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Anglade, Georges (1983) Elogé de La Pauvreté PDF
Anglade, Georges (1983) Elogé de La Pauvreté PDF
[ 1944-2010]
Docteur en gographie et Licenci en Lettre, en Droit et en Sciences sociales
de lUniversit de Strasbourg
Fondateur du dpartement de gographie de lUQM.
(1983)
LOGE DE
LA PAUVRET
Le titre "loge de la pauvret" s'entend comme Ochan pou malere.
Politique d'utilisation
de la bibliothque des Classiques
Cette dition lectronique a t ralise par Jean-Marie Tremblay, bnvole, professeur de sociologie au Cgep de Chicoutimi partir de :
Georges ANGLADE
LOGE DE LA PAUVRET.
Montral : Les ditions ERCE, tudes et Recherches Critiques dEspace,
1983, 63 pp.
Georges ANGLADE
[ 1944-2010]
Docteur en gographie et Licenci en Lettre, en Droit et en Sciences sociales
de lUniversit de Strasbourg
Fondateur du dpartement de gographie de lUQM.
LOGE DE LA PAUVRET
HISPANIOLA
Lecturas sobre un mapa mural/Les lectures d'une carte murale. En collaboration avec R.E. Yunn et D. Audette. tudes et recherches critiques d'espace et
Universidad catlica Madre y Maestra en Santiago, R.D., carte murale en quadrichromie, l m x 1.40 m., 4e trimestre 1982. ISBN 2-920418-02-5.
Le discours
par l'loge
que voudra bien faire
le rcipiendaire
en savoir un peu plus
de son itinraire
et de la gense
de ses proccupations
pour finalement
juger
de leur applicabilit
Proccupations
Itinraire/gense
Applicabilit
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Rafael Emilio Yunn et Denis Audette avec lesquels j'ai travaill Hispaniola de juillet 1981 juin
1982 partagent pleinement avec moi cette distinction
la murale qui n'aurait jamais t ce qu'elle est sans les
ressources matrielles et humaines de l'Universidad
catlica Madre y Maestra de Santiago de los caballeros et de l'Atelier de cartographie de l'UQAM, particulirement l'amicale disponibilit de Andr Parent,
l'engagement de Michel Harnois, les changes toujours fructueux lors des visites de Michel Dufault, de
Jean Carrire et de tous ceux qui plusieurs fois sont
venus discuter les tapes de recherche et de ralisation.
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loge de la pauvret
1. Proccupations
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Je ne drogerai pas ces attentes lgitimes en commenant par dire que, je ne sais trop pourquoi, le genre de l'loge est chez moi reli l'oraison funbre ; et je ne compte
enterrer rien ni personne ce soir, encore moins moi-mme. je
n'ai trouv dignes d'loges ni les nations gorges de revenus, ni la puissance des armes, et pas plus ce clinquant des
honneurs que la russite au service des pouvoirs. Tout au
fond de ma qute, et au mitan du chemin de mon mtier, je
n'ai trouv digne d'loge que la pauvret ; pas la misre repoussante et abjecte, inacceptable dans sa ngation de la
dignit humaine, mais la pauvret, celle-l mme dont l'omniprsence semble tre la manire la plus sre de se cacher.
Avec acharnement, on a voulu la transformer sans jamais
questionner ce qu'elle pouvait receler de savoir-faire dans la
survie, ce qu'elle pouvait avoir accumul de pratiques dignes
d'tre le point de nouveaux dparts. On a su la dcrire sans
la comprendre, la plaindre sans la respecter, et surtout
l'amalgamer la misre pour mieux dsamorcer l'alternative
dont elle est pleine, alors qu'il fallait tout simplement lui
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question qui pour moi a toujours t d'une extrme importance, car vouloir viser tout le monde on n'atteint plus
personne. Nous savons tous reconnatre l'errance de ces
adresses vertueuses qui n'ont pas de destinataires. Je garde de ma pratique d'enseignant ce souci des cibles. Je
m'adresse, et donc j'adapte mon discours, la relve. Professeur je suis et professeur je mourrai dans ma croyance
que la tranche qui va des classes terminales de premire et
de philosophie (le niveau collgial) la fin des tudes de
premier cycle reprsente cinq annes de formation d'une
relve qui vaille la peine d'une interpellation. Ils seront quelque quinze mille aux prochaines preuves des baccalaurats
en Hati et l'on n'a pas dnombr les plusieurs milliers
d'tudiants de tous ges aux tudes au pays et en diaspora.
Je choisis de leur dire, eux qui sont au principal carrefour
de la diffusion de la question hatienne, les lments d'un
dbat qu'ils reproduiront en amont et en aval d'eux. Cette
pratique de la diffusion des ides, jusqu' leur appropriation
et leur transformation en force de changement, est la seule
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perspective n'est pas nouvelle. Dans une relecture de l'Histoire de mon pays, cela va faire deux sicles qu' chaque
crise, on limine d'abord et avant tout cette ventualit.
