LA VOIE DE LA SATISFACTION DES BESOINS Nahju Qadil Hjd (Politesse Lgale) Prliminaire

AU NOM DE DIEU, LE CLEMENT, LE MISERICORDIEUX

Que DIEU accorde Son Salut notre Seigneur MOUHAMMAD et lui assure la Paix.

Nous nous suffisons DIEU - QuIl est Magnifique, le GARANT !

Les actions ne valent que par les intentions qui les ont inspires.

A chacun selon ses intentions.

Il est tabli selon la "Sagesse" que Celui qui sollicite une chose dans la persvrance, fin ira par limptrer.

Celui qui frappe une porte avec obstination, finira par la franchir.

il est selon la "Sagesse" que

Celui qui se retranche loin des vanits, est du nombre de ceux qui Sont intelligents.

Il est toujours selon la "Sagesse" que

Celui qui ne soumet pas son me lpreuve, jamais il naccdera lAgrment du SEIGNEUR..

Il est encore selon la "sagesse" que

Celui qui fait ce quil veut, nen retirera que dsagrment.

Selon la "Sagesse", il est galement que

Celui qui sapplique avec assiduit au combat contre son me charnelle , sera bienheureux dans sa tombe.

Selon "Elle", il est aussi que Quiconque obit scrupuleusement lEnvoy, obtiendra la meilleure satisfaction des vux.

Celui qui a rassembl ces sentences-ci, a compos dans le mme sens, le vers Suivant :

"Quiconque observe labstinence des vices, obtiendra des qualits minentes."

Le dbut de cette oeuvre est bni, sa fin est agre -

Il revient galement - quil soit plus fcond -

un autre vers dans ce sens, versifiant l ide des propos de son Matre - que DIEU Soit satisfait de lui - savoir :

"Le rgne de lErreur est dun instant, celui de la Vrit perdurera jusqu lHeure" "la vrit sternise, alors que lErreur, mme au paroxysme de la clbrit, finit par svanouir et dchoir."

Prambule

AU NOM DE DIEU, LE CLEMENT, LE MISERICORDIEUX.

Que DIEU le TRES HAUT accorde Paix notre Matre MOUHAMMAD, sa famille et ses compagnons et lui assure le Salut.

1.Mouhammad, le fils de son Matre Spirituel, qui, hormis son prnom, ne loue rien dautre en sa personne, dt :

2.Louange DIEU ! Lui Qui dissimule mes dfauts, Lui Qui est dispos mon gard et Qui massiste

3.Jexalte Sa GLOIRE ! le NOBLE SEIGNEUR Qui ma prodigu des dons mamenant Lui tmoigner gratitude

4.Et Il est Celui Qui fait de la Bonne Education, un voile qui dissimule lignorance et la modeste origine (descendance)

5.Et Il a privilgi les hommes de science et de Bonne Conduite, par la flicit, la rectitude et la rcompense

6.Puis, que la Paix et le Salut Sublimes soient sur celui qui a enfourch Al Bourq

7.Notre Seigneur, lui qui appelle vers le CREATEUR, par la meilleure des Rgles de Conduite et dans les Bonnes Murs

8.En loccurrence MOUHAMMAD, sur sa famille qui est prcellence et sur ses compagnons qui ont obtenu les faveurs du SUBSISTANT

9.Ils ont perptu le Message sans discorde, car ils avaient assujetti leur me charnelle lobissance

10.Ils avaient ruin les fortunes faire des dpenses pieuses, sans ostentation aux yeux des gens, ni hypocrisie

11.Ils sappuyaient sur le PROFITABLE, Qui est le POURVOYEUR, sabandonnant Lui en ce qui concerne les subsistances

12.Ils taient tous rsolument tourns vers lAu-Del, car ils avaient irrmdiablement rpudi son rival (le Bas-Monde)

13.Ils nenfreignaient, ni par peur (dun danger), ni par dnuement, la Prescription du DIRIGEANT, Qui est le CREATEUR

14.En vrit, ils se consacraient lexcution des Ordres (de DIEU), avec amour, sans que les biens des foires ne les en dtournent

15.Ils avaient dissip les tnbres de tous les horizons, par la science, par laction et dans la concorde

16.Quils Sont nobles ! ces Seigneurs imbus de sagacit, qui, par exprience, ont pleinement savour les dlices spirituels

17.Que leur Soit accord lAgrment par le moyen duquel jaccde au Dtenteur de la Prcellence absolue

18.En loccurrence MOULIAMMAD, sur lui la Prire de IETERNEL, sur sa famille et sur ses compagnons dont les degrs dans le mrite sont hirarchiss

19.Sache prsent que ceci est une suite que je donne la requte de certains disciples qui battent leur coulpe

20.Sollicitant une versification qui traite de la POLITESSE LEGALE, afin quils en tirent une bonne conduite, cela est bien entendu ncessaire

21.Car celui qui cherche obir lexclusion de celle-ci (la Politesse Lgale), sera priv du bonheur et du profit

22.Et elle constitue le meilleur trsor dans les deux Demeures et le plus honorable de ce dont un homme de distinction senorgueillit

23.Parce quelle illumine le cur, de mme quelle rapproche du Paradis

24.Elle suscite lloge de la part des voisins, de mme quelle loigne de lEnfer

25.Ainsi, jentrepris en hte de matteler la rponse, esprant lAgrment et la Rcompense de DIEU

26.Elle a pour contenu la prose du Saint Homme de DIEU qui parlait par nigmes et jy fonde lespoir de raliser les vux

27.Car cette prose runit avec concision la plupart de ce que les anciens crivains avaient fragment

28.Or tout ce qui est abrg dans la suffisance est prfrable labondance pleine de difficults

29.Je lai versifie en un pome renfermant des profits, par la Grce de Celui Qui assure la Dfense(*)

30.De sorte que, pour ma part, je puisse obtenir lAgrment, la Scurit et lAbsolution, le Jour de la Terreur

31.Je vous dispose - vous lensemble des tudiants ! - et vous recommande cette prsente rponse

32.Elle compte en Caractre Moral et en Bonne Conduite quelque chose qui, coup sr, vous conduira la correction

33.Elle renferme en instructions et en avantages quelque chose devant lequel, lhomme anim de volont ne se lasse pas

34.Le novice et liniti jouissent au mme titre de son bienfait, tellement son utilit est infinie

35.Parce quelle contient les conditions qui font parvenir aux meilleurs vertus et espoirs

36.Je lai intitule "LA VOIE DE LA SATISFACTION DES BESOINS, DANS LA MOISSON DU CHAMP CULJIVE PAR NOTRE MATRE DE LA FAMILLE DES DAL HA

37.Cest DIEU Seul, mon SEIGNEUR, que je prie de lagrer par Sa GRACE et den parfaire laccomplissement

38.Et qu linstar de son nom, elle donne une issue heureuse au sort de celui qui lapprend, de sorte quil soit bienheureux

39.Et quil me prserve de lostentation et de la fatuit, par la Grce du Choisi par Excellence, le Dtenteur de lEtendard

40.QuIl me prserve aussi des autres vices en dehors de ces deux et me favorise des vertus

