en savoir plu

SEDER OLAM.
OU.
L’Ordre des âges.

1. Pour autant que Dieu n'est qu'un, les termes de Trois Personnes sont très improprement
appliqués au Mystère du Père, du Verbe et du Saint-Esprit. Il vaudrait mieux s'en tenir aux mots
de l'Écriture Sainte, dans l'explication d'un si grand Mystère. Ainsi, nous serions en sécurité, et
cela éviterait un scandale à ceux qui sont offensés par les noms des Trois Personnes.

2. Parce que Dieu fait toutes choses selon sa Sagesse infinie, il n'y a donc pas en lui
d'indifférence de Volonté; et par conséquent, en tout ce qu'il fait, il est un Agent nécessaire, et
cependant aussi l'Agent le plus libre.

3. Il a donc nécessairement créé les mondes, et cela non par la contrainte d'un agent étranger,
mais par la détermination de sa bonté et de sa sagesse internes.

4. L'attribut de Créateur est donc essentiel à Dieu, car en Dieu il n'y a pas d'accident.

5. Par conséquent, Dieu est un Créateur depuis l'Éternité, et par conséquent, il a créé des
Créatures depuis des âges infinis; et il en crée encore et en créera de nouvelles pour toute
l'Éternité.

6. Les Mondes sont donc, en ce qui nous concerne, infinis et innombrables.

7. Mais (parmi d'autres différences) il y a cette différence spéciale entre Dieu et les Créatures,
que Dieu est totalement immuable; mais toutes les Créatures sont, dans un sens ou dans un
autre, changeantes.

8. Mais il y a une double distinction dans la mutabilité des Créatures; car les Créatures sont soit
changeantes vers le Bien ou le Mal (ce qui, en effet, pendant un certain temps, est le lot et la
condition de toutes les Créatures), soit finalement, après un certain laps de temps, uniquement
changeantes vers le Bien.

9. Cette mutabilité des créatures demeure pour l'éternité; car il n'y a pas de créature si
parfaitement bonne, qu'elle ne soit encore capable d'un plus grand degré et d'une plus grande
mesure de bonté, pour l'éternité.

10. De plus, il y a nécessairement entre Dieu et les Créatures un certain Être intermédiaire, qui
est certes moindre que la Déité suprême, mais plus grand et plus parfait que toutes les
Créatures.

11. Et cet Ens médium, ou Être intermédiaire entre Dieu et les Créatures, c'est le Christ, l'Adam
céleste.
12. Dieu, par ce moyen, à savoir le Christ, a créé et produit toutes les Créatures quelles qu'elles
soient.

13. Encore une fois, parmi d'autres différences, il y a cette différence entre le Christ et les
Créatures, que toutes les Créatures sont pour un certain temps changeantes vers le Bien et le
Mal; mais le Christ est seulement changeant vers le Bien, mais jamais vers le Mal.

14. Il mérite donc plus justement le nom de Fils de Dieu que celui de Créature, et sa production
doit plutôt être considérée comme une Génération que comme une Création.

15. Le Christ, l'Adam céleste, est à la fois Dieu et homme, contenant en lui les deux natures,
c'est-à-dire la nature de Dieu et celle de l'homme.

16. Car, comme l'Humanité très divine du Christ est intrinsèquement et parfaitement unie à la
parole de Dieu, qui est Dieu, cet Homme céleste et divin, Jésus-Christ, est vraiment Dieu.

17. Mais les natures divine et humaine dans le Christ ne doivent pas être confondues, mais
clairement distinguées; de sorte que l'Humanité n'est jamais changée en Déité, ni la Déité en
Humanité.

18. L'excellence du Christ est si grande au-delà de toute créature, qu'il lui est permis d'avoir
certains attributs divins qui ne sont communicables à aucune créature, à savoir l'Omniprésence
et l'Omniscience.

19. Quels sont les attributs de l'omniprésence, et l'omniscience de l'homme Christ, sont
néanmoins inférieures à celles qui appartiennent à Dieu.

20. Car Dieu est tellement présent en toutes choses qu'il existe partout en son centre; mais
l'Humanité divine du Christ n'a pas son centre partout présent, mais elle s'étend
universellement par les radiations essentielles du centre de son âme très divine dans toutes les
créatures et tous les mondes.

21. Enfin, l'Omniscience de l'Humanité du Christ est inférieure à celle de la Déité; car, tandis que
la très glorieuse Divinité connaît parfaitement toutes choses sans le concours des Objets créés,
comme causes instrumentales pour susciter en elle la connaissance, l'Âme divine de l'Homme
Christ Jésus connaît toutes choses, soit par la perception des Objets, tels qu'ils l'influencent
d'une manière ou d'une autre, soit en ce qui concerne les choses à venir, qui lui sont signifiées
par une Révélation divine de Dieu le Père.

22. Parce que le Christ Jésus, l'Homme céleste, est le Fils premier-engendré du Dieu très
excellent et suprême lui-même, et qu'en raison de son Union miraculeuse avec la Déité
suprême, il est très Dieu, égal à Dieu le Père; et aussi parce qu'il est très aimant pour toute
l'humanité, qu'il est présent partout et qu'il sait tout, et qu'il peut et veut aider tous les
hommes, dans n'importe quelle nécessité ou détresse, il mérite donc d'être invoqué, adoré et
vénéré, et nous ne pouvons pas invoquer, vénérer ou adorer le Dieu suprême lui-même d'une
autre manière, dûment et raisonnablement, que dans et par le Christ Médiateur.
23. L'ordre même des choses démontre clairement qu'il existe un tel médium, ou être
intermédiaire entre Dieu et les créatures. En effet, de même qu'il est conforme au Dieu suprême
d'être un être tout à fait immuable, de même il est conforme à la nature de toute créature ou de
tout être créé d'être changeant en bien ou en mal; mais entre ce qui est tout à fait immuable et
ce qui est tout à fait changeant, il y a un certain milieu qui participe des deux extrêmes, qui,
dans sa nature, est immuable au mal et changeant au bien, lequel milieu est le Christ, l'Adam
céleste.

24. C'est pourquoi, dans l'ordre de la nature, il est antérieur à toutes les créatures quelles
qu'elles soient, il précède tout le système des créatures, il est même le Seigneur et le Chef de
chaque créature.

25. De plus, la plénitude de la Divinité habite corporellement en ce très divin Médium Jésus-
Christ, selon le témoignage de l'Apôtre Paul, qui doit certainement être compris ainsi; que la
divine Humanité du Christ est la maison et la demeure immédiate du Dieu très haut et glorieux
lui-même, et qu'elle est en quelque sorte un certain corps pour la Divinité, dans lequel Dieu lui-
même peut être vu et appréhendé par ses Créatures, et par la médiation de ce bien-aimé et
bienheureux compagnon de Dieu, quand il est dûment qualifié et disposé pour cela, elles
peuvent en jouir. C'est pourquoi, selon les paroles du Christ lui-même, ses Saints et les vrais
Croyants se nourrissent de sa Chair et de son Sang pour la Vie Eternelle. La chair et le sang du
Christ sont de nature divine et spirituelle, et pourtant ils ne sont pas l'essence même de Dieu,
mais ils sont d'une certaine nature intermédiaire entre Dieu et les créatures; car Dieu se
manifeste pour ainsi dire corporellement à ses créatures par le Christ, qui cependant, dans sa
propre nature, est purement un esprit, absolument dépourvu de tout corps.

26. Or, parce que l'Humanité divine du Christ est en quelque sorte le Corps et la Maison de la
Divinité, (car le mot grec Σώµα en quelque sorte ∆ώµα en fait état), le Christ participe donc dans
une certaine mesure à la nature d'un Corps, sinon il ne pourrait pas être le Médium véritable et
approprié entre Dieu et les Créatures.

27. Car toutes les Créatures, même les plus nobles et les plus excellentes, sont à un degré ou à
un autre corporelles.

28. C'est pourquoi l'Esprit et le Corps ne sont pas des Essences contraires, comme beaucoup
l'affirment en vain et faussement; car tout Esprit créé est corporel, ayant en lui la véritable
essence et nature d'un Corps, c'est-à-dire qu'il est un Être étendu, limité, circonscrit à un lieu,
mobile, etc.

29. Et donc une âme humaine (qui est aussi un Esprit) est corporelle, et comprend en elle la
vraie Nature et Essence d'un Corps. Les Anges les plus purs et les plus spirituels sont aussi des
Corps corporels, et pour ainsi dire spirituels.

30. En effet, de même que tout esprit ou âme dans l'ensemble du système créatif est un corps,
ayant en lui l'essence et les attributs véritables d'un corps, de même tout corps est, à un certain
degré ou dans une certaine mesure, animal et spirituel, c'est-à-dire qu'il a la vie, le sens et la
connaissance, ou du moins qu'il est capable de ces attributs.
31. Il n'est pas non plus à craindre que les âmes des hommes puissent jamais devenir mortelles,
ou se dissoudre en terre et en pierres, si elles étaient reconnues corporelles; car tout ce qui est
corporel ou corps n'est pas dissoluble, parce que c'est un corps; car il y a des corps immortels, et
de tels corps qui sont absolument et indissolubles. Tels sont les Corps glorifiés des Saints et des
Croyants dans la Résurrection des Morts, quand ce mortel revêtira l'Immortalité, et ce
corruptible l'Incorruption, selon la parole de l'Apôtre.

32. Puisque donc tout ce qui est spirituel est corporel, et que tout ce qui est corporel est
spirituel, à un certain degré ou dans une certaine mesure, toutes les Créatures, depuis la plus
haute jusqu'à la plus basse, ont quelque relation et affinité naturelle les unes avec les autres; la
plus haute avec la plus basse, et la plus basse avec la plus haute; Oui, certainement, en ce qui
concerne leur escience et leur condition originelles, elles sont d'une seule et même nature, et il
n'y a aucune créature, même la plus basse, qui ne puisse être changée, soit en la plus noble, soit
au moins en une partie de la plus noble créature.

33. C'est pourquoi il faut rejeter cette fausse et vaine imagination de divers philosophes (ainsi
appelés) concernant la matière et le corps, comme s'il s'agissait d'une chose non seulement
totalement inanimée et dépourvue de vie, mais aussi totalement incapable d'en avoir pour
l'éternité. Cette opinion absurde frise l'athéisme et porte gravement atteinte à la bonté, à la
sagesse et à la puissance divines, ainsi qu'aux autres attributs du Dieu très excellent et suprême.

34. Car de Dieu, qui est la Vie même et qui en est la source, rien de ce qui n'a pas la Vie, ou n'en
est pas capable, ne peut procéder; car Dieu a créé toutes ses Créatures dans sa Sagesse et sa
Puissance les plus excellentes, afin qu'en lui elles puissent enfin être bénies: Se réjouir en lui, et
jouir de lui, et qu'en lui, comme fin, ils puissent se reposer le plus agréablement, et ainsi le
louer, l'honorer et le glorifier comme Dieu, leur Créateur, pour toute l'éternité, ce qu'ils ne
pourraient jamais faire, s'ils étaient dépourvus de Vie, et incapables de celle-ci.

35. Dans l'état primitif des choses créées, le très excellent et très sage Créateur a fait ou produit
une sorte de Créatures intermédiaires ou médianes, avec la possibilité, dans cet état et cette
condition médiate, et de sa propre nature, changeante, d'être changées en mieux, par la grâce
assistante de Dieu, ou en pire, par le contournement de leurs propres volontés et inclinations.

36. C'est pourquoi la première action de Dieu à l'égard des créatures est de les créer; puis, une
fois créées, de les façonner de telle ou telle manière, soit en mieux, si elles suivent fidèlement
en toutes choses la conduite de la Grâce divine, soit en pire, par le très juste jugement de Dieu,
si, refusant la direction de la Grâce divine, elles renoncent volontairement et délibérément à la
Loi de Dieu.

37. D'où vient cet état et cette condition divers et contraires de la plupart des Créatures les unes
par rapport aux autres: Car si certaines Créatures ont gardé leur intégrité et leur innocence
primitives, et n'ont jamais transgressé la Loi divine, elles sont donc bénies, et jouissent encore
de la Vision béatifique, et de la Communion avec Dieu, elles sont aussi pures, saintes et
immaculées, pleines de Lumière, de Gloire et de Beauté divines, ce qui pour nous, Mortels, est
certainement incompréhensible. Mais parce que beaucoup d'autres sont tombés de leur pureté
primitive, par la transgression et la désobéissance à la Loi divine, ils sont donc misérables,
pollués par le péché, souillés et obscurcis.
38. Et c'est pourquoi, de ce Monde de la création, d'autres Mondes ont également éclaté, à
savoir, le Monde de la formation, aussi bien le Supérieur que l'Inférieur; celui des Âmes qui ne
sont jamais tombées, dont le Siège et la Région est le Paradis céleste; celui des Âmes déchues,
et d'une certaine manière polluées par le Péché, dont le Siège & la Région est sans ce lieu béni
du Paradis dans des endroits et des parties du Monde, invisibles à notre vue extérieure.

39. Enfin, du Monde inférieur de la Formation a procédé ce Monde de la Fabrication, où nous

vivons, comprenant en lui toutes les choses visibles, depuis les plus lointaines Étoiles, jusqu'à la
profondeur de la Terre, qui est donc appelé le Monde de la Fabrication, parce que la Mort et la
Stupidité prédominent tellement dans la plupart de ses parties, que toutes les choses de ce
Monde semblent plutôt se mouvoir d'une manière Mécanique, qu'à partir d'un principe vital, ce
qui néanmoins doit être compris en comparaison des Mondes Supérieurs, où en effet le principe
vital est bien plus prédominant, que dans ce Monde inférieur, et ce Monde inférieur n'est en
aucun cas, même dans sa partie la plus stupide, entièrement et à tous les degrés privé de Vie.

40. Rien donc de ce qui appartient à ce Monde visible n'est immédiatement créé; car ce Monde
visible n'est pas proprement un Monde créé, mais fait et composé de principes préexistants,
lesquels principes préexistants appartiennent au Monde de la Formation, et le Monde de la
Formation doit ses principes préexistants originels au Monde de la Création; le Monde de la
Création seul est proprement et strictement créé, et sa production est proprement appelée
Création; car celle-ci n'existe pas à partir de principes préexistants, ou d'un Sujet, ou de parties
faisant un tout, mais a seulement Dieu le Père, et le Christ son Fils unique, pour son auteur et
Original.

41. C'est pourquoi les hommes nés dans ce monde (pour parler correctement) ne sont pas
immédiatement créés, ni en ce qui concerne l'âme ni en ce qui concerne le corps; le corps
externe ou extérieur, avec la vie qu'il contient, est celui qui appartient à ce monde de
fabrication; mais l'âme, qui est appelée Neshama, appartient au monde de la création. Enfin,
l'Esprit appartient au Monde de la Formation, qui possède la place intermédiaire entre l'Âme et
le Corps extérieur, et cet Esprit par les Hébreux est appelé Ruach, mais la Vie et les Esprits du
Corps extérieur sont désignés par le même Nephesh; Neshama du Monde de la Création, Ruach
du Monde de la Formation, et Nephesh, du Monde de la Fabrication; de plus Nephesh est
l'enveloppe ou le véhicule du τõ Ruach, et le Ruach est le véhicule du τõ Neshama.

42. Premièrement, les hommes sont donc créés dans le monde de la création; deuxièmement,
ils sont formés dans le monde de la formation (où ils revêtent leur enveloppe ou véhicule, qui
s'appelle Ruach; et ce Ruach est un certain corps subtil et spirituel, dont sont faits les corps des
anges et des hommes justes rendus parfaits); troisièmement, ils sont faits ou fabriqués dans le
monde de la fabrication, et tout cela est explicitement confirmé par le témoignage de l'Écriture
elle-même, Isaïe. 43 verset 7. J'ai créé, formé et fabriqué tous ceux qui sont appelés en mon
Nom; et par conséquent, selon ces paroles de l'Écriture, les Hébreux appellent le Monde de la
Création Briah, le Monde de la Formation Jezirah, et le Monde de la Fabrication Asiah, lesquels
trois mots hébreux se rencontrent expressément dans l'endroit de l'Écriture cité ci-dessus.

43. En outre, outre ce Monde Briah, plus élevé que celui auquel notre Origine ne parvient pas (si
nous respectons les parties qui composent la Nature humaine), il est entendu un autre Monde,
plus noble, et (dans l'Ordre de la Nature) plus ancien que le reste qui découle immédiatement
de l'Auteur; Dieu lui-même, appelé en hébreu Aziluth, qui signifie le plus proche du Dieu très
haut et suprême lui-même, et ceci ne peut convenir à aucun autre que le Christ, le Sauveur et
Médiateur entre Dieu et les Hommes.

