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SANGLA Política y Espacio PDF
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PRESENTEE PAR
SYLVAIN SANGLA
Soutenue le 10-12-2010
Membres du jury :
1
INTRODUCTION
Mao Zedong
uniennes dans les annes 1970) lui permit daccder une certaine notorit, y
compris mdiatique (radio, tlvision, etc.) entre la fin des annes 1960 et celle
droite.
2
Mais ce sont peut tre les vnements de mai 1968, auxquels il prit une
part importante, de faon directe (il tait un des rares enseignants dfendant les
tudiants nanterrois mis en cause) et indirecte (son influence travers ses cours et
ses livres sur les tudiants de Nanterre en gnral et ceux du groupe du 22 mars en
Coince entre les uvres de Sartre et dAlthusser, son uvre considrable (une
mesure, tout du moins en France (car, comme nous le verrons, les choses sont
Core, en Italie ou en Grce). Il nous faut nous arrter sur cette paradoxale
injustice (dj tudie par Labica et Makan Rafatdjou), car elle est symptomatique
de la situation thorique franaise. Une de ses causes est due au fait que Lefebvre
son uvre tant lie au marxisme, elle a suivi le repli de ce courant de pense
durant les annes dhiver de la dcennie 1980. Trop marxiste pour les uns
philosophes ), Lefebvre ne le fut pas assez pour dautres. Mis part une brve
expressions de Labica. Cela veut dire que, dune part, il nhsite pas critiquer
3
certains points de la thorie marxiste quand les dveloppements du monde
moderne rendent ncessaire une actualisation des ides ou des mthodes ou quand
principes marxistes (ce qui sera le cas en ce qui concerne la vie quotidienne et
lurbain); dautre part, cela signifie que Lefebvre associe toujours rvolution et
homme de parti cest--dire quelquun capable den rabattre sur la thorie au nom
cohabitent. Cette position lui valut dtre rejet la fois par les tenants dun savoir
pure militante.
louvrage du mme titre crit en 1965) tente dutiliser les concepts hrits de la
volont de crer un systme, ce qui implique de dialectiser ces concepts afin quils
puissent servir analyser le monde et la vie humaine. Lefebvre est en cela fidle
Marx, mettant comme ce dernier la praxis humaine au cur de ses rflexions (voir
Auteur dun Diderot (1949) et dun Rabelais (1955), Lefebvre admire non
4
seulement leurs styles mais aussi leurs manires de refuser toute sacralisation, y
compris celle du savoir. Le savoir vritable est un gai savoir, se mouvant dans
classicisme), vont souvent de pair avec une dfense du fond positiviste qui
nest pas surprenant que la postrit dun Althusser dpasse en France celle de
service de politiciens, tandis que lautre fait figure de franc-tireur, refuse les hyper
en homme des crtes (pyrnennes) quil est. Il faut dailleurs remarquer que, bien
travaille par des tentations positivistes et scientistes (voir certains textes dEngels
stalinisme).
5
Lefebvre remarque que la recherche de scientificit, de puret objective du
positivisme nempche pas le dlire mystique et religieux, quil nen est quune
transposition aux sciences (ce qui est particulirement clair chez Comte et chez
toujours vis le total. 2), cest pour comprendre le monde, lhomme et les
socits dans leurs mouvements densemble sans senfermer dans les analyses
Lefebvre, ce qui veut dire quil faut tre capable de relier les thories et concepts
une mdiation possible entre la thorie (le logos) et la pratique (la praxis).
En cela aussi Lefebvre se veut hritier de Marx qui, comme lui, refusait
darticles DRU, qui dresse un bilan des recherches de leur auteur en 1970 (il faut
1
H. LEFEBVRE, Du rural lurbain, Paris, Anthropos, 1970, p.253, dornavant : DRU.
2
DRU, p.254.
3
DRU, p.8.
6
noter comment rgulirement Lefebvre, notamment dans La somme et le reste, Le
non pas figer le pass mais bien plutt voir les diffrents chemins qui
scientifique 4 .
Hriter de Marx ne veut pas dire pour Lefebvre oublier son esprit critique
sens que lon ne peut comprendre lactuel sans eux, et mme quil faut encore
partir deux pour comprendre ce qui sest pass en un sicle. Lrudition, la chute
dans lhistorique ne nous concernent pas. Nous interrogeons les textes au nom
4
DRU, p.18.
5
H. LEFEBVRE, La pense marxiste et la ville, Paris, Casterman, 1972 p. 164, dornavant :
PMV.
7
critique et vivant, voil de quoi marginaliser un penseur en France, tant cela va
uvre faites, une question se pose : pourquoi tudier tout ou partie de son uvre
aujourdhui ? Cette question se pose dautant plus que Lefebvre lui-mme refusait
somme ). Mais il ny a pas contradiction, car cette somme vise plus le futur ( le
est trs net dans lentretien quil eut avec Bernard-Henri Lvy la dernire anne
de sa vie, dans lequel le vieux penseur rencle voquer son pass et exprime
but ne sera pas uniquement celui de dresser ltat des lieux de la pense
validit et lintrt de ses crits par rapport la situation actuelle. Ce sera un but
8
complexit des deux amenant parfois idaliser sa vie, ses ides semblant
linteraction du vcu et du conu, ce nest pas pour les confondre en une manire
de bouilli existentielle mais pour viter toute histoire idaliste des ides.
les crits sur la ville et lurbain ? En effet, les sujets dtude sont multiples dans
deux tomes du trait du matrialisme), sociologie rurale (sa thse principale non
quotidien en 1981, ses cours sur La vie quotidienne dans le monde moderne en
6
Voir Remi Hess, Henri Lefebvre et laventure du sicle, Paris, Mtaill, 1988; Andy
Merrifield, Henri Lefebvre a critical introduction, New York, Routledge, 2006; Hugues
Lethierry, Penser avec Henri Lefebvre, Lyon, Chronique sociale, 2009.
9
1968, et pour finir Elments de rythmanalyse en 1991) est la vritable colonne
critique du structuralisme et des travaux sur lEtat entre 1969 et 1978; 4/ celui,
semble partielle. Il nous parat plutt que lon peut distinguer cinq moments dans
cette uvre. Entre 1924 et 1936, le premier moment (tudi par lhistorien Michel
sociologie rurale, de 1957 1965. Puis un quatrime moment entre 1966 et 1979,
avec les tudes sur lurbain, la ville et lespace (aboutissant la somme sur La
Ce livre est la charnire qui ouvre sur la cinquime priode du dernier Lefebvre,
10
de 1980 sa mort en 1991, caractrise par un retour la philosophie
(voir Quest-ce que penser ?), la rflexion sur lart et la posie, par lanalyse de
difficile la stricte dlimitation des tapes lefebvriennes que celle des priodes de
quantitative et qualitative est lcueil sur lequel bien des analyses viennent se
Alors pourquoi lurbain parmi toutes les thmatiques ? Tout dabord, parce
(o de rfrence incontournable dans les annes 1970 pour les architectes et les
urbanistes, luvre de Lefebvre est tombe dans un purgatoire partir des annes
1980, en mme temps que le marxisme et que le traitement politique des questions
7
Constitu avec : Armand Ajzenberg, Lucien Bonnaf, Katherine Coit, Yann Couvidat, Lucien
Espagno, Alain Guillerm, Fernando Iannetti, Guy Lacroix, Lucia Martin-Scalzone, Catherine
Rgulier, Serge Renaudie et Oreste Scalzone. Voir H. LEFEBVRE (sous la direction de), Du
contrat de citoyennet, Paris, Sylepse et Priscope, 1990.
11
uniennes pour se rendre compte de limportance de cette prsence. Le relatif
du moins de ses crits les plus significatifs, par ceux qui ne sintressent qu un
aspect thmatique particulier de son travail, est dj un fait patent pour certaines
lespace.8
cest--dire dans des contextes thoriques diffrents de celui dans lequel se forma
Or, dune part, cela na jamais t une proccupation de Lefebvre (qui se mfiait
lautre et parfois dun auteur lautre. Dune manire plus gnrale, comme
8
Makan Rafatdjou sur Writings on cities, textes choisis dHenri Lefebvre par E.Kofman et
E.Lebas, Socit franaise n6/56, 1996.
9
Droit de cit, Rue Descartes n63, 2009.
12
sociologie critique lefebvrienne, dpolitiser ses thories urbaines, sous-estimer
son marxisme.
nous a motiv entreprendre cette tude. Cest aussi par intrt pour les questions
spatiales, ngliges le plus souvent par une philosophie obnubile par le temps et
retrouve face une montagne dcrits, que lon peut tenter de classer en plusieurs
lespace, au niveau individuel ou au niveau des socits et des cultures; des crits
alors que tout lintrt des crits lefebvriens est quils arrivent lier ces
lun que lautre, mais de voir comment la rflexion sur le possible, la critique du
13
rapport une situation donne, servant ainsi de base laction transformatrice
progressiste.
mthode (malgr le risque de rptition) car elle permet de mieux saisir les
nous empchera pas de tenter quelques synthses thmatiques une fois le parcours
croire, dans un premier temps, que les deux domaines tant distincts, voire
lespace, la ville et lurbain. Or, dune part, Lefebvre ne dissocie jamais les deux
politique et, dautre part, il rinvestit les acquis de ses travaux sur lurbain dans
pour bien comprendre ses thories sur lespace, il ne faut pas se limiter leur
production de lespace mais dbouchent sur une autre somme De lEtat. Sans
une grande partie des livres et des concepts lefebvriens ainsi, outre la reprise des
crits sur lespace et lurbain, on note celle des travaux : sur le marxisme (surtout
dans le deuxime tome Thorie marxiste de lEtat de Hegel Mao en passant par
14
Staline), sur le langage (sujet de son Le langage et la socit de 1966), sur la
nations), et, bien sr, sur la vie quotidienne. Les tudes de lurbain ne seront donc
Ces concepts rentrent dans des rapports dtermins, dont lune des cls
quotidienne.
15
Lefebvre pour lide dautogestion.10 Il a davantage raison lorsquil dit que
uniquement sur lautogestion sont plutt rares (trois articles, deux dans la revue
ngative, puisquil sagit de mettre fin lalination en tant que perte du sens et de
de Babeuf, Saint-Simon et Fourier, ce qui fait dire Trebitsch quil fait une
positions que lon trouve chez Marx (notamment dans la Critique des
10
Henri Lefebvre et lautogestion, dans F. GEORGI (sous la direction de), Autogestion, la
dernire utopie, Paris, Publications de la Sorbonne, 2003.
16
alternative examiner, par rapport la pense lefebvrienne et par rapport la
situation actuelle.
tient dans sa pense sera un fil conducteur de notre tude, insparable, comme
Jouve, la loi de 2001 au Brsil sur le statut de la ville , la cration en 2004 dun
urgents.
nous aider comprendre et agir sur la ralit actuelle qui nous anime et non une
cherchant ses sources. En ce sens, nous avons pris le parti de ne pas inclure toutes
les prmices de sa pense de lurbain, que lon trouve dans ses tudes de
proclamation de la Commune.
17
La pense lefebvrienne de lespace, de lurbain et de la ville nous est-elle,
de nos jours, vraiment utile pour penser les phnomnes urbains et pour agir sur
eux ? Voil une question simple en apparence mais qui ncessitera de reconstituer
nous conduira tudier dans les premiers chapitres les ouvrages suivants : Du
rural lurbain, Le droit la ville, son second tome Espace et politique, puis La
lespace. Si lordre nest pas strictement chronologique, cest d au fait que DRU
et Espace et politique sont des recueils darticles dont les dates de parution ne
refltent pas la chronologie des articles. Ainsi, les textes lefebvriens les plus
Il nous faudra ensuite tudier les articles, les communications et les films
qui font suite aux ouvrages sur lurbain, ce qui nous amnera jusquaux derniers
de lautogestion. Puis, nous pourrons tudier les chos provoqus par les travaux
revues, deux DEA), quau niveau international (notamment au Brsil, aux USA,
dEdward Soja.
Sans suivre strictement une perspective historique, nous verrons parmi les
11
K. GOONEWARDENA, S. KIPFER (sous la direction de), Space, difference, everyday life.
Reading Henri Lefebvre, New York, Routledge, 2008.
18
(dont le premier sest tenu lUniversit technologique de Delft en Hollande au
actualisation des analyses et des thses lefebvriennes pour voir en quoi elles
les rfutant au nom dune pleine positivit de lurbain. Quelque soit la position
laquelle nous arriverons, il ne nous faudra pas oublier que notre but ne peut tre,
selon une autre bonne remarque de Bernard Jouve, celui de vouloir codifier les
pratiques lies au droit la ville, sous peine dossifier une pense en mouvement,
toujours voulu marxiste, voquant par exemple en 1983 la ncessit daller au-
alors que la lutte des classes, multiforme, stend lespace, au temps, aux
12
H. LEFEBVRE, Penser contre-courant ? Autogestions, 1983.
19
problmes lis aux temps et aux espaces sociaux ( Cette lutte pour lespace et le
temps, cest--dire pour leur emploi et leur usage, est une forme moderne de la
critique. Il faut remarquer que la plupart de ces critiques visent plus les marxistes
que Marx lui-mme, tant donne lincapacit dans laquelle il se trouvait de saisir
[notamment celui de mode de production tatique] qui ont fait dire que je ntais
Marx, approfondir ses concepts, les utiliser comme des instruments pour
traitait de dogmatisme. Ces deux termes taient devenus des espces dinjures
rituelles que lon se lanait la figure, en croyant former deux camps opposs. De
son histoire. Elles nont pas contribu sa fcondit. On est amen aujourdhui
dans ces querelles et surtout dans leur ton. [] En ce qui me concerne jai
20
luvre de Marx doit rester pour nous et notre poque une rfrence constante, un
point de dpart mais non un point darrive. Elle doit aussi passer par une
que jaurais ce propos une certaine autocritique faire. A une certaine poque et
son poque ?
nest pas simplement une histoire de manire dcriture mais rapport la pense,
ne sest pas content dcrire des livres sur Rabelais, Diderot, Musset ou
Nietzsche, il a aussi partag leur souci dune pense vivante car en prise et en lutte
21
CHAPITRE 1
DU RURAL A LURBAIN
Si DRU parat en 1970, il contient des articles et des communications qui vont de
1949 1969. Lefebvre profite de ce recueil rassembl par son ami Mario Gaviria (de
luniversit de Saragosse) pour retracer lhistoire et faire le bilan de ses travaux sur
toujours (avec lui cest le combat, depuis ladolescence, la lutte avec lange et le
dmon).1 Cette influence dpasse largement les seuls travaux sur lurbain, elle traverse
luvre dans son ensemble et colore le marxisme lefebvrien comme nous lavons vu
dans lintroduction.
bien ds lors le rle quont pu avoir ces critiques multiples, lies loriginalit des
1
DRU, p.7.
22
de ces critiques est le concept dalination (repris de Hegel et de Marx). Rejet par
explique la grande mfiance des dogmatiques son endroit, dogmatiques pour lesquels :
lesprit de systme se confond avec lesprit dorganisation, avec lesprit si lon ose dire
position althussrienne qui les rfute au nom de structures anhistoriques, ce qui la mne
situationniste qui au contraire surestime les alinations pesant sur la vie quotidienne, ce
partie pour des raisons personnelles contingentes, tant isol durant une partie de la
seconde guerre mondiale dans la valle pyrnenne de Campan, o il se met classer des
qualitativement jusque dans les annes 1960. Deux lments vont conduire le
dans les pays socialistes (URSS, Chine, Cuba, Algrie, etc.). Il remarque dailleurs le
caractre paysan des rvolutions proltariennes au XXe sicle, que ce soit en Russie,
en Chine ou Cuba (baroud dhonneur de ce type de rvolutions pour lui). Et, plus grave
encore, il remarque lchec mme de ces rformes, chec politique, conomique et social.
2
DRU, p.8.
3
Idem.
23
production industrielle en ngligeant lagriculture et les problmes de la distribution et de
la consommation. Or, trs vite, Lefebvre va considrer que les sphres de lagriculture,
Ce quil faut, si lon veut effectuer une perce , tablir une ouverture (dit
dans les deux tomes de Capitalisme et schizophrnie), cest articuler les diffrentes
didologie sont insuffisantes. Contre ces autres dogmatiques, on peut affirmer que ni
expression des rapports de production capitalistes.4 dit-il, ce qui ne veut pas dire quelle
modifie sans les transformer les rapports de production, qui introduit des lments
Le second lment dclencheur des tudes urbaines est lrection la fin des
nouvelle servant loger les employs et leurs familles. Or, avec Lacq, il ne sagit plus
loisirs, etc.). On est loin dune infrastructure agissant sur les consciences par voie
idologique. Les implications idologiques pratiques qui scandent la vie quotidienne sont
4
DRU, p.12.
5
Idem.
24
bien plus redoutables que les propagandes cherchant influencer de lextrieur les
esprits.
fil des articles : Les premiers textes du recueil (1949) tmoignent dune belle confiance
disparatre.8 Sans tomber dans le pessimisme, il remarque que ce sont les conditions
serait plutt daller jusquau bout de la critique radicale des projets dits urbanistiques,
marchandise 9. Notons, avant dtudier le premier article de DRU, que cette volution
et quelle restera incomprise des situationnistes qui, eux, senferrons dans une aporie,
Le premier article Problmes de sociologie rurale (1949) fait cho aux thses de
lhistoire dune des formes les plus anciennes de communaut, la communaut rurale ou
6
DRU, p.13.
7
Idem.
8
DRU, p.20.
9
DRU, pp.17-8.
10
Voir de Gilles IVAIN : Formulaire pour un urbanisme nouveau dans lInternationale Situationniste n1
et Lurbanisme unitaire la fin des annes 50 dans lInternationale Situationniste n3.
25
paysanne. Il tudie notamment comment elle traverse lHistoire, les socits, les modes
reconstitue sous des modes de production trs diffrents : esclavagiste, fodal, capitaliste,
socialiste. Elle persiste, plus ou moins vivante, en ascension ou en dissolution, depuis les
temps les plus reculs jusqu nos jours, non pas certes extrieure aux vicissitudes de
propres.11
Lefebvre propose donc une conception dialectique des luttes des classes, ces
classes. Il existe des indices et critres la fois quantitatifs et qualitatifs pour dfinir une
classe sociale mais : ces indices expriment des tendances, et ne doivent pas tre
considrs dun seul bloc, globalement prsents ou absents.12 Non seulement il faut
avoir une conception dynamique des classes sociales, mais leurs luttes sont elles aussi en
perptuel changement (larticle prend comme exemples les luttes des mtayers toscans
pouvant tre nie totalement sans risque pour les droits de lindividu. Car : la proprit
collective absolue nest, elle aussi, quun cas limite. Depuis lAntiquit la plus
recule, les biens de consommation et une partie des instruments ont t objets
11
DRU, p.29.
12
DRU, p.52.
26
dappropriation prive. Il en sera de mme dans lavenir, aussi loin que permettent de
politiques, donne lieu un double constat final. Un constat pessimiste : Que sont
aujourdhui presque tous nos villages, mises part les tendances rcentes ? Des
communauts en pleine dissolution.14 Et un constat positif : Sil est vrai dailleurs que
bases modernes15 . Pour autant, Lefebvre ne tombe pas dans une nostalgie mythifiant les
inluctable, leur branchement sur les enjeux mondiaux : La vie paysanne na plus rien
rurale et ses volutions permet donc de rflchir sur le lien social, ce qui sera un des
Les deux articles suivants Les classes sociales dans les campagnes et
centrant ses analyses sur les volutions du mtayage (mezzadria classica) en Toscane,
tandis que le second gnralise le propos et tudie les problmes actuels. Ici encore, pas
de monographie statique et statistique mais une volont de voir les volutions en cours.
Le sociologue remarque tout dabord le peu dintrt port au monde paysan, voire le
ddain dans lequel il est tenu, de la part des sociologues mais aussi des politiciens :
remarque au monde urbain, ignor comme la vie quotidienne dont il est un fondement,
13
DRU, p.30.
14
DRU, p.40.
15
Idem.
16
Ibid.
17
DRU, p.63.
27
moins quun problme ne le mette en lumire ( crise du logement ou meutes
urbaines ).
proprit : Nous entrevoyons des conflits gigantesques et durables, sous des formes
sociologie urbaine : ne pas senfermer dans les tudes de dtail, les descriptions, les
prcautions. [] Les enquteurs se perdent dans les dtails locaux, dans la description de
scientificit sociologique ne doit pas perdre de vue la totalit, non seulement celle du
par les philosophes. Il ne sagit pas pour autant de ngliger les tudes scientifiques
analytiques : il reste vrai que tout travail densemble doit se baser sur un nombre aussi
cest cette volont datteindre la totalit (que lon retrouvera aussi chez le dernier
Bourdieu analysant le champ mdiatique et le champ politique) qui donne une dimension
mthodologiques. En fait, il rclame une dialectisation des outils conceptuels pour les
18
DRU, p.71.
19
DRU, p.73.
20
Idem.
28
rendre aptes saisir le caractre dynamique des phnomnes. La sociologie rurale
dcrit donc des phnomnes complexes. Elle tente de les pntrer en profondeur. Mais
bientt, elle dcouvre des sdiments, pour ainsi dire, qui ne relvent pas de la description,
sociologue rural non seulement : se trouve devant des structures datant de divers ges
Age) mais il se trouve devant des formes et structures en dcomposition, mles des
Cet article concentre ses analyses sur la rente foncire, lie la proprit du sol et
rente du sol et de lespace. Marx parlait dailleurs bien de trois niveaux (niveau de la
dorigine fodal, bien que la bourgeoisie ait en beaucoup dendroits du globe relay et
remplac les fodaux latifundiaires ) 23). La transition peut parfois tre complexe :
Quels sont les acquis de ses articles de sociologie rurale, susceptibles dtre repris
21
DRU, p.80.
22
DRU, p.79.
23
DRU, p.81.
24
DRU, p.84.
29
lespace et de son organisation pour toute sociologie. Ce qui implique la reconnaissance
toute thorie sociologique ou politique. Cest elle qui pourra livrer les cls de
tudes, Lefebvre a montr la ncessit dune mthode dialectique capable de saisir les
volutions et les contradictions des socits, donc dun marxisme ne se figeant pas dans
la vie quotidienne, il synthtise certains acquis des deux premiers tomes de la Critique de
cur du monde moderne, ce qui a moins chapp aux stratges du march capitalistes
et de besoins norms par le march et lEtat, est dailleurs un des lments dfinissant la
de blocage de la vie quotidienne par rapport ses propres possibles est lalination. Un
des enjeux dune politique progressiste sera la dsalination du quotidien qui implique :
lappropriation par les tres humains, de la vie en gnral, de leur propre vie en
lurbain qui articuleront les trois concepts de vie quotidienne, dalination et durbain.
Cette vie quotidienne est la fois rsidu et totalit car, quelle que soient les forces
sociales qui psent sur elle, elle est ce qui chappe toutes les activits spcialises (ce
25
DRU, p.90.
30
concept de rsidu, dans son rapport dialectique celui de totalit, est analys dans
les Elments de rythmanalyse). La quotidiennet se dploie dans le temps mais aussi dans
lespace. Elle a ses espaces propres (pavillons, appartements) mais concerne de proche en
proche la totalit des espaces sociaux. Un lieu essentiel semble particulirement mme
de lincarner : la rue. Intermdiaire trs privilgi entre les secteurs du quotidien les
quotidienne dans notre socit.26 La rue est la fois rptition banale (et du banal) et
spectacle. Comme les situationnistes la mme poque (et ce nest pas un hasard si le
premier tome de la Critique de la vie quotidienne les a influenc linstar des membres
du groupe Cobra), Lefebvre avance : La rue offre un spectacle et nest que spectacle
varies.27 Spectacle mais qui contient la plus dure ralit, celle du rgne des
marchandises et de leur ftichisme : Par les objets et leur beaut et leur offrande et leur
refus, la rue devient le lieu du rve le plus proche de limaginaire, et aussi le lieu de la
dobjets et dun ennui profond, dun vide de lindividu autocentr. La prolifration des
vie modernes sessaye combler illusoirement ce manque vital. Comprendre les signes,
leurs media, est primordial pour pouvoir dchiffrer la ralit sociale, sans que la socit
grand pouvoir aux intermdiaires dont le rle est central dans le capitalisme, qui
26
DRU, p.98.
27
DRU, p.99.
28
DRU, p.100.
31
assurances, distribution, journalisme, etc.). Dans la socit que nous observons et dont
nous faisons partie, les intermdiaires ont des privilges, parfois exorbitants, au dtriment
rue, le caf, les gares, les stades, ont plus dimportance et dintrt dans la quotidiennet
que ce quils relient.30 , dit Lefebvre en reprenant un thme travaill par Fourier,
double tranchant : Ainsi les systmes de signaux qui saccumulent autour de nous
comportements, ils les soumettent une discipline exorbitante et changent en robots les
peuvent offrir une vritable libration, limits quils sont dans leurs temps et leurs
espaces. Ils ne fonctionnent que comme soupape se scurit dune quotidiennet aline.
Avec larticle suivant Les nouveaux ensembles urbains. Un cas concret : Lacq-
Mourenx et les problmes urbains de la nouvelle classe ouvrire (1960), Lefebvre passe
dveloppement urbain, avec les ville nouvelles , les grands ensembles et les
crer en un temps rapide des villes ex nihilo. Le constat fondamental est celui de lchec
29
DRU, p.96.
30
Idem.
31
DRU, p.106.
32
humaine quelques fonctions (selon Le Corbusier32 : habiter, travailler, se dplacer, se
rcrer) qui en brise lunit; le rle central du travail et de la consommation, selon les
exigences du march capitaliste et des besoins artificiels quil cre; une volont de
normalisation donc de contrle des actes et des besoins, en liaison avec le souci tatique
ainsi que des lieux de sociabilit spontane (cafs, petits commerces, etc.); le manque
replie les individus et les groupes sur eux-mmes; un ennui profond, li au manque de
possibles sociaux (illustr merveille la mme poque par les films de Tati,
notamment Mon oncle et Playtime). En rsum, mme si Lefebvre nutilise pas encore ce
Face cette lacune, cette bance sociale, Lefebvre examine quatre solutions. La
lunit de voisinage telle quelle pouvait exister dans un village ou un quartier des
plusieurs personnes en dcrivant cette solution aux problmes poss par les grands
ensembles, notamment tous les reprsentants du courant utopiste, dont Fourier (quil
connat bien et sur lequel il dirigera un colloque) et un des plus fameux. Mais il pense
labor, partiellement rsolu (notamment par Le Corbusier, dont les projets restent ce
quil y a de plus vivant et stimulant dans ce domaine)33. ). Il faut noter lhommage quil
rend Le Corbusier, car nous verrons plus tard sa position voluer fortement et devenir
32
MARION SEGAUD qui a poursuivi en 1969 sous la direction de Lefebvre un travail doctoral sur Mythe
et idologie chez Le Corbusier, prcise propos de son fonctionnalisme : De la mme faon ce qui nous
parat idologique dans Le Corbusier ce nest pas tant la notion de fonction que la relation entre espace et
fonction. Cest dans cette relation que Le Corbusier entrine la sgrgation luvre dans une socit de
classe. p.165.
33
DRU, p.112.
33
ngative et critique. Enfin, il songe peut tre aussi aux utopies et projets provenant du
camp socialiste. Lefebvre est trs rserv sur cette solution, en raison de sa ressemblance
avec la premire solution qui sest avre vaine et en raison des risques politiques quelle
semble pas non plus tre une solution viable, ce qui forcera poser le problme du
renouveau des liens sociaux (problme qui occupera les dernires penses de Lefebvre)
livre Position : contre les technocrates en 1967, mais cest bien tout dabord par le biais
dimension ludique dont labsence est flagrante dans les nouveaux ensembles. Lefebvre
indique pour linstant plus cette voie quil ne la prcise pratiquement, voulant
34
DRU, p.113.
34
Il revient ensuite sur lun des faits les plus marquants, avec lennui gnralis, du
en ce qui concerne les classes populaires. Ainsi apparat dans les entretiens un thme
temps agglomration et repli sur soi des familles et des individus. Les conditions
parent pauvre des constructions (cloisons, planchers, voitures, etc.). Il devient alors
seul lment de culture tant souvent la tlvision, qui devient ce grand alambic du
dsespoir. Et cependant, ce ne sont pas les postes de tlvision qui manquent.36 Il nous
faudra revenir sur le rle de la tlvision, et plus gnralement des media, qui dans leur
lien la vie quotidienne et lespace donne vritablement vie lidologie, qui, spare
nouvelle vie urbaine ne pourra pas ne pas avoir deffets politiques dvastateurs, dont
devront tenir compte ceux qui veulent rvolutionner la socit. Lefebvre note en effet
relgation urbaine provoque bien plutt des dsirs et des rves de consommation ou de
35
DRU, p.121.
36
DRU, p.117.
37
DRU, p.118.
35
fuite dans des pavillons, la recherche de refuges privs. On voit ici comment pour
llment supra-fonctionnel qui rend la vie dans la ville digne dtre vcue38 ,
devient un simple regroupement urbain. Or justement, la vie dans les nouveaux quartiers
ou dans les villes nouvelles assche les dimensions thiques et esthtiques de la vie des
citoyens. Il est donc logique pour Lefebvre de retrouver des aspirations une dmocratie
urbaine vritable chez ceux qui en sont privs : Ltiquette apolitique recouvrait
que depuis les annes 1980, on a assist la rgression de ces aspirations dmocratiques
jugements qui dclent des valeurs dans les faits. Ces scientifiques ont dailleurs raison
daffirmer les exigences de la rigueur. Cependant, prise la lettre, cette rigueur limine
prend conscience des problmes que rsolus et des options que dpasses.40 Visant par
travers ltude du recueil Die neue Stadt crit par un groupe darchitectes et de
38
DRU, p.123.
39
DRU, p.126.
40
DRU, pp. 109-10.
36
sociologues zurichois, revient sur lurbanisme fonctionnaliste et sur Le Corbusier (il
dbute par une citation de La charte dAthnes crite en 1933). Langle danalyse et de
lurbanisme fonctionnaliste (ces deux termes vont devenir synonymes pour Lefebvre) qui
se fonde sur la matrise technique, soppose de facto tout ce que lutopie peut avoir
dirrel, dimaginaire. Il replace pourtant les travaux du groupe suisse dans la tradition
Ledoux, celle des grands socialistes utopiques, Owen, Fourier.41 Lefebvre nomme
Lintrt de cet urbanisme, quil semble alors soutenir, cest quil nen reste pas aux seuls
problmes techniques mais quil fonde la construction de la ville (ou celles de la maison
est clair que lcole de Le Corbusier a conu et conoit la cit comme la forme sensible
et tangible dun contenu essentiel : la pleine satisfaction des besoins humains. Elle veut
crer les conditions dune communaut vritable.42 Il y a donc apprciation positive des
travaux corbusens, y compris semble-t-il de son urbanisme, ce qui ne sera pas le cas
Mais, regarder de plus prs, Lefebvre commence ds cet article percevoir les
41
DRU, p. 131.
42
DRU, p. 133.
43
MARION SEGAUD, dans le travail cit, montre que lespace que cre Le Corbusier est la fois abstrait
(incarnant un ordre prdtermin), ponctuel (cest--dire sparant les diffrents espaces), pauvre (suivant
laustrit protestante du matre), idologique (en accord avec le capitalisme) et mythique (dfendant le
mythe dun cadre spatial qui provoque lapparition de la vie sociale qui va avec . p.169). Elle retrouve
aussi dans les crits corbusens ses positions dordre, par exemple : Les banlieues sont les descendantes
dgnres des faubourgs. Dans le fait urbain prsent, tout est confusion, tout se contrecarre, rien nest
class. Si lon classe, si lon met de lordre, on gotera les joies sereines de la libert. Cits des
machines, ordonnes, tincelantes, optimistes. Le mtier darchitecte devient singulirement un mtier
dordonnateur social.
37
besoins et les fonctions humains en les structurant spatialement. Les besoins humains, et
travers eux la vie quotidienne, se trouvent fixs, figs, rduits et programms davance.
Ils sont de plus hirarchiss entre eux, de faon interne (ainsi les loisirs sont considrs
comme secondaires par rapport au travail) et de faon externe car soumis des principes
se contente pas dapporter aux futurs habitants un cadre et un dcor, cadre plus ou moins
rigide ou adapt, dcor plus ou moins russi. Il veut leur offrir de multiples moyens
dans la matrialit des constructions, devenant neutre , invisible et donc dautant plus
efficiente et efficace. Cette pense et cette pratique fonctionnalistes rduisent les besoins
rels des individus et des groupes (groupes eux-mmes rduits quelques catgories :
formes sociales, la spontanit des dsirs (comme Deleuze le confirmera dune autre
faon). En essayant de rduire la vie humaine des structures et des techniques, en lui
complexit, le caractre polycentrique des villes historiques. Lefebvre dbute donc une
critique de Le Corbusier : Il y eut une certaine navet dans les anciens projets de Le
Lefebvre lexistence des monuments : Dans les villes historiques, les monuments ont
des fonctions si complexes que le concept de fonction ne parvient pas les puiser.
Ils rappellent et ils appellent. Ils rendent prsent un pass et un avenir. Ils sont la
44
DRU, pp.102-3.
45
DRU, pp.135-6.