41.Et quil me prserve tout le temps - Exalt soit-il ! - du mal de Satan qui sest rebell

42.Et du mal de ce quil a cr sur terre, dans les cieux et ce qui est entre eux

43.Et quil me favorise de la soumission la Meilleure des cratures, qui est charge de lintercession et qui est le Modle

44.Aprs avoir rpandu Sa Prire et Son Salut sur lui, sur sa famille et surses compagnons et ce, infiniment

45.Cest l que sachve le prambule de louvrage ; prsent, jaborde les Rgles de la Bonne Education

46.Je parie pour versifier ce quavait mis en prose le Cheikh Ahmad (Dal Hj), labme de savoir

47. vous la totalit des chercheurs ! soyez attentifs ce conseil salutairede ma part, qui vous loigne du malheur

48.Un conseil qui vous est destin pour la Simple FACE de DIEU, une exhortation quiconque est ngligent et versatile

49.La Voie de la Bonne Conduite consiste montrer de lindulgence au jeune, linstar dun pre et dune mre, respecter les grandes personnes

50.Et traiter ton semblable comme toi-mme, pour la FACE du CREATEUR, Qui occupe Je Trne (CArsh)

Cest dire : La Voie de la Bonne Conduite, cest que tu fasses preuve dindulgence envers le jeune et que tu le traites comme son pre laurait fait, avec tendresse, et sa mre, avec affection, et quensuite tu respectes la grande personne, fut-elle un esclave dAbyssinie et que tu traites ton prochain comme tu voudrais quon te traite, et ce, pour la Simple FACE de DIEU, le MAGNANIME.

Sache que la Politesse Lgale est la parure du savant et de ltudiant et les atours de lintelligent et de celui qui cherche la Sagesse ; elle est en vrit la couronne de la noblesse de caractre, celui qui sen vide,... sest certes dpouill (de ses parures) et a ruin sa vie et finira par tre dtest des cratures et du CREATEUR . Quiconque le rencontre, il lui inspire le dgot et la haine, et celui qui sassoiet en sa compagnie, il lennuie et limportune.

Il fait partie des Rgles de la Bonne Conduite, le fait de donner tout individu des recommandation qui, selon toi, sont de nature le mettre sur le Bon Chemin, de ne considrer pour soi-mme aucun droit sur autrui et que tu vois que tu ne mrites pas la moindre vnration. Comme il (lAuteur) le signale dans ses propos :

51.Sois indulgent envers le jeune et ne lui pargne aucun conseil qui, selon toi

52.Est de nature le mettre dans la Bonne Voie ; respecte la grande personne, mme Si elle te parait vulgaire et mprisable

53.Il fait partie de ta bonne conduite, de ne pas considrer pour toi-mme un droit sur un individu, voyons !

54.Et que tu vois que tu ne mrites pas la moindre marque de vnration de la part de celui qui taime

55.En vrit, observe toi-mme les Rgles de la Bonne Conduite, sans lexiger des autres ( ton endroit) (*) il sagit de CHEIKH AHMADOU BAMBA

56.Sois avec tout le monde, ta vie durant, exactement comme tu souhaiterais quil soit avec toi

Cest dire : Il est du lot de la Meilleure Education, que tu observes les Rgles de Biensance ton niveau propre, sans lexiger des autres ( ton endroit) ; et comporte-toi avec tout le monde de la faon dont tu aurais aim quil se comporte avec toi-mme.

57.Et respecte les Droits du DETENTEUR DE LA MA3ESTE, le PUISSANT, leur endroit e pour Sa FACE, comme lexpression du pote

Cest dire : Il fait partie de la Bonne Education, que tu tiennes compte lgard des cratures, des Droits de leur CREATEUR - quIl est SUBLIME et GLORIEUX ! - en te comportant avec elles comme la dit le pote en mtrique "Bast" :

"Sois clment - mon frre ! - envers lensemble des cratures et regarde-les dun oeil de bienveillance et daffection."

"Respecte les grands parmi elles ; fais preuve dindulgence envers les petits parmi elles ; tiens compte, au-del de chaque crature, des Droits de Celui Qui la cre.

On trouve dans la Sentence Prophtique : "Ma Communaut ne cessera de connatre le bonheur, tant que ses cadets considreront leurs ans et que ses ans accorderont bienveillance leurs cadets."

Prends lexemple de la conduite des Autorits Religieuses - que lAgrment de DIEU le TRE S-HAUT soit sur elles, toutes ensemble - ainsi, tu seras guid dans la Bonne Voie.

58.Ne tassoies pas avec c&lui qui est plus grand que toi, sauf par contrainte, comme cest le cas

59.Par exemple en apprenant, en mangeant, ou en cohabitant 3 ; et ne assoies point avec lui sur un mme lit

60.Toutefois, Si tu assoies avec lui, fais-le avec respect, dans la pondration, lhumilit

61.Et la retenue, ne assoies pas avec lui en le jouxtant, m en te mettant devant lui et nallonge pas

62.Ta jambe dans sa direction - mon frre ! - Si toutefois vous vous asseyez ensemble et baisse ton regard devant lui

Cest dire : Il fait partie de la Bonne Conduite de ne pas sasseoir avec celui qui est plus grand que soi, Si ce nest par contrainte : en apprenant, en mangeant, ou en cohabitant, ou dans des cas du genre.

Si toutefois tu assoies avec lui, fais-le avec tranquillit, respect et retenue ne t assoies jamais devant lui, ne te jouxte pas, nallonge pas ta jambe vers lui et banse i ton regard sur lui, puis ne tourne pas beaucoup la tte Si ce nest par ncessit.

Car cela est un indice de lignorance. Et DIEU le TRES-HAUT proclame : "Recommande aux croyants de baisser le regard." Et cest cela quil (le Pote) fait allusion quand il dit :

63.Ne tourne pas beaucoup ton regard vers tous les cts, sauf en cas de ncessit

64.Car cela est un indice vident dignorance et Il est dit dans le Livre de DIEU "recommande aux croyants...

65.Observe donc scrupuleusement les Ordres du MATRE DES CREATURES, car cela apparat dans la Sentence Prophtique qui dit : "Il arrive quun individu..."

66.Et un pote la dj versifi disant : "Et quant toi..." ; ne fais donc jamais tourner ton regard partout

C est dire : Quant toi, il tincombe ncessairement daccomplir ce que ton SEIGNEUR ta ordonn, au sujet du regard baisser. Car dans la Sentence, lEnvoy de DIEU -que la Paix et le Salut de DIEU soient sur lui - dclare : "Il arrive quun individu jette un coup dil par lequel son cur se corrompt, comme le cuir est altr dans le corroyage point il nen tirera profit"

Et le pote dira :

"Quant toi, lorsque tu envoies ton oeil en exploration pour ton cur, un jour, le spectacle te causera des tracas, car tu tomberas sur quelque chose dont tu nauras pas totalement les moyens et dont tu ne pourras pas te priver mme en partie."