44. C'est donc à juste titre et en toute vérité que ces docteurs hébreux enseignent, et cela tout à
fait selon le témoignage de l'Écriture, que les quatre mondes susmentionnés existent, à savoir,
l'Aziluthique, qui est du Christ, le Briatique, qui est des âmes, le Yetziratique, qui est des anges,
non encore consommé, et l'Assiatique, qui est des hommes, revêtu d'un corps extérieur. Mais
l'Aziluthique, de même qu'il est le plus noble de tous, est aussi le plus grand, et il n'est qu'un
seul, bien que les Hébreux le distinguent en dix émanations, dont la distinction n'est cependant
que modale et non essentielle. Mais les mondes Briatique, Yetziratique et Assiatique, quant à
leur nombre et leur multitude, par rapport à nous, sont infinis et innombrables, parce que
(comme je l'ai déjà dit) Dieu est continuellement Créateur; car l'attribut de Créateur lui est
essentiel, et c'est pourquoi il crée et créera continuellement de nouveaux mondes pour
l'éternité. Et enfin, de ces nouveaux mondes créés, naissent d'autres nouveaux mondes
Yetziratiques et Assiatiques, et c'est pourquoi il a été vraiment dit de Salomon, que nous ne
pouvons pas chercher le commencement ni la fin de l'œuvre de Dieu; comme était vrai aussi ce
dicton dans un autre passage, Les œuvres puissantes de Dieu sont au-delà de toute découverte.

45. Or, le monde Yetziratique, d'où est sorti (comme de sa racine) le monde Assiatique, pénètre
et imprègne de ses rayons vitaux et essentiels tout le monde Assiatique dans toutes ses parties,
de même le monde Briatique, par la diffusion de ses rayons vitaux et essentiels, pénètre tout le
monde Yetziratique et Assiatique; et enfin, le Monde Aziluthique, non seulement pénètre et
imprègne les trois Mondes inférieurs, par la transfusion de ses Rayons essentiels et vitaux, mais
encore le comprend et l'embrasse le plus intrinsèquement dans son sein, comme une Mère le
fait avec sa progéniture, et ainsi en effet tous ces quatre Mondes sont intrinsèquement présents
les uns avec les autres, mais de telle sorte que le troisième est plus subtil et spirituel que le
quatrième, le deuxième que le troisième, et le premier que le deuxième, et par conséquent plus
pénétrant et perfusant.

46. D'après ce qui a été dit, il apparaît clairement que les Âmes humaines ont préexisté avant
d'entrer dans ces Corps grossiers et terrestres; car rien de ce qui est proprement créé n'est de
ce Monde visible, mais l'Âme est proprement créée; donc l'Âme n'a pas eu son existence
originelle ou première dans le Monde visible, mais elle a d'abord existé dans le Monde de la
Création; puis elle est descendue du Monde Briatique de la Création dans le Monde de la
Formation; et enfin, du Monde de la Formation, dans ce Monde de la Fabrication.

47. Quant à ce monde asiatique, il tire son origine du monde Yetziratique, en raison de la grande
chute des âmes qui y sont contenues pour avoir transgressé la loi de Dieu: Et si ces âmes
n'étaient pas tombées, ce monde asiatique, qui est le monde de la fabrication, n'aurait jamais
existé.

48. Cependant, les âmes du monde Yetziratique ne sont pas changées en parties du monde
Assiatique, c'est-à-dire en poussière de la terre, en pierres, en plantes et en arbres, car un tel
changement d'âmes est évidemment impossible, mais les corps de ces âmes, distincts des âmes
elles-mêmes, et par les péchés de ces âmes, séparés d'elles comme par une certaine forme de
mort, ont été soumis à un tel changement, ou conversion en parties du monde Assiatique.
49. C'est pourquoi ce monde assiatique est véritablement appelé Golgotha, ou lieu des
sculptures et des sépulcres, parce qu'il n'est rien d'autre en quelque sorte qu'un certain amas et
un tas de carcasses et de corps morts, que ces âmes ont rejetés, à cause de leurs péchés dans le
monde Yetziratique, et qui, ainsi dévastés, ont fini par devenir cette grossièreté, cette mort et
cette stupidité, dont ils souffrent maintenant.

50. C'est pourquoi notre Sauveur et Rédempteur Jésus-Christ, après être venu dans la chair à
l'image de la chair pécheresse, devait être crucifié à Golgotha, qui est le lieu des sculptures et
des sépulcres, ce qui signifie typiquement le monde asiatique ou monde de la fabrication, afin
qu'en ce lieu de la mort, il puisse vaincre la mort elle-même, lui qui est notre Sauveur et Prince
de la vie, et même de la vie elle-même; ce qu'il devait faire par l'ordonnance de la Sagesse
divine, c'est-à-dire mourir dans un corps de chair, puis ressusciter dans le même corps que celui
dans lequel il était mort, afin de devenir les premiers fruits de la Résurrection des morts, et que
son corps glorifié et immortalisé puisse enfin glorifier et immortaliser les corps des saints, dans
lesquels ils vivront et régneront avec le Christ pour toujours dans les cieux.

51. C'est pourquoi ce monde assiatique doit être à nouveau converti et réduit en un monde
Yetziratique supérieur et excellent, afin que toutes ses parties soient réunies à ces anciennes
âmes auxquelles elles appartenaient dans le passé, et qu'ainsi les âmes et les corps puissent être
purifiés dans ce monde de toutes les traces de péché et de mort, comme dans une fournaise
d'affliction et de souffrance, et enfin, éternellement glorifiés dans une union indissoluble et
incorruptible du corps et de l'âme.

52. Et alors, en effet, le corps naturel et animal sera changé en un corps spirituel, qui est
beaucoup plus noble; oui, tout ce monde grossier et matériel, où la mort et la stupidité règnent
si merveilleusement, sera rendu plein de vie et d'esprit.

53. Et cependant ce grand, et vraiment merveilleux changement et conversion de tout, même

des choses les plus viles de ce Monde Assiatique, peut ne pas être soudain, et tout entier, mais
par parties, et en diverses Successions d'Ages, selon la prédestination de la Sagesse divine.

54. Par conséquent, les âges des mondes, en ce qui concerne l'intellect humain, sont vraiment
infinis et innombrables, et cela non seulement en ce qui concerne les choses à venir, mais aussi
en ce qui concerne les choses passées.

55. De plus, ce monde assiatique a eu son existence pendant beaucoup plus d'âges que nous,
mortels, sommes capables de compter.

56. C'est pourquoi ce Monde Assiatique, où nous vivons, doit être distingué en de nombreux et
divers Mondes (comme un Tout est distingué en ses parties) hors de portée de l'entendement
des Mortels.

57. Ces mondes asiatiques particuliers se distinguent le plus commodément par les années dont
ils se composent.

58. Or, chaque Monde Assiatique particulier est composé de sept Mille Ans, qui constituent,
pour ainsi dire, une semaine, composée de sept jours.
59. Car mille ans avec le Seigneur sont comme un jour, et un jour comme mille ans, comme il est
dit dans le Psaume 90, et confirmé par l'Apôtre Pierre, dans sa deuxième Epître au verset 3.

60. Et le septième millénaire, ou septième millième année de chaque semaine du monde est le
sabbat de ce monde.

61. C'est pourquoi notre monde se compose de sept mille ans, dont le septième millénaire est le
sabbat, ou sabbatisme de notre monde actuel, comme il est dit dans Hébreux 4 verset

62. Et en effet, ce Sabbat des jours. Et ce sabbat des jours, que Dieu a ordonné aux Juifs
d'observer, était un type ou une figure de ce mystère, de même que le sabbat des années, des
mois et des semaines, que Dieu a également ordonné aux Juifs d'observer dans les temps
passés.

63. Or, comme chaque cinquantième année, comprenant sept semaines d'années, était une
année de jubilé, où chaque captif devait être libéré, et où chacun devait retourner dans sa
famille, sa maison et sa possession, cela signifie certainement OU peut signifier cinquante mille
ans, qui contiennent sept semaines de mondes, par conséquent, dans les cinquante mille ans,
ou à la fin de chaque septième monde, de nombreuses âmes seront sauvées et réconciliées avec
Dieu par le Christ, qui n'ont pas encore pu obtenir le salut dans les semaines ou les mondes
précédents, mais qui ont souffert pour leurs impiétés, par le jugement très juste de Dieu, les
tourments exécrables du feu de l'enfer.

64. Il en est d'autres dont Dieu pardonne les péchés en ce monde à cause du Christ, tels que les
péchés d'ignorance et tous les autres dont les hommes se repentent sincèrement: Mais il y en a
dont les péchés ne sont pardonnés ni dans ce monde, ni dans celui qui vient, et qui le sont
pourtant dans un troisième monde; et enfin, il y en a d'autres qui ne sont pas remis avant le
quatrième, et ainsi de suite, jusqu'à un Néanmoins, le monde assiatique ne cesse pas d'être à
cause de cela, parce que les parties du monde assiatique sont continuellement multipliées, par
la multiplication continuelle des autres mondes, à savoir, le Yetziratique et le Briatique, dont
nous avons déjà fait mention.

66. C'est pourquoi ils se trompent lourdement, et conçoivent trop indignement Dieu, et ne
connaissent ni ne considèrent correctement sa nature, ceux qui pensent que les châtiments des
damnés doivent se perpétuer jusqu'à l'éternité sans fin ni arrêt. Car la nature même de Dieu est
l'Amour selon les paroles expresses de l'Apôtre Jean, et enfin, parce que la nature de Dieu est
immuable, il a donc nécessairement aimé toutes ses Créatures, et cela constamment et
immuablement aussi, et il ne pouvait absolument haïr aucune chose qu'il ait jamais créée; et
parce que l'amour est de la nature de Dieu lui-même, et que tout ce qu'il opère ou fait à l'égard
de ses Créatures, même lorsqu'il les punit le plus sévèrement pour leurs Péchés, procède de
l'Amour, Dieu aime donc ses Créatures dans l'état et la condition les plus misérables et les plus
misérables dans lesquels elles puissent exister, et ne peut donc que leur être bénéfique, et ainsi
les sortir enfin de la misère. C'est pourquoi tous les châtiments que la très juste et vraiment
formidable Justice de Dieu inflige aux Pécheurs, sont de véritables effets et de véritables
marques de son Amour divin envers eux, dont la fin et le dessein les plus certains sont la
Rédemption et la Délivrance de ces Pécheurs de tous leurs Péchés et des Châtiments qui leur
ont été infligés pour le Péché, et leur Glorification finale et leur Restauration dans la Justice et la
Sainteté; ce qui est apparemment confirmé par St-Jean dans les révélations, chapitre 5. Verset
13. qui dit qu'il a vu (dans sa vision prophétique) toutes les créatures dans le Ciel et sur la Terre,
et sous la Terre, etc. louer Dieu, en disant: Bénédiction, honneur, gloire et puissance à celui qui
est assis sur le Trône, et à l'Agneau, pour les siècles des siècles; ce que l'Apôtre Paul déclare
aussi ouvertement, Ephésien. 1 verset 10. Philémon. 2 verset 10. Colossien. 1 verset 20.

67. Or, dans la mesure où, lorsqu'un juge humain punit un délinquant, il doit l'aimer et diriger
ses châtiments de manière à ce que le délinquant puni puisse en bénéficier et s'améliorer,
combien plus Dieu aimera-t-il ceux qu'il punit et infligera-t-il à chaque délinquant des
châtiments qui permettront à chaque pécheur, au moment voulu, selon la sagesse
transcendante de Dieu, de passer de l'état de péché et de misère à l'état de justice et de
bonheur éternel ?

68. Cela n'empêche pas non plus, comme on l'objecte vulgairement, que tout péché mérite un
châtiment extrêmement grand et éternel, parce qu'il est contre Dieu, qui est la Bonté infinie;
car, puisque Dieu est la Bonté infinie, c'est donc la volonté de Dieu de le punir. De plus, il ressort
clairement de l'Écriture, ainsi que de nombreuses expériences et observations, que Dieu ne
punit pas les plus petits et les plus grands péchés au même degré, mais qu'il a l'habitude de
punir les plus petits péchés par des jugements plus légers et les plus grands par des jugements
plus douloureux et plus lourds: cette conséquence, tirée de l'infinité et de la grandeur de l'Objet,
est donc faible et invalide; car autrement, un pécheur serait puni pour la transgression la plus
légère et la plus petite par le châtiment le plus élevé et infini.

69. Parce qu'il y a donc des degrés de châtiments, selon les degrés des péchés, et qu'aucun
péché n'est infini dans sa propre nature, par conséquent tous les châtiments des damnés, aussi
bien des Anges déchus que des Hommes, auront une fin après de longues périodes de temps,
selon la volonté de Dieu.

70. Plus longtemps quelqu'un a été pécheur, plus longtemps Dieu le punira pour ses péchés.

71. La diversité des châtiments ressort manifestement des paroles du Christ; certains pécheurs,
dit-il, sont dignes d'être punis par le Conseil, d'autres par le Jugement, d'autres encore par le feu
de l'enfer. Et puis encore, certains péchés sont remis dans ce monde, d'autres ne le sont ni dans
ce monde ni dans celui à venir, mais ils peuvent néanmoins être pardonnés dans un troisième
ou un quatrième, etc. Il faut aussi tenir compte de ces paroles du Christ, selon lesquelles ceux
qui étaient jetés en prison ne devaient pas en sortir avant d'avoir payé la dernière faute; enfin, il
dit qu'il sera plus tolérable pour Sodome et Gomorrha au jour du jugement, que pour cette
génération incrédule de Juifs. De plus, ceux qui seront sauvés à la fin de ce monde, et ceux qui
ne seront pas sauvés jusqu'à la fin du prochain, c'est-à-dire jusqu'à l'expiration de quatorze mille
ans, semblent être justement ceux qui sont décrits de façon énigmatique dans Exode 12. Car la
femme qui avait enfanté un enfant mâle était impure pendant sept jours, et le huitième jour le
mâle était circoncis; car ce huitième jour signifie clairement la glorification des corps mortels à
l'expiration de 7000 ans, c'est-à-dire au début du huitième millénaire. Mais si elle mettait au
monde un enfant de sexe féminin, elle était impure pendant 14 jours; par le mâle, notre
génération spirituelle par le Christ semble être signifiée, mais [OU mais par] la propre Justice de
l'homme féminin. Car ceux qui ne sont justes que par leur propre justice ne peuvent être sauvés
dans ce monde, mais sont engagés dans l'autre, afin que, reniant leur propre justice, ils soient
régénérés dans le Christ, et qu'ainsi, ayant revêtu le titre de justice du Christ dans une
régénération spirituelle, ils obtiennent enfin le salut éternel.
72. Mais les mots pour toujours, et pour les siècles des siècles, lorsqu'ils ont un rapport avec les
peines des damnés, ne doivent être compris au plus loin, que de certains âges.

73. Mais lorsqu'ils se rapportent à Dieu et à la vie bénie des saints, ils doivent en effet signifier
des siècles sans fin et des siècles infinis; car punir pendant des siècles infinis est contraire à la
nature de Dieu, qui est amour infini, et faire le bien pendant des siècles infinis est très conforme
à la nature divine.

74. La pluralité des mondes qui se succèdent semble être mise en évidence par les 42
pèlerinages des enfants d'Israël dans le désert, jusqu'à ce qu'ils arrivent enfin à Galgal, où, sur
l'ordre de Josué, ils furent circoncis; or Galgal semble une roue ou une révolution. Et parce que
toutes choses leur sont arrivées dans le Type et la Figure, comme saint Paul l'avait affirmé, ces
42 pérégrinations semblent signifier six Mondes, c'est-à-dire 42000 Ans; lesquels étant expirés,
tous obtiendront finalement la Glorification de leurs Âmes et de leurs Corps dans les Cieux. Que
peut signifier leur venue aux douze fontaines d'eau et aux soixante-dix branches de palmiers
dans leur pèlerinage, si ce n'est qu'au cinquième millénaire de ce monde, le Dieu très bon et très
gracieux leur enverra les douze Apôtres et les soixante-dix Disciples pour qu'ils les entendent, et
que ce lieu de pèlerinage s'appelle Elim

75 . De plus, cette succession de mondes est clairement prouvée par ce que nous lisons dans
l'Écriture, à savoir qu'il y a mille, voire des milliers de générations, et que depuis le
commencement de ce monde jusqu'à sa fin, qui est de 7000 ans, on ne peut compter 400
générations.

76. C'est pourquoi, après la fin de ce monde, un autre monde sera préparé, dans lequel la
multiplication et la propagation du genre humain se feront et se poursuivront comme dans le
monde actuel; et c'est pourquoi aussi, avant ce monde, il y a eu un autre monde dans lequel la
propagation du genre humain s'est faite par des générations successives. Mais le nombre de
tous les Mondes antérieurs et postérieurs est non seulement indéterminable par tout Mortel,
mais par toute créature.

Appendice, page 223: Les 42 séjours du peuple d'Israël semblent avoir un rapport plus étroit
avec le voyage spirituel des âmes des hommes, du royaume des ténèbres de Satan au royaume
du cher Fils de Dieu; quant à cet ordre, il semble plus éloigné et étranger, mais s'il est vrai,
comme le disent les écrivains mystiques juifs, que la Loi a été donnée en 70 langues et en 70
nations, il est possible que ce soit l'un d'eux.

