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Maslow et la "pyramide" des besoins de l'tre humain

la base des thories humanistes, l'humain est vu comme un tre fondamentalement bon se dirigeant vers son plein panouissement (l'actualisation). Cette approche suppose l'existence du Moi et insiste sur l'importance de la conscience et de "la conscience de soi". Le but recherch par le psychologue humaniste est donc de permettre tout individu de se mettre en contact avec ses motions et ses perceptions afin de se raliser pleinement, c'est--dire, atteindre l'actualisation de soi. Parmi les principaux reprsentant de cette cole de pense, rappelons Carl Rogers (1902-1987) et Abraham Maslow (1916-1972). Pour Maslow (1970), le comportement est aussi notre dsir conscient de croissance personnelle. Les humanistes soulignent mme que certains individus peuvent tolrer la douleur, la faim et beaucoup d'vnements qui sont sources de tension pour atteindre ce qu'ils considrent comme un accomplissement personnel. Selon Maslow, les besoins humains sont organiss selon une hirarchie o, la base, on retrouve les besoins physiologiques lmentaires et son sommet, on retrouve les besoins psychologiques et affectifs d'ordre suprieur. Ce sont ces besoins qui crent la motivation humaine. Nous garderons la prsentation habituelle sous forme de pyramide de la hirarchie des besoins de l'homme dfinis par Maslow (mme si la ralit n'est pas aussi statique, une boucle existant entre les besoins) car elle facilite la comprhension initiale. La premire observation que l'on peut faire devant une pyramide c'est que, pour qu'elle tienne droite, elle doit avoir une base solide, car une erreur de construction du soubassement entranera un affaissement de l'ensemble. De mme chaque tage une anomalie de construction aura pour consquence un effondrement des tages situs au-dessus et ainsi de suite jusqu'au sommet. Mais, galement, une faille tendue et profonde peut, n'importe quel tage de la pyramide, avoir un effet destructeur de l'ensemble. Cette digression architecturale, permet une premire approche de l'interdpendance des besoins.

A la base de la pyramide on retrouve les besoins de maintien de la vie (respiration, alimentation, limination, maintien de la temprature, repos et sommeil, activit musculaire et neurologique, contact corporel, vie sexuelle). Ces besoins sont fondamentaux. En effet, un manque, une privation aura obligatoirement un impact sur les autres besoins, car la construction des tages suprieurs est alors impossible (ex : enfants des pays dits : en voie de dveloppement; mais aussi une grande partie de l'humanit)

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L'tage au-dessus reprsente les besoins psychologiques : de scurit (protection physique et psychologique, emploi, stabilit familiale et professionnelle), de proprit (avoir un logement, un vhicule, des biens de consommation courante) et de matrise (pouvoir sur l'extrieur). Un "chmeur", n'ayant pas de scurit ne pourra pas construire l'tage suprieur. De plus, si ce demandeur d'emploi ne touche pas d'indemnisation il aura des problmes pour assurer ses besoins de maintien de la vie et la pyramide humaine s'croulera. Le 3 tage est reprsent par les besoins sociaux : d'affectivit (tre accept tel que l'on est, recevoir et donner amour et tendresse, avoir des amis et un rseau de communication satisfaisant), d'estime de la part des autres (tre connu et reconnu comme ayant de la valeur) et d'appartenance (on vit en socit et notre existence passe par l'acceptation des autres avec leurs diffrences), LAppartenance un groupe (socioculturel, religieux, politique etc.). Si ces besoins de base sont satisfaits, il y a apparition, selon ce que l'on appelle le principe d'mergence, d'autres besoins dits besoins secondaires de dveloppement, qui sont plus de l'ordre de la ralisation de soi, comme tre libre, que du comblement de manques. Le quatrime tage, c'est le besoin d'estime de soi-mme : sentiment d'tre utile et d'avoir de la valeur, point de dpart de l'acceptation de soi et du dveloppement de l'indpendance. Ce besoin une fois satisfait, on peut alors accder au sommet de la pyramide, arriver la ralisation de soi (accrotre ses connaissances, dvelopper ses valeurs, "faire du neuf", crer de la beaut, avoir une vie intrieure) et, comme dit Nietsche, "devenir ce que nous sommes ". Chez de nombreux individus, ce besoin d'actualisation de soi comprend les besoins de comprhension cognitive (nouveaut, exploration, connaissance) et les besoins esthtiques (musique, art, beaut, ordre). Attention : l'actualisation n'est jamais compltement atteinte et toujours rechercher davantage.