Un autre a dit :

"Le brave nest pas le cavalier qui dfend son honneur le jour de laffrontement quand la bataille bat son plein, mais celui qui baisse le regard ou sabstient daller vers les prohibitions, celui-l est certes le vrai combattant"

67.Ne te livre pas souvent et ce, partout o tu te trouves, aux amusements, au rire, lagitation, la futilit

68.Au dsordre et linvestigation en vue de dvoiler du regard une chose cache, quelle quelle soit

69.Cela apparat comme un indice de balourdise et de petitesse desprit, de la part de quiconque en fait une habitude

70.Dans lassistance, matrise-toi le corps, consacre-toi au silence par la rserve, ainsi tu seras combl

71.Supporte avec patience les diffamations et ne les rends a personne, sois comme la dit le courtois :"Certes..."

72.Car lchange de propos diffamatoires et le fait de se traiter mutuellement de menteur sont des marques des pires habitudes, de mme que lchange de coups

73.Et la frquence des rires desscher le cur ; diminue alois tes rires , ainsi tu obtiendras lAgrment du SEIGNEUR

C est dire :

Il est des Rgles de la Bonne Conduite que tu ne multiplies ni amusements, ni rires, ni frivolit, ni turbulence, ni agitations et que tu ne te livres pas l nvesngat1on en vue de dvoiler du regard une chose cache ne te concernant pas), cela est un Indice de stupidit et dtourderie.

Sois tranquille, tant que tu te trouves dans nue assistance et observe le silence sauf si on tinterroge sur quelque chose, alors, donne la rponse en abaissant la voix ; ou que tu sentes toimme le besoin de poser une question, ou de formuler une requte, et en ce moment, tiens-toi strictement ce qui est ncessaire, sans aller au-del de

ce qui tintresse en cela. il ya dans le silence une pudeur et une quitude, comme il est dit :

"Voile la mesure du possible les dfauts par le silence ; certes, il est dans le silence une quitude pour qui lobserve.

"Fais du silence ta rponse, Si jamais tu es court darguments ; il arrive souvent quune parole ne trouve sa rponse que dans le silence."

La Sagesse (le Proverbe) nous enseigne que :

"Si la Parole tait dargent, le Silence serait dor."Si jamais quelquun feint de tignorer, vitele en gardant le silence, comme DIEU le TRES-HAUT la ordonn dans le CORAN :

"Tourne le dos aux ignorants !"S7 V199"

-"Et quand les ignorants leur parlent avec fureur, ils rpondent par la douceur. "S25 V63"

Comme le dira le Pote :

"Certes il marrive de passer ct dun crapuleux qui me calomnie, puis je mabstiens avec magnanimit et je dis quil ne sadresse pas moi."

Et puis, lchange de propos diffamatoires et le fait de se traiter mutuellement de menteur font partie des pires habitudes et des manires les plus vulgaires. Le fait, galement, de multiplier les rires, dessche le cur.

Si jamais tu aspires lAgrment de ton SEIGNEUR, rduis tes rires. DIEU,le TRES-HAUT dit dans le CORAN : tQuils ne rient quun peu" (S9 V82)

74.Quand tu assoies avec quelquun de plus g que toi, ne ris que par sourire

75.Ne sois pas prolixe dans votre conversation, car cela nest pas beau

76.Garde le silence jusqu ce quil te demande de parler, et en ce moment, aborde juste la question pose

77.Cest cela la Bonne Conduite, observe-la alors son gard ; rflchis !

78.Sil se montre grossier envers toi, endure son arrogance ; sil commet une bvue, il faut la lui voiler

79.Ne cesse de te faire excuser auprs de lui et ne temporte jamais contre lui

80.Ne dirige pas ton regard vers lui tout instant, en le fixant sans dtour

C est dire :

Il fait partie dune Conduite Exemplaire de ne jamais rire quen souriant en prsence dune personne plus grande que soi, de ne pas stendre dans le discours avec elle, sauf Si elle le sollicite et parlelui selon sa question, car cela est alors la Bonne Conduite son gard.

Si elle se montre grossire envers toi, supporte son arrogance et fais-lui tes excuses. Ne dirige pas ton regard vers lui de face et ne jette pas sur lui des coups dil frquents, car cela ne fait point partie des Rgles de Biensance.

81.Si tu dsires te lever dans une assistance, lve-toi avec circonspection au moment du lever

82. Et l, ne rpands pas la poussire sur leurs visages, cause de son inadquation avec la correction

83.Autant que tu le peux, ne dors jamais au milieu des personnes en tat de veille

84.Une telle conduite ne fait pas partie des Rgles de Biensance, car il en rsulte ce que cela comporte de fcheux

Cest dire :

On considre comme faisant partie de la Conduite Exemplaire, le fait dviter de rpandre la poussire sur les visages de ceux qui sont assis, en te levant - Si jamais tu dsires te lever dans lassistance, alors, lve-toi avec circonspection (labaqa) ; Or, le vocable "Labqa" sassimile au vocable "Hadhqa "(adresse) phonologiquement et smantiquement - et de ne pas passer en face de ceux qui sont assis.

Il fait aussi partie des Rgles de Civilit que tu ne dormes pas au milieu des gens qui sont en tat de veille, tant que tu le pourras.

Car cela est contraire la Bonne Conduite et il se pourrait mme que du vent schappe de toi sans que tu le saches, car lil en veil est lamarre de lorifice du rectum (anus).

85.Sache que lavidit pour les aliments fait partie des causes de lignominie et du reproche

86.Celui qui subordonne sa volont au manger et au sexe, celui-l runit les causes de critiques

87.Il ten suffira (des aliments) juste de quoi tenir sur les reins et te fortifier, afin que tu puisses adorer le SEIGNEUR

88.Evite la voracit tout le temps, car celle-ci est lorigine de tout mal

Cest dire : Il fait partie des Rgles de Biensance, la non avidit dans la consommation daliments et la non subordination de la volont cela, car une telle conduite relve de la bassesse et des causes de critiques, comme la dit le pote :

"A Chaque fois que tu satisfais (pleinement) le besoin de ton ventre et celui de ton sexe, ils seront tous les deux au comble du blme."

89.Matrise ta main et ne lhabitue jamais aux amusements, car cela constitue un dfaut manifeste

90.Nemploie jamais ta main pour saisir quelque chose de proche qui ne contient aucun profit, ainsi tu seras bienheureux

Cest dire :

On compte parmi les Rgles de la Bonne Conduite, la matrise [ou contrle] de la main et labandon de la pratique des amusements multiplis avec elle, et de ne pas sen servir pour saisir une chose vide de profit. De telles habitudes sont de celles qui sont condamnes par les gens lucides. Voil un mal presque gnral.

91.Si tu entends une personne plus grande que toi solliciter occasionnellement la satisfaction dun besoin

92.Cherchant, par exemple, un envoy pour un service, satisfais-la, pour la FACE de DIEU, dans ce besoin-l

93.Que personne ne te sollicite pour un service, sans que tu ne le fasses, et en cela tu seras honor

94.Ne dis jamais a quelquun "lu mens" ou "ce que lu dis est faux" ou "lu tes tromp"

95.Ou tout autre propos du genre, qui peut le frustrer (lnerver), fut-il mme un enfant, car cela est une erreur

96.Sil affirme quelque chose que tu ne connais pas, donne-lui raison en cela, ainsi tu auras fait preuve de noblesse

97.Dis-lui plutt "je ne le voyais pas ainsi" ou "e croyais que..." ou "pour ma part, jignorais que..."