77. Mais comme de la conflagration de ce Monde, un autre Monde surgira, qui sera produit
comme des cendres de ce Monde actuel, après sa combustion et sa conflagration, ce Monde est
encadré et amené en avant, comme de novo, ou un nouveau, et ainsi en effet la Génération et la
Fabrication de l'un suit la destruction et la dissolution d'un autre, dans un ordre continuel.

78. Mais pour ce qui est de la création de ce monde, décrite par Moïse dans la Genèse, il ne
s'agit certes pas d'une création au sens strict, mais d'une construction, d'une fabrication ou
d'une faction, qui est faite de matière préexistante: C'est pourquoi ceux qui croient que ce
monde a été fait de rien, et cela en l'espace de six jours, se trompent lourdement; car Dieu, le
grand constructeur et l'artisan, ne l'a pas fait ou construit de rien, mais de la matière du monde
précédent, laquelle fabrication ou structure de ce monde en l'espace de six jours, peut être
assez bien comprise dans un sens littéral.

79. Ceux qui ont atteint la Glorification de leur corps à la fin de ce monde ne descendent pas
dans les mondes suivants pour naître à nouveau dans un corps de chair, mais ils restent pour
l'éternité avec Dieu et le Christ dans les cieux, s'élevant continuellement vers une gloire et une
dignité plus grandes; mais ceux qui ne sont pas parfaits en ce monde, et qui n'ont pas atteint la
Glorification de leurs corps, descendent dans les mondes suivants, pour naître dans leur ordre et
à leur tour dans un corps de chair, jusqu'à ce qu'ils soient enfin parfaits et qu'ils aient obtenu la
Glorification de leurs corps dans les cieux.

80. Et il vaut la peine que nous considérions et que nous nous enquérions diligemment, si la
proportion de la Cité sainte, comparée à la Terre entière, ne peut pas nous être représentée
mystiquement, et pour ainsi dire abstrusément, quelle grande partie de l'humanité de ce Monde
sera sauvée dans ce Monde ? Voyons d'abord quelle est la mesure de cette Cité sainte dans son
contenu solide. Jean dans les Révélations dit que cette Cité était égale en longueur, largeur et
profondeur, qu'elle avait 12000 stades ou Furlongs de longueur, c'est-à-dire 1500 de nos Milles;
(car huit Furlongs font un Mile) donc on suppose 61 Miles pour chaque 2250000 degrés, ce qui
fait un Mile. 1500 au-dessus du calcul vulgaire, et alors la Circonférence, 1125 contiendra 21960
Miles; mais 225 le Diamètre, contiendra 6989, Miles, 1/6 dont est 1164.

Pour trouver le contenu superficiel, multipliez la Circonférence par le Diamètre, c'est-à-dire

21960 par 6 987. la somme totale est 153 434 520 Miles; enfin multipliez le nombre susdit par 6
987 1/6 du Diamètre, et le Produit sera comme dans la Marge 178 597 781 280 Miles, le
contenu solide de la Terre; que si vous divisez par le contenu solide de la Ville Sainte, le Quotient
sera 52, avec la Fraction restante, comme dans la Marge. Par conséquent, après ce taux, la Ville
Sainte sera en proportion de la Terre entière, comme 1 à 52, et 1/ , d'où surgira cette grande
année de 365000 ans, 8 où toutes les Âmes de cette Terre doivent être sauvées; car si la partie
1/52 de l'Humanité est sauvée dans un Monde, alors dans 52 Mondes, ou Semaines de Mondes,
c'est-à-dire, 365 000 ans, toute l'Humanité sera sauvée.

81. Il faut aussi examiner si ce mouvement lent de la huitième sphère (comme on l'appelle
communément) ne correspond pas à la grande année jubilaire de 50 000 ans, c'est-à-dire à sept
mondes ou semaines. Supposons que cette huitième sphère termine sa révolution en 49 000
ans, un degré de ladite sphère fera 138 ans, ce qui ne diffère pas beaucoup du calcul vulgaire
des mathématiciens.

82. Par conséquent, pour la compréhension claire de nombreux mystères de la vraie

philosophie, nous devons avoir une chronologie ou un calcul des temps exacts, depuis le
commencement de ce monde jusqu'à sa fin.

83. La vraie Chronologie, depuis le commencement du Monde jusqu'à sa fin, se trouve dans les
Ecritures et se déduit d'elles; car à quoi serviraient les parties de la Chronologie, exposées aux
Hommes dans les Ecritures, avec tant de soin, d'industrie et de diligence de la part des Ecrivains,
si toutes les parties n'y étaient également exposées; car si l'Ecriture fait défaut dans une partie
de la Chronologie, elle fait défaut dans toutes; et si elle fait défaut dans toutes, il est vain et
inutile d'en exposer une partie, ce qui est absurde: et donc toutes les parties de la Chronologie
doivent être trouvées dans l'Écriture, sinon l'Écriture serait certainement très imparfaite, mais
l'Écriture est parfaite, donnant un témoignage parfait, non seulement de toutes les Doctrines de
la vraie Religion, mais aussi de toutes les parties de la vraie Chronologie, sans lesquelles, la
Doctrine de la vraie Religion est mutilée et imparfaite.

84. Or la vraie Chronologie du Monde (telle qu'elle est dans l'Écriture) contient depuis la
Création du Monde, jusqu'à la Crucifixion de notre Sauveur le Christ 3996 ½ Année. De la
Crucifixion du Christ, à la fin du Monde 3003 ½ ans, ce qui, en années entières, depuis le début
du Monde jusqu'à sa fin, fait 7000 ans.

85. Et que notre Sauveur Christ devait être Crucifié, et ressusciter de la Mort à la Vie à la fin du
quatrième Millénaire, depuis la Création du Monde, peut être clairement démontré pour
diverses raisons:

1. L'Analogie des six jours de la Fabrication du Monde, ou construction des 6000 ans de ce
Monde; car le premier jour, par une Analogie merveilleuse, s'accorde avec le premier Millénaire,
le deuxième avec le deuxième, le troisième avec le troisième, le quatrième avec le quatrième, le
cinquième avec le cinquième, le sixième avec le sixième, et enfin, le septième avec le septième
Millénaire, qui est aussi le Sabbat de ce Monde, que le Soleil, la Lune et les Étoiles ont été placés
dans le Firmament le quatrième jour. Cela montre de façon excellente et claire que le Christ, Fils
de la Justice, doit venir au cours du quatrième millénaire. et montera dans les cieux pour
éclairer tous les hommes. Enfin, par la Lune et les Étoiles, l'Église, avec les Apôtres et les
Évangélistes, est clairement démontrée.

2. L'entrée du Grand Prêtre dans le Sanctum Sanctorum, ou le plus saint de tous, une fois par an,
pour expier les péchés de tout le peuple à la fin du septième mois, signifie apparemment que le
Christ, en vertu de son sang, doit entrer dans le Ciel lui-même, à la fin du septième mois, c'est-à-
dire le 22e jour du septième mois, qui est le jour de l'an. jour du septième mois, qui était le
dernier jour de la fête des Tabernacles; car, selon la règle de trois, comme 7000 ans font 3996,
65 jours font 208 jours, et en 208 jours sont contenus les jours de six mois, depuis l'équinoxe de
printemps jusqu'au 22e jour du septième mois. Ceci est confirmé par la division du temps,
depuis le commencement du monde jusqu'à la résurrection du Christ, donnée dans le second
livre d'Esdras, chapitre 14. Et cette division est faite en douze parties, où dix et demie étaient
écoulées, quand l'Ange livra ces choses au Prophète Esdras, laquelle division aussi le Christ a fait
en douze heures, et a appelé le temps de son Incarnation la douzième Heure, disant aux Juifs,
N'y a-t-il pas douze Heures dans le jour ? Travaillez tant que vous avez le jour, etc., ce qui laisse
clairement entendre que ce moment précis était la douzième heure de la création du monde.
Or, le nombre d'années que dure une heure du jour ou de la nuit peut être déduit avec certitude
de ce mystérieux psaume, le 90e. verset 4. Mille ans sont à tes yeux comme hier, et comme une
veille de la nuit; mais une veille de la nuit contient trois heures. Donc, si mille ans sont comme
une veille de la nuit, ou trois heures, une heure sera la troisième partie de mille ans, c'est-à-dire
111 1/3 ans, et le Christ est ressuscité des morts à la fin de la douzième heure, ce qui
correspond à 3996 ans, depuis le commencement du monde, car 333 multiplié par 12, donne le
nombre 3996.

Et certainement, aucune autre division ne peut s'accorder avec le temps d'Esdras, (mais cette
division s'accorde très bien avec elle) quand l'Ange lui a révélé ces choses; car dix parties et
demi font 3496, le temps de la découverte des Anges, c'est-à-dire 5000 ans après la Captivité. Et
donc cet endroit, dans le deuxième livre d'Esdras, chapitre 7. versets. 28 et 29. concernant les
400 ans, depuis ce temps, jusqu'à la mort du Christ, doit être lu 500. Car, sans aucune chance,
par erreur et inadvertance des écrivains, 400 a été mis pour 500.

4. Enfin, la même chose est très élégamment démontrée pour l'âge d'Abraham et l'âge du
monde; car Abraham, que saint Paul, dans son épître aux Romains, appelle le Père de tous les
hommes, représente mystiquement le monde entier: Et donc, par le fils d'Abraham, Isaac, qu'il
lui a fait naître dans sa vieillesse, est signifié notre Sauveur le Christ (qui a pris sur lui la semence
d'Abraham) qui doit venir dans le monde, être crucifié et ressusciter des morts, dans la vieillesse
du monde: et pour la démonstration claire de ladite Analogie, que les nombres soient disposés
dans l'ordre qui leur est dû, de cette manière; comme 175 l'âge entier d'Abraham, est à 100
quand Isaac est né, ainsi est 7000 à 4000, lesquels nombres sont dans une Analogie vraie et
précise, comme apparaîtra à quiconque l'examinera par la Règle de Trois. Mais la Nativité du
Christ mystiquement typifiée sous Isaac, répond plutôt à sa Résurrection des Morts, qu'au
moment où il est né de la Vierge Marie dans la Chair; car Paul applique la Résurrection du Christ
aux paroles du second Psaume. Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendré; et le Christ est
appelé par l'Apôtre Paul le premier Engendré, en ce qui concerne sa Résurrection des Morts,
Actes 13. verset 33.

86. De plus, l'analogie susmentionnée nous démontre de façon évidente le nombre d'années,
depuis le début de la Captivité jusqu'à la Résurrection du Christ; car la Nativité d'Ismaël
correspond au début de la Captivité; car lorsque Isaac est né, Ismaël était âgé de quatre ans, né
dans la 86ème année de l'âge d'Abraham. En effet, lorsque naquit Isaac, Ismaël était âgé de
quatre ans, il était né la 86e année de l'âge d'Abraham; nous pouvons donc dire, par la règle de
trois, que comme 175 est pour 86, ainsi 7000 est pour un quart proportionnel à 3440, et Ismaël
est donc mystiquement né, c'est-à-dire dès le début de la Captivité. Et cet Ismaël signifie
mystiquement les Juifs eux-mêmes, qui se sont moqués et ont persécuté le Christ, comme
Ismaël, dans les temps passés, a persécuté Isaac. Or Ismaël a persécuté Isaac alors qu'il avait
quatorze ans, et il a donc été chassé avec sa mère de la Maison d'Abraham sous l'ancienne Loi,
ce qui correspond exactement au temps où les Juifs ont persécuté le Christ, l'ont crucifié et se
sont moqués de lui, et c'est pourquoi ils ont été chassés avec leur mère, c'est-à-dire la Loi et le
Testament, de la Maison de Dieu, 14 ans s'étant écoulés, soit 560 ans depuis le début de la
Captivité; Car, de même que 100 ans signifient analogiquement 4000 ans, de même 14 ans
signifient 560 ans, soit 70 ans de captivité et les 70 semaines de Daniel, c'est-à-dire 490 ans. Et
ici, en effet, 560 ans constituent ces 14 Générations depuis la Captivité de Babylone jusqu'à la
Résurrection du Christ; car ces 14 Générations correspondent aux 14 ans d'Ismaël, lorsqu'il se
moquait du véritable Héritier; et pourtant, dans la Généalogie du Christ de Saint Matthieu, il n'y
a que 12 Générations depuis la Captivité jusqu'à la Naissance du Christ, donc la quatorzième
Génération doit être calculée depuis la Naissance du Christ jusqu'à sa Résurrection. Et selon
cette Analogie, le temps entier depuis le don de la Loi, jusqu'au temps de la Captivité, est décrit
par l'Age d'Agar, la Mère d'Ismaël, et tandis que la Loi a été délivrée aux Israélites environ 900
ans avant la Captivité de Babylone, tout ce temps de 900 ans signifie l'âge d'Agar, quand Ismaël
est né, qui selon l'Analogie susmentionnée, est de 22 ½ ans, car comme 14 ans correspondent à
560, 22 ½ ans correspondent à 900, Donc la demoiselle Agar a mis au monde Ismaël quand elle
avait 22 ½ ans. Vieille, c'est-à-dire la Loi étant 900 Ye. La Loi, âgée de 900 ans, a donné naissance
à des Juifs ismaéliens qui, à cause de leur nature ismaélienne, ont été envoyés en captivité. Mais
comme le Christ est mort au milieu de la dernière semaine, il faut déduire 3 ½ ans du nombre
560, et il reste donc 556 ½ ans, c'est-à-dire le vrai temps depuis le début de la Captivité jusqu'à
la mort et la résurrection du Christ, et depuis le commencement du monde 3996 ½ ans.
87. Il nous reste maintenant à livrer une chronologie particulière de chaque période de
l'Écriture. Et nous trouverons six Périodes depuis la Création d'Adam, jusqu'à la Résurrection du
Christ; à savoir des Années. D'Adam au Déluge 1656 De là, à la naissance d'Abraham 381. De là,
à la sortie d'Égypte des Israélites 505 De là, à la construction du Temple 480 De là, à la captivité
de Babylone 418 De là, à la mort et à la résurrection du Christ 556 ½ ou 3996 ½.

88. la vérité de ces périodes est démontrable par parties: La première période consiste en 1656
ans à partir de Genèse 5, calcul qui n'est pas contesté par les chronologistes.

