Contribution l'tude du

culte de Saturne et de
Baal : sanctuaire
africain de "Saturnus
Sabarensis / par le Dr
Jude He
Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

He, Jude. Contribution l'tude du culte de Saturne et de Baal : sanctuaire africain de "Saturnus Sabarensis / par le Dr Jude He. 1908.

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\ParloiyjuDsHUE

PARTIE

^liEMIRE
8ATURNB

BT

I. Considrations

BAAL

gnrales.

Saturne est un des dieux les plus intressants, parce

qu'il est le plus ancien de la mythologie romaine, et
celui qui a t le plus longtemps vnr.
Suivant Varron, le Mont Capitolin s'appela d'abord
Mons SaturnuSt et, avant I* fondation de Rome, Il y
avait, sur cette hauteur, un bourg qui portait le nom
de Saturnin.
Une tradition fait de Saturne un roi des populations
primitives du Latium, auxquelles il enseigna l'art de
La racine de son nom, Sat, suivant les
l'agriculture.
anciens, et saint Augustin aprs eux, viendrait du
verbe sero (semer), sator (semeur).
Son rogne, l'Age d'Or, qui rappelle l'tat d'innocence
premire du Paradis Terrestre,

fut une poque, malheu2

. rcuseraent

mythique, d'abondance, de paix et de justice parfaite. 11 a t clbr par les potes : Ovide,
. Tibullo, Martial, et mme par Ju vnal et
par Snque.
Les attributions
trouvons

et le culte de Saturne, que nous recommencement du v* sicle de l're

jusqu'au
chrtienne, ont ainsi suivi, depuis les temps hroques
et pendant une longue suite de sicles, les modifications de l'tat d'me de ceux qui l'honoraient,
et leur

tude pourrait apporter au penseur d'originales suggestions sur l'volution de la mentalit de ses adorateurs.
Je n'en citerai, pour exemple, que ses ftes annuelles
*
qui datent, dit-on, de Janus, les Saturnales, dont nous
n'avons retenu que la signification
licencieuse, qui
de prcieuses prmices des ides de mansutude, de libert et d'galit humaines.
Pendant ces ftes, rapporte Chronosolon, prtre de
renfermaient

Saturne, les riches partageaient avec leurs amis moins

favoriss le dixime de leurs revenus ; les propritaires
gnreux faisaient don leurs locataires des loyers
qu'ils n'avaient
pu payer. Les esclaves, coiffs du
pileus, emblme de la libert, taient dispenss de leurs
vivaient

avec leurs matres

sur le pied de
l'galit et, mme, taient servis par eux dans un banquet o les rles se trouvaient ainsi changs. 11 tait
sursis aux excutions capitales ; on ne pouvait ni dtravaux,

clarer ni poursuivre la guerre, et, suivant une lettre de

Cicron Atticus, elles taient clbres aux champs
aussi bien qu' Rome et par les armes en campagne.

'
5
,"

Dj en marche l'ide de la Trve de Dieu ; toute la

et les conqutes de l'esprit moderne.
philanthropie
Sorties des consciences, au seuil connu de notre civilisation latine, les ides qui forment encore aujourd'hui
notre lointain idal. Quelle lenteur dans l'volution de
l'Ame humaine 1
L'tude

des transformations

Saturne dans l'Antiquit

que subit le culte de

serait une oeuvre d'une haute

Elle n'a t entreprise, ma

porte philosophique.
o de nombreuses
connaissance, que pour l'Afrique,
trouvailles archologiques l'ont impose. Elle forme
mme le sujet de la trs rudite thse latine de doctorat s-lettres do M. J. Toutain, intitule : De Salrnideiin
romand cuUu (1). Elle se pourAfric
suit sans cesse par l'exhumation
des innombrables
vestiges du culte de Saturne, que la terre africaine
nous a conservs et nous restitue aujourd'hui.
Cette restitution du pass a t amorce, si je puis
m'exprimer ainsi, par les sagaces recherches de savants,
o notre trs sympathique compatriote et confrre,
le R. P. Delattre, correspondant de l'Institut
et de
notre Compagnie, occupe incontestablement la premire
place. Avec une mthode excellente, a crit M. de Putsaye(2), avec un zle infatigable,le

patient explorateur

(1) Pril, Beiin, 1891. Atuai, da miueiatear : les CUit Rowuilnei

de T**Uit, Parte 1806; oomge Cre jadicietuement pene qae noai.
roue mit Mirent A contribution dane ee trerail.
du II. P. Delattre, par
00 ElUie $ur les diffrente* pubticaibxt
Anselme de PoUare. Paria, 1895.

;': if.- '

^f^:i

'

ses fouilles, lia suintorroger et faire parler

les ruines, et il a t le, vritable ouvrier do la rsurrection do l'antique cit (Cartbage), rivale de Rome,
et, une certaine poque, la capitalo intellectuelle de
j

l'univers.
a poursuivi

Cette restitution

a pu s'accomplir,
grce aussi,
de tolrance des Arabes, dont le

disons-le, l'esprit
zle religieux quoique dbordant
naissons le fanatisme,
qurante, cru devoir
traces de la religion
vaincus.
Aussi,

l'ancienne

et dont

nous con-

n'a pas, mme l'poque condtruire les

systmatiquement
trangre et de la civilisation

des

Province

Romaine d'Afrique esthistoire, une mine inestimable

elle, pour la vridique

de documents. On y dcouvre intacts de merveilleuses
mosaques, des statues, des thermes, des temples, des
grandioses, de somptueuses villas, des
amphithtres
villes mmes, tous les organes de la vie romaine qui
ont disparu par toute l'Europe et que nous n'avons retrouvs intgraux que sous les laves d'IIerculanum
et
de Pomp!.
Un mouvement

iconoclasto et destructeur

se dessina

bien aussi en Afrique. M. Delapart a dcouvert, en

1870, dans la rgion de Tcbessa, un caveau soigneusement mur, o avaient t entasss des dbris de statues de divinits, do stles votives et d'ornements de
voulues
temples sur la mutilation et la dissimulation
desquels il ne peut exister de doute. Il s'y trouvait, en
particulier,

une statue de Saturne,

dont l'paule,

le

t casses, ainsi que les

jambes (1). Une cachette analogue a t trouve Carthage (2). La victoire de l'Islam ne permit pas au moubras et le sein droits avaient

vement de se continuer.
On a retrouv,

rien qu'en Tunisie

plus de cent villes

et sur le rivage de
"
romaines dont les

la Tripolitaine,
restes attestent une prosprit inoue et un dveloppement artistique trs raffin. Un fait, lui seul, peut en

donner une ideo : Timgad (l'ancienne Thamugadi),

dont
les vestiges grandioses nous merveillent,
avec ses
thermes immenses; son thtre, o douze mille spec l'aise; son temple de Jupiter, tout
entier en marbre, qui couvrait six mille mtres carrs,
soutenu par vingt-deux
colonnes colossales de seize
tateurs

tenaient

mtres do haut, est peine mentionne par les auteurs.

ne le cde
De mme pour El-Djem, dont l'amphithtre
gure en grandeur au Colyse lui-mme.
Les ruines affirment que la Tunisie, la fin du
il* sicle de notre re, n'tait qu'uno succession de
villes et de villas, au milieu d'une vaste et fertile fort
sous lesquels on pouvait la parcourir

d'oliviers,
l'ombre, du Nord au Sud et de l'Est l'Ouest, de Car Theveste.
thage Tacape (Oabs) et d'Hadrumte
D'ailleurs,

suivant

les historiens

Bysantins

furent

(647-697),

on pouvait, de Tripoli

vaincus

et

arabes, quand les

chasss de l'Afrique
Tanger,

cheminer

(I) Vojtt Mute de Ttbetta Ir, J/usee et Cctteetiens treketefipus

d$ l'Algrie et de Tunisie publie* sou* la direction do R. de la Bien*
chre. Paris, 1895.
(1) Gaockler, Compte rendue des inscriptions. 1899.