98.Et dautres du genre, parmi les Bonnes Formules, vite doffenser et de porter prjudice !

99.Habitue ta langue la Bonne Parole, ainsi tu en seras heureux et tu seras prserv de tout mal

100.Selon les Propos du Matre des cratures, savoir : "Celui qui..." - que le Salut continuel de son SEIGNEUR soit sur lui -

"Celui qui croit en DIEU et au Jour du Jugement, doit tenir des propos biensants ou se taire."

Cest dire :

Il est des Conduites Exemplaires de ne cesser de satisfaire le besoin de celui qui est plus grand que toi, lorsque tu lentends, par exemple chercher qui envoyer pour un service.

Il fait galement partie de celles-ci que personne ne sollicite auprs de toi quelque chose sans que tu ne le lui accordes, que tu ne dises personne "tu mens", ou "ce que tu dis nest pas vrai", ou un terme qui le vexe, fut-il quelquun de plus jeune que toi.

Mme sil avance une thse que tu ne connais pas, donne-lui raison en cela, en lui disant : "moi, je avais pas le mme avis, je croyais que..." ou "je ne savais pas cela", ou dautres du genre, parmi les Belles Expressions de Civilit.

Habitue ta langue dire de bonnes choses ; le Prophte - sur lui la Paix et le Salut de DIEU - a dit : "Celui qui croit en DIEU et au Jour...

Ultime, doit tenir un discours profitable ou se taire".

Et quelquun parmi les potes a dit :

Donne ta langue une coutume de paroles dcentes, tu en gagneras. Une langue prend lhabitude quon lui donne. Dans toute chose, elle se servira de lhabitude que tu lui as donne, dans le bien comme dans le mal, donc regarde par quelle manire tu tamliores.

101.Et dplace-toi strictement pour un but prcis, sans 4ambuler ; car lerrance inflige une leon de correction

102.Ne ris jamais, si ce nest pour quelque chose de drle et neffectue un dplacement que pour un besoin

103.Et ne te retourne que par ncessit ; chacun de ces comportements est une sottise qui est aux antipodes de la Bonne Conduite

104.A jamais, ne retrousse ton pantalon, cela est une faon de scarter des Bonnes Manires

105.Et un tel comportement est class parmi les murs dgradantes des crapules de la tribu des "Hassn" qui sont des rebelles

106.Garde-toi de laisser dcouvert ton ventre, de mme que la partie situe entre le nombril et les genoux, pour cette mme raison

107.Cela est un signe de stupidit, dignorance et de manque de Pudeur, qualit tant magnifie

108.Car la Pudeur est la sur de la Foi ; partout o elle est absente, la Foi nexiste pas, comme lont confirm les Doctes

109.Salue la personne qui tu parviens, Si jamais tu es soucieux de Bonne Education

110.Si elle commence saluer la premire, rends-lui les civilits en paroles

111.Si vous vous donnez la main, il faut serrer chaleureusement ta main droite contre la sienne, daprs ce qui est approuve

112.Et ne la retire pas tant que cette dernire n aura pas commenc ter la sienne de faon manifeste

113.Car ils (les Doctes) ont blm le retrait des mains, au cours dune salutation, de faon rapide, de mme que labsence de par es changes

114.Puis, saluer avec les deux mains fait partie de lensemble des Bons Usages, comme les deux prcdents

115.Formule de ta part, son endroit, du bien - toi lintelligent ! - car cela fait partie des actes qui absolvent les pchs

116.Si tu dsires entrer dans la demeure dautrui, annonce-toi dabord aux siens, ainsi tu seras combl 4e bonheur

117.Sils taccordent la permission, alors pntre ; sinon, retire-ti de l-bas

118.Ne parcours pas de ton regard la maison dautrui, par crainte dy dcouvrir des choses frustratoires mises en voile

Cest dire :

Il est considr comme une Bonne Conduite de ne se dplacer que pour un but prcis. Il est considr comme une stupidit de rire de quelque chose qui : nest pas grotesque et de marcher sans que ce ne soit pour un besoin et de tourner la tte sans ncessit.

Il fait aussi partie de la Bonne Conduite, dviter de retrousser ton pantalon, car cela relve des murs des crapules de la tribu des "Hassn", de ne pas laisser dcouvert ton ventre, ou quelque partie que ce soit entre Ion nombril et tes genoux, car cela est une marque dignorance et de manque de Pudeur, alors que cette dernire (la Pudeur) est la sur de la Foi. Partout o elle est absente, on y perd en mme temps la Foi.

Il est de la Bonne Conduite de saluer tout individu qui tu parviens, ou de lui rendre la politesse, sil ta salu le premier, dchanger avec lui une poigne de main, en serrant chaleureusement sa main et de ne retirer tienne, tant quil na pas commenc ter la sienne. Quant au retrait vif de la main, il est blmable.

Il est aussi de la Bonne Conduite de le saluer avec les deux mains la fois et de prier du bien pour lui et pour toi-mme, car cela fait partie des actes qui expient les pchs.

Il en est galement de demander lautorisation, Si lu as lintention de pntrer dans une demeure ; si on te laccorde, tu y pntres, sinon tu te retires. Ne promne pas librement ton regard dans une demeure qui nest pas la tienne, de peur de dcouvrir une chose frustratoire.

119.Ne choisis, quand tu cherches un compagnon, ni un sot, ni un jaloux, ni un envieux

120.Ne assoies quavec celui auprs de qui tu tires toujours un profit religieux et intellectuel, ainsi tu raliseras les desseins

121.Ils[les Doctes] ont dit, rapportant une Sentence Prophtique, que lindividu se conforme aux habitudes de son ami

Cest dire :

Il (le Cheikh) te recommande de ne pas taccompagner avec les stupides et de ne tasseoir quavec celui auprs de qui tu tires un profit religieux et intellectuel ; ce nest quen cela que tu obtiendras ce que tu veux dans les deux Demeures (Ici-bas et dans lAu-del).

Certes lindividu se conforme aux habitudes de son ami. Notre Matre Ali - que DIEU honore sa face - a dit :

"Ne taccompagne pas avec un frre ignorant, mfie-toi de lui ! Combien de fois un ignorant a gar le sage qui le frquentait !"

"On juge une personne par une autre ds linstant quelles se frquentent, comme le rapprochement de deux chaussures, si elles sont de la mme pointure".

"il revient toute chose .envers une autre des repres et des similitudes. il revient a tout cur envers un autre un pressentiment ds quils se rencontrent".

Un autre pote dira :

"Quand tu es parmi des gens, frquente les meilleurs dentre eux ; ne frquente gure les pervers, en la compagnie desquels tu finiras par tre pervers."

"Ne tinterroge pas sur une personne, interroge-toi plutt sur son compagnon ; tout intime suit les traces de son insparable."

122.Ne cherche pas dceler des trbuchements et ne fais jamais des investigations sur les choses pudiques

Cest dire :

Il fait partie des Rgles Exemplaires de Conduite, de ne point chercher dtecter les trbuchements et de ne jamais fouiner dans les vices dautrui.

