Wird Tidjane

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Ecole Cheikh Mouhamadoul Michri Cheikh Ibrahim Niass At Tidjani Le Wird Tdjne
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Guide du Mouride dans la Tarqa

Tidjane
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Dawahiroul Rassa-il (lettre 3)

A lire quotidiennement pour quelquun qui aime Allah.
Au nom d'Allah, le Clment, le Tout - Misricordieux, le Tout Puissant, l'Imprieux, le Fier.

Que la bndiction soit sur le Prophte, serviteur d'Allah qui a dit : Oh ! Fatima, fille de
Muhammad, auprs d'Allah, je ne peux rien faire pour toi.
Aprs mes remerciements, je souhaite que mes salutations atteignent mes fils Ahmed Thiam
et Malick Sow, ainsi que toute personne qui verra cette note, parmi ceux qui se considrent
comme disciples ou qui s'identifient nous.
J'exhorte que cette lettre soit porte la connaissance de tous.
Louanges et prires sur le Prophtes (PSL). Sachez que deux types d'individus ne font pas
partie des miens ni de la Tariqa Tdijane : les mazjoubs (initi qui adore Allah mais ne
respecte pas la Sunna) et le saalik (sympathisant non encore initi), s'ils [s'] arrtent
chacun cette station et mettent fin leur ascension spirituelle.
En ce qui me concerne, vous savez, du reste, que celui qui dsire tre avec moi, doit suivre ma
voie par la parole et par les actes tout en respectant les recommandations d'Allah et en
s'abstenant de Ses interdits dans le visible et le cach. Il doit tre anim d'une soif
inextinguible d'obtenir l'agrment d'Allah et de son Prophte (PSL).
Celui qui dclare tre parmi mes disciples et s'adonne des actes contraires la pure et
noble Charia par l'accomplissement d'actes interdits et la dsobissance aux
recommandations d'Allah, j'atteste devant Allah et je vous prends tmoin, que rien me
lie celui-ci ; et par consquent, je n'ai aucune responsabilit de matre sur lui.
Allah, je me rfugie auprs de Vous et me dsengage d'tre son matre.
Allah a dit : que ceux qui contreviennent ses ordres fassent attention qu'ils ne soient pas
frapps d'une tentation ou qu'ils ne soient pas frapps d'un supplice (chtiment) douloureux
(Sourate 24, Verset 21) et revenez tous Allah, croyants ! (Sourate 24, Verset 31)
POUR CE QUE L'ON DIT DE MON DISCIPLE QU'IL EST UN RECIPIENT REMPLI
DES SECRETS DES TROIS STATIONS DIVINES, C'EST EXACT, MAIS QUI EST
REELLEMENT MON DISCIPLE PARMI VOUS ? IL EST PLUS RARE QUE LE
MERCURE ROUGE.
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Ainsi je n'hsiterai pas retirer l'autorisation de tout Mouqqadam qui autorise dans son
entourage, l'accomplissement d'actes interdits par Allah, sans qu'il prenne ses responsabilits
et fasse son devoir de faire respecter les dogmes religieux. S'il n'arrive pas ramener les
fauteurs l'ordre, qu'il s'exile alors vers Allah, Son Prophte (PSL) et vers nous.
Je jure par Allah que rien n'a frein la marche de ces disciples vers Allah au point qu'ils
reviennent aux jouissances mondaines que leur manque de rchauffement du pacte qui
nous lie eux ou leur longue attente de venir nous visiter.
Celui qui nous accompagne la plupart du temps finit par oublier le got du plaisir charnel. Il
y'a ici, des jeunes qui ont oubli le got des plaisirs, au point que certains parmi eux, oublient
mme leurs pouses et ne vont vers elles que sur autorisation et par contrainte.
Voici en substance le profil de mon disciple ; celui qui ne se reconnat pas dans cette
description n'en fait pas partie.
Il est obligatoire de retourner Allah par la Tawba (repentir) en suivant les
recommandations, en vitant les interdits d'Allah et les actes rprhensibles, en se
contrlant et en s'instruisant. Allah a dit au Saint des Saints (PSL) : Dis, Allah, donnemoi encore plus de savoir (Sourate 20, verset 114).
Il sied au disciple ne pas interrompre sa marche vers Allah jusqu' ce qu'il me rejoigne. S'il
constate que je n'ai pas de solution pour ses besoins en Allah, alors qu'il nous quitte pour un
matre dont le niveau en savoir est plus lev que le ntre.
Sachez, avec la Misricorde d'Allah, que beaucoup de prcheurs dtournent les gens des voies
d'Allah, par leur manque de droiture. Celui qui se rclame d'Allah et uvre empcher les
gens de suivre Sa voie, a dfi Allah un combat. Par son geste, il devient ainsi un partisan du
groupe oppos aux Saints.
Ainsi, il est obligatoire pour vous d'assister nos enseignements, la plupart de votre temps
pour que vous appreniez la discipline ncessaire pour la marche vers Allah, comme vous avez
reu l'essence de l'initiation djazbou gnostique. Celui qui suit ce conseil triomphera de
bonheur inestimable.
Il est obligatoire [ tout Mouqqadam] de lutter contre les actions malsaines de certains talibs,
par la main, la parole et/ou le cur, comme l'a dit le Prophte (PSL) dans un Hadith. Celui qui
veut tirer profit, doit obligatoirement mmoriser tout ce qui mane de nous comme crits et
conseils : lettres, pomes ou proses. En ce qui concerne cette correspondance, sa
mmorisation est une obligation pour tout disciple ; celui qui la voit doit en avoir une
copie et la lire quotidiennement.
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Accomplissez la prire, donnez la Zakat, jenez le mois de Ramadan et effectuez le plerinage

pour ceux qui en ont la possibilit. Donnez-en de vos biens, en guise d'aumne pour Allah. Al
Imam al Muslim rapporte dans un hadith que le Prophte (PSL) a dit : la purification
reprsente la moiti de la foi ; dire Al Hamdoulilah remplit la balance dans l'Au-del.
Subhna-Llahi remplit l'espace compris entre les cieux et la terre ; la Salat est une lumire ; la
patience claire ; Le Coran est un argument en ta faveur ou ton dtriment. Chaque matin tout
homme uvre pour son me soit pour son salut ou pour sa perdition.
Allah Le plus Vridique a dit : Allah ordonne la justice, la bienveillance et l'assistant aux
proches. Il dfend les actes immoraux, les actes rprouvs ainsi que [le fait] de violer les
droits des autres... (Sourate 16, Verset 90). Malheur et encore malheur celui qui ne se
soumet pas aux lois d'Allah et de Son Prophte (PSL) avec un total consentement.
Toutefois, celui qui, aprs avoir reu notre lettre, se repent et essaie de se corriger autant que
possible, c'est lui que revient le bonheur dans les deux mondes et Allah pardonne les erreurs
antrieures. PAR CONTRE, CELUI QUI A LA LECTURE DE CETTE LETTRE NE SE
RESSAISIT PAS ET NE SE CRITIQUE PAS, J'ATTESTE DEVANT ALLAH ET JE
VOUS PRENDS A TEMOIN QUE JE ME DESENGAGE DE LUI. Et je ne m'carte de lui
qu'aprs qu'Allah et Son Prophte (PSL) se soient dj carts de lui.
Je vous encourage rciter beaucoup la prire Salatoul Fatiha . Je vous recommande de
bien garder les secrets en actes et en paroles. Ni divulguez pas les paroles propres aux gens
de la gnose divine. Soyez sur le droit chemin qui mne au Seigneur.
Sachez que tous ces dsirs charnels, cits plus haut, que vous voulez suivre aprs avoir eu la
foi proviennent de Satan ou Tghot. Allah a dit : celui qui renie la tyrannie des fausses
divinits et croit en Allah, s'est effectivement accroch l'anse la plus solide et sans crainte de
rupture. Allah est parfaitement Audiant et Sachant (Sourate 2, Verset 256) Ahmad Thiam,
vulgarisez cette lettre, auprs de tous ceux qui se rclament de nous. Envoyez aux
responsables de chaque localit [mouqqadams] une copie qu'ils devront lire auprs des leurs
et de leur voisinage.
Je prie Allah que vous receviez ce message avec des curs purifis et des entendements
rceptifs. Qu'Allah nous guide ainsi que vous tous.
Wasalam
Ibrahima Fils de El Hadji Abdoullah At-Tidjany
A Mdina Kaolack (Puisse Allah la protger de toute impuret, Amen)
En l'an 1349 de l'Hgire
Source : La voix du disciple N2, Novembre 2005
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Le Wird Tidjane
Les conditions de la voie
Elle est base sur 23 conditions :
1. Le Mouqadem qui donne l'affiliation doit tre consacr dans sa fonction par le Cheikh
fondateur ou par un de ses reprsentants notoires.
2. Le candidat la Tarqa Tidjaniya ne doit pas avoir les oraisons des autres matres spirituels.
Il ne lui est pas permis d'avoir une autre voie et d'autres wird en mme temps que celle-ci.
3. Interdiction de visiter les saints vivants ou morts, mais obligation d'avoir envers eux la plus
grande considration et le plus grand respect.
4. L'accomplissement des cinq prires, dans leur temps, en groupe, si cela est possible, et le
respect de la Charia.
5. Il faut aimer le Cheikh d'un amour puissant jusqu' la mort ainsi que son successeur
6. La mfiance de la ruse d'Allah.
7. Il ne profrera jamais d'injures et ne manifestera jamais de haine ou d'inimiti l'adresse du
Cheikh.
8. L'endurance dans l'accomplissement des oraisons Tidjani jusqu' la fin de sa vie.
9 & 10. La ncessit de croire et de s'abstenir de toute critique.
11. Aucune personne non affilie ne doit rciter les oraisons sans aucune autorisation spciale
d'un Mouqadem ou Chouyoukh Tidjani.
12. Se regrouper pour la rcitation de la Wadhifa, et chaque vendredi soir (aprs la prire du
'Asr) la runion solennelle pour rciter le Helala.
13. Il ne faut jamais rciter Jawaratoul Kamal sans les ablutions rituelles et les conditions
ncessaires.
14. Ne jamais rompre ses liens avec qui que ce soit et surtout avec les Co-disciples.
15. Il faut viter toute ngligence dans la pratique des oraisons, tel le fait de les accomplir
hors de leur temps lgal sans une excuse valable (ou quelque chose de ce genre).
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16. Il ne faut pas donner aux autres la permission de rciter les oraisons Tidjani sans avoir
l'autorisation authentique lgitimant cet acte.
17. Respecter toutes les personnes affilies au Cheikh (quAllah lagre) et surtout les grands
dignitaires de cette voie.
18 & 19. La propret du corps et des habits si possible.
20. Il faut s'asseoir vers la Qibla pendant la rcitation des oraisons sauf en cas d'exception
prvue, tel le voyage (mme s'il est proche), l'assise en groupe.
21. Ne jamais interrompre la rcitation pour d'autres paroles sauf en cas de force majeure.
22. Visualiser l'image du guide face soi au dbut du Dhikr jusqu' la fin.
23. Essayer de saisir le sens de ce que l'on rcite, ou dfaut, distinguer les sons de la
rcitation.
Sourate Al Fatiha
1. Bismi Allahi alrrahmani alrraheemi
2. Alhamdu lillahi rabbi alalameena
3. Alrrahmani alrraheemi
4. Maliki yawmi alddeeni
5.
Iyyaka
nastaeenu
nabudu
wa-iyyaka
6. Ihdina alssirata almustaqeema