8
l'ombre, sous les oliviers, travers une ligne ininterrompue de villages.
. Une Inscription mtrique trouve prs de Tebessa et
conserve au Muse de cette ville peut donner une ide
de la beaut de la campagne. Elle peint assez bien la
premire et charmeuse impression que nous firent, au
printemps de 1888, les environs de Tunis, pour que
nous ne rsistions pas en citer quelques lignes :
IKTEB
MATBB
PLOBIBUS

ODOBATOe
PI BOIT

HUMUS

EXULTAT
VIX

HBMOBUM

PATITDB

BT

DBI
LEOTIS

ORATI8QUB
CUK

SOLB

LJCTA

BECKflSOB

DOEUAlk

BT 7R0BDIBUS
DIBM...,

TBLLUS
ALMUM

rftf.

Pour revenir plus particulirement notre sujet, des

monuments anpigraphiques ou pigraphiques,
ceren particulier
des milliers de stles votives
exhumes, depuis cinquante ans, en Algrie et en
Tunisie, ont dmontr l'identit du Saturne africain,
et de Baal smite, de Tanit et de la Juno Coelestis nopunique. Ils ont dmontr que dans les temples de
tains,

so clbraient, dans l'Afrique

romaine, les
mmes crmonies que jadis dans les sanctuaires du
dieu Baal; quo, sous le nom de Saturne, les Africains
n'ont pas ador le roi lgendairo do Latium qui y fit
rgner l'Age d'Or, ni le farouche Chronos grec, fils
Saturne

d'Uranos, qui mutilo et dtrne son pro et dvoro

ses enfants, mais Baal, le dieu suprme do la religion
colonie deSidon, nous ont
phnicienne. ParCarthage,
t rvls l'ide

que les Phnicien*, adorateurs de

Baal, so faisaient de la divinit et le culte qu'ils lui rendaient,

La chose est d'autant plus intressante que les

Syriens, les Assyrions, les Chananens, tous les peuples
qui entouraient la nation juive taient tous adorateurs
de Baal et n'ont laiss que trs peu de vestiges de leur
religion.
Les Hbreux eux-mmes s'adonnrent, diffrentes
reprises, au culte do Baal d'une faon dangereuse, sans
comme l'tablissent de
doute, pour leur nationalit,
nombreux textes bibliques : Ils suivirent des dieux
trangers, dit le Livro des Juges, les dieux des peuplai
qui habitaient autour d'eux et ils exciteront la colro
de Dieu, lo dlaissant et servant Baal et Astart
(Tanit). Alors les enfants d'Isral servirent Baal >(1).
< Enlevez du milieu de vous, dit Samuel, les dieux
trangers. Baal et Astart (2). Le nombre des
villes (3) et des habitants (4) du royaume d'Isral
nomms pour Baal prouvent qu'ils en furent pntrs (5).
On peut dire que lo baalisme fut le milieu o se
dveloppa la religion juive.
(1) Lis Juges, chapitre H, verset xi.
(3) Litre des Jlls.
(3) Lee villes de Bealath, tribu de Dan ; Baalath-Beer, tribu de
Blmon | Uaal-Asor,
tribn de Benjamin ; Boal.Thamar, tribu de
tribu de
tribu de Ruben; Boat-Phanuim,
BaaMfaon,
Benjamin;
Jade; BeaLOad dans le Liban ; BaaMlermon au pied de l'Hermon,
Voir Jean Rejrnaud, Rudes religieuses et philosophiques.
Paris,
Fume, 1851.
Ksbaal, fils de 8aQl,
(4) Baal,fil4 de Jol ; Baal, fils d'Abigabaonj
eto. J6tabel, femme d'Achab, roi d'Isral, tait phnicienne, et
ravira dan co royaume le culte de Baal. Voir Jean Reynand.&v. cit.
(5) Lo mot phnicien Itab par lequel on dsignait Carthsge les
prtres et les prtresses semble bien le mme quo le mot hbreu
Jlabb (matre, docteur) d'o, sans doute, est venu Rabbin,

10
Or, il n'eu est pas du baalisrae comme des autres roll
gions anciennes de l'Orient, lo polythisme symbolique
gyptien/ le brahmanlsmo, le judasme qui subsistent
encore 6 prsentent l'histoire d'anciennes critures.
Le ba/iilsme, malgr son tendue d'autrefois, du Golfe
Persique la Mditerrane, sa diffusion par les colonies
phniciennes, est absolument teint.
Ces dcouvertes ont tabli que Baal, Bel, Belus,
Baal-Samon, Baal-Hammon ou Haman, tait, comme
Oslris pour les Egyptiens, le principe mle ot fcondateur, la puissance gnratrice mle de l'univers ; une
impersonnelle, suprme, dont l'essence parait
avoir compris toute chose; quo Tanit ou Astart, sa
divine pouse rcrum nalura parens, etementorum
divinit

omnium
regina

seculorum

domina,

progenies

deorum

manium,
suivant

initialis,
facis uni-

dearumgue
les expressions de l'Africain

formit
Apule (1), tait, comme Isis, la puissance gnratrice
femelle et formait, avec Baal, uno seule et suprme
divinit. Ils formaient les deux faces d'un tre unique
et tout puissant, matre des cieux (2) et de la terre,
pre de toute vie. La divinit, conue sous ses deux
formes masculine et fminine, dont la nature entire
et son incessante

fcondit n'tait

que l'manation.
ont ador un dieu unique, tout puis-

Les Africains
sant, et le caractre monothiste do leurs croyances fut
bien reconnu par les chrtiens. Tmoin ces paroles de
Saturninusau

septime Concile de Carthage: QenlUes

(1) Metumorpkoseon,
(3) Baal slgnlflodleu

XI.
et 8amen deux.


.
.;

idola

quamvis

tamen

colant,

summum

deum

pa-

confltentur,*

trmoreatoremcognosountet

A une poque de la longue et douloureuse volution

humaine, la force brutale rgnait seule chez les anciens
peuples de l'Orient, commo on les appelle. La guerre,
sauvage et sans merci, tait la lutte pour la vie, non
seulement entre des armes, mais entre des peuples.
Le massacre du vaincu avait pour but l'extermination
et s'tendait

aux femmes, aux enfants, aux animaux

eux-mmes, tout ce qui respire >, suivant la terrifiante prescription mosaque pour les occupants de la
Terre

Promise.

