La Femme dans le Hadith

(franais-arabe)

(suivi des statuts de la Femme)

Compil et traduit en franais par : Abbas Ahmad al-Bostani
Publication de la Cit du Savoir ----------------- --------------diteur : Abbas Ahmad Al-Bostani !a Cit du Savoir C" P" #$%& Succ" (B) 'ontral& (ubec& )*B *+* Canada

Site ,eb : ---"bostani"com .-mail permanent : abbas/bostani"com .-mail alternatif $ : bostani0/hotmail"com .-mail alternatif % : bostani0/1ahoo"fr Premi2re dition: Avril %330 Cop1ri4hts: 5ous droits rservs 6 l7diteur ci-dessus 8SB9 : %-:%%%%*-**-#

------------------------------------ Table des ---------------------------------Avertissement Prambule : !7homme et la femme d2s leur cration !a femme& sa nature et ses traits de caract2re !a femme n7est pas une valeur marchande !a meilleure des pouses !7pouse indsirable !e meilleur lieu de pri2re pour une femme

Matires

!es mrites spirituels des femmes !a femme et la fin du 5emps ;n acte 6 viter : le divorce !es devoirs de la femme envers son mari Avertissement 6 mditer !es mrites du maria4e en 8slam !e choi< d7une con=ointe ou d7un con=oint !ors du maria4e !e sermon lors des fianailles (demande de maria4e) !a dot (le cadeau du maria4e) !e temps o> il est dtestable d7avoir des rapports !e temps o> il est recommand d7avoir des rapports Allah a accord 6 l7homme autorit sur la femme pour ?u@il prenne mieu< soin d7elle et non pour l7opprimer !es mrites des filles !es devoirs de l7homme lors du rapport Satisfaire le dsir de son pouse !e devoir de prparations du mari !e bien offert par l7pouse 6 l7pou< est une bndiction : !es r24les de salutation entre femmes et hommes !7amour des femmes Aivers Conseils et recommandations du Proph2te (P) 6 l78mam Ali (p) concernant ses rapports avec son pouse 2me Partie : Les statuts de la femme et dautres questions connexes daprs les fatw !d"crets #uridico$reli%ieux& de l'(atull h al$)ist n* !es r24les concernant la janbah (impuret rituelle d@ori4ine se<uelle) A - Ce ?u@il est interdit au junub de faire: B - Ce ?u@il est dtestable de toucher pour un junub !e bain de janbah (impuret sminale)BBBB" !.S CC;!.'.95S A. SA9D !es pseudo-menstrues ou mtrorra4ie (istihdhah) !es r24les relatives 6 l7istihdhah !es menstrues (haydh) ( ( EF GI H

Aispositions relatives 6 la hidh ( ( EJKLMN !es sortes de hidh A - !a femme a1ant un haydh r4ulier par la priode (la date) et la dure (le nombre de =ours) est de deu< sortes: B - !a femme a1ant un haydh r4ulier par la date est de deu< sortes: C - !a femme a1ant un haydh r4ulier par la dure (nombre de =ours) seulement est de deu< sortes: A - Mudhtaribah (irrgulire) ((OPQRST . U Mubtadiah (dbutante) ((VWXYZT F - Nciyah (oublieuse)( ( Nifs (lochies) ( ( [K\] !. 'A^8AD. !a formule 6 prononcer pour conclure un maria4e !es conditions du maria4e !es dfauts ?ui invalident le maria4e !e maria4e illicite ^e4arder les femmes non-mahram !@A!!A85.'.95 !es bonnes mani2res dans l@allaitement d@un enfant !. A8_C^C. !a priode d@attente en cas de divorce (`iddah) !a priode d@attente en cas de veuva4e !e divorce irrvocable (bin) ( ( aJKP !e divorce rvocable (raj) ( ( bcde !e divorce de khul ou khul ( ( bcf Gg h !e divorce de mubrt ( ( lNeKZmMN ijk !a femme et la Pri2re !a femme et les pri2res man?ues (qadh) ( ( nKSo !a femme et la pri2re des si4nes : !a femme et le =epne de ^amadhqn !a femme et le rhoms !a femme et la sarat !a ma=orit chet les filles et les 4arons !7insmination artificielle !es statuts du contrule de la naissance