Thorie des besoins de lhomme selon A. MASLOW

Abraham MASLOW, psychologue amricain, dfinit lhomme comme un tout prsentant des aspects physiologiques (organisation du corps physiologique et biologique), psychologiques et sociologiques (scurit, appartenance, reconnaissance) et spirituels (dpassement) Maslow, dtermine aussi une hirarchie des besoins : la satisfaction des besoins physiologiques doit prcder toute tentative de satisfaction des besoins de protection (scurit) ; lesquels doivent tre satisfaits avant les besoins damour (appartenance), qui prcdent les besoins (reconnaissance) ; au sommet de la pyramide se trouvent les besoins spirituels (dpassement).

Besoin de ralisation de soi

Dvelopper ses connaissances ses valeurs, crer, rsoudre des problmes complexes, laisser des traces de son existence

Echelle
De la Hirarchie des besoins Selon Maslow Dite pyramide De Maslow

Besoin destime de soi

Sentiment dtre utile et davoir de la valeur, conserver son autonomie son identit

Besoin damour, appartenance

Etre aim, cout compris. Estime des autres, faire parti dun groupe avoir un statut

Besoin de protection et de scurit

Emploi, proprit, matrise sur les choses, se sentir en scurit, faire confiance

Besoins du maintien de la vie

Faim, soif, maintien de la vie, sexualit et reproduction, repos, douleur

La vision dynamique donne par une boucle rcursive,

rend mieux compte de la ralit de l'interdpendance des besoins et des aspirations

BESOINS PHYSIOLOGIQUES Dans la hirarchie des besoins de Maslow, les besoins physiologiques sont prioritaires. Gnralement, une personne cherche satisfaire ses besoins physiologiques avant tous les autres (Maslow, 1970). Par exemple, une personne qui manque de nourriture, de scurit et d'amour cherche habituellement satisfaire son besoin de nourriture avant de satisfaire son besoin d'amour. Les besoins physiologiques sont les besoins dont la satisfaction est importante ou ncessaire pour la survie. Les tres humains ont huit besoins physiologiques fondamentaux : les besoins d'oxygne, de liquides, de nourriture, de maintien de la temprature corporelle, d'limination, de logement, de repos et de rapports sexuels. Un nourrisson doit avoir de l'aide pour satisfaire ses besoins de nourriture, de logement, de liquides, de maintien de la temprature corporelle et d'limination. mesure qu'une personne crot et se dveloppe, elle est de plus en plus en mesure de satisfaire ses besoins physiologiques. Un enfant de deux ans qui veut de l'eau sait habituellement o se trouve l'eau et comment en avoir. Bien que ses efforts puissent tre mal dirigs, s'il est trs motiv et n'a personne pour l'aider, il russira