Il est dit :

"Ne cherche pas dceler, dans les dfauts des gens, ce quils ont mis sous voile, de peur que DIEU ne dchire les voiles de tes propres dfauts."

"Evoque exclusivement leurs qualits, quand on fait allusion eux, ne dnigre aucun dentre eux de ce dont tu es toi-mme entach".

Sois comme la dit le pote :

"Je mattacherai la noblesse de caractre de toutes mes forces et dtesterai de dnigrer et dtre dnigr. "

"Jexcuse linsulte des autres par sagesse, car le pire des humains est celui qui aime rpondre la diffamation."

"Celui qui se montre dfrent envers les hommes, ils se montreront dfrents envers lui ; en revanche, celui qui ne leur tmoigne aucune considration, ne sera point respect."

Est certes bienfaisant celui qui dit :

"Si tu dsires vivre et que ta foi Soit sauve, tes droits respects et ton honneur prserv, alors n voque pas de ta langue les dfauts dautrui, car il figure en toi des vices et les autres ont des langues."

"Si tes yeux peroivent des vices, dis leur : "ne regardez pas... mes yeux ! car les hommes ont des yeux."

1.Sache que manquer une promesse et mentir font partie des vices qui entachent une conversation, vite-les !

2.On trouve dans les sentences de celui sur qui nous perptuons la prire, sur sa famille et sur ses compagnons qui sont des appuis

3.Le Hadith "je vous recommande..." ; soyez sincres et vitez le mensonge pour tre considrs

Cest dire :

Il (lAuteur) te recommande de ne pas mentir et de ne pas manquer une promesse, et il tinterdit mme tous les deux, car ils constituent des tches pour toute conversation.

LEnvoy de DIEU - sur lui la Paix de DIEU et Son Salut - a dit :

"Je vous recommande la sincrit, car la sincrit conduit la pit et celle-ci conduit au Paradis. Lhomme ne cesse dtre sincre et dy tendre, jusqu ce quil porte auprs de DIEU la mention de menteur Et gardez-vous du mensonge, carie mensonge conduit la dbauche et celle-ci lEnfer. Lhomme ne cesse de mentir et dy tendre, jusqu ce quil porte auprs de DIEU la mention de menteur

126.Obis tes deux parents, sois envers eux bienveillant et empresse-toi dexcuter leurs ordres

127.Garde-toi de tout ce quils tinterdisent, pour la FACE de DIEU et tu gagneras ainsi plus de considration

128.Et quiconque est plus grand que toi, parmi les proches (parents), sois dfrent envers lui

129.Et envers dautres queux et fais preuve de bon caractre avec les gens, alors tu seras aim du NOVATEUR

130.Parfais ton caractre dans la cordialit (accessibilit) et dans la sympathie envers eux, ainsi lu seras aime

131.Adoucis tes propos envers toute personne, car cela fait partie des caractristiques des perspicaces

132.On rapporte que la moiti de lintelligence est le fait de chercher gagner lestime des autres, daprs le Dtenteur des Bienfaits

133.Il fait partie du bonheur dun individu, partout o il se dirige, de ntre pas rejet par le cur du vertueux

Cest dire :

Il (lAuteur) te recommande la Bont Pieuse envers tes deux parents, la sollicitude envers eux, de tempresser lexcution de leurs ordres et de tabstenir de ce quils tinterdisent.

DIEU le TRES-HAUT a dit

"Nous recommandons lhomme de bien traiter ses pre et mre" (529 V8), et dans dautres versets linstar de celui-ci.

Et fais preuve dune bont pieuse envers celui qui est plus grand que toi, parmi tes proches et les autres, fais aussi preuve de bon caractre envers tout le monde, sois cordial leur gard, cherche gagner leur estime et sois sympathique envers eux.

Car, gagner lestime des gens est la moitie de lintelligence. Et il fait partie du bonheur de lhomme, de ne pas tre rejet par le cur dun croyant. Et enfin, adoucis ta parole envers les hommes, car cela fait partie des caractristiques des sagaces.

134.Rends toujours une visite de courtoisie llite des Savants et aux vertueux, rends-leur service tout le temps pour lAmour de DIEU, le TRES-HAUT

135.Sollicite leurs prires et sois en qute de leur bndiction tout le temps, ainsi tu gagneras en droiture

136.Vnrer un rudit qui met en pratique sa connaissance revient vnrer le MAITRE DU TRNE, daprs ce qui est rapport

137.Partout o tu es en compagnie dune personne plus grande que toi, ne cesse de lui vouer respect

138.Lors dun voyage, ou lors dune autre occasion, honore-le dans lassistance et cde-lui le lit

139.Assoies-toi par terre et naccepte pas de le partager avec lui (le lit), le solliciterait-il par largesse

140.Sauf en cas de force majeure ; sil vous parvient un repas ou de la boisson - toi jeune homme ! -

141.Ne le prcde jamais dans lusage, en vrit, tu dois attendre son ordre l-dessus, cest a la sagesse

142.Cde-lui toujours ce quil y a de plus agrable du plat, en vue de lhonorer

143.Offre-lui ton service dans tout ce dont il aura besoin, ainsi tes besoins seront satisfaits par la suite

144.Partout o tu te trouves en compagnie des gens, au cours dun voyage, assiste-les dans tout besoin quils prouvent

145.Offre-leur ton service, surveille leurs montures et prends garde de leurs bagages en leur absence

146.Aide-tes tous selon tes possibilits, mais trouve une excuse leur gard Si tues ngligent

147.Ni loisivet, ni le repos ne profitent une personne qui veut devenir aise

148.Car le bien ne provient jamais de telles attitudes, les sont plutt prjudiciables laspirant (al murd)

149.Sache que la gloire ne sacquiert que selon leffort fourni, daprs ce quils ont dit

150.Quand un mritant fait une requte auprs de toi, satisfais-le sans rticence

151.Ne sois jamais avare sur les biens de ce monde, au point dtre dshonor dans lAu-del

152.Car celui. qui est frapp davarice est loign de DIEU et de lensemble de Ses cratures, partout o le cas se prsente

153.Lavare sera conduit vers lEnfer et dfinitivement dtourn du Paradis

154.Son oppos est le gnreux, daprs ce quon a dit ; sois gnreux et point avare

Cest dire :

Il (lAuteur) te recommande de rendre visite aux rudits et aux vertueux, de leur rendre service, dtre en qute de leur bndiction et de solliciter leurs prires. Car, honorer un Docte entre dans la vnration de DIEU, le TRES-HAUT.

En tenant compagnie une personne plus grande que toi, lors dun voyage ou dans une autre occasion, cde-lui le lit ; assoies-toi par terre et ne te couche avec elle quen cas de force majeure.

Sil vous parvient une boisson ou un repas, ne te sers point avant elle, attends lordre quelle te donnera cet effet.

Honore-la des choses les plus agrables du plat et rends-lui service de tous les besoins quelle prouve. Lorsque tu es en compagnie des gens .1 occasion dun voyage, sois leur serviteur, surveille leurs montures et prends soin de leurs bagages, autant que tu pourras.

