : Un duc de Mantone avait dans
ses curies une cavale
bas un
pleine qui mil
luulel. Il
envoya aussitt aux plus clbres as-
IMA
la fcinmc
cncciiiU;.-.
. Page 354.
trologues d'Italie l'heure de la naissance de cette

d'un bble, les priant de lui faire l'horoscope
tard n dans son palais sous les conditions
qu'il
11 prit bien soin qu'ils ne sussent pas
indiquait.
d'un mulet qu'il voulait parler.
Les
que c'tait
devins
firent
de leur mieux pour flatterie, prince,

ne doutant pas que ce btard ne ft de lui. Les
uns dirent
les auqu'il serait gnral d'arme;
tres en firent mieux encore et tous le comblrent
Mais reniions
de dignits.
dans les accouchements prodigieux.
On publia au seizime sicle
qu'une femme ensorcele venait d'enfanter
plusieurs grenouilles.
De telles nouveauts
taient
reues alors
sans opposition.
Au commencement
23.
IMA
356
IMB
sicle les gazettes d'Angleterre

du dix-huitime
crochus, deux bouches, deux langues et seulement deux oreilles. L'intrieur
renfermait deux
annoncrent,
d'aprs le certificat du chirurgien
cerveaux, deux cervelets et trois coeurs; les aulres
accoucheur, appuy de l'nalomisle du roi, qu'une
paysanne venait d'accoucher de beaucoup de la- viscres laient simples. Ce garon vcut nue
pins; et le public Te crut jusqu'au moment o heure; et peut-tre et-il vcu plus longtemps si
la sage-femme, qui en avait peur, ne l'et laiss
l'anatomisle avoua qu'il s'tait prt une mystomber. Le phnomne des tres bicphales
tification. On fit courir le bruit, en 1/I71 , qu'une
cita est moins rare que celui des acphales. On prfemme Pavie, avait mis bas un chien;.on
la Suissesse qui, en 1278, avait donn le jour senta enl779, l'Acadmie des sciences de Paris,
un lion, et la. femme que Pline dit avoir t mre un lzard deux ttes, qui se servait galement
bien de: toutes les deux. Le Journal de mdecine
d'un lphant. - On voit dans d'autres conteurs
anciens qu'une autre Suissesse se dlivra d'un du mois de fvrier 1808 donne des dtails curieux
d'un crapaud;
livre; une Thuringienne,
que sur un enfant n avec deux ttes, mais places
d'autres femmes mirent bas des poulets 1. Am- l'une au-dessus de l'autre, de sorte que la prebroise Par cite, sur ou-dire ', un jeune cochon mire en portait une seconde ; cet enfant tait n
napolitain qui portait une tte d'homme sur son au Bengale. A son entre dans le inonde, il efcorps de cochon. Boguet assure, dans ses Dis- fraya" tellement la sage-femme que-, croyant tenir
cours ds excrables sorciers, qu'une femme male diable dans les mains, elle Te jeta au feu. On
lficie mit au jour la fois, en 1531, une tte se hta de l'en retirer, mais il eut les oreilles
ml serpent deux pieds et un petit
d'homme,
endommages. Ce qui rendait le cas encore plus
c'est que la seconde tte tait renpourceau. Bayle parle d'une femme qui passa singulier,
verse, le front en bas et le menton en haut.
pour tre accouche d'un chat noir; le chat fut
brl comme produit d'un dmon 2. Volaterranus
Lorsque l'enfant eut atteint l'ge de six mois, les
d'une quantit peu
deux ttes se couvrirent
se proccupe d'un enfant qui naquit homme juset chien dans la.partie
i.nf-, prs gale de cheveux noirs. On remarqua que la
qu' la ceinture,
vint
tte suprieure ne s'accordait pas avec l'infri eu re du corps. Un autre enfant'monstrueux:
au monde, sous le rgiie d Constance, avec deux rieure; qu'elle fermait les yeux quand l'autre les
bouches, quatre yeux, deux petites oreilles^ et de ouvrait (i et., s'veillait quand la tte principale
la barbe. Un savant professeur 'diei Louyain,. Cor- tait endormie ; elles avaient alternativement des
et des mouvements
nlius Gemma /crivant uiie.p|)C[ue o l'on ad-: mouvements .indpendants
mettait beaucoup d choses, rapport, qu'en 1$A5 sympathiques.; fLe rire cle l bonne tle s'padans, nouissait sur Taytle d'en haut; mais la douleur
une dame de noble ligne, mit.aumoncle,
au dire des,, de, cette dernire
ne passait pas l'autre; de
la Belgique, un garon:qui'..avait,
sorte qu'on pouvait la pincer sans occasionner la
experts, la lle d'un dmon' avec unej trompe
d'lphant au lieu de nez ,ydes pattes d'ie'yajLi moindre.s.nsaiip(h..|i la tte d'en bas. Cet enfant
lieu de mains, des yeux de chat,;au;,mhTeu,du.,
mourut d'un accident sa quatrime anne.
Ce que nus'yeiipns de rapporter n'est peutventre, une tte de chien chaqqe;ên4:,,de.ui'
tre pas impossible;"Mais remarquez que ces mervisages de singe sur l'estomac et.uii;queue\<ie;
d'une demi-aune." de Bradant: veilles viennent toujours-d trs-loin. Cependant

scorpion-longue
Ce petit monslre;,ne
nous avons vu de nos jours Ritta-Christina, celle
centimtres),
(trenle-cinq
vcut que quatre heures,.et poiissa.des cris en jeune fille deux tles/ pu plutt ces deux jeunes
mourant par les deux gueulesde chien qu'il' avait: plies ticcuples. Nous, avons vu aussi les jumeaux
.aux genoux s.
Siamois, deux hommes qu'une partie du ventre
ces contes, fonds rendait insparables et semblait, runir en un seul
Nous pourrions
multiplier
tre. Pour le reste,.le plus sr est de rejeter en
sur quelques phnomnes naturels que l'imagiArrces matires ce qui n'est pas certifi par cle sufnation des femmes enceintes a produits.
tons-nous un moment aux faits prodigieux plus fisants tmoignages. Dans ce genre dfaits, on
rels. Tels sont les enfants ns sans tte, ou attribuait autrefois au diable tout ce qui sortait
du cours ordinaire de la nature, et'il est certain
plutt dont la tte n'est pas distincte des paules.
ces phnomnes.
Un de ces enfants vint au monde au village de qu'on exagre ordinairement
Schmehlen, prs de Paderborn, le 16 mai 1565 ; On a vu des foetus monstrueux, qui on donnait
il avait la bouche l'paule gauche et une seule gratuitement la forme d'un mouton, et qui taient
aussi bien un chien, un cochon, un livre, etc.,
oreille l'paule droite. Mais en compensation
On
de ces enfants sans tle, une Normande accoucha,
puisqu'ils n'avaient aucune figure distincte.
le 20 juillet 168/t, d'un enfant mle dont la lle prend souvent pour une cerise, ou pour un"
n'est
semblait double* Il avait quatre yeux, deux nez fraise, ou pour un boulon de rose, ce qui
ne le
et
color
qu'ils
seing
plus
large
plus
1 Bayle, Rpublique des lettres, 1684, t. III, p, 472, qu'un
FHAYIURS, HALLUCINAsont ordinairement.
Voy.
cit
" par M. Salgues,
etc.
2
Rpublique des lettres, 1686, t. III, p. /|048. TIONS,
Bayle,
51CornclUGemmoe cosmocriticoe, lib.T, cap, vm.
DU FLANDRE.
Imberta
Voy. POSSDES
IME'
--
357
Imer ou Imir.. Voy. YMER.

Mnandre, disciple de Simon
Immortalit.
le magicien, se vantait de donner un baptme
qui rendait immortel. Oh fut bien vite dtromp.
Les Chinois sont persuads qu'il y a quelque part
et ils cherchent
uneeau qui empche cle mourir,
toujours ce breuvage d'immortalit,
qui n'est pas
'
trouv encore.
.
Les Strulldbruggs ou immortels de Gulliver,
sont fort malheureux
de leur immortalit.
La
mme pense se retrouve dans cette lgende des
bords d la Baltique: A Falsler, il y avait auIrefois une femme fort riche qui n'avait point
d'enfants. Elle voulut faire un pieux usage de sa
fortune, et elle btit une glise. L'difice achev,
elle le trouva si bien qu'elle se crut en droit de
demander Dieu une rcompense. Elle le pria
donc de la laisser vivre aussi longtemps que son
glisesubsisterait. Son voeu fut exauc. La mort
passadevant sa porte sans entrer; la mort frappa
autour d'elle voisins .parents,
amis et ne lui
montra pas seulement le bout de sa faux. Elle
vcut au milieu de toutes les guerres, de tontes
les pestes, de tous les flaux qui traversrent le
|vs. Elle vcut si longtemps qu'elle ne trouva
Elle
pins un ami avec qui elle pt s'entretenir.
parlait toujours d'une poque si ancienne que
personne ne la comprenait.
Elle avait bien demand une vie perptuelle;
mais' elle avait oubli cle demander aussi la jeunesse ; le ciel ne
lui donna cpie juste ce
qu'elle voulait avoir, et la
pauvre femme vieillit;
elle perdit ses forces,
puis la vue, el l'oue et la parole. Alors elle se
fil enfermer dans une caisse de chne et
porter
dansl'glise. Chaque anne, Nol, elle recoure, pendant une heure, l'usage de ses sens; el
chaque anne, cetle heure-l, le prlre s'approche d'elle pour prendre ses ordres. La malheureuse se lve demi dans son cercueil et
scrie : Mon glise subsiste-l-elle
encore?
0l>i, rpond le prtre. Hlas! dit-elle. Et elle
IMP
'
et
le
un
en
s'affaisse
profond soupir,
poussant
coffre de chne se referme sur elle 1.
Une crdulitsuperslilieuse
aattribu,
Impair.
au
dans tous les temps, bien des prrogatives
nombre impair 2. Le nombre pair passait chez
les Romains pour mauvais, parce que ce nombre,
de
pouvant lre divis galement, est le symbole
la mortalit et de la destruction ; c'est pourquoi
Numa, corrigeant l'anne de Eomiilus, y ajouta
un jour; afin de rendre impair le nombre de ceux
qu'elle contenait. C'est en nombre impair que les
livres magiques prescrivent.leurs
oprations les
plus mystrieuses. L'alchimiste d'Espagnel, dans
sa Description du jardin des sages., place l'entre
Une fontaine qui a sept sources. 11faut, dit-il,
y faire boire le dragon par le nombre magique
de trois fois sept, et l'on doit y chercher trois
sortes de fleurs, qu'il faut f trouver ncessairement pour russirai! grand oeuvre. Le crdit du
nombre impair.s'est
tabli jusque-dans, la mdecine'-, l'anne climulrique
est, dans la vie humaine, une anne impaire.
Leloyer qu'un valet,
Impostures..On"lit'd'ans
parle moyen d'une sarbacane, engagea une veuve
d'Angers l'pouser, en le lui conseillant de la
pari de son mari dfunt. Plus d'un imposteur a
employ ce stratagme. Un roi d'Ecosse, voyant,
que ses troupes n voulaient pas combattre contre j
les Piets, suborna des gens habills d'caills 1/
brillantes,
ayant en main des btons cle bois lui- i
sant, qui, se prsentant comme des ranges yles [
excitrent combattre, ce qui eut, le succs qu'il j
souhaitaits. Nous aurions un gros volume faire,
si nous voulions citer ici toutes les impostures de
l'histoire.
Oh y pourrait joindre maints stratagmes et i'ses de guerre.
Voy. APPARITIONS,
FANTMES', BOHMIENS, JETZEH, etc.
Ce qui va suivre esl de GhasImprcations.

sanion, huguenot, en ses Grands Jugements de
Dieu : Quant ceux qui sonl adonns maugrer el qui, comme des gueules d'enfer, tout
propos dpilent Dieu par d'horribles excrations,
el sont si forcens que de le renier pour se donner
au' diable, ils mritent bien d'tre' abandonns
de Dieu et d'tre livrs entre les mains de Satan
pour aller avec lui en perdition : ce qui esl advenu visiblement certains malheureux de notre
temps, qui ont t emports par le diable, auquel ils s'taient donns. 11 y a quelque temps
un homme de mauvaise vie
qu'en Allemagne
tait si mal embouch, que jamais il ne parlait
sans nommer les diables. Si en cheminant il lui
advenait de faire quelque faux pas ou de se
heurter, aussi tt il avait les diables dans sa gueule.
De quoi, combien cpie plusieurs fois il et l
repris par ses voisins, el admonest de se chtier
d'un si mchant et dtestable vice, toutefois ce
1 Marinier, Traditions de la Baltique.
-Numro Deus impare gaudcl.
3 Herlor de Boce.
IMP
358
fut en vain. Continuant dans cetle mauvaise eldamnable coutume, il advint un jour qu'en passant
sur un pont il trbucha et, tant tomb du haut eu
bas, profra ces paroles : Lve-loi par tous les
cent diables. Soudain, voici celui qu'il avait tant
de fois appel qui le vint trangler et l'emporta.
; L'an mil cinq'cent
cinquante et un, prs
advint encore,
Mgalopole, joignant Voilstadt,'il
durant les fles de la Pentecte, ainsi que le
peuple s'amusait boire, qu'une femme, qui tait
del campagne, nommait ordinairement le diable
parmi ses jurements, lequel, celte heure, en l'
prsence d'un chacun, l'enleva par la"porte de
la maison el l'emporta en l'air, Ceux qui taient
prsents sortirent incontinent, tout tonns, pour
voir o cette femme tait ainsi transporte : laquelle ils virent, hors du village, pendue quelque
temps en l'air bien haut, dont elle tomba en bas,
et la trouvrent peu prs morte au milieu d'un
ce temps-l il y eut un grand
champ--Environ
jureur en une ville de Savoie, homme fort vicieux
et qui donnait beaucoup de peine aux gens de
bien, qui, pour le devoir de leur charge, s'employrent le reprendre et l'admonestrent bien
souvent, afin qu'il s'amendt: quoi il ne .voulut
Or, advint que la peste tant
ohcques-entendre.
dans la ville, il en fut frapp et se retira en un
sien jardin avec sa femme et quelques parents.
L, les ministres de l'glise ne cessrent de
l'exhorter repenlance, lui remontrant ses fautes
et pchs pour le rduire au bon chemin. Mais
tant s'en fallut qu'il ft touch par tant de bonnes
et.sainlcs remontrances,
qu'au contraire il ne lit
que s'endurcir davantage en ses pchs.; Avanant donc son malheur, un jour, comme ce mchant reniait Dieu, el se donnait au diable et
l'appelait tant qu'il pouvait, voil le diable qui
le ravil soudainement et l'emporta en l'air;
sa
femme et sa parente le virent passer par-dessus
leurs ttes. tant ainsi transport, son bonnet lui
tomba du chef et fut trouv auprs du Rhne. Le
magistrat, averti de cela, vint sur le lieu et s'informa du fait, prenant attestation de ces deux
femmes cle ce qu'elles avaient vu. Voil des vnements terribles, pouvantables,
pour donner
crainte et frayeur tels ou semblables jureurs el
renicurs de Dieu, desquels le monde n'est que
trop rempli aujourd'hui. Refrnez donc, misrables que vous tes, vos langues infernales ; dpartez-vous de loules mchantes paroles et excrations, et vous accoutumez louer et glorifier
>,
Dieu, tant de bouche que de fait'.
Quand les femmes grecques enLendent des imcomme il s'en'fait dans les chaudes
prcations,
colres de leur pays, elles se baient de mouiller
leurs seins avec leur salive, de peur qu'une partie de ces maldictions ne tombent sur elles 2.
Voy. JUREMENTS.
1 Chassanion,
Jugements de Dieu, p. 169.
2
Mac-Ferlanc, Souvenirs du Levant.
INC
Imprimerie
(L'), invente, comme on sait, an
quinzime sicle. Nous ne citons ici cetle admirable dcouverte, instrument si prodigieux pour
le bien, si terrible dans le mal,. que dans la ncessit de remarquer l'tonnement qu'il fit natre
sa naissance, et l'humilit
du parlement de
Paris. Ce corps si vant.ne croyait pas les produits de l'imprimerie, possibles au gnie humain
il en attribuait les oeuvres au diable, et il el

fait brleries
Comme sorpremiers imprimeurs
ciers, si Louis XI"et la Sorbonhe, plus lucides,
.
ne les eussent pas protgs.
Incendie.
En 1807, un professeur de Brunswick annona qu'il vendait de la poudre aux
incendis, comme un apothicaire 'vend de la
poudre aux vers; il ne s'agissait, pour sauver un
difice, que de le saupoudrer de quelques pinces de celte poudre; deux, onces suffisaient par
pied carr : el comme la livre ne cotait que
sept huit sous, et qu'un homme n'a que quaon pouvait, pour dixtorze pieds de superficie,
sept sous six deniers (vieux style), se rendre
incombustible.
Quelques gens crdules achetrent la poudre du docteur. Les gens raisonnables
jugrent qu'il voulait attraper le public, el se
moqurent cle luii.
Il y avait jadis en Espagne
Incombustibles.
des hommes d'une trempe suprieure qu'on appelait Salndadores, Sanliguadores, Ensalmudom,
la vertu de gurir
Ils avaient non-seulement
toutes les maladies avec leur salive, mais ils
maniaient le feu impunment ; ils pouvaient avamarcher sur les charler de l'huile bouillante,
bons ardents, se promener l'aise au milieu des
bchers enflamms. Ils se disaient parents de
sur leur chair
sainte Catherine et montraient
l'empreinte -d'une roue, signe manifeste cle leur
Il existe
glorieuse origine.
aujourd'hui en
France, en Allemagne et dans presque toute l'Europe, des hommes qui ont les mmes privilges,
el qui pourtant vitent avec soin l'examen des
savants et des docteurs. Lonard Vair coule
cl
qu'un de ces hommes incombustibles ayant
srieusement enferm dans un four trs-chaud,
on le trouva calcin quand on rouvrit le four. H
y a quelques annes qu'on vil Paris un Espafer
gnol marcher pieds nus sur des barres de
1 M. Salgues, Des erreurs et des prjugs, t. m,
p. 213.
INC
359
INC
des lames ardentes

mais il ne se dcouragea point. Il conut que ses
rougies au feu, promener
chairs ne pouvaient acqurir subitement les.m-?
sur ses bras elsur sa langue, se laver les mains
mes facults que celles du fameux Lionelti,
avec du plomb fondu, etc. ; on publia ces merqui
et tait alors incombustible;
veilles. Dans un.antre
temps, l'Espagnol
qu'il tait ncessaire
de rpter longtemps
les mmes tentatives,
liasse pour un homme qui avait des relations
et
avec le dmon ; alors on se contenta de citer
que, pour obtenir les rsultats qu'il cherchait,
au il fallait beaucoup d constance. A force de soins,
Virgile, qui dit que les prtres d'Apollon,
sur des charbons ar- il russit. Il se fit sur le corps des frictions sulmont Soracle, marchaient
fureuses et les rpta si souvent, qu'enfin il put
dents; on cita Varron, qui affirme que ces prtres avaient le secret d'une composition qui les y promener impunment
une-lame de fer rougo.
inaccessibles Il essaya de produire le mme effet avec une
rendait pour quelques-instants
l'action du feu. Le P. Regnault, qui a fait queldissolution d'alun, l'une des substances les plus
les secrets de propres repousser l'action du feu : le succs
ques recherches pour dcouvrir
fut encore plus complet.
ces procds, en a publi un dans ses Entretiens
Mais quand M. Semensur la physique exprimentale. Ceux qui font m- tini avait Tavela partie incombustible,
il perdait
de manier le feu et d'en tenir la aussitt tous ses avantages, el devenait aussi ptier, dit-il,
un mlange gal rissable que le commun des mortels.
bouche emploient quelquefois
U fallut
d'essence
donc tenter de nouvelles expriences.
d'esprit cle soufre, de sel ammoniac,
de romarin et de suc d'oignon. L'oignon est, en
Le hasard servit souhait M. Semenlini. En
effet regard par les gens del campagne comme
cherchant jusqu' quel point l'nergie du spci;
un prservatif contre la brlure. ''..' . :;
fique qu'ilavait employ pouvait se conserver,
Dans le temps o le P. Regnault s'occupait de il: passa, sur Ta partie frotte un morceau de sacesrecherches, un chimiste anglais, nomm Ri- von dur, et l'essuya avec un linge : il y porta
cbardson , remplissait toute.I'Europe
du bruit de ensuite une lame de fer. Quel fut son-lonneses expriences merveilleuses.
Il mchait des men't cle voir que sa peau avait non-seulement
cbarbons ardents sans se brler;
il faisait fondre
conserv sa premire insensibilit,
mais qu'elle
du soufre, le plaait tout anim sur sa main , et ,en avait acquis une bien plus grande .encore !
le reportait sur sa langue, o il achevait de se Quand on est heureux, on devient entreprenant :
consumer; il mettait aussi sur sa langue des M. Sementini. tenta sur sa langue ce qu'il venait
cbarbons embrass, y faisait cuire un morceau
sur son bras, et sa langue rpondit,
d'prouver
de viande ou une. hutre,, et.souffrait,
sans sour- parfaitement
son attente ; elle soutint l'preuve
ciller, qu'on excitt le feu avec un soufflet; il sans murmurer ; un fer tincelant n'y laissa pas
tenait un fer rouge dans ses mains, sans qu'il y la moindre empreinte de brlure Voil donc
restt aucune trace de brlure,
rduits des
prenait ce fer les prodiges cle l'incombuslibilil
dans ses dnis, et le lanait au loin avec une actes naturels et vulgaires '. Mais ces dcouvertes
force tonnante; il avalait del poix et du verre
ne peuvent attnuer la protection
toute divine
des saints qui ont rsist l'action du feu, en
fondus, du soufre et de la cire mls ensemble
cl tout ardents,
de sorte que la flamme sortait
des temps o aucune des dcouvertes qu'on vient
de sa bouche comme d'une fournaise. Jamais,
de lire n'avait eu lieu.
dans toutes ces preuves, il ne donnait le moinIncrdules.
On a remarqu,
par de tristes
dre signe de douleur. Depuis le chimiste
Ri- expriences,
qui nient les
que les;incrdules,
ont essay comme
faits de la religion , croient aux fables superstiebardson, plusieurs-hommes
bu de manier le feu impunment.
En 177/|, on tieuses, aux songes, aux cartes, aux prsages,
vit la forge de Lauiie un homme qui marchait,
aux plus vains pronostics, comme
pour monsans se brler, 'sur des barres de fer ardentes,
trer que l'esprit fort esl surtout un esprit faible,
lenai! sur sa main des charbons et les ^soufflait
el que, suivant cet axiome que les extrmes se
avec sa bouche: sa peau tait paisse et enduite
les incrdules, devant les vrits terlouchent,
d'une sueur grasse, onctueuse, mais il n'emnelles, sont les plus crdules devant les menployait aucun spcifique. Tant d'exemples prousonges.
vent cpi'il n'est pas ncessaire d'tre parent de
Dmons qui.sduisaient
les femmes.
Incubes.
sainte Catherine pour braver les effets du feu.
Servais Tullius, qui. fui roi des Romains, tait le
Mais il fallait que quelqu'un, prt la peine de fils d'une esclave et de Vulcain, selon d'anciens
selon les cabalistes;
prouver, par des expriences dcisives,
auteurs; d'une salamandre,
qu'on
peut aisment oprer tous les prodiges dont J'Es- d'un dmon incube, selon les dmonog'raphes.
pegnol incombustible a grossi sa rputation ; ce
Incubo,
gnie gardien des trsors de la terre.
physicien s'est trouv Naples.
Le petit peuple de l'ancienne Rome croyait que
M. Semenlini, premier professeur de chimie les trsors cachs dans les entrailles de la terre
l'universit de celle ville, a publi ce sujeldes
taient gards par des esprits nomms Incnbones,
recherches qui ne laissent rien" dsirer. Ses
1 M.
Salgues, Ces erreurs et des prjugs, t. II,
premires tentatives ne furent pas heureuses ; p. 486 etsuiv.
INF}
360
INQ
les damns souffrent, y avait l tourmente

qui avaient de petits chapeaux dont il fallait
~ d'abord se saisir. Si on avait ce bonheur, on deavec ces: malheureux {.
venait leur matre, et on les contraignait dInfidlit.
Quand Tes hommes de certaines
clarer et dcouvrir o taient ces trsors.- Ces peuplades d'Egypte souponnaient leurs femmes
ils leur faisaient avaler de l'eau soud'infidlit,
esprits sont nos gnomes et nos lutins.
Infernaux.
On' nomma ainsi,-' dans le sei- fre, dans laquelle ils mettaient de la poussire
d lmp, prtendant que, si elles
zime sicle, les partisans de Nicolas Gallil's.et et dl'huile
de Jacques Smidelin, qui soutenaient cpie, pen- taient coupables, ce breuvage leur ferait souffrir des douleurs insupportables ; espce d'dant les trois jours de la spulture de NtrSeigiieur, son n, descendue dans le lieu o preuve connue "Sous le holiid calice du soupon.
Calice
du soupon.
Influence
des astres.
Le Taureau domine
quatrime sicle, devaitTesTaire rgner partout
o elle serait place au milieu d'eux. '
sqr le cou; les Gmeaux sur lespaules; l'crevisse sur les bras et sur les mains ; le Lion sur
Initiations.
Voy. SABBAT.
la poitrine, le coeur et le diaphragme ; la Vierge
Ce fut vers l'an; 1200 que le
Inquisition.
sur l'estomac, les intestins, les ctes et les mus- pape Innocent III tablit le tribunal de l'inquisicles; la Balance sur les reins ; le Scorpion sur tion pour procder contre les Albigeois, hrles parti es. secrtes; Te : Sagittaire sur le nez et tiques perfides, qui bouleversaient la socit el
les excrments; le Capricorne sur Tes genoux; le ramenaient les hommes l'tat sauvage. Dj,
Verseau sur les cuisses ; le Poisson sur les pieds.
eii'118/i, le concile de Vrone avait ordonn aux
Voil: en peu de mots ce qui regarde les douze voques de Lombardie de rechercher ces hrlivrer au magistral civil
signes du zodiaque touchant, ls diffrentes partiques rebelles lde
ties du corps. Il est donc trs-dangereux d'offenceux qui seraient opinitres. Le comte de Touser quelque membre lorsque la lune est dans le louse adopta ce tribunal en 1229 ; Grgoire IX,
en aug- en 1233, le confia aux dominicains. Les crisigne qui dpmine, parce que.iadune
mente l'humidit,--comme
on le verra si on ex- vains qui: ont dt que saint Dominique fut le prepose de Ta chair frache pendant la nuit aux mier inquisiteur gnral ont dit l une chose qui
rayons de la lime : il s'y engendrera des vers,
n'est-pas. Saint Dominique ne fui jamais inquiet surtout dans la pleine lune' 1. Voy. ASTROLOGIE. siteur;-il lait mort en 1221; Le premier inquinom d'une pierre fameuse atta- siteur gnral fut le: pieux lgat Pierre de CaslelInis-Fail,
che encore aujourd'hui sous le sige o l'on hau, que les Albigeois assassinrent. Le pape
dans toute l'Itacouronnait, dansTglise de Westminster, les rois Innocent IV tendit l'inquisition
de la, Grande-Bretagne. Cette pierre du destin , lie, l'exception de Naples. L'Espagne y fut souque clans la lgende hroque de ces peuples les mise de 1/|80 ll\Sh, sous le rgne de Ferdianciens cossais avaient apporte d'Irlande,
au nand et d'Isabelle ; le Portugal l'tablit en 1557.
1 Admirables secrets d'Albert le Grand,
1 Bergier, Dictionnaire
p. 48.
thologique.
NQ
361
INQ
en Esgouvernement
ecclsiastique svirait-il
depuis dans les pays o'ces
^'inquisition-parut
mais elle ne s'est exerpagne, an milieu d'une nation minemment noble
puissances dominrent;-'
et gnreuse? Dans l'examen de toutes ls "quesce dans aucun royaume que du consentement
tions possibles, il n'y arien de si; essentiel que
et le pl souvent la demande des souverains''.
d'viter la confusion des ides. Sparons donc
11faudrait plus d'espace que nous ne pouvons
et distinguons
bien exactement,
lorsque nous
enoccuper ici pour renverser tous les mensonges
la part du gouvorraisonnons sur l'inquisition,
protescalomnieux que les ennemis de l'glise,
ont accumuls
nement de celle de l'glise. Tout ce que le tritants, jansnistes et philosophes,
et la
Dans les deux prebunal montre de svre et d'effrayant,
l'e-nvi contre l'inquisition.
railleur,
jeune cl peine de morl surtout,
appartient au gouvernemires di Lions de ce livre,
hostiles cl mont ; c'est son alfairc ; c'est lui, el c'csl lui
stupidement gar, a reproduit les
dtestables quolibets do Voltaire sur ce grave seul qu'il faut en demander compte. Toute la
de Wilte,
clmence, au contraire, qui joue un si grand rle
sujet, les plates suppositions de Gilles
est l'action de
la fable de Montesquieu d'une jeune juive brle dans le tribunal do l'inquisition,
tait ne l'glise, qui ne se mle de supplices que pour
Lisbonne, uniquement
parce qu'elle
on a les supprimer ou les adoucir. Ce caiaclre injui\e, et d'autres contes pareils. Depuis,
ce n'es!
dlbile n'a jamais van. Aujourd'hui,
fait paatre, mais surcharge dessein, l'Hisc'esl un crime de soutenir,
de Llorentc;' et plus rcemtoire de l'inquisition
plus une erreur,
seulement que des prtres puissent
ment on a publi, sous le titre de Mystres de d'imaginer
Il y a dans
l'inquisition, un norme roman qui est un arse- prononcer des jugements de morl.
nal d'imputations fausses. On a mme illustr de l'histoire de' France un grand fait" qui n'est pas
ces
c'est celui des templiers;
et on a traduit
assez observ,
gravures ces divers pamphlets,
non (ce n'est point
pour les yeux, l'usag de ceux' qui ne savent mforliindsV ' coupables ou
demandrent
expresspas lire, des mensonges souvent impurs la de quoi il s'agit ici),
Nous reproduisons ici une ment d'tre'jugs
par le tribunal de l'inquisition ;
charge de l'inquisition.
de ces planches d'imposture ; elle reprsente des car ils savaient bien, disent les historiens, que
s'ils obtenaient de tels juges, ils ne pouvaient plus
faits imaginaires dont l'Espagne cl le Portugal
n'ont jamais eu le spectacle. A la place des artre condamns mort.... Le tribunal de l'inquisicliors, on a mis des moines ; bien plus, un de tion lait compos d'un chef nomm grand inquices,religieux, arm d'une torche, met le fou au siteur, qui 6 liait toujours archevque ou vque;
de huit conseillers ecclsiastiques, dont six taient
bcher; ce qui ne s'est jamais fait. Les'moines
n'taient aux auto-da-f
que pour donner aux toujours sculiers, el de deux rguliers, dont l'un
tait toujours dominicain, en verlu d'un privilge
condamns les consolations suprmes.
Aprs Joseph de Maistre, l'abb Jules Morcl cl accord par.de roi Philippe 111'.
l'abb LomGodard ont fait pleine justice de ces
Ainsi les ilominicaiils.no
dirigeaient donc pas
liistcs licences'de la'presse.
seulement en fail'inquisition,
'puisquel'und'eux
Si l'on excepte un trs-pclil nombre d'homsait partie par privilge.
On ne voit pas'bien prcisment,
dit encore
mesinstruits, dit Joseph de Maistre, il ne vous
sans Joseph de Maislro, ' quelle poque le tribunal do
arrivera gure de parler de l'inquisition
rencontrer dans chaque tte trois erreurs capicommena prononcer la peine de
l'inquisition
dans les esprits,
mort. Mais peu lions importe ; il nous suffit do
tales, plantes el coinmorives
au point qu'elles cdent peine aux dmonstrasavoir, ce qui est incontestable,
qu'il ne put acet que
tions les plus videntes. On croit que l'inquisiqurir ce droit qu'en devenant royal,
tion est un' tribunal
tout 'jugement do mort demeure, par sa nature,
ecclsiastique:
purement
cela est faux. On croil 'que les ecclsiastiques
tranger au sacerdoce. L"'teneur des jugements
tablit ensuite que les confiscations taient faites
qui sigent dans ce tribunal condamnent certains
accuss la peine de mort: cela est faux. On au profil 'de la chambre 'royale el du fisc de Sa
croit qu'ils les condamnent pour cle simples opi- Majest. Ainsi, encore un coup, ce tribunal lail
nions : cela est faux. Le tribunal
espagnol de purement 'royal, malgr la fiction ecclsiastique ;
l'avidit sacerl'mquisilion tait purement royal. C'tait le roi el loules les belles phrass'sur
reliet celui-ci
dotale tombent terre. Ainsi l'inquisition
qui dsignait l'inquisiteur
gnral,
nommait son tour les inquisiteurs particuliers,
gieuse n'tait, dans le fond, comme dit Garnier,
<^cc l'agrment du roi. Le rglement constitutif
qu'Une inquisition
politique 2. Le rapport des
<lece tribunal fui ..publi en l'anne 1/|8/| par le Corts de 1812 appuie ce jugement. Philippe II,
cardinal Torq'uemada, de concert avec le roi 2. le plus absolu des princes, dit ce rapport, l'ut le
Ce fut sa poconsolateur
dans vritable fondateur de l'inquisition.
Doux, tolrant,
charitable,
tous les pays du inonde, par quelle
magie le litique raffine qui la porta ce point de hauteur
'
1
Joseph do Maistre, Lettres un gentilhomme
russe sur l'inquisition espagnole.
. Voyez le rapport officiel en vertu duquel l'inqui' 2 Histoire de Franois
sition fut supprime par les Corts de 4812.
Ier, t. II, ch. In.
. 362
INQ
o elle lait monte. Les rois ont toujours repouss les avis qui leur taient adresss contre,
ce tribunal,
parce qu'ils sont, dans tous les cas,
matres"absolus de nommer,-de suspendre ou de
L'une
des gravures
meuleuses
toyaient sur des condamns sans pouvoir leur

faire grce, quand il esl dmontr que c'taient"
ces rois eux-mmes qui condamnaient.
On a dit que depuis Irois sicles l'histoire tait
une vasLe conspiration
contre le Catholicisme.
INO
et qu'ils n'ont, d'ailrenvoyer les inquisiteurs,

leurs, rien craindre del'inquisition,
qui n'est
terrible que pour leurs sujets..,. Ainsi tombent
ces contes bleus de rois d'Espagne qui s'api-
imagines
contre
l'inquisition.
un volume enrayant du catalogue m

ce sens
mensonges qui ont l prodigus dans
de la repar les historiens. La plupart viennent
forme; mais; les crivains catholiques les copient
tous les jours sans rflexion. C'est la rforme
On ferait
UNO
363
INQ
a crit l'histoire de l'inquisition

; lement la guerre aux francs-maons et aux sorqui la premire
odieux
ciers. la fin du dernier.sicle,
un,artisan fut
on a trouv commode de transcrire'son
arrt au nom du saint-office pour avoir dildans
roman, qui pargnait'des recherches.. Vous'trouquelques entreliens qu'il n'y avait ni diables, ni
verez donc partout des faits invents qui se prinfernaux capables
Nous en aucune autre espced'esprils
sentent avec une effronterie,incroyable.
Il
de se rendre matres des. mes humaines.
citerons deux ou trois. Si l'on.en croit quelce cpii
avoua, dans la premire .audience,-tout
III, roi d'Espagne,
Philippe
ques historiens,
oblig d'assister un. a'uloda-f (c'esl. le" nom lui tait imput, ajouta qu'il en "tait alors perdes inquisiteurs)-,
suad pour les raisons qu'il, exposa,, et dclara
qu'on donne, aux excutions
frmit et ne put retenir ses larmes en voyant
qu'il tait.prt , dtesteiyde bonne foi son,,.eiv
et Taire la,punejeune juive et une. jeune Maure de quinze : reur, en recevoir l'absolution,
seize ans qu'on .livrait aux: ilammes, et qui n'nitence; qui lui; serait impose.; J'ayaisvu .(dit-il
un si grand'nombrede-malr
taient coupables cpie d'avoir t leves dans la en se.justifiant),
heurs, dans.nia personne, ma, fa mille, mes; biens
religion de leurs pres et d'y "croire. Ces histofitun
erinle. ce et mes affaires:, :que. j-.en,perdis, patience,.et .que,
riens ajoutent que l'inquisition
xliabl.e
prince d'une, compassion si, naturelle j, que. le dansun inOment.de.dsespoir, j'appelai Te
mon, secours : je lui offris en, retour ma, peiv
grand inquisiteur osaTui, dire.que pour l'expier
ii fallait qu'il lui en cott du sang; que Phi- sonne et: mon, me.. Je .renouvelai..plusieurs;f,ois
mon invocation dans l'espace de quelques jours;,
lippe III se laissa saigner, et :que-le sang-qu'on.
niais inutilement,;, car le,diable;ne,vint;poin,t,:Je
. lui lira fut brl par la main .du bourreau.,y.
C'est Saint-Foix-qui : rapporte ce Tissu de fausse- : m'adressai., un: pauvre homme;;qui:;passait pour
me
ls, dans ses - Essais sur Paris, ;"sans: songer sorcier; je lui fis ,part de. masitualion,,:!!,
beaucoup
qu'aucun historien ...n'est- l. pour appuyer ces conduisit; chez; une femme ^qu'il,disait
ans plus habile que lui dans les opralionsdeTa
sorfaits;: qu'ils: ont t imagins^.quatre-vingts
aprs:la mort de Philippe TII ; que Philippe 111 cellerie. Gettefeinme me conseilla de me rendre,
trois nuits de suite., sur la colline, des Vislillas
tait,matre de faire grce, et de condamner que
grands cris
d'appeler
pasTes juifs et les Maures de.-saint-Franois.,.,;et
l'inquisition ne/lirlail
coupables, seulement d'avoir t .levs dansla Lucifer, sousTe iiom .d'ange de lumire, en reet en lui
religion .de.leurs- pres,et d'y .croire;; qu'elle se niant Dieu et la religion chrtienne
offrant mon me. Je fisHouL ce que cette femme
contentait. de ls bannir .pour raisons : politi-.
m'avait conseill, mais;je ne vis rien : alors elle
...
.'.'''.'.:
ques,..etc.: ;
me dit.de quittrTe rosaire, le scapulaire et les
Vouslirez ailleurs que le cardinalTorquemadai
autres-signes- de chrtien que j'avais coutume de.
qui remplit dix-huit ans ls fonction s de grand
dix, mille victimes par porter, sur moi, et de renoncer franchement et
inquisiteur;,, condamnait
de toute mon me la foi de Dieu, pour eman; ce qui ferait cent quatre-vingt, mille .victimes.
mourut
Mais vous verrez pourtant ensuite'qu'il
brasser le parlide Lucifei', en .dclarant que je
et sa puissance comme
ayant fait clans sa vie six mille poursuites, ce reconnaissais sa divinit
et
; celles de Dieu mme
aprs
quin'estpas cent quatre-vingt mille ; que le pape suprieures
dans ces
lui fil trois fois des reprsentations
m'lrc assur que j'tais'vritablement
pour arrter
sasvrit;,, vous trouverez' dans Tes jugements
pendant trois autres
dispositions', de rpter,
mort. Les auto- nuits, ce que j'avais fait la premire fois. J'exassez.,
peu de condamnations
da-f ne se faisaient que tous les deux ans ; les cutai ponctuellement, ce que cette;femme venait
condamns mort attendaient longuement leur de me prescrire ;"cependant l'argc, de lumire
leur ne m'apparut point. La vieille me recommanda
excution, parce qu'on :esprait toujours
de rencontrer si de prendre de mon sang e de m'en servir pour
conversion; et.voiiS:regretterez
rarement la vrit dans les livres, Un gros ou- crire surdn papier que j'engageais: mon me
vrage qui vient de paratre
Lucifer, comme ;son matre:et son souverain ;
(le Dictionnaire
universel de la gographie el de. l'histoire,
lieu o j'avais fait mes inpar de porter cel.critau
M. Bouille!)- porte cinq millions le nombre des vocations, et, pendant que je le tiendrais la
a fait prir en Es- main, de rpter mes anciennes paroles : je fis
personnes cpie l'inquisition
mais toupagne... ; C'est,,de plus de quatre millions et neuf tout ce qui m'avait t recommand,
cent qualre-vingt-dix
une erreur, pour jours sans rsultat. Me rappelant alors tout ce
mille,
"
ne pas dire plus.
, .
qui venait de se passer, je raisonnai ainsi : S'il
Rapportons maintenant quelque procdure de y avait des diables, et s'il tait vrai qu'ils dsil'inquisition. Le fait qui va suivre est lire de rassent de s'emparer des mes humaines, il sel'histoire cle l'inquisition
d'Espagne, faite Paris rait impossible de leur en offrir une plus belle
sur les matriaux fournis par D. Llorente, maloccasion que celle-ci, puisque j'ai vritablement
r|aux qu'on n'a pas toujours employs comme
dsir de leur donner la mienne. Il n'esl donc
Uorente l'et voulu ; car on. a fait de son livre
pas vrai qu'il y ait des dmons; le sorcier et la
"n pamphlet.
L'inquisition
faisait naturelsorcire -n'ont donc fait aucun pacte avec le dia-
INQ
364
ble, et ils ne peuvent tre que des fourbes et des

charlatans l'un et l'autre.
: Telles taient en substance les raisons
qui
avaient fait postasir l'artisan Jean Prez. Il les
'exposa', en confessant sincrement son pch.
\On entreprit de 1ui prouver que to ut ce qui s'tait
pass ne prouvait rien contre l'existence des dmons, mais faisait voir seulement que le diable
avait manqu de se rendre l'appel, Dieu le lui
dfendant quelquefois, pour rcompenser-le coupable de quelques bonnes oeuvres qu'il a pu faire
avant de tomber dans l'apostasie. lise soumit,
reut l'absolution" et fut condamn une anne
de prison,
se confesser et communier'aux
ftes de Nol, de Pques et del Pentecte, pendant le reste de ses jours, sous la conduite d'un
prtre qui lui serait donn pour directeur spiriet faire
tuel; rciter une partie duosaire
tous les jours des actes de foi, d'esprance, de
charit, de contrition, etc. Tel fut son chtiment.
Voici maintenant l'histoire
d'un autre pouvantable auto-da-f,
extraite du Voyage fait en
Espagne pendant les annes 1786 et 1787, par
1
Joseph Fownsend , recteur de Pewsey : Un
mendiant, nomme Ignazio Koclnguez, lui mis en

jugement au tribunal de l'inquisition
pour avoir
distribu des philtres amoureux, dont les ingrdients taient tels que l'honntet ne permet pas
de les dsigner. En administrant
le ridicule remde (il parat que le prdicanl anglais n'est pas
INT
svre), il prononait quelques paroles de ncrmancie. Il fut bien constat que la poudre
avait t administre
des personnes de tout
rang. Rodriguez fut condamn tre conduit
dans les rues de Madrid, mont sur ui ne, et.
Lre fouett. On lui imposa de plus quelques .pratiques de religion et l'exil de la capitale pour
cinq ans. La lecture de la sentence fut souvent
interrompue
par de grands clats de rire, auxquels se joignait le mendiant lui-mme. Le coupable fut, en effet, promen par les rues, mais
non fouett; et pendant la route, on lui offrait
du vin et des biscuits pour se rafrachir....
Nous pourrions rassembler beaucoup de traits

tout autrepareils, qui peindraient l'inquisition
ment que ne la montrent des livres infiniment
trop menteurs. Bornons-nous citer encore le
tmoignage d'un homme qui n'est pas suspect
aux ennemis de l'glise catholique :
Depuis le seizime sicle, dit le protestant
n'tait qu'un tribunal royal
Ranke, l'inquisition
Les inquisiteurs
muni d'armes spirituelles.
n'taient en effet que des fonctionnaires royaux,
en partie laques, soumis aux inspections royales,
nomms et destitus par le roi, relovant d'un
conseil qui sigeait la cour. Tout le bnfice
des confiscations prononces par eux. revenait au
roi; aucune grandesse, aucun prlat ne pouvait
se soustraire ce tribunal, toujours docile. C'est
par-lui- que Charles-Quint fit juger les voques1
partisans des; communes ; c'est a lui que Philippe I livra son ex-favori P.rez. Il en tendit l
aux impts
arts, au commerce,
juridiction,aux
et la marine. Ce tribunal * ajoute Ranke, fait
du pouvoir 'ecclsiaspartie de ces'dpouilles
tique , dont;le gouvernement s'est enrichi. Le
nonce Visconti crivait en 1563 que l'inquisition
espagnole avait diminu, grandement l'autorit
du saint-sige. Saint Charles Brrome en empcha l'tablissement Milan pendant sa vie; le
et elle ne put tre
clerg de Sicile' la combattit,
toute-puissante ni en Italie ni dans les provinces
basques. Vy. TRIBUNALSECRET.
On a expos souvent que le
Insensibilit.
diable rendait les sorciers insensibles la queset ce fait s'est vu souvent avec
tion ou torture,
certitude, notamment dans les possds.
Unstitrir
auteur, avec Sprenger, du
(Henri),
Malietis maleficorum ; Lyon , 148Z|.
censure de l'glise qui suspend les
Interdit,
le
ecclsiastiques de leurs fonctions et qui prive
du service
peuple de l'usage des sacrements,
divin et de la spulture en terre sainte. L'objet
de l'interdit
n'tait, dans son origine, que de
punir ceux qui avaient caus quelque scandale
oblipublic, et de les ramener au devoir en les
geant demander la leve de l'interdit. Ordinairement l'interdit arrtait les drglements des
monastres, empchait les hrsies de s'tendre,
mettait un frein aux excs des seigneurs tyran-
1NT
365
criminels puissants, des perturbateurs

niques, des
de la paix publique. Ainsi, aprs le massacre des
vpres siciliennes, le pape Martin IV mit en interdit la Sicile et les tats de Pierre d'Aragon.
Grgoire VII, qui fit grand usage de l'interdit,
sauvaplus d'une fois par celle mesure la cause de
J.e pape
INV
l'humanit,
qui sans lui prissait de toutes parts..
L'interdit
doit tre prononc dans les mmes
formes que l'excommunication,
par crit, nommment, avec l'expression de la cause et aprs
trois monitions.
La peine de ceux qui violent
l'interdit est de tomber dans l'excommunication.
lanant
Avis mystrieux et sympathique I

Intersignes.
Dans le
qui arrive d'une manire inexplicable.
beaurcit de M. Hippolyte Violeau , intitul une
Passionfuneste,.unmre,,
inquite de son fils,
l'entend qui l'appelle ; son secpurs. Il tait une
lieue d'elle ; cependant.,elle,.,l'entend,
court en
bte et le sauve,
affreuse. Les Bred'unejniorj/
tons croient aux
appelle aussi
initersignesj-,vqu;'on
:
quelquefois des presseiitHi}eh'ts!
il ne faut
Pour'tre
invisible,
Invisibilit..
que mettre devant soi: le contraire de la lumire ;
un mur, par exemple 1. Mais le Petit Albert et
les Clavicules de Sabmon nous dcouvrent des
secrets plus rares et plus importants pour l'invisibilit. On se rend invisible,
par exemple, en
portant sous son bras droit le coeur d'une chauvesouris, celui d'une poule noire ou celui d'une
grenouille. Ou bien, disent ces infmes petits
livres de secrets slupides, volez un chat noir,
achetez un pot neuf, un miroir, un briquet, une
pierre d'agate, du charbon et de l'amadou, ob' Le comte
de Gabalis.
l'interdit,
servant d'aller prendre de, l'eau au coup de minuit une fontaine ; aprs quoi allumez votre
feu , mettez le chat dans le ppty et tenez-le .couvert d'e la main, gauche sans.jamais bouger ni
bruit que vous
regarder derrire vous,..quelque
et aprs ravoir, fait, bouillir, vingtentendiez;
quatre heures, toujours: sans bouger,;sans regarder derrire vous, sans boire ni manger, mettezle dans un plat neuf, prenez la viande et la jetez
par-dessus l'paule gauche,, en disant ces pa-i
rles : Accipe quod lbi do et nihil wnplius;
puis
mettez les os l'un aprs l'autre sous vos dents,,
du ct gauche, en vous regardant dans le miroir ; et si l'os que vous tenez n'est pas le .bon,
en disant les mmes
jetez-le sucessivementi
paroles jusqu' ce que. vous l'ayez trouv ; sitt
que vous ne vous verrez plus dans le miroir,
retirez-vous reculons. La. possession de cet os
vous rendra invisible toutes les fois que vous le
prendrez entre les dents.
On peut encore, pour se rendre invisible, faire
celte opration que l'on commence un mercredi,
INV
IPE
366
avant le soleil lev. On se munit de sept fves

noires : puis on prend une tte de mort; on met
.une fve dans la bouche, deux dans les narines,
deux dans les yeux et deux dans ls oreilles; on
fait ensuite sur cette tte la ligure d'un triangle,
puis on l'enterre la face vers le ciel ; on l'arrose
pendant neuf jours avec d'excellente eau-de-vie,
de bon malin, avant le soleil lev. Au huitime
jour, vous y trouverez un esprit du dmon qui
vous demandera : Que fais-tu l? Vous lui
J'arrose ma plante. 11 vous dira :
rpondrez :
Donne-moi cette bouteille, je l'arroserai moimme. Vous lui rpondrez que vous'ne le
Du (l-.>5trois
voulez pas. Il vous la demandera encore ; vous

la lui refuserez jusqu' ce qu'il tende la main
o vous verrez une ligure semblable celle que
vous avez faite sur la tle; S'ous devez tre assur ds lors que c'est l'esprit vritable de la ltc.
N'ayant plus de surprise craindre, vous lui

donnerez votre fiole, il arrosera lui-mme, ci
vous vous en irez. Le lendemain, qui esl le
neuvime jour, vous y retournerez; vous y trouverez vos fves mres, vous les prendrez, vous
en mettrez une dans votre bouche, puis vous
regarderez dans un miroir : si vous ne vous y
voyez pas,' elle sera bonne. Vous en ferez de
se rend
mme de toutes les autres ; celles qui ne vaudront rien doivent tre enterres au lieu o est
la tte. Pour cette exprience, .ayez toutes le;;
choses bien prpares avec diligence el avec
toutes les solennits requises....
Il y a encore de malheureux niais qui croient,
ces procds. Voy. ANNEAU.
Invocations.
Agrippa dit que, pour invoquer
le diable et l'obligera
paratre, on se sert des
paroles magiques : Dies mies jesquet benedo efel
donvema enUcmaiis! Mais Pierre Leloyer dit que
ceux qui ont des rousseurs au visage lie peuvent
faire venir les dmons, quoiqu'ils les invoquent.
Voy. VOCATIONS-etCONJURATIONS.
Io. Celte femme que Junon changea en gnisse
est traite de sorcire dans les dmonographes.
Delancre assure que c'tait une magicienne qui
se faisait voir tantt sous les traits d'une femme,
tantt sous ceux d'une vache avec ses cornes.
prince et comte de l'enfer;
Ips ou Ayperos,
il apparat sous la forme d'un ange, quelquefois
sous celle d'un lion, avec la tte et les pattes
d'une oie et une queue de livre, ce qui esl un
invisible.
peu court ; il connat le pass et l'avenir,
du gnie et de l'audace aux hommes,

mande trente-six lgions.
donne
et com-
1RL
367
Irlande. Parmi beaucoup d'opinions potiques

et bizarres, les Irlandais croient qu'une personne
naturellement
ou par accident
qui doit mourir
ou plutt son
se montre la nuit quelqu'un,
Celte
image, enveloppe .d'un drap mortuaire.
apparition a lieu dans les trois jours qui prcdent la mort annonce.
'
KHAKE.
Irle-Khane.
Voy.
Une demoiselle provenale nomIrmentrude.
comte
meIrmentrude,
ayant pous Isanibard,
d'Allorf, accoucha un jour de-douze garons, en
l'absence de son mari. Comme elle n'en voulait
nourrir qu'un, elle ordonna sa servante d'aller
Mais le comte'
jeter les onze autres la rivire.
Isanibard, ayant rencontr la femme qui les avait
dansson tablier, lui demanda ce qu'elle portait' l;.
Cesont d petits chiens que je- vais aller noyer,
dit-elle. Isanibard voulut les-voir : dcouvrant
bientt tout le mystre, il prit les nze.:erifnts,;
leslit lever en secret et ne les prsenta sa
femme que lorsqu'ils furent devenus 'grands. Ils
nom
prirent, en mmoire de cette aventure,';le
de AVelf, qui- en allemand
chien, et'
signifiait
queleurs descendants gardent encore. Voy. TiiAr
IVO
va disparatre : parlons. Gralon monte aussitt

cheval et s'loigne toute bride; sa fille Dahut
le suit en croupe. La main de l'ternel s'abaisse;
les plus hautes tours de la ville sont englouties*
les Ilots pressent en grondant le coursier du saint
roi, qui ne peut s'en dgager; une voix terrible
se fait entendre : Prince, si lu veux te sauvqp,
renvoie le diable qui le suit en croupe. La belle
Dahut perdit la vie ; elle se noya prs du lieu
qu'on nomme Poul-Dahut. La tempte cessa, l'air
le ciel serein ; mais depuis ce
.devint calme,
moment le vaste bassin sur lequel s'tendait une
partie de la ville d'Is fut couvert d'eau. C'est
maintenant la baie de Douarnenez i.
l'un des; adjoints de Leyiathan,
Isaacaruih,
dans; la possession de Loudun.
Isabelle ou Isabau,
prophlesse. Voy. DAUHIIN.
:.
: v
Isis: avait un temple Jsemberg (montagne

IVlsis) au canton;-de: Zurich. On croit qu'elle a eu
. -.->::
"aussi un culte Paris;
. Islandais;,"
Les.Islandais sont si experts dans
dit un voyageur du dernier sicle,
l'art,magique,'
qu'ils font voir aux trangers ce qui se passe
'
- .
-
dans;leurs maisons, mme leurs pres, mres,
"T.'.',;.
.:
ZGNIES.
', :.,:
l.roi.Graparents et; amis* vivants;ou morts !. Les IslanIs, ville bretonne, 'gouv'he.par
dais prtendent encore avoir la seconde vue et
Ion.Toute espce de lux et de dbauche rgnait
danscelte opulente cit. Ls plus saints; personyoir les esprits. ;
de F), habile
en vain- les moeurs et-la-.-r: Isle en Jourdain
(Mainfroy
nages^' prchaient
l'horrible--devin qui dcouvrit
forme".La princesse Dahut, fille du roi, oubliant
par l'astrologie,
conduite de deux chevaliers,, Philippe et. Gauthier
la pudeur et la modration naturelles son;sexe,.
d'Aunoy, lesquels taient amants, l'un, de Mary donnait l'exemple de tout; genre de; dpravalion. L'heure; de la vengeance approchait : le guerite de Navarre, femme de Louis le Mutin, et
*
l'autre de Blanche, femme de Charles le Bel ; on
calme qui prcde les plus horribles temptes,
toute espce de prouva "encore qu'ils envotaient les maris de ces
les chants, la musique, le;vin,
deux dames. C'taient les deux frres de Phiendormaient
spectacleet de dbauche enivraient,
les habitants endurcis de la grande ville. Le roi
lippe de Valois. Le roi Philippe en lit justice :
Gralon seul n'tait pas insensible la voix du les deux chevaliers furent corchs viTs et pendus,
ciel.Un jour le prophte Gunol pronona d'une
et les deux daines prirent en prisoiv
idole principale des habitants de
Isparetta,
toute cra-.
la cLe du Malabar. Antrieurement
lion, lsparelta se. changea en un oeuf d'o sorlirent le ciel et la terre et tout ce qu'ils contiennent. On le reprsente avec trois yeux.et huit
mains, une sonnclle pendue au cou, une demilune et des serpenls sur le front.
Israfil
ou Asrafll.
Voy. ASHAFIL.
nom d'une espce d'amulette
Ithyphall,
que l'on pendait au cou des enfants et des vestales; on lui attribuait-de
grandes vertus. Pline
dit que c'tait un prservatif
pour les empereurs
contre les effets de
mmes,
qu'il
protgeait
l'envie.
Ivo le noir.
Au pied de la tour d'Obod", un
dans
des plus vieux monuments du Montngro,
une sombre et profonde caverne,
dort Ivo le
noir, le hros, le fondateur ou plutt l'organisavoix sombre ces mots devant le roi Gralon :
1
Prince, le dsordre est au comble, le bras de
Cambry, Yoija/jcdans le Finistre, t. II.
- Nouveau
'Eternel se lve, la mer se gonlle, la cit d'Is
voyage au septentrion, 4708, p. GC.
IWA
368
JAC
teur, sauvage de la nation ou peupladequi habile

le Montngro. Quand la mo;r Bleue etKataro seront, rendus aux, Montngrins, alors Ivo sortira
de son sommeil magique et se mettra, de nouveau
la .tte de ses descendants .pour renvoyer les
dans leurs humides et nuageuses
Autrichiens
contres *..
.-:-,.
*
JEAN."
Voy.
Iwangis,
sorciers, des. les Moiuques, qui font
aussi le mtier d'empoisonneurs.
On prtend
qu'ils dterrent les,corps morts et.s'en nourrissent, ce qui oblig, les Moluquois, monter
la garde auprs des spultures, jusqu' ce que
les cadavres soient pourris. :
mot puissant de la cabale lmenJabamiah,

taire, lequel, prononc par un sage cabalisle,
-.. ;'
restitu; les membres tronqus.
Jacob. Voy. ETERNUMENOV
de Berne. Voy: JETZRI-.;;.;;
Jacobins
Jack. Parmi les dmons infrieurs de la sphre
du feu, nous 1ne saurions oublier le feu follet apen Angleterre Jack wilh the
pel vulgairement
Jack la lanterne ; q^Milton.nomme
laniem,
aussi le moine des marais. Selon la chronique de
l'abbaye de Corwey, ce moine en sjdisit un
autre, frre Sbastien * qui;, revenant de prcher
l fte' de saint lan, se laissa conduire travers
champs par la fatale lanterne jusqu'au bord d'un
prcipice o il prit. C'tait en l'anne 103/t;
'nous ne saurions vriiieie
fait;
Les paysans allemands regardent ce diable de
feu comme trs-irritable ; pourtant, ils ont quelquefois la malice, de lui chanter un couplet qui
le met en fureur. .11 n'y a pas trente ans qu'une
fille du village de Lorsch eut l'imprudence
de
chanter ce refrain, au moment o le follet dansait sur une prairie, marcageuse : aussitt il
poursuivit la chanteuse; celle-ci-se mit courir
de toute la vitesse de ses jambes ;: elle se croyait
dj sauve en apercevant -sa maison, mais
peine franchissait-elle le seuil- que Jack la lanterne la franchit aussi et frappa si violemment
de ses ailes tous ceux qui taient prsents qu'ils
en furent blouis. Quant la pauvre fille, elle en
perdit la.yu; elle'ne chanta plus que sur le banc
de sa porte, lorsqu'on lui assurait que le ciel
tait pur. Telle est du moins la lgende.
'Il ne faut pas tre un trs-fort chimiste pour
deviner-la-nature
de ce dmon lectrique ; mais
on peut le classer avec les dmons du feu qui
dnoncent les trsors cachs par les flammes livides qu'ils font exhaler de la terre, et avec ceux
les cimetires par un temps
-qui .parcourent
d'orage. Maintes fois, autour des sources sulfureuses o les petites matresses vont chaque anne rconforter leurs poitrines dlicates, lemoi>
tagnard des Pyrnes voit voltiger des gobelins
de la mme famille : ils agitent leurs aigrettes
bleutres pendant l'a,nuit, et font mme entendre

de; lgres dtonations.
.; Le plus terrible de ces dmons est celui qui
fond,, son essence, vivante dans, les, liqueurs fer?
mntes,:qi s'introduit sous cette, forme liquide
dans les veines, d'un buveur,
et y allume la
eh fournissant
longue, un incendie qui.le.dvore,
aux mdecins un exemple de plus; de ce qu'ils
une xombuslon sponappellent scientifiquement
.. '.
tane 1.
_,
Jacques Ier. Le roi /d'Angleterre Jacques 1",
matre
que Henri IV' appelait si plaisamment
Jacques, me se contentait pas de faire brler les
sorciers ; il produit encore, sous le litre de
Dnwnologie, un gros volume pour prouver que
les sorciers entretiennent un commerce excrable
avec.le diable. Aujourd'hui
on ne peut nier l'intervention des esprits dans les choses de la vie
commune.. Mais le roi Jacques mit peut-tre
poursuivre ces dlits une frocit un peu grande,
Elle tait de son temps et de sa secte. En ,1591,
un attentat contre la vie du roi Jacques et del
reine fut attribu la magie. Voici comment on
parvint aie dcouvrir : Une domestique -nomme
Gellis Duncan avait attir les soupons de son
Le
matre par certaines cures extraordinaires.
bailli de Tranent, pour les clairir,
la lit appliquer la question. On lui serra les doigts
dans des poucettes et on lui comprima la lle
l'aide d'une corde ; /nais sans, en tirer aucun
aveu. On conclut de son silence qu'elle portait
une marque du diable,- et on n'en douta plus
quand on eut remarqu un signe sur sa gorge.
A cette,;vue
le charme tomba; elle avoua
n'avoir ait de, cure, extraordinaire
qu'avec l'aide
de Salah; elle rvla des malfices; inous jusqu'alors, commis avec l'assistance, d'une foule de
complices qu'elle signala, et dont trente ou.,quarantei Jurent 1arrts. Dans .,cei nombre figuraient
de grandes dames, entre autres Euphihie Mades memcalzean, soeur de lord;Glistonhall,.l'un
bres du snat judiciaire d'dinboiu'gJacques
devait se faire un point d'honneur de suivre assidment les fils de ce ddale de mystres dia-
1 M. Edmond Texiev, Le prince deMontngro, 4Soi.
Iwan
Basilowitz.
Emprunt la Quarlerly Review.
369
JAC
il tait prsent l'examen

boliques. Chaque jour
son lonnement
des accuss et manifestait

ou grotesque de leur conchaque trait horrible
fession.
Quelques-unes
Il assista la danse du sabbat, excute par

Gellis Duncan, dont la fameuse Agns Sampson,
nomme la femme sage de Keith, avait la premire-reconnu
le talent. Le personnage le plus
dus sorcires
important de ce drame est le nomm Cunitigham,

querinslruction. dsigne sous le.nom du docteur
Fian-, matre d'cole prs de Tranent. 11subit la
torture avec une nergie physique et 'un courage
On commena par lui sermoral extraordinaires.
rer fortement une corde autour de la tte. Cette
premire preuve ne lui arracha aucun aveu. On
essayala persuasion pour l'engager confesser
safolie. Ce procd fut galement inutile. Enfin
on le soumil a un instrument, de torture-nomm
lesbottes. Aprs avoir eu les jambes crases
la troisime application
il
dii fatal instrument,
rvla des dtails qui attestaient une profonde
immoralit et embrassaient
toutes les circonstancesdu crime de haule trahison l'aide de.
malfices-.Ramen dans sa prison et mis au secret pendant deux ou trois jours, Fian parvint
s'chapper. Repris aprs son-vasion, il rtracta
sesaveux, au grand dsappointement
du roi,
qui, pour lui rendre la mmoire, le lit remettre
la question. On lui crasa les ongles l'aide
d'une pince, et, entre les ongles et la chair, on
enfona jusqu' .la tte des clous garnis de deux
points.
. .
11persista nanmoins garder le silence.
On le soumit encore au supplice des bottes, et
celle horrible preuve dura si longtemps qu' la
fin sesjambes, n'taient
plus qu'une plaie, et que
sesos briss se faisaient
jour travers des lamteiux de chair d'o le sang ruisselait flots.
Enfin, vaincu par la douleur, le docteur rompit
le silence, et ses
avec -les
rponses offrirent
aveux que la torture arracha
Agns Sampson
"ne concidence
qui frappa de douleur et de stuPcur l'esprit du roi. Mais ce qui passe loule
JAC
(lu rpi
Jacques.
croyance, c'est l'aplomb avec lequel les deux

accuss rvlrent les incidents le plus horrible-'
ment grotesques ; aussi Jacques s'cria-t-il
aprs
les avoir entendus : Voil de grands impos-'-..
teurs.
de
On sait que la monomanje superstitieuse
contre Satan et ses
Jacques tait de guerroyer
agents terrestres. Les chroniques du temps assurent mme qu'un jour, dsappoint ' du mauvais
24
JAC
370
J'AD
sentir qu'il avait dit une soltise. Il recommanda

en franais.
ensuite expressment ses disciples de faire au
roi tout le mal qu'ils pourraient;
lui, il est l'homme
aprs quoi jj
fit
voir
la
reine
et
la
Majest
Nrway,
pour y
quitta la ehajre et reut en partant leurs homramener
Edimbourg,
offrit aux instruments
de
mages , accompagns de crmonies qu'il serait
Le comit
diaboSatan une occasion favorable,
trop long de dcrire ici.
de soulever
une tempte
Le sort des insenss qui firent de tels aveux
pour enlique rsolut
ennemi.
Les prparatifs
son plus terrible
ne pouvait tre un instant douteux dans ce,sicle
gloutir
des tnbres
de superstition.
en furent solennels.
L,prince
proFian, dont la vie n'tait plus
un brouillard
d'aucun prix aprs tant de souffrances, fut tranposa d'lever
qui ferait chouer, le
roi sur la cte d'Angleterre,
et le docteur
Fian,
gl et livr- aux flammes. Agns Sampson subit
en sa qualit de secrtaire
de Sa Majest Inferle mme sort.
Mrion
et quelques
aunale , crivit
Barbara Npir, dsigne comme l'un des acLinkup
5
tres associs pouf les inviter
se rendre
dans,
teurs dans la scne d Northberwiclc,
acquitte
sur
la
rencontre
de
leur
sur
ce chef, fut condamne pour d'autres faits de
l'Ocan,
cinq jours
sorcellerie.
La victime la plus - digne d'intrt
dans,, le dessein de faire prir le roi.
matre,
ainsi convoqus,
se daflc drame pouvantable tait Eupnmie Mac
Le ban et Taf rire-ban,
route au nombre
d deux cents,
et
mirent,en
Alen, fille de lord Clistonhall, cloue d'un esou uni
sorcire -s'embarqua
sur tin cribl
anime de passions ardentes, zle
chaque
jftilrferme,
tamis. On ne dit pas quelle latitude
elfes renjure de Jacques et de la
catlioiic|ue,-" ennemie
'
le diable.
contrrent
rform.
,:
"'''"'".'- "'"
leur apparut,
il expdia
a Robert
Ds qu'il
On tablit ncessairement qu'elle avait eu des
un chat qui avait t pendu neuf fois rapports
Wierson
intimes avec des sorciers, et qu'elle
et en mme temps il profra ces
une crmaillre,
avait employ leur assistance pour se dfaire des
mots : Jette-le dans la mer, hol 1 Le charme
sa perversit. Son
personnes qui contrariaient
son effet,-car
dont la flotte
acte d'accusation l charge d'un tissu de malproduisit
Jacques,
n'avait
fices ou de tentatives de crime. Acquitte sur
aperu l terre qu'en vue du Danemark,
dclara
que son vaisseau tait 16 seul qui et le
quelques chefs par le jury, elle fut convaincue
vent contraire.
d'avoir participe d'anciens meurtres, et d'avoir
Le premier acte de ce drame termin,
les sorassist la convention de Northberwiclc et
sur leurs cribles,
cires prirent
d'autres assembles de sorciers conjurs onlre
terre,
toujours
de coupes dans les nombreuses
la vie div roi. L peine de crimes semblables fail
qui leur servirent
libations
firent aprs l dbarquement.
d'tre trangl un poteau et ensuite livr aux
qu'elles
de
Elles se rendirent
en procession
l'glise
flammes': elle fut condamne tre brle vive,
Northberwick
que
supplice qu'elle subit avec un grand courage
(c'tait le second rendez-vous
lait de
leur matre leur avait
le 25 juin 1591. telle fut l'impression produite
assighîLa,bande
trenteplus de cent:|gnsSanipsbh;en;dsigne
par ces scnes sur l'esprit du Salpmon cossais
deux dans sa^ry^tion)?
;fv<l!i^:tait prcde par
qu'elles lui inspirrent un projet de statut amenGellis Duncari,
dant la procdure contre les sorciers et son
q(ir; ehMtal! errs'aecompagnant
! "
Trait de dmonologie
de laharp,
bizarre
*.
'f''- -'.-'- ~Xl-'^r'i'^
Jade.
Pierre laquelle les Indiens attribuaient,
L, "leur riatr;'liir
'apparut sous la forme
d'un ^prdicateur^' L^fer-ifian
entre autres,proprits
celles de
joua le rle
merveilleuses,
il ft crier
de mif desr^mm
les douleurs
de reins,
soulager
quand on l'y ap'
les pjt|s' | lîse
sur leurs,jgonds rouilles, et pliquait,
et de faire couler le sable de la vessie,
aussi comme un remde soucierges qui Ils la regardaient
convei^lffl:'..n^rbohs
all^^^lis"
et s'taient
bordailitâ cbjairte. Greiihrreii remplit rbffice de verain contre l'pilepsie,
persuad
elle tait un prservatif
portirf S)}udnl diable jh ^jrsonh.apparut
que, porte en amulette,"
Ces
en hi^^cpuvrtîm
contre
des btes venimeuses.
les morsures
fb'^^'un'chapeau
du prtendues
lui avaient donn la vogue
lajon
proprits
noirs..Vole]iliiportrait,
c^ybiin
James M^lVille : Paris il y a quelques annes ; mais cette pierre
Dantey;'|fens les^MMoiresH;
sa figiera perdu sa rputation,
et ses grandes
prodigieuse
Sonvcor|i:i|(t&i^^]inm^;|er,;
ses yeux
vertus sont mises au rang des fables.
ribl,.:s'on.&5^^
nous
horrible
idole de l'Inde;
comme un 'Brasier rfii t ; 'sesîhs
et ses pieds
Jagghrnat,
car on abuse
arms de griffes et'sa voix entrecoupe. Il fit allions dire imprudemment
divinit,
d'abord l'appel de sa congrgation. IL demanda des mots. Mais ce n'est qu'un dmon et des pires.
ensuite chacun s'il l'avait fidlement servi, ce Le. sang et la mort sont ses dlices ; et quand les
les civilisateurs du
qu'il avait fait depuis la dernire assemble pour Anglais se disent effrontment
le succs de l grande conjuration contre le roi.
monde,
Jagghrnat
rgne encore. Voici ce qu'on
Critlm'eil ,.le portier, ayant tourdiment rpondu :
1 Extrait de la Foreign Quarlerly
Rcviw, jil|cl
Rien encore, Dieu merci! Lucifer lui fit rudement
1830.
succs
s'cria
d'un attentat
le diable
contre
sa personne,
Je n'ai aucun pouvoir
sur
de Dieu... Un voyage que Sa
JAK
371
a pu lire il y a peu d temps dans tous les journaux (1847) : La grande procession de Jaga lieu tous les ans dans l'Inde, a t
gliernat, qui
inaugure le 5 aot dernier par le renouvellement
le fanade ces sacrifices volontaires
qu'inspire
lisme, et auxquels les Anglais se vantaient, d'avoir
mis fin. Cinq,dvots exalts se postrent auprs
de la pagode de Bali, sans donner le moindre
soupon de leur projet aux agents de l'autorit,,
ei, au moment o le char gigantesque de l'idole
venait de sortir, ils se prcipitrent sous les roues,
en invoquant Visslinou, et restrent littralement
broys sur la plac. A, l vue d'une ferveur si
'ardente, l'enthousiasme de la multitude fut excit
de.la force
le! point que, sans l'intervention,
anne, le char sacr et cras une centaine de.
victimes dans son parcours. Le; moyen qui aie
mieux russi contenir les dvots, c'a t lamenacedesuppfimerla
procession pour toujours,
si'de nouveaux " suicides venaient ensanglanter la
JAN
ou Jammabos,
espce de fan;
natiques japonais du genre des fakirs.- Ils errent
di
dans
les campagnes et prtendent converser fani
milirement
avec le diable. Quand ils vont aux
ei
ils enlvent, dit-on, le corps,; sans
enterrements,
s'en aperoive,
et, ressuscitent, le mort.
qi
qu'on
A
Aprs s'tre meurtris de coups de bton pendant
tr
trois
mois, ils entrent en nombre dans une;bars'Vaiicent
en pleine mer, font; un trou
q;
que,
la barque et se noient en l'honneur de; leurs
cl.
dieux.
ce
Cette sorte de fakirs fait sa, profession,
entre les mains dn diable mme,
q
qu'on,assure,
q se montr eux sous une forme terrible, Ils
qui
d
dcouvrent
les objets perdus ou drobs ; pour
ci
cela, ils .font asseoir un petit garon ;terre,, les
d
deux
pieds croiss ; ensuite ils conjurent le'diable
d
d'entrer
dans l; corps du jeune ..-homme,; qui
cume, tourne les yeux, et fait des contorsions

e
L; 'jamambxe,
effrayantes.
aprs r,avpii] laiss
,;
se dbattre, lui recommande de s'arrter ejt.de
si
fte.
'-.';
d
dire
o est ce qu'on cherche ;; le. jeune; homme
Jakises,
esprits malins rpandus dans l'air
o
il prononce d'une voix enroue le, nom; du
chez les 1Japonais. On clbre des-fts pour b- obit:
v
le lieu o il a mis l'objet vol, le temps
tenir leurs bonnes grces.
voleur,
une des dits des Ophiles. Ce o
o il l'a pris, etla manire dont on peut le. faire
Jaldabaoth,
\
r
Voy.Gob.
personnage avait pour mre Sophie ouv la Sagesse rendre.
du quaet'pour pre le Chaos.
,
Janiblique,
philosophe platonicien
Janns
cl-Membres
faisaient
paratre
trime sicle, n en Syrie sous le rgne de Constantin le Grand. Il fut disciple d'Anatole et de
Porphyre. Il admettait l'existence d'une classe de
dmons ou esprits d'un ordre infrieur,
mdialeurs entre Dieu et les hommes. 11s'occupait des
divinations, et on a vu, YarcleAleclryomancie,
que c'est lui qui prdit par cette divination l'avnement au trne de Thodose. On ignore o,
quand et comment il-mourut ; maisBodin assure
qu'il s'empoisonna lui-mme pour viter le supplice que Valens rservait aux magiciens. On
coule qu'tant un jour dans la ville de Gadare en
Syrie, pour faire voir sa science magique, il fit
sortir en prsence du peuple deux gnies ou dmons d'une fontaine;
il les nommait Amour et
Conire-Amour' ; l'Amour avait les cheveux dors,
tresss et flottants sur les paules; ils paraissaient
clatants comme les rayons. du soleil ; l'autre
lait moins brillant;
de
ce qui attira l'admiration
. ' Eros olAnteros.
Jamambuxes
des grenouilles,
des serpents.
toute la populace. Leloyr dit' encore que c'est

Janiblique et Maximus qui ont perdu Julien l'Apostat. On recherche de Janiblique le trait des
Mystres des Egyptiens, ds Ghaldens et des Assyriens" 1. Il s'y montre crdule pour toutes les
rveries des astrologues.
enfer indien d'o, aprs un
Jamma-Loka,
certain temps de peines et de souffrances, les
mes reviennent, en ce monde pour-y animer le
premier corps o elles peuvent entrer.
Janns et Mambrs,
magiciens d'Egypte, les
plus anciens que les saints livres nous fassent
connatre par leur nom, aprs Cham. Ils faisaient
apparatre des grenouilles, ds serpents; ils changeaient l'eau du Nil.en sang, et tchaient d'anan1 Histoire des spectres ou apparitions des esprits,
liv. IV, p. 342.
2 Jamblicus, De mysteriis Jigypliorum,
C.haldoeorum, Assyriorum, avec d'autres opuscules. In16, 4607.
24.
JAR
372
tir par leurs prestiges la vrit des miracles que

Dieu faisait par l'organe de Mosed.
Jarretire.
Secret de la-jarretire
pour les
voyageurs. Vous cueillerez de l'herbe que l'on
appelle armoise, dans le temps o le soleil fait
son entre au premier signe du Capricorne; vous
la laisserez un peu scher l'ombre, et en ferez
des jarretires avec la peau d'un jeune livre,
c'est--dire qu'ayant coup la peau du livre en
courroie de la largeur de deux pouces, vous en
ferez un redoubl dans lequel vous coudrez ladite
herbe, et les porterez aux jambes. Il n'y a point
de cheval qui puisse suivre longtemps un homme
de pied qui est inuni de ces jarretires.
Ou bien vous prendrez un morceau de cuir de
la peau d'un jeune loup, dont vous ferez deux
jarretires; sur lesquelles vous crirez avec votre
sang les paroles suivantes : Abumalith
cados;
vous serez tonn de la vitesse avec laquelle vous
cheminerez, tant muni de ces jarretires vos
jambes. De peur que les caractres crits ne s'effacent, il sera bon de doubler l jarretire d'un
.
padbue de fil blanc du ct de l'criture.
Il y a encore une manire de faire la jarretire, que j'ai lue dans un vieux manuscrit en
lettres gothiques. En voici la recette. Vous aurez
les cheveux d'un larron pendu, desquels vous
ferez des tresses dont vous formerez des jarretires que vous coudrez entre deux toiles de telle
couleur qu'il vous plaira; vous les attacherez aux
jambes de derrire d'un jeune poulain ; puis vous
laisserez chapper le poulain, le ferez; courir
et vous vous servirez ensuite
perle d'haleine,
avec plaisir de ces jarretires 2.
On prtendait autrefois que les magiciens pouvaient donner une. jarretire
enchante, avec
laquelle on faisait beaucoup de chemin en peu
de temps. C'est l peut-tre l'origine des bottes
de sept lieues.
Les rois de Hongrie croyaient avoir
Jaunisse.
le privilge de gurir la jaunisse par l'attouchement s.
Javanais.
Nous empruntons aux tudes sur
les Indes d'un rsident nerlandais quelques dtails sur les superstitions des Javanais idoltres:
lis ont ne foi entire aux songes, aux prsages,
divisent les jours en heureux et malheureux,
jettent le sort la naissance, croient aux dons
la sorcellerie,
surnaturels, l'invulnrabilit,
aux enchantements, aux charmes, aux philtres.
Rocs, forts, montagnes, cavits, abmes, tout
est, selon eux, habit par des tres invisibles;
et, ne se bornant point aux rves de leur cerveau
malade, ils ont adopt tout ce que le continent
la Perse, prsentent d'tres
de l'Inde, l'Arabie,
merveilleux. Grands et petits, princes et paysans,
JAY
ont la mme crdulit. Heureusement tout cela

est dpourvu le plus souvent de malice et d'artifice; mais quelquefois leur aveuglement, excit
par des motifs puissants, ls pousse aux excs
les plus coupables et les plus dangereux.
Entre les pratiques les moins redouter, je
citerai la suivante. Il est d'usage parmi les voleurs, Java, d'exorciser,
pour ainsi dire, la
maison qu'ils ont dessein de piller; cet effet,
ils jettent contre les murs, et mme, s'il est possible, jusque dans le lit des habitants, une certaine quantit de terre tire d'une fosse nouvelun sommeil
lement creuse, afin d'y introduire
lthargique : aprs quoi ils volent avec la plus
parfaite scurit. Cette croyance n'est point borne aux seuls,larrons; leurs victimes la partagent
galement, lis mettent prcieusement en rserve
de l terre prpare pour cette opration, el
souvent, dans les tournes que mes fonctions
me foraient de faire pour rprimer les dprdations, les voleurs que j'ai interrogs m'ont
expliqu comment ils s'en servaient.
L'ancien code de Java, encore en vigueur
Bali, est rempli de lois contre la sorcellerie, et
prouve jusqu' l'vidence les funestes effets de la'
sur l'esprit d'un peuple ignorant et
superstition
entt. En voici quelques, extraits : Si l'un
crit le nom d'un individu quelconque sur un
drap mortuaire, une bire, une figure de pte,
'ou une feuille, et ensuite si l'on enterre cet
objet, si on le suspend Un arbre, si on l'ex pose sur la voie publique, ou au milieu de deux
chemins qui se croisent, il y a sorcellerie.
Si l'on crit le nom d'un individu quelconque
sur un ossemenl, soit de la tte, soit de toute
autre partie du corps, et qu'aprs avoir em ploy pour cette opration un mlange de sang
et de charbon, on le place sur le seuil d'une
porle, il y a sorcellerie. Quiconque use de
sortilges,,,sera condamn mort par le juge,
et si la chose est prouve d'une manire vi dente, la peine de mort s'tendra sur les pa rents, les enfants, les petits-enfants du cou pable, sans qu'aucun puisse en tre excepl.
Qu'il ne soit point permis aux criminels
convaincus d'une telle abomination de souiller
plus longtemps la terre parleur prsence; que
leurs proprits de toute espce soient conlis ques; que les.parents et enfants du sorcier
. soient relgus dans la partie la plus recule
du pays, et s'ils prennent la fuite, qu'ils soient
punis de-mort;
que leurs biens soient, dans
- tous les cas, recherchs et confisqus.
Les anciens Islandais attriJayet d'Islande.
buaient'des vertus surnaturelles ce jayet, qu'ils
regardaient comme un ambre noir. Sa principale
tait de prserver de tout sortilge celui
qualit
1
Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions des qui en portait sur lui. En second lieu, ils le
esprits, liv. II, p. 429.
un antidote contre le poison. Sa troi2 Secrets du Petit Albert,
croyaient
90.
p.
el
3 Salgues, Des erreurs et des
prjugs, t, I, p. 272. sime proprit tait de chasser les esprits,
JEA
JEA
373
les fantmes, lorsqu'on en brlait dans une maide prserver

de maladies
son; la quatrime,
pidmiques les appartements qui en taient parfums. La plupart de ces ides superstitieuses
subsistent encore.
Jean (vangile de saint). Voy. BJBLIOMANCIE.
sectateur d'Apollonius
de
Jean,
magicien
mTyane. 11 courait de ville en ville, faisant le
tier d charlatan, et portait une chane de fer au
cou. Aprs avoir sjourn quelque temps Lyon,
il acquit une si grande clbrit par ses cures
merveilleuses, que le souverain du pays l'admit
en sa prsence. Jean donna ce prince une superbe pe enchante; elle s'entourait merveilleusement, dans le combat, de cent quatre-vingts
couteaux tirs. Il lui donna aussi un bouclier
la vertu de
qu'il disait,avoir
portant un miroir,
divulguer les plus grands secrets. Ces armes disparurent un jour ou furent voles; sur quoi Dlancre conclut 1 que si les rois de France dressaient, comme les ducs d'Italie, des arsenaux de
vieilleries (ce qu'ils font prsent),
on y trouverait de ces armes enchantes et fabriques par
quelque magicien ou sorcier.
de ConstantiJean, patriarche
shismalique
nople. Zonaras conte que l'empereur grec Thophile, se voyant oblig de mettre Ja raison une
province rvolte sous la conduite de trois capitaines, consulta le patriarche Jean, habile enchanteur. Celui-ci fit faire trois gros marteaux
d'airain, les mit entre les mains de trois hommes
robustes, et conduisit ces hommes au milieu du
cirque, devant une statue de bronz troisttes.
Ils abattirent deux de ces ttes avec leurs, marteaux, et firent pencher le cou la troisime
sansPabaltre. Peu aprs, une bataille se donna
entre Thophile et les rebelles : deux des capitaines furent tus, le troisime fut bless et mis
hors de combat, et tout rentra dans l'ordre.
Jean XXII,
pape, mort en 133Z|, aprs un
ans. On lui attribue
pontificat de dix-huit
les
Taxes de la chambre, apostolique,
traduites en
franais sous le titre de Taxes des parties casucllcs
dela boutique du
pape. Ce texte, presque partout, est une supposition d'un protestant faussaire. On donne encore Jean XXII Ylixir
des
des mtaux,
philosophes ou YArt transmutaloire
livre qu'il n'a pas fait. Ce livre a t traduit du
latin en franais ; in-12, Lyon, 1557.
On dit enfin que Jean XXI! ou Jean XXI s'occupait d'astrologie
et s'amusait supputer les
changements de temps. On a fait l-dessus de
petits contes assez dpourvus de sel.
Jean ou Iwan
de
Basilowitz,
grand-duc
au quatorzime sicle, tyran cruel. A
fecovie,
l'article de la mort, il tomba, dit-on,
dans des
pmoisons terribles, et son me fit de pnibles
vyages. Dans le premier, il fut tourment en un
Tableau de l'inconstance des dmons, etc., liv. V,
P>343.
lieu obscur, pour avoir tenu au cachot des prisonniers innocents ; dans la seconde excursion,
il fut encore plus tourment pour avoir accabl
le peuple d'impts ; et son successeur Thodore
eut soin de l'en dcharger en partie. Iwan mourut son troisime voyage ; son corps jeta une
puanteur si infecte qu'on ne pouvait l'approcher-,
ce qui fit penser que son me avait t emporte
d'autant
par le diable;
plus que son cadavre
avait disparu,
qqaiid vint le jour fix pour l'enterrement 1.
Il y a des paysans qui croient,
Jean-Baptiste,
on ne sait sur quelle autorit,
que saint JeanBaptiste est n dans un chameau...
Jean d'Arras,
crivain franais du quatorzime sicle, qui compila le roman de Mlusine.
Voy.
CE MOT.
Jean
D'anciennes
d'Estampes.
chroniques
rapportent que Jean d'Estampes, l'un des garles
de Charlmaghe,
mourut en 1139, aprs avoir
vcu 336 ans ; mais d'autres disent qu'il ne vcut que 250 ans : malheureusement
son secret
de longvit n'est connu de personne 2.
Jean de Leyde ou JeanBockelson,
chef des
anabaptistes de Munster, qu'il constitua en rpu-
cljOHAN'-'BQC^LSOHN
DEK^WIEDEHTA
UFFEI\_ ZU
IN WEST.PHALEN
KQNIG
MUNSTER
blique communiste et sociale ; il s'y posa en inet une relispir, fit une constitution bouriffante
gion spciale. Il tait tailleur Leyde'; il se
proclama roi Munster, prit la couronne et batlit monnaie.
Il disait qu'il ramenait le rgne de
Salomon. Dans sa liturgie commode, on dansait,
puis on communiait en plein air avec des gteaux
et du vin ; le gteau et la coupe taient prsents
aux hommes par des femmes et aux femmes par
des hommes. Devenu roi, Jean, que possdaient
videmment plusieurs dmons dont il servait les
dsirs, pousa seize femmes qu'il appela toutes
reines; il tua en mme temps tous ceux qui lui
1
esprits, liv. IV, p. 301.
2
LegaH, Calend. vritab., p. 440.
37/[
JEA
paraissaient suspects de ne pas le vnrer. Il en

venait se faire adorer, quand les princes qu'il
Le flleau el Ja coupe taient prsentes aux hommes parties

femmes et aux femmes par des hommes. Page 373.
dpossdait l'assigrent dans Mhster,le

et le mirent mort sur iin cbfaud 1,
Le supplice
Jeanne
prirent
de Jean
JEA
Jean de Meung,
astrologue qui composa le
roman de la Rose, o il montra bien son savoir,
quoiqu'il ne ft g que de dix-neuf ans lorsqu'il
le fil. Il est aussi l'auteur d'un livre intitul
Trait sur la direction des nativits el rvolutions
des ans; il traduisit le livre des Merveilles d'Irlande.- On prtend que c'est lui qui a prdit les
! hauts faits d'armes du conntable d France Ber; trahddu Gesclin'.
Jean de Milan,
astrologue du quinzime
j
; sicle, qui prdit Velasquez, gouverneur d'His1 paniola.ou Saint-Domingue, l'heureuse issue del
guerre du Prou/entreprise
parFernand Corlez.
Jean de Sicile,
habile astrologue et thologien qui prdit le couronnement de l'empereur
Sigismond. C'est encore lui qui annona Boucicult ce qui lui devait advenir, et qui l'avertit
de la trahison que'fifnt aux Franais le marquis
de Mnlfef rat et le comte Francisque, trahison
;
qu'il vita enfuyant\
Jean le Chasseur;
Voy. KOJOSED.
Jean: Mullin.
Voy. MULLIN.
de Leyde
cl de ses complices.
d'Arc, dite la Fucelle d'Orlans, ne France ne fut accable de calamits aussi grandes
en Champagne, Domrini prs de Vaucouleurs,
1 Manuscrit de la
bibliothque impriale, cit dans
sur la lisire.de la Lorraine,
en 1410. Jamais la
les Remarques de Joly sur Bayle.
1
2 Manuscrit de la
Voyez, dans la lgende du Juif errant et des seize
bibliothque impriale, extrait
reines de Munster, toute l'histoire de Jean de Loyde. du livre de Joly.
JEA
375
qui prcda l'anne

que durant le demi-sicle
mmorable o l'on vit le courage abattu de ses
guerriers, prs de subir compltement le joug de
l'tranger, se ranimer la voix d'une jeune fille
de dix-huit ans. Charles -VII tait sur le point de
sa , dernire place,,
cder' l'ennemi Chinon,
lorsque Jeanne d'Arc parut, vers la fin de lvrier
1429. Ce n'tait qu'une simple paysanne. Son
pre se nommait Jacques d'Arc ; sa mre, Isabelle
Horae. Ds sa plus tendre enfance elle avait
sans exemple et fuyait le
montr une timidit
elle
plaisir pour se livrer tout entire 'Dieu;
avait seize ans, lorsqu'un jour, midi, elle vit
(levant une mission si merveilleuse ; mais aprs

un examen srieux el de savantes consultations,
on donna la jeune fille des chevaux et des
hommes; on l'arma d'une pe que, sur sa rvlation, on trouva enterre dans l'glise de SainteCatherine de Fierbois. Elle se rendit aussitt sous
les murs d'Orlans, et combattit
ds le premier
jour avec un courage qui clipsa celui des grands
fit
capitaines. Elle chassa les Anglais d'Orlans,
ensuite, selon l'ordre qu'elle avait reu, sacrer
son roi Beims, lui rendit Troyes,
Chlons,
Auxerre, et la plus grande partie de son royaume.
Aprs quoi, elle voulut se retirer, disant formellement que sa mission tait accomplie. Mais elle
JEA
dans le jardin de son pre l'archange

Michel,
l'ange Gabriel, sainte Catherine et sainte Marguerite , resplendissants de lumire. Ces saints,
depuis, la guidrent dans ses actions. Les.voix
ainsi) lui ordonnrent d'aller
(car elle s'exprimait
en aide au roi de France,
et de faire lever le
elle
sige d'Orlans. Malgr les avis contraires,
obit aux w; et se rendit d'abord Vaucouleurs.
Jean de Metz, frapp de ce qu'elle lui dit, se
chargea de l prsenter au roi. Ils arrivrent tous
deux, le 2/j fvrier 1429, Chinon, o Charles
tenait sa petite cour. Jeanne s'agenouilla devant
lui. L'tonnement
fut grand ; et on hsita d'abord
de sa vaillance,
et
avait donrijtrbjy deppeii$es
l'arme ..avait; trp de, Confiance en elle, pour
acrdt sitt sa libert. Ce fut la cause
qu'onlui
de ses' malheurs : elle les prvit, les annona en
pleurant; et bientt, s'tant jete dans Compigne
pour dfendre cette place contre le duc; de.Boinv
gogiie, elle fut prise par-un gentilhomme picard
lequel la.
qui la vendit Jean, de Luxembourg,
revendit aux Anglais.
ce qu'elle les avait trop;
Pour se venger,de
ceux-ci
d'avoir
souvent vaincus,
l'accusrent
employ les sortilges et la magie ses triomphes.
On la traduisit devant un tribunal corrompu, qui
la dclara fanatique et sorcire, Ce qui n'est pas.
moins horrible,
c'est que l'ingrat monarque qui
lui devait sa couronne l'abandonna ; il crut n'avoir
avec
plus besoin d'elle. Le procs se poursuivit
activit. Durant l'instruction,
Lighy- Luxembourg
vint la voir, accompagn de Warwick et de Straffort.: Je sais bien, leur dit-elle,
que ces Anglais, me feront mourir,
croyant qu'aprs ma
mort ils gagneront le royaume de France. Mais,
seraient-ils cent mille, avec ce qu'ils sont .prsent, ils n'auront pas ce royaume.-rFatigue
de mauvais traitements,
elle tomba dangereuse-?
ment malade. Bedfort, Wincester, Warwick chargrent deux mdecins d'avoir soin d'elle, et leur
ne
de prendre bien garde qu'elle
enjoignirent
mourt de sa mort naturelle ; le roi d'Angleterre
l'avait trop cher achete pour tre priv de la
joie de la faire brler.
JEA
376
JEC
-Enfin on la conduisit la place du cimetire

de l'abbaye de Rouen. L'excuteur l'altendait l
avec une charrette,
pour la mener au bchersous l'escort de'cent vingt hommes. On l'avait
revtue d'un habit de femme j sa tte tait charge d'une; mitre en carton,; sur laquelle taient
crits ces mots : Hrtique, relapse," apostate,
idoltre. Deux pres dominicains la soutenaient;

elle s'criait sur la route : Ah! Rouen, Rouen,
tu seras ma dernire demeure !
: On avait lve deux chafauds sur la place du
Vieux-March, Les juges attendaient leur victime
charge de fers. Son visage tait baign de pleurs :
on la fit monter sur le bcher, quitait fort lev,
pour quele peuple entier pt la voir. Lorsqu'elle

sentit que la flamme approchait,
elle avertit les
deux religieux de se retirer. Tant qu'elle conserva
un reste de vie, au milieu des gmissements que.
lui arrachait
la douleur, on l'entendit rpter
le nom de Jsus, en baisant une croix de bois
qu'elle tenait de ses mains enchanes. Un dernier soupir, longuement prolong, averlit qu'elle
venait d'expirer. Alors le cardinal de Wincester
fit rassembler ces cendres, et ordonna qu'elles
fussent jetes dans la Seine. Son coeur, dit-on,
fut respect par les flammes : on le trouva sain
et entier. En face du bcher, s'levait un tableau portant une inscriplion qui qualifiait Jeanne
de meurderesse,
invocatrice des dnions, apostate el mal crante de la foi de Jsus-Christ.
Louis Xrfit
rhabiliter la mmoire de Jeanne
d'Arc. Deux de ses juges furent brls vifs, deux"
autres exhums,
pour expier aussi -,dans les
flammes leur jugement inique. Mais le procs de
la Pucelle n'en sera pas moins jamais un sujet
d'opprobre
pour les Anglais et aussi pour le roi
Charles VII 1.
Jeanne Dibisson,
sorcire, -arrte l'ge
de vingt-neuf ans. On l'avait vue plusieurs fois

danser au sabbat ; elle disait que ceux qui y vont
trouvent le temps si court qu'ils n'en peuvcnl
sortir sans regret. Il ne parat pas qu'elle ait t
brle 1.
. Jeanne du Hard, sorcire, saisie l'ge de
cinquante-six ans. On la trouve implique dans
l'affaire de Marie Chorropique,
pour lui avoir
touch le bras, lequel devint mort. Nous ne dirons
pas si elle fut brle 2.
Jeanne
(Mre). Une vieille fille vnitienne,
connue sous le nom de mre Jeanne, infalua
tellement Guillaume Postel de ses rveries qu'il
soutint, dans un livre crit son sujet, quel
t
rdemption des femmes n'avait pas encore
acheve, et que celte Vnitienne devait accomcherplir ce grand ouvrage. C'tait la mre que
et qu'ils
les saints-simoniens
chent aujourd'hui
ne retrouvent plus.
Jeanne Southcote.
Voy. SOUTHCOTE.
rabbin et cabaliste. Voy. LAMPEMERJchiel,
VEILLEUSE.
Voyez, dans les Lgendes des femmes, la vie de

Jeanne d'Arc.
1 Delancre. Tabl. del'inconstance desdmons,etc

liv. 111, p. 7.
2 Delancre, Tabl. de l'inconstance des dmons,etc.,
liv. II, p. 107.
JD
377
Jda, divinit peu prcise des Tartares de

l'Alta. Ils lui donnent cependant le titre de roi,
et ils raoontent qu'il possdait un briquet duquel
par centaines; il en"
il faisait jaillir desguerriers
tirait aussi des ponts pour traverser les fleuves,
et des vents qui lui frayaient une roule travers
.-.-:
.-'
lesdserts 1.
.'-Jhovah. Ce nom auguste est employ souvent
les
chez les cabalistes juifs. On le trouve-dans
de l magie
odieuses et absurdes^ conjurations
;
- noire.
Jnones. Quelques ArabesJ nomment, ainsi
les anges
unesorte de gnies intermdiairesentre;
et les diables :11s frquentent les bosquetsiet les'fontaines, cachs sous la farine de;divers
reptiles, exposs tre; fouls-sous ls;;pids des
ie: rpassants. La plupart cls ^maladies sont,
sultat de leurs vengeances. Lorsqu'un: Arabe est

indispos, il s'imagine avoir outrag un-de ces
agentsinvisibles-, il a aussitt recours une may
giciennequi se rend quelque source;voisine,
brle de l'encens et sacrifie un coq ou une
suivant le sexe,
poule,'.un-blier ou-une;brebis,la qualit du malade ou la nature de la maladie.
Jrme (Saint).
On a eu le front de lui atet particulitribuer des livres de ncromancie,
rement/'/^
notoire. Voy. ce: mot. Jrme, habitant de Plaisance au quinzime
sicle. Sduit par une magicienne, il se frotta
(l'un onguent qu'elle lui donna et fit certains si11 se sentit aussi engnesqu'elle lui indiquait.
lev, comme s'il et t sur un- cheval, et emport au sabbat, autour du noyer de Bnvent.
clair ainsi, il renona Satan et entra dans
l'ordre de Saint-Benot,
o il mourut chrtien.
Jrusalem. Avant la destruction de Jrusalem
par Titus, fils de Vespasien, on distingua, dit-on,
uneclipse d lune qui se rpta douze nuits de
suile, Un soir, vers le coucher du soleil, on
aperut dans l'air des chariots de guerre, des
cavaliers,des cohortes de gens arms, qui, mls
aux nuages, couvraient toute la ville et l'environnaient de leurs bataillons. Pendant le sige,
cLPeude jours avant la ruine de la ville, on vit
tout coup paratre un homme absolument inconnu, qui se mit parcourir
les rues et les
placespubliques,' criant sans cesse : Malheur
loi, Jrusalem ! On le fit battre de
verges ; on
Ie dchira de
coups, pour lui faire dire d'o il
1 Revue
germanique, aot 1860, p. 449.
JET
sortait; mais sans pousser une seule plainte, sans

rpondre un seul mot, sans donner le moindre
tmoignage de souffrance',. il criait toujours et
Malheur toi, Jrusalem!'
sans relche:
Enfin, un jour qu'il se trouvait sur le rempart,
et un inil s'cria : Malheur moi-mme!
stant aprs il fut eras: par une des pierres que
.-.'"'
lanaient les assigeants-4..
reine des Isralites,
que Jhu fit
Jsabel,
manger aux chiens aprs l'avoir fait prcipiter
du haut d'une tour, et que Bodih met au nombre
car-elle
des sorcires. Elle mrite cet opprobre,
s
->
.
adorait les dmons.;
L'affaire des jacobins de Berne a fait
Jetzer.
un gi-nd bruit ; et les; ennemis de ; la religion
l'ont travestie avec une insigne
mauvaise foi. .
Voici -toute l'histoire :; ;
,' Les dominicaine ou; jacobins ne s'accordaient
avec ls cordeliers sur le fait
pas entirement
conception de l trsauguste de l'immaeule
ne l'admettaient
saint Vierge. Les dominicains
du seipas absolument. Or, au commencement
zime sicle, il y avait au couvent des dominicains de Berne,' alors fi-t relch, quatre mauvaismoines, qui imaginrent une affreuse jonglerie
pour faire croire; que la -sainte Vierge se prononls cordeliers, qui dfendaient une de
aiteontre
ses plus belles etde ses plus incontestables prrogatives. Ils avaient parmi eux un jeune moine,
nomm Jetzer; ils lui firent
simple et crdule,
apparatre pendant la nuit des mes du purgaen
toir et lui persuadrent qu'il les dlivrerait
restant couch en croix dans une chapelle, pendant le temps qu'on clbrerait la sainte messe.
On lui fit voir ensuite sainte Barbe, laquelle il
avait beaucoup de dvotion, et qui lui annona
qu'il tait destin de grandes choses; Par une
nouvelle imposture sacrilge, le sous-prieur,
qui
fil l pertait un des quatre moines-criminels,
sonnage de la sainte Vierge, s'approcha la huit
de Jetzer et lui donna trois gouttes de sang, disant que c'taient trois larmes que Jsus-Christ
avaient rpandues sur Jrusalem. Ces trois larmes
signifiaient que la sainte Vierge tait reste trois
Cette explication
heures dans le pch originel...
tait rehausse de diatribes contre les cordeliers.
Jelzer, qui tait de bonne foi et qui avait l'me
droite, s'inquitait de la passion qui perait dans
cette affaire, et se troublait surtout de reconnatre
la voix du sous-prieur dans la voix de la sainte
avec un
on l'endormit
Vierge. Pour le raffermir,
breuvage et on voulut le stigmatiser; puis, comme
il ne rpondait pas l'espoir qu'on avait mis en
l'empoisonner et on
lui, on chercha, dit-on,
l'enferma ; mais il trouva moyen de s'chapper ;
il s'enfuit Rome, o il rvla toute l'intrigue". Le
les moines sclrats et
sainl-sige lit poursuivre
1
Voyez Josphe, Histoire de la guerre de Jude;
Bossuet, Discours sur l'histoire universelle, deuxime
partie, ch. vm.
JEU
378
JOS
minuit sonnant, il recevrait son prix, Le marles fit livrer; au bras sculier. Les quatre dominicains coupables furent brls le 31 mars 1509, chand y alla, son argent lui fut.pay en pices
la portede Berne. Mais-le malheur de ces grandes
antiques, et l'acheteur l'invita, visiter sa rsidence. 11 suivit avec tonnement plusieurs lonc'est que les ennemis de l'glise
profanations,
oublient la.rparation ou la taisent, et n'en gargues ranges de stalles, dans chacune desquelles
: s-'-.
uneheval se tenait immobile, tndisqu'un soldat
dent que le scandalei;
Jeu. Prenez une anguille morte par, faute d'eau ; arm de toutes pices tait couch, aussi sans
prenez le fiel d'un taureau qui aura;t; tu par mouvement, aux pieds de chaque noble animal,
dans la;-peau de Tous ces hommes., dit voix basse ie matre,
la; fureur des chiens ;inettzle
une; drachme de sang: de du lieu, s'veilleront la bataille de Sherilnoor.i)
cette anguille,;joignez-y
deux
A l'extrmit
liez la peau d'anguille parles
taient suspendus une peel
vautour;
cela un cor qui devait rompre le charme. Le jockey
bouts avec d;la corde de:pendu,iet.cachez
dans du fumier chaud l'espace de quinze jours;;
prit le cor et essaya d'en donner. Les chevaux
tressaillirent.aussitt
dans-leurs stalles; les solpuis ,vous l ferez; scher dans un fourrchauff
dats, se levrent et firent retentir leurs armes.
avec de la; fougre; oueilliela; veill d la Saintun bracelet, sur lequel
Une voix forte pronona ces mots : Malheur au
Jean,; et vous enlerez
vous crirez avec une plum de corbeau et de lche qui ne saisit pas le glaive avant d'enfler le
de vent chassa l'acheteur
votre; propre: sang- ces quatre lettres H V T V, et, cor. Un tourbillon
portant ce bracelet autour de votre bras,. vous d la caverne, dont il ne put jamais retrouver
-.
ferez fortune dans tous; les jeux 1, Voy. ROITELET. l'entre1...
Jeudi; Les sorciers; font ce' j our^l un de leursJogonnata.
Voy. JAQSHERNAT.
Johannes
de Gurus. Voy. FLAXBINBER.
plus abominables; sbbats;, s'il faut en croire lesi
. v
Johnson
dmonmahs.
pour
(Samuel). Johnson .incrdule
Suivant l'ancienne
,tout ce qui n'tait .qu'extraordinaire,
Jzr-Har.
adoptait
Jzer-Tqb,
ce qui sentait le micabale des Juifs, le : monde des esprits est par- .avec plus de ponfianctout
en deux catgories : racle, traitant de fable, par exemple, un phnotag, comme notre-monde,
rcit
mne d la nature, et coutant volontiersle
les esprits de lumire et les-; esprits: de tnbres.
Jzer -Tob est le : chef ou :prsident des esprits- d'un songe ; doutant du tremblement de terre de
de lumire,- et Jzer-Hara le chef des iesprits de: Lisbonne pendant six mois, et allant la chasse
;
du revenant de-Gock-Lane;
tnbres ou dmons. ...,":-.
rejetant,les gnaloabb de oreven:
tJoaehim,
gies et les, pomes celtiques, et se dclarant prt
Calabre,:passa
pendant sa vie et laissa -ides, livres; ajouter foi la seconde vite des montagnards
pourprophte
de prdictions qui ont t condamns en 1215 d'Ecosse. En religion, plusieurs de ses opinions
et en mme temps ilyir.
par le concile de Latran. On lui attribue aussi' taient plus qelibres,
vait sous la tyrannie de cerlaines pratiques sul'ouvrage intitul l'Evangile temel.
Job. Des alchimistes disent que Job, aprs son perstitieuses 2..
Joli-Bois.
affliction, connut le secret de la pierre philosoVoy.. YBUDELKT.-.
et devint si puissant qu'il pleuvait chez
Jongleurs.
Voy. EscAMOTEUBS,IlAIIVIS, CHARphai,
lui du sel d'or : ide analogue celle des Arabes,
LATANS, etc.,
J or mungaiidur,
serpent monstrueux de l'enqui tiennent que la neige et les pluies qui tombaient chezlui taient prcieuses.
Isidore place dans l'Idume la fontaine de Job,
claire trois, mois.de l'anne, trouble trois mois,
verte trois mois et rouge trois autres mois. C'est
peut-tre celte fontaine que, selon les.musulmans, l'ange Gabriel fit sortir en frappant du
pied, et dont il lava Job et le gurit.
mort Bruxelles
Jobard, savant trs-spirituel,
en 1861. Les spirites de Paris:l'ont voqu; il a
rpondu : au moins on l'assure; et les journaux
annonaient, au commencement de 1862, que sa
verve tait trs-compromettante
pour beaucoup
de savants rests en vogue.
Jocaba. Voy. CINCINNATUI.US.
fer Scandinave, n du diable et de la gante
Fes.
On
a
des
souvent
en
Jockey
rpt,
Ecosse, l'histoire d'un audacieux jockey, lequel Angerbode.
nos jours ende
Josefsdal
(Valle
Josef^De
vendit un cheval un vieillard trs-vnrable
d'extrieur,
qui lui indiqua, dans les montagnes
1 Walter Scott, Dmonologie.
comme l'endroit o,
Lucken-Hare
d'Eildon,
2 J. Macaulay, Samuel Johnson et ses contempo1 Admirables secrets du Petit Albert, p. 25.
rains.
JOS
379
core, on donn ce nom, en Sude, au lieu o se

fait le sabbat des sorciers.
Joseph. On croit dans plusieurs pays que les
n'ont aucun pouvoir sur
magiciens et-sorciers
ceuxqui ont reu au baptme le nom de Joseph 1.
rabbin si-rus et si sage
Josu Ben-Levi,
qu'il trompa le ciel et, l'enfer tout ensemble.
Comme il tait prs de trpasser, il gagna si
bien le diable qu'il lui fit promettre de l porter
jusqu' l'entre du paradis, lui disant qu'il ne
divine, et
voulait que voir le lieu de l'habitation
qu'il sortirait du monde plus content. Le diable,
l'e
ne voulant pas lui refuser cette satisfaction,
porta jusqu'au guichet du paradis; mais Josu,
s'envoyant si prs, se jeta dedans avec vitesse,
et jura par le Dieu
laissant le diable derrire,
vivant qu'il n'en sortirait point. Dieu, disent les
rabbins, fit conscience que le.rabbin.se parjurt
cl consentit ce qu'il demeurt avec les justes 2.
Jours. Les magiciens et sorciers ne peuvent
rien deviner le vendredi ni le dimanche. Quelques-uns disent mme que le diable n fait pas
ordinairement ses orgies et ses assembles ces
jours-l; mais ce sentiment n'est pas gnral. Si on
rogne ses ongles les jours d la semaine qui ont
unr, comme le mardi, le mercredi et le vendredi,
il viendra des envis aux doigtsMl: n'est pas facile
d'endonner la raison. Suivant" une autre croyance
rpandueen Hollande, en'ne coupant ses-ongles
quele vendredi, on n'a jamais malaux dents. On
afait des tables des jours heureux etmalheureux
pour chaque mois; mais comme elles varient
toutes,le jour heureux de l'une tant malheureux
dansl'autre, nous laissons aux amateurs le soin
dedresser ces tables leur gr pour leur usage 3.
Judas Iscariote.
Aprs sa trahison infme,
il fut possd du diable et se pendit un sureau.
LesFlamands appellent encore les excroissances
du sureau sueur de Judas \
parasites del'corce
Jugement de Dieu.
Voy. PREUVES, OKDAUE.elC
dernier.
Les musulmans disent
Jugement
quele jour du'jugement dernier durera cinquante
mille ans. Mais chacun y sera si occup qu'on ne
s'enapercevra pas.
Juif errant.
On voit dans la lgende du Juif
errant que ce personnage tait cordonnier
de sa
profession, et qu'il se nommait Ahasvrus; mais
la complainte
l'appelle Isaac Laquedem. A l'ge
le dix ans, il avait entendu dire
que trois rois
cherchaient le nouveau roi d'Isral ; il les suivit
cl visita avec eux la sainte table de Bethlem. Il
allait souvent entendre JNotre-Seigneur.
Lorsque
1 L alliance de
saint
Joseph, Bruxelles,
4G95.
JUI
Judas eut vendu son maUre, Ahasvrus abandonna;
'
aussi celui qu'on' trahissait.
Comme on-conduisait Jsus au Calvaire charg

de l'instrument
de sa mort, le bon Sauveur voulut
se reposer" un instant devant la boutique du cordonnier, qui, craignant de se compromettre,
lui
dit : Allez plus loin, je ne yeux pas qu'un criminel se repose ma porte.'- Jsus le regarda
et lui rpondit : Je vais et reposerai;
mais
vous marcherez et vous ne reposerez pas ; vous
marcherez tant quele monde durera, et au jugement dernier vous, me verrez assis la droite
de mon Pre. Le cordonnier
prit aussitt un
bton la main el se mit marcher sans pouvoir
s'arrter nulle part. Depuis dix-huit
sicles il a
parcouru toutes les contres du globe sous le
nom de Juif errant. IJ a affront les combats, les
naufrages, les incendies^ Il a cherch partout la
mort et ne l'a pas trouve, il a toujours cinq sous,
dans sa bourse. Personne ne peut se vanter de
l'avoir vu; mais nos grands-pres
nous disent
l'ont connu, et qu'il a
que leurs grands-pres
paru, il y a plus de cent ans, dans certaines
villes. Les aeux de nos grands-pres en disaient
autant, et les bonnes gens croient l'existence
personnelle du Juif errant.
Ce n'est pourtant qu'une allgorie ingnieuse,
qui reprsente toute la nation juive, errante et
disperse depuis l'anathme tomb sur elle. Leur,
race ne se perd point, quoique confondue avec
les nations diverses, et leurs richesses sont
peu prs les mmes dans tous les temps aussi
bien que leurs forces. M. Edgar Quinet a fait sur
Ahasvrus un pome humanitaire ; M. le baron
de Reiffenberg une chronique '.
Juifs. Indpendamment
de ce coup de foudre
qui marque partout les juifs et les fait partout
il y a sur eux plusieurs signes d'areconnatre,
bandon. Tant qu'ils ont t le peuple fidle, ils
ont conserv intact le dpt des saintes critures.
Depuis leur crime, les enseignemenls de Mose
el des prophtes se sont touffs chez eux sous
les incroyables
absurdits du Talmud; et le sens
-Voyez aussi, dans les Lgendes infernales, le

marchalde Tamine.
Voyez sur les jours les Lgendes du calendrier.
1
Voyez les traditions sur Judas dans les Lgendes
Voyez les Lgendes du Juif errant et des seize
" nouveau Testament.
reines de Munslr.
JUI
380
n'est plus avec eux. La terre sainte, qui tait le

plus fertile et le plus beau pays du monde, maudite depuis dix-huit
sicles, est devenue si misrable qu'elle ne nourrit plus ses rares habitants. Partout les juifs se sont vus mal tolrs.
Souvent on les poursuivit pour ds- crimes imaginaires; mais leur histoire est souvent charge
de crimes trop rels. On les chassa de l'Espagne,
qu'ils voulaient dominer ; et sans cette mesure
la Pninsule serait aujourd'hui
la proie des juifs
et des Maures. Souvent, sans doute, on mit peu
d'humanit
dans les poursuites exerces contre
eux ; niais on ne les bannissait pas sans; leur
s'obstidonner,trois mois pour s'expatrier,..etils
naient demeurer dans les pays o leurs ttes
taient proscrites.
Des Juifs,
time.
rante
reine.
frre
a Conslanlinonlc,
dirent
qu'ils
sciaient
Henri III tira d'Aaron, juif d'York, quamille marcs d'argent et dix mille pour la
11vendit les autres Juifs de son pays son
Bichard .pour le terme d'une anne, afin
que ce comte ventrt ceux qu'il avait dj
corchs, comme dit Matthieu Paris... Ei gnral, lorsqu'on; tolrait les juifs, on les distinguait des autres habitants par des marques infamantes.
Avant de quitter Jaffa, dit un illustre voyageur,: je ne vous parlerai pas d'une coutume que
vous ignorez peut-tre'et qui est tablie chez les
Grecs de cette ville. Chaque soir, pendant le carme, les petits enfants des familles grecques
vont la porle des maisons chrtiennes et demandent avec des cris monotones, qu'on prendu bois ou des paras
drait pour une complainte,
Donnez, don(liards) pour acheter du bois.
et l'an prochain vos enfants senez, disent-ils;
JUI
Parmi les moyens que l'on employait pour les

il en est un singulier que rapporte
dcouvrir,
Tostat dans son livre des Dmons : c'tait une
tte d'airain,
une androde,
qui, en Espagne,
dit-il, rvlait les juifs cachs...
Ils faisaient l'usure et dpouillaient les chrtiens
dans les contres o ils taient soufferts ; puis,
quand ils avaient tout ravi, les princes qui avaient
besoin d'argntles
faisaient regorger avec violence. Dans de tels cas, ils essuyrent surtout de
grandes vexations chez ls Anglais. Le roi Jean
les riches juifs de son
fit un jour emprisonner
royaume pour les forcer lui donner de l'ararracha sept dents
gent; un d'eux, qui'on
l'une aprs l'autre, en l'engageant de la sorte
contribuer,
paya mille marcs d'argent la hui-
les seuls qui
outreraient
au pmadis.
Page 381.
ront maris ; et leurs jours seront heureux ; et

vous jouirez longtemps de leur bonheur.
Le bois que sollicitent ces enfants est destin
brler les juifs.
C'est le soir du jeudi saint des
Grecs qu'on allume les feux ; chaque petite troupe
allume le sien. On fabrique un homme depailleavec
le costume juif, et la victime en effigie est ainsi
conduite devant le feu, au milieu des clameurs
et des hues. Lesenfantsdlibrentgravementsur
le genre de supplice auquel il faut condamner
l'Isralite ; les uns disent : Crucifions-le, il a crules autres : Coupons-lui la
cifi Jsus-Christ;
barbe et les bras ; puis la tte ; d'autres enfin :
les entrailles, car il a
Fendons-le, dchirons-lui
tu notre Dieu. Le chef de la troupe, prenant
alors la parole : Qu'est-il besoin, dit-il, de recourir loiis ces supplices? Il y a l un feu tout
allum ; brlons le juif. Et le juif est jet dans
les flammes. Feu, feu, s'crient les enfants,
JUI
381
nel'pargne pas, dvore-le ; il a soufflet Jsus

Christ; il lui a clou les pieds et les mains.
Lesenfants nunirent ainsi toutes les souffranau Sauveur.
endurer
ces que les juifs firent
Quand la victime est consume, on jette au vent
et puis chasescendres avec des imprcations;
cun se retire, satisfait d'avoir puni le bourreau
du Christ. De semblables.coutumes
portent
et n'ont pas besoin
avec elles leur caractre,
d'tre accompagnes de rflexions1.'-'
Les diverses religions sont plus ou, moins tolres dans les tals des Turcs et des Persans.
s'avisrent de dire,
Desjuifs,. Constantinople,
en conversation , qu'ils seraient les seuls qui entreraient dans le paradis. O serons-nous donc,
nous autres? leur demandrent quelques Turcs
Les juifs, n'osant
avec qui ils s'entretenaient.
pasleur dire ouvertement qu'ils* en seraient exclus, leur rpondirent
qu'ils seraient dans ls
cours. Le grand vizir, inform de celte dispute,
envoya chercher les chefs de la synagogue ef
leur dit que, puisqu'ils
plaaient les musulmans
dansles cours du paradis, il tait juste qu'ils leur
fournissent des tentes, afin qu'ils ne fussent pas
ternellement exposs aux injures de l'air. Oh
ce temps-jque
les
prtend qu,e c'est-depuis
juifs, outrele tribut'ordinaire",'
payent une somme
et
considrable pour les tentes duigrand.seigneur
detoute sa maison, quand il va l'arme 2. ,
Nous ne rveillerons
pas ici les accusations
âssassinat
portes-contre les juifs prpos/de
commis Damas, le 5 fvrier 18/|0, contre le
pre Thomas et son domestique; Ceux qui ont lu
les pices officielles:de ce triste procs savent ce
qu'ils doivent en penser. Mais nous extrairons
dit savant Joitrnal historique et littraire e Lige.
(janvier 18/i-l) un passage relatif la doctrine
desjuifs sur l meurtre :
Le clbre rabbin Moimonides," mort en 1205,
ccrivail l'poque o les juifs furent le plus accussde meurtres sur les chrtiens. Un de ses
principaux ouvrages est le Jad Chazakah ou la
Main forte, qui est un abrg substantiel
du
Talmud. Voici ce qu'il dit ; ;
11nous est ordonn de tuer les hrtiques
ceux des Isralites qui se
(minim), c'est--dire
livrent l'idoltrie,
ou celui qui pche pour irriter le Seigneur, et les picuriens,
c'est--dire
ceuxdes Isralites qui n'ajoutent pas foi la loi
el la prophtie. Si
quelqu'un a la puissance de
les hier publiquement
par le duel, qu'il les tue
de-celle manire. S'il ne peut faire ainsi, qu'il
lche de les circonvenir
par fraude jusqu' ce
{l|''il leur ait donn la mort. Mais de quelle manire?Je rponds : S'il voit l'un d'eux tomb au
fond d'un puits dans lequel une chelle avait t
Phceauparavant,-qu'il
la retire et dise : Je suis
MicliaudetPoujoulat, Correspondancedel'Orient.
2Saint-Foix,JSssats, t. II.
JUI
oblig de faire descendre du

en danger; quand je l'aurai
mettrai l'chelle., Et ainsi
stances.
Ce passage n'est qu'une
toit mon fils qui est

sauv, je vous redes autres circon-
paraphrase du texte
l'Avoda-Sara^
talmudique.de
ehap. n-, qui prescrit les mmes manoeuvres pour faire ; prir les
celui
hrtiques. Il ajoute, un autre expdient,
de fermer le; puils au moyen d'une pierre, et de
dire qu'on l'a couvert, de crainte que; le- btail
est .inoins
n'y tombt. L'objet de ces iiomicides
dtermin dans le Talmud que dans le passage de
Maiinonides ; il laisse plus de latitude aux coups
meurtriers.
Tous les minim sont dsigns au fer
assassin- et il est notoire que les chrtiens sont
appels de ce nom. Le Talmud appelle les vanMaiinonides
giles le Hvf; des minim.
compte
parmi les hrtiques {minim) ceux qui prtendent
que'ieu apris;un corps et qui adorent, outrele
Seigneur,;un. mdiateur entre lui et nous, c'est'.- ..-",:.'"
-dire les chrtiens.
La-haine; des juifs contre les chrtiens estancienne. Sans remonter, au premier sicle, tout
roi de
Khosros,
sanglants,
plein d'exemples
Perse, fit, en 615, une .irruption; sur la Palestine ; il comptait sur les juifs pour se.dfaire des
et fit une .multitude
chrtiens*-!!
prit.'Jrusalem
de prisonniers chrtiens qu'il vendit aux juifs.
Leur empressement fut tel que chacuriV consacrait une partie de son ...patrimoine; l'achat des
qui! massacrait aussitt.
prisonniers chrtiens,
Mais est-ce vrai? Basnage, dans-son Histoire des
raconte ces massacres sans; lever le
juifs,
leur authenticit.
moindre-doute-sur
Des Juifs
convertis, ont avou plusieurs fois que chez eux
sous
on niassacrait des enfants.vois.o-achets,
prtexte qu'en les tuant on empchait toute une
race idoltre de natre. On peut aller loin avec
ce principe.
Leurs rabbins disent que le prcepte du Dcalogue : Noii occides, v.ous ne tuerez point,
Lvi beu
n'oblige qu' l'gard des Isralites.
sur le PenlaGersom, dans son commentaire
teuque, dit : Les paroles Vous ne. tuerez point
signifient : vous ne tuerez point parmi les Isralites ; car il nous est permis de tuer les animaux ;
il nous est aussi ordonn de tuer une partie des
nations, comme Amalech et les autres nations
qui il nous esl command de ne pas laisser la
vie. 11 est donc clair que le commandement
dfend seulement de tuer les Isralites.
Maiinonides dit aussi qu'on viole ce commandement lorsqu'on lue un Isralite, laissant assez
ne le viole pas en tuant un chrentendre'qu'on
tien ou un gentil.
Un Isralite qui a tu un
tranger habitant parmi nous, dit-il ailleurs, ne
peut d'aucune manire tre condamn mort.
Dans le Bava mezia, il est encore dit que les
juifs sont des hommes et que les autres peuples
.du monde sont des brutes. Les rabbins ensei-
JUL
382
JUR
on trouva dans le palais

gnent que les autres peuples du monde n'ont pas Aprs sa mort,
qu'il
d'me humaine;
et ils les traitent,
surtout les habitait des charniers et des cercueils pleins de
chrtiens, de porcs, de boeufs, de chiens, d'nes ttes et de corps morts. En la ville de Carres de
et de sangliers. Ds lors le prcepte : Vous ne Msopotamie, dans un temple d'idoles, on trouva
une femme morte pendue par les cheveux, les
tuerez point, n'obligeant
point envers les anibras tendus, le ventre ouvert et vide. On
maux, n'oblige pas envers les chrtiens.
pr Ces doctrines ne sont ni celles de Mose, ni tend que Julien l'avait immole pour apaiser les
dieux infernaux auxquels il s'tait vou, et
eells- des autres livres saints* Ce sont les docpour
trines des talmudistes',' rabbins -ou scribes. Mais apprendre Par. l'inspection du foie de cette femme
Buxtorf assur (m *Synagoga Judaca) que cet le rsultat de la guerre qu'il faisait alors contre
les Perses,.
axiome est vulgaire : Mon fils, faites plus attenLa mort de l'Apostat fut'signiee, dit-on, dans
tion: aux paroles des scribes (ou rabbins) qu'
celles d la loi. Salomoii Jarchi, un ds plus fa- plusieurs lieux la.fois,
et au mme moment
meux docteurs juifs,
crit dans ses commenqu'elle advint. Un de ses domestiqus, qui allait
en Perse, ayant t Surpris par la
taires sur le Detronorri : Vous ne vous carle trouver
terez pas des paroles des rabbins', quand mme, nuit et oblig de s'arrter dans une glise, faute
ils vous diraient que votre main droite est votre
d'auberge, vit en songe des aptres et des promain gauche, ou que votre gauche est votre
phtes assemble qui dploraient les calamits de
droite. Vous le ferez donc bien moins lorsqu'ils
l'glise sus un prince aussi impie que Julien;
et un d'entre eux, s'tant lev, assura les autres
appelleront votre droite, droite, et votre gauche,
"qu'il allait y porter remde. La nuit suivante,
gauche.
de nos jours et chez nous, les' ce valet, ayant vu dans son sommeil la mme
Cependant,
assemble, vit venir l'homme de la veille qui
juifs, non plus tolrs seulement, mais devenus
annona la mort de Julien.. Le philosophe l)icitoyens, ne s'occupent plus de la magie comme
autrefois et abandonnent compltement
les docdyme d'Alexandrie vit aussi en songe des homtrines dsolantes de leurs vieux talmudistes. Nous mes monts sur des chevaux blancs, et courant
dans les airs en disant ; Annoncez Didyine
pourrions en citer plusieurs parmi les notables
tu.
qui comprennent le lien des deux testaments et qu' cette heure Julien TApostatst
auteur allemand, vivant encore peutJung,
qui sont beaucoup plus prs du catholicisme que-,
Dieu tre. Il a crit sur les esprits un ouvrage intiles philosophes et quelques protestants.
tul Thorie 'de Geisler - Kundcr,
tous bientt nos frres
veuille qu'ils deviennent
Nuremberg,
en Jsus-Christl
1808, in*.
n en 331, empereur rodmon invoqu
Julien
comme prince des
Junier,
l'Apostat,
main , mort en 363. Variable dans sa philosophie,
anges dans les litanies du sabbat.
dans, sa manire de penser, aprs
Ammon.
Les gyptiens portaient sur
inconstant
Jupiterune
avoir t chrtien, il retomba dans le paganisme. le coeur, comme un puissant prservatif,
Les ennemis; seuls d l'glise ont trouv dans, amulette ou philactre,
qui tait une lame sur
quelques qualits apparentes des prtextes pour laquelle ils crivaient le nom de Jupiter-Ammoii.
faire son loge. Ce sage consultait Apollon et Ce nom tait si grand dans leur esprit, et mme
chez les Romains, qu'on en croyait l'invocation
sacrifiait aux dieux de pierre,
quoiqu'il connt
suffisante pour obtenir
toutes sortes de biens,
la vrit. Les dmonomanes l'ont mis au nombre
On sait que Jupiler-Ammon
avait des cornes de
des magiciens; et il est vrai qu'il croyait ferme celte puisblier. Sa statue, adore Thbes, dans la haute
ment la magie, qu'il attribuait
dont il Egypte, tait un automate qui faisait des signes
sance les miracles de Noire-Seigneur,
. n'tait pas assez slupide pour nier l'vidence, et de tle.
C'est une chose honteuse, dit
Jurement.
il expliquait de Ja mme manire les prodiges
un bon lgendaire,
si souvent
que d'entendre
que Dieu accordait alors encore la foi ferme
ds chrtiens. Enfin, avec Maximus et Jamblique,
rpter- le nom du diable sans ncessit. Un pre
en colre dit ses enfants : Venez ici, mauil voquait les esprits, consultait les entrailles
vais diables ! Un autre s'crie : Te voil, bo"
des victimes et cherchait l'avenir par la ncrodiable 1 Celui-ci qui a froid vous l'apprend en
mancie. 11 avait des visions : Ammien Marcellin
Diable!
le temps est rude. Celui-l
rapporte que peu avant sa mort, comme il cri- disant:
de Jules Csar, qui soupire aprs la table dit qu'il a une faim
vait dans sa tente, l'imitation
souliailc
il vit paratre devant lui le gnie de Rome avec de diable. Un autre 'qui s'impatiente
Un savant de socit,
un visage blme.
que le diable l'emporte.
Il fut tu par un trait que personne ne vit ve- quand il a propos une nigme, s'crie braveans. Ennemi acharn
ment : Je me donne au diable si vous devinez
nir, l'ge de trente-deux
cela. Une chose parat-elle embrouille, on vous
de Jsus-Christ, il recueillit, dit-on, en tombant,
un peu de son sang dans sa main et le lana vers avertit que le diable s'en mle. Une bagatelle
Galilenl est-elle perdue, on dit qu'elle est tous les (lial ciel en disant: Tu as vaincu,
383
JUR
nies. Un homme laborieux prend-il quelques momentsde sommeil, un plisah t vient vous dire que
Ce
le diable le berce.
qu'il y a de pis, c'est que
des gens emploient le nom du diable en bonne
ainsi on vous dira d'une chose mdiocre :
part;
Ce n'est pas le diable. Un homme fait-il plus
on dit qu'il travaille cnim l
qu'on ne dmand,
valet du diable. Que l'on voie passer un grenadier
de.cihq'pids dix pouces, on s'crie ':- Quel grand
diable ! D'un liolrime qui vous tonne par son
vous
esprit, par son adresse ou par ses talents,
dites : HT-'Quel diable d'homme ! Oh dit encore :
1
Uneforc de diable, un esprit de diable-, un couun homme franc est un bon
rage de diable;
un pauvre
diable; Un homme
qu'on
plaint,
a de l'esprit en
diable; un homme divertissant
diable, etc., et une foule de mots semblables.
:
Cesont de grandes aberrations.
-Un
pre en colre dit un jour son fils ':''-u'
tntsorti
Va-t'en au diabllLefils,
peu pres;
et on ne l
rencontra le diable,
qui l'mrnna,
1
contr sa
.revitplus V Uii autre hothin 1, irrit
fille qui mangeait trop avidement une cuelle d
de lui dire :' Puisss4u
lait, eut l'imprudence
La jeune fille
avaler le diable dans ton ventre!
sentit aussitt la prsence dit dmon, et elle fut
possdeplusieurs mois 2: Un mari de mauvaise
au mme
humeur donna sa femme au diable;
instant, comme s'il ft sorti- de la bouche de
l'poux, le dmon entra par l'oreille dans le
corpsde cette pauvre'dame 3. Ces contes vous font
rire ; puissent-ils vous corrigerl
Un avocat gascon'avait
recours: aux: grandes
figures pour mouvoir, ses juges. Il plaidait au
o; ls jugequinzime sicle, dans'ces-temps
inenls de Dieu taient, eneofe en usage. Un jour
cit en
qu'il dfendait la cause d'un'teaticau
dont -}\ njajt ja
justice pour une somm:'rgeht
dette, comme il n'y avait*: cn tmoin
pour
claircir l'affaire, ls ;jugs;d8li'i'nt
qu'on aurait recours une preuv-judiiaire.
L'avocat
(le la partie adverse, connai'ssritl'humeur
peu
belliqueuse du Gascon, demanda que les avocats
subissent l'preuve, aussi bien que leurs clients;
le Gascon.n'y consentit
.qu' condition
que l'preuve ft son choix. La chose se passait
KAA
au Mans.
Le jour venu, l'avocat gascon, ayant

longuement rflchi sur les moyens qu'il avait
prendre pour ne courir aucun pril,
s'avana
devant les juges et demanda qu'avant d recourir une plus violent ordalie on lui permt
c'est--dire
d'abord d'essayer celle-ci,:
qu'il se
au; diable, lui
donnait hautement
et fermement
et sa' partie, s'ils avaient touch l'argent dont ils
niaient l'a dette; Les juges, tonns de l'audace
du Gascon, se persuadrent l-dessus qu'il tait
ncessairement
fort d son innocence et se disils-ormais auparavant
posaient rabsoudr;
donnrent; l'avocat d la partie adverse;de pro^
nner le mme dvouement que; venait de faire
l'avocat gascon.1^ll n'eii est pas besoin, s'cria
aussitt du fond d la salle Une'voix;rauquev
Eh mme th'ps on vit paratre un monstre
des ailes
noir, hideux, ayant des cornes aulront,
de chauve-souris
'aux paules,: et avanant ls
l'avocat
grifies'sur
gascon., tivêchampion,
sa parole,; en
se hta d rvoquer
tremblant,
suppliant les juges et les assistants de letirer des
grilles de l'ange des tnbres. ^ Je n-cderai,;
rpondit le diable, que quand le crime sera
rvl;....
Disant ces mots, il s'avana encore sur leplaidur manceau et surl'avocat
gascon;... Les deux
se htrent d'avouer, l'un,
interdits,
menteurs,
devait la somme qiu'on lui demandait, t
qu'il
l'autre , qu'il soutenait sciemment une mauvaise
caus. Alors le diable se retira; mais on sut par
la;suite que- Je second avocat, sachant combien
le Gascon tait peureux, avait t instruit de son'
'
ide ; qu'il avait en consquence affubl son dotaill et
mestique d'un habit noir bizarrement
l'avait quip d'ailes et d cornes pour dcouvrir
la vrit par ce ministre.
Voy. IMPRCATIONS.
ministre protestant, n en 1637, mort
Jureu,
en 1713. Il prit ses dsirs pour des inspirations
Dans son livre, De l'accomet.se fit prophte.
il annonait en 1685,
plissement des prophties,
avec la ferme assurance d'un oracle, que dans
cinq ans le calvinisme
triompherait
par toute la
France. Mais 1690 arriva et n'eut pas la complaisance de lui donner raison. Ge qui l'aplatit
un peu.
K
Kaaba, Ce lieu clbre la Mecque, dans
l'enceinte du temple oii plutt de la mosque,
esl, dit-on, la maison d'Abraham,
btie par lui,
' Ctesaii
Heisteb. mitacul.)
2
ibid.
3 Ejusdem, cap. n,
Ejusdem, cap. n, ibid.
lib, Y, cap, xti.
selon les croyances musulmanes.

Le seuil est un
bloc de pierre qui a t, disent les Arabes, la
statue de Saturne, autrefois leve sur la Kaaba
ainsi que
mme, et renverse par un prodige,
toutes les autres idoles du lieu, au moment de la
naissance de Mahomet
KAB
384
La Kaaba est un petit difice d'une quinzaine

de pieds. Les musulmans
la maison
l'appellent
carre et la maison de Dieu ; dans le Koran elle
est dsigne comme le lieu le plus saint de la
terre : aussi les bons musulmans se tournent-ils
toujours dans leurs prires vers la Kaaba ; et il
faut tre peu dvot pour n'en pas faire au moins
une fois en sa vie le plerinage.
On y rvre la
fameuse pierre noire qui servait d'chafaud-
Abraham lorsqu'il
maonnait la maison carre.
On conte qu'elle se haussait et se baissait d'elleElle lui
mme, selon les dsirs du patriarche.
avait t apporte par l'ange Gabriel ; et on
se voyant abandonne
ajoute que celte pierre,
aprs qu'on n'eut plus besoin d'elle, se mit.
pleurer; Abraham la consola en lui promettant
qu'elle serait extrmement vnre des musulmans ; et il la plaa en effet prs de la porte, o
elle est baise par tous les plerins.
dieux des morts, adors trs-anKabires,
iennement en Egypte. Bochard pense qu'il faut
entendre sous ce nom les trois divinits infernales : Pluton, Proserpihe et Mercure.
D'autres ont regard les Cabires comme des
magiciens qui se mlaient d'expier les crimes des
mort.
hommes, et qui furent honors aprsleur
On les invoquait dans les prils et dans les infortunes. Il y a de grandes disputes sur leurs noms,
qu'on ne dclarait qu'aux seuls initis 1. Ce qui
est certain, c'est que les Cabires sont des dmons
autrefois une sorte de sabbat.
qui prsidaient
Ces orgies , qu'on appelaitftes
des Cabires, ne
se. clbraient
que la nuit : l'initi,
aprs des
tait ceint d'une ceinture
preuves effrayantes,
de pourpre,
couronn de branches d'olivier et
plac sur un trne illumin,
pour reprsenter le
matre du sabbat, pendant qu'on-excutait
autour
de lui des danses hiroglyphiques
plus ou moins
infmes.
flamands
Kaboutermannekens,
pefitslutins
qui font des niches aux femmes de la campagne,
surtout en ce qui louche le laitage et le beurre.
vieux magicien qui, dans l'histoire
Kacher,
fabuleuse des anciens rois de Kachemire,
transforma le; lac qui occupait ce beau pays en un
vallon dlicieux,
et donna aux eaux une issue
miraculeuse en coupant une montagne nomme
Baraboul.
Kaf, montagne prodigieuse qui entoure l'horizon de tous cls, ce que disent les musulmans. La terre se trouve au milieu de cette moncomme le doigt au milieu de
tagne, ajoutent-ils,
l'anneau. Elle a pour fondement la pierre Sakhrat,
dont le moindre fragment opre les plus grands
miracles.
C'est cette pierre,
faite d'une seule
de terre,
meraude, qui excite les tremblements
en s'agitant selon que Dieu le lui ordonne.
Pour arriver la montagne de Kaf, il faut traverser de vastes rgions tnbreuses,
ce qu'on
4
Delandine, l'Enfer des peuples anciens, ch. xix.
KAi-I
ne peut faire que sous la conduite d'un tre su.

prieur. C'est, dit-on, la demeure des gnies, il
est souvent parl de cetle montagne dans les
contes orientaux.
Voy. SAKHRAT.
malfice employ aux les Marquises.
Kaha,
Les habitants
attribuent au Kaha la plupart de
leurs maladies. Voici comment il se pratique:
Quelque sorcier aura attrap de votre
salive,
et puis il vous a li du terrible Kaha ou malfice
du pays, en enveloppant cette salive dans un
morceau de feuille d'arbre et la conservant en sa
puissance. Il tient l votre me et votre, vie enchanes; A ce mal voici le remde : ceux qui
ont eu le pouvoir de vous jeter le charme ont
aussi le pouvoir de vpus l'ler, moyennant quelLe sorcier vient donc se coucher
que prsent.
prs de vous; il voit ou il entend le gnie du
mal ou de la maladie quand il-, entre en vous et
quand: il en sort, car il parat que ces gnies se
promnent souvent ; et il l'attrape comme au vol,
ou bien il le saisit en vous frottant le bras, et il
l'enferme son tour dans une feuille, o il peut
le dtruire 1.
Kahihammer
(Marie), Bavaroise,
qui a fait
rcemment beaucoup de bruit Munich, proavec les esprits au
pos, de ses communications
moyen des tables tournantes. Un livre d'elle,
des bienheureux esprits

intitul Communications
el de l'archange Raphal, par la main de Marie
Kahihammer et par la bouche de Cressence Wolfl,
a t condamn comme superstitieux et dangereux , el les deux hrones excommunies.
Kadmords.
Chez les Perses, c'est le nom du
premier homme; il sortit de la jambe de devant
d'un taur<*au, selon la doctrine des mages; il fut
tu par les Dives; mais il ressuscitera le jour du
jugement. On invoque son me chez lesGnbres.
Voy. BOUNDSCIIUSCH.
1 Lettres du P. Malhias Gracia sur les les Marquises, lettre sixime.
KAi
385
le premier.roi de l'antique dynastie

Kaiomers,
il tait, suivant les historiens
des Pichadiens;
le petit-fils de No. C'est lui qui vainquit
persans,
les Dives ou mauvais gnies la puissance desquels le pays tait soumis.
. Kaks, dmon invoqu dans les litanies du
sabbat.
. .
Les Kalmouks rendent hommage

Kalmouks.
1
deux tres puissants : au gnie du bien et
au gnie du mal;,, sacrifiant sur le sommet des
ou dans
montagnes, sur les bords des rivires,
l'intrieur des cabanes, l'un comme l'autre,
mais le plus souvent la divinit malfaisante,
parce qu'ils jugent ncessaire de la flchir et
d'apaiser son courroux. Le soleil, ou, comme ils
l'appellent, l'oeil de Dieu, est pour eux l'objet
d'un culte particulier.
Quelque dgnre que
soit celte fausse religion, on reconnat
cependant
le
rapport qui existe entre elle et l'une ds plus
anciennes, celle des disciples de Zoroastre, qui
avait tendu son influence non-seulement
sur
l'Inde et la Perse, mais encore sur les
peuples
nomades des steppes mongoles ; et nous voyons
encore de nos jours des tribus-,. telles
que les
Kalmouks, qui en ont conservle souvenir pendant une suite de sicles.
Les Kalmouks, dans le dpartement de Slawropol (Russie), clbrent l'entre de la nouvelle
anne par des sacrifices et des
qui
prdictions
KAL
sont dans les attributions

des geljunes, prtres et
devins. Pendant la nuit qui prcde le nouvel an,
chaque Kalmouk allume une lampe devant son
idole et, quand ses moyens le lui permettent,
va
trouver le gel j une pour se faire prdire
ce qui
arrivera clans l'anne. Le gljune, assis gravement sur un tabouret, examine les entrailles d'un
ragneau, parcourt ses tables astrologiques'et
pond aux questions qui lui sont poses par des
paroles double sens. L ne se bornent point ses
fonctions. Il doit annoncer aussi quel temps il fera
pendant Tanne, si les rcoltes seront bonnes, etc.
Au reste,*l faut avouer que les Kalmouks sont
d'excellents
en ce qui concerne ; l
prophtes
temps. Il y a quelques annes, un Kalmouk qui
passait parla ville de Slawropol prdit deux ou
trois semaines avant Pques que ce jour-l 1il
tomberait del neige. ;
C'tait dans les derniers jours du mois de mars
(ancien style)'; le temps tait ..superbe, les prs
commenaient verdir, les arbres bourgeonner;
On le traita de-fou^ et comme its'enJ allait dans
le bazar,- criant : A Pques:, de la neige 1;de!a
neige Pques[ on l'arrta ;\e"n. lui promettant

25 roubles ;
que, s'il disait vrai, on luixqrhpterait
mais que, dans le cas; contraire, on lui administrerait une correction exemplaire. Le temps resta
comme il tait; .niais' le, dimanche de Pques,
vers' dix heures, voil tout coup- qu'un lger
vent nord-ouest se met souffler,
devient plus
intense,' et, onze heures, clate une vritable
tempte de neige, qui fora les habitants de
Slawropol s'envelopper de leurs plus chaudes
pelisses. Au lieu de 25 roubles, le Kalmouk en
reut 75.
comme au moyen ge, les KalAujourd'hui,
mouks ont des schamanes qui, abusant de leur
leur persuadent qu'ils possdent un
crdulit,
empire magique sur une foule de gnies invisibles
dont ils se disent accompagns el qui leur rvlent l'avenir et les choses secrtes. Comme au
moyen ge, le mort et mme le malade leur in25
KAL
386
spirent une horreur qu'ils n'ont garde de cacher.

Aprs avoir plac prs de lui tout ce dont il plit
avoir besoin leur avis, ils s'loignent du malade, ft-ce leur pre ; la couche du mourant,
s'il est riche, est garde tout au plus par un
la famille se contente d'envoyer de
schaman;
temps en temps demander de ses nouvelles. Cette
indiffrence
inhumaine ne les empche pas de
rendre aprs la mort tous les honneurs possibles
celui qu'ils, viennent de perdre. Le dfunt,, vtu
de ses plus beaux habits, est quelquefois enterr
au fond des bois, avec son arc et ses flches,: sa
pipe, sa selle et son fouet. D'autres- suspendent
leurs morts dans des couvertures
de feutre au
haut des-arbres les plus levs; d'autres enfin
en brlent les restes mortels sur un bcher pour
garder leurs cendres. Dans ce cas le cheval fa-r
vori du dfunt est brl avec lui. Ce sont encore
les moeurs dont parlent les chroniques et les
voyageurs du moyen ge. Eh gnral cette peuplade offre jusqu' prsent l'image fidle de ce
qu'taient les Mongols une poque malheureusement trop glorieuse pour cette nation, lorsque,conduits par Tchinguis-Khan,
ils portrent
de
victoire en victoire la terreur et la dsolation
jusqu'au centre d l'Europe,
jusque dans les
plaines riantes de la Silsi:

Voyez KOSAKS.
arbre fabuleux sur lequel les
Kalpa-Tarou,
Indiens d'autrefois cueillaient tout ce qu'ils pouvaient dsirer.

Kalstrara.
C'est le nom que donnaient les
anciens Bavarois aux sorciers charmeurs.
Kalta. On trouve dans l'Eyrbiggia Saga l'histoire curieuse d'une lutte entre deux sorcires
du Nord. L'une d'elles, Geiralda, tait rsolue
faire mourir Oddo, le fils de l'autre, nomme
Kalta, qui dans une querelle avait coup une
KAN
main sa bru. Ceux que Geiralda avait

envoys
tuer Oddo s'en revinrent dconcerts. Ils n'avaient
rencontr que Kalta, filant du lin une grande
quenouille. Fous, leur dit Geiralda, cette quenouille tait Oddo. ; Ils retournrent
sur leurs
pas, s'emparrent de la quenouille et la brlrent.
Mais alors Kalla avait cach son fils sous la forme
d'un chevreau. Une troisime fois, elle le changea en pourceau. Les missaires, furieux de ne
pouvoir mettre la main sur celui qu'ils cherchaient,
voulurent se ddommager de' leurs peines, s'emparrent du porc, le turent, et ne furent qu'
demi satisfaits quand, le charme dtruit, ils reconnurent qu'au-lieu d'un cochon gras, ils n'avaient que le cadavre du fils de Kalta.
Kamis,
esprits familiers au Japon.
Kamiat,
opration magique en usage chez
les Tartares de Sibrie, et qui consiste voquer
le diable au moyen d'un tambour magique ayant
la forme d'un tamis ou plutt d'un tambour de
basque. Le sorcier qui fait le kamiat marmotte
quelques mois tarlars, court de; ct et d'autre,
s'assied, se relve, fait d'pouvantables grimaces
et d'horribles contorsions,
roulant les yeux, les
et gesticulant comme: un insens. Au
fermant,
bout d'un quart d'heure, il fait croire que, par
ses conjurations,il voque le diable, qui vient
toujours du ct de l'occident en forme d'ours,
il fait
pour lui rvler ce qu'il doit rpondre;
entendre qu'il est quelquefois maltrait cruellement par le dmon, el tourment jusque dans le
sommeil.
Pour en convaincre ses auditeurs, il
feint de s'veiller en sursaut en criant comme un
possd.
et Kemosch.
Kamosch
Voy. CHAMOS.
Kantius
le Silsien.
L'histoire de Jean Kanlius, raconte au docteur More par un mdecin
del Silsie, est un des exemples les plus frappants de cette croyance aux vampires, qui a
rgn en souveraine sur certains esprits au dernier sicle. On dit que Kantius, chevin de la
ville de Peslli, sortant du tombeau, apparut dans
la ville qui l'avait vu nalre ; mais ce qui est positif, c'est que de nombreuses rumeurs, relatives
ce mme fait, jetrent une agitation violente
KAN
et une- terreur profonde
et dans toute l'tendue
387
parmi ses concitoyens
de la Silsie." On con-
Kantius te Srbien
damna son cadavre 'tre brl comme Vamun" obstacle

rencontra
pire;;. Mais l'excution
KAR
tonnant. On ne put tirer le corps de la fosse;

tant il tait pesant.
Enfin les citoyens de Pesth, bien inspirs,
cherchrent
et dcouvrirent
le cheval dont la
ruade avait tu Kantius;
ce cheval parvint
grand'peih amener hors de terr ls. restes de
son ancien matre. Lorsqu'il s'agit d'anantir ces
restes, une autre difficult se prsenta; On initie corps-sur un bcher allum, et il n se-consuma pasi.. On fut oblig de l couper en morceaux que l'on rduisit partiellement
en cendrs,
et depuis lors.l-heviii:
Jean Kantius - cessa de<
faire;des apparitions clans sa ville, natale; ;
Les Persans ont un livre mys't-:
Karajama.
rieux appel Karajama. (recueil des rvolutions;,
futures ) ; il est pour: eux: ce ; qu'taient autrefois
is oracles.des sibylles pour l peuple romain.
On: ]e consulte dans tes, affaires.importantes
et
;surtou t, avant -d'entreprendre
ulle: .guerre ;- on je
dit compos de neuf mille, vers,;.-chaque vers,
formant une; lign de:.cinquante; lettres. Son au-,
Le diable, vient toujours, en forme d'ours.
leur est le clbre.cheik

Sephy, l'aeul du prince
(j"i rgnait au temps du voyageur Chardin; et
l'on croyait fortement
en Perse qu'il contenait
une partie des
rvolutions
d'Asie,
principales
jusqu',la fin du monde. Il tait alors gard avec
Soin dans le trsor
royal, comme un original
dont il n'y a
point de double ni de copie, car la
cnnaissance en tait interdite au peuple.
nom qu'on donne, dans le Dragon
Karcist,
Page
386..
rouge, l'adepte ou sorcier qui parle avec les

esprits.
crivain contemporain,
Kardec
qui
(Allan),
et s'est mis en rapport
s'occupe du spiritisme
avec les esprits. 11 a publi quelques ouvrages
dont le plus important est intitul Le Livre des
esprits, contenant les principes de.la doctrine
spirife sur la nature des esprits, leur manifes talion et leurs rapports avec les hommes, les
25.
388
KAR
KEL
il ne faut pas que tu t'en ailles; reste

lois morales, la vie prsente, la vie future et >
Compre,
crit sous la dicte et ;assis l; j'ai des affaires dont il est ncessaire
l'avenir de l'humanit;
mais je reviendrai
dans une
suprieurs,
par
que je m'occupe;
d'esprits
publi par Tordre
et je te dirai quelque chose.
Allan Kardec. Paris, 1857, chez Dentu. D'a- heure,
'
Le berger donc attendit ; le katakhans s'en
prs l-systme de ce livre, qui n'est pas d'accord
alla environ
dix milles de l, o vivaient deux
avec notre foi, nos mes vivaient l'tat d'esmaris ; il les gorgea
jeunes poux nouvellement
prits avant de s'incarner en nous, et elles revien nous quittant.
s'aperut que
Voy. SPIRITISME. tous deux. Asn retour, leberger
vront-esprits
les mains du vampire
taient souilles de sang,
le plus haut degr de la magie
Karra-Kalf,
et qu'il rapportait
lin foie danslqul
il soufflait,
en Islande. Dans les temps modernes, lorsqu'on
le kara^-kalf, le diable paraissait sous comme font les bouchers,
pour l faire paratre
pratiquait
lui dit
la forme d'un'veau nouvellement. n: et non en- plus grand;, -^ sseyoris-nus,
compre,
le foie que'j'apporte,
core nettoy par sa mre. Celui qui dsirait d'tre
le. katakhahs,
.tffiangeons
Mis;le
il
les magiciens tait oblig d nettoyer
bergrfit
manger;
semblanipde
initi.parmi
n'avalait
le veau avec sa langue; par ce moyen, il parveque le'fpain et laissait tomber les morceaux de foie sur. ses genoux.;
nait la connaissance des plus grands mystres.
Or, quand le moment dese sparer fut venu,
Katakhans.
C'est le nom que les habitants
de l'le; de^ Candie donnent leurs vampires; En le katakhans dit au berger : Compre, ce que
tu as vu, il ne faut point en parler;
car, si tu le
aucune contre d Levant l croyance aux vamdans ta figure
pires ou katakhans n'est aussi gnrale que dans fais, mes vingt ongles s-fixeront
cette le, o l'on croit aussi aux dmons des et dans celles de tes enfants. Malgr cela, le
il alla sur-lede l'air et des eaux. Voici un fait
berger ne perdit point de-temps;
montagnes,
des prtres et d'autres
un- voyageur
racont il n'y a pas longtemps
champ tout dclarer
1:
au tombeau,
dans
personnes ; et; on. se rendit
anglais
Un jour,le
dans le disprcislequel on trouva le corps du katakhans
village d''Kalikrali,
les ment dans l'tat o il tait quand on l'avait entrict de Sfaki, fut visit par un katakhans;
de dcouvrir qui il tait et terr : tout le mond fut convaincu
habitants s'efforcrent
que c'tait
lui qui tait caus-ds! maux qui pesaient sur le
d'o il venait. Ce katakhans tuait non-seulement
les enfanls, mais en'coreTes: 'adultes, et il ten-. pays. ,Qn, rassembla une grande quantit de bois
et on brla le cadait ses ravages jusqu'aux: villages desi environs.
que l'on jeta danSsl'tombe,
davre. Le berger n'tait;pas prsent ; mais, quand
11avait i enterr clans'l cimetire de l'glise
il arriva pour
le katakhanslut
niMi'cbnsum,
de Saint-Georges Kalilcrti;, et uri arcade avait
tJalors le vampire
voir la fin de la crmonie,
t construite au-dessus de sa tombe. Un garon,
: c'tait une- goutte de sang qui
gardant ses moutons'et-ses'chvres
auprs de lana un crachat
ce pied se desscha
tomba sur le pied du berger;
uhV averse et, vint- se rl'glise, fut surpris'par
consum: parle feu. Quand on
fugier sous, cette arcade; Apres avoir l ses comme s'iLet.t
du repos, il les posa en vit cela, on fouilla avec soin dans les cendres;
armes pour prendre
on y trouva encore l'ongle- du petit doigt du kacroix ct de la pierre qui lui servait d'oreiller.
Telle
alors takhans; et, on le rduisit npossire.
La nuit tait venue. L kaiakhahs,sentant
histoire
de Kalikrali.
est la terrible
le besoin" de sortir, dit au berger : Compre,
du-vampire'
au got : qu'on suppose ces
lve-toi de l ; car il faut que j'aille mes affaires.
C'est sans-doute
Le berger ne. rpondit ni la premire fois, ni la tres malfaisants
pour l .foie humain qu'il faut
attribue
attribuer cetteexelamatioir
deuxime, ni la troisime. Il supposa que le mort
que-Tavernier
inhum dans celle tombe tait le katkliarisv auune femme, candiote. ; J'aimerais mieux manteur de tous les meurtres commis dans la contre.
Voy. VAMPIRES.
ger le foie de mon enfant!
Chiennes
En consquence, la quatrime fois .qu'il luiadressa
Ktmir.
Voy. DORsept Dormants.
la parole, le berger rpondit : Je ne meleyerai
MANTS.
l'existence dul, compre, 'car je crains que" tu ne
Kaybora,
esprit des forts,
point-de
vailles pas grand'chose ; et tu pourrais me faire
; ils disenlque
quel croient encore les Amricains
les cache dans le
cet esprit enlve les enfants,
du mal ; mais s'il faut que je me lve, jure par
ton linceul que tu ne me toucheras pas; alors je creux des arbres et les y nourrit *.
allemand*
me lverai.
Kayllinger,fameuxcrislalomancien
Le katakhans ne pronona pas d'abord les de qui Faust prit des leons pendant deux ans;
cossaise
Kelby,
esprit
qu'une
superstition
paroles qu'on lui demandait; mais le berger persistant ne point se lever, il finit par faire le suppose habiter les rivires sous diffrentes forsous celle du cheserment exig. Sur cela le berger se leva et la mes , mais plus frquemment
et porte
ses armes du lombeau; le katakhans sortit aus- val. 31 est regard- comme malfaisant
sitt ; aprs avoir salu le berger, il lui dit :
1 M.
Pashley, Revue britannique,
mars 1837.
Voyage au Brsil,
ch. xii.
par le P. Neuwied,
t. "
KEL
389
une torche. On attribue aussi ses

quelquefois
de fascination.
regards un pouvoir
dmons que les dmonoKelen et Nysrock,font prsider aux-dbauches, aux danses,
graphes
aux orgies.
i7oy. NICKAR.
Kelpie, cheval-diable.
Kemosch,
Voy. GHAMOS.Kenne, pierre fabuleuse qui se forme dans
l'oeil d'un cerf, et laquelle on attribu des vertus contre les venins.,
couvent non loin de Hamm, dont
Kentorp,
lesreligieuses furent possdes au seizime sicle
mlait,
que leur cuisinire
par des malfices
aliments. Leur poscomme elle l'avoua,;ftleurs
session consistait en dmences et en pilepsies.
Wierus parle de ces faits.
divination
qui se pratiKephalonomancie,
Japon. On appelle goo

caractres magiques,
d'autres oiseaux noirs.
pier est un prservatif
des esprits malins ; et
KIR
un petit papier rempli de
de figures d corbeau et
On prtend que ce paassur contre la puissance
les Japonais ont soin d'en
acheter pour les exposer l'entre de leurs maisons.; Mais parmi ces goos,'ceux qui ont la plus
endroit nomm
grncle vertu viennentd'un;certain
Khbnano ; cequifait
qu'on les appelle Khumanoest accus d'un crime
goos. Lorsque quelqu'un
et;qu'il n'y5a1pas d preuves suffisantes pour le
condamner y ; on le force boire une certaine,
quantit d'eau dans, laquelle on met un morceau
de khuman'0-goo'.. Si- l'accus est innocent, cette
lui aucun effet; mais s'il
boisson n produit;sur
est coupable, il se sent attaqu de coliques qui le
on fait avaler le
forcent avouer. Quelquefois
'
goo: Voy. CI MOT.
le dmon au Pegu. Il a son temple
Kiakiak,
au sommet d'une montagne, et les bonzes seuls
osent y entrer; Kiakiak doit un jour dtruire le
monde. Mais alors Dagoun, le dieu suprme, qui
s'y attend et qui se prpare, en crera un autre
quait en faisant diverses crmonies Sr la tte

cuite d'un ne. Elle-tait:familire:aux-Germains.
tte de chvre.
Les Lombards y substiturentune
en
Delrio souponne que ce genrevdi divination,
donna lieu l'imusage chez les juifs.infidles,
un ne;-Les
pulalion qui leur fut faite dMorer
anciens la pratiquaient
en mettant sur des charbons allums l tte d'un ne, en rcitant des
en prononant les noms
prires superstitieuses,
de ceux qu'on souponnait d'un crime, et en ob- bien plus parfait.
. Kijoun,
nom d'une idole que les Isralites
servant le moment o les mchoires se rapprohonorrent dans le dsert, et qui parat avoir t
Le nom" prochaient ave un lger craquement.
nonc en cet instant dsignait le coupable. Le le soleil. Le prophte Amos en parle au chapi v.
idoles communes en Grce. C'taient
sans se montrer
diable arrivait aussi-quelquefois
Kiones,
des pierres oblongues en forme de colonnes, d'o
pour rpondre aux questions qu'on avait lui
faire.
vient leur nom.
Les Kirghis,
en
voisins des Kalmouks,
dmon des lacs, trs-redout
Kirghis.
Kericoff,
Russie. 11 bat les flots de ses pieds de cheval sont mahomtans ; ils ont un grand prtre appel
travers les temptes,
lve des trombes et,_ de Achoun, qui rside prs du khan ; ignorants et
sesgrandes mains noires, fait sombrer les barils croient aux sortilges et possrsuperstitieux,
ques. 11poursuit ensuite le marin qui cherche dent cinq classes de magiciens : les uns font leurs
se sauver sur une planche ou sur un tonneau, et prdictions avec des livres,
d'autres se servent
si l'infortun se retourne,
il voit la grosse tte de l'omoplate
d'une brebis,
dpouille avec un
humaine du mauvais esprit.
couteau, car elle serait sans vertu si quelqu'un y
Khizzer.
Les Orientaux donnent ce nom au avait port les dents ; une troisime classe, pour
lire dans l'avenir,
sacrifie un cheval, un mouton
prophte lie, dont ils font un grand enchanteur,
attach Alexandre le Grand.'
ou un bouc sans dfaut; la quaLrime consulte la
Khumano -Goo, sorte d'preuve en usage au flamme qui s'lve du beurre ou de la graisse
390
KIS
jets dans le feu. Enfin il y a des sorcires qui

ensorclent les esclaves, persuadent aux matres
que si l'esclave ensorcel venait dserter, il
indubitablement
dans sa fui le et res'garerait
tomberait dans les mains de son matre ; que s'il
il rentrerait
au moins dans l'esclas'chappait,
vage du mme peuple.
Pallas rapporte, d'aprs le rcit mme qu'il en
a entendu faine par les;Kirghis,
un fait assez in-
Keriltoff,
KIS
invent : Un parti de Kirghis se

gnieusement
mit un jour en campagne avec un, ds devins de
la seconde Classe pour attaquer les.Kalmouks'
ceux-ci avaient galement un clvin qui, employant toute sa science, avertit ses compatriotes
de l'arrive des Kirghis,
et les engagea s'loigner mesure que ceux-ci avanaient. Le devin
kirghis, voyant que son frre le Kalmnk allait
faire chouer l'entreprise,
employa la. ruse; il
dmon des lacs. Page 389.
dit aux Kirghis de seller leurs chevaux reculons et de monter dessus.'Le

ainsi
Kalmouk,
induit en erreur,
vit sur son os que les Kirghis
; il conseilla donc son parti de
rtrogradaient
revenir sur ses pas. Les Kirghis joignirent par ce
moyen les Kalmouks el les firent prisonniers '.
Kisilova
(le vampire de). Le marquis d'Argens, qui n'tait pas un homme crdule, raconte,
dans sa cent trente-septime
lettre juive, une
de vampire qui eut lieu au village de
histoire
trois lieues de Gradisch. Ce qui doit
Kisilova,
le plus tonner d'ans'ce rcit, c'est que d'Argens,
alors incrdule, ne met pas en doute celle aventure :
On vient d'avoir en Hongrie, dit-il, une scne
de vampirisme
qui est dment atteste par deux
1 La Russie
pittoresque.
officiers du tribunal de Belgrade,lesquels

ont fait
une descente sur les lieux, et par un officier des
troupes de l'empereur, Gradisch : celui-ci a t
tmoin oculaire des procdures. Au-commencement de septembre mourut, dans le village de
ans,
Kisilova, un vieillard g de soixante-deux
Trois jours aprs qu'il fut enterr,
il apparut
son fils pendant la nuit et lui demanda manger.
Celui-ci
l'ayant satisfait, le spectre mangea;
aprs quoi il disparut. Le.lendemain , le fils raconta ses voisins ce qui lui tait arriv. Le
fantme ne se montra pas ce jour-l ; mais trois
nuits aprs, il revint demander encore souper.
On ne sait pas si son fils lui obit encore ou
non ; mais on le trouva le lendemain mort dans
son lit. Le mme jour, cinq ou six personnes
tombrent subitement malades dans le village, et
391
KIS
moururent l'une aprs l'autre en peu de temps.

Le bailli du lieu, inform de ce qui se passait,
en fit prsenter une relation au tribunal de Belgrade, qui envoya ce village deux de ses agents,
KLE
avec un bourreau,
pour examiner, l'affaire. Un
officier imprial s'y rendit de Gradisch,
pour
treTmoin d'un fait dont il avait si souvent,ou
parler. On ouvrit les tombeaux de tous ceux qui
taient morts depuis six semaines. Quand on en
vint celui du vieillard,
on le trouva les yeux;
ouverts, d'une couleur vermeille, ayant une respiration naturelle, cependant immobile et mort :
d'o l'on conclut que c'tait tin insigne vampire.
Le bourreau lui enfona un pieu dans le coeur ;

on fit un bcher et l'on rduisit en cendres son
cadavre. On ne trouva-aucune marque de vampirisme ni dans le corps du fils, ni dans celui
des autres morts.
Grces Dieu, ajoute le marquis d'Argens,
nous ne sommes rien moins que crdule ; nous
avouons que toutesles lumires de la physique
que nous pouvons approcher de ce fait ne dcou^
vrent rien de ses causes : cependant nous ne
pouvons refuser de croire vritable un fait attest
et par des gens de probit.
juridiquement
Klabberou
lutins de petite taille
Kab-Outer,
qui, l'hiv.er, en -Ecosse, quand il n'y'a pas de
clair de lune, descendent par les chemines
dans les maisons des paysans, s'assoient tranmais.
quillement devant le foyer,qn'iisrallument,
qu'on ne voit pas brler, et se chauffent. Le matin, quand la mnagre se: lve, elle voit que
tout le bois qu'elle avait laiss dansTtre
est
consum, except quelques.menus brins. Si elle
les rallume, ils font autant de chaleur et de profit
que de grosses bches. Si elle faille signe de la
croix ou si elle maudit le klabber, le charme est
rompu, et le lutin se venge par quelque malice.
Les klabbers sont vtus de rouge et ont la peau
verte.
.;'."..
Kleudde.
Kleudd, tout barbare, tout caco-
phonique que doive vous paratre ce nom, est un

lutin, et un lutin vivant des brouillards
de la
Flandre, un lutin malfaisant, qui a les regards
du basilic et la bouche du
vampire, l'agilit du
follet et la hideur du
griffon. Il aime les nuits
froides el brumeuses,
les prairies dsertes et
arides et les
champs incultes. Nuire et semer
le seul bonheur de
sont, dit-on,
l'pouvanle
cet affreux lutin; il se plat au milieu des ruines
couvertes de mousse ; il fuit les saints lieux o
des chrtiens ; l'aspect d'une croix
reposent
l'blouit et le torture; il ne boit qu'une eau verte
croupissant au fond d'un tang dessch ; le pain
n'approche jamais de ses lvres, la lumire du
grand jour lui brle les yeux ; il n'apparat qu'aux
heures o le hibou gmit dans la tour abandonne; une caverne souterraine est sa demeure;
ses pieds n'ont jamais souill le seuil d'une habitation humaine;
le mystre et l'horreur
entourent son existence maudite. Vagues comme les
atomes de l'air, ses formes chappent aux doigls
et ne laissent aux mains de l'imprudent
qui
essayerait de les treindre qu'une ligne noire et
-Le
vampire
de Kisilova.
KLI
392
douloureuse comme une brlure.

Son rire est
semblable celui des damns ; son cri, rauque
et indfinissable,
fait tressaillir jusqu'au fond des
entrailles; Kleudde a du sang de dmon dans'les
veines, Malheur qui, le soir, dans sa route,
rencontre Kleudde, le lutin noiri !
militaire
Elinger
(Frdric-Maximilienide),
en 1753,
allemand, n Francfort-sur-le-Mein
mort Saint-Ptersbourg
en 1831;, auteur d
entre autres:
la
quelques ouvrages;;singuliers,
Vie, les faits et gestes de Faust et sa Descente aux
enfers, .publi Koenigsberg, en 1819.
l'un ds associs d Jean de
iKnipperdlmck,
Leyde. Voyez CE MOT. : .--.-.. .
KOJ
il leur rend de bons ofnires de l'Allemagne,

fices; il trille leurs chevaux, il lave la maison,
tient la cuisine en bon ordre et veille tout,
Qu'on ne s'avise pas de le ngliger. Si c'est une

cuisinire, rien ne lui russit,; elle se brle dans
l'eau bouillante ; elle brise la vaisselle\ elle renverse ou gte les sauces; et quand le matre du
rire aux
logis la gronde, elle entend le Kobold
clats derrire elle. S'il a reu quelque insulte,
la scne devient plus tragique, il verse dans les
plats du poison ou du sang de vipre ; quelquevalet qui
fois mme il tord le cou l'imprudent
Iljest del famille des Cabales
l'a harcel';
leur lige. Vy. CESMOTS,
etdesCo&o/i/peut-tre
Kojzed. Le lvrier du seigneur de Kojozed
BEkNHAmWlPPEPOLUMCl^
. STADXyOGT.ZUMUNSTERjNWESTPMLEN
1S3S..Knox(Jean),
apostat cossais et l'un des plus
n en 1505,
froces brigands de la rforme,
mort en 1572. 11tait chapelain d'Edouard VI et
se fit chasser pour ses moeurs immondes. Il alla
se redresser Genve .revint
dans son pays rformer, en abattant les glises, en assommant les
car il marchait suivi d'une bande. Il
prtres;
contribua par ses diatribes la perte deMarie
Stuart. Il s'occupait aussi de magie, et dans le
procs qu'il dut subir sur celle accusation, on
tablit qu'il avait fait des vocations dans le
cimetire de Saint-Andr,
qu'il y avait fait paratre le diable sous une forme pouvantable,
et
terrible avait frapp son
que celle apparition
secrtaire, prsent cette scne, d'un tel effroi
qu'il en.tait mort...
Kpbal, dmon perfide qui mord en riant, directeur gnral des farces de l'enfer, peu joyeuses
sans doute ; patron des comdiens.
Kobold,
esprit de la classe des lutins. C'est
un petit nain trange, de forme rabougrie, avec
des habits bariols, un bonnet rouge sur la tte.
Honor par les valets, les servantes et les cuisi1 M. le baron Jules de Sainl-Genois. Voyez la lgende de Claude, dans les Lgendes des 'esprits el
dmons.
comme le
parcourt les bois et les plaines, lger
souffle du vent ; c'est le favori de son matre. Le
1 Article sign XX, dans VAmi de la religion, octobre 4844.
KOR
KRA
393
les hommes, donne

hautain seigneur, qui hait
ses
toute son affection l'animal, compagnon de
:
coursesvagabondes par les forts et les campal'ami
gnes. Mais il a ;disparu le beau lvrier,
constantdu seigneur. Le front assombri, le reenvironn
des vassaux qui le
nard menaant,
redoutent, Kojozed revient de la; chasse. 11 veut
son chieni; sa menace pouvante
qu'on retrouve
chasseurs s'lancent
ceux qui rentourent:Vingt
et battent les bois du voisinage; Mais le lvrier
accable par l'ge,
ne revient pas. Une,femme,
libride du cheval
hideusecpmme la;mort,arrte;
Que vx-s-tu? dit; le seigneur. de:Kojozed. -.<,
Te rendre, l'ami.qe'tuias:
perdu. 'O est-il?
Seule;je le; sais;; il;va dpasser les frontires
sais-tu?
commentledel Bohme; ^Vieille-,
-Jesuis vieille,mais;puissanteJ'Regarde-:moi.
La;vieille se redressa,;; l'oeil tincelnt de somsur sa tte;
bresfeux; une clart sinistre.brillait
hennissait et
le cheval, averti par son instinct,
voulait fuir; : le- Seigneur ide Kojozed reconnut la
sorcire.:-;;:; ;< :. -y--:\:: -:s.:;: ::':; ;.;.;:
c Si tu me donns Jean le Chasseur,: ton
Tu; sais que la
vassal, je te rendrai ton; lvrier.
magicienneme peut recouvrer sa jeunesse perdue
qu'en baignant :ses;membres fltris :dans: le sang
d'un jeune homme. : ;i-.-.':.
Que cela soit! rpondit-Kojozed.
Jeanfrmit tlomba:aux
genoux de'sonimatr :
ont servi vos pres
Mes pres , s'crie-t-il,:
pendant deux cents-ans ; ma mre vous a nourri
de son lait et vous: voulez me donner la mort 1
Oh! ne donnez pas le; sang' de Jean le Chasseur
i '
;:
lvrirl;.-;
pourun
in-8 l'anne
De miraculis mortuorum,
imprim
de sa mort et devenu trs-rare.
'
Kosaks. Les Kosaks, ainsi que les Kalmouks
ne sont gnralement ni chrde leurvoisinage,
Ils. ont tir de l'Asie une
tiens ni musulmans.
comme partout,
cosmogonie o se retrouvent,
quelques souvenirs de l'Ancien; Testament ,en<fouis sous des monceaux de folles croyances. De
leurs bourkans ou dieux, celui qui protge spun lphant blanc comme
cialementla
terrest
de trenter
la neige, long de deux; lieues,1-nclie
trois ttes rouges, chacune desquelles' se joue d
Ce dieu
six tromps qui .lancent".:six''.fontaines
principal est peut-tre ;unique: dans les mytho-.
logies.
':
-'>
Mais les Kalmouks content, ainsi que quelques

au commenhordesde Kosaks, que leshommes,
cement, vivaient plusieurs sicles;; qu'ils taient
heureux- ;; quel-un
d'eux;; mangea d'un Truit qu'il
n'tait pas permis de: manger, que tbdsles autres
et qu'alors l'espce humaine perdit
l'imitrent
sa saintet et le privilge qu'elle avait-deprendre
son vol et d'aller dans ls ieux ;; qu'elle vcut
longuement dans les-tnbres et dans la misre;
maudite causede: leur pch,
que la terre,
devint strile V etc. Us attendent un rparateur'et
croient un enfer o; ls mchants souffriront
deux cents millions d'annes.
;
visionnaire.
Kotter,
Voy. COMEMUS
dmons ou esprits malfaisants, 're.Koughas.,
douts des: Alotes, insulaires voisins dii KamtL
scllatka; Ils attribuent leur! tat'd'asservissement
'ds koughas
et leur dtresse la supriorit
aussi que les
russes siir les leurs ;: ils s'imaginent
Quand
Misilprieenivaiii'lepacte-s'accomplit.
trangers, qui paraissent curieux :de voir leurs
la sorcire ramnera le lvrier ;son matre, elle crmonies, n'ont d'autre intention que d'insulter
1
emmnera le jeune, homme. Elle tmoigne ;de sa leurs koughas, et de les engager retirer leur
joie par un affreux sourire^ et bientt elle rvient
protection aux gens du pays.
tenant en laisse le: chien-favori.; Jean le; Chasseur
Ce sont les dieux des Tarlares de
Koupas.
d la dette contracte
est livr:comiiieipayement
l'Alta. Ils sont sept et peu puissants ; ils laissent
par sonseigneur,' et bientt, parmi les-rites ma- faire.
lutins redouts qui se promgiques, le sang; du- vassal coul dans; une urne
Korrigans,
nent cheval sur des-juments blanches dans les
d'airain,. et la sorcire se plonge dans ce bain
forts de la Bretagne.
effroyable. La noire caverne retentit des derniers
C'est une tradition rpandue dans
Kraken.
soupirs de Jean et des accents de joie de la males mers du Nord et sur les- ctes de Norvge
gicienne, qui a retrouv les ' forces et les 'grces
; : -'
;;
de la:jeunesse. ; ;:
surgir au
qu'on voit souvent des les flottantes
Tout tait fini: Jean le Chasseur venait d'exsein des vagues, avec des arbres tout forms,
aux rameaux desquels pendent des coquillages
pirer, quand le:lvrier
chri,
auquel Kojozed
avait sacrifi son serviteur, mourtsous
au
les yeux au lieu de feuilles,
mais qui disparaissent
deson matre V ->: -"'
bout de quelques heures. Deber y fait allusion
Kolfi. C'est aussi sous ce nom qu'on dsigne
leskobolds.
Koran, livre et code des musulmans crit par
et de
Mahomet, plein de fables, de singularits
prodiges. Voyez MAOIUDATH: :
Kornmann
allemand,
jurisconsulte
(Henri),
morten 1620 l a laiss un livr curieux intitul
Lgende de Snaider, pole bohme, publie avec
P'usd'tendue par le Dimanche des familles.
dans son livreintituJFeroa

reserata,et Harpelius
dans son Mundus mirabilis:^ Torfoeus dans son
Histoire de la Norvge. Les gens du peuple el les
matelots regardent ces les comme les habitations
sous-marines
d'esprits malins,
qui ne les font
ainsi surnager que pour railler les navigateurs,
confondre leurs calculs et multiplier ls embarras
Buroeus avait
de leur voyage. Le gographe
plac sur sa carte
une de ces les merveilleuses
KRA
39
KRA
et qui apparat
qu'on appelait Gommer'S'-Ore,
qui couvre un espace d'un mille et demi de la
parmi les rcifs en vue de Stokholm. Le baron
partie suprieure de son dos.
Charles de Grippehheim
Les poissons: surpris par son ascension,
racont qu'il avait vaisaunement cherch cette le en sondant la ct,
tillent un moment dans les; creux humides forms
lorsqu'un
jour, tournant la tte par hasard, il par les protubrances
ingales de son enveloppe
distingua comme, trois points de terre qui s'- extrieure ; puis de cette masse flottante sortent
taient tout coup levs sur la surface des flots.
des espces de pointes ou
d;cornesluisantes,
Voil sans doute la Gummer's-Qre
de Buroeus ? qui se dploient et se dressent, semblables des
demand-t-il
au pilote qui' gouvernait
sa chamts arms de leurs vergues : ce sont les bras du
Je ne sais,
celui-ci ; mais kraken,
et;telle
loupe
rpondit
est leur vigueur que s'ils sai,
soyez certain que;: ce que nous ; voyons pronossissient les cordages.-d'un vaisseau de ligne, ils
.tique une, tempte ou une grande abondance de le feraient infailliblement:
sombrer.; Aprs tre
poisson : Gmmer's'Ôrerai'est
qu'un amas de rest; quelque, temps;Sur.les; flots, le kraken rercifs - llur d'ea.u.;,:,q .se; tient volontiers; le descend avec la; mmelenteur,et
le danger n'est
Soe-trolden ou plutt, c'est le Soe- trolden luiserait sa
gure ; moindre
pour l, navir^qui;
.-..:..:":
mme;
::;:;-:
porte, car en; s'affaissaht; il dplace un tel vo^
- En citant:cette
baron
lume d'eau, qu'il occasionne des tourbillons el
le,savant
conversation,
des courants aussi terribles
ajoute que l'opinion du pilot lui parut plus vraique ceux d la fasemblable que: celle; du gographe, et il l'adopta.
. :; '. -:meuse rivireMal.vi
Les pcheurs norvgiens,
dit Pontoppidan.
C'est videmment du kraken que; parle Olaiis
affirment tous,; et sans la moindrevcqn.traditin'
Wormius sous le nom idehafgufe.
C&t au Leur dit
dnsleurs: rcits, qevlorsqlls'pousseht
au large. aussi que son apparition sur l'eau ressemble plutt
; plusieurs milles,- particulirement
a celle dkiiTeile qu'.eelle,d'un animal, similiorm
pendantles
ihsuloe qu,am-leslioe, et il ajoute:qu'on'
n'a jamais
jours; les;plus chauds d l'anne, la mer semble
tot coup .diminuer- sous leurs barques, et s'ils
trouv; son cadavre, parce; que le;krkii;doit
vivre .aussi longtemps 'que le monde, el qu'il
jettent l.sonde, au.lieu de triOuvr quatre-vingts
on cent brasses de profondeur ,11 arrive souvent
n'est pas probable qu'aucun pouvoir ouiiistir
ment soit capable d'abrger:violemment
qu'ils en mesurent, peine trente. :; c'est un krala vie
ken qui slnterpose
entre ls: bas-fonds;et l'onde
d'un animal si monstrueux. Cependant, en 1680,
les
Accoutums; , ce phnomne,
un jeune, kraken, vint; s'engager dans les eaux
suprieure.
pcheurs disposent, leurs lignes, certains que l qui courent entre les rcifs d?AUstahong ; il y
abonde le poisson, surtout la morue.et lalingue,
Comme ce. corps immense
prit misrablement.
.et ils, les retirent richement: charges ; mais si la remplissait peu prs tout le: chenal, la
putrde
l'eau va toujours ; diminuant,
el faction fut telle qu'on eut une crainte assezTonprofondeur
si ce bas-fond accidentel et mobile remonte, les de que la peste ne vnt dsoler le
pays. L'aspcheurs n'ont pas de temps perdre : c'est le -sesseur consistorial de Bodoen, M. Friis, dressa
kraken qui se rveille,
un rapport d cet vnement.
.':.._
qui se meut, qui vient
Olaiis Magnus:, dans son ouvrage De piscibm
monstmosis;
Paulihus,: dans ses pHmrides des
curiosits de la nature, et Barlholin,
dans son
Histoire analomique, admettent galement l'existence du kraken et le dcrivent peu prs dans
les mmes termes que M. Wormius.
Barlholin
ajoute que l'vque de Nidros, voyant celle le
flottante apparatre
sur les eaux, eut la pieuse
ide de la consacrer immdiatement
Dieu, en
y clbrant le sacrifice de la messe. Il y fil transporter et dresser un autel et officia lui-mme.
Soit hasard, soit miracle, le kraken resta immobile au soleil tout le temps que dura la crmonie; mais peine l'vque eut-il regagn le
rivage, on vit l'le suppose se submerger ellemme et disparatre.
Selon le mme Barlholin,
il n'y aurait que deux krakens, qui dateraient du
du monde et ne pourraient se
commencement
De peur que l'eau, la nourriture el
multiplier.
respirer l'air et tendre ses larges bras au soleil.
l'espace ne vinssent manquer, une race de
Les pcheurs font alors force de rames, et quand,
pareils gants, Dieu, dans sa prvoyance, aurait
une dislance raisonnable,
ils peuvent enfin se mesur avec une sage lenteur tous les mouveles sentiments du kraken,
reposer avec scurit, ils voient en effet le monstre
qui n'prouverait
KRA
395
L'AB
cinq cents personnes, parmi lesquelles les femmes

taient en grande- majorit.
l'un des visionnaires
Kuhlmnn
(Quirinus),
du dix-septime sicle, n .Breslau en, 1651. Il
tait dou d'un esprit vif; tant tomb malade
l'ge de huit ans, il prouva Un drangement
dans ses:organes et crut avoir des:visions Une
fois il s'imagina voir le diable,, escort 1 d'une
foul de dmons subalternes,: un autre jour il se
persuada;que Dieu lui avait apparu; ds; ce mâument, il ne cessa,d voir ,etde.luL.une
rol clatante de lumire Il parcourut le,Nord
il escroescoEt-d'uetrsrmauvaiserpuiation
qui luimon traient quelque
quait de .l'argntaceux
disait-il, : -, l'avancer
confiance,.et
remployait:,
ment du royaume de; Dieu. Il fut chass de Hollande ; au commencement; de l'anne 1675 et
voulut, selier,
avec -Antoinette-. Bourignbn , qui
rejeta ses 'avances. 11 fut, arrt en .Russie:,: pour
des, prdictions; sditieuses^ et brl Moscou le
3: octobre! 68,9. ;!) a publi khxibeck. un Trait
i oh
de la sagssis'infuse.d'Adam
et. M Salomoii
;;
lui doit une quarantaine- d'opuscules qui n'ont
raret,
.,'..-.-..
d'autremritequeieur
Kupay,; nom qui,, chez les Pruviens,; dsignai t
ce nom, ils
le diable. ; Quand : ^."prononaient,
On
crachaient par terre en signe d'excration.
nom que
l'crit aussi, Cupa, et c'est eneorele
les Floridiens donnent: au souverain de l'enfer.
: Kurdes,
habitants : de : l'Asie ^qui adorent le
l'anne. Sa:
nients.de la.-faim, qu'une.fois.dans
dit encore Bardigestion acheve, le monstre,
qui rlholin, laisse chapper ses excrments,
une odeur si suave que; les poissons
pandent
mais lui, ouvrant
accourent pour s'en repatre;
une.effroyable gueul, semblable un golfe ou
dtroit, instar sinus aulfreti,
y aspire tous
les mal heureux, poissons affrinds et pris au
-- ; ..,,,.
.:
pige '.
C'est le nom qu'ondonne
Kratim ou Katniir.
au chien ds sept Dormants,; ,%. DOBMANTS,.
diable.,
V-Oljpz CE-MOT.,..
nom que l'on donnait en Gascogne

Krgon,
et en Dauphin aux sorcires qui allaient adorer
le diable en forme de bouc au sabbat.
Les Tarlares Kalkas croient que
Kutuktus.
leur souverain pontife, le kutuktus, est immortel.;
et, dans le dernier sicle, leurs fakirs firent dterrer et jeter la voirie le corps d'un savant
qui, dans ses crits, avait paru en douter;
des sides, de Jean d Leyde;
Krechting,,l'im
.,..,,
Krodo, vieux dieu Scandinave qui vit cheval

sur un poisson gigantesque, et autour duquel on
seul l'odeur du sang: mle au parfum des fleurs.
Kuffa (Catherine),,
sorcire lorraine qui-vivait sous Henri III. Elle confessa qu'elle avait
hant le sabbat et qu'un jour elle y avait compt
L
Labadie
du dix-septime
(Jean), fanatique
sicle",n en 1610 Bourg sr la. Dordogne. Il
se crut un nouveau Jean-Baptiste,
envoy pour
annoncerla seconde venue du Messie, et il s'imagina qu'il avait des rvlations.
11.assurait que
Jsus-Christ lui avait dclar qu'il l'envoyait sur
la terre comme son
prophte. Il poussa bientt
la suffisance
jusqu' se dire revtu de la divinit
et
participant du nom et del substance de'NotreSeigneur. Mais il joignit l'ambition
d'un sectaire le got des plaisirs;
il faisait servir ses
dieux projets le masque de la religion,
et il ne
1 M.
Ferdinand Denis, Le monde enchant.
fut qu'un dtestable hypocrite.il

mourut en 167^1.
Voici quelques-unes de ses productions,:-: Le HJsus, Amsterdam, 1667, in-12.
raulddugrand'roi
Le Vritable exorcisme,. ou l'unique moyen de
chasser le diable du monde chrtien. ; Le Chant
Ces ouvrages sont
royal du roi Jsus-Christ.
condamns.
dit Yall de peu de sens, peintre,
Labitte,
1 De
sapienlia infusa Adamea Salomoneaque.

Arcanur' microcosmicum; Paris, 4681.Prodromus
quinquennii mirabilis. In-8"; Leyde, <674. On n'a
qu'un volume de cet ouvrage, qui devait en avoir
trois et contenir cent mille inventions curieuses, etc.
LAB
"396
LAC
Toulouse un lac clbre, consacr au dieu du

pote et prtre d'Arras: au milieu du quinzime
sicle. Il tait trs-excentrique,
ce qui lui ^ fit jour, et dans lequelles
Tectosages jetaient en
donner l,-surnom que nous venons de citer:, et offrandes de l'or et de l'argent profusion, tant
il rechr.chait.un
que mis en oeuvre ei :
peu les socits d ce que nous en lingots et monnay
11 se fit faonn. .
le demi-monde.
, ;;
appelons aujourd'hui
On lit dans la Vie de saint Sidpice, vque de
initier la vauderie, ;hrsie descendue bien bas,
Bourges,-qu'il
y avait desontmpsdaiisleBerr.y
puisqu'on y adorait le; diable,: que ses, f testaient
un lac de mauvaise ;renomme, qu'on appelait le
et qu'elle reconnaissait pour son matre
lesabbat,
lac des Dmons. Voy, PILATE, HERBADIIXA, Is, etc.
et seigneur Lucifer, -le prince: ou l'un ds;princes
Lacaille
ds angesdchus.,>Ls Saudois:vivaientn
union
(Denyse de). En 16d 2, la ville de
:
le thtre d'un exorcisme sur lequel
apparente ; avec les ; chrtiens .fidles Dans les Beauvaisfut
; on n'a crit que des facties sans autorit. La
eauseries;o!ôn;disit4:biehdla.;saiht:Virge,
-des bienheureux ; Bt des; 'choses', saintes-, ils; ren^- : possde tait une vieille nomme
Denyse. de
Lacaille, Nous donnons d cette affaire la pice
'cette
chrissaient;, ; inais Ils; ajoutaient-;toujurs
mon matre:,; ou : suivante en rsum : elle a t videmment supconclusion; : - i-N'en?.dplaise^
n'en dplaise;
Au moyen d pose par quelque farceur.
imn'Seigneur))
Extrait
de la sentence donne contre les dmons
leur i
cette 'restriction,.-toute;:parole:
chrtienne
tait : permise par : ;leur ; matre -que ^nous-' avons : qui sont sortis du corps de Denyse de Lacaille:
Nous tant dment informs que plusieurs
comme ha*
nomm - Cet homme : fut arrt
dmons et malins esprits vexaient et lourmen-bitu du sabbat.- Dans "sa; prison,: il se.-coupaia;
Mais ; taient une certaine femme nomme Denyse de
langue "avec: un-!chif pour: n riepryler.
il fut condamhyau feu elbrl en!#59 Jacques
Lacaille, de la Landelle, nous avons donn Laude conjurer lesdils
du Glerq racontealong'cette
triste histoire: dans rent LepoL toule-puissance
ses mmoires. Louis Tieckena
fait, sous le; titre-, malins esprits. Ledil Lepot, ayant pris la charge,
de SaVbat des sorcires, un-, roinan hostile aux : a fait plusieurs exorcismes et conjurations,
des';
quels; plusieurs dmons sont sortis /comme le
catholiques,
qu'on a- traduit: en franais.
le dmontre. Voyant que, cl jour
procs-verbal
Labourd,
pays de Gascogne dont les habitants
comme
s'adonnaient au commerc et -jentrprenaient
d en jour, plusieurs diables se prsentaient;
1
longs voyages;, o ils croyaient que le diable les il est, .certain qu'un certain dmon nomm Lissi
Pendant que les hommes: taient ab- a dit possder ladite Denyse, nous commandons,
protgeait.
ordonnons
audit Lissi de
voulons,
mandons,
sents, Delancre dit que les femmes devenaient
sortir hors du corps de
d'habiles; sorcires Henri IV envoya en 1609 un, descendre aux enfers,
ladite Denyse, sans jamais y rentrer;
conseiller au parlement de Bordeaux, Pierre Deet, pour
obvier la venue des autres dmons, nous comlancre, quq nous avons; souvent cit;, pour purger
le pays d ces sorcires Instruites de son arrimandons, voulons, mandons et ordonnons que
les quatre
Belzbuth, Satan , Motelu- et Briffult,
ve, elles; s'enfuirent en Espagne. Il en fit toutes
fois brler quelques-unes qui taient d'affreuses
chefs,. et aussi; les quatre lgions qui sont sous
: '"
- - '
leur puissance, et tous ls autres, tant ceux qui
coquines
sont de '-air, de l'eau, du feu, d; la terre el auLabourant.
Voyi PIERRELABOURANT.
Labrosse.
Le mdecin Labrosse se mlait de tres lieux, qui ont encore quelque puissance de
lire aux astres. Le jeune duc de Vendme,
comparaissent mainqui" ladite Denyse de Lacaille,
avait grande- confiance en cet astrologue, vint un tenant et sans dlai, qu'ils aient parler les uns
dire leurs noms de faon
matin conter Henri IV que Labrosse recomaprs les autres,
mandait au roi de se tenir sur ses gardes ce qu'on puisse les entendre, pour les faire mettre
Henri IV rpondit : Labrosse est un par crit.
jour-l.
Et dfaut de comparoir,
nous les mettons
vieux fou d'tudier l'astrologie,
et Vendme un
et les jetons en la puissance de l'enfer,-pour
jeune fou d'y croire.
Lac. Grgoire de Tours rapporte que dans le tre tourments davantage- que de coutume; cl,
Gvaudan il y avait une montagne appele H- faute de nous obir, aprs les avoir appels par
voulons, mandons que
lanie, au pied de 1laquelle tait un grand lac ; trois fois, commandons,
certaines poques de l'anne les villageois s'y chacui d'eux reoive ls peines imposes cirendaient de toutes parts pour-y faire des festins,
dessus, dfendant au mme Lissi, et tous ceuxle crps de: ladite Denyse
offrir des sacrifices et jeter dans le lac,- pendant
qui auraient-possd
d'entrer jamais dans aucun corps,
trois jours, une infinit d'offrandes de toute es- cl Lacaille,
1res.
pce. Quand ce temps tait expir, selon la tra- tant de cratures raisonnables que d'au
Suivant quoi ledit Lessi, malin esprit, prt
dition que rapporte Grgoire de Tours, un orage
sortir, a sign ces prsentes. Belzbuth paraisml d'clairs et de; tonnerre
s'levait; il tait
suivi d'un dluge d'eau et de pierres. Ces scnes sant, Lissi s'est retir au bras droit; lequel BelBelzbuth s'lant
zbuth a sign ; pareillement
durrent jusqu' la lin du quatrime sicle.
Cent ans avant l're chrlinne-il
sign pour sa lgion.
y avait aussi relire,.Satan, apparut,-el.a
LAC
397
seretirant au bras gauche; Motelu, paraissant,

a sign polir toute la sienne, s'tant retir
l'oreille droite.? incontinent Briffault est comparu
et a sign ces-prsentes. Sign : LISSI, BELZBUTH,SATAN, MOTELU, BRIFFAULT.
Le signe et la marque de ces cinq-dmons
s'ontapposs -l'original du procs-rverbal. Beau..-.. i ; ;->
vais, le 12 dcembre, 1612.
Nous le rptons, C'est une farce;de huguenot
surun objet srieux, mais qui a fait peu de bruit.
animaux imaginaires que LuLachanopteres,
cien place dans leglobe del lune C'taient de
grands oiseaux couverts d'herbes au lieu de
:
plumes.
LachttS, gnie cleste, dont les'Basilidiens
gravaient le nom sur leurs pierres d'aimant mades enchantements.
gique';ce talismiiprservait
Laci (Jean), auteur d'un ouvrage intitul: Avertissementsprophtiques, i publi en 1708;i, un vos-:
lume in-8; il parut'diffrents
ouvrags de! cettedes prtendus prophtes: des
sorte l'occasion
:
Cvennes,-qui taient des foux furieux.
Ladwiturs,
gnies propices chez les Scan'-'
dinaves;fby. HAROLD. '
LEerisber-gK (Matthieu) : Voy. MATTHIEU L/ENSBERGII
Lafin (Jacques), sorcier qui fut accus d'envofitemeiit sous Henri IV ; on dit qu'on trouva sur
lui des images de cire qu'il faisait parler -.
femme du .pays-'de
Laghernhard
(Nicole),
Labourd qui, au mois d'aot 1590, vit sur la lisired'une fort,- -l'heure de midi, des hommes
el des femmes dansant une ronde -en"se tournahl
le dos. Elle remarqua quelques-uns de ces 1personnagesqui avaient des pieds de chvre, et,
prsumant que-c'tait le sabbat, elle lit le-signe
de la croix en invoquant le nom de Jsus. Aussitl tout disparut. Un certain Grospelter s'enlevadans lesairs en laissant chapper une brosse
nettoyer les-fours. Un berger qui, assissur les
branches d'un chne, jouait de la flte avec sa
houlette dont il lirait des sons, fut enlev pareillement; et Nicole Laghernhard se sentit remporte par un .tourbillon dans sa maisonnette, o
elle dut garder le lit huit jours...
Lagneau ou Laigneau
(David), adepte mort
au dix-septime sicle. Il a traduit
les Douze
de/s de la philosophie (hermtique), de Basile Valenlin ; et l'on voit dans son Harinonie mystique,
publie Paris en 1636, qu'il s'occupait d'al
chimie.
..
Laica. Nom de fes chez les Pruviens. Les

laicas taient ordinairement
au
bienfaisantes,
Heuque la plupart des autres magiciennes mettaient leur plaisir faire du mal.
Lamia, reine de Libye,, 'qui fendait le ventre
des femmes grosses pour dvorer leurs fruits.
Elle a donn son nom aux lamies.
1 M.
Garinel, Hisl. de la magie en France, p. 473.
LAM
Lamies, dmons mauvais, qu'on trouve dans

les dserts sous des figures de femmes, ayant
des ttes de dragon au bout des pieds. Elles
hantent aussi les cimetires, y dterrent les cadavres; les:mahgeht etnelaissent- ds morts que;
les ossements A la suite d'une longue guerre,
on aperut dans l-Syrie-, .pendant plusieursnuits,
1
des troupes de lamies qui dvoraient les cadavres:
des soldats inhums fleur--de terre. On s'avisa
de leur donner la chasse, et quelques' jeunes
gens en turent plusieurs' coups d'arquebuse ;
il se trouva que le lendemain ces lamies n'taient
plus que des loups et des hynes.

11 se rencontre des 'lamies,' trs-agiles
la
course, dans l'ancienne Libye; leur voix est un
sifflement de serpent. Quelle que soit leur demeure, il est certain-, ajoute' Leloyer,- qu'il en
existe, puisque cette croyance tait en vigueur
chez les anciens . Le philosophe Mnippe fut
elle; heureupris d'une lamie. Elle l'attirait
sement qu'il fut averti de s'en dfier, sans quoi
il et t dvor. Semblables aux sorcires,
dit encore Leloyer 1, ces dnions sont trs-friands
du sang des petits enfants. '
Tous les dmonomanes ne sont pas d'accord
sur la forme des lamies: Torquemada,
dans son
Hcxameron, dit qu'elles ont une figure de femme
et des pieds de cheval ; qu'on les nomme aussi
chevesches, cause du cri et de la friandise de
ces biseaux pour'la chair frache. Ce sont des espces de sirnes selon les uns; d'autres les comparent aux gholes de l'Arabie. On a dit bien des
bizarreries sur ces femmes singulires. Quelquesuns prtendent
qu'elles ne voient qu' travers
une lunette 2. Wierus parle beaucoup de ces
monstres dans le troisime livre de son ouvrage
1 Histoire des
spectres ou- apparitions des esprits,
liv. III, p. 199.
2
Naud, Apol.pour les grands personnages, elc,
ch.
VIII.
LAM
398
sur les Prestiges. Il a mme consacr aux'-lamies

un trait particulier
*.
Les lamies cossaises, dit un crivain que
nous croyons ses initiales-tre
M. "Alfred Micbiels, enlvent surtout ds enfants, et c'est ce
qui a rendu les fes en gnral si redoutables en
nos contres. II y en avait en Flandre qui en-^
voyaient d toutes parts des> sjMts infrieurs,
des voitures peintes: en rouge, cou-conduisant
vertes de toiles rouges, atteles d'un cheval noir.
Les enfants qu'ils: Irotivieht.isols,
ceux qu'ils
pouvaient attirer par ds;prorh;sss,; ou en leur
ds: dragS; et;des joujoux,
montrant
taient
emmens; par eux;, et ilsls jetaient?dhS:1a Voiture avec nnliillon
lafls la bOuch.Siond'autresvnsles'masscraientanssitt;
'estpour
que
l sang h sNSt pas qu'il&vajent
adopt la couleur rouge pour leurs voitures; Ces voitures s'apmenaient
pelaient; blod^lris; et:.;cu;qiles
blod-lveh Ds qu'on ls poursuivait ilsi disparaissaient, etl'onrhîrouvit
plus queJd grandes
taUpiniresanbeamilieudu
pav Ctt-croyanCe
causait un effroi si grand aux enfants que, ds
d couleur; rouge venait a passer,
qu'une'voiture:
tous se sauvaient en; grande hte Je me rappelle
fort bien ayoirparitag
la terreur gnrale
Lamotte
le Vayer
littrateur:,
(Franois),n Paris en: 15.88 et mort en 167-2. C'tait,
selon Naud, le.Plutarque de la France, ressema
blant aux anciens par ses opinions et ses moeurs.
Il a laiss des Opuscules sur le sommeil et les
songes, m-%"< Paris, 16/|3.
divination dans laquelle on
Lampadomanci,
observait la forme, la couleur et les divers mouvements de la lumire d'une; lampe, afin d'en
tirer des'prsages pour l'avenir.
merveilleuse.
Il y avait Paris du
Lampe
temps de saint Louis un rabbin fameux, nomm
Jchiel, grand faiseur de prodiges, et si habile
fasciner les yeux par les illusions de la magie
ou de la physique que les juifs le regardaient
comme un de leurs saints, et les Parisiens comme
un sorcier. ;La nuit, quand tout le monde lail
couch, il travaillait la clart d'une lampe merdans sa chambre une
veilleuse,
qui rpandait
lumire aussi pure que celle du jour. Il n'y mettait point d'huile ; elle clairait continuellement,
sans jamais
s'teindre
et saiis avoir besoin
d'aucun aliment. On disait que. le diable entretenait cette lampe et venait passer la nuit avec
Jchiel. Aussi tous les passants heurtaient
sa
Quand 'des seigneurs
porte pour l'interrompre.
ou d'honntes
la lampe jetait
gens frappaient,
une lueur-clatante,
et le rabbin allait ouvrir;
mais toutes les fois que des importuns faisaient
du bruit pour le troubler
dans son travail,
la
donnait un
averti,
lampe plissait; le rabbin,
coup de marteau .sur un grand clou fich au mi' J. Wieri de Lamiis liber. In 4.
Ble, 1577.
LAM
lieu delacbambr;
aussittla terrs'ntr'ouvraii
et engloutissait les mauvais plaisants''.
Les miracles de l lampe inextinguible
tonnaient tout Paris. Saint Louis, en ayant entendu
fit venir Jchiel afin, de; le, voir; il fui
parler,
content,: disntles juifs, del science tonnante
de' ce: rabbin,
avait dcouvert
qui : peut-tre'
-:
quelque gaz. '-'
.:;;-:.:: ;r';;
1
En ouvrant d'anciens
.Lampes perptuelles.
tombeaux tels;que;elub;de:
laifillde
Cicran,;
on trouva ds; lampes qui,rpandirent-un:peu
de
1Uinir;peidttt.'quelques;':momnts',
et-mme,
pendant quelques:. liBureS^d'o)l'enta:prtendu;
que ces lampes avaient toujours brl clnsles
tombeaux:. ;:n:;MiSr^cbmment;!erprbuvr;?,dit;ie
on, n'a; vu paratre: des lueurs
pre Lebrun;;
qu'aprs! que ies spulersVont, >;t:; ouverts; et;
qu'oh; leur a donn, de Pair OrJ il; n'est pas surprenant q.u'.'dans l'est urnes',.;;qjii?.n--aprises pouf;
des lampesilyeCitune-inatire
qui, tant expodevint iuroinuse omine les phosse l'air,
phores. Qmsait
qu'il; s'xit; quelquefois ds
.flammes: dans les cays; dansles;.cimtires:;et
dans tous les endroits o il y a beaucoup de sel
et d salptre L'eau de la mer, l'Oine et certains bois produisent de l lumire et mme, des
et l'on ne doute pas-que;cet
effet lie
flamms,
vienne,des Sels-qui sont "en"abondance; dans ces
sortes de corps.
:',;. ''; .::;..dans une savante
Ferrari a:voulu dmontrer,
dissertation, quc qu'on: dbitait sur ces lampes;
ternelles n'tait appuyqiisur
des conles et
des histoireslabuleuses
2. - devin d'Athnes, On apporta un jour
Lampon,
Priels, d sa maison de campagne, un blier
qui n'avait qu'une corne trs-forte au milieu du
front; sur quoi Lampoii pronostiqua (ce que.tout
le monde prvoyait): que la puissance, jusqu'alors
partage en deux factions, celle de Thucydide et
celle de Priels, se runirait dans la personne
de celui chez qui ce prodige tait arriv.

1 Sauvai,
Antiquits de:Paris, etc. ;
2 Vers 4780
cependant, on fit, -Naples, la'dcouverte d'un phosphore; quel'on dut galement au
un prohasard. Le prince d San-Scverlravaillait
cd chimique.: \\ ouvrit, aune heure aprs minuit,
quatre cucurbits de verre-En voulant ts examiner
matire contenue
de trop prs avec une bougie,la
et donna
dans un de ces vases prit feusr-le-cliamp
une flamme jaune trs-vive..1.1. laissa brler pendant
environ six heures la matire renferme dans ce vase,
La flamme, au bout de cet espace de temps, s'ianl
trouve aussi belle et aussi forte qu'au premier instant, le prince San-Severo l'loua ; mais ayant
voulu la raviver le lendemain, il n'y put parvenir
de
qu'en ajoutant dans le mme vase un quart d'once
la mme matire, quoiqu'elle rie ft.'pas' sensiblement
diminue de poids. Une fois rallume, elle brla sis
mois de suite, sans mouvement, sans altration d
clart, et sans dperdition apparente. Celte dcouverte justifia, jusqu' un certain point, la vrit des
, lampes spulcrales dont ont parl les anciens, et que
des savants modernes ont trailces de fables.
LAM
399
Lamproies, poissons auxquels on a donn neuf

veux; mais on a reconnu que c'tait une erreur
fonde sur ce que les lamproies ont
populaire,
sur le ct de la tte des cavits, qui n'ont aucunecommunication avec le cerveau !.
Les rois de France ont de temps
Lancinet.
immmorial revendiqu l'honneur de gurir les
crouelles. Le premier qui fut guri fut un chevalier nomm Lancinet. Voici comment le fait
estcont :
de
Il tait un chevalier nomm Lancinet,
l'avis duquel le roi Glovis se servait .ordinairement-lorsqu'il tait question de faire la guerre
sesennemis. tant afflig de cette maladie des
crouelles, et s'tant voulu servir de la recette
dont parle Cornlius- Celsus, qui dit que les
crouelles se gurissent si l'on mange un serpent,
l'ayant essaye par deux -fois, et ce remde n
lui ayant point russi, un jour, comme le roi
il lui fut avis qu'il touchait
Clovis sommeillait,
et qu'au mme
doucement le cou Lancinet,
instant ledit Lancinet se trouvait guri sans que
mmeil part aucune cicatrice.
Le roi, s'tant lev plus joyeux qu' l'ordinaire,tout aussitt qu'il fit jour, manda Lancinet
el essaya de le gurir en le touchant,-ce
qui fut
fait; el toujours depuis, celte vertu et facult a
t comme hrditaire aux .rois de France, et
s'estIransmise leur postrit 2.
Voil, sans contredit, un prodige;; mais on reprsenteraque personne ne se nommait Lancinet
du temps de Clovis; que ni Glovis, ni Clotaire,
ni le roi Dagobert, ni aucun des Mrovingiens ne
sevantaient de gurir les humeurs froides ; que
ce secret fut galement inconnu aux Garlovingiens,et qu'il faut descendre
aux Captiens pour
'
entrouver l'origine ',
.
Landat ou Landalde
(Catherine), paysanne
desfrontires de -Y Espagne. Delancre dit qu'interroge sur ses voyages au sabbat, elle dclara
qu'elle n'avait pas besoin de dormir pour s'y
rendre; que ds qu'elle s'asseyait prs de son
feu, si elle sentait un grand dsir d'aller au subirai, elle s'y trouvait aussitt transporte. Celte
femmeavait trente ans.
Laridela, magicienne. Voy. IIAUPPI:.
Langeac, ministre de France, qui employait
et qui fut souvent accus
beaucoup d'espions,
<le
communiquer avec le diable 4.
Langue. On lit dans Diodore de Sicile que les
anciens peuples de la Taprobane avaient une
languedouble, fendue jusqu' la racine, ce qui
animait singulirement
leur conversation et leur
t. 1,' liv.
'Brown, Des erreurs lpopulaires,
l
p.349.
2
Delancre, Trait de l'attouchement, p. 159;
De
mel,M. imper, el philosop. gall.
Salgues, Des erreurs et des prjugs,
273.
''.p.
4
Berlin, Curiosits de la littrature. 1.1, p.
III,
Foretc.,
51.
LAP
facilitait le plaisir de parler deux personnes en

mme temps '. Mahomet vit dans son paradis
des anges bien plus merveilleux;
car ils avaient
chacun soixnte-dix
mille ttes, chaque tte
soixante-dix mille bouches, et dans chaque bouche
soixante-dix mille langues qui parlaient chacune
soixante-dix mille idiomes diffrents :.:.-.
Les sorcires prtendaient
avoir le don de
parler toutes les langues : ce qui ne s'est pas v, .:
rifi, sinoiidanS quelques possdes. On a cru autrefois;que si
Langue primitive
on abandonnait des: enfants la nature, ils apla langue primilive,;
d'eux-mmes
prendraient
c'est--dire
celle que parlait. Adam, que l'on
croit tre l'hbreu. Mais malheureusement
l'ex.assertion ..n'tait
prience a prouv;; querell
Les enfants levs-par
qu'une erreur populaire'.
des chvres parlent l'idiome des boucs, et il est
impossible d'tablir que le langage n?a pas t
rvl.
cur de Saint-Sulpice,
Languet,
qui avait un
talent tout particulier
pour l'expulsion, de certains esprits malins. Quand on lui amenait une
de ces prtendues possdes que les convulsionnai res ont produites, et qui-ont donn matire
tant de scandales, il âccourait avec un grand
bnitier plein d'eau commune, qu'il lui versait
sur la tte.en disant : Je t'adjure de te rendre
tout l'heure la Salptrire,
sans quoi je t'y
ferai conduire l'instant. La possde ne reparaissait plus.
nom que les habitants des Moluques
Lanthila,
'.donnent, un tre suprieur qui commande
tous les Ntos ou. gnies malfaisants.
Voy. PALUD.
Lapalud.
Les Lapons se distinguent un peu
Lapons.
des autres peuples : la hauteur des plus grands
n'excde pus un mtr et demi; ils ont la tte
grosse, le visage plat, le nez cras, les yeuxla bouche large, une barbe paisse qui
pelits,
leur pend sur l'estomac. Leur habit d'hiver est
une peau de renne, taille comme un sac, deset rehausse sur les
cendant sur les genoux,
hanches d'une ceinlure orne de plaques d'argent; ce qui a donn lieu plusieurs historiens
de dire qu'il y avait des hommes vers l Nord
velus comme des btes, et qui ne se servaient
point d'autres habits que ceux que la nature leur
avait donns.
On dit qu'il y a chez eux une cole de magie
o les pres envoient leurs enfants, persuads
que la magie leur est ncessaire pour viter les
embches de leurs ennemis, qui sont eux-mmes
grands magiciens. Ils font passer les dmons familiers dont ils se servent en hritage leurs
1 M.
Salgues, Des erreurs el des prjuges, t. III,
p. 119.
2 Thomas
Brown, Essai sur les erreurs, t. Il,
cil. xxin, p. 95.
LAR
LAR
400
afin qu'ils les emploient

surmonter
il ne donne plus signe de vie ; les assistants conenfants,
les dmons des autres familles qui leur sont continuent de chanter jusqu' ce qu'il soit revenu
traires Us se servent sou vent d'un tambour pour
lui, car si on.cesse de chanter, l'homme meurt
ce qui lui arrive galement si quel!
les oprations de leur magie. Quand ils ont endisent-ils,
en le touchant de la
ce qui se passe en pays tranvi; d'apprendre
qu'un essaye de l'veiller
eux bat l tambour,
mettant
main ou d pied. On loigne mme de lui les
ger, un d'entre
dessus, l'endroit-o
l'image du soleil est des- mouches et les autres animaux. Quand il reprend
il rpond aux questions
ses" sens de lui-mme,
sine, des anneaux' de laiton attachs ensemble
par une chane de ;mme mtal, Il frapp sur ce qu'on lui fait sur le lieu o il; a t envoy. Queltambour avec un marteau fourchu fait d'un os, quefois il ne se rveille
qu'au bout de vingtde telle sorte que ces anneaux se remuent. Le quatre heures', selon que; le chemin qu'il "lui a
fallu parcourir a t.long ou court. Pour ne laiscurieux chante en mme temps d'une voix disser aucun. doute,sur la vrit de ce qu'il raconte,
tincte une chanson que ls - Lapons nomment
'
du-pays o il a t
jonk ; tous ceux: qui sont prsents, limmes el il-se vante- d'avoir rapport
la marque qu'on.lui a demande, comme un coufemmes;, y ajoutent chacun.son
couplet, exprimant de temps en temps le nom du lieu dont ils teau, un anneau,, un soulier ou .quelque aulre
.dsirent
savoir quelque chose Le Lapon qui chose.-Les Lapons se servent aussidu mme tammet ensuite sur sa.tte d'une
bour pour savoir la cause d'une maladie, oupour
frappeletambourle
certaine faon et tombe aussitt par terre,
o faire perdre la vie ou la sant leurs ennemis.
Lapons.
: Partni.ces
peuples, certains magiciens on.L'une
espce de gibecire d cuir, dans laquelle ils
tiennent des mouches magiques ou des dmons,
qu'ils lchent" de temps en temps contre leurs
ou simplement
ou contre le blail,
ennemis,
pour exciter des temptes et faire lever des vents
orageux. Us ont aussi une sorte de dard qu'ils
jettent en l'air, et qui, dans leur opinion, cause
la mort tout ce qu'il rencontre. Ils se servent,
pour ce mme effet, d'une pelote nomme lyre,
de la grosseur d'une noix, fort lgre, presque
ronde, qu'ils envoient contre leurs ennemis pour
les faire prir ; si par malheur cette pelot renou
contre en chemin quelque aulre personne
quelque animal, elle ne manque pas de leur causer
la mortJ.
Voy. FINNES, TYUE, etc.
Lares. Les lares taient, chez les anciens, des
dmons ou- des gnies gardiens du foyer. Cicron, traduisant le Time de Platon, appelle lares
ce.que Platon nomme dmons. FesLus les appelle dieux ou dmons infrieurs,
gardiens des
* Dom Calmet, Sur les vampires.
toits et des maisons. Apule dit que les lares

n'taient autre chose que les mes de ceux qui
avaient bien vcu et bien rempli leur carrire.
Au contraire,
ceux qui avaient mal vcu erraient
les hommes. Selon
vagabonds et pouvantaient
Servais, le culte des dieux lares est venu de ce
autrefois
d'enterrer les
qu'on avait coutume
corps clans les maisons, ce qui donna occasion
au peuple crdule de s'imaginer
que leurs mes
aussi, comme des gnies secouy" demeuraient
rables et propices,
et de les honorer en celle
qualit.
La eouLume s'tant introduite
plus lard d'inhumer les morts sur les grands chemins, on en
dieux
prit occasion de les regarder comme les
des chemins. C'tait le sen liment des platoniciens, qui des mes ds bons faisaient des lares,
et les lmures des mes des mchants. On plaait les statuettes des lares dans un oratoire que
l'on avait
soin de tenir proprement.