La deuxième période de 381 ans est prouvée par la Genèse 11. Sem engendre Arphaxad après le
Déluge, Arphaxad engendre Cainan 35, Cainan engendre Sala 29, Sala engendre Heber 30, Heber
engendre Peleg 34, Peleg engendre Reu 30 ans. Reu engendre Sarug, Sarug engendre Nahor 30,
Nahor engendre Terah 29, Terah engendre Abraham 130 ans, soit 381 ans. Notez que (par
négligence des rédacteurs) Caïnan est omis dans le texte hébreu, mais qu'il est mentionné dans
Luc, chapitre 3, ainsi que par les 70 interprètes, et que, en toute logique, nous concluons que
son nombre est de 29, c'est-à-dire que la période totale depuis la création d'Adam jusqu'à la
mort du Christ est de 3996 ans et demi, comme nous l'avons déjà prouvé. Considérons enfin que
nous affirmons rationnellement qu'Abraham est né dans la 130e année de l'âge de Térah. année
de l'âge de Térah, comme il ressort de Genèse. 12, car lorsque Abraham était âgé de 75 ans,
Térah quitta cette vie, âgé de 205 ans. Et il est prouvé que la troisième période est de 505 ans:
Car lorsqu'Abraham reçut la Promesse, il était âgé de 75 ans Après que la Loi fut donnée 43 ans
505 ans. Genèse. 2. 17. La même année, les Israélites quittèrent l'Égypte. La quatrième période
contient expressément 480 ans, 1 Rois. 6, Verset 1. La cinquième période s'étend ainsi en
années. 1 Rois. 11. Salomon régna après la pose des fondations du Temple 36 ans, 1 Rois. 14.
Roboam régna 17 ans, 1 Rois. 15. Abijam: 8 ans, 1 Rois. 15. Asa régna 41 ans, 1 Rois. 22.
Josaphat régna 25 ans, 2 rois. 8. Jéhoram: 8 ans de règne, 2 rois. 8. Achazia régna 1 an, 2 rois.
11. Athalie régna 6 ans, 2 Rois. 12. Joas régna 40 ans, 2 Rois. 2 Rois. 14. Amazias régna 29 ans, 2
Rois. 15. Azarias régna 52 ans, 2 Rois. 15. Joathan régna 16 ans, 2 Rois. 16. Achaz régna 16 ans, 2
Rois. 18. Ezéchias régna 29 ans, 2 Rois. 21. Manassès régna 55 ans, 2 Rois. 21. Amon: 2 ans de
règne, 2 rois. 22. Josias: 31 ans de règne, 2 Rois. 23. Joathus régna 10 ans, 2 Rois. 23. Joachim
régna 11 ans, 2 Rois. 24. Zehojathin régna 3 mois. Notez aussi que la Captivité doit être comptée
70 ans à partir de Zéhojathin, mais pas à partir de Zedekia, comme il ressort de l'épître de
Jérémie, ch, 29, 10, Mais si, selon d'autres, la Captivité de 70 ans est calculée à partir de la
troisième année du règne de Joachim, (selon celui de Daniel 1. verset 1.) la cinquième période,
depuis la fondation du Temple jusqu'à la captivité de Babylone, ne contiendra que 410 ans; et
donc, pour que le nombre d'années depuis la création soit de 3440, il faut ajouter 37 ans à
Caïnan dans la deuxième période: De sorte que cela ne fait qu'un, que la Captivité soit comptée
à partir de la troisième année du règne de Joachim, ou après la onzième. Enfin, il faut observer
que la véracité de cette période est prouvée par le quatrième chapitre d'Ezéchiel, car ces 390
jours signifient 390 ans depuis le moment où Jéroboam a érigé le veau d'or jusqu'à la
destruction de Jérusalem; par conséquent, 36 années du règne de Salomon sont déduites, et
deux du règne de Roboam. Il reste 418 38 années auxquelles s'ajoutent 10 années du règne de
Zedekia jusqu'à la destruction de Jérusalem, le tout représentant le nombre d'années. Enfin, la
sixième période de 556 ans et demi est prouvée, car la Captivité a duré 70 ans, c'est-à-dire 3 ans
et demi. des Semaines de Daniel (3 ans et demi étant déduits) il faut compter 486 ½ ans quand
Cyrus publia un Édit pour la reconstruction du Temple 556 ½ ans Observez combien ils
s'éloignent de la Vérité, ceux qui prétendent que les 70 Semaines de Daniel ne doivent pas être
comptées à partir de l'Édit de Cyrus, et supposent que le début desdites Semaines, est
longtemps après le temps de Cyrus; abandonnant la vérité de l'Écriture, ils accordent du crédit
aux historiens païens, et c'est ainsi qu'ils abandonnent la Sainte Écriture, comme si elle était
mutilée et imparfaite, ce que ne devraient pas faire les vrais chrétiens et ceux qui sont studieux
de l'Écriture. Admettons que, selon ceux qui suivent la fausseté historique des païens, les 70
semaines de Daniel se sont écoulées longtemps après Cyrus, c'est-à-dire, comme ils le veulent,
70 ans après la fin de la Captivité, c'est-à-dire, selon leur calcul, la deuxième année de Darius
Longimanus; Après cela, il y aura 560 ans entre la fin de la captivité de Babylone et la mort du
Christ; mais cela contredit merveilleusement Esdras, qui dit que dix parties et ½ du monde se
sont écoulées depuis la création jusqu'à la mort et la résurrection du Christ. Car si l'on suppose
qu'il y a eu 560 ans, 1/12 et 1/3 de 1/12 depuis Adam, jusqu'à la mort du Christ, les douze
parties prises ensemble feraient 4480 ans, ce qui dépasse de beaucoup les années feintes par les
adeptes de l'histoire païenne.

89. Or, d'après la chronologie susmentionnée, les années depuis le commencement du monde
jusqu'à la captivité de Babylone sont au nombre de 3440, comme il est dit dans la marge,
auxquelles il faut ajouter 2300 années, celles que l'ange a dites à Daniel. Daniel. 8. verset 14,
signifient prophétiquement par des Jours, forment le nombre de 5740 Années, lesquelles, une
fois achevées, le Sanctuaire sera purgé, c'est-à-dire que l'heureux Millénaire du Sabbat
commencera, et en y ajoutant le Millénaire susdit, et 260 Années de plus, on obtient la somme
de 7000 Années, qui constitue l'âge entier du Monde entier, depuis 1656, date de la Création
d'Adam, jusqu'à 381, date de la Fin. Or, ces 505 260 ans sont le petit temps de 480 ans
mentionné par Jean 418 dans l'Apocalypse, chapitre 3440 20. 3440 20 qui commence 2300
après l'expiration de 5740 le Millénium, et 1000 donc ce Millénium Sabbatique 260 commence
260, 7000 Ans avant la fin du Sixième Millénium du Monde.

90. Ainsi, l'ensemble de l'âge ou du temps du Bonheur Sabbatique comprend 1260 ans, autant
que le Royaume de Babylone et l'Antichrist, afin que le Jour du Règne glorieux du Christ sur la
Terre soit égal au Règne de l'Antichrist, dans son vil et immonde Royaume des Ténèbres. Et l'une
ou l'autre de ces périodes contient trois ans et demi, c'est-à-dire sept ans pris ensemble, ce qui
correspond aux sept dernières années pendant lesquelles Jacob a servi Laban.

91. Et en effet, tout le temps que Jacob a servi Laban, ce qui fait environ vingt ans, divise
élégamment tout l'âge du monde en ses périodes distinctes, par une Analogie merveilleuse; car
comme 360 fait une année mystique et prophétique, ainsi 7000 fait 19 ans 5 mois, et 10 jours,
c'est-à-dire en quelque sorte 20 ans; mais telle est l'Analogie. Les sept premières années du
service de Jacob s'étendent depuis le commencement du monde jusqu'à la sortie d'Israël
d'Égypte; le temps du mariage de Jacob avec Léa signifie le temps où le Seigneur s'est attaché les
enfants d'Israël par la loi extérieure, et les quatre fils de sa femme, Léa, Ruben, Siméon, Lévi,
Juda, s'étendent depuis la loi jusqu'à l'incarnation du Christ, qui devait sortir de Juda. enfin, les
Enfants des Concubines, signifient les Gentils qui devaient croire au Christ au temps des Apôtres,
et même presque jusqu'à la fin de l'Apostasie babylonienne. Et la stérilité de Rachel, c'est l'Église
juive qui, pendant tout ce long espace, était comme stérile dans la foi chrétienne; Rachel devait
ensuite enfanter Joseph, dont le temps s'étend certainement jusqu'au millénaire sabbatique;
mais la naissance de Benjamin, qui est la dernière de toutes, signifie apparemment l'Apôtre
Paul, qui était de la Tribu de Benjamin avec d'autres Saints, qui étaient les derniers de tous à
venir dans le Monde, c'est-à-dire vers l'an 6000 du Monde, et devaient rester dans le Monde,
même jusqu'à la venue du Christ du Ciel. Et enfin la mort de Rachel, et le départ de Jacob et de
ses Fils de Padan Aram dans son propre Pays, signifient la fin du Monde; et l'ascension des Saints
de la Terre au Pays Céleste dans des Corps glorifiés, tout ceci est confirmé par Genèse. 49. du
verset 1. au verset 28.

92. Mais ce petit laps de temps de 260 ans, dans lequel commence le millénaire sabbatique à
l'intérieur du sixième millénaire du monde, c'est-à-dire l'année 5740, était préfiguré sous la Loi
par le sabbat, qui commençait le soir du sixième jour: c'est pourquoi ces 260 ans sont comme le
soir du sixième jour, c'est-à-dire le sixième millénaire du monde.

93. De plus, il est clairement démontré par les paroles d'Osea que l'âge le plus béni et le plus
véritablement doré du millénaire sabbatique commencera. Osée Chapitre. 6. verset 2. après
deux jours, il nous vivifiera, et le troisième jour, il nous relèvera, et nous vivrons sous son regard.
Qu'est-ce qui peut être signifié ici par deux Jours, mais deux mille ans comme dans le Psaume
90. comme dans 2. Pierre. Chapitre 3, verset 8. Et donc, par le Troisième Jour, il signifie
clairement ce Millénaire Sabbatique du Monde, où lui et tous les Saints devaient être élevés,
pour vivre intièrement mille ans, et ne plus se teindre, mais monter dans le Pays Céleste, quand
le Millénaire de mille ans sera achevé. Or Osea a vécu pendant le quatrième millénaire, et c'est
pourquoi, lorsqu'il a dit après deux jours, etc., il se référait au septième millénaire. Mais
comparez cette prophétie avec celle de Daniel, qui concerne 2300 ans, et vous verrez clairement
que les deux s'étendent jusqu'au millénaire sabbatique.

94. Mais parce que ces 1335 Jours (Daniel. 12. Verset 12.) contiennent 1335 ans, c'est-à-dire
tout le temps de l'Apostasie après les Apôtres, jusqu'au début du millénium; donc de 2300 ans,
1335 ans sont déduits, et ce qui reste 965, contient le temps depuis le commencement de la
Captivité de Babylone, jusqu'au commencement de l'Apostasie après les Apôtres: et donc en
soustrayant 556, de 965, il reste 409 ans, le temps depuis la Résurrection du Christ, jusqu'au
commencement de l'Apostasie, auxquels il faut ajouter 33½ depuis la Nativité du Christ, jusqu'à
sa Résurrection; la somme est 442 ans et demi, depuis la Nativité du Christ, jusqu'au
commencement de l'Apostasie.

95. Si l'on ajoute à ce nombre 442 , les 1260 ans mentionnés dans l'Apocalypse, la somme est de
1702 ans depuis la Nativité du Christ, jusqu'à la fin de la première Période du Règne de
l'Antichrist.

96. La deuxième période de 1290 ans de Daniel s'étend sur 30 ans de plus, c'est-à-dire de la
naissance du Christ à l'année 1732.

97. La troisième période du règne de l'Antéchrist s'étend sur 45 ans de plus, soit 1335 ans, c'est-
à-dire jusqu'à l'année de la Nativité du Christ, 1777.

98. Par conséquent, l'année 1777, à partir de la Nativité du Christ, met fin au règne de
l'Antéchrist, des quatre Monarchies et de tous les Royaumes du Monde, et à partir de cette
même année, commence le règne du Christ et des Saints sur toute la Terre.

99. Mais il n'est pas certain que cette époque actuelle, ou la date de la Nativité du Christ dans la
chair, communément reçue parmi les chrétiens, soit vraie ou non: Usher pense que l'époque
vulgaire n'est pas la véritable époque. Environ quatre ans.
100. Aussi la grande Conversion des Gentils, par la prédication de l'Évangile dans sa pureté et
son efficacité, doit précéder cet heureux Millénaire du Monde; et alors suivra la Conversion des
Juifs, à la Foi Chrétienne, à savoir, de l'an 1702, à l'an 1777, mais 30 ans de l'an. 1702 jusqu'à l'an
1732, ont trait à la conversion des Gentils, puis 45 ans, de l'an 1742 à l'an 1777, concernent
d'une manière spéciale la restauration, la conversion et le retour des Juifs dans leur propre pays.

101. Mais depuis l'année de la Nativité du Christ 652, jusqu'aux années du Christ 1702, sont
préparés et rassemblés à Dieu, et à l'Agneau 144000 Saints, qui sont les premiers Fruits; car
comme la Fête des premiers Fruits sous la Loi, était célébrée 50 jours avant la Fête d'Automne;
de même maintenant la Fête des premiers Fruits, précède la Fête d'Automne de 50 ans.

1) Le temps du futur millénaire semble avoir été préfiguré à Abraham par les sacrifices que Dieu
lui a ordonné d'offrir. Dieu ordonna à Abraham de prendre une génisse de trois ans, une chèvre
de trois ans, un bélier de trois ans, une tourterelle et un jeune pigeon. Or, supposons que la
tourterelle ait un an et le pigeon vingt jours, les jours de toutes ces années, selon le style
prophétique, signifient des années, et toutes étant additionnées, font 3620. Admettez aussi
qu'Abraham a vu cette Vision quand il avait 83 ans, ce qui était l'année du Monde 2120, selon la
Chronologie susdite, le nombre 3620, étant 3620 ajouté au nombre 2120, fait 5740, l'année du
Monde, quand 5740 le Millénaire commencera.

2. Dans le futur Millénaire, tous les Saints qui ont vécu depuis le commencement du Monde,
seront ressuscités pour vivre une Vie Sainte et Bénie sur Terre, pendant l'espace de mille ans,
Daniel. 12. Hosé. 6. Révélations. 20 verset 3. Cette Résurrection de tous les Saints à la Vie, est la
première Résurrection, expressément appelée ainsi par l'Apôtre Jean, Révélations. 20. Verset 5.

4. Dans cette première Résurrection, les Saints sont ressuscités à la Vie dans un Corps charnel et
terrestre, non pas tel que nous l'avons maintenant, mais tel qu'Adam l'avait au Paradis, avant
qu'il n'ait mangé le Fruit défendu de l'Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal, et tel que le
Christ l'avait aussi dans son Corps, où il a souffert la Mort pour toute l'Humanité.

5. Il y a donc une double résurrection des saints, la première dans un corps charnel et terrestre,
dans lequel ils vivront pendant l'espace de mille ans. Le second est celui dans lequel ce corps
charnel et terrestre, après l'expiration de mille ans, ne mourra pas, mais sera changé en un
instant, ou en un clin d'œil, en un corps spirituel et céleste, et montera au ciel, comme le Christ
y est monté, après sa résurrection des morts.

6. De cette double Résurrection des Saints, l'Apôtre Paul parle clairement dans 1 Epître aux
Corinthiens, Chapitre 15. Ce n'est pas d'abord ce qui est spirituel, mais ce qui est naturel, et
ensuite ce qui est spirituel, car nous sommes nés l'image du terrestre, et nous porterons aussi
l'image du céleste. Mais nous ne porterons pas l'image du terrestre dans le corps dans lequel
nous vivons maintenant, c'est-à-dire de l'Adam terrestre, tel qu'il était après la chute; mais dans
la première résurrection, nous porterons l'image du terrestre dans le futur millénaire, en vivant
une vie bénie et sainte comme Adam aurait vécu s'il n'avait pas péché; puis, à la fin du
millénaire, nous ne mourrons pas, mais nous serons changés, et ce mortel revêtira l'immortalité,
et ce corruptible l'incorporation.

7. Cependant, on peut dire que le Corps de la première Résurrection est, en un certain sens,
mortel et corruptible, non pas parce qu'il se teindra ou se corrompra jamais, mais parce qu'en ce
qui concerne un Corps spirituel, il est pour ainsi dire mortel et corruptible, c'est-à-dire qu'il n'est
pas hors de la possibilité de mourir ou d'être tué par une violence extérieure (si Dieu le voulait),
de même que le Corps du Christ a souffert la mort, laquelle, malgré sa propre nature, ne pouvait
se teindre.

8. Et les saints seront ressuscités à la vie, dans un corps charnel ou naturel, cela ressort de ce
que Paul a dit, parlant de lui-même et des autres: nous ne dormirons pas, mais nous serons tous
changés, et ce mortel revêtira l'immortalité; Paul s'attendait donc à être ressuscité à la vie dans
un corps de chair au cours du futur millénaire, qui ne se teindrait pas mais serait changé.

9. Il semble également que lorsque le Millénaire sera terminé, Gog et Magog se rassembleront
contre les Saints, pour les tuer, ce qu'ils ne pourraient certainement pas tenter de faire, s'ils ne
vivaient pas dans un corps de chair.

10. Ceci est largement confirmé par le fait que les saints, même jusqu'à 260 ans après le début
du millénaire, se marieront et procréeront des enfants, car l'état de mariage et la procréation
d'enfants ne sont pas indignes du futur millénaire, car Adam, dans son état paradisiaque avant
la chute, avait une femme, et s'il n'avait pas péché, il aurait connu sa femme et aurait engendré
des enfants.

11. Mais que les saints, pendant un certain temps au cours du millénaire susmentionné,
contractent le mariage et engendrent des fils et des filles, cela ressort d'Isaïe. Chapitre. 65. où il
est promis aux habitants de ce nouveau ciel et de cette nouvelle terre qu'ils construiront des
maisons et les habiteront; ils ne travailleront pas en vain et n'enfanteront pas dans la crainte,
car ils sont la semence des bienheureux du Seigneur, et leur progéniture avec eux; oui, dans le
même chapitre, il est affirmé des pécheurs qui vivront dans le millénaire, qu'ils vivront jusqu'à
cent ans, et qu'aucun ne mourra en bas âge: et les jours des Saints seront comme les jours de
l'Arbre de Vie (car c'est ainsi que cet endroit a été lu par les Pères), c'est-à-dire qu'ils vivront
mille Ans, et ils ne mourront pas, mais monteront au Ciel dans un Corps changé, ce qu'Adam
aurait fait, s'il n'avait pas péché.

12. Or, ce nouveau Ciel qui sera créé dans le futur Millénaire ne sera nouveau que par rapport à
leurs excellentes natures.

13. La bénédiction de Joseph par son père Jacob, qui appartient audit millénaire, démontre
clairement qu'ils doivent se marier, engendrer et élever des enfants, Genèse. 49. Versets 25 et
26. Car, parmi d'autres bénédictions qu'il a eues, il a aussi reçu les bénédictions des seins et de
la matrice qui ont un respect pour les épouses et les mères, dont les bénédictions doivent aussi
enseigner jusqu'aux limites extrêmes des collines éternelles, c'est-à-dire jusqu'à la seconde
résurrection, lorsque ce corps de chair sera changé en un corps spirituel; et étant ainsi changé, il
montera dans les collines éternelles, c'est-à-dire dans les cieux les plus élevés.

