BIBLIOGRAPHIE

Ce prsent document est principalement extrait de Xurratul Ani* de Cheikh Chouhaybou Mback, ibn Cheikh Ahmadou Bamba. Il est complt par ailleurs par des ouvrages tels : - Massalikul Jinn***; - Tazawudu-s-Shubbn, Le Viatique de la Jeunesse ** - Mukhtaar Cheikh Khalil

- Jawharu-n-Nafis****, Le Joyaux Prcieux dans la versification de la prose de Al AKHDARY

* Conseil un ami, Trait Soufi et de Jurisprudence crit par Cheikh Chouhaybou MBACKE, traduit par Docteur Khadim Awa Balla Mbacke ** Trait de Thologie,de jurisprudence et de perfectionnement spirituel crit parCheikh Ahmadou Bamba *** Les Itinraires du Paradis de Cheikh Ahmadou Bamba **** Trait de jurisprudence crit par Cheikh Ahmadou Bamba 2

Ramadan Mubrak

SOMMAIRE
De lobservation du croissant lunaire COMMENT JENE-T-ON ? QUI DOIT JENER ? ACTES OBLIGATOIES ET ACTES TRADITIONNELS ACTES SUCEPTIBLES DANNULER LE JENE AUTRES ACTES BLAMABLES POUR CELUI QUI OBSERVE LE JENE  DU PETIT DJEUNER DE LAUBE LA RUPTURE DU JENE PRIRES ET RECOMMANDATIONS DURANT LE RAMADAN NAFILAS DU MOIS DE RAMADAN NUIT DE LAYLATOUL QADRI Sa dtermination Formulations recommands LA ZAKAT AL FITR Qui doit sen acquitter La nature Quantit prlever Quand la prlever ? Qui en a droit : A qui la donner ? LES PRIERES DES FETES HIID (AD EL FITR ET AD EL KBIR)  DE LA JURISPRUDENCE DU JENE Cas de rupture volontaire La valeur de cette kafaara (expiation)  Cas de rupture involontaire Cas de la femme enceinte Cas de menstrues ou de lochies Cas du voyageur Cas des malades et des personnes ges Cas de ngligence de rattrapage Quand le jene nest il plus valable ?  Choses viter pendant le jene Note importante 4 5 6 7 8 8 9 9 11 12 12 13 13 14 14 14 14 14 15 17 17 17 18 19 20 21 21 22 22 22 23

CONSEILS23

RAMADAN MUBRAK
Le jene du mois de ramadan est le quatrime (4me) pilier de lIslam. Il a t rendu obligatoire par DIEU durant la deuxime (2me) anne de lhgire.

Lobservation du jene pendant ce mois est une obligation divine pour toute personne majeure. Celui qui le conteste est un mcrant. Qui sy refuse est un impie, sil le fait exprs, sans empchement. Sil ne sen repent pas jusqu sa mort, il sera prcipit dans les feux de lenfer. DE LOBSERVATION DU CROISSANT LUNAIRE Le jeune doit commencer si lon aperoit effectivement le croissant lunaire le vingt neuvime (29e) jour du mois de Chahbne* dfaut de cela on attend que ce mois ait trente jours rvolus. Celui qui aperoit le croissant lunaire de manire indubitable et sans tmoins, est tenu dobserver le jeune mme si les gens ne jenent pas. Sil ne le fait pas pour le simple plaisir de vouloir jener en mme temps que tout le monde , il devra jener aprs pour compenser ce jour ; il devra galement une rparation ou kafaar** pour ce jour omis. Si lon aperoit le croissant lunaire au vingt neuvime jour (29e) du mois de ramadan, on ne devra pas manifester quon na pas jen. Si on le fait voir, on commet une faute aux yeux de la charia moins quon ait une autre raison qui nous dispense du jene. Avant de commencer observer le jene ou de mettre un terme au jene (korit***) la communaut doit sassurer que deux personnes dont tout le monde connat leur bonne foi ont dclar avoir aperu le croissant lunaire,ou quun groupe dindividus qui ne peuvent pas mentir de connivence, ont dit lavoir aperu. Dans ce cas l, on doit observer le jene sil sagit du dbut du ramadan ou rompre le jene, sil sagit de la fin du ramadan ou encore clbrer la tabaski**** sil sagit delle.
* mois prcdent le mois de ramadan ** expiation *** Expression woloff qui dsigne la fte de lAd el Fitr qui marque la fin du jene du mois de ramadan. **** fte de lAd el kbir 4

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Quant aux astronomes ou ceux qui confectionnent les calendriers, on ne doit pas se rfrer eux pour ce qui concerne lapparition du croissant lunaire.

Si la lune nest pas aperue dans un pays donn, alors quelle lest dans un autre pays lointain, les habitants du pays ou on ne la pas aperue nont pas le droit dobserver le jene en se fondant sur le fait que croissant a t aperue dans un pays lointain. Les habitants dun pays doivent se contenter dobserver le croissant lunaire sur leur territoire sans tenir compte dun croissant lunaire qui serait aperu dans un pays lointain. Une fois les habitants de Hijaz nont pas aperu le croissant alors que ceux du Ymen lavaient aperu. Quand on la dit Seydina Oumar (R.A.)*, il dclare ceci : nous ne sommes pas dans la ma mme rgion.