Des marrons qui triomphent s'acharneront contre le marronnage, et la place--vivres de leur rsistance sera combattue au nom des plantations frachement accapares. Mose, le plus populaire des gnraux de la rvolution, fut limin, 29 ans, en octobre 1801, un peu avant l'indpendance,
pour avoir t l'coute de la valorisation des savoir-faire
des masses dans l'agriculture ; et l'empereur Dessalines,
celui-l mme qui conduisit la fortune de nos armes, connut
le mme sort, peu aprs l'indpendance en octobre 1806,
pour avoir voqu les premires dispositions prendre pour
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empcher l'tranglement de ces mmes attentes des masses. Mais que nous propose-t-on depuis deux sicles si ce
n'est de revoir priodiquement le mode de redistribution de
la richesse nationale, avec les avatars que nous connaissons ;
ou, au mieux, de changer les matres d'une richesse nationale mmement produite pour une meilleure redistribution,
avec les avatars que nous connaissons ? Et s'il tait enfin
possible (en donnant ceux-l mmes qui l'on veut tant
"redistribuer" ce qu'ils produisent d'ailleurs, les moyens de
garder directement leur part) d'essayer autrement dans un
"raccourci" qui troquerait le faire de richesse de l'impossible dveloppement contre le faire de pauvret du possible
dsenveloppement, mettant ainsi fin cette misre misrable ? De ressources, nous n'avons plus qu'un peuple aux trois
sicles de mmoires de sa sueur fcondant nos sillons, plus
que six millions d'hommes, de femmes et d'enfants aux trois
sicles d'archives dans la gestion de la survie. Il est inutile
de se rver autre, ceci est notre lot ; aussi faut-il rclamer
bien haut notre droit la pauvret et un terme cette
mendicit et cette indignit.
J'ai promis une prise de distance de ces travaux chelonns sur 15 ans pour souligner les positions nouvelles que j'ai
cr devoir adopter tout en les prolongeant jusqu'aux points
ultimes o je crois pouvoir les dfendre. Cette prise de distance suppose d'abord la mise en question d'une pratique
scientifique, bien des gards singulire, par la recherche
de l'imbrication du qui parle ?, de quoi ? et pourquoi ?. Ce
serait dvoiler le vcu presque quotidien d'un cheminement
pour accder aux codes souterrains des discours, quoique
l'pistmologie ne se soit que rarement arrte ce niveau
de la relation aux lieux, aux hommes et aux outils. J'ai pour-
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longue pratique d'un cas, enrichie plus tard par les comparaisons et les gnralisations des avances thoriques et
mthodologiques ; il est ensuite une certitude, lentement
mrie, que le problme n'est pas de l'ordre de l'accumulation empirique de donnes mais plutt d'une thorisation capable de construire, de manire acceptable, les concepts
d'espace et leur mise en relation la socit totale.
Me voil donc rendu, du point de vue disciplinaire, l'tape de cette gnralisation. En fin d'approfondissement pour
une thorie du cas (le prtexte hatien) et d'une premire
comparaison (Hispaniola), je tente de vrifier la pertinence
des avances thoriques et mthodologiques aux trois paliers du contexte de nos Amriques : du Qubec dans les
Amriques des centres principaux, au Venezuela dans les
Amriques des centres secondaires, jusqu'aux creuses dpressions de type hispaniolien. Je postule que l'on peut
construire la gographie de chaque socit par la mise en
relation de l'espace la formation de l'tat et de la Nation.
Deux processus sont la base de cette liaison : les tapes
de la construction d'un march (les formes du contrle conomique), et l'volution des modalits de l'exercice des pouvoirs (les formes de la gestion politique et sociale). Ces deux
formes premires s'articulent de manire diffrente dans
le temps sous l'influence de la dynamique interne d'une socit qui, elle, rpond des conditions de son insertion dans
un ordre politique et conomique englobant. chacun des
trois principaux moments des cinq sicles de nos Amriques,
une structure dominante d'espace livre passage une organisation particulire des formes. Les structures dominantes
d'espace ayant la caractristique d'voluer (la relation Espace/Temps), se pose alors la question de ce qui fait spci-
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acceptable, mais susceptible d'tre atteint en un temps relativement court. Vingt annes de productions collectives
ont t ncessaires pour construire ce qui n'est simplement
qu'un cadre directeur de ces vises. Vingt annes qui ont
aussi t celles de la conqute d'une bien triste renomme
par Hati au plan international et d'un vigoureux tournant de
la gographie comme discipline. Il s'est trouv que les hasards de ma propre trajectoire m'ont conduit dans les lieux
privilgis pour l'observation de cette double dynamique, au
plus fort des moments de critiques et de crises. Hatien et
gographe, je portais donc cette double bullition de laquelle est sortie une coule unique, cette gographie d'Hati,
aux contours tellement personnels (on me l'a beaucoup fait
remarquer, risette ou rictus ? qu'importe !) que je me sens
accul en dire la gense et le degr de reprsentativit.
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loge de la pauvret
2. Itinraire/gense
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d-mone... On ne pouvait sortir de l qu'avec la ferme dtermination d'atterrir un jour en plein dans le rel hatien.
Mon intrt tait aussi ailleurs, au point que je n'ai jamais plus connu de priode d'activits aussi dbordantes.
