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Lumire
visible
1920
La Lumire
visible
vol.
207 pages
vol.
244 pages
L'Amrique
prcolombienne
1 vol.
379 pages
(1908),
broch. 56 pages.
l'anglais,
1 vol.
300 pages.
ALPHONSE GAGNON
Lumire
visible
infaillible
pas nglig
affermir et
d'carter toute espce de doute, en l'tudiant attentivement dans ses fondements, en recherchant dans la
lecture des livres apologtiques et des livres opposs les
raisons pour et contre d'o naissaient les arguments
les plus propres la rendre croyable et la prsenter
telle que nulle me bien faite ne puisse se refuser
l'embrasser.
Puisse cette protestation, que je me perles
1920
Imprimatur:
Qubec, 3 septembre 1920.
LETTRE DU
R.P.Y.
GAUTIER A L'AUTEUR
Qubec, 26 juillet 1920.
Monsieur,
BLE,
et cette
Ecriture.
ment de notre
foi.
Vous
soutenues
le
fonde-
attaques qu'elle a
Mais
cher
le
de
le
De
texte sacr.
nous,
ce
n'est
sorte
que
permet d'interprter le
lumire visible pour
la
mais
de la
vie.
tion, la place
notre
crs
le
le
sens
but de la cra-
destine.
pour
soustraire
lui et
notre fin.
l'obligation qu'il
LA LUMIERE VISIBLE
6
chose grave,
et
rester inutile.
Au
reste ,
individus
la
et la
le
bonheur des
la loi de
Dieu.
"Chose
vie, fait
"Cherchez d'abord
le
crot."
Il n'y a point
pour
les
nations de meilleure
Je souhaite
un beau succs,
un grand bien.
votre livre
Y.
car je
GAUTIER,
prtre-eudiste.
INTRODUCTION
Le but que
je
me
suis propos
dans
les
possible tout
est
LA LUMIRE VISIBLE
Mais comment
que Dieu
parviendra-t-il s'assurer
s'est
ou tmoignages incontestables,
aller droit
la vrit
c'est
il
lui suffira
d'un raisonnement de
Un
LA LUMIRE VISIBLE
La
monnaie
est la
preuve
qu'il
y en a une
vritable.
faire, et
de
le fait
les vrits
la rvlation,
en
comme
il
trouve l toutes
celle-l.
la
compte de
la
devra galement
valeur de certaines
Il
LA LUMIRE VISIBLE
10
titre d'enfants
faits.
LA LUMIRE VISIBLE
11
La Lumire
visible
CHAPITRE PREMIER
La
Bible,
qu'elle enseigne
sente
les
foi
ce
son
authenticit.
La
fondement de notre
nous importe de
foi.
savoir touchant notre origine, le but de notre craBible est la base et
le
Elle enseigne
lgislateur,
le
le
LA LUMIRE VISIBLE
14
grand jour
le
met au
sans pareil
sies."
Nul
(Castegens.)
monde
livre
visible,
humaine,
la
pit,
le
courage, l'abngation, la
LA LUMIKE VISIBLE
15
Dieu
extraordinaires de
c'est
1.
LA LUMIRE VISIBLE
16
monde
rvolutions,
est
le
arriv
code immortel."
Aussi,
l'Eglise,
Pres dans la
foi,
fidle
LA LUMIRE VISIBLE
embrasse et vnre, avec
pit et le
le
mme
sentiment de
cien et
Dieu
mme
17
le
mme
parties
l'Ancien
les
origines
de
les
ment sans
les
approuver,
les
chtiments
On y
mme que
lit
des
encore
hommes
LA LUMIRE VISIBLE
18
comme David
sert de prparation
Jsus-Christ."
Ces
Dieu
il est vrai, sa
flambeau qui sert
guider l'homme travers les tnbres de son
existence terrestre.
Objet de la vnration des
fidles, reconnue divine par les plus grands esprits,
la Bible, dans tout le cours des ges, a rpandu
partout la lumire et la vie. Il semble qu'un tel
bienfait aurait d runir les hommes de tous les
sicles dans un sentiment unanime de soumission,
d'amour et de reconnaissance envers leur Crateur
et de respect pour le livre qui nous fait connatre
sa volont.
Nul livre cependant n'a t l'objet
de plus d'attaques et de critiques, depuis les
vrits,
crature
elles
les devait,
constituent
le
qu'aux
rationalistes,
incroyants et sophistes de
LA LUMIRE VISIBLE
19
fit
remarquer dans
Voltaire surtout
ses tristes
rfute.
suivant
la
un
prophtie
signe de contradic-
du
saint
vieillard
Pour
qu'aux
les rationalistes,
faits qu'ils
peuvent
LA LUMIRE VISIBLE
20
le
fondement de toute
M. Vernes,
de la Gense,
d'carter le surnaturel
V' Les
rcits
en particulier ceux qui ont trait aux temps primien consquence, sont regards comme de
pures lgendes sans valeur historique. Tout
principe surnaturel est donc, aux yeux des rationalistes, de prime abord et sans examen, dclar
tifs,
11
inadmissible.
La
comme
cela,
l'ordre
si
miracles,
admirable
de l'univers.
Ils
croiraient peut-tre
moment o un
s'il
se
miracle se produirait,
Quant aux
comme
soient,
ils les
trouvait, au
se
le
constater,
1.
Revue de
2.
Comte, dans
t.
la distinction entre
1,
Introd.
Littr, Conservation,
pages 26 et 31.
un
LA LUMIRE VISIBLE
21
Ainsi, la religion, qui s'taye sur les certitudes les plus inconstestables de l'histoire, qui
s'appuie sur des raisonnements mtaphysiques,
est mise hors de science, de mme que tout l'ordre
surnaturel.
Cette faon de trancher de si graves
relle.
mais
XL,
7-8).
D y
22
LA LUMIRE VISIBLE
Mais
si la
pouvant
se
dcoulent de nos connaissances historiques, physiques et naturelles. D'o proviennent donc toutes
le
mme
les
pour
autres
les
uns
et
Comment
dont
tout
il
le fait
au-dessus des atteintes de la raison (Trinit, Incarnation, Rdemption, Grce, Sacrements.) Ce rationalisme est synonyme
d'incrdulit religieuse.
LA LUMIRE VISIBLE
23
raison
qu'une
celui-l,
importance
n'attachant la
n'en croit
relative,
mme,
invitables
LA LUMIRE VISIBLE
24
ture.
Ces
ment dans
accents, pas
mme
visible.
Si
les
on
Or
ceux-ci,
d'alors ne pouvaient
Ces erreurs de copistes peuvent tre des altrations de dates, des difficults telles, par exemple, que
noms de
lieux
estropis
LA LUMIRE VISIBLE
sacr de la rvlation, ce que Dieu,
25
d'ailleurs,
Seigneur.
D'ailleurs,
la Bible tant
voil
ment
indiffrente la
Que
religion.
pas et
2
les astres
LA LUMIRE VISIBLE
26
Phistoire de la terre.
Que
Bible,
laquelle,
rptons-le,
du
n'enseigne
salut,
pas
c'est--dire
La
parfois
des
contradictions
plus
spcieuses
que
LA LUMIRE VISIBLE
27
mal
que nous
lisons
le livre
Lorsque
jardin,
disparut
Manu,
la Bible dit
que Dieu
le
Vaprs-midi,
Vair,
dans
etc.,
il
la
fume du
que
est clair
que
sacrifice
se
le
Seigneur
offert par
le
lettre,
qu'elles
parce qu'videmment
vention.
sicles,
LA LUMIRE VISIBLE
28
Les murs,
les
Certaines
ses.
expressions
qui
peuvent
nous
qui
les rcits
Que de
et
ligibles,
comme
les
classer
mentateurs dont
le
sens
cults.
les explications,
en dnaturant
du texte, n'ont fait qu'ajouter aux diffiLa Bible ne peut tre tenue responsable
du texte
de
inhrente
erreurs
la
au
des
interprtes
et
des
commentateurs,
LA LUMIRE VISIBLE
29
V
;
La
lutte
la Bible
et la porte,
humaine
Porphyre
Celse,
temps
premiers
la
incapables
dans
le
mme
d'en
saisir
l'esprit
regardaient
les chrtiens
livre divin,
le
contenant
la parole
de Dieu, et
ils
Au
besoin,
ils
n'hsitaient
pas verser
catacombes
tiens
1.
veulent
voir
la
Bible
es chr-
LA LUMIRE VISIBLE
30
Lors de la
tenue du premier concile cumnique, Nice,
aprs la victoire du christianisme sur le paganisme,
la place d'honneur fut rserve aux Saints Evangiles, qu'ils levrent sur un trne couvert de
riches tapis.
C'est
comme
si le
Christ lui-mme
les conciles
qui suivirent.
Il
se perptua
fut
mme
dans
dcrt,
profond respect de
la
part de l'immense
De
formidables hrsies
marqua
LA LUMIRE VISIBLE
31
aujourd'hui
Pour le
le
de Pautorit,
la
ment humaine.
tre divin
le
grand ennemi de
il
Bible n'est qu'une uvre pureIl ne lui reconnat pas son carac-
ne
croit
pas la rvlation
de Dieu.
sion
"Pour
l'efficacit
lui, le
de
mme
il
la prire,
un rve
nie
l'existence
illu-
la grce,
rien
le ciel et l'enfer, des fantmes
une chimre
n'existe que ce qui tombe sous nos sens ou du
moins ne dpasse pas la porte de notre intelli;
LA LUMIRE VISIBLE
32
gence.
rer
et
la couvrir d'infamie.
"Il
il
altre,
dit
transforme
et ridicule
1.
33
LA LUMIRE VISIBLE
Et dans
uvre
cette
dmoralisation,
de
il
Diderot,
Helvetius,
le
crits
pour nous
plus libre,
servir, la
mme
conversation a t beaucoup
que
ne l'aurais souffert ma propre table en Angleterre, n'y et-il eu pour l'couter qu'un valet
1
de pied ."
'Singulier sicle, dit Sainte-Beuve dans une
de ses Causeries sur le thosophe Saint-Martin,
je
l'incrdulit,
un disme
aux meilleurs
l'athisme,
agressif,
promenaient en plein
le
jours,
naturalisme toujours, se
soleil, et
le
sentiment
reli-
on
1.
2.
t.
LA LUMIRE VISIBLE
34
ni
la
religion
naturelle
ni
l'ordre
tabli.
En
le
Aussi,
eut-on
bientt,
consquence logique,
du bourreau.
Lorsqu'un
homme a
comme
mchant
animaux ne
fait
que
le
perdu
le
traits dis-
rendre plus
et plus nuisible.
Les rationalistes allemands furent plus conveIls transformrent la doctrine en systme scientifique, et devinrent, au
19e sicle, ce qu'on a appel les rationalistes
mais, disme en Angleterre,
proprement dits
philosophisme en France, rationalisme en Ailenables, plus srieux.
LA LUMIRE VISIBLE
magne, en
ralit, c'est
35
toujours au fond la
mme
doctrine.
fallait
LA LUMIRE VISIBLE
36
et
sophique
pasteur
le
par
",
sarcasmes.
des
pourvu
qu'ils
l'obissance
aux
part
joignait
il
Frdric
louassent
roi
les
et
laissait
re,
enseignassent
sujets.
cynisme de l'impit
Le scepticisme du
gagna les sujets, qui le traduisirent en actes.
C'tait le ton du bel air, tout le monde le prit
et le
roi
1.
Custine
le
fils,
LA LUMIRE VISIBLE
la foi.
La
37
l'Ecriture
comme
terme et a dtermin
tmoins aujourd'hui
la crise
Comme
LA LUMIRE VISIBLE
38
nisateur
un
effet dsorga-
V'
de
Bodman
crivait,
ses
disciples.
avec
de
Cochlaeus
Charles
Ainsi,
Emser
et
mmes
et,
la
fin la
et sera discute
comme
vangiles,
relative.
La
prdiction ci-dessus,
attendre,
n'a
pas
comme on
manqu de
se
pouvait s'y
mme du
examen, devient un
comme un
1.
autre", et
F. Schlegel, Hiat. de la
le
La
du Libre
"un livre
raliser.
principe
litt.,
trad. Duckett,
t.
11, p.
360-362.
LA LUMIRE VISIBLE
39
un grand
fait,
mots
le
Il
donne aux
provenant de
avait
l'ide
du Messie.
prconue que
De
fait,
le
le
peuple juif
mythisme devient
en grande faveur parmi les thologiens rationalistes allemands dans l'explication de l'Ancien
et mme du Nouveau Testament, dont on rejette
le
caractre historique et surnaturel.
D'aprs
ce systme, le buisson ardent, par exemple, devient
un taillis enflamm, la promulgation du Dcalogue
au Sina un violent orage, le passage de la Mer
Rouge une des consquences de la basse et de la
haute mare le mutisme de Zacharie, une attaque
de paralysie.
L'existence mme de Jsus devient
;
LA LUMIRE VISIBLE
40
"Si
l'assise
du Christianisme tout
entier.
le
comment
Eh
bien
allemands expliquent
ce fait si extraordinairement miraculeux, dont les
nombreux tmoins ont presque tous vers leur
sang en tmoignage de sa ralit. D'aprs l'opinion des distes comme Reimarus, son cadavre
d'aprs l'exgse
a t drob par les disciples
des rationalistes, Jsus n'tait mort qu'en apparence, et il est revenu naturellement la vie
selon nous (c'est Strauss qui parle) c'est l'imagination des disciples qui, sollicite par leur cur
mu, leur a prsent comme revenu la vie le
Matre qu'ils ne pouvaient se rsoudre croire
mort l
Ils voient Jsus ressuscit, le palpent,
mangent avec lui, coutent ses enseignements,
touchent ses plaies, mais tout cela est l'effet d'une
hallucination qui les saisit tous la fois. Le grand
fait de la rsurrection devient un phnomne
purement psychologique, un mythe.
" Evidemment, il faut tourmenter les faits et
la raison pour prfrer les garanties de cette
interprtation celles de l'histoire vanglique.
voici
les critiques
1.
D.
LA LUMIRE VISIBLE
Au
reste,
possibilit
41
priori la
le
mieux
du
celle
uns
les
autres,
combattent
et tous
et se dtruisent
Le fruit de la critique vanavoue l'un d'eux (de Wette) c'est l'ignorance et l'impuissance. Bauer confesse qu'elle
ne se trouve pas plus avance, aprs chacun de
ses essais, qu'au commencement.
Ne s'tant
rsultats ngatifs.
glique,
1.
la Foi.
LA LUMIRE VISIBLE
42
mme
hsitation, incertitude.
les
La
contradiction se fait
LA LUMIRE VISIBLE
43
et pour peu
par la science ennemie de Dieu
qu'on les approfondisse, on y dcouvre la base
C'est un chtiment
le doute et le scepticisme.
providentiel.
Qui nie Tordre surnaturel, voit
s'vanouir comme une ombre l'ordre naturel luimme, sur lequel il prtend s'appuyer. Ce qui
se passe dans l'me des individus a lieu galement
dans la socit mesure que diminue la croyance
;
et se
de la nature
une
affreuse obscurit envahit tous les horizons et
Si les arguments
pousse la socit aux abmes.
qui prouvent la vrit de notre foi n'taient pas
troubler
la
connaissance
les chrtiens
au cur droit
En Allemagne,
les
1.
et la foi sincre.
urent
et
la
pture dont se
de la Foi.
LA LUMIRE VISIBLE
44
du
Sous
l'effet
finirent
pays,
la rvlation.
Comme
l'exemple de
eux,
Strauss
il
il
rejette le miracle.
publie,
aussi,
lui
sa
cependant que
a quelque
le
ralit,
avoue-t-il,
mon
le
livre
miracle
(sa
la
Vie
base
la
45
LA LUMIRE VISIBLE
mthode
sa mthode,
dtestable,
qu'il
manipule, lague
avec un sans-gne vraiment incroyable. Elle est non seulement dtestable, mais criminelle, cause des fruits empoi-
ou supprime
les textes
La Russie
que
le
nom, mais
elle
a eu
le
du rationalisme
produire
]e
bolchvisme
l
.
Aujourd'hui,
fini
dans
par
le
dans
LA LUMIRE VISIBLE
46
mnent
toutes
sociales, issues
gneux de
ces
nouvelles
du rationalisme
et
du
philosophies
rejet ddai-
la religion rvle.
LA LUMIRE VISIBLE
47
d'uvre
divin
Et Laharpe
Une
parfaite
1
est converti ."
Livres Saints.
Des
livres de l'Ancien
sicles
Si
Mose n'en
est
pas l'auteur,
si
aprs
vnements
perd de son
Il ne
peut plus tre question de l'origine divine de la
loi mosaque, de la vocation du peuple lu, de la
rvlation primitive, de tous les grands faits qui
les
qu'il raconte,
il
sont
le
fondement
l'importance
mme
du Christianisme.
" C'est
du Pentateuque qui nous explique l'acharnement avec lequel les incrdules reviennent sans
ticit
1.
et les
ouvrages de
M. de Laharpe.
LA LUMIRE VISIBLE
48
la
celle
Nombres
origines
la
Gense, l'Exode,
et le
Deutronome.
du monde
et
le
Ils
l'histoire
il
Lvitique, les
racontent
les
du peuple de
se disposait prendre
La
foi
publique et constante de
pu avoir
la
com-
t crit
1.
plus anciens,
aussi
LA LUMIRE VISIBLE
49
mme
commune
leur
Nous
lisons
existence.
dans
le
de
Lvi,
qui
portaient
l'arche
Jhovah et tous les anciens d'Isral." Le Deutronome est un abrg des quatre premiers livres
du Pentateuque, et il est probable que le mot
"loi"
De
ment
3
ici
le
de Mose.
plus, le
LA LUMIRE VISIBLE
50
Au
18e
sicle,
le
51
LA LUMIRE VISIBLE
commenant d'abord en
de nos jours, apprendre
lire et crire. Le pharaon de cette mme
poque tait Ramss II, et jamais peut-tre
n'crivit-on autant en Egypte que sous le rgne
dirions aujourd'hui, en
ce temps-l
comme
de ce prince.
Son
nom
Voil donc disparue, grce au progrs, une objection que Voltaire considrait
et c'est ainsi
fait voir
la science,
que toutes
la Bible n'ont
dit
que
comme
invincible,
en se dveloppant,
les difficults
souleves contre
soli-
l
.
Dr
et assyrienne) se donnent
main pour dfendre galement
mosaque du Pentateuque
Les donnes
critures gyptienne
en quelque sorte
l'origine
la
LA LUMIRE VISIBLE
52
Un
de la Terre promise,
la fertilit
il
la
compare
non
la
Lorsque
manque de
quelles
le
il
le
est
en proie dans
le dsert, ses
regrets
remplies de viande."
fait
sortir
une
partie de l'Exode.
Enfin, on chercherait en vain dans tout le Pentateuque une seule expression qui laisserait
entendra que les Hbreux aient jamais connu et
habit la Palestine depuis la date mmorable de
leur migration en Egypte sous Jacob.
LA LUMIERE VISIBLE
53
philologiques
et
lesquelles
porte-
LA LUMIRE VISIBLE
54
que
satisfaire la curiosit
de Pesprit.
L'inspira-
sacr a
pu
faire
vues de sa sagesse.
" Nous admettons volontiers que Mose, en
composant son livre, s'est servi de documents
crits avant lui et conservs dans les familles
patriarcales.
Les diffrences de style qui se
remarquent dans les premiers chapitres nous
offrent des indices frappants qui nous permettent
de regarder ces chapitres comme des compositions
Ces
de diverses poques et de divers auteurs
premiers chapitres de la Gense peuvent tre
il
les
recueillit
LA LUMIRE VISIBLE
55
de
tel
minemment
1.
un
fait
divin.
la Terre et de
'Homme
LA LUMIRE VISIBLE
56
"Je trouve des caractres plus manifestes d'auBible que dans quelque livre
dit Newton
que ce soit d'histoire profane
C'est ce que reconnatront tous ceux qui liront
les Livres Saints, l'Evangile surtout, avec cette
droiture de conscience et simplicit de cur qui
ne cherchent que la vrit, cette nourriture spiriAh
tuelle de l'me.
combien Silvio Pellico,
revenu chrtien aprs quelques annes d'indiffthenticit dans la
au
ciel,
savais
je
"La
(maintenant)
Bible,
la
grce
nous
lire,
plus connue
ment combien de
Je voyais claire-
le sens.
code vritable
de la saintet, et partant de la vrit
combien
cette dlicatesse qui s'offense de certaines impertitres elle est le
peu philosophique et
ressemble l'orgueil de ceux qui mprisent tout
ce qui n'a pas des formes lgantes."
me
ici, pour l'difipape saint Grgoire le Grand donnait de son temps au mdecin
Thodore
"Etudiez, je vous prie, mditez tous
les jours les paroles de votre crateur. Apprenez
connatre le cur de Dieu, afin que vous soupi-
Qu'il
soit
permis de rpter
le
1.
LA LUMIRE VISIBLE
57
le
dans
l'intelligence qui
ne sait pas."
CHAPITRE
La
II
C'est en lisant
Gense
se de
le rcit
de la cration dans la
que la pen-
Mose
scientifique.
Ce
qu'il se
propose
ici,
c'est d'ins-
lui faire
Dieu
qu'il doit
adorer et qui
il
doit obir.
Il
morale
qu'il
a en vue.
les plus
Son
nous
fait concevoir
hautes ides sur Dieu, sa toute-puissance,
essentiellement
historique,
sur
l'homme
LA LUMIRE VISIBLE
mmoire de tous ceux qui
sera de
mme
il
59
s'adresse.
Il
en
plus simple et
le
le
plus
notoires et
Quant
la
chercher.
Il
authentiques.