Ne prfre jamais loisivet et le repos, car ces deux nengendrent gure le bien ; la gloire nest obtenue quau prix de leffort, comme il a t dit :

- "Cest au prix de leffort que lu acquiers lminence ; celui qui aspire un rang, sacrifie les nuits en veille."

"Qui ambitionne lminence et roupille la nuit, convoite pour soi-mme limpossible."

Il te recommande de ne pas tre avare en quelque chose que ce soit dans le mon car lavare sloigne de DIEU, des cratures et du Paradis et se rapproche lEnfer. Et son oppos sera le gnreux.

Le pote dira :

"Ds lors que lensemble des fortunes est appel a tre lgu, quoi bon pour homme tre avare sur un legs potentiel !"

155.Honore les htes par la cordialit, lhospitalit, la rjouissance et lintimit

156.Que ton cur e soit pas resserr pour la prsence dun hte, attendu que son dpart est imminent

157.On trouve dans une sentence de lElu - sur lui la Paix de DIEU, sur sa famille et sur quiconque a suivi son Exemple-

158."Quiconq,ue croit. ." et le pote dira en mtrique "Kmil" (*) : "honore lhte...

Cest dire :

Il(lAuteur) te recommande dhonorer un hte, de lui accorder la cordialit, de ne pas lincommoder, car lhte est appel partir et non demeurer.

Et le Prophte a dit - sur lui la Paix de DIEU, le TRES-HAUT et Son Salut - :

-"Celui qui croit en DIEU et au Jour du Jugement, doit honorer son hte."

Le pote dira en mtrique "Kmil" (Cest une technique de versification qui rythme le vers en treize syllabes.)

- "Honore lhte ! Son hbergement est lgitime et ne profre pas son endroit des imprcations."

"Sache que lhte est toujours un rapporteur de ce quil a vu durant son sjour, mme Si on ne lui demande rien."

Accueille-le avec affabilit et srnit du visage, on dit dailleurs que ces deux valent mieux que de le rgaler et sur ce, le pote dit :

- "LHabilit qua,ffiche le visage de lindividu est prfrable au festin ; comment qualifier donc celui qui le fait avec un sourire aux lvres ?"

Un autre a dit :

- "Je sourirai mon hte avant mme quil ne descende ses bagages et je simulerai labondance, alors que le lieu est dnu."

"Point je ne serai de ceux qui disent, lorsquun hte fait escale chez moi "poursuis ton chemin, le quartier est tout prs de toi."

Et un autre dira enfin :

- "Notre maison est grandement ouverte tout visiteur ; nous y avons les mmes droits, fut-il un voyageur nocturne."

"Et tout ce qui sy trouve lui est licite, sauf ce qu a proscrit le CREATEUR."

159.Ne cesse de rechercher quotidiennement le savoir et de le mettre en pratique dans ladoration (de DIEU)

160.Car le savoir vivifie le cur de ltudiant, illumine lme, comme il loigne lgarement

161.Sache que ce qui diffrencie les cratures se trouve dans le savoir et la foi, sois longanime

162.Cest par ces deux que prdomine celui qui est prcdent et non par sa descendance de quelquun dminent

163.Du ct des lignes paternelle et maternelle ; persvre donc sur ces deux (vertus), de concert avec a Politesse Lgale !

164.Si tu es en qute du savoir, recours DIEU, puis la sincrit dun cur rassur (tranquillis)

165.A la constance des leons, la continence, la rduction du sommeil et la sobrit

166.Persvre dans les tudes, en rvisant ce que tu as appris, sans relche

167.Contrarie ton me, car lAme Charnelle incite ce qui entrane la condamnation

168.Rduis le sommeil, combats la paresse, diminue le repos, sois sobre en projets

169.Sache que celui qui refuse de rechercher le savoir dans sa jeunesse, tombera dans le regret

170.Car quiconque ne sempresse pas dacqurir le savoir, en sy consacrant exclusivement, avant dtre assailli par les proccupations

171.Natteindra gnralement pas son objectif en cela et jamais il ne ralisera ses desseins

172.Car on a lou linstruction des jeunes en lassimilant la gravure sur un rocher

173.Et on compare linstruction des vieillards lempreinte dune criture la surface de leau

Cest dire :

Il(lAuteur) te recommande de ne cesser un seul jour dapprendre, car le savoir est la vivification du coeur, le remde de lgarement et la lumire de lme, comme il est dit :

- "Le savoir est la vie des curs, ce quest la pluie lessor dun pays quand elle larrose."

"Le savoir fait sortir laveuglement du cur de son possesseur, comme la lune dissipe la noirceur des tnbres."

Un pote a dit :

- "Cest par le savoir quon vivifie des curs qui, jadis, ne discernaient absolument pas le vrai du faux.

"Et le savoir est pour lme, une lumire par laquelle elle se dirige vers les vrits profondes, limage de la lumire pour lil."

Il (le Cheikh) tenseigne que les gens se surpassent les uns les autres par le savoir et la foi.

Cest par le savoir quon privilgie le prfr, mais non du ct de ses ascendance paternelle et maternelle, comme la dit Ali - que DIEU honore sa face ! - :

"Les hommes, du point de vue analogique, sont gaux, ADAM est leur pre e EVE leur mre."

"Si tu te targues dune ascendance glorieuse, celle-ci a pour origine largile leau."

"Il ny a de gloire que pour les Gens du Savoir, parce quils Sont des guides sur la Voie Droite pour celui qui la recherche."

"La valeur de chaque personne est fonction de ses Bonnes Actions ; les ignorants Sont )es ennemis des Gens du Savoir."

"Acquiers le savoir, ainsi tu connatras par lui la vie pour toujours ; car les hommes mourront, mais les dtenteurs du savoir restent immortels."

il (le Cheikh) tenseigne ce qui aide lacquisition du savoir et facilite le chemin qui y mne, savoir : prendre soin de ton savoir et de le rechercher pour lAmour de DIEU, la rduction du sommeil, la sobrit, lassiduit au cours - comme il est dit :

" toi qui recherches le savoir ! empresse-toi la continence, et loigne-toi du sommeil, abstienstoi de lassouvissement (en aliments), attache-toi aux tudes sans les abandonner, car cest par les leons que le savoir se constitue et se dveloppe." -

et quil te faut indispensablement suivre des cours et faire des rvisions frquemment.

Contrarie lme pour cela ! Comme il est dit :

- "Mon ami, ne sois pas paresseux, nabandonne pas les cours et ne donne pas libre cours ton me dans ses caprices."

"Ne cesse de revoir ce que tu as dj appris, car celui qui cesse de rviser ver invitablement dans loubli."

Et celui qui ne sempresse pas de rechercher le savoir et de sy investir ds le jeune ge, il est rare de le voir russir en cela et de raliser ainsi ses desseins.

Car enseigner un jeune est comme graver sur un rocher et enseigner un vieux, comme crire sur de leau.

Quelquun dentre les potes dit :

- "Jai remarqu personnellement avoir oubli ce que jai appris tant vieux n avoir point oubli ce que appris tant jeune.