38
mmoire de la cit et son ciment. Ils unissent et runissent : cathdrales, palais, thtres,
difices divers. Des symboles les couvrent, gnralement mal compris sestompant de
plus souvent que lombre des symbolismes. Le touriste qui admire les belles proportions
et du drame humain selon la doctrine catholique Pour une telle fonction , nous
donc, le symbolique est ignor par le fonctionnalisme, ou en tout cas rduit un vague
naturalisme (la nature ou la lumire chez Le Corbusier), tout comme le sont : lenfance,
occidentale) sera une ncessit si lon veut transformer lespace et la socit quil
supporte.
Les habitants se replient sur leur vie prive, non sans se plaindre de malaises provoqus
au sein de cette existence familiale par le bruit, par la quasi-disparition des rapports
Le lien social, loin dtre rgnr par lhabitat dit moderne, sest retrouv
anmi, rduit la sphre familiale qui finit par souffrir de cet isolement, ne pouvant par
elle seule satisfaire aux besoins de socialisation des individus. Une des causes de cet
tiolement des rapports sociaux est que : des techniciens de bonne volont ont fait
46
DRU, pp.136-7.
47
DRU, p. 141.
39
disparatre, comme inutiles et superflus, le caf et aussi la rue.48 Or, la caf comme :
la rue nest pas un simple lieu de passage, mais un lieu dinformations et dchanges
stimulations.49 Il faut pour Lefebvre non seulement prserver ces lieux traditionnels
contemporain, dans une optique certes diffrente, cet attachement aux cafs davant et
vie sociale, elle ne peut la dfinir entirement elle seule, et quand elle cherche la
dterminer par avance (notamment au niveau de ses fonctions), elle lassche au lieu
pour linstant (ce qui ne sera plus le cas dans La production de lespace) : un
une vision globale et complte de la cit.50 Ce qui est perdu par la mthode analytique
entranant la dissociation des fonctions et la dislocation des espaces, cest la vie sociale et
crer des espaces de vie commune (la rue de Le Corbusier ntait dj quun sombre
couloir interstitiel entre les appartements, alors que ses pilotis vidaient lespace extrieur
en crant un sas peu permable la vie) se voit dans toutes les piazzas et forum
modernes qui ne font qutaler leur vide formel et social. Ceci est symptomatique du
48
Idem.
49
DRU, p. 142.
50
DRU, p.146.
40
manque de considration porte la vie sociale dans son fonctionnement global. Au
contraire pour Lefebvre, la ville est un tout qui ne se rduit pas ses lments ou ses
fonctions pris isolment. Proposition initiale : la ville projette sur le terrain une socit
tout entire, une totalit sociale ou une socit considre comme totalit []51 Mais
sociale qui serait sinon statique et simplificatrice : on constate que lhistoire entre dans
cette totalit, et le temps [] La ville est un espace-temps et non pas seulement une
projection dune structure sociale, dune socit globale dans le seul espace.52
Toute pense et a fortiori toute action sur la ville (notamment dans les rares
moments daction globale sur les socits que sont les rvolutions) devrait : tenir compte
de la totalit sociale et des lieux o elle peut sincarner (rues, places,); prendre en
besoins, des fonctions; tudier le processus de formation des quartiers, des voisinages,
non pour les reproduire mcaniquement (ce qui est de toute manire impossible) mais
pour favoriser leur formation spontane; prserver la circulation pitonne en relguant les
voitures hors du cur des villes (Lefebvre parle denterrer les voies de circulation
ludiques, sportives, culturelles ou purement informatives (il prend lexemple des souks
une critique radicale de tout urbanisme. Mais lon remarque dj quelles sont lies un
vie quotidienne serait compltement transforme, o les hommes seraient les matres de
51
DRU, p.148.
52
Idem.
41
leur vie quotidienne, la transformeraient leur gr, seraient libres par rapport la
quelques propositions. Il revient, travers une analyse de lhumanisme qui peut paratre
lurbanisme classique mais aussi mystification de la part de ceux qui sen rclament, car
version technocratique ( laquelle une partie de la gauche a collabor). Face ce vide qui
refonder la vie humaine, y compris dans sa nouvelle dimension urbaine. Cest vers un
nouvel humanisme que nous devons tendre et nous efforcer, cest--dire vers une
partiellement. A nous de rsoudre cette double crise, notamment en crant avec la ville
d humanisme qui dsigne pour lui avant tout la tche ncessaire de repenser lhomme
dans sa totalit, pour aller vers le concept d homme total , cest--dire de lhomme en
alines dans et par la socit capitaliste. Lefebvre critique donc lhumanisme par
53
DRU, pp.151-2.
54
DRU, pp.154-5.
42
trouver des voies utopiques de dpassement/transmutation. Son utopie se veut
prend comme contre-exemple les ingnieurs qui ont fabriqu Brasilia ). La mthode
dialectique exige aussi de ne pas sparer, dans la pense et la pratique : les trois
et leur porte, leurs aires de validit, leurs limites et rapports rciproques. Savoir quils
font un tout, mais que les lments de ce tout ont une certaine indpendance et une
autonomie relative. Ne pas privilgier lun deux, ce qui donne une idologie, cest--dire
architecturale (au moins depuis Pier Luigi Nervi), ce qui lui permet dtendre sa critique
du fonctionnalisme au structuralisme (il dgagera des liens entre ces deux dogmatismes)
et au formalisme (ce dernier pouvant tre trouv chez tous les architectes qui btissent
indiffrent). Il espre, et cest peut tre l une trace de ce quil nomme dans son
introduction une belle confiance dans lhistoire , utiliser cette mthode pour fonder un
urbanisme vritable, labor : partir des significations perues et vcues par ceux qui
habitent [] qui retrouverait les sens de la ville ancienne.56 Cet espoir, sans jamais
quitter totalement son esprit, sera attnu par sa critique radicale du concept mme
durbanisme.
est lintroduction au recueil paru en 1967 Lhabitat pavillonnaire, crit par Nicole
recherches faites dans le cadre de lInstitut de sociologie urbaine fond en 1963 par Henri
55
DRU, p.156.
56
DRU, p.157.
43
guillemets) devient svre. Lurbanisme est dabord accus dtre un positivisme, or qui
sociales, politiques, etc.). Lefebvre retrouve ces travers dans les thories et les pratiques
corbusennes qui tout la fois se veulent utopiques voire prophtiques (pensons son
plan durbanisme pour Paris commenant par raser les sept premiers arrondissements !)
et qui ne font pourtant que sadapter aux structures sociales et politiques en place (il y
sous ce rapport une grande plasticit de Le Corbusier qui a pu travailler aussi bien avec
modernit capitaliste. Sil ne peut tre question pour Lefebvre de sen tenir ce
positivisme conservateur, il ne lest pas non plus de se rfugier dans une quelconque
nostalgie de lhabiter traditionnel, dans une opposition entre un habiter potique et une
dure ralit technique, comme le fit Heidegger, et dans une moindre mesure, Bachelard.
Il remarque que ce genre dattitude laisse libre cours au positivisme urbanistique car :
elle ne nous dit pas comment construire hic et nunc des immeubles et des villes.57
conceptuelle sur la dfinition mme du fait dhabiter. Il faut ouvrir une voie nouvelle qui
lontologie des profondeurs. Pour ce faire, Lefebvre et son quipe se proposent de partir
dun double systme. Dune part, du systme des uvres et des objets (au sens large
puisque cela inclut les habitations et les villes) et, dautre part, du systme du langage
(lhabiter tant toujours pris dans un rseau langagier). Deux remarques importantes : ces
systmes, comme tout systme, ne se referment jamais totalement sur eux-mmes sous
peine de se sclroser, ce sont des systmes ouverts (cest une constante mthodologique
chez Lefebvre); de plus : entre les deux systmes, il y a toujours des lacunes, des
dcalages, voire des hiatus qui empchent de les considrer comme les deux aspects dun
57
DRU, p.161.
44
systme unique.58 Il faut donc tudier ces deux textes sociaux distincts mais lis par
senfermer dans le systme des objets alinant ou rifiant (ce qui sera le cas, selon
Lefebvre, de son lve Baudrillard), ou dans celui des signifiants langagiers qui ne livre
jamais la ralit de manire pure et directe. Il faut croiser objectivit et subjectivit pour
pavillonnaires ? Parce que, face au contraste saisissant des banlieues divises en grands
ensembles et en zones pavillonnaires, les travaux sociologiques se sont focaliss sur les
selon des normes esthtiques ou thiques, de noter la laideur, le dsordre des banlieues
sen tenir au mpris, soulignant limportance dun phnomne auquel aspirent 80% de la
population franaise (avec des taux encore plus importants dans les catgories populaires
ce qui, on le verra, aura dimportants effets politiques) et qui nest pas simplement le
aussi lexpression dune volont active, simpliquant dans lhabitat qui cesse dtre
quelque chose de passif : Dans le pavillon, dune faon sans doute mesquine, lhomme
moderne habite en pote . Entendons par l que son habiter est un peu son uvre.
Lespace dont il dispose pour lorganiser selon ses tendances et selon ses rythmes garde
58
DRU, p.167.
59
DRU, p.171.
60
DRU, pp.171-2.
45
une certaine plasticit. Il se prte aux amnagements. Ce nest pas le cas de lespace
fourni aux locataires ou aux copropritaires dans un ensemble; cet espace est rigide,
toujours interdits. Lespace pavillonnaire permet une certaine appropriation par le groupe
est un acte technique qui reste extrieur la chose domine et simpose travers un
physiques (dcoration, etc.) mais aussi en cration de rythmes de vie (ce qui prfigure et
sera dvelopp par les travaux rythmanalytiques), rythmes volutifs comme lespace qui
grec ancien poesis qui dsigne lactivit cratrice par laquelle un individu se ralise)
modalits de lappropriation, leurs rapports avec lensemble social et les groupes sociaux
changeants.62 Cette appropriation sera aussi imaginaire voire utopique, car se voulant
lincarnation dun microcosme, dun bonheur personnel et personnalis, elle est aussi et
en mme temps ralisation de dsirs sociaux influencs par les modes et les publicits.
Quel paradoxe que ces pavillons personnels qui se ressemblent tous et dont les
retrouve une donne essentielle du capitalisme, bien analyse par Serge Daney propos
61
DRU, pp.172-3.
62
DRU, p.174.
46
de linfluence de la tlvision (dont Lefebvre remarque limportance dans la
de combler cette vacuit par une consommation sans fin dobjets. Cest une des grandes
Lidologie des habitants de pavillons et de ceux qui prfrent le pavillon aux autres
mode dexistence social, il ne peut le crer pratiquement et ne concide pas avec lui. []
peut entrer en conflit avec dautres formes de la conscience (et notamment avec la
Il y a donc idologie, alination et mme rification (cas extrme dalination) mais elles
cette ralit et de ses implications chez les politiciens et les promoteurs du march du
pavillon depuis laprs seconde guerre mondiale (encore en vigueur de nos jours,
63
DRU, p.178.
47
technologies de la communication : tlphonie portable, Internet, etc.) est donc devenu
sparation, telle sont les termes de la difficile quation sociale et politique de lhabiter
peine.64 Si la rfrence nest pas ngative, il remarque quand mme (et ce sera
Lespace social ne concide pas avec lespace gomtrique et sa qualit spcifique lui
vient dune appropriation.65 Ce qui entranera plus tard une critique de lespace cr par
Le Corbusier et par le Bauhaus, espace gomtrique qui sopposera en partie (ce sera le
sujet dun texte sur les travaux du Corbusier Pessac) aux appropriations par les
Larticle suivant Propositions pour un nouvel urbanisme (1967) est trs important
alternatives, sans rentrer dans le dtail car Lefebvre refusera toujours de se substituer aux
se prsentant de manire ngative car, globalement, les checs sont patents. Il faut passer
dune construction spontane (qui regroupe tous les styles historiques) des villes une
64
DRU, p.180.
65
Idem.
48
construction rationnelle, industrielle. Ensuite, il montre le lien existant entre la mthode
utopique) et les sgrgations spatiales et sociales produites par lurbanisme moderne. Cet
analytique, alors quau contraire : Tout se passe comme si une unit humaine vivante
impliquait et supposait la totalit des ges de la vie dans leurs rapports rciproques, de
lenfance la vieillesse.67 Plus quune simple mixit , ce qui fait la richesse dun
quartier ou dune ville cest la diversit des diffrences y cohabitant activement sans se
limiter une coexistence passive, une tolrance extrieure. On ne peut de nos jours que
place et vont parfois jusqu exclure spatialement et socialement les enfants, les
adolescents (devenant la figure de tous les dangers, surtout en banlieue, dans la France
propositions positives explorant les alternatives possibles : Les cits nouvelles peuvent
passer pour des laboratoires sociologiques, non seulement en ce qui concerne les faits
prendre pour exemple le contraste qui existe entre un march et sa rduction techniciste
dans un supermarch Quest-ce qui a disparu dans les grands ensembles et les villes
nouvelles, si ce nest cette vie ? Dans les nouveaux ensembles, labsence dune vie
66
DRU, p.187.
67
DRU, p.186.
68
DRU, p.188.
49
lexistence. Les gens se replient sur la vie familiale, cest--dire sur la vie prive .69
paradoxalement aux mmes effets que les seconds, cest--dire un repliement sur la
sphre prive, alors quon aurait tendance les croire opposs de ce point de vue. La
un grand nombre dhabitants est due aux conditions de construction : La vie prive
sombre dans la promiscuit; elle disparat sous le flot des bruits et des informations
extrieures. Dramatiquement, elle devient alors vie prive au sens le plus fort du
tant une de ses dimensions essentielles. Cet tiolement social est du en partie
lincapacit dans laquelle se trouvent les dits urbanistes concevoir et crer les
espaces publics autrement que sous laspect de la circulation, la rue et la place ntant
plus pour eux que des transitions entre lieu de travail et habitation, le plus souvent
soumises la dictature automobile. Restituer la rue dans toute lampleur de ses fonctions
une exigence qui provient selon Lefebvre de larchitecte utopiste Claude-Nicolas Ledoux
(dont une longue citation ouvrait larticle) et qui a t reprise et dveloppe par Fourier.
Comme eux, Lefebvre dfend lide quil faut connatre les besoins et les dsirs
individuels et collectifs avant de songer construire quoi que ce soit. Ces besoins et
dsirs ne se limitant pas de simples fonctions discrtes figes. On peut remarquer ici
possde une dimension politique pour Lefebvre qui affirme : Limagination utopique
69
DRU, p.190.
70
DRU, p.191.
50
fonctionnalisme, du formalisme.71 En utilisant un autre vocabulaire, Deleuze dirait que
Or, en lieu et place de cette recherche utopique rgne un ralisme rducteur des
besoins, ngateur des dsirs, qui est mme un sous-ralisme dans la mesure o les savoirs
et les techniques appliqus la construction urbaine sont pauvres par rapport ceux
investis dans le nuclaire ou la recherche spatiale, l encore cela confirme lide que la
rle central la rue dans toutes ses dimensions; sparer les circulations pitonne et
liaison avec le deuxime point, rduire au maximum les bruits (mcaniques, etc.),
lintrieur comme lextrieur des habitations; dvelopper les espaces verts et les lieux
ludiques (sports, culture, etc.); favoriser les divers moyens de communication entre
polycentrisme dynamique des villes. Il faut remarquer que ces propositions ne sont pas
figes, encore moins compltes et quelles exigent une rvolution urbaine globale, ne
urbaine (qui ne concerne pas seulement les citadins mais tous les citoyens, dans la
enqutes, etc.), Lefebvre fixe deux choses. La premire est lobjectif atteindre : Je
quelque chose de tout fait diffrent; il sagit du processus par lequel un individu ou un
71
DRU, p.193.
51
groupe sapproprie, transforme en son bien quelque chose dextrieur, de telle sorte que
lon peut parler dun temps ou dun espace urbain appropris au groupe qui a faonn la
ville; lespace urbain de Venise, de Florence, est un espace appropri aux gens qui ont
pour Lefebvre lexemple privilgi dun espace appropri, duvre dart totale
impliquant une harmonie entre les objets et les sujets, entre les hommes et leur
notre prsent. Ces obstacles sont les contraintes qui psent sur le monde moderne. En
effet, selon Lefebvre, il ne faut pas simplement diviser notre temps entre : temps libre
(loisirs) et temps oblig (travail). Il faut aussi prendre en considration le temps contraint
qui ne cesse de stendre dans la vie urbaine (avec, entre autres : les transports, les
diminue le temps de travail tout en augmentant le temps contraint, ce qui a pour rsultat
diachronique. Le premier niveau est celui des rapports dialectiques entre lments de
contrainte (tout ce qui est impos, par exemple les normes en architecture) et lments
niveau est celui de limaginaire social qui recoupe le premier, en essayant parfois de
nier les contraintes. Par exemple : Le pavillonnaire interrog oublie les inconvnients
de la banlieue pavillonnaire qui clatent vos yeux; il ne les voit pas; il les oublie, il les
scotomise, il vit le pavillon sur le mode du bonheur; cest une utopie; cest un imaginaire
72
DRU, p.198.
73
DRU, p.200.
52
manque dinfrastructures proches (crches, coles, commerces, etc.), isolement social. Le
troisime niveau est le niveau idologique. Il concerne les grands courants de pense et
sarticule, avec plus ou moins de difficult, aux niveaux prcdents. Il existe ainsi une
mode de production capitaliste mais qui date de bien avant lui (au moins du mode de
production fodal). Un autre exemple de cette idologie sincarnant dans lespace est la
persistance des monuments et de leur importance (qui elle remonte la plus haute
Antiquit). Monumentalit reprise par les Etats capitalistes, avec son alternance de plein
(les monuments : palais, arches, tours, etc.) et de vide (places, avenues, esplanades, etc.).
monumentalit comme on le voit dans certaines uvres de lart brut), mais la coexistence
lidologie ne pouvant jamais suffire combler les manques rels : Mais vient aussi la
frustration. Le pavillon mme si on oublie ses inconvnients, ce nest jamais quune vie
quilibre, son quilibre entre le travail, lhabiter et les loisirs, on remarque en mme
temps une perte de valeur de ces lments, complte pour le travail, partielle pour
lhabiter (la dcoration dintrieur ayant des limites et la structure familiale, dans sa
forme moderne, tant en crise), les loisirs commenant peine tre touchs par cette
74
DRU, p. 203.
53
dvalorisation (mme si le tourisme de masse et les ternelles rencontres sportives
perdent aussi de leur attrait). Une importante contradiction traverse dailleurs ces loisirs :
si, dun ct, on sacralise la nature (en crant par exemple des parcs naturels excluant au
maximum la prsence humaine), dun autre ct, on la recherche comme lieu dvasion
qui entrane une usure et une dvalorisation. La frquentation de masse touristique finit
par tuer ce quelle adore (monuments, villes, nature). La nature devient symbolique
campagne. Il vhicule avec lui la ville; il lemporte; il dtruit la campagne en venant dans
sa maison de campagne; il la fait disparatre peu prs comme le touriste fait disparatre
ce quil cherche dauthenticit dans la ville ancienne ; Venise avec deux cent mille
touristes nest plus Venise.75 La ville et le mode urbain de vie dbordent donc sur les
nouvelle opposition entre la mtropole et ses priphries. On a donc des espaces centraux
appropris, dun ct, et des espaces domins, plus ou moins dlaisss (jusquau dsert
rural), de lautre.
privilgis censs tre : le cadre naturel de la vie sociale dans la ville et lunit sociale
lchelle humaine.76 Non seulement cela semble tre Lefebvre une erreur
mthodologique, tant le quartier est compos de faon subjective (et mme sentimentale),
souvent de faon inconsciente, de la paroisse. Or, les paroisses ayant perdu leur force
historique : Il se pourrait donc quil ny ait plus de quartiers, mais des survivances ou
75
DRU, p.205.
76
DRU, p.207.
77
DRU, p.210.
54
abusivement des normes sociales implicites, incluantes de manire slective et donc par
l mme excluantes (voir par exemple, de nos jours, les quartiers bourgeois bohmes
de Paris). Lefebvre part au contraire de la totalit de la ville pour saisir et comprendre ses
parties et ses lments constituants (en disciple de Hegel, il savait que le hic et nunc, le
de les prendre pour des absolus). Ainsi : Le quartier est une unit sociologique relative,
lanalyse de ces lments de la ralit urbaine que sont les quartiers, mais le fait
famille, amis, voisins) et des structures plus amples (municipalit, rgion, Etat). Cest
cest ce niveau que lespace et le temps des habitants prennent place et sens dans
lespace urbain. 79 Leur tude est donc ncessaire, non pas pour retrouver et conserver
une communaut illusoire ou ractionnaire, mais pour imaginer ce qui pourra fonder les
communauts du futur, notamment dans leurs chelles, leurs rapports la ville et lEtat.
dont nous allons tudier lensemble qui nest pas repris en totalit dans DRU, qui se
rvolutions socialistes. Il remarque que ces dernires sont essentiellement centres, pour
des raisons historiques lies aux conditions de la rvolution sovitique, sur les rformes
78
DRU, p.213.
79
DRU, p.214.
80
Lurbanisme aujourdhui : mythes et ralits, Cahier dtudes socialistes n72-3, septembre-octobre
1967.
55
manire technocratique, ce qui a eu des effets politiques et sociaux catastrophiques. La
sannoncer dans les annes 1960, devrait selon lui tenir compte de ce problme urbain
avoir un sens quen se proccupant de la socit dans son ensemble et il faut distinguer
avec soin ces deux niveaux, alors quon a tendance les confondre, alors que les
problme dans toute son ampleur, ces confusions ayant alors des rsultats souvent
catastrophiques.82 Prendre les problmes urbains dans toute leur ampleur, cela veut
aussi dire les relier aux problmes politiques, sans en faire de simples techniques
refltent des choix politiques sous couvert de neutralit technique, comme Lefebvre
lanalyse la mme anne dans son livre Position : contre les technocrates. La
technocratie est dautant plus un mythe que le niveau des techniques quelle applique au
traitement de lurbain est faible (nous lavons vu en ce qui concerne le choix des
pas empch cette mystification de contaminer une partie des forces de gauche. Il faut
plus radicale, ce qui est mis en cause ntant plus simplement un courant au sein de
lurbanisme mais celui-ci dans son ensemble. Il rsume ses principaux griefs :
81
DRU, p.219.
82
DRU, p.220.
56
rentabilit immdiate, ralisme plat sans imagination. Pour mieux comprendre cet
lhabitat . Lhabitat concerne des objets et implique une passivit par rapport un
cadre prtabli, alors quau contraire : habiter pour lindividu, pour le groupe, cest
sapproprier un espace. Non pas en avoir la proprit, mais en faire son uvre, en faire sa
matrielle et symbolique, nest pas absolue mais prend aussi la forme dune lutte contre
ne pourra pas luder une recherche sociologique capable de saisir lespace dans toutes
lui faudra aussi comprendre, et cela prfigure les travaux rythmanalytiques, que : Un
espace nest que linscription dans le monde dun temps, les espaces sont des
temps, les rythmes de la ville, les rythmes de la population urbaine [...]84 Rvolutionner
la ville sera donc rvolutionner les emplois du temps, la vie quotidienne et, in fine, la
Dans son expos, Jean Balladur sinterroge sur ce qui confre au sol sa valeur, ou
plutt ses valeurs car il y a valeur technique, valeur sociale, valeur financire de lespace,
de manire conjointe ou disjointe. Lordre du sol, ne peut donc pas tre pens sans une
mise en cause des valeurs qui dterminent son apprciation [...] Parce que lespace
un ordre technique dans lespace est suspecte.85 La hirarchie sociale des espaces
recoupe, en partie, les diffrences qualitatives des ces espaces : beaut du site, climat,
position par rapport aux centres, bonne portance, pollutions, etc. Balladur prolonge la
83
DRU, p.222.
84
DRU, p.224.
85
Cahier du centre dtudes socialistes opus cit, p. 13.
57
lurbanisme de zonage moderne qui sgrgue les espaces, les fonctions et les groupes
dcle, comme Lefebvre, derrire les normes urbanistiques analytiques des stratgies
bourgeoisie parisienne aprs avoir migr dest en ouest vers le 16e et le 17e
lIle Saint-Louis, quelle avait abandonns jadis aux artisans et aux classes
entre lordre du sol et lordre des constructions , alors quil faudrait un urbanisme
organique reliant les acteurs de la production de lespace. Il semblerait ici que Balladur
prenne une position inverse de celle de Lefebvre, alors que les deux critiques peuvent
techniciste des deux ordres. Larchitecture et lurbanisme sont confondus en raison dune
dans leur totalit. Les deux hommes partagent galement la critique de lurbanisme dit
socialiste, qui, aprs les premires annes cratives de la rvolution bolchevique, sombra
dans les pires travers urbanistiques et architecturaux, suivant en cela la marche gnrale
propose une intgration des groupes et des fonctions au sein dun mme immeuble. Il
prend comme exemple la Cit radieuse de Le Corbusier Marseille, qui sest depuis lors
86
Cahier, p.18.
87
Idem.
58
embourgeoise, ce qui montre que ce problme dpend dune chelle bien plus large que
une animation collective, jointe une intimit familiale ou individuelle qui mnage la
libert de chacun tout en valorisant la vie sociale.88 Remarquons quil sagit dun des
individuelle ou collective, de la vie humaine tant nfaste pour lautre et pour la vie
sociale en gnral, comme lavait dj remarqu Fourier. Dlaisser la vie collective finit
celle-ci finit par rendre celle-l invivable et insupportable (pensons aux faux-semblants
et du march capitaliste (avec sa forme cadastrale, notariale, juridique) qui vont limiter
les possibilits relles. Tout comme nous avons vu que la rvolution politique tait
tributaire de la rvolution urbaine, celle-ci sera son tour tributaire des conditions
Dans son expos, Michel Ecochard rappelle que le sol est un support essentiel de
Lors de la discussion qui suivit les interventions, Lefebvre revint sur la distinction
dire que ctait deux niveaux diffrents et ces niveaux sont ncessairement en rapport, ils
sont articuls [...]89 Pour lui, lidal serait de constituer des quipes interdisciplinaires
ne devant pas senfermer dans des expertises de spcialistes mais devant favoriser
88
Cahier, p.20.
89
Cahier, p.27.
59
limplication des habitants : Limportant me semble tre lintervention des intresss.
Tant que, je ne dis pas participation (il y a un mythe de la participation), il ny aura pas
dans les questions durbanisme intervention directe, au besoin violente, des intresss et
tant quil ny aura pas possibilit dautogestion lchelle des communauts locales
urbaines, tant que les intresss ne prendront pas la parole pour dire, non pas seulement
ce dont ils ont besoin, mais ce quils souhaitent, ce quils veulent, ce quils dsirent, tant
quils ne donneront pas un compte rendu perptuel de leur exprience de lhabiter ceux
qui sestiment des experts, il nous manquera une donne essentielle pour la rsolution du
toujours se passer de lintervention des intresss.90 Cest lune des premires fois
que Lefebvre prcise ce lien entre urbanisme et autogestion, qui implique la critique
une intervention active et perptuelle des intresss, cest--dire que, en ralit, il sagit
institutionnelle, cela pourrait dailleurs faire partie du nouveau droit que nous rclamons,
dun droit relatif aux questions durbanisme. Il faut que la capacit dintervention des
intresss soit permanente sans quoi la participation devient un mythe.91 On voit ici la
prfiguration des analyses de lEtat, de sa critique conjugue celle des partis politiques,
des rflexions positives sur la nouvelle citoyennet. Au final, nos trois auteurs sont
daccord pour reconnatre la paradoxale puissance dun urbanisme (fruit des dcisions de
existe sans quexiste encore une vritable thorie urbaine. Michel Ecochard rsume bien,
en conclusion, ce dernier point : Donc, dans le fond, tous les architectes ont fait de
lurbanisme sans aucune formation durbanisme. Il ny en avait que trs peu qui
90
Cahier, p.33.
91
Cahier, p.34.
92
Cahier, p.37.
60
Le texte suivant est le plan dtaill dune confrence faite la cit universitaire
dAntony en octobre 1967 (anne de grande productivit lefebvrienne sur ces questions
urbaines). Il commence par tudier les rapports complexes qui existent entre le processus
en revanche freine par les grandes villes, ces dernires agissant comme des contre-
pouvoirs par rapport aux plans de lEtat ou du capital nationaux. Ne dans les campagnes
(proche des matires premires et des sources dnergie), lindustrie attaque au XIXe
sicle les centres urbains anciens, formant de nouvelles priphries ou transformant les
centres/priphries au sein des villes, leur opposition devenant une des caractristiques
essentielles de lre urbaine. A partir dun certain moment (au XXe sicle) ce
ville dans lintgration sociale et culturelle, intgration qui se double, selon la logique
capitaliste, dune dsintgration, dune alination dans et par cette nouvelle jungle
93
DRU, p.232.
61
urbaine chaotique. Lefebvre achve ensuite sa confrence en analysant lurbanisme
moderne qui nest quun mlange instable de technicit (voirie, etc.), de schma tatique
reconnaissant tout dabord son gnie . Mais il remarque aussi, en suivant en cela les
thses du livre de P. Boudon, quentre les projets du matre et le vcu des habitants du
considre lhabiter comme une activit productrice de transformations et non pas comme
une attitude passive face aux desiderata des architectes. Etudiant ce cas de plus prs,
de lidologie, dans lequel la libert du crateur est quasi complte; un deuxime niveau
constitu par la ralisation concrte des projets, dans lequel il faut sadapter aux
contraintes, demandes et exigences multiples; enfin, le troisime niveau qui est celui de
la pratique urbaine des habitants sappropriant luvre architecturale, niveau qui chappe
donc en grande partie larchitecte. Pour Lefebvre donc, la leon des habitants de Pessac
cest que larchitecture non seulement ne peut ni ne doit vouloir tout contrler, mais
cest, de plus, quelle nest pas entirement le fruit de larchitecte. uvre de larchitecte,
constante. Ce dernier niveau est pour Lefebvre le plus important, car le but de
larchitecture est dtre vcue, use et non pas dtre un objet ferm sur lui-mme, une
espce de mega-sculpture. Une architecture, aussi brillante soit-elle, qui ferait fi des
conditions de vie de ses habitants ne serait une bonne architecture. Or, de ce point de
de sa fixit relative, de son absence dintrt pour le dtail (en architecture le diable ou la
grandeur sont dans les dtails, comme luvre de Scarpa lillustre merveille), qui
94
P.BOUDO N, Pessac, le quartier Le Corbusier, Paris, Dunod, 1969.
62
obligent les habitants dtourner le sens et lusage des btiments afin de les adapter
temps pour une analytique de lespace (ce qui aboutira la rythmanalyse) : Un point
central auquel nous arrivons dans nos analyses, cest le rapport entre lespace et le temps.
Pour moi cest dune importance extrme. Il sagit darriver trouver le rapport entre et
le temps conformment lide gnrale, au principe danalyse, que tout espace social
est un emploi du temps. Lespace, cest la manifestation dun emploi du temps dans une
certaine socit.95 Cette thorie de lespace social ne sera pas seulement critique de
manire dont les groupes sociaux et classes sociales crent des espaces ou participent la
concept de sgrgation car lintgration au mode de vie urbain produit en creux des
dialectique.
95
DRU, p.235.
96
Idem.
97
DRU, p.236.
63
Cest justement sur la mthode que porte le court texte sur Les besoins
urbaine et en urbanisme (1969), est extrait du second numro de la revue Utopie, revue
thorique centre sur lurbain, dans laquelle on retrouvait des lves et des disciples
comme : Hubert Tonka, Jean Baudrillard ou Ren Lourau. Il faut noter que malgr cette
filiation, Utopie reste trs abstraite et quon ny retrouve pas la tentative lefebvrienne
(quil va dailleurs expliciter dans cet article) de runir la thorie et les pratiques, les
diffrents niveaux de lanalyse spatiale, afin darriver une matrise relle des
phnomnes urbains. Dans son thoricisme, elle reste paradoxalement (puisque les deux
phnomne urbain, tous les secteurs de la socit et toutes les socits tendant (il
noublie pas le sous-dveloppement) vers une urbanisation totale, cent pour cent ,
information, loisirs, etc.). Il refuse ensuite de sen tenir une mthode purement
sera une constante mthodologique lefebvrienne, que malgr ses rcents progrs, la
98
H. LEFEBVRE, La production de lespace, Paris, Anthropos, 1974, dornavant : PE.
64
linguistique nest pas suffisante pour comprendre lurbain : Dune part, le concept de
systme de signes ne recouvre pas le phnomne urbain; sil y a langage de la ville (ou
comprend, dans ces conditions, que le phnomne urbain ne puisse pas relever dune
seule science spcialise mais de nombreuses sciences. Il faut donc refuser les
pour autant dun bablisme confus mlangeant sans les articuler les diffrentes
sciences, les diffrentes mthodes. Il faut tenter de synthtiser les savoirs si lon veut
disparates et idologie.
de pratique thorique lui a toujours sembl non seulement contradictoire mais tre
aussi laveu dun positivisme cherchant vainement atteindre une efficacit pratique. Au
elle tient compte des savoirs scientifiques, sans tomber dans le scientisme ( aucune
scientificit comme le savoir ne sont que des essais, des recherches renouveler et
Althusser, ce nest pas pour tomber dans un postmodernisme la Baudrillard ou dans une
99
DRU, pp. 245-6.
100
DRU, p.255.
