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Atelier n5 Quel communisme ?

Les participants latelier ont conu cette note comme un document dtape de notre travail. Elle a pour objet de rsumer les questions que nous nous sommes poss, et la nature de nos changes. Il ne sagit donc pas du tout dun texte prjugeant de la faon dont le congrs devrait aborder la question du communisme, mais bien de pointer les difficults auxquelles nous sommes confronts pour le faire de manire utile et efficace.

1. Pourquoi traiter une nouvelle fois la question du communisme ?


Pour tous les participants latelier, le communisme est une exigence plus actuelle que jamais. Personne ne dfend la conception dune ncessit du communisme qui reprendrait une conception dterministe de lHistoire. Mais laccord est profond sur lide que les contradictions qui se creusent dans limmense crise actuelle du capitalisme dveloppent des exigences et des potentialits indites de transformation mancipatrice des socits et du monde. Le communisme demeure pour ces raisons une rfrence fondamentale de nos conceptions et de notre action. Bien au-del du projet politique, ncessairement variable en fonction des grands enjeux de chaque poque, cest une ambition qui lui donne son sens le plus profond : lmancipation humaine, donc le dpassement historique des systmes dexploitation, de domination et dalination, aujourdhui le capitalisme. Cest cette ambition qui caractrise pratiquement, thoriquement, philosophiquement notre vision de lhomme et de lhumanit. Cest elle qui donne de lpaisseur ce que nous proposons, qui fait sa radicalit spcifique, qui peut lier action concrte et rve ou idal . Si nous avons rompu avec lide de construire le meilleur des mondes , notre spcificit politique demeure dadosser un projet politique cette vision dune humanit capable de transcender son destin et de sortir de ce que Marx appelait la prhistoire humaine . A dfaut, nous ne pourrions tre quune force plus gauche , faisant disparatre de lespace politique une dimension essentielle du mouvement ouvrier et de notre histoire politique. Et pourtant, la question du communisme se pose nous, de congrs en congrs. A ce stade de notre travail, nous y voyons plusieurs raisons essentielles, videmment lies : Insparable dun mouvement rel de transformation de lordre existant, le communisme est confront au dfi de rpondre aux volutions ultrarapides quimpose la trs profonde crise actuelle du capitalisme. Il doit rpondre aux questions nouvelles de notre poque mondialisation, cologie, rvolution technologique informationnelle, etc. et aux aspirations ou exigences ambivalentes quelles font merger.

2 Mouvement rel , il pose donc en permanence et de manire indissociable la question du projet dans lequel il peut sincarner chaque moment, et de la stratgie qui vise, en fonction des conditions moment, unifier le proltariat . Lchec, jusqu aujourdhui, des tentatives de transformations sociales - celles qui se sont rclames du communisme comme celles qui participaient dune vision socialdmocrate repose inlassablement la question dune perspective et dune action authentiquement mancipatrice.

Lhistoire politique du communisme, tout au long du 20me sicle, la densit de cette histoire, lampleur de son impact sur notre socit comme sur le monde, marquent la perception du communisme de faon profondment contradictoire. Dun ct, elle reste lie dimmenses efforts dmancipations qui se sont traduits de diffrentes faons selon les pays et les priodes : lpope rvolutionnaire des pays qui ont pour la premire fois tent de construire une alternative au capitalisme, les combats de la classe ouvrire dans nombre des pays occidentaux dvelopps, les guerres dindpendance des peuples coloniss, etc. De lautre, elle renvoie massivement, au del des crimes commis au nom du communisme, un systme qui a chou, sur le plan conomique comme sur celui de la dmocratie et des liberts, et a t dans la plupart des cas balay par lhistoire. Assez gnralement, le mot communisme est, dans ses ombres comme dans ses lumires, connot une priode passe. Le fait est que nous navons pas russi jusqu prsent dpasser cette ambivalence du communisme pour lui redonner un contenu et une image positive.