7. Sirata allatheena anamta alayhim
ghayri almaghdoobi alayhim wala
alddalleena
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Le Lazim
Le temps daccomplissement :
Lazim du matin:
Le temps prfrable (Ikhtiyari) : Aprs Salat Soubh et jusqu' la priode

prcdent le znith (Douha El A'la).
Le temps de ncessit : Jusqu'au coucher du soleil (Ghouroub).
Le Lazim du soir:
Le temps prfrable : Aprs Salat 'Asr jusqu' celle du Icha.
Le temps de ncessit : Jusqu'au Fajr.
Sedina Ahmed Tidjani (quAllah sanctifie son prcieux secret) a dit dans une lettre
adresse aux disciples de Guemar : Le temps daccomplissement du wird (Lazim) est large.
Celui de fin de journe, son temps va de la prire du Asr jusqu lheure du Icha et toute
cette priode constitue son temps prfrable daccomplissement. Celui qui la dpass en
raison du travail, de la maladie, ou ce qui se rapporte cela, le rattrape nimporte quel
moment de la nuit qui lui est possible.
Le wird du dbut de journe a son temps prfrable daccomplissement qui va de la
prire du Soubh jusquau moment qui prcde le Znith (Douha El Ala) et celui qui a une
excuse valide, il le rattrape nimporte quel moment de la journe .
Il est rapport dans Ifadatoul-Ahmediya que Sedina Ahmed Tidjani (quAllah
sanctifie son prcieux secret) a dit : Celui qui a devanc son wird du Soubh et quil a t
surpris par lapparition du Fajr (laube) alors quil se trouvait dans sa rcitation, quil le
termine .
Il est aussi rapport par Sidi Taeb Sefiani dans Ifadatoul-l-Ahmediya que Sedina
Ahmed Tidjani (quAllah sanctifie son prcieux secret) a dit : Celui qui dsire devancer le
wird du Asr (c'est--dire le Lazim du soir) il ne peut que sil a un empchement ce momentl, et quil le devance alors au cours de la nuit .
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Sidi Taeb Sefiani rapporte dans Ifadatoul-l-Ahmediya que quelquun demanda Sedina
Ahmed Tidjani (quAllah sanctifie son prcieux secret) sur le cas de celui qui est fivreux :
doit-il faire tout de mme son Lazim, il a dit : Le malade a le choix pour lvocation de son
wird sauf sil en est capable .
Depuis lpoque de Sedina Ahmed Tdjni (quAllah sanctifie son prcieux secret), ce
quil reut du Prophte (Sws) et quil autorisa transmettre ses compagnons et queux,
leurs tours, ont transmis jusqu nos jours est :
A. Aouzou Billahi mina chaytani radjim.
B. La Sourate Al Fatiha 1 fois
C. La formule de demande de pardon Astaghfiroullah 100 fois
D. La formule de Prire sur le Prophte (Sws) 100 fois :
Salatoul Fatiha : Allhumma alli al Sedina Muhammadinil-ftihi lima ughliqa ; walkhtimi lim sabaqa ; niril-haqqi bil-haqqi ; wal-hd il irtikal-mustaqmi wa 'al
lih haqqa qadrih wa miqdrihil-'azm.
De prfrence, il faut utiliser la Salatoul Fatiha en raison de ses multiples mrites, mais il est
permis de la remplacer par une autre formule si on ne la connait pas ou quon est malade ou
en voyage ou quon travaille, et quon dsire ainsi lallger. Dans ce cas, la formule que
conseille Sidi Arbi ibn Sa-ih (rda) dans son Boughiyat est : Allhumma salli wa sallim ala
Sedina Mouhamadin wa ala alihi .
Prononcer cette formule de transition mritoire entre la Salatoul Fatiha et La Ilaha Ila Alla):
Soub-hana rabbika rabbil izzati amma yassifouna wa salamoun anlal moursalina wal
hamdoulillahi rabbil alamin .
E. La proclamation de lUnicit par la parole : La Ilaha Ila Allah 100 fois.
Il est un devoir de clturer le 100me grain par la formule Sedina Mouhamadou
Rassouloullahi anleyhi sallamoullah Nb : (il existe des variantes de cette formule).
Prononcer cette formule de transition mritoire la fin du Lazim:
Innal lah wal malaa-ikatahu yussalouna al nabiyi yaa ayuhal lazina amanou sallou
anleyhi wa sallimou tasliman sallal lahou anleyhi wa anla lihi wa sahbihi wa salama
tasliman, Soub-hana rabbika rabbil izzati amma yassifouna wa salamoun anlal
moursalina wal hamdoulillahi rabbil alamin.
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La Wazifa
Le temps daccomplissement : La Wadhifa nest obligatoire quune fois par jour. Le
meilleur moment pour laccomplir est de le faire aprs le Maghreb. Son temps va du Asr
dun jour jusquau Asr de lautre jour, et son temps de ncessit stend jusquau Maghreb de
cet autre jour. Cest ainsi quagissait Sedina Ahmed Tidjani (quAllah sanctifie son prcieux
secret) la fin de sa vie. En voici les piliers :
C. Astaghfiroullah al azimal lazi La Ilaha Ila houwal hayyul qayyum 30 fois.
D. La formule de Prire sur le Prophte (Sws) avec la Salatoul Fatiha 50 fois :
Salatoul Fatiha : Allhumma alli al Sedina Muhammadinil-ftihi lima ughliqa ;
wal-khtimi lim sabaqa ; niril-haqqi bil-haqqi ; wal-hd il irtikalmustaqmi wa 'al lih haqqa qadrih wa miqdrihil-'azm.
Ici il est important de le faire avec la Salatoul Fatiha uniquement, et cest mme une
des conditions de validit de la Wazifa, on ne peut remplacer dans ce cas la Salatoul Fatiha
par une autre formule de prire.
Prononcer cette formule de transition mritoire avant lautre pilier du Lazim (entre la
Salatoul Fatiha et La Ilaha Ila Allah):
hamdoulillahi rabbil alamin (Sourate 37 Saffat, versets 180-181-182).
E. La proclamation de lUnicit par la parole : La Ilaha Ila Allah 100 fois.
Prononcer cette formule de transition mritoire entre La Ilaha Ila Allah et le Jawartoul
Kama):
Sedina Mouhamadou Rassouloullahi anleyhi sallamoullah
F. La formule de Prire Jawaratoul Kamal :
Les conditions de rcitation de la Jawaratoul Kamal :
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a. La puret : Du corps, des vtements, de lendroit et l'ablution l'eau.

b. Sasseoir lors de la rcitation de Djaouharatou-l-Kamel.
Sidi Arbi ibn Sa-ih (quAllah lagre) dit dans son Boughiyat :
Durant les voyages, on peut rciter les oraisons sur une monture, mais lorsquon
arrive la Djaouharatou-l-Kamel, on doit descendre et la rciter en marchant avec la
condition toutefois que lendroit o lon marche soit pur. Certains compagnons (quAllah les
agre) disent que le voyageur peut la faire en marchant et que lorsquil arrive la 7e perle, il
sassoit jusqu la fin de la rcitation, pour moi (Sidi Arbi) cest le plus prfrable sauf dans
les cas de ncessit telle la peur et Allah est le plus savant .
Il est rapport, dans El Ifadatoul Ahmediya, que Sedina Ahmed Tdjni (quAllah
sanctifie son prcieux secret) a dit : Celui qui se purifie par le Tayyamoum ne doit pas
rciter Djaouharatou-l-Kamel, mais il la remplace par vingt Salat Fatiha lima ughliqa, car
elle ne peut se rciter que par la puret leau et sur un tapis pur qui peut contenir six
personnes ; le Prophte (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) et les quatre khalifes
assistent ds le septime Djaouharatou-l-Kamel .
Sedina Ahmed Tdjni (quAllah sanctifie son prcieux secret) a dit aussi dans une lettre :
Pour celui qui narrive pas apprendre la prire appele Djaouharatou-l-Kamel quil
la remplace par vingt Salat Fatiha.
Jawaratoul Kamal :
Allhumma salli wa sallim al aynir rahmatir rabbniyyati wal yqoutatil
moutahaqqiqatil hitati bimarkazil fouhomi wal ma'n wa noril akwnil
moutakawwinati dammiyyi shibil haqqir rabbniyyil al barqil asta'i bimouzonil
arbhil mliati likoulli moutagharridine minal bouhori wal awni wa nurikal lmighil
laz malata bihi kawnakal hita biamkinatil makn.
Allhumma salli wa sallim anla aynil haqqil lat tatadjallah minha ourouchoul haqiqi
aynil ma'arifil aqwami sirtika attmil asqami.
Allhumma salli wa sallim anla tal'atil haqqi bil haqqil kanezil anzami ifdatika minka
ilayka ihdatin-noril moutalsami Sallalahou anleyhi wa 'al lihi salatane
tou'anrrifouna bi an iyya'ou.
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Le Dhikr (hadara) du vendredi