14. C'est pourquoi ces paroles du Christ, selon lesquelles, lors de la Résurrection des morts, ils
ne se marient pas et ne sont pas donnés en mariage, mais sont égaux aux Anges, doivent être
entendues de la seconde Résurrection, et non de la première: car certainement, lors de la
première Résurrection, ils ne seront pas égaux aux Anges, mais comme Adam l'était au Paradis
avant la Chute.

15. Et c'est à cela que se rapportent les paroles du livre de la Sagesse 3. Verset 43. Heureuse la
stérile et la non souillée, qui n'a pas connu le lit du péché, car elle aura confiance dans la visite
des âmes.

16. Or, tous les fils et filles des Saints dans le futur Millénaire sont les âmes de tous les Saints qui
ont vécu dans un Corps charnel depuis le commencement du Monde, et qui ont finalement été
élevés à la Vie dans un Corps de Chair, et sont nés de Pères et de Mères dans le Monde; car
personne ne jouira de la Récompense et de la Bénédiction du futur Millénaire, sauf ceux qui ont
vécu une Vie sainte sur Terre, depuis le commencement du Monde. D'ailleurs le Christ a appelé
cette Résurrection des Saints à la régénération de la Vie.

17. Et c'est pourquoi tous les Saints qui jouiront du Millénium, naîtront alors dans le Monde,
dans un Corps charnel, et auront des Pères et des Mères selon la Chair.

18. Et cela ne semblera étrange ou incroyable à personne, après qu'il ait été clairement
démontré par l'Écriture que nous avons tous vécu plusieurs fois dans un corps de chair, oui,
pendant de nombreuses années, et des âges d'années.

19. cette Vérité étant une fois démontrée et admise, tous les Mystères et les choses difficiles à
appréhender du Millénaire futur seront plus facilement compris; car l'ignorance des âmes qui
naissent de nouveau et reviennent à la vie dans un corps de chair a puissamment obscurci le
mystère du millénaire futur et, d'une certaine manière, tous les autres mystères de la religion
chrétienne tout entière, qui, en effet, lorsque ladite nouvelle naissance ou régénération
charnelle sera démontrée, s'afficheront et apparaîtront avec une merveilleuse douceur, facilité
et évidence de vérité.

20. Premièrement, il sera donc démontré par certains arguments tirés de l'Écriture, que les
mêmes âmes, après la mort du corps charnel, ont été de nouveau ressuscitées à la vie, et sont
nées de parents dans un corps de chair.

21. Premièrement, cela est prouvé par la parole expresse du Christ lui-même, qui a appelé Jean
Baptiste Elias, et l'a même affirmé comme étant Elias lui-même, Matthieu. 11. Marc 9. verset 12.
et a déclaré qu'il était aussi celui qui devait venir. Mais l'endroit où Jean a nié qu'il était Élie doit
être compris comme le mystère de 1045 ans, sous le nom d'Élie, qui signifie aussi le Dieu fort et
puissant; car cette dispensation ou administration de Jean ne répond pas au nom d'Élie, mais au
nom de Jean, qui signifie la grâce; mais quand il sera né de nouveau dans le monde, cette
dispensation conviendra très bien au nom d'Élie.

22. Deuxièmement, cela est prouvé par ce passage de St. Paul aux Romains, où, parlant des Juifs
incrédules, il affirme qu'après de nombreux âges, ils croiront au Christ, et seront enfin réunis à
leur racine naturelle: mais la force de l'argument se conclut en faveur des âmes incrédules du
temps des Apôtres qui, après un certain nombre d'âges, croiront au Christ, après que la
plénitude des Gentils se sera convertie à la foi chrétienne", conversion des Juifs que nous
attendons encore sur la terre, même de ceux qui étaient incrédules du temps des Apôtres; car
tous les Juifs qui sont des branches naturelles seront sauvés et leurs cœurs s'ouvriront, et cela
avant le début du millénaire.

23. Troisièmement, ceci est prouvé par Matthieu. 23. Verset 35. comparé à 2 Chroniques. 24.
verset 22. où le Christ affirme que ces mêmes Juifs, qui lui étaient contemporains dans la chair,
avaient tué Zacharie, le fils de Baruch, &c. Mais cette méchanceté avait été commise du temps
du roi Joas, plus de quatre-vingts ans auparavant. Voir Matthieu. 21, l'Incarnation du Christ.
Mais si quelqu'un 35. &c. compare affirme que ce n'était pas leur propre crime ici avec 2
Chroniques. mais celui de leurs ancêtres, 24. verset 22. et qu'il leur est imputé, parce qu'ils ont
été conduits par le même esprit d'iniquité et d'impiété: Je réponds: Cela ne peut pas détruire la
force de l'argument, car selon la juste ordonnance de Dieu, les péchés des pères ne sont pas
imputés aux enfants au-delà de la troisième ou de la quatrième génération, même lorsque les
enfants sont conduits par le même esprit et suivent les mêmes pas que leurs pères. Mais comme
beaucoup de générations se sont écoulées entre cette méchanceté et le temps de l'Incarnation
du Christ, et beaucoup d'autres entre le meurtre d'Abel et ce temps, ces mêmes Juifs ont vécu
plusieurs fois dans le monde avant ce temps; oui, Caïn, qui a tué Abel, vivait à cette époque. Or,
que les Pères de ces Juifs aient tué les Prophètes, cela est vrai, car tous les Prophètes qui ont été
tués, l'ont été soit par les Pères de ces Juifs, mais dans l'espace de quatre Générations, soit par
ces mêmes Juifs eux-mêmes.

24. Quatrièmement, la preuve en est que le Christ affirme que ces mêmes Juifs, à qui il parlait
alors qu'il était dans la chair, avaient tué les prophètes. O ! Jérusalem, Jérusalem, dit-il, qui a tué
les prophètes et lapidé ceux qui t'étaient envoyés, combien de fois aurais-je voulu te
rassembler, mais tu n'as pas voulu !

25. Cinquièmement, il est prouvé que saint Paul 1 Thessalonicien. 2. 15. affirme que les mêmes
Juifs ont tué le Christ et les Prophètes.

26. Sixièmement, il est prouvé que le Christ, dans sa parabole, affirme que ces hommes à bande
ont maltraité les serviteurs du Seigneur, et qu'ils ont finalement tué le Fils lui-même.

27. Septièmement, d'après la parabole du Christ sur les ouvriers, embauchés et envoyés aux
champs, les uns le matin, les autres à la troisième heure, les autres à la sixième heure, les autres
à la neuvième heure, les autres à la onzième heure; mais ceux qui furent appelés à la onzième
heure restèrent oisifs au marché pendant toutes les heures du jour. Par ces ouvriers qui furent
appelés à la onzième heure, il faut entendre les païens qui furent appelés dans l'Église du Christ
par le ministère des Apôtres après la résurrection du Christ. Par ceux qui furent appelés le
matin, et aux autres heures du jour, il faut entendre les Juifs, car le matin est le commencement
du monde, et c'est pourquoi certains Juifs, qui vivaient du temps des Apôtres, vivaient dès le
commencement du monde, et travaillaient douze heures dans les champs: les uns travaillaient
neuf heures, les autres six, trois, &c. Le soir venu, ils reçurent tous une pénitence, les païens
furent mis sur un pied d'égalité avec les juifs, les juifs murmurèrent, mais sans raison; car les
païens qui avaient cru au Christ et travaillé aux champs avaient fait beaucoup (et certains
d'entre eux plus) au cours de la dernière heure que les juifs n'avaient fait pendant tout le jour;
car ils n'avaient fait que peu de choses avant l'Incarnation et la Passion du Christ, et beaucoup
d'entre eux ne travaillaient pas sans rechigner, c'est pourquoi le Christ leur dit: Beaucoup sont
appelés, mais peu sont élus.

28. Huitièmement, cela est prouvé par les paroles de Pierre, 1 Epître Chapitre. 3. versets. 18 et
19. car les mêmes âmes, ou les mêmes hommes qui ont vécu avant le déluge et qui ont péri, ont
aussi vécu dans des corps de chair sur la terre, lorsque le Christ a souffert la mort dans la chair,
qui, mortifié dans la chair, a été vivifié dans l'Esprit, et a répandu sur les hommes une vie de
grâce plus abondante après sa résurrection des morts, et alors, en effet, par le ministère de sa
Vie et de sa Grâce, il a prêché aux âmes qui, depuis le commencement du monde, étaient
détenues en prison et dans les chaînes des ténèbres sous la puissance de Satan, lesquelles âmes,
nonobstant, ont été ramenées à la vie dans un corps de chair, pour entendre l'Évangile prêché.
Car l'Évangile n'est pas prêché aux âmes qui vivent hors de la chair, mais à celles qui vivent sur la
terre, dans des corps de chair, Jean 1. Verset 9. Jean. 3. verset 11. 17. verset 59. Luc. 2. Verset
14.

29. Ceci est prouvé par les paroles de Pierre, où il affirme dans son 1 Epître. Chapitre. 4. verset
6. que l'Évangile a été prêché aux morts, afin qu'ils soient jugés comme des hommes dans la
chair, et que, par conséquent, ceux qui étaient morts dans le passé ont vécu de nouveau dans la
chair, afin de vivre pour Dieu dans l'Esprit.

30. Ceci est prouvé par le fait que le Christ a prêché que l'Heure devait venir et était déjà venue,
dans laquelle les morts devaient entendre la voix du Fils de Dieu, et ceux qui l'entendront
vivront. Par "morts", il entend non seulement les morts spirituels, mais aussi les morts naturels,
qui devaient revivre aux jours du Christ, afin d'entendre l'Évangile et, en l'entendant, de croire,
et en croyant, d'avoir la vie éternelle.

31. Preuve 11: Saint Paul, dans son épître aux Romains, 2. Verset 25, affirme que la Rédemption
est faite dans le Christ Jésus, pour la rémission des péchés passés, dans la patience et la longue
souffrance de Dieu, or les péchés susmentionnés sont tous les péchés commis par tous les
Hommes depuis le commencement du Monde.

32. Preuve 12. Il est dit que le Christ nous a réconciliés avec Dieu par sa mort, alors même que
nous étions ennemis de lui, et qu'il a porté nos péchés dans son corps sur la Croix, ce qu'il
n'aurait pu faire si nous n'avions pas vécu quelque temps avant la mort du Christ.
33. Preuve 13. Le Christ est mort pour tous les hommes, aussi bien pour ceux qui étaient morts
depuis le commencement du monde que pour ceux qui étaient alors vivants, et par conséquent
l'efficacité de son sacrifice s'étend à tous ceux qui ont vécu depuis le commencement du monde,
afin qu'ils puissent se repentir et obtenir le pardon de leurs péchés, s'ils veulent croire au Christ
et obéir à ses commandements pour les temps à venir. Et combien est absurde cette opinion,
que le Christ ait souffert la mort pour tous ceux qui sont morts depuis le commencement du
monde, et que la plus grande partie d'entre eux soient totalement ignorants d'une si grande
grâce et d'une si grande faveur, et qu'ils ne puissent jamais goûter les fruits de cette grâce et la
mort du Christ ?

34. Preuve. 14. Le Christ a affirmé que tous les péchés devaient être pardonnés, sauf le péché
contre le Saint-Esprit, mais aucun péché n'a été commis contre le Saint-Esprit avant la mort du
Christ.

35. Preuve 15. Paul a dit: Dieu a fermé les yeux sur les hommes dans les temps d'ignorance, mais
ensuite il a appelé tout le monde à la repentance. C'est pourquoi il a aussi appelé à la
repentance ceux dont il s'est autrefois désintéressé, depuis le commencement du monde.

36. Car autrement la Patience et la longue Souffrance de Dieu ne pourraient s'expliquer, puisque
c'est par une très longue Souffrance que Dieu a interdit les vases de la Colère, etc. Et la longue
souffrance de Dieu a laissé beaucoup de temps pour la repentance, car aux yeux du Seigneur,
mille ans sont comme un jour.

37. Preuve 17. Pierre, dans sa deuxième épître, chapitre 3. verset 3, dit que Dieu n'est pas venu
exprès pour exécuter ses terribles jugements dans la conflagration du monde, parce qu'il souffre
longtemps, et qu'il veut que tous viennent à la repentance, et que par conséquent la longue
souffrance de Dieu supporte avec les hommes au plus deux mille ans, après la mort du Christ,
avant le commencement du millénaire, et trois mille ans avant le jugement dernier et la
conflagration du monde, lesquels trois mille ans ne sont pour le Seigneur que comme trois jours.
Or, dans quel but Dieu a-t-il accordé aux hommes un si long temps ? Mais pour que ceux qui
n'ont pas vécu mille ans depuis le commencement du monde, aient le même temps pour vivre
dans un corps de chair, avant la fin du monde, afin qu'ils puissent enfin se repentir, et que, s'ils
ne se repentent pas, ils soient justement punis pour avoir négligé une si grande grâce et une si
longue souffrance.

38. Preuve 18. Parce que le Seigneur accordera à tous les hommes un jour de visite dans la chair,
afin qu'ils puissent se repentir et mener une vie meilleure, et ce jour de visite est de mille ans,
selon le témoignage de Pierre, 2 Pierre 38. comparez avec Hébreux, 4. à 7.

39. Preuve 19. Le Christ a affirmé que l'Évangile devait être prêché au monde entier, c'est-à-dire
à tous les hommes. Par conséquent, ou bien tous les hommes ont entendu prêcher l'Évangile
pour lequel le Christ a souffert la mort, ou bien ils l'entendront plus tard, avant la fin du monde;
donc tous les hommes qui ont vécu depuis le commencement du monde, (s'ils n'ont pas cru à la
venue du Christ par le ministère des prophètes) doivent revivre pour entendre parler du Christ
et croire en lui par le ministère des apôtres et des autres ministres du Christ.

40, Preuve 20. Car la promesse du salut éternel se rapporte à la foi des hommes, par laquelle ils
croient au Christ, que Dieu a ressuscité des morts, et par conséquent tous ont eu ou auront
avant la fin du monde l'occasion d'entendre parler du Christ ressuscité des morts, ce qu'ils ne
peuvent avoir à moins de naître de nouveau dans le monde.

41. Preuve 21. Le Seigneur a promis par Moïse aux Juifs et aux Israélites qui vivaient du temps
de Moïse, de leur susciter un Prophète semblable à Moïse, qu'ils devraient entendre en toutes
choses, et par conséquent ces mêmes Juifs et Israélites devaient vivre dans un corps de chair,
aux jours du Messie. Et ainsi le Messie devait être suscité à tous les Juifs et au peuple d'Israël,
tant aux pères qu'aux enfants, afin que tous les pères et tous les enfants, surtout ceux qui
étaient morts dans l'incrédulité, eussent l'occasion de croire au Christ et d'obtenir la rémission
des péchés passés, car ils ne devaient pas être punis par le feu de l'enfer à la fin du monde pour
avoir transgressé la Loi, mais pour avoir transgressé l'Évangile, voir Hébreux. 10.

42. Preuve 22. Car les promesses de l'abondante grâce de Dieu, et de l'abondante effusion de
l'Esprit, que Dieu a promises par les Prophètes à l'égard des Juifs et des Israélites qui vivaient
aux jours des Prophètes, ne devaient cependant s'accomplir que dans la suite des temps, sous la
prédication de l'Evangile, après la venue du Messie en chair, car les promesses ont été faites aux
Juifs et à tous leurs enfants au loin, même à ceux qui vivaient depuis le commencement du
Monde, Actes 2. Verset 39. Car comment les Juifs pourraient-ils se réjouir dans l'espérance de
ces promesses, s'ils ne vivaient de nouveau aux jours où elles devaient s'accomplir sous le Christ.

43. Preuve. 23. Du Psaume. 90. versets. 3 et 4. Tu tournes l'homme vers la destruction, et tu dis
encore: retournez, fils d'Adam, car mille ans sont à tes yeux comme hier quand il est passé, et
comme une veille dans la nuit. D'où il ressort clairement la révolution des âmes, de la vie à la
mort, et de la mort à la vie, et cela dans l'espace de quatre mille ans, qui ne sont qu'une nuit
composée de quatre veilles, ce que ce mystère semblait signifier lorsqu'il fut dit que Jésus alla
sur la mer avec ses disciples à la quatrième veille de la nuit, car le temps où le Christ entra, la
chair était à la quatrième veille, c'est-à-dire presque au bout de quatre mille ans, depuis le
commencement du monde.