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obtenir son verre d'eau. Habituellement un adulte en sant est en mesure de satisfaire ses besoins physiologiques sans aide. Les trs jeunes enfants, les personnes ges, les pauvres, les malades et les handicaps dpendent souvent des autres pour satisfaire leurs besoins physiologiques fondamentaux BESOINS DE PROTECTION ET DE SCURIT Les besoins de protection et de scurit physique et psychologique viennent immdiatement aprs les besoins physiologiques dans l'ordre de priorit des besoins. Scurit physique Lorsqu'un nourrisson vient au monde, sa scurit physique dpend entirement des gens qui l'entourent. Puis, mesure qu'il grandit et se dveloppe, il parvient progressivement une plus grande autonomie pour la satisfaction de ses besoins. Gnralement un adulte peut combler lui-mme ses besoins de scurit physique. Toutefois, une personne ge, malade ou handicape peut ne pas tre en mesure de satisfaire sans aide ses besoins de scurit physique. Le maintien de la scurit physique implique la rduction ou l'limination des dangers qui menacent le corps ou la vie de la personne. Le danger peut tre une maladie, un accident un risque ou l'exposition un environnement dangereux. Parfois, la satisfaction des besoins de scurit physique est plus importante que la satisfaction des besoins physiologiques. Scurit psychologique Pour se sentir en scurit psychologiquement une personne doit savoir ce qu'elle peut attendre des autres, y compris des membres de sa famille et des professionnels de la sant, ainsi que des interventions, des expriences nouvelles et des conditions de son environnement Toute personne sent sa scurit psychologique menace lorsqu'elle fait face des expriences nouvelles et inconnues. Gnralement, ces personnes ne disent pas ouvertement qu'elles sentent leur scurit psychologique menace, mais leur conversation peut indirectement rvler leurs sentiments. Un tudiant qui entre au collge peut ressentir une certaine inscurit s'il ne sait pas quoi s'attendre ; une personne qui commence un nouvel emploi peut se sentir intimide l'ide d'avoir entrer en contact avec des inconnus. BESOINS D'AMOUR ET D'APPARTENANCE Aprs les besoins physiologiques et les besoins de scurit viennent les besoins d'amour et d'appartenance. Gnralement, une personne ressent le besoin d'tre aime par les membres de sa famille et d'tre accepte par ses pairs et par les membres de sa communaut. Habituellement, le dsir de combler ces besoins survient lorsque les besoins physiologiques et les besoins de scurit sont satisfaits, car ce n'est que lorsqu'une personne se sent en scurit qu'elle a le temps et la force de rechercher l'amour et l'appartenance et de partager cet amour avec d'autres (Rogers, 1961). Une personne qui est gnralement en mesure de satisfaire ses besoins d'amour et d'appartenance est souvent incapable d'y arriver lorsqu'une maladie ou un traumatisme viennent interrompre ses activits. BESOINS D'ESTIME DE SOI ET DE CONSIDRATION Toute personne doit prouver de l'estime pour elle-mme et sentir que les autres ont de la considration pour elle. Le besoin d'estime de soi est rattach au dsir de force, de russite, de mrite, de matrise et de comptence, de confiance en soi face aux autres, d'indpendance et de libert. Une personne a aussi besoin d'tre reconnue et apprcie des autres. Lorsque ces deux besoins sont satisfaits, la personne a confiance en elle et se sent utile ; s'ils ne sont pas satisfaits, la personne peut se sentir faible et infrieure (Maslow, 1970). BESOIN D'ACTUALISATION DE SOI Les besoins d'actualisation de soi se trouvent au sommet de la hirarchie des besoins humains de Maslow. Lorsqu'une personne a satisfait tous les besoins des niveaux prcdents, c'est dans l'actualisation de soi qu'elle parvient raliser pleinement son potentiel (Maslow, 1970). La personne qui s'est actualise a l'esprit mr et sa personnalit est multidimensionnelle ; elle est souvent capable d'assumer et de mener terme des tches multiples et elle tire satisfaction du travail bien fait. Elle peut juger de son apparence, de la qualit de son travail et de la faon dont elle rsout les problmes sans se soumettre entirement l'opinion des autres.

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Bien qu'elle ait des checs et des doutes, elle y fait gnralement face avec ralisme. La faon dont une personne russit satisfaire le besoin d'actualisation de soi dpend de ses besoins actuels, de son environnement et des agents stressants. Pour s'actualiser, ltre humain doit crer un quilibre entre ses besoins, les agents stressants et sa capacit d'adaptation aux changements et aux exigences de son organisme et de son environnement. L'actualisation de soi se dfinit par de multiples caractristiques - Rsout ses propres problmes. - Aide les autres rsoudre les problmes. - Accepte les conseils des autres. - Tmoigne un grand intrt pour le travail et les questions sociales. - Possde de bonnes aptitudes la communication, tant pour couter que pour communiquer. - Contrle son stress et aide les autres contrler leur stress. - Apprcie son intimit. - Recherche de nouvelles expriences et de nouvelles connaissances. - Prvoit les problmes et les russites. - S'accepte. Mais Maslow ne s'arrta pas l il rajouta plus tard un sixime niveau distinct au sommet de la pyramide, qu'il nomma le besoin de transcendance, de dpassement de l'ego et de la matrialit vers l'lvation spirituelle, un besoin inconditionnel d'unit et d'amour.

Pourquoi le besoin de spiritualit est t-il si important ?