65
extase face la complexit dun Edgar Morin (qui ont dailleurs tous deux profit des
savoir un but pratique et politique (ce sera clair en ce qui concerne lurbain), mais en
disciple de Nietzsche, il sait aussi que le savoir est affaire de choix, de valeurs (ce qui
impliquera que la pratique urbaine se devra de reposer sur une anthropologie comportant
une analytique des besoins et des dsirs). A propos du dsir, il semble critiquer Deleuze
lorsquil voque le risque de tomber dans une ontologie du dsir . Il faut cependant
remarquer que ces critiques envers Deleuze portent plus sur le dtail que sur lensemble
dune thorie avec laquelle il est daccord, et quelles natteindront donc jamais la
cette anthropologie nest pas dveloppe dans cet article, la voie autogestionnaire est
dcision aux savants et aux politiciens, les citoyens devant au contraire reprendre le
qui correspondrait la pratique dans cette socit. Ils se meuvent lintrieur de cercles
numro davril 1969 de la revue Opus international) fait cho larticle prcdent. En
effet, il tente danalyser le rapport anthropologique aux objets, aux produits et aux
uvres. Quel rapport de cette problmatique avec la ville et lurbain ? La ville, super-
101
DRU, p.264.
66
pouvant se dire (par la parole) en multiples discours. Son statut comme objet ne parat
limitant pas la somme de ses parties et lments (choses, signes, individus, btiments,
etc.), comme une uvre et peut tre comme luvre suprme de la praxis humaine. Sil
existe pour Lefebvre, comme pour son ami Barthes, une smiologie des objets, rvlant
nest pas seulement un monde de signes, il est compos dtres et de choses relles. Ici
monde et de la socit (devenant purs signes ou spectacles) comme cest le cas pour
Debord et Baudrillard. Ainsi, par exemple : Habiter, cest une situation impliquant des
rapports avec des groupes dobjets, des classes dactes et de gens; cette situation produit
comprendre des actes, des rapports la fois objectifs et subjectifs rels. La notion
dialectique de rapport est au cur de la mthode, ce nest donc pas un hasard si elle
servira dfinir lurbain. Lefebvre prend comme objets constitutifs de la ville les
monuments. Ces derniers sont en mme temps positifs (ils sont de la mmoire spatialise,
injonction et ordre spatialiss). Ldifice, objet culturel, est aussi support didologie. Il
du dbut de Notre dame de Paris. La ville sera donc une totalit ouverte, une alternance
102
DRU, p.271.
103
DRU, p.277.
104
DRU, p.283.
67
despaces clos (btiments, murs, barrires, etc.) et despaces ouverts (places, rues,
avenues, passages, etc.). La centralit nest donc jamais parfaite, jamais acheve. Tout
luvre dans toute ralit, empchent la fermeture des centres et des villes.
Arrivs la fin du livre, il nous est possible de synthtiser les acquis de ce stade
sintresser lurbain, cest bien plutt son marxisme, ses recherches sur la vie
quotidienne, son travail historique sur les communauts rurales qui lont conduit, outre
105
DRU, p.284.
106
M. JOLE, La sociologie urbaine Strasbourg avec Henri Lefebvre, Revue des sciences sociales n40,
2008.
68
CHAPITRE 2
LE DROIT A LA VILLE
raison de ce caractre offensif, le but de son livre nest pas seulement dtudier et
deuxime moment qui prcise certains outils conceptuels de lanalyse et qui trace
1
H. LEFEBVRE, Le droit la ville, Paris, Anthropos, 1968. Dornavant : DV.
69
lurbain; un dernier moment plus politique de propositions visant lappropriation
historiques : ville orientale, antique ou mdivale. Elle fut politique avant dtre
priphries (caravansrail, etc.). Au sein des villes se droule une lutte entre les
recoupe la tension entre les produits et uvres contenus dans la ville et cette
prolongement de DRU, que cest lusage qui fonde la ville comme le rvlent
rues et des places, des difices et des monuments, cest la fte (qui consomme
occurrence dans les crits sur lurbain, aura une grande importance dans la thorie
comme fte du peuple, que lon trouvait aussi chez certains communards, chez
2
DV, p.12.
70
Il remarque que l o le pouvoir des villes tait fort, le capitalisme industriel se
bien tudie par les historiens, sauf peut tre en ce qui concerne la ville et le
dune part, ses propres centres urbains (lieux de production et dhabitat des
dans les centres urbains. Parfois (aux Etats-Unis) ces centres sont abandonns aux
les gens plus aiss conservent de fortes positions au cur de la ville (autour de
3
DV, p.15.
71
Central Park New York, au Marais Paris).4 Au niveau qualitatif, la
qui vont finir par dborder le seul cadre urbain : Portes par le tissu urbain, la
socit et la vie urbaine pntrent les campagnes. Une telle faon de vivre
habitants des campagnes sur ceux des citadins (avec, au XXe sicle, les objets
lurbain, elle provoque une crise de la ville et non pas crise de lurbain , car
laristocratie qui migre en partie vers louest (Versailles, etc.). Mais trs vite un
pntrent jusquau cur de la ville; ils habitent dans des taudis mais aussi dans
les maisons de rapport o des gens aiss occupent les tages infrieurs et des
ouvriers les tages suprieurs. Dans ce dsordre , les ouvriers menacent les
4
DV, pp.18-9.
5
DV, p.20.
72
parvenus, danger rendu vident par les journes de juin 1848 et que confirmera la
anciens faubourgs intgrs peu peu Paris, de manire directe avec lurbanisme
retour en force vers le centre urbain des ouvriers rejets vers les faubourgs et les
priphries, leur reconqute de la ville, ce bien entre les biens, cette valeur, cette
chasse lurbanit, la vie de la ville, crant des espaces vides (places, avenues, etc.)
militaire. Il faut noter que ces expulsions ne se fondent pas uniquement sur des
changements non seulement de leur vie quotidienne mais aussi dans leur
plus tard celui des loisirs, lloignement des lieux de travail provoquent une perte
6
DV, p.23.
7
DV, p.24.
73
effet, les banlieusards , les pavillonnaires , ne cessent pas dtre des urbains
souligner le paradoxe.8
Une des dernires tapes de ce processus est, depuis les annes 1950 le
lurgence, merge lide dun droit au logement (qui intgre avec difficult les
doit pas tre ni mais doit constituer au contraire la premire tape du droit la
ville, sa condition sine qua non. Paradoxalement les politiques urbaines des
matriser les fonctions de la vie humaine, produisent des lieux sans vie, de
aboutissant une ralit prosaque, des formes de vie replies sur elles-mmes,
des alinations excluant des lieux et des enjeux publics. Alors que lhumanit
possde des outils techniques sans prcdent dans lHistoire pour faonner son
8
DV, pp.26-7.
74
parfois de loubli du civisme lmentaire, montre par la ngative le lien essentiel
urbain. Lefebvre reprend son analyse des trois sources de lurbanisme moderne :
march capitaliste impos par les promoteurs mais aussi par les logiques tatiques.
Il prcise : Cet urbanisme se veut scientifique. Il se fonde tantt sur une science,
tendances. Tantt, travers telle science, une technique prend le dessus et devient
reste de la ville pour laisser place aux voitures, aux communications, aux
qui fut la ville.9 On reconnat notamment dans ce portrait Le Corbusier avec son
moralisme calviniste, son attrait pour les techniques modernes, pour lautomobile,
9
DV, pp.33-4.
75
son obissance aux exigences tatiques (de de Gaulle Staline), sa radicalit
la concentration de pouvoirs dans des centres privilgis rgnant sur des zones
domination parfaite, pour une exploitation raffine des gens la fois comme
voit donc que pour Lefebvre, la pense de lurbain ne peut se sparer sans perte de
socit urbaine.
10
DV, p.35.
76
image positive de lieu de rencontres et dchanges humains (voir limage
trois concepts essentiels pour dfinir lessence de lurbain, ceux de : totalit (qui
rythmanalytiques, celui de simultanit est peut tre le plus efficace pour dfinir
saurait tre sans effets anthropologiques multiples, penser non pas pour
lobjectif constant de Lefebvre, le double cueil viter pour les tudes urbaines
matire servant toujours les intrts tablis. Sans effort pour totaliser les
dune discipline sur les autres ni de lurbanisme tel quil existe, montage
de rduire les rythmes et temps humains des facteurs spatiaux, rduire lespace
11
DV, p.50.
77
dune philosophie naturalisante, est vou lchec. Il sagit donc effectivement
sur parole les urbanistes ni dadmettre sans les contester les effets de leurs
propositions et dcisions.12
de la ville. La ville est tout dabord une mdiation entre : lordre proche
(relations des individus dans des groupes plus ou moins vastes, plus ou moins
celui de la socit rgl par de grandes et puissantes institutions (Eglise, Etat), par
humains et sociaux. uvre totale car regroupant tous les objets produits et
recoupant les grandes productions anthropologiques que sont les socits, les
cultures, les langues. Elle est la matrialisation des rapports sociaux sans que lon
ville possde une relative indpendance par rapport la socit qui la produit
(Londres nest pas Glasgow) ou par rapport au mode de production dans lequel
elle se dveloppe (Londres nest pas Paris). La ville est donc dialectiquement la
sociaux, cultures).
12
DV, pp.47-8.
13
DV, p.54.
78
Dans le chapitre Continuits et discontinuits, Lefebvre prcise certains
urbaines comme ailleurs, doit lier ces deux concepts, ce qui implique de
considrer la ville la fois comme un processus ayant une autonomie relative, des
interactions complexes.14 Elle na donc rien dun medium neutre, dun simple
part, dautonomiser la ralit urbaine pour en faire lobjet dune science exclusive,
ce qui conduirait une dogmatique, et, dautre part, de la noyer dans une
continuit illusoire ainsi que les sparations ou discontinuits absolues, telle est la
rgle mthodologique.15 Qui dit niveaux dit articulations, ainsi lon peut
observer de grandes tapes dans lhistoire urbaine qui correspondent en partie aux
prend comme exemple certains noyaux urbains dorigine mdivale qui sont
14
DV, p.59.
15
Idem.
79
idologie continuiste et volutionniste , incapable de penser les crises et les
veut saisir ces volutions doit concevoir la ville non pas comme un systme clos
relance la rflexion dans les dernires lignes du chapitre en affirmant : Cest dire
mais que lurbain intervient comme tel dans la production (dans les moyens de
16
DV, p.65.
80
ville, sy rend sensible, y signifie un ordre. Inversement, la ville est un morceau de
lensemble social; elle rvle, parce quelle les contient et les incorpore dans la
matire sensible, les institutions, les idologies.17 Elle est donc une forme, mais
lments urbains pouvant paratre passifs ou actifs selon langle analytique choisi.
Lefebvre revient ensuite sur une grille danalyse dj bauche dans DRU,
tant ceux qui partagent de mmes fonctions et des formes similaires (le Paris ou
antipodes les uns des autres. Les espaces htrotopiques impliquent au contraire
contradictions (un quartier rsidentiel et un squat dans une mme ville, par
del de la prolifration des signes dans les villes (Tokyo, Las Vegas tant des
et mme pernicieuse sil elle ne dbouche pas sur une politique. Lanalyse
politique sera toujours ncessaire (le marxiste Lefebvre ne cessait, lors dun de ses
17
DV, p.67.
81
implique de la relier la praxis, la pratique sociale et politique gnrale. Cela ne
veut pas dire pour autant que Lefebvre nie toute importance de la sphre des
globale et joue un rle intgrateur capital par rapport aux autres activits sociales
vont de la quotidiennet, du vcu et des usages des habitants aux idologies, aux
symbolismes plus ou moins imaginaires (nous avons vu, par exemple, le rle
rurbain , les zones mixtes aux abords des villes, ni campagnes ni villes
vritables), le monde rural ayant progressivement adopt les modes de vie urbains
etc.). Il faudra ds lors repenser les rapports entre villes et campagnes si lon veut
faire de ces dernires autre chose que des dserts protgs ou abandonns, cela
non seulement une grande place au sein des villes aux espaces verts, mais aussi
lhumanit et la nature.
18
DV, p.71.
19
Sur ce point, voir lexcellent livre de Marie BENILDE, On achte bien les cerveaux, Paris,
Raisons dagir, 2007.
82
Pour mieux saisir la forme urbaine, Lefebvre essaye dans le chapitre Aux
dveloppement des villes. Ces tapes sont : formation de la ville politique (haute
jusquau Moyen Age), premier point critique avec exode rural et dbuts de
situation actuelle (en 1968 mais aussi de nos jours) voit une crise mondiale de la
prsent) peut revtir des formes diffrentes : Dans une srie de pays mal
paradoxalement la crise du modle urbain, sans que les autorits ( louest comme
lest, au nord comme au sud) ne puissent faire autre chose que tenter de grer
lurgence. Cette crise tant dautant plus grave que les forces rvolutionnaires
20
DV, p.81.
83
supermarchs, bureaux, grands ensembles, etc.) produisent une misre sociale et
priphries, car ces dernires ragissent sur les centres urbains qui se
Cependant, lurbanisme narrive pas tuer toute vie sociale, lurbain recelant,
travers la forme ngative des tensions, des luttes et des contradictions ou celle,
Les quartiers rsidentiels, leur manire, sont des ghettos; les gens de haut
21
DV, p.87.
84
standing par les revenus ou le pouvoir en viennent sisoler eux-mmes dans des
nquivalant pas bien sr aux conditions de survie des ghettos des plus pauvres.
sgrgation.23 Elle est mise en uvre conjointement par les Etats et les forces du
dmocratique dune socit pouvant se discerner par lattitude des autorits vis--
programme par le travail, les transports, la vie prive et quelques loisirs. Mai
n'est plus qu'un lointain souvenir hantant les mmoires : Devant les yeux, sous
remords peut-tre, ont remplac lancienne hantise. Limage de lenfer urbain qui
se prpare nest pas moins fascinante, et les gens se ruent vers les ruines des villes
nostalgie.24
22
DV, p.99.
23
DV, pp.99-100.
24
DV, p.102.
85
Seule une praxis nouvelle, la cration de nouveaux rapports sociaux
une leon lefebvrienne que davoir montr que lurbain ne pouvait pas tre la
seule affaire des urbanistes, des architectes et des technocrates. En ce sens, dfinir
comme dans une lecture postmoderne (htivement confondue avec les thories
dj existants dans les centres privilgis (ce qui est de toute manire sujet
caution tant donn lappauvrissement des rapports sociaux dans les quartiers
participation des citoyens, elle se rduit une activit limite dans le temps et
25
DV, p.106.
86
Avec le chapitre Le droit la ville, commence le dernier mouvement, plus
besoins humains. Ces derniers ne sont plus que des fonctions appauvries et
tradition fouririste, comme nous lavons vu, mais aussi dans celle des villes
ville , ce nest pas de lordre du constat (cette science nexistant pas encore, ses
recherche et linvention pratique. Cette science est encore incertaine comme son
objet, lurbain, car nous sommes dans lentre-deux qui spare la mort de la ville
nouvelle ville, sur de nouvelles bases, une autre chelle, dans dautres
26
DV, p.109.
87
imprieuse que le sujet classique (du vieil humanisme libral dit Lefebvre) est
en crise, comme la ville, les deux crises tant en interaction. Ce vide de repres
politique ne peuvent tirer du nant par dcret des formes et des rapports nouveaux.
Sil faut prciser, larchitecte, pas plus que le sociologue, na les pouvoirs dun
Seule la vie sociale (la praxis) dans sa capacit globale, possde de tels pouvoirs.
cet objet total, fluctuant, en formation, quest lurbain, il faut une pluralit de
doit de prendre en compte les volutions de son objet et, politiquement, elle doit
27
DV, p.111.
28
DV, p.116.
88
autogestionnaire est donc inscrit dans le projet urbain. Inversement, lautogestion
sociaux ne se contentant pas, par exemple, des centres urbains existants mais
dtude de lurbain doit aussi rapprocher les sciences et les arts. En effet, une
risque et son apparente puret scientifique rimera bientt avec un plat constat
Ce nest pas un droit abstrait une urbanit colonisant les campagnes et dtruisant
avec eux, mme sils napportent pas lurbanit ! Colonise par eux, la campagne
Droit pour tous et non pas seulement pour une jet-set dterritorialise, qui est
litiques (palaces, quartiers bourgeois, les tropicales, etc.) qui se ressemblent tous
29
DV, p.120.
30
DV, p.121.
89
lhabitant, des banlieusards, des gens qui sjournent dans les ghettos rsidentiels,
dans les centres pourrissants des villes anciennes et dans les prolifrations gares
loin des centres de ces villes. Il suffit douvrir les yeux pour comprendre la vie
cette misre gnralise nirait pas sans le tableau des satisfactions qui la
monde filtrs par la tlvision semblent faire oublier pour un temps nos petits
malheurs quotidiens).
Afin de sortir de cet tat de fait, dans lequel la ville explose en priphries
la classe ouvrire tait larchtype) mais que certaines de ses couches ressortent
des savoirs sur laquelle elle reposera, sera politique cest--dire non pas rserve
des hommes ou des partis politiques (mme si ceux-ci peuvent avoir un rle
31
DV, pp.121-2.
90
tre pour Lefebvre socialiste, mais dun socialisme redfini, tenant compte
mythique), sous peine de faire moins bien que le capitalisme. Dans cette
centralits urbaines qui ne soient pas fondes sur la marchandise; donner une
grande place au ludique, dans son sens large (sports, jeux, arts, ftes, etc.). Ce
dernier point appelle deux remarques. Dune part, le ludique ne doit pas tre
naissance des espaces saturs, lisses, nvrotiques (voir tous les parcs
lespace urbain avec des objets dart mais de se servir des arts comme moyens
32
DV, p.139.
91
nos rapports lespace, au temps et aux arts. Il est aussi politique car sappuyant
Nature.
Capital, prfigure Espace et politique. Elle est demble une sorte de provocation
modes de production.
La premire thse revient sur les deux facteurs qui ont masqu cette
33
Marion Segaud note justement ce propos : Comme lindique H. Lefebvre dans Le droit la
ville lissue rside plutt dans la cration de cette vie quotidienne que dans la cration de son
cadre : lavenir de lobjet architectural rside plutt dans la production de la vie sociale par les
hommes eux-mmes. Opus cit, p.169.
34
DV, p.144.
92
compltement ignor par le camp socialiste, la production industrielle formant le
nouvelles avec des cits dortoirs entourant des centres industriels de production.
sociales qui manquent pour linstant, car le proltariat subit les stratgies spatiales
consommation. Ceci ne veut pas dire pour autant que la classe ouvrire ait cess
socit, au premier rang desquels se trouve le droit la ville. Droit non pas au seul
existant, non pas la ville ancienne mais la vie urbaine, la centralit rnove,
nest donc pas sparable dun droit au travail rnov, une quotidiennet
La rforme urbaine est une rforme rvolutionnaire , qui ne suffit pas elle
seule dfinir la rvolution mais qui lui est ncessaire. Ainsi apparat le terme de
mondial dans son caractre objectif, et la dimension urbaine que doit revtir toute
35
DV, p.145.
36
DV, p.146.
37
Idem.
93
tentative rvolutionnaire. Si lurbain est une rvolution sociale, il ne dbouche pas
dans cette mesure quelle pourra se lier lautogestion, autogestion qui devra tre
terme mondiale, ce qui ne sera, l non plus, pas automatique. Lefebvre ne tombe
pas pour autant en achevant son ouvrage dans un optimisme sans limite : Quun
front mondial soit possible, cela ne fait aucun doute. Quil soit impossible
Selon Laurence Costes, dans son livre rcent39 sur le DV, ce sont ces pages
de Laurence Costes nous semble juste : Chez certains auteurs marxistes, la ville
est avant tout considre comme un produit des rapports de production, sans lui
38
DV, p.148.
39
Laurence Costes, Lire Le droit la ville de Henri Lefebvre. Vers la sociologie de lurbain, Paris,
Ellipses, 2009. Voir aussi du mme auteur, Le droit la ville dHenri Lefebvre : quel hritage
politique et scientifique ? Espaces et socits n140-1, 2010. Dans cet article, lauteure fait un
trange contresens en reprochant aux analyses lefebvriennes de la ville den rester un cadre
national, alors quau contraire Lefebvre nous semble tre un des premiers penseurs avoir peru le
processus de mondialisation et son troite relation lurbain et aux mgalopoles.
40
Laurence Costes, opus cit, p.145.
94
les travaux urbains de Lefebvre pour rtablir limportance de lespace et de
dernire a tendance, selon lui, survaloriser, dune part, la ville comme milieu
moins convaincants. Dans le dtail, elle reproduit deux erreurs commises par
Remi Hess : il ny a pas sept mais seulement six livres de Lefebvre sur lurbain, et
jugement selon lequel : lanalyse que faisait Lefebvre de la ville a perdu une
monde (New York, Mexico, Los Angeles, Tokyo, Hong-Kong, Montral, etc.).
Cest bien pourquoi nombre de chercheurs en tudes urbaines (nous avons vu, par
41
Laurence Costes, opus cit, p.138.
95
exemple, en introduction le cas de lcole lefebvrienne de gographie urbaine au
Brsil) nont pas attendu David Harvey pour tudier son uvre et en extraire des
comme postmoderne tout effort pour sortir des dogmatismes et pour prendre en
compte lextrme complexit des phnomnes urbains. Preuve en est que dans le
cration dun droit pratique celle-ci. Laurence Costes le peroit dailleurs bien
peu rapide, alors que le DV se veut une sorte de manifeste pour laction urbaine,
qui trouvera en mai 1968 des chos bien rels. Jusqu la fin de sa vie, notre
96
CHAPITRE 3
ESPACE ET POLITIQUE
schelonnant de 1970 1972. Cest une priode dintense activit en ce qui concerne les
tudes urbaines : cours, livres, voyages et sminaires Oxford, New York, Santiago du
Chili, Caracas, fondation de la revue Espaces et socits. Comme lindique son titre, EP
ngliger la problmatique urbaine. Lefebvre sait bien que, comme la montr entre autres
son ami Franois Chtelet dans son Pricls et dans sa thse sur La naissance de
1
H. LEFEBVRE, Espace et politique, Paris, Anthropos, 1973, dornavant : EP.
97
ncessit de relier les recherches urbaines celles portant sur la vie quotidienne, sur la
reproduction des rapports de production (objet de son livre La survie du capitalisme), sur
ouvrage sur la production lespace, traitant de lespace social dans toutes ses dimensions.
A travers cet espace social et son analyse se retrouve le global, sans rechercher pour
autant une synthse ou un systme, global qui sera comme lurbain tendu entre crise et
rvolution. En penseur marxiste, ce qui intresse Lefebvre nest pas de seulement dcrire
le rel mais de voir ses contradictions pour reprer le moment ventuel de crise et de
retrouve cette proccupation dans ces travaux sur Lnine et sur mai 1968. Penser lurbain
quotidien, les pouvoirs en place bloquent les possibles, en laissant un chaos irrationnel
comme unique horizon. Face ces pouvoirs abstraits aux effets terriblement concrets, il
faut une rvolution vritable : Lide de subversion complte celle de rvolution. Elle
vise la destruction de la politique, car tout pouvoir tatique est destructeur. A regarder de
nettement ici la tendance anarchiste de Lefebvre, qui associe le terme politique aux
proche, de plus urgent. Rien de plus fuyant, de plus lointain.3 Une des forces du
conomiques, stratgiques et techniques. Or, en fractionnant les espaces, les besoins, les
fonctions, on clate les groupes et les classes sociales. Du mme coup, larchitecture,
2
EP, p.153.
3
Idem.
98
quel que soient ses inventions techniques et ses audaces formelles, devient un outil
dorganisation et de contrle social. Quelles que soient ses intentions, elle opre sur un
ses techniques de visualisation (dessins, maquettes, plans et, de nos jours, logiciels
informatiques, images et films en trois dimensions). Pris entre de multiples intrts (Etat,
promoteurs, politiciens, habitants, etc.), larchitecte qui se situe mal entre lingnieur et
le dessinateur , finira le plus souvent par obir la demande sociale majoritaire. Alors
quil se rve artiste et dmiurge (on peut penser au rle du monument dans larchitecture
depuis lantiquit jusqu nos jours, un grand architecte se devant davoir construit un
muse, une tour, etc.), larchitecte en vient souvent homogniser lespace, excluant
tout ce qui ne cadre pas avec le projet . Lhomologie (homognit) de tous les
espaces reprsents et reports sur les surfaces, nest-ce pas la plus efficace des
dautre part, le plus grand mal articuler les niveaux et les chelles, contribuant l encore
dsarticuler les espaces et la vie de ceux qui les habitent. Cest en ce sens quil nexiste
et agir sur la bonne chelle est une des priorits (Lefebvre voque des projets de lordre
de dix ou vingt mille habitants), sans chercher monumentaliser limmeuble (il cite le
cas dAldo Rossi) ou clater lurbain en flux phmres (comme le proposent certains
groupes darchitectes anglais ou italiens, pourtant influencs par les crits lefebvriens).
Lefebvre se rfre aux travaux du jeune Ricardo Bofill, de Constant et de Mario Gaviria,
sera aussi sociale et politique. Appliquer le droit la ville cest refuser toutes les formes
4
EP, p.160.
99
de sgrgation sociale et spatiale, crer de nouvelles formes de centralit, dvelopper les
villes. Ce droit la ville ne repose pas non plus sur une illusoire fte urbaine spontane :
confrontations et les luttes. Au contraire.5 Le modle nest pas simplement celui des
(il est dailleurs fait rfrence Aristote). Sans implication politique, sans gnralisation
du civisme, pas de droit la ville. Si ce droit rvolutionnaire peut sembler utopique face
aux ralits, Lefebvre note que le cot (conomique, social et humain) de sa ralisation
annonce non plus une science de lespace mais ltude des diverses dimensions de la
Le premier texte est la reprise dune communication faite des sminaires tenus
de la PE, puisquil trait non pas seulement de lurbain mais de lespace en gnral. Sil
peut sembler plus abstrait que les travaux antrieurs, cette abstraction nest pas totale
puisque Lefebvre veut inscrire ces rflexions dans le projet mtaphilosophique qui refuse
la philosophie spculative et ne veut atteindre le global que pour mieux pouvoir agir et
mme, si lobjectif est de lier les connaissances aux pratiques, les concepts ne seront pas
5
EP, p.163.
100
oprationnels sans la mdiation de laction politique du plus grand nombre. Lespace est
une ralit complexe ncessitant plusieurs sciences et mthodes, il se dit, comme lEtre
dAristote, de plusieurs faons. Lefebvre noppose pas un espace abstrait aux espaces
interaction, que le concret est travers par toutes les abstractions. Labstraction
thorique est dj dans le concret. Il faut ly dceler. Au sein de lespace peru et conu,
des trois espaces (vcu/peru/conu) qui sera dveloppe dans la PE. La mthode
faut y aboutir, le retrouver dans la pratique et non en partir de faon a priori. Supposer,
en effet, un systme capitaliste cohrent et ferm (comme cest le cas dans certains textes
est mme trs puissante et pernicieuse, mais elle est partielle, prcaire, mouvante,
ses contradictions. Lespace lefebvrien est un espace construit, produit, social, il est
pluriel (comme le temps auquel il est li qui est une pluralit de temporalits diffrentes
denjeux plus vastes, ceux du devenir politique des socits. Les concepts de mondialit,
6
EP, p.167.
101
spatiales. Ce premier texte trace la fois un programme de recherches qui aboutira la
PE, et dtermine les limites entre lesquelles se placeront ces recherches. Il refuse tout
larchitecture. Il cherche au contraire saisir les espaces concrets, qui sont toujours
temporels : Rptons que le plus grand danger et la plus grande objection sont
lvacuation du temps la fois historique et vcu.7 Prcisons encore que ce temps nest
pas lui-mme abstrait et neutre, ce qui reviendrait remplacer une abstraction par une
autre, mais le temps pluriel, contenant les rythmes de la vie quotidienne. Il ne faut pas
rduire lespace un simple support passif et neutre de processus venant le remplir, car
dans ce cas la description raterait la dimension spatiale elle-mme pour en rester aux
objets contenus dans lespace. Il faut voir au contraire en quoi lespace et les stratgies
spatiales sont parties prenantes de la praxis sociale, des luttes des classes, ni point de
dpart absolu ni simple lment sans cohrence propre. Dans cette hypothse, lespace
sous les apparences cohrentes de la figure spatiale.8 Lespace est une mdiation
possdant une autonomie relative et une cohrence partielle. On peroit alors en quoi les
reprsentations de lespace non seulement ont des enjeux politiques mais sont elles-
mmes politiques. Lespace peut aussi tre idologique cest--dire capable de masquer
les contradictions et les violences sociales. Cela ne veut pas dire pour autant que lespace
ne soit quun instrument aux mains des forces sociales dominantes ni quil ne soit que le
lieu des illusions idologiques emprisonnant les individus et les classes dans une
alination sans issue (un peu limage de lespace bris et sans vrit de La dame de
lespace peut comporter des piges, sil vhicule des normes et des valeurs sociales, sil
7
EP, p.172.
8
EP, p.173.
102
est une pice essentielle de la reproduction des rapports sociaux, il est galement le lieu
reproduction, y compris lespace urbain, les espaces de loisirs, les espaces dits ducatifs,
ceux de la quotidiennet, etc. [...] Cet espace homogne et pourtant disloqu, dcoup et
clatant, par exemple dans les centres commerciaux, lieux o le mono-fonctionnel reste
la rgle mais avec un dcor et un esthtisme non fonctionnels, avec des simulacres de
seffectue avec des changeurs entre les parties disloques : lespace la fois informe et
durement contraignant des priphries et des banlieues, o les taudis, les bidonvilles, les
prescrivant les emplois du temps.9 Les loisirs, les transports, la consommation sont
donc intgrs via leurs espaces la production, production qui nest pas la seule
production conomique mais celle de tous les rapports sociaux. Fragment limage des
consommation. Sans cet effet, tous les discours politiciens ne suffiraient pas cacher la
9
EP, pp.176-7.
103
en comptes de la problmatique spatiale, au-del de toutes les rductions marxistes
interstellaire, une grande pauvret des espaces raliss, dans un miettement illogique
Dans larticle Rflexions sur la politique de lespace, qui est la fois une
confrence faite lInstitut durbanisme de Paris en janvier 1970 et un article paru dans
propre pense quil affectionne. Ce bilan nest pas arbitraire car mai 1968 indique la fin
dune tape historique et le dbut dune nouvelle priode. Ce bilan est centr sur lurbain
rigoureuse. Quelle que soient ses variantes, lurbanisme postule que lespace est une
forme universelle, un lment cadre neutre. Face cette science pure et neutre, le social
et la politique ne sont que des obstacles extrieurs. On sait dj que cela est faux pour
Lefebvre : Or maintenant, il apparat que lespace est politique. Lespace nest pas un
104
de lespace.10 Lidologie urbanistique rend en se ralisant lespace homogne, neutre
et vide formellement. Elle reste aveugle aux habitants, leurs besoins, leurs vies
quotidiennes. Elle ne prend pas ou fort peu en compte la dimension temporelle, les
rythmes naturels et sociaux de nos vies. Ignorant de ces aspects essentiels, jouet des
politiques et des politiciens, lurbanisme produit des espaces mots et mornes. Alors que
les rapports de lespace et du temps est ce qui dtermine nos vies, la planification et la
tentatives de planification sont mondiales et dpassent le seul cadre urbain car elles
stendent la nature tout entire, qui devient elle aussi affaire politique (ce qui entrane
terrifiantes.11 ).
remarque quen France, le contrle capitaliste de lespace sest fait sous une double
cas de crise dans la production industrielle); par une programmation tatique rduisant la
ventuels conflits, lEtat et le march ont ensemble produit, lespace social. Un lment
important de lespace rpressif capitaliste est la centralit. De nos jours les centres
policire. Le populaire tant relgu dans des priphries de plus en plus lointaines, la
10
EP, p.187.
11
EP, p.190.
105
mondial, mais aussi lintrieure de chaque nation, entre les centres et les priphries,
entre les villes et entre les rgions. Le capitalisme a besoin au niveau de lespace comme
colonialisme sait opposer les villes, les rgions, les nations en vue dimposer une
agissant ainsi sur les flux productifs, financiers, humains, il module et contrle les
la crise urbaine dans le cadre des crises gnrales de notre poque. Si nos socits sont
industrielles, elles sont aussi, et peut tre plus fondamentalement, urbaines. De simple
urbaine ne fait que commencer, elle dsigne autant un possible en formation quune
ralit dj constitue. Lurbain est depuis ses dbuts en crise puisquil est constitu par
(explosion) et dtruit les formes et les structures urbaines traditionnelles en crant des
sociale est une des dfinitions de lurbain. Plus quune substance ou une essence, il est
forme est dialectique car lurbain ne va pas sans contradictions (dont celle entre les
sgrgation constitue une ngation thorique et pratique de lurbain, mais en tant que
106
telle, elle le rvle. Le caractre dsertique, abandonn, des priphries urbaines est
rvlateur [...]12 Toute analyse de lurbain ne pourra ds lors qutre politique, et ne pas
se contenter de labstraction.
Lieu des contradictions, lurbain est aussi celui des possibles et des diffrences :
vidence par lanalyse. Des rseaux et des flux extrmement diffrents se superposent et
senchevtrent depuis les voiries jusquaux flux dinformations, depuis le march des
Vient ensuite (si lon passe le texte sur Engels et lutopie qui est un chapitre de la
PMV que nous tudierons plus tard) la longue communication faite au symposium sur
elle commence par un constat de crise et dimpuissance des sciences sociales face la
est une aberration humaine et cologique. Cet chec est dautant plus flagrant que les
tatiques. Le chaos urbain et spatial dmontre lchec des sciences de lespace et de leurs
modles opratoires thoriques et pratiques. Cet chec concerne non seulement les
sciences et les disciplines servant le systme actuel (urbanisme, marketing, etc.) mais
aussi les sciences critiques ou les usages critiques des sciences (ce qui impliquera aussi la
12
EP, p.207.