Cette ambivalence traduit une trs profonde crise du communisme dans notre pays comme lchelle mondiale dont nous ne sommes pas sortis. Comme nous lavons dit lors de prcdents congrs : une conception du communisme a chou. Nous avons fait beaucoup defforts pour lucider et critiquer les causes de cet chec. Nous avons remis en cause certains aspects de cette conception et produit des avances en plusieurs domaines essentiels. Mais nous navons pas, en ltat, russi donner un contenu fort et cohrent une conception actuelle du communisme, concrtement en prise avec les ralits de notre temps. Quelles sont, dans le capitalisme mondialis daujourdhui, les principales contradictions de classes ? Quels sont les acteurs de la lutte de classes, et comment se forme leur conscience ? Que signifie aujourdhui rvolution ? Quelles formes penser dappropriation collective et de services publics ? Quest-ce aujourdhui que lEtat ? O sont les pouvoirs conqurir (au sein des institutions nationales, infranationales, supranationales ? dans les entreprises, les multinationales, la finance)? Que devient lopposition entre lEtat et le march ? Par quels outils penser la matrise collective des finalits et des conditions du travail ? Quelle place de lindividu par rapport au collectif ? Quelle relation entre libert et galit ? Quelle conception de la dmocratie ? Quelles formes de proprit ? Quelle vision de la nation et de ses rapports lEurope et au monde ? Etc.

3 Cest de telles questions quil faut apporter des rponses cohrentes, partir dune analyse actuelle du capitalisme et de toutes les dominations, pour proposer les principaux repres dun mouvement mancipateur dans la socit et le monde tels quils sont aujourdhui.

2.

Quels objectifs pouvons-nous nous donner, de ce point de vue, pour le 34me congrs ?

Il ne saurait tre question, en quelques mois, de prtendre apporter toutes les rponses ces questions sur lesquelles bute tout le mouvement progressiste depuis plusieurs dcennies. Elles exigeront de toute vidence un immense travail danalyse et dlaboration qui demandera non seulement du temps, mais le concours de forces intellectuelles, sociales et politiques nombreuses et diverses. Lobjectif du congrs, en revanche, pourrait tre de formuler clairement certains choix politiques, donnant visibilit et crdibilit notre volont de porter une conception neuve et attractive du communisme. a) Reconnatre que le communisme est en crise. Cette question a fait dbat. Plusieurs camarades considrent en effet quon ne peut pas parler de crise du communisme. Lun, soulignant que le communisme na jamais exist nulle part, propose plutt de parler de crise de la politique suivie par certains partis communistes. Un autre considre que cette expression supposerait lide dun dpassement du communisme lui-mme. Un troisime prolonge cette ide en estimant que lide de crise du communisme relve dune confusion entre les fins et les moyens : ce qui est en crise ne concernerait que les moyens mis en uvre tout au long du 20me sicle au nom de lidal communiste. Le dbat a bien fait apparatre le contenu politique prcis de ce dsaccord. Personne effet ne soutient que parler de crise du communisme reviendrait nier lexigence dune ambition mancipatrice qui est lessence mme de ce que nous appelons communisme , ni les potentialits qui se dveloppent en ce sens. En revanche, il ne parat pas possible de contester les lments objectifs et subjectifs dune vritable crise , notamment : lchec des expriences qui se sont rclames du communisme ; lcart considrable qui spare notre vision positive du communisme dexpriences qui sen rclament aujourdhui ; les difficults politiques que connaissent beaucoup de partis communiste tels que le ntre ; la connotation ngative qui accompagne lide de communisme dans lesprit de beaucoup dhommes et de femmes. Au fond, parler de crise renvoie bien la confrontation de ce qui est dpasser, et de ce qui est en train dmerger pour faire vivre une conception neuve du communisme, en prise avec les ralits et les aspirations de notre temps. Dans ces conditions, le choix politique consistant reconnatre la ralit de cette crise pourrait, en marquant une volont de recul critique et constructif, devrait permettre de