Le nombre

et, partant, la natalit,

de l'existence des nations et des

taient la condition

Aussi on comprend que l'attribut

principal
de l'tre suprme ft la fcondit, que l'enfantement et
son foyer, la famille, fussent sacrs. On comprend que
individus.

le dieu protecteur,
parce que fcondateur, et pour
emblmes les mles les plus vigoureux, le taureau (1)
et le blier cornus, et, par extension, les cornes ellesmmes (2).
lui promet, pour prix de sa fidsa race commo les incomptables

Le Dieu d'Abraham

lit, de multiplier
poussires de la terre et le innombrables

toiles

du

ciel. C'est le dieu des armes : Deus Sabaoth.

(1) (T'est avec l'hiroglyphe du taureau que s'crit dans l'criture
monumentale des Egyptiens le moi fcondateur.
(i) Tortle Cornlbus Ammon...
Cornlgeri

que Jorls

nova fata petebant.

Lucain, Pkar., IX.

monltu

. Et, dans notre temps aux rapides transformations

semblent diriger,
sociales, que les forces intellectuelles
de la fcondit est loin d'avoir disparu.
l'importance
Depuis la conqute anglaise, les Canadiens franais et
catholiques n'ont pas cess de lutter de fcondit avec
les Canadiens anglais et protestants.
C'est qui aura
le plus d'enfants pour avoir le pins de voteurs ,
comme ils disent : la majorit
dans les lections.
menaEt, le plus grand des prils qui, dans l'avenir,
cent notre socit occidentale et notre raco elle-mme,
pourrait bien tre la prolificit incomparable des autres
races et, en particulier,
de la race jaune. Le nombre
engendre la force, mesure du droit, suivant la forte
expression de Lucain (1). Puissent nos descendants ne
pas nous reprocher notre imprvoyance
drer les luttes sculaires do l'Europe
tines

et fratricides,
aussi insignifiantes
causes quo dans leurs objets I

; ne pas consicomme intesdans

leurs

l'galit de Baal et doTanit, expliquent que

Carthage et Cirta aient pu se mettre sous lo patronage
do Tanit et, dans leur culte et leurs symparticulier
boles, donner Tanit la premire place qui, partout
L'unit,

ailleurs, appartient Bail.

De l'union de Baal et de Tanit tait n un fils, Eschmoun, dont le temple couronnait
Byrsa. A eux trois,
ils formaient la triade phnicienne analogue la tri ni t
(1) Mensuraque Juris
VU erat.
Lucain, Pkar.

13
Osiris, Isis et Horus le pre, la mre
gyptienne
et le fils, dieu unique et triple, image peut-tre de
l'idale unit de la famille antique.
On a cru voir

une image de la trinit punique dans

une idole trois ttes trou Wo en SarJalgne et conserve
au Muse de Cagliari.
Cette reprsentation
anthropomorphique serait exception nello. Les Phniciens, comme
des peuples de la Syrie et de la Palestine,
pas eu l'ide,
prsomptueuse autant que
nave, que la divinit leur ressemblt. Aussi, contrai*
reinent aux Grecs et aux Romains, ils ne l'avaient, par
la plupart
n'avaient

peut-tre, entoure d'aucun mythe, d'aucune

lgende ; ils ne la reprsentaient
que par des symboles
et jamais sous des traits humains. Au pied du Liban,
Baal tait ador sous la forme d'une colonne et d'une
respect

pierre noire. Sur les ex-voto

puniques dcouverts
Carthage, ddis Tanit et Baal, et conservs en
si grand nombre au Muse de Saint-Louis,
il n'est
grav aucune image humaine, mais des signes :

(1) Cette figure prise sur uo anneau slgilfaire de Rab (/> Neropole des Itabs, prtres et prtresses de Carthage, par le P. Delattre,
p. 18, fig. 20) reprsente, sans doute, le vritable signe de Tanit
mieux que le triangle plus allong, aux lignes grles, muni sous le
disque de longe bras coude que l'on trouve vulgairement sur les stlee,

w
De mme pour les crmonies du culte et du sacrifice qui y sont figures par des symboles : l main
leve, le caduce, les palmes. De mme pour l'offrande
qui y est reprsente par des vases prcieux, des fruits,
des gteaux deux cornes, des cierges, trs rarement
par des tres virants.
Ce qui prcde peut donner l'ide de la simplicit et
de l'innocence du culte baalique et loigne grandement
de celle de l'horrible sacrifice humain dont il n'a jamais
t rvl de traces sur les milliers do sacrifices dont
les monuments commmoratifs ont t exhums. Nullo
trace non plus des danses que les prtres de Baal auraient excutes autour de l'autel et au cours desquelles
ils se seraient mutils avec des couteaux. Pourtant, il
serait vraisemblable d'en voir la continuation dans les
pratiques des Assaouas, dont les sectes sont, encore
si rpandues et si actives dans l'ancion
aujourd'hui,
dans la rgion
empire de Carthago et en particulier
Partout, sur les monuments archologiques, la dignit des attitudes et la srnit des expres.
sions hiratiques sont remarquables.
Le culte de Baal tait trs populaire Carthago,
la composition d'un
comme le prouve, en particulier,

de Kairouan.

grand nombre de noms propres carthaginois : Hannibal,

grce de Baal ; Maherbal, empress pour Baal; Asdrubal, aide de Baal, etc.
Suivant la coutume orientalo d'ndorcr la divinit sur
les sommets et sur les acropoles, les cimes des montagnes taient consacres Baal et lo furent ensuite
Saturne. Le sanctuniro

tabli

au sommet du Dj Hou-

15
*
.

Kournon qui domine le golfo de Carthage et est visible

de tous les points do la capitale africaine, sous le vo Baal cornu, suicable ethnique de Balcaranensis
le temple de Saturne qui domivant lo P. Delattre;
nait la ville do Thugga ; celui de SalurnusSobarensis
qui fait l'objet principal de ma communication, taient
de vritables hauts lieux analogues ceux de BaalHermon, de Baal-Liban, de Baal-Carmol de Syrie et de
Palestine.
Le culte s'exerait en plein air, sur des autels que
aucun toit et d'o la fumo' des sacrifices
n'abritait
vers le ciel, comme chez les
montait
directement
Hbreux,
Salomon.
d'enclos

qui n'eurent

pas de temple avant celui de

Quelquefois le culte s'exerait au milieu
un simple
sacrs ou lemenos, qu'entourait

Ancomme au sommet du Bou-Kournen,

Tounga et dans un grand nombre d'autres sanctuaires
mur,

Baal.
Aprs la conqute romaine, l'image de la divinit
de symdevint progressivement anthropomorphique,
bolique qu'elle tait, ou mme les deux la fois. Ce fut
toujours sous la forme du disque (Baal) et du croissant
(Tanit) quo la divinit fut reprsente ; mais, dans l'intrieur du disque apparut la tte de Saturne, sous le
croissant, cello do Dea Coelesti* ou do Diane, etc. Les
symboles furent remplacs par des tres. Aux disques,
aux croissants deluno, aux palmes, aux caduces, aux
feuilles de lotus, aux mains ouvertes, au triangle sacr,
so substiturent, peu peu, les types divers du poly-