Si on na pas aperu le croissant lunaire le premier jour de son observation du mois de Chahbne et que le lendemain au milieu du jour, on se rend compte quil tait rellement apparu, on doit observer le jene le reste du jour et on devra payer ce jour. Si le cas se prsente pour la korit, on doit rompre le jene aussitt et effectuer la prire de la korit si cela est arriv avant la prire du midi, zhuhr (tisbaar), si cela est arriv lheure de la prire du zhuhr, celle de la korit est rvolue et elle ne sera pas effectue en guise de rattrapage. Rciter la prire ci-dessous lorsque le croissant lunaire apparait

COMMENT JENE-T-ON ?
Il faut formuler intrieurement lintention dobserver le jene en tant quobligation divine pendant tout le mois pour la face de Dieu
* Radiyallhou cAnhou (R.A.) 5

en sabstenant de manger, de boire, davoir des rapports sexuels* de laube (avant fadjr**) jusquau coucher du soleil. Celui qui commet un seul de ces actes ci-dessus par oubli doit continuer observer le jene et payer ce jour aprs ; sil le fait volontairement, il devra continuer observer le jene, payer le jour et le rparer en kafaar***. Il y a trois sortes de rparation de kafaar : 1. Choisir soixante (60) pauvres (miskine) et donner chacun deux la moiti (1/2) dun andar**** de mil.

2. Observer le jene pendant deux (2) mois successifs sans en sauter un seul jour, faute de quoi, on recommence. 3. Affranchir un esclave qui nous appartient en propre et uniquement nous lequel est musulman et est bien portant. Chacun des trois (3) kafaar est le prix dun jour omis.

QUI DOIT JENER ?

Tout(e) musulman(e) majeur(e)***** qui jouit de ses facults mentales, qui est en bonne sant physique et que la charia oblige jener, et qui nest pas en voyage pour une distance qui ncessite la rduction de la prire. Pour le jeune, il est souhaitable quil sentrane 7 ans.
* Le seul cas o lhomme est permis davoir des relations intimes avec sa femme dans le mois de ramadan est lorsquil rentre dun voyage, nayant pas jenee, et que sa femme ne lest pas pareillement, la cessation de ses menstrues; ils peuvent, si ils le veulent, avoir des rapports dit Imm Malick (R.A.) ** prire du matin *** expiation **** environ 1kg ***** Qui est majeur en lislam ? En rsum, est considr majeure en Islm, le garon qui commence faire des rves rotiques. Est aussi considre majeure, la fille qui a des seins, la fille enceinte, ou la fille qui commence voir ses rgles. Ou pour les deux, celui ou celle qui a dix huit (18) ans, ou qui a des poils autres que ceux sur la tte (cheveux). En Islm on peut tre majeur sans mme avoir 18 ans. Pour un homme qui sest converti le dernier jour de Ramadn, Imm Malick prfre quil jene ce jour seulement. 6

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Sil sagit dune femme, elle doit dabord tre propre de toute souillure (sang) menstruel ou lochial.

Si un malade craint laggravation de sa maladie ou le retard de sa gurison cause du jene, il peut sabstenir de jener. Sil risque den mourir, il doit* rompre le jene. Aprs la gurison, il observera le jene pendant le nombre de jours omis. Si par ngligence, il tarde payer le nombre de jour omis jusquau mois de ramadan suivant, il paiera aprs ce dernier mois et en plus, pour chaque jour omis, il donnera la moiti dun andar (environ 1kg) de mil en guise de rparation. Le vieux ou la personne age qui ne peut plus supporter le jene, peut tre dispens; toutefois il donnera pour chaque jour jener la moiti dun andar.

La femme qui allaite et qui craint de porter prjudice son enfant en jenant, doit rompre le jene mais devra payer aprs les jours omis.

ACTES OBLIGATOIES ET ACTES TRADITIONNELS

Les deux actes obligatoires du Jene consistent en la formulation parfaite de lintention et en notre abstention de tout ce qui rompt le jene de connu. Ses actes traditionnels sont au nombre de trois (3) - toi lintelligent ! - savoir : le fait que nous htions la rupture aprs le coucher du soleil Deuximement, prendre le plus tardivement** possible le dernier repas de la nuit ; troisimement, prserver la langue du bavardage
extrait de Tazzawudu-s-Shubbn (Le Viatique de la Jeunesse) de Cheikh Ahmadou Bamba

On peut formuler lintention de jener une fois pour toute la premire nuit du mois de ramadan ou la formuler chaque soir pour le jour suivant.
* se serait une obligation de rompre le jene si la personne risque den mourir ** Ahmad a rapport que le Prophte a dit : Ma communaut ne cesse dtre dans le bien tant quils pressent la rupture (aprs le coucher du soleil) et quils retardent labstention (dans laube) . 7