$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ +re Partie

La femme , tra-ers le Hadith des deux .coles

Bismihi 5a`qlq

'-ertissement
Cn sait ?ue le )adith est apr2s le Coran la seconde source de la Charia (la !oi islami?ue)" Cha?ue hadith sous-tend souvent un ensei4nement& un statut l4al& une obli4ation& une interdiction& un acte recommand ou un acte dtestable& ou encore un prcepte moral" 'ais vu notre loi4nement de l7po?ue de la l4islation ou de l7mission de ces hadiths& il est difficile pour un non-initi ou un non-spcialiste de dterminer la valeur =uridi?ue du concept ou de l7ensei4nement 6 tirer de cha?ue hadith" !e but de ce livre et de la prsentation de hadiths sur la femme n7est donc pas de permettre au lecteur de connavtre les statuts de celle-ci& ni de tirer de la lecture de cet ouvra4e des r24les morales la concernant& car seuls les ulma& les mu=tahid et les spcialistes dans les diffrentes branches des sciences islami?ues sont 6 mwme de s7ac?uitter de cette tqche ardue" .n effet& pour pouvoir tirer un =u4ement ou dduire un statut l4al ou une r24le morale& d7un hadith& il faut wtre spr et certain de ce ?ui suit : $- Comprendre le sens rel du hadith et non pas seulement son sens apparentx %- Connavtre le conte<te dans le?uel le hadith a t prononc afin de dterminer sa portex *- Savoir distin4uer le hadith authenti?ue ?ui peut wtre considr comme un ar4ument l4al dont on peut tirer un =u4ement l4al& du hadith douteu< ou dont l7authenticit est su=ette 6 caution" .t pour ce faire il faut wtre vers dans les diffrentes sciences du )adithx y- Avoir une lar4e connaissance de l7ensemble des statuts de la Charia (le Coran et la Sunna) pour wtre certain ?ue le )adith en ?uestion n7est pas en contradiction avec cet ensemble& ou pour pouvoir mieu< l7claircir et en faire une lecture correcte 6 la lumi2re de cet ensemblex 0- Confronter ce hadith 6 tous les autres hadiths relatifs au th2me ?u7il sous-tend& et ?ui pourraient nuancer le =u4ement ?u7il dnote ou le concept ?u7il renferme" z- Savoir ?uand un hadith dit& sous forme d7impratif& indi?ue une obli4ation ou une simple recommandation& une interdiction de prohibition ou une interdiction de dtestation" Par e<emple si un hadith dit : { ne divorcet pas |& doit-on comprendre ?ue le divorce est haram (illicite) ou bien ?u7il est dtestable} .t si un autre hadith stipule : { Choisisset une vier4e comme pouse |& dnote-t-il une obli4ation ou une recommandation& etc" } Pour toutes ces raisons et bien d7autres& le lecteur ordinaire& le profane ou le non-initi est tenu de s7abstenir de tirer de ces hadiths des conclusions hqtives en les tenant pour des stipulations de la Charia ou pour des statuts l4au< ou encore pour des r24les morales"