44. Preuve 24. D'après les paroles de Salomon, dans Ecclésiaste. Chapitre 1. versets. 4. aux
versets. 12, car par une triple similitude, celle du soleil, du vent et d'un fleuve, sont montrées les
diverses et multiples révolutions des âmes depuis la vie jusqu'à la mort corporelle, et depuis la
mort jusqu'à la vie; car comme le même soleil se lève et se couche, le même vent souffle du sud
au nord, et du nord au sud; le même fleuve qui sort de la mer retourne dans la mer, ainsi la
même génération qui sort du monde retourne dans le monde, et il n'y a aucun souvenir des
choses antérieures. Par ces mots, il répond tacitement à l'objection: Pourquoi donc les hommes
ne peuvent-ils pas se souvenir de ce qu'ils ont vécu auparavant ? Car cela relève du conseil et de
la bonté de Dieu; mais à la fin du monde, les livres seront ouverts, et ils se souviendront de
toutes choses. Et il a été dit à juste titre de Salomon, que tout ce qui était à ce moment-là, avait
été auparavant, et serait de nouveau; parce que toutes les âmes avaient déjà été dans le monde
avant le temps de Salomon, et avaient accompli leurs révolutions, dont aucune ne devait être
terminée avant la mort du Christ sur la Croix, ce qui apparaîtra plus clairement par le Tableau de
la révolution des âmes ci-après annexé.

Appendice, page 226: que toutes les âmes aient commencé leurs révolutions avant le temps de
Salomon, à moins que cela ne soit limité aux âmes des Juifs, n'est pas si évident, mais plutôt
selon les écrivains mystiques des Juifs, beaucoup d'âmes commencent encore leurs révolutions
jusqu'à ce que 6000 ans soient écoulés, depuis le commencement du Monde.

45. Preuve, 25. Est tirée d'Ezéchiel, chapitre. 36. et 37. Verset 12. J'ouvrirai vos tombeaux et je
vous ferai monter de vos sépulcres, c'est-à-dire de l'état de mort, dans votre propre pays.

46. Ceci est prouvé par les quatre roues d'Ezéchiel (chapitre 1 et chapitre 10) et les quatre bêtes
qui ne sont pourtant qu'une seule bête, et chaque bête avait quatre visages, à savoir le visage
d'un taureau, le visage d'un homme, le visage d'un lyon et le visage d'un aigle. Ces Roues et ces
Visages ne signifient rien d'autre que quatre grandes Révolutions des âmes; chaque grande
Révolution comprend mille ans, et sous chaque grande Révolution, sont contenues trois autres
révolutions moindres, dont chacune contient un tiers de mille ans, (c'est-à-dire) 333 ans. Et bien
qu'on dise qu'il y a quatre Bêtes, et que chaque Bête a quatre Visages, il n'y a pas 16 Visages
mais 12, parce que le quatrième de la première Roue est le premier de la seconde, et ainsi de
suite, comme on peut le voir par le Tableau suivant plus grand. Ces quatre Roues sont appelées
Galgal ou une Roue, parce qu'elles ne font qu'une seule grande Roue, c'est-à-dire la vaste
Révolution de 4000 ans qui constitue une Année mystique; et toutes ces Roues appartiennent
aux Hommes, mais non aux Anges, parce que lesdites Roues ont été tournées ou ramées sous le
Firmament, c'est-à-dire sur la Terre, qui ne sont rien d'autre que les Révolutions des Âmes dans
les Corps Terrestres.

47. Preuve 27. Parce que ceux qui ont tué les martyrs depuis les jours de l'Apôtre, c'est-à-dire
dans les 300 ans qui ont suivi la mort du Christ, devaient être tués après de nombreux âges par
des Turcs et d'autres hommes sanguinaires et barbares; et cela s'est produit lors de l'ouverture
du cinquième sceau, Apocalypse 6. verset 10.

["L'explication de la figure" figure dans le Seder Olam, page 97, qui est notre page 38, entre les §
79 et 80].

48. Preuve 28. En ce qu'ils sont tués lors du déversement de la troisième coupe, qui, dans les
temps passés, a tué les saints et les prophètes de Dieu. Voir Apocalypse 13. versets 9 et 10.

49. Preuve 29. C'est la règle et l'ordonnance générale de la justice de Dieu, que celui qui tue
avec l'épée sera tué avec l'épée; et que celui qui conduit en captivité sera conduit en captivité;
mais ces choses arrivent rarement dans un seul âge, et par conséquent doivent être référées à
divers âges et vies.
50. Preuve 30. Car on a trouvé à Babylone le sang de tous les prophètes et de tous les saints qui
ont vécu depuis les jours du Christ et des apôtres, et même avant ces temps-là, soit 4000 ans en
arrière, depuis le moment où Babylone a commencé à être construite; car le nombre de 4000
ans fait une période entière de douze révolutions.

51. Preuve 31. C'est pourquoi les Frères des défunts devaient susciter des semences à leurs
Frères défunts, afin qu'ils puissent, autant que possible, renaître dans le monde en ligne droite
et directe, et cela à cause de la Généalogie du Christ.

52. Preuve 32. Et c'est pourquoi le Seigneur, dans la Parabole, a fait l'éloge de ce Serviteur
infidèle, qui était si généreux envers les Pauvres, qu'ils pouvaient le recevoir dans leurs Maisons,
plus tard, lorsqu'il échouerait; et c'est pourquoi il a dit: Les Enfants de ce Monde sont plus sages
dans leur Génération, c'est-à-dire, dans leur Révolution de Génération, que les Enfants de la
Lumière.

53. Preuve 33. L'apôtre Jude a écrit, au sujet de certains méchants, qui ont transformé la grâce
de Dieu en folie, etc. qu'ils ont été précédemment condamnés, mais "précédemment", ou
d'autrefois, ne signifie pas depuis l'éternité, ou avant tous les âges, et Dieu ne condamne pas les
hommes avant qu'ils aient commis des péchés, mais pour les péchés qu'ils ont commis; et par
conséquent, ceux qui ont été précédemment condamnés ont volontairement commis des
péchés dans leur vie antérieure, quand ils vivaient auparavant dans des âges antérieurs, c'est
pourquoi le Dieu très juste les a condamnés à une telle condamnation.

54. Preuve 24. Pour l'Apôtre Pierre. 2 e épitre. Chapitre 2. versets. 3, parle de certains faux
docteurs parmi les chrétiens, dont le jugement n'a pas tardé à tomber, qu'est-ce que cela peut
vouloir dire, sinon qu'ils ont commis de leur vivant, ou depuis longtemps, les crimes pour
lesquels Dieu les a condamnés à ce châtiment ? En outre, il ne laisse pas entendre que les
mêmes faux docteurs parmi les chrétiens étaient auparavant de faux prophètes parmi le peuple.
Voir le verset 1. Les jugements de Dieu contre eux, s'ils avaient cru au Christ, auraient
néanmoins été annulés et effacés, (car le Christ est mort pour eux aussi, et les a rachetés par son
Sang, afin qu'ils puissent croire et être sauvés), et parce qu'ils n'ont pas cru au Christ sous
l'ancienne Sentence portée contre eux, elle est donc confirmée, de novo, ou une nouvelle.

55. Preuve 35. Dieu, parlant à Abraham des Amoréens, dit que leur iniquité ne devait pas encore
être accomplie avant 400 ans; mais comme ces Amoréens ne devaient pas vivre tant d'années
dans la chair, ni même la moitié de ces années, il s'ensuit évidemment qu'ils devaient être
ressuscités à la vie dans un corps de chair, avant que les 400 ans fussent accomplis, afin de
pouvoir accomplir leur iniquité; et cela s'accorde merveilleusement avec le nombre de 333 ans,
dans lequel (car la vie de cet homme est ainsi abrégée) les mêmes âmes seront nouvellement
ressuscitées à la vie, comme le montre le tableau suivant, auquel 333 ans, si l'on ajoute 67, on
obtient le nombre 400, ou si l'on ajoute 97, on obtient 430, nombre de 67 ou 97 qui devait être
attribué à ce peuple, afin que dans la vie suivante il pût accomplir son iniquité. De plus, les
mêmes Amorites auraient pu vivre deux fois avant cela, depuis le Déluge, et donc le troisième
temps de Vie semble avoir été nécessaire, selon l'ordre de la Justice Divine, avant qu'ils aient pu
accomplir leur Iniquité, pour laquelle ils devaient mériter d'être éradiqués de la Terre.

56. Preuve 36. Parce que le Salut et la Vie éternelle sont le fruit des bonnes œuvres que les
Hommes sèment sur la Terre, ou dans un Corps terrestre, et donc ceux qui meurent en bas âge
(surtout s'ils n'ont pas vécu auparavant dans un Corps de Chair jusqu'à la maturité des années)
doivent être ressuscités à la Vie, afin qu'ils puissent grandir jusqu'à la maturité, et avoir
l'occasion de semer les graines des bonnes œuvres dans la Vie d'un Corps charnel, afin qu'ils
puissent enfin se réjouir des fruits de leur travail, car si notre bonheur n'était pas le fruit de
notre propre travail et de notre propre labeur, il ne serait pas un bonheur réel et véritable, et
nous n'aurions pas de vraie joie à l'intérieur, car il serait comme le fils d'une mère étrangère,
qu'aucune mère n'aime comme elle aime son fils gagné.

57. Preuve 37. Car autrement la Doctrine de la Grâce et de l'Amour universels de Dieu ne
pourrait être établie ou défendue; car il est certain que nous n'en trouvons pas beaucoup qui,
dès leur enfance, sont tellement endurcis et ensevelis dans le péché, que pendant toute la
durée de leur vie présente, ils semblent totalement incapables de se repentir.

58. Preuve 38. Parce que l'Apôtre (Romains. 11.) a écrit que beaucoup de Juifs ont été aveuglés,
selon les prophéties de l'Écriture pendant de nombreux âges, qu'ils ne pouvaient pas croire
jusqu'à ce que la plénitude des Gentils ait été rassemblée à Christ, et alors ceux qui étaient
autrefois aveuglés devaient être de nouveau illuminés, quand ils reviendraient dans le monde.

59. Preuve 39. Car dans la parabole de Christ sur le figuier, qui n'a pas porté de fruit pendant
trois ans, cela est clairement indiqué, Luc 13. Versets 6, 7, 8, 9. Car que faut-il entendre par ces
trois années, sinon trois mille ans ? Car chaque Millénaire est mystiquement signifié par une
année sous la Loi, et c'est pourquoi le Septième Millénaire du Monde, qui est le Sabbat, a été
signifié par la septième année, et par le Figuier qui n'a pas porté de fruit pendant ces trois mille
ans, il faut entendre beaucoup de Juifs qui avaient vécu plusieurs fois sur la Terre depuis le
commencement du Monde, et qui pourtant n'ont pas porté de fruit; Mais au quatrième
millénaire, l'Homme-Mariage intercède en faveur du figuier stérile et applique du fumier sur ses
racines, c'est-à-dire qu'il est mort pour les péchés des Juifs, et leur applique la grâce abondante
de son Esprit Saint, afin qu'ils produisent de bons fruits: C'est pourquoi la patience et la
longanimité de Dieu font souffrir tous les hommes pendant 4 ans, c'est-à-dire 4000 ans, dont
1000 ans dans un corps terrestre, afin qu'ils puissent enfin se repentir.

60. Cela a prouvé 40. Car Jean le Baptiste provoque les Juifs à la repentance par cet argument: Et
maintenant, la hache est mise à la racine des arbres, Matthieu. 3. Verset 10. C'est pourquoi tout
arbre qui ne produit pas de bons fruits sera arraché et jeté au feu. Pourquoi a-t-il dit: et
maintenant la hache est mise à la racine des arbres ? Certainement, parce que cette époque de
la vie était la dernière Révolution, et la dernière Heure pour un grand nombre de Juifs: signifiant
par ces paroles que si les Juifs ne se repentaient pas alors qu'ils vivaient dans un corps de chair,
il n'y avait aucun espoir pour eux d'être ressuscités à la vie, aux jours du Messie, et d'être
appelés à la repentance; car c'était la dernière heure qu'un grand nombre d'entre eux devaient
avoir, et nul ne pouvait savoir s'il aurait un autre temps à vivre aux jours du Messie, et c'est
pourquoi il a vraiment dit: la hache est mise à la racine des arbres, c'est-à-dire d'un grand
nombre. Mais ceux-là, dont les douze heures ou révolutions n'étaient pas encore écoulées,
pouvaient en effet (en ce qu'ils devaient revivre dans la chair après six ou sept générations),
comme d'une racine laissée dans la terre et non encore coupée, germer et produire comme de
nouvelles branches dans la terre.

61. Preuve 41. En ce que le riche, qui était tourmenté en enfer, savait qu'il devait un jour sortir
de ce lieu et renaître dans le monde, ce qui est clairement indiqué dans ces paroles; car il avait
cinq frères, qu'il ne voulait pas voir entrer dans ce lieu, et c'est pourquoi il désirait que quelque
corps soit envoyé d'entre les morts, pour les appeler au repentir. Dans quel but donc devait-il
prendre un si grand soin de ses Frères ? N'y voyait-il pas son propre intérêt ? Oui, sans doute,
car il savait que lui-même, après six ou sept générations, devait naître d'un des fils de ces Frères,
qu'il désirait donc bons, afin d'avoir lui-même l'occasion de le devenir, après être né dans le
monde de bons parents.

62. Preuve 42. Parce qu'après la résurrection du Christ d'entre les morts, et son ascension au
ciel, tous ceux qui étaient détenus sous les chaînes de Satan, depuis le commencement du
monde, devaient être rétablis de la mort à la vie, afin qu'ils puissent entendre l'Évangile, et se
voir offrir le bienfait que le Christ a acheté pour eux, comme il est manifeste dans le Psaume. 68.
Versets 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24. et Isaïe, chapitre. 26. Verset 19.

63. Preuve 43. Parce que ces 144 000, qui ont été scellés avant même que les trompettes ne
sonnent, ont été ressuscités dans l'intervalle de la sixième trompette, afin qu'ils deviennent les
premiers fruits de Dieu et de l'Agneau, ce qui commence déjà à s'accomplir en l'an 1702.

64. Preuve, 44. parce que ces 144 000, bien qu'ils soient considérés comme des Gentils, sont en
réalité des Juifs et des Israélites, à savoir 12 000 de chaque Tribu des Enfants d'Israël, des Juifs,
(je dis) réellement et proprement, (et pas seulement mystiquement) c'est-à-dire qu'ils ont l'âme
de vrais Juifs, qui ont été dans le passé des Juifs, et sont issus de Parents Juifs.

Appendice, page 226: Emend. Il est plus probable que les 144000 mentionnés dans Apocalypse,
chapitre 7 et chapitre 14, doivent être compris comme les premiers fruits des saints ressuscités,
quelque temps avant le début des 1000 ans, c'est-à-dire au moment de l'ouverture du sixième
sceau.

65. Preuve 45. Car Dieu a promis à Sion, c'est-à-dire à l'Eglise juive, que ses fils lui seraient
amenés dans les armes des Gentils et sur leurs épaules, ce qui implique clairement qu'ils
seraient nés de parents gentils. Voir Isaïe, 49. versets 21, 22. Romains. 11. Versets 30, 31, 32.
Romains. 9. Versets 23, 24, 25, 26.

66. Preuve 46. Parce que, dès le commencement du monde, un peuple était préparé pour le
Christ, tant parmi les Juifs que parmi les Gentils, Luc 1. Verset 17. Job. 4. Verset 38.
67. Ce qui prouve 47. De Romains. 11. Verset 30, où l'apôtre Paul parle des païens qui ont cru au
Christ, qui autrefois ne croyaient pas en Dieu, et qui maintenant obtiennent la miséricorde; par
autrefois, il faut entendre les âges antérieurs où ils vivaient dans le monde, sans avoir ni la vraie
connaissance de Dieu, ni l'espérance en Dieu.

Comparez ici avec ces paroles d'Éphésien. 2. Versets 2, 3, 11, 12, 13 et Epitre aux Galates. 3.
Verset 4.