Cependant
on perdait le respect leur gard,
quelquefois
comme la mort de quelques personnes chres;
LAR
401
;
on les accusait de n'avoir pas bien veill leur
conservation, et de s'tre laiss surprendre par
les esprits malfaisants. Galigula fit jeler les siens
il tait
parce que, disait-il,
par la fentre,
mcontent de leurs services.
Quand les jeunes garons taient devenus-assez
grands pour quitter les bulles qu'on ne portaitils les pendaient
que dans la premire jeunesse,
au cou des dieux lares. Les esclaves y pendaient
la
recevaient
aussi leurs chanes,
lorsqu'ils
libert.
Larmes. Les femmes accuses de sorcellerie
sorcires
taient regardes comme vritablement
pleurer -,et qu'elles ne lelorsqu'elles voulaient
clans
pouvaient. Une sorcire dont parle Boguet
son Premier avis ne put jeter aucune larme, bien
son
qu'elle se ft plusieurs fois efforce devant
juge : ' Car il a t reconnu par exprience que
les sorciers ne jettent point de larmes : ce qui a
donn occasion Spranger, Grilland et Bodin de
dire que l'une des plus fortes prsomptions que
l'on puisse lever contre le sorcier est qu'il ne
larmoie point'.
pote dramatique du seiLarrivey-(Pierre),
zime sicle j. n Troyes en 1596.11 s'est fait
connatre par un Almanach avec grandes prdiccalcul, qu'il publia
tions, le tout diligemment
de 1618 16&7.11 prcda ainsi Matthieu Laensbergli. Il ne mangeait point de poisson , parce
il devait mourir
que, selon son horoscope,
trangl par une arte, prdiction quiiie fut pas
qui continuent de
accomplie. Les almanachs
porter son nom sont encore trs-estims dans le
midi de la France, comme ceux de Matthieu
.
laensbergh dans le Nord.
Larves, mes des mchants que l'on dit errer
et l pour pouvanter les vivants; on les confond souvent avec les lmures, mais les larves
ont quelque chose de plus effrayant.
Lorsque Caligula fut assassin, on dit que son
cause des larves qui
palais devint inhabitable,
l'occupaient, jusqu' ce qu'on lui eut dcern
une pompe funbre.
Launoy (Jean), clbre docteur de Sorbonne,
n le 21 dcembre 1603 Yaldric,
diocse de
Coulances. Il a laiss une dissertation
pdanfesque sur la vision de saint Simon Stock, qu'il
n'a pas su comprendre,
tant un peu trop jansniste. Un volume in-8 ; 1653 et 1663.
arbre qu'Apule met au rang des
Laurier,
plantes qui prservent
les hommes des esprits
malins. On croyait aussi chez les anciens qu'il
garantissait de la foudre.
Lauthu,
magicien tunquinois,
qui prtendait
avoir t port soixante-dix
ans dans le sein de
sa mre. Ses
disciples le regardaient comme le
crateur de toutes choses. Sa morale esl trsrelchc; c'est celle que suif le peuple, tandis
que la cour suit celle de Confucius.
1
Boguet, Premier avis, n" 60, p. 26.
LAZ
Lavater
n
(Louis), thologien prolestant,
Kibourg en 1527, auteur d'un trait sur les spectres, les lmures *, etc.- Zurich,
1570, in-12,
plusieurs fois rimprim.
Lavater
(Jean-Gaspard), n Zurich en 1741;
mort en 1801, auteur clbre d YArt de juger les

hommes par la physionomie. Voy. PHYSIOGNOMOMIE.
Lavisari.
Gardan--crit qu'un Italien nomm
La'visari-, conseiller et secrtaire d'un 'prince-, se
trouvant une nuit seul dans un sentier, leloig
d'une rivire, et ne sachant o tait le gu pour
la passer, poussa un cri clans l'espoir d'tre-enlendu des environs. Son cri ayant t rpt par
une voix de l'autre ct de l'eau, il se persuada
lui rpondait,
et demanda:
que 'quelqu'un
L& voix lui rpondit: Ici.
Dois-jepasser ici?
11vil alors qu'il tait sur le bord d'un gouffre
o l'eau se jetait en tournoyant.
pouvante du
il s'crie
danger que ce gouffre lui prsentait,
encore une fois : Faut-il

que je passe ici?
L voix lui rpondit : Passe ici. 11 n'osa s'y
hasarder,
et, prenant l'cho pour le diable, il
crut qu'il voulait le faire prir et retourna sur
ses pas 2.
nom d'une maladie que donnaient les
Layra,
sorciers dans une pomme ou clans un autre' alile besoin indomptable
ment, et qui produisait
Delancre en a eu les preuves.
Les
d'aboyer.
aussi par le mme
mmes coquins infusaient
procd de violentes pilepsies.
tzar des Servions dans leurs temps
Lazare,
hroques. On lit sur ce prince, dans les chants
populaires des Serviens, de singulires lgendes.
c'est l're fatale
Leur grand cycle potique,
de la conqute, c'est la bataille de Kossowo, o
prit le roi Lazare, trahi par son gendre "Wuk et
A celle bataille,
par ses douze mille guerriers.
le pote fait intervenir
le prophte
lio, qui
annonce au roi la volont de Dieu et l'avertit
qu'il est temps de choisir entre le royaume du
ciel et celui de la terre. Lazare mande le patriarche de Servie el les douze grands archevques, pour qu'ils donnent la sainte communion
' De
speclris, lemuribus el magnis algue insolilis
obitum hominum,
fragoribus et, proesagitionibus quw
cames mutalionesque imperiorum proecedunt, etc.
2
Lcnglet-Dufrcsnoy, Dissertations, t. I, p. 169.
26
LAZ
402
LEC
et que purifis ils se prparent t places dans des communauts - religieuses

ses braves,
se trouvrent immdiatement
Au moment o les troupes dfilent
la mort.....
paisibles.
Lebrun
en bon ordre, la tzarine Militza demande, son
(Charles), clbre peintre, n Paris
noble poux qu'au moins un de ses frres reste en 1619, mort en 1690. On lui doit un TraitIls sur la physionomie humaine compare avec celle '
avec elle dans la forteresse de Kruschwatz.
1vol. in-folio.
refusent tous. Golabun, le serviteur,< reste seul. des animaux,
n Brignolles
Lebrun
oralorien,
-Ds que l'aube du matin parat,, deux corbeaux,
(Pierre),
auprs de la tzrine qui se en 16.61, mort en 1729. On a de-lui: ^Letmessagers arrivent
ds philosophes sur
couvert de tres qui dcouvrent l'illusion
Milutine^
trouble;
puis le guerrier
leurs systmes
et qui dtruisent
sa :main gauche la baguette,
dix-sept blessures et portant
2 Histoire
dans sa droite, vient lui conter comment l'illustre
693, in-12;
critique des pratiques
tzar, son poux, est tomb1 comment est tomb. superstitieiises qui -ont. sduitles peuples et embarrass les savants,.1<702, -3/vol. in-12, avec un
le vieux ,1ug, Son pre, comment : sont tombs
;,:.
1737,-in-12.:
1, et comment est tomb Miioscli
supplment,
les-nuflugowitz
dele-citr:souvent.
-Noiis-avousioccasior
l' waiwod. .'"-.-'''.-..-';:>'"'.:..:'-..
On n- avait puretrouver
sur lasanglante plaine
divination
Lcanomanie,
par le-moyen de
la tte de Lazare. Hn jeune Turc, n d'une Ser- l'eau. On crivait des /paroles: magiques sur des
lames de: .cuivr,"qu'on:
mettait dans un vase
Vienne, l'avait jete dans une source d'eau vive;
dans
elle y resta quarante ans, et elle brillait comme
plein, d'eau, et une; vierge, qui."regardait
c;e qu'on voulait savoir, ou ce
llune sur l'eau. Tire -del enfin et dpose sur cette eany.voyait
son corps, qui fut
le gazon, elle alla rejoindre
qu'elle voulait y voir Ou-bienon remplissait d'eau
dpos par les douze grands archevques dans un vase d'argent pendant un beau clair de lune;
la lumire d'une chanensuite on rflchissait
le: beau monastre: d.e; Ra.wanitza en Macdoine,
fond, par Lazare de son propre argent, sans delle dans l Vase avec la: lame d'un couteau, et
qu'on cherchait connatre.
qu'il en cott .-un para ou--une; larme son l'on y voyait,ce
C'est encore par la lcanomanie
que chez les
pauvre,peuple?
, Lazare-(Denys)y
prince de Servie, qui vivait- anciens on mettait dans un bassin plein d'eait
enl'annede
l'hgire 788. Il est auteur d'un ou- des pierres prcieuses et des lames d'or el d'ardont on
vrage intitul les Songes, publi en 1686; 1 vol.
gent, graves de certains caractres,
in~8. Il prtend avoir eu des visions nocturnes ; faisait offrande aux dmons". Aprs les avoir condans les royaumes de Stphan, de Mlisch et de jurs par certaines paroles, on leur proposait la
;:'"
;,Prague.-:
question laquelle on dsirait une rponse. Alors
il sortait du fond de l'eau une voix basse, semLeaupartie,
seigneur normand d'un esprit
blable un sifflement de serpent, qui donnait la
pais, qui fit paratre en 1735 un mmoire pour
tablir la possession et l'obsession de ses enfants
solution dsire.. Glycas rapporte que JNeclanet.de quelques autres filles, qui avaient copi les. bus, roi d'Egypte,:
connut par ce moyen qu'il
de ces jeunes demoiselles.
Il serait dtrn; et Delrio ajoute que de son temps
extravagances
tait encore en vogue parmi les
cette divination
enyoya; la Sorbonne et la facult de mdecine
aux
familire
de Paris des observations
Turcs. Elle tait anciennement
pour savoir si l'tat
aux Assyriens
et aux gyptiens.
des possdes pouvait s'expliquer naturellement,
Ghaldcns,
.11 exposa queles possdes entendaient le latin;
Vigenre dit qu'on jetait aussi du plomb fondu
qu'elles taient malicieuses ; qu'elles parlaient en tout bouillant dans un bassin plein d'eau; et par
qu'elles n'aimaient
pas le son des les figures qui s'en formaient on avait rponse
hrtiques;
cloches; qu'elles aboyaient commodes chiennes;
ce qu'on demandait *.
de l'une d'elles ressemblait
Lecanu (M. l'abb), du clerg de Paris, auque. l'aboiement

celui d'un dogue; que leur servante Anne Nel,
teur d'un livre intitul Histoire de Salan, sa
ses oeuses manifestations,
son culte,
quoique fortement lie, s'tait dgage pour se chute,
jeter dans le puits: ce qu'elle ne put excuter,
vres, la guerre qu'il fait Dieu et aux hommes;
illuminisme,
magntisme,
parce qu'une personne la suivait; mais que, pour
magie, possessions,
elle s'lana contre
etc. In-8, Paris,
chapper cette poursuite,
spiriles,
esprits frappeurs,
une porte ferme et passa au travers, elc-. Le 1862.
bruit s'lant rpandu que les demoiselles
de
dmons des bois, espces de satyres
Lchies,
chez les Russes, qui leur donnent un corps linLeaupartie taient possdes, un cur nomm
faible ou intrigant,
main , depuis la partie suprieure jusqu' la ceinHeurtin,
s'empara de l'affaire, causa du scandale, fit des extravagances.
ture , avec des cornes, des oreilles ; une barbe
de chvre ; et, de la ceinture en bas, des formes
Mgr de Luynes, voque de Bayeux, le fit renfermer dans un sminaire; elles demoiselles, ayant
de bouc. Quand ils marchent dans les champs,
1 Ingowilz, enfants de Ing.
2 Extrait de comptes rendus
par la presse priodique sur les lgendes do la Servie.
1 Delancre, Incrdulit et mcrame du sorliles1

LWVAOiJ
-W
-'.oiubiij_oi^îi.iu.!i;-'
ils se rapetissent au ;niveau des herbages ; mais

ils galent en
lorsqu'ils courent dans les forts,
hauteurs les arbres les plus levs. Leurs cris
sont effroyables. Ils errent sans cesse autour des
une voix qui leur est
promeneurs, empruntent
connue, et les garent vers leurs cavernes, o
jusqu' l
Osprennent plaisir les chatouiller
:-f
mort.
Lochies,
Lecoq, sorcier qui fut excut Saumur, au

seizime sicle, pour avoir compos des vnlices et poisons contre, les. enfants. Le bruit courail dans ce temps-l que lui et d'autres sorciers
ayant jet leurs sorts diaboliques sur les lits de
plume, il devait s'y engendrer certains.serpents
qui piqueraient et tueraient les bonnes gens'endonnis; si bien qu'on,.n'osait, plus, se coucher.
On attrapa Lecoq et on le brla, aprs quoi on
alla dormir *,. ce que, vous pouvez faire aussi.
Ledoux
tireuse de cartes.,
(Mademoiselle),
dont on lit le procs Paris le 14 juillet 1818.
Ellefut condamne deux ans d'emprisonnement
cl douze francs d'amende, pour avoir prescrit
a une jeune demoiselle d'aller la nuit en plerinageau Calvaire du mont-Val rieh, prs Paris,
et d'y porter quatre queues de morue enveloppesdans quatre morceaux d'un drap coup en
quatre, afin de dtacher, par ce moyen cabalistique, le coeur d'un jeune homme riche, de neuf
veuves et demoiselles qui le poursuivaient
en
'
mariage \
Legendre (Gilbert-Charles),
marquis de SaintAubin-sur-Loire,, n Paris en 1688, mort en
W|6. On.a de lui un Trait de l'opinion,
ou
Mmoirespour servir l'histoire de l'esprit humain, Paris, 1733, 6 vol. in-12 { ouvrage dont
"' Saignes a tir
trs-grand parti pour son livre
Incrdulit,
^Delancre,
M- Garincl, Histoire
p. 291.
etc., p. 268.
de la maqie
en France,
tf
des Erreurs
socit.
'."
"
"
"
LEIN
et des prjugs
rpandus
dans la
Il y a aux enfers six mille six cent

Lgions.
soixante-six
lgions de dmons Chaque lgion de l'enfer se compose de six mille six cent
soixante-six
diables,,ce
qui porte le nombre de
tous ces dmons quarante-quatre millions quatre
mille cinq cent cinquante-six,
cent trente-cinq
la tte desquels: se trouvent soixante^douze chefs,
selon le calcul de Wierds. Mais d'autres doctes
mieux informs lventbien
plus haut le nombre
des dmons.
..',,Leleu
contrleur
des droits du
(Augustin),
"
duc de Ghaulnes Sur la chane de Piquigiy,, qui
"
rue
de
et dont
demeurait
Amiens,
l'Aventure,
la maison fut infeste de dmons pendant quail avait obtenu:
torzeâns.; Aprs;'s'tre
plaint,
qu'on ft la bndiction lies chambres infestes;
ce ,qui fora les diables dtaler '
Fo/y'LOYIR (le). :.'
Leloyer.
Lemia,
sorcire:d'Athnes,
qui fut punie du
de pmosthne,
dernier Supplice, ; au rapport
charm et fait prir le bpour avoir-enchant,
tail ; car dans cette rpublique on avait tabli une
: chambre de justice pour poursuivre les sorciers 2.
n en 1505
ou Lemmens
Lemnus
(Livin),
; Ziricze en Zlande, mdecin et thologien,
publia un livre sur ce qu'il y a de vrai et de faux
i en astrologie , et un autre sur les merveilles
! occultes de la nature'.
ou mes des
Lmures,
gnies malfaisants
i morts damns qui ( selon les croyances superstiet
tourmenter-les
reviennent
vivants,
tieuses)
j dans la classe desquels il faut mettre les vam; pires. On prtend que le nom'de Lmure est une
de Rmurc, qui vient son tour du
; corruption
fondateur de
'nom de Rmus, tu par Romulus,
i Rome; car aprs sa mort les esprits malfaisants
dans Rome''. Voy. LARES, LAK-.
; se rpandirent
IVES, SPFXTHES,VAMPIUES, etc.
(Nicolas), n Beauvais
Lenglet-Dufresnoy
!en 1674 et mort en 1755. On lui doit : 1 une
Histoire de la philosophie hermtique, accompagne d'un catalogue raisonn des crivains de
; cette science, avec le vritable PhUalle, revu
3 vol. in-12 ; 2 un
sur les originaux,
17^2,
Trait historique et. dogmatique sur les appariavec
tions, visions et rvlations particulires,
du R. P.
des observations sur les dissertations
dom Gahnet sur les apparitions et les revenants,
1 Lenglet-Dufresnoy, Dissertations sur les apparitions, t. 111. p. 813.
2 M. Garinet, Hisl. de la magie en France, p. 14.
3 De
Astrologia liber unus, in quoobilcr indicatr
quid illa veri, quid ficli falsique fiabeat, et quatenus
arli sil habenda fides; Anvers, 1854, in-8. De
occultis naluroe miraculis libri II; Anvers, 1559,
in-12. Rimprim chez Planlin en qualre livres;.
Anvers, 1564.
4
esprits, ch. v.
26.
LEN
404
1751, 2 vol. in-12; 3 nn Recueil de dissertations

les
anciennes et nouvelles sur les apparitions,
visions et les songes, avec une prface historique et un catalogue des auteurs qui ont crit
les
les visions, les,apparitions,
sur les esprits,
songes et les sortilges ; 1752 , h vol. in-12.
dans ces ouNous avons puis frquemment
vrages.
femme qui, sous
Lnrmand
(Mademoiselle),
l'Empire et la Restauration , exerait Paris le
mtier de-sibylle. Elle prenait le nom de sibylle
tirait les caries et
du faubourg Saint-Germain,
disait la bonne aventur par le marc de caf. On
prtend qu'elle tait un des organes de la police.
Elle a laiss des mmoires et des souvenirs sibylc'est
lins. Morte en 18 4 3. Ce qui est curieux,
"que, de notre temps, les grandes dames allaient
la consulter.
Le Normant
qui. fut
astrologue
(Martin),
apprci par le roi Jean, auquel il prdit la victoire qu'il gagna contre les Flamands *.
lu pape en 795.. On a eu l'effronLon III,
un recueil de platitudes,
terie de lui attribuer
embrouilles dans des figures et des mots inin-
telligibles,
compos par un visionnaire plus de
trois cents ans aprs lui, sous le titre A'Enchiridion Leonis papoe 2. On a ajoute qu'il avait enVoici le titre exact
voy ce livre Chaiiemagne.
de ce ridicule falras : Enchiridion
du pape Lon,
donn comme un prsent prcieux au srnissime empereur Cliaiieniagne,
rcemment purg
de toutes ses fautes. Rome, 1670, in-12 long,
avec un cercle coup d'un triangle pour vignette,
et l'en tour ces mots en lgende : Formation,
transformation.
rformation,
Aprs un avis aux
sages cabalistes, le livre commence par l'vangile de saint Jean, que suivent les secrets el"
1 Manuscrit cit la fin des remarques de
'
Joly" sur
Bavle.
1 Enchiridion Leonis papoe serctiissimo

imperalori
Carolo Magno in munus pretiosum dalun, nuperrime
menais omnibus purgalum, etc.
fini
LO
"!'"
oraisons pour conjurer le diable. Voy. CONJUIUTIONS, etc.

dmon des premiers ordres, grand
Lonard,
matre des sabbats, chef des dmons subalternes,
inspecteur gnral de la sorcellerie, de la magie
noire et des sorciers. On l'appelle
souvent k
Grand Ngre. \\ prside, au sabbat sousla figure

d'un bouc de haute taille ; il a trois cornes sur la
tte, deux oreilles de renard, les cheveux hrisss, les yeux ronds, enflamms et fort ouverts,
une barbe de chvre et un visage au derrire.
Les sorciers l'adorent
en lui baisant ce visage
infrieur
avec une chandelle verte la main,
Quelquefois il ressemble un lvrier ou un
boeuf, ou un grand oiseau noir, ou un tronc
d'arbre surmont
d'un visage tnbreux. Ses
pieds, quand il en porle au sabbat, sont toujours des pattes d'oie. Cependant, les experts
qui ont vu le diable au sabbat observent qu'il
n'a pas de pieds quand il-prend la forme d'un
tronc d'arbre et dans d'autres circonstances extraordinaires.
Lonard est taciturne
et mlancolique ; mais dans loules les assembles de sorciers et de diables o il est oblig de figurer, il
se montre avantageusement
et dploie une gravit superbe '.
Rodolfils naturel de l'empereur
Lopold,
phe II. Il embrassa la magie et tudia les arts du
diable, qui lui apparut plus d'une fois. Il arriva
que son frre Frdric fut pris en bataille en
combattant
contre Louis de Bavire. Lopold.
voulant lui envoyer un magicien pour le dlivrer
de la prison de Louis sans payer ranon, s'enferma avec ce magicien dans une chambre, en
conjurant et appelant le diable, qui se prsenta
eux sous form et costume d'un messager de
pied, ayant ses souliers uss et rompus, le chaperon en tte; quant au visage, il avait les yeux
chassieux.
1 Dclrio,
11 leur, promit,
Delaiicre,
sans que le magicien
Dodin, etc.
LEP
405
de tirer Frdric d'embarras,

se dranget,
consentt.
Il se transporta
de
pourvu qu'il y
suite dans la prison, changea d'habit et de forme,
d'un colier, avec une nappe autour du
prit celle
cou, et invita Frdric entrer dans la nappe,
ce qu'il refusa en faisant le signe de la croix. Le
diable s'en retourna confus chez Lopold,
qui
ne le quitta point pour cela ; car pendant- la maladie la suite, de laquelle il mourut, s'tant lev
tin jour sur son sant, il commanda son magicien, qu'il tenait gages, d'appeler le diable,
lequel se montra sous la forme d'un homme noir
cl hideux; Lopold ne l'eut pas plutt vu qu'il
dil : C'est assez; et il demanda qu'on le recouclitdans son lit,'-o;il trpassa 5.
Lpapa, rocher mystique Voy.- EATUAS.
Lprchan. C'est le noni qu'on donne au cluricaune dans quelques comts de l'Irlande. Voyez
CiiunicAUNE.
:''-..-'
::'...-'-
LEU
au derrire
main \
ayant
chacun
une
chandelle
la
devin de Parme, qui disait indiffr

Lescot,
remment tout homme qui en voulait faire l'essai : Pensez ce que -vous voudrez,
et je devinerai ce que vous pensez, parce qu'il tait
servi par un dmon 2.
Italien qui fut aval pendant le sLespce,
jour de la (lotte franaise au port de Zante, sous
le rgne de Louis XII. Il tait dans le brigantin
de Franois de Grammont. Un jour, aprs avoir
bien bu, il se mit jouer aux ds et perdit tout
son argent. Il maugra Dieu , les saints, la bienheureuse. Vierge Marie, mre de Dieu, et invoqua le diable son aide. La nuit venue, comme
l'impie commenait ronfler, un gros et horrible
aux yeux tincelants,
monstre,
approcha du
brigantin.
Quelques matelots prirent cette bte
pour un monstre marin et voulurent l'loigner ;
mais elle aborda le navire et alla droit l'hrtique, qui fuyait de tous cts. Dans sa fuite, il
trbucha el tomba dans la gueule de cet horrible
serpent J.
fleuve qui arrosait une partie du TarLth,
tare et allait jusqu'
Ses ondes fail'Elyse.
saient oublier aux ombres, forces d'en boire,,
les plaisirs el les peines del vie qu'elles avaient
quitte. On surnommait le Lth le fleuve d'Huile,
parce que son cours tait paisible, et par la mme
raison Lucain l'appelle deus lacilus, dieu silencieux, car il ne faisait entendre aucun murmure.
Les mes des mchants, aprs avoir expi leurs
venaient aux
crimes par de longs tourments,
de leurs
bords du Lth perdre
le souvenir
maux et puiser une nouvelle vie. Sur ses rives,
comme sur celles du Cocyte, on voyait une porte
au Tartare ''.
qui communiquait
Lettres
de l'alphabet.
Leur mystre. Voyez
MARC L'IIEIITIQUI!
Lettres
ou Lettres des campagnes
infernales,
infernales, publies en 1734. Ce n'est qu'une satire contre les fermiers gnraux.
Lettres
sur les diverses apparitions d'un bndictin de Toulouse, in-4", 1079. Ces apparitions
des supercheries
de quelques
taient,
dit-on,
novices de la congrgation
de Saint-Maur,
qui
voulaient tromper
leurs suprieurs.
On les fil
sortir de l'ordre.
Leuce-Carin,
hrtique du second sicle,
auteur apocryphe d'un livre intitul Voyages des
aptres. Il y conte des absurdits.
Leucophylle,
plante fabuleuse qui, selon les
anciens, croissait dans le Phase, fleuve de la
Leriche
(M.: l'abb),; prtre du diocse de
Poitiers, auteur d'un savant livre intitul tudes
sur les possessions en gnral et sur la possession
Louclun en particulier,
prcdes d'une lettre
du P. Ventura. 1 vol. in-12, 1859. Dans cet oucrit et solidement appuy
vrage, parfaitement
de preuves, l'auteur a.mis au nant tous les
mensonges du calviniste Saint-Aubin.
Leroux de Lincy,
auteur vivant de travaux
curieux intituls Le Livre des lgendes, 1836.
Lesage. Voy. LUXEMBOURG.
Lescorire
vieille sorcire arrte
(Marie),
au seizime sicle l'ge de quatre-vingt-dix
ans.Elle rpondit dans son interrogatoire
qu'elle
passailpour sorcire sans l'tre ; qu'elle croyait
en Dieu, l'avait
et avait
pri journellement,
quille le diable depuis longtemps;
qu'il y avait
quarante ans qu'elle n'avait t au sabbat. Interroge sur le sabbat, elle dit qu'elle avait vu le
diable en forme d'homme et de bouc, qu'elle lui
avait cd les galons dont elle liait ses cheveux ,
que le diable les lui avait pays un cu qu'elle
avait mis clans sa bourse; qu'il lui avait surtout
recommand de ne pas prier Dieu, de nuire aux
gens de bien -, et qu'il lui avait remis pour cela
del poudre dans unebole;
qu'il tait venu la
trouver en forme de chat, e.t que, parce qu'elle
avait cess d'aller au sabbat, il l'avait meurtrie
coups de pierres ;
que quand elle appelait le
diable, il venait elle en figure de chien pendant le jour el en figure de chat
pendant la nuit;
qu'une fois elle l'avait pri de faire mourir une
voisine, ce qu'il avait fait; qu'une autre fois,
passantpar un village, les chiens l'avaient suivie
et mordue;
que dans l'instant elle avait appel
le diable,
1 Discours des
qui les avait tus. Elle dit aussi qu'il
sortilges et vnfces, tirs dos prone se faisait autre chose au sabbat sinon honcs criminels.
2
neur au diable,
Delancre, Incrdulit cl mcrance de la divinace qu'on lui dequi promettait
tion, du sortilge, p. 304.
mandait; qu'on lui faisait offrande en le baisant
3
D'Aulon, Histoire de Louis XII, cildparM. Jules
Garinel, dans son Histoire de la Magie en France.
''
Leloyer, Histoire des spectres, p. 304.
Delandino, YEnfe.rdes anciens, p. 281.
LV
406
LIE
Colchide. On lui attribuait

la vertu d'empcher
les crmonies que les anciens pratiquaient dans
les infidlits;
mais il fallait la cueillir avec de la libanomancie.
On prend, dit-il, de l'encens
certaines prcautions,
et on ne la trouvait qu'au
et, aprs avoir fait des prires
relatives aux
du princhoses que l'on demande,
point du jour, vers le commencement
on jette cet encens
clbrait les mystres
d'Hdans le feu, afin que sa" fume porte les prires
temps, lorsqu'on
:
cate.
-'.-'
jusqu'au ciel. Si ce qu'on souhaite doit arriver,
Lvi de Moravie,
rabbin juif, rput grand
l'encens s'allume sur-le-champ,
_qUaiid mme il
au
xvic
sicle.
serait tomb hors du fu; le feiv semble l'aller
magicien
Lviathan,
Mais si les voeux
grand amiral d l'enfer, selon les chercher
pour le consumer.
dmonomnes.
Wirus l'appelle le grand menqu'on a forms ne doivent pas tre remplis,
oit
teur. Il s'est ml de possder, de tous temps,
l'encens ne tombe pas dans le feu, ou le feu s'en
les gens qui courent l monde. Il leur apprend loigne et ne le consume
pas. Cet oracle ; ajoutementir et -. imposer. 11 est tenace, ferme t-il, prdit tout, except Ce qui regrdla
mort
son poste et difficile exorciser. On donne aussi et le mariage.
;
le nom de Lviathan un poisson immense
Libertins,
que
fanatiques qui s'levrent en Flanls rabbins disent destin au repas du Messie. Ce dre au milieu'du
seizime sicle et qui se rpandirent en France, o ils eurent pour chef un
poisson est si monstrueux
qu'il en avale d'un
tailleur picard nomm Quintih.
coup un autre, .lequel, pour tre moins grand
Ils professaient
que lui, ne laisse pas d'avoir trois lieues-cl long.
exactement le panthisme des philosophes de nos
Toute l masse; des eaux est porte sur Lvia^
jours ; et les rveurs allemands- les copient. Ils
than Dieu, au commencement,
en cra deux,
regardaient le paradis: et l'enfer comme des illul'un mle et l'autre femelle ; mais de
leurs sens. Le nom qu'ils
sions et se livraient
peur qu'ils
ne renversassent la terre et qu'ils ne remplissent
se donnaient,
comme affranchis,
est devenu une
l'univers
de leurs semblables, Dieu, disent eninjure.
core les rabbins,
tua!a femelle et la sala pour
Libres
penseurs,
personnages qui se posent
le repas du Messie qui; doit venir. En hbreu,
de nos jours en esprits forts et qui ont toutes les
Lviathan veut dire monstre des eaux. Il parat
doctrines des hrtiques dont on vient de parler.
On croyait chez nos pres que la
que c'est le nom de la baleine dans le livre de
Licorne.
Job, chap. LXI. Samuel Bochard croit que c'est
corne de licorne prservait
des sortilges. Les
aussi l nom du crocodile.
licornes du cap de Bonne-Esprance sont dcrites
Voy. KRAKEN.
Lewis (Ma'ttliieu-Grgoire),
avec des tles de cheval, d'autres avec des tles
auteur d romans
et d pices de thtre,
n en 1773 et mort;en
de cerf. On dit que le puits du"palais de Saint-,
1818. On a de lui le Moine, 1795, 3 vol. in-12,
Klarc ne peut tre empoisonn, parce qu'on y a
production
effroyable et dangereuse, qui fit plus
jet des cornes d licornes. On est d'ailleurs inde bruit qu'elle ne mrite; le Spectre du chteau,
dcis sur ce qui concerne ces: animaux, dont la
race semble perdue, quoique., dit-or, elle exisle
opra ou drame en musique, etc.
Lzards.
Les Kamtscliadales en ont une crainte
encore en Chine: Voy.'CORNES.
Ce sont, disent-ils,
Lierre.
NOUSne savons pourquoi les Flamands
les espions de
'superstitieuse.
Gaeth (dieu des-morts)
qui viennent leur prappellent le lierre fil du diable (Duivels-Naaidire la fin de leurs jours. Si on les attrape, on garen).
les coupe en petits morceaux pour qu'ils n'aillent
Lieder
(Madeleine), femme de Lwenburgen
rien dire au dieu des morts. Si un lzard
Saxe, qui fut possde en .1605, avec des crises
chappe,
l'homme
son dmon l'enroulait
qui l'a vu tombe dans la tristesse et singulires.
Quelquefois
meurt quelquefois de la peur qu'il a de mourir.
comme une pelote, de sorte que sa tte touchait
Les ngres qui habitent les deux bords du ses genoux;
elle tait
et, dans cette situation,
lance en l'air. D'autres fois sa taille grandissait
au contraire,
Sngal ne veulent pas souffrir,
.qu'on tue les lzards autour de leurs maisons. Ils au point que sa tte touchait l-plafond. D'autres
sont persuads que ce sont les mes de leurs
pres, de leurs mres et de leurs proches parents qui viennent faire le folgar, c'est--dire se
rjouir avec eux '.
Libanius,
magicien n en Asie, qui, pendant
le sige de Ravenne par Constance, employait
des moyens magiques pou! 1vaincre les ennemis 2.
Libanomancie
, divination
qui se faisait par
le moyen de l'encens. Voici, selon Dion Cassius,
1
Abrg des voyages, par de la Harpe, t. H,
p. 2431.
Leloyer, Histoire et discours des spectres, etc.,
p. 726.
fois ses yeux sortaient de sa tte gros comme des

oeufs de poule, ou sa langue pendait noire et
LIE
407
1. On l'exorlongue d'un pied hors de sa bouche

cisa, el le dmon qui la possdait dit, par sa
amis taient Judas,
bouche, que ses meilleurs
Hro'de, Pilate et Faust.
Livre. On raconte des choses merveilleuses
du livre. vax et Aaran disent que si l'on joint
ses pieds avec la tte d'un merle, ils rendront
l'homme- qui les portera si hardi qu'il n craindra pas mme la mort. Celui qui se les attachera
au bras ira partout o il voudra, et s'en retournera sans danger, Si on eh fait manger un
chien, avec le coeur d'une belette, il est sur qu'il
n'obira jamais, quand mme on le tuerait V
Si des vieillards aperoivent, Un livre traversant un chemin, ils lie manquent gure d'en au-
au fond,
gurer quelque mal. Ce n'est pourtant,
en
qu'une menac des anciens augurs.exprime
ces termes : Inaspictum
dat itei oblatus lepus.
Celle ide n'avait apparemment
d'autre fondenienl, si ce n'est que nous devons craindre quand
tin'animal timide passe devant nous; comme un
renard, s'il y passe aussi, nousprsage quelque imposture. Ces observations superstitieuses taient
dfendues aux Juifs. Chez les Grecs modernes-, si
un livre croise le chemin d'une caravane, elle
fera halte jusqu' ce qu'un passant qui ne l'ait
pas vu coupe le charme en traversant-'la mmo
roule 3. Les Romains croyaient que celui qui
mangeait du livre pendant sept jourstait
par l
fort embelli; et on conte qu'Alexandre-Svre,
qui apparemment avait un grain de Coquetterie,
mangeait du livre tous ses repas.
l'honneur des livres, voy. SAKIMOUNI.
Livre (Le Grand). Les Chipouyans, peuplade
de l'Amrique
sauvage qui habite l'intrieur
sepnom
lenLrionale, croient que le Grand Livre,
qu'ils donnent l'tre suprme, tant port sur:
les eaux avec tous les
quadrupdes qui composaient sa cour, forma la terre d'un grain de sable
tir de l'Ocan et lira' les hommes des corps- des
animaux. Mais le Grand Tigre, dieu des eaux,
s'opposa aux desseins du Grand Livre. Voil,
suivant eux, les principes qui,se combattent perptuellement.
On donne ce nom un malfice spLigature.
cial , par lequel on liait el oii
paralysait quelque
facult physique d l'homme ou de la femme. On
le sortilge qui fermait un
appelait chevillement
'
Dmnonomania do Tobie Seilcr, cil par Gorres,

' IV, p. 3C0 de sa
Mystique.
- Secrets
d'Albert le Grand, p. 108.
Brown, Erreurs populaires.
LIG
conduit et empchait par exemple les djections

naturelles. On appelait embarrer l'empchement
magique qui s'opposait un mou vement. Ônapper
lait plus spcialement ligature le malfice qui afun bras, un pied ou tout
fectait d'impuissance
autre membre.
Le plus fameux de ces sortilges est celui qui
est appel dans tous les livres o il s'agit de sudans le cur Thiers, dans le pre
perstitions,
Lebrun et dans tous les autres, le nomment de
ou l'aiguillette
noue,
dsignation
l'aiguillette
honnte d'une chose honteuse. C'est au reste le
terme populaire.
Cette matire si dlicate, que
nous aurions voulu pouvoir viter, tient trop de
superstitieuses pour
place dans les abominations
tre passe sous silence.
du
Les rabbins attribuent
Cham l'invention
Les Grecs connaissaient
nouemnt de l'aiguillette.
ce malfice. Platon conseilleêeux
qui se marient de prendre garde ces Charmes ouligaturs
la paix des mnages; 1. On nouait
qui troublent
'
chez les *.IJpmaiiis ; cet usag
aussi l'aiguillette
aux sorciers
passa des magiciens,ducpaghisnie
modernes. On nouait surtout beaucoupau
moyen
ge. Plusieurs conciles frapprent d'aiiathme les
nouers d'aiguillette.-;
le; cardinal. du,,;Perron fit
mme insrer dans; l rituel :'$yreux ds prires
contre l'aiguillette
ce malfice
noue;:clamais
ne fut plus frquent qu'au. seizime, sicle Le.
nouemnt'd-l'aiguillette
dgyi.nt;/si commun,.dit
d'homnies qui
Pierre Delancre, qu'il-n'y,ajgure
osentsmarier,sinon:aila
iirbj,|On se^fouve
li sans savoir par qui," et d tant;;de faons que
le plus rus n'y.comprend,rien,,
.tantt le malfice est pour l'homme, tantt pour la femme, ou
deux. 11dro un'jpur^wLniois,
un
pourtousles
an. L'un aime et n?est,pas aim;les
poux se
se repoussent; ou bien
mordent, s'graligneht-t
le diable interpose entre eux un fantme,
etc.
Le dmonologue expose tous les cas bizarres et
embarrassants d'une si fcheuse circonstance.
Mais l'imaginalion,
frappe de la peur du sortilge, faisait le plus souvent tout le mal. On
aux sorciers les accidents
attribuait
qu'on ne
comprenait point, sans se donner la peine d'en
chercher la vritable cause. L'impuissance n'tait
occasionne que par la peur
donc gnralement
du malfice, qui frappait
les esprits et affaiblissait les organes ; et cet tat ne cessait que lorsque
la sorcire souponne voulait bien gurir l'imagination du malade en lui disant qu'elle le restituait. Une nouvelle pouse de Niort, dit Bodin ',
accusa sa voisine de l'avoir lie. Le jug fit mettre
la voisine au cachot. Au bout de deux jours, elle
commena s'y ennuyer et s'avisa de faire dire
aux maris qu'ils taient dlis; et ds lors ils
furent dlis. Les dlails de ce dsordre sont
1
Platon, Des lois, liv. II.
2 Dmonomanie des sorciers, liv.
IV, ch. v.
LIG
408
presque toujours si ignobles qu'on ne peut mettre

sous les yeux d'un lecteur honnte cet enchenillement, comme l'appelle Delancre 1.
"Les mariages ont rarement, lieu en Russie sans
quelque frayeur de ce genre. J'ai vu un jeune
homme, dit un voyageur 2, sortir comme un furieux de la chambre de sa femme, s'arracher les
cheveux'et crier qu'il tait ensorcel. On eut recours au remde employ chez les Russes, qui
est de s'adresser ds magiciennes blanches, lesquelles pour un peu d'argent, rompent le charm
et dnouent l'aiguillette ; ce qui tait la cause de
l'tat o je vis ce jeune homme.
Dsaccord.
Nous
Nouemnt de l'aiguillette.
croyons devoir rapporter,
comme spcimen des btises de
la sfupide formule suivante, qu'on lit
l'homme,
au chapitre premier des Admirables secrets du
Petit Albert:
Qu'on prenne la verge d'un loup nouvelle, ment tu ; qu'on aille la porte de celui qu'on
veut lier, el qu'on l'appelle par son propre nom.
Aussitt qu'il aura rpondu,
on liera la verge
avec un lacet de fil blanc, et le pauvre homme
sera impuissant aussitt.
Ce qui est surprenant,
c'est que les gens de
village croient de telles formules,
qu'ils les
et qu'on laisse vendre publiquement
emploient,
des livres qui les donnent avec de scandaleux
dtails.
1 L'incrchdit el
mcrance, etc., traite VI.
\ Nouveau voyage vers le septentrion, cli. 11.
LIG
On trouve dans Ovide et dans Virgile les procds employs par les noueurs d'aiguillette de
leur temps. Ils prenaient
une petite figure de
cire qu'ils entouraient de rubans ou de cordons;
ils prononaient sur sa tle des conjurations, en
ils lui enserrant les cordons l'un aprs l'autre;
fonaient ensuite, la place du foie, des aiguilles
ou des clous, et le charme tait achev.
Bodin assure qu'il y a plus de cinquante moyens
de nouer l'aiguillette.
Le cur Thiers rapporte
avec blme plusieurs de ces sortes de moyens,
qui sont encore usits dans les villages.
Contre l'aiguillette
noue. On prvient ce
malfice en portant un anneau dans lequel esl
enchss l'oeil droit d'une belette; ou en niellant
du sel dans sa poche, ou deS so'us marqus dans
sort du lit; ou, selon
ses souliers,
lorsqu'on
Pline, en frottant de graisse de loup le seuil et
les poteaux de la' porte qui ferme la chambre
coucher. Hincmar de Reims conseille avec
raison aux poux qui- se croient mallicis du
nouemnt de l'aiguillette
l pratique des sacrements comme un remde efficace ; d'autres ordonnaient le jene et l'aumne.
Le Petit A Ibert conseille contre Taiguillellc
noue de manger un-pivert rti avec du sel bnit, ou de respirer la fume de la dent d'un mort
jete dans un rchaud. Dans quelques pays on
se Halle de dnouerl'aiguillette
en mettant deux
chemises -l'envers l'une"sur
l'autre. Ailleurs,
on perce un tonneau de vin blanc, dont on fait
passer le premier jet par la. bague de la marie.
Ou bien, pendant neuf jours, avant le soleil lev,
on crit sur du parchemin vierge le mot avigazirlor. Il n'y a, comme on voit, aucune extravagance qui n'ait t imagine.
Voici, avant de finir, un exemple curieux d'une
manire peu usite de nouer l'aiguillette : Une
haine mortelle entre
sorcire, voulant.exciter-une
deux futurs poux, crivit sur deux billets des calit porter sur eux.
ractres inconnus.et-les-leur
Comme ce charme ne produisait pas assez vite
l'effet qu'elle dsirait, elle crivit les mmes caractres sur du fromage qu'elle leur fit manger ;
puis elle prit un poulet noir qu'elle coupa par le
en offrit une partie au diable et leur
milieu,
donna l'autre,
dont ils firent leur souper. Cela
les anima tellement qu'ils ne pouvaient plus se
regarder l'un l'autre. Y a-t-il rien de si ridicule, ajoute Delancre, persuad pourtant de la
en cela
vrit du fait, et peut-on reconnatre
quelque chose qui puisse, forcer deux personnes
se har mort?
qui s'entr'aiment
On-dit que les sorciers ont coutume d'enterrer
des ttes et des peaux de serpents sous le seuil de
la porte des maris, ou dans les coins de leur
maison, afin d'y semer l haine el les dissensions. Mais ce ne sont que les marques visibles
des conventions qu'ils ont faites avec Satan, lela
quel esl le matre et l'auteur du malfice de
L1M
409
LIN
continue
le diable ne I dans les villes ; mais on noue encore l'aiguillette
Delancre,
haine. Parfois,
dans les villages ; bien plus, on se sert encore
et se conlenle,
au lieu de la
va pas si avant,
des procds que nous rapportons
mettant
de l'oubli,
ici, car la suseulement
haine, d'apporter
El tandis qu'on
n'est pas progressive.
les maris en tel oubli de leurs femmes qu'ils en perstition
des lutout fait la mmoire,
comme s'ils ne nous vante grand bruit l'avancement
perdent
mires, nous vivons quelques lieues de pauvres
s'taient jamais connus. Un jeune homme d'Elruabanrie devint si pris d'une
sorcire,
paysans qui ont leurs devins, leurs sorciers, leurs
qu'il
et
donna sa femme et ses enfants
prsages,
qui ne se marient qu'en tremblant,
pour venir deinfernales.
ce triste genre
meurer avec elle, et il continua
qui ont la tte obsde de terreurs
autres dmonoavertie du malLilith.
de vie jusqu' ce que sa femme,
"Yyierus et plusieurs
ou la princesse
manes font de Lilith
le prince
fureta si exactement
fice, l'tant venue trouver,
dmons soumis
des dmons
succubes -Les
de la sorcire,
dans la.maison
qu'elle dcouvrit
Lilith
le mme nom que leur chef, et,
sous son lit le sortilge.,, qui tait un crapaud
portent
les
faire prir
cherchent
les Lamies,
enferm dans un pot, ayant les yeux cousus et comme
nouveau-ns
les
bouchs; elle le prit, .et-, lui ayant ouvert
; ce qui fait que les juifs, pour les
aux quatre coins
ont coutume
d'crire
et l'affection
carter,
yeux, elle le brla. Aussitt l'amour
accoudel chambre d'une femme nouvellement
pour sa femme et ses enfanls
qu'il avait autrefois
,
che : Adam,
revinrent tout coup dans la mmoire
du jeune
Eve; hors d'ici Lilith1-'
chez lui honteux
et
homme, qui s'en retourna
astrologue
anglais du dixLilly
(William),
en pule
Sicle qui se fit une rputation
septime
repentant et passa dans de bons sentiments
Delancre
en
d Charles Ier. ,11 mourut
bliant: l'horoscope
resle.de
ses jours.
cite d'autres
des
contient
1681. Sa Vie, crite par lui-mme,
"des effets
de. ce charme,
exemples bizarres
dtails si nafs et en mme temps une imposture
de prs et
comme des poux qui se dtestaient
de distinguer;.ce
de loin. Ce sont de ces choses ; si palpable
qu'il est impossible
qui se chrissaient
qu'il croit vrai de ce qu'il croit faux. C'est lui .qui
qui se voient aussi de nos jours, sans qu'on pense
lie l'oua fourni
la partie la plus considrable
y trouver du sortilge.
Le P. Lebrun
ne semble
pas croire aux noueurs

il rapporte
le trait de
d'aiguillette;
cependant
1
l'abb Guibert de Nogent,
qui raconte
que son
avaient
eu l'aiguillelle
noue
pre et sa mre
cet intervalle
pendant sept ans, et qu'aprs
pnible une vieille femme rompit le malfice et.leur
Nous le
rendit l'usage du mariage.
rptons,
la peur de ce.mal,
qui n'a gure pu exister que
dans les imaginations
rpandue. Personne
tait autrefois trsne s'en plaint

aujourd'hui
faibles,
dit l'auteur
des
prits pour le corps humain,
Secrets d'Albert
le Grand,
et il indique de suite De nos jours,
on a esquelques jocrissades.
say de les clouer de sympathies
telles qu'ils
le tlgraphe
Mais on
remplaceraient
lectrique.
a reconnu dans celle donne une
mystification.
Voy. ESCAUGOT.
Beaucoup de personnes doutent si les limaons
ont des yeux. On s'esl guri de ce doute
par le
secours des microscopes;
les points
ronds el
noirs de leurs cornes sont leurs
et il esl
yeux,
certain qu'ils en ont quatre.
Limbes.
C'est le mot consacr parmi les thologiens pour signifier le lieu o les mes des saints
patriarches taient dtenues en attendant
la ve1 De vita
sua, lib. I, cap. xi.
Les opinions
vrage intitul, F'olie des aslrologuesi
de
de LiUy et sa prtendue
science avaient,tant
thologien
vogue clans son sicle que Gataker,
celle
contre
se crut
anglican,
oblig d'crire
nombre
Parmi
un grand
dception
populaire..
assez le
ridicules
dont l titre
; d'crits
indique
sujet, nous citerons de Lilly : 1 le Jeune Anglais
Londres,
1664; 2" le Messager des toiles,
Merlin,
3 Recueil de prophties,.
1646...
Les limaons
ont de grandes
Limaons.
1645;
pro-
aussi le nom de
nue de Jsus-Christ.
On donnait
Limbes aux lieux o vont les mes des enfants
morts sans baptme.
des
fontaine
de Lycie
qui rendait
Limyre,
Les conoracles par le moyen de ses poissons.
manger : si les poissultants leur prsentaient
sons se jetaient
dessus, le prsage tait favorable ;
avec
s'ils le refusaient,
surtout s'ils le rejetaient
leurs queues,
c'tait un mauvais indice.
ou Linkop
Linkup
JACQUES 1er.
Linurgus,
pierre
dans le fleuve
dit-on,
pelaient
lapis
lineus.
1 Dom
Calmet,
t. II, p. 74.
(Marion),
sorcire.
Voyez
qui se trouvait,
Les anciens l'apAchlos.
dans un
On l'enveloppait
fabuleuse
Dissertation
sur les apparitions,
LIO
410
linge, et lorsqu'elle devenait blanche, on se .promenait bon succs dans ses projets de mariage.
Lion. Si on fait des courroies de sa peau, celui
qui s'en ceindra ne craindra point ses ennemis;
si on mang de sa chair, ou qu'on boive de son
urine pendant trois jours, on gurira de la fivre
graphes. Dn des: dmonS^qui possdrent Elisabeth Blanchard est dsign sous le nom du lion
d'enfer. Voy. MESsii DES-JUIFS.
y'-'
Lios. Voy. ALFARES.
Lisathama.
Voy. GRUAU DE LA. BARRE. dmon peu connu,.qui possda:Denise
Lissi,
de la Caille et signa le procsT-verbal d'expulrsion, qui n'est qu'une farce.
Litanies
du sabbat., Les mercredis et vendredis on chantait au sabbat les litanies suivantes , s'il faut en croire les relations :
Lucifer, Belzbuth, Lviathan,
prenez piti d
nous. Baal, prince des sraphins ; Baalbrilh,
des chrubins ; Astaroth,
des
prince
prince
Trnes ; Rosier, prince des, Dominations;;
Car-:
reau, prince des Puissances;,;Blias,
prince des
Vertus; Perrier, prince des^rinipauLs;
Olivier,
prince des Archanges ; Junii^ princedes
Anges;
GarniSarcueil,
Pierre-de-Feu,
Fume-Bouche,
veau, Terrier, Coutellier, Candelier, Bhmoth,
Oilelte, Belphgor, Sabathan, Garandier, Dolers,
Pierre-Fort,
Axaphat, Prisier, Kakos, Lucesme,
priez pour nous 1. Il faut remarquer que Satan
n'est pas invoqu dans ces litanies,
non plus
qu'une foule d'autres.
Lithomana.
Voy. GRUAU DE.LA BARRE.
divination par les pierres. Elle
Lithomancie,
se faisait au moyen de plusieurs cailloux-qu'on
et dont le son plus
poussait l'un Contre l'autre,
ou moins clair ou, aigu donnait connatre la
volont des dieux. On rapporte encore celle
divination la superstition de ceux, qui croient que
l'amthyste a la vertu de faire connatre ceux
qui la possdent les vnements futurs par les
songes. On disait aussi que si on arrose l'amthyste avec de l'eau et qu'on l'approche de l'ai1 M. Garinet, Histoire de la
magie en -France.
LOA
Si vous portez les yeux de cet animai
quarte
sous l'aisselle, toutes les btes s'enfuiront devant
vous en baissant la tte 1.
L lion est un cls signes du zodiaque. Voy. HOROSCOPES. Le diable s'est montr quelquefois
sous la forme d'un lion, disent les dmono-
lui fera,
niant, elle, rpondra aux questions'qu'on
mais d'une voix faible comme celled un enfant2.,,
Lituus,
baguette d'augur,' recourbe dans
le bout le plus fort; elle plus pais; Le lituus
dont on fit usage l'lection de Numa, second
roi de: Rome, tait conserv! dans ]e temple de
Mars. On conte qu'il fut trouv entier aprs l'incendie gnral de Rome 3.
: Livres.
Presque tous les livres qui contiennent
les. secrets merveilleux et les manires -d'voquer
le diable ont t attribus de grands personnages Abel, Adam, Alexandre, Albert le Grand,
Galien, Lon III, Herms,
Daniel, 1-Iippocrate,
saint Thomas,
saint Jrme, passent,
Platon,
dans l'ide des imbciles,
pour auteurs de livres
magiques. La plupart de ces livres soiit inintelligibles et d'autant plus admirs des sots qu'ils
en sont moinsêntndus.
Voyez leurs noms les
grands hommes auxquels on attribue les livres
magiques. Le Livre des prodiges, ou Histoires et
aventures merveilleuses et remarquables de spectres, revenants, esprits, fantmes, dmons, nie,
rapportes par des personnes dignes de foi. 1 volume in-12, cinquime dition, Paris, 1821;
compilation sans objet, Voy. MIRABILIS LIBER;
dmon. Voy. COLAS.
Lizabet,
Loannocks
(Susanna), Anglaise qui, en 1659,
fut accuse par une de ses voisines de lui avoir
ensorcel son rouet,
en sorle qu'elle ne pouvait pins le faire tourner. Elle offrit de soutenir
son dire par serment. Le mari de l'accuse nia
la culpabilit de sa femme, sans nier la possibiil demanda
lit du crime ; et., pour la disculper,
Les
qu'elle ft soumise Ypreve de l Bible.
1 Admirables secrets d'Albert le Grand, p. J09;
2
Brown, Erreurs populaires, t.-I, p. '162.
"*
s Lebrun, Trait des
superstitions, t. II, P-
LOC
411
magistrats y consentirent, et c'est probablement

la dernire fois que cette singulire preuve eut
lieu. L'accuse fut conduite en chemise l'glise
de la paroisse et place dans un plateau de la
balance, tandis qu'on mt daiis l'autre la grande
Bible d l'glise. La femme fut plus lourde '.que
le livre, et en consquence honorablement
acquitte; car c'tait un fait incontestable et, inchez les anglicans qu'une
contest jusqu'alors
sorcire dshabille ne pesait pas une Bible d'glise *. .
Lock. Chez les Scandinaves, les tremblements
de lerr taient personnifis daiis un dieu, un,
dieii mauvais, un. dmon nomm Lock. Aprs
avoir rpandu le mal dans toute la Scandinavie,
comme un semeur sa graine, Lock fut la fin
enchan sur cls roches aigus. Lorsqu'il se retourne,' ainsi que le ferait un malade,;sr son lit
de pierres coupantes, la terre tremble ; lorsqu'il
cume et rpand sa bave', qui est un poison, ses
nerfs entrent eii convulsion et la terre s'agite 2.
Lofarde, sorcire qui fut accuse, en 1582,
par sa compagne, la femme. Gantire-, de l'avoir
mene aii sabbat, o le diable l'avait'marque,
'"' '
tait
vtu
d'un
hilaret
8.
lequel
jaune
Logherys.
Voy. LURICAUNES..
Lohen (Nephlali), rabbin de Francfort, rput
au treizime sicle grand magicien.
Loki, dmon farceur des Scandinaves. C'esl
lui qui gye les dieux et les hros de Walhlla.
Lokman, fabuliste clbre de l'Orient. Il vivait, dit-on, vers le temps de David, ce qui
n'est pas certain ; il fut surnomm le Sage. Les
Persesdisent qu'il trouva le secret de faire revivre les morts-,' et qu'il usa d ce secret pour
lui-mme. Ils lui accordent une longvit de trois
cents ans ; quelques- uns prtendent qu'il en
vcut mille.
11a laiss, ou du moins on a mis sous son
nom, des apologues qui jouissent d'une grande
clbrit. Les crivains d l'Asie rclament pour
lui la plupart des faits et gestes
que les Grecs
attribuent sope' 1.
Lollard (Gauthier),
hrtique qui commena
en 1315 semer ses erreurs; il les avait
prises
desAlbigeois. Il enseignait que les dmons avaient
t chasss du ciel injustement,
qu'ils y seraient
nn jour rtablis, et
que saint Michel et les autres
angesseraient alors damns leur tour. 11prchait des moeurs corrompues,
et CS disciples
firent beaucoup de mal. Brl Cologne en 1322.
Lomelli (Battisla), mystique italien qui prcda Paris, sous Louis XIII, les
prestiges de
1
Recherches curieuses sur la sorcellerie, publies
dansle Droit en <184!5.
2
Histoire du diable.
3 Didron,
Hilaret, espce de jaquette, qui s'appelle aujourd'hui coachmann.
4
Voyez,
' sur Lokman les Lgendesde l'Ancien TesUirnent.
LOT
Cagliostro. Il disait la bonne aventure avec beaucoup de crmonies qui en imposaient.

On a vu, surtout dans les pays
Longvit.
du Nord, des hommes qui ''prit prolong leur Sie
au del des termes ordinaires. Cette longvit n
peut s'attribuer
robuste,
qu' une constitution
une vie sobre et active, un"air'vif et pur. Il
n'y a pas cinquante ans-que Kotzebue rencontra
en Sibrie un vieillard bien portant, marchant et
travaillant encore, dans sceiitquarante-deuxime
anne. Des voyageurs dans 1l Nord trouvrent
au coin d'un bois un vieillard barbe grise qui
pleurait chaudes larmes. Ils lui demandrent l
sujet ; de sa douleur : le vieillard rpondit que
son pre l'avait battu. Ls voyageurs surpris le
reconduisirent
l maison paternelle et intrcdlerit pour lui Aprs quoi, ils demandrent au
pre: le motif de l punition inflige son fils;
Il a manqu de respect son'grand-pre,
rpondit l vieux bonhomme;
Les chercheurs d merveilles ont ajout les
leurs a celles de la nature. Torquemada conte
qu'en 1531 mi vieillard d Trente, ge de cent
ans, rajeunit et vcut encore cinquante ans ; et
Langius dit que les habitants de l'le de Boiiica
en Amrique peuvent "aisment s'empcher de
vieillir, parce qu'il y a dans cette le une fontaine qui rajeunit pleinement. Voy.EtiQum. Lorsque l'empereur Charles-Quint envoya Une anne
navale en Barbarie, le gnral qui commandait
cette expdition passa par lin village de la Clabre o presque tous les paysans taient gs cl
cent trente-deux ans, et tous aussi sains et dispos
que s'ils n'en avaient eu que trente. C'tait, disent les relations j un sorcier qui les rajeunissait. En 1773 mourut,
prs de Copenhague, un
matelot nomm Drakenberg, g de cent quarantesix ans : la dernire fois qu'il se maria il avait
cent onze ans, et il en avait cent trente,quand
sa femme mourut, il devint pris d'une jeune
fille de dix-huit ans qui le refusa ; de dpit il
jura d vivre garon dsormais, et il tint parole.
En 1670, sous Charles II, mourut dans l'Yorkshire Henri Jenkins, n en 1501, sous Henri VII.
Il se rappelait merveille d'avoir t del'expdifion de Flandre "sous Henri VIII, en 1513. Il
mourut cent soixante-neuf ans rvolus, aprs
avoir vcu sous huit rois, sans compter le rgne
de Cromwell.
Son dernier mtier tait celui de
pcheur. Ag de plus de cent ans, il traversait
la rivire la nage. Sa petite-fille mourut Cork
cent treize ans. Voy. ARTIIEPIIIUS, DORMANTS,
etc.
FLAMEL, JEAND'ESTAMPES.'LOKMAN,
ZOROASTRE,
Loota, oiseau qui, dans l'opinion des habitants
des les des Amis, mange, l'instant de la mort,
les mes des gens du peuple, et qui, pour cet
effet, se promne sur leurs lombes. ( Voyages
de Cook.)
Loray. Voy. ORY.
Loterie.
La loterie doit son origine lin G-
LOU
412
nois. Elle fut tablie Gnes en 1720, en France

elle a t supprime de nos jours.
Entre plusieurs moyens imagins par les visionnaires pour gagner la loterie, le plus commun tait celui des songes. Un rve, sans que
l'on en sache la raison, indiquait
celui qui
l'avait fait les numros qui devaient sortir au
prochain tour de roue. Si l'on voit en songe un
aigle, disentles livres qui enseignent celle science,
il donne 8, 20, 46; un ange, 20, 46, 56; un
bouc, 10, 13, 90; des brigands,
4, 19, 33; un
85 ;
champignon,
70, 80, 90 ; un hat-huant,13,
un crapaud,
4, 46; le diable, 4, 70, 80 ; un
dindon, 80, 40, 66;-un dragon, 8", 12, 43, 60;
les fantmes, 1, 22, 52; une femme, 4, 9,-22;
une fille, 20, 35, 58; une grenouille,
3, 19, 27;
9 , 4,6., 79, 80 ; un moulin, 15, 49, 62;
la.lune,
un ours, 21, 50," 63 ; un pendu,
17, 71 ; des
Des rats; 9, 40, 56 ; un spectre,
p uces, 45,57,83.
31,43,
74: etc. Or, dans cent mille, personnes
la loterie, il y avait cent mille
qui mettaient
rves diffrents,,
el il ne sortait que cinq; numros; de pins, aucun systme n ressemblait
un autre. Si Cagiioslro donnait pour tel rve les
numros 11, 27 , 82, un autre indiquait des numros tout diffrents Croirait-on
que les livres
de- secrets merveilleux
donnent gravement
ce
procd pour gagner la loterie? Il faut : avant
de vous coucher, rciter trois fois la formule qui
va suivre; aprs quoi vous la mettrez sous votre
oreiller, crite sur un parchemin vierge ; et pendant votre sommeil le gnie de votre plante
viendra vous dire l'heure o vous devez prendre
votre billet,
et vous rvler en songe les numros. Voici la formule : Seigneur,
montrezmoi donc un mort mangeant de bonnes viandes,
un beau pommier
ou de l'eau courante,
tous
bons signes; et envoyez-moi
les anges Uriel,
Rubiel ou Baracliiel,
des nomqui m'instruisent
bres que je dois prendre pour gagner; par celui
qui viendra juger les vivants et les morts et le
sicle par le feu. Diles alors trois Pater et trois
Ave pour les mes du purgatoire...
ville de France dans le dpartement
Loudun,
de la Vienne, clbre par une possession qui lit
tiers du dix-sepgrand bruit dans le premier
time sicle. Un couvent d'ursulines,
qui s'ocavait
cupaient de 1'duealion des jeunes filles,
l tabli Loudun en 1626. Il tait tenu par
quatorze religieuses, toutes de bonnes el honntes
familles et toutes d'une vie irrprochable.
31 y
avait en mme temps dans -Loudun
un prtre
nomm Urbain Grandier,
d'une, conduite si la
gre que l'vque de Poitiers l'avait interdit
divinis le 3 janvier 1630. On savait qu'il faisait
des chansons,
des pamphlets
et qu'il crivait
contre le clibat des prtres. Peu aprs' la sentence de l'vque qui devait le ramener des
moeurs plus recueillies,
le directeur
des ursulines tant mort, Grandier osa se prsenter pour
LOU
le remplacer. La suprieure le refusa. Bientt des

se produisirent
phnomnes singuliers
dans le
couvent : les quatorze religieuses se trouvrent
toutes voyaient
possdes ; et, chose surprenante,
la nuit Grandier,
pour qui elles ressentaient une
se prsenter
a elles et les
grande rpulsion,
pousser mal faire. Ce fut un grand bruit dans
la ville; les parents avaient retir leurs enfants,
et les ursulines vivaient
dans une pouvante,
dans des crises et des convulsions
contre lesquelles les mdecins ne pouvaient rien. Un conseiller du roi Louis XIII fut envoy Loudun pour
connatre de ce mystre ; on exorcisa les religieuses, et les. mauvais esprits qui les possdaient, contraints par les conjurations ecclsiastiques, dclarrent
que c'tait. Grandier qui les
avait envoys et les retenait dans les corps de
ces. femmes.
Une grande afiluence de curieux et de savants
assistait aux exorcismes. On parlait ces simples
filles en latin, h grec, en hbreu , en turc el
dans d'autres idiomes de l'ancien et du nouveau
monde. Elles comprenaient
tout et rpondaient
tout si exactement
qu'un savant s'cria : Il
faudrait tre-fou ou athe pour nier ici la possession , et que plusieurs hrtiques, entre auLres
IordMonlagu,
plusieurs hommes dissolus, entre
autres Kriolet,
se convertirent
publiquement,
Un minent crivain du diocse de Poitiers,
M. l'abb Leriche,
a publi tout rcemment, en
un livre plein d'intrt 4, l'histoire de celle possession , et ses preuves mettent nant les paset des autres
quinades du .protestant Saint-Aubin
esprits avaris qui ont voulu ne pas voir. Nous em ce livre quelques renseignements
prunterons
utiles. Voici les noms des religieuses : madame de
Belciel, iille du baron de Cose en Sainlonge, en
Jeanne des Anges, suprieure;
religion-soeur
madame de Zazilli, en religion soeur Claire de
madame de la Motte, fille du marSaint-Jean;
en religion soeur Agns
quis de la Motfe-Barac,
de Saint-Jean ; -les deux daines de Barbeziers, en
religion soeur Louise de Jsus et soeur Catherine
del Prsentation, toutes deux de l'illustre maison
de Nogeret ; madame d'Escoubleau de Sourdis,
trois
en religion soeur Jeanne du Saint-Esprit;
autres dont les noms de famille ne sont pas connus , soeur Elisabeth de la Croix, soeur Monique
el soeur Sraphique Archer,
de.Sainte-Marlhe
enfin huit soeurs laies, en tout dix-sept religieuses,
S'intressaient,
prsents aux exorcismes, except le cardinal de Richelieu : l'vque de Poide Tours, l'archevque de
tiers, l'archevque
Toulouse, l'vque de Nmes, huit prtres pieux
et savants,
cinq docteurs de Sorbonne, onze
pres de la compagnie de Jsus, deux pres car1 Etudes sur les
celle
possessions en gnral et sur
de Loudun en particulier,
1 vol. in-12, procde d une
lettre du P. Ventura. Paris, -1889, chez Henri l'Ion,
diteur.
LOU
413
un rcollet,
mes, six capucins, un dominicain,
deux oraloriens, etc., et parmi les laques, outre
Laule roi Louis XIII, la reine Anne d'Autriche,
ijardemoiit, conseiller du roi, in tendant de la
les sieurs
ouraine, du Maine et de l'Anjou,
Richard et Housnain, magislioalin, Chevallier,
trats de Poitiers,-Cotlreau,
Burges, Pguineau,
Tcxier, Dreux, Delabarre, Lapicherie,
Riverain,
Constant, Deniau, magistrats de Tours, de Chide Laflche. Outre huit
non, de Saint-Maxent,
docteurs en mdecine, douze mdecins appels
de lous les environs ; enfin, douze personnages
cminenfs, entre autres lord Monlagu, lord Killegrew, Kriolet, etc., etc.-, etc.
dont nous ne
C'est une pareille assistance,
nommons que les sommits,
que les. niais, qui
nient tout, ont os accuser de fourberie,
ou de
connivence ou de stupidit.
Or, le crime de
Grandier, aprs deux annes d'tudes et d'examen
consciencieux, fut reconnu; Grandier fut emprisonn; il s'occupait l crire sa dfense. Mais
un arrt, rendu le 18 aot 1634, le condamna
au feu, comme reconnu coupable de magie et
d'autres mfaits 1.
Louis I"r, surnomm le Pieux et le Dbonn en 778, mort
naire, fils de Cliarlmagne,
eu 840. Les astrologues jouirent,
de
dit-on,
quelque faveur sa cour. A l'article de la mort,
on raconte qu'au moment o il recevait la dernire bndiction,
il se tourna du ct gauche,
roula les yeux comme une personne fche el
profra ces mots allemands : Hulz, hulz (dehors,
dehors)! Ce qui fit conclure qu'il s'adressait au
diable, dont.il redoutait les approches 2.
Louis XI, roi de France, n en 1423, mort en
1/(83. Un astrologue ayant prdit la mort d'une
et cette personne tant
personne qu'il aimait,
morte en effet, il crut que la prdiction de l'asdevant
trologue en lait la cause. Il l fit-venir
lui avec le dessein de le faire jeter
parla fentre.
Toi, qui prtends tre si habile homme, lui
dit-il, apprends-moi
Le
quel sera ton sort?
prophte, qui se doutait du projet du prince, lui
rpondit : Sire, je prvois que je mourrai trois
jours avant Voire Majest. Le roi le crut et se
garda bien de le faire mourir. Du moins tel est
le conte, et on en a prt
beaucoup ce roi si
partialement jug.
Louis XIII,
roi de France, n en 1601, mort
en 1641, surnomm le
Juste, parce qu'il lait
n sous le signe de la Balance ; mais il mrita ce
surnom. Lorsqu'il
pousa l'infante Anne d'Autriche, on prouva, dit Sainle-Foix,'qu'il
y avait
cuire eux une merveilleuse et
cortrs-hroque
respondance. Le nom de Loys de Bourbon contient treize lettres. Ce
prince avait treize ans
<|nand le mariage fut rsolu ; il lait le treizime
1
Voyez l'histoire d'Urbain Grandier, clans les L'J'-ndesinfernales.
Garinct, Histoire de la magie en France, p. 11.
LOU
roi de France du nom de Loys. Anne d'Autriche

avait aussi treize lettres en son nom ; son ge
tait de treize ans, el. treize infantes du mme
nom se trouvaient
dans la maison d'Espagne.
Anne et Loys tienl de la mme taille ; leur condition lait gale ; ils taient ns la mme anne
el le mme mois.
Louis XIV. Voy. ANAGRAMMES.

Louis
de Hongrie.
Peu de temps avant la
mort de ce prince, arrive en 1526, comme il
dnait enferm dans la citadelle de llude, on vif
paratre sa porte un boiteux mal velu, qui demandait avec instance parler au roi. 11assurait
qu'il avait des choses de la dernire importance
lui communiquer.
On le mprisa d'abord,
et
l'on ne daigna pas l'annoncer.. 11cria plus haut et
protesta qu'il ne pouvait dcouvrir qu'au,roi seul
ce dont il lait charg. On alla dire Louis ce

qui se passait. Le prince envoya le plus apparent
LOU
414
des seigneurs qui taient auprs de lui el qui feignit d'tre le roi ; il demanda cet homme ce qu'il
avait lui dire Il rpondit : Je sais que vous
n'tes pas le roi ; mais,.puisqu'il
mprise de m'enlendre, dites-lui qu'il mourra certainement bientt. Ayant dit cela, il disparut, et l roi mourut
en effet peu aprs '..
duchesse d'Angoulme,
de Savoie,
Louise
mre de' Franois 1er, morte en 1532. Elle avait
et redoutait surquelques prjugs superstitieux
tout les comtes. Brantme raconte que, trois
aperu pendant la
jours avant sa mort,,ayant
sa chambre, elle fit
nuit une grande clart;dans
tirer son rideau et;'; fut "frappe d-la; vue d'une
comte. Ali ! dit-elle alors,, voil un signe qui
personne de basse quaneparat
pas/poufûri
en Bretagne, les habiC'est Lock. A Quimper,

tants mettent dans leurs champs un trpied ou un
couteau fourchu, pour garantir le btail des loups;
et autres bles froces 2. Pline dit que si un loup
homme avant qu'il en soit vu, cet
aperoit-tin
homme deviendra enrou et perdra la voix ; fable
qui est reste en vigueur dans toute l'Italie. En
Espagne, on parle souvent des sorciers -qui vont
faire des courses cheval sur des loups, le dos
tourn vers la tte de l'a"bte, parce qu'ils ne
sauraient aller autrement,, cause de la rapidit.
Ils font cent lieues par heure; car ces loups sont
des dmons. La queue de ces loups est roide
comme un bton, etiry'.u
bout une chandelle
qui claire la route.
Il n'y a; pas un homme l; campagne qui ne
vous assure; que les moutons devinent l'odorat
la prsence du loup ; qu'un trpli'peau ne franchira
l'on allra enterr quelque porjamais llieu'o
tion des entraille.sd'tin;ioup;;^qu;Uii
violon mont
avec ds: cords; tirees:;ds';mtesiiris
d'un loup
mettrait
eri/tuile tout ie bercail. Des hommes
instruits et"salis prjugs ont vrifi toutes ces
Kirker
croyances et en ont reconnu l'absurdit.
a rpt ce sujet des expriences dmonstratives ; il a mme pouss l'preuve jusqu' sus-
l Leun'clavius. Pandeclce kisl. lurcicoe-, etc., p. H9.

2
Voyage au Finistre, 1.111, p. 3b.
LOU
lit; refermez la fentre. C'est une comte qui

m'annonce la mort; il faut donc s'y prparer.
nanmoins qu'elle n'en
Les mdecins l'assuraient
tait pas l. Si je n'avais vu, dit-elle,
le signe
de mort, je le croirais , car je ne me sens point
si bas.
Cette comte n'est pas la seule qui.ait pouvant Louise de; Savoie. Comme elle se prome^la nuit du
nait dans le bois de Romorantin,
28 aot 1514, elle en vit une vers l'occident,
et
s'cria : Les Suisses! les Suisses!
Elle resta
persuade que c'tait un avertissement
quele
roi serait en grande affaire .contre eux, 1.
Loup. -Chez les anciens, Germains "et chez les
le diable ou le; mauvais principe
Scandinaves,
tait reprsent
par un loup norme et bant.
pendre mi coeur de loup au cou d'un mouton,

et le pacifique animal n'en a pas moins brout
l'herbe 2 Voy. OIUISONDU LOUI>;

Un journal anglais de l'Inde dit qu'il a t publi un trange document
constatant
qu'en un
trs-court espace de temps il a t dvor 60 0 enfants par les' loups dans le -Penjub (royaume
de Lahore).
Il y a vingt ans, prs de 1,000 enfants ont t dvors de la mme manire dans
le voisinage d-'Agra. On retrouve les vtements
de ces pauvres petites victimes dans les antres
o se tiennent ces animaux. Les misrables qui
les habillements ou
font le mtier de recueillir
parures des victimes ont eu l'habilet d'accrditer parmi le peuple le bruit que tout village o
ruin;
l'on tue un loup doit tre infailliblement
vnration
de l cette superstitieuse
pour ces
animaux froces. Quand on en prend, on s'emde leur
presse de les relcher en se contentant
attacher une sonnette au cou.
nom du diable en Gascogne.
Lou-pcat,
de
(le). C'est le nom du dmon
Loup-garou
la nuit Blois. 11est de mauvaise rencontre.
On appelle loups-garons en
Loups-garous.
sorcellerie les hommes et les femmes qui ont
ou qui se mtamorphosent
t mtamorphoss
1 M. Weiss, Biographie universelle,
2 Salgues, Des erreurs el des prjugs,
i. I, P- 9'
LOU
415
LOU
<
qui lui demanda s'il avait fait bonne chasse. Il
t
tira
de sa gibecire la patte coupe au prtendu
1
loup, mais il fut bien tonn de la voir con'vertie en main de femme, et l'un des doigts
tun anneau-d'or
reconnut
que le gentilhomme
t
tre
Celui de son pouse. Il alla aussitt la trou^
ver. Elle tait auprs du feu, cachant son bras
i
droit
sous son tablier. Gomme elle refusait de
;
l'en
tirer, il lui montra la main que; le chasseur
;avait; rapporte ; cette- malheureuse,
perdue,
avoua que: c'tait elle, en effets,qu'on avait poursuivie; sous la figure d'un loup-garou;.;ce
qui se
vrifia encore en confrontant: la main avec le
liras dont He; faisait partie Le mari courrouce
livra safemnw iajustice;
elle fut brle.; -.telle histoire, raconte par
-Que.penser,;d'une
Son temps,? tait-ce une
Boguet commesfaiitde
trame; d'un mari.qui
voulait,; comme disent les
',
douter sous.Louis Xl,V. L'empereur Sigismoncl fit Wallons, tre quitte dsafemme?,..:;
- Daniel :Snnfpt,.ihdeGin clbre qu'on aappel
dbattre devant lui la question des loups-garous:,'
le Galiendel^liepaghl
au^lapir-y-d-ses.Mtt'ctilifut;uiiammemen:trso,lifq.uela.traiisfrinaloii
deslops-garo.us: tait un fait positif et constant..
/fe*-^;pc^.te-y:-?%pOEl;o.des':.faits.-:.d'0 il- rsul.-ferait ; que ; l'habitudi -pour; certains: maniaques
voulait fairedes friponneries
Dligarneffient.qui
endiablsde couriri loup r garou aurait de l'anamettait, aisment les gens-: en, fuite en. se faisant
logie, avec, la mystrieuse^ puissance; qui transpasser pour loup-garou.. 11 .n'avait -pas besoin
ioup, puisque
portait- au sabbat certaines personnes dont le
pour cela d'avoir; la figur:.d'un
restait en synles loupsrgrous de : rputation.' taient arrts "corps,- pendant cette'excursion,,
comme tels, quoique sous; leur figure humaine;, cope Une femme accuse d'avoir couru le loupOii croyait alors qu'ils- portaient le poil deloup-:
garou, rassure par la promesse de son juge,
..qui; lui assurait la vie sauv si elle; voulait donner
garou entre cuir et chair.
la preuve cte ce qu'elle faisait dans ses courses,
Peucer conte qu'en Livonie, sur la fin du mois
se frotta le corps d'un onguent particulier
et
dedcembre, il se trouve; tous: les ans un bltre
tomba aussitt endormie.
Elle ne'se
rveilla
qui vu sommer les sorciers de se rendre en cerlaiii lieu ; et, s'ils y manquent, le diable les y qu'au bout de trois heures. Elle raconta alors
mne de force, coups si rudement appliqus
qu'tant change en loup,; elle avait ventre une
on y enLeur chef passe brebis prs d'un bourg qu'elle;nomma;
que les marques-y;-demeurent.
1
devant, el quelques milliers le; suivent,, travervoya aussitt, et on trouva qu'en effet la brebis
sant une rivire,
laquelle passe, ils -changent qu'elle avait dsigne; tait dchire et mouleur figure; en celle d'un loup, se jettent sur les rante. Gomment expliquer cela ?
taient fort communs dans
hommes-.et sur les troupeaux et font mille domLes loups-garous
au le Poitou ; on les y appelait la ble bigourne qui
mages. Douze jours aprs, ils retournent
courl la galipode. Quand les bonnes gens entenmme fleuve et redeviennent
hommes.
On attrapa un jour un loup-garou
dent les hurlements du loup-garou,
ce qui n'arqui courait
dans les rues de Padoue; on lui coupa ses pattes
rive qu'au milieu de la nuit,
ils se gardent de
de loup, et il reprit au mme instant la forme
mettre la tte la fentre, parce qu'ils auraient
le cou tordu On assure, dans cette province,
d'homme, mais avec les bras et les pieds coups,
ce que dit Fincel.
quitter.sa
qu'on peut forcer le loup-garou
L'an 1588, en un village distant de deux lieues forme d'emprunt,
en lui donnant un coup de
un fourche entre les deux yeux.
d'Apchon, dans les montagnes d'Auvergne,
des loups- On sait que la qualit distinctive
gentilhomme, tant sur le soir sa fentre,
aperut un chasseur de sa connaissance et le garous est un grand got pour la chair frache.
les chiens et
pria de lui rapporter
de sa chasse. Le chasseur
Delancre assure qu'ils tranglent
promit, et, s'tant avanc dans la plaine, il vit les enfants; qu'ils les mangent de bon apptit;
un gros loup
Il lui qu'ils marchent quatre pattes; qu'ils hurlent
qui venait sa rencontre.
lcha un coup d'arquebuse et le manqua. Le loup comme de vrais loups", avec de grandes gueules,
sejeta sur lui et
des yeux lincelants et des dents crochues.
l'attaqua vivement. Mais l'autre,
en se dfendant,, lui
On dit, dans la Saintonge, que la peau des
ayant coup la patte droite
wec son couteau de chasse, le loup estropi
loups-garous est d'une duret telle qu'elle esl
s'enfuit el ne revint plus. Comme la nuit approl'preuve des balles ordinaires ; mais il n'en est
chait, le chasseur gagna la maison de son ami, plus de mme si ces balles ont t bnites
Dl se transmuent eux-mmes en loups, ou qui se

celte transmutation,
travestissent pour feindre
par une dmence-abominable,
ou qui,s'imaginant,
en loups, prennent des habiqu'ils sont changs
tiules et des moeurs de loups Le nom de loupsrarous veut dire loups dont.il faut se garer.
ont t bien longtemps la
Les loups-garous
terreur des campagnes, pare qu'on savait que
les sorciers ne, pouvaient se faire loups que par
je secours du diable. Dans les: ides des dinnoest un sorcier .que l
graphes,; un loup-garou
diable lui-mme transmue eiivloup et qu'il oblige
errer dans ls campagnes; enpussant d'affreux
hurlements. L'existence de loups-garous ;est at-.Solin,, Strabon-,,- Pomponius"
teste par,Virgile,
et par tous; les
Varron,
Mla, .DionysiiiSiAfer,
dmonomanes des
jurisconsnltese.t aussi'prdes'
-en
derniers sicles. : ; peine goimneiiait-n.
LOU
416
de la nuit, dans
certaines heures mystrieuses
une chapelle ddie saint Hubert : alors le sortre tu, et la forme de bte qu'il avait
cierpetit
et disparat. Or, les crmonies
prise-s'vanuit
del bndiction des balles sont d'un accomplissement difficile;,, il faut avoir sur soi tant de
du trfle, quatre feuilles
choses prcieuses,
surtout-, que la peau coriace des loups-garous
chappe le plus souvent aux embches ; et c'est
ce qui fait que nul ne peut tre assur avoir vu
un sorcier autrement
que sous la forme natuLes croyances; sain tonrelle de bte bipde.
geois; au reste, ne^s'loignent en rien de celles
des peuples du Nord, et sont nes aux mmes
sources que la fable de Robin des Bois des chara
bonniers allemands. Le nom desloups-garous
de France
t connu clans toutes les provinces
au moyen ge, bien que souvent travesti en
LOY
dans plusieurs villages des loups-garous,

ou de
mauvais garnements qui passent pour tels. On se
demandera comment il se peut qu'un sorcier ou
un loup-garou
trouble ou pouvante une contre
pendant trois ou quatre ans , sans que la justice
l'arrte.
C'est encore une des misres de nos
paysans. Comme il y a chez eux beaucoup de
mchants, ils se craignent entre eux; ils ont un
discernement et une exprience qui leur apprennent que la justice n'est pas toujours juste; et ils
disent : Si nous dnonons un coupable et qu'il
ne soit pas hors d'tat de nuire, c'est un ennemi
implacable que nous allons nous faire. Les paysans
sont vindicatifs.
Aprs dix ans de galres, ils
reviennent se Venger de leurs dnonciateurs. Il
faudrait peut-tre qu'un coupable qui sort des
galres n'et pas le droit de reparatre dans le
pays qui a t le thtre de ses mfaits. Voy. Cv-
NANTHilOPl
RAOLLET
, BOUSANTHROPII,
, BlSCLAVAloups-broux.
-.-.n-ET etc.
Bodin raconte sans rougirqu'n
1542 on vil
Louviers
sur une
un matin cent -cinquante loups-garous
(possession de). Un prtre, nomm
Qn trouve dans le David, dserteur de Dieu, se trouvant confesseur
place de GonstanlinOple-;
des religieuses franciscaines cle Louviers, perverroman de Persils et Sigismoiide, dernier ouvrage
et des tit ces jeunes soeurs et les mit sur les voies qui
de Cervantes, des les de loups-garous
mnent aux dmons. En mourant,
sorcires qui se- changent en louves pour enlever
aprs avoir
il eut pour succesleur proie, comme on trouve dans Gulliver une entam son oeuvre infernale,
le de sorciers. Riais au moins ces livres sont des seur son ainiMathurin
Picard, qui tait comme
romans. Delancre propose 4 comme un bel Jui li Satanet
qui se faisait seconder par
Boul, son vicaire. C'en lait assez pour amener
exemple ce trait d'un due de Russie. -Avertiqu'unde-Louune possession chez les franciscaines
sien sujet se changeait en toutes sortes.de btes,
viers. Celte possession devint effroyable. Madeil l'envoya ; chercher,
le lit enchaner et lui
commanda de donner une preuve de son art; ce leine Bavent,
qui tait venue l innocenle et
en loup; niais ce duc,
dvoue saint Franois, dclara comment on
qu'il fit, se transformant
l'avait entrane profaner la sainte hostie el
ayant prpar deux dogues, les fit lancer contre
aussitt fut mis en pices. commettre d'autres sacrilges. Elle raconta comce misrable,''qui
ment elle avait t emmene ces orgies exOn amena au mdecin Pomponace un paysan
crables qu'on appelle le sabbat. Elle y trouvait
atteint de lycanlhropie,
qui criait ses voisins
dcsienfuir
s'ils ne voulaient pas qu'il les manget.
Picard, Boul, son vicaire, ses soeurs Catherine
rien de la de la Croix, Anne Barr, Elisabeth del Nativit,
Comme ce pauvre homme n'avait
de sainle Genevive,
une nomme
Catherine
forme d'un loup, les villageois, persuads pourSimonelte et plusieurs autres personnes qui faitant qu'ill'tait,
avaient commenc l'corcher,
affreuses.
saient sans horreur des abominations
pour voir s'il ne portait pas le poil sous la peau.
ce n'tait qu'un hypoC'est toule une monstrueuse histoire. Les possesPniponace le gurit;
si violemsions de cette maison se manifestrent
.
condre.
.
ment qu'on dut exorciser les religieuses. La plus
a publi
en 1615 un trait
J. de Nynauld
complet del Lycanlhropie,
qu'il appelle aussi saillante lait Madeleine Bavent." Aprs la dlivrance du couvent, on ne la condamna qu' une
Folie louvire et lycaonic, mais dont il admet
toute sa vie,
la ralit.-Un sieur de Beauincontestablement
pnitence qu'elle fit gnreusement
angevin, a Mais Boul fut condamn au feu par le parlement
voys de Chauvincourt,
gentilhomme
On dterra le corps
l'ait imprimer
en 1509 (Paris,
petit in-12) un de Rouen ; et il le mritait.
ou de Picard pour lui faire subir le mme supplice;
volume intitul Discours de la lycanlhropie,
ce misrable-lait mort, un,peu avant la sentence.
des hommes en loups.
de la transmutation
On publia qu'il s'tait suicid, peut-tre aid par
Claude, prieur de Laval, avait publi quelques
Satan".
annes auparavant un autre livre sur la mme
intitul
de la lycanlhropie.
matire,
(Pierre le), sieur de la Brosse, conLoyer
Dialogue
Ils affirment
tous qu'il y a certainement
d'Angers, el
des seiller du roi au sige prsidial
'
dmonographe, n tluill dans l'Anjou, en J 550,

loups-garous.
auteur d'un ouvrage intitul Discours el histoires
Ce qui est plus singulier, c'est qu'il y a encore
des esprits,
des spectres, visions et apparitions
aux
1 Inconstance des mauvais
anges, liv. IV, p. 304. anges, dmons et mes se montrant visibles
LOY
417
LUC
C'est le poisson dont le fiel servit au

Lubin.
hommes; divis en huit livres, desquels, paries
jeune Tobie pour rendre la vue son pre. On
visions merveilleuses et prodigieuses apparitions
dit qu'il a contre l'ophtlialtuie
une grande puisavenues en tous les sicles, tires et recueillies
sance, et que son coeur sert chasser les dmons'.
desplus clbres au leurs tant sacrs que profanes,
dmon invoqu dans les litanies du
est manifeste la certitude des spectres et visions
Lucesme,
sabbat.
des esprits, et sont bailles les causes d'iceux,
les moyens pour
crivain grec dont on ignore l'poque
leurs effets, leurs diffrences,
Lucien,
de la vie et de la mort. On a dit qu'il fut chang
reconnatre les bons et les mauvais et chasser
en ne, ainsi qu'Apule,
lesdmons; aussi est trait des extases et ravispar les sorciers de Lanature et origine des risse, qu'il tait all voir pour essayer si leur
sements; de l'essence,
art magique lait vritable; de sorte qu'il devint
mes, et de leur tat aprs le "dcs de leurs
sorcier.
corps; plus des magiciens et sorciers ; de leurs
nom de l'esprit qui prside l'orient,;
communications avec les malins esprits ; ensemble
Lucifer,
des remdes pour se prserver des illusions et selon l'opinion des magiciens. Lucifer tait vo-,
que le lundi, dans un cercle au milieu duquel
impostures diaboliques. Paris, chez Nicolas Buon,
tait son nom. Il se contentait d'une souris pour
1605, 1 vol. in-4".
est ddi Deo optimo
Ce volume singulier
comme
maximo; il est divis en huit livres,
l'annonce le titre qu'on vient de lire. Le premier
du spectre, la rfutation
contient la dfinition
et les
des saducens, qui nient les apparitions
esprits; la rfutation des picuriens, qui tiennent
lesespritscorporels, etc. Le deuxime livre traite,
avecla physique du temps, des illusions de nos
sens,des prestiges, des extaseset mtamorphoses
dessorciers, des philtres. Le troisime livre: tablit les degrs, charges, grades et honneurs des
et de Polyesprits; les histoires de Philinnion
crite, et diverses aventures de spectres et de
dmons.
Dans le livre suivant, on apprend quelles
on y parle
personnes les spectres apparaissent;
des dmoniaques, des pays o les spectres el
dmons se montrent plus volontiers.
Le dmon
de Socrale, les voix prodigieuses,
les signes
les voyages
merveilleux, les songes diaboliques;
do certaines mes hors de leur corps tiennent
prix de ses complaisances. On le prend souvent
placedans ce livre. Le cinquime traite de.l'espour le roi des enfers, et, selon quelques dmosencede l'me, de son origine, de sa nature, de nomames, il est suprieur Satan. On dit; qu'il
son tat aprs la mort, des revenants. Le livre
est parfois factieux,
et qu'un de ses tours est
sixime roule tout entier sur l'apparition
des de retirer les balais sur lesquels les sorcires
mes; on y dmontre que les mes des damns
vont au sabbat et de leur en donner sur.ls
et des bienheureux ne reviennent
paules ; ce que les sorcires de Moira, en Sude,
pas"; mais seulement les mes qui souffrent en purgatoire,
ont attest en 1672. Les mmes sorcires ont
bans le septime livre, on tablit que la pythoaffirm qu'elles avaient vu au sabbat le mme
nissed'Endor fit paratre un dmon sous la figure
Lucifer en habit gris, avec des bas bleus et des
del'me de Samuel. Il est trait en ce livre de culottes rouges, ornes de rubans. Lucifer comh magie, de l'vocation
des dmons, des sormande aux Europens el aux Asiatiques. Il apciers, etc. Le dernier livre est employ l'indiparat sous la forme et la figure du plus bel
cation des exorcismes,
fumigations,
prires et enfant. Quand il est en colre, il a le visage enantres moyens antidiaboliques.
mais cependant rien de monstrueux.
L'auteur,
qui a flamm,
le grand
rempli son ouvrage de recherches et de science
C'est, selon quelques dmonogrphes,
ordinaire qu'il
des enfers. 11 est invoqu le premier
mdigre, combat le sentiment
justicier
faut donner
dans les litanies du sabbal.
quelque chose au diable pour le renvoyer.
nom donn aux partisans de
Lucifriens,
(l Quant ce
qui est de donner quelque chose Lucifer, vque schismalique de Cagliari, au quaa diable,
ne le peut faire, non
trime sicle.
dit-il, l'exorcisle
Pasjusqu' un cheveu de la tte, non
pas jusqu' un brin d'herbe d'un
1
pr; car la terre et
tout ce
qui habite en elle appartient Dieu. , esprits, fiv. VIII, p. 833.
27
LUC
418
LUN
tants pour avoir ri de l'attention

avec laquelle
ils coutaient le cri de cet oiseau.Tais-toi,
lui
dit rudement un vieillard,
ne nous empche
pas
d'entendre les nouvelles que nos grands-pres
nous envoient.
Lulle
(Raymond), l'un des matres le plus
souvent cits d -la philosophie hermtique, el
l'un des savants les moins connus du moven
g.-:Il tait n Palma, dans l'le de Majorque,
en 1235.
C'tait un saint plus encore qu'un savant. 11
consacra presque tonte sa vie, missionnaire dvou, la conversion des Maures. Il reut le
martyre prs de Bougie, l'ge de quatre-vingts
ans,; tu; coups de pierre par les seclateurs de
Mahomet, le 29 juin 1315 , jour'de Sinl-Pirre.
Toutefois, il tait savant chimiste ; et les annales de son .-temps soutiennent,
avec preuves,
E.-J. Deleluse termine ainsi
qu'il fit;de l'or.M
une belle; notice qu'il a publie 1sur cet homme :
Les chimistes ds onzime,
douzime et
treizime sicles taient-ils des fous, et la transmutation des mtaux est-elle une opration im'
possible?
Il ne m'appartient
pas de traiter une pareille
question, 'tj-'me' bornerai rapporter ce sujet les paroles d'un des chimistes les plus clairs
de nos jours : -S'il ne sort de ces rapprochements, dit M. Dumas; aucune preuve de la possibilit d'oprer des transmutations
dans les corps
n'avaient qu' lui manifester leurs besoins, ils la
simples, du moins s'opposent-ils ce qu'on retrouvaient dispose leur prter ce quileur lait
une absurclil qui
pousse cette ide comme
ncessaire. L'homme qui voulait avoir un de ces
serait dmontre par l'tat actuel de nos connaismeubles se rendait" la caverne minuit,
en
sances.
faisait
trois fois l tour et disait ensuite :
Prenez quatre
Lumire
merveilleuse.
Bonne mre Ludlam , ayez la bont de m'envoyer
onces d'herbe appele serpentinette,
mellez-la
un chaudron, ou telle chose; je vous promets de
dans un pot de lerre bouch, puis faites-la digvous le rendre dans deux jours.
rer au venlre de cheval, c'esl--dire
dans le fuCette prire faite, on se retirait ; le lendemain,
mier chaud, quinze jours ; elle se changera en
la caverne,
de grand matin, on retournait
de petits vers rouges, desquels vous tirerez une
l'entre de laquelle on trouvait la chose demanhuile selon les principes de l'art;
de celle huile
de. Mais ceux qui invoquaient
la mre Ludlam
vous garnirez une. lampe, el lorsqu'elle sera alne se montrrent
pas toujours: aussi honntes
lume dans une chambre,
elle provoquera au
qu'elle : un paysan vint la prier une fois de lui
ceux qui
sommeil et endormira si profondment
et la garda plus seront dans ladite
prter une grande chaudire
chambre, que l'on ne pourra
ne l'avait
La mre
longtemps
qu'il
promis.
en veiller aucun tant que la lampe brlera.
offense de ce manque d'exactitude,
Ludlam,
la plus grande divinit
du sahisme
Lune,
refusa de recevoir sa chaudire lorsqu'on
la lui
aprs le soleil. Pindare l'appelle l'oeil de la nuit,
et depuis ce temps elle se venge en ne et Horace la reine du silence. Une
rapporta,
partie des
se prtant plus aucune des demandes qu'on
sous le titre d'Uranie.
Orientaux l'honoraient
lui fait' 2.
l'Astrt des PhniC'est l'Isis des gyptiens,
oiseau du Brsil,
dont le cri fuLugubre,
ciens, la Mylitta des Perses, l'Alilat des Arabes,
nbre ne se fait entendre que la nuit ; ce qui le la Sln des
la
Grecs, et la Diane, la Vnus,
fait respecter des naturels,
qui sont persuads
Junon des Romains. Csar ne donne point d'auqu'il est charg de leur apporter ds nouvelles
tres divinits aux peuples du Nord et aux andes morts. Lry, voyageur franais, raconte que, ciens Germains
la lune.
que le feu, le soleil el
il en scandalisa les habitraversant
un village,
Le culte de la lune passa dans les Gaules, o la
lune avait un oracle desservi par des druidesses
1
Histoire
des
ou,
des
Leloyer,
spectres
apparitions
de la
mridionale
dans
l'le
de
sur
la
cte
Sein,
2 Nol, Dictionnaire de la Fable.
basse Bretagne. Elle avait un autel Arlon [Ara
Lucumoriens,
sujets du czar de Moscovie,
de la marmotte,
qui, l'instar
depuis le mois
d'octobre jusqu' la fin du mois d'avril suivant,
demeurent comme morts,
au dire de Leloyer 1.
fe ou magicienne
trsLudlam,
sorcire,
fameuse , dont les habitants du comt de Surrey,
en Angleterre,
l'habitation
dans une
placent
caverne voisin du chteau de Farnham,
connu
dans le pays sous le nom de 'Ludlam's
Hole,
caverne de la mi'e Ludlam.
La tradition populaire port que cette sorcire n'tait point un de
ces tres malfaisants qui tiennent une place disâu; Contraire,
elle
tihgue dans la dffionolgie;
faisait du bien tous ceux qui imploraient
sa
d'une manire convenable Les pauprotection
vres habitants du voisinage,
manquant d'ustensiles de cuisine ou d'instruments
de labourage,
LUN
LUN
419
lunce). Les magiciennes de Thessalie se vantaient

d'avoir un grand commerc avec la lune, et de
la dlivrer
leurs enchantements,
pouvoir, par
la dvorer
du dragon qui voulait
(lorsqu'elle
tait clipse), ou la faire leur gr descendre
sur la terre. .
tre habit a
L'ide que cet astre pouvait
donn lieu des fictions ingnieuses : telles sont,
entre autres, les voyages de Lucien, de Cyrano
de Bergerac, et la fable de l'Arioste,
qui place
dans la lune un vaste magasin rempli de fioles
tiquetes, o le bon sens de chaque individu est
renferm. On a publi en 1835, sous le chaperon
du savant astronome Herschell,. qui sans doute.;
ne souponnait pas l'honneur
qu'on lui faisait^'
uneplaisante description des habitantsfdelaln,,:
'"'''>
canard qui venait des tats-Unis,' yî'y
Les Pruviens regardaient
la
l'lun'tojnme
leurs
soeur et la femme.du soleil, et l.mre;d
'
Incas; ils l'appelaient mre universelle,-;t avaient.
pour elle la plus grande vnration.
Cependant
ils ne lui avaient point lev de templiaparlt-i
ne lui offraient point d sacrifices ls-.'pr.tehdaient que les marques nolres;;qu'on,perjtdansla lun avaient t faites;pal'un,;=renaM
qui;^'
ayant mont au ciel, l'avait embrasseS^trbitemenl qu'il lui avait fait ces taches fforce de
la serrer.
Suivant les Tatiens,
les taches que nous
voyons la lune sont des bosquets d'une espce
d'arbres qui croissaient autrefois- Tati; Un accident ayant dtruit ces arbres, les graines furent portes par des pigeons l lune, o elles
ont prospr '.,
Les mahomtans ont une grande vnration
pour la lune; ils la saluent ds qu'elle parat, lui
prsentent leurs bourses ouvertes et la prient
les espces mesure qu'elle
d'y faire multiplier
"
crotra.
La lune est.la divinit des Nicaborins,
habitants de Java. Lorsqu'il
arrive une clipse de
lune, les Chinois idoltres, voisins de la Sibrie,
poussent des cris et des hurlements horribles,
somienUes cloches;, frappent contre du bois ou
des chaudrons et touchent coups redoubls
sur les limballes de la grande pagode. Ils croient
que le mchant esprit de l'air Arachula attaque
la lune, et
que leurs clameurs doivent l'effrayer.
H y a des gens
qui prtendent que la lune est
doue d'un apptil extraordinaire;
que son estodigre des
mac, comme celui de l'autruche,
pierres. En voyant un btiment
ils
vermoulu,
disent que la lune l'a mutil et
qu'elle peut ronger le marbre, ce qui est vrai dans certains
climats.
Combien de personnes n'osent couper leurs
cheveux dans le dcours de la lune! dit M. Salgues 2. Mais les mdecins sonl convenus enfin
'
Voyagesde Cook.
Des erreurs et des
prjugs, etc., t. I, p, 240.
que la lune influe sur le corps humain, comme

sur bien d'autres choses'.'
La plupart des peuples ont cru encore que le
lever de la lune tait un signal mystrieux auquel
les spectres sortaient de leurs tombeaux.
Les
Orientaux content que les lamies et. les gholes
dterrent les morts dans les-cimetires;
et font
leurs festins au clair de la lune. Dans certains
cantons de l'orient
de l'Allemagne,
on prtendait que les vampires ne commenaient
leurs
infestations
qu'au lever de la lune, et qu'ils
taient obligs de rentrer en terre au chant du
efjqV
-v
;!-t'ide
''..'";
plus extraordinaire',
adopte dans
c'est que la lune ranimait les
.(|lqUs villages,
de ces spectres, poursuivi
vampires;,Lorsqu'un
tait frapp d'une
aiis;!ses;courss
nocturnes,
c-viL.-x qui,ont obsery;;ls--ph"riomnes que prn'ont pas
sen^l, clim.WdesriR^
prgtfene;assez;grSfipttiitiori^l'influerice
que la
reconnatre que la
UMjyxercei Si'"l'0h\s'accorde
agit fortement sur les
^li&ifîOviii'attraGlabnlunaire
marjBs^vpn ffe doit ;ps craindre d'affirmer que l'atmosphre est -soumise- une action semblable. Ge
qu'iy "aide.certain, c'est,que, dans les basses lerres
;dê'iSl'j%p.niîir;oplcal'es:;'.'Un observateur attentif
de la;ituie est frapp du pouvoir que la lune exerce
surles'saisons-ussj bien que sur le rgne animal et
sur l vgtal. A Drnrara, il y a chaque anne treize
printemps et treize automnes; car il esl constat que
la sve des arbres y monte aux branches et redescend
aux racines treize fois alternativement.
Le vallaba, arbre- rsineux . assez commun dans
les bois de Drnrara, et qui ressemble l'acajou,,
fournit un exemple irsrCUrieux en ce genre. Si on
le coupe la huit, quelques jours avant ta nouvelle
lune, son bois est excellent pour les charpentes et
toute
de constructions, et la duret, en est
espce
telle qu on ne peut le j fendre qu'avec beaucoup de
peine, et encore ingalement. AbaUez-le pendant la
pleine lune, vous le partagez en une infinil de planches aussi minces et aussi droites qu'il S'ous plat avec
la plus grande facilit; mais alors il ne vaut rien pour
les constructions et :se dtriore bientt. Faites des
pieux avec des bambous de la]grosseur du bras; si
vous les avez coups la nouvelle lune, ils dureront
dix douze annes ; mais si c'est pendant qu'elle tait
dans son plein, ils seront pourris en moins de deux
ans
Les effets de la lune sur la vie animale sont prouvs
aussi par un grand nombre d'exemples. On a vu en
Afrique des animaux nouveau-ns prir en quelques
heures auprs de leur mro pour jHre rests exposs
aux rayons de la pleine lune. S'ils en sont frapps,
les poissons frachement pchs se corrompent, el la
viande ne se peut plus conserver, mme au moyen
du sel.
Le marinier qui dort sans prcaution la nuit sur
le tillac., la face tourne vers la lune, est atteint de
nyctalopie ou ccit nocturne, et quelquefois sa lle
enfle d'une manire prodigieuse. Les paroxysmes des
fous redoublent d'une manire effrayante a la nouvelle et la pleine lune ; les frissons humides de la
se font sentir au lever de cet
fivre inlermiltenle
astre, dont la douce lueur semble peine effleurer
la terre. Mais, qu'on ne s'y mprenne pas, ses effets
sont puissants, et, parmi les agents qui rgnent sur
l'atmosphre, on peut affirmer qu'elle ne lient pasle
dernier rang.
[Marlin's history of the British colonies.)
27.
LN
420
LUT
balle
ou d'un coup de lance, on pensait qu'il

pouvait mourir une seconde fois, mais qu'expos
aUx rayons d la lune il reprenait ses forces et
pouvait sucer d nouveau les vivants.
Lundi En Russie, le lundi passe pour tin jour
mlhurUx.
Parmi le peupl et les personnes
ce
superstitieuses, la rpugnance entreprendre
jour-l quelque chose, surtout un voyage, est si
universelle que le petit nombre des gens qui ne
la partagent pas s'y soumet par gard pour

l'opiilion'publique.
Lur (Guillaume),
docteur en thologie, qui
fut condamn comme sorcier, Poitiers, en 1453convaincu par son propre aveu, par tmoins, et
pour avoir t trouv saisi d'un pacte fait avec
le diable, par lequel il renonait Dieu et se
donnait icelui diable 1.
lutins pygmes de la race des
Luricaunes,
et
fes. On les appelle en Irlande luricaunes
cluricaunes,
lurigadaunes Tipperari,
logherys
dans l'Ulster. Ils connaissent les trsors cachs.
Luridan,
puissant esprit de l'air eri Norvge
et en Laponie. Voy. HAROLD.
On prtend que la maison de LuLusignan.
signan descend en ligne directe de Mlusine.
Voy. MLUSINE.
Les Irlandais donnent ce nom la
Lusmore.
aussi plus
purpurca,
qu'ils appellent
digitalis
bonnet de fe, cause de la rescommunment
semblance suppose de ses clochettes avec cette
des fes. On prtend
partie de l'habillement
qu'elle salue les tres surnaturels en pliant devant eux sa longue tige, en signe de reconnaissance '.
Luther
(Martin), le plus fameux novateur religieux du seizime sicle, n en 1484 en Saxe,
mort en 1546. 11 dut son ducation la charit
ds moines et entra chez les auguslins d'Erfurt.
il s'irrita de ne
Devenu professeur de thologie,
c'est--dire de
pas tre le Judas des indulgences,
n'en pas tenir la bourse; il crivit contre le Pape
et prcha contre l'glise romaine. Devenu pris
de Catherine Bore, religieuse,
il l'enleva de son
couvent avec huit autres soeurs, se hta de
l'pouser et publia un crit o il comparait ce
fit, le jour de la
rapt celui que Jsus-Christ
Passion, lorsqu'il arracha les mes de la tyrannie
de Satan
Nous ne pouvons ici faire sa vie 2, mais sa

mort nous revient.-Ses,
ennemis ont assur que
le diable l'ayait trangl;
d'autres qu'il mourut
subitement
en allant la garde-robe,
comme
Arius, aprs avoir trop soupe ; que, son tombeau
ayant t ouvert le lendemain
de. son. enterrement, on n'y avait pu trouver son corps., el qu'il
en lait sorti une odeur de soufre insupportable.
Georges Laplre ledil fils d'un dmon et d'une

sorcire.
A la mort de Luther, disent les relations rles dmons en
pandues chez ses contemporains,
deuil, habills en corbeaux, vinrent chercher cet
ami de l'enfer.
Ils assistrent in visiblement aux
funrailles ; et Thyroeus ajoute qu'ils remportrent ensuite loin de ce monde, o il ne devait
que passer. On conte encore que le jour de sa
mort tous les dmons qui se trouvaient
en une
certaine ville deBrabant ( Malines) sortirent des
1 M. Dufau, Contes irlandais.
corps qu'ils possdaient et y revinrent le lendemain ; et comme on leur demandait o ils avaient
pass la journe prcdente, ils rpondirent que,
par l'ordre de leur prince, ils s'taient rendus

de Luther. Le valet de Luther, qui
Penlerremenl
l'assistait
sa mort, dclara, ce qui est trsla
singulier, en conformit de ceci, qu'ayant mis
tte la fentre pour prendre l'air au moment
du trpas
de son matre,
il avait
vu plusieurs
1
Delancre, Inconstance des dmons, t. VI, p- ^Ji
2 On trouvera cette vie de Luther dans les Lgendes
infernales.
LUT
LUT
421
dansaient autour de la maiesprits horribles qui

son, et ensuite des corbeaux maigres, qui accoml corps en croassant jusqu'
Witpagnrent
temberg
La dispute de Luther avec le diable a fait beaucoup de bruit. Un religieux vint un jour frapper
rudement sa porte, en demandant lui parler.
Le rengat ouvre; le prtendu moine regarde un
et lui dit : ^-J'ai dcoumoment le rformateur
vert dans vos opinions certaines erreurs papistiques sur lesquelles je voudrais confrer avec
vous. Parlez, rpond Lu Hier. L'inconnu
proposa d'abord quelques discussions assez simples,
que Luther rsolut aisment. Mais chaque quesr
tioii nouvelle tait plus difficile que la prcdente, et le moine suppos exposa bientt des
Luther, offens,
syllogismes trs-embarrassants.
lui dit brusquement : --Vos
questions sont trop
embrouilles;
j'ai pour le moment autre chose
faire que de vous rpondre. Cependant il se levait pour argumenter encore .lorsqu'il
remarqua
que le religieux avait le pied fendu et les mains
armes de griffes. N'es-tu pas, lui dit-il, celui
dont la naissance du Christ a d briser la tte?
Et le diable, qui s'attendait avec son ihiaun
combat d'esprit et non un assaut d'injurs:,
reULdans la figure l'encrier de Luther, qui tait
de; plomb- : il dut en rire pleine gorge. On
Wittemberg,
montre encore sur la muraille,
les claboussures de l'encre On trouv fait
avec quelque diffrence de dtils,rapport;,
dans le livre" de Luther lui-mme
sur'la messe
Luther.
prive, sous le titre de Confrence de Luther avec

le diable*. Il conte que, s'tant veill un jour,
vers minuit, Satan disputa avec lui, l'claira sur
les erreurs du Catholicisme
et l'engagea se
sparer du Pape. C'est donner sa secte une
assez triste origine. L'abb
ordemoy pense,
avec beaucoup d'apparence
de raison, que certains critiques ont tort de prtendre que cette
Il est constant qu'il
pice n'est pas de Luther.
lait trs-visionnaire;
M. Michelet l'a reconnu
positivement, ce qui doit suffire aux incrdules;
pour les croyants, il lait trs en tat de voir le
diable. Il est mme possible que la bravade de
l'encrier soit une vanlerie.
1
et diabolum, ah ipso
Colloquium Lutheruminter
uilhero conscriptum, in ejus libro de ,Missa.-pri'
rta, etc.
Lutins.
Les lutins sont du nombre des dmons
qui ont plus de malice que de mchancet. lisse
les gens et se contentent
plaisent tourmenter
de faire plus de peur que de mal. Cardan parle
d'un de ses amis qui, couchant dans une chambre
sentit une main froide
que hanlaient les lutins,
et molle comme du coton passer sur son cou et
son visage, et chercher lui ouvrir la bouche.
Il se garda bien de biller;
en
mais, s'veillant
sursaut,' il entendit de grands clats, de rire sans
rien voir autour de lui. Leloyer raconte que de
son temps il y avait de mauvais garnements qui
faisaient leurs sabbats dans les cimetires pour
tablir leur rputation
et
et se faire craindre,
ils allaient
que, quand ils y taient parvenus,
dans les maisons buffeter le bon viii, ....,,,..
1
Mliinchthon,
De examin. theolog. operum, t. I.
LUT
422
LYN
Les lutins s'appelaient ainsi parce qu'ils pre- 1 ttemps, et auquel elle tait attache. Ce vieillard
naient quelquefois plaisir lutter avec les homl
tomba
tout coup dangereusement malade. Lu
mes. Il y en avait un Thermesse qui se battait
i
marchale
tait dans l'inquitude.
Elle ne cessait
avec tous ceux qui arrivaient dans cette ville.; Au (d'envoyer demander des nouvelles de cet homme,
bons lgendaires, ls-lutins ne et
< souvent allait elle-mme en savoir. Se portant
reste, disentles
mettent ni duret ni violence dans leurs jeux....
ttrs-bien,
elle s'veille au milieu de la nuit avec
sonner pour
\une agitation singulire;; elle;veut
Voy. ELFES, etc.
(demander ce que fait son valet de chambre ; elle
., Lutschin.
Au pied de Lutschin, rocher gigan<
les rideaux de son lit; l'instant, l'imagitesque de la Suisse,.. coule un torrent o se noya ouvre
i
un fratricide
fortement frappe, elle croit apercevoir
en-voulant laver son poignard en- nation
<
dans
son; appartement
un fantme couvert d'un
sanglante La nuit, l'heure o le meurtre fut
1
blanc; elle croit entendre .ces paroles :
commis, on,entend encore prs.du torrent des linceul
homme qui se Ne vous inquitez points de moi, je ne suis
soupirs et comme le rle-d'un
meurt. On se dit aussi que l'me du meurtrier
de' ce mond, et avant la Pentecte YOUS
]
plus
.rde, dans les environs,
cherchant .un repos
viendrez me rejoindre L fivre s'empara
id'elle; elle fut bientt toute extrmit. Ce qui
qu'elle ne-peut trouver; .
i
dmons qui aiment la lutte et les contribua
le plus augmenter sa terreur, c'est
Lutteurs,
petits jeux de mains. C'est de leur nom qu'on a _,qu'iTlJj;nstant mme o elle fut frappe de cette
nomm les lutins.
-,=;: ;^- yiSi0n;,;.;Fiipmme en question venait effectivement
1"
marchale a cependant survcu
Luxembourg
(Franois de Montmorency);:,;;
d'xm^r.rLa
marchal de France, n en 1628, morKn'1695.
et cette rl prdiction du fantme imaginaire,
On l'accusa de s'tre donn au diable2,Ih de ses surrection fait furieusement de tort aux spectres
gens, nomm Bonard, voulant retroiivr des?pa- pourries, choses de l'avenir 1.
d'un homme
transformation
piers qui taient gars, s'adressa un certain
Ly.cnthropi,
Ce Lesage tait un
Lesage pour les retrouver.
s'appelle communment
en-iop^Le,lyanlhrope
LOUPS-GAROUS.
homme drang, qui se mlait de sorcellerie et loup-garpu.'sFoy.
Il lui ordonna d'aller tvisiter les . ;. Lycaqn,,jf:.de
de divination.'
Phorne, roi d'Arcadie,
se.sou- laquelle il djonna;le nom de Lycaonie. 11btit sur
glises, de rciter des psaumeS'^Boiird
la plus anmit tout ce qu'on exigeait de, lui', utiles papiers
les .montagî'jiîlleM#Lycosure,
ne se retrouvrent
et y leva un autel
pas. ;:;UneJfi||;;; nomme la .cienne d;;tûte;i^Gre,
Dupin, les retenait. .orMife; S;S,;;i3êirx"^de" Jupiter Lyaus^ auquel il commena sacrifier
Il faisait mourir, pour
non^&lnrchal
Lesage, fit une conjr.ôn;au
dos victlnis'humains
de Luxembourg;
Dsesi-;; les manger, tous js trangers qui passaient dans
la;Dupihvi^;r#nml;rjen
pr, Bonard fit signer unpacle.au marchal qui ses tats. Jupiter tant all loger chez lui, Lyse -donnait au diable. A la suite de ces menes,
caon se prpara ler la vie son hte pendant
la Dupin fut trouve assassine. On en accusa le qu'il serait endormi ; mais auparavant il voulut
marchal. Le pacte fut produit au procs. Lesage s'assurer si ce n'tait pas un dieu et lui lit servir souper les membres d'un de ses htes,
dposa que le marchal s'tait adress au diable
et lui pour faire mourir la Dupin. Les assassins d'autres disent d'un esclave. Un feu vengeur,
de cette fille avourent qu'ils l'avaient dcoupe
allum par l'ordre de Jupiter, consuma bientt
en quartiers et jete dans la rivire par les ordres
le palais, et Lycaon fut chang en loup. C'est le
du marchal. La cour des pairs devait le juger;
plus ancien loup-garou.
il reprenait la
mais on mit de la ngligence instruire son proSuivant quelques traditions,
cs; enfin on lui confronta Lesage et un autre figure d'homme au bout de dix ans, si, dans ces
dix ans, il s'tait abstenu de chair humaine.
sorcier, nomm Davaux, avec lesquels on l'acchass par le
cusa d'avoir fait des sortilges pour faire mourir'
dmon de Thmse,
Lycas,
et qui fut en grande reles imputations
plus d'une personne.'"Parmi
champion Euthymius,
horribles qui faisaient la base du procs, Lesage nomme chez les Grecs. Il tait trs-noir, avait
- dit
une
que le marchal avait fait uii pacte, avec le le visage et tout le corps hideux, et portait
diable, pour pouvoir allier un de ses fils avec la peau de loup pour vtement 2.
divination qui se faisait par
famille, de Louvbis. L procs dura quatorze
Lychnomancie,
en reste
mois. Il n'y eut de jugement ni pour ni contre.
l'inspection de la flamme d'une lampe; il
se dtache
La Voisin, la Vigoureux et Lesage, compromis
quelques traces. Lorsqu'une tincelle
dans ces crimes, furent brls la Grve. Le de la mche, elle annonce une nouvelle et la dimarchal de Luxembourg fut largi, passa quelrection" de cette nouvelle. Voy. LAMPADOMANCIK.
Les anciens disent des merveilles du
ques jours la campagne, puis revint la cour
Lynx.
et reprit ses fonctions d .capitaine^ dejj. ga.jgg,.-,},
, lynx-. Non-seulement ils lui attribuent la facult
Luxembourg
(la niarchaie de), Madame la.
i Histoire des revenants ou prtendus tels, l. L
rv';^'s>
marc'Httleide!ili!seh11J.urg avait pour valet de p. -174.
2 Leloyer, Histoire des spectres, p. 498.
chambre un vieillard qui la servait depuis long-,
LYS
423
de voir travers les murs, mais encore la vertu

de produire des pierres prcieuses. Pline raconte
MAC
Mais il ajoute que, par un sentiment de jalousie,

cet animal avare a soin de nous drober ces
richesses en couvrant de terre ses prcieuses
vacuations. Sans cela nous aurions pour rien
l'ambre, les rubis et les escarboucles 1. ,, ,-
Lysimchi,
plante ainsi nomme parce que j
pose sur le joug auquel les boeufs et autres animaux taient attels, elle avait la vertu de les
empcher de se battre.
devin dont parle Dmtrius de
Lysimaque,
Phalre dans son livre de Socrate.,11...gagnait; sa
vie interprter
des songes au moyen de certaines tables astrologiques.
Il se tenait auprs du
temple d Bacchus 2.
srieusement que les filets de son urine se transforment en ambre, en rubis et en escarboucles.
M
on le
malin;
Ma, nom japonais de l'esprit
donne au renard, qui cause de .grands ravages
au Japon, o des sectaires n'admettent
qu'une
espce de dmons, qui sont les mes.desin^
chants, lesquelles, aprsla
mort, sont unique'
ment destines animer les renards.
Mab. C'est en Irlande la reine des fes, appele aussi Titania.
Maberthe.
On lit dans VHistoire des possds
de Flandre, tome II, page 275, qu'il y avait,- en
une jeune fille
quelque royaume de l'Europe,
nomme Maberthe, menant une vie qui semblait
cleste; qu'elle fut reue en piti dans la maison
du seigneur de Swert,l'an
1618. Elle se faisait
passer pour sainte et se vantait que son Dieu lui
parlait souvent. Mais elle refusa de confrer de
ces merveilles avec un voque, ce qui parut suspect; et comme on disait qu'un jour le diable
l'avait prise par la main et s'tait promen avec
elle, le seigneur deSwert insista pour qu'elle en
parlt audit voque, ce qu'enfin elle accorda.
Aprs la confrence,
qui embarrassa tout le
monde sans rien claircir,
elle s'en alla de la
maison en disant : S'ils savaient que je sais ce
que je sais, ils diraient que je suis une sorcire.
On finit par dcouvrir de grandes abominations
dans celte fille. Mais elle tait effronte ; et lorselle rpondait :
qu'on lui parlait de se convertir,
J'y penserai; il
heures au
y a vingt-quatre
jour. On croit qu'elle finit par tre brle.
Mac-Allan
(Fanny). Voy. CERCUEIL.
Mac-Alzan
(Euphmie), accuse de sorcellerie parce qu'elle tait catholique. Voy. JACQUES
Ior.
Les lgendes irlandaises raconMac-Carthy.
tent l'histoire
d'un certain Charles Mac-Carthy
qui, aprs une jeunesse trs-dissipe,
mourut un
jour et ressuscita au moment o on allait l'enlever pour le cimetire. Il raconta des dtails cu-
rieux sur l'autre monde. tait-ce une lthargie

avec rve ou une grce spciale? C'est ce que
nous ne dcidons pas.
Mac-Donald
clbre. Il
(Archibald),,,voyant
voyait dix lieues un homme qui passait,, et le
dcrivait avec toutes les singularits qui .pouvaient le faire reconnatre,*,
ou Messa-Hala,
Macha-Halla
astrologue
arabe du huitime sicle de notre re. On a de
lui plusieurs ouvragesdont
on trouve la liste dans
Casiri. Les principaux
ont t traduits en.latin;
1 Un Trait des lments et des choses clestes;
2 un autre., De la rvolution des annes du mondes
3 un troisime,
De la,signification.des
plantes
1549. La bibliopour les nativits,
Nuremberg,
thque Bodlienne a parmi ses manuscrits une
traduction
hbraque de ses Problmes astrolo... .
giques, faite par AbeiirEzra.
, Machines.
Des savants ont produit par la mcanique des machines compliques o de bonnes
gens ont vu de la niagie, parce qu'ils ne savaient
-.':
pas. Voy, ALBERT LE GRAND.
Descartes
avait fait, dit-on,

avec beaucoup
une machine automate pour proud'industrie,
ver dmonstrativement
que les btes n'ont point
d'me, et que ce ne sont que des machines bien
composes qui se remuent l'occasion des corps
trangers qui les frappent et leur communiquent
une partie de leur mouvement. Ce philosophe
ayant mis cette machine sur un vaisseau, le capitaine eut la curiosit d'ouvrir la caisse dans
laquelle elle tait enferme ; surpris des mouvements qu'il remarqua dans cette machine, qui
agissait comme si elle et t anime, il la jeta
1 M.
Salgues, Des erreurs, etc., t. II, p. 105.
2
Plularque, Vie d'Arislole, 06.
3
Cit, propos de la seconde vue, dans le t. III
de la Mystique do Gorres..
MAC
424 -
dans la mer, croyant que c'tait le diable. Au

reste, la raison que donnait Descartes pour tablir-que les bles n'ont point d'mes, c'est qu'elles
sont jamais incapables de progrs. Ce qui esl
du monde.
prouv depuis le commencement
que
Mchlyes,
peuple fabuleux d'Afrique,
Pline prtend avoir eu les deux sexes et deux ma-.
mells, la droite semblable celle d'un homme,
et la gauche celle d'une femme.
Mcîntos.
Voy. CERCUEIL.
: Macreuses,
oiseaux de la famille des canards,
qui sont trs-communs sur les ctes d'Angleterre,
d'Ecosse et dlrland.
Ils ont t le sujet de bien
des contes. Plusieurs auteurs ont assur que ces
oiseaux sont produits sans oeufs : les uns les font
venir des coquilles qui se trouvent dans la mer ;
d'autres ont avanc qu'il y a des arbres semblables des saules, dont le fruit se change en
macreuses, et que les feuilles de ces arbres qui
tombent sur la terre produisent des oiseaux, pendant que celles qui tombent dans l'eau deviennent
des poissons. II est surprenant,
dit le P. Lebrun,
que ces pauvrets aient t si souvent ^rptes,
quoique divers auteurs aient remarqu et assur
que les macreuses taient engendres de la mme
manire que les autres oiseaux. Albert le Grand
l'avait dclar en termes prcis; et depuis, un
a trouv,
au nord de l'Ecosse,
de
voyageur
grandes troupes de macreuses et les oeufs qu'elles
devaient couver, dont il mangea.
Il n'y a pas longtemps qu'un journal de Norrmandie nous racontait srieusement,
dit M. Salgues', qu'on venait de pcher, sur les ctes de
Granville, un mt de vaisseau qui dormait depuis
plus de vingt ans sous les eaux ; que l'on fut fort
tonn de le trouver envelopp d'une espce de
poisson fort singulier, que les Normands nomment
bernacle ou bemache. Or, ce bernache ou bernacle est un long boyau rempli d'eau jauntre,
au bout duquel se trouve une coquille qui renferme un oiseau, lequel produit une macreuse.
Cette absurde nouvelle se rpandit, et les Parisiens, ajoute M. Salgues, furent bien tonns
d'apprendre
qu'il y avait des oies qui naissaient
au bout d'un boyau, dans une petite coquille.
Johnston, dans sa Taumatographie
naturelle,
rapporte que les macreuses se forment dans le
bois pourri ; que le bois pourri se change en ver
et le ver en oiseau... Hector de Boce est l'homme
dont l'autorit lui parat la plus imposante. Or, ce
svanfyrapporte qu'en 1490 on pcha sur les ctes
d'Ecosse une pice de bois pourri ; qu'on l'ouvrit
en la prsence du seigneur du lieu, et qu'on y
trouva une quantit norme de vers; mais ce
qui
l'honorable baronnet et les
surprit singulirement
spectateurs, c'est que plusieurs de ces vers commenaient prendre la forme d'oiseau, que les
uns avaient des plumes, et que les autres laient
i Des erreurs et des
prjugs, t. I, p. 448.
MAG
encore tout rouges. Ce phnomne parut si tonnant, que l'on dposa la pice de bois dans
o elle fut conserve.
l'glise voisine,
Boce
ajoute ce conte,, et pour le faire tenir debout,
tmoin d'un prodige semqu'il fut lui-mme
blable ; que l ministre
d'une paroisse voisine
des bords de la mer ayant pch une grande
quantit d'algues et de roseaux, il aperut
l'extrmit
de leurs racines des coquillages singuliers, qu'il les ouvrit et y trouva au lieu de
poissons des oiseaux. L'auteur assure que le pasteur lui fit part de cette merveille,
et il rpte
qu'il "fut lui-mme tmoin de la vrit du fait...,
. Mac-Rodor,
mdecin cossais, dont voici
l'aventure : En l'anne 1574 > un nomm TroisRieux s'obligea
envers un mdecin
cossais,
nomm Mac-Rodor (tous deux habitants de Bordeaux), de lui servir de dmon aprs sa mort;
c'est--dire
que son esprit viendrait lui obir en
toutes choses et lui faire connatre ce qui lait
cach aux hommes, Pour parvenir ces tins, ils
signrent un pacte en lettres de sang sur un parchemin vierge. Ce Mac-Rodor tait regard
comme sorcier et magicien;
il eut une lin misrable, ainsi que toute sa famille. On surprit chez
lui l'obligation
que nous venons de mentionner,
avec une platine de.cuivre ronde, de mdiocre
sur laquelle taient gravs les sept
grandeur,
noms d Dieu, sept auges, sept plantes et plusieurs autres figures, caractres, lignes, points,
tous inconnus 1.
Maczocha,
gouffre clbre en Pologne par
l'aventure
d'un condamn qui, jet l du temps
des hussites, en fut tir par un monstrueux dragon, sur le dos duquel il se glissa. Voy. ODESSLIK.
Madeleine
de la Croix,
religieuse de Gordoue, qui mena mauvaise vie au seizime sicle,
se disant sorcire et se vantant d'avoir pour
familier un dmon. Franois de Torre-Blanca raconte qu'elle avait volont des roses en hiver,
de la neige dans le mois d'aot, et qu'elle passait travers les murs, qui s'ouvraient devant
mais ayant
elle. Elle fut arrte par l'inquisition;
tout confess, elle fut admise pnitence ; car
les inquisiteurs
n'ont jamais eu la frocit que
leur prtent certains livres Ultra-menteurs.
sorciers de Mingrlie, fort redouts
Magares,
des gens du pays, parce qu'ils nouaient l'aiguillette.'Aussi la crmonie du mariage, en ce pays,
se faisait toujours en secret, et sans qu'on en
st le jour, de peur que ces prtendus sorciers
ne jetassent quelques sortilges fcheux sur les
poux. Voy. LIGATURES.
sectateurs de Zoroastre,
adorateurs
Mages,
du feu et grands magiciens. C'est d'eux, disent
les dmonomanes,
que la magie ou science des
mages tire son nom. Ils prchaient la mtempsycose astronomique;
c'est--dire que, selon leur
1 Delancre, Tabl. de l'inconstance des dmons, etc.,
liv. II, p. ra.
MAG
425
MAG
doctrine, les mes, au sortir de ce monde, al- diable, et pratique sous son influence, est l'art
de commercer avec les dmons, en consquence
laient habiter successivement toutes les plantes
d'un pacte fait avec eux, et de se servir de leur
avant de revenir sur la terre.
La magie est l'art de ministre pour oprer des effets au-dessus de la
Magie et Magiciens.
d IL nature. C'est de celte magie que sont accuss
produire dans la nature des choses au-dessus
Secours des dmons,
ceux qu'on appelle proprement magiciens. Gham
pouvoir des hommes,"parle
ou en employant certaines crmonies que la re- en a t, dit-on, l'inventeur ou plutt le conservateur; car Dieu n'envoya le dluge, disent les
ligion interdit. Celui qui exerce cet art est appel
magicien. On distingue la magie noire, la magie dmonomanes,
que pour nettoyejv l terre des
naturelle, la coelestialis, qui est l'astrologie judimagiciens et des sorciers qui la souillaient. Cliam
ciaire, et la cceremonialis. Cette dernire consiste
enseigna la magie et l sorcellerie son (ils Misdans l'invocation
des dmons, en consquence
rm,
qui, pour les grandes merveilles
qu'il
d'un pacte formel ou tacite fait avec les puisfaisait, fut appel Zorastre. On a dit qu'il avait
sances infernales. Ses diverses branches sont la compos cent mille vers sur ce sujet, et qu'il fut
cabale, l'enchantement,le
emport par le diable en prsence de ses dissortilge, l'vocation
des morts et des esprits malfaisants,
la'dcou..
ciples.
En fait, la magie existe ; et l'glise n'a pu se
verte des trsors cachs et des plus grands secrets, la divination,; le don de prophtie,
celui, tromper en la considrant" comme une apostasie
de gurir par. des termes magiques-et par des et un enrlement dans les phalanges de: Satan.
Il n'est pas ncessaire d'tablir ici la vrit.-des
pratiques mystrieuses les maladies les plus opide tous; maux, de tous faits rapports dans l'criture saintesur la magie
nitres, de prserver
dangers, au moyen d'amulettes, de talismans; la ; et les magiciens. Ils ne sont contests que par la
' .
mauvaise foi cls incrdules
frquentation du sabbat, etc.
qui ont leur parti
La magie naturelle, selon ls dmonographes,
pris de nier. Mais tous les peuples ont reconnu
esl l'art de connatre l'avenir et de produire des l'existence de l magie ; et les plus fortsdes esprits
effetsmerveilleux par des moyens naturels, mais forts ne la nieront pas, s'ils ont vu quelques-unes
au-dessusde la porte du commun des hommes.
des merveilles du magntisme. Nous ne parlons
Lamagie artificielle est l'art de fasciner les yeux ici que des faits et non de la manire de les ineld'tonner les spectateurs, ou par des automates,
terprter: Disons toutefois qu'on a attribu- cet
ou par des escamotages, ou par des tours de art noir bien des accidents qui n'en ont pas l
physique. La magie blanche est l'art de faire des les produits. Il est constant que les crivains des
oprations surprenantes par l'vocation des bons sicles passs ont entour les histoires de faits
anges, ou simplement par adresse et sans-aucune
magiques d'une crdulit trop tendue. La madonne ceux qui la possdent
vocation. Dans le premier cas, on prtend que gie, disent-ils,
Salomon en est l'inventeur ; dans le second, la une puissance laquelle rien ne peut rsister :
d'un coup de baguette, d'un mot, d'un signe, ils
magie blanche est la mme chose que la.magie
bouleversent les lments, changent l'ordre imnaturelle, confondue avec la magie artificielle.
La magie noire ou diabolique, enseigne par le muable de la nature, livrent le monde aux puissances infernales,
dchanent les temptes, les
1 Je ne sais si
je dois vous dire que l'on compte vents et les orages; en un mot, font le froid et
d'ordinaire six espces principales de magie : la n- le chaud. Les
magiciens et sorciers, dit Vecker,
cromancie, la pyromancie, l'aromancie, l'hydrosont ports par l'air d'un trs-lger mouvement,
mancie, la gomancie et la chiromancie. Mais peuttre ne serez-vous pas fch que j'observe que ces vont o ils veulent, et cheminent sur les eaux,
diversesespces de divination taient bien sacres en comme Oddon le pirate, lequel voltigeait et
substance,quand les lois les autorisaient comme au- l en haute mer, saiis esquif ni. navire
tant de mystres, mais qu'elles taient abominables
On conte qu'un magicien coupa la tte d'un
lorsqued'autres que le collge des prtres s'en mlaient; parce que l'on s'imaginait qu'il n'y avait valet en prsence de plusieurs personnes qu'il
que les prtres qui eussent le droit, en vertu des voulait divertir ; toutefois il coupait celle tte
lois, de consulter les bons dmons; cl que, par con- avec le dessein de la
mais pendant
remettre;
les
n'taient
des
squent,
magiciens, qui
que
personnesparticulires sans vocation, n'agissaient que qu'il se disposait la rtablir, il vit un autre mapar illusion, ou tout au plus par le commerce des gicien qui s'obstinait le contre-carrer,
quelque
mauvais dmons, qui ne demandaient pas mieux que
lui adresst; il fit natre tout d'un
de donner par leur ministre des marques de leur prire qu'il
coup un lis sur une table, et en ayant abattu la
malignit,
G'estpourquoi les
tte, son ennemi tomba par terre sans tte et
paens, qui avaient en horreur
le seul nom de magie, donnrent leurs
mystres sans vie. Puis il rtablit celle du valet el s'encelui de divination, et afin d'y mettre une diffrence fuit. Ce sont l des contes.
Or, ces contes sur
plus relle, ils en changrent, autant qu'ils le pul'histoire la chargent sans l'anantir.
rent, les divers sujets, et en augmentrent les esUn autre magicien, en 1284, dlivra la ville
pces.
rais innombrables qui l'infeslaienl ;
(BINET, Trait historique des dieux et des dmons d'Hameln des
du paganisme, lettre troisime.)
il opra celle merveille au moyen d'une flte en-
MAG
426
chante dont les sons attiraient

invinciblement
les rats. Mais, aprs ce service rendu, les magistrats d'Hameln
refusrent au magicien le prix
convenu. Il s'en vengea, au moyen d'une autre
flte qui, par ses vibrations,
entrana tous les
enfants de la ville. On ne les revit plus; et des
documents tablissent qu'ils furent ; transports
en Transylvanie
Des monuments
appuient ce
trait d'histoire 1, dont Gustave Nieritz a fait un
: ' '"'"'
conte de fantaisie 2.
"',
; Mochemberg,
dans la suite de l'Argenis,
Il raconte les aventures bizarres du
va-plus.loin.
magicien Lexilis. Ce magicien ayant t mis en
prison par ordre du souverain de Tunis (le fait
a eu lieu quelque temps avant la splendeur de
Rome), il arriva, dans ces entrefaites une chose
trange au fils du gelier de la prison.o Lexilis
tait dtenu. Ce jeune homme venait de se marier, et les parents clbraient les noces hors de
la ville. Le soir venir, on joua au ballon. Pour
main plus libre,
avoirla
le jeune mari ta de
son doigt l'anneau nuptial ; il le mit au doigt d'une
statue qui tait prs cl l. Aprs avoir bien jou,
il retourne vers la statue pour reprendre
son
anneau; mais la main s'tait ferme, et il lui fui
impossible de le retirer. Ce fait se retrouve dans
plusieurs lgendes du moyen ge. Le jeune homme
ne dit rien d'un tel prodige ; " mais quand tout le
monde fut rentr dans la ville, il revint seul devant la statue, trouva la main ouverte et tendue
comme auparavant,
toutefois sans la bague qu'il
y avait laisse. Ce second vnementl
jeta dans
une grande surprise Il n'en alla pas moins rese
joindre sa famille. Mais il voulut inutilement
rapprocher de sa femme. Un corps solide se pladevant lui. C'est moi' que
ait continuellement
tu dois embrasser, lui dit-on enfin, puisque tu
m'as: pouse aujourd'hui
: je suis la statue au
doigt de laquelle lu as mis ton anneau Le jeune
poux effray rvla la chose ses parents. Son
pre lui conseilla d'aller trouver Lexilis dans son
cachot; il lui en remit la clef. 1 L,jeune homme
s'y rendit et trouva le magicien endormi sur la
table. Aprs avoir 1attendu longtemps'qu'il
s'le lira doucement par le pied : le pied
veillt.il
avec la jambe lui demeura dans les mains...
Lexilis, s'veillant alors, poussa un cri : la porte
du cachot se referma d'elle-mme.
Le mari
tremblant
se jeta aux genoux du magicien, lui
demanda pardon de sa maladresse et implora son
assistance. Le magicien promit de le dbarrasser
de la slatue, moyennant qu'on le mt en libert.
Le march fait, il rajusta sa jambe sa place et
sortit. Quand il fut libre, Lexilis crivit une lettre
qu'il donna au jeune homme : Va-t'en minuit, lui dit-il, dans le carrefour voisin o abou-
MAG
tissent quatre rues; attends debout et en silence

ce que le hasard t'amnera.
Tu n'y seras pas
longtemps sans voir passer plusieurs personnages
: les uns archevaliers,
pitons, gentilshommes
ms, les autres sans armes; les uns.tristes, les
autres gais. Quoi que tu.voies et que tu entendes,
garde-toi de parler ni.de remuer. Aprs celte
suivra un certain,
troupe,
puissant de taille,
assis sur un char; tului remettras ta lettre, sans
dire un mot, et tout ce que tu dsires arrivera.
Le jeune homme lit ce qui lui tait prescrit el
vit passer un grand cortge.
Le matre de la
compagnie venait le dernier, mont sur un cliar
Il passa devant le fils du gelier, et,
triomphal.
jetant sur lui des regards terribles, il lui demandade quel Iront il osait se trouvera
sa rencontre?
Le jeune homme, mourant de peur, eut pourtant
le courage d'avancer la main et de prsenter sa
lettre. L'esprit,
le cachet, la lui
reconnaissant
aussitt et s'cria : Ce Lexilis sera-tll long-Un instant aprs,
temps encore :surla terre!...
il envoya un de ses gens ter- l'anneau du doigt
de la statue, et le jeune poux cessa d'tre
.
troubl.
;'.
Cependant le gelier fit annoncer au souverain
de Tunis.que Lexilis s'tait chapp. Tandis qu'on
le cherchait de; toutes : parts, le magicien entra
dans le palais, suivi d'une vingtaine de jeunes
filles qui portaient des mets choisis pour le prince,
n'avait rien mang
Mais, tout en avouant.qu'il
de si dlicieux,
le roi de Tunis n'en renouvela
pas moins l'ordre d'arrter. Lexilis. Les gardes,
voulant s'emparer de lui, ne trouvrent ; sa place
qu'un chien mort, sur le ventre duquel ils avaient
tous la main,.... prestige qui excita la rise gnrale. Aprs qu'on se fut calm, on alla la
maison du magicien; il tait sa fentre, regardant venir son monde. Aussitt que les soldais le
virent, ils coururent sa porte, qui se ferma incontinent; De par le roi, le capitaine des gardes
lui commanda de se rendre, le menaant d'enfoncer la porte s'il refusait d'obir. Et si je me
rends, dit.Lexilis,
que ferez-vous de moi?
Nous vous conduirons courtoisement
au prince.
Je vous remercie de votre courtoisie
; mais
par o irons-nous au palais? ,Par cette rue,
le capitaine
en la montrant
du doigt.
reprit
En mme temps il aperut un grand fleuve qui
venait lui en grossissant ses eaux et.remplissait la rue qu'il venait de dsigner,
tellement
qu'en moins de rien ils en eurent jusqu' la
gorge. Lexilis,
riant, leur criait : Retournez
au palais, car pour moi je ne me soucie pas d'y
aller en barbet.
Le prince, ayant appris ceci, rsolut de perdre
sa couronne plutt que de laisser le magicien
impuni : il s'arma lui-mme pour aller sa pour1
Voyez celle curieuse tradition dans les Lgendes suite et le trouva dans la
campagne qui se prodes Commandements de Dieu.
2 Le
Les soldats l'entourrent
sifflet magique, traduit do l'allemand en fran- menait paisiblement.
mais Lexilis faisant un geste,
ais, par J. B. J. Chatnpagnac. h vol. in-12.
pour le saisir;
MAG
427
chaque soldat se trouva la tte engage entre

deux piquets, avec deux cornes d cerf qui l'empchaient de se retirer. Ils restrent, longtemps
dans celte posture, pendant que des enfants leur
donnaient de grands coups"de houssine sur les
corns... Le magicien sautait d'aise Ce. spectacle < et le prince tait furieux. Ayant aperu
terre, aux pieds de Lexilis, un morceau de parchemin carr, sur lequel taient tracs des caractres , le roi de Tunis se baissa et le ramassa
sanstre vu du magicien. Ds qu'il eut ces ca- ;
ractres dans la main, les soldats perdirent leurs
cornes, les piquets s'vanouirent, Lexilis fut pris, :
enchan, men en prison, et de l Surl'hafaud pour y tre rompu. Mais ici il joua encore
un tour de son mtier ; car, comme le bourreau
dchargeait la barre de 1er sur lui, le coup tomba
sur un tambour plein de vin, qui se rpandit sur
la place, et Lexilis ne reparut plus Tunis'..
Voici une autre histoire conte par Wirus :
Un magicien de Magdebourg gagnait sa vie en
faisant des tours de son mtier,
ds enchantements, des fascinations et des : prestiges' sur un
thtre public. Un jour qu'il montrait, pour quelque monnaie, un petit cheval auquel il faisait excuter, par. la force de sa magie, des choses incroyables, aprs qu'il eut fini son jeu, il s'cria
qu'il gagnait trop peu d'argent avec les hommes
et qu'il allait monter.a.U ciel.. Ayant donc jet
son fouet en l'air, ce fouet commena de s'enlever. Le petit cheval ayant saisi avec sa mchoire l'extrmit du fouet, s'enleva pareillement.
L'enchanteur, comme s'il et Voulu retenir son
bidel, le prit par la queue et fut emport de
mme. La femme de cet habile magicien empoigna son tour les jambes de son mari qu'elle
suivit; enfin l servante s'accrocha aux pieds de
sa matresse, le valet aux jupes de la servante,
eLbientt le fouet, le petit cheval, le sorcier, la
le laquais, s'enlevrent si
femme, la cuisinire,
haut qu'on ne les vit plus. Pendant que tous les
assistants demeuraient stupfaits d'dmiralion,
il
survint un homme qui leur demanda pourquoi
ils bayaient aux corneilles,
et quand il le sut :
Soyez en paix, leur dit-il,
votre sorcier n'est
pas perdu, je viens d le voir l'autre bout de
la ville,
qui descendait son aubergeavec tout
son monde1...
nVoy.! HARVIS.
On raconte qu'Hemmingius,
cthologien
lbre, cita un jour deux vers barbares dans une
de ses leons, .et ajouta,
pour- se divertir,
qu'ils
pouvaient chasser l fivre, parce qu'ils taient
magiques. L'un de ses auditeurs en lit l'essai sur
son valet et le gurit. Puis aprs on lit courir le
remde, et il arriva que plusieurs fbricitanls
s'en trouvrent bien. Hemmingius,
aprs cela,
se crut oblig de dire
qu'il n'avait parl de la
sorle qu'en riant, et que ce n'tait qu'un jeu
1
Wierus,
De proest., lib. II, cap. vu.
MAG
d'esprit. Ds lors le remde tomba; mais il y en

eut beaucoup qui ne voulurent point se ddire
de la confiance qu'ils y avaient ajoute. Les maladies n'existent souvent que dans l'imagination :
telle personne gurira avec un charlatan en qui
elle a confiance ; lell'autre ne gurira point avec
un excellent mdecin de qui elle se dfi.
La magie a reparu en Sude en 1859 avec une
sorte d'pidmie diabolique. Voici ce qu'on crivait alors :""."."'
Une superstition trange, qui a pris l forme
d'une vritable pidmie,
a svi pendant l't
dernier dans quelques'contres
del Sude. Le
prvt du chapitre de Leksand, le docteur Hvaser, charg de faire une enqute, a consign
dans son rapport les faits suivants :
G.ett superstition
a beaucoup de ressem- blahe' avec celles des sorcires du moyen'ge
qui croyaient avoir assist au sabbat du diable,
ce qui s'appelait en Sude aller Blokulla: Mais
cette fois, et.c'est ce qu'il y a de plus Curieux,
ce ne sont presque que des enfants qui sont en
En outre, ce n'est
proie ces hallucinations'.
plus Blokulla qu'on est cens aller, mais Josefsdal, qui doit tre prs de Stockholm.
Voici ce que les enfants racontent sur leurs
D'abord ils sont changs en vers,
prgrinations.;
et ils s'chappent au dehors travers un trou
ensuite ils prennent la
pratiqu dans la.fentre;
forme d pies, et, quand ils se sont rassembls,
ils redeviennent
enfants. Alors ils montent sur
des peaux de veaux; ou d vaches travers ls
airs vers un clocher, o ils se vouent au diable.
Anciennement
on enlevait des parcelles d
mtal de la cloche en prononant ces mots : Que
mon me n'arrive jamais au rgne dDieu ayant
que ce mtal redevienne une cloche. Aujourd'hui la farine a remplac le mtal, et arriv
Josefsdal, on en prpare une bouillie appele
welling,
qu'on mange en socit avec le malin
esprit, qui s'appelle Nordsgubb (le vieux du Nord).
En dansant, il port des bottes fourres dont
il se dbarrasse quand il s'est chauff. Presque
tous les enfants des-deux communes'de
Gagnef
el de Mockjards sont affectes de ces hallucinations. Quelques-uns en souffrent, d'autres restent
bien."portants. Ls parents, qui croient leurs enfants perdus et vendus au prince des tnbres,
s'en dsolent. D'autres,
et ce ne sont pas les
moins superstitieux,
quand leurs enfants ne veud'une
lent pas faire des aveux, les tourmentent
manire incroyable.
Un petit garon nomm Grabo Pehr, qui affirmait avoir t plusieurs fois Josefsdal, prtendait y avoir vu une petite fille, et lorsque'la
mre de celle-ci interrogeait
Grabo Pehr, il indiquait pour preuve qu'en mangeant Josefsdal,
la petite fille s'tait clabousse la figure, d'o
il serait rsult une blessure qui ne pourrait jamais gurir, La petite fille, en effet, souffrait,
MAG
428
tout prs de l'oeil, d'une plaie de mauvaise nature

et dont on ignorait
On peut croire
l'origine.
quelle impression fcheuse une telle concidence
apparente faisait sur.sa pauvre mre. La petite
fille, cependant, n'avait aucune ide de Josefset par consquent ne put
dal, ni du welling,
jamais faire aucune rvlation.
Heureusement cette pidmie, dans ces deux
villages, s'est calme un peu au bout de quelques
mois ; mais les esprits de la population n'en sont
pas moins' extrmement agits,: et des symptmes
contres voisines.
alarmants se montrentdansles
Il y a.eu,de
tout temps, chez'tous
les peuples peu.-clairs,- grand nombre de magiciens,
et on a beaucoup crit contre eux. Nous citerons
ici quelques-uns des mille.et un,volumes qui traitent de cette- matire exyprofcsso '''1 le Trait
de la magie blanche, ou de l'escamotage, de ede Porta..; 3 la
cremps; 2" la Magie naturelle,,
Vritable magie noire, ou le Secret des secrets,
manuscrit
trouv; Jrusalem, dans le spulcre
de Salo.mon, contenant quarante-cinq
talismans,
avec la manire de s'en servir'et
leurs merveilleuses proprits ; plus, tous les caractres magiques connus jusqu' ce jour, traduit du mage
Iro-Grego, Rome, 1750. Cet ouvrage stupide est
donn comme, un crit de Salomon. On y trouve
surtout des conjurations.
4 Trinum
mgicum,
ou Trait des secrets magiques, contenant des recherches sur la magie naturelle,
et
artificielle
les oracles de Zosuperstitieuse ; les, talismans,
des gyptiens,
roastr, les.mystres
Hbreux,
Chaldens, etc., in-8, Francfort,
1673; 5 Lettres
de Saint-Andr,
conseiller mdecin ordinaire du
roi, quelques-uns de ses amis, au sujet del
magie, des malfices, et des sorciers, etc., Paris,
in-12, 1725 ; 6 Trait sur la magie, le sortilge,
les possessions, obsessions et malfices,
etc.;
par M. Daugis; Paris, in-12, 1732. De nos jours
on a vu paratre sur ces matires quelques ouvrages d'esprit divers. M. Jules Garinet a donn
en 1818 une Histoire de la magie en France,
mais trop sceptiques.
pleine de faits curieux,
Plus rcemment,
M. Alfred Maury a crit sur la
magie pour la nier. M. Louis Figuier a voulu
ainsi expliquer
le merveilleux
sans trop l'admettre. L'abb Fiard, dont on s'est raill, a t
peut-tre un peu crdule aux yeux du vulgaire ;
mais il n'a pas toujours vu faux. M. Eudes de
Mirville a parfaitement
dmontr l'existence palpable des esprits. M. le chevalier Gougenot des
Mousseaux, dans son savant livre intitul la Magic
au dix-neuvime
tabli les
sicle, a solidement
dans le pass, et de nos jours,
faits magiques,
ainsi que le concours actif des dmons autour de
la Mystique divine, naturelle et
nous '. Enfin,
MAG
diabolique, de Grres, est aussi un livre que les

ngations n tueront pas. Voy. BODIN , DELIUO
DiLANcnE, LELOYER, BOGUET, WIERUS, etc.
La premire magie de ces
Magie islandaise.
peuples, devenus aujourd'hui
plus senss, consistait autrefois
voquer des esprits ariens
et les faire descendre sur la terre pour s'en
servir Elle'tait
regarde comme la magie.des
grands. Cependant ces derniers, en avaient une
le chant des
seconde, qui consistait interprter
oiseaux, surtout des corneilles,
les oiseaux les
plus instruits dans la connaissance des affaires
d'tat et les plus capables de prdire l'avenir.
Mais comme il n'en existe point en Islande, les
corbeaux remplissaient
cet office : les rois ne
faisaient pas. mme scrupule de se Servir de celte
magie.
Science longtemps occulte. CeMagntisme,
pendant elle a t pratique par l'hrtique Marc,
Voici
plus rcemment par Mesmer etCagliostro.
ce qu'crivait
Bruxelles, en 1839, dans un recueil priodique in titul le Mayntophil,
un crivain, qui pouvait tre M. Jobard ou M. Victor
Idgiez :
<rLe nom de magntiseurs ne dsignait autrefois que quelques mesmriens
ou illumins et
le magnquelques songe-creux.
Aujourd'hui
avec les sciences physiques,
tisme a fraternis
qui seules pouvaient clairer ses donnes ; il forme
la souche principale
dont les autres sciences ne
sont que les rameaux...'
Ses progrs sont lis
au profit d la socit qu'elle
plus immdiatement
ne semble le penser, dans la proccupa lion de
ses mesquines passions, de sa vie tumultueuse
et agite. Sous quelque point, d vue qu'on le
considre, son importance clate et grandit chaque
jour; mais son immensit nuit encore ses progrs, parce que personne, isolment, n'a encore
le pouvoir d'embrasser son tendue. Le magntisme est iin problme qui se dbat depuis prs
d'un sicle en Europe, dont l'Acadmie de mdecine, en France, a ranim l'nergie sans en
donner la solution, et qui se complique, au contraire, chaque jour davantage par des phnomnes plus merveilleux.
On l'a vu.concentr
d'abord entre les mains de quelques adeptes
de grandes expriences
ignorants ou fanatiques;
ont t faites ensuite, appuyes sur des noms
qui ont port la conviction dans quelques esprits.
des savants le rejettent
encore, il
Aujourd'hui
est vrai; mais un savant se dcide si.difficilement
dsapprendre ! Une innovation l'pouvanle, car
elle l'humilie et le dtrne. Les doctrines carien France contre
siennes ont lutt longtemps
les vieilles universits avant d'obtenir leur droit
de cit ; plus lard elles repoussrent elles-mmes
de la philosophie
newtonienne;
les principes
1 La
au
dix-neuvime
ses
ses
sicle,
magie
agents,
les dcouvertes
celle-ci
rejetait
d'Huygens;
vrits, ses mensonges, par le chevalier Gougenot des
de
Mousseaux, etc. Beau vol. in-8, Henri Pion, di- Beaum et Lesage niaient les belles thories
la chimie moderne;
Rom-Delisle persiflait l'inteur, 1861.
MAG
429
icrprte des phnomnes leclro-magntiques.

la vacD'ailleurs, le tabac, le caf, l'mtique,
cine et jusqu'aux pommes de terre, n'ont-ils pas
de perscution? L'Acadmie
prouv leur temps
de mdecine ne se conslilua-t-elle
pas formellement oppose ce que la chimie", cette corne
d'abondance des socits modernes, ft enseigne
dans Paris, comme tant, pour bonnes causes et
considrations, dfendue et censure par arrt du
L'tablissement des banques, des coparlement?
ne rencontra-1-il
les, des voitures publiques,
pasgalement une opposition formidable dans ce
mme parlement? Jacquart ne vit-il pas brler
en place publique, par ordre des prud'hommes
deLyon, ses mtiers, qui devaient faire cependant la prosprit et la fortune de cette seconde
capitalede la France? Franklin ne fut-il pas tourn
enridicule quand il apprit aux campagnardsTaf tdefertiliser les champs avec du pltre?'Christophe Colomb ne fut-il pas chass de toutes les
coursquand son gnie lui fit apparatre un monde
dontil voulait doter sa patrie'?.. Pitheas, YVedel,
Cook, Billinghausen, Bisco et autres voyageurs
clbres, ne furent-ils
pas taxs d'imposture?
Averrhos, Voila',Fullon.Salomon
dCaus, Davy,
Arkwright, Gall, Lavater et tous ceux qui se
sont prsents, une dcouverte la main, la
porte de ce vaste Charcnton qu'on appelle le
monde, n'ont-ils pas t reus coups de sifflets?...
Cependant le magntisme
voit aussi son
triomphe. Dj il a dtruit les doctrines impies de
l'cole mdicale physiologique de Broussais, qui
prtendait ramener aux seuls organes matriels
du corps les nobles facults de l'intelligence;
mission d'autant plus grande que l sont les
basesde toute socit, la clef de vote et le cimentde tout difice social. Le premier et le plus
bel apanage du magntisme est donc de devenir
unearme toute-puissante contre les partisans de
la matire, une preuve irrsistible, irrfragable,
vidente, palpable, de l'existence de l'me'indpendante du secours des sens...
Sans oser juger ici le magntisme,
et sans
pouvoir hier ses effets, qui sont vidents, bornons-nous dire que le magntisme existe; que
c'est une nouvelle branche de merveilles plus
incomprhensible encore que le galvanisme;
qu'on n'en pourra jamais sans doute tablir les
lments, mais qu'on en doit tirer un immense
parti en mdecine. L'Acadmie des sciences, qui
s'obstinait le nier lorsqu'elle n'tait compose
en majorit
le reconnat
que de matrialistes,
aujourd'hui. Les juges religieux n'ont condamn
t|ue ses abus. Voy. SOMNAMBULISME.Voy. aussi
MESMER.
Les plus srs ouvrages consulter pour con.' Cet crivain, se trompant comme tant d'autres,
le Galile. Vovei Galile.
MAI
nalre impartialement
le magntisme sont les livres spciaux de M. Aubin Gauthier, surtout son
Trait pratique du magntisme, in-8, Paris, 1845.
On peut voir aussi le livre de M. l'abb Loubers
et le remarquable ouvrage de M. de Mirville sur
ls esprits.
l'un des plus puissants dmons, roi
Magoa,
de l'Orient.
On l'voque par l'oraison suivante
prononce au milieu d'un cercle. Elle peut servir
tous les jours et toute heure, dit Un grimoire :
H Je te conjure et invoque,
puissant Magp,
roi de l'Orient ; je te fais commandement d'obir
ce que lu aies venir ou m'envoyer sans replacement Massa yel,Asiel,
Satiel, rd'uel, Acotout
rib, et sans aucun dlai, pour rpondre.
ce "que je veux savoir et faire.
Magog. Schradrus , dans son lexique Scandinave, fait le gatit Magog chef ds anciens
Scythes, inventeur des runes, espces d'hiroglyphes ou caractres dont se sont servis les
et dont l'usage a prpeuples septentrionaux;,
cd en Europe celui des lettres grecques. Foy. Oc.
Mahomet,
imposteur suffisamment connu. On
peut voir l plus curieux de ses faits extraordinaires, son voyage au paradis, dans les Lgendes
d l'autre monde.
Maillt
( Louise ) ; petite dmoniaque,
qui
vivait en 1598; elle perdit l'usage de ses membres; on la trouva possde de cinq dmons qui
s'appelaient loup, chai, chien, joly,
griffon.
Deux de ces dmons sortirent d'abord par sa
bouche en forme de pelotes de la grosseur du
poing; la premire
rouge comme du feu; la
deuxime, qui tait le chat, sortit loule noire; les
autres partirent avec moins de violence. Tous
ces dmons, tant hors du corps de la jeune personne , firent plusieurs tours devant le foyer et
disparurent. On a su que c'tait Franoise Secrlain qui avait fait avaler ces diables celte petite fille daiis une crote de pain de couleur de
fumier '
chef de la neuvime hirarchie des
Maimon,
dnions, capitaine de ceux qui sont tentateurs,
dresseurs de piges, lesquels se
insidinleurs,
tortillent autour de chaque personne pour contrecarrer le bon ange *.
Main. On s'est moqu avec raison des borboriles, secte hrtique des premiers sicles de
l'glise, qui avaient des ides absurdes en thologie, et qui disaient que la main est toute la
civilisation
de l'homme ; que sans la main
l'homme ne serait qu'un cheval ou un boeuf;,
que l'esprit ne serait bon rien avec des pieds
fourchus ou des mains de corne ou des patles
longues griffes. Ils faisaient un systme d'oridans le comgines; ils contaient que l'homme,
1 M.
Garinet,
Histoire de la magie en France,
p.-162.
2
Delancre, Tabl. del'inconstance des dmons, clc.
liv. I, p. 22.
MAI
430
des pattes comme les

mencement,
n'avait,que
chiens; que tant qu'ils n'eurent que des pattes,
les hommes, comme des brutes, vcurent dans
la paix , l'heureuse ignorance
et la concorde ;
un gnie prit les hommes
niais, ajoutaient-ils,
en affection' et leur donna des mains. Ds lors
nos pres se trouvrent
adroits; ils se firent des
les autres animaux, ils
arrhes-, ils subjligurent
ils .produisirent
avec leurs mains
imaginrent,
des, choses surprenantes,
btirent des maisons,
taillrent des habits et firent des peinturs. Olez
l'homme ses- mains., disaient-ils,
et.,, avec. tout,
son esprit, vous.verrez.ce.
.
qu'il deviendra
.. Mais nous avons les mains, et c'est Dieu qui
nous les a donnes. Quoique .nous, n'en possdions que deux, la loi de l'galit, si vante,
cette loi .impossible,
a, chou-aussi
dans nos
L main
mains. II y a de l'aristocratie
jusque-l.
droite se croit bien au-dessus de la main gauche ;
c'est un vieux prjug qu'elle a de temps immmorial. Aristole cit l'crevisse
comme un tre
privilgi,
parce qu'il a la patte droite beaucoup
plus .grosse que la gauche. Dans les temps ; anciens, les Perses et les Mdes faisaient comme
main droite. Les nnous leurs serments del
la sergres regardent la main gauche.comme
vante de l'autre;, elle est, disent-ils'-, faite;pour
le travail, et la droite seule a le droit de porter
les morceaux la bouche et de. toucher le visage, Un habitant du Malabar ne mangerait pas
d!aliment;s que quelqu'un
aurait, touchs; de la
main-gauche. Les Romains donnaient une si haute
prfrence la droite que-, lorsqu'ils se mettaient
table, Us se couchaient
sur le ct
toujours
gauche, pour avoir l'autre entirement libre Ils
se dfiaient tellement del main gauche, qu'ils
ne reprsentaient jamais l'amiti qu'en la figurant
Chez nous,
par deux mains droites runies.
Les gens sutoutes ces opinions ont survcu.
perstitieux prtendent mme qu'un signe de croix
fait de la main gauche n'a aucune valeur. Aussi
on habitue les enfants tout faire de la main
droite et regarder la gauche comme, nulle,
il y aurait avantage se
tandis que peut-tre
servir galement des deux mains.
Puisqu'on attache la main une si juste importance, on doit voir sans surprise que. des savants y aient cherch tout le sort des hommes.
On a crit d'normes volumes sous le titre de
chiromancie
ou divination
main. Celte
parla
science bizarre prsente une foule d'indices qui
sont au moins curieux ; c'est toute la science des
bohmiennes,
que nos pres regardaient ordinairement comme des prophtesses
et que l'on
coute encore dans les campagnes..De tout temps,
dit-on, l'homme fut de glace pour les vrits et
de feu pour les mensonges; il est surtout ami du
Si Peau d'Ane m'tait cont, a dit
merveilleux.
la Fontaine,
j'y prendrais un plaisir extrme.
Voil la cause de la crdulil que nos.bons aeux
MAI
accordaient aux bohmiennes;

el voici les principes" de Yart de dire la bonne aventure dans'lu
main, science clbr parmi les sciences mysu>
rieuses, appele par les adeptes chiromancie,
xeiromancie et chiroscopie.
Il y-a dans la main plusieurs parties qu'il est
de distinguer : la paume ou dedans de
important
la; main, le poing ou dehors de la mainlorsr

qu'elle est ferme, les doigts, les ongles, les
les lignes et les montagnes. Il y a
jointures,
le doigt du micinq doigts : le pouce, l'index;
l'auriculaire
ou petit doigt. Il y
lieu, l'annulaire,
a quinze jointures : trois au petit doigt, trois
trois au doigt du milieu, trois l'inl'annulaire,
dex , deux au pouce et une entre la main el le
bras. H y a quatre lignes principales. La ligne de
la vie, qui est la plus importante,
commence au
haut de la main, entre le pouce et l'index, et se
prolonge; au bas de la racine du pouce jusqu'au
milieu de la jointure qui spare la main du bras;
la ligne de la sant et de l'esprit,
qui a la mme
origine que la ligne de vie, entre le pouce el
l'index, coupe la main en deux et finit ait milieu
de la base de la main, entre la jointure du poila ligne de la
gnet et l'origine du petit doigt;
fortune ou du bonheur, qui commence l'orifinit sous la base de la main,
gine de l'index,
en de de la racine du petit doigt ; enfin la ligne
de la jointure,
qui est la moins importante, se
trouve sous le bras, dans le passage du bras
la main ; c'est plutt un pli qu'une ligne. On remarque une cinquime ligne qui ne se trouve pas
dans toutes les mains; elle se nomme ligne du
triangle,
parce que, commenant au milieu de
MAI
431
sous la racine du pouce, elle finit

la jointure,
11 y a aussi sept
sous la racine du petit-doigt.
qui portent le nom
luhrosits ou montagnes,
des sept plantes. Nous ls- dsignerons tout
on se sert toujours
l'heure: Pour la chiromancie,
de la main gauche, .parce que la droite, tant
plusfatigue;, quoique plus noble ^prsente quelquefois dans les lignes des irrgularits
qui ne
sont point naturelles.
On prend donc la main
gauche lorsqu'elle est repose, un peu frache
et sans aucune agitation, pour voir au juste la
couleur des lignes et la forme des traits qui s'y
trouvent. La figure de la main peut dj donner
une ide, sinon du sort futur des personnes, au
moins de leur naturel et de leur esprit. En gnral, une grosse main annonce un esprit bouch,
moins que les doigts ne soient longs et Un peu
dlis. Une main potele, avec des doigts qui se
terminent en fuseau, comme on se plat en
souhaiter aux femmes, n'annonce pas un esprit
trs-lendu. Des doigts qui rentrent dans la main
sont le signe non quivoque d'un esprit lent,
quelquefois d'un naturel enclin la fourberie.
Desdoigts qui se relvent au-dessus de la main
annoncent des qualits contraires.
Des doigts
aussi gros l'extrmit
qu' la racine n'annoncent rien de mauvais. Des doigts
plus gros la
jointure du milieu qu' la racine n'annoncent
rien que de bon.
Nous donnons srieusement ces dtails, ne
pensant pas qu'il soit ncessaire de les rfuter.
Une main large vaul mieux qu'une main trop
_
troite.- Pour qu'une main soit belle, il faut
MAI
qu'elle porte en largeur la longueur du doigt du

milieu. Si la ligne de la jointure,
qui est quelquefois double, est vive et colore, elle annonce
un heureux temprament. Si elle est .'droite'', galement marque dans toute sa longueur,.
elle
promet des richesses et du bonheur. Si la jointure prsentait quatre lignes visibles, gales et
oh peut s'attendre des honneurs,

droites,
des dignits, de riches successions Si elle est
traverse de trois petites lignes perpendiculaires
ou marque de quelques "points bien visibles,
c'est le signe certain qu'on sera trahi. Des lignes
et se -perdent l long
qui partent de la jointure
du bras annoncent qu'on sera exil. Si ces lignes
se perdent dans la paume de la main, elles pr-,
sagent de longs voyages sur terre et sur mer.
Une femme qui porte la figure d'une croix sur la
ligne de l jointure est chaste, douce, remplie
d'honneur et de sagesse; elle fera le bonheur de
son poux. Si la ligne dvie, qui se nomme aussi
ligne du coeur, est longue, marque, gale, vivement colore, elle prsage une vie exempte de
maux et une belle vieillesse. Si cette ligne est
sans couleur, tortueuse, courte, peu apparente,
spare par de petites lignes transversales, elle
annonce une vie courte, une mauvaise sant. Si
cette ligne est troite,
mais longue et bien colore , elle dsigne la sagesse, l'esprit ingnieux.
Si elle est large et ple, c'est le signe quelquefois
de la sottise Si elle est profonde et d'une couleur ingale, elle dnote la malice,le
babil, la
jalousie, la prsomption.
Lorsqu' son origine,
entre le pouce et l'index,
la ligne de vie se spare en deux , de manire former la fourche,
c'est le signe -de l'inconstance.
Si cette ligne est
coupe vers le milieu par deux petites lignes
transversales
bien apparentes,
c'est le signe
d'une mort prochaine. Si la ligne de vie est entoure de petites rides qui lui donnent la forme
d'une branche charge de rameaux, pourvu que
ces rides s'lvent vers le haut de la main, c'est
le prsage des richesses. Si ces rides sont tournes vers le bas de la main, elles annoncent la
pauvret. Toutes les fois que la ligne de vie est
brise, c'est autant de maladies.
interrompue;
La ligne de la sant et de l'esprit est aussi appele ligne du milieu. Lorsqu'elle est droite, bien
d'une couleur naturelle,
elle donne
marque,
le jugement sain, une heula sant et l'esprit,
reuse mmoire et une conception vive. Si elle
est longue, on jouira d'une sant parfaite. Si
elle est tellement courte qu'elle n'occupe que la
moiti de la main, elle dnote la timidit,
la
faiblesse, l'avarice. Si la ligne de sanl est tortueuse, elle donne le got du vol; droite, au
contraire, c'est la marque d'une conscience pure
et d'un coeur juste. Si cette ligne s'interrompt
vers le milieu pour former une espce de demicercle, c'est le prsage qu'on sera expos de
I grands prils avec les btes froces. La ligne de
MAI
432
la fortune
ou du bonheur commence,
comme
nous l'avons dit, sous la racine de l'index,
et se
termine la base de la main, en de de la racine du petit doigt : elle est presque parallle
la lign de sant. Si la ligne de la fortune est

assez longue et bien marque,
gal, droite,
elle annonce, un' excellent naturel,
la force, la
modestie et la constance dans le bien. Si, au lieu
de commencer sous la racine d l'index,
entre
l'index
et le doigt du milieu,
elle commence
presque au haut de la main, c'est le signe;de
MAI
dans beaucoup de mains, sans qu'on en st plus

malheureux.
Si la ligne du triangle est droite,
elle parat peu) et
apparente (car ordinairement
qu'elle s'avance jusqu' la ligne de la sant, elle
promet de grandes richesses. Si elle se prolonge
jusque vers la racine du doigt du milieu, elle
donne les plus heureux succs. Mais si elle se
perd au-dessous de la racine du petit doigt, vers
le bas del main, elle amne des rivalits. Si
elle est tortueuse, ingale, de quelque ct qu'elle
se dirige, elle annonce qu'on ne sortira pas del
pauvret.
Si elle est trs-rouge

dans sa partie
l'orgueil.
elie dnote l'envie. Si la-ligne de la
L'minence ou gonllemen t charnu qui se trouve
suprieure,
fortune est charge de petites lignes formant des la racine du pouce et s'tend jusqu' la ligne
rameaux qui s'lvent vers le haut de la main,
de la vie se nomme la montagne de Vnus. Quand
elle prsage des dignits, le bonheuf, la puiscette lubrosit est douce,; unie, sans rides, c'est
sance et les richesses; mais si cette ligne est l'indice d'un heureux temprament. Si cette monabsolument nue, unie, sans rameaux,
elle prtagne est orne d'une petite ligne parallle la
S'il se trouve une ligne de vie et voisine de celte ligne, c'est le
pare la misre et l'infortune.
la ligne de la fortune,
c'est la prsage des richesses. Si le pouce est travers
petite croix.sur
ami de la vracit,
dans sa longueurde
marque d'un coeur libral,
petites lignes qui se rendent
orn de toutes les vertus. Si la de l'ongle la jointure,
bon, affable,
ces lignes promettent un
au lieu de grand hritage.
Mais si le pouce est coup de
ligne du bonheur ou de la fortune,
natre o nous l'avons dit, prend racine entre
comme le pli des jointures,
lignes transversales,
le pouce et l'index,
au mme lieu que la ligne
c'est le signe qu'on fera des voyages longs el
de sant, de faon que les deux lignes forment
Si le pouce ou la racine du pouce prprilleux.
ensemble un angle aigu, on doit s'atlendre de sente des points ou des toiles, c'est la gaiet.
grands prils, des chagrins. Si la ligne de sant
L'minence qui se trouve la racine de l'index
ne se trouvait pas au milieu de la main, et qu'il
se nomme la montagne de Jupiter. Quand cette
n'y et que la ligne de vie et la ligne de la forlubrosit est unie et agrablement colore, c'est
tune et du bonheur runies leur origine,
de le signe d'un heureux naturel el d'un coeurport
manire
former un angle, c'est le prsage
la vertu. Si elle est charge de petites lignes
qu'on perdra la tle la bataille ou qu'on sera doucement marques, on recevra des honneurs
bless mortellement
dans quelque affaire. Si la et des dignits imporlanles.
La lubrosit qui
ligne de la fortune est droite et dlie clans sa s'lve dans la paume de la main, la racine du
elle donne le lalent de gouse nomme la montagne de Sapartie suprieure,
doigt du milieu,
verner sa maison et de faire face honntement
turne. Si celle minence est unie et naturelleses affaires. Si celte ligne est interrompue
vers ment colore,
elle marque la. simplicit et l'ale milieu par de petites lignes transversales,
elle mour du travail; "mais si elle est charge de pec'est
Si la ligne de la fortune est tites rides, c'est le signe de l'inquitude,
indiquela
duplicit.
l'indice d'un esprit prompt se chagriner. Si la
ple dans toute sa longueur, elle promet la pudeur et la chastet. La. ligne du triangle manque
qui spare la main du doigt du milieu
jointure
MAI'
433
elle dsigne un jugeprsente des plis tortueux,

ment lent, un esprit paresseux, une conception
dure. Une femme qui aurait sous le doigt du milieu, entre la seconde joinlure et la jointure voisine de l'ongle, la figure d'une petite croix, porterait l un signe heureux pour l'avenir.
La lubrosit qui se trouve la racine du doigt
annulaire se nomme la montagne' du Soleil. Si
cette montagne est charge de petites lignes naelle annonce un esprit
turellement marques,
des talents pour
vif et heureux, d l'loquence,
Si ces lignes ne
les emplois, un peu d'orgueil.
sont qu'au nombre de deux;, elles donnent moins
d'loquence, mais aussi plus de modestie. Si la
racine d" doigt annulaire est charge de lignes
croises les unes-surles autres, celui qui porte
ce sign sera victorieux sur- ses ennemis et l'em-
MAI
portera sur ses- rivaux. L'minence qui s'lve

dans la main la racine du petit doigt se nomme
la montagne de Mercure. Si celte minelice est
unie, sans rideS, on aura un heureux temprament, de la constance dans l'esprit et dans le
coeur; pour les hommes, de la modestie ; pour
les femmes, de la pudeur. Si celte minence: est
traverse par deux lignes lgres qui sedirigent
vers le petit doigt, c'est la marque de lalibra-"
lt.
.;.:;/:,.;-:;.L'espace qui se trouv sur le bord infrieur
de la main au-dessous d la montagne de Mercure , depuis la ligne d bonheur jusqu' Pextrmil de la lign- de l'esprit, se nomme l mn
lagne de la Lune. Quand cet: espace est uni,
doux, net, il indique la paix de l'm et un esest fort
prit naturellement
tranquille Lorsqu'il
ils annoncent'des;
color, c'est le signe de la tristesse, d'un esprit
craintes.;- s'ils sont noirs,
chagrin et.'morose, et d'un temprament'mlanfrayurs et des dangers; s'ils sont rouges, ce;
colique. Si cet espace est charg de rides, il an- qui est plus rare, des malheurset des injustices;:
notiee des voyages et des dangers sur;mer. s'ils sont d'un blanc pur, des esprances et duL'espace qui se trouve au bord infrieur de la bonheur. Quand ces signes se trouvent la rade ce qu'ils
main, en de de la montagne d la Lune, depuis cine de l'ongle,
l'accomplissement
l'extrmit de la ligne de l'esprit jusqu' l'extrprsagent est loign. Ils se rapprochent avec le
mit infrieure de la ligne de la joinlure,
se temps, et se trouvent la sommit de l'ongle
nomme la montagne de Mars. Quand cet es- quand les craintes et les esprances se justifient
,
pac esl uni, doux et net, il est le caractre du par l'vnement.
vrai courage et de cette bravoure que la
Pour qu'une.main d'homme ou de femme soit
prudence accompagne toujours. S'il est fortement
il faut qu'elle ne soit pas trop
trs-heureuse,
color, il dsigne, l'audace, la-tmrit.'Lorsque.
potele, qu'elle soit un peu longue,
que les
la monlagne de Mars est charge de
doigtsiie soient pas trop arrondis,
grosses rique l'on disLa couleur en
des, ces rides sont autant de dangers plus ou tingue les noeuds ds jointures.
moins grands, suivant leur profondeur et leur sera frache et douce, les ongles plus.longs que
longueur; c'est aussi le prsage d'une mort
larges; la ligne de la vie, bien marque, gal -,
possible" entre les mains des brigands,
si les frache, ne sera point interrompue et s'teindra
lignes sont livides;
elles sont l'indice
d'un dans la ligne de la jointure. La ligne de la sant
'repas funeste si elles sont fort rouges, d'une occupera les trois quarts de l'tendue de la main.
mort glorieuse au champ de bataille si elles sont La ligne de la forlune sera charge de rameaux
droites. Des croix sur la montagne de Mars proet vivement colore.mettent des. dignits et des commandements.
On voit, dans tous les livres qui traitent del
N'oublions pas les signes des ongles. De petits
chiromancie,
que les-doctes en celte matire
signes blanchtres sur les ongles prsagent des renconnaissaienl
deux sortes de divinations par
28
MAI
434
le moyen de la main : la chiromancie physique,

qui, par la simple inspection del main, deyine
le caractre etles destines des personnes ; et la
chiromancie astrologique,
qui examine les influences des plantes sur les lignes de la main,
et croit pouvoir dterminer l caractre et pr-'
en calculant ces indire: ce; qui doit; arriver
fluencs. Nous nous sommes plus appesanti sur
de la chiromancie physique,
parce
les,principes
que c'est la seule qui soit encore en usage. C'est
aussi la plus claire et la plusaneienne
comme une
Aristot; regarde la chiromancie
science certaine ;, Auguste, disait lui - -mme la
dans la main. Mais les dmonobonneâventur
manes pensent qu'on rie peut pas tre chiromanet
cien sans avoir aussi; un peu de ncromancie,
que ceux; qui devinent: juste en vertu de cette;
science sont inspirs souvent par quelque mauvais esprit1.'
-; . ..,
dit M. Sal Gardez-vous,
en chiromancie,
qui embrasseraient
gues*, des lignes circulaires
nomment
la totalit du pouce; lescabalistesles
l'anneau de Gygs^; et Adrien Sicler; no us prcourent; risque.
vient ;que; ceux qui les portent
qu'un jour mi lacet fatal ne leur serre la jug-;
laire. ;Pour le; prouver, il cite lacquin
Caumont,;
enseigne de vaisseau, qui fut pendu, ne s'tant;
pas assez mfi de cette funeste 'figure. Ce serait
bien pis si ce cercle tait double en dehors et
simple en dedans : alors/-nul, doute que votre
se termint sur une roue. Le
triste carrire,ne
mme Adrien Sicler a connu Nmes un fameux
impie qui fut rou en 1559, et qui portait ce
. ....
signe mortel l premire phalange.
Il n'est pas possible de vous tracer toutes les
lignes dcrites! et indiques par les plus illustres
chiromanciens
pour dcouvrir la destine et fixer
de chaque individu ; mais il est;bon
l'horoscope
a donn
Kim-Ker
que vous sachiez qu'Isaac
soixante-dix figures, de mains au public ; le; docte;
huit;
Mlampus, douze; le profond, Compotus,
subtil Romphilius,;
Jean de Hagen, trente-sept;!e
six; l'rudit Corvaus, cent cinquante ; Jean CiJean
rus, vingt; PatriceTrieassus,
quatre-vingts;
Belot, quatre; Traisnerus, quarante, etPerrucho,;
six ; ce qui fait de bon compte! quatre cent vingttrois mains sur lesquelles votre sagacit peut
s'exercer. Mais, dites-vous ; l'exprience
et les
faits parlent en faveur de la; chiromancie.
Un
Grec prdit Alexandre de Mdicis, duc de Tosde sa main, qu'il mourrait
cane, surl'inspection
d'une mort violente; et il fut en effet assassin
par Laurent de Mdicis, son cousin. De tels faits
ne prouvent rien ; car, si un chiromancien
rencontra juste une fois ou deux, il se trompa mille
fois. A quel homme raisonnable persuadera-l-on
en effet que le soleil se mle de rgler le mouve-
MAI
ment de son index (comme le disent les matres

en chiromancie
que Vnus asoin
astrologique)?
de son pouce, et Mercure de,son .petit doigt?
Quoi ! Jupiter est loign de vous immensment;
il est quatorze cents fois pins gros que le petit
globe que vous habitez;, et dcrit dans son orbite des annes de douze ans, et vous voulez
mdius !..
qu'il s'occupe d votredoigt
dans son ouvrage des
Le docteur Bruhier,
rapporte qu'un homme
Caprices de l'imagination,
de quarante ans, d'une humeur"vive.-et enjoue,
rencontra en socit une femme qu'on; avait fait
des. horoscopes.-Il prsente sa
.venir pour.tirer
main ;!. vieille le regarde en soupirant.: Quel
dommage "qu'un- homme, si aimable n'ait plus
qu'un mois vivre ! -'Quelque temps aprs, il
s'chauffeila
chasse, la fivre le saisit,-sonimade la bohet la prdiction
gination s'allume,
mienne s'accomplit la lettre.
Un personnage
important, du dernier sicle,
;M. Raillon, racontait
souyent.que, dans sa jeupar une
nesse, s'tant fait dire sa bonneiavenlure
elle lui avait surtout conseill de
ibohmienne;,
;pren;dre gaiide l'chafaud, qui luiserait funeste.
mettaient certainement
Son tat et fsa conduitel
l'abri de'toute crainte cet gard. Cependant,
acle triste horoscope ; s'est malheureusement
compli ,, quoique d'une manire bien diffrente
d-sens; que l'on attribue ai ce mot pris en mauvaise part. tant Paris, et se faisant btir un
lui-mme si les ouvriers
htel:, il voulut voirpar
excutaient bien ses ordres. Montsur un eliafaudimal
construit,
qui cassa sous lui, il tomba
de trente pieds de hauteur, et resta mort sur le
; coup.
MaindegloireiCequelessorciersappelle.nl
main de gloire est la main d'un pendu, qu'on
dans un
prpare d la sorte : on l'enveloppe
morceau de drap mortuaire, en la pressant bien,
pour lui faire rendre le peu de sang; qui pourrait
y tre rest; puis on la met dans un vase de
,-terre, avec du sel, du salptre, du zimat et du
poivre long, le tout bien pulvris. On la laisse
dansce pot l'espace de quinze jours; aprs quoi
on l'expose au grand soleil del canicule, jusdessche: si le
qu' ce qu'elle soit parfaitement
soleil 1ne suffit pas, on la met dans un four
On compose
chauff de fougre et de verveine.
avec de la
ensuite une espce de chandelle
graisse de pendu, de la cire vierge et du ssame
de Laponie ; et on se sert de la main de gloire,
d'un chandelier,
comme
pour tenir celle mer: veilleuse chandelle allume. Dans tous les lieux
ceux qui
o l'on va avec ce funeste instrument,
et nepeuvent non
y sont demeurent immobiles,
plus remuer que s'ils taient morts.
Il y a diverses manires de se servir de la
main de gloire; les sclrats les connaissent bien;
t
Hcxameron
-,
(.foTorquemaa, quatrime journe.
chez nous, ce
ne
mais,
t.
depuis
qu'on
pend
plus
49
et
II, p.
prjugs, etc.,
doit tre chose rare.
Suivantes
MAI
435 .
Deux magiciens, tant venus loger dans un

cabaret pour y voler, demandrent passer la
nuit auprs du feu, ce qu'ils obtinrent. Lorsque
tout le monde fut couch, la servante, qui se
dfiait de la mine des deux voyageurs, alla regarder par un trou del porte pour voir ce qu'ils
faisaient. Elle vit qu'ils tiraient d'un sac la main

d'un corps mort, qu'ils en oignaient les doigts de
je ne sais quel onguent, et les allumaient,

d'un seul qu'ils ne purent;allumer,
l'exception
quelques efforts qu'ils fissent, et cela parce: que,
comme elle le: comprit, il n'y avait qu'elle des
Malgr les .secours qu'il reut des Sarasins, ses allies,
gens de la maison qui ne dormt point; caries

autres doigts taient allums pour plonger dans
le plus profond sommeil ceux qui taient dj
endormis. Elle alla aussitt son matre pour
l'veiller, mais elle ne put en venir bout, non
plus que des autres personnes du logis, qu'aprs
avoir teint les doigts allums, pendant que les
MA
1
il fut lue dans le combat. Page 436.
deux voleurs commenaient faire leur coup

dans une chambre voisine. Les deux magiciens,
se voyant dcouverts, s'enfuirent au plus vite, et
on ne les trouva plus \
.
Les voleurs ne peuvent se servir de la main
1 Delrio
, Disquisitions magiques,
28.
MAI
436
MAI
du diable, et que cette aventure

la manufacture
de gloire, quand on a eu la prcaution de frotter
des sorciers ou
le seuil de la porte avec un onguent compos de ne- pouvait tre que-l'ouvrage
fiel de chat noir, d graisse de poule blanche et des revenants ; ls personnes plus instruites, tout
aussi crdules,
n surent que penser..La
de sang"d chouette, lequel onguent doit tre fait
police
enfin que ces revenants n'taient que
dcouvrit
dans l canicule 1.
; Main
de la maison voisine, aids d'un
dans sa des habitants
invisible.
Gaspard Schott,
livre IV, page 407, rapporte
physicien de leurs amis, qui, ail moyen de l'lecMagie universelle,
tricit et d'un trou imperceptible
pratiqu clans
le fait suivant, dont il a t tmoin dans son en leur gr
faire mouvoir
le mur, parvenait
fance, et qu'il a entendu raconter des tmoins
les meubles de la maison prtendue ensorcele.
plus gs que lui. Deux compagnons sortaient'
Ils avaient pour objet d'empcher
le nouveau
arms et-portant leur bagage, pour
d'une ville,
ils se vengeaient en
de la vendre;
L'un deux
dans une contre.
aller travailler
propritaire
se mme, temps d'une personne dont ils croyaient
ayant trop bu attaque: l'autre, qui refuse.de
niais il reoit un avoir se plaindre'.
homme ivre;
battre, avec'un
Voy. ALESSWDUO, TIIKODOUE,AYOI.A, Bot,ACRE, CHAMBRESIM'ESTES, REcoup la fte. Voyant couler son sang, il riposte
VENANTS, etc.
et perce de part on part le malheureux ivrogne.
"
Malache-Chabbalah.
On nomme ainsi. dans
On accourt aussitt de la ville, el parmi les assistants se trouve la femme mme du mort. Dans la cabale juive, les dmons qui sont aux ordres
de Samal. Ils remplissent les sept rgions de
le moment qu'elle donnait des soins son poux,
lomerlricr,
qui s'enfuyait, se sentil saisi par une l'enfer .
Divers sont les jugements qui se
Malades.
main invisible et fut entran auprs du magis'
font d'aucuns, si un malade doit vivre ou mourir;
trat, lequel le fit mettre en prison. Qu'tait-ce
ce prsent signe infaillible,,
mais je publierai
que celle main invisible? Celle du mort qui rgnait dgris.
duquel se pourra servir un chacun, et en faire
roi de Naplcs,
un ferme jugement : Prenez une ortie el la metou Manfred,
Mainfroi
qui
rgna dans les Dcux-Siciles de 1254 12(i(i, fils tez dans l'urine du malade, incontinent aprs que
le malade l'aura faite, el avant qu'elle soit cornaturel de l'empereur Frdric II. Lorsqu'il fut
excommuni pour ses crimes, il s'occupa, dit-on,
rompue; laissez l'ortie dans Ladite urine l'espace
tic vingt-quatre
heures; et aprs, si l'ortie se
de magie. Pic de la Miraudlc conte que Maintrouve verte, c'est un signe de vie 2.
tant en guerre contre Charles d'njuu,
froi,
de la baDelancre 1 nous conseille de ne pas admettre
voulut savoir des dmons l'vnement
taille qu'il allait lui livrer, et que le dmon, pour
qui disent que chaque
l'opinion des gnosliques,
ne lui rpondit qu'en paroles ambimaladie a son dmon, et d'viler l'erreur popule tromper,
et laire cini prtend que tous ceux qui tombent du
gus, quoique cependant il lui prdt sa morl;
en effet, malgr les secours qu'il reut des Sara- haut mal sont possds. Les maladies ont souLe P. Lebrun
sins, ses allis, il fut lue dans le combat. On vent caus de grands dsordres.
rapporte l'exemple d'une femme attaque d'une
remarque que Charles d'Anjou crivit Mainfroi,
ces singulires: paroles;. Aumaladie de l'eil qui lui: faisait voir une foule
avant la bataille,
en enfer si lu ne m'end'images bizan;es et effrayantes; elle se crut enje t'enverrai
jourd'hui,
et gurit en
sorcele : un habile ocuiislel'opra,
voies pas en paradis. On a attribu Manfred;
la Pomme philosophique,
Plumme temps son oeil et son imagination.
un livre latin intitul
et possds
sieurs des sorciers,
o il traite del science d l'alchimie,
qu'il dit
loups-garous
tre la soeur germaine de la magie 2.
des malados; mais il est des cas
n'taient.que
A la fin de nivse an xm
ensorcele,
Maison
o les' maladies sont des effets de possessions.
il s'est pass Paris, rue Notrc-Dame(1805),
foy. HALLUCINATION.
Malafar.
de-iNazareth, dans une ancienne maison dont on
Voy. VALAFAU.
une
avait dpouill des religieuses cordelires,
nom gnral des anges dit preMalaihgha,,
scne qui fit quelque bruit. On vit tout coup
mier ordre chez les -habitants de Madagascar.
voler en l'air des bouteilles dpuis la cave jusCes anges font mouvoir les deux, les toiles, les
qu'au grenier ; plusieurs personnes furent blesgouvernement des
plantes, et sont chargs'du
ses; les dbris de bouteilles restrent" entasss saisons : les hommes sont confis leur garde,
dans le jardin, sans que la foule des curieux pt ils veillent sur leurs jours, dtournent les dandcouvrir d'o provenait ce phnomne. On con- gers qui les menacent et cartent les dmons.
et des chimistes,
ils ne
sulta des physiciens
C'est le nom que sainte Catherine
Malatasca.
'
dire
de
mme
manufacture
veau
;
donnait
diable.
quelle
de
Sienne
pas
purent
d'un
naient les bouteilles qu'on leur montra. Les gens
f Mal caduc. Pour gurir ce mal, on se sert
du quartier se persuadrent
qu'elles venaient de
1
Salgues, Des erreurs et dos prjugs.
2 Le Petit Albert,
1 L, solide trsor du Petit Albert,
3 Tableau de l'inconstance des dmon", sorciers et
2 Leloyer, Histoire des spectres et apparitions des
lahiciens, liv. IV, p. 284.
'437
MAL
anneau dont voici la recette : Vous ferez un

anneau de pur argent, dans le chaton duquel
vous enchsserez un morceau de corne de pied
d'laii ; puis vous choisirez un lundi du printemps
auquel la lune sera en aspect bnin ou en conjonction avec Jupiter ou Vnus, et l'heure favous graverez en
vorable de la constellalion,
dedans de l'anneau ce qui suit : $iDabi,tfiHabi,
HJHHabi. Soyez assur qu'en portant
fyHaber,
habituellement cet anneau au doigt du milieu de
la main, il vous garantira du mal caduc 1. Si
vous n'y croyez pas, moi non plus.
clbre jsuite, n en 1534,
Maldonat,
Il tudia
Casas de la Reina dans l'Estramadure.
Si l'ortie
se liouve voile,
Petit Albert, p. Iu6.
Salamanque 'et entra chez les jsuites de Rome

en 1562. Deux ans aprs, il ouvrit, au collge de
Clermont, Paris, un cours de philosophie, dans
lequel il obtint les plus brillants succs, quoiqu'il
n'et encore que trente ans. Ayant form le dessein de travailler un commentaire sur les quatre
vanglistes, il crut voir, pendant quelques: nuits,
un homme qui l'exhortait finir promptement cet
ouvrage, et qui l'assurait qu'il l'achverait, mais
qu'il survivrait
peu de-jours sa conclusion ; cet
homme lui marquait en mme, temps un certain
endroit du ventre, qui fui l mme o Maldonat
sentit les vives douleurs dont, il mourut en 1583,
peu-de temps aprs avoir achev son ouvrage
c'est un signe do vie. Page 430.
monstre qui passait autrefois,

Maie-Bte,
dans l'opinion du peuple de Toulouse, pour courir les rues la nuit. La superstition
avait fait
croire que tous ceux qui rencontraient ou envimouraient le lendemain.
sageaient la male-blc
Malebranche
savant prtre de
(Nicolas),
l'Oratoire, n Paris en 1638, mort en .1715. On
trouve dans sa Recherche de la vrit d'assez
bonnes choses sur la sorcellerie,
qu'il regarde
comme une maladie d'imagination
: ce qui est
vrai assez souvent. On dit
qu'en un certain temps
d n'osait pas se moucher,
parce qu'il tait persuad qu'il lui pendait un gigolde moulon au bout
du nez. On ne le
gurit de celle hallucination
1 Le
MAL
qu'en faisant semblant de couper le. gigot avec un

rasoir : c'est du moins ce qui a t racont'.
i7o;/. MALI.EUHANCHE.
Malfices.
On appelle malfices toutes pratiques superstitieuses employes daiis le dessein
de nuire aux hommes, aux animaux ou aux fruits
de la lerre. On appelle,encore
malfices les maladies et autres accidents .malheureux causs par
un art infernal,
et qui ne peuvent s'enlever.que
par un pouvoir surnaturel. 11y a sept, principales
sortes de malfices employs par les'tsorciers :
1 ils mettent dans le coeur une passion:'.criminelle; 2 ils inspirent des sentiments de haine
1 M. l'abb
Blampignon, dans la remarquable vie
de Malebranche, qu'il a mise en avant de sa prcieuse tude sur ce grand homme, n'a pas cit ce fait.
MAL
'438
ou d'envie une personne contra une autre;

3" ils jettent des ligatures;
4Us donnent des
maladies ; 5 ils font mourir les gens ; 6" ils tent
l'usage de la raison ; 7ils nuisent dans les biens
et appauvrissent
leurs ennemis. Les anciens se
des malfices venir; en crachant
prservaient
dans leur; sein. En Allemagne,'
quand une sorcire avait rendu un homme ou un cheval impotent, et malfici-, on;; prenait
dun
les:;byaux
autre homme ou d'un cheval mort, on les tranait jusqu' 1;quelque; logis, sans entrer par la
porte commune, mais par le; soupirail del cave,
ou par-dessous terre, et On y brlait ces intestins Alors l sorcire qui avait jet l malfice
sentait dans ses entrailles une violente douleur,
et s'en allait droit; la maison o l'on brlait les
intestins pour y prendre; un charbon ardent, ce
qui faisait cesser le mal. Si on ne lui ouvrait
la porte, la maison se remplissait
promptment
de tnbres avec un tonnerre effroyable, et; ceux
d'ouvrir.
qui; taient dedans taient contraints
vie 4. Les sorciers,%tnt
pour eonserverlur
un sort ou malfice,
sont obligs de l donner a
quelque chose> de plus considrable
que l'tre
ou l'objet quiL-ilS l'tnt : sinon, le malfice
retombe sur eux; |lais un sorcier ne peut terv
un malfice:S'il estvntrles niains de la justice u
il faut pour cela qu'il soit pleinement libre.
On a; regard; souvent les. pidmies comme
des malfices., Les Sorciers, disit-on,
mettent
sous le seuil de la'bergerie
ou de
quelquefois
l'table qu'ils veulent ruiner :';un touffe de cheveux ou un crapaud, avec trois:maudissons,
pour
. faire mourir tiques les molitonsit
les bestiaux
qui passent dessus : on n'arrt l' mal qu'en
tant le malfice. Delancre;dit
qu'iin boulanger
de Limoges voulant faire du pain; blanc suivant
sa coutume, sa pte fut tellement
charme et
malficie par une sorcire, qu'il fit du pain noir,
insipide et infect. Une magicienne ou sorcire,
pour gagner le coeur d'un jeune homme mari ,
mit sous son lit, dans un pot bien bouch, un
le jeune
crapaud
qui avait les yeux ferms;
homme quitta sa femme et ses enfants pour s'attacher la sorcire ; mais la femme trouva le
malfice, le fit brler, et son mari revint elle 2.
Un pauvre jeune homme ayant quitt ses sabots
pour monter une chelle, une sorcire y mit
quelque poison sans qu'il s'en apert, et le jeune
en descendant, s'tant donn une enhomme,
torse, fut boiteux toute sa vie 3. Une femme ensorcele devint si grasse, dit Delrio , que c'tait
une boule dont on ne voyait plus le visage, ce
qui ne laissait pas que d'tre considrable. De plus,
on entendait dans ses entrailles le mme bruit
que font ls poules, les coqs, les canards, les
les boeufs, les chiens, les cochons et
moutons,
1 Bodin, Dmonomanie, liv. IV.
2 Delrio,
Disquisilions magiques.
" 3
Delancre, De l'inconstance, etc.
MAL
les chevaux, de faon qu'on aurait pu la

prendre
une
basse-cour ambulante.
pour
Une sorcire avait rendu un maon impotent
et tellement courb, qu'il avait presque la tte
entre les jambes. Il accusa la sorcire du malfice qu'il prouvait;
on l'arrta, et le jugelui dit
qu'elle ne se sauverait qu'en gurissant le maon. Elle se lit apporter
par sa fille un petit
paquet, de :sa maison, et, aprs avoir ador le
diable, la face en terre, en marmottant
quelques
elle
donna
le
charmes,
paquet au maon, lui
commanda de se baigner et de le mettre dans
son bain, en-disant : Va de par le diable!'Le
maon le fit, et gurit. Avant de mettre le paquet
clans le bain, on voulut savoir ce qu'il contenait;
oii y trouva trois petits lzards vifs;; et quand le
ijapn fut dans le bain, il sentit sous-lui comme
trois grosses carpes, qu'on chercha ml moment
aprs sans rien trouver '.
..Les sorciers mettent parfois le diable dans des
noix, et les; donnent aux. petits enfants;, qui deviennent malficis, Un de nos dmonographes
(c'est, je pense, Boguet) rapporte que, dans je
nevsais quelle ville,
un sorcier avait mis sur le
plrapet d'un pont une pomme malficie, pour
dhVd; ses nhmis,
qui tait gourmand de tout
ce qu'il pouvait trouver sans desserrer l bourse.
Heureusement, le sorcier fut aperu par.ds gens
expriments,; qui dfendirent prudemment 'qui
que ce; futd'oser
porter la main - la pomme,
1
sous peine d'avaler le diable. Il fallait -pourtant
l'ter, moins qu'on ne voult lui donner des
gardes.'On.ft
longtemps dlibrer, sans trouver aucun moyen de s'en dfaire;
enfin il se
prsenta un champion qui, muni d'une perche,
s'avana distance de la pomme et la poussa
dans la rivire, o tant tombe, on en vit sortir plusieurs petits diables en forme de poissons.
Les spectateurs prirent des pierres et les jetrent
la tte de ces petits dmons, qui ne se montrrent plus... Boguet conte encore qu'une jeune
fille ensorcele rendit de petits lzards, lesquels
s'envolrent
par un trou qui se fit au plancher.
Voy. CHARMES, ENCHANTEMENTS,MAGICIENS,SOKCIEHS, etc.
Maletena
femme des environs
(Domingina),
de Fonlarabie,
qui allait au sabbat et qui fit un
jour le pari de sauter plus loin que ses compagnes ; elle le gagna en montant sur le mont de
la Rhune et de l excutant, devant tmoins, un
saut qui l'emporta
deux lieues 2.
Malheur.
En beaucoup de lieux, dtruire le
nid d'une hirondelle,
tuer un roitelet,
un grillon
du foyer, un chien devenu caduc au service de
la famille,
et quelques autres faits de ce genre
Et pourquoi pas, puisque ce
portent malheur.
sont des actions mauvaises ?
des dmons.
Malices
On trouve sur ce clrai Bodin, Dmonomanie,
2
Rapport par Pierre Delancre.
MAL
439
des lgendes bien naves. Il y avait Bonn,

pitre
un prtre remarquable
dit Csaire d'Heisterbach,
sa bont et sa dvotion. Le diable
par sa puret,
de petits fours de laquais ;
se plaisait lui'jouer
l'esprit malin s'aplorsqu'il lisait son brviaire,
sans se laisser voir, mettait sa griffe sur
prochait
dfinir ; une
la leon du bon cur etl'empehait
autre fois il fermait le livre, ou tournait le feuillet
Si c'tait la nuit', il soufflait l
contre-temps.
chandelle. Le diable esprait se donner la joie
en colre;
mais le bon
de mettre sa victime
tout cela si bien et rsistait: si
prtre recevait
esconstamment l'impatience,
que l'importun
une autre dup;i.
prit fut oblig de chercher
Cassien parle de plusieurs esprits ou dnions
de l mme; trempe qui se plaisaient tromper
les passants, les dtourner de leur chemin et
leur indiquer de. fausses routes, le tout par ma3.
licieux divertissement
Un baladin avait un dmon familier
qui jouait
avec lui et se plaisait lui faire des espigleries.
Le matin il le rveillait en tirant ls couvertures,
quelque froid qu'il ft; et quand le baladin dorhors
son dmon l'emportait
mait profondment,
du lit et le dposait au milieu de la chambre 5.
Pline parle de quelques jeunes gens qui furent
tondus parle diable. Pendant que ces jeunes gens
vtus de blanc,
dormaient, des esprits familiers,
se posaient sur
entraient dans leurs chambres,
leur lit, leur coupaient les cheveux proprement,
et s'en allaient aprs les avoir rpandus sur le
plancher'.
Malin. C'est une des pithtes qu'on donne
volontiers au dmon, appel souvent l'esprit malin : elle est prise dans son plus mauvais sens.
Malina.
Voy. ANNINGA.
Mallebranche,
marqueur du jeu de paume,
Paris,
demeurant en la rue Sainte-Genevive,
lequel fut, le 11 dcembre 1618, visit par un
revenant. C'tait sa femme, morte depuis cinq
tins, Elle lui donna de bons conseils qui redressrent sa mauvaise vie, mais parla sans se montrer. On a fait l-dessus une brochure
in-12-,
de
nouvelle el remarquable
intitule Histoire
l'esprit d'une femme qui s'est apparue au faubourg Saint-Marcel,
aprs qu'elle a demeur cinq
ans entiers ensevelie ; elle a parl son mari, lui
command dfaille prier pour elle, ayant commencde parler le mardi 11 dcenbre 1618. Paris,
in-12, 16186.des enfers,
qui
Malphas,
grand prsident
apparat sous la forme d'un corbeau. Quand il se
montre avec la figure humaine, le son de sa voix
est rauque ; il btit des citadelles et des tours
MAM
renverse les remparts ennemis,

inexpugnables,
donne des esprits
fait trouver de bons ouvriers,
familiers, reoit des sacrifices et trompe les sacrificateurs : quarante lgions lui obissent.
Malplias.
de l'Egypte,
clbre enchanteur
Mambrs,
un de ceux que Mpse confondit par ses miracles
: c'est lui, dit
dmon de l'avarice
Mammon,
Milton,
qui, le premier,
apprit aux hommes
dchirer le sein de l'terre
pour en arracherles
trsors.
.'-"..''
Mammon.
animal dont la race est perdue.

Mammouth,
Voici sur ce monstre une tradition des indignes
de l'Amrique du Nord :
Il y a dix mille lunes que cette terre tait
1 Coesarii Heislerb.
couverte de forts paisses. Des bandes de btes
miracul., lib. V, cap. LUI.
- Cassiani collt.
aussi libres qu'elles
froces et des hommes
VII, cap. xxxu.
3 Guittclmi
Parisiensis partis ILprincip., cap. vin.
taient les seuls matres du pays. 11existait une
lib.
xxvn.
epist.
r4
cruels
" Min., cctleXVI,
aventure rsume dans les Lgendes race d'animaux grands comme un prcipice,
Voyez
m esprits el dmons.
comme des panthres, lgers comme l'aigle ; les
MAN
--440
chnes craquaient sous leurs pieds, et le lac diminuait quand ils venaient y teindre leur soif. C'est
en vain qu'on tirait contre eux le fort javelot; la
flche aigu tait galement inutile. Les forts
taient dvastes et rduites en farine. On entendait de tous cts les gmissements des animaux expirants, el des contres entires habites
dtruites. Les clameurs
par des hommes-taient
cette dsolation s'tendaient
de lous
qu'excitait
cts, jusque dans la rgion do la paix, qui esl
l'ouest.
L'esprit bon s'interposa pour sauver les malheureux : un clair fourchu
brilla et un Irsgrand coup do lonnerre branla le monde ; les
feux du ciel furent lancs seulement contre les
cruels destructeurs,
et les chos des montagnes
retentirent
des mugissements
de la mort. Tous
furent tus, except un mle, le plus froce de
la race, contre lequel les traits du ciel frapprent
en vain. L'animal
monta sur le sommet le plusbleu d'o sort la. source du Monangohela, et par
ses terribles rugissements,
il bravait toute vengeance : la foudre rouge cassa un trs-gros chileet lana contre lui les clats de cet arbre ; mais
peine effleurrent-ils
la peau du monstre enrag. A la fin, l fureur le rendit fou; il fit un
grand saut par-dssus ls vagues de l'ouest, et il
rgne maintenant monarque absolu du dsert; il
la toute-puissance
divine ' '
rgnmalgr
de Sofnmona-Kodom.
Les Siamois
Man,:ennemi
le reprsentent
comme une espce de monstre,
avec une tte hrisse de serpents,
un visage
fort large et des dentsliorriblement
grandes.
Mancanas,
imposteur qui, dnsles les Mas'attribuait
le pouvoir de commander
-riannes,
aux lments, de rendre la sant aux malades,
'
de changer les saisons et de procurer une rcolte
abondante ou d heureuses pches,
balai.
Manche
Quand les
sorciers et les dmons faisaient le
sabbat, les sorcires s'y rendaient
souvent cheval sur un manche
balai.
:
dmons famiMandragores,
liers assez dbonnaires ; ils apparaissent sous la figure de petits
hommes sans barbe, avec les cheveux pars. Un jour qu'une man la redragore osa se montrer
qute d'un sorcier qu'on tenait en
justice, le juge ne craignit pas de
lui arracher les bras et de les jeter
dans le feu. Ce qui explique ce
fait, c'est qu'on appelle aussi mandragores; de petites poupes dans
le diable se loge, et
lesquelles
en cas
que les sorciers consultent
a emoarras. un lit dans le rein
Albert que,
voyageant en Flandre et passant par Lille, l'au1 M. Ferdinand
Denis, Le monde enchant.
MAN
teur de cet ouvrage fut invit par un de ses amis

l'accompagner
chez une vieille femme qui passait pour une grande devineresse,
et
' dont il dcouvrit la fourberie.
Cette vieille conduisit lei
deux amis dans un cabinet obscur, clair seulement par une lampe, la lueur de lacpjelle on
voyait, sur une table couverte d'une nappe, une
espce de petite statue ou mandragore,
assise
sur un trpied, ayant la main gauche tendue et
tenant de cette main un cordon de soie trs-dli, au bout duquel pendait: une petite mouche
de 1er bien poli. On avait plac, au-dessous un
verre de cristal, en sorte que la mouche se trouvait suspendue au-dessus de ce verre-. Le mystre de la vieille consistait commander la
mandragore de frapper la mouche contre le verre,
pour rendre tmoignagne de ce que l'on voulait
;
savoir. Ainsi elle disait, en s'adressant la statue : Je l'ordonne,
au nom de
mandragore,
celui; quib'ujlois
obir, que.si.monsieur,
doit
tre heureux. dans; le voyage qu'il va faire, lu
fasses frapper trois fois la mouche, contre le
verre- , La mouche frappait aussitt les trois
quoique la, vieille ne toucht
coups;demands,
ni au cordon de soie,
aucunement ni au verre,
ni la mouche;, ni la statue;, ce qui surprenait
les spectateurs., Et afin de mieux.duper
les gens
de ses oracles, la vieille faisait
par la diversit
de nouvelles questions la mandragore
et lui
dfendait de frapper si telle ou telle chose devait ;
alors la mouche restait
ou ne devait pas arriver;
immobile.
Voici en quoi consistait tout l'artifice
de la vieille : la mouche de fer, qui tait suspendue dans le; verre, tant fort lgre et bien aimante, quand la vieille voulait qu'elle frappt
contre le verre, elle mettait un de ses doigts
une bague dans laquelle tait enchss un gros
morceau d'aimant.' On sait que la pierre d'aimant a la vertu d'attirer le fer : l'anneau de la
la mouche aivieille mettait en mouvement
et la faisait frapper
autant de fois
mante,
qu'elle voulait contre le verre. Lorsqu'elle dsirait que la mouche ne frappt point, elle lail
la bague de son doigt, sans qu'on s'en apert.
Ceux qui taient d'intelligence
avec elle avaient
des affaires.de ceux qu'ils lui
soin de s'informer
menaient, et c'est ainsi.-que tant de personnes
furent trompes.
Les Germains avaient aussi des mandragores
qu'ils nommaient Alrunes : c'taient des figures
de bois qu'ils rvraient,
comme les Romains
leurs dieux lares, et comme les ngres leurs ftiches. Ces figures prenaient soin des maisons et
On les faisait
des personnes qui les habitaient.
des racines les plus dures, surtout de la manon les coudragore. On les habillait proprement,
chait mollement
dans de petits coffrets; toutes
les semaines on les lavait avec du vin el de l'eau,
et chaque repas on leur servait boire et a
cris
manger, sans quoi elles auraient jet des
MAN
441
la faim et
comme des enfants qui souffriraient
la soif, ce qui et attir des malheurs; enfin on
les tenait renfermes dans un lieu secret, d'o
on ne les retirait que pour les consulter. Ds
chez soi de paqu'on avait le bonheur d'avoir
reilles figures (hautes de huit neuf pouces), on
secroyait heureux, on ne craignait plus aucun
danger, on en attendait toutes sortes de biens,
surtout la sant et la gurison des maladiesles
admiplus rebelles. Mais ce qui tait encore plus
rable, c'est qu'elles faisaient connatre l'avenir:
on croyait attraper
on les agitait pour cela,'et
leurs rponses dans des hochements d: tte que
dit que cette
le mouvement leur imprimait.-On
superstition des anciens Germains, subsiste encore aujourd'hui
parmi le peuple de la basse
Allemagne, du Danemark et d la Sude. . .
de grandes vertus
Les anciens attribuaient
la plante appele mandragore. Les plus merveilleuses de ces racines taient celles qui avaient
pu tre arroses de l'urine d'un pendu ; niais on
ne pouvait l'arracher sans mourir Pour viter
ce malheur, on creusait la terre tout autour, on
y fixait une corde attache par l'autre extrmit
au cou d'un chien;
ensuite ce chien,
tant
chass, arrachait la racine en s'enfuyant ; il succombait l'opration , maisl'heureux
mortel qui
ramassait alors cette racine ne courait plus le
moindre danger et possdait un trsor inestimable
contre les malfices. Voy. BOUCIIEY,BIIIOCII, etc.
C'est le No de la mythologie
Mn-Raja.
indienne, qui n'est qu'une tradition horriblenient
altre de l'criture
sainte. 11fut sauv au jour
du dluge universel,
en rcompense des vertus
qu'il avait seul pratiques au milieu de la corrupLion de son temps. Un jour qu'il se baignait,
Dieu se prsenta lui sous la forme d'un petit
poisson et lui dit de le prendre : Mn l'ayant
fail, et le voyant grossir dans sa main, le mil
dans un vase o il grossit encore avec tant de
promptitude, que le raja fut contraint de le porter dans un grand bassin, de l dans un lang,
puis dans le Gange, et enfin dans la mer. Alors
le poisson lui apprit que tous les hommes allaient tre noys dans les eaux du dluge,
l'excepLion de lui, Mn. Il lui ordonna en consquence de prendre une barque qui se trouvait
attache au rivage, de l'amarrer ses nageoires,
et de se mettre dedans sa remorque. Mn,
ayant obi, fut sauv de la sorte, et le poisson
disparut quand les eaux se retirrent. Le dluge
indien ne dura que sept jours.
Mnes, dieux des morts, qui prsidaient aux
tombeaux chez les anciens. Plus souvent encore
les mnes sont les mes des morts. Le nom de
mnes en Italie tait particulirement
attribu
aux gnies bienfaisants et secourables. Les mnes
pouvaient sortir des enfers, avec la permission
de Summanus, leur souverain. .Ovide
rapporte
dans
une
<ltie,
peste violente, on vil les mnes
MAN
se lever de leurs tombeaux et errer dans la ville

et les champs en jetant des. hurlements affreux.
Ces apparitions ne cessrent avec la peste , suivant ce pote, que quand on eut rtabli les ftes
frals, tablies par Niima,. et qu'on eut rendu
aux ombres le culte ordinaire, qu'on avait depuis
quelque temps> interrompu.. Lorsque les mnes
taient nomms Lmures ou Rnmres, on les
regardait comme des gnies irrits, malfaisants
et ardents a nuire Leloyer ! dit que les mnes
n'taient que des dmons noirs et hideux, comme
ls diables et les ombrs infernales.; Voy. L.-MUR.ES.,..'-;
Mnfred.
;-..!
Voy. MA.IMFHOI.
Mang-Taar,
espce d;enfer des Yakouts, habit par huit tribus d'esprits malfaisants;
ces
esprits ont tin chef, dont le nom est,Achara
Rioho, le puissant. Le: btail dont le poil est en^
tirement blanc est sacr pour les Yakouts,
comme dvou.au grand Achara.; Les Yakouts
croient que, ds que leurs schamanes meurent,
ils se runissent 'ces esprits.; Ces schamanes
sont des sorciers, ou prtendus tels, qui font auprs .de-leurs idoles l'office de prtres.
sectateurs de l'hssiarqiie MManichens,
nes, n dans la Perse en 240-Ils reconnaissaient
: deux principes galement puissants, galement
ternels, Dieu, auteur du bien, elle diable, auteur du mal.
Manie. .11y a des manies froces qu'on n'explique plus. Nos pres y voyaient une possession,
et peut-tre n'avaient-ils
pas si tort. Le 24 octobre 1833, un fermier de llabershausen (Bavire), nomm Joseph Raas, sans doute possd,
tua sa femme par fanatisme ; il la croyait ellemme, possde du dnion, il voulait le chasser
du corps de celte malheureuse ; cet effet il la
frappa coups redoubls d'une croix de mtal
qui lui ta la vie. Pendant cette affreuse opration, quatre de ses enfants taient prsents et
l'heureuse dlipriaient,
par son ordre,.pour,
vrance de leur mre. Aux cris de la victime, les
voisins accoururent;
mais malheureusement
il
tait trop tard:-l'infortune,venait
d'expirer.
Dernirement, Paris, un homme d'une quarantaine d'annes, ayant une visite faire dans
le quartier Saint-Marcel,
s'aperut que sa barbe
tait plus longue qu'il ne convenait,
et entra,
pour se faire raser, chez le sieur R., perruquier
dans une petite rue du quartier Mouffetard. Le
barbier silencieux barbouilla de mousse de savon
le visage de sa pratique et commena son office.
Quand il en fut arriv au cou du patient, il s'arrta fout coup et alla fermer double tour la
porte d'enlre, dont il mit la clef dans sa poche.
Il revint alors vers son homme, qui l'avait regard avec fonnement, et lui mettant le rasoir
sur la gorge : Monsieur, lui dit-il, je suis sous
la dpendance d'un esprit qui est toujours invi1 Histoire des
spectres, etc.
MAN
442
MAR
sible prs de moi et qui vient de m'ordonner de

vous couper le cou. Trouvant
la plaisanterie
assez dplace, le monsieur regarda le perrud'un
quier et remarqua que ses yeux brillaient
clat extraordinaire.
Quoique commenant s'effrayer, il. ne perdit pas son sang-froid -, et d'un
air dgag il rpondit:
Vous me laisserez au
moins le temps de faire ma prire. C'est juste,
rpond le barbier, et pour que ma prsence ne
vousdrange
pas, je vais me retirer. il entra
en effet dans l'arrire-boutiqu
et en ferma la
porte sur lui Le monsieur Courut alors la devanture , Brisa un carreau et appela du monde
La porte ayant t; enfonce,,on
pntra dans
et on -trouva'!e--perruquier
l'arrire-boutiqe,
tendu-sanglant; sur l parquet ; il- s'tait a luimme coup la gorge avec le rasoir. Depuis
quelques jours cet homme donnait des signes
d'alination mentale ; niais on tait loin de supatteindrait d'une manire si subite le
poserqu'il
. paroxysme de la folie.
Manifestations
fluidiqs
Voy. TABLES
'"
TOURNANTES.
idole adore dans les royaumes de
Manipa,
en Tartarie Elle a neuf
Tangut et de Barantola,
ttes, qui s'lvent en pyramide. Tous les ans,
des 1jeunes gens arms, saisisd'unerage
enthousiaste, courent la ville l tuent tout ce qu'ils
en l'honneur de Manipa, croyant se
rencontrent,
faire ainsi de grands droits ses faveurs.
Manitou.
C'est le nom que. les ngres donnent au diable. Voy. MATCHI-MANITOU.
Manto,
sibylle thessalienne, qui on attribue
cette prophtie,
applique Notre-Seigneur Jsus-Christ:
Celui qui est grand
viendra; il
traversera les montagnes et les eaux du ciel; il ,
rgnera dans la pauvret et dominera dans le
silence, etil natra d'une vierge '.
Mansot
(La). Voy. BERBIGUIER.
Mahy, faux prophte et peintre clbre parmi
les Orientaux,
qui fonda en Perse une secie,
dont l'existence des deux principes ternels du
bien et du mal, la mtempsycose,
l'abstinence
des viandes, la prohibition
du-meurtre
de tout
animal, sontles dogmes principaux,
C'est, dilori, ie mme que Mans
troisime ciel des musulmans,; peuMaoun,
pl d'anges qui ont la figure; du vautour.
Maridth,
prservatif contre les enchantements C'est l: nom que les musulmans' donnent
aux deux derniers chapitres du Koran, qu'ils rcitent souvent pour se garantir des sortilges el
de toutes-autres mauvaises rencontres.
Marais.
Dans l Pallne, contre du Septentrion-que nous ne connaissons pas, les conteurs
anciens signalent un marais non moins ignor,
o ceux qui se baignaient neuf fois recevaient le
plumage d'un cygne et l facult de voler
monstre qui clata chez nous en 1793
Marat,'
et qui tait sans doute un dmon incarn,
pro-
du massacre; au moins il
tait Prussien. sa mort,
Paris. Son buste lait sur
place du Carrousel, et les
faire hommage en se met-
tant genoux devant sa figure. De plus, on lm

leva une chapelle dans son club, et on se rc-
bablement le dmon
en lait possd , et il
on lui rendit un culte
une sorte d'autel la
passants devaient lui
1 Magnusveniet, et transibil montes et aquasoeli,

regnabil. in paperlale el in silentio doniinabili':
nasceturqiie ex utero virginis.
MAR
Il
commandait en ce lieu au coeur de Maral,....
est vrai que, peu dejours aprs, on jeta son buste
et ce qui restait de lui dans l'gout de la rue
. - ,
Montmartre*.
443
MAR
Marbas ou Barbas,
grand prsident des enfers; il se montre sous-la forme d'un lion furieux.
Lorsqu'il est en prsence d'un exorciste, il prend
la figure humaine et rpond sur: les choses ca-
ches. Il envoie.les maladies; il donne la connaissanceds arts mcaniques ; il changel'homme

en diffrentes
mtamorphoses ; il commande
trente-six lgions 2.
Marc. L'hrsiarque Valenlin eut entre autres
disciples un nomm Marc; qui exerait une espce de magntisme'. par lequel il prtendait
Quand une
communiquer le don d prophtie.
femme qui il avait promis ce don lui disait :
Maisje ne suis pas prophtesse, il faisait sur elle
des invocations afin de l'tonner, et il ajoutait :
Ouvre la bouche prsent et dis tout ce qui te
La pauvre femme se
viendra, tu prophtiseras.
Il donnait
hasardait et se croyait prophtesse.
dansl'a cabale; et sans doute ses sectateurs tenaient de lui cette doctrine que les vingt-quatre
ons ou
lettres de l'alphabet sont vingt-quatre
esprits qui dirigent toutes choses. On ajoute que
dans ses prestiges, car il faisait aussi de la magie, il tait second par le dmon Azazel.
Marc de caf (Art de dire la bonne aventure
parle). Les prparatifs de l'art de lire les choses
futures dans le marc de caf sont fort simples.
Vous laisserez dans la cafetire le marc que le
caf y a dpos ; qu'il soit vieux ou frais, il a des
rsultats, pourvu qu'il soit peu prs sec quand
vous voudrez l'employer.
Vous jetterez un verre
d'eau sur ce marc ; vous le ferez chauffer jusqu'
ce qu'il se dlaye. Vous aurez une assiette blanche, sans tache, essuye et sche. Vous remuerez d'abord le marc avec une cuiller, vous
le verserez sur l'assietle, mais en
petite quantit
et de faon
qu'il n'emplisse l'assiette qu' moiti.
Vous l'agiterez en, tous sens, avec lgret, pendant une minut ; ensuite vous rpandrez doucement tout le liquide dans un autre vase Par ce
moyen il ne reste dans l'assiette que des particules de marc de caf disposes de mille manires, et formant une foule de dessins hiroSi ces dessins sont trop brouills,
glyphiques.
que le marc soit trop pais, que- l'assiette ne
ressemble rien, vous recommencerez l'opration. On ne peut lire les secrets de la destine
que si les dessins de l'assiette sont clairs et distincts, quoique presss. Les bords sont ordinairement plus pais ; il y a mme souvent des parties
embrouilles dans le milieu; mais on ne s'en inquite point; on peut deviner quand la inajeur
partie de l'assiette est dchiffrable. Des sibylles
prtendent qu'on doit dire certaines paroles mystrieuses * en versant l'eau dans la cafetire, en
remuant le marc avec la cuiller devant le feu,
en le rpandant sur l'assiette. C'est peut-tre une
supercherie. Les paroles n'ont pas ici de vertu. Si
on les ajoute, ce n'est que pour donner l'oeuvre
quelque solemiil et pour contenter les gens qui
veulent que tout se fasse en crmonie.
Le marc de caf, aprs qu'on l'a vers dans
l'assiette, y laisse donc diverses figures. Il s'agit
de les dmler; car il y a des courbes, des ondulations , des ronds, des ovales, des carrs,
des triangles, etc., etc. Si le nombre des ronds
*
, Les voici. En jetant l'eau sur le marc : Aqua
boraxil venias carajos; en remuant le marc avec la
cuiller : Fixalurel
palricam explinabil tornare ;
en rpandant le marc sur l'assiette : Hax verlica1
Voyez la lgende de Sylvain Mareschal dans les line, pax fanlas marobum, max destinalus, veida
Ces paroles ne signifiant rien, ne s'adressant
Ugendis de l'autre monde.
2
forol.
personne, pourraient bien tre sans utilit.
Wierus, in Pscudomonarchia doemon.
MAR
444
MAR
ou cercles, plus ou moins parfaits', l'emporte sur val ou sur tout autre quadrupde,
un homme
la quantit des autres figures,' ce signe annonce
estimable fait pour vous cle grandes dmarches.
qu'on recevra de l'argent. S'il y a peu de ronds,
Quand vous apercevez trois figures l'une auprs
il y de la gne dans les finances del personne
de l'autre,
attendez quelque emploi honorable.
une couronne de croix, un
qui consulte. Des figures carres annoncent des Si vous distinguiez
Des homme de vos parents mourrait
dsagrments,- en raison de leur nombre.
dans l'anne.
figures ovales promnent du succs dans les af- Une couronne de triangles ou de carrs annonce
faires, quand elles sont nombreuses ou distincla mort d'une de vos parentes galement dans
tement marques. Des lignes grandes ou petiles,
l'anne qui court. Unbouqucl
compos de quatre
fleurs ou d'un plus grand nombre est le plus
pourvu qu'elles soient saillantes ou multiplies,
Los ondulaprsagent une vieillesse'heureuse.
heureux de tous les prsages. Voil,
tions ou lignes qui serpentent
annoncent
des
l'un des gnraux les plus renomMarceau,
revers el des succs entremls.
Une croix au ms de la premire
rpublique
franaise. La
milieu dos dessins de l'assiette promet une mort
Gazelle de Cologne a publi rcemment l'histoire
douce. Trois croix prsagent des honneurs. S'il suivante,
qui lui a t communique
par son
se trouve dans l'assiette un grand nombre de correspondant
de Coblentz, et qui forme encore
croix, on reviendra Dieu aprs la fougue des clans celte ville le sujet de toules les converpassions : il et t mieux de ne pas le quitter.
sations.
Un triangle
On sait qu'au-dessous du fort Empereur-Franpromet un emploi honorable. Trois
triangles peu de distance l'un de l'autre sont ois, auprs de la route de Cologne, se trouve
un signe heureux; en gnral, cette figure est le monument ' du gnral franais
rpublicain
d bon prsage. Uiie figure qui aurait la forme
et fut enseMarceau, qui tomba Allcnkirchon
d'un 11 annonce un empoisonnement.
Un carr
veli Coblentz, sur le mont Saint-Pierre,
o se
du fort
long bien distinct promet des discordes dans le trouve maintenant,la
partie principale
du gnral, qui
mnage. Si vous apercevez au milieu des dessins sus-menlionn,
Le monument
(le l'assiette une raie dgage, c'est un chemin
est.une pyramide
tronque, Tuf plustardenlev,
'
un voyage. 11;sera long, si ce chequi;annonce
lorsqu'on commentes fortifications
deoblentz.
min s'tend;
facile si le chemin estnet ; embarToutefois, sur l'ordre exprs du feu -roi Frdricrass si le chemin est charg de points ou de Guillaume- 111, il fut reconstruit
la place o il
se trouve maintenant.
petites lignes. Un rond dans lequel on trouve
M. de.Siramberg,
quatre points promet un enfant. Deux ronds de
qui, dans son Ilheinnischen
cette sorte en promettent deux, et ainsi de suite.
donne une biographie trs-dtaille
antiqtfarius,
Vous dcouvrez
dans l'assiette la figure d'une
de Marceau,, raconte, en faisant mention du momaison ct d'un cercle? Attendez^vous pos- nument de ce dernier, que des personnes prsder cette maison. Elle sera la ville, car vous tendent avoir vu le
de nuit, diffgnral,
Elle serait la rentes reprises;, aprs sa mort,
mont sur un
voyez un X dans le voisinage.
campagne si vous distinguiez auprs de ce signe cheval blanc et couvert d'un manteau de mme
la forme d'un arbre, d'un arbuste ou d'une plante
couleur
se dirigeant
(des chasseurs franais),
Celle maison vous sera donne, ou vers le mont Saint-lierre.
quelconque.
du moins vous l'aurez par hritage, lorsqu'elle
un soldat qui lait en faction
Dernirement,
est accompagne de triangles. Vous y mourrez si minuit sur ce mont, dit avoir vu venir lui un
elle est surmonte d'une croix. Vous trouverez
spectre blanc mont sur un cheval gris. N'ayant
le solpeut-tre la forme d'une couronne ; elle vous reu aucune rponse son interpellation,
fanl
promet des succs la.cour. On rencontre sou- dat a fait feu trois fois. Une patrouille,
vent la figure d'un ou de plusieurs petits poisarrive au bruit de ces dcharges, a trouv la
sons ; ils annoncent qu'on sera invit quelque
sentinelle tendue sur le sol, presque vanouie
bon dner. La figure d'un animal quatre pattes et dans.un affreux paroxysme de fivre. Elle a
l'hpital,
o elle est tombe
promet des peines. La figure d'un oiseau prsage
t. transporte
un coup cle bonheur. Si l'oiseau semble pris dans
malade, et o, au milieu du
dangereusement
un filet, c'est un procs. La figure d'un reptile
suselle n'a parl que de l'apparition
dlire,
.annonce'une trahison. La figure d'une rose donne
mentionne.
la sant; la forme d'un saule pleureur, une mcontemmdecin en Pamphylie,
Marcellus.,
lancolie; la figure d'un buisson, des retards. La porain de l'empereur Marc-Aurle,
a compos un
forme d'une roue est le signe d'un accident. Une pome sur la lycanlhropie,
mlancolie diabolique
fentre ou plusieurs carrs joints ensemble de qui frappe ceux qui en sont atteints del'ide qu'ils
manire former une espce de croise vous sont changs en loups. Des fragments
de ce
avertissent que vous serez vol. C'est bon sa- pome sont conservs dans le Corpus poelarum
voir. Si vous voyez une tte ou une forme de deMaitlaire.
Londres, 1713 1722, 27 v. in-12.
se
chien cL d'une figure humaine, vous avez un
Marchocias,
grand marquis des enfers. Il
ami. Si vous voyez un homme mont sur un che- montre sous la figure d'une louve froce, avec
MAR
MAR
445
des ailes de griffon et une queue de serpent;

sous ce gracieux aspect le marquis vomit des
prend la figure humaine, on
flammes. Lorsqu'il
croit voir un grand soldat.; Il obit aux -exordes Dominations

et comcistes', est de l'ordre
mande Iren le lgions'.
Marcionites-,
hrtiques du cinquime sicle
qui avaient pour chef; Mrion. Ils taient dualistes et disaient que Dieu avait cr nos mes,
mais que le diable, Jaloux, avait aussitt cr
noscorps, dans lesquels il avait emprisonn lsdites mes.
Mardi.' Si on rogn ses ongles les jours de la
semaine qui ont un R, comme le mardi, le mercredi et le vendredi, les bonnes gens disent qu'il
viendra des envies aux di.igls,.
Marchal d salon. Voy, Micniii..
arbrisseau des spectres. Voy.
Marentakein,
GUTIIE-I,.
divination par les perles.

