AUDITION DUVRES MUSICALES :

Document daccompagnement
MINISTERE DE LEDUCATION NATIONALE
DIRECTION de la PEDAGOGIE et de la FORMATION
CONTINUE
Coordination Nationale dEducation Musicale
REPUBLIUE DE COTE DI!OIRE
"""""""
Union # Disci$line # Tra%ail
Classe de Sixime
LES INSTRUMENTS DE MUSIQUE
Par sa forme et la matire utilise pour sa fabrication, linstrument de musique dtermine le timbre, lune des
caractristiques du son quil produit. Un instrument de musique se divise en deux parties principales : la partie
qui cre la vibration et celle qui transforme cette vibration en timbre qui le caractrise.
Pour produire un son, la vibration peut tre cre partir dune corde, dune colonne dair ou dune percussion.
Certains instruments de musique peuvent combiner plusieurs sstmes. !or"anolo"ie qui fait ltude dtaille
de ces outils faiseurs de musique les a classs en familles :
!es instruments percussion
!es instruments cordes ou cordophones
!es instruments vent ou arophones
!a voix, mal"r sa spcificit est considre comme un instrument vent.
Certains instruments de musique peuvent avoir pour source de production sonore llectricit # lon parle alors
dinstruments lecri!ues e lecroni!ues.
I" L# $#MILLE DES INSTRUMENTS # %ERCUSSI&N
!a famille des instruments percussion se repartie en deux sous$familles :
#" les idiophones
Un idiop%one ou autop%one peut tre dfini de fa&on "nrale comme un instrument de musique fait dune
matire ri"ide qui rsonne par entrec%oc, frappement, secouement, raclement, pincement, pilonnement'
autrement dit, cest un instrument dont le matriau lui$mme produit le son lors dun impact, soit par un
instrument extrieur (une ba"uette), soit par une autre partie de linstrument lui$mme.
!es idiop%ones sont probablement plus anciens que les membranop%ones en raison de la simplicit de leur
conception. *ls forment certainement la sous$famille dinstruments la plus reprsente et la plus +oue dans le
monde.
!es matires v"tales, animales ou minrales comme le bois, le bambou, la corne, ou encore le plastique, le
verre, le mtal, la pierre etc. sont utiliss pour leur fabrication. ,n distin"ue selon leur mode de production du son :
A.1 : les idiophones par secouement
Ce sont les idiop%ones dont le son est obtenu par secouement de linstrument. !es plus nombreux de cette
sous$famille sont les sonnailles qui peuvent tre subdivises deux "roupes au moins.
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!es sonnailles primaires : ce sont entre autre, toutes les varits de "ourdes, de bo-tes, de calebasses,
de tubes qui apparaissent comme des rcipients contenant des "raines et des lments cliquetants
(hoches) dune part, et tous ces instruments couverts de cauris, de perles danneaux, de coquilla"es,
de fra"ments dos relis entre eux par des cordes ou des ficelles (sonnailles) dautre part.
!es sonnailles secondaires : elles se portent sur le corps du musicien ou du danseur ("nralement aux
poi"nets et.ou aux c%evilles) et sont et sont actionnes par ses mouvements. Certains instruments de
musique (membranop%ones, cordop%ones) peuvent en tre munis (anneaux tintant ou disques attac%s
leur bord ou placs leur partie suprieure).
Exemples didiophones par secouement :
' Le sisre : instrument constitu dune fourc%e sur laquelle sont enfils des anneaux en matire v"tale ou
mtallique.
' Le hoche'sonnailles : instrument constitu dune calebasse vide et sc%e recouverte dun filet de cauris,
ou de perles, dossement, de coquilla"es ou de pices en mtal. !a calebasse contient ces mmes ob+ets ou
des fruits sauva"es sc%s.
' Le hoche : instrument en calebasse vide et sc%e ou en vannerie contenant des ob+ets cliquetant en
v"tal ou en mtal.
' Le s('s( : %oc%et en vannerie en lan"ue /aoul (Centre de la C0te d*voire)
' Le sa)i : %oc%et$sonnailles en lan"ue 1ob (,uest de la C0te d*voire)
' Le *oli o+a : %oc%et$sonnailles servant la danse du masque "oli c%e2 les /aoul
A.2 : les idiophones par raclement
,n les appelle aussi 3b4ton encoc%e. Ce sont des instruments de musique corps stri, dentel, encoc%
que lon racle laide d$ob+et ri"ide pour obtenir le son.
Exemples didiophones par raclement
' L,ahoco : instrument constitu dune ti"e strie et de deux fruits vids et sc%s # lun servant de racleur,
lautre de rsonateur.
' Le *uro ou *uiro ou rco'rco : instrument dori"ine 5mricaine constitu dun morceau de bois au corps
stri et dune ti"e servant de racleur.
' La crcelle : *nstrument de musique en bois fait dune roue dente mue par une manivelle.
A.3 : les idiophones par entrechoc
Ce sont des idiop%ones dont le son est obtenu par des ob+ets identiques de mme nature frapps (c%oqu) lun
contre lautre.
Exemples didiophones par entrechoc :
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' Les cli!uees ou claves ou -,(pa(pa,, en baoul, (Centre de la C0te d*voire), a"ni (6st et 7ud$est de la C0te
d*voire) : constitues de deux lamelles de bois ou de bambou.
' Les c.m)ales : constitues de deux disques en mtal
' Les casa*nees : constitues de deux fruits secs vids ou de coquilla"es relis par des ficelles.
A.4 : les autres idiophones
Ce sont les idiop%ones par frappement, pincement ou par pilonnement. 6n somme, ce sont tous les idiop%ones
qui ne sont pas des sous$familles cites plus %aut (secouement, raclement, entrec%oc)
:
Exemples dautres idiophones :
Le am)our de )ois : constitu dun tronc darbre vid avec une fente %ori2ontale sur le c0t, et dune ou deux
ba"uettes. !a ou les ba"uettes servent frapper sur la fente pour obtenir le son.
' Le am)our d,eau : constitu dune bassine contenant de leau, et dune calebasse renverse dans la bassine.
!a calebasse est frappe laide des mains ou des ba"uettes pour obtenir le son.
' La san/a : constitue de lamelles en bambou ou en mtal fixes sur une caisse servant de rsonateur. !e son
est obtenu par pincement des lamelles laide des doi"ts.
0" les mem)ranophones
!es membranop%ones sont des instruments dont le son est obtenu par la mise en vibration dune ou deux
membranes tendues. Ces membranes tendues sont fixes sur une armature qui peut tre en tronc darbre taill,
en lames de bois assembles par des cerceaux en fer, des vaisselles en terre, des "ourdes, ou des calebasses.
!es membranop%ones ou tambours membranes se distin"uent suivant leur forme, le nombre de membranes,
la manire dont la ou les membranes sont fixes sur larmature et leur tec%nique de +eu.
B.1 : la forme du tambour membranes
!es tambours se prsentent sous deux formes :
!es tambours forme tubulaire qui en"lobent les tambours clindriques, coniques, en tonneau, en
sablier, en "obelet, ou sur pied.
!es tambours en forme de vase qui en"lobent les tambours dont les armatures ont une forme
%misp%rique, une forme de vase ou de cuvette. !es tambours sur cadre, "nralement de forme
carre ou rectan"ulaire peuvent tre classs dans cette cat"orie.
B.2 : le nombre de membranes et le mode de leur fixation
!e tambour peut tre membrane unique ou double membrane. *l est membrane unique lorsque celle$ci est
fixe lune des extrmits de larmature. *l est double membrane lorsque les deux extrmits sont
recouvertes de peau.
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!a ou les membranes sont "nralement en peau de c%vre, da"neaux, de veaux, d4nes, de buffles, de
reptiles, de requins, dlp%ants, dantilopes, de bic%es ou en matires snt%tiques.
!a ou les membranes sont diversement fixes. 6lle (s) est (sont) colle (s), cloue (s), c%eville (s), cercle (s)
(au moen dun mtal, ou dune corde passe autour de la partie suprieure du tambour) ou lasse (s). 8ans ce
dernier cas, le la&a"e est de diffrent tpe : en 1, en 9, en :, en ; ou en maille. Ces lacets permettent
notamment de modifier la tension de la membrane et donc daccorder linstrument.
B.3 : la technique de eu du tambour membrane !s"
Pour +ouer du tambour, on fait vibrer la ou les membranes en frappant des mains, avec une ou deux ba"uettes,
avec une ba"uette et une main.
!es ba"uettes sont rectili"nes avec ou sans boursoufflures aux extrmits, courbes ou arques, en forme
d%ame&on, en c%iffre < ou = ou en croix (>).
,n peut frapper larmature elle$mme et tirer ainsi partie des sonorits diffrentes de celles des membranes. 7i
lendroit percut modifie sensiblement le timbre de la membrane, les procds dattaque dterminent la dure de
rsonance ainsi que sa qualit.
Exemples de tambours membrane !s" :
' La caisse'claire de la batterie : de forme circulaire, elle est constitue de deux membranes tendues et tenues
par des c%evilles. 6lle se +oue avec deux ba"uettes sur la membrane suprieure. !e timbre clair et mtallique de
linstrument est obtenu par un faisceau de ressorts plaqu contre la membrane infrieure.
' Le am)our d,aisselle : il possde deux membranes tendues "r4ce des cordes qui partent de part et dautre
des extrmits de linstrument. *l se tient sous laisselle pour tre +ou do? son nom. !a pression de lavant bras
sur les cordes modifie le son.
' L,aoun*)lan : constitu de deux tambours membrane unique, cet ensemble appel tambour parleur sert
annoncer des vnements et communiquer entre initis dans certaines socits traditionnelles 5fricaines. *l se
+oue laide de deux ba"uettes en forme de =.
' Le d1em) : tambour membrane unique cercle, le d+emb se +oue laide des deux mains, pos par terre
entre les +ambes du musicien ou port "r4ce une lanire sur lpaule.
II" L# $#MILLE DES INSTRUMENTS # C&RDES &U C&RD&%2&NES
Un instrument cordes appel aussi cordop%one est un instrument de musique dont le son est obtenu par la
mise en vibration dune ou plusieurs cordes tendues entre deux points fixes ou sur un support.
II" 3 4 les .pes de cordophones
!a forme du support et la"encement des cordes par rapport celui$ci dterminent les tpes de cordop%ones
quon peut identifier si lon examine les parties essentielles savoir le corps et les cordes. ,n distin"ue ainsi :
Les arcs'musicaux : un arc$musical est un cordop%one possdant une corde tendue entre les
deux extrmits dune branc%e ou dune ti"e arque. ,n lappelle 32iplo en @ur (ouest de la
C.*), 3conon en @ouro (centre$ouest de la C.*), 3d0d0 en /t (centre$ouest de la C.*), 3n"odi
(centre de la C.*)
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Les cihares : ce sont des cordop%ones dont la caractristique principale est que les cordes sont
parallles un b4ton, un tube, un caisse de fa&on ce quelles demeurent parallles entre
elles. !es cit%ares sont multiples # selon la forme du corps de linstrument, la cit%are sera une
cit%are sur b4ton avec ou sans rsonateur, une cit%are tubulaire, une cit%are sur cuvette ou une
cit%are sur caisse.
Les harpes : la particularit de la %arpe est que :
$ le manc%e dcrit un an"le ou une courbe par rapport la caisse de rsonance.
$ !es cordes sont obliques la caisse de rsonance.
*l existe plusieurs sortes de %arpes :
$ la %arpe arque
$ la %arpe an"ulaire (%arpe *ndienne)
$ la %arpe sur cadre
Les luhs : le lut% est constitu dun manc%e rectili"ne qui est dans le prolon"ement de la caisse
de rsonance. !a ou les cordes tendues au travers du c%evalet depuis la base de la caisse de
rsonance, sont peu prs parallles au manc%e et parallles entre elles.
Les l.res : une lre est un instrument de musique compos dune caisse dans laquelle sont
plants deux montants qui sont runis par une barre (transversale). Cest ce manc%e transversal
que viennent sattac%er les cordes partant du bas de la caisse dont la forme ronde, carre ou
trap2oAdale a beaucoup vari selon les pas et les poques.
Les harpes'luhs : la caisse et le manc%e sont disposs comme ceux dun lut%, alors que le
monta"e des cordes souleves obliquement (par un c%evalet) rappelle celui de la %arpe # do? le
nom de %arpe$lut%.
Les harpes'cihares : la construction dune %arpe$cit%are est celle dune cit%are sur b4ton. Bais
un c%evalet dress au centre, loi"ne les cordes dans une position semblable celle de la %arpe,
do? sa dnomination de %arpe$cit%are.
II"5 4 la !uali des cordes
!es cordes ont subi de nombreuses volutions dues notamment la tec%nique disponible au moment de la
fabrication de linstrument (fibres v"tales pour les civilisations primitives, fibres snt%tiques, nlon
actuellement), mais aussi la situation "o"rap%ique (crin de c%eval en 5sie, en soie en 6xtrme$,rient').
5fin damliorer llasticit, les lut%iers entourent la corde dun fil dacier, puis pour amliorer la solidit, ils
dcident de lentourer dun fil de mtal (cuivre, fer').
II"6 4 la echni!ue de 1eu des cordophones
8e part la tec%nique de +eu, on distin"ue trois sous$familles de cordop%ones :
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##.2.1 : les instruments cordes pinc$es : ce sont les instruments cordes dont le son est obtenu
par la mise en vibration dune ou plusieurs cordes tendues pinces laide des doi"ts ou dun plectre
(ou mdiator) ou par lentremise dun mcanisme.
E7EM%LES D,INSTRUMENTS # C&RDES %INCEES 4
' La *uiare : dori"ine 5rabe, la "uitare a connu sa promotion en 6spa"ne (6urope) do? elle sest enracine
pour devenir un instrument de musique populaire. Cest un cordop%one six cordes tendues sur un manc%e et
possdant une caisse de rsonance.
' La harpe : cest un cordop%one dori"ine 6uropenne qui possde quarante sept (C=) cordes, une caisse de
rsonance et sept (D=) pdales. Pose par terre, linstrumentiste la tient verticalement pour la +ouer.
' Le clavecin : instrument cordes possdant deux claviers et muni dun mcanisme nomm sautereau (le
sautereau est lui$mme muni dun plectre pour pincer les cordes), le clavecin est apparu au 9E**e sicle.
Fistoriquement le clavecin est issu du psaltrion qui tait une forme dveloppe de la cit%are antique. 7es
cordes sont pinces par un bec de plume support par le sautereau. 7es sept pdales permettent des +eux de
sonorits diffrentes.
' Le (pani*lo : calqu sur la "uitare ordinaire ("uitare espa"nole) le Gpani"lo est un instrument trois cordes
pinces laide des doi"ts ou dun plectre. *l possde une caisse de rsonance et est dori"ine *voirienne
("uitare baoul : centre de la C.*)
II.2.2 : les instruments cordes frottes : ce sont les instruments cordes dont le son est obtenu en
frottant la ou les cordes avec un arc%et.
Exemples d,insrumens a cordes 8roes 4
' La 8amille du violon : le violon est apparu simultanment en Hrance et en *talie au milieu du 9E*e. 7icle. 7a
forme est mise au point dans la seconde moiti du 9E*e sicle et au cours du 9E**e et 9E***e sicle. C%aque
instrument de la famille possde quatre (DC) cordes et une caisse de rsonance. Cette famille est %irarc%ise
du plus ai"u au plus "rave et comprend :
Le violon :(IJ cm, arc%et =I cm) est le plus ai"u et le plus petit de la famille. *l permet une plus "rande
rapidit dexcution.
Le violon alto : (KL cm, arc%et =C cm) est plus "rave, sa sonorit est plus c%aude et plus pleine que celle
du violon.
Le violoncelle : (<MD cm, arc%et =N cm) est beaucoup plus puissant, plus sonore que lalto.
La contrebasse : (<LI cm, arc%et KD cm) est le plus "rave de la famille. *l possde parfois une cinquime
corde. 7ous cette forme, il est emplo surtout dans la formation de Oa22. 5 cause de sa taille et de sa
sonorit "rave, il ne peut +ouer aussi rapidement que les autres instruments de la famille.
' Les viles : elles sont une ou plusieurs cordes et possdent une caisse de rsonance.
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II.2.2 : les instruments cordes frappes : ce sont les instruments cordes dont le son est
obtenu en frappant la ou les cordes avec des ba"uettes ou de petits marteaux en actionnant les touc%es
du clavier (piano)
Exemples d,insrumens a cordes 8rappes 4
' L,arc'musical : comme son nom lindique, cest un arc en bois ou en v"tal sur lequel est tendue une corde
en fibre v"tale. !instrumentiste place la corde au travers de ses lvres et frappe la corde laide dune
ba"uette pour obtenir le son. Cest un cordop%one dori"ine 5fricaine.
' Le piano : driv du clavicorde, le piano est apparu au 9E***e sicle. *l se compose dun clavier, dune
mcanique ( lintrieur), dun cadre sur lequel sont tendues les cordes et dune table d%armonie. *l a remplac
le clavecin "r4ce ses nuances possibles. *l se prsente sous deux formes :
* Le piano droit : les cordes sont tendues verticalement
* Le piano queue : les cordes sont tendues %ori2ontalement.
8ans les deux cas, le principe reste le mme : les cordes sont frappes c%acune par un marteau de feutre
lorsque quune touc%e du clavier est actionne.
!e piano possde trois (DM) pdales qui servent soit assourdir les sons, soit prolon"er la rsonance. Cest
linstrument polp%onique occidental par excellence.
' Le sanur : il possde plusieurs cordes tendues sur un cadre et frappes laide de deux ba"uettes pour
obtenir le son. *l est dori"ine 5siatique.