"Il ny a de savoir que celui acquis dans la jeunesse ; il ny a de sagesse que celle acquise dans la vieillesse"

"Si on fendait le cur de celui qui on a dispens le savoir dans sa jeunesse, On trouverait le savoir grav dans son cur comme une incrustation dans une roche."

"La science acquise aprs la tte chenue nest que ttonnement, du moment que le cur, la vision et lme sont faibles."

"Lhomme nest point Si ce nest quavec deux choses : lintellect et llocution. Celui qui est dpourvu de lun ou de lautre, est perdu. "

174.Sache que la connaissance est ardue, on ne lacquiert quen sabstenant des palabres

175.Nul nen acquerra jamais une partie, sil ne lui dispose pas son tout, sois persvrant !

176.Dispense-lui donc sans rticence ton tout, veille tes nuits et endure la faim

177.Affronte la soif, ta journe durant, pour cela ; fais peiner chacun de tes membres, tout cela avec politesse, pour lacqurir

178.Celui qui ne la recherche pas dans de telles conditions , nen jouira pas assez, cest ainsi que cela a t rapport

179.On rapporte galement quelle est farouche, seul lacquiert un individu patient (longanime)

180.Consacre-toi leffacement, par modestie, durant toute la priode des tudes, ainsi tu obtiendras lillumination du cur

181.Car Si un tudiant se montre orgueilleux, il ne ralisera jamais dans son dessein un succs

182.Fuis laisance et ne assoies jamais sur un lit lheure des tudes, Si ce nest par contrainte

183.Concentre ta volont sur lobjet de ta recherche, sans tourner vers ce qui nest pas indispensable

184.Ne sois attentif ni aux gens, ni ce qui, pour eux, fait lobjet de dispute

185.Ne tarde pas rechercher le savoir et ne le remets pas tout le temps jusqu

186.La dcharge de la totalit des problmes, Si jamais tu souhaites accder au rang des Hommes (rudits)

187.Car le monde connat des problmes qui entravent laccs la Voie Droite et qui sont interminables

188.Et la mort survient limproviste et, trs souvent, elle enlve un individu alors submerg de problmes

Cest dire : La science est ardue et pnible, on ne lobtient quen se privant des occasions de discussions oiseuses, et elle ne te cdera pas une partie delle, tant que tu ne lui disposeras pas ton tout.

Celui qui ne se met pas jeun, ni ne veille les nuits, ni ne supporte la soif dans la journe, ni nprouve ses membres pour elle (la science), nen obtiendra rien de signifiant. Car la science est farouche, elle nest acquise que par le patient.

Le pote a dit :

- "Recherche, sans te lasser dans la recherche . Le dfaut dun chercheur cest de se dcourager."

"Ne vois-tu pas la corde sous leffet du frottement laisser une empreinte sur la margelle dure ?"

Certes, il est absolument indispensable pour celui qui cherche le savoir, dtre humble et modeste au moment des tudes, sinon il nen ralisera pas son dessein. il lui incombe de cesser de chercher laisance et de ne jamais sasseoir sur un lit en tudiant, sauf en cas de malaise aigu.

Concentre ton attention, durant tes tudes, sur lobjet de celles-ci et ne te proccupe de rien sinon de cela ; ncoute pas les gens et (ne te proccupe pas) de leurs problmes.

Il te recommande de ne pas tarder tinstruire et de pas attendre dtre libre des proccupations, car les activits de ce monde sont jamais interminables.

On dit :

- "Nul narrivera dans ce monde subvenir tous ses besoins, car on ne finit de rsoudre un problme sans quun autre ne naisse."

Et le trpas pourrait certes tenlever, avant dy subvenir (les besoins), car la mort est le plus proche de ce qui est cach et ne vient qu limproviste.

Puis il (lAuteur) aborde laspect concernant la Conduite Lgale vis--vis du Matre Spirituel, de lEnseignant, du Vrai Parent et du Compagnon Sincre :

189.Considre avec le maximum de respect ton Guide Spirituel ; fais de lui un seigneur et disposelui ton bien

190.Subviens ses besoins ta vie durant, par des dons, par le travail, autant que tu pourras

Cest dire :

Il (le Cheikh) tordonne dhonorer ton Matre Spirituel et de subvenir ses besoins autant que tu peux.

191.Evite de rigoler, de plaisanter et de bavarder devant ton Matre Spirituel, si tu aspires la Bonne Conduite

192.Ne sois pas, en sa prsence, port tourner la tte et bouger de tous cts

193.Ne parle pas beaucoup auprs de lui, en vrit, garde le silence, si tu veux profiter de Sa droiture

194.Ne sois jamais en sa compagnie, la vie durant, sans lhonorer, comme cest lhabitude de cette prsente gnration

195.Ne le considre jamais comme en prsence dun familier, sauf en cas de force majeure

196.Obis aux directives quil te donne et empresse-toi de les accomplir, mme si cela est contraire ta volont

197.Observe ce quil tinterdit et loigne-toi de cela ; mfie-toi de tes passions profanes

Cest dire :

Il (le Cheikh) tinterdit la rigolade, lexcs de farce et le bavardage en sa prsence (le Matre Spirituel), de tourner frquemment la tte auprs de lui et de lui tre familier, sauf en cas de ncessit.

Ecoute bien ce quil tordonne et hte-toi de lexcuter, nen dplaise ta volont ; observe ce quil tinterdit et prends garde de ne jamais ten approcher.

198.Ne cesse de le combler de dons, dans la mesure de ton possible

199.Si modiques soient-ils, pour te conformer ce qui est transmis, savoir que cela augmente laffection de celui qui aime

200.Toute chose sur quoi tu le vois se pencher, efforce-toi la deviner

201.Attle-toi par la suite sa ralisation, car la beaut dune action rside dans son achvement

202.Tmoigne tous ceux qui se rattachent lui - famille, serviteurs et lensemble de tous les autres -

203.Une considration, afin quil (le Matre Spirituel) te bnisse dun regard par lequel tu obtiendras ce quoi tu aspires

204.Et par lequel galement ton SEIGNEUR (DIEU) te profitera, sans beaucoup de peines, sois veill !

205.Un seul regard daffection du Matre Spirituel envers son adepte, est une source de bienfait et dlvation

206.Sois auprs de ton Matre Spirituel comme un mort entre les mains de son laveur, ainsi tu en bnficieras

207.Si tu recherches le savoir auprs dun enseignant, sollicite lagrment de celui-ci, pour la FACE de DIEU

208.Sois auprs de ton Matre Spirituel comme sa proprit, ainsi tu obtiendras par sa grce le rang des souverains

209.Sache que le profit ne sobtient que par la vnration, daprs ce qui est rapport

210.Cest dans la mesure de ta vnration lendroit de ton Matre Spirituel que tu jouiras de ce que tu dsires et acquerras la Bndiction

211.Quiconque ne satisfait pas son Matre Spirituel, nobtiendra pas de son propre disciple ce quil souhaite

212.En effet, il arrive souvent qu un individu talant son savoir, ne voit personne s attacher lui

213.Puisse DIEU nous prserver et nous protger tous dun savoir qui ne profite pas son dtenteur

Cest dire :

Il (le Cheikh) te recommande de faire des dons pieux ton Matre Spirituel, dans la f ;, mesure de ton possible, fussent-ils modiques ; de viser ce quoi tu le vois sintresser dans tout domaine et de persvrer en vue de laider raliser un tel objectif ; dhonorer tous ceux qui sont rattachs lui - famille, serviteurs et les autres - afin quil te jette un regard daffection grce auquel ton SEIGNEUR (DIEU) te profite.