Tout d'abord il faut dfinir ce qu'est un besoin, le dictionnaire nous dit que c'est une : "Exigence ne de la nature ou de la vie sociale". Un besoin serait donc la rsultante mme de notre condition d'espce humaine et de nos interrelations avec nos semblables. Abraham Maslow tablit sa clbre pyramide des besoins humains que nous venons de voir, celle-ci prsente les besoins communs tous les humains dans une progression hirarchique cinq niveaux, qui dmarre des besoins primaires (physiologiques), le second besoin tant celui de la scurit, ensuite apparat le besoin d'appartenance et d'affection, puis le besoin d'estime de soi et termine au stade de la ralisation de soi, le dveloppement et l'panouissement de notre plein potentiel. On constate ici que l'humain dans son volution perptuelle apprhende de nouveaux besoins de plus en plus complexe et subtils, du besoin purement physiologique nous atteignons un besoin plus immatriel, plus psychique qui est la ralisation de soi. Mais Maslow ne s'arrta pas l il rajouta plus tard un sixime niveau distinct au sommet de la pyramide, qu'il nomma le besoin de transcendance, de dpassement de l'ego et de la matrialit vers l'lvation spirituelle, un besoin inconditionnel d'unit et d'amour. Dans cette logique le besoin de spiritualit est important dans le sens o l'heure actuelle de nos recherches il apparat comme l'chelon le plus lev de la pyramide des besoins humains. On peut voir nettement ce besoin chez des personnes qui ont tous sur de nombreux points, argent, russite, gloire et autre, mais qui ressentent malgr cela dans leur existence un vide, un manque de profondeur, c'est qu'ils ne sont pas guid vers l'tape suprieure. Il ne faut pas oublier que depuis la bactrie jusqu' l'homo sapiens du 21me sicle l'humanit n'a cess d'voluer vers l'affinement de ses besoins, notre conscience impose des besoins en rapport avec sa subtilit qui dpasse largement les automatismes instinctifs de l'animal et la vie vgtative des plantes. On ne peut comprendre ce besoin qu'uniquement si nous nous sommes ouvert la comprhension de l'volution perptuelle de l'humanit, du passage de l'volution matrielle l'volution spirituelle. Nous avons cess d'voluer sur le plan purement structural, notre corps est sensiblement le mme que les premiers homo-sapiens quelques modifications prts. Notre volution se poursuit mais sur le plan psycho-spirituelle et celleci nous apparat tre sans fin, l'aventure est en marche. Alors que le besoin de spiritualit napparat quau sommet de la pyramide, il peut paratre surprenant que certaines personnes simples, de milieux dfavoris, voir certains asctes semblant manquer des besoins de scurit, par destin ou par choix fassent lexprience de la spiritualit. Lnergie Vitale, les nourritures spirituelles, seraient-elles suffisantes pour combler les carences alimentaires ? Le don de soi, lamour de son prochain, lamour du Crateur serait-t-il suffisant pour combler le besoin dappartenance et daffection ?

Est-il ncessaire dappartenir une religion ou un mouvement pour faire lexprience de la spiritualit ?
Certes, le besoin dappartenance, ainsi que lducation socio culturelle et religieuse peuvent jouer un rle important dans le choix dun mode de vie spirituelle. Mais Il est vident aussi quun grand

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nombre de mouvement sectaires se proposent de combler tous les carences affectives en particulier, cest l que peut-tre le pige. Encore une fois, il me semble ncessaire de faire appel notre guide intrieur, cette petite voix, celle de la conscience qui si on lui fait confiance nous guidera vers ce qui est bon pour nous.

Pourquoi ne pas s'en tenir au monde matriel et nos cinq sens ?

En effet c'est chose possible, on pourrait s'en tenir la matire aussi bien que l'on pourrait s'en tenir vivre dans un appartement ou une grotte plutt qu'en pleine air. Le monde de la matire est trs intressant, on y trouve de nombreuses donnes majeures sur la structure de l'univers. C'est donnes en les affinant nous amne justement dpasser le monde tridimensionnel de la matire, ce qu'a prcisment dcouvert la physique quantique. On comprend mieux aujourd'hui grce l'tude des particules et des champs subquantique que la matire est loin d'tre une fin en soi, le domaine de l'immatriel prenant une place ne pas ngliger dans notre environnement. La matire est par essence limite structurellement, l'esprit quand lui est illimit, flexible, adaptatif et surtout intuitif. Les tudes en physique quantique commencent dmontrer la ralit des intuitions des mystiques, l'intuition prcde la raison en tout point, Einstein lui-mme le disait ainsi : "Le mental intuitif est un don sacr et le mental rationnel est un serviteur fidle. Nous avons cre une socit qui honore le serviteur et a oubli le don." Le domaine de l'esprit est une ralit immatrielle que chacun vie au quotidien, c'est une facult indispensable l'expansion de notre conscience. Cette mme expansion quand elle est pleinement vcue procure des perceptions nouvelles, elle agit sur le corps de matire pour le rendre plus serein, elle permet de dvelopper une comprhension du monde et de soi plus prcise. Pour tous ceci et encore bien d'autre le monde matriel demeure un support pour l'esprit, une exprimentation, mais pas une fin en soi. L'illimit est toujours plus panouissant que le limit, c'est une valeur que tout le monde comprends intuitivement. La science se doit de ne pas tre dogmatique est de rester curieuse et ouverte l'tude de l'esprit, de l'immatriel et s'unir avec une spiritualit neutre, au del de toutes idologies sectaires.