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Le Suivi Des Pieux Prédecesseurs
Le Suivi Des Pieux Prédecesseurs
Prdcesseurs
Paris
Relu et augment par
www.islamhouse.com
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1re dition, 2008/1429 Tous droits de reproduction rservs, sauf pour distribution gratuite sans rien modifier du texte. Pour toutes questions, suggestions, ou erreurs, veuillez nous contacter l'adresse suivante ou par le biais de notre site internet : Office de prche de Rabwah P.O Box 29465 Riyad 11457 Kingdom of Saoudia Arabia Tel : +966 (0)1-4916065 - 4454900 Fax : +966 (0)1-4970126 Site internet en franais : www.islamhouse.com Le bureau de prche de Rabwah (Ryadh)
Au nom dAllh, Le tout Misricordieux, le trs Misricordieux
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L'alphabet de translittration
, b t th dj H kh d dh R Z S ch
d t dh
c
gh f q k l m n h w
s y Remarques : Les voyelles longues[ , o, ] sont transcrites avec l'accent circonflexe. La voyelle (e) ouverte[] est superpose d'un accent grave ( ). La gmine [Ach-Chadda] reprsente par le diacritique (), en arabe, est translittre par un doublement de la lettre emphatique.
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Parole de vrit
Sachez -quAllh fasse que vous soyez du nombre des bons connaisseurs ; qu'Il vous accorde le plaisir de discerner les choses et de les comprendre ; quIl vous embellisse avec la noblesse du suivi (du Prophte ) et vous pargne l'avilissement de linnovation - que : partout et chaque poque, il incombe chaque musulman davoir, au fond du cur, une croyance apaisante. Il l'voquera constamment avec la langue, et construira toutes ses uvres sur elle. Celle-ci consiste considrer que : la religion dAllh Trs-Haut soit-Ilet ce qu'elle renferme parmi les thmes (articles) de la foi, les piliers de lIslam et les voies de la bienfaisance, nest, en vrit, que dans le Qourn, la Sounna authentique et la pratique des pieux prdcesseurs. C'est--dire : les Compagnons, les successeurs et leurs suiveurs 1. LImam cAbd El Hamd Ibn Badis
le site du Docteur en thologie : cheikh Mohammed Ali Ferkous , que nous conseillons vivement au cher lecteur de visiter rgulirement : www. ferkous.com
1Voir
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Prface
es louanges appartiennent Allh ; le Seigneur des mondes, le Crateur des premiers et des derniers : nous le louons pour Ses faveurs et grces inestimables dont la meilleure est, sans doute, le fait de nous avoir guids l'Islam, religion de paix et de misricorde en dpit de ceux qui tentent de la dfigurer. Et que la prire et le salut d'Allh soient sur notre modle et exemple, jamais, l'ultime Messager, le plus Noble des Prophtes et des Envoys d'Allh Puret Lui-, le Matre des enfants d'Adam le Jour de la Rsurrection sans aucune prtention : Mohammed Ibn cAbd Allh, la misricorde offerte aux humains. De mme, qu'Allh prie et salue sur les membres de sa trs Noble famille, ses pieuses et chastes pouses : les meilleures des femmes du monde entier, ainsi que sur ses honorables Compagnons : les meilleurs hommes, dans labsolu, aprs les Messagers et les prophtes d'Allh ; des guides de vrit dont l'honneur et -8-
l'minente valeur furent cits avant la venue mme de l'Islam : ce fut dans les critures authentiques de la Thora et l'vangile. De mme, nous invoquons prire et salut d'Allh sur tous les croyants, les savants leur tte, qui ont suivi le chemin clair : tous ceux qui pratiquent et transmettent la religion, gnration aprs gnration, pure et limpide comme nous l'a laisse notre Prophte . N'est-ce pas lui qui a dit : Je vous ai laiss sur une voie claire de nuit comme de jour, ne s'en gare qu'une personne voue la perdition 2.