ACTES SUCEPTIBLES DANNULER LE JENE

Les vomissements et les pituites non provoqus quon peut faire sortir sans en rien avaler nannulent pas le jeune. Sils parviennent la gorge et redescendent aprs dans lestomac, ils annulent le jene. Si cest involontaire, on observe un jene compensatoire ; si cest volontaire, on observera un jene compensatoire et faire une expiation. Quand leau destine rincer la bouche ou tre aspir par le nez (pendant lablution) descend la gorge et quon lavale, elle annule le jene. Les crachats ordinaires ou glaireux nannulent pas le jene mais il est prfrable de les jeter si la quantit est importante. La perte de la raison soit par folie ou par ivresse. Larrive inopinment des menstrues ou lochies chez la femme. Labjuration ou lapostasie, cest--dire sortir de lIslm.

La scrtion de sperme* (volontairement) ou toute autre forme dcoulement prostatique et tout autre acte de mme effet.

AUTRES ACTES BLAMABLES POUR CELUI QUI OBSERVE LE JENE

- La prsence dun homme observant le jene dans une assemble de femmes est blmable. Il en de mme pour une femme dans une assemble dhommes. - Il est aussi blmable pour un homme qui observe le jene de penser aux femmes ou de tenir des propos obscnes. Il leur est interdit de samuser.
* Dans la journe, la sortie du sperme involontairement : rve rotique (et non lissu de rapport sexuel) nannule pas le jene. Sa sortie volontaire ou involontaire avant lheure du imsk laube ne lannule pas non plus, que le lavage rituel soit fait ou pas encore. Ne pas confondre avec les menstrues ou les lochies dont leur arrive fait arrter la femme son jene. Mais la purification majeure doit se faire ds que possible ou au moins les ablutions, car dfaut, il se peut lAnge Gabriel (caleyhi salm) ne soit pas prsent lheure de la mort du musulman et sIl nest pas prsent Satan peut en profiter pour abuse de lagonissant. Walciyzhu bilLH ; que DIEU nous en prserve ! 8

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- Introduire dans la bouche quelque chose qui a une saveur mme sil sagit dune chose du genre de la gomme arabique. - Aspirer fort leau (quand on fait le reniflement ou le nettoyage de la bouche) lors de lablution - Samuser du got dun mets en prparation en y passant la langue ou de celui de la boisson destine la rupture du jene. - Dormir pendant de longues heures durant la journe du ramadan - Utiliser du parfum ou de le flairer - Utiliser de lencens - Se mettre du collyre dans les yeux ou du khl sur les paupires - Se curer les dents au moyen dun curdent frais - Toucher une femme ou lembrasser ou penser elle, - Passer la journe dormir,

DU PETIT DJEUNER DE LAUBE* LA RUPTURE DU JENE

Manger laube pendant le ramadan est une pratique traditionnelle. Il est recommand de le faire le plus tard possible et de rompre le jeune le plus tt possible, de tenir sa langue et de surveiller ses gestes, de rompre le jeune avec des dattes avant de boire de leau, de sadonner des pratiques pieuses pendant tout le mois de ramadan.

PRIRES ET RECOMMANDATIONS DURANT LE RAMADAN

Rciter la prire ci-dessous tous les matins de ramadan

* en wolof : kheudd

 Rciter la prire ci-dessous tous les jours chaque rupture du jene

Se rendre des causeries o lon parle de pit Rendre visite aux parents
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Donner aux ncessiteux de quoi effectu la rupture du jene Couvrir sa famille de bienfaits et cadeaux Aller aux enterrements Lire le Saint Coran Faire des saltou anla nabi Rendre visite aux rudits qui craint leur SEIGNEUR JULLI FAY FAAT : Faire 4 rakats avec 1 salut final et 1 tachahoude, rciter 15 qadri + 15 kawsar dernier vendredi ramadan aprs tisbar* et avant takoussane** Aprs nafila du jour faire : Allahouma inaka hafoune anta touhiboul hafouwa fahfou ani Soubhanallhi wa bi hamdihi soubhanallhil hazim Alhamdoulilahi-rabil alamina Astafiroulahi watarbi ilayhi

NAFILAS DU MOIS DE RAMADAN

Premire nuit et avant le nafila faire 2 rakaa 70 koursiyou par rakaa

NUIT
2 3 4 1
re me me me

RAKAA
10 6 6 4 4 2 6 2 4 4

SOURATES
Faatiha + 2 Qadri + 2 Kfirna + 2 Ikhlas Faatiha + 4 Qadri + 4 Kfirna Faatiha + 3 Alam nashrah + 3 Ikhlas Faatiha + 7 Kfirna + 7 Ikhlas Faatiha + 3 Tabatyada + 1 Ikhlas Faatiha + 1 Kursiyou + 12 Qadri Faatiha + 12 Ikhlas Faatiha + 12 Ikhlas Faatiha + 3 Kfirna Faatiha + 10 Kawsar