Margaritomancie,
On en pose une auprs du feu; on la couvre
d'un vase renvers, on l'enchant en rcitant les
noms de ceux qui sont suspects-. Si quelque chose
acte drob, an moment o le nom du larron
est prononc, la perle bondit en haut et perce le
c'est ainsi qu'on refond,du vase pour sortir;
connat le coupable 2.
Hollandaise qui vivait au treiMarguerite,
zime sicle. Ayant refus brutalement l'aumne
une pauvre femme
qui avait plusieurs enfants,
et lui ayant
celle paureproch sa fcondit,
vresse lui prdit qu'elle-mme aurait autant d'enfants qu'il y a de jours clans l'an Elle accoucha
en effet de Irois cent
soixante-cinq enfants, qui
furent prsents au baptme, tous les
garons,
gros comme le doigt, 'avec le nom de Jean, et
toutes les filles, aussi mignonnes, avec le nom
de Marie, sur deux
grands plats que l'on garde
Wicrus. in Pseudoinonarchia doemon,
Delancre, Incrdulit el mcrance du sortilge
Pleinementconvaincues, p. 270.
toujours .Loosduynen,
prs de la Haye, o
cette histoire n'est pas'mise en doute. Avec les
deux plats bien conservs, on montre le tombeau
des trois cent soixante-cinq enfants, morts tous
aussitt aprs leur baptme d.
Italienne qui avait un esprit famiMarguerite,
lier. Lenglel-Dufresnby
son histoire
rapporteainsi
sur le tmoignage-d Cardan : ' Il y avait Milan

une femme 'nomme Marguerite,
qui publiait
parfont qu'elle avait un, dmon ou esprit, familier
mais
partout,
qui la suivait et raccompagnait
qui pourtant s'absenlail deux ou trois; mois de
laiine. Elle trafiquait de cet esprit; car souvent
elle tait appele en beaucoup de maisons, et
incontinent qu'on lui avait fait commandement
courbait la fle ou
d'voquer son, esprit,-elle
de son tablier et commenait
l'enveloppait
l'appeler et adjurer en sa langue italienne. Il se
prsentait soudain elle el rpondait son vocation; la voix de cet esprit ne s'en tendait pas
auprs d'elle, mais loin, comme si elle ft sortie de quelque trou de muraille ; et si quelqu'un
du lieu o In voix cle cet
se voulait approcher
il lait tonn qu'il ne Penlenesprit rsonnait,
cet endroit, mais .en.quelque autre
dait'plusen
coin de la maison.
Quant la voix de l'esprit, elle n'tait point
articule ni forme de manire qu'on la pt bien
elle tait-grle
et faible, de sorte
entendre;
qu'elle se pouvait dire plutt un murmure qu'un
son de voix. Aprs que cet esprit avait siffl ainsi
la vieille lui servait de truchement
el, murmur,
et faisait entendre aux autres ce qu'il avait dit.
Elle a demeur en quelques maisons o les femmes, qui ont observ ses faons de faire, disent
qu'elle enferme quelquefois cet esprit en un linceul , et qu'il a coutume de lui mordre la bouche
tellement qu'elle a presque toujours les lvres
'
Voyez cette lgende dans les Lgendesdes vertus

thologales.
MAR
446
ulcres. Cette misrable femme est en si grande

horreur tout le monde, cause de cet esprit,
qu'elle ne trouve personne qui la veuille loger ni
avec elle *. Nous
qui consente frquenter
n'avons pas besoin d'ajouter que c'tait l un
tour de ventriloquie.
de Navarre.
Cette reine, maMarguerite
lade , vit la nuit une grande lumire, et, apprenant que c'tait une comte, elle regarda cette
apparition comme l'annonce de sa mort. Quoiqu'elle ne se,sentt pas trop mal, elle s'y pret mourut
en effet trois jours
para, frappe,
aprs.
Mariacho
de Molres,
insigne sorcire qui
fut accuse par une jeune fille nomme Marie
Aspiculette,;
ge de dix-neuf
ans, de l'avoir
mene au sabbat, l'emportant
sur son cou aprs
s'tre frotte, d'une eau paisse et verdtre, dont
elle se graissait les mains, les hanches et les
j ::
genoux2'-;;..;;';;
Mariage.
)n a plusieurs moyens'de. connatre
se mariera/ M.. Chopin
quand et avec qui'on
conte qu'en Russie les jeunes-filles
curieuses de
connatre
si elles seront;, maries dans l'anne
forment un cercle dans lequel chacune rpand
devant soi une pince;; d grains d'avoine. Cela
fait, une femme place au centre, et tenant un
tourne plusieurs fois sur ellecoq envelopp,
mme en fermant les yeux et lche -l'animal,
il ne manque pas
qu'on a eu soin d'affamer;
d'aller picoter le grain. Celle dont l'avoine a t
entame peut compter sur un prolapremire
chain mariage. Plus le coq y met d'avidit,
et
l'union pronostique
doit se
plus promptemeiit
conclure.
S'il est naturel une jeune fille russe de dsirer le .mariage,
il ne l'est pas moins qu'elle
souhaite de connatre celui qui sera son poux.
Le moyen suivant satisfait sa curiosit. Elle se
rend minuit dans une chambre carte o sont
visprpars deux miroirs placs paralllement
-vis l'un de l'autre et clairs de deux flambeaux. Elle s'assied et prononce par trois fois 3
ces mots : Kto moy soujnoy Mo moy riajnoy,
tt
pokajelsia mnie. Que celui qui sera mon poux
m'apparaisse ! Aprs quoi elle porte ses regards
sur l'un des miroirs,
et la rflexion lui prsente
une longue suite de glaces ; sa vue doit se fixer
sur un espace loign et plus obscur, o l'on
On conoit que
prtend que se fait l'apparition.
plus le lieu observ parat loign, plus il est facile l'imagination
dj proccupe de se faire
une illusion. On se sert du mme procd pour
savoir ce que font des personnes absentes.
1 Recueil de dissertations de
Lenglet-Dufresnoy,
4S6.
t..I, p.
2
liv. H, p. 416.
3 Les Russes
supposent au nombre trois une vertu
particulire. Bog tionbit troilsonesl un dicton populaire qui signifie : Dieu aime le nombre trois.
MAR
Ceux qui dsirent apprendre

( toujours chez
les Russes) si une jeune fille se mariera bientt
font un treillage en forme de pont avec de petites
branches entrelaces,
et le mettent
sous son
chevet sans qu'elle s'en aperoive. Le lendemain
on demande ce qu'elle a vu en songe ; si elle
raconte avoir pass un pont avec un jeune homme,
c'est un signe infaillible
qu'elle lui sera unie la
mme anne. Celte divination s'appelle en russe
most mastite *.
On lit dans les Admirables
secrets du Petit
Albert cette manire de connatre avec qui on
s'unira. Il faut avoir du corail pulvris et de la
les' dlayer, ensemble avec du
poudre d'aimant,
sang de pigeon, blanc ; on fera un petit peloton
de pt qu'on enveloppera dans un morceau de
taffetas bleli; on se l pendra au cou; on mettra
sous son chevet,une branche de myrte vert, et
on verra en songe la personne qu'on doit pouser. Ls filles ou veuves.obtiennent
le mme rsultat, en liant tte branche d peuplier avec leurs
chausses sous leur chevet,
et se frottant'les
tempes, avant de dormir, d'un peu de sang de
huppe.
On croit aussi dans plusieurs provinces, et on
le croit sur nombre d'exemples,
que les poux
qui mangent o boivent avant la clbration de
leur mariage ont des enfants muets.
Les coutumes superstitieuses
qui en Ecosse
et suivent les mariages sont innomprcdent
brables; le peuple croit que les vocations, accompagnes de certaines paroles magiques, ont
la puissance de faire apparatre l'ombre des futurs poux, et que des noisettes jetes au feu indiquent, par les divers ptillements de la flamme,
si leur union sera heureuse. Un savant regrette
de n'avoir pu dcouvrir
certaine el la
l'origine
des prsents changs entre les fiansignification
cs. L'anneau est le Symbole de l'esclavage qui
pse sur la femme, et on a cru qu'il tait plac
au" quatrime, doigt de la main gauche, parce
qu'une veine conduit de ce doigt au coeur. Cette
opinion lait rpandue chez les gyptiens et chez
les Grecs. Un anneau de mariage avec un diamant prsageait une union malheureuse,
parce
du cercle annonait que l'attaque l'interruption
chement des poux ne serait pas de dure, on a
donc adopt un cercle d'or.
On entend dire encore de nos jours que quand
deux mariages se font la mme messe, l'un des
deux n'est pas heureux.
du diable.
Grres, dans le chapiMariage
tre xiv de la sixime partie de sa Mystique, rapporte une allgorie que voici : L'ide vint un
jour au diable de prendre femme, afin de propager sa race. Il s'adressa donc l'Impit,
et aprs l'avoir
pouse il en eut sept filles.
11 les maria bientt,
aux puissants de
l'Orgueil
ou
1 M.
Chopin, De l'tat actuel de la Russie,
coup d'oeil sur Saint-Ptersbourg, p. 82.
MAR
MAR
447
l'Avidit
dla terre, l'Avarice aux marchands,
aux fourbes,
lovale aux mercenaires, l'Hypocrisie
la Vanit aux effmins.
l'Envie aux artistes,
L'Impuret lui restait ; car, rflexion faite, il stait dcid la garder chez lui'pour
que ceux
l'avoir vinssent la chercher. Il
qui dsireraient
comptait sur un grand nombre de visites, et il
ne fut pas tromp dans ses prvisions.
Mariagrane
(Marie ), sorcire qui dit avoir
vu souvent le diable, et qui se trouve cite dans
Delancre.
de ),
ministre
de
( Enguerrand
Marigny
Louis X, roi de France. Alix de Moils, femme
(l'Enguerrand, et la dame de Canteleu, sa soeur,
furent accuses d'avoir eu recours aux sortilges
son frre,
pour envoter le roi, messire Charles,
et d'avoir fait des malfices
et autres barons,
pour faire vader Enguerrand , qui tait empriles deux dames. Jacques
sonn On fil, arrter
Dulot, magicien,
qui tait cens les avoir aifut mis en prison- ; sa
des de ses sortilges,
femme, fut brle et son valet pendu. Tous ces
genstaient des bandits. Dulot, craignant pareil
supplice, se tua dans son cachot. Le comte de
Valois, oncle du roi, lit considrer ce-prince
du magicien lait une
que la mort volontaire
grande preuve contre Marigny. On montra au
monarque les images de cire ; il se laissa persuader
etdclara qu'il lail sa main de Marigny et qu'il
l'abandonnait "son. oncle. On assembla aussitt
fut pas longue :
quelques juges; ladlibration.ne
Marigny fut condamn,
malgr sa qualit cle
gentilhomme, tre pendu comme sorcier. L'arrt fut excut la veille cle l'Ascension,
et son
corps fut attach au gibet de Montfaucon,
qu'il
avait;fait relever durant son ministre.
Le peuavait irrit, se
ple, que l'insolence du minisire
montra touch de son malheur. Les juges n'osrent condamner sa femme et sa soeur ; le roi luimme se repentit
d'avoir abandonn Marigny
ses ennemis. Dans son testament il laissa une
somme considrable sa famille', en considrade la grande infortune
tion, dil-il,
qui lui lait
arrive !.
Marionnettes.
On croyait autrefois que dans
les marionnettes
de petits dmons.
logeaient
%. Bniocii, BOUCUEY,MANDUAGOUKS
, etc.
Un jeune homme de quinze ou
Marissane..
seize ans, nomni Ghristoval de la Gai-rade, fut
enlev, sans graisse ni onguent, par Marissane
de Tariras, sorcire,
laquelle le porta si loin et
si haut travers les airs,
qu'il ne put reconnatre le lieu du sabbat; mais il avoua qu'il avait
t bien trill
pour n'avoir pas voulu prendre
part audit sabbat, et sa dposition
fut une des
preuves qui firent brler la sorcire. Pourtant il
pouvait n'avoir fait qu'un rve. Voy. RALDE.
Marius. Il menait avec lui une sorcire scythe
(fui lui
le succs de ses entreprises.
pronostiquait
1 M.
Garinet, Histoire de la magie en France.
Marie
(Thomas de), comte d'Amiens el sire

de Coucy, dont on peut lire les crimes dans les
chroniques du rgne de Louis le Gros. A sa mort,
il recula sur ses forfaits
et voulut se rconcilier avec Dieu; mais comme il refusait de rparer
une des plus sombres actions de sa vie *, lorsqu'il se souleva pour recevoir la sainte communion qu'il avait demande, Suger atteste qu'une
main invisible lui tordit le cou.
Mrlowe,
pote anglais de la fin du seizime
sicle,, n en fvrier 1563, tu en duel le 15 juin
1593 l'ge de trente ans. C'tait un dbauch,
si on s'en rapporte son pitaphe. Il alaiss un
de deux, sicles
antrieur
pome de Faust,
celui de Goetti 2.
Marot. Mahomet cite l'histoire, des deux anges
Arol et Marot pour justifier
la dfense qu'il fait
de boire du vin. Dieu, dit-il, chargea Arot et
Marot d'une commission sur la terre. Une jeune
dame les invita dner, cl ils trouvrent le vin si
bon qu'ils" s'enivrrent.
Ils remarqurent
alors
que leur htesse tait belle, s'prient d!amour et
se dclarrent.
Celle dame, qjii'itait
sage, rpondit qu'elle ne les coulerait; que quand ils lui
auraient appris les .mots dont ils se servaient
pour mouler au ciel. Ds qu'elle; les sutylle s'-.
leva jusqu'au trne de Dieu, qui!;>transforma,
en une toile brillante
pour prix de sa verlu,
du malin),
et qui condamna les
(c'est l'toile
deux anges ivrognes demeurer
jusqu'au
jour
du jugement
suspendus par les pieds dans le
puits de Babel, que les plerins musulmans vont
visiter encore auprs de Bagdad.
diable.
On sait que:les sorcires
Marque,du
qui vont au sabbat sont marques parle diable,
et ont particulirement
un endroit insensible que
les juges ont fait quelquefois sonder avec de longues pingles. Lorsque les prvenues ne jettent
aucun cri et ne laissent voir aucune souffrance,
elles sont rputes
sorcires
et condamnes
comme telles,, parce que c'est une preuve vidente de leur transport
au sabbat. Delancre a
ajoute que foutes celles qui ont pass par ses
mains ont avou toutes ces choses lorsqu'elles
furent jetes au feu. Bodin prtend que le diable
ne marque point celles qui se donnent lui voet qu'il croit fidles; mais Delancre
lontairement
rfute cette assertion,
en disant que toutes les
plus grandes sorcires qu'il a vues avaient une
ou plusieurs marques, soit l'oeil, soit ailleurs.
Ces marques ont d'ordinaire
la forme d'un-petit
croissant ou d'une griffe,
ou d'une paire de
cornes qui font la fourche.
de l'enfer Les marquis de" l'enfer,
Marquis
1 II tenait sa belle-mre enferme clans un cachot
ignore de tous, connu de lui seul; il s'obstina en
mourant ne pas rvler son affreux secret.,...
2 M. Franois Hugo nous a fait connatre le pome
de Marlowe, clans la Revue franaise, mai 1858.
3 Tableau de l'inconstance des dmons, p. 103.
448
MAR
comme-Phoenix,
Ciineri.s,
AIT!ras, sont, ainsi
un peu suprieurs aux comtes.
que chez.nous,
On les voque avec fruit (dans le sens diabolique) depuis trois heures du soir jusqu' la chute
du jour * ,'.."'..":
OBiinEiT.
: Marsay.ôy.
du
. .Martibel
( Sa'rena- ou Srna.).,- sorcire
Martin
(Saint). Un jour que saint Martin de
Tours disait la messe, le diable entra dans l'glise
avec llespoir de le distraire. C'est une nave historiette de la Lgende dore; elle est reprsente
dans une glise cle Brest. Elle parut G.rpsnet un
trait si joli qu'il le mit en vers. Le diable tait,
selon,cet ancien pote, dans un coin de l'glise
crivant sur un parchemin
les caquets des femmes et les propos inconvenants qu'on tenait ses
oreilles pendant les saints offices. Quand sa feuille
fut remplie, comme il avait encore bien des notes
' l
Wierus,
in,Pscudomondrchi
doemon.
MAR
diocse de Soissons au quinzime

sicle. Des tmoins dclarrent
l'avoir vue danser au sabbat
avec quatre crapauds habills, l'un sur son paule
gauche, l'autre sur son paule droite, et les deux
autres sur ses deux' poings, o ils se tenaient
comme' les faucons ou les- pervirs sur le poing
du chasseur.
il mil le parchemin entre ses dents el

-prendre,
le tira de toutes ses forces pour l'allonger; mais
alla
la feuille se dchira, et;.la,-tte.-du.diable
frapper contre- un pilier qui se trouvait derrire
alors pour le
lui. Saint Martin, qui se retournait
Dominus vobiscutn , se mit a rire de la grimace
du diable et perdit ainsi le mrite de sa messe,
au jugement du moins de l'esprit malin, qui toutefois se hta de fuir...
NeufMartin
(Marie), sorcire du bourg de la
en Picardie,
vil Ic-le-Roi,
qui fut arrte poiir
avoir fait mourir des bles et des hommes par
au inoins.ee
sortilge ou plutt par malfice,,car
MAR
-1,49
;MS
Martinet,
dmon familier, qui accompagnait
mot veut dire mauvaise action. Un magicien qui
la reconnut,
et, sur son avis, la les magiciens et leur dfendait de, rien entrepassait parla
du; prendre, sans sa permission,
ni cl. sortir d'Un
sorcire fut rase. On lui trouva la marque
d'une patte de chat.. iii sans le cong de matre Martinet.. Quelquediable, ayant l'empreinte
Elle dit au juge qu'elle se reconnaissait cou-: fois aussi il rendait service aux voyageurs,, en
elle avoua qu'elle: leur indiquant les chemins les plus courts, ce
la prvt,
-pable. Traduite
'
ds
sorts'au
'-; '-'-"'
moyen, qui-tait del;complaisance:
tait sorcire, qu'elle jetait
On: croit',-'en Russie, que.l peau de
d'une poudr compose d'ossements de trpas-: -'. Mrtrev
martre' est un prservatif assur- contre ls c-fiarses y que'le diable Cerbrs lui: parlait; ordinaire-;
!:
''-y.'-.;;;-'"
Aient. Elle nomma ls personnes qu'elle vil| :riisV;sortilges:et:mlfis.;
ou Batym
duc aux enfers; -grand
Martynl
ensorceles etles chevaux qu'elle avait ml-,
fbbu'st,
.'iicis. Elle dit encore" que,'pour
plaire Gerb-i et fort-: il al'jjparencd'unhoinih;
et ao; derrire un; queue d', serpent. 11 monte
rus, elle -n'allait'pas: l messe deux-jours avant:
de jeter ses sorts; elle conta qu'elle tait alle: un cheval d'une "blucheur-livide'; II" cnhatls
vertus; des- herbes- t';dS' pierres -prcilisv. il
savait:
tenu;{parCerbnis^tqu'elle
airdiapilre
transportl'es nomms dh-payscuins'uri-'auti'e
;t-Conduite; la -premire; fois: par; Louise Morl,
elle avecune vitesse Incroyable Trente lgions lui
salanle.; Dans:son 'second: interrogatoire,
: '.;''. :..' ,';.;,':
-; y :-.-., y,
dclara que aderhire
.;;;:.;
foisiqu'cll' tait alle au obissent.
'' Mascarades.
;Ls 'Gaulois'.croyaient'':que
Ger-;
Mysabbat.c'tait.jVaripoh,:
prs:Noybnyque-:
bnis, ' vtir d'une cou le robe doire /ayant une ; .'thraf..-p'ri'd'it''tfx.''onsll.iatio'ns';'-"ilS--'ddrieht
barbe hoire,:ifi
dlun:chapeau fdrihe haute,: comme le'.- principe del ehlr,; de'la fcondit.
Lesihitis
tenait son chapitr; prs:des:haisditdib
Varlpon, ; ;:et ds bonnes eitnuvaissihflhs
leurs: noms les; sorciers'- ses mystres taient parlgsiT plusieurs' Conet qu'il appelai ticpr:
el les sorcires. Elle fut condamne par le eon-i frries/, "dont''-chacune avait; pour' symbole une
a .tre 'pendue., le; ^constellation;; ls-:eonifrrs;clbraientlurs;fies
seil de la ville.deMohtdidieiv
2 juin, 1586. Elleen appMu parlement de Paris,
.etfaisiuntlrsproeessionstMirs'festins'dgui-ss':en-lions, en bliers, :n ours, ;n chiens, etc..,
qui rejeta le (pourvoi. -Son exc'utiolveutiieul'e
'
: :: ; ;
c'sti-dir
siisles figurs qu'oh^suppose ces
25 juillet mme anne,1.. -.-.',;;,
en constellations. Voil sahs:dout',''selbn;Saint-Foix':,
Martin ;(Thomas):, laboureur deGaillMoh
' ;
':;;
"'. -i
l'origine-d nos mascarades.
,Beaiice,,;qui eut,: dauSfUmdsesêbamps,':le.15
. Ou lit,,sur.les'
mascarades, cette-'plaisanterie
janvier 1816, vers deux heures d l'aprs-midi;,
!-": ' : - '
une vision, d'un personnage vtu de blanc,leingnieusedns'MoiileSqulu1;.;
:'{-]'\
''
mission : pour le roi
O demandait u'n;Turc:,: rvenu: d'Europe,
d'une
quel.:! chargea
ce qu'il y avait vu d remarquable: "A Venise,
la vision
-LouisXVIII;. 11 eut beau s'endfeiidre,
se reprsenta, tant de foisqiv'n: lfil partir pour
rpondit-il, ils deviennent fous pendant un temps
-de l'anne ; ils courent dguiss par les rues,. el
-celle extravagance
augmente: au point que les
cl saecclsiastiques- sont obligs de l'arrter;
vants exorcistes- font venir l'es malades un certain jour'(le mercredi des Cendres)-, et:, aussitt
qu'ils leur ont rpandu' un peu de cendre sur la
tte, l bon sens leur revient, et ils retournent
leurs affaires '
ou Messaliens,
Massaliens
illumins
des
croyaient que chaque homme
'premierS'Sicles'qui
tire de ses parents et apporte en lui un dmon
qui .ne le quitte pas. Ils faisaient de longues prires
pour le dompler; aprs quoi ils dansaient et se
livraient des contorsions et des gambades en
disant qu'ils saulient sur le diable. Une autre
secte de massaliens, au dixime sicle 1,admettait
exa- deux dieux ns d'un premier tre ; le plus jeune
Paris, o., aprs avoir t minutieusement
min par ls plus habiles mdecins, il fut admis gouvernait
le ciel, l'an prsidait la terre ;
devant le roi, avec'qui il. s'entretint seul seul ils nommaient le dernier Sathan, et
supposaient
pendant une heure. Quelques-uns
ont cru que que les deux frres se faisaient une guerre conMartin .tait un hallucin,
ce qui n'a pu tre.tatinuelle, mais qu'un jour ils devaient se rconbli. On a publi celle aventure
plusieurs fois. La cilier V.
meilleure relation est. celle qui' a t dile chez
Les anciens croyaient que les
Mastication.
Uivert, Paris, eh 1831, petit in-8.
morls mangeaient dans leurs tombeaux. On ne
1 M.
1
Garinet, Hist.de la magie, en France, p. 146.
Bergier, Dictionnaire lliologiquc.
20
MAS
mcher ; mais il esl

sait pas s'ils les entendaient
certain qu'il faut attribuer l'ide qui Conservait
des
aux morts la facult de manger l'habitude
repas funbres qu'on servait de temps immmorial, et chez tous les peuples, sur la tombe du
dfunt.
......
est
L'opinion
que les spectres se nourrissent
encore rpandue dans le Levant. Il y a longtemps
que les Allemands sont persuads que les morts
mchent comme des porcs dans leurs tombeaux,
et qu'il est facile de les entendre grogner en
broyant ce qu'ils dvorent.. Philippe Rherius, au
sicle, et Michel Rufft, au comdix-septime
ont mme publi
mencement du dix-huitime,
des Traits sur les morts qui mchent dans leurs
spulcres l. Ils disent qu'en quelques endroits de
les morts de ml'Allemagne,
pour'empcher
cher, on leur met dans le cercueil une motte de
terre sous le menton ; ailleurs on leur fourre dans
et d'autres
la bouche une petite pice d'argent,
leur serrent fortement
l gorge avec un mouchoir. Ils citent ensuite plusieurs morts qui ont
dvor leur propre chair dans leur spulcre. On
. doit s'tonner de voir des savants trouver quelque
dans des faits; aussi naturels.
chose de prodigieux
Pendant la nuit qui suivit les funrailles du comte
Henri de Salin, on entendit dans l'glise de l'abo il tait enterr, ds
baye de Haute^Seille,
cris sourds que les Allemands auraient sans doute
pris pour le grognement d'une personne qui mche; et le lendemain, le tombeau du comte ayant
t ouvert, on le trouva mort, mais renvers et
le visage en bas, au lieu qu'il avait t inhum
sur le dos. On l'avait enterr vivant, comme on
en a enterr tant d'autres.
On doit attribuer une cause semblable l'histoire, rapporte par Raufft, d'une femme de Bohme, qui, en 1345, mangea, dans sa fosse, la
moiti de son linceul spulcral.
Dans le dernier
homme ayant t inhum
sicle, un pauvre
au cimetire,
on entendit penprcipitamment
dant la nuit du bruit
dans son tombeau : on
l'ouvrit
le lendemain,
et on trouva qu'il s'tait
mang les chairs des bras. Cet homme, ayant bu
de l'eau-de-vie
avec excs, avait t enterr
vivant. Une demoiselle d'Augsbourg
tant tombe en lthargie,
on la crut morte, et son corps
fut mis dans un caveau profond, sans tre couvert de terre. On entendit bientt quelque bruit
dans son tombeau ; mais on n'y fit pas attention.
Deux ou trois ans aprs, quelqu'un
de la famille
mourut : on ouvrit le caveau, et l'on trouva le
corps de la demoiselle auprs de la pierre qui en
fermait l'entre. Elle avait inutilement
tent de
et elle n'avait
dranger cette pierre,
plus de
doigts la main droite, qu'elle s'tait dvore
de dsespoir. Voy. VAMPIRES.
C'est le nom qu'on donne au
Mastiphal.
1 De masticatione mortwrum
MAU
450
in tumulis.
prince des dmons, dans un livre apocryphe cit

par Cdrnus et qui a pour titre : la Petite Gense,
Matchi-Manitou,
esprit malfaisant,
auquel
les sauvages de l'Amrique
attriseptentrionale
buent tous les maux qui leur arrivent. Ce mauvais gnie n'est autre que la lune. Plusieurs de
ces sauvages s'imaginent
que les orages sont
causs par l'esprit de la-lune. Ils jettent la-mer
ce qu'ils ont de plus prcieux dans leurs canots,
esprant apaiser par ces offrandes l'esprit irrit,
C'est le culte de la matire qui a
Matire.
donn naissance la cabaleet toutes les sciences
occultes. '.. .
Matignon
(Jacques Goyon de), gentilhomme,
qui servit Henri III et Henri IV. Ses envieux,
apparemment .pour le dcrier, disaient que l'esprit, l'habilet, la prudence, le courage n'taient
en lui, mais qu'ils lui venaient
ppint naturellement
d'un pacte qu'ilavaitfit
avec le diable. Il fallait
que ce diable ft une bonne crature, dit SainlFoix, puisque Matignon donna, dans toutes les
occasions, des marques d'un caractre plein de
douceur et d'humanit4'.-/.
, Matignon
(le P. A. de), de la compagnie de
Jsus, a publi en 1.861 la Question du surnavol. in-12,
turel,
qui traite du; merveilleux et
notamment du spiritisme, et, en 1862, les Morts
et les Vivants, entretiens sur les communications
vol. in-12,
d'outre-tombe,
qui se rattache au
prcdent.
Matthieu
Laensberg,
Ligeois clbre qui
passe parmi le peuple pour le plus grand mathmaticien, astrologue et prophte des temps modernes. C'tait un bon chanoine, qui donnait dans
Ses prdictions
trouvent
encore,
l'astrologie.
dansles campagnes, de bonnes gens qui se feraient scrupule d'en douter,
et qui, quand son
almanach prdit de la pluie pour un jour de beau
temps, se contentent de dire : H pleut ailleurs,
Le premier almanach d Matthieu Laensberg a
paru en 16362.
suivant
divinit
chinoise. C'tait,
Matzou,
quelques auteurs, une magicienne.
Maupertuis.
Foy. HALLUCINATION.
Maurice,
empereur, couronn en 582. On lit
dans sa vie qu'tant petit enfant, il fut enlev el
emport plusieurs fois, parles
esprits appels
Gelions ; mais qu'ils ne lui purent faire aucun
mal, cause d son baptme.
savant de notre temps qui
Maury
(Alfred),
a crit avec une grande rudition sur,la magie et
mais pour nier l magie, malgr ses
l'astrologie,
vidences. Nous n'enlendons.ici
par la magie que
les relations avec les mauvais esprits qui nous
entourent.
en
Un colporteur,
Maury
(Jean-Siffrein).
1 Histoire de l'ordre du
promotion
Saint-Esprit,
de 1679.
2
Voyez sa lgende dans les Lgendes du calendrier.
MEC
451
MED
Autrefois, nous le rptons, on ne voyait dans

1792 , pour mieux piquer la curiosit du peuple
les androdes que l'oeuvre d'une science occulte.
de Paris, criait, en vendant ses pamphlets : Mort
inconcevable,
par un revirement
de l'abb Maury ! L'abb passe, s'en approche , Aujourd'hui,
lui; donne un soufflet et lui dit : Tiens, si je suis on semble faire peu de cas de ces efforts du gr
nie de la mcanique.
On a laiss prir tous les
mort, au moins tu croiras aux revenants.
automates clbres, et nos muses et nos conserAinsi que toutes les sciences
Mcanique.,
vatoires, qui sont encombrs de tant,de futilits,
produit des combicompliques, lamcaniquea
'
ne possdent pas d'androdes.
naisons surprenantes qui ont t reues autrefois
sorciers chaldeus qui usaient
les
comme des prodiges. Ce qui a leplustonn
Mcasphins,
de drogues particulires
et d'os de
esprits, c'est l'automate qu'on appelait aussi an- d'herbes,
morts,' pour leurs oprations superstitieuses.
drode. Nous avons parl de l'androde d'Albert
Mchant.
Le diable est appi souvent le mle Grand, qui passa aux yeux de ses contempochant , le mauvais et le malin. Il est le principe
rains pour une oeuvre de magie. Jean Muller,
en effet et le pre de la mchancet.
savant du quinzime-sicle,
plus connu sousle
Mechtilde
nom de Regiomontanus/fit,
(sainte)-. Elle parut, environ cent
dit-on, un aigle auElle tait soeur de
tomate qui avait la facult de se diriger dans les ans aprs sainte Hildegarde.
sainte Gertrude Ses visions et rvlations
ont
airs ; il devanait le canard automate de Vaucanen 1513. C'est un recueil assez
cancanait et digt imprimes
son, qui barbotait,
voltigeait,
rait. ulu-Gelle rapporte qu'Architas,/dans
curieux; et assez rare, qui contient le livre du
l'antiquit, avait construit un pigeon qui prenait son Pasteur etlesVisinsdvL moine Vetin,.rimprimes
depuis par Je pre Mabillon, au quatrime livrede
vol', s'levait une certaine hauteur et revenait
.sa place On attribue: Roger Bacon une tte ses Actes de l'ordre de saint Benoit, partie prer
qui prononait
quelques paroles. Vaucanson fit mire. On y trouve aussi les rvlations de sainte
de Schonaw,
Elisabeth
qui contiennent
cinq
livres, aussi bien que celles de sainte Mechtilde,
Celles de sainte Gertrude
viennent ensuite, et
sont suivies des visions,du frre Robert, dominicain, qui vivait en 1330. Sainte Mechtilde est
morte en l'an 1284 ou 1286. On trouve dans ce
de l'enfer.
recueil beaucoup de descriptions
Si la mdecine et la chirurgie ont
Mdecine.
fait quelque progrs en Turquie el en Egypte,
il y a six ou sept ans, dans la Revue
lisait-oii,
c'est grce aux efforts de quelques
britannique,
Europens actifs et clairs ; les Persans en sont
encore rduits, dans foutes: les maladies graves,
aux prdictions
des astrologues et aux incantations mystiques de leurs hakkims;
souvent l'infortun patient
meurt faute de soins, lorsque
des moyens convenables lui aurait facil'emploi
lement conserv la vie. Celui qui ferait en ce
pays des expriences
chimiques passerait pour,
tre en correspondance
avec le diable et serait
immdiatement
regard comme un magicien;
ainsi les prjugs des Persans s'opposent toute
espce de progrs.
n joueur de flte qui excutait plusieurs airs.
enchanteresse
de Colchide qui renMde,
dit Jason victorieux
de tous les monstres et gufit au dernier
Jacques Droz, son contemporain,
rit Hercule de/ sa fureur par certains remdes
sicle un automate qui dessinait et un autre qui
jouait du clavecin.
Dans le mme temps, l'abb
magiques. Elle n'est pas moins clbre par ses
vastes connaissances en magie que par le meurtre
Mical construisit deux ttes de bronze qui, comme
l'androde de Roger Bacon, prononaient
des de ses enfants (rcit qui, selon Elien, est une
paroles. Mais ce qui fit plus d'effet encore, ce fut calomnie). Les dmonographes remarquent qu'elle
e joueur d'checs du baron
C'tait
pouvait bien tre grande magicienne, parce qu'elle
deKempelen.
nu automate m
de sa mre, Hcate.
par des ressorts, qui jouait aux avait appris la sorcellerie
checs contre les plus forls joueurs et les gagnait
Les songe-creux
lui attribuent
un livre de conil est vrai, que le mquelquefois. On ignorait,
juration qui porte en effet son nom. Voy. MLYE.
canisme tait dirig par un homme cach dans
Mdie.
On trouvait,
chez les Mdes,
dit-on,
1armoire
noires ou vertes, qui
laquelle l'automate lait adoss. Mais des pierres merveilleuses,
ce n'en tait
rendaient la vue aux aveugles et gurissaient la
pas moins un travail admirable.
29. ,
MEE
452
MEL
pez leurs regards que de beaux anges et de sujets '.

goutte, appliques sur le mal dans une compresse,
vitez de les conduire aux spectacles *de lait de brebis.
gracieux;
Meerman
, homme de mer. Les habitants des de monstres, etc. A Paris, ou les salons de pein- J
bords del mer Baltique croient l'existence de ture occupent les dames, les enfants ont t long-
o l'on f
ces hommes de mer ou esprits des eaux, qui ont temps plus jolis que dans les villages,
ds choses qui puissent donner
l. barbe verto et les cheveux tombants sur les voit rarement
l popuIls une ide de la beaut. Si aujourd'hui
paules comme des tiges de nnuphar'.
laide, on le.
chantent, le soir parmi les vagues, appelant les lation parisienne est gnralement
doit aiix caricatures qui s'talent partout et s'appcheurs. Mais malheur qui se laisse sduire
pliquent tout. C'est un got qui nous vient des
par eux ; leur chant prcde les temptes.
moyen d'avoir de Anglais ; mais les Anglais ne font pas autant de
Mgalanthrpocrhsie,
beaux enfants et des enfants d'esprit. On sait laideurs que nous. Chez les Cosaques, o tout
est grossier, tousle's enfants sont hideux comme
sur les inquels Sont les effets de l'imagination
ces effets
leurs pres. Pour obtenir des enfants d'esprit, il
telligences qui s'y laissent emporter;
dans les femmes en- n'est pas ncessaire que les parents en aient,
sont surtout remarquables
mais qu'ils en dsirent, qu'ils admirent ceux qui
ceintes, puisque' souvent l'enfant qu'elles portent
dansleur sein est marqu de quelqu'un
des ob- en ont, qu'ils lisent d biis livres, que l mre
se frappe des avantages'que donnent l'esprit, la
a t fortement occujets dont leur 'imagination
science, le gnie ;: qu'on i)arl souvent de ces
pe pendant la grossesse. Quand'''Jacob' voulut
avoir des moutons d diverses ''.couleurs, il prchoses, qu'on s'occupe peu de sottises. Voy, IMAsenta aux yeux des brebis des;choses bigarres, : GINATION.'
'
ahinr
On publiity
rsultat.
a quelques; annes un trait de
assez
le,
les
.frapprent;
pour
qui
d'une
qui est un peu oubli, et
Mgalanthropognsic
qu'il en esprait. L'effet que l'imagination
brebis a pu produire doit agir-plus srement enqui mrite de l'tre davantage, 2 vol. in-8.
Les journaux d'avril 1841 annonaient
Mehdi.
core sur l'imagination:
-incomparablement
plus .
en Arabie d'un nouveau-prophte
vive d'une femme.. Aussi yoyons-nus;bien
plus l'apparition
de varit dans ls enfants cls hommes, que dans appel Mehdi. Ceux qui croient en lui (disaient
ces journaux),
et ils sont nombreux,
On a vu des femmes
les petits des animaux.
comptent
du jour de son apmettre au monde des enfants noirs et velus; et la nouvelle re mahomlane
lorsque l'on a cherch la. cause d ces effets,, on parition. Ils disent qu'il entrera la Mecque dans
a dcouvert que, pendant sa grossesse, l femme
sa quarantime anne , que,de l il ira Jrusalem et rgnera avec puissance et grandeur jusavait l'esprit occup de quelque tableau rnons'
sont qu' ce que Dedschail, le dmon du mal, se soil
trueux. Les statues de marbre et d'albtre
le
quelquefois dangereuses, Une jeune pouse ad- lev contre lui et l'ait vaincu. Alors Jsus,
viendra son secours
mira une petite statue de l'Amour
de marbre
prophte des chrtiens,
mille anges. Toute la terre
blanc. Cet Amour tait si gracieux, qu'elle en avec soixante-dix
elle conserva plusieurs jours
reconnatra
demeura frappe;
Mehdi, et aprs la conversion des
et accoucha d'un enfant
les mmes impressions,
paens, des juifs et des chrtiens . l'islamisme,
commencera l'empire des mille et mille annes.
plein de grces, parfaitement semblable .l'Amour
Ce prophte a fait battre des monnaies, sur lesde marbre, mais.ple et blanc comme lui. Torel des
deux
continents
il
Imam
des
environs
s'intitule
Italienne
qu'une
rapporte
quelles
quemada
on ne parla de ce
s'tant frapp l'esprit d'une image
des deux mers. Toutefois,
de Florence,
C'tait ce qu'on appelle un
de Mose, mit au mond un fils qui avait une Mehdi qu'un,moment.
sur canard de journal;
et voici l'origine de celui-l:
longue barbe blanche. On peut.se rappeler,
LesPersans disent qu'il y a eu douze grands imams
le mme sujet, une foule d'anecdotes non moins
ou. guides. Ali fut l premier ; ses successeurs
singulires ; peut-tre quelques-unes Sont-elles
. .
-furent les enfants qu'il eut de Fatim, sa glorieuse
exagres. Voy. ACCOUCIIIMINTS.
pouse, fille de Mahomet. Le dernier a t retir
En 1802, une paysanne enceinte, arrivant
: Paris
et les-hommes
pour la premire fois, fut mene au spec- par Dieu d ce mond corrompu;
tacle par une soeur qu'elle avait dans la capitale.
sont rests sans imam visible. 11s'appelle IcMcluli,
Un acteur qui jouait le rle d'un niais lafrappa
c'st--dire
celui qui est conduit et dirig par
sur la terre la fin du
si fortement,
que son fils fut idiot, stupide et Dieu. 11 doit reparatre
semblable au personnage forc que la mre avait
monde.
vu avec trop d'attention.
Meigmalloch,
esprit de l'espce des Browdes femmes est si puisnies. Il parat toujours sous la forme d'une jeune
Puisque l'imagination
sante sur leur fruit, c'est de cette puissance qu'il
fille et semble se plaire en Ecosse.
faut profiter, disent les professeurs de mgalanauteur d'un Trait de l'art de juMlampus,
Ornez l'a chambre des femmes de ger les inclinations
et le sort futur des hommes
thropognsie.
belles peintures durant toute la grossesse ; n'occudes seings ou grains de beaut.
par l'inspection
1 M. Marinier, Traditions de la
Voy. SEINGS.
Baltique.
MEL
ML
453
Mlanchthon,
disciple de Luther, mort en
1568.11 croyait aux revenants comme son matre,
et ne croyait pas, l'glise. Il rapporte, dans un
de ses crits, que sa tante, ayant perdu son mari
vit un soir, tant aslorsqu'elle tait enceinte,
sise auprs de son feu, deux.personnes
entrer
dans sa chambre, l'une ayant la figure d son
poux dfunt, l'autre celle d'un franciscain de la
ville. D'abord elle en fut effraye; mais son d1funt mari larassura et lui dit qu'il avait quelque
. lui communiquer.
chose d'important
Ensuite-.il
fit signe au franciscain

de passer un moment
dans la pice voisine, en attendant qu'il et fait
connatre ses volonts sa femme; alors il la
pria de lui faire dire des messes et l'engagea.
lui donner la main sans crainte ; elle donna donc
la main son mari, et elle la retira sans douleur, mais brle, de sorte qu'elle en demeura
noire tout le reste de ses jours. Aprs cela, le
tous deux disspectre rappela le .franciscain,.-et
parurent...
; Mlancolie.
Les anciens appelaient
la mlafr-
Molidi.
colie le.bain
du diable, ce que disent quelques dmonomanes. Les personnes mlancoliques
taient au moins malficies, quand elles n'taient
pas dmoniaques ; et les choses qui dissipaient
l'humeur mlancolique, comme faisait la musique
sur l'esprit de Sal, passaient pour des moyens
srs de soulager les possds.
Melchisdech.
Plusieurs sectes d'hrtiques,
tombrent dans
qu'on appela melchisdchiens,
de singulires erreurs propos de ce patriarche.
Les uns crurent qu'il n'tait pas un homme, mais
la grande vertu de Dieu et suprieur
JsusChrist; les autres dirent qu'il lait le Saint-Esprit. Il y en eut qui soutinrent qu'il tait JsusChrist mme. Une de ces sectes avait soin de ne
toucher personne, de peur de se souiller.
dmon qui port la bourse ; il esl
Melchom,
aux enfers le payeur des employs publics.
Melek-al-Mout.
C'est le nom*que les anciens
Persans donnent l'ange de la mort. Les Persans modernes l'appellent
aussi l'ange aux vingt
mains, pour faire entendre comment il peut suffire expdier toutes les mes. Il parat tre
l'ange Azral des Juifs et le Mordad des mages,
appel encore Asuman.
Melissa.
Mlze,
Voy. ABEILLES,
arbre maudit chez les Tartares.
Mcicliom.
fe clbre qui pousa le chef de

Mlusine,
la maison de Lusignan, condition qu'il n'entrerait jamais, le samedi, dans la chambre o elle
MEL
- 454
se retirait. C'est qu'elle tait oblige tous les samedis de passer ce jour dans sa forme naturelle,
moiti femmeetmoiti
serpent. Il vcut longtemps
avec elle et en eut plusieurs enfants, surmontant
sa curiosit. Mais un jour, qu'il n'en
jusque-l
fut pasle matre, c'tait un samedi, il alla, par
une fente de la porte, pier sa femme, et il la vit
telle qu'elle tait. La fe s'aperut de l'indiscrtion , s'envola et ne se remontra plus son mari.
On dit, dans le Poitou, qu'elle vient la nuit
battre des mains et pousser des cris autour du
chteau de Lusignah, toutes les fois qu'un de ses
mourir 1.
descendants.doit
Melye. Il y avait chez les fes, comme chez
les hommes, une ingalit de moyens et de puissance. On voit dans les romans de chevalerie et
dans les contes merveilleux
que souvent une
fe bienfaisante tait gne dans ses bonnes in-,
tentions par une mchante fe dont le pouvoir
tait plus tendu.
Melye tait une mchante fe. Voy. URGAND.
Menah. C'est une valle mystrieuse quatre
lieues de la Mecque. Les plerins qui la parcourent doivent y jeter sept pierres par-dessus
leur paule. On en trouve trois raisons chez les
docteurs musulmans:
c'est, selon les uns, pour
l'imitation
renoncer au diable et le rejeter,
d'Ismal,
qu'il voulut tenter au moment o son
pre Abraham allait le sacrifier (car ils confonfit
dent Ismal avec Isaac). Ismal, disent-ils,
fuir le dmon en lui. jetant des pierres
Mais d'autres docteurs disent que le diable
voulant l'empcher
tenta Abraham lui-mme,
d'gorger Ismal. 11 rie put rien gagner, ni sur
le patriarche, ni sur Ismal, ni mme sur Agar :
coups de
ces trois personnages l'loignrent
diffre : cette
sentiment
pierres. Le troisime
crmonie aurait lieu en mmoire des pierres
vint l'aborder
qu'Adam jela au diable lorsqu'il
le
effrontment
aprs lui avoir fait commettre
pch originel.
Mnandre,
disciple de Simon le Magicien; i\
profita des leons de son matre et enseigna la
mme doctrine, que lui. Il professait la magie.
Sjmon se faisait appeler fa Gi-ande Vertu. Mnandre dit que, quant lui, il tait envoy sur
la terre par ls puissances invisibles pour oprer
le salut des hommes. Ainsi Mnandre et Simon
doivent tre mis au rang des faux messies plutt
qu'au rang des hrtiques. L'un et l'autre enseignaient que la suprme intelligence,
qu'ils nommaient Ennoa, avait donn l'tre un grand
nombre de gnies qui avaient form le monde et
la race des hommes. Valentin, qui vint plus tard,
trouva l ses ons 2. Mnandre donnait un baptme qui devait rendre immortel...
ben Isral,
savant juif portugais,
Menasseh
1
Yoyez sa lgende dans les Lgendes des esprits et
dmons.
2 Bergier, Dictionnaire ihologique.
MP
n vers 1604. Il a beaucoup crit sur le Thalmud.

Il y a quelques faits merveilleux
dans ses Trois
livres de la rsurrection des morts*. Son
ouvrage
11
de l'Esprance d'Isral
est curieux. Un juif converti de Villallor
en Portugal,
Antoine Montesini, tant venu- Amsterdam vers 1649, publia
mridionale de
qu'il avait vu dans l'Amrique
nombreuses traces des anciens Isralites. Menasseh ben Isral s'imagina l-dssus (avait-il
ton?)
les
dix
tribus
enleves
que
par Salmanasar taient
alles s'tablir dans ce pays-l, et que telle lait
il "publia
l'origine des habitants de l'Amrique;
son Spes Israelis pour le prouver. Dans la troisime
partie de son livre, Souffle de vie 3, il traite des
esprits et des dmons, Selon les ides des rabbins de son temps, et, dnsla quatrime partie,
de la mtempsycose,
qui est pour beaucoup de
juifs une croyance Il avait commenc un trait
del science des thalmudistes et un aulre del
philosophie rabbiriique; qui n'ont pas t achevs,
Mnestrir
jsuite, auteur
(Glud-Frnois),
d'un livre intitul la Philosoplde des images nigmaliques, o il traite des nigmes, hiroglyphes,'
oracles, prophties,
sorts, divinations,
loteries,
talismans,
songes, centuries de Noslradamus et
in-12, Lyon, 1694.
baguette divinatoire,
de loups. Prs du chteau de LuMeneurs
signan, ancienne demeure de Mlusine, on rencontre d vieux bergers, maigres'et hideux comme
des spectres : on dit qu'ils mnent des troupeaux
de loups. Cette superstition .est encore accrdile
dans quelques pays, entre' autres dans le Nivernais 4.
de Tyane.
compagnon d'Apollonius
Menippe,
Visit d'une lamie ou dmon succube, il en Cul
dlivr par Apollonius 6.
sorcier.
Voy. GIIOIUIOPIQUE..
Menjoin,
Menra ou le Verbe.
C'est le Crateur dans
la doctrine des cabalistes.
Le diable est appel dans l'vanMensonge.
gile le pre du mensonge.
dmon de Faust; on le reMphistophls,
ce rire amer
connat sa froide mchancet,
qui insulte aux larmes, la joie froce que lui
cause l'aspect des douleurs. C'est lui qui, parla
raillerie,
attaque les vertus, abreuve de mpris
les talents, fait mordre sur l'clat de la gloire la
rouille de la calomnie. Il n'tait pas inconnu
Parny et quelques autres. C'est,
Voltaire,
aprs Satan, le plus redoutable meneur de l'enfer 6. Voy. FAUST.
1 Libri trs de resurrectione mortuorum. Amsterdam, 1636, in-8. Typis sumptibus aucloris.
2
Spes Israelis, Amsterdam, 4650, in-42.
3 En hbreu. Amsterdam, 5412 (1652), in-4.
ta
4 M. de
Marchangy, Tristan le voyageur, ou
France au quatorzime sicle, t. Ier.
6
Leloyer, Histoire des spectres et des apparitions
des esprits, liv. IV, p. 310.
B MM. Desaur el de Saint-Genis, les Aventures
de Faust, t. K.
MER
455
branche de la cabale qui donne la

Mercana,
science des choses surnaturelles.
Mercati
(Michel).
Voy. FICINO.
auteur d'un Tableau de Paris, qui
Mercier,
a fait quelque bruit, et de Songes philosophiques,
o l'on trouve deux ou trois songes qui roulent
sur les vampires elles revenants.
Ce jour est celui o les sorciers
Mercredi.
jouent au sabbat leurs mystres et chantent leurs
litanies. Voy. LITANIES DU SABBAT. Les Persans
comme un jour blanc,
regardent le mercredi
c'est--dire heureux, parce que la lumire fut
cre ce jour-l ; pourtant ils exceptent le dernier
mercredi du mois de sphar, qui rpond fvrier; ils appellent celui-l le mercredi du malheur; c'est le plus redout de leurs jours noirs.
11 est charg, dans l'ancienne myMercure.
thologie, de conduire les mes cls morts leur
destination dernire.
,
Mres. C'est le nom qu'on donne souvent aux
fes en Bretagne; et comme on croit qu'elles se
en oies, on appelle quelchangent frquemment
quefois les contes de fes., Contes de ma mre l'oie.
Merle, oiseau commun, dont la vertu est admirable. Si l'on pend les plumes de son aile
droite avec un fil rouge au milieu d'une maison
o l'on n'aura pas encore habit, personne n'y
pourra sommeiller tant qu'elles y seront pendues.
Si l'on met son coeur sous la tte d'une personne
endormie et qu'on l'interroge,
elle dira tout haut
cequ'elle aura fait dans l journe Si on le jette
dans l'eau de puits, avec le sang d'une huppe,
et qu'on frotte de ce mlange les tempes de
quelqu'un, il tombera malade et en danger de
mort. On se sert de ces secrets sous une plante
favorable et propre, comme celles de Jupiter et
de Vnus, et quand on veut faire du mal, celles
de Saturne et de MarsJ... Le diable s'est quelquefois montr sous la forme de cet oiseau. On sait
aussi qu'il y a des merles blancs.
Merlin.
Merlin n'est pas n en Angleterre,
comme on le dit communment,
mais en basse
Bretagne, dans l'le de Sein. Il tait fils d'un dmon et d'une druidesse,
fille d'un roi des bas
Bretons. Les cabalisles disent que le pre de
Merlin tait un sylphe. Que ce ft un sylphe ou
un dmon, il leva son fils dans toutes les sciences
et le rendit habile oprer des prodiges. Ce qui
a fait croire quelques-uns que Merlin tait Anglais, c'est qu'il fut port dans ce pays quelques
jours aprs sa naissance. Voici l'occasion de ce
voyage :
avait rsolu de
Vortigem, roi d'Angleterre,
faire btir une tour inexpugnable
o il pt se
mettre en sret contre les bandes de pirates
en jeta les
qui dvastaient ses tats. Lorsqu'on
fondements, la terre engloutit pendant la nuit
Ions les travaux de ia journe. Ce phnomne se
1 Albert le
Grand, Admirables secrets, p. 445.
MER
rpta tant de fois que le roi assembla les ma^Ceux-ci dclarrent

giciens pour les consulter.
de la tour
qu'il fallait affermir les fondements
avec le sang d'un petit enfant qui ft n sans
dans le
pre. Aprs beaucoup de recherches,
pays et hors du pays, on apprit qu'il venait de
natre dans l'le de Sein un petit enfant d'une
druidesse, qui n'avait point de pre connu. C'tait
Merlin. Il prsentait les qualits requises par les
on l'enleva et on l'amena devant le
magiciens;
roi Wortigern.
Merlin n'avait
que seize jours.
Cependant il n'eut pas plutt entendu la dcision
des magiciens qu'il se mit disputer contre eux
avec une sagesse qui consterna tout l'auditoire.
Il annona ensuite que, sous les fondements de
la tour que l'on voulait'btir,
il y avait un grand
On
lac, et dans ce lac deux dragons furieux.
: l'un, qui
creusa; les deux dragons parurent
tait rouge, reprsentait
les Anglais ; l'autre, qui
tait blanc, reprsentait
les Saxons. Ces deux
peuples taient alors en guerre, et les deux draIls comgons taient leurs. gnies protecteurs.
la vue du roi et de sa cour, un
mencrent,
combat terrible,
sur lequel Merlin se mit prol'avenir
des Anglais.
On pense bien
phtiser
qu'aprs ce qui venait de se passer, il ne fut plus
question de. tuer le petit enfant. On se disposa

le reconduire dans son pays et on l'invita visiter
Merlin pria qu'on ne
l'Angleterre.
quelquefois
s'occupt point de lui ; il frappa la terre, et il en
sortit un grand oiseau sur lequel il.se plaa; il
fut en moins d'une heure dans les bras de sa
mre, qui l'attendait sans inquitude, parce qu'elle
savait ce qui se passait.. Merlin fut donc lev
dans les sciences et dans l'art des prodiges par
son pre et par les conseils de sa mre, qui tait
on croit mme qu'elle
tait fe.
prophtesse;
Quand il fut. devenu grand, il se lia d'amiti avec
Ambrosius, aulre roi des Anglais. Pour rendre plus
solennelle l'entre de ce prince dans sa capitale, il
fit venir d'Irlande en Angleterre plusieurs rochers
en dansant le cortge royal,
qui accompagnrent
et formrent en s'arrtant une espce de trophe
la gloire du monarque. On voit encore ces rochers quelques lieues.de Londres, et on assure
qu'il y a des temps o ils s'agitent par suite du
on dit mme que pour ce
prodige de Merlin;
roi, son ami, il btit un palais de fes en moins
le Pandmode temps que Satan ne construisit
nium des enfers.
Aprs une foule de choses semblables, Merlin,
la plus tendue et de
jouissant de la rputation
l'admiration
universelle, pouvait tonner le monde
il
aux douceurs de la gloire;
et s'abandonner
aima mieux agrandir ses connaissances et sa Sagesse. Il se retira dans une fort de la Bretagne,
s'enferma dans une grotte et s'appliqua sans reSon
l'lude des sciences mystrieuses.
pre le visitait tous les sept jours l sa mre plus
encore ; il fit, sous eux, des progrs
frquemment
lche
MER
456
MER
tonnants et les surpassa bientt l'un et l'autre.Quelques-uns ont dit que. Merlin mourut dans
On a lu daiis les histoires de la chevalerie h- une extrme vieillesse; d'autre-, qu'il fut emport
aventures'de Merlin. Il par le diable ; mais l'opinion
la plus rpandue
roque les innombrables
en Bretagne, c'est que Merlin n'est
purgea l'Europe d plusieurs tyrans; il protgea
aujourd'hui
les danies,et bien souvent les chevaliers errants
pas mort; qu'il a su se mettre l'abri de la fabnirent ses .heureux secours. Las de parcourir
talit commune, el qu'il est toujours plein dvie
le'monde, il se: condamna' passer sept ans- dans: dans une fort du Finistre nomme Brocliande,
l'le de Sein. C'est l qu'il composa ses propho il est enclps et invisible l'ombre d'un bois
ties,;; dont quelques-unes ont: t publies On d'aubpine.
On assure que messire Gauvain .et
avait; donn l'un des chevaliers' er- quelques chevaliers de la TablerRonde. cherchsait/qu'il
rants qui firent la gloire de la France une pe rent vainement
ce magicien
clbre;
partout
enchante.avec
un Gauvain seul l'entendit,
mais ne put le voir,,
laquelle on tait invincible;
aulre avait reu un 'cheval Indomptable l course.. dans l fort de Brocliande..,
Le sage; enchanteur avait aiissi compos
La. science donne .Merlin le: nom de Myrpour le
roi Arlhus' une chambre magique.:, o ne pou- dhinn 1.
vaient entrer .que ls bravs,une
couronne trans. Mrove,
troisime roi des. Francs, dont la
se troublait
sur La tte d'une .co* naissance doil tre place vers l'an 410 ;il monta
parente'qui
q.uette, et une pe qui jetait des tincelles dans sur ;ltrne en-440 et mourut en 458. Il sigeait
les mains des guerriers intrpides.
dans.les provinces
belgiques. Des chroniqueurs
L'ptSo
ainsi.sa naissance:
..La femme de
rapportent
un jour au
Clodion le Chevelu, se promenant
la mer, fut surprise par un monstre qui
bordde
sortit des Ilots; elle en eut un fils qui fut nomm
Mrove, et qui succda Clodion. Sauvai croit
que cette fable fut invente par Mrove luidu respect dans l'esprit
mme, pour imprimer
des siens en.s'aflribuant
une origine si extraodinaire. Des chroniqueurs
ont dit que son nom
Meer-Wech signifie veau marin....
-:; Merveilles.
Pline assure que les insulaires de
un secours de troupes
Minorque demandrent
l'empereur
Auguste contre les lapins qui renversaient leurs maisons el leurs arbres. Aujourd'hui,
dit un critique moderne, on demanderait peine
un secours, de chiens. Un. vieux chroniqueur
d'flrtlms
dans rtlindoiistaiij
conte qu'il y avaitCambaya,
un roi qui se nourrissait cle venin, el qui devint
si parfaitement vnneux, qu'il tuait de son haleine ceux qu'il voulait faire mourir.
On lit dans Pausanias que, quatre cents ans
aprs la bataille de Marathon, on entendait toutes
les nuits dans l'endroit
o celle grande lutte
avait eu lieu des hennissements de chevaux et
des bruits de gens d'armes qui se battaient. Et
ce qui est admirable,
c'est, que ceux qui y ve1 M. le vicomte del
Villemarqu vient de publier
sur ce personnage un livre trs-remarquable et trscurieux, intitul Myrdhinn, ou V,enchanteur Mcrhn,
son histoire, ses oeuvres, son influence. In-8. Paris,
4 862. Nous ne devions donner ici que les traditions
populaires.
iYlLS
UO/
rien de ces bruils :

liaient exprs n'entendaient
ils n'taient entendus que de ceux que le hasard
conduisait l.
Albert le Grand assure qu'il y avait en Allemagne deux enfants jumeaux dont l'un ouvrait
les portes les mieux fermes en .les touchant avec
son bras droit; l'autre les fermait en les touchant
avec son bras gauche.
Paracelse dit qu'il, a vu beaucoup de sages
passer vingt annes sans manger quoi que ce ft.
Si on-veut se donner cette satisfaction,
qu'on
enferme, dit-il,
de la terre dans un globe de
verre, qu?on l'expose au soleil jusqu' ce qu'elle
soit ptrifie, qu'on se l'applique sur le nombril,
et qu'on la renouvelle quand elle sera sche, on
se passera de manger et de boire sans aucune
avoir fait
peine. Paracelse assure intrpidement
lui-mme cette exprience
pendant six mois.
Voy. la plupart des articles de ce Dictionnaire.
mdecin allemand,
faMesmer
(Antoine),
meux par la doctrine du magntisme animal, n
Mesburg en 1734, mort en .1-815.-11-a laiss
plusieurs ouvrages dans lesquels il soutient que
les corps clestes,
en vertu de la mme force
qui produit leurs attractions mutuelles, exercent
une influence sur les corps animes, et principalement sur le systme nerveux, par l'intermdiaire d'un fluide subtil qui pntre tous les corps
et remplit tout l'univers. 11alla s'tablir Vienne,
et tenta cle gurir par le magntisme minral en
appliquant des aimants sur les parties malades.
Ayant trouv un rival dans cet art, il se restreic'est--dire
l'apgnit au magntisme animal,
plication des mains seulement sur. le corps, ce
qui le fit regarder tort comme un fou et un
visionnaire par les diffrentes acadmies de mdecine o il prsenta ses dcouvertes. Mais les
acadmies nous prouvent tous les jours qu'elles
nesont pas infaillibles.
11 vint Paris : le peuple
etla cour furent surpris de ce nouveau genre de
cures. On nomma des docteurs pour examiner
le magntisme animal, et on publia des crits si
violents contre Mesmer qu'il fut contraint de
quitter la France. 11 alla vivre incognito en Ano il mourut. Il
gleterre, ensuite en Allemagne,
reste de lui : 1 De l'influence
des plantes,
2" Mmoire sur la dcouVienne, 1766, in-12;
verte du magntisme animal, Paris, 1779, in-12 ;
3 Prcis
historique des faits relatifs au magn1781, Londres, 1781,
tismeanimal, jusqu'en-avril
in-8; 4 Histoire abrge du magntisme animal,
Mesmer
Paris, 1783, in-8; 5Mmoire deF.-A.
sur ses dcouvertes, Paris, an vu
(1799), in-8.
Voy. MAGNTISME.
Messa-Hala.
Voy. MACHA-HALLA.
Messe du diable.
On a vu , par diffrentes
confessions de sorciers, que le diable fait aussi
dire des messes au sabbat. Pierre
Aupetit, prtre
aposlal du village de Fossas, en Limousin,
fut
brl pour y avoir clbr les
mystres. Au lieu
M1Y1
de dire les saintes paroles de la conscration,

on dit au sabbat : Belzbuth,
Belzbuth, Belz- .
buth. Le diable vole sous la forme d'un papillon
autour de celui qui dit la messe et qui mange
une hostie noire, qu'il faut mcher pour l'avaler 1.
Voy. SABBAT.
Comme ils n'ont pas reMessie
des juifs.
connu le vrai,
plusieurs faux messies se sont
offerts eux : Dosilhe, Andr, Bar-Kokbas, le
faux Mose, "Julien,
Sabala-Zvi,
etc.
Alruy,
Pour prvenir de nouvelles tentatives d'imposles rabbins
ont reprsent le
teurs vulgaires,
messie qu'ils attendent avec une apparence et des
entourages si gigantesques
qu'on ne peut ls
simuler. Ainsi se prpare pour son festin,
o
seront appels tous les juifs, un boeuf qui mange
lefoin de mille montagnes, un poischaquejour
son qui occupe de sa masse tout un ocan, eturt
oiseau qui couvrirait Paris de sa queue 2.
La mythologie
des paens
Mtamorphoses.
avait ses mtamorphoses
nous avons,
varies;
aussi les transformations
gracieuses des fes et
les transformations
plus brutales des sorciers.
en 1566,
Les sorciers qu'on brla Vernon,
s'assemblaient dans un vieux chleau, sous des
formes de chats. Quatre ou cinq hommes, un
peu plus hardis qu'on ne l'tait alors, rsolurent
d'y passer la nuit; mais ils se trouvrent assaillis
.d'un si .grand nombre de chats que l'un d'eux
fut tu et les antres grivement
blesss. Les
chats, de leur ct, n'taient pas invulnrables;
et on en vit plusieurs le lendemain qui, ayant
repris leur figure d'hommes et de femmes, portaient les marques du combat qu'ils avaient soulenu. Voy, LOUPS-GABOUS.
Spranger conte qu'un jeune homme de l'le de
Chypre fut chang en ne par une sorcire, parce
Si
qu'il avait un penchant pour l'indiscrtion.
les sorcires taient encore puissantes, bien des
auraient les oreilles
jeunes gens d'aujourd'hui
longues. On dit quelque part qu'une sorcire
en grenouille
un cabarelier
mtamorphosa
qui
mettait de l'eau dans son vin. Voy. FES, UnGANDE, SonCIEBS, etc.
une des trois intelligences
de la
Mtatron,
cabale ; les deux autres sont Acatriel et Sandalphon.
La mort,
suivant cette docMtempsycose.
trine , n'tait autre chose que le passage de l'me
dans un autre corps. Ceux qui croyaient la
mtempsycose disaient que les mes, tant sorties des corps, s'envolaient,
sous la conduite de
Mercure, dans un lieu souterrain o taient d'un
ct leTarlare
et de l'autre les champs lyses,
L, celles qui avaient men une vie pure taient
heureuses , tandis que les mes des mchants se
voyaient tourmentes par des furies. Mais, aprs
1
Delancre, Incrdulit et mcrance, etc., p. !>06.
2
Voyez, sur le Messie des Juifs, les Lgendes de
l'Ancien Testament, la fin.
MET
un
certain
458
unes et les autres quittaient ce sjour pour habiter de nouveaux corps,

et afin d'oublier
enmme ceux des animaux;
de l'eau
tirement
tout le pass, elles buvaient
temps,
les
du fleuve Lth, On peut regarder

les gyptiens
comme les premiers
auteurs de cette ancienne
d la mtempsycose,
a
opinion
que Pythagore
croient
"rpandue dans la' suite Les manichens
la mtempsycose,
tellement
que les mes,
MEY
de laisser passer son me dans le

par punition,
L'lat o l'on
corps d'un rat ou d'une mouche.
sera mis aprs sa mort sera pareillement
oppos
l'lat o l'on est pendant
la-vie : celui qui est
riche
sera pauvre,
et celui qui est pauvre deviendra
C'est cette dernire croyance qui,

un peu le parti des
dans les temps,
multiplia
manichens.
Voy. GHILCL etTUANSMiGRATiON.
Art de connatre
les hommes
; Mtoposcopie.
riche.
selon
eux,
passent dans les corps de l'espce
qu'elles ont l plus aime dans leur vie prcdente ou qu'elles
ont l plus maltraite.
Celui
ou" une mouch sera contraint;,
qui 'tu n-rat
Voy.FRONT
par les rides du front.
Dans la nuit qui suivit l'enseveMeurtre.
lissement
du comte de Flandre Charles le Bon,
ses meurtriers,
des paens et
selon la coutume
des sorciers,
firent apporter
du pain et un vase
Ils s'assirent
autour
du caplein de cervoise.
la boisson et le pain, sur-le lindavre, placrent
ceul, comme sur une table, buveant et mangeant
Supposons,
un homme dont la mdit-il,
moire est remplie d'histoires
car
de revenants;
les vieilles et les premiers
les nourrices,
matres ne manquent
pas de nous en apprendre;
sur le mort,
dans la confiance
que par cette
action ils empcheraient
qui que ce ft de vencommis '. Anne 1127.
ger le meurtre
de philosophie
l'univerMeyer,
professeur
sit de Halle,
auteur d'un Essai sur les appari-
que cet homme pondant la nuit soit couch seul

clans sa chambre,
s'il entend devant
sa porte
une dmarche
lourde
et tranante,
mesure,
mais
ce qui marche
est peut-tre
un chien,
de l'allemand
tions, traduit
par F.-Cb. de Saer,
convient
1748, in-12. L'auteur
qu'on est sur un
mauvais terrain lorsqu'on
crit surles
spectres.
. Il avoue qu'il n'en a jamais vu et n'a pas grande
envie d'en voir.
nation
est pour
Il observe
ensuite
beaucoup
dans
que l'imagiles aventures
d'apparitions.
1
Gualbert, Vie de Charles le Bon, ch, xvm,
la collection dos bollandisles,
2 mars.
dans
il est loin
un revesonger, et il a entendu
mme avoir
vu dans un
nant,
qu'il
pourra
moment de trouble.
L'auteur
termine en don:
nant cette
recette
contre
les
apparitions
et
1" qu'on
tche d'amliorer
son imagination
d'viter
ce qui pourrait
la faire
extravaguer;
de spectres;
2 qu'on ne lise point-d'histoires
car un homme qui n'en a jamais lu ni entendu
Qu'un spectre soit ce
n'a gure d'apparitions.
Dieu est le malre,
qu'il voudra, ajoute Meyer,
d'y
MIC
459
et il nous sera toujours plus favorable que con- I

traire.
Michael (liacim). Jean Desmarels, sieur de
Saint-Sorlin, avait publi des Avis du Saint-Esau roi. Mais le plus clatant -etle plus imprit
celui qui fut
portant des avis de cetl sorte est
apport Un peu plus tard par l grand prophte
clit Baillet,
liacim Michael. 11 nous avertissait,
que dans peu de temps on verrait une arme de
cent quarante mille hommes de troupes sacres
sous les ordres du roi, qui aurait pour lieutenants les quatre princes des anges. Il ajoutait
que Louis XIV, avec cette arme, exterminerait
absolument tous ls hrtiques et tous les maho^
mtans, mais que tous ses soldats merveilleux
-seraient immols 4
n au dioMichalis
(Sbastien), dominicain,
cse de Marseille en 1543 Il a crit YHistoire
vritable d ce qui s'est pass dans l'exorcisme cle
trois filles possdes au pays de Flandre^ avec un
Trait des sorciers et desmagiciens',2
vo]in-2;,
trs-rares ; imprims Paris eh 1622>^cinq. ans
Il dit dans; cet oti-.
aprs la mort de;l'auteur.
vrage que les tribunaux senss; n considraient
la confession de magie et d'assistance au sabbat
et qu'ils ne
que comme preuves chimriques,
condamnaient la magie que si elle tait aggrave
par la circonstance d'un attentat cotitrelesiiommes ou contre leurs biens;
Michel (Mont Saint-), Il y a sur le mont SaintMichel , erKBretagh^., cette croyance que les dmons chasss du corps des hommes sont enchansdans un cercle magique au haut de cette
montagne. Ceux qui mettent le pied dans ce
cercle courent toute la nuit sans pouvoir s'arrle mont
ter : aussi la nuit on n'ose traverser
Saint-Michel 2.
marchal ferrant de Salon en ProMichel,
, vence, eut une singulire aventure en 1697. Un
spectre, disait-on, s'tait montr un bourgeois
de la ville et lui avait ordonn d'aller parler
Louis XIV, qui lait alors Versailles, en lui recommandant le secret envers tout autre que-l'intendant .de la province, sous peine de mort. Ce
bourgeois effray conta sa vision sa femme el
paya son indiscrtion de sa vie. Quelque temps
aprs, la mme apparition s'tant adresse un
antre habitant de Salon, il eut l'imprudence son
tour d'en -faire part son pre, et il mourut
comme le premier.
Tous les alenlours furent
pouvants de ces deux tragdies. Le spectre se
montra alors Michel,
le marchal ferrant ;
o il
celui-ci se rendit aussitt chez l'intendant,
fut d'abord trait de fou; mais ensuite on lui
accorda des dpches pour le marquis de Barbezieux, lequel lui facilita les moyens de se pr' P.
Nicolle, sous le nom de Damvilliers, Lettres
ws visionnaires; Baillet, Jugements des savants,
des titres des livres.
Prjugs
2
Cambry, Voyage dans le Finistre, 1.1, p. 242.
MIC
senter au premier ministre du roi. Le ministre

voulut savoir les motifs qui engageaient ce bonhomme parler au prince en secret. Michel,
qui le spectre apparut cle nouveau Versailles,
Le
spectre.
assura qu'au risque de sa vie il ne pouvait rien

divulguer, et, comme il tait nanmoins press
de parler, il dit au ministre que, pour lui prouver
qu'il lie s'agissait pas de chimres, il pouvait demander Sa- Majest si, sa dernire chasse de
Fontainebleau, elle-mme n'avait pas vu un fantme? si son cheval n'en avait pas t troubl?
s'il n'avait pas pris un cart? et si Sa Majest,
persuade que ce n'tait qu'une illusion, n'avait
pas vit d'en parler personne? Le marquis et
le ministre ayant inform le roi de ces particularits , Louis XIV voulut voir secrtement Michel
le jour mme. Personne n'a jamais pu savoir ce
qui eut lieu dans cette entrevue. Mais Michel,
aprs avoir pass' trois jours la cour, s'en revint
clans sa province,
charg d'une bonne somme
d'argent que lui avait donne Louis XIV, avec
l'ordre de garder le secret le plus rigoureux sur
le sujet de sa mission. On ajoute que, le roi tant
un jour la chasse, le duc de Duras, capitaine
des gardes du corps, ayant dit qu'il n'aurait jamais laiss approcher Michel de la personne du
roi, s'il n'en avait reu l'ordre, Louis XIV rpondit : Il n'est pas fou, comme vous le pensez, et
voil comme on juge mal. Mais on n'a pu dcouvrir autre chose de ce mystre.
sorcier du pays de
de Sahourspe,
Michel
Saxe, qui dclara qu'il avait vu au sabbat un
grand el un petit diable ; que le grand se servait
du petit comme d'un aide de camp ; et que le
derrire du grand matre des sabbats lait un
visage.
Michel
l'cossais,
astrologue du seizime
sicle. Il prdit qu'il mourrait dans une glise ;
dit Granger. Comme il tait un
ce qui arriva,
MIC
MIL
460
jour l'office, il lui tomba sur.la tte une pierre

de la vote qui le tua.
Michel
l Bohmien,
mdecin empirique du
Seizime sicle, accus d'avoir eu des relations
avec le diable. On le cite souvent sous le nom de
Michel Boemi us >
Midas.
Lorsque Midas, qui fut depuis roi de
un jour qu'il dortait encore,enfant,
Phrygie,
mait, dans son berceau, des fourmis-emplir.ent;sa

bouche de grains de froment.
Ses parents' voulurent savoir ce que signifiait
ce prodige : les
devins consults rpondirent
que ce prince serait
le plus riche des hommes. Ce qui n'a t crit
qu'aprs qu'il l'tait devenu
Midi.
Voy. DMON DE MIDI.
sorcire du pays de Labourd, qui

Migalena,
fut arrte l'ge de soixante et un ans et traduite devant les tribunaux,
en mme temps que
Bocal, son fils, sorcier du mme terroir.
Migalena avoua qu'elle avait t au sabbat, qu'elle y
avait fait des choses abominables,
qu'elle y avait
assist aux mystres en prsence de deux cents
sorciers.
Presse par son confesseur de prier
:
Dieu, elle ne put rciter une prire couramment
elle commenait le Pater et l'Ave, sans les achever, comme si le diable, qu'elle servait, l'en et
2.
empche formellement
l'un des deux empereurs du Japon.
Mikado,
Il est spcialement charg du spirituel. Aux yeux
de ses sujets, disent les voyageurs,
le mikado
n'est pas un homme, c'est un dieu; c'est mme
bien plus qu'un dieu, car tous les autres dieux
de la mythologie japonaise, tous les Jtamis (ainsi
les nomme-t-bn)
sont d'un rang infrieur
au miils lui obissent,
et ils
kado; \\s le craignent,
tous les ans, passer un mois sa cour.
viennent,
Il est vrai qu'ils ne sont visibles qu' l'oeil du
mikado. Pendant ce mois, les temples restent
1 M. Ch. Babou a donn sur lui des dtails curieux
dans le Chtiment des pipeurs et charlatans.
2
Delancre, Tableau de l'inconstance des dmons,
liv. VI, p. 423.
dserts ; les dieux n'y rsidant plus, personne

ne vient en troubler la solitude.
Le mikado ne touche jamais l terre de son
pied" sacr; notre plante est indigne d'un tel
honneur. Toujours port sur les paules de ses
valets, ce monarque ne sort; jamais de sa denul regard-profane
ne saurait venir le
meure;
souiller. Tout ce qui pourrait ressembler ruie
mutilation
de sa personne auguste est dfendu; ,
c'est lorsqu'il
dort qu'on lui coupe les cheveux,
que l'on rogne .ses ongles 11 peut pouser neuf
il juge
fois; neuf ; femmes,-, mais habituellement
que neuf c'est bien assez pour un dieu japonais.
On ne l'approche
on le consulte
qu' genoux,
affaires importantes,
mais on ne
sur;toutes;les
lui accorde,
aprs tout, qu'un 'vain titre et de
riches revenus.; Sa race -est imprissable ; .s'il advient cependant; qu'il; ne devienne point pre,, le
;; on trouve un ,ma tin sous un- arbre
clt-ypouryoit
mlbel
enfant que des..-mains; surnaliie
du-jardin
: c'est.le.mikado
relies;y;ont;dôs;dunntla;nuit
Le mikdd actuel; est le; cent dixr
prsomptif;
. septime de: la troisime
dynastie, et la premire
dynastie monta sur le trne, suiyantleschronplgistes;. japonais -les. plus: exacts, 836794 ans
avant notre re. C'est une date qu'on peut dbattre
:
. C'est dansl corps du mikado que s'est incarn
le dieu ma-terasu-oo-Kami,
l'arbitre
souverain
des hommes et des choses ;rH s'occupe fixer les
jours auxquels doivent se clbrer certaines fles
mobiles ; il dtermine les" cou leurs propres effrayerles mauvais esprits ; il"passe, chaque vingtquatre heures," un assez long espace de temps
assis sur son trne, dans une;immobilit
complte, S'il faisait,- de droite ou de gauche, le
moindre
on ne doute point qu'il
mouvement,
n'ament d'affreuses catastrophes sur ce ct rprouv de l'empire.
Lorsqu'il est demeur ainsi
comme ptrifi durant trois heures, il se lve el
s'en va. Le reste du temps, la couronne impriale occupe sa place; elle doit se conformer au
mme principe d'immobilit
absolue durant vingt
heures.
Le mikado ne porte jamais deux fois le mme
vlement ; tout ce qui a touch sa personne sacre est brl aussitt qu'il s'en dpouille ; les
verres, les plais, les assieltes, qui paraissent sur
sa table sont briss immdiatement
aprs le desnul profane ne pourra s'en servir.
L'empereur
temporel s'appelle le Tacoun.
oiseau qui a des proprits admirables.
Milan,
Albert le Grand dit que, si l'on prend sa lte et
qu'on la porte devant son estomac, on se fera
aimer de tout le monde. Si on l'attache au cou
d'une poule, elle courra sans relche jusqu' ce
la
qu'elle l'ait dpose ; si on frotte de son sang
crte d'un coq, il ne chantera plus. Il se trouve
dans ses rognons une pierre qui, mise dans la
casserole o cuit la viande que doivent manger
sert;
MIL'
461
deux ennemis, les rend bons amis et les fait vivre

en bonne intelligence.
On -donn ce nom: 1" des
Millnaires.
la fin
gens qui croyaient que Notre-Seigneur,
du' monde, rgnera mille ans sur la terre; 2
d'autres qui pensaient que la fin du monde arriverait'en l'an mil ; 3 d'aucuns encore qui
avaient imagin que, de mille ans en mille ans,
il y avait pour les damns une cessation des
peines de l'enfer.
Milan,
Miller. Le prophte amricain Miller, qui avait,

commenc en 1833 ses prdictions d la fin prochaine du monde, et qui les a~continues pendant dix ans sans que les dmentis qu'il recevait
priodiquement parussent altrer sa confiance imperturbable, est mort le 20 dcembre 1844
ilampfon, dans le comt de Washington (tat de
New-York), l'ge de 68 ans.-Ses calculs du
mllenium- taient fonds sur l'interprtation
d'un
passagede l'Apocalypse qui a dj occasionn les
commentaires les plus extravagants. Cet illumin
necomptait pas moins de 30 ou 40,000 disciples.
Leurs rveries ont donn lieu plusieurs contestalions judiciaires,
dont les journaux amricains
ont rendu compte.
'
Les millnaires, persuads qu'ils n'avaient plus,
que peu de temps vivre,
s'empressaient de
vendre leurs biens, et surtout croyaient pouvoir
se dispenser de payer leurs dettes. Le dernier
dlai de rigueur irrvocable et sans remise, fix
un certain jour de l'anne 1843, s'est coul
sans aulre phnomne qu'une clipse totale de
lune annonce dans tous les almanachs. Depuis
ce temps, la crdulit des adeptes du prophte a
t fort branle, et, s'il rest encore des illusions quelques-uns d'entre eux, la mort mme
du prophte a d les faire vanouir. 11 avait annonc que lui et un trs-petit
nombre d'lus
devaient survivre la catastrophe, afin de prononcer l'oraison funbre du genre humain el de
solliciter la clmence cleste lors du jugement
dernier, que Miller appelait le jour de l'preuve.
Millo,
vampire de-Hongrie au dix-huitime
MIM
sicle. Une jeune fille, nomme Slanosk, s'tant

couche un soir en parfaite sant, se rveilla au
milieu de la nuit toute tremblanle, jlanldes cris
affreux, et disant que-le jeune Millo, enterr deT
puis neuf semaines, avait failli l'trangler. Cette
fille mourut au bout d neuf jours. On pensa que
Millo pouvait tre un vampire; il fut dterr,-reconnu pour tel et dcapit aprs avoir eu le ceeur
perc d'un clou. Ses restes furent brls et jets
dans la rivire. Voy. .VAMPIRES.
Mil'on, athlte grec, dont on a beaucoup vant
la force prodigieuse. Galien, Mercurialis et d'autres disent qu'ilse-tenait
si ferme sur une planche
huile, que trois hommes ne pouvaient la lui faire
abandonner. Athne ajoute qu'aux jeux Olympiques il porta longtemps sur sespaiiles un boeuf
d quatre ans, qu'il mangea le mme jour tout
entier ; fait aussi vrai que le trait de Gargantua,
lequel avala six plerins dans une bouche de
salade 1.
.'":"
Milton.
Dans son beau pome du Paradis
perdu, il a pompeusement peint les dmons. Satan figure aussi'dans son Paradis reconquis.
Mimer. En facede Kullan, onaperoit une colline couverte de verdure, qu'on appelle la colline
d'Odin. C'est l, dit-on, que le dieu scaudinave
a t enterr. Mais oii n'y voit que le tombeau
du conseiller alat Schimmeluiann, qui tait un
nomme fort paisible, trs-peu soucieux, je crois,
de monter au Valliall et de boire \e mioed avec
ls valkyries. Cependant une enceinte d'arbres
protge l'endroit o les restes du dieu suprme
ont t dposs ; une source d'eau limpide y coule
avec un doux murmure. Les jeu ns fil les des endisent
virons, qui connaissent leur mythologie,
que c'est la vraie source de la sagesse, la source
cle Mimer, pour laquelle Odin sacrifia un de ses
yeux. Dans les beaux jours d't, elles y viennent
boire 2.
Mimi.
Voy, Zozo.
art de connatre les hommes par
Mimique,
leurs gestes, leurs habitudes. C'est la partie la
moins douteuse peut-tre de la physiognomonie.
La figure est souvent trompeuse, mais les gestes
et les mouvements d'une personne qui ne se croit
pas observe peuvent donner une ide plus ou
moins parfaite de son caractre. Bien n'est plus
dit Lavater, que les gestes qui acsignificatif,
compagnent l'altitude et la dmarche. Naturel ou
affect, rapide ou lent, passionn ou froid, uniforme ou vari, grave ou badin, ais oulorc,
dgag ou roide, noble ou bas, fier ou humble,
hardi ou timide, dcent ou ridicule, agrable,
gracieux, imposant, menaant, le geste est diffrenci de mille manires. L'harmonie tonnante
qui existe entre la dmarche, la voix et le geste,
se dment rarement. Mais pour dmler le fourbe,
1
Brown, Essai sur les erreurs populaires, liv. VII,
ch. XVIH, p. 334.
2
Marmier, Souvenirs danois.
MIM
462
il faudrait le surprendre au moment o, se croyant

et n'a pas eu le
seul, il est encore lui-mme
temps de faire prendre son visage l'expression
est la
qu'il sait lui donner. Dcouvrir l'hypocrisie
chose la plus difficile et en mme temps la plus
se Croit obaise : difficile tant que l'hypocrite
serv; facile ds qu'il oublie qu'on l'observ.
Cependant on voit tous ls jours que la gravit
la plus
et la timidit
donnent la physionomie
'
Avec une dmarche alerte, on ne peut gure

tre lent et paresseux ; et celui qui se trane non pas compts n'annonce pas cet
chalamment
qui ne craint ni dangers ni obesprit d'activit
stacles pour arriver au but. Une bouche bante el
fane, une attitude insipide, les bras pendants et
la main gauche tourne en dehors, sans qu'on en
divine le motif, annoncent la stupidit naturelle,
lii nullit, le vide, une curiosit hbte,
La dmarche d'un sage esl diffrente cle celle
d'un idiot, et un idiot est assis autrement qu'un
MIM
honnte un aperu de malhonntet.

Souvent
c'est parce qu'il est timide-, et non point parce
qu'il est faux, que celui qui vous fait un rcit ou
une confidence n'ose vous regarder en face, N'attendez jamais une humeur douce et tranquille
d'un homme qui s'agite sans cesse avec violence;
et en gnral ne craignez ni emportement ni excs
de quelqu'un dont le maintien est toujours sage
et pris.
homme sens. L'attitude du sage annonce la moue: repos. L'imbcile

ditation, le, recueillement
reste sur sa chaise sans savoir pourquoi ; il semble
fixer quelque chose, et. son regard ne porte sur
rien; son assiette est isole comme lui-mme. La
sottise. Attendezprtenfion.supposeunfondde
vous rencontrer l'une et l'autre dans toute phyet grossire, qui afsionomie disproportionne
Jamais
fecte un air cle solennit et d'autorit.
l'homme
sens ne se donnera des airs, ni ne
d'une tle vente. Si son atprendra l'attitude
MIM
463
lent-ion excite l'oblige lever la tte, il ne croisera pourtant pas les "bras sur le dos ; ce maintien
surtout avec une physuppose de l'affectation,
MIM
sionomie qui n'a rien cle dsagrable, mais qui

n'est pas" celle d'un penseur. Un air d'incertitude
dans l'ensemble, un visage qui, dans son immo-
bilit, ne dit rien du tout, ne sont pas des signes

de sagesse. Un homme qui, rduit son nant,
s'applaudit encore lui-mme avec joie, qui rit
La crainte d'tre distrait se remarque dans la

bouche. Dans l'attention elle n'ose respirer.
comme un sot sans savoir pourquoi, ne parviendra jamais former ou suivre une ide raisonnable.
Un homme vide de sens qui veut se donner des

airs met la main droite dans son sein et la gauche
dans la poche de sa culotte, avec un maintien
MIM
464
MIM
affect et thtral. Une personne qui est toujours

'
aux coutes ne promet rien de bien distingu.
Quiconque sourit sans sujet avec une lvre de
Si la dmarche d'une femme est sinistre, hon^

seulement
mais gauche,
dsagrable,
imptueuse , sans dignit, se prcipitant
en avant el
de cl d'un air ddaigneux, soyez sur vos gardes.
Ne vous laissez blouir ni par le charme del
beaut, ni par les grces de son esprit, ni mme
de la confiance qu'elle pourra vous
par l'attrait
tmoigner ; sa bouche aura les mmes caractres
et ses procds seront durs et
que sa dmarche,
faux comme sa bouche; elle sera'peu touche de.
tout ce que vous ferez pour elle et se vengera
de: la moindre chose que vous aurez nglige,
Comparez sa dmarche; avec ls lignes de sou
front et les plis qui s trouvent
autour de sa
bouche, vous serez tonn du merveilleux accord
de tous. ces signes Caractristiques,
i: Ayez le pius;:de; rserve possible en prsence
de l'homme gras et.d'un
temprament colre qui
semble toujours
roule sans cesse les
mcher,
ne parl jamais de sens rassis,
yux-autourde_soi,
s'est; donnependant
l'habitude d'une politesse
mais traite tout avec une espce de
travers,
quiconque s: lient souvent Isol sans affecte,
sans: aucune tendance ..dteraucune direction,
dsordre et d'improprel.
Dans son nez rond,
salu l:"corps-;roidey'-i'-i'n-dans; sa bouche bante, dans
mine,
quiconque
court,; retrouss,
clinant que la tte en'ynt,
est un fou.
:
lesmouvements
irrguliersdesalvre
infrieure,
de son front saillant et plein d'excroissances,

dans sa dmarche, qui se fait entendre de loin,
vous reconnatrez
du mpris et de
l'expression
la duret,
des demi-talents
avec la prtention
de la mchancet
d'un talent accompli,
sous
une gauche apparence cle bonhomie.
Fuyez l'homme dont la voix tendue,
toujours
monte, toujours hauLe et sonore, ne cesse de
dcider; dont les yeux, tandis qu'il dcide, s'asortent de leur orbile;
dont les
grandissent,
sourcils se hrissent,
les veines se gonflent,
la
lvre infrieure
se p'ousse en avant, dont les
mains se tournent en poings, mais qui se calme
tout coup , qui reprend le ton d'une politesse
froide, qui fait rentrer dans un calme apparent
ses yeux et ses lvres, s'il est interrompu
par
la prsenceimprvue
d'un personnage important
qui se trouve tre votre ami. L'homme dontles
traits et la couleur du visage changent subitement ,. qui cherche avec soin cacher celle altration soudaine et sait reprendre aussitt un air
calme; celui qui possde l'art de tendre et d-
MIM
MIM
465
tendre les muscles de sa bouche, de les tenir

ainsi dire" en bride, particulirement
lorsque
pour
l'oeil observateur se dirige sur lui : cet homme
a moins de probit que de prudence ; il est plus
courtisan que sage et modr.
Rappelez-vous les gens qui glissent plutt qu'ils
trouvent des exceptions:;toutet

paraissent avoir
la; plus simple une
toujours contre l'assertion
o
contradiction toute prte; fuyez l'atmosphre
cesgens respirent Celui qui relve la tte et la
encore plus grands qu'ils ne sont, les tourne

exprs de ct comme pour regarder tout pardessusl'paule; celui qui, aprs vous avoir prt
vous fait enlongtemps un silence orgueilleux,
suite une rponse courte, sche et tranchante,
n/il accompagne d'un froid sourire;
qui, du
ne marchent,
qui reculent en s'avanant,
qui
disent des grossirets d'une voix basse et d'un
air timide,
ds que
qui vous fixent hardiment
vous ne les voyez plus et n'osent jamais vous
en face, qui ne disent
regarder tranquillement
du bien de personne, sinon des mchants, qui
tte soit grosse ou

porte, en arrire (que,celte
singulirement
petite) ; celui qui, se,.-mire dans
ses pieds mignons de manire les faire remar-,
quer ;,celui qui, voulant montrer de grands yeux
qu'il aperoit la rplique sur vos lvres, prend un air sourcilleux et murmtire tout
bas d'un ton propre vous ordonner le silence :
cet homme a pour le moins trois qualits hassal'enttement,
bles, avec tous leurs symptmes,
il y joint
la duret ; trs-probablement
l'orgueil,
moment
30
MIM
466
encore
la fausset, la fourberie et l'avarice. Le

corps pench en avant annonce un homme prudent et laborieux.
Le corps pench en arrire
annonce un homme vain, mdiocre et orgueilleux. :
MIM
forte ou faible, claire ou sourde, douce ou

rude,
ou
Le
son
fausse.
de la voix, son articulajuste
tion , sa faiblesse et son tendue, ses inflexions
dans le haut et clans le bas, la volubilit et l'embarras de la langue, tout cela est infiniment caLe cri des animaux les plus couractristique.
rageux est simple, dit Aristote, et ils le poussent
sans effort marqu. Celui des animaux timides
est beaucoup plus perant. Comparez cet gard
le lion, le boeuf, le coq qui chante son triomphe,
avec le cerf et le livre ; ceci peut s'appliquer
aux hommes. La voix grosse et forle annonce un
homme robuste ; la voix faible un homme timide.
La voix claire et sonnante dnote quelquefois un
menteur ; la.voix habituellement'tremblante
indique souvent un naturel souponneux. L'effront
; et l'inSolent
ont la voix haute. La voix rude est
un signe de grossiret. La voix douce et pleine,
agrable; l'oreille, annonce un heureux naturel.
Les borgnes, les boiteux et surtout les bossont russ, spirisus, dit Albert le Grand,
tuels, un peu malins et passablement mchants.
L'homme sage ne rit aux clats que rarement
et peu. Il se contente ordinairement

de sourire.
Quelle diffrence entre le rire affectueux de l'humanit et le rire infernal qui se rjouit du mal
d'autrui ! Il est des larmes qui pntrent les deux ;
il en est d'autres qui provoquent l'indignation
et
le mpris.
Remarquez aussi la voix (comme les Italiens le
font dans leurs passe-ports et dans leurs signalesi elle est haute ou basse,
ments);
distinguez
Un homme raisonnable se met tout autrement

qu'un fat; une femme pieuse, autrement qu'une
coquette. La propret et la ngligence, la simle bon et le mauvais
plicit et la magnificence,
got, la prsomption et la dcence, la modestie
et la fausse honte : voil autant de choses qu'on
seul. La couleur, la
distingue l'habillement
d'un habit, tout
coupe, la faon, l'assortiment
cela est expressif encore el nous caractrise. Le
sage est simple et uni dans son extrieur; la
simplicit lui est naturelle. On reconnat bientt
un homme cpii s'est par clans l'intention dplaire, celui qui ne cherche qu' briller el celui
qui se nglige, soit pour insulter la dcence,
soit pour se singulariser.
Il y aurait aussi des remarques faire sur le
choix et l'arrangement
des meubles, dit Lavater.
Souvent d'aprs ces bagatelles on peut juger
l'esprit et le caractre du propritaire ; mais on
n doit pas tout dire. Voy. PIIYSIOGNOMONIR.
MIN
467
Mineurs
(Dmon). 11 y a de malins esprits
de satyres, de boucs et de
qui, sous les formes
les mineurs ; on dit
chvres, vont tourmenter
souvent aux mines mtalliqu'ils apparaissent
ques et battent ceux qui tirent les mtaux. Ceces dmons ne sont pas tons mauvais,
pendant
aident ls
puisqu'on en cite qui, au contraire,
ouvriers. Olaiis Magnus dit que ces derniers se
laissent voir sous la forme de nains, grands d'un
demi-mtre; qu'ils aident scier les pierres,
creuser la terre; mais que malgr cela ils ont
et
toujours une tendance aux tours malicieux,
mineurs sont souvent vicque les malheureux
times de leurs mauvais traitements. Au reste, on
a distingu six sortes d'esprits qui frquentent
les mines et sont plus oii moins mchants. Quelques-uns disent qu'ils en ont vu dans les mines
d'Allemagne, pays o les dmons semblent assez
secomplaire, et que- ces malins esprits ne laistellement
saient aucun repos aux travailleurs,
le mtier
qu'ils taient contraints d'abandonner
Entre autres exemples qu'ils donnent del manous ne. silignit de cette engeance infernale,
gnalerons qu'un dmon mineur
qui tua douze
artisans la fois : ce qui fit dlaisser une mine
,'.. Voy, ANKEBERG,
d'argent trs-productive
MONTACNARDS,
etc.
Le christianisme
dans ce pays de
Mingrlie.
schisme grec est trs-corrompu.
On y voit des
prtres baptiser les enfants distingus avec du
vin. Lorsqu'un malade deniandedes secours spirituels, le prtre ne lui parle pas de confession;
mais.il cherche dans un livre la cause cle sa maladie el l'attribue
la colre cl quelqu'une
de
leurs images, qu'il faut apaiser par des offrandes.
dmon qui fait gagner toutes
Minoson,
sorles de jeux; il dpend de Bal, l'un des plus
puissants chefs de: l'enfer 2.
Minuit.
C'est cette heure-l.que
se fait gnralement le sabbat des sorciers, et que les
spectres et les dmons apparaissent.
Cependant
le diable n'aime pas uniquement l'heure cle minuit, car il peut tenir sabbat midi, comme
l'ont avou plusieurs sorcires, telles que Jeannette d'Abadie et Catherine Naguille s.
Mirabel
fripon qui fut condamn
(Honor),
aux galres perptuelles,
aprs avoir t appliqu la question, par arrt du 18 fvrier 1729.
H avait promis un cle ses amis, nomm Au, guier, de lui faire trouver des trsors par le
moyen du diable. Il fouilla, aprs-.maintes conjurations, dans des ruines prs de Marseille, et
dil qu'il y avait l un sac de
pices portugaises
que lui avait indiqu un specLre. 11 tira, en prsence cle plusieurs personnes et d'un valet nomm
'
Lenglet-Dufresnoy, Recueil de dissertations, t. I,

p.-ICI
l" Clavicules de Salomon, p. 20.
'v.ll,p.66.
MIR
Bernard-,-un
paquet envelopp d'une serviette;
l'ayant emport chez lui, il le dlia et y.trouva
un peu'd'or,
qu'il donna Augier, lui en promettant davantage et le.priant
de lui prter quarante francs ; ce qui doit sembler assez singulier.
L'ami lui prta celle somme, lui passa un billet
par lequel il reconnaissait lui devoir vingt mille
et lui remettait les quarante francs. Le
livres,
billet fut sign le 27 septembre 1726. Quelque
lemps aprs, Mirabel demanda le payement du
billet ; comme on le refusa, parce que le sorcier

n'avait donn: que des esprances qui.ne. s'iaie.n.1
un
pas, ralises, il eut la hardiesse d'intenter
se vit, comme
procs; mais, enfin de cause,il
on l'a dit, condamn aux galres, par messieurs
du parlement cl'Aix1,',
liber.
On attribu^ la plus grande
Mirabilis
part de ce livre saint Csaire. C'est un recueil
de prdictions dues des saints et des sibylles.
les esprits forts,
c'est
Ce qui peut surprendre
1522 on voit annoncs les
que dans Tditionde
vnements qui ont clos si tragiquement le deret l'abolition
de la nonier sicle, l'expulsion
blesse, les perscutions contre le clerg, la suppression des couvents, le mariage des prtres,
le pillage des glises, la mort violente du roi
et de la reine, etc. On y lit ensuite que l'aigle
l'ordre
en
venant des pays lointains rtablira
France 2....
Un certain enchanteur abattit une
Miracles.
bosse en y passant la main; on cria au miracle!....
La bosse tait une vessie enfle 5. Tels
sont les miracles des charlatans. Mais parce que
les charlatans font des tours de passe-passe qui
singent les faits surnaturels proprement appels
miracles (et il n'y a de miracles que ceux qui
viennent de Dieu), il est absurde de Jes nier,
Nous vivons entours de miracles qui nesepeu1 DomCalmel, Disserl, sur les apparitions, p. <U8.
2 Mirabilis liber
qui prophelias rvlalionesque,
necnon res mirandas, proeleritas, pressent esel fuiuras
aperte demonslral. In-A. Paris, '1522.
8
Voyez, dans les Lgendes des sept pchs capitaux, l'a lgende de Tachelin.
30.
MIR
MIR
468
vent expliquer, quoiqu'ils soient constants. Nous

ne pouvons parler ici que des faux miracles,
oeuvre cle Satan, ou fourberies des imposteurs qui
servent ainsi la cause de l'esprit du mal. Ce qui
est affligeant,
c'est .que les jongleries ont souvent plus cle crdit chez les hommes fourvoys
dont la vrit est
que les faits extraordinaires
ont plus de ratablie, comme les"superstitions
cines que les croyances religieuses dans les ttes
dtraques '.
On raconte l'anecdote suivante pour prouver
que les plus grandes absurdits trouvent des partisans. Deux charlatans
dbutaient
clans une
petite ville de province, au temps o Gagliostro
et d'autres personnages importants /venaient de
se prsentei- Paris titre de- docteurs qui gurissaient toutes les maladies Ils pensrent qu'ils
fallait quelque chose de plus relev pour accrditer leur savoir-faire.
Ils s'annoncrent
donc
comme ayant le pouvoir de ressusciter les morts ;
et, afin qu'on n'en put douter, ils; dclarrent
qu'au bout de trois semaines, jour pour jour, ils
la Vie, publiquement,
dans le
rappelleraient
cimetire indiqu, le mort dont on leur montrerait la spulture,
ft-il
enterr depuis dix ans.
Ils demandent au juge du lieu qu'on les garde
vue pour s?assurer qu'ils ne s'chapperont
pas,
mais qu'on leur permette en attendant de vendre
des drogues et d'exercer
leurs talents. La proposition parat Si belle qu'on n'hsite pas les
consulter. Tout le monde assige leur maison ;
tout le monde trouve de l'argent pour payer de
tels mdecins. Le grand jour approchait.
Le plus
jeune des deux charlatans-, qui avait moins d'auet lui dit:
dace, tmoigna ses craintes l'autre,
Malgr toute votre habilet,
je crois que vous
nous exposez tre lapids;
car enfin vous
n'avez pas le talent cle ressusciter les morts.
Vous ne connaissez pas les hommes, lui rpliqua
le docteur, je suis tranquille.
L'vnement
Il reut
justifia sa prsomption.
d'abord une lettre d'un gentilhomme
du lieu ;
elle tait ainsi conue:
Monsieur, j'ai appris
que vous deviez faire une grande opration qui
mfait
trembler. J'avais une mchante femme ;
Dieu m'en a dlivr;
et je serais le plus malheureux des hommes si vous la ressuscitiez. Je vous
donc de ne point faire usage de votre
conjure
secret dans notre ville, et d'accepter un petit
ddommagement
que je vous envoie, etc. Une
heure aprs, les charlatans virent arriver chez
eux deux jeunes gens qui leur prsentrent
une
1 On contait devant M.
Mayran qu'il y avait une
boucherie Troyes o jamais la viande ne se gtait,
quelque chaleur qu'il fil. II demanda si dans le pays
on n'attribuait pas cette conservation quelque chose
de particulier. On lui dit qu'on l'attribuait la puissance d'un saint rvr dans l'histoire. Eh bien,
dit M. Mayran, je me range du cl du miracle,
pour ne pas compromettre ma physique. Co saint
est saint Loup.
autre gratification,
sous la condition de ne point
d'un vieux
employer leur talent la rsurrection
Ceux-ci furent
parent dont ils venaient d'hriter.
suivis par d'autres,
aussi leur
.qui apportrent
en faisant la
argent pour de pareilles craintes;
mme supplication.
Enfin le juge du lieu vint
lui-mme dire aux deux charlatans qu'il ne.doutait nullement de leur pouvoir miraculeux,
qu'ils
en avaient donn-des preuves par une foule de
gurisons; mais quel'exprience
qu'ils devaient
faire le lendemain
dans le cimetire avait mis
d'avance toute la ville en combustion ; que l'on
de voir, ressusciter
un mort dont le
craignait
retour pourrait
causer des rvolutions dans les
fortunes;
qu'il les priait de partir, et qu'il allait
leur donner une attestation comme quoi ils ressuscitaient rellement les morts. Le certificat fut
dit le conte; et les
sign, paraph, lgalis,
deux compagnons parcoururent
les provinces,
montrant partout la preuve lgale de leur talent
surnaturel...
Mirage,
dception des sens, cause par certains phnomnes de l'atmosphre,
qui fait voir
des aspects enchanteurs,
soit sur les mers, soit
sur les dserts de sables, tandis qu'il n'y a rien,
Certains voyageurs
ont cru voir l des charmes
magiques.
Mirak.
Voy. AGRAFN.;
Miroir.
Lorsque Franois Ier faisait la guerre
Charles-Quint,
on conte qu'un magicien apprenait aux Parisiens ce qui se passait Milan
en crivant sur un miroir les nouvelles de celte
ville et l'exposant:
la lune, de sorte que les
Parisiens lisaient dans cet astre ce que portait le
miroir. Ce secret est perdu comme tant d'autres.
Voy, P-TiiAGoni!. Pour la divination, par le miroir, voy. CRISTALI.OMANGIE. En Bretagne, se rec'est le moyen de
garder la nuit dans un miroir,
devenir
laide ou d'tre orne d'un visage de loup.
Mirville
(J. Eudes de),

remarquables sur les Esprits,
tables et leur ralit.
auteur de travaux
leurs faits incontes-
MIS
469
On donne ce nom, en IrMiscaun-Marry.

lande, au feu follet, ignisfatuus.
fils de Cham. Voy. MAGIE.
Misram,
Les riverains de la mer Baltique
Moensklint.
vous montrent avec orgueil une grande masse de
taille pic, surmonte de
roc toute blanche,
quelques flches aigus et couronne d'arbustes.
Mais voyez, ce que le gologue appelle pierre
et ce
calcaire, ce n'est pas la pierre calcaire,
la
qui s'lve au haut de cette montagne sous
ce n'est pas un
forme d'un massif d'arbres,
massif d'arbres. Il y a l une jeune fe trs-belle,
qui rgne sur les eaux et sur l'le. Ce roc nu,
c'est sa robe blanche qui tombe grands replis
dansles vagues et se diapr aux rayons du soleil ;
celle pyramide aigu qui le surmonte, c'est son
sceptre; et ces rameaux de chne, c'est sa couronne. Elle est assise au haut du pic qu'on appelle le Dronnings Stol (le sige de la Reine). De
barl elle veille sur son empire, elle protgela
que du pcheur et le navire du marchand. Souvent la nuit on a entendu sur cette cte des voix
harmonieuses , des voix tranges qui ne ressemblent pas celles qu'on entend dans le monde.
Ce sont les jeunes fes qui chantent et dansent autour de leur reine,' et la reine est l
qui les regarde et leur sourit. Oh ! le peuple
estle plus grand de tous les potes. L o la
science analyse et discute, il invente,
il donne
la vie la nature anime, il spiritualise les tres
que le physicien regarde comme une matire
brute. Il passe le long d'un lac, et il y voit des
esprits; il passe au pied d'un roc de craie, il y
voit une reine et il l'appelle le Moensklint (le
rocher de la Jeune Fille) '.
est venu le mot
Mog. De ce nom peut-tre
magtts, magicien. On retrouve encore dans l'Armnie l'ancienne rgion des Mogs. Le nom de
Mog, dit M. Eugne Bore 2, est un mot zend et
pehlvi qui a pass dans la langue chaldenne
l'poque o le symbole religieux cle la Perse fut
adopt par le peuple de Babylone. 11reprsentait

la classe pontificale, initie sans doute des doctrines secrtes dont l'abus et l'imposture
firent
tomber ensuite ce titre en discrdit. Les prtres
ainsi dsignes taient ces anciens desservants
du temple de Blus, qu'avait visits et entretenus Hrodote, et qu'il nomme Chaldens aussi
bien que le prophte Daniel. Ils avaient encore
le nom de sages ou philosophes,
de voyants et
d'astronomes. Lorsqu'ils mlrent aux principes
levs de la science et de la sagesse les superstitions de l'idoltrie
et foules les erreurs
de
ils furent appels
l'astrologie et de la divination,
enchanteurs, interprtes de songes, sorciers, en
n mot magiciens. Mais, au dixime sicle, Thomas Ardzrouni,
cit par M. Bore, appelle en1
Traditions de la mer Baltique.
- Marinier,
Do la Chalde el des Chaldens.
MOI
core la contre qu'ils habitaient le pays des Mogs.

Les Mogols viendraient-ils
des Mogs?
Delancre-dit
Mogol.
qu'un empereur mogol
gurissait certaines maladies avec l'eau dans laquelle il lavait ses pieds.
Mohra,
bourg clbre clans la Sude-pour les
sorciers qu'il a produits. En 1559, pendant les
dbuts de la rforme,
on y arrta soixante-dix
sorcires qui avaient sduit trois cents enfants.Moine bourru.
Voy. BOURRU.
Moines.
On lit partout, ce petit conte. Un
moine
faisait
qu'une trop : longue abstinence
souffrir s'avisa un jour, dans sa cellule, de faire
cuire un oeuf la lumire de sa lampe. L'abb,
qui faisait sa ronde, ayant vu le moine occup
sa petite, cuisine, l'en reprit; le bon religieux,
dit que c'tait le diable qui
pour s'excuser,
l'avait tent et lui avait inspir cette ruse. Tout
aussitt parut le diable lui-mme,
lequel tait
cach sous la table, el s'cria en s'adressant au
moine : Tu en as menti par ta barbe ; ce tour
n'est pas de mon invention,
et c'est toi qui viens
de me l'app'rendre.
Csaire d'Heisterbach donne
cet autre petit fait. .Le moine Herman, comparant la rigoureuse abstinence de son ordre aux
bons ragots que l'on mange dans le monde, vit
entrer dans sa cellule un inconnu de bonne mine
qui lui offrit un plat de poisson. Il reut ce prsent , et lorsqu'il
voulut accommoder son poisson , il ne trouva plus sous sa main qu'un plat de
fiente de cheval i II comprit qu'il venait de recevoir une leon, et fut plus sobre '.
Mois. Divinits de chaque mois chez les paens.
Junon
prsidait au mois de janvier; Neptune,
fvrier;
Mars, au mois qui porte son nom; Vau mois de mai:
nus,, au mois d'avril ;'Plibus,
CMercure, au mois de juin; Jupiter, juillet;
rs, au mois d'aot; Vulain, septembre; Pallas, au mois d'octobre;
Diane, novembre;
- .
Vesla, dcembre.
Anges de chaque mois. Selon les cabalistes,
janvier est le mois de Gabriel ; fvrier, le mois
de Barchiel; mars, le mois cle Machidiel;
avril,
le mois d'Asmodel ; mai, le mois d'Ambriel ; juin,
le mois cle Muriel ; juillet,
le mois de Verchiel;
le mois
aot, le mois d'Hamaliel ; septembre,
d'Uriel; octobre, le mois de Barbiel; novembre,
le mois d'Adracbiel;
le mois d'Hadcembre,
nal.
Dmons de chaque mois. Janvier est le mois de
Blial ; fvrier, le mois de Lviathan ; mars, le
mois de Satan; avril, le mois d'Astart;
mai, le
mois de Lucifer; juin,
le mois de Baalberilh;
juillet, le mois de Belzbuth ; aot, le mois d'Asfaroth; septembre, le mois dehamuz;
octobre,
le mois de Baal; novembre, le mois d'Hcate;
dcembre, le mois de Moloch.
1 Caesarii
Hcislerbach.,De tentai,, lib. IV; Miracul.,
cap. LXXXVII.
MOI
470
MOM
Animaux de chaque mois. La brebis est consa- oiseaux. On leur offre des voeux et des sacrifices
cre au mois de janvier;
le cheval, au mois de pour les apaiser. Voy. FTICHES.
auteur d'un livre rare intiMolitor
fvrier; la chvre, au mois de mars; le bouc, au
(Ulrich),
au mois de mai; le tul Trait des lamies et des pylhonisses : Truemois d'avril;
le taureau,
talus de lamiis et pythonicis,
Constance, 1489,
chien, au mois de juin; le cerf, au mois de juillet; le sanglier, au mois d'aot; l'ne, au mois in-4. Paris, 1561, in-8. On y voit des choses
la singulires, qui ne sont pourtant pas des fables,
de septembre; le loup, au mois d'octobre;
biche, au mois de novembre ; le lion, au mois car l'auteur esl circonspect et critiqu srieux,
-d dcembre.
Moloch,
prince du pays des larmes, membre
du conseil infernal. Il lait ador par les AmmoOiseaux de chaque mois. Le paon est consacr
au mois cle janvier; le cygne, au mois cle fvrier ; nites sous la figure d'une statue'de bronze assise
le pivert, au mois de mars; la colombe, au mois
.d'avril; le coq, au mois de mai; l'ibis, au mois
de juin:; l'aigle, au mois de juillet; le moineau,
au mois d'aot ; l'oie, au mois de septembre ; l
au
au mois d'octobre;, la corneille,
chouette,
mois de* novembre ; l'hirondelle,
au-mois de ddcembre
,
Arbres de chaque mois. Le peuplier est l'arbre
de janvier; l'orme,
de fvrier;
le noisetier, de
mars; le myrthe, d'avril; le laurier, de mai ; le
coudrier, de juin; le chne, de juillet;le
pommier,' d'aot;, le buis,; de septembre"; l'olivier,
d'octobre; le palmier, de novembre ; le pin, de
dcembre
Mose. Les talmudistes et les Orientaux ont
surcharg l'histoire de Mose de beaucoup de lgendes et de contes prodigieux 1. En 434, un imposteur, selonls uns, le diable lui-mme, selon
les autres, se/prsenla aux Isralites de Candie,
en leur disant qu'il tait Mose, ressuscit poulies ramener en Palestine. La multitude se laissa dans un trne de mme mtal -, ayant une tle de
sduire et suivit son prtendu chef jusqu' la veau surmonte d'une couronne royale. Ses bras
mer, comptant bien qu'elle allait s'ouvrir de noutaient tendus pour recevoir les victimes huveau pour lui livrer passage; mais il-n'y'eut
pas maines : on lui sacrifiait ds enfants. Dans Milde miracle. La mer furieuse engloutit vingt mille
ton , Moloch est un dmon affreux el terrible coitJuifs, s'il faut en croire les historiens, et le faux vert des pleurs des mres et du sang des enfants.
Mose ne se retrouva plus. 1
Les rabbins prtendent que ,' dans l'intrieur
>~-Sli9/~~?
Moiset.
C'est le noui^^l^yl^dmon
ou le d la statue du fameux Moloch, dieu des Ammofourbe qui se donnait pour tel, et qui engagea nites, on avait mnag .sept espces d'armoires.
le sabbat etla sorcellerie Pierre Bourget et On en ouvrait une pour la farine, une autre pour
" pour
Michel Verdung'.
V
une troisime pour une brebis,
les tourterelles,
des Militants
de une quatrime pour un blier, la cinquime pour
Mokissos,
gnies'-rvrs
Loango, nmsf' subordonns au Dieu suprme. Ils un veau, la sixime pour un boeuf, l septime
pensent quLces
gnies peuvent les chtier el pour un enfant. C'est ce qui a donn lieu de conmme leur ter la vie s'ils ne sont pas fidles fondre Moloch avec Mithras, et ses sept porles
leurs obligations. Lorsqu'un homme est heureux
mystrieuses avec les sept chambres.' Lorsqu'on
et bien portant, il est dans les bonnes grces cle voulait sacrifier des enfanls Moloch, on alluson mokisso. Est-il malade ou prouve-t-il
des mait un grand feu dans l'intrieur de celle starevers, il attribue cette calamit la colre de tue. Mais afin qu'on n'entendt
pas leurs cris
son gnie. Ces peuples donnent le mme-nom
les prtres faisaient un grand bruit de
plaintifs,
leur souverain, auquel ils croient une puissance
autour de l'itambours et d'autres instrumenls
divine et surnalurelle,
comme de pouvoir faire dole. Voy. MYSTRES.
tomber la pluie el d'exterminer en un instant des
dans son
Le prince de Radzivill,
Momies.
milliers d'hommes,
etc. Les mokissos sont des
Voyage de Jrusalem, raconte une chose singulire dont il a t le tmoin. Il avait achet en
figures de bois qui reprsentent ou des hommes
grossirement faits, ou des quadrupdes, ou des Egypte deux momies, l'une d'homme et l'autre
de femme, et les avait enfermes secrtement
1
en des caisses qu'il fit mettre dans son vaisseau
ces
dans
les
de
excentricits
l'AnVoyez
Lgendes
en Lucien Testament. #
lorsqu'il partit d'Alexandrie pour revenir
MON
471
MON
lui et ses deux domestirope. 11 n'y avait que

sussent ce que contenaient ls caisses,
ques qui
les Turcs alors permettaient
difficileparce que
ment qu'on emportt les momies,
croyant que
les chrtiens s'en servaient pour des oprations
magiques. Lorsqu'on fut en mer, il s'leva une
tempte qui revint plusieurs reprises avec tant
de violence, que le pilote dsesprait de sauver
le navire. Tout le monde tait dans l'attente d'un
Un bon prtre
naufrage prochain et invitable.
le prince de Radzipolonais, qui accompagnait
vill, rcitait les prires convenables une telle
circonstance ; le prince el sa suite y rpondaient.

Mais le prtre tait tourment, disait-il, par deux
spectres (un homme et une femme) noirs et
hideux, qui le harcelaient et le menaaient. On
crut d'abord que la frayeur et le danger du nairLe calme
frage lui avaient troubl l'imagination.
tant revenu, il parut tranquille ; mais le tumulte
des lments reparut bientt; alors ces fantmes
le tourmentrent
et il
plus fort qu'auparavant,
n'en fut dlivr que quand on eut jet les deux
momies la mer, ce qui fit en mme temps cesser la tempte '.
Ajoutons que de nos jours les marins du Levant conservent

cette opinion que les momies
attirent les temptes, et on ne peut les embarquer qu' leur insu.
Monarchie
Elle se compose, selon
infernale
Wierus, d'un empereur,
qui est Belzbuth; de
sept rois, qui rgnent aux quatre points cardw
naux, et
qui sont.Bal,: Pursan, Bylelh, Paymon,
ducs ,
Belial, Asmoday,
Zapan ; de vingt-trois
savoir : Agars, Busas, Gusoyn, Balhym, Eligor,
qu'il est dans le spulcre, et commencent leur

Qui est
interrogatoire
par cette demande :
votre seigneur, et qui est votre prophte?
Leurs fonctions sont aussi de tourmenter les rprouvs. Ces anges ont un aspect hideux et une
voix aussi terrible que le tonnerre. Aprs qu'ils
ont- reconnu que le mort est dvou l'enfer, ils
le fouettent avec un fouet moiti fer et moiti
feu. Les mahomlans
ont tir cette ide du
Talmud.
Monsieur
de Lafort.
C'est le nom qu'on
donnait autrefois au fantme plus connu sous le
titre de grand Veneur de la fort de Fontainebleau. Voy. VENEUR.
Sa rsidence ordinaire tait dans cette fort;
mais il s'en cartait quelquefois.
Delancre rapporte qu'un enfant qui vivait en Allemagne fut
trouv vtu d'une peau de loup et courant comme
un petit loup-garou ; il dit que c'tait M. de Lafort qui lui avait donn sa peau; que son pre
s'en servait aussi. Dans un interrogatoire,
cet
enfant avoua que si M. de Lafort lui apparaissait, il pouvait le mettre en fuite par des signes
de croix. Il ajouta que M. de Lafort lui demandait quelquefois s'il voulait tre lui, et qu'il lui
offrait pour cela de grandes richesses.
Monstres.
Mry, clbre anatomisle et chides Invalides, vit et dissqua, en
rurgien-major
Valefar, Zepar^ Sytry, Bune, Berilh, Astarofh,

Vepar, Chax, Pricel, Murmur, Focalor, Gornory,
Amduscias -, Aym.,- Orobas,
Vapula-; Hauros,
Alocer ; de treize marquis,
Aamon, Loray, Naberus, Forneus, Ronve, Marchocias,
Sabnac,
CimeAndras,
Gamigyn, Arias,
Androalphus,
ries, Phoenix ; de dix comtes, Barbatos, Botis,
Morax, Ips,, Furfur,
Raym,
Halphas , Vine,
Decarabia, Zalcos; de onze prsidents,
Marbas,
Huer, Glasialabolas,
Foras,
Malphas,
Gaap,
Caym, Volc, Oze, Amy, Haagenti, et de plusieurs chevaliers, comme Furcas, Bifrons, etc.
Les forces de la monarchie infernale se composent de 6666 lgions, chacune de 6666 dmons ;
combattants.
Mais
cequi.nefait
que 44,635,566
chacun de ces dmons a sous lui des bandes.
Voy. COUR.
Monde. Voy. ORIGINES.
Monkir et Nkir, anges qui, selon la croyance
des musulmans,
le mort aussitt
interrogent
1 Dom
Galniel, Dissertation sur les apparitions.
MON
472
1720, un petit monstre n six mois de terme,

sans tte, sans bras, sans coeur, sans poumons,
sans estomac,
sans reins, sans foie, sans rate,
sans pancras, et pourtant n vivant. Cette production extraordinaire
fut suivie d'une fille bien
MON
organise, qui tenait au petit monstre par un

cordon ombilical commun. Son observation est
consigne clans les Mmoires de l'Acadmie des
sciences. Comment la circulation
du sang s'oprait-elle
dans cet individu dpourvu de coeur?
Montagnards.
Torquemada rapporte qu'Alexandre le Grand,

lorsqu'il faisait la guerre des Indes, vit plus de
cent trente mille hommes ensemble qui avaient
dans une dissertaMry essaya de l'expliquer

tion *. En d'autres temps,
on et tout mis sur
le compte du diable, et qui sait? Voy. IMAGINATION.
1 M.
Salgues, Des erreurs
t. III, p. 446.
et des prjugs,
etc.,
des ttes de chiens et aboyaient comme eux;

ce qui ne se voit de nos jours, que dans les
caricatures.
Il dit aussi que certains habitants
du mont Milo avaient huit doigts aux pieds et les
MON
MOR
473
ce qui rendait
ces
tourns en arrire,
pieds
lgers la course.
hommes extrmement
On voit dans de vieilles
qu'il y
chroniques
avait au nord des hommes qui n'avaient
qu'un
oeil au milieu du front; en Albanie, des hommes
dont les cheveux devenaient blancs ds-l'enfance,
et qui voyaient mieux la nuit que le jour (conte
les Albinos) ; des Indiens qui avaient
produit par
des ttes-de chien; d'autres sans cou et sans tte,
ayant.les yeux aux paules, el, ce qui surpasse
toute admiration , un peuple dont le corps tait
les oiseaux,
velu et couvert.de
plumes/Comme
seulement de ; l'odeur des
et qui se nourrissait
Heurs. On a pourtant ajout foi ces fables. N'oublions pas celles qui se trouvent consiJean Struys,
gnesdans le. Journal des voyages de
habiqui dit avoir vu de ses propres yeux les
tants de l'le de Formose ayant- une queue, au
derrire, comme ls boeufs, 11 parle, aussi d'une
dit-on,
qui se nourrit,
espce de concombre,
des plantes .voisines. Cet auteur ajoute que ce
fruit surprenant a la figure d'un agneau, avec les
pieds, la tte, et la queue de cet animal distinctement forms ; d'o pn l'appelle,
en langage du
pays, lanaret: ou bonarez, qui signifie agneau.
Sa peau est couverte: d'un duvet fond blanc,
aussi dli que;la
soie. Les...Tartares en-fontgrand cas, et la plupart le gardent avec soin dans
leurs maisons,..;o cet auteur en a vu plusieurs.
trois pieds de
' Il crot sur une tige d'environ
haut. L'endroit
par o il lient sa tige est une
sur.-lequel il se tourne et se,
espce de-nombril;baisse vers les herbes qui lui servent de nourriture,, se schant et se filrissant aussitt que ces
herbes lui manquent.
Les loups l'aiment et le
dvorent avec avidit,
parce qu'il a le got de
la chair d'agneau ; et l'auteur ajoute qu'on lui a
assur que cette plante a effectivement des os,
du sang et de la chair : d'o vient qu'on l'appelle
encore dans le pays zoaphit, c'est--dire plante
animale'.
dmons qui font leur sjour
Montagnards,
dans les mines sous les montagnes, et tourmenlenl les mineurs. Ils ont trois pieds de haut, un
une camiun air de vieillesse,
visage horrible,
soleet un tablier de cuir, comme les ouvriers dont
ils prennent souvent la figure. Ils sont soumis
un esprit gant; ce qui fait contraste. On dit que
n'laient pas malfaisants,
ces dmons autrefois
mme la plaisanterie ; mais
qu'ils entendaient
une insulte leur tait sensible, et ils la souffraient
rarement sans se venger. Un mineur eut l'audace
de dire des injures un de ces dmons. Le dmon indign sauta sur le mineur el lui tordit le
cou. L'infortun
n'en mourut pas, mais il eut le
cou renvers et le visage tourn par derrire tout
le reste de sa vie. 11 y a eu des gens qui l'ont vu
en cet lat, dit le narrateur....
Ils avaient de
bons yeux. Voy. MiNEuns.
1
Lebrun, Histoire des superstitions, t. I, p. 4 42.
Montalembert
aumnier
de
(Adrien
de),
La
Franois lor, auteur d'un ouvrage intitul
merveilleuse Histoire de l'esprit qui depuis nagure
s'est apparu au monastre des religieuses de SaintPierre de Lyon. Paris, 1528,111-4; Rouen, 1529 ;
d'Alice de
Paris, 1580, in-12. C'est l'histoire
Tlieux.
montanistes au
chef des hrtiques
Montan,
onzime sicle. C'tait un eunuque phrygien Il
et il les lit passer
avait des attaques d'pilepsie',
avec Dieu. Il
pour des extases o il s'entretenait
reconnaissait que le Saint-Esprit tait venu, mais
il le . distinguait. du Para'clet, et il disait:
C'est
moi qui suis le Paraclet. Les montanistes admettaient les femmes la prtrise.
sorcier. Voy. GAEIGA.
; Montahay,
Mqntzujna.
Voy. PRSAGES.
Monture
Dans les ides cle l'Irdes esprits.
lande et de plusieurs autres peuplades du Nord,
les esprits, fes.ou lutins,
qui ont voyager enfourchent unjonc,
tin brin d'herbe ,un tronc de
choux, et foute autre Chose ; sur celle monture

des dislances incroyables
en un
ils parcourent
quart d'heure.
devin de l'antiquit,
qui se montra
Mpsus,
plus habile que Calchas et le lit mourir cle ja . ,
,
lousie.
dmon qui a la puissance de rendre
Morail,
.
selon les Clavicules de Salomon.
invisible,
comte et prsiMorax ou Forai,
capitaine,
il se fait
dent de plusieurs bandes infernales;
voir sous la forme d'un taureau. Lorsqu'il prend
la figure humaine, il instruit l'homme dans l'astronomie et dans tous les arts libraux. Il est le
qui sont doux et
prince des esprits familiers
sages.
Il a sous ses ordres trente-six lgions.
Mordad,
l'ange de la mort chez les mages.
sidu dix-neuxime
chiromancien
Moreau,
cle, qui, dit-on,
prdit Napolon sa chute et
ses malheurs. Bien d'autres furent aussi sorciers
que lui. Il exerait Paris, o il est mort en 1825.
sorcire , tante de Marie
Morel
(Louise),
Martin.
Voy. MARTIN.
soeur du roi Arlhus, lve de'MerMorgane,
lin, qui lui enseigna la magie ; elle est fameuse
MOR
474
MOR
dans les romans de chevalerie par ses enchansortant du tombeau, se prsentait son ami, iuj
tements et par les tours qu'elle joua Genivre,
recommandait
de dire des prires pour le rachesa belle-soeur. C'est dans la Bretagne une grande
ter des flammes et le conduire la flicit des
fe, l'une des prophlesses de l'le de Sein, et lus '.
la plus puissante des neuf soeurs druidesses. Les
De tous ls spectres de ce monde, la mort
Bretons l'appellent
la Chanteuse des mers, et il est le plus effrayant Dans une anne d'indiy a dans ce pays des pcheurs qui prtendent
gence , un paysan se trouve au milieu de quatre
descendre d'elle.
leurs mains leur
petits enfants qui portent
Pour plusieurs, Morgane est un mirage; Morbouche, qui demandent du pain, et qui il n'a
est une pri qu'ils
rien donner....
La dmence s'empare de lui ;
giane, chez les Orientaux,'
il saisit un couteau ; il gorge les trois ans; le
appellent aussi Mrgiann.
Morin
(Jean-Baptiste), mdecin de mademoiplus jeune , qu'il allait frapper aussi, se jette
selle de Guise, n au ManS en 1615, et;mort en ses pieds et lui crie : Ne me tuez pas, je n'ai
comme Luc Gauric. On plus faim.
1705. Il pronostiquait
Dan sles armes des Perses, quand un simple
dit qu'il annona le sort de Gustave-Adolphe
et
et qu'il fixa, quelques
soldat tait malade l'extrmit,
on le portait
du jeune Cinq-Mars,
lgres diffrences prs, le jour et l'heure o en quelque fort prochaine, avec un morceau de
moururent le cardinal de Richelieu et le connpain, un peu d'eau et un bton pour se dfendre
table de Lesdiguires.
contre les btes sauvages, tant qu'il en aurait la
On.lui attribue tortla
dforce. Ces malheureux taient ordinairement
rponse adroite de cet astrologue qui, interrog
vors. S'il en chappait
qui revnt
par Louis XI s'il connaissait lui-mme l'poque
quelqu'un
chez lui, tout le-monde le:fuyait comme sic'et
de sa propre mort,
rpondit:Oui,,
prince,
trois jours avant la vtre.
t un dmon ou un fantme-; on ne lui permetSous le rgne de Louis XIII, on tait trs-intait d communiquer
avec personne qu'il n'et
fatu de l'astrologie judiciaire.
t purifi On tait persuad qu'il devait avoir
Morin ayant preu de grandes liaisons avec les dmons, puisque
dit que tel jour le roi tait menac de quelque
les btes ne l'avaient pas mang, et qu'il avait
malheur, on respecta assez sa prdiction
pour
recommander
au roi de ne pas Sortir. Il garda
recouvr ses forces sans aucun secours.
aux
toute la matine;
Les anciens attachaient tant d'importance
effectivement
l'appartement
les dieux
il voulut prendre - crmonies funbres, qu'ilsinventrent
mais s'ennuyant
l'aprs-midi,
On trouve
l'air et tomba.
Qu'on ne parle pas de cela mnes pour veiller aux spultures.
dans la plupart de leurs crits des traits frapMorin, dit le prince ; cet accident le rendrait trop
combien lait sacr
glorieux.
pants qui nous prouvent
Morin
parmi eux ce dernier devoir que l'homme puisse
(Simon), visionnaire fanatique du dixrendre l'homme.
Pausanias conte que, cerseptime sicle, n vers 1623, qui voulut rtablir la secte des illumins,
et qui annonait que tains peuples de l'Arcadie ayant tu inhumaineJsus-Christ
s'tait incarn en ment quelques jeunes garons qui ne leur faiNotre-Seigneur
d'autre
lui. Il fit quelques proslytes;
mais la suite de saient aucun mal, sans leur donner
spulture que les pierres avec lesquelles ils les
plusieurs dtentions la Bastille, il fut condamn
tre brl, aprs avoir fait amende honorable
avaient assomms, et leurs femmes,
quelque
comme accus de - conspiration
atteintes d'une maladie
contre le roi ; il temps aprs, se'trouvant
monta sur le bcher le 14 mars 1663. Celait un qui les faisait toutes avorter, on consulta les oracles , qui commandrent
au plus vite
d'enterrer
agitateur fanatique qui et bien voulu une petite
les enfants si cruellement
rvolution.
privs de funrailles.
Mort. La mort,
si potique parce qu'elle
Les gyptiens
rendaient
de grands hontouche aux choses immortelles,
si mystrieuse neurs aux morts. Un de leurs rois, se voyant
cause de son silence, devait avoir mille mapriv d'hritiers .parla mort de sa fille unique,
nires de s'noncer pour le peuple. Tantt un n'pargna rien pour lui rendre les derniers devoirs et lcha d'immortaliser
son nom- parla
trpas se faisait prvoir par le tintement d'une
cloche qui sonnait d'elle-mme , tantt l'homme
Au lieu
plus riche spulture qu'il put imaginer.
d'un mausole,
il lui fit btir un palais ; et on
qui devait mourir entendait frapper trois'coups
sur le plancher de sa chambre. Une religieuse de ensevelit le corps de la jeune princesse dans un
bois incorruptible,
Saint-Benot,
prs cle quitter la terre, trouvait
qui reprsentait une gnisse
une couronne d'pines blanches sur le seuil cle ""Rouverte de lames d'or et revtue cle pourpre.
sa cellule. Une mre perdait-elle son fils dans un Cette figure tait genoux, portant entre ses
elle en tait instruite l'instant
cornes un soleil d'or massif, au milieu d'une
pays lointain,
salle magnifique
et entoure de cassoleltes ou
par ses songes. Ceux qui nient les pressentiments
ne connatront jamais les roules secrtes par o brlaient
continuellement
des parfums odorifdeux coeurs qui s'aiment
rants.
d'un
communiquent
bout du monde l'autre. Souvent le mort chri,
1 M. cle Chateaubriand, Gnie du christianisme.
MOR
475
Les gyptiens embaumaient les corps et les

les Grecs et les
conservaient prcieusement;
Cette coutume de brler
Romains les brlaient.
les morts est fort ancienne. Les gyptiens, avant
de rendre leurs rois les honneurs funbres, les
de
jugeaient devant le peuple et les privaient
spulture s'ils s'taient conduits en tyrans.
Quand le roi des Tartares mourait, on mettait
son corps embaum dans un chariot, et on le
Il tait
promenait dans toutes ses provinces.
lui faire quelque
permis chaque gouverneurde
outrage, pour se venger du tort qu'il en avait
reu. Par exemple, ceux qui n'avaient pu obtenir audience maltraitaient
les oreilles, qui leur
avaient t fermes;
ceux qui avaient t indigns cle ses dbauches s'en prenaient aux cheveux, qui taient sa principale
beaut, et lui
faisaient mille hues, aprs l'avoir ras, pour le
rendre laid et ridicule. Ceux qui se plaignaient
de sa trop grande; dlicatesse lui dchiraient le
nez, croyant qu'il ; n'tait devenu effmin que
parce qu'il avait trop aim les parfums. Ceux
lui brisaient le
qui dcriaient son gouvernement
front, d'o taient sorties tontes-ses ordonnancs
lyranniques ; ceux qui en avaient reu quelque
violence lui mettaient les bras en pices. Aprs
qu'on l'avait ramen au lieu o il lait mort, on
le brlait avec une.de ses femmes, un chanun cuyer, un palefrenier,
son, un cuisinier,
quelques chevaux et cinquante esclaves i.
on lui fermait les
Quand un Romain mourait,
yeux pour qu'il ne vt point l'affliction de ceux
tait sur le bcher,
qui l'entouraient.
Lorsqu'il
on les lui rouvrait pour qu'il pt voir la beaut
desdeux qu'on lui souhaitait pour demeure. On
faisait faire ordinairement
la figure du mort, ou
en cire, ou en marbre, ou en pierre; et cette
figure accompagnait le cortge funbre, entoure
de pleureuses gages. Chez plusieurs peuples de
l'Asie el de l'Afrique, aux funrailles d'un homme
riche et de quelque distinction,
on gorge et on
enterre avec lui cinq ou six de ses esclaves.
Chez les Romains, dit Sainl-Foix,
on gorgeait
aussi des vivants pour honorer les morls; on
faisait combattre des gladiateurs devant le bcher, el on donnait ces massacres le nom de
jeux funraires. En Egypte et au Mexique, dit le
mme auteur, on faisait toujours marcher un
chien la tte du convoi funbre. En Europe,
sur les anciens tombeaux des princes et des chevaliers, on voit communment des chiens leurs
pieds.
les Mdes el leslbriens
LesParlhes,
exposaient les corps, ainsi que chez les Perses, pour
qu'ils fussent au plus tt dvors par les btes
sauvages, ne trouvant rien de plus indigne de
l'homme que la putrfaction.
Les Baclriens nourrissaient, pour ce sujet, de grands chiens dont
'
Muret, Des crmonies funbres.
MOR
ils avaient un soin extrme. Ils se faisaient autant de gloire de les nourrir grassement quel.es
autres peuples cle se btir de superbes tombeaux.
Un Bacfrien faisait beaucoup d'estime du chien
qui avait mang son pre. Les Barcens faisaient
consister le plus grand honneur de la spulture
de sorte que
tre dvors par les vautours;
fontes les personnes de mrite et ceux qui mouraient en combattant pour la patrie taient aussitt exposs dans les lieux o les vautours pouvaient en faire cure. Quant la populace, on
l'enfermait
ne la jugeant
dans des tombeaux,
pas digne d'avoir pour spulture le ventre des
oiseaux sacrs.
Plusieurs peuples de l'Asie eussent cru se rendr coupables d'une grande impit en laissant
aussitt que
pourrir les corps; c'est pourquoi,
quelqu'un tait mort parmi eux, ils le:mettaient
en pices et le mangeaient en grande dvotion
avec les parents et les amis. C'tait lui rendre
honorablement
les derniers devoirs. Pylhagore
des mes; ceux-ci
enseigna la mtempsycose
des corps, en faipratiquaient la mlempsycose
sant passer le corps des morts dans celui des
vivants. D'autres peuples, tels que les anciens
Hiberniens, les Bretons et quelques nations asiatiques, faisaient encore plus pour les vieillards:
ils les gorgeaient ds qu'ils taient septuagun festin.
naires et en faisaient pareillement
C'est ce qui se pratique
encore chez quelques
peuplades sauvages.
Les Chinois font publier le convoi, pour que
le concours du peuple soit plus nombreux. On
fait marcher devant le mort des drapeaux et des
suibannires,
puis des joueurs d'instruments,
vis de danseurs revtus d'habits fort bizarres,
qui sautent tout le long du chemin avec des
gestes ridicules. Aprs cette troupe viennent des
gens arms de boucliers et cle sabres, ou de
gros btons noueux. Derrire eux, d'autres portent des armes feu dont ils font incessamment
criant de
des dcharges. Enfin,
les prtres,
toules leurs forces, marchent avec les parents,
qui mlent ces cris des lamentations pouvantables ; le cortge est ferm par le peuple. Cette
musique enrage et ce mlange burlesque de
joueurs, cle danseurs, de soldais, de chanteuses
et cle pleureurs donnent beaucoup cle gravit
la crmonie. On ensevelit le mort dans un cercueil prcieux, et on enterre avec lui, entre plusieurs objets, de petites figures horribles,
pour
faire sentinelle prs cle lui et effrayer les dmons ;
aprs quoi on clbre le festin funbre, o l'on
invite de temps en temps le dfunt manger et
boire avec les convives. Les Chinois croient
que les morts reviennent en leur maison une fois
fous les ans, la dernire nuit de l'anne. Pendant toute celte nuit, ils laissent leur porte ouverte, afin que les mes de leurs parents trpasss puissent entrer ; ils leur prparent des lits
MOR
MOR
476
et mettent
dans la chambre-un bassin plein d'eau

pour qu'ils puissent se laver les pieds. Ils attendent jusqu' minuit. Alors, supposant les morts
allument des
arrivs, ils leur font compliment,
en
cierges, brlent des odeurs et les prient,
leur faisant de profondes rvrences,
de ne pas
oublier leurs enfants et de leur obtenir des dieux
la sant, ls biens et une longue vie.
laforce,
Ls Siamois brlent les corps et mettent autour
du bcher beaucoup de papiers o sont peints
ds jardins,
des maisons,
des - animaux,
des
fruits, en un mot, tout ce qui peut tre utile et
agrable dans l'autre vie. Ils croient que ces pace qu'ils repiers brls deviennent rellement
prsentent. Ils croient aussi que tout tre, dans
l nature, quel qu'il soit, un habit, une flche,
une hache, un chaudron,
etc., a une meV et
que cet me suit dans l'autre monde le matre
dans ce monde-ci. On
qui la chose appartenait
aurait dit srieusement pour eux ces vers burlesques :
J'aperus l'ombre d'un cocher
'
Qui, tenantl'ombre d'une brosse,
En frottait l'ombre d'un carrosse '.
Le gibet, qui nous inspire tant d'horreur,'a
pass chez quelques peuples pour une telle mar-
Lorsqu'elle a dit adieu sa famille, on lui apporte

des lettres pour ledfunl,
des pices de toile,
des bonnets, des souliers, etc. Quand les prsents
cessent de venir, elle demande jusqu' trois fois
l'assemble si l'on n'a plus rien lui apporter
et lui recommander,
ensuite elle fait un paquet
de tout et l'on met le feu au bcher. Dans le
royaume de Tonquin, il est d'usage, parmi les
1 De CU.
Perrault, attribus mal propos Scarron.
que d'honneur
que souvent onne l'accordait
qu'aux grands seigneurs et aux souverains. Les
les Sudois, les Goths suspendaient
Tibarniens,
les corps des arbres et les laissaient se dfigurer ainsi peu peu, et servir de jouet aux
vents. D'autres emportaient
dans leurs maisons
ces corps desschs et les pendaient au plancher
comme des pices de cabinetd.'
Les Gronlanle pays du mond le plus froid,
dais, habitant
ne prennent pas d'autres soins des morts que de
les exposer nus l'air, o ils se glent et" se durcissent aussitt comme des pierres ; puis, cle peur
milieu ds champs ils ne
qu'en les laissant'au
soient dvors par les ours, les parents les enferment clansde grands paniers qu'ils suspendent
aux arbres. Les Troglodytes, exposaient les corps
mrts sur une minenc, le derrire tourn vers
de sorte qu'excitant,
les assistants;
par cette
on'se moposture^ l rire de toute l'assemble,
quait du mort au lieu de l pleurer; chacun lui
jetait des pierres, et quand il en tait couvert,
on plantait au-dessus une conie de chvre et on
se retirait.
Les habitants ds les Balares dpeaient le corps en petits morceaux et Croyaient
le dfunt en l'ensevelissant
honorer infiniment
dans une cruche. Dans certains pays de l'Inde,
la. femme se brle sur le bcher de son mari.
personnes riches, de remplir la bouche du mort

de pices d'or et d'argent, pour ses besoins clans
l'autre monde. On revt l'homme de sept cle ses
meilleurs habits et la femme de neuf robes. Les
Galates mfiaient dans la main du mort un certificat de bonne conduite.
Chez les Turcs, on loue des pleureuses qui
le convoi, et on porte des rafraaccompagnent
1 Muret,
Des crmonies funbres, etc
MOR
477
chissemenls auprs du tombeau pour rgaler les

invite pleurer et pousser des
passants, qu'on
cris lamentables. Les Gaulois enterraient avec le
corps mort ses armes, ses habits, ses animaux,
el mme, ceux de ses esclaves qu'il avait paru
le plus chrir. Quand on dcouvrit le tombeau
de Childric,
pre de Clovis, Tournay, on y
des boucles,
trouva des pices d'or et d'argent,
la poigne
des agrafes, des .filaments d'habits,
d'une pe, le tout,d'or;-!a
figure en or d'une
tte de boeuf, qui tait, dit-on, l'idole qu'il adorait; les os, le mors, un fer et quelques restes
du harnais d'un cheval, un globe de cristal dont
il se servait pour deviner, une pique, une-hache
d'armes, un squelette d'homme en entier, une
aulre tte moins grosse, qui paraissait avoir t
de
celle d'un jeune homme, et apparemment
l'cuyer qu'on avait tu, selon la coutume, pour
accompagner et aller servir l-bas son. matre.
On voit qu'on avait eu soin d'enterrer
avec lui
seshabits, ses armes, de l'argent, un cheval, un
domestique, des tablettes pour crire, en un mot
tout ce qu'on croyait devoir lui tre ncessaire
dans l'autre monde...Quelquefois
mme on enterrait avecles grands personnages leur mdecin.
La belle Ausfregilde obtint en mourant,, du roi
Gontran, son mari, qu'il ferait tuer et enterrer
avecelle les deux mdecins qui l'avaient soigne
pendant sa maladie. Ce sont, je crois, les seuls,
dit Sainl-Foix,
qu'on ait inhums dans le.'tombeau-des rois ; mais je ne cloute pas que plusieurs
autres n'aient mrit le mme honneur.
On observait -anciennement
en France une
coutume singulire aux enterrements des nobles :
on faisait coucher dans le lit de parade qui se
un homme arm de
portait aux enterrements
pied en cap pour reprsenter le dfunt, On trouva
dans les comptes cle la maison de Polignac :
Donn cinq sous Biaise, pour avoir fait le chevalier mort, la spulture de Jean, fils de Randonnel-Armand, vicomte de Polignctc.
enterraient
Quelques peuples de l'Amrique
leurs morts assis et entours demain, d'eau, de
fruits et d'armes. A-Panuco, dans le Mexique, on
regardait les mdecins comme de petites divinits, cause qu'ils procuraient la sant, qui est
le plus prcieux de tous les biens. Quand ils
mouraient, on ne les enterrait pas comme les
autres;-on.les brlait avec des rjouissances publiques ; les hommes et les femmes dansaient
ple-mle autour du bcher. Ds que les os
taient rduits en cendres, chacun tchait d'en
emporter dans sa maison et les buvait ensuite
avecdu vin, comme un prservatif contre toutes
sortes de maux. Quand on brlait le corps de
quelque empereur du Mexique, on gorgeait d'abord sur son bcher l'esclave
qui avait eu soin,
pendant sa vie, d'allumer ses lampes, afin qu'il
lui allt rendre les mmes devoirs dans l'autre
monde. Ensuite on sacrifiait deux cents esclaves,
MOR
tant hommes que femmes, el parmi eux quelques nains et quelques bouffons pour son divertissement. Le lendemain, on enfermait les cendres dans une petite grotte vote, toute peinte
en dedans, et on mettait au-dessus la figure du
prince, qui l'on faisait encore de temps en
temps cle pareils sacrifices; carie quatrime, jour
aprs qu'il avait t brl, on lui envoyait quinze
esclaves en l'honneur des quatre saisons, afin
qu'il les et toujours belles; on en sacrifiait cinq
le vingtime jour, afin qu'il et,, toute l'ternit,
iule- vigueur pareille celle de vingt ans; le
soixantime', on en immolait trois autres, afin
qu'il ne sentt aucune des principales incommodits de la vieillesse, qui sont la langueur, le
froid et l'humidit.
Enfin, au bout de l'anne,
on lui en sacrifiait encore neuf, qui est le nombre
le; plus propre exprimer
l'ternit,
pour lui
souhaiter unelernit
.
dplaisir.
Quand les Indiens supposent qu'un de leurs
chefs est prs de rendre le dernier soupir, ls
savants de la nation se rassemblent. Le grand
et consultent
prtre et le mdecin apportent
chacun la figure de la divinit,
c'est--dire de
l'esprit bienfaisant de l'air et de celui du feu.
Ces figures sont en bois, arfistement tailles, et
reprsentent un cheval, un cerf, un castor, un
cygne, un poisson, elc Tout autour sont suspendues des dents de castor, des griffes d'ours
et d'aigle. Leurs matres se placent avec elles
dans un coin cart de la cabane pour les consulter ; il existe ordinairement
en Ire eux' une rivalit de rputation,
de crdit; s'ils
d'autorit,
ne tombent pas d'accord sur la nature de la maladie, ils frappent violemment ces idoles les unes
contre les autres, jusqu' ce qu'une dent ou;une
la, dfaite cle
griffe en;tombe. Cette perte-prouve
l'idole qui-l'a prouve et assure par consquent
de son
une obissance formelle l'ordonnance
comptiteur.
Aux funrailles.du
roi de Mchoacan, le corps
tait port par le prince que le dfunt avait choisi
pour son successeur; la noblesse el le peuple le
suivaient avec de grandes lamenta lions. Le con la
voi ne se mettait en marche qu' minuit,
lueur des torches. Quand il tait arriv au temple,
on faisait quatre fois le tour du bcher; aprs
quoi on y dposait le corps et on amenait les officiers destins le servir dans l'autre monde;
entre autres, sept jeunes filles, l'une pour serrer
ses bijoux, l'autre pour lui prsenter sa coupe,
la troisime pour lui laver les mains, la quatrime
la cinquime pour
pour lui donner la servietle,
lui faire sa cuisine, la sixime pour mettre son
couvert, la septime pour laver son linge. On
mettait le feu au bcher, et toutes ces malheucouronnes cle fleurs, taient
reuses victimes,
assommes grands coups de massue et jeles
clans les llammes.
Chez les sauvages de la Louisiane, aprs les
MOR
478
crmonies des obsques, quelque homme notable del nation, mais qui doit n'tre pas de la
famille du mort, fait son loge funbre. Quand il
a fini, les assistants vont tout nus, lesuns aprs
les autres, se prsenter devant l'orateur, qui leur
d'un bras vigoureux,
Irois
applique chacun,
coups d'une lanire large de deux doigts, en disant : Souvenez-vous
que pour tre un bon
guerrier comme l'tait le dfunt, il faut savoir
souffrir.-. Les protestants luthriens n'ont point de ciles morts
metire et enterrent
indistinctement
dans un champ, dans un bois, dans un jardin.
Parmi nous, dit Simon de Paul, l'un.de leurs
il est fort indiffrent
d'tre enterr
prdicanls,
dans les. cimetires ou dans les lieux o l'on
disait un vieillard du
corcheles nes.Hlas,
faudra-t-il
donc qu'aprs avoir vcu
Palatint,
avec honneur, j'aille demeui-r aprs ma mort;
le
parmi les raves, pour en tr: ternellement
gardien?
Les Cireassiens lavent les corps des morts,
moins que le dfunt ne soit mort loyalement
dans une bataille pourl
dfense du pays, auquel cas on l'enterre dans son harnais, sans le
laver, supposant qu'il sera reu d'emble en paradis 4.
Les Japonais tmoignent la plus grande tristesse pendant la maladie d'un ds leurs, et. la
plus grande joie sa mort. Ils s'imaginent
que
ls maladies sont des dnions invisibles,
et souvent ils' prsentent' requte contre elles dansles
temples. Ces mmes Japonais poussent quelquefois si loin la vengeance, qu'ils ne se contentent
pas de faire prir leur ennemi; mais ils se donnent encore la mort pour aller l'accuser devant
leur dieu et le' prier d'embrasser leur querelle ;
on conte mme que des veuves, non contentes
d'avoir bien tourment leurs maris pendant leur
vie, se poignardent
pour avoir le plaisir de les
faire enrager aprsleur
mort.
Quand un Carabe est mort, ses compagnons
viennent visiter le corps et lui font mille questions bizarres,
accompagnes de reproches silice qu'il s'est laiss mourir,
comme s'il et dpendu de lui de vivre plus longtemps : Tu
pouvais faire si bonne chre! il ne le manquait
ni manioc, ni patates, ni ananas ; d'o vient donc
chacun
que tu es morl? Tu tais si considr!
avait de l'estime pour toi, chacun t'honorait,
Tes parents t'acpourquoi donc es-tu mort?...
cablaient de caresses; ils ne le laissaient mandonc pourquoi
tu es
quer de rien; dis-nous
mort? Tu tais si ncessaire au pays! tu t'tais
signal dans tant de combats! tu nous mettais
couvert des insultes de nos ennemis; d'o vient
donc que tu es mort? Ensuite on l'assied dans
une fosse ronde; on l'y laisse pendant dix jours
' Stanislas
Bell, Voyage en Circassie.
MOR
sans l'enterrer;
ses compagnons lui apportent,
tous les matins manger et boire; mais enfin
voyant qu'il ne veut point revenir la vie, ni
toucher ces viandes,
ils les lui jettent sur la
tte, et, comblant la fosse, ils font un grand
feu, autour duquel ils dansent avec des hurlements.
...--.
Les Turcs en enterrant
les morts leur laissent les jambes libres, pour qu'ils puissent-se
mettre-, genoux quand ls ahges viendront les
examiner; ils croient qu'aussitt que le mort est
dans la fosse, son me revient dans son corps et
que deux anges horribles se prsentent lui el
lui demandent : Quel-est
ton dieu, ta religion
et ton prophte? S'il a bien vcu, il,rpond :
-Mon. dieu..est le. vrai Dieu, ma religion esl la
vraie religion.,'et
mon prophte est -.Mahomet.-
Alors on lui amne une belle figure;
qui n'est
autre chose que ses bonnes; actions, pour le dio il entre en
vertir jusqu'au jour du-jugement,
paradis. Mais sile dfunt est coupable, il tremble
de peur, et ne peut, rpondre; juste. Les anges
noirs le frappent
aussitt, avec une massue de
feu et l'enfoncent
si rudement
dans la terre
que tout le sang qu'il a-pris de;sa nourrice s'coule par le nez L-dessus vient une figure trsr
vilaine (ses mauvaises actions) qui le tourmente
o il entre en enfer.
jusqu'au jour du jugement,
C'est pour dlivrer
le mort, de ces anges noirs
que les parents lui crient sans cesse : N'ayez
Ils font une
pas peur et rpondez bravement.
autre distinction cls bons et des:mchants,
qui
n'est pas moins absurde. Ils disent qu'au jour du
jugement Mahomet viendra dans la valle delsi Jsus-Christ jugera bien les
saphat, pourvoir
hommes;
qu'aprs le jugement-il
prendra la
forme d'un mouton blanc; que tous les Turcs se
cacheront dans sa toison, changs en petite vermine, qu'il se secouera alors, et que tous ceux
seront damns, tandis que tous
qui tomberont
ceux qui resteront seront sauvs, parce qu'il les
mnera en paradis. Des docteurs musulmans exposent encore autrement la chose : Au jugement
Mahomet se trouvera ct de Dieu,
dernier,
mont sur le Borak et couvert d'un manteau fait
des peaux de tous les chameaux qui auront port
la Mecque le prsent que chaque sultan y envoie son avnement l'empire.
Les mes des
en
bienheureux
musulmans
se transformeront
puces, qui s'attacheront aux poils du manteau du
et Mahomet les emportera
clans son
prophte,
paradis avec une rapidit prodigieuse ; il ne sera
plus question alors que cle se bien tenir, car les
mes qui s'chapperont,
soit par la rapidit du
tomberont dans la mer, o
vol, soit autrement,
elles nageront ternellement.
Parmi les juifs modernes, aussitt que le malade est abandonn des mdecins, on fait venir
un rabbin,
accompagn, pour le moins, de dix
personnes. Le juif rpare le mal qu'il a pu faire;
MOR
pour que l'ange de la

puis il change de'nom,
mort, qui doit le punir, ne le reconnaisse plus;
ensuite il donne sa bndiction ses enfants, s'il
en a, et reoit celle de son pre, s'il ne l'a pas
encore perdu. De ce moment on n'ose plus le
laisser seul, de peur que l'ange de la mort, qui
esl dans sa chambre, ne lui fasse quelque violence.
Ce mchant esprit, disent-ils, avec l'pe qu'il a
dans sa main, parat si effroyable que le malade
en est tout pouvant. De cette pe, qu'il tient
toujours nue sur lui, dcoulent trois gouttes d'une
liqueur funeste : la premire qui tombe lui dorme
la mort, la seconde le rend ple et difforme, la
dernire le corrompt et le fait devenir puant et
infect. Aussitt que le malade expire, les assistants jettent par la: fentre toute l'eau qui se
trouve dans la maison; ils la croient empoisonne, parce que l'ange de la mort, aprs avoir
tu le malade, y a tremp Son pe pour en ter
le sang. Tous les voisins, dans la mme crainte,
en font autant; Les juifs racontent que cet ange
de la mort tait bien plus mchant autrefois;
mais que, par la force du grand nom de Dieu,
des rabbins le lirent un jour et lui crevrent
l'oeil gauche; d'o vient que, ne voyant plus si
clair, il ne saurait plus faire tant de mal. Dans
les juifs sont perleurs crmonies funbres,
suadsque, si on omettait une seule d.es observar
l'me ne saurait
lions et ds prires prescrites,
tre porte par les anges jusqu'au lit de Dieu,
pour s'y reposer ternellement;: mais 'que,-.tristement oblige d'errer et l,-elle serait renconlre par des troupes de dmons qui lui feraient souffrir mille peines. Ils disent qu'avant
d'entrer en paradis ou en enfer, l'me revient
pour la dernire fois dans le corps elle fait lever
sur ses pieds; qu'alors l'ange de la mort s'approche avec une chane, dont la moiti est de fer
et l'autre moiti cle feu, et lui en donne trois
coups : au premier, il disjoint tous les os et les
fait tomber confusment terre; au second, il
les brise et les parpille, et au dernier, il les rduit en poudre. Les bons anges viennent ensuite
et ensevelissent les cendres. Les juifs croient que
ceux qui n sont point enterrs dans la terre
promise ne pourront point ressusciter; mais que
toute la grce que Dieu leur fera, ce sera de leur
ouvrir de petites fentes au travers desquelles ils
verront le sjour des bienheureux. Cependant le
rabbin Juda, pour consoler les vrais Isralites,
assure que les mes des justes enterres loin du
pays de Chanaan rouleront par de profondes cavernes, qui leur seront pratiques sous terre,
jusqu' la montagne ds Oliviers,
.d'o elles
entreront en paradis.
En Bretagne, on croit
que tous les morls ouvrent la paupire minuit '. Et Plouerden,
prs Landernau, si l'oeil gauche d'un mort ne se
1
Cambry, Voyage dans le Finistre,
MOR
479
t. II, p. 4S.
ferme pas, un des plus proches parents esl menac sous peu de cesser d'tre *-. On dit ailleurs
que tout le monde voit les dnions en mourant,
et que la sainte Vierge fut seule exempte de cette
vision. Le jour de la Commmoration, des trpasss, les Bretons ne balayent pas leurs maisons
pour ne pas troubler les morts, qui y reviennent
ce jour-l en grandes troupes.
Les Armniens frottent les morts d'huile, parce
qu'ils s'imaginent
qu'ils doivent lutter corps;
corps avec de mauvais gnies. Chez les chrtiens
schismatiques de l'archipel Grec, si le corps d'un
mort n'est pas bien roide, c'est un signe que le
diable y est entr, et on le met en pices pour
cle la
empcher ses fredaines. Les Tnquinois
secte des lettrs rendent un culte religieux ceux
qui sont morts de faim; les premiers jours de
chaque semaine, ils leurs prsentent du rizi cuit
qu'ils ont t mendier par la ville
Chez les anciens, celui qui rencontrait un cadavre tait oblig de jeter sur lui, par trois fois,
de la poussire, sous peine d'immoler
Grs
la victime que l'on nommait porca prmcidanea;
mme, comme maudits ceux qui
on- regardait
passaient devant un cadavre sans lui rendre ce
- -.
dernier devoir.
Voici sur les morls cls anecdotes d'un autre
genre. Mhmet Almdi, roi de Fez, prince ameut une longue guerre
bitieux, rus, hypocrite,
soutenir contre des peuples voisins qui refusaient de se soumettre lui. Il remporta sur eux
quelques victoires ; mais ayant perdu une bataille, o il avait expos ses* troupes-avec une
fureur aveugl, elles refusrent de retourner
l'ennemi. Pourles ranimer, il employa un stratagme. Il offrit un certain nombre de ses officiers, ceux qui lui taient le plus affectionns y
des rcompenses considrables, s'ils voulaient se
laisser .enfermer quelques heures dans des tombeaux, comme s'ils fussent morts la bataille.
J'ai fait pratiquer ces tombeaux, leur dit-il,
des ouvertures par lesquelles vous pourrez respirer et vous faire entendre ; car je disposerai les
esprits, et, quand l'arme passera, je vous interrogerai; vous rpondrez que vous avez trouv
ce que je vous avais promis,
une
c'est--dire
flicit entire et parfaite, rcompense de votre
bonheur rserv tous ceux qui
dvouement,
avec vaillance. Le tout s'excuta
combattront
comme l'avait propos Mhmet Almdi. 11cacha
les
parmi les morts ses plus fidles serviteurs,
couvrit de ferre, leur laissant un petit soupirail
pour respirer et se faire entendre. Ensuite il rentra au camp, et faisant assembler les principaux
chefs au milieu de la nuit : Vous tes, leur
les soldats de Dieu, les dfenseurs de la
dit-il,
loi el les protecteurs de la vrit. Disposez-vous
exterminer nos ennemis, qui sont aussi ceux
1
Cambry, Voyage dans le Finistre,
t. II, p. 470.
MOR
480
MOU
du Trs-Haut ; comptez que vous ne retrouverez

se donner lui. L mari, dit-on, y consentit; la
femme revcut. Mais un jour qu'on pronona dejamais une occasion aussi certaine de lui plaire.
Mais comme il pourrait
se trouver parmi vous vant elle l nom de Jsus, elle retomba morte,
des coeurs pusillanimes qui ne s'en rapporteraient
et ce fut tout de bon.
Most-Mastite.
pas nies paroles, je veux les convaincre par un
Voy. MARIAGE.
dmon que l'on trouv cit dans le
grand prodige. Allez au champ de bataille ; interMotelu,
'
'
intent
.
Denise
d
Lacaille
rogez ceux de nos frres qui ont t tus aujourprocs
d'hui ; ils vous assureront qu'ils jouissent du plus
l dieu crateur en Australie. Les
Motogon,
parfait bonheur,- pour avoir perdu la vie dans la Australiens disent que l. Motogon, qu'ils croient
guerre sainte. 11conduisit alors ses "guerriers sur un homme trs-fort,
trs-lg'rand,
trs-sage, de
l champ debataille,-o-il
cria de toute sa force : leur couleur'et
de leur pays, quand il cra le
Assemble des fidles martyrs, faites-nous sa- soleil, la terre., ls arbres,l
kangrou,
etc.,
voir ce que vous avez vu des merveilles du Dieu Usa d cette parole : Terre, parais-dhors ! ,) et
Trs-Haut.-. Ls compres enfouis rpondirent
: il souffla, et l ferre ft cre. " Eau, parais de-*- Nous avons reu d Tout-Puissant
hors ! il souffla, et l'aU ft cre. Ainsi de tous
des rcom^
les autres tres". C'est un; tradition
assurment
penses infinies el qui ne peuvent tre comprises
cle l formule d la Gense- Chez ces peuples,
par des; vivants. Les chefs, surpris du prodige
de cette rponse, coururent la publier clans l'arle dmonse homme Ciengd.
me et rveillrent
le courage dans le coeur de
Mouche
L diable apparat quelquefois en
touslessoldats.
Pendant que l camp s'agitait,
forme de mouch ou de papillon -On-le vit sortir
le -roi,: feignant Une: extase occasionne par le sous- cette forme d la-bouche d'un dmoniaque
miracle qui venait d'avoir lieu, tait demeur
de Ladn V Les dmoriomanes
appellent Belz<hxxth seigneur des mouches j lesi habitants de Geyensevelis
prs des tombeaux o ses serviteurs
attendaient
leur dlivrance.
Mais il boucha les lan appellent l diable Ac/wr, qai signifie en leur
elles
en- langue dieu des mouches ou chasse -mouchesi
soupiraux par lesquels ils respiraient
voya recueillir,
par ce barbare stratagme", les . ils lui. offrent des sacrifices pour tre dlivrs
d'annoncer
leurs
de ces insectes.
dans
.rcompenses
qu'il venait
qui causent quelquefois
frres. , :-:;
;.-:.:, , .
,' :
leur pays des maladies contagieuses ; ils disent
1
Disons un mot:de la peur que tous les; hommes
qu'elles meurent aussitt qu'on a sacrifi Achor'.
ont. pour les morts, l'rois mauvais sujets d mu- M. mric David, propos de Jupiter, dit que
siciens, au retour d'une; partie de:dbauche ; pasles ailes de mouches qui, dans quelques; monusaient devant un; cimetire ; ils y entrent ; aprs ments, forment ( ce qu'on prtend)
la barbe
s'tre: permis, pour s'encourager,d;
de Jupiter, sont un hommage au feu gnrateur,
mauvaises
une les mouches tant produites par la canicule.....
plaisanteries sur;les-inorts
qui;habitaient-l,
idefolle
leur vint. Ils portaient avec eux leurs
Voy. GRANSON, MYIAGORUS, etc.
de musique.Us
instruments
trouvent original de
Moult
(Thomas-Joseph),
astrologue napolidonner un concert un tas d'ossements rassem Matthieu Laensberg; il a laiss
tain, infrieur
bls en faisceau: dans l'Une des extrmitsde
ce des prdictions populaires.
. champ du repos Us n'ont pas plutt commenc
Mouni,
esprits qiie reconnaissent les Indiens,
leur affreuse srnade, qu'un-cri part du fond de quoique aucun de leurs livres sacrs n'en fasse
l'ossuaire ; tous les ;ossemehts qui : le; composent
ils leur attribuent
les qualits que les
mention;
se meuvent, s?ugiteiit,\S!entreehoq;uent
avec bruit,
Europens accordent aux esprits follets. Ces essemblent se runir et ;se ranimer pour:punir
les prits n'ont point de corps, mais ils prennent la
bravent ainsi l'empire d-la mort.
forme qui leur plat, ils rdent la nuit pour faire
audacieux,qui
Les concertants sont tellement effrays que deux
mal aux hommes, tchent de conduire les voyad'en tre eux tombent morts l'instant,
et l'autre , geurs gars dans des prcipices,
des puits ou
demi cras, reste longtemps
sans connaisdes rivires,
se transformant
en lumire et c.asance. En reprenant ses sens il demeura si vive1
ment frapp qu'il se.lit ermite.Voici
le secret
Voyage en Australie, par le R P. Salvado, traduit par M. Charles Auberive.
del'aventure.
Un pauvre mendiant,
qui n'avait
2
Histoire et discours des spectres.
derrire le monceau
pas d'asile, s'tait.'rfugi,
3 Leloyer,
Les Actiatiques taient des ftes qui se cld'ossemeii Ls, pour y passer la nui t ; cette musique
braient tous les trois ans en l'honneur d'Apollon.
inattendue
lui avait fait une telle frayeur,
en le Elles avaient pris leur nom du promontoire d'Aclium.
Ces ftes consistaient en jeux et danses; on y tuait
-rveillant
en sursaut, qu'il s'tait enfui el qu'en
un boeuf qu'on abandonnait aux mouches, dans la
se sauvant il avait fait crouler la pyramide fatale.
persuasion o l'on tait que, rassasies de son sang,
Voy. NCROMANCIE,VAMPIRES, REVENANTS, etc. elles s'envolaient et ne revenaient plus. Auguste,
Mortemart.
Un. seigneur de cette famille c- vainqueur cle Marc-Antoine, renouvela les jeux Actiatiques; on ne les clbra d'abord qu' Actium, et
lbre perdit sa femme qu'il chrissait.
Tandis
tous les trois ans; mais ce prince en transporta la
qu'il se livrait son dsespoir, le diable lui appa- clbration Rome et en fixa le retour tous les cinq
rut et lui offrit de ranimer la dfunte s'il voulait
ans.
MOU
481
chant le pril o ils les entranent. C'est pour se

les rendre propices que les Indiens lvent en
leur honneur de grossires statues colossales,
auxquelles ils vont adresser des prires.
Mouton. Le diable s'est montr plusieurs fois
sous la forme d'un mouton. Le sorcier Aupefit,

qui fut condamn tre brl vif, avoua qu'il
s'tait prsent lui sous la figure d'un mouton
plus noir que blanc, et qu'il lui avait dit que
toutes les fois qu'il verrait dans les nuages un
mouton, ce serait-le signal du sabbat 4. Quand
vous rencontrez dans un voyage des moutons
qui viennent vous, c'est un signe que vous
serez bien reu ; s'ils fuient devant vous, ils
prsagent un triste accueil. Voy, MORTS.
nom que les habitants du MonoMouzouk,
raolapa donnent au diable, qu'ils reprsentent
comme fort mchant2,' 11n'est bon nulle part.
Mozart. Tout le monde- sait les circonstances
singulires de la mort de ce clbre compositeur.
Uninconnu vint lui demander, haut prix, une
messe de Requiem pour un grand personnage
qu'illie voulut pas lui nommer. Le mystre dont
s'entourait cet inconnu, sa figure peut-tre, l'impossibilit cle dcouvrir qui il tait, troublrent
l'esprit de Mozarl. 11 trana assez longtemps le
travail promis, se figurant que ce serait sa 'dernire oeuvre. Il mourut aprs l'avoir termin.
Saliri, son rival, cpi'il ne connaissait pas,
avoua, en mourant son tour, que c'tait lui
et il
qui avait jou le personnage de l'inconnu;
s'accusaainsi de la mort de Mozart, dont il lail
envieux.
sorcire lorraine- qui fut
Mujeta d'Essen,
condamne au bcher. Avant d'y monter, elle
dclara-que l'esprit impur dfend: ses adhrents
dese laver le matin et qu'il a la propret en horreur. En consquence, elle conseilla son mari,
s'il voulait faire reculer les dmons, cle se laver
tousles matins les mains et la ligure el cle se recommander Dieu ds son rveil 3.
nom que les Africains donnent
ffiuhazimim,
leurs possds. Ils font des cercles, impriment
descaractres sur le front de ces muhazimim, et
le diable
qui les possde dloge aussitt'..
1
Delancre, Tableau de l'inconsl. des dmons, etc.,
P.503.
2
des Voyages, parla Harpe.
3 Abrg
4 Rmi, Dmonologic.
Bodin, Dmonomanie, p. 396.
MUM
Mulet.
C'est sous cette forme que se montre
le lutin Odet.
Muller
(Jean), astronome et astrologue, plus
connu sous le"nom de Regiomontanus,
n en
mort Rome en 1476.11
1436, en Franconie,
parat qu'il prophtisait aussi, puisqu'on dit qu'il
annona la fin du monde en mme temps que
Stolier. Ces deux hommes firent tant de-bruit
que les esprits faibles crurent que le monde finirait infailliblement
en 1588. On dit qu'il construisit deux automates merveilleux
: 1 un aigle
qui volait et qui alla au-devant.'de-l'Empereur,,
lors de son entre Ralisbonne ; 2 une mouche
de fer, qui faisait le tour d'une fable eu bourdonnant l'oreille de chaque convive, et revenait se
poser sur sa main. Ses contemporains
voyaient
dans ces deux objets, dont on exagre la perfection , des oeuvres de magie
Mozart.
dmon d'un ordre infrieur, premier

Mullin,
valet de chambre de Belzbuth. Il y a aussi dans
quelques procs de sorciers un certain matre
Jean Mullin, qui est le lieutenant du grand matre
des sabbats.
En 578, Frdgonde perdit un de
Mummol.
ses fils, qui mourut de la dyssenterie. On accusa
34
MUN
482
le gnral Mummol,
qu'elle hassait, de l'avoir
fait prir par des charmes et des malfices. Il
de dire quelques peravait eu l'imprudence
sonnes qu'il connaissait une herbe d'une efficacit absolue contre la dyssenlerie 1. 11 n'en fallut
pas davantage pour qu'il ft souponn d'tre
sorcier. La reine, fit arrter plusieurs femmes de
Paris, qui confessrent qu'elles taient sorcires,
1 avaient tu
que
plusieurs
personnes,
qu'elles
Mummol devait prir, et que le prince avait t
sacrifi pour sauver Mummol De Ces sorcires,
qui taient Coupables de meurtres, les unes furent
brles, d'autres noyes ;*.quelques-unes
expiFrdrrent sur la roue. Aprs ces excutions,
Muncr
nouveau la torture ; mais quand on se prparait

lui trancher la tte, la reine lui fit
grce de la
vie, se contentant de prendre ses biens. On le
plaa sur une charrette attele pour le conduire
Bordeaux,
o il tait n ; il ne devait point y
mourir, tout son sang se perdit pendant la route,
On brla tout ce qui
pt il expira d'puisement.
avait appartenu au jeune prince,
autant cause
des tristes souvenirs qui s'y attachaient, que pour
anantir tout ce qui portait avec soi l'ide du sortilge 2.
Muncer
(Thomas), d'abord disciple de Luther,
puis son rival. Il se donna comme inspir de l'Esrenverser tous les trnes et rendre
prit-Saintpour
tous ls hommes gaux. 11 pratiquait la prophtie, racontait ses visions; et il charma si bien les
MUN
gonde partit pour Compigne et accusa Mummol

auprs du roi 1. Ce prince le fit venir; on lui na
les mains derrire le dos ; on lui demanda quel
malfice il avait employ pour tuer le prince ; il
ne voulut rien avouer de ce qu'avaient dpos
les sorcires ; mais il convint qu'il avait souvent
charm des onguents et des breuvages, pour gagner la faveur du roi et de la reine Quand il fut
retir de la tortur,,- il appela un sergent et lui
dire au roi qu'il n'avait prouv
commanda.d'aller
aucun mal -Ghipric,
entendant
ce- rapport,
s'cria : a II faut vraiment qu'il soit sorcier pour
n'avoir pas souffert de l question !.;; En mme
temps il fit. rprendre; Mummol ; on l'appliqua de
(Thomas).
masses qu'il rassembla une arme de quarante

mille hommes. Comme il saccageait non-seulement les glises et les objets sacrs, mais les
chteaux ds princes, ceux-ci s'armrent contre
lui. Il marcha la bataille
en annonant que
lui assurait pleine victoire
l'esprit qui l'inspirait
et qu'il recevrait dans sa manche tous les boulets qu'on allait lancer contre ses fidles. Mais il
s'en tint si loin qu'il n'en put recevoir aucun.
Cependant on lui tua sept mille hommes et ou
dispersa ses bandes. Lui-mme, pris Mulhouse,
monta sur l'chafaud en 1525 et alla rejoindre
l'esprit qui le possdait,
vieille Anglaise qu'on amena aux
Munnings,
juges, comme sorcire, en 1694. Un tmoin jura
que, sortant du cabaret vers neuf heures du soir,
et regardant chez elle par sa fentre, il l'avait
1 C'est l'herbe que les
paysans appellent l'herbe
vue tirer de son panier deux petits dmons, l'un
cochon.
eut beau
2 Grgoire de
Tours, livre IV de l'Histoire des blanc et l'autre noir. La pauvre femme
Francs. Cit par M. Garinet, Histoire de la magie en
1
France.
Chilpcric Ier'.
MUN
483
MUR
1
le dmon blanc tait un fuseau de leurs
maisons, pour leur communiquer la mme
protester que
:
solidit.
Elle a t btie par l'empereur Adrien.
laine blanche qu'elle allait filer, et que le dmon
elle n'en fut pas Un jardinier cossais, ouvrant l terre dans son
noir n'en tait que l'ombre,
trouva une pierre d'une grosseur consimoins pendue. C'tait la justice laque. L'glise
;
jardin,
drable, sur laquelle on lisait, en caractres du
romaine, qui n'envoyait les vrais sorciers ni la <
ni au feu, et qui se contentait de les xor;pays, qu'elle tait l pour la sret ds -mura du
potence
chteau et du jardin, et qu'elle y avait t apcisr avec l'eau bnite et la prire, n'a jamais vu <
ces barbaries qu'avec horreur.
porte de la grande muraille dont elle avait fait
Si Ton en croit le tmoignage de autrefois partie; mais qu'il serait aUsSi dangeMunster.
reux de la remuer qu'il y aurait d'avantage la
des signes prcurseurs
quelques contemporains,
laisser sa place. Le seigneur d la maison,
avaient annonc les calamits qui frapprent
moins crdule que ses anctres, voulut l; faire
Munster; (d 1531 1535 , sous la domination
des anabaptistes). Ds 1517, la veill ds ides de transporter dans un autre endroit, pourl'exposr
la vUe, comme un ancien monument. On entre
janvief, on vit trois soleils la fois; que peraient
d'outre en outre des glaives lumineux. Quelques
prit de l faire sortir d terre force de machins, et oh eh vint bout, comme on l'aurait
jours aprs, trois lunes; on ne dit pas qu'elles
aient t traites aussi cruellement que les so- fait d'une pierre ordinaire. Elle demeura sur le
bord du trou, pendant que la curiosit y fit desleils. Mais les toiles ne furent point pargnes.
les
De petites pS; qu'on apercevait et l dans cendre le j ardinier, plusieurs domestiques,
deux fils du gentilhomme,
les nues semblaient ls poignarder : -Innubibus
qui s'amusrent quelques moments creuser encore le fond. La pierre
sprsim gladioi, quasi stellstwnsfigenles.M'oblions point un bras qui ne tenait rien, tendu
fatale, qu'on avait nglig apparemment de placer dans un juste quilibre,
vers le nord et arm d'un sabre nu, ni des clipses
prit ce temps pour
de soleil et d lune, ni une comte, ni des feux rtomber au fond du trou, et crasa tous ceux
Ce n'tait l que le prlude
errants pendant la nuit.' Ajoutons ces prodiges
qui s'y trouvaient.
des enfantements monstrueux. En plein jour, un cls malheurs que devait causer cette pierre. La
homme cleste traversa les airs-; il avait une ; jeune pouse de l'an des deux frres apprit ce
Elle courut au jardin;
elle
couronne d'or sur la tte, un glaive dans une qui venait d'arriver/
main, une verge dans l'autre. Mais qu'tait-ce,
y arriva dans le temps queles ouvriers s'empressaient de lever la pierre, avec quelque esprance
en comparaison d'un spectre hideux, vu pareilde trouver un reste de vie aux infortuns qu'elle
lement enllair, tenant dans ses mains dcharnes
des entrailles palpitantes,
si couvrait. Ils'l'avaient; leve demi, et l'on s'aqu'il comprimait
rellement, que le sang en, dgoutta sur le toit
perut en effet qu'ils respiraient; encore, lorsque
de plusieurs inaisons ?
l'imprudente
pouse,. perdant tout soin d'elle L'auteur que je suis est trop sage pour ga- mme, se jeta si rapidement
sur le/corps
de
son mari, que les'-ouvriers-, saisis!d son action,
rantir ces tristes merveilles,
et je me borne
lchrent malheureusement les machines qui soucomme lui les donner pour ce qu'elles valent.
ainsi avec les
Il en est une cependant qui mrite plus d'attentenaient la pierre et l'ensevelirent
autres. Cet accident confirma plus que jamais la
tion, parce que l'historien assure qu'il en fut t3
moin, pressente-me; dit-il. La fille d'un tailleur,
superstitieuse opinion des cossais : on ne man quelque pouvoir tabli
nomm Tomberg,
ge de. quinze seize ans, qua pas de l'attribuer
timide et parlant difficilement,
fut tout coup pour la conservation du mur d'Ecosse et de toutes
saisie d'un enthousiasme terrible,
les pierres qui en sont dtaches.
parla trois
et comte de l'empire
heures de suiteavec une sorte de fureur, annonMurmur,
grand-duc
ant la ville les malheurs dont elle tait mena- infernal, dmon del musique. Il parat sous la
ce. Sa prdiction
finie, elle tomba morte. Ce forme d'un soldat mont sur un vautour et acsa tte
trait ressemble assez au juif du sige de Jrusacompagn d'une multitude de trompeltes;
lem 1. Voy. JEAN DE LEYDE.est ceinte d'une Couronne ducale; il marche prMuraille
du diable. C'est cette fameuse mu- cd du bruit des clairons. 11est de l'ordre des
raille qui sparait autrefois l'Angleterre
de l'EAnges et de celui des Trnes '.
cosse, et dont il subsiste encore diverses parties
Une jeune Italienne de Poncini tait
Murzanti.
que le temps n'a pas trop altres. La force du possde d'un esprit qui se donnait pour l'me
ciment et la duret des pierres ont persuad aux d'un homme appel Murzanti,
lequel avait t
habitants des lieux voisins qu'elle a t faite de: assassin dans une partie de jeu. L'esprit, interla main du diable ; et les plus superstitieux ont , pelle, dclara qu'il quitterait
le corps de cette
grand soin d'en recueillir
moindres i jeune fille lorsqu'on aurait fait dire des prires
jusqu'aux
dei et des messes pour le repos de son me. On le fit,
dbris, qu'ils mlent dans les fondements
et la possde fut gurie.
' M.
Baston, Jean Bockelson, Fragment historique
m d'un manuscrit contemporain de la prvt de
varlard.
31.
MUS
484 -
En Ecosse, prs d'Edimbourg et des

Muschat.
rochers de Salisbury, on remarque une lvation
appele la butte, de Muschat, ainsi nomme
parce que l mme un sclrat nomm Muschat
coupa la gorge sa femme. Les tmoins indigns
le lapidrent
sur le lieu mme o il venait de
commettre son crime; et la butte s'est forme,
de l'immense quantit de pierres amondit-on,
celes sur l'assassin et sa victime. Or, on prtend dans la contre quejluschat
et sa femme
sont toujours l-dessous, que la femme a recousu'
'
son gosier et qu'ils se querellent encore.
cleste. Entre plusieurs dcouvertes
Musique
surprenantes que fit Pythagore, on admire surtout celte musique cleste que lui seul entendait.
Il trouvait
les sept tons de la musique dans la
distance qui est entre les plantes : de la terre
la lune,-un ton; de la lune Mercure, un.demide Vton; de Mercure Vnus, un demirton;
nus au soleil, un ton et, demi ; du soleil Mars,
un ton ; de Mars Jupiter, un demi-ton ; de Jupiter Saturne un demi-ton , et de Saturne au
et demi. C'est- celte musique
zodiaque, union
des corps clestes qu'est attache l'harmonie
de
toutes les parties qui composent l'univers. Nous
nous ne pouvons enautres, dit.Lon l'Hbreu,
tendre cette musique, parce que nous en sommes
trop loigns, ou bien parce, que l'habitude confait que.nous ne nous en
tinuelle de l'entendre
comme ceux qui. habitent
apercevons
point,
prs del mme s'aperoivent
plus du bruit des
:
vagues, parce qu'ils y sont accoutums.
Les Scandinaves nomment ainsi
Muspelheim.
un monde lumineux,
inhabitable
aux
ardent,
trangers. Surtur le Noir y tient son empire ; dans
ses mains bnlle une pe flamboyante. Il viendra
la fin du monde, vaincra tous les dieux et livrera
l'univers aux.flammes.
,,,
nom du diable chez quelques peuMusucca,
Ils en ont une trs-grande peur
ples de l'Afrique.
et le regardent
comme T ennemi du genre humain; mais ils ne lui rendent aucun hommage.
C'est le mme que Mouzouko.
Mutisme.
.Souvent les-possds
sont privs
passagrement ou longtemps de l'usage de la parole; dans le cas surtout o rside en eux l'esprit qu'on appelle le dmon muet. On exorcisa
Laon, en 1566, une femme par la bouche de laquelle le dmon parlait, tandis que la langue de
la possde tait retire dans sa gorge.
Mycale,
magicienne qui faisait descendre la
lune par la force de ses charmes. Elle fut mre
de deux clbres Lapithes, Brotas et Orion.
gnie imaginaire auquel on attriMyagorus,
buait la vertu de chasser les mouches pendant
Les Arcadiens avaient des jours
les sacrifices.
et commenaient
d'assemble,
par invoquer ce
dieu et le prier de les prserver des mouches.
Les lens encensaient avec constance les autels
de Myagorus, persuads qu'autrement des essaims
MYR
de grosses mouches viendraientinfester

leur pays
sur la fin de l't et semer la peste. Voy. Aciion
BlSLZBUTII.
Mycalo.
gnie invoqu par les basilidiens.

Myoam,
divination
Myomancie,
par les rais ou les
souris ; on tirait des prsages malheureux ou de
leur cri, ou de leur voracit. Ejien raconte que
le cri aigu d'une souris suffit Fabius Maximus
se dmettre de la dictature; cl,

Cassius Flaininius,
sur un pareil
prsage, quitta la charge de gnral de cavalerie.
Plularque dit qu'on augura mal de la dernire
campagne de Marcellus, parce que des rais avaient
rong quelques dorures du temple de Jupiter. Un
Romain vint un jour, fort effray , consulter Calon, parce que les rats avaient rong un de ses
souliers. Caton lui rpondit que c'et t un fout
autre prodige si le soulier avait rong un rat.
surnom donn Apollon, comme
Myricaeus,
prsidant la divination par les tiges de bruyre,
laquelle on donnait l'pilhle
cle prophtique.
pour l'engager
selon Varron,
485
MYS
On lui mettait
alors la main
une tige de cette
plante.
Nonns dit que chez les Romains
Mystres.
il fallait passer par quatre-vingts
preuves diffde
rentes pour tre initi dans ls mystres
Mithras ou du Soleil. D'abord on'faisait baigner
se jeter dans le
le candidat, puis on-l'obligeait
feu; ensuite on le relguait dans un dsert, o
il tait soumis un jene rigoureux de cinquante
durant deux
jours; aprs quoi on le fustigeait
jours; on le mettait vingt autres jours dans la
ces preuves,
sur
neige. Ce n'tait qu'aprs
un
l'observation -rigoureuse
desquelles veillait
Sucprtre, et dans lesquelles le rcipiendiair
combait souvent -, qu'on tait admis aux mystres Il y:-avait- d'autres crmonies trs-bizarres
aux mystres d'Eleusis, de- TrophoniUS,
de la
grande desse, etc.Contentons - -nous de citer ici
Mythologie.
quelques fragments de Benjamin Binet dans son
Trait des dieux et des dmons du paganisme :
Si l'on fixait la thologie paenne: ce que
les potes nous en dbitent,
et ce que le vulgaire a cru, il y aurait d'abord de quoi s'tonner
en voyant comment l'homme,
qui a conserv
quelques linaments de l'image de Dieu et qui en
a une ide naturelle,
s'est abandonn des superstitions si absurdes. Les paens, qui n'avaient
point d'autre guide que la mche fumante de leur
raison, sont tombs dans une espce de dlire en
faisant autant de monstres de dieux qu'il y avait de
cratures. Ilestjuste,avantd'examinerlacroyance
des philosophes, de. vous dcrire succinctement
combien la croyance du vulgaire tait grossire.
Leurs dieux les plus vnrs, tels que les
taient plus propres
poles nous les dpeignent,
faire rire qu' exciter la dvotion. Ils en avaient
de ronds, de carrs; de triangulaires,
d'informs,
de boiteux, d borgnes, d'aveugles.
'Combien
d'extravagances ne leur attribait-on
pas ! Les
poles nous parlent d'une manire bouffonne ds
amours d'un Anubis impudique
el cle la Lune;
ils nous apprennent que Diane avait t fouette ;
nous y lisons la prcaution
pieuse d'un Jupiter
fit son testaqui, tant sur. le point de mourir,
ment ; nous y voyons les dieux en guerre au sige
de Troie, l'attentat des Titans contre Jupiter, la
terreur qu'ils donnrent tous les dieux, terreur
qui leur fit quitler leur domicile et interrompre
leurs fonctions pour aller se cacher en Egypte,
et s'y mtamorphoser en crocodiles et en oignons.
Ils nous dpeignent la faim pressante des trois
Hercules, les accents lugubres du Soleil dplorant
le malheur de son fils
foudroy
par Jupiter, les
soupirs d'une Cyble lascive qui se plaint de l'indiffrence d'un berger insensible ses flammes.
Hercule viciait du fumier. Apollon tait bouvier ;
Neptune se loua Laomdon pour btir les murs
de Troie, et fut en cela d'autant
plus malheureux
qu'il n'en fut pas pay. Jupiter, le plus grand des
MYT
dieux, prenait d'tranges formes ponr sduire et

ravir les femmes : il se changeait tantt en pluie
d'or, tantt en cygne, tantt en taureau.
Pour ce qui est des fonctions des dieux, Arnbe reproche aux paens qu'ils en avaient dont
les uns taient drapiers,
les autres matelots,
mntriers,
gardes du btail ; que l'un tait musicien, l'autre servait de sage-femme, l'autre savait l'art de deviner,
l'un tait mdecin, l'autre
prsidait l'loquence, l'un se mlait des armes,
Enfin,
l'autre tait forgeron.
saint Augustin,
parlant des charges que les paens attribuaient

leurs dieux, conclut que cela sent plutt la
bouffonnerie
de thtre que la majest de Dieu
(De Civit, Dei, lib. III, cap. v .)
Mais afin de vous montrer combien la thoil faut vous en
logie des paens tait grossire,
donner un petit abrg plus exact. vhmrus
de Messine, qui a recueilli l'histoire de Jupiter et
des autres dieux avec leurs titres, leurs pitaphes
et leurs inscriptions,
trouves dans les temples
les plus anciens,
et particulirement
dans celui
de Jupiter Triphilin,
qui possdait une colonne
o Jupiter avait lui-mme grav ses actions; cet
vhmrus
dit en substance que Saturne prit
Ops pour femme ; que Titan, qui lait l'an de
ses enfants,
voulut rgner : mais que Vesta,
leur mre, et Cres et Ops, leurs soeurs, conseilCe
lrent Saturne de ne point cder l'empire.
que voyant, Titan, qui se sentait le plus faible,
s'accorda avec Saturne, condition que, s'il endes enfants mles, il ne ls lverait
gendrait
revnt ses enfants :
point, afin que l'empire
ainsi ils-turent
le premier fils qui naquit Saturne; qu'ensuite naquirent Jupiter et Junon, dont
ils ne montrrent
que Junon, et donnrent Jupiter Vesla pour le nourrir en cachette ; qu'aprs
vint Neptune, que l'on cacha aussi, el enfin Pluton et Glauca ; que l'on montra Glauca, qui mourut bientt aprs, et que Pluton fut nourri, comme
Jupiter, en cachette. Or, cela tant parvenu aux
oreilles de Titan, il assembla ses enfanis, et mit
Saturne et Ops au cachot. Mais Jupiter, tant
devenu grand," combattit
contre les Titans, les
et mit son pre et sa mre hors de privainquit,
son. Cependant, ayant dcouvert que son pre,
qu'il avait rtabli, tait jaloux de lui et attentait
sa vie, il s'empara de l'tat et le relgua en
Italie. (Laclanl.,
lib. I, cap. xiv.)
Les paens distinguaient leurs dieux en divers
ordres; les uns taient majores ou communes,
lib. xu),
comme Virgile les appelle [Mneid.,
parce qu'ils taient reconnus et servis pour tels
par toutes les nations sujettes l'empire romain.
On les nommait aussi oeviterni. Ces grands dieux
une espce de cour souveraine et
composaient
taient au nombre de douze, compris en ces deux
vers d'Ennius :
Juno, Vesla, Minorva, Ceres, Diana, Venus, Mars,
Mercurius, Jupiter, Neplumis, Vulcanus, Apollo.
NAB
NAC
486
. Les autres dieux passaient pour des divinits

et
moyennes,
clestes, terrestres,
aquatiques
on confiait le gouverneinfernales,
auxquelles
ment de certaines parties de l'univers Il y en
avait d'autres que l'on ne reconnaissait que pour
des dieux nouveaux.qui
avaient t ou engendrs
des hommes et des dieux, ou difis par l'apothose, cause des bienfaits que l'on en avait
reus. Ces dieux s'appelaient indigetes, semidei.
Tels taient Hercule, Castor, Pollux, sculape,
et tous ceux que leurs mrites avaient levs au
ciel. Sur-quoi
CiCron dit agrablement
que le
ciel est peupl du genre humain. 11 y en. avait encore d'autres que Ton ne considrait que comme
ds dieux ou barbares et trangers,
ou incertains et inconnus,
que l'on invoquait d'une manire douteuse, si lu es dieu, si tu es desse, ou
en gnral,
sans les nommer,
comme fait le
bouffon comique de Piaule : Fassent, dit-il, tous
les dieux grands mi petits, et (es dieux des pots
(P-luti, Cist., act. II), etc. G sont ces divinits
qu'Ovide appelle la populace des dieux, les Faunes,
les Satyres, les Lares, les Nymphes.
De tous ces dieux, il y en avait de bons et
de mauvais, auxquels on sacrifiait afin qu'ils ne
lib. v), Ces

fissent point de mal (Aul.
Gell;,
divinits
hautes, moyennes et basses, n'taient
on rendait
pas toutes galement vnres:
celles du premier, ordre un culte suprme et universel, celles du second un service subalterne.
Que l'on adore, dit Gieron, les dieux et ceux
qui ont toujours t estims clestes, et ceux que
leurs mrites ont levs au ciel (De leg., lib. n).
Mais pour les dieux infrieurs,
trangers, incertains et particuliers,
on ne leur dfrait qu'un
honneur arbitraire,
on proportionn
leur faible
pouvoir, qui n s'tendait que sur certaines parties du monde, dont on leur avait donn le gouvernement. "--;
w Je n dirai rien de cette multitude d divinits paennes dont le nom seul est ridicule : tels
taient les dieux Vagitonus,
Robigus^ Ficus,
Tiberinus, Pilumnus,
Consusj telles taient les
desses Glpacina,
Educa,
Potina, .Vohipia^
Febris, Fessonia, Flora, etc. Je ne vous en rapporterai point mille histoires absurdes pour.vous
des dieux ne
prouver
que ce que l'oncontait
venait que des fictions des potes, que le peuavait adoptes
ple, naturellement
superstitieux,
comme conformes ses prjugs.
-N
dmon que l'on conjure le Samedi.
Nabam,
Voy,CONJURATIONS. .'..-'.."'
Nabrus,
appel aussi NBIHOS, marquis du
sombre empire,
marchal de camp et inspecteur gnral
des annes.
Il se montre sous
la figure d'un corbeau;
sa voix est rauque;
il donnel'loquence,
l'amabilit
et enseigne les
Il fait trouver la main de gloire;
arts libraux.
il indique les qualits des mtaux, des vgtaux
et de tous ls animaux purs et impurs;
l'un des
chefs des ncromanciens,
il prdit l'avenir.
11
commande dix-neuf lgions \
roi de Babylone, crut pouNabuchodonosor,
voir exiger des peuples le culte et les homet il fut
mages qui ne sont dus qu' Dieu,
pendant sept ans chang en boeuf. Les pradistes
croient faire une grande plaisanterie
en annonant qu'on verra chez eux l'ongle de Nabuchodonosor 2 parmi d'autres bagatelles;
mais l'ongle
de Nabuchodonosor
est dans le cabinet de curio'L
sits du roi de Danemark....
Entre les Pres de l'glise, les uns, dit Che1
Wierns, in Pseudomonarchia doemonum.
2 Et
plus exactement Nebuchadntzar, nom qui
signifie Nebo le dieu prince, et Nebo serait le nom
chalden de la plante de Mercure (M. Eugne Bore,
De la Chalde et des Chaldens).
de Nebuvreau, ont cru certaine l rprobation

les autres n'ont dout nullement de
chadntzar,
son salut. On a fait encore des questions assez
inutiles sur le texte de Daniel, o il est dit que
Nabuchodonosor
fut banni sept ans d la comavec les
pagnie des hommes;
qu'il demeurait
bles des champs ; qu'il mangeait l'herbe comme
les boeufs ; que son poil devint long comme les
plumes des aigles, et ses ongles comme ceux des
oiseaux. Saint Cyrille de Jrusalem, Cdrenus
et d'autres ont t persuads qu'il
avait t
chang en boeuf; et notre Bodin y aurait sousJe ne pouscrit, lui qui a cru la lycanthropie.
serai point cette question,
et je me contente de
dire ici, aprs beaucoup d'autres,
qu'il perdit
l'usage de la raison ; qu'il fut tellement; chang
par les injures de l'air, parla longueur de son
poil et de ses ongles, et par sa manire de vivre
avec les btes, qu'il s'imagina qu'il en.tait une.
Tertullien
dit qu'en cet tat il fut frntique;
blesse;
saint Thomas,
qu'il eut l'imagination
et les paroles de saint Jrme sont remarquables :
Quando autem dixit sensumsibi redditum, ostendit non formant se amisisse, sedmentem '.
ou petit homme de nuit.
Nachtmaneken,
nom que les Flamands donnent aux incubes.
1 Chevroeana, t.
I, p. 249.
NAC
487
ou petite femme de nuit,

Nachtvrouwtje,
nom que les Flamands donnent aux succubes.
astrologues de Geylan. Des voyaNagates,
geurs crdules vantent beaucoup le savoir de ces
devins, ;qui, disent-ils, font souvent des -prdictions que l'vnement accomplit. Ils dcident du
sort des enfants. S'ils dclarent qu'un astre malin
a prsid leur naissance, les pres, en qui la
superstition touffe la nature, leur lent une vie
Cependant, si l'enqui-doit tre malheureuse.
fant qui voit le jour sous l'aspect d'une plante
le pre le garde, en
contraire esl un premier-n,
ce qui prouve que-l'asdpit des prdictions;
trologie n'est qu'un prtexte dont les pres trop
chargs d'enfants se servent pour en dbarrasser.
leur maison. Ces nagates se vantent encore de
des astres, si un maprdire,- par l'inspection
si une maladie est morriage sera heureux,
telle, etc.
vaisseau fatal chez les Celtes. Il
Naglefare,
esl fait des ongles des hommes morts; il ne doit
tre achev qu' la fin du inonde, et son apparition fera trembler les hommes et les dieux.
C'est sur ce vaisseau que l'arme des mauvais
gnies doit arriver d'Orient.
Nagual. C'est le nom que donnent les Mexicains leur esprit familier.
Chaque nouveau-n
aie sien. Les peuplades ont le leur collectif.
Le
nagual de chaque nouveau-n est vivant sous la'
forme d'un animal, d'un poisson, d'un oiseau,
qui est signal le jour de sa naissance par son
un chat, un perrohoroscope. C'est un tigre,
quet, un insecte. Dans le culte du Mexique, avant
la conqute,
on offrait souvent du sang aux
dieux et aussi aux esprits familiers;
on tirait
l'enfant qui venait de nalre une goulle de sang
sous l'oreille ou sous la langue pour l'offrir avant
font Chalchinblicu,
la desse des eaux et la
prolectrice des enfants.
L'ara, gros perroquet, recevait un culte provincial dans quelques lieux du Mexique. Il avait
ses prtres,
goutte par
qui lui prsentaient
goutte leur propre sang en se tatouant de pi-
NAI
qres , et ce culte subsistait encore dans des ca,

vernes il n'y a pas longtemps '.
(Catherine), petite sorcire ge de
Naguille
onze ans, qui fut accuse d'aller au sabbat en'
plein midi 2.
Naguille
(Marie), jeune sorcire; soeur de la
prcdente Arrte seize ans i elle avoua que
sa mre l'avait conduite au sabbat. Lorsqu'elles
devaient y aller ensemble, le diable venait ouvrir la fentre de leur chambre et les attendait
la porte. La mre tirait un peu de graisse d'un
tte, except la figure, pre^
pot, s'en oignaitla
'
nait sa fille sous le bras, et elles s'en allaient en
l'air au sabbat. Pour revenir la maison, le
diable leur servait de porteur. Elle avoua encore
que le sabbat se tenait Pagole, prs d'un petit
bois 5.
-. soeur de Tubaleain. Onlitdansle
Nahama,
Talmud que c'est une des quatre mres des
diables. Elle est devenue elle-mme,
selon les
un dmon succube,
dmonomanes,
Nain-Laurin
ou l'Elf-roi.
C'est le roi des
petits elfs, des kobolds et d'autres
esprits nains.
1
Voyez sur ces faits de curieux dtails dans l'intressant voyage de M. l'abb Brasseur de Bourbourg,
sur l'isthme de Thuantpec, l'Etal de Chiapos el la
rpublique de Guatemala.
2 Delancre, Tableau de l'inconsi. des dmons, etc.,
liv. II, p..66.
3 Delancre, Tableau de l'inconsi. des dmons, etc.,
liv. H', p. 418.
NAI
488
Il joue un grand rle dans le pome de Nibelungs.

Nains Presque tous les esprits de l'espce
!des fes sont nains en Irlande.
Aux noces d'un certain roi de Bavire, on vit
un 'nain si petit qu'on l'enferma dans un" pt,
arm d'une lance et d'une pe. Il en sortit au
milieu du repas, sauta sur la table, la lance en
de tout le monde *.
arrt, et excita l'admiration
La fable dit que les pygmes n'avaient pas
deux pieds de haut et qu'ils taient toujours; en
guerre avec les grues. Ls Grecsv cpii reconnaissaient ds gants, pour faire l contraste parfait,
ilhaginrent ces petitshonimes.qu'iisapplrent
de-cerpygmes. Lld' liir:en,vint;peut-tre
tains peuples d'Ethiopie , -appels Pchinies -, Ijui
taient d'une petite taille. Et comme les-grues
se retiraient tous les hivers dansler pays, ils
s'assemblaient pour leur .faire-peur' el les empcher de s'arrter dans leurs champs : voil le
combat des pyguis contre les:gnies..
NAP
soleil, avait vu de petits nains pas plus hauts que

le pouce.
Les Celtes pensaient que les nains taient des
espces de cratures formes du corps du gant
de la poudre de la terre. Ils
Ime, c'est--dire
n'taient d'abord que des vers ; mais, par l'ordre
des dieux, ils participrent
la, raison et la
habitant, toujours
figure humaines,
cependant
entr la terr et les rochers. .On a dcouvert
sur les bords de la rivire
vingt
Merrimak,
milles de l'le Saint-Louis,;dans
les tats-Unis,
des tombeaux en pierre,; construits avec une
sorte d'art et rangs en ordre symtrique, mais
dont aucun; n'vaitplus
d quatre pieds de long.
Les squelettes humains 'n'excdent.pas"
trois
pieds en longueur.
CependantJes dents prouvent que c'taient des individus d'un, ge mr;
Les crnes sont hors de proportion; avec le reste
du Corps Voil: donc les pygmes; retrouvs 1.
- '.
Voy. VYGME.
Laissons passer une anecdote de nain.
: Oh, montre dans l chteau d'Umbres, une
lieue d'ihspruk, 1le :tombau d'Haymon,
gaiil
n dans j le Ty'rol au. quinzime, sicle. 11 avait
seize - pieds: de; haut et : assez de, force, dit-on,
pour porter lin boeuf d'une main- A ct du squelette d'Haymbn;est;celui;d!un;
nain qui; fut cause
de'sa mort,; Ce nain; ayantdli lecordon du soulier du,gant, .celui-ci; se.baissapour le renouer;
le nain profita de ce;inoment pour lui donner un
soufflet, ;etl ;scne se passa. devant l'archiduc
-Ferdipan;d;et,;sa: cour ; ;on.en; rit : Ce qui (il tant
d pein au; gant que, peu de jours aprs il en
mourut de chagrin.
.C'tait un luxe, autrefois,, d'avoir la cour
des nains ou des fous.
; Nairancie.
Espce de, divination usite parmi
les Arabes et fonde sur plusieurs phnomnes
du soleil-et de la, lune. ".'."
Nakaronkir,
esprit qiie Mahomet envoie dans
leur sommeil aux musulmans coupables, pour les
pousser au repentir.
dmon que l'on conjur le mardi.
Nambroth,
Voy. CONJURATIONS.
Nan, mouches assez communes en Laponie.
'Les Lapons les regardent comme des esprils et
les portent avec eux dans des sacs de-cuir, bien
persuads que par ce moyen ils seront prservs
de toute espce de maladies
Napier (Barbara). Voy. JACQUES1er.
Napolon
Ier, empereur des Franais. On a
prtendu qu'il avait un gnie, familier, comme
Socrate et tous les grands hommes dont les actions ont excit l'admiration
de leurs contemporains. On l'a fait visiter par un petit homme
rouge, espce de gnie mystrieux. Des esprits
Swift fait trouver son Gulliver des hommes
hostiles ont vu aussi dans Napolon un des prhauts d'un demi-pied dans l'le deLilliput.
Avant
curseurs de l'Antchrist;
ce qui est absurde,
lui, Cyrano de Bergerac, dans son Voyage au
1
1 Journcd des Dbats du %'
Johnslon, Thaumatographia naturalis.
janvier 4819.
MR
enfer des Indiens ; on y sera tourNarac,

ment par des serpents.
ou Nastrund,
Nastrande
partie de l'enfer
des Scandinaves. L sera un btiment vaste et
infme; la porte, tourne vers le nord, ne sera
construite que de cadavres et de serpents, dont
toutes les ttes, tendues l'intrieur,
vomiront
des Ilots de venin. 11s'en formera un fleuve em-
Nnpolon
1er, empereur
NAU
Z|89
poisonn, dans les ondes rapides duquel flotteront les parjures,

les assassins et les adultres.
Dans une autre rgion, la condition des damns
sera pire encore ; car un loup dvorant y dchirera sans cesse les corps qui y seront envoys.
Nathan
de Gaza, juif visionnaire qui se prsenta en prcurseur
du faux messie SabathaZvi.
les Franais.
Natona (Berthe), Gnoise qui fut possde en

1217 de trois dmons. Ils l'enlevaient
en l'air
huit ou neuf pieds. Elle fut dlivre devant les
reliques de saint Ubald, dont ses exorcistes imploraient l'intercession.
Naturel
et Surnaturel.
Ce qui a fourvoy
beaucoup d'esprits qui se sont crus forts parce
qu'ils taient faibles et qu'ils ne s'en doutaient
pas, c'est qu'ils ont confondu ces deux essences :
le naturel et le surnaturel.
Ainsi Balthasar Becker, dans son Monde enchant, veut anantir les
dmons, parce que sa laideur faisait dire qu'il
tait l'un d'eux. 11voulait s'escrimer sur la cbute
de l'homme ; or, il s'insurgea contre ces paroles
de Mose : Le
serpent dit la femme. Est-ce que
le serpent a les
organes qu'il faut pour parler?
Page -488.
sedemanda-l-il.
Et si on lui objecte que le diable
a pris la (ignre du serpent,, il rpond qu'un esprit n'a pas non plus les organes qui parlent. 11
en tire donc cette conclusion : Cela ne se peut
donc cela n'est pas. Mais Bennaturellement;
jamin Binet lui a rpliqu : Ce que vous-rpondez, c'est ne rien dire, puisqu'il
s'agit l d'un
fait surnaturel.
Les naturalistes,
les rationalistes,
les ralistes
(car nous avons ces sectes autour de nous) raisonnent comme Becker; et ainsi ils draisonnent.
Naud (Gabriel),
l'un des savants distingus
de son temps, n Paris en 1600. 11fut d'abord
bibliothcaire
du cardinal Mazarin, ensuite de la
reine Christine,
et mourut Abbeville en 1653.
la France sur la v11 a laiss une Instruction
NAU
490
rite de l'histoire desfrres de la Rose-Croix, 1623,

in-4 et in-8; rare. Naud y prouve que les prtendus frres de la Rose-Croix n'taient que des
fourbes qui cherchaient trouver des dupes, en
se vantant d'enseigner l'art de faire de l'or, et
d'autres secrets non moins merveilleux.. Ce curieux opuscule est ordinairement
runi une
autre brochure intitule Avertissement au sujet
des:frres de la Rose-Croix. On a encore.de lui :
Apologie pour les grands hommes faussement souponns--de magie, 1625, in-8". Cet ouvrage, peuttre un peu trop systmatique,
eu plusieurs
ditions. 11,y prend la dfense ds sages, anciens
et modernes, accuss d'avoir eu des gnies familiers, tels que Socrate, Aristote,
Plotitl, etc.,
ou d'avoir acquis par la magie des connaissances
au-dessus du vulgaire^
Nurus
(Pierres de). Voy\ FIN DU MONDE.
Nvius (Aeeius). Ce Navius, tant jeune, dit
Gicron, fut rduit par la pauvret garder les
pourceaux: :En ayant perdu un, il fit voeu que,
s'il le retrouvait,
il offrirait aux dieux, la plus
belle grappe de raisin qu'il y aurait dans l'anne.
Lorsqu'il eut retrouv son pourceau, il se tourna
vers le midi, s'arrta au milieu d'une vigne, partagea l'horizon en quatre parties ; et aprs avoir
eu dans les trois premires des prsages conil. trouva une grappe de raisin d'une
traires,
admirable grosseur. Gefut le rcit de cette aventure qui donna Tarquin la curiosit de mettre
l'preuve son talent de divination. Il coupa un
jour un caillou avec un rasoir, pour prouver
bien;
qu'il'devinait
Naylor (James), imposteur d seizime sicle,
n dans le diocse d'York, en Angleterre. Aprs
avoir servi quelque temps en qualit de marchal
des logis dans le rgiment du colonel Lambert,
iLse retira parmi les trembleurs et s'acquit tant
de rputation par ses discours, qu'on le regardait
comme un saint homme. Voulant profiter de la
bonne opinion qu'on- avait de lui et se donner
en quelque sorte pour un dieu, il rsolut, en
1656, d'entrer dans Bristol en plein jour, mont
sur un cheval dont un homme et une femme
tenaient les rnes, suivi de quelques autres qui
chantaient tous : Saint, saint, saint, le Dieu de
sabaoth 1. Les magistrats l'arrtrent
et l'envoyrent au parlement, o', son procs ayant t
il fut condamn, le 25 janvier 1657,
instruit,
comme blasphmateur et-sducteur du peuple,
avoir la langue perce avec un fer chaud- et le
front marqu de la lettre B (blasphmateur),
tre ensuite reconduit Bristol, o il rentrerait

cheval, ayant le visage tourn vers la queue :
ce qui fut excut la lettre, quoique ce fou
misrable et dsir paratre sur un ne. Naylor
fut ensuite enferm pour le reste de ses jours ;
mais on l'largit un peu plus tard, et il ne cessa
1 Nous traduisons le Dieu des
armes; mais Deus
sabaoth veut dire le Dieu des phalanges clestes.
NEC
de prcher ceux
Naxac, sjour
Pgu font arriver
migrations.
Nbiros.
Vou,
de sa secte jusqu' sa mort.

de peines o les habiLants du
les mes aprs plusieurs transNABERUS.
Ncato, sorcire_d'Andaye qui allait au sabbat

avec d'autres, quoique emprisonne; ce qui tablit que, comme plusieurs de ces malheureuses,
elle n'y allait qu'en esprit. Delancre dpeint celle
sorcire comme un monstre'de laideur. Elle avait
une barbe de satyre, des yeux de chat sauvage,
une voix rauque. Son. regard effrayait mme ses
compagnes..
art d'voquer les morts ou de
Ncromancie,
deviner les. choses, futures par l'inspection
des:
cadavres. Vy-, ANTiiuoPOMANGiE, iucirrno, etc.
Il y avait -Svi-Ile, Tolde et Salamanque
des coles publiques de - ncromancie dans de
profondes cavernes, dont la grande Isabelle fit
murer les entres. Pour prvenir ls superstitions
de Fyocalion des, mnes et'de tout ce qui a pris
lenom de ncromancie, Mose avait fait de sages
dfenses aux Juifs-. Isae; condamne galement
ceux qui demandent aux morts ce qui intresse
les vivants et ceux qui! dorment sur les tombeaux
pour avoir des: rves..-C'est;;mme
pour obvier
aux abus de,la ncromancie; rpandue en Orient
que chez; le peuple Isralite celui qui avait touch un mort tait-impur.
Cette divination lail
en usage chez les. Grecs; et. surtout chez les Thessaliens; ils arrosaient de sang eliaud un cadavre,'
et ils prtendaient ensuite en recevoir des rCeux qui consulponses certaines sur l'avenir.
taient le mort devaient auparavant avoir fait les
expiations prescrites par le magicien qui prsidait cetLe crmonie, et surtout avoir apais
par quelques sacrifices les mnes du dfunt :
sans ces prparatifs, le dfunt demeurait sourd
toutes les questions. Les Syriens se servaient
aussi de celle divination,
et voici comment ils
s'y prenaient : Ils tuaient de jeunes enfants en
leur tordant le co.u, leur coupaient la tte, qu'ils
saiaient et embaumaient, puis gravaient sur une
lame ou sur une plaque d'or le nom de l'esprit
malin pour lequel ils avaient fait ce sacrifice; ils
plaaient la tte sur cette plaque, l'entouraient
de cierges, adoraient cette sorte d'idole et en
tiraient des rponses 1. Voy. MAGIE.
Les rois idoltres d'Isral et de Juda se livrrent la ncromancie. Sal v eut recours lorsqu'il voulut consulter l'ombre de Samuel. L'Eglise
a toujours condamn ces abominations. Lorsque
Constantin, devenu chrtien, permit encore aux
paens de consulter leurs augures, pourvu que
ce ft au grand jour, il. ne tolra ni la magie
noire ni la ncromancie. Julien se livrait cetle
pratique excrable.
Il restait, au moyen ge, quelques Iraces
'
1*
Loloyer. Histoire des spectres ou apparitions <fes

esprits, iv. V, p. 544. f-,
NEF
491
dans l'preuve
du cercueil.
de la ncromancie
secte de mahomtans qui prNeffesoliens,
c'est--dire
tendent tre ns du.Saint-Esprit,
sans opration d'homme : ce qui les fait tellement vnrer qu'on ne s'approche d'eux qu'avec
rserve. On prtend qu'un malade gurit pour
peu qu'il puisse toucher un de leurs cheveux.
Mais Delancre dit que ces saints hommes sont au
contraire des enfants du diable., qui tchent de
'
lui faire des proslytes
; et c'est le plus probable.
Nga. Tu as fait un voeu sainte Nga.
Expression des bandits corss. Cette sainte n'est
mais, chez ces bandits,
pas dans le calendrier;
se vouer sainte Nga, c'est nier tout de parti
pris 2.
La premire
ngation a t faite
Ngation.
par Satan, qui a donn un insolent dmenti
Dieu mme. La plus affreuse ngation dans ce
monde est celle des insenss qui nient Dieu. La
mort les clairera malheureusement
trop tard.
que les ngres ne
Ngres. Il est dmontr
sont pas d'une race diffrente des blancs, comme
l'ont voulu dire quelques songe-creux ; qu'ils ne
sont pas non plus la postrit de Gain, laquelle
a pri dans le dluge. Les hommes, cuivrs en
Asie, sont devenus noirs en Afrique et blancs
dans le Septentrion;
et tous descendent d'un
seul couple. Les erreurs,
plus ou moins innocentes , des philosophes ce sujet ne sont plus
admises que par les ignorants.
Les sorciers ap, pelaient quelquefois le diable le grand ngre. Un
jurisconsulte dont on n'a conserv ni le nom ni
le pays, ayant envie de voir le diable, se fit conduire par un magicien dans un carrefour peu frquent, o les dmons avaient coutume de se
runir. 11 aperut un grand ngre sur un trne
lev, entour de plusieurs soldats noirs arms
de lances et de btons. Le grand ngre, qui tait
le diable, demanda au magicien qui il lui amenait. Seigneur, rpondit le magicien, c'est un
serviteur fidle. Si tu veux me servir et m'adorer, dit le diable au jurisconsulte,
je te ferai asseoir ma droite. Mais le proslyte,
trouvant la
cour infernale plus triste qu'il ne l'avait espr,
fil le signe de la croix,
et les dmons s'vanouirent 3.
Les ngres font le diable blanc.
Nkir.
Voy. MONKIH.
un des esprits que les magiciens
Nembroth,
consultent. Le mardi lui est consacr et on l'voque
ce jour-l : il faut, pour le renvoyer, lui jeterune
pierre ; ce qui est facile.
roi d'Assyrie. Ayant fait btir la tour
Nemrod,
1
Delancre, Tableau de l'inconst. des dmons, etc.,
liv. IH,p. 234.
2 P.
Mrime, Colomba.
3
Legenda aurea Jacobi de Voraginc, leg. r.xiv.
Voyez sur les ngres les Lgendes de l'Ancien Testament, p. 84.
NER
de Babel, et voyant, disent les auteurs arabes,

que cette tour, quelque hauteur qu'il l'et fait
au ciel, il
lever, tait encore loin d'atteindre
dans un panier
imagina de s'y faire transporter
par quatre normes vautours. Les oiseaux l'emportrent en effet lui et son panier, mais si haut
et si loin que depuis on n'entendit
plus parler,
de lui.
Nnufar,
plante aquatique froide, dont voici
un effet : Un couvreur travaillait
en t sur une
maison, l'une des fentres de laquelle le matreavait un flacon d'eaude fleurs de nnufar .purilierau soleil. Le couvreur, tant chauff et altr,
prit le flacon et but de cette eau; il s'en retourna
chez lui avec les sens glacs. Au bout de quelil se
ques joursi surpris de son refroidissement,
crut ensorcel. 11se plaint du malfice qu'on lui
a fait. Le matre de la maison examine son flacon
et le trouve vide. Il reconnat aussitt d'o vient
console le couvreur en lui faisant
le malfice,
boire du vin de gingembre confit et toutes choses
Il le rtablit enfin et fit
propres le rchauffer.
cesser ses plaintes 1.
nom qui signifie galement gants
Nphlim,
ou brigands.
Aussi est-ce celui que l'criture
donne aux enfants ns du commerce des anges
avec les filles des hommes. Selon l'auteur du
livr d'Enoch, les nphlim taient fils des gants,
prtendu prince des magiciens,

Nequam,
qui les chroniques mayenaises attribuent la fondation d Mayence<
Ner ou Nr. C'est le nom que l'on donne en
Perse aux gnies mles de la race des Dives. Ils
Les plus renomms de ces
sont trs-mchants.
dives pour leur frocit sont Demrousch-Nr,
Shlan-Nr, Mordach-Nr,
Cahamrage-Nr.
Ils ont fail la guerre aux premiers monarques de
l'Orient (dans les temps fabuleux). Tahmras les
a vaincus et enchans dans des cavernes bien
closes 2.
dmon du second ordre, chef de la
Nergal,
police du tnbreux empire, premier espion de
du grand justiBelzbuth, sous la surveillance
cier Lucifer.
Ainsi le disent les dmonomanes.
Toutefois Nergal ou Nergel fut une idole des
Assyriens; il parat que dans cette idole ils adoraient le feu.
Nron, empereur romain, dont le nom odieux
les mauest devenu la plus cruelle injure.pour
vais princes. Il portait avec lui une petite slalue
ou mandragore qui lui prdisait l'avenir. On rapporte qu'en ordonnant aux magiciens de quitter
l'Italie, il comprit sous le nom de magiciens les
la philosophie
parce que, disait-il,
philosophes,
favorisait
l'art magique. Cependant il est certain, disent les dmonomanes,
qu'il voqua luimme les mnes de sa mre Agrippines.
1
Saint-Andr, Lettres sur la magie.
2
D'Herbelot, Bibliothque orientale, art. Div.
3
Sutone, Vie de Nron, cl), xxiv.
NET
Z|92
Netl.
Von. ORTIE.
aux Moluques. Ils
Ntos,
gnies malfaisants
ont pour chef Lanthila.
- Neuf.' Ce nombre
est sacr chez diffrents
Les Chinois se prosternent
neuf fois
peuples.
devant leur empereur.
En Afrique,
on a vu des
princes, suprieurs aux autres en puissance, exiger des rois leurs vassaux de baiser neuf fois la
poussire avant de leur parler. Pallas observe
que les Mogols regardent aussi ce nombre comme
et l'Europe n'est pas exempte de
trs-auguste,
celte ide.
Neuhaus
(Femme blanche de). Voy. FEMMES
BLANCHES.
Neures
ou Neuriens,
peuples de la Sarmatie
avoir le pouvoir de
europenne qui prtendaient
se mtamorphoser
en loups une fois tous les.ans,
et de reprendre ensuite leur premire forme.
New-Haven.
La barque de la fe de NewHaven apparat,
sur les mers avant les
dit-on,
naufrages au nouveau monde. Celle tradition
prend sa source dans une de ces apparitions
merveilleuses
et inexplicables
qu'on
suppose
tre occasionnes par la rfraction
de l'atmosphre, comme le palais de la fe Morgane, qui
brille au-dessus des eaux dans la baie de Messine.
Niais est un adjectif qui vient de nier ; et ceux
qui nient n'en doivent pas tre bien fiers.
Nibriahes.
Les nibrianes
sont les fes des
Il y en a une attache chaque maiNapolitains.
son ; et ceux qui l'occupent
offensent la nbriane
s'ils se plaignent de leur logis. C'est l sans doute
une invention de propritaires.
Nickar
ou Nick. D'aprs la mythologie
Scandinave , source principale de toutes les croyances
de l'Allemagne
et de l'Angleterre,
populaires
NIF
o il soulve
et les rivires de la Scandinavie,
des temptes et des ouragans. Il y a dans l'le
de Rugen un lac sombre dont les eaux sont
troubles et les rives couvertes de bois pais. C'est
l qu'il aime; tourmenter les pcheurs en faisant
chavirer leurs bateaux et en les lanant quelquefois jusqu'au sommet des plus hauts sapins. Du
Nickar
Scandinave
sont provenus
les -hommes
d'eau et les femmes d'eau, les nixes des Teutons.
11n'en est pas de plus clbres que les nymphes
de l'Elbe et de la Gaal. Avant l'tablissement
du
les Saxons qui habitaient le voisiChristianisme,
nage de ces deux fleuves adoraient une-divinit
du sexe fminin,
dont le temple tait dans la
ville de Magdebourg ou Megdeburch (ville de la
jeune fille), et qui inspira toujours
depuis une
certaine crainte comme la naade de l'Elbe. Elle
Magdebourg,
o elle avait couapparaissait
tume d'aller au march avec un panier sous le
elle tait pleine de grce, propre,

et au
premier abord on l'aurait prise pour la fille d'un
bon bourgeois ; mais les malins la reconnaissaient un petit coin de son tablier,
toujours
humide, en souvenir de son origine aquatique 1.
les matelots appellent le
Chez les Anglais,
diable le vieux Nick.
Nicksa.
Voy. Nix\s.
Nicola.
Voy. HALLUCINATION.
Nid,
degr suprieur de magie que les Islan leur seidur ou magie noire.
dais comparaient
Celte espce de magie consistait chanter un
charme de maldictions
contre un ennemi.
Nider
savant dominicain
mort en
(Jean),
bras:
Odin prend le nom de Nickar ou Hnickar lorsou mauqu'il agit comme principe destructeur
vais gnie. Sous ce nom et sous la forme de
helpic, cheval-diable
d'Ecosse, il habite les lacs
1Z|/|0. Son Formicarium

contient sur les possessions des faits curieux.
Niflheim
nom d'un double enfer
(Abme),
chez les Scandinaves.
Ils le plaaient
dans le
neuvime monde; suivant eux, la formation en
avait prcd
de quelques hivers celle de la
terre. Au milieu de cet enfer, dit l'Edda, il y a
une fontaine nomme Hvergelmer.
De l coulent
1 Traditions
nique, 4837.)
populaires
du Nord. (Revue britan-
NIG
les fleuves suivants : l'Angoisse, l'Ennemi de la

Joie, le Sjour de la Mort, la Perdition, le Gouffre, la Tempte, le Tourbillon , le Rugissement,
le Vaste; celui qui s'appelle le
le Hurlement,
Bruyant coule prs des grilles du Sjour de la
Mort. Cet enfer est une espce d'htellerie,
ou,
si l'on veut, une prison dans laquelle sont dtenus les hommes lches ou pacifiques qui ne peuvent dfendre les dieux infrieurs en cas d'attaMais les habitants doivent en
que imprvue.
sortir au dernier jour, pour tre condamns, ou
du purgaabsous. C'est une ide trs-imparfaite
toire.
art de connatre les choses
Nigromancie,
caches dans les endroits noirs,
tnbreux,
comme les mines, les ptrifications
souterraines, etc. Ceux qui faisaient des dcouvertes de
ce genre voquaient ls dmons et leur commandaient d'apporter les trsors cachs. La nuit tait
destine ces vocations,
et
particulirement
c'est aussi durant ce temps que les dmons ex-.
cillaient les commissions dont ils taient chargs.
Ninon de Lenclos,
On conle qu'elle dut de
conserver une certaine beaut, trop vante, jusans, certain pacte
qu' l'ge de quatre-vingts
qu'elle fit avec le diable, lequel lui avait apparu,
dans un moment de vanit, sous les traits d'un
nain vtu de noir. On ajoute qu' l'heure de sa
mort elle vit aux pieds de son lit le nain qui
l'attendait 1.
ou Nirondy,
roi des dmons malfaiNirudy
sants chez les Indiens. On le reprsente port
sur les paules d'un gant et tenant un sabre
la main.
.
Nis et Nisgodreng,
lutins danois de l'espce
des Cluricaunes. Voy. ce mot.
Nisses, petites fes en Ecosse.
Nitos, dmons ou gnies que les habitants
(les les Moluques consultent clans les affaires
on appelle les
importantes. On se rassemble,
dmons au son d'un petit tambour, on allume
des flambeaux, et l'esprit parat, ou plutt un de
sesministres; on l'invite boire et manger, et,
sa rponse faite, l'assemble dvore les restes du
festin.
Nixas ou Nicksa,
dieu d'une rivire ,ou de
l'Ocan, ador sur les bords de la Baltique, parat incontestablement
avoir tous les attributs
de Neptune. Parmi les vents bruineux
et les
pouvantables temptes de ces sombres contres,
ce n'est pas sans raison qu'on l'a choisi comme
la puissance la plus contraire l'homme, elle
caractre surnaturel
qu'on lui a attribu est
parvenu jusqu' nous sous deux aspects bien diffrents. La Nixa des Germains est une de ces
aimables fes, nommes Naades par les anciens;
le vieux Nick (le diable en Angleterre)
est un
vritable descendant du dieu de la mer du Nord,
1
Voyez son aventure dans les Lgendes infernales.
NOM
et possde une grande portion de sa puissance.

Le matelot anglais, qui semble ne rien craindre,
avoue la terreur que lui inspire cet tre redoutable, qu'il regarde comme l'auteur des diff-^
rentes calamits auxquelles sa vie prcaire est
continuellement
en butte.
Noals (Jeanne), sorcire qui fut brle.par
arrt du parlement de Bordeaux,
le 20 mars
le moulin de Las-Cou1619, pour avoir"chevill
de la paroisse de Vgenne. Ayantdourleiras,
port un jour du bl moudre ce moulin avec
deux autres femmes, le meunier, Jean Ueslrade,
les pria d'attendre que le bl qu'il avait dj
elles s'en
depuis plusieurs jours ft moulu;'niais
allrent mcontentes,
et -aussitt le moulin se
trouva chevill,' de faon que l meunier m sa
femme n'en surent trouver le dfaut. Le matre,
du moulin ayant t appel, il s'avisa d'y amener
ladite sorcire, qui, s'tant mise genoux sur
l'engin avec lequel le meunier avait coutume
d'arrter l'eau., fit en sorte qu'un quart d'heure
aprs le moulin se remit moudre avec plus de
vitesse qu'il n'avait jamais fait d.
Nodier
(Charles), spirituel auteur de Trilly
ou le lutin d'Argail
et de beaucoup
(Argyle),
d'crits charmants o les fes et les follets tiennent potiquement leur personnage.
No. Les Orientaux ont
charg de lgeudes
merveilleuses l'histoire de ce patriarche 2.
Nol
(Jacques), -prtendu possd et peuttre obsd, qui fit quelque bruit en 1667., Il
tait neveu d'un professeur de philosophie au
Paris, jl s'imaginait sans
collge d'Harcourt,
cesse voir des spectres. 11tait sujet aux convulsions pilepliqncs, faisait des grimaces, des contorsions, des cris et des mouvements extraordinaires. On le crut dmoniaque, on l'examina ; il
prtendit qu'on l'avait malfici, parce qu'il n'avait pas voulu aller au sabbat. 11 assura avoir vu
le diable plusieurs fois en diffrentes formes B.
On finit par dcouvrir qu'il tait fou.
Noh, nom du premier homme selon les J-Iotlenlols. Ils prtendent que leurs premiers parents entrrent dans le pays par une porle ou
par une fenlre; qu'ils furent envoys de Dieu
leurs enfants
mme, et qu'ils communiqurent
l'art de nourrir les bestiaux, avec quantit d'autres connaissances.
Noix. Un grand secret est renferm dans les
noix ; car si on les fait brler, qu'on les pile et
elles
qu'on les mle avec du vin et de l'huile,
entretiennent
les cheveux et les empchent de
loniber '.
divination par les noms et par les
Nomancie,
1
Delancre, Incrdulit et mcravee de la divination, du sortilge, etc., tr. Yl, p. 318.

2 Voyez ces lgendes dans les Lgendes de l'Ancien
Testament.
3 Lettres de Saint-Andr sur la
magie, etc.
'' Albert le Grand,
p. 199.
NOM
494
lettres qui les. composent. C'est la mme science

que l'onomancie.
Voy. ce mot.
Nombre
deux. Depuis Pythagore, qui avait
regard le nombre deux comme reprsentant le
mauvais principe,
ce nombre tait aux yeux de
l'Italie le plus malheureux de tous; Platon, imbu
de cette doctrine, comparat le nombre deux
Diane, toujours strile, et partant peu honore.
C'est d'aprs le mme principe que les Romains
avaient ddi Pluton le deuxime mois de l'anne et le deuxime jour du mois; parce que tout
ce qui tait d mauvais augure lui tait spcialement consacr.
Diverses croyances s'attachaient quelques
autres nombres. Voy. NEUF, etc.
Nnos, gnies malfaisants, que les Indiens des'
les Philippines placent dans des sites extraordinaires entours d'eaii ; ils ne passent jamais dans
ces lieux, qui remplissent leur imagination d'effroi , sans leur en demander permission ; Quand
ils sont attaqus de quelque infirmit ou maladie , ilsportent
ces gnies, en forme d'offrande,
du riz, du vin, dit coco et le cochon, qu'on
donne ensuite manger" aux malades.
Nornes, fes ou parques chez les Celtes. Elles
dispensaient les ges des hommes, et se nommaient Urda (le pass), Verandi (le prsent) et
Skalda (l'avenir).
le Vieux du Nord ou des Norses.
Norsgubb,
C'est le nom populaire du diable en Sude.
Nostradamus
mdecin.et
astro(Michel),
logue, n en 1503 Saint-Kemi en Provence,
mort Salon en 1566. Les talents qu'il dploya
pour la gurison de plusieurs maladies qui affligeaient la Provence lui attirrent la jalousie de
ses collgues; il se retira de la socit. Vivant
seul avec ses livres, son esprit s'exalta au point
qu'il crut avoir le donj'de connatre l'avenir. Il
crivit
ses prdictions dans un style nigmatique; et pour leur donner plus de poids, il les
mit en vers. 11 en composa autant de quatrains,
dont il publia sept centuries Lyon en 1555. Ce
recueil eut une vogue inconcevable; on prit parti
pour le nouveau devin ; les plus raisonnables le
NOY
comme un visionnaire,
les autres
regardrent
imaginrent qu'il avait commerce avec le diable,
d'autres qu'il tait vritablement
prophte. Le
plus grand nombre des gens senss ne vit en
lui qu'un charlatan qui, n'ayant pas fait fortune
son mtier de mdecin, cherchait mettre
profit la crdulit du peuple. La meilleure de ses
visions est celle qui lui annona qu'il s'enrichirait ce mtier. Il fut combl de biens et d'honneurs par Catherine de Mdicis, par Charles IX
et par le peuple des petits esprits; Le pot Jodli'e fit ce jii de mots sur son nom :
iVostra damus cum falsa damus,-.n'am fllerenostrum
Et cum falsa damus, nil nisi nostradamus.
est)
Ce ii'est-point merveille, dit Nud, si, parmi

le nombre de mille quatrains, dont; enaeun parle
toujours d cinq: ou six hoses> diffrentes,.el
surtout d celles, qui arrivent ordinairement, on
rencontre , quelquefois - un hmistiche., qui fera
nfention d'une ville;prise
en France, de la mort
d'un grand en Italie, d'une peste en Espagne,
d'un monstre, d'Un embrasement,'d'une
victoire
ou de quelque chose semblable. Ces prophties
rien mieux qu' ce soulier de
ne ressemblent
*
Thramne
qui se chaussait indiffremment par
toutes sortes de personnes. Et. quoique Chavigny, qui a tarit rv l-dessus, ait prouv, dans
son Janus franais,
que la plupart des prdictions de Nostradamus taient accomplies au commencement du dix-septime sicle, on ne laisse
pas nanmoins de les remettre encore sur le
tapis. 11en est des prophties comme des alinanachs; le"sidiots croient tout ce qu'ils y lisent,
parce que sur mille mensonges ils ont rencontr
une fois la vrit. Nostradamus est enterr
Salon ; il avait prdit de son Vivant que son tombeau changerait de place aprs sa mort. On l'enterra dans l'glise des Cordeliers, qui fut dtruite. Alors le tombeau se trouva dans un champ,
et le peuple est persuad plus que jamais qu'un
homme qui prdit si juste mrite au moins qu'on
le croie 4.
une des trois divisions de la caNotarique,
bale chez les Juifs. Elle consiste prendre ou
chaque lettre d'un mot pour en faire une phrase
entire, ou les premires lettres d'une sentence
pour en former un seul mot.
Noys. Les marins anglais et amricains croient
que retirer un noy et l'amener sur le pont d'un
1 De Thou
rapporte que-le fils de Nostradamus se
disait hritier cfu don de son pre, et se mlait de
prdire comme lui. Lorsqu'on assigeait le Poussin,
en Dauphin, interrog par Saint-Luc sur le sort qui
attendait le Poussin, il lui rpondit : 11 prira
par le feu. Pendant que les soldats pillaient la
place, continue l'historien, le fils du prophte y mil
lui-mme lo feu en plusieurs endroits, afin que sa
prdiction ft accomplie. Mais Saint-Luc, irrit de
cette action, poussa son cheval contre le jeune astrologue qui en fut foul aux pieds.
NUI
Z|95
navire qui va appareiller, c'est, si le noy" y

meurt, un mauvais prsage, qui annonce des
malheurs et le danger de prir. Superstition inhumaine. Aussi laissenl-ils les noys l'eau.
Voici une lgende qui a t raconte par le
n'est point une lpote OEhlenschlcesger. Ce
Un pauvre
gende , c'est un drame de la vie relle.
matelot a perdu un fils dans un naufrage, et la
douleur l'a rendu fou. Chaque jour il monte sur
sa barque et s'en va en pleine mer; l:, il frappe

grands coups sur un tambour, et il appelle son
lui dit-il, viens! sors
fils hautevoix':'Viens,
de ta retraite,
nage jusqu'ici., je te placerai
cl de moi dans mon bateau ; et si tu es mort,
jet donnerai une tombe dans le cimetire/une
tombe entre des fleurs et des arbustes; tu dormiras mieux l que dans les vagues.. Mais le malheureux appelle en vain et regarde en vain.
Quand la nuit descend, il s'en retourne en disant :J'irai
demain plus loin, mon pauvre fils
ne m'a pas entendu-'-.
Nuit des trpasss.
De tous les jours de
l'anne, il n'en est point que l'imagination su'

Marinier, Traditions des bords dela Baltique.
NOM
perstitieuse des Flamands ait entour de plus

grandes terreurs que le Ier novembre. Les morts
sortent minuit de leurs tombes pour venir, en
longs suaires, rappeler les prires dont ils ont
besoin aux vivants qui les oublient. La sorcire
et le vieux berger choisissent cette soire pour
exercer leurs redoutables malfices. L'ange Gabriel soulve alors pour douze heures le pied
sous lequel il retient le dmon captif, et rend
cet infernal ennemi des hommes le pouvoir momentan de les faire souffrir. D'ordinaire,
la dsolation de la nature vient encore ajouter aux
terreurs de ces croyances; latempl
mugit, la
neig tombe avec abondance, les torrents se
enfin la souffrance et la
gonflent et dbordent;
mort menacent de toutes parts le voyageur 1;.
i second roi d. Rome. Il
Numa-Pompiitis
donnav son peuple des Ibis assez sages, qu'il
disait tenir, de la nymphe grie; Il marqua les
jours heureux et les jours; malheureux -, eic. 2.
Les- dmonomanes font d Numa un insigne
enchanteur et un profond magicien. Cette; nymphe, qui se nommait grie, n'tait autre chose
qu'un dmon qu'il s'tait rendu familier,: comme
tant un ds plus verss et mieux, entendus qui
aient jamais exist en l'vocation des diables.
Aussi tient-on pour certain, dit Leloyer, que ce
fui par l'assistance et l'industrie
de ce dmon
qu'il fil beaucoup de choses curieuses pour se
mettre en crdit parmi le peuple de Rome, qu'il
voulait gouverner-
sa fantaisie. A ce propos,
Denys d'Halicarnasse raconte qu'un jour, ayant,,
invit souper bon nombre de citoyens, il leur
fit servir des viandes simples et communes en
vaisselle peu somptueuse; mais ds qui! eut dit
un mot, sa diablesse le vint trouver, et tout incontinent la salle devint pleine de meubles prcieux, et les tables furent couvertes de toutes
sortes de viandes exquises et dlicieuses. 11tait
si habile dans ses conjurations,
qu'il forait Jupiter quitter son sjour el venir causer avec
lui. Numa-Pompilius fut le plus grand sorcier et
le plus fort magicien de tous ceux qui ont port
couronne, dit Delahcre; il avait encore plus de
1 H. Berlhould, La nuit de la Toussaint.
2 Entre autres choses, il prsenta aux ltomains.
un jour, un certain bouclier (qu'on nomma ancile ou
ancilie) et" qu'il dit tre tomb du ciel pendant une
peste qui ravageait l'Italie ; il prtendit qu' la conservation de ce bouclier taient attaches les destines de l'empire romain, important secret qui lui
avait t rvl par Egrie el les Muses. De peur
qu'on n'enlevt ce bouclier sacr, il-en fit faire onze
autres, si parfaitement semblables, qu'il tait impossible de les distinguer du vritable, ot que Nimia
lui-mme fut dans l'impossibilit de le reconnatre.
Les douze boucliers taient chanerds des deux cts.
Numa en confia la garde douze prtres qu'il institua pour cet effet, et qu'il nomma Salions ou
Agonaux. Mammurius, qui avait fait les onze copies
si habilement, ne voulut d'autre rcompense de son
travail que la gloire de l'avoir convenablement excut.
NUR
Il 96
pouvoir sur les diables que sur les hommes. Il

composa des livres de magie qu'on brla quatre
cents ans aprs sa mort...' Voy. GIUE.
au royaume de Naples. L tait la
Nufsie,
grotte de la Sibylle, remplace au moyen ge
par des sorcires qu'on allait consulter.
dmon d'un, ordre infrieur, grand
Nybbas,
paradist de la coiir infernale. Il a, aussi l'intendance des visions et des songes. On le traite avec
assez peu d'gards,' le regardant comme bateleur
et charlatan.
: Nymphes,
dmons femelles. Leur nom vient
de l beaut des formes sous lesquelles ils se
montrent.
Chez les Grecs, les nymphes, trs-honores, taient partages en. plusieurs classes :
les mlies suivaient, les personnes qu'elles voulaient favoriser ou tromper ; elles couraient avec
une vitesse inconcevable. Les nymphes genelyllids prsidaient la naissance, assistaient les
enfants au berceau, faisaient les fonctions de
sages-femmes, et leur donnaient mme la nourriture. Ainsi Jupiter fut nourri par la nymphe
Mlisse, etc. Ce qui prouve que ce sont bien des
dmons, c'esl que les Grecs disaient qu'une personne tait remplie de nymphes pour dire qu'elle
tait possde des dmons. Du reste, les cabalistes pensent que ces dmons habitent les eaux,
les salamandres habitent le feu, les
ainsique
sylphes l'air, et les gnomes ou pygmes la terre.
Voy.
ONMNS.
mu
dines ou nixes, le principe diabolique fait toujours partie de leur essence : l'esprit du mal n'est
Kyinplics.
couvert que d'un voile plus ou moins transparent, et: tt ou. tard la parent de ces beauts
mystrieuses, avec Satan devient manifeste. Une
'.'''
de l'Elbe.
Prtorius, auteur estiNymphe
mable du seizime sicle, raconte que la nymphe
de l'Elbe s'assied quelquefois sur les bords du
fleuve, peignant ses cheveux la manire des
semblable celle que
sirnes. Une tradition
Waller,Scott a mise en scne dans la Fiance de
Lamermoor avait cours au sujet de la sirne de
l'Elbe; elle est rapporte tout au long par les
frres Grimm, dans leur Recueil de lgendes germaniques. Quelque belles que paraissent les on-
mort invitable est le partage de quiconque se

laisse sduire par elles. Des auteurs prtendent
que les dernires inondations du Valais furent
NY'N
sous promesse
aurait
donn audit diable,
qu'il
des richesses
et serait bien heureux au monde ;
de
et lui bailla pour gage sa ceinture,
partie
ses cheveux,
et aprs sa mort un de ses pouces.
sur l'paule;
il lui
Ensuite
le diable le marqua
des maladies,
de faire
de donner
commanda
s'ils ne sont pas

dmons qui,
ou des nixes, sont du moins de naIl y a prs de la valle de Bagnes
ture amphibie.
fatale:o
les dmons font le sabune montagne
de
mendiants
bat. En l'anne ,1818, deux frres
de cette assemble illgale,
graSion, prvenus
; pour vrifier
le nombre; et
virent l campagne
ds dlinquants.
Un diable:, l'orals intentions
des
causes par
des nickars
de faire prir
mourir
les hommesetles
bestiaux,
au nom
les fruits
par des poudres: qu'il jetterait
l'avait
de Satan. Il avoua encore que le diable
au sabbat
avec les autres sorciers
fait danser
et que quand le
chacun
une chandelle,
ayant
teur- de l troupe,
slavana. -^ Rvrends frres,
ici Une arme telle que, si
dit-il, nous sommes
on divisait entre nous parts gales tous les glanous n'en
des Alpes,
ciers et tous les rochers
aurions pas chacun une livre pesant '.
eux tous se trouvaient

enfin,
tleurs maisons; Vingt-huit
de
moins confronts
soutinrent
que le vicomte
et qu'il
de sorcier,
Brosse
avait la rjpiilatiori
de
hommes
et beaucoup
avait fait mourir-'ciuatre
diable
se retirait
dans
transports
(Jean de) v auteur dlun livre intitul

NynaukL
et extases des
De l Lycanthropie,
transformation
sorciers. Paris,
1615, ini-8;,-:,
, ,
comme
vicomte
de Brossev:pursiiivi
Nyol,
sicle Il confessa
sorcier la fin du seizime
les.sorciers,
qu'ayant entendu dire qu'on brlait
sa maison
et en tait demeur
il avait quitt
suivi, l'alongtemps absent, Ses Voisins* l'ayant
il fut-'clndamn.
bestiauxj'v
sorcier italien,
oii Ny'phtis
(Augustin),
et barbu,
dit Delnun dmnfamilier
toutes choses.
ere 2, lequel dmon lui apprenait
la
divinations,
imprim
Il, a fait un nyv^lp
siiit de l'explication
des songes par Artuiidore.
Nyph
qui avait
une tble/de
; ils
pourceaux
dont il
sur diffrents:
malfices
l'interrogrent
tait accus; il reconnut
qu'il tait all une fois
o il avait vu
au sabbat -, la croix de la Motte,
s'tait
le diable en forme de ehvr noire.; qu'il
vaient: trouv
OBE
dans
Voy. ARTMIDORE.";'. ,!>'-..

chef de
dmori-'u^second
ordre,
Nysroqk,
cuisin deBelzbuth
de la dlicate tenjJseignur
tation et des plaisirs
de la table.
o
homme et
moiti
Os, monstre
de
dans les vieilles
mythologies
il sortait
venu de la mer gyptienne,
l'Orient;
de l'oeuf primitif,
d'o tous les autres tres avaient
t tirs. Il parut,
dit Brose,
:prs d'un; lieu
voisin de Babylone.
11 avait une tte d'homme
ou
Oanns
moiti poisson,
A sa queue taient
poisson.
et il en avait la voix
joints des pieds d'homme,
les
el la parole.
demeurait
Ce monstre
parmi
leur donnait la connaishommes sans manger,
sous une
tte
de
sance des lettres et des sciences, leur enseignait

les arts, l'arithmtique,
; en un mot,
l'agriculture
les
tout ce qui pouvait
contribuer
adoucir
dans la
moeurs. Au soleil couchant,
il se retirait
un
mer et passait la nuit sous les eaux. C'tait
poisson comme on n'en voit gure.
Ob, dmon des Syriens,
qui tait, Ce qu'il
Il donnait
ses oracles par le
parat, ventriloque.
desn'est pas ordinairement
derrire, organequi
tin la parole,
d'une voix basse et
et toujours
en sorte que celui qui le consultait
spulcrale,
ue l'entendait
ou plutt
souvent
pas du tout,
entendait tout ce qu'il voulait.
el
alchimiste
Obereit
Hermann),
(Jacques
' Traditions
nique, .1837.)
populaires
du Nord.
(Revue britan-
n en 1725,
imystiques
mt>rt; en i798v
Son.pre
Arbon
-avait
en
et
Suisse,
eu le mme goftt
l'art de perfecpouiKl'alohimiv
qu'il
appelait
t'ux
tionnera"
par la grce de Dieu. Le fils
des leons que lui avait laisses
voulut profiter
le vieillard
; comme sa famille tait rduite l'insans relche dans son labotravailla
digence,;-il
comme
mais l'autorit
vint le fermer,
ratoire;
il
publique.
Cependant
dangereux
pour l-sret
ne pouvaient
de Lavaler.
nuire,
tait fou),
dix-huit
Depuis
ans1,-'Jacques
(qui
connaissait,
qu'il nomme
disait-il;'une-personne
dans
Thantis,
bergre
sraphique y il l'pousa
entoure de nuaun chteau,
sur une montagne
n'tait ni platonique
dit-il,
ges. Notre mariage,
ni picurien,
c'tait
un tat1?dont le monde n'a
aucune
ide. Elle mourut
au bout de trenterussit
prouver-que
et il s'tablit
ses oprations
chez hJ frre
et le veuf, se souvenant
que Marsay;
un
de ce temps,
avait entonn
grand
mystique
la mort de sa femme,
cantique de reconnaissance
toute la nuit
chanta
gorge
durant
dploye
six
jours,
Discours sommaire des sortilges, vn'

Rildus,
etc.
fices, idoltries,
2 Tableau de l'inconstance des mauvais
anges, etc.,
M
liv. V, p.
4.
32
OBE
du dcs de la sienne. Il a publi, en 1776,

Augsbourg, un trait de la Connexion originaire
des esprits et des corps, d'aprs les principes de
Newton. On lui doit aussi les Promenades de Gamaliel, juif philosophe, 1780.
Munchhof, prs
Obergemeiner,-propritaire
de Gratz, d'une maison qui. fut infeste, en janvier 1821, de mains invisibles ou de procds
inexplicables qui, malgr la surveillance de trente
hommes arms, lanaient aux fentres des pierres
de quinze livres, parties le plus souvent de l'intrieur de la maison o ces pierres n se trouvaient pas, qui brisaient la vaisselle, cassaient
les pots et jetaient rudement la tte des assistants les cuillers pot en fer, lesquelles arrivaient
violemment leur but, mais sans causer le moindre
mal, au contraire des pierres qui brisaient les
vilres. Le seau plein d'eau s'enlevait tout seul
ail plafond; les plats volaient et faisaient des
courbes. On n'a pu avoir explication de ces ph-
Oheron
nomnes, mentionns et dcrits longuement dans

la Mystique de Grres J.
1
Chapitre xx du livre V.
OBE
498
cl Tilania.
Obron, roi des fes et des fantmes ariens.