10 ..^
tulsre
'
l'animal

grec et romain. On y sculpta, en bas-relief,

sacrifi, taureau ou blier, par/bis l'acte du

Cette transition's'opra lentement, librement, comme

les stles commmoratives nous l'attestent et o les
deux rites puniques et romains sont mlangs. Chacun
fut libre de rendre la divinit le culte que lui avait
rendu les anctres ou d'adopter les formes nouvelles.
Rome qui, chez elle, levait des autels aux dieux des
peuples qu'elle avait vaincus, ue pouvait les renverser
dans leur patrie d'origine. L'ide des luttes religieuses
et des perscutions tait encore inconnue.
Un certain nombre de sanctuaires de Baal conservrent

mme leur

dnomination

primitive,

tels que :
qu'une ins-

Bacax, Malagbel, Ballddir (Baal-Addir),

cription trouve Sigus et conserve au muse de
Constantino invoque sous le nom de Baliddir
Auyustus Sanclus Patrius.
Sauf ces rares Baalim, le culte
do Baal se perptua dans toute l'Afrique romaine, sous
le vocable de Saturne, auquol on ajouta le nom d'Auguste et une pithte ethnique : Saturnus
Augusttts
Saturnus Augustus Sobarensis. etc.
Batcaranensis,
Les manifestations

du culte de Baal et du Saturne

africain consistaient, comme nous l'avons indiqu, en

sacrifices d'animaux,
bliers principalement
Carthago, taureaux, agneaux, colombes, suivant les fortunes; en offrandes de fruits, pommes de pin, grenades, grappes de raisin, pavots aux mille graines ;
offrandes de gteaux en forme de croissant aux pointes

if
entrecroises, do vases,d'encen9, do cierges, de prires.
Mais, les deux actes les plus solennels de dvotion
paraissent avoir t la pose d'une sf^te commmorative
et la pose d'un vesttgium ou empreinte de pieds.r
Cesdoux manifestations de la pit des fidles sont
caractristiques du culte punique de Baal et de Tanit
et de celui do Saturne, sous le vocable duquel il
s'exera plus tard. Elles mritent ce titre une montion spciale.

II. Les stles.

J'ai l'honneur de vous en prsenter un spcimen
(fig. 0). Elles ont presque toujours la mme forme. Ce
sont des pierres plates en grs ou en calcaire dur, le
plus souvent communes, rarement on marbre, de cinquante centimtres un mtro de haut, sur trente
quarante centimtres de large, de quatre sept centimtres d'paisseur ; gnralement, sauf Carthago,
grossirement faonnes. Elles peuvent se dcomposer
ri trois parties :
La partie infrieure ou base, destine tre tout
simplement fiche en terre est peine dgrossie.
La partie suprieure, pointue, arrondie avec ou sans
acrotres, ou carre, forme fronton. Elle porte les
symboles divins puniques : le croissant, le disque,
les toiles, ou bien leur expression romaine : Saturne
accompagn ou non des divinits complmentaires,
La partie mdianoou corps est, le plus souvent, disposeeu cartouche, quelquefois orne, de chaque ct, de
colonnes runies pas uno architrave, ce qui donne au

1*
monument l'aspect d'un petit dicule. Dans les stles
votive. Couvent,
plgrapblques, elle porte l'inscription
des bas-reliefs reprsenau-dessous de l'inscription,
tent le ddlcant, l'autel, la victime, l'offrande et mme
la crmonie. On y a relev les trois grandes catgories
d'offrandes que reconnat la loi juive : les victimes de
gros et de menu btail ; les fruits ou prmices sacrs ;
les gteaux.
Sur une stle anpigraphique de la collection du
commandant Marchand, est reprsent un autel avec
une saillie qui rappelle la corne de l'autel des Hbreux.
Sur l'autel est une tte de boeuf. Devant l'autel est un
prtre vtu d'une longue robo, la main droite leve
dans la position de la prire ; la main
demi-ouverte,
gauche tient une cassolette ou un gteau.
Quelques-unes de ces inscription votives tmoignent
d'un sentimont religieux profond. Telles sont les trois
suivantes graves sur des stles provenant : la prede Carthage et conserve au muse de SaintLouis ; les deux autres de Cirta et conserves au muse
de Constantine :
mire

A LA
BAAL

GRANDE

HAVMON

AU SEIGNEUR

CB QU'A
BAAL

CAR IL A ENTENDU
AU SEIGNEUR
JIL8

DE SAFET,

D'ailleurs

FACB

TANIT,

Y0U8

DE BAAL,
BARIC,

HA1WAN

FILS

BT

AU

SEIGNEUR

D'AWLCAR.

DOBBRAT

A PR0MI8

VOEU

LUI

CECI,

SA VOIX.

BAAL-HAMMAN
CAR IL L'A

QUE

A VOUE

LE

tabli

la

BENI.

des textes pigraphiques

ont

..

10

croyance des Phniciens la prsence relle de la divinit dans certains sanctuaires.

Cesstles ne sont pas les offrandes du oulte ordinaire ;
le souvenir
ce sont des monuments commmoratifs;
durable, ternel, pensaient-ils (1), d'un sacrifice spcial pour l'accomplissement d'un voeu; pour remercier
faveur spciale, souvent de l'honneur
la divinitd'upe
du sacerdoce, ob sacerdotiun^
qui est mentionn trois
fols sur les stles trouves Tignlca (2). La fonction de
prtre de Saturne parat avoir t annuelle en Afrique (8). Cest ce qui explique que sur les quatre-centon
vingt-six stles exhumes en 1888, Ain-Tounga,
en a trouv cent cinqnante-deux leves par des prtres;
et que, sur les vingt-deux inscriptions votives qui ont
t trouves Sadi-Salem, on y relve douze fois le
nom de prtres. (N 1, 3, 8,0,10,13,15,16,17,10,
20,23.)
De plus, 4 Ain-Tounga,
on en trouva un grand
nombre en place, dresses en longues files, les unes
ct des autres, en plein air, sans trace de temple aux
environs ; tout au plus un mur circonscrivant l'endos
consacr ou temenos.

Il est vident que pour contenir

(1) ZltuUs aftsrnea , lit-on dans' llnseription que je voue prsente aujourd'hui tous le n* V.
(S) hs Sanctuaire de Saturne Ain-Ttunga (Tlgnlea), par MM. Th.
Berger et B> Gagnt, ta Bulletin arehologlquo du Comit des travaust historiques et tsienti/Uptes, au. 1889.
(S) Le document le plus probant i ce sujet est une stle de Diana,
inscrite dans le O. I. L., t. VIII, n 4580, o on Ut : Oh konerrn
saoerdotti sul statua*, sihi anno eaploto, posuit.
3

ce vritable

un temple

champ d'e&wto,

et t Insuffi-

sant.
Cet

stles

et
portent des documents
pigraphlques
d'une
inestimable
valeur pour l'histoire
du
figurs
Baalisme et de ses transformations
sous les
polythistes
influences

romaine.
gyptienne,
grecque et surtout
Je vous citerai,
comme exemple,
les trois inscrip-

tions suivantes,
ce

de

point

l'Egypte

qui sont particulirement

vue.
Elles tablissent

dont elles

la grande

invoquent

instructives

l'influence
divinit

de
Sera-

Tanit;
l'influence
de la
pis, que l'on peut comparer
Grce, dans la langue do laquelle doux sont crites ; les
tantt monothistes,
dans la premire
et la
tendances,
tantt
dans la troisime,
deuxime,
des
polythistes,
ddicant8,
avait

car,

avant

la conqute

travers

grecque-,
divinits

romaine,

Carthage
ot une priode

une priode gyptienne

enfin, le bon accueil fait, Carthage,

aux

trangres.
AU HAIQ MBTA40
nANex zArAindi
SARAPIDI
DBO'MAXIMO
TI-CL-SARAPIACVS
SACERDOS-CVM'SV
IS.