13
Idem.
107
crise et lchec du marxisme). Il faut tudier les stratgies spatiales du capitalisme,
relance conomique, une fonction de diversion, une fonction de rgulation, une fonction
dominante. Selon les moments, les pays, etc.14 En termes conomiques la construction,
le BTP peuvent tre moteurs pour la croissance, la part du capital variable restant
servir de refuges en cas de crise. Lespace est aussi objet de spculation financire en
mme temps, lespace est artificiellement rarfi pour valoir plus cher; il est
sgrgations.15 LEtat est coresponsable de cette pnurie car les moyens techniques
pour loger les populations existent (mme si lon ne se place pas dans le cadre du droit
Avec lespace cest lusage qui se trouve format, rduit, attach des signes de
espaces et ces usages : En fait, le temps rentre ici en scne, bien que lespace la fois
14
EP, p.233.
15
EP, p.239.
16
EP, p.241.
108
enveloppe le temps. On a beau ddaigner celui-ci, il ne se laisse pas rduire. A travers
lespace, cest un temps social qui est produit et re-produit.17 Au-del des
quotidienne.
fait Lefebvre, lui permettent de dvelopper une vision stratgique de la socit et de ses
classes sociales. La sociologie que Lefebvre construit travers ses tudes urbaines, et qui
est leur source car noublions pas que cest pour comprendre la socit moderne quil
socit nest ni un systme productif ferm sur lui-mme ni une gerbe de flux disparates.
Les classes sociales existent mais sont doues dune vie dynamique et volutive, elles
sont prises dans des stratgies multiples et complexes. La logique de classe nexiste
comprendre la vie individuelle comme toutes les chelles sociales jusquau mondial sans
qui poussera le plus loin lanalyse de la production globale de lespace qui ne se rsume
17
EP, pp.241-2.
18
EP, p.242.
19
EP, p.250.
109
pas la production dimmeubles et dobjets dans lespace, ce qui conduira au
dveloppement dune pratique unitaire de cration articulant les diffrents niveaux. Mais
pratiquement, ce sont les architectes et les artistes sovitiques qui associrent le plus
la verticalit, langle droit, les lignes droites symboles de lordre moral et capitaliste du
moment en contradiction (et la ville moderne sera le fruit de cette contradiction) avec
la proprit du sol et les exigences conomiques capitalistes. Ceci aboutit des espaces
les possibles techniques et artistiques (sauf les rserver pour quelques projets phares
suivant La classe ouvrire et lespace. Ils sont la reprise de communications aux congrs
de lespace. Le premier texte commence par des notations sociologiques qui se centrent
ont amen une sgrgation sociale et spatiale. Les crises sociales et cologiques qui
110
dcoulent de ce systme de surproduction et de consommation aveugle en marquent les
limites. Le capitalisme nen poursuit pas moins sa course folle, dsertant certains espaces
pour en saturer dautres en crant des pnuries artificielles fin de spculation financire.
pour en abandonner dautres (villes, rgions et mme pays) quand il les juge non
rentables.
contrlant les espaces, les flux qui les traversent, les classes dominantes contrle la
socit elle-mme. Il faut leur opposer un projet global, allant du local au mondial, une
de citadins et de paysans. Lefebvre montre que cet appel utopique nempche pas mais
rclame au contraire les exprimentations sociales, par exemple lchelle des villes
moyennes.
la classe ouvrire (en France) ?21 La difficult est double car pour rpondre il faut,
dune part, savoir dfinir la classe ouvrire et, dautre part, dvelopper des analyses
spatiales absentes le plus souvent des thories politiques. En ce qui concerne le premier
point, il faut largir la question au proltariat, car la classe ouvrire nest pas fixe et fige
et nest quune partie de lensemble des exploits. Lefebvre retrace lexpulsion au XIXe
sicle du proltariat dune partie du centre de Paris vers les faubourgs, mettant fin au
vieux Paris populaire (dont le dbut de Notre dame de Paris donne une bonne image). On
20
EP, p.266.
21
EP, p.271.
111
sait que la Commune de Paris fut une forme de rsistance lentreprise bonapartiste de
premire Guerre mondiale, celle des grands ensembles et des villes nouvelles
lespace, car il y a une politique de lespace, de plus en plus agissante, de plus en plus
capitaliste, ou par celle visible et brutale de lintervention tatique, les espaces et les
plantaire, celle du march mondial, dterminante par rapport aux chelles locales,
proltariat nest donc pas une affaire secondaire, ce dernier pouvant travers les
problmes spatiaux prendre conscience des contradictions sociales (comme ce fut le cas
en 1871 et en 1968).
Ces derniers textes nous montrent que EP est bien fidle son titre, lespace et la
politique tant articuls lun lautre pour Lefebvre, qui fait des analyses spatiales et
22
EP, p.277.
23
EP, p.279.
112
CHAPITRE 4
LA REVOLUTION URBAINE
cohrence, une premire tentative de synthse de ses thories spatiales et urbaines par
manire de manifeste, traant des pistes de recherche et daction sans vouloir atteindre
une systmatisation, qui est de toute manire refuse par Lefebvre et inatteignable en ce
qui concerne cet objet en constante volution quest lurbain. La RU va fusionner deux
possibles politiques. Dissocier ces deux lments, revient perdre la comprhension des
montrent que : Le tissu urbain prolifre, stend, corrode les rsidus de vie agraire. Ces
1
H. LEFEBVRE, La rvolution urbaine, Paris, Gallimard, 1970, dornavant : RU.
113
mots : le tissu urbain , ne dsignent pas de faon troite le domaine bti dans les
Lefebvre rattache son livre aux sciences sociales critiques visant intervenir dans la
praxis, son but nest pourtant celui de : chercher une recette empirique pour fabriquer
urbain. La ville est dabord politique mais travaille ds le dpart par le commerce qui,
relgu tout dabord, deviendra de plus en plus central (le XIVe sicle europen voit sa
prpondrance pour devenir dpendantes des villes (la Toscane renaissante est un des
nouvelles. Cette ville industrielle semble tre une non-ville , un lieu de production
modernit se trouve encore dans cette zone historique critique, dans laquelle lurbain en
formation rvle la fois ses dangers et contradictions (qui sont pour linstant prvalents)
capitaliste lorigine du phnomne urbain se trouve ensuite influenc en retour par lui
au plus profond de ses structures. Lurbain ne peut plus tre considr comme une simple
2
RU, p.10.
3
RU, p.12.
114
superstructure, comme un piphnomne. Il devient cause fondamentale de la
mondialisation.
ldification dune science urbaine, en tout cas tant que durera la priode transitionnelle
qui ne souhaite pas en rester lordre du constat. Lefebvre prend deus exemples : celui
et urbaine. Le jour approche o il faudra limiter les droits et pouvoirs de lauto, non sans
dautres rencontres possibles dans des lieux assigns (cafs, thtres, salles diverses).4
lintrieur de ses cits (comme dans la Cit radieuse de Marseille), son limination au
profit de parking au pied des immeubles sur pilotis, tant des aberrations tuant les
possibilits dchange et de rencontre des habitants (trs mal compenses par le systme
la rue est fondement de la socialit, de la solidarit, cest parce quelle est une espace
central, pratiquement et symboliquement, de la ville, ce nest pas par accident que la rue
soit lenjeu politique des luttes et des rvolutions. Elle est aussi le terrain dune lutte
entre les hommes et leurs marchandises : La rue ? Un talage, un dfil entre les
4
RU, p.29.
115
en spectacle les uns pour les autres.5 Le quartier des Halles Paris, o Lefebvre habita
pendant des dcennies, illustre bien cette lutte/association la fois sourde et visible entre
les hommes et les marchandises (les graffiti, les combats, les manifestations tant des
se change en une idologie dissimule sous les traits du lisible et du visible, qui ds lors
semble lvidence. Cest ainsi que lon peut parler dune colonisation de lespace urbain,
opre dans la rue par limage, par la publicit, par le spectacle des objets : par le
efficace. La lutte contre lidologie ne peut tre alors que de longue haleine et ne saurait
en aucun cas se rsumer des oprations ponctuelles rcuprables par les pouvoirs
lespace que le pouvoir autorise lorsquil permet des cortges dans les rues, mascarades,
bals, festivals folkloriques.7 Cette remarque suffirait elle seule rpondre aux
Lefebvre, travaille par cette tension entre monumentalit et habitation). Les monuments
prennent des formes transcendantes, crasant la vie urbaine sous des tmoignages figs,
exerant des influences symboliques (voir tous les monuments religieux, ou politiques,
5
RU, p.31.
6
RU, p.32.
7
RU, pp.32-3.
116
la ville quelques monuments. Positivement, les monuments sont en raison de leur
des facteurs esthtiques et tiques au sein des villes, dans la vie quotidienne qui ne
intresse notre mtaphilosophe dans la monumentalit, ce nest pas lappel une pseudo
transcendance religieuse ou politique mais plutt le fait quelle dmontre les capacits
humaines de cration urbaine, la ville tant en quelque sorte luvre dart totale,
suprme. Les monuments signalent un ailleurs, une utopie ralisable. Si par ces analyses
dtournement , qui lui semble limite dans lespace et provisoire dans le temps. La
Cest pour cette raison quil ne semble pas y avoir, comme le pense Grgory Busquet8
dans un article qui prcise pourtant bien les rapports de Lefebvre et des Situationnistes,
rvolutionnaire , mais simplement une tension, une volont de comprendre le pass pour
totale/conservatisme absolu nest pas dialectique et ne reflte pas les donnes relles du
problme social.
Dans le deuxime chapitre, Le champ aveugle, il est montr que pour tre massive
et mondiale, la problmatique urbaine nen est pas moins sous-value, voire nglige
par les savants. Une des raisons de cet tat de fait tient au fait que les tudes marxistes se
centrent sur lconomie et une vision limitative de lHistoire faisant la part belle aux
modes de production, la ville et lurbain ntant plus que des superstructures drives. A
8
G. BUSQUET, Henri Lefebvre, les Situationnistes et la dialectique monumentale : du monument social
au monument spectacle, Lhomme et la socit n146, 2002.
117
linverse, Lefebvre, sans nier le lien existant entre lurbain, les modes de production et
champ urbain ( Ce qui ne suffit pas dfinir lurbain par ce seul trait : lieu de
un vocabulaire deleuzien. Si lurbain reste peu vu cest aussi que notre rationalit reste
imprgne des catgories de pense rurales et industrielles. Au niveau des pratiques, nous
avons dj vu comment cela se traduit par le pavillon et son imaginaire rural, ainsi que
par la logique industrielle prvalente dans la construction des grands ensembles. Cette
etc.) superficielles. Lurbain est lui aussi marqu par cette logique qui limite ses
possibilits (comme Fourier lavait dj vu). Il ne sagit pas de nier la logique industrielle
ou de dtruire la ruralit mais de les intgrer dans un monde devenu urbain, en nouant de
travers la loi, lEtat, lurbanisme et ses normes, lentreprise; fragmentation des rythmes,
des activits, des groupes, des classes et des individus. Dans cet espace et cette socit
pouvaient quaboutir des checs, car elles ntaient que des variantes du capitalisme et
9
RU, p.67.
118
non pas rellement un modle alternatif. Ces rvolutions ont t incapables daccder
une rationalit urbaine, passant tout au plus dun stade rural au stade industriel. Or,
sol des servitudes dues la proprit prive (et par consquent de la spculation) a dj
rvolution ne pourra tre telle que dans la mesure o elle transforme les espaces et les
soulignant de nouveau la ncessit de ne pas sen tenir aux seules mthodes descriptives :
recouvre pas le phnomne urbain; sil y a langage de la ville (ou langage dans la ville),
une smiologie. La pratique urbaine dborde ces concepts partiels, et par consquent la
thorie.12 Il faut donc trouver un quilibre entre les analyses fragmentaires et les
thories globales, sans quoi ces dernires prisent isolment conduisent des abstractions
vaines. Lefebvre refuse autant lide dun systme urbain achev et clos (qui ne laisserait
aucune marge de manuvre), que celle dun espace universel, abstrait, neutre et vide. A
pratiques, concrets, temporels, vcus de lespace. Sont ainsi refuss les phnomnologies
10
RU, pp.61-2.
11
RU, p.66.
12
RU, pp.70-1.
119
descriptives (perdant la totalit spatiale dans le fragment et le vcu intime) comme
dans sa globalit et aboutir des lments pouvant guider laction sociale, sans chercher
une thorie dfinitive, close sur elle-mme (comme le fit Marx en refusant et en rfutant
finale par rapport laquelle toute situation et tout acte et tout moment relatifs seraient
de lespace cadre de vie par un urbanisme mutilant les besoins, les espaces et les
logiquement toute leur place entre lanalyse de la vie quotidienne et les projets
acadmique, ltude du phnomne urbain require bien plutt une stratgie politique
pas les seuls partis. Une nouvelle praxis sociale, fonde sur une rationalit dmocratique
13
RU, p.91.
14
RU, p.93.
120
Le chapitre Niveaux et dimensions sattache prciser ltude des diffrents
tatique ou supra tatique et mondial. Pour Lefebvre, lhabitat est dj par lui-mme une
rduction pratique (spatial et fonctionnelle) effectue par une collaboration des sphres
aprs lautre, en une structure type mille-feuilles, mais tous en mme temps, dans une
imbrication chaotique (comme nous le montre, par exemple, une avenue de Tokyo). La
suraccumulation capitaliste dobjets vient de plus saturer lespace tant public (magasins,
supermarchs, etc.) que priv (il analyse la mode du kitch comme une drisoire tentative
pas tablir un systme des objets car il se mfie du concept de systme qui induit une
totalit ferme, une alination absolue, alors que la ralit prsente nombre de failles
une synthse de ses dfinitions du phnomne urbain qui est la fois : projection au sol
lespace. Lespace ntant ni un simple medium neutre ni une ralit autonome ferme.
Dans une note de la page 119, Lefebvre fait remarquer que cette ide dune grille
et dune classification de lespace (quil annonce vouloir prciser dans la PE) lui vient
dun sjour au Japon (il resta notamment deux mois Kyoto), pays dans lequel
limportance des espaces urbains et leur complexit ne peuvent que simposer au visiteur.
Comme son ami Barthes, il note le lien de ces espaces aux systmes de signes crits et
verbaux, les signes, les corps, les temps et les espaces sassociant.
Il ne faut pas prendre (comme le font trop souvent les architectes voulant
sinspirer des travaux lefebvriens) ces dfinitions et ces grilles de manire abstraite ou
121
absolue, Lefebvre prcisant : Lessentiel, le fondement, le sens, viennent de lhabiter.
Et non pas des autres niveaux.15 Limportance thorique des niveaux nest que relative,
ce qui importe en premire et en dernire instances ce sont les pratiques humaines. Face
ce chaos social et urbain, qui dissimule et rvle en mme temps un ordre fond sur des
que dans la mesure o lon pourra galement changer lensemble des structures sociales,
Cette apparente aporie (qui condamne par exemple larchitecture ntre que le jouet des
suivante : ou bien le chaos urbain ou bien la socit urbaine conue comme telle.16
Que ce soit considr comme un acquis positif ou une perte cruelle, il pose le diagnostic
de la fin du rapport traditionnel lespace et lhabitat (dj peru par Bachelard), et ce,
le bas (loisirs, recherche de nature). Sans tomber dans un postmodernisme dissolvant les
identits, les lieux, les classes et diffrences sociales, dans un nomadisme universel (qui
est contredit de nos jours par les fixations identitaires et les reterritorialisations
multiples), il faut voir dans la vie urbaine une possibilit non pas de simple addition des
15
RU, p.120.
16
RU, p.127.
122
esprance postmoderne sans limite, Lefebvre accepte la ralit urbaine tout en voulant la
changer : Mais tant que certains rapports de production et de proprit ne seront pas
changs, la centralit tombera sous la coupe de ceux qui utilisent ces rapports et en
pour consquence que les interventions sur la centralit ne trouveront leur efficacit que
dans le cadre dune stratgie sociale et politique globale. On reste donc dans une optique
architecturale la plus fertile ne vaudra rien sans la cration collective dune vie
quotidienne nouvelle, sans laquelle elle resterait une coquille vide (Yona Friedman est
pris comme exemple), ou, pire, une ngation autoritaire de lautonomie des habitants. Les
architectes et les urbanistes, comme tous ceux qui traitent de lespace, ne peuvent ignorer
les rapports sociaux sans prendre en considration les lieux (occups par ces rapports) et
passage des mythes ruraux aux idologies urbaines, la cit grecque classique, et Athnes
en tout premier lieu, est un moment cl. De la ville provient la communaut politique qui
relgue au second plan les mythes unificateurs des anciennes cits, mythes qui ne
disparaissent pas mais sont subsums sous une immanence humaine politique (comme on
peut le voir dans le thtre, qui est plus quun simple exemple tant il est li la cit,
travers lvolution allant dEschyle Euripide). La lutte entre la ruralit et lurbanit dure
17
RU, p.131.
18
RU, p.138.
123
des sicles, la seconde ntant pendant longtemps que la ngation de la premire, la ville
reprsentant le lieu de toutes les turpitudes sopposant la puret dune nature idalise.
Il faut peut tre attendre la Renaissance puis les XVIIIe et XIXe sicles pour voir
apparatre une image de la ville comme sige de possibles positifs et mme dun
symbolisme proprement humain (les uvres de Hugo et de Baudelaire sont des exemples
importants de cette transition, leur ville tant la fois positive et ngative linstar des
paradis artificiels qui dsignent en mme temps les drogues et les crations
humaines). Avec Baudelaire, comme plus tard avec Rimbaud, on assiste la prise de
propos dHaussmann : Depuis lorigine, lEtat sexprime par le vide : les espaces
bants, les normes avenues, les places gantes, ouvertes aux dfils spectaculaires.20
Cet urbanisme tatique totalitaire (cet adjectif trouve peut tre ici son sens le plus
pertinent) peut se retrouver dans les Champs-Elyses, dans les projets hitlriens de
Berlin-Germania, dans lurbanisme des pays dits socialistes notamment dans les projets
du Nouveau Moscou.
19
RU, p.145.
20
RU, p.147.
124
constructiviste des dbuts de la rvolution sovitique : Sil donna naissance des
LURSS fut incapable de matriser son volution urbaine, ses tentatives se calquant sur le
urbaine. Par forme urbaine, il ne faut pas entendre le simple aspect esthtique
de produits dans les entrepts, monceaux de fruits sur les places de march, foules, gens
se marchant sur les pieds, amas dobjets multiples, juxtaposs, superposs, accumuls,
voil ce qui fait lurbain.22 Ce rassemblement est aussi temporel puisquil ncessite la
simultanit. La forme urbaine est dialectique dans son contenu mme car le
des priphries. Si la ville fait se rencontrer et se mlanger les diffrences, Lefebvre sait
quelle peut aussi dboucher sur des confrontations (comme il sait que toute fte
comporte une violence potentielle, une part inquitante). Dialectique, la forme urbaine
(vritable abstraction concrte ) lest aussi de par son volution perptuelle, un centre
de la comprendre et de la matriser. Si la forme urbaine est une somme, cest celle des
21
RU, p.150.
22
RU, pp.156-7.
125
rapports sociaux qui la constituent, en y incluant les contradictions. Il faudra multiplier
fragmente, lurbain suit les mandres de lHistoire : A travers la succession des villes
et de leur types, lurbain, pos ds le germe comme virtualit, se concrtise, sans quil
soit besoin de lui attribuer un support mtaphysique ni de lui prter une unit
double aspect : processus engendrant lurbain (et form par lurbain) limites provisoires
urbaine avec les catgories prcdentes despace (espaces : rural, industriel, urbain) ?
priodes, les sphres, le champ et lactivit dominante. Il y a donc trois couches dans
rsorbes ou non lune dans lautre.24 Il prend lexemple de Paris, en analysant les
restes du Paris rural, les axes (Nord/Sud) du Paris commercial et ceux (Est/Ouest) du
Paris politique. Lespace urbain est le rsultat complexe de luttes multiples (entre classes,
groupes, institutions). Avec ces diffrentes catgories (comme avec celles despace
Lefebvre cherche des outils danalyse et non pas forger un systme thorique fixe. En
ce sens, le concept despace utopique est essentiel pour briser une opposition binaire
futur, sans vouloir le prdire. Cette capacit de cration despaces et de rapports sociaux
23
RU, p.166.
24
RU, p.168.
126
nouveaux (les uns par les autres) est lie au transfonctionnel et lphmre. Lefebvre en
Mme si elle nest pas un modle imiter, elle fut le lieu de mobilisation dhommes et de
dune monumentalit : Il nest pas question dun loge inconsidr de cet lment, mi-
fictif, mi-rel, ce qui donnerait un idalisme urbanistique.25 Lutopie nest pas bonne en
elle-mme, il existe mme une utopie ngative (Le Corbusier et les urbanismes
totalitaires en sont des exemples), elle le devient si elle est le support despaces
voquant les jardins zen de Kyoto). Ces espaces ne seront diffrentiels que dans la
mesure o ils auront mis fin aux diverses sgrgations sociales et spatiales, Lefebvre
tant intress par la dimension pratique et politique du concept de diffrence et non par
diffrence, cest voir comment il est articul ceux de forme urbaine et de stratgie
urbaine.
centralit, ne pas tre mis lcart de la forme urbaine.26 Il annonce dautre part la
poursuite de ces analyses dans louvrage Thorie de lespace urbain qui deviendra la PE.
pratiques qui empchent de saisir le phnomne urbain dans sa totalit et qui bloquent le
celle de la vie quotidienne, lurbain moderne, mutil lui-mme, mutilant en retour notre
consiste pour lhomme tre coup de ses possibilits de vie et de cration, de se trouver
25
RU, p.176.
26
RU, p.179.
127
dans une passivit gnralise. La pense de lurbain ne saurait doc se satisfaire de la
gestion urbanistique ou du refus purement utopique. Elle sera politique sans se contenter
sans critique des politiques spcialises, des appareils et de leurs idologies.27 Sans nier
lexistence des institutions, des partis politiques et des Etats, la rvolution urbaine se
devra dchapper aux jeux institutionnels (notamment ceux permis par la reprsentation
autogestionnaire puisquelle consiste en lorganisation de leurs vies par les hommes eux-
mmes. Cette rvolution urbaine est doublement ncessaire car, dune part : la socit
transformation capable de la rsoudre, sombre dans un chaos couvert par une idologie
urbaine sont deux parties, deux aspects, dune transformation radicale du monde. Ce sont
deux lments (unis dialectiquement) dun mme processus, dune seule ide, celle de la
Autrefois vestige du Paris populaire, mlang socialement et vivant, les Halles devinrent
retour vers le centre dune classe aise, cure par les banlieues comme par les
dun centre urbain coup de la production, suivait son cours depuis des annes.30 Ce
cas nest pas isol mais est symptomatique dune stratgie de classe globale laquelle
aucune force progressiste ne sut rsister, linstar du PCF qui ne voyait pas plus loin que
27
RU, p.181.
28
RU, p.194.
29
RU, p.193.
30
RU, p.198.
128
Ayant mieux dfini la forme urbaine, Lefebvre prouve le besoin de synthtiser
ses critiques de lurbanisme et de ce quil nomme (et qui donne son titre au chapitre) :
cette volont dordre produit le chaos urbain. Ainsi, les bidonvilles ne sont pas lantithse
de lurbanisme, mais sont partie prenante de lordre urbain capitaliste. Se rvant synthse
ngation des pratiques urbaines : Il substitue, en toute bonne conscience, la praxis ses
alors une illusion de lurbanisme qui se croit matre dun espace vide et neutre,
instrumental, et ne voit pas quil est pris dans des stratgies et des intrts politiques,
organisant une production globale de lespace. Cest donc bien plutt lurbanisme et
larchitecture avec lui qui deviennent des instruments aux mains des pouvoirs en place.
La stratgie va beaucoup plus loin que la simple mise en vente de lespace, morceau
par morceau. Elle ne fait pas seulement entrer lespace dans la production de la plus-
value; elle vise une rorganisation complte de la production subordonne aux centres
dissimule les traits fondamentaux, le sens et la finalit. Il cache sous une apparence
lutte contre la baisse tendancielle du profit moyen, etc.32 La passivit des habitants et
des usagers trouve ici une de ses causes, lurbanisme excluant par dfinition les
rductrice (qui limite les besoins) et dans sa ralisation rpressive (qui permet le contrle
31
RU, p.203.
32
RU, p.206.
129
des citoyens). Croyant harmoniser les espaces, lurbanisme les fragmente et avec eux les
individus et les groupes, croyant appliquer une logique technique neutre, il sert les
logiques politiques, il est un urbanisme de classe sans le savoir , dont les ralisations
vont des grands ensembles machines inhumaines habiter aux ralisations tatiques
Si cette critique semble sans appel par sa radicalit, Lefebvre ajoute cependant
que lurbanisme apporte des connaissances et des techniques et quil pose, sans tre en
reste pas moins que cette critique de lurbanisme est indissociable dune critique croise
Le chapitre suivant forme une sorte de boucle, puisquil revient sur La socit
pour passer un niveau suprieur, ainsi la socit urbaine : est une ralit et un concept
en formation, en cours de mondialisation elle est pourtant ignore par nombre danalyses,
loin dtre une superstructure elle ragit sir tous les niveaux de la socit industrielle, elle
repose sur une capacit de production globale de lespace, elle est le lieu la fois de
33
RU, p.216.
130
villes/campagnes. Il ne faut pas en faire pur autant une sorte de mtastructure ternelle,
pas seulement une ralit aline et alinante mais aussi des potentialits diffrentielles
libratrices. Pour librer les potentialits et les forces sociales, il est ncessaire dlaborer
quempcher lurbain de prendre forme.35 La fin du politique comme tel ne veut pas
dire la fin des confrontations dides et dintrts mais, au contraire, leur dveloppement
dmocratie est constitu par la passivit des habitants, qui est lobjet de la conclusion.
les besoins et les espaces de vie des habitants, limitant les rapports sociaux. Lespace
gomtrique, neutre, produit par cet urbanisme neutralise en retour les possibilits de
deuxime cause de passivit est la force dinertie dans les consciences des catgories
historiques de pense rurale et villageoise qui limitent les rapports lespace (ne serait-ce
De plus, et cest une troisime cause, le capitalisme atomise les individus, les laissant
34
RU, p.229.
35
RU, p.237.
131
seuls devant les chaos social et urbain. Les media participent grandement cette
Leur effet nest pas seulement idologique et abstrait mais aussi concret et pratique,
citoyens a aussi pour cause, la quatrime, la longue tradition de dlgation des pouvoirs
architectes sovitiques des annes 1920-1930) sont vous lchec. Le livre sachevant
nouveau champ de lurbain en le distinguant des res rurale et industrielle. Puis elle a
laide notamment des concepts de : forme, fonction, structure, niveaux, totalit, nature,
La RU neut que peu dcho lors de sa parution, mais lon peut remarquer un
dutopisme. Rejoignant les critiques marxistes orthodoxes les plus virulentes (dont on
36
A. ROOSENSCHOON, La rvolution urbaine dHenri Lefebvre, Paris, Architecture aujourdhui
n153, 1970.
132
peut trouver un exemple dans La diffrence de Lucien Sve), il le taxe de rvisionnisme
et mme de fascisme la fin de larticle ! Sans rentrer dans le dtail dun crit avant tout
Marcuse. Lappropriation sociale quil prne nest pas seulement individuelle mais
pas une abstraction hglienne applique lurbain mais cherche analyser la ralit
urbaine partir des potentialits, positives et ngatives, quelle recle. Cest tout
simplement la mthode transductive que notre svre critique ne comprend pas. Enfin, le
jugement selon lequel : Cest une pense qui mne vers une politique dopportunisme
est faux, mme sil est indniable que Lefebvre prenne plus de risque en comparaison
avec la strilit politique des Situationnistes (voir pour exemple leurs fades analyses de
mai 1968).
133
CHAPITRE 5
larticulation des thories et des pratiques urbaines avec le devenir densemble des
socits. Comme souvent chez Lefebvre, le marxisme nest pas tudi comme
doctrine autonome, fige et acheve, mais confront au monde actuel, utilis pour
134
Le premier chapitre est centr sur le livre dEngels La situation de la
classe laborieuse en Angleterre (1845). Dans cet ouvrage, Engels montre que le
villes. Lefebvre remarque que : jamais les questions relatives la ville moderne
nauront dans la pense de Marx lampleur quelles ont dans le premier ouvrage
pas de noter, comme nombre dauteurs du XIXe sicle, la rupture apporte par la
ville aux modes de vie rurale traditionnels et dgrener les horreurs de la vie
urbaine (taudis, mendicit, prostitution, etc.), il peroit aussi ses splendeurs et ses
saisie de lalination concrte ( sur le vif, dans la pratique sociale ) dans et par
lurbain complte les analyses abstraites du jeune Marx (notamment celles des
une sorte de gigantesque machine produire du crime social (on retrouvera chez
concerne pas simplement les classes pauvres et la police mais colore la socit
chaos explique lespace urbain et comment cet espace expose lessence mme de
1
PMV, p. 13.
135
la socit.2 Si lordre capitaliste engendre un chaos urbain , ce chaos a une
logique, celle qui veut que le capitalisme produise la misre pour le plus grand
nombre, tout en ne voulant pas voir les pauvres. Engels dveloppe des analyses de
ghettos pour pauvres et pour riches sorganisent, vritables villes parallles aux
cache non seulement lexploitation mais aussi ses rsultats, hier comme
sujet des mtropoles modernes (Rio de Janeiro, New York, Mexico, etc.). La ville
dun ouvrier nest pas le mme que celle dun cadre, leurs espaces, leurs usages
sociales, exil des couches suprieures vers de riches priphries, occupation des
centres abandonns par les couches pauvres, mauvaise qualit du bti des
2
PMV, p. 18.
136
de la vie quotidienne dans le cadre urbain.3 Travail, logement, consommation,
mme si la guerre sociale gnralise que dcrit Engels (qui produit aussi des
drogues, prostitution, etc.) est davantage visible dans les villes dAmrique du sud
et du nord. Les diffrentes crises conomiques ont depuis lors ramen en Europe
transport les travailleurs dans des banlieues o ils stagnent, isols, dans la paix
capitaliste est doublement arrang par cet tat de violence sociale et de guerre
larve car, dune part, ces violences sont majoritairement internes aux classes
populaires et, dautre part, elles justifient le dploiement dun appareil policier
sous-estimant les diffrences et les variations existant entre les deux pres
3
PMV, p. 21.
4
PMV, p. 23.
137
fondateurs en forgeant une homognisation rductrice (comme il le fait aussi
mtaphysiques).
rvolutions dont il parle ont la ville comme lieu et enjeu. Lefebvre rsume sa
pense : Cest donc au sein de la cit, dans et par la vie citadine, face la nature,
ntant pas replac, linverse des travaux dEngels, dans son environnement
urbain concret.
Lefebvre note que la mise au point du matrialisme historique passe par lexamen
du rle des villes dans lHistoire. Schmatiquement, aprs avoir tenu un rle cl
5
PMV, p. 33.
138
majeure partie du Moyen Age. Ce nest que vers la fin de ce Moyen Age que les
puissance par rapport aux campagnes. Lre moderne, les succs de lindustrie et
retrouve. Pour Marx et Engels, mme si cette ide nest pas prcise et
dveloppe dans leurs uvres, la ville est le lieu dune double production :
retrouvent ici une ide de Fourier qui pensait aussi que le communisme vritable
dialectique : ville-campagne .6
auteurs ne lvent pas cette ambigut, ils peroivent bien la ville comme le lieu de
6
PMV, p. 56.
139
humaines de cration globale, de dpassement possible de la division du travail et
sociaux actuels. Pour Lefebvre, si le marxisme est un rgne des fins , ce nest
certains textes peuvent aller dans ce sens), mais parce quil dveloppe une critique
ville est aussi un lment capable dexpliquer les diffrences dvolution entre les
sexplique en partie par le fait que lEtat despotique rgne politiquement travers
7
PMV, p. 86.
140
culturelle ou architecturale. Mais, historiquement toujours, laffaire se complique.
Car, en Europe mme, ce ne sont pas les villes les plus florissantes aux niveaux
capitalisme avait besoin de la ville mais pas sous sa forme communautaire antique
comme les schmas marxistes orthodoxes peuvent le laisser penser avec leur
dire des totalits, les modes de production se fixent tel point que le passage
Dans les Grundrisse, la ville (et son opposition aux campagnes) : joue un
8
PMV, p. 97.
9
PMV, p. 100.
141
la formation du taux de profit moyen et enfin des interventions politiques.10 Elle
Ces analyses sur la ville et son rle historique disparatront quasiment dans Le
capital, qui gagne peut tre en prcision et en cohrence thoriques par rapport
aux analyses conomiques des Grundrisse, mais qui perd en richesse danalyse
moins : il y a une perte certaine : les diffrences seront moins accentues, moins
dition en 1972 de la PMV et inclu dans EP) dbute par une analyse du texte
classique dEngels La question du logement. Dans ces articles, Engels note que
cette question du logement nest quun aspect du problme urbain, que le manque
logements populaires tout en sen servant comme outil de contrle des masses
Allemagne). Il remarque aussi dun point de vue architectural que les cottages
10
PMV, p. 102.
11
PMV, p. 124.