Le temps daccomplissement : Il ne saccomplit que le vendredi, et seulement entre la
prire du 'Asr et du Maghreb, le meilleur moment tant de lier sa rcitation la venue
du Maghreb.
C. Astaghfiroullah al azimal lazi La Ilaha Ila houwal hayyul qayyum 3 fois.
D. La formule de Prire sur le Prophte (Sws) avec la Salatoul Fatiha 3 fois :
Salatoul Fatiha : Allhumma alli al Sedina Muhammadinil-ftihi lima ughliqa ;
wal-khtimi lim sabaqa ; niril-haqqi bil-haqqi ; wal-hd il irtikalmustaqmi wa 'al lih haqqa qadrih wa miqdrihil-'azm.
Prononcer cette formule de transition mritoire avant lautre pilier du Lazim (entre la
Salatoul Fatiha et La Ilaha Ila Allah):
hamdoulillahi rabbil alamin (Sourate 37 Saffat, versets 180-181-182).
E. La proclamation de lUnicit par la parole : La Ilaha Ila Allah (600 - 1600).
Prononcer cette formule de transition mritoire la fin de La Ilaha Ila Allah:
Sedina Mouhamadou Rassouloullahi anleyhi sallamoullah .
Puis prononcer cette formule de fermeture mritoire la fin de la Hadara:
Innal lah wal malaa-ikatahu yussalouna al nabiyi yaa ayuhal lazina amanou sallou
anleyhi wa sallimou tasliman sallal lahou anleyhi wa anla lihi wa sahbihi wa salama
tasliman, Soub-hana rabbika rabbil izzati amma yassifouna wa salamoun anlal
moursalina wal hamdoulillahi rabbil alamin.
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Devoirs
Jumha
de la Wazifa et de la Hadaratoul
Le non-accomplissement des points qui vont suivre nentrane pas la nullit des oraisons
appeles Wadhifa et Helala (ou Asr). Mais il faut savoir que ce sont des devoirs exigs et que
leur dlaissement est une faute grave. Cest un signe qui montre que laccomplissement des
prceptes de la Tarqa est pris la lgre et il est craindre pour telle personne quelle finisse
mal. Il est lexemple de quelquun voguant en mer qui ngligerait les fuites de la coque de
son bateau, celui-l, sil reste ainsi, son issue est forcment fatale.
Ces devoirs sont :
1. Les accomplir en groupe :
Concernant la participation ventuelle des femmes lassemble, il faut savoir que cela n'est
permis que si deux conditions sont runies :
a. La premire, c'est qu'elles doivent y participer l'cart du groupe des hommes
dans un endroit o elles ne peuvent voir ou tre vues par eux.
b. La seconde est quil leur est interdit de rciter voix haute et de se faire
entendre (tous les Dhikr des femmes se font voix basse comme pour la
rcitation du Coran dans les cinq prires obligatoires).
2. Rciter voix haute :
Pour les femmes toutes les oraisons se font voix basse, juste de quoi s'entendre elles-mmes.
3.
Se mettre en rang en veillant bien aligner les rangs et les complter comme pour la
prire.
4. Faire concorder les voix et les sons avec celui du groupe de faon ne pas les
perturber (si cela n'est pas possible alors il faut baisser sa voix en dessous des autres,
mais attention ne pas se taire sinon on perd la rcompense du Dhikr).
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Rparation
1. Si on doute du nombre, on doit tout d'abord se baser sur la certitude (c'est--dire le
nombre infrieur) et quand on finit le Dhikr, on met l'intention de rparer (Niya Jabr)
et on rcite 100 fois Astaghfiroullah .
Sedina Ahmed Tdjni (quAllah sanctifie son prcieux secret) a dit : Celui qui doute dans
le rajout ou la diminution quil construise sur la certitude puis il rajoute 100 Istighfar en
mettant lintention de rparer, certes cela rparera (Ifadatoul-Ahmediya).
2.
Celui qui manque un pilier de loraison par oubli, par exemple en commenant par la
prire sur le Prophte (Sws), il reprend le pilier de l'Istighfar (demande de pardon)
puis fait celui de la prire du Prophte (Sws). Une fois complt l'ensemble de son
oraison, il rpare avec 100 Istighfar en mettant lintention de rparer. Par contre, si ce
manque est volontaire et non par oubli, alors loraison est nulle.
Celui qui rajoute au pilier dans le nombre par oubli, alors il rpare en faisant 100 fois
lIstighfar avec l'intention de rparation (Niya Jabr), si ce rajout est volontaire, alors loraison
est nulle.
Celui qui constate une ou plusieurs perles manquantes dans son chapelet avec lesquelles il
accomplissait ses oraisons, la rgle est que sil connat le nombre de jours exact alors son
rattrapage est une ncessit. Par contre sil ignore le nombre de jours alors certains ont
mentionn quil doit accomplir 600 fois Astaghfiroullah + 3 fois Jawaratoul Kamal cela
lui rparera tout manque et rajout.
3.
Celui qui ntait pas en tat de Prsence (Houdour) lors de laccomplissement dun
acte obligatoire ou mritoire, il peut rparer cela en rcitant 3 fois Jawaratoul Kamal
avec lintention de rparer (Niya Jabr) aprs laccomplissement dun tel acte.
La Prsence est lme des uvres, cest pourquoi les 3 Jawaratoul doivent tre lues avec toute
la Prsence possible comme la dit Sedina (quAllah sanctifie son prcieux secret). Cette
rparation de la Prsence, par Jawaratoul, est particulire aux gens de cette voie, ainsi celui
qui rpare son manque de Prsence avec cette mthode, il lui est compt son adoration avec la
Prsence et il est rcompens pour son adoration comme lest le Connaissant plong dans la
Prsence Divine.
Si c'est l'heure de la prire la personne poursuit son Dhikr jusqu' ce que l'Imam se lve pour
la prire, il repre le grain o il s'arrte et aprs la salutation finale de la prire il reprend
directement son Dhikr d'o il l'a arrt, il doit prendre soin de ne pas parler entre temps.
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"RUHUL ADAB": La Quintessence