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la lumire de notre comprhension personnelle, quel que soit le niveau scientifique acquis. Autrement dit, la mise en uvre des enseignements religieux, la plus correcte qu'elle puisse tre, est conditionne par celle des savants des premires gnrations3 : leur entendement et leur pratique est une voie sre et impeccable.
trois premiers sicles plus exactement. C'en est bien cela le sens terminologique du terme As-Salaf As-Slih : les pieux prdcesseurs. Le Prophte dvoile cette ralit en nonant : Les gens les plus bnfiques sont ceux de mon sicle, puis ceux qui viendront aprs eux, ensuite ceux qui viendront aprs eux . Unanimement jug authentique. [Mouttafeq cAleyhi].
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eux na pu obtenir. De mme, les musulmans de la deuxime gnration, qui est celle des Tbicn (les successeurs des Compagnons) ont t gratifis par l'enseignement des Compagnons. Et ainsi de suite jusqu' la disparition de la catgorie de gens qui vcurent les trois premiers sicles (mritoires) que le Messager a qualifis des plus bnfiques comme le stipule le hadith prcit en note de bas de page. Ainsi, cette caractristique de bnfique est, successivement, prise comme hritage scientifique d'une descendance une autre parmi ces pieux musulmans qui n'ont gure chang. Ils s'attachent, se cramponnent scrupuleusement cette pratique ancestrale qui est celle des salafs.
L'hritage prophtique
clarifie cet hritage L'Envoy d'Allh scientifique transmissible dans quantit de hadiths, entre autres : Les savants sont les hritiers des Prophtes ; certes les Prophtes n'ont laiss en hritage ni Dirham ni Dinar, mais ils ont donn la Science en hritage. Celui qui en prend - 11 -
possession (l'apprend) aura certes en possession dun bien abondant 4. Il a aussi t rapport que le Prophte a dit : De tous les descendants, cette Science sera prise par les plus justes (meilleurs ou intgres) d'entre eux. Ils en excluent la dformation des exagrateurs, l'usurpation des ngateurs et la fausse interprtation des ignorants 5. Les deux hadiths indiquent clairement ce qui suit : 1. Les savants dtiennent un hritage : le savoir prophtique. 2. tant un hritage, cela signifie qu'ils l'ont pris tel qu'il tait lorigine. Cela revient prouver, encore une fois, le suivi des prdcesseurs : le sens original d'un hritage transmis sans qu'il soit modifi.
Rapport par Abo Dwoud, Ibn Mdja, Ahmed, et d'autres. 5 Recueilli par El Khatb et d'autres.
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3. Le segment : Celui qui en prend possession (l'apprend) aura certes en possession un bien abondant dmontre de faon claire que la science prise de cette manire signifie donc la meilleure pratique de l'Islam. Car, celui qui dit science, dit pratique. 4. Enfin, le dmonstratif (dictique) : cette , prcdant le mot science, dans le second hadith, est un critre normatif qui dirige l'esprit comprendre qu'il s'agit, sans la moindre ambigut, de la science de l'poque du Prophte et de ses Compagnons. En outre, d'autres hadiths viennent renforcer toutes ces connaissances (chose qui prouve par ailleurs qu'il s'agit d'une rvlation divine6), c'est-dire que la meilleure pratique, la caractristique de bien, est dans l'application du Prophte, des
La preuve de ceci est la Parole d'Allh -Exalt soit-Il- et il ne prononce rien sous l'effet de la passion ; ce n'est rien d'autre qu'une rvlation (Wahy) inspire. An-Nedjm, V. 3-4.
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Compagnons et des suiveurs qui viennent aprs eux : Ibn Mascod rapporte : Le Messager d'Allh nous traa une ligne, et dit : Ceci est le sentier d'Allh. Puis il traa encore des petites lignes des deux cts, droit et gauche de la premire et dit en montrant la longue ligne : Ceci est mon sentier, et celles-ci [les lignes courtes] sont d'autres sentiers : sur chacun d'eux, un diable invite les gens l'emprunter. Ensuite, il rcita ce verset :
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Et voil mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc ; et ne suivez pas les sentiers qui vous cartent de Sa voie. Voil ce qu'il vous enjoint. Ainsi atteindrez-vous la pit 7.