Mose n'y
vous ne devez pas non plus l'y
prcision scientifique,
comme
ne dcrit pas,
les
gologues,
couches dont
ne parle pas de soulve-
il
forme la Terre
ments, de stratifications, de rgnes, de familles,
Il n'est pas question
genres, espces, varits.
dans son rcit de nbuleuse, de condensation de
la matire thre, des lois de la pesanteur.
est
croit gnralement,
devanc
la science.
la science,
avant
que celle-ci
dans l'espace,
suspendue sur le vide, qu'elle a t primitivement
noye dans les eaux lorsqu'elle tait encore
que la crote de la
l'tat liquide et vaporeux
terre, aprs avoir t longtemps couverte par les
que cette
eaux, repose sur du feu intrieur
crote est enveloppe d'une couche d'air qui
spare les eaux suprieures et les eaux infrieures
que la lumire est antrieure au soleil, que, de
fait, elle a paru avant le soleil et fait vivre les
que confusion
est
sphrique,
qu'elle
isole
est
LA LUMIRE VISIBLE
60
comme
plantes,
le
reconnat
aujourd'hui
la
science.
s'est
manifeste trois
diffrents
elle est
Enfin, la Bible,
comme
animaux, et la science,
apprend que l'homme est
comme
le
la
Bible, nous
L'ordre d'apparition des tres vivants, la cration aprs les substances inanimes des tres les
ment
il
serait
Puisqu'un livre
si
LA LUMIRE VISIBLE
quables,
auxquelles
qu'aprs
les
il
n'tait
61
possible
d'arriver
XVIIIe
XIXe
la
puisque
ces conclusions se trouvent en rapport avec des
faits qui n'taient ni connus, ni mme souponns
cette poque, qui ne l'avaient jamais t jusqu'
nos jours, et que les philosophes de tous les temps
ont toujours considr contradictoirement et sous
puisqu'enfin, ce livre
des points de vue errons
si suprieur son sicle sous le rapport de la
science, lui est galement suprieur sous le rapport de la morale et de la philosophie naturelle,
nous sommes obligs d'admettre qu'il y a dans
ce livre quelque chose de suprieur l'homme,
quelque chose qu'il ne voit pas, qu'il ne comprend
1
pas, mais qui le presse irrsistiblement ."
Ce quelque chose de suprieur l'homme que
contient ce livre, ce quelque chose qu'il ne voit
pas, qu'il ne comprend pas, mais qui le presse
Science par
le
et le
sicles,
irrsistiblement,
n'et jamais
pu
c'est
le
divin.
L'homme
seul
Mose divise
l'histoire
de la formation de
ou priodes
la.
et
Que
heures
1.
Boube
LA LUMIRE VISIBLE
62
de
ces
oblig
opinions,
d'abrger,
toutes
trs
je
ne dirai
respectables,
elles
remontent.
Aujourd'hui
le progrs des sciences gologique et palontologique ne laissent plus de doutes quant l'interprtation donner aux jours gnsiaques, que
l'on considre, dans le langage figur de Mose,
tre des poques d'une dure indtermine. Saint
Augustin, Origne et autres Pres de l'Eglise
avaient dj clairement exprim l'opinion que les
jours de la cration ne devraient pas tre entendus
ils exprimaient
dans le sens du mot ordinaire
des priodes dont on ne peut fixer l'tendue.
Le Vnrable Bde, mort en 735, et clbre de
son temps pour son rudition, tait galement
;
du mme
"
avis.
pris ici
pour toute
la
LA LUMIRE VISIBLE
63
n'est le
commencement de
ordinaires, cela
va de
soi,
n'est
si
ce
Mose de
l'indi-
qui reviennent
en
effet,
comme un
priodes gologiques,
soir et
refrain.
Elles servent,
un matin,
d'elles ayant un
un commencement
chacune
c'est--dire
vement
est
classe de
marquent
la
LA LUMIRE VISIBLE
64
le
mme
sens
aux Juifs
" Abraham, votre pre,
a dsir avec ardeur de voir mon jour", c'est-dire le temps, l'poque de sa venue sur la terre.
De mme, lorsque l'on dit d'un homme, d'un
peuple, d'un systme, qu'il a vu "son jour", on
sait parfaitement que cette expression ne signifie
pas un jour solaire. D'ailleurs, les trois premiers
jours ne pouvaient tre mesurs ni par le coucher
ni par le lever du soleil, qui n'existait pas encore.
Ces six jours de la cration ainsi entendus sont
en parfaite concordance avec le septime, qui dure
lorsqu'il disait
encore.
il
y eut
"Et
Mose omet-il l'expression
matin" pour ce jour-l, qui n'a pas
Aussi,
soir et
comme
prcd.
Mais
clairement
La cration s'est
y a eu six grandes priodes de
cratrice.
La Science et la Bible sont
fois.
Il
sifs.
cord.
1.
*"
Hamard,
Golog.
et
Rvlt.
l'activit
ici
d'ac-
LA LUMIRE VISIBLE
65
terre
dans
est
les
et qui ont
tion,
"
Au commencement, Dieu
terre."
Le
Ce
que
signifie
ce verset.
par ce verset,
L'auteur
inspir de la Gense commence par poser la base
de toute la thologie judaque et chrtienne, la
doctrine d'un seul Dieu, tout puissant, purement
spirituel, crant l'univers du nant par un acte
libre de sa volont.
Mose rfute d'avance toutes
les thories imagines
depuis pour expliquer
l'existence du monde sans l'intervention de Dieu,
telles que l'ternit de la matire, qu'il n'aurait
eu qu' organiser, l'manation du monde de la
substance mme de Dieu, la confusion du monde
avec Dieu, qui est la doctrine du panthisme,
rcit de la cration s'ouvre
l'attribution
LA LUMIRE VISIBLE
66
"Les cieux
au com-
tre
LA.
LUMIRE VISIBLE
67
Force donc
le nomma terre.
dans un autre sens. La "terre"
qui fut cre au commencement, c'est notre
plante tout entire, et les "cieux" qui furent
lo le ciel des astres,
crs la mme poque sont
embrassant tous les corps stellaires et plantaires;
2o le ciel du ciel et tous les anges dont il est dit
"qu'ils chantaient en chur, avec les toiles du
Dieu fonda la terre
matin, quand
(Job
d'avec l'humide et
XXVIII,
Notre
7.)
terre,
qu' l'tat de solitude et de chaos, sans consistance, informe, un abme enfin, noy dans les
En dcrivant le tohu-bohu qui prcde
tnbres.
le
premier jour,
elle dcrit
La
temps o
la terre tait
il
fut
un
pables,
et vide,
c'est--dire
1.
B. Posey,
La
Terre
et le
LA LUMIRE VISIBLE
68
davantage, dit Cuvier, dans son Discours prliminaire, et ce qui n'est pas moins certain, c'est
que la vie n'a pas toujours exist sur le globe, et
qu'il est facile l'observateur de reconnatre le
point o elle a commenc dposer ses produits.
" En effet, lorsque l'on creuse la terre, on retrouve
les dbris fossiles
fusion
incandescente,
universelle,
Tournant
ou toute vie
elle-mme et
autour de son point de dpart, cette masse gazeuse
mais nous
finit par prendre la forme d'une boule
sommes encore loin de l'tat du globe cette
phase de son organisation, l'tat de plante.
Mais quelle dure eut cette premire priode
qui s'coula entre la cration de la matire terrestre comprise dans le vaste systme des mondes
C'est le secret de
et la formation de la terre?
Dieu qui, du haut de l'ternit, voit tous les temps
ensemble comme un point o s'agitent les cratait
impossible.
sur
tures auxquelles
il
a donn
l'tre.
Le lgislateur
LA LUMIRE VISIBLE
69
jours
Premier jour.
la
et
Science
la
le
que,
tmoignage de
jusqu'ici,
la
la Bible
terre tait
nue
l'tat informe,
Mais
la
matire
gente,
un
tre pensant.
M. de Nadaillac
rpondant aux
positivistes,
2.
L'Origine
L'uvre
et le
Si tout
le globe.
LA LUMIRE VISIBLE
70
est
cet espace
Dieu
est ncessaire
En remontant
pour crer
tres, la
mme,
suprmes esprances".
minent physicien dont la
Lord Kelvin,
cet
LA LUMIRE VISIBLE
71
Dieu ne peut
tre
limit
avant l'apparition de
la sparation
temps avant
maux
du
la
la lumire,
longtemps avant
terrestres.
sous-marines, que
se
manifestent
premires
les
Le rgne vgtal
feuilles
le
mollusques,
crustacs,
les
les
zoophytes, les
fucodes,
tres
plus
anciens,
comme nous
le
dmontre
la
pas encore.
Mose ne se proposant pas de nous donner un
expos scientifique de l'origine du monde, ne dit
pas expressment que Dieu cra les zoophytes
et les mollusques acphales d'abord, puis les
cphalopodes et les crustacs, dont principale-
ment
les trilobites,
nom
la
mais
il
l'atteste
depuis
LA LUMIRE VISIBLE
72
il
a dit la vrit.
la
lumire
mais
Et Dieu
dit
Que
la
lumire
soit, et la
lumire fut.
La lumire
l'a
est
prcd.
pour laquelle
jour.
Il est,
le drobait celle-ci,
ne devint visible que le quatrime
en effet, admis aujourd'hui que la
il
LA LUMIRE VISIBLE
73
sont autant de
gnral qui
fait
Cette
tin,
les
Thomas
d'Aquin et Bossuet, tellement elle allait rencontre des ides reues de leur temps, qui faisaient
du
soleil la
source de la lumire.
acceptaient
Ils
cependant sans pouvoir l'expliquer, persuads que la Bible ne pouvait contenir de relles
contradictions. En ralit, ce verset, avant d'tre
compris par la science, avait donn lieu bien des
difficults. Celse trouvait trange que Mose parlt
du jour avant l'existence du soleil. Strauss disait
"Il y a trois choses impossibles,
l'existence de la
terre avant le soleil autour duquel elle gravite
l'existence de la lumire avant le soleil qui la produit l'existence de plantes avant le soleil qui les
le
fait
lumire avant
le
On
connat
au sujet de
soleil.
la cration
"Comment,
de la
s'crie-t-il,
le
du
surnaturel."
"Comment,
les rationalistes et
comment
autres
prtendue
inspiration qui dirigeait la plume de l'auteur de la
Gense ne l'a-t-elle sauv d'une mprise si gros4
incrdules
sicle dernier,
la
LA LUMIRE VISIBLE
74
sire?"
et sur qui
Ce qui devient
ici risible,
avait raison,
si
grossire".
c'est l'assurance
avec
vous
claire ?
Est-ce
Il est
le soleil ?
couch der-
montagnes
il est entirement disparu
depuis longtemps au-dessous de l'horizon." Qui
rire les
un
et qui,
comme un homme
75
LA LUMIRE VISIBLE
pour leur
comprendre
faire
c'est toujours
ses merveilles,
mais
Dieu."
Et Dieu
vit
que la lumire
tait
bonne, (c'est-
le
premier jour.
Second
d'avec
les
jour.
Division
eaux infrieures.
Premires
assises
de l'corce terrestre.
76
LA LUMIRE VISIBLE
L'tendue dont
il
est
non
le
huitime
ou
ciel,
question dans
l'ther,
le
texte
ou l'immensit,
ni le
aussi les
La
s'est
tion sous-marine)
sime.
Et
du premier jour
et celle
du
troi-
la gologie,
d ncessiter des
sicles.
savons que
LA LUMIRE VISIBLE
pu vivre au
n'auraient
l'homme,
troisime,
et
reptiles
qui transporte
l'lectricit
le
77
C'est l'atmosphre
sans
elle
mon-
campagnes.
Les gologues nous apprennent que la terre,
cette phase de son organisation, prive des rayons
du soleil, devait prsenter l'aspect d'une crote
peine forme, faible radeau que minaient au-dessous
les matires intrieures soumises une haute temprature, ronge au-dessus par le remous incessant
L'enveloppe terrestre, ne pouvant
des eaux.
rsister l'action du bouillonnement intrieur qui,
dans ses profondeurs, n'avait pas encore prouv
de refroidissement, se brisa plusieurs fois, tour
tour s'affaissant en clatant, et se relevant brusquement ou par degrs. Des jets imptueux de
matires liquides soulevaient et peraient la crote
terrestre.
Nul ne
sait
en eau, couvrant
ocan.
La vapeur
la terre
La priode qui
finit
comme
suivit fut
tmoin de
la s-
LA LUMIRE VISIBLE
78
Puis Dieu
dit
deux en un
les
Que
eaux
les
Et Dieu nomma
l'amas des eaux mers.
Et ainsi fut.
se rassemblent sous
que
lieu unique, et
le
le
sec apparaisse.
sec terre, et
nomma
La
1.
merge
terre, jusqu'ici
recouverte par
les
eaux,
en plus, tandis que les eaux s'coulent pour n'occuper dsormais que le lieu prpar pour elles
2. La vie commence sur la terre, qui produit
;
la vaste
La
eaux,
pendant
qu'elles
recouvraient
la
les
terre,
ches,
tablies
par
Dieu,
furent
souleves certains
et mergrent
pouvons-nous ajouter, par la
Les eaux, en se retirant,
Sagesse souveraine.
au
temps
fix,
du feu central
LA LUMIRE VISIBLE
79
Dieu
la
dit ensuite
verdure,
fruitiers,
ait
Que
la terre fasse
germer de
des
arbres
fut ainsi.
les
l'aride et la
nouvelles
terres.
L'apparition
de
succdent dans
le
mme
Mose ne
jour
comme
le
moyen
fait ici
LA LUMIRE VISIBLE
80
alors
des eaux.
quer
se
mouvait
il
la
la surface
mnes de
dtails
Nous
les
grands phno
menus
mam-
mifres.
et
la
les
manipulations
les
plus
compliques,
ne
LA LUMIRE VISIBLE
81
comme
science
sir
James Hall
et
d'autres qui,
silice,
la craie,
imiter
marbre comme
de nos montagnes, de la
qu'on brle dans nos foyers,
des silicates cristalliss comme les granits de nos
Alpes et mme, avec du charbon, de petits
fragments d'un diamant, tel que celui qu'on
cherche dans la terre. Mais est-il un chimiste
qui puisse faire une plante vivante, une herbe
seulement, une hysope, une mousse croissant sur
la muraille, un fraisier, un bluet, une marguerite
des champs ? On a rassembl aux grandes expositions de Londres et de Paris toutes les merveilles
de l'art humain mais tous les savants de l'univers
houille
comme
celui
celle
faite
1.
Le premier
chapitre de la Gense.
LA LUMIRE VISIBLE
82
il y a longtemps
parmi
les savants
qu'il n'en est plus question
srieux, qui poursuivent un autre but que celui
d'vincer Dieu de la cration.
Quant
la gnration spontane,
que reculer
l'intervention divine.
Qui nous
dira,
sans
sans
l'in-
tervention de Dieu, l'origine de cet embryon rudimentaire et de son soi-disant caractre de trans-
mutation indfinie ?
Elle
Il y eut donc ici une cration vritable.
son
par
abondance
et
luxuriance
sa
distingue
se
extraordinaires.
"A aucune
Miller,
La jeunesse de
flore.
ment
le
monde ne
le
savant Hugues
de lpidodendrons.
Partout o apparais-
LA LUMIRE VISIBLE
et luxuriant
chauff.
herbage recouvrait
Pour
les
83
le sol
humide
et
des eaux.
des
gisements
carbonifres,
unes aprs
les et
les autres, se
dit-on
encore,
nombre durent,
des
les
Et tout
combine de
et de
la
le soleil et
emp-
comme
tmoigne la contexture molle, pulpeuse et cellulaire de tous les vgtaux de cette poque. C'tait
une vgtation de serre chaude, uniforme et n'ayant
pas d'autre couleur que le vert, sans un fruit, sans
une fleur. Elle purifiait l'atmosphre en absor-
le
1.
Testimony of
the rocks.
LA LUMIRE VISIBLE
84
les miasmes qui s'y exhalaient, tout en s'enfonant dans les profondeurs du sol pour y former
la houille, prcieux combustible, que l'homme
ira chercher plus tard et qui deviendra une des
bant
Ceci tant
et
brumeuse atmosphre
alors
l'-
charge
mais
atmosphre allant toujours s'purant devait
bientt permettre au soleil de faire son apparition.
;
cette
Et
Quatrime jour.
Apparition
des astres.
Or-
Raison pour
pour
les
poques
et les
jours
et
pour
les
annes.
Et
ainsi fut
Au
LA LUMIRE VISIBLE
et les toiles,
mais
Tout-Puissant, ou
85
au firmament.
possibles,
commencent
toiles
nom
le
LA LUMIRE VISIBLE
86
ou du carbonifre.
houillier
que
o on
les lieux
surface entire
du
globe.
que l'uniformit de
les
"De
la
a trouvs sur la
on peut
temprature, rsulce fait,
dont
le soleil est la
principale source,
commena
lors,
C'est
du
un
fait
connu que
l'influence
du
climat,
On
premiers
indices
des
anneaux
cellulaires les
Cette diffrence
entre
les
sensible
vgtaux
trs
de la priode
carbonifre et ceux des poques suivantes, ne peut
s'expliquer que par le fait que les vgtaux primitifs ne recevaient pas l'influence directe du soleil,
encore l'tat de formation.
1.
saisons.
McCausland, Sermons in
atones.
LA LUMIRE VISIBLE
De mme pour
les poissons.
Dans
uniforme dans
87
les
temps
les
du feu
eaux
central,
et sur la
d'une armure
forme de plaques osseuses destines les protger
contre la haute temprature des eaux primitives,
tandis qu' l'poque qui nous occupe, o l'on
terre, les poissons taient revtus
commence
ils
diminuent.
"Juste au moment o l'hiver commence prendre sa place au rang des saisons, dit
Hugh
Miller,
on
dont
pour vivre dans un
La
la
description
du quatrime jour
est peut-tre
le rcit
de
LA LUMIRE VISIBLE
88
elle seule
prouver
"Nous disons et
inspir.
Que ceux qui
nous croyons
qu'il tait
la
mme
matire,
un auteur
de
la
pu
systme
un chapitre
fond de ce qu'il doit dire, l'clairant et le prservant de toute erreur. C'est dans ces conditions
que l'on peut dire que Dieu est proprement l'auQuant au style, l'expression, la
teur de la Bible.
la
de
pense, c'est l'affaire de l'crimme
forme
Il
jouit
cet
gard de toute l'indpendance
vain.
ncessaire.
1.
LA LUMIRE VISIBLE
Et
y eut un
il
soir et
89
y eut un matin,
il
c'est--
Avec l'apparition du
chang
et s'est
un tout autre
belle
s'crie
soleil,
rapproche de
aspect.
"Oh
la
vgtation a
la ntre, la terre
!
le
qu'elle tait dj
de fracheur et de posie
des
pleine
les
magnificences
C'tait
un paradis de verdure
le
Mais ce jardin si
beau tait encore aprs tout un dsert inhabit.
En vain le soleil se levait-il sur les montagnes
dins dans sa premire beaut.
en vain
les
chargs
de fleurs se penchaient en silence sur leurs rives
les narcisses, la pervenche, le lis, la jacinthe et
mins, les glantiers t les chvrefeuilles
dans
l'air
LA LUMIRE VISIBLE
90
leurs
plus
monde
tait
de
fleurs,
la terre.
n'tait pas l
LA LUMIRE VISIBLE
91
oiseaux.
chies.
Ce seul trait a suffi pour ne pas les comprendre dans l'uvre du cinquime jour. Mose
ne les nomme pas non plus.
Les tres aquatiques dont il est ici question
sont "les grands monstres marins", puis les reptiles,
qui vivent dans Peau, mais dont les organes leur
LA LUMIRE VISIBLE
92
"Que
les
eaux
pro-
qui
Et
les
On
cela ne dtruit aucunement la loi gnrale.
trouve que la classe des reptiles domine exclusicela suffit.
Mose n'tant pas charg
vement
;
des dtails.
Il
93
LA LUMIRE VISIBLE
C'est
des reptiles prend tout son dveloppement
parmi ces innombrables quadrupdes ovipares,
des volatiles.
On
tandis
que
Que
la
la vie,
lui attribuant
ont t induits en erreur
par des versions fautives et mal interprtes qui
veillaient plutt dans l'esprit l'ide de poisson.
tradiction,
Ils
LA LUMIRE VISIBLE
94
En
du globe.
"Mose nous a
laiss
vement
"L'ordre
tel
inspir."
"Aucun
monument
soit
historique
astronomique, assure Balbi (Atlas ethnographique du globe) n'a pu prouver que les livres de
Mose fussent faux
mais au contraire ils sont
d'accord de la manire la plus remarquable avec
les rsultats obtenus par les plus savants philologues et les plus profonds gomtres."
soit
LA LUMIRE VISIBLE
95
est
La
la vrit, elle,
ne change pas
elle est immuable comme le Dieu
dont elle mane. Voil pourquoi l'autorit de
nos Livres saints ne saurait tre subordonne au
verdict de la science.
Elle repose sur une autre
base la fois plus solide et plus ferme que nous
n'avons pas rechercher ici.
"Mais lorsqu'on vient nous dire avec une
assurance que la certitude seule pourrait justifier
"Les progrs de la science ont fait justice de l'autorit de la Bible";
ceux qui tiennent un pareil
langage, nous avons le droit de rpondre
"Vous
:
LA LUMIRE VISIBLE
96
vous trompez
le
au point o en
est la science
c'est
"Prenons-y garde. Il y a des prjugs scientinon moins aveugles que les prjugs populaires.
Ceux qui, au nom de la science, de la
science gologique en particulier, affirment qu'il y
a opposition entre elle et le Livre des rvlations
divines, ou n'ont pas examin, ou obissent sans
fiques
le
Or
l'effort
la
vrit."
Sixime jour.
l'homme.
Cration des
mammifres
et de
Le
sol
arbres.
Sauf
les
formation,
gologues.
Puis Dieu
dit
'
Que
vie,
animaux
LA LUMIRE VISIBLE
des bestiaux
et
des
97
animaux rampants
et
des btes
Et ainsi fut.
animaux qui
se dplacent
ovipares,
ailes
aucun dsaccord.
Cet accord clate sur un autre point, ajoute
le
mme
la
auteur.
Dans
le rcit
biblique,
dit-il,
cinquime et
le
respondance fortuite
LA LUMIRE VISIBLE
98
fait
ct saillant
remarquer, caracpar le
la cration
Il crit
Les saisons
elle est destine.
suivent leur cours rgulier
une riche verdure
orne les plaines et les coteaux. Les espces organises, plantes et animaux, sont au point o le ToutPuissant les voulait. Le chef et le roi de la na;
somme, qui
l'impulsion et la vie.
Aussi,
Dieu
dit
notre ressemblance,
sons de la mer,
sur
les
bestiaux
et
et
sur
et qu'il
domine sur
sur toute la
terre, et
les
pois-
des deux,
et
terre.
99
LA LUMIRE VISIBLE
se recueillir
Personnes.
solennels.
lgie.
Il s'agissait
Tout
l'avait t
pour
elle.
Il le
il
du monde, le
magni-
La
CHAPITRE
III
LE TRANSFORMISME
du
du cinquime
et des
animaux
terrestres
qu'ils
furent
crs
expression est
mme
'
'selon
leur
espce".