des Bonnes Convenances
AU NOM DE DIEU LE CLEMENT LE MISERICORDIEUX.
Ainsi parle Ibrahima, fils de Cheikh El Hadji Abdallah Niass, lune de lumire et de valeurs
islamiques par excellence.
Aprs avoir prononc le nom dAllah et lou celui-ci ; ceci est une gratitude manant de moi
envers lensemble de la communaut musulmane.
Adhrez la voie de Cheikh Ahmad Tdjni.
La voie de Cheikh Tdjni est dune grande puret, pleine de grce et de la misricorde
dAllah.
La voie de Cheikh Ahmad Tdjni est exclusivement fonde sur lenseignement traditionnel
du prophte Mouhammad s.a.w. (la Sunna) et sur le Coran.
Et soyez assidus dans la pratique des prescriptions rituelles de cette voie de Cheikh Ahmad
Tdjni, le matin et le soir, ainsi que dans la pratique des chants du Vendredi.
Cest dans le respect du mode de pratique cultuelle de la voie Tdjne que vous atteindrez le
niveau dlvation que vous recherchez.
Et que vous aurez la certitude de lexistence de Dieu.
Non, ce nest pas par une simple et passive appartenance la voie de Cheikh Tdjni (simple
initiation) que tu parviendras lobtention de ses valeurs.
Mais bien, plutt par une fidlit perptuelle, oui, cest l que tu pourras accder ton
accomplissement.
Acquittes-toi de toutes les prescriptions mthodiques de la voie de Cheikh Ahmad Tdjni,
ainsi que de toutes les formules de biensance qui sy rattachent.
Honores donc tous les personnages importants de la voie et particulirement ceux l qui y sont
parvenus au degr de guide spirituel. Et appliquez mes conseils.
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Au moment de pratiquer les modes de dvotion du rite de la voie de Cheikh Ahmad Tdjni,
attaches toi la plus grande politesse et sois dcent en ta nature manifeste ou cache.
Car cest par la pratique dune bonne ducation que lhomme fait son ascension jusquaux
plus hautes sphres spirituelles.
Au moment dinvoquer ou dvoquer la divinit, reprsentes-toi dans ton cur limage de ton
guide, ainsi que celle de son matre spirituel lui. Ceci est ncessaire, sans doute.
Prononces dans un tat de parfait recueillement tous les mots ; dans une atmosphre adquate,
ainsi que dans la solitude et Dieu, un jour, te viendras en aide.
Alors, recherches dsormais un guide spirituel comptent, vers dans les sciences religieuses ;
gnreux; dont le savoir ft complet et qui soit un conducteur parfait.
Et quand tu lauras trouv, assujettis-toi totalement et aveuglment, ce saint, sans aucun
arrire pens.
Sois ses cts aussi candide et aussi soumis que pourrait ltre un mort en instance de
lavage, cela perptuellement et tu entreras en possession des secrets divins.
Que tes conceptions ne soient jamais contraires aux siennes, mme sil te semble droit que
cela puisse impunment tre, car ce qui parat tre lerreur passagre du guide vaut plus, pour
le disciple, que sa trompeuse et utopique clairvoyance.
Et ne prte plus jamais ton attention, en matire de connaissance qu ton matre.
Le disciple ne possde rien de meilleur en ce monde-ci que son matre spirituel.
Et quil sache que, en prsence de son matre il est en la sainte compagnie du prophte
Mouhammad (saw) et dAllah le trs haut.
Mais jamais, tant que dans son cur rgnera la vision dindividus autres que son matre, il
naccdera la connaissance de Dieu, dis-je, sans aucun doute.
Sois fidle ton initiateur spirituel et tu recevras tous les mrites voulus.
Aimes le donc et sois sincre dans cet amour pour lui et tu auras droit la misricorde
dAllah.
Et le taux de croissance des valeurs divines en toi-mme quivaudra certainement au degr
damour que tu auras nourri pour ton guide spirituel ; ainsi que lont rapport tous les lus de
Dieu.
Et recherches les compliments de ton guide dans la voie par nimporte quel moyen autoris et
sois attentif accomplir tous ses dsirs.
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Sois toujours satisfait de lui, mme sil tirrite te faire pleurer et saches quil ne fait que te
conduire dans le droit chemin.
Sois fidle et dynamique dans la pratique des Cinq prires, afin que ne tarrivent pas des
imprvus ainsi quune ventuelle diminution.
Que les joies phmres ne te dtournent pas de celles que tu peux obtenir auprs de ton
seigneur, de qui nous devons nous garder de critiquer les actions.
Si alors tu vois les hommes te maltraiter, ne ten offusques surtout pas, mais saches seulement
que cest pour chercher connatre ton seigneur que celui-ci te cra.
Fuis loin des mfaits en provenance des profanes et ne cherches jamais leur porter un
quelconque prjudice, mais plutt, penches vers la voie de ton seigneur.
Et sil tarrive dtre confront une srie dpreuves, endures-les donc, et sois patient dans ta
fidlit Dieu car,
La joie qui succdera tous tes maux est imminente !
Parce que, toute nuit succde un jour et que, derrire toute difficult se trouve une facilit.
Ou mieux, derrire toute difficult se trouve deux facilits, parole que nous tenons du
prophte Mouhammad (Sws).
Conscient de la justesse de ces conceptions, tu te dois dtre totalement soumis aux divines
dcisions.
Et si en vain, toujours, tu as poursuivi les biens de ce monde, ne ten affliges nullement car il
se peut quil se trouvt toujours, relatif ta richesse, quelque malheur lafft, et connu de
Dieu seul, comme cela arrive souvent.
Si lhomme pouvait tre conscient du degr de misricorde dAllah.
Il supporterait aisment toutes les preuves que celui-ci lui fait subir.
Et ne recherches honneur et mrite quauprs de ton seigneur qui ces deux attributs l
appartiennent.
Sans te vanter, jamais, des biens que Dieu ta offerts, et aie plutt la fiert davoir en lui ton
matre,
Si tu es un homme de raison, si tu es intelligent !
Parce quil est vrai que tout don, un jour disparatra, afin que subsiste alors, tout seul, le
donateur, de toute ternit !
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`
Et ne mprises jamais un musulman, car, en tant peut tre beaucoup plus mprisable que lui,
tu fus toi-mme dispens de mpris !
Saches que nombreux sont les poussireux et loqueteux qui, par leur simple volont
obtiennent dAllah tout ce quils dsirent.
Et ne commets dacte nuisible contre aucun musulman, serait-il sur le pied de te nuire luimme.
Toutes les cratures tant serviteurs de Dieu, ne porte jamais offense lune seule dentre
elles.
Car tu ne voudrais srement pas que ton serviteur ft tout le temps outrag; et crains ton
seigneur Dieu.
Sois constant dans la crainte de Dieu et dans le souvenir de la mort. Noublie pas que tu
subiras linterrogatoire !
Laccession la connaissance devant toujours apparatre au premier plan de tes
proccupations, il te faut ncessairement connatre tous les prceptes de la loi divine.
Je jure, sur ma vie, que la connaissance elle-mme prside toutes les actions, comme le dit
le prophte Mouhammad (saw), la meilleure des cratures.
O toi, plerin sur la voie de la connaissance de Dieu ; fais de ton mieux afin dentrer en
possession de quatre types de connaissance dont la premire se trouve tre,
fondamentalement, laccession la connaissance du Dieu suprme.
En deuxime lieu tu devras connatre la divine loi de dvotion ; cette seconde connaissance
tant la seule capable de valider la premire.
Il te faudra en troisimement tout faire pour cerner la relle nature de lme ; de mme que ses
piges et tratrises au dtriment de lesprit.
Car lme possde un dfaut ; le cur lui aussi a un dfaut et lesprit aussi en a un, sans le
moindre doute possible.
En quatrime et dernier lieu il te faudra entrer en connaissance des qualits de la biensance et
saches que celle-ci demeure tre la porte et le bagage essentiel de celui qui recherche Dieu.
Aussi, sois humble, sans croire que ton humilit soit synonyme de bassesse.
Si dans un peuple apparaissent la connaissance ; la richesse et la prosprit, le bas accent de la
pauvret sen trouve ainsi banni.
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De mme, si dans un peuple, apparaissent lignorance ; la scheresse et la pauvret, le haut

accent de lexpansion sen trouve cart.
Ceci est une mtaphore dune grande subtilit. A toi dessayer den saisir la ralit.
Leau en ruissellement ne se forme point en lacs sur des collines ni sur les arbres, mais plutt
dans les bas fonds.
Ne te fies jamais aux appts allchants de ton me ; nespres quen ton seigneur Allah et ne
crains que lui, car tout autre que lui nest que pur nant.
Et ne soit nullement orgueilleux mon frre et ne sois ni mchant ni vaniteux et recherches
ton seigneur !
Ne sois vaniteux ni cause de ta connaissance, que de ton rang social ; de tes gens, ou dune
quelconque suprmatie dvotionnelle.
Car linfidlit, quand elle est source de repentir et de soumission vaut mieux que la pit qui,
en fin de compte donne naissance dans lorgueil, labaissement.
Echapper tous ces maux ne te sera possible que si, comme guide tu obtiens un homme droit
et de haute connaissance.
Accroches toi donc la corde des lus de Dieu si tu tlves jusquaux plus hauts mrites.
Et le meilleur des guides spirituels est, de lavis gnral des vritables rudits de lislam, notre
vnrable matre aux immenses qualits, Cheikh Ahmad Tdjni.
Cheikh Ahmad Tdjni est bien le relais obligatoire par o passent, sans exception tous les
connaissants de Dieu.
Il est leur base ; leur conducteur et, pour eux, lastre solaire !
Sa voie est la meilleure de toutes et cela de lavis unanime de tous les hommes de savoir, sans
controverse.
Il est donc indigne dassocier sa voie ou de la comparer nimporte quelle autre voie. Et celui
qui agit ainsi est dans la voie de la perdition.
Et pareil associationniste aura certes menti quant sa tentative de comparaison et puis ensuite
envers Allah le trs haut.
Je dis que le rite dinvocation et dvocation de Cheikh Ahmad Tdjni est le meilleur de son
genre.
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Persistes donc dans son observation et si tu consens le faire, je jure par mon existence que
cette mthode ira tilluminant et te mnera jusqu Dieu.
Et rcites continuellement toutes ces litanies quon appelle : Hisbou Tadroui ; Salatoul
Fatiha ; Allhumma Aleyka ; Al Fatiha et autres litanies secrtes que dtiennent des piliers de
cette voie, si celles-ci, toutefois, existent.
Sagissant des valeurs relles des connaissants et de leurs secrets, on les pourra obtenir
beaucoup plus facilement par une vnration sincre et agissante que par de furtives auditions
On les pourra aussi obtenir par un attachement la pratique de toutes les prescriptions, de
faon perptuelle.
O toi qui es sincre dans lamour de ton guide, nvoques jamais en sa prsence le mrite
dautres matres spirituels.
Et ne le suis jamais dans le seul but dentrer en connaissance de ses secrets de faon indigne,
car les secrets des saints ne sobtiennent par partir de leur loquence.
En lui restant fidle cependant, il se peut bien que tu accdes tes dsirs.
Il se peut bien que tu reoives aussi, par une contagion de sa proximit, ainsi par une fervente
humilit toutes les valeurs voulues. Et saches quauprs des saints hommes, un tel cas est
courant.
Celui qui a vcu sans connatre Dieu a vcu pour rien. Dieu a dit : Je nai cr les hommes
et les djinns que pour quils madorent. et : Jai cr les cratures pour quelles madorent.
Par le mot adorer il faut comprendre que toutes les cratures doivent le connatre de la
manire dont Dieu lentend !
Ne diminues jamais ton activit dans la recherche de la connaissance et, alors, tu seras surpris
par le miracle de la proximit dAllah ainsi que de son immanence.
Car Dieu est apparent en toutes choses ; sur toutes choses ; dans toutes choses ; avant et aprs
toutes choses ternellement !
Si ton dsir est de multiplier ta foi en ton seigneur, tu es tenu de te repentir et de purifier tes
actes.
Je te dconseille de har un musulman qui nest pas en train de porter atteinte lobservation
des lois dAllah.
Je te conseille de faire des prires surrogatoires dans la nuit ; de jener le plus souvent ; de te
nourrir lgalement et de faire le bien.
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Sois toujours gnreux envers tes proches et recherches la compagnie des justes dans le
sentier dAllah.
Car lhomme suit la religion de son ami pour ainsi devenir un homme de bien ou de mal,
suivant la valeur de ladite religion.
Et souviens-toi de la balance des actes au jour du jugement dernier.
Souviens-toi du jour o seront rpartis entre les cratures les livres qui renseigneront chacun
sur ses actions passes.
Et souviens-toi tout aussi bien du chtiment de lenfer.
Souviens-toi aussi du Paradis ; des femmes ravissantes qui sy trouvent, ainsi que des belles
maisons en son sein.
Sers-toi de toutes les formules dabsolution de pchs, dont en premier lieu la rcitation
continuelle de la prire de louverture (Saltoul Ftihi) ;
Les dix litanies sept fois rptes, (Moussabbatou), plus lappel la prire ainsi que toutes les
formes de rcitation du nom dAllah manant de la voie de Cheikh.
La prire de glorification et aussi la rcitation du Coran.
Pratiques sans faute tous ces conseils que je te donne.
Absolvent les pchs le fait de faire une prire surrogatoire de deux Rakks ; daller souvent
pied la mosque ;
De faire des ablutions compltes ; de conduire un aveugle et de contenter quelquun.
Le mrite dune seule seconde de rflexion en Dieu quivaut au nombre des vagues de
locan.
Et le fait de se congratuler efface aussi les pchs.
Demeures ferme dans laccomplissement de ces conseils.
Effacent aussi les pchs, le fait de jener durant le mois de Ramadan ; de faire des prires
surrogatoires
;
Daller en plerinage la Mecque ; lUmra ; de faire laumne dans la pnombre aux gens
pauvres, avec des biens lgaux ; dapprendre le Coran aux enfants et de faire ses prires en
communaut, toutes choses qui sont crites dans les livres des anciens matres spirituels.
Apprends connatre les dfauts qui durcissent le cur, dont en premier lieu celui de vouloir
toujours tre lavant.
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En second lieu de sadonner au jeu.

