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Destituons le monde

80 % des Franais ont beau dclarer ne plus rien


attendre des politiques, ils nen sont pas moins
80 % faire confiance ltat et ses institutions.
Aucun scandale, aucune vidence, aucune exp-
rience personnelle ne parvient entamer srieu-
sement, dans ce pays, le respect d linstitution.
Ce sont toujours les hommes qui lincarnent qui
sont blmer. Il y a eu bavure, abus, dfaillance
exceptionnelle. Les institutions, semblables en
cela lidologie, sont labri du dmenti des faits,
mme permanent. Il a suffi que le Front national
promette de restaurer les institutions pour, din-
quitant, devenir rassurant. Rien dtonnant cela.
Le rel a quelque chose dintrinsquement chao-
tique que les humains ont besoin de stabiliser en lui
imposant une lisibilit et, par l, une prvisibilit.
Et ce que procure toute institution, cest justement
une lisibilit arrte du rel, une stabilisation ultime
des phnomnes. Si linstitution nous arrange tant,
cest que la sorte de lisibilit quelle garantit nous
pargne surtout, nous, chacun dentre nous,
daffirmer quoi que ce soit, de risquer notre lec-
ture singulire de la vie et des choses, de produire

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ensemble une intelligibilit du monde qui nous soit durable, au reste, quil sen croit dlivr. Il ne faut
propre et commune. Le problme, cest que renon- jamais oublier que le premier penseur moderne
cer faire cela, cest simplement renoncer exister. de linstitution est ce tar de Calvin, ce modle
Cest dmissionner devant la vie. En ralit, ce de tous les contempteurs de la vie, et quil est n
dont nous avons besoin, ce nest pas dinstitutions, en Picardie. La passion franaise de linstitution
mais de formes. Or il se trouve que la vie, quelle soit provient dune dfiance proprement chrtienne
biologique, singulire ou collective, est justement envers la vie. La grande malice de lide dinsti-
cration continue de formes. Il suffit de les perce- tution est de prtendre quelle nous affranchirait
voir, daccepter de les laisser natre, de leur faire du rgne des passions, des alas incontrlables de
une place et daccompagner leur mtamorphose. lexistence, quelle serait un au-del des passions
Une habitude est une forme. Une pense est une quand elle nest que lune delles, et certainement
forme. Une amiti est une forme. Une uvre est lune des plus morbides. Linstitution se veut un
une forme. Un mtier est une forme. Tout ce qui remde aux hommes, qui on ne peut dcidment
vit nest que formes et interactions de formes. pas faire confiance, peuple ou dirigeant, voisin,
Seulement voil, nous sommes en France, le frre ou inconnu. Ce qui la gouverne, cest tou-
pays o mme la Rvolution est devenue une jours la mme fadaise de lhumanit pcheresse,
institution, et qui a export cette quivoque aux sujette au dsir, lgosme, la concupiscence,
quatre coins du monde. Il y a une passion spcifi- qui doit se garder daimer quoi que ce soit en
quement franaise de linstitution laquelle nous ce monde et de cder ses penchants tous uni-
devons rgler son compte si nous voulons pou- formment vicieuse. Ce nest pas de sa faute si
voir un jour reparler de rvolution, sinon en faire un conomiste tel que Frdric Lordon ne peut
une. Ici, la plus libertaire des psychothrapies a se figurer une rvolution qui ne soit une nou-
jug bon de se qualifier d institutionnelle , la velle institution. Car cest toute la science co-
plus critique des sociologies sest donn le nom nomique, et pas seulement son courant insti-
d analyse institutionnelle . Si le principe nous tutionnaliste , qui se ramne en dernier ressort
vient de la Rome antique, laffect qui laccompagne du saint Augustin. Au travers de son nom et
est de provenance nettement chrtienne. La pas- de son langage, ce que promet linstitution, cest
sion franaise de linstitution est le symptme quune chose, en ce bas monde, aura transcend
flagrant de la durable imprgnation chrtienne le temps, se sera soustrait au cours imprvisible
dun pays qui sen croit dlivr. Dautant plus du devenir, aura tabli un peu dternit palpable,

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un sens univoque, affranchi des liens humains et son propre salut dans le temps, la fonction allgue
des situations une stabilisation du rel dfinitive dune institution nest que prtexte son existence.