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Et quiconque fait scission (Chiqq) d'avec le Messager, aprs que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous l'abandonnerons ce qu'il a choisi de suivre, et le brlerons dans l'Enfer. Et quelle mauvaise destination ! An-Nis', V. 115. Sans nul doute, la guide ainsi que les sentiers dsigns ici sont ceux du Messager et de ses Compagnons. Dans ce Verset, Allh s'adresse, en premier lieu, tous les gens qui vcurent avec le Messager , ce qui veut dire que le terme : Croyants, renvoie aux Compagnons, car, il n'y a aucune sagesse ni intrt - 15 -
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parler des gens de croyants qu'ils ne voient pas parmi eux et ne ctoient pas en supposant quils viendront aprs leur poque ?! Le Verset dcrte, en outre, une norme laquelle nous devons tous, nous les musulmans, nous rfrer : les Compagnons du Prophte qui sont aussi ses disciples. De plus, le contexte et les Versets qui viennent avant celui-ci montrent que ce sont les Compagnons que dsigne le Tout-Puissant -Puret Lui-. Cest pour cette raison que nous ne devons point nous en carter. Une autre Parole d'Allh vient aussi tayer ce qui prcde, prouvant, comme nous l'avons vu dans les hadiths, l'agencement et l'interrelation smantique (de sens) entre les Versets ; caractre la fois inimitable et infaillible de la rvlation divine par laquelle le Seigneur des mondes a achev toutes les religions. Cette parole dAllh est la suivante :
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Sils croient en ce que vous croyez, ils seront sur la bonne voie. Et sils sen dtournent, ils seront en scission (Chiqq) ! El Baqara, V. 137. - 16 -
la base, Allh s'adresse aux Compagnons en parlant des chrtiens. Mais, le Verset, dans son sens global, ordonne de suivre la voie du Messager et de ses Compagnons aussi. Nous retenons ce qui suit : 1. Allh parle de foi : la vtre, celle des Compagnons. Sils croient en ce que vous croyez . 2. Comme dans l'autre Verset, Il mentionne la bonne voie. Celle du Prophte et de ses disciples. Cela prouve le devoir de les suivre Sils croient en ce que vous croyez : quelle sera la consquence de cette croyance ? : ils seront sur la bonne voie 8. 3. Enfin, Allh voque encore la rupture, exactement comme Il l'a fait dans le Verset prcdent : Et sils sen dtournent, ils seront en scission (Chiqq) ! 4. Cela mne donc considrer fortement, voire croire, que suivre la voie du Prophte et de ses Compagnons est une obligation qui incombe tout
8Lire le commentaire (exgse) du Cheykh As-Sacd ce sujet.
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un chacun des musulmans une fois qu'il aura connu cette vrit. Voil en gnral, cher frre lecteur et chre sur lectrice, la voie des pieux prdcesseurs dont chaque croyant se doit de suivre. Elle est claire et limpide, de jour comme de nuit. Les savants sont les claireurs de cette voie et nous l'indiquent sans cesse.
possession (l'apprend) aura certes en possession un bien abondant 9 ; il dit donc : Dans ce hadith, il y a une dmonstration claire que les savants auxquels revient de droit le mrite que nous avons voqu, sont ceux qui connaissent la Science du Prophte , en dehors du reste des sciences. Ne vois-tu pas qu'il dit : Les savants sont les hritiers des Prophtes . Les Prophtes n'ont laiss que la science comme hritage. Et, la science de notre Prophte est : sa Sounna. Celui qui ne la connat pas, n'est pas du nombre des hritiers des Prophtes. 10 Fin de citation. Observe bien mon frre, notre poque, qui sont-ils, juste valeur, ces savants qui connaissent, tudient, matrisent, ne cessent dentreprendre des recherches, explorent et enseignent la Sounna de ton Prophte ? Qui, de toute la communaut musulmane, vnre et porte intrt et considration la voie du
la p. 11 de cette ptre, note de fin de page n 4. : Moucmalat El cOulam' : le comportement (que l'on doit avoir) avec les savants ; Ch. Dr Mohammed cOmar Bazmoul. P.36.