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Classe de Cin!uime
III" L# $#MILLE DES INSTRUMENTS # 9ENT &U #ER&%2&NES
!es instruments vent sont des instruments de musique dans lesquels, travers lesquels, ou autour desquels
une quantit dair est mise en vibration. ,n distin"ue plusieurs varits dans cette famille selon que les
instruments sont :
- embouc%ure (flPte traversire, flPte de pan')
- embouc%ure conduit (sifflet, flPte bec')
- embouc%ure bassin (cor, trompette, trombone')
- encoc%e (trompe')
- anc%e simple (clarinette, saxop%one')
- anc%e double (%autbois, basson)
- anc%e libre (accordon, %armonica, %armonium')
- anc%e clavier (or"ue)
- vent naturel (r%ombe, toupies vrombissantes)
III" 3 4 Les sous'8amilles des insrumens : vens
###.1.1 : les trompes : elles se distin"uent par la varit des matriaux avec lesquels ils sont fabriqus. 6n effet,
les trompes sont faites dans des cornes danimaux, en ivoire, en bois, en bambou, en roseau, en terre cuite, en
ossement, en fer' !e son de ces instruments est obtenu en soufflant dans lembouc%ure. 6lles servent dans
beaucoup de communauts transmettre des messa"es. 6lles sont aussi utilises comme moen de
communication entre la socit et le monde surnaturel et servent quelques fois stimuler les "uerriers et
accompa"ner le c%ef. Pour les +ouer, on les tient droite ou de manire transversale.
###.1.2 : les cui%res : apprcis pour leur sonorit clatante (trompette, trombone) et leurs sons "raves (tuba,
cor) les instruments vent de la sous famille des cuivres sont fabriqus avec du cuivre et possdent tous une
embouc%ure et un pavillon. Comme les autres instruments vent, le son des cuivres est obtenu en in+ectant une
colonne dair par lembouc%ure. !a pression des lvres de linstrumentiste ou la manipulation des pistons ou de
la coulisse modifie les %auteurs de sons.
!es cuivres sont de "enre multiple et leur re"roupement en orc%estre forme la fanfare # on peut rencontrer : la
trompette, le cornet, lalto, le barton, le bu"le, le trombone pistons, le trombone coulisse, le tuba'
###. 1. 3 : les fl&tes : les flPtes sont des tubes dans lesquels lexcutant fait vibrer lair en soufflant dans
lembouc%ure ou dans le bec. !a lon"ueur de la colonne dair et par consquent la %auteur du son est en "nral
modifie par le +eu des trous percs sur le tuau. 8e l le positionnement pour tre +oue.
!es flPtes se repartissent en flPtes droites (Gn, flPte bec') et en flPtes traversires (flPte andine, flPte
traversire, flPte du ber"er')
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III" 5 4 Les sonoris des insrumens : ven
!es sonorits des arop%ones sont aussi diversifies que les instruments eux$mmes :
$ !impide dans lai"u et moelleux dans le "rave pour les flPtes #
$ Bordant et l"rement nasillard pour les anc%es doubles comme le basson et le %autbois #
$ Eelout et rond pour les anc%es simples comme la clarinette et le saxop%one #
$ 6clatant et cuivr dans lai"u (trompette) et dans le "rave (trombone).
III" 6 4 un insrumen : ven pariculier 4 l,or*ue
!or"ue est un arop%one qui possde autant de tuaux quil a de sons produire. 7es tuaux peuvent atteindre
cinq mille. Une soufflerie produit lair ncessaire et un mcanisme complexe permet dactionner ces tuaux
partir dun ou plusieurs claviers (+usqu cinq) et dun pdalier.
!es tuaux sont re"roups en 3+eux correspondant des timbre parfois comparables ceux dautres
instruments vent. (HlPte, trompette), parfois spcifiques.
Par analo"ie on appelle or"ue, des instruments qui utilisent la soufflerie %umaine (or"ue bouc%e en 57*6).
I9" LES 7;L&%2&NES
!e xlop%one est un instrument de musique de la famille des idiop%ones. *l possde des lames en bois fixes sur
un cadre ou poses sur deux troncs de bananier. 7elon le tpe, il est muni de rsonateur ou non.
I9"3 4 les di88rens .pes de x.lophones
' (e bala : cest le xlop%one des BalinG (:ord de la C0te d*voire). !e bala possde <N N< lames fixes sur
un cadre de bois par un sstme dattac%e con&u spcialement pour permettre c%aque lame de vibrer
librement. 7ous les lames sont disposes des calebasses de taille croissante pour amplifier le son produit par
c%acune delles (les lames).
' (e )olombo, xlop%one !obi (:ord$est de la C0te d*voire) et le jabo, xlop%one 7noufo (:ord de la C0te
d*voire) sont de mme tpe que le bala. !e 3clavier (ensemble des lames) du yolombo est incurv par
relvement de ses extrmits # ce qui marque la diffrence entre lui et les autres xlop%ones.
' (e domolo 4 xlop%one /aoul (centre de la C0te d*voire) le d+omolo consiste en des lames de bois
"rossirement tailles et mises en travers de deux morceaux de tronc de bananier. 8es clous en bois sont
enfoncs entre c%aque lame dans les troncs mous de bananier et tiennent les lames en place. !e d+omolo est
sans rsonateur.
' (e *b+ est le xlop%one du "enre d+omolo c%e2 les @ur (,uest de la C0te d*voire)
I9"5 4 la echni!ue de 1eu des x.lophones
!e son des xlop%ones est obtenu par laction des mailloc%es ou des ba"uettes sur les lames. *ls se +ouent
poss mme le sol (d+omolo, bala et autres) ou suspendus une bretelle passant sur les paules du musicien
(bala et les autres de son "enre).
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5 la diffrence des xlop%ones rsonateurs dont les touc%es (les lames) sont frappes en leur milieu celles du
d+omolo sont frappes par leur extrmit. !es deux musiciens sont assis face face, lun frappant laide dune
seule ba"uette, lautre +ouant laide de deux ba"uettes la mlodie avec des passa"es de tierces parallles.
9" LES T;%ES DE 9&I7
Quand elle interprte sa partie musicale, la voix est utilise comme un instrument de musique. 6lle est ce titre
considre comme le plus ancien instrument de musique.
!a voix se dfinit comme tant linstrument utilis par l%omme pour parler et c%anter.
!a production du son vocal, ou p%onation est obtenue par lenvoi dair travers deux cordes vocales en
vibration, situes dans le larnx, puis par amplification et rsonance "r4ce aux diffrents or"anes rsonateurs,
comme le p%arnx, la cavit buccale ou les fosses nasales.
,.1 : la technique du chant : la tec%nique du c%ant est trs complexe et demande beaucoup de pratique pour
pouvoir tre bien ma-trise. Contrairement aux ides re&ues, lorsquon c%ante, ce ne sont pas seulement les
cordes vocales qui se mettent en action, mais vritablement tout le corps.
Pour permettre au c%anteur dmettre des sons de diffrentes %auteurs, le larnx se tend de fa&on plus ou moins
accentue. Quand il monte ou descend dans la trac%e, il modifie la dimension de la caisse de rsonance et
modifie en consquence le timbre, mais pas la %auteur du son.
,.2 : la t)polo*ie des %oix : cette tpolo"ie est uniquement valable pour les c%anteurs (euses) lriques car elle
fait appel lutilisation dune tec%nique de c%ant classique, notamment c%e2 les femmes avec lusa"e de la voix
de tte partir dune certaine %auteur, tandis que la plupart des c%anteurs (euses) de varit utilisent la voix de
poitrine ou voix R pleine S.
*l existe diffrents tpes de voix. ,n diffrencie communment les voix de femmes et denfants des voix
d%ommes # les voix fminines et denfants tant plus ai"uTs que les voix masculines (sauf exception) en raison
de p%nomnes %ormonaux.
!a tpolo"ie classique des voix retient six principaux re"istres ("rave U mdium U ai"u) nomms comme suit :
(e soprano (soprani) : voix ai"uT de femmes et denfants (rarement d%ommes)
(alto (alti) : voix "rave de femmes et denfants
Le meo!soprano (meo!soprani) : voix de femmes et denfants c%eval entre le soprano et lalto.
(e t$nor : voix ai"uT d%ommes
(a basse : comme son nom lindique, voix "rave des %ommes
Le baryton : voix d%ommes lintersection des tnors et des basses
Certaines exceptions peuvent se ra+outer ces classifications. ,n peut citer les voix de %autes$contre, voix
d%ommes exceptionnellement ai"uTs. Certaines femmes ont des voix trs "raves appeles R femmes tnors S.
on en trouve plus en 6urope de l6st et elles sont emploes dans les "randes c%orales de /ul"arie.
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Certaines voix virtuoses peuvent atteindre des notes extrmement ai"uTs ou encore des notes trs "raves
comme les basses profondes souvent prsentes dans la musique 7lave.
,.3 : quelques re*roupements %ocaux
$ -n solo est une musique pour une seule voix. !excutant est appel soliste.
$ -n trio est une musique pour trois voix solistes
$ -n ch.ur est un ensemble vocal compos de plusieurs voix # en "nral des re"istres numrs plus %aut.
,n lappelle aussi une c%orale.
Un ensemble vocal est dit %oix mixtes lorsquil est compos de voix de femmes (soprano, alto) et de voix
d%ommes (tnor et basse).
Un ensemble vocal est dit %oix $*ales lorsquil est compos de voix de femmes uniquement (soprano, alto) ou
de voix d%ommes (tnor et basse).
-n a capella est une musique c%ant sans aucun accompa"nement instrumental.
9I" LES INSTRUMENTS ELECTRIQUES
!a source de production du son de ces instruments de musique se distin"ue de celle des instruments dits
mcaniques. !es sons sont en effet cres partir de si"naux fournis par des oscillations de circuits
lectroniques et amplifis par des %aut$ parleurs.
!eur apparition remonte au lendemain de la premire "uerre mondiale.
Parmi ces instruments dits lectriques et lectroniques on peut citer :
- la "uitare lectrique : de forme presquidentique la "uitare 3espa"nole ("uitare ordinaire la "uitare
lectrique est constitu dune caisse sans rsonance, dun manc%e, de quatre ou six cordes selon son
usa"e (basse, ou solo ou accompa"nement), de c%evilles, dun c%evalet et de microp%ones. 6lle se +oue
en pin&ant les cordes laide dun plectre ou des doi"ts.
- le synt#tiseur : il possde un clavier comme le piano ou lor"ue. Un cran et des touc%es permettent de
faire la pro"rammation des sons et des rt%mes incorpors initialement. #enion 4 ne pas appeler un
s.nhiseur un piano
- le vibrap#one : cet instrument est muni de lames dacier. 8ans c%acun de ses rsonateurs se trouve une
ailette mobile actionne par un moteur lectrique qui, selon la vitesse provoque un vibrato plus ou
moins ample.
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Classe de Quarime
L# MUSIQUE D#NS L# S&CIETE
I" 4 L# MUSIQUE DE M#SQUES <E= D#N ET >&UR&
I" 3 4 les peuples
!es peuples 1 ("ur, Vob) et 8an (acouba) %abitent la partie occidentale de la C0te d*voire en 2one
forestire. ,n les rencontre aussi au$del de nos frontires # au !ibria o? ils sont appels Wran et @io. !es 1
et les 8an sont essentiellement a"riculteurs et c%asseurs. !e pas 1 et 8an est divis en un "rand nombre de
c%efferies (villa"es) et cela date de depuis la priode pr$coloniale. 5u+ourd%ui beaucoup de villa"es se
re"roupent pour bnficier de pro+ets de dveloppement moderne. Bal"r cela, les 1 et 8an restent trs
attac%s leurs valeurs traditionnelles.
!es @ouro eux %abitent le Centre$ouest. !es similitudes de leurs pratiques culturelles avec les 1 et les 8an
font deux un peuple 3frre de ceux$ci.
I" 5 4 le mas!ue
!es masques +ouent un r0le important dans la vie sociale et reli"ieuse de ces peuples. 6n effet, l%omme
masque abandonne sa personnalit %umaine pour incarner un tre surnaturel, le plus souvent un esprit
danctre, un tre mt%ique et mstique ou un "nie dispos participer l%armonie de la socit.
Cette transformation se ralise sur trois plans :
- vestimentaire (costume, accoutrement)
- p%sique (facis, "estes)
- musical (voix, mouvements de danse)
!es masques sont particulirement nombreux c%e2 les 1 et 8an et c%aque tpe remplit une fonction bien
dtermine # ainsi on rencontre les masques de +u"ement, de "uerre, de paix, de c%asse aux sorciers,
dexorcisme, de circoncision et dexcision, de danse et de c%ant, de c%asse, denfants' c%acun tenant une
place prcise dans la %irarc%ie.
8ans leur "rande diversit les masques sont sacrs ou profanes
I" 6 4 la musi!ue de mas!ue
Cest celle du peuple dont il est issu. Cependant lune des caractristiques principales est la qualit de la voix lorsque cest
un masque qui c%ante et surtout sil est sacr.
C%e2 les @ouro, le 3Xaouli, un masque qui sert divertir le public est particulirement apprci pour ses pas de danse.
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8ans la musique 1 coexistent deux sstmes dc%elles musicales le pentatonisme et le c%romatisme. !e
c%romatisme appara-t dans certains c%ants comme ceux des masques sacrs interdits aux femmes et aux
+eunes non encore circoncis. Cette caractristique distin"ue la musique 1 de celle de 8an qui utilise aussi le
pentatonisme. !es 1 et les 8an pratiquent volontiers la polp%onie, soit par la tec%nique du faux bourdon soit
quils superposent les de"rs de lc%elle paralllement. !es intervalles ainsi obtenus sont des quartes, des
secondes mais aussi des tierces.
Comme on peut le constater la musique de masque nest pas tou+ours une musique de r+ouissance ou festive.
6lle est fonction de la qualit du masque et de lvnement qui occasionne sa sortie. 6lle pouse les
caractristiques formelles de la musique du peuple qui ladopte mais pas tou+ours celles du fond.
II" L# MUSIQUE DES $ETES DE >ENER#TI&NS 4 $&?<E= L&<= %&R&
II"3 4 Le $o(+
R ' c%aque socit a son or"anisation politique, conomique et sociale qui lui assure sa co%rence et sa
co%sion. !a famille constitue le premier noau, viennent ensuite le clan, le villa"e, la tribu et le "roupe et%nique.
5 c%aque niveau, la co%rence des r"les observer est ncessaire pour assurer la co%sion du "roupe,
lor"anisation du travail, le respect des lois et des coutumes etc' 5dpo ;apo, Cours d6st%tique Busicale
CHP5C, NDD< S 8es pratiques musicales sont troitement lies au quotidien de c%acune de ces structures de la
socit.
Certains peuples du 7ud de la C0te d*voire pratiquent cet effet, le /o01$
II"3"3 4 d8iniion : peutU on dfinir le HoGV Y 8ifficile d rpondre' on peut cependant
reconna-tre que le HoGV est la conceptualisation de lor"anisation politique conomique et sociale c%e2 des
peuples (comme les 5G) #
Cest la danse de ralliement des "roupes d4"es des "nrations c%e2 les 5bour et aussi c%e2 les 6bri.
5G, 5bour et 6bri ont en commun lor"anisation sociale base sur le pouvoir des classes d4"e # !es
classes d4"e issues des "nrations tant de %auts lieux dapprentissa"e des lois et des r"les de vie.
!e HoGV est donc le concept du pouvoir politique exerc par les "nrations ou la musique de ce concept et.ou
mme linstrument qui sert excuter la musique du concept car toute activit lie la "nration est soutenue
par une musique.
II"3"5 4 commen se prai!ue le $o(+ @ 4
che2 les A0)$
Zoute activit relative au HoGV (classe d4"e) commence par le son dun tambour pour ouvrir la crmonie. Ce
tambour est "alement appel foGV. Cest par sa voix que tout ralliement se fait il smbolise le pouvoir
suprme # autour de ce tambour, tout le peuple trouve sa co%sion.
Quatre autres tambours sont utiliss dans la musique du HoGV, c%acun tant le smbole dun statut social. *nsi
par ordre nous avons :
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- le tambour &do smbolisant la participation des nobles
- le tambour ?leshi reprsentant les clans. Cest un tambour que fait fabriquer le c%ef de clan pour
tmoi"ner de la co%sion de ses membres.
- !e tambour %ende qui est le tambour le plus populaire c%e2 les 5G reprsente le peuple.
- !e tambour ?pn*)= le plus petit de lorc%estre atteste de la prsence des enfants, si"ne de la
fcondit du peuple.
5insi, toutes les couc%es de la socit sont reprsentes, ces tambours constituant le corps de lorc%estre de la
musique du HoGV. Cest leur co%rence sonore qui assure la co%sion des danseurs qui a"itent dans leurs
mains un %oc%et avec lequel ils rt%ment leurs pas c%or"rap%iques. !a danse qui en rsulte est une danse
"uerrire excute avant le dpart en "uerre pour encoura"er les "uerriers aller devant lennemi et au retour
en si"ne de victoire.
!es c%ants prcdent tou+ours les danses. !e discours musical qui les sous$tend est dans un rt%me libre.
3he2 les Abour$
!e HoGV c%e2 les 5bour 36%ivet de /onoua est une danse "uerrire importe du @%ana voisin. 6lle est
pratique uniquement par des initis (les membres de classes d4"e). Cette danse sacre a pour fonction de
sonner le ralliement des %ommes et des femmes valides pour la dfense des "randes causes communautaires
(dpart en "uerre, retour triomp%al dune "uerre). 6lle sexcute aussi lors des sorties des "nrations (ftes) ou
aux funrailles dun initi.
!e HoGV c%e2 les 5bour est compos de trois tambours savoir :
$ le [HoGV /linn[ ou le "rand tambour
$ l\5ttoun"blan[ (tambour +umel m4le et femelle) et un
$ un dernier tambour appartenant la classe d\4"e en action.
Cet ensemble instrumental est accompa"n de %oc%ets ou 3abtc%, tenus par c%aque membre de la classe
pour rt%mer la danse.
Cette danse "uerrire se fonde sur des c%ansons dont neuf compositions exclusivement excutes en 5s%anti.
Celles$ci reposent sur des paroles smboliques ex%ortant au coura"e et la bravoure.