DONVM
D. D.(1)

(1) a. t. t.,

t. Vlll,nH0OI.

DEDIT.

21
AH 1UIQI METAAOI
OAPAIUAI KAI TOk)
OTNKACHO eiOK)
etc. (I).

Des stles ont t exhumes en nombre

presque

et de toutes parts en Afrique : de Carthage

.Arzew et du Nord au Sud, jusqu' la rgion des
Cnotts. C'est par milliers que des stles votives Tanit,
Baal Hamroon et Saturne ont t trouves enfouies
incalculable

dans le sol de Carthage. Le muse Saint Louis, en

1880, en contenait plus de dix-neuf cents, et on n'a pas
cess d'en dcouvrir depuis. Dans la dernire sance
du mois de mai.dernier, de l'Acadmie des Inscriptions
M. Hron do Villefosse, prsentait
et.Belles-Lettres,
de cinq stles en l'jionneur
de
l'estampage
Tanit, dcouvertes rcemment Carthage, dans la proprit de M. Bessis. Et ainsi de toutes parts. Les muses

encore

de Lambesse, de Tebessa, d'Alger, de

de Phllippoville,
Constantine, d'Oran, le muse Alaoui, la collection
Parges en ont recueilli des' quantits. La dvotion
Baal-Saturne, tait en Afrique quelque ohose d'extraordinaire etd'inoui, aussi bien dans les campagnes que
dans les villes, c'tait lacaractristique du pays, au point
que l'rection de stles votives parat le fait principal
de la civilisation

carthaginoise, et nous pouvons aujourd'hui mieux comprendre les paroles de Tertullieo

aux
Africains

: Ante

Salurnum

est (2).
(1) O. /.

L.,.i.

(S) Apotogettq.,

VIII,
% 10.

n* 1005.

deus pnes

vos nemo

22

S 111. Vo

VoatlKium.

Vestigium, dans ce cas, doit signifier la trace, l'empreinte laisse sur le sol, par la puissance de la prire,
la place d'o les voeux
des pieds d'un fidle fervent;
d'un pieux adorateur avaient t exaucs et qui tait
ainsi dsigne aux imptrants comme un endroit privilgi d'o la prire avait une efficacit particulire.
Aussi la pose d'un vestigium tait-elle un acte religieux tout fait exceptionnel et rare, et dont on connat un si petit nombre d'exemples, qu'on peut les citer
tous:
Un conserv au Muse de Philippeville
:
l'inscription

BBLLON&
PUBLIU8
SOLV1T

AUOUSTiB
A.

FEUX

LIBBNS

et portant

8ACRUM
VOTUM
ANIMO.

de CarQuelques-uns trouvs dans l'amphithtre

thage, taills dans des dalles de pierre ou de marbre,
quelquefois recouverts de bronze et avec des inscriptions, votives.
Un trouv Maktar, dans un petit temple, consistant en deux semelles de plomb do 0*21 do long, encastres dans lo dallage sur lequol taient poses ces
inscriptions votives :

23
BONE DEAE
AVGVST. SACR.
IYMA CASTA PB
LICITAS. VOTVM
SOLVIT. L. A. (2).

I.

M. M. ET
P. AVO. (1).

Un Dougga dans le sanctuaire do Baal-Saturne.

Un autre trouv au Djobel-Oust, sur une plaque de
marbre de 30 X 26. ot portant l'inscription :
SACRAT!FECERUN
T.

D.

8.

(3).

Enfin, celui quo j'ai moi-mme dcouvert SadiSalem, sur l'emplacement du sanctuaire de Saturnus
*
il
me
resto

vous
dont
entretenir.
Sobarensis,

DEUXIME
SANCTUAIRE
DECODVBRT

PARTIE

DE SATURNUS

DANS i/HBNCHIR

I. Topographie.

8ADI

SOBARENSIS
SALEM (TUNISIE)

Historique.

A vingt-trois kilomtres au Sud do Tunis et de

l'antique Carthage, au moins vol d'oiseau, la plaine
loo. o a 11795.
(1) C. J.L.,
V. I. h., loo. e.,
magnat H Joua patrlt
(9) M est : Matri
n* 11797.
(3) D. 8. setradulsent par de suo (de leurs deniers). 61 ces lettre
avaient signifi De* Saturno elles auraient, suivant l'usage, t places
en tte de la phrase.

24
du Mornag est barre par des contreforts mamelonns
qui runissent le Dj. Ressas la (Montagne de Plomb)
la Montagne d'Argent, comme l'apau Bou-Kournen,
pelle Flaubert dans Salammb*.
A gale distance environ de ces deux montagnes, le
voyageur dcouvre, en approchant, une passe qui, par
une gorge sinueuse, sauvage, coupe de ravins, franchit
C'est peut-tre le fameux
le massif'.montagneux.
dfil de la Hache ou de la Scie o prirent, bloqus
par l'arme ct'Amilcar, les Mercenaires au nombre de
plus de 40,010. Il y serpente aujourd'hui la belle route
de Tunis Orombalia. Le point culminant de la monte
est le col de Sadi-Salem qui donne accs sur un beau
plateau elliptique trs pittoresque, entour lui-mme
de collines, dont la partie ouverte regarde sur la
vaste plaine de Grombalia et de Soliman, et appel
KhanguetelHadjaj.
. Khanguet el Hadjaj,

signifie

en Arabe < dfil des

plerins , peut-tre parce qu'il tait, avant l'tablissement du chemin de fer, le passage oblig des plerins
qui se rendaient du Nord de la Tunisie Kairouan, la
ville sainte, et mmo la Mecque.
Ce plateau du Khaoguet, qui commande les plaines
d'alentour et celle de Carthage en particulier,
est un
point stratgique de premier ordre et fut le thtre <fes
dernires luttes de Carthage et de Rome. C'est l, &
cinq kilomtres au Sud du col de Sadi-Salem, que s'levait; adosse aux collines, NeferisCivitasNeferitana
retrouve par le P. Delattre. C'est sous les murs de
Neferis

que,

pendant la troisime

guerre

punique,

5
les Romains, aids des Numides et conduits par Scipion,
ce qui leur
taillrent en pices l'arme carthaginoise,
permit d'entreprendre en scurit le sige de Carthage.
Suivant Applen, 70,000 hommes perdirent la vie lors
de la prise do Neferis par Scipion.
Le col de Sadi-Salem est domin par une hauteur sur
les flancs de laquelle s'tendait autrefois le sanctuaire
de Saturnins

Sobarensis.

Ce lieu, aujourd'hui plant de vignes, fait partie de

Sadi-Salem que nous achetmes au printemps
l'ilenchir
del'anne 1888. L't suivant, les dfricheurs mirent au
jour des pierres crites qui furent transportes chez
M. Lanon, charg du dfrichement, et c'est l que le
P. Delattre les reconnut bientt pour des ex-voto
Saturne.