Cette
clairement dfinies et
si
universellement accep-
commun pendant
jours
LA LUMIRE VISIBLE
101
et des
animaux,
et disant
que Dieu
tromp
les cra
;
"selon
car le livre
nous a
nous
-dire
l'apparition
compris l'homme,
et
l'existence
des
tres,
de Dieu
comme crateur. Car il y a un systme transformiste qui, la rigueur, pourrait tre accept
par la raison et par la foi, si seulement il tait
sans
l'intervention
LA LUMIRE VISIBLE
102
soutenu par
les
les faits
admet que
venues
cause premire,
phnomne
lois
de
la
il
aussi
tonnant et
si
contraire
un
aux
103
LA LUMIRE VISIBLE
un Crateur,
par
la
du transformisme.
il
comment
1748,
aprs
sa
mort,
la
transformation
"Un
d'un
poisson volant,
dit-il,
lutte,
tomba
il
loin
du rivage dans
continua de vivre.
l'air
ses
ailes, ses
les
roseaux, o
disant
"C'est vous,
illustre
Cyrano, que
mon
j'adresse
ferme?"
LA LUMIRE VISIBLE
104
cou
s'est
"
les
Hilaire.
dont
dveloppement
le
tait
trs
;
incomplet,
du moins, on
le
perfectionnant jusqu' raliser la crature raiAyant remarqu que les races sous les
sonnable.
il
en
LA LUMIRE VISIBLE
105
transformes.
En tout
de son livre fut l'aurore d'une
poque nouvelle, qui vit surgir en Angleterre, en
France et en Allemagne, de nombreux adeptes qui
darwiniennes.
LA LUMIRE VISIBLE
106
avait
un de
ses partisans,
apparition de la vie",
comme le
faisaient d'ailleurs
Dieu
la
c'est l le
base de
grand
la vie surnaturelle.
grief
que plusieurs de
En
effet,
ses disciples,
De
plus,
Darwin, honnte
il
titre
homme au
d'hypothses
fond,
n'avait
initiale,
;
mais
indiscipline scientifique
par
bon nombre de
ses
Ce
fut bientt
un
LA LUMIRE VISIBLE
107
1.
108
LA LUMIRE VISIBLE
LA LUMIRE VISIBLE
au plus
parfait.
Des
109
reptiles
et des
sion
Dans
le
le
rgne animal,
mime
un perfectionnement ou une
espce
limites,
d'une
dtrioration,
limites
nouvelles.
fournir
un
seul
exemple de
la
transformation d'une
De
ques
nos jours,
les
prhistori-
trace de l'volution,
ni chez les
LA LUMIRE VISIBLE
110
Il
Depuis que
des espces.
le
que
celle
monde
de la
existe,
les
tion
cements.
"Le mot
si
commode
un de
d'"volution universelle"
ces
mots mal
dfinis qui,
tel qu'enseign
par les savants de l'cole de Haeckel, ne croit
pas en la spiritualit de l'homme ni la vie future
qu'il n'attend point d'autre flicit que celle qu'il
peut se procurer ici-bas. L'homme tant rang
dans la catgorie des animaux, dont il n'est distingu que par un degr et une tape d'volution,
il n'est pas tenu avoir plus de devoirs qu'eux.
Pas besoin pour lui, dans ces conditions, de se
;
LA LUMIRE VISIBLE
surveiller,
111
L'ide fondamentale
du transformisme
un
est
donc
un
effet
de
fait originel et
la
auraient subies.
les
Or
que
de la
pour y trouver la trace de ces transformations graduelles qui seraient l'origine des espces, nous ne l'y dcouvrons nulle part.
Ce que
ces espces taient au dbut de leur existence,
elles l'ont toujours t, aussi longtemps qu'a dur
leur vie.
Cette vie n'a pas t la mme pour toulires,
LA LUMIRE VISIBLE
112
tes.
toujours
les
est-il qu'elles se
mmes formes
tres
et revtues des
mmes
carac-
animales
et
vgtales.
Nous voyons,
1.
B. Pozzy,
La
Terre
et le rcit
biblique de la cration.
LA LUMIRE VISIBLE
primitives,
aux poques du
113
mammoui h
et de Tours
des cavernes.
ont
il
troisime, etc.
et,
par
fixit
la loi
des espces
."
Il n'y a donc pas de fait mieux tabli aujourd'hui que toutes les tentatives pour produire des
espces nouvelles stables au moyen de deux es-
1.
Flourens,
espces, Paris,
Examen du
1864.
livre
de
M. Darwin
LA LUMIRE VISIBLE
114
Il
en est de
mme
pour
le
rgne vgtal
les
manire durable
gnrations,
aprs
un
certaiD
nombre de
naturellement
retournent
elles
et
mme
Dans
la vieille
deux priodes
forestire, tels
le
bouleau,
le
glacires,
que
le
l'if,
toute
une vgtation
mme,
rence.
"Des transformations ont eu lieu, des transformations se feront", rptent les transformistes.
1.
tres,
dans
la
LA LUMIRE VISIBLE
Ces assertions sont plus
faciles
115
mettre qu'
une espce
un
a imprim
il
est
impos-
lit illimite."
1.
1888.
et
la Vie,
Masson,
diteur,
LA LUMIRE VISIBLE
116
chose,
et les
1.
actuels,
117
LA LUMIRE VISIBLE
l
foss infranchissable creuse la frontire ".
"Qu'ils
Le cou de
la girafe
ne
s'est
telle
pour
elle
les enfants.
Depuis qu'on connat la girafe,
n'a pas vari, pas plus que le pivert, dont les
Il en possde
efforts n'ont pu allonger la langue.
une longue, comme tel autre oiseau en a une courte.
Nous ne voyons donc pas les vivants chercher
2
leur forme ."
" Quiconque ose avancer srieusement, dit
Cuvier, qu'un poisson, force de se tenir au sec,
La
non de
la science."
du nant la matire, de la
matire aux organes vgtaux, de ceux-ci l'animalit, de l'animalit l'homme.
Chacun de
ces tages est spar par une tranche que la
toute-puissance cratrice seule peut combler.
cration va
1.
Dr Ch.
2.
Guy
de Charnac.
et
LA LUMIKE VISIBLE
118
t fatal
l
.
M. Henri
fortes autorits
mologiques,
il
cite
Dans
quantit de
faits,
vus et observs
LA LUMIRE VISIBLE
par
lui,
faire
119
aucun raisonnement,
tionnistes.
J'extrais
j'ai
dj
cause de leur
troite rela:
tomologiques),
ces
nombreuses
vritable
monument
scientifique,
LA LUMIRE VISIBLE
120
que
De mme
si
"le vert-
La
il
le
mation de l'organe et de
rien
vu qui
l'espce.
M. Fabre
trairement un
n'a
Con-
lesquels, visant
LA LUMIRE VISIBLE
121
que
je
veux appliquer
servs, elle
nirs
que
me
laisse
le lecteur,
du moins
que
la
ou peu renseigns.
ment pas
les
LA LUMIRE VISIBLE
122
Du reste, si M. Fabre ne croit pas la transformation des espces, il admet volontiers que cellesci ont apparu dans le temps des poques diffrentes.
Quant
ajoute-t-il,
leur origine,
il
faut la chercher,
monde.
le
"Plus je vois, plus j'observe, et plus cette Intelligence rayonne derrire le mystre des choses."
En un mot, les rsultats acquis par tous ceux qui
'ont voulu voir avant d'argumenter", c'est--dire
les savants de bonne foi,nous prouvent que la thor e de l'volution est en contradiction avec les faits
les
mieux constats de
l'histoire et
de la palon-
tologie.
que Mose a
plantes et les
La
animaux
'
et qu'il
n'y a pas de dsaccord entre les dcouvertes gologiques ou palontologiques et la dclaration formelle de l'auteur sacr, que l'homme n'est apparu
sur la terre que par voie de cration, ne pouvant
tre l'effet d'aucune transformation.
LA LUMIRE VISIBLE
cratrice deviennent nombreuses et irrcusables.
Gologues, mathmaticiens, astronomes, naturalistes, tous ont apport leur pierre ce grand
l'influence
lecteur sous
le
lui-
Mais
anglais.
il
l'homme et qui
parole,
attribut
celui de la
convient de signaler
qu'il
ici.
De
Il
me
suffira
humouristique
causeries.
(Fred
de
citer
La manire
un chroniqueur
plaisante
dont
il
ses
traite
Darwin.
Il
tait
all
au
cur
de
l'Afrique
du Musum.
Il
notait,
Et
il
manifestation,
LA LUMIRE VISIBLE
la parole humaine.
Un jour, exaspr d'entendre ses pensionnaires s'obstiner crier ou parler
singe, il se fcha, saisit une trique et se mit
taper dans le tas
Ce fut un beau tapage et
.
un
scandale.
en piteux
drange.
singes de
tat,
Il
et la
traita
macaques
et
cervelle
de plus en plus
me
de
du transformisme.
rpter:
"Jamais,
Il
monsieur,
ne cessait
jamais je
n'ai
sement observer
Tout commentaire
ne saurais mieux terminer
ce grave et srieux chapitre de Transformisme.
J'imiterai sa sage rserve.
serait superflu, et je
CHAPITRE
De
IV
spiritualiste
Origine de V homme.
D'abord,
l'homme
ait
il
pu
n'autorisent pas,
non
plus,
une
telle supposition.
Mais
il
pas
que Dieu forma l'homme d'un peu de
matire laquelle il insuffla une me cre son
LA LUMIRE VISIBLE
126
image.
L'me, en
de Dieu, souffle
l'homme qui
est cre l'image de Dieu et qui fait qu'il existe
entre l'homme et l'animal une diffrence non de
degr, mais de nature. C'est par l'me, substance
spirituelle et immortelle, qui a, comme Dieu, la
pouvoir et la facult de connatre librement,
d'aimer et de se dterminer que l'homme est
effet,
souffle
homme
et
non une
bte,
comme
S'il
ne s'agissait
ici
comme
sensibles,
lui, il
mais
il
est incapable
de percevoir
les
comme
le vrai, le
beau,
l'infini,
le fini, etc.
pendamment
l'immatriel
Concevoir
un abme
infran-
chissable entre la connaissance par les sens et l'intelligence, la sparation radicale entre
tout
le reste
du rgne animal.
l'homme
et
127
LA LUMIRE VISIBLE
la
le
combler.
Aussi, le clbre politicien amricain,
protestait-il
avec nergie,
il
M. Bryan,
y a quelques annes,
l'homme
la
doc-
au
singe, je
ne veux pas
lui
Tout
tion.
ce
son corps.
ma gna-
sur
le
tiers
"Adam, dit la Gense, appela donc tous les animaux d'un nom qui leur tait propre, tant les
LA LUMIERE VISIBLE
128
oiseaux du
ciel
que
les
btes de la terre.
Mais
il
il
ne puisse tre
En
1.
B. Pozzy,
La
Terre
et le
Rcit biblique.
LA LUMIERE VISIBLE
129
singes.
comme
la
forme
M. de
Quatrefages,
une auto-
rit
LA LUMIRE VISIBLE
130
historiques, qu'il
nomme, avaient
du squelette de Nanderthal.
D'ailleurs, en admettant que ce crne et rellement dnot un type anormal, un tre intermblables
celui
tale
tait
"On
et de son signalement.
On
devait retrouver en
LA LUMIRE VISIBLE
131
lui
thal
en un mot, l'homme
en comparaison
d'Ipswich devait tre une brute voisine du singe.
un
civilis
"
recommencer,
ne manque jamais
de signaler les dcouvertes prhistoriques " vieilles
de quatre cent mille ans" excusez du peu
reprendre le vieux refrain de l'homme descendu
Et vous voyez
du
singe.
un journal
franais
MM.
les
qui
de toutes ces prtendues dcouvertes, et de conavec soin les rsultats qu'on en tire. La
dception d'Ipswich ne sera pas la dernire des
trler
faillites
En
un commentateur, chaque
qu'on dcouvre un squelette, c'est un squelette
d'animal ou un squelette d'homme, et jamais
dfinitive, ajoute
fois
un squelettre d'entre-deux.
L'tude de l'anatomie n'est point favorable aux
prtentions des transformistes touchant l'origine
simienne de l'homme.
LA LUMIRE VISIBLE
132
l'homme
singe
est
la science interdit
par
celui-ci
l'homme de nos
tous
Malgr
essentiels.
la
les
jours, ressemblait
caractres
sauvagerie de ses
vraiment
murs
et
la
1.
G. Contestin, Le Matrialisme
2.
H.
Joly,
L'homme avant
les
et la Nature de l'Homme.
mtaux, Paris, 1879.
LA LUMIRE VISIBLE
133
relative
science
chant
la
autres.
mure
au nom de la
contents d'avoir
x"
philosophie.
Laissons^les
dire,
L'opinion commune,
Antiquit de Vhomme.
venir jusqu'en ces derniers temps, tait d'assigner l'humanit une existence d'environ six mille
ans.
Ce n'est pas la Bible qui donne ce chiffre,
mais l'interprtation que l'on faisait des lments
de chronologie que l'on y trouve. Il a t gnralement accept, non comme parole d'Evangile,
mais comme donne scientifique.
1.
M. de
les
progrs de l'Anthropologie
LA LUMIRE VISIBLE
134
La date de
l'apparition de
l'homme sur
la terre
part
l'homme a
elle
La chronologie
du
ressort de la science, et
sable jusqu'
un
la
ne dit nulle
y a eu
s'il
en est responsable et
certain point.
erreur,
.
Pendant
la
Bible
exculong-
comme
c'tait beaucoup
assurment mais les chiffres qu'elle indique ne
sont pas absolument srs ils ont pu tre facile;
ment
diffrence
la
simple transposi-
comme
LA LUMIRE VISIBLE
n'tait pas encore arriv.
135
un passage de
en
ans.
les rabbins,
LA LUMIRE VISIBLE
136
dans
ntres.
les
Ils
sens de descendants,
le
Nous
le
le
des
bibliques
intermdiaires.
filiations
!la terre
M.
V'
minent dans
les
sciences
"On
On a grand tort,
l'abb Pioger
2
,
car
M.
que
La chronologie
n'existe
en
1.
2.
t.
1.
LA LUMIRE VISIBLE
137
l'exactitude des chiffres transmis par les chronographes, et surtout o l'on connat la mesure du
le
peuple dont
il
s'agit
de re-
sicles, s'efforcent
le
commencement du monde
et la naissance de
Cette diffrence porte principalepartie de l'intervalle la plus proche de
Jsus-Christ.
ment
sur la
la cration.
Du moment
donc
qu'il est
reconnu
que
la
toutes
une thse
scientifique accessible
tous
les
points de vue,
aux
faits et
2e srie
t.
XV,
p. 256.
LA LUMIRE VISIBLE
138
et n'ont
trent dans
Il est
indiscutable,
Au
il
ya
loin.
On trouve, dit-on, des silex, des ossements humains mls ceux des mammouths, des mastodontes, des aurochs et d'une foule d'autres ani-
LA LUMIRE VISIBLE
139
depuis
le
On
commencement du
sicle dernier.
Les
qui
On
insiste
LA LUMIRE VISIBLE
140
fres,
les
trouve-t-on
base dfectueuse.
Oui, aujourd'hui,
il
faudrait
mode uniforme de
ces
du
se produire.
inattendus
et encore l'lva-
Mais
alors,
un
dans
Quels affaissements
1.
En
de
LA LUMIRE VISIBLE
141
le
M.
J.
ce qui suit
" Voici,
dit-il,
les
lit, une
depuis
profondeur de trente quarante pieds
lors, le fleuve s'est retir, et, l'endroit o tait
ma maisonnette, mais quarante pieds au-dessus
mes
En y
on y trouverait
liers
1.
2.
LA LUMIRE VISIBLE
142
il
Pour
faut tre
domaine plus
restreint,
mais
plus sr, des choses dmontres, et alors les objecil sera tabli une fois de plus
rend partout tmoignage la vrit des Ecritures, et qu'ici, en particulier, l'homme des gologues et l'homme de la Bible sont arrivs le mme jour sur la terre."
(Abb Bougaud.)
Il est possible que l'antiquit de l'homme remonte dix mille ans, et peut-tre davantage,
contrairement l'opinion commune entretenue
jusqu'en ces derniers temps d'une date relativement plus rcente et qu'on croit tire de la Bible.
Cette assertion pourrait peut-tre inquiter la
foi des personnes peu au courant des tudes bibliques
c'est la fois pour les renseigner et les
rassurer que j'ai voulu, en passant, toucher
ce sujet.
Car "c'est une erreur de croire, dit le
cardinal Meignan, que la foi catholique enferme
l'existence de l'homme dans une dure qui ne peut
dpasser six mille ans. L'Eglise ne s'est jamais
prononce sur une question aussi dlicate. Sur
les cent cinquante systmes de chronologie biblique que l'on compte, aucun n'a t condamn."
tions disparatront, et
que
la Science
LA LUMIRE VISIBLE
Il
143
l'homme
varier sui-
vant
les
calculs
des savants.
pure.
mme
l
le
moderne
s'est
La science incrdule
144
lisation.
LA LUMIRE VISIBLE
Trop de gens, aprs
elle,
rptent cette
fausset.
ici
l'impossibilit absolue de
L'homme originel,
disent-ils, tait
un sauvage,
pendant des
et ce
sicles ind-
LA LUMIRE VISIBLE
145
vage.
marche de la civilisation
sont susceptibles de nous apprendre.
Le tort de
146
LA LUMIRE VISIBLE
147
LA LUMIRE VISIBLE
providentielles.
Adam
donna fut
le
nom
qu'il
de chacune, c'est--dire le
nom
leur
nom
donna un nom,
et le
juste,
animal
point de lui tre comme naturel, il fallait qu'Adam
et une connaissance parfaite de la nature et
de la proprit des tres.
Que l'homme soit n dans un tat de barbarie
et se soit lev pendant de longues sries de sicles
de l'tat sauvage l'tat de civilisation o nous
le voyons aujourd'hui, n'est qu'une hypothse,
non seulement contraire la tradition de tous
Si
les peuples, mais que les faits contredisent.
les premiers hommes avaient, comme quelquesuns le supposent, dbut au sein des forts,
la faon des animaux, ils y seraient encore,
LA LUMIRE VISIBLE
148
moins
les autres.
une manifeste ptition de principe ? Ne s'agitentils pas dans un cercle vicieux ? Ces raisonnements
supposent l'tat social dj existant. On ne
peut connatre ses bienfaits qu'aprs en avoir
joui.
La socit, dans ce systme, serait le
rsultat du dveloppement de l'intelligence, tandis
que le dveloppement de l'intelligence n'est luimme que le rsultat de la socit.
LA LUMIRE VISIBLE
une
Le hasard ne triomphe
cause un
chances heureuses.
"
La
civilisation
par
problme
intact.
sister le
les
."
chane suspendue en l'air.
L'exprience et l'histoire nous prouvent invariablement que le sauvage ne peut remonter,
.
ratre.
"Pour
qu'il se relve,
suprieure
que
nous venons de
citer,
il
lui
jours le relever.
taillaient la
hommes
pri-
hommes
c'taient des
l'Orient.
et,
le fer, le
Puis d'autres
tri-
L Benjamin
Constant,
De
la religion, liv. 1,
chap. VIII.
LA LUMIRE VISIBLE
150
les
Sans
la
et surtout sans
l'chelle
de
la civi-
LA LUMIRE VISIBLE
151
lisation.
De fait, on n'a jamais vu un peuple
sauvage s'lever par lui-mme et par sa propre
impulsion au rang de nation civilise.
Si les peuplades du Mexique, du Yucatan, de
l'Amrique centrale et du Prou, vivaient l'tat
monu-
et l'anglais."
LA LUMIRE VISIBLE
152
"Un
chef
traits
hideux par
Mochmana
leur avait
et l'crivaient passablement."
Il
suffirait,
selon
"Oh
que
"On ne
1
.
M.
Elise
1. "Des Anglais s'taient tablis sur un point de la cte mridionale de l'Australie pour y former un tablissement,
Ils furent
frapps de la civilisation des habitants, qui taient vtus, logs,
meubls, mieux qu'aucun de leurs compatriotes. Ce phnomne
leur fut expliqu par l'apparition d'un homme blanc, vtu d'une
redingote
c'tait un grenadier anglais, qui, en dix-huit ans, avait
opr cette merveille."
(Cit par Mgr Meignan, dans Le Monde
:
et
l'Homme
primitif).
LA LUMIRE VISIBLE
153
l'chelle sociale
pommettes
ses,
le
invariablement,
que
le
'
En nous
disant que
dans un tat de
civilisation relative, la Bible nous donne un enseignement que confirme tous les jours, bien loin de
1
l'branler, le tmoignage des faits ."
Qu'on lise attentivement le magistral ouvrage
de M. Georges Perrot, professeur d'archologie
1.
B. Pozzy,
La
Terre
et le rcit
et
biblique.
LA LUMIRE VISIBLE
154
boration avec
empruntent
leurs
ides,
sur
l'tat
primitif
de
rsultat
d'une
civilisation
du premier homme."
Je crois
a t l'tat
teinte...
la civilisation
LA LUMIRE VISIBLE
La
voil
155
de
l'esprit,
mme
signification.
La
pros-
et
de l'me qu'au degr d'instruction ou
de la richesse d'un peuple. La richesse entendue
dans son sens conomique, c'est--dire comme
la culture
ce
La
le
dveloppement de
Si, au
lieu
de servir
et la culture
la
la cruaut.
LA LUMIRE VISIBLE
156
que
l'histoire
beaux
sicles
Dans
peut
l'antiquit
de culture ont t
moralisation universelle.
La
chacune
i.
d'elles.
"
le
20 octobre 1889.
LA LUMIRE VISIBLE
L'homme,
le
peuple
vraiment
157
civilis,
le
le droit, et
la force
rait-il
sont ici?"
c'est
au moins
Le premier
rectitude,
homme
avait t cr l'tat de
d'innocence,
de
justice
inne.
Sa
pour laquelle
surnaturelle
loi qu'il lui
dait de
lui,
avait t cr,
il
la
Aussi bien,
tait-il
tenu
s'il
de l'instruire
de
ses
immortelles
communications divines,
fidlement conserves dans la Bible, que l'on
destines, et ce sont ces
LA LUMIRE VISIBLE
158
retrouve
dfigures,
imparfaitement gardes,
dans la mmoire des paens.