10Consulter 9Revoir
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Prophte, de ses Compagnons et des savants qui les suivent, par la parole et l'action, autant intrieurement (les uvres du coeur) qu'extrieurement ? Une seule rponse jaillira parmi toutes ces masses qui prtendent tort science et savoir : ceux qui suivent As-Salaf As-Slih (les pieux prdcesseurs). Voil une information religieuse inestimable, qu'elle ne quitte donc jamais ton esprit, qu'Allh te bnisse ! C'est ainsi que nous verrons les consquences fcheuses de s'tre carts notre poque de la voie des salafs. Dans cette ptre, l'auteur, notre Cheikh Abd El Ghani Aoussat , dploie avec un style pathtique, parce que profondment attrist, les diverses formes de faiblesses qui ne cessent d'affaisser les musulmans. Le livre dans sa gnralit, recherche les causes, puis fait une description qui miroite vridiquement notre situation pour enfin prsenter des solutions. - 20 -
Causes dvoiles, symptmes dcels, solutions et moyens en guise de remde gracieusement prescrits aux musulmans. Il reste chacun de tirer profit de sa lecture. Aller vers la vraie rforme (comme l'a expliqu le Cheikh) est sans doute un devoir religieux qui incombe tous : tout individu selon sa capacit. Et c'est Allh qui est garant de la russite. Enfin, je demande Allh, par ses Noms les meilleurs, et ses Attributs les plus hauts d'accorder son aide tous nos frres musulmans, de faire triompher Sa religion et d'lever trs haut sa Parole ; Il est certes Celui qui entend tout et Le Capable.
Seigneur, je te prie d'agrer ce travail et de le rendre pur en vue de Ton Noble Visage ; de l'agrer et de faire qu'il soit utile tous les lecteurs. Qu'Allh bnisse
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Introduction
[Khotbat El Hdja : le discours prononc lors dune occasion]
ertes la Louange est Allh, nous le louons, implorons Son Secours et Lui demandons le Pardon. Nous nous protgeons par Allh contre le mal de nos propres mes et contre les maux engendrs par nos mauvaises actions. Celui qu'Allh guide, nul ne pourra l'garer, et celui qu'Il gare nul ne pourra le guider. Et j'atteste qu'il n'y a point de dieu part Allh, Seul sans aucun associ, et j'atteste que Mohammed est Son serviteur et Messager.
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vous qui croyez ! Craignez Allh comme il doit tre craint. Et ne mourrez qu'en pleine soumission . l cImrn, V. l02.
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hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a crs d'un seul tre, et a cr de celui-ci son pouse, et qui de ces deux-l a fait rpandre (sur la terre) beaucoup d'hommes et de femmes. Craignez Allh au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens de sang. Certes Allh vous observe parfaitement . AnNiss', V.01.
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vous qui croyez ! Craignez Allh et parlez avec droiture afin qu'Il amliore vos actions et vous pardonne vos pchs. Quiconque obit Allh et Son Messager obtient certes une grande russite . El-Ahzb, V.70-71. Certes la parole la plus vridique est la Parole d'Allh, et la conduite la plus bnfique est celle de Mohammed et les plus malfiques des choses sont les innovations, et toute innovation est hrsie, et toute hrsie est garement, et tout garement est vou au Feu [de l'Enfer].