Troisimement, de verser dans la calomnie.
Quatrimement de frquenter les mauvaises compagnies ; ainsi que toutes sortes dautres
dfauts tels que doprer la scission entre les musulmans ; dtre un homme de mauvaise foi
et esclave des plaisirs de lme.
Fuis les utopiques opportunits du monde, ne tassujettis pas lui.
Restes donc le plus souvent clotr dans ta chambre et fuis la proximit des grands-places.
Ne vas pas dans les lieux o se tiennent les discussions profanes.
Fermes donc tes yeux sur les dfauts des hommes et ne recherches pas ces dfauts.
Donnes en aumne de tes biens cause de la face de ton seigneur et visites perptuellement
les mausoles des saints hommes.
Ne te fies jamais ta propre programmation des choses et soumets-l a la validation de ton
seigneur.
Ainsi donc voil ma gnrosit envers lensemble des musulmans, brivement rsume,
compte tenu de lentendement et de la patience du lecteur ; crite en lan mille trois cent
quarante deux de lhgire et que je nomme Lesprit de la biensance
Parce que, ce pome englobe tout ce qui est connaissance en matire de sagesse et de bonne
ducation.
Je prie tous les rudits de comprendre que lexistence dune ventuelle erreur dans ce pome
est pardonnable dans la mesure o les vingt et un ans dge de lauteur que je suis, tmoignent
dune relative prcocit produire ce travail.
O seigneur, je te supplie, au nom du meilleur des prophtes, de faire profiter ce pome
lensemble de la communaut musulmane.
Fais que ce pome soit une sainte contribution la connaissance de ta face glorieuse, toi le
subtil, le clment et tout misricordieux.
Que le fait que moi qui lai cr je sois noir des pays noirs, ne tempche pas de lire et de
profiter des bienfaits de ce pome.
Car Allah, possesseur de la grce accorde celle-ci qui il veut !
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`
Ainsi que le disait un trs saint serviteur du prophte Mouhammad (saw), le Cheikh
Ahmadou Bamba : La couleur noire de la peau humaine ne peut tre cause
dinintelligence ou dinattention.
O seigneur, seigneur, au nom des mrites du conducteur des guides, garde nous des mfaits
de tous nos ennemis.
Accordes-nous gracieusement une complte connaissance de Dieu et exauces tous nos
souhaits, au nom du meilleur des prophtes,
Et dissimules nos dfauts dans le voile magnifique de ta magnificence, et domines nos
ennemis par ta majestueuse domination !
Louanges Dieu qui ma aid produire ce pome, lui Le meilleur de tous les matres !
Que la paix et la misricorde dAllah soient sur le meilleur choix divin au dessus de toutes les
cratures, ainsi qu sa famille et sur ses compagnons,
Tant que dans la persvrance de leur recherche de connaissance divine, des musulmans
accderont la flicit du dvoilement.
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Rabal Ibadi
Rabbal 'ibdi ghfiraz-zunb
wa qbilat-tawbi lit-taqbal tawb
Bi tayba ji'tuka illh t'ib
wa tliban wa khdi'an wa 'ib
Bi manzilin mubrakin tunzilun
wanfa' hun jam'a man qaadan
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Ajri fuydal 'ilmi wal arzqi
li zumrat wa hadhdhiban akhlkh
Nlat humul asw'u ql mihan
fadrikanhum wa akthir minan
Zalat li ba'din minhumul aqdmu
faltasma'an lahum fafka hm
Layyin lahum man layyanal hadd
liman aradta warfa'il quyd
Narhum fil basti war-rakh'I
ld diynati ma'al l'i
Yumnan was-ihatan wa bazlan z'id
suqh li ah bb wa abq 'bid
Min taybatin usd il zawhiri
wa anta tadr btin wa zhir
Nlal mun man qad atnl awwal
wa khiran y khiran y awal
Zla 'anil ahbbi kulla dayrin
wa qad athum minka kulla khayrin
L darahum tanfusun fil fn
idh kulla m yarawna 'nan fn
Ayyidhum idh khalla kuf'un-ni 'ami
wa najjin min ghadabin wa niqami
Muaddiqna mutaaddiqna
was-'imnad-dahra hfizn
B 'n nufsa thamma wal amwl
kal mu'minna habadha ahwl
Ajib ay rabbi bi sirrid-dhtti
wa sirril asm'i was-ifti
Rabbi ay rabbi fa tammim fi'l
m qad qaadtu ay turhim nayl
Kam ajabta kulla 'abdin sa'al
fm mad fa hakhiqqannal amal
Antal laz tarzuqu man tach'u
mat tach kam tach m ch'u
Wa anta akramu wa anta arhamu
wa anta ajwadu wa anta arhamu
Antal ghaniyyul qdirul murdu
wa l yaknu ghayra m turdu
Nazra lutfin thumma 'itfin kf
idh annakal hayyul waddul kf
Tuqallibul a 'yna bil a 'yni
fal tarfa 'il aqwma f azmn
Khirl ahban fudal wa khirli
min kulli chay'in khayruh wa kun l
Y rabbi bil hd wa ahbil hd
fal takfi ahba kulla charrin ghd
Rabbal amni a 'ti bil amni
kulla matlib li kulli 'ni
A'til 'ubayda bughyatan wa 'ajjail
l bil ijbati uhibbul 'ajal

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Lim ta 'awwadtu urn niltu
kulla matlib wa inn fuwtu
M qattu ubtu kh'iban min rabbi
bal kulla m ubtu chakartu awb
Ni 'mah f zhirin wa btinin
asbagha l fil ghaybi wal mawtini
Zla takaddur wa zka a 'zamu
mawhibatan wahabah man yukrimu
Lad hawlay taybatin fal tatrud
kulla churrin abadan wa sarmad
Y rabbi alliyan 'alal Mukhtri
wa lih was-ahbihil akhyri
Ni'mas-chaf'ul Mutaf wa ni'm
liyal wasslatu azlal ghamm.
Douaou Wazifa
25
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Allahumma, antal awwalu falaysa qablaka chay-un. Wa antal aakhiru falaysa bahdaka chayun. Wa antaz zhiru falaysa fawqaka chay-un .Wa antal btinu fa laysa dnaka chay-un.
Fa kun lan, y awwalu, y akhiru, y zhiru, y btinu, waliyan wa nasran Anta mawln,
fa nihmal mawl, wa nihman nasr.
1. Allahumma Inn nas-aluka bi-ftihiyyatil ftihati, al fat-hat tmma. Wa bikhatimiyyatil khtimi, husnal khitam.
2. Allahumma inn nas-aluka minal khayri kullah, jilah wa jilah, ma alimn
minhu, wa m lam na-alam.
Wa naounzou bika minach charri kullihi, jilihi wa jilihi, ma alimn minhu wa m lam naalam.
3. Allahumma inn nas-alukal jannata wa m qarraba ilayh min qawlin wa amalin.
Wa naounzou bika minan nri wa m qarraba ilayh min qawlin wa amalin.
4. Allahumma inn nas-alukal awfa wa fiyata wal mu-fta, d-imata fid dn, wad
duny, wal khirati.
5. Allahumma inn nas-aluka ridka, wa rid nabiyyika, wa ridal ach-ykhi, wa ridal
wlidayni.
6. Allahumma idjal m nuhibbu f ma tuhibbu wa tardaa.
7. Allahumma idjal ikhtiyrika f ikhtiyran. Wa l tadjal ill ilayka id-tirrn.
Y rabban, y khaliqal awlim Hul baynan wa bayna kulli zlim
26
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Wajzi likulli man ilayn ahsana Wa zajihi annl jaz-al ahsan.