Par sa prvarication, Adam perdit les dons
surnaturels qui l'levaient une vie suprieure,
et se priva des jouissances attaches son premier
tat.
Son entendement, clair de la lumire
divine, se couvrit de tnbres
sa volont, per;
vertie,
devint
irrgulire
L'homme, suivant
le
monde par
le
contradictoire.
et
plan de la Providence, ne
devait point connatre la souffrance celle-ci entra
:
dans
le
mort.
la
pch, en
le fit
mort
est entre
Condamn
front,
il
lui
dans
le
lorsqu'il
dmon
la
1
monde. "
1.
LA LUMIRE VISIBLE
159
primitif retrouvs, en mme temps que ses ossements, sont des restes de Phomme dchu.
Le pote Lucrce, rsumant, dans une page
clbre, les traditions de ses devanciers sur l'tat
humain.
Cette croyance un ge de bonheur et d'innode l'humanit primitive tait commune
aux Aryas et aux Smites. Vouloir aujourd'hui
nier la flicit originelle serait s'inscrire en faux
cence
donne la mort,
la premire femme en rapport avec un serpent,
cause de la chute et des malheurs de l'humanit.
"L'homme a la conscience d'avoir t condamn.
Jamais, nulle part, il n'a radicalement oubli
le lieu de son
bonheur. Jamais il n'a radicaleallusion l'arbre dont le fruit
ment oubli
les
ombrages du paradis
et le
parfum
LA LUMIRE VISIBLE
160
appelle.
L'homme
appelle
du fond de
ses entrail-
paganisme,
sous toutes les formes qu'il a revtues, rendent
tmoignage la vrit perdue, et la vrit attendue.
Ils lui rendent le triple tmoignage du souvenir
car jamais les traditions n'ont disparu,
elles auraient emport avec elles le cur de l'homme du souvenir gar, car les traditions, en dehors de la Jude, portent toujours le caractre de
l'impuissance et de la terreur; du souvenir obstin, car, malgr les dlais, malgr les retards, malgr l'absence de Celui qui est le dsir des collines ternelles, le dsir persiste au fond du souve1
nir, et l'homme ne peut pas y renoncer ."
Ces
regrets, ces vux, ne viendraient pas naturellement l'esprit de l'homme s'il n'y avait pas eu
effectivement une perte, un changement, un anles,
vif
On y voit un arbre
rameaux s'tendent horizontalement et
d'o pendent deux gros fruits. Des personnages
un homme et une femme, sont assis, face face, de
chaque ct de l'arbre, la main tendue vers les
duit la scne del tentation.
dont
fruits
les
le
serpent, c'est--dire
le
dmon
l,
sous la
qui se tient
V Art.
LA LUMIRE VISIBLE
162
La reprsentation
est
mme
firent
Il
rle
pome
du dluge, etc
question dans ce pome, crit sur des
ta-
,4
1. W. St. Chad. Boscawen,
The Babylorrian Legend of the
Serpent Tempter", dans le "Babylonian and Oriental Record",
t. IV, 1890, p. 254. M. Th. G. Pinches,
"A. Babylonian Duplieate of Tablets 1 and 11 of the Cration Sries."
H. Sayce,
"The Higher Criticism", p. 104. Traduction de M- Vjgouroux.
LA LUMIRE VISIBLE
163
s'unit.
134.
jardin
135.
prent
138.
Le commandement
du dieu.
De
Asnn
(l'arbre)
(le fruit)
Grand
tait
ils
tabli
dans
mangrent,
ils
le
cou-
en deux.
est
leur
pch.
Ils
s'exaltrent
eux-mmes.
Sar)
(111,
22)
devenu
comme l'un de nous par la connaissance du bien
et du mal."
L'analogie, on le voit, est des plus
frappantes entre les deux rcits, lesquels font ga"Voici, dit
est
cardinal Meignan,
"Retranchez, dit
comme une
fable, l'histoire
LA LUMIRE VISIBLE
164
cienne et de la nouvelle
loi,
nous chappe
la nuit
se fait aussitt."
Les
rites
particuliers
de
Juifs
les paens,
fices
le
aux
Christianisme.
qu'une origine
du
l'homme Dieu,
l'ori-
rompu avec Dieu, mais l'humanit ellemme, qui rsidait alors tout entire dans la personne de nos premiers parents. Ceux-ci, en communiquant leur nature par la gnration, la trans-
avait
mirent
telle
c'est--dire
penchant au mal,
les
LA LUMIRE VISIBLE
165
finalement,
ils
la faute
dans tous
les
hommes.
de
d'un
seul, la
hommes
condam-
ainsi par la
la justification a
En
effet,
de
mme
pass
que,
LA LUMIRE VISIBLE
166
et dgrads.
Nous avons
civiliss,
les-
ts
Voici
un
fait
que
cite le
"A
mer, et dans
la
LA LUMIRE VISIBLE
exils se distinguent-ils des ans
les caractres
que voici
"La bouche
167
en avant
les
les
mchoires avances,
le
nez dprim.
traits
pente
mme du
corps a t altre
lonn, les
Tous
;
la taille
leurs
la char-
t r-
le
et les
bras
Quiconque possde quelques notions sur les cahumaines reconnatra sans peine,
dans cette description, les attributs qui distinguent
ractres des races
la
plus
fois les
infrieures.
Un
les tribus
australiennes qu'il
non seulement
ces
habit
liens.
De fait, les missionnaires, les marins, les
voyageurs, tous ceux enfin qui ont vu des sauvages
dans n'importe quelle partie du monde, qui les ont
considrer
lis.
Plus
ils
vivent
les
isols,
plus
ils
se dgradent.
le
les
niveau intellectuel
LA LUMIRE VISIBLE
168
ils
arrivent au
mme
vivent
mme
dveloppement
mme
nomm
on en a
LA LUMIRE VISIBLE
169
mire fois.
Les anciennes villes mises dcouvert au Nouveau Mexique depuis un demi-sicle, tmoignent
que les anctres des populations si amoindries
aujourd'hui de cette partie de l'Amrique, taient
autrefois dans un tat de progrs beaucoup plus
avanc.
Nous pourrions multiplier ces exemples qui,
maintenant que le monde est mieux connu, nous
prouvent le fait que sur tous les points du globe,
en juger par
hommes.
L'humanit
est spiritualiste.
Le sentiment
reli-
l'appareil nerveux.
le
l'infini
partout o
les lvres
humaines peuvent
LA LUMIRE VISIBLE
170
articuler
une parole,
elles
tudes prhistoriques,
archologiques et ethnographiques de ces derniers
Pme
un
les
culte,
continents et de
une
religion, c'est--
la
"
1.
M.
de
Vhumano
M. Lang, Mythes,
Cultes
et
362.
171
LA LUMIRE VISIBLE
avoir
" Oui,
savant
si
grossire
ethnographe,
ide vers
que
les
un Protecteur,
hommes
lvent
un
leur
172
LA LUMIRE VISIBLE
mme,
ne sait pas quel Dieu il veut, aucun peuple n'ignore qu'il y en a un. (De Leg., lib 1 c. VIII)
Et, ajoute le clbre orateur
"Ce qui est accord
par tous doit ncessairement tre une vrit."
C'est bien en effet, une vrit manifeste, indiscutable.
La croyance au surnaturel, Dieu, est
un fait primitif, instinctif, universel, dans le genre
humain. On peut rencontrer quelquefois, mais
l'tat d'exception, des esprits fourvoys, mais
s'il
reli-
l'homme
des animaux.
L'archologie prhistorique nous apprend encore que l'humanit a toujours cru la vie future,
l'immortalit de l'me.
Le temps n'est plus
o l'on croyait pouvoir affirmer "l'areligiosit" et
"l'athisme" des premiers hommes dont les rvolutions gologiques nous ont conserv la trace.
Partout et quelque poque qu'on l'observe,
l'homme
se
giosit",
comme
montre un
tre religieux.
de
plus que
l'homme quaternaire
Et
"reli-
essentiel
gion.
La
non
LA LUMIRE VISIBLE
qute
sur
anciennes
les
religions,
173
dit-il,
nous
du monothisme,
nent, les stations funraires des hommes des premiers ges, tmoignent^ de la faon la plus dcisive
le
liss
tion de l'autre vie, et sont la preuve la plus clatante, pour ainsi dire scientifique, de la croyance
l'existence de l'me et la survivance en l'audel.
"Voil le credo universel qui se chante de-
puis
l'origine
des ges.
permanente qui
se rclame, on peut
de l'unanimit incontestable des tmoignages humains, rptant d'une voix vibrante, dans
solennelle et
le dire,
LA LUMIRE VISIBLE
174
tous
lve et console
soin d'adorer.
penserais pas
faut qu'il
soit.
lui, et
Ce sentiment
universel,
tmoignage
il
indesle
plus
Un
l'avait
1.
Fernand
Histoire
Nicolay,
Croyances,
des
Superstitions,
comme
la sienne !"
mme
Africains, a la
constitution que celle des Europens et de tous les autres
hommes.
LA LUMIRE VISIBLE
d'Emile.
Rest
175
homme
seul, ce pre,
en bas ge, et
l,
ne
il
le
carte son
fils
l'intelligence
lui,
lui laissant
avait
de
cultiv
spectacle des
et
savant et
campagne
le
par l'tude
squestrant
L'enfant avait
1.
M.
les
concours de 1844.
CHAPITRE V
l'homme prend conscience de soi et de la
raison de son existence
J'existe.
Je
me
tel,
mon
dtermine agir
je
prends
mes actes
je ne suis pas tel ou
mais moi-mme. Rien de plus certain que
conscience de
existence.
pos de deux lments trs distincts, Pun physique, l'autre spirituel, le corps par lequel je me
meus dans cet univers qui m'environne, et l'me,
principe suprieur, immatriel, aussi bien dans
son origine que dans sa nature, et qui fait qu'en
veux librement
et dans la
LA LUMIRE VISIBLE
177
les
autres.
J'aspire
immuable
donner.
que
et ternel,
lui seul
flicit qu'il
peut satisfaire
crois, l-dessus,
de
un
tromper, celui de
mon
le dsir insatiable
y a en moi. Je
me
LA LUMIRE VISIBLE
178
sans
me
que
moi-mme
renier
je
tout
ne puis
entier,
aspirations.
et qui juge,
Non
hommes.
Voil des vrits que je puis facilement dcoumoi-mme. Il est vrai qu'elles sont l-
vrir par
LA LUMIRE VISIBLE
179
D'ailleurs, chercher
de la destine de l'homme
est peine inutile
elles ne peuvent rien nous
Si
apprendre l-dessus.
mme aujourd'hui
sciences il y a, c'est grce la raison qui existait
avant elles et qui les a faites. L'usage de la raison
a prcd la science, comme elle prcde la foi.
Je puis encore avancer d'un pas, et percevoir
d'autres vrits sans l'aide de la science ou de
raisonnements de haute philosophie.
dans
mme
qu'il
qu'il
y et
que je
LA LUMIRE VISIBLE
180
Je ne dois pas non plus mon existence un ensemble d'hommes qui ne sont que ce que je suis,
sujets aux mmes ignorances, aux mmes faiblesses
et aux mmes erreurs
Le hasard n'tant qu'un
mot, on ne peut rien lui attribuer le nant n'tant
rien, il n'en peut rien sortir
J'ai t fait par
un autre cela est incontestable. Cet autre est
mon matre puisqu'il est plus puissant que moi
qui ne saurais pas mme faire un ver de terre
Celui qui m'a dou de raison et d'intelligence est
;
un
On
remords, le repentir des fautes passes est un sentiment trop au-dessus des relations organiques
pour en provenir. Tout ceci me parat vident.
Impossible de n'en pas convenir. "Ni le mouvement peut natre de l'inertie, ni l'ordre du hasard,
ni la sensibilit de l'insensibilit, ni l'intelligence
de
l'inintelligence, ni la
conscience de l'incons-
Ce
que
la
Dire
le
contraire,
l'tre.
serait riger la
prme de
le
LA LUMIRE VISIBLE
la
181
soience
."
1.
Guthlin,
les
Doctrines
positivistes
LA LUMIRE VISIBLE
182
la
mort
et
ma
mon cur
enfin
est
pour
La
raison et
l'tre ncessaire.
LA LUMIRE VISIBLE
D'autre part,
Tous
il
hommes
les
la libert
183
est vident
le sont.
Je puis donc,
c'est--dire libre.
mon
choix, faire
j'ai de ma
de mes actes
devant Dieu. Je n'ai pas le droit de me reconnatre indpendant de mon crateur, de lui refuser
mon obissance, de ne pas l'adorer et le prier de la
manire dont il veut tre ador et pri; mais je puis
suivre mes penchants, ma volont, sans m'inquiter de ce que Dieu veut de moi, et de ne pas
lui rendre mes devoirs, en un mot je puis me perdre
ou me sauver, me rendre heureux ou malheureux
moi de choisir ce qui me plaira; je dispose absolument de mon sort. Aussi, l' Esprit-Saint, dans
le
bien ou
le
libert fait
Le sentiment que
mal.
que
je suis responsable
l'Ecclsiastique (chap.
reux
Vhomme
qui a
pu
XXXI)
que
ne
l'a
je jouis
pas fait."
mme
dclare-t-il
"Heu-
commandement de
qui a pu faire le mal
violer le
;
En
attendant, je constate
ici-bas, d'un bonheur d'autant
observer la
vertu pratique, de
Mais
je sais
bonheur,
il
des dsirs,
me
l'effort
gnreux.
gouverner, matriser
me
faut
LA LUMIRE VISIBLE
184
ma
je
et,
finalement,
commence
le chti-
ne peuvent me
ou qui chtie aprs chacune de mes libres dterminations, se faisant douce et encourageante, si
je fais le bien, menaante et vengeresse, si je
commets
le
ma
conscience,
peut se faire
me humaine. Si cette voix m'appartenait,
mais je sais trop
je la ferais parler mon gr
bien que je ne puis lui imposer silence, ni lui faire
Si tout en
dire que ce qu'il me conviendrait.
moi devait prir un jour, sans tre tenu de n'avoir
jamais rendre compte de mes actes un juge
suprme, le remords ne me tourmenterait pas.
Le remords, qui est un de mes attributs, proclame
seul,
d'une
mon
immortalit.
Que
si
je suis
temprament,
regards
de ces mes
le caractre, les
comme
faibles,
pour qui
le
circonstances sont
LA LUMIRE VISIBLE
et qui se laissent aller en disant
je n'y puis rien," je
privilges
d'homme
puis
fais
ma
"C'est
que m'en
nature,
tenir
aux
j'abdique ma dignit
de l'animal
libre
je renonce aux nobles luttes du
;
devoir, et je
vils
ne
185
tyrans.
me
le
elle l'aide.
elle
la volont
elle
LA LUMIRE VISIBLE
186
l'homme qui
cornues,
leurs
font rien
cur
nom
le
leurs
Quand
l'affaire.
mon
j'prouve dans
Ma
le
que
le
raison
me dmontre
principe et la fin de
religion
que
je n'ai
le servir
;
pit sans
les
ma
que
me
je
bien que
pas
me
libre,
le droit
choisir
de
une
lumires de
mon
mou-
sentiments
les plus intimes de mon me et contre les tmoignages de ma conscience. "Cette tendance de
quelques esprits rduire tout l'homme son
tre corporel, toutes ses ides
fait
les
aux ides
monde
qu'il se
la
con-
1. Savants de ngation auxquels l'auteur (le Comte de Champagny) fait allusion et dont il est question dans les pages de son
LA LUMIRE VISIBLE
187
Tune
Dieu,
le
du cur,
afin qu'il
ne reste
faire la presse,
la
tout
humaine.
pdagogie
et
tyran,
politique,
et
mouvements comme
ses
ses
plaintes
1
."
De
l'tre,
Cette rgle de vie doit correspondre aux aspiramon intelligence et de mon cur. Elle
doit s'appliquer ma vie intrieure, ma conduite
extrieure.
Je dois la professer publiquement et
elle doit tre l'objet d'une pratique commune,
devant rgir la socit tout entire. Elle doit
rgler, inspirer tous les lments de mon tre, leur
donner un emploi et un but. Mon intelligence,
ma volont, mon cur, mes sens, l'me enfin et
toutes mes facults trouvent dans cette religion la
tions de
1.
cit.
LA LUMIRE VISIBLE
188
De
je
loi
divine.
Cette
loi doit
me
l'tre, je
cratures
un
direction.
Cette
loi,
189
LA LUMIRE VISIBLE
comment
durant
la vie et
parvenir
ma
fin
me
mais
diriger
il
n'tait
destine.
ainsi.
hommes
LA LUMIRE VISIBLE
190
l'a-
devenue
la religion
la tradition, elle
comme
aptres,
taire et la rgle
LA LUMIRE VISIBLE
la
191
homme ou
cette parfaite unit de doctrine, de culte et de gouvernement, caractrisque frappante dont JsusChrist lui-mme l'a marqu.
le
davantage pour
ment
s'en sont s-
Evidem-
n'est
monde,
leur
promettant
qu'il serait
mme, de
un
prendre
instant, de rflchir
s'tudier,
sicles.
la
peine
un peu en
de
lui-
les
moi
la soif
esprit
de
comme
le
l'infini,
la
seule
Christianisme apaise en
qu'il se
prsente
explication
mon
rationnelle,
complte,
192
LA LUMIRE VISIBLE
peu
l'adhsion complte de
mon
intelligence.
Mon
Crateur n'exige pas de moi non plus une obissance aveugle et force, mais une obissance
consciente et libre.
Aussi le Christianisme, dont
les origines reposent sur la certitude de l'histoire,
est la seule religion qui ait des preuves, des titres
LA LUMIRE VISIBLE
par
le
premier pch,
n'a jamais
193
teinte,
en effet Dieu a
parl et nous a fait connatre la manire dont il
entendait tre ador et servi. Le Tout-Puissant,
dont la sagesse et l'habilet clatent dans ses
uvres, ne m'a pas cr pour la vrit en me
m'assurer, avant d'accepter
si,
la vrit.
Comme
la vrit existe,
il
est tou-
on n'a
me
soumettre.
J'ai
a pour
objet d'clairer l'homme sur des questions qui
dpassent la porte de l'esprit humain, est relle
et sur quel fondement elle repose.
Dieu parlant
ma raison ne me demande qu'une soumission
raisonnable.
Aussi bien, et contrairement ce
que d'aucuns pensent, l'Eglise, qui rclame ma
foi, a soin de m'avertir non seulement que 'l'usage
de la raison prcde la foi", qu'en matire si
grave et comme base ncessaire de toute adhsion
la parole divine, je ne me contente pas "d'une
connaissance probable de la rvlation laissant
subsister la crainte qu'en ralit Dieu n'ait pas
le droit
d'examiner
si
la Rvlation, qui
'
parl
1.
."
Aussi,
dclare-t-elle
que
"la
raison
LA LUMIRE VISIBLE
194
il
la thorie chrtienne,
humain,
la thorie
c'est la thorie
du genre
de l'exprience et des
faits,
."
Je reconnais donc que la rvlation tait ncesPour mener ma vie ici-bas, il me faut savoir
saire.
naissance
1.
des
vrits
mais pour
me
me
destine, la con-
suprieures
la vie
faire bnficier
m'est
indis-
LA LUMIRE VISIBLE
Ces vrits que moi, tre
pensable.
195
fini
et
born
du
extrieures de sa rvlation
phties,
qui
dmontrent
premptoirement
la
trs
certaines
intelligences
et
\"
Sans doute, il n'a pas plu Dieu de rendre videntes mon esprit toutes les vrits religieuses.
Je dois lui en rendre grce, car s'il l'avait fait,
que seraient
I.
ma libert
Concile du Vatican,
De
et le mrite de
flde,
111.
ma volont ?
LA LUMIRE VISIBLE
196
divine
crdibilit,
c'est--dire
des motifs de
monde.
les
LA LUMIRE VISIBLE
yeux.
Il
197
tmoignage
ne peut
qu'on
d'tre sr qu'on ne se trompe pas et
tromper
le
pas et qu'on n'a pas l'intention de
cette condition prouve, il ne lui reste plus le
moindre doute. Or, cette certitude dans l'autode
l'autorit
et
la
valeur
du
ment
infaillible,
admettre, sur la garantie de personnes comptentes et vridiques, comme absolument vrais, des
faits
qu'elles
et
soit,
n'implique contradiction.
CHAPITRE
VI
LA REVELATION
"Le
bilit,
moins
mme
1 '
ou
la parole
La
La
LA LUMIRE VISIBLE
199
mme
bre et
le
les vrits
prophtes,
il
Il
par
les
dissipa les
confirma
auparavant par
il
et obscures
mire,
dites
ombres qu'avaient
jetes sur
mes
les
douteuses
hom-
il
ajouta d'autres plus sublimes, d'une divine excellence, et ferma le cercle des enseignements que
la beaut suprme avait dcrt de communiquer
aux hommes
Le P. Mir,
."
et
de
la Foi.
LA LUMIRE VISIBLE
200
un peuple
est
tmoin,
depuis
sa
sortie
comme
invraisemblable
et
impossible
temporains.
LA LUMIRE VISIBLE
qu'elle s'enrichit de nouvelles dcouvertes,
201
con-
que
par
constater d'une manire premptoire l'unit de la
race humaine, fait capital au point de vue de la
rdemption
que la gologie dmontre que les
tres vivant sur le globe et que la terre elle-mme
ont t, ds le commencement, tels que dcrits
dans la Gense. Par l'tude de ces preuves extrinsques, j'ai pu me convaincre que Mose connaissait toutes ces choses par rvlation, puisque la
science de son temps ne lui permettait pas de les
connatre autrement
que la Bible n'est pas un
la physiologie
livre
comme un
autre
un
de Dieu, quoique
son autorit, d'ailleurs, ne dpende nullement du
concours de la science.
livre inspir
S'il
m'tait rest
je n'aurais
les,
contenant
le
la parole
qu' consulter
le
philosophes anciens et modernes ni aucun des prtendus rformateurs de l'humanit, ces vrits
rpondant galement aux aspirations naturelles
de ma conscience.