Le profit du chercheur est dans la mesure de lhonneur quil rend un rudit.

On dit :

"Je considre que la plus fondamentale des choses est le droit de lenseignant ; cest le droit le plus raffermi incombant tout musulman."

"Il importe lgitimement de lui offrir, en signe de considration, mille dirhams, pour une lettre quil a enseigne".

On est all jusqu mettre son droit au-dessus de celui des parents, comme la dit quelquun dentre eux (les potes)

- "Je place les droits de mon matre (professeur), au devant de celui de mon pre, mme sil mincombe son gard une pit filiale et une assistance gracieuse".

"Car celui-la est lducateur de lesprit et il (lesprit) est quant lui une substance bien prcieuse, et celui-ci est lducateur du corps, qui est son enveloppe."

Sois donc entre ses mains, comme le mort entre les mains de son laveur, ou comme un aveugle sur un chemin au milieu de locan, avec son guide.

Comme on le dit :

- "Quand le Dcret Divin te favorise et que le sort te mne vers un Matre Spirituel vritable"

"Soumets-toi alors son dsir, obis a sa volont et abandonne toutes les pratiques que tu faisais avant"

"Sois auprs de lui, comme le mort devant le laveur. Il le tourne sa guise et celui-ci obit."

214.Un vrai parent et un ami sincre, en vrit, sont les plus rares des choses rares

215.Et comme le dfinit celui qui dissipe les tnbres : "ton vrai parent est celui qui agit de concert avec toi"

216.Et il est celui qui se cause un dommage pour te servir ; il est aussi celui qui, lorsque les adversits du monde te frappent

217.Rpand sur toi sa fortune, pour te rhabiliter ; jajoute, et celui qui cache tes dfauts, pour te revaloriser (te rendre plus grand)

218.Jai voqu un ensemble de Rgles de Bonne Conduite qui exaucent les vux de celui qui sy consacre

219.Elles suffisent celui qui y mdite, elles sont un remde pour quiconque les utilise

220.Elles donnent une orientation celui qui est dou dintelligence dans toutes les autres branches de mme chapitre, sil les applique avec dvotion

221.Jusqu ce puise les disciplines (ramifications) de la Politesse Lgale ; puis, il fait partie des voies qui mnent la Bonne Conduite

222.Que tu accomplisses ce que tu estimes biensant et abandonnes ce que tu considres (juges) malsant

223.A un certain dentre eux (les vertueux), on demanda "qui ta duqu ?, autrement dit : "par(exemple de qui es-tu devenu Si vertueux ?

224.Il rpondit : "je passais tout mon temps mditer sur lignorance de celui dont linconduite est manifeste

225.Puis je lvitais systmatiquement", cest l que sachve la conclusion de la rponse

Cest dire :

Si tu ne trouves pas quun Guide Spirituel mrite de telles considrations, il nen demeure pas moins quil puisse tre un vrai parent ou un ami sincre.

Car le vrai parent est celui auquel faisait allusion celui qui disait : "ton vrai parent est... ainsi de suite".

Quant ceci - vous les aspirants ! - cest un ensemble de Rgles de Bonne Conduite qui suffisent celui qui y mdite et un remde pour celui qui lapplique.

Cest un indice, pour lhomme intelligent, des ramifications du mme objet qui sont derrire, concernant la Politesse Lgale, jusqu ce quil puise les disciplines de celle-ci.

Il fait partie des Chemins de la Vertu et de la Politesse Lgale de considrer ce que tu blme dans la conduite dautrui et de lappliquer ; et de considrer tout ce que tu blmes dans cette conduite pour labhorrer.

Comme on le dit :

- "Si la conduite dun individu te sduit, pouse-la ; alors, ce qui tavait sduit natra en toi."

"Il ny a point dobstructions la gloire et lhonneur pour celui qui veut y parvenir."

On a demand un dentre les vertueux : "Qui ta duqu ?"

Il dit :

"Je me mettais mditer sur lignorance des ignorants et men cartais."

DIEU est Celui Qui conforme la Droiture , vers Lui le retour et auprs de Lui lissue. Nous sollicitons pour nous et nos allis, quil nous favorise de ce qui Le satisfait en nous et nous assujettisse aux pratiques quIl agre.

il ny a ni moyen, ni force, Si ce nest en DIEU, le SUBLIME, lINCOMMENSURABLE. Que DIEU accorde la Paix et le Salut notre Seigneur MOUHAMMAD, sa famille et ses compagnons.

226."LA VOIE DE LA SATISFACTION DES BESOINS, DANS LA MOISSON DU CHAMP CULTIVE PAR NOTRE MAITRE DAL HAJ" prend fin

227.Je rends grce DIEU Qui accorde le Secours Providentiel au postulant, dans londe quil ma fait jaillir

228.Je Lui tmoigne gratitude de mavoir sauv du malheur et de lamour de se faire lever la gloire

229.Puis que Sa Paix et Son Salut soient ensemble sur celui qui runit tous les Avantages

230.Notre Matre, le Dirigeant, celui qui profite, en loccurrence MOUHAMMAD, lintercesseur de tous les intercesseurs

231.Notre Matre, dont on a fait la Louange dans le CORAN, du Caractre Noble et de la Bienfaisance

232.Sur sa famille et sur ses compagnons, qui sont des frres qui prouvaient de la sympathie les uns envers les autres, lexclusion de toute haine

233.Je sollicite auprs de DIEU, au Nom de lElu et aux leurs(*), une absolution qui me rapproche deux

234.Et quil me gratifie, par sa Grce et par la leur, dun supplment de connaissance qui me conduit les aimer davantage

235.Que ce pome Soit pour moi un moyen, et pour lensemble des "murd", daccder la Faveur Divine

236.Et quil Soit oint de bndiction, et quil soit un rempart contre le pril

237.Et quil soit un remde pour les maladies, et quil soit un bouclier contre le malheur

238.Et quil soit un facteur daccession, pour nous tous, auprs de DIEU et de lEnvoy

239.Et quil mne au Paradis, et quil soit un bouclier contre le chtiment.

240.Et quil soit gnrateur du bonheur, de la science, de la pratique et de 1adoration (de DIEU)

241.Et quil nous attire une fin heureuse, au Nom du pre de Ftima la chaste

242.Sur lui la Paix de DIEU, le SOUVERAIN des seigneurs, sur sa famille, sur ses compagnons

243.Tant que celui qui sattache la Bonne Conduite obtient toujours le meilleur sort dans les Deux Mondes

244.Et tant que les Lumires du POSSESSEUR DE LA MAJESTE habitent les curs des Gens de la Patience et de la Perfection

Combien GLORIEUX est ton SEIGNEUR ! SEIGNEUR de la TOUTE-PUISSANCE, se drobant tout ce quils dcrivent - Paix sur les Envoys - louange DIEU, MAITRE DES MONDES.