5me 6me 7 8 9
me me me me

10

* prire de midi ** prire de laprs-midi

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11me 12me 13 14 15 16 17 18 20 21
me me me me me me

4 10 2 8 6 12 10 6 8 4 2 4 6 10 12 4 4 6 8 2

Faatiha + 7 Qadri + 7 Kfirna + 7 Ikhlas puis 70 lahawla wala qouwata ila bilahil haliyil hazim + 70 salatou anla nabi Faatiha + 6 Ikhlas Faatiha + 5 Ikhlas

Faatiha + 1 Iz-ja + 35 Ikhlas Faatiha + 2 Qadri + + 2 Ikhlas Faatiha + 7 Ikhlas Faatiha + 10 Qadri

Faatiha + 7 Issadiaha

19me
me me

Faatiha + 1 Sabihisma + 1 Kfirna + 1 Ikhlas Faatiha + 1 Qadri + + 3 Ikhlas Faatiha + 3 Sabihisma + 3 Qadri + 3 Ikhlas + 3 Falaqi + 3 An-Ni Faatiha + 5 Iz-ja + 5 Ikhlas Faatiha + 3 Ikhlas Faatiha + 4 Ikhlas Faatiha + 20 Ikhlas

22me 23me 24 25 26 28 29
me me me

27me
me me

Faatiha + 1 Al Qriatou +5 Ikhlas Faatiha + 5 Wattni + 5 Kfirna + 5 Ikhlas Faatiha + 10 Ikhlas, ou 4 Rakaa ( Faatiha + 25 Kfirna + 25 ikhlas) Faatiha + 5 Wattni + 5 Kfirna + 5 Ikhlas Faatiha + 10 Ikhlas

30me

NUIT DE LAYLATOUL QADRI

SA DTERMINATION

La nuit de Laylatoul Qadri se dtermine en fonction du premier jour de ramadan selon les ensignements de Cheikh Ahmadou Bamba. Si le croissant lunaire apparait la nuit du : Lundi Mardi Jeudi
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Mercredi (la nuit de Laylatoul Qadri sera celle du 17me jour ) (la nuit de Laylatoul Qadri sera celle du 23me jour )

(la nuit de Laylatoul Qadri sera celle du 19me jour ) (la nuit de Laylatoul Qadri sera celle du 25me jour )

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Vendredi (la nuit de Laylatoul Qadri sera celle du 29me jour ) Samedi
Remarque : a porte toujours sur la nuit du jeudi au vendredi et un jour impair.

FORMULATIONS RECOMMANDS Faatiha Astakhfiroula Salatou anla nabi

Dimanche (la nuit de Laylatoul Qadri sera celle du 27me jour ) Aonzoubillhi minach- chaytani-r-rajm

(la nuit de Laylatoul Qadri sera celle du 21me jour )

Zikr= Invocation, rptition des noms dALLAH

Voir le pome du Cheikh* alamdu lil-LHIl-MUJBI zhil qadar mann khaan fadhlan bi laylatil-qadar
FAIRE DURANT CETTE NUIT :

Faatiha + Ikhlaas (7 fois). Dire aprs Astahfiroullah wa at-tobou ilyhi (70 fois)
2 RAKAAS : 12 RAKAAS : Faatiha+Inaa anzalnaahou (l2 fois)

Faatiha+lnaa ahtaynaa (1 fois) +lkhlass (7 fois). Cette prire te prserve de tes terreurs de la tombe et de lagonie douloureuse.
4 RAKAAS :

Faatiha+Al Haakoumou (1 fois) +lkhlass (3 fois). Lon se verra construire des chteaux au Paradis, de mme, cette prire allge les douleurs de lagonie, les affres de la mort ainsi que les chtiments de la tombe.
4 RAKAAS :

LA ZAKAT AL FITR**
La zakat de la rupture du jene est une obligation divine. Celui qui le nie est un mcrant. Qui cesse dlibrment de sen acquitter et qui en a les possibilits est un impie. Sil ne sen repent pas jusqu sa mort, il sera prcipit dans les feux de lenfer.
* Cheikh Ahmadou Bamba ** en wolof : Murum kr 13

QUI DOIT SEN ACQUITTER Elle concerne tout musulman libre et qui est en mesure de sen acquitter pour son compte personnel et pour celui de toute personne quil nourrit telle que sa femme et son fils jusqu ce que dernier atteigne la pubert, sa fille jusqu ce quelle soit en ge de se marier ; pour le compte de ses parents (pre et mre) sils nen ont pas les moyens et pour le compte de son esclave. LA NATURE

Elle doit tre prleve sur laliment le plus consomm dans le pays. Chez nous, on le prlve sur le mil souna ou le mil sanicle ou le mil bassi ou le sorgho, ou sur le riz. Celui qui na aucune de ces crales doit en acheter afin de sen acquitter. Celui qui ne se nourrit pas de ces aliments prcits peut le prlever sur laliment dont il se nourrit. QUANTIT PRLEVER Il faut deux kilos et demi (2,500kg) par personne pour ce qui est du mil souna et les crales du mme genre. Pour le riz, ou pour tout autre produit diffrent de ceux-l, on doit chercher un rcipient qui puisse contenir exactement deux kilos et demi de mil souna et sen servir comme dune mesure; ainsi on ne les pse pas. QUAND LA PRLEVER ? Aprs la prire du matin*, le jour de la korit et avant la prire traditionnelle de la korit. Il nest pas du tout recommand de tarder la prlever aprs la prire de la korit, sauf en cas de force majeure. On restera toujours le devoir tant quon ne la pas prleve, si on doit le faire. Le jeune ne sera pas accept tant quon ne sen est pas acquitter. QUI EN A DROIT : A QUI LA DONNER ?