Je pourrais ensuite, comme
LA LUMIRE VISIBLE
202
de
la prsente division
je n'aie
Au
esprit.
de lire le texte
Cette lecture est d'ailleurs des plus propres guider et clairer tout
esprit qui veut voir la vrit l o elle est, en un
mot, la religion que Dieu a enseigne aux hommes.
mme
En
de
la rvlation.
dehors de la Rvlation,
il
a toujours exist
le
On
j|
Au
lieu
la vue des biens perdus et des misres qui devaient jamais peser sur eux-mmes et leurs enfants, leur
accablement est
tel qu'il
excite la piti
I
[
LA LUMIRE VISIBLE
203
LA LUMIRE VISIBLE
204
le
prcde et qui
comme
communiqua
le seul et
manire dont
il
devait
le servir et l'honorer, et
un Dieu
1.
Dmonst. du symbole
cathol.,
LA LUMIRE VISIBLE
205
primitive.
mais ils
pour les besoins spirituels et le salut
C'est ainsi que la
des hommes de cette poque.
;
suffisaient
LA LUMIRE VISIBLE
206
un homme
se prsente,
ordres.
sicle, ils
commu-
Au milieu du 6e
prophtes se succdent
parler au nom de Dieu, puis,
une centaine d'annes plus tard, le silence se fait,
la seconde rvlation prend fin.
Depuis Mose qui, lui aussi, annonce la venue
du Messie jusqu' Jean-Baptiste, qui le montre
du doigt, on compte seize prophtes, dont quatre
grands et douze petits. Les grands sont Isae,
Les petits sont Oze,
Jrmie, Ezchiel et Daniel.
Jol, Amos, Abdiah, Miche, Jonas, Nahum,
Habacuc, Sophonie, Agge, Zacharie et Malachie.
Leurs prophties sont toutes contenues dans
l'Ancien Testament.
Les prophtes se distinguaient du reste du peuple par un habillement particulier et par leur genre
de vie, vie de solitude et de prire. Ce qu'ils
cherchent est la vrit et la gloire de Dieu. Leur
mission est d'enseigner le peuple, de l'exhorter
observer la loi de Dieu et faire pnitence,
qui continuent
sicle, trois
LA LTJMIBE VISIBLE
207
Mose,
le
promulgateur de
la loi
de Dieu,
le
encore vus.
dit le
LA LUMIRE VISIBLE
208
personnages,
un ou deux de
ces
elle
dans
la catgorie
le
aussi bien
les
et le lieu de sa naissance,
du Messie, que
l'uvre du Rdempteur ont t, en effet,
la vie et l'uvre du Messie annonc par les
sa personne tous les traits prdits
la vie et
La
moyen d'un
comme quand Dieu parla
discours familier,
LA LUMIRE VISIBLE
209
mme
passs.
Quelquefois
elle
provient d'une
sans
le
savoir,
mnag
temps, tous les peuples, des preuves de la divinit de la religion chrtienne.
Il a mis la porte de chaque sicle des
arguments qui ont une puissance particulire pour
mouvoir et pour convaincre. Mais il est une
preuve qui est de tous les temps et qui frappe tous
les hommes.
Pascal l'a dit
"La plus grande des
u
preuves de Jsus-Christ sont les prophties
"c'est aussi quoi Dieu a le plus pourvu."
Les
prophties sont si prcises dans leurs dtails,
qu'elles semblent, dit saint Jrme, l'histoire de
ce qui fut, plutt que l'annonce de ce qui doit tre.
Des prophties qui ont trait Jsus-Christ, il
suffira de n'en citer que quelques-unes comme
preuves de sa divinit et de celle de la religion qu'il
a tablie. "Scrutez les Ecritures, dira JsusChrist ses aptres
ce sont elles qui rendent
tmoignage de moi."
"Dieu, dit
le
cardinal Meignan, a
les
'
LA LUMIRE VISIBLE
210
racheter."
d'Isaac, Dieu dit Abraham
"Je multiplierai ta race comme
les toiles du ciel et comme le sable de la mer.
En toi seront bnies toutes les familles de la terre.'
Et cette mme promesse est explique plus loin
(XXII, 18)
"Et toutes les nations de la terre
seront bnies en Celui qui sortira de toi."
Cette
promesse est rpte Isaac, XXVI, 4, et Jacob,
Aprs
le sacrifice
(Gen., XII, 3)
XXVIII,
ment de
14.
quitter la vie,
autour de
lui,
bndictions.
du Messie.
;
Et plus
(Gen.
"J'attendrai
le
XLIX,
8, 9,
10.)
en lui-mme, il dit
Seigneur que vous devez envoyer,
loin, se recueillant
LA LUMIRE VISIBLE
211
silence,
parole toute-puissante,
du trne
mon
Dieu, vint du
ciel,
(Sagesse,
XVIII,
14,15.)
"Et
toi,
les villes
Bethlem d'Ephrata, tu
de Juda
c'est
es petite entre
212
LA LUMIRE VISIBLE
(Miche, V.
2.)
'
"Un
petit enfant
donn
le Dieu
nous est n, un
fils
nous a t
il
3,
6 et
"Les
7.)
prsents
les rois
ront, toutes
(Ps.
LXXI,
aim
les
IL)
10,
qu'un enfant,
d'Egypte." (Ose, XI, 1.)
"Un rejeton sortira de la racine de Jess, et
de cette racine crotra un Nazaren." (Isae. XI, 1.)
Le retour d'Egypte et le sjour de Jsus
Nazareth taient l'accomplissement de deux importantes prophties, remarque saint Matthieu.
"Il s'lvera devant le Seigneur comme un
arbrisseau et comme un rejeton qui sort d'une
terre dessche
il
est sans clat
nous l'avons
vu, il n'avait rien qui attirt l'il, et nous l'avons
"J'ai
et j'ai rappel
mon
fils
LA LUMIRE VISIBLE
tt viendra son
temple
cherchez,et l'Ange
(Malachie, III,
213
1.)
XVI, 1, 2.)
y aura une fontaine ouverte
la maison de David et aux habitants de Jrusalem pour y laver les souillures du pcheur."
pleurent.
"En
"(Isae,
ce jour-l
(Zach. XIII,
"Alors
les
il
1.)
aveugles verront
comme
(Isae,
le cerf, et la
XXXV,
"Tressaille,
le boiteux bondira
langue des muets sera dlie."
5, 6.)
fille
de Sion
rjouis-toi,
fille
de
voici
mmoire de
(Ps.
CXVII,
24.)
la
LA LUMIRE VISIBLE
214
me
XL,
10.)
me
fait clater sa
"Ils
donnrent pour
ma rcompense."
(Ps.
"Mon cur
la crainte
ches."
"Ils
railleries, ils
(Ps.
ont grinc
XXXIV,
16.)
13.)
"J'ai livr
et
je n'ai point
6.)
LA LUMIRE VISIBLE
"Le Christ sera mis mort
215
et le peuple qui
(Daniel, IX,
26.)
robe."
(Ps.
XXI,
boire."
(Ps.
LXVIII,
22.)
n'aura rien
douleur.
gueurs
qu!i le
distingue
devant
.
les
Mpris,
hommes
et
homme
de
.Vraiment il a pris sur lui nos lana paru nos yeux comme un homme
il
LA LUMIRE VISIBLE
216
Le Seigneur
lui
pour
pri
coupables."
les
LUI
(Isae,
tout
entier.)
"En
ce jour-l le soleil se
couchera en plein
(Amos, VIII,
9.)
"Ils
LXXXVII,
"Son
de
mes retenues dans
"Je
(les
tous
7.)
les dlivrerai
mort
je serai ta
(Isae,
les
limbes et
les
enfer,
je
couchant
le
LXVII, 4.)
" Et vous, portes
vous,
(Ps.
afin
serai ta ruine
mont sur
(Ps.
de laisser entrer
XXXVII,
corps de
0 mort,
rachterai de la mort.
10.)
puissance de la mort
XI,
la
le
Roi de
gloire."
7.)
devant eux
ils
porte, et
y entreront
yeux, et
le
11, 13.)
"
LA LUMIRE VISIBLE
217
mon
de
mon
Dieu, de
dans son
LXVII, 12.)
un signe parmi
force."
(Ps.
" J'lverai
Evan-
eux, et j'enverrai
nouveaux
et la terre nouvelle
que
je vais crer
et les ftes se
LXVI,
"
(le
Mais
il
sera
une
pierre
d'achoppement
maisons d'Isral
un pige et un sujet de ruine
ceux de Jrusalem
Plusieurs d'entre eux s'y
heurteront.
Ecoutez, sourds, aveugles.
Qui
;
est aveugle,
si
ce n'est Isral,
Isral la
10
serviteur? Qui
phtes
mon
Qui a
livr
LA LUMIRE VISIBLE
218
Livres saints.
Quelle conformit des prophties avec l'Evan-
gile
image
et
non un prophte.
Je ne puis, en
C'est bien la
les
pro-
n dans
la
ville
Bethlem de Juda
il
n de la manire et
n d'une vierge, tel
il tait, tel que prdit,
a ralis dans sa personne
il
l'poque convenue
il
est
est
219
LA LUMIRE VISIBLE
sa
tous les traits de Celui que Ton attendait
son uvre, en un mot, ont t la vie et l'uvre
;
vie,
Toutes
loi se
mes
"Dans
toutes
vous
complir toutes
les
prdictions crites
mon
sujet
tuelle, la
permanence
spiri-
et l'universalit invincible
les sicles
220
LA LUMIRE VISIBLE
Je
le Fils
S'il
n'est
avec
le
afin
que
je crois
en
lui ?"
dit
"Je
crois,
lui-mme."
"Tu
Seigneur", et se prosternant,
le
Alors
il
les
les
LA LUMIRE VISIBLE
Un
221
que
les
gens disent de
lui.
Les
disent que vous tes JeanBaptiste, d'autres Elie, d'autres Jrmie ou un des
rpondent-ils,
uns,
dites-
dit
"Vous
prophtes.
le
lui
je
du Dieu vivant."
ratifie,
et
future.
Un
tes-nous voir
le
"Seigneur, fai-
"Quoi,
et
me
dire
"Faites-nous voir
pas que
moi ?"
je suis
dans
le
le
Comment peux-tu
? Ne croyez-vous
Pre
Pre et que
le
Pre est en
LA LUMIRE VISIBLE
222
Au moment
mellement
de ressusciter Lazare,
qu'il
va oprer
il
dclare for-
ce miracle pour
que
le
des
constance,
reconnat
avons une
il
dira
innocent,
loi,
Enfin, sur
les
Juifs
le
dclarent
il
"Nous
de Dieu."
affirm sa divinit.
223
LA LUMIRE VISIBLE
rclame
Il
vine.
"Tout
puissance di-
me,
lve-toi.
savons,
il
remettre
met
a
les
mme
mme
Nous
le
pchs
de
fait,
il
les
remet, et trans-
Quant
est la perfection
mme.
Pre.
d'avoir vu.
Il accueille nos prires et veut qu'on demande
en son nom. "Tout ce que vous demanderez
mon Pre en mon nom, je vous l'accorderai."
'
LA LUMIRE VISIBLE
224
au dernier
terai
rection et la
jour.
la
Les Juifs
Jsus
lapider
leur
mmes ne
s'y
trompent
demande pourquoi
pas.
ils
Un jour,
veulent
le
homme, tu te fais
Non
mais
il
a confirmes,
telles
LA LUMIRE VISIBLE
225
reniement de Pierre,
la
trahison de Judas,
le
et
enfin sa rsurrection.
Alors, Jsus dit ses
Aptres
"Nous montons Jrusalem
l, on
me crachera au visage, je serai flagell et crucifi,
mais ne craignez rien, je ressusciterai le troisime
:
jour."
et
il
En
effet,
ressuscite
il
meurt comme
comme
il
Pavait
dit,
l'avait annonc.
il
LA LUMIRE VISIBLE
226
"Les cinq cents personnes qui l'ont vu ressusD'abord, il est inadmissible que tant de personnes s'unissent pour tromper, ou qu'elles soient toutes victimes d'une illusion ou d'une hallucination.
Et puis, quel avantage auraient-elles eu soutenir une erreur ou une
cit ont-elles dit vrai ?
fausset
honneurs,
on
les
On
si elles
menace de tous
mme
conscience et la vrit.
"Si cet homme tait un imposteur, s'il n'tait
pas ressuscit, ceux qu'il aurait tromps auraient
maudit sa mmoire au
LA LUMIRE VISIBLE
attestent avoir vu.
Josphe, chez
Il
les
chez
Tacite,
Juifs,
227
Romains,
les
mentionnent
le
fait
*.
1. Les crivains profanes nous fournissent sur l'existence personnelle de Jsus-Christ des tmoignages qu'il est intressant de
noter, bien que les documents vangliques et inspirs suffisent
par eux-mmes.
Tacite, dans ses Annales, raconte l'incendie qui consuma une
partie de Rome, et dont l'opinion publique accusait Nron d'tre
l'auteur.
Celui-ci voulut rejeter ce forfait abominable sur les
chrtiens.
Le clbre historien, aprs avoir mentionn ces faits,
ajoute, comme trait caractristique des chrtiens
"Ce nom
leur vient du Christ, qui avait t excut sous Tibre, par les
:
dans
Pilate 27-37) parut Jsus, homme sage, si toutefois on peut l'appeler un homme, car il faisait des uvres tonnantes.
Ce fut un
matre pour ceux qui reoivent la vrit avec plaisir. Beaucoup
de Juifs et aussi beaucoup de Grecs s*attaJchrent lui. C'est lui
qui tait le Christ.
Sur la dnonciation des principaux de son
peuple, Pilate le fit condamner au supplice de la croix. Mais
demeurrent
fidles, car
troisime jour, comme
l'avaient annonc les divins prophtes, qui avaient aussi dit son
lui
le
LA LUMIRE VISIBLE
228
la plus irrcusable
de
la
Elle devient
que Pierre appuie son enseignement. Ses premires dclarations lui valent
deux emprisonnements et le fouet. Il continue
il ne pouvait se taire.
"Ce Jsus, Dieu Ta resnous en sommes tous tmoins nous ne
suscit
pouvons pas ne pas dire ce que nous avons vu et
entendu", et le monde se convertit.
Saint Paul, dans ses Epitres, ne cesse de parler
de la rsurrection du Sauveur lui aussi l'invoque
comme base de son enseignement "Je vous ai
communiqu avant tout ce que j'ai reu, dit-il
et celui des Aptres,
LA LUMIRE VISIBLE
229
que
le
qu'il.
a t enseveli, et
qu'il a apparu
Cphas (Pierre) et aprs cela aux Onze qu'ensuite il s'est montr plus de cinq cents frres
runis, dont beaucoup vivent encore, et dont quel-
Il
est
ensuite apparu
Se ressusciter soi-mme n'est pas un fait ordiNous savons bien que personne au monde
n'a jamais pu en faire autant, hormis Jsus-Christ,
qui a achev de prouver par l qu'il tait vraiment
naire.
Dieu
et le
Matre de
la
mort
1
.
de la foi.)
LA LUMIRE VISIBLE
230
Or
torit de
l'Eglise,
l'existence
du
surnaturel, la
depuis dix-neuf
sicles,
comme un hommage
sa divinit
pousse par
nouveaux,
mme
place
main.
les saints,
et le
dvouement
pris la
Ce
ro-
tes
1.
CHAPITRE
le nouveau testament
VII
les evangiles
l'glise
il y a un instant, que Jsus-Christ a
dans sa personne tout ce qui avait t prdit de lui; que sa vie et sa mort ont t telles qu'annonces qu'il a prouv qu'il tait vraiment Dieu,
manifest au monde sous la forme humaine. Je
citais comme tmoignages de sa divinit et de la
divinit de sa mission, outre les prophtes, quelques-unes des paroles du bni Sauveur lui-mme
Je disais,
ralis
et
de ses aptres.
Je sais aussi que Jsus-Christ a prouv
ment par
qu'il s'attribuait,
les pr-
non
seule-
amour pour les hommes, par les biende son enseignement, mais par d'clatants
miracles, oprs en prsence des foules qui le suivaient, attests par des tmoins nombreux de
toutes conditions, amis ou ennemis.
"Que faiDieu, son
faits
sons-nous,
beaucoup de miracles.
tout le
tion,
comment
se
ces
choses ?
Je
les lieux
contemporains de Jsus-Christ
morts depuis longtemps. On ne peut me les
thenticit, et les
sont
toutes
nements
sais-je
Si
LA LUMIRE VISIBLE
232
montrer
exprimentalement.
faire revivre ni
Ne pouvant
les
me
enseignements du Christ
que sur le tmoignage d'autrui. J'ai m'assurer
si ce tmoignage m'est transmis dans des conditions d'authenticit suffisante pour y donner mon
adhsion, si ces tmoins ont bien connu la vrit
et
s'ils
Si
me
prouver moi-mme que ces tmoignages me sont parvenus par des gens dignes de foi
et dans des crits d'une authenticit, d'une intgrit et d'une vracit indiscutables, qui mritent en effet toute la confiance qu'on leur accorde,
je devrai alors, pour suivre la rgle que me trace
je puis
j'avais
comme
qu'ils
ra-
j'accepte
pour vritables les rcits des historiens de l'antiou, en fait de connaissances profanes,
ce qu'on m'enseigne sous l'autorit des matres
L'important pour
depuis longtemps dcds.
croire, ce n'est pas d'avoir vu soi-mme, mais
d'tre certain que l'on n'est pas induit en erreur.
Le rcit de la vie et des enseignements du Christ
sont contenus dans les Evangiles, qui forment partie du Nouveau Testament.
Je dois donc rpter,
touchant cette deuxime partie de la Bible, le
travail que j'ai dj fait pour tablir l'authenticit
quit,
LA LUMIRE VISIBLE
et
l'autorit
c'est--dire
parer
les
233
et rsu-
l'effort et
1.
Authenticit
et intgrit
livrer.
des Evangiles.
Lors-
que parurent
la divinit
de
Jsus-Christ,
doctrine nouvelle.
La
prouvent d'abord
qu'on y trouvait rien autre chose que ce qui avait
dj t admis par la voix de l'enseignement et,
en deuxime lieu, qu'on en connaissait les auteurs,
et qu'on les savait dignes de foi.
On sut parfaiteet leur acceptation par les fidles
ment
les distinguer
du Sauveur.
a jamais admis, ne
comme authentiques.
En effet, pour qu'un
comme
les
L'Eglise a
apocryphes
considrant point
il
LA LUMIRE VISIBLE
234
Marc
et saint Jean.
avant
la
dispersion
l'Ascension
du groupe apostolique,
premier Evangile.
Mat-
Saint
en aramen,
Le second fut
C'est
par
crit
en grec.
Les tmoignages constants de tous les sicles
attribuent chaque Evangile son auteur d'une
faon si incontestable, si indniable, que l'authenticit d'aucune uvre littraire ne saurait tre
Saint
admise si on lve des doutes sur celle-ci.
Clment, troisime successeur de Pierre sur le
sige de Rome, et qui avait personnellement connu
Pierre et Paul, saint Barnab, autre personnage
des temps apostoliques, saint Ignace, vque d'Antioche, martyris l'an 107, et qui avait vu le Sauveur ressuscit, selon son propre tmoignage, saint
Polycarpe, contemporain et ami de saint Ignace,
citent souvent des textes emprunts aux Evangiles,
crits
Mais
Irne,
voici
dont
le
tmoignage
formel
de
saint
dans
la
LA LUMIRE VISIBLE
compagnie de saint Polycarpe,
235
disciple de l'aptre
de ceux
personne.
mmes
Dans
qui avaient vu
le
le
Sauveur en
Trait
lisons
contre
les
hrsies,
" Matthieu a
sur
sa
poitrine,
le
mme
236
un
LA LUMIRE VISIBLE
homme
grave,
de tradition, employant sa
que l'on pouvait savoir de
Au deuxime
sicle, Tertullien,
Luc comme contenant la doctrine de JsusChrist dans toute sa puret, donne de nombreux
extraits des trois autres Evangiles, ajoutant que
"les Evangiles de saint Matthieu, de saint Jean
saint
et de saint
l'autorit
reus.
"
le
dire
d'un apologiste,
ment dmontre
Un
."
1.
La Luzerne.
LA LUMIRE VISIBLE
237
La
'
Evangiles
."
Apologies
150-152,
l'une
mme temps
en
fidles,
que
les
assembles des
des pro-
les crits
Ce que
phtes."
sur les
crits
source
d'autorit.
Il
n'est
que des
quatre.
n'est
qu'une concor-
dans
le
monde.
LA LUMIRE VISIBLE
238
dance des quatre Evangiles, est une reconnaissance formelle de l'existence de ces derniers, de
leur nombre et du nom de leurs auteurs.
philosophe
Celse,
paen
du deuxime
sicle,
ticit.
nement
dition.
fait
Ce qui
les contradicteurs
ils
" Puisque
leur profit
eux-mmes usent
LA LUMIRE VISIBLE
239
n'tait spar
et
conservait
l'on
il
si
Ton
religieusement
foi, ni les
hrtiques
On
cite
blissent de la
manire
comme
des Actes et des EpiAptres mais ce que j'ai dit ici l'appui
de cette dmonstration doit paratre suffisant
tout homme raisonnable.
ticit des
Evangiles
tres des
Prouver l'authenticit des Evangiles, c'est taen mme temps leur intgrit, savoir que les
enseignements qu'ils contiennent sont bien les
enseignements de Jsus-Christ et des Aptres, lesquels nous sont parvenus sans aucune altration.
Nous savons par tout ce que nous en ont dit les
pasteurs et les Pres de la primitive Eglise, que les
successeurs des Aptres apportrent le plus grand
blir
prmunir
les
nou-
LA LUMIRE VISIBLE
240
veauts doctrinales que des esprits tmraires cherchaient dj introduire dans l'Eglise. Saint
Paul s'lve avec une grande vhmence contre
ces tentatives d'innovations, dclarant l'Evangile
intangible.
Ce que
les
pasteurs reprochaient
le
les fidles
que qui
sacr
s'tait
dre et rtablir
le
texte primitif.
Tryphylle, v-
remplacer
le
mot
grabat par le
Il
mot
lit,
qui lui
"Ce qui frappera d'abord tout esprit non prvenu, c'est que parmi tant de divergences tex~
LA LUMIRE VISIBLE
241
comme
l'avouent ceux qui, avec tant de patience, et souvent avec quelque passion, ont recens les variantes.
Cela ne prouve-t-il pas avec quel soin
les fidles se sont toujours proccups du vrai
texte original, et ne trouvons-nous pas dans cette
Timpossibilit
difficile
que
un
contrle
mu-
vivante, colore.
1.
Roupain, Leons
11
et
LA LUMIRE VISIBLE
242
les
Marc
et saint
listes
se
compltent.