comme la mort. Dans toute institution, cest la Lgende du Grand
Cest tout ce mirage qui svanouit quand clate Inquisiteur qui se rejoue lanne. Son but vritable
une rvolution. Soudainement ce qui semblait ter- est platement de persister. Inutile de prciser ce
nel seffondre dans le temps comme dans un puits quil faut broyer dmes et de corps pour parvenir
sans fond. Ce qui semblait plonger ses racines dans ce rsultat, et jusque dans sa propre hirarchie.
le cur des hommes savre ntre quune fable On nen devient pas chef sans tre, au fond, le plus
bonne pour les gogos. Les palais se vident et lon broy le roi des broys. Rduire la dlinquance,
dcouvre dans les papiers du souverain laisss en dfendre la socit , ne sont que le prtexte de
dsordre que lui-mme ny croyait plus, sil y avait linstitution pnitentiaire. Si, depuis les sicles
jamais cru. Car derrire la faade de linstitution, quelle existe, elle ny est jamais parvenue, bien au
ce qui se trame est toujours autre chose que ce contraire, et quelle demeure pourtant, cest que
quelle prtend tre, cest mme prcisment ce son but est autre : cest de continuer exister et
dont elle prtendait avoir dlivr le monde : la trs de crotre si possible, et pour cela de veiller sur le
humaine comdie de la coexistence de rseaux, de vivier de la dlinquance et grer les illgalismes. Le
fidlits, de clans, dintrts, de lignes, de dynas- but de linstitution mdicale nest pas de se soucier
ties mme, une logique de lutte acharne pour des de la sant des gens, mais de produire les patients
territoires, des moyens, des titres misrables, de qui justifient son existence et la dfinition de la
linfluence, des histoires de cul et de cornecul, de sant correspondante. Rien de neuf, de ce ct-l,
vieilles amitis et des haines recuites. Toute ins- depuis Ivan Illich et sa Nmsis mdicale. Ce nest pas
titution est, dans sa rgularit mme, le rsultat lchec des institutions de sant que nous ayons fini
dun intense bricolage et, en tant quinstitution, par vivre dans un monde de part en part toxique et
du dni de ce bricolage. Sa prtendue fixit masque qui rend tout le monde malade. Cest au contraire
un apptit glouton dabsorber, de contrler, dins- son triomphe. Lchec apparent des institutions
titutionnaliser tout ce qui est sa marge et recle est, bien souvent, leur fonction relle. Si lcole
un peu de vie. Le vritable modle de toute insti- dgote les enfants dapprendre, ce nest pas for-
tution est universellement lglise. De mme que tuitement : cest que des enfants ayant le got dap-
lglise na manifestement pas pour but de mener prendre la rendraient presque inutile. Idem pour
le troupeau humain au salut divin, mais de faire les syndicats, dont le but nest manifestement pas

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lmancipation des travailleurs, mais plutt la per- son instinct de survie acharn. Une ralit aussi
ptuation de leur condition. Que pourraient bien ancienne, massive, hiratique, inscrite dans les
faire de leur vie les bureaucrates de la centrale si les corps et les esprits de ses sujets depuis des centaines
travailleurs avaient la mauvaise ide de se librer dannes que ltat franais naurait pu durer si
vritablement ? Il y a bien entendu dans toute insti- longtemps sil navait su tolrer, observer et rcup-
tution des gens sincres qui croient vraiment quils rer pas pas critiques et rvolutionnaires. Le rituel
sont l pour accomplir leur mission. Mais ce nest carnavalesque des mouvements sociaux y fonc-
pas un hasard si ceux-l se voient systmatiquement tionne comme une soupape de scurit, comme
mettre des btons dans les roues, sont systma- un instrument de gestion du social autant que de
tiquement tenus lcart, punis, brims, bientt renouvellement de linstitution. Ils lui apportent
ostraciss, avec la complicit de tous les ralistes la souplesse, la chair frache, le sang neuf qui lui
qui se taisent. Ces victimes de choix de linstitution font si cruellement dfaut. Gnration aprs gn-
ont du mal comprendre son double langage, et ration, dans sa grande sagesse, ltat a su coopter
ce quelle leur demande en vrit. Leur destin est ceux qui se rvlaient disposs se laisser acheter, et
dy tre traites en trouble-ftes, en rvolts, et craser ceux qui jouaient les irrductibles. Ce nest
sen tonner ternellement. pas pour rien que tant danciens meneurs de mou-
Contre la moindre possibilit rvolutionnaire vements tudiants ont si naturellement accd des
en France, on trouvera toujours linstitution du postes ministriels. Voil des gens qui ne peuvent
Moi et le Moi de linstitution. Dans la mesure o quavoir le sens de ltat, cest--dire le sens de
tre quelquun socialement se ramne toujours, linstitution comme masque.