!a musique du HoGV est excute selon quatre rt%mes, savoir le rt%me des c%efs "uerriers, celui des
"uerriers, le rt%me de la marc%e et le rt%me de la victoire.
5u cours de l\excution de la danse, le HoGV ex%orte la prudence, conformment aux messa"es des
tambours.
8es formations sont donnes ceux des membres retenus pour +ouer aux tambours du HoGV. *l na
cependant pas de formation pour +ouer labtc%.
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II"5 4 Le Lo+
!e !oV dans la lan"ue 5diouGrou (sud de la C0te d*voire) dsi"ne la fte de "nration. Cest le passa"e de
ladolescence l4"e adulte o? le +eune apprend se prendre en c%ar"e et devient responsable de ses actes.
5prs son initiation, parce que devenu R %omme S, ladolescent d%ier peut dsormais prendre la parole et
donner son avis sur les problmes de la communaut au cours des assembles que lon convoque sous larbre
palabre.
!es festivits or"anises loccasion sont rt%mes de musique et de danse qui +ouent un r0le important.
8eux "enres musicaux meublent ces festivits :
- la musique rituelle, (8assouGou) rserve aux initis
- la musique de r+ouissance, (GpaGpatc%a) danse populaire.
!es instruments utiliss dans la musique du loV sont :
- lattin"bani ou tambour parleur
- les d+nd+nba ("rlots)
- le saGa saGa (%oc%ets)
- le GpaGpatc%a (claquettes de bois)
II"6 4 Le %oro
!e Poro est un ccle dinitiations c%e2 les snoufo du nord de la C0te d*voire. *ls sont voisins des bambara et
des BalinGs du Bali. 5u cours du Poro (ccle dinitiation de sept annes), les novices apprennent des c%ants,
des danses et +ouer certains instruments de musique caractristiques :
- un petit tambour une peau tendue +ou par l%omme$masque
- une cloc%e
- un tambour sur cadre
Par le Poro, ladolescent entre ainsi dans la vie d%omme adulte. !a musique +oue un r0le de premier c%oix dans
le Poro et ses instruments ne peuvent tre +ous que par des initis. !orsque retentissent ces instruments
sacrs, ils obli"ent ceux qui sont profanes sinterrompre aussit0t.
III" L# MUSIQUE M#NDIN>UE INS%IREE DE L,#RT DES >RI&TS
III"3 4 le pa.s mandin*ue
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Plusieurs "rands musiciens d\5frique de l\,uest sont des "riots perptuant la tradition de leurs anctres,
c%anteurs de "nration en "nration des louan"es des cours roales et des familles nobles de l\ancien empire
mandin"ue ou empire du Bali. *ls sont ori"inaires du Band, une r"ion c%eval sur l\est de la @uine et le sud$
ouest du Bali, entre 7i"uiri, Wla et Wita, berceau de "randes familles de "riots comme les Wouat ou les
8iabat.
]partis au+ourd\%ui entre la @uine, le Bali, le nord de la C0te d\*voire, l\6st du 7n"al et la @ambie, la plupart
des "riots mandin"ues parta"ent une mme tradition de c%ants dclamatoires et l\usa"e de certains instruments
emblmatiques dont la $ora, le xlop%one (balafon), le n%"oni et le djemb.
III"5 4 le *rio e sa 8oncion sociale
!es "riots ou djli taient rattac%s une famille (diati"ui). *ls +ouaient un r0le de mmoire des "nalo"ies, des
li"na"es rappelant les exploits des anctres et des fi"ures l"endaires de l\ empire du Bali, et entretenaient ainsi
les %istoires identitaires de la socit. *ls appelaient la sa"esse, la raison, et aux r"les fondatrices des
valeurs de leur socit. *ls +ouaient aussi un r0le de porte parole entre le peuple et les "ouvernants, usant du
c%arme de leur musique et de leur verbe pour faire savoir ce qui est difficile dire. 6tablis soit la cour des
c%efs, soit leur propre compte dans les villes et villa"es, les "riots en dfinitive sont conteurs, bouffons,
%rauts, "nalo"istes, musiciens, +ournalistes oraux, flatteurs, ou dni"reurs "a"es mais tou+ours quelque
peu parasite, la fois craint et mpris.
8epuis les annes =D, certains musiciens ont introduit des instruments occidentaux pour populariser et
actualiser cette musique en milieu urbain et ont ainsi contribu la faire connaitre au$del de ses frontires.
Parmi ces musiciens on peut citer certains trs clbres au+ourd\%ui :
#u Mali 4
/aGo 8a"non (Bali)
5bdoulae 8iabat (Bali)
Wass Bad 8iabat (Bali)
Zoumani 8iabat (Bali)
7alif WeAta (Bali)
5m Woita (Bali)
Want Banfila (Bali)
8+elimad ZounGara (Bali)
En >uine
8+anGa 8iabat (@uine)
*bro 8iabat (@uine)
7Gouba /ambino 8iabat (@uine)
Wouat 7or Wandia (@uine)
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Werfala Want (@uine)
Bor Want (@uine)
Bamad Weita (@uine)
Hod Wouat (@uine)
En CAe d,Ivoire
5Ac%a Won
BaVa Zraor
I9" L# S#M0#
I9"3 4 2isori!ue
!a sam)a est un "enre musical et une forme de danse populaire du /rsil. !es amateurs de samba sont
appels sam)ises. *l a plusieurs %pot%ses sur l\ori"ine du mot samba.
*l pourrait venir du terme semba, qui si"nifie vraisemblablement nombril dans une des lan"ues des esclaves qui
furent arrac%s ce qui est maintenant l\5n"ola : le bantou. 8ans ce contexte, samba veut dire R danser avec
"aiet S. !e terme semba est ainsi associ l\umbi"ada, une invitation la danse qui consistait se frotter
nombril contre nombril sur des rt%mes binaires.
6n umbundu, autre lan"ue de la r"ion d\ori"ine des esclaves, samba si"nifie R tre anim, excit S. 8es
%istoriens ont remarqu la similitude de la samba avec des danses bninoises, pas dont sont issus de
nombreux :oirs dports au /rsil.
!a samba est ne dans les bidonvilles de ]io de Oaneiro au dbut du 99
e
sicle . 6n effet, la fin du 9*9
e
sicle ,
avec l\abolition de l\esclava"e, beaucoup de :oirs se sont diri"s vers cette "rande cit ( l\poque capitale du
pas) pour travailler dans les docGs, comme vendeurs de rue, ou comme domestiques. *ls ont amen avec eux
leurs danses et leurs percussions africaines.
!a premire samba enre"istre fut &elo telefone (R 5u tlp%one S), en <J<K, par le c%anteur 8on"a. !es
premires sambas taient trs influences par d\autres rt%mes de l\poque, comme le maxixe (un rt%me trs
rapide) et la marc%a (un rt%me simple, binaire et vivace).
8es artistes talentueux tels que Pixin"uin%a, 8on"a, Feitor dos Pra2eres et 7in%0 ont peu peu invent les
bases de la samba : une musique N.C ou C.C dont la structure rt%mique peut se rduire N.C, le temps fort
tant sur le deuxime temps, avec un accompa"nement ric%e en li"nes mlodiques sncopes. !e rt%me est
donn essentiellement par les instruments de percussion, la "uitare et le cavaquin%o.
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I9"5 4 Dveloppemen de la radiion sam)ise
!a samba est devenue la musique du carnaval vers <JMD. Ousque$l, elle tait interdite, car +u"e trop obscne,
brutale, violente. !es premires coles de samba sont constitues de petits "roupes de "ure plus de cinquante
personnes qui dfilent sans costumes, au son des percussions. Ces "roupes, appels R blocos S, rivalisent
d\audace et d\ima"ination, le tout premier se faire conna-tre tant 8eixa Halar, en <JNL, dans le quartier de ]io
de Oaneiro appel 6stacio. Zrs vite, ces dfils s\or"anisent et se transforment en comptitions. !a premire
d\entre elles date de <JMN et voit la victoire de Ban"ueira. 6n <JMI, les coles sont officiellement enre"istres
comme 'remio (cercles rcratifs).
!a samba se dveloppe et se formalise dans le cadre de cette immense fte populaire, au travers de la partie
rt%mique, mlodique et de la danse frntique qui l\accompa"ne. 6lle permet alors toutes les couc%es de la
population de s\exprimer et de se dfouler.
8ans les annes <JCD et <JID, l\identit de c%acune des coles de samba se construit, entre le c%oix de
couleurs de reconnaissance et les c%oix musicaux : le mot cole prend alors aussi son sens de doctrine, avec
ses professeurs et leurs disciples. !es costumes ne sont toutefois encore constitus que d\uniformes.
!\introduction de la sonorisation pour les c%ants en <JK<, par Ban"ueira, donne une nouvelle dimension aux
sambas t%me (samba do enredo). C\est d\une certaine fa&on l\4"e d\or musical des coles de samba.
!es annes <JKD$<J=D sont au centre d\une R rvolution plastique S, avec la participation des classes
moennes, qui apportent de nouveaux courants est%tiques. !es coles de samba travaillent leur ima"e avec la
contribution souvent spontane d\artistes clbres.
!es vin"t annes suivantes portent la marque de l\ar"ent et de ses vicissitudes. 6n effet, le dfil des coles du
@roupe 7pcial de ]io de Oaneiro n\est plus simplement l\ob+et de rivalits de quartier, mais aussi un en+eu
conomique entre coles par ses nombreuses retombes financires. Pour cette ville, qui c%erc%e attirer un
public conquis d\avance mais qui %site encore prendre son billet, il s\a"it "alement d\un en+eu ma+eur. !a
samba s\enric%it quant elle durant cette priode de la pop$music, ou opre des retours aux sources vers le
maracatu. 6n parallle, 7alvador, l\ax se dveloppe dans les annes <JLD et donne naissance au samba$
re""ae, qui construit un pont entre la samba et la musique +amaAcaine.
^ partir des annes NDDD, on assiste l\arrive de nouvelles influences comme le funG ou le %ip$%op, qui
viennent pimenter les rt%mes de samba. 8es "randes batteries de percussions mer"ent des formations plus
rduites bases sur de la fusion samba$rocG et samba$funG, comme le "roupe HunG\n\!ata issu de Ban"ueira.
I9"B 4 Di88usion dans le monde
Un fort impact dans l\esprit collectif, et par rapport l\ima"e du carnaval, ont valu la samba d\tre copie et
reprise un peu partout dans le monde. 6n Hrance par exemple, sa diffusion commence avec la cration Paris
d\une premire cole de samba dans les annes <J=I$<JLD : Unidos da Zia :icia. !es autres pas occidentaux
voient "alement l\arrive de musiciens fuant la dictature de leur pas et de nombreux foers de diffusion de la
samba s\ouvrent alors sous forme d\coles ouvertes notamment aux amateurs.
!a plupart des lves de ces coles, et quelques autres passionns qui s\taient entre$temps initis aux
percussions brsiliennes de leur c0t, sont devenus dans les annes <JLD et <JJD les fondateurs des principaux
"roupes existant actuellement. Une "rande partie des autres "roupes qui se sont constitus depuis sont issus de
ce courant musical, et beaucoup parta"ent encore des rfrences rt%miques communes.
8epuis <JJI environ, on assiste en 6urope une monte en puissance du samba$re""ae : de nombreux
"roupes l\ont introduit dans leur rpertoire, tandis que d\autres se construisaient uniquement sur le modle de
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clbrits brsiliennes du "enre. 5u$del du p%nomne re""ae, on constate une appropriation de la samba par
les "roupes locaux, qui, dans leur ma+orit, n\%sitent pas introduire des lments de leur propre patrimoine
musical (pop, funG, mais aussi musiques folGloriques du cru).
I9"C 4 La danse
!a samba est une danse trs complte car c%aque partie du corps est utilise. !es +ambes bou"ent d\avant en
arrire ou inversement d\une manire bien particulire tandis que les bras balaient l\air au niveau du bassin. *l
existe une multitude extraordinaire de pas.
!a samba se pratique en solo sous de nombreuses variantes, ou bien en danse de salon (danse pratique en
couple avec fi"ures c%or"rap%iques formalises telles que le botafo"o). Zoutefois, certaines formes de samba
sont issues de danses collectives dont les pas proviennent d\une pratique utilitaire : la samba de coco, par
exemple, rsulte des pas, des rt%mes et des c%ants qui accompa"nent le batta"e de la terre avec les pieds
pour la construction de maisons en terre battue.
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Classe de Troisime
I" L# MUSIQUE EN C&TE D,I9&IRE
#" La musi!ue des ?omian
3" La musi!ue riuelle
R !orsque nous parlons des utilisations de la musique, nous nous rfrons aux manires de l\utiliser dans les socits
%umaines. _...` !a musique est utilise dans certaines situations et elle en devient partie int"rante. _...` Quand le suppliant
utilise la musique pour approc%er son dieu, il emploie un mcanisme particulier en con+onction avec d\autres mcanismes
tels que la danse, la prire, le rituel or"anis et les actes crmoniels. S (Berriam, <JKC, p. N<D.)
*l importe enfin de noter que les musiques rituelles ' servent de point d\appui la ncessit d\une mt%ode spcifique au
corpus des rituels.
5" Les ?omian
R 7uivant 8uc%esne (<JJK), un (omian est un prtre ou une prtresse initi selon les rites dun ordre et qui incarne les
)oson auxquels il rend un culte durant les sances publiques de divination. Pour ce que nous constatons, le (omian se
situe certes * dans la sp#+re de protection de la vie , mais, il a "alement une fonction non n"li"eable de *
rtablissement de la sant ,. 5u sens de l,B7, un "urisseur traditionnel est une personne reconnue par sa communaut
pour sa comptence procurer des soins mdicaux aux moens de substances v"tales, animales ou minrales ou
dautres mt%odes bases tant sur des aspects sociaux, culturels et reli"ieux que sur des connaissances, attitudes et
croances qui prvalent dans la communaut, concernant le bien$tre p%sique, mental ou social et la causalit de la
maladie S. (7ources : Hran&ois B5!5: 8+a%, 4eli*ion traditionnelle et *estion durable des ressources floristiques en
3+te d5#%oire : (e cas des Ehotil$6 ri%erains du 7arc 8ational des 9les Ehotil$6 !a revue en sciences de
l\environnement, Eolume J, numro N, septembre NDDJ)
8ans la socit aGan, les R $omian S, sont des personna"es aant le pouvoir dincarner des "nies et de parler en leur
nom. 6lles conversent avec eux, traduisent leurs lan"a"es aux %ommes, leurs prsentent leurs prires et les sacrifices de
ces derniers. *ls sont les intermdiaires entre les esprits ("nies et 4mes des dfunts) et les %ommes.
6" Le rperoire musical des ?omian
Pour toutes les crmonies publiques, il existe un rpertoire propre constitu dun nombre plus ou moins important de
c%ants que lon interprtera en les enc%a-nant ou non les uns aux autres # leur succession comme la dure de c%acun
deux tant dtermines au pralable. Ce rpertoire musical est constitu par des incantations (invocation des esprits et
des "nies), des c%ants sotriques (dont les textes, inspirs par les "nies, sont incompr%ensibles pour les profanes),
des c%ants ddis aux "nies, aux divinits, des louan"es (roi, c%efs traditionnels, notables etc.), des c%ants voquant des
scnes de la vie quotidienne o? une $omian se compare par exemple un train, personnification des forces de la nature
(eau, terre, soleil, lune, etc.), des c%ants funraires, etc.
8ans leur "rande ma+orit, les c%ants concernent les divinits venues sincarner ou dont on attend quelles viennent
sincarner. *ls se rapportent elles de plusieurs manires diffrentes : soit ils sadressent elles pour les appeler, soit ils
les dcrivent la plupart du temps de fa&on louan"euse, souvent aussi en non&ant leurs "nalo"ies ou leurs devises.
Une fois devenue $omian part entire, la prtresse apprend les c%ansons spcifiques aux "ens qui lassistent lors des
crmonies publiques. *l ne lui est pas permis, sous aucun prtexte, de c%an"er le texte de ces c%ansons.
B" La musi!ue vocale
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!es Gomian tablissent le contact avec leurs esprits protecteurs, par lintermdiaire de la musique et des instruments de
musique. Cette musique doit tre considre comme une aide et un accompa"nement aux divers rites et crmonies
reli"ieuses.
!a musique vocale excute lors des crmonies publiques a une fonction multiple. 6n effet, elle permet non seulement
la Gomian dinvoquer les esprits et les "nies, mais "alement de con+urer le mauvais sort, un flau, dexorciser une
personne possde, de dlivrer un patient en proie aux malfices des sorciers man"eurs d4mes et de "urir.
8e forme responsoriale, le c%ant est entonn ou plut0t propos par la Gomian ou par un membre des participants (une
femme), et repris lunisson par le c%aur. 8ans la plupart des c%ants excuts, cest la Gomian qui +oue le r0le de
c%orp%e # cest elle qui c%ante les strop%es et les assistantes reprennent les refrains en c%aur.
8ans certains c%ants ou sections de c%ants, la soliste peut tre appue par une seconde c%anteuse mais la r"le de
lunisson reste de mise. !a +uxtaposition de deux c%aurs est inconnue.
!a musique en solo cest$$dire +oue par un seul interprte (la Gomian ou une initie) se rencontre dans les crmonies de
divination, de "urison et dexorcisme.
!excution proprement dite est maille de R coupures S imposes par lofficiante qui exprime ses visions.
*l existe "alement, pour dbuter la sance, des airs dappel et dentre sur scne, comme il en existe pour marquer et
annoncer la fin.
!a musique vocale est principalement et traditionnellement soutenue par les battements des mains. Ces battements des
mains peuvent tre considrs comme une percussion car, ils rt%ment les pas de danse et servent de mesure la
musique de la c%anson'
!on note "nralement dans les c%ants une monotonie des mlopes qui, ne comportant quune seule p%rase musicale
(inlassablement rpte) naissent, enflent et meurent, puis recommencent sans cesse, le tout puissamment martel par
les tambours, les battements des mains, et le son dautres instruments de percussion.
