Pdraic LAMB

Atelier dcriture

On ne nat pas femme, on le devient

Cette phrase cisele assurera la postrit de luvre philosophique de Simone de Beauvoir, mais lon pourrait bon droit sinterroger sur le sens quelle peut avoir aujourdhui. Y-a-t-il un plus grand insulte pour un auteur dtre reconnu pour quelques brides de phrases, alors que son uvre languit dans lindiffrence gnrale ? Laissant de ct les arguments philosophiques que Beauvoir a su provoquer dans les cafs du boulevard StGermain et au-del, on prfrerait ici se concentrer sur les fortunes pseudo-philosophiques dune phrase souvent cite et le plus souvent arrache son contexte. Phrase-constat, qui na peut tre encore une valeur proverbiale, tant quil subsiste un souvenir si flou soit-il de la personne qui la crite. Simone de Beauvoir a une prsence forte singulire dans limaginaire populaire : femme, voire une trs belle femme, et cela malgr la liaison quelque peu curieuse et sans aucun doute perverse avec Sartre. Femme, et en plus, fministe, mais qui, toujours selon cet imaginaire populaire, demeure dans la trs grande ombre du vritable homuncule, J. P Sartre. Mais mme cette grande bte lourdaude quest limaginaire populaire arrive sparer cette femme dautres fministes plus modernes, dont lactivisme consiste rclamer lgalit devant la loi et le droit dinsister que lhomme tient la porte lui offre des belles fleurs et curs-chocolats le 14 fvrier. Il est connu que les opinions de Beauvoir sur les fleurs et chocolats sont inconnues. Une fministe, une vraie, aux opinions sans doute raides, svres, qui aurait rejet le rle de bien-aime que Saint Valentin aurait ordonn pour les femmes, qui, lon pourrait facilement limaginer, naurait quun froid mpris pour les femmes libres et joyeuses, en mini-jupe et PDG. Limaginaire se permet dimaginer plein choses ; le discours aussi, ce dernier qui glisse les sans doute parmi les phrases au plus-que-parfait pour crer une ralit virtuelle o rien nest vrai, mais rien nest catgoriquement faux, non plus. Cette Beauvoir donc, une belle femme fministe, mais finalement froide, amre, morne... Mais sa phrase est gniale ! Elle voulait dire quon est tous libre, quoi Conscient de cette phrase, du jeu doppression incarn dans la mini-jupe et Elle Maison, on est libre de choisir de devenir femme selon les anciens modes, quelques exceptions prs (on a droit travailler les 35 heures, de subir les excs de la machine capitaliste, etc.), de porter

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mini-jupe et de lire Elle car nous, nous ne sommes pas dupes, on a compris ce quils nous font faire. En le faisant, car on laime bien, cest nous qui affichons notre indpendance, notre posture ironique, notre vision thtrale du monde. Oui, un rle, un masque que lon met. Mais oui : nous savons trs bien que cest de lartifice, que notre dsir de consommation et dun mari est fabriqu, mais notre conscience de cela nous te la responsabilit dagir contre, de vouloir changer. Horreur des horreurs : la philosophe des fministes a permis aux nouvelles fministes de ne pas penser, dadopter une posture de connaissance, dironie par rapport lappareil patriarcal, une ironie qui cautionnerait la collaboration et la soumission. LEmpereur Auguste avait des propos, selon Corneille au moins, tout fait dans la ligne de la pense contemporaine de la phrase de Beauvoir. Il disait : Je suis matre de moi comme de l'univers ;/ Je le suis, je veux l'tre (Cinna). Son Altesse assume son rle dacteur dans le monde, mais la diffrence par rapport limposture laquelle consent le deuxime sexe , cest que lempereur finaud se donner le rle principal, diva des divas, non moins que matre de lunivers. On devrait se demander si les femmes aujourdhui, jouent-elles Auguste, ou Auguste joue-t-il delles ?