J'entrais dans la vie avec une fougue qui me fit enseigner
une dizaine d'heures/semaine au collge Saint-Pierre, m'occuper d'expditions de sisal et, un temps, d'levage, consacrer toutes mes soires la facult de Droit et m'acquitter
d'un monitorat de sport que m'avait valu le titre de "Meilleur athlte" de ma catgorie aux jeux scolaires de 1957.
J'aimais bien cette dispersion laquelle je dois d'avoir pu
observer toutes les couches d'une coupe transversale de notre socit, de la paysannerie aux exportateurs du bord-demer, des cnacles littraires et artistiques au corps professoral. L'envers est que, dans chaque groupe, j'tais toujours
un peu l'autre : les tudiants me voyaient travailleur, et dans
le travail on me savait professeur. Cette ouverture, loin de
gner mes tudes me permit au contraire d'y conserver mon
efficacit par l'exprience et les nombreux dplacements
que j'tais amen faire dans les provinces. De l aussi,
peut-tre, cette rticence me laisser embarquer par des
analyses qui violaient si outrageusement ce que je savais
d'exprience des hommes et des choses dans ce rseau de
relations hors des frontires familiales. Je garde de ces
cinq annes d'mergence une conscience historique en Hati, la certitude que l s'est parachev l'enracinement au
pays qui allait me condamner toujours tre en exil hors de
cette terre. je leur dois de n'avoir jamais eu de crise
d'identit ou d'orientation de mon travail.
Le Blitz en cours ne laissait pas beaucoup de choix : il fallait se terrer ou s'enfuir. Le plus grand nombre saisit au vol
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3. Applicabilit
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Depuis plus de dix ans je trane la mme question : Comment expliquer que 80% de cette population soit encore en
vie ? Ma rponse de ce soir est qu'il n'est d'autres ressources de ce peuple que le peuple lui-mme. Offrons donc une
mise en application de cette reconnaissance de l'Homme et
de la Femme comme fondements minents du devenir. La
premire tape de la reconqute de la dignit perdue est
l'autonomie alimentaire, en quantit et en qualit suffisantes, pour tous en gnral et pour chacun en particulier. C'est
elle qui mettra fin la dgradante mendicit actuelle, d'un
pays l'chelle internationale et des dmunis l'chelle nationale. Que ce soit avec lgance ou vulgarit, de manire
directe ou symbolique, la main tendue le kwi (la sbile) au
bout s'est superpose nos armoiries d'autrefois qui disaient quand mme la libert conquise ! Y revenir est
concrtement notre porte.
la base il y a le compagnonnage, cette mthode pour tirer parti d'une exploitation par l'utilisation optimale des
conditions matrielles et humaines de la vie paysanne. La notion de compagnonnage recouvre d'abord les multiples combinaisons de plantes concurremment en croissance pour tre
capables de fournir le flux le plus rgulier possible de produits tout au long de l'anne. La notion recouvre ensuite
cette complmentarit entre ressources animales (le porc
rustique et prolifique est essentiel au systme par sa triple
fonction de conservation du bois fruitier, d'apport nutritionnel et de capitalisation) et la production d'autres parcelles diffremment utilises pour atteindre l'objectif de garantir des alas du march et de la nature par la minimisation des risques et le renforcement de la scurit, au ras
des seuils de survie. Cela fait dix ans que l'on s'est mis
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dcouvrir la logique profonde de cette mthode qui a travers, avec les adaptations ncessaires, l'Histoire, de la place--vivres de l'esclave aux jardins actuels. Mais, la pauvret a fait place la misre quand la prcarit du rapport la
terre n'a pu garantir la reproduction du systme. Ce n'est
donc pas au niveau des techniques, certes amliorer, que
se place le goulot d'tranglement, ni dans un remembrement
du parcellaire assurment sans objet, mais au niveau du
droit la terre.
La stabilisation du foncier doit resurgir des spcificits
du compagnonnage comme pattern aux nombreuses variations d'application dans les diffrentes niches cologiques
et sociales. Le droit la terre, et l'imprescriptible garantie
de ce droit la terre, serait ainsi pens partir d'un systme toujours/dj matris, le compagnonnage. Ce repositionnement de la question agraire doit s'appliquer quatre
situations diffrentes : le parcellaire des mornes, le domaine de l'tat reconstituer et viabiliser, les grandes proprits de zones irrigues et les localits affranchies Au
pluvial (la gestion de l'eau est tout aussi fondamentale que le
foncier dans une rforme agraire). Il faut clairement que le
travailleur de la terre en soit le premier bnficiaire ou par
statut de propritaire, ou par quote-part prpondrante,
dans des units viables que son savoir-faire peut faire valoir.
Les fermes paysannes de base ne sont pas et n'ont jamais
t isoles. Les dveloppements de la notion de bourg-jardin
essayent de rendre justice leurs modalits particulires
d'articulation. C'est le premier niveau d'agrgation au pays,
celui de la prise en main du rural (qui n'est pas seulement
l'agricole) par lui-mme ; et donc le niveau privilgi pour
penser l'intervention des services, l'animation d'changes
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Fin du texte