Allhumma irfa annl-jahda wal j'a wal-'urya
wakchif 'ann minal bal'i m l yakchifuh ghayruka.
Allhumma farrij 'an ummati sayyidin Muhammadin allal-Lhu 'alayhi was-sallam.
(3fois)
a. Rabban tin fd-duny hasanatan wa fil-khirati hasanatan waqin 'adhban-nri.
b. Rabban l tuwkhidhn in nasn aw akhta'n, rabbn wa l tahmil 'alayn
iran kam hamaltah 'alal-lazna min qablina, rabban wa l tuhammiln m la
taqata lan bih ; wa'fu 'ann waghfir lan warhamn anta mawln fanurn 'alal
qawmil kfirna.
c. Rabban l tuzigh qulban ba'da idh hadaytan wa hab lan min ladunka
rahmatan innaka antal wahhb.
d. Rabban innan Samin mundiyan yund lil imni an min bi rabbikum fa
mann.
e. Rabban faghfir lan dhunban wa kafir 'ann sayyi'tin wa tawaffan ma'al
abrri.
f. Rabban wa tin m wa'adtan 'al rusulika wa l tukhzin waymal qiymati
innka l tukhliful m'da.
g. Rabban zalamn anfusan wa in lam taghfir lan wa tarhamn la naknana
minal-khsirna.
h. Rabban tin min ladunka rahmatan wa hayyi' lan min amrin rachadan.
i. Rabban hab lan min azwjin wa dhurriyytin qurrata a'yunin waj'aln lil
muttaqna imman.
9. Allhumma ighfir lihayyin wa mayyitin, wa kabrin wa-aghrin, wa
dhakarin wa unsn, wa hurin wa 'abdin, wa hdirin wa gh'ibin, wa t'i'in
wa 'sn. mn.
Salatoul fatiha (1fois)
27
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Achkurul Murida
Bismil ilhi achkurul murd
Sa'altuh an yut'hifal murd
Minal 'ulmi wa minal arzqi
As'alu bil-lh wa bir-rahmni
L'ahtajtu nahwa ghayrih fil 'umri
Inn 'ubaydun lil ghaniyyil wl
Huwwal 'azzu ghayruh zallu
Armu lil ahbbi kulla yusri
L darahum faqrun wa l yusallitu
Rafa'tahum fadlan bi zikrikal 'azm
Hamaytahum 'an zikri kulli qayri
Malikhumud-diyra wal amwl
Aqim wujhahum li dnikal qawwm
Nilhum wa zidhum bi qadri idqi
Inn urdu minka bal wa tarhamu
Laka wa minka thumma fka kullam
Rajaytu innan raja'tu mink
Hassin khawtimal wl wln
Y man yujbud-da'watal mud'tarri
Mualliyan 'alan-Nabiyyil Mutaph
Wa artaj bi fadlihil mazd

Mim jdih m a'jazal-'add
Fadlan wa min mahsinil akhlqi
Wa bil muhaymini wa bil manni
Fal armu minnatan lil ghayri
Arjhu l wa kulla man yuwl
Wa huwwal karmul whibul jallu
Wal takfihim y rabbi kulla 'usri
'Alayhimul a'd'u y man yuqsitu
Fa'aghnihim turran bi fadlikal 'amm
Famla' qulbahum bi kulli sirri
Wa najjihim wa a'tihim anfl
Wa mudda fhim bifadlikal jasm
Kulli murdin wa bi qadri chawqi
Inn urdu ba'du bal wa tarhamu
Talabtuh wa anta tu'tl hikam
Bi kulli m sa'altuh ilayk
Wa a'tin ma ftal awwalln
Fal takchifan m massan min durri
Wa lih musalliman mucharrif
Traduction Rabbal Ibadi
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Seigneur de tous les serviteurs, l'accueillant au repentir.

Toi qui acceptes le repentir, acceptes nos repentances
De Taba, je viens me repentir auprs de Toi
Accordes moi tes bienfaits immenses, je me soumets (m'humilie, me prosterne) devant toi, je
retourne en toi.
De par ce dbarquement bni dont tu m'as gratifi ici Taba
Accorde tes bienfaits toute personne qui vient vers moi.
Fais abonder toute science et toute richesse vers l'ensemble de mes compagnons, (de mes
disciples)
Eduque mon comportement (cour) ainsi que ceux de l'ensemble de mes compagnons, (de mes
disciples) de la meilleure manire qui soit
Mes compagnons qui ont pch et qui sont confronts aux vicissitudes de la vie (preuves
imposes par toi)
Sors les de ces pchs, de ces preuves et accorde leur grandement tes bienfaits
Certains d'entre eux ont transgress
Pardonne leur car malgr tous leurs actes, ils sont constamment dirigs vers Toi.
Adoucis leur vie comme tu as ramolli le fer (au prophte Daoud).
Et comme tu l'as adoucie qui tu veux, Ecarte de leur chemin les preuves
De telle manire qu'on les voit toujours dans l'abondance et la flicit
Et qu'ils soient des hommes qui suivent leur religion avec ces bienfaits dont tu les as honors
Accordes leur tous tes moyens, accorde leur la sant et ne cesse de leur donner de plus en plus
Accorde tous ces bienfaits mes bien-aims pour ce qu'ils ne cessent de t'adorer
Ici a Taba je m'occupe de choses de la vie quotidienne (terrestre, apparente)
Mais Toi, tu sais ce qu'il en est rellement (mon cot secret et mon ct apparent
Satisfais les souhaits de mes premiers compagnons comme de mes derniers
Toi, qui est le Dernier et le Premier
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Ecartes de mes bien-aims tout malheur

Accorde leur, venant de toi, tes faveurs
Ne fais pas de mes compagnons des coursiers de cette vie terrestre phmre
Car tout ce qu'on peut voir aujourd'hui dans cette vie est appele disparatre trs vite
Ne leur tiens pas rigueur car ils ne pourront jamais te remercier la hauteur de tes bienfaits
Car tout ce qu'on peut voir aujourd'hui dans cette vie est appele disparatre trs vite
Fais d'eux des dfenseurs de la vrit, des vridiques du droit chemin,
Des jeneurs tout moment, des suiveurs jamais du droit chemin
J'atteste, je tmoigne pour mes compagnons qu'ils ont engag leur me et leur richesse sur le
droit chemin.
Comme l'avaient fait les premiers croyants avec le prophte
Par le secret des noms et par le secret des attributs (formes).
Accepte, par le secret de ton tre, ces prires que j'ai formules
Seigneur, seigneur, complte les uvres
Que je fais et accorde leurs tes grces et bienfaits jusqu' ce qu'ils le voient et qu'ils puissent
te remercier Ta juste valeur
Exauce mes prires comme tu l'avais fait pour mes prdcesseurs
Accde mes souhaits et montre que tu les as accept
Tu es celui qui accorde rtribution qui tu veux, au moment o tu veux
De la manire dont tu veux et avec ce que tu veux
Tu es le Grand, le Misricordieux
Le Gnreux, le Connaissant
Tu es celui qui a tout, le Fort (Dtenteur de la puissance)
Celui vers qui on se dirige, ne peut se raliser que ce que tu dsires
Regarde-nous avec une douceur et une misricorde suffisantes
Car tu es le vivant, le bien-aim
Toi qui parfais les tres par les tres
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Elve l'ensemble de la communaut de mes poques

Choisis pour moi les meilleurs compagnons
Choisis pour moi en toute chose le meilleur et deviens mon tout
Seigneur, je te demande par l'intercession du guide (Prophte) et de ses compagnons
Que Tu cartes du chemin de mes compagnons toute difficult (malheur)
Seigneur, accepte (accorde moi) par l'intermdiaire de Al Amn (le prophte)
Toutes mes demandes toutes poques (ici et l'au del)
Accorde ce serviteur (Baye) toutes ses aspirations et fais le de manire rapide
Car j'aime que tu accdes mes demandes rapidement
Tu m'as habitu accder rapidement
A toutes mes demandes, c'est ainsi que j'ai prospr
Je n'ai jamais demand, en une nuit, mon Seigneur quelque chose que je n'ai pas obtenu
Je remercie en tout temps ( ?)
Le seigneur m'a accord ses faveurs apparentes et caches
Il me les a accord bien avant (dans une poque antrieure aujourd'hui)
Enlve moi toutes mes peurs (craintes, difficults) car c'est la plus grande des faveurs
Que tu puisses accorder quelqu'un qui reoit Tes bienfaits
Aux alentours de Taba (pris dans le sens plus large), carte
Toute difficult de manire dfinitive
Seigneur, prie sur le l'lu (le prophte)
Sur sa famille et ses compagnons qui sont l'lite des hommes
J'accepte comme bienfait que l'intercesseur, l'lu le prophte
Soit mon guide (wassila) et soit celui qui m'carte toute difficult (crainte, peur, malheur)
ainsi que pour toute ma communaut.
31
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Traduction Dou a Wazifa