Il joue un grand rle dans la posie anglaise;
c'est l'poux de Tilania. Ils habitent l'Inde; la
nuit, ils franchissent les mers et viennent dans
nos climats danser au clair de la lune; ils redoutent le grand jour et fuient au premier rayon
du soleil, ou se cachent dans les bourgeons des
arbres jusqu'au retour de l'obscurit. Obron est
le sujet d'un pome clbre de Wieland.
Obesslik. Du temps des hussites, un brigand
OBS
499
ODl
nomm Obesslik se rendit la justice, qui le pourObsequens

(Julius). 11a laiss un livre des
mais il se rendit prodiges,
dont une partie est perdue.
suivait depuis longtemps;
p
Occultes.
On appelle sciences occultes la:
condition qu'on pargnt son sang. Il fut donc
condamn mourir de faim et descendu dans l rmagie, la ncromancie, la cabale, l'alchimie; et
t
les sciences secrtes.
souffre de'MaczOeha avec une cruche d'eaii et un toutes
seul pain. Le pain fut bientt dvor, l cruche
Ochosias, roi d'Isral, mort 896 ans avant
i
re. Il s'occupait de magie et consultait
d'eau bientt vide. Alors commena pour lui notre
celte horrible agonie dont on peut se faire une IBelzbnth,
honor Accarbn. H dut une fin
.
:
, ..
:.
ide aprs avoir lu l'pisode d'Uglin dans le imisrable-.:
Dante. La mort lente s'approchait avec le dsesdivination dont le but tait de
Oculomancie,
(dcouvrir un larron, en examinant la manire
poir, lorsque tout coup le condamn entendit
<
un sifflement trange dans l'air et vit, en levant
dont
il tournait l'oeil',, aprs-certaines crmonies
les yeux, un dragon ail qui plongea grands ssuperstitieuses.:.
coups d'aile dans le prcipice. Obesslik, qu'Q&Ao.Voy. KALT.
Od.d.'n; pirate flamand des temps, anciens,
pouvantait l'ide que ce dragon le dvorerait,
ramassa le reste de ses forces, se recula dans <
qui voguait en haute: mer par magie, sans esquif
i navire.
une crevasse de la, paroi, prit une pierre et la ni
atteint sous le ventre,
M. Gagne, qui est un des adeptes
jeta vers le -dragon-,.quifut
Qd-esprit.
seul endroit qui n'tait pas protg. par des :>du- spiritisme,
croit avoir dcouvert dans 1atcailles comme-tout, le .'rest de son corps. Un .mosphre un agent impondrable o flottent les
et avec qui.les
sang noir sortit, de la blessure du monstre, qui' esprits qui nous circonviennent,
s'abattit sur une saillie du cratre', o il se reposa ;'; habiles se mettent en communication.
11appelle
quelque temps ; une demi-heure s'coula 'ainsi; "cet agent l'Od-esprit.
il eut repris quelques forces par le ]' Odet, dmon de la nuit, qui se montre Or' et, quand
repos, il se releva et:sortit. Ainsi dlivr de son, lans sous: la form d'un mulet et fait de mauvais
lile monstrueux, Obesslik: pensa ceci :
: tours ceux qu'il rencontre, Il est dcrespce de
Ne pourrais-je::pas: me sauver par son se- kleudde.
cours, s'il revenait?
Odeur. On voit dans tous les procs de sorLe lendemain,
la mme heure, le dragon
cellerie que l'odeur des sorciers est abominable,
redescendit dans le gouffre et se mit fouiller la ce qui ne peut surprendre, puisque.leurs chefs
vaseavec son bec immense pour y chercher des leur dfendent de se laver. Plusieurs possds
" '
Obesslik se . sont aussi trs-puants^
vipres d'eau dont il se.nourrissait.
glissa derrire lui et se plaa sur son dos caill.
Odin, dieu des Scandinaves. Deux corbeaux
Quand.le monstre se fut bien repu, il reprit son sont souvent placs sur ses paules et lui disent
vol, sans s'apercevoir
qu'un homme tait sur l'oreille tout ce qu'ils ont vu ou. entendu de
lui, et sortit du prcipice. Il s'leva bien haut neuf. Odin les lche tous les jours; et, aprs
dans l'air, portant toujours son cavalier, qui at- qu'ils ont parcouru le monde, ils reviennent le
tendait un moment favorable pour descendre soir l'heure du repas. C'est pour cela que ce
de son trange coursier. Ses ailes bruissaient
dieu sait tant de choses, et qu'on l'appelle le
dans le vent, et il s'abattit dans une, fort voi- dieu des corbeaux. A la lin des sicles; il sera
sine , o il se coucha sous un grand chne et, mang par le loup Fenris. Les savants vous-dis'endormit.
ronl que l'un de ces corbeaux est l'emblme de
Obesslik sauv reprit son ancien mtier de d- la pense; quelle pense ! et l'autre le symbole
valisent', el plus d'une fois l'effroi se rpandit , de la mmoire. Les deux loups qui se tiennent aux
dans la contre au rcit des crimes de celui que! pieds d'Odin figuraient la puissance. 11y a des
l'on croyait mort dans la Maczocha. Les montagens'qui ont admir ce mythe.
gnes de Hradi taient surtout le thtre de ses;
Odin, la fois pontife, conqurant, monarque,
sanguinaires exploits. Mais il fut repris et dca- orateur et pote, parut clans le Nord, environ
soixante-dix ans avant Notrc-Seigneur selon les
pit Olmlz.
Le thtre de ses
Obole, pice de monnaie que les Romains et[ uns, plus tard selon.d'autres.
les Grecs mettaient' dans la bouche des morts, , exploits fut principalement le Danemark. Il avait
pour payer leur passage dans la barque Caron. , la rputation de prdire l'avenir et de ressusciter
Obsds. Dom Calmet fait cette distinction i les morts. Quand il eut fini ses expditions gloentre les possds et les obsds. Dans les posses-- rieuses, il retourna en Sude, et, se sentant
sions, dit-il, le diable parle, pense, agit pour le> prs du tombeau, il ne voulut pas que la mapossd. Dans les obsessions, il se tient au de-- iadie trancht le fil de ses jours, aprs avoir si
hors, il assige, il tourmente, il harcle. Saiil1 souvent brav la mort dans les combats. Il contait possd, le diable le rendit sombre; Sara,,
voqua tous ses amis, les compagnons de ses ex'lui poiisa le jeune Tobie, n'tait qu'obsde, le ploits ; il se fit, sous leurs yeux , avec la pointe
diable n'agissait qu'autour d'elle. Voy. POSSDS.
. d'une lance, neuf blessures en forme de cercle ;
32.
500
ODO
il dclara qu'il allait

et, au moment d'expirer,
dans la Scythie prendre place parmi les dieux,
promettant d'accueillir un jour avec honneur dans
son paradis tous ceux qui s'exposeraient courageusement dans les batailles, ou qui mourraient les armes la main. Toute la mythologie
des Islandais a Odin pour principe,
comme le
prouve l'Edda, traduit par Mallet, la tte de
son Histoire de Danemark *. ^Voy. WODEN, HAKELBERG , etc.
Udel,
dmon
do lu nuil,
OEUF
-
Odontotyrannus.
Voy. SERPENTDE MER.
Odorat. Cardan dit au livre XIII de la Subtilit
qu'un odorat excellent est une marque d'esprit,
parce que la qualit chaude et sche du cerveau
est propre rendre l'odorat plus subtil, et
que
ces mmes qualits rendent l'imagination
plus
vive et plus fconde. Rien n'est moins sr que
celte assertion ; il n'y a point de peuple qui ail
si bon nez que les habitants de Nicaragua, les
Abaquis, les Iroquois; et-on sait qu'ils n'en sont
sous la forme d'un mulet.
pas plus spirituels. Mamurra, selon Martial, ne

consultait que son nez pour savoir si le cuivre
qu'on lui prsentait tait de Gorinthe.
OEil. Les gorgones avaient un seul oeil, dont
elles se servaient tour tour pour changer en
pierres tous ceux qui les regardaient. Les anciens
t'ont mention des Arimaspes, comme de peuples
qui n'avaient qu'un oeil, et qui taient souvent
aux prises avec les griffons, pour ravir l'or confi
la garde de ces monstres. Pour le mauvais oeil,
Voy. YEUX.
divination par le vin, dont on
OEnomancie,
considre la couleur en le buvant, et dont on remarque les moindres circonstances pour en tirer
des prsages. Les Perses taient fort attachs
cette divination.
OEnothre, gant de l'anne de Ghaiiemagne,
qui, d'un revers de son pe, fauchait des bataillons ennemis comme on fauche l'herbe d'un
pr 2.
OEonistice, divination par le vol des oiseaux.
Voy. AUGURES.
Os. Voy. OANNS.
OEufs. On doit briser la coque des oeufs frais,
quand on les a mangs, par pure civilit; aussi
cet usage est-il pratiqu par les gens bien levs,
dit M. Salgues 5 ; cependant il y a des personnes
1 Le livre
unique, numro 9.
2 M.
Saignes, Des erreurs et des prjugs, etc.,
t. I, p. 416.
prjugs, t. I, p. 392.
l'ago 4UU.
qui n'ont pas coutume d'en agir ainsi. Quoi qu'il

en soit, cette loi remonte une trs-haute antiquit. On voit, par un passage de Pline, que les
Romains y attachaient une grande importance.
L'oeuf tait regard comme l'emblme de la nature, comme une substance mystrieuse e.l sacre.
On tait persuad que les magiciens s'en servaient dans leurs conjurations,
qu'ils le vidaient
et traaient dans l'intrieur
des caractres magiques dont la puissance pouvait oprer beaucoup
de mal. On en brisait les coques pour dtruire
les charmes. Les anciens se contentaient quelquefois de les percer avec un couteau, et dans
d'autres moments de frapper trois coups dessus.
Les oeufs leur servaient aussi d'augure. Julie,
fille d'Auguste, tant grosse de Tibre, dsirait
ardemment un fils. Pour savoir si ses voeux seraient accomplis, elle prit un oeuf, le mit dans
son sein, rchauffa ; quand elle tait oblig de
le quitter, elle le donnait une nourrice pour lui
conserver sa chaleur. L'augure fut heureux, dit
Pline ; elle eut un coq de son oeuf et mil au
inonde un garond.
Les druides pratiquaient,
dit-on, cette super1 Cicron
rapporte qu'un homme ayant ry qu'il
mangeait un oeuf frais alla consulter l'interprte des
songes, qui lui dit que le blanc d'oeuf signifiait qu'il
aurait bientt de l'argent, et le jaune, de l'or. 11eut
effectivement peu aprs une succession o il y avait
do l'un et de l'autre. Il alla remercier l'interprte, cl
OGI
501
ils vantaient fort une espce

stilion trange;
d'oeuf inconnu tout le monde, form en t par
une quantit prodigieuse de. serpents entortills
tous de leur bave
ensemble, qui y contribuaient
el de l'cume qui sorLait de leur corps. Aux sifflements ds serpents, l'oeuf s'levait en l'air; il
fallait s'en emparer- alors, avant qu'il toucht
la terre : celui qui l'avait reu devait fuir; les
serpents couraient tous aprs lui jusqu' ce qu'ils
fussent arrts par une rivire qui coupt leur
chemin '. Ils faisaient ensuite des prodiges avec
cet oeuf.
on n'est pas exempt de bien des
Aujourd'hui
superstitions sur l'oeuf. Celui qui en mange tous
les matins sans boire meurt, dit-on, au bout de
l'an. Il ne faut pas brler les coques des oeufs,
suivant une croyance populaire
superstitieuse,
de peur de brler une seconde fois saint Laurent, qui a t brl sur un feu nourri'de pareils
aliments 2. Albert le Grand nous apprend, dans
ses Secrets, que la coque d'oeuf, broye avec du
vin blanc et bue, rompt les pierres tant des
reins que de la vessie.
Pour la divination par ls blancs d'oeufs, voyez"
etc.
OOMARCIE,GARUDA,
selon les rabbins, tait
Og, roi de Basan.Og,
lin de ces gants qui ont vcu avant le dluge. 11
s'eii sauva en montant sur l toit de l'arche o
taient No et ses fils. 11tait si pesant, qu'on
fut obHg de mettre dehors'le
rhinocros,
qui
suivit l'arche la nage. No,cependant fournit
Og de quoi se nourrir, non par compassion, mais
pour faire voir aux hommes qui viendraient aprs
le dluge quelle avait t la puissance du Dieu
de pareils monstres. Les
qui avait extermin
gants vivaient longtemps.
Og tait encore du
monde quand les Isralites, sous la conduite de
Mose, camprent dans le dsert. Le roi de Basan
leur fit la guerre.:Voulant
d'un seul coup dtruire
le camp d'Isral,.il enleva une montagne large de
six mille pas, avec laquelle il se^proposait d'craser l'arme de.Mose. Mais Dieu permit que des
fourmis crevassent la montagne, l'endroit
o
elle posait sur la tte du gant, de sorte qu'elle
tomba sur son cou en manire de collier. Ensuite
ses dentss'lant accruesexfraordinairement,
s'ende s'en
foncrent dans le roc et l'empchrent
dbarrasser. Mose alors le tua, mais non sans'
peine; car le roi Og.tait d'une si norme statait haut de
ture, que Mose, qui lui-mme
six aunes, prit une hache de la mme hauteur;
et encore fallut-il qu'il ft un sauf de six aunes
frapper
la cheville du pied
pour parvenir
d'Og.
On croit qu'il vit dans sa
Ogier le Danois.
lui donna une pice d'argent. L'interprte, en le reconduisant, lui dit : Et pour le jaune n'y a-l-il
rien? Nihilne de vitello?
liv. XXIX, ch. ni.
1
2 Pline, Trait
des superstitions, ele,
Thiers,
OGR
et d'autres 1.
tombe, comme Frdric-Barberousse
Ogres. Sauf le nom, ces monstres taient connus des anciens. Polyphme,
dans Y Odysse,
n'est autre chose qu'un ogre ; on trouve des ogres
dans les Voyages de Sindbad le marin; et un autre
passage des Mille el une nuits prouve que les
ogres ne sont pas trangers aux Orientaux. Dans
le conte du Vizir puni,
un jeune prince gar
rencontre une dame qui le conduit sa masure :
elle dit en entrant : Rjouissez-vous, mes fils,
je vous amne un garon bien fait et fort gras.
Maman,
rpondent les*enfants, o est-il, que
nous le mangions ?,;.car nous savons bon apptit.
Le:.prince reconnat alors que la femme, qui
se disait fille du roi des Indes, est une ogresse,
femme: de ces dmons sauvages qui se retirent
dans les lieux abandonns et se. servent de mille
les passants,
ruses pour surprendre et:dvorer
comme les sirnes,,]qui,
selon quelques mythologues, taient certainement; des ogressesv C'est
peu prs l'ide que nous nous faisonsxde^ces
tres effroyables ; les ogres, dans nos, opinions,
tenaient des trois natures : humaine, animale et
infernale.
Ils n'aiment
rien tant que la chair
frache; et les petits enfants taient leur plus dlicieuse pture. Le Drac, si redout 1dans le Midi,
tait un ogre qui avait son repaire ax>bords du
Rhne, o il se nourrissait de chair humaine. 11
parat que celte anthropophagie est ancienne dans
nos contres, car le chapitre LXVII de la- loi salique prononce une amende de deux cents cus
contre tout sorcier ou slrygequi
aura mang un
homme.
font remonter l'existence
des
Quelques-uns
ogres jusqu' Lycaon, ou du moins la croyance
o l'on tait que certains sorciers se changeaient
en loups dans les orgies nocturnes, et mangeaient
au sabbat la chair des petits enfants qu'ils pouvaient y conduire. On ajoutait que, quand ils en
avaient mang une fois, ils en devenaient extrmement friands et saisissaient ardemment toutes
les occasions de s'en repatre : ce qui est bien le
naturel qu'on donne l'ogre. On voit une multitude d'horreurs de ce genre dans les procs des
sorciers; on appelait ces ogres-desloups-garous;
et-le loup du petit Chaperon-Rouge
n'est pas
autre chose. Quant l'origine du nom des ogres,
l'auteur des Lettres sur les contes des fes de
trouve sans doute. Ce sont les
Ch. Perrault.l'a
froces Huns ou Hongrois du moyen ge, qu'on
appelait Hunnigours, Ogours, et ensuite par corruption Ogres. Les Hongrois, disait-on, buvaientle
sang de leurs ennemis ; ils leur coupaient le coeur
en manire de
par morceaux et le dvoraient
remde contre toute maladie. Ils mangeaient
de la chair humaine,
et les mres hongroises,
pour donner leurs enfants l'habitude de la dou1
Voyez sa lgende dans les Lgendes de l'autre

monde.
OIA
OLD
502
leur, les mordaient au visage ds leur naissance.

C'tait en effet un terrible
peuple que ces
accoupaens, dont les hordes innombrables,
rues des extrmits septentrionales de l'Asie, dvastrent pendant deux tiers de sicle l'Italie-,
l'Allemagne et la France-. Ils incendiaient.les villes
et ls villages, gorgeaient les habitants ou les
emmenaient prisonniers.
La piti leur lait in-
ques prlats; car il entendit un petit moineau

qui avertissait les autres par son chant qu'un
chariot de bl venait de verser la porte Majeure, el qu'ils trouveraient l de quoi faire leur
profit 1.
A la cte du Croizic, en Bretagne, sur un rocher au fond de la mer, les femmes du pays Vont,
pares avec l'echerche, les cheveux pars, ornes cl un beau bouquet de fleurs nouvelles; elles se placent sur le rocher, les
yeux levs vers le ciel, et demandent
avec un chant sentimental aux oiseaux
de leur ramener leurs poux et leurs
fiancs2.: Voy. AUGURES,.CORNEILLE, HI'
;
BOU, etc.
nom sous lequel les HuOkkisiks,
rons dsignent des gnies ou esprits., bienfaisants ou malfaisants,! attachs chaque
homme.
Oldenberg,
montagne de l'Allemagne
sous laquelle Charlemagne vit toujours
avec ses douze pairs et son arme. Tradition
locale.
Je ne puis m'empcher, dit

Oldenbourg.
Balthasar Bekker, dans le tome IV, chapitre xvn,
du Monde enchant, de rapporter une fable dont
j'ai cherch aussi exactement les dtails qu'il m'a
t possible : c'est celle du fameux cornet d'Oldenbourg. On dit que le comte Ofton d'Oldenbourg, tant all un jour la chasse.sur la montagne d'Ossemberg, fut atteint d'une soif qu'il ne
pouvait tancher; ilse mit jurer d'une manire
indigne, en disant qu'il ne se souciait pas de ce
qui pourrait lui arriver, pourvu que quelqu'un
lui donnt boire. Le diable lui apparut aussitt
llongiois.
connue, car ils croyaientque les guerriers taient

servis dans l'autre monde par les ennemis qu'ils
avaient tus.dans celui-ci. Une dfaite signale
que leur fit prouver Othon, empereur d'Allemagne, dlivra pour jamais de leurs ravages
l'Europe occidentale. La terreur profonde qu'ils
avaient inspire se propagea longtemps encore
aprs leur disparition, et les mres se servirent
du nom des Hongrois, ogres, pour, pouvanter
leurs petits enfants. Voy. FES, OMESTES,etc.
Oiarou, objet du culte des Iroquois. C'est la
auront vue en songe,
premire bagatelle-qu'ils
une peau d'ours, un couteau, une
un,calumet,
plante, un animal, etc. Ils'croient pouvoir, par
la vertu de cet objet, oprer ce qui leur plat,
mme se transporter el se mtamorphoser.
Oigours. Voy. OGRES.
Oilette, dmon sans renomme, invoqu clans
les litanies du sabbat.
Oiseaux. Naud conte que l'archevque Laurent expliquait le chant des oiseaux,-comme
il
en fit en.jour l'exprience Rome devant quel-
sous la forme d'une femme; elle semblait sortir

de terre ; elle lui prsenta boire dans un cornet
i
Apologie pour les grands personnages accussde
magie.
2
Cambry, Voyage dans le Finistre.
OLD
503
OND
fort riche, d'une matire inconnue et qui ressem- sant,- l'air refrogn. Il joue un rle dans la
blait au vermeil. Le comte, se doutant de quelque Boucle de cheveux enleve de Pope.
considr
Omests * surnom de Bacchus,
chose, ne voulut pas boire et renversa ce qui
comme chef des ogres ou loups-garous qui mantait dans le cornet sur la croupe de son cheval.
La force de ce breuvage emporta tout le poil aux gent la chair frache.
divination par les paules chez
endroits - qu'il avait: touchs. Le comte frmit ;
Omomancie,
les rabbins. Les Arabes devinent par les paules
mais il gardale cornet, qui subsiste encore, dit-on,
et que plusieurs se sont vants d'avoir vu. On le du mouton, lesquelles, au moyen de certains
trouve reprsent ; dans plusieurs htelleries : points dont elles sont marques,
reprsentent
c'est un grand cornet recourb, comme un cor- diverses figures de gomancie.
net bouquin, et charg d'ornements bizarres.
divination par le nombril.
Oniphalomncie,
Old Gentleman.
Le peuple en Angleterre ap- Les sages ^femmes,: par les-noeuds inhrents au
nombril de renfantprmier-n,
devinaient compelle le diable le vieux gentleman.
Olive (Robert), sorcier qui fut brl Falaise bien lamre en aurait encore aprs celui-l.
en 1556. On tablit son procs que le diable le
fanatiques de Bulgarie
Omphalophysiques,
transportait d'un lieu un autre ; que ce diable que l'on trouve du onzime'au quatorzime sicle,
et qui, par iule singulire illusion /croyaient voir
s'appelait Ghrysopole, et que c'tait l'instigalion dudit Chrysople; que Robert Olive tuait les la lumire du Thabor leur nombril.
On, mot magique, : comme tlragrammaton,
petits enfants et les jetait au feu 1.
dmon invoqu comme prince des dont on se sert dans ls formules de conjurations.
Olivier,
Ondins ou Nymphes,
archanges dans les; litanies du: sabbat. ;
esprits lmentaires,
divination tire du hurlement
Ololygmancie,
composs des plus subtiles parties ;d l'eaiiq'ils
des chiens. Dans la guerre de Mssnie, le roi habitent. Les mers et les -fleuves sont peupls,
Aristodme apprit que les chiens hurlaient comme disent les cabalistes., de mme que le feu, l'air
des loups, et que du chiendent avait pouss auet la terre. Les anciens sages ont nomm Ondins
tour-d'un autel. Dsesprant du succs, d'aprs
cet indice et d'autres encore (Voy. OPHIONEUS),
quoiqu'il et dj immol sa fille pour apaiser les
dieux, il se tua sur la foi des devins, qui virent
dans ces signes de sinistres prsages.
Olys, talisman que les prtres de Madagascar
donnent aux peuples pour les prserver de plusieurs malheurs, et notamment pour enchaner
la puissance du diable.
Ombre. Dans le systme de la mythologie
paenne, ce qu'on nommait ombre n'appartenait
ni au corps ni, l'me, mais un lat mitoyen.
Celait celte ombre qui descendait aux enfers.
On croyait que les animaux voyaient les ombres
des morts. Aujourd'hui
mme, dans les montagnes d'Ecosse, lorsqu'un animal tressaille subitement, sans aucune cause apparente, le peuple
fantme.
attribue ce mouvemen t l'apparitiond'un
En Bretagne, les portes des'maisons ne se
ferment qu'aux approches de la tempte. Des
feux follets, des sifflements l'annoncent.
Quand
on entendait ce murmure loign qui prcde
Fermons les
l'orage, les anciens s'criaient :
le tourbillon les
portes, coutez les cririens;
suit. Ces cririens sont les ombres, les ossements
des naufrags qui demandent la spulture, dsesprsd'tre depuis leur mort ballotts par les
lments2. On dit encore que celui qui vend son
me au diable n'a plus d'ombre au soleil ; cette
tradition, trs-rpandue en Allemagne, est le fondement de plusieurs lgendes. Voy. REVENANTS.
Ombriel,
gnie vieux el rechign, l'aile pcou Nymphes celte espce de peuple. Il y a peu de
1
mles, mais les femmes y sont en grand nombre ;
Bodin, Dcmonomanie, p. 108.
2
et les filles des hommes
Cambry, Voyage dans le Finistre, t. II, p. 253. leur beaut est extrme,
ONE
504
n'ont rien de comparable*.

Voy. CABALE, NIGKAR, etc.
En Allemagne,
le peuple croit encore aux
Ondines, esprits des eaux, qui ont une assez
mauvaise rputation. Du fond de leurs,humides
demeures, elles pient le pcheur qui rve au
bord 'des ondes, et l'attirent dans un gouffre o:
il disparat pour toujours.- ,:
:
, On croit en Sude l'esprit des eaux. Chaque
rivire a le sien; tous sont soumis un chef. De
mme que ceux, des montagnes y ;ils; son t invisibles ^leur mainrSuje ne l'est, pas, suivant la
tradition en vogue le long, durlacMiaesen. Un p-;
cheur qui demeurait sur ;ses bords:, dsirant prsenter un gteau; de;;Nol;d'esprit
des eauxi, le
porta au rivage; i'eau tait"gele, il ne voulut
pas poser le gteau sur la glae,i pour ne pas donner au dmon la: peine: de la casser il retourna
chez lui pour y prendre une pioche,
puis frappa
de toute ;sa force pour briser la: glaai: mais ne
russit qu' faiiie un trou.trop:ptitpour;:que
le
gteau pt y passer. Dnsson dsespoir, ne: sachant plus que faire, il; plaa son gteau sur l
glace : aussitt une trs-petite.main, aussi blanche
que:la; neige, sortit du-, trou;* et le gteau se rduisant une dimension proportionne,
la main
put s'en saisir et l'emporter.
Les habitants du bord du lac ont profit de cet
exemple pour pargner leur farine et leurs raisins secs. Afin, d'viter au gnie du Miaesen la
peine de changer,;,a;(dimension du gteau, celui
qu'ils lui ofJrnt est toujours de taille pouvoir
pntrer par la, plus petite ouverture que l'on
puisse faire dans-la. glace. Cette tradition a form
matire un compliment pour les dames : on-dit
habiluellementde
celles donton veut faire l'loge :
Ella la main-eomme celle de l'esprit du lac.
"'
Voy, NYMPHES,NIGTAR, etc."
art d'expliquer
les songes.
Oneirocritique,
Vi/t,wws.
Ongles. Les Madcasses ont grand soin de se
couper; les ongles une ou deux fois la semaine;
ils s'imaginent que le diable s'y cache quand ils
sont longs. C'tait une impit chez les Romains
que de se couper les ongles tous les neufs jours.
Cardan assure, dans son trait De varietate renim,
qu'il) avait prvu par les taches de ses ongles
lui tait arriv de singulier. Voy, CHItoutcequi
ROMANCIE.
,,On sait qu'il pousse des envies aux doigts
quand on coupe ses ongles les jours qui ont un R,
comme mardi, mercredi et vendredi....
Enfin,
quelques personnes croient en Hollande qu'on
se met l'abri du mal de dents en coupant rgulirement ses ongles le vendredi.
Voy, ONVHOMANCIE.
Onguents. Il y a plusieurs espces d'onguents,
On sait
qui ont tous leur proprit particulire.
1 L'abb de
Yillars, dans le Comte de Gabalis,
OOM
que le diable en compose de diffrentes faons,

: et qu'il les emploie nuire au genre humain. Pour
;endormir, on en fait un avec de la racine de belladone, dela morelle furieuse, du sang de chauvesouris, du sang de huppe, d l'aconit, de:la suie,
du persil, de l'opium et de la cigu.: Voy. GRAISSE.
ou Onomatomancie,
Onomancie
divination
par les -noms. Elle tait fort e.n: usage chez les
anciens. Les pythagoriciens, prtendaient que les
esprits, les> actions et les succs des hommes
taient conformes leur destin, leur gnie et
leur nom., On remarquai t qu'Hippolyte
avait
t dchir par ses chvaux, comme son nom le
portait. Do-mme, on disait d'Agammuori que,
suivant son nom t il devait restrdongtemps devant Troie ; et de Priam, qu'il devait tre-rachet
d'esclavage. Une desrgles de l'onomanciei parmi
les pythagoriciens-,
tait qu'un nombre pair de
voyelles dans le nom d'une personne signifiait
quelque imperfection ;au^=ct gauche^ et un
nombre impair quelque -imperfection
au ct
droit. Ils avaient encore pour adage que de deux
personnes;, celle-l: tait la plus heureuse dans le
nom de: laquelle les lettres numrales jointes ensemble formaient la plus grande somme. Ainsi,
disaieht-Jls, Achille devait vaincre.Hector,
parce
que les lettres numrales comprises-dans le nom
d'Achille formaient une. somm plus grande que
celles du nom d'Hector. C'tait sans, doute d'aprs
un principe semblable que, dans lesfparties de
plaisir, les Romains buvaient la: sant de leurs
belles autant de coups qu'il y avait d lettres
dans leur nom. Enfin, on peut rapporter l'onomancie tous les prsages qu?on prtendait tirer
des noms, soit considrs; dans leur ordre natib
rel, soitdcomposs et rduits en anagrammes;
folie trop souvent renouvele chez les,modernes.
Voy. ANAGRAMMES. ; :' Coelius Rhodiginus a donn la description d'une
singulire espce dfonomancie; Thodat, roi des
Goths, voulant connatre le succs de la guerre
qu'il projetait contre les Romains\- un devin juif
lui conseilla de faire enfermer un certain nombre
de porcs dans de petites tabls, de donner aux
uns des noms goths, avec des marques pour les
et de ls garder jusqu' un certain
distinguer,
jour. Ce jour tant arrivv on ouvrit les tablos,
et l'on trouva morts les cochons dsigns par des
noms goths, ce qui fit prdire au juif que les
Romains seraient vainqueurs 1.
divination
Onychomancie-,
par les ongles.
Elle se pratiquait en frottant avec de la suie les
ongles d'un jeune garon, qui les prsentait au
soleil, et l'on s'imaginait y voir des figures qui
faisaient connatre ce qu'on souhaitait de savoir.
On se servait aussi d'huile et de cire.
ou Ooscopie,. divination par es
Oomancie
oeufs. Les devins des anciens jours voyaient dans
' M. Nol, Dictionnaire de la Fable.
OPA
505
la forme extrieure et dans les figures intrieures

de
d'un cuf les secrets les plus impntrables
l'avenir. Suidas prtend que cette divination fut.
invente par Orphe.
On devine prsent par l'inspection des blancs
il'oeufs;- et des sibylles modernes (entre autres
mademoiselle Lenormand ) Ont rendu cette divination clbre. 11faut prendre pour cela un verre
et l'y laisser
d'eau, casser dessus ii oeffrais
tomber doucement.; G)il voit par; lS.'figures: que le
blanc forme dans l'au: divers prsages. Quel;
ques-uns cassent l'oeuf dans de; l'eau'bouillante
on explique alors leU'signes comme pourl marc
de caf. Au restei'-etedivinat-&'.'estps-nou-;
velle; elle est mme indique par l'Grimoire.
L'opration d: l'oeuf, dit ce liyrej est pour savoir ce qui doit arriver quelqu'un qui est prsent lors de l'opration.
On prend'un oeuf d'uneon ehi
poule noire, pondu duvjour;pnl]Casser
tire le germe ; il faut avoir uii grand;verre,bien;
fin et bien net, rmplir)l;eaiu,lir
et y'rneftre;
le germe de l'oeuf; brinietce
-verre au solild;
midi dans l't,, en rcitant des* oraisons et dsremu l'eau du
conjurations, et avec le doigt'n
verre pour faire tourner l germe ; on l laisse
ensuite reposer un instant, et on regarde sans
toucher. On voit ce qui aura rapport celui ou
celle pour qui l'opration
se fait. 11faut tcher
que ce soit un jour de travail^ parce qu'alors les
objets s'y prsentent clans leurs occupations ordinaires 1. Voy. QUFS.
Opale. Cette pierre rcre le coeur, prserve
de tout venin et contagion de l'air, chasse la tristesse, empche les syncopes, les maux de coeur
el les affections maligiies...
sources- d'aux chaudes'dans
le
Opalski,
Kamtschalka. Les habitants s'imaginent que c'est
la demeure de quelque dmon et ont soin de lui
apporter de lgres offrandes pour apaiser sa
colre. Sans cela, disent-ils, il soulverait contre
eux de terribles temptes.
.
OPT
qu'alors, et, d'aprs leur rponse, prdisait ce

Ce- n'tait pas si bte.
qui leur devait arriver.
roi des Messniens, ayant consult
Aristodnie,
l'oracle de Delphes sur l succs de la guerre
contre les Lacdmoniens, il lui fut rpondu que
la lumire et se
quand.deux yeux s'ouvriraient
refermeraient peu aprs, c'en serait fait des Messniens; Ophioneus se plaignit de violents maux
de tte qui durrent quelques jours, au bout desquels ses.yeux s'ouvrirent pour se refermer bientt. Aristodnie,
en apprenant celte double nouvelle, dsespra du succs et se tua pour ne pas
survivre sa dfaite. Voy., OLOLYGMANGI.
Ophites,
hrtiques du deuxime sicle qui
rendaient un cul tel superstitieux
au serpent.
Ils
enseignaient que le serpent avait rendu un grand
seryibe aux hommes en leur faisant connatre le
bien et le mal; ils maudissaient
Jsus-Christ,
parce qu'il est crit qu'il .st venu dans le monde
pour craser la tte du serpent. Aussi Origne ne
secte
ls:,regardait-il
pas comme chrtiens. ' Leur
'
>
tait peu,'nombreuse. '.*'
Ophthalmius,
pierre fabuleuse qui rendait,
disait-on i-invisible celui qui la portait.
de connatre le caracOphthalmoscopieyart
tre ou le temprament d'une personne par l'inspection de ses yeux. Voy. PHYSIOGNOMONIE.
On parle d'une, secte de philosoOptimisme.
phes optimistes qui existaient jadis dans l'Arabie,
et qui employaient
tout leur esprit ne rien
trouver de mal. Un docteur de cette secte avait
une femme acaritre, qu'il supporta longtemps,
mais qu'enfin
il trangla de son mieux;
et il
trouva que tout tait bien. Le calife fit empaler
le coupable, qui souffrit sans se plaindre. Commeles assistants s'tonnaient de sa tranquillit
:
Eh mais! leur dit-il, ne suis-je pas bien empal?
On fait aussi ce conte : Le diable emportait un
philosophe de la mme secte, et celui-ci se laissait emporter tranquillement.
H faut bien que
nous arrivions quelque parti disait-il,
et tout est
pour le mieux 1.
-charmeurs- qui, dans l'HellesOphiognes,

pont, gurissaient par le Simple toucher les mor1 Un
sures des serpents. Varron' cite quelques-uns de
jeune homme tait bossu; il se consacrait
aux arts et ne rvait que la gloire. Un savant chirurces habiles qui faisaient l mme chose avec leur
" ":'"'j '' '
gien le redressa; devenu un homme bien fait, il se
salive.
jela dans le monde el y fut englouti sans y laisser de
divination
les
Ophiomancie,
par
serpents.
nom. M. Eugne Giiinot, qui cite ce fait, ajoute : .
Elle tait fort usite chez les anciens, et consis Esope n'aurait peut-tre pas compos ses fables,
si l'orthopdie avait t invente de son temps. Le
tait tirer prsage des divers mouvements qu'on
mmo crivain cite d'autres victimes de la science.
voyait faire aux serpents. On avait tant de foi Un homme du monde tait
bgue, on lui trouvait de
ces oracles, qu'on nourrissait exprs des serpents
l'esprit; l'hsitation prtait del'original! l ses dispour connatre ainsi l'avenir.
cours; il avait le temps de rflchir en parlant; il
Voy. SERPENTS.
chef des dmns ou mauvais g- s'arrtait quelquefois d'une manire heureuse au miOphione,
lieu d'une phrase; il avait des demi-mots qui faisaient
nies qui se rvoltrent contre Jupiter, selon Phfortune. Un oprateur lui rend le libre exercice de sa
le
l'cyde
Syrien.
langue; il parle net, et on trouve qu'il n'est plus qu'un
sot. Un pauvre aveugle, commodment install sur
Ophioneus, clbredevin deMessnie, aveugle
le pont Neuf, recevait 'd'abondantes aumnes. Un
de naissance, Il demandait ceux qui venaient
savant docteur lui rend la vue. Il retourne son
le consulter comment ils s'taient conduits jusposte; mais bientt un sergent de ville le prend au
collet en vertu des ordonnances qui rgissent la men' Les
trois grimoires, p. S5,
dicit, Je suis en rgle, dit, le mendiant,
voici
'
ORA
506
Oracles.
Les oracles taient chez les anciens
ce que sont les devins parmi nous. Toute la diffrence qu'il y a entre ces deux espces, c'est
que les gens qui rendaient les oracles se disaient
Un docteur
do ccllo
socle avait
les interprtes
des dieux, el que les sorciers ne
peuvent relever que du diable. On honorait les
premiers ; on mprise les seconds.
Le P. Kirker, dans le dessein de dtromper les
une femme
sur les prodiges attribus

gens superstitieux
l'oracle de Delphes, avait imagin un tuyau adapt
avec tant d'art une figure automate, que quand
dans, une
quelqu'un
parlait un autre entendait
chambre loigne ce qu'on venait de dire, et rpondait par ce mme tuyau, qui faisait ouvrir la
-bouche et remuer les lvres de l'automate. Il supposa en consquence que les prtres du paganisme, en se servant de ces tuyaux, faisaient
accroire aux sots que l'idole satisfaisait leurs
questions.
L'oracle de Delphes est le plus fameux de tous.
Il tait situ sur un ct du Parnasse, coup de
sentiers taills dans le roc, entour de rochers
qui rptaient
plusieurs fois le son d'une seule
Un berger le dcouvrit en remarquant
trompette.
que ses chvres taient enivres de la vapeur
que produisait une grotte autour de laquelle elles
paissaient. La prtresse rendait ses oracles, assise sur un trpied d'or, au-dessus de cette cavit ;
la vapeur qui en sortait la faisait entrer dans une
sorte de dlire effrayant, qu'on prenait pour un
enthousiasme divin.
Les oracles de la Pythie n'taient autre chose
dit Leloyer,
et
qu'une inspiration
dmoniaque,
ne procdaient
point d'une voix humaine. Ds
qu'elle entrait en fonction, son visage s'altrait,
sa poitrine pantoisait et hasa gorge s'enflait,
mon autorisation. Vous vous moquez, reprit le
sergent do ville, celle permission est pour un aveugle, et vous jouissez d'une fort bonne vue. Vous irez
en prison.
ORA
acaritre.
l'ge
QU5.
Jetait sans cesse ; elle ne ressentait rien que rage;

elle remuait la tte, faisait la roue du cou, pour
Devin.
parler comme le pote Slace, agitait tout le corps

et rendait ainsi ses rponses.
Les prtres de Dodone disaient que deux co-
ORA
507
lombes taient venues d'Egypte dans leur fort,

des hommes, et qu'elles avaient
parlant le langage
command d'y btir un temple Jupiter, qui
et d'y rendre des orapromettait de's'y trouver
cles. Pausanias conte que des filles merveilleuses
se changeaient en colombes, et sous cette forme
Dodone. Les
rendaient les clbres oracles.de
dans cette fort
enchante
chnes parlaient
(Voy. ARBRES), et on y voyait une statue qui rpondait lous ceux qui Jai consultaient, en frappant avec une verge;sur des chaudrons d'airain,
laissant ses prtres le soin d'expliquer les sons
prophtiques qu'elle "produisait./
Le boeuf Apis, dans lequel l'me du: grand
Osiris s'tait retires- tait regard chez les gypon se
tiens comme un oracle. En le consultant,
mettait les mains suries oreilles et on ls tenait
bouches jusqu'ce qu'on ft sorti "de l'enceinte
du temple; alors on prenait pour rponse du dieu
la premire parole qu'on entendait.
Ceux qui allaient consulter en Achae l'oracle
fait leur prire clans le
dilerculei
aprs-avoir
temple, jetaient au hasard quatre ds, sur ls
faces desquels taient graves quelques -figures ;
ilsallaient ensuite un tableau ou ces hiroglyphes
taient expliqus et prenaient pour la rponse
du dieu l'interprtation
qui rpondait la chance
qu'ils avaient amene.
Les oracles prsentaient
ordinairement
un
double sens, qui sauvait l'honneur du dieu et leur
donnait un air de vrit, mais de vrit cache
au milieu du mensonge, que peu de gens avaient
l'esprit de voir.
hagne de 'Phase avait remport quatorze
de sorte
cents couronnes en diffrents jeux,
qu'aprs sa mort on: lui leva une statue en'mmoire de ses victoires. Un de ses ennemis allait
souvent insulter cette statue,.qui
tomba sur lui
et l'crasa. Ses enfants, conformment
aux lois
de Dracon, qui permettaient d'avoir action mme
conlre les choses inanimes, quand il s'agissait
de punir l'homicide,
la statue de
poursuivirent
Thagne pour le meurtre de leur pre ; elle fut
mer. LesThasiens
condamne frejetedansla
furent peu aprs affligs d'une peste. L'oracle
consult rpondit : Rappelez vos exils. Ils rappelrent en consquence quelques-uns de leurs
concitoyens; mais la calamit ne cessant point,
ils renvoyrent l'oracle, qui leur, dit alors plus
Vous avez dtruit les honneurs du
clairement:
La statue fut remise sa
grand Thagnel...
place; on lui sacrifia comme un dieu, el la
'
.
pesle s'apaisa.
On consultait l'oracle sur toutes choses. Euchidas, jeune Platen, prit victime de son zle
pour son pays. Aprs la bataille de Plate, l'oracle
de Delphes ordonna ses compatriotes d'teindre
tout le feu qui tait dans le pays, parce qu'il avait
t profan parles barbares, et d'en venir prendre
un plus pur
Delphes. Le feu fut teint dans
ORA
Euchidas se chargea d'aller

toute la contre.
chercher celui de Delphes avec toute la diligence
possible. En effet, il partit en courant et revint
de mme, aprs avoir fait mille stades dans un
leur'
jour. En arrivant, il salua ses compatriotes,
remit le feu. sacr et tomba mort' de lassitude.
un tombeau avec
Les Platens lui levrent
mort pour
cette pifaph : Ci-gt : Euchidas,
tre all Delphes et en tre revenu en un seul
jour. .;.'
fut averti par
roi; de Macdoine,
Philippe,
l'oracle d'Apollon qu'il serait tu par une charrette : c'est pourquoi il commanda aussitt qu'on
ft sortir toutes les charrettes.t tous les chariots
de son royaume. Toutefois il ne: put chapper au
sort que l'oracle avait si bien prvu : Pausanias,
qui lui donna la mort, portait une charrette grave la garde de; l'pe...dont il le pera. Ce
mme Philippe dsirant savoir s'il pourrait vaincre
les Athniens, l'oracle qu'il consultait lui rpondit

Avec lances d'argent quand tu feras la guerre,
Tu pourras terrasser les peuples de la terre.
et il diCe moyen lui russit merveilleusement,
sait quelquefois,qu?il
tait matre d'une place s'il,
pouvait y faire entrer un mulet charg d'or.,
tait un des caractres les plus
L'ambigut
ordinaires des oracles, et le double; sens ne pouvait que leurtre favorable. Ainsi, quand la Pythie
dit Nron : Garde-toi des soixante-treize ans,
ce prince crut que les dieux lui annonaient par
l une longue vie. Mais il fut bien tonn quand
il vit que cette rponse indiquait Galba, vieillard
de soixante-treize ans, qui le dtrna.
les oracles ont dit des vrits.
Quelquefois
On est surpris de lire
Qui les y contraignait?
dans Porphyre que l'oracle de Delphes rpondit
un jour des gens qui lui demandaient ce que
c'tait que Dieu : Dieu est la source de la vie,
le principe de toutes choses, le conservateur de
tous les" tres. Tout est plein de Dieu : il est partout. Personne ne l'a engendr ; il est sans mre.
11
11sait tout, et on ne peut rien lui apprendre.
clans ses desseins, et son nom
est inbranlable
est ineffable. Voil ce que je sais de Dieu, ne
cherche pas en savoir davantage : la raison ne
saurait le comprendre,
quelque sage que tu sois.
Le mchant et l'injuste ne peuvent se cacher
devant lui ; l'adresse et l'excuse ne peuvent rien
dguiser ses regards perants.
Dans Suidas, l'oracle de Srapis dit Thulis,
roi d'Egypte : Dieu, le Verbe, et l'Esprit qui
les unit, tous ces trois ne sont qu'un- : c'est le
Dieu dont la force est ternelle. Mortel, adore el
ou tu es plus plaindre que l'animal
tremble,
dpourvu de raison.
Le comte de Gabalis, en attribuant les oracles
aux esprits lmentaires,
ajoute qu'avant JsusChrist ces esprils prenaient plaisir expliquer
aux hommes ce qu'ils savaient de Dieu et leur
ORA
508
donner de sages conseils ; mais qu'ils se retirrent

quand Dieu vint lui-mme instruire les hommes,
et que ds lors les oracles se turent.
On pensera; des oracles des paens ce que
l'on voudra, dit dom Galmet dans ses Dissertations Sur les apparitions, je n'ai nul intrt les
^dfendre, je ne ferai pas mme difficult d'avouer
qu'il y a eu cl la part des prtres etdes prtresses qui fendaient ces oracles'beaucoup
cle
supercheries et d'illusions. Mais s'ensuit-il que le
dmon ne s'en soit,jamais ml? On nepeut disconvenir qfie, depuis: le Christianisme, les oracles
ne soient tombs insensiblement dans le mpris
eth'aientt
rduitsausilnce,etque-lesprtres,
qui se mlaient de prdire les choses caches et
futures, -n'aient t souvent forcs d'avouer que
la prsence des chrtiens leur imposait silence.
Orages. Voy. CRIRIENS,TONNERRE,etc.
du loup. Quand on l'a prononce
Oraison
pendant cinq jours au -soleil levant-, on peut difier les loups les plus affams et mettre les chiens
l porte. La voici, cette oraison fameuse :'.
Viens, bte laine^ c'est l'agneau d'humilit;
jte gard. Va droit; bte gnis, gris agripeus;
S'a chercher ta proie, loups et louves et louveteaux : tu n'as point venir cette viande qui
est ici. Vade rtro; o Salana! Voy. GARDES.
ray ouiory
>'grand marquis des enfers, qui
se montre sous l forme d'un superbe archer portant un arc et des flches; il anime les combats,
empire les blessures faites par les archers, lance
les javelines les plus meurtrires. Trente lgions
le reconnaissent pour dominateur et souverain 1.
Orcavelle,
magicienne clbre dans les romans de chevalerie. Elle oprait des enchantements extraordinaires.
.
Ordalie. On donnait le nom d'ordalie une
srie d'preuves par les lments. Elles consistaient marcher les yeux bands parmi des socs
de charrue rougis au feu, traverser des brasiers enflamms, plonger le bras dans l'eau
tenir la main une barre de fer
bouillante,
rouge, avaler un morceau de pain mystr
rieux,, tre plong, les mainsiis aux jambes,
dans une grande cuve d'eau, enfin tendre pendant assez longtemps les bras devant une croix.
Voy. CROIX, EAU, FEU, etc.
Oreille.
On dit que nos amis parient de nous
quand l'oreille gauche nous tinte, et nos ennemis
quand c'est la droite.
Oresme (Guillaume),
astrologue du quatorzime sicle, dont on sait peu de chose.
Orfa. Le lac d'Orfa, prs d'desse, pullule de
poissons rputs sacrs. Il est expressment dfendu , en mmoire d'Abraham, d'y jamais tendre
un filet ou d'y jeler une amorce.
Orgueil, le pch qui ouvre la phalange odieuse
des sept pchs capitaux. C'est le pch d'Adam,
et il nous est rest.
1
Wierus, in Pseudom. dcmn.
ORI
Orias, dmon des astrologues et des devins,

grand marquis de l'empire infernal. Il se-montre
sous les traits d'un lion" furieux,
assis sur un
cheval qui a la queue d'un serpent. Il porte dans
chaque main une vipre. Il connat l'astronomie.
et enseigne l'astrologie.
Il mtamorphose les
hommes, leur volont, leur fait obtenir des dignits et des titres, et commande trente lgions,
Originel
(Pch), la source de tous les maux
qui affligent l'humanit,-'rpar
par l baptme
dans ses consquences ternelles^ _Geux qui nient
le pch originel n'ont pourtant jamais pu expliquer leur ngation. Voy. PCH.
du monde.
Tout s'accorde pour
Origines
reconnaLre au monde une origine: peu loigne..
bien qiiela sainte Bible, ne nous
L'histoire,.aussi
permet gure de donner au monde plus,de sis
mille ans;: et irien dans les arts, dans les monuments , dans la civilisation des anciens peuples,
ne contredit .l'criture sainte. Racontons toutefois les rveries des on teurs; paens. Sanehoniaton prsente ainsi l'origine du monde. Le 'TrsHaut et sa femme; habitaient le sein de la lumire,
Us eurent un fils beau comme le Ciel, .dont ij
porta le nom, etune:fille belle comme la Terre,
dont elle porta le nom. Le Trs-Haut mourut,
tu par des btes froces, etses enfants le difirent. Le Ciel, matre de l'empire de son pre,
pousa alors la Terre,: sa soeur, et en-eut plusieurs enfants, entre autres Hus: ou Saturne, Il
prit encore- soin de sa. postrit avec, quelques
autres femmes; mais la Terre en tmoigna lanl
de jalousie qu'ils se sparrent. Nanmoins le
Ciel revenait quelquefois elle et l'abandonnait
ensuite de.nouveau , ou /cherchait dtruire les
enfants qu'elle lui avait donns. Quand Saturne
fut grand, il prit le parti de sa mre et la protgea contre son pre, avec le secours d'Herms,
son secrtaire. Saturne chassa son pre et rgna
en sa place. Ensuite il btit une ville, et se dliant de Sadid, l'un d ses fils, il le tua et coupa
la fte sa fille, au grand tonnement des dieux.
Cependant le Ciel, toujours fugitif .envoya trois
de ses filles Saturne, pour le faire prir; ce
prince les fit prisonnires et les pousa. A celte
nouvelle, le pre en dtacha deux autres que
Saturne pousa pareillement. Quelque temps aprs
Saturne, ayant tendu des embches son pre,
l'estropia et l'honora ensuite: comme un dieu.
Tels sont les divins exploits de Saturne, tel fut
l'ge d'or. Astarl la Grande rgna alors dans le
pays par le consentement de Saturne; elle porta
sur sa tle une fte de taureau.pour marque de
sa royaut, etc. l.
1 L'auteur du Monde
primitif trouve la clef de ce
morceau dans l'agriculture.;...;
d'autres en cherchent l'explication dans l'astronomie, ce qui n'est
pas moins ingnieux; ceux-ci n'y voient que les opinions religieuses des Phniciens touchant.l'origine du
monde, ceux-l y croient voir l'histoire dnature
des premiers princes du pays, etc,
ORI
509
dit Hsiode, tait le Chaos,

Au commencement,
ensuite la Terre, le Tartare,
l'Amour, le plus
beau des dieux. Le Chaos engendra l'rbe el la
Nuit, de l'union desquels naquirent le Jour et la
Lumire. La Terre produisit alors les toiles, les
'montagnes et la mer, Bientt, unie au Ciel, elle
enfanta l'Ocan,.Hyprion,
Japhet, Rha, Phoeb,
Thmis et Saturne, ainsi
Thtis, Mnmpsynej
que les cyclopes et les gants Briare et Gygs,
qui avaient cinquante ttes et cent bras. A mesure
le Ciel les enferque ses enfants naissaient,
mait dans le sein de la Terre. La Terre, irrite,
fabriqua une faux qu'elle donna: Saturne. Celui-ci en frappa son pre, et du Sang qui sortit
de cette blessure naquirent les gants et les furies. Saturne eut de "Rha, son pouse et sa soeur,
Vesta, Crs, Junon,,Pluton,
Neptune et Jupiter.
Ce dernier, sauv de la dent de son pre, qui
mangeait ses enfants, fut lev dans une caverne,
rendre Saturne ses oncles
et par l suite.lit
qu'il tenait eh prison, ses frres qu'il avait avals, le chassa du ciel, et, la foudre la main,
devint le matre des dieux et des hommes.
d'une grandeur dmesure et donnrent leur nom

aux montagnes du pays; que bientt ils adorrent deux pierres, l'une consacre au Vent, Vautre au Feu , et leur immolrent
des victimes.
Mais le Soleil fut toujours le premier et le plus
grand de leurs dieux.
Tous les'peuples anciens faisaient ainsi remonter trs-haut-leur
nation se
origine;
et/chaque
croyait la; premire sur la terre. Quelques'nations,
modernes ont la mme ambition:
les Chinois sedisent antrieurs au dluge de quelques centaines
de mille ans. Ils croient la matire ternelle; ils
lui font produire un jour le dragon, la tortue, le
des oiseaux singuliers,
et un
dragon-cheval,
homme que les chroniques
chinoises appellent
Pan-kou; quand il s'est tt et reconnu-dans.le
Chaos, Pan^kot, qui n'est ni cr ni crateur, se:
fait un ciseau et un maillet avec quoi il dbrouille.
les
Les gyptiens faisaient natre l'homme et les

animaux du limon chauff par le Soleil. Les
Phniciens disaient que le Soleil, la Lune et les
astres ayant paru, le Limon, fils de l'Air et du
Feu, enfanta tous les animaux; que les premiers
hommes habitaient
la Phnicie ; qu'ils furent
ORI
lments divers.
Les Japonais soutiennent
que les dieux dont ils sont descendus ont habit
leur pays plusieurs
millions
d'annes avant le
fondateur de leur monarchie.
rgne de Sin-Mu,
C'est ainsi que les vieux chroniqueurs franais font
remonter la gnalogie de nos rois plus loin que
No. Une seule dcouverte dans ces prtentions
ont
explique loulcs les autres. Nos chroniqueurs
mis la-file soixante petits rois qui rgnaient
dans le mme temps, chacun en sa
ensemble,
ORN
510
ORP
de l'essence divine. Consult, il donne des rville. Telle est la vrit ds dynasties chinoises,
ponses sur le pass, le prsent et l'avenir. Il
gyptiennes et japonaises.
Ls Parsis ou Gubres prtendent que , pour
peupler plus promptement le monde nouvellement cr, Dieu permit qu'Eve,
notre mre
commune, mt au monde chaque jour deux enfants jumeaux;
ils ajoutent que durant mille ans
la mort respecta les hommes et leur laissa le
Les Lapons, qui ne sont
temps de se multiplier.
s'imaginent que le monde existe
pas trs-forts,
de toute ternit et qu'il n'aura jamais de fin.
Disons'Un mot de quelques autres origines.
Les hommes ticent plus de vanit d'une noble
souche ou d'une souche singulire que d'un
coeur noble et d'un mrite personnel. Les peuples de la Cte-d'Or, en Afrique, croient que le
premier homme fut produit parxune araigne.
Les Athniens se disaient descendus des fourmis
d'une fort de l'ttique. Parmi les sauvages du
Canada, il y a trois familles principales : l'une
dil qu'elle
prtend descendre d'un livre /l'autre
descend d'une trs-belle et trs-courageuse femme dcouvre le mensonge, accorde des dignits cl
qui eut pour mre une carpe, dont l'oeuf fut des emplois, rconcilie les ennemis, cl a sous
ses ordres vingt lgions.
chauff par les rayons du soleil ; la troisime
salamandre distingu que les cafamille se donne pour premier anctre un ours.
Oromasis,
Les rois des Goths taient pareillement ns d'un balisles donnent pour compagnon de No dans
ours. Les Pgusiens sont ns d'un chien. Les l'arche.
Sudois et les Lapons sont issus de deux frres,
Oromaze,
Ornios, Ormuzd. La mythologie
dont le courage tait bien diffrent,
s'il faut en persane dit que le dieu Oromaze fit vingt-quatre
croire les Lapons. Un jour qu'il s'tait lev une dieux, et les mit tous dans un oeuf. Ahrimane,
l'un des deux frres (ils se son ennemi, en ayant aussi fait un pareil nomtempte horrible,
trouvaient ensemble) fut si pouvant qu'il se bre , ceux-ci percrent l'oeuf, et le mal se trouva
alors ml avec le bien. Voy. AHRIMANE.
glissa sous une planche, que Dieu, par piti,
convertit en maison. De. ce poltron sont ns tous
Oronte.
Pausanias raconte qu'un empereur
les Sudois. L'autre, plus courageux, brava la romain, voulant transporter ses troupes depuis
furie de la.tempte,
sans chercher mme se la mer jusqu' Antioche,
entreprit de rendre
cacher : ce brave fut le pre des Lapons, qui l'Oronte navigable,
afin que rien n'arrtt ses
vaisseaux. Ayant donc fait creuser un canal avec
vivent encore aujourd'hui sans s'abriter.
Les Syriens disent que notre plante n'tait
beaucoup de peines et de frais, il dtourna le
pas faite pour tre habite originairement par des fleuve el lui lit changer de lit. Quand le premier
canal fut sec, on y trouva un tombeau de brigens raisonnables, mais que, parmi les citoyens
du ciel, il se trouva deux gourmands, le mari et ques long de onze coudes, qui refermait un
la femme, qui s'avisrent de manger une galette.
cadavre de pareille grandeur el de figure huPresss ensuite d'un besoin qui est la suite de la maine dans toutes ses parties. Les Syriens ayant
consult l'oracle d'Apollon, Claros, pour savoir
gourmandise, ils demandrent un des princice que c'tait, il leur fut rpondu que c'tait
paux domestiques de l'empire o tait la garderobe. Celui-ci
leur rpondit : Voyez-vous
la Oronte, Indien de nation.
terre, ce petit globe qui est mille millions de
Orphe,
poux d'Eurydice,
qu'il perdit le
lieues de nous? C'est l. Ils y allrent, el on les jour de ses noces, qu'il pleura si longtemps, et
y laissa pour les en punir.
qu'il alla enfin redemander aux enfers. Plulon la
Selon les Indiens, huit lphants soutiennent
lui rendit, condition qu'il ne regarderait point
le monde; ils les appellent Achlequedjams.
derrire lui jusqu' ce qu'il ft hors du sombre
On peut voir, pour plus de dtails, le pramempire. Orphe ne put rsister son impatience;
bule des Lgendes de l'Ancien Testament.
il se retourna et perdit Eurydice une seconde
divination qu'on tirait de la fois et sans retour. Il s'enfona alors clans un dOrnithomancie,
langue, du vol, du cri et du chant des oiseaux. sert, jura de ne plus aimer, et chanta ses douleurs d'un ton si touchant qu'il attendrit les bles
Voy. AUGURES.
Orobas, grand prince du sombre empire. On froces. Les bacchantes furent moins sensibles,
le voit sous la forme d'un beau,cheval. Quand il car sa tristesse le fit mettre en pices par ces
il parle furieuses. Les anciens voyaient dans Orphe un
parat sous la figure d'un homme,
ORP
511
musicien habile qui rien ne pouvait rsister.

du moyen ge l'ont regard
Les compilateurs
comme un magicien insigne, et ont attribu aux
charmes de la magie les merveilles que la mythologie attribue au charrhe.de sa voix.
Orphe fut le plus grand sorcier et l plus
grand ncromancien, qui jamais : ait vcu, dit
Pierre Leloy'er.: Ses crits ne sont farcis que des
louanges des diables. Il: savait les voquer.' Il
des Orphotlestes,: espce de
institua l'ordre
sorciers, parmi lesquels Bacchus tenait anciennement pareil lieu que le diable, tient aujourd'hui aux assembles dusbbat.
Bacchus; qui
n'tait qu'un diable dguis, s'y nommait Sabasius : c'est del que le; sabbat a tirsonnom.
Aprs la mort d'Orphe, sa tte rendit des oracles dans l'le dLesbos.
Tzlzs dit;qu'Orphe
apprit en Egypte la funeste science.de la magie,
qui y tait en grand crdit ; et surtout l'art de
charmer les serpents. Pausanias explique sa. descente aux enfers par un voyage' en Thesprotie,
ol'on voquait pardes enchantements les mes
des morts. L'poux d'Eurydice,
tromp par un
fantme qu'on lui fit voir pendant .quelques-instants, mourut de.regret, ou du moins renona
pour jamais la socit des hommes et se retira
sur les montagnes de Th race. Leclerc prtend
qu'Orphe; tait un grand magicien;
que ses
hymnes sont des vocations infernales, et que,
si l'on en croit Apollodore
et Lucien, c'est lui
qui a mis en vogue dans la Grce la magie, l'art
de lire dans'les astres et l'vocation des mnes.
Plusieurs fois ces tablissements
Orphelinats.
de charit ont t obsds par les malins esprits.
Dansla maison d'orphelines fonde Lille au milieu du dix-septime sicle par Antoinette Bourignrin, la- fondatrice crut voir un jour une nue
(le petits dmons voltigeant autour des fles de
sesjeunes filles. Elle les entoura de surveillance.
Un jour, une d'elles s'tant chappe d'une
chambre bien close o on l'avait enferme, on
lui demanda qui l'avait mise en libert ; elle rpondit: a'J'ai t dlivre par un esprit auquel
Ds lors cinje me suis voue ds l'enfance.
quante orphelines se dclarrent possdes ; elles
(lisaient qu'elles
taient emportes au sabbat
toules les nuits. On accusa la Bourignon d'avoir
enflamm les imaginations de ces pauvres jeunes
filles, et la peur qu'elle eut d'tre poursuivie
l'engagea s'enfuir.
En 1669, les orphelins de l'hospice de Horn
furent pareillement atteints de convulsions et de
dlire. C'tait un pays de protestants,
et les
dmons avaient beau jeu ; car les ministres,
qui
chez eux remplaaient nos prtres, ne pouvaient
exorciser. Cependant, ces orphelins hurlaient et
aboyaient comme des chiens. Us se jetaient par
terre et se heurlaienl se briser contre des corps
durs. Un sicle auparavant,
en 1566, la mme
c''isc avait eu lieu dans la maison des orphelins
OUR
d'Amsterdam.
Hooft, dans son Histoire des Paysde ces pauvres

Bas, rapporte que soixante-dix
enfants taient videmment possds par de mauvais esprits. Us grimpaient
aux murs les plus
levs et couraient sur les toits comme des chats.
Si on les fchait, leurs figures devenaient horribles. Ils parlaient des langues qu'ils n'avaient,
dans leur petite
jamais apprises et racontaient
chambre ce qui se passait et ce qui se disait
l'htel de ville, au moment mme o ils parlaient.
C'tait donc une pidmie diabolique ; et nous ne
'
saurions dire comment elle fut calme.
gens qui faisaient le sabbat,
Orphotlestes,
c'est--dire les mystres d'Orphe.
Or portable,
Or artificiel.
Voy. ALCHIMIE.
Orr (John). C'tait un Amricain, en correspondance sans doute avec les: esprits. 11 prchait
le spiritisme dans les rues, se disant l'ange Gabriel, et par consquent l'abri de la mort. 11
avait des adeptes qui furent donc bien surpris de;
le voir mourir comme un homme, auommencenient:de!l'anne
1857, Dmrara. .
lutin ou esprit familier qui s'attacha
Orthon,
au comte de Foix. Le bon Frpissart en a parl 1. Ortie brlante.
Les Islandais, qui appellent
cette plante netla, croient qu'elle a une vertu
singulire pour carter les sortilges. Selon eux,
il faut en faire des poignes de verges et en
fouetter les sorciers nu.
Os des morts. Certains habitants de la Mauritanie ne mettent jamais deux corps dans la
mme spulture, de peur qu'ils ne s'escamotent
mutuellement leurs os au jour de la rsurrection.
Othoiii Sutone dit que le spectre de Galba
poursuivait sans relche Othon, son meurtrier,
le tiraillait hors du lit, l'pouvantait
et lui causait
mille tourments.
C'tait peut-tre le remords.
Otis ou Botis,
grand prsident des enfers. Il
apparat sous la forme d'une vipre; quand il
prend la figure humaine, il a de grandes dents,
deux cornes sur la tte et un glaive la main ; il
sur le prsent, le pass et
rpond effrontment
Il a autant d'amis que d'ennemis.
Il
l'avenir.
commande soixante lgions 2.
Ouahiche,
gnie ou dmon dont les jongleurs iroquois se prtendent inspirs. C'est lui
qui leur rvle les choses futures.
mauvais gnie qui, chez les EsquiOuikka,
maux, fait natre les temptes et renverse les
barques.
chef des vingt-sept tribus d'esOulon-Toyon,
prits malfaisants, que les Yakouts supposent ret acharns leur nuire. 11 a
pandus dans'l'air
une femme et beaucoup d'enfants.
Oupires.
Voy. VAMPIRES.
homme endiabl,
Ouran ou Ouran-Soangue,
sorle de magiciens de l'le Gromboccanore, dans
'
Voyez son histoire dans les Lgendes des esprits
et dmons.
2 Wicrus, in Pscudom. doemon.
OUR
512
ls Indes orientales. Ils ont la rputation de se

rendre invisibles quand il leur plat, et de se
transporter o ils veulent. Le peuple les craint
et les hait mortellement;
quand on peut en attraper quelqu'un , on le tue sans misricorde.
lutin du genre des sylvins et des
Ourisk,
du paganisme.
"satyres
'
Ours. Quand les Osliacks ont tu un ours, ils
l'corcheht et mettent :sa peau sur un arbre auils lui renprs d'une d leurs idoles; aprs quoi
dent leurs hommages* lui font de trs-humbles
excuses de lui avoir donn la mort et lui reprsentent que dans le fond ce n'est pas; eux qu'il
doit s'en prendre, puisqu'ils n'ont pas forg le
fer qui l'a perc, et que la plume qui a ht le
un oiseau tranger.
vol d la flche-appartient
Au Canada, lorsque cls chasseurs tuent un ours,
un d'eux s'en approche, lui met entre les dents
le tuyau d sa pipe, souffle dans le fourneau, et,
lui remplissant ainsi de fume la gueul et le
de ne pas
gosier, il conjur l'esprit de cet animal
s'offenser de sa' mort. Mais comme l'esprit n fait
aucune rponse, le chasseur, pour savoir:si sa
sous la:
prire est exauce, coupe le filet qui est
langue de l'ours et l garde jusqu' la fin de la
chasse. Alors on-,fait un grand fu dans toute la
la troupe y jette ces filets avec
bourgade,'etfoute
crmonie : s'ils y ptillent,et se rtirent, comme
il doit naturellement
arriver, c'est une marque
certaine que les esprits des ours sont apaiss;
autrement on se persuade qu'ils sont irrits et

que la chasse ne sera point heureuse l'anne
d'aprs, nioins qu'on ne prenne soin de se les
rconcilier par des prsents eL des invocations *.
1 La
Harpe, Hisl. des voyages, t. XYlii,
OZE
Le diable prend quelquefois la forme de cet

animal. Il s'est prsent un jour sous cette peau
une Allemande; il entranait sa suite quelques petits, qui n'taient que des cobolds. L'Allemande se dfia et le mit en fuite par le:signe de
la croix. Un choriste de Gteaux, s'tant lgrement endormi aux matines, s'veilla en sursaut
et aperut un ours qui sortait du choeur. Celte
vision commena a l'effrayer, quand il vit l'ours
tous les
reparatre et considrer attentivement
novices, comme un officier de police qui fait sa
ronde.v. Enfin, le monstre sortit d nouveau en
disant: Ils sont bien veills; je reviendrai
tout l'heure voir s'ils dorment... Le naf lgendaire ajoute que c'tait le diable, qu'on avait
envoy pour contenir les frres dans leur devoir 1.
On croyait autrefois que ceux qui avaient mang
la cervelle d'un ours taient frapps de vertiges,
durant lesquels ils se croyaient transforms en
ours et en prenaient les manires*
'
Ovide. On lui attribue un ouvrage de magie
intitul le Livr cle la vieille, qnG nous ne connaissons pas.
Oxyons, peuples imaginaires de Germanie,
et l
qui avaient, dit-on, la tte d'Un'homme
reste du corps d'une bte. C'est une fable et
une farce. Les faiseurs de caricatures ont souvent pris ce thme, notamment en 1791, pour le
gnral Lafayette, qui tait toujours cheval.
Oze, grand prsident des enfers. 11se prsente

sous la forme d'un lopard ou sous celle d'un
homme. Il rend ses adeptes habiles dans les arts
libraux. Il rpond sur les choses divines et abstraites, mtamorphose l'homme, le rend insens
au point de lui faire croire qu'il est roi ou empereur. Oze porte une couronne; mais son rgne
ne dure qu'une heure par jour 2.
1 Crcsarii lleisterb. Miracul. illusirium,

cap. XI.IX.
2
p. 39G.
Wierus, in Pseudotnon. doemon.
lib. V,
PA
513
PAC
P
Pa (Olas). foy. HARPPE.
Pacte. Il y a plusieurs manires de faire pacte
avec le diable. Les gens qui .donnent dans les
croyances superstitieuses pensent le faire venir
en lisant le Grimoire .l'endroit des vocations,
en rcitant les formules de conjuration rapportes dans ce dictionnaire,
pu bien en saignant
une poule noire dans un grand chemin crois, et
l'enterrant avec des paroles magiques. Quand le
diable veut bien se montrer, on fait alors le march, que l'on signe, de son sang.. Au reste-, on dit
sauf la conl'ange des. tnbres accommodant,
dition accoutume de se donner lui.
Le comte de Gabalis, quite aux dmons leur
antique pouvoir.,, prtend que, ces pactes se font
avecles gnomes, qui achtent l'me des hommes
pour ls trsors qu'ils donnent. largement ; en
cela, cependant, conseills par les htes du sombre
'
..
empire.
:
Un pacte, dit Bergier, est une convention,
expresse ou tacite, faite avec le dmon, dans
des
l'esprance . d'obtenir
par son entremise
choses qui ;passent les forces de la nature. Un
pacte peut donc,tre exprs et formel, ou tacite
et quivalent. Il est cens exprs et formel : 1 lorsque par soi-mme on invoque expressment le
dmon et que l'on demande son secours, soit que
l'on voie rellement.cet
esprit de tnbres, soit
que l'on croie le voir; 2"quand on l'invoque par
le ministre de ceux que l'on croit tre en relation et en commerce avec lui ; 3 quand on fait
quelque chose dont on attend l'effet de lui. Le
pacte est seulement tacite ou quivalent, lorsque
l'on se borne faire, une, chose de laquelle on
espre un effet qu'elle ne peut produire naturelet par l'opration de
lement, ni surnaturellement
Dieu, parce qu'alors on ne'peut esprer cet effet
du dmon. Ceux, par
que par l'intervention
exemple, qui prtendent gurir les maladies par
des paroles doivent comprendre que les paroles
cette vertu. Dieu n'y a
n'ont pas naturellement
pas attach non plus cetle efficacit. Si donc elles
produisaient cet effet, ce ne pourrait tre que par
l'opration de l'esprit infernal. De l, les tholotoute espce
giens concluent que non-seulement
(le magie, mais encore toute espce de superstition, renferme un pacte au moins tacite ou quivalent avec le dmon, puisque aucune pratique
moins
superstitieuse ne peut rien produire,
qu'il ne s'en mle. C'est le sentiment de sainl
Augustin, de saint Thomas et de tous ceux qui
ont trait cette matire 1.
Donnons ici une pice curieuse des grimoires.

C'est ce qu'ils appellent le Sanctum regnum de
la Clavicule, ou la vritable manire 4e faire les
pactes; avec les noms, puissances, et talents de
tous les grands esprits suprieurs, comme aussi la
manire de les faire paratre par la, force, de la
grande appellation du chapitre des pactes de la
grande Clavicule, qui.les fpree, d'obir quelque
, .
oprationque\,V'on souhaite'.. -.
L vritable sanctum reghum de la grande

doemoClavicule, autrement dit lespactaconvcnla
niorum, dont on parle depuis si longtemps, sont
une chose fort ncessaire a tablir ici pour l'iiir
teliigence de ceux qui, voulant forcer les esprits,
n'ont point la qualit requise pour composer la
verge foudroyante et le cercle cabalistique. Ilsiie
peuvent venir bout de forcer aucun esprit de

de point en point tout
paratre, s'ilsn'excutent
ce qui est dcrit ci-aprs touchant la manire de
faire des pactes avec quelque esprit que ce puisse
tre, soit pour avoir des trsors, soit pour dcouvrir les secrets les plus cachs, soit pour faire'
travailler un esprit pendant la nuit a son ouvrage,
ou pour faire tomber une grle ou la tempte
partout o l'on souhaite ; soit pour se rendre invisible, pour se faire transporter partout o l'on
voir tout
veut, pour ouvrir toutes les serrures,
ce qui se passe dans les maisons et apprendre
1
Bergier, Dictionnaire thologique. Voyez les difsoit pour
frents pactes les plus clbres, dans les Lgendes tous les tours et finesses des bergers;
infernales.
acqurir la main de gloire et pour connatre les
33
PAC
514
qualits et les vertus des mtaux et des minraux,

des vgtaux et de tous les animaux purs et impurs ; pour faire, en un mot, des choses si merveilleuses, qu'il n'y a aucun homme qui.n'en soit
dans la dernire surprise. C'est par la grande
Clavicule d Salbmori que l'on a dcouvert la vritable manire de faire les pactes; il" s'en est
servi lui-mme
pour acqurir de grandes richessesv et pour connatre les plus impntrables
secrets' de la-nature .-.'
- Nous commencerons
par dcrire les noms des
principaux esprits avec leur puissance et pouvoir,
et: ensuite nous; expliquerons les pcia dcentono^
rum, ou la vritable manire d faire les pactes
avec quelque esprit que ce soif. Voici les noms
des principaux ;
LUCIFER, empereur. BELZBUT, prince.
ASTAROT,grand-duc.
Ensuite viennent les esprits suprieurs qui
sont subordonns aux trois nomms ci-devant :
LUCIFUGE, premier ministre. SATANACHIA,
grand gnral. FLEURET, lieutenant
gn'
ral.
NEBIROS, marchal de camp.
AGALIAREPT, grand snchal. SARGATANAS,brigadier
chef.
Les six grands esprits que je viens de nommer

ci-devant; dirigent,
par leur, pouyoir,: toute la
puissance infernale qui; est .donn: aux autres
esprits. Ils ont leur service dixThuit,.autres es;
prits qui leur sont-subordonns, ;savoir :
Bal, Agars, Marbs, Pruflas, Aamon, Barbalos, Buer, Guspyn, Bolis, Bathimj Pursan, Abigar,
Loray,,.Valafar,
Foray* Ayperos Naberus, Glassyalabolas.
Aprs vous avoir indiqu les noms des dixhuit esprits ci-devant, qui sont infrieurs aux six
premiers, il est bon de vous prvenir de ce qui
suit, savoir :
Que LUCIFUGEcommande sur les trois premiers, qui se nomment Bael; Agars et Marbas;
SATANACHIAsur PrutlsÂamqh etBarbatos;
AGALIAREPTsur Buer, Gusoyn etBotis;
FLEURETVsur
sur Loray,
Bathim, Pursanet Abiga'r; SARGATANAS
Valafar et Foray ; NERIROSsur Ayperos, Naberus
et Glassyalabolas.
Et, quoiqu'il y ait encore des millions d'esprits qui sont tous subordonns ceux-l, il est
trs-inutile de les nommer, . cause que l'on iie
s'en sert que quand il plat aux esprits suprieurs
de les faire travailler leur .place, parce qu'ils
se servent de tous ces esprits infrieurs comme
leurs esclaves; Ainsi, en faisant le
s'ils'taient
pacte avec un des six principaux dont vous avez
besoin, il n'import quel esprit vous serve; nanmoins demandez toujours l'esprit avec lequel
vous faites votre pacte que ce soit un des trois
principaux qui lui sont subordonnes.
Voici prcisment:les
puissances , sciences,
arts et talents des esprits susnomms, afin que
celui qui; veut faire un pacte puisse trouver dans
PAC
chacun des talents des six esprits suprieurs ce

dont il aura besoin.
Le premier est le grand LUCIFUGEROFOCALE,
premier ministre infernal ; il a la puissance que
Lucifer lui a donne sur toutes les richesses et
sur tous, les trsors dit monde.
Le second est SATANACHIA,grand gnral; il a
la puissance de soumettre toutes les femmes et
commande la grande lgion des esprits. ;
:
AGALAREPT, aussi: gnral, a la puissance de
dcouvrir ls secrets les plus cachs dans toutes
ls cours et. dans tous les cabinets du monde ; il
dvoile les' plus 'grands mystres;il'
commande
la seconde lgion ds esprits.
FLEURETV,lieutenant gnral, a la:puissauce
d faire tel" buyrag'cje l'on souhait- pendant la
huit ; il fait, aussi tomber la ; grle partout o il
veut. Il commande "un corps rtrs-cnsidrabie
'>: ;
;-v;i,J^: '-.i'"->
-;."-d'esprits,
'
SAR'P'ATAIN"AS:,
brigadier; l puissance d vous
rntlle "invisible;,, d vous-.transporter -partout,
d'ouvrir toutes js serrures^ d yos-faire Voir
t'out: ce qui: se 'passe dans les maisons, d"' vous
apprendre tous les tours et finesses des bergers;
il commande plusieurs brigades d'esprits.
UNEBIROS, marchal de camp et inspecteur
gnral, a la puissance d donner du mal
qui il veut; il fait trouver la 1 main de gloire, il
ds; mtaux; des
enseigne toutes les 'qualits
minraux , ds vgtaux et de tous'les animaux
c'est lui qui,a aussi l'art de
purs et impurs;
prdire l'avenir, tant iur ds plus grands nil
cromanciens de tous les esprits infernaux:
va partout ; il a inspection sur toutes les malices
infernales.
>>Quand vous voudrez faire Votre pacte avec un
.des principaux esprits que je viens d nommer,
du pacte, vous irez couper, avec un
l'avant-veille
couteau neuf qui n'ait jamais servi, mie baguette
de noisetier sauvage, qui n'ait jamais port et
qui soit semblable la verge foudroyante ; vous
la couperez positivement au moment o le soleil
parat sur l'horizon..Cela fait, vous vous munirez
d'une pierre malille et d deux cierges bnits,
et vous choisirez ensuite pour l'excution un
endroit o personne, ne vous incommode. Vous
pouvez mme faire le pacte dans une chambre
carte ou dans quelque masure de vieux chteau
ruin, parce que l'esprit a le pouvoir d'y transporter tel trsor qui lui plat. Vous tracerez un
triangle avec votre pierre pidtille, et cela seulement la premire fois que vous faites le pacte;
ensuite vous placerez les deux cierges bnits
ct; vous crirez autour le saint nom de Jsus,
afin que les esprits ne vous puissent faire aucun
'
mal. Ensuite vous vous poserez au milieu du
triangle, ayant en main la baguette mystrieuse,
avec la grande appellation l'esprit, la demande
que vous voulez lui faire, le pacte et le renvoi
de l'esprit.
PAC
Vous commencerez rciter l'appellation
vante avec fermet.
515
sui-
PA1
qu' condition que tu te donnes moi dans vingt

ans, pour faire de ton corps et de ton me ce
qu'il me plaira.
. Alors vous lui jetterez votre pacte, qui doit
tre crit de votre propre main sur un petit morceau de parchemin vierge ; il,'consiste-en"ce
peu
de mots auxquels vous mettrez votre
signature
avec votre vritable sang. Je promets au grand
Lucifuge de le rcompenser dans vingt ans de
tous les trsors qu'il me donnera. Eh foi de
quoi
'"
me
suis
je
....-,,.
sign.
L'esprit vous rpondra : Je ne
puis accorder
:
ta demander v?:
.-\::'-'
Alors, pour le forcer vous obir, vous relirez
la grande interpellation
avec les terribles paroles
de la- Clavicule; jusqu' ce que
l'esprit reparaisse
et vous dise ce qui suit :
Pourquoi nie tourSi tu me laisses en repos,
mentes-tudvantage?
je le donnerai le pRisprbchain trsor, condition
que-tu me'consacreras une"'pice tous les premiers lundis de chaque mois, et que tu ne m'appelleras qu'un, jour 'de chaque semaine.* de dix
heures du soir deuxiieures
aprs minuit. Ra1
masse lon'pacte, je l'ai sign ; et, si tu ne tiens
pas ta parole, tu seras moi dans vingt ans-
J?cquiese ai ta dmande, h condition
que tu
Empereur LUCIFER,;matre d' tous les esprits me feras jyaiiailre'le plus prochain trsor que je
tout de suite.
rebells, je te; prie de m'tr favorable dans l'ap- pourrai;emporter
L'esprit dira : Suis-moi et
pellation que jfis ton grand ministre LUGIFUC
prends le trsor
ROFOCL,
'ayant envie de faire pacte avec lui. Je que je vais te montrer..
Vous le suivrez sans vous pouvanter ; vous
de me protger
te prie aussi, prince.Belzbut,
dans mon entreprise; Comt Astarot V sois-moi
jetterez votre pacte tout sign sur le trsor, en
1
le touchant avec votre, baguette ; vous, eh prenpropice, et fais que'clans cette nuit le grand
drez tant que vous pourrez,
LUCIFUGE'
et vous vous en
m'apparaisse sous une forme humaine,
retournerez dans le triangle en marchant recusansaucune mauvaise odeur, el qu'il m'accorde,
lons; vous y poserez votre trsor devant vous,
par l nibyn'du pacte que je vais lui prsenter,
toutes ies richesses dont j'ai besoin. 0 grand et vous commencerez tout de suite lire le renLucifuge! je'l prie d quitter ta demeure, dans voi de l'esprit.
Voici maintenant la conjuration et renvoi de
quelque partie 'dtf mond qu'elle soit, pour venir
nie parler; sinon je t'y contraindrai par la force l'esprit avec lequel on a fait pacte :
0 grand Lucifuge!
(lu grand Dieu vivant,
de son cher Fils et du
je suis content de toi
O tu vas tre pour le prsent; je te laisse en repos et te perSaint-Esprit; obispromptment,
ternellement tourment par la force des puis- mets de le retirer o bon te semblera, sans faire
aucun bruit ni laisser aucune mauvaise odeur.
santes paroles de la grande Clavicule de Salomoh,
paroles dont, il se servait pour obliger ls esprits Pense'ussi ton engagement de mon pacte, car,
rebelles ' "recevoir son pacte.' Ainsi, parais au si tu y,manques d'un instant, tu peux tre sr
tourmenternellement
avec, les
plus tt, ou je t vais continuellement
que jeiite tourmenterai
ter par la force de ces puissantes paroles de la grandeseet puissantes paroles de l Clavicule ,'de
Clavicule : Agioh, tetagram, vayclieon stimulamaSalomohV par lequel on force tous les esprits
lon y ezpars tetragrmmaton oryoram irion esy- rebelles: obir.....J
lion exislion eryoria oner brasim moym messias

Pain^preuye
du);,.C'tait-un pain fait de fasolerEinanuel Sabaot Adonay, te adoro et invoco. rine d'orge, bnit ou plutt- maudit par les im Vous tes sr que, d'abord que vous aurez lu prcations d'un pftri
Les Anglo-Saxons
le
ces puissantes paroles, l'esprit paratra et vous faisaient manger un accus non convaincu,
(lira ce qui suit : Me voici : que me demandes- persuads que s'il lait innocent ce pain ne lui
tu ? Pourquoi troubles - tu mon
ferait point de mal ; que s'il tait coupable il ne
repos ? Rpondsmoi. Je le demande pour faire pacle avec toi, pourrait l'avaler, ou que s'il l'avalait, il loffeet enfin que tu m'enrichisses au plus tt; sinon
1
je le tourmenterai par les puissantes paroles de
Voyez sur les pactes plusieurs lgendes dans les
a Clavicule. Je ne puis l'accorder ta demande Lgendes infernales.
33.
PAI
'
516
rait. Le juge qui faisait cette crmonie demandait, par une prire compose exprs, que les
mchoires du criminel restassent rpides, que son
gosier se rtrct, qu'il ne pt avaler, qu'il reje-,
tt le pain de sa bouche. C'tait une profanation
des prires de l'glise 4. La seule chose qui ft
relle dans cette preuve, qu'on appelait souvent
l'preuve du pain conjure, c'est que* de toutes les
espces de pain, le pain d'orge moulue un peu
gros est le plus difficile avaler. Voy. GORSNED,
ALPHITOMANCIE,etc.
Pain bnit; Du ctdeGuiilgampreri
Bretagne,
et dans beaucoup d'autres lieux, quand on ne
met un
peut dcouvrir le corps d'un noy, on
l'on a fait
petit cierge allum sur-un pain que
bnir et qu'on abandonne au cours d l'eau ; on
trouve le cadavre dans: l'endroit o le pain s'arrte?, et ce qui peut surprendre les curieux,
c'est que ce prodige" s'est vu trs-souvent. Comment l'expliquer ? On aie mme usage en Cham; ,
pagne et ailleurs.
;;
excute
sorcire, qui fut
Pajot
(Marguerite),
Tonnerre en" 1576, pour-avoir t aux assembles nocturnes des dmons et des sorciers. Elle
les
composait des malfices et faisait mourir
hommes et les animaux* Elle avait de plus tu
un sorcier qui n'avait pas voulu lui prter un lodes sortilges.
pin de bois avec lequel jl'faisait
PAL
Ce mot veut dire renaissance.

Palingnsie.
Duchne dit avoir vu Cracovie un mdecin
polonais qui conservait dans des fioles la cendre
de plusieurs plantes ; lorsqu'on voulait voir une
rose dans ces fioles, il prenait celle o se trouvait la cendre du rosier, et la mettait sur une
chandelle allume : aprs qu'elle avait un peu
senti la chaleur, on commenait voir remuer la
cendre; puis on remarquait comme une petite
nueobscure qui, se divisant eh plusieurs parties,
venait 1 enfin reprsenter une rose si belle, si
frache; et si parfaite, qu'on l'et juge palpable
et odorante comme celle qui vient du rosier.
Cette nouveaut fut pousse plus loin. On assura
que les morts pouvaient revivre naturellement,
et qu'on avait des moyens de les faire ressusciter
en quelque faon. Van derBeken, surtout, adonn
ces opinions pour des vrits incontestables; et
dans le systme qu'il a compos pour expliquer
de si tranges merveilles, il prtend qu'il y a
dans le sang des ides sminales, c'est--dire des
corpuscules qui contiennent en petit tout l'animal. Quelques personnes, dit-il, ont distill du
sang humain nouvellement tir, et elles y ont
vu, au grand tonnemenf des assistants saisis de
frayeur, un spectre humain- qui poussait des gmissements. C'est pour ces causes,, ajoule-t-il,
que Dieu dfendu aux Juifs de manger le sang
des animaux," depeur que les esprits ou ides de
leurs espces; qui y .sont contenues ne produisissent de funestes effets. Ainsi, en conservant les
cendres de nos anctres, nous pourrons en tirer
des fantmes qui nous en reprsenteront la figure.
Quelle consolation, dit le P. Lebrun, que de repasser en revue son pre et ses aeux, sans le
secours du dmon et par une ncromancie frspermise ! Quelle satisfaction pour les savants que
de ressusciter en quelque manire les Romains,
les Grecs, les Hbreux et toute l'antiquit ! Rien
cela, il suffit d'avoir les cendres
d'impossible
de ceux qu'on veut faire paratre. Ce systme
eut, comme toutes les rveries,
beaucoup de
partisans. On prtendait qu'aprs avoir mis un
moineau en cendres et en avoir extrait le sel, on
avait obtenu, par une chaleur modre, le rsultat dsir. L'acadmie royale d'Angleterre essaya,
celte exprience sur un homme. Je ne
dit-on,
sache pas qu'elle ait russi. Mais cette dcou'
verte, qui n'aurait pas d occuper un seul instant
les esprits, ne tomba que quand un grand nombre de tentatives inutiles eurent prouv que ce
n'tait non plus qu'une ridicule chimre. Voy.
CENDRES.La palingnsie philosophique de Bonnel
est un systme publi au dernier sicle et condamn ; il est plus du ressort des thologiens que
Une' remarque singulire qu'on avait note, c'est du ntre.
qu'elle revenait du sabbat toujours toute froide 3.
Palmoscopie,
augure qui s'appelait aussi paldes
1 Bergier, Dictionnaire thologique.
micum, et qui se tirait de la palpitation
2
dans le Finistre, t. III, p. 4S9. parties du corps de la victime,
calcules la
Cambry,
Voyage
3
main.
Bodin, Dmonomanie.
PAL
517
PAN
Palud
(Madeleine de Mendoz de la), fille
d'un gentilhomme de Marseille, et soeur du couvent des Ursulines, qui fut ensorcele par Gaufridi l'ge de dix-neuf ans. Voy. GAUFRIDI.
Cette femme, quarante ans aprs le procs de
Gaufridi, vieille et n'ayant qu'un chien pour

compagnie, voulut se mler encore de sorcellerie, elle fut condamne, par arrt du parlement de Provence,
la prison perptuelle 1,
en 1653.
Pamilius de Phres, tu dans un

Pamilius.
des morts ;
combat, resta dix jours au.nombre
on l'enleva ensuite du champ de bataille pour le
porter sur le bcher; mais il revint la vie et
conta des histoires surprenantes de ce qu'il avait
vu pendant que son corps tait rest sans sentiment '...
Pan, l'un des huit grands dieux ou dieux de
la premire classe chez les gyptiens. On le reprsentait sous les traits d'un homnie dans la
partie suprieure de son corps, et sous la forme
d'un bouc dans la partie infrieure. Dans les
c'est le prince des dmons,
(lmonographies,
entendent par le grand
incubes. Quelques-uns
Pan le rgne des dmons, quifut bris par la
mort de Jsus-Christ sur la croix. Plularque raconte qu' celle poque solennelle,
pilherse
s'lant embarqu sur un vaisseau avec plusieurs
autres pour aller en Italie, le vent leur manqua
prs de certaines les de la mer Ege; que
comme la plupart
des passagers veillaient et
buvaient aprs souper, l'on entendit tout d'un
coup une voix venant de l'une de ces les, qu'il
appelle Paxs, et qui appelait si fort Thamus,
pilote gyptien,
qu'il n'y eut personne de la
1
esprits.
compagnie qui n'en ft effray. Ce, Thamus ne

rpondit qu' la troisime fois, lorsque la voix,
se renforant, lui cria que quand il serait arriv
en un certain lieu qu'elle dsignait, il annont
que le grand Pan tait mort. On dlibra pour
savoir si on obirait, et la conclusion fut que si
le vent n'tait pas assez fort pour outre-passer le
lieu indiqu,
il fallait excuter l'ordre.
C'est
pourquoi, le calme les arrtant, Thamus cria de
toute sa force : Le grand Pan est mort. Il n'eut
pas plutt achev que l'on entendit de tous cts
des plaintes et des gmissements. L'empereur
Tibre, inform de l'aventure,
envoya qurir
Thamus, el assembla ce sujet les savants. Sur
quoi Dmtrius, pour confirmer cette pense de
la mort des dmons, ajouta une autre histoire :
il dit qu'ayant t lui-mme envoy par l'empereur pour reconnatre certaines les.striles
situes vers l'Angleterre,
il aborda a une de celles
qui sont habites; que peu aprs il s'leva une
tempte effroyable qui fit dire aux insulaires que
c'tait quelqu'un des dmons ou des demi-dieux
qui tait mort '.
Pandoemonium,
capitale de l'empire infernal, selon Millon.
i
Benjamin Binet, Trait des dieux et dmons du
paganisme.
PAN.
518
Panen (Bartholome),
exorciste .protestant.
. ..,; ..,
Voy. GUILLAUME.-.
Paneros. Pline,cite'une
pierre:(prcieuse de
ce nom qui rendait les femmes-fcondes*
Paniers. Les rabbins racontent une fable assez
plaisante sur l'tymologie du mot Eve. Eve, disent-ils , drive du mot qui signifie causer ; la
premire femme prit ce nom parce que, lorsque
Dieu cra le monde, il tomba du ciel douze paniers remplis de caquets, et qu'elle en ramassa
neuf, tandis que son mari n'eut le temps de ramasser que ls trois autres.
Ce mot, qui chez les InPanjacartaguel.
diens dsigne ls cinq dieux, exprimait aussi
les einq lments qui, engendrs par le Crateur, concoururent la formation, d l'univers.
tira l'air du nant. L'action
Dieu, disent-ils,
de l'air forma le vent; t5u; choc de l'air et du
vent naquit le feu. A sa.:retraite celui-ci laissa
une humidit,
d'o l'eau; tire son origine. De
l'union de ces puissances.rsulta une cume; la
chaleur du feu en composa une masse qui fut
la terre.
Panj angam ','lmanach des brahmines, o sont
marqus les jours heureux et les jours malheureux, et les heures du jour et de la nuit heureuses ou malheureuses*
..
Pantacles,
espces de talismans magiques.
Toute la science de la Clavicule dpend de l'usage
des pantacles, qui. contiennent les noms ineffa. bls de Dieu. Les pantacles doivent tre faits l
mercredi, au premier quartier de la lune, trois
heures du matin, dans une chambre are, nouvellement blanchie, o l'on habite seul. On y
brle des plants odorifrantes. On a du parche-
min vierge, sur lequel on dcrit trois cercles

l'un dans l'autre, avec les trois principales couleurs : or, cinabre et vert; la plume et les couleurs doivent tre exorcices. On crit alors les
noms sacrs, puis on met le tout dans un drap de
soie. On prend un pot de terre, o l'on allume
du charbon neuf, de l'encens mle et du bois
d'alos, le tout exorcis et purifi ; puis, la face
tourne vers l'orient,
on parfume encore les
pantacles avec les espces odorifrantes, et on
PAP
les remet dans le drap de soie consacr pour s'en

servir au besoin.
;
On ne peut faire aucune opration magique
pour exorciser; les. esprits sans avoir ce sceau,
qui contient les-noms de Dieu. Le pantacle n'est
parfait qu'aprs qu'on a renferm un triangle
dans les cercles ; on lit dans le triangle ces trois
mois : f
A
malio, reformatio,
transformalio,
ct du triangle est le mot agla, qui est trspuissant pour arrter la malice des esprits. Il faut
que la peau sur laquelle on applique le sceau soit
exorcise et bnite ; on exorcise aussi l'encre et
la plume dont on se sert pour crire les mois
que l'on vient de citer.
Pantrbe,
pierre fabuleuse laquelle quelques docteurs ont attribu la proprit d'attirer
l'or, comme l'aimant attir le fer. Philostrate,
dans la Fie d'Apollonius, en raconte des merveilles* L'clat en est si vif, dit-il,
qu'elle ramne lVjour au milieu de la "huit ; mais, ce.qui
est le plus tonnant encore, celte lumire est un
esprit qui se rpand dns;laj terre et attire insensiblement les; pierres prcieuses ; plus cette vertu
s'tend , pjiuSjli: a de force; et toutes ces pierres
dont la pantarb Se fait une ceinture ressemblent
un essaim d'abeilles qui environnent leur roi.
De peur qu'un,si riche trsor ne devnt trop vil,
non-seulement la nature l'a cach dans.la terre
profonde ; mais elle lui a donn la facult de s'chapper ds mains de .ceux qui voudraient la
prendre sans.prcution; On la trouve dans cetLo
partie des Indes o s'engendre l'or. Suivant l'auteur des A mours de Thagnc et de Char ide:
elle garantit du feu ceux qui la portent.
enchantements ou conjurations
Paouaouci,
au moyen desquels les naturels de la Virginie
prtendent faire paratre des nuages et tomber
de la pluie.
Pape. Les huguenots ont dit que le pape tait
C'est ainsi que les filous crient au
l'Antchrist.
voleur pour dtourner l'attention.
Le conte absurde de lappesse Jeanne, invent
par les prcurseurs de Luther, est maintenant
reconnu si videmment faux qu'il ne peut nous
arrter un instant'.'
L'image matrielle de l'me la plus

Papillon.
gnralement adopte est le papillon. Les artistes
1
Voyez Bergier, Dictionnaire thologique, au mol
PapesseJeanne.
PAR
519
PAR
anciensdonnent Platon une tte avec des ailes vient, la terre est fouille, et une belle.source
de papillon, parce que c'est le premier philo- jaillit toustles,.yeux. Le.riche propritaire se
prpare enfin jouir du fruit de son stratagme
sophegrec qui ait crit, dignement sur.l'immoret
de
l'abb.
Il
sur
-ses
de
la
l'me.
.
retourne:
de
confusion
talit
Paracelse, (Philippe Bombast, dit), n dans pas, accompagn de la foule ; il veut lui montrer
le canton de Zurich en'l-/|93s 11-voyagea, vit les k riche fontaine qu'il avait dissimule* Qui fut
mdecinsde presque toute l.Europe.,-.et -'infra surpris?,-La'source: a disparu.: L'.hydroscope Saaveceux. Il se donnait pour le rformateur de vait arrte dans sa course au milieu'du champ
la mdecine; et voulant en arracher le sceptre : du cultivateur. Notre homme jura,.mais- un, peu
:
,-. -,.:,,;:
Hippocrate et .Galien,, il .dcria, leurs principes tard, qu'on ne l'y prendrait plus*:
Parchemin vierge. 11 est. employ .dans la
et leur, mthode.-On -lui doit.la dcouverte.de :
llopium etdu niercure:,. dont il-.enseigna lusage* magie en plusieurs manires*.Onhappelle parcheParacelseests,Lu,toufleihros-dejCeuX:.qui:croient min vierge celui qui est fait: ;dppeaux:)de\btes
la pierre - philosophale, et qui -lui: attribuent n'ayant jamais engendr*-Pour le faire,,on met
'hautement l'avantage de l'avoir,possde;, s'ap- l'animal^ qui doit de fournir dans un lieu: secret
o personne nlhabite. ; on prend un bton vierge
puyant en cela de.;-:sa propre autorit.:C'tait
ou de la sve,de;l'.anne; ,oH:,letaille en forme-de
quelquefois.,un homme tonnant- etauif^grand
charlatan.;:.Quand il-lait ivre-,: dit; Wettern, couteau, puis: on corche. l'animal, avec ce couqui a demeur .vingt^sept mois avec lui; il me- teau de bois.; et avec, le sel on slladite peau,
naait de faire venir, un million de diables ,i:ppur que l'on met. au soleil pendant quinze jours. On
montrer quel" empire et quelle puissancel avait prendra alors -1111
.pot de terie .verniss,, autour
sur eux; mais.il ne:disait pas de: si grandes-extra- duquel on .crira des caractres magiques.; dans
vagancesquand il.tait jeun. .I1 avait, selon les ce pot on mettra une grosse pierre de chaux
dmonomanes;*un dmon familier renferm; dans vive avec de l'eau bnite et ladite peau; on l'y
le pommeau de son pe* Il disait que Dieu lui laissera neuf jours entiers. On lajtirera, enfin-,' et
avait ryl,-le : secrets.de.faire, ;de, l'or,, et il se avec le couteau de bois y. on la.ratisserapo'ur en
vantait d pouvoir, .soit parile.moyen de Japierre ter le poil ; on la mettra scher pendant huit
:
philosophale,;sit pai;,la::yerlu de ses remdes, jours l'ombre, aprs l'avoir.asperge;: on la serconserver la viet;aux: hommes pendant plusieurs rera ensuite dans un drap do soie avec.tous, les
sicles. Nanmoins il. .mourut, : quarante - huit instruments de l'art. Qu'aucune femme ne voie
ce parchemin, parce qu'il : perdrait sa vertu.
ans, en.l'5/il:, ; Salzbourg.: ,.a: ( ; ;
Les mdecins ,;ses:rivaux, n'ont pas peu. con- C'est sur ce parchemin qu'on'crit .-ensuite;les
tribu le dcrieiY. ..Cefut le diable, dit lecloc- ipantacles, talismans, : ligures magiques:,, pactes
: ,
,
leur Louis de .Fontenetles, dans la prface de son et autres pices.
Parfums. On-dit que si l'on'se parfum avec
Hippocrate dpays, qui suscita.Paracelse; auteur
de la plus damnable hrsie qui ait jamais t de la. semence de lin. et de psellium, ou*avec les
racines de violette'et;d-ache,(;on connatra les
trame contre le..corps.humain. : ;;;
Paramelle. Tout le mondera connu-de rpu- choses futures, 1 et que,,,pour chasser les mautation l'abb Paramelle, qui dcouvrait coup vais: esprits et fantmes nuisibles^, il faut faire un
sr les sources caches,sans.baguette divinatoire. parfum aveccalament.pivoin,'menthe et palmachristi. On peut assembler les serpents par le
Voici une de ses anecdotes : .,Un riche propritaire du Jura voulut se mo- parfum des os de l'extrmit du gosierde-cerf,
quer un. peu de: la science de l'hydroscope. Il et, au contraire, on les peut chasser et mettre
possdaitdans son Jardin une, source abondante ; enfile si on allume la corne du mme cerf. La
il la cacha soigneusement aux yeux. Auri-je corne du pied droit d'un cheval o'd'une mule,
le bonheur de trouver de. l'eau sur celte pro- ,allume dans une maison,, chasse les souris, et
prit?. Telle...est la question qui fut adresse celle du pied gauche les mouches.: Si on fait un
l'abb Paramelle.. >Non, rpondit-ril rsolu- parfum avec1du fiel.de seiche, du thymiamas,
ment. Mais enfin, monsieur l'abb,, voyez, des roses et du bois dalos, :et qu'on jette sur
cherchezbien ; il.est impossible qu'il n'y ait pas ce parfum allum de l'eau ou du sang, la maison
ici quelque source.-r---Nom,.vous:dis-je, il n'y semblera: pleine d'eau ou, de sang, et si on
aura pas de. source ici. Le.; financier rit sous jette dessus de la terre laboure, il semblera
cape; son hte n'a pas l'air de s'en apercevoir, que le sol tremble d. .
et se dirige jusqu' un champ loign de quelParis. Une prdiction avait annonc que Paris
ques centaines de pas. C'tait l'unique richesse serait dtruit par une pluie de feu le 6 janvier
d'un pauvre paysan." Seriez-vous bien aise, I8Z1O. Mais la catastrophe a t remise au cinlui dit l'abb, de possder une source dans votre quime mois de l'anne 1900.
Parker (Guillaume). Voy. BUCKINGIIAM.
champ? H! monsieur l'abb, rpond l'autre,
je n'ai pas le moyen de souscrire. Vous l'au* Nynauld, p. 72 de la Lycanthropie.
rez gratis. Apportez une pioche. La pioche
PAR
520
Parkes (Thomas), Anglais qui, en voulant se

mettre en relation avec les esprits, se vit poursuivi de visions pouvantables.
Parlements.
Le clerg n'a jamais demand
la mort ds sorciers. Ce sont les parlements qui
les ont toujours poursuivis avec chaleur. A la fin
du dix-septime sicle, le derg rclamait contre
l'excution
de plusieurs sorcires convaincues
d'avoir fait le sabbat avec matre Verdelet; le
parlement de Rouen pria trs-humblernent le roi
de permettre qu'on brlt incontinent toutes les
sorcires. -On citerait mille exemples pareils.
Paroles magiques.
On peut charmer ls ds
ou les caftes: de manire "gagner continuellement au jeu., en ls bnissant en mme temps
; Goniram adincarte
que l'on'.'rcitecesparoles
cla, ajlii a Eniol; Lieber, Braya, Braguesc. On
n'est point mordu des puces si l'on dit en se
couchant : Och, oc/t. On fait tomber les verrues
ds mains:en les saluant d'un bonsoir le matin et
le soir..On fait filer le diable avec
d'un:bonjour
ces mots : Per ipsm, et-cuni ipso, et in ipso..
Qu'on dise : Sisla, pista, rista, xisla, pour n'avoir plus mal la cuisse. Qu'on prononce trois
fois : Onasages, pour gurir le malde dents. On
prvient les suites funestes de la morsure des
ehiens enrags en disant : Hax, pax,
max.
Voy. BEURRE,CHARMES,SABBAT, LAZAR, ANANISAPTA, AMULETTES,etc.
-.- Parque
(Marie de la), compagne au sabbat
de Domingina MALETENA* Voy. ce mot*
divinits que les anciens croyaient
Parques,
prsider la vie et la mort; matresses du sort
des hommes, elles en rglaient les destines. La
vie tait un fil'qu'elles
filaient : l'une tenait la
quenouille*, l'autre le fuseau, la troisime, avec
ses grands ciseaux, coupait le fil. On les nomme
Clotho, Lachsis. et Atropos. On les fait natre de
la Nuit, sans le secours d'aucun dieu. Orphe,
dans l'hymne qu'il leur adresse, les appelle les
fille de l'rbe.
famille protestante tablie Salem,
Parris,
dans la Nouvelle-Angleterre.
Plusieurs jeunes
filles de cette famille, dont le pre tait ministre,
furent obsdes en 1692, et tombrent dans un
tal extraordinaire.
Elles se glissaient dans des
trous, sous les bancs, sous les meubles, et faisaient des contorsions tranges. En ce mme
temps une jeune fille d'un nomm Goodwin,
dans la mme ville, avait des hallucinations,
voyait tout moment un cheval devant elle,'se
mettait califourchon sur une chaise et prenait
le galop. On crut que ces jeunes filles taient
d'autant plus qu'elles accusaient
ensorceles,
certaines femmes de les avoir malficies. On
mit ces femmes en prison, et les obsdes respirrent. Tout cela est un peu obscur ; mais ce qui
est clair, c'est que l'esprit malin tait l pour
quelque chose.
ridicule pour
divination
Parthnomancie,
PAU
connatre la prsence ou l'absence de la virginit. On mesurait le cou d'une fille avec un fil,
et en rptant l'preuve avec le mme -fil, on
tirait mauvais prsage du grossissement du cou.
Pasts,
magicien qui achetait les choses
sans les marchander ; mais l'argent qu'il avait
donn n'enrichissait que les yeux, car il retournait toujours dans sa bourse. Voy. PISTOLE VOLANTE.
hrtiques des premiers
Psslorynchithes,
sicles, ainsi nomms de deux mots grecs qui
veulent dire pieu dans le nez.. Ils croyaient qu'on
n pouvaient
prier convenablement
qu'en se
mettant deux doigts, comme deux pieux , dans
ls deux narines.
nom de' l'enfer des Indiens.
Ptala,
Ptiniac,
superstition particulire aux Indiens
des les Philippines.
C'est un - sortilge qu'ils
prtendent attacher au fruit d'une femme, dont
l'effet est de prolonger les douleurs d l'enfantement et mme de l'empcher.
Pour lever le
charme, le mari ferme bien la porte de sa case,
fait un grand fu tout Tentour, quitte le peu de
vlements dont il est ordinairement
couvert,
prend une lance ou un sabre, et s'en escrime
avec fureur contre les esprits invisibles jusqu'
ce que sa femme soit dlivre.
Patris
po'te, n Caen en 1583.
(Pierre),
Il fut premier marchal des logis de Gaston de
France, duc d'Orlans. L'esprit de plaisanterie
lui valut sa fortune et la confiance dont il jouissait auprs du prince; Il mourut Paris en 1671.
On raconte qu'tant au chteau d'Egmond, dans
une chambre o un esprit venait de se montrer,
il ouvrit la porte de cette chambre*, qui donnait
sur une longue galerie, au bout de laquelle se
trouvait une grande chaise de bois si pesanle
que deux hommes avaient peine la soulever.
11vit celle chaise matrielle se remuer, quitter
sa place et venir lui comme soutenue en l'air.
Il s'cria: Monsieur le diable, les intrts de
mais
suis bien votre serviteur;
Dieu part,-je
je vous prie de ne pas me faire peur davantage.
La chaise s'en retourna sa place comme elle
tait venue. Celte vision, dit-on, fit ..une forte
impression sur l'esprit de Patris, et ne contribua
pas peu le faire rentrer dans son dvoir.
Patrous. Jupiter avait, sous le nom,de Palroiis,
Argos, une statue de bois, qui le reprsentait
avec trois yeux, pour marquer qu'il voyait ce
qui se passait dans le ciel, sur la terre eldans les
enfers. Les Argiens disaient que c'tait le Jupiter
Palroiis qui tait dans le palais de Priam, et que
ce fut au pied de son autel que ce prince fut tu
par Pyrrhus.
Pauana. C'est le nom qu'on donnait en Flandre
la danse infernale, violente, dhanche, excentrique, que dansaient les sorcires au sabbat.
Paul (Arnold), paysan de Medroga, village de
Hongrie, qui fut cras par la chute d'un chariot
PAU
521
vers l'an 1728. Trente jours

charg de foin,
suaprs sa mort, quatre personnes moururent
bitement et de la mme manire que meurent
ceux qui sont molests des vampires. On se ressouvint alors qu'Arnold
avait souvent racont
qu'aux environs de Cassbva, sur les frontires
il avait t tourment longtemps
de la Turquie,
mais que*, sachant que
par un vampire turc;
ceux qui taient victimes d'un vampire le devenaient aprs leur mort, il avait trouv le moyen
de se gurir en mangeant de la terre du tombeau
du dfunt et en se frottant de son sang. On pr^suma que si ce remde, avait guri Arnold (Paul).,
il ne l'avait pas empch de devenir vampire
son tour ; en consquence on le dterra pour s'en
assurer, et, quoiqu'il ft inhum depuis quarante
jours, On lui trouva le corps vermeil ; on s'aperut que ses cheveux, ses ongles, sa barbe, s'taient renouvels, et que ses, Veines taient remen
plies d'un sang fluide. L bailli du lieu,
et qui tait
prsence de qui se fit l'exhumation,
un homme expert,
ordonna d'enfoncer dans le
coeur de ce cadavre un pieu fort aigu et de le
percer de part en part; Ce qui fut excut surle-champ. Le corps du vampire jeta un cri et fit
des mouvements.; aprs quoi on lui coupa la tte
elon lebrladansun
grand bcher. On fit subir
ensuite le mme traitement
aux quatre morts
qu'Arnold (Paul) avait tus, de peur qu'ils ne
devinssent vampires leur four * et il y eut un
peu de calme. Voy. VAMPIRES.
Paul (Saint). Voy. nT DE SAINT PAUL.
Paule. Il y avait au couvent des eordeliers
de Toulouse un caveau qui servait de cataconV
-, hes ; les morts s'y conservaient.
Dans ce caveau
tait enterre,
depuis la fin du seizime sicle,
une femme clbre dans le pays, sous le nom de
la belle Paule. Il tait d'usage de visiter son tomheau le jour anniversaire
de sa mort. Un jeune
cordelier, la tte un peu chauffe, s'tait un jour
engag descendre dans ces catacombes sans
lumire et sans tmoin,
et enfoncer un clou
dans le cercueil de Paule. 11 y descendit en effet ;
mais il attacha par mgarde au cercueilun
pan
de sa robe. Lorsqu'il voulut remonter,
il se crut
relenu parla dfunle;
ce qui lui causa une telle
frayeur qu'il tomba mort sur la place.
Pausanias.
Quelques crivains ont prtendu
n'avaient point de sorque les Lacdmoniens
ciers, parce que, quand ils voulurent apaiser les
mnes de Pausanias, qu'on avait laiss mourir de
faim dans un temple, et qui s'tait montr depuis
certaines personnes, on fut oblig de faire venir
des sorciers d'Italie pour chasser le spectre du
dfunt. Mais ce trait ne prouve rien, sinon que
les sorciers de Lacdmone n'taient
pas aussi
habiles que ceux de l'Italie.
Pavanis
(Les). C'est le nom qu'on donne aux
magiciens et devins dans l'isthme de Dari.
S'il se
l'un des rois de l'enfer.
Paymon,
PEC
n
montre
aux exorcistes, c'est sous la forme d'un
h
homme
cheval sur un dromadaire,
couronn
c
d'un
diadme lincelant de pierreries,
avec un
A
visage de femme. Deux cents lgions, partie de
l'ordre
des Anges, partie de l'ordre des Puissances, lui obissent. Si Paymon est voqu par
quelque sacrifice ou libation, il parat accompaBbal et Abalain 1.
gn des deux grands'princes
Panite,
pierre fabuleuse,
que les anciens
croyaient doue du privilge de faciliter les accouchements.
:'.....
Peau. Pour gurir les taches de la peau et les
verrues, il suffit, selon certaines croyances populaires, de Loucher un cadavre ou de se frotter les
mains au clair de la lune. Voy. VERRUES2.
Pch, chemin de l'enfer.
Un enfant, dites-vous,
Pch originel.
ne
peut natre responsable de la faute d'un pre.
En tes-vous bien sr? Au sein de l'humanit un
sentiment universel se manifeste ; la vie de tous
les peuples exprime par les faits les plus significatifs l'existence
d'une loi terrible et mystrieuse, de la loi d'hrdit et de solidarit pour
le crime et la peine entre les hommes. Interrogez les nations qui furent les plus voisines des
traditions primitives.
En Chine, le- fils est puni
pour le pre ; une famille et mme une ville entire rpondent pour le crime d'un seul. Dans
l'ami du coul'Inde, les parents, l'instituteur,
pable, doivent tre punis. Tout l'Orient jugeait
ainsi. Il en est de mme encore parmi les peuplades sauvages. De l aussi ces chants lugubres
des poles qui, voyant Rome dsole par les
guerres civiles, en donnent instinctivement
pour
raison qu'elle expiait les parjures de Laomdon,
les parjures des Troyens, le parricide de Romulus, c'est--dire les crimes commis par ses aeux.
Alexandre meurt au milieu de ses plus belles
annes ; aprs lui de sanglantes divisions se d*
Wierus, in Pseudomon. doemon.
2 Brown, Erreurs
populaires, t. H.
PED
des maux sans nombre accablent les

les historiens paens atparents du conqurant;
tribuent sans hsiter tous ces malheurs la vengeance divine,
qui punissait les impits et les
du pre d'Alexandre
sur sa famille.
parjures
Thse, dans Euripide, troubl de l'attentat dont
il croit son fils coupable, s'crie : Quel est donc
celui de nos pres qui commis un crime digne
J'omets des de m'attirer
un tel opprobre?
sein une foule d'autres monuments, et je m'abstiens mme de citer les livres de l'Ancien Tesce point. Mais parmi'
tament; -fort exp]icites;;sur
et ces faits, une loi est crite
ces tmoignages
videmment ; elle.est-crite en caractres de sang
dans les annales de tous les peuples';:-c'est la loi
du crirn- et de la peine;-Un sentide l'hrdit
ment profond et universel la proclam. Ce cri.des
peuples ne saurait tre ni la fausset ni l'injustice 1.
Chez les Pdasiens,
Pdasiens.
peuples de
toutes T'es fois qu'eux ou leurs voisins
Carie,
taient menacs d quelque malheur, une longue
barbe poussait la prtresse de Minerve. -Hrodote remarque que ce prodige arriva trois: fois;
Voy. YEUX.
Pdegacne.
divination par les sources. Elle
Pgomancie,
certain nombre
soit ni.yjelantun
se pratiquait
de pierres dont ou observait. les divers mavemenls, soit eii' y plongeant ds vases de verre,
et en examinant les efforts que faisait l'eau pour
y entrer et chasser l'air qui les remplissait.. La
est la divination
plus clbre des pgomancies
la fontaine
par le sort des ds, qui'sepraliquait
on jetait les ds dans
d'Abano, prs de.Padoue;
l'eau pour voir s'ils surnageaient ou s'ils-'s'enfonils donnaient ;/sur* quoi
aient, et quels.numros
l'avenir.
un devin expliquait
dieu des dieux,.ou
Pgu. Kiak-Kiak;
plutt
dmon des dmons, idole principale du Pgu, est
reprsent sous une figure humaine, qui a vingt
couche dans l'attitude d'un
aunes de longueur,
Cette idole est place dans un
homme endormi.
dont les portes et les fentres
temple magnifique,
sont toujours ouvertes et;dont l'entre est per"
mise tout le: monde.
Peigne. Trouver un peigne, prsage de bon-..heur. .
Pendus.
On sait qu'on gagne tous les jeux,
quand on a dans sa poche de la corde de pendu.
--- Un soldat debelle corpulence ayant t pendu,
quelques jeunes chirurgiens demandrent la person corps. On la leur acmission d'anatomiser
corda, et ils allrent, dix heures du soir, prier
le bourreau de le leur remettre. Le bourreau fail
dj couch ; il leur rpondit qu'il ne se souciait
et qu'ils pouvaient aller euxpas de se lever,
mmes dpendre le mort. Pendant qu'ils s'y dcidaient, le plus veill d'entre eux se dtacha
clarent;
1 Le P. de
Ravignan,
do
Paris.
Dame
PEN
522
Confrences de H843 Notre-
se mit eii
sans tre remarqu,
courut:devant,
chemise et se cacha sous son manteau au pied
de la potence en attendant les autres. Quand ils
hardi de la bande monta
furent arrivs, le.plus
l'chelle et se mit couper l corde pour faire
tomber le corps ; mais aussitt le camarade cach
se: montra et dit ::: Qui tes-vus ? et pourquoi
venez-vous enlever mon corps? A ces,mots,
et la vue :du: .fantme-Manc; qui gardait la potence, les jeuns; gens prennent la fuite.poiir
-tait,sur
l'chelle saute bas
vants; celui'qui
sans compter les chelons-, pensant que l'esprit
du pendule tenait dj* Et neTurent-ces pauvres
de longtemps rassurs '. :
chirurgiens
ce {qui suit dans le

On lisait dernirement
Moniteur du Calvados : ! Voici Un dplorable
cause par la ridicule'
exemple, d'aberration
croyance aux erreurset aux prjugs populaires,
malheureusement
enracins encore profondment
des campagnes.
dans l'esprit de nos populations
Un maon, honnte ouvrier d'une petite commune
du dparlement de l'Orne, arrivait^
grand'peine,
nourrir sa nom l'aide d'un travail opinitre,
breuse famille;
aussi, la tte trouble parles
rsoet la lecture1- du Petit-Albert,
superstitions
lut-il de se sacrifier pour le bonheur des siens.
Il se pendit,
en laissant un billet ainsi conu:
Comme je
Adieu, ma femme el mes enfants!
n'ai pas de fortune vous donner, je veux
vous laisser de quoi russir dans tout ce que
vous entreprendrez
: Partagez-vous ma corde, y
Le Kari-Chang
est le temps de
Pnitence.
pnitence des idoltres de l'le Formose; et chez
les peuples que les tnbres couvrent encore,
dures que
les pnitences sont bien autrement
les oblige
chez les chrtiens.
Le Kari-Cliang
vingt-sept articles qu'ils doivent observer exacsous peine d'tre svrement chtis.
tement,
Entre autres choses, il leur est dfendu, pendant
ce temps, de construire des huttes, de se marier,
de vendre des peaux, de semer, de forger des
1
Leloyer,
Histoire des spectres.
PEN
523
armes, de faire rien de neuf, de tuer des:cochons,

de nommer un enfant nouveau-n, etc.
Les Formosans prtendent que-ces lois leur
ont t imposes par un de leurs compatriotes,
qui, se voyant expos au mpris, parce.qu'il
tait difforme et hideux, conjura,ies. dieux de
:
l'admettre dans le ciel, la premire fois qu'il
recevrait quelque insulte. Ses voeux furent entendus. Ce Frmosan, qui avait peine:figure
d'homme, devint donc un dieu, et, comme il
tait laid, un dieu redoutable. 11ne tarda pas
il
sevenger des railleries de ses compatriotes:
descendit dans l'le de Formose et leur.apporta
lesvingt^sepl articles du: Kari-Ghangj, leur faisan t
s'ils en ngligeaient
les plus terribles menaces,
'
- . - -'
J
uirseuli*
...:.. :v. '.
Penote.Un alchimiste,rduit
l'hpital (c'tait
Penofe) *. avait coutume de dire qu'il ne souhaitait rien ses plus mortelsennemislqulunpeude
.
got pour l'alchimie.
Le peintrePenteman;*
n RotPenteman.
terdam, vers l'anl650", fut charg d reprsenter
dansun tableau des ttes de morts et plusieurs
antres objets; capables' d'inspirer du mpris poulies amusements et les vanits du sicle..: Afin
d'avoir sous les yeux des modles, il entra .dans
un.cabinet' d'anatomi, qui devait lui servir d'atelier. En dessinant les tristes objets qui l'entouraient, l'artiste s'assoupit malgr luietcdabienttaux charmes du sommeil. Il en gotait peine
les douceurs */ qu'il fut rveill par un bruit exIraordinaire; Quelle dut tre sa frayeur, en voyant
remuer les ttes 1 des squelettes qui l'environnaient, et en apercevant les corps suspendus au
plancher s'agiter et se heurter avec violence!
Saisi d'effroi,':Penleman
sort"de ce lieu terrible,
se prcipite du haut de l'escalier et tombe dans
la rue demi mort. Lorsqu'il eut repris connaissance, il fut facile d s'assurer que le spectacle
dont il venait d'tre pouvant n'tait que trop
avait t occasionn par un
naturel, puisqu'il
tremblement de terre. Mais la terreur avait,tellement glac son sang qu'il mourut peu de jours
aprs.
divination par l'inspection des
Pratoscopie,
phnomnes et choses extraordinaires
qui apparaissent dans ls airs.
Perdrix.
On dit qu'un malade ne peut mourir lorsqu'il est couch sur un lit de plumes d'ailes
(le perdrix 4.
,
Prez (Juan). Voy. INQUISITION.
Pricls,
gnral athnien qui, se dfiant de
l'issue d'une bataille, pour rassurer les siens, fit
entrer dans un bois consacr Plufon un homme
d'une taille haute, chauss de longs brodequins,
avant les cheveux pars, vtu de pourpre, et assis
sur un char tran par quatre chevaux blancs ;
il parut au moment de la bataille,
appela P1
Thiers, Trait des superstitions.
PER
ricls par son nom-,.et lui commanda de omt

battre, l'assurant
que les dieux donnaient la
victoire aux Athniens. Cette voix" fut entendue
des ennemis, comme venant de Pluton, et ils en
eurent une telle peur qu'ils s'enfuirent sans tirer
l'pe.
Pris,
gnies femelles des Persans, ; d'une
beaut extraordinaire ; elles sont bienfaisantes,
habitent le Ginnistan , se-. nourrissent d'odeurs
exquises, et ressemblent un peu nos fes-. Elles
ont pour ennemis les dives. Voy. DIVES.
Prithe,
pierre jaune; qui avait, ditÔny la
vertu de gurir la goutte; et qui brlait la main
v,
quand on,1a,serrait fortement..' ,;
Proun,
gnie ou dieu du tonnerre chez.les
anciens Slaves;;il tait trs-redout; et son culte
avait lieu encore au sixime: sicle. :
Perrier,
principauts, dans" les litanies du sabbat,.., :,.,;
Persil (Matre). Voy. VERDELET....
,,.'.. Perteman.Une
jeune -fille.:de la commune
d'Uccle (prs de Bruxelles).. aVait, dit plusieurs
personnes qu'elle tait, ensorcele ; que la .nuit
des spectres et des. revenants.,. vtus de longues
robes jaunes, se prsentaient devant son lit et
venaient lui causer de grandes frayeurs, au point
que sa isanl en tait altre. Les frres de cette
jeune fille,,, croyant que leur soeur tait rellement
ensorcele, eurent recours un individu de la
commune surnomm le perteman (\e joueur.de
mauvais tours), qui. avait la rputation de.possder le moyen de conjurer les spectres et les esprits malins. Gel homme s'attendait probablement,
et pour cause, tre consult par les parents
de la jeune fille ; il se. mit donc en .devoir, d'employer, moyennant salaire, bien entendu, ses. ta^
lents surnaturels,
comme il les.;appelait,
pour
combattre les oeuvres des nombreuses sorcires
dont il prtendait que la jeune fille tait la victous les soirs il se rendait, muni
time.;Presque
d'un gros livre, au domicile de la fille, y allumait
des chandelles et restait souvent l toute la nuit.;
cependant le revenant rparaissait toujours lorsque l'exorciseur ne venait pas; enfin, le perteman vint annoncer qu'il tait parvenu recon-r
natre la cause du malheur et le remde
employer; ce remde tait une somme de 15 fr.
rpartir entre les trente sorcires qui assigeaient la malheureuse jeune fille ; on les calmait
donci raison de 50 centimes par tte.
Le frre de cette infortune, ne possdant pas
la somme de quinze francs, alla consulter le
bourgmestre, et l'on conoit qu'il n'en fallut pas
davantage pour mettre un terme aux manoeuvres
du sorcier. L!auloril communale envoya, le soir
mme o le perteman devait venir oprer le dsenchantement dfinitif,
deux gardes forestiers
chargs d vrifier ce qui se passait; ceux-ci
trouvrent le perteman dans la maison. 11 s'occupait feuilleter son gros volume, jeter de
PER
524
PEU
l'eau bnite et marmotter certaines paroles ; ils dtruisaient les difices sacrs et brlaient les
vers minuit, ils virent approcher de la maison croix et les images.
une femme habille de jaune, qui alla couler
divination
Pettimancie,
par le jet des ds.
la porte; un instant aprs, le perteman sortit,
Voy. ASTRAGALOMANCIE et CUBOMANCI.
n Bautzen
Pucer; (Gaspard) ^mdecin,
dispos lier conversation avec le revenant; il
aperut alors les gardes, prit la fuite, ainsi que en 1525. Il tait gendre de Mlanchthon et comme
la femme, et dans son trouble il laissa tomber
lui spar de l'glise. Il a laiss un livre sur les
son volume mystrieux qui, vrification faite, fut divinations : De proecipuis divinationm
generi:
trouv tre un ouvrage de Mirabeau, intitul De bus, traduit en franais par Simon Goulard. Anl monarchie prussienne sous Ji'rdric le Grand.
vers, 1584.
Le pertemaniat
Les anciens regardaient le peuplier
arrt, et depuis le revenant n'a
Peuplier*
comme un arbre ddi aux enfers et aux dmons,
plus t Vu ni par la jeune fille ni par personne.
Ce-fait s'est pass.;il-y a moins:de; trente ans.
Peur. On prtend que pour se.prserverde
Pertinax.
Trois ou quatre jours avant que la peur il faut porter sur soi une pingle qui ait
moft.V'l'empereur Perlinax ft massacr par les soldats .t.;nche^'dansllineul^d'un
de sa garde, on conte qu'il vit dans un tang je
Un ofmcierlog&en.
chambre, garnie, et sur le
ne sais quelle figure qui le menaait l'pe au point; de rejoindre: son rgiment,
tait encore
dans son lit au petit:point
du jour,.'lorsqu'un
poing.
Peste. Les rois de Hongrie se vantaient de menuisier,, porteur d'un cercueil pour un homme
gurir "la jaunisse, comme, les rois d France qui venait demurir dans la pice; voisine, entra,
de;la chambre; du mort,
gurissaient les crouelles, et comme ceux de croyant ouvrir lapofle
Voilt dit-iti:uneboiirielrdihgotepour
Bourgogne dissipaient la peste*
l'hiver,
Dans le pays de Reuss, on attribue les pestes L'officier rie douta'pas qu'on ne vnt pour le voet les diverses pidmies une grande diablesse ler. Aussitt il; saut bsdu lit et s'lance contre
le, prtendu; voleur*... L .menuisier, voyant quelmaigre, et remarquable par ses grandseheveux
noirs et sordides. Elle parcourt les airs sr un que', chosede blanc i laiss- tomber son cercueil,
chariot noir et marche, suivie de nombreuses
et s'enfuit toutes jambes ; criant que le mort
filles de l'enfer, qui rpandent partout des germes tait sestrousses..;..
On dit qu'il en fu t malade.
de mort.
Un marchand de.la rue Saint-Victor,
Paris,
Pet. Qui pte en mangeant voit le diable en donnant uirgrand souper, la servante de la maimourant. Axiome populaire,'rpandu
pour ensei- son fut oblige d descendre la cave dix
gner la biensance aux enfants dans les contres heures du soir. Elle tait peureuse ; elle ne fut
o l'on mange beaucoup de choux et de navets.
pas plutt descendue-, qu'elle remonta tout poudivination par les brosses ou vante, en criant qu'il y avait un fantme entre
Petchimancie,
deux tonneaux 1... L'effroi se rpandit dans, la
vergeltes. Quand un habit ne peut pas,:se vergeter, c'est un signe qu'il y aura de la pluie.
maison,' les domestiques les:plus hardis descenPetit monde. On appelait petit monde une dirent la cave, ls matres suivirent,
el l'on
socit secrte qui conspirait en Angleterre au reeonnutque
leisptre tait.un-mort
qui y avail
dernier sicle pour le rtablissement des Stuarls.
et tait
gliss de la charrette de l'Htel-Dieu,
On dbitait beaucoup de contes sur cette socit : tombdans la cave par le soupirail.
Un provincial venu' Paris dans le temps du
par exemple, on disait que le diable en personne,
assis dans un grand fauteuil, prsidait aux as- carnaval fitiapartie,
comme tant d'autres idiots,
sembles. Celaient des francs-maons.
d'aller au bal masqu avec un de ses amis, et il.
Petit-Pierre.
Les contes populaires de l'Allese dguisa en diable ; c'tait trs-ingnieux. Les
magne donnent ce nom au dmon qui achte les deux amis se retirrent avant le jour. Comme le
mes et avec qui on fait pacte. Il vient au lit de carrosse qui les remmenait passait dans le quarmort, sous la forme d'un nain, chercher ceux tier o logeait le provincial,, il fut le premier qui
qu'il a achets.
descendit, et son ami le laissa devant sa porte,
Les Siamois appellent ainsi les o il frappa vivement", parce qu'il faisait grand
Petpayatons.
mauvais esprits rpandus dans l'air. S'ils prpafroid. Il fut oblig de redoubler les coups avant
rent une mdecine, ils attachent au vase plusieurs
de pouvoir veiller une vieille servante de son aupapiers, o sont crites des paroles mystrieuses
berge , qui vint enfin moiti endormie lui ouvrir,
mais qui, ds qu'elle le vit, referma sa porte au
pour empcher que les Petpayatons n'emportent
la vertu du remde.
plus vite et s'enfuit en criant. Le provincial ne
Ptrobusiens,
disciples de Pierre de Bruys,
pensait pas son costume; et, ne sachant ce
hrtique du Dauphin, contemporain de la pre- que pouvait avoir la servante, il se remit frapmire croisade. Ils reconnaissent deux crateurs : per; mais inutilement,
personne ne revint. MouDieu et le diable. Ils disaient que les prires sont rant de froid, il prit le parti de chercher gte
aussi bonnes dans un cabaret que dans une glise,
ailleurs. En marchant le long de la rue, il aperdans une table que sur un autel ; en consquence,
ut de la lumire dans une maison ; pour comble
PUA
525
la porte n'lait pas ferme tout

de bonheur,
fait. Il vit en entrant un cercueil avec des cierges
autour, et un bon .homme
qui, en gardant Te
mort, s'tait endormi auprs d'Un bon brasier.
sans faire de bruit, s'approcha le
Le provincial,
du brasier,
s'y installa et s'endorplus qu'il put
sur un sige. Cepenmit aussi fort tranquillement
dant le gardien s'veilla ; voyant la figure qui lui
faisait compagnie, avec ses corns et le reste*, il
ne douta pas que ce ne ft le diable qui venait
prendre le mort. ..Il poussa des cris, si pouvaiir
tables que le provincial,
s'veiUant ensursaut*.
l'pucci;
PHE
fut tout effray, croyant de son ct voir le dfunt

ses trousses. Quand il fut revenu de sa frayeur,
il fit rflexion sur son habillement et comprit que
c'tait ce qui avait caus ses embarras. Comme
le jour commenait paratre, il alla changer de
mise dans une friperie
son auet retourna
il n'eut pas de peine cette fois se
berge;'o
faire ouvrir la porte.: Il apprit eh entrant que la
servante tait malade, et que c'tait une visite
que le diable lui avait rendue qui causait son
mal. Il n'eut garde de dire que lui-mme tait le
diable. 11 sut ensuite que l'on publiait
dans le
(G<isiiai<|),.
il rend
quartier que le diable tait venu pour enlever un ' fant ; avant de se montrer l'exorcisle,
voisin. La servante attestait la chose; et ce 'qui
des sons mlodieux. Il faut au contraire se boude
y donnait le plus de vraisemblance,
c'est que le cher les oreilles quand on lui commande
sur loutes
pauvre dfunt avait t usurier.
Voy. APPARI- prendre la forme humaine. 11 rpond
TIONS
, .REVENANTS, FANNIUS, VISIONS, etc.
les sciences. C'est un bon pote, qui satisfait en
ou simplement Phara, bonne el vers toutes les demandes. Aprs mille ans, il
Phara-Ildis,
hienfaisante fe en Norvge.
espre retourner au septime ordre des Trnes.
divination
Pharmacie,
Vingt lgions lui obissent 1.
employe par les magiciens et enchanteurs,
Il y a, dit Hrodote, un oiseau sacr
Phnix.
lesquels devinent, l'aide
<Jiicommerce qu'ils ont avec les dmons, qu'ils
qu'on appelle phnix. Je ne l'ai jamais vu qu'en
cvoquenl pour cela au moyen de fumigations
peinture, 11est grand comme un aigle; son plufaites sur un rchaud.
Il se nourmage est dor et entreml de rouge.
Phnix,
grand marquis des enfers. Il parat
sous la forme d'un
phnix avec la voix d'un en-
PME
526
PME
rit d'aromates et vient tous les cinq cents ans en ramide dans le milieu du front, la nature y avait
Egypte, charg du cadavre de son pre enve- plac une tache noire qui dominait le reste du
visage. Une autre pyramide blanche, s'appuyani
qu'il enterre dans le'temple
lopp de myrrhe,
sur la partie--infrieure
du cou, s'levait avec
du Soleil. Solin dit que le phnix nat en Arabie;
et, partageant le menton, venait
que"sa. gorge est entoure d'aigrettes, son cou proportion,
brillant comme l'or, son corps pourpre, sa queue aboutir au-dessus de la lvre infrieure. Depuis
du poimle d'azr" et d rosei; qu'il vit cinq cent qua- l'extrmit des doigts jusqu'au-dessus
rante ans. Certains historiens lui ont donn jus- gnet, et depuis les pieds -jusqu' la moiti des
ans jambes., la jeune fille paraissait avoir des bottines
qu' douze mille neuf" cent cinquante-quatre
"'' '"
" ''
et des gants naturels, d'un-noir-clair,:
tirant sur
de:vi.' ;:":'' "-'", '':'
Saint Clment d; Rolnin rapporte qu'on croit le cendr,- niais parsemes d'un grand nombre
que'le phnix nat en Arabie, qu'il est unique d mouches aussi noires que du jais. De l'extrdans son espce, qu'il vit cinq ans"; que, lors- mit infrieure du cou descendait une espce de
plerine noire sur la poitrine.et les paules; elle
qu'il est prs de mourir, il se fait, avec de l'encens, de la myrrhe et d'autres aromates, un cer- se'--terminait en trois pointes, dont deux laienl
cueilo il entre temps marqu, et il y meurt;
places sur les gros muscles des bras ; la troique sa chair corrompue produit un ver qui se sime -,'.;qui; tait la plus large, sur la poitrine.
nourrit de l'humeur d l'animal mort et se revt Les paulestaient d'un noir clair, tachet comme
de plumes ; qu'ensuite, devenu plus fort, il prend celui,des "pieds et des mains. Les autres parties
tachetes de blanc et de noir
le cercueil de son pre et le porte en Egypte, sur du corpsttaient
l'autel du Soleil, Hliopolis.
dans nn'-agrable varit;, deux taches noires
Outre que tous ceux qui parlent de cet oiseau, couvraient les.deux genoux. Toutes les personnes
voir ce phnomne, commystrieux ne l'ont point vu et n'en parlent que du pays youjujent
blrent cett'.pjetite fille de prsents; e.t on offrit
par ou-dire, qui peut tre sr qu'ila vcu,cinq
cents ans? qui peut assurer qu'il soit seul;de son de Taplie't?a' grandtprix.
.' -iO-; ;'.:::. L'utr- qui nous empruntons cette descripespce?
Le P. Martini rapporte, dans son Hjstpimtle%:
mreiayait une petite chienne
,^titf^sr"que-l
Chine, qu'au commencement du rgne ide-ltm-'
quittait jamais, el
nîrtlanche'quiijnria
taches de sa Cille
per.eur Xao-Hao IV, on vit paratre l'oisa du so- Eau&Vai#xaminênVdliines
leil , dont les Chinois regardent l'arrive .comme et' d.;1 ^liienn;,'!!: yôuja
une ressemblance
un heureux prsage pour le.rdyanme.i Sa forme,'. 1. totalei,'nh-slemeht.pr
I~forme des couleurs,
' ,-,'-u
,' -,.',1-,,
. ,:.,:,...
1,.1'f
^
x
le
la
ou
ferait
les nuances
dit-il,
prendre pour.un.'-aiglei,';sans
..'ma.is.'enclr&.p^
beaut et la varit de son plumage.; 11'.ajoute taieht-pl'cisi Tlen, ccncjpt que la vue conti:
que sa raret lui fait-croire que cet oiseauest le nuelle dTpt' animal avait .j,.plus que suffisante
:'
mme que le phnix 4. '......
:,,,./;.,;-:
pour;Vtf|aer;|!dKiVs l'imagination de la mre celle
Phnomnes.
Une ngresse de arljiagne,
varit':d'foin les et l'inipi'i.hier la fille qu'elle
dans le nouveau royaume cle Grenadi, mtca.u portait'dans son sein.
'^J;.' \monde un enfant tel qu'on n'en a jamais, vu ;
ii'dit que le peuple anglais est un peuple de
c'tait une fille qui naquit en 1738 et v&ut en- philosophes;
ce, qui n'empcha pas, en 4726,
viron six mois. Elle tait tachete de blanc, et de une femme de Londres d'accoucher, disait-elle,
noir, depuis le sommet de la tte jusqu'aux pieds:, d'un lapereau chaque jour ; le chirurgien qui l'acavec tant de symtrie et de varit qu'il semblait couchait, nomm Saint-Andr, assurait que rien
que ce ft l'ouvrage du compas et du pinceau. n'tait plus positif, et le peuple philosophe le
Sa tte tait couverte de cheveux noirs, boucls,

croyait.
Marguerite Daniel, femme de Ren
d'entre lesquels s'levait une pyramide de poil Rondeau, du bourg du Pless, dpendant du marcrpu, qui du sommet de la tle descendait, en quisat de Blin, devint grosse en 1685, vers la
largissant ses deux lignes latrales, jusqu'au mimi-octobre. Elle sentit remuer son enfant le jour
lieu des sourcils, avec tant de rgularit dans la de la Chandeleur et entendit le vendredi saint
division des couleurs que les deux moilis des suivant trois cris sortir de son ventre. Depuis,
sourcils.-qui servaient de base aux deux angles son enfant continua de faire les mmes cris trois
de la pyramide taient d'un poil blanc et bou- ou quatre fois le jour, chaque fois quatre, cinq
cl, au lieu que les deux autres moilis, du ct cris, et mme jusqu' huit et neuf fort distincts,
des oreilles i taient d'un poil noir et crpu. Pour semblables ceux d'un enfant nouvellement n;
'
relever encore l'espace blanc que formait la py- mais quelquefois avec de tels efforts, qu'on voyait
l'estomac de cette femme s'enfler comme si elle
1 Des critiques
pensent que le phnix tait le sym- et d touffer...
bole de,1a.-chastet et de la temprance chez les
En octobre 18/|2, Bruxelles, une femme acpaens; ils comptaient quatre apparitions de cet oi- coucha, dans
l'hospice de la Maternit, d'une
seau merveilleux, la premire sous le roi Ssoslris,
la seconde sous Amasis, la troisime sous le troi- petite fille qui avait une queue de dieval. Son
sime des Etolmes, la quatrime sous Tibre.
pre tait un cocher. L'opration qui l'a dlivre,
PHI
PHI
527
sans la compromettre aucunemenl, de cet ornement singulier, a t faite par le docteur Seutin,
et le phnomne fut aussitt rgulirement constat Voy. IMAGINATION, etc.
Voici un trait rapport par PhlPhilinnion.
gon, et qu'on prsume, tre arriv Hypate en
Thessalie. Philinnion , fille unique d Dmocrate
et de Charito, mourut en ge nubile; ses parents
inconsolables firent enterrer avec le corps mort
les bijoux et les atours: que Ta"jeurie fille avait le
plus aims; pendant sa vie* Quelque temps aprs,
un je,un;:seigner, nomm:Mchtes,.Vint
-loger
chez Dmocrate;
qui: tait soiF'amiv Le soir,
avait faite; elle jeta des cris pouvantables e

supplia Mchtes de l'avertir quand sa fille reviendrait, ce qu'il excuta. Le pre et la mre la
virent et coururent elle pour l'embrasser. Mais
baissant les yeux, leur dit avec une
Philinnion,
contenance morne : Hlas ! mon pre, et vous,
ma mre, vous dtruisez ma flicit,.en.m'einde vivre
pchant, par votre prsence importune,
seulement trois, jours.. Votre curiosit.-vous sera
funeste, car je m'en retourne au sjour de la
mort, et vous me pleurerez autant que -quand je
fus porte- en* terre pour la premire fois. Mis?je
vous avertis que: je.ne suis pas venue ici sans la
volont des dieux. Aprs ces mots,= elle retomba
morte,. et son corps fut expos sr un>lil: lavu
de lotis ceux-d la maison. On>alla visiter le tom*
beau, cj'on trou va vide et ne contenant seulement
lui
que 'l'-annu'de-fer et la coupe que Mchtes
- , .:
. .;..
avait donns.*.*.
Voyi PIEA-Br-mPhilosophie
hermtique.
LOSPIIAL.
infrieur, soumis
->
r- . ,. .
-Philtre,
breuvage o drogue dont d'effet prlehdest de donner l'amour.* Lesanciens, qui en
connaissaient l'usage, invoquaient
dans lacon. feetion ds philtres les divinits infernales. -Il y
entrait diffrents animaux, herbes ou matires,
tels que le poisson appel remdre, certains os de
la pierre astrote et surtout l'hippo.grenouilles,
:
mah. Delrio;, qui met les philtres au rang des
, malfices, ajoute qu'on s'est aussi servi pour les
composer de rognures d'ongles, de limailles de
d'intestins
de -poissons- et
mtaux, d reptiles,
d'oiseaux, et qu'on- y a ml quelquefois ds
fragments d'ornements d'glise.
Les philtres s'expliquent,
comme les poisons,
est le plus fapar la pharmacie* L'hippomane
-lui meux de tous les philtres ; c'est un morceau de
comme-il lit dans sa cliambri-Philitmion
apparat, lui dclare qu'elle l'ainie ; ignorant sa chair noirtre et de form ronde, de la grosseur
morti il l'pouse enrseert. Mchtes, pour gage' d'une figue sche, que le poulain .apporte quelde son'amour,'donne Philinnion une.coupe d'or
quefois sur le front en naissant. Suivant les livres
cl se laiss tirer uliannea
de fer qu'il avait au de secrets magiques, ce mystrieux' morceau de
chair fait natre une passion ardente, quand,
de son ct, lui fait-prsent
doigt. Philinnion,
tant mis en poudre, il est pris avec le sang de
(le son collier, et d'un anneau d'or, et se retire
avant le jour* Le lendemain, elle revint la mme celui qui veut se faire aimer. Jean-Baptiste Porta
dtaille au long les surprenantes proprils; de
heure/Pendant
qu'ils taient ensemble, Charito
envoya une vieille servante dans la chambre de l'hippomane ; il est fcheux qu'on n'ait jamais pu
l trouver tel qu'il le dcrit, ni au front du pouMchtes pour voir s'il ne lui manquait rien.
Cette femme retourna bientt perdue vers sa lain naissant, ni ailleurs. Foy. HU>I>OMANI.
Les philtres sont en grand nombre et plus rimatresse et lui annona que Philinnion tait avec
mais dicules les uns que les autres. Les anciens les
Machals. On la traita de visionnaire;
connaissaient autant que nous, et chez eux on
comme elle s'obstinait soutenir ce qu'elle disait,
quand le matin fut venu, Charito alla trouver son rejetait sur les charmes magiques les causes
un amour disproporhte et lui demanda si la vieille-ne
l'avait point
d'une passion violente,
de deux coeurs entre
trompe. Hachtes avoua qu'elle n'avait pas fait tionn, le rapprochement
un mensonge, raconta les circonstances de ce qui qui la fortune avait mis une barrire, ou que les
lui tait arriv, el montra le collier et l'anneau '; parents ne voulaient point unir.
11y a de certains toniques qui enflamment les
d'or que la mre reconnut pour ceux de sa fille.
Celte vue rveilla la douleur de la perte qu'elle
intestins, causent la dmence ou la mort et inPhilotnus,
Blial.
dmon d'ordre
' - ,
-
PHL
528
PHY
crites ou graves comme de phylactres et prspirent une ardeur qu'on a prise pour de l'amour.
Telles sont les mouches canfharides avales dans servatifs. L'glise a toujours condamn cet abus.
un breuvage. Un Lyonnais, voulant se faire aiVoy. AMULETTES.
mer de sa femme qui le repoussait, lui fit avaler
divination par les feuilles
Phyllorhodoihancie,
de roses. Les Grecs faisaient claquer sur la main
quatre de ces insectes pulvriss dans un verre
de vin du Rhne; il s'attendait un succs, il une feuille de rose et jugaient par le son du sucfut veuf le lendemain* A ces moyens violents on cs de leurs voeux.
a donn le nom de philtres.
art de juger les hommes
Physiognomonie,
Rien n'est plus curieux, dit un contemporain,
par les traits du visage, ou talent de connatre
que la superstition qui en Ecosse prside aux l'intrieur de l'homme par son extrieur.
moyens; employs pour faire natre l'amour ou . Celle science a eu .plus d'ennemis que de parvaincre la rsistance de l'objet aim. Sir John tisans ; elle ne parat pourtant ridicule que quand
Golquhoun avait pous depuis peu de mois iady on veut la pousser trop loin. Tous les visages,
Lilia Graham, fille ane de Jean, quatrime
toutes les formes, tous les tres crs diffrent
comte de Montrose, lorsque lady Catherine, sa entre eux, non-seulement
dans leurs classes,
dans leurs'genres, dans leurs espces, mais aussi
belle-soeur, vint passer quelque temps chez lui.
dans leur individualit.
Bientt il en devint pris, et, pour vaincre l'inPourquoi cette diversit
de formes ne serait-elle pas la Consquence de la
diffrence qu'elle lui tmoignait, il eut recours
un ncromancien habile, qui composa un bou- diversit des caractres, ou pourquoi la diversit
des caractres ne serait-elle pas lie, cette diquet form: de diamants*,;"de rubis et.de saphirs
monts en or, et le doua de la proprit de livrer
versit de forme? Chaque passion, chaque sens,
a la personne qui le donnait le corps et l'me de chaque qualit prend sa .place dans le corps de
celle qui le recevait. Il parat que sir John fit un tout tre: cr ; la colre enfle les muscles : les
musels enfls sont donc un signe de colre 1.,
usage immdiat de ce talisman. Les chroniques
de cette poque disent qu'il partit avec lady Ca- Des.:yeux;plihs de feu, un regard aussi prompt
therine pour Londres,, aprs qu'il eut criminelque; l'clair et un esprit vif et pntrant se relement abandonn son pouse, et qu'il fut oblig trouvent cent fois ensemble. Un oeil ouvert et
d'y rester cach pour chapper la sentence de serein se rencontre mille fois avec un coeurfranc
mort qui avait t prononce contre lui dans sa et honnte. Pourquoi ne pas chercher connatre les hommes par leur physionomie?
.-.."
On
patrie.
-.'-..'-:.
Mais on comprend trs-bien
.l'effet sur une juge: tous, les jours le ciel sur sa physionomie. On
femme mondaine et vaniteuse d'un philtre commarchand apprcie ce qu'il achte par son extTels sont les raipos, de riches diamants.
rieur; par; sa physionomie...*.
fleuve d'enfer qui roulait des tor- sonnements des physionomistes pour prouver la
Phlgton,
rents de flamme et environnait de toutes parts la sret de leur science. Il est vrai;,, ajoutent-ils,
prison des mchants. On lui attribuait les qualiqu'on peut quelquefois s'y tromper ; mais une
ts les plus nuisibles. Aprs;un cours assez.long
exception ne doit pas nuire aux rgles.
en sens contraire du Gocyte; il se jetait comme
J'ai vu, dit Lavaler, un criminel condamn
lui dans l'Achron.
: :
la roue pour avoir assassin son bienfaiteur, el
ce monstre avait le visage ouvert et gracieux
Phooka, mauvais esprit qui parat en Irlande
sous la forme d'un poulain sauvage, charg de comme l'ange du Guide. Il ne serait
pas imposchanes pendantes, ou sous l'apparence d'une sible de trouver aux galres des ttes de Rgulus
vache farouche, d'un oiseau de proie, d'un cheet des physionomies de vestales dans une maison
val maigre. Il parle ; et son plus grand plaisir est de force. Cependant le physionomiste habile disd'inquiter les voyageurs gars pendant la nuit.
tinguera les traits, souvent presque impercepSTRA- tibles, qui annoncent le yice et la dgradation.
Phosphore.
Voy. LAMPESPERPTUELLES,
TAGMES
en
, etc.
Quoi qu'il en soit de la physiognomonie,
ou Grnologie,
art ou science voici les.principes,
tantt
tantt raisonnables,
Phrnologie
qui donne les moyens de juger les hommes par forcs ; le lecteur saura choisir.
les protubrances du crne. Voy. GALL.
La beaut morale est ordinairement en harmonie avec la beaut physique. (Socrate et mille el
Phylactres,
prservatifs..Les Juifs portaient
leurs manches el leur bonnet des bandes de mijle autres prouvent le
contraire.) Beaucoup de
parchemin, sur lesquelles taient crits des pas- personnes gagnent mesure qu'on apprend les
leur reconnatre, quoiqu'elles vous aient dplu au presages de la loi ; ce que Noire-Seigneur
proche dans saint. Matthieu, chap. xxiu. Leurs mier aspect. Il faut qu'il y ail entre elles el vous
descendants suivent la mme pratique et se per- quelque point de dissonance, puisque, du presuadent que ces bandes ou phylactres sont des; mier abord, ce qui devait vous rapprocher ne
amulettes qui les prservent de foui danger, et vous a point frapp. 11faut aussi qu'il y ait entre
surtout qui les gardent contre l'esprit malin.
vous quelque rapport secret, puisque plus vous
Des chrtiens ont fait usage aussi de paroles vous voyez, plus vous vous convenez. Gepen-
PHY
"529
danl faites attention au premier mouvement d'instinct que vous inspire, une nouvelle liaison. Tout
homme dont la figure, dont la bouche, dont la
est de travers, aura
dmarche, dont l'criture
dans sa faon de penser, dans son caractre,
de l'inconsdans ses procds*." du louche,
de la
du sophistique,
quence, de la partialit,
fausset, de la ruse, du caprice, des contradicdure et
une imbcillit
tions, de la fourberie,
froide. Voy. MIMIQUE, CRITURE, etc.
La tte est la plus noble partie du corps humain, le sige de l'esprit et.des facults intellectuelles. (Le docteur VanTejmont plaait les facults intellectuelles- dans .d'estomac.) Une tte
du corps, qui
qui est en proportion aveciereste
parat telle au premier abord * qui, n'est ni trop
grande ni trop petite, annonc un caractre d'esprit plus parfait qu'on n'en oserait attendred'une
elle
tle disproportionne.
Trop volumineuse,
indique presque toujours la grossiret ; trop petite, elle est un signe de faiblesse. Quelque proportionne que soit la tte au corps, il faut encore
qu'elle ne soit ni trop arrondie ni trop allonge :
"
^mwKnit'j
PHY
jusqu' l'extrmit de l'os du menton. Plus ces

trois tages sont symtriques, plus on peut compter sur la justesse de l'esprit et sur la rgularit
du caractre en gnral. Quand il s'agit d'un viforte
est extrmement
sage dont d'organisation
ou extrmement dlicate, le caractre peut tre
apprci plus facilement par le profil que par la
face. Sans compter que le profil se prte moins
la dissimulation,
il offre des lignes plus vigoureusement prononces, plus prcises, plus simples , plus pures ; par consquent la signification
en est aise saisir ; au lieu que souvent les
lignes de la face en plein sont assez difficiles
dmler.
Un beau profil suppose toujours l'analogie d'un
caractre distingu* Mais on trouve mille profils
qui, sans tre beaux, peuvent admettre la supriorit du caractre. Un visage charnu annonce
une personne timide, enjoue, crdule et prsomptueuse. Un homme laborieux a souvent le
visage maigre, Un yjsage: qui sue la moindre
chaud, un
agitation annonce un temprament
et grossier, un penchant la gouresprit vain
'
mandise.
du
Les cheveux offrent des indices multiplis
temprament de l'homme, de son nergie, de sa
faon de sentir, et aussi de ses facults spirituelles. Ils n'admettent pas la moindre dissimulation; ils rpondent notre constitution
physique , comme les plantes et les fruits rpondent
au terroir qui les produit. Je suis sr, dit Lavater, que par l'lasticit des cheveux on pourrait
juger de l'lasticit du caractre. Les cheveux
longs, plats, disgracieux n'annoncent rien que
d'ordinaire.
HW^WWWii
plus elle est rgulire, et plus elle est parfaite.

On peut appeler bien organise celle dont la hauteur perpendiculaire,
prise depuis l'extrmit de
l'occiput jusqu' la pointe d nez,. est gale sa
Une tte trop longue anlargeur horizontale.
nonce un homme de peu:de sens, vain, curieux,
envieux et crdule. La tle; penche vers la terre
est la marque d'un homme, sage,-;,constant dans
ses entreprises. Une tte qui torriede tous cts
annonce la prsomption,
le menla mdiocrit,
songe, un esprit pervers, lger, et un jugement
faible.
On peut diviser le visage en trois parties, dont
a premire s'tend depuis le front jusqu'aux
sourcils ; la seconde depuis les sourcils jusqu'au
bas du nez; la troisime depuis le bas du nez
Les chevelures d'un jaune dor, ou d'un blond

tirant sur le brun, qui reluisent doucement, qui
sont les
se roulent facilement et agrablement,
chevelures nobles (en Suisse, patrie de Lavater).
Des cheveux noirs, plats, pais el gros dmais de l'assiduit et de
notent peu d'esprit,
l'amour de l'ordre. Les cheveux blonds annoncent gnralement un temprament dlicat, sanguin- flegmatique. Les cheveux roux caractun homme souverainement
bon,
risent, dit-on,
mchant. - Les cheveux fins
ou souverainement
marquent la timidit ; rudes, ils annoncent le
34
PHY
530
courage (Napolon les avait fins, dit-on) : ce

signe caractristique est du nombre de ceux qui
sont communs l'homme et aux animaux. Parmi
les quadrupdes, le cerf, le livre, la brebis, qui
sont au rang des plus timides, se distinguent particulirement des autres par la douceur de leur
poil, tandis que la rudesse de celui du lion et
du sanglier rpond au courage qui fait leur caractre.
Mais que dire du chat et du tigre, qui ont le
poil fin ?
PHY
gination, de l'esprit et de la dlicatesse. Une

perpendicularit
complte, depuis les cheveux
est le signe d'un manque
sourcils,
jusqu'aux
total d'esprit. Une forme perpendiculaire,
qui se
vote insensiblement
ces remarques -l'espce- huEiV|appliquanl

maine, les hahilanls-du Nord sont ordinairement
trs-courageux, et ils ont la chevelure rude ; les
Orientaux sont beaucoup plus timides, el leurs
cheveux sont plus doux.
Les cheveux crpus marquent un homme de
dure conception. Ceux qui ont beaucoup de cheveux sur les tempes et sur le front sont grossiers
et orgueilleux. Alexandre Dumas est crpu.
Une barbe fournie et bien range annonce un
homme d'un bon naturel et d'un temprament
raisonnable. Celui qui a la'barbe claire et mal
dispose tient plus du naturel el des inclinations
de la femme que de celles de l'homme. Si la couleur de la barbe diffre de celle des cheveux,
elle n'annonce rien de bon. De mme, un contraste frappant entre la couleur de la chevelure
et la couleur des sourcils peut inspirer
quelque
dfiance
Le front, de toutes les parties du visage, est la
Les
plus importante et la plus caractristique.
fronts, vus de profil, peuvent se rduire trois
classes gnrales. Ils sont ou penchs en arrire,
ou perpendiculaires,
ou prominents. Les fronts
penchs en arrire indiquent en gnral de l'ima-
par le haut, annonce un

de rflexion,
un
esprit capable de.beaucoup
penseur rassis et profond. Les fronts prominents appartiennent des esprits faibles et borns et qui ne parviendront jamais une certaine
maturit. Plus le front est allong,, plus l'esprit
est dpourvu d'nergie et manque de ressort.
Plus il est serr, court et compacte, plus le caPour
ractre est concentr, ferme et solide
qu'un front soit heureux, parfaitement beau el

d'une expression qui annonce la fois la richesse
du jugement et la noblesse du caractre, il doit
se trouver, dans la plus exacte proportion avec le
PHY
531
reste du visage. Exempt de toute espce d'inil doit pourtant

galils et de rides permanentes,
en lre susceptible/ Mais alors il ne se plissera
que dans les moments d'une mditation srieuse,
dans un mouvement de douleur ou d'indignation.
Il doit reculer par le haut. La couleur de la peau
doit en lre plus claire que celle des autres parties du visage.
c'est
Si l'os de l'oeil est un peu saillant,
le signe d'une aptitude singulire aux travaux de
pour les
l'esprit, d'une Sagacit extraordinaire
grandes entreprises. Mais sans cet angle saillant, t
il y a des ttes excellentes, qui n'en ont que
plus de solidit lorsque le bas du front s'affaisse,
Comme un mur perpendiculaire,
sur des sourcils
et qu'il s'arrondit et se
placs horizontalement,
des deux cts, vers
vote imperceptiblement,
les tempes. Les fronts courts, rids, noueux,
enfoncs d'un ct, chancrs, ou
irrguliers,
ne sont
qui se plissent toujours diffremment,
et,ne doivent
pas une bonne recommandation,
pas ihspirer beaucoup de confiance. Les fronts
carrs, dont les marges latrales sont encore
.assez spacieuses,
et dont l'os de l'oeil est en
mme temps-bien
solide, supposent un grand
fond de sagesse et de courage. Toits les physionomistes s'accordent sur ce point. Un front trsosseux et garni de beaucoup d peau annonce un
naturel acaritre et querelleur.
Un front lev,
avec un visage long et pointu vers le menton,
est un signe de faiblesse. Des fronts allongs,
avec une peau fortement
tendue et trs-unie,
mme l'occasion
sur'lesquels on n'aperoit,
d'une joie peu commune, aucun pli doucement
l'indice
d'un caractre
anim, sont toujours
ffroid, souponneux,
caustique,
opinitre,
cheux, rempli de prtentions,
rampant el vindicatif. Un front qui, du haut, penche en avant et
s'enfonce vers l'oeil est, dans un homme fait,
l'indice d'une imbcillit sans ressource. Voy. M-
PHY
anciens physionomistes
y attachaient l'ide d'un
caractre sournois. La premire de ces deux opinions est fausse, la seconde exagre, car on
trouve souvent ces sortes de sourcils aux physio^nomies les plus honntes et les plus aimables.
Les sourcils minces sont une marque infaillible
de flegme et de faiblesse; ils diminuent la force
et la vivacit du caractre dans un homme nergique. Anguleux et entrecoups, les sourcils dnotent l'activit
d'un esprit productif.
Plus les
sourcils s'approchent des yeux, plus le caractre
est srieux, profond et solide. Une grande distance de l'un l'autre annonce une me Calme et
tranquille. Le mouvement des sourcils est d'une
marexpression infinie ; il sert principalement
la colre,
quer les passions ignobles, l'orgueil,
le ddain. : Un homme sourcilleux
est un tre
mprisant et souventes fois mprisable.
C'est surtout dans les yeux, dit Buffon, que se
peignent les images de nos secrtes agitations,
et qu'on peut les reconnatre. L'oeil appartient
l'me plus qu'aucun autre organe; il semble y
toucher et participer tous ses mouvements ; il
en exprime les passions les plus vives et les
motions les plus tumultueuses,
comme les sentiments les plus dlicats. Il les rend dans toute
leur force, dans toute leur puret, tels qu'ils
viennent de natre; il les transmet par des traits
rapides. Les yeux bleus annoncent plus de faiblesse que les yeux bruns ou noirs. Ce n'est pas
avec des
qu'il n'y ait des gens trs-nergiques
yeux bleus; mais, sur la totalit, les yeux bruns
sont l'indice plus ordinaire d'un esprit mle; tout
comme le gnie, proprement dit, s'associe presque toujours des yeux d'un jaune tirant sur le
brun. Les gens colres ont ds yeux de diffrentes couleurs-, rarement bleus, plus souvent
bruns ou verdtres. Les yeux de cette dernire
nuance sont en quelque sorte un signe distinctif
de vivacit et de courage. On ne voit presque jamais des yeux bleu clair des personnes colres.
TOPOSCOPIE.
Des yeux qui forment un angle allong, aigu et
Au-dessous du front commence sa belle fron des pertire, le sourcil, arc-en-ciel de paix dans sa dou- pointu vers le nez, appartiennent
ou trs-fines.
sonnes ou trs-judicieuses
Lorsceur, arc tendu de la discorde lorsqu'il exprime
le courroux. Des sourcils doucement arqus s'acque la paupire d'en haut dcrit un plein cintre,
cordent avec la modestie et la simplicit. Placs c'est la marque d'un bon naturel et de beaucoup
en ligne droite et horizontalement,
de dlicatesse, quelquefois aussi d'un caractre
ils se raptimide. Quand la paupire se dessine presque
portent un caractre mle et vigoureux. Lorssur l'oeil et coupe diamtralehorizontalement
que leur forme est.moiti horizontale et moiti
courbe, la force de l'esprit se trouve runie ment la prunelle, elle annonce souvent un homme
une bont ingnue.
trs-adroit ; trs-rus; mais il n'est pas dit pour
Des sourcils rudes et en dsordre sont toucela que cette forme de l'oeil dtruise la droiture
d'un bleu fort
mais du coeur. Des yeux trs-grands,
jours le signe d'une vivacit intraitable;
cette mme confusion annonce un feu modr, si clair, et vus de profil presque transparents, anle poil est fin. Lorsqu'ils sont pais et compactes,
noncent toujours une conception facile, tendue,
mais en mme temps un caractre extrmement
et pour
que les poils sont coups paralllement,
ainsi dire tirs au cordeau, ils promettent
un sensible, difficile manier, souponneux, jaloux,
jugement mr et solide, un sens droit et rassis.
susceptible de prvention. De petits yeux noirs,
des sourcils noirs et touffus, qui
Des sourcils qui se joignent passaient pour un tincelanls,sous
trait de beaut chez les Arabes, tandis que les paraissent s'enfoncer lorsqu'ils sourient maligne34.
PHY
532
PHY
dessous. Les gens fins et russ ont coutume de

ment, annoncent de la ruse, des aperus profonds , un esprit d'intrigue et de chicane. Si de tenir un oeil et quelquefois les deux yeux demi
pareils yeux ne sont pas accompagns d'une ferms. C'est un signe de faiblesse. Eu effet, on
-bouche moqueuse, ils dsignent un esprit froid
voit bien rarement un homme bien nergique qui
et pntrant, beaucoup de got, de l'lgance,
soit rus : notre mfiance envers les autres nat
de la prcision, plus de penchant l'avarice qu' du peu de confiance que nous avons en nous.
la gnrosit., Des yeux grands, ouverts, d'une - Les. anciens avaient raison d'appeler le nez
clart transparente, et dont le feu brille avec une honestamenlum faciei. Un beau nez ne s'associe
mobilit rapide dans les paupires parallles,
jamais avec un, visage difforme. On peut lre
peu larges et fortement dessines, runissent ces laid et. avoir de beaux yeux; mais un nez rgulier exige ncessairement une heureuse analogie
caractres: une pntration vive, de l'lgance
et du got, un temprament colre, de l'Orgueil.
des autres traits; aussi voit-on mille beaux yeux
Des yeux; qui laissent voir la prunelle entire,
contre un seul;nez.parfait en beaut, et l o il
et sous la prunelle encore plus ou moins de blanc,
se trouve, il suppose toujours un caractre dissont dans un lat de tension, qui n'est pas natutingu : Non cuiquam dalum est.habere nasum,
rel, ou n'appartiennent
Voici, d'aprs,les;
qu' "des hommes inphysionomistes.,, ce qu'il
quiets, passionns, moiti fous, jamais des faut pour la conformation d'un nez parfaitement
hommes d'un jugement sain, mr, prcis, et qui beau : sa longueur doit tre gale celle du
mritent confiance. Certains yeux sont trs-oufront ; il doit y avoir une lgre cavit auprs de
avec des
sa racine. Vue par-devant,
verts,
trs-luisants,
physionomies
l'pine, du nez doit
fades; ils annoncent;de l'enttement, de la b- tre large et presque parallle des deux cts;
tise unie des prtentions.
mais il faut que cette largeur soit un -peu, plus
Les gens souponneux, emports,, violents,
sensible vers le milieu. Le bout ou la pomme du
ont souvent les yeux enfoncs dans la tte et la nez ne sera-ni dure ni charnue.. De face, il faut
vue longue et tendue. Le fou, l'tourdi,
ont que les ailes du nez se prsentent distinctement
el que les narines se raccourcissent agrablement au-dessous. Dans le profil, le bas du nez
n'aura d'tendue qu'un tiers de sa, hauteur. Vers
le haut, il joindra de prs l'arc de l'os de l'oeil,
et sa largeur, du ct de l'oeil, doit tre au moins
d'un [demi-pouce. Un nez qui rassemble toules
ces perfections exprime tout ce. qui peut s'exprimer. Cependant nombre de gens du plus grand
mrite ont le nez difforme;
mais if faut diffrencier aussi l'espce de mrite qui les dislingue,
Un petit nez, chancr enprofil,
n'empche pas
d'tre honnte et judicieux, mais ne donne point
le gnie. Des nez qui se courbent au haut de la
racine conviennent des caractres imprieux,
oprer de grandes
appels commander,
choses, fermes dans leurs projets et.ardents
les poursuivre. Les nez perpendiculaires (c'esl-dire qui approchent de celte forme, car, dans
toutes ses productions,
la nature abhorre les
lignes compltement droites), tiennent le milieu
entre les nez chancrs et les nez..aqus ; ils
supposent une me qui sait agir et souffrir tranquillement et avec nergie. Un nez dont l'pine
est large, n'importe qu'il soit droit ou courb,
annonce toujours des facults suprieures. Mais
cette forme est trs-rare. La narine petite est le
signe certain d'un esprit timide, incapable de
hasarder la moindre entreprise. Lorsque les ailes
du nez sont bien dgages, bien mobiles, elles
dnotent-une
grande dlicatesse de sentiment,
qui peut dgnrer en .sensualit. O vous ne
trouverez pas une petite inclinaison, une espce
Olivier
Io Daim.
d'enfoncement dans le passage du front au nez,
souvent les yeux horside la lle. Le fourbe a, en moins que le nez ne soit fortement recourb,
parlant, les paupires penches et le regard en n'esprez pas dcouvrir le moindre caractre de
PHY
533
grandeur. Les hommes dont le nez penche extrmement vers la bouche ne sont jamais ni vraini
ment bons, ni vraiment gais, ni grands,
nobles : leur pense s'attache toujours aux choses
de la terre; ils sont rservs, froids, insensibles,
l'esprit
peu communicalifs ; ils ont ordinairement
malin; ils sont hypocondres ou mlancoliques.
le nez
Les peuples tarlares ont gnralement
l'ont caplat et enfonc; les ngres d'Afrique
les
inard; les Juifs, pour la plupart,
aquilin;
et rarement pointu. S'il
Anglais, cartilagineux
faut en juger par les tableaux et les portraits, les
beaux nez ne sont pas communs parmi les Hollandais. Chez les Italiens, au contraire, ce trait
il est absolument caractrisest dislinclif.-Enfin,
tique pour les hommes clbres' de la France et
de la Belgique.
Des joues charnues indiquent l'humidit

du
elles antemprament. Maigres et rfrcies,
noncent la scheresse des humeurs. Le chagrin
les creuse ; la rudesse et la btisse leur impriment
des sillons grossiers ; la sagesse, l'exprience el
la finesse d'esprit les entrecoupent de traces lgres et doucement ondules. Certains enfoncements, plus ou moins triangulaires,
qui se remarquent quelquefois dans les joues, sont le
signe infaillible de l'envie ou de la jalousie. Une
joue naturellement gracieuse, agite par un doux
tressaillement qui la relve vers les yeux, est le
sensible. Si, sur la joue qui
garant d'un'coeur
sourit, on voit se former trois lignes parallles
et circulaires, comptez dans ce caractre sur un
fond de folie.
L'oreille, aussi bien que les autres parties du
corps humain, a sa signification dtermine; elle
PHY
n'admet pas le moindre dguisement; elle a ses

convenances et une analogie particulire
avec
l'individu auquel elle appartient. Quand le bout de
l'oreille est dgag, c'est un bon augure pour
les facults intellectuelles.
Les oreilles larges et
la vanit,
la
dplies annoncent l'effronterie,
faiblesse du jugement;
Les oreilles grandes et
grosses marquent un homme simple, grossier,
stupide. Les oreilles petites dnotent la timidit.
Les oreilles trop replies et entoures d'un
bourrelet mal dessin n'annoncent rien de bon
;
quant l'esprit et aux talents.
Une oreille moyenne, d'un contour bien arrondi, ni trop paisse, ni excessivement mince,
ne se trouve gure que chez des personnes spirituelles, judicieuses, sages et distingues.
de l'esprit et du
La bouche est l'interprte
coeur ; elle runit, dans son tat de repos et
dans la varit infinie de ses mouvements, un
monde de caractres. Elle est loquente jusque
dans son silence. On remarque un parfait rapport entre les lvres et le naturel. Qu'elles soient
fermes, qu'elles soient molles el mobiles, le ca-.
ractre est toujours d'une trempe analogue. De
grosses lvres bien prononces et bien proportionnes, qui prsentent des deux cts la ligne
du milieu galement, bien serpenle el facile
au dessin, de telles lvres sont inreproduire
compatibles avec la bassesse, elles rpugnent
aussi la fausset el la mchancet. La lvre
suprieure caractrise le got. L'orgueil et la colre la courbent;
la finesse l'aiguise;
la bont
PHY
53/i
le libertinage
et la fltrit.
l'nerv
l'arrondit;
L'usage de la lvre infrieure est de lui servir de
support.
Une bouche resserre, dont la fente court en
ligne droite, et o le bord des lvres ne parat
d'un espas, est l'indice certain du sang-froid,
de l'exactitude
et de la propret,
prit appliqu,
mais aussi de la scheresse de coeur. Si elle remonte en mme temps aux deux extrmits, elle
et de vanit. Des
suppose un fond d'affectation
lvres rognes inclinent la timidit et- l'avarice. Une lvre de dessus qui dborde un peu
est la marque distinctive de la-bont; non qu'on
puisse refuser absolument, cette qualit la lvre
d'en bas qui avance ; mais, dans ce cas, on doit
s'attendre plutt une froide et sincre bonhomie qu'au sentiment d'une vive tendresse. Une
lvre infrieure
qui. se creuse au milieu n'appartient qu'aux esprits enjous. Regardez attentivement un homme gai dans l moment o il va
une saillie,
le centre de sa lvre ne
produire
manquera jamais de se baisser et de se creuser
un peu.
Une bouche bien close, si toutefois elle n'est
annonce l courage;
pas affecte et pointue,
et dans les occasions o il s'agit
d'en faire
les personnes mmes qui ont l'habipreuve,
tude de tenir la bouche ouverte la ferment ordinairement. Une bouche bante est plaintive ; une
bouche ferme souffre avec patience, dit le Brun,
dans son Trait des passions, et c'est la partie
qui, de lotit le visage, marque le plus particulirement les mouvements du coeur. Lorsqu'il
se
plaint, la bouche s'abaisse par les cts; lorsqu'il
est content, les coins de la bouche s'lvent en
a de l'aversion,
la bouche se
haut;
lorsqu'il
pousse en avant et s'lve par le milieu. Toute
bouche qui a deux fois la largeur de l'oeil est la
bouche d'un sot; j'entends
la largeur de l'oeil
prise de son extrmit vers le nez jusqu'au bout
intrieur de son orbite, les deux largeurs mesures sur le mme plan. Si la lvre infrieure,
avec les dents, dpasse horizontalement
la moiti
de la largeur de la bouche vue de profil, comptez,
suivant l'indication
des autres nuances de physionomie , sur un de ces quatre caractres isols,
ou sur tous les quatre runis, btise, rudesse,
De trop
avarice,
malignit.
grandes lvres,
annoncent toujours
quoique bien proportionnes,
un homme peu dlicat, sordide ou sensuel, quelquefois mme un homme stupide ou mchant.
Une bouche, pour ainsi dire, sans lvres, dont
la ligne du milieu est fortement
trace, qui se
retire vers le haut, aux deux extrmits, et dont
la lvre suprieure,
vue de profil depuis le nez,
une pareille bouche ne se voit
parat arque;
gure qu' des avares russ, actifs, industrieux,
froids, durs, flatteurs et polis, mais atterrants
dans leurs refus. Une petite bouche, troite,
sous de petites narines,
et un front elliptique,
PHY
est toujours peureuse,

timide l'excs, d'une
vanit purile, et s'nonce avec difficult. S'il se
joint cette bouche de grands yeux -saillants,
un menton osseux, oblong,

troubles,
si la bouche se tient habituellement
el surtout
ouverte,
d'une pasoyez encore plus sr de l'imbcillit

reille tte.
Les dnis petites et courtes sont regardes,
comme le signe
par les anciens physionomistes,
PHY
535
d'une constitution faible. De longues dents sont'

un indice de timidit. Les dents blanches, propres et bien ranges, qui, au moment o la bouche
s'ouvre, paraissent s'avancer sans dborder, et
PHY
jours souponner quelque ct faible. Les Inentons de la seconde classe inspirent la confiance.
Ceux de la troisime dnotent un esprit actif
et dli, pourvu qu'ils ne fassent pas anse, car
cette forme exagre conduit ordinairement

la pusillanimit et l'avarice. Une forte incision
au milieu du menton sembl indiquer un homme
judicieux , rassis et rsolu, moins que ce trait
ne soit dmenti par d'autres traits contradictoires.
Un menton pointu passe ordinairement
pour le
signe de la ruse. Cependant on trouve cette forme
chez les personnes les plus honntes; la ruse
n'est alors qu'une bont raffine.
Cet entre-deux de la tte et de la poitrine, qui
tient de l'une et de l'autre, est significatif comme
tout ce qui a rapport l'homme. Nous connaissons certaines espces de goitres qui sont le signe
infaillible de la stupidit, tandis qu'un cou bien
proportionn est une recommandation irrcusable
pour la solidit du caractre. Le cou long elia
tte haute sont quelquefois le signe de l'orgueil
et de la, vanit. Un cou raisonnablement pais et
qui ne se montrent pas toujours entirement

dcouvert, annoncent dans l'homme fait un esprit
doux et poli, un coeur bon et honnte. Ce n'est
pas qu'on ne puisse avoir un caractre trs-estimable avec des dents gtes, laides ou ingales;
mais ce drangement physique provient, la plupart du temps, de maladie ou de quelque mlange d'imperfection morale. Celui qui a les dents
ingals est envieux. Les dents grosses, larges et
fortes sont la marque d'un temprament fort,
et promettent une longue vie, si l'on en croit
Aristote.
dit Herder, le
Pour tre en belle proportion,
menton ne doit lre ni pointu, ni creux, mais
uni. Un menton avanc annonce toujours quelque
chose de positif,
au lieu que la signification du
menton recul est toujours ngative. Souvent le
caractre de l'nergie ou de la non-nergie de
l'individu se manifeste uniquement par le menton.
Il y a trois principales sortes de mentons : les
mentons qui reculent, ceux qui, dans le profil,
sont en perpendicularil
avec la lvre infrieure,
et ceux qui dbordent la lvre d'eu bas, ou, en
d'autres termes, les mentons pointus. Le menton
recul, qu'on pourrait appeler hardiment le menton fminin, puisqu'on le retrouve presque
toutes les personnes de l'autre sexe, fait tou-
un peu court ne s'associe gure la tle d'un fat

ou d'un sot. Ceux qui ont le cou mince, dlicat
et allong sont timides comme le cerf, au sentiment d'Aristote,
el ceux qui ont le cou pais et
court ont de l'analogie avec le taureau irrit. Mais
les analogies sont fausses pour la plupart, dit
PHY
536
Lvater, et jetes sur le papier sans que l'esprit

d'observation les ait dictes.
- II y a autant de diversit et de 'dissemblance
entre les formes des mains qu'il y en a entre les
physionomies; Deux visages parfaitement ressemblants 1n'existent nulle part; de mme vous'ne
rencontrerez pas chez deux personnes diffrentes
deux mains qui se ressemblent.
Chaque main, dans son tat naturel, c'est-dir abstraction faite des accidents extraordinaires, se trouve en parfaite analogie avec les
corps dont elle fait partie* Les os, les nerfs, les
muscles, le sang et la peau de la main ne sont
'que la continuation ds os, des nerfs, des muscles, du sing et d la peau du reste du corps. Le
mme sang circul dansle coeur, dans la tte et
dans la main. La main 'contribue donc, pour sa
part, faire connatre le caractre de l'individu ;
elle est, aussi bien que les autres membres;du
corps, un objet de physiognomonie,
objet d'autant plus significatif et d'autant plus frappant, que
la_ main ne peut pas dissimuler, et que sa mobilit
la trahit chaque instant. Sa position la plus
tranquille indique nos dispositions naturelles ; ses
flexions, nos actions et'nos passions* Dans tous
ses mouvements,
elle suit l'impulsion
que lui
donne le reste du corps.- Voy. MAIN..
Tout le monde sait que des paules larges, qui
descendent insensiblement et qui ne remontent
pas en pointe sont un signe_de sant et de force.
Des paules de travers influent .ordinairement
aussi sur la dlicatesse de la comjplexion; mais
on dirait qu'elles favorisent la finesse et l'activit
de l'esprit, l'amour de l'exactitude et de l'ordre.
Une poitrine large et carre, ni trop;cnvexe, ni
trop concave, suppose toujours des jaules bien
constitues et fournit les mmes indices. Une
ainsi dire creuse, dnote
poitrine platev''tpour
la faiblesse du temprament.
Un ventre gros et
prominent incline bien plus la sensualit et
la paresse qu'un ventre plat et rtrci.
On doit attendre plus d'nergie et d'activit,
plus de flexibilit d'esprit et dfinesse, d'un tem-r
prament sec que d'un corps surcharg d'embonpoint. i se trouve cependant des gens d'une
taille effile qui sont excessivement lents et
paresseux; mais alors le caractre de leur indolence
reparat dans le bas du visage. Les gens d'un
mrite suprieur ont ordinairement
les cuisses
maigres. Les pieds plats s'associent rarement avec
le gnie.
Quoiqu'il n'y ait aucune ressemblance proprement dite entre l'homme et les animaux, selon
la remarque d'Aristote, il peut arriver nanmoins
que certains traits du visage humain nous rappellent l'ide de quelque animal.
Porta a t plus loin, puisqu'il a trouv.dans
chaque figure humaine la figure d'un animal ou
d'un oiseau, et qu'il juge les hommes par le naturel de l'animal dont ils simulent un peu les traits.
PHY
Le singe, le cheval et l'lphant sont les animaux qui ressemblent le plus l'espce
humaine,
le
contour de leurs profils et de leur face.
par
Les plus belles ressemblances sont celles du cheval, du lion, du chien, de l'lphant et de l'aigle.
Ceux qui ressemblent ausinge sont habiles, actifs, adroits, russ, malins, avares et quelquefois
mchants. La ressemblance du cheval donne le
courage et la noblesse del'nie. Un front comme
celui de l'lphant annonce la prudence el l'nergie. Un homme qui- par le. nez et le front
ressemblerait au profil du lion ne serait certainement pas un-homme Ordinaire (la face du lion
porte l'empreinte de l'nergie,, du calme et de la
force); mais il est' bien -rarei que ce caractre
puisse se trouver en;plein sur une face humaine,
La ressemblance du chien annonce la fidlit, la

droiture et un grand apptitd ; celle du loup, qui,
en diffre si peu, dnote un homme violent, dur,
lche, froce, passionn, tratre et sanguinaire;
celle du renard indique la petitesse, la faiblesse,
la ruse et la violence. La ligne qui partage le
museau de l'hyne porte le caractre d'une duret inexorable.
La ressemblance du tigre annonce une frocit gloutonne. Dans les yeux et
le mufle du tigre, quelle expression de perfidie!
La ligne que forme la bouche du lynx et du tigre
est l'expression de la cruaut. Le chat : hypocrisie , attention et friandise. Les chats sont des
tigres en petit, apprivoiss par une ducation
1 Dans la
Physiognomonie de Porta,
semble un chien de chasse.
Plalon res-
PHY
537
PHY
domestique. La ressemblance de l'ourafpiaique

parce que son naturel est affreux, que son visage
l'annonce et que le signe en est certain, imla fureur, le pouvoir de dchirer, -uiHfiumeur
' celle du
sera une science
;
muable, la physiognomonie
misanthrope
sanglier ou du cochon
annonce un naturel lourd, vorace et brutal. Le abominable qui tablit le falalisme.
On a vu des gens assez infatus de cette science
blaireau est ignoble, mfiant et glouton. Le boeuf
est patient, opinitre, pesant, d'un apptit gros- pour se donner les dfauts que leur visage porsier. La ligne que forme la bouche de la vache: tait ncessairemeht.et devenir vicieux, en quelque
de sorte, parce que la fatalit
de leur physionomie
et du boeuf est l'expression de l'insouciance,
Le cerf et la biles y condamnait, semblables ceux-l-qui abanla stupidit et de l'enttement.
che : timidit craintive, agilit, attention, douce donnaient la vertu parce que la fatalit de leur
et paisible innocence. La ressemblance de l'.aigle toile les empchait d'tre vertueux.
Les penses suivantes, publies par le Journal
annonce une force victorieuse ; son oeil 'tihcelanl a tout le feu de l'clair. Le vautour a plus de sant, sont extraites d'un petit Trait de la
de souplesse, et en mme temps quelque chose physiognomonie,.par
M. Bourdon :
La douleur physique., les souffrances, donde moins noble. Le hibou est plus faible; plus
nent souvent la physionomie une .expression
timide que le vautour. :Le perroquet : affectation
do force, aigreur et babil, etc.: Toutes ces.sortes
analogue celle du,gnie. J'ai vu une femme du
mais elles peuple, affecte d'un cancer, qui ressemblait parde ressemblances varient l'infini,
faitement madame de Stal quant l'expression
sont difficiles trouver.
Tels sont les.principes de la physiognomonie,
profonde de la physionomie. Je dis la mme chose
des passions contraries,
des violents chagrins,
d'aprs Aristote, Albert le Grand, Porta, etc.,
mais principalement
d'aprs Lavater, qui a le des fatigues de l'esprit et de l'abus des jouisplus crit sur cette matire, et qui du moins a sances : tout ce qui remue vivement notre me,
mis quelquefois un grain de bon sens: dans ses fout ce qui porte coup la sensibilit, a des efessais. Il parle avec sagesse : lorsqu'il traite des fets peu prs semblables sur la figure.
Une grosse tte annonce de l'imagination par
mouvements-du corps ot du visage, des gestes
et des parties mobiles qui expriment, sur la figure
instants, de la pesanteur par habitude, de l'enet au thousiasme par clairs, beaucoup de volont et
de l'homme, ce qu'il sent intrieurement
moment o il le sent. Mais combien il ex Ira vague souvent du gnie. Un front troit indique de la
aussi lorsqu'il veut: dcidment trouver du gnie vivacit; un front rond de la colre.
Chaque homme a beaucoup de peine se faire
dans la main! Il juge les femmes avec une injustice extrme. :
une juste ide de ses propres traits; les femmes
elles-mmes n'y parviennent
Tant que la physiognomonie
apprendra
que trs-difficilel'homme connatre la dignit de l'tre que Dieu ment. Cela vient de ce qu'on ne peut voir les moului a donn, celte science, quoique en grande vements des yeux, par qui la physionomie reoit
sa principale expression.
partie hasardeuse, mritera pourtant quelques
On peut, jusqu' un certain point, juger de la
loges, puisqu'elle aura un but utile et louabled'une personne d'aprs son style,
Mais lorsqu'elle dira qu'une personne constitue
respiration
de telle sorte est vicieuse de sa nature; qu'il faut d'aprs la coupe de ses phrases et sa ponctuation.
la fuir et s'en dfier; que, quoique celte personne Assurment J. J. Rousseau ne ponctuait
pas
ni Bossuet comme Fnelon.
prsente un extrieur sduisant et un air plein de comme Voltaire,
bont et de candeur, il faut toujours l'viter,
Quand je dis qu'on peut l'aide du style apla respiration d'un individu,
c'est dire
1
prcier
exercs
se
sont
dans
ces
d'crivains
Beaucoup
donnes. M. Alexis Dumesnil, dans ses Moeurs poli- qu'on peut aussi juger des passions qui l'agitent,
tiques, divise les hommes en deux espcessociales, de l'motion qu'il prouve; car les vives penl'espce conservatrice el l'espce destructive. Le mol ses ont pour effet de remuer le coeur, et les
n'est pas correct. Pour tre consquent en langage,
du coeur acclrent la respiration et
l'auteur aurait d dire : l'espce destructrice. Destruc- palpitations
Voil d'o vient le
tif non plus ne s'applique pas rigoureusement aux rendent la voix tremblante.
cires anims; el nous le sommes, nous que M. Du- pouvoir qu'une voix mue est toujours sre
mesnil, dtracteur du prsent, juge en dernier res- d'exercer sur nous : elle attire l'attention,
elle
sort espce destructive. Ce sont les anciens qui conun orateur ou inspir, ou timide,
ou
servaient, si on veuf l'en croire, eux qui n'ont cess indique
de saccager et de renverser. Il va plus loin ; il pr- consciencieux. Les orateurs froids et mdiocres
tend qu'on peut reconnatre par la mimique et la simulent cette motion vraie, qui vient du coeur,
pliysiognomonie les individus destructifs. L'espce l'aide de l'agitation oscillatoire et saccade des
destructive, dit-il, a sa forme de tl particulire,
courte ordinairement et'troile du haut, quelquefois bras.
La mme motion morale qui hte la respiramme termine en pain de sucre, mais toujours remarquablepar un trs-grand dveloppement du crne tion, qui fait palpiter le coeur et rend la voix
vers les oreilles; ce qui lui donne l'apparence d'une
tremblante, rend de mme tous les mouvements
poire. Voil qui passe la plaisanterie ; une tle au
tant que dure
contraire qui a la tournure d'un pain de sucre rendu corps vacillants et incertains,
vers ou d'un navet dnote l'espce conservatrice
morale, et quelquefois mme longl'inspiration
PHY
538
temps aprs que l'agitation de l'esprit a cess.

Voil pourquoi l'criture de nos grands crivains
est gnralement si illisible ; et comme il est crit
singera jusqu'aux dque toujours l'incapacit
fauts insparables du vrai mrite, voil pourquoi
beaucoup d'hommes mdiocres se sont crus engags: d'honneur graver en caractres indchiffrables les striles penses qu'une verve engourdie leur suggrait.
L'extrme laideur est presque toujours un
signe d'esclavage, de souffrances morales ou de
durs travaux* Il est certain que l'oisivet, qu'une
doue incurie sont favorables la beaut corporelle : il y avait donc plus de vrai qu'on ne pense
dans ce titre de gentilhomme dont on gratifiait
jadis tout heureux fainant.
;ll n'est pas d'hommepeUt-tre qui ne consentt
trs-volontiers
changer, son choix et selon
son got, quelque trait de sa physionomie, une
partie quelconque de son corps. On n'est jamais
aussi Compltement satisfait de sa figure que de
son esprit. Jugez combien la perfection corporelle
doit lre rare chez les peuples actuels de l'Europe, puisque la Vnus de Tornwaldsen lui a ncessit trente diffrents modles ! J'observe toutefois que la dmoralisation des villes capitales,'
mais surtout les bienfaits rcents de la vaccine,
sont des causes qui doivent puissamment seconder
le gnie des peintres et des sculpteurs de nos
jours.
Un homme qui a le malheur de loucher doit
se montrer beaucoup plus rserv qu'un autre
dans ses actions et ses discours ; car la malignit
humaine est naturellement
dispose augurer
mal de la symtrie de tout difice dont les issues
sont dsordonnes.
De profondes rides aux cts del bouche font
conjecturer qu'on est ou moqueur, ou naturellement gai, ou soumis aux caprices d'un matre
mauvais plaisant.
Le rire (je ne parle pas du sourire) est un ca: les
ractre d'ineptie plutt que d'intelligence
hommes suprieurs sont gnralement
graves.
L'habitude des grandes penses rend presque toujours indiffrent aux petites choses qui sont en
possession d'exciter le rire.
Plus sont profondes celles des rides qui dpendent des muscles, et plus il est permis de
croire une longue vie, 1113esant durable. En
effet, l'nergie des muscles indique toujours une
heureuse organisation, des fonctions rgulires.
Voil sur quel principe vrai l'art de la chiromancie
est fond : s'il ne conduit.si
souvent qu' des
mensonges, cela vient de ce qu'on lui fait dire
autre chose que ce qu'il dit en effet...
Terminons ce long article par une anecdote :
Louis XIY tait si persuad du talent que Lacham-.
bre, mdecin et acadmicien franais, s'attribuait
de juger, sur la seule physionomie des gens, quel
tait non-seulement leur caractre, mais encore
PIC
quelle place et quels emplois chacun d'eux

pouvait tre propre, que ce prince ne se dterminait, soit en bien, soit en mal, sur les choix
qu'il avait faire qu'aprs avoir consult ce singulier oracle. Si je meurs avant Sa Majest,
elle court grand risque de
disait Lachambre,
faire l'avenir beaucoup de mauvais choix. Lachambre mourut en effet avant le roi, et sa prdiction parut plus d'une fois justifie. -^- Ce mdecin a laiss des ouvrages dont le genre dnote
assez le penchant qu'il avait tudier ls phy.
sionomies. Voy. MIMIQUE.
Piaces, prtres magiciens de l'le d'Hispaniola,
au moment de la conqute ou dcouverte de celle
le. On voit dans l'Histoire des Indes deFerdi-:
nand d'Ovido, ami de Christophe Colomb, des
faits qui tablissent srieusement Tinteryeotion
des dmons dans ls paroles des piaces qui rvlaient exactement ce qui. se faisait au loin;
moins que. ce ne ft du magntisme*
cle de.CuPiaches,
prtres idoltres:del
mana, aussi en Amrique*^ Pour tre admis dans
leur ordre, il fallait passer: par une espce de
noviciat qui consistait errer deux ans: dans les
forts. Ils persuadaient; au peuple: qu'ils recevaient l des instructions de. certains esprils en
forme humaine. Ils; disaient que le soleil et la
lune taient le mari et la femme.,Pendant
les
clipses, les. femmes se tiraient du sang et s'gratignaient les bras; elles croyaient la lune en
querelle avec son mari.
Ces piaches,
qui ressemblent. aux. piaces
donnaient un talisman en-forme
d'Hispaniola,
de X comme prservatif contre les fantmes. Ils
disaient que les chos sontles voix des trpasss.
Picard (Mathurin), directeur d'un couvent de
Louviers, qui fut accus d'tre sorcier et d'avoir
conduit au sabbat Madeleine Bavent, tourire de
ce couvent. Comme il tait mort lorsqu'on arrta
Madeleine, et qu'on lui fit son procs, o il fut
condamn ainsi qu'elle, son corps fut dlivr
l'excuteur des sentences criminelles,
tran sur
des claies par les rues et lieux publics, puis conduit en la place du Vieux-March ; l brl et les
cendres jetes au vent ; 1647.
mdecin ou charlatan arabe, qui
Pictrix,
vivait en Espagne vers le treizime sicle. 11se
livra de bonne heure l'astrologie,
et se rendit
si recominandable
dans cette science, que ses
crits devinrent clbres parmi les amateurs des
sciences occultes. On dit qu'Agrippa,
tant all
en Espagne, eut connaissance de ses ouvrages
et y prit beaucoup d'ides creuses, notamment
dans le trait que Pictrix avait laiss De lapkilosophie occulte.
Pic de la Mirandole
(Jean), l'un des hommes les plus clbres par la prcocit et l'tendue de l'tude, n le 24 fvrier 1463. 11 avait
une mmoire prodigieuse et un esprit trs-pntrant. Cependant un imposteur l'abusa en lui
PIC
539
faisant voir soixante manuscrits

qu'il assurait
avoir t composs par l'ordre d'Esdras, et qui
ne contenaient que les plus ridicules rveries
cabalistiques. L'obstination
qu'il mit les lire
lui fit perdre un temps plus prcieux que l'argent qu'il en avait donn et le remplit d'ides
chimriques dont il ne fut jamais entirement
dsabus. Il mourut en 1494. On a recueilli de
ses ouvrages des Conclusions philosophiques de
in-folio
cabale et de thologie, Rome, Silbert,
extrmement rare; c'est l le seul mrite de ce
on ne
livre. Car, de l'aveu mme de Tiraboschi,
de. voir qu'un
peut que gmir en le,parcourant,
si beau gnie, un esprit si tendu et si laborieux,
se soit occup de questions si frivoles. On a dit
qu'il avait un dmon familier.
des esprits follets
nom collectif
Pichcha,
--.'
chez les Indiens.
dmon rvr par ls anciens habiPicollus,
tants de la Prusse, qui lui consacraient la tte
du suif en son
d'un homme.mort
et brlaient
honneur. Ce dmon se faisait voir aux derniers
Si on ne l'ajours des personnages importants.
paisait pas, il se prsentait une seconde fois ; et
lorsqu'on lui donnait la peine de paratre une
troisime, on ne pouvait plus l'adoucir que par
l'effusion du sang humain.
Lorsque Picollus tait content, on l'entendait
rire dans son temple; car il avait un temple.
Pie, oiseau de mauvais augure. En Bretagne,
les tailleurs sont les entremetteurs des mariages;
ils se font nommer,
dans celle fonction, basvanals; ces basvanais, pour russir dans leurs
demandes, portent un bas rouge et un bas bleu,
et ils rentrent chez eux s'ils voient une pie, qu'ils
regardent comme un funeste prsage J.
Plusieurs vieilles sorcires ont eu leur dmon
familier en forme de pie ou de corbeau. Les pies
sont le symbole des caquetages.
1
Gambry, Voyage dans le Finistre, t. III, p. 47.
PIE
M. Berhiguier dit que la pie voleuse, dont on a

fait un mlodrame,
tait un farfadet.
Pied. Les Romains distingus

avaient
dans
leur vestibule un esclave qui avertissait les visiteurs d'entrer du pied droit. On tenait mauvais
augure d'entrer du pied gauche chez les dieux
et-.chez les grands. On entrait du pied gauche
lorsqu'on tait dans le'deuil ou dans le chagrin '.
Les anciens avaient pour rgle de religion de
construire
en nombre
les degrs .des
impair
'd'o il rsultait
temples;
qu'aprs les avoir
monts, on entrait ncessairement dans l'difice
auquel ces degrs conduisaient par le pied droit ;
ce que les paens regardaient, comme un point
essentiel et d'un augure aussi favorable que le
contraire, et t funeste.
Pied fourchu.
L diable a toujours Un pied
fourchu quand il se .montre' en forme d'homme.
Pierre
souhaits*
Voy. ASELI.I.
ainsi nomme parce qu'on a
Pierre
d'aigle,
suppos qu'elle se trouvait dans les nids d'aigle. .
Voy. Aii'riTi, el leur nom les autres pierres
prcieuses. Voy. aussi RUGNKII ef SAKHIIAT.
Pierre
du diable.
Il y a dans la valle de
Schellenen, en Suisse, des fragments de rocher
de beau granit, qu'on appelle la pierre du diable.
Dans un dml qu'il y eut entre les gens du
pays elle diable, celui-ci les apporta l pour renverser un ouvrage qu'il avait eu , quelque temps
auparavant, la complaisance de leur construire.
Pierre
On regarde la pierre
philosophale.
philosophale comme une chimre. Un mpris si
mal raisonn, disent les philosophes hermtiques,
est un effet du juste jugement de Dieu, qui ne
permet pas qu'un secret si prcieux soit connu
des mchants et des ignorants.
La science de la
pierre philosophale ou la philosophie hermtique
fait partie de la cabale, et ne s'enseigne que de
bouche bouche. Les alchimistes donnent une
foule de noms la pierre philosophale : c'est la
fille du grand secret; le soleil est son pre] la
lune est sa mre, le vent l'a porte dans son ventre, etc.
Le secret plus ou moins chimrique
de faire
de l'or a t en vogue parmi les Chinois longtemps avant qu'on n'en et les premires notions
en Europe. Us parlent dans leurs livres, en termes magiques, del semence d'or et de la poudre de projection. Ils promettent de tirer de leurs
de l'or, mais encore un
creusets non-seulement
1 M.
Nisard, Slace.
PIE
540
remde spcifique et universel qui procure ceux

qui le prennent une espce d'immortalit.
Zosime, qui vivait au commencement du cinquime sicle,' est un des premiers parmi nous
qui aient crit sur l'art de faire de l'or et de l'argent, mi la manire de fabriquer la pierre philosophale* Cette pierre est une poudre ou une
liqueur forme de divers mtaux en fusion sous
une constellation favorable.
Gibbon remarque que les anciens ne connaissaient pas l'alchimie.
Cependant on voit dans
Pline que l'empereur Caligula entreprit dfaire
de l'or avec une prparation d'arsenic, et qu'il
abandonna son projet, parce que les dpenses
l'emportaient sur le profit.
Des partisans de cette science prtendent que
les gyptiens en connaissaient tous les mystres.
Cette prcieuse pierre philosophale, qu'on appelle
aussi lixir universel, eau du soleil, poudre de
projection,
qu'on a tant cherche, et que sans
doute on n'a jamais pu dcouvrir 1, procurerait
celui qui aurait le bonheur de l possder des
richesses incomprhensibles,
une sant toujours
florissante, une vie exempte de toutes sortes de
maladies, et mme, au sentiment de plus'd'un
Il ne trouverait rien
cabaliste, l'immortalit...
qui put lui rsister, et serait sur la terre le plus
glorieux, le plus puissant, le plus riche elle plus
heureux des mortels; il convertirait
'son gr
-tout en or, et jouirait de tous les agrments.
L'empereur Rodolphe n'avait rien plus coeur
que cette recherche. Le roi d'Espagne Philippe II
employa, dit-on, de grandes sommes faire
travailler les chimistes aux conversions des mtaux. Tous ceux qui ont march sur leurs traces
n'ont pas eu de grands succs. Quelques-uns
donnent cette-recette comme le vritable secret
do faire l'oeuvre hermtique:
Mettez dans une
fiole de verre fort, au l'eu de sable, de l'lixir
d'Ariste, avec du baume d mercure et une
pareille pesanteur du plus pur or de vie ou prcipit d'or, et la calcination qui restera au fond
de la fiole se multipliera cent mille fois. Que si
l'on ne sait comment se procurer de l'lixir d'Ariste et du baume de mercure, on peut implorer les esprits cabalistiques,
ou mme, si on
l'aime mieux, le dmon barbu, dont nous avons
parl.
On a dit aussi que saint Jean l'vangliste avait
enseign le secret de faire de l'or ; et en effet, on
chaulait autrefois dans quelques glises une
. hymne en son honneur, o se trouve une allgorie que les alchimistes s'appliquent:
Inoxliaustum fort thesaurum
Qui de virgis facit aurum,
Gemmas de Iapidibus.
D'autres disent que, pour faire le grand oeuvre,
1
Voyez pourtant Raymond Lulle, quant ce qui
concerne l'or.
PIE
il faut de l'or, du plomb, du fer, de l'antimoine,

du vitriol, du sublim, de l'arsenic, du tartre,
du mercure, de la terre et de l'air, auxquels on
joint un oeuf de coq, du crachat, de l'urine et
des excrments humains. Aussi un philosophe a
dit avec raison-que la pierre philosophale tait
une salade,-etqu'il
y fallait du sel, de l'huile et
du vinaigre.
Nous donnerons une plus ample ide de la
matire et du raisonnement des adeptes en prsentant au lecteur quelques passages du Trait
de chimie philosophique et hermtique, publi
Paris en 1725 *. Au commencement, dit l'auteur, les sages, ayant bien considr, ont reconnu
que l'or engendre l'or et l'argent, et qu'ils peuvent se multiplier dans leurs espces.
Les anciens philosophes, travaillant parla
voie sche, ont rendu une partie de leur or volatil,
et l'ont rduit en sublim blanc comme neige el
luisant comme cristal; ils ont converti l'autre
partie en sel fixe ; et de la conjonction du volatil
avec le fixe, ils ont fait leur lixir. Les philosophes modernes ont extrait de l'intrieur du mercure un esprit ign, minral, vgtal et multiplicatif , dans la concavit humide duquel esL
cach le mercure primitif ou quintessence universelle. Par le moyen de cet esprit, ils ont attir
la semence spirituelle contenue en l'or; el par
cette voie, qu'ils ont appele voie humide, leur
soufre et leur mercure ont, t faits : c'est le
mercure ds philosophes, qui n'est pas solide
comme le mtal, ni mou comme le vif-argent,
mais entre les deux. Ils ont tenu longtemps ce
secret cach, parce que c'est le commencement,
le milieu et la fin de l'oeuvre ; nous l'allons dcouvrir pour le bien de-tous. Il faut donc pour
faire l'oeuvre : 1 purger le mercure avec du sel
et du vinaigre (salade) ; 2 le sublimer avec du
vitriol et du salptre; 3 le dissoudre dans l'eauforte; 4 le sublimer derechef; 5 le calciner et
le fixer; 6 en.dissoudre une partie par dfaillance la cave, o il se rsoudra en liqueur ou
huile (salade) ; 7 distiller cette liqueur pour en
sparer l'eau spirituelle, l'air et le feu ; 8 mettre
de ce corps mercuriel calcin et fix dans l'eau
ou esprit liquide mercuriel distill;
spirituelle
9" les putrfier .ensemble jusqu' la noirceur;
puis il s'lvera en superficie de l'esprit un soufre blanc non odorant, qui est aussi appel sel
ammoniac; 10 dissoudre ce sel ammoniac dans
l'esprit mercuriel liquide, puis le distiller jusqu'
ce que tout passe en liqueur, et'alors sera fait
le vinaigre des sages; 11 cela parachev, il faudra passer de l'or l'antimoine
par trois fois,
et aprs le rduire en chaux ; 12 mettre celle
1 Trait da chimie philosophique et hermtique,
enrichi des oprations les plus curieuses de l'art,
sans nom d'auteur. Paris, 25, in-12, avec approbation signe Audry, docteur en mdecine, et privilge du roi.
PIE
541
chaux d'or dans ce vinaigre trs-aigre, les laiset en superficie du vinaigre,

il
ser putrfier;
s'lvera une terre feuille de la couleur des
il faut sublimer de nouveau
perles orientales;
alors
jusqu' ce que celte terre soit trs-pure;
vous aurez fait la premire opration du grand
oeuvre.
Pour le second travail,
prenez, au nom de
Dieu, une part de cette chaux d'or et deux parts
de l'eau spirituelle charge de son sel ammoniac ;
mliez cette noble confection dans un vase de
cristal del forme d'un oeuf, scellez le tout du
sceau d'Herms; entretenez un feu doux et-conlinuel : l'eau igne dissoudra peu peu.la chaux
d'or ; il se formera une liqueur qui est l'eau des
sages et leur vrai chaos, contenant les qualits
lmentaires, chaud, sec, froid et humide. Lais:
sezputrfier cette composition jusqu' ce qu'elle
devienne noire : cette noirceur, qui est appele
la tte de corbeau et le saturne des sages, fait
connatre l'artiste qu'il est en bon chemin.
Mais pour ter cette noirceur puante, q?on appelle aussi terre noire, il faut faire bouillir de
nouveau, jusqu' ce que; le vase ne prsente plus
comme la neige, Ce
qu'une substance^blandhe
degr de l'oeuvre s'appelle le cygne, Il faut enfin
fixer par le u cette .'liqueur, blanche, qui se
calcine et se"divise'en: deux parts, l'une blanche
pour l'argent, l'autre rug pour l'or; alors vous
aurez accompli les'travaux et vous possderez la
pierre philosophale*
Dans les diverses oprations, on.peut tirer
divers produiLs: d'bordTe lion tiel, qui est un
liquide pais j qu'on nomme aussi Yazot, el qui
fait sortir l'or cach.dans les. matires ignobles;
le lion rouge, qui- convertit tes mtaux en or :
c'est une poudr d'un rouge vif-;la tte dis corbeau,
dite encore la voile noire d navire de /Thse,
et dont l'apdpt noir qui prcde leiiohyert,
parition au bout cle quarante jours promet le
succs de l'oeuvre : il sert la dcomposition et
1
putrfaction ds objets dont, on Veut tirer l'or ;
hpoudrcblanchcy qui transmue les mtaux blancs
en argent fin; Ylixir ayrouge,
avec lequel on
fait de l'or el on gurit toutes les plaies ; Ylixir
au Mann, avec lequel on fait de l'argent el on
se procure une vie extrmement
longue : on
l'appelle aussi la fille Hanche des philosophes.
Toutes ces varits de la pierre philosophale
Le reste du livre
vgtent et se multiplient...
est sur le mme ton. Il contient tous les secrets
(le l'alchimie. Voy. BAUMI UNV'KBSEL
, i.ixin nu
VIE, OR POTABLE,etc.
Les adeptes prtendent que Dieu enseigna l'alchimie Adam, qui en apprit le secret Ilnoch, duquel il descendit par degrs Abraham,
Mose, Job, qui multiplia ses biens au septu
ple par le moyen cle la pierre philosophale,
Paracelse, et surtout Nicolas Flamel. Ils citent
avec respect des livres de philosophie
herm-
PIE
tique qu'ils attribuent Marie, soeur de Mose,

Herms Trismgisle, Dmocrile, Aristote,
saint Thomas d'Aquin, etc. La bote de Pandore,
la toison d'or de Jason, le caillou de Sisyphe, la
cuisse d'or de Pyfhagore, ne sont selon eux que
le grand oeuvre '. Ils trouvent tous leurs mystres
dans la Gense, dans YApocalypse surtout, dont
ils font un pome la louange de l'alchimie;
dans YOdysse, dans les. Mtamorphoses d'Ovide.
Les dragons qui veillent, les taureaux qui soufflent du feu, sont les emblmes des travaux hermtiques.
Gobineau de Montluisant,
chargentilhomme
train , a mme donn une explication
extravala faade
gante des figures bizarres qui-ornent
de Notre-Dame de Paris ; il y voyait Une histoire
complte de la pierre philosophale*; Le Pre ternel tendant les bras et tenant un ange dans
chacune de ses'mains annonc assez, -'dit-il, la
perfection de l'oeuvre acheve^. %W.-.
D'autres assurent qu'onne ; peut; possder le
grand secret que par le secours ddinagie ; ils
nomment dmon barbu le dmon .qui se charge
de l'enseigner ; c'est, disent-ils,
un trs -vieux
dmon.
l'appui de cette opinion, dans
On.trouve:
plusieurs livres de conjurations
magiques, des
formules qui voquent les dmons hermtiques.
Cdrnus, qui donnait dans celle croyance, raconte qu'un alcliimste
prsenta l'empereur
Anastase, comme l'ouvrage de son art, un frein
d'or et de pierreries pour son cheval. L'empe-
reur accepta Je prsent et- fit mettre l'alchimiste
dans une prison, o il mourt;
aprs quoi le
frein devint noir, et on reconnut que l'or des
alchimistes n'tait qu'un prestige du diable. Beaucoup d'anecdotes prouvent que ce n'est qu'une
ordinaire.
friponnerie
Un rose-croix,
passant a Sedan, donna
Henri ICT,prince de Bouillon , le secret de faire

1 Naud, Apol.pour les grands personnages, etc.
PIE
PIE
542
de l'or, qui consistait faire fondre dans un mille onces d'or. Le philosophe tait press de
creuset un grain d'une-poudre rouge qu'il lui re- partir; il allait Venise tenir la grande assemble des philosophes hermtiques; il n lui resmit, avec; quelques onces de litharge. Le prince
devant le charlatan, et tira trois tait plus rien,-mais il ne demandait que"vingt
fitPopration
onces d'or pour trois grains de cette poudre; il mille cus. Le duc de Bouillon les lui donna et le
fut encore plus ravi qu'tonne ; et l'adepte, pour renvoya avec honneur. Gomme en arrivant
achever de le sduire, lui fit prsent de toute sa Sedan le charlatan avait fait acheter foute la
11 y en avait trois cent lilharge qui se trouvait chez les apothicaires de
poudre transmutante.
mille grains. Le prince-crut
possder trois cent cette ville, et l'avait fait revendre ensuite char-
Lp baron
do Plumergllps
ge de quelques onces d'or, quand celte Jlhnrg

fut puise, le prince ne fit plus d'or, ne vit
plus le rose-croix et en fut pour ses vingt mille
eus.
Jrmie Mdrus, cit par Delrio *, raconte un
tour absolument semblable qu'un autre adepte
joua au marquis Ernest de Bade.
Tous les souverains s'occupaient autrefois de
1
Disquisii. mag., lib. I, cap. v, quaest. 3.
nii'scnlf!
Gliiulcs
IX,
la pierre philosophale ; la fameuse Elisabeth la

chercha longtemps. Jean Gauthier, baron de
Plumerolles, se vantait de savoir faire de l'or;
Charles IX, tromp par ses promesses, lui fit
donner cent vingt mille livres, et l'adepte se
mit l'ouvrage. Mais aprs avoir travaill huit
jours, il se sauva avec l'argent du monarque.
On courut sa poursuite, on l'attrapa, et il fut
pendu : mauvaise fin, mme pour un alchimiste!
PIE
543
PIE
Les alchimistes tait appels autrefois multiEn 1616, la reine Marie de Mdicis donna
oh le voit par un statut de Henri IV
Gui de Crusembourg vingt mille cus pour traplicateurs;
vailler dans la Bastille faire de l'or. Il s'vada d'Angleterre,
qui ne croyait pas l'alchimie. Ce
au bout de trois mois avec les vingt mille cus, statut se trouve rapport dans la patente de
Charles IL Comme il est fort courl,nousle
citeet ne reparut plus en France. ,
rons. Nul dornavant ne s'avisera de multiplier
Le pape Lon X fut moins dupe. Un homme
l'or et l'argent,
ou d'employer la supercherie de
qui se vantait de possder le secret de la pierre
la multiplication
, sous peine d'tre trait et puni
philosophale lui demandait une rcompense. Le
comme flon.
protecteur des arts le pria de revenir le lendeOn lit dans les Curiosits de la littrature,
main, et il lui fit donner un grand sac, en lui disant que, puisqu'il savait faire de l'or, il luloffrait
ouvrage traduit de l'anglais par Th. Berlin,
de quoi le contenir 4. Mais il y eut des alchimistes
qu'une princesse de la Grande-Bretagne,
prise
plus fiers. ; L'empereur Rodolphe II,, ayant entendu parler d'un chimiste franc-comtois
qui
un adepte,
lui
passait pour tre certainement
envoya un homme de confiance pour l'engager
venir le trouver Prague. Le commissionnaire
n'pargna ni persuasion; ni promesses pour s'acquitter de sa; commission ; mais le France-Comtois
et se tint; constamment cette
fut inbranlable,
rponse : Ou je suis adepte ou je ne le suis pas;
et
si je le suis, je n'ai pas besoin de l'empereur,
si je ne le suis pas, l'empereur n'a que faire de
moi.
Un alchimiste anglais vintun jour rendre visite
au peintre Rubens, auquel il proposa de partager
avec lui les trsors du grand oeuvre , s'il voulait
construire un laboratoire et payer quelques petits
frais. Rubens, aprs avoir coul patiemment les
mena dans son
extravagances du.-souffleur,.'le
atelier., Vous tes venu, lui dit-il, vingt ans trop
lard, car depuis ce temps j'ai trouv la pierre
philosophale avec celte palette et ces pinceaux,
Le roi d'Angleterre
Henri VI fut rduit un
tel degr de besoin' que , au rapport d'velyn
(dans ses Numismala) ,.il chercha remplir ses"
coffres avec; le secours de l'alchimie.
L'enregistrement de ce singulier projet contient les prode l'alchimie, lit rencontr d'un homme qui prtestations les plus solennelles et les plus srieuses tendait avoir la puissance de changer le plomb
del'existence el des vertus de la pierre philosoen or. 11 ne demandait que les matriaux et le
phale, avec des encouragements ceux qui s'en temps ncessaires pour excuter la conversion.
occuperont. 11 annule et condamne toutes les Il fut emmen la campagne de sa protectrice,
et, afin
prohibitions antrieures. Aussitt que cette pa- o l'on construisit un vaste laboratoire,
tente royale fut publie, il y eut tant de gens qu'il ne ft pas troubl, on dfendit : que personne n'y entrt. Il avait imagin de faire tourqui s'engagrent faire de l'or, selon l'attente
du roi, que l'anne suivante Henri VI publia;un
ner sa porte sur un pivot, et recevait a manger
autre dit dans lequel il annonait que l'heure
sans voir, sans tre vu, sans que rien pt le distait prochaine o, par le moyen de la pierre
traire. Pendant deux ans il ne condescendit
philosophale, il allait payer les detles de l'tat
parler qui que"ce ft, pas mme la princesse.
en or et en argent monna,ys.
Lorsqu'elle fut introduite enfin dans son laboraCharles II d'Angleterre
s'occupait aussi d'altoire, elle vit des alambics, des chaudires, de
chimie. Les personnes qu'il choisit pour oprer
longs tuyaux, des forges, des fourneaux, el trois
le grand oeuvre formaient
un assemblage aussi ou quatre feux d'enfer allums; elle ne contemsingulier que leur patente tait ridicule. C'tait
pla pas avec moins de vnration la figure enfu-,
une runion d'piciers,
de merciers et de marnie de l'alchimiste,
ple, dcharn, affaibli par
chands de poisson. Leur patente fut accorde ses veilles, qui lui rvla, dans un jargon ininelle vit ou crut
aulhorilalc parliamcn li.
les succs obtenus;
telligible,
voir des monceaux d'or encore imparfait rpan1 Le comte d'Oxensliern attribue ce trait au
pape
Cependant l'alchimiste
Urbain VIII, qui un adepte ddiait un trait d'al- dus dans le laboratoire.
chimie. Penses, 1.1, p. -172.
demandait souvent un nouvel alambic et des
PIE
544
PIE
d
dure
et susceptible d'un beau poli. On taille ces
quantits normes de charbon. La princesse,
en facettes comme le cristal, et l'on en
]i
malgr son zle, voyant qu'elle avait dpens pyrites
f
des bagues, des boucles et d'autres orneune grande partie de sa fortune fournir aux fait
1:
Sa couleur est peu prs la mme que
besoins du philosophe, commena rgler l'essor ments.
sur les conseils de la sa- celle
de l'acier poli* On lui donne le nom de
de son imagination
c
ssant, d'aprs le prjug o l'on est qu'elle plit
gesse. Elle dcouvrit sa faon de penser au physicieii : celui-ci avoua qu'il laitsurpris de la lenteur
]lorsque la sant de la personne qui la porte est
. .
de ses progrs ; mais il allait redoubler d'efforts . sur
j
le point de s'altrer.,
dmon inconnu qui est inet hasarder une opration de laquelle'*, jusquePierre-de-feu,
,voqu dans, les litanies du sabbat.
l, il avait cru pouvoir se passer. La. protectrice
se retira ; les visions dores reprirent-leur
dmon invoqu dans les.litanies
Pierre-fort,
premier empire* Lin jour qu'elle tait dner, un cri du
< sabbat. Nous ne le. connaissons pas autrement.
< il se peut aussi quee soit un des plus affreux :
affreux, suivi d'une explosion semblable celle et
.d'un coup de canon, se fit entendre; elle se saints
des sorciers. :
;
.""-.
rendit avec ses gens auprs du chimiste. On
Pierre
astrologue el
philosophe,
d'Apone,
trouva deux larges" retories brises, une grande -,mdecin :,-n danslvillage
d'Aba.no. ou Apono >,
partie du laboratoire en flamme, et Je physicien
prs cle Padoue,-en,,1550,.. C'tait le plus habile
grill depuis les pieds" jusqu' la tte.
magicien de son "temps, disent lsdmonomanes;
lie Ashmole crit dans sa Quotidienne du 13 il s'acquit la connaissance des sept arts libraux,
mai 1655 :Mon pre Bakouse (astrologue qui par le moyen de sept.espritsfamiliers
qu'il tenait
son fils, mthode pratique par les
rappelait
tant malade clans Fieetgens dette-eSpce)
et se
Street, prs d l'glise de Saint-Dunstan,
sur les onze heures du soir, l'article
trouvant,
del mort, mrvla
le secret de la pierre philosophale, et:ine Je,lgua un instant avant d'ex';''-;
pirer.
l qu'un malheureux qui
Nous apprenons:par
connaissait l'art de faire de l'or vivait cependant
de charits, et qu'Ashmole croyait fermement
tre en possession d'une pareille recette.
Ashmole a nanmoins lev un monument curieux des savantes folies, de son sicle, dans son
Thealruin ckiniicum brilannicum,
vol. in-4", dans
lequel il a runi les traits des alchimistes anglais.
Ce recueil prsente divers chantillons des myset Ashmole
tres cle la secte des roses-croix,
surraconte des anecdotes dont le merveilleux
passe toutes les chimres des inventions arabes.
11dit de la pierre philosophale qu'il en sait assez
pour se taire et qu'il n'en sait pas assez pour c enferms dans des bouteilles ou dans des botes
de faire
de cristal. 11 avait de plus l'industrie
en parler.
La chimie moderne n'est pourtant pas sanss revenir dans sa bourse tout l'argent qu'il avait
avoir l'esprance, pour ne pas dire la certitude, , dpens. Il fut poursuivi comme hrtique et
de voir un jour vrifis les rves dors des alchi- - magicien ; els'il et vcu jusqu'la fin du procs,
mistes. Le docteur Girtanner de Goettingue a der-- il y a beaucoup d'apparence qu'il et l brl
nirement hasard cette prophtie que ; dans le2 vivant, comme il le fut en effigie aprs, sa morl.
dix-neuvime sicle, la transmutation des mtaux i II mourut l'ge de soixanlersix ans* Cet homme
sera gnralement connue; que chaque chimiste 3 avait, dit-on, une telle antipathie : pour le lait
saura faire de l'or; que les instruments de cui-- qu'il n'en pouvait sentir le.got:ni l'odeur. Tboentreaulresconles.merveilleux
sine seront d'or et d'argent, ce qui contribuera mazoGarsonidit,
beaucoup prolonger la vie, qui se trouve au-- sur Pierre d'Apone, -que, n'ayant point de puits
jourd'hui compromise par les oxydes de cuivre, , dans sa maison, il commanda:au diable de porter
de fer et de plomb que nous avalons avec notre 3 dans la rue le puits de son voisin, parce qu'il
nourriture'.
C'est ce que surtout le galvanisme 3 refusait de l'eau sa servante. Malheureusement
amnera.
* Il
Pierre"de
sant. A Genve et en Savoie, oni
y a clans le village d'Abone, -aujourd'hui
une fontaine qui prtait autrefois la parole
appelle ainsi une espce de pyrite martiale Irs- Abano,
aux muets, et qui donnait ceux qui y buvaient le
talent de dire la bonne aventure. Voyez le septime
1 Philosophie
chant de la Pharsale de Lucain.
magique, v. VI, p. 383.
PIE
545
PIE
Majest ; nous t'exorcisons ; et si tu ne parais

pas aussitt ici, devant ce cercle, pour nous
obir en toutes choses, nous te maudissons et
le privons de tout office, bien et joie; nous te
brler sans aucun relch d'ans
condamnons
l'tang de feu-et d soufre, etc. Cela dil,. on.
verra plusieurs fantmes qui rempliront
l'air de
clameurs. On ne s'en pouvantera
point, et on
aura soin surtout de ne piht sortir dti'xrcle..
Oh apercevra des spectres qui paratront
menaants et arms de flches; mais i}s n'auront pas
puissance de nuire. On soufflera ensuite vers les
quatre parties 'du rhonde f on dira : Pourquoi
tardez-Vous?
soumettez-vous
votre matre.
Alors paratra
eh belle forme qui dira;:
l'esprit
Ordonnez et demandez ,in voici .prt vous
obir en toutes choses. Vous lui demanderez ce
que Vous voudrez, il vous satisfera, et jjrs'qu
vous .n'aurez plus' besoin d lui, vous le renverrez en 'disant :: Aljz en paix chez vous,! et
venir quand je vous appellerai.
soyezprt
Voil ce qii prsentent de plus'curieux
les Oivres magiques. Et'le lecteur qui s'y fiera sera du
' :
4.
moins mystifi
"''',.'"'
Pierre
nom que; des sorciers
Labourant,
donnrent.au- diable du sabbat. Jeanne Gribaut,
Cassiel; Thamusjôu: sixime; .heure,,
sorcire,dclara
Sachiel;
que Pierre Labourant port une
Ourer ou sepja|nieif;nju0i,
Thanir ou chan de fer qu'il-ronge'continuellement,
Saiiia;
qu'il
habite une chambre enflamme ou se trouvent
heure,
lniilime:hce,;Sr;a1l;;rononneuvime
Cambiel .;. Jaya ou dixime heure, Uriel ; Aba ou des chaudires dans lesquelles on fait cuire des
onzime ;heure.,^,Azal ; Natalon:: ou douzime
rtissent sur cle
personnes, pendant que d'autres
'
'
'
larges chenets, etc.
-[
heure, Sanhal.rr-Lcs
.
anges d; printemps, cabaCara. Pierre le Brabanon,
lisliquemeht nomms Talvi, sontSpugliguel,
charlatan, n dans les
le nom cle la Pays-Bas. M. Salgues rapporte de lui le fait suicasa, Gommissoros et Amatiel;
1
terre est alors Atnada, le nom du soleil Abram,
vant. tant devenu pris d'une Parisienne, fiche
celui de la lime Agusila.
Les anges de l't,
le Brabanon contrefit
aussitt la voix
hritire,
nomms Gasmaran, sont T-ubiel, Gargaliel, Tariel
du pre dfunt et lui lit pousser, du fond de sa
el Gaviel.. La terre s'appelle alors
Fesiativi(,.. le tomb, de longs gmissements ; le'mort se plaisoleil Athina, et la lune Armatas. Lesanges de gnit des maux qu'il endurait au purgatoire,
et
sont Tor sa femme le refus qu'elle faisait de
l'automne, qui se nommera Ardaral,
reprocha
donner sa fille un si galant homme. La femme,
quaret, Tarquam et Guabarel. La terre s'appelle
la lune Malafin'hsita plus : le Brabanon obtint l
Hahimara, le soleil Abragini,
effraye,
main de la demoiselle,
gnas. Les anges de l'hiver, appels Fllas, sont
mangea la dot', .s'vada
Crarari.
La terre se nomme
de Paris et courut se rfugier Lyon. 'Un;''gros
Altarib, Amabal,
et son fils se trouGrnia ,1e soleil Commutt et la lune Affalerim.
financier venait d'y mourir,
l'our les anges des mois et des jours, voy. Mois
vait possesseur d'une fortune opulente. Le Braet Jouits.
:
banon va le trouver, lie connaissance avec lui,
et le mne dans un lieu couvert et silencieux ; l,
Aprs avoir crit tous les noms dans le ceril fait entendre la voix plaintive
du pre, qui se
cle, mettez les parfums dans un vase de terre
neuf, et dites : Je l'exorcice,
reproche les malversations qu'il a commises dans
parfum,
pour
de moi.
ce monde, et conjure son fils de les expier par
que tout fantme nuisible s'loigne
d'un
Ayez une feuille de parchemin
vierge sur lades prires et des aumnes;' il l'exhorte
des croix;
quelle vous'crirez
puis appelez des Ion pressant et pathtique donner six mille francs
quatre coins du monde les anges qui prsident au Brabanon pour racheter des captifs. Le fils
hsite et remet l'affaire au lendemain.
Mais le
l'air, les sommant de vous aider sur-le-champ,
cl dites ; Nous t'exorcisons par la mer flottante
lendemain la mme voix se fait entendre,
et le
el transparente,
pre dclare nettement son fils qu'il sera damn
par les quatre divins animaux
lui-mme
s'il tarde davantage donner les six
qui vont et viennent devant le trne de la divine
il parait prouv que

pour ces belles histoires,
Pierre d'Apone tait une sorte de- pauvre esprit
fort qui ne croyait pas au diable, du reste homme
de mauvais renom. Les amateurs de livres sun
sa Gomancie '.Mais
perstitieux recherchent
lui attribuons pas un petit livre qu'on met Sur
son compte et dont voici le titre : ls Ouvres
mac/iques de Henri-Corneille
Agrippa, par Pierre
d'fiban, latin et franais, avec des secrets occultes,
Lig, 1788. On dit dans te
in-24, rimprim
livre que Pierre d'Abh tait disciple"d'Agrippa,
qui vcut trois sicles aprs lui...
La partie principale' est intitule Hcptamrdii
ailles Elments magiques. On y trouv les srs
ls esprits et de faire venir le
moyens d'voquer
diable. Pour cela ,' il faut tracer trois.cercles"l'un
dans l'autre, dont le plus grand ait neufpieds de
et se tenir'dans
le plus petit', o
circonfrence,
l'on crit le noni ds anges qui prsident l'heure,
au jour* au mois, la saison; etc.
Voici les anges qui prsident auxhures^ Notez
que les heures sont indiques ici dans la langue
infernale..,Vayn ou premire
heur,e, l'ange Michal; lanor bu .deuxime heure, Armel; Nsnia
ou troisinieheurse^Raphal^laifeou
quatrime
heure, Gabriel)\;.-,Sadedali^ ou cinquime
heure,
Geomanlia, in-8", A'enise, 1B49.
1 Des erreurs el des

prjugs, 1.1, p. 318.
35
PIE
546
mille francs, ce brave homme que le ciel lui a

envoy. Le jeune traitant ne se le fit pas dire
trois fois; il compta les six mille francs au ventriloque, qui alla boire et rire ses dpens. .
Pierre le Vnrable,
savant abb de Cluny,
mort en, 1156. Il a laiss un livre de miracles
qui contient plusieurs lgendes o les'dmonsne
jouent pas le beau rle.
Non loin de Patras,
Pierres
d'anthm.
je vis des tas de pierres au milieu d'un champ ;
j'appris que c'tait ce que les Grecs appellent
pierres d'anathme,
espce de trophes qu'ils
lvent la barbarie de leurs oppresseurs. En
dvouant leurs tyrans aux gnies infernaux, ils les
maudissent dans leurs anctres, clans leur me et
dans leurs enfants,; car tel est le formulaire de
leurs imprcations, lis se rendent dans le champ
et chacun
qu'ils veulent vouer- l'anathme,
jette sur le mme coin de terre la pierre de rprobation. Les passants, ne manquant pas dans la
suite d'y joindre leur suffrage, il s'lve bientt
la maldiction: un tas de
dans le: lieu.vou
pierres assez semblable aux monceaux de cailloux qu'on rencontre sur le bord de nos grandes
routes, ce qui du reste nettoie, les champs'.;
Pigeons. G'est.une opinion accrdite dans le
peuple que le pigeon.n'a. point de fiel*. Cependant
Aristote et de nos jours l'analomie. ont prouv
qu'il en avait un, sans compter que la fiente de
cet oiseau contient un sel inflammable qui ne petit
exister sans le fiel. On conte que le crne d'un
homme cach dans un colombier y attire tous les
:
.
pigeons des environs.
Le marchal deMouchy prtendait que la chair
du pigeon a une vertu consolante. Lorsque ce seigneur avait perdu un ami, un parent, il disait
son cuisinier : Vous me servirez dner.des pigeons rtis. J'ai remarqu, ajoutait-il,
qu'aprs
avoir mang deux pigeons, je me lve de table
beaucoup moins chagrin.
Pij, nom que les Siamois donnent aux lieux
o les mes des coupables sont punies ; elles y
d'pivent renatre avant de revenir en ce monde.
exorcistes ou devins du MalaPilal-Karras,
les pcheurs de
bar, aux conjurations-desquels
perles ont recours pour se mettre l'abri cls
attaques du requin, lorsqu'ils plongent dans la
mer. Ces conjuraleurs se tiennent sur la cte,
marmottent
continuellement
des prires et font
mille contorsions bizarres.
Pilapiens,
peuples qui habitent une presqu'le sur les bords, de la mer Glaciale, et qui
boivent,
mangent et conversent familirement
avec les ombres. On allait autrefois les consulter.
Leloyer rapporte que, quand un tranger voulait
savoir des nouvelles de son pays, il s'adressait
un Pilapien, qui tombait aussitt en extase et invoquait le diable,, lequel lui rvlait les choses
^caches.
J M.
Mangeait, Souvenirs de laMore, 1830.
PIQ
Pilate (Mont), montagne de Suisse, au sommet de laquelle est un lac ou un tang clbre
dans les lgendes. On disait que Pilate s'y tait
jet, que les diables y paraissaient souvent, que
Pilate, en robe de juge, s'y faisait voir tous les
ans une fois, et que celui qui avait le.-malheur
d'avoir cette vision mourait dans l'anne. De
plus, il passait pour certain que, quand on lanait quelque chose dans ce lac, cette imprudence
excifait des-temptes terribles qui causaient de
grands ravages clans le pays; en sorte que, mme
au seizime sicle, on ;ne pouvait monter sur
ni aller voir ce lac, sans une
cette-montagne,
permission expresse du magistrat de Lucerne,el
il tait dfendu, sous de fortes peines, d'y rien
jeter. La mme tradition se rattache au lac de
Pilate, voisin de Vienne enDauphin'.
Piletski,
puissante famille .polonaise, dont les
filles, aprs leur mort,, se changeaient en colombes si elles n'taient pas maries ; et, si elles
taient maries en papillons de nuit. Elles al-
laient* sous, ces l'urines,, annoncer leur mort

tous leurs parents. C'est une de ces traditions
qu'il suffit de mentionner et qui est. probablement l'oeuvre de .quelque po-Lelgendaire.
Pinet. Pic de la Mirandole parle d'un sorcier
nomm Pint, lequel eut.commerce
trente ans
avec le dmon'Fiorina 2.
Pipi (Marie), sorcire qui sert d'chanson au
sabbat; elle verse boire dans le repas nonseulement au roi de l'enfer, mais encore ses
officiers et ses disciples, qui sont les sorciers
et magiciens 5.
A Marsanne, village du Dauphin,
Piqueur.
on entend toutes les nuits,
prs de Monllimart,
vers les onze heures, un bruit singulier que les
gens du pays apjjellent le piqueur ; il semble, en
effet, que l'on donne plusieurs coups sous terre*.
M* Berbiguier, dans son tome 111des Farfadets,
nous apprend qu'en 1.821 les piqueurs qui piquaient les femmes dans les rues de Paris n'taient
!
Voyez, clans les Lgendes du Nouveau Testament,
les lgendes do Pilate.
2
esprits, iv.'il,
p. 215.
3 Delancre, Tableau dei'inconsl. des dmons, etc.,
liv. II, p. 143.
4
Bibliothque de socit, t. 111.
PIR
547
ni des filous, ni des mchants, mais ds farfadets

ou dmons. J'tais plus savant, dit-il, que le
vulgaire, qui ignore que les farfadets ne font le
mal que par plaisir.
talismans en usage chez certains
Piripiris,
Indiens du Prou. Ils sont composs de diverses
plantes ; ils doivent faire russir la chasse, assurer les moissons, amener de la pluie, provoquer
des inondations et dfaire les armes ennemies.
Pison. Aprs la mort de Germanicus, le bruit
courut qu'il avait t. empoisonn par les malfices de Pison. On fondait les soupons sur les
indices suivants : on trouva dans la demeure de
Germanicus des ossements de mort, des charmes
et des imprcations contre les parois des murs,
le nom de Germanicus grav sur des lames de
plomb, des cendres souilles de sang, et plusieurs autres malfices par lesquels on croyait
leshommes dvous aux dieux infernaux'.
Pistole volante.
Quoique les sorciers de profession aient toujours vcu .dans la misre, on
prtendait qu'ils avaient; cent moyens d'viter
l'indigence et le besoin. On cite entre autres la
pistole volante, qui, lorsqu'elle tait,enchante
par .certains charmes et paroles magiques, revenait toujours dansla/poche
de celui qui l'em-;
ployait, au. grand, profit, des magiciens qui achetaient, et au grand; dtriment des bonnes qui
vendaient ainsi en pure perte, Voy. AGMPPA,
FAUST
,;PAS,rfes.jetc.
dmon qui tait familier avec MadePithon,
leine del Croix.
Pivert.
Nos anciens, dit-fe Petit Albert, assurent que le pivert est un souverain remde
contre le sortilge de l'aiguillette noue, si on le
mange rti jeun avec du sel bnit ; c'tait un
oiseau d'augure. lius, prleur romain, rendait
la justice sur son tribunal,
lorsqu'un, pivert vint
sereposer sur sa fte. Les augures, consults sur
ce fait, rpondirent
que tant qu'lius prendrait
soin de l'oiseau, sa famille prosprerait,
mais
que la rpublique serait malheureuse; qu'au conla rpublique
traire, lorsque le pivert prirait,
prosprerait et la famille d'lius serait plaindre.
Ce dernier, prfrant l'intrt public au sien, tua
sur-le-champ l'oiseau en prsence du snat; et
quelque temps aprs, dix-sept jeunes guerriers
(le sa maison furent tus la bataille de Cannes.
Mais celle bataille n'accomplit que la moiti de
la prdiction et dmentit l'autre, puisqu'elle fut
la plus dsastreuse de toutes celles que perdit la
rpublique.
PJante.s. 11 y a maintenant plus de soixante
plantes. Les anciens n'en connaissaient que sept,
en comptant la lune, qui n'est qu'un satellite de
la terre; ainsi les nouvelles dcouvertes dtruisent tout le systme de l'astrologie judiciaire.
Los vieilles plantes sont : le soleil, la lune,
1 Tacite.
PLA
Mercure, Vnus, Mars, Jupiter et Saturne. Chaque

plante gouverne un certain nombre d'annes'.
Les annes o Mercure prside sont bonnes au
commerce, etc. ; la connaissance de cette partie
de l'astrologie judiciaire s'appelle Alfridarie.
Plante-bornes.
Le plante-bornes est une des
plus potiques et des plus morales traditions. Les
Auvergnats ont la passion de la proprit : conserver et surtout agrandir l'hritage,
c'est le but
principal de leur vie, l'honneur d'un nom; et
l'on dit : Ce champ est dans ma famille depuis un sicle, avec l'orgueil, que l'on peut
avoir ailleurs en montrant un parchemin tablissant que son anctre tait cousin de saint Louis
ou frre d'armes de Franois Ier. A cet amour de
la proprit, il fallait un frein ; car la tentation
tait dangereuse dans un pays o l'on ne connaissait pas de cltures. La religion fut ce frein salutaire; el longtemps encore aprs la rvolution,
ce n'taient ni les juges, ni les experts qui rmais
glaient les diffrends entre propritaires,
bien le cur. Le prtre avait donc d placer le
respect des limites des champs au rang des choses
les plus sacres, et menacer souvent des ven ce resgeances ternelles ceux qui failliraient
pect. Il n'est donc pas tonnant que des imaginations frappes si vivement aient conu, la
pense du plante-bornes, c'est--dire de l'esprit,
ou plutt de l'me de l'homme injuste revenant
aprs sa mort expier son crime, en rparant,ou
faisant rparer le dommage caus ses voisins.
Le plante-bornes est d'un effet autrement puissant
que la loi; elle est terrible, mais aveugle; souvent, avec de certaines prcautions, on peut lui
chapper ; tandis qu'avec le monde des esprits,
il n'est ni ruses, ni chicanes, ni secret possible.'
L'amour de la famille mme, le dsir si naturel
tous les coeurs d'enrichir
ses enfants, de les
rendre heureux, conduisent le-propritaire
se
surveiller scrupuleusement,
ne commettre jamais la plus lgre infraction
aux rgles de la
probit. Quel pre voudrait lguer ses fils des
tourments perpluela, la honte publique, avec le
soin de rparer ses fautes, sous peine de la mort
la plus affreuse?
Car le plante-bornes
ne s'en lient pas une
course vague, dsordonne,
travers les villages , mle de douloureux
gmissements ; il
finit par arriver sa destination,
frappe trois
grands coups l'troite fentre de sa chaumire,
en rptant par trois fois : Plante-bornes!!!
Si les habitants, sous l'empire de la terreur, restent mueLs, on entend autour de la maison des
1 Les sept vieilles
plantes prsident aussi aux sept
jours del semaine. Jarchas, brachmanc, avec lequel Apollonius do Tyane philosopha- secrtement,
rout de lui en prsent sept anneaux portant les noms
des sept plantes ; il les motlait ses doigts les jours
o elles rgnaient, et chacun avait une vertu particulire.
35.
PLA
548
PLU
de lui une prophtie contre les francsmaons; des doctes l'ont explique comme celles
de Nostradamus.
Plats. Divination par les plats. Quinte-Curce
rpondre.
Il se trompe quelquefois, s'adresse une fa- dit que les prtres gyptiens mettaient Jupiter
Ammon sur une nacelle d'or d'o pendaient des
mille purd toutes fraudes, et qui'peut hardiment rpondre pour ses aeux; mais c'est pour plats d'argent,' par le mouvement -desquels ils
lui mnager un triomphe ; car, sur de sa con- jugeaient de la volont du dieu, et rpondaient
science et de celles de ses pres, le chef d fa-- ceux qui les consultaient*
Pline.-Ls Orientaux en: font un gomtre promille ouvre l fentre, crie trois fois : Plnt-es
toi-mme! Alors tout est fini; l paroisse est en digieux ; il est li, chez eux, Fhistoir d'Alexan;."
admiration devant ceux qui ont pu Chasser les dre l Grand/;
Plogoj Owits (Pierre), vampire qui rpandit
plantc+bons. C'est comme une conscration d
la terreur ' dernier sicle dans le "village de Kil'antique probit "d la fihille ; chasse'" mr plantesolva en Hongrie,'O il tait enterr depuis dix
bornes, c'estplus honorable que faire ses prouvs
semaines* Il apparut la "nuit quelques-uns des
de cent ans de noblesse devant Ghriri.
Mais si, se mentant lui-mmj Te fils d'un habitants pendant leur sommeil et leur serra tellement le gosier, qu'en'-Vingt-quatre heures ils en
coupable osait prononcer la formule sacramenmoururent*. Il- fit prir ainsi neuf personnes, tant
telle, malheur lui! Un homme injuste mourut
il avait,bien
souvent dit son fils,
vieilles que jenes -, dans l|esp: d huit j ours,
subitement;
en se raillant des' croyances superstitieuses : Si La veuve d PIdgojoAvits dclara elle-mme que
jamais-je reviens vous>tourmenter pour le bor- son mari lui tait veiiu' demander Ses souliers ;
chassez-moi.
ce qui Tffray tellement-qu?elle quitta le village
nage, n'ayzpaspufV
1
Cependant une- Vieille femme l'avait ajourn de Kisolova. Ces circonstances dterminrent les
devant ce mme fils ': 'Vous avez plant des habitants du village ; tirer d terre le corps de
vous Plogojowits et le brler pour se dlivrer cle ses
arbres sur le champ qui m'appartenait;
ne voulez pas vous arranger avec moi pendant infestatins., Ils trouvrent que son corps n'exha que vous tes vivant i prenez garde, il en cote lait aucune mauvaise odeur ; qu'il tait entier et
comme vivant;, l'exception du nez, -qui parais aux morts de se lever de leurs tombes !
le fils sait fltri ; que ses cheveux et sa barbe avaient
Des semaines, des mois s'coulrent,
commenait rire ds plante-bornes ; mais un pouss, et qu' la place de ses ongles, qui taient
soir, tout le' monde l'affirme, la paroisse tait en tombs, il lui en tait venu de nouveaux ; que
sous la premire peau, qui paraissait comme
moi; on frappa la porte de sa chaumire.'Bien
ne bougea l'intrieur;
alors, ce qui n'tait plus morte et blanchtre, il en croissait une nouvelle,
Ils 5remarqurent
jamais arriv arriva ; le plante-borns appela son saine et d couleur'naturelle;
fils par son nom. Furieux, celui-ci >s'lana vers aussidans sa bouche du sang tout frais, que le
lafentre, l'ouvrit, et aux cris Ae plante-bornes!...
vampire avait certainement suc aux-gens qu'il
dans les montagnes, il r- avait fait mourir. On envoya chercher un pieu'
qui se rpercutaient
pondit effrontment : Plante-les toi-mme! pointu, qu'on lui enfona dans Ta poitrine, d'o
puis il voulut refermer le volet ; mais, une invi- il sortit quantit d sang frais et vermeil, de
mme que par l nez et par la bouche. Ensuite
sible main le saisit la gorge, et l'on entendit
les paysans mirent le corps sur un bcher, le rde trs-prs crier d'une voix dsole : Plante L'infortun,
duisirent en cendres 4, et il rie sua plus.
bornes! plante-bornes!
demi-mort
de frayeur, refusant encore de croire au surnatuPl'otin, philosophe de l'cole d-Alexandrie, au
rel , essaya de se dfendre ; au mme instant, sa troisime sicle. Il se vantait d'aVoir un esprit
femme, ses enfants, sa vieille mre le virent dis- familier de haut rang et de la race des dieux ; ce
de
paratre dans l'espace; puis, la chute d'un corps qui parat peu dans ses crits, qui'n'ont'rien
divin. Il se croyait bien au-dessus de l'humanit,
les fit frisonner ; puis un cri
et il et t flatt d'esprer l'apothose. Lorsqu'il
dchirant remplit la contre;
et le lendemain on trouva le
mourut, soixante-six ans, il disait : Je m'occupe de runir le dieu qui est en,moi la divicorps de l'esprit fort tendu
mort sur le pav du'chemin,
nit qui occupe l'univers. Au mme instant on
les lvres sanglantes et les
vit un serpent sortir de dessous son lit et s'chapmains crispes 1.
per par un trou qui existait dans la muraille. Les
clbre philosophe
assistants prtendirent
Platon,
que ce serpent tait le
dieu qui possdait Plotin, ou du moins qui habigrec, n l'an 430 avant JsusChrist. On lui attribue'un-livre
tait en lui.
de ncromancie. Il y a vingt-cinq ans qu'on a puPluies
merveilleuses.
Le peuple met les
pas lourds et des battements d'ailes; et le plantebornes revient gmir tous les soirs, sans se lasser
jamais, jusqu' ce qu'enfin l'on se dcide lui
1 Hermann, Les provinces.
bli
1 Traite des.visions et
apparitions,
t. II, p. 216.'
PLU
549
pluies de crapauds et de grenouilles au nombre

des phnomnes de mauvais augure ; et il n'y a
pas encore longtemps qu'on les attribuait aux
malfices des sorciers. Elles ne sont pourtant pas
difficiles concevoir : les grenouilles et les crapauds dposent leur frai en grande quantit dans
les eaux marcageuses. Si ce frai vient lre
enlev avec les vapeurs que la terre exhale, et
qu'il reste longtemps expos aux rayons du soleil, il en nat ces reptiles que nous voyons tomber avec la pluie. Les pluies de feu ne sont autre
chose que la succession trs-rapide des clairs et
des coups de tonnerre dans un. temps orageux.
Ds savants ont avanc que les pluies de pierres
nous venaient de la lune; et cette opinion a grossi
la masse norme des erreurs populaires.
Ces
que les: matires
pluies ne sont ordinairement
volcaniques, les ponces., les sables et les terres
brles qui sont ports par.les vents; imptueux
une trs-grande distance. On a vu les cendres
du Vsuve tomber jusque sur les ctes d'Afrique.
La quantit de ces matires, la manire dont elles
se rpandent dans les campagnes, souvent si loin
de leur origine* et les dsastres qu'elles occasionnent quelquefois, les ont fait mettre au; rang
des pluies les plus formidables. Mais, de toutes
les pluies; prodigieuses, la pluie de sang a toujours t la plus effrayante aux yeux du.peuple;
et cependant elle est chimrique. Il n'y a jamais
eu de vraie pluie de sang. Toutes celles qui ont
paru rouges o approchant de cette couleur ont
l,teintes par des terres, des poussires de minraux ou d'autres matires emportes par les
vents dans l'atmosphre,
o elles se sont mles
avec l'eau qui tombait des nuages. Plus souvent
encore ce phnomne, en apparence siextraordinaire, a t occasionn par une grande: quantit cle petits papillons qui rpandent des gouttes
d'un suc ronge sur les endroits o ils passent 1.
le plus sage des philosophes, mort
Plutarque,
Rome l'an 140 de notre re. Il tait initi et
prtre d'Apollon Delphes. Cependant il a mrit
par ses .crits les loges mme des chrtiens. Ses
rcils de la Cessation des oracles, son Histoire de
Tlicspsius et ses Livres de morale, comme ses
Vies des hommes illustres, tablissent sa probit.
Il a d connatre les chrtiens.,
Pluton, roi des'enfers, selon les paens, et,
selon les dmonomanes, archidiable,
prince du
feu, gouverneur gnral des pays enflamms,
surintendant des travaux forcs du tnbreux
empire.
dieu des richesses. Il tait mis au
Plutus,
nombre des dieux infernaux, parce que les richesses se tirent du sein de la terre. Dans les
sacrifices en son honneur, les signes ordinairement funestes qu'offraient les entrailles des vic-
- POI
times devaient
'
part.
Pnigalion.
toujours
-
s'interprter
en bonne
C'est le nom que quelques mde-
cins ont donn au cauchemar, parce que, au

moyen de visions effrayantes, il touffe la voix
et l'estomac.
>...:
Pocel, roi de l'enfer chez les Prussiens. Ils
nomment aussi Pocol le chef, des hordes d'esprits
ariens, et Parquet.celui qui garde les forts. Ge
dernier est l Pan des anciens 4. Voy. PICOLLUSet
PUCEL.
>
'.
divinit de l'hiver et du mauvais

Pochwist,
temps chez les Polonais, avant qu'ils fussent chrtiens.
Pogoda, chez les mmes, la mme poque,
divinit du beau temps.
Points de ct; De bonnes gens dans les Ardennes croient gurir les points de ct au moyen
de cette singulire prire : Pointe ! Pointe sur
pointe ! que Dieu te gurisse de cette pointe !
comme saint Cme et saint Damien ont guri
les plaies, de Notre-Seignnr
dans le jardin des
Olives....
Poirier
(Marguerite), petite.fille de treize ans
qui dposa comme tmoin contre Jean Grenier,
jeune loup-garou. Elle dclara qu'un jour qu'elle
gardait ses moutons dans la prairie, Grenier s'tait
jet sur elle en forme de loup et l'et mange
si elle ne se ft dfendue avec un bton, dont
elle lui donna un coup sur l'chin. Elle avoua
qu'il lui avait dit qu'il se changeait en loup volont, qu'il aimait boire du sang et manger
la chair des petits garons et des petites filles;
cependant qu'il ne mangeait pas les bras ni les
paules 2.
Poisons. On a souvent attribu la magie des
forfaits qui n'taient dus qu' la connaissance de
l'art des poisons. 11est certain que, pendant le
seizime sicle, dans les annes qui le prcdrent et le suivirent,
tait
l'empoisonnement
arriv une perfection inconnue la chimie movderne et que l'histoire a constate. L'Italie
ceau des sciences modernes, fi
1
Leloyer, Histoire des spectre
p. 212.
1 Vovez YHistoire
2 Delancre, Tableau de l'inconsl.
naturelle de l'air et des mtores,
Par l'abb Richard.
liv. IX, p. 237.
POL
550
inventrice et matresse de ces secrets, dont plusieurs se perdirent. De l vint cette rputation
qui pesa, durant les deux sicles suivants, sur
les Italiens. Les romanciers en ont si fort abus,
cls Italiens, ils
que partout o ils introduisent
leur font jouer des rles d'assassins et d'empoisonneurs. Si l'Italie avait alors l'entreprise des
poisons subtils dont parlent quelques historiens,
il faudrait seulement reconnatre sa
suprmatie
eh toxicologie comme dans d'autres connaissances. Elle servait les passions du sicle, comme
elle btissait d'admirables difices, commandait
les, armes, peignait de belles fresques, chantait
ds romances, dessinait des ftes ou des ballets
et raffinait la politique. A Florence, l'art des
poisons tait un si haut point, qu'une femme
partageant une pche avec un' duc; en se servant
d'une lame d'or dont un ct seulement tait empoisonn , mangeait la moiti saine et donnait la
mort avec l'autre. Une paire de gants
parfums
infiltrait par les pores une maladie mortelle. On
mettait le poison dans un bouquet de roses naturelles, dont la seule, senteur, une fois respire,
donnait la mort. Don Juan d'Autriche fut, dit-on,
empoisonn par une paire de bottes 1.
centaure des Slavons, auquel on atPolkan,
tribuait une force et une vitesse extraordinaires.
Dans les anciens contes russes, oh le dpeint
homme depuis la tte jusqu' la ceinture, et cheval ou chien depuis la ceinture. En cheval, ses
ruades gracieuses ont donn naissance la danse
bte qu'on homme polka.
: Pollier
(Abraham). C'tait un Suisse qui servait comme dragon chez l comte de HohenlohePfdelbach, au commencement de l'an 1684. Le
h avril, il annona qu'il allait tre congdi; et
comme on s?en tonnait, il ajouta qu'il tait au
service du diable; que le diable, en prenant hypothque sur son me, lui avait avanc de l'argent; mais que toutes les fois qu'il avait voulu
le rembourser,
comme il s'en tait rserv le
droit dans le pacte conclu entre .eux, il
manquait
toujours un thaler, et enfin qu'on ne le reverrait
plus le lendemain. 11disparut en effet le soir. Et,
durant celle soire, on l'entendit dans
plusieurs
hameaux implorer du secours, sans
que personne
ost aller son aide. On trouva, au matin
qui
ses
armes et ses habits prs du village
suivit,
qu'il avait quitt. Huit jours aprs, un pcheur
repcha son haut-de-chausse et sa chemise, et
peu aprs son corps, o l'on constata qu'il avait
eu le cou tordu. On l'enterra sous la
potence 2.
Il y avait en tolie un citoyen vPolycrite.
nrable, nomm Polycrite, que le peuple avait
lu gouverneur du pays, cause de son rare mrite et de sa probit. Sa dignit lui fut
proroge
jusqu' trois ans, au bout desquels il se maria
1 M. de
Balzac, le Secret des Ruggicri.
2
Grres, Mystique, liv. VI, ch. xvn.
POL
avec une femme de Locres. Mais il mourut la

quatrime nuit de ses noces et la laissa enceinte
d'un hermaphrodite,
dont elle accoucha neuf
mois aprs. Les prtres et les augures', ayant t
consults sur ce prodige, conjecturrent
que les
toliens et les Locriens auraient guerre ensemble,
parce que ce monstre avait les deux sexes. On
conclut enfin qu'il fallait mener la mre et l'enfant hors ds limites d'tolie et les brler tous
deux. Comme on tait prs de faire cette abominable excution, le spectre de Polycrite apparut
et se mit auprs de son enfant. Il tait vtu -d'un
habit noir. Les assistants, effrays, voulaient s'enfuir; il les rappela, leur dit de-ne rien craindre
et fit ensuite, d'une voix grle et basse, un beau
discours par lequel il leur montra que, s'ils brlaient sa femme et son fils, ils tomberaient dans
des calamits extrmes. Mais, voyant que, malgr ses remontrances, les toliensitaient dcids
faire ce qu'ils avaient rsolu, il prit son'enfant,
le mit en pices et le dvora. Le peuple poussa
des hues contre lui et lui jeta des pierres pour
le chasser ; il fit peu d'attention ces insultes et
continua de manger son fils, dont il ne laissa
que la tte, aprs quoi il disparut. Ce prodige
sembla si effroyable qu'on prit le dessein d'aller
consulter l'oracle de Delphes. Mais la tte de
l'enfant, s'lant mise parler, leur prdit, en
vers, tous les malheurs qui devaient leur arriver
dans la suite, et, disent les anciens conteurs, la
prdiction s'accomplit. La tte de l'enfant de Polycrite, se trouvant expose sur; un march public, prdit encore aux toliens, alors; en guerre.
contre les Acarnaniehs, quîls perdraient la bataille.Le Polycrite de ce conte tait un vampire
ou un ogre.
nom que les anciens donnaient
Polyglossos,
un chne prophtique de la fort de Dodone ;
ce chne extraordinaire
rendait des oracles dans
la langue de ceux qui venaient le consulter.
On a publi Wittemberg,
il y a
Polyphage.
vingt ou trente ans, une dissertation sous ce
titre : De polyphago et alio triophago Willemliergensis dissertalio, in-4. G'est l'histoire d'un des
plus grands mangeurs qui aient jamais exist. Cet
homme, si distingu dans son espce, dvorait
quand il voulait (ce qu'il ne faisait toutefois que
pour de l'argent) un mouton entier, ou un cochon, ou deux boisseaux de cerises avec leurs
noyaux; il brisait avec les dents, mchait etavalait.des vases de terre et de verre, et mme des
pierres trs-dures ; il engloutissait des animaux
vivants, oiseaux, souris, chenilles, etc. Enfin,
ce qui surpasse toute croyance, on prsenta un
jour cet avale-tout une criloire couverte de
plaques de fer; il la mangea avec les plumes, le
canif, l'encre et le sable. Ce fait si singulier, qui
doit consterner nos hommes sauvages, nos mangeurs de cailloux el nos jongleurs de places publiques, a t attest par sept tmoins oculaires,
POL
551
devant le snat de Wittemberg.