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qu'il ne retirera de vous jusqu'au moment o vous retournerez votre religion 11. Et il a dit aussi Lavilissement et la mesquinerie sont infligs12 quiconque soppose mon ordre . De plus, cause de cet abaissement, les polythistes et les mcrants sont parvenus exploiter les richesses des musulmans, faire couler leur sang, souiller leur honneur et blasphmer ce qui leur est sacr. Car, ils se sont conjugus et allis ; et ce, malgr le grand nombre de musulmans ! Mais hlas ! Ce grand nombre ne leur a apport aucun soutien. Voire, les musulmans ont souffert toutes les peines et n'ont rcolt que perte. Le vridique, le crdible (nous) a aussi inform de cette situation. Il dit : Peu sen faut que les nations se regroupent contre vous l'image des
11Rapport
par Abo Dwoud, El Beyhaq, Ahmed et autres, daprs la version dIbn cOmar. Consulter : As-Silsila AsSahha 11. 12Dans une autre version, il est mentionn lavilissement et la mesquinerie sont appliqus . Rapport par Ahmed (2/50, 92), daprs Ibn cOmar. Voir : Irw El Ghall (1269).
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mangeurs qui se regroupent autour dun plat. Un homme dit : Serait-ce cause de notre faible nombre rpondit : Vous serez ce jour-l ? Le Prophte plutt trs nombreux [ce jour-l], mais vous serez pareils l'cume d'un cours deau, et Allh tera, certes, des poitrines de vos ennemis la prestance qu'ils avaient pour vous et jettera El Wahan dans vos curs. Les Compagnons dirent : Messager d'Allh ! Que veut dire El Wahan ? Il rpondit : Cest lamour de la vie d'ici-bas et la hantise de la mort .13 Cela dit, une personne perspicace et sagace comprendra que la cause de cet avilissement provient donc des musulmans eux-mmes. Que toute affliction qui atteint les gens est due ce que leurs mains ont accompli. Allh - Lui la Puret- a dit :
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13Rapport
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Puis, lorsquils oublirent ce quon leur avait rappel, Nous sauvmes ceux qui (leur) avaient interdit le mal et saismes par un chtiment douloureux les injustes pour leurs actes pervers. El Acrf. V. 165. Et Il a dit aussi, -Trs Haut soit-Il - :
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Tout malheur qui vous atteint est d ce que vos mains ont commis. Et Il pardonne beaucoup. Ach-Chor. V. 30. dit galement : Il ny a pas Le Prophte de nerf ni dil qui soient atteints [par un mal], sans que cela ne soit d un pch. Mais, Allh en repousse beaucoup. 14
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En vrit, Allh ne modifie point ltat dun peuple, tant que les [individus qui le constituent] ne modifient pas ce qui est en eux-mmes. ArRacd. V. 11. Et le Messager dAllh dit : il y aura certes, une tentation (Fitna). Les compagnons - 30 -
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dirent : Que faudra-t-il faire donc Messager dAllh ? Il rpondit : Il faut que vous reveniez au premier commandement. 15 cet effet, ils sauront quil nest point de moyen pour se sauver et se dlivrer de cet tat dplorable si ce nest par le fait de rparer ce qui est altr ; de consolider ce qui est bris et de fortifier ce qui est affaibli. galement par le fait de raliser un bon retour la vrit vidente, et de revenir sincrement la source. Voil le chemin de la force et de la constance qui mne au dnouement de cette situation humiliante. Mais, cela ne pourra se raliser quavec la vraie rforme qui sera difie sur de solides fondements, et qui manera dune source sre.
15Rapport
par At-Tabarn dans (El Kabr), et (El Awsat), daprs Abo Wqid Alleyth ; hadth dot d'une bonne chane de transmission ; voir As-Sahha (3165).