Celui l mme qui on doit remettre la zakat ; ils sont identiques a tout point de vue (les bnficiaires). On peut tout donner une seule personne tout comme on peut le partager plusieurs personnes qui en ont droit. Les Sadaqats ne sont destins que pour les pauvres, les indigents, ceux qui y travaillent, ceux dont les coeurs sont gagner ( lIslam),
* fajr : prire du matin 14

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laffranchissement des jougs, ceux qui sont lourdement endetts, dans le sentier dAllah, et pour le voyageur (en dtresse). Cest un dcret dAllah! Et Allah est Omniscient et Sage.
Sourate 9, verset 60

1) Celui qui est pauvre (Faqr) : cest celui qui est dans lindigence mais qui la dignit ne permet pas dexposer sa pauvret aux autres. Une autre dfinition le dcrit toutefois comme celui qui ne possde aucun moyen de subsistance, 2) Le misreux (miskn) : cest le pauvre qui tale sa misre et demande publiquement laumne. Une autre dfinition le dcrit toutefois comme celui dont les moyens de subsistance ne sont pas suffisants et sont en dessous des besoins, 3) Le fonctionnaire qui travaille dans la collecte et ladministration de la zakt, 4) Celui envers qui lon veut rendre la cause de lIslm sympathique (al-mualifatu qulbahum), 5) Lesclave qui dsire saffranchir, elle peut tre donne comme contribution la ranon, 6) Lendett qui veut se librer de ses dettes, 7) Celui qui uvre dans la Voie de DIEU, 8) Et ltranger de passage condition que le but de son voyage soit licite.

LES PRIERES DES FETES HIID (AD EL FITR ET AD EL KBIR)

Ce sont des prires traditionnelles mais elles sont dispenses aux femmes, lesclave et au voyageur.

A lexception de la Mecque, on doit les effectuer en dehors des mosques. On ne doit pas les effectuer en deux endroits distincts dans une mme localit sauf si le nombre de fidles ne peut pas se contenir dans un endroit, on doit alors amnager plusieurs endroits de prire ou prier tour de rle. On doit effectuer ces prires entre le moment le lever du soleil et le moment de la prire zhuhr (tisbaar). Aprs la prire du zhuhr on ne doit plus les effectuer et lon ne doit
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pas non plus sen acquitter ultrieurement en guise de rparation.

Elles se compose de deux rakaas quon prononce haute voix. Elles ne sont prcdes ni de lappel (noddou*) ni du rappel (liqm**). Dans la premire rakaa, on prononce sept (7) fois Allahou akbar y compris le armal (formule dentre). Dans la deuxime rakaa, on prononce six (6) fois Allahou akbar y compris le Allahou akbar que lon prononce en se relevant. Ces Allahou akbar ne sont pas accompagns de la leve des mains vers les paules, lexception du premier. En cas doubli, on doit leffectuer et reprendre la rcitation des sourates tant quon na pas fait la gnuflexion. Aprs celle-ci, on continue la prire et on se prosterne pour faire le qabla salam***. Il est mritoire de rciter la faatiha suivie de la sourate sabbihisma dans la premire rakaa et la faatiha suivie de la sourate wa Chamsi dans la deuxime rakaa. A loccasion de la prire du hiid, on prononce deux (2) sermons aprs la prire. Entre les deux sermons, on doit sasseoir puis se relever avant de continuer. Pour chaque sermon, on prononce la formule Allahou akbar pour un nombre de fois indtermin.

Il est recommand limam de sadresses avec les fidles pendant ou aprs les sermons sur un sujet qui les intresse, surtout les sujets ayant trait la fte, que ce soit celle de la korit**** ou de la tabaski*****. Il est mritoire de se laver ce jour aprs laube mais avant lheure de la prire. Il est mritoire de se parfumer, de porter de beaux habits et de bien entretenir ses cheveux. Il est mritoire daller la prire pied dans la mesure du possible plutt que de se servir dun moyen de locomotion. Il est mritoire galement de louer Dieu sur le chemin des lieux de la prire ; une fois sur les lieux et avant larrive de limam la louange prfre est la suivante : Allahou akbar. Il est aussi recommand pour le retour demprunter un chemin dif* expression woloff qui dsigne lappel la prire ** le nouvel appel la prire Al Iqma *** Dans le cas dune diminution du canon de la prire, juste avant le salut final et aprs la Profession de Foi (Tachahoud) , il faut ajouter deux autres prosternations, puis ajouter une autre tachahoud et faire le salut final. **** Expression woloff qui dsigne la fte de lAd el Fitr ***** fte de lAd el kbir 16