Quoi qu'il en
estomac jouissait d'une sant
soit, ce terrible
vigoureuse ; il termina ses prouesses l'ge de
soixante ans. Alors il commena mener une
vie sobre et: rgle, et vcut jusqu' l'ge de
ans. Son cadavre fut ouvert;
soixante-dix-neuf
on le trouva rempli de choses extraordinaires,
seconde
dont l'auteur donne la description1.-La
renferme l'histoire
de
partie de la- dissertation
quelques hommes de cette trempe et l'explication de ces singularits. Mais le tout nous semble
un peu farci de ce que l'on appelle, en termes
des canards;
et il y en a beaude journalisme,
coup dans les rcits de merveilles*
: Eolyphme,
gant, qui n'avait qu'un oeil au
milieu du front,
clbre dans TOclysse, type
\
effrayant de nos ogres.

Polyphide,
devind'Hyprsie,
pays d'Argos.
Unbrahme de Calcutta a publi,
Polythisme.
cesdernires annes, une.dfense thologique du
systme des Hindous, qui admettent trois cent cinquante millions.de dieux et de desses.
Pomme d'Adam.La
lgreprotubrance
qu'on
appelle pomme d'Adam la gorge des hommes
vient, dans les opinions populaires, d'un ppin
qui s'arrta: l quand notre premier pre mangea
si dsaslreusementle
fruit dfendu.
souprofesseur-de
Pomponpe,
philosophie
vent hasarde; n Mantoue en 14<32, mort
en 1525. Dans son Trait des enchantements -, il
prtend que les dmons ne sont pour rien dans

la magie et les phnomnes occultes; mais que
tout ce qu'on leur attribue est l'oeuvre des astres,
dont il fait des dmons.
du
visionnaire
Poniatowska
(Catherine),
Nord. Voy. COMKNIUS.
Pont. Les anciens Scandinaves disaient que
les dieux avaient fait un pont qui communiquait,
du ciel la ferre, et qu'ils le montaient cheval. Quand Satan se rvolLa contre Dieu, il fit
btir un fameux pont qui allait de l'abme au paradis. Il est rompu.
On appelle Pont d'Adam une
Pont d'Adam.
suite de bancs de sable qui s'tendent presque en
ligne directe entre l'le de Manar et celle de
1 Extrait .de YAlmanach
historique de l'an xr.
POP
Ceylan, o les indignes placent le paradis terrestre. C'est, selon les Clringulais, le chemin par
lequel Adam, chass du paradis, se rendit sur le
continent.
Les Indiens disent que le golfe se
referma pour empcher son retour.
Pont du diable. Dans la valle de Schelleneii,
en Suisse, l'imagination
croit.voir
les
partout
Iraces d'un agent surnaturel.
Le diable n'est
point, aux yeux de ces montagnards ; un ennemi
il s'est mme montr assez,bonne
malfaisant;
personne, en perant des' rochers , en jetant des
ponts sur les prcipices, etc. ; ce que lui seul, selon
les; habitants, pouvait excuter. On ne peut rien
imaginer de plus hardi que la route qui parcourt
la valle de Schellenen. Aprs avoir suivi quelque temps les dtours capricieux de cette route
terrible, on arrive cette oeuvre de Satan, qu'on
appelle l Pont du diable. Cette construction imposante est moins merveilleuse encore que le site
o elle est place. Le pont est jet entre deux
montagnes droites et leves, sur un Torrent;'fit;
rieux, dont les: eaux-tombent
par cascades suides rocs briss et remplissent l'air de leur fracas
et de leur cume 1.
Le pont de Jouy-auxrArches,
prs Metz, tait
aussi l'ouvrage du: diable, aussi bien que l'ancien
qui s'branla au seizime

pont de Saint-Gloud,
sicle, au passage d'un enfant qu'on venait de
autres
baptiser, et s'croula ensuite. Plusieurs
ponts ont le mme nom.
enfers des Virginiens, dont le supPopoguno,
ciel et la
plice consiste tre suspendu entre le
terre.
1
Voyage en Suisse d'Illne-Marie
Williams,
POP
552
POS
entrailles de la victime que les

Poppiel Ior, roi de Pologne au rieuvime side.
Porricise,
On rapporte qu'il jurait souvent et que son serp
prtres
jetaient dans le feu, aprs les avoir conment ordinaire tait:
si
sidres pour en tirer de bons ou de mauvais,
Que les rats me,puissent
; ,.-,..;
manger! Si ce serment iie lui fut pas funeste, il prsages..,
p
le fut du moins sa postrit, comme on.vaTe
..Porta (Jean-Baptiste),
physicien clbre, qui
voir. ,H mourut de maladie, dansi un, ge.peu
a fait faire des. pas - la science :et qui a prpar
avanc., Poppiel II, son.fils, fut .comme lui un les.
l.( dcouvertes photographiques dont nous jouistyran.,On. lui avait donnpourtuteursses
oncles, ssons aujourd'hui, n Naples vers 155.0.. On dit
n'couta
q
qu'il
compsa:. quinze ans ls premiers livres de ;
guerriers'.braves,et.expriments,:qu'il
s Magie, naturelle, qui sont gts:par les prjiv- ,
point*. iLepoUsa, une princesse qui s'empara .de sa
son esprit j-lui rendit, d'abord ses oncles, suspects;, gs.
du- siel.e;oil vcut. Il croyait l'astrologie
g
.la puissance indpendante des es*.
epsuite. odieux,,.et.ses conseille dcidrent ,les judiciaire:,
ji
faire empoisonner... La cour frmit^'et, le. peuple prits,;e.tc..,0n
cite, comme le;meilleuri.de. ses oup
\vrages,r.laPhysiognomonie
s'indigna a, cette nouvelle. Poppiel,; avec l'audace
cleste, 1661, in-4;il
ss'y dclare .-contre les .chimres de l'astrologie ;
quj,est le propredes^^grancls.crimineisi;.acgu,sa.ses
oncles le:trahison et dfendit ,qu'on;l"ur accordt
ilcri.tinue nanmoins attribuer une grande
1;
mais
i
influence
aux corps clestes. On lui, doit encore
aimaient
ni;bcher, ni spulture.'LesPo}onai5fiqui
spriiics si lchement assassius.v.inurinurre.n.t. iUn. trait de.PJiysiognomonicyO, il. compare les
Ifigures; humaines aux; figures ds. animaux, pour
de; nqvau,;' mais on n'eut, fait .que les, plaindre,
si le ciel, ne leur et envoy des.,yengeurs.. Du en,
( tirer des inductions systmatiques. 'Voy. Puvi
:>;> ;:; .'.,-. -..:
il SIOGSQMONJjEV.laifin.
milieu:de leurs;.restes tombs.en, pourriture,
sortit une arme,de rats, destins.jpunir
Porte. Les Tartares: mantehoux rvrent un
Pop-,
esprit gardien de la porte,- sorte: cle divinit,dopjel. L'hqrreur qu'avait inspire son crime avait <
fait fuir la pius grande partie de sa, cour;..elle
imestique qui carte le malheur de leurs maisons*
tait presque rduite la. reine et lui seul, lorsPortes de's.Songes* Dans Virgile, l'une est de
icorne, l'autre est d'ivoire. Parla porte de corne
que ces btes, les. assigrent et vinrent bout.de
les dvorer. Voy. HAT'TON.
les Songes vritables,- et par la porte
;
passent
Porcs (Divination
d'ivoire, Tes vaines illusions et les Songes trompar les). Nous ne pouvons
citer qu'un exemple de ce singulier procd pour
peurs. ...... , ...
la connaissance de l'avenir. Justinien ayant d trois lieues
Possds* Le.bourg de.Teilly,
clar la guerre : Thodt,. ce roi des Goths fut d'Amiens, donna en 1816 le spectacle d'une fille
vaincu par Blisaire ou plutt par la peur. Pro- qui voulait se faire passer pour possde. Elle
Ce pauvre prince
tait, disait-elle.,-,au pouvoir de trois dmons,
cope explique ainsi; le, fait:
ayant consult un juif qui passait pour un devin Mimi, Zozo et Grapouletitlnhonnteeeclsiaslique
trs-habile, afin de savoir d'avance le rsultat de prvint l'autorit,
qui; reconnut que cette fille
la guerre, le JLuXe^ferma trente porcs, dix par tait malade;,On l lit entrer dans un hpital, et
il ne fut plus pari de la possession-., On trouve
dix, dans trpis .tabls.'-iOn ls tint un certain
de la sorte,dans le pass quelques supercheries
temps sans nianger. Le terme de l'exprience
tant, expir, lg/,.prince et le,juif entrrent dans que la bonne foi de nos pres a su rprimer
les tables^pnâvait
souvent. Il y eut jadis bien moins de scandales
doim$x jjorcs de la premire le nom de Goths, ceux "de la seconde le qu'on ne le conte, et les possessions n'taient
nom: de Romains et aux porcs cle la troisime le pas de si libre allure qu'on le croit. Une dmonom de Grecs. L~e's.pores qui reprsentaient les niaque commenait faire du bruit sous Henri III ;
le roi aussitt envoya son chirurgien Pigray,
Goths se trouvrent, morts, ;a l'exception de deux;
cinq des porcs romains restaieinVilebout ; mais , avec deux autres mdecins, pour examiner l'afles porcs grecs se montrrent toupyanls.
Tho- faire. Quandla possde fut amene devant ces
dat vit l que la;victiSr.e serait'^l'empereur,
on l'interrogea,
et; docteurs,
el elle dbita des
subit en consquence une.dfaite*, Les Ooths,insornettes. ^Le prieur des capucins lui fil des
struits de ces dtails, chassrent leur roi Thodat t demandes en latin auxquelles elle rpondit fort
et proclamrent sa place Yitigs, son cuyer. , mal; et enfin on trouva,, dans certains papiers,
sorte de fakirs chez lesj qu'elle avait t dj, quelques annes prcdemPorom-Houngse,
Indiens'. Ils se vantent d'tre descendus-du ciel1 ment, fouette en place publique pour avoir voulu
et de vivre des milliers d'annes sans jamais 3 se faire passer pour dmoniaque ; on la condamna
Ce qu'il y a de3 une rclusion perptuelle. Du temps du mme
prendre la moindre nourriture.
vrai, c'est qu'on ne voit jamais un porom-houngse 3 Henri III, une Picarde se disait possde du
manger ou boire en public.
diable, apparemment pour se rendre formidable.
visionnaire
Porphyre,
grec et philosophe 3 L'vque d'Amiens, souponnant quelque imposcreux du troisime sicle, que quelques-uns de3 ture, la fit exorciser par 'un laque dguis en
ses ouvrages ont fait meltre au rang des sorciers. . prtre et lisant les plres de Cicron. La dmoIl donnait dans les arts magiques.
niaque savait son rle par coeur; elle se tour-
POS
553
POS
5'les clameurs du ventre ; 6 le regard

mrita, fit des grimaces effroyables, des cabrioles
mobilit;
fixe ; 7 des rponses en franais des mots laet des cris, absolument comme si le diable, qu'elle
disait chez elle, et t en face d'un prtre lisant
tins; 8 les piqres de lancette sans effusion de
le livre sacr 1. Elle fut ainsi dmasque.sang, etc. Mais, dit-on, les saltimbanques et les
sans pour Cela
Mais il y a les vrais possds ou dmoniaques.
font des contorsions,
grimaciers
tre possds du diable; et qu'en savez-vous?
Ce sont ceux dont le diable s'est empar. Plusieurs
L'enflure -du visage, de la gorge, cle la langue,
aujourd'hui, prtendent que les possessions sont
des folies plus ou moins fuest souvent cause par des vapeurs ou par la '
des monomanies,
L'insensibilit
rieuses, plus ou moins bizarres. Mais comment
peut bien tre
respiration'retenue.
lasile
de quelque maladie ou n'tre que; facexpliquer ce fait qu' Gheel en Belgique, o l'on
a beaucoup de
traite les fous coloniss, on gurit les fous futice, si la- personne insensible
se laissa ronger
rieux-en ls-exorcisant?...:
force* Un jetin Lacdmonien
Le savant docteur Moreau,
dans-la visite ofle liane par un renard-qu'il-venait-de
voler, sans
ficielle qu'il a faite Gbel.en 1842, et qu'il a donner l moindre signe de douleur ; un enfant
se laissa brler la main dans un sacrifice que
publie, a reconnu Ce fait, qui ne-peut tre-condonc pour quelque
test. Le diable serait-il
faisait Alexandre, sans faire aucun mouvement;
chose dans certaines folies ? et cohnaissons-rious
d moins ls historiens le disent. Ils en content
bien fous les mystres au. milieu: desquels nous bien d'autres. Ceux qui se! faisaient fouetter devivons?,Dans'tous
les cas, "si plusieurs
vant l'autel d Diane ii fronaient pas le sourpossesest
sions ont t;souponnes de charlatanisme,
nous cil*;*.. On' vous dira mme queT'immobilit
aussi bien dans les gestes que dans
volontaire,
croyons que le soupon a t fond moins souvent qu'on hle dit.
les-regards,
qu'on est libre de 'se mouvoir on- On a
qui de ne-pas se mouvoir,
pour peu qu'on ail de
beaucoup crit sur les dmoniaques,
fermet dans les nerfs ; que ls clameurs et japV
sont, disent les experts,
plus ou moins agiles,
suivant le cours d la lune. L'historien
Josph pements que ls possds faisaient entendre dans
dit que ce ne sont pas les dmons, mais les mes leur ventre sont expliqus par nos ventriloques.
des mchants,
ou de
qui entrent dans les corps des On explique aussi ls piqres d'aiguille
possds et les tourmentent.
lancette, sans effusion d sang ; dans les mlanOn'a vu des dmoniaques
qui les diables
coliques, dit-on ,1e sang qui est pais et grossier
arrachaient les ongles des pieds sans leurfair
ne peut souvent sortir par une petite ouverture,
cle mal. On en a vu marcher quatre pattes, se et certaines.personnes
piques de la lancette ne
traner sur le clos, ramper sr le ventre, marcher
saignent point. On exclura'des possds les gens
sur la tte.: il y en eut qui se sentaient chad'un estomac qui, ne digrant point, rendent les
touiller les pieds sans savoir par qui ; d'autres
choses telles qu'ils les ont' avales, ainsi que les
de la
Les symptmes
fous et les maniaques.
parlaient des langues- qu'ils n-avaient jamais aples convulsionmanie sont si affreux 4 que nos anctres l'ont
prises. Gomment expliquera-t-on
naires jansnistes du dernier sicle, si on en mise ''sur le compte des esprits malins. Et qui
exclut le diable 2? En l'an 1556, il se trouva pourra tablir qu'ils se trompaient?
Amsterdam une phalange d'enfants dmoniaques,
un trait sur ce sujet, intitul
On apubli
Recherches sur ce qu'il faut entendre par les dque les exorcismes ordinaires ne purent dlivrer;
on publia qu'ils n'taient en cet tat que.par ma- moniaques dont il est parl dans le Nouveau Teslfices et sortilges;
ds ferreils vomissaient
tament, par T. P. A. P. 0. A. B. J. T. C. 0. S.-,
des . in-12, 1738, livre o la question n'est pas du
des cheveux,
ments, des lopins de verre,
'
et
conte
dcide.
autres
choses
.semblables.
tout
.On
aiguilles
soixante-dix
filles
Il y a sur quelques
qu' Rome, dans un hpital,
possessions prtendues
comme dans celte
devinrent folles ou dmoniaques
en une seule des explications
naturelles,
nuit; deux ans se passrent sans qu'on les pt anecdote :
gurir. Gela peut tre arriv, dit Cardan, ou par
1 La manie universelle est le spectacle le plus hile mauvais air du heu, ou par la mauvaise eau,
deux el le plus terrible qu'on puisse voir. Le maniaque
ou par la fourberie,
ou par suite de mauvais da les yeux fixes, sanglants, tantt hors de l'orbite,
portements. C'est que la suite de mauvais dtantt enfoncs,, le visage rouge, les vaisseaux enporlements entrane souvent les mauvais esprits
gorgs, les IraiIs.altrs, tout le corps en contraction ; il ne reconnat plus niamis, ni parents, ni encontre lesquels nous luttons, tous et sans cesse,
fants, ni pouse. Sombre, furieux, rveur, cherchant
si nous ne sommes eux. On croyait reconnatre
la terre nue cl l'obscurit, il s'irrite du contact de
ses vlements,
autrefois qu'une personne tait dmoniaque
qu'il dchire avec les ongles et avec
les dents, mme.de celui do l'air el de la lumire,
plusieurs signes : 1 les contorsions ; 2" l'enflure
contre lesquels il s'puiso en sphtations cl en vocifdu visage; 3 l'insensibilit
et la ladrerie ; 4 l'imrations. La faim, la soif, le chaud,- le froid , devien1
nent souvent, pour le maniaque, dos sensations inPigray, Trait de chirurgie.
2 Voves
dans les Lgendes infernales Li cimetire
connues, d'autres fois exaltes. (Le docteur Fodr,
de saint Mdard,
Mdecine lgale.)
POS
554
Dans une petite ville du Pimont,-un abb qui

s'en revenait del promenade tant tout coup
tomb dans la rue, la population l'environne,
le
porte dans une maison voisine, o tous les secours ordinaires ne peuvent le rappeler la vie.
Arrive un distillateur, qui lui remplit sans succs
la bouche d'une liqueur trs-spiritueuse.
Quelques-uns ds assistants courent donc la paroisse la plus voisine, et reviennent avec un
vicaire, qu'on prie, tout hasard, de lui administrer les sacrements* Le jeune prtre dsire
s'assurer d'abord de l'tat du malade; c'tait le
soir : il demande une lumire,
et,l'a porte la
bouche dit patient* Un hoquet du prtendu mort
en sort aussitt, et cette vapeur s'enflamme la
les assistants fuient en criant que
chandelle;
l'abb a un dmon dans le corps; ils vont supPendant ce
plier le cur de venir l'exorciser.
temps, le hoquet, auteur de l'esclandre,
ayant
t suivi d'une explosion d'humeurs qui touffaient le pauvre abb, les exorcistes, en arrivant,
sont surpris de le trouver debout; le distillateur
rentre et claircil l prodige : ayant t forc de
quitter pour quelques instants le malade, aprs
lui avoir rempli la bouche de son lixir, il n'avait
pu expliquer que le hoquet, en repoussant au
dehors la liqueur spiritueuse, avait naturellement
produit la flamme dont l'assemble avait t si
vivement lectrise.
Mais ces petits faits n'attnuent pas l'incontestable vracit des possessions relles, qui ne
peuvent tre repousses que par l'glise. Voy.
GIVANDIER,BAVENT, PICARD, BOUL, etc.
Possdes de Flandre.
L'affaire des possdes de Flandre, au dix-septime sicle, a fait
trop de bruit pour que nous puissions nous dispenser d'en parler. Leur histoire a t crite.en
deux volumes in-8", par les Pres Domptius el
Michaelis. Ces possdes taient trois sorcires,
qu'on exorcisa Douai. L'une tait Didyme, qui
rpondait en vers et en prose, en latin et en
hbreu. C'tait une pauvre religieuse infecte
d'hrsie et convaincue des mauvaises moeurs
qui sont les compagnes de l'apostasie. La seconde
tait une fille, appele Simone Dourlet, qui ne
rpugnait pas passer pour sorcire. La troisime tait Marie de Sains, qui allait au sabbat et
prophtisait par l'esprit de Satan... La presse du
temps a publi un factum curieux, intitul les
Confessions de Didyme, sorcire pnitente, avec
les choses qu'elle a dposestouchant la synagogue
de Satan. Plus, les instances que cette complice
(qui depuis est rechulc) a faites pour rendre milles
ses premires confessions : vritable rcit de tout
ce qui s'est pass en celte affaire; Paris, 1623. On
voit dans cette pice que Didyme n'tait pas
en rputation de saintet, mais suspecte au contraire, cause de ses moeurs fcheuses . On la
reconnut possde et sorcire; on dcouvrit,
le
29 mars 1617, qu'elle avait sur le dos une mar-
POS
que faite par le diable. Elle confessa avoir t

la synagogue (c'est ainsi qu'elle nommait le sabbat) , y avoir eu commerce avec le diable et y
avoir reu ses marques. Elle s'accusa d'avoir fait
des malfices, d'avoir reu du diable des poudres
pour nuire, de les avoir employes avec certaine
formule de paroles terribles. Elle avait, disaitelle, un dmon familier de l'ordre de Belzbulh,
Elle dit encore qu'elle avait entrepris d'ter la
dvotion sa communaut pour la perdre; qlU3]
pour elle, elle avait mieux aim le diable que son
Dieu. Elle avaitrenon
Dieu, se livrant corps
et me au dmon ; ce qu'elle avait confirm en
donnant au diable quatre pingles : convention
qu'elle avait signe de son sang,.tir de sa veine
avec une petite lancette que. le diable lui a.vail
fournie.
Elle se, confessa encore de plusieurs
abominations, et dit qu'elle avait entendu parler
au sabbat d'un certain grand miraele par lequel
Dieu exterminera la synagogue ; et alors.ce: sera
fait de Belzbuth, qui sera plus .punique
les
autres. Elle parla de grands,combats
que lui
livraient le diable et la princesse des enfers pour.
empcher sa confession* Puis elle dsavoua tout
ce qu'elle, avait confess,: s'criant que le diable
la perdait. tait-ce folie? dans tous les cas celle
folie tait affreuse. Marie de Sains disait de son
ct qu'elle s'tait aussi donne au diable, qu'elle
avait assist au sabbat, qu'elle y avait ador le
diable, une chandelle noire la main. Elle prlendit que l'Antchrist
tait venu, et elle expliquait l'Apocalypse. Simone Dourlet avait, aussi
frquent le sabbat. Mais comme elle tmoignait
du repentir,
on la mit en libert, car elle tait
arrte comme sorcire. Un jeune homme de Valenciennes, de ces jeunes gens dont la race n'est
pas perdue, pour qui le scandale est un aurait,
s'prit alors de Simone Dourlet et voulu t.l'pouser. L'ex-sorcire
y consentit. Mais le comte
d'Estaires la fit remettre en prison, o elle fui
retenue longtemps avec Marie de Sains. Didyme
fut brle. Voy. SABBAT.
Postel (Guillaume), visionnaire du seizime
sicle, n au diocse d'Avranches. Il fut si prcoce, qu' l'ge de quatorze ans on le fit matre
d'cole. 11ne devint absurde que dans l'ge mr.
On dit qu'une lecture trop approfondie des ouvrages des rabbins et la vivacit de son imagination le prcipitrent dans des carts qui semrent
sa vie de troubles, et lui causrent de cuisants
chagrins. 11 crut qu'il tait appel de Dieu
runir tous les hommes sous une mme loi, par
la parole ou par le glaive, voulant toutefois les
soumettre l'autorit du Pape et du roi de
France, qui la monarchie universelle appartenait de droit, comme descendant en ligne directe
du fils an cle No. S'lanf donc fait nommer
aumnier de l'hpital de Venise, il se lia avec
une femme timbre,
connue sous le nom de
mre Jeanne, dont les visions achevrent de lui
POT
555
tourner la tte. Postel se prtendit capable d'instruire et de convertir

le monde entier. A la
nouvelle des rveries qu'il dbitait, il fut dnonc
comme hrtique ; mais on le mit hors de cause
en considrant qu'il tait fou. Aprs avoir parcouru l'Orient et fait paratre plusieurs ouvrages
dans lesquels il parle des visions de la mre
POU
qu'avec peine cet esprit malin,

qui faisait des
tours de physique amusante '.
Poudres. Les sorciers composaient pour leurs .
malfices des poudres qui, comme leurs onguents , taient des poisons.
C'est en sacrifiant une poule
Poule noire.
noire minuit,
dans un carrefour isol, qu'on
engage le diable venir faire pacte. 11 faut prononcer une conjuration,
ne se point retourner,
faire un trou en terre, y rpandre le sang de la
poule et l'y enterrer.' Le mme jour, et plus orneuf jours aprs, le diable vient et
dinairement
donne de l'argent; ou bien il fait prsent celui
qui a sacrifi d'une autre poule noire qui est une
poule aux oeufs d'or. Les doctes croient que ces
sortes de poules, donnes par le diable, sont de
vrais dmons. Le juif Samuel Bernard, banquier
de la cour de France, mort quatre-vingt-dix
ans en-1739, et dont on voyait la maison la
place des Victoires, Paris, avait, disait-on, une
il moupoule noire qu'il soignait extrmement;
rut peu de jours aprs sa poule, laissant trentetrois millions. La superstition
Jeanne, il rentra dans de meilleurs sentiments,
dejla poule noire
seretira au. prieur de Saint-Martin des Champs,
est encore trs-rpandue.
On dit en Bretagne
Paris, et y mourut en chrtien quatre-vingtqu'on vend la poule noire au diable, qui l'achte
seize ans, le 6 septembre 1581. On lui atlri minuit, et paye le prix qu'on lui en demande 2.
bue tort le livre des Trois Imposteurs.
Voy. 11 y a un mauvais et sot petit livre dont voici le
JEANNE.
titre : La Poule Noire, ou la poule aux oeufs
Pot beurre.
Un. certain exorciste avait en- d'or, avec la science des talismans el des anneaux
ferm plusieurs dmons dans'un pot beurre;
magiques, l'art de la ncromancie et de la cabale,
les sylphes,
aprs sa mort, comme les dmons faisaient du pour conjurer les esprits infernaux,
bruit dans le pot, les hritiers le cassrent, perles ondins, les gnomes, acqurir la connaissance
ds sciences secrtes, dcouvrir
l'es trsors et
suads qu'ils allaient y surprendre quelque trsor; mais ils n'y trouvrent que le diable assez obtenir le pouvoir de commander tous les tres
mal log. Il s'envola avec ses compagnons el et djouer tous les malfices et sortilges, etc.
laissa le pot vide '. Conte populaire.
En Egypte, 740, 1 vol. in-18. Ce n'est qu'un
Pou d'argent.
C'est la dcoration
que le fatras niais el incomprhensible.
Poulets.
diable donne aux sorciers.
Voy. AUGUIIES.
Poulpiquets.
Voy. BOLI':GUANS.
Poudot, savetier de Toulouse, dans la maison
Voy. AI>PAI\ITIONS.
duquel le diable se cacha en 1557. Le malin jePoupart.
tait des pierres qu'il tenait enfermes dans un
nom du premier homme, selon les
Pourang,
coffre que l'on trouva ferm clef, et que l'on Japonais, lequel sortit d'une citrouille chauffe
enfona; mais, malgr qu'on le vidt, il se rem- par l'haleine d'un boeuf, aprs qu'il eut cass
l'oeuf d'o le monde tait issu.
plissait toujours. Cette circonstance fit beaucoup
de bruit dans la ville, et le prsident de la cour
dieu de la porcelaine chez les ChiPou-Sha,
de justice, M. Latomy, vint voir cette merveille.
nois. Des ouvriers,- dit-on,
ne pouvant excuter
l'un d'eux,
Le diable fit sauter son bonnet d'un coup de un dessin donn par un empereur,
nomm Pou-Sha, dans un moment de dsespoir,
pierre, au moment o il entrait dans la chambre
an coffre; il s'enfuit effray, et on ne dlogea
1 M. Garinet, Histoire de la maqie en France,
p. 4 24.
1
2 Cambry,
Legenda aurea. Jac. de Voragine, leg. LXXXVHI.
Voyage dvns le Finistre, t. III, p. 4.6.
POU
556
PR
s'lana dans le fourneau tout ardent. Il fut

l'instant consum, et la porcelaine prit la forme
que souhaitait le prince. Ce malheureux acquit
;ce prix l'honneur de prsider, en qualit de
dieu, aux ouvrages de porcelaine.
Poussire.. Un nuagede.poussire.soulev
par
levent.est.tujours
suppos, par les basses classes
du peuple irlandais, tre occasionn par la marche
d'une troupe cle fes changeant;de domicile, et
l';on: observe scrupuleusement envers ces cavalires invisibles les mmes politesses que si la
poussire tait-.cause par une socit cle personnes les plus.considrables du pays. En Ecosse,
le bruit ds brides; .retentissant; dans les airs accompagne toujours : le; tourbiliofi.rcjui
marque la
marche'des fes.On lui
Powel, chiefûsticejanglis:,.ri'T,711.
amena un charlatan accus de relations avec le
diable. Le misrable avoua que l'accusation tait
Vraie'.;'.'et-,il confessa quele diable s'tait montr
lui sous diverses formes. Powel ne vit liqu-'un
homme, -ou imposteur par ncessit, ou afflig
d'hallucinations, ou fou ; et comme les jurs, qui
voyaient partout des sorciers, voulaient: le condamner au feu, il leur demanda s'ils; le dclaraient coupable sur le chef d'accusation portant
qu'il tait entr en communication avec le diable,
sous la forme d'un: chat. Le chef du jury rpondit : Oui, il est coupable sur ce chef. Le ma-
gistrat s'appuya de cette stupidit pour obtenir la

.
grce du malheureux.
Pra-Ariaseria,
personnage fameux qui vivait
dans le royaume cle Siain du temps de, Sommona-Codom. Les Siamois en font un colosse de
quarante brasses et demie de circonfrence, el
de trois brasses et demie de diamtre, ce qui
11est vrai que nous
parat peu comprhensible.
ne savons pas quelle tait sa forme.
En 1655, Isaac de la Perreyre
Pradamites.
fit imprimer, en Hollande, un livr dans lequel
il voulait tablir qu'il y a eu ds hommes avant
Adam. Quoiqu'il n'_e|;p;oui' ppiu que les fables
des gyptiens etds'J"Clldî.s,-"ce.paradoxe eut
un moment desfseclatrs; comme en ont toutes
les absurdits.,Psmarals-,'qui
professait Gron'ingue, le combattit*.t plus tard l'auteur mme
se rtracta.
r:)il>'-''.:.-.
Prcy. FoyivllAAiBpuiLjETi ; ;;,;:
avaient asPrdictionÎKhabilsJiastEQiogues
sur Pompe,, Csar et r.assus qu'ils mourraient chez eux com'bls-;de:. gloire, de biens el
misrablement.
d'annes, et tous trois;-prirent
Charles-Quint, Franbis.P"' et Henri VIII, lous trois
contemporains; furent menacs de mort violente,
et leur mort ne fut que naturelle. Le Grand Seigneur Osman voulant, dclarer la guerre la Pologne en 1621, malgr les remontrances de ses
minisires, un santon aborda ce sultan et lui dit :
Dieu m'a rvl la nuit dernire, dans une vision, que si Ta Haulesse va plus loin, elle est en
danger de perdre son empire ; ton pe ne peut
cette anne faire de mal qui que ce soif.
Voyons, dit Osman, si la prdiction est certaine. El donnant son cimeterre un janissaire,
il lui commanda de couper la tte ce prtendu
Ceprophte, ce qui fut excut sur-le-champ.
pendant Osman russit mal dans son entreprise

contre la Pologne, et perdilfpeu
de temps aprs,
la vie avec l'empire.
On cite encore le fait suivant, comme exemple
de prdiction
accomplie : Un ancien coureur,
nomm Languille,
s'tait retir sur ses vieux
jours Aubagnc, prs de Marseille. Il se prit de
querelle avec le bedeau de la paroisse, qui tait
PRE.
557
PRE
comme des indices de l'avenir les vneen mme temps fossoyeur; cette dispute avait
g;
garder
m
ls plus simples tales plus naturels, est
produit une haine si vive, que Languill avait ments
l'i
des branches les plus considrables de la
signifi au bedeau qu'il ne mourrait jamais que l'une
si
superstition. 11est remarquer qu'on distinguait
par lui ; de sorte que le pauvre bclea, effray,
at
Peu de autrefois
les prsages des augures, en/ce que
l'vitait comme un ennemi formidable.
et
ceux-ci
s'entendaient des augures recherchs ou
temps aprs,' Languill mourut, g'de soixanteir
selon les rgles; de l'art augurai, et
interprts
quinze ans. Il logeait dans une espce de chambre
haute, o l'on .montait par un escalier troit et que
q; les prsagsqui s'offraient fortuitementtaint
le ir
trs-roide. Quand il fut question de l'enterrer,
interprts par chaque particulier d'une! manire
on
l chargea plus
bedeau,: bien joyeux* alla lcherchef
p
vague et plus' arbitraire.
De'hos'jbiirs
sur ses paules la bire, dans, laquelle tait le r<
regarde comme d-'ui trs-mauvais augure de dL
cl
chirer
trois fois ses manchettes, d trouver sur
corps de: Languill, qui tait devenu :asse gros,
u
il fit une
table des couteaux en croix, d'y voir des'
Mais, en le descendant d'un air triomphal,
s;
salires
un faux :pas i "glissa, en avant ;',ia- bire, tombant
renverses,-etc: Quand nous rencontrons
chemin quelqu'un qui nous demand o-nous
sur lui, l'crasa* Ainsi s'accomplit la menac de en
a
sans doute .'qu'il ne l'avait
allons, il faut, selon les enseignements superstiLanguill, autrement
'" :..-'.
""'
-..
. titieux, retourner 1sur nos pas, de peur que-mal iie
entendu*:
On avait prdit un duc d Clioiseul qu'il
n
nous
arrive* Si une 'personne' 'jeun racont 5un;
n
songe " une personne qui ait' djeun1',:
prirait dans une sdition. On a prtendu que mauvais
celte prdictions'tait
:i( songe'sera'funeste'a
fJ premire." 11sera' f^-:
accomplie, quoique le duc :ie
n
juii,' et'que 1la
soit mort de maladie, parce qu'il expira dans l n'este-".
l'secnde:,';s'i:ll;est
moment on douze mdecins, rassembls pour une premire
sera-funeste 'toufe's"Ts: >
ail'djeunhll
p
se battaient propos
consultation son-sujet,
cl
deux, 'siToutes les dx'sont 'jeuni 11'serait-shs
desmoyens divers -proposs pour le gurir.
cconsquence si fouls ls deux avait Tstome
rencontre
Alvaro de Luira, favori cle-Jean II, roi de Cas- garni;*,'
Malheureux gnralement!qul
g
o'un serpent j bit unie'-'
h mtin, ouuniivre,
le
tille, fut mis , mort pour avoir gouvern l'tat
zzard, ou' uii Cerf vu un chevreuil, du Un sanen-despote* Aprs avoir consult un astrologue
sur sa destine; il lui avait t rpondu'qu'il
et cglier! Heureux qui rencontre unloup,:uhicigaly
se garder de Cadahalso. Il crut que c'tait d'un
v
une
chvre, un crapaud !! Voy. AIVAIGN,'GIIASSE,
f
tcv-','etc., t. Gcilia,, fernin. d
village prs de Tolde, qui portait ce nom; il PiE;--l-Iinou;,
s'abstint d'y aller. Mais ayant t condamn S
Mtellus, consultait les dieux sur l'tablissement
c sa nice; qui tait nubile*'' Cette; jeune'fille,:
de'
perdre la tte sur un chafaudyquels
Espagnols
I
d stenir debout .devant l'autel sarisreclass
appellent aussi cadahalso , on dit qu'il s'tait
'
'
\voir de rponse,"pria
sa tante' d lui prter la
tromp sur le sens du mot.
En 1382, un' astrologue anglais fit crier par la moiti
de son sige.,' De bon coeur, lui dit'Ci
ville deLondi-es
ccilia, je vous cde ma'plac tout entire. Sa
que la Veill de l'Ascension
lui inspira ces mots, qui furent pourtant,
l
personne ne sortt de sa maison sans avoir dit bont
un prsage de ce qui devait
(
dit
Yalre-Maxime,
cinq fois le Pater noster, et sans avoir djeun,
caus du brouillard
f
arriver
; car Gcilia mourutquelque
temps aprs,
qui arriverait
pestilentiel
ce jour-l ; parce que ceux qui-ne le feraient pas et
t Mtellus pousa sa nice. Lorsque Paul-Emile
la gure au roi Perse, il lui arriva quelI
mourraient infailliblement.
Plusieurs, se fiant faisait
Un jour, rentrant
celle prdiction,
<
firent ce que l'astrologue avait
que chose de remarquable.
i maison, il embrassa, selon sa coutume, Ta plus
sa
prescrit; mais, comme on rconnut aprs qu'il
avait tromp le peuple, on l mit sur un cheval/ jeune
de ses filles v nomme Tertia, et la voyant
j
reculons, tenant la queue en 'place d bride,
il lui demanda le sutriste" qu' l'ordinaire,
]
plus
avec deux marmites au cou, et on le promena
de son chagrin. Cette petite fille lui rpondit
j
jet
ainsi par toute la'ville.
'".'-< que Perse tait mort (un petit chien que l'enfant
Paul saisit le
ainsi venait de mourir).
i
Wecker,dans les Secrets merveilleux, donne ce nommait
procd comme infaillible pour prdire l'avenir : prsage ; et en effet, peu de temps aprs, il vaindans
Qu'on brle de la graine de lin, des racines de .quit le roi Perse, et entra triomphant
persil et de violette; qu'on'se mette d'ans cette Rome 1. .
des Espagnols au
Un peu avant l'invasion
fume, on prdira les choses futures. Voy. ASTIIOon prit au lac de Mexico un oiseau de
WGIE, PROPHTIES',BOHMIENS, etc.
Mexique,
In forme d'une grue, qu'on porta l'empereur
Prjug. Manire banale, absurde ou irrflchie d'apprcier les choses. Les sujets du Grand Montzurna, comme une chose prodigieuse. Cet
Mogol sont dans l'usage de peser leur prince : oiseau, dit le conte, avait au haut de la tte une
tous les ans, et c'est toujours en raison de ce. espce de miroir o Montzurna vit les deux
qu'il pse qu'ils l'estiment valoir plus ou moins.
parsems d'toiles, de quoi il s'tonna grandecharlatan de magie. Voy. IUIZ.
Prlati,
1 Yalerc-Maximc.
Prsages. Celle faiblesse, qui consiste re-
PRE
558
ment, Puis, levant les yeux au ciel, et n'y voyant

plus d'toiles, il regarda une seconde fois dans
le miroir,
et aperut un peuple qui venait de
l'Orient, arm, combattant el tuant. Ses devins
tant venus pour lui expliquer ce prsage, l'oiseau disparut,
les laissant en grand trouble.
C'tait, mon avis, dit Delancre, son mauvais
dmon qui venait lui annoncer sa fin, laquelle
lui arriva bientt. Dans le royaume de Loango,
en Afrique, on regarde comme le prsage le plus
funeste pour le^roi que quelqu'un le voie boire
et manger : ainsi il est absolument seul et sans
domestiques quand il prend ses repas. Les voyageurs, en-parlant de cette superstition,
rapportent un trait barbare d'un roi de Loango : Un de
ses fils, g de huit ou neuf ans, tant entr imprudemment dans la salle o il mangeait, et dans
le moment qu'il buvait, il se leva de table, appela le grand prtre, qui saisit cet enfant, le fit
gorger , et frotta de son sang les bras du pre,
pour dtourner les malheurs dont ce prsage
semblait le menacer. Un autre roi de Loango fit
assommer un chien qu'il aimait beaucoup, et qui,
l'ayant un jour suivi, avait assist son dner 1.
Les hurlements des bles sauvages, les cris des
cerfs et des singes sont des prsages sinistres
pour les Siamois. S'ils rencontrent un serpent
qui leur barre le chemin, c'est pour eux une raison suffisante de s'en retourner sur leurs pas,
persuads que l'affaire pour laquelle ils sont sortis ne peut pas russir. La chute de quelque
meuble que le hasard renverse est aussi d'un
trs-mauvais augure. Que le tonnerre vienne
tomber, par un effet naturel et commun, voil
de quoi gter la meilleure affaire. Plusieurs poussent encore plus loin la superstition et l'extravagance : dans une circonstance critique et embarrassante,, ils prendront pour rgle de leur conduite les premires paroles qui chapperont au
hasard un passant, et qu'ils interprteront
leur manire. Dans le royaume de Bnin, en

Afrique, on regarde comme un augure trs-favorable qu'une femme accouche de deux enfants
jumeaux : le roi ne manque pas d'tre aussitt
inform de celle importante nouvelle, et l'on clbre par des concerts et des festins un vnement si heureux. Le mme prsage est regard
comme 1res - sinistre dans le village ct'Arebo,
quoiqu'il soit situ dans le mme royaume de
Bnin.
Un serpent s'tait entortill autour d'une clef
la porte d'une maison, el les devins annonaien f
que c'tait un prsage. Je ne le crois pas, dit
un philosophe, mais c'en pourrait bien lre un si
la clef s'tait enlorlille autour du serpent.
connaissance certaine et infailPrescience,
lible de l'avenir.
Elle n'appartient
qu' Dieu.
MorRappelons-nous ici la maxime d'tlervey:
1 Saint-Foix, Essais
historiques.
PRE
tel, qui que tu sois, examine et pse tant que

tu voudras ; nul sur la terre ne sait quelle fin
l'attend.
Prservatifs.
Voy. AMULETTES, CORNES,.PHYLACTRES,TROUPEAUX,etc.
Pressentiment.
Sutone assure'que Calpurnie fut tourmente de noirs pressentiments peu
d'heures avant la mort de Csar. Mais que sont
les pressentiments?
Est-ce une voix secrte el
intrieure? Est-ce une inspiration cleste ? Est-ce
la prsence d'un gnie invisible qui veille sur nos
destines ? Les anciens avaient fait du pressentiment une sorte d religion, et de nos jours on y
ajoute foi. M. C. de R..., aprs s'tre beaucoup
amus au bal de l'Opra, mourut d'un coup de
sang en rentrant chez lui. Madame de V..., sa
soeur, qui l'avait quitt assez lard, fut tourmente
toute la nuit de songes affreux qui lui reprsentaient son frre dans,un grand danger, l'appelant
son secours. Souvent rveille en sursaut, el
dans des agitations continuelles,
quoiqu'elle st
que son frre tait au bal de l'Opra, elle n'eut
rien de plus press, ds que le jour parut, que
de demander sa voiture et de courir chez lui,
Elle arriva au moment o le suisse avait reu
ordre de ne laisser entrer personne et de dire
que M. G. de 1t... avait- besoin de repos. Elle
s'en retourna console et riant de sa frayeur. Ce
ne fut que dans l'aprs-midi
qu'elle apprit que
ses noirs pressentiments ne l'avaient point trom,
pe. Voy. SONGES.
On lisait dans le journal la Patrie, en septembre 1857 :
M. de S..., neveu de la comtesse K..v, habile l'Angleterre. Un soir, il rentre chez lui, l'esprit
fort tranquille.
A peine a-t-il allum sa bougie
qu'il entend un bruit trange. Il se dtourne, et
voit sur sa table une main qui trace rapidement
quelques lettres sur le papier et disparat. 11
s'approche et lit : Godcfroy. C'est le nom d'un
de ses amis qui voyageait alors dans l'Amrique
du Nord.
M. de S... a pris note prcise du jour et de
l'heure de cette apparition ; quelque temps aprs,
il a su officiellement
que ce mme jour, la
mme heure, son ami tait mort au Canada.
L'impression que cet vnement a produite sur
lui a t si vive, qu'il vient de renoncer au
monde et d'entrer aux oraloriens de Londres.
Pressine;
Voy. MLUSINE.
Prestantius.
Voy. EXTASES.
Il y a eu de nos jours, dit GasPrestiges.
pard Peucer, en ses commentaires De divinationc, une vierge bateleuse Bologne, laquelle,
pour l'excellence de son art, tait fort renomme
nanmoins elle ne sut, avec
par toute l'Italie;
toute sa science, si bien prolonger sa vie, qu'enfin, surprise de maladie, elle ne mourt. Quelque
autre magicien, qui l'avait toujours accompagne,
sachant le profit qu'elle retirait de son art pou-
559
PRE
dant sa vie, lui mit, par le secours des esprits,

: de
quelque charme ou poison sous les aisselles
sorte qu'il semblait qu'elle et vie; et elle commena se retrouver aux assembles, jouant de
la guitare, chantant, sautant et dansant, comme
'
elle-avait, accoutum : de sorte-qu'elle ne diffrait d'une personne vivante que par la couleur,
qui tait excessivement ple. Peu de jours aprs.,
il se trouva Bologne un autre magicien, lequel,
averti de l'excellence de l'art de celte fille, la
voulut voir jouer comme les autres; Mais peine
l'eut-il vue, qu'il s'cria : Que faites-vous ici,
messieurs? celle que vous voyez devant vos yeux,
qui fait de si jolis soubresauts,:n'est autre qu'une
charogne morte. Et l'instant elle tomba morte
terre : au moyen de quoi le prestige et l'enchanteur furent dcouverts.
Une jeune femme d la ville de Laon vit le
diable sous la forme de son grand-pre,
puis
sous celles d'une ble velue, d'un chat, d'un
cscarbot,-d'une
gupe et d'une jeune fille 4.
Ce sont plutt des hallucinations
que des prestiges. Voy. APPARITIONS, ENCHANTEMENTS,SiciDITES,
MTAMORPHOSES,
Cil
ARMES,
etc.
Prtres
noirs. C'est le nom que donnent les
sorciers aux prtres du sabbat.
Prires
Nous empruntons
superstitieuses.
l'abb Thiers el quelques autres ces- petits
chefs-d'oeuvre cle niaiserie ou de navet.
Pour le mal de dents : Sainte Apolline, qui tes
assise sur la pierre; sainte Apolline, que faitesVous l? Je suis venue ici pour le mal de
dents. Si c'est un ver, a s'lera ; si c'est une
goutte, a s'en ira.
Contre le tonnerre : Sainte Barbe, sainte Fleur,
la vraie croix cle INotre-Seigneur. Partout o celte
oraison se dira, jamais le tonnerre ne tombera.
1 Cornclii
gemmai cosmocrilicm, lib. II, cap. n,
PRO
Pour toutes les blessures : Dieu me bnisse et

me gurisse, moi pauvre crature, de toute espce de blessure, quelle qu'elle soit, en l'honneur
de Dieu et cle la Vierge Marie, et de MM. saint
Cosme et saint Damien. Amen.
Pour les maladies des yeux : M. saint Jean, passant par ici, trouva trois vierges-eu son chemin.
11 leur dit-: Vierges, que faites-vous ici? Nous
Oh ! gurissez, vierges,
gurissons de la maille.
gurissez cet oeil.
Pour arrter le-sang du nez : Jsus-Christ est
n en Bethlem et a souffert en. Jrusalem. Son
sang s'est troubl;
je le dis et te commande,
sang, que tu t'arrtes par la puissance de Dieu,
par l'aide de saint= Fiacre et de tous les saints,
tout ainsi que le Jourdain, dans lequel saint JeanBapliste baptisa Noire-Seigneur,, s'est arrt. Au
nom du Pre et du Fils et du Saint-Esprit.
Contre la brlure : Feu de Dieu, perds ta chaleur, comme Judas perdit sa couleur, -quand il
vendit Noire-Seigneur au jardin des Olives. Voyez
POINT DE CT, ORAISONpu LOUP, GARDES:,BARBEA-DIEU, etc.'.
,:,:"
Prierio
(Sylvestre Mozzolino de), savant dominicain, a publi un livre curieux sur les faits
tranges des sorcires et des dmons : De.slrigi?'
magarum demonumque prcsVujiis. Rome, 1521 ;
in-".
Prisier,
sabbat. ..-.':
dont ou
vnements surprenants
Prodiges,
ignore la cause, et que l'on; est tent de regarder
comme surnaturels. C'est la dfinition de Bergier.
Sous le consulat de Volumiis, on entendit parler un boeuf. Il tomba du ciel, en forme de pluie,
des morceaux de chair, que les oiseaux dvorrent en grande partie; le reste fut quelques
jours sur la'terre sans rendre de mauvaise odeur.
Dans d'autres temps, on rapporta des vnements aussi extraordinaires,
qui ont nanmoins
trouv crance parmi les hommes. Un enfant de
six mois cria victoire dans un march de boeufs.
11 plut des pierres Picenna. Dans les Gaules,
un loup s'approcha d'une sentinelle, lui lira l'pe
11 parut en Sicile une
du fourreau et l'emporta.
sueur de sang sur deux boucliers, et, pendant la
seconde guerre punique, un taureau dit, en prsence de Cnus Domilius : Rome, prends garde
loi '.' Dans la ville de Galna, sous le consulat de

1 Yalrc-Maxime.
PRO
560
PRO
au soleil. Il s'est
Lpide, on entendit parler un coq d'Inde, qui ne l'ombre et se rafrachissait
s'appelait pas alors un coq d'Inde; car c'tait une trouv une Athnienne qui a vcu de cigu jusVoil des prodiges.
qu' la vieillesse ; et un certain Mahomet, roi de
pintade.
'
;
Delancre parle d'une sorcire qui, cle son Cambaye, s'accoutuma si bien aux viandes emtemps, sauta .du haut d'une montagne sur un ro- poisonnes, dans la peur qu'il eut'd prir parle
Un poison, qu'il n'en eut plus d'autres dans ses repas.
cher loign de deux lieues. Quel saut!....
11devint si venimeux qu'une mouche qui le touhomme ayant bu du lait, Schenek. dit qu'il vomit
deux petits chiens blancs aveugles. VersTa fin du chait tombait morte dans le mme instant; il
mois d'aot 1682, On montrait Charnton une tuait de son haleine Ceux qui passaient une heure
fille qui vomissait des,chenilles,
avec lui. Pyrrhus, roi d'pire, comme le disent
ds limaons,
des araignes et "beaucoup d'autres insectes. Les Pline et Plutarque,; gurissait avec le pouce de
docteurs de Paris taient merveills. Le fait sem- son pied droit tous'lesmaix
de rate,.et,
selon
blait constant. G n'tait pas eh secret : c'tait, d'autres, tous les ulcrs;;qui s'taient forms
devant des assembles nombreuses que ces sin- dans la bouche; mais ce qui n'est pas moins
c'est-, que, le corps de Pyrrhus tant
guliers vomissements avaient lieu* Dj on pr- tonnant,
parait de toutes parts- des dissertations .pour brl et rduit en cendre y.on; trouva tout enlier
le mme pouce, quifut -port en crmonie clans
expliquer ce phnomne,
lorsque le lieutenant
criminel ntreprifde
s'immiscer dans l'affair. Il un temple, et l.:enchss; eomm une relique.
interrogea la 'malficie, lui fit peur du fouet et C'en est assez pour justifier qu'il y a des choses
du carCan, et'elle avoua que depuis sept ou; huit
historiques qui; xm sont presque jamais vraisemmois elle s'tait accoutume avaler des che- blables 4.
"..'' ...i;
':>':'
nilles , des araignes etdesinsects;
Promthe.
Atlas et Promth,".tous
deux
qu'elle dsirait depuis longtemps avaler des crapaikls 1, mais grands astrologues, vivaient du temps de Joseph.
qu'elle n'avait pu s'en procurer d'assez pe'l.its '. Quand Jupiter dlivra Promthe de l'aigle ou du
On a pu lire,il
y a vingt ans, un fait pareil rap- vautour qui devit'lui dvorer les; entrailles pendant trente mille ans, le dieu, qui avait jur de
porte dans les journaux i une femme vomissait
des grenouilles et des crapauds ; un mdecin peu ne le point dtacher du Caucase, ne voulut pas
crdule, appel pour vrifier le fait, pressa de fausser son serment, et lui ordonna de porter
questions la malade et parvint lui faire avouer son doigt un anneau o serait enchss un fragqu'elle avait eu recours cette jonglerie pour ment de ce rocheri C'est l, selon Pline, l'origine,
des bagues enchantes.
gagner un peu d'argent2.- -1; ;
''"'.''.'
11 y a, dit Chevreau, des choses'historiques
Pronostics,
populaires.
Quand les chnes
'
et qui; n sont presque pas vraisemblables. Il plut

portent beaucoup de glands, ils: pronostiquent
du sang sous l'empereur Louis II ; d la laine sous un hiver long et rigoureux'.; Tel vendredi, tel dil'empereur Jovinien; des poissons, dont on ne manche. Le peuple croit qu'un vendredi pluvieux
put approcher pour'lur puanteur, sous Olhon 111; ne peut tre suivi d'un dimanche serein. Racine
et Valre-Maxime, dans le chapitr des Prodiges,
a dit au contraire :
a parl d'une pluie de
de son premier livre,
: : ,' Mafoi, sur l'avenir.bien fou qui!se fiera :
pierres et d'une autre de pices sanglantes de
Tel qui rit vendredi, dimanche pleurera.
chair, qui furent manges par les oiseaux. Louis,
fils de Ladislas, roi de Hongrie et de Bohme,
Si la huppe chante avant que les vignes gerpour tre venu avant terme, naquit sans peau, ment, c'est un signe d'abondance de vin :
et les mdecins trouvrent moyen de lui en faire
De saint Paul la claire journe'/ ";'!'
une. Une femme, dans le Ploponnse, comme le
Nous dnote,une bonne anne.
dit Pline, eut en quatre couches vingt enfants,
Si l'on voit pais les.brouillards.
"
la
dont
la
fois,
cinq
plupart vcurent; et selon
Mortalit de toutes parts. '
S'il fait vent, nous aurons la guerre;
Trogus, une autre, en Egypte, eut septenfanls
d'une mme couche. Saint Augustin, dans le chaS;il neige ou pleut, chert sur terre ;
Si beaucoup d'eau tombe en ce mois,
pitre xxin du livre XIV de la Cit de Dieu, dit
Lors peu de vin crotre tu vois.
a
vu
un
qu'il
homme;qui suait quand il voulait,
sans faire aucun/exercice,!violent,
et qu'il y pre- Des toiles en plein jour pronostiquent des innait un fort grandjpjailsiîLe
bras d'un des capi- cendies et des guerres. Sous le rgne de Containes de Brulus sua de l'huile rosat en telle stance, il y eut'un
jour cle tnbres pendant
abondance J:,que toute la peine qu'on se donna lequel on vil les toiles ; le soleil son lever
pour l'essuyer et pour le scher fut inutile. D- tait aussi ple que la lune : ce qui prsageait h
mophon, matre d'htel d'Alexandre, s'chauffait famine cl la peste.
1 Dictionnaire des merveilles de la
nature, article
Estomac.
2 M.
Saignes, Des erreurs el des prjugs, t. II,
p. !U.
Du jour de saint Mdarcl, en.juin,

Le laboureur se donne soin ;
1 Chevroeana,
1.1, p. 257.
561
PRO
Car les anciens disent : S'il pleut",
Quarante jours pleuvoir il peut.
Et s'il fait beau, sois tout certain
D'avoir abondamment de grain.
On lit dans les 'Mlanges tirs d'une grande

liibliotlique que, les habitants de Salency ayant,
dans un temps de scheresse, invoqu particulirement saint Mdard, vque de Noyon, pour
obtenir de la pluie, il arriva qu'en effet cette
scheresse fut suivie d'une pluie d quarante
jours. C'est l, dit-on, l'origine du pronostic attribu saint Mdard. On dit encore que :
S'il pleut le jour de saint Gervais,
Il pleuvra quinze jours aprs.
Les tonnerres du soir "amnent un orage ; les
tonnerres du matin promettent des vents; ceux
qu'on entend vers midi annoncent la pluie. Les
des charges et
pluies-de pierres pronostiquent
des surcrots d'impts.
Quiconque en aot dormira
Sur midi s'en repentira.
Bref, en tout temps je le prdi
Qu'il n faut dormir midi.
PRO
Trois soleils pronostiquent un triumvirat. On vit

trois soleils, dit Cardan, aprs la mort de Jules
Csar; la mme chose eut lieu un peu avant le
rgne de Franois Ier, Charles-Quint et Henri VIII.
Si le soleil luit avant la messe le jour de la
Chandeleur, c'est un signe que l'hiver sera encore bien long. Qui se couche avec les chiens.
se lve avec ls puces.
Les paysans ont mille signes que nous n'avons
pas pour prvoir le beau ou le mauvais temps;
leurs baromtres naturels sont souvent-;plus.infaillibles que les ntres;
leurs signes, en "effet,
sont fonds sur une constante observation. Newton, se promenant la campagne avec un livre
la main, passa devant un ptre, qui il enteiiT
dit marmotter : Ce gentleman ne lira pas tout
le long de sa promenade, ou bien son livre sera:
mouill ; et le philosophe ne farda pas voir tomber la pluie. 11 repass et demande au ptre.:
A
quoi, mon ami, avez-vous donc jug qu'il
allait pleuvoir? C'est, rpondit-il,
que mes vaches
fourraient leurs museaux dans les haies '.
Les Turcs reconnaissent plus de
Prophtes.
cent quarante mille prophtes ; les seuls que nous:
Un groupe dos cent quarante mille (ironliles turcs.
devions rvrer comme vrais prophtes sont ceux

des saintes critures. Toutes les fausses religions
en ont eu de faux comme elles.
Voici quelques mots sur un prophte moderne,
comme il s'en voit encore. Le lord juge Holt avait
envoy en prison un soi-disant prophte qui se
donnait Londres les airs de passer pour un envoy du ciel. Un particulier,
partisan de cel insPii', se rendit chez milord et demanda lui
parler. On lui dit qu'il ne pouvait pas entrer,
parce que milord tait malade. Dites milord

que je viens de la part de Dieu, rpliqua le visiteur. Le domestique-se
rendit auprs de son
matre, qui lui donna ordre de faire entrer.
Qu'y a-t-il pour votre service? lui demanda le
de la part
juge. Je viens, lui dit l'aventurier,
du Seigneur, qui m'a envoy vers loi pour t'or1
Voyez les pronostics populaires
dans les Lgendes du Calendrier.
plus tendus
36
PRO
56 -
donner de mettre en libert John Atkins, son

fidle serviteur, que tu as fait mettre en prison.
Vous tes un faux prophte et un insigne menteur, lui rpondit le juge, car si le Seigneur vous
avait charg de cette mission, il vous aurait
adress au procureur gnral. 11sait qu'il n'est
pas en mon pouvoir d'ordonner l'largissement
d'un prisonnier;
mais je puis lancer un dcret
de prise de corps contre vous, pour.que vous
lui teniez compagnie, et c'est ce que je vais faire.
La rbellion contre l'glise connue sousi le
nom de la rforme a eu ses prophtes, dont les
plus clbres sont Aslier, Isabeau et Jurieu, qui
a prophtis si bien rebours. Voyez les Prophtes du Daupkin, dans les Lgendes infernales.
Comme le diable cherche toujours singer
Dieu, il a donc aussi ses prophtes. Mais ils sont
menteurs. Tous les oracles des faux dieux passaient pour prophties. Mais sur cent cle ces
n'taient que des
oracles, quatre-vingt-dix-neuf
nigmes qu'il fallait deviner. Voy. PSELLUS.
Saint Bernard met la propret au
Propret.
nombre des vertus ; car Dieu aime ce qui est pur.
Les dmons, naturellement
opposs, font de la
propret un vice dans leurs adeptes, qui sont
obligs de l'viter.
Proserpine,
pouse de Pluton selon les paens,
et reine de l'empire infernal. Selon les dmonomanes, Proserpine est archiduchesse et souveraine princesse des esprits malins. Son nom vient
Aeproserpere, ramper, serpenter; les interprtes
voient en elle le serpent funeste.
Prostrophies,
esprits malfaisants qu'il fallait
supplier avec ferveur, chez les anciens, pour viter leur colre.
l'ruflas.
crivain contemporain qui a eu la

Proudhpn,
slupid grossiret d'crire que Dieu est le diable,
et de s'offrir pour gouverner mieux que lui les
choses de ce monde. C'est cet ennemi de Dieu
PSE
qui a tabli que la proprit est le vol. Le diable

a d bien rire.
Pruflas ou Busas, grand prince et grand-duc
de l'empire infernal. Il rgna dans Babylone;
et l il avait la tte d'un hibou. Il excite Tes disles querelles el
cordes, allume les guerres,
rduit les gens la mendicit;
il rpond avec
profusion tout ce qu'on lui demande; il a
vingt-six lgions sous ses ordres 5.
Psellus, (Michel),
auteur du livre De opralione doemonum. Paris, 1623; in-8. Il a t traduit en franais par Gaulmin* Il est font curieux.
On y voit que les dmons promettaient
ceux
qu'ils pouvaient enrler sous leurs bannires des
honneurs, de l'or et des richesses; mais qu'ils
n'accomplissaient
pas leurs . promesses ; qu'ils
trompaient habituellement leurs initis par une
certaine fantasmagorie et par des apparitions lumineuses qu'ils appelaient thopsies ou visions
divines; mais que les amateurs ne pouvaient y
arriver qu'aprs avoir commis des actions abominables. Psellus parle aussi d'excrments humains, solides el fluides, que les sorciers devaient
goter pour se rendre les dmons favorables, II
raconte une aventure qui lui fut personnelle el
que nous empruntons la traduction de Grres
par M. de Sainte-Foi.
Pselius, qui tait puissant la cour de Conslanlinople, fit mettre en prison un sorcier mani-
chen qui prophtisait.

Comme je lui demandais, dit-il, d'o il tenait le don de prophtie, il
refusa d'abord de rpondre. Mais, forc de parler,
il me dit qu'il avait appris son art d'un vagabond
de Libye. Celui-ci, me poursuivit-il,
m'ayant
men la nuit sur une montagne, me fil goter
1
Wierus, in Pseudom. doemonum.
PSE
563
d'une certaine herbe, me cracha dans la bouche,

m'oignit les yeux d'un certain onguent et me fit
voir une multitude de dmons, parmi lesquels
j'en aperus un qui volait vers moi sous la forme
d'un corbeau ; et, entrant par ma bouche, il pntra jusqu'au fond de mes entrailles. A partir
de ce moment jusqu'aujourd'hui,
j'ai pu lire dans
l'avenir toutes les fois que mon dmon l'a bien
voulu. 11 n'y a que quelques jours dans l'anne
o je ne puis obtenir de lui qu'il me rvle quoi
que ce soit : c'est aux ftes de la Croix, aux jours
de la Passion et de la Rsurrection. ^ 11me dit
dans
ensuite : Vous aurez beaucoup"' souffrir
votre corps; les dmons vous en veulent, parce
que vous abolissez leur culte ; et ils vous ont
prpar des dangers auxquels vous n'chapperez
pas, si une puissance-suprieure la leur ne vous
arrache de leurs^nains. Tout arriva comme il
l'avait prdit, ajoute Psellus, et je serais, mort
au milieu des dangers de toutes sortes dont j'ai
t environn, ;si Dieu ne m'en avait inopinment dlivr*.
\':. "-.-'-"'
KJn ]>sytlc
charmeur,
o l'on faisait
Psephos, sorte de divination
"sagedepetils cailloux qu'on cachait dans du sable.
divination
Psychomancie,
par les esprits,
1
Mystique de G'rres, liv VIII, ch. m.
PUC
ou art d'voquer
les morts* Voy. NCROMANCIE.
Psylles,
peuples de Libye, dont la prsence
seule charmait le poison le plus subtil des serpents les plus redoutables. Ils prtendaient aussi
gurir la morsure des serpents avec leur salive
ou par leur simple attouchement. Hrodote prtend que les anciens Psylles prirent
dans la
contre lvent
guerre insense qu'ils entreprirent
du midi > indigns
qu'ils taient de voir leurs
sources dessches.
Psylotoxotes,
peuples imaginaires de Lucien.
Ils taient monts sur des puces "grosses 1comme
des lphants.
Publias.
Voy. TTE.
Pucel,
grand et puissant duc de l'enfer. Il
parat sous la forme d'un ange obscur;-il rpond
sur les sciences occultes; il apprend l 1gomtrie et les arts libraux; il cause de grands bruits
et fait entendre le mugissement ds eaux dans
les lieux o il n'y en a pas. Il command quarante-huit lgions. Il pourrait bien tre le mme
que Pocel.
Pucelle
d'Orlans*
Voy. JEANNED'ARC.
Puces. L'abb Thiers,-parmiles superstitions qu'il a recueillies,
rapporte; celleci : qu'on peut se prmunir contre la morsure des puces en disant : Och, och.
Puck. C'tait un dmon familier que ce
Puck, qui eut longtemps son domicile chez
les dominicains de Schwerin dans le Mecklembourg. Malgr les tours qu'il jouait aux
trangers qui venaient visiter le monastre,
Puck, soumis aux moines, avait l'air d'tre
pour eux un bon serviteur. Sous la forme
d'un singe, il tournait la broche, tirait le
vin, balayait la cuisine. Cependant, malgr tous
ces services, le religieux qui nous devons la
Vcridica relalio de dwinonio Puck ne reconnat
en lui qu'un esprit malin.. Le Puck de Schwerin

recevait pour ses gages deux pots d'tain et une
veste bariole de grelots en guise de boutons.
Le moine Rusch, de la lgende sudoise, et
Bronzet, de l'abbaye de Montmajor,
prs d'Arles , sont encore Puck sous d'autres noms. On le
retrouve en Angleterre sous la forme de Robin
Goodlellow ou de Robin. Hood (Robin des bois),
36.
PUN
564
le fameux bandit de la fort de Sherwood ayant

reu ce surnom cause cle sa ressemblance avec
ce diable populaire. Enfin Robin Hood est aussi
le Red Cap d'Ecosse et le diable saxon Hodeken,
ou petit chaperon
ainsi appel de Thoodhven,
rouge qu'il porte en Sude lorsqu'il y apparat
sous la forme du Nisse ou Nissegodreng. Puck,
en Sude, se nomme Nissegodreng (ou Nisse le
avec
et vit en bonne intelligence
bon,enfant),
Tomtegobbe, ou le Vieux du Grenier, qui est un
diable de la mme classe. On trouve Nissegodreng et Tomtegobbe dans presque, toutes les
fermes, complaisants et dociles si on les traite
avec douceur, mais irascibles et capricieux si on
les offense.
. Dans le royaume voisin, en Danemark,
les
II
Pucks ont un rare talent comme musiciens.
existe une certaine danse appele la gigue du
roi des Elfes, bien connue des mntriers de
campagne et qu'aucun d'eux n'oserait excuter*
L'air seul produit le mme effet que le cor d'Obron : peine la premire note se fait-elle entendre, vieux et jeunes sont forcs de sauter en
mesure; les tables, les chaises et les tabourets
de la maison commencent se briser, et le musicien imprudent
ne peut rompre
le charme
qu'en jouant la mme danse rebours sans dplacer une seule note, ou bien en laissant approassez adroit
cher un ds danseurs involontaires
pour passer derrire lui et couper toutes les
cordes du violon par-dessus son paule ',
Si on les boit avec de bon vinaiPunaises.
gre , elles font sortir du corps les sangsues que
l'on a avales, sans y prendre garde, en buvant
de l'eau de marais 2.
Les juifs reconnaissent une sorte
Purgatoire.
de purgatoire ; il dure pendant foute la premire
anne qui suit la mort de la personne dcde.
L'me, durant ces douze mois, a la libert de
venir visiter son corps et revoir les lieux et les
personnes pour lesquels elle a eu quelque affection particulire.
Le jour du sabbat est pour elle
un jour de relche. Les Kalmouks croient que
les Berrids, qui sont les habitants de leur purgatoire, ressemblent des tisons ardents et souffrent surtout de la faim et de la soif. Veulent-ils
ils se voient environns de
boire, l'instant
sabres, de lances, de couteaux; l'aspect des
aliments, leur bouche se rtrcit comme un trou
leur gosier ne conserve que le diad'aiguille,
mtre d'un fil, et leur ventre s'largit et se dploie sur leurs cuisses comme un paquet d'allumettes. Leur nourriture
ordinaire
se compose
d'tincelles. Ceux qui ont dit que le purgatoire
n'est spar de l'enfer que par une grande toile
d'araigne ou par des murs de papier qui en
forment l'enceinte et la vote, ont dit des choses
que les vivants ne savent pas. Le purgatoire est
1
Quarlerly Rcview.
2 Albert le Grand,
p. 187.
PYG
indiqu dans saint Matthieu, chap. xn, o NotreSeigneur parle de pchs qui ne sont remis ni
dans le sicle prsent, ni dans le sicle fulur,
Or, les pchs qui peuvent tre remis dans le
sicle futur ne le seront ni dans le ciel, o rien
de souill ne peut entrer, ni dans l'enfer, o il
n'y a plus de rmission. Donc ils seront expis
dans un lieu intermdiaire;
et ce lieu est le purgatoire.
Purrikeh,
preuve par le moyen de l'eau et
du feu, en usage chez les Indiens pour dcouvrir les choses caches.
Pursan. ou Curson,
grand roi de l'enfer. Il
apparat sous la forme humaine", en costume du

temps, avec une tte qui rappelle le lion; il
il est quelquefois mont
porte une couleuvre;
du son
sur un ours et prcd continuellement
de la trompette. Il connat fond le prsent, le
pass, l'avenir, dcouvre les choses enfouies,
comme les trsors. En prenant la forme d'un
homme, il est arien; il est le pre des bons
Vingt-deux
lgions reoivent
esprits familiers.
ses ordres '.
secte juive dont la'superstition
Putorites,
consistait rendre des honneurs particuliers aux
puits et aux fontaines.
peuple fabuleux qu'on disait avoir
Pygmes,
exist en Thrace. C'taient des hommes qui n'aleurs femmes
vaient qu'une coude de haut;
accouchaient trois ans et taient vieilles -huit.
Leurs villes et leurs maisons n'taient bties que
de coquilles d'eeufs; la campagne, ils se retiraient dans des trous qu'ils faisaient sous terre.
Ils coupaient leurs bls avec des cognes, comme
s'il et t question d'abattre une fort. Une
arme de ces petits hommes attaqua Hercule,
qui s'tait endormi aprs la dfaite du gant
Anle, et prit pour le vaincre les mmes prcautions qu'on prendrait pour former un sige. Les
deux ailes de celte petite arme fondent sur la
main droite du hros, et, pendant que le corps
de bataille s'atlache la gauche et que les ar1
Wicrus,
Pseudom. doemon.
PYR
565
chers tiennent ses pieds assigs, la reine, avec

ses plus braves sujets, livre un assaut la tte.
Hercule se rveille,
et, riant du projet de ces
fourmilires, les enveloppe toutes dans sa peau
de lion et les porte Eirryslhe.
Les Pygmes avaient guerre permanente contre
les attales grues, qui venaient de la-Scythie
quer. Monts sur des perdrix ou, sejon d'autres,
sur des chvres d'une taille proportionne

la leur, ils s'armaient de toutes pices pour aller
combattre leurs ennemis.
Prs de- Morlaix,
il existe, dit-on, de petits
hommes d'un pied de-haut, vivant sous terre,
marchant et frappant sur des bassins. Ils talent
leur or et le font scher au soleil. L'homme qui
tend la main modestement reoit deux poignes
de ce mtal; celui qui vient avec un. sac dans
l'intention de le remplir
est conduit et maltraite, leon de modration qui tient des-temps
reculs 4. Voy.NAINS, GNOMES,-etc.
Les Arabes prtendent
Pyramides.
que les
pyramides ont t bties longtemps avant le dluge par une nation de gants. Chacun d'eux
apportait sous son bras une pierre cle vingt-cinq
aunes. :
divination par le feu. On jetait,
Pyromancie,
dans le feu quelques poignes de poix broye, et,
on en lirait un
si elle s'allumait promptement,
bon augure; ou bien on brlait une victime, et
on prdisait l'avenir sur la couleur et la figure de
la flamme. Les dmonomanes regardent le devin
Amphiaras comme l'inventeur de cette divination. 11 y avait Athnes-un temple de Minerve
l'oliade o se trouvaient des vierges occupes
examiner les mouvements de la flamme d'une
lampe continuellement allume. Delrio rapporte
que, de son temps, les Lithuaniens pratiquaient
une espce de pyromancie qui consistait mettre
un malade devant un grand feu; et si l'ombre
forme par le corps tait droite et directement
si
oppose au feu, c'tait signe de gurison;
l'ombre tait de ct, c'tait signe de mort.
roi d'pire, avait forc les Locriens
Pyrrhus,
remettre entre ses mains les trsors de Proserpine. Il chargea ses vaisseaux de ce butin sacrilge et mit la voile ; mais il fut surpris par une
tempte si furieuse qu'il choua sur la cte voisine du temple. On retrouva sur le rivage tout
l'argent qui avait t enlev, et on le remit dans
le dpt sacr 2.
fils d'un sculpteur de Samos. Il
Pythagore,
voyagea pour s'instruire : les prtres d'Egypte l'initirent leurs mystres, les mages de Chalde
lui communiqurent leurs sciences : les sages de
Crte leurs lumires. Il rapporta dans Samos tout
ce que les peuples les plus instruits possdaient
de sagesse et de connaissances utiles ; mais trouvant sa patrie sous le joug du tyran Polycrale,
1
Voyage dans le Finistre, en 4794.
2 Cambry,
Yalre-Maxime.
PYT
il passa Crotone, o il leva une cole de philosophie dans la maison du fameux athlte Milon.
C'tait vers le rgne de 'Tarquin le Superbe. Il
la gomenseignait la morale, l'arithmtique,
trie et la musique. Ou le fait inventeur de la
mtempsycose. II.parat que, pour tendre l'empire qu'il exerait sur les esprits, il ne ddaigna
pas d'ajouter le secours des prestiges aux avantages que lui donnaient ses connaissances, et ses
lumires. Porphyre et Jamblique lui attribuent
des prodiges; il se faisait entendre et obir des
btes mmes. Une ourse faisait de grands ravages
dans le pays des Dauniens; il lui ordonna de.se
retirer : elle disparut. 11 se montra avec une
cuisse d'or aux jeux olympiques ; il se fit saluer
par le fleuve Nessus ; il arrta le vol d'un aigle ;
il fit mourir un serpent ; il se fit voiiv, le mme
jour et la mme heure, .Crotone et Mtaponle. Il vit un jour, 'Parente, un boeuf qui
un champ de fves; il lui-dit l'oreille

quelques paroles mystrieuses qui le firent cesser
pour toujours de manger des fves '.. On n'appelait plus ce boeuf que le boeuf sacr, et, dans
sa vieillesse, il ne se nourrissait que de ce que
les passants lui donnaient. Enfin, Pythagore prdisait l'avenir et les tremblements
de terre avec
une adresse merveilleuse;
il apaisait les temptes, dissipait la peste, gurissait les maladies
Il fit un
d'un seul mot ou par l'attouchement.
voyage aux enfers, o il vit l'me d'Hsiode attache avec des chanes une colonne d'airain, el
celle d'Homre pendue un arbre au milieu
d'une lgion cle serpents, pour toutes les fictions
injurieuses la Divinit dont leurs pomes sont
remplis. Pythagore intressa les femmes au succs de ses visions, en assurant qu'il avait vu
dans les enfers beaucoup de maris trs-rigoureusement punis pour avoir maltrait leurs femmes , et que c'tait le genre de coupables l moins
mnag dans l'autre vie. Les femmes furent contentes, les maris eurent peur, et tout fut reu. Il
y eut encore une circonstance qui russit merveilleusement : c'est que Pythagore, au moment
de son retour des enfers, et portant encore sur
le visage la pleur et l'effroi qu'avait d lui causer la vue de tant de supplices, savait parfaitebroutait
1 Les
pythagoriciens respectaient tellement les
fves, que non-seulement ils n'en mangeaient point,
mais mme il ne leur tait pas permis de passer dans
un champ de fves, de peur d'craser quelque parent
dont elles pouvaient loger l'me.
PYT
566
ment tout ce qui tait arriv sur la terre pendant

son absence.
d'Endor.
L'histoire de la pythoPythonisse
nisse dont il est parl dans le vingt-huitime
chapitre du premier livre des Rois a exerc beaucoup de savants, et leurs opinions sont partages.
Les uns croient que cette femme voqua vritablement l'me de Samuel, et les autres' n'en
sont nullement..persuads* Le cardinal Bellarmin,
quist de la premire opinion, appuie fort sur
les paroles de la pythonisse, qui dit qu'elle a vu
un homme haut avec sa robe, et que par l Sal
connut que ce devait tre Samuel. Il y a dans
Thbrii Elohiniy qui, par quelques-uns a t
traduit des dieux , un dii, un homme divin, un
grand homme; par;Jonathan ; l'ange du Seigneur;
et ceux qui sont faits an styl de l'criture
se
souviendront
du vingt-deuxime
de
chapitre
l'Exode : Tu ne mdiras point d'Elohim ou de
des magisl'ange du Seigneur, c'est--dire
trats , des juges du peuple et des prophtes.
Dans le verset-douzime,
elle dit qu'elle a vu
Samuel, et c'est une manire d parler dans
toutes les langues, o l'on appelle du nom des
choses la'plupart de -celles qui les reprsentent. ;
Nicolas de Lyre dit ;ce propos : Rerum simili-'
tudines in sacra Scriptura frquenter nominantur
nominibus ipsarum. Quand Pharaon vit sept vaches grasses et sept vaches maigres, sept pis
de bl,qui taint sortis d'un tuyau et sept autres
qui taient fltris, il ne vit ni ces pis ni ces vaches, puisqu'il songea seulement qu'il les voyait.
O il est dit que Saul connut que ce devait tre
Samuel ,1e mot hbreu a t rendu par crut, s'imagina, se mil dans l'esprit; et l'opinion de saint
Augustin est que Satan, qui se transforme quelquefois en ange de lumire, apparut sous la forme
de Samuel la pythonisse; !
Rabby Menasse Ben Isral, qui, dans le deuxime
livre de la Rsurrection des morts, chap. vi, ne
trouve point de fondement dans l'opinion
de
saint Augustin, tablit pour une maxime indubitable qu'il y a certains esprits qui peuvent se
mettre dans le.corps les mes de ceux qui' n'ont
plus de vie, parce que l'me n'est pas tout fait
absente du corps l premire anne qui suit la
mort 1; que dans ce temps-l elle y peut rentrer
et en sortir, et qu'aprs ce temps elle ne dpend
plus de ces esprits, Mais il raisonne sur une
fausset, qu'il suppose comme une vrit indubitable avec la plupart des talmiidistes. Quoique
Saiil soit mort sept mois aprs Samuel, comme
le croient quelques-uns,
cela ne fait rien pour
Menasse, qui ne s'en rapporte qu' ses rabbins,
fort persuads, avec l'auteur du Juchasin, qu'il y
a eu deux annes entires entre la mort de l'un
et de l'autre. Si ces esprits dont il parle sont des
dmons, les mes des bienheureux ne peuvent
tre de leur dpendance; et si ces esprils sont
1
Voyez PURGATOIRE.
PYT
eux-mmes bienheureux, ils n'envient point la flicit de leurs semblables, et ne pourront pas les
rendre sujets au pouvoir prtendu d'une pythonisse. Quidam dicunt Samuelem vererevocatum
esse, dit Procope de Gaza sur le verset : J'ai vu un
grand homme qui montait : Quid magisimpium
est, quam si dicamus damioncsincantamentis curiosomm, in animas polestatem habere, in quas, quoad homines vixcruni,
polestatem nullam habueruntl On peut cependantremarquericique
Saiil,
qui auparavant avait tch d'exterminer tous les
dedevins, tait persuad du contraire,puisqu'il
mande cette femme qu'elle lui fasse voir Samuel; et c'est de l qu'elle eut une occasion de
le tromper, comme l'a remarqu Van Dale dans
son livre des Oracles, qu'il a donn au public.
En effet, quoiqu'elle feignt de ne point connatre ce premier roi des Isralites qui s'tail
dguis et avait chang.d'habit, il ne pouvait pas
lui lre inconnu; son palais n devait pas lre
fort loign de la maison de la; pythonisse r et il
tait assez remarquable par sa beaut, puisqu'il
tait le plus beau des Isralites, et par sa taille,
puisqu'il surpassait les.-autres hommes d toute
la tte. Ajoutez que toute cette pice fut joue
par la pythonisse que Sal interrogea sans avoir
rien vu; il y avait peut-tre quelque muraille
ou quelque autre- sparation entre lui et elle.
Comme elle connaissait le trouble d'esprit o
tait le roi pour ce que Samuel lui avait prdit,
et que les armes: des Isralites et des Philistins
taient en prsence, elle put lui dire fort srement : Toi et ton fils serez demain avec moi,
ou vous ne serez plus au monde; Pour ne pas
porter son coup a faux, elle se servit du mot
machar, demain, qui signifie un temps venir
indfini, bientt, comme on le peut Voir dans le
Deutronome, chap. vi, vers. 20, etdansJosu,
chap. v, vers. 6. Objicere aliqis posset, ajoute
morlis Saulis;
Procope de Gaza, ignorantiam
non enimpostero die, sed dicbus aliquot inlcrjcctis,
videtur obiisse. Nisi dicamus, elc. Ainsi la scne
a pu se passer naturellement,
sans le secours de
la magie, par la seule adresse d'une femme qui
devait tre assez bien instruite dans son mtier 1.
Pythons.. Les Grecs nommaient ainsi, du nom
d'Apollon Pyfhieh, les esprits qui aidaient prdire les choses futures, et les personnes qui en
taient possdes. La Vulgale se sert souvent de
ce terme pour exprimer les devins, les magiciens,
les ncromanciens. La sorcire qui fit apparatre
devant Sal l'ombre de Samuel est appele la
Pythonisse d'Endor. Voy. l'article prcdent. On
dit aussi esprit de python pour esprit de devin.
Les prtresses de Delphes s'appelaient pytbonisses ou pythes. Python, dans la mythologie
grecque, est un serpent qui naquit du limon de
la terre aprs le dluge. Il fut tu par Apollon,
pour cela surnomm Pythien.
1 Chevroeana, 1.1, p. 284.
QUA
567
QUE
Q
secte fonde chez les Anglais
Quakerisme,
en 16^7, parmi cordonnier nomm Fox. Il exposa"
sa doctrine,
qui consiste, en raison de ce que
lous les hommes sont gaux, tutoyer tout le
ne porter ni
monde, ne saluer personne,
boutons, ni dentelles, ii aucune autre superfluit,
prcher, qu'on soit homme ou femme, enfant
ds qu'on se sent inspir par l'esou vieillard,
prit, n'avoir ni culte, ni prtres, etc. Cette
doctrine grossire fut farde par deux savants,
qui cette
Guillaume Penn et Robert Barklay,
honneur. La
intervention ne fait pas trs-grand
et en Amrique.
secte s'tendit en Angleterre
Son culte consiste se runir pour danser grave-
ment, mais jusqu' ce que l'esprit vienne inspirer quelqu'un de la compagnie. Cette inspiration s'annonce par des convulsions et par un
certain tremblement ; ce qui n'est pas trop la
manire du Saint-Esprit. Ce tremblement a constitu le nom des quakers, qui veut dire trembleurs. Aussitt que l'un ou l'une des danseurs
sent l'Esprit,
il ou elle se met prcher.
Queiran
(Isaac), sorcier de Nrac, arrt
o il tait domestique depuis vingtBordeaux,
cinq ans. Interrog comment il avait appris le
mtier de sorcier, il avoua qu' un ge encore
jeune, tant au service d'un habitant de la Bastide d'Armagnac,
un jour qu'il allait chercher
du feu chez une Vieille voisine, elle lui dit de se

bien garder de renverser des pots qui taient
(levant la chemine : ils taient pleins de poison
que Salan lui avait ordonn de faire. Celle circonstance ayant piqu sa curiosit, aprs plusieurs questions, la vieille lui demanda s'il voulait
voir le grand matre des sabbats et son assemble.
Elle le suborna dtelle sorte qu'aprs l'avoir oint
d'une graisse dont il n'a pas vu la couleur ni
senti l'odeur, il fut enlev et port dans les airs

jusqu'au lieu o se tenait le sabbat. Des hommes
et des femmes y criaient et y dansaient; ce qui
l'ayant pouvant, il s'en retourna.
Le lendemain, comme il passait par la mtairie
de son matre, un grand homme maigre se prsenta
lui et lui demanda pourquoi il avait quitt l'assemble o il avait promis la vieille de rester.
Il s'excusa sur ce qu'il n'y avait l rien faire
568
QUE
QUI
les abominapour lui ; et il voulut continuer son chemin. Mais sonnes. On appela quintillianites
l'homme maigre lui dchargea un coup de gaule sur bles sectateurs qu'elle forma. Il parat qu'elle
l'paule, en lui disant : Demeure, je te baillerai
ajoutait encore d'horribles pratiques aux infamies
bien chose qui t'y fera venir. Ce coup lui fit mal des canites. Voy. CAN.
Quirim,
pendant deux jours, et il s'aperut que ce grand
pierre merveilleuse qui, suivant les
homme noir l'avait marqu sur le bras auprs de dmonographes,place sur la tte d'un homme dula main; la peau en cet endroit paraissait noire
rant son sommeil, lui fait dire tout ce qu'il a dans
On
et tanne.
l'esprit.
l'appelle aussi pierre des tratres.
Un autre jour, comme il traversait le pont de la
Quivogne
(femme), sorcire contemporaine*
Les prtendus sorciers et sorcires, ou devinerivire qui est prs de la Bastide, le mme homme
resses, trouvent encore tous les jours, dans notre
maigre lui apparut de nouveau, lui demanda
sicle si clair, le moyen de faire des dupes,
s'il se ressouvenait des coups qu'il lui avait donns, et s'il voulait le suivre. Il refusa. Le diable
quelle que soit la grossiret des piges qu'ils
aussitt, l'ayant charg sur son .cou, voulut le .tendent la crdulit et l'ignorance. Tout rnoyer; niais le pauvre garon cria si fort, que cemment une fille Rupt, de Vesoul, s'tait laiss
les gens d'un moulin voisin del tant accourus,
le vilain noir fut oblig de fuir. Enfin le diable
l'enleva un soir dans une vigne qui appartenait
son matre; elle conduisit, quoi qu'il en et, au
sabbat; il y dansa et mangea comme les autres.
Un petit dmon frappait Sur un tambour pendant
les danses, jusqu' ce que le diable, ayant entendu les coqs chanter, renvoya tout son inonde.
I/hommc
maigre.
Interrog s'il n'avait pas fait quelques malfices, Queiran rpondit qu'il avait malfici un
enfant clans la maison o il avait servi ; qu'il lui
avait mis dans la bouche une boulette que le
diable lui avait donne, laquelle avait rendu cel
enfant muet pendant trois mois. Aprs avoir t
entendu en la chambre de la Tournelle, o il fut
reconnu pour un bandit qui faisait l'ingnu, Queiran fut condamn au supplice le 8 mai 1609 '.
Question. Voy. INSENSIBILIT.
Queys, mauvais gnies chez les Chinois.
Une femme de la secte des
Quintillianites.
canites, nomme Quinfille, vint en Afrique du
temps de Terlullien et y pervertit plusieurs per1 Delancre, Incrdulit et mcrance, etc., p. 878.
persuader par la femme Quivogne qu' l'aide

d'un char arien son futur, qui tait au service,
allait lui tre ramen pour l'pouser. Elle avait
exig pour cela douze francs, qu'elle devait employer, assurait-elle, faire dire des messes, puis
elle avait reu du linge el d'autres objets. Tout
cela tait pass dans les mains de la femme Quivogne; mais il fallait encore, pour faire le corps
de la machine, quinze aunes de toile; et c'est
lorsque la pauvre jeune fille dlaisse cherchait
se les procurer qu'elle avoua la marchande
qui elle s'adressait l'emploi qui devait en tre
fait.-Tout tant dcouvert ainsi, la sorcire fut
arrte, juge et convaincue de bien d'autres escroqueries encore. Enfin elle a t condamne
un an de prison, d'o probablement son art ne l'a
de sa peine. - Autrefois
tire qu' l'expiration
on et t plus srieux; on et squestr celte
voleuse infme de la socit. Aurait-on eu tort?
RAB
569
RAL
R
Rabbats, lutins qui font du vacarme dans les
maisons et empchent les gens de dormir. On les
nomme rabbats parce qu'ils portent une bavelte
-leur cravate, comme les gens qu'on appelle en
Hollande consolateurs des malades, et qui ne consolent personne.
docteurs juifs qui, rebelles la vRabbins,
rit, furent longtemps souponns d'tre magiciens et d'avoir commerce avec les dmons i.
divination par les btons. C'est
Rabdomancie*;
ne des plus anciennes superstitions. zchiel et
Ose reprochent aux Juifs de s'y laisser tromper.
d'un ct et dans toute sa lonOn dpouillait,
gueur, une baguette choisie ; on la jetait en l'air ;
elle prsentait la partie dsi, en retombant,
pouille, et qu'en la jetant.une seconde fois elle
prsentt le ct revtu d l'corce, on en tirait
elle tomun heureux prsage. Si, au contraire,
bait une seconde fois du ct pel, c'tait un augure fcheux. Celte divination tait connue chez
les Perses, chez les Tar.tares et chez les Romains.
La baguette divinatoire,
qui a fait grand bruit
sur la fin du dix-septime sicle, tient la rabdomancie; Voy. BAGUETTE.Bodih dit qu'une sorte
de rabdomancie tait de son temps en vigueur
Toulouse; qu'on marmottait
quelques paroles;
qu'on faisait baiser les deux parties d'un certain
bton fendu, et qu'on en prenait deux parcelles
qu'on pendait au coupour gurir la fivre quarte.
Rachaders,
gnies malfaisants des Indiens.
Radcliffe
(Anne), Anglaise qui publia, il y a
cinquante ans, des romans pleins de visions, de
comme les Mystres
spectres et de terreurs,
d'Udolphe, etc.
divination qi se faisait avec
Ragalomancie,
des bassinets, des osselets, de petites balles,
des tablettes peintes, et que nul auteur n'a pu
bien expliquerz.
Rage. Pour tre guri de la rage, des crivains
superstitieux donnent ce conseil : On mangera
une pomme ou un morceau cle pain dans lequel
on enfermera ces mots : Zioni, Kirioni,
Ezzeza;
ou bien on brlera les poils d'un chien enrag,
on en boira la cendre dans du vin, et on gurira !.
Le seul moyen sr de gurir la rage et qui n'a
jamais manqu, c'est d'aller Saint-Hubert,
comme l'attestent les noms de plus de trois cent
mille plerins qui y sont enregistrs.
Raginis, espce de fes chez les Kalmouks. Elles
habitent le sjour de la joie, d'o elles s'chap-
pent quelquefois pour venir au secours des malheureux. Mais elles ne sont pas toutes bonnes;
c'est comme chez nous.
Raguse (George de), thologien, mdecin et
de Padoue, a publi un
professeur l'universit
livre rare sur les divinations, o il traite spciade la
de la chiromancie,
lement de l'astrologie,
de la gomancie, de la nophysiognomonie,
mancie, de la cabale, de la magie, etc. Paris, 1623,
in-8.
dmon que nous ne connaissons

Rhouart,
pas. Dans la Moralit du mauvais riche et du ladre,
imprime Rouen, sans date, chez Durzel, et
joue a la fin du quinzime sicle, Satan a pour

compagnon le dmon Rhouart. C'est dans sa
hotte que Rhouart emporte l'me du mauvais
riche quand il est mort.
Raiz. Voy. RETZ.
Ralde
(Marie de la), sorcire qu'on arrla-
l'ge de dix-huit ans, au commencement du dixseptime sicle. Elle avait dbut dans le mtier
dix ans, conduite au sabbat pour la premire
fois par la sorcire Marissane. Aprs la mort de
la
cette femme, le diable, selon la procdure,
mena lui-mme son assemble, o elle avoua
qu'il se tenait en forme de tronc d'arbre. Il semblait lre dans une chaire, et avait quelque ombre
humaine fort tnbreuse. Cependant elle l'a vu
sous la figure d'un homme ordinaire, tantt rouge,
tantt noir. Il s'approchait souvent des enfants,
tenant un fer chaud la main ; mais elle ignore
Elle n'avait jamais bais le
s'il les marquait.
1
Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions ds diable; mais elle avait vu comment on s'y preesprits, p. 29-1.
nait : le diable prsentait sa figure ou son derdu
Incrdulit
et
mcrance
sortilge
'-f.Delancro,
rire, le tout sa discrtion el comme il lui plaisait.
3 Lemnius.
le sabbat
Elle ajouta qu'elle aimait tellement
RAL
570
qu'il lui semblait aller la noce, non pas tant

par la libert et licence qu'on y a, mais parce
que le diable tenait tellement lis leur coeur et
leurs volonts qu' peine y laissajt-il entrer nul
autre dsir . En outre les sorcires y entendaient
une musique harmonieuse, et le diable leur persuadait : que l'enfer n'est qu'une niaiserie, que le
feu qui brle continuellement n'est qu'artificiel.
Elle dit encore qu'elle ne croyait pas faire,.'mal
d'aller au sabbat; et que mme elle avait bien du
plaisir la clbration de la messe qui s'y disait,
o le diable se faisait passer pour l vrai Dieii.
Cependant elle voyait l'lvation l'hostie noire 1.
Il ne parat pas que Mari de la Ralde ait t
brle; mais on ignore ce que les tribunaux en
firent.. 1
r Raleigh (Walter), courtisan clbre de la reine
Elisabeth. Il se-vante d'avoir vu, dans-l'Amrique du Sud, des sauvages trois fois aussi grands
que des hommes ordinaires,
qui
descyclopes
avaient les .yeux aux paules, la bouche sur la
poitrine et la chevelure" au milieu du dos.
Rambouillet.
Le marquis d; Rambouillet,
la guerre de Flandre,
partant avec LouisXlVpour
et le marquis de,Prcy retenu au lit
par la fivre,
s'taient promis que clds deux qui mourrait
le premier viendrait donner l'autre des .nouvelles de l'autre mond. Six semaines aprs,
six heures du math, Rambouillet vint veiller
son ami, lui annoncer qu'il avait t tu la veille,
lui montrer sa blessure, lui dclarer que luimme Prcy serait tu la premire bataille
laquelle il prendrait part, et disparut. Prcy aussitt rveilla sa maison, raconta ce qui venait
d'arriver et'fut pris pour un visionnaire, dont la
fivre avait troubl les sens. Huit jours
aprs la
poste de Flandre apporta la nouvelle cle l mort
de Rambouillet, avec les dtails donns par Prcy.
Cependant on est si difficile croire l'extraordinaire qu'on persuada Prcy que son aventure
n'tait qu'un pressentiment produit par la sympathie. Sans doute qu'il en vint le croire luimme , puisqu'il alla peu aprs au combat du
faubourg Saint-Antoine, et il y fut tu : ce cpii dut
le faire rflchir.
Ranfaing
(Marie de). M. le chevalier Gougenot
des Mousseaux raconte l'histoire de celte clame :
Une veuve illustre a refus la main d'un mdecin, dont l'amour n'excita en elle qu'un insurmontable dgot; et ce misrable, qui croyait
la magie, parvient lui faire boire un philtre prpar par son art. Celte femme tombe aussitt
dans un lamentable tat. Les mdicaments que
lui administrent les plus habiles mdecins, runis
en consultation,
ont perdu toute efficacit. La
science est bout de voies et dclare enfin que
les accidents prouvs par la patiente ne peuvent
avoir d'autre cause qu'une possession diabolique.
1 M. J.
Garinet, Histoire de la magie en France.
'RAN
Cette dame tait une femme de grande vertu;

elle avait fond* un refuge pour les malheureux
que le monde abandonne cause de leurs fautes.
Les dmons, qui elle ravissait leur proie, durent se rjouir de la possder. On l'amena
Nancy, o les .voques cle Nancy et de Toul la
firent exorciser par les plus saints prtres et les
plus habiles thologiens. On la questionnait, ou
plutt le dmon qui tait en elle, en latin, en
grec et en hbreu; et quoiqu'elle st peine lire
le latin et qu'elle ne comprt d'autre idiome que
sa langue, elle rpondait avec une: exactitude
extrme. Le dmon, qui parlait par sa -bouche,
relevait mme les solcismes et les autres fautes
L'histoire
qui chappaient, ses interrogateurs.
de ces exorcismes est assez longue.ils se faisaient
devant leduc de Lorraine Henri H. et devant une
1
assemble-immense, que les grandes douleurs de
cette pauvre dame intressaient vivement. Elle
fut dlivre enfin, en mme temps que le coupable qui avait caus ces horreurs avoua son
crime el fut condamn mort par la cour de justice de Nancy. (La Magie au dix-neuvime sicle.)
femme de Bava-Goumba, chez
Rani-Razal,
les Indiens du Satpo.ura. Les jeunes maris lui
rendent un culte et font des offrandes son idole
sous un arbre qui lui est consacr.
Rannou.
C'est une lgende bretonne qui a t
publie, il y vingt ans, dans une feuille catholique et signe : Un Glaneur.
La mre de Rannou tait une pauvre femme
qui, en se promenant un jour au bord de la mer
pour chercher des coquillages, aperut une sirne que les.eaux, en se retirant, avaient laisse
sec. La pauvre femme, tout effraye, allait fuir
lorsque le monstre la rappela de sa voix la plus
douce. Venez donc mon aide, disait la sirne;
ne laissez pas une pauvre mre mourir ici sans
secours. Je suis une crature inoflisive, qui ne
fais jamais de mal personne; bien plus, souvent par mes chants j'avertis les matelots de la
prsence des cueils.
La mre de Rannou avait l'me bonne; elle
fut tellement touche par les prires de la sirne
qu'elle l'aida - regagner la mer. Alors celle-ci
lui dit : Que veux-tu que je fasse pour "toi? demande et tu es sre d'obtenir. Je ne suis
qu'une pauvre femme ; Dieu m'a fait la grce
d'tre contente de.mon
sort. Je ne veux rien
pour moi. Mais j'ai un fils encore tout enfant ; je
voudrais bien qu'il et de l'esprit et de la vaillance.
La sirne plongea dans la mer et revint un
instant aprs avec une coquille pleine d'un breuun
vage semblable du lait. Voici, dit-elle,
philtre que tu feras prendre ton enfant. Mais
fais attention ce qu'il le boive tout entier et
sans qu'une seule goutte soit perdue. Adieu, et
fais ponctuellement
ce que je te recommande.
La pauvre femme s'en revint avec le prsent
RAO
571
les tromperies
de
de la sirne; mais, craignant
elle n'osa pas donner le
quelque fe malicieuse,
philtre son enfant avant d'en avoir fait l'exprience. Elle commena donc par en faire boire
une partie son chat. Quelques jours aprs,
encore au bord de la
comme elle se promenait
mer, elle revit la sirne, qui lui dit : Vous avez
manqu de foi, malheur Vous, car vous serez
Puis elle disla cause de grandes infortunes.
parut sous les flots.
La prdiction
ne tarda pas s'accomplir.
Le
chat et l'enfant de la pauvre femme ressentirent
les effets du
bientt, mais d'une faon diffrente,
Rannou devint si fort et
mystrieux breuvage.
si robuste qu' l'ge de huit ans il jouait au palet
avec des meules de moulin.
Le chat, de son
ct acquit une intelligence
mais
surhumaine;
comme ces animaux,
qui hantent les sabbats,
sont d'une nature mchante et infernale, il ne se
servit de son esprit que pour faire du mal. La
chose en vint au point que la population du canton se souleva en masse pour-le tuer.
Quant Rannou, il resta tellement dpourvu
de toute intelligence,
qu'il ne savait pas faire
Par dsoeuvrement
usage de sa force prodigieuse.
il arrachait
les vergers et abattait
les maisons
sans penser mal. Il tua mme sa mre, avec
et qu'il s'amusait
laquelle il voulait plaisanter,
lancer en l'air comme, un jouet. On forma aussi
une ligue contre lui, et une mort .malheureuse
mit fin cette existence funeste.
Que d'existences
manques ainsi parce que
l'on a nglig quelques gouttes du breuvage de
la sirne, c'est--dire de la religion!
Raollet
(Jacques),
loup-garou de la paroisse
do Maumusson,
prs de Nantes, qui fut arrt
et condamn mort par le parlement d'Angers.
Durant son interrogatoire,
il demanda un gentilhomme qui tait prsent s'il ne se souvenait
pas d'avoir tir de son arquebuse sur trois loups ;
celui-ci ayant rpondu affirmativement,
il avoua'
qu'il tait l'un des trois loups, et que, sans l'obslacle qu'il avait eu en cette occasion, il aurait
dvor une femme qui tait prs du lieu. Rickius
dit
que, lorsque Raollet fut pris, il avait les cheveux flottants sur les paules, les yeux enfoncs
dans la tte, les sourcils refrogtis,
les ongles
extrmement longs; qu'ilpuail
tellement qu'on
ne pouvait l'approcher.
Quand il se vit condamner par la cour d'Angers,
il ajouta ses
aveux qu'il avait mang des charrettes ferres,
des moulins vent, des avocats, procureurs
et
sergents, disant que celle dernire viande tait
tellement dure et assaisonne qu'il n'avait pu la
digrer *.....
Rat. Pline dit que, de son temps, la rencontre
d'un rat blanc tait de bon augure. Les boucliers
de Lavinium
rongs par les rats prsagrent
1
Rickius,
Discours de la lycanthropie,
p. 48.
REI
un vnement funeste, et la guerre des Marses,

bientt aprs, donna un nouveau
qui survint
crdit cette superstition.
Le voile de Proserpine tait parsem de rats brods.
Les peuples de Bassora:et de Gambaie se feraient un cas de conscience de nuire ces animaux, qu'ils rvrent.
Les matelots donnent aux rats une prescience
Nous sommes condamns, disentremarquable.
ils, un calme plat ou quelque autre accident ;
il n'y a.pas un seul rat bord... Ils croient
un btiment
que les rats abandonnent
qui est
destin prir. Voy. HATTON, POPPIEL, SIFFLET
MAGIQUE.
..-."-j
Les Indiens jadis menaient un grand deuil

lorsqu'ils avaient immol par mgarde quelques
rats musqus, la femelle du rat musqu tant-,
comme chacun sait, la mre du genre humain.
Les Chinois,
meilleurs
tiennent
observateurs,
pour certain que le rat se change en caille et la
taupe en loriot 1.
il
Raum,
grand comte du sombre empire;
se prsente sous la forme d'un corbeau lorsqu'il
est conjur. 11 dtruit.des
villes, donne des dignits. Il est de l'ordre des Trnes et commande
trente lgions 2.
la plus aplatie de toutes les philoRalisme,
Selon cette
sophes exposes par les.songe-creux.
tout s'est cr soi-mme,
comme l'doctrine,
tablit M. Michelet dans son livre de La Mer, et tout
est une portion de Dieu, un chou, un navet, un
bien que M. Comte, M. Michelet
cloporte,-aussi
.
lui-mme el M. Sue.
lutin cossais. Voy. PUCK.
Red-cap,
Regard.
Foy.Yi:tix.
Regensberg.
Voy. DMONSFAMIUEIIS.
Regiomontanus.
Voy. MULLER.
Reid (Thomas),
cossais qui eut commerce
assez long avec les fes 3.
Reine Gutt,
dite la Possde de Riel-lesEaux. M. Roze des Ordons a publi dans les jourde curieux
dtails sur cette
naux, en 1853,
femme, connue dans la Cte-d'Or sous le nom
de la Possde de Riel-les-Eaux (dans l'arrondissement de Chlillon-sur-Seine).
Se trouvant ce
village, le 8 mai 1853, qui tait un dimanche,
comme on lui disait que le dmon ne tourmentait la pauvre Reine que l dimanche ou les jours
de fle, il eut le dsir de la voir, quoiqu'on lui
attestt que, sous la possession de son dmon,
1
Chateaubriand, Mmoires, t. IL
2
. .
Wierus, in Pseudom. doem.
3
REI
572
cette sage et pieuse fille n'tait plus une crature humaine, mais un monstre hideux, qui hurlait, qui beuglait, qui jappait, qui grinait des
dents, qui rugissait; que son oeil fauve alors ne
pouvait plus voir le ciel, ni supporter la douce
lumire du jour; qu'elle se tenait enferme dans
l'ombre et se cachait tous les regards ; enfin
que le malheur de cette infortune tait impntrable.
M. Roze des Ordons-obtint
assez difficilement
la permission de voir cette calamit affreuse :
mais enfin il l'obtint : il fut bientt accompagn
d'Un notaire du voisinage et du cur de Riel. Les
habitants, qui le savaient dispos voir la possde dans sa crise, le suivaient de l'oeil, comme
on suit un insens qui parle de se jeter la rivire. Quand la parente de Reine prit sa grosse
clef pour ouvrir la porte du lieu o se renfermai t la
possde, les curieux s'arrtrent pour entrevoir
de loin ce qui allait se passer. Mais laissons le
narrateur raconter lui-mme, Tout cela n'tait
pas rassurant, dit-il. Je recommandai notre introductrice
de ne pas fermer la porte sur nous ;
je lui dis que la porte, reste ouverte, nous permettrait mieux de voir au fond du sombre appartement; mais "c'tait, en ralit, pour me mnager une retraite en cas d'accident. D'un tour
de clef la porte nous est ouverte; j'entre hardiment, je vais droit au lit et je soulve le rideau.
Un cri.affreux
s'est fait entendre; j'avance en*
m'criant : Reine, ma bonne Reine, coutezmoi.
Des hurlements de bte froce, d'horribles
des vocifrations assourdissantes
imprcations,
couvrent-ma
voix. Je vois tourbillonner
devant
moi quelque chose qui rugit,
qui souffle, qui
rle
Une tte qui bat sur ses paules avec
une telle violence que je ne puis en distinguer
les traits... Un corps qui roule comme un serpent et bondit par soubresauts terribles se briser contre les murailles. Plus j'insiste pour tre
entendu, plus la rage redouble, plus la tempte
devient furieuse. On criait au dehors : Retirezvous", monsieur, relirez-vous ; elle va se tuer.
Le notaire tait dj bien loin. M. le cur, que
des personnes charitables avaient fait prvenir,
accourait avec une jeune femme tenant un enfant
dans ses bras. Celte femme, ple et mue, tait
arrte devant la porte; elle semblait vouloir me
parler et me montrait son enfant. On me criait :
Prenez l'enfant, ne craignez rien; prenez donc
vite et le portez sur Reine. Je regardais, j'coutais et je ne comprenais point.
Enfin, la jeune femme, surmontant sa frayeur,
entre prcipitamment,
va droit au lit et pose son
enfant sur le corps enrag. 0 prodige inou et
incomprhensible,
marque clatante de la puissance du ciel sur celle de l'enfer! 0 spectacle
admirable et que je n'oublierai
de ma vie!
science attendrissante et digne des anges, qui
REI
fait encore couler mes larmes ! A peine l'innotouch la possde que

cente crature a-t-elle
le corps de Reine, comme frapp de la foudre,
s'affaisse sur lui-mme sans mouvement,
sans
voix. Le calme succde la tempte, le tumulte
a fait place un silence profond !
une figure
Alors je:vois une tte'humaine,
anglique, un doux regard fix sur moi... Je vois
la pauvre Reine! Tout le monde, rassur, envahit la demeure"; on approche du lit, dont on
rpare le dsordre. On tend la main Reine. Ma
bonne Reine, lui dit-on, C'est M. Roze qui vient
vous voir et qui ne voulait pas s'en aller sans
vous faire ses adieux et vous dire un mot d'amiti.
- Ah ! monsieur, que je suis reconnaissante,
dit alors la pauvre afflige ; je savais bien que
c'tait vous, vous Vous tes nomm en entrant;
vous m'avez dit de me calmer, de me contenir
un peu pour, vous entendre; je vous entendais
mais je ne pouvais pas vous rparfaitement,
pondre : je n'avais plus l'usage de ma parole,
car ce n'est pas moi qui blasphme le saint nom
de Dieu, croyez-le bien, mon cher monsieur;
j'aimerais mieux mourir! Mon corps seul est coupable, puisqu'il sert au dmon ; mais mon me
n'est pas en son pouvoir; il ne l'aura jamais,
elle n'appartient qu' Dieu.
Et c'est donc ce petit enfant, ma bonne
Reine, qui calme vos tourments et chasse le
dmon?
Oh! oui, monsieur; tant que cette innocente crature est dans mes bras, je suis comme
inviolable, et le dmon n'oserait pas profaner ce
qu'il touche; mais je retomberai sous sa puissance ds que mon ange m'abandonnera.
Et la pauvre fille nous regardait avec un
doux sourire; elle semblait toute heureuse cle
l'intrt que nous lui tmoignions et du bien-tre,
hlas! de si courte dure qu'elle golait avec
nous. Elle comblait de caresses son petit ange
gardien. L'enfant tendait toujours ses bras sa
mre, qui amusait son impatience pour prolonger
le plus longtemps possible cette touchante entrevue. Mais enfin il fallut bien cder ses instances ritres. La pauvre Reine s'en aperut,
et je la vis plir. Le charme allait cesser, et nous
touchions cet instant terrible dont l'attente serrait tous les coeurs.
A peine la jeune femme eut-elle enlev son
enfant des bras de l'infortune,
que l'on vit ses
bras se tordre et s'agiter de dsespoir, comme
s'ils eussent ressenti les flammes de l'enfer.
Bientt la rage du dmon, si merveilleusement
enchane, si longtemps comprime, clatait en
affreux rugissements.
Un spectre chevel se
dressait devant nos yeux. Il fallut fuir. En un
instant la chambre fut dserte. Je sortis le dernier; mais je restai clou derrire cette porte,
ces cris
coulant, dans une muette terreur,
REI
573
ces voix agosinistres, ces plaintes lamentables,

nisantes mles des accents de rage, de
sourds gmissements, tels qu'on en peut entendre
dans une lutte acharne entre un bourreau et sa
avec, anxit la fin de ce
victime. J'attendais
pnible drame, qui ne. devait se dnouer que
dans les ombres de la nuit et quand la vie serait
teinte ou les forces de la martyre puises. Je
ne pouvais m'arracher de ces lieux tranges, o
m'enchanait le charme du prodige dont je venais
d'tre tmoin. Ce n'tait point un rve, une vaine
illusion. Ce fait, je n'en pouvais douter; je l'avais
vu de mes yeux et touch de mes mains. Je rendais grces Dieu.
Oui, m'criais-je
dans le transport de mon
admiration , la religion a ses lois ternelles qu'il
n'est pas permis de mettre en doute! Oui, il y a
des jours saints, consacrs pour elle, que le
gnie du mal s'efforce de profaner ! Oui, le dMais au-dessus de
mon existe, l'enfer existe!
l'enfer est.le ciel ! Au-dessus de l'ange des tndont
bres, l'ange de lumire et de l'innocence
Dieu tout-puissant!
donnezj'ai vu le triomphe!
moi, comme vos aptres, l'esprit divin de la
vos misparole, et je publierai vos merveilles,
ricordes infinies. Labia mea apcries cl os meum
annuntiabit laudem luam !
El impii ad te, convcrte7ilur,
ajoute M. le
cur en me frappant doucement sur l'paule, car
il lait l depuis une heure, ce digne et bon
pasteur. Eh bien, mon cher monsieur, me dit-il
en me serrant la main , vous voil donc converti
aux contes de bonne femme. Ces bons habitants
de Riel-les-Eaux,
les trouvez-vous
toujours bien
simples de croire la possde? Monsieur le
cur, je suis ananti. Mais il y a donc encore
des possds ? Eh ! qu'y voyez-vous d'impossible? qu'y a-t-il d'impossible Dieu ? S'il permet
au dmon d'prouver
les mes, ne peut-il lui
permettre d'prouver nos corps? Ce qu'il a voulu
Ne lisezjadis, ne peut-il le vouloir aujourd'hui?
vous pas dans l'vangile
a
que Noire-Seigneur
chass les dmons qui tourmentaient
les possds? Dieu voulut qu'au temps de Jsus-Christ il
y en et un plus grand nombre, sans doute pour
lui fournir plus d'occasions de signaler sa puissance et nous donner plus de preuves de sa mission et de sa divinit.
Qui me dira que Dieu n'a
dans notre
pas eu ses desseins en permettant,
humble village, le phnomne trange que nous
avons en ce moment devant les yeux? Saint Jrme et saint Hilaire assurent que l'on voyait de
leur temps des personnes
extraordinairement
tourmentes par les dmons sur les tombeaux
des sainls martyrs. De nos jours, Reine Guelet
ne peut entrer dans une glise ni passer un seul
jour de dimanche ou de fte sans tre elle-mme
extraordinairement
Nous croyons
tourmente.
ce que nous voyons; comment faire autrement?
Peut-on fermer ses yeux la lumire et rsister
REI
l'vidence? Pouvons-nous
mettre en. doute un
fait public qui se renouvelle depuis trente ans et
sans interruption
la face de tout un pays? Ce
faitrsulfe-t-il
d'un prjug de notre part, d'une
erreur populaire ou du charlatanisme
d'une comdienne? Unefemme peut jouer la comdie et
faire des dupes; elle peut en imposer quelques
jours et mme quelques annes ; mais elle ne
saurait continuer toute sa vie ce jeu terrible dont
la consquence est la mort. Voyez l'tat de la
elle se
pauvre Reine; elle ne marche plus,
trane-, son corps est disloqu ; c'est un spectre
ambulant qui n'a que le souffle de la vie, et,
en effet, aprs les crises affreuses dont vous
avez t tmoin et qui se renouvellent
si souson existence tient du prodige. Mais ce
vent,
c'est le
qui fait l'objet de notre admiration,
et si simple que. le; Ciel,
moyen si extraordinaire
dans sa misricorde,
vient de nous rvler pour
calmer les tourments de la pauvre Reine ; c'est
celui que vous avez vu et dont nous nous servons maintenant
la compour lui administrer
munion. Ds qu'elle est prpare cette action,
elle se couche; on lui apporte un jeune enfant,
on le pose sur son coeur, et elle reoit avec bonheur le pain des forts. Reine, avec l'enfant,
est
invincible.
Assis sur sa poitrine
comme sur un
trne inbranlable,
le petit ange dfie l'enfer. En
vain Satan relve la tte, il terrasse le monstre,
il le tient cras sous ses pieds. Super aspidem
et basiliscum ambulabis et conculcabis leoncm et
draconem!
Vous voyez donc que le ;bon Dieu
fait encore, quand il lui plat, des choses extrael vous pouvez en rendre tmoiordinaires,
gnage. Si je le puis, monsieur le cur! mais
c'est un devoir sacr pour moi. Je monterai sur
les toits pour publier ce que j'ai vu et pour rendre hommage la vrit. Ne montez pas si
haut ; contentez-vous
de glorifier Dieu en racontant tout simplement elsans emphase le fait dont
vous avez t tmoin. La., vrit parle d'ellemme et n'a' pas .besoin de recommandation.
Faites mieux, adressez-moi vos incrdules; qu'ils
viennent comme vous s'assurer du fait par euxmmes. Je sers un Dieu de charit; envoyez-moi
tous vos amis : ils sont dj les miens; mes bras
leur sont ouverts, je les accueillerai avec joie.
Mon presbytre ne sera jamais trop troit poulies recevoir, ni mon coeur pour les bnir!
Lecteurs, entendez cette voix, si vous doutez encore. Htez-vous d'aller voir cette terre o
vous attendent, non les jouissances d'une frivole
curiosit, mais un grand enseignement, de vives
et salulaires motions,
l'occasion
si heureuse
d'affermir votre foi et de glorifier Dieu.
ROZE DES OUDONS.
Riel-les-Eaux, le 11 juin 4853.
Le journal
chrtien
ce rcit
qui contenait
aux dsirs et aux reajoutait : Conformment
57/4
REI
cmmandations de M. Roze des Ordons, nous

avons pris des renseignements. Nous rapportons,
pour dgager notre responsabilit, la lettre suivante :
J'apprends que M. Roze. des Ordons vous a
dont
transmis la relation d'un fait extraordinaire,
lui, un notaire et.moi avons t tmoins, lequel
lait se rpte depuis environ trente-cinq ans dans
la personne de .Reine Gutet, ma paroissienne.
Tous les faits donns par M.'Roze sont exacts.
la cathdrale de Sens,
M. Roze est fabricien.de
honnte pre d'une nombreuse famille, et surtout homme de foi, catholique pratiquant.
Ce
tmoignage d'un prtre qui le connat depuis dix
ans me semble..suffisant pour mettre votre res:..-.
ponsabilit couvert* :
Agrez,, etc.;
BEIVGER.OT,
cur
de Riel-les-aux.
Reines,du
sabbat.
On voit dans la plupart
des relations qui. nous remettent sous les .yeux
ces monstrueuses assembles que la plus jeune
et la plus belle des sorcires prsentes tait invi-.
.te par le dmon prsident s'asseoir auprs de
lui comme reine du sabbat.. .
Toutes les erreurs sont filles de la
Religion.
vrit, mais des filles perdues, qui ne savent
plus reconnatre leur mre. Toutes les fausses
religions ainsi n'ont d'autre source que la vraie
religion. Brahma est Abraham prodigieusement
travesti.
sont des
Bacchus, Janus, Saturne,
dit qu'il ne peut l'pouser : il y a dans sa maison

quatre yeux qui l'en empchent; ces yeux funestes sont ceux des enfants de la veuve. Pousse
au crime par sa passion, elle charge un de ses
gens, nomm dans le conte le chasseur farouche,
de tuer les pauvres petits. Lit mauvaise mre
REM
charges grotesques dont le type est No; ses

trois fils sont les trois grands dieux Jupiter, Neptune et Pluton. Ce n'est pas ici le lieu de le dmontrer; la,thse a t savamment tablie.
Le diable s'est un peu ml de la chose; et
comme des lunes, des semaines et des jours on
a fait des annes et des sicles, pour donner
ces mylhologies quelque antiquit granitique, on
les a fortifies dans leur essence, qui est l'erreur,
La religion de Bouddha, par exemple, est une
du christianisme.
Seulesingerie trs-singulire
ment ne au deuxime ou au troisime sicle, les
savants doublent son ge et la font remonter au
voisinage du dluge ; assertion aussi fonde que
les gnalogies merveilleuses de nos, vieux chroniqueurs, qui posent la tte des Francs quatrevingts rois successifs avant Pharamond.
Rmi (Nicolas), magistrat qui s'occupa- beaucoup des sorciers de la Lorraine au commencement
du seizime sicle. Son livre De la dmonollrie
contient un grand nombre de faits et de dtails
. ., , :
.-.
singuliers..
'
Remmon.
Voy, RIMMON.,
Remords.
Voici sur ce sujet, qui a produit
.bien des spectres, une ballade, populaire allemande , dont nous regrettons de ne pouvoir nommer le traducteur:
<( La duchesse d'Orlamunde
a deux enfants
de son premier mari, qui l'a laisse veuve. Elle
s'prend du comte de Nuremberg; ce dernier lui-
dtache de son voile de veuve les pingles que

l'assassin doit enfoncer dans la cervelle des enfants, lorsqu'ils seront jouer. Ainsi arm, il
s'avance vers eux; il les trouve, jouant dans la.
a
grande salle du chteau, Aujourd'hui mme on
conserv le souvenir des rimes puriles que pvo-
REM
o/o
RES
:
noncent les enfants cle la duchesse au milieu de animaux
qui font beaucoup de ravages en ce
leurs jeux ; elles sont encore rptes par les pe- pays.
;
Voy. LUNE el MA.
tits garons dans la haute Lusace. La scne de
l'assassinat des enfants est aussi touchante que
celle o Shakspeare montre le jeune Arthur priant
Hubert de ne pas crever ses petits yeux.
Le garon promet au meurtrier
son duch
s'il veut lui laisser la vie. La petite fille lui offre
toutes ses poupes, et enfin son oiseau favori. Il
refuse. L'oiseau, devenu le perscuteur du meurtrier, le suit partout, en lui rptant le nom de
l'enfant qu'il a gorge. Mon Dieu! mon Dieu!
s'crie-t-il, o fuirai-ject
oiseau-qui me poursuit de tous" cts? Il ne cesse de me redire le
nom de cette
~ enfant ! 0 mon Dieu ! o aller
.
mourir?
Dans son dsespoir, il se brise le crne, et
les deux enfants tus, dit la ballade, restent dans
leurs cercueils de marbre, sans que la corruption dfigure leurs petits'corps
innocents, dont
homme qui, avec un soldat nomm
Rpar,
la puret dfie la'mort.
de l'enfer
Etienne, eut une vision du purgatoire,
L'auteur de la ballade allemande n'a pas achev et du paradis, Vers le douzime sicle.
lercit. Le duc goste et la duchesse dnature
Repas du mort, crmonie funraire en usage
.voyaient partout devant eux leurs deux petites vic- chez les anciens Hbreux et chez d'autres peutimes*Ils se noyrent tous deux dans l'Orla, aprs ples. Dans l'origine,
c'tait simplement la couquelques annes d'une vie misrable, croyant vitume de faire un repas sur le tombeau de celui
ter les deux spectres.....
qu'on venait d'inhumer. Plus tard on y laissa des
Rmore, poisson sur lequel on a fait bien des vivres, dans l'opinion que les morts venaienlles
coules. Les rmores, dit Cyrano de Bergerac,
manger.
qui tait un plaisant, habitent vers l'extrmit
Repas du sabbat. D'aprs les relations des
du ple, au plus profond de la mer Glaciale; el doctes, les festins du sabbat s'ouvrent par cette
c'est la froideur vapore de ces poissons, traformule : Au nom de Belzbuth, notre grand
vers leurs cailles, qui fait geler en ces quarmatre, souverain commandeur et-seigneur, nos
tiers-l l'eau de la mer, quoique sale. La rmore
viandes, boire et manger, soient garnis el munis
contient si minemment tous les principes de la
pour nos rfections, plaisirs et volupts. Sur
froidure, que, passant par-dessous un vaisseau,
quoi tous crient en choeur : Ainsi soit-il. Aprs
le vaisseau se trouve saisi de froid, en sorte qu'il
le repas, on dit: De notre rfection salutaire,'
en demeure tout engourdi jusqu' ne pouvoir dprise et rendue, notre commandeur, seigneur el
marrer de sa place. La rmore rpand autour
matre Belzbuth soit lou, graci et remerci,
d'elle tous les frissons de l'hiver. Sa sueur forme
son exaltation et commun bien. Ainsi soit-il 1.
mi verglas glissant. C'est un prservatif
contre
Voy. PSELLUS.
la brlure....
Rien n'est plus singulier, dit le
LesParsis ou Gubres pensent
Rsurrection.
P. Lebrun, que ce qu'on raconte de la rmore.
que les gens de bien, aprs avoir joui des dlices
Aristote, jElien, Pline, assurent qu'elle arrte
de l'autre monde pendant un certain nombre de
tout court un vaisseau voguant pleines voiles.
sicles, rentreront dans leurs corps et revienMais ce fait est absurde et n'a jamais eu lieu ; dront habiter la mme terre o ils avaient fait
cependant plusieurs auteurs l'ont soutenu, et ont leur sjour pendant leur premire vie ; mais cette
une qua- terre, purifie et embellie, sera pour eux un noudonn pour cause de celle merveille
lit occulte. Ce poisson, qu'on nomme prsent
veau paradis. Les habitants du royaume d'Ardra,
succet, est grand de deux ou trois pieds. Sa peau sur la cte occidentale d'Afrique, s'imaginent que
est gluante et visqueuse* Il s'attache et se colle ceux qui sont tus la guerre sortent de leurs,
aux requins,. aux chiens de mer ; il s'attache
tombeaux au bout de quelques jours et reprenaussi aux corps inanims ; de sorte que, s'il s'en nent une vie nouvelle. Celle opinion est une introuve un grand nombre colls un navire, ils vention de la politique pour animer le courage
peuvent bien l'empcher de couler lgrement
des soldats. Lesamanlas, docteurs et philosophes
sur les eaux, mais non l'arrter.
du pays, croyaient la rsurrection
universelle,
sans pourtant que leur esprit s'levt plus haut
Rmures. Voy. LMURES.et M ANES.
Renards. Les sinlostes, secte du Japon, ne que cette vie animale pour laquelle ils disaient
reconnaissent d'autres diables que les mes des
1 Gorres, Mystique, liv, VIII, ch, xxi,
mchants qu'ils logent dans le corps des renards,
RET
576
RET
Gomme j'tais l'une des portires avec mademoiselle de Vendme, dit le cardinal dans ses
Mmoires, je demandai au cocher pourquoi il
s'arrtait? Il me rpondit, avec une voix tremblante : Voulez-vous que je passe par-dessus
tous les diables qui sont l devant moi? Je mis la
lte hors de la portire, et, comme j'ai toujours
eu la vue fort basse, je ne vis rien. Madame de
Choisy, qui tait l'autre portire avec M. de
Turenne, fut la premire qui aperut du carrosse
la cause de la frayeur du cocher; je dis du carrosse , car cinq ou six laquais, qui taient derrire, criaient : Jess, Maria! et tremblaient dj
de peur. M. de Turenne se jeta en bas aux cris
de madame de Choisy. Je crus que c'taient des
voleurs : je sautai aussitt hors d carrosse; je
pris l'pe d'un laquais et j'allai joindre M. de
Turenne, que je trouvai regardant fixement quelque chose que je ne voyais point. Je lui demandai
et il me rpondit, en me pousce qu'irregardait,
sant du bras et assez bas : * Je vous le dirai;
mais il ne faut pas pouvanter ces dames, qui,
la vrit,-hurlaient
plutt qu'elles ne criaient.
Voilure commena un oremus; madame de Choisy
poussait des cris aigus; mademoiselle de Vendme disait son chapelet ; madame de Vendme
voulait se confesser M. de Lisieux, qui lui disait : Ma fille, n'ayez point de peur, vous tes
en la main de Dieu. Le comte de Brion avait entonn bien tristement les litanies de la sainte
Vierge. Tout cela se passa, comme on peut se
l'imaginer, eu mme temps et en moins de rien.
M. de Turenne, qui avait une petite pe son
ct, l'avait-aussi tire, et, aprs avoir un peu
regard, comme je l'ai dj dit, il se tourna vers
moi de l'air dont il et donn une bataille, et me
dit ces paroles : Allons voir ces gens-l!
et dans la vQuelles gens? lui reparlis-je;
rit, je croyais que tout le monde avait perdu le
sens. Il me rpondit : Effectivement je crois
que ce pourraient bien tre des diables. Comme
nous avions dj fait cinq ou six pas du ct de
la Savonnerie, et que nous tions par consquent
plus proches du spectacle, je commenai entrevoir quelque chose, et ce qui m'en parut fut une
longue procession de fantmes noirs, qui me
donna d'abord plus d'motion qu'elle n'en avait
donn M. de Turenne, mais qui, par la rflexion
que je fis,que j'avais longtemps cherch des esprits, et qu'apparemment j'en trouverais en ce
lieu, me fit faire deux ou trois sauts vers la procession. Les pauvres auguslins- dchausss, que
l'on appelle capucins noirs et qui taient nos prtendus diables, voyant venir eux deux hommes
qui avaient l'pe la main,-eurent encore plus
peur. L'un d'eux, se dtachant de la troupe, nous
cria : Messieurs, nous sommes de pauvres re1 M. Garinet, Histoire de la magie en France. ligieux, qui ne faisons de mal personne, et qui
nous rafrachir un peu dans la rivire
Voyez l'histoire du marchal do Retz dans les L- venons
gendes infernales.
pour notre sant. Nous retournmes au carrosse,
que nous devions ressusciter, et sans attendre ni

gloire ni supplice. Ils avaient un soin extraordinaire de mettre en lieu de sret les rognures de
leurs ongles et de leurs cheveux, et de les cacher
dans les fentes ou dans les trous de muraille. Si,
par hasard, ces cheveux et ces ongles venaient
tomber terre avec le temps, et qu'un Indien
s'en apert, il ne manquait pas de les relever
de suite et de les serrer de nouveau. Savezvous bien, disaient-ils ceux qui les questionnaient sur celte singularit,. que. nous devons revivre dans ce monde, et que les mes sortiront
des tombeaux avec tout ce qu'elles auront de
leurs corps? Pour empcher donc que les ntres
ne soient en peine de chercher leurs ongles et
leurs cheveux (car il y aura ce jour-l bien d la
presse et du tumulte), nous les mettons ici en.
semble , afin qu'on les trouve plus facilement.
Gaguin, dans sa description de la Moscovie,
dit que, dans le nord de la Russie, les peuples
meurent le 27 novembre, cause du grand froid,
et ressuscitent le 24 avril : ce qui est, l'instar
des marmottes, une manire commode de passer
l'hiver. Voy: GABINIUS,PAMILIUSDE PIIRES,THESI'SIUS,VAMPIRES, etc.
Retz ou Raiz (Gilles de Laval de), marchal
de France qui fut convaincu de forfaits monstrueux au quinzime sicle. Pour d'affreux dbordements il s'tait vendu au diable, qu'il voulait servir en gorgeant des enfants et se souillant
des plus odieuses infamies. Il tait dirig par un
escroc italien nomm Prlati, qui se disait magicien et qui disparut aprs l'avoir vol.
Le diable ne rpondit pas aux esprances du
marchal de Retz; et il fut condamn mort.
Gomme le prsident Pierre de l'Hpital le pressait de dire par quel motif il avait fait prir tant
d'innocents, et brl ensuite leurs corps; le marchal impatient lui dit: Hlas! monseigneur,
vous vous tourmentez, et moi avec ; je vous en
ai dit assez pour faire mourir dix mille hommes.
Le lendemain, le marchal en audience publique
ritra ses aveux. Il fut condamn tre brl
vif, le 25 octobre hkO- L'arrt fut excut dans
le pr de la Madeleine, prs de Nantes 1.
Retz. Le cardinal de Retz, n'tant encore
qu'abb, avait fait la partie de passer une soire
Saint-Gloud, dans la maison de l'archevque de
Paris, son oncle, avec madame et mademoiselle
de Vendme, madame de Choisy, le vicomte de
Turenne, l'vque de Lisieux, et MM: Brion et
Voiture. On s'amusa tant, que la compagnie ne
put s'en retourner que trs-tard Paris. La petite
pointe du jour commenait paratre (on tait
alors clans les plus grands jours d't) quand on
fut au bas de la descente des Bons-Hommes. Justement au pied, le carrosse s'arrta tout court.
REV
577
REV.
Un Italien, retournant Rome aprs avoirfait

"M. de Turenne et moi, avec des clats de rire
*
son ami de voyage, s'arrta le soir dans
(
enterrer
que l'on peut s'imaginer.

i
htellerie o il coucha. tant seul et bien
Rve. Au bon temps de la loterie royale, les une
(
il lui sembla que son ami mort, tout ple
veill,
bonnes femmes croyaient que, quand on dor< dcharn, lui apparaissait et s'approchait de
niait le petit doigt de la main gauche dans la et
1
Il leva la tte pour le regarder et lui demain droite, on tait assur de voir en rve mie lui.
l
manda
en tremblant qui il tait. Le mort ne rmultitude d'ambes, de ternes et de quaternes.
Un homme rvait qu'il mangeait la lune. Ce rv pond rien, se dpouille, se met au lit et se serre
comme pour se rchauffera
le frappe ; il se lve encore moiti endormi, il contre le vivant,
ne sachant de quel ct se tourner,
court 'sa fentre; regardant air ciel; il ne voit L'autre,
:- s'agite et repousse le dfunt. Celui-ci, se-Voyant
de
cet
astre....
il
s'crie
la
moiti
;
que
plus
Mon Dieu ! vous avez bien fait de me rveiller ; ainsi rebut, regard de travers son ancien cotnv
paguon, se lve du lit, se, rhabill, chauss ses
car, avec l'apptit que j'avais, la pauvre lune,
souliers et sort de la chambre, sans plus appaje l'aurais mange tout entire* Voy. SONGES.
Les Flamands appellent cette ratre. Le vivant a rapport qu'ayant touch dans -.
Rveille--mtin.
le lit un des pieds du mort, il l'avait trouv plus
plante le lait du diable (Duivelsmell)'.
Un citoyen. d'Alexandrie vit, sur froid que la glace. Cette anecdocte peut n'tre
Rvlations.
est plus
le minuit, des statues d'airain se. remuer et crier
qu'un conte. En voici une autre, qui
"' claire :
haute voix que l'on massacrait Gonstantinople
Un aubergiste d'Italie qui venait de perdre sa
l'empereur Maurice et ses enfants ; ce qui se
trouva vrai. Mais la rvlation ne fut publie
mre, tant mont le soir dans la chambre de la
qu'aprs que l'vnement fut connu. L'arche^- dfunte, en sortit hors d'haleine, en Criant tous
ceux qui logeaient chez lui que sa mre tait revque Angelo-Galto (Philippe de Confines l'atvenue et couche dans son lit; qu'il l'avait vue,x
teste) connut la mort de Charles le Tmraire,
qu'il annona au roi Louis XI Ta mme heure mais qu'il n'avait pas eu le courage de lui parler.
Les prodiges faux soiit Un ecclsiastique qui se trouvait l voulut y monqu'elle tait arrive.
ter ; toute-la maison se mit de la partie. Oh entra
toujours des singeries de vrais miracles. Pareillement une. foule de rvlations
supposes ont dans la chambre ; on tira les rideaux du lit, et
trouv le moyen de se faire admettre,
parce on aperut la figure d'une vieille femme, noire
et ride, coiffe d'un bonnet de nuit et qui faisait
qu'il y a eu des rvlations vraies.
Nous n parlons pas ici d la Rvlation qui des grimaces ridicules. On demanda au matre
est un des fondements de notre foi, et sans lade la maison si c'tait bien l sa mre? Oui,
s'cria-t-il, oui, c'est elle; ah!"ma pauvre mre!
quelle rien ne peut s'expliquer dans l'homme.
de mme. Alors le
Revenants.
On dbite, comme une chose as- Les valets la reconnurent
sure, qu'un revenant se trouve toujours froid ; prtre lui jeta de l'eau bnite sur le visage. L'esprit, se sentant, mouill, sauta la figure de l'abb.
quand on le touche. Cardan et Aiessandro-Alessandri sont des tmoins qui l'affirment.
Cajelan Tout le monde prit la fuite en poussant des cris.
en donne la raison, qu'il a apprise de la bouche Mais la coiffure tomba et on reconnut que la
d'un esprit, lequel, interrog ce sujet par une vieille femme n'tait qu'un singe. Cet animal
sorcire, lui rpondit qu'il fallait
que la chose avait vu sa matresse se coiffer, il l'avait imite.
L'auteur de Paris, Versailles et les provinces au
ft ainsi. La l'ponse est satisfaisante. Elle nous
dix-huitime sicle raconte une histoire de reveapprend au moins que l diable se sauve quelnant assez originale. M. Bodry, fils d'un riche
quefois par le pont aux nes.
Dom Galmet a rapport l'histoire d'un revenant
ngociant de Lyon, fut envoy, l'ge de vingtdu Prou qui se manifestait en esprit frappeur.
deux ans, Paris, avec des lettres de recommanPlusieurs autres en ont fait autant; et de nos dation de ses parents pour leur correspondant,
dont il n'tait pas personnellement connu. Muni
jours on en a de frquents exemples.
dans Pveril du Pic, raconte d'une somme assez forte pour pouvoir vivre agraWalter-Scott,
blement quelque temps dans la capitale, il s'asqu'un brasseur de Ghesterfield, mort du spleen,
dans un domaine voisin qui lui avait appartenu,
socia pour Ce voyage un de ses amis, extrmement gai. Mais, en arrivant, M. Bodry fut attaqu"
revenait la connaissance de tous et se promenait dans une alle solitaire, accompagn du d'une fivre violente; son ami, qui resta prs de
gros dogue qui, lorsqu'il tait vivant , tait soni lui la premire journe, ne voulait pas le quitter,
et se refusait d'autant plus aux instances qu'il lui
favori.
H y a des revenants, quoi qu'en disent ceux qui i faisait pour l'engager se dissiper, que, n'ayant
doutent de tout, des revenants rels. Mais les; fait ce voyage que par complaisance pour lui, il
revenants supposs, ou par la supercherie, oui n'avait aucune connaissance Paris* M. Bodry
lr un mal entendu, ou par le hasard, ou par lat l'engagea se prsenter sous son nom chez le
peur, sont mille fois plus nombreux que les reve- - correspondant de sa famille, et lui remettre ses
- lettres de recommandation, sauf claircir comme
nants vritables*
37
REV
57S
il le pourrait l'imbroglio qui rsulterait de cette

supposition , lorsqu'il se porterait mieux.
Une proposition aussi singulire ne pouvait que
plaire au jeune homme ; elle fut accepte : sous
le nom de M. Bodry, il se rend chez le corresde
pondant, lui prsente les lettres apportes
Lyon , joue trs-bien son rle et se voit parfaitement accueilli. Cependant, de-retour au logis,
il trouve son ami .dans l'tat le plus alarmant ; et,
nonobstant tous les. secours qu'il lui prodigue, il
a le malheur cle le perdre dans la nuit. Malgr le
trouble que lui occasionnait ce cruel vnement,
il sentit qu'il n'tait pas possible de le taire au
correspondant de la maison Bodry ; mais comment avouer une mauvaise plaisanterie dans une
si triste circonstance ? N'ayant plus aucun moyen'
cl, la justifier, ne serait-ce pas s'exposer volontairement aux soupons les plus injurieux , sans
avoir, pour les carter, que sa bonne foi, laquelle on ne voudrait pas croire?*-.. Cependant
il.ne pouvait se dispenser cle rester pour rendre
son ami ; et il tait imposles derniersdvoirs
sible de ne pas inviter le correspondant celte
lugubre crmonie. es diffrentes rflexions, se
mlant avec le sentiment de la douleur, le tinrent
dans la plus grande perplexit ; mais une ide
originale vint tout coup fixer son incertitude.
Ple, dfait par les fatigues, accabl de tristesse, i! se prsente dix heures du soir chez le
qu'il trouve au milieu de sa facorrespondant,
mille , et qui," frapp de cette visite une heure
indue, ainsi que du.changement de sa ligure, lui
demande ce qu'il a, s'il lui est arriv quelque
malheur... Hlas! monsieur, le plus grand de
tous, rpond le jeune homme d'un ton solennel ;
je suis mort ce malin, et je viens vous prier
d'assister mon enterrement qui sefera demain.
Profitant de la stupeur de la socit, il s'chappe
sans que personne fasse un mouvement pour
veut lui rpondre; il a disparu. On
l'arrter;-on
dcide que le jeune homme est devenu fou, et le
correspondant se charge d'aller le lendemain, avec
son fils, lui porter les secours qu'exige sa situails sont
tion. Arrivs en effet son logement,
troubls d'abord par les prparatifs funraires;
ils demandent M. Bodry ; on leur rpond qu'il est
mort la veille et qu'il va tre enterr ce matin...
A ces mots, frapps de la plus grande terreur, ils
ne doutrent plus que ce ne ft l'm du dfunt
qui leur avait apparu el. revinrent communiquer
leur effroi toute la famille, qui n'a jamais voulu
revenir de cette ide.
On a pu lire ce qui suit clans plusieurs journaux : Une superstition incroyable a caus-rcemment un double suicide dans la commune de
dpartement de l'Aube. Voici les
Bussy-en-Olh,
circonstances de ce singulier et dplorable v: un jeune homme des environs
nement (18ftl)
tait all la pche aux grenouilles et en avait
mis plusieurs toutes vivantes dans un sac. En
REV
s'en revenant, il aperoit un paysan qui cheminait petits pas. Ce bonhomme portait une vesle
dont la poche tait entrebille. Le pcheur trouva
plaisant cle prendre une cle ses grenouilles et de
la glisser dans la poche cle la vesle du paysan.
Ce dernier, nomm Joachim Jacquemin, rentre
chez lui et se couche, aprs avoir mis sa veste
sur son lit. Au milieu de la nuit, il est rveill
par un corps tranger qu'il sent sr sa figure, et
qui s'agilaiten poussant de petits cris inarticuls.
C'tait la grenouille qui avait quitt sa retraite,
et qui, cherchant sans doute une issue pour se

sauver, tait arrive jusque sur le visage du dormeur et s'tait mise coasser. Le paysan n'ose
remuer, et bientt sa visiteuse nocturne disparat. Mais le pauvre homme, dont l'esprit lail
d'une grande faiblesse, ne doute pas qu'il n'ait
eu affaire un revenant. Sur ces entrefaites, un
de ses amis, voulant lui jouer un to.ur, vient le
prvenir qu'un de ses. oncles, qui habite Sens,
est mort il y a peu de jours, et il l'engage se
rendre sur les lieux pour recueillir l'hritage.
Jacquemin fait faire des vtements de deuil
pour lui et pour sa femme, et se'met en route
de l'Yonne,
pour le chef-lieu du dpartement
distant de son domicile de huit lieues. Il se prsente la maison du dfunt; la premire personne qu'il aperoit en entrant, c'est son oucle,
assis dans un fauteuil, et qui ttranquillement
moigne son neveu la surprise qu'il prouve de
le voir. Jacquemin saisit le bras de sa femme et
se sauve, eu proie une terreur qu'il ne peut
et sans donner son oncle tonn
dissimuler,
aucune explication. Cependant lagrenouille n'avait
pas abandonn la demeure du paysan : elle avait
trouv une retraite dans une fente de plancher,
et l elle poussail frquemment des coassements
qui jetaient Jacquemin dans des angoisses pouvantables, surlout.depuis qu'il avait vu son oncle.
Il tait convaincu que c'tait l'ombre de ce parent qu'il avait aperue, et que les cris qu'il entendait Laient pousss par lui,
qui revenait
chaque nuit pour l'effrayer. Pour conjurer le maqui
lfice, Jacquemin fit faire des conjurations,
restaient inefficaces ; car les coassements n'en
continuaient pas moins. Chaque nuit le malheureux se relevait, prenait sa couverture, qu'il metlait sur sa tte en guise de capuce, el chantait
REV
57
devant un bahut-qu'il avait transform en autel.

Les coassements continuaient toujours !... Enfin,
n'y pouvant plus tenir, le pauvre Jacquemin fit
o il
part quelques personnes de l'intention
tait de se donner la mort, et les pria navement
de l'y aider; il acheta un collier en fer, se le mit
au cou , et un de ses amis voulut bien serrer la
mais il s'arrta quarid.il
vis pour l'trangler;
crut que la douleur aurait fait renoncer Jacquemin' son projet. Le paysan choisit un autre
moyen et pria une autre personne de l'touffer
entre deux matelas; cette personne feignit d'y
consentir , et s'arrta quand elle pensa que Jacquemin avait assez souffert et que ce serait pour
lui une leon; Mais l'esprit de Jacquemin tait
trop vivement impressionn, et un malheur tait
imminent. En effet, un jour, on fut,tonn de ne
on fit des recherches dans la
pas l'apercevoir;
maison, elon le trouva pendu dans son grenier.
Le lendemain, sa femme, au dsespoir de la.perle
de son mari, se jeta dans une mare o elle trouva
' ,v- .
aussi la mort.
Et voil les suites d'une de ces slupides plaisanteries comme les jeunes tourdis en font tant !
On conte qu'il y avait dans un .village du Poitou un fermier nomm Hervias. Le valet de cet
homme pensa qu'il lui serait avantageux d'pouser la fille de la maison, qui s'appelait Catherine
et qui tait riche. Gomme il ne possdait rien,
et que pour surcrot la main de la jeune fille tait
promise un cousin qu'elle aimait, le valet imagina un stratagme. Un mois avant la noce,
comme le fermier se trouvait une certaine nuit
plong clans son meilleur sommeil, il en fut tir
en sursaut par un bruit trange qui se fit auprs
de lui. Une main agita les rideaux de son lit; et
il vif au fond de sa chambre un fantme couvert
d'un drap noir sur une lougue robe blanche. Le
fantme tenait une torche demi teinte la
main droite et une fourche la gauche. 1! tranait des chanes; il avait une tte de cheval lumineuse. Hervias poussa un gmissement, son
sang se glaa ; et il eut peine la force de demander au fantme ce qu'il voulait.
Tu mourras dans trois jours, rpondit brutalement l'esprit, si tu songes encore au mariage
projet entre ta fille el son jeune cousin ; tu dois
la marier, dans la maison, aveclepremier
homme
que lu verras demain ton lever. Garde-le silence; je viendrai la nuit prochaine savoir ta
rponse. En achevant ces mots, le fantme
disparut.
Hervias passa la nuit sans dormir. Au point du
jour, quelqu'un entra pour lui demander des
ordres; c'tait le valet. Le fermier fut constern
de la pense qu'il fallait lui donner sa fille ; mais
il ne tmoigna rien, se leva, alla trouver Catherine et finit par lui raconter le tout. Catherine,
dsole, ne sut que rpondre. Son jeune cousin
vint ce jour-l;
elle lui apprit la chose, mais il
REV
ne se troubla point, il proposa ,son futur beaupre de passer la nuit dans sa chambre, Hervias
y consentit. Le jeune cousin feignit donc de partir le soir pour la ville, et rentra dans la ferme
aprs la chute du jour. 11 resta sur une chaise
auprs du lit d'Her'vias, et tous deux attendirent
patiemment le spectre. La fentre s'ouvrit vers
minuit ; comme la veille, on vit paratre le fanil rpta le
tme dans le mme accoutrement,
mme ordre. Hervias tremblait, le jeune cousin,
se leva et
qui ne craignait pas les apparitions,
dit : Voyons qui nous fait des menaces si prcises. En mme temps il sauta sur le spectre
qui voulait fuir ; il le saisit, et, sentant entre ses
bras un corps solide, il s'cria : Ce n'est pas
un esprit. Il jeta-le fantme parla fentre, qui
tait leve de douze pieds. On entendit un cri
Le revenant n'osant plus revenir, dit
plaintif.
le jeune cousin , allons voir s'il se porte bien.
Le fermier ranima son courage autant qu'il put,
el descendit avec son gendre futur. On trouva
que le prtendu dmon tait le valet de la maison... On n'eut pas besoin de lui donner des
soins; sa chute l'avait assomm, et il mourut au
bout de quelques heures : sort fcheux dans tous
les cas.
Dans le chteau d'Ardivilliers,
prs de Breteuil, en Picardie, au temps de la jeunesse de
Louis XV, un esprit faisait un bruit effroyable.
C'taient toute la nuiLdes flamms qui faisaient
paratre le chteau en feu, c'taient des hurlements pouvantables. Mais cela n'arrivait qu'en
certain temps de l'anne, vers la Toussaint. Personne n'osait y demeurer que le fermier,
avec
qui l'esprit tait apprivois* Si quelque malheureux passant y couchait une nuit, il tait si bien
trill qu'il en portait longtemps les marques.
Les paysans d'alentour voyaient mille fantmes
qui ajoutaient l'effroi. Tantt quelqu'un avait
aperu en l'air une douzaine d'esprits au-dessus
du chteau; ils taient tous de feu el dansaient
un branle la paysanne ; un autre avait trouv
dans une prairie je ne sais combien de prsidents et de conseillers en robe rouge, assis et jugeant mort un gentilhomme du pays, qui avait
eu la tte tranche il y avait bien cent ans. Plusieurs autres avaient vu, ou tout au moins ou
dire, des merveilles du chteau d'Ardivilliers.
Celte farce dura quatre ou cinq ans, et fit grand
tort au matre du chteau, qui tait oblig d'affermer sa terre trs-vil prix. 11rsolut enfin de
faire cesser la lulinerie,
persuad par beaucoup
cle circonstances qu'il y avait de l'artifice en tout
cela. Il se rend sa ferre vers la Toussaint, couche dans son chteau et fait demeurer dans sa
chambre deux gentilshommes de ses amis, bien
. rsolus, au premier bruit ou la premire apparition, de tirer sur les esprits avec de bons pistolets. Les esprits, qui savent tout, surent apparemment ces prparatifs; pas un ne parut, lisse
37.
REV
580
de traner des chanes dans une

contentrent
chambre du haut, au bruit desquelles la femme et
les enfants du fermier vinrent au secours de leur
seigneur, en se jetant ses genoux pour l'empcher de monter dans cette chambre.
'Ah ! monseigneur, lui criaient-ils,
qu'est-ce
que la force humaine contre des gens de l'autre
monde? Tous ceux qui ont tent avant vous la
mme entreprise en sont revenus disloqus. Ils
au matre du chteau , que
firent tant-d'histoires
ses amis ne voulurent pas qu'il s'expost; mais
ils: montrent tous deux cette grande et vaste
chambre o se faisait le bruit, le pistolet dans
une main, la chandelle.dans l'autre. Ils ne virent
d'abord qu'une- paisse fume,
que "quelques
Un instant
flamms redoublaient par intervalles.
et l'esprit parut confusaprs;, elle s'claircit
ment au milieu .C'tait un grand diable tout noir
qui faisait des gambades, et qu'un autre mlange
de flammes et de fume droba une seconde fois
la vue. Il avait des cornes, une longue queue.
Son:aspect pouvantable diminua un peu l'audace
de l'un des deux champions. Il y a l quelque
dit-il son compagnon;
chose de surnaturel,
retirons-nous. Non, non, rpondit l'autre ; ce
n'est que de la fume de poudre canon... et
l'esprit ne sait son mfier .qu' demi de n'avoir
pas encore souill nos chandelles. Il avance ces
mots, poursuit le spectre, lui lche un coup de
pistolet, rie le manque pas; mais au lieu de tomber, le spectre se retourne et le fixe. Il- commence alors s'effrayer son tour. Il se rassure
toutefois, persuad que ce ne peut tre un esprit; et, voyant que le spectre vite de l'approcher, il se rsout le saisir; pour voir s'il sera
palpable ou s'il fondra entre ses mains. L'esprit,
trop press, sort de la chambre et s'enfuit par
un petit escalier. Le gentilhomme descend aprs
lui, ne le perd point de vue, traverse cours et
jardins, et fait aulantde tours qu'en fait le spectre,
une
tant qu'enfin l fantme, tant parvenu,
se jette dedans et
grange qu'il trouve ouverte,
fond contre un mur au moment o le gentilhomme
pensait l'arrter. Celui-ci appelle du monde; et
dans l'endroit o le spectre s'tait vanoui, il
dcouvre une trappe qui se fermait d'un verrou
aprs qu'on y tait pass. Il descend, trouve le
fantme sur de bons matelas, qui l'empchaient
de se blesser quand il s'y jetait la tte la premire. 11l'en fait sortir, et l'on reconnat sous le
masque du diable le malin fermier, qui avoua
toutes ses souplesses et en fut quitte pour payer"
son matre les redevances de cinq annes sur
le pied de ce que la terre tait afferme avant
les apparitions.
Le caractre qui le rendait
du pistolet tait une peau de bu (lie
i'preuve
ajuste tout son corps...
Mais retournons aux revenants srieux. Les
peuples du Nord reconnaissaient une espce de
revenants qui, lorsqu'ils s'emparaient d'un difice
RHA
ou du droit de le frquenter,
ne se dfendaient
pas contre les hommes, mais dvenaient fort
traitables la menace d'une procdure lgale,
nous apprend que la maison
L'Eyrbiggia-Saga
d'un respectable propritaire en Islande se trouva,
peu aprs que l'le fut habite, expose une
infestation de cette nature. Vers le commence
ment de l'hiver, il se manifesta, au sein d'une
famille nombreuse, une maladie contagieuse qui,
emportant quelques individus de tout ge, sembla menacer tous les autres d'une mort prcoce.
Le trpas de ces malades eut le singulier rsultai
de faire rder leurs ombres autour de la maison,
en terrifiant les Vivants qui en sortaient. Comme
le nombre des morts dans.cette famille surpassa
bientt celui des vivants, les esprits rsolurent
d'entrer dans la maison et de montrer leurs formes vaporeuses et leur affreuse physionomie
'
jusque.dans la chambre o se faisait le feu pour
penl'usage gnral des habitants, chambreqi
dant l'hiver, en Islande, est la seule o puisse se
runir une famille. Les survivants effrays se retirrent l'autre extrmit de la maison et abandonnrent la place aux fantmes* Des plaintes
furent portes au pontife du dieu Thor, qui
jouissait- d'une influence considrable dans l'le.
de la maison
Par son conseil, le propritaire
hante assembla un jury compos deses voisins,
constitu en forme, comme pour juger en males divers
tire civile, et cita individuellement
fantmes et ressemblances des membres morts
de la famille, pour qu'ils eussent prouver en
vertu de quel droit ils disputaient lui et ses
serviteurs la paisible possession de sa proprit,
et quelle raison ils pouvaient avoir de venir ainsi
troubler et dranger les vivants. Ls mnes parurent dans l'ordre o ils taient appels ; aprs
avoir murmur
quelques regrets d'abandonner
aux yeux des jurs
leur toit, ils s'vanouirent
tonns.
Un jugement fut donc rendu alors par dfaut
contre les esprils; el l'preuve par jury, dont
nous trouvons ici l'origine,
obtint un triomphe
inconnu quelques-uns de ces grands crivains,
qui en ont fait le sujet d'une eulogie.
Le singulier fait que nous venons d'exposer
est emprunt la Dmonologic de Walter Scott.
Dans la Guine, on croit que les mes des
et qu'elles
sur la terre,
trpasss reviennent
prennent dans les maisons les choses dont elles
ont besoin; cle sorte que, quand on a fait quelque perte, on en accuse les revenants; opinion
trs-favorabl
aux voleurs. Voy, APPARITIONS,
FANTMES, SPECTRES,ATHNACORE,etc.
divination
Rhapsodomancie,
qui se faisait
en ouvrant au hasard les ouvrages d'un pole,
et prenant l'endroit sur lequel on tombait pour
une prdiction de ce qu'on voulait savoir. C'tait
ordinairement
Homre el Virgile que l'on choisissait* D'autres fois on crivait des sentences ou
RHO
581
des vers dtachs du pole ; on les remuait dans

une urne ; la sentence ou le vers qu'on en tirait
dclarait le sort. On jetait encore des ds sur
une planche o des vers taient crits, et ceux
sur lesquelles s'arrtaient les ds passaient pour
contenir la prdiction.
Chez les modernes, on
RIB
cas qu'on entend dans le glacier de la Fourche

qui produit le Rhin est l'effet des cris et des
gmissements des mes qui ont mal vcu sur
la terre et qui sont condamnes l travailler

dans les glaces souterraines, pour alimenter sans
relche le cours violent du lleuve.
Rhotomago,
magicien fameux au thtre des
ouvrait le livre avec une pingle, et on interprtait le vers que l'pingle marquait,
Rhombus , instrument magique des Grecs,
espce de toupie dont on se servait dans les sortilges-. On l'entourait de lanires tresses, l'aide
desquelles on la faisait pirouetter* Les magiciens
prtendaient que le mouvement de cette toupie
avait la vertu cle donner aux hommes les passions et les mouvements qu'ils voulaient leur
inspirer; quand on l'avait fait tourner dans un
sens, si l'on voulait corriger l'effet qu'elle avait
le magiproduit et lui en donner un contraire,
cien la reprenait et lui faisait dcrire un cercle
oppos celui qu'elle avait dj parcouru. Les
amants malheureux
la faisait tourner en adressant Nmsis des imprcations contre l'objet de
leur amour, s'ils en taient ddaigns.
Rhne. Ce fleuve est honor de quelques petits
contes. De temps immmorial,
quand les glaciers
se fondent, on voit le diable descendre le Rhne
la nage, une pe nue d'une main, un globe
d'or de l'autre. Alors il est en homme. D'autres
fois il le descend travesti en femme sur un radeau grossier. Il s'arrta un jour devant la ville
de Martigny, et cria en patois : Agou, haoiisson!
(Fleuve, soulve-toi !) Aussitt le Rhne obit en
franchissant ses rives, et dtruisit une partie de
la ville qui est encore en ruines.
On croit., dans l'Oberland (Suisse), que le fra-
ombres chinoises. M. Berbiguier en fait srieusement une espce de dmon, qui serait le grand
matre des sorciers *.
Rhune, montagne du pays basque, appele le
bosquet du Bouc, parce que les sorciers se sont
longtemps runis l pour faire leur sabbat.
Ribadin
(Jeannette), jeune personne de dixhuit ans, dont l'histoire a fait du bruit au seizime sicle. Elle tait de la paroisse de Jouin de
Cernes, aux environs de Bordeaux. Cueillant un
dimanche des herbes dans la campagne, elle fut
saisie de convulsions et rprimande
par un de
ses parents, qui voulut qu'elle publit sa faute
en pleine assemble ; il la conduisit la paroisse
Un grand
aprs lui avoir donn ses instructions.
concours arriva; la jeune fille annona au peuple
assembl qu'elle avait eu grand mal pour avoir
travaill le dimanche; ce qu'il fallait viter pour
i Les Farfadets, t. I, p. 27o.
RIB
RIM
582
ne pas s'attirer les mmes maux; ensuite elle

feignit des extases, se roula par terre, et pronona d'un ton prophtique que Dieu ne voulait
pas que les femmes portassent des manches
fronces, ni les hommes des bonnets rouges.
L'affaire parvint
aux oreilles de l'archevque
cle Bordeaux-, qui la fit arrter avec son complice, reconnut la fraude et fit avouer la
fille que l'argent que les fidles lui donnaient
tait partag
pour ses prtendues rvlations
entre trois suborneurs qui l'avaieat engage
contrefaire la sainte. "Le-juge ecclsiastique la
condamna faire amend honorable en Vglise
de Saint-Andr,
l torche au
mtropolitaine
et l demander pardon Dieu. Cette
poing,
sentence fut excute ; mais elle fut encore ren, voye en l cour, ou* par arrt donn la Tourcomme criminelle,
nell,
elle fut condamne,
d'imposture:, de sduction, d'impit, d'abus et
de scandale public (1587). Ses complices furent
condamns avec elle la rclusion,
comme,
convaincus de sductions envers cette malheufraudes
reuse fille. Ce qui .fait voir quelles
pieuses n'taient
pas encourages autrefois,
comme le disent les menteurs qui attaquent la
religion.
Ribesal,
spectre dont le peuple en Silsie
place la demeure au sommet du Risemberg. C'est
romans de chevalerie le prsentent comme ayant

pous un dmon succube. Voy. aussi HLA.
Ilicliard
lui, dans leur ide, qui couvre subitement cette

montagne de nuages et qui excite les temptes.
C'est le mme que Rubezal. Voy. ce mot.
Richard
Coeur de lion. On a accus ce prince
orgueilleux de certain commerce avec le diable.
Les protestants l'ont maltrait, comme ils font en
et
gnral de tous les hros du catholicisme;
Waller Scott l'a sacrifi dans un cle ses romans 1.
Richard
Sans peur, fils selon les uns, frre
selon les autres cle Robert le Diable. Quelques
Coeur <lo liuu.,
Richelieu.
Le marchal de Richelieu', tant
ambassadeur Vienne, se fit initier dans.la socit cle quelques ncromanciens, qui lui promirent de lui montrer Belzbuth, le prince des dmons. 11donna dans cette chimre. 11y eut une
assemble nocturne,
des vocations : en sorte
que l'affaire clata. Un jour que le marchal
(lisait Louis XV que les Bourbons avaient peur
du .diable, le roi lui rpondit : C'est qu'ils ne
l'ont pas vu comme vous.
Rickius
(Jacques), auteur d'une dfense des
preuves par l'eau froide; publie en latin \
Cologne, 1597.
Rigoux
(matre), nom donn quelquefois au
dmon qui prside le sabbat.
dmon d'un ordre infrieur, peu
Rimmon,
considr l-bas, quoique premier mdecin de
l'empereur infernal. 11tait ador Damas sous
le nom de Remmon ou Runion, qui, selon les
uns, est Saturne, et; selon les autres, le soleil.
On lui attribuait le pouvoir de gurir la lpre.
1 Defensio compendiosa
certisque modis aslricla
probe ut loquuntur aquoe frigidoe qua in examinalione niahficorum judiecs hodie uluntur, omnibus
scilu perquam necessaria, quatuor dislincla cupi1
sur
lui
un conte singulier, dans tibus; auclore Jacobo Rickio, in-12. ColonioeAgripVoyez cependant
l'article Saladin. pinoe, <1597
\QS,Lgcndcsdescroisa(1es.YoycY.n\iiis\
RIV
583
sieur de la) .mdecin

(Roch le Baillif,
et astrologue,
n Falaise,
dans le
empirique
Il devint
mdecin
de
sicle.
seizime
premier
des faveurs
de la cour, et
Henri IV, fut combl
On dit que Henri eut
mourut le 5 novembrel605.
son
de lui faire tirer
la faiblesse
l'horoscope.de
11s'en dfendit
fils, depuis LouisXIII.
longtemps-,
Rivire
forc
mais enfin,
par le roi, dont sa rsistance
il lui prdit que ce jeune
avait excite la curiosit,
ses opinions,
et que cepenprince s'attacherait
celles des autres ;. qu'il
dant il s'abandonnerait
souffrir
des huguenots;
beaucoup
qu'il
ferait de grandes choses et vivrait
ge d'homme.
de Celte prdiction,
dont i!
Henri IV fut afflig
aurait
aussi une partie.

La Rivire
a
pu deviner
de
pour un grand amateur
pass, de son temps,
et curieux
des secrets de
naturelle,
philosophie
On a d lui : Discours sur lasignicette science.
aurait
la comte apparue
en Occident an signe
ficaliondc
le 10 novembre.
du Sagittaire,
Rennes,
1577,
in-/i, rare,
Robert.
Marie
C'estlnom
Clauzette
C'est aussi
Robert
pre selon
que l petite dmoniaque

donnait
au matre
des sabbats.
le nom du dmon
le Diable,,
frre
d'autres,
voqu par Flaque.

an selon les uns,
de Richard
Sans peur.
On dit
P.OD
en 1331, ati bannissement

ses biens. Il avait form
la reine
roi,
montr
-un
un effroyable
il se
les excs les plus horribles,
et mourut
fit une longue
convertit,
pnitence
en Normandie
ermite. On croit
que son spectre
dernier.
errant
doit
jusqu'au
jugement
expier
et dans les
Voy., dans les Lgendes infernales
d'un
dmon.
Ce fut
de Rola chronique
Icycndcs de l'autre
monde,
bert le Diable,
avant el aprs sa mort.
sorcier
cle l'Artois,
Robert,
qui fut condamn,
le
duc
le dessein
d'envoter
de Normandie.
Il
de
le
avait
cle cire
petite
figure
clans un crin. Cette
enveloppe
mystrieusement
fils
Jean, duc de Normandie,
figure reprsentait
du roi '.
.'.."''
avait
Ce monarque
roi cle France.
Robert,
issue de germain.
sa cousine
Le
pous Berthe,
dans un conl'affaire
V examina
pape Grgoire
prtre
une
le mariage
la discipline
du temps,
dcrta
et le concile
fut dclar
que
incestueux,
tenus cle se sparer et d faire
les poux seraient
se; souhsitant
Le roi
Robert,
pnitence.
et son royaume
fut excommuni
mis.en
mettre,
cile.
Suivant
Un jour qu'il tait all faire sa prire

un petit
on lui prsenta
la porte
d'une
glise,
monstre- qui avait le cou'et la tte d'un canard*
La reine tait
Mais c'est un conte des historiens.
interdit.
mort.
Le roi,
enfant
se
frapp',
leve.
spara de Berthe, et l'excommunicationint
C'est cause de cette fable que la reine Berthe,
dans quelqueslut reprsente
femme de Robert,
unes de ses statues avec un pied-d'oie.
accouche
d'un
Hod
Robin
ou. Robin
des
bois.
Voy. PUCK.;
affili
la
faux ermite,
Vaulx,
Arias,
avec Labille,
dit
condamn
vauderieef
sicle.
l'abb de peu d sens : quinzime
fameuse par ses
(Marie
de) .sorcire
Rocaya
au feu dans le pays
crimes,
qui fut condamne
' "
.
seizime
sicle.
la
fin'du
basque,
Rodenstein.
Voy. IIAKEMSEKG.
dernier
roi
ou Rodrigue.
Roderik,
Roderik
se rendit fameux
des Goths en Espagne,
par ses
du
au commencement
et ses dbauches,
crimes
Robinet
de
ornais il y eut une fin. Il tait del'un des

venu pris
de la fille du comte Julien,
de l'Espagne;
il la dshonora
seigneurs
grands
et la renvoya
ensuite de sa cour. Le comte Julien
de
se vengea
en ouvrant
aux Maures les portes
huitime
qu'il tait fils

bandit. Aprs
et
et la confiscation
sicle
Dans une grande bataille

qui dura sept
l'Espagne.
on ne put refut tu, et comme
Roderik
jours,
trouver
son corps, on publia qu'il avait t enlev
1 il.
Garinct,
7/i'sf. de la magie
en France,
p. 87.
ROD
584
par le dmon, que ses mfails avaient rendu son

matre '.
RUB
Rosemberg.
Voy. FEMMESBLANCHES.
Rosendal.
Les Sudois de nos jours donnent
( nom (valle des roses) au lieu o se fait le
ce
Rodriguez
(Ignazio). Voy. INQUISITION.
Rois de l'enfer.
Les rois de l'enfer sont au sabbat.
i
nombre de sept. On peut les lier depuis trois
Rosier,
heures jusqu' midi, et depuis neuf heures jus'.
Dominations
clans les litanies du sabbat.
sectaires russes qui proscrivent
qu'au soir. Voy. MONARCHIEINFERNALE.
Roskolnicks,
Rois de France. Il est rapporte dans quelques
le tabac, qu'ils appellent l'arbre du diable.
Rounfl. C'est le nom que les Bretons donnent
chroniques que les premiers rois de France portaient une queue comme les singes ; qu'ils avaient aux ogres.
du poii de sanglier tout le long de l'pine du
ondines des Russes, chez qui elles
vRoussalkis,
dos, etc.
peuplent les tangs et les rivires.
Roitelet.
Une plume de cet oiseau porte en
ou Rustam,
hros si fameux dans
Roustem
secret fait gagner tous les jeux. On le croit au la Perse qu'il y est devenu presque fabuleux. Il
vivait au sixime sicle. On lui prte des. actions
moins dans les villages.
Rolande du Vernois. Boguet cite cette femme surnaturelles,
comme d'avoir tu mille Tartares
comme sorcire. Elle fut convaincue, au seizime d'un, seul coup, d'avoir vaincu des dragons et
sicle, tout la fois d'tre possde, voleuse et des diables blancs, d'avoir pris des villes lui
et fut pendue et brle.
seul. C'est l'Hercule des Persans '.
ventriloque,
Rome, sige et domaine de l'glise, qui
Notre-Seigneur a dit que les puissances de l'enfer ne prvaudront jamais contre elle . Satan
et ceux qu'il entrane savent bien que Rome et
tous ses monuments appartiennent au Pape ; que
Constantin, se sentant amoindri en face du seul
divin, cda Rome et
pouvoir incontestablement
ses tats au Saint-Sige et se fit une autre capitale ; que Charlemagne confirma et agrandit cette
donation ; que tous ceux qui ont honor ou dfendu l'glise Romaine ont t bnis et ont prospr ; que, depuis saint Pierre jusqu' nos jours,,
par la violence ou par les sophismes, tous ceux
qui ont attaqu le Pape, ou dans sa personne, ou
dans son pouvoir,
ou dans son domaine, ont
subi les. coups de la justice divine. Mais Satan, le
pre des hrsies, des schismes et des dsertions., ne dsarme pas.
celui qui leva la ville de Rome.
Romulus,
llonwc.
Romulus tait enfant du diable selon quelquesuns, et grand magicien selon tous-les dmonoRoux. Il y a chez les modernes une antipathie
manes. Mars, au fait, qui fut son pre n'tait
assez gnrale contre les roux. On expliquait auqu'un dmon. Aprs qu'il eut bien tabli son em- trefois ainsi l'origine des barbes rousses. Lorsque
pire, un jour qu'il faisait la revue de son arme,
Mose surprit les Isralites adorant le veau d'or,
il fut enlev par un tourbillon,
devant la mul- il le fit mettre'en
poudre, mla cette poudre
titude, et Bodin observe que le diable, qui il dans de l'eau et la fit boire au peuple. L'or s'ardevait le jour, l'emporta dans un autre royaume.
rta sur les barbes de ceux qui avaient adore
Ronwe, marquis et comte de l'enfer, qui ap- l'idole et les fit reconnatre;
car toujours depuis
parat sous la forme d'un monstre ; il donne ses ils eurent la barbe dore a. /
adeptes la connaissance des langues et la bienRubezal,
prince des gnomes, fameux chez
veillance de tout le monde. Dix-neuf cohortes
les habitants des monts Sudtes. Il est extrmeinfernales sont sous ses ordres 2.
ment malin, comme tous les tres de son espce,
Rose-croix.
Les rose-croix sont maintenant
et joue mille tours aux montagnards. On a crit
de hauts officiers dans les grades ridicules de la des volumes sur son compte; il est mme le
maonnerie. Autrefois c'taient les conservateurs
hros de quelques romans ; Musoeus-a cont londes secrets de la cabale.
guement ses prouesses. Et toutefois on n'a pas
Naud a crit sur les rose-croix un petit livre
encore suffisamment clairci ce qui concerne ce
curieux. Voy. NAUD, ANDREW,etc.
est un personnage de
lutin, qui probablement
Rose de Jricho.
Voy. BROWN.
1 M. Eugne
Flandin, Voyage en Perse.
1
2 Jrmie de
son histoire dans les Lgendes infernales.
Pours, la Divine mlodie du saint
2 Voyez
Wierus, in Pseudomon. doem.
Psalmiste, p. 829.
RUB
08!)
RUN
et la remirent sa place o elle se rejoignit comslave. 11 parat encore,

l'ancienne mythologie
dit-on, dans quelque coin loign ; mais chaque pltement; un d'entre eux avala, sans en rien
anne il perd de sa renomme et de sa considsouffrir, de grandes quantits d'arsenic,
pendant qu'un autre dvorait les bracelets et les
ration. C'est le mme que Ribenzal.
Rubis. Les anciens attribuaient cette pierre
pendants d'oreilles, comme les enfants dvorent
cle les friandises.
prcieuse la proprit de rsister au venin,
Tout cela s'oprait un pied de moi, au miprserver de la peste, de bannir la tristesse et
de dtourner .les mauvaises penses* S'il venait lieu des lampes, de manire que je ne pouvais
supposer aucune supercherie. Mais ce spectacle,
changer cle couleur, il annonait des malheurs
il reprenait sa teinte aus- me faisait mal, et je ne savais qu'en penser* Le
qui devaient arriver;
colonel m'assurait que tout ce que je voyais tait
sitt qu'ils taient subis.
Rue d'Enfer.
rel, et que si quelque imposture, s'y mlait, il
Voy. VAUVEH.
Ruffas, magiciens musulmans qui font leurs l'aurait dcouverte depuis longtemps. Cependant
dans l'Inde,
o toute j'hsitais, et comme je disais que j'aurais plus de
prestiges publiquement
se passaient
magie parat avoir les coudes franches. Voici confiance si ces faits extraordinaires
ce qu'on lit ce sujet, el c'est trs-remarquable,
au grand jour, sans tambours et sans bruit, le
dans le Magasin naval et militaire, publi par des lendemain, un peu aprs midi, je lisais un journal, tendu sur mon lit, lorsque le chef des rufAnglais srieux, 1838, nb 116 :
Depuis que nous sommes dans l'Inde, j'avais
fas vint moi, portant sous son bras toutes sortes
entendu parler trs-souvent d'une secte de mu- d'instruments qu'il jeta terre. 11prit une lamesulmans qu'on appelle les ruffas. Ils prchent
d poignard, se l'enfona dans la joue gauche,
l'islamisme et croient, le prouver en s'enfonant
en planta une autre dans la joue droite, se pera
des pes dans les chairs, en se coupant la langue la langue d'une troisime et d'une quatrime la
qu'ils font rtir et qu'ils replacent ensuite, et ils gorge; puis il plongea dans son corps trois pouces
offrent de donner le pouvoir d'oprer ces prod'une lame de couteau trs-affile; tout cela sans
diges -leurs disciples, en ajoutant qu'avec leur qu'une goutte de sang sortt. Il allait se couper
foi on peut faire de son corps tout ce que l'on la langue, je l'en empchai avec horreur, car il
veut, jusqu' s'arracher les yeux et se couper se tailladait le visage, et ses regards, gars par
la tle*
une sorte de fureur, me faisaient frmir. Il avala
Le colonel G. avait t tmoin de ces exp- trois onces d'arsenic;
puis il relira toutes les
lames qui le lardaient, et il ne sortit de son corps
riences, en compagnie d'un grav ecclsiastique,
.'
s'tait
enfui
en
disant
aucune
de
s'en
trouvant
mal,
que
sang...
goutte
qui,
L'officier qui a crit ce compte rendu dclare
c'lail l l'ceuvrede Satan. Le colonel s'criait qu'il
n'y voyait que magie ; ce qui se ressemble assez, en finissant qu'il ne sait que croire de tout cela,
l'eus grand'peine croire que ces rcits fussent mais qu'il atteste avoir vu positivement tout ce
autre chose qu'une mystification;
et quand plu- qu'il expose.
sieurs tmoignages m'eurent branl, j'exprimai
Ruggieri
(Cosme), sorcier florentin et courle dsir de voir de mes propres yeux ce que j'ap- tisan de Catherine d Mdicis ; il fut appliqu
la question en 1574, comme prvenu d'avoir atpelais des jongleries. Le jour fix pour l'preuve,
on dressa une large tente; on y apporta cin- tent par ses charmes aux jours de Charles IX,
quante lampes, des plats pleins d'arsenic et des qu'il voulait envoter *.
plants d'une sorte de cactus qui fournit un suc
gant Scandinave, dont la lance
Rugner,
laiteux, dont une seule goutte produit des am- norme tait faite de pierre aiguiser. Dans un
poules sur la peau. On se procura aussi de vieux duel, Thor la lui brisa d'un coup de sa massue,
pendants d'oreilles, de vieux bracelets, des poi- grosse comme un dme, et en fit sauter les clats
gnards, des pes, des broches de fer, et quand si loin, que c'est de l que viennent toutes les
tout fut prt, nous entrmes, cinq officiers et pierres aiguiser que l'on trouve dans le inonde,
moi, avec une centaine de curieux. Vingt ruffas et qui paraissent videmment rompues par quelse trouvaient l, battant du tambour. Aussitt
que effort.
Rule (Elspet), cossais convaincu de sorcelque nous fmes assis, les ruffas chantrent des
lerie en 1708. Les cours de justice devenant alors
paroles tires de leurs livres saints, accompagnes des tambours qui alors battaient en me- moins rigoureuses contre ces crimes, il ne fut consure. Ce vacarme alla crescendo jusqu' ee que damn qu'au bannissement avec une joue brle.
tous se sentissent en une sorte d'extase : leurs
lettres ou caractres magiques que
Runes,
corps taient secous par des tressaillements conles peuples du Nord croyaient d'une grande vertu
tinuels. Ils saisirent les instruments qu'on avait dans les enchantements.
Il y en avait de nuisiapports ; les uns se percrent les joues, la lan- bles, que l'on, nommait runes amres; on les
voulait faire du mal. Les
gue, la gorge avec des broches et des poignards;
employait lorsqu'on
les autres se traversrent le corps avec des pes ;
1 M.
quelques-uns se couprent la langue, la rtirent
Garinct, Hist. de la magie en France, p. 451.
RUS
586
SAB
en cercle, soit en ligne serpentante,

soit en
triangle, etc. On trouve encore plusieurs.de ces
caractres tracs sur les rochers desmers du Nord.
Rush, lutin sudois. Voy. PUCK.
Ryence, roi fabuleux de la partie septentrionale du pays de Galles; il tait magicien et portait un manteau bord de vingt-quatre barbes de
rois* 11fut tu par le roi Arthus.
gant, ennemi des dieux chez les
Rymr,
Scandinaves ; il doit la fin du monde lre le
pilote du vaisseau Naglefare. Voy. Ce mot.
rimes secourables dtournaient les accidents ; les

la victoire ceux
runes victorieuses procuraient
qui en faisaient usage; les runes mdicinales gurissaient des maladies; on les gravait sur des
feuilles d'arbre. Enfin, il y avait des runes pour
viter les naufrages, pour soulager les femmes
en travail, pour prserver des empoisonnements.
Ces runes diffraient parles crmonies qu'on observait en les crivant, par la matire sur laquelle
o on ls exposait,
on les traait-,; pari'endroit
par la faon dont on arrangeait les lignes, soit
S
Sabaoth, Les archontiques, secte du deuxime
sicle, faisaient de. Sabaoth un ange douteux qui
tait pour quelque chose .dans les affaires de ce
monde,,-Les. mmes disaient que.la-femme,tait
l'ouvrage de Satan, galanterie digne des hr-......'
, tiques..,
chef du sabbat, selon certains dSabasius,
monographes. C'tait autrefois l'un des surnoms
deBacehus, grand matre des sorciers dans l'antiquit.ipaenne. C'est un gnome chez les cabalisles. :
;;
dmon invoqu dans leslitanies du
Sabathan,
sabbat.
Sabba, devineresse mise au nombre des sibylles. On croit que c'tait celle de Guines.
Sabbat. C'est l'assemble des dmons, des
sorciers et des sorcires daus leurs, orgies nocturnes. Nous devons donner ici les relations des
dmonomanes sur ce sujet. On s'occupe au sab faire ou mditer le mal,
bat, disent-ils,
donner des craintes et des frayeurs, prparer
les malfices, accomplir des mystres abominables.. Le sabbat se fait dans un carrefour ou
dans quelque lieu dsert el sauvage, auprs d'un
lac, d'un tang, d'un marais, parce qu'on y produit la grle et qu'on y fabrique des orages. Le
lieu, qui sert ce rassemblement reoil une telle

maldiction
qu'il n'y peut crotre ni herbe ni
autre chose. Strozzi dit avoir vu autour d'un
chtaignier, dans un champ du territoire de Vicence, un cercle dont la terr tait aussi aride
que les sables de la Libye, parce que les sorciers
y dansaient, et y faisaient le sabbat. Les nuits
ordinaires de la convocation du sabbat sont celles
du mercredi au jeudi et du vendredi au samedi.
Quelquefois le sabbat se fait en plein midi, mais
c'est fort rare. Les sorciers et.les sorcires portent une marque qui leur est imprime par le
diable; cette marque, par un certain mouvement
intrieur qu'elle leur cause, les avertit de l'heure
En cas d'urgence, le diable fait
du ralliement.
mouparatre un mouton dans une nue (lequel
ton n'sl-vu que des sorciers).,. pour rassembler
son monde en un instant.
ordinaires,
Dans les circonstances
lorsque
l'heure du dpart est arrive, aprs que les sorciers ont dormi, ou du moins ferm un oeil, ce
ils se rendent au sabbat
qui est d'obligation,
monts sur des btons ou sur des manches
ou bien des diabalai oints de graisse d'enfant;
bles subalternes les transportent sous des formes
d'nes ou d'autres anide boucs , de'chevaux,
maux. Ce voyage se fait toujours en l'air. Quand
les sorcires s'oignent pour monter sur le manche

balai qui doit les porter au sabbat, elles rptent plusieurs fois ces mots : Emen-hlan ! cmenhtan! qui signifient, dit Delancre : Ici et l! ici
SAB
587
et l! Il y avait cependant en France des sorni

au sabbat sans bton,
cires qui allaient
graisse, ni monture, seulement en prononant
quelques paroles. Mais celles d'Italie ont toujours
un bouc qui les attend pour les emporter. Elles
ont coutume, comme les ntres, de sortir gnCeux ou celles qui
ralement par la chemine.
manquent au rendez-vous payent une amende;
le diable aime la discipline.
Les sorcires mnent souvent au. sabbat, pour
diffrents usages, ds enfants qu'elles; drobent.
Si une sorcire promet d prsenter au diable,
l fils ou la fille de
dans le sabbat prochain,
quelque gueux du voisinage et qu'elle ne puisse
venir bout de l'attraper,
elle est oblige de
prsenter son propre fils ou quelque autre enfant d'aussi haut prix. Les enfants qui plaisent
au diable sont admis parmi ses sujets de cette
manire : Matre Lonard, le grand ngre, prsident des sabbats i et l petit diable, matre Jean
donnent d'abord un parMullin, son..lieutenant,
rain et une marraine l'enfant ( Voy. BAPTME
DU DIABLE); puis on l fait renoncer Dieu, la
Vierge et ls; saints, et, aprs qu'il a reni sur le
Lonard le marque d'une de ses
grand livre,
cornes dans l'oeil gauche. 1.1porte cette marque
la suite
pendant tout son temps d'preuves,
duquel, s'il s'en est bien tir, le diable lui administre un autre signe qui a la figure d'un petit
livre,,ou.d'une
patte de crapaud, ou d'un chat
noir.
on charge les enfants
Durant leur noviciat,
admis de garder les Crapauds, avec une gaule
blanche, sur le bord -du lac, tous les jours de
sabbat; quand ils ont reu la seconde marque,
qui est pour eux un brevet de sorciers, ils sont
admis la danse el au festin. Les sorciers, initis
aux mystres du sabbat, ont coutume de dire :
J'ai bu du labourin,
mang du cymbale,
j'ai
cl je suis fait profs. Ce que Leloyer explique de
la sorte : Par le labourin, on entend la peau
(le bouc enfle de laquelle ils tirent le jus et consomm pour boire, et par le cymbale le chaudron ou bassin dont ils usent pour cuire leurs
ragots. Les petits qui ne promettent rien de
convenable sont condamns lre fricasss. Il y
a l des sorcires qui les dpcent et les font
cuire pour l banquet.
Lorsqu'on est arriv au sabbat, le premier devoir est d'aller rendre hommage au matre. Il est
assis sur un trne;
il affecte la
ordinairement
figure d'un grand bouc ayant trois cornes, dont
celle du milieu jette 'une lumire qui claire l'assemble; quelquefois il prend la forme d'un oiseau, o d'un boeuf, ou d'un tronc d'arbre sans
pied, avec une face humaine fort tnbreuse; ou
Mon il parat en oiseau noir ou en .homme tantt
"oir, tantt rouge. Mais sa figure favorite est
celle d'un bouc. Il porte une couronne noire, les
cheveux hrisss, le visage ple et troubl, les
SAB
Q.t
yeux ronds, grands, fort ouverts, enflamme
hideux; une barbe de chvre, les mains comme
celles d'un homme, except que les doigts sont
tous gaux, courbs comme les griffes d'un oiseau de proie, et termins en pointe; les pieds
eii pattes d'oie, la queue longue comme cefie

d'un ne; il a la voix effroyable et monotone,
tient une gravit superbe,, et porte toujours sous
la queue un visage d'homme noir, visage que
tous les sorciers baisent en arrivant au sabbat;
c'est l ce qu'on appelle l'hommage.
11 donne
ensuite un pou d'argent tous ses adeptes; puis
il se lve pour le festin, o le matre des crmonies place tout le inonde, chacun selon son
rang, mais toujours un diable ct d'un sorcier.
Quelques sorcires ont dit que la nappe du.
sabbat est dore, et qu'on y sert toutes sortes cle
bons mets, avec du pain et du vin dlicieux.
Mais le plus grand nombre do ces femmes ont
dclar, au contraire, qu'on n'y sert que des crapauds, de la chair de pendus, de petits enfants
non. baptiss et mille autres horreurs, et que le
pain du diable est fait de millet noir. On chante
pendant le repas des choses abominables ; et
aprs qu'on a mang, on se lve de table, on
adore le matre, puis chacun se divertit. Les uns
dansent en rond, ayant chacun un chai pendu
au derrire;
d'autres rendent compte des maux
qu'ils ont faits, et ceux qui n'en ont pas fait assez
sont punis. Des sorcires rpondent aux accusations des crapauds qui les servent; quand ils se
plaignent de n'tre pas bien nourris par leurs
matresses, les matresses subissent un chtimenl.
Les correcteurs
du sabbat sont de petits dmons sans bras, qui allument un grand feu, y
jettent les coupables, et les en retirent quand il
le faut.
Ici, on fait honneur des crapauds, habills
de velours rouge ou.noir,
portant une sonnette
au cou et une autre au pied droit. On les donne
aux sorcires qui ont
comme d'utiles serviteurs
bien mrit des lgions infernales. L, une magicienne dit la messe du diable pour ceux qui
Ailleurs se commettent
les
veulent l'entendre.
et les plus honteuses horreurs.
plus rvollanles
SAB
5 8
SAB
malgr son prix et sa raret, le vase est sans doute

retourn son premier matre. Pareillement, un
boucher allemand entendit, en passant de nuit
par une fort, le bruit des danses du sabbat; il
eut la hardiesse de s'en approcher, et tout s'vanouit. 11 prit des coupes d'argent qu'il porta au
magistrat, lequel fit arrter et pendre toutes les
personnes dont les coupes portaient le nom '.
Un sorcier mena son voisin au sabbat en lui promettant qu'il serait l'homme le plus heureux du
monde. Il le transporta fort loin, dans un lieu o
se trouvait rassemble une nombreuse compagnie ,'. au milieu de laquelle tait un grand bouc.
Le nouvel apprenti sorcier appela Dieu son secours. Alors vint Un tourbillon imptueux : tout
disparut; il demeura Seul et fut trois ans retourner dans son pays 2. .
Le sabbat se fait, disent les CabalisteS, quand
les sages rassemblent les gnomes pour les engager pouser les filles des hommes. Le grand
Orphe fut le premier qui convoqua ces peuples
souterrains. A sa premire semonce, Sbasius, le
plus ancien des gnomes, contracta alliance avec
une femme. C'est de ce Sbasius qu'a pris son
nom cette assembles sur laquelle, on' a fait mille
Les dmonomanes prtencontes impertinents.
dent aussi qu'Orphe fut le fondateur du sabbat,
et que les premiers sorciers qui se rassemblrent
de* la sorte se nommaient orphotlestes. La vritable source de ces orgies sinistres a pu prendre
naissance dans les bacchanales , o l'on invoquait Bacchus eh criant : Sabo!
Dans l'affaire de la possession de Louviers,
Madeleine Bavent, tourire du couvent de celle
ville, confessa des choses singulires sur le sabbat. Elle avoua qu'tant Rouen, chez une couturire, un magicien l'avait engage et conduite
au sabbat; qu'elle fut marie l Dagon, diable
d'enfer; que Mathurin Picard l'leva la dignit
de princesse du sabbat, quand elle eut promis
d'ensorceler toute sa communaut; qu'elle composa des malfices en se servant d'hosties consacres ; que, dans une maladie qu'elle prouva,
Picard lui fit signer un pacte de grimoire; qu'elle
au sabbal;
vit accoucher quatre magiciennes
qu'elle aida gorger et manger leurs enfants;
que le jeudi saint on y fit la cne en y mangeant
un petit enfant; que, dans la nuit du vendredi,
Picard et Boul avaient perc une hostie par le
Un paysan se rencontrant de nuit dans un lieu milieu, et que l'hostie avait jet du sang. De plus,
o l'on faisait le sabbat, on lui offrit boire. Il elle confessa avoir assist l'vocation d l'me
une
emportant le de Picard, faite par Thomas Boul dans
jeta la liqueur terre et s'enfuit,
grange, pour confirmer les malfices du diocse
vase, qui tait d'une matire et d'une couleur
Elle ajouta ces dpositions, devant
inconnues. Il fut donn Henri le Vieux, roi d'vreux.
le parlement de Rouen, que David, premier did'Angleterre, si l'on en croit le conte 5. Mais,
recteur du monastre, tait magicien ; qu'il avait
1 M. Jules Garinet, aprs Delancre, Bodin, Delrio, donn Picard une cassette pleine de sorcelleMaiol, Leloyer, Danaeus, Boguet, Monstrelel, Tor- ries , et qu'il lui avait dlgu tous ses pouvoirs
etc.
quemada,
1 Joachim de Cambrai.
2 Delrio,
Disquisitions magiques, et Bodin, p. 30.
2 Torquemada, dans VHexameron.
3 Trinum magicum.
Ceux et celles qui vont baiser le visage infrieur

du matre tiennent une chandelle sombre la
main. Il en est qui forment des quadrilles avec
des crapauds vtus de velours et chargs de
sonnettes. Ces divertissements durent jusqu'au
chant du coq. Aussitt qu'il se fait entendre,
tout est forc de disparatre. Alors le grand ngre
leur donne cong, et chacun s'en retourne chez
soi '.
On conte qu'un charbonnier, ayant t averti
que sa femme allait au sabbat, rsolut d l'pier.
Une nuit _qu'il faisait semblant de dormir, elle
se leva, se frotta d'une drogue et disparut. Le
charbonnier, qui l'avait bien examine, prit le
pot la graisse, s'en frotta comme elle, et fut
aussitt transport,
dans la
par la chemine,
Cave d'un comte, homme considr'au
pays;
il trouva l sa femme et tout le sabbat rassembl
pour une sance secrte. Le souper descendait
l par une poulie. La femme du charbonnier,
l'ayant aperu, fit un signe : au mme instant
tout s'envola,! et il ne resta dans la cave que l
pauvre charbonnier, qui, se voyant pris pour un
voleur, avoua ce qui .s'tait pass son gard et
ce qu'il avait vu dans cette cave 2.
SAB
589
SAB
(
dans
s'lanl
des fermes peu loignes. Et payent-ils
diaboliques; qu'un jour, dans le jardin,
< qu'ils prennent? demanda Charles. Loin de
assise sous un mrier, un horrible chat noir et ce
et payer,
]
rpondit le fermier, ils emportent encore
puant lui avait mis ses pattes sur ses paules
ce qui leur convient, et s'ils ne se,trouvent pas
avait approch sa gueule de sa bouche ; c'tait
1
reus,, nous en passons de dures ; mais que
un dmon. Elle dit en outre qu'on faisait au sab- bien
voulez-vous qu'on fasse contre des sorciers et
bat la procession; que le diable, moiti homme
i
des
dmons? Le prince, tonn, voulut approet moiti bouc, assistait ces crmonies excra:
fondir
ce mystre; il dit quelques mots l'oreille
bls, et que sur l'autel il y avait des chandelles
d'un cle ses cuyers, et celui-ci partit au grand
allumes qui taient toutes noires. On trouve g- <
dans les galop pour la ville de Toul, qui n'tait qu' trois
nralement le secret de ces horreurs
lieues. Vers deux heures du malin, une trentaine
moeurs abominables de la fin du seizime sicle.
il n'y a pas cent ans, on de sorciers, de sorcires et de dmons entrrent;
Dans l Limbourg,
comptait encore beaucoup de bohmiens et de les uns ressemblaient des ours,.'- les autres
avaient des cornes et des griffes. A peine taientbandits qui faisaient le sabbat. Leurs initiations
avaient lieu dans un carrefour solitaire, o vg- ils table que Tcuyer de Charles II reparut,
tait une masure qu'on appelait la Chapelle des suivi d'une troupe de gens d'armes* Le prince,
boucs..Celui qu'on recevait sorcier tait enivr,
escort, entra dans la salle du souper : Des
sur un'bouc
de bois diables ne mangent pas, dit-il; ainsi vous voupuis mis califourchon
qu'on agitait au moyen d'un pivot; on lui disait drez bien permettre que mes gens d'armes se
qu'il voyageait par les airs. Il le croyait d'autant- mettent table votre place... Les sorciers vouplus qu'on le descendait de sa monture pour le lurent rpliquer, et les dmons profrrent des
menaces. Vous n'tes point des dmons, leur
jeter dans une orgie qui tait pour lui le sabbatJ.
On sait, dit Malebranche, que celte erreur du cria Charles : les habitants de l'enfer agissent
sabbat n'a quelquefois-aucun
fondement; que le plus qu'ils ne parlent, et si vous en sortiez, nous
serions dj tous fascins par vos prestiges.
prtendu sabbat des sorciers est quelquefois l'ef"
ensuite
la
bande
infernale
ne
fet d'un dlire et d'un drglement cle l'imaginas'vaVoyant
que
tion, caus par certaines drogues desquelles se irouissait pas, il ordonna ses gens de faire
servent les malheureux qui veulent se procurer
main basse sur les sorciers et leurs patrons. On
cedlire.-Ce qui entretient la crdulit populaire,
arrta pareillement les autres membres' du sabbat, et le matin Charles II se vit matre de plus
ajoute Bergier, ce sont les rcits de quelques
peureux qui, se trouvant gars la nuit clans les dcent vingt personnes. On les dpouilla, et on
trouva des paysans, qui, sous ces accoutrements,
forts, ont pris pour le sabbat des feux allums
ou qui,
se rassemblaient de nuit dans la fort pour y
par les-bcherons et les charbonniers,
s'tant endormis dans la peur, ont cru entendre
faire des orgies abominables, et piller ensuite les
et voir le sabbat, dont ils avaient l'imagination
riches fermiers. Le duc de Lorraine (qui avait
frappe. Il n'y a aucune notion du sabbat chez gnreusement pay son souper avant de quitter
lesanciens Pres de l'glise. Il est probable que la ferm) fit punir ces prtendus sorciers et dc'est une imagination
qui a pris naissance chez mons comme des coquins et des misrables. Le
les barbares du Nord ; que ce sont eux qui l'ont
voisinage fut dlivr pour le moment de ces
apporte dans nos climats, et qu'elle s'y est accr- craintes; mais la peur du sabbat ne s'affaiblit
dite par des faits, comme celui de la Chapelle pas pour cela dans l Lorraine.
des boucs, au milieu de l'ignorance
dont leur
Duluc, dans ses Lettres sitr l'histoire de la terre
et de l'homme, tome IV, lettre 91, rapporte enirruption fut suivieCharles II, duc de Lorraine, voyageant incocore, ce qui suit : 11y a environ dix ans, vers
allegnito dans ses tats, arriva un soir dans une 1769 , qu'il s'tait form dans la Lorraine
ferme, o il se dcida passer la nuit. Il fut sur- mande et dans l'lectorat de Trves une associapris de voir qu'aprs son souper on prparait un tion de gens de la campagne qui avaient secou
second repas plus dlicat que le sien, et servi
tout principe de religion et de morale. Ils s'avec un soin et une propret admirables. Il de- taient persuad qu'en se mfiant l'abri des lois
manda au fermier s'il attendait de la compagnie.
ils pouvaient
satisfaire
sans scrupule toutes
Non, monsieur, rpondit le paysan; mais c'est leurs passions. Pour se soustraire aux poursuites
aujourd'hui jeudi, et toutes Tes semaines, pade la justice, ils se comportaient dans leurs vilreille heure, les dmons se rassemblent dans la lages avec la plus grande circonspection : l'on
fort voisine avec les sorciers des environs pour n'y voyait aucun dsordre;
mais ils s'assemy faire leur sabbat. Aprs qu'on a dans le branle
blaient la nuit en grandes bandes, allaient force
du diable, ils' se divisent en quatre bandes. La ouverte dpouiller les habitations cartes, compremire vient souper ici ; les autres se rendent - mettaient d'abominables excs, et employaient
les menaces les plus terribles pour forcer au si1
de
l'histoire
la
aux
Voyez,
Lgendes infernales,
lence les victimes de leur, brutalit. Un de leurs
Chapelledes boucs, insre dans le chapitre des sorciers.
complices ayant, t saisi par hasard pour quel-
SAB
590
que dlit isol, on dcouvrit la trame de cette

confdration dtestable, et l'on compte par centaines les sclrats qu'il a fallu faire prir sur
l'chafaud. Voy. BI.KULA, LITANIES DU SAB'
.
BAT, elc.
Sabbatha
Zvi, faux messie des juifs au dixseptime sicle *.
culte que l'on rend aux lments
Sabisme,
et aux astres, et qui, selon quelques-uns, est l'origine de l'astrologie judiciaire.
Sabellicus
farceur allemand qui
(Georges),
au commencement
du
parcourait
l'Allemagne
dix-septime sicle, en se disant chef des ncrochiromaninanciens, astrologues,
magiciens,
etc. Il gagna ainsi beauciens, pyromanciens,
et fut trs-rvr
des vieilles
coup d'argent,
femmes et des petits enfants 2.
Dans la guerre 'de Sicile entre
Sabinus..
Csar et Pompe, Sabinus, commandant la flotte
de Csar, ayant t pris, fut dcapit par ordre
de Pompe. Il demeura tout le jour sur le bord
sa fte ne tenant plus au corps que
de.lamer,
par un filet. Sur le soir, il pria qu'on ft venir
Pompe ou quelqu'un des siens, parce qu'il arri. 'vait des enfers, et qu'il avait des choses importantes communiquer. Pompe envoya plusieurs
de ses amis, auxquels Sabinus dclara que la
cause et le parti qu'ils servaient alors taient
agrables- aux dieux des enfers, et que leur chef
ordre de le lui annoncer,
russirait;-qu'il.avait
et que, pour preuve de ce qu'il disait, il allait
mourir aussitt : ce qui eut lieu. Mais on ne voit
pas que le parti ait russi, dans le sens naturel
du mot.
Sbim, nom des astrologues turcs.
Sable. Les Madcasses n'entreprennent jamais
la guerre sans consulter leurs augurs : ceux-ci
ont une petite calebasse remplie d'un sable qui
ne se trouve qu'en certains lieux ; ils le rpandent sur une planche et y marquent plusieurs
ligures. Ils prtendent connatre par l s'ils vaincront leurs ennemis s.
Sabnac ou Slmac,
grand marquis infernal,
11a l'a. forme d'un soldmon des fortifications.
dat arm, avec une tte de lion. Il est mont sur
un cheval hideux. Il mtamorphose les hommes
en pierres, et btit des tours avec une adresse
surprenante. Il a sous ses ordres cinquante lgions \
Sacaras,
anges du sixime ordre chez les
Madcasses. Ils sont tous malfaisants.
anciens charlatans qui se serSaccilaires,
vaient de la magie pour s'approprier
l'argent
d'aiilrui.
Sacrifices.
L'homme, partout o il a perdu
1
Voyez son histoire la fin des Lgendes de l'Ancien Testament.
2
Des erreurs cl des prjugs.
3 Salgucs,de Madagascar, de 4722.
Voyage
*. Wierus, in Pseudom. dwm.
SAD
les lumires de la rvlation, s'est fait des dieux

cruels, altrs de sang, avides de carnage. Hrodote dit que les Scythes immolaient la cinquime partie de leurs prisonniers Mars Exlerminateur. Autrefois les Sibriens se disputaient
l'honneur de prir sous le couteau de leurs prtres. Tout cela est un mystre, sur lequel on
doit lire ce qu'en a crit Joseph de Maistre.
Il y avait un temple chez les liiraces o
l'on n'immolait
que des victimes humaines; les
prtres de ce temple portaient un poignard pendu
au cou, pour marquer qu'ils taient toujours
prts tuer. Dans le temple de Bacchus, en
Arcadie, et dans celui de Minerve, Lacdmone,
on croyait honorer ces divinits en dchirant im coups de verges, de jeunes
pitoyablement,
filles sur leurs autels. Les Germains et les Ciuibres ne sacrifiaient les hommes qu'aprs leur
avoir fait endurer les plus cruels supplices. Il y
avait dans le Pgu un temple _o.l'on, renfermait
les filles les plus belles et de la plus haute naissance; elles taient servies avec respect; elles
jouissaient des honneurs les plus distingus; mais
tous les ans une d'elles tait solennellement sacrifie l'idole de la nation. C'tait ordinairement
la plus clatante qui avait l'honneur d'tre choisie ; et le jour de ce sacrifice;tait un jour cle fle
pour tout le peuple. Le prtre dpouillait la vicfouillait dans son sein, en artime, l'tranglait,
rachait le coeur, et le jetait au nez de l'idole.
Les Mexicains immolaient des milliers de victimes
humaines au dieu du mal. Presque tous les peuples , hors le peuple de Dieu clans l're ancienne
et les chrtiens dans la nouvelle, ont exerc sans
scrupule de pareilles barbaries.
C'est un usage tabli Bnin de sacrifier aux
idoles les criminels ; on les rserve dans cette
vue. .Ils doivent, toujours, tre au nombre de
vingt-cinq.
Lorsque ce nombre Vesl pas complet, les officiers du roi se rpandent dans l'obscurit de la nuit, et saisissent indistinctement
tous ceux qu'ils rencontrent;
mais il ne faut pas
qu'ils soient clairs par le moindre rayon de
lumire. Les victimes saisies sont remises entre
les mains des prtres, qui sont matres de leur
sort. Les riches ont la libert de se racheter,
ainsi que leurs esclaves ; les pauvres sont sacrifis.
Ce qu'on appelait l'hcatombe tait le sacrifice de cent victimes, proprement de cent boeufs,
mais qui s'appliqua dans la suite aux sacrifices
de cent animaux de mme espce, mme de cent
lions ou de cent aigles; c'tait le sacrifice imprial. Ce sacrifice se faisait en mme temps sur
cent autels de gazon par cent sacrificateurs.
On accusait les sorciers de sacrifier au diable,
dans leurs orgies, des crapauds, des poules noires
et de petits enfants non baptiss : belle assimilation!
Sadey, compre cle Flaque. Voy. ce mol.
Sadial ou Sadiel, ange qui, selon les musul*
SA1
591
mans, gouverne le troisime ciel et qui est charg

d'affermir la terre , laquelle serait dans un mouvement perptuel, s'il n'avait le pied dessus.
nez. Quand on perd parle
Saignemeht.de
nez trois gouttes de sang seulement, c'est un prsage de mort pour quelqu'un de la famille. Si on
en perd quatre, le prsage est nul.
endroit du lac Fakone o les
Sainokavara,
Japonais croient que les mes des enfants sont
retenues comme dans une espce de limbes.
Sains
sorcire
et possde.
(Marie de),
DE FLANDRE.
Voy. POSSDES
Saint-Andr.
Ce docteur,
qui a-cril contre
fut appel, en 1726, par une
les superstitions,
femme qui lui fit confidence' qu'elle tait accouche d'un lapereau. Le docteur tmoigna d'abord
sa surpris; mais, quelques jours aprs, cette
femme prtendit ressentir des tranches ; elle ne
douta pas qu'elle n'et encore quelque lapin
mettre'au, monde. SainfcAndr arrive, et, pour
ne rien ngliger, il dlivre lui-mme la malade.
Elle accouche en effet d'un petit lapin encore
vivant* Les voisines, et le docteur de crier miracle. On donne de l'argent la mre des lapins; elle prend got au mtier, et se met indiscrtement accoucher tous les huit jours. La
police, tonne d'une si fconde maternit, croit
devoir se mler de. celle affaire. On enferme"la
daine aux lapins, on la surveille exactement, et
l'on s'assure bientt qu'elle s'est moque du public, et qu'elle a cru trouver une dupe dans le
docteur Saint-Andr 1.
lia laiss des lettres sur la magie, un vol. iii-12.
Son jugement n'est pas exact.
auteur calviniste de YHisloire
Saint-Aubin,
as diables de Loudun,
dans l'affaire d'Urbain
Grandier.' Un vol. in-12. Amsterdam,
1716. Ce
livre, crit avec une mauvaise foi insigne., n'est
plein que de faussets.
M. l'abb Leriche,
la suite de ses belles
Eludes sur les possessions en gnral et sur celle
de Loudun en particulier,
a redress compltement les mille el un mensonges de ce calviniste, qui n'a donn son livre au public, que
soixante ans aprs l'vnement, lorsque les juges
et les tmoins taient morts, qui a supprim tout
ce qui le gnait dans son roman,
qui prsente
commeun innocent opprim ce Grandier, homme
dbauch. Indorgueilleux, violent, vindicatif,
pendamment du crime de magie bien prouv, cet
homme mritait le feu, sur la dposition de
soixante tmoins .
Saint-Aubin a t copi par Gayot de Pilaval,
dans sa lourde collection des Causes clbres. Les
coeurs droits qui recherchent la vrit feront
hien de lire le savant ouvrage que nous citons;
et nos
biographes, s'ils sont seulement honntes,
ne poseront
plus Grandier en victime.
1
Saignes, Des erreurs et des prjugs, etc., t. III,
SAI
Saint-Germain
(le comte de), charlatan clbre du dernier sicle, qui se vantait de faire de
l'or, de gonfler les diamants et d'oprer beaucoup
de choses merveilleuses. Comme on ignorait son
origine, il se disait immortel par la vertu de la
et le bruit courait qu'il tait
pierre philosophale;
g de deux mille ans. 11avait l'art d'envelopper
ses dupes dans le tissu de ses tranges confia ,
dences. Contant un jour qu'il avait beaucoup
connu Ponce-Pilate Jrusalem, il dcrivait mik
nutieusement la maison de ce gouverneur romain
et disait les plats qu'on avait servis sur sa table,
un soir qu'il avait soupe chez lui. Le cardinal de
Rohan, croyant n'entendre l que des rveries;
s'adressa au valet de chambre du comte de Saintvieillard, aux cheveux blancs,
la
Germain,
figure honnte : Mon ami, lui i dit-il, j'ai del
peine croire ce que dit votre matre. Qu'il soit
ventriloque,
passe; qu'il fasse de l'or, j'y consens; mais qu'il ait deux mille ans et qu'il ait, vu
c'est trop fort. tiez-vous l?
Ponce-Pilate,
Oh ! non, monseigneur;
rpondit ingnument l
valet de chambre, c'est plus ancien que moi* 11
n'y a gure que quatre cents ans que je suis au
service de M. le comte...
marchand picier Saint-GerSaint-Gille,
main enLaye,
qui fut prsent comme ventriloque l'Acadmie des sciences, le 22 dcembre
1770. Il avait le talent d'articuler
des paroles
trs-distinctes , la bouche bien ferme et les
lvres bien closes, ou la bouche grandement ouverte, en sorte que les spectateurs et auditeurs
le
pouvaient y plonger. 11 variait admirablement
la direction et le ton de sa voix, qui
timbre,
semblait venir tantt du milieu des airs, tantt
du toit d'une maison oppose, de la vote d'un
temple, du haut d'un arbre, tantt du sein de la
terre, etc. '.
Saints.
charlatans ont imagin
D'impudents
Le sorcier.'Pane
592.
une abominable superstition dont les sain ts mmes

sont l'objet. Le tribunal de Saint-Quentin a jug,
en mars 1828, une cause o celle imposture s'est
1 Le
ventriloque de l'abb de la Chapelle, cit
par M, Garincl, Hist. de la magie en France, p. %~i&.
SAK
592
mise jour. Des paysannes, dont les enfants dnomm

prissaient , s'adressrent un sorcier,
D
Pierre-Louis
, batteur en grange Pithon
(diocse de Cambrai). Il leur dit que le mal dont
elles gmissaient venait de quelques saints mcontents, que la famille avait irrits, et qui faisaient sentir leur colre sur les enfants; mais
Ce moyen,
qu'il y avait moyen de les-apaiser.
il l'employa en se faisant donner des pices de
six liards (monnaie qui n'est plus qu'un souvenir)
et les faisant sauter dans de l'eau, qu'il disait
bnite pour son opration* clair par cette crmonie, le sorcier, car on lui donnait ce nom,
rvla les noms des saints dont ls bonnes femmes devaient dsarmer la vengeance. Nous citons
ses expressions. Aprs quoi,' il se fit payer sa
consultation. Mais comme les enfants n'prouvsur la rumeur puvrent aucun soulagement,
blique, D..... fut appel en justice et condamn
un an de prison.
Sakhar, gnie infernal qui, suivant le Talmud,
s'empara du trne de Salomon. Aprs avoir pris
Sidon et tu le roi de cette ville, Salomon emmena sa fille Trda; comme elle ne cessait de
dplorer la mort de son pre, il ordonna au
iltiable de lui en faire l'image pour la consoler.
Mais cette statue, place dans la chambre de la
princesse, devint l'objet de son culte et de celui
de ses femmes. Salomon, inform de cetteidoltrie par son vizir Asaf, brisa la statue, chtia sa
femme et se retira dans le dsert, o il s'humilia
devant Dieu. Ses larmes et son repentir ne le
sauvrent pas de la peine que mritait sa faute.
Ce prince tait dans l'usage de remettre, avant
d'entrer dans le bain , son anneau , dont dpendait sa couronne, aune de ses femmes nomme
. Amina. Un jour, Sakhar vint elle sus les traits
du roi, et, recevant l'anneau de ses mains, prit,
en vertu de ce talisman, possession du trne, et
fit dans les lois tous les changements dont sa
mchancet s'avisa. En mme temps Salomon,
dont la figure n'tait plus la mme, mconnaissable aux yeux de ses sujets, fut oblig d'errer
et de demander l'aumne. Enfin, au bout de
quarante jours, espace de temps durant lequel
l'idole avait t honore dans son palais, le
diable prit la fuite et jeta l'anneau dans la mer.
Un poisson qui venait de l'avaler fut pris et servi
devant Salomon, qui retrouva la bague dans ses
entrailles. Rentr en possession de son royaume,
ce prince saisit Sakhar, lui chargea le cou d'une
pierre, et le prcipita dans le lac de Tibriade.
Il y a une montagne que les mahoSakhrat.
nitans croient entourer tout le globe. C'est la
montagne de Kaf. Elle a pour fondement la pierre
Sakhrat, dont Lokman disait que quiconque en
aurait seulement le poids d'un grain ferait des
miracles. Cette pierre est faite d'une seule meraude, et c'est de sa rflexion que le ciel nous
parat azur* Lorsque Dieu veut exciter un trem-
SAL
blement de ..terre, il commande cette pierre de

donner le mouvement quelqu'une de ses racines. La terre se trouve au milieu de cette montagne, comme le doigt au milieu de l'anneau;
sans cet appui, elle serait dans une perptuelle
il faut traverser un
agitation. Pour y arriver,
trs-grand pays tnbreux; nul homme n'y peut
pntrer s'il n'est conduit par quelque intelligence. C'est l que les dives ou mauvais gnies
ont t confins, aprs avoir t subjugus par
les premiers hros de la race des hommes; c'est
l aussi que les pris ou fes font leur dmeure
ordinaire.
Sakimouni,
gnie ou dieu* dont les lgende
des Kalmouks racontent qu'il habitait le corps

d'un livre; il rencontra un homme qui mourait
de faim, il se laissa prendrepour
satisfaire l'apptit de ce malheureux. L'esprit de la terre, satisfait de cette belle action, plaa aussitt l'me
de ce livre dans la lune, o les Kalmouks prtendent la dcouvrir encore '.
Saladin.
Au moyen ge, on croyait trs-gnralement que les Sarasins, dans leurs guerres,
taient, comme insignes sorciers, assists parle
diable. Walter Scott, dans sa Dmonologie, rapporte un exemple que voici ; il est tir du vieux
roman de Richard Coeur de lion.
Le fameux Saladin, y est-il dit, avait envoy
une ambassade au roi Richard, avec un jeune
cheval qu'il lui offrait comme un vaillant destrier.
II dfiait en mme temps Coeur de lion un
combat singulier, en prsence des deux annes,
dans-le but de dcider tout d'un coup leurs prtentions la Palestine et la question thologique
de savoir quel tait le vrai Dieu, ou le Dieu des
chrtiens, ou celui qu'adoraient les Sarasins. Mais
ce semblant de dfi chevaleresque cachait une
dans laquelle l'esprit malin jouait un
perfidie,
1
Voyages de Pullas.
SAL
593
rle. Un charmeur sarasin avait enferm deux dnions dans les corps d'une jument et de son poulain , leur donnant pour instruction que chaque
fois que la jument hennirait, le poulain, qui tait
d'une taille peu commune, devrait s'agenouiller
pour teter sa mre. Le poulain malfici fut envoy au roi Richard, dans l'espoir qu'il obirait
au signal accoutum, et que le Soudan, mont
sur la mre, aurait ainsi l'avantage. Mais le monarque anglais fut averti par un songe du pige
et avant le combat le poulain
qu'on lui tendait,
fut exorcis, avec ordre cle rester docile la voix
de son cavalier durant le choc. L'animal endiabl
promit soumission en baissant la tte; et cette
promesse n'inspirant pas assez de confiance, on
lui boucha encore les oreilles avec de fa cire.
Ces prcautions prises, Richard', arm de toutes
pices, courut la rencontre de Saladin, qui,
se confiant dans son stratagme, l'attendit
de
pied-'ferme'. La cavale hennit de manire faire
trembler la terre plusieurs milles la ronde;
mais le poulain ou dmon,.que
la cire-'empchait'd'entendre
le signai, n'y put obir. Saladin, dsaronn, n'chappa que difficilement
la mort, et son arme fut taille en pices par
les chrtiens.
Salamandres.
Selon les cabalistes, ce sont
des esprits lmentaires -, composs des plus subtiles parties du feu, qu'ils habitent. Les salamandres , habitants enflamms de la rgion
du feu, servent les sages , dit l'abb de Villars;
mais ils ne cherchent pas leur compagnie : leurs
filles et leurs femmes se font voir rarement. De
tous les tres lmentaires, les salamandres sont
ceux qui vivent le plus longtemps. Les historiens disent que Romulus tait fils de Mars. Les
esprits forts ajoutent : c'est une fable; les dmbnomanes disent : il tait fils d'un incube. Nous
qui connaissons la nature, poursuit le mme auteur, nous savons que ce Mars prtendu tait un
salamandre. Voy. CABALE.
Il y a un animal amphibie,
du genre des
lzards, qu'on nomme la salamandre. Sa peau
est noire, parseme de taches jaunes, sans cailles
et presque toujours enduite d'une matire visLa salaqueuse qui en suinte continuellement.
mandre ressemble, pour la forme, un lzard.
Les anciens croyaient que cet animal vivait dans
le feu. La salamandre loge dans la terre, dit
Bergerac, qui est toujours farceur, sous des montagnes de bitume allum, comme l'Etna, le Vsuve et le cap Rouge. Elle sue de l'huile bouillante elcrachedei'eau-forle,
quand elle s'chauffe
ou qu'elle se bal. Avec le corps de cet animal,
on n'a que faire de feu dans une cuisine. Pendu
la crmaillre,
il fait bouillir et rtir tout ce
que l'on met devant la chemine. Ses yeux clairent la nuit comme de petits soleils; et, placs
dans une chambre obscure,
ils y font l'effet
d'une lampe perptuelle..
SAL
auteur d'un livre inSalgues (Jean-Baptiste),

titul Des erreurs el des prjugs rpandus dans
les diverses classes de la socit, 3 vol. in-8,
3e -dit., Paris, 1818. Une quatrime dition a
paru depuis;.mais ce livre a maintenant peu de
lecteurs.
Salire. Le sel, chez les anciens, tait consar
cr la sagesse; aussi n'oubliait-on jamais l salire dans les repas. Si l'on n songeait pas la
comme un mauvais
servir, cet oubli tait regard
'
,
prsage.
11 tait aussi regard comme le symbole de
l'amiti ; les anlis avaient coutume cle s'en servir
an commencement des repas, et si quelqu'un en
rpandait, c'tait le signe de quelque brouillerie
future. Aujourd'hui c'est encore un mauvais augure pour les personnes superstitieuses , lorsque
les salires se renversent sur la table.
Le marchal cle Monlrevel, tant table chez
le pre du marchal de Biron, vil renverser une
salire sur son habit. Il en fut"si effray, qu'il
s'cria l'instant : Je suis un homme mort!
En effet, if tomba en faiblesse; on l'emporta chez
lui; la fivre le prit, et il mourut au bout de
quatre jours (1718). Cet vnement fortifia la
superstition des gens qui sont aussi sots. Voy.
SEL.
devins du moyen ge qui forSalisa.teurs,
maient leurs prdictions sur le mouvement du
premier membre de leur corps qui venait se
remuer, et en tiraient de bons o mauvais prsages.
Salive. Pline le naturaliste rapporte, comme
un ancien usage , celui de porter avec le doigt
un peu de Salive derrire l'oreille,
pour bannir
les soucis el les inquitudes. Mais ce n'est pas l
toute la vertu de la salive; elle tu les aspics et
les serpents, les vipres et les autres reptiles
venimeux. Albert le Grand dit qu'il faut qu'elle
soit d'un homme jeun et qui ait demeur longtemps sans boire. Figuier assure qu'il a tu plusieurs serpents d'un petit coup de bton mouill
cle sa salive. M. Salgues ajoute qu'il est possible
de tuer les vipres avec un peu de salive, mais
qu'il est propos que le coup cle bton qui l'ac-,
compagne soit suffisant. Ce qui est certain, c'est
que Redi a voulu vrifier les tmoignages d'Aristote, de Galien , de Lucrce, etc. Il s'est amus
cracher, jeun , sur une multitude de vipres
que le grand-duc de Toscane avait fait rassembler; mais, la grande confusion de l'antiquit,
les vipres ne sont pas mortes. Voy. CRACHAT.
Salomon. Les philosophes, les botanistes, les
devins et' les astrologues orientaux regardent
Salomon ou Soliman comme leur patron. Selon
eux, Dieu, lui ayant donn sa sagesse, lui avait
communiqu en mmo temps toutes les connaiset entre ces
sances naturelles et surnaturelles;
dernires, la science la plus sublime et la plus
utile, celle d'voquer les esprits et les gnies,
38
SAL
594
SAN
de leur commander. Salomon avait, disent-ils,

mon repos., en me forant remonter sur la terre ?
un anneau charg d'un talisman qui lui donnait
Les uns pensent que l'me du prophte pouvait
seule prononcer ces paroles ; d'autres soutienpouvoir absolu sur tous les tres intermdiaires
entre Dieu et l'homme. Cet anneau existe encore;
nent que ces mots remonter sur la tore s'appliil est renferm dans le tombeau de, Salomon, et quent au corps seulement, que le diable avait pu
quiconque le possderait deviendrait le matre
emprunter. Le rabbin Meyer-Gaba, qui est du
du monde; mais on ne sait o trouver le tomsentiment des premiers, ajoute que Samuel seul
beau. Il ne reste que des formules, des pratiques
pouvait dire Sal, devant la sorcire qui le faiet des figures, par lesquelles on peut acqurir,
sait venir : Demain, toi et tes fils, vous viendrez
une petite-partie
du me rejoindre.
Crus tu el filii lui mecum erimt.
quoique imparfaitement,
pouvoir que Salomon avait sur les esprits. Ces C'est aussi l'avis de la plupart des thologiens 1.
beaux secrets sont conservs dans les livres niais
Sanaves. Amulettes que les femmes madqu'on attribue ce prince, et surtout dans ses casses portent au cou et aux poignets; ce sont
Clavicules, intitules les Vritables Claviads de des morceaux d'un bois odorant,
envelopps
dans une toile; ils prservent de l'atteinte desSalomon, in-18, Memphis, chez Alibeck l'gyptien. On y trouve des conjurations et des forsorciers.
mules magiques. Agrippa, dit-on
faussement,
Snche, serviteur de Pierre d'Engelbert,
qui
faisait grand cas de cet ouvrage. On attribue en- l'avait envoy ses frais au secours d'Alphonse,
core Salomon un Trait de la pierre philosoroi d'Aragon,
alors, en guerre avec la Gastille.
phale, les Ombres des ides, le Livre des neuf Le serviteur revint sain et sauf, quand la guerre
fut finie; mais bientt il tomba malade et mouanneaux, le Livre des neuf chandeliers, le Livre
des trois figures des esprits, des Sceaux qui chas- rut. Quatre mois aprs sa mort, Pierre, son
sent les dmons, et un Trait de ncromancie,
matre, couch.dans sa chambre, vit entrer au
adress son fils Roboam. Voy. CONJURATIONS, clair de la lune un spectre demi nu, qui s'apSAKUAfl, BLIAL, ASRAEL, ASMODE,AKT NOTOIRE. procha de la chemine, dcouvrit le feu et se
Sal.udadores,
gens qui se mlent en Espagne chauffa. Pierre lui demanda qui il tait. Je suis,
de gurir certaines maladies, et qui tous ont,- rpondit le fantme d!une voix casse, Sanche,
de naissance, certaine marque sur le votre serviteur. H! que viens-tu faire ici?
dit-on,
se disent des- Je vais, en Gastille, avec quelques autres,
corps, enforme de demi-roue.'Ils
cendants de sainte Catherine j qui n'eut pas de expier le mal que nous y avons fait. Moi en pardescendants. Voy. HOMMESINCOMBUSTIBLES.
ticulier, j'ai pill les ornements d'une glise ; je
Salvation
de Rome. Voy. VIRGILE.
suis, condamn pour cela faire ce voyage. Vous
auteur d'un Essai sur la pouvez me soulager par vos bonnes oeuvres ; el
SalverteÊusbe),
votre femme, qui me doit huit sous, m'obligera
magie, les prodiges, etc., un vol, in1-2,Bruxelles,
1821 ; rimprim Paris. C'est un trait philode les donner aux pauvres en mon nom. Pierre
lui demanda alors des nouvelles de quelques-uns
sophique, dans le mauvais sens de ce mot.-.'
Samal,
prince des dmons, selon les rab- de ses amis morts depuis peu-, Sanche le satisfit
bins. Ce fut lui qui, mont sur le.serpent, s- l-dessus. : Et, o est maintenant le roi Alduisit Eve. C'est encore, chez plusieurs docteurs phonse? demanda Pierre. Alors un autre spectre,
juifs, l'ange de la mort, qu'ils reprsentent tantt
qu'il n'avait pas vu d'abord, et qu'il aperut dans
avec une pe, tantt avec un arc et des flches. l'embrasure de la fentre, lui dit : Sanche ne
C'est enfin pour quelques-uns le mme.qu'speut rien vous apprendre touchant Je roi d'Aramode.
gon ; il n'y a pas assez longtemps qu'il est dans
Samaritaine
(la). C'tait une fontaine leve notre bande, pour en savoir des nouvelles ; moi,
sur le pont Neuf el chre aux Parisiens. Suivant
qui suis mort il y a cinq ans, je puis vous en
une opinion rpandue parmi eux, le jour o l'on dire quelque chose. Alphonse, aprs son trpas,
dtruirait celte fontaine, les peuplades du JNord a't quelque temps avec nous; mais les prires
entreraient en France pour envahir Paris. On la des bndictins de Cluny l'en ont tir, et je ne
dtruisit en 1813.
sais o il est prsent. Alors les deux reve'
Sambethe.
nants sortirent. Pierre veilla sa femme et lui
Voy. SIBYLLES.
Ier.
demanda si elle ne devait rien Sanche. Je lui
Sampson
(Agns). Voy. JACQUES
Une ncromancienne, la pythonisse
Pierre ne
dois encore huit sous, rpondit-elle.
. Samuel.
d'Endor, fit voir au roi Sal l'ombre, du prophte
douta plus, fit des prires et distribua des auSamuel, qui lui prdit ses dsastres: Menass- mnes pour l'me du dfunt 2.
l'une des trois intelligences suben-Isral, dans son second livre de la RsurrecSandalphon,
tion des morts, dit que la pythonisse ne pouvait
prieures de la cabale juive.
de Samuel rentrer dans son
pas forckl'me
Sang. Les anciens regardaient le sang de laiicorps, et que le fantme qu'elle voqua tait un
1
Voyez Bergier. Dictionnaire de thologie, au mot
dmon revtu de la forme du prophte. CepenPythonisse.
2 Dom Calmef, Dissertations sur les
dant Samuel dit au roi : Pourquoi troublez-vous
apparitions.
SAN
595
reau comme-un poison ; Plutarque rapporte que

Thmislocle s'empoisonna avec ce sang; Pline
conte que les prtres d'gine ne manquaient jamais d'en avaler avant de descendre dans la
grotte o l'esprit prophtique les attendait. Quoi
qu'il en soit, le sang de taureau n'empoisonne
pas, moins qu'il ne soit vici ; tous les jours on
en.fait'du boudin, Pline assure que le sang de
cheval tue aussi l'homme ; mais.il. se contredit
dans un autre passage, lorsqu'il dit.-que les Sarmates mlaient de la farine et du sang cle cheval
pour en faire'des gteaux fort dlicats* Enfin les
le sang de taureau
anciens, qui regardaient
comme un poison pour le corps, .l'estimaient
comme un remde pour l'me ; on expiait les
crimes en se faisant asperger de sang d taureau.
Onimmolait un taureau, on en recueillait le sang
dans un vase dont le fond" tait perc de petits
trous, le criminel se tenait dessous ; aprs quoi
il se retirait purifi.,
Parmi les classes populaires en Sude, et surloul parmi les paysans, rgne une croyance absurde, savoir, que le sang d'une personne dcapite, lorsqu'on en boit et surtout lorsqu'on
l'avale tout chaud au moment o il jaillit du corps,
immdiatement aprs la dcollation , fait vivre
trs-longtemps, rend robustes les faibles, bien
portants les malades, et gurit toutes les maladies,
particulirement l'pilepsie.
Sanger (Rene) j jeune fille ne Munich
vers 1680, , cette poque sauvage o la guerre
de trente ans avait'ramen
toutes les perversits
desplus mauvais jours. Une vieille femme l'initia
aux mystres diaboliques ds l'ge de sept ans;

onze ans, elle reut d'autres leons d'une servante, d'une grande dame et de deux officiers.
Elle alla aux runions du sabbat; l, pour prix
de sa formelle apostasie, on lui promit soixantedix ans de vie et de sant. Mais l'ge de dixneuf ans, ses parents, qui ne souponnaient rien
de son tat, la mirent dans un couvent o elle
setrouva en clture; il lui fallut donc vivre d'hypocrisie et de dissimulation. Elle joua si bien son
Personnage que, dans son monastre d'Unterzell,
SAR
elle devint sous-prieure;

mais la contrainte o
elle vivait lui pesait trop, quoique en secret elle
cultivt la magie. Des contrarits qui lui vinrent
la poussrent ensorceler les religieuses ses compagnes. Aussitt elles furent troubles de maladies, de visions, de tumultes nocturnes, cl'op^pressions, de mauvais traitements et de singuliers
vertiges. On dcouvrit enfin, par des exorcismes, que ce dsordre tait l'oeuvre de la spusprieure. On trouva dans sa chambre des botes
des herbes magiques, un vtement
d'onguent,
jaune et d'autres objets singuliers. Reconnue coupable, elle,fut remise aux juges sculiers, qui la
condamnrent la peine de mort. On voit qu'elle
se repentit;
mais les maux qu'elle-avait
causs
taientsi grands qu'elle fut excute le 21 janvier 1749. Oswald Loschert, abb d'Oberzell, et
tmoin de tous les faits, a crit l'histoire de cette
'
possession et l'a envoye Marie^-Thrse*
Santabarenus.
Basile, empereur de Gonstantinople, ayant perdu son fils Constantin,- qu'il
aiinait uniquement, voulut le voir quelque prix'
que ce ft. Il s'adressa un moine hrtique,
nomm Santabarenus, qui, aprs quelques con
jurations,' lui montra un spectre
sembjable son
"
fllS'
4.
-;;'':
-T.".
un prtendu sorcier a-fait voir

Pareillement,
un fanatique
admirateur
de Frdric
II le
spectre de ce roi de Prusse, et cela de notre
temps, par la fantasmagorie,
qui a t certainement connue des anciens.
Saphis, morceaux de papier sur lesquels sont
crits des passages du Koran, et que les Maures
vendent aux ngres, comme ayant la proprit
celui qui les porte.
de rendre invulnrable
gnie sous la protection duquel
Sapondomad,
est la terre, et qui, selon les Gubres, fait des
souhaits pour celui qui la cultive, el des impr&
cations contre celui qui la nglige.
dmon que nous ne connaissons
Sarcueil,
pas, invoqu dans les litanies du sabbat.
1 Michel Glvcas.
38.
SAR
596
SAT
<
savants. Nous l'exposerons donc nos lecteurs,
comprendre le
<
esprant qu'ils parviendront
vrai sens des ides du philosophe de Berlin.
Satan, selon lui, tait d'abordune puissance,
un principe universel : tout le systme repose;
comme on sait, sur des puissances qui prcdent
des ralits. Dieu lui-mme dbute' comme puissance^ et il en est de mme du dmon* Schelliiig
QUNOMNCI.
avoue cependant que le mot hbreu husatan, avec
Satan, dmon du premier ordre, du troisime
l'article dfini, signifie un adversaire dtermin,
selon Rginald SCott, chef des dmons et de l'enfer, selon l'opinion gnrale; dmon de la dis- qu'on peut concevoir comme personne individuelle ou comme esprit gnral.
corde, selon,les dmonomanes, prince rvolu Dans l Nouveau Testameii t, Satan est reprtionnaire datisT'empire de Belzbuth. Quand les
contre Dieu, Satan, alors sent comme l'adversaire du Christ, q'ui-est venu
anges. :s- rvoltrent
gouverneur d'une,partie du nord dans le ciel, se pour dtruire ses oeuvres* Cette position du prince
mit; alla tte des rebelles ; il fut vaincu et prci- des tnbres: prouve sa. dignit* S'il n'et t
pit; dans: l'abme.- Le nom de Satan en hbreu qu'une simple crature, la lutt, qui ne peut avoir
adversaire. Milfon dit que lieu qu'entre des puissances gales, n'aufit pas
veut dire ennemi,
Satan est. semblable une tour par sa taille, et, ; t possible entre le Christ et Satan. Le; Christ
unpeu plus loin, il fixe sa hauteur quarante i\ n'aurait, pas. eu un adversaire digne de lui, s'il
n'avait eu affaire qu'',-une pauvre; crature. Les
mille pieds. Il n'est pas invoqu dans les litanies
du,sabbat* '.'-.
. :
grands prparatifs, les.travaux et les souffrances
On a publi, il y a vingt ans, une Lettre de :; du Sauveur ne pourraient alors se comprendre,
Satan aux frnes+maons ; e\\e et pu. tre plus dit-il. On. a jusqu'ici regard le diable comme
devint mune crature qui, bonne d'abord,
piquante. On a vude nos jours, Paris, un jourune erreur,
nal intitul d'abord Satan, et ensuite le Corsaire^ chante ; mais, selon Schelling,c'est
Les bogomiles, secte hrtique duonzimesicle,
Satan, comme il yen avait un Bruxelles intitul
Mpldslophs. Ce ne sont pas ds esprits bien avaient mieux compris.la nature du dmon, dont
;
spirituels qui se mettent ainsi sous le couvert des ils faisaient le frre an du Christ... Dans le
Nouveau Testament, Satan: est nomm le prince
esprits malins.
Satan, un jour,, s'est .montr Faust, sous de ce monde : l'aptre saint Paul l'appelle mme
la forme d'un ne, avec cls cornes longues l dieu de ce monde* 11a ses anges, ses ministres
lui; voil des dignits auxquelles une simple
d'une aune et la queue d'un chat 2.
crature ne peut aspirer. Il est donc vident,
On voit dans Psellus que les maniSatanaki.
sectes, pour Schelling, que Satan est un principe ou une
chens, oudu moinsquelques-unesdeleurs
rendaient un culte Satanaki, crateur des ani- puissance ; qu'il est reu dans l'conomie de Dieu,
dans l'ensemble des puissances,et
maux et des plantes.
que nous lui
dmons contradicteurs
de la suite devons du respect comme une puissance lgiSatamins,
time
de Satan, dans la, cabale juive.
11n'est pas permis, dit Schelling, de Je mDans un tableau remarquable
Satanalogie.
connatre, cle le mpriser, de s'en moquer. Tallemande,
des carts de l'cole philosophique
saint Jude, qui, parlant cle lui, dit
publi Louvain il y a quelques annes, le savant moin l'aptre
la contestation qu'il
professeur Moeller a consacr un curieux chapitre que l'archange Michel, dans
eut avec le dmon touchant le corps de Mose,
la satanalogie. Nous ne pouvons faire mieux
n'osa le condamner avec excration et se contenta
que d le reproduire ici :
La thorie du Christianisme de Schelling se- de lui dire : Que le Seigneur le rprime!
rait incomplte s'il avait pass sous silence l'es(EI'IST. , vers. 9.) Le mme aptre, continue
blme ceux qui mconnaissent la diprit puissant qui, depuis le commencement des Schelling,
gnit des dmons, et dit d'eux : Ces personnes
choses, a jou un si grand rle dans le inonde.
La satanalogie, ou la thorie du dmon, ne pou- mprisent la domination cl blasphment la mavait manquer de trouver place dans son systme. jest. (Vers. 8.) L'aptre nomme ici le dmon
s'il faut suivre l'interprtation de
Ce chapitre de sa philosophie actuelle est si re- la domination,
Schelling, comme on dit sa seigneurie en parlant
marquable, il renferme des ides sur la nature
du dmon tellement neuves (mais errones), il d'un seigneur; car c'est de la majest du dmon
qu'il est question, dit-il. Saint Pierre, dans sa seprsente sur cette puissance mconnue jusqu'ici
des vues et des claircissements si extraordi- concle ptre, se trouve d'accord avec saint Jude;
naires, "'qu'il mrite de fixer toute l'attention desi il parle galement, en les blmant", de ces perles puissances. (Vers. 10.)
1 Delancre, Tabl. de l'inconstance des dmons, etc., 1 sonnes qui mprisent
Dans ces puissances, le philosophe allemand voit
9a.
p. 2
1 Pour nous.
M. Franois Hugo, k Faust anglais.
Sar (Marguerite de). Prvenue de sorcellerie

seize ans, elle mourut en prison Bordeaux,
o elle avait t renferme pour avoir fait un
1 vers Tan 1600.
pacte avec le diable
pierre laquelle on attriSarmenius-Lapis,
buait l vertu de prvenir les avortements.
Sas, divination par le sas ou tamis. Voy. Cos-
SAT
597
encore les dmons. Schelling nous explique aussi,

la cause de la lutte de saint Michel contre le dmon : Le corps de Mose tait le principe cosmique et paen, qui existait encore dans le judasme : voil pourquoi le dmon prtendit avoir
un droit sur ce corps. Si Salan n'avait t
demande Schelling,
comment,
qu'une crature,
aurait-il pu montrer au Christ tous les royaumes
du inonde, avec leur gloire et lui dire : Je vous
donne tout cela, si vous voulez m''adorer?...
Satan.
est donc un principe cosmique...
Sachant maintenant la haute dignit de Satan,
il nous reste comprendre quelle est son origine.
Nous avons assign, dit Schelling, au Christ une
entre Dieu et la crature.
position intermdiaire
Son antagoniste,
le dmon, ne pouvait lui tre
infrieur, puisque le combat devait avoir lieu
entre des personnes d'un rang gal. Par consmais
quent, Satan n'est ni crateur ni crature,
une puissance intermdiaire,
dans
fonctionnant
l'conomie de Dieu. Quelle est cette fonction?
L'criture sainte lui donne plusieurs pithtes;
elle le nomme accusateur,
celui
calomniateur,
qui excite des soupons et des doutes. Le vrai
sens de ces dnominations
se trouve dans le livre
de Job. Daiis l'introduction
de ce livre, il est dit
parmi
qu'un jour Satan se prsenta hardiment
les enfants de Dieu, pour rendre suspectes les
intentions: de l'ancien mir. Dieu lui permit alors
de dpouiller Job de sa fortune. Satan, incapable
d'branler la fidlit du serviteur de Dieu, apparut une seconde fois devant le Seigneur pour
l'accuser. Voil, dit Schelling, la fonction du dmon : d'accuser les hommes devant Dieu, de prvenir Dieu contre eux, d'veiller
des doutes et
des soupons sur leur conduite. Il esl, pur consquent, le principe actif qui travaille la manifestation de ce qui est cach. Sous son influence,
l'incertain devient certain, et ce qui esl encore
indcis parvient
tre dcid.
>En vertu de ce
principe, le mal qui est cach
au fond du coeur de l'homme se manifeste, et
Salan contribue ainsi la gloire de Dieu ; car le
mal, pour pouvoir tre vaincu et repouss, doit
lre mis nu. C'est cause de cela qu'il remplit
de si importantes
fonctions lors de la chute de
l'homme. Si l'homme
et soutenu l'preuve
laquelle il fut soumis, la fonction de Salan aurait
t termine; mais l'homme succomba, et ce fut
au Christ de vaincre le dmon. D'aprs Schelling,
Salan tait donc d'abord une puissance ayant
pour fonction de rvler ce qui tait cach au
fond des coeurs ; et ce ne fut pas Salan qui cormais bien l'homme
rompit l'homme,
qui corrompit le dmon. L'homme, dans son tat primitif d'innocence,
fut, dit-il, un tre indcis; il
e prit une dcision que par sa chute. L'tre
mme
aveugle, le principe de toute existence,
celle de Dieu, tait cach et latent au fond de
l'homme et devait rester dans cet tat pour tou-
SAT
jours. (On nous excusera de citer ces erreurs.)