Il
y a
ici
accord parfait
Le Jsus de saint
semblable celui de Marc, de Luc
Matthieu
est
et de Jean, et
il
un idal quatre
ne l'avaient pas
vu.
De telle sorte que la figure de Jsus appose
comme un sceau sur les Evanglistes en garantit
2
la fois l'origine divine et l'origine inaltrable
peintres
si
divers de reprsenter
semblable lui-mme
fois
s'ils
11.
giles
La
vracit
des Evanglistes.
Les
Evan-
la
ils
sont effectivement arrivs
ont vus de leurs yeux ; les paroles qu'ils citent,
ils les ont entendues de leurs oreilles.
"Ce que
nous attestons et ce que nous vous annonons,
qu'ils relatent,
les
1.
2.
R. P. Cauwsette.
243
LA LUMIRE VISIBLE
dmen-
parce qu'une infinit de gens, leurs contemporains, les ont vus comme eux
tout le monde
en parlait c'taient des faits notoires, miracutis,
leux,
dont
l'opinion
publique
tait
vivement
Saint Matthieu et saint Jean vcurent pendant trois ans dans la compagnie intime
proccupe.
le disciple et le
ne pouvait donc
tre plac dans de meilleures circonstances pour
se bien renseigner.
Saint Luc passe pour avoir
t l'un des deux disciples que Jsus rejoignit
secrtaire de saint Pierre
sur le
Il
il
tait
il
du pouvoir romain
conflit
Sanhdrin avec
et des autorits
du
du procureur de Rome.
LA LUMIRE VISIBLE
244
glistes,
"
visiblement (dans
qu'un
italien
du
le
I.
s-ynoptiques.
et
FUs de Dieu,
LA LUMIRE VISIBLE
fleurissent les
vent du
soir.
c'est l qu'il
lis
.
.,
le
bl ondule
a rellement vcu.
Les
rouges et o
245
paroles
au
de Jsus,
."
de leur certitude
Aptres ont ainsi rapports dans
l'Evangile.
Ils n'en sont pas moins certains
aujourd'hui qu'au moment o ils venaient de
s'accomplir, et la plupart de ces faits ne sont que
la ralisation des prophties de l'Ancien Testament, ce qui en dmontre leur caractre surna-
aux
faits
turel et
que
les
divin.
1.
H. Weinel.
LA LUMIRE VISIBLE
246
tmoignage de
vu
la
et crit.
Ce ton
Dans tous ses
mme
de Jsus-Christ.
d'un
Homme-Dieu
Il
jusqu'
a t simple,
ignores
il
que
Il
lui.
les
les
hommes
avaient
exposes
d'une
exempte de toute la
pompe d'une loquence humaine, les mettant
la porte de tous les esprits.
Il a voulu que le
manire
aise,
familire,
rcit
de sa
vie.
faits
et
des
excluent
d'une
1.
toute
"fiction
ide
d'artifice
concerte"
c.
111.
ou
d'imposture,
d'une "entente
et
LA LUMIRE VISIBLE
247
pralable."
quatre
pouvant
rcits
Ce sont
quatre tmoignages
unanimes, explicites et o il
historiques,
directs et positifs,
mme
Ce
la vracit
des
livre
Quel parfum de
preuve.
quelle
on vient l'ouvrir
simplicit touchante
Le rcit commence et se
continue sans ornements, sans aucun luxe de
posie ni d'loquence.
Les vanglistes ont-ils
raconter la rsurrection de Lazare?
Accoutums qu'ils sont voir Jsus-Christ commander
la
meilleure
si
et
la
plus
ordinaire.
LA LUMIRE VISIBLE
248
est-il ?
Il est la vrit,
Ego sum
veritas
Il s'ensuit
je lis
dans
personne de son
la
"
Fils,
dans l'Evangile
Dieu lui-mme
Notre-Seigneur
de
ma
foi
vidence
la
sincrit
me
de
ma
vie.
parat de toute
et la vracit
de leurs
tmoin.
1.
croire
comme
si
j'en avais t
gieuse.
et les
je
moi-mme
fais
des
Preuves de la Vrit
cir-
reli-
LA LUMIRE VISIBLE
249
me
mme
porte
considrer
comme
pour qui
de Jsus et ses Aptres ne seraient
que des imaginatifs, des gens victimes de leurs
illusions sur la nature du Messie et ce qu'ils ont
dernier, ces modernistes de nos jours,
les disciples
cru
voir.
Ce sont
des
insinuations
tellement
tellement
notre foi repose sont des faits aussi avrs que les
de l'Evangile et des
Aptres ont eu pour historiens des tmoins oculaires qui sont morts l'appui de leur affirmation K
Ces tmoins taient trop nombreux et trop divers
lge
unique,
les
miracles
LA LUMIRE VISIBLE
250
si
compliqu
songe, douze millions de complices pour le soutenir jusqu' la mort, ni les Pres de l'Eglise
le dfendre,
pour
Donc,
miracles
comme
traitent comme
des
s'imposent parce que
Chall'histoire profane elle-mme les garantit
cidius mentionne l'apparition de l'toile qui con-
rcuser
faits,
oprations magiques.
les
Ils
Macrobe,
duisit les mages au divin berceau
quelques circonstances du massacre des Innocents;
Lampride, le dessein d'Adrien et d'Alexandre
Svre d'lever un temple Jsus, et Phlgon,
affranchi d'Adrien, l'clips du soleil qui jeta un
1
Ils s'imposent parce
voile de deuil sur le dicide
;
juifs,
LA LUMIRE VISIBLE
251
s'imposent,
enfin,
parce que,
mme quand
En
Jsus-Christ s'est
consomme
la
Rv-
l'existence.
ses cra-
que
afin
les
hommes
pussent
toujours
s'en
Il est
et clbres
Christ.
1.
la Foi.
LA LUMIRE VISIBLE
252
bon
"Je suis
la Voie, la Vrit
passions des
hommes.
Il
de l'intrt ou des
prvenir cette
fallait
investie
les
le
comme
il
une autorit
connaissances rvles,
prter
Dieu s'tant
le
monde
LA LUMIRE VISIBLE
de
ou
253
la rvlation, crite
mon
Eglise, dit-il
il
"Je
seule Eglise
"tous
les
jours
qui
m'enseigne au
nom
hommes
En
obissant l'Eglise
et
avec l'autorit de
La nouvelle doctrine doit tre donne aux hommes par voie d'enseignement, tre prche, explique et mise la porte de tous les esprits. "Allez
dans le monde entier prcher l'Evangile toute
crature;
sera
celui qui
LA LUMIRE VISIBLE
254
observer toutes
crites, et voil
fin
des sicles",
ainsi,
les
que
je suis
la
le
baptme
le
Pre et
le
elle.
d'enseigner toutes
crature.
Ils
les
mon
Eglise,
de
l'enfer,
elle",
si le
l'difice et encore
fondement. "Il est plus clair que
le jour, dit Fnlon, que le Saint-Sige ne serait
plus le fondement de l'Eglise s'il pouvait dfinir
quelque chose d'hrtique dans ce qu'il lui ordonne
l'erreur ne
moins contre
le
LA LUMIRE VISIBLE
de
croire.
255
le Fils
de l'homme ?"
ses disciples.
Ceux-ci,
faisant l'cho
uns disent
que
les
Elie,
invariablement maintenue depuis Pierre, premier pape, jusqu' Benoit XV, actuellement
rgnant.
" M'aimez-vous plus que ceux-ci", dit Jsus
Pierre,
connat
au
moment
de
quitter
la
rponse
de
l'Aptre.
mes
agneaux, pais
Pierre
veur.
tout
le
terre.
"Pais
On
mes
devient
bercail,
la
le
Pasteur
des agneaux
(les
suprme
fidles),
de
des
de l'erreur et de
conduire au salut.
LA LUMIRE VISIBLE
256
que tu
et tout ce
dans
dli
que tu auras
le
ou ordonn
ment de
ciel",
dans
le ciel,
tout ce que tu
que tu auras dfendu
c'est--dire
ratifi
subsistera.
ce
plnitude de
la
immdiatement
et directe-
la lumire.
Pierre
du Cnacle, aprs
un successeur Judas.
l'assemble
lire
l'Ascension,
Il
est
le
il
fait
premier
LA LUMIRE VISIBLE
257
parle au
nom
Eglise.
Il
lem.
de tous
il
autres
mme du
bien
aptres,
qu'exerant
un rang
ministre, gardent
infrieur.
le
mme
Du
vivant
nomm-
saintes
ples et
spciale.
rsurrection,
femmes
Annoncez
Pierre, et
il
la nouvelle
aux
disci-
ressuscit.
LA LUMIRE VISIBLE
258
Rome,
illustre,
Pierre.
ils
ont exalt,
comme
Penvi, la
LA LUMIRE VISIBLE
copat, d'o part
le
rayon du gouvernement
259
la
les autres,
l'Asie,
Sermon sur V
que
le
Sauveur
dsirait,
et
d'autant plus ncessaire aux successeurs des aptres, que leur foi tait moins affermie que celle de
leurs auteurs."
LA LUMIRE VISIBLE
260
moyen, c'est
d'indfectibilit dans la
natre
ce
l'Eglise,
avec
la
promesse
passivement
activement dans le corps des pasteurs lgitimes unis au Pape, ou dans le Souverain
Pontife lui-mme comme chef de l'Eglise, successeur de Pierre, et charg comme lui de confirmer
ses frres dans la foi.
Pierre est le seul aptre
qui Jsus a dit
"J'ai pri pour toi, afin que ta
foi ne dfaille pas
Confirme tes frres dans la
foi."
Assurment, ni vous ni moi croyons qu'auments.
dans
Cette
infaillibilit
rside
l'Eglise,
autre chose.
et sp-
LA LUMIRE VISIBLE
261
ne
suffisait
charitables qui
mnag aux
pussent
le
mettre la porte de tous. Combien qui, embarrasss par la difficult des Ecritures et se perdant dans leur profondeur, se seraient trouvs
accabls sous le poids mme de la lumire
Combien qui, dans les endroits difficiles entendre,
auraient t dtourns du vrai sens par leur lgret ou leur ignorance, et auraient trouv leur
ruine o ils ne devaient rencontrer que des moyens
de sanctification, s'il n'et t donn l'Eglise de
nous en procurer l'intelligence
Combien qui,
incapables de discerner les traditions, se fussent
!
le
fil,
et auraient
LA LUMIRE VISIBLE
262
sans
le
lui
emporter tous
vents des opinions humaines. En faut-il d'autres preuves que le triste tat o sont rduits ceux
qui ont abandonn l'antique foi de l'Eglise ? Ils
flottants et indcis qui se laissent
les
par
les fausses
Un
l
lumires de leur esprit particulier ."
d'absolue nces-
sit,
venons de
le
voir,
pour dterminer
foi.
sens des
le
Si l'Eglise
pouvait
hommes,
et la religion
des
Fnlon
toute
loi
Dieu
la religion
et renoncer
si
l'on en
1.
LA LUMIRE VISIBLE
Sans cette autorit
prter.
263
comme une
de Jsus-Christ serait
rpublique
laquelle
leuse prsomption.
mais
il
subdivisions
plus,
que de
se
s'il
orgueil-
ttes
multiplieraient
diffrentes
de
divisions et les
les
l'infini.
une
l'interprter
"De
Il
Voil
sens de l'Ecri-
le vrai
le
le
paysan
le
qui m'claire et
base de la vrit."
aux peuples de
Elle a
la terre la
constamment prch
mme
doctrine
ses
t les
1.
mmes dans
tous
les sicles et
dans chaque
LA LUMIRE VISIBLE
264
pays.
moi dans de
Elle se prsente
telles
con-
ditions de stabilit, d'unit, de saintet, de fcondit inpuisable en toute sorte de biens et de rsistance au mal et toutes les causes de ruine, que
je ne puis m' empcher de voir en elle une institution surhumaine, une institution dont Dieu seul
peut tre 1 auteur. Grce la divine organisa-
d'enseigner sa doctrine.
de
fait, je
me
suffit
je dois
me
telles
tenir
qu' ouvrir
yeux
lire l'histoire,
ou plutt
autour de moi,
funestes consquences qui dcoulent
les
et regarder
LA LUMIRE VISIBLE
265
autres,
les
en
du moins.
Enfin
rformation,
ces
d'autres
auteurs
et
gards
chefs
d'une
ncessaires,
je
Un ministre luthrien, du
"Qu'y verrez-vous
tianisme
2.
De
2 ."
Starck.
12
Entre, philos.
LA LUMIRE VISIBLE
266
que s'accentuer.
Aprs Luther est venu Socin pour qui le Christ,
suivant sa propre interprtation de l'Ecriture,
n'est qu'un homme adorable mais nullement divin.
Puis Kant, tablissant une distinction entre la foi
religieuse et la foi ecclsiastique, choisit dans les
textes sacrs ce qui plat la premire, et repousse
ce qui affermit la seconde.
Ensuite Semler rejette presque tous les livres de l'Ancien Testament.
Eichhorn, son tour, soumet le Nouveau Testament la critique ngative applique par Semler
l'Ancien. D'autres viendront qui, usant toujours de la Bible d'aprs leur sens individuel,
n'affirmeront pas autre chose de Dieu sinon que
l'homme vertueux doit souhaiter qu'il existe.
fera
Il
Symbole avec les Evques. Mais vient le presbytrianisme qui, au rejet du Pape, ajoute celui
des Evques, ne voulant que des prtres. Plus de
prtres, diront les calvinistes mais que des pasteurs
Plus de pasteurs,
puis d'autres sectes
Avec les
mais seulement que des prdicants.
quakers enfin, chacun est soi-mme son docteur,
son pasteur et son prophte. Et c'est ainsi que
:
s'est effondre
une
supprime.
fois la tte
LA LUMIRE VISIBLE
267
que mettre
la Bible indistinctement
sans l'autorit
sommaire
mon
enqute, toute
tion divine.
livres qui
LA LUMIRE VISIBLE
268
en
me
prouvant
duit au seuil
le fait
mme
le jour o
nous sera rvle dans toute sa perfection
et sa plnitude, o nous la verrons intuitivement
face face, comme nous nous voyons et comme
nous nous connaissons nous-mmes.
la vrit
2m
LA LUMIRE VISIBLE
Un
j'ai assis
se proposer
ma
foi
sur
aux maons
me
religion,
un besoin
universel,
perptuel,
par
consquent
lgitime, de l'humanit.
soit
souverainement prfrable
et
que seul
il
"Mais, dans
il y a trois Eglises:
grecque et l'Eglise catholique,
c'est--dire l'anarchie, le despotisme et l'ordre,
Le choix n'est pas difficile et la vrit du catholicisme n'a pas besoin d'autre dmonstration.
" Voil le court raisonnement qui m'ouvre les
portes de la foi
mais une fois entr, je suis tout
clair d'une clart nouvelle et bien plus profondment convaincu par les preuves intrieures du
le
la protestante, la
christianisme,
LA LUMIRE VISIBLE
270
christianisme
j'appelle
cette exprience
ainsi
."
a produits,
fut
l. Ozanam avoue lui-mme qu' un moment de sa vie il
tourment de doutes sur la foi. Dans cet tat d'esprit il entre
un jour dans une glise et y voit M. Ampre prostern dans un
coin, et rcitant humblement son chapelet.
La vue d'un tel
chrtien et en mme temps si grand savant priant ainsi dissipa
toutes ses inquitudes religieuses. Ampre avait lu V Imitation
de Jsus-Christ tant de fois qu' son lit de mort, un ami qui lui
proposa de lui en lire un chapitre
"Je la sais par cur tout
:
entire",
rpondit-il.
271
LA LUMIRE VISIBLE
volont une
nergie qui l'lve jusqu' l'hrosme de la vertu,
et cela, aussi bien aujourd'hui, aprs vingt sicles
Je
d'existence, qu'au moment de sa fondation.
des
sais encore que l'Eglise est gouverne non par
corruption, mais
communique
la
hommes
fragiles,
sujets la tentation
mais ce que
je
je serais l'esprit
plus born
si
je faisais
de sa doctrine.
" Quelle preuve de la saintet de l'Eglise que
la saintet
sa sincrit doctrinale!
Comme
elle
est
imma-
celui qui
elle
Plutt que
qutes
de
l'indissolubilit
terre,
Enfin,
restriction,
les
plutt
principes de 89,
elle
affronte le
LA LUMIRE VISIBLE
272
choc de tous
elle
pour
les
c'est--dire
qu'elle
compte sa popularit
hommes,
La plupart des
n'ont ni les
loisirs ni les
moyens
la Foi.
LA LUMIRE VISIBLE
273
expli-
infaillible, l'Eglise
il
que Jsus-
a promis l'assistance
foi
semble
le
con-
foi et
pourvue des
la matresse
breux et
si
moyens
si
nom-
Bien
par elle-mme, raison de son admirable propagation, de son incomparable saintet,
de son inpuisable fcondit en bien de toutes sortes, de son unit universelle et de son invincible
stabilit, constitue un grand et perptuel motif
de crdibilit, en mme temps qu'un irrfutable
tmoignage de sa mission divine. Ainsi est-elle
un tendard lev au milieu des peuples, attirant
elle ceux qui n'ont pas encore cru, et donnant
ses enfants la certitude que leur foi repose sur le
l'vidente crdibilit de la foi chrtienne.
plus, l'Eglise,
1.
De
fide, 111.
274
LA LUMIRE VISIBLE
obit.
CHAPITRE
VIII
LA FOI ET LA SCIENCE
"Notre motif de
Cette divine
fait connatre.
foi.
Notre
Dieu a parl aux homparoles nous sont parvenues dans
et
les
toiles,
lorsqu'il
tudi
l'astronomie.
est
la vrit
que
la
tredire.
En
vrit,
il
LA LUMIRE VISIBLE
276
sa
fin
\"
passions des
faux jugements,
fois
facults
sont
que la raison
finies
et
imparfaites,
et
bien
1.
soit infaillible
Extrait de l'anglais,
M.
l'abb B. Feeney.
LA LUMIRE VISIBLE
277
hommes
des
vrit
des mensonges,
y voient
l'occasion de faire
admirer ce qu'ils supposent de leur part un talent,
une subtilit d'esprit particulire. Ce qui fait
donc ici dfaut et ce qui donne lieu aux apparentes
s'ils
foi,
ce n'est
pas tant la science de l'homme que l'homme luimme, par ses faiblesses intellectuelles comme par
ses passions.
Au fond, c'est toujours l'ternelle
entre
lutte
l'incrdulit
et
la
C'est
foi.
cette
entre l'orgueil
turel,
divine, entre
l'homme
humain
et
misricorde
la
et Dieu, laquelle,
devenant
temps
le
nom
la foi.
Il peut arriver que quelqu'un soit sincre en
pensant que la foi contredit la science, que l'autorit de l'Eglise n'accorde pas la raison toute
l'indpendance voulue dans ses recherches. Cette
fausse impression lui vient de ce qu'il n'a pas une
ide adquate de ce que l'Eglise enseigne, et de
ce
qu'il
illimite
dans une
nom.
Toutefois,
il
est toujours
LA LUMIRE VISIBLE
278
c'est leur
mme
mauvaise
foi,
leurs
couvert de la science
la haine du Crateur et
le
si
tation
gratuite
et
injurieuse
qu'ils
lancent
time de
la
LA LUMIRE VISIBLE
Enfin, sur
nombre de
questions,
279
ils
dnaturent,
le
surna-
Ils
taient
l, il
du
la
sicle,
le
nom
monopole
de
la science,
exclusif, et refu-
voulaient
pas,
comme
eux,
nier
la
rvlation,
aprs la mort.
laiss
le
''catholicisme
n'empche
280
LA LUMIRE VISIBLE
se sont
1.
Oreates-Augustus Brownson.
LA LUMIRE VISIBLE
281
tion
commenc, tout
ou comment un animal
seul,
sans doute.
est
qu'ils
t fait,
il
se
il
peut que
.
quand cela a t
fait,
mme
i cela
a t
Dieu.
"Qu'un Crateur
main,
le
LA LUMIRE VISIBLE
282
" nent se transformer en plumes, dont les mem" branes dessches formrent les barbules, leur
" peau se couvrir de duvet, leurs nageoires ven" traies devenir des pieds, leur cou et leur bec
" s'allonger, enfin la carpe se changer ainsi en
" oiseau",
(Du Maillet), rien de plus simple.
Enfin, que la religion enseigne les batitudes corporelles rserves l'homme dans un monde
mais
meilleur, elle n'obtiendra que des sourires
qu'un volutionniste annonce que l'homme engen;
drera,
plus tard,
mme,
sorte de postrit
plus rien
du
de France et
avec curiosit.
d'Allemagne
dresseront
l'oreille
miracle
nous explique
le
les
Caussette, Le
Bon Sens
de la
foi.
LA LUMIRE VISIBLE
Une hypothse
283
exemple,
le
Un
pro-
."
"Ce qui
fisance,
dira
Hseckel,
plus audacieux
naturaliste
des savants
allemand,
athes,
c'est
le
qu'il
c'est l
dpit de
1.
ma
M. Yves
Delge.
284
LA LUMIRE VISIBLE
misme,
mes prfrences
rptera
M. Contejean,
On
lui
sont
acquises
",
sciemment
formes
embryonnaires
d'avoir
'
ou
tels
mant son
bien
c'est ce
mme homme
2 ."
Eh
"La
libre
arbitre
s'est
termine aujourd'hui,
du
aprs
l'vidence,
1.
2.
et
V Evolution.
LA LUMIRE VISIBLE
285
parlent ainsi au
autoriss
LA LUMIRE VISIBLE
286
le transfor-
mme
le
Christianisme.
accueillirent
doctrine.
donc
Avec
le
Tous
les
incrdules
d'enthousiasme la nouvelle
monisme de Haeckel pour
les
enseignements de
la
LA LUMIRE VISIBLE
287
rante
."
qu'il n'y
a pas d'autre
le
indfini,
d'autre
1.
1.
Parois,
1884.