142
traditionnels, comme les corons, sont encore de type rural et ne sont donc pas des
devenir une arme dans la lutte contre les alinations et contre les tentatives
rformistes, elle fait partie du processus rvolutionnaire sans tre suffisante par
de mettre fin aux grandes villes pour constituer des phalanstres de mille cinq
cents trois mille habitants. Ce dernier point aura dailleurs des consquences
Lefebvre achve son tude par lanalyse du Capital, qui montre que si les
grandes villes ne furent pas le lieu de naissance de lindustrie, mais plutt celui du
processus; le cadre implique et contient des forces de cohsion, encore que les
143
forces danti-cohsion sy exercent aussi.12 En effet, les contradictions et
crant un surpeuplement urbain qui lui permet davoir une arme de rserve de
travailleurs . Les villes deviennent alors des lieux essentiels la ralisation des
travail sorganisant, ainsi quun jeu entre marchs intrieurs et marchs extrieurs.
Lespace social lui-mme est produit en mme temps que surveill et contrl,
bourgeoisie de tel pays industriel a perdu les marchs extrieurs, elle transporte
lintrieur de ce pays le colonialisme. Les priphries, par rapport aux centres (de
fonctions, analyse qui devait parachever le Capital, mais que Marx naura pas le
programme de Gotha (1875). Non seulement lEtat gre le sol, sa proprit et ses
12
PMV, p. 135.
13
PMV, p. 145.
144
quil existe au sein de tout Etat une contradiction interne entre son rle de classe,
sa dfense des intrts gnraux de la socit et celle de ses intrts propres (tous
Lextension des rapports capitalistes au sol, grce lEtat, fut une tape
proprit immobilire, quand elle se concentre dans les mmes mains que le
empcher les ouvriers en lutte dlire domicile sur terre .14 En France, les
seulement motives par des proccupations militaires mais aussi et surtout par la
plus en plus nette, un secteur subordonn au grand capitalisme, occup par ses
cette action imperceptible et perptuelle quil faut attribuer le caractre btard des
14
PMV, p. 153.
15
PMV, p. 154.
145
sur les campagnes, mais dgrade et dgradante. Au lieu dune absorption et
dcompose; un tissu urbain incertain prolifre sur lensemble des pays. Un magma
capitalisme.
au fait quune part de son objet, notamment lurbain et lEtat, tait en mutation
rapide son poque. Seul le XXe sicle allait voir le dveloppement et lextension
faut pour Lefebvre, au-del dune marxologie qui embaume et empaille ces
penseurs et leurs penses, prolonger et dvelopper ces dernires sans renier les
principes : Sil en est ainsi, lanalyse des problmes dits urbains dans le
16
PMV, pp. 158-9.
146
contradictions propres aux phnomnes urbains saisis dans le processus
global.17
dans la PE, se servira des concepts et des mthodes marxistes sans reculer devant
les adaptations et les rvisions ncessaires, les textes tant lus : au nom du
17
PMV, p. 161.
147
CHAPITRE 6
LA PRODUCTION DE LESPACE
Par bien des aspects, commencer par laspect quantitatif (500 pages), la PE est
la somme lefebvrienne sur lespace. On sait quau niveau personnel, Lefebvre demanda
exercer une anne supplmentaire luniversit afin dachever cet ouvrage, qui vient
couronner en quelque sorte ses recherches sur lespace et lurbain (sans pour autant y
mettre fin comme nous le verrons), ainsi que sa carrire universitaire (CNRS, universits
importante dans ses recherches sur la ville, lespace et lurbain, la PE est pourtant, selon
sur ces thmes. On a vu, en effet, sa mfiance envers toute forme de systmatisation
ses thses sur lespace que procde la PE. Systmatisation partielle et ouverte mais qui a
thoriques lefebvriens contenus dans ce livre. Cest parce que son objectif est de penser
lespace comme produit et uvre totale humaine, dlaborer (comme il le dit dans la
148
prface la troisime dition de 1986) une thorie gnrale du rapport entre lespace et
ainsi que les diffrentes dimensions de lespace. Il ne perd donc pas de vue les projets de
cration dun droit effectif la ville. Labstraction parfois prsente na donc pas pour
origine une dconnexion de lespace et du social (lespace est toujours social pour
Lefebvre), mais plutt la volont de ne pas se perdre dans les tudes de dtail, dans le
larchitecture comme usage de lespace ; ni dvelopp autant quil se doit le projet dun
lespace de la modernit capitaliste, nest pas assez lucid. Nous verrons que ces
introduction, car demble il retrace la gense du concept despace dans les champs
psychologie, etc. Des penseurs comme Sartre, Barthes, Lvi-Strauss, Noam Chomsky,
Foucault, Derrida et Althusser, ne sont pas trangers aux abus dutilisation de ce mot.
lespace ( les choses dans lespace ) et lespace lui-mme comme totalit; celle de
1
PE, p. XX.
149
lespace rel et de lespace mental. Contre eux, Lefebvre raffirme le lien entre lespace
et la praxis (qui sera la fois point de dpart et darrive), et par l mme, son caractre
tous les aspects lments et moments de la pratique sociale, en les sparant, et cela sans
au social, au politique et ltatique (on voit que, dentre, la ncessit de relier les
travaux sur lespace aux travaux sur lEtat se pose, la PE prfigurant De lEtat).
espace une ou plusieurs praxis. Il ne sagit pourtant pas pour Lefebvre de forger un
scientiste et urbanistique. Car non seulement les modes de productions sont dynamiques,
classiques, abstraites, dsincarnes de lespace, dont lespace cartsien (qui est res
lespace permet dviter cette abstraction en faisant partir lanalyse des pratiques et des
contenus sociaux concrets et non pas de formes mtaphysiques vides. Cela nempchera
lurbain, mais sans tomber dans un formalisme tant donn son effort pour toujours
2
PE, p. 15.
3
PE, p. 20.
150
Ce qui permet galement de sortir de la reprsentation mtaphysique de lespace,
notamment, et avec Marx dans une moindre mesure (car il hsite entre plusieurs
et Deleuze. Ce qui explique que les critiques quil adresse ce dernier sont de nuance,
car ils partagent une mme orientation philosophique. Il faut noter, propos de Deleuze,
langage, transduction, etc.) son volution fut parallle celle de Lefebvre, sans que lon
puisse parler dinfluence directe (mme si les thories urbaines lefebvriennes sont
Lespace social sopposera donc lespace universel abstrait, qui provient, dune
part, de lillusion raliste , voulant que lespace ne soit quun donn naturel, et
saisisse comme tel, dans sa gense et sa forme, avec son temps ou ses temps spcifiques
conceptions intellectuelles de lespace tel que les scientifiques, les philosophes, les
pratiques sociales qui concourent crer lespace dune socit donne (larchitecture
plus souvent, elle les cumule). Enfin, la catgorie la plus complexe est celle despaces
4
PE, p. 40.
151
commune de lespace pour les habitants dune socit donne, mlange de conceptions,
vcu que la seule perception. Pris de manire rigide, de tels schmas bloquent lanalyse
statut dun modle abstrait. Ou bien elle saisit du concret (et non de l immdiat )
ou bien elle na quune importance restreinte, celle dune mdiation idologique parmi
beaucoup dautres.5 Preuve est de cette volont dviter labstraction vaine pour
objectif central de son livre : La pratique spatiale moderne se dfinit donc par la vie
quotidienne dun habitant dHLM en banlieue, cas limite et significatif; ce qui nautorise
replacs, comme toute les thmatiques traites par Lefebvre, entre les ples de la vie
quotidienne et du mondial.
Entre ces trois dimensions compntres despace, il existe des dcalages, voire
des dsarticulations, mais il peut aussi se crer une continuit, une harmonie dont
lexemple favori de Lefebvre est la Toscane renaissante (et dans une moindre mesure,
lAthnes antique et lespace tats-unien des annes 1920/30 comme ceux de New York
ou de Chicago). Ces concordances et ces discordances peuvent expliquer, bien mieux que
5
PE, p. 50.
6
PE, p. 48.
152
le concept didologie, les dcalages pouvant exister entre les pratiques et les
reprsentations spatiales dune poque donne. On peut remarquer que loin dexpliquer
les pratiques spatiales, les idologies sont au contraire expliques par ces pratiques :
autoroutes, les aroports, les parkings, les centres commerciaux, les parc dattractions,
ainsi que les espaces tatiques : bases militaires, palais, monuments, etc. Il obit la
protger ses capitaux toutes sortes de contrles (vidosurveillance, police, etc.). Las
Vegas est peut tre le paroxysme provisoire de ce type despace. Politiquement, ltude
est le fruit conjugu de laction du march et des Etats, la technocratie pouvant faire le
lien entres ces logiques (la PE forme dailleurs un triptyque critique de la technocratie
ils passifs et silencieux face la dpossession de leurs espaces et de leurs vies ? Lefebvre
moindre mesure dans le DV. Pour linstant il se contente de donner deux pistes de
donnant lillusion de la participation. Face cette situation, force est de constater quil y
7
PE, p. 55.
153
ne produit pas un espace nouveau ne va pas jusquau bout delle-mme; elle choue; elle
ne change pas la vie; elle ne modifie que des superstructures idologiques, des
capacit cratrice duvres dans la vie quotidienne, dans le langage, dans lespace, lun
nallant pas ncessairement au mme pas que lautre, galement.8 Cette lacune
thorique, cette erreur politique, cet chec historique, ont permis au capitalisme de garder
linitiative, de juguler les rvoltes en crant son espace. Espace paradoxalement neutre,
apparente et la violence qui menace sans cesse dclater et parfois ici ou l, clate.9
Cette violence est dautant plus efficace quelle nest pas immdiatement perceptible,
comme dans le cas dune barre HLM ou dans celui des stratgies commerciales
touristiques qui rorganisent lespace mondial en puisant les ressources, les espaces, en
Dans ces conditions : Tant que persistera la quotidiennet dans lespace abstrait avec
ses contraintes trs concrtes, tant quil ny aura que des amliorations techniques de
dtail (horaires des transports, vitesse, confort relatif), tant que les espaces (de travail, de
loisir, dhabitation) resteront disjoints et rejoints seulement par linstance politique et son
affirmation rejoint lappel deleuzien aux minorits et leurs lignes de fuite , tous
8
PE, p. 66.
9
PE, p. 70.
10
PE, p. 72.
154
principe directeur extrieur). Si la rvolution nest quun changement au sein de lEtat,
ou dEtat, ne mettant pas en cause les centralits rpressives, elle ne sera pas une
rvolution vritable.
bourgeoise mais repris par les marxistes) sans en faire un concept fourre-tout, dsignant
nimporte quelle activit cratrice de nimporte quel objet (sens que lon retrouve chez
lespace et sa production, tout comme la seconde, car lespace devient un produit, une
chose parmi les autres. La production de lespace dsigne aussi bien une cration
exemples de Venise, de Florence ou de Sienne, Lefebvre veut montrer que la ville est une
uvre totale qui dpasse le seul champ visuel et implique le vcu et les pratiques
humaines. Ces exemples sont relatifs, non reproductibles tel quel, Lefebvre sachant bien
que lavance de la Toscane renaissante sest transforme plus tard en retard, et a conduit
sociaux, et mme une multiplicit indfinie dont le terme espace social dnote
Chaque espace peut tre le support dun grand nombre de rapports sociaux, tre travers
par de multiples flux comme le dit Lefebvre dans un langage encore une fois proche
11
PE, p. 103.
155
de celui de Deleuze. Selon lui, deux dangers se prsentent alors face la pense de
alors et se perd en considrations tantt sur ce quil y a dans lespace (les choses prises
part, rapportes elles-mmes, leur pass, leurs noms), tantt sur lespace vid
(spar de ce quil contient), tantt donc sur les objets dans lespace, tantt sur lespace
absolu, mais ltude des diffrents espaces locaux, de leurs productions et de leurs
Etudier les diffrences, les rythmes, les contradictions qui traversent les espaces autorise
une finesse danalyse qui nempche pas datteindre, par ailleurs, le niveau de lespace
mondial.
On voit ici comment les options thoriques et les choix politiques sont lis. Pour
Lefebvre, lattitude critique et une condition sine que non de la sociologie et de la pense
en gnral. Analyser, par exemple, lespace capitaliste moderne sans critiquer les
(omniprsence des signes et des informations), revient accepter un systme qui atomise
les individus, les aline dans une quotidiennet morne et une consommation absurde. Le
systme capitaliste et son espace sont la fois trs cohrents et fous (schizophrniques
a du mal matriser les diffrences qui se produisent en son sein. Cest dailleurs plutt
Cest bien pourquoi, Lefebvre revient sur ce thme dune manire plus tranche quil ne
12
PE, p. 109.
156
lavait fait dans la PMV, il prfre les Grundrisse (et leurs analyses plus historiques et
concrtes) au Capital et ses froides analyses. Ces dernires sont plus formellement
pas seulement thorique mais aussi politique car le capitalisme, lui, noubliait pas
lespace, et surtout un fait nouveau, savoir que les stratgies mondiales tentent
dengendrer un espace global, le leur, et de lriger en absolu, apporte une raison et non
lHistoire est lie lespace puisquelle se sdimente en lui. Pas dHistoire sans espace,
pas despace sans Histoire ni temps, mais des textures rythmes despace/temps :
Le temps et lespace ne se dissocient pas dans les textures : lespace implique le temps
et inversement. Nulle part ces rseaux ne se ferment.14 Il faut noter que ces textures
ne sont pas des textes, elles incluent du vcu, des pratiques et in fine toute la praxis
sociale.
Lefebvre part donc du monde tel quil est, sans chercher de fuite dans le pass
13
PE, p. 126.
14
PE, p. 140.
157
aires.15 Sans pour autant faire de lespace un absolu coup des autres ralits, puisque
lespace social nest ni une forme ni un objet mais : une ralit sociale, cest--dire un
Gropius, Mies Van der Rohe, Le Corbusier, Wright, El Lissitzky et Melnikov, dans le
qui thorisa et prcisa le plus ces pratiques et conceptions nouvelles de lespace que le
capitalisme allait rcuprer : Les gens du Bauhaus ont compris que lon ne peut pas
produire des choses en dehors les unes des autres dans lespace, meubles et immeubles,
sans tenir compte de leurs rapports et de leur ensemble [...] Quallaient donner les
dindustrialisation et de prfabrication. Il faut ajouter deux remarques : sil est vrai, tout
dabord, que la modernit cre un nouvel espace, ce dernier nest pas absolu mais vient
surdterminer les espaces dj existants : Lespace social nest jamais une page blanche
sur laquelle on (mais qui ?) aurait crit son message. Lespace naturel et lespace urbain
sont surchargs. Tout y est brouillon et brouill.18 . Dautre part, cette cration despace
ne se limite pas des crations formelles ou architecturales, car travers ces dernires
prescrit ( Lespace commande aux corps; il prescrit ou proscrit des gestes, des trajets et
parcours.19 ). Cest aussi en cela que lespace peut tre dit politique, ne se laissant pas
15
PE, pp. 133-4.
16
PE, p. 138.
17
PE, pp. 147-49.
18
PE, p. 167.
19
PE, p. 168.
158
Comme exemple de pouvoir de faonnement de lespace, Lefebvre prend le
derniers, les espaces privs sont des sortes de cellules closes et spares, tandis que les
(vidosurveillance). Pour Lefebvre il faudrait faire linverse, id est ouvrir en partie les
espaces privs les uns sur les autres (projet dj prsent ltat embryonnaire chez Le
publics datteindre des degrs de confidentialit plus ou moins grande selon les besoins
des usagers. Lespace japonais permet Lefebvre de trouver un exemple dune logique
espace. Il y fit plusieurs voyages durant les annes 1960 et 1970, notamment des sjours
occidentale, on ne trouve pas de stricte sparation entre les espaces privs et les espaces
publics : Des aires publiques, espaces de relations et dactions, sarticulent avec des
aires prives, espace de contemplation, disolement, de retraite, en les joignant par des
palais, comprend du priv et du mixte. Le priv , une maison, une demeure, comprend
contemplation et de contact avec la nature; mme quelques cailloux sont la nature et non
pas quelque symbole distingu [...] La nature, le divin dabord, puis la vie sociale et la
vie de relations ensuite, et enfin la vie individuelle et prive, tous ces aspects de la ralit
humaine ont leurs lieux, simpliquant les uns les autres de faon concrte.21 Lespace et
la socit japonais privatisent ce qui semble public lesprit occidental (une prire dans
20
PE, p. 179.
21
PE, p. 180.
159
un temple, par exemple), ils rendent symtriquement public ce qui peut sembler priv
(voir les bains publics, si importants dans la socit nippone). On sent clairement la
sapercevoir que les espaces complexes, en treillis, semi treillis, lattis, ont une
supriorit pratique sur les espaces simplifis, les tracs rectilignes.22 Cette complexit
tient aussi au fait que les passages, les mouvements, les transitions sont intgrs
lespace et sa structure, les espaces intermdiaires et mme les vides venant les
paradoxalement ce vide, qui nest plus un oppos ngatif mais une fonction ncessaire,
quilibrante (ce qui amne Lefebvre contester linterprtation que fait son ami Barthes
de la place impriale, le cur vide de Tokyo , car elle en reste des catgories
richesse de ces espaces capables de dpasser les sparations entre les fonctions :
Toujours microcosme, uvre dart symbolique, objet en mme temps que lieu, ce
merveilleux jardin zen a des fonctions diverses qui jamais ne sont des fonctions. Il
exclut chez vous lopposition nature-culture qui ravage lOccident; le jardin montre
entirement culture, projection dune faon de vivre.23 Un jardin zen, comme tous les
espaces japonais est centrifuge, il se dtermine du dedans, et non centripte comme les
espaces occidentaux qui se forment du dehors vers lintrieur, emprisonns quils sont
espace diffrentiel , espace positif pour lui qui sopposera lespace rpressif du
etc.); ordre spatial non linaire et non gomtrique; intgration du corps et de ses rythmes
22
PE, p. 182.
23
PE, p. 183.
160
dans les espaces; dpassement de lopposition nature/culture (entranant une grande
prsence et diversit des espaces verts toutes les chelles, vritable nature seconde );
larchitecture, avec une prise en compte des diffrences possibles dusage. Si lon rajoute
le projet fouririste de crer des lieux festifs, ludiques, rotiss , sopposant aux lieux
retient donc des principes pouvant aider refondre lespace capitaliste occidental
moderne. On peut remarquer encore une fois que Lefebvre songe une rvolution totale
et autres drives ne peuvent tre que des tapes transitoires, prliminaires dans la
conception gnrale de lespace qui fait lobjet dun chapitre trs thorique
Contre la conception classique cartsienne, il pense que lespace nest pas une substance
lespace un jeu de relations entre les corps, insparable des substances, de leurs rapports
multiples et de leurs rythmes (ce qui implique aussi la relativit du temps et de lespace
lun par rapport lautre). Tout espace est interaction de forces, dobjets, de dimensions
et de temporalits, ce qui implique de prendre au sens fort la thse lefebvrienne qui veut
que lespace soit par dfinition social et non pas socialis de manire externe, artificielle.
Ce qui redonne galement toute son importance au corps : Comme point de dpart et
161
point darrive, il y a le corps.24 dit Lefebvre en une formule digne de Merleau-Ponty.
Le corps pour Lefebvre nest pas une corporit abstraite mais un corps spatial en
relation, en connexion avec lespace gnral et avec le monde. Le problme nest plus de
rythmanalytique, dont cest une des premires occurrences dans son uvre et qui
occupera les dernires annes de sa vie, trouve son origine dans sa conception de
pouvant les inclure tous les deux et tudier leurs connexions (synchroniques ou
Nous savons dj quil refuse de promouvoir la monumentalit, qui est souvent le refuge
loisir), une capacit de matrialiser des valeurs ou des symboles sociaux : Lespace
24
PE, p. 225.
25
PE, p. 230.
26
PE, p. 237.
162
son visage social, miroir collectif plus vrai quun miroir individualis.27 Le
monumental, en ce sens, possde une dimension sociale et politique qui peut permettre
espaces quotidiens. Il ne sagit donc pas dune vision fige du patrimoine historique mais
dun appel la cration future. Le monument ne doit pas tre le spectaculaire formel
monument ainsi conu peut tre ce qui brise la morne rgularit du tissu urbain.
Aprs avoir fix dans les premiers chapitres les concepts de production de
abstrait, lhistoire des conceptions et des pratiques spatiales. Histoire dialectique car, l
encore, les contradictions et les conflits sont prsents ds le dpart et il nexiste ni dbut
absolu ni fin prdtermine. Si lespace absolu est davantage prsent aux dbuts de
lhistoire humaine et lespace abstrait plutt dans celui de la modernit, cest au cur du
prsent que Lefebvre retrouve lopposition entre ces deux types despace.
sauvage, transitoire entre plusieurs poques : celle de Gaud. Bien plus quun style
baroque extrme, Lefebvre voit dans cette uvre un retour paroxystique de la nature et
clairement que, par exemple dans la Sagrada Familia, le propos nest pas chrtien mais
quil relve dun panthisme, dune hrsie modernise . Ses formes sont la fois
que dans le travail du matre catalan, on retrouvera dans toute la modernit ce conflit
entre lespace naturel (ou dinspiration naturelle), absolu et lespace humain abstrait.
Avec le capitalisme industriel, nous avons vu lmergence dun espace bris, clat entre
27
PE, p. 253.
163
des formes et des fonctions multiples. Seul lespace troit de la vie prive familiale
fonctionne plein dans et par la brisure des liens sociaux, lespace symbolique de la
familiarit (famille et vie quotidienne) lemportant, seul appropri .28 Espace cliv,
lespace social (urbanisme, transports, nergies, etc.) une atomisation des espaces
droulent une vie quotidienne rptitive replie sur une vie familiale restreinte, en proie
Parthnon, mais aussi un village Dogon en sont des exemples. Il est synonyme
lespace, les espaces de la reprsentation et les pratiques spatiales, ni entre les espaces,
dapplications concrtes (enceintes, etc.), est une forme privilgie de cet espace. Il
existe une multiplicit de cercles et de niveaux (vivants, morts, nature, etc.) qui ne sont
pas en opposition, toute brisure dans lharmonie pouvant tre rtablie par des rites
magiques. Lexistence de lieux de runion publique (lagora pour les grecs) et de lieux
28
PE, p. 269.
164
tabous, interdits (comme chez les aborignes australiens) sont des marques de ce type
despace absolu.
lespace gothique, et dune manire gnrale la fin du Moyen Age europen, vient au
Alors que durant lAntiquit le commerce, les marchs et les marchands taient relgus
vers les priphries des villes (voir les caravansrails orientaux) : La rvolution
mdivale fait entrer le commerce dans la ville et linstalle au centre de lespace urbain
dveloppent, ainsi que de nouveaux liens entre les villes, sans parler, plus tard, des
architecturalement avec lart gothique une grande envole, perd de son importance
possde donc une importance capitale pour la transition du mode de production fodal au
situe dans lespace urbain, celui des systmes de villes qui sinstaure pendant la
transition [...] Plus tard seulement, au deuxime degr de labstraction spatiale, lEtat
prendra le relais. Les villes et leurs bourgeois perdront le contrle de lespace en mme
temps que la domination sur les forces productives qui se dgagent de ces limites en
(par le feu et le sang disait Bismarck), voil la marque distinctive de lEtat; mais sa
29
PE, p. 305.
30
PE, p. 310.
165
violence ne peut sisoler. Elle ne se spare ni de laccumulation du capital ni du principe
sapproprie.31 On peroit bien ici, non seulement le rle des Etats dans la cration
dune possibilit de production gnrale de lespace, mais aussi le caractre ngatif quil
de voir ses contradictions et ses limites, afin de concevoir son possible dpassement. En
lefebvrien.
contrle, violent, homogne, ngateur des diffrences. Sa violence nest pas forcment
lhomognit pour but, pour sens, pour objectif . Il limpose. En lui-mme, il est
mme effet : la rduction du rel dun ct au plan , dans le vide, sans autre
regard glac.32 La violence, le contrle, la possible rpression, seront inscrits dans cet
espace mme, dans sa logique irrationnelle. A linstar de lEtat, dont il est insparable,
lespace abstrait napparat pas en une fois mais ncessite de nombreuses tapes
31
PE, p. 323.
32
PE, p. 330.
166
quant lui, voit non seulement lachvement de cet espace abstrait mais aussi
na pas devant lui, autour de lui, lespace social -celui de sa socit- comme un tableau,
comme un spectacle ou un miroir. Il sait quil a un espace et quil est dans cet espace. Il
na pas seulement une vision, une contemplation, un spectacle; il agit, il se situe dans
lespace, partie prenante. A ce titre, il se situe dans une srie denveloppes qui
simpliquent les unes les autres; leur suite explique la pratique sociale.33 Pour Lefebvre
lespace nest pas dabord et avant tout un problme thorique mais un ensemble de
problmes concrets, humains, sociaux (il fait rfrence notamment aux problmes
dmographiques et cologiques).
lavantgarde des peintres (il consacre plusieurs pages Picasso), des sculpteurs et des
sovitiques (plus ddaigns mais qui ont sa prfrence), lhabitat devient une machine
habiter . Les innovations techniques (bton, pilotis, etc.) permettent une plus grande
libert de construction (faade libre, etc.) mais rendent en mme temps lespace plus
despace, lhomme perdant ses repres et ses rythmes traditionnels. L se trouve peut tre
aboutit une pratique spatiale autoritaire et brutale : celle dHaussmann, puis celle
33
PE, p. 339.
167
codifie par le Bauhaus et Le Corbusier, savoir lefficacit de lesprit analytique dans et
marchande individualiste.
espaces produits qui, malgr limpression de choix, de libert, voire de standing , sont
regard du crateur se fixe son gr et son aise sur des volumes , il faussement
lucide qui mconnat la fois la pratique sociale des usagers et lidologie quen soi-
mme il contient.35 La sgrgation sociale revt plusieurs formes dont les plus efficaces
ne sont pas les plus visibles : La plupart des interdits sont invisibles. Les grilles et
grillages, les barrires matrielles et les fosss ne sont que le cas limite de la sparation.
Signes et signifiants plus abstraits protgent contre les intrus les espaces litiques, les
Cest une des forces du mode de production capitaliste que davoir su reprendre et
production et sen servant pour son extension mondiale. Cest un tort des marxistes
orthodoxes que davoir ngliger cet aspect de lconomie capitaliste, et de lui avoir
34
PE, p. 355.
35
PE, p. 367.
36
PE, p. 368.
168
substitu un espace conomique abstrait, indtermin, ce qui allait pourtant lencontre
du livre III du Capital. Pour instaurer son systme ingalitaire, le capitalisme organise
une pnurie artificielle de lespace, comme il organise une pnurie des biens en gnral.
Cette pnurie peut parfois tre naturelle (ressources cologiques, place disponible pour la
construction), mais elle est la plupart du temps entretenue, artificielle (voir la spculation
dans les centres urbains privilgis : Paris, Tokyo, New York, etc.). Or, cest ce
moment mme que lespace se fragmente. Il est artificiellement rarfi autour des centres
pour valoir plus cher, pour la vente en gros et en dtail; il est littralement pulvris;
milieu des sgrgations, de la dispersion des lments de la socit repousss vers les
riches et parquer les pauvres, on homognise pour contrler lensemble. Cest le rle du
march immobilier dans lequel lEtat et les entreprises prives sont partenaires, qui
homognise dun ct, pour pouvoir comparer les espaces vendus, et qui fragmente dun
autre ct, pour crer des carts de valeur et raliser des profits maximum. Le problme
est dautant plus grave, quen achetant un espace, on achte une vie quotidienne, un
valeur dchange.
duvre), support de rapports sociaux (matrialisant plus que refltant lordre social),
37
PE, p. 387.
169
internationales, entreprises multinationales) et la fragmentation (continents, Etats-
nations, rgions, etc.) Empiriquement parlant, ceci veut dire que le nocapitalisme et le
(Espagne, France, Italie, Tunisie, Croatie, etc.) devient lieux de vacances et de loisirs,
lespace diffrentiel), le but de Lefebvre est de dgager de cet tat de fait des
perspectives positives, libratrices, par rapports aux blocages et aux contradictions. Pour
ce faire, il rsume dix grandes contradictions (qui seront onze si on compte une variation
lespace et aux espaces quil produit (mme si certaines sont plus sociales et politiques
que concrtement spatiales). Elles seront en outre en interaction rciproque. Elles sont
logos/antilogos.
lespace sa valeur marchande quantifie, et, dun autre ct, la recherche de nouveaux
38
PE, p. 408.
170
espaces qualitatifs , cest--dire permettant la satisfaction des besoins et le
dveloppement des usages. La seconde contradiction (dveloppe dans les deux premiers
consommation (ou les loisirs). Ces deux termes en apparence opposs forment, comme
Une cinquime contradiction sappuie sur lopposition dgage par Marx entre
valeur dusage et valeur dchange. Applique lespace, elle montre que les besoins et
les usages qui devraient tre premiers et guider la production de lespace, se trouvent
crass par la valeur dchange, par le march capitaliste. Les hommes, dans cette
btiments (une bote habiter avec un saupoudrage dillusions ou mille botes habiter,
empiles les unes sur les autres.40 ), alors que ce sont les btiments et les objets qui
connaissance de lespace, une matrise de ses possibilits, aux pauvres pratiques relles.
Alors que jamais les possibilits techniques architecturales nont t aussi vastes, les
39
PE, p. 410.
40
PE, p. 412.
171
zonage, le faadisme, la visualisation, le cisaillement de lespace par lautomobile, la
raret des espaces verts, dont on connat les mfaits, sont pourtant appliqus partout par
des architectes et des urbanistes qui ont une grande responsabilit dans cet tat de fait.
lespace oriental (notamment japonais). En effet, elle consiste opposer un espace lourd,
fixe, fig (dans ses volumes, ses murs et son ameublement), une espace fluide,
de force fait que les contradictions ne sont pas invisibles (pensons aux millions de sans
logis, aux bidonvilles et aux meutes qui rgulirement clatent travers le monde), mais
gnralise. Alors que les contradictions spatiales peuvent tre trs marques et violentes
quand mme une sorte dquilibre instable. Cela nempche pas les rsistances locales
remarque dailleurs que lchec relatif des communauts des annes 1960/70 ne
sexplique pas seulement par leur caractre dispers, par leur isolement, mais aussi
souvent par linadquation des espaces choisis comme cadres (pavillons, fermes, maisons
diffrentiels.
libration (et Lefebvre, en marxiste, sait que la libert absolue nexiste pas, quelle est
effort continu vers la libert, processus de libration, comme il la montr dans son Marx
172
exemple, les loisirs : Dabord conqute de la classe ouvrire (congs pays, vacances,
alinants dans la mesure o ils font partie du systme dexploitation capitaliste. Les
vritables loisirs et leurs espaces seront tout autres pour Lefebvre, car ils impliqueront
une rvolution sociale, un bouleversement de la vie quotidienne faisant intervenir les arts
et les sports.
dixime), celle qui veut que la production de lespace traite en mme temps des
structures durables (sant, ducation, etc.) et des flux mouvants, changeants (populations,
La onzime et dernire contradiction recense est celle qui oppose les logiques de
restant pas une recherche thorique abstraite dun improbable espace vrai .
synthse .42 La question quil reprend en dbut de conclusion indique dentre que le
projet de louvrage ntait pas celui dune recherche philosophique classique amenant
une conception personnelle de lespace, mais plutt celui de saisir les problmes sociaux
41
PE, p. 442.
42
PE, p. 475.
173
et politiques qui traversent lespace : Quel est le mode dexistence des rapports
sociaux ?43 Cest bien pour des raisons politiques et sociologiques que Lefebvre
abstractions concrtes, nont dexistence relle que dans et par lespace. Leur support est
spatial.44 ), et les espaces ne pouvant tre compris sans la saisie de leurs cadres sociaux.
ds lors une rvolution globale de la socit et ne pourra tre accomplie par les seules
de lEtat, que ralisera bientt le futur De lEtat, est alors logique. La nouvelle
autre vocabulaire) : La capacit dlaborer des contre-projets, de les discuter avec les
relle .47
43
PE, p. 461.
44
PE, p. 465.
45
PE, p. 471.
46
PE, p. 484.
47
PE, p. 482.
174
la pense lefebvrienne que la PE a aid prciser. Crer (produire) lespace plantaire
comme support social dune vie quotidienne mtamorphose, ouverte aux possibilits
48
PE, p. 485.
49
PE, p. 479.
175
CHAPITRE 7
ARTICLES, COMMUNICATIONS,
FILMS ET AUTRES OUVRAGES
sur lespace, la ville et lurbain sont loin de sachever avec la PE. Entre 1969 et
1
Perspectives de la sociologie contemporaine, Paris, PUF, 1968.
176
du texte montre que cest elle qui tint la plume. Larticle souvre sur le constat de
sicle faisant passer de lre de la ville celle de lurbain. La ville se dfinit par la
structuration autour dun centre, selon des axes et une trame coordonnant les
diffrents quartiers, dun ensemble possdant des limites prcises (remparts, etc.).
productivit que devient la ville est lorigine des produits qui en rongent les
nest pas tant lmanation de la ville que celle dune conomie gnrale; elle en
vient englober la campagne comme la ville, instaurant entre les deux des liens
2
Idem, p.89.
3
Ibid.
177
territoire (grce la planification) sera le but de lurbanisme, ralisant la relation
oprer sur un espace neutre et vide, contriburent rendre lespace abstrait. Leur
dtruisit les qualits spatiales des espace traits. Lurbanisme obit de plus aux
lon traite de lespace, y compris de lespace local, tous les diffrents niveaux de
compose de niveaux qui ont, chacun leur manire, un pouvoir rflecteur que
4
Ibid, p.98.
5
Ibid, p.103.