Ces hadiths lui serviraient tout au plus d7indications 4nrales& de points de rep2re ?ui lui permettraient de rechercher& 6 travers les ouvra4es et les e<plications des ulmas et des spcialistes en la mati2re& des prceptes et des prescriptions de l78slam relatifs au< diffrents concepts ?ui se d4a4ent desdits hadiths" .n un mot& cha?ue hadith doit wtre considr de prime abord comme le titre 4nral d7un th2me ou d7un su=et dont il faut dcouvrir les dtails& le dveloppement et le contenu e<act" Ainsi& prenons 6 titre d7illustration le hadith suivant rapport de l78mam Abu-l-)assan (p) : Ali ibn Sp-aid tmoi4ne : { ~7ai parl 6 Abu-l-)assan (p) de mon habitude tenace de re4arder les belles femmes& et du plaisir ?ue =7prouve en les re4ardant" 8l m7a rpondu : { C Ali 9ul mal en cela& si Allah constate ta bonne intention" 'ais 4ardetoi de t7adonner 6 l7adult2re& car il efface la bndiction et anantit la reli4ion" |$ Cr un lecteur non averti pourrait dduire de ce hadith ?ue le fait de re4arder une belle femme avec plaisir ou dsir est tout 6 fait autoris& et se permettre subs?uemment de faire sienne une telle habitude& la?uelle est en ralit du moins tr2s dtestable sinon prohibe si l7on se rf2re 6 l7ensemble des hadiths relatifs 6 ce su=et& ainsi ?u76 l7opinion des ulma& les?uels affirment ?u7un tel acte n7est autoris (ou plutut tolr) ?ue dans deu< cas : si le re4ard est fortuit ou si l7homme re4arde la femme dans l7intention de se marier avec elle& mais 6 condition& l6 encore& ?ue son re4ard ne soit pas lascif ou voluptueu<%" Seuls les ulmas ou les spcialistes peuvent soit prciser le sens rel de ce hadith en s7appu1ant sur d7autres hadiths prononcs par le mwme 8mam ou d7autres 8mams& soit le re=eter& en se fondant sur des ar4uments solides ?ui mettent en doute son authenticit" ;n autre e<emple : ;n lecteur peut rencontrer au hasard de ses lectures des hadiths& comme ceu< ?ui suivent et ?ui su442rent ?ue la femme est pres?ue { le mal personnifi | : $- Selon l78mam al-Sadi? (p) : { !es premi2res choses par les?uelles Allah -le 5r2s)aut- a t dsobi sont au nombre de si< : { !7amour de ce bas-monde& l7amour de la prsidence (pouvoir)& l7amour du sommeil& lamour des femmes/ l7amour de la nourriture et l7amour du repos" |* %U Selon un hadith attribu 6 l78mam Ali (p) : { !a femme est enti2rement le mal& et le pire ?u7elle enferme est ?u7elle est un mal indispensable" |y *- Selon un hadith attribu 6 l78mam al-Sqdi? (p) : { Sans les femmes& Allah aurait t ador rellement comme il faut" |0 !e mwme lecteur ou tout autre peut trouver d7autres hadiths& comme ceu< ?ui suivent et ?ui lui inspirent une conception tout 6 fait contraire de la femme& 6 savoir ?u7elle est { l7incarnation du bien | : $- !e Proph2te (p) dit : { ~e n7aime de votre vie d7ici-bas ?ue la femme et le parfum" |z %- Selon un hadith rapport de l78mam al-Sqdi? (p) : { !a plupart du bien et des bienfaits se trouve chet les femmes" |#

*- !78mam al-Sqdi? (p) dit : { ~e ne crois pas ?u7il 1 ait un homme dont la foi au4mente sans ?ue son amour pour les femmes n7au4mente en mwme temps" | !e premier lecteur& s7il ne s7en tient ?u7au sens apparent de ces hadiths& ne peut ?u7infrer ?ue la femme est l7incarnation du mal& alors ?ue le second& ne peut ?ue comprendre ?ue la femme est le s1non1me du bien" Ainsi& les deu< conceptions de la femme& telles ?u7elles se d4a4ent de l7apparence de ces deu< sries de hadiths sont aussi loi4nes l7une de l7autre ?ue le sont le bien et le mal" Cr& lors?u7on se rf2re 6 l7opinion des ulmas 6 ce su=et U les?uels e<aminent cha?ue hadith par rapport 6 l7ensemble des hadiths conne<es et 6 l7ensemble des autres sources de la Charia -& on constate ?ue l78slam nous encoura4e 6 aimer les femmes tout en nous dconseillant d7prouver un amour e<cessif pour elles& et il nous informe ?ue la femme cro1ante et pieuse reprsente le bien et le bienfait& alors ?ue celle ?ui est dpouille de la foi incarne tout le mal" !e )adith suivant en est une illustration : !78mam al-Sqdi? (p) dit : !a femme est un c"llier# $ais attenti"n d"nc % ce que tu &eu' mettre aut"ur de t"n c"u# !es femmes( quelles quelles s"ient (b"nnes "u mau&aises) n"nt )as de &aleur e'trinsque mesurable * la b"nne dentre elles ne saurait +tre estime en quantit d"r et dargent( car elle &aut mieu' que t"ut l"r et largent, et la mau&aise dentre elles ne saurait +tre &alue en quantit de terre( car une )"igne de terre &aut bien mieu' quelle - :" Aonc& 6 dfaut de pouvoir tirer des =u4ements l4au< de ces hadiths& le lecteur ordinaire 1 trouve des rfrences 6 des avis =uridi?ues ?u7il connavt d=6 etou ?ui sont d=6 tablis par les autorits comptentes (les ulma)" Par e<emple s7il sait pralablement ?ue le clibat est dtestable en 8slam et ?u7on lui demande de corroborer cette opinion par une source de la Charia& il peut citer les hadiths suivants : | "N cMN KT NeN{ : Ko () N e a !e 'essa4er d7Allah (P) dit : { !es plus vils de vos morts sont les clibataires" |$3 |"K T Ff Y f P Y KT M K aT{ : Ko () N e a !e 'essa4er d7Allah (P) dit : { (uicon?ue a les mo1ens de se marier et ne le fait pas& n7est pas des nutres" |$$