68. Preuve 48. De 2 Thessaloniciens. 2. Versets 10. 11, où Paul parle de ceux que Satan devait
tromper aux jours de l'Antéchrist, et qui devaient être livrés à de fortes illusions par le juste
jugement de Dieu, afin qu'ils soient condamnés parce qu'ils n'avaient pas reçu l'amour de la
vérité, ce qui dévoile clairement la raison pour laquelle Dieu a laissé un brouillard si épais et des
ténèbres cimmériennes envahir le monde, environ 409 ans après la résurrection du Christ. Il a
aussi permis que ces ténèbres aveuglent si longtemps les esprits et les cœurs des hommes, que
les hommes ont été en quelque sorte plus aveuglés pendant un certain nombre d'âges dans le
règne de l'Antéchrist, qu'ils ne l'étaient auparavant lorsqu'ils vivaient sous l'ethnisme avant
l'incarnation du Christ: Je dis que la raison en est que ceux qui ont été ainsi aveuglés sous
l'Antéchrist, alors qu'ils vivaient sous la claire lumière de l'Évangile, n'ont pas aimé cette
lumière, ni cru au Christ, cette vraie lumière qui éclaire tout homme qui vient dans le monde, et
par conséquent, par le jugement très juste de Dieu, ils sont aveuglés et obscurcis (lorsqu'ils
reviennent dans cette vie dans un corps de chair) par cette obscurité grossière et obscure; et
c'est pourquoi la lumière de l'Évangile a brillé dans le monde avec tant d'éclat pendant un si
petit temps, à savoir l'espace de 333 ans, et pas plus, que la plus grande partie de l'humanité a
pu avoir une occasion suffisante d'embrasser ladite lumière, mais comme ils l'ont méprisée, il
n'était pas opportun que cette lumière brille plus longtemps pour eux dans ses éclats car la
venue du Christ en son jour, est comme la clarté du matin qui se hâte soudainement de l'Est à
l'Ouest; Ceux qui n'aiment pas cette lumière et ne l'embrassent pas sont dignes d'être laissés
dans les ténèbres pour avoir négligé une si grande grâce. Mais ceux qui n'ont pas eu la claire
lumière de la vérité de l'Évangile qui leur a été proposée dans l'espace susmentionné de 333 ans
à partir de la mort et de la résurrection du Christ, vivront à nouveau 75 ans avant le début du
millénaire, et auront la vérité de l'Évangile qui brillera clairement devant les yeux de leur esprit.
Afin que tous ceux qui périssent soient laissés sans excuse; car il n'y aura pas un seul homme sur
terre à qui la lumière claire de l'Évangile ne brille pas avant la fin du monde, et cela
immédiatement, ainsi que par la prédication des vrais serviteurs de Dieu, même ceux qui sont
vraiment envoyés et mandatés par Dieu et le Christ. Car l'Évangile doit être prêché à toute
créature avant la fin du monde.

69. Preuve 49. Parce que Dieu a puni les iniquités des pères sur la troisième et la quatrième
génération, afin que les enfants de la troisième et de la quatrième génération, qui ont subi ce
châtiment, soient améliorés et ramenés à un meilleur état et à une meilleure condition de vie,
de sorte que, finalement, de ceux qui ont été ainsi améliorés, après la troisième et la quatrième
génération, c'est-à-dire de leurs enfants ainsi améliorés, ils puissent naître à nouveau dans le
monde, et devenir meilleurs, comme étant nés de meilleurs parents; car c'est un don singulier
de Dieu que de naître de bons parents.

70. Preuve 50. Parce que pour cette raison, un bâtard n'a pas été admis dans la Congrégation du
Seigneur, jusqu'à la dixième génération; de sorte que lorsqu'il naîtra une seconde fois dans le
Monde, à la 14e ou 15e génération, la punition que Dieu inflige à lui et à ses enfants, le réduira à
un meilleur état et condition, et cette souillure de la luxure et de la dépravation, sera dans une
certaine mesure purgée. Mais puisque par le Christ, toute pollution par le péché est plus
efficacement et plus parfaitement purgée de ceux qui croient en lui, par conséquent, cette loi
sévère concernant les bâtards, et une fausse issue, ainsi que toutes les autres de la même
nature, est abrogée et abolie; compris, quand il parle de fornication, pèche contre son propre
corps, infecte et déprave sa propre racine et son original, (d'où il doit renaître et être élevé dans
la vie) avec la tache odieuse de sa propre luxure sale.

71. Enfin, ceci est prouvé, parce que lorsque certains Juifs pensaient que le Christ était Elias, ou
Jérémie, ou l'un des Prophètes, (ce qui présupposait la Vérité d'une telle Doctrine en général, le
Christ ne condamnait pas généralement la même chose, mais plutôt la confirmait, disant que
Jean était Elias. De plus, il fit de même dans sa réponse à ses disciples au sujet de celui qui était
né aveugle, et de même lorsqu'il conversa avec Nicodème au sujet de la régénération, ou de la
nouvelle naissance, bien qu'il ait surtout voulu parler de la régénération spirituelle. Il y a
d'autres arguments, et non des moindres, qui pourraient être apportés pour confirmer la vérité
de cette Doctrine, et qui, pour être brefs, sont omis.

72. De plus, cette Doctrine du retour des âmes pour revivre et naître dans un corps de chair,
répond très facilement à plusieurs des objections les plus lourdes, qui s'arrêtent dans la bouche
des athées, qui contestent la justice de Dieu, concernant l'état des enfants qui meurent en bas
âge, et l'état des sots, et de ceux qui sont possédés d'Esprits impurs, depuis leur enfance
jusqu'au dernier moment de leur vie. Il démontre aussi merveilleusement la justice, la sagesse et
la bonté de Dieu envers l'humanité dans toutes ses voies et administrations; il montre aussi
évidemment l'égalité des voies de Dieu, et ses merveilleux bienfaits; oui, il montre clairement
quels et quels grands bienfaits ont été accordés à toute l'humanité, par la mort du Christ dans
les derniers jours, par l'abondante faveur et la bénignité de Dieu. En outre, elle illustre, confirme
et perfectionne puissamment, en quelque sorte, toute la doctrine du christianisme, rend
possible le salut des païens et rend néanmoins la connaissance de la venue du Christ en chair et
en os et la foi en lui absolument nécessaires au salut de tous, et enfin favorise grandement la
conviction et la conversion des Juifs.

73. De ce qui a été dit, la vérité de ladite Doctrine des divers retours des âmes humaines dans un
corps de chair est apparente, mais la fréquence de ces retours sera expliquée un peu plus
distinctement.

74. Toutes les âmes qui ne sont pas parfaites dans la Foi, la Justice et la Sainteté, reviennent
douze fois, jusqu'à ce qu'elles soient parfaites, et l'âme qui a été rendue parfaite dans la Foi et la
Sainteté, dans une révolution antérieure, bien qu'avant la mort du Christ, n'avait pas besoin de
revenir dans une vie mortelle, à moins qu'il ne s'agisse d'une âme qui devait revenir dans la
chair pour un bénéfice public pour toute l'humanité, comme dans le cas d'Elias et de quelques
hommes extraordinaires.

75. C'est pourquoi nous affirmons qu'il n'est pas nécessaire que beaucoup de Prophètes et de
Saints revivent, après avoir dormi dans le Seigneur, avant l'Incarnation du Christ pour être
affirmé après le coning du Christ, parce que les fidèles qui dorment dans le Seigneur, se
reposent de leurs Travaux.

76. Mais cela prouve que certaines âmes imparfaites doivent nécessairement faire 12
révolutions ou retours, aussi bien de ces 12 heures que les laboureurs travaillaient dans le
champ, que du fait que le jour de la visite de chaque âme contient 12 heures, selon les paroles
du Christ, n'y a-t-il pas 12 heures dans le jour ? Travaillez tant que vous avez le jour, car quatre
veilles de la nuit contiennent 4000 ans, d'après le Psaume. 90. versets. 4. et chaque Veille trois
Heures; encore, ceci est prouvé par ces 12 Visages et 4 Roues dans Ezéchiel, Chapitre. 1. versets.
10.

77. Mais parce que les 12 Révolutions des Âmes ne sont pas achevées en moins de 4000 Ans, qui
doivent toutes être terminées à la fin du futur Millénaire; donc toutes les Âmes ont commencé
leurs Révolutions dans l'année du Monde, 274.

78. Tout cela, et bien d'autres choses encore, le tableau suivant le montrera clairement à l'œil.
Explication du tableau :

1. La première colonne contient 7000 ans du Monde, comme divisés en 21 heures, dont chacune
contient 333 ans.

2. La huitième colonne, à droite, contient les révolutions des âmes depuis la première jusqu'à la
douzième.

3. La dixième Colonne contient les intervalles des six Sceaux, depuis la Résurrection du Christ,
jusqu'à l'an 6000 environ.

4. La onzième colonne contient les 7000 ans du Monde comme il est dit plus haut, mais disposés
dans un ordre différent.

5. La douzième colonne contient les noms des Visages de chaque Révolution.

6. La deuxième colonne contient 12 révolutions d'âmes, depuis le commencement du monde,

jusqu'à l'année du monde 3996.

7. La troisième Colonne contient les Révolutions des Âmes de l'année du Monde 333, à l'année
du Monde 4329, et ainsi de suite jusqu'à l'année du Monde 6740.

8. Or, comme toutes les Âmes qui viennent dans le Monde ont 3996 ou 4000 ans pour accomplir
leurs douze Révolutions, si elles ne sont pas parfaites en bonté; C'est pourquoi toutes les Âmes
sont venues dans le Monde et ont commencé leur première Révolution entre le commencement
du Monde, et l'année du Monde 2744, car si l'on ajoute 3996 au nombre 2744, la somme sera
6740, au-delà de laquelle, la Révolution des Âmes ne s'étend pas.

9. Les âmes qui sont venues dans le monde dès le commencement ont fait leur douzième et
dernière Révolution, vers l'année du monde 3996.

10. C'est pourquoi, après l'année 3996, certaines âmes ne sont plus venues au monde jusqu'au
début du millénaire, si elles étaient saintes. Et pas avant le millénaire exact, si elles étaient
mauvaises, et pas encore purgées.

11. C'est pourquoi le Christ devait s'offrir à Dieu le Père en sacrifice pour les péchés de toute
l'humanité, vers l'année du monde 3996, sinon ceux qui avaient terminé leurs 12 révolutions
n'auraient pas bénéficié de son sacrifice s'il était venu plus tard.

12. Et enfin, parce qu'un grand nombre d'âmes ont accompli leur Révolution entre l'année 3996
et l'année 432; par conséquent, depuis la Résurrection du Christ d'entre les Morts, aucun
Homme, sans une Révélation divine particulière, ne peut être certain de revenir dans le Monde,
pour avoir une occasion de Repentir: et par conséquent, personne, par la Doctrine susdite, ne
peut ou ne doit se livrer à une vie mauvaise, dans l'espoir de revenir dans le Monde, parce qu'il
ne peut pas savoir certainement s'il le fera ou non.

13. Mais aucun homme qui est mort dans l'impénitence la plus complète après l'expiration de
l'année 5661 du monde, ne peut racheter son temps passé, même s'il vient à la parole dans
l'intervalle du millénaire béni, afin de jouir du bonheur du millénaire, ou d'obtenir la
résurrection des justes sur ce monde; Car, en vérité, le bonheur millénaire et la résurrection des
justes sont ordonnés et prévus comme une récompense pour ceux qui ont mené une vie sainte
avant le début du millénaire, ce qui a été signifié par le fait qu'il n'était pas permis aux Israélites
de cueillir la manne le jour du sabbat; par conséquent, personne ne peut ni ne doit remettre à
plus tard la modification de sa vie, car le temps présent est le dernier qui soit accordé à
quiconque en ce monde pour obtenir le salut.

14. Mais parce qu'avant la mort du Christ, les hommes pouvaient abuser de cette Doctrine de la
Révolution des âmes, comme ils peuvent le faire maintenant dans une certaine mesure; c'est
pourquoi, selon l'ordre de la Sagesse divine, il est arrivé que ladite Doctrine soit en grande partie
cachée comme un Mystère caché, et qu'elle ne devait être ouverte qu'aux hommes de bien, ce
qui peut néanmoins être révélé maintenant, car elle est d'une grande utilité pour convaincre les
[94] Juifs, et pour démontrer plus clairement d'autres chefs de la Religion chrétienne.

15. Car, d'après la Doctrine susdite, la justice de Dieu dans le châtiment des méchants et des
rebelles est clairement démontrée; car, puisque tous les méchants et les rebelles ont péché
contre Dieu pendant mille ans, alors qu'ils vivaient dans un corps de chair, il est donc juste qu'ils
soient punis dans le feu de l'enfer sept mille ans après la fin de ce monde; car Dieu, qui a fait
toutes choses en nombre, poids et mesure, a aussi limité un nombre et une mesure aux
tourments des damnés. Afin que tout pécheur rebelle et incorrigible puisse être puni sept fois,
cet espace de sept mille ans étant terminé, les mêmes âmes sont de nouveau envoyées dans le
monde pour une nouvelle épreuve de leur obéissance. Mais ceux que l'espace de sept mille ans,
où ils seront punis dans le feu de l'enfer, par les tourments les plus douloureux et les plus
terribles, ne dissuadera pas de pécher, ceux-là sont certainement si stupides et si obstinés,
qu'aucun tourment, même le plus long que les mots puissent exprimer, ne peut les en
dissuader: Cette infinité d'âges où les méchants doivent être punis (bien que beaucoup l'aient
prêchée) n'a pas réformé les hommes, mais elle a plutôt conduit beaucoup d'entre eux au
désespoir, et endurci leur cœur contre la bonté et la miséricorde de Dieu.

16. Or, tout homme qui fait sa Révolution du premier au douzième, vient trois fois dans le
monde dans un corps charnel, dans l'espace d'un Millénaire, qui est comme une année:
Considérez donc si ce n'est pas là ce qui était figuré sous la Loi, lorsque tous devaient paraître
trois fois par an devant le Seigneur au Temple de Jérusalem, qui symbolisait le temple du Corps;
et cela ne semble pas manquer de mystère, puisque le Temple de Jérusalem a subsisté environ
mille ans avant d'être entièrement et totalement renversé et démoli. De plus, il y a une chose
qui mérite notre attention, à savoir que toutes les âmes, quelles qu'elles soient, qui ont vécu
dans un corps de chair, auraient dû vivre une fois à une heure quelconque entre les heures dix,
onze et douze, y compris une partie de la neuvième et de la treizième, au cas où elles auraient
accompli leurs douze révolutions depuis le commencement du monde.

18. Donc toutes les Âmes non encore parfaites ont vécu dans l'espace d'une heure (c'est-à-dire
dans l'intervalle de 333 ans), c'est-à-dire de l'année du Monde 3996 à l'année du Monde 4329.
Et par conséquent, tous ceux qui ont accompli leur douzième révolution au cours de cette
heure, ou au moins leur onzième, dixième, neuvième ou huitième, devraient entendre
l'Évangile, parce que toutes les âmes qui étaient dans la douzième révolution ne devaient pas
encore revenir; mais les autres qui devaient revenir n'ont pas eu suffisamment d'occasions
d'entendre l'Évangile prêché sincèrement, à cause des ténèbres antichrétiennes.

Appendice, page 226-227: Emend. Et expliqué que les âmes ne tournent que trois fois dans
l'espace de 1000 ans, et par conséquent une seule fois dans l'espace de 333 ans, doit être
compris de telles âmes qui ont commis des crimes si odieux, pour lesquels, ils ont mérité d'être
éjectés ou chassés pour un si long temps, dont l'éjection est appelée par les écrivains mystiques
Excision, c'est-à-dire soit pour un temps aussi long que 333 ans, ou s'ils ne s'amendent pas, peut
s'avérer enfin une excision finale. Mais ces Âmes qui s'amendent, disent les Écrivains Mystiques,
tournent rapidement, afin de permettre leurs parfaites Restitutions; ainsi l'Âme du Père décédé
peut tourner dans son Petit Enfant (ce qui est seulement mais historiquement lié, mais pas
dogmatiquement affirmé) cependant pas de sorte que le Père soit le Petit Enfant, car ce serait
une grande confusion; mais que, comme on le dit, l'âme du grand-père défunt tourne pour
cohabiter et vivre avec l'âme du petit-enfant dans le même corps, de même que l'âme du petit-
enfant a vécu et cohabité avec l'âme du grand-père dans le corps du grand-père, des reins
duquel il est finalement sorti; Selon cette hypothèse, on peut comprendre comment les âmes
d'Er et d'Onan, qui sont mortes dans le pays de Canaan, sont allées avec leurs frères en Égypte,
faisant en tout, avec Er et Onan, 70 âmes. Comme il ressort clairement de Genèse. 46. Versets
12, verset 27. il est admis qu'ils ont tourné dans Pharez et Zerah, leurs frères plus jeunes, qui
avaient aussi leurs propres âmes distinctes; tous étaient de grandes racines distinctes de leurs
familles respectives.

20. Les autres aussi qui faisaient, mais leur septième, sixième et cinquième Révolution, depuis la
Mort et la Résurrection du Christ, si dans l'heure dite ils n'ont pas entendu prêcher l'Évangile, ils
doivent l'entendre dans leurs Révolutions suivantes avant le commencement du Millénaire, à
savoir, dans l'année 1700, et 1777 depuis la Naissance du Christ.

21. Dans Apocalypse. 20. Il est dit que le reste des morts ne revivra pas jusqu'à ce que les mille
ans soient accomplis; il faut certainement entendre par là les morts qui avaient accompli leurs
douze révolutions; mais ceux qui n'avaient pas encore achevé leurs douze révolutions devaient
revivre dans le millénaire, mais aucun de ceux qui appartenaient à Babylone ne devait revivre
dans le millénaire, parce qu'ils ont commencé leur première révolution en l'an 1744, et qu'ils
achèvent donc leur douzième révolution en l'an 6740 du monde, et ce qui mérite d'être
sérieusement considéré, c'est que ces mêmes hommes qui seront enfin détruits dans la
Babylone spirituelle, étaient les mêmes que ceux qui ont construit la Babylone extérieure.

79. Le schéma précédent nous montre une grande roue, la plus grande de toutes, puis quatre
autres grandes roues, et enfin douze petites roues. Les grandes Roues contiennent 1000, les
petites Roues 333, et la plus grande de toutes 4000 ans.