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frent de celui de laller. Il est galement recommand sagissant de la korit, de goter quelque chose avant daller prier. Sagissant de la tabaski par contre, dobserver le jene jusquau retour et de le rompre avec un morceau de foie de lanimal immol. Il est mritoire, aprs le salut final, de toute prire obligatoire, de prononcer trois (3) fois la formule Allahou akbar partir de la prire de zhuhr du jour de la tabaski jusqu celle du matin du quatrime jour. Si on arrive en retard et quon trouve limam en train de rciter les sourates de la prire, on doit dire sept (7) fois, la formule Allahou akbar avant de continuer la prire avec limam. Si on arrive au moment de la gnuflexion, la rakaa est valable. Si on arrive aprs la premire rakaa, on continue avec limam la deuxime rakaa jusquau salut final, puis on sacquitte de la rakaa qui nous a chapp. Si lon rejoint limam au moment de la tachahoude (Tya) ou de la prosternation, alors dans ce cas, on termine le reste de la prire en compagnie de limam, puis aprs le salut final, on fait la prire telle que limam la effectue

DE LA JURISPRUDENCE DU JENE
CAS DE RUPTURE VOLONTAIRE

Celui qui rompt le Jene volontairement sans aucun motif religieux valable (rupture dun jour, rapport intime...) ou celui qui fait une interprtation non logique et non justifie pour rompre le jeune, doit rattraper (jener plus tard) les jours concerns et rparer pour chaque jour non jen, cette infraction selon un des trois moyens suivants : il devra librer un captif musulman, sil ne le peut pas, il devra jener deux mois successifs ou sil ne peut pas jener ces deux mois, il devra nourrir 60 pauvres ou leur payer en argent lquivalent de la nourriture prescrite: cest ce quon appelle lexpiation (al-kafaara) : les malikites prfrent la nourriture pour lexpiation. LA VALEUR DE CETTE KAFAARA (EXPIATION) Pour la valeur de cette kafaara(expiation): il sagit de nourrir chaque pauvre (parmi les 60) pour chaque jour concern avec un Mudd (1/4 de S*) de la nourriture majoritaire du pays (bl, orge; mas..); cer* environ 600 grammes 17

tains savants (surtout hanafites) ont autoris de donner la valeur en argent : cest dire: si on essaie de faire lquivalent en monnaie du Mudd: pas moins denviron 1.5 Euro pour chaque pauvre par jour (estimation en 2007)...Mais chez les hanafites il sagit de deux djeuners ou deux dners pour chaque pauvre (parmi les 60) par jour... Il est permis suivant lcole de jurisprudence Hanafite (Abou Hanifa*) daccomplir la valeur de zakat-el-Fitr en espce. Cest lavis aussi de Omar Ibn Abdelaziz le cinquime calife des musulmans et Al-hassan Al-Basri** , dAt-thawr*** et tant dautres. Et donc par analogie la Fidya et la kafaara peuvent ainsi tre donnes en argent cest plus utile pour le pauvre. CAS DE RUPTURE INVOLONTAIRE Dans les cas de rupture involontaire du jene, on rpare seulement par le fait de jener le ou les jours (o il y a eu cette rupture involontaire du jene) aprs la fte de la fin du mois de Ramadan et avant le Ramadan prochain.

Ceux qui ont rompu le jene pour cause de maladie, de voyage, de grossesse, dallaitement ou daccouchement ou de menstrues ou de lochies, devront jener plus tard le nombre de jours correspondants : cest ce quon appelle, le rattrapage (al-qad). Dans notre doctrine (malikite), lopinion la plus courante est que la femme qui allaite son enfant, si elle craint pour sa sant ou la sant de son enfant et ne trouve pas une nourrice qui allaitera lenfant ou
* Abou anfa, (767-702), fut un clbre juriste musulman et fondateur de lcole hanafite de droit musulman ** Un grand savant des tabiines connu par son savoir et sa pit. Il est un illustre disciple des Compagnons. Les Compagnons lont remarqu et ont implor la bndiction dAllah sur lui. Acha (quAllah lagre) a dit de lui : Quel est cet tre qui parle le langage des vridiques . On dit lorsquon voque les savants quil est leur prince. Lorsquon voque les asctes, il est leur imam. Lorsquon voque les sages, il est le plus grand. Lorsquon voque les orateurs, il est le plus loquent. Lorsquon voque les sermonnaires, il est le plus moralisateur dentre eux. Ibn Jawzi a consacr tout un livre sur sa biographie. *** Soufiane Ath-Thawri, contemporain de Rbia, de nombreux rcits assez svres concernant ses confrontations avec cette sainte nous sont parvenus de ce grand matre spirituel musulman. Ascte et grand traditioniste, il naquit Koufa et il vcut de nombreuses annes Bassorah pour chapper aux autorits religieuses. 18