Le principe aveugle tait renferm dans des limites qu'il n'aurait jamais d franchir ; mais Satan,
le principe incitatif, vint alors et remua l'homme.
Celui-ci veilla le principe aveugle qui s'empara
de lui et l'assujettit.
Ds lors Satan devint mchant; il devint une personne relle et cosmique
qui tend partout des piges l'homme.
Aucune notion,
dit encore Schelling,
n'est
aussi dialectique que celle de Satan, qui varie
chaque poque de son existence. D'abord il n'est
pas mchant du tout; il rvle seulement le mal
cach dans l'homme ; mais insensiblement
il s'envenime, il s'empire, et devient mchant la fin
de la lutte, lorsque sa puissance lui a t enleve
par le Christ. Cependant il continue exister; et
l'on doit toujours
tre sur ses gardes pour ne
pas retomber sous sa puissance. Mais la fin,
lorsque le Fils aura assujetti toutes choses au
Pre, lorsque Dieu sera devenu tout en tous,
Satan aura termin sa carrire.
Schelling explique, dans sa Satanalogie, plusieurs autres passages du Nouveau Testament.
Satan, comme crature,
n'aurait, jamais eu,
de puissance sur l'homme;
mais comme
principe universel et cosmique, il est le dieu .du
monde. Tous les hommes sont soumis son pouvoir ; car chacun de nous sait que toute sa vie,
fasse, est mauvaise devant Dieu. C'est
quoiqu'il
dans ce sens que l'Aptre dit : Nous avons
chair et le sang, mais
combattre, non contrla
contre les principauts
et les puissances cle l'air*
Dans la Gense, continue-t-il,
Satan est reprsent comme un^serpent. Le symbole est vrai
et profond, car le dmon s'insinue d'une manire
il
et empoisonne notre intrieur,
imperceptible
esl la Proserpine de la mythologie ancienne : ce
nom en effet vient de proserpere, ramper. Ce qui
dans l'homme est racont
se passa intrieurement
dans la Gense comme un-fait extrieur. C'est
un mythe, si l'on veut, mais c'est un mythe ncessaire, puisque le principe latent sollicite continuellement
l'homme pour arriver une existence relle. Il rde autour de l'homme comme
un lion affam, cherchant son repos dans l'homme,
et chass d'un
l o il trouve l'entre ouverte;
lieu, il se rend un autre. Il est le principe mobientt
bile de l'histoire,
qui sans lui arriverait
un tat de stagnation'et de sommeil. Il dresse toujours des embches la conscience de l'homme,
car la vie consiste dans la conscience du moi.
Comparons encore, continue Schelling, notre
manire de voir avec d'autres passages des saintes
critures. Nous lisons dans l'Apocalypse que Satan tomba du ciel sur la terre. 11 ne s'agit pas
ici d'un bon ange devenu mchant, mais d'un
relations du dmon avec Dieu.
changement'des
et
Il perdit par le Christ sa fonction religieuse,
acquit en mme temps une existence politique;
son action se rvla sur les champs de bataille
dit-il,
SAT
598
arross de sang. C'est donc, selon Schelling,

dans la politique, que, de nos jours, le dmon
exerce son empire. Lorsque saint Jean dit : Celui
qui commet le pch est du diable, parce que le
diable pche ds le commencement, on ne doit
pas entendre par ces paroles l commencement de
son existence, mais de son activit; car aussi
longtemps qu'il resta dans un tat latent, comme
puissance inactive, il n'tait pas encore question
de lui. En dehors de cette fonction historique et
politique, Salan est encore en rapport avec chaque homme. Chacun de nous, dit Schelling,
nat sous l'influence du principe satanique ; et c'est
l le vrai Sens du pch originel,
qui n'est ni
L'avneque par une philosophie superficielle...
men't du Christ fut le moment de la crise pour Satan. C'est maintenant, dit saint Jean', que leprince
du monde va tre chass dehors. C'est--dire,
selon Schelling, il perd son domaine clans la religion pour le regagner dans la politique.
Schelling ajoute quelques observations sur"
ls anges tant bons que mauvais. Que les anges
soient pour lui des puissances, cela va sans dire.
Les mauvais anges, dit-il, sont des puissances
ngatives; chaque royaume et chaque province de Satan, prside une cle ces puissances,
dont il est le chef qui les gouverne toutes. Quant
leur naissance, elle est la mme que celle de leur
chef. Ce ne sont pas des tres crs ; ils doivent,
Cornmelui, leur existence la volont de l'homme.
La raison de leur existence est cependant pose
par la cration : ce sont des possibilits opposes
la cration relle. Aussitt] que la cration fut
termine, les possibilits ngatives devaient apparatre. Si un tat, par exemple, se forme, tous
les crimes deviennent possibles. Les bons anges,
comme les mauvais, sont des puissances, mais
opposes ceux-ci. Ici se manifestent, selon
Schelling, des relations trs-intressantes et trsremarquables : lorsque les mauvais anges deviennent des ralits, les bons anges deviennent
des possibilits; et la ralit des bons anges rduit les mauvais de pures possibilits. Les mauvais anges sortirent, par Je pch de l'homme,
de leur tat purement potentiel et devinrent des
ralits ; par consquent les bons anges, les anges
positifs, furent renferms dans la simple potentialit. C'est l le sens de celte expression ; ils
restaient dans le ciel, c'est--dire dans l'tat potentiel. L'homme se spara, par sa chute, de son
bon ange, qui fut mis en dehors de lui et priv
de son existence relle. Les bons anges sont les
ides positives, ce qui doit lre. L'homme donc,
ayant accueilli par sa volont ce qui ne doit
Toutefois ces
pas lre, a chass le contraire.
ides positives suivirent,
comme des envoys
divins, l'homme mme dans son plus grand loignement de Dieu. C'est ainsi qu'on peut dire
avec raison que chaque homme se trouve plac
entre son bon et son mauvais ange...
SAT
Tout homme et tout peuple a son ange.

Aussi longtemps que l'homme ne s'tait pas spar cle Dieu, les bons anges n'avaient pas besoin de le suivre. Voil pourquoi le Christ dit
des enfants que leurs anges voient toujours le
visage du Pre dans le ciel : ce qui veut dire que
les enfants sont auprs de Dieu. A l'poque de
la crise, vers la fin de la lutte dcide par le
Christ, les anges reviennent plus souvent. Ils
apparaissent alors plusieurs fois, car les bons
anges sont les ministres du Christ. Ils changent
alors la possibilit avec la ralit, tandis que les
mauvais anges rentrent de nouveau dans l'tat
de simple possibilit. Les mauvais anges sont,
d'aprs l'ptre de saint Jude, retenus par des
chanes ternelles clans les profondes tnbres,
jusqu'au grand jour dit jugement. .
C'est l de la philosophie allemande (et condamne) que nous ne donnons qu' titre de
curiosit. On y voit qu'en se perdant parmi les
nuages germaniques,
Schelling peut altrer les
grandes vrits, mais non les nier.
Satyres. Les satyres taient chez les paens des
divinits champtres qu'on reprsentait comme
de pefils hommes velus, avec des
cornes et des oreilles de chvre,
la queue, les cuisses et ls jambes
du mme animal.
Pline le naturaliste croit que les
satyres taient une espce de singes, et il assure que dans une
montagne des Indes il se trouve
des singes qu'on prendrait cle loin
pour des hommes : ces sortes cle
singes ont souvent pouvant les bergers. Les
dmonomanes disent que les satyres n'ont jamais t autre chose que des dmons qui ont
paru sous cette figure sauvage ; les cabalisles n'y
voient que des gnomes.
Saint Jrme rapporte que saint Antoine rencontra clans son dsert un satyre qui lui prsenta
des dattes, et l'assura qu'il tait un de ces habitants des bois que les paens avaient honors sous
les noms de satyres et de faunes ; il ajouta qu'il
tait venu vers lui comme dpute de toute sa
nation, pour le conjurer de prier pour eux le
Sauveur, qu'ils savaient bien tre venu en ce
monde. Les satyres ne seraient ainsi que des sauvages.
Le marchal de Beaumanoir chassant dans
une fort du Maine, en 1599, ses gens lui amenrent un homme qu'ils avaient trouv endormi
dans un buisson, et dont la figure tait trs-singulire : il avait au haut du front deux cornes,
faites et places comme celle d'un blier; il tait
chauve, et avait au bas du menton une barbe
rousse par flocons, telle qu'on peint celle des satyres. 11conut tant de chagrin de se voir promener de foire en foire, qu'il en mourut Paris, au
bout de trois mois. On l'enterra dans le cimetire
SAU
599
SCH
en ordre, rangs en bataille, et se faisaient clairer par des piqueurs d'une forme lance. On les
exorcisa, suivant l'usage du temps, et, chose qui
surprend les niais, le tourbillon, mis en droute,
s'alla prcipiter dans la mer 1.
charlatans qui se disent
Sauveurs
d'Italie,
parents de saint Paul et portent imprime sur
leur chair une figure de serpent qu'ils donnent
pour naturelle. Ils se vantent de ne pouvoir tre
blesss'par les serpents, ni par les scorpions, et
de les manier sans danger.
Savon. Dans l'le de Candie et dans la plupart
des les de Turquie et de la Grce, on vite d'offrir du savon quelqu'un. On craindrait parla
d'effacer l'amiti.
Svonarole
(Jrme), clbre dominicain ferrarais du quinzime sicle. Machiavel dit qu'il
aVait persuad au peuple de Florence qu'il parlait avec Dieu. Nardin, dans son Histoire de Florence, livre II, dit que les partisans de Svonarole
et ses
taient appels Piagnoni, les pleureurs,
ennemis Arrabiati (les enrags) ou les indisciplinables 2. Nous ne jugerons pas ici cet homme,
qui put bien avoir des torts graves.
ministres de Salan dans la cabale.
Sayrims,
Scaf ou Schaf, magicien du catiton de Berne,
au quinzime sicle* Il pouvait, disait-il, se changer en souris pour chapper ses ennemis, qui
le prirent et le turent.
Scandinaves.
Alfader est le plus ancien,des
dieux dans la Thogonie des Scandinaves. L'Edda
Alfader
lui donna douze noms: premirement,
Hron (seigneur
(pre de tout) ; deuximement,
troisimement,.Nikar
(le souroupluttguerrier);
quatrimement,
cilleux), lorsqu'ilestmcontent;
FiolNikuder (dieu de la mer) ; cinquimement,
Orne (le
ner (savant universel) ; siximement,
(l'agile); huitimebruyant); septimement,Bifid
ment, Yidrer (le magnifique); neuvimement, Svidrer (l'exterminateur);
diximemenl,Svider
(l'incendiaire) ; onzimement, Osk (celui qui choisit
Falker (l'heUreux).
les morts) ; douzimement,
Alfader est le nom que l'Edda emploie le plus
souvent. Voy. ODIN.
Schada-Schivaoun,
gnies indiens qui rgissent le monde. Ils ont des femmes; mais ce
La prinne sont que des attributs personnifis.
cipale se nomme Houmani : c'est elle qui gouverne le ciel et la rgion des astres.
l'a vue souvent, avec ses yeux troubles, dans les
Schadukian,
province du Ginnistan, que les
assembles qui se tenaient au pays de Labour 2. romans orientaux disent peuple de dives et de
Saute-Buisson.
Voy. VEHOEI.ET.
pris.
sorciers de la Sibrie, qui font
Pendant que Charles le Chauve
Sauterelles;
Schamanes,
assigeait Angers, des sauterelles grosses comme des conjurations pour retrouver une vache perle pouce, ayantsix ailes, vinrent assaillir les Fran- due , pour gurir une maladie, et qui invoquent"
les esprits en faveur d'une entreprise ou d'un
ais. Ces ennemis d'un nouveau genre volaient
voyage. Ils sont trs-redouts.
1
Delancre, Tableau de l'inconstance des dmons,
sorciers et magiciens, liv. Il, p. 449.
1 M. Garinet, Hist. de la magie en France, p. 48.
2
2 Saint-Foix, t. III, p. 368.
p. 441.
de Saint-Gme. Sous le roi Etienne, dit Leloyer,

en temps de moissons, sortirent en Angleterre
deux jeunes enfants de couleur verte, ou plutt
deux satyres, mle et femelle, qui, aprs avoir
tre d'une
appris le langage du pays, se dirent
o le soleil ne luisait, et ne
lerre d'antipodes,
voyaient que par une lumire sombre qui prou suivait celui d'occicdait le soleil d'orient,
dent. Au surplus, taient chrtiens et avaient des
glises. Enfin, un rabbin s'est imagin que les
satyres et les faunes des anciens taient en effet
des hommes, mais dont la structure tait reste
imparfaite, parce que Dieu, lorsqu'il les faisait,
surpris par le soir du sabbat, avait interrompu
son ouvrage.
mre de Marie de
de Subiette,
Saiibadine
Nagille, sorcire, que sa fille accusa de l'avoir
mene ait sabbat plusieurs fois 1.
Sausine, sorcire et prtresse du sabbat. Elle
tait Irs-considre des chefs de l'empire infernal. C'est la premire des femmes de Satan. On
SCH
600
SCH
Schda, le Faust juif aux premiers temps de rencontra le dmon qu'il avait invoqu, s'gara,
notre re. 11 se vantait d'avoir appris beaucoup fut accabl de peines diverses et ne put lre dlivr que par les exorcismes.
avec le diable.
cle Samal dans la
ministres
fes malfaisantes trs-redoules
Schdims,
Schoumnus,
cabale.
des Kalmouks ; elles se nourrissent du sang et de
Satan chez les musulmans, qui ne la chair des humains, prennent souvent la forme
Seheithan,
prononcent jamais son nom sans ajouter : Dieu de femmes charmantes ; mais un air sinistre, un
nous en prserve !
dvoilent leur me infernale.
regard perfide,
Schenck (Jean-Georges), mdecin de Hague- Quatre dents de sanglier sortent Ordinairement
nau qui publia, en 1609, une curieuse histoire des cle leur bouche, qui se prolonge quelquefois en
monstres : Monstrornm hisloria mirabilis. Franc- trompe d'lphant.
Schramm (Michel), jeune Allemand qui faisait
fort; in-/i 0.
et qui, selon l'usage
ses tudes Wurzbourg,
Shol. Nom cle l'enfer chez les Hbreux,
Schertz (Ferdinand), auteur de la Magiaposmalheureusement
trop frquent, y fit de mauthuma. Olmutz, 1706. Voy. VAMPIRES.
vaises connaissances. Il avait dix-sept ans, lorsSchmidt
(llans), jeune forgeron d'Heyclingsqu'un cle ses amis qui, comme lui, tudiait le
acheter du fer droit le prsenta chez un homme qui s'occupait
feld, envoy IugolslacUpour
avec un compagnon nomm "Wolf, fut enrl par de magie. Tout en buvant, on parla d'une cerlui dans les bandes du diable. Wolf lui prta un taine racine qui, introduite dans un doigt,voupetit livre de magie et ne le lui expliqua que vrait les portes et les caisses et attirait l'or. Le
quand ce jeune homme lui eut jur de Je suivre magicien ajouta qu'il tait facile de se la procurer; qu'il fallait seulement avoir le courage de
supporter la vue du dmon, qui du reste n'tait
pas trop dsagrable, et lui signer un petit crit,
Cette merveille les tente; le magicien rdige deux

pactes, pique chacun des deux tudiants un.
doigt ; il en sort une goutte de sang avec laquelle
ils signent leur engagement. Le magicien leur
donne chacun un bton, les conduit un cardans sa voie. Alors il lui dit qu'ildevait
tous les refour hors de la ville, trace autour d'eux un
malins se lever en sortant du lit le pied gauche et cercle et appelle le diable, qui parat sous les
invoquant le nom" du diable, puis lire un passage, traits d'un jeune homme. L'pouvante les saisit,
du livre magique. Mais Hans s'effraya bientt,
el ils veulent fuir ; mais le magicien les avait lis.
jeta son livre et voulut se dgager. Ds lors Ils prsentent en tremblant leurs pactes, au bout
Wolf, devenu son ennemi, le perscuta, cherde leurs btons; le diable fixe alors la racine
chant le lur. Il s'enfuit de chez son matre,
magique clans leurs doigts, l'endroit qui avait
SCH
601
SCO
une des douze espces d'augures

Scimasar,
t piqu et sans qu'ils en ressentent aucune douleur. Ds le lendemain leurs doigts ouvraient les que Michel Scot distingue dans son Trait de la
serrures et attiraient les pices d'or; ils deve- physionomie. 11 l'appelle Scimasar nova. Lorsque
vous voyez, dit-il, un homme ou un oiseau dernaient donc riches.
Mais Michel Schramm, en songeant qu'il avait ! rire vous, qui vous joint ou vous passe, s'il
vendu son me, perdit tout repos. Il eut l'heureux
passe votre droite, c'est bon augure, et maucourage ou plutt la grce de retourner Dieu. 11 vais s'il passe votre gauche.
serendit chez les jsuites de Molsheim, abjura sa
Sciopodes,
peuples fabuleux de l'Ethiopie,
lchet et fut dlivr au bon t de trois semaines, le dont parle Pline, lesquels, n'ayant qu'un pied,
s'en servaient pour se mettre l'ombre du soleil,
dmon, contraint par les exorcismes, ayanlrendu
en se couchant par terre et levant leur pied en
son pacte. Ce qui eut lieu le 13 janvier 1613 4.
ou l'air.
les esprits montagnards
Schroettelis,
sorte de malfice qu'on donnait
gnomes en Suisse.
Scopelisme,
Schroter (Ulrich). En 1552, Willissaw, dans par le moyen de quelques pierres charmes. On.
le canton de Lucerne, un joueur de profession,
jetait une on plusieurs pierres ensorceles dans
un jardin ou dans un champ : la personne qui les
nomm Ulrich Schroter, se voyant malheureux
aujeu, profrait des blasphmes qui ne rendaient
dcouvrait ou y trbuchait en recevait le malpasses parties[.-meilleures. Il-jura que, s'il ne ga- fice, qui faisait parfois mourir.
Les Persans croient que, par le
gnait pas, dans la chance qui allait tourner, il
Scorpion.
on
jetterait sa dague contre un crucifix qui tait sur moyen"-de certaines pierres merveilleuses,
la chemine. Les menaces d'Ulrich n'pouvanpeut ter le venin aux scorpions, qui se trouvent
Ul- chez eux en grand nombre.
trent point celui dont il outrageaitTjmage;
rich perdit encore. Furieux, il se lve, lance sa
Frey assure qu'il n'y a jamais eu ni: de serdague, qui n'atteignit pas son but sacrilge, el pents ni de scorpions dans la ville de Hamps,
aussitt, disent les chroniques: du temps, une cause de la figure d'un scorpion grave sur un
troupe-de dmons tombe sur lui et l'touff, avec talisman dans les murailles de cette ville.
un bruit si pouvantable,
Scot, magicien. Voy. SIBYLLES, la fin.
que toute la ville en
fut branle *.
Scotoptes.
Voy, CIIICONCELUONS.
divination
Scott (Michel), magicien cossais, que Dante a
Sciamancie,
qui consiste voquer les ombres des morts, pour apprendre les mis dans son enfer. Il vivait au treizime siclechosesfutures. Elle diffrait de la ncromancie
Scott (Rginald) a publi en Angleterre une
el de la psychomancie
en ce que c'tait, non description et statistique du gouvernement des
l'me ni le corps du dfunt qui paraissait, mais dmons. 11n'est pas d'accord avec Wierus.
seulement un simulacre.
Scott (Wal 1er). Voy. WALTEH SCOTT.
Sciences. Les musulmans attribuent la diffuScouminkes,
esprits, familiers: allemands., qui
sion des sciences dans le monde dris, qui s'attachent surtout.aux maisons nobles.: '...-''
n'est autre qu'Enoch.
Ce nom dris vient
Scox ou Ghax, duc el grand marquis des end'un mol arabe qui signifie mditation,
tude.
dris, disent-ils, fut l'un des plus anciens prophtes. Dieu lui envoya trente volumes qui renfermaient les principes de toutes les sciences et
de toutes les connaissances humaines. 11 fil la
guerre aux infidles descendus de Can; et rduisit le premier en esclavage ses prisonniers de
l'arithguerre; il inventa la plume et l'aiguille,
dris vcut 375 ans et
mtique et l'astronomie.
fut enlev nu ciel.
Sciences occultes ou Sciences secrtes. On
donne ce nom la magie, la thurgie. au plus
grand nombre des divinations, la jurisprudence
des pactes, l'art notoire, l'art des talismans,
aux pratiques des grimoires,
aux secrels et aux
combinaisons des sorciers, aux procds qui voquent, dirigent ou renvoient les dmons et les
esprits, etc., etc., etc.
1 Gloria
cit par Gorres,

posthuma S.' Ignatii,
liv. YI, ch. xvi.
Mystique,
2
Bodin, Dmonomanie, liv. III, ch. i, aprs JobFincel et Andr-Muscul. Yoyez les preuves de ce
il dans les Lgendes des saintes images.
fers. Il a la voix rauque, l'esprit port au mensonge; il se prsente sous la forme d'une cigogne.
11vole l'argent dans les maisons qui en possdent
el ne restitue qu'au bout de douze cents ans, si
SCY
602
toutefois
il en reoit
Il enlve les chel'ordre.
vaux. Il excute tous les commandements
qui lui
sont donns,
lorsqu'on
l'oblige
d'agir de suite;
et quoiqu'il
aux exorcistes,
il
d'obir
promette
ne le fait pas toujours.
II ment,
s'il n'est pas
dans un triangle;
si au, contraire
il y est renil dit la vrit en parlant
des choses surferm,
naturelles.
Il indiqu
les trsors
cachs qui ne
sont pas gards par les malins- esprits.
Il commande trente lgions 1.
fut pris. N'ayant
ScyllV nymphdontGiaucus
il eut recours Circ, qui
pu la rendre sensible,
mit un charme
dans la "fontaine
o Scylla avait
Coutume
de se baigner.
A peine y fut-elle entre,
se vit change
en un monstre
qu'elle
qui avait
six gueules et six ttes; une meute
douze;griffes,
de chiens
lui sortait
de la Ceinture.
Effraye
d'elle-mme,
Scylla se jeta dans la mer l'endroit o est le dtroit
qui porte son nom.
Sbhil
o Sbha,
gnie qui, selon les musulmans , tient les livresd
sont crites les bonnes
et les mauvaises
actions ds hommes.
Scrtain
sorcire
(Franoise),
qui fut brle
Saint-Glade,
en Franche-Comt,
sous Boguetv
Elle avoua qu'elle avait vu le diable,
tantt en
forme de chien,
tantt en forme de chat, tantt
en forme de poule 2. Elle le vit aussi sous les traits
peu agrables d'un grand cadavre....
Secrets
merveilleux.
Faites
uie
tremper
dans la lie de vin, puis jetez-la
graine quelconque
aux oiseaux;, ceux qui en tteront
s'enivreront
et
se laisseront
la main. Mangez jeun
prendre
quatre branches de rue, neuf grains de genivre,
une noix, une figue sche et un peu de sel, piles
vous vous maintiendrez
en parfaite
ensemble",
dit le Petit Albert.
sant,
Qu'on pile et qu'on
dans du vin une pierre
prenne
qui se trouve
dans la "tte de quelques
Avicennedit
poissons,
Mizaldus
qu'on gurira de la pierre.
prtend
que
les grains d'aubpine,
pris avec du vin blanc,
de la gravelle.
La grenouille
des buisgurissent
fait tellement
sons, coupe et mise sur les,reins,
si l'on
en croit
Cardan,
que les hydropiques en sont souvent guris.
Qu'on plume,
qu'on brle et qu'on rduise en
la tte d'un milan,
en avale dans
poudre
qu'on
de l'eau autant qu'on peut en prendre
avec trois
Mizaldus
de la
doigts,
promet
qu'on
gurira
uriner,
Cardan
assure encore
dcoction
goutte.
qu'une
de l'coree
du peuplier
sur les
blanc,
applique
membres
la goutte
souffrants,
gurit
sciatique.
Wecker
dclare
tasse de th gurit
les
qu'une
morsures
des vipres.
On voit dans Thiers
les orqu'on fait sortir
dures
des yeux en crachant

trois fois.
Ce ne sont l que des secrets de sant.
Leloyer
dit que, pour se garantir
des enchantements,
il
faut
SEC
cracher
sur le soulier du pied droit,

et qu'on
se prserve
des malfices
on crachant
trois fois
sur les cheveux qu'on s'arrache
en se peignant,
avant de les jeter terre.
Un ancien assure qu'une
vierge arrte la grle
en en mettant
trois grains dans-son
sein. Nous
entrons
l dans les secrets plus mystrieux.
On
en mettant dans son
empche un mari de dormir
lit un oeuf d'hirondelle.
Mettez un oeuf dans le vin : s'il descend de
suite au fond, le vin est tremp;
s'il surnage, le
vin est pur. Qu'on mle l'herbe centaure avec le
en mette
et qu'on
femelle,
sang d'une
huppe
dans une lampe avec de l'huil,
tous ceux qui se
trouveront
se verront
ls pieds en l'air
prsents
et la tte'en
bs*Si
on en met au nez de quelet courra.de
toutes ses forces.
qu'un , il s'enfuira
Celui-ci
est d'Albert
le Grand,
ou dit moins du
livre
d secrets
attribue.
qu'ohlui
la sauge dans une fiole, sous
Qu'on mette'pourrir
du fumier, ils'n
un ver qu'on brlera.
formera
En jetant sa cendre au feu; elle produira
un coup
de tonnerre.
Le mme livre ajoute que, si on en
mle l'huile de la lampe, toute la chambre
semblera pleine de serpents.
La poudre
admirable
que les charlatans
apet qui opre tant
pellent poudr de perlimpinpin,
de prodiges,
se fait avec un chat, corch,
un
un lzard et un aspic, qu'on met sous
crapaud,
de bonne braise jusqu'
ce que le tout soit pulvris 1. On pourrait
citer une foule de secrets
car'nous
en avons de toutes les couleurs;
pareils,
mais ceux qu'on vient de lire donnent
.une ide
de la totalit.
Voy. CHAUMES, ENCHANTEMENTS,
MALFICES, PtuEnES, SUPERSTITIONS, etc.
Pline assure qu'un certain
Babilius
fit en six
de la Sicile Alexandrie,
jours la traverse
par
la vertu
pas le nom.
On cite d'autres
un jour
voyageurs
qui outfaiten
cent lieues pied au moyen de la jarretire
du
bon voyageur.
Voy. JAMIETIIIE.
in Pseudomon. doem.
Discours des excrables sorciers.
d'une
herbe
dont
il ne dit
Il y a des livres trs-gros,

consauniquement
crs auxformules
des secrets dits naturels
et des
secrets dits magiques.
Nous devons donner une
ide textuelle
de cette partie de l'encyclopdie
infernale.
SECRETS DE L'ART MAGIQUE DU filtAND GRIMOIRE.
Composition
Prenez
phale.
de mort,
ou la pierre
philosoun pot de terre neuf, mettez-y
une livre de cuivre rouge avec une demi-chopine
d'eau-forte
que vous ferez bouillir
pendant une
: aprs quoi vous
trois
demi-heure
y mettrez
une
onces de vert-de-gris
onces et demie
heure;
puis vous mettrez-deux
d'arsenic
une heure; vous
trois onces d'corce
de chne, bien
y mettrez
pulvrise,
1
Wierus,
2
Boguet,
merveilleux
que vous laisserez
1 Kivasseau.
bouillir
une demi-
SEC
603
heure, une pote d'eau rose bouillie douze minutes, trois onces de noir de fume que vous
laisserez bouillir jusqu' ce que la composition
soit bonne. Pour voir si elle est assez cuite, il
faut y tremper un clou : si elle y prend, tez-la;
elle.vous procurera une livre et demie de bon
or; et si elle ne prend point, c'est une preuve
qu'elle n'est pas assez cuite; l .-liqueur peut servir quatre fois.
, Pour faire la baguette divinatoire et la faire

tourner.
Ds le moment que le soleil parat
de la main gauche
sur l'horizon,
vous.prenez
une baguette vierge de.noisetier
sauvage et la
coupez de la droite: en Trois coups, en disant : Je
te ramasse au nom d'Elom, Malralhon, Adona
et Semiphoras, afin que tu .aies-:la vertu de la
verge de Mose et xle Jacob, pour dcouvrir tout
ce que je. voudrai savoir. Et pour la faire tourner, il faut dire,Ta tenant serre dans ses mains
par. les deux bouts qui font la fourche : Je te recommande an nom d'Elom,
Malralhon, Adona
cl Semiphoras, de me relever....
Pour gagner toutes, les fois qu'on met aux
loteries. Il faut, avant de se coucher, rciter
trois fois cette oraison, aprs quoi vous la mettrez sous l'oreiller,
crite sur du parchemin
vierge, sur lequel vous aurez fait dire une messe
du Saint-Esprit...,
et pendant le sommeil le gnie
de votre plante vient vous dire l'heure o vous
devez prendre votre billet.: Do7nine Jcsu Christe,
qui dixisti ego mm via, verilas et vita, ccce enim
veritalem dilexisti,
incerta et occulta sapicntioe
luoe manifestasli mihi, adhuc quoe rvles in hac
nocte sicut ila revelatum fuit prvulis solis, inco(jnila et ventura unaque alla me doceas, utpossim
omnia cognosccre, si cl si sit; ita monslra mihi
montent ornatum omni vino bono, pulchrum cl
aut quamdam rem gratam,
gralum pomarium,
sin autem ministra mihi ignem ardentcm, vel
oquarum currentem, vel aliam quamcunque rem
quccDomino placent, et vel Angeli Ariel, Rubiel
cl Barachiel sitis mihi mullum amalorcs et factures ad opus istud oblinendum quod cupio scire,
SEC
videre, cognoscere el prawidere per illum JDeum

qui venturus est judicare vivos et morluos, et soeculum per ignem. Amen. Vous direz trois Pater et
trois Ave Maria pour ls mes du purgatoire....
Pour charmer les armes feu. Il faut dire :
Diuy ait part et le diable la sortie, -- et lorsqu'on met en joue, il faut dire en croisant la
jambe gauche sur la droite : Non tradas Domfc
mim nostrum Jesum Christum. Mdthon. Amen...,
Pour parler aux esprits la veille de l-Sainte
faut, se transporter, de onze
Jean-Baptiste.---Il
heures minuit, prs d'un pied d fougre; et
dire : - Je prie Dieu que les esprits qui je
souhaite parler apparaissent minuit prcis. Et aux trois quarts vous direz neuf fois ces cinq
paroles : BaryKirabr,
Alli, Alla-Tetragamatoni
Pour se rendre invisible. -Vous volerez un
chat noir, et vous achterez un pot neuf, un miun pierre d'agate, du Charbon
roir, un briquet,
de Peau
et de l'amadou, observant d'allerprendre
au coup de minuit Une fontaine ; aprs quoi,
allumez votre feu, mettez Je chat dans le: pot, et
tenez le couvert de la main, gauche sans bouger
ni regarder derrire vous, quelque bruit que
vous entendiez;
et, aprs l'avoir fait bouillir
'
dans
vous
le
mettez
heures,
un-plat
vingt-quatre
neuf; prenez la viande et la jetez par-dessus l'paule gauche, en disant ces paroles : Aceipequod
libi do,, et nihil amplius*',
puis vous mettrez les
os un un sous les dents du ct gauche, en
vous regardant dans le miroir ; et si ce n'est pas
le bon os, vous le jetterez de mme, en disant
les mmes paroles jusqu' ce que vous l'ayez
et sitt que vous ne vous verrez plus
trouv,
dans le miroir, retirez-vous reculons en disant :
Pater, inmanus tuas commcn'do spirtum meum...
Pour faire la jarretire
de sept lieues par
heure. Vous achterez un jeune loup au-dessous d'un an, que vous gorgerez avec un couteau neuf l'heure de Mars, en prononant ces
paroles : Adhumalis cadosambulavitinforliludine
cibi illius; puis vous couperez sa peau en jarretires larges d'un pouce, et y crirez dessus les
mmes paroles que vous avez dites en l'gorgeant, savoir, la premire lettre d votre sang,
la seconde de celui du loup', et immdiatement
de mme jusqu' la fin de la phrase. Aprs qu'elle
est crite et sche, il faut la doubler avec un padoue de fil blanc, et attacher deux rubans violets
aux deux bouts pour la nouer du dessus au-dessous du genou; il faut prendre garde qu'aucune
femme ou fille ne la voie; comme aussi la quitter
sans quoi elle ne
avant de passer une rivire,
serait plus assez forte.
Composition de l'empltre
dix
pour faire
lieues par heure. Prenez deux onces de graisse
une once d'huile de cerf, une once
humaine,
1 On disait
Belphgor :
Accipe quod libi do, stercusin ore tuo.
SEC
SEP
60ft
d'huile de laurier, une once de graisse de cerf,

une once de momie naturelle, une demi-chopine
et sept feuilles de verveine* Vous
d'esprit-de-vin
ferez bouillir le : tout dans un pot- neuf jusqu'
demi-rdiition.;, puis vous en former.les empltres sur de la-peau neuve,, et, lorsque vous les
appliquez.sur .la,rale,;Vou;s allez comme.le vent.
Pour n'tre.point .malade, quand vous le quittez,
il faut prendre trois'gouttes
de.sang dans un
verre de, vin Manc* - -.-.
Compositionde l'encre pour crire les pactes.
Les
pactes: nedoiy.ent point tre crits avec
Tencre 'ordinaire.
fait: une
Chaque fois,qu'on
appellation l'esprit, on doit en. changer.- Mettez
dans un pot de terre; verniss neuf del'eau de
rivire et la .poudre dcrite;Ci-aprs* Alors prenezrdes branches de fougre cueillie la veille de
la Saint-Jean,, du sarment'.coup. en ; pleine ]une
de mars ;;allumez ce bois avec du. papier vierge,
et ds; que votre; eau bouillira ,-.'votre encre sera
faite* Observe,? bien d'en changer chaque nouvllercriture que vous aurez .faire*; Prenez .dix
onces de noix:de galle,et.trois,onces.,de:vitriol
romain, ou couperose verte; d'alun droche du
d; gomme arabique,: deux, onces cle chacun;
mettez le tout en poudre impalpable, dont, lorsque vous voudrez faire de l'encre, vous prparerez comme il est dit ci-dessus.
Encre pour noter les.sommes qu'on prendra
dans les trsors cachs et pour en demander dplus,
1 dans les nouveaux besoins.
fortes Lucifuge
Prenez tles noyaux de pche sans en ter les
amandes, mettez-les dans le feu pour les rduire
encharbons bien brls; alors retirez-les,et,
lorsqu'ils sont bien noirs ^ prenez-en une partie,
que vous mlerez avec autant de noir de fume ;
ajoutez-y deux parties de noix de galle concasses; faites dans J'huile dessche de gomme
arabique quatre parties ; que le tout soit mis en
poudre trs-fine et passe par ]e tamis. Mettez
cette poudre dans de l'eau de rivire. Il est inutile de faire remarquer que tous les objets ddoivent tre absolument neufs.
crilsci-dessus
Lecteur bnvole, dit pour sa conclusion
l'auteur de ces recettes, dont nous ne donnons que
le bouquet, pntre-toi bien cle tout ce que le
grand Salomon vient de l'enseigner
par mon
organe. Sois sage comme lui, si tu veux que
toutes les richesses que je viens de mettre en
ton pouvoir puissent faire la flicit. Sois humain
envers tes semblables, soulage les malheureux;
vis content. Adieu.
11est Lriste de savoir que de tels livres se vendent en grand nombre dans nos campagnes. Les
vollairiens
se plaignent cle l'innocente diffusion
de quelques petites brochures pieuses qui prchent la paix; ils ne.disenl rien des Grimoires et
des Clavicules.
1 Pour
Lucifuge (qui fait la lumire), voyez Pactes.
Segjin,
septime partie de l'enfer chez les
mahomtans. On y jette les mes des impies,
sous un arbre noir et tnbreux, o l'on ne voit
jamais aucune lumire; ce qui n'est pas gai.
Seidur,
magie noire chez les Islandais. V. NID,
Seings. Divination l'aide des seings, adresse
par Mlampus au roi Ptolme. Un Seing ou
grain de beaut, au front de l'homme ou de la
femme, promet des richesses* Un seing auprs
des sourcils d'une femme la rend la fois bonne
et belle ; auprs des sourcils d'un homme, un
seing le rend riche et beau. ,Un seing dans les
sourcils promet l'homme
cinq femmest et la
femme cinq maris. Celui qui porte un seing la
joue deviendra, opulent. UhVsihg l langue
promet Je bonlleur en mnag* Un seing aux lvres indiquela
gourmandise*;Un
seing; au menton annonce des trsors* Uii.seing aux oreilles
donne une bonne rputation*
Un: seing, au cou
promet unegrande fortune; mais pourtant-celui
qui porte un seing derrire Te cou pourrait bien
tre dcapit. Un seing: ausiteins caractrise un
pauvre gueux. Un seing?aux pauls annonce une
captivit. Un seing la. poitrine ne: donne pas de
grandes richesses. Celui qui porte' un seing sur
le coeur est quelquefois mchant; celui qui porte
un seing au ventre aime la bonne chre. Ceux
qui ont un seing aux mains auront beaucoup
d'enfants. Voy, CHIROMANCIE. :
Sel. Le sel, dit Boguet, est un antidote souverain contre la puissance de l'enfer. Le diable a
tellement le sel en haine qu'on ne mange rien de
sal au sabbat. UnMlalien*. se trouvant par hasard
cette assemble pendable,
demanda du sel
avec tant d'importunit,
que le: diable fut contraint d'en faire servir. Sur quoi l'Italien s'cria :
- Dieu soit bni, puisqu'il m'envoie ce sel ! et
tout dlogea l'instant. Quand du sel se rpand
sur la table, mauvais prsage, cpie l'on conjure en
prenant une pince du sel rpandu et le jetant
derrire soi avec la main droite par-dessus l'paule gauche. Les cossais attribuent une vertu
l'eau sature de sel ; les habiextraordinaire
tants des Hbrides et des Orcades n'oublient jamais de placer un vase rempli d'eau et de sel
sur la poitrine des morts, afin, disent-ils de chasLe sel est le symbole
ser les esprits infernaux.
de l'ternit et de la sagesse, parce qu'il ne se
corrompt point. Voy, SALIRE.
Spar.
Voy.VPAB..
Sphirioths
(les) sont dans la cabale des
tres suprieurs mal dfinis.
Quelques philosophes qui voyaSpulture.
geaient en Perse, ayant trouv un cadavre abandonn sur le sable, l'ensevelirent et le mirent en
terre. La-nuit suivante, un spectre apparut l'un
de ces philosophes et lui dit que ce mort tait le
corps d'un infme qui avait commis un inceste,
et que la terre lui refusait son sein. Les philosophes se rendirent le lendemain au mme lien
SER
605
pour, dterrer le cadavre ; mais ils trouvrent la

besogne faite, et continurent la roule Sans plus
s'en-occuper. Voy. MORT et FUNRAILLES.
NOUSpouvons ajouter un trait de plus aux bizarreries des usages funbres.
Jonas, l'un, des rois comans, mourut subitement avant d'tre baptis ; pour cette raison, on
l'enterra comme paen hors des mlirs de Gonstanlinople.On permit .ses officiers de faire ses funrailles selon leurs pratiques barbares* Son monument fut dress sur une minence, et dans'la
fosse, autour de son cadavre, on pendit sa
droite et :sa gauche plusieurs de ses cuyers
aller servir leur
qui s'offrirent volontairement
matre dans l'autre inond; on y pendit aussi",
pour le mme usage, vingt-six chevaux vivants.
Sermons* Le diable, qulaffecte.de
singer tous
les usages.de l'glise, fait faire au sabbat des
sermons auxquels doivent assister tous: les sor-
ciers. Asmode est son prdicateur ordinaire,

et
plusieurs sorcires ont rapport lui avoir entendu
prcher desbbininations.
Serosch, gnie del terre chez les Parsis* 11
prserve l'homme des embches du diable.
C'est sous celte figure redoute que
fierpent.
Satan fit sa premire tentation* Le serpent noir
de Pensylvanie a Te- pouvoir de charmer ou de
fasciner les oiseaux et les cureuils : s'il est couch sous un arbre et qu'il fixe ses regards sur
l'oiseau ou l'cureuil qui se trouve au-dessus de
lui, il Je force descendre et se jeter directement dans sa gueule. Cette opinion est justement
trs-accrdite, et ceux qui la nient parce qu'elle
tient du merveilleux ne connaissent pas les effets
de la fascination naturelle. Il y a dans les royaumes de Juida et d'Ardra, en Afrique, des serpents
trs-doux, trs-familiers,;et
qui n?ont aucun venin ; ils font une guerre continuelle aux serpents
venimeux : voil sans' doute l'origine
du culte
qu'on commena et qu'on a continu de leur
rendre dans ces contres. Un marchand anglais,
ayant trouv un de ces serpents dans son magasin, le tua, et, n'imaginant pas avoir commis une
action abominable, le jeta devant sa porte. Quelques femmes passrent, poussrent des cris affreux, et coururent rpandre dans le canton la
nouvelle de ce sacrilge. Une grande fureur s'empara des esprits : on massacra les Anglais; on
SER
mit le feu leurs comptoirs, et leurs marchandises furent consumes par les flammes.
Des chimistes ont'soutenu

que l serpent',,
en muant et en se dpouillant
de sa peau, ra1
jeunit, crot, acquiert de nouvelles forces, et
qu'il ne meurt que par des accidents et jamais
de mort naturelle. On ne peut pas prouver par
des exprincesla fausset de cette,;opinion ; car
si l'on nourrissait un serpent et qu'il vnt mourir, les partisans de son espce, d'immortalit
diraient qu'il est mort de chagrin de n'avoir pas
sa libert, o parce que la nourriture qu'on lui
: donnait ii convenait point son temprament.
On dit qu'Ajax, roi des Locriens, avait apprivois un serpent de quinze pieds d long, quil
suivait comme un chien et venait manger tabl.
Voy. ALEXANDREDE PAPIILAGONIE, ANE, HAUOLD,
HAniDi, etc.
Serpent de mer (Le grand). On se rappelle
le bruit que fit en 1837 la dcouverte du grand
serpent de mer vu par le navire le Havre la
hauteur des Aores. Tous les journaux s'en sont
occups; et, aprs's'en tre montre stupfaite,
la presse, faisant volte-face,
a prsent ensuite
le grand serpent-marin
comme un tre imaginaire. M. B. de Xivrey a publi ce propos, dans
le Journal des Dbats, des recherches curieuses
que nous reproduisons en partie :
Les mers du Nord, dit-il, paraissent tre aujourd'hui la demeure habituelle du grand serpent
de mer, et son existence est en Norvge un fait
de notorit
Ce pays a vu souvent
vulgaire.
chouer sur ses ctes des cadavres de ces.animaux, sans que l'ide lui soit venue de mettre
de l'importance
constater ces faits. Les souveI nirs s'en sont mieux conservs lorsqu'il s'y ji-
SER
606
gnait quelque autre incident plus grave, comme

la corruption dei'air cause quelquefois par la putrfaction de ces corps. Pontoppidan en a cit des
exemples, mais jamais on n'avait pens rdiger,
l'occasion de pareils faits, un procs-verbal. Celui
qui fut rdig Slronza offre les notions les plus
prcises que l'on possde sur la figure du serpent de mer. Nous y voyons nolammenl ce signe
remarquable de la crinire", dont les observateurs
plus anciens et les rcils des Norvgiens s'accordent faire mention. Nous le trouvons dans une
lettre date de Bergen, 21 fvrier 1751, o le
capitaine Laurent Ferry termine ainsi sa description du serpent do mer qu'il rencontra : Sa
tte, qui s'levait au-dessus des vagues les plus
hautes, ressemblait . celle d'un cheval; il tait
de couleur grise, avec la bouche trs-brune, les
yeux noirs et une longue crinire qui ilotfaif sur
son cou. Outre la tte de ce reptile, nous pmes
distinguer sept ou huit de ses replis, qui taient
trs-gros et renaissaient aune toise l'un de l'autre:
Ayant racont cette aventure devant une personne qui dsira une relation authentique, je la
rdigeai et la lui remis avec la signature des deux
tmoins oculaires, Nicolas Petersou
matelots,
Koppcr et Nicolas Nicolson Angleweven, qui sont
prts . attester sous serment la description que
j'en ai faite.
C'est probablement cette crinire que Paul
gde: compare des oreilles ou. des ailes dans
sa description: du serpent marin: qu'il, vit son
second voyage au Groenland : Le 6 juillet,
nous apermes un monstre qui se.dressa si haut
sur les vagues, que sa tte atteignait la voile,du
grand mt. Au lieu de nageoires,; il avait de
grandes oreilles pendantes.comme des ailes; des
cailles lui couvraient tout Je corps:, qui se. terminait comme celui d'un serpent. Lorsqu'il se
reployait .dans l'eau, il s'y jetait en-arrire et,
dans cette sorte de culbute ; il relevait sa queue
de toute la longueur dunavire.
OlasMagnus, archevque'd'Upsal au milieu

du seizime sicle, fait une mention formelle de
celte crinire,
dans le portrait du-serpent
de
deux cents pieds de long et de vingt d circonfrence, dont il parle comme tmoin oculaire : Ce
serpent a une crinire de deux pieds de long.; il
est couvert d'caills et ses yeux brillent comme
deux flammes; il attaque quelquefois un navire,
dressant sa tte comme un mt et saisissant les
matelots sur Te lillac. Les mmes caractres,
qui se reproduisent dans d'autres rcits dont la
runion serait trop, longue, se retrouvent dans
les descriptions des potes Scandinaves. Avec une
tte de cheval, avec une crinire blanche et des
joues noires, ils attribuent au serpent marin six
cents pieds de long. Ils ajoutent qu'il se dresse
tout coup comme un mt de vaisseau de ligne,
et pousse des sifflements qui effrayent comme le
cri. d'une tempte. Ici nous apercevons bien les
SER
effets de l'exagration potique, mais nous n'avons pas les, donnes suffisantes pour marquer le
point prcis o elle abandonne la ralit.
. En comparant.ees notions 1 avec ce .que peuvent nous offrir d'analogue les traditions du moyen
ge et de l'antiquit,
je trouve des similitudes
frappantes dans la description qu'Albert le Grand'
nous laisse du grand serpent de T Inde : Avicenne en : Vit un, dit-il, dont le cou: tait garni
dans toute sa longueurde
poils i longs et : gros
coinme.la crinire d'un cheval. Albert ajoute que
ces serpents ont a chaque, mchoire trois dents
longues et prominentes.: Gtte^dernifi: circ'on^.
stance parat une'vgue.rminiscence
d.ce que
Clsias v -dans.ses'Indiques,
et d'aprs lui Elien,
dans; ses: Proprits des animaux,
ont. rapport
du Ver du ,Gange. Pour la dimension, ce::ver est
sans doute infrieur la grandeur ciepeut atteindre; le: serpent mariiif. puisque-.ces auteurs
grecs lui donnent sept coudes de long et une
circonfrence, telle iqu'nenfant
de dix ans aurait
de la peine l'embrasser. Les deux dents dont
. ils le disent pourvu, une laqe.mchoire,
lui
servent saisir les'boeufs,: les chevaux ou les
chameaux qu'il trouve: sr la rive du fleuve, o
il les entrane et ls dvore. IL est propos de
: remarquer ici q?p
grand nombre d traits d'Hrodote et mmed Ctsias, rjets d'abord comme
des contes ridicules, ont t, plus tard repris pour
ainsi dire en sous-oeuvre par la science, qui souvent y a dcouvert des faits vrais et mme peu.
altrs;. Malte-Brun a plusieurs:fois euvisagCl: sias sous ce point de vue*
Nous arrivons naturellement l'pouvantable
animal appel odontolyranitus,
dans Tes rcits
j romanesques des merveilles qu'Alexandre ren; contra dans l'Inde*:Tous
les romans du moyen
i ge sur ce onemrant, provenanfdes textes grecs
sont
dsigns sous Je nonrdu.Pseudo-Callisthne,
unanimes sur Yodonlotyraimm,
dont parlent aussi
plusieurs auteurs byzantins; Tous en font un animal amphibie, vivant dans le Gange et sur ses
; bords, d'une taille dont la-graudeur dpasseloute
vraisemblance,: telle, dit Palladius, qu'il peut
avaler un lphant tout entier-.,Quelque ridicule
que paraisse ceftedernire circonstance, on pourrait y voir une allusiqn hyperbolique
la manire dont les plus gros;S,erpentS terrestres dvorent les grands quadrupdes, comme les chevaux
et les boeufs; ils les avalent en effet sans les diviser, mais aprs; les.avoir broys, allongs en
une sorte de rouleau informe, parles puissantes
treintes et les secousses terribles de leurs replis.
Il est vrai que M. Groefe, par une docte dissertation insre dans les Mmoires de l'Acadmie
a
impriale des sciences de Saint-Ptersbourg,
prtendu que Yodontotyrannus des traditions du
'Fournies par l'auteur anglais d'un article (l la
Rtrospective kviw, traduit en 1835 dans la Revue
britannique.
SER
607
SER
leurs grecs que je viens d'indiquer,

'est;-dire
les divers textes grecs indits du Pseudo-GalUstline et Palladius, Gdrnus, Glyas, Hamartolus, on n'ajoute aucun dtail figuratif l'expression d'une grandeur norme et d'une nature
amphibie.
Pour la qualit d'amphibie,
qui n'appartient
certainement pas au mammouth,
peut-elle s!appliquer au grand serpent de mer? Sir Eyerard
Home, en proposant de placer parmi, les squales
celui qui avait chou sur la place de Stronza,
a prouv par l qu'il le regardait comme un v-
ritable poisson. Mais si l'on en fait un reptile, on

lui supposera par cela mme une nature amphibie,
avec la facult de rester indfiniment dans .Peau,
et l'on pourra en mme temps rapporter au mme
animal les exemples de serpents normes vus sur
terre et consigns de loin en loin dans la mmoire des hommes.
Le serpent de mer dont
Olas Magnus a conserv une description tait,
au rapport du mme prlat,, un serpent amphibie
qui vivait de son temps dans les rochers aux environs de Bergen, dvorait les bestiaux du voisinage et se nourrissait aussi de crabes. Un:sicle
plus tard, Nicolas Grammius,: ministre de l'vangile Londen en, Norvge, citait un gros serpent
d'eau qui des rivires Mios et Banz, s'tait rendu
la mer le 6 janvier 16*56. On le vit s'avancer
tel qu'un long mt de navire, renversant tout sur
son passage, mme les' arbres et Tes cabanes.
Ses sifflements,
ou plutt ses hurlements., faisaient frissonner tous ceux qui ls entendaient.
Sa tte tait aussi grosse qu'un tonneau, et son
s'levait au-dessus
corps, tailM en proportion,
des ondes ; Une hauteur considrable.
En des temps plus anciens-, nous citerons le

serpent de l'le de Rhodes, dont triompha au
quatorzime sicle le chevalier Gozon, qui, par
suite de cet exploit,
trop lgrement trait de
fable, devint grand matre de l'ordre de SainlJeande Jrusalem; au seizime sicle, celui que
Grgoire de Tours rapporte avoir t vu Rome
dans une inondation du Tibre, el qu'il reprsente

grand comme une forte poulre : in modum trahis
validai. Le mot draco, dont se serf l notre vieil
o
historien, esl le terme de la bonne latinit,
il signifie seulement un grand serpent. Dans l'andite, Sutone nous apprend
tiquit proprement
qu'Auguste publia aux comices, c'est--dire an-
moyen ge devait tre un souvenir du mammouth.

Le savant russe ne peut gure fonder cette sinque sur les versions latines
gulire interprtation
dont monsignor Mai a
du roman d'Alexandre,
de Julius
publi un texte en 1818, sous le nom
foula aux
Valrius* h est dit que Yodontotymnnus
de. soldais
pieds (conculcavit) un certain nombre
macdoniens. Le mme rcit se trouve dans une
Aristote, et dans
prtendue lettre d'Alexandre
un petit Trait des monstres et des btes extraordinaires, rcemment publi. Mais dans les an-
SER
SER
608
fion officiellement, la dcouverte faite en trurie

d'un serpent long de soixante-quinze pieds. Dion
Cassius dit que, sous le mme prince, on vit dans
la mme contre un serpent de quatre-vingtcinq pieds de long, qui causa de grands ravages
et fut frapp de la foudre. Le plus clbre de
tous ceux dont ont parl les auteurs anciens est
celui qu'eut combattre l'arme romaine prs d
Cartilage, sur les bords du lac Bagrada, .pendant
le second consulat d Rgulus, l'an de Born Z|98,
qui. rpond l'anne 256 avant Jsus-Christ. Ce
serpent avait cent vingt; pieds de long et causait

de grands ravagesdansj'armeromaine.
Rgulus
fut oblig de diriger contre lui les balistes et les
catapultes, jusqu' ce qu'une pierre norme lance par une de ces machines l'crasa; Le consul,
pour prouver au peuple '.romain, la ncessit o
il se trouvait d'employer son arme celle expdition extraordinaire,
envoya Rome la peau du
monstre, et on la suspendit dans un temple o
elle resta jusqu' la guerre de NumanCe. Mais la
dissolution du corps causa une telle infection,
qu'elle fora l'arme dloger. Il n'y a peut-tre
pas dans l'histoire de fait mieux attest, plus
circonstanci et racont par un plus grand nombre
d'auteurs.
Philostorge parle de peaux de serpents de
soixante-huit
pieds de long, qu'il avait vues
Rome. .Diodore rapporte qu'un serpent de quarante-cinq pieds de long fut pris dans le Nil et
Alexanenvoy vivant Ptolme-Philadelphe
drie. Strbbn, qui, d'aprs Agatharchides, parle
d'autres serpents de la mme grandeur, cite ailleurs Posiclonius, qui vit dans la Coelsyrie un
serpent mort de cent vingt pieds de long et d'une

circonfrence
telle que deux cavaliers spars
par son corps ne se voyaientpas.
Allguerons-nous que le mme Strabon rapporte, d'aprs Onsicrite, que, dans une contre
de l'Inde appele Aposisars, on avait nourri deux
serpents, l'un de Cent vingt pieds, l'autre cle deux
cent dix, et qu'on dsirait beaucoup les faire voir
Alexandre? Si nous ajoutions le serpent que
Maxime de Tyr prtend avoir t montr par
Taxil mme conqurant,
et qui avait cinq
cents pieds de long, nous arriverions
dans les
traditions de l'Orient,'": presque au mme degr
d'extension; o nous avons vu ls traditions Scandinaves, qui donnent six cents" pieds leur serpent de hier. Mais on peut juger par ces rapprochements que l'existence de cet animal; bien
qu'entoure souvent de'traits suspects, est loin
d'tre nouvelle; qu'elle a t observe de bien
des manires et depuis bien longtemps. Ce n'est
pas, comme on' le disait, un danger de plus pour
monstre est dj
les;navigateurs ; car ce'terrible
indiqu dans la Bible sous' le nom' de Lviathan,
que l'criture applique diverses btes normes,
ainsi que le remarque Bochart. Le prophte Isac
l'applique ainsi : Lviathan, ce serpent immense;
Lviathan, serpent divers plis et replis*.
Dans ce sicle, la prsence du serpent de
mer a t signale en 1808, en 1815, en 1817 et
en 1837. Il n'est pas prsumable qu'on le rencontre plus frquemment l'avenir que parle
pass ; du moins l'attention publique, appele silice phnomne par les organes de la presse, portera la publicit des faits du mme genre qui
pourraient survenir encore, et qui sans cela auraient pass Inaperus. L'auteur anglais qui le
premier a publi ceux qu'il avait recueillis, et
qui nous devons toutes nos citations des tmoile moyen
gnages modernes,, fait aussiconnatre
que les pcheurs norvgiens emploient pour se
garantir du serpent de mer. Lorsqu'ils l'aperoivent tout prs d'eux, ils vitent surtout les vides
que laisse sur l'eau l'alternative de ses plis et
replis* Si Je soleil brille, ils rament dans la direction de cet astre qui'blouit le serpent. Mais lorsqu'ils l'aperoivent distance, ils font toujours
force de rames pour l'viter. S'ils ne peuvent esprer d'y parvenir, ils sedirigent droit sur sa tte,
aprs avoir arros le pont d'essence de musc. On
a observ l'antipathie de cet animal pour ce parfum violent; aussiies pcheurs norvgiens en sont
'
toujours pourvus quand ils se mettent en mer
pendant les mois calmes et chauds de l't. Dans
la rencontre faite en 1837, les personnes qui
laient bord du Havre ont aperu seulement les
ondulations du corps de l'immense reptile, et
sa longueur pluont valu approximativement
sieurs fois celle du navire.
' Isae, ch. xxvi,
verset 1, traducl. de Sacy.
Srug, esprit malin. Voy. CIIASSEN.

lutins familiers dans les Alpes., Ils
Servants,
le jardin si on a pour
bchent et entretiennent
eux des gards, ils le bouleversent si on les irrite.
On les apaise en leur jetant de la main gauche
une cuillere de lait sous la'table.
Servius-Tullius.
Leloyer et d'autres prtendent que le roi.de Rome Servius' tait fils d'un
dmon* Les cabalistes soutiennent de leur ct
qu'il fut fils d'un salamandre,
Sethins ou Sethites, hrtiquesdu deuxime
le patriarsicle qui honoraient' particulirement
che Seth*. fils d'Adin. Ils disaient que deux anges
avaient cr Gah et Abel etdbit'aient beaucoup
d'autres rveries. Selon ces hrtiques, JsusChrist n'tait autre que Seth, venu au inonde
une seconde fois. llsT'orgrent des livres sous le
nom de Seth et des autres patriarches.
Sthus. Il y avait la suite de l'empereur
Manuel un magicien , nomm Sthus, qui rendit
une;fille prise de lui par le moyen d'une.pche
qu'il-Jui donna-, ce que conte Nictas.
Caricature
SIB
609
SER
allemande
Svre (Seplime). Des historiens rapportent

qu' la sortie d'Antioche l'ombre de l'empereur
Svre apparut Caracalla, et lui dit pendant son
sommeil : Je te tuerai comme tu as tu ton
frre.
Sexe. On prtend aussi reconnatre d'avance,
certains symptmes, le sexe d'un enfant qui
n'est pas n. Si la mre est gaie dans sa grossesse, elle aura un garon ; si elle est pesante du.
ct droit,elle
aura un garon. Si elle se sent
lourde du.ct gauche, elle aura une fille. Si elle
est ple et pensive, elle aura une fille. Albert le
Grand donne entendre qu'il: nat des garons
clans un mnage o .l'on mange du livre, et des
filles dans-une maison o l'on fait cas de la fressure de porc. Voici autre chose : Eiris possde
deux'sources, la Bubenciuelle et la Maegdenquejle,
qui, selon les gens du pays, dut une vertu merveilleuse : en buvant de la premire, on;est sr
d'avoir des garons, et en buvant de l'autre,
d'avoir des filles. Croyez cela et buvez
du
johannisberg ou du Champagne *.
l'un des quatre livres sacrs
Shamavedam,
des Indiens. C'est celui qui contient la science
des augures et des divinations.
..
Sheo. Voy. SOUTHCOTE.habitants des les Schetland
ShoupeltinsiT*s
appelaient ainsi des. tritons ou hommes marins,
dont les anciennes, traditions et la superstition
populaire ont peupl les mers du Nord.
Les sibylles taient: chez les anciens
Sibylles.
des femmes enthousiastes qui ont laiss une
<Ic la sibylle qui donne EneVlc
grande renomme, et les paroles de plusieurs

ont eu un cachet respectable. Ou il faut admettre
ffue quelques-unes ont t inspires, ou il faut
refuser plusieurs des saints Pres un crdit
rameau d'or.
assurment. Leurs prophties

qu'ils mritent
taient en langage potique. Malheureusement
1
Jacquemin, Fragments "un voyage en Allemagne.

39
SIB
610
les originaux sont presque tous perdus, et les

morceaux qui nous en restent passent pour supposs en grande partie. Ene, dans Virgile,
s'adresse une sibylle pour obtenir le rameau
d'or qui doit le protger aux enfers. Les sibylles
sont au nombre de dix selon Yarron ; d'autres en
comptent jusqu' douze :
1 La sibylle de Perse. Elle se nommait Sam.bethe; on la dit bru de No dans des vers sibyllins apocryphes.
2" La sibylle libyenne. Elle voyagea Samos,
Delphes, Claros et dans plusieurs autres pays.
On lui attribue des vers contre l'idoltrie : elle
reproche aux hommes la sottise qu'ils font de
placer leur espoir de salut dans un dieu de pierre
ou' d'airain,
et d'adorer les ouvrages de leurs
mains.
3 L sibylle de Delphes. Elle tait fille du
devin Tirsias. Aprs la seconde pris de Thbes,
elle fut consacre au temple de Delphes par les.
pigones, descendants des guerriers qui avaient
fois. Ce fut elle, selon
pris Tbbes la.premire
Diodore, qui porta la premire le nom de sibylle.
Elle a clbrdans ses vers la grandeur divine;
et des savants prtendent qu'Homre tir parti
.
de quelques-unes de ses penses. '
.-'.
4 La sibylle d'Erythre.' Elle a prdit la guerre
de Troie, dans, le temps o les Grecs s'embarquaient pour cette expdition. Elle a prvu aussi
chanterait : cette guerre, longue, et
qu'Homre
cruelle. Si l'on en croit Eusbeet saint Augustin,
elle connaissait les livres de Mose ; elle a parl
en effet de l'attente de Jsus-Christ. On lui attribue mme des vers dont les premires lellres
expriment, par acrostiche, Jsus-Christ, fils de
Dieu. On l'a quelquefois reprsente avec un
petit Jsus et deux anges ses pieds.
5 La sibylle cimmrienne a parl de la sainte
encore que celle d'EryVierge plus-clairement
thre, puisque, selon Suidas, elle la nomme par
son propre nom.
6 La sibylle de Samos a prdit que les Juifs
crucifieraient un juste qui serait le vrai Dieu.
7 La sibylle de _Cumes, la plus clbre de
toutes, faisait sa rsidence ordinaire Gumes, en
Italie On l'appelait Diphob; elle tait fille cle
Glaucus et prtresse d'Apollon. Elle rendait ses
oracles au fond d'un antre qui avait cent portes,
d'o sortaient autant de voix qui faisaient entendre ses rponses. Ce fut elle qui offrit Tarquin le Superbe un recueil de vers sibyllins, dont
on sait qu'il ne reut que la quatrime partie':
ces .vers furent soigneusement conservs dans
les archives de l'empire, au Capitole. Cet difice
ayant t brl du temps de Sylla, Auguste fit
ramasser tout ce qu'il put de fragments dtachs
des vers sibyllins et les fit mettre dans des coffres d'or au pied de la statue d'Apollon Palatin \
1 On
appelait quindcomvirs les quinze magistrats
SIB
o l'on allait les consulter. Petit, dans son trait

De sibylla, prtend qu'il n'y a jamais eu qu'une
sibylle, celle de Gumes, dont on a partag les
actions et les voyages. Ce qui a donn lieu, selon
c'est que cette fille myslui, cette multiplicit,
trieuse a prophtis en divers,pays,
mais c'est
l une ide de savant systme.
8La sibylle hellespontine. Elle naquit Marpse, dans la Troade; elle prophtisa du temps
de Solon et cle Crsus. On lui attribue aussi des
prophties sur la naissance de Notre-Seigneur.
9 La sibylle phrygienne. Elle rendait ses oracles Ancyre, en-Galatie. Elle a prdit i'annonciation et la naissance du Sauveur.
10 La sibylle tiburtine ou Albune, qui fut
honore Tibur comme une femme divine. Elle
prdit que Jsus-Christ natrait d'une vierge
Bethlem et rgnerait sur le monde.
1-1 La sibylle d'pire. Elle a aussi prdit la
naissance du Sauveur.
12 La sibylle gyptienne a chant galement
les mystres de la Passion et la trahison de Judas,
Saint Jrme pense que les sibylles avaient reu
du ciel l don deliredns
l'avenir en rcompense
de leur chastet. Mais il parat que les huit livres
sibyllins que nous avons aujourd'hui sont en effet
douteux. Bergier, dans son savant Dictionnaire
de thologie, les croit supposs et les attribue
dans ce cas aux gnostiques du deuxime sicle.
modernes.
Il y a eu succession, peu
Sibylles
connue la vrit,
dans les sibylles. Pierre
Grespet, dans ses deux livres De la haine desdmons pour les hommes ,en cite quelques faits. La
grotte de Nursie, au pays de Naples, s'appelle
encore la grotte de la Sibylle, et une. sibylle y
(lorissait dans le moyen ge et dans les premiers
temps de la rforme. Dominique Mirabelli, dont
nous ignorons l'origine,
arrt pour magie,
car il portait avec lui des livres de magie, confessa, dans son interrogatoire,
qu'il avait visit
la sibylle de Nursie, avec quelques compagnons!
que Scot, l'un d'eux, avait reu d'elle un livre
mystrieux,- avec un dmon renferm dans un
anneau; qu'il avait fait alors des choses prodigieuses devant plusieurs princes; qu' l'aide du
livre et de l'anneau il pouvait se transporter o
il voulait, toutes les fois qu'il n'avait pas les vents
contraires. Il ajouta que l'autorit religieuse avait
tabli des surveillants la porte de la grotte;
prposs pour consulter les livres des sibylles. Mais
ces livres, o l'on croyait, contenues les destines du
peuple romain, ayant t brls, l'an deltome670, avec
le Capitole o ils taient gards, on envoya de tous
cts des ambassadeurs faire la recherche des oracles
des sibylles, et les quindcomvirs en composrent
d'autres livres qu'Auguste fitcacbor sous le pidestal
de la statue d'Apollon Palatin. Ils avaient t d'abord
tablis parTarquin au nombre de deux, puis furent
ports dix, et enfin jusqu' quinze par Sylla. On
les crait do la mme manire que les pontifes. (Le
Livre unique, n 15.)
SIB
611
mais que ceux qui taient initis la magie y

entraient en se rendant invisibles. Il dpeignait
la sibylle : c Sa taille tait petite ; elle tait assise
sur un sige peu lev, et ses cheveux flottaient
s'entretejusqu' terre. Pendant que le visiteur
nait avec elle, les clairs et le tonnerre dsolaient
les environs de la grotte. Mirabelli, son ami Scot
et ses autres compagnons furent emmens Paris.
Nous ne savons pas ce qu'il advint d'eux. Mais
l.a
sibylle
Sicidites.
Leloyer. conte que ce magicien,
appuy suivies fentres de l'empereur Manuel
Comnne, avec les courtisans, regardait le port
de Constantinople. Il arriva une petite chaloupe
charge de pots de terre. Sicidites offrit ceux
qui l'entouraient de leur faire voir le potier cassant ses pots; ce qu'il effectua l'instant au grand
divertissement des courtisans qui se pmaient de
rire; mais ce rire se changea en compassion
quand ils aperurent ce pauvre homme qui se
lamentait, en s'arrachant la barbe, la vue de
SIC
ces faits ont d avoir lieu aux temps o les Franais avaient le pouvoir Naples.
Enfin nous avons eu dans mademoiselle Ledans mademoiselle Ledoux et dans
nonnand,
d'autres femmes, des sibylles contemporaines.
Il y en a une que nous ne nommons pas, car elle
vit peut-tre encore, en retraite sans doute; elle
faisait des horoscopes longuement crits, et les
dbitait bon march en 1829.
de 1S-29.
tous ses pots casss. Et comme on lui demandait

pourquoi il les avait briss de la sorte, il rpondit qu'il avait vu un serpent crte rouge et
tincelante, entortill autour cle ses pots, qui le
regardait la gueule ouverte et la tte leve comme
s'il et voulu les dvorer, et qu'il n'avait disparu
qu'aprs tous les pots casss. Un autre jour, pour
se venger de quelques gens qui l'insultaient dans
un bain, Sicidites se retira dans une chambre
prochaine pour reprendre ses habits. Ds qu'il
fut sorti, tous ceux qui taient dans le bain dta39.
S1D
612
SIM
lrent avec prcipitation,

parce que du fond de ne s'aperurent pas qu'ils taient vus par un
la cuve du bain il sortit des hommes noirs qui les homme. Ne sachant plus quoi recourir, le juif
s'avisa d'employer le signe d la croix. On lui
chassaient coups de pied.
avait dit que ce signe tait formidable aux ddivination qui se pratiquait
Sidromancie,
avec un fer rouge, sur lequel on plaait avec art mons ; il en eut la preuve, dit le lgendaire, car
un certain nombre de petites paillettes qu'on brles dmons cessrent de parler,
aussitt qu'il
lait et qui jetaient des reflets comme les toiles.
commena de se signer. Aprs avoir regard
dmon qui aie pouvoir de faire autour de lui, le roi de l'enfer aperut l'enfant
Sidragasum,
d'Isral.
danser les femmes mondaines.
Allez voir
Siffler le vent. Cette coutume de siffler pour
qui est l, dit-il un de ses gens.
appeler le vent est une de nos superstitions nau- Le dmon obit ; lorsqu'il eut examin le voya C'est un
tiques, qui, malgr son absurdit, s'empare in- geur, il retourna vers son matre.
sensiblement, aux heures de calme, des esprits vase de rprobation, dit-il ; mais il vient.de s'aples plus forts et les plus incrdules; autant vau- puyer du signe de la croix.
- Sortons,
drait raisonner avec la brise capricieuse elle-mme
reprit le diable. Nous ne pourrons
que d'essayer de convaincre le matelot anglais bientt plus tre tranquilles dans nos temples.
, que, le vent soufflant o il lui plat et quand il En disant ces paroles, le prince des dmons
'
lui plat, il ne sert rien de l'invoquer. En d- s'envola ; tous ses gens disparurent et le Juif se
(il, chrtien..
pit de la marche des intelligences, lorsque l'air
Silnes. Gn donnait ce nom aux satyres lorsmanque la voile, toujours le matelot sifflera 1.
Sifflet magique. La ville d'IIameln, en 128 4, qu'ils taient vieux. On entendait aussi quelquefut dlivre ds rats qui l'infestaient en nombre fois par sylues des gnies familiers tels que. celui
dont Socrate se vantait d'tre accompagn.
immense par un magicien, lequel les attirait"'au'
Grimoire. Voij. CHARLESVI.
son de sa flte et les entrana: dans le Wseiyo
Simagorad.
ils.se noyrent. Mais les magistrats de la cit,
Simle,
partie du paradis Scandinave, d'un
ayant refus de payer :l prix convenu pour ce agrment assez mdiocre.
Simon le magicien.
Ce Simon, connu pour
h autre air,
'service, le mme magicien,.sifflant
entrana tous les enfants cVH'meln, que leur pa- avoir voulu acheter aux aptres le don de faire
Cet vnement est constat des miracles et pour avoir donn son nom maurents ne revirentplus.
dit la simonie, n'ayant pu traiter avec les
2.
par plusieurs npriunienfetrs-graves
saints, traita avec les dmons. Il en avait un
esprit- qui,;dans le royauirie d'Ava,
Sigani,
et ds
prside l'ordre ds lments et lance l foudre sa porte sous la forme d'un gros'dogue,
lors il fit des miracles ou plutt des prestiges. 11
et-les clairs.
disait que si on lui coupait la tte, il ressusciteSigne decrix.UnluifquiserndaitFondi,
dans le royaume de Naples, fut surpris par la rait trois jours aprs. L'empereur le fit dcapinuit et ne trouva pas d'autre gte qu'un temple, ter; par ses artifices, il supposa la tte d'un
mouton la place de la sienne et se remontra le
d'idoles, o il se dcida, faute de mieux, .attendre le matin.. Il s'accommoda comme il put troisime jour. Il commandait une faux de faudans un coin, s'enveloppa dans son manteau et cher d'elle-mme, et elle faisait autant d'ouvrage
se disposa dormir. Au moment o il allait ferque le plus habile faucheur. Sous le rgne de
de la l'empereur Nron, il parut un jour en l'air comme
mer l'oeil, il vit plusieurs dmons;tomber
vote dans le temple et se disposer en cercle au- un oiseau. Mais saint Pierre, plus puissant que
tour d'un autel. Le roi de l'enfer descendit aussi, lui, le fit tomber,, et il se cassa les jambes. Cet
se plaa sur un trne et ordonna tous les diables imposteur eut des disciples; et on le croit le presubalternes de lui rendre compte de leur con- mier chef des gnostiques. Il attribuait la cration
duite. Chacun fit valoir les services qu'il avait aux ons ou esprits ; il adrmait que les plus parrendus la chose publique ; chacun fit l'expos faits des divins ons rsidaient dans sa personne;
de ses bonnes actions. Le Juif, qui ne jugeait pas qu'un autre n, trs-distingu, quoique du sexe
comme le prince des dmons et qui trouvait leurs fminin, habitait dans sa matresse Slne, dont
bonnes actions un peu mauvaises, fut si effray il contait des choses prodigieuses; que lui, Side la mine des dmons et de leurs discours qu'il
mon , tait envoy de Dieu sur la terre pour dse hta de dire les prires et de faire les crmotruire l'empire des esprits qui ont cr le monde
nies que la synagogue met en usage pour chasser matriel, et surtout pour dlivrer Slne de leur
les esprits malins. Mais inutilement : les dmons puissance. Il est certain que Simon, aprs sa
mort, fut honor comme un dieu par les Ro1 Le capitaine Bazil Halh
mains, et qu'il eut une statue 1.
3
Voyez celle histoire dans les Lgendes des comSimon de Phares, auteur.d'un recueil d'hismandements de Dieu. Gustave do Nierilz a fail de ce
toires de quelques clbres astrologues et hommes
un
roman
M.
J.-l.
de
a
que
sujet
pur
Champagnac
traduit en franais et qui est intitul le Sifllct ma1
gique ou lesEnfants d'IIameln.
Voyez sa vie clans les Lgendesinfernales.
SIM
613
SOM
Anglo-Saxons, opposaient aux chrtiens de faux

miracles par des moyens magiques.
Sm'al, le mme que Samal.
aux temps
Smyrne. On dit qu'antrieurement
historiques, une amazone fonda la ville de Smyrne
et lui donna son nom, qu'elle n!a jamais perdu.
Socrate. Les anciens^ qui trouvaient les grandes
qualits surhumaines, ne les croyaient pas trangres l'essence des dmons; Il est vrai que les
dmons chez eux n'taient pas pris tous en mauvaise part. Aussi disaient-ils que Socrate avait un
dmon familier; et Proelus soutient qu'il lui dut
hommes; trou^
toute sa sagesse VPeut-tre.les
vient-ils leur compte cet arrangement;' Ils se
consolaient d'tre moins vertueux que Socrale
en songeant qu'ils Savaient pas unappui comme
>:-.
le sien. : :
: ::
\
Soleil. -Voy. DANSEDU SOLEIL.
...
Solves, esprits de la montagne, lgers comme
des sylphes,. dans les Alpes.::

: Soliman.
C'est; le nom de Salomon chez :les
musulmans. Ils entendent par ,ce. nom quelque
chose de trs-grand ; et.ils assurent qu'il y a eu
quarante solimans ou monarques universels; de la
terre, qui ont rgn successivement pendant le
cours d'un trsTgra'nd nombre de. sicles avant la
cration! d'Adam., Tous ces monarques prtendus
commandaient chacun des: cratures de leur
espce .diffrentes de l'espce humaine actuelle,
ce
quoique raisonnables comme les; hommes ;
sont:les gnies.:
'-";* ,-. .' :.
Van der Viel rapporte qu'en 1C?/|
Sommeil.
un potier de terre de Londres dormit: quinze
jours de suite sans avoir t affaibli par le dfaut
de nourriture ; il lui semblail.n'avoir
dormi;qu',un
jour. pimnide, philosophe de Crte, tant:eivtr dans une caverne, y :dormit, selon Diogne
Chez les Romains, au contraire, c'tait.un: mau- Laree, cinquante-sept ans.; selon Plutarque cinvais prsage de rencontrer un singe en sortant: quante, selon d'autres vingt-sept.
On.prtend
de la maison, ^-r Tous les faits du dmon l'ont qu'au sortir de l il ne reconnaissait; plus, per;
fait surnommer le singe de Dieu.
sonne. Voy. DOUMANTS.:;;.;.'
Des gens .d'une imagination
Sirath. C'est le nom que donnent les musulSomnambules.
font souvent en
mans au ponLque les mes passent aprs leur vive, d'un sang trop bouillant,
mort, et au-dessous duquel est un, feu ternel. 11 dormant ce quelles, plus ihardis .n'osent .entred'un professeur
est aussi mince que le tranchant d'un sabre; les prendre veills. Bardai'parle
justes doivent le franchir avec la rapidit de qui rptait la nuit les leons qu'il avait donnes
le. jour,, et qui grondait si haut qu'il rveillait
l'clair, pour entrer dans le paradis:
dmon qui a tout pouvoir sur les tous ses voisins. Johnston rapporte,:
dansiijsa
Sirchade,
animaux.
. T/iaumalor/raphia
naturalis-, qu'un jeune homme
sortait toutes les nuits de: son lit, vtu seulement
Sistre, plante qui, selon Aristote, se trouvait
dans le Samandre, ressemblait au pois chiche de sa 'chemise,; puis montant sur la fentre de
et avait la vertu de mettre l'abri de la crainte
sa chambre, il gaulait cheval sur le mur et le
des spectres et des fantmes ceux qui la tenaient
talonnait pour .acclrer l course qu'il croyait
la main.
faire. Un autre descendit dans un puits et s'veilla
dmon indien, qui habite les bois sous aussitt que son pied eut louch l'eau, qui tait
Sittim,
la forme humaine.
trs-froide. Un autre monta sur une tour, enleva
Skalda. Fojr.Nqn'Kis.
un nid d'oiseaux et se glissa terre par une
conjuraleurs qui, chez les corde, sans s'veiller. Un Parisien, de mme enSkinkraftigans,
1
Singularits historiques et littraires de D. Liron,
1 Proclus, De anima et dwmone. Naud, Apologie.
1.1, p. 343.
doctes, qu'il ddia au roi Charles VIII. Il ne parat pas que ce livre ait t imprim 1.
Simonide.
lin jour qu'il soupait chez un de
ses amis, on vint l'avertir que deux jeunes gens
taient la porte, qui voulaient lui parler d'une
importante affaire. Il soit aussitt, ne trouve personne; et, dans l'instant qu'il veut rentrer la
maison, elle s'croule et crase les convives sous
ses ruines. Il dut son salut un hasard si singulier, qu'on le regarda, parmi le peuple, comme
de Castor et' Pollux,
un trait de bienveillance
qu'il avait chants dans un de ses pomes.
oiseau fabuleux que les Arabes
Simorgu,
nomment Anka, Tes rabbins Jukhneh, et que les
Perses disent habiter dans les montagnes de Eaf.
11est si grand qu'il consomme pour sa subsistance
tout ce qui crot sur plusieurs montagnes. Il parle ;
il a de l raison; en un mot, c'est une fe qui a
un jour ihL
la figure d'un oiseau immense/tant
terroge sur son ge, la Simorgu rpondit : .'
Ce monde s'est trouv
sept fois rempli de
cratures i; et sept fois entirement. vide d'animaux. Le cycle d'Adam,dans lequel nous sommes,
doit durer sept mille ans, qui font un grand cycle
d'annes : j'ai dj vu douze de ces cycles, sans
que je sache combien il m'en reste ; voir, -r- La
Simorgu joue un grand rle dans les lgendes
de Salomon.
Singes. Gesnimaux taient vnrs en Egypte*
SOM
614
SOM
ncessaires pour son

dormi, se leva, prit son pe, traversa la Seine les instruments
corporels
sont mis en activit par les nerfs qui
la nage, tua un homme que, la.veille, il s'tait
opration,
commence
propos d'assassiner ; et, aprs qu'il eut conagissent sur eux. Le somnambule
mme agir corporellement,
et .remplit l'objet
somm son crime, il repassa la rivire,
retourna
sa maison et se mit au lit sans s'veiller.
qu'il s'est propos avec la mme exactitude que
il y a s'il tait veill, avec cette diffrence nanmoins
Le Courrier
de la Gironde rapportait,
qu'il n'en a pas le sentiment gnral, parce que
quelques annes, le petit fait suivant :
Il existe dans une commune prs de Bordeaux
les autres organes de la vie animale qui n'ont
et que, par
une famille cite de pre en fils comme sompas particip l'activit
reposent,
le sentiment n'y a pas t rveill.
nambule. Le chef actuel de la famille vient de consquent,
Gall a connu un prdicateur
somnambule
donner la preuve qu'il n'avait
pas dgnr.
qui,
ayant un sermon faire, se levait
Aprs la veille, il tait all se-reposer des fa- trs-souvent,
la nuit en dormant,
crivait son texte ou en faitigues de la journe ; sa femme et ses enfants
sait la division,
en travaillait
des morceaux enl'avaient bientt imit. A minuit,
le laboureur
ouvre l'oeil, bille,
tend les bras comme un tiers , rayait ou corrigeait quelques passages, en
comme s'il et t
homme qui secoue le sommeil et descend de sa un mot, qui se conduisait
couche. Il passe son pantalon et sa veste de tran'avait
veill, et qui cependant" en s'veillant
venait de faire. La
vail, noue sa cravate de coton autour de son aucun sentiment de ce:qu'il
sa fable des deux
cou, chausse ses sabots, tire la chevillette de sa Fontaine a compos, dit-on,
va droit son Pigeons en dormant ; anecdote-conteste.
porte, et sort. Notre laboureur
Suivant' le rapport de Fritsh,
table, saisit l'aiguillon,
et, un juron aidant, il
qui le tenait du
un matre d'cole, nomm Gondirveille ses boeufs pour le travail. Ces bons anipre Delrio,
la journe le camaux, tout animaux qu'ils sont, comprennent
salve, allait enseigner'pendant
tchisme des enfants-et venait coucher le soir
que l'heure d'aller aux champs n'est pas encore
o la nuit, en dormant, il
venues font la sourde oreille, se roulent un in- dans un monastre,
stant encore sur la.litire, puis enfin se dcident
ses leons, reprenait
les enfants
recommenait
se lever. Les voil partis pour la vigne, traet entonnait
le chant de son cole. Un moine,
nant le soc au clair de la lune. Le laboureur suit
dans la chambre duquel il couchait, le menaa
de l'triller s'il ne restait pas tranquille. Le matre
par derrire', la gourde la main et l'aiguillon
sur l'paule. On arrive aux champs, les instrud'cole se coucha sur celle menace et s'endormit.
ments de travail sont disposs; la charrue est Dans la nuit, il se lve, prend de grands ciseaux
emmanche, et voil la glbe qui se retourne et et va au lit du moine, qui par bonheur, tant
Te sillon qui se creuse droit et profond. Il tait
veill, le vit venir la faveur du clair de lune;
six heures environ,
et le jour commenait
sur quoi il prit le parti de se glisser hors du lit
poindre quand la besogne fut acheve. Le laet de se cacher dans la ruelle. Le matre d'cole,
boureur tourna la rge, attacha le cordon de arriv au lit, hache le traversin de coups de cisa gourde vide au bouton de son gilet, remit
seaux et va se recoucher.
Le lendemain,
quand
il dit
sur l'paule et ramena ses boeufs on lui prsenta le traversin en lambeaux,
l'aiguillon
l'curie. :
que tout ce qu'il se rappelait c'tait que, le moine
Il tait temps qu'il arrivt,
car la maison tait
l'ayant voulu rosser, il s'tait dfendu avec des
dans un dsordre indescriptible.
La femme se ciseaux.
lamentait et les enfants couraient le village .cherde somIl- y a un grand nombre d'histoires
chant les boeufs et. la charrue qui avaient disparu
Le remords a souvent produit cette
nambules.
tait soulev.
pendant la nuit. Tout le quartier
crise, et, depuis la femme de Macbeth, la srie
Cette scne de dsolation se changea soudain en des coupables qui se sont trahis dans leur som!
un immense clat de rire, quand on vit entrer
meil serait longue.:
dans la cour les grands boeufs roux, suant et fuNous devons
Somnambulisme
magntique.
mant comme s'ils sortaient d'un bain la vapeur,
parler aussi de celui-l. Une personne magntise
et prcds du laboureur nocturne,
et parle aussitt pour rlequel, se- s'endort profondment
couant enfin le sommeil magntique,
s'aperut vler les choses secrtes et lire dans les coeurs,
sa grande surprise qu'il avait gagn sa journe
Le fait dans
par un prodige jusqu'ici inexplicable.
tous les cas est constant. Nous ne l'apprcierons
quand les autres l'avaient peine commence.
On peut expliquer le somnambulisme
comme
ni ne le jugerons, nous contentant de citer des pasune activit partielle de la vie animale,
disent
sages, curieux de divers observateurs sur un sujet
les philosophes.
actif transmet
ainsi
si mystrieux. Voici d'abord un article digne d'atL'organe
l'incitation
sur les organes voisins, et ceux-ci
il y a une trentaine d'annes,
tention, publi,
commencent galement, par l'effet de leurs relaet rpt dans plusieurs
par la Revue britannique
lations avec la reprsentation
qui a t excite,
journaux ; il contredit les dngations systma devenir actifs et cooprer.
Par l l'ide de tiques de certaines acadmies. Nous mentionnel'action reprsente devient si anime que, mme
rons aprs cela le jugement de la cour de Rome
SOM
615
sur certains usages du somnambulisme,

que dans
sa profonde sagesse elle ne condamne pas en
fait, mais dont elle rprouve les abus et les procds au moins dangereux.
A diffrentes poques, dit l'auteur anglais,
le magntisme, a donn lieu des discussions si
vives et si animes, que des deux cts on arriva
promptement aux extrmes; c'est presque dire
l'erreur. Les partisans du magntisme prtendirent que l'homme possde, dans cet tat, des
facults jusqu'alors inconnues. Pour quelques-uns
d'entre eux, l'espace disparaissait devant les prodiges de leurs sujets magntiss ; il n'en cotait
que le simple effort de la volont pour la nature
des choses les plus diffrentes, pour mtamorphoser une tonne d'eau de la Tamise en vin de
Champagne, ou pour rpandre sur une population affame les bienfaits d'une nourriture agrable et abondante. Pour eux, les sciences les plus
problmatiques -, celles qui exigent les tudes les
plus profondes et les plus svres, s'apprennent
en quelques instants. La femme nerveuse, qu'une;
pense srieuse de quelques minutes fatigue, devient, entre les mains des habiles du parti, plus
savante et plus heureuse dans ses prescriptions
qu'aucun de nos praticiens les plus expriments.
De leur ct, les antagonistes du magntisme
ne veulent admettre aucun phnomne insolite,
aucune exception aux rgles ordinaires de la nature : pour eux, tout l'chafaudage du magntisme ne repose que sur l'erreur
des sens de
quelques personnes et sur la fourberie de quelques autres. Le fait suivant,
exemple remarquable de somnambulisme
naturel, ne permet
pas de douter que, dans cet tat, l'homme ne
possde quelquefois des facults qui sont peine
apprciables dans l'tat de veille. Au reste, ces
n'ont rien
phnomnes, quoique trs-curieux,
de surnaturel ; et il est facile d'expliquer ce qu'ils
ont de surprenant par la concentration de toutes
les forces de l'intelligence
sur un seul objet et
par l'exercice de quelques sens dans des circonstances particulires.
Les faits rapports dans la
brochure amricaine dont nous allons donner
l'analyse, et sur la vracit desquels aucun praticien des tats-Unis n'a lev de doute, prsentent un haut degr d'intrt,
surtout si on les
rapproche de ceux du mme genre qui ont t
offerts par l'infortun
Gaspard Hauser, quoique
dans des circonstances diffrentes.
Jeanne Rider, ge de dix-sept ans, est fille,
de Vermont, artisan. Son ducation a t suprieure celle que reoivent ordinairement
les
personnes des classes moyennes de la socit.
Elle aime beaucoup la lecture et fait surtout ses
dlices de celle des potes. Bien que son extrieur
annonce une'bonne sant, cependant elle a toujours t sujette de frquents maux de tte ; il
lui est arriv plusieurs fois de se lever du lit au
milieu de son sommeil ; mais il n'y avait rien
SOM
l qui ressemblt aux phnomnes remarquables

que depuis elle a prouvs.
Celte singulire affection a dbut chez elle
subitement. D'abord ses parents firent tous leurs
efforts pour l'empcher de se lever ; les secours
de l'art furent mme invoqus sans un grand
succs, car au bout d'un mois elle fut prise d'un
nouveau paroxysme,
pendant lequel on rsolut
de ne la soumettre aucune contrainte et de se
contenter d'observer
ses mouvements. Aussitt
qu'elle se sentit libre, elle s'habilla* descendit
et fit tous les prparatifs du djeuner. Elle mit la
tabl, disposa avec la plus grande" exactitude les
divers objets dont elle devait tre couverte, entra
dans une chambre obscure, et de l dans un petit
cabinet encore plus recul, o elle prit les tasses
'caf, les p|aa sur un plateau qu'elle dposa
sur la table, aprs beaucoup de prcautions pour
ne pas le heurter en l'apportant.
Elle alla ensuite
dans la laiterie, dont les contrevents taient ferms, et poussa la porte derrire elle; aprs avoir
crm le lait, elle versa la crme dans une coupe
et le lait dans une autre sans en pancher une
seule goutte. Elle coupa ensuite le pain , qu'elle
plaa sur la table; enfin, quoique les yeux ferms, elle fit tous les' prparatifs-du
djeuner
avec la mme prcision qu'elle et pu y mettre
en plein jour. Pendant tout ce temps, elle sembla
ne faire aucune attention ceux qui l'entouraient,
moins qu'ils ne se missent sur sa route ou-qu'ils'
ne plaassent des chaises ou d'autres obstacles
devant elle ; alors elle les vitait, mais en tmoignant un lger sentiment d'impatience.
Enfin, elle retourna d'elle-mme
au lit; et
en se levant, elle trouva
lorsque le lendemain,
la table tonte prpare pour le djeuner, elle demanda" pourquoi on l'avait laisse dormir pendant
qu'une autre avait, fait son travail. Aucune des
actions de la nuit prcdente n'avait laiss la plus
lgre impression dans son esprit. Un sentiment
de fatigue fut le seul indice qu'elle reconnut
l'appui de ce qu'on lui rapportait.
Les paroxysmes devinrent de plus en plus
frquents; la malade ne passait pas de semaine
sans en prouver deux ou trois, mais avec des
circonstances trs-varies.
Quelquefois elle ne
sortait pas de sa chambre, et s'amusait examiner ses robes et les autres effets d'habillement
renferms dans sa malle. Il lui arrivait aussi de
placer divers objets dans des endroits o elle
n'allait plus les chercher veille, mais dont le
souvenir lui revenait pendant le paroxysme.
Ainsi, elle avait tellement cach son tui qu'elle
ne put le Lrouver pendant le jour, et l'on fut
.tonn de la voir la nuit' suivante occupe avec
une aiguille qu'elle avait d certainement
y
prendre. Non-seulement elle cousait dans l'obscurit, mais encore elle enfilait, son aiguille les
yeux ferms. Les ides de Jeanne Rider relatives
au temps taient ordinairement
inexactes; con-
SOM
616
SOM
stamment elle supposait qu'il tait jour. Aussi,

mise au lit ; mais mesure que la maladie fit des
quand on lui rptait qu'il tait temps d'aller se progrs, ils commencrent plus tt. A une po Quoi! disait-elle,
coucher:
aller au lit en que plus avance, les attaques la prirent toute
heure de la journe, et quelquefois elle en eut
plein jour! Voyant une fois une lampe brler
dans l'appartement
o elle tait occupe -pr-' jusqu' deux dans Te mme jour. Lorsqu'elle en
parer le dner-, elle,-!'teignit en disant qu'elle ne pressentait l'approche, elle pouvait les retarder
concevait pas pourquoi: on voulait avoir une de quelques heures en prenant un*exercice violampe pendant la journe. Elle avait le plus sou- lent. Le grand air surtout tait lemeilleur
moyen
vent les yeux.ferms; quelquefois cependant elle : qu'elle pt employer pour obtenirce rpit;; mais
les tenait, grands ouverts * et alors l pupille of- aussitt qu'elle se relchait de, cette prcaution'
frait une dilatation considrable;: Au, reste, que ou mme quelquefois au .-.milieu- de: l'occupation l
l'oeil ft Ouvert ou ferm, il nrenrsivltaitaucune
la pluS "active , ;;elle ^prouvait
une: -sensation \
diffrence dans la," force: de l vue-; On lui pr-: qu'elle comparait ^quelquechose qui lui aurait
sentait des- critures ; trs-fines., des- monnaies ; mont vers.Ta tte., et.perdait aussitt le inoiu
vemenl et la parole:. Si alorson la;transportait
presque effaces ; elle les lisait :irss-facilement
dans l'obscuriljet
lsi yeux ferms. :
immdiatement en plein air, l'attaque tait sou Si les ides de la"somnambule, : par rapport
vent arrte ;: mais si l'on attendait, trop-, longau temps, taient ordinairement;
errones, il temps, on ne; pouvait plus: se.ihettr.e ;n rapport
n'en tait pas de mme de celles qui taient re-_ avec .e]le,,et il,tait tout: -fait impossible de la
Iafives; aux lieux ;-. tous ses .mouvements taient tirer de cet tat. On aurait..cru: qu'elle.: venait de
ses yeux taient fertoujours rgls: par ses ; sens.,: dont les rapports ; s'endormir :tranquillement:;
taient le plus souvent exacts, et non par des ms-, l.respiration,.tait
longue .et,bruyante:, et
notions prconues. Sa Gha.m.bre tait contigu , son attitude,-: ainsi que, les-mouvements
de sa
une alle, l'extrmit
de .laquelle se: trouvait
tte, ressemblaient ceux.d'.une personne plonl'escalier. Au haut de ce dernier tait une: porte
.
ge dans un profond sommeil,..-:
, : Pendant les accs qui; avaient lieu durant le
qu'on laissait ordinairement
ouverte, mais que
l'on ferma un jour avec intention aprs qu'elle
jour, elle,prit toujours le, soin,de se couvrir les
fut couche, et que l'on assura.~en.pla.cant la laine y eiix avec, un, mouchoi r, et ne. permeUi t jamais
d'un couteau au-dessus du loquet. peine leve, qu'on,l'enlevt,
.moins-que, lapie o elle se
dans son accs .de,somnambulisme,-, elle, sort avec trouvait ne f.t.;trs--obsc.ure. et cependant elle
elle lisait, - travers ce band_eau,,des pages entires;,
rapidit de sa chambre, et, sans.s'arrter,
tend la main d'avance pour enlever le couteau;,
distinguait l'heure de,la montre;, elle jouissait
enfin d'une vision aussi parfaite que si elle et eu
qu'elle jette avec,indignation en".demandant pourles yeux libres et. ouverts. Dans quelques, expquoi on veut.l'enfermer.
.,..-.
On fit diverses ..tentatives, pour .l'veiller,
riences,,qui. furent, faites par le docteur Belden,
mais elles furent; toutes galement infructueuses;
on appliqua sur ses yeux un double .mouchoir,
elle entendait, sentait et voyait tout ce qui.-se el l'on garnit le vide qu'il laissait de chaque ct
du nez avecde la ouate. Toutes.ces prcautions
passait autour d'elle ; baisses impressions qu'elle
recevait par les'senstaient.insuflisanles
pour la ne diminurent en rien .la force- de sa vue,; mais
tirer de cet tat. Un jour qu'on jeta sur elle un un fait important,
bien qu'il n'explique pas ce
sceau d'eau froide,
elle s'cria : ..Pourquoi
phnomne curieux, c'est que, de tout temps,
voulez-vous me noyer? Elle alla aussitt.dans sa elle aeules yeux si sensibles la lumire qu'elle
chambre changer de vlement et redescendit de n'a pu jamais s'exposer au grand jour sans son
nouveau. On lui donnait quelquefois de fortes voile., Cette sensibilit.-tait encoi'e: bien plus vive
doses de laudanum pour diminuer la douleur de pendant le somnambulisme,
comme le docteur
tte dont elle se, plaignait habituellement, et alors Belden le constata....,
elle ne tardait pas s'veiller.
) Cependant toutes ces expriences fatiguaient
Les excitations
de toute espce, et surtout les expriences que considrablementla
pauvre fille,, dont l'tal, au
l'on faisait pour constater les phnomnes du lieu de s'amliorer, allait, au contraire en empirant. Celle circonstance et l'insuccs de Tous les
somnambulisme,
invariablement
prolongeaient
les accs, et aggravaient habituellement sa dour moyens employs, jusqu'alors firent prendre la
leur de tte.
rsolution de l'envoyer l'hpital de Worcesler,
Les paroxysmes du somnambulisme
taient o elle entra le 5 dcembre 1833. Les accs s'y
prcds tantt d'un sentiment dsagrable de rptrent avec la mme frquence et la mme
pesanteur la tte, tantt d'une vritable dou- intensit; mais on remarqua bientt des changements importants dans les paroxysmes. D'abord
leur, d'un tintement dans les oreilles, d'un sentiment de froid aux extrmits el d'une propension
la malade commena rester les yeux-ouverts,
irrsistible l'assoupissement.-Ces
disant qu'elle n'y voyait pas clair lorsqu'ils laienl
paroxysmes,
au commencement,
ne venaient que la nuit et, ferms; ensuite les accs se dessinrent moins
quelques instants seulement aprs qu'elle s'tait , bien. Elle conservait dans le somnambulisme
SOM
617
quelque souvenir de ce qui lui tait arriv dans

l'tat de veille , et on avait de la peine distinguer le moment exact o finissait l'accs de celui
o elle tait veille. Peu peu, ces accs euxmmes se sont loigns, et, d'aprs le dernier
mdecin de l'hrapport du docteur Woodward,
pital-de Worcester,. on avait tout lieu
d'esprer
'
:
une gurison complte.
On rapporteun
fait de magntisme tout rcent
M. Ferrand,
et qui semblera extraordinaire..
marchand quincaillier
, ntibes,: ayant trouv
dernirement", dans sa proprit,-,une
pice de.
monnaie en argent frappe du temps des Romains , l'envoya ses correspondants
de Paris;,
MM. Deneux et Gronnet an, 18,; rue du Grand-*
Chantier, en les, priant d'aller avec cette-pice
ehez le magntiseur
Mrcillet,,
pour consulter
Alexis -ee sujet. Ce dernier, dansl'tat
de somleur dit qu'il voyait chez M. Eernambulisme,
rand, Antibes, une; petite urne enfouie, /quelrenfermant
;une, assez
ques pieds en terre.....
de ces : mmes pices; .- mais
grande quantit
afin de
qu'il lui faudrait le plan de la proprit,
mieux dsigner Te.;.lieu- o ce petit trsor, avait
t enterr. Le plan ayant.t envqypar
M. Ferrand ses,correspondants,
puis, communiqu
en,faiil leur indiqua,
ensuite par eux ,Alexis,
sant une marque au crayon, l'endroit
o l'on devait creuser.
Les instructions:
du ,somnambule
ayant t suivies, l'urne indique par lui fut trouve... Elle contenait trois kilogrammes cinq cents
grammes de pices de "monnaie, en argent, semblables celle qui-lui avait t remise prcdem'- ......
ment. .
...
Magntisme dans ses rapports avec la religion.
La sacre,
Rome a t saisie,
pnilencerie
en 18/(1, de la question de savoir si le somnam1
bulisme obtenu par les pratiques
magntiques,
dans les maladies, tait chose convenable et permise. A l'expos rapide des procds employs
ainsi que
pour obtenir l'tat du somnambulisme,
des rultals extraordinaires
produits par les som rpondu exnambules, la sacre pnilencerie
du magntisme
pressment que' l'application
animal, dans les termes de l'exjios en question,
n'tait pas chose licite. Voici la traduction
de l
consultation
envoye ; Rome el du jugement
laconique du sainl-sige :
minenlissime
Seigneur, vu l'insuffisance des
rponses donnes jusqu' ce jour sur le magntisme animal, et comme il est grandement dsirer que l'on puisse dcider.plus
srement
et
plus uniformment les cas qui se prsentent assez
souvent, le soussign expose ce qui suit Votre
Eminence. Une personne magntise (on la choisit
d'ordinaire dans le sexe fminin) entre dans un
tel lat de sommeil ou d'assoupissement,
appel
somnambulisme magntique, que ni le plus grand
bruit fait ses oreilles, ni la violence du fer ou
du feu ne sauraient l'en tirer. Le magntiseur
SOM
seul, qui a obtenu son consentement (car le con- .
seulement est ncessaire), la fait tomber dans
cette espce d'extase, soit par des attouchements
et des gesticulations
en divers sens, s'il est auprs d'elle, soit par un simple commandement
s'il en est loign, mme de plusieurs
intrieur,
lieues.
de vive voix ou mentaleAlors, interroge
ment sur sa maladie et sur celles de personnes
inconnues,
absentes,
qui lui sont absolument
se
cette magntise,
notoirement
ignorante,
trouve l'instant doue d'une science bien suprieure celle des mdecins : elle donne des des.
criptions anatomiques d'une parfaite exactitude;
elle indique' le sige-, la cause, la nature des
maladies internes du corps humain, les plus difficiles connatre et caractriser;
elle en dtaille les progrs,
les' variations et les complicasouvent
tions, le tout dans les ternies propres;
elle'en prdit la dure prcise et en prescrit les
remdes les plus simples el les plus efficaces.
Si la personne pour laquelle on consulte la
le magntiseur Ta met
magntise est prsente,
en rapport, avec, celle-ci par le contact. Est-eUe
absente ? une boucle de ses cheveux la remplace
et suffit. Aussitt que celte boucle de cheveux est seulement approche contre la main de la
dit ce que c'est, sans y remagntise,.celle-ci
garder, de qui sont ces cheveux, o est actuellement la personne de qui ils viennent,,ce
qu'elle
fait. Sur sa maladie, elle donne tous les renseignements noncs ci-dessus, et cela avec autant
d'exactitude que si elle faisait l'autopsie du corps.
D'Enfin la magntise ne voit pas par les yeux.
On peut les lui bander, elle lira quoi que ce soit,
mme sans savoir lire, un livre ou un manuscrit qu'on aura plac ouvert ou-ferm',
soit sur
.sa.tte, soit,sur son ventre. C'est aussi de cette
rgion que semblent sortir ses paroles. Tire de
cet tat,: soit par un-commandement
mme intrieur du magntiseur,
soit comme spontanment
l'instant annonc par elle, elle parat compltement ignorer tout ce qui lui est arriv pendant
l'accs, quelque long qu'il ail t : ce qu'on lui
ce qu'elle a
a demand, ce qu'elle a rpondu,
souffert, rien de tout cela n'a laiss aucune ide
la
dans son intelligence
, ni dans sa mmoire
moindre trace.
C'est pourquoi l'exposant, voyant de si fortes
raisons de douter que de tels effets, produits par
une cause occasionnelle
manifestement
si peu
soient purement naturels,
sup-,
proportionne,
Votre Eminence de vouloir
plie trs-instamment
bien, dans sa sagesse, dcider, pour la plus
grande gloire de Dieu et pour !e plus grand
avantage des mes si chrement rachetes. par
Jsus-Christ,
si, suppos l vN'otre-Seigneur
rit des faits noncs, un confesseur ou mi cur
peut sans danger permettre ses pnitents ou
ses paroissiens : 1 d'exercer le magntisme ani-
SOM
618
mal ainsi caractris, comme s'il tait un art

auxiliaire et supplmentaire
de la mdecine;
2 de consentir tre plongs dans cet tat de
somnambulisme magntique;
3 de consulter,
-soit pour eux-mmes, soit pour d'autres, les personnes ainsi magntises; U" de faire l'une de
ces trois choses, avec la prcaution pralable de
renoncer formellement
dans leur coeur tout
pacte diabolique, explicite ou implicite, et mme
toute intervention salanique, vu que nonobstant
cela quelques personnes ont obtenu du magntisme ou les mmes effets: ou du moins quelques-uns.
Eminenlissime Seigneur, de Votre Excellence,
par ordre dil rvrendissime vque de Lausanne
et Genve, le trs-humble et trs-obissant serviteur,
JAC.-XAVIEH
3 chancelierde
FONTANA,
la chancellerie
piscopale.
Fribourg en Suisse, palais piscopal, le 49 mai

4844: .
-
nEPONSI.
La sacre pnilencerie, aprs une mre dlibration, se croit en droit de rpondre que l'udu magntisme,
dans les cas mentionns
' sage
n'est pas chose
par la prsente consultation,
licite.
' Home, dans la sacre pnilencerie, le 1-riuilIci 4841.
;
. CASTIUCANJ,M. P.-PH. POMBI.I.A,
)i secrtaire
de la .sucre pnilencerie.
PourTes catholiques dvous, ajoute l'crivain distingu qui nous empruntons ces rflexions, l'arrt de la sacre pnilencerie est un
jugement sans appel, qui n'a nul besoin d'explications ni de commentaires.
Mesmer ne connaissait, pas ou n'a pas mentionn le somnambulisme magntique. Ses pra traiter les
tiques ordinaires se rduisaient
maladies au moyen de crises accompagnes frquemment de convulsions. Rien de plus prestigieux que les oprations de Mesmer. G'laitautour
d'un baquet, dans un appartement clair d'un
demi-jour, que les malades allaient se soumettre
aux influences magntiques. Le baquet consistait
dans une petite cuve de diverses figures, ferme
par un couvercle deux pices ; au fond se plale
aient des bouteilles en rayons convergents,
goulot dirig vers le centre de la cuve; d'autres
bouteilles, disposes sur celles-ci, mais enrayons
taient remplies d'eau comme les
divergents,
premires, bouches et magntises galement.
La cuve recevait de l'eau de manire recouvrir
les lits de bouteilles;
on y mlait quelquefois
diverses subslances, telles que du verre pil, de
la limaille de fer, etc.; d'autres fois, Mesmer ne
se servait que de baquets sec. Le couvercle
du baquet livrait passage des baguettes de fer
mobiles et d'une longueur suffisante pour tre
SON
diriges vers diverses rgions du corps des mad'un anneau

lades. De l'une de ces tiges,-ou
scell au couvercle du baquet, partait en outre
une corde trs-longue,
destine toucher les
parties souffrantes ou entourer le corps des
malades sans la nouer. Les malades se formaient
en cercle, en tenant chacun celle cord, et en
appuyant le pouce droit sur Te pouce gauche de
son voisin. Il fallait de plus que tous les individus
composant la chane se rapprochassent les uns
des autres,,au point de se toucher avec les pieds
et les genoux. Au milieu de cet appareil apparaissait Mesmer, vtu d'un habit de. soie.d'une
couleur agrable, tenant en main une baguette
qu'il promenait d'un air d'autorit au-dessus de
la tte des magntiss. Nous tenions reproduire, au moins en abrg, les traits principaux
du spectacle magntique dont le premier magntiseur avou avait soin de s'environner,
afin de
mettre le lecteur en mesure de juger qui avait
plus de part aux effets tant vants du magntisme animal de la fin du dix-huitime sicle, ou
des jongleries de Mesmer, ou de l'imagination
des malades irritables,
ou de la sotte crdulit
des mefmristes bien intentionns. Les jongleries
de Mesmer couvraient pourtant une puissance
relle ; car il est certain, -et on l'a expliqu
ailleurs, que son regard, ses gestes, ses paroles, ses attouchements obtenaient maintes fois
des rsultats surprenants et des cures vraiment
prodigieuses.
Le somnambulisme magntique ne fut dcouvert que parle marquis de Puysgur. Lui seul
commena se servir de cet tat pour traiter les
maladies, soit chez les somnambules mmes, soit
chez les autres personnes. Alors s'ouvrit une nouvelle source de fraudes que la foi des magntiseurs
tait incapable de dvoiler, et qui en imposait, a
plus forte raison, la masse du public. Beaucoup
de magntiss feignaient de succomber au sommeil magntique, tout en restant trs-veills,
voyaient leur aise, en apparence les yeux ferms, rpondaient aux questions qui leur taient
adresses, obissaient, en un mot, au moindre
mouvement du magntiseur abus. Celait, bien
autre chose, ce qui ne. manquait pas d'arriver,
quand le magntiseur et le somnambule , aids
de quelques compres aviss, se concertaient
derrire les coulisses et s'appliquaient de leur
mieux, par cupidit ou par une vanit purile,
mystifier les spectateurs.
dmon qui se trouve cit dans les
Soneillon,
phases de la possession de Louviers.
Songes. Le cerveau est le sige de la pense,
Si le cerveau
du mouvement et du sentiment.
n'est pas troubl par une trop grande abondance
de vapeurs crues, si le.travail ne lui a pas t
toutes ses forces, il engendre dans le sommeil
des songes, excits ou par les images dont il s'est
vivement frapp durant la veille, ou par des im-
SON
619
SON
que produisent les

pressions toutes nouvelles,
affections naturelles ou accidentelles des nerfs ou
C'est aussi limpide
la nature du temprament.
que ce qu'on a lu sur le somnambulisme. Les
songes naturels viennent des motions de la journe et du temprament. Les personnes d'un temprament sanguin songent les festins, les danses,
les plaisirs, les jardins et
les divertissements,
les fleurs. Les tempraments bilieux songent les
disputes, les querelles, les combats, les incendies, les couleurs jaunes, etc. Les mlancoliques
les tnbres, la fume, les
songent l'obscurit,
promenades nocturnes, les spectres et'les choses
tristes. Les tempraments piluiteux ou flegmatiles bains, les
ques songent la mer, les rivires,
les fardeaux penavigations, les naufrages,
sants, etc. Les tempraments mls, comme les
les sanguins-flegmatisanguins-mlancoliques,
etc.,, ont des
ques, les bilieux-mlancoliques,
songes, qui tiennent ds deux tempraments :
ainsi le dit Peucer.
Les anciens attachaient beaucoup d'importance
aux rves; et l'antre de Trphonius tait clbre
pour cette sorte de divination. Pausanias nous a
laiss, d'aprs sa propre exprience, la description des crmonies qui s'y observaient. Le
chercheur passait d'abord plusieurs jours dans le
temple de la bonne Fortune. L il faisait ses
expiations, observant d'aller deux fois par jour
selaver. Quand les prtres le dclaraient purifi,
il immolait au dieu des victimes ; cette crmonie
finissait ordinairement-par le sacrifice d'un blier
noir. Alors le curieux tait frott d'huile par deux
enfants et conduit la source du fleuve; on lui
prsentait l une coupe d'eau duLlh,
qui bannissait de son esprit toute ide profane, et une
coupe d'eau de Mnmosyne, qui disposait sa mmoire conserver le souvenir de ce qui allait se
passer. Les prtres dcouvraient ensuite la statue de Trophonius, devant laquelle il fallait s'incliner et prier ; enfin, couvert d'une tunique de
lin et le front ceint de bandelettes,
on allait
l'oracle. Il tait plac sur une montagne, au milieu d'une enceinte de pierres qui cachait une
profonde caverne, o l'on ne pouvait descendre
que par une troite ouverture. Quand, aprs

beaucoup d'efforts et l'aide de quelques chelles,
on avait eu le bonheur de descendre par l sans
se rompre le cou, il fallait passer encore de la
inine manire dans une seconde caverne, trspetite el trs-obscure. L on se couchait terre,
et on n'oubliait pas de prendre dans ses, mains
une espce de pte faite avec de la farine, du
lait et du miel. On prsentait les pieds un-trou
qui tait-au milieu de la caverne : au mme instant , on se sentait rapidement emport dans
l'antre; on s'y trouvait couch sur des peaux de
victimes rcemment sacrifies, enduites de certaines drogues dont les agents du dieu connaissaient seuls la vertu ; on ne tardait pas s'endormir profondment; et c'tait alors qu'on avait
d'admirables visions et que. les temps venir
dcouvraient tous leurs secrets.
Hipporate dit que, pour se soustraire la malignit des songes, quand on voit en rvant plir
les toiles, on doit courir en rond; quand on voit
plir la lune, on doit courir en long ; quand on
voit plir le soleil, on doit courir tant en long
qu'en rond. ..On rve feu et flammes quand on
a une bile jaune ; on rve fume et tnbres quand
on a une bile noire;; on rve eau et humidit
quand on a des glaires et des pituites, ce que
dit Galien. C'est Te sentiment de Peucer. Songer
la mort, annonce mariage, selon Artmidore;
songer des trsonger des fleurs, prosprit;
sors, peines et soucis; songer qu'on devient
.aveugle,' perle d'enfants... Ces-secrets peuvent
donner une ide de YOnirocrUique d'Artmidore,
ou explication des rves. Songer des bonbons et
des crmes, dit, un.autre savant, annonce des
chagrins et des amertumes ; songer, des pleurs ,
annonce de la joie ; songer des laitues, annonce
une maladie ; songer or et richesses, annonce la
misre... 11 y a eu des hommes assez superstitieux pour faire leur testament parce qu'ils avain t
vu un mdecin en songe. Ils croyaient que c'tait
un
prsage, de mort.
Songes (explication
des), -suivant les livres
les plus .consults':
Aigle. Si on voit en songe voler un aigle, bon
prsage ; signe de mort s'il tombe sur la tte du

songeur. Ane. Si on voit courir un ne, prsage,de malheur; si on le voit en repos, caquets
el mchancets ; si on l'entend braire,
inquitudes . et fatigues. Arc-en-ciel.
Vu du ct de
de bonheur pour les pauvres; du
l'orient,'signe
cl de l'occident, le prsage est pour les riches.

Argent trouv, chagrin el perles; argent perdu,
bonnes affaires.
Bain dans l'eau claire, bonne sant"; bain
dans l'eau trouble, mort de parents el d'amis.
Belette. Si on voit une belelle en songe, signe
SON
620
SON
qu'on aura ou qu'on a une mchante femme.

Boire de l'eau frache, grandes richesses ; boire
de l'eau chaude, maladie; boire de l'eau trouble,
chagrins. Bois. tre peint sur bois dnote longue
.vie. Boudin. Faire du boudin, prsage de peines ;
manger du boudin, Visite inattendue. Brigands.
On est sr de perdre quelques parents ou une
partie de sa fortune si on songe qu'on est attaqu
par ds brigands.
Cervelas. Manger des cervelas, bonne sant.
Champignons, sign d'une vie longue ,' par contraste, sans doute. Chanter, Un homme qui
chante, esprance ; une femme qui chante, pleurs

et gmissements. Charbons teints, mort; charbons allums, embches; manger des charbons,
pertes et revers. Chat-huant, funrailles. Cheveux
arrachs, pertes d'amis. Corbeau qui vole, pril
de mort. Couronne. Une couronne d'r sur-la tte,
prsage des honneurs; une couronne d'argent,
bonne sant; une couronne d verdure, dignits;
une couronne d'os de morts annonce la mort.
Cygnes noirs, tracas de mnage.
Dmnagements. Annonce d'un mariage ou
d'une succession.
Dents. Chute de dents, prsage de mort. Dindon. Voir ou possder des dindons, folie de parents ou d'amis.
Enterrement. Si quelqu'un rve qu'on l'enterre
vivant, il peut s'attendre une longue misre.
Aller l'enterrement de quelqu'un, heureux mariage. Etoiles. Voir des toiles tomber du ciel,
chutes, dplaisirs et revers.
Fantme blanc, joie et honneurs ; fantme noir,
peines et chagrins. Femme. Voir une femme, infirmit ; une femme blanche, heureux vnement;
une femme noire, maladie ; plusieurs femmes,
caquets. Fves. Manger des fves, querelles et
procs. Filets. Voir des filets, prsage de pluie.
Flambeau allum, rcompense; flambeau teint,
emprisonnement. Fricasses, caquets de voisins.
Gibet. Songer qu'on est condamn tre pendu,
heureux succs. GrenouiMcs,iudiscrtionsetbabils.
SON
621
Hannetons, importunits. Homme vtu de blanc,

bonheur; vtu de noir, malheur; homme assassin, sret.
Insens. Si quelqu'un songe qu'il est devenu

insens, il recevra des bienfaits de son prince.
Jeu. Gain au jeu , perte d'amis.
Lait. Boire du lait, amiti. Lapins blancs,
succs; lapins noirs, revers; manger du lapin,
bonne sant; tuer un lapin, tromperie et perle.
Lard. Manger du lard, victoire. Limaon, charges
honorables. Linge blanc, mariage ; linge sale,
mort. Lune, Voir la lune -, retard dans les affaires ;
la lune ple , peines ; la lune obscure, tourments.
Mdecine.
emportements.
Manger terre
Prendre mdecine, misre ; donner mdecine
quelqu'un, profit. Meurtre. Voir un meurtre, sret. Miroir,
trahison. Moustaches. Songer qu'on
a.de grandes moustaches, augmentation de richesses. .'.-..'.:.
Navets,- vaines esprances. Nues, discorde,
OEufsblancs, bonheur; oeufs casss, malheur.
Oies. Qui voit des oies en songe peut s'attendre
tre honor des princes. Ossements, traverses
et peines invitables.
Palmiers, jxilmcs, succs et honneurs. Paon.
L'homme qui voit un paon aura de.beaux enfants.
secret rvl.
Perroquet, indiscrtion,
Quenouille, pauvret.
Rais, ennemis cachs. Roses, bonheur etplaisirs.
Sauter dans l'eau, perscutions.
Scorpions,
lzards, chenilles, scolopendres, etc., malheurs
cl trahisons. Soufflet donn, paix et'union entre
ls mari et la femme. Soufre, prsage d'empoisonnement. Spectre. Signe d'une surprise.
Tempte, outrage et grand pril-; Tte blanche,

tte chevelue,
joie; tle tondue,, tromperie;
tte coiffe d'un
dignit ; tte coupe, infirmit;
accord
agneau, heureux prsage. Tourterelles,
dos gens maris, mariage pour Tes clibataires.
Vendanger, sant et richesses;\ Violette, succs. Violon. Entendre jouer du violon et des
autres instruments de musique, concorde et bonne
inlclligence entre l-mari et la femme, etc., etc.
Telles sont les extravagances que dbitent,
avec tendue et complaisance, les interprtes des
de
songes; et l'on sait combien ils trouvent
de
Le monde fourmille
gens qui les croient!
petits esprits qui, pour avoir entendu dire que
les grands-hommes taient au-dessus de la superstition , croient se mettre leur niveau en refusant l'me son immortalit et Dieu son pou-
SON
voir , et qui n'en sont pas moins les serviles

esclaves des plus absurdes prjugs. On voit tous
les jours d'ignorants esprits forts, de petits sophistes populaires,
qui ne parlent que d'un ton
railleur des saintes critures, et qui passent les
premires heures du jour chercher l'explication
d'un songe insignifiant,
comme ils'passent les
moments du soir interroger les cartes sur leurs
plus minces projets *.
il y a des songes qui ont embarrass ceux qui
veulent expliquer tout. Nous ne pouvons passer
sous silence le fameux songe des deux Arcadiens.
il est rapport par Valre-Maxime et par Cicron.
Deux Arcadiens, voyageant ensemble, arrivrent
. M'gare. L'un se rendit chez un ami qu'il avait
en cette ville i l'autre alla loger l'auberge.
Aprs que le premier fut couch, il vit en songe
son compagnon, qui le suppliait de venir le tirer
des mains de l'aubergiste,,
par qui ses jours
taient menacs. Cette vision l'veille en sursaut; il s'habille . la hte, sort et se dirige vers
l'auberge o tait son ami. Chemin faisant, il
rflchit sur s'a dmarche, la 'trouve ridicule,
condamne sa lgret agir ainsi sur la foi d'un
il resonge; et aprs un moment d'incertitude,
tourne sur ses pas et se remet au lit. Mais
peine a-l-il de nouveau ferm l'oeil, que son ami
se prsente de nouveau son imagination,
non
tel qu'il l'avait vu d'abords mais mourant, mais
souill de sang, couvert de blessures, et lui
adressant ce discours : Ami ingrat, puisque lu
as nglig de me secourir vivant, ne refuse pas
au moins de venger ma mort. J'ai succomb sous
les coups du perfide aubergiste ; et pour cacher
'
les traces de son crime, il a enseveli mon corps,
coup en morceaux, dans un tombereau plein de
fumier, qu'il conduit la porte de la ville. Le
songeur, troubl de cette nouvelle vision, plus
effrayante que la premire,
pouvant par le
discours de son ami, se lve derechef, vole la
porte de la ville et y trouve le tombereau dsign, dans lequel il reconnat les tristes restes de
son compagnon de voyage. Il arrte aussitt l'assassin et le livre la justice;
Cette aventure , on l'explique. Les deux amis
taient fort lis et naturellement
inquiets l'un
pour l'autre; l'auberge pouvait avoir un mauvais
renom : ds lors, le premier songe n'a rien d'ex1 II
y a des gens qui ne croient rien el qui mettent, la loterie sur la signification des songes. Riais
qui peut leur envoyer des songes, s'il n'y a pas de
Dieu?... Comment "songent-ils quand leur corps csl
assoupi, s'ils n'ont poinl d'me? Deux savetiers s'en^
trelenaienl, sous l'Empire, de matires de religion.
L'un prtendait qu'on avait eu raison de rtablir le
culte; l'autre, au contraire, qu'on avait eu tort. --=
Mais, dit le premier, je vois bien que lu n'es pas fonc
dans la politique; ce n'est pas pour moi qu'on a remis
Dieu dans ses fonctions, ce n'csl pas pour loi non
plus ; c'est pour le peuple. Ces deux savetiers, avec
'tout leur esprit, se faisaient tirer les cartes et se racontaient leurs songes;
SON
622
SON
traordinaire.
Le second en est la consquence ! qu'ils connaissaient, laquelle tait vivante et faidans l'imagination
agite du premier des deux sait bonne chre, sans aucune apprhension de
voyageurs. Les dtails du tombereau sont plus mal. Le frntique leur dit : Gomment parlezforts; il peut se faire qu'ils soient un.effet des vous de celle femme? Elle est morte ; je l'ai vue
pressentiments ou d'une anecdote du temps, ou passer comme on la portait en terre. Et un ou
Une rencontre du hasard. Mais il y a des choses deux jours aprs, la prdiction fut confirme 1,
Voy. CASSIUS,HYMER, AMILCAB , D'CIUS,-etc.
qui sont plus inexplicables et qu'on ne peut pourUn certain gyptien, joueur cle lulh, songea
tant contester.
Un clbre mdecin irlandais -,Tedocteur Aber- une nuit qu'il jouait de son luth aux oreilles d'un
ne. 11 ne ft pas d'abord grandes rflexions sur
cmbie, raconte, dans ses ludes de psychologie,
un tel Songe;; mais; quelque temps aprs, Antiodeux songes de deux de-Ses.malades quipuvent
appuyer le rcit qu'on -vient d lire. % On mi- chus, roi de Syrie,- tant Venu Mempliis pour
nistre, venu d'un village;voisin - Edimbourg, y voir son neveu Ploiome , ce prince' fit venir le
joueur de luth pour amuser "Ahtiochus- Le roi
passait Ta nuit dans une auberge; l, pendant
Son sommeil, 1il songea que le l'en prenait sa de Syrie n'aimait pas la musique ; il coula d'un
maison et que ses -enfants y couraient danger de air distrait et ordonna au musicien de se retirer,
mort.' Aussitt il se lve et se .hte de quitter la L'artiste alors se rappela le songe qu'il avait fait,
.ville ;' peine hors des murs v il aperoit sa mai- et ne put s'empcher de dire en: sortant : J'avais
son en: feu; -il y court et arrive assez temps bien rv que je jouerais devant un ne- Anpour sauver un de ses fils en bas ge que, clans liochus l'entendit par malheur, commanda qu'on
le dsordre caus par l'incendie, on avait laiss, le lit, et lui fit donnerles trivlres. Depuis ce
au milieu des flammes. Voici le* second fait : moment, le musicien perdit .l'habitude dgrever,
ceUn ~b'urgeois d'Edimbourg
tait affect d'un ou du moins de se vanter de ses rves.
On raconte sur la mort de, l'acteur Ghampanvrysme de l'artre crurale. Deux chirurgiens
mesl une anecdote plus extraordinaire,
Il avait
distingus qui le soignaient devaient faire l'opration dans quelques jours. La femme du patient perdu sa femme et sa mre. Frapp d'un songe
o il avait,vu sa mre et sa femme lui faire signe
le mal avait disparu et que -l'opration
" songea que
projete devenait inutile. En effet, le malade, en du doigt de venir les trouver, il tait all chez
examinant le matin le sige de son affection', fut les cordeliers demander deux messes des morts,
l'une pour sa mre * l'autre pour sa femme. L'hosurpris de voir qu'elle n'avaitpas laiss la moindre
noraire de ces messes tait alors de dix sous.
trace; U est important d'ajouter, dit le compte
rendu, que ces sortes de gurisons sont extrGhampmesl ayant donn au sacristain une pice
mement rares et qu'il est p-esque inconnu que de trente sous, lereligieux tait embarrass pour
cette maladie se soit rsolue ainsi sans le secours lui rendre'les dix sous restants. Gardez tout,
dit l'acteur et faites dire sur-le-champ
une troide l'art.
Alexander ab Alexandro raconte, chap. xi du sime messe'des morts ; elle sera pour moi. En
premier livr de ses Jours Gniaux, qu'un sien effet, il mourut subitement le mme jour, au
fidle serviteur,
moment o le cordelier venait le voir.
homme sincre et vertueux,
couch dans son lit, dormant profondment,
commenait se plaindre, soupirer et se lamenter
si fort, qu'il veilla tous ceux de la maison. Son
lui demanda la
matre,
aprs l'avoir veill,
cause de son cri,. Le serviteur rpondit : Ces
plaintes que vous avez entendues ne sont point
vaines; car lorsque je m'agitais ainsi, il me semblait que je voyais le corps mort de ma mre
passer devant mes yeux-, par des gens qui la
portaient en terre. On fit attention l'heure,
au jour, la saison o celte vision tait advenue,
pour savoir si elle annoncerait quelque dsastre
au garon : et l'on fut tout tonn d'apprendre
la mort de cette femme quelques jours aprs.
S'lant inform
des jour el heure, on trouva
Terminons par un petit fait rcent, consign
qu'elle tait morte le mme jour et la mme
heure qu'elle s'tait prsente morle son fils. clans YIndicateur de Champagne :
Un jeune homme de vingt-cinq ans, M. BapVoy.- RAMBOUILLET.
Saint Augustin , sur la Gense, raconte l'hististe Renard , cullivateur demeurant chez ses
toire d'un frntique qui revient un peu ce .parents, au hameau dit les Tourneurs, commune
songe. Quelques gens tant dans la maison de de Fontenelle,
rve, la nuit en dormant, qu'il
ce frntique entrrent en propos d'une femme
1
Boistuau, Visions prodigieuses.
SON
623
SOR
'
ai
lait mont sur un arbre, que la branche sur la- avant
qu'ils soient baptiss ; 6 ils les consacrent
Satan, ds le ventre de leur mre; 7 ils lui
quelle il tait se rompait sous lui et qu'il se brisait les membres en tombant.
eut la fatale
Ce jeune homme, le lendemain,
pense d'aller grimper sur l'arbre qu'il avait vu
en songe, comme pour prouver qu'il n'ajoutait
aucune foi aux rves. Il tait sur l'arbre, et racontait en riant l'un de ses camarades son rve
de la nuit prcdente, lorsque tout coup la _
brandie qui le portail rompt sous le poids de son
corps; M. Renard tombe, et dans sa chute il se g
casse un bras et une jambe ; il est relev dans S
il expira au J
un tat tel, que trois jours,aprs
'
milieu des plus cruelles souffrances.
\
Sonhardibel,
prtre apostat des Basses-Py~
rnes, qui disait au sabbat la messe du diable
avec une hostie noire en triangle. II tait quel- .,.
quefois assez longtemps enlev en l'air, la tle '_
en bas. Fin du seizime sicle; Nous n'en savons A
pas plus- .
Sorciers,
gens qui, avec le secours des puissances infernales,
peuvent oprer des choses
lumlils,
graine d sorciers.
surnaturelles, en consquence d'un: pacte fait
avec le diable. Ce .n'taient en gnral que des r.
promellent d'attirer tous ceux qu'ils pourront
s
service; .8 ils jurent/par le nom du dmon,
imposteurs, des charlatans , des fourbes , des son
e s'en font: honneur ; 9" ils ne respectent plus
maniaques, des fous*,, des hypocondres ou des et
vauriens qui, dsesprant de se donner quelque
s
aucune
loi, et commettent jusqu' des incestes ;
ils tuent les personnes, les font bouillir et les
]
importance par leur propre mrit, se rendaient - 10
imangent ; 11 ils se nourrissent de chaFhumaine
remarquables par les terreurs qu'ils inspiraient,
Chez tous les peuples, on trouve des sorciers : et
c mme de pendus; 12ils font mourir les gens
on les appelle magiciens lorsqu'ils oprent des
prodiges, et devins lorsqu'ils devinent les choses
caches. Il y avait Paris, du temps de Charles IX,
Irenle mille sorciers qu'on chassa de la ville. On
en complat plus de cent mille en France sous
le roi Henri 111. Chaque ville,
chaque bourg,
chaque village, chaque hameau, avait les siens;
et de nos jours en France, o la partie la plus
malsaine et la plus rpandue de la presse combat les choses religieuses au lieu d'clairer les
esprits grossiers, il y a encore les deux tiers des
villages o l'on croit aux sorciers. On les poursuivit sous Henri IV et sous Louis XIII; le nombre de
ces misrables ne commena diminuer quesoufi
Louis.XIV. L'Angleterre n'en tait pas-moins infeste. Le roi Jacques Ier, qui leur faisait la chass
trs-durement, crivit contre eux un gros livre,
sans clairer la question.
Un fait constant, cêst que la plupart des sorciers et de ceux qui se disent tels sont des bandits qui prennent un masque diabolique pour
faire le mal ; c'est que la plupart de leurs sortiet leurs sablges sont des empoisonnements,
bats d'affreuses orgies. Ces sorciers taient encore
(les restes de bandes hrtiques, conduits d'aberEnfants sacrifis.
rations en aberrations au culte tout cru du dmon.
Les sorciers sont coupables de quinze crimes,i, par le poison et les sortilges; 13 ils font credit Bodin : 1 ils renient Dieu ; 2 ils le blasph-:- ver le btail ; 14 ils font prir les fruits, l caul Sprangcr fil condamner mort une sorcire qui
ment; 3 ils-adorent le diable; k ils lui vouent^
leurs enfants; 5 ils les lui sacrifient souvent,t, I! avail fait mourir quarante el un pelits enfants.
SOR
624
sent la strilit ; 15" ils se font en tout les esclaves

du diable.
On s'est moqu de ce passage de Bodin ; il est
pourtant vrai presque en tout. Sandoval, d'ans
son Histoire de Charles-Quint, raconte que deux
jeunes filles, l'une de onze ans et l'autre de neuf,
s'accusrent elles-mmes comme sorcires devant les membres du conseil royal de Navarre ;
elles avourent .:q-elless?tinf
fait recevoir
dans l secte dsTôrcirS;, et s'engagrent . dcouvrir toutes ij3$-Lfemnes;;qui en taient!, si on
consentait leuraire -grce.';Les jugs l'ayant
enfants dclarrent
; qu'en
promis, : ces^dejk
voy-ant l'oeil{gauelie .d'une personne ellesi pourraient dire si elltait sorcirCpu non ; elles introuver un
diqurentX'endfoit
o';roiv,qyait;.
grand nonibre de ces femmes, % o elles tenaient
leurs assembles; Le conseil chargea un commissaire de se irnspprter
sura;i\ lieux, avec les
deux enfants, escorts"' cle cinquante cavaliers.
En arrivant dans chaque bourg on village, il
devait enfermer les deux jeunes filles dans deux
maisons spares, et faire conduire devant elles
les: femmes suspectes de magie , afin d'prouver
le moyen.qu'elles
avaient indiqu. -Il rsulta de
l'exprience que celles d ces femmes qui avaient
t signales par les deux filles comme sorcires
l'taient rellement.
se virent en
Lorsqu'elles
prison, elles dclarrent qu'elles taient plus de
cent cinquante; que, quand une femme se prsentait pour tre reue dans leur socit, on lui
faisait renier Jsus-Christ et sa religion. Le jour
o cette crmonie avait lieu, on voyait paratre
au milieu d'un cercle un bouc noir qui en faisait
plusieurs fois le tour. A peine avait-il fait entendre sa voix rauque , que toutes les sorcires accouraient et se mettaient: danser ; aprs cela,
elles venaient toutes baiser le;boue au derrire,
et faisaient ensuite un repas avec du pain, du
vin et du fromage. '"
Aussitt que le festin tait fini, chaque sorcire
s'envolait dans les airs, pour se rendre aux lieux
o elle voulait faire du mal. D'aprs leur propre
elles avaient empoisonn trois ou
confession,
quatre personnes, pour obir aux ordres de Sadans les maisons, en
tan, qui les introduisait
leur en ouvrant les portes et les fentres. Il avait
soin de les refermer quand le malfice avait
eu son effet, 'foutes les nuits qui prcdaient les
grandes ftes de l'anne, elles avaient des assembles gnrales, o elles faisaient des abominations et desimpits. Lorsqu'elles assistaient
la messe, elles voyaient l'hostie noire ; mais si
elles avaient dj form le propos de renoncer
leurs pratiques diaboliques,
elles la voyaient
blanche. Sandoval ajoute que le commissaire,
voulant s'assurer de la vrit des faits par sa
fit prendre une vieille sorpropre exprience,
cire, et lui promit sa grce, condition qu'elle
ferait devant lui toutes ses oprations de sorcel-
SOR
lerie. La vieille,
ayant accept la proposition,
demanda la bote d'onguent qu'on avait trouve
sur elle, et monta dans une tour avec le commissaire et un grand nombre de personnes. Elle
se plaa devant une fentre, et se frotta d'onguent la paume de la main gauche, le poignet,
le noeud du.coude , le dessous du bras, l'aine et
le ct gauche; ensuite elle cria d'une voixforte:
Es-tu l? Tous les. spectateurs-entendirent
dans
les airs une voix qui rpondit : Oui, me voici.
La sorcire se mit alors descendre le long de
la tour, la tte en bas, se servant de.ses pieds
et de ses mains la manire des lzards. Arrive
au milieu de la hauteur, elle;prit son vol dans
les airs .devant les assistants, qui:' ne cessrent
de la voir que lorsqu'elle eut dpass l'horizon.
Dans l'tonnement
o ce prodige avait plong
tout le monde, le commissaire fit publier''qu'il
donnerait
une somme d'argent considrable
quiconque lui ramnerait la sorcire. On la lui
prsenta au bout de deux jours, qu'elle fut arrte par des bergers. Le commissaire lui demanda
pourquoi elle-n'avait
pas vol assez loin pour
chapper ceux qui la cherchaient. A quoi elle
rpondit que son matre n'avait voulu la transporter qu' la distance'de trois lieues, et qu'il
l'avait, laisse dans le champ ;o les bergers
l'avaient rencontre.
Ce rcit singulier, d pourtant lin crivain
grave, n'est"pas facile expliquer. Le juge ordinaire ayant prononc sur l'affaire des cent cinquante sorcires, ni l'onguent ni le diable ne
purent leur donner des ailes pour viter le chtiment de deux cents coups de fouet et de plusieurs annes de prison qu'on leur fit subir.
Notre sicle, comme nous l'avons remarqu,
n'est pas encore exempt de sorciers^ 11 y en a
dans tous les villages. On en trouve Paris mme,
o le magicien Moreau faisait merveilles il y a
quarante ans. Mais souvent on a pris pour sorciers des gens qui ne l'taient pas. Mademoiselle
Lorimier, qui les arts doivent quelques tableaux
remarquables, se trouvant Saint-Flour en 1811
avec une autre dame artiste, prenait, de la plaine,
l'aspect cle la ville, situe sur un rocher. Elle dessinait et faisait des gestes d'aplomb avec son
crayon. Les paysans, qui'voient encore partout la
sorcellerie, jetrent des pierres aux deux dames,
les arrtrent et les conduisirent chez le maire,
les prenant pour cls sorcires qui faisaient des
sorts et des charmes. Vers 1778, les Auvergnats
prirent pour des sorciers les ingnieurs qui levaient le plan de la province', et les accablrent
de pierres. Le tribunal correctionnel de Marseille
eut prononcer, en 1820, sur une cause de sorcellerie. Une demoiselle,
abandonne par un
homme qui devait l'pouser, recourut un docleur qui passait pour sorcier, lui demandant s'il
aurait un secret pour ramener un infidle et nuire
une rivale. Le ncromancien commena par se
SOR
625
faire donner de l'argent, puis mie poule noire,

puis un coeur de boeuf, puis des clous. Il fallait
que la poule, le coeur et les clous fussent vols;
pour l'argent, il pouvait tre lgitimement acquis,
le sorcier se chargeait du reste. Mais il arriva
que, n'ayant pu rendre la plaignante le coeur
de son amant, celle-ci voulut au moins que son
argent lui ft restitu ; de l le procs, dont le
dnoment a t ce qu'il devait tre : Te sorcier
a t condamn . T'amende et deux mois de
prison comme escroc.
Voici encore ce qu'on crivait de Yalognes en
1841. On jugera des sorciers passs par Tes sorciers prsents, sous le rapport de l'intrt qu'ils
sont dignes d'inspirer : Notre tribunal correctionnel vient d'avoir juger des sorciers d; Brix.
Les prvenus, au .nombre, de .sept, se trouvent
rangs dans l'ordre suivant : Anne-Marie, femme
de Leblond, dit le Marquis, ge de: soixantequinze ans (figure d'Atropos ou d'une sorirede
Macbeth) ; Lebtond, son mari, g .de soixanteonze ans; Charles Lemonnier,
maon, g de
vingt-six ans ; Drouet, maon, g de quarantequatre ans ; Thrse Leblond,- dite la Marquise,
gede quarante-Tiuit ans (teint fivreux ou anim
par la colre); Jeanne Leblond, sa soeur, galement surnpmm la Marquise, ge de.trenleret Lemor-qualre ans, femme de Lemonnier,
nier, mari de la prcdente,
g
quarrisseur,
tous dede trente-trois
ans, n Amfreville,
meurant Brix. Divers dlits, d'escroquerie

l'aide de manoeuvres frauduleuses leur sont imputs ; les tmoins, dont bon nombre figurent
parmi les dupes qu'ils ont faites, comparaissent
successivement et reoivent une ovation particulire chaque aveu de leur crdulit. Les poux
Halley, dit Morbois, et leur frre et beau-frre
se
Jacques Legouche, des Moitiers-en--Bauptois,
croyaient ensorcels. Or il n'tait bruit dix lieues
Brix. On alla donc"
la ronde que des Marqyisde
les supplier d'user de leur pouvoir en faveur de
braves gens dont la maison., remplie de myriades
de sorciers, n'tait plus habitable. Le vieux Marquis se met aussitt en route avec sa fille Thrse et commande des tisanes. Mais il en faut
bientt de plus actives, et la socit, compose
de ses deux filles et des frres Lemonnier,
qui
se sont entremis dans la gurison, apporte des
bouteilles tellement puissantes que toute la famille
les a vues danser dans le panier qui les contenait. H faut en effet de bien grands remdes pour
lever le sort que le cur, le vicaire et le bedeau
dela paroisse ont jet sur eux, au dire des Marquises. Il faut en outre du temps et de l'argent;
et avec le
Deux ans se passent en'oprations,
temps s'coule l'argent. Mais enfin une si longue
attente, de si nombreux sacrifices auront un
terme, et ce terme, c'est la nuit de Pques fleuries, dans laquelle le grand matre sorcier viendra dbarrasser les poux Halley des malfices
SOR
qu'ils endurent. Ce qui avait t promisa lieu;

non pas prcisment la<gurison, mais l'arrive
de plusieurs membres de la compaguie de Brix;
Que s'st-il pass dans la maison? c'est ce que
des voisins assigns ne peuvent.nous dire, parce
qu'ils n'ont os ni regarder ni entendre. Un seul
rapporte avoir ou, lorsque les sorciers sont repartis, une voix s'crier : il- faut qu?iis soient
plus btes que le cheval qui nous tran ! D'autres racontent la ruine de cette maison, .qui date
des frquents voyages de la compagnie. Les Halley
et les Legouche;taient dans une parfaite.aisance
.
avant qu'il ft question de les dsensorceler.
Leurs meubles,. leurs bestiaux, leur jardin,-Teur
peu de terre, ils ont tout vendu ; leurs hardes;,
parce qu'elles taient ensorceles comme leurs
ont donnes ; Ils ont arraGhj.us^
personnes.ilsies
qu' leur plant de pommiers pour en faireun peu
d'argent et rassasier l'hydre insatiable qui ls dvorait ; 2,00 0fr., tel est peut-tre le chiffre des
sommes que l'accusation reproche aux prvenus
d'avoir escroques ces.pauvres gens.,Cepen-dant ceux-ci avouent peine 250 fr. qu'ils auraient
pu remettre pour prix de mdicaments qui les
ont, disent-ils, radicalement guris. Ils ne con-fessent aucuns dtails, n'accusent personne'. Ils
rendent grces au contraire du bien qu'on leur a
fait. Les malheureux tremblent encore en prsence de ceux qu?i|s ont appels auprs:d'eux,
et dont le regard semble toujours lesfaseiner I Un
nomm Henri Lejuez, de Flottemanville-Hague
(arrondissement de Cherbourg), vient ensuite raconter avec la mme bonne foi et le mme air
de simplicit les tours subtils de magie dont il
a t victime- Chevaux et ptircs, chez lui tout
mourait; ce n'tait point naturel ; mais aux grands
maux les grands remdes. Il se mit donc en
qute pour les trouver. Un jour, :dit-il, que j'tais
l'assemble de Vasteville, je trouvai un homme
qui me dil que je ferais bien d'aller Brix, chez
un nomm le Marquis. J'y allai ; or, quand je lui
eus dit mon affaire, et qu'il eutlu deux pages dans
un livre que sa femme alla lui chercher dans l'ar Ce sont des jaloux;
moire, il me rpondit :
mais je vais vous butter a ; baillez-moi 5 fr. 50 c.
pour deux bouteilles de drogues, et je ferai mourir le malfaiteur. Nenni, que jelui dis, je n'en
demande pas tant ; domptez-le seulement de faon
qu'il ne me fasse plus de mal, c'en est assez.
et j'apportai
Quinze jours aprs, j'y retournai,
de farine, deux pices
kilogrammes
vingt-cinq
de 5 fr., et environ deux kilogrammes de filasse
que sa bonne femme m'avait demands. Il n'y
avait point d'amendement chez mes avers, et je
lui dis en le priant de travailler comme il faut
l'homme qui m'en voulait. Enfin ; aprs un autre
que sa
voyage que je fis encore, il fut.convenu
fille Thrse viendrait la maison. Elle y vint
donc et fit sa magie avec une poule qu'on happa
sans lui ter une plume du corps. Sur Te coup
40.
SOR
626
SOR
elle \<i:siijnit, et quand elle eut ramass son sang Le tribunal, aprs avoir renvoy de l'action
la vieille femme Leblond, prononce son jugedans un; petit pot avecle coeur, elle le filportr
l porte de l'homme que nous souponnions.
ment, qui condamne aux peines qui suivent les
Pendant que le sang s'goutterait, notre homme coprVenus : Thrse Leblond, dix annes d'emLeblond, femme Lemondevait desscher, ce qu'elle disait. Aprs cela prisonnement;-Jeanne
elle; nous demanda 1vingt-cinq
aiguilles neuves nier, six ans; Jacques Leblond, dit le Marquis,
qu'elle mit dans une assiette et sur laquelle elle ,cinq'ans; Charles Lemohhier, un an tun jour;
versa de l'eau- Autant il y en aurait qui s'affouf-- Pierre-Amble Drouet', six mois ;! Pierre Liiioncondamne chacun, en outre,
chraientles unes sur les autres, autantil y aurait nieiS'lin' mois;is
s'en trouva
en 50 fr. d'amende ;; et -solidairement
auxdd-nnemis qui nous en voiidraient.il
de leur- peine ils
trois. Tout cela fait, ll;emporta l'poule et re- pens, et dit qu' l'expiration
vint quelques 5jours aprs avec 'Jeanne sa soeur. resteront pendant dix ans sous l surveillance de
leur manqua 1quelque chose la haute polie.: )j- Voy.r-SiimfESi: AG'aipi-A, FAUST
Mais il se trdiivaqu'i
lil'-divrs sorciers.
polir arriver lvejriitih : c'taihtds drogus et une foiil depetits:articles;
On trouveds sorciers :dfis: les plus: vieux rqu'avec 25'fr.; qli-j' leur donnai, t'"c[u' j'melles? allrent 1qurir Chercits;Les annle mythologiques'Vous
diront qu'
"prhtai'!eft-partiev
bourg '---et-'.'qu'elles- -devaient rapporter le' soir, Jlysi; ville situe dansT'l'de Rhodes, il y avait
six:h)mmes qui: taient-si 'malfaisants 'que leurs
avec- deux -mouchoirs; que -nia fihm' leur'prta'-;
Pour lors j'eus l'ide seuls regards-en'sorclittb
mais elles n'feVihrentplttsJ
les!;objts: d leur
1
pas aussi savantes' qu'rt l "di- haine;. Ils faisaient pleuvoir; iligr et grler sur
qu'elles'ii'tairit
une bat- les hritages d; ceux'auxquels'ils
h voulaient.
sait. Pour m-en assurer, j'llaicbns'ultr
teuse de cartes dit Limousin-', et'je l'amenai chez. Oii dit que', pour-cet effet-; ils arrosaient'l terre
1
avec d l'eau; du-.-Slyx-,- d-'bt^rovhient
les
Thrse. L-desss les : dk femelles se'prirent
'
pestes,-ls-famines et les--autres'calamits.
dfelangu'e^l-Liitfosme-trl^Myquised'ajr^
Jupi'
ter les -changea en cuils.''-!;ili' ;'--':-:">'
pese etle:Marquisd'i/>-t^.3-; Gafittoh'-bruill',
1
'
et les* affaires n<-r'strent- l;; A! quelque temps
reftco'ntra un
L-Voyageur Beaulieu-conte-q'il
de l cependant, ma'fefhm' l' revit- dans : ri de ces sorciers ou escrocs; qu'on a aussi appels
boutique 'ia Pierre-Butes avec: Charles Lemon- grecs, la ciir du roi d'Achem; C'tait un jeune
lui parla Portugais nomm Dom Francisco Crhero Vil pasnier, qu'elle 1appelait-soft'homme.'Elle
de 1ce qu'elle lui-avait dohti, -cl trois chemises sait pour un joueur habile et si' heureux qu'il
de lits, ;d'un ca-- semblait avoir enchan Ta frtune/Oh
dcouvrit
que f oubliais; d'deuxidrps
nard-et d'une poule que ;jeii avais ports moi-, nanmoins' que' la* iriaiiVise foi n'avait Jias moins
mme ; elle lui demanda 1aussi ce:qu?tait devenue dpart
l'hbilt 'aux'avanque l bonheur'et
l poule'qu'elle avait saigne pour-sa magie. Stir- tages'- qu'il remportait ''continuellementAprs
fait avoir gagn de' grosses 'somms uri'ministre de
ite-champ, -Thrse rpondit qu'pi's'l'avoir
rtir elle-s'tait: dresse sur table et avait chant cettecot/qui
se ddommageait de;ses pertes
trois fois comme iin coq.'---- C'est'vrai;
reprit
exerait surles marpar les vexations-qu'il
Charles Lembnnierj'caricjuand: je l'ai vue, a m'a chands, il 'jouait un-jour; contre une''dame infait un effet que'je n'ai'pas os en manger.
dienne, laquelle il avait gagn une somme con; LS'Marquis et compagnie n'appliquaient pas sidrable, Torsq'en frappant du poing sur la
seulementleurs talents la leve des'sorts; mais table, pour marquer!sbh!itonnement
d'un coup
tels sont ls: prineipaux faits qui anirientis dif- extraordinaire,
il rencontra un de ses ds qu'il
frents prvenus devant le'triblil,
et.auxquels
brisa/et-: dont-il' sortit ' quelques gouttes de vif
on pourrait ajouter le vol de deux pices de fil et argent. Elles disparurent aussitt, parce qiie la
de deux livres de pit; imput la mme Th- : tableavait quelque pente. Les Indiens, d'autant
:
rse, lors de sa visite:, au prjudice- d la femme plus tonns-'d celte aventur ,qd le Portugais
des pices du d, et qu'il
Helland, et le fait d'escroquerie reproch au vieux .se saisitpromptemrit
sorcier Marquis, raison de ses sortilges sur l refusa'de les montrer, jugrent qu'il y avait de
fille d'un nomm Yves Adam, de Brix. M. le sub- l'enchantement.
On'publia
qu'il en tait sorli
stitut Desmortiers rappelle les fcheux antc- un esprit, que tout le mond 1avait vu sous une
forme sensible, et qui s'tait vanoui sans nuire
dents, d'abord de:Thir'se:,conda'innepar:un
personne. Beuli pntra facilement la vrit.
premier jugement, pour vol', tin'ah et un jour
Mais il'laissa ls Indiensi dans -leur erreur; et,
d'emprisonnement ; par tin second jugment-de
la cour d'assises -de la -Manche; ri sept annes loin de rendre aucun mauvais office 1 Carnero,
de travaux forcs; de sa soeur ensuite ; cohdam-- il l'exhorta fortement renoncer'au jeu dont il
mmes avantages
nepareillement ensix-anh'esdelainme'peine;ne;pouvait plus esprerles
de Leblond pre,'dit le Mdrqitis, qui a subi deux la cour d'Achem*.
...::
- Sous le-rgne de
condamnations correctionnelles dont la dure de
Jacquesi-/ roi d'Angleterre,
l'une a't,de neuf ans;' d Drouet enfin, con1 Histoire
damn/'utf an et-un; jour de prison.
gnrale des voyages:
SOR
627
SOR
le'nomm Lily fut accus d'user de sortilge de- dvinren t un spectacle d'horreur
pour ceux qui
vant un juge peu clair, qui le condamna au les approchaient.
On; leur demandait d'indiquer
la cause de leurs;souffrances;:et
feu. Lily n'tait rien moins que sorcier ; son crime
leurs soupons
ou leurs 'prtendus: soupons :se portaient sur
consistait :abuser de l'ignorance
superstitieuse
de-ses concitoyens.; 11 osa s'adresser: au -souve- quelque voisin, dj malheureux et abandonn,
un placet crit en grec,
et pour cette cause en butte aux mauvais traiterain et lui prsenter
ytude des langues: tait -..alors-fort; nglige: en ; ments des habitants de la ville. Bientt les perun -phnosonnes favorises^ - de-;,l'ajiparition
Angleterre. Un semblable. placet;parut
surnaturelle
mne au monarque.Non,
dit-il, cet homme ne; formrent une; classe - part ; et furent- envoyes,
sera pas excut, je le jure, ft-il encore plusi aux dpens du public;, la recherche des coupasorcier qu'on ne l'accuse de l'tre. Ce que je- bles, qu'eux seuls pouvaient 1dcouvrir. ; Les pridans la langue; sons; se remplirent: des individus
vois, c'est qu'il s^plsêier
accuses. Oh
s'entretint avec horreur ; d'une calamit qui n'agrecque que^^todsHmes plf .aiaglicaiis.
Un officier^'-'gni^fs^rhei-cre,
envieux
tel degt^
vait jamais fgni'aveciun-;
de la gloireTd'un: capitaine qui yaitlait
une belle \ dans, cette;partie.;du'monde,
conci.et, par'une
action, crivit M; d.Louvois
cette ;poque
que ce capitaine; dence ;malheureuse,: il arriva.qu'
tait- sorcieri;-Le ministre: Tuf rpondit ;: Monbeaucoup'-d'xemplaireside
l'ouvrage, deBaxter
roi; dBsl'avis-quevous m'a-; iatilui'GciWtude:
du nwn^
sieur; j'ai fait;prtau
vez donn del-sorcellerie.du
Des' hommes
capitaine en -ques-; .rent. dans la'i Nouvelle--Angleterre.
lion.; Sa;Mjst' m'a rpondu;qu'elle; ignorait; s'il ! honorables donnrent crdit cette ridicule:sutait sorcier, mais Jqu?ellc,savait, parfaitemehti
perstition; et;'entretinrent mme la violence'popu\ laire-paria
solennit-et l'importance; qu'ils donsque;vousjneT'tieiZ:-ps;:;;:;:':-: ;: !)>><-.:; -.;:>>->-.y
'Il y eut .Salem,; dans;!'Amrique
et par le zle-eti'ardeur
du; Nord; en inrehtaux-aGcustions,
1692-, de singuliers
observa
syiiiptmes- qui itienneht';
.qu'ilSdployrentdansles'poursiites'i-On
l'histoiredel
sorcellerie: Beaucoup;d'hypocon--'
iclans-cetle-occasion toutes les-formes
de la- jusni- de juges, ni de; jurs,
tice ; on-ne-manqua
d'autres subisdriaques: voyaient.des
spectres;
saient des convu]sions;rebellesi
encore moins
aux' mdecins ; on; :grands :OU petits, ni d'excuteurs,
de. perscuteurs -etidetmoinsi
attribua tout la ncromancie,
Du -10>juin- au
et;Godwin,
dans;
'
son Histoire :desncromanciens,;: donne; sur- ipes- 22 septembre 1692, dix-neuf'ceuss furent penfaits: tranges:dsi-dtails
tendus.' Plusieurs ;fem- dus ;:bien ds gensavourent
qu'ils pratiquaient
la sorcellerie;
car cet. aveu paraissait la seule
-nies furhtipenduesicomme
accuses'.set convainvoie ouverte de salut. On vit. des;maris;et
cues d'avoir donn des convulsionsou
des
fait'ajjpadit enfants supplier ::genoux leur femme ;et leur
ratre; des fantmes;: On^voit constamment,
Godwin ,-:les-. accusations; de: ce. genre-isuivrelamrpide confesser qu'ellestaint
coupables. On
de ces malheureuses
marche d'sne pidmie. Ls ver tiges ;et les- con- mit l torture.plusieurs
attachant les pieds; au cou jusqu' ce
vulsions :sej communiquent" d-un sujet un autre.
enleur
Une apparition-surnaturelle
est: un thme; i'uleur sugqu'elles eussent 'avou tout.cei>quon
; ;
-.-'. ...
."':...
et ide. lai vanit. L'amour de grait, v ;' :>.
sagedeil'ignrance;
D Dans- cette'douloureuse,
la renomme; estune passion universellel'affaire la
histoire,
Quoique'ordinairement; place : hors; de- Tattein te des plus intressante fut celle de Gilles Gory et de sa
fut juge le 9 septembre et
femme. Celle-ci
dans cerhommes.,ordinairesjvelle-se:
trouve;
taines occasions ,mise-d'une manire' inattendue
pendue le 22; dans cet intervalle on mit aussi Je
la: porte';des :esprits les .plus-communsi<et
mari:im jugement. 11 affirma; qu'il- n'tait point
il
alorslls savent:s'n> serviravec
une; avidit procoupable. Quand on> lui -demanda- comment
selon la
portionne- :u peu de chances qu-ils- ayaient d-y voulait tre jug, il .refusa' derpondre*
parvenir. Quand- les -diables; et.les esprits: de l'enr formule; ordinaire, par Dieu et mon pays< il obfer sont devenus ls sujets ordinaires; de la conserva, qu'aucun de; ceux qui avaient t prcsont aux demment jugs n'ayant t; proclam: innocent,
versation:; quandles-rcits^d'apparition
le mme mode de procdure
conet quenelle ou telle personne,
rendraitsa
iouvllesdujor,
il refusa donc
entirement ignore; jusqu'alors,'
devient tout damnation galement certaine;
Le juge ordonna
obstinment cle s'y conformer.
coup l'objet del:surprise
gnrale, les imaginations sont vivement: frappes, on en rve, et tout que, selon l'usage barbare prescrit en Angleterre,
le monde, jeunes .et vieux, devient sujet des il ft couch sur le dos et mis mort au moyen
:<.:;::; "! ;-.;. -; ;: -! '
accumuls sur toute la
de poids graduellement
Visions; ':.:':';'"
son corps, moyens qu'on Savait point
[ Dans; une ville comme Salem, la seconde en surface de
importance de la colonie, de semblables accusa- encore mis enpratique dans l'Amrique du Nord.
tions se rpandirent
Gilles Gory persista dans: sa rsolution et deavec une merveilleuse rapila dure de son-supdit. Beaucoup d'individus'
meura muetpendant.toute
furent; frapps-de
vertiges; leurs visages et leurs-membres furent
plice. Tout s'enchana par un lien troit'dans
et ils cette horrible tragdie. Pendant fort longtemps
contracts par d'effroyables
contorsions,
40.
SOR
628
SOU
les visionnaires n'tendirent

leurs accusations
Yakouts; il est mis par eux au rang des esprits
des vengeances
malfaisants. C'est le ministre
que sur les gens mal fams ou qui ne tenaient
qu'aux rangs infrieurs de la communaut. Bien- d'Oulon-Toyon, chef des esprits.
tt cependant, perdant toute rtenue, ils ne craiSouli (Frdric).
Dans les Mmoires duDiagnirent pas de porter leurs accusations de sor- Wfiji'auteur a dploy un trs-beau talent' faire
cellerie sur; quelques personnes appartenant aux malheureusement un mauvais livre en morale.
Souris.
Le cri d'une souris tait chez les anpremires familles et du caractre le moins susciens de si- mauvais augure qu'il rompait les
pect. Ds lors tout changea de face. Les princi-pax habitants : reconnurent, combien il serait auspices. Voy. RATS.
imprudent dmettre leur honneur et leur vie
la: merci, de Si:misrables accusateurs. De cin-quant-.six actes d'aGcusatioii -qui furent soumis
au grand jury-le d janvier 1693, on n'en trouva
qii vingt-six qui; eussent quelque fondement, et
on; en carta trente. Sur les vihgNsix aceusatibris
auxquelles on donna suite, on ne trouva que
Dans plusieurs contres, les laboureurs chertrois coupables, etl gouvernement leur fit grce.
chent prserver leurs granges -des- souris par
Qh ouvrit les prisons : deux cent cinquante personnes -tant de: celles qui avaient fait des aveux umprocd superstitieux que voici-.-:'..--.
ils prennent quatre oeufs, qui doivent avoir
que de celles; qui 'taient simplement accuses,
furent mises / en libert, et on n'entendit plus t pondus le vendredi saint ; ils les: placent aux
quatre coins de la grange et aspergent ces quatre
parler d'accusations de ce genre. Les affligs,
cêst ainsi qu'on nommaitles visioinaires, furent
coins d'eau bnite du samedi saint et du samedi
rendus la sant. Les apparitions de spectres veille de la'Pentecte."Aprs cela., ils mettent eii
et l'on ne s'tonna
croix les deux premires gerbes de la moisson
disparurent compltement,
qui rentre et.ifon.t-- le tas avec croyance que les
plus que d'une chose, ce fut d'avoir t victime
d'une si horrible illusion/ Ces phnomnes de souris ne pourront manger que ces deux gerbes
dmence infernale en pays hostile l'Eglise de- mises en croix. .
manderaient une tude; =
Souterrains
dmons dont parle
(dmons),
Sort, Oh appelle sort ou sortilge certaines
Psellus, quij du vent de leur haleine, rendent
paroles, caractres, drogues, etc., par lesquels aux hommes le -visage, bouffi, de manire qu'ils
les "esprits crdules s'imaginent qu'on peut pro- sont mconnaissables.
duire des effets extraordinaires,
en vertu d'un
En-Norvge, comme dans d'autres pays, on
pacte suppos fait avec le diable : ce qu'ils appel- croit des gnies qui habitent sous terre. Voici,
\on\. jeter un sort. La superstition populaire attridit un crivain anglais, ce qui me fut racont
buait surtout cette facult nuisible aux bergers ; trs-srieusement
sur ces tres surnaturels par
et celle opinion tait sinon fonde, au riioins
la matresse del maison o je logeais'.: J'avais,
excuse par la solitude et l'inaction o vivent ces me dit-elle, un oncle que l'on destinait l prosortes de gens. Voy. MALFICES,CHAUMES,SCOF- fession ds armes; Tin jour, dans sa jeunesse,
;.-.;
allant aux champs avec son pre, il laissa tomI,ISME, etc.
Les hommes ont de tout temps consult le ber un couteau avant de sortir du logis, et, malsort Q.u/si l'on veut, le hasard. Cet usage n'a gr les recherches les plus exactes il ne put le
riend ridicule lorsqu'il s'agit de dterminer un retrouver. Peu de temps aprs, il partit pour les
partage, de fixer un choix douteux, etc. Mais les pays trangers. Au bout de quinze ans, il revint
anciens consultaient le sort comme un oracle,
en Norvge. Un soir qu'il se rapprochait de chez
et quelques modernes se sont montrs aussi in- lui, se trouvant encore dix lieues de la maison
senss. Toutes les divinations donnent les prde son pre, il se sentit fatigu, et.entra dans
tendus moyens de consulter le sort.
une cabane peu loigne du chemin, qui, en cet
Sortilges.
Voy. SOIIT.
endroit, traversait une fort. Il:n'y avait dans
l'habitation qu'une vieille femme, qui l'accueillit
Sotray, nom queles Solognots et ls Poitevins
donnent un lutin qui tresse les crinires des bien ;: il tait assis-depuis peu d'instants lorsqu'il
chevaux.
aperut sur la table un couteau absolument semSouad; goutte noire, germe de "pch, inh- blable celui qu'il avait perdu quinze ans auparente depuis-la
chute originelle
au coeur de ravant. Il raconta le fait la vieille et lui dit:
l'homme, selon les musulmans,-et dont Mahomet
Si celte maison n'tait pas aussi loigne de la
se vantait d'avoir t dlivr par l'ange Gabriel.
mienne, je croirais que ce couteau est le mien.
Il dit aussi, dans le Koran, que Jsus et Marie En effet, repartit la vieille," c'est lui : lorsque
sont les seuls tres humains qui n'aient pas eu vous l'avez laiss tomber, il coupa la jambe de
"
le Souad.
ma fille, qui, dans ce moment, sous la forme
dieu du tonnerre chez les d'une taupe, courait "sous la terre; je vous etnSougai-Toyon,
SOU
C29
eh le changeant en
pchai alors de le retrouver
,
un ver de terre que ma fille emporta.
Mon.oncle s'aperut qu'il tait dans la comd'un tre souterrain qui, dans cette occapagnie
sion, avait pris la figure humaine. Quand il voulut partir pour continuer sa route, la petite femme
insista pour qu'il restt jusqu'au lendemain matin, l'assurant que-ce retard ne lui ferait pas
perdre une minute, parce que, s'il voulait lui pro-meltre sa vache.; rousse avec les belles clochettes
qu'elle portait son collier, elle le transporterait
chez lui sans qu'il bouget de place. Mais,'
reprit mon oncle;; voil quinze ans que je suis
absent, et j'ignore s'il y a chez nous des vaches.
Il y en a sept ; mon digne monsieur.-Je
ne
puisque s'il y a des
puis rien vous promettre,
vaches, elles ne m'appartiennent
pas ; cependant
SPE
Ces animaux,
au nombre de trois cents, descendaient la montagne en courant,
et avant que
leurs gardiens pussent les atteindre, ils les virent
tous entrer par une petite fente dans la terre, o
ils disparurent.
Ainsi,
l'vque- de Drontheim
perdit son btail.
Southcott
visionnaire
(Jeanne),
anglaise du
dernier sicle, qui se fit une secte avec des crmonies bizarres. D temps autre on entend
encore parler de cette fanatique. Une centaine de
sectaires se sont runis dans un bois, il y a une
trentaine d'annes, auprs de Sydenham, et ont
commencieur
culte superstitieux
par le sacrifice
d'un petit cochon noir, qu'ils ont brl pour rpandre ses cendres sur leurs ttes. Ces fous disent
et croient que Jeanne Southcott, qu'ils appellent
la fille de Sion,, est monte au ciel, et: qu'elle
"avec le Messie. Elle avait annonc
reviendra
qu'elle accoucherait d'un STouveau Messie-, mais
elle est morte sans avoir rempli sa; promesse ; ce
qui n'empche pas ses crdules disciples d'at-*
tendre sa rsurrection -, qui sera suivie de l'accouchement tant dsir. Les sectateurs de cette
dans leurs proprtendue prophtesse portent,
cessions , des cocardes blanches et des toles en
Le ruban jaune est,
ruban jaune sur l poitrine;
l couleur d Dieu ; leur Messie se
selon'eux,
je consens passer la nuit ici. Le lendemain",*

la vieille, on entenpendant qu'il djeunaitavec
h ! s'cria
d'une clochette.
dit le tintement
mon oncle en se levant de" surprise, cette clochette; me rappelle les jours de mon enfance;
c'est celle de la vache rousse dont vous parliez
hier, C'est fort possible, car je lui ai ordonn
deVenir ici ce matin..'oncle dit adieu -la
. Le djeuner fini/mon
vieille ; et en sortant de la cabane, il se trouva
nommera le Shelo.
tout prs du jardin de son pre* -.''
attribue
On dit que ces tres surnaturels n'ont pas le
Une tradition
populaire
Souvigny.
de l'glise de Souvigny.
un animal en un autre;
aux fes la construction
pouvoir de transformer
la
ils peuvent seulement diminuer la taille des aniAu milieu de la dlicieuse valle qu'arrose
une laitire vit
maux , afin de les emporter plus facilement sous .petite rivire appele laQueune,
lerre. Je me contenterai
de raconter ce sujet surgir cette glise d'un brouillard du matin, avec
ses galeries festonnes,
une histoire laquelle on ajoute gnralement
ses aiguilles denteles,
une place o la veille
foi en Norvge, et qui mme y a donn naissance
et son portail' jour,
Souvenez- vous du btail de l'de'beaux
arbres et coulait
au proverbe:
encore s'levaient
la pauvre
une fontaine.
Frappe de stupeur,
voque de Drontheim. On l'emploie souvent pour
sur ce femme devint pierre ; on montre encore sa tte
rappeler qu'il faut veiller attentivement
qu'on possde. En voicii'origine.
place l'angle d'une des tours. 11 y a bien, en
Il y a bien longtemps
qu'un jour d't un effet, quelque chose de ferique dans l'glise de
Un jour qu'il allait s'y. livrer ses
vque de Drontheim envoya ses bestiaux ptuSouvigny.
rer dans la montagne; c'taient les plus beaux de tudes, M. Achille Allier y dcouvrit uneurieux
c'tait une: femme
toute la Norvge. A leur dpart, le prlat recomsupport de nervure ogivique;
manda expressment aux gardiens d'avoir cond'une dlicatesse de formes presque grecque,,
stamment l'oeil sur les animaux et de ne pas les qui se tordait et jouait avec une chimre ; il lui
de l'artiste crateur de
sembla voir l'intelligence
perdre de vue, attendu que beaucoup d'tres
des monsouterrains habitaient dans l'intrieur
ce temple fantastique aux prises avec son caprice 1.
et suceurs
de ne pas les . Sovas-Munusins
( empoisonneurs
tagnes de Roeraas. L'injonction
de sang), espce de vampires,. chez les Quojas ;
perdre de vue se rapportait la croyance qu'aussi
sucer le
qui se plaisent'
longtemps que les yeux d'un homme sont fixs
esprits ou revenants
sur 'un animal les gnies souterrains n'ont au-- sang des hommes ou des animaux. Ce sont les
cun pouvoir sur lui. Un jour,
pendant que les broucolaques de l'Afrique.
et que
sorte de substance sans corps, qui
bestiaux paissaient dans les montagnes,
Spectres,
contre
les pasteurs, assis dans diffrents endroits, n'en se prsente sensiblement
aux hommes,
un lan d'une
dtournaient pas leurs regards,
l'ordre de la nature, et leur cause des frayeurs.
aussi
taille extraordinaire
passa. Aussitt les yeux des La croyance aux spectres et aux revenants,
est une
trois pasteurs se portrent
du btail sur l'lan,
ancienne que les socits d'hommes,
et se tinrent un moment fixs sur lui ; quand ils preuve de l'immortalit
de l'me, et en mme
retombrent sur le troupeau, ils aperurent les
- Jules
bestiaux rduits la dimension de petites souris.
Duvernay, Excursion d'artiste en -1841.
SPE
SPI
630
donnaient
ordinairement
urt visage de femme
l faiblesse d l'esprit'
temps un monument'de
avec un corps de lion couch. Il devinait
abandonn lui-mme.
Olails Mgnus
les
humain,
''=--'
assure que, sur les confins de la uner Glaciale,
nigmes.:
il y a des peuples, appels Pylapiens,
auqui boi-J
Spina ( Alphonse ), religieux franciscain,
avec teur du livre' intitul
Fortalilium
vent, mangent et conversent familirement
fidei, -in-4,
les spectres. -Elien raconte qu'un vigneron, ayant imprim
: Nuremberg
en 17(94-, et ailleurs. Il
tu d'un coup de bche un aspic fort long,- tait
cite des femmes del Gascogne et du Dauphin
suivi en tous lieux par-le spectre de sa victime!
dserts
qui se runissaient la nuit dansdesiieux
- ' Sutone dit
recevait, ce
-cjue le -spectre de Galba poursui(le diable):qui
pour adorer le'bouc
tait-un juif
vaitsans relche Othon, soirmeurtrier,
le tirailculte entour de flambeaux.'Spina
lait hors du lit;l'pouvantalt
sicle.'
M
et lui causait mille' converti-au
miliudu,quinzime
tourments.
FANTMES, -FJ-AX-'
^^.APPARITIONS,,
peintre, n -Arzzo, -dans l Tosr
Spinello,
BIND(R,.:PH)LINNION-,!POLYCRITEVREVENANTSV-YA-M--.!cane ; au quatorzime 'sicle.- A ,1'gede soixnte:- , -a- ; VPJllES;:-.;.
et.
.:'!
dix^sept: ans, il s'avisa de peindre l chute des
recueil mal fait d'histoires, et mauvais anges; II: reprsenta Lucifer sous la forme
Spectriana,
d'aventunes surprenantes,
merveilleuses: et remard'un monstre tellement horrible-,: qu'il en fut luimme frapp:' Une- nuit,: dans un songe; il crut
quables de spectres,,revenants.,
esprits., fantmes,'
diables et dnions ; manuscrit trouv, dans, Ifis.ca-n apercevoir
le diables ll qu'il :tait, dans son ta--;
tacombes. Paris, 1817-; l,;Vol.in-18.d'une voix;-menaante
-.-;-.
bleau, qui lui'demanda
, Spculaires,;
donnait aux- ou -il l'avait- vu, -pour -le peindre si-effroyable.
npinquelvantiquit
magiciens: q.u devins; qui faisaient voir dans un Spinello',interdit
ettremblant;
pensamouririe,
miroirles
dsirait
personnes o,u>les choses,qu'on
frayeur; il eut;toujours,
depuis ce.:rve--l'esprit
..
connatre.'.= ;;>-..,:
-etil se crut jusqu' ,s,a
,-,:-,,:,-,
troubl, la vue-gare;
-Spe. Leibniz remarque que le P. Spe,;-]--, mort poursuivi par Lucifer. ;
-'.,; -;/;> auteur du livre, intitul
suite allemand,
Caulio
(Jean), astrologue belgedu quinzime
Spirinx
criminalis
Tmraire, que,
cira processus contra sagas., dclarait
sicle, qui prdit - Charlesjle
s'il marchait contre lesjSuisses,-il
lui, en arrivequ'il.avait
accompagn au supplice beaucoup.de
condamns comme sorciers
et sorcires;
la force de
,mais, rait mal; quoi le duc rpondit;que.
son lpe; vaincrait les influences ds, asjtres -: ,pe
et toutesa^puissape-ne
purent
qu;lu|,;Sonp,e
pas : faire.- puisqu'il , ,s!ensuiyit-!sa! ; dfaite, et sa;
imort..
::-. .':.-.:' -{- v.-;-w<; : vi! -;; ni!-;
-C'est la dcouverte que.l'on croit
Spiritisme.
rcente des communications
ave.c les-esprits. On
la
i a- publi;-l-dessus,beaucoupdouvrages.;De
nous borest sage de se;dfier.:Nous
plupart,:il
nerons : , citer .ici des emprunts; quelques journauxutransatlantiques:,
reproduits, dans; plusieurs
feuilles franaises. Un on deux-de ces fragments,
suffiront-au lecteur :pour, comprendrei
Remontons.'aux
bruits que fit aux
premiers
tats-Unisl
qu'il n'avait
ft vraiment
trouv aucun de ces misrables qui

en commerce avecle. d,iable, ni!qui
ft all vritablement
au. sabbat. Il ne faut pas
s'imaginer pour cela que ces gens fussent injustement punis; car ils avaient fait du mal. Seules
ment, on leur appliquait des peines trop svres.
, Sper, en patois de Lige, revenant ou plutt
esprit; de spirikis.
monstre fabuleux, auquel les anciens
Sphinx,
On lisait,le h dcembre
spiritisme;
185(1dans Ta Voix de la Vrit:
tablie
. Une socit- d-magn'tiseurs illumins,
New-York,
-avec;.-Swedenborg
prtend'avoir
des relations suivies.; Nous allons,: grce: un
Journal du vwgncorrespondant
amricain;du
tisme, les initier, aux rvlations ultramondaines
qui. se sont -manifestes - quelques, croyants, de
l'tat de New-rYork en 184.6, -.

v,
..ChezitinM.vJohnFox,
qui habitait ai cette pocomme
que un petit village;, des coupstrs-lgrs,
si quelqu'un frappait sur le parquet ; se faisaient
entendre assez: souvent la nuit,, ce.po.intqu'il
n'y.eut plus moyen de dormir dans la maison. Pendant longtempsil
fut impossible de dcouvrir la
la
cause de ces,coups mystrieux,
lorsque, dans
nuit du 31 mars ,1847, les jeunes filles de M. Fox,
tenues en veil par ces coups., se mettent, pour
se distraire-, les imiter en faisant claquer leurs
S.PI
631
les coups rdoigts. A leur grand tonnenient,

plus jeune
pondent chaque claquement.JUorsla
se met . vrifier cefait surprenant ; elle fait un
claquement, on-entend un,coup,; deux, trois,Lc.;
tpujo.urs l'tre invisible rend Je mme nombre : de
coups, ijne des autres, filles ,dit, en badinant :
u.Maintenant- faites ce que je fais; comptez, un,
deux, trqis,, quatre, cinq, six,, etc.,; >>-.enfraple nompre indidans,sa,main
pant chaquefois
qu. Les poupsja suivirent ayec la-mme prcir
sion; mais, ice.signe, cl'inlel)igence; alarmant, la
.son exprience.
jeune fille, pjle.cessa,.bjentt
: Comptez
Alors ce,jifut.madame,'Fpx,qUi;dit:
dix. Et sur-lerchampdix
coups sefont entendre.
Elle ajoute, :.(i.YoulezrVous; mdire
l'ge de;Catherine7,(une
de.ses,fille,s) ;. et les coups frapd'annes; qu'avait
pent;prcismentjle:;nombre,
celte, enfant.,, .,.-,..' i,,-; ,,-.;,;i.:;, !-..;.,'; :-,-.-,:,,.',;.--,
,/ Maame Fox demanda-ensuite si-^laitumtre
humain qui fr:appaittG,es cp.ups,?-,,Pointde( i;ppns.
Puis;.e}le,, dit ; s- Si.yqus tgs.un. esprit, je vous
prie de frapper deux., coups,,; et deux coups, se
font,entendre,, i.Eile;ajoute. :, Si vous tes, un
de
esprit auquel, on a fait dusmal,f,rpondez-moi
la mme.faop,.etles.coups
rpondentde,suite,
De cette manire, on, lia. eonyersa.tipn,, pour ainsi
savoir
dire, et bientt, madame JFpx..parvint
homme ; qu'il avait t
que; c'tait l'esprit.l'un.
tu dans cette .maison plusieurs, annes , auparaepjpprte.ur,, et.que l
yantijq'jhtaitiparchand
ette.-poque
ioatalre01qui %J)jtait,la.maison,
.,..
sonargent.:
l'ayaitiii.ppuris,'empar.er,de
,,. On pense,bien que, cette, .affaire,n'en: resta pas
l. On, acpurutde Truies parts. pour causer avec
les fiOupsj,,,gui,, (Ce.qu'il parat.,, sp. firent entendre, dans, d'autres localits.; ,On,imagina dp se
seryir,ideJ-'alRbabpt!,,,,et, un, coup se .faisait, enr
si. bien,
iendrp.-; la le,ttr;e, voulue. 1Op,.;fit;tout
en vint des expriences publiques,
enfin,qu'on
dans.lesquelles,les incrdules, usrentde tous les
avait l nulle
moyens, pour s'assumer.,.qu'il,n'y
,..,, ,,,;,,:,,! ,; ,, -.- ; ..." ,...,.,,.,..,..
supercherie.,
Un jour que plusieurs,personnes.taient.runies pour entendre les coups,., les -voil- qui demandent l'alphabeti, qf quidjsent l'assemble.:
Vpus ayez tous.un devoir remplir, Nous voudrions que vous donnassiez plus deTetentissement
aux faits--que vous examinez.,,.Celle;,demande
tant^rs-Tinattendue, on se mit en discuter les
l'incrdulit qu'il faudrait
difficults, le.ridicule,
braver en attirant l'attention
,di\; public,. s|i; ce
les coups,
sujet bizarre., Tant.niieux,,rpondent,
n'en sera que plus clatant.
votre triomphe
de
Aprs avoir reu de longues communications
cetinterlocuteur
invisible, une foule d'indications
quant ce qu'il fallait faire, et les assurances les
plus positives que les coups se feraient entendre,
toute l'audience,
et que tout irait au mieux,
ces personnes se dcidrent enfin louer une
grande salle dj dsigne par les coups, pour y
faire
SPI
entendre pes phnomnes au public,

les
sur la .ncessit.; d'une pareille
coups Insistant
manifestation,
qui, deyait prparer les esprits
d'un nouvel, ordre .de-rapports
l'tablissement
entre les deiix.mond.es .lequel aurait lieu, une
-_\ .:.<-; .;/ :
poque prochaine- -,'.;- ,,;.:,;;,.:
un M. Ga.,..Quelques niagnlisgurs,,,enlre.autres
pron,, quidepuis
arpubli un livre,sur Ta matire:,
donnrent ,;ces,faits- un,grand..retentissement
les
On. sepassipnna pour et contre.,:Qn,consulta
somnainbules-jSurle
degr; dje.-Gonfiance-qu'on
pouvait accorder aux rvlations despoups,,;et,
- ce-iquJiL parat, .auoune; -,:rivali;t, haineuse -ja
esn
s'tablit entre ces^conciirrents-d'Unenouyelle
pe,. Qn demanda entre;.autrps;;,un; jeune,garôn- claimoygnt
s'il-pouvait:; voir ,ee;-flui, faisait
ces bruits; 11dit que pui. ceQueleestifapparence
la lumire;:, .
de cesrtres-;?,-^.ils,Ressemblent
ils, sont ^mme, de,la gaze; jp; vois Tpu ta. Travers
-leur corps. - Eh bien !0cQrnment,s'y.pr,ennentilspour .faire.,ces bruits,;:. est-ce, qu'ils frappent?
.
;Npn,.-ils.nie frappentpas
dq iput., Puisâyant
parurBgardei; ayecime grande attention,pendant
,Ils .veulent',ces
quelques instants.:,,il ajoute-:
bruits, "et ces bruits' se .font; partout
.-,,,., ,.v.-,..-:;.;;:,--".-Cf
dsirent.,))...;.,,,,,;,
'
i- Enfin, le' 2& vmer ; 185,0 -,,le ,"ttochester, Daily\
Mgnt, publiai, sur, ces faits le rcit surprenant
d'une entreype qu'aurait eue -,l, famil le Box avec
l'esprit,' Benjihin Fra
conversation au moyen des, coups,
neprmire
pour,une
qupijes personnes,11,.fallait.pnyoquer
au 20,fvrier.
A l'heure
sance^solennelle.,,fixe
convenue (nous traduisons le rcit du journal
amricain) ,,,pn -sp runit chez, M.,. Draper ynais
.On dequelques-uns :se firent,-un,peu;.attendre,
manda /d'atordles
ins.iructions,;de Benjamin. Franklin , qui' rpondit ": . Htez-vous ; faitesiout de
suite, magntiser madame Draper - MvDraper la
fut pas plutt, endormie.,
magntisa ,,'et elle ne
qu'elle nous dit : Il nous reproche d'tre en
mais il
retard; il nous pardonne pourettefois,
faut que nous soyons plus exacts l'avenir. i
Alor,s l socit se divise en deux, groupes.
et
MM. Jervis et Jorips, mesdames Fpx,'Brown
dans une
mademoiselle Catherine.s'installrent
pice loigne , ayant deux portes fermes, entre
eux eti
sa|on , pu restaient mesdames Draper
et Jervis, MM. Draper et ^Villet,,et mademoiselle
se
Margartla., Bientt ds''bruits, tigraphiques
firent entendre dans les deux pices, mais cette
fois si forts, que mademoiselle
Fox, tout effraye, demande la voyante : Mais que veut
dire tout ceci ? Madame Draper, la figure radieuse d'animation,
rpond : Il essaye les batteries. Bientt le signal demande l'alphabet, et
mes amis, je suis
on nous dit : Maintenant,
clans le
prt. Il y aura de grands changements
sicle. Les choses qui
cours du dix-neuvime
vous paraissent maintenant obscures et myst-
SPI
632
rieuses deviendront
claires vos regards. Des
merveilles
vont tre rvles. Le monde seraJe signe :
illumin.
BENJAMIN FRANKLIN.
, N'allez pas dans l'autre pice.
Nous attendions depuis quelquesinstants,lorsque M. Jervis se prsenta dans le salon, iet nous
dit que les coups lui avaient ordonn dp s'y rendre pour comparer
Ses notes avec les ntres.
Alors il lut ces notes, qui taient comme il suit :
Nous demandons : Est-ce tout comme vous
le voulez ? ^ Oui. Nous" entendons le signal
et on nous dit : 11
pour faire rciter l'alphabet,
y aura de grands changements dans le cours du
dix-neUvime
sicle". Ds choses qui vous paobscures
et mystrieuses
maintenant
raissent
deviendront
claires vos' regards. Ds merveilles
vont tre rvles. Le monde 'sera illumine.
Je
BENJAMIN FiiANLiN.
signe:
; Allez; dans Te salon, et comparez vos nots
avec celles des autres.
Cette
comparaison faite, M. Jervis retourne
son groupe, et alors, par
l'alphabet, onleur dit :
Maintenant,
allez tous dans le salon. Ce qui
et enfini leetuVegnrale
fut-fait;
des nots fut
fate en prsence d tous.
- nous demandmes : Le
Aprs: cette lecture
docteur Frri;kliri;a-t--il
encore quelque chose
nous dire ? 11 me semble que je vous ai donn
bien assez d preuves pour
,-' N
aujourd'hui.
faut-il pas garder l-secret sur celte exprience ?
il faut en mettre le rcit dans les jour-Non,
naux.; Dans quels journaux ?- Dans le -Ot'mocrt ou le Magnet. '"*- Qui doit rdiger ce
.'
compte rendu ?. George Wilet.-
Alors on nous fixa l'heure et l lieu d'Un prochain rendez-vous,
en nous indiquant
encore
deux autres individus qui devaient y assister avec
nous;
On- sait que" les esprits ont caus avec les huEnsuite
mains, au moyen des tables tournantes.
sont, venus les mdiums,
personnages favoriss
par les esprits qui font d'eux leurs organes. Nos
en janvier
i'862- plujournaux
reproduisaient
sieurs nouvelles du spiritisme,
venues aussi des
relations, amricaines.
En voici une :
Le gnral Scott avait pour principal
conseiller un beau guridon;en
D'aprs
palissandre.
le Joiimal de Mayfield,
ce n'est plus une table
mais un mdium en
que consulte Beauregard,
chair et en os, une jeune Hindouslani,
nomme
ElzurBahoor.
Cette fille de Brahma a commenc,
dit-on,
par tre bayadre au service du fameux NanaSahib. Aprs le massacre de Cawnpore, elle resta
dans cette ville assige par les Anglais, et tomba
aux mains du gnral Havelock,
qui l'envoya
Londres. L elle fut doue de la faveur spirile,
devint mdium,
connut M. Home et partit avec
un riche planteur pour la Nouvelle-Orlans.
Elle
y merveilla Beauregard, qui se l'attacha et s'a-
SPU
bandonna entirement
ses avis. Ce n'est que
sur ses conseils qu'il a bombard Suinter. Il lui
doit la bataille de Bull-Run. Ellelui a prdit qu'il
entrerait un jour vainqueur dans Washington.
Sa
puissance comme mdium est si grande qu'elle
voque qui elle veut, vivant ou.mort. On prtend
mme qu'elle a fait apparatre M. Lincoln Jefferson Davis, abusant d'un moment o le prsitait endormi la
dent, abdiquant sa volont,
MaisOn-Blanche.
On raconte que M. Lincoln a
rvl-tous
ses secrets son adversaire,
a fait
trois fois le tour de-Ta chambre en voltigeant,
On: conoit
puis s'est vanoui par la chemine.
qu'aprs de pareilles preuves de puissance; Beaui>
ElzurBahoor.
regard ait confiancedans
-En tout cela, nous ne jugeons pas ; c'est l'affaire de'l'glise.
Le P. Matignon, dans Un admirable petit livre 1, claire les mes prudentes sur
ces faits du spiritisme.. Il voit Paris" consrvei'
ce propos'des
sances hebdomadaires
o l'on
est reu des qu'on est sympathique aux esprits;
il voit, dans l plupart de nos grands centres,
d'hommes
influents
des runions
voquer les
morts et h recevoli-des
esprits trompeurs
qui
leur rpondent que des illusions ou des fourberies. Dieu a condamn les vocations des morts;
les esprits qui se dohnent des noms ne sont donc
que ces puissances de l'air qui nous circonviennent pour nous entraner.
Voy. TABLES.
ou Spodanomancie,
divinaSpodomantie
chez les antion par les cendres des sacrifices;
ciens- Il en reste quelques vestiges en Allemagne.
Oh crit du boUt du doigt, sur la cendre expose
l'air, ce que l'on veut savoir; on laisse l cendre ainsi charge de lettres l'air de la nuit, et
le lendemain matin,
on examine les caractres
qui sont rests lisibles ,.et on en tire des oracles.
Quelquefois le diable vient crire la rponse.
Voy. GENDRES.
(Barthlemi),
peintre d'Anvers qui
Spranger
se rendit clbre au seizime sicle par un tableau
connu.sous, le nom de tableau des sorciers.
dominicain
Sprenger
qui, avec
(Jacques),
son confrre Henri Institor, crivit, d'aprsleurs
propres expriences dans les affaires de sorcellerie, un livre qui a fait assez de bruit, sous le
titre de Maliens maleficorm,
Lyon, 1484, rimprim plusieurs fois en divers formats et dans
diverses collections,
Cologne, Nuremberg,
etc.
dmon qui protge en Ecosse les
Spunkie,
maraudeurs
et les bandits. Il est errant et assez
redout 2.
Sutone assure que l'astrologue
SpuSpurina.
rina prdit Csar que les ides de mars lui seraient
Francfort,
1 Les morts et les vivants, entretiens sur les communications d'outre-tombe,

pelil'in-1'2.
2
Voyez la lgende du Spunkie dans les Lgendes
des esprits et dmons.
SQU
633
funestes. Csar se moqua de lui et fut assassin

dans la journe.
Un chirurgien qui tait au service
Squelette.
du czar Pierre le Grand avait un squelette qu'il
pendait dans sa chambre auprs de sa fentre.
Ge squelette se remuait toutes les fois qu'il faisait

du vent. Un soir que le Chirurgien jouait du luth
sa fentre, ie charme de cette mlodie attira
quelques strehtz, gardes du czr, qui passaient
parla. Ils s'approchrent pour.mieux entendre ;
ils viet, commejiis' regardaient attentivement,
rent que le; squelette s'agitait. Gela les pouvanta
si fort que les uns prirent la fuite hors d'euxmmes, tandis que d'autres coururent la cour;
et rapportrent quelques favoris du czar- qu'ils
avaient vu les os d'un mort danser la musique
du. chirurgien..-..
La\ chose fut vrifie par des
gens; que, l'on envoya exprs pour examiner le
fait, sur quoi le chirurgien fut condamn mort.
Il allait tre excut, si un boyard qui le protgeait etiqui tait enfaveur auprs; du czr n'et
intercd'pour lui, et,reprsent que ce chirurgien ne se seryitde: ce squelette et ne le conservait dans sa maison que pour s'instruire dans
son art par l'tude des diffrentes parties qui
composent le corps humain. Cependant, quoi que
ce seigneur pt dire, le chirurgien fut oblig
d'abandonner le pays, et le squelette fut tran
par les rues, et brl publiquement.
chiromancien
temps de
Stadius,
qui,-du
Henri III, exerait son art en public. Ayant un
jour t conduit devant le roi, il dit au prince
STA
que tous les pendus avaient une raie au pouce

comme la marque d'une bague. Le roi voulut
s'en assurer, et ordonna qu'on visittla main' d'un
malheureux qui allait tre excut ; n'ayant trouv
le sorcier fut regard comme un
aucunehiarque,
imposteur et iog en prison-,-'. ;
Staffirs,
spectres dangereux-qui se montrent
h formes de femmes blanches dans la Moldavie
et la Valachie.
StagiruiS; moine hrtique qui tait souvent
possd- On rapporte que le diable, qui Occupait
son corps; apparaissaitsous'laTrihe
d'iun poureu couvert d'ordure tfort puant- 1. ;
lutin mchant qui hht les:pays
Stlkrs,
-'
-.:flamands; '":
Stanosk,
jeune.fille de Hongrie dont oh raconte 'ainsi Thistoire Un dfunt nomm Millo
taitdevenu vampire;' il reparaissait les nuits rt
1
suait ls gnsv La pauvre StanosM-' qui s'tait
couche;h bonne sant, se rveilla au- milieu- de
l huit enis'rint que Mille*-,; moft depuis'neuf
Sa mre
semaines, tait venu pour l'trangler.
accourut et la soigna ; mais de ce moment elle
languit et mourut au bout de trois jours. Ce -vam1 Delancre, Tableau de l'inconsl. des-dmons, etc.,
liv. III, p. 487.
2 Saint Jean Chrvsoslome.
STA
.6.34
STI
- Le
tailleur promit de satisfaire .tout. L'esprit
pirisme pouvait bien: n?tre que l'effet d'une
lui tendit la main, comme pour s'assurer de sa
VAMPIRES..- - - imagination,effraye?'Tôy.
famille allemande qui compte parole, mais Simon, craignant qu'il ne lui arrivt
Stauffenberger,
parmi ses grand'mres une ondine, ou esprit des quelque chose, prsenta le banc o il tait assis,
eaux, laquelle s'allia au treizime sicle un el le spectre, l'ayant touch, y imprima sa main,
avec les cinq doigts et les jointures, comme si le
Stauffenberger.
ou Stnographie,
art d'- feu y avait pass et y et laiss une impression
Stganographie
crire en chiffres ou abrvia lions d'une manirequi
profonde. Aprs cela, il s'vanouit avec un si
ne puisse tre devine que par ceux qui on ont grand bruit qu'on l'entendit trois maisons plus
la clef. Tri thme a fait un trait de stnographie,
loin. Ce fait esl rapport dans plusieurs recueils.
divination par le ventre. Mns
Sternomancie,
que Charles de Bouches prit pour un livre de
magie et l'auteur pour un ncromancien. On at- on savait les choses futures lorsque l'on contraitribuait autrefois la magie tous les caractres
gnait un dmon ou un esprit parler dans le corps
el beaucoup de d'un possd, pourvu qu'on entendt distinctequ'on ne pouvait comprendre;
gens, cause de son livre, ont mis le bon abb ment. C'tail ordinairement do la vcnlriloquie.
Stiffels. Nous empruntons cette anecdote une
Trithme au nombre des sorciers.
Steiner (Vronique). Nous extrairons l'histoire
publication
anonyme, que les petits journaux,
do celle pauvre fille du chapitre xm du livre Vil d'ordinaire
plus spirituels que les grands, ont
de la Mystique de Grres : Elle demeurait au mise en lufriirc :
Il y a-)ait, en 1544, un prdicant rauque et
chteau de Slarenbcrg en Autriche, chez les seibourru, nomm Stiffels, fou de cabale et croyant
gneurs de Taxis, lorsqu'on 1574 on la reconnut
videmment possde de plusieurs dmons. On la divination par la magie, qui se fourra dans
la soumit aux exorcismes. Quatre de ces esprits la cervelle que le monde n'avait plus que polir
un an demeurer sur le globe, dont nous ne
sortirent d'abord en exhalant une telle puanteur
que quelques personnes prsentes tombrent en sommes aprs tout que les locataires. 11consulta
dfaillance. Mais elle n'tait pas dlivre. Les les nombres,' les toiles, gtjpjs virgules de la Bible ;
exorcistes ordonnrent
aux dmons d'teindre
les astres et les chiffres s'entendirent pour le myschacun une lumire, mesure qu'ils sortiraient.
tifier.,
./.- "
il' monta donc en chaire* et prcha. Il anOn entendit alors un bruit inexplicable! dans le
corps de la jeune fille. Son ^visage, sa poitrine et
son cou s'enflrent normment;
son Corps se
ramassa en pelote, et trente dmons sortirent,
en:teignant tous les cierges, l'un aprs l'autre.
La possde resta quelque temps comme morte ;
mais elle se releva dlivre.
Steinlin
(Jean). Le 9 septembre 1625-, Jean
Steinlin mourut Altheim,
dans le diocse de
Constance. C'tait un conseiller de la ville. Quelques jours aprs sa mort, il se fit voir pondant
la nuit un tailleur nomm Simon Bauh, sous la
forme d'un homme environn do flammes de
allant et venant dans la maison, mais
soufic,
sans parler. Bauh, que ce spectacle inquitait,
lui demanda ce qu'on pouvait faire pour son service; et le 17 novembre suivant, comme il se
reposait la nuit dans son pole, un peu aprs
onze heures du soir, il \il entrer le spectre-,par
la fentre, lequel dit d'une vok rauque^ No
me promettez rien, si vous n'tes pas rsolu
d'excuter vos promesses.Je les excuterai, si
elles ne passent pas mon pouvoir, rpondit le tailleur.
Je souhaite donc, reprit l'esprit,' que
vous fassiez dire une messe la chapelle de la
Vierge de Rotembourg; je l'ai voue pendant ma
vie, et ne l'ai pas fait acquitter; de plus, vous ' " '
la Un du monde.
En allc-idant
ferez dire deux messes Altheim, .l'une.des dfunts et l'autre de la sainte Vierge ; et comme je nona la septime trompette de l'Apocalypse el
n'ai pas toujours exactement pay mes domes- le triomphe de-la-bte deux cornes : c'tait visiblement Char|es-Quint. La conviction se protiques, je souhaite qu'on distribue aux pauvres
un quarteron de bl.
pagea dans les alentours: on se prpara pour la
STI
635
' tait
STO
formelle, 'le prono'stic d'une certitude ma-fin du monde. Ce devait tre le 15 aot'1545:,
midi, midi sans faute.
thmatique;' mais aprs avoir coul;ehhochant
Alors tou tesTes passions clatrent a la fois'. latl *-furieux d'avoir' gaspillieu patrimoines
L'expectative de l'absolution, que Tes:ministres et de-s'en; tre donn de faon se'trouver-dans
ils'se; ffiifhti-Vou-'
protestants donnaient-aveci facilit ;'encouragea; l misre la plus profonde,:
le dsordre. Ls'Villages de la Saxe.'-devinrent-une: loir pendre le dmonstrateur qui'n'ûiit pas
vritable kermesse ;;ol'onibt uijugement der- en,;Viriedmentii:'Stiffes1pouvant.si;sauva;
gourmads-inier, au grand brnlebas de l-univers-; l'espoir de sonmieiixVitteniberg,nontsans
;->' :''-::'';'''
de se-retrouver-frais.'etvnneilsi dans le paradis', i iliaeohtff Uhistoir'iLithr.
; ?Les lboureurs'brisFntTeschrrues;isivi*-;
hl lui dit Luther, s'il'y avait quelque
'
gnrons. se;chauffrent aveies' chlas; on"avait chose de certain^ je ne seraisjpas"feh'di -apassez de bl pour vivr-iuSt|ue-l;;iassez;d-vih
prendre ffiiLmme. Pbdi-e est bon-y "maisil faut
!
d'apour' se griser; au'jour leyorl: La proprit: d-- prdire'sans se oiip-omettrv' Pourquoi^
virit'Une Ghimre.:lTn'y avait plus qu' s'en don-; vance;: :hi pas--:yps>Weporl'frt.Ressayer;de;
'
nPr j usque par-dessus: les :orilles\ sauf; ,sf ato dsarrieriai cOliSe.'du-teil>?'"Vous;;'avez';,gft'":lehabilement absoudre au moment prfi'xY On-s'en: mirieR;;'mon:'attliviApprHez& fi ndu-mtieriavant
donna-ferme;: -' :-;;-;-,,,.;,-.;, .;',; -:. --;-;:'.-;-- *:!;:-., de vous mler de prdire la fin.'du;;monde--;^-i
;d;;lihr Gpendantie jour arriva f Oh fit alors un feu Stiffels itroilya- jste'ie;raisonnement
de .joie' dess^mublss; oh lcha- Tes bestiufc tique et mourut fou f'l*fiopil;alj::;(' lnaien'
'
';-,:,;;0 .^m^^r-^l;fin
de
dernire;
sur
:etle
et,
1567);âvait-584ns;vi
dansieS;plaines;'
:/StofftE;--:mathmaticih; et astrologue aTle-r,
orgie,'qui devait tre;:suivie-de;cqu?n;appela
du quinzime!
depuis lors' Je grande'quart' d'heure; de Rabelais-,.- mnd:;fiqi flprissait; yersia^fin
sicle.. 11Jannona; qu'il ry: aurait; imr.dlug; unioh se prcipita: dans-le temple, ou Stiiff|sdistri
buait des-bndictioriseh-imasse. '-'--"! -f::-'- :;:.:;';;.;-' versel ah; mois d-f'vriefc:1524;i Saturne-,; Jupiten,;
Au' coup de midi-, voil de ,grahds:nuages] qui Mars;et les-Poissons devaient tre ii;conjonGtion-.se rssemblnt de tousles points de l'hoizomj ;Cette nouvellepr'ta l-larme; dansl-Europe : ioiusgasillonns de ples 'clairs; et de roulements: si?- .les charpfttir-Slurentrequispour,construire
nistres. Le jour- s'efface ,;les tnbres, gagnent,il> 'Ilotes,naeells et bateaux;:chacun,seimunissait
fait nuit. Une immobilit menaante ; se rpand de- provisions:, lorsque le- mois d ;fyrier-';i524~
sur tous les; objetsv ciel,: terre-'; arbres ; lvent
! arrivai 11 ne.itomb pas une igoutte d'eau;; jamais.
tombe et se tait, h-air est allum par. des xha'- ; il n?y avait eu deimoisiplussep;ilOncseimoqua-de
laisons ardentes et; souterraines qui- se dgagerit i Stofilei? ;;'maison. n'en'ft: pas plus raisonnable,:,
des entrailles dU sol,- comme -des mes::.chp- ! on continua descroire! aux CharlalariS!,;et Stoller
pes de la tombe. Ras:une feuille ne bouge:-ipas ; cohlinuaude'prbphtiiser '. il; prcdait .StiffelSi^ i'i
unioiseaune bat del'aile, pas 1un souffle: ne rid
iiiStochomnciejLdivination
qui se pratiquait.
les eaux; Tout, est noir et tout, est lumineux la- ;ri,ouvrant les.liv,resd'Homre: ou de;Virgile,,et,
vers,qui s-prsen-r
fois, car bientt le firmament s'affaisseTui-mme; ;penntoraeledu;piiemieri
. comme une. vote que le-reflet d'une tincelle |tait C'est Une;branchent larhapsodomancie.sb:
embrase; Unespsalmodie commence la lueurdes cierges qui flambent avec timidit. Stiffels seul
a le courage d'lever la voix- A: cette voix, des
commotions effroyables rpondent ; c'est la foudre
qui tonne de concert avec le glas des;:clotehers
qui tremblent et qui sonhentle, tocsin sans que
Vonytouchei Le vitrail de l!glise, assig par l
grle, plie et se brise avec fracas, : des tourbillons de feuilles, de ;grlons et de-poussire teignent, les cierges, aveuglent les pcheurs pouvants ; leur foule tomb genoux sous le-vitrail
que l'ouragan parpille . travers le parvis:,; au
milieu des-femmesiet des enfants qui se rpandent
en cris affreux. Le monde est l'agonie,I.-.i.;. -. Trois: minutes aprs, il: faisait un' temps masur
gnifique. Un arc-en-ciel immense se dressa
l'Orage dont la colre parcourait la Saxe. A ce
signe de la misricorde cleste, les premiers paysans qui revinrent de leur frayeur, en reprenant
leur incrdulit, demandrent Stiffels ce que
Stolas, grand prince des enfers, qui apparat
'l M. Salgues, Des erreurs et des prjugs, etc.,
celte -mauvaise, plaisanterie voulait dire. Le prdicateur essaya de leur dmontrer que la cabale I. I, p. 88.
STO
sous la forme d'un hibou ; lorsqu'il prend celle d'Un

homme et qu'il'se montre devant l'exorciste, il
ainsi que les proprits
enseigne : l'astronomie,
des plantes et la valeur des pierres -prcieuses.
Vingt-six lgionsleireconnaissentpour:gnral'..
divination par la manire de
Stolisomancie,
s'habiller. Auguste sei persuada qu'une sdition
militaire lui avait t. prdite le matin'v par la
faute de son valet, qui lui avait chauss le sou'
lier gaucho au pied droit
;-.normes Serpents noirs qui
Stollenwufms,
ontdeux, quatre ou six pattes, une tte de-griffon, aye crte couleur dj feu. Personne ne les;
-jamais Vus- Mais l'on vous dira, dans l'Oberlnd
bernois, qu'ils viennent l nuit teter; les ychs
dans les: prairies, et que la prsence d'un coq
blancies carte. :
. -- i
Srasite,
pierre fabuleuse laquelle on attribuait la vertu de faciliter l digestion. ;
On lit* dans tes Rcrations iStratagmes.
thmatiques'et'philosophiques''d'>anawi (lomelV,
page 177) un trait qui prouve i que lusage: d
phosphore naturel ne fut pas entirement inconnu
aux; anciens. Knneth',' deuxime roi d'Ecosse,
monta, en 833; sur le trnp dp son )pre Alpin',
tu indignement par les Piets rvolts.
Voulant soumettreGes montagnards farouches,
ennemis detoute domination, il proposa;a, toute
sa noblesse et son arme de les combattre. La
cruaut des Piets et leurs succs dans la dernire
guerre pouvantaient les cossais ; ils refusrent
de marcher contre eux.. Pour parvenir les rsoudre, il fallut que: Kenneth recourt la ruse.
Il faitihvitr
des ftes, qui devaient durer plusieurs jours, les principaux
gentilshommes du
royaume et les chefs d l'arme. Il les, reoit
avec la plus grande bienveillance,
les comble de
caresses, leur prodigue les festins et les jeux,;
l'abondance et la dlicatesse.
Un soir que la fte avait t plus brillante et le
festin plus somptueux, le roi, par son exemple,
invite ses convives aux douceurs du sommeil,
aprs l'excs des vins les plus gnreux. Dj le
silence rgnait par toutle palais; tous dormaient
profondment,
quand des hurlements pouvantables retentissent tourdis par le vin, par le sommeil et par un bruit si trange, tous sautent en bas
du lit et chacun "court sa porte. Ils aperoivent
le long des corridors
des spectres imposants,
affreux, tout en feu, arms de btons enflamms
et soufflant dans une grande corne de boeuf, pour
pousser des beuglements terribles et pour faire
entendre ces paroles : Vengez sur les Piets la
mort du roi Alpin ; nous sommes envoys du ciel
pour vous annoncer que sa justice est prte
punir leurs crimes.
Gomme il ne fut pas difficile d'en imposer
des gens assoupis par le sommeil et par le vin,
- Wieras,
in Pssudom. doemon.
STB
636
pouvants par un spectacle d'autant plus ef-frayant qu'il se prsentait des hommes qui
n'taient rien moins que physiciens, le stratagme eut tout l'effet que le-roi s'en tait promis.
Le lendemain ; dans le conseil, ces seigneurs se
rendent compte dieur vision ; et, le roi assu-=
rant avoir entendu et vu la mme chose, on
convient d'une voix unanime d'obir au ciel, de
marcher contre les Piets-quivaincus en effet
trois fois de suite, sont; passs au fil de l'pe :
l'assurance de la: victoire que l'on avait en/marchant au combat eut beaucoup de part' ces Succs. Ainsi Kpnnth sut mettre profit la connaissance qu'bnilui avait donne; des phosphores
naturels. Tout ce mange consistait avoir choisi
de grands hommes Couverts de peaux d grands
poissons dont les cailles luisent extraordinairementla nuit, tales avoirmunis de grandsi btons
mort,
debois.pourri,
appel-comniunment.bois
lequel: est resplendissant au milieu ds; tnbres.
allemand
StrusSicrivairt
qui voit des
los plusisolidemythes dans; les; faits-del'histoire
ment tablis.; Un savant du mme pays et du
mme nom (est-ce le mme?) prtend, au moyen
d'aliments ef de condiments spciaux, faire penserles: ours ; parler les Chiens, chanter les poissons; en un mot, spiritualiser
(c'est son mot)
ces pauvres tres en qui Descartes ne voyait
que des machines.. Les amis de- cet homme ont
publi son portrait que nous donnons page 637,
en faisant observer que le nom de Strauss, en
vieil allemand, signifie menteur.
C'taient de vieilles femmes chez les
Stryges.
anciens.; Chez les Francs-nos anctres, c'taient
ds sorcires ou ,des; spectres,qui mangeaient les
vivants, il y a mme dans la loi saljque un article contre ces monstres : Si une stryge. a
mang un homme,et qu'elle en soit convaincue,
elle payera une amende de huit mille deniers,
qui font deux cents sous d'or. Il parat que les
stryges taient communesi au cinquime sicle,
puisqu'un autre article de la mme loi condamne
cent quatre-vingt-sept
sous et demi celui qui
appellera une femme libre stryge ou prostitue.
Comme ces stryges sont punissables d'amende,
on croit gnralement que ce nom devait s'appliquer, non des spectres insaisissables, mais
exclusivement des magiciennes. Il y eut, sous
prtexte de poursuites contre les stryges, des
excs qui frapprent Gharlemagne. Dans les Gapitulaires qu'il composa pour les Saxons, ses sujets de conqute, il condamne la peine de mort
ceux qui auront fait brler des hommes ou des
femmes accuss d'tre stryges. Le texte se sert
des mots stryga vel masca; et l'on croit que ce
dernier terme signifie, comme larva, un spectre,
un fantme, peut-tre un loup-garou. On peut
remarquer; dans ce passage des Capitulaires',
1 Capitul. Caroli Mag.' pro partibus Saieonioe,
cap. vi.
STU
STU
637
que c'tait une opinion reue .chez les Saxons

qu'il y avait des sorcires et des spectres (dans
ce cas des vampires) qui mangeaient ou suaient
les hommes vivants; qu'on les brlait, et que,
pour se prserver dsormais de leur voracit, on
mangeait la chair de Ces stryges ou vampires.
Quelque chose de semblable s'est vu dansle trai-
tement-du vampirisme au dix-huitime

sicle;
Ce qui doit prouver encore que les stryges des
anciens taient quelquefois des vampires, c'est
que, chez les Russes, et dans quelques contres
de la Grce moderne o le vampirisme a exerc
ses ravages, on a conserv aux vampires le nom
de stryges. Voy. VAMI-HIES. -
Sliauss. Page 636.
Sous Rodolphe de HabsStuffe |(Frdric).