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Je vois, aussi, que connatre les principes dthique de la prophtie authentique concernant : ladoration, les changes (le relationnel), la rsidence et le voyage. Concernant aussi la frquentation et la solitude, lactivit et linactivit ; comment se rveiller et dormir, manger et boire, parler et se taire, ainsi que dautres actes que fait lhomme dans sa vie, tout en les pratiquant selon la capacit. Connatre ces principes est le seul remde pour les maladies cites plus haut. Car en vrit, beaucoup de ces derniers sont faciles accomplir. Si lhomme ralise ce qui lui en est facile, tout en dlaissant ce qui sen oppose, il ne tardera pas -si Allh le veut- vouloir pratiquer davantage. Esprant quil deviendra, au fil du temps, un exemple suivre, et que les gens le suivront dans cette conduite conforme, et sinspireront de ce noble caractre, mme si proportionnellement. Ainsi, le cur sera illumin, la poitrine sera panouie, et lme sera apaise. - 33 -
De mme que cela permettra au [musulman] denraciner sa conviction (croyance); et de pratiquer de bonnes uvres. Lorsque ceux qui suivront ce chemin seront nombreux, ces maladies ne tarderont point disparatre -si Allh le veut-. 16 Fin de citation. tant donn que la rforme jouit de ce statut considrable et revt cette norme mission ; la personne qui sen chargera se doit donc d'tre clairvoyante, et dtentrice des caractres appropris. Allh -quIl soit Trs Haut- a dit :
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Dis : Voici ma voie, jappelle les gens [ la religion] dAllh, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve vidente. Gloire
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16Dans
(1/17).
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Allh ! Et je ne suis point du nombre des associateurs. Yossouf. V. 108. Cette personne doit galement excuter, dans son prche, ce quAllh lui a ordonn dans Sa Parole :
Par la sagesse et la bonne exhortation, appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure faon. Car cest ton Seigneur qui connat le mieux celui qui sgare de Son sentier et cest Lui qui connat le mieux ceux qui sont bien guids. An-Nahl. V. 125.
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anctres. Car, sans nul doute, ce sont de grandes entreprises qui ont eu des rsultats fructueux. leur tte, il y a les Prophtes qui avaient une voie dote de sagesse, de raison et dinfaillibilit. Leur principe tait :
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Je ne veux que la rforme, autant que je le puis. Et ma russite ne dpend que dAllh. En Lui je place ma confiance, et cest vers Lui que je reviens repentant. Hod. V.88. Viennent ensuite les Compagnons . Ils taient soucieux de la rformation, et constants dans la pit. Viennent ensuite ceux qui les ont suivis de la meilleure manire jusquau jour de la Rsurrection. Parmi ceux qui seront bons lorsque les gens deviendront mauvais, ceux qui rpareront ce que les gens ont corrompu.
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Donc, il faudrait bien quil y ait une voie droite et juste, que suivra toute personne qui dsire un changement positif [de la socit dans laquelle elle volue]. Cest un moyen qui sera juste en soi, et qui ajustera autrui.
18Relat
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Quelle na jamais connu un groupe parmi les fils dAdam, qui a unifi le fond de son me avec son apparence dans le bien, comme lont fait les premires gnrations de cette Nation. Quelle na point connu un peuple qui a commenc pratiquer la justice sur soi-mme, et la bienfaisance sur autrui comme lont fait les premires gnrations de cette Nation. Quelle na jamais "vu" un exemple authentique de lhumanit parfaite, depuis quAllh a fait descendre Adam sur la terre et la remplie par sa progniture, si ce nest les anctres de cette Communaut. La terre na jamais assist une communaut qui ait unifi Allh, (et est devenue grce cela unie dans ses forces) dans le bien, avant la premire classe de cette Nation. 19 Fin de citation.
noncs par le Cheikh El Bachr El Ibrhm lors dun discours quil a tenu Dr El Idhc Bagdad. Celuici a t publi, titre exclusif, par la revue El Oukhouwwa El Islmiyya , dans son 1er numro, le 22 novembre 1952 ; puis repris par la revue El Basir son 5e numro le 20 fvrier 1953. Le discours dans son intgralit est publi dans le livre thr El Ibrhm (4/93-95).