LA LUMIRE VISIBLE
288
Le doute,
preuve.
la conjecture, la supposition
direct de la science.
le
qui s'occupent
un
tel
esprit
ennemis systmatire
des
religieuse.
cordaire
"J'entends tous
les jours
si
bien tablie,
Pourquoi ne
LA LUMIRE VISIBLE
289
Ecoutez la
vous n'tes pas religieux par la mme
raison que vous n'tes pas chaste, vous n'tes
pas chaste, parce que la chastet est une vertu,
et vous n'tes pas religieux, parce que la religion
Vous imaginez-vous que la reliest une vertu.
gion soit une science qu'on apprend et qu'on
exerce comme les mathmatiques
MesEh
sieurs, si la religion n'tait qu'une science, il
suffirait pour tre religieux d'avoir dans sa chambre un tableau noir et un morceau de craie blanche
pour barbouiller des quations algbriques. La
religion, il est vrai, est une quation rsoudre,
mais une quation entre l'homme et Dieu
vois-je pas la vrit de la religion?
rponse
fini et
monde, avec
fruit
je viens
n'ont pas
13
mme
l'esprit
scientifique,
esprit
de
LA LUMIRE VISIBLE
290
solitaire,
et
mystres."
sophe, ajoute
le
mme
philo-
tifique.
Si le
monde
Maistre.)
Un
291
LA LUMIRE VISIBLE
qu'il
a,
une
infinit
qu'ils
entourent.
"Ce que
Newton,
re, c'est
ce
que
j'igno-
disait
1.
LA LUMIRE VISIBLE
292
de
la premire, ce
La consquence
mme
d'astronomie.
rvle.
293
LA LUMIRE VISIBLE
il
y a un
c'tait de
mettre au compte de la science des assertions qui
lui sont trangres et qu'elle ne peut contrler.
Voici un exemple
"Les premiers hommes, dit
Herbert Spencer, taient des sauvages peine
conflit entre la science et la religion,
sortis
tions,
vrais jeux
science,
en
LA LUMIRE VISIBLE
294
mnent
nom.
Celle-l
ne
Nous sommes
plus
les
Hello, que
les
tmoignage au
l.
rcit
Docteur Chalmers.
de
Mose
Ds que
la
295
LA LUMIRE VISIBLE
s'organise, ds
l'Ecriture Sainte.
Nous opposerons donc aux dcisions htives des
savants les verdicts d'une science mieux informe,
de la science impartiale, la seule qui mrite notre
forme,
science
se
qu'elle
existe,
elle
se
constitue,
revient
quelque chose.
difficults qui surgissent entre la science et
Les
la foi
religieuse.
pas,
cause l'ignorance
comme
le
baron
de Breteuil, attribuer Mose l'oraison dominicale, ni entendre pour la premire fois, comme
ce
par
la
sur
gnral,
les
la
mme
prire rcite
mais, en
ide
et
dogmes
les
plus sacrs
raisonnement.
spciales, ils
LA LUMIRE VISIBLE
296
s'aventurent sur
le
connaissent peine,
vu
leur
sance aveugle.
chrtien clair,
le fruit
d'une opra-
tion rationnelle.
mme
LA LUMIRE VISIBLE
"Tenons fermement,
Reusch
297
ce principe
il pourra
la fois si simple et si important
nous consoler et nous apporter le calme au milieu
des difficults et des obstacles que nous renconLa Bible ne contient
trerons sur notre route.
aucune erreur, car c'est un livre crit sous l'assisla nature galement
tance miraculeuse de Dieu
ne nous enseigne aucune erreur, car elle est l'uvre
du mme Dieu dont la Bible est la parole c'est
le mme Dieu qui, dans les paroles de la Bible
et dans les signes muets de la nature, parle
Mais, ne l'oublions pas,
l'esprit de l'homme.
l'esprit humain peut se tromper, et quoique la
nature et la Bible soient deux rayons chapps
du mme foyer, il se pourrait que nous ne comprissions pas dans leur vritable sens les paroles
de la Bible et les phnomnes de la nature.
Devons-nous conclure de l qu'il y a contradiction entre la rvlation et la nature?
Non, ce
n'est l qu'une illusion que la vrit mieux connue
dit
La contradiction
n'est
donc
1.
LA LUMIRE VISIBLE
298
du domaine respectif de la
que chacune se tienne
dans sa sphre propre pour que tout conflit soit
Pour ce qui
science et de la
est
foi, il suffit
impossible.
le
fin est
de pntrer et d'exploiter
la nature.
Qu'elle
conduit ses raisonnements, et jamais on ne surprendra cet homme, chrtien ou non, citer aucune dcouverte qui soit en contradiction avec les
vrits de la foi.
Voici, ce sujet, l'avis que donnait ses disciples l'un des savants les plus illustres du sicle
"Cultivez avec ardeur
dernier, Augustin Cauchy
:
univers
toute
la surface
du
consultez, sur
monuments des
LA LUMIRE VISIBLE
299
ches, je les
Ce que
demande,
dans
c'est d'apporter
la
bonne
je
vous
recherche de la
foi
qui aplanis-
elle.
rebaissante
a mesur
les
monts
les
du tropique
les glaces
o rgnent
les
feux
des ples
il
possible, la cration
mme
tait
s'il
de la plante
il a
dcompos les lments et les a fait servir ses
besoins ou ses caprices
il a forc la vapeur et
le gaz guider ses vaisseaux sur les plaines de
l'Ocan, o 1 transporter sa nacelle au milieu
des airs
enfin, aprs avoir scrut la nature, il a
port un il investigateur sur les bases mmes
;
300
LA LUMIRE VISIBLE
la divinit
LA LUMIRE VISIBLE
Hay,
les
Laennec,
les
Ampre,
301
de nommer
ceux qui restent, de peur de blesser leur modestie,
je puis dire du moins que j'aimais retrouver
toute la noblesse, toute la gnrosit de la foi
chrtienne dans mes illustres amis, dans le crateur de la cristallographie, dans les inventeurs de
la kinine et du sththoscope, dans le navigateur
clbre que porta YUranie, et dans l'immortel
auteur de l'lectricit dynamique V' Le baron
Cauchy, comme on le voit, ne craignait pas
d'affirmer ses convictions religieuses et de professer sa ferme croyance dans l'accord ncessaire
de la foi et de la science.
"Je l'affirme avec lui,
ajoute l'abb Moigno, et plus que lui, en pleine
connaissance de cause, parce que je lis depuis
quarante ans, par vocation ou par devoir, tout ce
qui touche de prs ou de loin la grande question
de l'accord de la science avec la Rvlation. Je ne
crains nullement pour la foi qu'elle soit jamais en
opposition avec la science
mais je tremble pour
les savants quand je les vois dans leurs conclusions
en dsaccord avec la foi."
Il ne peut donc y avoir et il n'y aura jamais
conflit entre un enseignement certain de l'Ecriture
et une dcouverte certaine de la science.
Je n'ai jamais vu de conflit que dans deux cas,
dit un contemporain
ou bien lorsque l'on coraFreycinet, les Coriolis
et, si j'vite
1.
La
vie et les
LA LUMIRE VISIBLE
302
Que
la science
mme
aux savants
dmontr par les rsul-
un
fait
Cela ne doit
Les savants spiritualistes sont par
le fait mme plus compltement dans le sens et
dans l'esprit de la science que ceux qui ont le
malheur de ne pas tre croyants. La foi en
ralit ne marque des limites qu' nos passions
quant l'esprit, elle le discipline, le fconde et
pas tonner.
l'largit
elle
vigueur morale
elle est un moyen de
progrs, et plus d'une fois elle a aid la science
dans ses recherches des vrits caches de l'ordre
naturel, de mme que ceux chez qui le patriotisme
et la foi ne font qu'un, vous ne tardez pas remarquer que leur patriotisme est singulirement
clairvoyant.
"Nous sommes, disait Oll Laprune l des savants anims de l'esprit chrtien
cela doit d'abord augmenter ce que j'appellerai
et la
1.
La
LA LUMIRE VISIBLE
notre
probit scientifique
marche
et
303
vie et notre
synthses o
il
s'agit
contradiction
entre
la
foi
et
la
l'autre
pour atteindre
les
de la spculation et de
trace lumineuse et
science, mais
de l'une et de
l'art,
progrs.
Il
se distingue
Syrie, traitant
LA LUMIRE VISIBLE
304
de l'orgueil pour
les
de leurs
captiva les intelligences les plus vastes, les plus
nobles et les plus sublimes qui aient honor notre
race.
Laissons mme de ct les Pres et les
crivains des premiers sicles chrtiens, ces grands
gnies en qui une foi admirable se joignait une
prodigieuse science.
"Au XHIe
sicle, dit le
Dr
LA LUMIRE VISIBLE
305
Spallanzani,
le
vritable
prcurseur des
les lois
de la
cristalli-
"Et dans
la
pliade
des
savants modernes,
1.
P.
M.
Mir,
s. j.
L'Accord de
la Science et
de la Foi.
LA LUMIRE VISIBLE
306
que le respect
ne nuit en rien aux spculations scientifiques les plus profondes, que l'on ne
voit nulle part que l'homme de talent en ait eu
moins pour avoir t religieux.
C'est mme un fait reconnu et indniable que
les croyants l'emportent sur leurs adversaires, non
seulement par leur nombre, mais surtout par leur
de
la vrit rvle
Un
protestant allemand,
ayant rsum
les
le
docteur Dennert,
"Parmi
sicle,
du XIXe
quels sont, se
du 8 janvier 1911,
vif clat ?
La mmoire populaire en retient
quatre
Ampre, Cauchy, Le Verrier et Pasteur.
:
LA LUMIRE VISIBLE
307
'
'puissance obs-
curantiste."
ce
mme
journal, n'ont
On ne
tholique
se."
et
de savants authentiques
de systmes
le
mme
l'auteur de la raison et de la foi mais que ditesvous de l'Eglise ? N'est-ce pas une opinion reue
dans un certain monde qu'elle est oppose au
;
LA LUMIRE VISIBLE
30S
progrs de la science
qu'elle voit avec mfiance
tout ce qui peut contribuer au dveloppement in;
tellectuel de l'humanit
ment
entraves au gnie
Oh
Que d'accusations
oui, je le sais.
n'a-t-on
du modernisme,
tion
rcemment
la
condamna-
dans
les clubs.
exigen-
que l'Eglise, lors de l'effondrement de l'Empire Romain, et fond des univerces de ces critiques,
sits organises
comme
celle
ce-
1.
par
le
LA LUMIRE VISIBLE
et ses
moyens
d'action.
Il fallait
309
ensuite initier
pendant nombre de
formation
humainement
impossible,
;
elle
supprimer
En
dont cer-
alors le
dveloppement
De
ment
n'osent nier ce
fait.
testant Guizot,
"Ds
l'tat
le
IV
sicle, dit le
intellectuel
pro-
de la socit
LA LUMIRE VISIBLE
310
nace.
Quel
dans le
zle, quelle
sicle
ment
de
possible
ces
temps
On
troubls,
o tout
tait organiser,
et en
recommandaient
la diffusion
la sollicitude
des pasteurs, et nombreux sont les centres d'instruction qui se fondrent alors.
Les prtres, en
instruisant les enfants, "ne devaient exiger
salaire et ne recevoir rien, except ce
que
aucun
les
pa-
le
Ftante.
LA LUMIRE VISIBLE
serfs
comme
ceux des
de chaque paroisse
ment
gratuit
hommes
offrt
311
Auguste Comte lui-mme avoue que "le catholicisme a t le promoteur le plus efficace du dveloppement populaire de l'intelligence humaine."
Aux coles primaires succdent des collges d'enseignement secondaire, o s'lve le niveau des
tudes, toujours sous la direction
du
clerg.
Avant
L'organisation et la
d'enseignement.
De
ments
elles
permettent
de
fonder
temps
et
le
nomXlle
si florissantes, ds le Xle et le
tablissements tous fonds et maintenus
breuses et
sicle,
dans
si
par l'Eglise. Les Papes les protgent et en encouragent la fondation, allguant, entre autres
motifs, "le devoir qui leur incombe de dissiper
les tnbres de l'ignorance et d'encourager l'en-
LA LUMIRE VISIBLE
312
Paris seulement,
1
il atteignit le chiffre de 15,00c) ."
Alcuin, Bde,
Hincmar, Raban Maur et surtout Albert-le-Grand,
d'lves tait trs considrable
Thomas d'Aquin,
le
Que de dcouvertes
la science
moderne
tants du savoir ce
tains philosophes
les arts
le
et d'inspirations scientifiques
Moyen ge tant
Que de noms
illustres
dans
muse universel de
ture
la peinture et
de la sculp-
Renan lui-mme a
crit
"Les coles spciales imagines par la Rvolution, les chtives facultes cres par l'Empire ne
remplacrent nullement le grand et beau sys-
1.
LA LUMIRE VISIBLE
313
rivales, sys-
et que toute
l'Europe a conserv, except justement la France
qui Ta inaugur vers 1200... Le Moyen-ge
avait cr deux matrises de la vie de l'esprit
:
l'Eglise et l'Universit
Et que
\"
poque,
les
Ce mme
maux, ses vitraux, ses tapisseries, ses brodedans tous les mtiers enfin, o chaque ouvrier
mettait son art, son ide, son inspiration personses
ries,
On
On
trave
le libre
de leurs recherches.
l'on prtend, ce
1.
Rforme
que
l'on colporte
intellectuelle et
14
morale de
la
C'est ce que
;
mais
les faits,
France, p. 101.
314
LA LUMIRE VISIBLE
grands travaux
scientifiques
cisme qui a entrav la pense de Christophe Coet l'a empch de dcouvrir l'Amrique ?
Copernic et Galile de trouver le systme du monde, Pasteur, le srum de la rage ?
Est-ce le catholicisme qui a dprim le gnie d'un Velasquez, d'un
Pierre-Paul Rubens, d'un Michel-Ange, d'un
Raphal, d'un Canova, et les ait gns dans la production des chefs-d'uvre qui ont illustr leur
temps, et qui feront toujours l'admiration des
sicles ?
Ainsi, ces insinuations, dues la mauvaise foi ou l'ignorance, perdent toute leur valeur devant la ralit des faits.
L'Eglise ne s'oppose nullement ce que les sciences humaines
utilisent, dans leur propre domaine, leurs principes et leur mthode mais, tout en leur reconnaissant cette lgitime libert, elle prend grand soin
que, se mettant en opposition avec l'enseignement
divin, elles n'accueillent des erreurs dans leur sein,
ou que, franchissant leurs propres frontires, elles
ne viennent usurper et troubler le domaine de la
foi.
Il est juste que chaque ordre de connaissances s'en tienne au champ d'action qui lui est
propre, et que, sous prtexte de science, on ne
s'arroge le droit de contredire la Rvlation.
A
ces savants qui portent une main tmraire sur
l'arche sainte du dpt de la Rvlation dont elle
a la garde, c'est assurment son devoir d'intervenir et de signifier ces hommes inconsidrs que
leur science, que borne le monde physique, est
lomb
LA LUMIRE VISIBLE
315
science, l'Eglise,
un
fait
comprendre
l'effort.
nuations insidieuses contre l'Eglise et ses ministres, dont les attaques contre les dogmes peuvent
faire perdre la foi tant d'mes, les priver des consolations et des esprances
au milieu des
vie,
il
que procure
la religion
de cette
en mettant
fidles des
que
l'Eglise,
l'esprit
qu'il
316
LA LUMIKE VISIBLE
on
cur de l'homme,
le
mathmaticien Cauchy,
plaisirs, la religion
ne
mme qu'en
rglant
que
lui
bonheur de mme, en imposant l'esprit du savant certaines rgles, elle ne fait que contenir son
imagination dans de justes limites et lui pargne
;
ou de
funestes illusions."
un
systmes
fait
que
du
Le croyant,
je viens
sont
de
citer,
cas exceptionnels,
en vertu de sa divine
autorit, soit oblige d'intervenir.
Mais pour
l'homme qui a vraiment l'esprit scientifique, dont
la pense est libre de tout prjug, qui se contente
de faire de la science pour la science, jamais cet
homme ne sera gn dans ses recherches ni par ses
croyances religieuses ni par la discipline de l'Eglise.
Il n'y a pas d'exemple d'une vrit scientifique certaine en contradiction avec une doctrine de l'ordre
les seuls
surnaturel
"
1.
Non
l'Eglise,
I
.
seulement
la foi et la raison
ne peuvent
LA LUMIRE VISIBLE
317
" Ainsi l'Eglise, loin de mettre obstacle la cul" ture des arts et des sciences, l'aide au contraire
"et
Les
la favorise en beaucoup de manires.
" avantages que ces connaissances naturelles
" procurent la vie humaine, elle ne les ignore
" ni ne les mprise elle reconnat volontiers que,
;
"
comme
foi.
qu'il n'y a
que
les
ments, qui sont aveugls par la prtendue supde leur poque, ou inspirs par leur haine
systmatique, pour oser accuser l'Eglise d'avoir
riorit
favoris l'ignorance.
1.
CHAPITRE IX
LE SENS DE LA VIE
celle-ci et
La
contenter l'homme,
fondamentale
le
J'ai pour
tmoignage
faire.
319
LA LUMIRE VISIBLE
La
vie est
que
course travers
le
apparemment
certainement
manque.
Au
simple
une vie
point
de
320
LA LUMIRE VISIBLE
c'est
les
conqurir
presque, tant
il
LA LUMIRE VISIBLE
321
renoncement,
mpris de la
vie, il ne prche point l'inaction, mais un emploi
srieux de la vie.
Outre mes efforts pour mon
perfectionnement moral et l'ducation de ma
volont dans la pratique du bien, il exige l'exercice
de la charit, l'amour effectif du prochain pour
l'amour de Dieu, le service des pauvres l'imitation de Jsus-Christ, l'vanglisation des petits
et des humbles l'imitation encore du Sauveur,
l'amoureuse et active piti pour ceux qui souffrent,
le travail en vue de soulager les misres humaines,
tout cela suppose une vie d'action.
Si
le
Christianisme
l'abngation,
Je connais
l'esprit
les
de
prche
le
sacrifice, le
opinions,
opinions confuses et
mes contemporains
touchant la vie et l'usage que je dois en faire
mais il n'y en a qu'une, celle que me dfinit le
discordantes, de plusieurs de
vie.
Rien de plus dsolant
que ce systme, qui limine l'obligation morale.
pessimistes sur la
1.
la
Vie
LA LUMIRE VISIBLE
322
La
me
dfier
Comme homme
comme
et
chrtien,
monde qu' me
diver-
faire,
de
ma
et
Je suis responsable
comme ma
mais
l'tre,
protecteur et
ma
rcompense, de la manire dont je dispose de moimme et dont je remplis ma tche. Que j'y pense
ou que je n'y pense pas, cette ventualit n'en
Cette vrit, bien comest pas moins certaine.
prise, suffit pour transformer une vie humaine.
Elle exerce sur notre existence entire
ence dcisive.
Elle
affranchit
une
influ-
l'intelligence
de
nous drobe
LA LUMIRE VISIBLE
elle brise les
323
funestes attachements
du cur,
met
refin
ses prvarications.
L'homme ne
vit pas
que
pour lui-mme. Il ne lui suffit pas de s'abstenir
de nuire
il doit s'efforcer de faire le bien autour
de lui. L'amour du prochain, qui implique
l'assistance, la sympathie, l'union, est un commandement prcis et essentiel pour mon bonheur
durant l'ternit. Je dois me proccuper des
misres auxquelles je puis apporter quelque soulagement. Si je portais l'gosme ne point
m'occuper du bien matriel, bien intellectuel et
moral que je dois aux autres, je ne ferais pas mon
devoir ou plutt mon salut. Je dois, par mon
exemple, par la charit et la prire, contribuer
faire rgner le bien en ce monde et amener le plus
d'hommes possible la cleste batitude.
Pour remplir nos devoirs envers Dieu et envers
nos semblables avec fermet et constance, il faut
cultiver les facults que Dieu nous a dparties.
C'est sa volont qui doit nous instruire et nous
guider.
C'est la connaissance que nous avons
de ce qui est bien et de ce qui est mal, du juste
et de l'injuste, qui fait que nous sommes responIl
pauvres.
Il
limite.
riches
Elle
comme
LA LUMIRE VISIBLE
324
riche
je
mon
des
plus
noble et
grands
le
sacrifices.
mme au
Le devoir
le
prix
plus
secret et
non
quand
elle
LA LUMIRE VISIBLE
325
Dans
ious
mes mouvements
et tous
mes
actes,
(Sap. v. 6.)
La
dont cha^ e
LA LUMIRE VISIBLE
326
mon bien le
vraiment, il me faut
C'est le temps de la lutte
vie prsente vaut comme
l'avenir, et c'est ce qui en
la plus srieuse,
la vivre
la
prendre au srieui.
la
et de l'preuve.
moyen,
elle
prpare
fait le prix.
la
La
vie,
en
effet, est
ignorant
et,
vie future.
forme de
LA LUMIRE VISIBLE
pour
pratique
se
rendre
la
demande un auteur?
gagner
dit-il,
part des
effectivement
dpense gnralement
hommes que
bonne,
Travailler s'enrichir,
le
se
327
voil quoi,
la vie
je connaisse.
de
la plu-
La poursuite
la richesse
et leur
comme ma
"fin"
je ne dois pas en devenir
mais m'en servir pour le bien.
'C'est
Dieu, dit Bossuet, qui envoie les biens temporels
comme les autres, car il est l'auteur de tout
Vrais en eux-mmes, bons en eux-mmes, puisque
tout ce que Dieu fait est vrai et bon, mais trompeurs et empoisonns par le mauvais usage que
nous en faisons." D'ailleurs, quand je possdeesclave,
'
LA LUMIRE VISIBLE
328
rais seul
tous
les
biens du monde,
il
quand
est certain
je jouirais
que tout
dit VImitation.
et les
amertumes qu'une
En
leur me.
l'excs
dans
le plaisir
le
vide
ou
grossier,
contenter
la perte
telle
la vie.
La
d'nergie
qu'il
faut
pour
l'atteindre.
D'ailleurs,
que
les
pleinement
mme
davantage.
La
raison en
l'me
humaine.
Us sont
LA LUMIRE VISIBLE
329
tandis que
natre.
tudes dprimantes,
gnral, les ennuis
les
revers,
et
empche, en
du dehors de franchir
le seuil
socialement
et
bon got
et s'entou-
intellectuellement,
de tout
noblesse,
LA LUMIRE VISIBLE
330
surnaturaliser
travail,
nous perdons
'Chose admirable
la religion chrtienne, dit
Montesquieu, qui semble n'avoir d'autre objet
que la flicit de l'autre vie, fait encore notre
bonheur dans celle-ci."
Saint Augustin avait dj, en d'autres termes,
"Si les rois de la terre
exprim la mme pense
*
de l'univers, si
si les enfants et
et
les
si les
les vieillards
filles,
donne
la
religion
rcemment
la traduction.