4 comprendre et faire comprendre les difficults que nous connaissons, et donner crdit nos efforts de renouveau. Lui donner tout son sens implique, sans minimiser en rien ltat de la situation, darticuler ce constat lanalyse des obstacles et des impasses qui sont celles de lensemble du mouvement progressiste ; et de marquer avec force notre dtermination ne rien lcher de ce qui est lessence mme de ce que nous voulons : une action radicalement transformatrice fonde sur notre ambition dmancipation humaine. b) Affirmer les choix partir desquels nous voulons travailler une conception neuve du communisme. Il sagirait l dnoncer aussi prcisment que possible, partir de nos avances de la priode passe, des lments clefs de ce que nous entendons aujourdhui par communisme, en rupture avec les conceptions anciennes. Ainsi dun processus rvolutionnaire matris de bout en bout par le(s) peuple(s) ; de la place de lindividu dans la socit ; de la conception de la dmocratie ; dune nouvelle vision de linternationalisme ; de la relation entre lexploitation capitaliste et lensemble des alinations ; etc. Partie intgrante de ces lments de rupture, il sagirait aussi de dpasser les dimensions objectives danalyse pour donner une expression sensible de ce qui motive, au plus profond de chacun-e dentre nous, lengagement communiste : refus, rvolte et colre dun ct ; envie dun monde meilleur, dune vritable fraternit, dune autre faon de vivre ensemble. Lide est avance par un camarade que notre congrs pourrait noncer partir de l une sorte de dclaration de principes dfinissant lidentit de notre communisme, ce qui permettrait de sinscrire dans lactualit du dbat gauche. Et de montrer au positif les leons que nous tirons de lhistoire du communisme au 20me sicle.
c) Donner sens et cohrence au regard que nous portons sur lhistoire du

communisme. De la priode stalinienne au rapport attribu au camarade Khrouchtchev , puis laffirmation du bilan globalement positif , nos positionnements ont produit dans la socit lide dun long soutien, puis, jusqu la fin, dun soutien relatif aux expriences qui se sont rclames du communisme . Certes, nous avons procd tout au long des dernires dcennies des remises en cause trs importantes dlments clefs du modle sovitique : dictature du proltariat, centralisme dmocratique, marxisme-lninisme, etc. Mais faute dtre inscrites dans une cohrence forte, faute aussi dtre accompagn de leffort de renouveau ncessaire, ces remises en cause, au coup par coup, nont pas fait sens dans la socit. Il ne sagirait pas, au prochain congrs, de revenir une nime fois sur ce que nous avons dj dit. Encore moins daborder cette question difficile sous langle politiquement injuste et inoprant de la contrition. Reste que, selon lexpression dun camarade, il nous faut aller au bout dune exigence de vrit. Tentons den dire clairement la logique densemble. Et de

5 pousser leffort jusqu exprimer les raisons pour lesquelles nous avons si longtemps apport notre soutien, mme relatif , aux rgimes qui se rclamaient du communisme . Cela ncessitera de clarifier notre positionnement actuel lgard de rgimes qui se rclament aujourdhui du communisme. Etant naturellement prcis que ce positionnement ne saurait tre uniforme tant les ralits sont diffrentes, par exemple en Chine, au Vietnam ou Cuba. d) Poser clairement la question de limage du communisme. Cela implique dabord de faire un tat des lieux . Cest pourquoi latelier a propos de faire procder une tude qualitative permettant de cerner aussi rigoureusement que possible ce quest aujourdhui limage du communisme dans la socit. Afin de contribuer cette rflexion, il a galement t prvu un programme dauditions afin de savoir quelle approche ont de la question du communisme dautres forces politiques de gauche, en France ou ltranger. Plus gnralement, il est ncessaire de rflchir la faon de changer positivement limage du communisme dans la socit. Les questions de fond sont videmment lessentiel. Mais il y a aussi la question des symboles, comme le mot communisme lui-mme. Ce sont des questions si difficiles que nous avons parfois cherch les rsoudre sans les poser, comme pour labandon de la faucille et du marteau. La crainte tant, poser de telles questions, quelles polarisent le dbat au dtriment des questions de fond. Mais face aux questions existentielles qui nous sont poses, il faut faire le pari que nous serons capables et de faire des choix politiques novateurs, et de russir les rendre visibles et comprhensibles pour la socit.