Par sa forme, comme par lutilisation des voix et des instruments, la musique des Gomian communique demble sa
puissance expressive.
7elon 5. 7c%aeffer, R les c%ants rituels ou ma"iques se sin"ularisent souvent par lemploi de bruits vocaux, de sons
bouc%e ferme, de voix de fausset, enfin par des sifflements et des imitations de cris danimaux S.
C" La musi!ue insrumenale
C%e2 les $omian- la musique instrumentale ne se rencontre "nralement, que dans le +eu des tambours. 5vant le dbut
de la crmonie, les tambours commencent +ouer des rt%mes purs. Cest lacclration du tempo (qui va le plus souvent
de pair avec lintensification du son) qui est utilis pour dclenc%er la transe.
Cest une manire de se mettre en train mais cest aussi un appel aux divinits qui vont redescendre sur terre, et aux "ens
du voisina"e qui sont ainsi avertis de limminence de la crmonie.
5ussi, certains instruments solistes tiennent$ils une place importante dans la vie musicale des $omian. 6n effet, lors des
crmonies de divination, dexorcisme et de "urison, celles$ci +ouent par exemple des cloc%es ada#oua ou daoul et des
%oc%ets en calebasse aVa dont les tintements et secouements prcdent tout rituel.
!es instruments tels que les cloc%ettes $l n."l"ni ou bin et les "relots $l n."l"ni ou "non"non dont sornent les $omian
doivent tre plut0t considrs comme accessoires sonores que comme instruments de musique.
D" Les musiciens
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!es excutions musicales lors des crmonies publiques sont confies des "roupes de musiciens comprenant soit une
soliste et un c%aur, soit plusieurs instrumentistes, soit enfin une combinaison de ces diffrents lments.
!es musiciens des Gomian sont c%oisis pour leurs seuls talents individuels. Ceux$ci, apparaissant comme le pilier des
sances de possession et sans lesquels il n aurait pas de danse de possession concevable, sont en quelque sorte
extrieurs au rituel'
!a formation musicale se fait par lapprentissa"e. 6lle consiste en une assimilation pro"ressive de lexprience musicale
accompa"ne dune participation active la vie musicale, ce qui acclre lassimilation'
!e +eu musical obit une stricte rpartition sexuelle des r0les : les %ommes +ouent des tambours attoun"blan, e$pindrin,
a$prl et le plus souvent la cloc%e ada#oua ou daoul. 6n revanc%e la participation des femmes est essentiellement
vocale et, pendant la danse seulement, elles peuvent +ouer de quelques instruments rt%miques, tels que les diffrents
%oc%ets a/a, les ba"uettes en bambou m.bl+ ou rt%mer la danse par les battements des mains. Puisque les instruments
de musique sont bien diviss entre les %ommes et les femmes, les instruments des uns sont tabous pour les autres.
5insi, le tambour rserv aux %ommes est tabou pour les femmes # celles$ci deviendraient striles si +amais elles +ouaient
de cet instrument'
E" Les insrumens de musi!ue
!es crmonies publiques des Gomian sont soutenues par une diversit dinstruments de musique composs
"nralement de tambours attoun"blan, e$pindrin, a$prl, de ba"uettes en bambou m.bl+, de %oc%ets, de %oc%ets$
sonnailles a/a, de cloc%es daoul et ada#oua, de "relots $l n."l"ni ou "no"non et de cloc%ettes $l n."l"ni ou bin0
F" Musi!ue e riuels
!a musique, dune part, et la danse, dautre part, adressent leur messa"e aux reprsentants du monde extra$%umain quil
sa"it de touc%er et que le lan"a"e %umain ordinaire ne pourrait atteindre. !e messa"e est identique mais pour lexprimer,
la musique et la danse utilisent c%acune le lan"a"e qui lui est propre.
' #nitiation 4 8urant toute linitiation bial, c%aque +our, une bonne partie du temps des novices Gomianba est consacre
des activits musicales. Celles$ci se rpartissent suivant deux rpertoires bien distincts. 8une part celui des c%ants a
capella quelles c%antent elles$mmes et quelles sont seules c%anter, dautre part celui des batteries de tambours
accompa"nes ou non de c%ants, que des musiciens excutent pour les faire danser lors des +ours fastes.
' :i%ination : !e premier pouvoir quon reconna-t aux Gomian, cest Rde voir clairS' 6lles sont donc capables, tout
moment, de produire un dia"nostic sPr, car elles voient les d"radations, les perversions et les ruptures qui se produisent
perptuellement dans le tissu vital et cosmique. !es Gomian, les R diseuses de c%oses cac%es S savent, "r4ce des
tec%niques prcises, poser les questions et comprendre les rponses. Quil sa"isse de fixer la date dune crmonie afin
quelle se droule sans obstacles, de c%oisir un roi parmi plusieurs prtendants, de dcider dune entreprise quelconque,
de sen"a"er dans une expdition "uerrire, de dceler les causes dun envoPtement, dune maladie ou dune mort, de
trouver son destin afin de se conformer aux forces qui le "ouvernent, les Gomian sont tou+ours indispensables.
' ;u$rison : !es Gomian sont aussi des devineresses$"urisseuses. 6lles pratiquent la divination mdicale afin de dtecter
les causes naturelles ou surnaturelles du mal. 6lles sont mme de c%oisir le rituel prop%lactique qui assure llimination
du mal%eur ou la malc%ance du consultant.
' Adoration : C%e2 les Gomian, il a un +our spcifique pour les adorations de "rande enver"ure : cest le vendredi saint,
lanan%a.
' Exorcisme : !es Gomian utilisent la musique pour c%asser ces dmons # nous sommes l dans un cas dexorcisme
musical. Cest ainsi quau cours de la danse de possession, les cris brefs, sncops et rpts, lancs par les Gomian, sont
des incantations ma"iques qui dlivrent leurs patients de lemprise de mauvais esprits et loi"nent deux les mc%ants.
23
G" Les .pes de danse dans l,excuion de l,#hA Hmusi!ue des ?omianI
,n pourrait voir dans la crmonie de la%0 deux tpes de danse : une danse abstraite (conduite de transe) et une danse
fi"urative (conduite identificatoire).
' (a danse abstraite : Cette danse a pour fonction de dclenc%er la transe et de faire venir les "nies. Pendant que les
instruments R +ouent le rt%me de la possession S, les c%anteuses appellent les "nies. !a musique, les p%rases de
devises, les pas de danse dclenc%ent ltran"e mcanisme. ^ un certain stade, la danse rvle quils sont d+ sur le
point dtre l. 5prs avoir t terrasse par le cri qui marque la descente des divinits, puis calme par les soins des
femmes lucides, la personne possde adopte le comportement qui sied aux "nies quelle incarne et qui se traduit par un
certain nombre de mimiques strotpes.
' (a danse fi*urati%e !ou simplement des mimiques" : Pour la Gomian, la danse est le moen par excellence daffic%er la
possession, puisque ses mouvements, ses pas, ses mimiques (son costume), sont en ralit ceux du dieu qui l%abite # elle
incarne par exemple un "nie de %aut ran", quand elle se vt, lors des crmonies, dun "rand pa"ne et tient en mains
une queue dlp%ant esson"n dua. Cette danse suppose "nralement le port de d"uisements, de tatoua"es,
daccessoires vocateurs (') Cette danse imitative sinspire dabord du ccle de la vie %umaine, souvent de
comportements danimaux auxquels les Gomian se croient lies et des p%nomnes naturels quelles veulent soit
provoquer, soit carter'
!a prtresse avant la danse est un personna"e normal et ordinaire. Pour provoquer la transe c%e2 la Gomian, les
musiciens se mettent +ouer des tambours, des cloc%es, le tout accompa"n par des battements de mains et des c%ants.
Quelquefois la Gomian participe cette manifestation davant "oPt et lorsquelle se sent presquemporte par les vibrations
mlodieuses et %armonieuses de tous ces instruments de musique, elle se retire du "roupe %umain et va re+oindre le
sanctuaire o? lattendent d+ les "nies de la danse.
8ans le sanctuaire, la prtresse va commencer s%abiller. 6lle porte son %abit de danse selon les circonstances du
moment. 6nsuite, elle va orner tout son corps des amulettes et autres R "ris$"ris S amouan et sb. 6lle porte aux c%evilles
ses "relots Gl n"l"ni ou "non"non et se blanc%it tout le corps de Gaolin %oulo. Zout cela se passe dans un tat de
demi$conscience.
!orsque la prtresse saper&oit quelle porte sur elle tous les ncessaires, les "nies lui ordonnent ensuite de porter le
c%apeau Gl (de couleur rou"e) qui, la met immdiatement dans un tat de transe totale. Cest alors qu ce moment
prcis, la prtresse entonne la premire c%anson de leur c%oix. 6n parfaite collaboration avec le cosmos, elle demeure
indiffrente tout ce qui se passe au niveau des %umains # elle va se munir de son miroir, smbole de lucidit et de la
puissance occulte.
C%apeau sur la tte et miroir la main, la prtresse nest plus un tre %umain, mais lincarnation du "nie mstique et
mt%ique qui +ouit dun don dubiquit remarquable et incontestable, car le c%apeau, puissance cosmique et le miroir,
puissance divinatoire, font delle un personna"e surnaturel et sur%umain.
8+ sur la place publique de la crmonie, linterprte se c%ar"e de constituer lautel des dieux. Cet autel, comprend un
mortier dans une position renverse, et au$dessus une cuvette remplie de plusieurs lments dont se servira la prtresse
au cours de la danse. Cette cuvette contient aussi des oeufs $lvoua servant boire aux esprits, du Gaolin pour blanc%ir le
corps de la prtresse U cette blanc%eur qui est suppose tre une sance de purification U et des c%asse$mouc%es de
plusieurs sortes. ^ c0t de cela une c%aise couverte de pa"nes neufs servant dassise pour le "nie principal.
8un c0t de la c%aise est pos un verre de vin et de lautre un tas de pa"nes enrouls rservs aux "nies, surtout
fminins qui passeront travers la prtresse.
5vant la danse, la $omian sacralise lespace dans lequel elle volue en lentourant de Gaolin. 7elon O.$P. 6sc%limann (JN),
tout animal qui le franc%it est mis mort car il reprsente un a"resseur qui sest transform en bte pour c%erc%er
provoquer la perte de la voante. Quant la poudre de Gaolin, rpandue autour de la $omian quand elle danse, elle est
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destine combler les trous que ses adversaires tentent de creuser en R invisible S sous ses pas dans lespoir de la faire
trbuc%er et tomber, ce qui la disqualifierait aussit0t et irrmdiablement, aux eux de tous. 7on inaptitude assumer son
r0le R dintermdiaire S serait publiquement dmontre par le fait que des individus isols et rests anonmes, dune
puissance suprieure, aient russi la mettre en c%ec.
5u cours de la#1, certaines $omian sont prises dtourdissements, de tremblements. Puis un frmissement les parcourt
tout entires # elles balancent le corps davant en arrire : cest la transe. 6n effet, lors de linitiation, une correspondance a
t tablie entre le rt%me et ltat de transe. Cest pourquoi, au cours de la crmonie, il existe de fortes c%ances pour
que la divinit prenne possession de linitie et que celle$ci, en transe, paraisse c%an"er compltement de personnalit.
Plus linitiation est rcente, plus la sensibilit au rt%me est forte et plus la transe a des c%ances de se produire.
Cependant, lorsque pour des raisons diverses, les divinits tardent se manifester, les $omian tournoient indfiniment.
Cette manire de tournoer sappelle b+/on$p+l+. Ces mouvements insistants et rapides sont un impratif car ils
permettent aux $omian daccder au monde surnaturel, de prendre contact avec leurs "nies. !a#1 est donc une
tec%nique de la transe. Cest en tat de transe que les $omian communiquent avec les esprits, les "nies et o? elles
entreprennent le voa"e cosmique pendant lequel leur 4me est cense abandonner lenveloppe c%arnelle pour lascension
cleste. ^ ce moment prcis elles ont lillusion dtre c%evauc%es par les dieux.
3J" L,ahA pendan les 8unrailles des (omian
8s que la maladie savre irrversible, les $omian, qui ont t inities par la mme ma-tresse, se re"roupent autour de la
moribonde et la soustraient aux attentions de ses parents. Parta"eant la mme formation, les mmes secrets et les mmes
pratiques que la malade, elles sont les seules pouvoir dceler lori"ine de son mal et appliquer les t%rapeutiques
appropries. Cest pourquoi, ds leur arrive, elles transportent la moribonde auprs de la maison o? sont "ards ses
ftic%es amouan et entament des consultations divinatoires pour provoquer les dieux protecteurs dterminer lissue finale
de la maladie. !es danses divinatoires ne cesseront pas pendant toute la dure des soins.
!orsque le dcs survient, il passe inaper&u. 6n effet, personne na le droit de pleurer ou de se lamenter. Par contre, les
danses divinatoires continuent pendant sept +ours comme si on voulait nier ou occulter la ralit du trpas : on continue
simplement ce qui tait en cours sans se soucier de laccident fatal qui vient de survenir.
5prs avoir trait la morte selon les exi"ences du modle solennel, les $omian la revtent de ses %abits cultuels. 6lles
linstallent ensuite sur son si"e, au plein milieu de laire de danse, la bassine contenant ses ftic%es amouan dpose sur
sa tte comme si elle tait dans lexercice de ses fonctions. !a morte prside ainsi les sept +ours que durent ses funrailles.
5vant la mise en terre du cadavre, les $omian dansent sept fois autour de la tombe, en lan&ant, c%aque tour, quatre
coups de Gaolin en direction du corps (trois coups sil sa"it dun %omme). !a sparation entre les vivants et leur
coreli"ionnaire dfunte est consomme. ,n referme la tombe et les $omian se retirent.
Quelques annes plus tard, la $omian exer&ant dans le villa"e de la disparue invite ceux ou celles qui ont particip aux
funrailles revenir danser la mmoire de la disparue. Par une nuit et une +ourne ininterrompues de danses, ses pairs
la radient dfinitivement de R lcole S de $omian laquelle elle appartenait'
33" Les chor*raphies
!es c%or"rap%ies des Gomian paraissent trs diversifies et leur stricte codification revt une "rande importance
smbolique. 6lles se composent dun ensemble de fi"ures, variant dune pice lautre. Ce sont les c%ants qui en
dterminent les contours, par leur contenu smantique.
*nspires par les "nies, les Gomian excutent plusieurs pas de danse relevant du patrimoine musical a"ni, allant de
labodan, au "0l0, en passant par laGpon"b0, lalato (JM) et autres "enres musicaux car, c%aque c%ant correspond un
pas de danse # c%aque "nie aant sa danse et sa musique propres. Zelle manire de danser ou de c%anter est une
invitation tel ou tel "nie.
^ c%aque fi"ure correspond "nralement un pa"ne dont se vtent les prtresses. !es lves Gomianba disposes en file,
se succdent, sur scne, suivant lanciennet : les plus anciennes en tte et les plus +eunes en queue de file. Zout au lon"
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de la prestation, la plus 4"e dtermine les pas de danse que ses coreli"ionnaires reproduisent lunisson. 8ans la plupart
des pices, les pas effectus lunisson alternent avec des solos qui donnent loccasion c%aque danseuse de montrer sa
bonne connaissance du rpertoire.
!ors des prestations, les inities tiennent dans la main deux c%asse$mouc%es. Celles qui ont fait la moiti de la priode
requise pour leur formation ont un c%asse$mouc%es. Quant aux novices, elles ne tiennent rien.
5u cours des crmonies publiques, ce sont les inities qui sortent les premires des sanctuaires, en retournant, ce sont
les novices.
Comme nous lavons souli"n plus %aut, certains moments de la danse, les Gomian, les bras dtac%s du corps,
tournoient indfiniment comme les dervic%es. Pour effectuer ces mouvements, les Gomian tournent en rond, lentement
dabord, puis avec une rapidit pro"ressive qui soulve les bords de leurs robes, formant ainsi une sorte de corolle.Ces
tournoiements se font dans le sens contraire de celui des ai"uilles dune montre. !a ronde, smbole du cercle se retrouve
aussi dans les c%or"rap%ies des Gomian. 7ur scne les Gomian forment un cercle # elles c%antent et dansent en se
dpla&ant "alement dans le sens contraire celui des ai"uilles dune montre.
^ propos du smbolisme de la ronde dans la danse, @. Ballarm (JK) note que R la ronde, ds le dpart, permet aux tres
une communion, pour se retrouver, se dcouvrir et peut$tre sobserver S'
(Sources : 5W5 Wonin, (a %ie musicale che2 les A*ni'8d$n$an !r$*ion est de la 3+te d#%oire"6 Buse roal de
l5frique centrale, Zervuren, NDD=)
KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK"" LL
S.nhse de la musi!ue des ?omian
8ans nos diffrentes socits, la musique est utilise dans quasiment toutes les situations et elle en devient partie
int"rante. 5insi, existe$t$il des musiques utilises pour approc%er ltre suprme # laquelle emploie un mcanisme
particulier en con+onction avec d\autres mcanismes tels que la danse, la transe, la prire, les actes crmoniels. Cette
musique est dite riuelle : cest le cas de celle des Womian.
3" Les ?omian dans la soci radiionnelle
!e Womian est un prtre ou une prtresse initi selon les rites dun ordre et qui incarne les )osson ("nies) auxquels il
rend un culte durant des sances publiques de divination. 6n dautres termes, ce sont des initis qui +ouent le r0le de
prtres des "nies. 5insi, dans la socit aGan, les Womian parlent au nom des "nies : ils conversent avec eux, traduisent
leurs lan"a"es aux %ommes, leurs prsentent les prires et les sacrifices de ces derniers. *ls sont les intermdiaires entre
les esprits ("nies et 4mes des dfunts) et les %ommes.