bourg, il y eut en Allemagne un magicien qui
voulut se faire passer pour le prince Frdric
Stuffe. Avec le secours des diables, il avait tellement gagn les soldats que les; troupes le suivaient au moindre signal, et il s'tait fait aimer
en leur fascinant les yeux. On ne doutait plus
que ce ne ft le vrai Frdric, lorsque Rodolphe,
fatigu des brigandages que ce sorcier exerait,
lui fit la guerre. ,Le sorcier avait pris la ville de
Cologne; mais, ayant t contraint de se rfugier Wetzlar, il y fut assig ; et comme les
choses laientaux dernires extrmits, Rodolphe
fit dclarer qu'on et lui livrer le faux prince

pieds et poings lis, et qu'il accorderait la paix.
La proposilion.fut
accepte : l'imposteur fut conduit devant Rodolphe,
qui le condamna tre
brl comme un sorcier *.
Sttimf (Pierre), misrable qui, uni vingt ans
un dmon succube, en avait obtenu une cein-ture au moyen de laquelle il prenait tout fait la
forme d'un loup. Il avait,, sous celle forme,
gorg quinze enfants, mang leur cervelle., et
1 Leloyer, Histoire des spectres ou apparitions des
esprits, p. 303.
,'STY
638
SUP
extraordinaire
de ce remarquable produit,
semil allait: manger'deux de ses belles-filles lorsqu'il
blaient donner de l'appui cette assertion.
fut excut -Bibourg , en Bavire*
La chimie s'occupa de l'analyse de la nouvelle
fontaine clbre dans les enfers des
Styx,
- manne, et conclut que c'tait la rsine qui s'paens.;
coule d'un tronc d'arbre la manirp del rchef des eunuques deBelzSuGcor-Bnoth,
sine du cerisier.
C'est ainsi qu'on extravaguait
buth -, dmon: de la jalousie..
ne manquait
dmons qui prennent des figures sur l'origine du sucre, j.Teyulgaire
Succubes,
de femmes. On trouve dans quelques crits, dit pas d'y ajouter du romanesque ; il regardait le
le rabbin Elias, que, pendant cent trente ans, sucre comme un ouvrage des sorcires indienAdam fut visit par des diablesses, qui accou- nes, qui le tiraient des cornes delalune pendant
Enfin Marco Polo vint
chrent de dmons, d'esprits, ,de,; lamies-, de son premier quartier.
spectres, de lmures et de-;-ntmes. Sous le- ptonner le monde europen lorsque, de retour
de ses voyages, il entra dans Venise la canne
rgne de Roger, roi de Si1]!,j-un--jp:ihomme,
et expliqua le secret de prparer
se baignant au clair de la lune"-vec plusieurs au- sucr eirmain,
le sucre.
tres personnes, crut voir quoiqu'un qui se noyait,
courut son secours, et ajant retir de l'eau
La culture de la canne a sucre fut introduite
une femme, en devint pris, l'pousa et en eut en Arabie ; de l, comme le Caf, on la transun enfant. Dans la suite, clic disparut avec son planta dans les rgions mridionales, en,Egypte,
en Sicile, Madre, Hispaniola,au
enfant, sans qu'on en ait dcpuis-pntendu parler,
Brsil, etc.
ce qui a fait croire que celte femme tait un dSuceurs
dit
(dmons).
Quoique,immortels,
mon succube. Hector de Boce, dans son hisdans leur
Gorres, les dmons sont appauvris
toire d'Ecosse,
lre et cherchent ailleurs ce qui leur manque.
qu'un jeune homme
rapporte
d'une extrme beaut tait poursuivi par une Ils le trouvenl
en partie dans l'homme;
or
celui-ci ne peut peidre malgr lui-ce-, qu'il a reu
jeune dmonc, qui passait travers sa porte
ferme et venait lui offrir de l'pouser. 11 s'en comme portion de son lre. Mais si les dmons
el parviennent
obtenir son consentement,
ils
plaignit son voque, qui le fil jener^pricr
se Confesser, et la beaut d'enfer cessa de lui exercent un empire absolu sur le domaine qu'il
rendre visite. Delancre dil qu'en Egypte, ,un leur a cd, et le froid de la mort se rveille
honnte marchal ferrant tant occup. forger
la chaleur de la vie. Or la vie est dans le sang.
pendant la nuit, il lui apparut un diable sous la C'est donc en suant le sang de l'homme que les
chaud dmons se nourrissent de la vie,', ils apparaisforme d'une belle femme. Il jeta"unjfer
la face du dmon, qui s'enfuit.
sent quelquefois en vampires; et si ou lit Ho-,
Les cabalistes ne voient dans les dmons suc- mre, on voit, dans .les''sacrifices d'Ulysse aux
cubes que des esprits lmentaires. Voy. INCUBCS, enfers,- combien les ombres et les dieux inferi ABUAHII,, etc.
naux taient avides de sang.
Sucre. Les Grecs ont, la vrit, connu le
Sueur. On-dit qu'un morceau de pain plac
1
sucr, mais seulement comme un article rare et sous l'aisselle' d'une personne
qui transpire
le premier,
en fait 'devient un poison mortel, et que, si on le donne
prcieux, et Thophrasle,
mention. On l'appelait le sel indien. Cependant i manger un chien, il devient aussitt enrag.
les Chinois connaissaient dj l'art de le raffiner.. ;,C'csl une erreur. La sueur de l'homme ne tue
De la.Chine, le sucre fut port vers l'Inde occipas-plus que sa salive.
souverain des mnes dans l'andentale, o il reut le nom qu'il porte encore
Srmanus,
succar. Parmi les peuples europens
cienne mythologie.
aujourd'hui,
du moyen ge, ce furent les Portugais qui conSunnyass,
fanatiques de l'Inde.
Voyez Sunurent les premiers le sucre dans les ports de PEHSTITIONS.
l'Inde.
Henri Estienne raconte que de
Supercherie.
Les Indiens racontaient des merveilles de la son temps un cur de village rpandit pendant
vertu du sucre ; ils cherchrent induire les Por- la nuit, dans le cimetire
des crevisses sur le
tugais en erreur, sur son origine. Mille contes fa- dos desquelles il avait attach de petites bougies.
buleux avaient couru ce propos en Europe. Les A la vue de ces lumires errantes, tout le village
savants l'appelaient miel de l'Orient. Cependant
fut effray et courut chez le pasteur. Il fil enon objectait qu'on le dcouvrait dans le miel or- tendre que c'taient sans doute les mesdu purdinaire. Les thoriciens rpondaient qu'il ne fal- gatoire qui demandaient des prires. Mais mallait pas s'en laisser imposer par les praticiens, et heureusement on trouva le lendemain une des
que ce miel tait une espce de manne qui tombe crevisses que l'on avait oubli de retirer, et
du ciel en Inde. Il n'y avait rien opposer cet l'imposture fut dcouverte.
Ce: petit conte de Henri Estienne est une de
argument : la blancheur, la puret,' la suavit
ces inventions calomnieuses que les protestants
ont prodigues.en si grand nombre.
- - Deli'io,
lib.
Disquisitionum
magicarum
1
p.190. Edition-de Mayence, 4612.
liv. VI1T, cli. xxx.
Mystique,
SUP
639
Saint Thomas dfinit la suSuperstitions.

excs la reliperstition : un vice oppos par
gion, un cart qui rend un honneur divin qui
il n'est pas d ou d'une manire qui n'est pas
licite. Une'chose est superstitieuse 1 lorsqu'elle
est accompagne de circonstances que l'on sait
n'avoir aucune vrjtii'naturelle
pour produire les
effets qu'on en espre ; 2 lorsque ces effets ne
ni a Dieu
peuvent tre raisonnablement attribus
3 lorsqu'elle n'a t institue ni
ni laiiatur;
fait eh
de Dieu ni de Tglise; k? lorsqu'elle'se
La superstition
vertu' d'Un pacte v'c l'diabll
s'tlid si''lpiii- que cette dfinition ; qui est du
cur Thiers; est trs-incmpll.il
y ades gens
qui jettent l" crmaillre hors du logis pour
avoir du beau temps'; d'autres mettent une pe
n sur l mt d'un'-vaisseau polir paiseria
d ttes d'atempt ; ls uns ne'iMhgntpdiht
mal ; Ta tte'; les
hihux-, pUf' n'avoir-jamais
autres tducheftt 'aVclS dents une dent de pendu
ou'Tih Os-dp-mort, !-u mettent du fer entre leurs
dhts -' pendht'qu'on sohn lesclocheslesamedi
saint; pour-gurir le mal de dents. Il en est qui
portent contre la crampe un' anneau fait pendant
ceux-ci se inltent'au
qu'on chanteia'Passion;'
coii- deux noyaux'd'avelines
'joints ensemble
contreia dislocation: dS'membres;; ceux-l metlntdu fil fil par une' virge'ou'du
plombTondu
dansl'eau isui" un enfant tourment; par les yersi
Ori'eh voit qui' dcouvrent le .toi t d la; maison
d!Un personne'malade-lorsqu'elle'ne;-meurt
pas
assez facilement:,; que son agonie est trop longue
et qu'on dsires mort ; d'autres enfin: chassent
les 'mouches' lorsqu'une Temme est: en travail
d'enfant;- de crainte qu'elle n-accouche d-un
lilleVi;Certains- juifs allaient une rivire et s'y
baignaient h disant quelques prires ; ils taient
persuads que si l'me de leur pre bii de leur
h'fe tait eh-purgatoire-;ce bain la rafrachirait.
'Voici diverses
opinions - superstitieuses.- Malheureux qui chausse le pied droit le premier. Un
couteau donn coupe l'amiti. 11 ne faut pas
mettre; les-GO'Ute'-xei croix ni marcher sur des
ftus croiss. Semblbleirtnt,!les fourchettes croisessontd'un'sinistre
prsage. Grand malheur
encore qu'un miroir cass, une salire rpandue,
un pain retourn, un tison drang!... Certaines
gens trempent' un! balai dans l'eau pour Taire
pleuvoir.;-'
La cendre de la fiente de vache est trs-sacre
chez les Indiens;; ils s'en mettent tous les matins au froiit et la:poitrine;
ils croient qu'elle
<:
;-';.:purifi l'me;:'
Quand, chez- nous -, une femme est en travail
. d'enfant, on vous dira, dans quelques provin1
ces, qu'elle ccOUbhra sans douleur si elle met
la culotte de son mari:Pour
empcher que les
renards n viennent manger ls poules d'une
une
mtairie ; il faut faire, dans les environs,
aspersion de bouillon d'andouille le jour du car-
SUP
naval. Quand on travaille l'aiguille les jeudis

et samedis aprs midi, on fait souffrir Jsus-,
Christ et pleurer la sainte Vierge. Les chemises
qu'on fait le vendredi attirent les poux... Le fil
fil le jour du carnaval est mang des souris.
de choux lejour de saint

yr On rie doitpasmger
Etienne, parce qu'il s'tait cach dans des choux.
Les loups ne peuvent faire aucun mal aux brebis
si le'b'ergerporl
le nom de saint
etauxporcs,
Basile crit sUruh'billt
et attach au haut de sa
houlette. A Madagascar, on remarque,:comme
on le faisait Rome, les jours heureux et les
jours malheureux. Une femme de Madagascar
croirait avoir commis un crime impardonnable
si, ayant eu le malheur d'accoucher dans un
temps dclar sinistre, elle avait nglig de faire
dvorer son enfant par les bles froces , ou de
l'enterrer vivant, ou tout au moins de l'touffer.'
On peut boire comme un trou, sans cfainle de
s'enivrer, quand on a rcit ce vers :
Jupiter bis alta spnuit clemenler ab Ida.
Presque tous les articles de ce livre mentionnent quelque.croyance superstitieuse. Nous citerons encore, avec un peu de dsordre, plusieurs
sur
petits faits. Voici des notes de M. Marinier
'
.
la Sude :
Quand on enlerre un mort, on rpand sur
le sentier qui va de sa demeure au cimetire
des feuilles d'arbre et des rameaux de sapin.
SUP
C'est
640
l'ide de rsurrection
exprime par unsymbole. C'est le chrtien qui pare la route du
tombeau. Quand vient le.moisde "mai, on plante
la porte des; maisons des arbres orns de rubans et de couronnes de fleurs, comme pour saluer le retour du printemps et le rveil de la
nature. Quand vient iNol, on pose sur toutes les
tables des sapins chargs d'oeufs et de fruiLs, et
entours de lumires: image sans doute de celte
lumire cleste cpii est venue clairer le monde.
Celte fle dure quinze jours, et porte encore le
nom Aejul. Le jul tait l'une des grandes solennits de la religion Scandinave. A cette fle,
toutes les habitations champtres sont en mouvement. Les amis vont visiter leurs ainis, el les
parenls leurs parents. Les traneaux circulent sur
les chemins. Les femmes se font des prsents;
les-hommes s'assoient la mme table et boivent la bire prpare exprs pour la fle. Les
enfants contemplent les trennes qu'ils ont remonde rit, chante et se rjouit,
ues. Toutle
comme dans la nuit o les anges dirent aux beril vous est n un saugers.: Rjouissez-vous,
veur. Alors aussi, on suspend une gerbe de bl
en haut de la maison. C'est pour les pelils oiseaux des champs qui ne trouvent plus de fruiLs
sur les arbres, plus de graines dans les champs;
11 y a une ide touchante -se souvenir, dans un
temps de fle, des -pauvres animaux privs de
pture, ne pas vouloir se rjouir sans que tous
les tres qui souffrent se rjouissent aussi.
Dans plusieurs provinces del Sude, on
croit encore'aux elfes qui dansenl le soir sur les
collines. Dans quelques autres, on a une coutume singulire. Lorsque deux jeunes gens se
fiancent, on les lie l'un l'autre avec la corde
des cloches, et on croit que cette crmonie
rend les mariages indissolubles. ...."'-..
Un nouveau voyage dans l'Inde nous fournit
sur les superstitions de ces contres de nombreux
passages ; nous n'en citerons
que quelquesuns.
Lorsqu'un Indien touche ses derniers moon le transporte
au bord du Gange;
ments,
tendu sur la berge, les pieds dans l'eau, on lui
remplit,de limon la bouche et les narines; le
malheureux ne tarde pas tre suffoqu et
rendre le dernier soupir. Alors, ses parents, qui
se livrent au plus frntique dl'environnent,
ils s'arrasespoir ; l'air retentit-de leurs-cris;
chent les cheveux , dchirent leurs vlements et
poussent dans le fleuve ce cadavre encore chaud
et.presque palpitant,
qui surnage la surface
jusqu' ce qu'il devienne la proie des vautours
et des chacals...
Aprs avoir travers plusieurs villes et villages, me voici devant Bnars, la ville sainte
des Hindous, le chef-lieu de leurs superstitions,
o plusieurs princes ont des maisons habites par
leurs reprsentants,
chargs dfaire au nom de
SUP
leurs matres des ablutions et les sacrifices prescrits par leur croyance,
Le soleil n'est pas encore lev que les degrs
du large et magnifique escalier en pierre de taille
qui se prolonge jusqu' l'eau, et qui lui seul
est un monument remarquable,
sont chargs
d'Hindous qui viennent prier et se baigner dans
Je Gange.; Tous sont chargs de llurs ; chaque
ils en -jettent dans
strophe de ; leurs ; prires,
l'au, dontla surface, au bout de;quelques moments , est couverte dp camellis ,de; roses ; de
mongris;
hommage -que tous les sectateurs de
Brahm; rendent chaque jour aU; roi des fleuves.
s-- ; En parcourant les rueS ;, qui sont toutes-fort
troites, je vis ;une foul-:nombreuse.:se diriger
vers une large avenue, de manguiers -,1-Ji abouun Jour: de
tissait; Tune-desPaydes-j-C'tait
grande solennit, ie parvins avec peine prs de
ce temple- o les:plus-tranges;scnes,
s'offrirent
; mes: regards;-; Je;-ml crus un,moment;entour
de- malfaiteurs subissantl pgine; d;leurs:crimeS
ou bien-;certainement
les uns,
defous-furieux;;
vritables squejettes:vivants,;taiehtdepuis
vingt
annes renferms; dans des cages de fer d'o ils
susn'taient,jamais, sortis; d'autres,,insenss,
pendus par les bras,; avaient fait voeu de-rester
dans cette position j usqu' ce que ces.;membres,
jud'arprivs de-sentiment,, eussentperduleur
ticulation. Un de ces fanatiques me frappa par
spn regard; sombr ;et farouche, ; qui dcelait
l'horrible angoiss; qu'il,prouvait
en: tenant son
poing constamment ferm, pour'que ses ongles,
en croissant, : entrassent dans les-chairs et finissent par lui percer la main.. Chez ce, peuple idodes supprstitions
ltre , il existe des prjugs,
et
plus affreuses encore,, entre autres l'horrible
barbare sacrifice.des
femmes sur le bcher de
leur mari dfunt. Les lois svres, et l'influence
morale des Anglais, qui appartient une grande
partie de cette immense contre, ne diminuent pas
vite, ces coutumes absurdes et rvoltantes. Mais
ces sacrifices odieux ont encore lieui en secret,
et le prjug est tel que la malheureuse victime
qui s'arrache au bcher est rejete de sa caste,
maudite de sa famille, et trane les jours qu'elle
la misre et
a voulu sauver dans l'ignominie,
l'abandon.
',-.-,
.
Chez tous les peuples qui n'ont pas reu la
lumire de l'vangile
et parmi les Indiens plus
que partout ailleurs, une femme est regarde
pour si peu de chose que les plus durs traitements, les travaux les plus pnibles lui sont
rservs. Aussi s'habitue.nt-ils difficilement voir
,les femmes europennes entoures d'hommages
~
et de respect.
Bnars, comme toutes les villes indiennes,
offre le singulier mlange de toutes les superstitions des divers peuplesde l'Orient.; A leurs traits
beaux et rguliers, leurs membres musculeux,
leurs, turbans blancs et leurs larges panla-
SUP
641
Ions, on reconnat les sectateurs d'Ali et deMahode

met. On distingue les brahmes,
adorateurs
leur dmarche grave et hautaine ;
Yichnou,
leur tte nue, aux lignes blanches,
jaunes et
rouges qu'ils portent sur le front, et: qu'ils renouvellent tous les matins jeun;- leiirs vtements
flancs draps avec art sur leurs paules ; enfin,
la marque fa plusdistinctiv'd
leurs-fonctions
de brahmes, le cordon en charpe qu'ils portent
et qui se compose d'un
de gauche droite,
de fils, que l'on observe
nombre dtermin
Il est fil sans quenouille,
et
scrupuleusement.
de la main mme des brahmes. Le cordon des
nouveaux initis a trois brins avec un noeud; :
l'ge de douze ans, on leur confre le pouvoir
de remplir leurs fonctions;
ils reoivent alors le,
cordon compos de six brins avec deux noeuds.,
Les Hindous sont diviss en quatre castes : la
premire est celle des brahmes ou prtres; la seconde celle des guerriers ; la troisime celle des
agriculteurs ; la quatrime celle des artisans. Ces
cales ne peuvent manger ni s'allierênsemble.
Vient ensuite la caste la plus basse, la plus mprise , la plus en horreur tous les- Hindous : ;
c'esl celle des parias, qui sont regards comme
des infmes,
parce qu'ils ont t chasss il y a
des castes auxquelles ils;
des; sicles peut-tre
appartenaient. Celle infamie se transmet de pre
; en fils, de sicle en sicle. Quaud un Hindou de;
caste permet un paria do lui parler, celui-ci
est oblig de tenir une main devant sa bouche,
pour que son haleine ne souille pas le fier et or-
SUR
sentir de douleur. Il plana bientt au-dessus des

ttes,
des poignes de
prit dans sa ceinture
fleurs qu'il jeta la foule en la saluant de
gestes
anims et de cris joyeux.
Le fanatique paraissait heureux-de
sa-position ; il fit trois tours dans l'espace de cinq-minutes. Aprs quoi on le descendit,
etlescbfdes
ayant t dlies, il fut ramen; ; la pagode; au
bruit des tam-tams et aux acclamations du peuples
Que penser d'une religion qui veut'de
tels
sacrifices ? Quels prjugs!
quel aveuglement!
,Gn" prouve un sentiment : douloureux
au milieu
de ce peupl priv de,ces vritsconsolantes,
de
si;douces et'si subliines:d la relr- ces.pratiques
gion du Christ. Htons de nos- voeux le moment
o celui qui. a:dit au soleil : Sortez du nant et
prsidez au jour, commandera
sa divine
lumire d'clairer ces peuples assis a l'ombre de
la-mort.
;.- -.
,
.-:.',
"._...
)) Tous les. riches'habitantsde: Madras possdent de charmantes maisons de campagne; entoures de jardins d'une immense tendue; c'est
un vritable inconvnient
pour les visiteurs,: qui
sont souvent obligs de parcourir un espace de
trois milles pour aller d-uneimaison
1-autre: En
revenant, un soir d'une:de
ces. dlicieuses prola ville;, j'en tendis; ds
prits fort lignede
cris dchirants paiiir d'une habitation: indienne
devant laquelle; je passais; ils furent bientt couverts: par :une.musique assourdissante;:
le son si
tristedu tam-tam prvalait sur tout ce tumulte. Je
sortis de mon palanquin,:
et montant
sriuue
quelques pas
peti te eminence qui se; trouvait
gueilleux Bengali.
Le nombre des parias est si considrable
que de la maison, je pus jouir tout mon aise de
s'ils voulaient sortir de l'opprobre o on les tient,
1'lrarige spectacle .qui- s'offrit ma vue.
Je vis sortir de cette habitation
devenir oppresseurs
leur tour.
des musiils pourraient
ciens deux deux, et, dans le mme ordre, sui Vers le milieu
de la journe,
dit ailleurs
vaient une trentaine d'Indiens,
tous coiffs d'un
nous arrivmes
l'crivain que nous transcrivons,
mouchoir en signe de deuil; ils droulrent dans
o se trouvaient runis
prs d'une vaste plaine,
toute sa longueur une pice d'toffe blanche d'enAu centre s'leira grand nombre
d'Hindous.
viron trente pieds,, qu'ils tendirent
avec soin
vait un mt ayant son sommet une longue
perche transversale fixe par le milieu. Quelques ; sur le milieu de la route. Puis venait un groupe
d'hommes paraissant chargs d'un lourd et prhommes, pesant sur l'un des bouts de la perche,
cieux fardeau qu'ils portaient sur leurs paules;
la tenaient prs dii sol, tandis que l'autre extrils marchaient sir le tapis jonch de fleurs, que
mit s'levait eh proportion-contraire;
Un corps
humain y tait suspendu ; il paraissait nager dans de jeunes filles jetaient mesure qu'ils approl'air. Nous nous approchmes du cercle form, chaient. Le fardeau tait une jeune fille morte,
et je vis avec le plus grand; richement pare,, que l'on conduisait sa derpar les spectateurs,
nire demeure. Le voyageur eut }e bonheur d'enn'tait retenu
tonnemenl
que ce malheureux
tendre les chants de' l'glise .sur la fosse ; -car on
dans sa position que par deux crocs en fer.
la terre les restes d'une chrtienne
rendait
Cet homme ayant t descendu et dcroch,
il fut remplac parmiautre
sunnyass; c'est sous- malabar.e.
On voit dans le mme chapitre comment sont
ce nom qu'on dsigne Cette sorte de fanatiques!,
sans honneur.
enterrs
les Indiens
Loin de donner des signs de terreur, il s'avana
TippooSahjb dut sa perte surtout la perfidie. Son pregaiement et avec assurance au lieu du supplice.
Un brahme s'approcha de lui, marqua la place o mier ministre ; souponn d'avoir trahi sa cause,
il fallait enfoncer les pointes de fer; un autre,
fut massacr par les soldats et enterr sous des
aprs avoir frapp le dos de la victime, avait in- babouches (souliers) ; ce qui, dans l'Orient,-est
la plus grande marque de mpris. troduit les crocs avec adresse, juste au-dessousde,
Sureau.
Le sunnyass ne parut point en resQuand on a' i'eu- quelque: malfice de
l'omoplate.
SUR
642
SWE
la part d'Un sorcier qu'on ne connat point, qu'on

emprunt tout ce qui a rapport au fer et l'acier
dans son Histoire des arts el mtiers. Il composa
et qu'on frappe
pende son habit", une cheville,
dessus avec un bton de sureau : tous les coups aussi plusieurs ouvrages sur I'anatomie (ce qui
est un nouveau trait de ressemblance entre lui et
retomberont
sur l'chin
du sorcier coupable,
et sembla mme indiquer,
dans un,
qui sera forc de venir, en toute hte, ler le Descartes),
malfice.
chapitre sur la pathologie du cerveau, le systme
phrnologique
Srtur,
gnie qui doit, selon les Celles, reauquel le docteur Gall dut plus
venir, la fin du monde, la tte des gnies du tard sa clbrit. Il publia enfin , sbus l titre de
Doedalus hyperborus,
des essais de mathmafeu, prcd et suivi de tourbillons enflamms;
il pntrera par une ouverture du Ciel, brisera le tiques et de physique qui fixrent l'attention
de
.
pont Bifrost, et, arm d'une pe plus tincelante
sescohtemporains.
que le soleil; combattra les dieux, lancera des
feux sur toute la terre, et consumera le monde
entier. Il aura pour ntagOnislele
dieu Frey, qui
succombera.
Voy. BIFROST.
dmon qui, selon les Clavicules
Sustrugiel,
d Slomon,
enseigne l'art magique et donne
des "esprits familiers.
Sutte- C'est le nom qu'on donne dans l'Inde
au sacrifice d'Une Veuve parle feu. Ces sacrifices
Un voyageur anglais
sont rarement volontaires.
crivait en 1836 :
Une'tentative
de sutte a eu lieu le mois dernier (avril) hors des murs de Jeypore.i J'en ai t
averti temps, et je vis un grand concours de
:
peuple qui se portait de la ville- Murda-Haida.
J'appris que ces gens allaient voir une sutte. La
femme tait siir le bcher. Ds que les flammes
l'y gagnrent, elle s'en lana et y fut rejete.
On la replonElle s'en arracha une scondefois.
gea de nouveau dans l feu , elle s'en sauva une
troisime fois. La police de Jeypore intervint
au Rawul, qui ordonna
alors, et renvoyai'affaire
de ne plus employer la force. La veuve fut sau' "11
ve en consquence,
et puis se rfugia dans un
pariait les langues anciennes, plusieurs
de nos hpitaux; sans quoi elle et t chasse langues modernes, les langues orientales, et pasdu district. C'est, entre beaucoup d'autres preusait pour le plus grand mcanicien de son sicle.
Ce fut lui qui fit amener par terre, au sige de
ves, une preuve nouvelle que le sacrifice est,
un Frdrick-Hall,
dans un grand nombre de circonstances,
en se servant de, machines de
meurtre prmdit de la part des parents de la son invention,
la grosse artillerie qui n'avait pu
victime...
lre transporte par les moyens ordinaires.
Loin d'lre; crits dans un langage mystique,
Swedenborg
(Emmanuel), clbre visionnaire
sudois.
comme on le'croit communment, la plupart des
Nous ne savons gure, en France, qu'une
traits religieux de Swedenborg se recommandent
chose de Swedenbord, dit M. Emile Souveslre;,
par la mthode, l'ordre et la sobrit. Ils peuc'est que, dnant un jour de bon applit dans vent se partager en quatre classes, que l'on n'auune taverne de Londres, il entendit la voix d'un
rait jamais d confondre : la premire renferme
ange qui lui criait : Ne mange pas tant ! et les livres d'enseignement et de doctrine ; la sesainte ; la
qu' parlir de cet instant il eut des extases qui conde, les preuves tires de l'criture
les arguments emprunts la mtargulirement au ciel plusieurs fois troisime,
l'emportrent
par semaine. Selon quelques auteurs, l'illumin
physique et la morale religieuse ; enfin, la quasudois fut un des savants les plus distingus des trime, les rvlations extatiques de l'auteur. Les
temps modernes, et celui qui, aprs Descaries,
ouvrages compris dans cette dernire catgorie
remua le plus d'ides nouvelles. Ce fut Swe- sont les seuls qui affectent la forme apocalyp
Opra tique, et dont l'extravagance
denborg qui, dans un ouvrage intitul
puisse choquer.
publi en 1737, entrephilosophica et mineralia,
Swedenborg fit toutefois, dans sa mysticit, une
vit le premier la science laquelle nous avons religion,
comme en font.tous
les illutrtins. De
donn depuis le nom de gologie. La seconde mme qu'il avait devanc les savants-dans quelil a t aussi le
partie de son livre contient un systme complet
ques dcouvertes mathmatiques,
H a
de mtallurgie,
auquel l'Acadmie des sciences a prcurseur des philosophes d'aujourd'hui.
SYC
643
prtendu runir toutes les communions en un

vaste catholicisme o toutes elles trouveront satisfaction . D'aprs lui, le principe de tout
bien est dans un premier dtachement
de soimme el du monde. Cet tat constitue le bonheur prsent el futur, c'est le ciel. L'amour exclusif de soi-mme et du monde constitue au contraire la damna lion, c'est l'enfer.
Il annonce une nouvelle rvlation de l'Esprit,
et se pose le Christ d'un christianisme rgnr,
comme font prsentement quelques professeurs
de philosophie,
En mme temps, Swedenborg
se disait en communication avec ds intelligenees
suprieures et avec les mes de certains morts
de ses amis. Ceux qui le Copient aujourd'hui
ont-ils les mmes avantages ?
divination
Sycomahcie,
par les feuilles de
figuier. On crivait sur ces feuilles les questions
sur lesquelles
ou propositions
on voulait tre
clairci : la feuille schait-elle aprs la demande
faite au devin par ls curieux, c'tait un,mauvais
augur si, elle tardait
prsage;.et.-un,.heureux
.
scher. :, ; ,i -,,,
, Sydonay. Voy. .SMODI. i
Sylla. Comme; il enlrait main.arme en. Italie, on vit dans l'air, en plein jour, deux grands
boucs -noirs qui se battaient, et qui, aprs s'tre
levs bien haut, s'abaissrent quelques pieds
de terre, et disparurent en fume. L'arme de
Sylla : s'pouvantait de ce prodige,. quand on lui
fit remarquer que ces prtendus boucs n'taient
que des nuages pais forms par les exhalaisons
de la terre. Ces nuages avaient une.forme qu'on
s'avisa de trouver semblable celle du bouc, el
qu'on aurait pu comparer galement celle de
tout autre animal. On dit encore que Sylla avait
une figure d'Apollon laquelle i! pariait en public pour savoir les choses futures.
Sylphes,
esprits lmentaires,
composs des
plus purs atomes de l'air, qu'ils habitent.
L'air est plein d'une innombrable multitude cle
peuples, de figure humaine, un peu fiers en apparence, dit le comte de Gabafis, mais dociles
en effet, grands amateurs des sciences, subtils,
officieux aux sages, ennemis des sots el des ignorants. Leurs femmes et leurs filles sont des beauts mles, telles qu'on dpeint les Amazones.
Ces peuples sont les sylphes. On trouve sur eux
beaucoup de contes. Voy. CABALE..
II. Gerbert, lev sur la chaire de
Sylvestre
saint Pierre, sous le nom de Sylvestre, en 99,
fut l'un des plus grands papes. Ses connaissances
l'avaient mis si.fort au-dessus de son sicle, que
des hrtiques, ne pouvant nier sa grandeur,
attriburent l'tendue de son savoir quelque
pacte avec le diable.il faisait sa principale tude,
aprs les sciences sacres, des sciences mathmatiques : les lignes et triangles dont on le voyait
occup parurent des yeux ignorants une espce
de grimoire
le faire passer
et contriburent
SYM
pour un ncromancien. Ce ne fut pas seulement

le peuple qui donna dans cette ide absurde. Un
auteur des vies des papes a dit srieusement que
Sylvestre, possd du dsir 'd'tre pape, avait eii
recours au diable, et avait consenti lui appartenir aprs sa mort, pourvu qu'il lui fit obtenir
cette dignit;
ce.qui est un mensonge infme.
Lorsque,
par cette voie dtestable,
ajoute je
mme auteur stupide- il. se vit lev sur le trne
il demanda au diable.combien
deapostolique,
temps il jouirait de sa dignit ; le; diable lui rpondit par cette quivoque digne de l'ennemi du
genre humain : Vous en jouirez Tant que vous
ne mettrez pas le pied dans Jrusalem. La pvdiclion s'accomplit, Ce pape, aprs avoir occup
quatre ans le,trne apostolique, au commencement de la cinquime anne deson pontificat,
clbra les divins mystres, dansla basilique de
Sainte-Croix, dite en Jrusalem, et se sentit attaqu aussitt aprs d'un mal qu'il 'reconnt .'tre
mortel. Alors.il avoua aux assistants le commerce ,
'
qu'il avait eu avec le .diable et la prdiction qui
lui avait t faite, les avertissant d profiter de
son exemple et de ne pas se laisser sduire par
les artifices de cet esprit malin, Nous n'avons pas
besoin de faire observer que nous rapportons ds
contes impudemment,
menteurs,,
jusque dans
leurs moindres., circonstances. Puis il demanda ,
poursuivent les calomniateurs niais de ce grand
pape, qu'aprs sa mort son corps ft coup en
quartiers, mis sur un chariot deux chevaux, et
Inhum dans, l'endroit que les chevaux dsigneSes dernires
raient en s'arrlanl d'eux-mmes.
volonts furent ponctuellement
excutes: Sylvestre fut, inhum dans la basilique de Latran,
parce que ce l'ut devant celle glise ,que les chevaux s'arrtrent...
Martinus Polonus a cont encore que Sylvestre Il avait un dragon qui tuait tousles jours
six mille personnes... D'autres ajoutent qu'autrefois son tombeau prdisait la mort des papes
par un bruit des os en dedans, et par une grande
sueur et humidit de la pierre au dehors. On
voit, par tous ces contes ridicules, qu'autrefois
comme de nos jours, l'glise et ses plus illustres
pontifes ont t en butte aux plus sottes calomnies.
roi d'Egypte, qui, possesseurdu
Symandius,
grand oeuvre, au diredesphilosopheshermliques,
avait fait environner son monument d'un cercle
d'or massif, dont la circonfrence tait de trois
cent soixante-cinq coudes. Chaque coude tait
un cube. d'or. Sur un des cts du pristyle d'un
palais qui tait proche du monument, on voyait
Symandius offrir aux dieux l'or et l'argent qu'il
faisait tons les ans. La somme en tait marque,
de mines 1.
et elle montait 131,200,000,000
Les astrologues, qui rapportent
Sympathie,
1 Charlatans clbres, deM. Gouriel, 1.1,
p. 49B.
41.
SYM
6/1/1
tout aux astres, regardent la sympathie et l'accord parfait de deux personnes comme un effet
des horoscopes.
ressemblance
produit"'par'la
Alors tous ceux qui naissent la mme heure
entre eux; .ce'qui ne se voit
sympathiseraient
point. Les gens superstitieux voient dans la sympathie un prodige dont on ne" peut dfinir la
attribuent ce rapprocause. Les physionomistes
chement mutuel un attrait rciproque des phyles
Il y a des visages qui s'attifent
sionomies.
uns les autres, dit Layater, tout comme il y en
a qui se repoussent. La sympathie n'est pourtant
Telle
'quelquefois- qu'un enfant de l'imagination.
personne vous plat au premier coup d'oeil, parce
qu'elle a ds traits que votre coeur a rvs. Quoine conseillent pas aux
cjue ls -physionomistes
arronvisages longs de s'allier avec les visages
dis, s'ils, veulent viter les malheurs qu'entrane
sa suite la sympathie blesse, on voit pourtant
tous les jours des; unions de celte sorte aussi peu
discordantes
que les alliances les plus sympathi..".',''
ques en fait de physionomie.
Les philosophes sympathistesdisent
qu 'il mane
sans cesse des corpuscules de tous les corps, et
en frappant nos organes,
que ces corpuscules,
font dans le cerveau des impressions
plus on
ou plus ou moins antipamoins sympathiques
*
thiques.
Le mariage du prince de Cond avec Mari de
Clves se clbra air Louvre le 13 aot 1572.
Marie de Clves , ge de seize ans, d la figure
la plus charmante, aprs avoir dans assez longtemps et se trouvant un peu incommode de la
o
chaleur du bal, passa dans une garde-robe,
une des femmes de la reine mre, Voyant sa chemise toute trempe, lui en fit prendre une autre. Un moment aprs, le duc d'Anjou (depuis
Henri, 111), qui avait aussi, beaucoup dans, y"
sa chevelure,
et s'esentra pour raccommoder
suya le. visage avec le premier linge qu'il trouva :
c'tait la chemise qu'elle venait de quitter, En
rentrant dans le bal,, il jeta les yeux sur Marie de
Clves, la regarda avec autant de. surprise que.
s'il ne l'et jamais vue; son motion, son trouet tous les empressements
ble,, ses transports,
qu'il commena de lui marquer taient d'autant
plus tonnants, que, depuis six mois qu'elle tait
la pour, ii" avait paru assez indiffrent pour ces
mmes charmes qui dans ce moment faisaient
si vive et qui dura
sur son me une impression
si longtemps. Depuis ce jour, il devint insensible
tout ce qui n'avait pas de rapport sa passion.
Son lection la couronne de Pologne, loin de
le flatter, lui parut un exil; et quand il fut dans
ce royaume,
l'absence, au lieu de diminuer son
il se piquait un
amour, -semblait l'augmenter;
doigt toutes les fois qu'il crivait celle princesse, et ne lui crivait jamais que de son sang.
Le jour mme qu'il apprit la nouvelle de la mort
de Charles IX, il lui dpcha un courrier pour
SYR
l'assurer qu'elle serait bientt reine de France;

et lorsqu'il y fut de retour, il lui confirma cette
promesse etne pensa plus qu' l'excuter ; mais,
peu de temps aprs, cette princesse fut attaque
d'un mal- violent qui. l'emporta.
Le dsespoir de
il passa plusieurs
Henri III ne se peut exprimer;
jours dans les pleurs et les gmissements, et il
ne se montra en public que clans le plus grand
deuil.- Il y avait plus de quatre mois que la princesse de Cond tait morte et enterre l'abbaye
de Saint-Germain des Prs , lorsque Henri III,
en entrant dans celte abbaye, o le cardinal de
Bourbon l'avait convi un'grand
souper, se
sentit des saisissements de Coeur si violents, qu'on
fut oblig de transporter ailleurs le corps de cette
princesse. Enfin il ne; cessa de .l'aimer, '"quelques
efforts qu'il ft pour touffer celte passion malheureuse'.
Quelques-uns virent l un sortilge.
On raconte qu'un roi et une. reine: d'Arracan
au del du'Gange) s'aimaient per(dansl'Asie,
diiment; qu'il n'y avait que six mois qu'ils taient
maris, lorsque ce roi Vint mourir;; qu'on brla
son corps, qu'on en mit les cendres dans une
urne, et que toutes les fois que la reine allait
pleurer sur cette urne, ces cendres devenaient
tidies. .."''
Il y a des sympathies d'un' autre genre : ainsi
Alexandre sympathisait avec Bucphale ; Augusl
chrissait les perroquets ; Nron, les tourneux;
les papillons;
Commode sympathisait
Virgile,
merveilleusement
avec son singe; Hliogabale,
avec unmoinau ; Honorius, avecunepoul 2, etc.
Vog. ANTIPATHIE, CLEF D'OH, etc.
Vous ne croyez peut-tre pas plus
Syrnes.
aux syrnes qu'aux gants, qu'aux dragons. Cependant il est prouvaujourd'hui
qu'il y a eu des
dragons et des gants; et dans un appendice
trs-attachant
qui suit la lgende de saint Oran
(sixime sicle) dans le recueil de M. Amde
1
Essais.
Saint-Foix,
2 Les
antipathies ne sont pas moins singulires on
certains cas que les sympathies.. On a vu Calais un
homme qui entrait en fureur malgr lui lorsqu'il entendait crier des canards, il les poursuivait l'pe
la main. Cependant il en mangeait avec plaisir : c'tait son mets favori.
-
Helvtius raconte ce petit trait :
Le duc de Lorraine donnait un grand repas
toute sa cour. On avait servi dans le vestibule, et le
vestibule donriait sur un parterre. Au milieu du souper, une femme croit voir une araigne. La pour la
saisit; elle pousse un cri, quille la table, fuit dans
le jardin et tombe sur le gazon. Au moment de sa
chute, elle entend quelqu'un rouler ses ctes; c't'aitie premier ministre du duc. Ah!
monsieur,
que S'ous me rassurez et que j'ai de grces vous
rendre! Je craignais d'avoir fait une impertinence.---H! madame, qui pourrait y tenir? Mais, dites-moi,
tait-elle bien grosse? Ah! monsieur, elle tait affreuse. Volait-elle prs de moi ? Que voulez-vous
dire? Une araigne voler? H quoi! reprend _lo
ministre,
pour une araigne vous faites ce train-l!
Allez, madame, vous tes folle ; je croyais, moi, qu<c'tait une chauve-souris.
SYR
6/|5
le Perroquet de Waller Scott,

Pichot,-intitul
l'auteur prouve, par une multitude de faits et de
monuments, qu'il y a eu des syrnes en Bretagne.
Dans ce pays on les appelle les chanteuses des

mers. Les marins, disent avoir entendu le sifflement de la syrne:~ce mot, chez eux, indique
celte facult d la nature par laquelle l'air press
TAB
rend un son ; elle existe dans le ciel, sur la terre,

dans les mers; elle produit l'harmonie des sph-res, le sifflement des vents, le bruit des mers sur
le rivage. Le peuple se reprsente la facult-dont
il s'agit comme une espce de gnie auquel
il applique la forme d'une femme , d'une cantatrice habitante des airs, del terre-et-des mers.
De l les syrnes des anciens ; ils leur donnaient
la figure d'une femme, et le corps d'un oiseau
ou d'un poisson. -Zor.oastre appelait l'me syrne,
mot qui en hbreu signifie chanteuse*.
Syrrochite,
pierre prcieuse dont.au rapport
de Pline, les ncromanciens se servaient pour
retenir les ombres voques,
Sytry ou Bitru^
grand prince aux enfers ; il
apparat sous la forme d'un lopard, avec des
ailes de griffon. Mais lorsqu'il
prend la forme
beaut. C'est lui
humaine, il est d'unegrande
qui enflamme les passions. Il dcouvre, quand
on le lui commande, les secrets des femmes,
qu'il, tourne; volontiers en ridicule. Soixante-dix
lgions lui obissent 2.
Taaora est, dans les traditions de Tahiti, le

crateur de toutes choses. Glest. lui. qui fixa la
terre, qui en appela les lments, qui arrangea
les mers et qui produisit les premires cratures
humaines sa ressemblance....
Tabac. Nicot, ambassadeur Lisbonne, est le
premier qui ait fait connatre le tabac en France;
le cardinal de Sainte-Croix l'introduisit en Italie;
le capitaine Drack en Angleterre. Jamais la nalnre n'a produit de vgtaux dont l'usage se soit
mais il a eu ses adrpandu aussi rapidement;
versaires. Un empereur turc, un czar de Russie,
un roi de Perse, le dfendirent leurs sujets,'
souspeine de perdre le nez ou mme la vie. Il
nefut pas permis dans l'origine d'en prendre
l'glise; cle mme, cause des lurnuments qu'il
provoque, on ne le prenait pas dans les runions
srieusesde la cour. Jacques I", roi d'Angleterre, composa un gros livre pour en faire connatre les dangers. La facult de mdecine de
l'aris fit soutenir une thse sur les mauvais effetsde cette plante, prise en poudre ou en fume;
maisle docteur qui prsidait ne cessa de prendre
fin tabac pendant toute la sance.
Les habitants de l'le de Saint-Vincent croient,
dil-on, que le tabac tait le fruit dfendu du paradisterrestre.
Tables tournantes.
De mme que le magntisme il y a cent ans et le somnambulisme au
commencement de ce sicle, la divination par
astables tournantes el les esprits frappeurs oc-
cupe aujourd'hui bien ds ttes, et fait, depuis

entretien des
quelques .annes, le mystrieux
causeries.
Cette vocation toute magique n'est

pourtant pas nouvelle, 'foules les poques philosophiques ont fini par l. A.ceux qui repoussent
Dieu, athes ou panthistes, pour exalter la matire, Dieu laisse aller le diable et ses lgions ;
et ds lors il n'est plus possible de ne pas s'incliner devant ce que dit saint Paul, que nous devons lutter contre les puissances invisibles qui
circulent dans notre atmosphre. Tertullien parle
des tables tournantes que l'on consultait de son
temps ; mais il y avait alors d'autres tables divi1
Voyage dans le Finistre.
2 Cambry,
AVieniSj in Pseudom. daim,
TAB
646
TAB
L'enchanteur
fait un mouvement eh avant,
ntoires. L'auteur du savant livre Des esprits,
il court,
la table excute le mme mouvement;
M. de Mirville,
cite, du livre XXIX d'Ammien
Marellin, un passage que nous reproduisons ici : la table le prcde avec une rapidit telle que le
Patricius et Hilarius, traduits devant un trilama a peine la suivre. Aprs avoir suivi diverses directions,
elle .'oscille un peu dans l'air
bunal romain pour crime de magie, se dfendirent
et finit par tomber.
ainsi:
De toutes les directions qu'elle suivies, il
, -..'-"H'ilair parla le premier : Nous avons fait,
en est une plus marque, c'est de ce ct que
dit-il, avec des morceaux de laurier, l'imitation
du trpied de Delphes, la petite table {mensidam)
l'on doit chercher les objets vols.
Si l'on prtait foi aux rcits des gens du
que VuS voyez ici Puis, l'ayant consacre, suii pays, on les retrouverait
l'endroit o tombe la
vant rusag-i..-., nous .nous en somms servis....
Nous la posons au milieu de la. maison, et pla- petite table. Lejourp
dessus un bassin rond fait de
ons proprement
j'assistai cette exprience, aprs
avoir parcouru dans l'air un trajet de plus de
plusieurs mtaux. Alors: un homme vtu de lin
rcite une fortnule de chant et fait un sacrifice au 80 pie'dsvelle. est tombe dans un endroit o le
dieu de la divination,
Toutefois.',, je dois
puis il tient suspendu au- vol n'a pas t dcouvert
dessus du bassin Un anneau en fil de lin trs-fin
avouer, en toute humilit:, quele mme jour un
et consacr par des -moyens mystrieux., Cet an- paysan russe, demeurant dans la direction indineau saute successivement, maisisans confusion,
que; s'est suicid. Ce suicide a veill des soupsur; plusieurs: ds lettres graves et s'arrte sur ons ; on s'est, rendu son domicile, -et on y a
chacune ; il forme aussi des vers parfaitement r- trouv itousles.objets
vols.-;
. Par trois: diffrentes
fois cette'exprience
et ces vers sont les rponses aux quesL
guliers...,
tions qu'on a faites. Nous demandions un jour
choua en ma prsence, et le lama dclara que
les objets ne pouvaient tre retrouvs, Mais en y
qui serait le successeur de l'empereur actuel....,
assistant pour la quatrime fois, j'ai t tmoin
l'anneau sauta et donna les deux syllabes Tho....
Nous ne poussmes pas plus loin, nous trouvant
du fait que je viens de vous, rapporter. Cela se
suffisamment avertis que ce serait Thodore. Les passait aux environs du bourg lane, dans la
faits dmentirent
plus tard les magiciens, mais province actuelle de Zabakal.
N'osant pas me fier aveuglment mes yeux,
non la prdiction,
car ce fut Thodose.
; Voil bien i vous en conviendrez,
tout ce qui je in'xpliqUais cefait pariun tour d'adresse emJe l'accusais
se passe aujourd'hui.
C'est l mensula qui joue
ploy par le lama prestidigitateur.
le premier rle; c'est elle qui est consacre ; le de soulever la table au moyen d'un fil, invisible
aux yeux des spectateurs, Mais aprs un examen
prtre remplace notre mdium (intermdiaire
entre l'esprit voqu et le curieux);
et l'anneau
je n'ai trouv aucune trace de
plus minutieux,
tient lieu du crayon; puis au-dessus de ces trois
supercherie quelconque. D plus, la table mouvante tait en bois de pin et pesait une livre el
organes plane le dieu de la divination....
Le secret des tables divinatoires ne s'est jamais
demie.
A l'heure qu'il est, je suis persuad que ce
dans
perdu. On lisait,, il- n'y a pas longtemps,
de Saint-Ptersbourg,
en vertu des mmes
l'Abeille
que les lamas,
phnomne se produisait
les tables, les chaprtres de l religion de Bouddha dans l'Inde,
principes qui font mouvoir
se servaient de tables pour deviner depuis un peaux, les clefs, etc.
Voici un extrait de. cet arNous avons rapport,
l'article Spiritisme,
temps immmorial.
ticle , sign Alexis de Valdemar :
l'origine et les progrs de la divination par les
Une personne vient-elle s'adresser au lama
esprits, au moyen surtout des tables tournailles.
et lui porter sa plainte aveci prire de lui dcouCette nouveaut clata comme une contagion.
vrir l'objet qui lui a t vol, il est rare que le Au bout" de deux ans, on comptait aux tatslama consente sur-le-champ
acquiescer la Unis cinq' cent mille personnes
en commudemande. 11 la renvoie quelques jours, sous nication avec les esprits. Il se publia l-dessus
des livres; et des journaux furent consacrs
prtexte de prparations son acte de divination.
Quand arrive le jour et l'heure indiqus, il cette science, qui ouvrait aux curieux des voies
-s'assied par terre devant une petite table carre,
nouvelles. Les tables tournantes furent bientt
place sa main dessus, et commence voix basse interroges en Europe, et, depuis 1850, on s'en
la lecture d'un ouvrage thiblain. Une demi-heure
est occup partout. Nous pourrions citer des faits
les ont tuaprs, le prtre se soulve, dtache sa main de incontestables. Des hommes'srieux
dis et n'ont vu en rsum,
la table, lve son bras, tout en lui conservant,
dans ces esprits,
par rapport son corps, la position qu'il avait
que les dmons dont saint Paul nous rappelle
en se reposant sur la table ; celle-ci s'lve aussi que nous vivons entours.
les savants de nos acadmies
suivant la direction de la main. Le lama se place
Et cependant,
alors debout, lve sa main au-dessus de sa tte,
l'vidence,
se refusent
ds qu'elle gne et
comme le
et la table se retrouve au niveau de ses yeux.
contrarie tant soit peu leur doctrine,
TAB
dit M. de
11 ajoute.: On. aura peine

Mirvil.le.
un jour
le degr
d'acharnement
comprendre
docteurs
manifest
en Sciences mdicales
parles
contre toute ide surnaturelle
; on dirait vraiment
d'autres
ennemis,
qu'ils n'ont.pas
maladies combattre.
; Vous entendez,-, par exemple,
: Tout homme
Leurets'eririque
pas; d'autres
M.: le-.docteur
qui s'avise de
un esprit doit tre immdiatement

ren ferm Charenton.
, Dans nostemps
ino dnies,
dit ; son tour le docteur
sous
Lelut,
d'tre; pris ipour un fou hallucin,;

on ne
' peine
saurait
en communication
plus:se
prtendre
avec aucun agent surnaturel,
quel qu'il soit...-
Le docteur-Parchappe
est encore moins; poli
simples qu'il attaque
de; sicle en sicle,
a t dfinitivement
matifs et ngatifs,
compter,
crire des phrases
et des pages entires.
Mais c'est loin d'tre tout.
Non-seulement
ils; battent- des marches,
suivent
le rhytlime
des airs qu'on leur indique
ou que
l'on chante avec eux, et imitent
toutes sortes de
tels que celui de la scie, du rabot, d'une
de la pluie,
de la mer, du tonnerre;
navette,
dans certains
mais on les a entendus,
cas:, jouer
des airs sur ds violons:ou
sonner des
guitares,:
bruits,
Croire
yourtes
affaibli
dit-il,
TAB
6Z|7
::, Graduellement
le surnaturalisme,
chass du domaine
del science,
dS: la fin du: sicle dernier;
et
c'est peine; !aujourd- hui s'il se; trouv
encore
accrdit
chez un petit
nombre
d'individus
appartenant
aux classes les)plus infimes et les
plus ignorantes
de nos socits civilises...
et mme
sans qulauun
inexcuter,
soit prsent,
de magnifiques:morceaux
d musique militaire-.-'
:B-~
; D'autres
fois,: et c'est l le genre de phnomnes qui. le.pliusd.e
avec, ce;qui
se
rapport
cloches,
strument
passe: ence' moment-, on voit, sans cause: connue,

ou sur la simple; demande
des assistants,et
sans
ds meubles
ou autres
lgsi touche,
que personne
de; toute nature et d toute dimension
se\
en mouvement,
tandis que d'autres-,
au
contraire
, prennent
une -telle 1adhrence, a u planobjets
mettre
cher, que plusieurs hminesnepuvntlesibranler. 1 D'normes^

tables parcourent;
les appartements avec une rapidit
effrayante,:bien
qu'elles'
soierit chargesde
centaines de livres;
plusieurs
d'autres s'agitent
et s'inclinent
de plus de /|5 de
grs, sans que leslnenus
objets qui lescouvrent
se renversent;,
sur un pied et
d'autres,sautent;
une vritable
excutent
i de 1plusieurs
personnes
hommes
danse,
malgr, le poids
Des
entranent.
qu'elles
sont transports;-tout
eux-mmes
d'un
chambre
un autre,
ou
coup d'un bout d'une
bien sont levs en l'air et y demeurent
quelques
instants suspendus.
L, des mains sans corps se
laissent
voir et. sentir,
ou bien elles apposent,
sans qn'onies
voie, des signatures
appartenant
des personnes
ou d'autres caractres
dcdes,
sur des papiers dont nul ne s'est approch.
Ici,
Nous
ne
; pour
rpondrons
(pas.[impolitesses
ici
Nous ne" dirons
grossirets.
pas (ce serait
surtout,
superflu)
qu'il
y a, chez les savants
des hommes qui ont des yeux pour ne pas voir
ne pas comprendre;
et une intelligence
pour
nous ne lesenfermerons
ils nous y poussent.
comme
pas Charenton,
En renvoyant
le lecteur
la 'Table
M. de Mirville,
M. Des Mousseaux,
aux coups frapps
nous "reviendrons
parlante,
et aux esprits frappeurs.
Au moyen de ces coups, et l'aide de la rci-
on aperoit
on entend
des formes humaines

dont
diaphanes,
mme quelquefois
la voix. Dans d'autres endroits,
des porcelaines
se brisent d'ellesdes toffes se dchirent,
des vases se
mmes,
des bougies
et se ralrenversent,
s-teignent
des appartements
s'illuminent
lument,
etrntrent
tout coup dans l'obscurit,
des fentres
sont
brises coups de pierres,
des femmes sont dcoiffes..
on n'en finirait
Enfin,
pas si Ton voulait numrer
tous les faits tranges,
fantastiques
et souvent grotesques
qui sont trs-srieusement
dans les relations
amricaines.
rapports
tation
les tres invisibles

de l'alphabet,
qui les
faire des signes affirproduisent
sont;parvenus
Sans doute,
tous ces faits,
parmi
avoir un certain
nombre d'inexacts,
mme
de controuvs;
mais dans
1 II est fait mention de

coups semblables dans une
foule d'histoires
de revenants,
de maisons hantes,
do faux monnayeurs supposs, de Klopf et de Potier
.
geister, etc.
On se rappelle aussi cette prire que l'Eglise rptait clans les exorcismes qui prcdaient la bndiction des-difices : Mettez en fuite, Seigneur, tous les
Esprits malins, tous les fantmes, el lou't Esprit qui
Quel jour jet sur
frappe (Spiritum
percuiientem).
la question!
matire
il doit
y en
de faux ou
une pareille
faire un choix,
la critique
est inhabile
et ds l'instant
o l'on entre dans le champ du
surnaturel,
la raison n'a plus le droit de s'arrter
un point plutt
qu' un autre. Ce qu'il y a de
c'est que beaucoup
des fails que nous
certain,
avons indiqus,
et les plus importants,
sont tablis d'une manire
si positive
el si authentique
est impossible
de les rvoquer
en doute,
qu'il
TAB
648
sans .attaquer le caractre et la-bonne foi des

nombreux tmoins qui l'es attestent ,;et parmi les- ;
des 1 hommes honorables .-.et
quels se. trouvent
mdecins,!
clairs,:teli que: desanagistrats,des
-'
. ; -. :-, -:::.
des professeurs;
Quelles'sont les conditions ncessaires pour le
ces manifestations?.,.
La seule
dveloppmntd
dont on ait pu jusqu' prsent se-rendreCompte
y
est l: prsence 1de
mais,qui;parat
indispensable,
certaines personnes, qui sont des intermdiaires
les hommes et les auteurs de-ces
obligs-entre
phnomnes,,et
que, pour cetteiaison;-^dsigne sous; nom de. mdium. Mais du ;rste ces
tre reconnus d'ayaneepr
mdium.ne-peuvent:
ou-moral-.ils-se
raucun.caractr&iphysique
vlent d'eux-i mmes ou> sont indiqus parles
mdium djawdvelopps;,!: et il;;s>en rencontre
y&\ mmen t; ofc on ;s'y. attend; l: moins- parmi les
personnes.de 'tout ;sexe,.de;tout
gerde; toute
conditionv croârits ou incrdules; Ainsi, dansles
que; Pon;prten^trentesiquaEantejmillweî-Trt
dait exister aux tats-Unis: au Commncemhtde
'cette anne (l85ft),pnivoitxles'hommes
gravesv
instruits, entours deTestim ;et: de la ronsidration publique v, parmi lesquels von compte un juge
difdia: cour suprme et plusieurs ministresde
frentes sectes, des femmsdistinguesapparien'h't la-classe suprieure de la socit 1, et
ct d'eux des gens du peuple tout fait illettrs,
individus d'uncaracdsisauvgesyetmmedes
-. :.
tre- notoirement immoral et dprvi
On n sait-pas encore ;si les mdium se rencontrent plus frquemment parmi 1ls sujets magntiques que parmi les autres, et, bien que cela
1 on trouve cet
gard des
paraisse probabledans les diffrents ouopinions contradictoires
;1.
vrages qui traitent de ces questions.
Certains
tant en
[mdium trs-dvelopps,
rapports constants avec les esprits, obtiennent
presque toujours,
partout o ils se trouvent,
la mqu'ils se manifestent leur volont/Mais
thode suivie habituellement
pour provoquer ces
consiste former des cercles spimanifestations
rituels-.-qui, au dire des esprits, servent.singulirement faciliter leurs rapports avec les vivants.
TAB
Pour cela, quelques personnes ayant, autant qiu

faire se peut,, la mme manire de voir sur ce;
questions, et bien disposes, c'est--dire prle;
aux esprits; d'instruments
passifs, se.ruasservir
nissent autour d'une table, de prfrence en compagnie d'un ou de plusieurs mdium, s'il s'en
trouve,dnsia
localit : l eljes attendent, en se
' tenantou non par la main, et en fixant leur pense* commune sur; ces questions, par des lectures
; ou des:chants,, ou- simplement
en gardant le silence , que les esprits manifestent leur prsence
de faon.ou d'autre. Souvent ce, n'est qu'aprs
chacune,
plusieurs sances, devplusiurs^heures
que de trs-lgers
coups,, qui Se font entendre
sUrlastable ou ailleurs r annoncent que leur dsir
: est xalic. Quelquefois::aussi,
et cela parat dpendre surtout :de l'tat physique ou moral des
le cercle, ou mme
personnes .qui;composent
simplement de celles qui sont prsents, aucune
manifestation
ne S'obtient, .quelque 1 temps que
l'on; prolonge les sances? e t l'on ivoif frquemment les-esprits refuser de rien faire ou;dire jusqu', ce qu'une personne qui leur dplat soit
Dans d'autres cas, au
sortie de l'appartement.
la prsence'' des esprits s'est, la
contraire,
; grande frayeur des assistants, manifeste;subitei ment; par des ejups terribles, dans des cercles,
forms par' des incrdules et par faon de; plai'';santerie,,
-;.
ces manifestations se sont mul> Maisdepuis que
tiplies^; les esprits ont adopt diffrenfsliitres
modes de communication
beaucoup;plus simples,
pour lesquels les mdium eux-mmes leur servent
d'instrument-direct.
,; ;
mdium, c'esl-lxIndpendanimehtds'rapping,
des coups se
direde ceuxên,pr^sence,desquelS
font entendre,, on en voit qui, sous l'influence
des esprits, tombent subitement dans des tats
nerveux tout fait semblables ceux que produit
souvent le magntisme,
et qui deviennent-alors
de:vritables automates, des membres et des organes desquels les esprits disposent volont.
Dans cet tat, les mdium rpondent aux questions verbales ou.mme mentales adresses aux
esprits par des mouvements spasmodiques et insoit en frappant
des coups avec la
volontaires,
des signes de lle ou demain, soit en.faisant
corps, soit en indiquant du doigt sur un alphabet
des lettres successives avec une rapidit
telle
qu'il est souvent difficile de les suivre.
: D'autres, les wriling mdium, senlenL tout
coup leur bras saisi d'une raideur ttanique, et
arms d'une plume ou d'un crayon, ils servent
aux esprits d'instruments
passifs pour crire ou
dessiner les choses qu'ils veulent faire connatre,
et parfois des volumes entiers, sans que la plupart du temps leur intelligence soit en jeu.
de
11 est des esprits qui, par l'intermdiaire
leurs mdium, dcrivent les maladies, en prvoient les crises, en indiquent
le traitement et
TAC
649
TAL
en oprent la gurison par l'imposition des mains,

charmes, malfici et fait mourir des personnes
ou par des passes magntiques, comme le font : etdes bestiaux, elle fut condamne mort, ainsi
les somnambules clairvoyants.
que son mari. ,
D'autres on t donn, sur des faits anciens et ouTaingairi
êsprits ariens chez les Kalmouks.
blis, ou sur des faits rcents ignors de toutes Ils animent les toiles, qui passent pour autant
les personnes prsentes, ou encore sur des choses de petits globes de verre. Ils sont des deux sexes.
magiciens qui servent cle prtres
Talapoins,
qui se passaienl des distances telles qu'ils neconnaisaux habitanlsdu royaume de Lao, en Asie, el qui
pouvaienl pas en avoir naturellemenl
sance, des dtails suivis el circonslancis
qui sont trs-puissants.
inLos Langions (peuples de Lao) sont fort entls
parfois se sont trouvs d'une exactitude
pour la magie et les sortilges. Ils croient que le
croyable.
Mais c'en est assez sur" ces redoutables ma- moyen le plus sr de se rendre invincible est
de se frotter la tte d'une certaine liqueur comtires, qui ont donn lieu beaucoup d'ouvrages
el mme une revue spciale : la Table parpose de vin et de bile humaine. Ils en mouillent ,
lante i ; terminons en rappelant aux chrliens
aussi les tempes et le front de leurs lphants.
condamn et rigouPour se procurer celte drogue, ils achtent des
que l'glise a formellement
reusement interdit ce dangereux commerce avec talapoins la permission de tuer. Puis ils chargent
de cette commission des mercenaires qui en font.
les dmons, seuls meneurs de ces tours.
Le diable jette souvent sur ses leur mtier. Ceux-ci se postent au coin d'un bois
Taciturnit.
suppts un sort que l'on appelle le sort de taci- et tuent le premier qu'ils rencontrent, homme
turnit. Les sorciers qui en sont frapps ne peu- ou femme, lui fendent le ventre et en arrachent
vent rpondre aux demandes qu'on leur fait dans le fiel. Si l'assassin ne rencontre personne dans
leur procs. Ainsi Boull garda le silence sur ce sa chasse, il est oblig de se tuer lui-mme, ou
qu'on cherchait savoir de lui, et il passa pour sa femme, ou son enfant, afin que celui qui l'a
avoir, reu le sort de laciturnil2.,
pay ait de la bile humaine pour son argent.
Les talapoins profitent
avec adresse de la
Tacouins,
espce de fes chez les mahomlans ; leurs fonctions
rpondent quelquefois crainte qu'on a de leurs sortilges, qu'ils doncelles des Parques, chez ..ls anciens. Elles secou- nent et qu'ils-tent volont, suivant les sommes,
les hommes contre les qu'on leur offre.
rent plus habituellement
Les romans
dmons et leur rvlent l'avenir.
On lit dans Marini beaucoup d'autres dtails,
orientaux leur donnent une grande beaut,; ayee mais la plupart imaginaires,l'auteur
ayant voulu
sous le
des ailes comme celles des anges.
faire quelquefois assez mchamment,
doit manteau des talapoins, des allusions misrables
; Taillpied
(Nol), mort en 1589.0n;lui
des esprits, savoir,
un Trait de l'apparition
aux moines chrtiens.
des mes spares, fantmes, etc., in-12i;souUn talisman ordinaire est le sceau,
Talismans.
vent rimprim. Il admet dans ce livre beaucoup la figure, le caractre ou l'image d'un signe cde contes de revenants. Il, a laiss de pi us les leste ou autre, faite, grave ou cisele sur une
Viesde Luther et de Garlostadt, Paris, 1577,in-8;
pierre, par un ouvrier qui ait l'esprit arrt et
un Abrg de la philosophie d[Arislote, 1583,
attach l'ouvrage, sans tre distrait ou dissip
in-8"; une Histoire de l'Etat et la rpublique des par des penses trangres, au jour et l'heure
de la plante, en un lieu fortun, par un temps
druides, eubages, saronides, bardes, depuisie
beau et serein et quand le ciel est en bonne disJsus-Christ,
dluge jusqu' Notre-Seigneur
1585, in-8, livre plein de fables et d'ides sin- position, afin d'attirer les influences.
la figure ou le sceau du
Le talisman,portant
,
gulires.
Tailletroux
(Jeanne), femme de Pierre Bon- soleil doit tre compos d'or pur sous l'influence
de cet astre, qui domine sur l'or. Le talisman de
nevault, sorcire que l'on accusa, Mpntmorillon en Poitou (anne 1599), d'avoir t au sabbat. la lune doit tre compos d'argent pur, avec les
Elle avoua dans son interrogatoire que, son mari mmes circonstances. Le talisman de Mars doit
tre compos d'acier fin. Le talisman de Jupiter
l'ayant contrainte de se rendre l'assemble infernale, elle y fut et continua d'y aller pendant
doit tre compos du plus pur lain. Le talisman
vingt-cinq ans ; que la premire fois qu'elle vit de Vnus doit tre compos de cuivre poli el
le diable, il tait en forme d'homme"noir;
qu'il bien purifi. Le talisman de Saturne doit tre
lui dit en prsence de l'assemble : Saule! saule! compos cle plomb raffin. Le talisman de Merqu'alors elle se mit danser; que le diable lui cure doit lre compos de vif-argent fix. Quant
demanda un lopin de sa robe et une poule, etc. aux pierres, l'hyacinthe et la pierre d'aigle sont
Convaincue par tmoins d'avoir, au moyen de de nature solaire. L'meraude est lunaire. L'aimant et l'amthyste sont propres Mars. Le-b1 llunie en un volume
in-8, chez Henri Pion, ryl est propre Jupiter, la. cornaline Vnus,
Paris. Voyez aussi Bortisme.
,
2 M. Jules Garinet, Hisl. de la magie en France, la chalcdoine et le jaspe Saturne, la topaze
el le porphyre Mercure.
. - .
p. 245.
650
TAL
; Les talismans furent imagins, dit-on, par les

gyptiens, et les espces en sont innombrables.
Le plus clbre de tous les talismans est le fameux anneau de Salomon, sur lequel tait grav
le grand nom de Dieu. Rien n'tait impossible
l'heureux possesseur de cet anneau, qui dominait
sur tous les gnies.
de Tyane mit Constantinople la
Apollonius
figure d'une cigogne qui en- loignait tous les
oiseaux de cette espce par une proprit magique. En Egypte, une figure talismaniqe reprsentait Vnus couche, et servait dtournerla
grle.
On faisait des talismans de toutes les matires ;

les plus communs sont les talismans cabalistiques,
qui sont aussi les plus faciles, puisqu'on.n'a
pas
besoin pour les fabriquer de recourir au diable;
ce qui demande quelques rflexions.
Les talismans du soleil,- ports avec confiance
et rvrence, donnent les faveurs et la bienveillance des princes, les honneurs, les richesses et
l'estime gnrale; Les talismans de la lune garantissent des maladies populaires : ils devraient
aussi garantir des superstitions.
Ils prservent
les voyageurs cle tout pril. 1 Les talismans de
Mars ont. la proprit
de rendre invulnrables
ceux qui les portent avec rvrence. Ils leur
donnent une force et une vigueur extraordinaires.
Les talismans de Jupiter dissipent les chagrins,
les terreurs paniques,
et donnent le bonheur
da.nsie commerce et dans toutes les entreprises.
Les talismans de Vnus teignent les haines el
donnent des dispositions la musique. Les talismans de Saturne font accoucher sans douleur ;
ce qui a t prouv avec un heureux succs,
disent les crivains spciaux, par des personnes
de qualit qui taient sujettes faire de mauvaises couches. Ils multiplient
les choses avec
lesquelles on les met. Si un cavalier est bott et
qu'il porte un de ces talismans clans sa botte
gauche, son cheval ne pourra tre bless. Les
talismans de Mercure rendent loquents et discrets ceux qui les portent rvremment.
Ils donnent la science et la mmoire; ils peuvent
gurir
toutes sortes-de fivres, el, si on les met sous
le chevet de son lit, ils procurent des songes
vritables dans lesquels on voit ce que l'on souhaite de savoir : agrment qui n'est pas ddaigner 1. Voy. TALYS,THI-:RAI>HIM, THOMAS D'AQUIN,
CROCODILES,
PANTACI.ES,
etc.
prtres des Prussiens aux sicles

Ils faisaient l'oraison funbre du
mort, puis, regardant au ciel, ils criaient qu'ils
voyaient le mort voler en l'air cheval, revtu
d'armes brillantes,
et passer en l'autre monde
avec une grande suite.
Talmud.
Voy. THALMUD.
Talys, talismans employs dans les mariages
Talissons,
de l'idoltrie.
- Le Petit Albert.
TAN
chez les Indiens. Dans quelques castes, c'est une

petite plaque d'or ronde, sans empreinte ni figure; dans d'autres,' c'est une dent de tigre; il
y en a qui sont des pices d'orfvrerie matrielles
et informes.
Tambour
C'est le principal instrumagique.
ment de la magie chez les Lapons. Ce tambour
est ordinairement
creus de pin
fait d'un'tronc
ou de bouleau. La peau tendue sur ce tambour
est couverte de figures symboliques que les Lapons y tracent avec du rouge. Voy. LAPONS.
jeune Pruvien qui, la suite
Tmaracnga,
de l'entre des Espagnols dans le Prou; voulut
recevoir le baptme. Il fut ce sujet cruellement
harcel par les dmons- qui jusqu'alors avaient
rgn dans Cette contre, Mais il eut la. grce de
triompher d'eux. Ses luttes contre l'ennemi sont
racontes avec de curieux dtails dans l'histoire
du Prou de Pierre-Cieca de Lon', ouvrage estim 1. On-y voit que lesdmons,moiti
furieux,
moiti baladins, ne ngligeaient rien pour conserver leur proie, ,
Tamis
(divination
par le). Voy. COSQUINOMANCIE.
enfer gnral des Kalmouks. Des

Tamous,
diables tte de chvre y tourmentent les damns, qui sont sans cesse coups par morceaux,
scis, briss-sous ds meules de moulin, puis
rendus la vie pour subir le mme supplice.
Les btes de -somme y expient leurs fautes sous
les plus pesants fardeaux,
les animaux froces
se dchirent entre eux sans cesse, etcfemme de Tarquin l'Ancien. Elle
Tanaquil,
tait habile dans la science des augures ; on conservait Rome sa ceinture, laquelle on attribuait de grandes vertus.
Tanchelm
ou Tanchelin.
De 1105 1123,
cet hrtique dissolu fut en si grande vnration
Anvers et dans les contres voisines, qu'on
recherchait ses excrments comme des prser
vatifs, charmes et phylactres 2. ,
le Neptune des naturels de la NouTariiwoa,
velle-Zlande.
Tanner.
Le cardinal Sfrondrale
raconte que
le P. Tanner, pieux et savant jsuite, allant de
Prague Inspruck pour rtablir sa sant l'air
natal, mourut en chemin clans un village dont
on ne dit pas le nom. Comme la justice du lieu
faisait l'inventaire
de son bagage, on y trouva
une petite bote que sa structure extraordinaire
fit d'abord regarder comme suspecte, car elle
lail noire et compose de bois et de verre. Mais
on fut bien plus surpris lorsque le premier qui
regarda par le verre d'en haut se recula en disant qu'il y avait vu le diable. Tous ceux qui regardrent aprs lui en firent autant. Effectivement ils voyaient dans celle bote un lre anim,
1
Imprim Svillc en 485B, in-folio.
2
Voyez son histoire dans les Lgendes des pches
capitaux.
TAP
651
de grande taill, noir, affreux, arm de cornes.

Un jeune homme qui achevait son cours de philosophie fit observer l'assemble que la bte
renferme dans la bote, tant infiniment plus
grosse que la bote elle-mme, ne pouvait tre
un tre matriel, mais bien un esprit comprim
sous la forme d'un animal. On concluait que
celui qui portait la bote avec lui ne pouvait tre
qu'un "sorcier et un magicien. Un vnement si
diabolique fit grand bruit. Le juge qui prsidait
l'inventaire
condamna le mort tre priv de
la spulture ecclsiastique, et enjoignit au cur
d'exorciser la bote pour, en faire sortir le dmon. La multitude, sachant que le dfunt tait
jsuite, dcida de plus que tout jsuite commerait avec le diable; ce, qui est la manire de
juger des masses ignorantes. Pendant qu'on procdait en consquence, un philosophe prussien,
passant par ce village, entendit parler d'un jsuite sorcier et du"diable enferm dans une bote.
Il en'rit beaucoup, alla voir le phnomne et reconnut que c'tait un microscope, que les villa-
TAR'
magiques qu'ils disaient composs par le tressage roi Salomon ; ce qui est faux, car ce fut
Gliam, fils de No; qui le premier commena
voquer les esprits malins. 11 se fit servir par
Byleth el composa un art en son nom, et un
livre qui est apprci de beaucoup de mathmaticiens. On cite un autre livre attribu aux prophtes lie et Elise, par lequel on conjure Gaap $
en vertu des saints noms de Dieu renferms dans .
les Clavicules de Salomon.
Si quelque exorciste connat l'art de Byleth,

Gaap ou Tap ne pourra supporter la prsence
d'udil exorciste. Gaap ou Tap excite l'amour,
la haine. 11 a l'empire sur les dmons soumis
11 transporte
trsla puissance d'Ama'ymon.
les hommes dans les diffrentes
promplement
11'commande
contres qu'ils veulent parcourir;
soixante lgions 1.
,
Tarentule.
On prtend qu'une seule piqre
de la tarentule suffit pour faire danser. Un coq
et une gnpe piqus de cette sorte d'araigne
ont dans, dit-on, au son du violon et ont battu
la mesure. Si l'on en croit certains naturalistes,
geois ne connaissaient pas. 11 la la lentille, et non-seulement la tarentule fait danser, mais elle
en fit sortir un cerf-volant,
qui se promena sur danse elle-mme assez lgamment. Le docteur
Saint-Andr certifie qu'il a trait un soldat nala table el ruina ainsi tout le prodige. Cela n'empolitain qui dansait tous les ans quatre ou cinq
pcha pas que beaucoup de gens par la suite,
parlant du P. Tanner, ne faisaient mention que jours de suite, parce qu'une tarentule l'avait
de l'impression produite-d'abord,
et s'obstinaient
piqu. Ces merveilles ne sont pas encore bien
soutenir qu'ils avaient vu le diable et qu'un
expliques.
formules d'exorcisme usites chez les
Tarni,
jsuite est un sorcieri.
Kalmouks. crites sur du parchemin et suspenTap ou Gaap, grand prsident el grand prince
dues au cou d'un malade, elles passent pour
aux enfers. Il se montre midi lorsqu'il prend
la forme humaine. Il commande quatre des avoir la vertu de lui rendre la sant.
Taroataihetomeo
, Dieu suprme des indiprincipaux rois de l'empire infernal. Il est aussi
puissant que Bylelh. 11y eut autrefois des ncro- gnes d'Otahili ; sans doute le mme que'faaroa el
manciens qui lui offrirent des libations et des aussi qu'alua.
C'est le nom
Tarots
ou Cartes tarotes.
holocaustes ; ils l'voquaient au moyen d'artifices
1 Le P. Ronavenlurc Giraudeau, Paraboles.
1 Wierus,
in Pseudom. daim., p. 823.
TAR
652
qu'on donne aux cartes gyptiennes, italiennes

et allemandes ; le jeu se compose de soixantedix-huit cartes, avec lesquelles on dit la bonne
aventure d'une manire plus tendue que par
nos cartes ordinaires. Il'y a dans ce jeu vingtdeux tarots proprement dits. Dans les cartes itales tarots sont les quatre lments
liennes,
la mort, le jugement
(vieux style), l'vangile,
dernier, la prison, le feu, Judas Iscariote, etc.;
dans les cartes allemandes, les tarots sont le
fou, le magicien, l'ours, le loup, le renard, la
ensuite cinqunte-six cartes,
licorne, etc. Ily.a
savoir :'quatre rois., quatre daine^, quatre cavaliers, quatre valets; dix cartes depuis l'as jusqu'au dix, ppur-les btonsr(ou IrflsJ/ji dix pour
les pes (pu piques) ; dix pour lescoupes (ou
dix pour les pices d'argent
carreaux);
(ou
:'.".'''.
coeurs).
Il serait trbpiong
de dtailler icii'explicalion
de toutes; Ces cartes; Elle ressemble beaucoup
la cartomancie
ordinaire; Cependant elle donne
infiniment
plus d'oracles.
Tartaral
C'est, le cri que poussaient les prophtes du, Dauphin en allant la bataille. Ce
cri devait, disaient-ils,
leur assurer la victoire
et mettre leurs ennemis en droute., Le contraire
arriva 1.
enfer des anciens. Ils le plaaient
Tartare,
sous la terre, qu'ils croyaient plate, une telle
dit Homre, qu'il est aussi loign
profondeur,
de la terre que la terre l'est du ciel. Virgile le
dpeint vaste, fortifi de trois enceintes cle murailles et entour du Phlgton. Une haute tour
en dfend l'entre. Les portes en sont aussi
dures que le diamant ; tous les efforts des mortels et toute la puissance des dieux ne pourraient
les briser... Tisiphone veille toujours leur garde
et empche que personne ne sorte, tandis que
Rhadamanlhe livre les criminels aux furies. "L'opinion commune tait qu'il n'y avait plus de retour pour ceux qui se trouvaient une fois prcipits dans le Tartare. Platon est d'un autre avis:
selon lui, aprs qu'ils y ont pass une anne, un
Ilot les en retire et les ramne dans un lieu
moins douloureux.
Tartini.
Le clbre musicien Tartini se couche ayant la tl, chauffe d'ides musicales.
Dans son sommeil lui apparat le diable jouant
une sonate sur le violon.il
lui dit : Tartini,
joues-tu comme moi? Le musicien, enchant
de celte dlicieuse harmonie,'se
rveille, court
son piano et compose sa plus belle sonate, celle
du diable.
Il croyait l'astrologie juTasso (Torquato).
diciaire. J'ai fait considrer ma naissance par
trois astrologues, dit-il dans l'une de ses lettres,
el, sans savoir qui j'tais, ils m'ont reprsent
1
Voyez les prophtes

gendes infernales.
du Dauphin,
dans les L-
TEL
d'une seule voix comme un grand homme dans

les lettres, me promettant trs-longue vie et trshaute fortune ; et ils ont si bien devin les qualits et les dfauts que j e me connais moi-mme,
soit dans ma complexion, soit dans mes habitudes,
que je commence tenir pour certain que je deun grand homme. Il crivait
cela
viendrai
en1576.
On sait quelle fut sa haute fortune el
sa trs-longue vie ! Il mourut en 1595, g de
ans. 11se disait dot d'un esprit
cinquante-deux
familier.
du deuxime sicle, chef
Tatien,
hrtique
des encralites,
au dmon la
qui attribuaient
du mariage.'
la vigne eti'institution
plantationde
Taupe. Elle jouait autrefois un rle important
dans la divination.
Pline a dit que ses entrailles
taient consultes avec plus d confiance que
celles d'aucun autre animal. Le vulgaire attribue
encore la taupe certaines vertus. Les plus merveilleuses sont celles de la main taupe, c'est-dire qui a serr une taupe vivante jusqu' ce
qu'elle soit -.touffe. Le simple attouchement de
celle main encore chaude gurit les douleurs de
dents et mme la colique. Si on enveloppe un
des pieds de la taupe dans une feuille de laurier
et qu'on la mette clansla bouche d'un cheval,
ii prendra aussitt la fuite, saisi de peur. Si on
la met dans le nid de/quelque oiseau, les oeufs
deviennent striles. .,
De plus, si on frotte un cheval noir avec cle
l'eau o aura cuit une taupe,
il deviendra
blanc1...
les'lauses
sont
Tauses. En pays allemands,
des esprits malins qui donnent le cauchemar en
s'appuyant sur les bonnes gens pendant le sommeil.
des
caractres que les insulaires
Tavides,
Maldives regardent comme propres les garantir
des maladies. Ils s'en servent aussi comme des
philtres, et prtendent,
par leur moyen, inspirer de l'amour.
roi de Perse qui, dans les temps
Taymural,
fabuleux,
relgua les gnies clans le Ginnistan.
Voy. GNIES.
Te, gnie protecteur,
que chaque famille
otahilienne adore, et qui passe pour un des aeux
ou des parents dfunts. On attribue ces esprits
le pouvoir de donner ou de gurir les maladies.
gnie auquel les Boutaniens
Tehuptehuh,
attribuent
la construction
d'un pont de chanes
du
de fer qui se trouve dans les montagnes
*
Boutan.
Tell. Dans une des montagnes sauvages do la
il y a une
Suisse, auprs du lac Waldslcelten,
grotte o les habitanls croient que reposent les
trois sauveurs de la Suisse, qu'ils appellent les
trois Tell. Ils portent encore les anciens vteune seconde fois au sements, et reviendront
1 Les admirables
secrets d'Albert
le Grand,
p. -I -J4.
TEL
653
TEM
cours de leur pays quand il en sera temps. L'en- rois et les grands s'empressrent de.leur donner
tre de leur grotte est trs-difficile -trouver. Un des biens considrables. Ils firent les trois voeux
de religion. En 1128, au concile de Troyes,
jeune berger racontait un voyageur qu'un jour
son pre, en cherchant travers les rochers une saint Bernard leur donna une rgle '. En 11/(6,
chvre qu'il avait perdue, tait descendu par le pape Eugne dtermina leur habit, sur lequel
ils portaient une croix.
hasard dans cetle grotte, et avait vu, l dormir
Cet ordre se mutiplia rapidement, fit de trsles trois hommes, qu'il savait tre les trois Tell.
tel point qu'
L'un d'eux, se levant tout coup pendant qu'il
grandes choses, et s'enrichit
le regardait, lui demanda : A quelle poque l'aurore du quatorzime sicle il possdait, en
en les-vous dans le monde?)) Le berger, tout Europe seulement, neuf mille seigneuries. L'oeffray, lui rpondit, sans savoir ce qu'il disait : pulence avait menia corruption ; les templiers
Il est midi. Eh bien ! s'cria Tell, il n'est s'taient laisss entraner dans l'hrsie albigeoise
pas temps encore que nous reparaissions. Et il et leurs moeurs faisaient scandale. Il s'leva
bientt contrNux cinq grie$ : oh les accusait
se rendormit.
de blasphmes, de mpris de la foi
Plus tard, lorsque la Suisse se trouva engage d'hrsie,
dans des guerres assez prilleuses, le vieux berchrtienne, de reniement de Jsus-Christ et d'imen
ger voulut aller rveiller les trois Tell; mais il purets contre nature. Oii leur reprochait
ne put jamais retrouver la grotte.

hme temps la magie, l'idoltrie,
l'adoration du
leurs runions secrtes
Tellez (Gabriel),
plus connu sous le nom de diable,
qui'prsidait
Tirso de Molina , auteur du Diable prdicateur,
sbus la forme'd'une tte dore monte sur quatre
drame dans le gnie espagnol. A cinquante-ans , pieds et connue-sous l nom de.tte de Bophomet 2.
ce pole dramatique renona au thtre et se fit
'Philippe le Bel, qui les 1redoutait et qui, selon
voulait s'emparer de leurs
religieux de l'ordre de la Merci.' Nous faisons quelques opinions,
'
cetle remarque parce qu' propos de quelques [richesses 1, lsfit
arrter tous en France dans
plaisanteries un peu libres semes dans ses pi- l'anne 13071 et les mit en jugement. Le pape
ces, les critiques philosophes l'ont trait de ;s'opposa cette procdure comme revenant au
moine licencieux, oubliant qu'il n'tait pas moine Saint-Sige, attendu que ces chevaliers taient
1'
un ordre religieux.
Cent quarante templiers
quand iUriyait pour la scne.,
Les Grecs avaient des prtres
avaient, Paris; confess les crimes qu'on leur
Temprature.
appels Calazophylaces, dont les. fonctions con- imputait. Le,pape, (c'tait).Clment V) en intersistaient observer les-|rles et les orages, pour rogea Poitiers soixanfe-dbUze.;r ils avourent
les dtourner par ;le sacrifice d'un .agneau ou pareillement. ;;Un concile .fut; diic,.Convoqu
des temd'un poulet..Au dfaut d.ces animaux, .ou s'ils Vienne pour. jUgef "cette affi'ri'L'ordr
n'en liraient pas Un au'g'ife fvorabie, ils ;se de-, pliers y fut aboli 'et proscrit. ''I:'^.,
;'"
1
un poinoni,;
coupaient le doigt avec uniaMfdu
Cepehdaht; Clment V avait'iiisoUs' le grand
l conet croyaient ainsi apaiser ls dieux par l'effUsin
matre et ceux "des clivalirs qiil? i?t!ien
de leur propre sang. LeS.lliiopiens ont',.dit-oi,-;
fesss avec repentir; mai&'Philippe-Vciulul
que
de semblables charlatans,.qui
sedchiqtnt l Jacques de Molay, le grand IMtre-l ft sa concorps coups de couteau ou de rasoir pour ob- fession publique'avec amende; hooi'ble devant
tenir la pluie ou le.beau fnipsi NpuS ayonscls
les portes de Notre-Dame; et comme!<iil s'y realmanachs...'qui .prdisent:la
'temprature pour fusa;', il y fut brl- avec un autre des hauts
tous les jours de l'anne.;.prenez
toutefois' un. chevaliers le 18 mars 131/(.
manteau quand Matthieu Lensberg annonce plein
il n'est pas vrai que Jacques de Molay ait
.'"
soleil.
; .;., ;
ajourn; le roi et le pape, comme on l'a dit, pour
On croit, sur les bords de la Bal- produire un effet de thtre. Lui el ses compaTemptes.
tique , qu'il y a des sorciers qui, par la force de gnons infortuns se bornrent invoquer vaineleurs enchantements, attirent la tempte, soul- Cette rgle consistait en soixante-douze articles,
vent.les flots et font chavirer la barque du pqui disaient en substance que ces religieux militaires
cheur. 'Voy. mc, FINNES, JACQUES1er, etc.
porteraient l'habit blanc; qu'ils entendraient tous les
l'an
Vers
1118,
quelques
pieux
Templiers.
l'office divin; que lorsque le service militaire
jours
chevaliers se runirent Jrusalem pour la d- les en empcherait, ils seraient tenus d'y.
suppler
fense du saint spulcre et pour la protection des par d'autres prires spcifies dons les constitutions;
plerins. Le roi Baudouin II leur donna une maiqu'ils foraient maigre quatre jours par semaine, et
l'exercice de la chasse leur serait absolument
son, btie aux lieux que l'on croyait avoir t que
interdit.
2 Des aveux tablirent
occups par le temple de Salomon; ils prirent
que, dans un des chapitres
de l le nom de templiers el appelrent temple de l'ordre tenu Montpellier, et de huit- suivant l'usage, on avilit expose une tte (Voy. TTE ni! Botoute maison de leur ordre.
I'HOMIT);qu'aussitt le diable avait paru sous la figure
Dans l'origine, ils ne vivaient que d'aumnes,
d'un chai; que ce chat, tandis qu'on l'adorait, avait
et on les nommait aussi les pauvres del sainte
parl et rpondu avec bont aux uns cl aux autres ;
cit ; mais ils rendaient lant de services que les qu'ensuile plusieurs dmons taient venus, etc.
654
TEM
ment une vengeance mystrieuse

contre leurs
juges.
Telle est la vrit sur les templiers.
un
Il reste, dans la maonnerie
symbolique
ordre dit des templiers,
qui prtendent remonter l'ordre condamn.
iiij>|*lii'C
du
lutin domestique en BretaTemzarpduliet,

il se prsente sous
malicieux,
gne, toujours
diverses formes, cle chien et d'autres btes. A
on voit, au carrefour de la Dame de la
Morlaix,
Fontaine., une croix cpie l'on dit avoir t plante
l pour carter le lemzarpouliet.
31-aml maijie
Tnare,
soupirail des enfers chez les anciens ; il tait gard par Cerbre.
Tnbres.
On appelle les dmons puissances
des tnbres, parce qu'ils ne souffrent pas la
lumire. On comprend aussi pourquoi les enfers
sont nomms le sjour tnbreux.
Tentations.
Voy. DMONS, PACTES, DVOUEMENT, elc. Voici sur ce sujet un passage emprunt YEsprit de Nicole el compos d'extraits
textuels de ses divers crits :
Les dmons sont des anges qui ont t crs,
comme les bons, dans la vrit, mais qui, n'y
TEN
(les. Templiers,'
ayant-pas-demeur, fermes, sont tombs par orgueil elont l prcipits clans l'enfer; et quoique
Dieu, par un secret-jugement, permette qu'avant
le jugement dernier ils n'y soient pas entirement attachs et qu'ils en sortent pour tenter les
hommes, ils portent nanmoins leur enfer partout. Quoique toujours disposs nuire aux
hommes, ils n'en ont nanmoins aucun pouvoir,
moins que Dieu ne le leur donne, et alors
ou pour les
c'est ou pour punir les hommes,
prouver, ou polir les couronner.
les esclaves
Les mchants sont proprement
TEN
655
du diable ; ils les tient assujettis sa volont ;

ils sont dans les piges du diable, qui les lient
captifs pour en faire ce qu'il lui plat. Dieu
du dmon, et ne
rgle nanmoins le pouvoir
sa volui permet pas d'en user toujours
lont ;. mais il y a celte diffrence entre les mchants et les bons, qu' l'gard des mchants, il
faut que Dieu borne le pouvoir que le diable a
de les
de lui-mme sur eux, pour l'empcher
porter toutes sortes d'excs ; au lieu qu' l'gard des bons il faut, afin que le diable puisse
ies'tourmenter,
que Dieu mme lui en'donn la
puissance, qu'U n'aurait pas sans,cela.
Tout le monde est rempli de dmons qui,
comme des lions invisibles, rdent Penlour de
nous et ne cherchent qu' nous dvorer. Les
hommes sont si vains dans leur aveuglement,qu'ils se font un honneur de ne pas les craindre
.
et presque de ne pas y croire.
C'est uneiaiblesse
selon plusieurs,
d'esprit,
d'attribuer: aux dmons quelque
effet, comme
s'ils taient d'ans, le monde pour n'y rien faire, et
qu'il y et quelque apparence que Dieu, les ayant
autrefois laisss agir, il les ait maintenant rduits
une entire Impuissance.
Mais cetle incrdulit est beaucoup plus supportable
quand il ne
Le plus grand
s'agit que des effets extrieurs.
mal est qu'il y a peu de personnes qui croient
srieusement.que le.diable les tente, leur dresse
des piges, et rde, l'entour d'eux pour les perdre, quoique ce soit ce qu'il y a de plus certain.
Si on ne le croyait,, on agirait autrement ; on ne
laisserai t.pas au dmon toutes.les portes de son
me ouvertes par la ngligence et les distraclions d'une vie relcheet l'on prendrait les
voies ncessaires pour lui,rsister.
... ,
Il est bien rare; de trouver cls gens frapps
de la crainte des dmons, et qui aient quelque
soin de se garantir des piges qu'ils leur tendent. C'est la chose, du monde quoi on tient le
moins. Toute cette rpublique invisible d'esprits
mls-parmi nous, qui nous voient et que nous
ne voyons point, et qui sont. toujours nous
tenter, en excitant ou en enflammant nos passur l'esprit
sions, ne fait pas plus d'impression
de la plupart des chrtiens que si c'tait un conte
el une chimre. Notre me, plonge dans les
sens, n'est touche que par les choses sensibles.
Ainsi elle ne craint point ce qu'elle ne voit point;
mais ces ennemis 'n'en sont pas moins craindre
pour n'tre pas craints. Ils le sont, au contraire,
beaucoup plus, parce que cette fausse scurit
fait leur force et favorise leurs desseins. C'est
dj pour eux avoir fait de grands progrs que
d'avoir mis les hommes dans cetle disposition.
Comme ce sont des esprits de tnbres, leur
propre effet est cle remplir l'me de tnbres et
de s'y cacher. Hors les mes qui vivent de l'esprit de Jsus-Christ, les dmons possdent lottes
les autres.
TEN
Le dmon ne parle pas par lui-mme,

mais
il parle par tous les hommes qu'il possde et
qui il inspire les sentiments qu'il voudrait faire
passer dans notre coeur; Il nous parle par tous
ies objets du monde, qui ne frappent pas seulement nos sens, mais qui sont prsents notre
esprit sous une fausse image de grands biens et
d'objets capables de nous rendre heureux. Il
nous parle par nos propres sentiments et par ces
mouvements qu'il excite, dans notre me, qui la
portent vouloir jouir de ces biens sensibles et
y chercher soif bonheur. Ainsi nous sommes
dans une preuve continuelle de ces; impressions
des dmons sur nous.,
Le dmon, ne pouvant parler immdiate- .
ment.au coeur et lie. devant passe manifester
nous, emprunte le langage ides cratures et celui
de notre chair et de nos passions, et il nous fait
entendre par l tout ce qu'il dsire, il nous "dit,
qu'il est bon de
par les discours d'iinyindialif,
se venger; par ceux d'un ambitieux,
qu'il est
bon, de s'lever; par ceux ..d'un avare, qu'il est
bon de s'enrichir;
par ceux d'Un'voluptueux",
qu'il est bonde jouir, du,monde. Il les fait parler
en. agissant.sur leur imagination et en y excitant
les ides qu'ils expriment
par leurs paroles, et
il joint en mme temps celte instruction extrieure le langage de nos dsirs qu'il excite. Celui
des exemples des personnes drgles lui sert
encore plus que celui de leurs paroles. Et enfin,
la seule, vue muette des objets du inonde qu'il
nous prsente lui sert encore d'un langage pour
nous dire quele monde est aimable et qu'il est
'..'..
digne d'tre recherch.
La malice,el
du dmon ont bien
l'artifice
plus pour but en cette vie de rendre les hommes
criminels que de les accabler.de misres et de
maux. Il espre bien se ddommager en l'autre
vie de lousles mnagements dont il use en celle-ci.
Mais comme il sait.qu'il n'a de force et d'empire
sur eux qu' proportion qu'ils sont coupables, il
lche deles rendre plus coupables, afin de pouvoir les dominer et tourmenter plus cruellement
et plus son aise. 11prend donc pour l'ordinaire,
dans celle vie, le parti d'exciter et de fcondrles passions. Il lche de procurer aux siens des
et de les faire russir
richesses et des plaisirs,
clans leurs injustes desseins. Il s'applique particulirement empcher qu'ils ne lui chappent,
et loigner d'eux tout ce qui pourrait les rveiller cle leur assoupissement. Il emploie toutes
les retenir
sortes d'adresses et d'artifices.pour
dans ses liens. Il les environne de gens qui les
louent et qui les autorisent dans leurs drglements , qui leur en Lent le scrupule en leur proposant une infinit de mauvais exemples, qui les
Il les amuse et les entrelient d'esy confirment.
prances trompeuses. Il les accable d'emplois,
de desseins, de divertissements
d'occupations,
qui les empchent de penser eux ; et comme,
TEP
656
selon les diverses personnes et dans les diverses

il a besoin de divers moyens, il
circonstances,
se sert aussi quelquefois des calamits el 'des
maux de la vie pour les accabler de tristesse,
les rduire au dsespoir et les empcher, par la
multitude
de leurs maux, d'avoir'le
temps de
enfin, tout lui est ibon
penser se convertir;
pour se conserver l'empire de ceux qu'il tient en
sa possession, se rservant en l'autre vie de leur
faire sentir la duret de son joug.
Tphrainanci,
divination^ pour laquelle On
se servait de l cendr du feu qui, dans les sacriconsum les-victimes.
fices,avait
divination
qui tire des prTratoscopie,
cle quelques spectres vus
sages de l'apparition
dans les airs, tels que ds armes de cavaliers
et autres prodiges dont: parlent les chroniqueurs.
Dans un pamphlet contre Henri III,
Terragon.
qui parut en 1589 sous le titre de Remontrantes
Henri de Valois sur les choses horribles envoyes par un enfant de Pai;is, on lisait ce qui
libert
suit: Henri, lorsque vous'donntes
tous sorciers et enchanteurs et autres divinateurs
de tenir libres coles aux chambres de votre
Louvre et mme dans votre cabinet, chacun
d'iceux une heure le jour, pour mieux vous
vous savez qu'ils vous ont donn un
instruire,
nomm Terragon.
Vous savez
esprit familier,
vous l'apqu'aussitt que vous vtes Terragon,
Oh ajoutait
peltes votre frre en l'accolant...
sur ce dmon familier des choses dtestables.
Vous savez, Henri, que Terragon vous donna
un anneau, et que dans la pierre de cet anneau
votre me lait figure...
Ces singularits
ne viennent que d'un pamphlet. Mais toutefois Henri III lait fort superstitieux et s'occupait de magie. Voy. HERIU III.
Terre.
Flix Nogaret a exploit une opinion
de quelques philosophes dans un petit
bizarre
ouvrage intitul La terre est un animal, in-16.
an III. Lyon possde un astronome
Versailles,
qui met en avant une autre thorie. Il prtend
que la terre est une ponge qui se soulve et qui
s'abaisse chaque jour au-dessus
et au-dessous
du soleil,
de manire former les jours et les
nuits. Les clipses sont impossibles, d'aprs son
les astres sont immobiles.
systme, puisque
Nous oublions de dire que, selon lui, la terre
respire la manire des lphants : les volcans
sont ses narines. Par le temps cle professions de
foi qui court, disait 1'.Union catholique 1, il ne
serait peut-tre pas dplac que l'illustre auteur
de cette belle dcouverte formult
son systme
de la terre-pongei
Les Orientaux disent que l'herbe est la chevelure de la terre el le zphyrle peigne qui la dmle.
Terrestres
ou souterrains,
espce de dmons que les Chaldens regardaient
comme
- 16
juillet
4842.
TET
menteurs, parce qu'ils taient les plus loigns

de la connaissance des choses divines. Voy. SouTERRAINS.
Terreurs
Un cavalier pariait qu'il
paniques.
irait, la nuit, donner la main un pendu. Son
camarade y court avant lui, pour s'en assurer.
Le cavalier arrive bientt, tremble, hsite ; puis,
s'encourageant,
prend la main du pendu et le
salue. L'autre, dsespr de perdre l gageure,
lui donne un grand soufflet, tellement-que
celuici , se croyant frapp du pendu,'tombe
la renverse et meurt sur la place. Voy. RETZ, FRAYEUR,
REVENANTS,-;etc.
'Terrier,
sabbat.
..'.
dmon fameux au moyen ge,
TervagHt,
comme protecteur des Sarsins.
Trvills,-dmons
qui habitent la Norvge
avec.les droites. Ils sont mchants, fourbes, indiscrets et font les prophtisursJ.
enchanteur
Tespesion,
qui,
pour montrer
qu'il pouvait enchanter "les arbreS, commanda
un orme de, saluer Apollonius de Tyan; ce que
l'orme fit d'une voix grle VTte. M. Salgues cite Phjgbn, qui rapporte
que, un pote, nomm Publius, ayant t dvor
par un loup, qui ne lui laissa que la tt, celte
articula
tte, saisie d'un noble; enthousiasme,
vingt vers qui prdisaient la ruine de l'empire
romain. licite encoreAristote,
qui atteste que, un
prtre de Jupiter ayant t tu, sa tte, spare
de son corps, nomma son meurtrier,
lequel fut
sur ce tmoignage.
arrt, jug et condamn
Voy. POLYCRITE.
Tte de Bophomet.
M. de Hammer a publi,
en 1818, une dcouverte
l'hisintressantefpour
toire des socits secrtes. 11 a trouv,
clans le
cabinet des. antiquits
du Musum imprial.de
de ces idoles nommes
Vienne, quelques-unes
ttes de Bophomet que les templiers- adoraient.
Ces ttes reprsentent la divinit des gnosliques,
nomme Ml ou la Sagesse. On y trouve la
croix tronque ou la clef gyptienne de la vie el
de la mort, le serpent, le soleil, la lune, l'toile
du sceau, le tablier,' le flambeau sept branches
et d'autres hiroglyphes de la fran-maonnerie.
M. de Hammer prouve que les templiers, dans
les hauts grades de leur ordre,
abjuraient le
et se livraient des superstitions
christianisme
abominables. Les templiers et les francs-maons
remontent, selon lui, jusqu'au gnosticisme, ou du
moins certains usages ont t transmis par les
aux
aux templiers,
et par ceux-ci
gnosliques
francs-maons.
On garda longtemps Marseille
une'de ces
ttes dores, saisie dans un retrait de templiers
lorsqu'on fit leur procs.1
Lcloyer- Histoire des spectres ou apparitions, etc.,
liv. VI, p. 329.
2
Jacques d'Aulun, l'Incrdulit savante-.
TET
657
THE
Tte de mort. Un roi chrtien, voulant con- tesque, qui crot quand on l'approche. On ne le
natre le moment et le genre de sa mort, fit ve- voit que dans les carrefours,
de minuit deux
nir un ncromancien,
qui, aprs avoir dit la heures. Quand vous avez besoin de son secours
messe du diable, fit couper la tte d'un jeune contre les esprits malfaisants, il vous sauve sous
enfant de dix ans, prpar pour cet effet; en- son manteau. Souvent, quand il vous tient envesuite il mit celte tte sur l'hostie noire, et, aprs lopp, vous en tendez passer avec un bruit affreux
le chariot.du diable, qui fuit sa vue, qui s'certaines conjurations,
il lui commanda de rpondre la demande du prince ; mais la tte ne loigne en poussant des hurlements pouvantables, en sillonnant d'un long .trait de lumire
pronona que ces mots : ic ciel me vengera1...
Et aussitt le roi entra en furie,
criant sans l'air, la surface de la mer, en s'abmant dans le
sein de la terre ou dans les ondes *.
cesse : Otez-moi cette tte! Peu aprs il mourut
le Pluton des Gaulois. On l'adorait
Teutats,
enrag 2.
Tte de saint Jean. Un devin s'tait rendu
dans les forts. Le peuple n'entrait dans ces fofameux dans le dix-septime
sicle par la ma- rts mystrieuses qu'avec un sentiment de ternire dont il rendait ses oracles. On entrait dans reur,; fermement persuad que les -habilants.de
une chambre claire par quelques flambeaux.
l'enfer s'y montraient,
et que la seule prsence
Oh voyait sur une table une reprsentation qui d'un, druide pouvait les empcher de punir la
dans 'un profanation de leur demeure. Lorsqu'un Gaulois
figurait la tle de saint Jean-Baptiste
plat. Le devin affectait quelques crmonies ma- tombait terre, dans une enceinte consacre au
culte, il devait'se hter d'en sortir, mais sans se
giques ; il conjurait ensuite celle tte de rpondre sur ce qu'on voulait savoir, et la tte rponrelever et en se tranant genoux, pour apaiser
dait d'une voix intelligible, quelquefois avec une les tres surnaturels qu'il croyait; avoirirrits
2.
certaine exactitude. Or, voici la clef de ce myslivre qui contient la doctrine,
Thalmud,
les
tre : la table, qui se trouvait au milieu de la contes merveilleux,
la morale et les traditions
chambre, tait soutenue de cinq colonnes, une des Juifs modernes. Environ cent vingt'ans aprs
la destruction du temple, le rabbin Juda-Haecachaque coin et une dans le milieu. Celle du milieu tait un tuyau de bois; la prtendue tle de dosch, que les juifs appelaient notre saint matre,
sa.intJ.ean tait de carton -peint au naturel, avec homme fort riche et fort estim de l'empereur
la bouche ouverte, et correspondait, par un trou Antoninle
Pieux, voyant avec douleur que les
Juifs disperss commenaient
perdre la mpratiqu dans le plat el dans la table, la cavit
de la colonne creuse. Dans la chambre qui, se moire de la loi qu'on nomme orale ou de traditrouvait au-dessous, une personne, parlant par tion, pour la distinguer de la loi crite, composa
un porte-voix clans cetle cavit, se faisait enten- un livr o il renferma les sentiments , les condre trs-dislinclement
: la bouche de la tte avait stitutions, les traditions de tous les rabbins qui
l'air de rendre ses rponses.
avaient fleuri jusqu' son temps. Ce recueil forme
Passant par Hambourg,
un volume in-folio;
Ttes de serpent.
on l'appelle spcialement la
Linn, encore fort jeune, donna une preuve de Mischna ou seconde loi. Cent rabbins y ont joint
sa sagacit en dcouvrant, q'u-un fameux serpent
des commentaires, doiit la collection se nomme
sept tles, qui appartenait au bourgmestre
Gmarc. Le tout embrasse douze volumes in-folio.
Les Juifs mettent tellement le Thalmud auSpukelsenêt qu'on regardait comme un prodige,
n'tait qu'une pure supposition. A la premire
dessus de la Bible qu'ils disent que Dieu tudie
inspection, le docle naturaliste s'aperut que six trois heures par jour dans la Bible, mais qu'il en
de ces ttes, malgr l'art avec lequel on les avait tudie neuf dansje Thalmud.
runies, taient des museaux de belettes, couThamus,
pilote qui annona la mort dii grand
verts d'une peau de serpent.
Pan. Voy. PAN.
dmon du second ordre, inventeur
, mot mystrieux employ
Thamuz,
Tetragrammaton
dans la plupart des conjurations qui voquent le de l'artillerie.
Ses domaines sont les flammes, les
'
diable.
grils, les bchers. Quelques dmonomanes lui
attribuent l'invention des bracelets que les dames
Teula, sorte de mirage qui a lieu en Ecosse,
o la personne qui en est frappe croit voir pas- portent.
ser un convoi funbre ou ce qu'ils appellent un
Thagnes.
Voy. ORACLES.
enterrement. Elle se drange pour ne pas en
femme mystrieuse. Voy. OrREiT.
Thantis,
lre froisse.
. Thme cleste.
Ce terme d'astrobgie
se dit
ou Temzarpouliet.
Teusarpouliet
Voy. ce de la figure que dressent les astrologue.) lorsqu'ils
mot.
tirent l'horoscope.
Il reprsente l'tat du ciel
un point fixe , c'est--dire le lieu o sont en ce
Teuss, gnie bienfaisant rvr dans le Finistre; il est vtu de blanc et d'une taille giganmoment les toiles et les plantes. Il e?t compos
1
Cambry, Voyage dans le Finistre.
1
2
:
Vim
L'original porte
patior.
,M. Gafinet, Histoire de la magie en France,
2
Bodin, Dmonomanie des sorciers.
p. 3.
42
THE
658
THE
rabbins juifs ne font plus rien des choses opres

de douze triangles enferms entre deux carrs;
chez leurs pres.
on les appelle les douze maisons du soleil.
conome de l'glise d'Adana, en
Thophile,
Voy. ASTROLOGIE.
au sixime sicle. Il marchait dans les
l'une des trois divisions de la ca: Cilicie,
Thmura,
voies de la justice et de la chaiit, lorsque, sur
ble rabbinique.
Elle consiste : 1 dans la transson
position et le changement ds lettres; 2 dans un les rapports calomnieux cle rivaux jaloux,
ses fonctions. L'orgueil,
voque le renvoya-de
changement de lettres que l'on fait en certaines
combinaisons quivalentes.
qui jusque-l dormait eu lui, s'veilla au point de
devin qui descendait en ligne le dominer bientt. Pour se venger, il se vendit
Thoclimne,
directe de Mlampus de Pylos, et qui devinait au dmon. Son pacte, clbre dans tout l'Orient,
est.expos avec ses suites dans un pome latin
Ithaque en l'absence d'Ulysse.
de la pieuse et illustre Rosvitlia. Il eut le bonThodat
Voy. ONOMANCIE.
heur de se repentir
et de rentrer
en grce,
roi des Gths. Sous son rgne,
Thodoric,
les deux plus illustres snateurs, Symmaque et force de prires et de constance. Voy. cette histoire (qui n'a jamais pu tre conteste) dans les
Boce, son gendre, furent accuss de crimes
d'tat et mis en prison. Boce tait chrtien. Il Lgendes infernales.
Selon rabbi Aben-Esra, les idoles
fut mis mort l'an 524, et son beau-pre eut le
Thraphim.
taient
mme sort l'anne suivante. Un jour, les ofque les Hbreux appelaient
thraphim
des talismans d'airain, en forme de cadran solaire,, qui faisaient Connatre les heures propres
la divination.
Pour les faire, on tuait le premier-n de la maison, on lui arrachait la tle,
qu'on salait de sel ml d'huile ; puis on crivait
sur une lame d'or le nom de quelques mauvais
esprits; on mettait cette lam sous la langue de
on attachait la tte coupe la mul'enfant;
raille, et, aprs avoir allum des flambeaux de-'
vant elle, on lui rendait genoux de grands
respects. Cetle figure rpondait aux questions
qu'on avait lui faire; on suivait ses avis, et on
les figures du thratraait sur ses indications
les thraphim
rabbins,
phim. Selon d'autres
taient des mandragores.
L'abb happe, n Mauriac
Thermomtre.
en Auvergne, en 1722, de l'Acadmie des sciences, s'est immortalis
par ses deux voyages,
l'un Tobolsk, dans la Sibrie, en 1761, l'autre
en 1769, en Californie, o il est mort. Dans le
premier de ces voyages, il arriva un jour qu'alotice.
prs s'tre livr au sommeil, auquel* la fatigue
ciers de Thodoric ayant servi sur sa table un l'avait fait succomber, il se trouva, en s'veilabandonn par ses gens,
gros poisson, il crut voir dans le plat la tte de lantaumilieudelanut,
seul dans son traneau, au milieu d'un dsert de
Symmaque, frachement coupe, qui le regardait
d'un air furieux ; il en fut si pouvant qu'il en glaces, sans vivres et loin de toute espce d'haau bitation. H ne perd point courage ; il marche au
prit un frisson : il se mit au lit et mourut
dsespoir.
hasard, s'abme dans un trou rempli de neige,
Thodose.
Voy. ALECTEYOMANCIE.
p'en tire par miracle, aperoit dans le lointain ,
Thomancie,
partie de la cabale des Juifs une faible lumire, la suit, arrive, retrouve ses
qui tudie les mystres de la divine majest et gens, les rveille, leur pardonne et poursuit sa
recherche
les noms sacrs. Celui qui possde route. Il approche enfin de Tobolsk ; il ne restait
cette science sait l'avenir,
commande la na- que trois rivires passer : mais tout annonait
le dgel; on voyait l'eau partout. Les postillons
ture, a plein pouvoir sur les anges et les diables,
et peut faire des prodiges. Des rabbins ont pr- refusent le service. 11 les enivre d'eau-de-vie, et
tendu que c'est par ce moyen que Mose a tant , traverse les deux premires.
A la dernire, il n'prouve que des refus insuropr de merveilles ; que Josu a pu arrter le :
soleil ; qu'lie a fait tomber le feu du ciel et res- mon tables. Indign, il entre chez le' matre de
suscit un mort; que Daniel a ferm la gueule : poste en tenant la main-son thermomtre, que
des lions; que les trois enfants n'ont pas ti la chaleur du pole fait monter, au grand lonconsums dans la fournaise, etc. Cependant, quoi- nement des spectateurs. L'abb, qui s'en aperque trs-experts aussi dans les noms divins, lesi oit, saisit la circonstance. Il leur fait dire par
THE
659
son interprte qu'il est un grand magicien, que

l'instrument qu'il porte l'avertit "de tous les dangers ; que si le dgel tait craindre, l'animal
qu'il renferme, tant expos au grand air, ne
descendrait
pas; mais que si la glace tait encore forte, il descendrait au-dessous d'une ligne
qu'il marque avec le doigt. 11sort alors : tous le
suivent en foul, et le thermomtre
de descenles posdre. Pleins de surprise et d'admiration,
tillons se htent d'obir, et la rivire est traverse malgr la glace flchissant sous l poids du
traneau, et menaant chaque instant de se
rompre et de l'engloutir avec les voyageurs.
Thespsius,
citoyen de Cilicie, connu de Piutarque. C'tait un mauvais sujet qui exerait
toutes sortes de friponneries,
et se ruinait de
jour en jour de fortune et de rputation. L'oracle
lui avait prdit que ses affaires n'iraient bien
qu'aprs sa mort. En consquence, il tomba du
haut de sa maison, se cassa le Cou et mourut.
Trois jours aprs, lorsqu'on allait faire ses funrailles, il revint la vie, et fut ds lors le plus
juste, le plus pieux et le plus homme de bien de
la Cilicie. Comme on lui demandait la raison
d'un tel changement, il disait qu'au moment de
sa chute son me s'tait leve jusqu'aux toiles,
dont il avait admir la grandeur immense et
l'clat surprenant;
qu'il avait vu dans l'air un
THO
Mais vous, lecteur, croyez-moi,

n'attendez pas
la mort pour bien vivre.
.
La Thessalie possdait un si
Thessaliennes.
grand nombre de sorciers, et surtout de sorcires, que les noms de sorcire et de Thessalienne
taient synonymes.
art de parvenir des connaissances,
Thurgie,
surnaturelles et d'oprer des miracles par le secours des esprits ou gnies que les paens nommaient des dieux et que les Prs de l'glise ont
appels avec raison des dmons. Cet art imaginaire a t recherch et pratiqu par Un grand
nombre de philosophes. Mais; ceux des troisime
et quatrime sicles, qui prirent le nom d'clectels que
tiques ou de nouveaux platoniciens,
Porphyre, Julien, Jamblique, Maxime, en furent
entts. Ils se persuadaient que,
principalement
par des formules d'invocation,
par certaines
pratiques, on pouvait avoir un commerce familier avec les esprits, leur commander, connatre
el oprer par leur secours des choses suprieures
aux forces de la nature. Ce n'tait, dans l fond,
rien autre chose que la magie, quoique ces philosophes "en distinguassent deux espces, savoir :
la magie noire et malfaisante, qu'ils nommaient
gotie, et dont ils attribuaient ls effets aux mauvais dmons, et la magie bienfaisante, qu'ils appelaient thurgie, ;c'est--dire'
opration divine
par laquelle on invoquait les lions esprits.
Comment savait-on, ajouteBergier,
que telles
paroles ou telles pratiques avaient la vertu de
subjuguer ces prtendus esprits et de les rendre
obissants ? Les thurgistes supposaient que les
mmes esprits avaient rvl ce secret aux hommes. Plusieurs de ces pratiques
taient des
crimes, tels que les sacrifices de Sang humain;
et il est tabli que les thurgistes en offraient.
Voy. JULIEN, MAGIE, ART NOTOIRE.
Thiers
savant bachelier de
(Jean-Baptiste),
Sorbonne, professeur de l'Universit de Paris, et
ensuite cur de Vibraye, dans le diocse du Mans ;
n Chartres en 1638, mort Vibraye en 1703;
auteur un peu jansniste de plusieurs ouvrages
curieux, parmi lesquels on recherche toujours
grand nombre d'mes, les unes enfermes dans le Trait des superstitions, l\ vol. in-1'2. II y rapdes tourbillons enflamms, les autres pirouettant
porte une foule de petits faits singuliers.
Thomas (Saint). On lit dans les dmonomanes
en tous sens ; celles-ci trs-embarrasses et poussant des gmissements douloureux;
celles-l,
que saint Thomas d'Aquin se trouvait incommod
dans ses ludes par le grand bruit-des chevaux
moins nombreuses, s'levanl en haut avec rapidit et se rjouissant avec leurs semblables.- Il qui passaient tous les jours sous ses fentres
racontait tous les supplices des sclrats dans pour aller boire. Comme il tait habile faire
l'autre vie, et il ajoutait que, pour lui, une me des talismans, il fit une petite figure de cheva
de sa connaissance lui avait dit qu'il n'tait pas qu'il enterra dans la rue; et depuis, les palefreencore mort, mais que, par la permission des niers furent contraints de chercher un autre
dieux, son me lait venue faire ce petit voyage chemin, ne pouvant plus toute force faire pasde faveur; et qu'aprs cela il tait rentr dans ser aucun cheval dans cette rue enchante.
C'est un conte comme un autre. Voy. ALBERT
son corps, pouss par un souffle imptueux 1.
LE GRAND.
1
Thmas.
On lit dans plusieurs conteurs ce
Voyez ce rcit tout entier dans les Lgendes de
l'autre monde.
qui suit : Un moine nomm Thomas, la suite
42.
THO
660
d'une querelle qu'il eut avec les religieux d'un

monastre cle Lucques, se relira tout troubl dans
un bois, o il rencontra un homme qui avait la
face horrible, le regard sinistre, la barbe noire
et le vtement long. Cet homme vint au moine et
lui demanda pourquoi il allait seul dans ces lieux
dtourns. Le moine rpondit
qu'il avait perdu
son cheval et qu'il -le cherchait. Je vous aide Gomme ils allaient enrai, dit l'inconnu.
semble la poursuite du prtendu cheval'gar,
au bord d'un^ ruisseau entour cle
ils arrivrent
prcipices. L'inconnu invita le moine, qui dj se
monter sur ses paules, disant
dchaussait,
qu'il lui tait plus facile de passer lui qui tait
fascin par son compagnon,
plus grand.Thomas,
en et peur, y consentit. Mais lorsqu'il
quoiqu'il
fut sur le dos de l'inconnu- il s'aperut qu'il avait
les pieds difformes d'un dmon. Il commena
Dieu de tout son
trembler et se recommander
et
coeur. Le diable aussitt se-mit murmurer,
s'chappa avec un bruit affreux en brisant un
grand chne qu'il arracha de terre. Quant au
moine, il demeura tendu au bord du prcipice,
et remercia son bon ange de l'avoir ainsi tir des
griffes de Satan '".
Thor,, dieu de, l foudre chez les anciennes
qui l'armaient d'un marteau.
racesigrmaniqUes,
Thou. Il arriva en 1598 une aventure assez
de Thon. Il-se trouvait
au prsident
singulire
d Saumur.
depuis peu dleinps dans l'avilie
il
Une nuit qu'il tait profondment
endormi,
fut rveill tout coup par le poids d'une masse
norme qu'il sentit se poser sur ses pieds. Il secoua
fortement ce poids et le fit tomber dans la chambre... Le prsident ne savait encore s'il tait
bien veill, quand il entendit marcher tout auprs de lui. Il ouvrit les rideaux de soii lit, et
comme les volels de ses fentres n'taient pas
ferms et qu'il faisait clair de lune, il vit distinctement une grande figure blanche qui se promeIl aperut en mme
n'ait dans l'appartement...
temps des bardes parses sur des chaises auprs
de la chemine, il s'imagina
que des voleurs
taient entrs dans sa chambre ; et voyant la
figure blanche se rapprocher de son lit, il lui
demanda d'une voix forte : Qui les-vous?
Je suis la reine du ciel, rpondit le fantme
d'un ton solennel.
la voix d'une
reconnaissant
Le prsident,
et, ayant appel ses
femme, se leva aussitt;
domestiques, il leur dit de la faire sortir, et se
Le
recoucha sans demander d'claircissement.
lendemain, il apprit que la femme qui lui avait
rendu une visite nocturne lait une folle, qui,
n'tant pas renferme, courait et. l et servait
de jouet au peuple. Elle tait entre dans la
maison, qu'elle connaissait dj, en cherchant
Personne ne l'avait aperue,
un asile pourlanuit.
1 Wierus,
Deproest., etc.
T1P
et elle s'tait glisse dans la chambre du prsident, dont elle avait trouv la porte ouverte. Elle
s'tait dshabille auprs du feu et avait tal
ses habits sur des chaises. Cetle folle lait connue
dans la ville sous le nom de la Reine du ciel,
qu'elle 'se. donnait elle-mme.
C'est le nom qu'on donne dans
Thuggisme.
l'Inde l'assassinat ou an meurtre qui se commet par un principe dit religieux,
c'est--dire
pour plaire l'une des affreuses divinits de
Devi, appele aussi la Noire, la
l'Hindoustan,
la Mangeuse d'hommes, etc. Celui
Dvorante,
qui assassine en ce sens se cache sur le chemin
du voyageur, lui jette un lacet et l'trangle.. Il
croit par-l
mriter.
Ces assassins, que nous
dans linde
nommons trangleurs,
s'appellent
les thugs.
divination par la fume de l'enThurifUmie,
cens.
Thymiamata,
parfums d'encens qu'on employait chez les anciens pour dlivrer ceux qui
taient possds cle quelque mauvais esprit.
Thyre
(Pierre),
jsuite, auteur d'un livre
sur les dmoniaques., les maisons infestes et les
frayeurs nocturnes 1.
fantmes qoeles naturels des PhiTibalang,
lippines croient voir sur la cime de certains
vieux arbres, dans lesquels ils sont persuads
que les mes de leurs anctres ont leur rsidence, lisse les figurent d'une taille gigantesque;
de longs cheveux,de
petits pieds,des ailes trstendues et le corps peint.
Tibre. Cet empereur romain voyait clair dans
les tnbres, selon Cardan, qui avait la mme
proprit.
Voy. TIUSULLE.
astronome sudois. Il croyait
Ticho-Brah,
et s'en retourque sa journe serait-malheureuse
nait promplement
si, en sortant de son logis, la
tait une
premire
personne qu'il rencontrait
vieille ou si un livre traversait son chemin.
. Tieck
auteur allemand
d'un livre
(Louis),
qui, sous forme de roman, donne dans un esprit
hostile l'glise, l'histoire de la vauderie en Artois au quinzime sicle. Il a t traduit en franais sous ce titre : le Sabbat des sorcires; in-8-v
Tigre
(Le,grand).
Voy. LIVRE.
Tintement.
Lorsque .nous sentons une chaleur la joue, dit Brown, ou que l'oreille nous
tinte, nous disons ordinairement
que quelqu'un
parle de nous. Ce tintement d'oreille passait chez
nos pres pour un trs-mauvais
augure.
Nos anciennes chroniques souponTiphaine.
naient de ferie ou de commerce avec les fes
toutes les femmes dans l'histoire
desquelles ils
trouvaient du merveilleux.
La Pucelle d'Orlans
fut accuse d'avoir eu commerce avec les fes
auprs d'une fontaine de son pays, que l'on ap1 Doemoniaei, cum locis
infestis et terriculamentis
noclurnis..
TIR
661
pelle encore la fontaine des Fes ou des Dames.

de- Duguesclin dit que
L'ancienne chronique
dame Tiphaine, femme de ce hros, lait regartait fort
de -comme une fe, parce qu'elle
adroite et qu'elle prdisait son mari tout ce
qui devait lui arriver.
divination par le fromage. On
Tiromahcie^
la pratiquait de diverses manires que nous ne
connaissons pas.
reine des fes. Voy. OBERON.
Titania,
Titus. On trouve racont dans un vieux recueil de traditions
juives que TituS prtendit
avoir vaincu le Dieu des Juifs Jrusalem. Alors
une voix terrible se fit entendre, qui dit : Malheureux, c'est la plus petite de mes cratures
qui triomphera de toi. En effet, un moucheron
se glissa clans le nez cle l'empereur et parvint
jusqu' son cerveau. L pendant sept annes, il
sans qu'ause nourrit de 1cervelle d'empereur,
cun mdecin pt le dloger. Titus mourut aprs
d'horribles souffrances. On ouvrit sa Lle pour
voir quel tait ce mal contre lequel avaient
chou tous les efforts de la mdecine, el on
trouva le moucheron, mais fort engraiss. 11tait
devenu de la lailled'un pigeon. Il avait des pattes
de fer et une bouche de cuivre 1.
Toia, nom sous lequel les habitants de la Flol'auteur du
ride adorent le diable, c'est--dire
mal.
Chez plusieurs nations idoltres
Tombeaux.
de l'antiquit,
l'usage tait d'aller dormir sur
les tombeaux, afin d'avoir des rves de la part
des morts, de les voquer en quelque sorte et de
les interroger.
Voy. Monfs.
le vieux du grenier, lutin suTomtegobbe,
dois de la famille des Gobelins.
Tondal. Un soldat, nomm 'fondai, la suite
d'une vision, raconte qu'il avait t conduit par
un ange dans les enfers. Il avait vu et senti les
tourmenls qu'on y prouve. L'ange l'avait conduit dans les diverses contres cle cet abme ; et
aprs lui avoir fait subir les horreurs du froid el
la puanteur du soufre, expier le vol d'une vache
les dangers
qu'il se reprochait et comprendre
d'une vie mal rgle, il lui fit entrevoir le paradis avec ses splendeurs, et le ramena ensuite
dans son lit. Ds lors il se leva pour mener dsormais une vie toute chrtienne 2.
Tonnerre.
Le tonnerre a t ador en qualit
de dieu. Les gypliensie
regardaient comme le
symbole cle la voix loigne, parce que de tous
les bruits c'est celui qui se fait entendre le plus
loin. Lorsqu'il tonne, les Chingulais se persuadent
que le ciel veut leur infliger un chtiment, el que
1 Vieille tradition
rapporte par Alph. Karr, Voyage
lettre xin.
autour de mon jardin,
2
art. 4!). Haie prolixius
Dionysii Carlhusiani,
in libello qui visio 'fondait mmcu-puhir.
describimlur
dans les Lgendes de
Voyez les Voyages de Tondal,
l'autre monde".
TOR
les mes des mchants sont charges de diriger

les coups pour les tourmenter et les punir de
leurs pchs. En Bretagne on ai'usage, quand
il tonne, de mettre un morceau de fer dans le
nid des poules qui couvent ', comme prservatif
du tonnerre. Voy. CLOCHES,VANGILE DE SAINT
JEAN, etc.
malins esprits qui dansent sur
Topielnitsys,
les eaux en Russie et en Pologne.
Toqui. Le grand Toqiii est le dieu suprme
des Araucaniens. 11 pour ennemi Gucuba," qui
est le dmon,
Les Gronlandais
ne font ni
Torngarsuk.
prires ni sacrifices et ne pratiquent aucun rite;
ils croient pourtant l'existence de certains tressurnaturels. Le chef el le plus puissant de ces
tres est Torngarsuk, qui est invoqu surtout plies pcheurs,. et qu'ils reprsentent tantt sous la
forme d'un ours, LanLtsous celle d'un homme

avec un bras, tantt enfin sous celle d'une crature humaine grande au plus comme un des
doigts de la main.
C'est auprs de cette divinit que les anguekkoks sont obligs de se rendre pour lui demander conseil, quand un Gronlandais tombe malade.
Indpendamment de ce bon gnie, qui est invisible tout le monde, except l'anguekkok,
il
en est d'autres qui, par l'entremise
de l'anguekkok, enseignent ce qu'on doit faire ou ce
qu'on doit viter pour tre heureux. Chaque anguekkok a en outre son esprit familier, qu'il
voque et qu'il consulte comme un oracle,
Torquemada
(Antoine de), auteur espagnol
de YHexameron ou six journes, contenant plusieurs doctes discours, etc.; avec maintes histoires notables et non encore oues, mises en
franais par GabrielChappuys, Tourangeau ; Lyon,
1582, in-8 ; ouvrage plein de choses prodi1
Cambry,
Voyage dans le Finistre,
I. 11, p. 4G.
TOR
662
TRA
de spectres et de fangieuses et d'aventures

tmes.
-,'de
Tbrreblanca.
(Franois),
jurisconsulte
Cordoue, auteur d'un livre curieux sur les crimes
des sorciers '. , '.
Torture.
Quand on employait la torture conr
tre les sorciers et que les tourments ne les faisaient pas avoueri, on disait que le diable, les
rendait insensibles la douleur.
Totam,
esprit qui garde chaque, sauvage de
l'Amrique
septentrionale., Ils se;le, reprsentent
sous la forme de.quelque bte, et, en consquence,
jamais ils, ne tuent,. ni ne chassent,,ni ne mangent l'animal dont ils pensent que leur totam a
.pris la 'figure. .....".,
au tonnerre
Toupatl ; esprit malin quiprside
chez les naturels brsiliensi
cette histoire
To tir t fqifc'.-' Delri tapporte
s'taient.
plaisante.. Deux troupes' de magiciens
runies en Allemagne; pour clbrer le mariage
d'Un grand prince.'' Les chefs de ces troupes
taient rivaux etirvoulaient.
chacun jouir sans
partage de; l'honneur d'amuser la cour. C'tait
le cas de. combattre avec "toutes les ressources de
la sorcellerie;; Que fit, l'un des deux magiciens?
Il avala,son
cnnfrr,i le garda quelque temps
dans son estomac, et le rendit ensuite par o
vous-savez,.,Cette ..espiglerie lut assura la victoire. Sou,,riv.al, .honteux et confus, dcampa
avec sa^tjro^petet al|a;plusvloin prendre un bain
et se parfumer;,
, lSi
11 y a sans doute enTour de Montpellier;
croix qu'on y a places successivement

ont t
consumes par le feu du ciel '. . .
Tourterelle.
Si on porte le coeur de cet oiseau dans unepeau de loup, il teindra tous les
sentiments. Si on pend ses pieds un arbre,
l'arbre ne portera jamais de fruit. Si on frotte
de son sang,,ml avec de l'eau dans laquelle, on
aura fait cuire une taupe, un endroit couvert
de poils, tous les poils noirs tomberont 2.
C'est sur la fataTraditions
populaires;
du bien et du mal, dit un
lit et l'antagonisme
dans le Quarterly
habile crivain,
Magazine.,
des traditions
du
que se fonde la philosophie
peuple. Cette base -se retrouve dans le conte le
un pouvoir surnaplus trivial o l'on introduit
turel; et la nourrice
qui fait son rcit au coin
de la chemine rustique a la mme science que
les hirophantes de la Grce et.les mages de la
Perse, Le principe destructeur tant le plus actif
'
les
dans ce bas monde,.il
dans.toutes
reparat
croyances superstitieuses sous Une varit infinie
de formes, les unes sombres,
les autres brillantes; on retrouve partout les mmes personnifications d'Oromase et d'Arimane et l'hrsie des
manichens. La vague crdulit
du villageois
ignorant s'accorde.avec la science mythologique
des anciens sages. Des peuples; que, l'Ocan spare sont rapprochs par leurs.fables ; ls hamadryades de la Grce et les lutins de la Scandiavec.les"
navie, dansent, une ronde fraternelle
fantmes voquspar le sorcier moderne ; celui-ci
comme anidi, avec la
compose ses philtres,
la cigu, les langues, de vipres et
mandragore,
les autres ingrdients dcrits par Virgile et Horace. A, la voix des sorciers modernes,, comme
celle des magiciens de Thessali,, on entend encore le hibou crier, le corbeau croasser, le seret les, ails noires des scarabes
pent siffler,
s'agiter. Toutefois, le Satan des lgendes n'est
jamais revtu de la sombre dignit' de l'ange dchu; c'est le diable, Yennemi, mchant par essence , de temps immmorial.
Sa rage est souvent
moins qu'il n'ait recours la
impuissante,
ruse : il inspire la peur encore plus que la
crainte. De l vient cetle continuelle succession
core Montpellier une vieille tour que le peuple de caprices bizarres et de malices grotesques qui
de cette ville croit aussi ancienne que le inonde ; le caractrise; de l cette familiarit quidiminue
sa chute doit prcder de quelques minutes la la terreur cause par son nom. Les mmes lments entrent dans la composition de toutes les
dconfiture de l'univers.
combinaisons
varies du mauvais principe qui
Tour des Rats. Voy. HATONII.
Tour de Wigla,
tour maudite de la Norvge,
engendra la race nombreuse des lutins sortis de
l'enfer. Si le rire n'est pas toujours mchant et
o le roi paen Vermuncl fit brler les mamelles
de sainte Ethelrde avec du bois de la vraie
perfide, il exprime, assez bien du moins, la macroix, apporte Copenhague par Olaiis III, On lice et la perfidie. C'est de l'alliance du rire et
de faire ; de la malice que sont ns tous ces moqueurs pladit que depuis on a essay inutilement
au rang des divinits.
une chapelle de cette tour maudite;
toutes les : ces par les mythologues
Tels sont le Momus des Grecs et le Loki des Scan1
Epitome delictorurri, sive de Magia, in qua aperta
vel occulta invocatio doemonis intervenu, etc., edilio
novissima. Lugduni, 4679, in-4n.
1 Victor
Hugo, Han d'Islande, ch. xn.
2 Les admirables secrets d'Albert le Grand, p. 113.
TRA
663
dinaves, l'un bouffon de l'Olympe, l'autre bouffon des banquets du Valhalla.- Les traditions
se conservent sous mille formes.
populaires
et tous les articles-des-esprits
Voy. SUPERSTITIONS
el dmons.
Mais voici une' tradition du Pas-de-Calais que
nous communique un-savant, de la contre.
Dans les environs de Bthune, prs cle Beuvry, aux rives des marais qui a voisinent cette
commune, tait une fontaine assez remarquable,
Ses eaux tourbillonnaient
sans cesse et offraient
leur centre un vaste entonnoir qui engouffrait,
pour ne jamais le laisser reparatre, tout ce qui
tait atteint par les rayons de ce tourbillonnement. Vainement on a cherch la profondeur du
gouffre, la sonde n'ai jamais pu en atteindre-le
fond ; et les habitants prtendaient que cette fontaine tait traverse par un fleuve souterrain,
_dont ls. Ilots emportaienti le plomb d la sonde
et dterminaient le: tourbillonnement
des eaux
Une crainte superstitieuse en loignait d'ailleurs chacun. Le chteau et son chtelain avaient
t l'objet des conjectures de tous; mais la disparition subite de ceux qui avaient trop hautement mis leur opinion l-dessus faisait qu'on
mme des veilles,
n'osait.plus, dans l'intimit
parler du mystrieux manoir. Chacun supposait
i des intelligences avec les esprits infernaux; et
il est certain que, tous les ans, dans la nuit qui
prcde le saint jour de Nol, il se passait dans
le chteau des choses extraordinaires.
De la
plupart des maisons de Beuvry, une oreille attentive pouvait saisir les derniers sons, affaiblis par
la distance, de mille voix confuses, profrant
des cris et des gmissements mls d'clats de
rire. A minuit, tout rentrait dans le calme ordinaire ; le lendemain, pas un seul de ceux que les
vnements avaient effrays n'aurait os dire
qu'il avait entendu le moindre bruit ; et vainewent se serait-on
proccup de pntrer ce
TRA
leur
surface.
Les vieillards,
dit M. Flix
de
sur celte fontaine,
LeqUien, conservent,
nombreuses lgendes. Nous citerons la plus rpandue:
Dans des temps que bien des sicles sparent de nous, au milieu des marais de Beuvry,
alors appel Beury, tait un castel. Ses noires
murailles dominaient la vaste plaine d'eau qui les
entourait. Une troite chausse, coupe de distance en distance par des ponts mobiles, formait
le seul accs d cette habitation.
Quel motif avait dtermin le chtelain qui
s'tait retir l choisir pour demeure un sjour
si sauvage? Personne ne le savait. Nul n'avait pu
mme l'entrevoir,
depuis vingt ans qu'il s'y tenait renferm ; nul n'avait pntr dans ce chteau ni aux btiments extrieurs, o, nuit et jour,
Veillaient des. trangers dont on ne comprenait
pas le langage et qui n'entendaient pas plus celui
du pays.
mystre. Parmi ceux iqui, dans les combats,

avaient brav la mort, nul n'aurait t assez
hardi pour s'approcher des marais de Beuvry
dans la nuit cle la veille de Nol.
Cet tat de choses durait depuis vingt ans,
quand, l'aube de ce jour dont la nuit venait
d'tre trouble d'une manire encore plus extraordinaire que les annes prcdentes , ceux qui
se hasardrent jeter un coup d'oeil furlif et inquiet sur le chteau ne le dcouvrirent plus. Ce
fut aussi vainement que des yeux ils cherchrent
une seconde , une Iroisime fois, cette masse de
btiments au milieu des eaux qui, la veille encore, faisaient contraster sa sombre couleur avec
la blancheur de l'onde et l'azur des deux. Au
plein jour seulement, quand le castel et ses accessoires n'apparurent
pas davantage sur l'horizon , on osa se communiquer cet trange vnement. Chacun n'y voulut croire qu'aprs s'en
tre assur par ses yeux. Rien n'apparaissait au
TRA
664
TRA
bles que pour les hommes, et une aversion inla.vaste plaine d'eau... pas le moindre
vestige. I. 'troite chausse seule tait reste invincible .pour les Europens, parce qu'ils tuent
tacte, cc.nme pour rendre plus apparente la disles animaux. Enfin, la multitude des transmigrations leur fait envisager les rcompenses de la
parition des btiments auxquels elle avait abouti.
Cependant on se hasarda, mais ce ne fut que vertu dans un si grand loignement qu'ils n'ont
plus d'un mois aprs, s'avancer dans le ma- plus le courage de les mriter '.
des sorcires.
rais; on risqua quelques pas sur la chausse. On
Quelques-unes se
Transport
au sabbat enleves par les airs,
parvint son extrmit,
et la place du castel,
transportent
on trouva cetle effroyable fontaine avec ses eaux comme Simon le magicien et sans monture;
tourbillonnantes
et sa bouche incessamment
mais, en France surtout, les sorcires considbante. Elle reut et conserva le nom que sa rables, lorsqu'elles emportaient au sabbat quelon l'appremire vue inspira-: on l'appela-et
que enfant, taient transportes et ramenes
:
domicile par un bouc qui voyageait dans le vide
pelle encore la Fontaine hideuse.
Ce qu'tait, ce que devint le chtelain avec comme nn oiseau..
La
ses serviteurs,
nul ne pt jamais-le-savoir.
justice cleste avait puni de grands forfaits ^diCe qu'on savait
sait-on; mais; on le conjecturait.
dansle pays, ce qu'on y croit encore, c'est que
chaque anne, dans la nuit de la veille de Nol,
vers la douzime heure, on entend toujours sortir du fond de cetle fontaine, des cris,-des
gmissements et de sinistres clats de rire.
Traire
par charmes. Voy. BLOKULA.
romain qui, selon Dion
empereur
Trajan,
Cassius, se trouvant A mioche lors de ce terrible tremblement de terre qui renversa presque
toute la ville, fut sauv par un dmon ,, lequel se
prsenta subitement devant lui, le prit entre ses
bras, sortit avec lui par une fentre " et l'emporta
'
hors de la ville.
On a crit que Trajan ne rebtit pas la ville
ditalica, o ses anctres taient ns, parce qu'un
devin lui avait prdit qu'autant
mathmaticien
celle ville crotrait en maisons, autant son emTrasule.
Tibre, tant Rhodes, voulut sa l'astrologie,
tisfaire sa curiosit relativement
pire dcrotrait en provinces.
des mes. Plusieurs anciens judiciaire. Il lit venir l'un aprs l'autre tous ceux
Transmigration
comme Empdocle,
Pytliagore el. qui se mlaient de prdire l'avenir; il les attenphilosophes,
Plalor., avaient imagin -que les mes, aprs la dait sur une terrasse leve de sa maison au bord
d'une taille
mort, passaient du corps qu'elles venaient, de del mer. Un cle ses affranchis,
les liii amehaute et d'une force extraordinaire,
quitter dans un autre corps, afin d'y tre purifies avant de parvenir l'tat cle batitude. Les nait l travers les prcipices;
el si Tibre reuns paasaisnt-que ce passage se faisait seulement
connaissait que l'astrologue n'tait qu'un fourbe,
d'un corps humain clans un autre de mme es- l'affranchi ne manquait pas, un signal convenu,
pce. D'autres soutenaient que ..certaines mes de le prcipiter dans la mer.
entraient dans les corps des animaux et mme
11y avait alors Rhodes un certain Trasullc,
dans ceux des plantes. Cette transmigration
tail
mais
homme habile dans l'astrologie,
disait-on,
nomme |;ar les Grecs mtempsycose el mtend'un esprit trs-adroit. Il fut
incontestablement
un des prinsoma;:ose. C'est encore aujourd'hui
conduit, comme les autres ce lieu cart, assura
cipaux articles de la croyance des Indiens. Ce Tibre qu'il serait empereur et lui prdit beaudogme absurde, enfant parle panthisme, leur coup de choses futures. Tibre lui demanda enfait considrer les maux de cette vie, non comme suite s'il connaissait ses propres destines et s'il
une preuve utile la vertu, mais comme la pu- avait lire son propre horoscope. Trasule; qui
nition des crimes commis dans un autre corps.
avait eu quelques soupons, car il n'avait vu rede ces crimes,
leur venir aucun de ses confrres, et qui sentit redouN'ayant aucun souvenir
le visage de
croyance ne peut servir leur en faire viter
bler ses craintes en considrant
aucun. Elle leur inspire de l'horreur
pour la Tibre, l'homme qui l'avait, amen et qui ne le
le
caste des parias, parce qu'ils supposent que ce quittait point, le lieu lev o il se trouvait,
sont des hommes qui ont commis des forfaits af- prcipice qui tait ses pieds, regarda le ciel
freux dans une vie prcdente. Elle leur donne
1 Borgier, Dictionnaire de thologie.
plus de charit pour les animaux mme nuisimilie^-de
TRA
665
comme pour lire clans les astres; bientt il s'tonna, plit et s'cria pouvant qu'il tait menac d'une mort instante. Tibre, ravi d'admira l'astrologie ce qui n'tait que de
lion,'attribua'
la-prsence d'esprit et de l'adresse, rassura Trasule. en l'embrassant, et le regarda comme un
oracle.
TUE
famille belge illustre de justes

Trazgnies,
et nombreux litres. Unxonte populaire se rattache
celte noble maison. On dit que son chef fut
pre, d'une seule couche de sa femme, de treize
fils; qu'il voulut reconnatre l'an son retour
mais que la mre, qui les aimait
d'une.course,
tous, les avait si bien mls clans treize berceaux
et elle a conserv le nom qui la faisait regarder

semblables que personne ne put distinguer l'an.
On leur donna donc tous part gale dans le autrefois comme quelque chose de surhumain.
Treize.
Nos anciens regardaient
le nombre
vaste hritage, et ils devinrent les chefs de treize
treize comme un nombre fatal, ayant remarqu
nobles familles.
Trazgos , lutins espagnols, de l'espce des que de treize personnes runies la mme table,
il en meurt une dans l'anne;'ce
Gobelins et des Kobolds.
qui n'arrive
feuilles.
Herbe qui crot jamais quand on est, quatorze...
Trfle quatre
sous les gibets, arrose du sang des pendus. Un
Un premier prsident du parlement de Rouen,
ne pouvant se rsoudre se mettre table parce
joueur qui la cueille aprs minuit le premier-jour
del lune, et la porte sur soi avec rvrence,
qu'il se trouvait le treizime, il fallut adhrer
est sr de gagner tous les jeux.
sa superstition et faire venir une autre personne,
afin .qu'on ft quatorze. Alors il soupa tranquilLes ncromanciens du moyen
Trgitourie.
ge devaient surtout leur renom d'habilet en lement;- mais peine sorti de table, il fut frapp
d'une attaque d'apoplexie dont il mourut sur-lemagie la facult qu'ils possdaient de produire
dos illusions d'optique, facult connue-alors sons champ.
le nom cle trgitourie. Godwin, dans son Histoire
Les Indiens des
Tremblements
de terre.
des ncromanciens, donne de.curieux
montagnes des Andes croient, quand la terre
exemples
des effets merveilleux produits l'aide de la tr- tremble, que Dieu quille le ciel pour passer tons
le docteur Faust el d'aules mortels en revue. Dans.cetle persuasion,
gitourie par.Agrippa,
tres hommes clbres. La lanterne magique,
peine sentent-ils la secousse la plus lgre qu'ils
sortent tous de leurs huiles, courent, sautent el
devenue si triviale, tait leur grand instrument,
TRE
666
frappent du pied en s'criant ; Nous voici ! nous

.
voici *.
Certains docteurs musulmans prtendent que
la terre est porte sur les cornes d'un grand
boeuf;, quand il baisse la tte, disent-ils, il cause
les tremblements de terre 2.
Les lamas de Tarlarie croient que Dieu, aprs
avoir form la terre, l'a pose sur le dos d'une
immense grenouille jaune, et que toutes les.fois
que cet animal prodigieux secoue la tte ou allonge les pattes, il fait trembler la partie de la
terre qui est dessus '.-.;-.
Trsors.
On croit dans l'Ecosse qu'il y a sous
les montagnes des trsors souterrains gards par
des: gants et des fes ; en Bretagne- on croit
qu'ils: sont gards par un vieillard ,; par une
vieille, par un serpent, par un chien noir ou par
de petits dmons, hauts d'un pied. Pouf: se saisir
. de ces trsors, il faut, aprs quelques prires,
un mot. Le tohherr
faire un grand trousansdire
gronde, l'clair brille, des charrettes de'feii s'lvent dans les airs, un bruit de chanes se.fait
on trouve- Une7triri d or.
bientt
entendre;
l'lever au bord du 1trou, un mot
Parvient-on
dans l'abme
qui vous chappe la prcipite
- Les Bretons ajoumille pieds de: profondeur.
tent qu'au moment o l'on chante l'vangile des
Rameaux, les dmons sont forcs; d'taler leurs
trsors en les dguisant sous des formes de
de charbons,
de feuillages. Celui qui
pierres,
peut jeter sur eux des objets consacrs les rend
leur premire forme et s'en empare 4. Voy. An-
TRI
;mot saxon vehmen, qui veut dire condamnateur,

; non de voe mihi, comme l'ont dit ceux qu'on
et
appelle les doctes'. Jamais une cour de justice ne
ou absurde. L'hiss'est donn Un nom injurieux
cette muse si pauvre et tant abuse, ne
toire,
nous a conserv, sur le tribunal secret de "Westphalie, que des notions peu satisfaisantes, parce
que les francs-juges
qui le composaient s'engageaient par un serment terrible au silence le plus
absolu, qu'on osait peine prononcer le nom de
ce tribunal redout, et que les crivains se conde saisir les sutentaient, plus qu'aujourd'hui,
. . , '..perficies.
On lit dans le tomeill,
page 62/j, du Recueil
des historiens de Brunswick,
publi par Leibniz,
que Charlemagne, vainqueur pour la dixime fois,
en 779 , des Saxons, peuples;indomptables,
qui
n'avaient leur plaisir que dans le sang, leur richesse que dans le pillage, ; et,qui honoraientleurs dieux avec des victimes humaines, envoya
un ambassadeur au pape Lon III (qui ne rgnait
faire
pas alors) pouriui demander, ce. qu'il.devait
de ces rebelles qu'il ne pouvait soumettre, et que
Le saintpourtant il ne voulait pas exterminer.
pre, ayant entendu le sujet de l'ambassade, se
leva sans rpondre un mot et alla dans son jardin,
o ayant ramass des ronces et: de mauvaises
herbes, il les suspendit un .gibet qu'il venait
cle former avec des btons. L'ambassadeur son
retour raconta Charlemagne ce qu'il avait-vu;
etle roi, car il n'tait pas encore empereur, inles
stitua le tribunal
secret, pour contraindre
GENt.
paens du Nord embrasser le Christianisme.
Tribunal
secret.
C'est un de nos princes
Tous les historiens ont rpt ce rcit altr.
toute la Germanie se.
Bientt, poursuivent-ils,
qui a fond ce tribunal clbre des francs-juges
(des frey graves),
qui retentit si puissamment
remplit de dlateurs, d'espions et d'excuteurs.
dans tout le moyen ge, qui plane, si imposant
secret connut de- tous les grands
Le tribunal
et si mystrieux,
sur la Germanie et le nord de crimes,
et son autorit s'tendit sur tous les
le but, les ordres cle l'tat;
la vieille Gaule et dont l'institution,
les lecteurs', les princes, les
actes ont l apprcis jusqu' prsent d'une
voques mmes y furent soumis, et ne pouvaient
manire si incomplte el souvenl si fausse.
clans certains
lre relevs de celte juridiction,
11 est possible qu'on s'tonne du point de vue cas, que par le pape ou par l'empereur.
Nansous lequel nous considrons la cour vehmiqu;
moins, ds le treizime sicle, les ecclsiastiques
mais c'est aprs de mres recherches que nous el les femmes n'taient plus recherchs par la
cour vehmiqu.
croyons avoir rencontr la vrit; el nous pensons que notre faon de voir jettera sur l'histoire
Les francs-juges,
c'est le nom qu'on donnait
un jour nouveau, sur cette histoire des sicles gnralement
aux membres du tribunal secret,
couls qui esl tout entire refaire, non plus taient ordinairement
inconnus. Ils avaient des
avec les vaines thories de ces hommes qui par- usages particuliers et des formalits caches pour
lent et ne savent pas faire autre chose, tristes
el jamais, dit iEneas Syljuger les malfaiteurs,
eunuques de srail dont nous sommes assaillis,
vius, il ne s'est trouv personne parmi eux qui
mais avec l'tude profonde des faits reproduire,
la crainte ou l'argent ail fait rvler le secret.
si anims, si vivants, si varis, si dramatiques.
Ils parcouraient les provinces pour connatre les
Le nom de tribunal secret se comprend ; celui
dont ils prenaient les noms; ils les
criminels,
de cour vehmiqu est plus obscur: il vient du accusaient ensuite devant le tribunal invisible;
on les inscrion les citait; on les condamnait;
1
et les plus jeunes
Voyages au Prou- faits en -1791, 1704, par les1 vail sur un livre de mort;
PP. Manuel Sobre, Viela el Barcelo.
taient chargs d'excuter la sentence. Tous les
2
Conslantinople, 1800.
3 Voyagesde J.
membres faisaient cause commune; lors mme
Bell d'Antcrmoni, elc.
Voyage
4
Gambry, Voyage au Finistre, l. II, p. V6.
qu'ils ne s'taient jamais vus, ils avaient pour se
TRI
667
reconnatre un moyen qui est encore pour nous

un mystre. C'taient des mots d'ordre en saxon :
stock, stein, grass, grein, et quelques autres qui
peuvent bien nlreque des conjectures. Du reste
je secret se gardait si troitement,
queTempe-reur lui-mme ne savait pas-,.dit Moeser, pour
quels motifs le tribunal secret vehmiqu faisait
mourir un coupable..
Pour l'ordinaire, quand la cour vehmiqu avait
proscrit un accus, tous les .francs-juges avaient
ordre de le poursuivre;
et celui qui le rencontrait devait le tuer. S'il tait trop faible pour ce
mtier de bourreau,.ses
confrres, en vertu de
leurs serments, taient tenus de lui prter secours.
Nous suivons toujours la masse des historiens,
qui dans ces dtails au moins sont exacts. Parfois, foulant aux pieds toutes les formes judiciaires -,, le tribunal secret-condamnait
un accus
; sans le citer, sans l'entendre, sans le convaincre.
Mais d'ordinaire
on le sommait de comparatre,
par quatre citations. Ceux qui taient chargs de
citer l'accus piaient, dans les tnbres, le mo--
ment favorable pour clouer sa porte la sommation. Celte pice portait d'abord le nom du
coupable, crit en grossesleltres;
puis le genre
d ses crimes vrais ou prtendus, ensuite ces
niots : Nous, les secrets vengeurs cle l'ternel,
les juges implacables des crimes, et les protecteurs de l'innocence, nous te citons d'ici trois
jours devant le tribunal de Dieu. Comparais;
comparais !
La personne cite se rendait un carrefour o
aboutissaient quatre chemins. Un franc-juge,
masqu et couvert d'un manteau noir, s'approchait lentement" en prononant le nom du coupable qu'il cherchait, il l'emmenait en silence el
lui jetait sur le visage un voile pais, pour l'empcher de reconnatre le chemin qu'il parcourait,
Les sentences se rendaient toujours l'heure de
minuit. Il n'tait point de lieu qui ne pt servir
aux sances du tribunal secret, tout cach qu'il
TRI
tait et l'abri de toute surprise : c'tait souvent une caverne. L'accus y descendait, et on
lui dcouvrait le visage ; il voyait alors ces justiciers qui taient partout et nulle part, et dont les
bras s'tendaient partout, comme la prsence de
l'ternel.
Mais tous ces juges taient masqus,
ils ne s'exprimaient
que par signes, la lueur
cls torches. Quand l'accus avait parl pour sa
dfense, et que l'heure du jugement tait venue,
on sonnait une cloche; de vives lumires clairaient l'assemble, le prvenu se voyait au milieu d'un cercle nombreux de juges noirs. La
cour qui. condamna ainsi Conrad de Langen tait
et un; jour
compose de trois cents francs-juges,
de la maison de
que l'empereur
Sigismond,
Luxembourg,, prsidait le tribunal secret, mille
,.-,'.
juges sigeaient autour de lui, .
Poulies crimes avrs, pour les longs brigandages,, on ne citait point,parce
que le coupable,
ds qu'il savait que la cour vehmiqu avait les
yeux sur lui, se htait de fuir devant lespoignards
de celte justice invitable;
il abandonnait pour
jamais la terre rouge; c'est le nom que les invisibles donnaient la Westphalie, sige de leurs
'
sances, centre de leurs pouvoirs.
Quand les juges chargs d'excuter les sentences
du tribunal secret.avaient trouv et saisi le condamn, ils le pendaient, avec une corde faite cle
branches d'osier tordues et tresses, au premier
arbre qui se rencontrait
sur le grand chemin.
selon la teneur du jugeS'ils le poignardaient,
ment, ils attachaient le cadavre un tronc d'arbre
et laissaient, dans la plaie le poignard, au manche
duquel lait attache la sentence, afin que l'on
st que ce n'tait pas l un meurtre, ni'un assassinat, mais une justice des francs-juges.
On ne pouvait rien objecter aux sentences de
ce tribunal;
il fallait sur-le-champ
les excuter
avec la plus parfaite obissance. Chaque juge
s'tait oblig, par d'pouvantables
serments,
rvler tous les crimes qui yiendraient sa connaissance, dt-il dnoncer son pre ou sa mre,
son frre ou sa sceur, son ami ou ses parents
sans exception. Il avait jur aussi cle donner la
mort ce qu'il avail de plus cher, ds qu'il en
recevrait l'ordre.
On cite ce mot du duc Guillaume de Brunswick, qui lait initi au tribunal secret : Il faudra
bien, dit-il un jour tristement, que je fasse pendre le duc Adolphe de-Sleswig,
s'il vient me
mes confrres me feront
voir, puisqueaulremenL
pendre moi-mme.
Un prince de la mme famille, le duc Frdric
de Brunswick,
qui fut lu empereur un instant,
ayant t condamn parles invisibles, ne marchait plus qu'entour d'une garde nombreuse.
Mais un jour qu'une ncessit le fora s'loigner
de quelques pas de sa suite, le cher de ses gardes , le voyant larder reparatre, l'alla joindre
l'entre du petit bois o il s'tait arrt,
le
TRI
668
TRO
ses confrres,,
trouva assassin, avec sa sentence pendue au poi- mais ds lors les francs-juges,
taient tenus, parleurs serments, cle pendre le
gnard; il vit le meurtrier qui se relirait gravement et n'osa pas le poursuivre.
tratre sept pieds plus haut que tout autre criC'tait en l'anne 1400.il
y avait alors cent minel condamn au mme supplice. C'est qu'il
mille francs-juges en Allemagne, et le tribunal
fallait, nous le rptons, que celte justice ft inVehmiqu tait devenu si' puissant -, que- tous les vitable. Les foudres de Rome taient le seul frein
des hommes qui pensaient ; le tribunal secret, la
princes taient contraints s'y affilier. Sigismond,
comme nous l'avons dit, le prsida quelquefois.
seule terreur des hommes matriels.
A la fin du quinzime sicle, ls francs-juges
L'empereur Charles IV, pareillement de la maison de Luxembourg, trouva dans l'assistance des devinrent moins ncessaires. Alors donc ce tribunal, dont la vaste tendue occupe par cent
ffaiics--juges une partie de sa force. Sans'eux,
l'odieux Wnceslas n'et pu tre dpos ; et de mille juges faisait ombrage aux souverains,
car
leur attribuent
la mort cle il pouvait tre dangereux, attira leur attention.
graves'chroniques
Charles le Tmraire.
Ils cherchrent le supprimer.
Celui qui-seul y
Nous avons rapport sommairement
tout ce parvint fut l'poux de Marie de Bourgogne. Maximilien, lev Tempir; abolit jamais, en 1512,
qui peut donner une ide de la vieille cour vehson petitmiqu, en nous conformant aux rcits de tous les le tribunal vehmiqu. Charles-Quint,
historiens.
fils et son successeur, maintint cette abolition,
II'parat certain que celle institution
est due Charlemagne, mais non pas pour oppridont il ne resta que quelques vestiges impuismer parla terreur, pour protger au contraire le sants.
faible contre le fort. Lorsqu'il fonda ce tribunal
Nous avons voulu, dans les notes qu'on vient
une voie noutout-puissant-,' il tablit ct un refuge : la sen- de lire, mettre les savants,sur
tence tait signifie; el tout criminel condamn
la cour vehmiqu. Peutvelle relativement
tre un investigateur plus habile montrera-t-il
par les frey graves, si c'tait pouriin dlit reliloi dans l'histoire les services immenses qu'elle a
gieux ou politique,
pouvait, en vertu'd'une
viter la mort en s'exilant.
Le pays rendus.
formelle,
ainsi tait dlivr du coupable.
Trithme
(Jean), savant abb de l'ordre de
Dans la suite, toujours fidles ieur mission
slSaint-Benot, qui chercha perfectionneiia
de protgerla faiblesse el l'innocence, les francsganographie ou l'art d'crire en chiffres. On prit
ses livres pour des ouvrages magiques; el Frjuges ne furent l'effroi que des hommes puissants-. Un seigneur fodal qui tuait ou pillait ses dric II, lecteur palatin, fit brler publiquement',
des les manuscrits originaux qui se trouvaient dans
sujets tombait bienLt sous le poignard
Mort en 1516.
francs-juges. Un brigand s'arrtait devant le sen- sa bibliothque.
tier du crime, parce qu'il savait qu'en le parM. Audin, qui l'histoire
vraie doit cle si
Courant il trouverait
le tribunal des secrets beaux, de si consciencieux et de si savants travengeurs de l'ternel. Les souverains, qui-n'vaux, a publi, dans ses tudes sur les cou vents,
taient pas exempts cle la mme crainte, repousune tude trs-remarquable de Trithme, regard
saient en tremblant les tentations de la tyrannie.
dans le Rhingau comme un magicien de l'espce
dans les pays o le tribunal
de Faust, voquant les morts et Taisant des proEt,remarquez-le,
secret s'est tendu, les iniquits fodales sont diges.
bien plus rares. Vous ne trouverez ni en AlleTrodds, petits lutins danois, qui sont toujours
habills de gris et coiffs d'un chapeau rouge.
magne, ni dans le nord des Gaules, les sanglantes
horreurs qui rendent l'histoire
si
Troian , roi de Servie, dans les temps obsd'Angleterre
curs. Sa lgende a t clbre dans un klechd
pouvantable au moyen ge. L'affreux despotisme
ou chant populaire de la Servie, que' la Revue du
seigneurial,
qui pesait sur la France du milieu,
fut gnralement lger au Nord. Les communes
Nord a publi 1. Ce roi ne pouvait supportera
se formrent,
le commerce s'tablit parce qu'il y; soleil et ne se sentait vivre que la nuit. Il allait la
avait une puissance occulte qui protgeait le nuit ses rendez-vous et avait grand soin de renpeuple et qui atteignait les nobles voleurs de trer avant le jour clans son palais, sans lumire.
Mais un malin, oubliant l'approche de l'aurore, il
grand chemin.
Pour frapper vivement les grossires imaginaprolongea sa visite malgr l'appel ritr de son
lions des temps barbares, il fallait bien que cette fidle serviteur. Lorsqu'il se remit en roule, l'aurore s'emparaiL du ciel; i! eut beau presser son
puissance ft mystrieuse el terrible. Un baron
guerroyeur n'et pas craint une petite arme ; il cheval pour regagner sa demeure' avant les pre11 savait miers rayons du soleil, il en fut atteint mi-cheplissait au seul nom des francs-juges.
min , sauta bas cle son cheval, s'tendit sur la
qu'on n'vitait pas aisment leur sentence.
terre humide et ordonna, son serviteur de le
Quelquefois il arriva qu'un franc-juge, rencontranl un de ses amis condamn par le tribunal
couvrir d'un pais manteau. Le fidle varlet obit,
secret, l'avertit du danger qu'il courait, en lui
1 Livraison de mai 4837.:
disant : On mange ailleurs aussi bon pain qu'ici;
TRO
669
cl courut expliquer au palais la cause cle l'absencedu matre. Pendant ce temps, des ptres qui
menaient leurs troupeaux aux prairies arrivent
au manteau ; ils l'enlvent, et Troian crie : Couvrez-moi du manteau ; gardez-moi du soleil.
Mais ses, prires sont inutiles; les rayons du so-
leil arrivent son visage. 11 se tait subitement;

car dj ses deux yeux se sont couls en deux
larmes, la tte se fond ; bientt, le cou, la poitrine, le corps entier se change en eau. Et le
fidle serviteur, revenu auprs de son matre, ne
trouve plus que le manteau.
Trois. Les anciens crachaient trois fois dans
leur sejn pour", dtourner les enchantements. En
Bretagne, un bruit qui.se fait entendre trois fois
annonce un malheur. On sait. aussi que trois
flambeaux-.allums dans la mme chambre sont
un mauvais prsage.
. Trois-chelles,
sorcier de Charles IX, qui
le fit brlera la fin pour avoir joint aux sortilges
les empoisonnements et les meurtres. II avoua
dans son interrogatoire
que le nombre de ceux
de son temps qui s'occupaient de magie passait
dix-huit mille. Bodin raconte le tour suivant de
ce sorcier : En prsence du duc d'Anjou, depuis
Henri III, il attira les chanons d'une chane d'or
d'assez loin, et les fit venir dans sa.main; aprs
quoi la chane se trouva entire. Nand parle de
de son Apologie
Trois-chelles, dans le chapilreiii
des grands personnages souponns de magie.
Il reconnat que c'tait un charlatan, un escamoteur et un fripon.
Trois-Riex.
Voy. MAcnonon.
Troldman,
magicien chez les Scandinaves.
Voy. HAUOLD.
Trollen,
esprits follets qui, selon Leloyer, se
louent comme domestiques dans le Nord, en habits de femme ou d'homme, el s'emploient aux
services les plus honntes de la maison. Ce sont
les mmes que les droites.
Tronc d'arbre.
Le diable prend quelquefois
cette forme au sabbat.
Trophonius.
Voy. SONGES.
Trou.du chteau de Carnot. J'ai visit, dit
Cambry dans son Voyage du Finistre, les ruines
TRO
massives de l'antique chteau de Carnot, sur la

rive droite du Lala ( c'est le nom que l'Isole et
l'Ell prennent aprs leur runion) ; les pans de
murs, couverts de grands arbres, de ronces.,
d'pines, de plantes de toute nature, ne laissent
apercevoir que leur grandeur ; des "fosss remplis
d'une eau vive l'entouraient, des tours le protgeaient. C'tait sans doute un objet de terreur
pour le voisinage; il y parat parles contes qu'on
nous en rapporte.
Un de ses anciens propritaires,
type de la
Barbe-Bleue, gorgeait ses femmes ds qu'elles
taient grosses., La soeur d'un saint devint, son
pouse. Convaincue, quand elle s'aperut de son
tat, qu'il fallait cesser d'tre, elle s'enfuit;, son
barbare poux, la poursuit,..l'atteint,
lui tranche
la tte et retourne dans son chteau. Le saint,
son frre, instruit de cette barbarie, la, ressuscite et s'approche de Carnot; on lui refuse d'en,
baisser les ponts-levis. A la troisime supplication sans succs, il prend une poigne de poussire, la lance en l'air; le chteau tombe avecle
prince, il s'abme dans les enfers. Le trou par
lequel il passa subsiste encore. Jamais, disent les
bonnes gens, on in'essaya'd'y pntrer sans devenir la proie d'un norme dragon.
En Allemagne la superstiTroupe furieuse.
tion a fait donner ce nom certains chasseurs
mystrieux qui sont censs peupler les,-forts.
, etc.
Voy. MONSIEURD I.A FOUET, VINEUJU
Garde des troupeaux. Les berTroupeaux.
gers superstitieux donuenl le-nom de gardes h
certaines oraisons incomprhensibles accompagnes de formules. Ce qui va suivre nous fera
comprendre. Le tout est textuellement transcrit
des grimoires el autres mauvais livres de noirs
mystres. Nous pensons que la stupidit de ces
procds les combat suffisamment. Les recueils
tnbreux donnent ces gardes comme capables
de tenir toute espce de troupeau en vigueur eL

bon rapport.
Le chteau de Belle, garde pour les chevaux.
Prenez du sel sur une assiette; puis, ayant le
dos tourn au lever du soleil el les animaux
devant vous, prononcez, la tte nue, ce qui suit :
Sel qui es fait et form au chteau cle Belle,
je le conjure au nom de Gloria, d'Orianl et de
TRO
670
TRO
au croissant de la lune; et, en cas

Galliane, sa Soeur ; sel, je te conjure que tu aies vendredi,
me tenir mes vifs chevaux de btes cavalines
pressant, on passe par-dessus ces observations.
Il faut avoir soin que vos pelotes ne prennent pas
que voici prsents sains et nets, bien buvant,
bien mangeant,
gros et gras; qu'ils soient ma d'humidit,
parce que les animaux priraient.
On les porte ordinairement
dans un gousset;
Volont; sel dont sel, je te conjure par la puissance de gloire et par la vertu de gloire, et en mais, sans vous charger de ce soin inutile, faites
toute mon intention
toujours de gloire. Ceci ce que font les praticiens
experts : placez-les
prononc au coin du soleil levant, vous gagnez chez vous en quelque lieu sec- et ne craignez
l'autre coin, suivant le cours de cet astre, vous rien. Nous avons dit ci-dessus cle ne prendre de
y prononcez ce que dessus. Vous en faites de la corne que du pied droit pour faire la pelote-,
mme aux autres coins; et tant de retour o la plupart en prennent des quatre pieds, et en
vous avez commenc, vous y prononcez de nou- font consquemment deux croisettes, puisqu'ils
veau les mmes paroles. Observez, pendant toute en ont quatre morceaux. Cela est superflu et ne
la crmonie,
que les animaux soient toujours
produit rien de plus. Si vous faites toutes les crmonies des quatre coins au seul'coin du soleil
devant Vous, parce que ceux qui traverseront
sont autant de btes folles. Faites ensuite trois levant, le troupeau, sera moins dispers. Remartours autour de vos "chevaux, faisant des jets de quez qu'un berger mauvais, qui en Veut celui
votre sel sur les animaux, disant : Sel, je te qui le remplace, peut lui causer bien des peines
et mme faire prir le troupeau : premirement
jette de la main que Dieu m'a donne; Grapin,
je te prends, toi je m'attends. Dans le res- par le moyen de la pelote qu'il coupe en mortant de votre sel, vous saignerez l'animal sur qui ceaux et qu'il disperse sur une table ou ailleurs;
Ble cvaline, je te saigne ensuite parle moyen d'une taupe ou d'une beon monte, disant:
del main que Dieu m'a donne; Grapin, je te lette; enfin par le moyen d'une grenouille ou
toi je m'attends. On doit saigner raine verte, ou queue de morue qu'il met dans
prends,
disant : Maudition, perdition. Il
avec un morceau de bois dur, comme du buis ou une fourmilire''
l'y laisse durant neuf jours, aprs lesquels il la
poirier; on tire le saug de quelle partie on veut,
la mettant en
quoi-qu'en disent quelques capricieux qui affec- relve avec les mmes paroles,
'
certaines parties poudre et en semant o doit patre le troupeau.
tent des vertus particulires
de l'animal.
11 se sert encore de trois cailloux pris en diffNous recommandons
seulement,
cul rents cimetires,
et, parle moyen- de certaines
quand on tire le sang, que l'animal aille
derrire vous. Si c'est par exemple un mouton,
paroles que nous ne voulons pas rvler, il donne
vous lui tiendrez la tle dans vos jambes. Enfin,
des courantes, cause la gale et fait mourir autant
aprs avoir saign l'animal, vous faites une leve d'animaux qu'il souhaite.
de corne du pied droit, c'est--dire que Vous lui
Autre garde. Aslarin,
Aslrot qui est
Baholi je te donne mon troupeau la charge et
coupez un petit morceau de corne du pied droit
avec un couteau ; vous le partagez en deux et en ta garde; et pour ton salaire je te donnerai
faites une croix. Vous mettez cette croisette dans bte blanche ou noire, telle qu'il me plaira. Je
un morceau de toile neuve, puis vous la couvrez
te conjure, Astarin, que tu me les garde parloul
de votre sel ; vous prenez ensuite de la laine, si dans ces jardins, en disant hurlupapin.
Vous
vous agissez sur les moutons;
aulremenl vous agirez suivant ce que nous avons dit au chteau
de Belle, el ferez le jet, prononant ce qui suit:
prenez du crin, vous en faites ainsi une croisette
Gupin franl a failli le grand, c'est Can qui
que vous mettez dans votre toile sur le sel,
vous mettez sur cette laine ou crin une se- le fait chat. (Vous les frotterez, avec les mmes
conde couch* de sel ; vous faites encore une paroles.)
autre croisette de cire vierge pascale ou chanAutre garde. Bte laine, je prie Dieu
delle bnite , puis vous mettez le restant de votre
que la saignerie que je vais faire prenne et prosel dessus, et nouez le tout en pelote avec une fite ma volont. Je conjure que tu casses el
ficelle; frottez avec cette pelote les animaux au brises tous sorts et enchantements qui pourraient
sortir de l'curie,
si ce sont des chevaux. Si ce tre passs dessus le corps de mon vif troupeau
sont des moutons, on les frottera au sortir de la'- de.bles laine que voici prsent devant Dieu
ou du parc , prononant les paroles
et devant moi, qui sont ma charge et ma
bergerie
on continue garde. Voyez ci-dessus ce que nous avons dit
qu'on aura employes pourle.jet;
frotter pendant un, deux, trois, sept, neuf ou pour oprer au chteau de Belle, et vous servez
onze jours de suite. Ceci dpend de la force et pour le jet et frottement des paroles qui suivent :
de la vigueur des animaux. Notez que vous ne
Passe ilori, tirlipipi.
devez faire vos jets qu'au dernier mot : quand

Garde contre la gale, rogne cl clavele. Ce
vous oprez sur les chevaux, prononcez vivefui par un lundi au malin que le Sauveur du
ment; quand il s'agira de moutons, plus vous inonde passa, la sainte Vierge aprs lui, monserez long prononcer, mieux vous ferez.
sieur saint Jean, son pastoureau, son ami, qui
Toutes les gardes se commencent le matin du cherche son divin troupeau. Mon troupeau sera
TRO
671
TUR
sain et joli, qui est sujet moi-Je prie madame avait simplement appris sa pauvre truie l'art
de se redresser et de tenir une quenouille. Oh
sainte Genevive qu'elle m'y puisse servir d'amie,
truie qui file, et une enseigne a condans ce malin claviau ici. Claviau banni de Dieu, l'appelait^
je te commande que tu aies sortir d'ici, et que serv son souvenir. On voyait l une oeuvre du
tu aies fondre et" confondre devant, Dieu et diable. Mais il.fallait
qu'il y et encore l-desdevant moi, comme fond la rose devant le so- sous quelque horreur.
Rien deiplus simple, dit alors M. Victor Hugo
leil- 0 sel! je te conjure de la part du grand
Dieu vivant que tu me puisses servir -ce que je {Notre-Dame de Paris), qu'un procs de sorcelOn trouve; dans les
lerie intent un-animal.
prtends, que tu me puisses prserver et garder
mon troupeau de rogne, gale,.pousse, de pous-- comptes de la prvt, pour 1466; un-curieux
set, de gobes et de mauvaises eaux. Avant dtail des frais du procs de Gillet-SOulart et d
toutes choses, cette garde (rdige, ainsi que sa truie,,, excuts pour leur dmrites^ CorlieiL
les autres, par quelque paysan), ayez recours au Tout y est : le cot des fosses pour mettre la
truie vies cinq, ctrets pris sur le port: de Morchteau de Belle et faites le jet elles frottements,
sang-, .les,trois pintes de .vin et le pain:, dernier
prononant quelques formules.
Garde contre la gale. Quand Notr-Seirepas du patient, fraternellement partage par l
bourreau, jusqu'aux onze, jours de;garde et d
gneur monta au ciel, sa sainte vertu en terre
de la truie - , huit deniers parisis
laissa. Pasle, Collet et Herv ; tout ce que Dieu a nourriture
dit t bien dit. Bte rousse^ blanche ou noire i chacun. ,
L'a truie a ses fastes dansl'antiquit;.Les
Grunde quelque couleur que tu sois 's'il y a quelque
gale ou rogne sur toi, ft-elle mise et faite neuf dules taient des espces de dieux lares tablis
pieds dans terre,: il est vrai qu'elle s'en ira et par Romulus en l'honneur d'une truie qui avait
mortira. Vous vous servirez pour le jet et pour port trente.petits.
Voyez Poncs.
L'irieh ou jerich est un faisles frottements des mots suivants, et aurez reTschouwasches.
cours ce que nous avons dit au chteau de ceau sacr devant lequel les Tseho.uwasches,
Belle : Sel, je te jette de la main que Dieu m'a peuplade de Sibrie, font leurs prires. Ce faisceau est compos de jets choisis du rosier saudonne. * Volo et vono Baplista Sancla Aca latum
'
est. . .
vage, au nombrede quinze, d'gale grosseur, et
Garde poiit empcher les loups d'entrer sur le longs d'environ quatre pieds, qu'on lie par le
terrain o sont les moutons. Placez-vous au milieu avec une bande d'corce, laquelle on
coin du soleil levant et prononcez cinq fois Ce pend un petit morceau; d'tain. Chaque; maison
en a un pareil soi, 11n'est permis personne
; qui va suivre; Si vous ne le souhaitez prononcer
qu'une fois, vous en ferez autant cinq jours de de le loucher jusquen automne; Alors, lorsque
toulesles feuilles sont tombes, on va en cueillir
suite* Viens, bte laine, je te garde. Va droit,
dans
bte/ grise, gris agripeuse ; va chercher ta un nouveau et jeter dvotement;l'ancien
-,
tu n'as une eau courante.
;
;>
proie; loups et louves et louveteaux;
Tullie.
Yersie milieu du seizime sicle, on
point venir cette viande qui est ici. Ceci
dcouvrit un tombeau, prs de; la voie Appienne.
, prononc au coin que nous avons dit, on continue de faire de mme aux autres coins; et, de On y trouva le corps d'une jeune fille nageant
; retour 'o"l'on a Commenc, on le rpte de nou- dans une liqueur inconnue. Elle avait les cheveux blonds, attachs avec une boucle d'or ; elle
veau. Voyez pour le reste le chteau de Belle,
puis faites le jet avec les paroles qui suivent : tait aussi frache que si elle n'et l qu'endormie. Au pied de ce corps, il y avait une lampe
Vanus vanes, attaquez sel soli.
Garde pour les chevaux. Sel, qui es fait qui brlait et qui s'teignit ds que l'air s'y fut
et form de l'cumede mer, je te conjure que tu introduit. On reconnut quelques inscriptions
fasses mon bonheur et le profit de mon matre;
que ce cadavre lait l depuis quinze cents ans,
je te conjure: au nom d Crouay, Rou et Rou- et on conjectura que c'tait le corps de Tullie,
vayet; viens ici, je te prends pour mon valet fille de Cicron. On le transporta Rome ; on
(en jetant le sel). (Gardez-vous de direRouvaye.)
l'exposa au Capitule, o tout le inonde courut en
Ce que que lu feras, je le trouverai bien fait. . foule pour le voir. Gomme le peuple imbcile
Celte garde est forte et quelquefois pnible, dit commenait rendre ces restes les honneurs
dus aux saints, on le fit jeter dans le Tibre.
l'auteur. Voy. ORAISONDU LOUP. (Une variante.)
Voy. LAMPES MERVEILLEUSES.
Trows,
esprits qui, dans l'opinion des habisecte de libertins qui allaient tout
tants des les Shetland, rsident dans les cavernes
Turlupins,
intrieures des collines. Ils sont habiles ouvriers
nus, et qui renouvelaient en France, en Alleen fer et en toutes sortes de mtaux prcieux.
magne et dans les Pays-Bas, au quatorzime
etc.
sicle, ls grossirets des anciens cyniques-. Ils
Voy, MINEURS, MONTAGNARDS,
Truie. Les juges laques de la prvt de Pa- disaient que la inodeslie et les moeurs taient des
et que tous ceux qui
lis , qui taient trs-ardents, firent brler en 1466 marques de corruption,
Gillet-Soulart et sa truie, pauvre charlatan qui I avaient de la pudeur taient possds du diable.
TUR
672
de Reims, ml dans
Turpin,
archevque
toutes les chroniques de Charlemagne la vie
ou plutt aux lgendes de ce. grand homme. On
a conserv sous son nom une vision qu'il aurait
eue, tant Vienne, en Dauphin, d'une troupe
de dmons qui s'en allaient vivement se saisir
de l'me de Charlemagne
ou qui du moins se
cet espoir. Mais, peu aprs il les vit
flattaientde
s'en revenant l'oreille basse de n'avoir pasrussiI.
Tvardowski,
magicien polonais qui semble un
type du Faust allemand.
nom du mauvais gnie chez les
Tjrbilenus,,
SaXOnS;.
:'.
.;'--
Tylv/yth-Teg
(labelle famille); On donne,ce
nom dans le pays, de Galles une peuplade, de
petites fes ,q.ui. viennent la nuit dans-les fermes
et rendent de,bons offices aux mnages o il y a
de; l'ordre et de, la propret. Elles ont pour; opposs ls Elly lions, lutins malicieux qui font des
tours; aux .maisons mal tenues et aux mauvais
.serviteurs.,
Tympanites,
.
HUE.
UNI
varit
des vampires.
Voyez
peau de bouc dont les sorciers

Tymp.anon,
font des outres o ils conservent leur bouillon.
Voy. SABBAT.
sorte d'instrument
dont les. Lapons se
Tyfe,
servent pour leurs oprations magiques. Scheffer
nous en fournit la description : Cette-tyre n'est
autre chose: qu'une boule ronde-, de. la grosseur
d'une noix ou d'une petite pomme, faite du plus
tendre duvet-, polie partout ,>et si lgre qu'elle
semble icreuse. Elle est d'une couleur mle de
jaune',, d:-.vert et cle gris; le. jaune y domine;
On. assure que les Lapons: vendent celte lyre,
qu'elle est comme, anime, qu'elle a du mouvement; en sorte que celui qui l'a acheleia peut
envoyer en qualit de. malfices sur qui il lui
S'il se
plat. La lyre. va, comme un tourbillon.
rencontre en son chemin -..quelque 1chose d'anim.,
celle chose reoit le,mal qui tait prpar;pour
une autre. .
'.-..
U
dmon d'un ordre infrieur. 11 se
Ukobaci,,
montre toujours avec un corps enflamm ; on le
dit inventeur
des fritures et des feux d'artifice.
Il est charg par Belzbulh d'entretenir
l'huile
dans les chaudires infernales.
Il existait un homme
Universits
occultes.
qui Catherine cle Mdicis tenait autant qu' ses
enfanLs : cet homme tait Cosme Ruggiri, qu'elle
logeait son htel cle Soissons et dont elle avait
fait un conseiller suprme, charg de lui dire si
les .astres, ratifiaient les avis, et le bon sens de ses

ordinaires.
conseillers
De curieux, antcdents
justifiaient l'empire que ce Ruggiri conserva sur
sa matresse jusqu'au, dernier; moment. Un des
plus savants hommes du seizime sicle fui certes
le mdecin de Laurent de Mdicis-, duc d'Urbin,
pre de Catherine. Ce mdecin fut appel Ruggiri le vieux (vecchio Ruggier, et Roger l'Ancien
chez les auteurs franais qui se sont occups
d'alchimie),
pour le distinguer de ses deux fils,
Laurent Ruggiri, nomm le grand par les auteurs cabalistiques,
et Cosme Ruggiri, l'astrologue de Catherine, galement nomm Roger par
plusieurs historiens
franais. Ruggiri le vieux
tait si considr dans la maison cle Mdecis que
les deux ducs, Cosme et Laurent, furent les parrains de ses deux enfants. 11 dressa, de concert
avec le fameux mathmaticien
Bazile, le thme
de nativit cle Catherine, en sa qualit de mathmaticien, d'astrologue et de mdecin de la maison cle Mdecis ; trois qualits qui se confondaient
souvent.
A cetle poque, les sciences occultes se cultivaient avec une ardeur qui peut surprendre les
esprits incrdules cle notre sicle si souverainement analyseur; mais peut-tre verront-ils poindre dans ce croquis historique
le germe des
sciences positives,
panouies au dix-neuvime
sicle, sans la potique grandeur qu'y portaient
les audacieux chercheurs du seizime sicle; les-
1
Voyez celte vision dans, les Lgendes de l'autre
monde.
agrandisquels, au lieu de faire de l'industrie,

saient l'art et fertilisaient la pense. L'universelle
UNI
673
UNI
protection accorde ces sciences par les souve- une anne de rgne. Henri IV:, mis sur le rouet,
rains de ce temps tait d'ailleurs justifie par les fit vingt-deux tours. L'astrologue dit la reine
de tous les inventeurs, qui effraye que Henri de Bourbon serait eneffet'ri
admirables:crations
partaient del recherche du grand oeuvre pour de France et rgnerait tout ce temps 1; la reine
arriver des rsultats tonnants. Aussi jamais Catherine lui voua une haine mortelle- en apls souverains ne furnt-ils plus avides de ces prenant- qu'il succderait au dernier' ds Valois
-T.- -.mystres. Les Fugger, en qui'-les- Lucullus mo- assassin.
Curieuse de connatre son genre de mort, il
dernes reconnatront
leurs princes, en qui les
sedfier cl Saint-Germain. Ds ce
banquiers , reconnaitrcmt leurs' matres-, taient lui futditde
certes des calculateurs difficiles <surprendre ; jour, -pensant'qu'elle-' serait renfrmd 1violeneh bien, ces hommes si positifs, qui prtaientte.au chteau de- Saint^Germto;
eil-n'y mit
les capitaux de l'Europe aitX: souverains du sei- jamais le pied ; quoique ce chteau ft infiniment
zime sicle endetts aussi bien que ceuxd'auplus convenable :ses desseins, par- sa proximit
. jufd'hui,
de Paris,, 1 que: tous ceux o elle alla se rfugier
ces; illustres:hles; de Charles-Quint,
avec le roi durntlsifoubles.'Qund
commanditrent l'es-fourneaux- de Pafaclse. '
elle' tomba
Au commencement du seizime sicle, Rug-; malade, "quelques joursi-aprs Tassassihat h dlc
de Guise -aux tats' de Blois ;- elle diindal' nom
giri' le Vieux fut Te "chef de celte universit
secrte d'o sortirent ls Nostraclamus et les du prlat qui-;vim l'assister;'orr
lui dit qu'il se
Je suis' imorie !dcriAgrippa qui, tpri' :tour; furent mdecins ides. noriimaitiSint-GfmainY
Valois, enfin tous les astronomes, les 'astrologues'', i t-elle. Elle mourut llndmin;
ayant d'ailleurs
les alchimistes qi-'ehturrht .icettepoqu-'l''s accompli I'nombr-cl'nnes-quiui
accordaient
tous ses horoscopes; Cette 'scne';- Connue; du Carprincsd l chrtient, et qui- furent plus particulirement accueillis et-prtgs eh France par dinal de Lorraine, quiia traita de-sorcellerie,
se
Catherine de Mdicis. DaUsle thme de nativit, ralisait peu peu. Franois 1! n'avait: rgn
que dressrent Bzil et Riiggiri le vieux, les queses tours de rouet ; Charles IX accomplissait
en ce'moment son drhir. Si'Cathrine adiles
principaux vnements 'de la. vie de Catherine
une exactitude dsesprante
lurent prdits-avec
singulires paroles son' fils Henri parfnl-pour
1
Cet la Pologne : - Vo%s reviendrez bientt! il'faut ls
pour- ceux qui nient les sciences'occultes;
1
horoscope annonait les malheurs'--qui*-,' pendant; attribuer sa foi'clans les sciences occultes et non
le sige de:Florence,
soi! dessein; d'empoisonnerleroi.
signalrent le commenceMarguerite de
ment de sai vie,- son mariage avec un fils de France tait reine de Navarre:i:'lisabeth','rih
tait roi de Pologne.
France, Tavnetnent inespr de ce fils au trne,
d'Espagne, le ducd'Anjou
la naissance de ses enfants et leur nombre. Trois
Beaucoup d'autres circonstances
corrobode ses fils devaient tre rois chacun son tour,, rrent la foi cle Cathririe dans les sciences ocdeux filles devaient tre reines;
tous devaient
cultes. La veille du tournoi;o Henri Ilfut bless
'
.-''mourir sans postrit.
.
Ce thme se ralisa si bien, que beaucoup
d'historiens l'ont cru fait aprs coup. Mais chacun sait que Nostradamus produisit, au chteau
de Chaumont, o Catherine se trouvait lors cle
la conspiration de la Renauclie, un liomne qui
possdait le don cle lire dans l'avenir. Or, sous le
1
rgne cle Franois 11, quand la reine voyait ses
quatre fils en bas ge et bien portants, avant le
mariage d'Elisabeth de-Valois avec Philippe II,'
roi d'Espagne, avanl celui de Marguerite de Valois avec Henri de Bourbon, roi de Navarre,
Nostraclamus et son ami "confirmrent toutes les
circonstances du fameux thme. Cet homme,
dou'sans doute de seconde vue;, et -qui appartenait la grande cole des infaligabls; chercheurs
du grand oeuvre, mais dont la vie secrte a
enaffirma que cedernier
chapp l'histoire,
fant couronn mourrait assassin.
Aprs avoir plac la reine devant un miroir
magique o se rflchissait un rouet sur une des
Hcmi II.
de
pointes duquel se dessina la figure
chaque
enfant, l'astrologue imprimait un mouvement au mort, Catherine vil le coup fatal en songe. Son
rouet, et la reine comptait le nombre de tours conseil d'aslrologie judiciaire,
compos de Nostradamus et des deux Ruggiri, lui avait prdit
qu'il faisait; chaque tour tait pour un enfant
43
U.Pti.
674
a enregistr les inla mort du .roi. L'histoire

stances que lit Catherine pour engager Henri II
ne pas descendre en lice. Le pronostic et le
songe engendr par le pronostic se ralisrent.
. Les mmoires du temps rapportent un autre
fait non moins trange. Le courrier qui annonarriva, la nuit,
ait l victoire de Moncontour
aprs tre venu si rapidement qu'il avait crev
trois chevaux. On veilla la reine mre, qui dit:
je le savais. En effet, la veille, dit Brantme,
elle avait racontle triomphe de son fils.et quel-ques circonstances de la bataille. L'astrologue de
la maison de Bourbon dclara que le cadet de
tant.de princes issus de saint Louis, que le fils
d'Antoine de Bourbon serait roi de France. Celte
rapporte
par Sully, fut accomplie
prdiction,
dans les"termes mmes de l'horoscope, ce qui fit
dire Henri IV qu' force de mensonges ces
le vrai. Quoi qu'il en soit, si
gens rencontraient
la plupart des ttes fortes de ce temps croyaient
la vaste science appele magisme par les maet sorcellerie par le
tres de l'astrologie judiciaire
public, ils taient autoriss par le succs des horoscopes. Ce fut pour Cosme Ruggiri, son mathmaticien , son' astronome, son astrologue, son
sorcier, si l'on veut, que Catherine fit lever la
colonne adosse la halle au bl, seul dbris qui
reste de l'htel de Soissons. Cosme Ruggiri
possdait, comme les confesseurs, une mystrieuse influence dont il se contentait comme eux ;
une ambitieuse pense
il nourrissait
d'ailleurs,
Cet homme,
vulgaire.
suprieure l'ambition
que les romanciers oues dramaturges dpeignent
comme un bateleur, possdait la riche abbaye de
Saint-Mah en basse Bretagne, et avait refus cle
hautes dignits ecclsiastiques ; l'or, que les passions superstitieuses de cette poque lui apportaient abondamment, suffisait sa secrte entreprise, et la main de la reine, tendue sur sa
le moindre
cheveu de tout
tte, en prservait
mal 1.
Uphir, dmon chimiste, trs-vers dans la conIl est responsable aux
naissance des simples.
enfers de la sant de Belzbuth et des grands de
sa cour. Les mdecins matriels l'ont pris pour
leur patron depuis le discrdit d'Esculape.
Voy. VAMPIRES.
Upiers.
Urda. Voy. NORNES.
bonne fe des temps chevaleresUrgande,
ques. Elle avait pour ennemie Mlye la Mauvaise.
Voici une de ses aventures : La fe Urgande, qui
protgeait si gnreusement Amadis, avait donn
fils de ce hros, une pe
au jeune Esplandian,
enchante qui devait rompre tous les charmes.
el les chevaliers chrtiens
Un jour qu'Esplandian
se battaient en Galatie, aids de la fe Urgande,
ils aperurent la fe Mlye, leur ennemie implacable, sous la figure la plus hideuse. Elle tait
1 M. de
Balzac, Le secret-des Ruggiri.
URI
assise la pointe d'un rocher, d'o elle protgeait

les armes des Sarasins. Esplandian courut elle
pour purger la terre de celte furie (car, bien
de leur nature jusqu'au jugement
qu'immortelles
dernier, les fes n'taientpas l'preuve d-un bon
coup d'p, et pouvaient comme d'autres recevoir
la mort, pourvu qu'elle ft violente). Mlye vilale
coup en changeant de place avec la plus grande
agilit ; et comme elle servit presse, elle parut
s'abmer dans un antre qui vomit aussitt des
flammes; Urgande reconnut Mlyeau portrait que
les chevaliers lui en firent ; elle voulut la voir ; elle
Conduisit donc Esplandian et quelques chevaliers
dans une prairie, au bout de laquelle ils trouvrent Mlye assise sur ses talons et absorbe
dans une profonde rverie. Cette fe possdait
un livre magique dont Urgande dsirait depuis
longtemps la possession. Mlye, apercevant Urgande, composa son visage, accueillit la fe, sa
rivale, avec amnit, et la fit entrer dans sa
grotte; Mais peine y avait-elle pntr, que,
s'lanant sur elle, la mchante fe la renversa
par terre en lui serrant la gorge avec violence.
entendant se dbattre, entrLes chevaliers,.les
le pouvoir des enchanterent dans la grotte:
ments les fit tomber sans connaissance; le seul
Esplandian, que son pe charme garantissait
de tous les piges magiques, courut sur Mlye et
retira Urgande de ses mains. Au mme instant
Mlye prit celui de ses livres qui portait le nom
le ciel
de Mde, et forma une conjuration;
s'obscurcit aussitt : il sortit d'un nuage noir un
chariot attel de deux dragons qui vomissaient
des flammes. Enlevant lestement Urgande,Mlye
la plaa dans le chariot et disparut avec elle.
dans Thsyphante
et l'enferma
Elle l'emmena
dans une grosse tour, d'o Esplandian parvint
la tirer quelque temps aprs.
Urine. L'urine a aussi des vertus admirables.
Elle gurit la teigne et les ulcres des oreilles,
pourvu qu'on la prenne en bonne sant. Elle
gurit aussi del piqre des .-jerpen.ls, des aspics
Il parat que les
et autres reptiles venimeux.
sorcires s'en servent pour faire tomber la pluie.
Delrio conte que, dans ie diocse de Trves, un
paysan qui plantait des' choux dans son jardin
avec sa fille, ge cle huit ans, donnait des loges
celte enfant sur son adresse s'acquitter de sa
-Oh!
l'enfant,
rpondit
j'en
petite fonction.
un peu, et je
sais bien d'autres. Retirez-vous
ferai descendrela
pluie sur telle partie du jardin
Fais,
reprend le paysan
que vous dsignerez.
surpris, je vais me retirer. Alors la petite fille
creuse un trou dans la terre, y rpand son urine,
la mle avec la terre, prononce quelques mots,
et la pluie tombe par torrents sur le jardin.
Qui t'a donc appriscela?
s'crie le paysan
tourdi. C'est ma mre, qui est trs-habile
dans cette science. Le paysan effray fit monter sa fille et sa femme sur sa charrette, les
URO
675
VAD
mena la ville, et les livra toutes deux la sacr Srapis, le Cynocphale, qui jetait son
urine douze fois par jour, et autant la nuit, des
justice..
Nous ne parlerons de la mdecine des urines intervalles gaux.
cheviUement Delnere dit qu'il
Urotopgnie,
que pour remarquer qu'elle est un peu moins
incertaine que les autres spcialits de la mme y a un livre de ce nom dans lequel on voit que les
science, Des railleurs prsentaient une fiole d'u- moulins, les tonneaux, les fours, etc., peuvent
rine de cheval un docteur de ce genre qu'ils tre lis ainsi que les hommes. Voy, LIGATURES.
il l'inspecta tia rendit en
voulaient mystifier;
Voy. MERLIN.
terpen.
disant : Donnez de l'avoine et du foin au matsetUre,
espce de magie .pratique chez
les Islandais ; on en fait remonter l'usage jusqu'
lade. ))
Odin. Ceux qui se trouvent la nuit; hors de leur.
Les gyptiens disaient qu'Herms Trismgiste
avait divis le jour en douze heures et la nuit logis s'imaginent Converser avec des esprits, qui
Sur l'observation d'un animal con- communment leur conseillent de; faire le mal.
pareillement,
V
corps une onction qu'il regarde comme trs-salus'introduisit
Quand l'inoculation
Londres, un ministre anglican la traita en chaire taire. Voy. VACAIVANI.
d'innovation infernale, de suggestion diabolique,
Chez les Hbreux,
on sacrifiait une vache
et soutint que la maladie de Job n'tait que la rousse-pour faire de ses cendres une eau d'expiation destine purifier ceux qui s'taient souilpetite vrole que lui avait inocule le malin '.
ls: par l'attouchement
d'un mort. C'est de; l
D'autres pasteurs anglais ont trait pareillement
la vaccine ; des mdecins franais ont crit que la sans doute que vient, dans le Midi, l'opinion
vaccine donnerait aux vaccins quelque chose de qu'une vache rousse est mauvaise.
Vade. Laigencle de Vade ou Wade'et de son
la race bovine, que les femmes soumises ce
devenir des vaches fils Veland le Forgeron est clbre dans la .littprservatif
s'exposaient
comme lo. Voy. les crilsdes
docteurs Vaume,'. rature Scandinave. La voici telle que MM. DepMoulet, Chapon, etc.
ping et Francisque Michel, guids par les monuments de la Sude et de l'Islande, l'ont expose
Vache. Cet animal est sfrespecl dans l'Hindoustan, que tout ce qui passe par son corps a, clans leur Dissertation sur une tradition du moyen
pour les Hindous, une vertu sanctifiante et m- uge,:.publie Paris en 1833 :
Le roi danois Wilkin, ayant rencontr dans
une fort, au bord del mer, une belle femme,
qui tait une haffru ou femme de mer, espce
d'tres marins qui, sur terre, prennentla
forme
d'une femme, s'unit avec elle, et le fruit de cetle
union fui un fils gant, qui fut appel Vade.
"Wilkin lui donna douze terres en Seelande. Vade
eut son tour-un. fils appel Veland ou Vanlund.
Quand ce dernier eut atteint l'ge de neuf ans,
son pre le conduisit chez un habile forgeron du
dicinale. Les brahmes donnent du riz aux vaches, Hunaland, appel Mimer, pour qu'il apprt forpuis ils en cherchent les grains entiers clans leurs ger, tremper et faonner le fer. Aprs l'avoir
excrments, et font avaler ces grains aux ma- laiss trois hivers dans le Hunaland, le gant
lades, persuads 'qu'ils sont propres gurir le Vade se rendit avec lui une montagne appele
tait habit par deux
Kallova, dont l'intrieur
corps et purifier l'me. Ils ont une vnration
singulire pour les cendres de bouse de vache.. nains qui passaient pour savoir mieux forger le
Les souverains ont leur cour des officiers qui fer que les autres nains et que les hommes ordin'ont point d'autre fonction que de prsenter le naires. Ils fabriquaient des pes, des casques
matin ceux qui viennent saluer le prince un et des cuirasses ; ils savaient aussi travailler l'or
plat de ces cendres dtrempes dans un peu et l'argent, et en faire toute sorte de bijoux. Pour
d'eau.- Le courtisan plonge le bout du doigt dans un marc d'or, ils rendirent Veland le plus habile
ce mortier, et se fait sur diffrentes parties du 'forgeron de la terre. Nanmoins ce dernier tua
ses matres, qui voulaient profiter d'une tempte
4 M.
erreurs
et
des
Des
Salgues,
prjugs, etc.,
dans laquelle Vade avait pri pour mettre mort
t. III, p. 84.
43".
Vaccine.
VAD
leur
676
lve. Veland s'empara

alors des outils,
chargea un cheval d'autant d'or et d'argent qu'il
pouvait en porter, et reprit le chemin du Danemark. Il arriva prs d'un fleuve'nomm
Visara
ou Viser-Aa; il s'arrta sur la rive, y aBatlit un
arbre, le creusa, y dposa ses trsors et ses
vivres, et s'y pratiqua une demeure tellement
ferme que 1 eau ne pouvait y pntrer. Aprs
y tre entr, il se laissa flotter vers la mer.
Un jour, un roi de Jutlnd-, nomm Nidung,
pchait avec sa cour, quand les! pcheurs retirrent de leur filet un gros trortc d'arbre singulirement
taill. Pour savoir ce'qu'il
pouvait
contenir, on voulut le mettre en pices ; mais
tout coup une voix, sortant du tronc, ordonna
aux ouvriers de cesser. A cette voix, tous les
, assistants prirent la fuite, croyant qu'un sorcier
tait cach dans l'arbre. Veland en sortit; il dit
au roi qu'il n'tait pas magicien, el que, si on
voulait lui laisser la vie et ses trsors, il rendrait
de grands services. Le roi le lui promit. Veland
cacha ses trsors euterre et entra au service de
de trois
Nidung. Sa charge fut de prendre-soin
couteaux que l'on mettait devntie
roi table.
Le roi, ayant dcouvert l'habilet de Veland dans
l'art de fabriquer des arms, consentit ce qu'il
luttt avec son forgeron ordinaire. Geliii-ci
fit
une armure qu'il croyait impntrable,
mais que
Veland fenditen
deux d'un seul coup d l'pe
d'or qu'il avait fabrique en peu d'heures. Depuis
1
lors, Veland fut en grande faveur auprs du roi ;
mais ayant t mal rcompens d'un message
pnible et dangereux, il ne songea plus qu' se
le roi, qui s'en
venger. Il tenta d'empoisonner
aperut et lui fit couper les jarrets. Furieux de
cette injure, Veland feignit du repentir;
et le roi
consentit lui laisser une forge el les outils ncessaires pour composer de belles armures et
des bijoux prcieux. Alors le vindicatif
artisan
sut attirer chez lui les deux fils du roi ; il les tuai
et offrit leur pre deux coupes faites avec le
crne de ses enfants. Aprs quoi il se composa
des ailes, s'envola sur la tour la plus leve, et
cria cle toutes ses forces pour que le roi vnt et
lui parlt. En entendant sa voix, le roi sortit.
est-ce
Veland, dit-il,
que tu es devenu oiseau ?
Seigneur, rpondit
le forgeron, je suis
maintenant oiseau et homme - la fois; je pars,
et tu ne me verras
plus: Cependant, avant de
partir, je veux t'apprendre quelques secrets. Tu
m'as fait couper les jarrets pour m'empcher de
m'en aller : je m'en suis veng ; je t'ai priv de
tes fils, que j'ai gorgs de ma main ; mais lu
trouveras leurs ossements dans les vases garnis
d'or et d'argent dont j'ai orn la table.
Ayant dit ces mots, Veland disparut dans les
airs.
.
M Ce rcit est ia forme la plus complte
qu'ail
la
de
Vade el. de son fils dans les
reue
lgende
VAL
monuments de la littrature Scandinave. Le chant

cle YEdda, qui nous fait connatre Veland .diffre
dans plusieurs de ses circonstances.
L, Veland
est le troisime fils d'un roi alfe, c'est--dire
d'espce surnaturelle, Ces trois princes avaient
pous trois valkiries ou fes qu'ils avaient rencontres au bord d'un lac, o, aprs avoir dpos leur robe de cygne, elles s'amusaient filer
du lin; Au bout de sept annes de mariage, les
valkiries disparurent, et les deux frres de Veland
'
allrent la- recherche de leurs femmes ; mais
Veland resta seul dans sa cabane, et s'appliqua
forger ls mtaux.-Le
roi Niclulh, ayant entendu parler des beaux ouvrages d'or que Velandfaisait,s'empara du forgeron pendant qu'il
dormait;
et, comme il faisait peur l reine,
celle-ci ordonna qu'on lui coupt les jarrets. Veland, pour se venger, accomplit les actions diffrentes que nous avons rapportes.
Cette histoire deWde et de son fils a t souvent imite par les anciens poles allemands el
angloLsaxons. Les: trouvres franais ont parl
plusieurs fois de Veland, de son habilet forger des armures, ils se plaisaient dire que l'pe du hros qu'ils chantaient avait t trempe
";
par Veland.
Vafthrudnis,
gnie des Scandinaves renomm
pour sa science profonde. Odih alla le dfier dans
son palais, et le vainquit parla supriorit
de
''
ses connaissances. ',';
Vagnoste,
gant, pre d'Agaberte;
Voy. ce
mot."
fleuve de feu que les mes doivent
Vacarani,
traverser
avant d'arriver
aux nfers-ji selon la
doctrine des Indiens. Si un malade tient en main
la queue d'une vache au moment de sa mort, il
passera sans danger le fleuve Vacarani, parce
que la vache dont il a tenu la queue se prsentera
lui sur le bord du fleuve; il prendra sa queue
et fera doucement le trajet par ce moyen.
Vaisseau-fantme.
Voy: VOI-TIGEUHHOLLAN
:' :
DAIS.
Valafar
ou Malafar,
grand et puissant duc
de l'empir infernal. Il parat sous la forme d'un
ange, quelquefois sous celle d'un lion avec la
tle et les pattes d'une oie et une queue de livre. Il connat le pass et l'avenir,
donne du
gnie et de l'audace aux hommes, et commande
trente-six lgions 1.
Valens,
empereur arien. Curieux' de savoir
le nom de son successeur, il eut recours aux
voies extraordinaires
et dfendues ; et comme le
dmon l'eut inform 2 qu'il le connatrait
aux
lettres thod, il filmourir Thodore, Thodule, etc.,
sans penser Thodose, qui lursuccda.
Cette histoire, ajoute Chevreau, est peut-tre
la suivante. Pierre-Louis,
duc
plus connue-que
de Parme, tant averti par Lucas Gauric d'une
1 Wierus, in Pscudomonarch. doemon.
2 Par
l'alcctryomancie. Voy. ce mol.
VAL
677
conspiration contre lui, se mit en tle de savoir

le nom des conjurs par rvocation
des esprits.
Le dmon lui rpondit,
se voyant press, que
s'il prenait garde sa monnaie, il trouverait ce
qu'il demandait. Comme la rponse tait obscure,
et que pour l'entendre il fallait tre aussi diable
que le diable; mme, il s'en.moqua,
quoiqu'elle
ft trouve vritable par l'vnement,
puisque
la lgende de la vieille monnaie de Farnse tait
i>. ALOIS.,PAr.M; ET PLAc. DUX. Par ces quatre lettrs PLAC, qui, signifient, Placentioe, illuidcouvrait le lieu elle nom cls conjurs;; Chaqueleltre
des quatre'marquait:
la premire
du nom; des
quatre familles qui excutrent leur entreprise :
P, Pallavicini ; L, Lundi ; A, Anguiscioli.;
G,
Confalonieri.
Valentin,
originaire
hrsiarque,
d'Egypte,
qui enseigna sa doctrine peu de temps aprs l
mort du dernier des aptres. Il admettait un sjour leriiel de lumire, qu'il nommait plroma
ou plnitude, dans lequel habitait la Divinit. Il
y plaait des Eons ou intelligences immortelles,
au nombre de trente, les uns mles, les autres
en trois ...-ordres, les
femelles;: il les. distribuait
supposait ns, les uns des autres, leur donnait
des noms et faisait leur gnalogie. Le premier
lait Bythos,, la profondeur, qu'il appelait aussi
le. premier pre, propalor. il lui donnait pour
femme Ennoa, l'intelligence,
qu'il appelait encore le silence, Sig. Jsus-Christ et le SaintEsprit taient les derniers ns de ces Eons.
On a peine concevoir que Valentin ait eu de
nombreuxdiscipleset
que plusieurs sectes soient
nes de sa. doctrine ; mais l'esprit humain fourvoy a aussi ses prodiges.
Valentin
(Basile). Voy. BASILE-VALENTIN.
crivain qui llorissait sous
Valre-Maxime,
Tibre. Le premier livre de son Recueil des actions et des paroles mmorables roule principalement sur les prodiges et les songes merveilleux.
Valkiries.
Voy. WALKIIUES.
Ce qu'il y a de plus remarquable
Vampires.
dans l'histoire des vampires, c'est qu'ils ont parces autres dmons,
tag avec les philosophes,
l'honneur d'tonner et, cle troubler le dix-huitime sicle ; c'est qu'ils ont pouvant la Lorraine, la Prusse, la Silsie, la Pologne, la Morala Russie, la Bohme et tout le
vie, l'Autriche,
nord de l'Europe,
pendant que les dmolisseurs
de l'Angleterre et de la France renversaient les
croyances en se donnant le ton de n'attaquer que
les erreurs populaires.
Chaque sicje, il est vrai, a eu ses modes ;
chaque pays, comme l'observe D. Calmet, a eu
ses prventions
et ses maladies. Mais les vampires n'ont point paru avec tout leur clat dans
les sicles barbares et chez les peuples sauvages :
ils se sont montrs au sicle des Diderot et des
Voltaire, dans l'Europe, qui se disait dj civilise.
VAM
On a donn le nom
'upiers oupires, et plus

gnralement vampires en Occident, de broucolaques (vroucolacas) en More; de Jiatakhans.
Ceyjan,- des hommes morts et enterrs depuis plusieurs annes, ou du moins depuis plusieurs jours, qui revenaient en corps et en tiie,
infestaient' les villages,
parlaient,
marchaient,
maltraitaient les hommes et les animaux,- et surtout qui suaient le sang de leurs proches, 1les
puisaient, leur causaient; la morti-.- -Onne sedlivrait de leurs dangereuses visites et de leurs
infeslations qu'en les exhumant,
les empalant,
leur coupant la tte, leur arrachant le,coeur, ou
- i
les brlant.
'....
Ceux qui mouraient sucs devenaient habituel-
lement vampires leur tour; Les- journaux publics de la France et de la Hollande parlent, en
169 3 et 169/|, des va mpires qui se mon traient
en Pologne et surtout en Russie. On voit dansle
de ces deux annes- que c'tait
Mercure.galant,
alors une opinion rpandue chez ces peuples que
les;vampires apparaissaient
depuismidi
jusqu'
minuit;
qu'ils suaient le sang:des; hommes et
des animaux vivants avec tant d'avidit, que souvent ce sang leur sortaitpar
la bouche, par les
ce qui est
narines, par les;oreilles. Quelquefois,
plus fort encore, leurs cadavres nageaient dans
le sang au fond de leurs: cercueils-
On disait que ces vampires, ayant continuellement grand apptit, mangeaient aussi les linges
qui se trouvaient autour d'eux. On ajoutait que,
sortant de leurs tombeaux, ils allaient la nuit
embrasser violemment leurs parents ou leurs amis,
qui ils suaient le sang en leurpressant lago.rge
- C'est la dfinition
que donne le II. P. D. Calmet.
VAM
678
pour les empcher d crier. Ceux qui taient sucs

s'affaiblissaient
tellement qu'ils mouraient presque aussitt. Ces perscutions ne s'arrtaient pas
une personne seulement: elles s'tendaient jusqu'au dernier de la famille ou du village (car le
vampirisme ne s'est gure exerc dans les villes),
moins qu'on n'en interrompt
le cours en coupant la tte ou en perant le coeur du vampire,
dont on trouvait le cadavre mou, flexible, mais
frais, quoique mort depuis trs-longtemps. Comme
il sortait de ces corps une grande quantit de
sang, quelques-uns le mlaient avec de la farine^
pour en faire du pain : ils prtendaient
qu'en
mangeant ce pain ils se garantissaient des atteintes
du vampire.
Voici quelques histoires de vampires.
M. deVassimont, envoy en Moravie par le duc
de Lorraine Lopoid Ier, assurait, dit D. Calmet,
que ces sortes de spectres apparaissaient frquemment et depuis longtemps chez les Moraves, et
qu'il tait assez,ordinaire dans ce pays-l de voir
des hommes morts depuis quelques semaines se
prsenter dans les compagnies, se mettre table
sans rien dire avec les gens de leur connaissance,
et faire un signe de tte quelqu'un des assisinfailliblement
tants, lequel mourait
quelques
jours aprs.
Un vieux cur confirma ce fait M. de Vassimont et lui en cita mme plusieurs exemples, qui
s'taient, disait-il, passs sous ses yeux.
Les vques'et
du pays avaient
les'prtres
consult Rome sur ces matires embarrassantes ;
mais le saint-sige ne fit point de rponse, parce
qu'il regardait tout cela comme des visions. Ds
lors on s'avisa de dterrer les corps de ceux qui
revenaient ainsi, de les brler ou de les consumer en quelque autre manire, et ce fut par ce
moyen qu'on se dlivra de ces vampires, qui devinrent de jour en jour moins frquents. Toutefois ces apparitions
donnrent
lieu un petit
ouvrage compos par Ferdinand de Schertz, et Olmutz, en 1706, sous le titre de
imprim
Magia posthuma. L'auteur raconte qu'en un certain village, une femme, tant morte munie des
sacrements, fut enterre dans le cimetire la
manire ordinaire. On voit que ce n'tait point
mais peut-tre une sacrilge.
une excommunie,
Quatre jours aprs son dcs, les habitants du
village entendirent un grand bruit et virent un
spectre qui paraissait tantt sous la forme d'un
chien, tantt sous celle d'un homme, non une
personne seulement, mais plusieurs. Ce spectre
serrait la gorge de ceux qui il s'adressait, leur
l'estomac jusqu' les suffoquer, leur
comprimait
brisait presque tout le corps et les rduisait une
faiblesse extrme ; en sorte qu'on les voyait ples,
maigres et extnus. Les animaux mmes n'taient pas l'abri de sa malice : il attachait les
vaches l'une l'autre par la queue, fatiguait les
chevaux et tourmentait
tellement le btail de
VAM
toute sorte, qu'on n'entendait

partout que mugissements et cris de douleur. Ces calamits durrent plusieurs mois : on ne s'en dlivra qu'en
brlant le corps de la femme vampire.
L'auteur de la Magia postkuma raconte une,
autre anecdote plus singulire encore. Un ptre
du village de Blow, prs la ville de Kadam
en Bohme, apparut quelque
temps aprs sa
mort avec les symptmes qui annoncent le vampirisme. Le fantme appelait par leur nom certaines personnes,
qui ne manquaient
pas de
mourir dans la huitaine,
Il tourmentait ses anciens voisins,
et causait tant d'effroi que les:
son corps el le
paysans de Blow dterrrent
fichrent en terre avec un pieu qu'ils lui passrent travers le coeur. Ce spectre, qui parlait
quoiqu'il ft mort, et qui du moins n'aurait plus
d le faire dans une situation pareille,
se moquait nanmoins de ceux qui lui faisaient souffrir
ce traitement.
Vous avez bonne grce, leur disait-il, en ouvrant sa grande bouche de vampire, de nie donner ainsi un bton pour me dfendre contre les
Chiens? On ne fit pas attention ce qu'il put
dire, et on le laissa. La nuit suivante, il brisa
son pieu, se releva, poavanta plusieurs personnes et en suffoqua plus qu'il n'avait fait jusqu'alors. On le livra au bourreau, qui,le mit sur
une charrette pour le transporter hors de la ville
et l'y brler. Le cadavre remuaitles
pieds et les
mains, roulait des yeux ardents et hurlait comme
un furieux. Lorsqu'on le pera de nouveau avec
des pieux, il jeta de grands cris et rendit du
; mais quand on l'eut bien
sang trs-vermeil
brl, il ne se montra plus...
On en usait de mme, dans le dix-septime
sicle, contre les revenants de ce genre; et dans
plusieurs endroits,
quand on les tirait de terre,
on les trouvait pareillement frais et vermeils, les
membres souples et maniables, sans vers et sans
mais non sans une trs-grande puanpourriture,
teur.
L'auteur que nous avons cit assure que de
son temps on voyait souvent des vampires dans
les montagnes de Silsie et de Moravie. Ils apparaissaient en plein jour, comme au milieu de la
nuit, et l'on s'apercevait que les choses qui leur
avait appartenu se remuaient et changeaient de
place sans que personne part les toucher. Le
seul remde contre ces apparitions tait de couper la tle et de brler le corps du vampire.
Vers l'an 1725, un soldat qui tait en garnison chez un paysan des frontiresde
la Hongrie
vit entrer, au moment du souper, un inconnu
qui se mit table auprs du matre de la maison. Celui-ci en fut trs-effray,
de mme que le
reste de la compagnie. Le soldat ne savait qu'en
juger et craignait d'tre indiscret en faisant des
questions, parce qu'il ignorait de quoi il s'agissait. "Mais le matre du logis tant mort le lende-
VAM
679
main, il chercha connatre le sujet qui avait

produit cet accident et mis toute la maison dans
le trouble. On lui dit que l'inconnu qu'il avait
vu entrer et se mettre table, au grand effroi
de la famille, lait le pre du matre de la maison; qu'il tait mort et enterr depuis dix ans,
et qu'en venant ainsi s'asseoir auprs de son fils,
il lui avait apport la mort. Le soldat raconta ces
choses son rgiment. On en avertit les officiers
gnraux, qui donnrent commission au comte
de Cabreras, capitaine d'infanterie, de faire inforsur
mation cle ce fait. Cabreras s'tanttransport
les lieux avec d'autres officiers, un chirurgien et
un auditeur, ils entendirent les dpositions de
tous les gens de la maison, qui attestrent que
le revenant n'tait autre que le" pre du matre
du logis, et que tout ce que le soldat avait rapport tait exact : ce qui fut aussi affirm par la
plupart des habitants du village. En consquence,
on fit tirer de terre le corps de ce spectre. Son
sang tait fluide et ses chairs aussi fraches que
On lui
celles d'un homme qui vient d'expirer.
coupa la tte, aprs quoi on le remit dans son
tombeau. On exhuma ensuite, aprs d'amples informations.! un homme mort depuis plus de trente
ans, qui tait revenu trois fois dans sa maison
l'heure du repas, et qui avait suc au cou, la
premire fois, son propre frre; la seconde, un
de ses fils; la troisime, un valet de la maison".
Tous trois en taient morts presque sur-le-champ.
Quand ce vieux vampire fut dterr, on le trouva,
comme le premier, ayant le sang fluide et le
corps frais. On lui planta un grand clou dans la
tte, et ensuite on le remit dans son tombeau.
Le comte de Cabreras fit brler un troisime
vampire, qui tait enterr depuis seize ans, el
qui avait suc le sang et caus la mort deux
de ses fils. Alors enfin le pays fut tranquille '..
On a vu, dans tout ce qui prcde, que gnralement, lorsqu'on exhume les vampires, leurs
corps paraissent vermeils, souples, bien conservs. Cependant, malgr tous ces indices de vampirisme, on ne procdait
pas contre eux sans
formes judiciaires. On citait et on entendait les
tmoins, on examinait les raisons des plaignants,
on considrait avec attention les cadavres : si tout
annonait un vampire, on le livrait au bourreau, qui le brlait. 11 arrivait quelquefois que
ces spectres paraissaient encore pendant trois, ou
quatre jours aprs leur excution ; cependant
leur corps avait t rduit en cendres. Assez
souvent on diffrait d'enterrer pendant six ou
sept semaines les corps de certaines personnes
suspectes. Lorsqu'ils ne pourrissaient
point et
que leurs membres demeuraient souples, leur
sang fluide, alors on les brlait. On assurait que
VAM
les habits de ces dfunts se remuaient et changeaient de place sans qu'aucune personne les
toucht. L'auteur de la Magia posthuma raconte
que l'on voyait Olmutz, la fin du dix-septime sicle, un de ces vampires qui, n'tant pas
enterr, jetait des pierres aux voisins et molestait extrmement les habitants.
Dom Calmet rapporte,
comme une circonstance particulire,
que, dans les villages o
l'on.est infest du vampirisme,
on va au cimetire, on visite les fosses, on en trouve qui ont.
deux ou trois, ou plusieurs trous de la grosseur
du doigt; alors on fouille dans ces fosses, et l'on
ne manque pas d'y trouver un corps souple et
vermeil. Si on coupe la tte de ce cadavre, il
sort de ses veines et de ses artres un sang
fluide, frais et abondant. Le savant bndictin
demande ensuite si ces trous qu'on remarquait
dans la terre qui couvrait les vampires pouvaient contribuer leur conserver une espce dvie, de respiration, de vgtation, et rendre plus
croyable leur retour parmi les vivants ; il pense
avec raison que ce sentiment, fond, d'ailleurs
sur des faits qui n'ont rien de rellement constat, n'est ni probable ni digne d'attention.
Le mme crivain cite ailleurs, sur les vampires de Hongrie, une lettre de M. de lisle de
Saint-Michel,
qui demeura longtemps dans les
pays infests, et qui devait en savoir quelque
chose. Voici comment M. de lisle s'explique ldessus:
trouve attaque de lanUne personne.se
gueur, perd l'apptit, maigrit vue d'oeil et, au
bout de huit ou dix jours, quelquefois quinze,
meurt sans fivre et sans aucun autre symptme
de maladie que la maigreur et le desschement.
On dit, en Hongrie, que c'est un vampire qui
s'attache cette personne et lui suce le sang. De
ceux qui sont attaqus de cette mlancolie noire,
la plupart, ayant l'esprit troubl, croient voir un
spectre blanc qiles suit partout, comme l'ombre
fait le corps.
Lorsque nous tions en quartiers
d'hiver
chez les Valaques, deux cavaliers de la compamoururent
de cette
gnie dont j'tais cornette
maladie, et plusieurs autres, qui en taient-attamorts de mme, si
ques, seraient probablement
un caporal de notre compagnie n'avaient guri
les imaginations en excutant le remde que les
gens du pays emploient pour cela. Quoique assez
singulier, je ne l'ai jamais lu nulle part. Le
voici :
On choisit un jeune garon, on le fait monter poil sur un cheval entier, absolument noir;
on conduit le jeune homme et le cheval au cimetire; ils se promnent sur toutes les fosses.
Celle o Fanimal refuse de passer, malgr- les
coups de cravache qu'on lui dlivre, est regarde
1 D. Calmet dclare
comme renfermant un vampire. On ouvre cette
qu'il tient ces faits d'un homme
grave, qui les tenait de M. le comte de Cabreras.
fosse, et on y trouve un cadavre aussi beau et
VAM'
6810
C
VAM
aussi frais que : si c'tait 'un homme tranquilleimatin que le caloyer faisait le service divin,
on
ment endormi. On coupe, d'un coup de bche,
t
entendit
tout d'un coup une espce de dtonation
ce cadavre;,il
le-coude
en ;sort abondamment
cdans;de cercueil : on l'ouvrit,
et l'on trouva le
un .sang des plus.'-beaux -,et des plus vermeils,,
ccorps dissous, comme doit l'tre celui d'un mort
du moins : on -croit le. voir: ainsi., Gela fait, on. enterr
<
depuis sept ans. On remarqua le moment
remet le vampire dans sa fosse, on la'comble,
( le bruit s'tait fait entendre ; c'tait, prciso
et on peut compter
i
ment
l'heure o l'absolution
accorde par l paque ds lorsla; maladie
cesse et .que tous ceux qui en taient.attaqus
Itriarche avait t signe.,.;..
recouvrent
leurs.forees peu ,peu,.comme:des
gens: qui: chappentd'une
longue maladie d'- -. -..- ;
,.. ;-.-i , .-. \.---.
puisement.,..;.
Les.Grecs appellent leurs, vampires.broucolaques ;: ils sont persuads que l plupartdes
spec-tres, d'excommunis-,sont
vampires, -qu'ils -n
peuvent pourrir dans leurs; tombeaux;, qu'ils appai-aiss.entie:jour. comme la nuit, t.qu'il.esttrs.
; .
,'
dangereux de les rencontrera ';;
,::Lon, Alla tiuss-i qui : crivai t au seizime sicle,
entre l-dessus.dans de' grands dtails:; il assure; -\
Les Grecs,et
les; Turcs- s'imaginent,
que dans l'le de Chio les habitants ne rpondent
que les:
que' lorsqu' on- les appelle deux .-
ois;, ; car il s sont .Cadavres des broucolques
mangent pendant la
font ladigeslionde
c qu'ils
persuads- que ies ibroucolaqus iie les, peuvent
nuit, se promnent,
appeler qu'une fois seulement, ils croient encore ; :ont mang, et: se nourrissent rellement (V. MASces vamTICAIOS )'. ; Ils Content qu'en dterrant
que;-quand: un laroucolaque-appelle-une
personne
oh en a trouv'qui-taient
vivante, si cette personne- rpond,!
le spectre
d'un coloris
pires,
mais celui- qui a rpondu meurt au vermeil, et. dont les veines taient tendues par la
disparat;
bout de cpielques, jours.,-; On'racnfe
la mme; quantilde
sang qu'ils avaient suc ; que, lorschose des vampires deBhme et de Moravie.
qu'on leur ouvre le corps, il en sort des ruisPour se garantir de la funeste influence des seaux de /sang aussi frais, que celui! d'un jeune
les Grecs'dterrent
le icorps du homme d'un temprament sanguin. Cette opinion:
broucolques,
spectre et le brlent,
aprs avoir rcit sur lui ipopulaire est si gnralement-rpandue
que- tout
des prires. Alors; ce .corps, rduit en cendres,
le, monde en racont des histoires; circonstan '.-'
:
cies.
ne:parat plus:
. 'Ricaut,; qui voyagea dans le Levant au dixL'usage de brler les corps des vampires est
trs-ancien dans plusieurs autrespays. Guillaume
septime sicle, ajoute que la peur des broucode Neubrige, qui vivait au douzime sicle, ralques est gnrale aux Turcs comme aux Grecs.
11 raconte un fait qu'il tenait d'uncaloyer
conte * que, de son. temps, on, vit en Angleterre,
candans le territoire de Buckingham,
un spectre qui
diote, lequel lut avait assur la chose avec serment.
apparaissait en corps et en me, et qui vint
Un homme, tant mort excommuni pour une pouvanter sa femme et ses parents. On ne se
faute qu'il avait commise dans la Mor'e, fut en- i dfendait de sa mchancet qu'en faisant grand
terr sans crmonie dans un lieu cart et non bruit lorsqu'il approchait.
Il se montra mme
. en: terre sainte. Les habitants
certaines personnes en plein jour. L-vque de
furent bientt
Lincoln assembla sur cela son conseil, qui lui dit
ef/rays par d'horribles apparitions qu'ils attriburent ce malheureux.
On ouvrit son tomque pareilles choses taient souvent arrives en
beau au bout de quelques annes, on y trouva
et que le seul remde que l'on conAngleterre,
son corps enfl, mais sain et bien dispos; ses nt ce mal tait de brler le corps du spectre.
- veines taient gonfles du
sang qu'il avait suc : L'vque ne put goter cet avis, qui lui; parut
on reconnut en lui un brouclaque.
cruel. Il crivit une cdule d'absolution ; elle fut
Aprs qu'on
eut dlibr sur ce qu'il y avait faire," les ca- mise sur le corps du dfunt,
que l'on trouva
et.
loyers furent d'avis de dmembrer le corps, de aussi frais que le jour cle son enterrement,
le mettre en pices et de le faire bouillir dans le depuis lors le fantme ne se montra plus. Le
vin ; car c'est ainsi qu'ils en usent, de temps trsmme auteur ajoute que les apparitions
de ce
en
ancien, envers les broucolques. Mais les parents
genre taient alors en effet trs-frquentes
force de prires,
obtinrent,
Angleterre.
qu'on diffrai
cette excution;
ils envoyrent
en diligence
Quant l'opinion
rpandue clans le Levant
du- patriarche
on la trouve laGonstantinople,
pour solliciter
que les spectres se nourrissent,
l'absolution dont le dfunt avait besoin. En atten- Williolm.
dant, le corps fut mis dans l'glise, o l'on disait
Neubrig., Rerum. angUcarum lib. V,
tous les jours des prires pour son repos. Un cap. xxn.
VAM
681
VAM
blie depuis plusieurs sicles dans d'autres cbn- d

doigta la main droite, qu'elle s'tait dvore de
tres. IL y a longtemps que; les, Allemands sont cl
dsespoir,
raconte f dans le, tome Ier de son>
. Tournefort
persuads que les morts mchent comme des porcs
dans leurs tombeaux, et qu'il est facile de les; IVoyage-au Levant, la manire dont il vitsexhui
un broucolaque de,l'le cle Mycone, o il se
entendre grogner en broyantce qu'ils dvorent .'', mer
t
'en. 1-7,01- : i
trouvait
.dix-septime sicle, et.MiPhilippe Rheriiisau
C'tait un paysan d'un naturel Chagrin et
chel Raufft, au commencement; du-dix-huitime,
ont mme publi.des traits suivies morts qui cqUerel leur,.ci rconstarice qu'ilifau t remarquer dan s
i;; de
c pareils sujets ;' il fut tu aila; campagne, on ne:
mangent dans leursspulcres 2. ; ,',
s
ni par qui, ni comment.: Deux jours aprs'
Aprs avoir parl de la persuasion- o sont les, sait
a des, morts, quidevorenti.es.
cqu'on l'eut inhum; dans une chapelle del ville,
Allemands.qu'il-y
leur, porte:, mme 1le bruit coiirut qii'bn le; voyait, la ntiit se promelingesêt. tout cet qui,est.
dans les maii
ner
grands pas, et quil-venait
leur, propre, chair,;,ces,:.crivains;-remarquent
sons renverser les meubles,, teindre leS' lampes,
pour, <
qu'en quelques, endroits, de l'Allemagne,
empcher les: mprtsde. mcher, on-leur met dans embrassenies gens: .par. derrire et faire millele cercueil une mette, de terre sous.l.e:menton.;; \tors,d'espigle.
On-ne. fitiqu'en: rire d'abord..
srieuse; lorsque: ls, plus
qu'ailleurs on leur fourre clansia bouche; une ']Mais.l'affaire..devint
petite, pice. d'argent et. une, pierre- et-ique. d'au-,- ijiorints-gens commencrent se plaindre..-"Les)
1res leur, serrent fortement ia>- gorge: avec un. papas (prtres grecs)^convenaient ;ux-mmes; du ;
mouchoir.. Ils, citent des., morts qui. se. sont dvo-: fait,'et
sans; douteils; avaient leurs; raisons. Ce-;
\
rs eux-mmes. dans; leur spulcre..
...
,. ;pendant le spectre .continuait la mme vie. On
voir des savants trouver. ,dcida, enfin,: dans une assemble des principaux
Qn doits'tonnerde
de prodigieux dans des faits aussi. (de;ia. ville,: des prtres et des-religieux,
qu'on
quelpe;chose
.
naturels,;Pendant ;,nuitqui suivit; les funrailles
attendrait, selon je ne-sais quel 'anGiencrmodu comte Henri e[, Salm , on .entendit dans j';
les neuf'jours;
iiiali,.
aprs l'enterrement:;;. Le
,
glise de l'abbaye de HauterSeille:,.;o il :tait en- dixime
jour,; on dit une messe dans la, chapelle
terr, des cris, sourds.que les Allemands auraient, ,o tait le corps, afin de:chasser le dmon que
sans doute pris pour le .grognement
d'une; perl'on croyait s'y tre renferm. La messe dite, on
sonne qui mche ; et le lendemain,. le tombeau dterra le corps et5on se mit en;devoir de lui
du comte ayant; t ouvert, on letrpuya mort,,
ler le coeur ; ee;qi excita les applaudissements
mais renvers:et le:.visage en bas:, au lieu qu'il
de toute l'assemble. Le corps: sentait si mauvais,
la
avait t inhum sur le dos.. On l'avait enterr
que l'on fut oblig de brler de 1''encens ; mais
vivant. On doit attribuer une cause semblable; fume, confondue avec la mauvaise odeur,' ne
l'histoire rapporte par Raufft d'une femme de fit que l'augmenter et commena d'chauffer la
Bohme qui, en 1345, mangea dans sa fosse la cervelle de ces pauvres, gens : leur imagination
moiti; d^ son linceul spulcral.
se remplit d visions. On s'avisa de dire qu'il
sortait une paisse fume de ce corps. Nous
Dans le dernier; sicle, un pauvre homme
n'osions pas assurer, ditTournefort,
que c'tait
ayant t inhum prcipitamment dans le cimetire, on entendit pendant la nuit du bruit dans celle de l'encens. Oh ne criait que Vroucolacas
et on dans la chapelle et dans la place.. Le bruit se rson tombeau; on l'ouvrit le lendemain,
trouva qu'il s'tait mang les chairs des bras. pandait dans les rues comme par mugissements,,
avec et ce nom semblait fait pour tout branler. PluCet homme,
ayant bu de Teau-de-vie
sieurs assistants assuraient que le sang tait enexcs, avait t enterr vivant., -Une demoiselle d'Ausbourg tomba dans une core tout vermeil ; d'autres juraient qu'il tait
telle lthargie qu'on la crut morte ; son corps fut encore tout chaud; d'o l'on concluait que le
mis dans un caveau profond, sans tre couvert
mort avait grand tort de n'tre pas mort, ou,
de terre; on entendit bientt quelque bruit dans pour mieux dire, de s'tre laiss ranimer par le
le tombeau, mais on,n'y fit point attention.Deux
diable. C'est l prcisment l'ide qu'on a d'un
Les gens qui l'aou trois ans aprs, .quelqu'un de la mme famille
broucolaque ou vroucolaque.
mourut; on ouvrit le caveau, et l'on trouva le vaient mis en terre prtendirent
qu'ils s'taient
corps de la demoiselle auprs de la pierre qui bien aperus qu'il n'tait pas roide, lorsqu'on le
en fermait l'entre; elle avait en vain tent de transportait de la campagne l'glise pour l'endranger cetle pierre, et elle n'avait plus de terrer, et que, par consquent, c'tait un vrai
"C'tait le refrain. Enfin, on fut d'avis
- Los anciens croyaient aussi que les morts man- broucolaque.
brler le coeur du mort, qui, aprs cette exde
s'ils
les
entendaient
mcher;
geaient. On ne dit pas
On
l'ide
mais il est certain qu'il faut attribuer
qui con- cution, ne fut pas plus docile qu'auparavant.
servait aux morts la facult de manger l'habitude l'accusa encore de battre les gens la nuit, d'endes repas funbres qu'on servait, de temps imm- foncer les portes, de dchirer les habits et de
morial el chez tous les peuples, sur la tombe des vider les cruches et les bouteilles. C'tait un
dfunts.
2 De maslicatione morluorwn in lumidis:
mort bien altr. Je crois, ajoute Tournefort-
VAM
682
qu'il n'pargna que la maison du consul chez qui

nous logions. Mais tout le monde avait l'imagic'tait une vraie maladie de
nation renverse;
cerveau, aussi dangereuse que la manie et la
rage. On voyait, des familles entires abandonner
leurs maisons, portant leurs grabats la'place
pour y passer la nuit; Les plus senss se retiraient la campagne. Les citoyens un peu zls
pour le bien public assuraient qu'on avait manqu au point le plus essentiel de. la. crmonie.
Il ne fallait, disaient-ils, clbrer la messe qu'aprs avoir t-le coeur du dfunt. Ils, prtenon n'aurait pas
daient qu'avec cette prcaution
manqu de surprendre le diable, et sans doute
il n'aurait
pas eu l'audace d'y revenir ; au lieu
qu'ayant commenc par la messe, il avait eu le
On
aprs s'tre d'abordenfui.
tempsde rentrer,
fit cependant des processions dans toute la villec
pendant trois jours et trois--nuits;; on obligea les
papas de jener ; on se dtermina faire le guet
pendant la nuit,, et on arrta quelques vagabonds
qui assurment avaient part tout ce dsordre.
Maison les.relcha trop tt, et deux jours aprs,
pour se ddommager du jene qu'ils avaient fait
en prison, ils recommencrent vider les cruches
maison la
de vin de ceux qui avaient quittieur
nuit. On fut donc oblig de recourir de nouveau
aux prires.
Un matin que l'on rcitait certaines oraisons,
aprs avoir plant quantit d'pes nues sur la
fosse du cadavre, qnel'on dterrait trois ou quatre
fois par jour, suivant le caprice du premier venu,
un Albanais qui se trouvait, Mycone s'avisa de
dire, d'un ton dedocteur,
qu'il tait ridicule de
se servir, en pareil cas, des pes des chrtiens.
Ne voyez-vous pas, pauvres gens, ajouta-t-il, que
la garde de ces pes, faisant une croix avec la
poigne, empche lediable de sortir de ce corps ?
Que ne vous servez-vous plutt des sabres des
Turcs ? L'avis ne servit de rien ; le broucolaque
et on ne savait plus
ne fut pas plus traitable,
d'une
rsolut,
quel saint se vouer, lorsqu'on
de brler le corps, tout entier:
voix unanime,
aprs cela ils dfiaient bien le diable de s'y nicher. On prpara donc un bcher i avec du goude l'le de Saint-Georges, el
dron, l'extrmit
les dbris du corps furent consums le 1' janvier 1701. Ds lors on n'entendit plus parler du
On!se contenta de dire que le
broucolaque.
diable avait t bien attrap celle fois-l,"et l'on
fit des chansons pour le tourner en ridicule.
n Dans tout l'Archipel,
dit encore Tournefort,
on est bien persuad qu'il n'y a que les Grecs du
rite grec dont le diable ranime les cadavres. Les
habitants de l'le de Santonine apprhendent fort
ces sortes de spectres. Ceux de Mycone, aprs
que leurs visions furent dissipes, craignaient
galement les poursuites des Turcs et celles de
l'vque de Tine. Aucun prtre ne voulut se
trouver Saint-Georges quand on brla le corps,
VAM
de peur que l'vque n'exiget une somme d'argent pour avoir fait dterrer et brler le mort
sans sa permission; Pour les Turcs, il est certain
qu' la premire visite ils ne manqurent pas de
faire payer la communaut de Mycone le sang
de ce pauvre revenant, qui fut, en toute manire,
l'abomination
et l'horreur de son pays.
On a publi, en 1773, un petit ouvrage'intitul d Penses philosophiques et chrtiennes sur les
Hereiiberg. L'auvampires, par Jean-Christophe
teur parle, en passant, d'un spectre:qui lui apen plein midi : il Soutient en
parut lui-mme
mme temps que les vampires ne font'pas mourir les vivants, et que tout ce qu'on en dbite ne
doit tre attribu qu'au trouble de l'imagination
des malades. H prouve par diverses expriences
est capable de causer, de trsque l'imagination
grands drangements dans le corps et dans les,
humeurs. Il rappelle qu'en Esclavonie on empalait les meurtriers,
et qu'on y perait le coeur du
enfonait dans la
coupable avec un pieu q'onlui
Si l'on a employ le mme chtiment
poitrine.
c'est parce qu'on les supcontre les vampires,
pose auteurs de la mort de ceux dont on dit
qu-ils sucent le sang.
Christophe Herenberg donne quelques exemples de ce supplice exerc contre les vampires,
etc. ;
l'un ds l'an 1337, un autre en Tannei3/|7,
de ceux qui croient que les
il parle de l'opinion
morts mchent dans leurs tombeaux,
opinion
dont il tche de prouver l'antiquit par des citade son
au commencement
tions de Tertullien,
livre de la Rsurrection,
et de saint Auguslin,
livre VIII de la Cit de Dieu.
Quant ces cadavres qu'on a trouvs, dit-on,
pleins d'un sang lluide, et dont la barbe, les
cheveux et les ongles se sont renouvels,avec,
on peut rabattre les
beaucoup de surveillance
et encore faut-il
trois quarts de ces prodiges;
tre complaisant
pour en admettre une partie.
Tous ceux qui raisonnent connaissen t assez comme
le crdule vulgaire et mme certains historiens
sont ports grossir les choses qui paraissent
extraordinaires.
Cependanlil n'est pas impossible
la cause. On sait
d'en expliquer physiquement
qu'il y a certains terrains qui sont propres conserver les corps dans toute leur fracheur : les
raisons en ont l si souvent expliques qu'il
n'est pas ncessaire de s'y arrter.
On montre encore Toulouse, dans une glise,
un caveau o les corps restent si parfaitement
en 1789,
dans leur entier;
qu'il s'en trouvait,
qui taient l depuis prs de deux sicles, et qui
paraissaient vivants. On les avait rangs debout
et ils portaient les vtements
contre la muraille,
avec lesquels on les avait enterrs.
c'est que les
Ce qu'il y a cle plus singulier,
1 Philosophicoe et christianoe cogitationes de vampiriis, a Joanne Christophoro Herehbergio.
VAM
corps qu'on met de l'autre ct de ce mme ca- et sans prendre de nourriture que le peu de subdeux ou trois jours aprs, la stance qu'il put extraire de la paille qui l'enviveau deviennent,
pture des vers. Quant l'accroissement des ronnait et qu'il eut l'instinct de mcher.
Cet homme vit peut-tre encore. Si sa rsurongles, des cheveux et.del barbe, on l'aperoit
rection et eu lieu chez des peuples infects
trs-soiivent clans plusieurs cadavres. Tandis qu'il
reste encore beaucoup d'humidit dans les corps, d'ides de vampirisme, en considrant ses grands
il n'y a rien de surprenant que pendant un cer- yeux, son air gar et toutes les circonstances
tain temps on voie quelque augmentation dans de sa position, on l'et brl avant de lui donet ce seraitun
des parties qui n'exigent pas l'influence des es- ner le temps de se reconnatre;
prits vitaux. Pour le cri que les vampires font vampire de plus. Voy: PAUL,i HARPE, PLOGOIOentendre lorsqu'on leur enfonce le pieu dans le WITS, POLYCIUTE,KATAKIIANS,GHOLS,HUT, etc.
coeur, rien n'est plus naturel. L'air qui se trouve
Van-Baie (Antoine), mdecin hollandais, mort
renferm dansle cadavre, et que l'on en fait sor- en 1708. Il a publi une Histoire des oracles, !
tir avec violence, produit ncessairement ce bruit
trs-inexacte, qui a t abrge par Fontenelle.
en passant par la gorge : souvent mme les corps
Vanlund.
Voy. VADE.
Les Knislenaux,
morts produisent des sons sans'qu'on les touche.
peuplade sauvage
Vapeurs.
Voici encore une anecdote qui peut expliquer
du Canada, croient que les vapeurs qui s'lvent
quelques-uns des traits du vampirisme, que nous et restent suspendues au-dessus des marais sont
ne prtendons pourtant pas nier ou expliquer
les mes des personnes nouvellement mortes 1.
sansrserve. Le lecteur en tirera ls consquences Les vapeurs sont prises chez nous, lorsqu'elles
Cette anecdote a s'enflamment, pour des esprits follets.
qui en drivent naturellement.
t rapporte dans plusieurs journaux anglais, et
grand et puissant duc dei'enfer ; il
Vapula,
particulirement dans le Sun du 22 mai 1802.
parat sous la forme d'un lion, avec des ailes de
Au commencement d'avril de la mme anne, griffon. II rend l'homme trs-adroit dans la mle nomm Alexandre Anderson, se rendant d'El- canique et la philosophie, et donnel'intelligence
gin Glascow, prouva un 'certain malaise, et aux savants. renle-six
lgions lui obissent 2.
entra dans une ferme qui se trouvait sur sa route,
dieu de la lumire chez lesindiens.
Varonnin,
pour y prendre un peu de repos. Soit qu'il ft C'est le soleil. Il est mont sur un crocodile et
arm d'un fouet d'argent.
ivre, soit qu'il craignt de se rendre importun,
sectateurs de Pierre
il alla se coucher sous une remise, o il se couVaudois ; hrtiques,
se
vrit de paille, cle manire n'tre pas aperu.
Valdo, qui, gars par une fausse humilit,
les sparrent de l'glise et allrent bien vile trsMalheureusement, aprs qu'il fut endormi,
gens d la ferme eurent occasion d'ajouter une loin. Ils niaient le purgatoire et l'efficacit des
grande quantit de paille celle o cet homme prires pour les morts ; mais ils voquaient les
s'tait enseveli. Ce ne fut qu'au bout de cinq dmons et faisaient de la magie. Naturellement,
semaines qu'on le dcouvrit dans cette singulire
ils rejetrent la messe, saccagrent les glises et
situation. Son corps n'tait plus qu'un squelette les couvents, troublrent la socit par le fanahideux et dcharn; son esprit lait si fort alin, tisme en se mlant aux Albigeois, et sont compts parmi les prcurseurs de la prtendue rforme.
qu'iln donnait plus aucun signe d'entendement:
il ne pouvait plus faire usage de ses jambes. La
Vaulx (Jean de), de Slavelol, dans le pays de
paille qui avait environn son corps tait rduite
en poussire, et celle qui avait avoisin sa lte
paraissait avoir l mche. Lorsqu'on le retira
de celte espce de tombeau, il avait le pouls
presque teint, quoique ses battements fussent
trs-rapides, la peau moite et froide, les yeux
elle regard tonn.
immobiles, trs-ouverts,
Aprs qu'on lui eut fait avaler un peu de vin, il
recouvra suffisamment l'usage de ses facults
physiques et intellectuelles pour dire une des
personnes qui l'interrogeaient
que la dernire
circonstance qu'il se rappelait lait celle o il
avait senli qu'on lui jetait de la paille sur le
corps ; mais il parat que , depuis cetle poque,
il n'avait eu aucune connaissance de sa situation.
On supposa qu'il lait consLamment rest clans
un tat de dlire ; occasionn par l'interception
Lige, sorcier renomm qui prsidait le sabbat
de l'air et par l'odeur de la paille , pendant les
1 Mackensie, Voyage dans l'Amrique septentriocinq semaines qu'il avait ainsi passes, sinon nale, 4 802.
2 Wierus, in Pseudom. doem'.
sans respirer, du moins en respirant difficilement,
VAU
684
dans plusieurs loges. C'est le nom qu'il donnait

aux liuxde
Ces assembles occultes.
Saint Louis,
Vuvert.
ayant fait venir des
chartreux : Paris, leur donna une habitation au
faubourg Saint-Jacques, dans le voisinage.du chteau de Vauvert," vieux manoir bti par le roi
Robert, mais depuis longtemps inhabit, parce
qu'il tait infest de dmons (qui taient peuttre des faux monnayeurs).
On .y entendait des
hurlements affreux..; on y voyait des spectres tranant des chanes,- et entre autres un monstre
vert, avec; une grande barb blanche,
moiti
homme, et moiti serpent, ; arm d'une grosse
seniblit toujours: prt s'lancer,
massue,.etqui
la nuit, sur les passants. Il parcourait mme,
la rue o se trouvait le chteau, sur
disait-on,
unchariot
enflamm, et tordait le cou auxim-,
raires qui ,se trouvaient , sur son passage. Le
peuple, l'appelait le. diable de Vauvert,: Les char. treux ne s'en, effrayrent
point et demandrent
le manoir saint Louis ; ille
leur donna avec
toutes ses appartenances
et dpendances,.elles
revenants 'ni le diable de Vauvert n'y revinrent
plus. L nom d'Enfer resta seulement la, ru,
en mmoire
de tout le tapage que les diables
y avaient fait*.
Veau d'or. Le rabbin Salomon prtend que le
veau d'or des Isralites tait vivant.et anim. Le
Koran dit qu'il mugissait. Plusieurs rabbins pensent qu'il fut fabriqu
par des magiciens qui
s'taient mls aux Isralites la sortie d'Egypte.
Hur avait refus de le faire ; et on voit dans les
vieilles lgendes que les Hbreux,
irrits de ce
1
Sainl-Foix,
Essais sur Paris.
VEN
refus, crachrent si fort contre lui qu'ils l'touffrentsous.ce

singulier projectileJ.
Veau marin.
Si l'on prend, du sang de ce
poisson avec un peu de son coeur, et qu'on le
mette dans de l'eau,
on. verra l'en tour une
multitude
de poissons,;, et celui qui prendra un
morceau de son coeur et le placera sous ses aisselles surpassera tout le monde en jugement el
en esprit. Enfin, le criminel
qui l'aura rendra
son juge doux et favorable 2. Voy. MROVE.
Veland le Forgeron.
Voy, VADE. ;,
dmidesse qui vivait du temps cle
Velleda,
au rapport
de
Vespasien, chez les Germains,
Tacite, et qui, ;moi li fe., moiti prophtesse,
du haut d'une tour o elle sigeait; exerait au
loin une puissance gale, ou suprieure celle
des rois. Les plus illustres guerriers n'entreprenaient rien sans son aveu et lui consacraient une
partie du butin.,
Vendredi.
Ce jour, comme celui du mercredi,
du sabbat, la
est consacr, par les,sorcires
de, leurs: mystres. 11est regard
reprsentation.
comme funeste,
quoique
par les superstitieux
nous apprenne
l'esprit de la religion,,chrtienne
le Contraire5.ils
oublient tous les malheurs qui
leur arrivent les autres jours,
pour.se frapper
l'imagination deceux qu'ils prouvent le vendredi.
Nanmoins, ce jour tant calomni a eu d'illustres
partisans. Franois Ier assurait que tout lui russissait le vendredi. Henri IV aimait ce jour-l de
aussi le,- venSixte-Quint prfrait
prfrence,
dredi tous les autres jours de la semaine, parce
que c'tait le jour de sa naissance, le jour de sa
au cardinalat de son lection la
promotion
papauL et de son couronnement.
Le peuple est persuad que le vendredi est un
jour sinistre, parce que rien ne russit cejour-l.
Mais si un homme fait une perte, un autre fait
un gain; el si le vendredi est malheureux,pour
l'un, il est heureux pour un autre, comme tous
les autres jours.
Celle superstition est trsrenracine aux talson voulut la combattre il y a
Unis. A New-York,
quelques annes; on commanda un navire qui
fut commenc un vendredi ; on en posa la premire pice un vendredi; on le nomma un venon le lana la mer un vendredi;
on le
dredi;
fit partir un vendredi,
avec un quipage qu'on
avait clair. Il ne revint jamais... Et la crainte
du vendredi est New-York plus forte que jamais.
Les chemises qu'on fait le vendredi attirent les
- dans certaines
provinces.
poux
Veneur.
L'historien
Mathieu raconte que le
roi Henri IV, chassant dansla fort de Fonlaine1
Bayle, Dictionnaire critique; AAIION, note .
2 Admirables secrets d'Albert le-Grand,
p. 140.
3 La mort de
Noire-Seigneur, la rdemption du
genre humain, la chute du pouvoir infernal, doivent
au contraire sanctifier le vendredi.
4
Thiers, Trait des superstitions.
VEN
685
VEN
une demi-lieue de lui, des roi avait fait-un pas dplus du ct de l'apparition.
entendit,
des cors de
Quel que soit le secret de cette histoire, il est
jappements de chiens, des cris et
chasseurs; et qu'en un instant tout ce bruit, qui clair que Henri IV ne la fit nullement dmentir.
semblait fort loign, s'approcha vingt pas de n II ne manque pas: de gens, dit Mathieu, qui
ses oreilles, tellement que, tout tonn, il commanda au comte de Soissons de voir ce que
c'tait. Le comte s'avance; un homme noir se
et disprsentedans l'paisseur des broussailles,
: M'entendzparat en criant d'une voix terrible
vous?
Les paysans et les bergers des environs dirent
le grand
que c'tait un dmon , qu'ils appelaient
et qui chasveneur d la fort de Fontainebleau,
sait 1souvent dans cette fort. D'autres prtendaient que c'tait la chasse de Saint-Hubert,
chass mystrieuse de fantmes d'hommes et de
fantmes de chiens, qu'on entendait aussi;; en
moins amis du
d'autres lieux.
Quelques-uns,
disaient que ce n'tait qu'un com-;
merveilleux,
1
roi
bles
du
les
chassait
impunment
pre qui
sous le masque protecteur d'un dmon ; mais
voici sans doute la vrit du fait :
Il y avait h Paris, en 4596, deux gueux qui
bien;exercs ;condans leur oisivets'taientsi
trefaire le son des cors de chasse et la voix ds
chiets, 'qu''trente
pas on croyait entendre une
auraient volontiers relgu [celte aventure 1 avec
meute" et des piqneurs: On devait y tre encore
les fables de Merlin et d'Urgande,
si la vrit
plus tromp dans des lieux o les rochers renn'avait t certifie par tant de tmoins oculaires
voient et multiplient les moindres cris..11 y a-loule
Les bergers du voisinage pret auriculaires.
apparence qu'on s'tait servi de ces deux nommes
tendent que c'est un dmon, qu'ils appellent le
pour l'aventure de la fort de Fontainebleau, qui
chasse dans cette fort;
vritable d'un
fut regarde comme l'apparition
grand vencAir, et qui
mais oh croit aussi que ce pouvait bien tre la
fantme.
chasse de Saint-Hubert,
Un crivain anglais, dans un remarquable traprodige qui a lieu dans
vail sur les traditions populaires, publi par le d'autres provinces.
Dmon, esprit, ou tout ce qu'on voudra, il
Quartcrly Magazine) cite ce fail avec des accesde
fut rellement aperu par Henri IV, nonloin
soires qu'il n'est pas inutile de reproduire :
Henri, dit-il, ordonna au comte de Soissons la ville et dans un carrefour qui a conserv la
d'aller la dcouverte; le comte de Soissons obit dsignation de la Croix du Grand Veneur! A
cte de cette anecdote, noiis rappellerons seuleen tremblant, ne pouvant s'empcher de reconsemblable qui avait frapp de
natre qu'il se passait dans l'air quelque chose de ment l'apparition
surnaturel : quand il revint auprs de son matre : terreur le roi Charles VI, et qui le priva mme
Sire, lui dit-il, je n'ai rien pu voir, mais j'ende sa raison.
gens qui parlent par le ventre,
Ventriloques,
tends, 1comme vous, la voix des chiens et le son
et qu'on a pris autrefois pourdes
du cor.
dmoniaques
ou des magiciens. Voy. CCILE, etc;
Ce n'est donc qu'une illusion! dit le roi.
Vents.
Les anciens donnaient ole plein
Mais alors Une sombre figure se montra
travers les arbres et cria au Barnais :
pouvoir sur les vents; la mythologie moderne a
imit celte fable en donnant une pareille prro -Vous voulez me voir',: me voici !
Cette histoire est remarquable pour plusieurs
galive' Certains sorciers.' Voy. FINNES, RIC-, etc.
11 y gavait clans le royaume de Congo un petit
raisons : Mathieu la rapporte dans son Histoire de
France et des cfioses mmorables advenues pendant
despote qui tirait des vents un parti plus lucratif.
sept annes de paix du' rgne de Henri IV, ou- Lorsqu'il voulait imposer un nouveau tribut
vrage publi du temps de ce monarque qui il son peuple, il sortait dans la.campagne par un
et obliesl ddi. Mathieu tait connu personnellement
temps orageux, le bonnet sur l'oreille,
de Henri IV, qui lui donna lui-mme plusieurs
geait payer l'impt du vent ceux de ses sujets
'
: ';
"
'
tombait
le
sur
les
terres
bonnet.
sa
vie.
sur
desquels
renseignements
Le vent violent est, chez les Slaves, un mOn a suppos que ce spectre tait un assassin
chant esprit qui habite les ruines el cherche
dguis, el que le poignard de Ravaillac aurait
t devanc par l'inconnu de Fontainebleau, si le en faire. 11s'allaque aux chemines et les secoue.
bleau,
VEP
686
VER
Il se montre quelquefois sous la forme d'un hibou.