178
des espaces avec les groupes et les classes (chacun forgeant ses propres rythmes et
et Ren Lourau, ses assistants Nanterre, mais elle tait aussi influence par le
situationnisme (ce qui ne lempcha pas dtre insulte par les situationnistes,
dessins, ses plans, nchappe pas cette incertitude, son besoin chronique de
6
H.LEFEBVRE, De la science la stratgie urbaine, Utopie n2-3, Paris, Anthropos, 1969.
7
Idem, p.59.
8
Ibid, p.66.
179
mthodes, les modles et les disciplines sont toujours provisoires, relatifs et en
pratique.9 Cela est encore plus vrai en matire urbaine, car les connaissances ny
maison, voisinage, quartier, village, ville, rgion, pays, continent, monde. Cette
critique permettra la mise au point dune sorte dutopie ngative, dterminant par
satisfaire davantage les besoins humains. Ltude de lurbain sera alors un point
Lalternative tant : soit cration dune rationalit urbaine libratrice, soit le chaos
nul recours une philosophie de la ville : Il ne peut plus tre question dune
9
Ibid, p.70.
180
prtendus modles de connaissance critique ne sont que des variantes de
politique, mais non pas dans le sens troit et partidaire du terme car pour lui les
tant datteindre une rvolution urbaine popularisant les plus hautes techniques au
Le document suivant est un film tlvis datant de juin 1969, ralis par
prestige, est indfectiblement li aux pouvoirs et, en dernire instance, aux morts
10
Ibid, p.82.
11
Ibid, p.84.
12
A. MAURICE, R. SANGLA, Oratorio-reportage. Claude-Nicolas Ledoux ou la ville idale,
juin 1969.
181
Molire, que Marcel Bluwal adapta dans ce mme lieu, commandeur auquel
Lefebvre et son digne port font dailleurs penser). Les pyramides gyptiennes sont
grande Rvolution franaise, dtre fille des Lumires. Ledoux, comme tout
architecte, est peut tre pris, cartel, entre lhabiter et le monumental, entre la vie
quotidienne et le dsir dternit. Pour Lefebvre, cest lhabiter qui doit tre
premier, les hommes et leurs besoins tant le point de dpart et darrive non
pour lui, le rapport y compris physique aux btiments, la ville, aid par le
solution que dans et par limplication des habitants ( La solution est dans la
dcembre 197013, Lefebvre dsigne les villes nouvelles franaises comme tant :
13
H. LEFEBVRE, G-M. DUPREZ, Entretiens, France-Culture, dcembre 1970.
182
aliner la quotidiennet car ils sont : de pauvres machines servant utiliser et
ville devient machine abstraite, rduit utilitaire, coupant les habitants de leurs
possibilits de vie. Lurbain oscille alors entre chaos alination et lieu des
rencontre, la runion, lutopie est inscrite en elle, non comme rve atteindre
mais comme dimension du rel : la possibilit est une ralit, cest le futur qui
fait le prsent. La pense utopique refuse aussi bien les thorie affirmant la
forclusion du rel (qui sont prsentes chez les thurifraires du capitalisme ou,
nihilistes se satisfaisant dun monde en dbris (que lon trouvent par exemple chez
mondial qui inclut le dit tiers monde. Le capitalisme prend les classes moyennes
Lefebvre refusant tout dterminisme historique (il dit par exemple : Je ne crois
14
Voir sa confrence intitule : Lukcs 1955.
183
technicien de la construction, un ingnieur domin par les promoteurs, pour que
larchitecture devienne potique en donnant aux villes, aux habitants des villes
Le sol est dans cet hritage un lment essentiel du droit, comme dans la tradition
privatisation de lespace.
Dans le dense Entretien avec Henri Lefebvre, film ralis en 1972 par
Michel Rgnier17, Lefebvre dbute par le rappel du dcalage existant entre lre
15
N. HAUMONT, H. RAYMOND, La coproprit, Paris, CRU, 1971, p.6.
16
Idem, p.7.
17
M. REGNIER, Entretien avec Henri Lefebvre, Office national du film du Canada, 1972.
184
manire inadquate ( Il y a ruralisation de lurbain ). Lurbanisme comme
les espaces, les activits, les individus et les groupes. Son technocratisme
obissant aux intrts conomiques na produit quune pauvre technique (il prend
fragmentations des espaces qui sont son support. Lefebvre revient sur Le
Corbusier en montrant que la construction sur pilotis est une de ses erreurs
majeures, car elle cre un vide en bas , dtruisant la rue et ses riches fonctions.
Pour contrer cette logique urbanistique, il faut une rappropriation citoyenne des
pseudo tentatives de participation limite des habitants aux projets urbains (il
Florence, Florence est une ville morte, Venise est une ville empaille, devenues
185
informations et des nergies (il imagine des sortes de plots distribuant
relative.
centr sur la PMV, montre en quoi cette dernire constitue une transition entre le
DV, la RU, dune part, et la PE, dautre part. Ce dtour apparent par les textes
politique, politique qui ne sisole plus dans une autonomie abstraite, dans une
donc des luttes de classe !19 Il affirme tre en continuit avec les concepts de
permettent dexplorer des possibilits plus que dobtenir des concepts opratoires,
comme disent les technocrates. Bien plus, jespre les prciser.20 Associant les
18
H. LEFEBVRE, A chaque systme, sa ville, Politique hebdo, avril 1972.
19
Idem, p.21.
20
Ibid.
186
conomiste. Les problmes essentiels se dplacent [...] dans le sens indiqu : la
dEtat, matrise peu prs la production des choses dans lespace. Plus ou moins.
Ingalement selon les secteurs, les rgions, les pays. Mais peu prs. Par contre,
ne produit pas les mmes choses avec dautres rapports de production, ni plus de
dans les termes eux-mmes des problmes. [...] Le mode de production futur,
21
Ibid, p.22.
22
Ibid.
187
seulement possession et gestion tatique des entreprises industrielles, des moyens
de production.23
monde. Le blocage des socits, les crises lest comme louest, vont de pair
chapper au dilemme o nous enferme la situation : pour changer quoi que ce soit,
il faudrait tout changer, et pourtant lon doit bien commencer par quelque chose.
dtre vu, il participe dun espace du pouvoir port par la puissance des verticales,
par leur virilit, par leur duret un contrle visuel permanent, la dictature de lil
fois le lieu et lenjeu de luttes sociales comme on peut le voir, par exemple, dans
23
Ibid.
24
H. LEFEBVRE, La dictature de lil et du phallus, Actuel n18, 1972.
25
Idem, p.96.
26
Ibid, p.97.
188
damnagement stratgique de lespace, le problme urbain oblige repenser la
condamne ces pauvres espaces. Lespace nest donc pas un lment neutre mais
sociales. Lefebvre fait, ensuite, deux remarques importantes. Dune part, il refuse
cela ne mne rien dans linstant, cette rflexion est une arme critique qui vise le
long terme. Je ne travaille pas pour les architectes des Halles.29 Il refuse, dautre
lenregistrement des desiderata multiples des usagers, car ces derniers sont pris
socialisme dEtat choue parce quun Etat ne peut produire quun espace tatique,
27
Ibid, p.103.
28
Ibid, p.105.
29
Ibid, p.108.
189
cest--dire contrl et hirarchis, limage de lespace ancien. Ltiquette et
lespace.31
prend le taureau par les cornes, puisque la premire question est : Quest-ce
sur la Commune : la Commune de Paris fut comme tous les grands moments
Prols, retrouvs par Lefebvre lInstitut Feltrinelli de Milan, et non invente par
repris possession de leur bien collectif, la ville. La ville est un bien autant que les
lespace, ils ont repris possession non seulement des difices, mais de lespace
entier; ils ont restructur lespace et ils en ont fait la base de la gestion; la gestion
30
Ibid, p.111.
31
Ibid.
32
H. LEFEBVRE, La Commune et la bureaucratie, Le centenaire de la Commune de Paris,
Varsovie, Les cahiers de Varsovie, 1972.
33
Idem, p.49.
190
territoriales seront des bases possibles pour la gnralisation de lautogestion,
34
H. LEFEBVRE, Le mondial et le plantaire, Espaces et socits n8, 1973.
35
Idem, p.15.
36
Ibid, p.18.
191
culturellement) et de priphries plus ou moins dgrades (des zones
conomique; il va jusqu llaboration dun espace qui enlve tous (les usagers)
le contrle de leur vie quotidienne, qui rparti la force de travail suivant les
capacit de produire des espaces afin de : crer lespace terrestre comme support
37
Ibid, p.19.
38
Ibid, p.20.
39
Ibid, p.21.
192
cela la logique capitaliste duniformisation du monde sera sans limite, rduisant
les possibles lalternative mortelle : soit une pauvre identit marchande, soit
des civilisations . Le cumul des deux nest dailleurs pas impossible comme
grande ville, est multiple, il y a au moins trois Paris pour Lefebvre : le Paris de la
commerce (rive droite, Halles, bourse). Paris ne peut dautant moins se rduire
une image ou reprsentation fixe quil est en mouvement constant, quil est un
puisque lon peut encore percevoir un Paris mdival avec ses ruelles, ses
40
H. LEFEBVRE, Les autres Paris, Espaces et socits n13-4, 1973.
193
contrairement la petite bourgeoisie, cache ses richesses et ses possessions; celui
capitale que de mlanger en son centre les classes sociales (y compris au sein des
mmes immeubles). Au XXe sicle cette mixit sociale allait se perdre, les
Halles, etc.) et perdant du mme coup la vie populaire parisienne : Les quartiers
populaires gardent une animation qui les rend intressants, que lon voudrait
en confiant cette tche des animateurs .41 Ce qui ne conduit pas Lefebvre
dfendre les taudis (avec leurs conditions sanitaires effroyables : tuberculose, etc.)
de loisir (passages, places, Palais royal) favorisant les rencontres. Ce sicle fut
tuer ce vieux Paris et sa dimension pitonne, avec toutes les dambulations, les
rencontres quil permettait (sur les quais de Seine par exemple). Les uvres de
41
Idem, p.189.
42
Ibid, p.191.
194
la nostalgie qui laccompagne. Causes et raisons de cette perte ? On les connat :
Revenant sur lorigine de ses travaux sur lespace, il trace une filiation marxiste,
tudes dhistoire et de sociologie rurales qui lui ont permis de voir les
pour organiser le chaos social produit par le march capitaliste. Ds lors : Si lon
yougoslaves, y compris par leurs limites et leurs checs, sont une indication dune
43
Ibid, p.192.
44
H. LEFEBVRE, Le temps des mprises, Paris, Stock, 1975.
45
Idem, p.227.
46
Ibid, p.234.
195
seulement la gestion de lespace mais, celui-ci tant li la socit et son
notamment dans son livre de 1953 Pour une architecture de situation. Lefebvre
partage avec ce dernier, et avec les situationnistes, lide dune critique radicale
capacit de rforme, comme nous lavons vu) est le dernier mot pour les
situationnistes, elle nest quun dbut, une tape pralable pour Lefebvre. Le but
denfermement dans les limites du mode de production existant (tel quil le trouve
dans la revue, mal nomme Utopie) ou de refus nihiliste abstrait (tel que le
47
Idem, p.245.
196
En 1976, La nouvelle revue socialiste48 reprend la communication de
Lefebvre aux journes de rflexion sur la ville, organises par le parti socialiste,
tant social : Lespace est pntr de rapports sociaux : non seulement support
mais engendrant et engendr par des rapports sociaux.49 Pour comprendre cet
capitalisme, lespace est la fois moyen de production (le contrle mondial des
pouvoir dEtat). Mais cette domination capitaliste nest que relative, des
intervient dans la production de lespace. Aujourdhui plus que jamais la lutte des
classes se lit dans lespace. Seule elle empche lespace abstrait de stendre la
place par rapport la centralit. Les luttes spatiales deviennent alors essentielles
non pas seulement fin doccuper ou de grer les espaces mais pour concevoir et
lenjeu politique suprme : Lespace est une valeur dusage et encore plus le
temps auquel il est intimement li, car le temps cest notre vie, notre valeur
48
H. LEFEBVRE, Lespace : produit social et valeur dusage, La nouvelle revue socialiste n18,
1976.
49
Idem, p.12.
50
Ibid, p.14.
197
dusage fondamentale. Or, le temps disparat dans lespace social de la
modernit.51 Dployer la lutte des classes dans lespace devra donc tre une
priorit pour les forces politiques progressistes. Lautogestion tant la fois fin,
peut tre que collective et pratique, contrle par la base, donc dmocratiquement.
nous allons faire avec lEtat ? Quest-ce que sera un Etat socialiste ?53
lespace est donn par lindustrie touristique qui, sappuyant sur des valeurs
adore. Il retrace ensuite rapidement les tapes historiques des diffrents espaces
51
Ibid, p.16.
52
Ibid, pp.18-9.
53
Ibid, p.52.
54
H. LEFEBVRE, Introduction lespace urbain, Mtropolis n22, 1976.
198
(en reprenant celles tablies par la PE avec quelques variations de vocabulaire) :
lhistoire des modes de production, elles ont aussi une relative autonomie.
(dont le modulor corbusen, mince silhouette visuelle et solaire dans une nature
idalise, donne une bonne image). Lespace abstrait du capitalisme est aussi cet
espace qui rend abstrait lindividu humain, ce qui explique que la rvolution
entre dans les consciences des partis politiques : Ceux qui se rclament du
plus quils en msestiment ltendue. Sils ne les rsolvent pas, ces problmes
55
Idem, p.30.
56
Ibid.
199
capitalistes plus ou moins travestis.57 Lexprimentation sociale et spatiale, la
recherche dune juste chelle urbaine dintervention seront alors des ncessits. Et
en 1981, Lefebvre revient dans un texte du catalogue sur ces deux dates58. Ces
dates sont charnires en ce qui concerne lurbain. Paris en 1937 connat un fort
rapport dautres nations en mouvement (USA, URSS). Par bien des aspects Paris
en 1937 est plus proche du XIXe sicle que de laprs seconde guerre mondiale.
(Halles, rue Saint-denis, mais aussi quartier Latin) vie sociale des quartiers (ftes,
dfils, etc.), importance des cafs, salles de concerts et de danse, raret des
57
Ibid.
58
H. LEFEBVRE, Autour de deux dates, Paris-Paris 1937/1957, Paris, Centre Pompidou, 1981.
200
gnrales. Mais dj : Ce centre de Paris en 1937 est la fois vivant et
priphriques puis vers des banlieues de plus en plus lointaines est, en effet, en
1957 le contraste est trs grand, mme si les transformations urbaines ne faisaient
intentionns reprennent des formes disparues, qui navaient sens et vitalit que
dans un autre contexte : des agoras comme dans la cit grecque, des forums
comme dans la romanit, des places comme dans la ville mdivale, etc.61 . Les
cours, ne pouvant penser le nouveau, comme le disait Marx des rvolutions, que
59
Idem, p.621.
60
Ibid.
61
Ibid, p.624.
62
H. LEFEBVRE, Espace architectural, espace urbain, Architectures en France, modernit,
postmodernit, Paris, Institut franais darchitecture, 1981.
201
lindique, il sagit dtudier les deux chelles de lespace architectural et de
espace social permet de relier ces deux niveaux : La thse ou si lon veut
des uvres qui naissent dans les contextes historiques ainsi engendrs.63 Cette
table rase niant les qualits (naturelles ou humaines) des espace prexistants,
rendant lespace abstrait, vide avant lacte crateur. Il y a donc dans ce processus
dans la ralit, comme dans lexemple pris par Lefebvre de la ville nouvelle de
63
Idem, p.40.
64
On retrouve chez Deleuze et Guattari une ide similaire : En effet, cest par la symtrie que les
systmes rectilignes limitent la rptition en empchant la progression infinie, et maintiennent la
domination organique dun point central et de lignes rayonnantes, comme dans les figures
rflchies ou toiles. Mais dchaner la puissance de rptition comme une force machinique qui
multiplie son effet et poursuit un mouvement infini, cest le propre de laction libre, procdant par
dcalage, dcentrement, ou du moins par un mouvement priphrique : un polythtisme dcal,
plutt quun antithtisme symtrique. Mille plateaux, pp.621-2. Le courant architectural
prolifrant (avec notamment en France Jean Renaudie, disciple de Lefebvre) dveloppera une
telle conception.
202
Marne-la-Valle. Lefebvre semble alors prendre dfinitivement ses distances avec
gomtrie masquant mal une idologie bien adapte aux rapports sociaux
capitalistes. Ceci ne conduit pas Lefebvre refuser toute gomtrie, bannir toute
ayant chacun une certaine autonomie. Il faut essayer darticuler dune faon
(larchitecte Enrique Ciriani est voqu). Mais plus que de ces tentatives
usagers : Cest pourtant par cette ouverture que passe la voie de la cration qui
mnerait vers une autre conception de lespace, symptme prcurseur dun autre
65
Ibid, p.46.
66
H. LEFEBVRE, Critique de la vie quotidienne, Pour une mtaphilosophie du quotidien, Paris,
lArche, 1981.
203
Ainsi, pour Lefebvre, cest larchitecture qui semble tre lavant-garde du
(notamment avec le Modern Style). La Biennale de Venise en 1980, qui avait pour
Ce fut sans doute en architecture que lannonce fit le plus de bruit. Il ne faudrait
hypercritiques, les dogmatiques et sectaires prfrent incriminer ceux qui ont pris
pour un concept dtre rcupr ne veut pas dire que pendant un certain temps
ce concept ou ce projet nont pas t potentiellement actifs. Cela veut dire que
il nest rien, aucune proposition, aucun projet, aucune ide, qui ne soit
67
Idem, p.47.
204
celles au nom desquelles ils se sont prsents.68 Remarquons comment dans
comment les penses des situationnistes, censes tre le plus gauche possible,
niveau mondial, les habitants des bidonvilles et des favelas dAmrique latine
ayant esquiss un mouvement vers les centres privilgis, mouvement bris par
ont compris que la vie quotidienne est plus agrable en ville, malgr les
de mode individuel de vie, propre ces annes 1980. Il faut donc partir de
lanalyse des espaces et de leur occupation pour dcouvrir les forces et les
vrai mais des espaces produits selon certains schmas labors par tel ou tel
68
Ibid, pp.105-7.
69
Ibid, p.134.
205
groupe dans le cadre gnral dune socit (cest--dire dun mode de
production).70
la construction relle et, dautre part, larchitecture comme art, comme poesis de
lutopie. Une architecture ne peut tre cratrice que si elle sait affronter, rsoudre
ses dbuts dans les recherches urbaines, il en trouve une origine (nous avons vu,
en effet, que le marxisme en constituait dj une) non pas dans des motivations
70
Ibid.
71
H. LEFEBVRE, Habiter : lveil et le rveil de la pense architecturale, Construire pour
habiter, Lquerre, 1982.
72
H. LEFEBVRE, Rponses Villes en parallle, Villes en parallle n7, 1983.
206
sont tout fait nouveaux par rapport la pense de Marx. Il y a quelques
pas trs loin, et cela va si peu loin quil y a eu un mouvement anti-urbain dans le
dans les pays o lon pensait lavoir dj faite. La rponse une telle situation
nest pas une utopie architecturale et urbaine essayant de crer la ville idale
(Lefebvre refusa de tels projets en Yougoslavie) mais de voir les progrs possibles
de la fte : Parce quil faut que la ville soit un endroit de gaspillage, quon
gaspille lespace, quon gaspille le temps; il ne faut pas que tout soit prvu et
chose qui dborde. Je ne veux pas dire quil faut dchaner la violence, mais il
faut une certaine transgression possible dans la fte, des espaces de libert,
73
Idem, p54.
207
fte; les plus belles villes sont des villes o les ftes ntaient pas amnages
davance, mais elles avaient un espace pour se dployer : cest Florence, cest
voquer les puissances de cration humaine et non pas justifier des oprations
PCF aprs des dcennies de dfiance rciproque. La premire ide (que lon
au contraire lurbain et ses fonctions, et dbouchant sur une sociologie centre sur
conomique de base aux superstructures les plus abstraites. Toute politique, projet
Quest-ce que seront les droits du citoyen concrtiss, moderniss, mis la page
dans notre socit ? Cest la fusion entre les droits du citoyen et ceux des citadins.
74
Ibid, p.62.
75
H. LEFEBVRE, Lettre, Rencontres pour la ville, Socit franaise, 1983.
208
Cest aussi le droit constituer des comits, des groupes daction et de
Il part dun paradoxe : sil y a crise des politiques urbaines, il ny a pas crise de
lurbain. En effet, comme lavait montr la RU, lurbain trouve son origine dans la
On ne peut pas parler de crise de lurbain mon avis, puisque lurbain dsigne
depuis la fin des annes 1970 sur la crise de lurbain . Comme exemple
comme dcomposition des fonctions urbaines, lieu exil venant hanter les centres-
76
Idem, p.15.
77
H. LEFEBVRE, De lurbain la ville, Techniques et architecture n359, 1985.
78
Idem, p.112.
209
par leur mauvais ct et quil ne saurait y avoir de progrs urbain sans
unit urbaine mettant fin aux clivages, sparations et contradictions. Les nouvelles
matrise sont des mdiations essentielles entre lindividu humain et le monde, buts
1986. Il tudie le cas de la haute Californie tats-unienne car (outre le fait quil
vient dy faire un rcent voyage dtude) existe l, avec la Silicon Valley, un des
lAtlantique est en perte de vitesse.81 comme lont confirm depuis lors les
79
Ibid, p.113.
80
H. LEFEBVRE, Informatique et urbanisation en Californie, Crise de lurbain. Futur de la ville,
Paris, Economica, 1986.
81
Idem, p.20.
210
niveaux de la socit, ceux de : la production (objets marchands, hardware), de la
imprgnation, non seulement par la langue car lespagnol est aussi la langue
les vtements, la musique; cest une espce de revanche de ces gens par ailleurs
dchans de linformatique.
82
Ibid, p.22.
83
Y. COUVIDAT, Lexemple de la Baie de San Francisco, Crise de lurbain. Futur de la ville,
Paris, Economica, 1986.
84
Idem, p.25.
211
technologies actuelles (internet, tlphonie portable, wi-fi, etc.) ont depuis lors
abstraction ou dmatrialisation des pratiques et des modes de vie car mme les
travail humain dun ct, elles le multiplient de lautre y compris sous des formes
ingrates exploites.
Il remarque tout dabord la prgnance du courant anti-ville non seulement dans les
pense. Le marxisme, comme nous lavons vu, na pas chapp cette tentation :
Lidal urbain marxiste tant la petite ville (10 20 milles habitants), runie
85
Voir propos de la tlvision les excellentes analyses de Jean-Jacques Wunenburger dans son :
Lhomme lge de la tlvision, Paris, PUF, 2000.
86
H. LEFEBVRE, Hors du centre point de salut ?, Espaces-temps n33, 1986.
87
Idem, p.17.
212
lointaines, en couronnes, o lon relgue les travailleurs, les exclus. Et dun autre
comme lieu o des groupes divers peuvent se rencontrer, o ils ont des conflits,
des collections de ghettos , les centres sont eux aussi condamns devenir des
ghettos riches encercls par les refouls (Lefebvre prend lexemple de Los
En juillet 1986 (anne de grande fertilit pour ses rflexions sur lurbain),
88
Ibid, p.18.
89
Ibid.
213
Guilbaud et Serge Renaudie (qui fit partie du Groupe de Navarrenx) pour la
ses amis architectes dans un projet qui concerne un pays quil connat bien et o il
est bien connu) ni quil sagit dune collaboration entre trois auteurs (toute la
reprsentation risque de les tuer [...] La recherche sur la ville devient ds lors
aussi dynamique que son objet et sans conclusion. Son intrt pratique ne sera
la ville est complexe implique labandon de tout espoir dun savoir total sur
Belgrade, urbanisme qui na fait que reprendre le zonage classique type CIAM
(qui montre sa compatibilit avec tous les modles de gestion tatique, lest
90
P. GUILBAUB, H. LEFEBVRE, S. RENAUDIE, Projet pour le concours international pour la
restructuration de Novi Beograd, 1986, reproduit dans : S. BITTER, H. WEBER, Autogestion, or
Henri Lefebvre in new Belgrad, Vienne, Fillip and Sternberg, 2009.
91
Idem, pp.44-5.
214
temps.92 La marque lefebvrienne est de lier dans le projet les dimensions
veut encore dire : ne pas laisser lespace smietter, retrouver le centre comme
ville consistent dans les possibilits concrtes daction sur leurs espaces et leurs
( Lobjectif nest pas de raliser des structurations urbaines que les habitants
technologique qui, paradoxalement, nous isole en mme temps quelle nous relie
92
Ibid, p41.
93
Ce qui rend injustifiable le qualificatif de marxiste fordiste adress Lefebvre par Klaus
Ronneberger dans son texte : Henri Lefebvre and the question of autogestion, comme si Lefebvre
pouvait, dune part, vivre hors de son temps et comme si, dautre part, il navait pas suivi les
volutions de lEtat et en tait rest une critique a priori absolue.
94
Ibid, p.34.
215
Toujours en 1986, Lefebvre rpond aux questions de la revue AMC95. Il
changement dpoque entre les espoirs des annes 1970 et la triste ralit du
capitalisme triomphant des annes 1980 : Jai cru il y a quelques annes que la
solution tait proche, quune population jeune et ardente allait occuper les centres-
laprs mai 1968. Lefebvre trouve dailleurs une des causes de son intrt pour les
PCF stalinien et des dbuts de ses travaux de sociologie urbaine). Entre le niveau
partis), prennent place des mdiations essentielles dont la ville fait partie.
Poursuivant le retour critique sur son uvre, Lefebvre remarque que si les espoirs
prsents dans le DV et dans la RU, leur partie positive, nont pas t raliss, il
nen va pas de mme pour leur partie critique : Jai limpression que toute la
95
H. LEFEBVRE, Entretien avec Henri Lefebvre, AMC n14, 1986.
96
Idem, p.6.
97
Ibid, p.7.
216
1980 une roccupation des centres-villes par les couches moyennes et
suprieures parties vers les banlieues rsidentielles dans les annes 1950 et 1960.
autour de nous maintenant dans le centre de Paris : des intellectuels, des gens des
habitants et leurs vies quotidiennes; il les compare ensuite aux projets madrilnes
permettre les rencontres et les changes entre habitants. Au contraire dans les
nimporte quel entrepreneur peut le faire.99 Mme si elle ne peut elle seule
une nouvelle socialit est une tche urgente car le capitalisme dvalorise le public
logement banal et mdiocre, malgr les efforts de quelques architectes qui ont
98
Ibid.
99
Ibid, p.9.
100
Ibid.
217
sociale, de ce vivre en commun (mis mal par les logiques spectaculaires et
ville entire.101
rythmanalytiques (il sera repris dans un des derniers ouvrages du matre Elments
de rythmanalyse103) qui avait commenc par larticle des mmes auteurs Le projet
le temps, mais il prolonge aussi les travaux sur lespace et sur lautogestion. En
philosophie occidentale. Or les temps concrets ont des rythmes ou plutt sont
des rythmes et tout rythme implique le rapport dun temps avec un espace, un
temps localis ou si lon veut un lieu temporalis. Le rythme est toujours li tel
ou tel endroit, son endroit, que ce soit le cur, le battement des paupires, le
mouvement dune rue ou le tempo dune valse. Ce qui nempche que ce soit un
101
Ibid.
102
H. LEFEBVRE, C. REGULIER, Essai de rythmanalyse des villes mditerranennes, Peuples
Mditerranens n37, 1986.
103
H. LEFEBVRE, Elments de rythmanalyse, Paris, Syllepse, 1991.
104
H. LEFEBVRE, C. REGULIER, Le projet rythmanalytique, Communications n41, 1985.
105
Idem, p.99.
218
est exacte, dans le vcu quotidien, dans la pratique, les relations sociales se
fondent dans les villes nordiques sur une base contractuelle donc juridique, cest-
-dire sur la bonne foi rciproque. Alors que les relations en Mditerrane
tendraient se fonder soit sur ces formes dalliance tacites ou explicites allant
jusqu la formation de clans (clientlisme, maffias, etc.), soit au contraire sur des
refus dalliance pouvant aller jusqu la lutte ouverte (vendettas, etc.).106 Dans la
vie dune ville, il y a imbrication entre les rythmes (travail, transports, loisirs,
ftes, etc.), les usages de lespace (ville diurne contre ville nocturne, par exemple
nempche pas la complexit, la singularit de toute ville, qui possde ses rgles
et ses principes, fonds notamment sur des cultures et des valeurs (comme le
traverse aussi lespace franais). La rythmanalyse est donc pour Lefebvre un outil
Ainsi, par exemple, la faiblesse relative de lEtat dans les pays mditerranens,
logique dialectique en 1982), qui mettait fin prs de trente annes de distance
davec le PCF et ses institutions. Le livre reprend et dveloppe une srie de six
106
Ibid, p.103.
107
H. LEFEBVRE, Le retour de la dialectique, Paris Editions sociales, 1986.
219
lhebdomadaire communiste Rvolutions108. Si cest langle politique qui guide
grave. Le chemin vers la dmocratie directe, utopie ou idal, nest pas trac
reprises. Un chapitre entier lui est ainsi consacr, Lefebvre ayant dvelopp ce
(bien illustre par ces mgalopoles aux centres multiples et aux priphries sans
fin tel que : Mexico, So Paolo, Los Angeles ), mais aussi un mouvement
lurbain rejoint celui de nos socits : soit le rgne du chaos et de la violence (les
civilisation mondiale nouvelle (cette rvolution urbaine devant avoir lieu aux trois
autonomie relative). Le droit la ville sera le lien entre les dimensions spatiales et
problmes urbains des questions locales. Alors quil sest agi toujours et plus
108
H. LEFEBVRE, Fragments dun discours politique, Rvolutions, n 263 268, 1985.
220
concernant la production et la gestion de lespace.109 Il nous faut dconstruire et
reconstruire nos villes et les rapports sociaux dont elles sont le support, afin
seconde Guerre mondiale, la crise mondiale depuis le milieu des annes 1970 a
une infime minorit. Pour que les sujets passifs redeviennent des citoyens
109
H. LEFEBVRE, ouvrage cit p.172.
110
J. DE BONIS, R. SANGLA, Henri Lefebvre et le fil du sicle, La sept, 1988.
221
mme hebdomadaire111. Il y raffirme limportance de penser lurbain et les villes
spatiaux tant une erreur. Par exemple, Paris qui est dominante au niveau national
devient une ville de seconde zone au niveau mondial. De puissance politique elle
villes, si elle tient compte des facteurs culturels et productifs, est surtout fonde
priphrie peut tre un centre relatif par rapport un autre territoire, tout comme
un centre peut possder des lments ou des espaces priphriques en son sein. Le
tout tant de surcrot dynamique, ce qui devrait empcher toute lecture mcanique
moderne, la production industrielle a tendance quitter les centres des villes pour
(financiers, nergtiques, etc.), o ils deviennent des nuds dans les rseaux .
111
H. LEFEBVRE, C. REGULIER, Une nouvelle positivit de lurbain M n17, 1988.
222
une rappropriation collective de lespace. Ceci ne veut pas dire quil faille faire
de toutes les priphries des centres, mais plutt quil faut briser les hirarchies,
monde, dun ct, se mondialise cest--dire que les rgions, les pays, les
rduisent les diffrences entre villes et campagnes, entre pays et cultures, elles ne
sont pas elles seules en mesure de dfinir une socit mondiale nouvelle.
Lutilisation sociale des techniques peut aussi bien servir la diffusion des savoirs,
replace toujours les concepts et les problmes dans leur contexte mondial,
venir ne sont dons pas politiques ou idologiques, mais urbains. La ville, comme
112
H. LEFEBVRE, La technologie, la communication. Elments dterminants du troisime
millnaire, Mtropolis n90-1, 1989.
113
Idem, p.9.
223
noyau politique, culturel et commercial, concentrera les conflits de demain.114
sur les occasions manques et sur les espoirs dus, espoirs dont la RU se faisait
partie des efforts des classes possdantes pour limiter les possibles offerts par
ancienne faon, pour voir comment lespace et la ville deviennent un nouvel enjeu
114
Ibid, p.10.
115
H. LEFBVRE, Quand la ville se perd dans la mtamorphose plantaire, Le monde
diplomatique, 1989.
116
Idem, p.62.
117
Ibid, p.64.
224
polarisation sociale ingalitaire dbouchant sur de nouvelles contradictions
revenir. Face : limmensit des questions urbaines ainsi que de leur caractre
urbaine et projet autogestionnaire doivent tre lis : Ds que lon accepte une
restituer la place minente de formes bien connues mais quelque peu ngliges,
(Lefebvre retrouvant ici une veine nietzschenne). Ces diffrents lments vont se
118
Ibid.
119
Ibid, p.65.
120
Ibid.
225
citoyennet , droit la ville , rvolution urbaine , droit la diffrence ,
financire marchande qui ont prvalu. Le chaos urbain socialement polaris qui en
ressort finit par affecter les centres privilgis eux-mmes : Jai limpression
mais financirement.123 Une des causes de cet tat de fait est le resserrement de
lintrt des citoyens sur le local (pavillon, immeuble, village), ce qui laisse le
en plus en contradiction avec les intrts collectifs. Aussi importante quelle soit,
la critique de lexistant nest pas suffisante, il faut travailler sur les possibles, sur
les perspectives futures, avec toute la part de risque et dutopie que cela implique.
121
H. LEFEBVRE, Lurbain en question, Socit franaise n33, 1989.
122
Idem, p.28.
123
Ibid, p.29.