Leurs

publies, non sans

quelques orreurs topographiques et autres, dans le
Cosmos par le P. Delattre, dans le Bulletin Archoloet ont t reproduites
gique par M. de la Blanchre,
inscriptions

furent

dans le Corpus Inscriptionum

Latinarum.
Au cours des travaux de culture, car aucune fouille
mthodique n'a encore t entreprise, il en a t exhume
depuis un certain nombre d'autres et aussi un curieux
Vestigium mentionn dans deux inscriptions, et que
nous avons eu la bonne fortune de dcouvrir nousmmes et temps pour le sauver d'une destruction certaine.

.
Nous avons cru qu'il y avait intrt et avantage
runir tous les documents qu'on possde actuellement
sur le sanctuaire de Saturnus Sobarensis.
Il y bien longtemps que nous dsirions lo faire,

26
Balcaraplus que le sanctuaire do Saturnus
nensis9 tout proche voisin, dcouvert trois ans aprs,
en juin 1801, par M. J. Toutatu avait, plus heureux,
trouv du mme coup son historien et, ds l'anne suid'autant

vante, avait t l'objet d'un savant mmoire (1)

-

S II.

Ex-Voto.

Les eoe-voto dcouverts

Sadi-Salem

se prsentent
sous la forme de stles en

le vesUgium,
pierre commune qui devaient tre fiches en terre.
11 ne se trouve, sur aucune do ces stles, de reprsentous,

moins

tation shmatique do la divinit carthaginoise sous la

forme d'un triangle surmont d'un disque et do bras.
Elles ne portent non plus aucune reprsentation figure,
telles que tte de Saturne, ddicant, autel, animaux et
crmonies du sacrifice
En revanche elles portent
presque toutes des symboles divins, le croissant, signe
de Tanit, la grande divinit carthaginoise,
les pointes
diriges en haut, et.ayant do.chaque ct uno toile :
Baal et Eschmoun.
Le texte des ex-voto

est rdig en latin, toujours de

la mme faon : en tte le nom de la divinit au datif,
puis viennent les noms du ddicant, puis la formule
consacre

: Votum

solvii

libens

animo,

attestant

do l'acte et qu'il a eu lieu pour l'accomplissement d'un voeu.

caractre

au Djebel Jlou-Kour(1) Sanctuaire do Saturnus Balearantnsis

notn (Tunisie), In Mlanges d'archologie et d?histoire, 19* anne,
1S92.

Commeil n'y a pas un seul des ddicants qui porte

un nom indigno nous pouvons en infrer que les
stles dcouvertesjusqu'ici ne sont pas antrieures au
r sicle.
L'impression qui s'en dgage est bien celle du culte
de Baal, continu, moins le vocable, pendant l'poque
romaine ou no-punique.
1

g
DOMINO SO

BARBAIRV
IVIYSREP
OSTVS

SA

utxt : Hauteur...

***
Stle
i^r.:::.:

..

Epaisseur.....
llauteur des lettres...

^0*61

i-S!
0*0S
00M

CERDOS

Stle sommet triangulaire avec une cassure

gauche.
Corps avec encadrement en relief. Evidement intrieur o sont graves les lettres.
Base longue et carre destine a tre enfoncedans
le sol.
Cette stle, Indite, qui est, probablement, une stle
mortuaire quoiqu'elle ne porte pas D. M, est remarquable par la ddicace DOMINO SOBARES1. Le nom
de Saturne n'y est pas mentionn, c'est au dieu de
Sobar qu'elle est ddie; dieu qui pendant des sicles
s'tait appel Baal. Elle indique la transition de Baal
Saturne.
On avait dj trouv sur un certain nombre de

*tles t DKUS SANCTUS 45TBRNUS (1) *TBRNYM NVMKN (2) . Ces expressions rendent beaucoup
mieux l'ide des Africains sur la divinit que le mot
Saturnus qui n'exprime qu'une portion de la suprme
divinit punique,
2

Q.HBRENNIVSFRLIX
VOTYMSOLY1TDO
MIN080BARENSI

,
^Stle : Ilautaur....
vL^Z.
Epaisseur..
Hauteur dee lettres.

^0*84
o-si
0-07
0*099

Stle grossire en pierre grise, commune Lettres au

trait ainsi que les emblmes.
Partie suprieure carre sur laquelle se trouvent:
au milieu le croissant de Tanit, les pointes en haut
comme partout en Afrique, sauf Carthage et Cirta
o il a les pointes on bas. De chaque ct est une toile
six branches reprsentant Baal et Eschmoun et compltant la triade carthaginoise
La partie mdiane qui porte l'Inscription est entirement fruste. Comme dans Yex-voto prcdent, le dieu
suprme n'a pas encore pris le nom do Saturne et est
dsign seulement sons le vocable de dieu de Sobar.
Cette inscription a t Insre dans le Cosmos du mois
(l)O.I.L.VUl.Sup.UUl.
(9)/*,

de septembre 1880, sous le n* 12, et dans le C. /, .,

vol. VIII. Suppl. Pars I, sous le n* 12302.
La base est trs allonge. Un trou creus dans le
tiers suprieur droit pourrait
faire supposer qu'elle
tait couche et qu'une porte tournait sur elle.

3
e

8tMe tflaatair.,,.

SATS0B8A
P. PETRONIVS

JJE

*t9

JJJ

HauUurdetlettree. <X

8ACBRD0S
o sont gravs les signes de la
Sommet triangulaire
triade carthaginoise, le croissant et les deux toiles o
Tanit tient, naturellement, la premire place
I<e corps porte l'inscription votive Saturnus Soba*
remis, te Cosinos (\oc. cit., n*4), et a prs lui leC / /*.
(loc. cit., n* 12300), ont mis un C la fin de la premire
ligne que nous n'avons pas retrouv sur la stle originale.
La base manque et a t casse.

'

4
e

SATVRNO

AVO

SOBARESI

CD

AE8IVS

BVRC

3 VOTVM

$0

30
Inscription rapporte dans le Cosmos (loc. cit.. sous
le n* 11), etdans le (7. /. h. (loo. cit., sous leu* 12300).
Hauteur des lettres 0*032. Nous n'avons pas retrouv
cette stle.
Le croissant plac entre deux toiles forme la triade
punique. Au-dessus du croissant est un signe ressemblant un 1, muni d'un petit disque sa partie infrieure, qui est peut-tre le cne sacr de Tanit. En effet.
au Muse Lavlgerle, Saint-Louis
de Carthage, se
trouve un sceau en or, provenant do la Ncropole de
BprdJ-Djedld et qui prsente le* triangle de Tanit avec
un disque en dessous 4* Mais le nom d'Auguste apparat, l'influence romaine s'accentue, le dedicant s'inscrit mme avec les tria nomina du citoyen romain.

5
P'

PBTR0NIV8
TIALIOA
PETRONI

BT PAP1RIA

PR00VLINU8'
PARENTES
BVCCVLI

PBTRONI
QVIYESTIOIVM

BECBMFECBRVNT
NOS PBR

7ILI08

VBRVNT.

Z08IUI

BT TITVLOS
IIABBRB.

DB COL'

NVP
ET

BT BIR
TBR

DB8IDBRA

VTHINBN8I.