,n rencontre en "nral les Womian c%e2 les 5Gan, particulirement c%e2 les 5"ni. *ci, il sa"it dune vritable confrrie trs
or"anise de femmes (le plus souvent), re"roupes en coles, avec la prsence dune ma-tresse et dlves.
6n r"le "nrale, les Womian cumulent la fois les fonctions de devin (protection) et de "urisseur. C\est$$dire qu\elles
soi"nent le corps et l\esprit. !eurs consultations sont mstiques et relvent de lsotrique. Par ailleurs, une relation trs
importante unit les Womian au roi car ce sont deux fi"ures de souverainet dont les pouvoirs sont complmentaires.
5" La musi!ue che/ les ?omian
!es Womian tablissent le contact avec leurs esprits protecteurs, par lintermdiaire de la musique et des instruments de
musique. Pour toutes les crmonies publiques, il existe un rpertoire propre constitu dun nombre plus ou moins
important de c%ants que lon interprte en les enc%a-nant ou non les uns aux autres. Ce rpertoire musical est constitu
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par des incantations (invocation des esprits et des "nies), des c%ants sotriques (dont les textes, inspirs par les "nies,
sont incompr%ensibles pour les profanes), des c%ants ddis aux "nies, aux divinits, des louan"es (roi, c%efs
traditionnels, notables etc.), des c%ants voquant des scnes de la vie quotidienne o? le Womian se compare par exemple
un train, personnification des forces de la nature (eau, terre, soleil, lune, etc.), des c%ants funraires, etc.
La musi!ue vocale excute lors des crmonies publiques a plusieurs 8oncions. 6n effet, elle permet non seulement au
Womian din%oquer les esprits et les "nies, mais "alement de conurer le mauvais sort- un flau- dexorciser une personne
possde- de d$li%rer un patient en proie au2 malfices des sorciers man"eurs d.3mes et de *u$rir.
8e forme responsoriale, le c#ant est entonn ou plut1t propos par la (omian ou par un membre des participants (une
femme)- et repris par le c#4ur- lunisson. 8ans la plupart des c%ants excuts, cest la Womian qui +oue le r0le de
corp%e # cest elle qui c%ante les strop%es et les assistantes reprennent les refrains en c%aur. 8ans certains c%ants ou
sections de c%ants, une soliste peut tre appue par une seconde c%anteuse mais la r<*le de lunisson reste de mise.
!a musique en solo se rencontre dans les crmonies de divination, de "urison et dexorcisme. (ex$cution
proprement dite est $maill$e de = coupures > imposes par lofficiante qui exprime ses visions.
(a musique %ocale est principalement et traditionnellement soutenue par les battements des mains. Ces
battements des mains peuvent tre considrs comme une percussion car, ils rt%ment les pas de danse et servent de
mesure la musique de la c%anson.
La musi!ue insrumenale, c%e2 les Womian, ne se rencontre "nralement que dans le +eu des tambours. 5vant le dbut
de la crmonie, les tambours commencent +ouer des rt%mes purs. 3est lacc$l$ration du tempo (qui va le plus
souvent de pair avec l.intensification du son) qui est utilis$ pour d$clencher la transe. Cest une manire de se mettre
en train, mais cest aussi un appel aux divinits qui vont redescendre sur terre, et aux "ens du voisina"e qui sont ainsi
avertis de limminence de la crmonie.
5ussi, certains instruments solistes tiennent$ils une place importante dans la vie musicale des Womian. 6n effet, lors des
crmonies de divination, dexorcisme et de "urison, celles$ci +ouent par exemple des cloc%es ada#oua ou daoul et des
%oc%ets en calebasse a/a dont les tintements et secouements prcdent tout rituel.
!es crmonies publiques des Gomian sont soutenues par une diversit d insrumens de musi!ue composs
"nralement de tambours !attoun*blan, e0pindrin= a0pr$l$", de )a*uees en )am)ou !mbl<", de hoches, de
hoches'sonnailles !a1a", de deux cloches !daoul$ et adahoua", de *relos !0l$ n*l$*ni ou *no*non" et de
clochees !0l$ n*l$*ni ou bin".
Les chor*raphies des $omian paraissent trs diversifies et leur stricte codification revt une "rande importance
smbolique. 6lles se composent dun ensemble de fi"ures, variant dune pice lautre. Ce sont les c%ants qui en
dterminent les contours, par leur contenu smantique. *nspires par les "nies, les $omian excutent plusieurs pas de
danse relevant du patrimoine musical, allant de labodan, au "1l1, en passant par la$pon"b1, lalato et autres "enres
musicaux car, c%aque c%ant correspond un pas de danse # c%aque "nie aant sa danse et sa musique propres. Zelle
manire de danser ou de c%anter est une invitation tel ou tel "nie. Par ailleurs, c%aque fi"ure correspond
"nralement un pa"ne dont se vtent les prtresses.
:otons quoutre c%e2 les 5"ni, on rencontre les Womian c%e2 dautres peuples 5Gan. Cest le cas c%e2 les les 5bour, les 5bron,
les /aoul etc. Partout, il a limportance de lutilisation du \\Waolin\\, qui badi"eonne tout le corps et qui traduit l\aspect divin. 6n
de%ors des 5Gan, des pratiques similaires de celles des Womian se rencontrent dans plusieurs r"ions du pas.
N0 4 3ette s)nth<se ne saurait remplacer le r$sum$ que le professeur conce%ra en tenant compte de la
sp$cificit$ de sa classe.
0" La musi!ue populaire en CAe d,Ivoire
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R !a musique populaire ivoirienne telle quon peut lentendre, est une forme sncrtique urbaine ne de la rencontre des influences
tran"res avec le rpertoire traditionnel. Confronts un p%nomne aux multiples facettes, susceptible dtre appr%end sous
lan"le de sa production comme de sa rception... !a premire difficult (pour l.appr#ender) tient au fait quil sa"it dune musique dite
RpopulaireS, "enre relativement peu tudi, la diffrence de la musique RsavanteS et de la musique RtraditionnelleS.
7il fallait caractriser les musiques populaires, nous dirions quelles sont essentiellement urbaines, sncrtiques, de transmission
plut0t orale et lies la tec%nique et aux moens de diffusion modernes, ce qui les diffrencie des musiques savantes (de
transmission crite et litiste) et des musiques traditionnelles (produites plut0t en milieu rural et de transmission orale).
7i lon sen tient cette dfinition, _les musiques ivoiriennes` 2ou"lou et coup dcal rentre(nt) dans la cat"orie des musiques
populaires. Ces musiques sont urbaines et elles bnficient des dernires volutions tec%nolo"iques pour leur diffusion et production.
6lles sont aussi les plus coutes en C0te d*voire et indissociables de la renomme musicale ivoirienne lextrieur'
3" La naissance dMune musi!ue die Nmusi!ue populaire ivoirienneN"
Ce n\est qu\aprs l\indpendance que l\on a commenc parler de musique populaire ivoirienne. Pour tre plus prcis, nous dirons que
cette musique n\a pu s\accommoder de ce qualificatif que dans les annes =D avec l\arrive de moens de communication, de diffusion
et de production relativement modernes. 5vant cette priode et notamment pendant les priodes prcoloniale et coloniale, il tait
question de [folGlore[ et non de musique populaire. 7elon Xp%irin Bo"ba, la musique est [une forme de communication socialement
or"anise mettant en relation, son, musicien et socit. 6lle est le reflet de la structure socio$conomique l\intrieur de laquelle elle
volue car mesure que la nature et les rapports sociaux de production c%an"ent dans la socit, il en va de mme pour la musique[
(Eoir X. B,@/5, !\industrie de la musique en C0te d\*voire, approc%e socio$conomique d\une instance culturelle, Universit de
Cocod$5bid+an, +uin <JLC, p. C). !es rapports sociaux de production de la musique ivoirienne ont volu aprs l\indpendance. !\on
pourrait, $ pour +ustement mieux appr%ender l\aspect [populaire[ $ a+outer cette dfinition de Xp%irin Bo"ba et son ide d\volution
de la nature et des rapports sociaux de production, (division du travail, rpartition des t4c%es, ...) la notion de masse, c\est$$dire le fait
que la musique travers ses canaux de production, de diffusion et de communication modernes, attei"ne un "rand nombre de
personne au$del de son espace ori"inel de cration
Cela dit, nous convenons qu\avec notre approc%e de la [musique populaire[, lon ne pouvait parler de ce tpe de musique parce que les
moens modernes de production et de diffusion sont apparus en C0te d*voire bien plus tard. !e dveloppement conomique de la
C0te d\*voire aprs l\indpendance $ l\on a mme parl de miracle ivoirien ou de modle de dveloppement $ l\urbanisation acclre
de sa capitale, sa dotation en tec%nolo"ie moderne, situe la naissance de la musique populaire ivoirienne dans les annes =D. Cette
naissance est intimement lie l\avnement de la tlvision nationale et de son orc%estre: ,]Z*
5 cette poque, 5bid+an avait d+ la tlvision la mieux quipe d\5frique de l\,uest, un studio %uit pistes avec un in"nieur qualifi et
professionnel, un pressa"e de disques et quelques distributions qui essaaient, mais difficilement, de s\en sortir'
8ans les annes =D, *l avait certes de bons c%anteurs en C0te d\*voire. Bais ils brillaient par leur manque d\ides musicales. Comme
ils n\avaient "nralement pas les moens d\entretenir un "roupe, ils s\en sont remis tous l\,]Z*, cette infrastructure institutionnelle,
qui devint trs vite les [%ommes tout faire[ du s%oV$business ivoirien. *ls enre"istrent mme la plupart des albums, et accompa"nent
tous les c%anteurs la tlvision et dans les manifestations officielles. 6n quelques annes, l\orc%estre de la tlvision nationale,
ma-tre absolu de l\industrie musicale, est devenu une puissante mac%ine de production de musiciens.
Bme s\il en existe d\autres, les premiers artistes ivoiriens pouvant se prvaloir d\une musique moderne et populaire par son
orc%estration et sa production sont Hran&ois !ou"a% (<JCN$<JJ=) et 6rnesto 8+d+ (<JC=$<JLM). !e premier est l\auteur du tube de
l\anne <JKJ avec [PeGoussa[. 7on succs tait tel qu\il avait son portrait imprim sur des pa"nes. 6t mme s\il a eu une carrire
mouvemente, il a t \\la premire voix internationale ivoirienne\\ qui a ouvert la voie la musique ivoirienne de varits. !\ori"inalit
musicale viendra de l\auvre du second, qui tou+ours en <JKJ, avec Banu 8iban"o fera du 2i"libit%, $ un rt%me traditionnel bt $ une
danse moderne. 8epuis cette date, la C0te d\*voire, conna-tra une profusion de rt%mes et de musiques presque exceptionnelle.
C%aque r"ion, c%aque et%nie essaera de faire conna-tre ses rt%mes.
5" La musi!ue e la priode du Nmiracle ivoirienN
7ous le r"ne du Prsident Foup%ouTt$/oi"n, de <JKD <JLD, la C0te d\*voire a connu une con+oncture conomique
particulirement favorable. !e pas est alors le premier producteur mondial de caf et de cacao. !\aide publique internationale,
particulirement fran&aise, est "alement importante. !a C0te d\*voire appara-t certains observateurs comme le pas le plus
prospre de la sous r"ion ouest africaine et attire beaucoup de ressortissants de pas voisins. 6n effet, l\indpendance, en
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<JKD, l\a"riculture de plantation est d+ bien installe en C0te d\*voire. !a politique du nouvel 6tat s\inscrit dans la continuit de
la priode coloniale et en est, maints "ards, l\%rita"e. Bais les inflexions nouvelles que lui donne alors le pouvoir sont la mise
en place d\un sstme politico$conomique ori"inal. !e "ouvernement favorise les cultures d\exportation notamment cacaore
par une politique foncire favorable aux mi"rants.
Hort de tous ces lments, la prosprit permet la construction du territoire (infrastructures routires, coles, %0pitaux,...) et la
consolidation politique nationale. Un sstme de redistribution par les cadres, des plus %auts aux plus petits, dans leur r"ion ou
leur villa"e, a permis de +u"uler les in"alits travers les retombes sur ceux qu\on nomme les [en$bas[. !e [miracle[ ivoirien
permet donc au pouvoir de se doter de bases sociales, de stabiliser ses institutions et d\viter les risques d\implosion. 6n
somme, le sstme politique, conomique et social de la C0te d\*voire en cette priode est un fort condens de "estion des
rentes de l\extraversion, de cooptation et de circulation des lites. Ces lments combins un clientlisme institutionnalis a
"aranti la paix sociale en C0te d\*voire# ce que rsume bien l\ada"e qui dit: [celui qui man"e ne parle pas[.
Ce processus d\assimilation ne va pas par"ner le secteur musical. 6t comme l\artiste est le reflet de la socit dans laquelle il
vit, la musique ivoirienne n\a +ou en cette priode qu\un r0le didactique, accompa"nant le [bon%eur[ procur par le r"ime en
place toute la population. *l n\est pas excessif de dire qu\en cette priode en C0te d\*voire, [l\artiste qui man"e, ne c%ante pas[#
autrement dit, il ne dnonce pas le pouvoir. 5ucune auvre musicale de l\poque ne reflte de relations anta"oniques avec le
pouvoir. 7elon Bo"ba Xp%irin, c\est le contexte politique et social qui impose cette smbiose entre musique et politique.
[!\artiste alin par le r"ime voit partout le Prsident et les di"nitaires et ne fait que les c%anter. *l a frquemment la fla"ornerie
la bouc%e[. !\artiste du [miracle ivoirien[ tait en "rande partie dpendant de l\aum0ne des puissants.
8ans les faits, presque tous les musiciens ivoiriens de renom profitent des lar"esses du plus "rand mcne d5frique :oire. Zrs
r"ulirement, le Pre de la :ation prouve son intrt pour la musique de varits en offrant des millions et mme des matriels
tec%niques tels des sstmes de sonorisations et d\claira"es pour les concerts. !es artistes c%anteurs sont dsormais int"rs
sstmatiquement au pro"ramme des visites officielles comme ce fut le cas pour !ou"a% Hran&ois aux ftes nationales de la
Centrafrique de /oGassa et du Zo"o du "nral 6adema. 5ussi, la mollesse de la politique culturelle nationale est compense
par laction personnelle du C%ef de l6tat en direction des c%anteurs. Cette main mise du politique sur la cration musicale se
consolide "alement par l\apport de tous les %auts di"nitaires du r"ime et de toutes les instances du parti unique qui ne
manqueront pas leur tour de prouver leur ma"nanimit envers ces "riots des temps modernes. !es artistes en contre partie le
leur rendront bien. !es productions deviendront de moins en moins confidentielles et de plus en plus didactiques et
dit%rambiques. 5insi, 6rnesto 8+d+, la star de la dcennie =D c%antera par exemple [Wonan /di[ alors +eune ministre des
affaires conomiques et financires. 6n vrit, les musiciens ivoiriens ne sont pas les "riots de la rvolution en @uine avec des
textes politiquement c%ar"s. 6n temps de vac%e "rasse, l\artiste ivoirien ne critique pas mais "lorifie. 6n +ouant les mcnes ou
la providence, l\6tat ivoirien a ainsi russi soumettre la musique.
Quant au public ivoirien, il n\est pas dans l\ensemble trs exi"eant. Zout ce qu\il veut, c\est pouvoir s\amuser en cette priode
d\abondance. !a C0te d\*voire est dans ces annes, selon Flne !ee un [paradis[ pour la musique. !a "nrosit des puissants
envers les artistes, la stabilit politique et le sstme conomique libral adopt par le pas, inciteront certains oprateurs
conomiques investir dans l\industrie musicale par la cration de maisons de distribution, de production et de studio
d\enre"istrement. !a C0te d\*voire est ainsi la fin des =D et dbut des annes LD, sur le plan culturel, le pas ouest africain
incontournable pour la performance de son industrie musicale (')
!a musique populaire ivoirienne de la fin de la priode de vac%e "rasse conna-t un c%an"ement fondamental dans ses textes qui
ne sont plus des fla"orneries l\endroit des diri"eants comme en atteste cette c%anson de 7er"es Wass intitul [Oo%n /ri[ dans
laquelle, il insinue aux diri"eants qu\ils ont en face d\eux maintenant des ["ar&ons[. 6n d\autres termes, l\artiste fait comprendre
au pouvoir que la priode de l\unanimisme est rvolue et que le peuple exi"era dsormais des comptes.
5lors que la C0te d\*voire conna-t un front social mouvement pour les raisons que nous avons plus %aut mentionnes, que les
artistes produisent des textes de plus en plus en"a"s avec l\apparition de nouveaux "enres, le pasa"e de l\industrie musicale
va tre boulevers par un autre p%nomne. 5vant <JJD, le succs musical en C0te d\*voire se mesurait l\aune des MM tours
vendus. Confront une piraterie de plus en plus dvastatrice, les maisons de production, feront de la cassette audio le premier
instrument de diffusion de masse de la musique.
C" La musi!ue populaire #(.
29
!%istoire de la musique aG remonte aux annes <JIK$<JI=. 5noma /rou Hlix, ;api ]en, 5benan !ouis pour ne citer
que ceux$l mettent sur pied les premiers orc%estres. :otamment [l*voiris /and[, [les musicaux folGlores d5d2op[,
devenu plus tard [le ;api Oa22[. 5vec ces orc%estres, ils font conna-tre leur culture, travers la r"ion. !es annes daprs,
ils procderont des tournes dans dautres villes de lintrieur. !eurs talents leur vaudront des auvres musicales
apprcies de tous. !e doen 5noma /rou Hlix, invit certains vnements culturels, laissait entendre quil disposait
plus de six cents (KDD) compositions dans son rpertoire. 5prs la belle poque de ces vtrans, dautres artistes de leur
trempe vont se rvler. Cest alors que des orc%estres de renom vont voir le +our. *l sa"it d5udiorama orc%estra, devenu le
Zout$puissant 5udiorama, les ]ossi"nols d5na"ui, les Bessa"ers de la paix, Hidles compa"nons et 5lobia 5Gounda.