226
bien explorateur de lavenir.124 Les problmes urbains, lis ceux de lcologie,
fondamentaux quil nous faut affronter. En leur cur gt la vie urbaine, recrer
est celle quil livre Patricia Latour et Francis Combes lors de leurs entretiens
124
Ibid.
125
P. LATOUR, F. COMBES, Conversation avec Henri Lefebvre, Messidor Editions sociales,
1991.
126
Idem, pp.89-90.
227
comprhension des groupes (jeunes proltaires) et des espaces (banlieues) par et
228
CHAPITRE 8
LESPACE, LETAT ET
LAUTOGESTION
dernier tome de De lEtat1, intitul Lespace et lEtat. Nous lavons fait car, pour
(voir, par exemple avant-guerre, son premier livre sur le nationalisme et celui sur
lhitlrisme), il ne lui a consacr une somme en quatre tomes quaprs avoir crit
1
H. LEFEBVRE, De lEtat I. LEtat dans le monde moderne, Paris, UGE, 1976. Dornavant :
DEI.
H. LEFEBVRE, De lEtat II. Thorie marxiste de lEtat de Hegel Mao par Staline, Paris, UGE,
1976. Dornavant : DEII.
H. LEFEBVRE, De lEtat III. Le mode de production tatique, Paris, UGE, 1977. Dornavant :
DEIII.
H. LEFEBVRE, De lEtat IV. Les contradictions de lEtat moderne, Paris, UGE, 1978.
Dornavant : DEIV.
229
celle sur lurbain. Il y a donc confluence des deux thmatiques, lanalytique de
urbain. Lautogestion fera pivot, comme dirait Fourier, entre lurbain et lEtat, ou
tatique devient irrationnelle pass un certain point. Plus tard, Marx tendra cette
Commune de Paris. Il y aura donc accord entre Marx et Bakounine sur le but
modalits pour y parvenir. Ce nest que plus tard, avec la contamination tatiste
Un peu plus tard le livre Position : contre les technocrates3 prcisera les
question urbaine. Cette liaison de la thorie et des pratiques est une exigence
2
H. LEFEBVRE, Les marxistes et la notion dEtat, Cahiers du centre dtudes socialistes n42-3,
1964.
3
H. LEFEBVRE, Position : contre les technocrates, Paris, Gonthier, 1967.
230
quotidiennet ouverte sur le possible), avec llaboration dun projet de rforme
rvolution des formes des temps et des espaces . Nous sommes donc en face
lintervention des intresss, non par leur simple consultation selon les formes et
normes de la dmocratie politique. Sur ce plan, cette association des intrts et des
naborde donc pas une nouvelle tape dans son travail mais approfondit et
synthtise la critique de lEtat qui traverse toute son uvre. Aprs la somme sur
lespace, il crit une somme sur lEtat et la politique (qui aura des restes
4
Idem, p.39.
5
Ibid, p.48.
231
retour en spirale lui permettant de saisir lobjet tatique sous des plans diffrents,
croissance.6 Autre paradoxe, la prolifration des Etats (un peu moins de deux
cents dans le monde) assure une certaine coordination des intrts mais provoque
aussi leurs chocs violents : tel point que la frontire sefface entre ltat de
paix et ltat de guerre : entre lEtat en paix et lEtat en guerre, de sorte que les
guerres modernes laissent derrire elles un tat mixte, intermdiaire entre paix et
donc mondialisation simultane des Etats, des stratgies, des contradictions et des
capital.8 ). Il faut noter que tous les aspects de cette mondialisation impliquent
6
DEI, p.56.
7
Idem, p.57.
8
Ibid, p.79.
232
pouvoir des multinationales, tat de guerre permanent, complexe industrialo-
quelle dclare -illusion nave- que de ce quelle dissimule, allie avec des
aucun pouvoir; elle nest ni cause ni effet.9 Cest un point commun des penses
conditionnant les dsirs et les volonts, et non par une influence idologique
psychologique.
Comme lindique son titre Thorie marxiste de lEtat de Hegel Mao par
cette analyse permet, dune part, dtudier le devenir des Etats durant les XIXe et
9
Ibid, p.229.
10
Ibid, p.339.
233
XXe sicles et, dautre part, de fonder une critique de lEtat. Sil est possible de
parler des thories marxistes de lEtat, cest que celui-ci fut ds les travaux de
luttes et scissions au cours dune histoire tragique. Loin des tentations hgliennes
misre. Pour affranchir les masses, les marxiens commenceront par les
questions urbaines.
11
DEII, p.271.
234
thique centre sur le travail, sa conception militaire du parti et son optimisme
capitaliste, aux cts des monopoles privs. Or, pour Lefebvre, cette vision
conomiste est limite et ne prend pas en compte la nouvelle puissance des Etats
peut noter lapplication par Lefebvre dans ses tudes sur lEtat de la mthode
retour vers le pass travers les analyses marxistes de lEtat, avant que le
troisime tome ne fasse le chemin inverse vers les formes modernes de lEtat,
second tour dhorizon plus complet que le prcdent car incorporant les acquis
thoriques des tomes deux et trois. Cette mthode, qui est lapplication de la
mthode dialectique ltude des socits (la sociologie devant toujours inclure
lhistoire, qui est le mouvement des socits, sous peine de prsenter une analyse
fige dune ralit dynamique), trouve ici lune des ses plus belles applications
dans luvre lefebvrienne. Confronter prsent et pass, explorer les pistes des
Lefebvre la recre.
Etat , rv et non pas conu par lidalisme mtaphysique. Qui dit Etat dit
235
contrainte. Qui dit pouvoir dit abus, tt ou tard, et lutte pour le pouvoir, sanglante,
tant quil y a Etat.12 Cette critique tant dautant plus ncessaire que jamais
droite ).
le capitalisme sest plutt fond sur le mobilier, sur les flux (capitaux,
rentes foncires contre argent. Ce qui sera fait par voie institutionnelle donc
tatique : notariat, cadastre, etc. Avant que la mesure simpose la socit entire
dindustrie doit se doubler dun petit notaire (comme Balzac le savait dj).
12
DEIII, p.52.
13
Idem, p.158.
236
Systme en mouvement, le capitalisme doit se voir opposer des stratgies
elles-mmes mouvantes sous peine dtre inefficaces. Lefebvre ne nie pas les
luttes des classes, il veut au contraire les adapter aux nouvelles donnes,
dplacent aussi la lutte des classes et les frontires sur lesquelles se livrent les
Le quatrime et dernier tome de DE livre les plus longues analyses sur les
entre autres causes, un effet de la ngation des diffrences par les Etats. Les
14
Ibid, p.374.
15
DEIV, p.29.
237
peuvent pas se dissocier dune crise de lidentit : lidentit et aux quivalences
nationale, culturelle ou idologique, parmi ceux dont lEtat nie les diffrences.
Lidentit tatique confisque les autres identits.16 Depuis la fin des annes
thse.
peuples engagent la lutte, qui peut prendre dans un premier temps appui sur les
dmocraties masquent (de plus en plus mal) les pouvoirs des partis politiques et
des Etats. Elles cumulent une pseudo universalit du vote et des taux massifs
dabstention (Bourdieu dans ses derniers travaux montra ainsi comment ces
16
Idem, pp.55-6.
17
Ibid, p.88.
238
dmocraties taient en fait censitaires socialement et culturellement, les pauvres
ne votant pas ou peu); une pseudo galit des consciences conjugue un systme
etc.). Ainsi, les Etats la fois dcoupent et quadrillent des territoires et mettent
des citoyens, ce qui rend ncessaires la limitation des mandats lectifs, leur
contrle permanent, leur caractre impratif, ainsi que la rvocabilit des lus.
imprial ou tatique).
jours par les sciences politiques , fige inversement lEtat dans une abstraction
quelle oppose une socit civile tout aussi floue et abstraite. On arrive par l
18
Ibid, p.148.
19
Ibid, p.123.
239
Lefebvre sappuie sur ses travaux sur lespace et lurbain pour repenser la
les conomistes orthodoxes du PCF et par Althusser et son cole, ne prenant pas
oprrent, dune part, une reconversion dans une sorte de colonisation intrieure
gnralise (universalise).22 Ceci eut pour effet que les partis communistes
20
Ibid, p.169.
21
Ibid, pp.174-5.
22
Ibid, p.223.
240
lest se transformrent en Etats totalitaires, quand ceux louest se laissrent
des cas) de lEtat. A ce jeu l, ces partis se firent peu peu limer et liminer, la
dsigne une transformation globale multiples aspects et non pas seulement une
opration politique violente.23 Il remarque ensuite que tout Etat nexiste que par
trop insister sur la haute complexit des rapports entre la socit , citoyens et
habitants, et la ville, lurbain, lespace. Pour lindividu, la ville qui lentoure est
la fois le lieu du dsir (des dsirs : ce qui les veille, les multiplie, les intensifie) et
lensemble des contraintes qui psent sur les dsirs, qui inhibent le dsir. Cest
dans lurbain que sinstalle, sinstaure, sinstitue le quotidien.24 Mai 1968 a bien
23
Ibid, p.324.
24
Ibid, p.270.
241
alinations de la quotidiennet urbaine ( mtro, boulot, dodo ) et en appelant
cet espace saffrontent une logique de libert et dusages (corps, jeux, baignades,
lisible, visible, vidente, sur cet espace. Lchange et la valeur dchange luttent
contre la valeur dusage et contre lusage qui se montre travers les valeurs.
quil refuse lide dune science pure de lespace ou celle dun pur
socits. Si chaque socit, chaque culture possde son espace, il y a aussi une
25
Ibid, pp.277-8.
242
(marchs, banques), celui-ci npuise pas celle-l. Ce fut une erreur dun certain
perptuent.26
concrtise, entre autres, par le Bauhaus et Le Corbusier dans les annes 1920.
contradictions qui sont imbriques dans les contradictions sociales gnrales tout
finance, etc.), pouvant dsertifier socialement des rgions, des pays ou des
village); linvasion des espaces par lautomobile (grce une alliance des
26
Ibid, p.292.
27
Ibid.
243
entreprises prives et des Etats), cause majeure de lclatement des villes
historiques; la lutte mondiale pour le contrle des nergies; les nouvelles capacits
communication.
concerne la socit capitaliste (alors quon avait annonc la fin des classes
cette mixit alinante, crucifie quelle est par une morne rptitivit (qui est aussi
rassurante dune certaine faon) et une violence latente (violence du quotidien lui-
mme et des rsistances possibles cet ordre social). Do cet trange (alinant-
de lautre, violence, soit pour affirmer le vcu et lusage, soit pour continuer. La
28
Ibid, p.312.
244
Lespace social, aujourdhui, ne serait-ce pas la violence incarne, soit virtuelle,
soit dclare ? Ce qui appelle un projet global, celui dune socit autre dans un
et, inversement, fait apparatre comme violente toute tentative de rsistance cet
ordre ingalitaire.
Cet tat de fait aura des consquences sur les forces dopposition au
classes et une diversification de cette lutte, qui pntre lespace physique, social,
contre le sommet tatique une pression et menant une lutte relle pour des
rsorbera non tant dans la socit abstraite que dans lespace social rorganis.
29
Ibid, pp.313-4.
30
Ibid, p.315.
245
reprsentation. La matrise des flux, laccord entre flux internes et flux externes
(au territoire) exigera leur rorientation contre les firmes mondiales et par
consquent une gestion globale de type tatique pendant une certaine priode. Ce
qui ne peut tendre vers la fin (but et terme) que par lactivit de la base :
affirmation des diffrences produites au cours de cette lutte et par cette lutte.31
dprissement de lEtat.
rvolutionnaires (qui ne doivent pas tre confondus avec les seuls partis et
rvolution.32 Cette mfiance et cette critique envers les institutions, qui fondent
dveloppe une critique radicale des Etats socialistes et des partis qui sen
briser lordre social induit (comme Hegel lavait dj montr), peu ou prou, par
31
Ibid, pp.323-4.
32
Ibid, p.353.
246
tout Etat y compris ceux du bloc communiste : une lite (ou nomenklatura)/un
ventre mou social form par les classes moyennes (vritable support de la
emprisonns. Sans remise en cause de cette structure gnrale, les partis politiques
tatique, devenir des relais des pouvoirs de lEtat. Les lections, la temporalit,
la rgularit quelles imposent, finissant par vassaliser les partis qui sen tiennent
Comme souvent, Lefebvre finit son ouvrage par des rflexions sur les
33
Le pote A. Robin prvoyait dj de manire lumineuse dans son livre Massage en 1953 : La
tlvision est une machine regarder qui pourrait bien fabriquer une nouvelle espce daveugles.
247
communication permettent une autogestion liant le local (units territoriales
politique nest pas une esprance abstraite, elle est un guide pour laction,
ncessaire si lon souhaite orienter la praxis sociale vers ses possibles positifs et
Lutopie urgente dfinit un style de pense tourne vers le possible dans tous les
mot de DE.
entre Lefebvre et Jacques Attali paru dans le journal Le monde, dans lequel le
34
Ibid, p.441.
35
H. LEFEBVRE, A propos dun nouveau modle tatique, Dialectiques n27, 1979.
248
plans de rigueur ) balayant les diversions postmodernes (nouvelles
pour toutes est elle aussi le lieu et lenjeu de la lutte. Elle peut dgnrer par
exemple vers la cogestion. Chaque fois quun groupe social (gnralement des
de vie ou de survie, chaque fois quun tel groupe sefforce non seulement de
question de lEtat et des partis politiques (ces mimes de lEtat comme disait
sont assez rares. Parmi eux ont peut trouver un article dans le numro inaugural de
36
Idem, p.39.
37
Ibid, p.40.
38
H. LEFEBVRE, Sur la thorie de lautogestion, Autogestion n1, 1966.
249
linstitutionnalisation et de la passivit quils entranent. De faon positive,
comme recherche des moyens de matrise de leur vie quotidienne par les citoyens
elle ne rompt pas avec la ftichisation rgnante des institutions, ce second danger
tant le plus important selon Lefebvre. Dans ces conditions, il est logique que
de Proudhon, Marx a tort (et fait preuve dune certaine mauvaise foi, comme plus
dangers des partis et de lEtat. Il faut donc partir des propositions anarchistes, en
dautant plus ncessaire (mais quelle thorie ne doit pas tre adapte ?) quil faut
viter lenfermement sur soi des groupes et des territoires autogrs, les articuler
mondiale (comme par exemple ceux relevant de lcologie). Il faut aussi crer un
march mondial ne reposant pas sur les principes capitalistes mais fond sur la
39
Idem, p.63.
250
solidarit et la justice. Obtenir une capacit de centralisation et daction
coordonne, y compris lchelle mondiale, sans pour autant recrer des centres
Dix ans plus tard, en 1976, Lefebvre poursuit dans la mme revue,
terrible constat : le marxisme est mort, fig, empaill, idologis dans les pays dits
de lEtat. Il est mort, mais le cadavre est empaill, solide et bien utilis comme le
pauvre Lnine dans son mausole. Le marxisme est comme la momie de Lnine :
il set la publicit. [...] Cela ne veut pas dire du tout que la pense de Lnine soit
disqualifie aujourdhui. Mais cest dj tout fait autre chose que Marx. Sur la
aujourdhui les plus expresses rserves. Donc je crois quil faut dissocier
40
H. LEFEBVRE, Une interview dHenri Lefebvre, Autogestion et socialisme n33-4, 1976.
41
Idem, pp.117-8.
251
tatiques (nergies, armement, information, etc.). Les forces de gauche en France
PCF au cours de son 22e congrs, est le signe dune dmission face au modle
tatique : une manire indirecte et habile de dire que lEtat est durable, ternel
face aux feux croiss du march capitaliste et de ses aides tatiques. Cette
le montre la srie de trois entretiens indits quil eut en mars 1985 avec Nicole
La critique de lEtat maintenant est faite par la droite, a cest un des points trs
importants sur lequel je voudrais attirer votre attention. Cest quil y a une critique
nolibralisme remplit les colonnes des journaux. Cela cest une valorisation du
42
On peut remarquer que le PCF ne se rsigna la problmatique autogestionnaire, ou au moins
son vocabulaire, qu la toute fin des annes 1970 (de 1977 1980). La participation au
gouvernement socialiste mettant fin (comme Lefebvre lavait bien prvu) cette ouverture. Durant
les annes 1980, on assista un reflux de la rfrence lautogestion sous les coups du
nolibralisme et du ralisme face la crise conomique. Dautre part, ce nolibralisme sut
rcuprer lautogestion en lintgrant trs partiellement aux nouvelles pratiques managriales dans
les entreprises, dvoyant ses finalits pour en faire un instrument dexploitation maximale des
travailleurs, sous couvert de responsabilit individuelle et dautonomie .
43
Ibid, p.121.
252
politique sous forme de ltatique. Or, ce que jai fait cest aussi une critique de
ltatique en introduisant des concepts qui nont pas t accepts de loin, comme
Lefebvre est lucide propos de la rception en France de ses ides, mais aussi
comment il fait progresser ses thories pour leur faire prendre en compte les
dfendre les acquis tatiques sociaux (services publics), mme si lon se propose
mondialit ce nest pas seulement les nations ou les Etats qui se maintiennent ou
une monte stupfiante du nationalisme dans des tas de pays, mme des petits
pays. Un peu partout on voit cette monte du national et du nationalisme qui moi
me stupfie. Javoue que je ne pensais pas que cela tait possible. Pour un
penseur ayant connu les deux Guerres mondiales, les rvolutions socialistes, la
253
CHAPITRE 9
1- LES SITUATIONNISTES
Les premires ractions aux thses lefebvriennes sur lespace et lurbain furent
lesquels collabora durant sa priode strasbourgeoise. On connat leur brutale rupture par
la suite, dont le prtexte fut un article de Lefebvre sur la Commune de Paris (La
tombant dans un nihilisme et un isolement destructeurs. Cet article fut dnonc par les
Commune de Paris en tant lexemple archtypal, est aussi une fte. Or, si Lefebvre sest
bien inspir (comme il le reconnat dans son livre sur la Commune) de discussions avec
les situationnistes, il nest pas possible de dire avec prcision qui revient la paternit
254
Lefebvre et les situationnistes laborrent en parallle un certain nombre dides,
Mais il faut noter que Lefebvre collabora avec le groupe Cobra avant de connatre
cette ide dune critique de la vie quotidienne, les situationnistes reprendront galement
de la culture, son travail sur la thorie hglienne des moments. Dailleurs, si lon
regarde les principaux concepts situationnistes concernant lurbain, il est difficile de leur
trouver une grande originalit. En effet, outre des moments hgliens, leurs situations
quant elles pratiques par Baudelaire et par les surralistes, le spectaculaire trouve
lurbanisme unitaire mais, outre le fait quil est en soit rest ltat de vague projet
jamais ralis, il sappuie pour partie au moins sur les critiques lefebvriennes de
lurbanisme (grands ensembles et villes nouvelles). On voit donc quil faut plutt parler
2- DAVID HARVEY
Durant les annes 1970, si certains crits lefebvriens deviennent une vulgate
pdagogique pour les coles darchitectures et les architectes en France, force est de
constater que ses thories trouvrent peu dcho au niveau des recherches sur lurbain,
1
A. MERRIFIELD, Henri Lefebvre a socialist in space, Londres, Routledge, 2000.
255
le maverick free spirit , le franc-tireur lesprit libre Lefebvre, fut sauv de loubli par
Etats dans lorganisation et le contrle des marchs, il utilise les concepts lefebvriens de
instaure une concurrence gnralise, mondialise entre les villes, les rgions, les pays et
les continents. Cette concurrence nest pas simplement conomique mais aussi culturelle,
des esprits. Chaque ville ou chaque rgion essaye de devenir attractive pour les
paupris, dveloppant des systme ducatifs et de recherche obissant aux besoins des
entreprises prives, crant des industries de loisirs (cinma, sports, etc.), assurant des
reconnat le retard des concepts et des mthodes marxistes traditionnels (centrs sur
nouvelle phase du capitalisme. Or pour lui, la rvolution sera urbaine ou ne sera pas ,
montr) de rsoudre les contradictions spatiales quil gnre (ne serait-ce quau niveau
du logement). Il ne faut donc pas laisser le droit la ville la seule bourgeoisie, mais au
2
Voir entre autres en traduction franaise : D. HARVEY, Rinventer la gographie, Lurbanisation du
capital, Le nouvel imprialisme : accumulation par expropriation, Actuel Marx n35, 2004. Le droit
la ville, La revue internationale des livres et des ides n9, 2009.
256
pouvoir. Ces critiques semblent injustifies si lon prend en compte les quatre volumes
de DE qui sont centrs sur lanalyse de lEtat et de ses pouvoirs, et si lon ne considre
danalyser la dialectique spatiale qui fait que lespace et la ville peuvent aussi tre
GOLDSCHMIDT
Durant les annes 1970, deux ouvrages paraissent ayant comme objet central la
Mme si le premier opus est davantage dans la ligne althussrienne, les deux livres se
rejoignent sur la critique des thses lefebvriennes : Lefebvre naurait pas appliqu la
rcuprable par les forces conservatrices capables de proposer des ersatz culturels (ftes,
3
M. CASTELLS, La question urbaine, Paris, Maspero, 1972.
4
JP. GARNIER, D. GOLDSCHMIDT, La comdie urbaine ou la cit sans clases, Paris, Maspero, 1978.
257
etc.) en lieu et place davances sociales relles. On voit en quoi ces critiques, qui sont
notre avis des contresens sur les travaux de Lefebvre, parlent au nom dun marxisme
textes de Marx. Lvolution ultrieure de Manuel Castells (dont nous allons examiner les
critiques plus loin, grce Mario Rui Martins), vers un postmodernisme dnu de
marxisme, comme celle de Jean-Pierre Garnier (sur laquelle nous reviendrons), attnuant
trs srieusement ses critiques envers Lefebvre, prouvrent a posteriori le caractre pour
4- LECOLE BRESILIENNE
Le pays qui connu, ds la fin des annes 1970, le plus grand nombre dtudes
commenter dans le dtail ces travaux, il faut noter que toute une cole de gographie
Margarida Maria de Andrade, Ana Fani Alessandri Carlos, Odette Carvalho de Lima
Sabrea, Amlia Luisa Diamani, Claudio Roberto Duarte, Eulina Pacheco Lutfi, Jos de
Souza Martins, Ana Cristina Nasser, Jorge Hazime Oseki, Silvana Maria Pintaudi,
plusieurs colloques sur son uvre, et tinrent des sminaires universitaires (notamment
sur la RU et sur DE). Linfluence de Lefebvre dans ce pays stend dailleurs au-del du
linguistique.
5
Voir pour plus de prcision : JY. MARTIN, Les origines dune lecture marxiste-lefebvrienne de la ville
au Brsil, La somme et le reste n9, 2007.
258
5- MARIO RUI MARTINS
Un des chos les plus intressants des travaux de Lefebvre se trouve tre un
article de Mario Rui Martins La thorie de lespace social dans luvre de Henri
Lefebvre6. Il replace dabord judicieusement les travaux sur lurbain dans le cadre du
philosophique des textes de Marx.7 Cette lecture permet de ne pas considrer la ville et
dpendant du seul mode de production capitaliste et devant finir avec lui. Il faut au
contraire voir comment lespace, la quotidiennet et les modes de productions sont lis :
ville.8 Mario Rui Martins montre alors en quoi les critiques de manuel Castells
vie quotidienne ntant pas prise en compte, pas plus que les travaux ultrieurs la RU
espaces de la reprsentation). Pour cet auteur, les travaux lefebvriens permettent de saisir
fois des capacits indites de production globale de lespace et une fragmentation sociale,
une sous-utilisation des nouvelles capacits, comment il puise les ressources et rarfie
6
M. RUI MARTINS, The theory of social space in the work of Henri Lefebvre, dans : R. FORREST,
Urban political economy, Londres, Gouver, 1982.
7
Idem, p.165. Nous traduisons.
8
Ibid, p.170.
259
du marxisme. Lespace, devenant un lment cl du contrle social, son rapport la
politique devient vident : cette ghettosation totale de la socit ncessite pour tre
stable lintervention dune force normalisatrice, sans laquelle il serait impossible pour les
individus enferms de reconnatre, accepter et assumer leurs rles dans la socit. Cette
immdiatement les conflits urbains en conflits contre lEtat.9 Un espace socialiste devra
sans hirarchisation ingalitaire. Cette utopie positive lefebvrienne sappuie sur les
marxisme orthodoxe . Ce qui compte ce nest pas seulement de changer les rapports
de production. Le socialisme ne peut pas tre achev par les seules transformations du
niveau conomique, cest la vie quotidienne qui doit tre transforme. Comment cela
intresss, pas seulement par leur seule consultation selon les normes et procds de la
moyen et la fin, une phase de lutte et son objectif.10 Le lien entre : thorie de
9
Ibid, p.179.
10
Ibid, p.184.
260
6- EDWARD SOJA
Le gographe tats-unien Edward Soja proposa, durant les annes 1980 et 1990,
une lecture postmoderne des thories urbaines de Lefebvre. Elle part dune juste
apprciation de limportance des questions spatiales. Selon Edward Soja, mme David
Harvey na pas estim leur juste valeur les thories lefebvriennes, Lefebvre ayant pour
ce dernier ftichis lespace. Dune manire gnrale, les sciences humaines ont eu
tendance pour Edward Soja sous estimer lespace par rapport aux concepts de temps,
dHistoire et de socit, le marxisme lui-mme nchappant pas cette rgle. Cette sous-
estimation de lespace le rend extrieur aux choses, neutre et universel (comme lillustre
la tradition cartsienne). Elle est corrlative dune sous-estimation du corps et des sens.
espace conu/espace peru en intgrant lespace vcu. Cet espace vcu ne constitue
pourtant pas, selon nous, pour Lefebvre un troisime espace ( third space ), le
mme espace tant la fois vcu, conu et peru. Il ny a pas non plus de disjonction
ncessaire entre espace imaginaire et espace rel appelant une liaison extrieure. Comme
nombre de commentateurs, Edward Soja disjoint des concepts qui sont dialectiques pour
Lefebvre, perdant les liens et la dynamique qui existent entre eux. Ce sont les pratiques
les contradictions spatiales. Si Edward Soja se place bien dans cette volont lefebvrienne
de nouvelle praxis spatiale libratrice, il hypostasie certains de ses concepts perdant par
7- M
Aprs la mort de Lefebvre (juin 1991), rares furent les ractions, spcialement en
France. Seules trois revues (dont deux la cration desquelles il avait particip)
261
publirent des numros spciaux : M, mensuel, marxisme, mouvement, Espaces et
socits et Socit franaise11 (reprenant une partie du colloque de Saint-Denis des 3,4 et
prsente (au-del du vocabulaire, comme nous lavons vu) ds les dbuts de son uvre,
sous la forme de la lutte contre les alinations de la quotidiennet, Lefebvre lui consacra
des efforts rguliers des annes 1960 sa fin. Il participa par exemple au groupe
Autogestion entre 1978 et 1981 (avec, entre autres, Victor Fay et des militants du PSU).
expriences dautogestion concrte, comme Le journal den France (ralis par Raoul
Sangla entre 1981 et 1982 et promouvant une tlvision faite par ceux qui la
llaboration dun nouveau contrat de citoyennet incluant des doits nouveaux (dont
lefebvriens sur la ville et lespace mais aussi, selon les recherches de ses collaborateurs,
des travaux sur la diffrence sexuelle, la maladie mentale, lenfance ou les nouvelles
technologies.
11
Henri Lefebvre, possible et le quotidien, Socit franaise n6/56, 1996.
12
Henri Lefebvre, M n50, 1991.
13
Voir : LEFEBVRE Henri (sous la direction de), Du contrat de citoyennet, Paris, Syllepse et Priscope,
1990.
262
8- ESPACES ET SOCIETES
lespace, lurbain et la ville. Ce numro est ambigu. Ambigu car il se veut la fois un
Lefebvre depuis sa mort : on peut discerner de nos jours une sorte de prsence-absence
ses ides, tout en reconnaissant que Lefebvre ne peut pas lui-mme tre class comme
pratiques sans jamais rduire la ville aux seuls signes; il a toujours essay de retrouver
auteurs, ceci nempche pas Lefebvre dtre en quelque sorte responsable des
prcisent pas ces ambiguts , il nous semble que leurs analyses de la pense de
Lefebvre sarrtent au mieux la PE, et dune manire gnrale la RU, sans prendre en
compte les nombreux articles ultrieurs. Dautre part, leur auguste surplomb thorique ne
14
Actualits de Henri Lefebvre, Espaces et socits n76, 1994.
15
Idem, p.7.
263
livre pas positivement le juste contenu thorique (peut tre un scientisme classique pour
On retrouve en partie cette lecture rductrice dans larticle de Michael Dear Les
aspects postmodernes dHenri Lefebvre. Sappuyant sur une analyse de la PE, il dbute
en montrant que pour Lefebvre : Les relations sociales existent dans la mesure o elles
ont une inscription spatiale. Elles se projettent sur lespace en sy imprimant et, ce
faisant, produisent lespace mme. Lespace social est donc la fois un champ daction
et une base pour laction.16 Cette sociologie spatialise lefebvrienne tant proprement
oppose la dissolution politique postmoderne. Michael Dear rsume bien les rapports
stratgiques entre le lieu du pouvoir et son espace dexercice que Lefebvre entrevoit
changer la vie et la socit, il faut changer lespace sans pour autant penser que changer
le dernier suffira rvolutionner les deux autres (dailleurs les penseurs postmodernes ne
songent mme plus rvolutionner quoi que ce soit). Il y a donc ambigut dans
communication, etc.), alors oui Lefebvre est postmoderne ; sil sagit dun abandon de
Cest encore la mme thmatique que travaillent Pierre Hamel et Claire Poitras
dans leur article Henri Lefebvre, penseur de la postmodernit. Pour eux, Lefebvre peut
multiforme actuelle et dans son refus des tlologies, faisant apparatre la socit comme
16
Ibid, p.36.
17
Ibid, p.37.
264
un ensemble de contradictions qui souvre sur diffrents possibles. Il ne tombe pas pour
autant dans lloge dune complexit ftichise (Edgar Morin), dun pur pragmatisme
Analysant ensuite la reprise dides lefebvriennes par David Harvey (le contrle de
ces auteurs remarquent justement que cette reprise nest quun choix partiel, ngligeant
philosophie de lhistoire et pratique politique. Son but est de faire le dpart des bonnes
ides et des illusions dans les thories lefebvriennes. De faon rsume, Lefebvre est
critiques de lorthodoxie marxiste. Or, pour Lefebvre, lurbain nest pas une forme a
rencontre de toutes les dterminations sociales. Il nest donc pas une figure de
luniversel singulier mais bien plutt une dimension de la socit, qui prend peu peu
une autonomie relative. Lefebvre nest pas kantien, et sil est inspir par Hegel (comme
Marx), cest de faon critique. Ds lors, le contresens dnonc sur lutilisation des
en reste aux schmas du livre I du Capital (comme Althusser avant lui, ce qui le
compte le mouvement densemble des trois livres. Or, seule la logique complexifie du
265
certaines de ses dimensions, puisque manque lanalyse de LEtat), et le rle essentiel de
de prise en compte des aspects culturels des socits, ne condamnent pas Lefebvre
dailleurs, sans en tirer toutes les consquences, que si Lefebvre : a insist sur les
de mme en ce qui concerne lespace, quil ne spare jamais de la praxis, lespace tant
toujours pour lui social. Quant ses rfrences larchitecture du jeune Ricardo Bofill et
elles ne sont que des exemples de prise en compte des rapports sociaux et de rflexion
par invalider lui-mme ses critiques lorsquil affirme : Dune manire gnrale, lide-
force qui traverse les crits de Lefebvre, savoir que ltude des configurations spatiales
est ncessaire toute analyse srieuse des rapports sociaux, sest trouve amplement
Jean-Pierre Garnier, dans son article La vision urbaine de Henri Lefebvre : des
prvisions aux rvisions, poursuit sa critique des thories urbaines lefebvriennes tout en
une cause majeure de son oubli relatif. Ainsi, la pauprisation conomique croissante
semble au contraire que cest la recherche dune croissance conomique fonde sur le
profit maximal dune minorit qui est cause de la pauprisation du plus grand nombre).
18
Ibid, p.110.
19
Ibid, p.115.
266
La crise du logement renverrait quant elle le droit la ville au statut dutopie
culturaliste (alors que Lefebvre na jamais ignor lurgent problme du logement, sans
penser pour autant que loger les gens dans nimporte quelle condition soit la solution des
ngatives de lEtat). Lefebvre ayant toujours fait voluer ses ides en tenant compte des
volutions historiques, ce qui lui valut le reproche dopportunisme, il nous semble vain
sen tient la seule RU, le dveloppement urbain ne fait pour lui que donner les bases
puissances de production de lespace (cest pour cette raison que la somme de Lefebvre
gard, voyant au contraire toutes les contradictions dont il est porteur. En dehors de ses
critiques, Jean-Pierre Garnier dfend Lefebvre contre les tentatives de dtournement des
ses ides, vritables pillages ( les ides lefebvriennes sont devenues des postulats
communment admis qui font dsormais partie des choses qui vont sans dire lorsquil est
rappropriation collective de lespace urbain par les habitants que la sgrgation, tant
20
Ibid, p.129.
21
Ibid, p.130.
22
Ibid, p.134.