Pr"ambule
Lhomme et la femme ds leur cr"ation !es rcits et les hadiths sur la cration d7Adam et d7ve& de mwme ?ue ceu< ?ui traitent de la faon dont s7est opre la multiplication de leur pro4niture& sont diver4ents" Cependant& on peut remar?uer ?ue d2s la cration du premier couple de l7humanit& les =alons des rapports homme-femme ont t poss" !7histoire de la cration d7Adam et d7ve& mal4r les diver4ences ?ui mar?uent ses pripties& nous permet d7entrevoir les prmices de ces rapports ?ui sont& d2s le dpart& fonction de la nature diffrente de chacun des deu< con=oints" Ainsi& surqrah 8bn A`1an rapporte ?ue lors?u7on dit 6 l78mam al-Sqdi? (p) ?u7il 1 avait des 4ens ?ui affirmaient ?u7Allah U8l est puissant et sublime- cra )a--q7 de la derni2re cute 4auche d7Adam& l78mam (p) dit : { Allah est au-dessus et loi4n de telles affirmations" Ceu< ?ui disent de pareilles choses insinueraient ?u7Allah U8l est bni et e<alt- aurait t incapable de crer pour Adam une pouse autrement ?ue de sa cute& et permettraient par cons?uent au< mauvaises lan4ues de dire ?u7Adam accomplissait le cot entre ses diffrentes parties& si ve avait t cre de sa cute (u7ont-ils donc ces 4ens pour parler ainsi (u7Allah soit arbitre entre eu< et nous| .t l78mam al-Sqdi? (p) d7e<pli?uer (de relater l7histoire de la cration) : {!ors?u7Allah U 8l est bni et e<alt- a cr Adam d7ar4ile et ?u78l a demand au< An4es de se prosterner devant lui& 8l l7a mis en tat de sommeil" Puis 8l a cr pour lui )a--q7 (ve) et l7a place dans le creu< ?ui se trouve entre ses deu< fmurs& afin ?ue la femme dpende de l7homme" ve se mit alors 6 bou4er et Adam s7est rendu compte de son mouvement" !6 on demanda 6 ve de s7carter de lui" Adam la re4arda et vit une belle crature ?ui lui ressemblait& sauf ?u7elle tait femelle" 8l lui parla et elle lui rpondit dans son lan4a4e" 8l lui demanda : { (ui es-tu} | .lle rpondit : { ;ne crature ?u7Allah a cre comme tu vois |" Adam dit alors : { Sei4neur (ui est cette belle crature dont la pro<imit et la vue me font plaisir} | Allah U8l est bni et e<alt- Ait : { Adam .lle est mon esclave )a--q7 Aimerais-tu ?u7elle soit avec toi pour te faire plaisir& te parler et dpendre de toi } | Adam rpondit : {Cui& Sei4neur .t =e 5e remercierai et =e 5e louan4erai pour cela tant ?ue =e vivrai |" Allah8l est puissant et sublime- lui dit : { Aemande-'oi alors de t7accorder sa main& car elle est 'on esclave et elle pourrait wtre ton pouse pour satisfaire ton dsir aussi" | Allah plaa alors le dsir en lui& apr2s lui avoir appris toutes choses auparavant" Adam dit : {~e 5e demande de m7accorder sa main& u Sei4neur" .t ?ue dois-=e faire pour obtenir 5on consentement } | Allah U8l est puissant et sublime- lui rpondit : {5u as 'on consentement contre ton en4a4ement de lui apprendre les aspects de 'a ^eli4ion |" Adam rpondit : {~e m71 en4a4e& si telle est 5a _olont me concernant |" Allah U8l est puissant et sublime- dit : {Cui& ~e le veu< et ~e vous marie" treins-la donc |" Sur ce& Adam interpella ve : {_iens pr2s de moi |" .lle rpondit : {9on& c7est 6 toi de venir vers moi |" Allah U8l est puissant et sublime- ordonna 6 Adam d7aller vers elle& sans ?uoi& les femmes eussent dp prendre l7initiative elles-mwmes d7aller vers les hommes pour leur demander leur main" 5elle est l7histoire d7ve U?ue les pri2res d7Allah soient sur elle" |$% Al-adp?& ?ui cite ce hadith& commentant le verset corani?ue suivant : . h"mmes/ 0raigne1 &"tre 2eigneur qui &"us a crs d3un seul +tre( et a cr de celui4ci s"n )"use( et qui de ces deu'4l% a fait r)andre (sur la terre) beauc"u) d3h"mmes et de femmes-$* dit : {Selon le )adith& Allah U8l est puissant et sublime- a cr de l7ar4ile