en dernier ressort, la reconnaissance de, lall- Briser le cercle qui fait de sa contestation lali-
geance quelque institution, dans la mesure o ment de ce qui domine, marquer une rupture dans
russir, cest se conformer au reflet que lon vous la fatalit qui condamne les rvolutions repro-
tend dans le palais des glaces du jeu social, linstitu- duire ce quelles chassent, rompre la cage de fer
tion tient chacun par le Moi. Tout cela ne pourrait de la contre-rvolution, telle est la vocation de la
durer, serait bien trop fig, trop peu dynamique, si destitution. La notion de destitution est ncessaire
linstitution navait cur de compenser sa rigi- pour librer limaginaire rvolutionnaire de tous
dit par une attention constante aux mouvements les vieux fantasmes constituants qui lentravent,
qui la bousculent. Il y a une dialectique perverse de tout lhritage trompeur de la Rvolution fran-
entre institution et mouvements, qui tmoigne de aise. Elle est ncessaire pour trancher au sein de la

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logique rvolutionnaire, pour oprer un partage sont finalement que quelques lignes, des modifi-
lintrieur mme de lide dinsurrection. Car il y a cations symboliques. Tant que lon dbat de mots,
des insurrections constituantes, celles qui finissent tant que la rvolution se formule dans le langage
comme ont fini toutes les rvolutions ce jour : en du droit et de la loi, les voies de sa neutralisation
se retournant en leur contraire, celles que lon fait sont connues et balises.
au nom de au nom de qui ? le peuple, la Lorsque des marxistes sincres proclament dans
classe ouvrire ou la religion, peu importe. Et il y a un tract syndical nous sommes le pouvoir rel ! ,
des insurrections destituantes, comme lont t mai cest toujours la mme fiction constituante qui
1968, le mai rampant italien et tant de communes opre, et qui nous loigne dune pense stratgique.
insurrectionnelles. En dpit de tout ce qui a pu sy Laura rvolutionnaire de cette vieille logique est
passer de beau, de vivant, dinattendu, Nuit debout, telle quen son nom les pires mystifications arrivent
comme auparavant le mouvement des places espa- se faire passer pour des vidences. Parler de
gnol ou Occupy Wall Street, tenait encore du vieux pouvoir constituant, cest parler de dmocratie.