1. Allah, Tu es le Premier sans antriorit et Tu es le Dernier sans
postrit. Tu es l'Apparent sans dessus et Tu es le Cach sans altrit.
Sois pour nous Toi le Premier, Toi le Dernier, Toi l'Apparent,
Toi le Cach- un Alli et un Soutien en tout ; Tu es notre Matre.
Quel bon Matre ! Quel bon assistant !
2. Allah, nous Te demandons par l'ouverture de celui qui la personnifie
de nous octroyer une ouverture parfaite. Nous Te demandons, par la
compltude de celui qui la personnifie, une belle fin.
3. Allah, nous Te demandons le bien dans la totalit de ses aspects,
maintenant et ultrieurement, ce que nous en connaissons et ce que nous
en ignorons.
Nous Te demandons de nous prserver du mal dans la totalit de
ses formes, maintenant et ultrieurement, ce que nous en
connaissons et ce que nous en ignorons.
4. Allah ! Nous Te demandons le Paradis ainsi que tout ce qui y approche
en parole et en acte.
Et nous Te demandons de nous prserver de l'enfer ainsi que tout ce qui y
rapproche en parole et en acte
5. Allah ! Nous implorons le pardon ; nous Te demandons de nous tablir
dans la paix et d'instituer la paix entre les cratures et nous, une paix
ternelle dans notre religion, dans notre vie ici-bas et dans l'au-del.
6. Allah ! Nous Te demandons Ton Agrment, ainsi que celui de Ton
prophte, Sayyidina Muhammad (sas) ; nous Te demandons l'agrment
des de nos Matres spirituels (Cheikh) ainsi que celui de nos deux parents.
7. Allah ! tablis la concordance entre nos dsirs et Ton vouloir (Ta
volont) ainsi que ce que Tu agres.
8. Allah ! Fais que notre choix soit en conformit avec la tienne et fais
que nous n'ayons aucune sollicitude envers autre que Toi.
32
`
notre Seigneur, Crateur de tous les mondes, dresses-Toi entre nous et

tous les tres malfaisants.
Rtribues en bien quiconque tmoigne de l'gard et agit positivement

avec nous.
Allah ! tes (dissipe) de nous la fatigue vaine, la faim, le dnouement
(carence vestimentaire) et enlve sur nous les maldictions que nul autre
que Toi ne peut enlever.
Allah ! Apporte Ton secours la communaut de notre Seigneur
Muhammad (sws).
a. notre Seigneur, octroies nous la belle part dans ce
monde et dans l'au-del, et prserve nous du chtiment du feu. (C.2.201).
b. notre Seigneur, ne nous chties pas s'il nous arrive
d'oublier ou de commettre une erreur. Seigneur ! Ne nous impose pas ce
que nous ne pouvons supporter, efface nos fautes, pardonne-nous et faisnous misricorde. Tu es Notre Matre, accorde-nous donc la victoire sur les
peuples infidles. (C.2.286).
c. notre Seigneur, ne dvies pas nos cours aprs nous
avoir accord la droiture, et octroies-nous des biens procdant de Ta
Misricorde, Toi le Grand Donateur. (C3.8).
d. Seigneur ! Nous avons entendu l'appel de celui qui a
appel ainsi la foi : Croyez en votre Seigneur ! Et ds lors nous avons
cru. (C3.193)
e. Seigneur, pardonne-nous nos pchs, efface de nous nos
mfaits, et place nous, notre mort, avec les gens de bien. (C3.193).
f. Seigneur donne-nous ce que Tu nous as promis par Tes
messagers. Et ne nous couvre pas d'ignominie au Jour de la Rsurrection.
Car Toi, Tu ne manques pas Ta promesse. (C3.194).
g. notre Seigneur, nous avons fait du tort nous-mmes,
et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas misricorde, nous
serons trs certainement du nombre des perdants. (C7.23).
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h. notre Seigneur ! Donne-nous de Ta part une

misricorde ; et assure-nous la droiture dans tout ce qui nous concerne.
(C18.10).
i. Seigneur, donne-nous, en nos pouses et nos
descendants, la joie des yeux, et fais de nous un guide pour les pieux.
(C25.74)
9. Allah, accorde Ton pardon ceux qui sont vivants ou mort, adultes ou
jeunes, mles ou femelles, libres ou esclaves, prsents ou absents,
obissants ou dsobissants. mn.
(Salatoul Fatiha 1 Fois).
Traduction Achkurul Murida

Au nom d'Allah je rends grce au Dtenteur du Vouloir.
Esprant, par sa bont, un afflux de faveurs.
Je lui demande de gratifier l'aspirant.
De dons innombrables manant de Sa gnrosit.
(Et se traduisant) en connaissances et en richesses.
A fortiori en caractres vertueux.
Je formule cette demande par Allah, le misricordieux.
Le dominateur et le donateur par excellence.
Je n'prouve de besoin l'endroit de nul autre que Lui.
Pas plus que je ne recherche de dons auprs d'autre que Lui.
Je ne suis qu'un pitre esclave du Riche Matre.
J'espre en Lui pour moi-mme et mes allis.
Il est le Puissant en dehors de qui tout est insignifiant.
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Le gnreux et le donateur sublimes.

Je qumande (auprs de Toi) toute facilit pour mes amis.
Et prserves les, Seigneur, contre toute difficult Protges-les contre la mention de tout ce
qui n'est pas Toi.
Emplies leurs cours de tout secret.
Mets en leur possession les demeures et les biens (des ennemis de l'Islam).
Sauves les et attribues leur les butins.
Fasses que toutes leurs occupations soient diriges vers Ta religion de droiture
Et tends sur eux tes faveurs englobantes.
Donnes et augmentes (Tes faveurs) au prorata de la vridicit.
De chaque aspirant et au prorata de son ardent dsir.
J'exprime des vux sachant que Tu connais (l'inexprim).
Malgr tout, je continue sachant que Tu es le Misricordieux.
Tout ce que je dsire est pour Toi, mane de Toi, et provient de Toi.
Et Toi, Tu es Le pourvoyeur de la sagesse.
Je nourris l'espoir et j'ai la ferme conviction que je retournerai Toi.
Tu es le bnficiaire de toutes mes demandes Embellies (les actions) des derniers pieux ainsi
que (celles de) nos hritiers.
Et donnes-nous ce que n'avaient pas nos prdcesseurs Toi qui exauce les prires du
besogneux.
Extirpes de nous tout mal
Attribues Ton salut et Ta paix distingus au Prophte lu.
Ainsi qu' sa famille.
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La science de l'me
Voici lducation sublime fournie sur le thme de la science de lme (Ilmou Nafs)
par celui qui ne cesse de mirriguer travers son enseignement, mon matre, mon guide et
mon ducateur, Sedina Ahmed Tidjani, quAllah sanctifie son prcieux secret. Le pauvre
esclave en Allah, Mohamed El Mansour El Mohieddine Tidjani.
Sidi Ali Harazim (quAllah lagre) a dit :
Jai interrog Sedina Ahmed Tijani (quAllah sanctifie son prcieux secret) au sujet
de lme (Nafs), de lesprit (Rouh), du cur (Qalb) et du secret (Sirr). Sagissait-il de noms
diffrents pour un seul nomm ou pour plusieurs ?
Si on suppose que ces noms ne dsignent quun seul nomm, alors pourquoi se
fatiguer diversifier les noms ?
Si on suppose que chacun est dissoci de lautre, cependant celui qui sadresse le
Discours Divin est bien lesprit (Rouh), car cest lui qui gote au dlice et la douleur du
supplice ?
Il nous a clarifi cela de faon convaincante, que la paix soit sur notre matre et notre
professeur, ainsi que la misricorde dAllah le Trs-Haut et sa bndiction.
Sedina Ahmed Tijani (quAllah sanctifie son prcieux secret) a rpondu comme suit :
Sache que ces diffrents noms ne sont en ralit que pour un seul nomm qui na pas
de pluralit, mais les noms ne sont multiples quen fonction du degr de lesprit (Rouh).
Ce qui clarifie cela est quAllah (quIl soit Glorifi et Exalt) a cr lesprit humain de
la pure puret de la Lumire Divine et son tablissement provient des hautes nues
Seigneuriales dverses (Amma Rabbani) et Il a fait habiter lesprit lemplacement de
lEsprit Vivifiant.
L, il ne cesse de connatre parfaitement Allah le Trs-Haut, en tant tabli dans Son
Amour et Son Unicit, connaissant Ses noms et Ses qualits, sans tre proccup par autre que
Lui. Il ne cesse dtre ainsi dans la puret la plus totale, trs loign de ce que peut
comprendre la raison.
Puis lesprit a habit le rcipient du corps humain. Le corps sapproprie la vie et
la comprhension en fonction de ltablissement de lesprit en lui. Il existe dans le corps
en ltat de lesprit nafs (Rouh Nafs). Il est une vapeur subtile qui contient la force de
la vie, de la sensation, du mouvement et de la comprhension.
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Ainsi, le nafs nexiste quen tant que dfinition et non en tant quessence puisquil se
forme partir de la rencontre de lesprit avec le corps. Si jamais ils se sparent (lesprit et le
corps) le nafs nexiste plus en tant que nafs qui nest quune vapeur subtile.
Cette chose quon nomme nafs est la source des mauvaises moralits et des vices
maladifs tant quil impose son autorit sur la personne, car lesprit est dtenu entre ses mains.
Il ne se manifeste quen vue de lagrment du nafs dans la perte totale et lloignement
complet de la Prsence Divine. Cela se fait par la force lumineuse de lesprit qui sest inverse
en raison de son tablissement dans les tnbres du corps.
Ainsi, lesprit est souill par les impurets et les salets du corps et il est accapar par
la fonction du nafs corrompu (Nafs Khabitha). Il devint alors un dsobissant lordre
dAllah. Cest le reflet de lautorit du corps, celui-ci est de source tnbreuse, il provient de
leau et de largile et il est en tat de consistance.
Quant lesprit, il est la rsultante de la puret claire de la Lumire Divine dans un
tat de parfaite puret et de prciosit. Cest la plus pure des quintessences et la plus leve.
Lesprit a t imprgn des tnbres dans le monde sensible. Tant quil tend vers les
dsobissances, les infractions et la poursuite des passions, il se nomme dans cette
station : le nafs qui ordonne le mal (Nafs El Amara bi sou-i).
Alors, sil apparat en lui les Lumires Divines lui permettant de sortir des
caractres de la dsobissance et de linfraction par lexistence du repentir (Tawba), il
commence se blmer et se discrditer cause de ce quil a nglig comme Droits
Divins.
Le nafs commence alors sloigner du mal et se blmer pour revenir vers la porte
du Gnreux bienfaisant, il est alors appel dans cette station lme qui se blme (Nafs
Lawwama) car il se blme de ce quil a nglig comme Droits dAllah le Trs-Haut.
Puis sil apparat lesprit la Lumire Divine qui la purifie en chassant de lui la
densit des pchs quon appelle les pchs capitaux (El Kaba-ir), il ne lui reste plus alors que
les infractions subtiles et mineures, il sappelle dans cette station un cur (Qalban). Il a
senti lodeur de la Sainte Prsence. Quelquefois il est pris par les Odeurs Sacres de telle
manire quil prouve de la nostalgie pour ce quil tait lors de sa premire existence.
De temps autre, il est vaincu par la densit des tnbres de sa nature acquise lors de
son tablissement dans le corps, ce moment-l, il a de la nostalgie pour ses dsirs et le suivi
de ses passions. Cest parce quil est bascul entre ces deux tats quon lappelle cur . Il
connat les dsirs, les attractions et il a tendance sy attacher, cest pour cette raison quon
lappelle dans cette station cur , en consquence de ses changements permanents.
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Ensuite si les Lumires de la Sainte Prsence se dversent sur lui, le purifiant