LA LUMIRE VISIBLE
331
ainsi vers le
royaume bienheureux de
la vie ter-
nelle."
le jeune homme, par exemple, la pratique
de ses devoirs religieux supplera en bien
des circonstances son dfaut d'exprience de
Elle fera de lui un fils naturellement
la vie.
Chez
fidle
cir-
ses
individus
comme
moments
difficiles
celui
des
nations.
Dans
les
de la vie, la religion communique une force morale qui, au besoin, fait faire des
miracles
dont
elle inspire
elle seule
une sagesse
le secret.
et
une nergie
le
domaine des
importants.
Elle
maintient
le
le
nombreux et
bon ordre dans
LA LUMIRE VISIBLE
332
une socit
et assure la paix
la
Pour apprcier
nisme en
fait
ce
l'avilissement de la
et cruelle faite
femme,
aux enfants,
empereurs romains,
la position
les
prcaire
doctrines incroya-
un
seul,
l'effroyable
murs
rap-
On
a eu
se
com-
le
il
333
LA LUMIRE VISIBLE
misme
et
l'isla-
pieds
cent
d'hommes
vingt
aux
Et quel
pressuraient, foulaient
d'esclaves.
millions
maux.
On
entretenait,
On
les
mais on ne
les
payait pas.
C'taient
comme
les appelle
ou de leurs cruauts
de l'esclave regarde
seul le matre, qui n'en doit compte personne.
"Devenait-il vieux ou malade?
Le plus sage,
suivant d'illustres philosophes, tait de le vendre
avec les vieux bufs et les vieilles ferrailles."
plus
atroces.
La
(Caton, de Re Rustica,
vie
XXX,
111.)
Si le matre
LA LUMIRE VISIBLE
334
tait tu par
les autres,
le
un
habitant
nombre,
la
fussent
que tous
mme
l'amphithtre
comme une
pture.
Galre fait
les
fond.
Un
la
fois
On
la
en pleine puis-
a calcul, dit un
LA LUMIRE VISIBLE
335
ou boiteux, mendier son profit. Cette conduite tait conforme l'enseignement des sages
de ce temps.
Le droit romain, dit Ozanam l donnait toute
puissance "non seulement sur les biens et sur la
vie, mais sur les mes, sur les consciences
Rome
,
tant
divinise,
lgitimes...
ses
Un
volonts
autre
l'effroyable ingalit
vice
dont tous
taient
divines,
profond,
les
efforts
c'tait
de
la
tenue en tutelle
le fils tait soumis au droit de
vente et mme au droit d'exposition ds sa naissance
l'esclave tait dpourvu de tout droit."
;
1.
La
Civilisation
au Ve
sicle.
LA LUMIRE VISIBLE
336
passions
impose
cruelles
le
et
demande et
Une multitude
sanguinaires,
de
respect
la
vie.
le jour, ou ne
que natre pour aussitt prir, si la morale
catholique ne combattait nergiquement pour
eux contre les dgradantes et cruelles lchets de
la volupt, ou contre la honteuse prudence d'une
science conomique sans foi et sans pudeur.
L'Eglise n'admet pas que l'homicide ou la luxure
aient plus de droit sur les origines de la vie que
sur ses dveloppements.
Elle n'admet pas que
l'enfant soit un jouet ou une gne, que les parents
ne soient pas pour lui mais lui pour eux. Elle
va plus loin. Elle inspire pour lui les dvouements admirables, s'il est pauvre ou orphelin.
feraient
du cur,
un
asile et
un
foyer, l'ducation
comme
le disait
un de nos distingus
1.
prlats,
encore
si
rcemment
Mgr Mathieu,
chrtienne.
a pris
337
LA LUMIRE VISIBLE
l'humanit dans
lui
paenne.
l'antiquit
gences
la
atteindre
faire
elle
enrichi
les
Il
intelli-
n'est pas
une misre
bienfaits
dit
p. 401) le
"Dans chaque
pauvre et
le
riche taient
deux ennemis
haineux."
LA LUMIRE VISIBLE
338
Moyen
pauvres, et
il
un
doctrines,
car
elles
se
modifirent
presqu'
l'infini,
suivant
les ides
en tait la base.
La conception que l'on se faisait de la proprit
prit avec le christianisme la forme qui lui revenait,
et qui est ainsi dfinie par Bourdaloue dans un
de ses sermons
"Ces richesses que vous possdez, dit-il, ne
sont pas proprement vous, parce q ue vous nen
:
LA LUMIRE VISIBLE
339
femme
et de
La personne humaine a
t leve en dignit
et rtablie
dans ses
droits.
LA LUMIRE VISIBLE
340
fidle
hommes libres vous n'tes tous qu'un en JsusChrist", s'criera plus tard saint Paul en inter;
culture intellectuelle.
341
LA LUMIRE VISIBLE
prcher.
Jsus-Christ par son exemple et l'Eglise
par son enseignement ont rhabilit le travail
et relev l'ouvrier de l'tat d'abjection et de misre
morale dans lequel le tenait le paganisme. Jsus
travailleur.
fondamentales
"Rends ton
Ne
fais
point tort au
s'est
proccupe du
toujours
elle
une
pas
c'est
et la
peu-
impute
paganisme
si
LA LUMIRE VISIBLE
342
si
certains milieux
si,
dans plus d'un pays, la
haine des classes renat, c'est que, de part et
d'autre, on oublie le vrai sens de la vie, qu'on
mconnat les prceptes du Christianisme et les
devoirs prcis qu'il prescrit, relativement au
travail, tant aux employeurs qu'aux employs.
Si, comme au temps de la dcadence romaine,
la plaie toujours croissante du divorce, qui bouleverse la vie de famille, continue se rpandre;
si elle ronge comme un chancre hideux en particulier la socit de la grande rpublique amricaine au point de devenir non seulement un
scandale national, mais ce qui devrait donner
srieusement rflchir, un mal social qui contient un germe de mort pour la nation, (il y aurait
eu un divorce sur neuf mariages, suivant les dernires statistiques) c'est que l'on ne connat plus
ou que l'on mprise le commandement de Dieu
qui dfend de "sparer ce que Dieu a uni", en
parlant de l'homme et de la femme, c'est--dire
du mariage chrtien l
Qu'une transgression si
gnrale de la loi divine soit une cause de dgnration, malgr une certaine culture et la richesse
matrielle inoue laquelle est parvenue la Rpublique, les signes en sont vidents, pour qui;
1.
vient de s'couler.
343
LA LUMIRE VISIBLE
conque veut comparer
les idals
des
conceptions,
l'austrit des
l'lvation
murs,
la
des
intelligences,
peuple amricain par l'ducation purement utilitaire que l'on donne aux gnrations scolaires.
Le mal, d'ailleurs, est gnral au point de vue
de
la
conduite de la vie.
Le sentiment du devoir,
sentiment de la
l'amour mutuel, ont dclin en mme
temps que l'affaiblissement du sentiment religieux.
L'abaissement des caractres, la course
effrne aux plaisirs, la recherche passionne de la
richesse et de la jouissance, l'exploitation de la
misre
publique par des profiteurs cupides,
l'esprit public, le patriotisme, le
famille,
le
code
dgot du travail, les exigences exorbitantes d'une libert qui dgnre en licence, un
drglement dans les murs inconnu encore il
y a quelques annes, et qui atteint maintenant
jusqu' l'enfance, grce cette double cole de
perversion les exhibitions du cinma et les histoires de crimes que certaines feuilles publiques
se plaisent raconter, tout cela, joint l'ignorance
de plus en plus profonde des choses de la religion,
nombre d'hommes vivant et d'enfants grandissant
les intrts
moral,
le
LA LUMIRE VISIBLE
344
dans une atmosphre o Dieu est inconnu, caracun tat d'esprit trs rpandu,
et nous prsage des maux encore plus redoutables
que ceux que nous venons d'prouver l
'Parce que l'horizon est sombre et qu'un orage
se prpare, on enlve les paratonnerres
parce
qu'il serait raisonnable de se recueillir, on s'amuse
frntiquement
parce qu'il serait imprieux
d'pargner pour les temps durs qui viendront
certainement, on dpense follement
le plaisir
est devenu l'occupation principale, le luxe est
trise aujourd'hui
devenu
l'ordinaire
plaisir
le
le
et
le
luxe font
Chambre
des
Communes,
Angleterre,
le
19
dcembre 1919.)
se
le
"Comment
l'humanit se porte et
du mois
LA LUMIRE VISIBLE
345
nombre,
pour
un trop grand
de l'existence se rduit ne travailler
que pour s'enrichir, et au plus vite.
Ne craignons pas de le proclamer, crit un contemporain, le vrai remde au mal social qui nous
ronge, c'est le retour la vraie conception de
la vie dgage du matrialisme.
Le matrialisme
engendre l'gosme, de tous les vices le plus
antisocial.
Et l'gosme, hypertrophi par notre
civilisation matrielle, est l'ennemi le plus dangereux de la vraie civilisation. Moins on fait
d'efforts, moins on en veut faire
plus on satisfait ses dsirs, plus on veut les satisfaire
on
pense d'autant plus soi qu'on y a pens davantage, et l'on pense d'autant moins aux autres
qu'on pense plus soi. ."
Dans une tude du Dr Robert Meader, sous
"Au lit de mort de la socit",
ce titre significatif
on lit ces observations profondes et remarqua"Il n'y a qu'un moyen de sauver
blement justes
la politique de la crise grave qu'elle traverse dans
en faire de nouveau
le peuble et le Parlement
aujourd'hui
l'idal
LA LUMIRE VISIBLE
346
radicale italienne.
mons
les
"Le
temps
Erreur
L'Evangile,
qui est l'esprit mme de Jsus, peut seul aujourd'hui comme autrefois gurir nos maladies individuelles et sociales. "Aux maux qui nous affligent,
il
et sa doctrine
que
si
Jsus-Christ
Quand
un commen-
apparence insurmontables, la confiance des hommes, c'est qu'il apportait avec lui la parole et la
L'Homme ne vit pas seulement
doctrine de vie.
de pain. Le bien-tre matriel, les lois conues
et appliques suivant les
1.
Extrait
du
caprices
du
jour,
XV
les
le
LA LUMIRE VISIBLE
347
sables.
Nos
respectent
les lois,
1.
et le vice-prsident Marshall.
LA LUMIRE VISIBLE
348
La conception du
toujours
une
plus
aujourd'hui, dans
l'tre, n'est
nombre de pays,
neur qu'autrefois.
On
comme
comme une
ncessit physique.
Pour plusieurs
importe est le salaire. Et ainsi disparat le got du travail bien fait, l'ardeur
acqurir des connaissances nouvelles dans l'accomplissement de l'uvre laquelle on collabore.
Nous sommes loin de cette poque si peu ou
mal connue et si souvent injustement dcrie du
Moyen ge, o chaque ouvrier tait un artiste
ayant tout la fois conscience de ses devoirs et
de sa dignit. C'est l surtout que l'on voit
l'norme diffrence qui distingue la civilisation
la chose qui
Moyen
tait
LA LUMIRE VISIBLE
349
rable"
le
programme
comme
social
du Moyen
ge,
le
chef-d'uvre politique
de la sagesse humaine." Il parle encore des
"immenses progrs intellectuels raliss par le
systme du Moyen ge." Il n'y a pas grand
mrite les admettre, ces immenses progrs intellectuels en prsence des Roger Bacon, des Thomas
d'Aquin des Dante, des Michel-Ange et autres
gnies propres ces temps et dont e ntre est
si pauvre, gnies qui ont merveill le monde par
la splendeur de leurs crations.
Ces sicles passs, malgr leur rudesse, avaient
de l'hrosme et chez nombre d'hommes d'lite
une lvation de sentiment, une grandeur morale,
que notre poque ne connat plus. Les guerres
de ce temps-l, quoi qu'on en dise, n'taient que
d'innocentes chevauches compares la guerre
de sauvages d'o nous sortons peine et o tant
de millions d'hommes ont pri.
Ce n'est pas dire que Ton voudrait faire revivre
cet ge, qui ne pouvait convenir qu'au temps o
considrant
1.
"le
LA LUMIRE VISIBLE
350
il
Mais
a exist.
poques,
si
Ton veut
tranquillit de l'me
de nous procurer,
que
de foi, la pratique
soumission aux
dcrets de la Providence, qui animaient ces
populations d'autrefois et qui faisaient que, en
des
c'est l'esprit
chrtiennes
vertus
et
la
p^s
commodits de
galit.
Nous
satisfaites
faisons
bien de recueillir et de
nous ne
les
entendons plus,
les
contentement
et de la joie
ils
LA LUMIRE VISIBLE
en
devaient
penser.
L'me,
351
l'esprit,
le
cur
taient
y avait une immense sant
qui
neutralisait
toutes les maladies du
morale
"Il
sains.
une consolation
puissant,
un antidote tout
positive,
universelle,
1
perptuelle dans la foi ." Ils reconnaissaient
comme
comme
Dieu
et
au
le
le droit sentier
du
la pratique
ainsi ce
que
dit si
bonheur dans
1.
celle-ci."
CHAPITRE X
POSIE
BIBLIQUE.
LES
PSAUMES.
charme encore
le
beauts littraires.
Il
se
la
Gense,
Ses
personnages
sont
presque
toujours
LA LUMIRE VISIBLE
en scne
"On a tant
353
que Ton
entretiens V'
Chateaubriand,
commente, que le seul moyen
on Ta tant de
fois
supriorit incon-
testable."
1.
J.-B. Salgues,
De
la littrature des
Hbreux.
354
LA LUMIRE VISIBLE
sait
aux scnes de
extraordinaire, et pourtant
ils
la
nature un clat
n'avaient lu de la
et
tait dj
355
LA LUMIRE VISIBLE
Toutes
jusqu'alors.
les
splendeurs de la
litt-
rature profane plirent ses yeux devant ces grandes images et ces hautes concept ions.'
'
On
humain."
"Dans
les
temps,
dit-il ailleurs,
les histoires
profanes n'ont nous conter que des fables, l'Ecriture, qui est sans contestation le plus ancien livre
qui soit au monde, nous ramne, par des vneprcis, et par la suite mme des choses,
ments
Dieu qui a
nous marque distinctement la
cration de l'univers et celle de l'homme en partileur vritable principe, c'est--dire
tout
fait,
et elle
culier."
356
LA LUMIRE VISIBLE
n'a
Homre
les
On
se rappelle l'enthousiasme de
comme
qui fut
La Fontaine,
prophte Baruch
Dans la Bible, a-t-il
quelque part, vous trouvez plus d'lvation,
de majest, de force, que n'en ont eu jamais les
lu
le
crit
Homre
et les Virgile.
On
sait
mme,
de feu."
la Ter:
Quand
hommes
qui pensent,
et
LA LUMIRE VISIBLE
par
les
ils
357
brillent, dignes
de
de la religion rvrer
rejetaient
comme
comme
si
extraordinaires et
si
si
si
clatantes et
rence,
"En lisant
le
on voit que
force
ges
quelle profondeur
Quelle
humaine
Qui a mieux senti nos misres ? qui
a mieux connu sa grandeur ? On entend des
!
dam,
destines ...
LA LUMIRE VISIBLE
358
joie
que l'univers
vance.
"Tout
ble,
dans
l'ternit
comme
il
n'est
plus.
LA LUMIRE VISIBLE
359
solitudes."
les
'
LA LUMIRE VISIBLE
360
me reste
ne
travail ne
David
le roi-pote
mes
la Bible.
Il est l'auteur
l'origine,
Une
de
du moins pour
mais
des Psau-
en a toujours attribu
la
reli-
gieuses,
361
LA LUMIRE VISIBLE
Le pre-
mon
"Que
crites
Dieu."
vertu
la
pour
les
"gnrations futures."
David a
que l'Eternel
les
accents
La synagogue con-
hymnes
sacres."
"Les Psaumes, en effet, ajoute le cardinal Mathieu, forment l'aliment quotidien des mes pieuses et l'inpuisable sujet de leur admiration. Les
penses sublimes, les sentiments pathtiques, les
images extraordinaires qui les remplissent, la religion profonde dont ils sont pntrs, les grands
clairs qu'ils projettent sur l'infini de Dieu et la
16
LA LUMIRE VISIBLE
362
misre de l'homme nous lvent et nous attendrissent, et le temps a respect la beaut de ses stro-
De
quels lans,
mon
choses.
La
2.
Psaume IV,
1,
2.
LA LUMIRE VISIBLE
363
ayant
veiller sur
son troupeau et
le
364
LA LUMIRE VISIBLE
et
bufs,
les
les poissons
ciel,
LA LUMIKE VISIBLE
mers ...
365
Dieu,
notre souverain
par
toute la terre !"
Matre, que ton nom est grand
VIII,
d'un sentiment reliCe chant est le psaume
sentiers
gieux
si
des
remar-
si
quable.
Un
David chante
le soleil
les bienfaits
de Dieu
"Les
firmament publie l'uvre de ses mains. Le jour
transmet au jour ce message, la nuit l'annonce
cieux racontent la gloire de Dieu, et le
monde
il
XIX).
Sa confiance en Dieu ne connat point de bornes
"Jhovah est mon pasteur, rien ne me manquera.
Il me fait reposer dans de gras pturages
:
il
me
conduit
ranime
le
mon me,
Il
me
nom, dans
il
le sentier
tu as rpandu sur
ma
tte
LA LUMIRE VISIBLE
36G
ma
Voici un hymne,
un cho potique du
la cration
rcit
de la Gense touchant
Tu
es
comme d'un manteau 0 dploie les cieux comme une tente, il entoure d'eau ses appartements secrets, il fait son
char des nues il est port sur les ailes du vent.
Les autans sont ses messagers et les flammes br;
jamais branle.
la terre.
LA LUMIRE VISIBLE
"Dieu a converti
les sources
367
en torrents qui se
montagnes elles dsaltrent toutes les btes des champs, et Ponagre tanche sa soif. L'oiseau du ciel habite sur leurs bords
"Du haut
la terre se rassasie
La
lune est
LA LUMIRE VISIBLE
368
Tous
temps marqu.
nourrisses au
recueillent
ils
de tes dons.
blent
Tu
que tu
les
donnes,
leur
Tu
ils
expirent et ren-
ils
"Que Dieu
se rjouisse
bergers.
David
la
place
de Sal.
On
la
LA LUMIRE VISIBLE
369
d'une manire extraordinaire et dont il calmait les sens par la mlodie de ses instruments
la jalousie que sa victoire sur le gant Goliath
tait
que
lui
son exil, qui dura jusqu' la mort de Satil, malheureux roi que l'esprit de Dieu avait abandonn la
clbre amiti qui l'unissait Jonathas, le fils de
son perscuteur. La mort de Saul et celle de
;
un chant funbre
nous puissions
lire
le
dans tous
Devenu
lui inspir-
il choisit Jrusalem
pour capitale de son royaume, y fit amener l'Arche
d'Alliance au milieu de transports d'allgresse, vainquit les Philistins, les Moabites, et mit une partie
de la Syrie sous sa puissance. Plus tard, il eut
subir la plus cruelle preuve qui puisse atteindre
un pre dans sa tendresse pour un fils, pourtant
bien coupable.
Aussi, pleura-t-il dans une inconsolable douleur la mort de son propre fils Absalon,
qui avait pouss l'audace jusqu' lever l'tendard
de la rvolte contre son pre et lui livrer bataille.
Jouissant du calme et de la paix et confus d'habiter un riche palais pendant que l'arche du Seigneur tait sous les tentes, il rsolut de lui lever un
temple magnifique pour l'y dposer, projet dont
l'accomplissement fut rserv son fils Salomon.
On se rappelle encore le pch qui fltrit la gloire
du grand roi, et dont le prophte Nathan alla lui
de l'Ecriture.
roi,
370
LA LUMIRE VISIBLE
reprocher la gravit.
temps
gote encore un plaisir immense lire ses cantiques sous le ciel qui les vit clore
On ne sent
tout le prix de ses images, toute la vrit de ses
couleurs, toute la profondeur de ses allusions
on ne comprend, en un mot, toutes ses beauts
qu'au sein des accidents qui, jadis, ont environn
l'intelligence de l'auteur.
"C'est ainsi qu'un pauvre Italien dpays nous
intresse peu, dans nos cits franaises, avec sa
mandoline. Mais si vous le voyiez comme je
l'ai vu moi-mme sur l'un de ces beaux golfes de sa
patrie, balanc dans une gondole lgre aux molles ondulations d'une mer peine souleve par
la brise, mlant les accords de son instrument au
vague et long murmure des ondes sur la grve,
soupirant seul enfin sa lointaine mlodie dans le
mystrieux silence des nuits c'en est fait vos
la scne
yeux c'est un homme tout nouveau
sublime qui l'environne lui donne un caractre tout
.
LA LUMIRE VISIBLE
la
fois
Il
371
fut pour vous
Voici,
vait le P. Lacordaire
voulait
du bien
la lettre qu'cri-
il
accompagne partout
comme un ami fidle. En quelque situation que
la Providence vous jette, David vous y a prcd.
Serez-vous pauvre ? David fut berger. Serezvous soldat ou capitaine ? David a vcu dans les
camps et son heureuse pe a dict la victoire dans
"Que
dans la guerre trangre. Serezvous l'hte d'un palais et l'ami des rois ? David
a pratiqu les cours, il en a connu les ingratitudes.
Serez-vous trahi, perscut ? David le fut avant
vous, il erra longtemps dans l'exil, incertain deson
sort.
Aurez-vous le bonheur de rencontrer une
me qui se donne la vtre ? David aima Jonathas et fut aim de lui.
Serez-vous fidle Dieu ?
David le fut. Serez-vous pcheur ? David le
la guerre civile et
fut.
1.
Mgr
LA LUMIRE VISIBLE
372
me un
une
joie,
mortalit
Je souhaite que
mes jeunes
mon
lecteurs sui-
le conseil
prsent ouvrage.
1.
homme
sur la
vie chrtienne.
CHAPITRE
La Bible,
CHAPITRE
Cration.
foi; ce qu'elle
prsente
son authenticit
La
enseigne
5
7
L'uvre des
les atta-
13
II
six jours.
Le
rcit bibli-
58
chapitre ni
Le Transformisme
100
CHAPITRE IV
De
son tat
primitif.
125
chapitre v
L'homme prend
son existence
176
chapitre vi
La Rvlation
198
CHAPITRE
Le Nouveau Testament.
VII
Les EvangilesL'Eglise..
231
374
CHAPITRE
La Foi
VIII
et la Science
275
CHAPITRE EX
Le sens de la vie
318
CHAPITRE
Posie biblique.
Les Psaumes
X
352