prurit constituant. Ce qui sy est spontanment Cest par ce mensonge hilarant que Toni Negri
mis en scne nest autre que la vieille dialectique commence son livre sur le sujet, et il nest pas seul
rvolutionnaire qui prtend opposer aux pou- claironner ce genre dneries en dpit du bon
voirs constitus le pouvoir constituant du sens. Il suffit davoir ouvert la Thorie de la consti-
peuple envahissant lespace public. Ce nest pas tution de Carl Schmitt, qui ne compte pas prci-
pour rien que dans les trois premires semaines de sment parmi les grands amis de la dmocratie,
Nuit debout, place de la Rpublique, pas moins de pour saviser du contraire. La fiction du pouvoir
trois commissions sont apparues se donnant pour constituant convient aussi bien la monarchie qu
mission de rcrire une Constitution. Ce qui sest la dictature. Au nom du peuple , ce joli slogan
rejou l, cest le mme dbat constitutionnel qui prsidentiel ne dit rien personne ? On sen veut
se joue guichets ferms en France depuis 1792. de devoir rappeler que labb Siys, linventeur
Et il semble quon ne sen lasse pas. Cest un sport de la funeste distinction entre pouvoir constituant
national. On na mme pas besoin de rafrachir la et pouvoir constitu, ce tour de passe-passe de
mise en scne pour le remettre au got du jour. Il gnie, na jamais t un dmocrate. Ne disait-il pas,
faut dire que lide de rforme constitutionnelle dans son fameux discours du 7 septembre 1789 :
prsente lavantage de satisfaire la fois le dsir de Les citoyens qui se nomment des reprsentants
tout changer et le dsir que rien ne change ce ne renoncent et doivent renoncer faire eux-mmes la

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loi ; ils nont pas de volont particulire imposer. de ladversaire, mais sur ce que requiert laccrois-
Sils dictaient des volonts, la France ne serait plus sement de sa propre puissance. Elle na donc que
cet tat reprsentatif ; ce serait un tat dmocra- faire de critiquer : Cest que ou bien lon sort tout
tique. Le peuple, je le rpte, dans un pays qui de suite, sans perdre son temps critiquer, simple-
nest pas une dmocratie (et la France ne saurait ment parce que lon se trouve plac ailleurs que
ltre), le peuple ne peut parler, ne peut agir que par dans la rgion de ladversaire, ou bien on critique,
ses reprsentants ? Si parler de pouvoir consti- on garde un pied dedans, tandis quon a lautre
tuant nest pas forcment parler de dmocra- dehors. Il faut sauter en dehors et danser par-des-
tie , voil deux notions qui mnent toujours, lune sus , comme lexpliquait Jean-Franois Lyotard
et lautre, les rvolutions limpasse. pour saluer le geste de LAnti-dipe de Deleuze et
Destituere en latin signifie : placer debout part, Guattari. Deleuze faisait dailleurs cette remarque :
dresser isolment ; abandonner ; mettre part, lais- On reconnat sommairement un marxiste ce
ser tomber, supprimer ; dcevoir, tromper. L o la quil dit quune socit se contredit, se dfinit par
logique constituante vient scraser sur lappareil ses contradictions, et notamment ses contradic-
du pouvoir dont elle entend prendre le contrle, tions de classes. Nous disons plutt que, dans une
une puissance destituante se proccupe plutt de socit, tout fuit, et quune socit se dfinit par ses
lui chapper, de lui retirer toute prise sur elle, lignes de fuite. [] Fuir, mais en fuyant, chercher
mesure quelle gagne en prise sur le monde qu une arme. La question nest pas de lutter pour le
lcart elle forme. Son geste propre est la sortie, communisme. Ce qui importe, cest le commu-
tout autant que le geste constituant est la prise das- nisme qui se vit dans la lutte elle-mme. La vritable
saut. Dans une logique destituante, la lutte contre fcondit dune action rside lintrieur delle-
ltat et le capital vaut dabord pour la sortie de mme. Cela ne signifie pas quil ny ait pas, pour
la normalit capitaliste qui sy vit, pour la dser- nous, de question defficacit constatable dune
tion des rapports merdiques soi, aux autres et au action. Cela signifie que la puissance dimpact dune
monde qui sy exprimentent. Ainsi donc, l o les action ne rside pas dans ses effets, mais dans ce qui
constituants se placent dans un rapport dialectique sy exprime immdiatement. Ce qui sdifie sur la
de lutte avec ce qui rgne pour sen emparer, la seule base de leffort finit toujours par seffondrer
logique destituante obit la ncessit vitale de sen pour cause dpuisement. Typiquement, lopra-
dgager. Elle ne renonce pas la lutte, elle sattache tion que le cortge de tte a fait subir au disposi-
sa positivit. Elle ne se rgle pas sur les mouvements tif processionnaire de la manifestation syndicale

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est une opration de destitution. Par la joie vitale lhpital, corps livr la souverainet artiste dun
quil exprimait, par la justesse de son geste, par sa chirurgien ddaigneux. Destituer le gouverne-
dtermination, par son caractre affirmatif autant ment, cest se rendre ingouvernables. Qui a parl
quoffensif, le cortge de tte a attir lui tout ce de vaincre? Surmonter est tout.