Sans doute aussi le lecteur a entendu parler de
A Quimper, en Bretagne, les femmes qui ont la verge foudroyante,
avec laquelle les sorciers
leur mari en mer vont balayer la chapelle la plus faisaient tant de prodiges. Pour la faire, il faut
voisine et en jelerla poussire eu l'air, dans Pes- acheter un chevreau, le premier jour de la lune,
prance que cette crmonie procurera un vent l'orner trois jours aprs d'une guirlande de verfavorable leur retour 1. Dans le mme pays,, veine, le porter dans un carrefour, l'gorger avec
une femme ne souffre pas qu'on lui passe son un couteau neuf, le brler dans un feu de bois
enfant par-dessus la table ; si clans ce passage un blanc, en conservant la peau, aller ensuite chermauvais vent venait le frapper, il ne pourrait
cher une baguette fourchue de noisetier sauvage,
en gurir de la vie 2.
qui n'ait jamais port fruit, ne la toucher ce jourVpa-r ou Spar, puissant et redoutable duc l que des yeux, et la couper le lendemain madu sombre empire. Il se montre sous la forme, tin , positivement au lever du soleil, avec la mme
d'une syrne,- conduit les vaisseaux marchands
lame d'acier qui a servi gorger la victime, el
et afflige les hommes de blessures venimeuses,
dont on n'a pas essuy le sang. 11 faut que cette
Il comqu'on ne gurit que par l'exorcisme.
baguette ait dix-neuf polices et demi de longueur,
mande vingt-neuf lgions.
ancienne mesure du Rhin, qui fait peu prs un
VrandL
demi-mtre.
Voy, NORNES.
Aprs qu'on l'a coupe, on l'emdmon du second ordre,, matre des porte , on la ferre par les deux extrmits de la
Verdelet,
crmonies de la cour infernale. II. est charg du fourche avec la lame du couteau ; oni'aimante;
on fait un cercle avec la peau du chevreau qu'on
transport des Sorcires au sabbat. Verdelet prend
aussi le nom de Jolibois, ou de Vert-joli,
ou-de
cloue terre au moyen de quatre clous qui aient
ou de Matre Persil, pour allservi la bire d'un enfant mort. On trace avec
Saute-Buisson,
cher les femmes et les faire tomber dans ses une pierre matite un triangle au milieu de la
piges, dit Boguet,. par ces noms agrables et peau; on se place dans le triangle,
puis on fait
tout fait plaisants.
les conjurations,
tenant la baguette la main, et
sorcier de la FrancheVerdung
(Michel),
ayant soin de n'avoir sur soi d'autre mtal que
Comt, pris en 1521 avec Pierre Burgot et-le
de l'or et de l'argent. Alors les esprits paraissent,
Gros-Pierre. Wierus a rapport les faits qui donet on commande.,..
Ainsi le disent du moins les
nrent lieu au supplice des trois frntiques 3. grimoires.
Tous trois confessrent s'tre donns au diable.
d'Aaron.
Verge
Quelques esprits pointus,
Michel Verdung, qui se vantait d'avoir un esprit
propos de ces paroles du chapitre vin de l'Exode,
nomm Guilleinin,
avait men Burgot prs du o l'on voit qu'Aaron ayant tendu sa verge sur
o chacun, ayant la main
Chteau-Charlon,
les fleuves,
les rivires" et les tangs, toute
une chandelle de cire verte qui faisait la flamme
en ont conl'Egypte fut remplie de grenouilles;
bleue, avait offert des sacrifices et dans en l'honclu que celle verge avait une puissance suprme,
neur du diable. Aprs s'treJroll
de graisse, ils divine ou magique,
et qu'elle tait la cause de
s'laienl vus changs en loups. Dans; cet tat, ils ces prodiges. Mais Benjamin Binet leur a rpondu
vivaient absolument comme des loups, dirent-ils.
non : Aaron tait le ministre et sa verge le symbole que Dieu employait.
Burgot avoua qu'il avait tu un jeune garon
avec ses pattes et dents de loup, et qu'il l'et
d'eau. On prdit encore l'avenir dans
Verre
tait surtout,
mang, si les paysans ne lui eussent donn la un verre d'eau, et celte divination
chasse. Michel Verdung confessa qu'il avait lue en vogue sous la rgence du duc d'Orlans. Voici
une jeune fille occupe cueillir des pois clans comment on s'y prend : on se tourne vers l'orient,
un jardin,
el que lui et Burgot avaient tu el on
noslrum;
aprs quoi on
prononce Abraxaper
mang quatre autres jeunes filles. Ils dsignaient
voit dans le vase plein d'eau tout ce qu'on
le temps, le lieu et l'ge des enfants qu'ils avaient
veut : on Choisit d'ordinaire
pour cetle opration
drobs. Il ajouta qu'ils se servaient d'une poudre
des enfants qui doivent, avoir "les cheveux longs.
qui faisait mourir les personnes. Ces trois loupsA ct de la divination
par le verre d'eau, par
garoux furent condamns lre brls vifs. Les la coupe, qui tait usite en Egypte du temps de
circonstances de ce fait taient peintes en. un ta- Joseph, et qui se pratique encore avec diverses
bleau qu'on voyait dans une glise de Poligny.
crmonies, par la carafe, comme l'exerait CaChacun de ces loups-garoux
avait la patte droite
gliostro, on pourrait
placer d'autres divinations
arme d'un couteau''.
qui ont pour lment un corps liquide. M. Lon
cle Laborde donne le dtail de scnes produites
Verge. On donne quelquefois tmrairement
le nom de verge cle Mose la baguette divinaau Caire 1 par un Algrien rput sorcier, lequel
toire. V.oy. BAGUETTE.
le magntiprenait l'enfant qu'on lui prsentait,
sait par des incantations,
lui traait dans la main
Cambry, Voyage dans le Finistre, t. III, p. 33". certaines
2
ligures, plaait sur celle main un pt
Cambry, Voyage dam le Fi7nstrc, l. III, p. 48.
3 Liv.
Yl, ch. XIII.
4
1 Revue des Deux Mondes, aot 1833.
Boguet, p. 364.
VER
d'encre en prononant de mystrieuses paroles

puis lui faisait voir dans ce pt d'encre tout ce
qui pouvait piquer la curiosit des assistants. Les
vivants et les morts y paraissaient. Shakspeare y
vint et plusieurs autres. L'auteur d'un vol tout
rcent fut mme dcouvert ainsi. S'il est vrai,
comme l'assure M. Lon de Laborde, que ce rcit
soit srieux, c'est fort singulier,
Voy. GAGLIOSTRO,
OOMANCIE,
H'ARVlS
- HDROMANCIE
VIA
687
, elC,
Verrues.
On peut se dlivrer des verrues, dit
le Petit Albert, en enveloppant
dans un,linge
autant de pois qu'on a de verrues,
et en les
afin que celui qui les
jetant dans un chemin,
ramassera prenne les verrues et que celui qui
les a en soit dlivr. Cependant voici un remde
plus admirable pour le mme objet : c'est de couper la tte d'une anguille vivante, de frotter les
verrues et les porreaux, du sang qui en dcoule ;
puis on enterrera la tte de l'anguille, et, quand
elle sera pourrie, toutes les verrues qu'on a disparatront.
Les physiognomonisles,
Lavater mme, voient
dans les verrues du visage une signification el un
pronostic. On ne trouve gure, dit Lavater, au
menton d'un homme vraiment sage, d'un caractre noble et calme, une de ces verrueslarges
et
brunes que l'on voit si souvent aux hommes
d'une imbcillit dcide. Mais si par hasard vous
en trouviez une pareille un homme d'esprit,
vous dcouvririez
bientt que cet homme a de
frquentes absences, des moments d'une stupidit complte,
d'une faiblesse incroyable.
iDes
hommes aimables el de beaucoup d'esprit peuvent
avoir, au front ou entre les sourcils, des verrues
qui, n'tant ni fort brimes, ni fort grandes, n'ont
rien de choquant, n'indiquent
rien de fcheux ;
mais si vous trouvez une verrue forte, fonce,
velue, la lvre suprieure d'un homme, soyez
sr qu'il manquera cle quelque qualit trs-essentielle, qu'il se distinguera au moins par quelque
dfaut capital.
Les Anglais du commun prtendent au contraire que c'est un signe heureux d'avoir une
verrue au visage. Ils attachent beaucoup d'importance la conservation des poils qui naissent
ordinairement sur ces sortes d'excroissances.
Vers. On voit dans le livre des Admirables secrets d'Albert le Grand que les vers de terre,
broys et appliqus sur des nerfs rompus ou
coups, les rejoignent en peu de temps.
on croit que
Vert. Dans les les Britanniques,
le vert est la couleur que les fes affectionnent
le plus.
Vert-Joli.
Voy. VERDELET.
herbe sacre dont on se servait
Verveine,
pour balayer les autels cle Jupiter. Pour chasser
des maisons les malins esprits, on faisait des aspersions d'eau lustrale avec de la verveine. Les
druides'surtout
ne l'employaient
qu'avec beaucoup de superstitions : ils la cueillaient la ca-
nicule, la pointe du jour, avant que le soleil

ft lev. Nos sorciers ont suivi le mme usage,
et les dmonographes croient qu'il faut tre couronn de verveine pour voquer les dmons.
On raconte qu'tant en Achae
Vespasien.
avec Nron, il vit en songe un inconnu qui lui
prdit que sa bonne fortune ne commencerait
aurait l une dent Nron,Quand .
queiorsqu'on
Vespasien se fut rveill, le premier homme qu'il
rencontra fut un chirurgien,
qui lui annona qu'il
venait d'arracher une dent l'empereur.'-Peu-de
mais Vespasien
temps aprs, ce tyran mourut;
ne ft pourtant couronn qu'aprs Galba, Olhon
et Vitellius.
Vesta, desse du feu chez les paens. Les cabalistes la font femme de No. Voy. ZOIIOASTIIE.
Vtements
des morts.
Mnasseh-ben-Isral
assure que Samuel
dit que Dieu les conserve.il
apparut Sal dans ses habits de prophte;
qu'ils n'taient point gts,, et que cela ne doit
puisque Dieu conserve les vpoint surprendre,
tements aussi bien que les corps, et-qu'autrefois
tous ceux qui en avaient les moyens se faisaient
ensevelir en robe de soie, pour tre, bien vtus
le jour de la rsurrection.
Vtin.
Un moine du neuvime sicle nomm
Vlin, tant tomb malade, vit entrer dans sa
cellule une multitude de dmons horribles,
portant des instruments propres btir un tombeau.
Il aperut ensuite cls personnages srieux et
graves, vtus d'habits religieux, qui firent sortir
ces dmons ; puis il vit un ange environn de lumire qui vint se prsenter au pied de son lit, le
prit par la main et le conduisit par, un chemin
agrable sur le bord d'un large lleuve, o gmissaient un grand nombre d'mes en peine, livres
des tourments divers, suivant la quantit et
l'normit de leurs crimes. 11 y trouva plusieurs
entre autres un
personnes de sa connaissance,
moine qui avait possd de l'argent en propre,
el qui devait expier sa faute dans un cercueil de
plomb jusqu'au jour du jugement, il remarqua
des chefs, des princes et mme l'empereur Charlemagne qui se purgeaient par le feu , mais qui
devaient lre dlivrs dans un certain temps. 11
visita ensuite le sjour des bienheureux qui sont
dans le ciel, chacun sa place selon ses mrites.
Quand Vlin fut veill, il raconta au long toute
celte vision, qu'on crivit aussitt. Il prdit en
mme temps qu'il n'avait plus que deux jours
vivre; il se recommanda aux prires des religieux, et mourut en paix le matin du troisime
le 31 octobre 82i,
jour. Cette mort arriva,
Aigue-la-Riche \ et la vision de ce bon moine a
fourni des matriaux ceux qui ont dcrit les
enfers.
enfer des Pruviens.
Veu-Pacha,
Viaram,
espce d'augure qui lait en vogue
1 Longlel-Dufresnoy.
VID
688
clans le moyen ge. Lorsqu'on rencontrait en chemin un homme ou un oiseau qui venait par la
droite et passait la gauche, on en concluait
mauvais prsage, et au sens contraire passable
augure 4.
Vidal de la Porte,
sorcier.du seizime sicle, que les juges de Riom condamnrent lre
pendu, trangl et brl pour ses malfices, tant
sur les hommes que sur les chiens, chats et autres animaux.
le plus haut des elfs.
Vid-Blain,
Bien des gens. superstitieux
croient
Vieille.
encore que dans certaines. familles une-vieille
apparat et annonce la mort de quelqu'un de la
maison.
Cardan: Conte;.que,
dans un palais de
une: famille noble et distinParme-appartenant
gue, on Voyait toujours,
quand, quelqu'un devait mourir, le fantme d'une vieille Temme assis
sous la chemine^ Voy. FEMMES BLANCHES,MLUSINES, etc.
Villain
auteur de YHistoire critique
(l'abb),
de Nicolas Flamel el de Pernelle,
sa femme,
in-12. Paris, 1761, livre assez recherch.
Villars
de Limoux,
(l'abb de), littrateur
assassin, en 1673, sur la roule de Lyon. Il lait,
de l'ordre, secret des Rose-Croix. Il a
dit-on,
beaucoup crit sur la cabale, et de manire qu'on
ne sait pas trs-bien dcouvrir
s'il y croyait ou
s'il s'en moquait. On a de lui : le Comte, de Gabasur les sciences secrtes, in-12,
lis, ou Entretiens
17A2; les Gnies assistants,
Londres,
in-12,
mme anne, suite du Comte de Gabalis ; le
Gnome irrconciliable,
autre suite dui mme ousur les. sciences
vrage ; les Nouveaux Entretiens
suite du Comte de Gabalis,
secrtes, troisime
Nous avons ci l souvent ces opuscules,aujourd'hui peu recherchs, Voy. CABALE, etc.
Villiers
(Florent de), grand astrologue, qui
dit son pre qu'il ne fallait pas qu'il lui btt
une maison, parce qu'il saurait habiter eu divers
lieux et toujours chez autrui. En effet,- il alla
Beaugency, de l Orlans, puis Paris, en Angleterre, en Ecosse, en Irlande; il tudia la mdecine Montpellier;
de l il fut Rome.,
1 Michel
Scott, D physiogn., ch. i.vi.
VIR
et revint auprs
Venise, au Caire, Alexandrie,
du duc Jean de Bourbon. Le roi Louis XI le prit
son service ; il suivit ce prince en Savoie pour
tudier les herbes des montagnes et les pierres
mdicinales. Il apprit les tailler et les graver
en talismans. 11se retira Genve, puis SaintMaurice en Chablais, Berne en Suisse, et vint
rsider Lyon ; il y fil btir une tude, o il y
avait-deux
cents volumes de livres singuliers
qu'il consacra au public. Il se maria, eut des eno le
fants, tint ouverte une cole d'astrologie,
roi Charles Vil se rendit pour couter ses-jugements. On l'accusa d'avoir un esprit familier,
toutes quesparce qu'il rpondait pfomplment
tions.
Vine, grand roi et comte de la cour infernale.
Il se montre furieux comme un'-'lion;
un cheval
noir lui sert de monture: 11tient une vipre ia
main, btit des maisons -, enfle les rivires el
connat levasse. Dix-neuf lgions lui obissent '.
On trouve sans doute encore en EsVipre.
pagne et en Italie de prtendus parents de saint
Paul, qui se vantent de charmer ls serpents et
de gurir les morsures de vipre. Voy. SALIVE,
Les hommes qui rflchissent s'tonVirgile.;
nent encorede la lgende des faits merveilleux
de Virgile, tradition du moyen ge 1, que tous les
vieux chroniqueurs
ont orne l'envi,
et qui
nous prsente comme un grand magicien celui
qui ne fut qu'un grand pole. Est-ce cause de
l'admiration
qu?il inspira? Est-ce cause de la
quatrime.glogue,
qui roule sur une prophtie
de la naissance de Jsus-Christ? N'est-ce paspour
l'aventure d'Ariste et les descriptions
magiques
du sixime livre de VEnide? Des savants l'ont
pens. Mais Gervais de Tilbury, Vincent de Beauvais, le pole Adens, Alexandre Neeckam, Gratian du Pont,- Gauthier de Metz et cent autres
racontent de lui de prodigieuses
aventures, qui
semblent une page arrache aux rcils surprenants des Mille et une Nuits.
11attrape le diable, aprs lui avoir escamot
tous les secrets de la magie, et cela peine sorti
des coles. 11a appris qu'on a dpouill sa mre
de ses domaines; il en fait enlever toutes les rcoltes par des esprits qui sont ses ordres, el il
les fait apporter chez lui. Il se fait btir un chteau immense, o il a une arme de domestiques
qui ne sont que des dmons ; mais il les domine.
L'empereur de Rome vient pour le prendre dans
son chteau; Virgile l'a entour d'un brouillard
o personne ne peut se reconnatre,
et les soldats de l'empereur,
sous l'empire d'une fascination prodigieuse,
se croient les pieds dans l'eau.
L'empereur a ses magiciens, qui essayent vainement de lutter contre Virgile. Il rend tous ceux
immobiles comme des
qui cherchent l'investir
slalues, et force l'empereur capituler.
1
YVierus, in Pseudom. doem.
VIR
689
VIS
il lui connut distinctement l'organe de son pre, dcd

Devenu alors le favori de l'empereur,
fait des statues enchantes, au moyen desquelles
depuis peu. Malgr sa peur, il ne laissa pas d'avancer. Quel fut son tonnement de voir une
il sera inform de tout mouvement d'insurrection jusque dans les provinces les plus loignes grande caverne ou espce d'abme dans laquelle
lait une longue chelle ! Le spectre de son pre
de Rome; puis l'enchanteur opre d'autres merse montra sur les premiers chelons, et lui:dit
veilles. 11 aime la ville de Naples; il la protge
donc contre les mouches qui l'infestent. Elles ne que Dieu avait permis qu'il lui appart, afin de
pourront plus y entrer, arrtes par une grosse l'instruire de ce qu'il devait faire pour son pro>mouche d'airain qu'il a place sur une des portes.
pre salut et pour la dlivrance de celui qui lui
11construit pour l'empereur des bainis merveilparlait, aussi bien que pour celle de son grandleux o toute maladie quelconque trouve sa gu- pre, qui tait quelques chelons plus bas; que
rison immdiate'. Il dlivre les eaux de Rome du la justice divine les punissait et les retiendrait
flau des sangsues, en plaant dans un de ses jusqu' ce qu'on et restitu un hritage usurp
par ses aeux; qu'il et le faire incessamment,
puits une sangsue d'or dont il a fait un talisman.
sa place tait dj marque dans
11allume au milieu de Rome un fanal qui brlera
qu'autrement
trois cents ans et qui clairera la grande cit ce lieu de souffrance. A-.peine ce discours eut-il
t prononc que. le spectre et l'chelle disparujusque, dans ses moindres carrefours.
la caverne se referma.
rent, et l'ouverturede:
Pourtant il parat que ces merveilles ne,sont
Alors la frayeur l'emporta, sur l'imagination
du
pas l'oeuvre du. grand pote, que c'est tort
chasseur ; il retourna Chez lui, rendit l'hritage,
qu'on les lui attribue ; que le vrai magicien Vir son fils ses autres biens et se retira dans
gile taitmn chevalier des Ardennes, plus ancien laissa
un monastre,, o ilpassa le reste de sa vie.
de, l'Enide,
et que son histoire
c[ue l'auteur
!Ly__a des visions qui tiennent un peu ce
excentrique a sa source dans un vieux roman
que les cossais appellent la seconde vue, Boaischevaleresque du moyen ge ',
:
, ,.
Virgile,
Voy, ANTI- tuau raconte ce-qui, suit
vque de Salzbourg.
Une femme enchanteresse, qui vivait Pavie
PODES.
du temps du rgne de Lonjcetlus,
avait cet
Visions ; il y a plusieurs sortes de visions,
avantage qu'il ne se pouvait rien^ faire de mal
qui la plupart ont leur sige dans l'imagination
Pavie sans qu'elle le dcouvrt par' son artifice,
branle. Aristote parle d'un fou qui demeurait
en sorte que la renomme des, merveilles qu'elle
et pertout le jour au thtre, quoiqu'il,n'y
sonne, et que l il frappait des mains et riait de faisait par l'art des diables lui. attirait, tous les
tout son coeur, comme s'il avait vu jouer la co- seigneurs et philosophes de l'Italie* Il y avait en
ce temps un philosophe qui. l'on ne pouvait
mdie la plus divertissante.
persuader d'aller voir cette femme, lorsque,
Un jeune homme, d'une innocence et d'une
tant venu mou- vaincu par les sollicitations de quelques magispuret de vie extraordidaires,
trats de la ville, il s'y rendit.; Arriv devant cet
rir l'ge de vingt-deux
ans, une vertueuse
veuve vit en songe plusieurs serviteurs de Dieu organe de Satan, afin de ne demeurer muet et
pour la sonder au vif, il la pria de lui dire, son
qui ornaient un palais magnifique. Elle demanda
avis, lequel de tous les vers de Virgile tait le
on lui dit que c'tait
pour qui on le prparait;
meilleur. La vieille,
sans rver, lui rpondit
pour le jeune homme qui tait mort la veille.
Elle vit ensuite dans ce palais un vieillard vtu aussitt :
de blanc, qui ordonna deux de ses gens de
Discite juslitiam moniti et non temnero divos.
tirer ce jeune homme du tombeau et de l'amener
au ciel. Trois jours aprs la mort du jeune
Voil, ajouta-t-elle,
le plus digne vers que
homme, son pre, qui se nommait Armne,
Virgile ait fait. Va-t'en, et ne reviens plus pour
s'lant retir dans un monastre, le fils apparut
me tenter. Ce pauvre philosophe et ceux qui l'ac l'un des moines et lui dit que Dieu l'avait reu compagnaient s'en retournrent sans aucune rau nombre des bienheureux , et qu'il l'envoyait
plique et ne furent en leur vie plus tonns
chercher son pre. Armne mourut le quatrime
d'une si docte rponse, attendu qu'ils savaient
tous qu'elle n'avait en sa vie appris ni lire ni
jour 2.
Voici des traits d'un autre genre. Torquemada
crire...
conte qu'un grand seigneur espagnol, sorti un
Il y a encore, dit le mme auteur, quelques
visions qui proviennent d'avoir mang du venin
jour pour aller la chasse sur une de ses terres,
fut fort tonn lorsque, se croyant seul, il s'enou poison, comme Pline et Edouardus enseignent
tendit appeler par son nom. La voix ne lui lait de ceux qui mangent la cervelle d'un ours, lamais comme il ne paraissait pas quelle dvore, on se croit transforme en ours.
pas inconnue;
empress, il fut appel une seconde fois et re- Ce qui est advenu un gentilhomme espagnol
de notre temps qui on en fit manger" et il er1
cetle
daiis
les
grande
lgende
Lgendes
Voyez
rait dans les montagnes, pensant tre chang en
infernales.
2 Lettre de
durs.
l'vque Evode saint Augustin.
44
VIS
690
Il reste, pour mettre ici toutes espces de

lesVisions, de traiter des visions artificielles,
quelles, ordonnes et bties par certains secrets
et mystres des hommes, engendrent la terreur
Il s'en est trouv
en. Ceux qui les contemplent.
qui ont mis des chandelles dans des ttes de
morts pour pouvanter le peuple, et d'autres qui
ont attach des chandelles de cire allumes sur
des coques de tortues et limaces, puis les mettaient dans les cimetires la nuit, afin que le
vulgaire, voyant ces animaux se mouvoir de loin
avec leurs flammes-, ft induit croire que c'taient les esprits ds morts. 11 y a encore certaines visions diaboliques qui se sont faites de
nos jours avec des chandelles composes de suif
humain ; et pendant qu'elles taiertlallumes
de
si bien charhuit, les pauvres gens'demeuraient
ms, qu'on drobait leur bien devant eux Sans
qu'ils sussent se mouvoir de leurs lits; ce qui a
t pratiqu enitalie de notre temps. Mais Dieu,
qui lie laisse rien impuni, a permis que ces voleurs fussent apprhends ; et, convaincus, ils
au
ont depuis termin leurs vies misrablement
gibet. >>Voy. MAIN DE GLOIRE.
Nous reproduirons maintenant quelques pices
curieuses et rares :
Discours pouvantable d'une trange apparition
de dmons en la maison d'un gentilhomme de
tir del'imprim
Paris, 1609.
Silsie,enl6Q9,
Uh gentilhomme deSilsie, ayant convi quelques amis, et, l'heure du festin venue, se
voyant frustr par l'excuse des convis, entre en
grande colre, et commence dire que, puisque
nul homme ne daignait tre chez lui, tous les
. diables y vinssent !- Gela dit, il sort de sa maison
el entre l'glise, o le cur.prchait,
lequel il
coute attentivement.
Comme il tait l, voici
entrer dans la cour du logis des hommes cheval, de haute stature et tout noirs, qui commandrent aux valets du gentilhomme
d'aller dire
leur matre que les convis taient venus. Un des
valets court l'glise avertir son matre, qui,
bien tonn, demande avis au cur, lcelui, finissant son sermon, conseille^ qu'on fasse sortir
toute la famille hors du logis. Aussitt dit, aussitt fait ; mais de hte que les gens curent de
un petit
dloger, ils laissrent dans la-maison
enfant dormant au berceau."Ces htes, ou, pour
mieux dire, ces diables (c'est le sentiment du
commencrent
bientt remuer les
narrateur)
tables, hurler, regarder par les fentres, en
forme d'ours, de loups,
de chais, d'hommes
terribles, tenant la main ou dans leurs pattes
des verres pleins de vin, des poissons, de la chair
bouillie el rtie. Comme les voisins, le gentilhomme, le cur el autres contemplaient
avec
frayeur un tel spectacle, le pauvre pre se mit
crier : Hlas ! o est mon pauvre enfant?
Il avait encore le dernier mot la bouche,
VIS
quand un de ces hommes noirs apporta l'enfant

aux fentres et le montra tous ceux qui taient
dans la rue. Le gentilhomme demanda un de
ses serviteurs auquel il se fiait le mieux : Mon
ami, que feri-je? Monsieur, rpond le servima vie'
teur, je recommanderai
Dieu; aprs
dans Ja maison, d'o, moyennant
quoi j'entrerai
son secours, je vous rapporterai l'enfant. A la
bonne heure! dit le matre; Dieu t'accompagne,
t'assiste et te fortifie!
!
-Le serviteur, ayant reu la bndiction de son
matre, du cur et des autres gens de bien, entra
au logis, et, approchant du pole o taient ces
htes tnbreux, Se prosterne genoux, se recommande Dieu et ouvre la porte. Voil les
diables en horribles formes,les
uns assis, les
autres debout, aucuns se promenant, autres rampant siirl'e plancher, qui' tous 1accoururent contre
lui, criant ensemble : Hui ! hui! que viens-tu
faire cans ? Le; serviteur,
suant de dtresse et
nanmoins fortifi de Dieu, s'adresse au malin
qui tenait l'enfant et lui dit: , baillez-moi
cet enfant. Non, rpond l'autre-, il'est mien;
va dire ton matre qu'il vienne le recevoir.
Le serviteur insiste et dit : Je fais la.charge
que Dieu m'a commande, et sais que-tout ce
que je fais selon icelle lui est agrable; partant,
l'gard de mon office, en vertu de Jsus-Christ,
et saisis cet enfant, lequel je rapje t'arrache
porte son pre. Ce disant, il empoigne l'enfant, puis le erre entre ses bras. Les htes noirs
ne rpondent que par des cris effroyables et par
ces mots : Hui ! hui fmchant ; hui ! garnement!
laisse, laisse cet enfant; autrement nous te dces menaces,
picerons. Mais lui, mprisant
sorti l sain elsauf el rendit l'enfant au gentilhomme
son pre; et quelques jours aprs tous ces hommes s'vanouirent,
et le gentilhomme,
devenu
sage et bon chrtien, retourna en sa maison.
Le grand feu, tonnerre et foudre du ciel, advenu
sur l'glise cathdrale de Quimper-Corcnlin,
avec la vision publique d'un trs-pouvantable
dmon dans le feu, sur ladite glise. Jouxte l'im
prim Rennes, 1620.
Samedi, premier jour cle fvrier 1620, il arriva un grand malheur el dsastre en la. ville de
Une belle et haute pyramide
Quimper-Corenlin.
couverte de plomb, lant sur la nef cle la grande
glise, fut brle par la foudre el feu du ciel
depuis le haut jusqu' ladite nef, sans que l'on
pt y apporter aucun remde. Le mme jour,
sur les sept heures et demie, tendant huit du
malin, se fit un coup cle tonnerre el d'clair terrible. A l'instant fut visiblement
vu un dmon
au milieu d'une grande onde de grle,
horrible,
se saisir de ladite pyramide
par le haut et audessous cle la croix,, tant ce dmon de couleur
verte, avec une longue queue. Aucun feu ni fume
sur la pyramide
n'apparut
que vers une heure
VIS
691
aprs midi, que la fume commena sortir du

haut d'icelle et dura un quart d'heure;
et du
mme endroit commena le feu paratre peu
peu, en augmentant toujours ainsi qu'il dvalait
du haut en bas; tellement qu'il se fit si grand et
si pouvantable que l'on craignait que toute l'glise ne ft brle, et non seulement l'glise,
mais toute la ville. Les trsors de ladite glise
furent tirs hors, les processions allrent l'entour, et finalement on fit mettre des reliques
saintes Sur la nef de l'glise, au-devant du feu.
Messieurs du chapitre commencrent
conjurer
ce mchant dmon que chacun voyait dans le
feu, tantt bleu, vert ou jaune. Ils jetrent des
agnus Dei dans icelui et prs de cent cinquante
barriques d'eau, quarante ou cinquante charretes de fumier, et nanmoins le feu continuait.
Pour, dernire ressource, on fit jeter un-pain; d,
seigle de quatre; sous, puis on prit de l'eau bni le. avec du lait d'une, femme nourrice de bonne
vie, et tout cela jet dedans le feu, tout aussitt
le dmon fut contraintde
quitter la flamme, el
avant de sortir il fit un. si grand remue-mnage,
que l'on semblait tre tous.brls et qu'il devait
emporter l'glise et-tout avec lui; il ne s'en alla
qu' six heures et demie du soir, sans avoir fait
autre mal, Dieu merci, que la totale ruine de
ladite pyramide, qui est de douze mille cus au
moins- Ce mchant tant hors,, on eut raison du
feu, et peu de temps aprs on trouva encore ledit pain de seigle en essence, sans tre endommag, hors que la crote tait un peu noire; et
sur les huit ou neuf heures et demie, aprs que
tout le feu fut teint, la cloche sonna pour amasser le peuple, afin de rendre grces Dieu. Messieurs du chapitre, avec les choristes et musiciens,
chantrent un Te Deum et un Slabat Mater dans
neuf heures du soir.
la chapelle de la Trinit,
Grces Dieu, il n'est mort personne ; mais il
n'est pas possible de voir chose plus horrible et
pouvantable qu'tait ce dit feu.
Effroyable rencontre apparue proche le chteau
de Lusignan, en Poitou, aux soldats de la garnison du lieu et quelques habitants de ladite
1620. A
ville, la nuit du mercredi 22 juillet
chez Nicolas Robert, rue Saint-Jacques;
' Paris,
1620.
. .Lanuildumercredi22juillet,apparurententre
le chteau de Lusignan et laFare,surla
rivire,
deux hommes de feu extrmement
puissants,
arms de toutes pices, dont le harnais tait enflamm, avec un glaive en feu dans une main et
une lance flambante dans l'autre,
de laquelle
et se
dgouttait du sang. Ils se rencontrrent
combattirent
tellement
longtemps,
qu'un des
deux fui bless, el en tombant fit un si horrible
cri qu'il rveilla plusieurs habitants de la haute
et basse ville et tonna la garnison. Aprs ce
combat, parut comme une souche de feu qui
VIS
passa la rivire et s'en alla dans le parc, suivie

de plusieurs monstres de feu semblant des singes.
Des gens qui taient alls chercher du bois dans
la fort rencontrrent
ce prodige,dont
ils pensrent mourir, entre autres un pauvre ouvrier
du bois de Galoche, qui fut si effray qu'il eut
une fivre qui ne le quitta point. Comme les soldats de la garnison s'en allaient sur les murs de
la ville-, il passa sur eux une troupe innombrable
d'oiseaux, les uns noirs, les autres blancs, tous
Il y avait des
criant d'une voix pouvantable.
flambeaux qui les prcdaient
et. Une figure
d'homme qui les suivait faisant le hibou. Ils furent effrays d'une telle vision, et il leur tardait
fort qu'il/ft jour pour la racon 1er aux habitants.
Voici
(ajoutie narrateur) l'histoire,que j'avais
vous prsenter, et vous; nie:remercierez et serez
contents de ce que je. vous donne pour vous,
avertir de ce que vous pouvez voir quand vous
allez la nuit clans les, champs. -..
Description d'un signe qui a t vu-ait ciel le cinquimejour de dcembre dernier en la ville d'A len Allemagne;
torff, au pays de Wurtemberg,
l'limprime Paris, rue SainMacqus,
phant, devant les Matuirins,
1678, avec privilge du roi.
Guicciardin crit en son histoireilalique
que
la
sur
venue du petit roi Charles VM Naples,,
outre les prdictions du frre Hirme Savonarole, tant prches au peuple que rvles au
roi mme, apparurent
en la Pouille, de nuit,
trois soleils au milieu du ciel, offusqus de nuages
l'enlour, avec force tonnerres el clairs;
et
vers Arezzo furent vues en l'air de grandes troupes de gens arms achevai,
passant par l avec
grand bruit et son des tambours et trompettes ;
et en plusieurs parties cle l'Italie, maintes images
et statues surent, "etdivers monstres d'hommes
et d'animaux naquirent, de quoi le pays fut pouvant. On vit depuis la guerre qui advint au
royaume de Naples, que les Franais conquirent
et puis perdirent. ri Ja ville d'Altorl, au pays
de Wurtemberg,
eu Allemagne,. une lieue de la
ville de Tubingue et aux environs, on a vu, le
cinquime jour de dcembre 1577, environ sept
heures du matin, que le soleil commenant se
lever n'apparaissait pas en sa clart et-splendeur
naturelle, mais montrait une couleur jaune, ainsi
qu'on voit la lune quand elle est pleine, ressemblait.au rond d'un gros tonneau, et "reluisait, si
peu qu'on le pouvait regarder sans s'blouir les
yeux. Bientt aprs il s'est montr l'enlour aillant d'obscurit que s'il s'en ft suivi une clipse,
et le soleil s'est couvert d'une couleur plus rouge
que du sang, tellement qu'on ne savait pas si
c'tait le .soleil ou non. Incontinent
aprs, on a
vu deux soleils, l'un .rouge, l'autre jaune, qui se
sont heurts et battus : cela a dur quelque peu
de temps, o l'un des soleils s'est vanoui, et on
44.
VIS
692
n'a plus vu que le soleil jaune. Peu aprs s'est

apparue une nue noire-de la forme d'une boule,
laquelle a tir tout droit contre le soleil et l'a
couvert au milieu, de sorte qu'on-n'a vu qu'un
grand cercle jaune Tentour. Le soleil ainsi couvert, est apparue une autre nue nir, laquelle
avec lui, et l'un a couvert l'autre
combattu
plusieurs fois, tant que le soleil est retourn
ladite premire couleur jauntre. Un peu aprs
est apparue derechef une nue longue comme un
bras, venant du ct du soleil couchant, laquelle
S'est arrte prs dudit soleil. De cette nue est
sorti un grand nombre de gens habills de noir
et arms comme gens d guerre, pied et
en rang, lesquels ont pass
cheval, marchant
tout bellement par dedans ce soleil vers l'Orient,
et cette troupe a t suivie derrire d'un grand
et puissant homme beaucoup plus haut que les
autres. Aprs que cette troupe t passe, le
mais a gard sa
soleil s'est un peu obscurci,
clart naturelle et a l couvert de sang, en sorte
que le ciel etla terre se sont montrs tout rouges,
parce que sont sorties du ciel plusieurs nues
sanglantes et s'en sont retournes par-dessus, el
tout ainsi qu'avait
ont tir du ct de l'Orient,
fait avant la gendarmerie.
Beaucoup de nues
noires se sont montres autour du soleil, comme
c'est coutume quand il y a grande tempte, et
bientt aprs sont sorties du soleil d'autres nues
. sanglantes et ardentes ou jaunes comme du safran. De ces nues sont parties des rverbrations semblables de grands chapeaux hauts el
larges, et s'est montre toute la terre, jaune et
sanglante,couverte.de
grands chapeaux, lesquels
avaient diverses couleurs, rouge, bleu, vert, et
la plupart noirs ; ensuite il a fait un brouillard
et comme une pluie de sang, dont non-seulement
le ciel, mais encore la terre et tous les habillese sont montrs sanglants et
ments d'hommes
jauntres. Cela a dur jusqu' ce que le soleil
eut repris sa clart naturelle, ce qui n'est arriv
. qu' dix heures du matin.
il est ais de penser ce que signifie ce prodige : ceci n'est autre chose que menaces, dit
nous, comme il n'y a dans le
l'auteur.Quant
pays d'Altorff aucun tmoignage qui appuie ce
merveilleux rcit, nous n'y verrons qu'un puff du
sicle.
dix-septime
Signe merveilleux apparu en forme de procession,
.arriv prs la ville de Bellac, en Limousin. Imprim Paris en 1621.
11 n'y a personne qui, ayant l vers la ville
n'ait pass par une
de Bellac, en Limousin,
grande et trs-spacieuse plaine nullement habite. Or en icelle, quantit de gens dignes de foi
mme le sieur Jacques Rondeau,
et croyance,
marchand tanneur de la ville de Montmorilion,
le cur disgr,
Pierre Ribonneau, Malhurin Cognac, marchand de bois, demeurant en la ville
VIS
de Chanvign,
tant tous de mme compagnie,
m'ont assur avoir vu ce que je vous cris :
1 trois hommes vtus de noir, inconnus de tous
les regardants,
tenant chacun une croix la
main ; 2 aprs eux marchait une troupe de
jeimes filles, vtues de longs manteaux de toile
blanche, ayant les pieds el les jambes nus, portant des chapeaux de fleurs, desquels pendaient
jusques aux talons de grandes bandes de toile
tenant en leur main gauche quelques
d'argent,
rameaux et de la droite un vase cle faence d'o
sortait de la fume.; 3b marchait aprs celles-ci
une dame accoutre en deuil, vtue d'une longue
robe noire qui tranait fort longue sur la terre,
laquelle robe tait seme cle coeurs percs de
flches, de larmes et de flammes de satin blanc,
et ses cheveux pars sur ses vtements ; elle tenait en sa main comme une branche de cdre,
et ainsi vtue cheminait toute triste ; k ensuite
marchaient six petits enfants couverts de longues
robes de taffetas vert, tout sem de flammes de
Satin rouge et de gros flambeaux allums, et leurs
ttes couvertes de chapeaux de fleurs. Ceci n'est
rien encore, il marchait aprs une foule de peuples vtus de blanc et cle noir, qui cheminaient
deux deux, ayant des btons blancs la main.
Au milieu de la troupe tait comme une desse,
vtue richement,
portant une grande couronne
cle fleurs sur la tte, les bras retrousss, tenant
en sa main une belle branche de cyprs, remplie
de petits cristaux qui pendaient de tous cts. A
l'enlour d'elle, il y avait comme des joueurscl'instruments, lesquels toutefois ne formaient aucune
mlodie; A la suite de cette procession taient
huit grands hommes nus jusqu' la ceinture,
ayant le corps fort garni de pqil, la barbe juset le reste couvert de peaux de
qu' mi-corps
chvres, tenant en leurs mains de grosses masses ;
et, comme tout furieux, suivaient la troupe de
loin. La course de cette procession s'tendait tout
le long de l'le, jusqu' une autre le voisine, o
tous ensemble s'vanouissaient lorsqu'on voulait
en approcher pour les contempler. Je vous prie,
quoi tend cette vision merveilleuse, vous autres
qui savez ce que valent les choses ?...
Nous transcrivons le naf crivain. Nous ajouterons que la mascarade qu'il raconte eut lieu
l'poque du roman de l'Astre, et que c'tait une
socit qui se divertis'sait la manire des hros
de Don Quichotte.
Grandes et merveilleuses choses advenues dans la
ville de Besanon, par un tremblement de terre;
'
imprim Chteau-Salins, par matre Jacques
Colombiers, 156/j.
Le troisime jour de dcembre, environ neuf
heures du matin, faisant un temps doux et un
beau soleil, l'on vil en l'air une figure d'un homme
de la hauteur d'environ neuf lances, qui dit trois
fois : Peuples, peuples, peuples, amendez-
VIS
693
vous, ou vous tes la fin de vos jours. El

ce advint un jour de march, devant plus de
dix mille personnes, et, aprs ces paroles, la
dite figure s'en alla en une nue, comme se-retirant droit au ciel. Une heure aprs, le temps
s'obscurcit tellement, qu' vingt lieues autour cle
l ville on ne voyait plus ni ciel ni terre. 11 y eut
beaucoup de personnes qui moururent; le pauvre
inonde se mit prier Dieu et faire des processions. Enfin, au bout de trois jours, vint un beau
temps comme auparavant, et un ventle plus cruel
que l'on ne saurait voir, qui dura environ une
heure et demie, et une telle abondance d'eau,
qu'il semblait qu'on la jetait pipes, avec un
merveilleux tremblement de terre, tellement que
la ville fondit,
comprenant quatorze lieues cle
long et six de large, et n'est demeur qu'un chteau, un clocher et trois maisons tout au milieu.
On les voit en un rondeau de terre assises comme
par devant; on voit quelques portions des murs
de la ville, el dans le clocher et le chteau, du
ct d'un village appel des Gutz, on voit comme
des enseignes et tendards qui pavolent; et n'y
saurait-on aller. Pareillement on, ne sait ce que
cela signifie, et n'y a homme qui regarde cela
qui les cheveux ne dressent sur la tte ; car c'est
une chose merveilleuse et pouvantable.
o
Dissertation sur les visions et les apparitions,
l'on prouve que les -morts peuvent revenir, avec
quelques rgles pour connatre si ce sont des
mes heureuses ou malheureuses, par 'un professeur en thologie. Lyon, 1675.
Sans tre trs-crdule, l'auteur de ce petit ouvrage admet les apparitions et reconnat que les
iines viennent du dmon, les autres de Dieu. Mais
il en attribue beaucoup l'imagination. 11raconte
l'histoire d'un malade qui vit longtemps dans sa
chambre un spectre habill en ermite avec une
longue barbe, deux cornes sur la lte et une
Celte vision, qui pouvantait le
figure horrible.
malade sans qu'on pt le rassurer, n'tait, dit le
professeur, que l'effet du cerveau drang. Voyez
HALLUCINATIONS.
Il croit que les morts peuvent revenir, cause
de Samuel ; et il dit que les mes
de l'apparition
dit purgatoire ont une figure intressante et se
contentent en se montrant de gmir et de prier,,
tandis que les mauvais esprits laissent toujours
entrevoir quelque supercherie el quelque malice.
Voy. APPARITIONS.
Terminons les visions par le fait suivant, qu'on
lit dans divers recueils d'anecdotes.
Un capitaine anglais, ruin par des folies de
jeunesse, n'avait plus d'autre asile que la maison
d'un ancien ami. Celui-ci, oblig d'aller passer
quelques mois la campagne, et ne pouvant y
conduire le capitaine, parce qu'il tait malade,
le confia aux soins d'une vieille domestique, qu'il
chargeait de la garde de sa maison quand il s'ab-
VIS
sentait. La bonne femme vint un matin voir de

trs-bonne heure son malade, parce qu'elle avait
rv qu'il tait mort dans la nuit ; rassure en le
trouvant dans le mme tat que la veille, elle le
quitta pour aller soigner ses affaires et oublia de
fermer la porte aprs elle.
Les ramoneurs, Londres, ont coutume de se
glisser dans les maisons qui-ne sont point habites,
pour s'emparer de la suie,- dont ils font un petit
commerce. Deuxd'entre eux avaient su l'absence
du matre de la maison; ils piaient le moment
de s'introduire chez lui. Ils virent sortir la vieille,
entrrent ds qu'elle fut loigne, trouvrent la
chambre du capitaine ouverte, et, sans prendre
garde lui, grimprent tous les deux dans la
chemine. Le capitaine lait en ce moment assis
sur son sant. Le jour tait sombre; la vue de
deux cratures aussi noires lui causa une frayeur
inexprimable ; il retomba dans ses draps, n'osant
faire aucun mouvement. Le docteur arriva un
instant aprs; il entra avec sa gravit ordinaire
et appela le capitaine en s'approcljant du lit. Le
malade reconnutla voix, soulevass couvertures
et regarda d'un oeil gar, sans.avoir la force de
parler. Le docteur lui.prit la main etlui.demanda
comment il se trouvait. Mal, rpondit-il;
je
suis perdu: les diables se prparent
m'emporler, ils sont dans ma chemine... Le docteur, qui
tait un esprit fort, secoua la tte, tta le pouls
et dit gravement : Vos ides sont coagules;
vous avez un luidumcaput,
capitaine... Cessez
votre galimatias, docteur :il n'est plusiemps do
plaisanter, il y a deux diables ici... -Vos ides
sont incohrentes; je vais vous le dniontrer. Le
diable n'est pas ici : votre elfroi est donc...
Dans ce moment, les ramoneurs, ayant rempli
leur sac, le laissrent tomber au bas de la cheLeur apparition
mine et le suivirent bientt.
rendit le docteur muet ; le capitaine se renfona
dans sa couverture,
el, se coulant aux pieds de
son lit, se glissa dessous sans bruit, priant les
diables d se contenter d'emporter son ami. Le
docteur, immobile d'effroi, cherchait se ressouvenir des prires qu'il avait apprises dans sa jeunesse. Se tournant vers son ami pour lui demander son aide, il fut pouvanL de ne plus le voir
dans son lit. Il aperut clans ce moment un des
ramoneurs qui se chargeait du sac de suie; il ne
douta pas que le capitaine ne ft dans le sac.
Tremblant de remplir l'autre, il ne fil qu'un saut
jusqu' la porte de la chambre, et de l au bas
de l'escalier. Arriv dans la rue, il se mit crier
de toutes ses forces : Au secours! le diable
emporte mon ami ! La populace accourt ses
cris ; il montre du doigt la maison, on se prcipite en foule vers la porte, mais personne ne
veut entrer le premier... Le docteur, un peu rassur par le nombre, excite tout le inonde. Les
en entendant le bruit qu'on faisait
ramoneurs,
clans la rue, posent leur sac dans l'escalier, et,
VOC
694
de crainte d'tre surpris,

remontent quelques
tages. Le capitaine, mal son aise sous son lit,
ne voyant plus les diables, se hte de sortir d
la maison. Sa peur et sa prcipitation
ne lui permettent pas de-voirie
sac, il le heurte, tombe
dessus, se couvre de suie, se relve et descend
avec rapidit ; l'effroi de l populace augmente
sa vue : elle recule et lui ouvre un passage; le
docteur reconnat son ami et se cache dans la
foule pour l'viter. Enfin un ministre, qu'on tait
all chercher pour conjurer l'esprit malin, pareouftla maison, trouve les ramoneurs, les force
descendre, et montre les prtendus diables au
peuple assembl. Le docteur et le capitaine se
rendirent
enfin l'vidence ; mais le docteur,
honteux d'avoir, par sa sotte frayeur, dmenti le
caractre d'intrpidit qu'il avait toujours affect,
voulait rosser ces coquins qui, disait-il,
avaient
fait une si .grande peur son ami.
Vcrtrics.
Lorsqu'un homme est mort, en
Corse, particulirement
lorsqu'il a t assassin,
on place son corps sur une table ; et les femmes
de. sa famille, leur dfaut des amies ou mme
des femmes-trangres
connues par leur talent
devant un auditoire nompotique, improvisent
breux des complaintes en vers, dansie dialecte
du paysi On nomme ces femmes voceratrici, ou,
suivant la prononciation corse, buceratrici, et la
complainte s'appelle vocero, bucerii, bUceralu,
sur la cte orientale ; ballata sur la cte oppose.
Le mot vocero, ainsi que ses drivs vocerar, voceralrice, vient du latin vocifcrare. Quelquefois
plusieurs femmes improvisent tour, tour, et frquemment la femme ou la fille du mort chante
elle-mme la complainte funbre 1.
.Voile- Chez les Juifs modernes, c'est une tradition qu'un voile qu'on se met sur le visage empche que le fantme ne reconnaisse celui qui a
peUr. Mais si Dieii juge qu'il l'ait mrit par ses
pchs, il lui fait tomber le masque, afin que
l'ombre puisse le voir et le mordre.
Voisin (la), devineresse qui tirait les caries,
faisait voir tout ce qu'on voulait dans un bocal
plein d'eau et forait le diable paratre sa volont. 11 y avait un grand concours de monde
chez elle. Un jeune poux, remarquant
que sa
femme sortait aussitt qu'il quittait la maison,
rsolut de savoir qui pouvait ainsi la dranger. 11
la suit donc un jour et la voit entrer dans une
sombre alle ; il s'y glisse, l'entend frapper une
porte qui s'ouvre, et, Content de savoir o il peut
la surprendre, il regarde par le trou de la serrure
et entend ces mots : Allons, il faut vous dshane faites pas l'enfant,
ma chre amie,
biller;
htons-nous... La femme se dshabillait ; le mari
frappe la porte coups redoubls. La Voisin
ouvre, et le. curieux voit sa femme, une baguette
magique la,main, prte voquer le diable....
1
Prospor Mrime, Colomba,
VOC
Une autre fois, une dame trs-riche tait venue

la trouver pour qu'elle lui tirt les cartes. La-Voisin , qui sa qualit cle sorcire joignait les talents
de voleuse, lui persuade qu'elle fera bien de voir
le diable, qui ne lui fera d'ailleurs aucun mal ; la
dame y consent. La bohmienne lui dit d'ter ses
vtements et ses bijoux. La dame obit et se
trouve bientt seule, n'ayant qu'une vieille paillasse, un bocal et Un jeu de cartes. Cette dame
tait venue dans son quipage; le cocher, aprs
avoir attendu trs-longtemps sa matresse, se dcide enfin monter, monte et la trouve au dsespoir. La Voisin avait disparu avec ses hardes; on
l'avait dpouille. Il lui met son manteau sur les
paules et la reconduit chez elle.
On cite beaucoup d'anecdotes pareilles. Voici
quelques dtails sur son procs, tirs des relations contemporaines.
Vers l'an 1677, la fameuse Voisin s'unit la
femme Vigoureux et un ecclsiastique apostat
nomm Lesage, pour trafiquer des poisons d'un
Italien nomm Exili, qui avait fait en ce genre
dcouvertes. Plusieurs morts subites
d'horribles
firent souponner des crimes secrets. On tablit
l'Arsenal,
en 1680, la chambre des poisons,
qu'on appela la chambre ardente. Plusieurs personnes de distinction furent cites cette chambre, entre autres deux nices du Cardinal Mazarin, la duchesse de Bouillon, la comtesse de
Soissons, mre du prince Eugne, et enfin le
Clbre marchal de Luxembourg.
La Voisin, la Vigoureux et Lesage s'taient fait
un revenu de l curiosit des ignorants,
qui
ils prdisaient
taient en trs-grand
nombre;
ils faisaient voir le diable. S'ils s'en
l'avenir;
taient tenus l, il n'y aurait eu que du ridicule
et de la friponnerie chez eux, et la chambre ardente n'tait pas ncessaire.
La Reynie, l'un des prsidents de cetle chambre , demanda la duchesse de Bouillon si elle
avait vu le diable. Elle rpondit : Je le vois
dans ce moment;
il est dguis en conseiller
d'tat, fort laid et fort vilain.
Ce procs dura quatorze mois, pendant lesquels la comtesse de Soissons se sauva en Flandre.
Le marchal de Luxembourg fut acquitt, comme
tous les personnages de condition impliqus dans
cetle affaire 1. La Voisin et se^ deux conplices
1 Les grands personnages, dans ce
procs, o ils
se trouvaient mls une canaille infme, y allaient
toutefois d'un ton fort dgag. Madame de Bouillon,
assigne pour rpondre par-devant les commissaires
de la chambre des poisons (en 4680), s'y rendit accompagne de neuf carrosses de princes ou ducs ;
M. de Vendme la menait. M. do Bezons lui demanda
d'abord si elle n'tait pas venue pour rpondre aux
interrogations qu'on lui ferait. Elle dit que oui ; mais
qu'avant d'entrer en matire elle lui dclarait quo
tout ce qu'elle allait dire ne pourrait prejudicier au
rang qu'elle tenait, ni tous ses privilges. Elle ne
voulut rien dire ni couter davantage que le greffier
YOI
695
furent condamns par jugement de la Chambre

ardente tre brls en place de Grve.
On lit ailleurs que la Voisin, par ses relations
avec le diable, sut son arrt, chose assez extraordinaire, quatre jours avant son supplice. Cela
ne l'empcha pas cle boire, de manger et de faire
dbauche. Le lundi, minuit, elle demanda du
vin et se mit chanter des chansons indcentes.
Le mardi, elle eut la question ordinaire et .extraelle avait bien dn et dormi huit
ordinaire;
heures. Elle soupa le soir et recommena,
toute
brise qu'elle tait, faire dbauche de table. On
lui en fit honte; on lui dit qu'elle ferait bien
mieux de penser Dieu et de chanter un Ave
maris Stella ou un Salve. Elle chanta l'un el l'autre
en plaisantant et dormit ensuite. Le mercredi se
passa de mme en dbauche .et. en chansons; elle
refusa de voir un confesseur. Enfin le jeudi on
ne voulut lui donner qu'un bouillon;
elle en
gronda, disant qu'elle n'aurait pas la force de
parler ces messieurs....
Elfe vint en carrosse de Vincennes Paris. On
la voulut faire confesser; il n'y eut pas moyen
A cinq heures on la lia, et avec
d'y.parvenir.
une torche la main elle parut dans le tombereau, habille de blanc; on voyait qu'elle repoussait le confesseur et le crucifix avec violence.
A Notre-Dame, elle ne voulut jamais prononcer l'amende honorable;
elle ss d.la,Grve;
fendit autant qu'elle put de sortir du tombereau.
On l'en tira de force; on l'a mit.sur le bcher,
assise et lie avec des chanes; on la couvrit de'
paille. L elle jura beaucoup, repoussa la paille
cinq ou; six fois.; mais enfin le feu monta el on
la perdit de vue.
Voiture
du diable. On vit pendant plusieurs
nuits, dans un faubourg de Paris, au commencement du dix-septime
sicle, une voiture noire,
trane par des chevaux noirs, conduite par un
cocher galement noir, qui passait au galop des
chevaux, sans faire le moindre bruit. La voiture
paraissait sortir tous les soirs de la maison d'un
seigneur mort depuis peu. Le peuple se persuada
que ce ne pouvait tre que la voilure du diable
qui emportait le corps. On reconnut par la suite
que celle jonglerie tait l'ouvrage d'un fripon,
qui voulait avoir bon compte la maison du gentilhomme. U avait allch des feulres autour des
roues de la voilure el sous les pieds des chevaux,
pour donner sa promenade nocturne l'apparence d'une oeuvre magique.
n'et crit celte dclaration prliminaire. M. de Bezons la questionna sur ce qu'elle avait demand la
Voisin. Elle rpondit qu'elle l'avait prie de lui faire
voir des sibylles ; el aprs huit ou dix autres questions d'aussi peu d'importance, sur lesquelles elle
rpondit toujours en se moquant, M. de Bezons lui
dit qu'elle pouvait s'en aller. M. de Vendme lui donnait la main, sur le seuil de la porte de celle chambre, elle s'cria qu'elle n'avait jamais ou dire tant
de sottises d'un ton si grave .
VOI
Voix. Boguel assure qu'on reconnat un possd la qualit de sa voix. Si elle est sourde et
enroue, nul doute, dit-il, qu'il ne faille aussitt
procder aux exorcismes.
Sous le rgne de Tibre, vers le temps de la
mort de Notre-Seigneur,
le pilote Thamus, ctoyant les les de la mer Ege,, entendit un soir,
aussi bien que tous ceux qui se trouvaient sur
son vaisseau, une grande voix qui l'appela plusieurs fois par son nom. Lorsqu'il eut rpondu,
la voix lui commanda de crier, en un certain lieu,
que le grand Pan lait mort. A peine eut-il prononc ces paroles dans le lieu dsign, qu'on
entendit de tous cts des plaintes et des gmissements, comme d'une mullitude.de
personnes
affliges par cetle nouvelle 1. L'empereur Tibre
assembla des savants pour interprter -ces paroles. On les appliqua Pan, fils de Pnlope,
qui vivait plus de mille ans auparavant ; mais;,
selon les versions les plus accrdites, il faut
entendre par le grand Pan le matre des dmons,
doiit l'empire tait dtruit parla mort de Jsus.
Christ.
Les douleurs attribuent aux chos les gmissements qui se firent entendre au pilote Thamus;
mais oh n'explique pas la voix.
Celle grande voix, dit le comte de Gabalis,
lait produite"par
les puplesde l'air, qui donnaient avis aux peuples des eaux que le premier
et le plus g des : sylphes venait de mourir. Et
comme il s'ensuivrait de l que les esprits lmentaires taient les faux dieux des paens, il
confirme cette consquence en ajoutant que les
dmons sont trop malheureux et trop faibles pour
avoir jamais eu le pouvoir de se faire adorer ;
mais qu'ils ont pu persuader aux htes des lments de se montrer aux hommes et de se luire
dresser des temples; et que, parla domination
naturelle que chacun d'eux a sur l'lment qu'il
habite, ils troublaient l'air cl la mer, branlaient
la terre et dispensaient les feux du ciel leur
fantaisie : cle sorte qu'ils n'avaient pas grand'pein lre pris pour des divinits.
Le comte Arigo bel Missere (Henri le bel Missere) mourut vers l'an 1000. 11avait combattu
les Maures qui envahissaient la Corse. Une tradition prtend qu' sa mort une voix s'entendit
clans l'air, qui chantait ces paroles prophtiques :
mprto il conte Arigo bel Missere,
E Corsica sar di maie in peggio 2.
raconte qu'en
Saint Clment d'Alexandrie
Perse, vers la rgion des mages, on voyait trois
montagnes, plantes au milieu d'une large campagne, distantes galement l'une de l'autre. En
approchant de la premire, on entendait comme
des voix confuses cle plusieurs personnes qui se
1
Eusbo, aprs Plularque.
2
Prosper Mrime, Colomba.
VOL
696
VOL
ses agitations; bientt elle fut en tat de

reprendre ses travaux ordinaires 1.
Vols,ou Voust, de vultus, figure, effigie. On
appelait ainsi autrefois une image de cire, au
moyen de laquelle on se proposait de faire prir
ceux qu'on hassait; ce .qui s'appelait envoter.
consisLa principale formalit de l'envotement
tait mode'er, soit en cire, soit en argile, l'effigie de ceux qui On voulait mal. Si l'on perait
la figurine,
l'envot
qu'elle reprsentait tait
de sa perls dans la partie correspondante
sonne. Si on la faisait desscher ou fondre au
feu, il dprissait et ne lardait pas mourir.
fut accus d'avoir
de Marigny
Eilguerrand
voulu envoter Louis X. L'un des griefs de Lonora Galiga fut qu'elle gardait de petites.figures
de cire dans de petits cercueils. En envotant,
des
on prononait des paroles et on pratiquait
crmonies qui Ont vari. Ce sortilge remonte
une haute antiquit. Platon le mentionne dans
ses Lois : Il est inutile, dit-il,
d'entreprendre
de prouvera certains esprits fortement prvenus
des petites
qu'ils ne doivent point s'inquiter
figures de cire qu'on aurait mises ou leur porte,
ou sur le tombeau de
ou dans les carrefours,
leurs anctres, et de les exhorter les mpriser, parce qu'ils ont une foi confuse la vrit de ces malfices. Celui qui se sert de
d'enchantements
et de tous autres
charmes,
malfices de cette nature, dessein de nuire
s'il est devin ou vers
par de tels prestiges,
dans l'art d'observer les prodiges, qu'il meure!
Si, n'ayant aucune connaissance de ces arts, il
est convaincu d'avoir us de malfices, le tribunal dcidera ce qu'il doit souffrir dans sa
de
personne ou dans ses biens. (Traduction
M. Cousin. )
. Ce qui est curieux, c'est qu'on a retrouv la
'
mont sur un dragon deux ftes. 11 mme
d'ange,
chez les naturels du nousuperstition
connat la demeure des plantes et la retraite
veau monde. Le pre Charlevoix
raconte que
des serpents. Trente lgions lui obissent 2.
les Illinois .font de petits inarmousets pour reVolet (Marie).
Vers l'anne 1691, une jeune
prsenter ceux dont ils veulent abrger les jours,
fille, de ia paroisse de Pouillat en Bresse, auet qu'ils les percent au coeur. Voy. ENVOTEMENT..
prs de Bourg, se prtendit possde. Elle pousVolta. C'est une ancienne tradition de l'lrusait des cris que l'on prit pour de l'hbreu. L'as- rie
que les campagnes furent dsoles par un
l'eau bnite,; la vue d'un
pect des reliques,
monstre appel Voila. Porsenna fit: tomber la
prtre, la faisaient tomber en convulsions. Un foudre sur lui. Lucius.Pison, l'un des plus braves
chanoine de Lyon consulta un mdecin sur ce auteurs de
assure qu'avant lui Numa
l'antiquit,
qu'il y avait faire. Le mdecin visita la poss- avait fait usage du mme moyen, el que Tulhis
de; il prtendit qu'elle avait un levain corrompu
Hostilius,
l'ayant imit sans tre suffisamment
dans l'estomac,
que les humeurs cacochymes de instruit, fut frapp de ladite foudre^...
la masse du sang et l'exallalion
d'un acide vioL'abb Fiard, Thomas, madame de
Voltaire.
lent sur les autres parties qui le composent taient
Stal et d'autres ttes senses le mettent au
naturelle de l'tat de maladie de nombre des dmons incarns.
l'explication
celle fille. Marie Volet fut envoye aux eaux miLes marins cle toutes
hollandais.
Voltigeur
nrales; le grand air, la dfense de lui parler du les nations croient l'existence d'un btiment
diable et de l'enfer, et 'sans doute le retour de hollandais dont
l'quipage est condamn par la
quelque paix dans sa conscience trouble, cal- M. Garinot, Histoire de la magie en France,
1
Cambry, Voyage dans le Fi7iistre.
p. 285.
2
2
Wierus, in Pseudom. doem.
Pline, liv, H, cli. xxxm,
battaient; prs de la seconde, le bruit tait plus

c'taient des fracas
graiid ; et la troisime,
d'allgresse, comme d'un grand nombre de gerts
Le mme auteur dit avoir
qui se rjouissaient.
appris d'anciens historiens que , dans la GrandeBretagne, on entend au pied d'une montagne des
sons de cymbales et de cloches qui carillonnent
en mesure.
Il y a, dit-on, en Afrique, dans certaines familles, des sorcires qui ensorcellent parla voix
et. la langue, et font prir les bls, les animaux
et ls hommes,dont elles parlent, mme pour en
dire du bien. En Bretagne, leinugissemnt lointain de la nier, le sifflement des vents, entendu
dans l'a nuit, sont la voix d'un noy qUi demande
un tombeau'.
Volac,
grand prsident aux enfers ; il apparat sous la forme d'un enfant" avec des ailes
mrent
697
VOL
justice divine, pour crime de pirateries et de

cruauts abominables, errer sur les mers jusqu' la fin des sicles. On considre sa rencontre comme un funeste prsage. Un crivain
de nos jours, a fort bien dcrit celle croyance
dans une scne 'maritime que nous transcrivons :
Mon vieux pre m'a souvent racont, lorsque, tout petit, il me berait dans ses bras, pour
m'ceoutumer au roulis, et il jurait que c'tait la
ludes
d'Htilicrl
pure vrit, qu'tant un jour ou plutt une nuit

dans les parages du cap de Bonne-Esprance, un
malavis de mousse jeta pardessus bord un chat,
vivant qu'il avait pris en gripp, el qu'aussitt,
comme cela ne pouvait manquer d'arriver,
un
affreux coup de vent assaillit le navire, lequel,
ne pouvant supporter une seule aune de toile,
fut oblig de fuir sec devant la bourrasque,
avec la vitesse d'au moins douze noeuds.
sur la
Ils taient dans cette position, lorsque, vers

minuit, ils virent tout coup, leur grand londe construction trangre
nernent, un'btiment
courir droit clans le lit du vent, qui lait cependant alors d'ans's'a plus grande violence. Pendant
qu'ils examinaient ce singulier navire, dont les
voiles pendaient en-lambeaux,
et dont les oeuvres mortes taient recouvertes d'une paisse
couche de coquillageset d'herbes marines, comme
s'il n'et pas t nelloy depuis de longues an-
VOU
iio do Vollaiio.
J'avais-oubli de vous dire, continua le narrateur en baissant la ..voix:,-.-tandis que; ses auditeurs terrifis se serraient'de
plus en -plus; les
uns contre les autres, qu'aussitt que J'ppuyanlable apparition "eut pos les pieds sur le pont,
toutes les lumires s'taient teintes, mme celle
qui clairait la boussole dans l'habitacle, et qu'au
mme instant aussi, chose non moins trange, le
navire commena, marcher reculons, avec une
tonnante rapidit, contre le vent et les vagues,
tandis que des milliers de petites flammes
se jouaient dans les cordages, et jetaient
une trange lueur sur les visages des matelots frapps de terreur.
Au nom de Dieu tout-puissant, je
s'cria
l'ordonne de quitter mon bord!
enfin le capitaine, eu s'adrossant au spectre. A peine ces mots eurent-ils t prononcs, qu'un cri long el aigu, tel que
mille voix humaines n'auraient
pu en
nes, il s'en dtacha une barque qui produire un semblable, domina le uruii ne la
semblait plutt voler que flotter sur tempte, qu'un horrible coup de tonnerre branla
cette mer orageuse; laquelle ayant le btiment jusqu' sa quille...
bien accost, il en sortit un homme
Le navire eut le bonheur d'chapper; ce qui
ayant la barbe longue, le teint pale est rare.
et les yeux fixes et creux comme ceux
On dit encore que ceux qui ont reu leslettres
du navire appel le
d'un cadavre. Glissant sur la liss et que les matelots-fantmes
puis sur le pont, sans taire le moindre
Voltigeur hollandais envoyaient leurs parents
bruit, comme si c'et t une ombre, il alla se el amis ont vu qu'elles taient adresses
et engagea,
des personnes qui n'existent plus depuis des
placer au pied du mal d'artimon,
en pleurant, les matelots recevoir un pa- sicles.
quet de lettres qu'il tenait dans sa main osseuse
Vondel,
pote hollandais clbre, auteur du
comme celie d'un squelette, ce que le capitaine
drame de Lucifer.
leur fit signe de refuser.
Vouivre.
Voy. WIVRE.
VOY
WAK
698
des sorcires..
Si elles vont au
Voyages
sabbat portes par un bouc ou par un mouton
.noir ou-par un dmon, dans leurs autres excursions elles ne-voyagent gnralement'qu'
cheval sur un manche balais.
Vroucolacas
ou Broucolques.
F. VAMPIRES.
Il y a des sorcires qui tuent par leur

regard; mais, en Ecosse, beaucoup cle femmes
ont ce qu'on appelle la seconde vue, c'est--dire
le don de prvoir l'avenir et de l'expliquer,
et de
connatre par une mystrieuse intuition ce qui se
passe au loin. Voy. YEUX,.
Vue.
w
la tourmentait,
lui faisait ptouver
elle-mme,
de vives douleurs, el il tait en mme temps un
obstacle au commencement
immdiat du Millenium. Il tait, Craindre qu'il la ft mourir...,
ce
de suite le jugement dernier, sans
qui-amnerait
aucune espce de- Millenium!
Voil' la folie ; voici comment
elle a pu
s'exalter jusqu'au crime,
On. est parvenu persuader Malhews qu'il
fallait, par tous.les moyens possibles, faire sortir
ce malin esprit de son. corps. Il se rendit donc un
afin de
dimanche soir chez la vieille Wakeman,
se soumettre tout ce que pourraient tenter les
adeptes de cette singulire croyance. 11y arriva
vers onze heures et y trouva, qui attendaient son
arrive, d'abord la vieille prophtesse,
puis les
et sa
poux Sanforcl, qui sont son beau-frre
soeur; Julia Davis, soeur de Sanforcl; AbigailSables ; un homme de couleur nomm Josiah
Jackson, Hersey, Wopding et Samuel SI y, frre
utrin de la femme Wakeman. Ils taient tous en
prires quand il arriva.
. Sa soeur, la femme Sanford, vint au-devant
de lui et le conduisit dans une autre chambre
dans laquelle on avait prpar du feu pour le recevoir. Il s'assit, ta ses boites pour se chauffer,
et une longue conversation
s'engagea entre lui
et sa soeur sur l'objet de sa visite; il exprima,un
ardent dsir d'tre dbarrasse de l'esprit malin
cpii l'obsdait et qui agissait sur les autres, et
nolammentsur
la digne mislress Wakeman. Il se
laissa bander les yeux avec un mouchoir, et attacher les niains derrire le dos avec une petile
corde. Cetle double opration fut faite par sa
soeur, qui lui dit que c'tait afin d'avoir plus de
'
sorcires.
pouvoir sur l'esprit et d'empcher Malhews d'oVoyages.(les
prer des enchantements
par les yeux. On le
La pelite congrgation
a l'habitude
de se laissa dans cette siluaLion jusque vers deux heures
runir pour prier et pour divaguer chez la proet pendant ce temps il reut la visite
chrmafin,
phtesse Wakeman. Malhcws lait un des adeptes de plusieurs de ses coreligionnaires,
qui venaient
les plus fervents de celte glise; toutefois,
on |e supplier de faire dguerpir l'esprit malin.
avait remarqu que, depuis quelque temps, il
De temps en temps on lui criait de la chambre
tait moins assidu aux runions, et la femme Wa- du haut, o se tenail le cnacle, que Yesprit obkeman lui avait persuad qu'il lait possd de sdait la femme Wakeman,
et
qu'il la frappait,
l'esprit malin, du vieil homme.dont parle l'crique, s'il ne le chassait pas, Yesprit allait la tuer.
ture. Cet esprit, disait-elle,
mieux qu'il
agissait aussi sur On lui disait aussi qu'il vaudrait
Waeter-Elves
(fes des eaux). On les trouve
dans les rcils des marins,
qui croient se les
rendre favorables en leur sifflant des airs monotones.
Wakeman
(Rhoda),'. illumine quia-fait grand
bruit New-Haven, il y a quelques annes. Elle
se disait envoye de Dieu sur la terre pour annoncer la venue prochaine du Christ, et y ouvrir
le Millenium.
Elle se vantait de recevoir quelet d'tre honoquefois la Visite du Saint-Esprit,
re de temps en temps des rvlations de Dieu,
Ces prtentions, disent les journaux qui nous guident, ne lui.ont encore attir, quoiqu'elle prche
en Amrique,
mais
que dix douze disciples,
les feuilles
Suivons.mainlenant
quels disciples!...
"publiques :
699
-WAK
si l'on ne pouvait en venir- bout d'une

mourt,
autre manire,
et s'il n'y avait que ce moyen cle
et la
conjurer la mort de la femme Wakeman
venue immdiate
du jugement dernier.
Quelques
tmoins ont dclar que Mathews aurait dit qu'il
consentait volontiers
faire le sacrifice de sa vie.
Les prires se continurent
encore pendant
une heure. Sanford et sa femme visitrent
encore
une fois Mathews ; Wooding
et Sly taient avec
eux. A ce moment,
Jackson cria du haut de l'esl'escalier que si l'on n'emmenait
pas Malhews,
tuer la femme Waprit malin allait certainement
keman. Les quatre visiteurs quittrent
aussitt la
Sanford
et sa femme remontant
l'eschambre,
calier "pour prendre leurs effets, dans l'intention
de redescendre
pour ramener Mathews chez lui,
et Sly entrant dans une chambre
conWooding
tigu celle o tait rest, Malhews.
11 s'tait peine coul quelques minutes,
en haut des cris et le bruit
quand on entendit
cl'uhe lutte
partant de la chambr du bas. Sanford, sa femme et mistress Davis Se prcipitrent

vers cette chambre,
la porte
dontils
trouvrent
ferme l'intrieur;
ils tentrent
de l'enfoncer
et ne purent y russir.
ce moment Wooding et
Sly ne furent vus
cette chambre.
Sanford partit
par
personne
en dehors
de
de suite pour Hamden,

rsidence de la famille Mathews,
et il revint le matin
avec le fils de ce malheureux
Ils pfanatique.
ntrrent
dans la chambre,
celle
sans difficult
Mathews tendu sur le parfois-;, ils y trouvrent
quet, le cou horriblement
coup, dchiquet par
cinq 011six blessures bantes, et le ventre perc
de douze autres blessures qui paraissaient
avoir
t faites avec une fourchette
sur
qu'on'retrouva
la table. Une large mare de sang couvrait
le milieu de la chambre,
dont la porte principale
tait
encore ferme l'aide de coins de bois placs
dans le loquet.
La police fut immdiatement
et Iqus
avertie,
les habitants
de cette funeste maison furent arrts.
'Voici
WAL
et
moyen avec une infusion d'corce de coudrier
d'aune dans du th. Le bton qu'il s'est procur
a un pouce de diamtre et un pied etdemi de Ion-;
gueur. II l'avait plac dans la chambre voisine de
Jackson et miss Hersey
celle o tait Mathews.
cette arme.
taient l quand il est venu prendre

Quand il a compris que Sanford et sa femme
se disposaient
emmener Mathews,
il est rentr
dans la chambre, dont il a ferm la porte. Il s'est
approch de Mathews,
qui avait toujours les yeux
bands et les mains,lies,
et lui a port sur la
tempe droite un coup de bton si violent qu'il l'a
renvers de sa chaise sur le parquet.
Il a continu aie frapper;
puis, tirant son couteau de sa
poche, il lui a fait les. blessures du cou. Malhews
une parole aprs
a cri, mais il n'a pas prononc
le premier
coup port. Sly, prenant alors la ..fourlui a fait ensuite les
chette dont il a t parl,
blessures constates au ventre.. Il dit qu'il n'avait
d'user que de son bton,
d'abord
l'intention
mais qu'ensuite
il a t pouss par-Une influence
se servir de son couteau et de la
qu'il ignore
fourchette.
''''..
, Il est rest l, renferm
pendant une demiil est rentr dans l'autre
heure , aprs laquelle
il tenait d'une
o tait miss Hersey;
chambre,
de l'autre
main son bton sanglant, et uiielumire
main. C'est devant elle qu'il a lav ses mains, et
qu'il a arrach et brle, les manches de sa chemise , qui taient ensanglantes.
Il a ensuite bris
en trois morceaux le bln dont il s'tait servi et
dans
il a jet ces morceaux.,
avec son couteau,
les lieux
d'aisances. .
a couronn
Nous ne savons pas quel jugement
celle procdure.
Paradis des guerriers
chez tes anWalhalla,
ciens Scandinaves.
Pour y entrer,
il fallait tre
mort en combattant.
On y buvait de la bire forte
dans une coupe qui ne se vidait jamais. On y
d'un sanglier vivant,
qui
mangeait des grillades
se prtait la chose et qui tait toujours;entier.
Elles ont,
fes des Scandinaves.
Walkiries,
dont elles; dpendent, un cacomme la mythologie
trs-sauvage.
Voy. VA DE.
duc du sombre
et puissant
Wall.,
grand
haut et
il a la forme d'un dromadaire
empire;
s'il prend
il parl
terrible;
humaine,
figure
gyptien ; il conat le prsent, le pass et l'avenir ;
le rsum des aveux qui ont t faits

par Sly devant le jury d'enqute.
Il a commenc
par dclarer qu'il lait seul
de Malhews.
Cependant,
coupable du meurtre
il a sembl dsivers la fin de ses dclarations,
gner Jackson et miss Hersey comme l'ayant as-
ractre
sist et s'tant rendus ses complices.

irraconte
que sa soeur, la femme Wakeman,
souffrait tellement
de Y esprit ou du pouvoir
qui
tait en Mathews,
qu'il a pens, lui, qu'il y avait
A cet
quelque chose faire pour l'en dlivrer.
gions
Walter.
gard, il s'est consult

probable
que produirait
de coudrier,
et il s'en
avec Jackson
sur
tait
Mathews
sur l'effet
un bton
procur un depuis
dans la prvision
quelques jours,
qu'une opration de ce genre deviendrait
Il penncessaire.
sait dissiper
l'enchantement
en combinant
ce
il lait
de l'ordre
des puissances.
sonl sous ses ordres.
Trenle-six
l-
Jacques 1", roi d'Ecosse, fut massacr

de nuit,
dans son lit, par son oncle Walter,
que
et
les historiens
franais-ont
appel Gauthier,
monter sur le trne. Mais ce tratre
qui voulait
le prix de son crime ; car il
reut Edimbourg
tout le
et l, devant
expos sur un pilier,
on lui mit sur la tle une couronne de fer
monde,
qu'on avait fait rougir dans un grand feu, avec
: Le roi des tratres.
Un astrocette inscription
fut
logue
lui avait
promis
qu'il
serait
couronn
pu-
WAL
700
dans une grande assemble de

publiquement,
peuple...
Wlter-Scott.
L'illustre
romancier a publi
sur la dmonologie et les sorciers un recueil de
lettres qui expliquent
et qui clairassent certaines particularits
croyances et
mytrieuses,
traditions populaires dont il a fait usage si souvent el si heureusement, dans ses romans clbres. 11 est fcheux que les opinions religieuses
de l'auteur anlicatholicjU aient dteint dans son
esprit un peu trop de scepticisme. Il est trop enclin ne voir clans les matires qui .'font le
sujet de ses lettres que les aspects potiques; et
s'il est agrable de le suivre dans des recherches
le lire', avec
piquantes, il faut recommander.de
toute rserve-, Car il est l, comme clans ses romans, oppos en. toute occasion l'glise romaine.
Wall.
Dans la premire lettre, il tablit que le dogme

incontestable d'une me immatrielle a suffi pour
accrditer la croyance aux apparitions.
Dans la deuxime, il s'arrte la tradition- du
pch originel ; il y trouve la source des communications de l'homme avec les esprits. II reconnat que ls sorciers et magiciens, condamns
par la loi de Mose, mritaient la mort, comme
imposteurs, comme empoisonneurs, comme apostats; et il remarque avec raison qu'on ne voyait
pas chez les Juifs et chez les anciens, dans ce
qu'on appelait un magicien ou un devin, ce que
nous voyons dans les sorciers du moyen ge, sur
lesquels, au reste, nous ne sommes encore qu'
demi clairs.
'
La troisime lettre est consacre l'tude de
la dmonologie et des sorciers chez les Romains,
chez les Celtes et chez les diffrents peuples du
Nord. Les superstitions des anciens Celles subsistent encore en divers lieux, dit l'auteur, et les
campagnards les observent sans songer leur
origine.
WIE
La quatrime et la cinquime lettre sont consacres aux fes.

La sixime lettre traite principalement
des esprils familiers, dontle plus illustre tait le clbre
Puck ou Robin Goodfellow,
qui chez les sylphes
jouait en quelque sorte le rle de fou ou de
bouffon de la compagnie. Ses plaisanteries taient
du comique la fois le plus simple et le plus
saugrenu : garer un paysan qui se rendait chez
lui, prendre la forme d'un singe afin dfaire
tomber une vieille commre sur son" derrire,
lorsqu'elle croyait s'asseoir sur une chaise, taient
ses principales jouissances. S'il se prtai L faire
quelque travail pour les gens de la maison pendant leur sommeil, c'tait condition qu'on lui
donnerait un djeuner dlicat.
La septime, la huitime et la neuvime lettre
s'occupent des sorciers et de la sorcellerie. La
dernire est consacre aux devins el aux reveest parsem de faits
ce dictionnaire
nants.'Tout
et de docuihehts polir lesquels nous avons puis
el cit en leur lieu tout ce -qui, dans ce livre-de
le lecteur.
dmonologie 'peut;intresser
"- Wttier
au dix-septime
(Prrej.ila-publi,
des songes,
sicle, la Doctrine et interprtation
de l'arabe de Gabdorrhaman,
comme traduite
fils de Nosar; in-12, Paris, 166/j.
La wechselbalg est, dans l'le
Wechselbalcjde Man, une fe ou un lutin qui mange tout ce
main clans les maisons qu'il
qui se trouve sous sa
" - "
ou qu'elle hante.
: Welz
bourgeois de Dottingen, don!
(Andr),
la maison, en 1689, fut hante par un esprit
frappeur. 11 se montra une fois en oiseau gris,
une autre fois en vieille femme laide, une autre
fois en chat et fit divers tours.
Wenham
(Jane), Anglaise qui se tuait .se
faire passer pour sorcire au commencement du
dix-huitime
sicle. On l'amena au juge Powel,
qui lait un homme clair. Des lmoins taient
l .qui juraient
l'avoir vue voler en. l'air. Jeanne
se gardait bien de les dmentir. Le juge lui demanda s'il tait vrai qu'elle et ce pouvoir, et
la pauvre femme en convint navement. Eh
bien, dit Powel, je ne vois rien dans la loi qui
vous empche de vous donner ce plaisir. Allezvous-en vos affaires; et Jeanne Wenham se
retira triste
cle voir tomber sa rputation
do
sorcire.
fondateur de la secte dos mthoWesley,
distes. Sa maison fut visite aussi par un esprit
frappeur. Il se montra un jour sous la forme d'un
basset, un autre jour sous celle d'un petit lapin,
qui disparut lorsqu'on voulut le toucher avec des
pincettes.
Wiclef.
diable.
Wierus
On croit
ou Wier
qu'il
fut
trangl
par
le
(Jean), clbre dinonographe brabanon, lve d'Agrippa, qu'il a dfendu dans ses crits. On lui doit les cinq livres
WIL
701
Des prestiges des dmons, traduits en franais

sous ce tilre : Cinq livres de l'imposture et tromperie des diables, des enchantements el sorcellemdecin du
ries, pris du latin de Jean Wier,
duc de Clves, et faits franais par Jacques Grevin, de Clerniont. Paris, in-8, 1569.
L'ouvrage de Wierus est plein d crdulit,
d'ides bizarres, d contes populaires, d'imagiet riche de connaissances.
C'est ce
nalions,
WIV
mme crivain qui a publi un trait curieux des

lamies et l'inventaire
de la fausse .monarchie de
Satan (Pseudomonarchia
Doemonum), o nous
avons trouv de bonnes dsignations sur presque
tous les-esprits de tnbres cits daus ce dictionnaire.
Wilis. Dans quelques contres de l'Allemagne,
toute fiance qui meurt avant le mariage, pour
peu que de soii vivant elle ait un peu trop aim
nous perds tous les deux!...

11 protesta qu'il
la danse, devient aprs sa mort une wili, c'estn'avait jamais l au sabbat. Nanmoins,
on
-dire un fantme blanc el diaphane, qui s'abandonne chaque nuit la danse d'oulre-lombe.
pronona son arrt, parce qu'il y avait cinq
Celte danse des morts ne ressemble en rien la personnes qui le chargeaient;
que d'ailleurs sa
mre avait t suspecte, ainsi que son frre, et
danse terrestre : elle est calme, grave, silencieuse ; le pied effleure peine la fleur charge
que beaucoup de mfaits avaient t commis par
cle rose. La lune claire de son ple rayon ces lui.
Gomme il fut dmontr que l'enfant ne partibats solennels : tant que la nuit est au ciel et
il fut largi \
sur la terre, la ronde poursuit son chemin dans cipait pas la sorcellerie,
sur le bord des
nunslre du moyen ge, qui on a,
les bois, sur les montagnes,
Wivre,
donn des formes fantastiques.
lacs bleus. Avez-vous rencontr, la fin d'une
Sur le plateau de Haute-Pierre,
clans la
pnible journe de voyage, quand vous allez au
on a vu quelquefois passer une
hasard loin des chemins tracs, ces flammes
Franche-Comt,
isoles qui s'en vont et,l travers les joncs
autre Mlusine, un lre moiti femme et moiti
des marcages? Malheureux voyageur,
prenez
serpent. C'est la wivre; elle n'a point d'yeux,
c'est la mais elle porte au front une escarboucle qui la
garde! ce sont les wilis qui-dansent,
ronde infernale qui vous provoque de ses fasciguide comme un rayon lumineux le jour el la
nations puissantes. Prenez garde, n'allez pas nuit. Lorsqu'elle va se baigner dans les rivires,
elle est oblige de dposer celle escarboucle
plus loin, ou vous tes perdu. Les wilis, ajoute
Jules Janin, que nous copions ici, sautent justerre, et si l'on pouvait s'en emparer, on commanderait tous les gnies; on pourrait se faire
complte de leur partner morqu' l'extinction
tel. Voy. GouniLS.
apporter tous les trsors enfouis dans les lianes
des montagnes. Mais il n'est pas prudent de lnWiulmeroz
(Guillaume), sorcier en FrancheComt, vers l'an 1600. Son fils, g de douze
- M. Garincl, Histoire de la magie en France,
ans, lui reprocha d'avoir t au sabbat et de l'y j
s'cria : a Tu |p.'4G4.
avoir men. Le pre, indign,
WOD
702
Ml
moire vitre,
une immense quantit de petites
fioles de diverses dimensions,
les unes pleines
et les autres vides, et portant sur leurs tiquettes
les noms et demeures de personnages-habitant
les diffrents laLs de l'Union. Il y en avait aussi
du Canada, des Antilles
et du Mexique. Voici
quel en;tait l'usage : le Docteur noir se vantail
de dcouvrir le diagnostic de toutes les maladies
quelque
par des manations des consultants,
dislance qu'ils fussent de lui-.. Le malade devait
heure dans Une
tremper son doigt pendant.une
fiole remplie de l'eau la plus pure, et lui envoyer
ensuite cette fiole soigneusement bouche. L'eau,
se trouvant ainsi imprgne des sueurs du maLe
lade, tait soumise une analyse chimique.
Docteur noir, sans autre indication,
rpondait
au malade qu'il tait attaqu ou menac de
1
de goutte, de rhuplithisie, de pripneumonie,
en
matisme, etc., el il faisait ses prescriptions
on
Quand il rencontrait
juste,
consquence.
tait merveill de sa science profonde,
et l'on
demandait
une consultation
nouvelle,
paye
plus cher que la premire. Les registres du docteiir ont constat-qu'il
avait rpondu avec les
plus grands dtails un grand nombre de ses
malades, sans prendre la peine d'analyser leurs
manations, car les fioles taient encore hermtiquement fermes.
roi d'Angleterre.
Wortigern,
Voy. MERLIN.
Wulson
de la Colombire
(Marc). On lui
doit le Palais des curieux,
o, entre autres sujets , il est question des songes, avec un trait
de la physionomie.
Orlans, 1660.
ter l'aventure;
car, au moindre bruit, la wivre
et malheur
s'lance au dehors de la rivire,
Un pauvre homme cle
celui qu'elle rencontre!
Mouslier, qui l'avait suivie un jour de trs-loin,
et qui l'avait vue dposer son escarboucle au
bord de la Loue et plonger ses cailles de sers'approcha avec prcaution
pent dans la rivire,
talisman ; mais l'instant o il
du bienheureux
tendait dj la main pour le saisir,, la wivre,
qui l'avait entendu, s'lance sur lui, le jette par
lui dchire le sein avec ses ongles, lui
terre,
et si ce n'tait
serre la gorge pour l'touffer;
que le malheureux avait reu le matin mme la
communion l'glise de Lods, il serait infailliblement mort,sous les coups de cette mchante
mais il rentra chez lui le visage et le
wivre;
se promettant bien de ne
corps tout meurtris,
plus courir aprs l'escarboucle *.
Woden, dieu suprme des anciens.Germains,
le mme qu'Odin. On laissait dans les moissons
des pis pour,ses chevaux, et dans les bois du
gibier pour sa chasse. Les chercheurs ont trouv
dont les races germaniques ont
que Woden,
fait God, en se convertissant au christianisme,
a de l'analogie avec le Bouddha des Indiens 2.
monstres pouvantables qui, selon
Wolotys,
le rcit cle Lomonosoff, taient chez les Slavons
comme les gants chez les Grecs.
Woodward.
Un mdecin empirique,
James
surnomm le Docteur noir cause
Woodward,
de son teint, est mort en 1844 Cincinnati,
laissant une fortune considrable.
On a t surpris de trouver chez lui, dans une grande ar-
X
n Sica, mille
Xacca,
philosophe indien,
ans avant noire re, el regard par les Japonais
comme leur lgislateur. Il leur persuada que,
pour gagner le ciel, il suffisait de prononcer
souvent ces mots : nama, mio, foren, qui, quio.
aucun interprte
n'a pu deviner le
Jusqu'ici,
sens de ces paroles. Ce fut Xacca qui introduisit
au Japon le culte d'Amidas 5.
1 Xavier Marmier, Souvenirs de
voyages et- traditions populaires, p. 72.
2
Voyez M. Ozanam, Recherchessur rtablissement
du christianisme en Allemagne.
3 II parait,
d'aprs la description que les disciples
d'Amidas, idole japonaise, font de ce dieu, que c'est
l'Etre suprme ; car dans leur ide c'est une substance
indivisible, incorporelle, immuable, distincte de tous
les lments. Il existait avant la nature ; il est la source
et le fondement de tonI. bien, sans commencement
et sans fin, infini, immense, et crateur de l'univers.
Il est reprsent sur un autel, montant un choval
sept tles, hiroglyphe de sept mille ans, avec une
tle de chien, et tenant dans ses mains un anneau en
dmon du second ordre. Quand SaXaphan,

tan et ses anges se rvoltrent
contre Dieu,
Xaphan se joignit aux mcontents, et il en fut
bien reu, car il avait l'esprit inventif.
Il proposa aux rebelles de mettre le feu dans le ciel;
mais il fut prcipit avec les autres au fond de
l'abme, o il est continuellement
occup souffler la braise des fourneaux avec sa bouche et ses
mains. Il a pour emblme un soufflet.
Voici sur ce sujet de charmants
Xeirscopie.
extraits d'un spirituel crit de M. Munier des
Closeaux ;
Xeirscopie, de xeir, main, et scope, j'examine. Les lecteurs sont pris de supposer que
les deux mots xeir et scope sont crits en langue
nous
grecque, ainsi qu'ils ont droit de l'tre;
avons mille raisons pour les crire en lettres
cercle d'or qu'il mord. Cet emblme a beaucoup d'analogie avec le cercle gyptien, que l'on regarde
comme un emblme du temps.
XEI
703
la premire et la meilleure de ces

ordinaires;
mille raisons, c'est celle qui fail qu'on ne lire
pas le canon dans les villes qui n'ont pas de
canons.
La signification
positive de xcirscoje est
donc examende
la main; mais il en est du mot
xeirscopie comme du mot cranioscopie, qui signifi
examen, inspection du crne, et
proprement
qui, par extension, veut dire aussi art de reconnatre le dveloppement
des parties du cerou des conditions
veau, des organes particuliers,
matrielles de l'intelligence,'
d'aprs la configuration extrieure du crne. Xeirscopie ne veut
inspection de la
pas dire seulement exanien,
main ; il signifie encore l'art de connatre le caractre des hommes d'aprs la conformation d
leur main.
XEI
les acadmies d'Allemagne et de plusieurs autres
socits savantes. Aprs cela, croyez si vous
voulez. Au fait, nous ne voyons pas pourquoi
des passions qui se trahissent sur la bote osseuse
ne viendraient
qui leur sert de domicile
pas
aussi rvler leur existence par quelques modifications dans la conformation
de l'organe qui
leur sert d'agent principal et plus habituel. \.
Dans notre sicle de lumires, on ne croit

plus aux sorciers; on traite de fables ridicules
les prdictions faites par des sorciers d'une
autre poque, au moyen d'un exameu attentif
de la paume de la main. 11est prouv pourtant,
en croire les almanachs,
que beaucoup de
prdictions cle ce genre se sont ralises.
Ainsi, la multresse qui, aprs avoir examin la main de la belle et gracieuse crole de
X.ipliaii.
la Martinique,
lui prdit qu'elle serait un joui La xeirscopie est donc un systme de phydes
plus que reine, c'esl-rdire
impratrice
siognomie ajouter au systme de Lavater et Franais, reine d'Italie,
et, par alliance, procelui de Gai 1.
tectrice cle la confdration du. Rhin et mdiatrice de la confdration
Au premier coup d'oeil, nous avons consisuisse, n'tait pas,
dr la xeirscopie comme une plaisanterie;
il a comme on l'a toujours dit, une vieille sorcire
d en tre de mme des doctrines de Lavater el tanne, mais bien une xeirscope naturelle, posde Gall leur origine.. On en a ri beaucoup avant sdant la xeirscopie par intuition. Au train dont
vont les choses, bien d'autres mystres seront
de les lever l'tal de science ou de quasicertainement claircis. On ne s'est pas arrt
science; mais un examen attentif nous a prouv
que l'inventeur de la nouvelle doctrine prend la Lavater, Gall est venu son tour; on ne s'est
chose au srieux ; c'est trs-srieusement
pas arrt la phruologie; voici venir le savant
qu'il
docteur W.-F. Sargenkoenig; on ne s'arrtera
prtend trouver dans les diffrentes parties donl
Un petit os de quelques
se compose une main des indications aussi nom- pas la xeirscopie.
breuses, aussi varies, aussi certaines que peut lignes suffisait Cuvier pour recomposer un
en fournir la configuration
d'un crne plus ou animal antdiluvien ; un jour peut-tre il suffira
d'un fragment d'os pour faire, .en ce qui conmoins bossue.
L'inventeur
a des cerne l'homme et sous le rapport moral, ce que
de la nouvelle doctrine
Cuvier n'a jamais prtendu faire que pour les
titres qui doivent inspirer la confiance, les voici
avec ses noms el prnoms : W.-F. Sargenkoenig,
animaux, et seulement au physique. Quel sicle
de Wurlzdocteur en mdecine de l'universit
que noLre sicle!
- Le docteur
Sargenkoenig prend pour point
bourg, conseiller el professeur de physiognomode dpart une passion bien commune, presque
d'Ina, membre de toutes
nique l'universit
XEI
704
gnrale; la colre; en latin ira ou furor brevis.

Qu'est-ce que la colre? C'est une passion violente dont les. caractres les plus saillants sont
du cours du sang et de la respiral'acclration
tion , une coloration trs-vive de la face, avec
des yeux tincelants joints l'expression menaante de la voix et des gestes (n'oublions pas et
des gestes); ou bien, pleur de visage, tremblement involontaire,
altration de lavoix, etc., etc.
. Tous ces phnomnes sont l'effet de l'tat d'eXr
citation violente dans lequel est entr le cerveau,
l'occasion d'une cause quelconque. Celte dfinition de la colre est toute mdicale. Suivant
les crnioscopes,
l'tat d'excitation violente dans
lequel entre le cerveau, s'il se prolonge ou s'il
se renouvelle frquemment,.produira
la longue
une bosse au crne, Quelle bosse? Nous n'en
savons vraiment, rien, mais enfin nous acceptons
la bosse. Mais dans: la colrei,:il y a expression
menaante del, voix et du geste; quel est l'organe principal du geste? n'est-ce pas la main?
Dans la colre, la main ne se crispe-t-elle
pas?
L'homme en colre ne ferme-t-il
pas la main,
ne roidit-il
pas le poing comme s'il voulait frapou quelque chose? Ces donnes
per quelqu'un
admises, et elles ne peuvent pas ne pas l'tre,
l'homme qui aura fait une tude particulire de
la, main ne pourra-t-il
pas dcouvrir dans la
conformation, de cet organe chez une personne
si elle se met habituellement

en colre? En ce
qui concerne la colre, il saute aux yeux de
tout le monde que la xeirscopie offre des indications bien autrement certaines,
bien autrement
saisissables que ia crnioscopie.
Maintenant et pour l'utilit d'application,
le
docteur Sargenkenig prouve sans peine
que la
xeirscopie laisse bien loin derrire elle son ane.
Jadis, avant de se lier avec une personne, on
la peine d'tudier
son caractre,
prenait
ses
moeurs, ses habitudes; tout cela est maintenant
inutile ; la nature a pris soin de nous tout rvler; si nous sonimes tromps,
c'est que nous le
voulons bien. El pourtant on ne peut gure dire
une personne avec laquelle on veut former une
liaison : Je me sens dispos vous aimer; vous
une physionomie
avez, suivant Lavater,
fort
heureuse; mais pour lre plus sr de mon fait,
permettez que je vous tte le crne ; si vous
X1
n'avez aucune protubrance

fcheuse, je vous
accorderai mon estime et vous demanderai votre.
amiti. Avec la xeirscopie,
il suffit d'une poigne de main rlislement donne.
Vous voulez vous marier. En pareil cas, de
part et d'autre; on dissimule le pis habilement
possible ses dfauts ; le jeune homme est prvenant, affectueux ; la demoiselle fait patte cle velours avec infiniment de grce. Dans une pareille
circonstance,
impossible encore de lter mutuellement le crne; mais il est toujours permis au
fianc de prendre la main de sa fiance ; il peut,
sans manquer aux rgles de la dcence, explorer
doucement la face palmaire,l'minence
thnar el
l'iniiience hypothnar, la face dorsale, etc., etc.
Il y a tel signe auquel on peut infailliblement
reconnatre que l'un des deux poux sera gratign
avant la fin de la lune de miel.
Les prjugs ne sont pas tous menteurs. On
croit gnralement
que dans la crmonie du
mariage, si la jeune ou vieille pouse, au moment o le mari lui passe l'anneau au doigt
annulaire, -ou- au quatrime des prolongements
de l'extrmit
du: membre pectoral, parvient
fermer le doigt assez tt pour que l'anneau ne
franchisse pas la dernire phalange,

elle sera
matresse de la maison. Ce prjug n'en est pas
un. Ce mouvement instinctif
du flchisseur du
de l'extrmit
du memquatrime prolongement
bre pectoral est trs-clairemenl
expliqu comme
effet physique d'une cause morale dans le trait
de xeirscopie du docteur Sargenkoenig. En huit
pages, le docte professeur dmontre que celle
action rapide du flchisseur particulier
du qua-
XEI
705
trime doigt prouve une grande fermet de caractre et beaucoup d'nergie et d'obstination'
dans la volont.
.
Comme tude, la crnioscopie est auprs de
la xeirscopie un enfantillage.
On peut devenir
crnioscope sans connatre le moins du monde
l'anatomie ; la besogne d'ailleurs est -toute mche : avec une tte de carton verni sur laquelle
sont indiques des cases soigneusement marques
par des numros, on peut tout apprendre. Il n'en
est pas de mme en xeirscopie ; c'est une tude
longue, patiente, qui ncessite des connaissances
prliminaires." Dans la pratique, il faut de l'aptitude et beaucoup d tact- En s'intitulant phrnologues, les crnioscopes ont quelque peu tendu
leur domaine, mais en dfinitive tout chez eux
se rduit des bosses plus ou moins prononces.
Les coryphes de la science, ls docteurs, les
professeurs ont pu prouver le besoin de pntrer plus avant dans les mystres, d'assigner une
place distincte chaque passion, chaque pen-chant, chaque sensation; mais celle b'sgn
la science s'est trouve
termine,
primordiale
cre tout entire; elle a t livre:sans rserve
la pratique. Quelle diffrence en, ce, qui concerne la main! l, pas de bosses, pas.de cavernes,
mais des dtails infinis tudier. C'est ce point
que nous sommes contraint d'avouer qu'en lisant l'ouvrage,
trop savant selon nous, du doc, teur Sargenkoenig.,. nous nous sommes perdu
cent fois au milieu cle ses descriptions
aiiatomiques. Les crnioscopes auront beau faire, ils
auront beau prendre des crnes monstrueux el
les divisions,
ils n'arriveront
jaen.imultiplier
mais y placer toutes les oprations,, bonnes ou
mauvaises, de l'intelligenCe humaine.' Dans une
main, au contraire, il y a place pour tout.
. Prenez la paume de la main, ou., pour parler
la face palmaire. Cette partie de
correctement,
la main qui se termine son extrmit suprieur*
l'attache, ds premires phalanges, son extrmit infrieure l'articulation
corpo-brachiale,
d'un ct l'mihnce thnar, de l'autre l'minence hypothnar, n'a pas, chez les hommes les
constitus,
plus herculennement
plus de trois
pouces carrs d'tendue, et elle contient un monde
de passions, de dsirs, de penchants vertueux ou
criminels. L'minence thnar seule, c'est--dire
cette grosseur qui a le pouce pour prolongement,
compte douze muscles au moins qui viennent s'y
rattacher et s'y confondre. Un de ces muscles,
l'oeil, mais recon-.
par une saillie imperceptible
naissable au toucher d'une main exerce, rvle
chez celui qui peut offrir cet heureux indice le
don de l'loquence au plus haut degr. Comment
l'loquence va-t-elle se nicher l? Pour vous l'expliquer, il faudrait vous conduire travers un
dans lequel nous nous
labyrinthe inextricable,
sommes perdu le premier : nous aimons mieux
vous engager croire le docteur Sargenkoenig
XEI
sur sa parole. D'ailleurs /des planches sont jointes

au texte du livre ; et quand vous aurez vu l'minence thnar de P.itt mise nu, et que vous l'aurez
il vous
compare celle d'un homme ordinaire,
sera loisible, comme nous, de croire sans com,
prendre.
Le docteur Sargenkoenig a enrichi, ce qu'il
d'Ina d'une nomparat, le muse del'universit
breuse collection xeirscopique ; il fourni; des
mains prises dans toutes les conditions sociales;
nous regrettons que celle de Napolon manque :
nous aurions aim voir expliquer parle professeur comment cette main si blanche, si douceaux muscles si peu accuss, pouvait indiquer une
aussi grande puissance de volont, tant de gnie;
tout ce que les phrnologues
enfin ont trouv
dans la tte du grand homme. Ledocteur
s'en
serait tir, nous n'en doutons pas, car il se tire
de tout sa satisfaction. Mais il n'hsite pas le
dclarer, les mains reproduites en pltre ne lui
fournissent que des indications
fort incertaines.
La xeirscopie ne s'exerce avec avantage que sur
la main naturelle et vivante,; pour elle, les secrets
de la nature doivent tre pris sur le,fait;
elle
laisse la crnioscopie les bosses permanentes.
On comprend que dans un pareil livre les
Les
exemples invoqus doivent tre nombreux.
exemples prouvent beaucoup, mais c'est quand
ils sont eux-mmes prouvs, et pour ajouter foi
ce que le docteur fournit l'appui de son systme , il faut tre dj prdispos croire. Un
le docteur reoit la visite
jour, par exemple,
d'un individu qui se; prsentait lui avec unev
lettre d'introduction.
lui disait-on,
un
C'tait,
savant distingu _qui dsirait se perfectionner auprs de lui. M. Sargenkoenig tend la main son
visiteur qui la-lui.serre
avec effusion. Tout
coup le docteur relire, sa main comme si un fer
dit-il,
rouge l'et brle. Fuyez, malheureux,lui
ma maison ne peut pas servir d'asile un meurIrier. L'individu se trouble, plit, tombe aux genoux du professeur et avoue son crime. On rencontre vingt ou trente vnements de ce genre
dans le 'Trait de xeirscopie. Nous sommes trop
poli et nous savons trop bien ce que nous devons
un savant tranger pour rvoquer sa sincrit
en doute, mais tout le monde pensera ay.ec nous
qu'il faudra encore bien des exemples, et des
pour que l'on se
exemples bien authentiques,
dcide substituer la xeirscopie l'preuve de
la cour d'assises.
Nous avons cherch avec soin dans le livre
du professeur allemand quelques indications propres tablir que certains proverbes relatifs la
main, et nous professons un grand respect pour
les proverbes,
sont fonds en raison. Ainsi on
des personnes, dont les veines
dit ordinairement
: qui
de la main sont saillantes et trs-visibles
voit ses veines voit ses peines. Nous n'avons rien
trouv. Cetle particularit
s'explique tout natu45
XEI
706
tellement
et sans le secburs d'aucune influence
morale. Les Veines sont saillantes chez les sujets
elles sont visibles chez les sujets
plthoriques,
peau dlicate, chez ceux dont le chorion manque
de densit. Le chorion est la partie la plus paisse
du tissu de la peau.
i On prtend que les Normands ont les doigts
crochus. Gnralement les Normands ont le caractre processif et quelque peu rapace. Autrefois, dit-on encore, quand* un enfant normand
venait au monde; on le lanait contre, un mur ;
s'il parvenait s'y accrocher;, il tait dclar bon
Normand et digne enfant de -l famille ; s'il tombait, on le laissait, sans piti, se casser la tte.
NOUS avons demand au livre du docteur Sarindices d'un caractre
genkoenig quels sontles
processif et d'un penchant la rapacit. Nous
avons trouv que les individus dont les phalanges
dpasseritie volume ordinaire sont naturellement
diuicultUeux ; difficultueux peut bien tre accept
comme synonyme de processif. Quant la rapacit, elle est signale par une grande lasticit
ds flchisseurs; i Les doigts; crochus ne signifient
'
-....
donc absolument rien.,
o nous nous trouvons
Dans l'impossibilit
de suivre le docteur allemand dans le dvelopet cela, comme nous
pement de sa thoriej
l'avons dit dj y faute de connaissances prliminous nous bornerons
ces
naires suffisantes,
usuelle.
principes gnraux et d'application
Une main potele, douce, molle, avec ls
doigts effils et leur surface dorsale un peu saillante .dnote un caractre facile, timide et faible.
Une fnairi large, d'une largeur qui n'est pas en
avec la Constitution physique de l'inproportion
si la surface palmaire ne forme pas cadividu,
vit, si, en d'autres termes, la main ouverte et
laisse qu' peine apercevoir les
renverse'lie
deux minencs, annonce un caractre absolu,
tranchant et de ia scheresse de coeur. La rigidit des extenseurs externes est gnralement
une indication fcheuse; c'est la preuve d'un caractre qui manque de franchise ; c'est aussi le
signe de l'avarice.
il y a ici quelque chose qui semble se rapporter une locution assez usite. On dit : avoir
le coeur-sur la niain. Quand on prononce celte
phrase, il semble que l'on voie une main toute
grande ouverte; la main d'une personne qui ne
sait rien refuser. La rigidit des extenseurs, s'oppose ce que la main s'ouvre avec facilit. L'aiest un
sance dans les flchisseurs, au contraire,
indice de gnrosit.. Le'volume disproportionn
de l'minence
tlinar, si la face dorsale de la
main est potele, rvle des passions gnreuses.
S'il arrive, ce qui est peu ordinaire,
que l'minence hypothnar l'emporte en volume sur l'autre
eminence, c'est la plus dplorable de toutes les
colre a l'a Hache des preindications. L'individu
La surface dormires phalanges Irs-marque.
XIT
sale des doigts grasse et couverte d'un lger

duvet dnote un individu voluptueux.
La main
sche et plate, avec les doigts.carrs
leur extrmit, est l'indication d'un cerveau propre l'tude
des sciences exactes,
La xeirscopie est^ une science, l'tat d'enfance- On-se moquera probablement
du docteur
comme on s'est moqu de Gall
Sargenkoenig,
a mis son systme en avant. Qui sait
lorsqu'il
pourtant si la xeirscopie n'est pas destine faire
son chemin comme la crnioscopie. a fait le sien?
AU surplus, comme nous l'avons dit, on ne s'arrtera pas l. Nous connaissons dj un homme
trs-sriux,
employ suprieur au ministre de
la guerre en France-, qui ne demande que deux
lignes de l'criture d'une personne pour reconnatre si elle a eu, ou si elle aura des garons ou
des filles. Auprs de ces sorciers-l,
les crniosi le docteur Sargenscopes et les xeirscopes,
koenig n'est pas le seul de sa baiide, font certainement triste figure.
Xeris.
Ayant cd aux remontrances de son
oncle Artaban-, qui le dissuadait de porter la
guerre en Grce, il vit dans son sommeil un
jeune homme d'une beaut extraordinaire
qui
lui dit : -.Tu renoncesdonc
au projet de'faire, la
guerre aux Grecs, aprs avoir mis tes armes en
Crois -moi, reprends au plus Lot
campagne?....:
cette expdition;
ou tu seras dans peu aussi bas
Cette; vision se
que tu te vois: lev aujourd'hui.
tonn envoya
rpta la nuit suivante. Lcroi
chercher Artabn, le fltrevtir
de ses ornements
royaux, :en lui contant la double apparition qui
et lui ordonna de;se .coucher dans
l'inquitait,
son lit,; pour: .prouver s'il neselaissaiti
point
abuser par l'illusion d'un songe.i Artaban,: quoidieux, en les mettant
qu'il craigntd'offenser,ies
ainsi l'preuve;
fit ce quele roivoulut,
et lorsqu'il fut endormi', le jeune homme, lui apparut et
lui'dit'::
J-ai dj..dclar au roi ce qu'ildoitcraihdre,
s'il ne se .hte d'obir; mes ordres ; cess donc
de t'opposer ce qui est arrt pari les destins.
En mme temps il sembla Artaban que le fantme voulait lui brler les yeux avec un fer ardent, il se jeta au bas du lit,'raconta
Xerxs
ce qu'il venait de voir et d'entendre et se rangea
de son avis, bien persuad que les dieux destinaient la victoire aux Perses; mais les suites funestes de cette guerre dmentirent les promesses
du fantme.
dmon des prodiges imaginaires,
Xezbeth,
des contes merveilleux
et du mensonge. Il serait
impossible de compter ses disciples.
Les Indiens appellent ainsi le
Xitragupten.
secrtaire du dieu des enfers ; il est charg de
tenir un registre exact des actions de chaque
homme pendant sa vie.
Lorsqu'un dfunt est prsent au tribunal du
le secrtaire lui met en main le
juge infernal,
XYL
707
mmoire qui contient toute la vie de cet homme;

c'est sur ce mmoire que le dieu des enfers rgle
son arrt.
divination
Xylomancie,
par le bois. On la
en Esclavonie.
pratiquait particulirement
C'tait l'art cle tirer des prsages de la position
des morceaux de bois sec qu'on trouvait
dans
YEU
son chemin. On faisait aussi des conjectures non

moins certaines pour les choses venir sur l'arrangement des bches dans le foyer, sur la manire dont elles brlaient ,*'etc C'est peut-tre un
reste de cette divination qui fait dire aux bonnes
gens, lorsqu'un tison se drange, qu'ils vont avoir
une visite.
Y
monstre dcrit dans les vieux
Yaga-Baba,
contes russes sous ls traits d'une femme horrible voir, d'une grandeur dmesure,de
la
forme d'un squelette, avec des pieds dcharns,
tenant en main Une massue de fer, avec laquelle
elle fait rouler la machine qui la porte (espce
de vlocipde).
Elle parat remplir
l'emploi de
Bellon ou cle quelque autre divinit infernale.
Yakouts.
Voy. MNGTAAU.
Yan-gant-y-tan,
espce de dmon qui circule la nuit dansle Finistre. Il porte cinq chan-
Ispahan, avec des adorateurs.du

s'entretint,
feu, sectateurs de Zoroaslre;
nous leur donnons
le noni de Gubres,
ils s'appellent
entre eux
Bedhin- Ils adorent un dieu unique qu'ils.dsignent par le nmtd'Yesdoon-Urmuzd
(Ormusd)
et auquel ils attribuent.-mille;,
et-un noms; (ce
nombre, de 1,001 a toujours
pass en. Orient
comme dou d'une vertu mystique) ; ils rendent
de plus un culte trois anges qui protgent l'un
le feu, l'autre Pe.au.-,le troisime les arbres et les
moissons, Ils entretiennent,
avec du.bpis d'alps
et cle santal, un feu constamment allum et dont
ils n'approchent
qu'avec,une extrme vnration.
Une de leurs lgendes raconte que Zoroastre, entra dans un brasier ardent, s'y promena.tout
son aise, y coucha, y dormit,; en sortit frais

comme un homme qui vient de se plonger dans
les flots'limpides
d'un torrent,
.
Ces sectaires prtendent tre en possession du
livre Yashd, dont voici la proprit : celui qui se
sert de ce livre pour faire ses prires meurt, il
est vrai, tout comme un autre, mais, aprs son
trpas, son cadavre rpand un parfum dlicieux.
Les exemplaires, du livre.Yashd sont d'une raret
insigne. Les Bedhin croient que le monde doit
finir par tre rduit en cendres; ils avouent ne
pas savoir quand, mais ils n'ignorent
point que
ds qu'il aura l dtruit, Dieu en refera un autre
et que cetle cration nouvelle se reproduira dixhuil.mille
fois de suite. Un Bedhin reoit l'ge
de sept ans une ceinture qu'il ne doit jamais quitdelles sur ses cinq doigts, et les tourne avec la ter une seule minute ; celte ceinture est garnie
cle quatre boulons-; c'est un emblme des quatre
d'un dvidoir.
Sa rencontre
est d'un
rapidit
prires faire par jour. Si sa maison devient la
mauvais, augure pour les Bretons.
il se garde bien de faire
Yasdh., Le mme que Yesdhoon.
proie d'un incendie,
boeufs monstres qui hantent
quoi que ce soit pour essayer d'teindre le feu;
Ychain-bonawgs,
les montagnes de l'Ecosse, que l'on ne voit jamais .il se prosterne et regarde brleri.
saet qui sont assez forts pour fendre au besoin leur
Yermoloff,
gnral russe contemporain,
vant trs-spirituel.
11a plac clans ses Mlanges,
montagne et la dplacer. Leurs mugissements,
un rcit trs-curieux d'une
qu'on entend quelquefois, sonl pouvantables et qui sont charmants,
maison hante, Celle maison est Moscou.
font trembler les vitres dix lieues.
Yeux.
roi de l'enfer chez les Chinois. 11
Boguet assure que les sorcires ont
Yen-vang,
exercedes chtiments terribles
rien lui offrir.
Yesdlioon.
Le missionnaire
sur ceux qui n'ont

hbrasanl
Wolff
1 Mmoires et
correspondance de WolIT, analyss
dans la Quotidienne.
4S5.
YEU
708
deux prunelles dans un oeil. Ls sorcires illydans les

rienries avaient la mme singularit
deux yeux. Elles ensorcelaient
mortellement
ceux qu'elles regardaient et tuaient ceux qu'elles
fixaient longtemps.
Il y avait dans le Pont des sorcires qui avaient
deux prunelles dans un oeil et la figure d'un
cheval dans l'autre. Il y avait en Italie des sorcires qui, d'un seul regard, mangeaient le coeur
des hommes et le dedans des concombres...
On
dans quelques contres de
redoute beaucoup,
certains enchanteurs qui empoisonl'Espagne,
nent par les yeux. Un Espagnol avait l'oeil si
malin qu'en regardant
fixement
les fentres
d'une maison, ilfen cassait toutes les vitres. Un
autre, sans mme y songer, tuait tous ceux sur
qui sa vue s'arijtait. Le roi, qui en fut inform,
fit venir cet enchanteur et lui ordonna de regarder quelques criminels condamns au dernier
obit; les criminels
supplice. L'empoisonneur
expiraient mesure qu'il les fixait. Un troisime
faisait assembler dans un champ toutes les poules
des environs, et sitt qu'il avait fix celle qu'on
lui dsignait, elle n'tait plus'.
Ls cossais redoutent
beaucoup, dans ce
sens, ce qu'ils appellent le mauvais oeil. Parmi
leurs superstitions les plus vulgaires, celle qui
attribue au regard de certaines personnes la facult de produire de fcheux effets est la plus
gnralement rpandue. Dalyel raconte qu'il y a
peu d'annes, un domestique de sa famille tant
mort de la petite vrole, la mre de ce dernier
soutint qu'il avait pri victime d'un mauvais oeil.
Il ajoute que, maintenant encore, il existe dans
les plaines' une femme dont le regard, au dire
de ses voisins, suffit pour aigrir le lait, rendre
les chvres striles et quelquefois mme pour
faire prir les troupeaux.
Une cheville de fer
rouille peut seule dtourner le malfice." Les
Irlandais ont des sorcires qui, par des contrecharmes, paralysent l'effet du mauvais oeil.
Dans le Ploponnse, peine le nouveau-n
a-l-il vu le jour, que, la sage-femme le couvre
d'un voile et lui tend sur le front un peu de
boue prise au fond d'un vase o l'eau a longtemps sjourn. Elle espre ainsi loigner de lui
l'esprit malin, autrement dit mauvais oeil, dont
les Grecques croient voir partout la fu'ueste influence.
Un soldat, dans l'expdition du marchal-Maides
son, faisait des sauts de force, mangeait
loupes et rendait de la fume par la bouche.
On le prit pour le mauvaisoeil
ou esprit malin 2.
On a prtendu que l'on devenait aveugle lorsqu'on regardait le basilic. Voy. ce mot.
A Ploudern,
dans la
prs de Landerneau,
Bretagne, si l'oeil gauche d'un mort ne se ferme
1
III.
Voyage de Dumont,li\'.
2 Mangeart, Souvenirs de la
More, '1830,
YEU
pas, un des plus proches parents est menac de

cesser d'treJ.
Le mauvais oeil est un des* malfices les plus
reprochs aux gitanos ou bohmiens. Le docteur
Gronimo d'Alcala en parle comme il suit :
Dans la langue des gitanos, querelar nazula signifie jeter le mauvais oeil, c'est--dire
rendre quelqu'un malade par la simple influence
Les enfants sont surtout exposs
du-regard.
Une corne de cerf est
cette influence perfide.
On rencontre
regarde comme un prservatif.
encore en Andalousie plus d'un enfant au cou
duquel pend une petite corne monte en argent
et attache un cordon fait avec les crins d'une
si les gitanos
jument blanche. Heureusement,
peuvent, de leur propre aveu, jeter le mauvais
oeil, ils ont aussi dans leur pharmacie le remde
du mal qu'ils font : quant moi, je n'y aurais
pas grande confiance ; ce remde, ma connaissance, tant la mme poudre qu'ils administrent
aux chevaux malades de la morve.
La superstition du mauvais oeil se retrouve
en Italie et en Allemagne ; mais elle vient originairement d'Orient;
les rabbins en parlent dans
le Thalmud. Si vous vous trouvez avec des juifs
ou des mahomtans,
vitez de fixer trop longtemps vos regards sur leurs enfants; ils croiraient que vous voulez leur jeter le mauvais oeil.
L'effet d.u-mauvais oeil est d'altrer d'abord les
organes de la vision par lesquels il se commu1 Cambry, Voyage dans le Finistre, t. I, p. .170.
Il y a encore des gens qui, l'heure qu'il est, cl
tout prs de Paris, croient au mauvais oeil, aux donneurs de sort, etc. Nous empruntons ce rcit un
journal parisien : la nomme X..., fille d'un cultivateur des environs, en est un exemple; seulement
cette pauvre fille se croit le don fatal de porter malheur a ceux qu'elle affectionne, et voici pourquoi :
Il y trois ans, la jeune paysanne tait sur le point
de se marier avec un de ses cousins. Accordailles,
dispenses, publications de bans, tout tait fini, lorsque son fiance est atteint de la fivre typhode, et
meurt en trois jours : premier deuil et en mme
temps premier doute sur la mauvaise chance attache
sa personne. Un an aprs, un autre prtendu se prsente, sa demande est accorde, les prparatifs se
font de nouveau, mais quatre jours avant celui fix
pour le mariage, il est frapp tout coup d'alination
mentale, on est oblig de l'enfermer, et six mois plus
tard il lait mort. Dcidment, se dil-on dans le
pays, Marianne n'a pas de chance avec ses marieuxh
et il n'y eut dsormais qne les moins poltrons pour
oser la faire danser. Pourtant; comme Marianne esl
trs-jolie, il finit par se. prsenter un troisime prtendant, dont la demande est encore accepte, cl
celte demande tait faite il y a trois mois. Celle fois
encore ont lieu tous les prparatifs ncessaires ; poque est prise pour un jour du mois d'avril; et le
jeune homme part pour son pays, afin d'en ramener
certains parents qu'il dsire avoir sa noce; mais;
la veille de ce jour tant dsir- le pre de Marianne
reoit une lettre qui lui annonce la niort de son futur
gendre : le malheureux jeune homme tait all tirer
quelques lapins qu'il voulait rapporter, son fusil tait
parti l'improvisle et l'avait atteint dans le ct
gauche; il tait mort presque sur le coup.
YFF
709
nique au cerveau. On prtend aussi que le mauvais oeil jet par une femme est plus funeste que
celui que vous jette, un homme. Voici comment
cette maladie, est traite
chez les juifs de Bar-
barie :
Ds qu'ils se sentent frapps, ils envoient
chercher le mdecin le plus renomm pour celte
le docteur prend son
espce de cas. En arrivant,
mouchoir ou sa ceinture, fait un noeud chaque
bout, mesure trois palmes avec sa main gauche,
fait un noeud chaque mesure, et se ceint trois
fois la tte de la ceinture ou du mouchoir, en pro: Ben porat Josef,
nonant beraka ou bndiction
ben porat ail ain (Joseph est un rameau fcond,
un rameau prs, d'une source) ; puis il se remet
mesurer la ceinture ou le mouchoir, et S'il trouve
trois palmes et demie au lieu, de trois qu'il a mesures auparavant, il pourra'voiis nommer la personne qui a jet le mauvais oeil. La personne tant
connue, la mre, la femme ou la soeur du patient sort en prononant haule.voix le nom du
coupable; elle ramasse un peu de terre devant
la porte de sa maison et un peu encore devant
celle de sa chambre coucher; on lui'demande
ensuite de sa salive le matin avant son djeuner;
on va chercher au four sept charbons ardents
qu'on teint dans l'eau du bain des femmes. Ces
la terre, la salive, les charquatre ingrdients,
bons, l'eau, tant malaxs dans un plat, le patient en avale trois gorges, et le reste est enterr par quelqu'un
qui fait trois pas reculons
en s'criant : M Puisse le mauvais oeil tre enseveli sous terre! , Voil comment on procde si
le coupable est connu; mais dans le cas conon se tient sur la
traire on prend un verre,
porte, et l'on force tous ls passants de jeter
dans ce verre un peu de salive. Le mlange
avec le charbon et l'eau du bain a lieu ensuite,
et l'on applique la mixtion l'oeil du patient, qui
sur le ct gauche : le lena soin de s'endormir
demain matin il se rveille guri.
comme beau Peut-tre
celte superstition
coup d'autres est-elle fonde sur une ralit physique. J'ai observ que l'on croit surtout au
mauvais oeil dans les pays chauds o la lune et
trs-clalant.
le soleil ont un rayonnement
Que
o l'on
ce livre
dit l'criture,
merveilleux,
trouve claircir tous les mystres? Ni le soleil ne te frappera le jour, ni la lune la nuit.
(Ps. cxxxi, 6.) Que ceux qui veulent viter le
mauvais oeil, au lieu de se fier aux amulettes.,
aux charmes et aux antidotes des gitanos, se
gardent du soleil, car il a un mauvais oeil qui
produit des fivres crbrales; qu'ils ne dorment
pas la tte dcouverte sous les caressants rayons
elle a aussi un regard empoide la lune,'car
sonn qui altre la vision et frappe mme de
ccit.
roi de Gothie el de Sude, qui mouYfrotte,
rut sur le bord de la mer o il se promenait,
Y.OU
frapp des cornes d'une vache que l'on pensa

en
une "sorcire convertie
tre certainement
icelle, laquelle se voulait venger de celte manire de ce roi pour quelque tort qu'elle avait
reu de lui 1.
des
serpent monstrueux
Yormoungandour,
Scandinaves, tellement grand qu'il
mylhologies
peut entourer la terre de ses replis.
Youf (Marie-Anne),
grosse paysanne qui se
fit traiter il y a quelques annes par un sorCier,
avec les circonstances
qui se sont
que voici,
de
correctionnel
exposes devant le tribunal
Saint-L.
Elle avait mal au genou; les mdecins n'y
faisant rien, elle apprend qu'elle peut tre gunomm Lebrun.
rie par un sorcier d'Ecramville
Elle va trouver Marie Ledezert, qui est l'interlui. donne
mdiaire habituelle
de cet homme,
de l'argent,
des denres de toute espce, et la
supplie d'aller consulter ce grand docteur, ce
savant sorcier qui gurit tous les maux. Marie
Ledezert se laisse toucher;
accompagne de
ans
mademoiselle
Lamare,
que ses trentersix
auraient d rendre plus sage, on va consulter le
devin, La justice, jalouse de ses succs, le tenait
alors sous les .verrous, dans la prison de Coutances, comme prvenu d'avoir caus la mort
des drogues perd'une fille en lui administrant
nicieuses. On se rend, Goulances-, on rgale le
sorcier dans sa gele; on en revient avec une
prcieuse consultation qui doit, avant trois mois,
dsanchiloser le malheureux
genou. Le remde
du reste n'tait pas difficile composer : de l'if,
du lierre terrestre, de lafumelerre,
quelque peu
chose que nous ne
et... quelqu'autre
d'arsenic,
pouvons dsigner qu'en nous servant de l'expression des tmoins, de la boue de bl; l tout tait
bien el dment pil dans un mortier emprunt
chez un ptissier, qui entendait numrer l'aules curieux
dience, au milieu du,rire
gnral,
ingrdients dont on aime croire que sa ptisserie n'a rien emprunt.
Tout ceci semble bien vulgaire, mais l'efficacit du remde consistait dans ce qui suit. Avant
le lever du soleil, il fallait qu'une branche de sureau ft coupe par une jeune fille vierge; on en
metlait ensuite un morceau sur chaque croise et
sous chaque porte; tous les gens de la famille
portaient au cou. un petit sachet rempli de sel
bnit, avec une conjuration et le nom de celui que
l'on souponnait du malfice ; puis, en mdicamentant le malade, on lui faisait tenir un cierge,
et Marie Ledezert rcitait haute voix la conjuet
ration suivante (nous respectons l'orthographe
le style) :
0 Dieu de la mystrieuse cabale, gouverau premier mouveneur des astres, prsidant
ment de les disciples! quel mal a fail Marie-Anne
- Torquematla,
Ilexdmeron,
p. 428.
YOU
710
YOU
leurs dieux, ni du gnie du mal qui, d'aprs leur

Youf, pour la retenir sous ton pouvoir diabolique?
Pre de tous les astres, si saint el si pur, mets,
habite au fond des eaux, et qui est
mythologie,
grand Dieu, Marie-Anne Youf dans les renforts,
puissant el dangereux surtout midi, au moafin que ses ennemis ne peuvent jamais l'atteinment o le soleil est son apoge. Du reste, ce
dre, Agla, Ada, .Manisite, Jofi et Jofd; couvre
peuple, bien que fort attach sa religion, n'a
Marie-Anne Youf de tes boucliers.
>.-..
cependant que trs-rarement recours ses dieux,
Gresus, que le mal qu'on veut faire Marieet l'exception des grandes ftes clbres-de .
Anne Youf retombe sur celui ou celle qui ont des temps en temps, quelquefois aprs plusieurs anintentions perfides et illicites.
Je me dvoue nes d'intervalle,
ce n'est gure que dans les
jamais au dsir de faire le bien. Secourez, Sei- asd'une grande calamit qu'on songe apaiser
ou se les rendre propices.
gneur, la plus honnte et la plus soumise de vos leur courroux,
servantes. Tabat tabac tabat Sabaoth! que ses
Dans ces cas, lorsqu'une pidmie qui ravage
ennemis soient confondus' et renverss pour l'le pays, ou une scheresse prolonge qui menace
ternit par la vertu dir grand Jova; je te conde dtruire
les moissons, rveille en eux la
jure de quitter le corps de Marie-Anne Youf au crainte de leurs dieux,.plusieurs
familles, quelnom d'Abra et d'Anayaa et d'Adoni.
quefois tous les habitants d'un village, se ru Alla machrome arpayon alamare, bourgosi
nissent pour prparer un sacrifice. Tout homme
serabanf veniat a lagarote.
qui veut prendre pari la prire est oblig de
On joignit cela- ds sangsues et d'excellents
prsenter quelque victime, quelque offrande prodjeuners, suivis de dners semblables. Les t- pre, d'aprsieurs
ides, tre prsente aux
moins ont dit que Marie Ledezert tait traite
ce soit un poulain, une vache, un
dieux;.que
comme une princesse, et encore qu'elle n'tait pas mouton, un canard, Une poule, ou bien une cercontente; mais le.mal tait plus opinitre que le taine mesure de miel ou de bire ; mme quelremde, et comme la bourse baissait et que la ques gteaux sont jugs ncessaires. Tout tant
gurison n'avanait pas, la confiance diminua et ainsi prpar, on se rend au bois sacr, au pied
finit par s'teindre,
non pas tout fait dans le de quelque vieux chne, autour duquel on a eu
soin d'galiser le terrain en le dbarrassant des
sorcier, mais dans son missaire. Marie Ledezert
broussailles et des pierres qui pouvaient s'y troun'ayant pas eu l'esprit de se taire, ds reproches
ver jusqu' une dislance assez considrable. Un
en tant venue aux injures, le procureur du roi,
qui parat ne pas aimer les sorciers, finit par vieillard,
auquel on donne le titre cle youmlanc,
provoquer une instruction ; et une citation en po- est charg des rites; chacun cle ceux qui y assislice correctionnelle
amena Marie Ledezert se tent apporte un bton fait d'une branche de
La prnoisetier, au bout duquel il a attach un cierge.
justifier d'une accusation d'escroquerie.
Au moment o la crmonie commence, on fixe
vention a t soutenue avec force par M. Lecamreconnaissant sans ces btons dans la terre de manire former un
pion, substitut. Le tribunal,
cercle autour du chne ; en mme temps, le
doute la ncessit de combattre par une condamnation exemplaire le prjug qui fait croire aux youmlanc orne le tronc de l'arbre sacr de rubans d'corce de tilleul ; il suspend une de ses
sorciers, a prononc six mois d'emprisonnement.
Mais il faut remarquer bien haut que les sor- branches un petit morceau c'lain muni cet
effet d'une anse; quatre petites branches de saciers vont, comme les vampires, avec les philosophes; et que les misrables qui consultent les pin el deux de tilleul runies en faisceau et auxsorciers ne frquentent pas les sacrements el ne quelles le youmlanc a fait un nombre d'entailles
vont gure la messe.
gal celui des personnes qui ont contribu au
Yoma. Dans le gouvernement de Cazan, les sacrifice, sont galement attaches l'arbre saTchrmisses adorent un Dieu suprme, auquel cr. Au. moment o le youmlanc immole une
ils donnent le nom de Youma et qu'ils suppodes victimes, on teint les cierges pour les allumer de nouveau lorsque l'animal frapp par lui
sent prsent partout. C'est ainsi probablement
a expir, pendant que le prtre frotte du sang
que tous les peuples d'origine finnoise appelaient
du poulain ou de la vache qu'il vient de tuer
jadis le Dieu le plus puissant de leur Olympe;
du moins voit-on que les Finnois des rives de la les rubans d'corce dont il a dcor le chne.
on fait bouillir
la chair des victimes
mer Baltique invoquent
encore aujourd'hui
le Ensuite,
Dieu des chrtiens sous le nom de Youmala em- immoles dans des chaudires suspendues des
prunt leur ancien culte. Le pouvoir du Youma espces de chevalets autour de l'arbre ; les
des Tchrmisses n'est pas illimit,
il le partage
cierges, teints pendant ce temps, sont dereon
avec son pouse, Vouman-Ava,
et avec une chef allums lorsque le festin commence;
enfants de ce couple,
foule d'autres divinits,
jette dans un grand feu allum ceL effet au
qui n'ont ni les mmes noms ni les mmes attripied du chne le premier morceau tir de chaque
buts dans toutes les communes, Diffrant sous chaudire, ainsi que les os ; le reste est partag
ce rapport de presque tous les autres paens,
entre les convives, eL chaque fois qu'on rallume
les Tchrmisses n'ont point d'images,
ni de les cierges, le youmlanc prononce des prires,
ZAB
711
dans lesquelles il a soin de faire expressment

mention du motif qui amne les suppliants dans
la fort consacre aux dieux. Le repas fini, chacun s'loigne; les btons fixs dansla terre autour de l'arbre ainsi que le lingot d'tain et les
rubans d'corce restent leurs places ; on n'emporte que les restes des cierges.
Les grandes fles clbres, tantt un an,
tantt deux, trois et mme quatre annes d'insont dsignes sous le nom de Youtervalle,
et les: prtres ont toutes sortes de
man-Bairam,
moyens cle deviner l'poque laquelle il convient
d'offrir un pareil hommage aux dieux. Une des
manires les plus usites de consulter le sort
est de jeter des fves par terre, et les prtres
jugent, d'aprs la manire dont elle tombent, si
le moment est favorable ou non. Les rites du
Yoaman+Bairam diffrent de ceux des sacrifices
expiatoires que nous venons de dcrire, surtout
en ce qu'on'allume
alors dans la fort sacre
jusqu' sept feux, dont le premier est consacr
Youma, le second Youman-Ava, et les-autres
aux divinits infrieures. Chacun de ces feux est
plac sous la garde d'un korty d'un mouschane
ZAH
ou d'un oudsch : noms sous lesquels sont dsigns les prtres de diffrents degrs.
Quelquefois aussi, surtout lorsque quelqu'un
de la famille est dangereusement malade, on se
runit pour apaiser le Schaitane, le gnie du
mal, par un sacrifice. En conduisant la fort la
victime qu'on a choisie, et qui est toujours un
poulain, on sefait.un devoir de le battre, de le
de toutes les manires, .et aussitt
maltraiter
qu'on arrive sur les lieux consacrs cet usage,
on enferme le poulain dans une espce de petite
caisse quadrangulaire
qu'on couvre de bois, de
broussailles et de paille, et, aprs y avoir mis
le feu de tous les cts la fois, tout le monde
s'enfuit en poussant des cris."Quelque
temps
aprs on revient pour arracher du corps de la
victime touffe ainsi trois ctes et le foie qu'on
donne manger au malade. Le reste est enterr
sous les cendres. Nous ajouterons encore que le
nom de krmet,-que les Tchrmisses donnent
aux forts sacres, a pour eux quelque chose de
dieux, ils ne
terrible;
prts jurer parieurs
peuvent jamais se rsoudre jurer par le krmet;
z
dmon qui possdait une soeur laie
Zabulon,
deLoudun.
Revenant prtendu. Voy. BIETKA.
Zacharie.
arbre cle l'enfer des mahomlans,
Zacoum,
dont les fruits sont des ttes de .diables.
Zaebos, grand comte ds enfers. Il a la figure
d'un beau soldat mont sur un crocodile; sa tte

est orne d'une couronne ducale. Il est doux de
caractre
Zagam, grand roi et prsident de l'enfer. Il a

l'apparence d'un taureau aux ailes de griffon. 11
change l'eau en vin, le sang en huile, l'insens
en homme sage, le plomb en argent et le cuivre
en or. Trente lgions lui obissentf.
Zahuris
ou Zahories.
Les Franais qui sont
alls en Espagne racontent des faits trs-singuliers sur les zahuris, espces de gens qui ont la
vue si subtile qu'ils, voient sons la terre les
veines d'eau, les mtaux, les trsors et les corps
privs de vie. On a cherch expliquer ce phnomne par des moyens naturels, On dit que ces
hommes reconnaissaient les lieux o il ,y avait
des sources par les vapeurs qui s'en exhalaient,
et qu'ils suivaient la trace des mines d'or et d'argenl ou de cuivre par les herbes qui croissaient
sur la terre dont elles taient recouvertes. Mais
ces raisons n'ont point satisfait le peuple espagnol ; il a persist croire que les zahuris taient
dous de qualits surhumaines,
qu'ils avaient
des rapports avec les dmons, et que, s'ils le voulaient, ils sauraient bien, indpendamment des
dcouvrir les secrets et les
choses matrielles,
penses-qui n'ont rien de palpable pour les grossiers et vulgaires mortels. Au reste les zahuris
ont les yeux rouges, el, pour lre zahuri, il faut
lre n le vendredi saint.
-
Wierus,
Pseudomonarchia
doemon.
ZAI
712
divination
en usage
Zairagie
(Zairagiah),
parmi les Arabes; elle se pratique au moyen de
plusieurs cercles ou roues parallles correspondantes aux cieux des plantes, placs les uns avec
les autres, et marqus de lettres que l'on fait
rencontrer
ensemble par le mouvement qu'on
leur donne selon certaines rgles.
Zapau est, dans Wierus, l'un des rois del'enfer.
mais
Zariatnatmik,
inconnu,
personnage
trs-puissant.
Voy. VEBGE.
enfer des les Mariannes,
o
Zazarraguan,
sont logs ceux qui meurent de mort violente,
-tandis que.ceux qui meurent naturellement
vont
jouir des fruits dlicieux du paradis/
Zdchias.
ft crdule sous le
Quoiqu'on
rgne de Ppin le Bref, on refusait de croire
l'existence des tres lmentaires.
Le cabaliste
Zdchias se mit-dans l'esprit d'en convaincre le
monde; il commanda donc aux sylphes de se
montrer tous les mortels. S'il faut en croire
Fabbde Villars, ils le firent avec magnificence.
On voyait dans les airs ces cratures admirables;
en forme humaine,
tantt ranges en bataille,
marchant en bon ordre, ou se tenant sous les
armes, ou campes sous des pavillons superbes;
tantt sur des navires ariens d'une structure
merveilleuse, dont la flotte volante voguait au gr
des zphirs. Mais ce sicle ignorant ne pouvait
raisonner sur la nature de ces spectacles tranges ;
le peuple crut d'abord que c'taient des sorciers
qui s'taient empars de l'air pour y exciter des
orages et pour faire grler sur les moissons. Les
savants et les jurisconsultes
furent bientt de
l'avis du peuple; les empereurs le crurent aussi,
et celte ridicule chimre alla si loin que le sage
Charlemagne et aprs lui Louis le Dbonnaire
de graves peines ces prtendus
imposrent
Mais nous ne connaissons
tyrans de l'air
qu'un coin de la superficie de ces faits.
dieu noir, dieu de l'empire des
Zeernbooch,
morls chez les anciens Germains.
de l'empire infernal, qui
Zpar,
grand-duc
pourrait bien tre le mme que Vpar ou Spar.
Nanmoins, sous ce nom de Zpar, il a la forme
d'un guerrier. Il pousse les hommes aux passions
infmes. Vingt-huit lgions lui obissent.
Ziganis.
Voy. ZINCAXIS.
On rencontre souvent en AlleZigheuners.
magne , tantt marchant par bandes avec leurs
charrettes disloques et leurs haridelles boiteuses, tantt bivouaquant en dehors des villages, des
familles de gens dguenills, au teint de cuivre,
au regard sauvage, et dont le physique vulturien,
encadr de longs cheveux noirs, contraste autant
que leur salet sordide avec cette population
germanique si propre, si blonde et physionomie si cordialement ouverte.
Ces voyageurs,
que l'on nomme zigheuners
(vagabonds) dans le pays, sont des bohmiens
dont les hideuses caravanes parcourent encore
ZIG
l'Europe orientale et pntrent mme quelquefois

jusqu'en France par les parties boises de nos
alors lye
frontires; mais elles ne tardentpas
obliges de rebrousser chemin. Ces tribus errantes, que l'on nomme dans le Levant nids de
bohmiens, paraissent descendre des sudders ou
parias cle l'Inde, qui, dans les premires annes
du quinzime sicle, ont quitt leur patrie pour
chapper la frocit des Tartares de TimourBeg, et cette opinion semble tre confirme par
le caractre de leur physionomie,
leurs moeurs,
et surtout par leur'prfrence
marque pour la
viande des btes mortes de maladie. La viande
d'un animal que Dieu a fait mourir, disent-ils,
doit tre meilleure que celle d'un animal tu par
la main de l'homme.
Depuis plus de quatre sicles donc, ces peuplades n'ont jamais pu s'accoutumer la vie sdentaire; l'hiver,
nanmoins, les bohmiens se
btissent des cabanes o ils gtent tant que dure
la saison rigoureuse ; mais ds que les grenouilles
commencent coasser, ils se mettent jeter bas
ces huttes et reprennent gaiement leur vole.
Les zigheuners "exercent tous le mlier de forgerons et de rtameurs ambulants. Cinquante
dit un probohmiens, cinquante forgerons,
verbe hongrois.
Leurs femmes disent la bonne
aventure et leurs enfants vont mendier. Mais le
vol est aussi une de leurs ressources, et 11 leur
arrive mme quelquefois de commettre ce crime
main arme; toutefois il faut que l'aubaine soit
bonne et l'occasion facile, car l lravoure n'est
pas leur fait, comme on peut en juger par ce
dicton transylvain : On peut chasser devant soi
cinquante bohmiens Sans avoir d'autre arme
qu'un torchon mouill. .
Les Hongrois et les Allemands leur attribuent
le pouvoir de jeter des sorts, l'art de gurir les
animaux malades, et surtout la science divinatoire : aussi.n'est-il merveille que l'on ne raconte
l-dessus; mais la navet de ceux qniles consultent nous semble bien plus merveilleuse encore que la science prophtique de ces ternels
voyageurs. Une femme veuve, qui faisait valoir
avec son fils une petite ferme aux environs de
tant alle
Troppau, dans la Silsie autrichienne,
un malin pour traire sa vache, fut grandement
surprise cle ne plus la trouver l'table. Aussitt
la paysanne et son fils de chercher partout,
mais nulle part la moindre trace de la ble fugitive. Enfin, aprs avoir inutilement battu les environs, la fermire se dcide aller consulter
des bohmiens qui avaient pris leurs quartiers
d'hiver quelques kilomtres de l , et la bonne
femme fut vraiment au comble de la joie lorsque,
ayant demand le signalement de sa bte, celui
qui elle s'tait adresse lui promit que, moyennant dix florins payables aprs russite, elle
trouverait le lendemain matin sa vache attache
au loquet de sa porte.
s
ZIN
713
Le lendemain,
en effet,ds
le petit jour, l'animal lait l'endroit
et quelques
dsign,
heures plus tard, le devin s'tant prsent pour
toucher la somme convenue, la veuve allait s'empresser de la lui remettre, quand son fils l'en
empche et dit d'un air goguenard : Puisque
vous tes sorcier, mon cher, vous devez aussi
connatre le larron : allez donc le trouver de ma
part et dites-lui de vous remettre les dix florins.
Oh! Hanz, reprend la paysanne mcontente,
cela n'est pas juste : toute peine mrite salaire,
et qui sait si cet homme pourra rattraper le voleur? Sois donc tranquille,
rplique le fils, le
voleur n'est pas si loin que tu penses, n'est-ce
pas mon bonhomme? Et le bohmien de s'en
aller sans demander
son reste, bien que le
payement n'et pas l'air d'tre tout fait de son
got.
Zincalis.
C'est le nom qu'on donne aux bohmiens en Orient.
Les auteurs de la Bvue
Britannique,
qui nous ont enrichis de tant de
ont traduit dans leur
renseignements
prcieux,
en juin 1841, des fragments
tendus
recueil,
d'un livre spcial, compos par Georges Barrow,
sur les zincalis. Georges Barrow a pass cinq annes en Espagne, distribuant
des Bibles. Il d-
l'ont toujours second dans

clare que les gitanos'
cette distribution ; mais il ne se dissimule pas
a lenl de les
qu'il a eu peu de succs, lorsqu'il
convertir.
On le prenait pour un enfant de la
ce titre seul rapprogrande famille nomade;
chaitjes gitanos de lui. Ils lui supposaient quelque
dessein dans l'intrt de leur race : ils le servaient
en croyant
servir l'intrt
et se licommun,
vraient lui comme un frre. Ayant pu voir
de si prs ce peuple mystrieux,
il a d surde ses secreLs; il avoue
prendre quelques-uns
qu'il a toujours eu du penchant poulies zincalis,
- C'est le nom
qu'on donne en Espagne aux bohmiens.
ZIN
comme il vous
bohmiens,
gitanos,
gypsys,
plaira de les appeler. Les gypsys, auxquels j'ai
n'ont pu
dit-il,
cette.sensation,
communiqu
l'expliquer .qu'en supposant que l'me, qui anime
mon corps, aurait jadis, dans le laps
aujourd'hui
des sicles, anim'un corps de gypsy. Ils croient
la mtempsycose,
et, comme les sectateurs de
Bouddha, ils prtendent que leurs mes, force
de passer d'un corps dans un autre, acquirent
la longue une, puret assez grande pour jouir
de cet tat cle parfait repos ou de quitude, seule
ide qu'ils se soient forme du paradis.
> J'ai vcu dans l'intimit
avec les gypsys, je
les ai vus en divers pays, et je suis arriv celte
ce
conclusion
o ils se trouventque partout
sont toujours les mmes moeurs et les mmes
modifies
coulumes,,
par les circonquoique
c'est le mme langage qu'ils
stances; partout
parlent entre eux, avec certaines variantes plus
encore
ou moins nombreuses,
partout
et.enfin
leur physionomie
a le mme caractre, le mme
air cle famille, et leur teint, plus ou moins brun,
suivant la temprature du climat, est invariablement plus fonc, en Europe du moins, que celui
des indignes des contres qu'ils habitent,"par
el en Russie, en Alleexemple, en Angleterre
magne et en Espagne.
Les noms sous lesquels on les dsigne diffrent dans les divers pays. Ainsi on les appelle
en Turquie
et en
ziganis en Russie, zingarri
Perse, Zigheuners en Allemagne; dnominations
qui semblent dcouler de la mme lyinologie,
et qu'on peut, selon toute vraisemblance,
suplocale cle zincali;
poser tre une prononciation
terme par lequel; en beaucoup de lieux, ils se
dsignent eux-mmes quelquefois, et qu'on croit
signifier les /tommes noirs cle Zind ou de YInde.
En Angleterre et en Espagne on les connat gnralement sous le nom de gypsys et de gitanos,
d'aprs la supposition gnrale qu'ils sont venus
d'Egypte; en France, sous le nom de bohmiens,
parce que la Bohme fui le premier pays de l'Europe civilise o ils parurent,
quoiqu'ils eussent
antrieurement
err assez longtemps
parmi les
rgions lointaines de la Slavonie, comme le prouve
slave dont abonde
le nombre de mois d'origine
leur langage.
Mais plus gnralement
ils se nomment rommany : ce mot est d'origine sanscrite el signifie
les maris, ou tout ce qui appartient
l'homme
mari, expression peut-tre
plus applicable que
toute autre une. secte ou casle qui n'a d'autre
affection que celle de sa race, qui est capable'de
faire de grands sacrifices pour les siens, mais
cpii, dteste et mprise par toutes les, autres
races, leur rend avec usure haine pour haine,
sa proie
mpris pour mpris, el fait volontiers
du reste de l'espce humaine.
On trouve les ziganis dans toutes les parties
de
de la Russie, l'exception
du gouvernement
ZIN
71/,
d'o ils ont t bannis. Dans

Saint-Ptersbourg,,
la plupart des villes provinciales,
ils vivent en
un tat de demi-civilisation
; ils ne sont pas tout
fait sans argent, sachant en soutirer de la crdulit des moujiks ou paysans, et ne faisant aucun scrupule de s'en approprier par le vol et le
brigandage, dfaut de bles gurir et de gens
curieux de se faire dire la bonne aventure.
La race des rommanys est naturellement
belle; mais autant ils sont beaux dans l'enfance,
autant leur laideur est horrible
dans un ge
avanc. S'il faut un ange pour faire un dmon,
ils vrifient parfaitement
cet adage. Je vivrais
cent ans que je n'oublierais jamais l'aspect d'un
vieil attaman ziganskie ou capitaine de ziganis,
et de son pelit-fils, qui m'abordrent
sur la prairie de Novogorod, o tait le campement d'une
horde nombreuse. L'enfant et t en tout un ravissant modle pour reprsenter Astyanax ; mais
le vieillard
m'apparut, comme; l'affreuse image
que Mi'lton n'a os peindre qu' moiti"; il ne lui
manquait que le javelot et la couronne pour tre
une personnification
du monstre qui arrta la
marche de Lucifer aux limites de son infernal
domaine.
Les chinganys sont les gyptiens hongrois.
Il n'est que deux classes en Hongrie qui
soient libres de faire tout ce qu'elles veulent, les
nobles et les gyptiens;
ceux-l sont au-dessus
de la loi; ceux-ci en dessous. Par exemple, un
page est exig au pont de Peslh de tout ouvrier
ou paysan qui veut traverser la rivire ; mais le
seigneur aux beaux habits passe sans qu'on lui
demande rien ; le chingany de mme, qui se prsente moiti nu avec une heureuse insouciance
et riant de la soumission tremblante de l'homme
du peuple. Partout l'gyptien est un tre incomprhensible , mais nulle part plus incomprhensible qu'en Hongrie, o il est libre au milieu des
esclaves et quoique moins bien partag en apparence que le pauvre serf. La vie habituelle des
gyptiens de Hongrie est d'une abjection abominable ; ils demeurent dans ds taudis o l'on respire l'air infect de la misre ; ils sont vtus de
ils se nourrissent
des
haillons;
frquemment
et cle pire encore quelplus viles charognes,
quefois, si l'on en croit la rumeur populaire. Eh
bien, ces hommes demi nus, misrables, sales
et disputant aux oiseaux de proie leur nourriture, sont toujours gais, chantants et dansants.
Les chinganys sont fous de la musique,
il en
csL qui jouent du violon avec un vrai talent
d'artiste.
Comme tous les enfants do la race gyptienne, les chinganys s'occupent des maladies
des chevaux ; ils sont chaudronniers
et marchaux par occasion ; les femmes disent aussi la
bonne aventure ; hommes et femmes sont trspillards. Dans une contre o la surveillance de
la police parque les autres habitants,
les chin-
ZIN
ganys vont et viennent comme il leur plat. Leur

vie vagabonde leur fait souvent franchir les frontires , et ils reviennent de leurs excursions riches
de leurs rapines ; riches, mais pour dissiper bientt cette richesse en ftes, en danses et en repas.
Ils se partagent volontiers
en bandes de dix
douze, et- se rendent ainsi jusqu'en France el
jusqu' Rome. S'ils ont eu jamais une religion
eux, ils l'ont certainement
oublie; ils se conforment gnralement aux crmonies religieuses
du pays, de la ville ou du village o ils s'tablisla doctrine
sent, sans trop s'occuperde
L'impratrice
Marie - Thrse et Joseph II
firent quelques efforts inutiles pour civiliser les
chinganys. On en comptait en Hongrie cinquante
mille,
d'aprs le recensement qui eut lieu, en1782. On dit que ce nombre a diminu depuis.
Il y a trois sicles environ que les gypsys
arrivrent
en Angleterre,
et ils furent accueillis
par une perscution qui ne tendait rien moins
tre un gypsy
qu' ies exterminer compltement.
tait un crime digne de mort; les gibets anglais
gmirent et craqurent maintes fois sous le poids
des cadavres de ces proscrits,
et les survivants
furent la lettre obliges de se glisser sous la terre
pour sauver leur vie. Ce temps-l passa. Leurs
perscuteurs se lassrent enfin ; les gypsys montrrent de nouveau la tte, et, sortant des trous
et des cavernes o ils s!taint cachs, ils reparurent plus nombreux;
chaque tribu ou famille
choisit un canton, et ils,se. partagrent
bravement le sol pour l'exploiter selon leur industrie.
Dans la Grande-Bretagne-:aussi
les gypsys du
sexe mle sOnttt d'abord des maquignons, des
etc. 'Quelquefois aussi ils emploient
vtrinaires,
leurs loisirs raccommoder
les. ustensiles cle
cuivre et'd'tajndes
paysans. Les femmes disent
la bonne aventure.,, Gnralement
ils dressent
leurs tentes Ppmbre des arbres ou des haies,
dans les. .environs d'un,,yil)age
ou d'une petite
ville sur ;ja,'route. La perscution
qui fit autrefois une si rude guerre aux gypsys se fondait
sur diverses accusations : on leur reprochait entre
autres crimes le vol, la sorcellerie et l'empoisonnement ds bestiaux, taient-ils innocents de ces
crimes? Il serait difficile de les justifier d'une manire absolue. Quant la Sorcellerie,
il suffisait
de croire aux sorciers pour condamner les gypsys ; car ils se donnaient eux-mmes pour tels.
Ce ne sont pas seulement les gypsys anglais,
mais tous les gyptiens,
qui ont toujours prtendu celte science ; ils n'avaient donc qu' s'en
prendre eux-mmes s'ils laienl poursuivis pour
ce crime.
C'est la femme gypsy qui exploite gnralement celle partie des arts traditionnels de la race.
Encore aujourd'hui
elle prdit l'avenir, elle prpare les philtres, elle a le secret d'inspirer l'amour
ou l'aversion. Telle est la crdulit de toute la
race humaine, que, dans les pays les plus clai-
ZIN
715
rs des lumires de la civilisation;

une devineresse fait encore de grands bnfices.
On accusait autrefois les gypsys de causer la
maladie et la mort des bestiaux. Celte accusation
tait certes fonde, lorsque nous voyons encore
dans le dix-neuvime sicle les rommanys, en
Angleterre et ailleurs, empoisonner rellement
des animaux, dans le double but de se faire payer
pour les gurir ou de profiter de leurs cadavres.
On en a surpris jetant des poudres pendant la nuit
daiis les mangeoires des tables. Ils ont aussi des
drogues l'usage des porcs et les leur font avaler, tantt pour les faire mourir subitement,
tantt-pour les endormir : ils arrivent ensuite .
la ferme et achtent les restes de l'animal, dont
ils se nourrissent sans scrupule, sachant bien que
leur poison n'a affect que la tte et ne s'est nullement infiltr dans lesang et les chairs.
)) Les zingarris ou Egyptiens d''Orient gagnent
leur vie comme les autres, soigner les chevaux,
faire les sorciers, chanter et danser. C'est en
Turquie qu'on les trouve en plus grand nombre,
surtout Conslantinople,
o les femmes pntrent souvent dans les harems, prtendant gurir
les enfants du mauvais oeil et interprter les rves
des odalisques. Parmi les zingarris, il en est qui
font la fois le commerce des pierres prcieuses
et des poisons : j'en ai connu un qui exerait ce
double trafic, et qui tait 1,'individu le plus remarquable que j'aie rencontr parmi les zincalis
Il tait n Conslaulid'Europe ou d'Orient.
nople et avait visit presque toutes les contres
du monde, entre autres presque toute l'Inde; il
parlait les dialectes malais ; il comprenait celui
de Java, cette le plus fertile en substances vnneuses que liolkos et l'Espagne. Il m'apprit
qu'on lui achetait bien plus volontiers ses drogues
que ses pierreries, quoiqu'il m'assurt qu'il n'tait
ipeut-tre pas un bey ou un pacha de la Perse et
de la Turquie auquel il n'et vendu des deux. J'ai
rencontr cet illustre nomade en bien des pays,
car il traverse le monde comme l'ombre d'un
nuage. La dernire fois, ce fut Grenade, o il
tait venu aprs avoir rendu visite ses frres
gyptiens des prsides (galres) de Ceula.
Il esl peu d'auteurs orientaux qui aient parl
des zingarris, quoiqu'ils soient connus en Orient
depuis des sicles. Aucun n'en a rien dil de plus
curieux que Arabschah, dans un chapitre de sa
Vie de Timour ou Tamerlan, un des trois ouvrages classiques de la littrature arabe. Je vais
traduire ce passage : 11 existe Samarcande
de nombreuses familles de zingarris, les uns lutteurs, les autres gladiateurs, d'autres redoutables
au pugilat. Ces hommes avaient de frquentes
discussions, et il en rsultait de frquentes batailles. Chaque bande avait son chef et ses officiers subalternes. La puissance de Timour les
remplit cle terreur, car ils savaient qu'il, tait
instruit de leurs crimes et de leurs dsordres.
ZIN
Or, c'tait la coutume de Timour, ayant de partir

pour ses expditions, de laisser un vice-roi Samarcande; mais peine avait-il quitt:la ville,
que les bandes de zingarris marchaient en armes,
livraient bataille,au vice - roi, -le dposaient et
prenaient possession du gouvernement; de sorte
troubl,
qu' son retour, Timour trouvait-l'ordre
la confusion partout et son trne renvers. Il
n'avait donc pas, peu faire pour rtablir les
choses et punir Ou pardonner les. coupables. Mais
ds qu'il partait de nouveau pour ses guerres ou
pour ses autres; affaires, les zingarris se livraient
aux mmes excs. Voil ce qu'ils firent et recommencrent trois fois, jusqu' ce qu'enfin Timour
arrta: un plan pour les exterminer. Il btit des
remparts et appela dans leur enceinte tous les
habitants grands et petits, distribua chacun sa
place, chaque ouvrier son devoir, et il runit
les zingarris dans un quartier isol ; puis il convoqua les chefs du peuple, et remplissant une
coupe, il les fit boire et leur donna un riche vtement. Quand vint le .tour des zingarris,
il.leurversa aussi boire et leur fit le mme prsent ;
mais mesure que chacun d'eux avait bu, il l'envoyait porter un message dans un lieu ou il avait
fait .camper une troupe de soldats. Ceux-ci, qui
avaient leurs ordres, entouraient le zingarri, le
dpouillaient de son habit et le poignardaient,
jusqu' ce que le, dernier de tous et ainsi rpandu l'or liquide de son coeur dans le vase de la
destruction. Ce fut par celte ruse que Timour
frappa un grand coup contre cetle race, et depuis ce temps-l il n'y eut plus de rbellions
Samarcande.
Que faut-il croire de celte histoire ou de ce
conte d'Arabschah? Gomment le mettre d'accord
avec ceux qui veulent que les gyptiens actuels
soient les descendants des familles hindoues qui
s'exilrent de l'Inde pour fuir les cruauts de
Timour? Si c'est nu conte, toutes les autres traditions peuvent lui survivre; mais si ce rcit est
fond lui-mme sur une tradition historique plus
ou moins vraie, nous y voyons les zingarris l'tat
de peuple, Lablisdans Samarcande une poque
de la vie de Timour o il n'avait pas. encore envahi l'Inde. D'un autre ct, si les zingarris
runis en Occident taient les dbris fugitifs du
peuple gorg Samarcande, comment ont-ils
eux-mmes laiss ignorer ce malheur de leur race,
au lieu de s'en servir pour exciter la sympathie?
En dernire analyse, il esl plus facile de prouver
qu'ils viennent de l'Inde que de Samarcande, ,
Les zincalis ne sont pas seulement appels,
en Espagne, gitanos ou gypliens, on les appelle
Flaencore Nouveaux Castillans,
Allemands,
mands, termes peu prs synonymes dans la
langue populaire, quant aux derniers du moins,
et devenus galement mprisants, quoiqu'ils aient
dsigner, leur origine,
pu servir primitivement
sans aucune intention outrageante.
ZIN
716
ZIN
Ces comtes, tant lus pour faire le bien de

Entre eux, les gitanos se nomment zincalis,
la troupe ou de la famille, laient exposs lre
et abrviativement
cales et chai.
Ce ne fut gure que dans le quinzime sicle dgrads s'ils ne contentaient pas leurs sujets.
et, quels que
que les zincalis se montrrent en France. On lit L'emploi n'tait pas hrditaire,
il avait
dans un auteur franais, cit par Pasquier : Le fussent, ses avantages et ses privilges,
17 avril 1/|27, on vit Paris douze pnitents
ses inconvnients et ses prils. Au comte le soin
de prparer une expdition el dela'faire russir.
d'Egypte, chasss parles Sarasins. Ils amenaient
avec eux cent vingt personnes, et se logrent
Si elle chouait, s'il ne parvenait pas rendre la
dans le village de la Chapelle, o l'on allait eh libert ceux des siens qui restaient prisonniers,
foule les visiter. Ils avaient les oreilles perces
si surtout il les laissait prir, sur lui retombait
et portaient des anneaux d'argent. Leurs Cheveux tout le blme, et il se voyait nommer un noutaient noirs et crpus. Leursfemmestaient
hor- veau chef qui succdait tous ses droits. Le seiriblement sales et disaient la bonne aventure en gneur comte des gitanos avait une sorte de privraies sorcires. Ces hommes, aprs avoir tra- vilge fodal : c'tait celui de la chasse au chien
vers la France et franchi les Pyrnes, se rpanet au faucon. Naturellement
il en jouissait ses
dirent par bandes dans les plaines de i'Espagne.
risques; car on pense bien qu'il ne chassait que
Partout o ils avaient pass, leur prsence avait sur la terre d'aulrui : or le seigneur gitano pout regarde comme un flau,.et non sans motif.
vait fort bien rencontrer le vrai seigneur du doNe voulant ou ne pouvant s'imposer aucune oc- maine. Une ballade traditionnelle
nous apprend
encore moins aucun mtier fixe, ils l'histoire d'un comte Pp qui, ayant voulu s'opcupation,
venaient comme des essaims de "frelons s'abattre
poser au droit de chasse d'un chef gitauo, n'y
sur les fruits du travail d'autrUi, et bientt une parvint qu'en le tuant. La veuve du mort, en
ligue gnrale se forma contre eux. Arms de franche gyptienne, drobe alors le fils du vainlois terribles, les agents de la justice se mirent queur et l'lve parmi les gitanos. Avec le temps,
leur poursuite ;. le peuple irrit,
secondant de le fils du comte Pp, nomm comte, veut, comme
lui-mme la svrit de la lgislation,
ou la deson pre putatif, chasser sur les terres de son
leur courait sus et les pendait au prevritable pre, et tue celui-ci sur la place mme
vanant,
mier arbre, sans autre forme de procs.
qui avait vu tomber le chef, veng ainsi par un
Parfois donc, quand ces sauterelles humaines
parricide.
avaient dvast un canton, la vengeance des ha Voici ce qu'on lit dans les Disquisitiotis mabitants supplait l connivence des agents de giques de Martin del Rio : Lorsqu'en
l'anne
la justice; mais souvent les gitanos n'attendaient
1581 je traversais l'Espagne avec mon rgiment,
les camet une multitude
de gitanos infestait
pas que cetle vengeance vnt'les surprendre,
ils levaient leur camp sans tambour ni trompette.
pagnes. Il arriva que la veille de la Fte-Dieu,
Leurs nes, Chargs des femmes et des enfants,
ils demandrent lre admis clans la ville pour
marchaient les premiers, et l'avanl-garcle
les y danser en l'honneur de la fte, selon un anarms d'escopeltes,
mais la moiti du
plus hardis de la troupe,
tique usage. Ils l'obtinrent;
tenaient en respect la police rurale qui osait les jour ne s'tait pas coule, qu'un grand tumulte
poursuivre. Malheur alors au voyageur qui tomclata cause du grand nombre de vols commis
bait au milieu de cette bande en retraite!
Les par les femmes cle ces misrables; l-dessus, ils'
gitanos ne se contentaient pas toujours de sa sortirent par les faubourgs et se rassemblrent
bourse, ils laissaient maintes fois un cadavre san- prs de Saint-Marc, magnifique hpital des cheo les agents de la
glant sur les limites du canton qu'on les forait
valiers de Saint-Jacques,
de quitter en ennemis dclars.
se virent rejustice, ayant voulu les arrter,
Chaque bande ou famille de gitanos avait
pousser par la force des armes. Cependant, je
son capitaine, ou, comme on le dsignait gnne sais comment cela se fit, mais tout coup
son comte. Don Juan de Quinones,
ralement,
tout s'apaisa. Ils avaient, cetle poque, pour
qui, dans son volume publi en 1632, a donn comte un gitano qui parlait l'espagnol aussi puquelques dtails sur leur genre de vie, dit : Pour rement qu'un natif de Tolde; ce comte connaisremplir les fonctions de leur chef ou comte, les sait tous les ports cle l'Espagne, tous les chegitanos choisissent celui d'entre eux qui est la mins et passages des provinces., la force des
fois le plus fort et le plus brave. Il doit joindre villes, le nombre des habitants, leurs proprits
ces qualits la ruse et l'intelligence,
pour tre chacun; bref, il n'ignorait rien cle ce qui conpropre les gouverner. C'est lui qui rgle leurs cernait le secret cle l'Etat, et il s'en vantail pu Evidemment,
aux yeux de del
diffrends, mme l o existe une justice rgu- bliquement.
lire; c'est lui qui les guide la nuit, lorsqu'ils
Rio, ce gitano tait une espce de sorcier; car,
vont voler les troupeaux ou dtrousser les voya- celle poque, tous les gitanos laient considrs comme des trangers, et il ne lui paraisgeurs sur la grande route : le butin se partage
entre eux, aprs avoir prlev pour le comte un sait pas naturel qu'ils fussent capables de parler
tiers du tout.
purement l'idiome castillan.
ZIN
717
Je trouve encore, dans les Didascalia de

Francesco de Cordova, une anecdote qui prouve
que les gitanos ne craignirent
pas d'empoisonner, pendant la. nuit, toutes les fontaines de
Logrono. Celte horrible machination fut dcouverte par un libraire qui avait autrefois vcu
avec eux, et qui la dnona au cur de la ville.
Dj une pidmie pestilentielle rgnait parmi
les habitants-, mais il leur resta assez de force
pour massacrer les gitanos, lorsqu'ils venaient
piller leurs maisons sans attendre qu'ils fussent
tous morts.
Il semblerait, dit un auteur espagnol, que
les gitanos et les gitanas n'ont t envoys dans
ce monde que pour y tre voleurs; ils naissent
voleurs; ils sont levs parmi les voleurs; ils
apprennent tre voleurs, et ils finissent par
lre voleurs,
allant et venant pour faire des
dupes. L'amour du vol et la pratique deia volerie sont en eux des maladies constitutionnelles
qui ne les quittent plus jusqu'au jour de leur
mort. Tel est l'exorde de la Gitanilla
ou la
fille gyptienne, nouvelle de Cervantes, qui introduit ensuite son hrone en ces termes : Une
vieille sorcire de celle nation, qui avait certainement pris ses grades dans la science de Cacus,
levait une jBune fille dont elle' se disait la
grand'mre et qu'elle appelait Preciosa, etc.
Parmi les nombreuses anecdotes qui se rattachent la vie et aux ouvrages de Cervantes,
on raconte que, sous le rgne de Philippe III, il
parut dans la rue'de Madrid une fille gyptienne
qui y brilla comme un mtore : elle dansait et
chantait en compagnie d'autres gitanas, mais si
suprieure toutes par sa beaut, sa grce et
sa voix, que la foule se pressait partout autour
d'elle. Une pluie d'or et d'argent exprimait l'enthousiasme des spectateurs. Le roi lui-mme fui
curieux de la voir; les meilleurs poles du temps
lui adressaient des vers, trop heureux si elle
daignait les chanter; plusieurs seigneursdevinrent pris d'elle, et enfin un jeune homme de
la cour, abandonnant sa famille, se fit gitano
pour lui plaire. On dcouvrit plus lard'que cet
astre de beaul tait la fille d'un noble corrgidor, vole son pre, clans son enfance, par la
vieille sorcire qui se disait sa grand'mre.
Elle
pousa son fidle adorateur. Telle est l'anecdote,
et c'est aussi le sujet de la nouvelle cle Cervantes, qui n'est pas la meilleure de ses oeuvres,
malgr s'a popularit. U n'y a pas que son hros
et son hrone qui ne sont pas de la vraie race
gyptienne : tous ses autres gitanos sont des
busnis (chrtiens) dguiss, parlant comme jamais gitano vriLable n'aurait parl, alors mme
qu'ils dcrivent assez exactement la vie nomade
de leur race. Cervantes connaissait mieux les
posadas et les veillas de l'Espagne que les camps
des gitanos.
Mais il existe dans la langue espagnole un
ZIN
roman
intitul
Alonso, le valet de plusieurs

matres, compos par le docteur Geronimo de
Alcala, natif de Sgovie, qui crivait au commencement du. dix-septime sicle. Cet Alonso
sert toutes sortes de .matres, depuis le sacristain d'un obscur village cle la vieille Castille juset tous ces
qu'au fier hidalgo de Lisbonne,
matres le congdient cause de son caractre
bavard et de son incorrigible manie de critiquer
leurs faiblesses. Enfin, il tombe entre les mains
des gitanos. Je suis tent de croire que l'auteur
lui-mme avait vcu -parmi celte rac, tant la
description qu'il en donne est vivante et colore.
En voici quelques extraits :
Je cheminais depuis plus d'une heure travers ces bois, lorsque, peu de distance de
l'endroit ou j'tais, je vis s'lever une grosse
fume : concluant, en vrai philosophe, qu'il n'y
a pas de fume sans feu, et que s'il y avait du
feu il devait y avoir des gens pour l'allumer, je
me mis diriger mes pas de ce ct, car il commenait faire nuit et il rgnait un air assez
froid. Je n'avais pas march beaucoup, lorsque
je me sentis saisir paries paules, et tournant
la tte, je me vis accost de deux hommes, pas
tout fait aussi beaux que des Flamands ou des
Anglais, vrai teint de multre, mal vtus et de

mauvaise mine. Je leur dis qu'ils laient les
bienvenus (Dieu sait avec quelle anxit de
coeur), en leur demandant ce que je pouvais
faire pour leur service. Mais eux, avec le bredouillemenl des gitanos, me dirent de les suivre
o lail le seiior
leur campement (aduar),
comte. Me voici en bonnes mains, me dis-je en
moi-mme; cela ne peut que bien aller; je dois
m'atlendre une bonne nuit. Mais enfin, faisant
cle ncessit vertu, je leur rpondis : Vamos,
senores : allons, messieurs, o vous voudrez. Ils
me conduisirent travers le plus pais du bois,
me tenant entre deux pour ne pas me perdre de
vue, non sans m'avoir demand o tait ma monture et o je l'avais laisse. Elle vient toujours
trs-dvot saint Franois, je
moi, rpondis-je;
suis trs-mauvais cavalier, et par conomie je
voyage pied. En devisant ainsi, nous arrivmes
au campement de la confrrie,
o l'on nous
attendait, grce au coup de sifflet de mes deux
guides, qui avaient ainsi averti les leurs de noire
ZIN
718
approche. A une porte de pierre, deux filles et

deux garons vinrent notre rencontre avecgrande joie, en s'informanl si nous n'avions pas
d'autres voyageurs aprs nous. il est seul,
dirent mes guids, et s'il et lard un peu plus
longtemps, nous quittions le poste et revenions
les mains vides.
.--.' Curieux de savoir quel sort m'tait rserv,
je me trouvai bientt entour d'une bande de
quarante hommes et femmes, sans parler d'enfants de tout ge qui couraient au milieu d'eux,
nus comme dans l'tat de nature. Ils me menrent devant le senor comte, personnage qu'ils
respectent tous et qui tailie juge et le gouverneur de celle rpubliquedsordonnee.
Le senor
comte m'accueillit
avec complaisance el me fit
dpouiller
jusqu' ma chemise, nie laissant
Comme lorsque j'tais sorti du sein cle ma mre.
Mes habits furent partags entre les garons
nus et mon petit pcule entre eux tous... J'aurais voulu gaider au moins un peu du manteau
Usdont je ni garnissais l'estomac quand je me
sentais'malade ; mais une vieille mel'arracha
en
me disant : Voyons,
ce sera pour
voyons,
abriter le ventre du petit Antonio qui se meurt;
de froid.-;. Maudite gilana, qui avait lu peuttre cet apophlhegme d'Avicenne : Eliam in vilibus summa virtus inesl, et qui voulait soigner
l'estomac de son marmot aux dpens du mien... :
A la voix du chef part Isabel, avec une moiti ;
de chvre (l'autre moiti', Comme je l'appris
plus tard, ayant t mange-l matin), vole,
des bergers du voisinage.
selon l'habitude,
Sans que personne s'avist de demander de quelle
mort elle lait morte, ou si elle tait tendre, *s
gilanos la traversrent d'un bton en guise de
broche, et tous, aidant apporter du bois, dont
il y avait abondance, ils firent un grand feu. La
chvre fut bientt rtie; on ne s'inquita pas d'y
ajouter des sauces savoureuses, mais ceux qui
dcoupaient servirent chacun sa portion dans
des plats de bois; alors la troupe s'assit autour
d'un drap de lit tal, par terre et servant de
nappe. Quoique la nuit ft noire, point n'tait
besoin cle lumire,
la flamme du feu .suffisant
bien pour clairer trois fois plus de monde.
Voyant qu'on soupail, j'allai me montrer un
coin pour ne pas forcer les convives m'inviler,
et l-dessus une gilana, prenant une ou deux
ctes, m'appela en disant : Prends ce morceau
de viande el ce morceau de pain, afin que tu ne
nous dises pas : Grand mal vous fasse! Je fus
reconnaissant de ce rgal, car, vrai dire,
mesure que je me rchauffais au voisinage du
feu, l'apptit commenait m'agacer et la faim,
m'inc'ommoder.
Je m'escrimai donc sur mes
ctes; mais, quoique j'eusse de bonnes dents,
je ne pus y mordre, et le meilleur lvrier d'Irlande n'aurait pu les entamer, tant elles laient
dures. Quant mes compagnons, sans faire
ZIN
plus de faon, ils mangeaient leur part de chvre

ou de bouc comme si c'et t le plus gras et le
plus tendre chapon, avalant de temps en temps
quelques gorges d'eau, car le vin n'tait pas
en usage dans celle troupe, qui le trouvait trop
cher. Je levai les yeux au ciel et remerciai le Seigneur, envoyant que ce que je ne pouvais manger lait si savoureux pour ces misrables :
qu'importait
que leur viande ft charogne, que
le repas arrivt tard, qu'au lieu devin ils n'eussent qu'une .eau dure et saumtre, capable, de
faire crever le plus robuste animal ! Tous ces
et enfants,
gens-l, jeunes et vieux,-femmes
taient vigoureux et d'un excellent teint, comme
si leur sant avait toujours t soigne avec une
sollicitude particulire...
Il "tait dj plus de
minuit lorsque les gitanos pensrent dormir,
les uns s'adossant aux pins-du bois, les autres
s'lendant sur le peu de vtements qu'ils pouvaient avoir. Pour moi, assig de maintes el
diverses imaginations,
je servis de sentinelle,
entretenant le feu de peur qu'il ne vnt s'teindre, car, sans s'a bienfaisante chaleur, je me
serais bientt senti mourir. Je m'occupai ainsi
pendant plus de cinq heures, jusqu' ce que le
jour parut, et sa lumire sembla bien paresseuse
mon attente. Je me rjouis de voir s'en aller
la nuit, et le ciel se colorer des teintes de l'aube :
cherchant alors quelque chose pour couvrir ma
pauvre chair, je trouvai, grce Dieu, quelques
peaux de mouton, dont je m'entourai le corps,
la laine en dedans, de manire tre pris pour
un anachorte.
Dj le soleil rayonnait sur les plus basses
montagnes lorsque ces barbares se rveillrent.
Providence divine ! il avait plu pendant prs de
onze heures, ils n'avaient rien pour se prolger
contre l'inclmence
de l'air, et cependant ils
avaient dormi comme sur de bons matelas; tant
il est vrai que l'habilude devient une seconde
nature. Les enlever cette vie et t leur donner la mort. Voyant que je m'tais accoutr
comme un autre saint Jean-Baptiste,
n'ayant
plus que les bras et les jambes dcouvert, ils
rirent de bon coeur et lourent mon industrie;
mais tous ces compliments sur mon talent m'accommoder aux circonstances me servirent de
peu, car une des gilanas poussant des cris et
m'accablanl
d'injures me commanda de quitter
mon nouveau costume, qui lait le lit sur lequel
elle dormait. Je vis que je m'tais empar du
bien d'autrui, et me dpouillant pour l'acquit de
ma conscience, je me retrouvai nu comme tout
l'heure. Ainsi restai-je deux jours pleins, el je
serais rest bien davantage encore sans la mort
d'un gitano, infirme el vieux, qui ne put se dispenser de payer sa dette la nature, le premier
peut-tre de sa race qui mourt ainsi naturellement, tant il est d'usage que ces gens-l meurent la potence. Deux gitanos creusrent une
ZIN
719
fosse o ils dposrent le dfunt, le corps densevelissant avec lui deux pains et
couvert,
quelques pices de monnaie, comme s'il en avait
eu besoin pour le voyage cle l'autre monde. Alors
les gitanas, toutes cheveles el
s'approchrent
le visage qui mieux mieux; ves'gratignant
naient ensuite les hommes invoquant les saints
et surtout le grand saint Jean-Baptisle,
pour lelui criant
quel ils ont une dvotion particulire,
comme un sourd de les couter et d'obtenir
pour le mort le pardon de ses pchs, Quand ils
se furent enrous crier,-ils
allaient rejeter la
terre dans la fosse, mais je les priai d'attendre
que j'eusse dit deux mots; on m'accorda ma
requte, et moi, du -tonde plus humble, je dis
peu prs : Votre compagnon est dj all jouir
de la vue de Dieu, car il faut bien l'esprer de
sa bonne vie et de sa bonne mort. Vous avez
au
rempli vos obligations en le recommandant
la spulture; mais
Seigneur et en lui.donnant
ou nu, peu lui importe
qu'il soit enterr:vtu
lui, tandis qu'il peut m'lre moi d'un grand
secours de profiter de ses habits. Si vous voulez
donc bien- permettre
que je m'en empare et
m'en vtisse, je me souviendrai, toujours,
dans
mes oraisohsv de ce bienfait accord ma misre
el ma nudit. Ce discours parut fort raison-*
nable; et j'eus le bonheur de ne pas tre contredit. Us me dirent cle faire ce que je dsirais.
J'obis, et me voil cette fois vtu en vrai gitano,
sans en avoir encore l'esprit t les moeurs. Je
rendisle corps du mort sa spulture, et l'ayant
recouvert de terre, je le laissai l jusqu'au jour
du jugement, o il reparatra, comme nous tous,
pour rendre ses comptes.
Voici d'autres anecdotes :
Charles-Quint,
en venant prendre possession'du
trn d'Espagne, amena, sa suite unecour d'trangers,
Flamandsia
plupart, qui rvoltrent bientt l'orgueil castillan. Charles luimme, jeune, mais tourment d'une vaste ambition
et rvant dj l'empire
d'Allemagne,
semblait Irouver ses sujets de la Pninsule trop
heureux de lui payer les frais de son lection, il
de l'opposition
des corls
s'tonna'beaucoup
quand il fui question de voter les impts; mais
press de se rendre auprs des lecteurs germaniques, il partit pour Worms, laissant ses ministres le soin de rsister aux comuneros. Celle
l'alliance de tous les intrts
ligue comprenait
castillans : elle voulait une souverainet nationale et imposait Charles de choisir entre la
couronne d'Espagne et celle d'Allemagne.
On voit dans l'histoire les luttes de Juan de
Padilla et de sa vaillante pouse, dona Maria de
Pacheco; mais le mystre de cette ligue ne s'explique que par les traditions des gitanos. On
avait prdit dona Maria qu'elle serait reine.
Dans ses plres familires,
Guevarra lui crivait : On sait, madame, que vous avez auprs
ZIT
<
de vous une sorcire qui vous a promis qu'en
peu de jours Vous seriez appele haute et puissante dame et votre mari altesse. Celle sorcire tait une gitana. Dans une des ballades traditionnelles
des gitanos, on trouve ces mots :
Je donnerai un de ses fromages magiques
Maria Padilla et aux siens. Disons d'abord qu'il
ne peut tre ici question de la premire Maria
Padilla, femme du roi don Pedro, puisque les
gitanos n'taient pas encore en Espagne sous le
rgne de ce prince. Il parat que dona Maria Pacheco ou Padilla, car elle est dsigne tantt par
un de ces noms, tantt par l'autre, s'chappa
de Tolde avec sa sorcire, dguise elle-mme
en gitana. Cette sorcire tait attache sa personne depuis longtemps et l'abusait par les apparences, sans doute aussi par les flatteries de
son affection perfide;
elle lui persuada que les
en Portugitanos de sa tribu la transporteraient
gal avec son plus jeune fils, son or et .ses bijoux.
en effet dans la monLes gitanos l'attendaient
tagne ; mais, pour s'emparer de cet or et de ces
bijoux, ces misrables assassinrent la mre et
l'enfant.
Si celte tradition
espagnole est ..vraie,, jamais action plus odieuse n'a t commise parles
gitanos. IJOSgitanos son muy malos : Les gilanos
sont de bien mchantes gens. Celle phrase proverbiale est de bien vieille date en Espagne..Selon les Espagnols, les gitanos ont toujours l
des escrocs, des voleurs, des sorciers ; et ils
ajoutent, choseplus difficile prouver, heureusement: Les gitanos mangent de fa chair humaine.
Mais il est un autre crime qu'il est impossible de
nier : Los gitanos son muy malos ; llevan niiios
hurlados a Berberia,: Les gitanos sont trs-mles enfants vols en Barchants; ils transportent
barie., i afin de les vendre aux Maures. 11parat
vident que les gilanos ne cessrent jamais d'entretenir des relations avec les Maures d'Afrique
depuis leur expulsion d'Espagne. Les gitanos,
n'ayant pas plus cle sympathie pour un peuple
devaient vendre: des enfants
que pour l'autre,
espagnols aux Barbaresques, comme ils auraient
vendu des enfants barbaresques aux Espagnols,
si ceux-ci en eussent voulu acheter. Bien mieux,
par leurs rapports avecles pirates, ils leur devaient souvent servir d'espions lorsque ceux-ci
mditaient quelque, invasion sur les ctes d'Espagne. Voil comment ils ont pu paratre plus
Maures que chrtiens. Aussi ne dmentirai-je
pas l'anecdote de Quiones qui raconte que,
lors du sige de Mamora, deux galres espagnoles ayant chou sur un rcif de la cte
les Maures firent esclaves les chrd'Afrique,
tiens des quipages, dlivrrent
les Maures enchans la rame et traitrent galement comme
une race amie tous les gitanos . bord des deux
btiments. Voy. BOHMIENS.
Ziton. Pendant les noces de Venceslas, fils de
ZIW
720
l'empereur Charles IV, avec l princesse Sophie

le beau-pre,
de Bavire,
qui savait que son
gendre prenait plaisir des spectacles ridicules
fit amener de Prague
et des enchantements,
une charrete de magiciens. Le magicien de Vnceslas, nomm 'Ziton, se prsente pour faire assaut avec eux. Ayant, l bouche fendue de part et
d'autre jusqu'aux oreilles, il l'ouvre et dvore tout
le bouffon du duc de Bavire, avec
d'un.coup
tous ses habits, except ses souliers, qui taient
sales et qu'il Cracha loin de lui. Ensuite, ne pouvant digrer un telle viande, il va se dcharger
dans une grande cuve pleine d'eau, rend son
homme parle bas et .dfie ses rivaux de l'imiter.
Nos vieilles Chroniques et nos contes de fes
. offrent encore des traits semblables. Ce mme
dans des .festins,
Ziton" changeait quelquefois,
Signes
ZOD
les mains des convis en pieds de boeuf, afin

qu'ils ne pussent rien toucher des mets qu'on
leur servait, de sorte qu'il avait loisir de prendre
pour lui la meilleure
part. Voyant un jour des
gens des fentres, attentifs regarder un spectacle qui excitait leur curiosit,
il leur fit venir
au front de larges cornes de cerf, pour les empcher de se retirer de ces fentres quand ils le
voudraient.
-,
dieu des Polonais avant leur converZiwick,
sion. Il prsidait la vie et la mri.
Zizis. C'est le nom que donnent les juifs modernes leurs phylactres.
MONSTRES, la.'fui.
Zophit.Voy.
Les douze signes du zodiaque
Zodiaque.
orituiie
influence diverse sur les horoscopes.
et ASTROLOGIE.
Voy. HOROSCOPES
du zodiaque.
du firmament
se trouvaient
Les influences
disent les astrologues, la naistrs-favorables,
sance de Louis XIV; nous en ayons le systme
l'une des mdailles qui appuient
gnthliaquedans
l'Acadmie
de son fastueux rgne;
l'histoire
y a marqu (sans rien
royale des inscriptions
de l'astrologie)
la posidonner aux incertitudes
tion prcise des plantes au moment o Dieu
accorda la France ce monarque que ses grandes
actions ont rendu si clbre.
On voit "autour de cetle curieuse mdaille les.
douze signes du zodiaque formant les douze maisons de ce systme; les sept plantes y paraissent dans les positions qu'elles occupaient alors;
le soleil occupe le milieu du ciel ; Mars, seigneur
se trouve en rception avec Jude l'ascendant,
piter, le protecteur de la vie, et ce qu'on nomme
la fortune majeure. Saturne, qui est hostile, se
voit l plac dans les dignits (en argot d'astrola lune
logue), ce qui le rend moins malfique;
est en conjonction avec Vnus, et Mercure, dans
dix degrs du
son domicile de prdilection,
soleil, hors de combustion, clair par ses rayons,
ce qui donne une supriorit, de gnie dans les
plus difficiles et les plus importantes entreprises;
son carr avec Mars n'est pas capable de l'abaisser.

La naissance du roi tait figure dans le milieu de la mdaille par un soleil levant, et le roi
est plac clans le char de l'astre, avec cette lle lever du soleil de
gende : Ortus solis gallici;
la France. L'exergue contient ces autres paroles :
Septembris quinlo, minulis 38, ante meridicm,
1638.
Ajoutons ici une remarque curieuse,'c'est
que
les objets sur lesquels les augures exeraient
douze chefs, en
leur science se rduisaient
l'honneur des douze signes du zodiaque : l l'entre dans une maison des animaux domestiques
ou sauvages; 2 la rencontre subite de quelque
animal sur le chemin;
3 la foudre, l'incendie
d'une maison ou de quelque autre objet ; k un
un loup qui emrat qui rongeait des meubles,
portait une brebis, un renard qui mangeait une
poule, et tout vnement de celle espce; 5 un
bruit qu'on entendait dans la maison et que l'on
croyait produit par quelque esprit follet; 6 un
oiseau qui tombait sur le chemin et se laissait
un hibou qui chantait, une corneille
prendre,
qui criait, toutes circonstances qui laient du
ZOD
--
721
ZOD
ir
7 un chat qui, contre la intitul
ressort de l'augure;
Origine de tous les cultes, voulu dm
molir
nos dogmes, n'ont pas le moins du monde
coutume, entrait dans la chambre par un trou;
1'
l'antiquit qu'il leur prte, n'ayant t imagines
dans ce cas, il lait pris pour un mauvais gnie,
ainsi que tout autre animal qui se prsentait de que
q
par Macrobe et ses contemporains,
lorsque,
le paganisme, honteux, devant les premiers chrla mme manire; 8 une chandelle-ou un flamtitiens, de sa grossire thogonie, chercha la cobeau qui s'teignait de lui-mme, ce que l'on
le
de ce vernis pour en rougir un peu inoins '.
croyait un fait de quelque dmon; 9 le;feu qui lorer
de Jacob. Un jeune savant anglais,
Zodiaque
ptillait ; les anciens croyaient l entendre parier
A
Arthur
Lumley Davids,
trop, tt enlev aux
Vulcain ; 10 le feu qui tineelait extraordinaires
sciences
et aux lettres, nous a lgu une obserment; 11 le feu qui bondissait d'une manire
v
ingnieuse sur les connaissances astronosingulire ; les anciens s'imaginaient que les lares vation
miques des anciens Hbreux. Le songe de Joseph
l'agitaient ; 12 enfin, une tristesse subite et tout n
e la bndiction de Jacob, dit-il,
et
ne laissent
vnement fcheux que l'on apprenait contre
aucun
doute de la connaissance du zodiaque
a
toute attente.
les-anciens Hbreux. Le songe de Joseph
o nous dliasEt maintenant dans ce livre,
j
parmi
e exprim par les images du soleil, de la lune
est
quons toutes les erreurs, autant que le,permete des,onze constellations qui s'inclinent devant
et
tentnos humbles lumires, ne dirons-nous rien
la douzime. Ces constellations ainsi runies
1
des querelles singulires qui se sont leves lui,
i peuvent signifier que les. signes du zodiaque
ne
propos du zodiaque de Denderah et de quelques
c
se rtrouyent toujours
dans,les
autres zodiaques gyptiens? Les philosophes,
limites.desquelles
1
le soleil et la lune. L'historien
sacr nous dit
qui ont enfant tous les garements de l'esprit
qu'aprs Je rcit de son fils, Jacob en garda le
humain,, comme il ne serait pas difficile de le <
ont reu de nos jours bien des , ssouvenir, etriennele
prouve mieux que les derdmontrer,
i
checs ; ils en recevront encore j usqu' : ce; qu'ils : nires
paroles du saint patriarche ses fils.
Les images dont Jacob s'est servi pour exprireconnaissent, si c!est possible, dans les!.;condii
les destines diverses, de sa postrit sont
tions.de: leur pauvre orgueil, qu'on ne trouve : mer
de ces mmes signes, du. zodiaque auxdes prises
]
gure la- vrit, hors des enseignements
l'glise. Les luttes contre le Pentateuque n'ont , *quels Joseph avait fait allusion, avec celte seule
<
laiss dans ses adversaires que des vaincus. Les; diffrence
qu'ici les signes -eux-mmes sont nom'
et dcrits.;.Rubencompar
l'eau inconplus fiers combattants laient deux astronomes, , mes,
'
est le Verseau; Simon et Lvi sont rugens dont la science est moins fixe peut-tre i stante
que le magntisme, aux bases, si incertaines. Ces; nis ensemble avec l'observa tion qu'ils son t frres,
astronomes, Bailly et Dupuis, comme les Titans i et figurent les. Gmeaux; Judas est le Lion; Zaqui s'laient promis d'escalader le ciel, ont en- bulon, qui habite les ports de mer, en rpr: le Cancer; Issaehar est
tass paradoxes sur systmes, conjectures sur< sente la production
- probablement
les Septante l'ont
le Taureau,
prsomptions,
suppositions sur bvues, inductions sur fantmes, aberrations sur mauvais vou- - mme traduit par Aner Gcorgos, le cultivateur
loirs pour asseoir un pidestal une antiquit h du sol. Les signes appliqus Dan montrent
videmment l'identit de nos signes du zodiaque
du monde qui pt contredire les livres divins.
Bailly crut dmontrer que le zodiaque de Den- avec ceux des anciens Hbreux; les trois signes
se suivent
derah lait antrieur au dluge; Dupuis, pluss dans lesquels Dan est reprsent
acharn, car ce n'tait l ni la hardiesse ni l'in- - dans Ja- mme position que dans nos zodiaques.
de Dan, en sa qualit
trt de la science, Dupuis s'puisa en longuess La Ralance est l'attribut
veilles, en travaux ardus, qui lui ont cot assu-- de juge, puis comme Scorpion : Il mord le tarment bien des sueurs, pour tablir que le zo-- Ion du cheval et le cavalier est renvers. C'est
diaque gyptien lait antrieur de treize millee exactement la position de notre Scorpion l'ans Jsus-Christ. Pauvre homme qui se frottait it gard du Centaure, qui reprsente le Sagittaire.
les mains d'un tel triomphe!
Gad l'archer est ie Sagittaire. Asher, aux mets
savants srieux sont venus bientt, , succulents,
Maisjes
reprsente les Poissons; Nephthali
les savanls sans passion, les savants qui recher-- est le Blier;
Joseph', la vigne fconde, est Ja
s Vierge ; Benjamin enfin est compar au loup qui
chent la vrit. Les Visconti,
les Testa, lesles Letronhe ont ramen la ques-- dans l'antiquit occupait la place du Capricorne;
Champollion,
tion aux faits rels; ils ont prouv de la maniree mme dans des temps plus rcents on voit ce
la plus incontestable que les gyptiens ni les
:s signe un Pan avec une tte de loup. Les Hbreux
Indiens n'avaient
invent le zodiaque,
qu'ilsis auraient ainsi connu la sphre plus de deux mille
l'avaient reu des Grecs, lesquels le"tenaient t ans avant l're chrtienne. 11y a peu de doute
e Denderah tait
des Hbreux ; que le zodiaque
un ouvrage du rgne de Nron, et que les inter1
Voyez M. Lelronne, Sur l'origine grecque de
au moyen desquelles
prtations astronomiques
prtendus zodiaques gyptiens* Voyez aussi la broDupuis, dans le fatras indigeste et infme qu'il a chure de M. Testa sur les zodiaques;
ZOR
722
ZWI
que le zodiaque hbreu ne soit le Massanoh dont que disent Pline et Solin. il y avait alors un
parle: Job dans son allusion -astronomique aux grand nombre de magiciens trs-puissants; ils
constellations clestes. {Archives isralites.)
savaient qu'un jour Zorastre en saurait plus
Zorastre, le premier et le plus ancien des qu'eux et qu'il triompherait de leur magie. Le
magiciens. Sextus Sinensis reconnat'deux en- prince des magiciens fit amener l'enfant et vouchanleursde ce nom: l'un roi de Perse et auteur lut le couper en deux; mais sa main se scha
del magie naturelle; l'autre roi des Bactriens sur-le-champ. On le jetadans le feu, qui se conet inventeur cle la magie noire ou diabolique. vertit pour lui en bain d'eau rose. On voulut le
Justin dit que Zorastre rgnait dans la Bac--' faire briser sous les pieds des taureaux sauvages,
triane longtemps avant la guerre de Troie ; qu'il mais un taureau pluspuissant prit sa dfense. On
fut le premier magicien et qu'il infecta le genre l jeta parmi les loups; ces loups allrent incontinent chercher deux brebis qui lui donnrent
humain des:erreurs de la magie.
Voici, dit Voltaire, ce que l'Anglais Hyde rap- teter toute la nuit. Enfin, il futrendu sa mre,
porte sur Zorastre, d-aprsun historien arabe : Dogdo, ou Dodo, ou Dodu. Brose prtend que
.;. Le'-:prophte. Zorastre tant venu du para- Zopastre n'est autre que Cham, fils de No. Les
dis prcher sa religion chez le roi de Perse Gus- cabalistes ont de Zorastre une opinion toute
lapli, le roi dit au prophte : Donnez-moi un diffrente; mais, si les dmnomaues le confonsigne. Aussitt ie prophte fit crotre devant dent avec Cham, les cabalistes le confondent
la porte du palais un cdre si gros et si haut, avec Japhet. Ainsi, les uns et les autres s'accorque nulle corde ne pouvait l'entourer ni attein- dent le faire fils de"No. Zorastre .autrement
dre sa cime. Il mit au haut du cdre un beau nomm Japhet, dit le comte de Gabalis, tait fils
cabinet o nul homme ne pouvait monter. de Vesta, femme de No. Il vcut douze cents
Frapp de ce miracle, Guslaph crut Zorastre. ans, le plus sage monarque du monde; aprs
Quatre mages ou quatre sages (c'est la ihmei. quoi il fut enlev. Cette Vesta, tant morte, fut
chose), gens jaloux et mchants, empruntrent: le gnie lullaire de Rome; et le feu sacr, que
du portier royal la clef de la chambr du pro- cls vierges conservaient avec tant de soin sur. u
phte pendant son absence et jetrent parmi ses autel, brlait en son honneur. Outre Zorastre,
livres des os de chiens et de chats ; des ongles el il naquit d'elle une fille d'une rare beaut et
des cheveux de mort, toutes drogues avec les- : d'une, grande-sagesse, la divine grie, de qui
quelles les magiciens ont opr d tout temps. Ntima Pompilius reut toutes ses lois. Ce fut elle
Puis ils allrent accuser le prophte d'tre un qui engagea Numa btir un temple en l'honneur
et un empoisonneur. Le roi se fit ouvrir cle Vesta, sa mre. Les livres secrets de l'an' sorcier
la chambre par son portier. On y trouva les ma- cienne cabale nous apprennent qu'elle fut conue
lfices, et voil Zorastre condamn tre enTespace.d temps que No passa sur les flots,
rfugi dans l'arche cabalistique.
pendu.
Gomme on allait pendre Zorastre, le plus
Zoubdadeyer. En l'an 408, le roi de Perse
beau cheval du roi tombe malade; ses quatre Gabads apprit, dit Thophanes, qu'il y avait
jambes rentrent dans son corps, tellement qu'on : aux: frontires de ses tats un vieux chteau apne les voit plus. Zorastre l'apprend; if promet pel Zoubdadeyer, plein de richesses-gardes
qu'il gurira le cheval, pourvu qu'on ne le pende par des dmons. Il rsolut de s'en emparer,
pas. L'accord tant fait, il fait sortir une jambe mais les magiciens juifs qu'il employa pour
du venlre et dit au roi : Sire, je ne vous; ren- mettre en fuileies bandes infernales n'y russidrai pas la seconde jambe que vous n'ayez em- rent pas. Un voque chrtien put seul dissiper
brass ma religion.
les prestiges du chteau ensorcel.
Soit, dit -le monarque. Le prophte,
Zoureg, serpent mystrieux, long d'un pied,
aprs avoir fait paratre la seconde jambe, vou- que les Arabes disent habiter le dsert, o il est
lut que les fils du roi se fissent zoroastriens ; et dou d'une puissance qui lui permet, dans ses
les autres jambes firent des proslytes de toute courses, de traverser, sans se dtourner les plus
la cour.,On pendit les quatre malins sages au rudes obstacles, un rocher, un mur, un arbre,
lieu du prophte, et toute la Perse reut sa foi.
un homme. L'homme que le zoureg traverse en
Bundari, historien arabe, conte que Zo- passant meurt aussitt On ne peut tuer ce petit
rastre tait Juif, et qu'il avait t valet de J- serpent qu'en lui coupant la tte pendant qu'il
rmie ; qu'il mentit son matre ; que Jrmie, dort.
pour le punir, lui donna la lpre; que le valet,
Zozo, dmon qui, accompagn de Mimi et de
pour se dcrasser, alla prcher une nouvelle re- Crapoulet, possda en 1816 une jeune fille du
ligion en Perse et fit adorer le soleil.
bourg de Teilly en Picardie. Voy. POSSDS.
Le voyageur franais qui a crit la vie de
Zundel, capitaine des bohmiens. Voy. BOHZorastre, aprs avoir observ que son enfance MIENS.
ne pouvait manquer d'jtre miraculeuse, dit
Zwingl, lait cur de Notre-Dame des Erqu'il se mit rire ds qu'il fut n, du moins ce mites Einsiedeln, lorsque Luther donna le si-
ZWI
723
gnal de cette rvolte effroyable qu'on a appele

la Rforme.
11voulutcomme lui se rendre indpendant. Mais
comme il n'avait pas entirement
perdu la foi,
ces mots si prcis de la conscration : Ceci estmon corps! l'embarrassaient.
Un dmon, peut-tre celui qui avait enseign
Lche, que ne
vint lui et lui dit:
Luther,
ce propos ce qui est crit clans
rponds-tu
l'Exode :
L'agneau esl la Pdque, pour dire qu'il en

est le signe ?
Ce trait de lumire venu d'en bas suffit Zwingle, qui apostasia, et qui, quelque temps aprs,
le 11 octobre 1531, l'une des batailles qui....ont
t les fruits amers de la Rforme, y fut tu mi^
srablement en combattant contre l'glise./-*^tv-
ZWI
d'illusions
Dans ce ddale immense d'erreurs,
et d'garements,
dont nous venons de rassembler
on ne
les croquis monstrueux
ou grotesques,
que tout ce
perdra pas cle vue ce grand fait,
qui est faux et coupable est dans tous les temps
de l'esprit humain, et
le fruit des insurrections
n'ont pu lre
que ces carts et ces rebellions
produits que par les hardiesses d'une fausse phirpandu ses rves
losophie qui a constamment
sous des masques divers ; mais il est une lumire,
la seule vraie, qui brille au milieu de ces tnbres, quoique le grand nombre ferme les yeux
Lux in tenebris hicet,
pour ne la point voir :
--Cette
et lenebroe eani non comprehenderunti
vraie lumire n'est nulle part entire que clans
la libert et
i^-gljse romaine, centre unique de
o Dieu nous maintienne !
d/Ja^vrit,

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Dictionnaire infernal :

rpertoire universel des

vque d'Arras, de Boulogne et de Saiht-Omer;

Vu le rapport gui nous a t soumis isiir lajriiQuvell dition du DMwnmire infernal, dj

Arras, le 26 dcembre 1862.

le dimanche ni aux heures des saints offices,

flche, dans laquelle on doit voir quelque allgo^

morceau d'toffe rouge lorsqu'il y a un mariage

trois cent soixante-cinq

n'tait qu'un fantme bienveillant

un mchant ptre, nomm Pierro.n, conut un

heure aprs il tait mort. On suppose que.les ch-.

diable est la machine

au diol'abbaye des Vaux-de-Gernay,

Voyez les lgendes d'Adam ] des pradamiles el

sans doute le diable n'a pas souvent imagin de

quoi m'attaquestu? Il passa encore, sans avoir .

mand, mort Dresde en 1806. Il a laiss un ouou

sait cette promesse. rajan,

(Csar), auteur ou collecteur d'un livre

Examron, de Torquemada, traduit- par Gabriel

Ynchrigiques en sont pleins, principalement

sorte d'herbe qui crot dans les

11 parat sous toutes sortes de

les plus "gnrales sur les ctes nord-est de la

la charge les fuyards du parti

celte partie des Basses-Pyrnes qu'on appelait

sortilges. On avait arrt, en mme temps que

localits, une divination par les aiguilles. On

ques, et que, s'ils sont tendus dans un bateau,

corps mort regarde le septentrion.

ont donn encore une attraction, d'un ordre

Ville de la moyenne Tlibade, qui

d'autres le confondent avec l'ange exterminateur.

plusieurs traits sur les vertus des herbes, des

toutes niaient la rsurrection de la chair, l'enfer

forts et se vengent. Dans le royaume de Loango,

A son nom arabe Alcendi,

que, suspendu par le bec, il dsigne le ct d'o

liv. III, cli. X.

les jettent dans un grand

Voici quelle tait leur mthode : Ou traait sur

meiicrent par dresser un trpied-de racines et

se pousser dans le monde, de quelques dons

diffrents curieux, et chacun se faisait un thme

sur la place publique, l'air agit, tenant sa faux

roi d'Ecosse. Il pousa en

ls assistants ; les fles fuspectre troublrent

que influence sur la vie aux diverses plantes,'

dans les dserts

Bayle raconte l'anecdote suivante, pour faire

tions, il avait reu le sceptre de la main de Dieu

lui avait pas rvles.

selon leurs tradi- -

n'en ont pas meilleur

beau-pre de David Alruy

ou Alroy, lequel beaule prtendu

soeur du roi des Francs Cbildecesse Clolilde,

Leloyc, Discours des spectres, liv. IV, ch. iv.

Reginald Scott, qui a fait, comme

taient sorcires ; ce qui est plus hasard. Elles

On a lutter contre ce malheur, ajoute1

Dans la harangue que fit Titus ses soldais

ceux qui meurent .la guerre s'lvent jusqu'aux