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si le nourrisson naccepte dtre allait que par elle, pourra rompre le jene: mais elle devra rattraper les jours manqus (non jens) et faire la Fidya cest dire nourrir un pauvre (pour chaque jour manqu). Une autre opinion oblige seulement le rattrapage. CAS DE LA FEMME ENCEINTE La rgle est la suivante : Lorsque la femme enceinte a peur de la dgradation de la sant de son enfant, delle-mme ou des deux la fois, elle peut interrompre le jene et rattrapera le nombre de jours manqus plus tard. Si le jene est dangereux pour sa vie ou pour celle du bb ou si elle craint par le jene un grand mal pour elle ou pour le bb: dans ces cas, elle ne doit pas jener (il sera interdit pour elle de jener) et elle rattrapera plus tard les jours manqus. Quelques mdecins rapportent : La grossesse se divise en 3 tapes: La 1re tape : les 3 premiers mois lors du dveloppement du ftus. La 2me tape : les 3 mois qui suivent. La 3me tape : les 3 derniers mois de la grossesse. Lors de la 1re tape, la femme est tenue de manger car le ftus en a besoin pour son dveloppement.

Lors de la 2me tape, la femme enceinte peut jener, condition quelle soit bien portante, quelle ne soit atteinte danmie ou ne souffre de manques de protines ou dacides amins... Ainsi la femme enceinte dans cette phase est tenue de jener (sauf si elle rencontre des soucis ou des problmes et en consultant un mdecin honnte). Lors de la 3me tape, la femme est tenu de manger car dans ce cas le bb puise directement dans les rserves de la mre, celle ci risque des complications ainsi que son bb. En effet, le jene dans cette phase peut avoir des effets dsavantageux sur la formation des diffrents organes du ftus.

Notre conseil : Il faut donc un suivi mdical et il faut que le mdecin (spcialiste srieux) donne son avis avant que la femme enceinte dcide ou non de jener en fonction de son tat et de celui du bb.
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CAS DE MENSTRUES OU DE LOCHIES Il est interdit la femme de jener en tat de menstrues ou de lochies. La femme rattrapera ces jours plus tard.

Par contre si ses menstrues ou lochies cessent avant Fajr (laube): elle devra jener (mme si elle ne sest pas lave avant Fajr) et ces jours ainsi jens seront videmment compts pour elle comme un jene valide : mme si elle na accompli ses ablutions rituelles (Ghusl) quaprs lapparition de laube. CELUI QUI CROYANT LHEURE DU MAGHREB* ARRIVE Celui qui a mang alors que ce nest pas le moment, devra cesser immdiatement de manger et poursuivre jusquau Maghreb son jene. Par contre, il sera tenu de rattraper plus tard cette journe (aprs la fte et avant le Ramadan prochain). Ceci dans le cas : de tawwul qarb - cest--dire une interprtation proche de la logique et qui se justifie dans ce cas, celui qui sest tromp et a mang, jenera plus tard cette journe sans faire lexpiation. Celui qui boit ou mange involotairement doit csser immdiatement ds quil se rappelle et continuer le jene le reste de la journe: et il fera le rattrapage plus tard. Sil savait quil ne devait pas continuer manger et quil mange comme mme: dans ce cas il doit faire le rattrapage et lexpiation.

Pour celui qui mange ou boit involontairement et par oubli, puis se rappelle mais croit quil peut continuer manger car son jene est devenu invalide: doit seulement rattrapage. Celle qui a eu une fin de rgle avant Fajr, puis elle se lave aprs fajr et elle croit ( tord et par ignorance) que son jene nest pas valide et mange: devra seulement rattraper. Idem pour celui qui croit tord et par ignorance que sa janba (pollution nocturne) de la nuit invalide son jene puis mange la journe: il rattrapera seulement ce jour sans faire lexpiation. Ce sont donc des cas dignorance et de mauvaises interprtations (possibles et non lies des mauvaises intentions) (taawwul qarb).
* Au crpuscule; en wolof : timis 20

Ramadan Mubrak

CAS DU VOYAGEUR (N.B : dans la mesure o ce voyage est licite et ncessite la rduction de la prire : la distance de qasr *).

Dans notre doctrine** il est prfrable pour le voyageur sil le peut de jener (sauf si cela prsente une gne ou une difficult pour lui).

Lopinion la plus rpandue chez les malikites pour le voyageur est : sil commence son voyage avant le Fajr, il pourra rompre le jene (il en fera bien sr lintention avant).

Sil sort de chez lui alors quil est en tat de jene, pendant le jour, il ne doit pas rompre son jene: mais sil rompe son jene aprs sa sortie en voyage (pendant le voyage) il fera seulement le rattrapage. Mais sil rompe son jene alors quil nest pas encore sortit (cest dire quil est toujours chez lui) il faudra quil fasse le rattrapage et lexpiation (kafaara).