quil restait de vivant dans les rangs militants et a Le geste destituant ne soppose pas linstitution,
destitu la manifestation comme institution. Non il ne mne pas contre elle une lutte frontale, il la
par la critique du reste du cortge, mais en faisant neutralise, la vide de sa substance, fait un pas dcart
un usage autre que symbolique du fait de prendre et la regarde expirer. Un bon exemple du caractre
la rue. Se soustraire aux institutions, cest tout sauf indirect de laction dune puissance destituante
laisser un vide, cest positivement les touffer. est la faon dont le parti alors au pouvoir, le Parti
Destituer, ce nest pas dabord attaquer linstitu- socialiste, a t amen lt 2016 annuler son
tion, mais le besoin que nous avons delle. Ce nest universit annuelle Nantes. Ce qui sest constitu
pas la critiquer les premiers critiques de ltat, ce en juin Nantes au sein de lassemble labor-
sont les fonctionnaires eux-mmes ; quant au mili- dage ! a ralis ce que le cortge de tte navait pas
tant, plus il critique le pouvoir, plus il le dsire et russi faire durant tout le conflit du printemps :
plus il mconnat son dsir , mais prendre cur amener les composantes htrognes de la lutte se
ce quelle est cense faire, hors delle. Destituer rencontrer et sorganiser ensemble au-del dune
luniversit, cest tablir loin delle des lieux de temporalit de mouvement. Syndicalistes, nuitde-
recherche, de formation et de pense plus vivants boutistes, tudiants, zadistes, lycens, retraits,
et plus exigeants quelle ne lest ce nest pas dur , associatifs et autres artistes ont commenc pr-
y voir affluer les derniers esprits vigoureux lasss parer au PS un comit daccueil bien mrit. Les
de frquenter les zombies acadmiques, et seule- risques taient grands, pour le gouvernement, que
ment alors lui porter le coup de grce. Destituer la renaisse l, un degr dorganisation suprieur, la
justice, cest apprendre rgler nous-mmes nos petite puissance destituante qui lui avait gch la vie
diffrends, y mettre de la mthode, paralyser sa durant tout le printemps. Les efforts convergents
facult de juger et chasser ses sbires de nos vies. des centrales, de la police et des vacances pour
Destituer la mdecine, cest savoir ce qui est bon enterrer le conflit auraient t en pure perte. Le
pour nous et ce qui nous rend malades, arracher PS se retira donc et renona livrer bataille devant
linstitution les savoirs passionns qui y survivent la menace que reprsentaient la positivit mme
sous le boisseau et ne plus jamais se retrouver seul, des liens qui firent lassemble labordage et

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la dtermination qui en manait. Identiquement, de la loi, parce que les humbles nont que la loi et
cest la puissance des liens qui sarticulent autour de le droit. Ou cette difiante tirade de mars 2015,
la ZAD qui la protge, et non sa force militaire. Les en Andalousie : Je veux faire un hommage : vive
plus belles victoires destituantes sont souvent celles les militaires dmocrates ! Vive la Guardia Civil, ces
o la bataille na tout simplement jamais lieu. policiers qui mettent les menottes aux corrompus.
