Le pouvoir en Islam mane thoriquement de Dieu.

Muhammad, en tant quenvoy de Dieu et prophte de sa Loi sacre, est le dtenteur dun pouvoir thocratique. Ce pouvoir est a priori spirituel et religieux, mais du fait de la nature morale et juridique de nombreux versets coraniques et hadth, il est le fondement de lautorit politique et militaire sur la communaut des croyants (lumma). Les pactes de Aqaba et la constitution de Mdine contracts entre les Mdinois, les musulmans mecquois et Muhammad sont les actes crateurs de cette umma, et reconnaissent le prophte comme chef politique. Muhammad lui-mme na pas rgl sa succession, et stant proclam sceau des prophtes , il ne pouvait pas tre remplac par un nouveau prophte. A sa mort, les principaux membres de la communaut lisent donc son plus proche compagnon, Ab Bakr (632-634), comme chef politique des musulmans, avec le titre de successeur de lenvoy de Dieu (khalfa rasl Allh), cest--dire calife . Umar, deuxime calife (634-644), y ajoute le titre de commandeur des croyants (amr almuminn). Les quatre premiers califes sont ainsi lus par leurs pairs, et dirigent les musulmans depuis la capitale, Mdine. Ds cette poque apparat une opposition fondamentale entre deux conceptions du pouvoir. Lune fonde lautorit sur lhrdit du prophte, et considre que seuls les descendants de Al, gendre de Muhammad, ont la lgitimit pour diriger le dr al-Islm : ses partisans sont les chiites. Selon lautre, le dtenteur du pouvoir califal doit tre le plus digne des musulmans, et devrait, en principe, tre investi par la communaut : cest la conception qui sera adopte par les sunnites. A la suite dune guerre civile, les partisans de Al, quatrime calife (656-661), abandonnent le pouvoir aux Omeyyades, favorables lide dun calife investi par la communaut pour ses comptences et sa dignit. Ceux-ci respectent donc thoriquement le principe lectif (valid par le serment dinvestiture ou baya), mais imposent de fait le principe hrditaire en crant la premire dynastie musulmane (661-750). Damas, leur capitale, devient le centre du pouvoir dans lempire arabomusulman. Lors de leur arrive au pouvoir, les califes abbassides (750-1258) maintiennent le principe dynastique, mais le rattachent lappartenance la famille du prophte, tout en ntant pas chiites. Ils sont en effet membres de la famille de Muhammad, mais ne descendent pas de Al. Le souverain sige alors Bagdad (ou Samarra au IXe sicle), dans un palais (dr al-salm) o, assis sur un sofa cach par un rideau, il arbore les attributs de lautorit califale : la baguette, le manteau du prophte, le sabre et le Coran de Uthmn (Uthmn est le troisime calife de 644 656, qui a organis la rdaction du Coran de rfrence pour les sunnites). Il porte un costume noir et un bonnet haut. Le palais est le centre du pouvoir, et le faste de sa cour lexpression de sa puissance. Fondamentalement, le calife est le protecteur de lislam en tant que religion et en tant que communaut, il est ce titre la source thorique de tous les pouvoirs. Pour les sunnites, le calife doit prserver la Loi rvle au prophte, et son principal rle religieux, en tant quimm, consiste donc www.droits.forumactif.net www.droits.tk Page 1 www.fsjest2010.new.fr

empcher les innovations ou bida. Il na donc en principe aucun pouvoir lgislatif, puisque seul Dieu rvle la loi. Selon les chiites, limm est en revanche auteur de la Loi du fait de son ascendance prophtique. En tant que chef militaire, le calife doit dclarer la guerre sainte (jihd), et la diriger contre les infidles ou les mauvais musulmans. Il a aussi le devoir de dfendre la communaut contre les agressions extrieures. Le calife est aussi le garant de la justice dans son empire ; il doit donc juger et arbitrer entre ses sujets. Pour mener bien sa politique, le calife organise la justice, ladministration, et peroit les taxes de tout lempire. Pour cela, il dlgue ses pouvoirs, en envoyant des individus un diplme dinvestiture, une robe dhonneur, et diffrents prsents. Il nomme ainsi les juges (qd), chargs de rendre la justice dans les provinces de lempire. Il dsigne aussi des gouverneurs (wl ou amr) dans les provinces, chargs de maintenir la scurit, qui sont seconds par des percepteurs de taxes (mil). Dans la capitale, ladministration est centralise autour de bureaux (dwn) commands par le vizir (wazr), et diffrents hauts fonctionnaires comme le chambellan (hjib). Dans lensemble de lempire, lautorit du calife est valide par linscription de son nom sur les pices de monnaies et les tirz ainsi que par laffirmation de sa souverainet dans le sermon du vendredi, dans la grande mosque de chaque ville. Mais cette autorit nest parfois que nominale. Dans un aussi vaste empire, la tendance lautonomie des gouverneurs provinciaux fut constante, et sest particulirement dveloppe partir du IXe sicle. A ces forces centrifuges, sajouta alors lexplosion de lunit de la communaut, lorsque deux nouvelles dynasties revendiqurent le califat : les Fatimides, chiites (909-1171), et les Omeyyades de Cordoue (929-1031). Dautres dynasties revendiqurent par la suite le califat : les Almohades, les Mrinides et les Hafsides. Quoique les califes conservrent toujours leur autorit religieuse et doctrinale, leur pouvoir fut encore plus affaibli par la dlgation de leurs autres fonctions des gnraux de diffrentes dynasties persanes et turques, appels grands mirs (amr alumar) partir de 932, puis sultans (titre pris par les Turcs seljoukides partir de 1058, puis par plusieurs dynasties), ou des dynasties dautres hauts dignitaires (comme les Amirides dans le califat de Cordoue). Cette priode des Xe-XIe sicle marque donc une rupture fondamentale avec le passage du pouvoir des mains de civils arabes appartenant la famille du Prophte, des non Arabes issus le plus souvent de la caste militaire. Le sultanat devint alors la principale institution dtentrice du pouvoir politique, bien quelle mant thoriquement du calife. Ainsi, aprs la chute du califat de Bagdad en 1258, sous le sultanat mamelouk (1250-1517), le calife abbasside du Caire ntait plus quun fantoche, alors que le sultan, dsign parmi ses pairs, cest--dire les officiers du corps desclaves soldats mamelouks, dirigeait rellement lempire (quand lui-mme ntait pas un fantoche sous lautorit dun grand mir). Ctait alors le sultan qui rgnait, et qui nommait ses reprsentants dans les provinces. Sous les Mamelouks, le pouvoir tait donc confi un groupe desclaves militaires affranchis (en gnral turcs ou circassiens), qui dominaient tout le Proche Orient. Les sultans ottomans, qui dominaient les Balkans et lAnatolie, maintinrent en revanche le principe dynastique. Lorsquen 1517, ceux-ci provoqurent labdication du calife abbasside du Caire, il semble quils ne revendiqurent pas immdiatement son titre. Mais ils se prsentaient au XIXe sicle comme dtenteurs du califat, jusqu sa suppression par Mustafa Kemal Atatrk en 1924.

Benayad Med
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