Saint Pie X (1835-1914) - "Tout restaurer dans le Christ "

Joseph Sarto naît en 1835. II connaîtra toutes les étapes des responsabilités pastorales. Curé archiprêtre de
Solzano en 1867, vicaire général, directeur spirituel du séminaire diocésain en 1875, évêque de Mantoue
en 1885, patriarche de Venise en 1894, il est élu pape en 1903.

Il est difficile de résumer l'activité d'un pontificat qui fut d'une si grande importance dans la vie de
l'Eglise. Le livre que nous citons en référence regroupe ces actes sous divers titres; nous en retiendrons
deux :

- L'apostolat du catéchisme... Prêtre, évêque, cardinal, il n'avait jamais ralenti son zèle pour le
catéchisme. L'encyclique Acerbo nimis (15 avril 1905) regroupe ses enseignements en ce domaine. "Il n'y
a pas de devoir plus grave ni de plus stricte obligation que le catéchisme", rappelle-t-il. Plus tard, il y a le
"texte unique" pour toute l'Italie, que l'on appelle le "Catéchisme de saint Pie X". Dans un appendice de ce
texte, les devoirs des parents sont rappelés; ils sont "les premiers et les principaux catéchistes"... On a pu
dire de ce pape, à cause de l'importance attachée au catéchisme, qu'il était resté "curé sur la chaire de
Pierre".

- Le pape de l'Eucharistie... Plutôt que des développements théologiques sur l'Eucharistie, Pie X
multiplie des directives sûres et opportunes sur la mise en valeur du mystère eucharistique. Le Décret
Sacra Tridentina synodus du 20 décembre 1905, sur la Communion fréquente met fin à toutes les
discussions et toutes les divergences nées du jansénisme et recommande la communion quotidienne. De
nombreuses mesures viennent faciliter cette pratique, tout en recommandant que cette approche fréquente
de la communion ne vienne pas à diminuer le respect dû à un si grand mystère (encyclique Editae saepe du
26 mai 1910). C'est enfin le 8 août 1910 que Pie X promulgue le décret Quam Singulari Christus amore
sur la 1ère communion des enfants vers la 7ème année, revenant aux dispositions ratifiées au concile du
Latran et confirmées par saint Thomas d'Aquin.

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SAINT PIE X ET LE MODERNISME

On sait que l'hérésie moderniste, "synthèse de toutes les hérésies", fait de la Révélation une émotion
personnelle; la révélation n'est plus une affirmation mais une expérience; c'est l'homme qui se parle à
lui-même. Il s'agit alors de penser "historiquement" la Foi. Cette hérésie refleurit et ce sont les mêmes
thèses qu'au début du siècle, notait le pape Paul VI. "Le modernisme pénètre partout avec un certain
esprit de libre examen plein de périls", écrit en 1969 le Président de la Conférence des évêques de France.

Face à cette erreur multiforme et à son appareil, la première mesure prise sous le pontificat de saint Pie X
est la mise à l'index, dès la fin de 1903, des principaux ouvrages de l'abbé Loisy. Un peu plus tard,
interviennent la mise à l'index d'ouvrages d'autres modernistes français. En 1907, des mesures plus
générales viennent compléter cette action :
- le décret Lamentabili du 3-4 juillet 1907 dénonce 65 propositions modernistes;
- l'encyclique Pascendi Dominici Gregis du 8 septembre 1907 reprend ces propositions, non
plus de façon isolée, mais en montrant leur lien. Cette encyclique est un traité doctrinal qu'il
faut étudier.

SAINT PIE X ET LA FRANCE

Vis-à-vis de la France, le pontificat de saint Pie X est marqué par deux textes particulièrement importants
de doctrine sociale : l'encyclique Vehementer (11 février 1906) condamnant la séparation de l'Eglise et
de l'Etat, telle que l'instituait la loi de 1905 et la lettre à l'Episcopat condamnant le mouvement du Sillon,
expression du modernisme social (Notre charge apostolique, 25 août 1910). Il est certain que la portée de
ces deux textes dépasse le cadre français. Dans le second, s'élevant contre "ceux qui ne craignent pas de
faire entre l'Evangile et la Révolution des rapprochements blasphématoires", contre ceux dont "le rêve
est de changer les bases naturelles et traditionnelles et de promettre une cité future édifiée sur d'autres
principes", il rappelle le fondement de toute rénovation de la société :

"Non, on ne bâtira pas de cité autrement que Dieu ne l'a bâtie; on

n'édifiera pas la société, si l'Eglise n'en jette les bases et ne dirige les
travaux; non, la civilisation n'est plus à inventer, ni la cité nouvelle à
bâtir dans les nuées. Elle a été, elle est; c'est la civilisation chrétienne,
c'est la cité catholique. Il ne s'agit que de l'instaurer et la restaurer sans
cesse sur ses fondements naturels et divins contre les attaques toujours
renaissantes de l'utopie malsaine, de la révolte et de l’impiété.
"omnia instaurare in Christo".

Ces textes, aussi actuels aujourd'hui qu'au début du siècle, méritent d'être lus, étudiés, médités.

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On a souvent dans nos chapitres évoqué la prophétie de saint Pie X : "Le peuple qui a fait alliance avec
Dieu aux fonts baptismaux de Reims se repentira et retournera à sa première vocation... elle ne périra
jamais la fille de tant de mérites, de tant de soupirs et de tant de larmes... (Elle entendra à nouveau la voix
de Jésus) "Va, fille aînée de l'Eglise, nation prédestinée... va porter comme par le passé mon Nom devant
tous les peuples et tous les rois de la terre ".
Et c'est encore en s'adressant à notre pays que saint Pie X déclare : "Le salut de la France ne peut être
obtenu que par la reconnaissance du règne du Christ sur la nation" (8 mai 1906).

Chapitre Saint Pie X

Références :
- Saint Pie X de Icillio Felici - Traduction d'une vie de saint Pie X, écrite en 1954 sous le titre italien "Il
papa delle Eucaristica". Publication du Courrier de Rome 1991 (B P. 156 - 780001 Versailles).
- "Le Courrier de Rome" vient également de publier en deux volumes de 800 p. l'ensemble des documents
pontificaux de saint Pie X.

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