Fernand Deligny disait : Pour se battre contre Les dernires lamentables intrigues politiciennes
le langage et linstitution, le fin mot est peut-tre qui font dsormais la vie de Podemos ont arrach
de ne pas se battre contre, mais de prendre le plus certains de ses membres ce constat amer : Ils
de distance possible, quitte signaler sa position. voulaient prendre le pouvoir, et cest le pouvoir qui
Pourquoi irions-nous nous coller contre le mur ? les a pris . Quant aux mouvements citoyens qui
Notre projet nest pas dinvestir la place. Deligny ont prtendu squatter le pouvoir en semparant
tait manifestement ce que Toni Negri vomit par exemple de la mairie de Barcelone, ils en sont
comme un destituant . constater o mne la dj confier leurs anciens amis des squats ce
logique constituante de combinaison des mouve- quils ne peuvent pas encore dclarer en public :
ments sociaux avec un parti visant prendre le pou- en accdant aux institutions, ils ont bien pris le
voir, la destitution doit tre le bon parti. On aura pouvoir , mais de l ils ne peuvent rien part faire
ainsi vu, dans les dernires annes, Syriza, cette capoter quelques projets hteliers, lgaliser une
formation issue du mouvement des places , se ou deux occupations et recevoir en grande pompe
faire le meilleur relais des politiques daustrit de Anne Hidalgo, la maire de Paris.
lUnion europenne. Quant Podemos, chacun La destitution permet de repenser ce que lon
aura pu apprcier la radicale nouveaut des querelles entend par rvolution. Le programme rvolution-
pour le contrle de son appareil qui auront mis aux naire traditionnel tait celui dune reprise en main
prises son numro 1 et son numro 2. Et comment du monde, dune expropriation des expropriateurs,
oublier le touchant discours de Pablo Iglesias lors dune appropriation violente de ce qui est nous,
de la campagne lgislative de juin 2016 : Nous mais dont on nous avait privs. Seulement voil : le
sommes la force politique de la loi et de lordre. capital sest empar de chaque dtail et de chaque
[] Nous sommes fiers de dire patrie. [] Car la dimension de lexistence. Il a fait un monde son
patrie a des institutions qui permettent aux enfants image. Dexploitation des formes de vie existantes,
daller au thtre et lcole. Cest pour cela que il sest mu en univers total. Il a configur, quip et
nous sommes les tenants de linstitution, les tenants rendu dsirables les manires de parler, de penser,

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de manger, de travailler et de partir en vacances, cest celui de largent ! Qui veut prendre le pou-
dobir et de se rebeller qui lui conviennent. Ce voir, quil commence par prendre largent ! Qui
faisant, il a rduit bien peu la part de ce que lon veut instituer les commons du contre-pouvoir, quil
pourrait, en ce monde, vouloir se rapproprier. Qui commence par assurer les conditions matrielles
veut se rapproprier les centrales nuclaires, les partir desquelles ces contre-pouvoirs peuvent
entrepts dAmazon, les autoroutes, les agences effectivement tre construits ! Qui veut lexode des-
de publicit, les TGV, Dassault, La Dfense, les tituant, quil considre les possibilits objectives de
cabinets daudit, les nanotechnologies, les super- soustraction la production des rapports sociaux
marchs et leurs marchandises empoisonnes ? Qui dominants inhrentes la possession dargent ! Qui
envisage une reprise populaire des exploitations veut la grve gnrale et reconductible, quil rfl-
agricoles industrielles o un homme seul exploite chisse aux marges dautonomie salariale concdes
400 hectares de terres rodes au volant de son par une socialisation du revenu digne de ce nom !
mga-tracteur pilot par satellite ? Personne de Qui veut linsurrection des subalternes, quil nou-
sens. Ce qui complique la tche aux rvolution- blie pas la puissante promesse de libration conte-
naires, cest que l aussi le vieux geste constituant nue dans le mot dordre Prenons-nous largent !
ne marche plus. Si bien que les plus dsesprs, les Le rvolutionnaire qui tient sa sant mentale,
plus acharns vouloir le sauver, ont finalement plutt que den venir de telles extrmits dis-
trouv la martingale : pour en finir avec le capita- cursives, ne peut que laisser derrire lui la logique
lisme, il suffit de se rapproprier largent lui-mme ! constituante et ses fleuves dargent imaginaires.