Heu ,Goi 7eGa 5t%anase (pre de Bonique 7eGa) et autres sassureront. Quelques annes plus tard, 5%iVo orc%estra puis
5%iVo international et :"u orc%estra seront mis sur pied. 5ts Flarion, c%ef dorc%estre du second "roupe musical,
transfu"e du premier, clabousse de son talent.
3" Sources d,inspiraion e hmes
5 linstar des autres, les orc%estres aG sinspirent des faits de socit. :otamment la +alousie, la mc%ancet, lamour, la
solidarit _et surtout les c%oses de la vie, notamment la mort`. *ls puisent dans la tradition qui tend la main la modernit.
!e tout se fond dans des "enres musicaux pour donner de la couleur aux crations. Qui prennent source dans [l5G0[, une
danse des temps anciens, rt%m par les sons de tambours et cloc%ets emmls aux sons de bouteille. !osmose se
produit avec [la0[ qui est une polp%onie incantatoire pour c%asser le mauvais sort. [!aGo[ et [lao[ en smbiose
donnent la rt%mique nouvelle partir de laquelle ces orc%estres "uident leurs notes musicales modernes. Qui font
au+ourd%ui leur fiert. Ce nouveau traitement des musiques dinspiration traditionnelle confre ces orc%estres
luniversalit de leurs crations. 5non 5non Oosep%, lun des piliers de la musique aG nous en dit plus. R La musique
a$y se fait respecter aujourd.#ui parce que ceu2 qui la pratiquent- sont talentueu2 S. 5 c0t de cela, il note aussi la
disponibilit de certains cadres qui, de fa&on volontaire, mettent la main la poc%e. R'r3ce eu2- on peut parler de tous
ces orc#estres. 5.ai contribu la formation de plusieurs orc#estres a$y. 6ujourd.#ui- j.ai pris de l.3"e- donc je vais
prparer ma retraite. Il est temps de cder la place au2 plus jeunes. 7t c.est ce que je m.attellerai faire dans les jours
venir. 'r3ce la musique- je me suis fait des relations avec des personnalits de la place. 5e vous apprends que c.est moi
qui tais l.#omme tout faire de l.orc#estre de la "endarmerie nationale S. Ceci caractrise les crations de la nouvelle
"nration de c%anteurs que sont Bonique 7eGa, OoTlle C, 5lain 8emari.
5" Condiions de vie des musiciens
Contrairement aux membres des autres "roupes musicaux, les musiciens des orc%estres aG mnent une vie bien
ran"e.Zels des professionnels, tous les membres des orc%estres aG per&oivent mensuellement un salaire et sont lo"s
par leurs responsables. Cette or"anisation leur permet de c%oisir c%acun son quartier "nral. 6n ce qui concerne
lorc%estre 5%iVo international, ce +eune "roupe a lu domicile dans la commune d5nama. Un cadre de la r"ion
d5d2op, sous le couvert de lanonmat, a son tour apprci le "este de ses camarades. R 8ous devons en principe
tmoi"ner notre soutien au2 artistes de c#e nous. 9ela passe ncessairement par l.ac#at des orc#estres. :i vous voye
aujourd.#ui que l.on parle de la musique de c#e nous- c.est parce que les artistes travaillent dans de bonnes conditions.
:euls les membres d.orc#estres a$y per;oivent mensuellement un salaire. <=me s.ils ne jouent pas. >ui peut le faire
dans ce pays ? &ersonne. Ils sont aussi lo"s. 9ela prouve combien de fois nous aimons notre culture. 8os camarades
des autres r"ions devraient en faire autant. <ais ce n.est pas ce que nous constatons mal#eureusement S.
6" Tournes e disco*raphies
30
5fin de mieux promouvoir leur culture, les orc%estres aG se produisent r"ulirement loccasion des soires. 6n ce qui
concerne 5%iVo *nternational, ses concerts 5bid+an se droulent au Baquis du c%4teau 5bobo$5vocatier (son temple)
et au complexe bar clat ;opou"on$:ian"on. 6n plus de ces lieux de prdilection, ce "roupe musical a aussi anim des
soires lintrieur du pas et dans la sous$r"ion. *l a particip du << +uin au <C +uillet <JJJ une tourne en Hrance.
Celle$ci a t ponctue par trois concerts. 8eux ,re du /ois et un la salle !7C 7aint 8enis. !e tout suivi de
lenre"istrement de lalbum [Paris NDDD[ arran" par /amba Boussa ;an". Pour la disco"rap%ie, le "roupe 5%iVo
international dispose dun effectif dune di2aine dauvres musicales. Citons ple mle [6spoir[ en mai JL, [persvrance[
(dcembre JL), [Paris NDDD[ (dcembre JJ), [Union[ (en mars NDDD), [7ensation[ (dcembre NDDD), [Zour de contr0le[
(dcembre NDD<), [5rc$en$ciel[ (dcembre NDDN), <er best of [6bi sinbin[ (avril NDDM).
!occasion sera une fois de plus donne aux mlomanes et aux amoureux de la musique 5G dapprcier le talent de ces
musiciens, auteurs compositeurs et interprtes vendredi proc%ain. 7ous le coup de N< %eures au palais de la culture
Zreic%ville. !ors du festival de la musique 5G, une ide de Bonique 7eGa. !a fte sera belle avec la participation d5lain
8emari, !ato Crespino, OoTlle C, Bonique 7eGa et bien dautres orc%estres aG.
B" %our!uoi la musi!ue #(. sMimpose en CAe dMIvoire @
*l faut le dire tout net. 7i la musique aG sest fait une place dans le milieu musical ivoirien et en de%ors du pas, cest en
partie "r4ce aux cadres de cette r"ion.
5vec leurs propres fonds, ils ont mis des instruments de musique la disposition de leurs +eunes frres qui en avaient
besoin pour non seulement faire montre de leurs talents. Bais surtout promouvoir la musique de c%e2 eux. Zmoins : Zout$
puissant 5udiorama, 5%iVo international et :"u orc%estra pour ne citer que ces orc%estres$l. 5llant plus loin dans leurs
actes nobles, ces cadres ont tout mis en auvre afin que tout musicien soit lo" et rmunr mensuellement. 5 c0t de
cela, il faut noter lor"anisation parfaite qui r"ne au sein de tous les orc%estres. 8e fins professionnels, les orc%estres,
selon leurs pro"rammes, procdent des sances de rptition. Zoute cette co%sion ne pouvait quexpliquer leur bon
tat. Cest le lieu de tirer notre c%apeau aux cadres pour leurs actions nobles. 6t dinterpeller leurs coll"ues des autres
r"ions car cest ainsi quils feront conna-tre la musique de c%e2 eux.
KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK"" LL
S.nhse de la musi!ue de la musi!ue populaire a(.
!a musique, comme beaucoup dlments qui forment la culture des peuples *voiriens, na pas c%app pas linfluence
de linvasion occidentale. Cest ainsi quaux musiques traditionnelles existantes, on va ad+oindre des instruments
occidentaux # lensemble donnant une musique %bride. Cest les prmices de la musi!ue populaire.
Zelle quon peut lentendre, la musi!ue populaire ivoirienne est donc une forme sncrtique urbaine ne de la rencontre
des influences tran"res avec le rpertoire traditionnel. 6lle est ainsi essentiellement urbaine, sncrtique, de
transmission plut0t orale et lie la tec%nique et aux moens de diffusion modernes. !es musiques populaires des 5G,
comme celles des /t, sinscrivent dans cette dfinition.
3" %rsenaion du peuple #(.
!e peuple 5G fait partie du "roupe 5Gan et compte environ MID DDD personnes. ,n rencontre trois "rands "roupes qui
sont : les :indin (concentrs dans la r"ion db5nama et 5lp, c\est$$dire aux alentours d\5bid+an), les Wtin (du c0t
d5Goup) et les /odai (dans les r"ions db5d2op, ;aGass et 5ttobrou). !e peuple 5G est reconnu comme un peuple
trs +ovial et festif qui a l\art des concerts lives avec des "roupes musicaux reconnus au niveau national et africain.
5" 2isori!ue de la musi!ue populaire #(.
31
!a musique populaire 5G tire ses sources dans la ric%e tradition musicale de ce peuple c%e2 qui la musique et les
instruments de musique ont tou+ours accompa"n les diffrents vnements et faits sociaux en revtant une force
spirituelle.
!%istoire de la musique populaire 5G remonte aux annes <JIK$<JI=. 5noma /rou Hlix, ;api ]en, 5benan !ouis,
pour ne citer que ceux$l, mettent sur pied les premiers orc%estres. :otamment [l*voiris /and[, [les musicaux folGlores
d5d2op[, devenu plus tard [le ;api Oa22[. 5vec ces orc%estres, ils font conna-tre leur culture, travers la r"ion. !es
annes daprs, ils procderont des tournes dans dautres villes de lintrieur. !eurs talents leur vaudront des auvres
musicales apprcies de tous. 5prs la belle poque de ces vtrans, dautres artistes de leur trempe vont se rvler.
Cest alors que des orc%estres de renom vont voir le +our. *l sa"it d5udiorama orc%estra, devenu le Zout$puissant
5udiorama, les ]ossi"nols d5na"ui, les Bessa"ers de la paix, Hidles compa"nons et 5lobia 5Gounda. Heu ,Goi 7eGa
5t%anase (pre de Bonique 7eGa) et autres sassureront. Quelques annes plus tard, 5%iVo orc%estra puis 5%iVo
international et :"u orc%estra seront mis sur pied. 5ts Flarion, c%ef dorc%estre du second "roupe musical, transfu"e
du premier, clabousse de son talent.
5fin de mieux promouvoir leur culture, les orc%estres aG se produisent r"ulirement loccasion des soires. 6n ce qui
concerne 5%iVo *nternational, ses concerts 5bid+an se droulent au Baquis du c%4teau 5bobo$5vocatier et au
complexe /ar 6clat ;opou"on$:ian"on. 6n plus de ces lieux de prdilection, ce "roupe musical a aussi anim des
soires lintrieur du pas et dans la sous$r"ion.
6" Caracrisi!ue de la musi!ue populaire che/ les #(.
5 linstar des autres, les orc%estres aG sinspirent des faits de socit. :otamment la +alousie, la mc%ancet, lamour, la
solidarit et surtout les c%oses de la vie, notamment la mort. *ls puisent dans la tradition qui tend la main la modernit. !e
tout se fond dans des "enres musicaux pour donner de la couleur aux crations. !esquelles prennent source dans [l5G0[,
une danse des temps anciens, rt%m par les sons de tambours et cloc%ets emmls aux sons de bouteille. !osmose se
produit avec [la0[ qui est une polp%onie incantatoire pour c%asser le mauvais sort. [!aGo[ et [lao[ en smbiose
donnent la rt%mique nouvelle partir de laquelle ces orc%estres "uident leurs notes musicales modernes qui font
au+ourd%ui leur fiert. Ce nouveau traitement des musiques dinspiration traditionnelle confre ces orc%estres
luniversalit de leurs crations. Cest dans cette mme li"ne que travaillera la nouvelle "nration de c%anteurs dont
Bonique 7eGa, OoTlle C, 5. 8emari
Conclusion : 7i la musique populaire 5G sest fait une place dans le milieu musical ivoirien et en de%ors du pas, cest
"r4ce lapport des cadres de la r"ion et lor"anisation parfaite qui r"ne au sein de tous les orc%estres.
N0 4 3ette s)nth<se ne saurait remplacer le r$sum$ que le professeur conce%ra en tenant compte de la
sp$cificit$ de sa classe.
32
D" La musi!ue populaire 0 4 l,exemple de la musi!ue d,Erneso D1d1= le O >noanr naional P
Erneso D1d1, ori"inaire du pas /t, surnomm le R 'noantr national S, R l\cpervier S ou encore R le ]oi du
i"libit#y S (<JC= 8aloa, C0te d\*voire$ J +uin <JLM ;amoussouGro), tait un c%anteur, pote$fabuliste, danseur,
arran"eur et un "uitariste ivoirien. Eritable ic0ne en C0te d\*voire, il tait aussi renomm pour ses performances
scniques notamment ses d%anc%s trs particuliers. *l a inspir une bonne partie de la nouvelle "nration actuelle de
c%anteurs africains avec le 2i"libit%, stle musical et danse dont il est le crateur. C\est ce stle musical qui entra-nera
dans les annes <JJD le 2ou"lou puis le coup$dcal ds NDDM, mouvement tou+ours en vo"ue.
3" La vie d,Erneso D1d1
6rnest 8+d+ /l !ou est n en <JC= en pas /t en C0te d\*voire dans le villa"e de Za%ira"u% proc%e de la ville de
8aloa d\un pre sn"alais du nom de Zour, %omme d\affaires qui abandonne trs t0t son fils pour travailler en
Centrafrique au c0t de /oGassa en qualit d\*mam de /an"ui, Zour dcdera en <J=< au 7n"al. 8laiss par son
pre, 6rnest sera lev du c0t de sa famille matriarcale, par sa mre 8apia /l, fonctionnaire de l"lise /aptiste R auvre
et missions S de la localit et par son oncle /l !ou, dont il %ritera du nom de famille. R 8+d+ S si"nifie R iroGo S, un
bois sacr servant invoquer la protection des anctres en bt. *l porte ce nom car sa naissance, 6rnest reprsentait
l\espoir de la famille.
8s l\4"e de dix ans, 6rnest 8+d+ est initi au R Zo%ourou S, un rt%me traditionnel du terroir bt, dans l\ouest ivoirien.
ctmolo"iquement, le R Zo%ourou S provenant du mot "ur (et%nie ,uest$ivoirienne) R 5t%0n0 Vr%ou S si"nifie en
fran&ais R raconte moi l\%istoire, apprends moi l\%istoire S. 5insi, 6rnest 8+d+ travaille trs t0t sa voix et dveloppe ses
capacits de pote lrique. !e R Zo%ourou S sera d\ailleurs l\une des ori"ines du 2i"libit%.
6n <JKM, il monte avec son ami Bamadou Want, un orc%estre de fortune dnomm R !es 5ntilopes S. *l acquiert ainsi une
certaine exprience musicale notamment dans le maniement de la "uitare. !e "roupe fait des prestations, des concerts
dans l\a""lomration de 8aloa et dans tout l\ouest ivoirien. 6n <JKI Eavoua, l\artiste 5mde Pierre, ori"inaire lui aussi
de l\ouest, dcouvre 6rnest et repre en lui un musicien talentueux. 5mde Pierre recrute le +eune adolescent 6rnest
8+d+ et son ami Bamadou Want dans son orc%estre R *voiro$7tar S. 8e <JKI <JKL, il sera le c%ef dorc%estre de
lR *voiro$7tar /and S. C\est dans cet orc%estre, qu\il apprend +ouer de la "uitare mtallique tandis que Bamadou Want
apprend +ouer la contrebasse.
6n <JKL, dtenteur du /6PC, il dcide d\mi"rer vers la Hrance. *l devient ainsi l\un des rares immi"rs en Hrance
ori"inaire de la C0te d\*voire dans les annes <JKD.
6n Hrance, il tudie l\*nformatique. *l revient dans son pas d\ori"ine pour un temps asse2 bref. 6mmanuel 8ioulo
l\embauc%e en qualit de responsable culturel l\5utorit pour l\amna"ement de la r"ion du sud$ouest (5]7,) 7an$
Pdro. 5vec l\aide d\6mmanuel 8ioulo, il cre le R 7an$Pdro ,rc%estra S. Quelques mois plus tard, aprs un passa"e
5bid+an, il re+oint nouveau la Hrance.
Zou+ours passionn de musique, en Hrance, il fait la rencontre de futures clbrits de la musique africaine tels Banu
8iban"o, 5nouma /rou Hlix et Hran&ois !ou"a%. 5vec leur collaboration et notamment celle de Banu 8iban"o
l\arran"ement, il enre"istre son premier album intitul 6no/a en <J=D, un CI tours fait de 7oul, de ]%t%m and blues et de
OerG dance. Un an plus tard, il sort sa troisime auvre disco"rap%ique dnomme 8%/a/uile@8%$oiyeme avec l\orc%estre
]eeba.
33
*l entre en conflit avec 5mde Pierre en raison de sa rupture avec l\R *voiro$7tar S. 5mde Pierre n\tant pas au courant
du dpart de 6rnesto 8+d+ en Hrance, le rencontre avec surprise au bal du Bouvement des lves et tudiants de C0te
d*voire (B66C*) Bet2 (Hrance) en <J=N. 5mde Pierre tant en tourne en Hrance pour six mois, dcide d\en"a"er
nouveau 6rnesto 8+d+ au sein de l\R *voiro$7tar /and S. Bais 6rnesto 8+d+ ne +ouera qu\un des concerts d\5mde
Pierre, laissant la place de "uitariste Pascal 8ido au sein de l\orc%estre. 6rnesto 8+d+ prfre s\installer Paris, se
retrouvant une seconde fois en situation conflictuelle avec 5mde Pierre. 6n <J=M, il enre"istre l\album <amadou
9oulibaly et son K
e
album, tou+ours en Hrance du nom de Ao$ou 'beuly. Ces six opus sont bien accueillis au niveau de la
C0te d\*voire. Cette mme anne, il dcide de rentrer en C0te d\*voire.
^ son retour, 6rnesto 8+d+ ne dlaisse pas le domaine musical. *l veut rvolutionner la musique ivoirienne en mlan"eant
disco dance de l\occident, ]umba de Cuba, le BaGossa d\5frique Centrale avec la musique traditionnelle ivoirienne.
Certains parlent d\5fro beat ou 5fro funG. Commence alors tout une priode de rec%erc%e pour moderniser la musique
ivoirienne. 6rnesto 8+d+ revient ses premires amours : R la musique de rec%erc%e S pioc%e dans la tradition. 6n
<J=I, il sort l\album 6"uiss+.