267
projet par une timide politique du ravalement de faade, masque sous un discours
amphigourique rendant une ville hypostasie coupable des maux dont la socit
capitaliste tait coupable. Ceci expliquant les checs programms de toutes les
finalement, le caractre subversif des crits lefebvriens par rapport aux vulgates urbaines
que lespace urbain restera faonn par les rapports sociaux capitalistes, ce quil y a de
radicalement critique et utopien dans la vision quen propose Henri Lefebvre naura pas
besoin de rvision.23
9- LAURENT DEVISME
En 1998 est publi le DEA (crit en 1996) que Laurent Devisme consacra
part, du concept de centralit chez Lefebvre et, dautre part, de lapplication de ses ides
ces mots terribles du snateur de droite Chastenet en mars 1928 : Combattons les
23
Ibid, p.144.
24
L. DEVISME, Actualit de la pense dHenri Lefebvre propos de lurbain. La question de la
centralit, Travaux sciences de la ville n1, Maison des sciences de la ville, Universit Franois Rabelais
de Tours, 1998.
268
inconsistance du droit la ville peut tre maintenue : il y a une lacune en termes de
les ntres, Lefebvre se refusant prdterminer les contenus futurs de la ville, vitant
mtaphysique intemporelle.
LEFEBVRE.
des tudes lefebvriennes dans le monde anglo-saxon ainsi quen Allemagne, en Hollande
cits voquent les nombreuses traductions en anglais depuis les annes 1990 (dont la PE
en 1990, la Critique de la vie quotidienne en 1991), les trois monographies et les recueils
de texte (dont un sur lespace et lurbain). Selon eux : la rfrence Lefebvre est
premire vague initie par David Harvey dans les annes 1970, puis une vague
postmoderne avec notamment Edward Soja durant les annes 1980 et 1990 et, enfin, la
25
Idem, p.41.
26
K. GOONEWARDENA, S. KIPFER (sous la direction de), Space, difference, everyday life. Reading
Henri Lefebvre, New York, Routledge, 2008. (Nous traduisons.) Voir aussi par la mme quipe le colloque
: Rethinking theory, space and production: Henri Lefebvre today, Universit technologique de Delft,
Hollande, 11-3 novembre 2008. Et S. SANGLA, Sur Space, difference, everyday life. Reading Henri
Lefebvre, La somme et le reste n14, 2008.
27
Idem, p.4.
269
nouvelle vague dont le recueil se veut la marque dans les annes 2000. Contrairement
leurs ans, nos auteurs entendent replacer les thories urbaines de Lefebvre dans le
montrer leur lien avec ses positions politiques, raffirmer leur validit pour la
comprhension du monde moderne : nous esprons dmontrer que les crits sur
lurbain et lespace de Lefebvre sont du plus grand intrt pour la thorie sociale et
lefebvrienne nest pas un manque mais une volont dlibre de critique des systmes,
Lefebvre : vers une dialectique tridimensionnelle traite, dune part, des rapports de
peru/espace conu. Si lespace vcu et ses renvois aux corps nous semble
toute son uvre la version marxiste de la dialectique et ne sintressant que fort peu
(gomtrie, physique, etc.). Plus pertinente nous semble la remarque selon laquelle, si
Soja, au contraire, la survalorise et hypostasie ces trois espaces jusqu les dsarticuler.
28
Ibid.
270
Stuart Elden ayant lui tendance surestimer la seule dimension de lespace vcu, tandis
que Rob Shield inventerait quant lui un quatrime moment spatialisant qui namne
que de la confusion. Christian Schmid peroit bien que pour Lefebvre : lespace doit
tre compris dans un sens actif, comme une toile de relations intriques qui est
comprises correctement si lon ne voit pas leur dsir dinfluer sur les pratiques urbaines,
Cela lui permet de saisir les mouvements densemble internes luvre et danalyser les
analyse lui aussi la triade lefebvrienne de lespace dans son texte En lisant La rvolution
Lespace comme abstraction concrte : Hegel, Marx et lurbanisme moderne chez Henri
Lefebvre, une recherche sur la gnalogie du concept lefebvrien despace. Partant des
29
Ibid, p.41.
271
Stuart Elden (professeur de gographie politique lUniversit de Durham,
coditeur des Key writings de Lefebvre en 2003) propose ensuite une rflexion sur La
dans Quest-ce que penser ?) quil prcisera ses analyses dans une optique
mtaphilosophique. Son ami Axelos joua dailleurs certainement un rle dans ce retour
la globalisation .
revient aussi sur les rapports de Lefebvre Heidegger dans son texte Lefebvre sans
une thorie progressiste et a fortiori marxiste, est juste, il se trompe lorsquil pense que
Lefebvre se sert des concepts dHeidegger comme ceux dautres philosophes, sans se
272
soucier du respect acadmique de la lettre des textes, les utilisant mtaphilosophiquement
pour dvelopper ses propres thses. Il na cure de la cohrence densemble des uvres
des diffrents philosophes (en dehors des tudes monographiques quil a crites), il ny a
donc pas contresens sur les concepts heideggriens mais libre emprunt. Les critiques de
pouvoir tre adresses en France des penseurs comme Derrida ou Grard Granel.
transcender la vie quotidienne), la vision positive de Certeau (le quotidien comme lieu de
rsistance aux forces alinantes), de la vision dialectique de Lefebvre (rejoint sur ce point
par Debord), la quotidiennet tant pour lui le champ de bataille entre forces alinantes et
travaille galement sur les rapports entre Lefebvre et Debord Lefebvre et Debord, une
fusion faustienne. Sil rsume bien la gnalogie lefebvrienne des certains concepts cls
des situationnistes, son jugement sur lattitude de Lefebvre par rapport mai 1968 nous
semble trange. En effet, Lirruption de Nanterre au sommet, nest rien moins quun
participa ces vnements (rappelons quil fut un des rares professeurs dfendre les
tudiants nanterrois accuss) mais son livre est une des meilleures analyses ( chaud qui
plus est) de ces vnements, de leurs causes et de leurs limites. Compar la pauvret et
273
Klaus Ronneberger (chercheur indpendant en urbanisme et militant Francfort)
gnral du marxisme et des luttes sociales. Notre auteur essaye ensuite, vainement tant
distinction faite par Eve Chiapello et Luc Boltanski entre critique conomico-politique et
critique.
Un autre auteur allemand Kurt Meyer (auteur en 1973 dune des premires
intitule Rythmes, rues, cits sa contribution. Il revient sur une des dernires thmatiques
rvlatrice comme nous lavons vu de lensemble des rythmes urbains. Selon Kurt
Meyer, ces recherches lefebvriennes seraient une bonne base pour tudier lalination
rencontre. Elle suit les racines surralistes (mais qui sont aussi plus profondment
des crises, que la temporalit dialectique). Les travaux de Breton (que Lefebvre
274
frquenta) et de ses amis sur lvnement, la rencontre, lart et la rvolution ont
Dailleurs durant ces annes davant-guerre, les recherches des surralistes, de Lefebvre
Cependant, Lefebvre nous semblent la fois plus et moins historiciste que Benjamin.
Plus, car lanalyse de la ville et de lurbain nest pas chez lui essentiellement esthtique
mais avant tout sociologique et politique. Moins, car il nassocie pas la ville au malaise
pense partant dune analyse critique du prsent pour en dgager et dvelopper les
de DE tant peut-tre la plus dveloppe), il existe des liens entre ces deux penseurs
marxistes. Par exemple, leurs conceptions dun marxisme ouvert, non dogmatique, non
parti, etc.). Il y a aussi accord sur le projet dune linguistique non structuraliste (que
creusant en ce qui concerne lanalyse de lEtat. Lefebvre est plus anarchiste (Stefan
dune critique tatique de lEtat. Lefebvre peroit mieux comment les partis
politiques, y compris ceux de lopposition , sont phagocyts par lEtat et sont donc
30
Ibid, p.164.
31
Ibid, p.206.
275
des lments du systme tatique (lections, dlgation de pouvoir, etc.). La critique
lespace. Le temps, lHistoire et lespace ne sont pas sparables et se relient dans les
sur un contrle de lespace qui nest pas simplement physique et technique mais possde
une dimension symbolique qui induit des comportements. Le capitalisme favorisant les
fixations individuelles sur des micro identits, sur des petites diffrences (dont
Lefebvre et son quipe ont vu la mise luvre spatiale dans lhabitat pavillonnaire), qui
sont parfaitement compatibles et renforcent lalination gnrale des classes, tout comme
minoritaires.
York) travaille lui sur La critique lefebvrienne du productivisme dEtat32. Il revient sur
limportant DE : ce livre est une importante extension et une concrtisation des crits
lefebvriens sur la production de lespace.33 Ce fut une lacune des lectures anglo-
saxonnes de Lefebvre, due au manque de traduction (mme de nos jours seuls des
cette ttralogie ncessaire une juste comprhension des textes sur lespace et lurbain.
Remarquons que laccessibilit de ce texte na pas empch une ignorance toute aussi
32
Voir aussi : N. BRENNER, Global, fragmented, hierarchical: Henri Lefebvres geographies of
globalization, Public Culture, vol 10, 1997; The urban question as a scale question: reflections on Henri
Lefebvre, urban theory and the politics of scale, International journal of urban and regional research vol 24,
juin 2000; State theory in the political conjuncture: Henri Lefebvres comments on a new state form ,
Antipode n33, 2001.
33
Ibid, p.231.
276
sengagent continuellement dans lautocritique, le dbat, la dlibration et la lutte; ce
modrerons les critiques adresses Lefebvre cens ne pas avoir prvu la vague
nolibrale et sa critique droitire de lEtat social. En effet, nous avons vu, et Neil
Brenner le remarque lui aussi, que Lefebvre, notamment dans larticle A propos dun
nouveau modle tatique, avait peru ds 1979 tous les dangers du nolibralisme, celui
sont dues au fait quil ne souhait absolument pas livrer un quelconque modle intemporel
droit la ville : politiques de la citoyennet. Ils montrent dans un premier temps que le
droit la ville est conu par Lefebvre comme le droit une vie sociale riche, aux
pratiques les plus diversifies, rejoignant la complte ralisation des individus voulue par
Marx. Le droit la ville est le droit pour chaque citoyen de participer politiquement,
indissociables. Sappuyant ensuite sur les thories lefebvriennes, nos auteurs tudient les
34
Ibid, p.240.
277
lespace , sur lorganisation de la ville et de la socit, de mener la cration dune
thique sociale respectant le droit la diffrence dans lgalit, sont les prtextes
des restrictions constantes des droits du citoyen, des deux cts de lAtlantique.
Richard Milgrom sintresse dans son texte larchitecte belge Lucien Kroll
(Lucien Kroll : design, diffrence, vie quotidienne). Selon lui, Lucien Kroll applique dans
son uvre la conception lefebvrienne de lhabiter, qui en fait un processus actif et non
pas une fonction passive forant sadapter une architecture pralablement dtermine.
Larchitecte doit dans cette optique, qui soppose la fixit des formes et des fonctions
(double dune fixit sociale) que lon trouve chez Le Corbusier et chez Wright, proposer
un support permettant aux futurs habitants de crer leurs propres modes de vie. Lucien
Kroll, comme Lefebvre (voir sa prface au livre sur le travail du Corbusier Pessac)
avant lui, a une claire conscience du fait quune telle conception de la pratique
implique aussi de prendre en considration les volutions des besoins, des pratiques et
loin de vouloir statuer de manire dfinitive sur luvre lefebvrienne, rsument quelques
principes directeurs de leur lecture : replacer les concepts dans la dynamique gnrale de
luvre, les relier aux enjeux actuels, tablir des liens entre les diffrents travaux
politiques et les syndicats nest pas leur caractre le moins inquitant. De fait,
globalisation des luttes pour le droit la ville , est dune grande urgence. Lurbain, en
tant que forme et niveau de la socit ayant son autonomie relative, est un lment
crucial pour qui veut tenter de matriser le devenir des socits. Devenir qui sans cet
278
effort peut entraner vers le chaos, les replis identitaires divers, le dveloppement dun
des centres-villes, livrent quelques lments prcieux et vitent les visions rifies de
lempire comme espace dterritorialis35 (comme dans loptique dAntonio Negri avec
jamais parl de pouvoir ou dempire ). Sil nous semble judicieux de relier les
ides lefebvriennes (sur lurbain, lautogestion, la diffrence) aux diverses luttes sociales
voyageant trs souvent sur le terrain (en Amrique du nord et du sud, en Asie,
progressivement lui au cours mme de ses recherches sur lurbain. Cela dit, on peut
reconnatre un mrite aux diffrents auteurs de ces tudes, celui davoir la volont de
pour ne pas se satisfaire dune confortable complexit , pour fdrer les efforts en vue
lurbain.
35
Ibid, p.295.
36
Droit de cit, Rue Descartes n63, 2009.
279
Dans son article Redcouvrir Henri Lefebvre37, Thierry Paquot (professeur de
philosophie urbaine lUniversit de Paris XII) replace le DV dans les contextes internes
et externes luvre lefebvrienne. Il peroit les liens existant entre : la vie quotidienne,
de rigueur de Lefebvre, Thierry Paquot va jusqu corriger une rfrence latine de notre
mtaphilosophe. Pourtant, si lon applique ce souci de rigueur son propre texte, force
est de constater quil commet lui-mme plusieurs erreurs : La valle de Campan nest pas
la thse de Lefebvre mais sa seule thse complmentaire; Lefebvre nest pas lauteur de
dune part, au fait que nombre de ses livres (dont le DV comme nous lavons vu) sont des
transcriptions de cours et, dautre part, au refus du style purement universitaire triqu.
cette distinction (pour peu quon puisse la faire !) tant bien moins pertinente que celle
par les usagers). Il est aussi reproch Lefebvre davoir volu dans ses jugements sur
Le Corbusier et le Bauhaus, ce qui ne nous semble pas tre ngatif, surtout quand en
(alors quil sagit plus de concepts et de mthode que dun problme de vocabulaire ).
Etre dogmatique et opportuniste la fois, cela est contradictoire. Nous avons essay de
sans pour autant renier les principes politiques marxistes. Prtendre enfin que :
37
Que nous commenterons en mme temps, les propos tant fort proches, que son texte : Henri Lefebvre,
penseur de lurbain, chapitre du recueil quil a dirig avec C. Youns : Le territoire des philosophes, Paris,
La dcouverte, 2009.
38
Droit de cit, opus cit, p.8.
280
Lefebvre narticule pas le dploiement des technologies nouvelles de linformations et
nourrissent39 est tout simplement faux, comme nous la montr par exemple sa
qui ne veut pas dire quil ait puis le problme, nayant pas pu connatre par exemple
lexplosion dInternet.
On retrouve dans larticle de Philippe Simay (Une autre ville pour une autre vie.
argumente quils noseraient pas adresser dautres auteurs canoniss par le savoir
reconnaissant simplement juste titre la grande influence des ses crits et de ses cours
de Nanterre (Daniel Bensad et Daniel Cohn-Bendit ayant parmi dautres t ses lves).
Lefebvre ait puis chez lhistorien hollandais Johan Huizinga la thse du caractre
actuelles (comme, par exemple, celle de janvier 2007 aux Etats-Unis runissant trente
39
Henri Lefebvre, penseur de lurbain, opus cit, p.254.
281
croissantes dans les luttes urbaines contemporaines.40 Le problme tant de coordonner
toutes les luttes locales particulires : Le dfi consiste ici mettre en uvre un certain
nombre de moyens de coordonner ces luttes locales sans subordonner leur particularit et
leur autonomie une unit homogne plus vaste.41 Lefebvre avait bien peru cette
difficult, notamment au cours de ses analyses du droit la diffrence et des luttes pour
ce droit. Mark Purcell attribue ensuite une de ses erreurs de lectures Lefebvre lui-
mme, quand il lui reproche davoir trop restreint (dans quel texte ?) lchelle du droit
ensemble social et spatial complexe, qui transcende la ville physique, pour incorporer des
habitants aux seuls proltaires chez Lefebvre. En effet, si Lefebvre utilise le mot
proltaires , il le prend dans son acception sociologique large, proche des sans part
de Jacques Rancire. Enfin, il serait bien difficile de trouver chez Lefebvre une volont
contresens sont peut tre dus la conception quasi mtaphysique qua Mark Purcell de
lhabiter , trs loigne de celle de Lefebvre, qui ne sparait jamais lhabiter de la vie
diffrence avec ses interprtes, notamment anglo-saxons. Mark Purcell avait dj publi
40
Ibid, p.50.
41
Ibid, p.48.
42
Ibid, p.45.
282
urbaine de lhabitant43, nous traduisons) qui essayait de faire le dpart dans son uvre
ouvert pouvant avoir des effets ngatifs , ce qui relve plus de notre responsabilit,
Lefebvre a de mme, selon nous, non seulement bien peru le danger de dtournement
bourgeois du droit la ville (dj soulign par Jean-Pierre Garnier), mais il a de plus
notamment sur le cas de Paris). Il a aussi parfaitement saisi les problmes dchelles des
actions et des territoires (du local au mondial), ainsi que les contradictions quils
pouvaient engendrer. Le droit la ville inclut dailleurs une tentative pour dpasser les
pour articuler de manire neuve ces niveaux. Si Mark Purcell a compris que : le droit
la ville nest certainement pas suffisant pour construire une dmocratie urbaine plus
radicale et juste44 , il na peut tre pas bien vu que non seulement Lefebvre le savait
mais quil a tent par ses rflexions sur la rvolution urbaine, sur le droit la diffrence
luvre lefebvrienne la plus juste et prcise, leffort le plus important pour la connecter
au monde contemporain, est celui du trs regrett Bernard Jouve (qui tait urbaniste
premier lieu limportance thorique et pratique des crits de Lefebvre sur lespace et
dynamiques sociales localises en ville, le champ des sciences sociales, celui du politique
43
M. PUCELL, Excavating Lefebvre: The right to the city and its urban politics of the inhabitant,
Geojournal n58, 2002.
44
Idem, p.106.
283
qui explique le renouveau de la notion formule la premire fois par Henri Lefebvre en
1968.45 Le droit la ville retrouve en effet, depuis une douzaine dannes, une
actualit et une acuit . Bernard Jouve rsume bien : Le droit la ville pour
Henri Lefebvre, cest la possibilit pour tout individu, par son action quotidienne, de
transformer la ville, son cadre bti, les politiques publiques qui sy dveloppent, donc
agir comme un sujet social et politique (on dirait maintenant comme acteurs) et non plus
comme objets.46 Cest effectivement une constante chez Lefebvre de ne pas dissocier la
des droits et des dsirs individuels, sans tomber dans lindividualisme consumriste
libral. Bernard Jouve trouve dans cette conjonction lefebvrienne des analyses urbaines
et des analyses politiques (ouvrant sur la critique de lEtat et lautogestion) une des
raisons de lintrt que portent les gographes et sociologues radicaux anglo-saxons son
aussi parfaitement larticulation faite par Lefebvre entre droit la ville et droit la
publics) mais impliquant le deuxime (exigences culturalistes lies aux sexes, aux
ges, etc.). Lurbain et la ville ne sont pas sparables pour Lefebvre de lensemble de la
socit et vice versa. Pourquoi la ville ? Tout simplement, parce que cest lespace et le
construit social dans lequel se vivent au quotidien les frustrations, la confrontation avec
par exemple) sur les europens. Bernard Jouve prend lexemple des Etats-Unis et du
dtre au cur des tensions et des contradictions de la socit amricaine qui est
45
Droit de cit, opus cit, p.75.
46
Ibid, p.77.
47
Ibid, p.81.
284
travaille par une guerre culturelle entre groupes sociaux autour de valeurs morales
devait tre la rvolte contre les ingalits capitalistes, contre les alinations et les
anglo-saxon, est la prise en compte de lEtat et du mondial, ce qui empche ses analyses
socit. Ainsi, son projet de nouvelle citoyennet essaye dtablir une dialectique
entre la reconnaissance et laffirmation des diffrences (sans tomber dans une fermeture
dgalit universelle (sans tomber dans une universalit abstraite, niant certaines
enfermes dans des ghettos spatiaux, ce serait la ngation de la forme urbaine qui est
ville car elle suppose lexercice et la construction dun droit partag par lensemble des
habitants dune ville, quel que soit leur statut juridique au regard de la citoyennet
formelle, et travers la vie quotidienne.49 Deux dangers se dressent alors sur la route
ensemble de rgles formelles et le danger den faire une abstraction non opratoire, un
slogan vide. Il nen reste pas moins que le droit la ville reste un projet ncessaire,
Mme si lon parle davantage de nos jours dun urbanisme de projet , remplaant
48
Ibid, p.83.
49
Ibid, p.87.
285
lurbanisme technocratique ( mdical dit Bernard Jouve) llitisme trop voyant, la
dpossession des pouvoirs des citoyens se poursuit : Les travaux sur ce quil est
convenu dappeler la gouvernance urbaine ont montr que ces oprations forte visibilit
laissant que peu de place, voire aucune, aux citoyens ordinaires .50 Il faut aussi se
pratique en actes, est fortement polysmique, elle nest pas en soi un gage de la
participative laissant les pouvoirs centraux (avant tout tatiques) hors datteinte,
processus qui finissait par renforcer les pouvoirs institutionnels intgrant aismment cette
une sorte de part du feu sociologique qui consiste consentir laisser des pouvoirs
subalternes des reprsentants de minorits, pour mieux garder les pouvoirs centraux (ce
que la logique coloniale toujours fait). Non seulement ces reprsentants sont
cantonns aux problmes quils sont censs connatre le mieux mais, de plus, les
fait dtre reprsente dans une institution urbaine pour une minorit politique ne garantit
en rien des changements dans le contenu des politiques urbaines.52 Et ce, dautant plus,
que quand les pouvoirs centraux se sentent menacs, ils reprennent le peu de libert
Depuis les attaques de Margaret Thatcher contre le Great London Council, jusquau
50
Ibid, p.90.
51
Ibid.
52
Ibid, p.92.
286
Grand Paris de Nicolas Sarkozy, on peut voir cette logique du pouvoir tatique
capitaliste (en liaison troite avec les intrts privs) mise luvre.
Sans ftichiser le droit la ville (ni dune manire gnrale la socit civile), il
faut prendre conscience du fait quil constitue lun des principaux dfis politiques
pour qui veut rendre leurs pouvoirs aux citoyens afin quils deviennent rellement des
est la fois un but et un moyen, se construisant peu peu par les pratiques. Il est
porte par des acteurs de la socit civile qui construisent un rapport de forces avec les
institutions publiques et qui sont capables de maintenir, mme si cela a un cot trs lev
et que les risques de linstitutionnalisation sont prsents, cette tension. De mon point de
vue, ce nest qu cette condition que lon vitera les discours incantatoires sur la
trouvera sa place dans lespace politique.53 Ce nest pas le moindre des mrites de
53
Ibid, p.95.
287
CHAPITRE 10
ACTUALITE
DE LA PENSEE DE LURBAIN DE
HENRI LEFEBVRE
nouvelles. En ce qui concerne lurbain, il est indniable que le XXe sicle a vu une
Davis1), il y a peu prs un milliard dtres humains qui vivent dans des
1
M. DAVIS, Le pire des mondes possibles, Paris, La dcouverte, 2006.
288
soixante-dix millions de mal logs et dix-huit millions de personnes menaces
importants. Tout dabord une dgradation des conditions de vie pour les habitants
meurtrires Rio de Janeiro lont par exemple montr en 2010), pour leurs
habitants mais aussi, in fine, pour toute la plante. Fracture sociale, spatiale,
Paris) ou par la cration de centres nouveaux (La Dfense Paris, Canary Wharf
Londres). Cette stratgie, forme cruciale de la lutte des classes, peut tre assume
annes 1950 New York (avec Robert Moses), jusquaux oprations des annes
1990 Pkin, Soul ou Mumbai, dans lesquelles le rle des Etats est primordial.
289
dans cette stratgie, justifiant les doutes constamment mis par Lefebvre sur la
financire sur limmobilier (entranant une raret artificielle des espaces, que lon
vers des ghettos lointains. Il faut remarquer que la sparation, la ligne de front
dans le dsert, tour la plus haute du monde, etc.) en sont peut tre le plus bel ou le
pire exemple, production dun espace fou, anti-cologique, reposant sur une
Chine. Sil nous semble exagr de parler comme Mike Davis dun stade Duba
ayant prouv contre Lnine que le capitalisme tait capable de renouveler ses
formes, y compris ses formes dimprialisme), il nen est pas moins vrai que ce
290
type de production despace est une nouveaut stratgique dans le contrle
modernit que de faire coexister cet effort fou pour repousser et puiser en
quelque sorte les limites de la cration et des techniques architecturales (qui finit
toujours par rencontrer ses limites naturelles, comme le montrent par exemple les
satellisant les villes plus petites et les rgions proches (ce qui entrane un temps de
(soleil, mer, nature), les petites villes et les villages du sud et de louest gagnent
291
technique de larchitecture (exigut, insonorit, etc.); sgrgation sociale,
devenant ethnique, des populations; loignement par rapport aux centres; absence
rgulier, mais finalement peu frquent par rapport aux contradictions et aux
tensions existantes, de cette sgrgation sociale et spatiale. Ces rvoltes sont bien
urbaines car provenant dune prolifration non matrise de la ville et non pas
en tant quelles seraient lies la nature des populations habitants les quartiers
matrise de la ville est dailleurs relative car les quartiers, les villes, les rgions
interne aux yeux de Lefebvre. Ces rvoltes sont donc ambigus car la fois et
et, dun autre ct, de pur chaos, dune simple volont dintgration la plus triste
292
ne sont inluctables, confiant, dans un entretien de 1989 avec les sociologues
nationalismes de terroirs . Ils sont des formes ractives face la perte des
surcods. Il faut remarquer que cette analyse rejoint ce que Deleuze et Guattari
brouillant les repres traditionnels, faisant tout couler sous le flux tyrannique du
hauteur des enjeux et des problmes urbains. Ce que lon dsigne comme
politiques de la ville (comme le remarque Laurence Costes dans son livre sur
le DV), nest que gestion court terme, empilement de dcisions selon les niveaux
une nouvelle gouvernance (concept le plus flou et vide qui soit), la quinzaine
de plans banlieues en France depuis les annes 1970, sont la marque de cet
chec penser et agir sur les problmes urbains. Sajoutent cette novlangue
2
Entretien repris en partie dans : S. DELCEUX, R. HESS, Henri Lefebvre, vie, uvre, concepts,
Paris, Ellipses, 2009.
293
flicage vido gnralis de lespace ou encore le nouveau dveloppement
Pour illustrer les graves carences des politiques urbaines, il est possible de
prendre deux exemples parmi bien dautres. Tout dabord, celui de lchelle
rsoudre le problme sans agir en mme temps sur les paramtres sociopolitiques
lautomobile. Crer des espaces pitons, des espaces verts, enterrer les voies
rapides, exiler les voitures hors des centres-villes, est une chose, changer les
en est une autre. Cest toute la structuration de la socit capitaliste autour de cet
vide. En effet, si elles ont pu en partie influencer en France les Groupes daction
294
municipale (GAM) dans les annes 1960 et 1970, certains textes autogestionnaires
par le groupe mitterrandien Banlieues 89 dans les annes 80; si on assiste leur
sont pas non plus la hauteur des enjeux urbains, que ce soit dans leur variante
Lefebvre savait dailleurs lui-mme comme nous l'avons vu, de par sa lecture des
lcologie, qui doit tre intgre tout projet rvolutionnaire (Daniel Bensad
rvolutionnaire. Il lui faut intgrer le projet dgalit sociale, sinon elle est
295
du XIXe sicle, cest selon) et/ou attendre la naissance dune nouvelle urbanit
miraculeuse, ne nous semble pas tre une attitude utile. Lefebvre ne dissociait pas
philosophique dun Adorno, pour tcher bien plutt danalyser le prsent social,
ses contradictions et ses possibles. Lutopie lefebvrienne est le sens du rel dans
sera le fruit defforts pour repenser les pratiques spatiales, pour librer lhumanit
suffrage puis plus rien, comme disaient dj les romains). On voit en quoi ce
communisme tel que Lefebvre le comprend et le retrouve chez Marx (Lnine tant
pas moins aux dmocraties bourgeoises formelles, fondes sur une hyper
cach (Bourdieu ayant bien mis en lumire le fait que labstention populaire
296
massive aux lections fait partie du systme) et un refus de prise en compte de la
pas aux intrts des dominants, comme le sort rserv aux referenda en France,
aux Pays Bas et en Irlande sur le trait constitutionnel europen l'a montr). Il
serait dailleurs amusant de montrer, si laffaire ntait si grave, que ce sont les
pouvoirs tatiques et supra tatiques (conseils europen, etc.) qui sont populistes
suivant la stricte dfinition de ce mot. En effet, ils essaient deffacer les lignes et
est bien prsent, par exemple en France avec lcrasement du pouvoir lgislatif (et
pour les retourner contre les travailleurs, en en faisant des outils managriaux
les rgions et les territoires, il nen reste pas moins quil ne saurait y avoir
architectes, lui demandant des recettes pour les Halles Paris, leurs propres
297
quelques orientations, quelques pistes de travail quun architecte pourrait extraire
transport, pour concevoir une vritable mixit des fonctions et des groupes
sociaux, une complexit des espaces; une nouvelle intgration de la vie et des
espaces privs la vie et aux espaces publics (un communisme niant la sphre
fouririste) mlant les fonctions (conomie, culture, jeux, etc.) et voluant selon
cur de la ville : jardins, parcs, bois, plans deau, etc. (certaines villes comme
pas cet objet anti-ville mais aux pitons (comme nous lont appris Restif de
sapercevoir que ces propositions reposent sur une analyse de la vie quotidienne et
ville, rgion, etc.) doit tenir compte et partir de cette quotidiennet, sous peine
que davoir montr que ldifice le plus novateur au niveau des formes et des
techniques architecturales nest pas dune grande valeur sil nest pas reli
lensemble urbain dans lequel il prend place. Cest ce qui fait quune ville nest
aussi la confirmation que pour Lefebvre larchitecture se doit dtre politique (et
298
non pas politicienne), devant finalement aboutir au contrle de leur vie
quotidienne par les habitants, ce qui est un autre nom pour lautogestion.
299
CONCLUSION
aussi modeste soit elle, notre prsent travail semble en avoir atteint au moins
branche sur les problmes et les contradictions du monde moderne. Refusant les
systmes, les mtaphysiques, les ontologies (comme celle qui dans le marxisme
dcouvrir les futurs possibles quil renferme. Pour lui, la dialectique est une
constamment et non pas dogme fig (il prcise quil nutilise le mot
effort dadaptation des concepts aux ralits prsentes est peut tre une des
300
philosophique pass pour le transformer, sans tomber dans le ftichisme de
lhistoire de la philosophie.
rside peut tre la seule originalit de notre travail (notre unique thse ou
les questions spatiales et urbaines, pour qui veut comprendre le monde actuel,
cest se priver dune aide capitale, cest perdre du temps. Nous naurons pas perdu
France) sen trouvait attnue. Nous avons vu que cette ignorance prenait
plusieurs formes : loubli pur et simple (voir, par exemple, le rsum althussrien
Sans donner dans les illusoires palmars philosophiques ( le plus grand penseur
du sicle, etc.), il est indniable que Lefebvre soit comparable Sartre, pour sen
Pour prendre la mesure de cette uvre, encore faut-il la lire dans son
dpasser et de reprendre les concepts quil cre ou travaille. Ainsi, nous avons vu
poque ou des livres, mais trouvaient au contraire leurs racines dans les travaux
301
antrieurs (sur la vie quotidienne, le marxisme, lHistoire ou la ruralit) et se
leurs projets concrets. Articuler des thories (parfois abstraites comme par
compliqu. Une des cls pouvant lever ce blocage cest de comprendre que si
ralisation des ides et des thses lefebvriennes il peut y avoir, ce ne sera que
et de la vie quotidienne. Ceci exige une rvolution des pratiques et dpasse trs
largement, mme si cela les implique, les comptences et les pouvoirs des seuls
ne sont pas pour Lefebvre la fin du politique considr comme lespace des
lorsque lexercice direct du pouvoir est possible (ce qui est facilit par les
302
nouvelles technologies de linformation et de la communication), encadrer la
dlgation quand elle s'avre ncessaire par des mandats impratifs (quon accuse
parfois de tuer linitiative des dlgus, ce qui nous semble tre un dfaut moins
communiste longtemps, marxiste toujours. Elle ne veut pas dire que Lefebvre
pense, par son exigence de libert, par sa critique de lEtat et des institutions,
moyens (fin de lEtat), ne diffrant que sur les modalits politiques (type
marxisme qui nous parat vivant et intressant est un marxisme non autoritaire,
non dogmatique, nayant pas oubli cette dimension libertaire. Pour preuve de nos
dires, nous pouvons citer Lefebvre dclarant en 1978 Edward Soja lors dun
mais de sorte que nous puissions tous tre anarchistes dans le futur. Et lors dun
orthodoxie, ce nest pas la mienne. Et puis le Marx qui rve dune disparition de
chez Lnine cette tension entre lanarchisme de LEtat et la rvolution, les soviets
303
et les dernires annes de pouvoir avec la construction dun Etat autocratique et
thorie critique de lEtat, le marxisme officiel est mort dtre devenu idologie
dEtat.
rvolutionnaires, Lefebvre, comme nous lavons vu, a crois sur plusieurs points
Sans nier lHistoire, les penses de Lefebvre et de Deleuze sont des penses
et les devenirs nomades de Deleuze et Guattari, sont des tentatives pour penser
304
Reste poursuivre lanalyse de lurbain et de lespace, tant il est vrai quils
sont des cls essentielles du monde moderne, des enjeux fondamentaux de notre
sautant dune ville lautre (entre autres et succinctement : Venise au XVIe sicle,
Amsterdam au XVIIe sicle, Londres aux XVIIIe et XIXe sicles, New York au
rvolutions.
305
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