de cet wtre son pouseB |$y avant d7a=outer : {(uant au hadith ?ui indi?ue ?u7ve a t cre de la cute 4auche d7Adam& il est =uste et si4nifie ?u7elle a t cre de l7ar4ile ampute de la cute 4auche d7Adam& raison pour la?uelle l7homme a une cute de moins ?ue la femme |$0" Concernant la continuation de la d1nastie d7Adam et de sa pro4niture& al-adp?& citant surqrah& crit : {Selon l78mam al-Sqdi? (p)& Adam eut un enfant nomm Chvth& ou )ibat-ullqh en arabe (le Aon d7Allah)" 8l fut le premier hritier-prsomptif (-ai1) humain sur terre" Puis& il eut un second fils& qfith" !ors?ue les deu< fils eurent atteint la pubert& Allah U8l est puissant et sublime- voulant assurer la multiplication et la continuation du 4enre humain& d7une part& l7interdiction du maria4e entre fr2res et surs& d7autre part& fit descendre du Paradis l7apr2s-midi du =eudi& une houri nomme 9atlah& et ordonna 6 Adam de la marier 6 Chvth" Ce fut fait" .nsuite& le lendemain apr2s-midi& Allah U8l est puissant et sublime- fit descendre du Paradis une autre houri appele 'antilah et 8l ordonna 6 Adam de la marier 6 qfith" Ae ces maria4es& Chvth eut un 4aron et qfith une fille" !ors?ue les deu< enfants ns ainsi attei4nirent la pubert& Allah-8l est puissant et sublime- ordonna 6 Adam de marier la fille de qfith au fils de Chvth" Adam e<cuta la _olont d7Allah" !7lite de proph2tes et d7envo1s na?uit de la descendance de ce dernier couple" (u7Allah nous prserve de ce ?u7on insinue au su=et du maria4e entre fr2res et surs" |$z Selon un autre hadith rapport par Bura1d al-`8=lv et attribu 6 l78mam Abp ~a`far : {Allah U8l est bni et e<alt- fit descendre du Paradis une houri aupr2s d7Adam& le?uel la maria 6 l7un de ses deu< fils& et il maria l7autre 6 la fille d7un d=inn" 8l s7ensuivit ?ue la beaut ?ue l7on remar?ue chet les 4ens remonte 6 la houri& et la laideur 6 la fille du d=inn |$#" Abdullah 8bn atid 8bn Salqm rapporte ?u7il demanda au 'essa4er d7Allah (P) : - 8nforme-moi si c7est Adam ?ui a t cr d7ve ou bien si c7est celle-ci ?ui a t cre de celui-l6 } - N"n cest 5&e qui a t cre d6dam( autrement( si 6dam a&ait t cr d5&e( le di&"rce aurait t entre les mains des femmes et n"n des h"mmes -( r)"ndit4il ())# - Fut-elle cre de tout son corps ou d7une partie de lui } lui demandai-=e" - 7une )artie de s"n c"r)s( autrement( si elle a&ait t cre de la t"talit de sa )ers"nne( le tali"n aurait t )rescrit c"ntre les femmes % linstar des h"mmes r)"ndit4il (8)# - A-t-elle t cre de son e<trieur ou de son intrieur& lui demandai-=e} - 7e s"n intrieur( car si elle a&ait t cre de s"n e'trieur( les femmes se seraient dc"u&ertes( c"mme les h"mmes( et cest justement la rais"n )"ur laquelle les femmes d"i&ent se c"u&rir( r)"ndit4il (8)# - A-t-elle t cre de son cut droit ou 4auche} lui demandai-=e" - 7e s"n c9t gauche, car si elle a&ait t cre de s"n c9t dr"it( la femme aurait dr"it au d"uble de sa )art dans lhritage( et cest justement la rais"n )"ur laquelle la femme a dr"it % une )art c"ntre deu' )arts % lh"mme et le tm"ignage de deu' femmes &aut celui dun seul h"mme( r)"ndit4il (8)# - Ae ?uelle partie de lui a-t-elle t cre} lui demandai-=e" - 7e le'cdent (reste) de largile de sa c9te gauche( r)"ndit4il (8)# - 5u as dit la vrit& u 'ohammad lui dit-ilB$