19Propos
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avec patience, dans le suivi de la Sounna. Et arrtetoi l o ces gens (les Compagnons) se sont arrts [cela veut dire ne rien innover]. Dis ce quils ont dit, et abstiens-toi de te mler des choses dont ils se sont abstenus ; et suis le chemin de tes pieux prdcesseurs [As-Salaf As-Slih]. Car, il te suffit ce qui leur a suffi. 21 Fin de citation.
21
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mlkjihgfedy
Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire] : Adorez Allh et cartezvous du Tghot 22 . An-Nahl. V. 36. Et Il a dit Son Prophte , linformant de la mission de ceux qui lont prcd :
xon
22Terme
d'Allh.
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NMLKJIHGFEDCBAy
Et Nous navons envoy avant toi aucun Messager qui Nous nayons rvl : Point de divinit en dehors de Moi. Adorez-Moi donc. El Anbiy. V. 25. Certes, Allh lExalt, lOmniscient, le Sage, le Bienveillant, le bien Inform qui est en connaissance parfaite des tats de Ses serviteurs, ainsi que de ce qui leur est convenable et profitable en toute circonstance, a bel et bien choisi cela (ladoration exclusive : Tawhd) pour tous les premiers, commenant par les envoys et leurs peuples. Allh a ordonn ces derniers de suivre les Messagers. Il nappartient donc, aucune personne, de changer cette voie, choisissant pour soi ou pour autrui un autre chemin pour la rforme prtendant que les conditions (situations) ne sont plus les mmes , ou que les revendications sont diffrentes , ainsi que - 45 -
x PO
dautres prtextes imaginaires et justifications illgales (religieusement). Allh -Trs Haut soit-Il- a dit
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Et quiconque fait scission d'avec le Messager, aprs que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous l'abandonnerons ce qu'il a choisi de suivre, et le brlerons dans l'Enfer. Et quelle mauvaise destination ! An-Nis. V. 115. prcheurs de la rforme ! Suivez (les prdcesseurs : As-Salaf) et ninnovez point. Leur voie vous suffit. Tandis que les domaines de la rforme, que le rformateur doit prendre en considration dans sa prdication et son prche, sont multiples et varis. Ils varient selon la multitude des innovations et - 46 -
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modifications qui ont altr les fondements ainsi que les branches de la religion. Cela touche aux diffrents sujets commenant par la Croyance, la Sounna, le Fiqh, la prdication, et le comportement, etc. Enfin, cest Allh que nous recourons ; et cest en Lui que nous plaons notre confiance. Gloire Toi, Allh ! J'atteste qu'il n'y a point de divinit part Toi. Je Te demande pardon, et je me repens Toi. Allh ! Prie sur Mohammed et sur sa famille, comme Tu as Pri sur Ibrhm et sur la famille d'Ibrhm ; Tu es certes Trs Louable et Trs Glorieux. Et Bnis Mohammed et la famille de Mohammed, comme Tu as Bni Ibrhm et la famille d'Ibrhm. Tu es certes Trs Louable et Trs Glorieux.
: l'article est publi pour la premire fois en arabe, dans le premier numro de la revue algrienne "El Islh", paru au mois de Moharram/Safar 1428 ; Janvier/Fvrier 2007. Par ailleurs, d'autres articles du cheykh seront successivement traduits et publis si Allh me le permet. NDT.
23Rappel
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Le grand rle de la Sounna dans la vraie rforme ............................................................................ - 32 L'Imam Ibn Badis fait une description du chemin du Salut.............................................................. - 36 L'Imam Mlik rappelle le chemin suivre... - 38 L'Imam El Ibrhmi commente la citation de l'Imam Mlik..................................................... - 39 La valeur ingalable de la premire classe des musulmans (les Salafs) .................................... - 41 Le Manhedj et ses racines ............................... - 41 Le Compagnon Ibn Mascod et le chemin suivre ................................................................. - 42 L'Imam El Awzc incite suivre les salafs .. - 42 Comment les Prophtes ont-ils prch le Message divin ? ................................................ - 43 Le Tawhd : l'Unicit d'Allh est la base de la religion............................................................... - 44 Table des matires .............................................. - 48 -
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