Inscription grave sur une tablette en marbro blanc,

haute de 0*30 et large de 0*29;
hauteur des lettres 0*02. Parue d'abord dans le Cosmos, septembre 1889, o elle y occupe le n*l ; puis reproduite dans
le 0. /. h. (loc. cit., sous lo n* 12400).
Document trs remarquable cause de l'expression

31
vBBTioivM BT BiRBECBMFECERVNT: Posrent un Vestigium et firent le sacrifice d'un blier.
Les mots DE COL VTHINENSI indiquent que ceux qui
ont fait placer Veawoto taient de la ville d'Uthina,
Oudna, dont les ruines trs importantes
aujourd'hui
s'tendent quinze kilomtres de Tunis, gaucho de la
route de Tunis Zaghouan. Ceci lait penser que le sane
tuaire do Sobar tait trs vnr.
l<es roots TITUL08 .KTBRNOS, au pluriel,
avaient
lait supposer qu'il y avait peut-tre uno inscription
connexe. Nous avons t assez heureux pour la retrouver. C'est la suivante :
6
SATVRNOAVO
VOLTIANVPTIAUCA
ETPETRONIVS

BYCCV

LYS FILI Vb ET COIVX

PERO

NI PROCVLINI//////VBS
TIOIVM
ETVOTSOLVBRVNT
Inscriptio grave sur un cube do pierro trs duro
de 40 X 30 X 31. La hauteur des lettros varie, suivant les lignes, de 0*03 0*04. La face qui porte l'inscription est orne, en haut et en bas, d'une moulure, et
la premire ligne de l'inscription
est place sur la moul'uro suprieure Les quolques lettres qui n'ont pu tre
dchiffres n'tent aucune importance au document. Ce
sont bien les deux.mmes noms, Pelronius
et ceux de son pro Pelronius
Proeulinus,

Bucoulus
que ceux

32
d l'inscription
prcdente. Ces deux ex-voto, n** 5
et 6, se compltent l'un l'autre
Dans le voisinage du lieu o ils ont t trouvs nous
avons dcouvert une mosaque dans laquelle figure jusde vous
tement un vesligium
dont j'ai l'honneur
prsenter un authentique

fac-simil.
7

Pieds : loogueur
largeur au talon
larUaMttitMltsUlMl..

0*31
0*10
O^OS

Au coin droite et en haut est, en cubes de pierre

encadrant peutbleu fonc, un dessin quadrangulaire
tre un motif central. L'original est au Muse Alaoui
auquel nous l'avons offert. La pice que vous avez sous
les yeux est un moulage confectionn au Muse mme
par les soins de M. Merlin, l'rudit directeur des antiquits de la Rgence.
Les dimensions de la pice elle-mme n'ont aucune
importance

puisque cette pice n'est qu'un fragment

93
d'une mosaque qui n'est pas dblaye et dont on
aperoit la coupe sur le ct d'un chemin creus dans
le sol pour l'accs de la ferme.
Ce vestigium en mosaque donnerait

lui seul la

preuve que le sanctuaire de Sobar ne consistait pas seulement en un enclos sacr, mais qu'il y existait un
temple.
8

Hauteur
Largeur.
Epaisseur

0*33
0*32
0*08

Stle indite.
Pierre assez fine, trs use sur les bords.
Le sommet est arrondi.

Dans le tympan vid est le

signe de Tanit.
Le milieu est occup par une espce d'dicule form
par deux colonnes graves la pointe comme l'inscription qu'elles entourent*
La partie infrieure manque.

34

Hauteur.
Largeur
Epaisseur;
Hauteur des lettres.

0*!
0*25
0*05
0*039

dans le Cosmos (loc. cit.,

Inscription
reproduite
n 10), et dans le C. 1. L. (loc. cit., n* 12301). Elle se
lit ainsi : Satttrno Auguslo Sacrum 0. Besius Victor
Sacerdos

Libens Animo

fecit.

Cette stle originale que j'ai l'honneur de vous pruniverselle de

senter a figur en 1000 l'Exposition
Paris, o elle tait le seul spcimen du culte de SaturC'est un trs bon type de toutes celles
qui ont t trouves Sadi-Salem. Elle est forme d'une
pierre communo, trs compacte, plate, quadrangulaire,
nus Sobarensis.

peine dgrossie, d'un travail primitif qui ne rappelle

en rien l'art romain et ne peut tre que l'oeuvre d'un
inhabile ouvrier indigne.
(1) Cette figure, dessine sur la etMe originale, est, ainsi que les
deux prcdentes, n" 7 et 8, due A la gracieuset de M. Georges de
Beaurepalre.

*?

'..

Sur la face est grav au trait le frontispice

d'un
et ses cotemp/e, avec son tympan, %son architrave
lonnes.
Le tympan est occup par le croissant de Tanit, accompagn de ses deux toiles, symbole de la Trinit
puniquu.
Sur l'architrave

est la ddicace au dieu Saturnus

Auguslus.
Entre les colonnes est le nom du ddicaot
tria

avec les

nomina

romains, le prnom, le gentilice et le

surnom. Chez les Romains, c'est le prnom qui distinde tous les autres membres de la faguait l'individu
crit en toutes lettres : Publius
mille, aussi tait-il
Cornlius Scipio;
Litchis Cornlius Scipio. Sur cet
ex-voto, commo sur tous ceux trouvs jusqu'ici SadiSalem, le prnom est indiqu seulement par une lettre.
C'est probablement l'effet de la persistance d'un usage
local auquel so conformaient
mme les citoyens romains.
Sur cet ex-vot

comme sur tous ceux dcouverts

Sadi-Salem, comme sur tous les ex-voto

puniques,
aucune image humaine, aucune reprsentation anthropomorphique. C'est toujours la divinit do Tanit et
de Baal que, sous le nom de Saturne,
hommages.
La partie infrieure

s'adressent

les

de la stle, trs allonge et absolument fruste, indique qu'elle est destine tre enfonce dans le sol.

y,'

10

Hauteur.....

SATVRNO

AVOSACR
C'PETRONIVS

BASSVS-

0-39

;:::
Hauteurdes lettres.

0*028

SACER

insre dans le Cosmos (loc. cit., n 8),

Inscription
et dans le C. I. L. (loc. cit., n 12300).
Pierre trs blanche et fine. Caractres soigns.
Sur la face est la reprsentation
tispice d'un temple.

en relief

du fron-

Dans le fronton,
6 sommet triangulaire
dont
pointe est brise, est le croissant de Tanit en relief.
Entre

la

les colonnes est la ddicace Saturne-Au-

Bossus.
guste, avec le nom du ddicant C. Pelronius
Ce nom de famille Pelronius
se retrouve ou est soup15,
onn onze fois, n 3, 5, 0, 8, 10, 11, 12,13,14,
23, sur les vingt deux inscriptions exhumes h SadiSalem.

11
SATVRNO
P.

SAC

Hauteur.....

0*35

PETRONI

Largeur
Epaisseur...

0-28

y g. PROCV

0-015

LYS- L-A-V.
Indite.
Stle carre en pierre grise trs commune,
bas et sur le ct droit.

brise en

'

97
12
SAT.

AVO

SAC
L. PETRONI
VS

PROCV

LYS.

L-A-V.

Hauteurdes lettres. 0-081

Insre dans le Cosmos (loc. cit., n9 7), et dans le

C. I.L. (loc. cit., n9 12398).
Stle rectangulaire,
dit le P. Delattre, mais dont je
n'ai pas trouv l'original.
13

w
SATVRNO
AVG.