Comme on peut le constater& il ressort de ce ?ui prc2de ?u7il 1 a deu< avis apparemment diver4ents sur la cration d7ve : l7un laisse entendre ?u7elle a t cre de la cute d7Adam& l7autre du reste de l7ar4ile de sa cute" !7auteur d7al-)adq7i? al-9qdhirah ?ui a runi et confront les deu< sries de hadiths apparemment opposes& e<pli?ue cette opposition de faade par deu< probabilits : $- !es hadiths ?ui indi?uent ?u7ve a t cre de la cute d7Adam& ont t mis par taqiyyah (par souci de ne pas contredire la version adopte officiellement par le pouvoir califal)" %- !7e<pression { cre de sa cute 4auche | est une mton1mie$: de l7e<pression {cre de l7ar4ile de sa cute 4auche |& au?uel cas l7opposition 6 la version officielle du pouvoir califal est une opposition 6 la faon de comprendre la si4nification du hadith"
%3

0ne autre opinion 'ais concernant la multiplication de la deu<i2me 4nration humaine& apr2s Adam et ve& al$1'll mah Muhammad Hussein al$Tab tab */ commentant le premier verset prcit de la Sourate al-9issq7 dans son :afsr al4M1n& crit%$ : { !a premi2re 4nration humaine fut forme d7Adam et d7ve ?ui s7accoupl2rent et donn2rent naissance 6 des filles et des 4arons (fr2res et surs)" !a ?uestion ?ui se pose est de savoir si ces derniers se multipli2rent en se mariant entre eu< (entre fr2res et surs) ou autrement } Si l7on s7en tient 6 l7apparence de la Parole d7Allah {et de ces deu'4l% a fait r)andre (sur la terre) beauc"u) d3h"mmes et de femmes | ?ui est e<prime dans un mode 4nral sans restriction ni prcision& on comprend ?ue le 4enre humain remonte 6 Adam et ve 6 l7e<clusion de toute autre participation male ou femelle" !e Coran ne mentionne comme ori4ine de la multiplication ?ue ces deu<-l6" .t s7il 1 avait une participation d7autres lments ou wtres& il aurait dit : {de ces deu<l6 et d7autres a fait rpandre beaucoup d7hommes et de femmes"| ou utilis toute autre e<pression ad?uates ?ui dnotent cet tat" Cr& il est vident ?ue le fait de restreindre le principe de pro4niture ou de descendance 6 Adam et son pouse impli?ue le maria4e entre leurs fils et filles" | (uant au fait ?u7un tel maria4e a t prohib aussi bien en 8slam ?u7au sein des prcdentes l4islations& cette prohibition a un caract2re l4islatif ?ui peut chan4er selon les circonstances et non constitutionnel et immuable" C7est Allah U?u78l soit 4lorifi- ?ui en dcide& 8l fait et =u4e selon Sa _olont %%" 8l est possible ?u78l l7autorise un =our& s7il 1 a une ncessit 6 cela& et ?u78l l7interdise par la suite si cette ncessit disparavtrait et ?ue son maintien serait un motif de la propa4ation de la turpitude dans la socit" | A7autre part& l7ob=ection selon la?uelle un tel maria4e incestueu< serait contraire 6 la nature inne (fitrah) et 6 la reli4ion divine ?u7Allah a rvle 6 Ses proph2tes& la?uelle est une reli4ion inne (fitr)& comme l7atteste le verset corani?ue : 7irige t"ut t"n +tre &ers la religi"n e'clusi&ement ;)"ur 6llah<( telle est la nature qu36llah a "riginellement d"nne au' h"mmes 4 )as de changement % la crati"n d36llah 4### |%* est irrecevable& car la nature inne ne la renie ni n7appelle 6 s71 opposer en tant ?ue telle& mais le dteste et le re=ette en tant ?u7un facteur conduisant 6 la propa4ation de la turpitude et le blqmable& et 6 l7abolition de l7instinct de la chastet au sein de la socit humaine" 8l est vident ?ue ce t1pe de relations (maria4e entre fr2re et surs)