Sil a mis lintention de jener pendant son voyage et quil rompe son jene pendant le voyage sans une raison valable: il fera le rattrapage et lexpiation. LImam Mlik*** dit ce propos: le voyageur avait le choix de jener ou pas cause de son voyage, mais comme il a choisi de jener il ne pourra sortir de son tat de jene quavec une autre excuse valable(le fidle ayant annul lui mme lexcuse du voyage). Le voyageur autoris rompre son jene le rattrapera plus tard. CAS DES MALADES ET DES PERSONNES GES Celui qui rompt le jene car il lui est pnible de lobserver (par exemple une personne atteinte dune maladie chronique ou une personne trs vieille qui ne peut pas supporter le jene) devra (cest une recommandation) pour chaque jour non jen nourrir un pauvre musulman
* 71 km ** Rite malikite, de limm Mlik ibn Anas *** Mlik ibn Anas aussi connu par la dnomination Imm dr al Hijrah, lImm de Mdine ou plus communment imm Mlik (708/716 - 796), fut un juriste musulman, traditionaliste et fondateur dune des quatre coles juridiques de droit musulman sunnite, lcole malkite. Les musulmans considrent quil fut annonc par le prophte Mahomet dans un hadth rapport par Tirmirdh o il est dit : Les gens vont aller trs loin avec leur monture, et ils ne trouveront gure quelquun de plus savant que le savant de Mdine. On a demand lImm Ibn Uyaynah qui tait le savant de Mdine, et Il rpondit quil sagissait de lImm Mlik Ibn Anas. 21

ou verser lquivalent en argent ce pauvre : cest ce quon appelle la Fidya . La Fidya (en remplacement du jene ou du rattrapage) ne concerne que les personnes qui ne peuvent pas du tout jener.

Il est recommand (sans que cela soit une obligation) au vieillard trs avanc en ge, quand il rompt le jene, de fournir ladite nourriture (la Fidya). Celle-ci consiste dans tous ces cas en un mudd, (le contenu des deux mains moyennes jointes) de crales: de la nourriture majoritaire du pays, pour chaque jour de jene compenser. CAS DE NGLIGENCE DE RATTRAPAGE Celui qui a nglig de rattraper le jene dun Ramadan prcdent et qui se laisse ainsi surprendre par la vue du Ramadan suivant (tout en tant capable de jener), devra en plus du rattrapage faire la Fidya cest dire une nourriture un pauvre (ou lui verser lquivalent en argent) pour chaque jour manqu. QUAND LE JENE NEST IL PLUS VALABLE ? 1- Quand on mange ou lon boit ou lon commet lacte intime volontairement ou sous la contrainte. 2- Quand on absorbe par voie orale un mdicament. 3- Quand on vomit volontairement. 4- Quand on met lintention de cesser le jene. 5- Si on apostasie. 6- les menstrues ou les lochies pour la femme. 7- la scrtion de sperme* suscite par le regard continu, limagination, le baiser ou le toucher. CHOSES VITER PENDANT LE JENE Il faut viter le mauvais comportement (colre, mauvaises paroles, mensonges...), car le jene est une adoration qui ncessite des convenances lgard de Dieu et des cratures.
* Mazyou: scrtion prostatique qui consiste en un liquide manant de la jouissance mineure, par le regard lascif ou la pense voluptueuse 22

Toucher sa femme nest pas recommand mais si cela provoque une scrtion de liquide sexuelle cest harm interdit.

Ramadan Mubrak

Il nest pas recommand le bavardage inutile (al-hadhar) pendant la journe du Ramadan. NOTE IMPORTANTE

La kafaara et la Fidya ne peuvent pas tre donnes aux proches dont nous avons lgalement la charge (comme nos parents ou nos enfants). LImm Mlik prcise que cette Fidya est recommande sans tre obligatoire pour les vieilles personnes qui ne peuvent plus jener....

CONSEILS

Le jene ne consiste pas seulement sabstenir de manger, car nombreux sont les jeneurs qui nauront de leur jene que de la faim. Il ny a de jene que lorsque tous les membres de lorganisme sabstiennent de tout ce qui est susceptible de conduire lerreur. Abstenez-vous de tourner le regard vers ce qui est prohib, de vous diriger vers cela, de lcouter et de le dire. Prservez-vous de toutes mauvaises penses au mme titre que votre abstention de manger et de boire nabusez ni du dernier repas, ni du repas de la rupture durant votre jene de peur de vous priver des rcompenses. Car quiconque se gave daliments, boit abondamment et dort profondment sassimile un animal et des profits immenses lui chapperont. Certains jeneurs mangent comme des taureaux au moment de la rupture et au moment de prendre le repas de laube jusqu ce que leur ventre pse lourd et que leur cur sobscurcit et se dtourne de la mention des noms sublimes de leur Seigneur, et ils se rclament jeneurs alors quils nobtiendront de leur jene mme pas la rcompense du poids dun atome le jour de la rsurrection. Puisse DIEU nous prserver de la perdition et de tout ce qui est nuisible
extrait de Masslikal-Jinn (Les Itinraires du Paradis) de Cheikh Ahmadou Bamba

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