compltement de toutes dsobissances lourdes et lgres, petites et grandes et quainsi
ses pieds senracinent dans lorientation vers Allah et son obissance, alors son agitation
sapaise.
On lappelle ce degr le Nafs apais (Nafs Moutma-ina) mais il lui reste une
attirance vers autre quAllah (quIl soit Glorifi et Exalt) mme si cest licite et il reste en lui
une trace de dviance par rapport la rectitude ainsi quune sorte de proccupation dans
larrangement et le choix de ses propres intrts.
Ensuite, si les Lumires Divines se dversent sur lui, elles entranent la
destruction de toutes formes de choix et habitudes. Il revient Allah dpouill de toute
autre chose quAllah. ce moment-l, il sappelle Nafs satisfait (Nafs Radiya) mais il
reste en lui la trace des formes qui a t dtruite auparavant et ses traces sont
semblables des cicatrices laisses par des plaies aprs la gurison. Pour cette raison, il
est crisp face la Prsence Divine.
Puis sil reoit les lumires de la Sainte Prsence, ce qui le conduit au
parachvement de sa puret, il rompt dfinitivement avec la trace des illusions et le
brouillard des sens, sa connaissance disparat, son existence sanantit. Ce flux, qui est la
plus grande lumire, fut exprim dans la terminologie des Connaissants par
lOuverture Suprme (Fath El Adham).
Lesprit se nomme dans cette station lme donnant satisfaction (Nafs Mardiya)
car elle a perdu toute sensibilit et comprhension, il ne lui reste plus ni connaissance, ni
image, ni nom, il ne lui reste plus que la contemplation de la Vrit, dans la Vrit, pour la
Vrit venant de la Vrit.
Cest ce quon appelle lextinction de lextinction (Fana-ou-l-Fana). L, son
crateur la compltement agre cest pour cela quon le dnomme lme donnant
satisfaction .
Puis, sil reoit les Lumires de la Sainte Prsence, qui induit lanantissement
des orientations et lbranlement des expressions palpables, il est imprgn par cela
extrieurement et intrieurement. Lorsquil est irrigu par les Lumires de sa Sainte
Prsence, il retrouve la puret originelle dans le degr cach lexemple de la lumire du
soleil lors de son apparition sur la nuit. Il est appel dans cette station cach (Ikhfa)
car il sest loign de la perception de la raison et des penses comprhensives.
Aprs quoi, il est dans une perptuelle lvation travers les stations, sans fin, au
cours de son existence ici-bas aussi bien que dans le Barzakh que dans lternit du Paradis
sans que son lvation ne prenne fin ou naboutisse.
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chaque station se rvlent lui des Attributs dAllah, Ses Noms, Ses Influx. Ainsi,
la station prcdente par rapport celle qui est nouvellement acquise nest, en proportion,
quune goutte par rapport locan.
Par consquent, chaque fois quil acquiert une station, il reoit des influx
(Fouyoudat), des thophanies (Tajaliyat), des connaissances (Maarif), des sciences
(Ouloum), des secrets (Asrar), des ouvertures (Foutouhat).
Dans cette phase, il se situe au-dessus de la station le cach , celle-ci sappelle le
secret de lardeur (Sirrou Chaddah).
la question :
qui sadresse le Discours Divin, est-ce lesprit, au nafs ou au corps ?
La rponse est :
Celui qui sadresse le Discours Divin est bien lesprit (Rouh) car, comme nous
lavons prcis, il reprsente le cur et le Nafs lors de sa progression. Ce nest pas non plus
au corps que sadresse le Discours Divin car il est cr comme rcipient pour lesprit et
comme monture disponible lui permettant daccomplir les devoirs qui lui incombent vis--vis
de son Crateur.
Lesprit est donc responsable, cest lui qui accomplit le pacte, cest lui qui est
rcompens ou puni, cest lui qui vit dans le dlice ou dans le tourment.
Il ne reoit de chtiment ou de bienfait que par lintermdiaire dun corps et cela se
fait par Dcret Divin. Lesprit est introduit dans le corps et donc il est chti travers le
chtiment du corps et graci par la grce accorde celui-ci.
Aprs la mort lesprit, dans le monde du Barzakh, est introduit dans un autre corps. Par
sa cause il gote au dlice comme au chtiment.
La preuve de ceci est dans la parole du Prophte (que la prire et la paix dAllah soient
sur lui) qui a dit : Les esprits des martyrs sont introduits dans les gsiers doiseaux
verts. Ainsi que sa parole (que la prire et la paix dAllah soient sur lui) : Lorsque le
croyant meurt, on lui accorde la moiti du Paradis.
La signification de ce hadith est que lesprit spar du corps naura que la moiti du
plaisir, lautre moiti tant rserve au corps. Puisque lesprit nest pas introduit dans le corps
dans le monde du Barzakh, elle gote ainsi au dlice du Paradis sans sa prsence. Elle na
ainsi que la moiti du plaisir cest ce qui est exprim dans le hadith par la moiti du paradis.
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Cela est exclusivement rserv aux Connaissants et aux martyrs, le reste parmi les croyants
est voil et na pas la possibilit de voguer au paradis, ils verront seulement leur place matin
et soir.
Recherche et traduction par la Zaouiya Tidjaniya El Koubra dEurope
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Sommaire
Dawahiroul Rassa-il (lettre 3)
Le Wird Tidjane
Les conditions de la voie
Le Lazim
Lazim du matin
Le Lazim du soir
La Wazifa
10
Le Dhikr (hadara) du vendredi
Devoirs de la Wazifa et de la Hadaratoul

Jumha.
12
13
Rparation
14
"RUHUL ADAB"
15
Rabal Ibadi
24
Douaou Wazifa
26
Achkurul Murida
28
Traduction Rabbal Ibadi
29
41
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Traduction Dou a Wazifa
32
Traduction Achkurul Murida
34
La science de l'me
36
http://www.tidjaniya.com/
www.houda.sn/
Pour tout contact veuillez envoyer un mail yankhoba.thioune@gmail.com
42

Wird Tidjane

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Guide du Mouride dans la Tarqa

Dawahiroul Rassa-il (lettre 3)

Au nom d'Allah, le Clment, le Tout - Misricordieux, le Tout Puissant, l'Imprieux, le Fier.

Accomplissez la prire, donnez la Zakat, jenez le mois de Ramadan et effectuez le plerinage

Source : La voix du disciple N2, Novembre 2005

6. Ihdina alssirata almustaqeema

Le temps prfrable (Ikhtiyari) : Aprs Salat Soubh et jusqu' la priode

Le temps de ncessit : Jusqu'au coucher du soleil (Ghouroub).

Le temps prfrable : Aprs Salat 'Asr jusqu' celle du Icha.

Le temps de ncessit : Jusqu'au Fajr.

a. La puret : Du corps, des vtements, de lendroit et l'ablution l'eau.

Le Dhikr (hadara) du vendredi

"RUHUL ADAB": La Quintessence

De mme, si dans un peuple, apparaissent lignorance ; la scheresse et la pauvret, le haut

En second lieu de sadonner au jeu.

wa qbilat-tawbi lit-taqbal tawb

Bi tayba ji'tuka illh t'ib

wa tliban wa khdi'an wa 'ib

Bi manzilin mubrakin tunzilun

wanfa' hun jam'a man qaadan

Ajri fuydal 'ilmi wal arzqi

li zumrat wa hadhdhiban akhlkh

Nlat humul asw'u ql mihan

fadrikanhum wa akthir minan

Zalat li ba'din minhumul aqdmu

faltasma'an lahum fafka hm

Layyin lahum man layyanal hadd

liman aradta warfa'il quyd

Narhum fil basti war-rakh'I

ld diynati ma'al l'i

Yumnan was-ihatan wa bazlan z'id

suqh li ah bb wa abq 'bid

Min taybatin usd il zawhiri

wa anta tadr btin wa zhir

Nlal mun man qad atnl awwal

wa khiran y khiran y awal

Zla 'anil ahbbi kulla dayrin

wa qad athum minka kulla khayrin

L darahum tanfusun fil fn

idh kulla m yarawna 'nan fn

Ayyidhum idh khalla kuf'un-ni 'ami

wa najjin min ghadabin wa niqami

B 'n nufsa thamma wal amwl

kal mu'minna habadha ahwl

Ajib ay rabbi bi sirrid-dhtti

wa sirril asm'i was-ifti

Rabbi ay rabbi fa tammim fi'l

m qad qaadtu ay turhim nayl

Kam ajabta kulla 'abdin sa'al

fm mad fa hakhiqqannal amal

Antal laz tarzuqu man tach'u

mat tach kam tach m ch'u

Wa anta akramu wa anta arhamu

wa anta ajwadu wa anta arhamu

Antal ghaniyyul qdirul murdu

wa l yaknu ghayra m turdu

Nazra lutfin thumma 'itfin kf

idh annakal hayyul waddul kf

Tuqallibul a 'yna bil a 'yni

fal tarfa 'il aqwma f azmn

Khirl ahban fudal wa khirli

min kulli chay'in khayruh wa kun l

Y rabbi bil hd wa ahbil hd