SACR

C. PETRONIVS.

Hauteurdeeletlres.

0*02

FELIX

SACERDOS

L* a. f.
Insre dans le Cosmos (loc. cit., n 0), et dans lo
C. I. L. (loc. cit., n* 12307), n'a pas t retrouve
Sadi-Salem.
Sur la face est la reprsentation au trait du frontispice d'un temple; dans lo tympan est un croissant de
lune, signe de Tanit. Entre les colonnes l'invocation et
le nom du ddicant. Lo lapicide peu habile a mal
mesur la place, il a d, pour graver le Cognomon
Flix, empiter sur la coionne droite dont la dernire
lettre X dpasse mme celle-ci en dehors.

'

i-W
'-"<.

-;

.'
'

i.

\->v.

14

?
*

0 AVO
NIVSBA
de 0*22 de haut sur 0*26 de large et
Fragment
6*035 d'paisseur. Hauteur des lettres 0*02. Lettres
presque effaces. Inscription reproduite dans le Cosmos
(160. Cit., n 14), et dans leC. L L. (loc cil., n* 12305).
Dans le tympan est le symbole de la triade punique :
Tanit, au milieu de deux rosaces ou toiles.
15
VRNO
SACR. M
NIVS BAS
SACERDO
Fragment indit de 0*20 de largeur sur 0*20 de
haut, de 0*045 d'paisseur, d'une stle trs soigne et
de pierre fine. Encadrement en relief avec bordure de
perles. Lettres trs bien conserves, aux artes vives.
16

"

A.

S.

LAPRONIVS
MARTIALIS
SACERDOS
VOTVM-S

Hauteur.....
largeur
Epaisseur...
Heateurdeelettres.

0*52
0*26
0-45
0*00

/'

'80

,
*

Stle carre, trs simple, sans aucun encadrement.

Symbole et lettres graves au trait. Inscription reproduite dans le Cosmos (loc. cit., n9.2), et dans le
Corpus I. L. (loc. cit., n* 12888).
17
VRNO.AVG
SACR
RIVS.

Hauteur deslettres. 0-22

. IANNA

OCTAVIVS

SAOERDOS

L.

A. F.

Inscription
reproduite dans le Cosmos {loc. cit.,
n3), dans le C. 1. L. (loc. cit., n* 12303), et dont
l'original n'a pas t retrouv dans ma collection.

18
SATVR"0
WQ0
O
AOVI
w#Al*vl
FELICIO

.
Hauteur.....
Ui*ar
Epaisseur...
Hauteur des lettres.

0-15
**
0-06
0*038

VLAS-

Stle carre presque intacte, de pierre grise commune. Lettres trs uses dont quelques-unes ont mmo
disparu. Inscription insre dans le Cosmos (loc. cit.,
n 0), et dans le C. I. L. (loc. cit., n* 1238!).

S-A-S.
L- LYCIVS

SPE

Hauteur....

0*80
0*36
Largeur
0-06
Epaisseur...
Hauteur des lettres. 0*96

RSpiVSSACER
VM
DOS
.
A

Stle intacte
commun

quant la pierre, qui est un calcaire

et trs dur. Sommet triangulaire
sur

gris
lequel on ne relve aucun signe et qui* a disparu proa t lue par moi
bablement par l'usure. L'inscription
un peu diffremment que par le P. Delattre (Cosmos,
n* 13), ce qui s'explique par l'usure des
loc. cit.,
Au-dessous de
lettres simplement graves au trait.
sont deux caractres ressemblant deux
l'inscription
et peuvent signifier Libens Animo, l'A
nant souvent la forme d'un X dans les inscriptions.

lambdas

pre-

20

A" S'
BE...

R..V

ESIV1VS
SACERDOS
V.S.A.X.
Indite.

Hauteur....
Largeur
Epaisseur...

O-M
0*29
0*05

"

'
-$$

if

<

'

'

"*

'

'

'

'
;"

'

...

' -

'

:'.

'"'

>."

*l

Pierre

trs use dont le sommet et le coin gauche

'
sont casss.
_
En haut le signe de Tanit avec une toile droite.
Deux lignes traces au trait et entre lesquelles iw trouvent des hachures sparent les symboles religieux de
Celle-ci, prosque illisible,
l'inscription.
porte galement deux X qui signifient videmment LibensAnimo.
Sur la gaucho de la stle est grave une colonne. Sur
le ct droit
blement

est une entaille

qu'elle

carre indiquant probatait encastre dans un autre monu-

ment.

21
SATVRNO

P. R//VM
////////
Indite.
de stle trs fruste, de 20 X 36 de sursur 0*05 d'paisseur, et que je ne reproduis, ainsi que les deux suivants, que parco qu'ils
portent l'invocation Saturne
Fragment
face environ

22

0 AVOV
S. VOM
Indite.
Fragment de 30 X 37 de surface sur 0*06 d'paisseur. Lettres au trait, uses, disparues par l'effrittement de la pierre, d'ailleurs trs commune.

^;'.v^",-;"

'""

23..

///////NIVS/////
///VSFILIVS.
Y///
DOM. SATVRNI. SIC///
'
VCHMARISQ. MANEO
SACRDOS PRIMIV////

Haut,deelettres.0*019

Inscription trs use et peu dchiffrable, recueillie

par le P. Delattre sur une stle incomplte et que je
Val pas retrouve Sadi-Salem. Insre dans le
Cosmos (loc. cit., n 15).
| III.

Trouvailles

diverse.

Au voisinage de ces ex-voto et se rapportant plus ou

moins au sanctuaire de Sobar sont de nombreuses traces
d'importantes constructions; des quantits de briques
ou de tuiles creuses pour emmagasiner l'air et mettre
l'abri de la chaleur. J'y ai trouv une terre cuite
reprsentant un personnage, malheureusementsans tte,
vtu de la toge et assis dans un fauteuil ; des fragments
de statues en beau marbre, en particulier un torse
d'homme d'un modle remarquable, une main de femme
de grandeur plus que naturelle, ferme sur une hampe,
et qui pourrait bien tre un morceau d'une Juno
Coelestis.
g IV.

Conclusion.

Ces documents corroborent et suffiraient tablir,

l'opinion bien assise d'ailleurs aujourd'hui, que sous le

43
la
continurent,
aprs
Africains
les
Saturne
nom de
leur ancienne divinit en
adorer

romaine,
conqute
adressrent
mmes
rites,
les
suivant
et,
trois personnes

adressaient
auparavant
les
Saturne
prires qu'ils
a
africain
Saturne
Le
qui

Eschmoun.
et
Tanit, Baal
en plein
sanctuaires
ses
de
de
Nord
le
l'Afrique
couvert
tous
vnr
ex-voto
ses
de
par
et
temenos
ses
air de
rien de
ainsi
dire,
n'a,
humbles
pour
et surtout parles
l'Italie,
commun avec le pre de Jupiter qui, dans toute
difice qui
n'eut gure d'autre temple que le grandiose
s'levait sur le Forum, o tait dpos le Trsor public
encore
attestent
colonnes
et
hautes
les
et dont
superbes
aujourd'hui

la magnificence.

/*^o/s\.