6n voa"e au :i"ria, il dcouvre l\5fro beat de Hela 5niGulapo Wuti, musique issue de rt%mes traditionnels oruba,
fortement impr"ne de funG, +a22 et %i"%life. Un stle musical qui colle ses envies. *l se sent enfin capable d\allier danse
/t et 8isco con+u"us aux c%ants lriques R Zo%ourou S et ]t%mes and /lues sur ses propres solos de "uitare avec
fond de percussion du terroir ivoirien. :ait ainsi le 2i"libit%, sa cration par excellence dont il deviendra R !e ]oi S, comme
le furent Bic%ael OacGson pour la pop et 6lvis Presle pour le rocG and roll.
6n <J==, avec la collaboration du plus puissant producteur ivoirien de l\poque, ]aAmi @badamassi, dit /admos, (crateur
de /admos 7tore) et de BaGainos, aprs K mois de studio, 6rnesto 8+d+ sort son premier MM tours, un album
monumental enre"istr !a"os au :i"ria d\o? va na-tre le tube international Aibot qui le place au$devant de la scne.
6n <J=K$<J==, 6rnesto 8+d+ est lu meilleur musicien de lanne par rfrendum *voire 8imanc%e (*8). 6nsuite, celui que
l\on surnomme l\R pervier S, monte l\orc%estre appel R les Xi"libit%iens S avec 8iabo 7tecG la batterie, /amba ;an" au
clavier et la "uitare. !e "roupe est aussi constitu de !on 7ina, 6u"ne @ba, ;od, Za"us, 5ssal /est, 5bou et
;oubla. 5ssal /est est le c%ef d\orc%estre tandis que Oo%n Baal (au+ourd%ui rebaptis Oo%n ;al puis Oo%n Wff2), issu
du "roupe R /lacG 8evils S, re+oint le "roupe pour les prestations scniques auprs d\6rnesto 8+d+. *l met directement sur
le marc% l\album Les Ai"libit#iens en <J=L. 6rnesto 8+d+ est au sommet de son art, il est qualifi de R @noantr
national S soit R l\%omme avec lequel toute une nation lutte S, car 'noantr, mot bt, si"nifie R lutte, combat avec lui S. !e
professeur ;acouba Wonat +u"e ainsi le 2i"libit% : R <ieu2 que toute t#orie de l.aut#enticit- mieu2 que tout discours
prconisant le retour au2 sources- le i"libit#y donne un sens et une forme la volont des 6fricains qui veulent se nourrir
de la s+ve de leurs racines. 9.est une action- une recration qui fonde une est#tique nouvelle sur le socle culturel et
#istorique de la socit ivoirienne S. *l devient l\ic0ne de toute une "nration en qute d\une nouvelle identit, en
modernisant la culture sur influence occidentale tout en puisant dans la Culture ivoirienne.
*l sort en <J=J 'oloo et 6onad en <JLD. 6n <JL<, sort l\album Aouou &ale"u. !\artiste termine sa carrire avec
l\album Bier avec notamment une c%anson en %omma"e au politicien Wonan /di en <JLN et une autre, ddie au
prsident Hlix Foup%ouTt$/oi"n, intitul Coup#ouDt!)oi"ny Ae"ue#i. ^ cette poque, 6rnesto 8+d+, proc%e du parti
unique au pouvoir, le P8C*$]85, tait le R c%ouc%ou S du prsident Hlix Foup%ouTt$/oi"n et d\Fenri Wonan /di :
aucune confrence ou rception prsidentielle de %aute importance n\ tait or"anise sans une prestation du R @noantr
national S. *l tait souvent invit se produire !a Premire avec l\orc%estre de la ]adiodiffusion$Zlvision ivoirienne dont
faisaient partie 5ntoinette Wonan, 1aApa 7abert ou encore C%antal ZaAba. *l fit alors les beaux +ours de ]adio C0te
d\*voire, compris aprs son brusque dcs en +uin <JLM ;amoussouGro.
34
6n effet, 6rnesto 8+d+ dcde brusquement le J +uin <JLM l\%0pital militaire de ;amoussouGro l\4"e de MI ans. 7a
mort constitua un c%oc pour la nation ivoirienne. ,fficiellement, l\artiste est dcd conscutivement un empoisonnement
aprs son retour de voa"e de ,ua"adou"ou au /urGina Haso lors d\un repas ;amoussouGro. ^ ce +our, aucun rsultat
d\enqute n\est disponible. Plusieurs %pot%ses et rumeurs ont circul propos de son dcs, rumeurs complaisamment
reprises par la presse ivoirienne. ,n affirme qu\6rnesto est dcd suite un ensorcellement sous la %oulette d\ 5mde
Pierre avec lequel il tait en conflit +usqu\ sa mort. Bais ce dernier s\en dfend, dans un dossier sur 6rnesto 8+d+, publi
par le +ournal Zopvisa"es : R 9.est 7rnesto qui aurait en"a"- le premier- les #ostilits en disant dans l.une de ses
c#ansons que c.est lui qui apprend c#anter au2 autres. 9e que n.a pas apprci 6mde &ierre qui aurait rpliqu plus
tard que c.est lui le coq de la basse!cour qui rveille les "ens l.aube. La discorde avait enfl au point qu. la mort de
Ejdj- 6mde &ierre n.aurait pas dai"n assister son in#umation dans son villa"e Ba#ira"u# dans le dpartement
de Ealoa. FGau2 H Itorque 6mde &ierre. 5.ai t victime de diffamationJ S.
Une autre rumeur assimile la mort de l\artiste un assassinat politique l\intrieur du camp du Parti dmocratique de C0te
d\*voire en raison de secrets prsidentiels auxquels l\artiste aurait eu accs.
!e MD +uillet <JLM son corps fut expos au 7tade de Za%ira"u%. 7es funrailles dureront plusieurs +ours avec la prestation
de plusieurs artistes tels Oo%nn !afleur, 5lp%a /lond ou encore 5lla% Z%rse.
8+d+ tait mari avec !ola Boustap%a 7o%er @alal, professeur d\ori"ine "ptienne, qui il avait ddi le titre R !ola S. *ls
eurent deux enfants, ZareG 8O68O6 et 8onia 8O68O6. !\artiste aimait profondment ses enfants. *l avait des relations trs
tendues dans le monde du spectacle en C0te d\*voire, o? il a coto bon nombre d\artistes, de Banu 8iban"o Hran&ois
!ou"a% en passant par 5mde Pierre. *l a travaill au c0t des plus "rands producteurs de l\poque en C0te d\*voire
comme /admos ou encore Hran&ois Wonian (crateur de la 7**7 et de ]adio Oam). 8+d+ tait le R professeur S de
clbres artistes tels que Oo%nn !afleur, son cousin !ucGson Padaud ou encore Oo%n Wiff. 6n outre, il bnficiait aussi de
nombreux privil"es en raison de sa proximit avec le P8C*$]85, parti unique au pouvoir de <JKD <JJD,
5" L,Quvre de D1d1
!\album Aibot place 6rnesto 8+d+ enfin au$devant de la scne, le titre promo du mme nom de l\album devenant un tube
international, sans doute celui de 8+d+ qui a rencontr le plus de succs. 5vant cette arrive, existaient deux tendances en
C0te d\*voire : la musique traditionnelle ivoirienne devenant impopulaire c%e2 la +eunesse et la musique internationale
(amricaine, cubaine et d\5frique centrale), "a"nant en popularit. !e 2i"libit% est une danse et un stle musical rvolutionnaire
qui a su remettre la musique ivoirienne au "oPt du +our en C0te d\*voire en alliant avec %armonie musiques extrieures et
musique classique ivoirienne. 5insi, 6rnesto 8+d+ s\inscrit dans une troisime tendance qui mlan"e les deux premires, dont
font parties Hran&ois !ou"a% et /aill 7pinto. !e 2i"libit% s\impose dans toute l\5frique subsa%arienne. !e 2i"libit% est trs
apprci dans les annes <J=D au caur de l\5frique Centrale notamment au Cameroun. !e /urGina Haso est lun des premiers
pas accueillir favorablement le 2i"libit%. Puis, ce stle s\exporte trs vite en 5frique de l\,uest, notamment au /nin, au Bali,
au Zo"o, en @uine ConaGr, mme au !ibria pas an"lop%one. !e succs commercial dpasse les prvisions du producteur
/admos.
6rnesto 8+d+ expose sa morale au travers de ses textes en utilisant lall"orie pour raconter et duquer "r4ce son
initiation au R Zo%ourou S et au R 8obl% S. Ce dernier si"nifie R oiseau c%anteur S qui, contrairement au (ou"l#uia
annonce les bonnes nouvelles et ne le fait qu\ l\aube entre quatre et cinq %eures du matin S. 5insi certaines c%ansons de
8+d+ ont un r0le ducatif pour la 7ocit. !e morceau R Xou2ou Pale"u S de l\album ponme en <JL< appartient au
rpertoire des 8obl%.
^ travers le 2i"libit%, 6rnesto 8+d+ dveloppe sa p%ilosop%ie Bst%$floro$faunique. *ndiquons d\abord que 2i"libit% est
form du mot R 2i"li S qui si"nifie R danse S et R b%it% S qui si"nifie R c%anson sucre, mielleuse, succulente, douce dont
35
on ne peut rsister S. Cet effet vient du fait que cette danse provient des vesti"es du R souG4l%d 2%0S, l\arbre sacr remplit
de connaissances et de bndictions occultistes de toute la faune.
Par son "nie, dans sa perptuelle communion avec la fort, 6rnesto 8+d+ tablit un contact faunique avec la reine, la
mc%ante pant%re, soit en bt R 'b#1b#D d#K"b1 y+$l#+ m#33di S, car il est en qute de renomme. C\est ainsi qu\il va
c%anter et danser le 2i"libit%, la douleur que provoque la douce et succulente mlodie de celle$ci fait succomber la pant%re.
Par cette victoire, 6rnesto 8+d+ acquiert de la pant%re les attributs des ma-tres de la parole et devient l\incarnation des forces
mstico$fauniques. Pour prserver ses attributs et maintenir sa renomme, il se doit de c%anter et danser le 2i"libit%. !es
2i"libit%iens qui l\accompa"nent doivent aussi tre a"uerris et possder certains attributs d\6rnesto 8+d+.
Par le 2i"libit%, en puisant dans la sve du R 7ouGal%0 2%0 S (arbre d\o? provient la danse 2i"libit%), 6rnesto 8+d+
dveloppe une mlodieuse voix qui apaise les peines, les souffrances et pntre les caurs sur tout l\univers. *l R dpeint
les travers de la socit qui re+ette sstmatiquement les orp%elins S selon le musicolo"ue Ealen @ud. ,r, c\est
l\ducation qui dveloppe les sens transitifs des individus par les fables et c%ants qu\ensei"nent les sa"es. Ces derniers
retransmettent la tradition. 6t c\est par cette ducation que l\individu parvient une socialisation. !es orp%elins doivent eux
aussi s\int"rer dans la socit. Ealen @ud explique que pour 6rnesto 8+d+, ces exclus ou encore ces sti"matiss
R doivent s\approc%er des enfants dont les parents sont encore en vie pour bnficier, profiter des conseils eux prodi"us
par les sa"es pour se prmunir contre les alas de la vie S. 5insi, 6rnesto 8+d+ compare ses Xi"libit%iens aux orp%elins,
ils doivent apprendre pour atteindre un certain niveau de formation et parvenir une certaine notorit.
!e 2i"libit% possde une seconde dimension sociale : dans les annes <J=D, il existait deux tendances musicales : la
musique classique ivoirienne provenant du terroir incarn entre autres par 5mde Pierre. Celle$ci tait dlaisse par la
+eunesse ivoirienne. !\autre tendance tait la musique exterieur : la musique amricaine (funG, disco, rocG, ...), cubaine
(7alsa, ]umba) et d\5frique centrale (]umba con"olaise et BaGossa). Hace cette popularit des r%tmes exterieurs
naissent de orc%estres qui deviennent vite clbre et font la +oie des +eunes ivoiriens tels que R !es /lacG 8evils S, R 8+inn$
Busic S, R les /o2ambo S, R les Hreemen S, R :eV 7stem Pop S, R les 8+inamourous S (se dit aussi @uinarous dont
faisait partie Oimm Facint%e) qui interpretent des titres de Oames /roVn, du ZP ,W Oa22 ou encore de Oo%nn Fallda
la tlvision nationale et dans les bars et discot%ques branc%s de la capitale
_<K`
. C\est dans ce contexte que naissent des
"enres musicaux novateurs qui puisent leur inspiration dans la culture ivoirienne tout en s\inscrivant dans la tendance
musicale internationale. Parmi les re$faiseurs de musique ivoirienne, se distin"uent 6rnesto 8+d+, Hran&ois !ou"a%, /aill
7pinto, !ucGson Padaud, Oo%nn !afleur, 8ic%aTl !iad, ,lives @ud, :aounou Paulin, 5Ac%a Won, Bamadou 8oumbia,
6ba 5Ga Orome, /liss Zbil, Paul 8odo, 7eGa ,Goi 5t%anase, Xous du ]ocG ou encore @na%or Oimm. 6n alliant deux
tendances, ils remettent la musique nationale au premier plan en C0te d\*voire, celle de toute une "nration.
Disco*raphie : 3GEJ : 5noVa . Zetial /l (<
er
CI tours) # 3GEJ : @nia%$Pa"nou . 1anne # 3GE3 : :\VaVuile . :\Goieme
(avec l\,rc%estre ]eeba) # 3GE3 : !orou"non @bla . 6rnesto (avec l\orc%estre ]eeba) # 3GE6 4 Ba%oro . Bamadou
Coulibal # 3GE6 4 XoGou @beul . XoGol # 3GEC 4 5"uiss . Wolou"non # 3GEE 4 Xibot (<er MM tours) # 3GEF : !es
Xi"libit%iens 3GEG : @olo2o # 3GFJ : 52onad 3GF3 : Xou2oupal # 3GF5 : Zi2r # 3GF6 : 7ouvenir (5ma"u%eVou).
6" Le ra.onnemen de D1d1
6rnesto 8+d+ tait un artiste dit R complet S : il tait auteur$compositeur$interprte talenteux dot d\une somptueuse voix,
un atout dvelopp trs t0t par le R Zo%ourou S. C\est pourquoi il tait surnomm R l\pervier S, l\%omme qui dit la vrit par
l\art de la posie lrique, d\o? ses textes profonds en bt dont la voix pntre les caurs et plane sur l\univers. 6rnesto
8+d+ tait aussi musicien accompli : il apprend ds l\adolescence, dans l\R *voiro$star S d\5mde Pierre +ouer la
"uitare. 5prs son passa"e en Hrance et "r4ce diverses expriences en studio d\enre"istrement, il acquiert des
36
capacits en arran"ement. 6rnesto 8+d+ tait aussi un fin danseur qui maniait trs bien le ZVist. !ors de ses prestations,
il blouissait par ses d%anc%s ou encore par ses coups de tte$bloca"es (composante du 2i"libit%). *l savait
communiquer la passion de son art son public par la danse. !%omme tait un virtuose en la matire. *l adoptait toutes les
danses qui naissaient aux ctats$Unis et en 6urope. 6n somme, 6rnesto 8+d+ d"a"ait une ner"ie extraordinaire qui
faisait partie du 2i"libit% dance. 8+d+ avait un stle vestimentaire travaill. Zoutes ses tenues valorisaient son +eu de
scne, de mme que sa coiffure afro avec rouflaquettes. ,n peut a+outer cela ses c%emises tendances de qualit dont le
"ros bord suprieur tait laiss volontairement entre$ouvert laissant la vue de tous sa poitrine semi$velue, ce qui lui
donnait un looG viril. Ce R looG S contribuait son l"ance. 8+d+ portait aussi des pantalons R patte d\elep%ant S, avec
des souliers en cuir brillants. 8+d+ possdait un p%sique impressionnant : presque de N mtres de %aut (<JL
centimtres) pour prs de JI Gilo"rammes. 8+d+ tait un travailleur passionn de rec%erc%e musicale qui sac%arnait
dans le travail pour parvenir la perfection.
!\influence d6rnesto 8+d+ demeure importante sur la musique africaine comtemporaine. 6n <JJD na-t le Xou"lou,
musique et danse urbaine issue du milieu tudiant abid+anais et exprimant la souffrance estudiantine.
*nstrumentalement, le Xou"lou fait la snt%se de sonorits traditionnelles dont le 2i"libit% et de polp%onie du
Centre de la C0te d\*voire. Ce concept a volu pour inspirer de nouveaux "enres musicaux et danses comme le
Coup 8cal cre par 8ouG 7a"a entre Paris et 5bid+an en NDDM. R La c#anson les c1c1s de 5ean <artial Lod
(artiste ou"lou) s%inscrit dans ce qui prc+de- notamment le i"libit#y (voir le morceau 6"uiss+ d%7rnesto Ejdj).
Les e2emples sont l"ion dans le "enre Aou"louS affirme Ealen @ud.
B" Le Ri*li)ih. aprs D1d1
8cd seulement MI ans, il na pas eu asse2 de temps pour le promouvoir le 2i"libit%, qui tait en concurrence avec
d\autres "enres tradi$modernes comme le R poli%et S de @na%or 8+imi ou le R !Gin S de @u%i Eictor. !e dcs
d\6rnesto 8+d+ laissera orp%elins plusieurs de ses disciples, parmi lesquels !ucGson Padaud, Oo%nn !afleur, /lissi Zbil
et Oo%n ;alle. Ces derniers sont des fins danseurs de 2i"libit% mais pas des potes lriques. Ce manque de capacit
orale, de capacit transperser les caurs par une douce et succulente mlodie allie au manque de c%arisme plon"ent le
2i"libit% dans le noir. Par surcroit, les lves de 8+d+ c%oisissent leur propre voie : !ucGson Padaud fait la promotion ds
<JLN du R !aba$!aba S# Oo%nn !afleur se spcialise dans le R Xa"robi S ds octobre <JLM# Oo%n ;alle cre le R X2
pop S la fin des annes <JLD tandis que /lissi Zbil fait du R Xa"robi BaGossa S. !\arrive du "enre Xou"lou en <JJD met
dfinitivement fin aux rt%mes tradi$modernes dont le 2i"libit%. Bal"r une tentative de renaissance du "enre 2i"libit% en
<JJ= par l\or"anisation d\un duel surmdiatis devant dfinir le di"ne successeur de 8+d+ entre Oo%nn !afleur,
surnomm R t%e floVer S, et /lissi Zbil, le 2i"libit% ne se relvera +amais.
KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK""
S.nhse de la musi!ue populaire 0
3" %rsenaion du peuple 0
!es /t vivent dans l\ouest de la C0te d\*voire, notamment dans les r"ions de @a"noa, 7oubr, *ssia, 7aAoua et de 8aloa. *ls
appartiennent au "roupe Wrou et reprsentent environ I.= e de la population du pas. 5vec les 7enoufo, ils sont l\un des
peuples les plus anciens du pas.
5" 2isori!ue de la musi!ue populaire 0
!%istoire de la musique populaire /t rime avec des noms comme 5mde Pierre, 6rnesto 8+d+, @na%or 8+imi, !ucGson
Padaud, Oo%nn !afleur, /lissi Zbil, :a%ounou Paulin, Oo%n ;alle'
37
Le rAle 1ou par les chansonniers 4 !es c%ansonniers occupent une place de c%oix dans la musique /t, et, leur influence est
vidente dans lvolution de la musique populaire dudit peuple. Comme les "riots au nord, leur art est exerc pour faire des
lo"es, mais aussi des satires. 7e produisant pendant les moments de r+ouissances comme lors des dcs au cours desquels
ils font la "nalo"ie du mort et racontent ses actes mritoires, leur stle est plut0t rcitatif (c%ants avec des priodes parlando).
6n plus dtre des c%anteurs %ors pair, ils sont aussi de "rands danseurs et dexceptionnels potes quaccompa"nent des
instruments comme les tambourins, les cloc%es, les %oc%ets' !eur stle influencera les animateurs de la musique populaire de
cette r"ion, savoir 5mde Pierre et 6rnesto 8+d+, ainsi que leurs disciples. 8e "rands noms de c%ansonniers sont +amais
rests "ravs dans la mmoire collective : >napo 0ernard= ?ipr #lphonse= La*o #noine= Srolou >a)riel= Tima >)ahiK
#mde %ierre= le prcurseur 4 : le MD mars <JM=, 7oubr, :a%ounou 8i"beu 5mde est un %omme de t%4tre et un
musicien$c%anteur. *nfirmier d\ctat de formation, il dbute sa carrire musicale dans une poque o?, en C0te d\*voire, les
musiques d\ori"ine con"olaise, cubaine, ni"rianne et "%anenne ont pi"non sur rue, au dtriment de la musique ivoirienne. Ce
R doen de la musique ivoirienne S, comme on le surnommera plus tard, se lance dans un nouveau crneau en c%antant dans sa
lan"ue maternelle, l\effet de donner une identit culturelle son pas. 5insi parut son premier album intitul M<oussio
<oussioM. !a beaut de ses textes et sa voix mlodieuse ont t0t fait de lui asseoir la rputation de R 8op :ational S (cest$$dire
rossi"nol). ,utre cette c%anson, 5mde Pierre est aussi connu pour ses classiques comme M:o$o(peuM et MLorou"non IabM.
Erneso D1d1= l,icAne 4 surnomm le R @noantr national S (l\cpervier) ou encore R le ]oi du 2i"libit% S, 6rnest 8+d+ /l
!ou est n en <JC= dans le villa"e de Za%ira"u%, proc%e de la ville de 8aloa, d\un pre sn"alais du nom de Zour, %omme
d\affaires qui abandonne trs t0t son fils pour travailler en Centrafrique au c0t de /oGassa en qualit d\*mam de /an"ui.
Eritable ic0ne de la musique ivoirienne, il tait aussi renomm pour ses performances scniques notamment ses d%anc%s
trs particuliers. 6n fait, l%omme tait un artiste complet : c%anteur dot d\une somptueuse voix, pote$fabuliste, danseur,
arran"eur et "uitariste. 7es succs le firent lire en <J=K$<J==, meilleur musicien de lanne par rfrendum *voire 8imanc%e. !e
2i"libit% quil cra est une danse et un stle musical rvolutionnaire qui a su remettre la musique ivoirienne au "oPt du +our, en
alliant avec %armonie musiques extrieures et musique classique ivoirienne. 5insi, 8+d+ s\inscrit dans une troisime tendance
qui mlan"e les deux premires, dont font parties Hran&ois !ou"a% et /aill 7pinto. !e 2i"libit% s\imposera dans toute l\5frique
subsa%arienne : le /urGina Haso, le /nin, le Bali, le Zo"o, la @uine ConaGr, et mme le !ibria, pas an"lop%one, ne seront
pas en reste. !e succs commercial dpasse les prvisions du producteur /admos. 8ans les annes =D, le stle atterrit en
5frique Centrale notamment au Cameroun.
6rnesto 8+d+ dcde brusquement le J +uin <JLM l\%0pital militaire de ;amoussouGro l\4"e de MI ans. 7a mort constitua un
c%oc pour la nation ivoirienne.
!\influence d6rnesto 8+d+ demeure importante sur la musique africaine contemporaine. *l a inspir une bonne partie de la
nouvelle "nration de c%anteurs africains avec le 2i"libit%. 6n effet, c\est ce stle musical qui entra-nera dans les annes <JJD,
le /ou*lou puis le coup'dcal ds NDDM, mouvement tou+ours en vo"ue.
#prs D1d1 : !e dcs de 8+d+ laissa orp%elins plusieurs de ses disciples, parmi lesquels !ucGson Padaud, Oo%nn !afleur,
/lissi Zbil et Oo%n ;alle. Ces derniers sont des fins danseurs de 2i"libit%, mais narrivent pas assurer la relve du ma-tre. Ce
qui plon"era le 2i"libit% dans le noir. Hinalement ces derniers c%oisiront leur propre voie : !ucGson Padaud fait la promotion du
R !aba$!aba S# Oo%nn !afleur (surnomm 33t%e floVer) se spcialise dans le R Xa"robi S # Oo%n ;alle cre le R X2 pop S,
tandis que /lissi Zbil fait du R Xa"robi BaGossa S.
6" Caracrisi!ue de la musi!ue populaire 0
!a musique populaire /t est marque par son rt%me trs enlev. !a plupart des animateurs de cette musique, fortement
influencs par les c%ansonniers traditionnels, sont de "rands c%anteurs$potes et de "rands danseurs. Comme 8+d+, le modle
de plusieurs dentre eux, leurs performances scniques travers par dexceptionnels d%anc%s font tou+ours le bon%eur de
nombreux mlomanes, fidles du /ar 6toile et autres lieux de concert.
N0 4 3ette s)nth<se ne saurait remplacer le r$sum$ que le professeur conce%ra en tenant compte de la
sp$cificit$ de sa classe.
38
II" L# MUSIQUE DU >2#N# 4 LE 2I>2 LI$E
3" 2isori!ue
!a musique Fi"%life est ne au @%ana au dbut du sicle (dans les annes vin"t) sous leffet de diverses influences. 8une
part, les musiques europennes : fanfares et cuivres militaires, c%ants reli"ieux et c%ants de marins# dautre part, certaines
influences africaines venant du !iberia ou de 7ierra !eone. Cette musique va na-tre dans les clubs et salles de danse
frquents par les 6uropens pour a"rmenter leurs soires africaines. Ces endroits reprsentent un niveau de vie
(Fi"%life) auquel aspirent nombre d5fricains. 7euls les musiciens, peuvent pntrer condition de +ouer une musique
offrant aux 6uropens les rt%mes et ambiances voulues pour la danse. Cest une des causes de la naissance des bi"
bands de danse Fi"%life utilisant cuivres, "uitares, section rt%mique, et +ouant des fox$trots, valses, ra"times et autres
danses. Bais on voit aussi appara-tre des fanfares villa"eoises et des "roupes de "uitares +ouant une musique moins
transforme parce que moins destine un public blanc. !e :i"eria connut "alement sa va"ue de Fi"%life.
8ans les annes KD et =D, le Fi"%life sest clat en stles divers sous les coups de boutoir des artistes ouverts sur le
monde. ,n peut, pour certains dentre eux, parler franc%ement dafro$rocG tant les mlodies, les +eux de "uitare, les fa&ons
de c%anter, voire les rpertoires emprunts doivent au rocG amricain et an"lais.
!e Fi"% life a t pendant lon"temps la musique la plus populaire de l5frique de l,uest. *l sest rapidement rpandu en
7ierra !eone, puis au :i"eria, avant de conqurir toute la r"ion. *l est issu comme la rumba, le souGouss' du R palm$
Vine music S, la musique qui tait +oue dans les campa"nes partout o? lon servait ce fameux vin de palme.
6n <JI=, le @%ana est devenu le premier pas africain obtenir son indpendance. Comme partout en 5frique, lors de la
dcolonisation sest pose la question du c%oix entre le retour une certaine musique traditionnelle (et au traditionalisme
en "nral) et la suite donner au Fi"%life, musique moderne, urbaine, marque par linfluence occidentale. 7i la rumba
con"olaise a continu voluer et a donn naissance dautres stles tout aussi populaires, le souGouss, le maGossa, le
GVassa GVassa, le Fi"%life du @%ana est pro"ressivement entr en RdcadenceS. 8ans les annes quatre$vin"t, suite un
mlan"e de crises conomiques et de crises politiques, lindustrie du disque du pas sest lentement croule. Bais cela
na pas empc% lmer"ence dun nouveau stle musical, le %iplife. 7i le nom est d+ une indication, R%ip lifeS
mlan"eant %ip$%op et Fi"%life, le stle lui$mme se veut encore plus vorace et incorpore des lments de tous "enres,
sampan, imitant et di"rant tout ce qui passe sa porte. 7i les textes sont c%ants en dialectes locaux et si les "uitares
du %i"%life sont encore bien prsentes, le reste est virtuellement cosmopolite, quasiment R c%imrique S dans son
assembla"e dlments internationaux %troclites.
5" Essence musicale e )ouillonnemen culurel e idolo*i!ue
Zir des musiques d"lise, des fanfares militaires, du +a22 et des rt%mes de la c0te (R osibi S du @%ana base de
percussions et de c%ants, R as%iGo S de 7ierra !eone, R da"omba S et +eu de "uitare R fireman S du !iberia), le Fi"%life se
dveloppe dabord Wumasi, seconde ville du @%ana et c%ef$lieu de la r"ion as%anti.
5u dbut de la 7econde @uerre mondiale, ce rt%me explose 5ccra devenu laroport de transit des forces allies en
campa"ne au Boen$,rient : des milliers de soldats europens et amricains dont de nombreux musiciens faisant
escale, mlent au %i"%$life ori"inel le +a22 et le sVin". !e %i"%$life est "alement servi par le bouillonnement idolo"ique
dune lite intellectuelle dont la rflexion sarticule autour de quelques "rands t%mes comme le nationalisme culturel, le
respect de la personnalit africaine, la solidarit des peuples noirs et surtout le panafricanisme dont le plus ardent militant
est WVame :Gruma%, futur prsident de ce pas indpendant en <JI=. Cette volont datteindre une certaine aut%enticit
39
et de transcender les frontires du continent se reflte dans la rec%erc%e mene par lensemble des crateurs du %i"%life
comme ET Mensah, ?oo Nimo et E"?" N.ame soucieux de mettre au point un son dans lequel se retrouvent tous les
5fricains. Ces trois compositeurs marqueront des "nrations de musiciens.
8ans les annes KD, le compositeur Nana #mpadu et ses 5frican /rot%ers suivent les traces de 6.W. :ame dveloppant
le stle [ "uitar$band [ tandis quun "roupe de musiciens bass !ondres, ,sibisa, fusionne le "enre avec des rt%mes
occidentaux (rocG, +a22) et internationalise le "enre en <JKL.
6" Renaissance par la reli*ion
6clips par la varit internationale et des stles plus roots comme le "a, le %i"%life conna-t un renouveau au pas dans les
annes LD avec # 0 Crensil. 7ous la pousse des mouvements reli"ieux trs puissants, un nouveau stle voit le +our, le
R "ospel$%ilife S. Hortes dune tradition rt%mique base de frappes de main et de percussions aant influenc le %i"%life
des ori"ines, les "lises "%anennes nont aucun mal int"rer les "uitares lectriques et trouver des dbouc%s leurs
productions. 5insi la Chriso #sa8o Bission (quin2e mille membres) du prop%te ?+ad+o Sa8o, R mana"er$producteur S
de sept "roupes dont le @enesis @ospel 7in"ers, est le principal promoteur de ce versant spirituel du %ilife.
B" !uel!ues cl)ris du hi*hli8e
$ 6. Z. Bensa%
$ 6. W. :ame
$ 5. /. Crenstil
$ :ana 5mpadu
KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK
S.nhse de la musi!ue du 2i*hli8e
3" Naissance e voluion du 2i*hli8e
!e Fi"%life a t pendant lon"temps la musique la plus populaire de l5frique de l,uest. *l est n au @%ana dans les
annes vin"t sous leffet de diverses influences (dune part, les musiques europennes : fanfares et cuivres militaires,
c%ants reli"ieux et c%ants de marins# dautre part, certaines influences africaines venant du !iberia ou de 7ierra !eone).
*ssu comme la rumba, le souGouss, etc. dune ori"ine commune dans la R palm$Vine music S, la musique qui tait +oue
dans les campa"nes partout o? lon servait ce fameux vin de palme, le Fi"%life est ainsi n de la rencontre des "uitares
portu"aises, des fanfares occidentales, des rt%mes africains, des bi" bands amricains et de stles caraAbes comme le
calpso. P%nomne fortement li au colonialisme, il est une tendance limitation de standards musicaux (et culturels en
"nral) issus de la culture occidentale dominante de lpoque. 6n effet, cette musique va na-tre dans les clubs et salles
de danse frquents par les 6uropens pour a"rmenter leurs soires africaines. Ces endroits reprsentent un niveau de
vie (Fi"%life) auquel aspirent nombre d5fricains. 8o? la notion Fi"%life (littralement 33%aute vie). 7euls les musiciens
peuvent pntrer, condition de +ouer une musique offrant aux 6uropens les rt%mes et ambiances voulues.
!e Fi"%life se dveloppe dabord Wumasi, seconde ville du @%ana et c%ef$lieu de la r"ion as%anti, puis devient
rapidement le premier stle de musique africaine moderne sexporter %ors du continent.
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8ans les annes KD, avec lmer"ence de la musique con"olaise, prit fin l4"e dor du Fi"%life. 6ntre KD et =D, il sclate en
stles divers sous les coups de boutoir des artistes ouverts sur le monde.
!e Fi"%life conna-t un renouveau au pas dans les annes LD avec # 0 Crensil. 7ous la pousse des mouvements
reli"ieux trs puissants, un nouveau stle voit le +our, le R "ospel$%i"%life S. Hortes dune tradition rt%mique base de
frappes de mains et de percussions aant influenc le Fi"%life des ori"ines, les "lises "%anennes nont aucun mal
int"rer les "uitares lectriques et trouver des dbouc%s leurs productions. 5insi la Chriso #sa8o Bission (quin2e
mille membres) du prop%te ?+ad+o Sa8o, R mana"er$producteur S de sept "roupes dont le @enesis @ospel 7in"ers, est
le principal promoteur de ce versant spirituel du Fi"%life.
5" Caracrisi!ues du 2i*hli8e
!e rpertoire vocal du Fi"%life emprunte volontiers aux romances paresseuses des musiques de la c0te, mais ses
orc%estrations aux accents sVin" et calpso tendent la sop%istication des bi"$bands ("rands orc%estres : MD CD
musiciens) de +a22 amricain en se conformant la mode des dancin"s des "rands %0tels. 5ux cuivres %4bleurs, sa+oute
une base de rt%mes africains puiss dans labondante ric%esse des percussions autoc%tones.
8ans les annes KD, le compositeur Nana #mpadu et ses 5frican /rot%ers suivent les traces de 6.W. :ame en
dveloppant le stle [ "uitar$band [ tandis quun "roupe de musiciens bass !ondres, ,sibisa, fusionne le "enre avec
des rt%mes occidentaux (rocG, +a22) et internationalise le "enre en KL.
5u niveau des sources dinspiration, le Fi"%life est servi par le bouillonnement idolo"ique dune lite intellectuelle dont la
rflexion sarticule autour de quelques "rands t%mes comme le nationalisme culturel, le respect de la personnalit
africaine, la solidarit des peuples noirs et surtout le panafricanisme dont le plus ardent militant est (N6<7 8$ruma#,
futur prsident de ce pas indpendant en <JI=. Cette volont datteindre une certaine aut%enticit et de transcender les
frontires du continent se reflte dans la rec%erc%e mene par lensemble des crateurs du Fi"%life comme ET Mensah,
?oo Nimo et E"?" N.ame soucieux de mettre au point un son dans lequel se retrouvent tous les 5fricains. Ces trois
compositeurs marqueront des "nrations de musiciens.
6" L,in8luence du 2i*hli8e
!es artistes de la diaspora ont essaim le Fi"%life aux quatre coins de la plante dans les annes LD : Lad. Eu*enia
#ssa)ia Cropper installe en C0te d *voire, %a Thomas, en 5n"leterre et >eor*e Dar(o et son bur"%er Fi"%life en
5llema"ne.
Hortement prsent au !iberia, en 7ierra !eone, en C0te d*voire, au /enin et au Zo"o, le Fi"%life a directement influenc
les musiques de @uine, du Cameroun et surtout du :i"eria o? il suscite de nombreuses vocations. Partout, sa prsence
se fait trs remarquable dans la musique d"lise.
N0 4 3ette s)nth<se ne saurait remplacer le r$sum$ que le professeur conce%ra en tenant compte de la
sp$cificit$ de sa classe.
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