peut wtre ?ualifie 6 =uste titre de turpitude et de libertina4e& lors?u7il s7a4it de la socit humaine constitue& telle notre socit universelle& mais un tel ?ualificatif ne s7appli?ue certainement pas au 4roupe constitu e<clusivement de fr2res et surs ?ue la _olont d7Allah dcida de multiplier" | !a preuve ?ue la nature inne ne rpu4ne pas instinctivement 6 cette relation incestueuse& est ?ue les 'a4es la prati?u2rent pendant de lon4ues po?ues& comme nous l7apprend l7histoire& ?u7elle tait rpandue en ^ussie l4alement (d7apr2s ce ?ue l7on dit)& et ill4alement en .urope |%y"

!2343 5ous les hadiths prcds d7un ( ) sont de source sunnite&

La Femme/ sa nature et ses traits de caractre

: () N e a |N IXPN KZfo aT ZHN b]N VNQmfM dQMN o{
Selon le Proph2te (P) : { !e fait ?u7un homme dise 6 sa femme : ~e t7aime& ne ?uittera =amais le coeur de celle-ci|%0

{"nKSFP Ffde XHN MN N NQMN m nK-MN b OLMKMN VWQmMN T |

;ne bonne pouse parmi les femmes est aussi rare ?u7un corbeau 6 une patte blanche"%z : ()iKMN KTN Ko

{Kde VQ V KM ]K dK NK Kde VQ QZ VWQmfM cd N N |

!78mam al-Sqdi? (p) dit :

{ Allah a accord 6 la femme la patience (face au dsir se<uel) de di< hommes& mais lors?u7elle est e<cite& la force de son dsir se<uel est 4ale 6 celle de di< hommes |%#"

{O]KTQP -FM O]KLe VNQmMN|

!a femme est une fleur et non une 4ouvernante (pourvo1euse)
: ()QoKZMN KTN Ko

M nK-MN b VXHN KdQMN b Oc- nNdN VQ aT VMN fg d N N | Oc- nK-MN b : nNdN VQ VMN YcF OFTN bP nK-] b YcF K bZM {VXHN KdQMN b
!78mam al-Bq?ir (p) dit : { Allah U 8l est Puissant et Sublime- a cr le dsir se<uel en di< portions : neuf portions chet les hommes et une portion chet les femmes& lors?u7il s7a4it des )qchimites et de leurs adeptes& mais neuf portions chet les femmes et une portion chet les hommes& lors?u7il s7a4it des Cma11ades et de leurs adeptes |%"

: () N e Ko

| KQ- KT N d N fSMN T VWQmM N{

{ !a femme est comme la cute& si tu essaies de la redresser& tu la casses |%:"

: () bf aFTmMN QFTN Ko

{KmN KdQMN VQF Q\ VWQmMN VQF |

!e Commandeur des Cro1ants& l78mam Ali (p) dit : {!a =alousie de la femme est mcrance et celle des hommes& foi"|*3

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NQMN K T Fo " Ff eX K MN N NQMN m OLMKMN VWQmMN T Km]N { |"Ffde XHN EFPN :Ko Ff eX K MN N
!78mam al-Bq?ir citant son 4rand-p2re& le 'essa4er d7Allah (P)& dit : {;ne bonne pouse est comme le corbeau {a`am | ?u7on ne peut pres?ue pas attraper |" Cn lui demanda alors : {.t ?u7est-ce ?ue le corbeau a=am ?u7on ne peut pres?ue pas attraper }|" 8l rpondit : {C7est le corbeau ?ui a une patte blanche|*$
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|Q- YmoN N P c\Y]N YQ N cmMN fSMN T VWQmMN T Km]N{ !78mam al-Sqdi? (p) citant le 'essa4er d7Allah (P) dit : {!a femme est comme une cute courbe : si tu la laisses telle ?uelle& tu peu< t7en =ouir& et si tu la redresses& tu la casses" |*%

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