Un ngriste dduit ceci du conflit du printemps Le geste rvolutionnaire ne consiste donc plus
2016 : Notre but est le suivant : transformation dsormais en une simple appropriation violente de
des fleuves dargent-commandement qui sortent ce monde, il se ddouble. Dun ct, il y a des mondes
des robinets de la BCE en argent comme argent, en faire, des formes de vie faire crotre lcart de
revenu social inconditionnel ! Faire redescendre les ce qui rgne, y compris en rcuprant ce qui peut
paradis fiscaux sur Terre, attaquer les citadelles de ltre de ltat de choses actuel, et de lautre il y a
la finance offshore, confisquer les dpts des rentes attaquer, purement dtruire le monde du capital.
liquides, garantir toutes et tous lusage de la cl Double geste qui se ddouble encore : videmment
daccs au monde de la marchandise le monde que les mondes que lon construit ne maintiennent
dans lequel nous vivons rellement, que cela nous leur cart par rapport au capital que par la compli-
plaise ou pas. Le seul universalisme quon aime, cit dans le fait de lattaquer et de conspirer contre

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lui, videmment que des attaques qui ne porteraient affirmation paradoxale, contre-intuitive. Il affirme
pas en leur cur une autre ide vcue du monde contre les vidences tablies : Ceci est nous ! La
seraient sans porte relle, spuiseraient en un acti- casse, donc, est affirmation, est appropriation. Elle
visme strile. Dans la destruction se construit la manifeste le caractre problmatique du rgime de
complicit partir de quoi se construit ce qui fait le la proprit qui rgit dsormais toute chose. Ou
sens de dtruire. Et vice versa. Cest seulement dun du moins elle ouvre le dbat sur ce point pineux.
point de vue destituant que lon peut saisir tout ce Et il ny a gure dautre faon de lentamer que
quil y a dincroyablement constructif dans la casse. celle-l, tant on est prompt le refermer ds quil
On ne comprendrait pas, sans cela, quun tronon souvre pacifiquement. Chacun aura not, au reste,
entier de manifestation syndicale puisse applaudir combien le conflit du printemps 2016 aura t un
et chanter quand finalement cde et seffondre la divin intermde dans le processus de pourrissement
vitrine dun concessionnaire automobile ou quand du dbat public.
est rduit en morceaux du mobilier urbain. Ni Seule une affirmation a la puissance daccomplir
quil semble si naturel pour un cortge de tte de luvre de la destruction. Le geste destituant est
10 000 personnes, de casser tout ce qui mrite de donc dsertion et attaque, laboration et saccage, et
ltre, et mme un peu plus, sur toute la longueur cela dun mme geste. Il dfie dans le mme temps les
du parcours dune manifestation comme le 14 juin logiques admises de lalternative et de lactivisme.
2016 Paris. Ni que toute la rhtorique anti-cas- Ce qui se joue en lui, cest un nouage entre le temps
seurs de lappareil de gouvernement, si rode et en long de la construction et celui plus saccad de
temps normal si efficace, ne cessa de patiner sans lintervention, entre la disposition jouir de notre
convaincre quiconque. La casse se comprend, entre bout de monde et la disposition le mettre en jeu.
autres choses, comme un dbat ouvert en public Avec le got de risquer se perdent les raisons de
sur la question de la proprit. Il faut retourner le vivre. Le confort, qui mousse les perceptions,
reproche de mauvaise foi ils cassent ce qui nest se repat de rpter des mots quil vide de sens et
pas eux . Comment voulez-vous casser quelque prfre ne rien savoir, est son vritable ennemi,
chose si, au moment de le casser, la chose nest son ennemi intrieur. Il nest pas question, ici, dun
pas entre vos mains, nest pas, en un sens, vous? nouveau contrat social, mais dune nouvelle com-
Rappelons le Code civil : En fait de meubles, la position stratgique des mondes.
possession vaut titre. Prcisment, celui qui casse Le communisme est le mouvement rel qui des-
ne se livre pas un acte de ngation, mais une titue ltat de choses existant.

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