L'explication de la figure :

1. Dans cette figure, le plus grand cercle extérieur représente la plus grande révolution des âmes
humaines.

2. Les quatre autres grands Cercles signifient les mêmes 4000 ans, de sorte que l'un d'eux fait
1000 ans.

3. Et enfin, les cercles inférieurs signifient chacun, une seule Révolution ou Face de 333 ans.

4. La principale utilité de cette figure est de montrer qu'il n'y a que 12 visages, bien que chaque
grand visage en contienne quatre plus petits.

80. La plus grande révolution des âmes, qui s'étend sur 4000 ans, nous est présentée sous le
type de la création en six jours. En effet, de même que l'œuvre du premier jour s'est achevée le
quatrième, celle du deuxième jour le cinquième, celle du troisième jour le sixième, et enfin tout
le reste le septième, de même les âmes qui commencent leur révolution dans le premier
millénaire, l'achèvent le quatrième et accomplissent ainsi leur année mystique, soit qu'elles
soient parfaites dans le bien, soit qu'elles aient rempli leur mesure de mal: celles qui sont
parfaites dans le Bien seront élevées à la Vie dans le Corps, et après l'expiration du Millénaire,
leurs Corps seront changés et spiritualisés et elles monteront au Ciel; mais celles qui auront
rempli leur Mesure de méchanceté seront élevées pour vivre dans un Corps de Chair, afin de
subir le Jugement de Dieu dans la Conflagration du Monde, dont la Résurrection est à la Mort et
à la Condamnation. De plus, les âmes qui commencent leurs révolutions dans le deuxième
millénaire, les achèvent dans le cinquième; et enfin celles qui commencent leurs révolutions
dans le troisième, les achèvent dans le sixième millénaire. Et de même que le sixième jour de la
création du monde, l'homme a été créé parfait à l'image de Dieu, de même, au sixième
millénaire, tous les saints seront élevés pour vivre dans le corps et naître dans le monde, c'est-à-
dire pendant 260 ans, depuis l'année du monde 5740 jusqu'à l'année du monde 6000, et ils
vivront sur la terre une vie aussi sainte et bénie que celle qu'aurait vécue Adam s'il n'avait pas
péché, et bien plus heureuse encore; Oui, et bien plus heureuse, car si le péché a abondé, la
grâce de Dieu abondera bien davantage. Et la lumière de ce jour sera comme la lumière de sept
Jours, parce que tout ce qui a été fait dans les six premiers Jours, a été achevé dans le septième.
Et enfin, les arbres qui portaient des fruits sous la Loi étaient considérés comme incirconcis
jusqu'à la 4ème année. année, mais la 4e année, ils étaient comme circoncis. Mais la quatrième
année, ils étaient pour ainsi dire circoncis et saints pour le Seigneur, et la cinquième année, on
mangeait leurs fruits. Cela signifie clairement toute la Révolution des âmes, qui n'a pas été
consommée et perfectionnée avant le quatrième millénaire après l'Incarnation du Christ; car il a
purgé ses péchés sur la Croix, pendant qu'il y était suspendu, afin qu'ils ne nous soient pas
imputés, à condition que nous croyions en lui, ce qui nous permettra de recevoir de lui la grâce
évangélique du Saint-Esprit. Mais la cinquième année signifie le millénaire sabbatique, dans
lequel nous jouirons des fruits de nos travaux et du labeur de nos mains; car, de même que sous
la Loi, alors qu'ils avaient la Manne, il ne leur était pas permis de la recueillir le jour du sabbat,
de même, dans le millénaire sabbatique, ceux qui n'ont rien recueilli dans leur vie précédente ne
peuvent jouir de la félicité millénaire. Enfin, de même que la manne qui servait pour le sabbat
était recueillie le sixième jour, de même à la fin du sixième millénaire. A; les Saints sont rendus à
la Vie, et atteignent la Félicité du Millénium Sabbatique.

82. Par les nombres 333 et 260 ans susmentionnés, les mystères des sept sceaux et des sept
trompettes sont clairement dévoilés.

83. Et que l'intervalle du premier Sceau contient 333 ans, cela ressort des paroles de la première
Bête: venez et voyez, et ainsi de suite, ce qui indique clairement que l'espace ou l'intervalle de
chaque Sceau, du premier au sixième, comprend 333 ans, ce qui est l'intervalle d'une Révolution
ou d'une Face, comme on peut le voir dans la Dixième Colonne du Tableau.

84. Par conséquent, l'intervalle des années que le premier Sceau contient depuis la Mort et la
résurrection du Christ, est de 333 1/3 ans, l'intervalle du second Sceau avient à 666 2/3 et il tend
à L'intervalle du troisième Sceau 999 3/3 tend à L'Intervalle du quatrième Sceau 1332 4/3, tend
à L'Intervalle du cinquième Sceau tend à 1665 5/3 tend à L'Intervalle du sixième Sceau tend à
2000.
85. Or, les prédictions ou prophéties de ce qui devait arriver lorsque chaque Sceau serait ouvert,
correspondent merveilleusement aux intervalles où le premier Sceau a été ouvert, c'est-à-dire
de la mort du Christ à l'an 333. L'Évangile a été en quelque sorte prêché au monde entier, ce qui
a été signifié par le cheval blanc et celui qui était assis dessus avec une couronne sur sa tête et
un arc dans sa main, c'est-à-dire le Christ. Après cela, la lumière de l'Évangile ne brilla plus
autant, à cause des péchés des hommes. Lorsque le deuxième Sceau fut ouvert, l'Empire romain
était extrêmement infesté par la guerre et presque totalement ruiné; cela se passa entre 333 et
666. Lorsque le troisième Sceau fut ouvert, c'est-à-dire de 666 à 1000, la famine et la pénurie de
vivres suivirent la guerre, comme il arrive souvent que la famine succède à la guerre; la guerre
du cheval rouge est signifiée par la famine du cheval noir. Dans l'ouverture du quatrième sceau,
de l'an 1000 à l'an 1333, non seulement des guerres sanglantes, mais aussi l'abominable
idolâtrie, la superstition et les hérésies infestèrent le monde, et furent signifiées par le cheval
pâle, et celle qui le montait était la mort, Lorsque le cinquième Sceau fut ouvert, les Saints et les
Martyrs implorèrent le Seigneur de venger leur Sang, ce qui arriva certainement car à partir de
l'année du Christ 1333, l'Empire turc l'emporta miraculeusement, par l'Epée Dieu vengea le Sang
des Saints. Cet intervalle ne va pas plus loin que l'année 1666, depuis la mort et la résurrection
du Christ, c'est-à-dire jusqu'à l'année 1700 depuis la nativité du Christ. En effet, dans cet espace
ou intervalle, de nombreux saints ont été tués, ce qui correspond à un nombre déterminé de
saints tués avant eux, ce qui s'est clairement accompli, mais qui doit encore s'accomplir jusqu'à
l'année 1700 depuis la naissance du Christ. Lors de l'ouverture du sixième sceau, c'est-à-dire
dans l'intervalle de temps entre l'an 1666 (depuis la mort et la résurrection du Christ) et l'an
2000, tous les royaumes des hommes et les empires mondiaux seront renversés, et l'empire et
la domination du monde entier seront ceux du Christ et des saints. Et cela est signifié par le
grand tremblement de terre, l'obscurcissement du Soleil et de la Lune, la chute des étoiles, le
déplacement du Ciel de sa place, etc. Mais il est plus clairement indiqué dans les paroles
suivantes, concernant les rois de la Terre, et d'autres chefs et potentats, qu'ils doivent se cacher,
etc. Cette prophétie ne peut certainement pas, en raison, être appliquée entièrement aux [103]
jours de Constantin, ce que beaucoup font pourtant. Le septième sceau, quant à lui, ne se
rapporte à aucun intervalle particulier des six premiers sceaux, mais englobe toute l'histoire; il
doit donc être considéré à part.

86. Lorsque le septième Sceau fut ouvert, il y eut un silence dans le Ciel pendant l'espace d'une
demi-heure; après ce silence, les sept Anges se préparent à sonner de leurs sept Trompettes,
Apocalypse 8. 8. C'est pourquoi le septième Sceau contient les intervalles des sept Trompettes.

87. Mais les intervalles de ces Trompettes sont comptés à partir de la septième Trompette, car
au son de la septième Trompette, commence le Millénium, les Royaumes de ce Monde
deviennent les Royaumes de Dieu et de son Christ, Apocalypse. 11. Verset 15. et le son de cette
Trompette dure 260 ans, c'est-à-dire de l'année du Monde 5740 à l'année du Monde 6000, et
dans cet intervalle le mystère de Dieu sera consommé, c'est-à-dire que le nom mystérieux du
Tetragramaton sera dévoilé, et non moins que la récompense d'une Vie immortelle accordée à
tous les Serviteurs de Dieu, et alors en effet la promesse que Dieu fit à Moïse dans le Buisson
sera accomplie. Je suis le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Et l'on saura que Dieu n'est pas le
Dieu des morts, mais des vivants.

88. Mais l'intervalle de la septième Trompette étant connu, les intervalles de toutes les autres
sont aussi connus, et se calculent ainsi: L'intervalle de la septième Trompette, depuis l'année du
Monde L'intervalle de la sixième Trompette, de l'année du Monde L'intervalle de la cinquième
Trompette de l'année du Monde L'intervalle de la quatrième Trompette de l'année du Monde
L'intervalle de la troisième Trompette de l'année du Monde L'intervalle de la deuxième
Trompette de l'année du Monde L'intervalle de la première Trompette, de l'année du Monde

89. Et depuis la Nativité du Christ, ainsi. L'intervalle de la première Trompette commence à

l'année de la Nativité du Christ, 218, qui est la 184e année depuis la Résurrection du Christ, dont
le nombre 184, répond à une demi-heure, pendant laquelle les Saints ont offert de nombreuses
prières à Dieu par Jésus-Christ.

Révélation. 8. versets 3. 4 et 5.

90. Or, les événements mentionnés répondent clairement à ces intervalles. Au son de la
première Trompette, il y eut la Grêle et le Feu mêlés au Sang. L'intervalle de cette Trompette est
de l'année de la Nativité du Christ 218, à l'année 478, espace de temps pendant lequel l'Empire
romain a commencé à être affligé de guerres graves. Au son de la deuxième Trompette, une
grande Montagne embrasée fut jetée dans la Mer, et le tiers de la Mer elle-même fut changé en
Sang, l'intervalle de cette Trompette est de l'an 478, à l'an 738, intervalle ou espace de temps
dans lequel il y eut des Guerres très cruelles et hideuses dans l'Empire Romain. Au son de la
troisième trompette, une grande étoile tomba du ciel sur les vivants et sur les sources d'eau, et
brûla comme une lampe, ce qui rendit les eaux amères et tua beaucoup de gens.

L'intervalle de cette Trompette est de l'an 738 à l'an 998; par cette Étoile, il faut entendre sans
aucun doute le Pape de Rome, qui dans cet intervalle s'est élevé au-dessus de tous les autres
Évêques, qu'il a corrompus avec lui. Au son de la quatrième trompette, de l'an 998 à l'an 1258, le
tiers du soleil, de la lune et des étoiles fut frappé et obscurci. Cela signifie sans doute que
l'Empereur et l'Impératrice, ainsi que la Noblesse et les Princes de l'Empire, devaient être très
éclipsés et obscurcis dans cet intervalle, et cela par la puissance du Pape, qui dans le même
intervalle s'est placé au-dessus de l'Empereur.

91. Lorsque le cinquième ange sonna de la trompette, une étoile tomba du ciel, et on lui donna
la clef de l'abîme, &c. Et quand l'abîme fut ouvert, qu'une fumée en sortit, et que de cette
fumée sortirent des sauterelles sur la terre, qui ont cruellement vexé et tourmenté l'humanité, il
est certain que par tout cela on entend les hommes d'école et les docteurs, qui ont
misérablement empoisonné et troublé les Hommes par leurs opinions et controverses
perverses, et les ont infestés de leurs aiguillons acérés et venimeux, de sorte que beaucoup
préfèrent mourir que vivre, et cela s'est passé de l'an 1258 à 1518, mais leur temps principal a
été de 5 mois, c'est-à-dire 150 ans. 150 ans, c'est-à-dire de l'année 1368 à 1518.
92. Enfin, au son de la sixième trompette, les quatre anges liés au fleuve Euphrate sont déliés, ce
qui signifie sans doute la vaste et puissante puissance des Turcs, (qu'ils avaient préparée il y a
390 ans, c'est-à-dire depuis l'an 1228) et qui s'est déversée sur l'Europe comme une inondation,
pour tuer le tiers de l'humanité, pour ainsi dire, le tiers du monde, et cela a commencé depuis
l'an 1518; Si quelqu'un doute de la véracité de ce qui précède, qu'il consulte l'histoire turque, et
il constatera combien le Turc a eu de succès en Europe, et quels progrès il a faits depuis cette
époque jusqu'à ce jour.

93. Les intervalles des sceaux et des trompettes étant connus, le mystère des sept tesselles avec
les intervalles de chacune d'elles, se déploie et s'affiche.

94. Car l'intervalle de la dernière trompette comprend les intervalles de toutes les sept coupes,
et l'intervalle de chaque coupe contient 37 ans.

Les intervalles des fioles sont donc calculés ainsi. L'intervalle de la première fiole en 1518 et de
l'année 1518 à l'année 1558. Et de même, tout le reste jusqu'à la septième.

96. Or, l'événement de ces choses répond merveilleusement à ces intervalles; car en l'an 1518,
c'est-à-dire, selon le calcul vulgaire, en l'an 1515, qui, si nous en croyons Ussher, manque de
trois ou quatre ans au vrai calcul, Luther fut élevé, qui fut, pour ainsi dire, la première ampoule
versée sur la terre du monde antichrétien; car il toucha, pour ainsi dire, sensiblement le
royaume de l'Antéchrist, du haut en bas. De l'année 1558 à l'année 1595, la deuxième ampoule
fut déversée; car toute la mer du monde antichrétien devint comme le sang des morts, et de là
commencèrent des guerres féroces et sanglantes, presque dans toutes les parties du royaume
antichrétien. De sorte que la mer elle-même semblait être teintée de sang. De l'an 1592 à l'an
1692, la troisième coupe fut versée sur les fleuves et les fontaines d'eau, et ils furent

Appendice, page 227-8: Amendement and Explication: Si les sept tonnerres et les sept coupes
ont quelque analogie, comme c'est probable, ces intervalles de nombres, peuvent plutôt être
référés aux sept tonnerres, qu'aux sept coupes. Et il est plus probable que la première des sept
coupes ne commence à être versée que l'année suivant la naissance du Christ, en 1700; et si
nous accordons dix ans à chaque coupe, la dernière sera versée en l'an 1770, après quoi, en
accordant trois ans et ½ à l'Antéchrist personnel, qui doit alors venir; dont le temps, selon le
sens général de l'Antiquité, est limité à ce court espace de trois ans et ½; et qui, à la fin de ce
court espace, doit être détruit par la venue du Christ, cela nous amène au début des 1000 ans,
vers l'année 1774, ce qui n'est pas encore affirmé dogmatiquement, mais à titre d'hypothèse
probable et de conjecture moderne. ...transformé en sang. Et ceci répond aussi au dit Intervalle;
car certains Ducs et Nobles hommes ont été tués avec l'Epée sous cet Intervalle. De même, de
1629 à 1666, la quatrième coupe a été versée sur le Fils de l'Antéchrist, car pendant cet
intervalle, Jésus-Christ, le Fils de la Justice, a brillé clairement dans le cœur de beaucoup de
gens, ce qui a brûlé les hommes qui avaient la marque de la Bête. Et de l'année 1666 à l'année
1703, la cinquième coupe est versée sur le trône de la Bête, ce qui est déjà commencé; c'est
pourquoi nous attendons avec joie sa ruine et sa chute jusqu'à ladite année 1703. L'effusion de
la sixième coupe concerne le massacre et la destruction des Turcs, pour permettre aux Rois
d'Orient, c'est-à-dire les Juifs et les Israélites, de retourner dans leur propre pays. Enfin,
l'effusion des sept tessons apporte la destruction totale du royaume d'Antichrist et de tous les
ennemis de l'Évangile. Babylone est entièrement renversée et la Nouvelle Jérusalem apparaît
comme une Épouse parée pour son Époux. 97. Mais il nous reste à expliquer ce que sont les
quatre bêtes et les 24 vieillards. Par quatre bêtes, on entend toute l'Assemblée des saints, et on
les appelle quatre, à cause des quatre grandes révolutions mentionnées plus haut, et assimilées
à quatre bêtes. Et par les 24 Anciens, on entend les douze Prophètes et les douze Apôtres du
Christ, qui sont ces Prophètes de la Loi, dans le second Livre d'Esdras, Chapitre 1. Verset 1. où
Dieu a expressément promis et les a nommés, avec Abraham, Isaac et Jacob, pour être les
capitaines et les chefs du peuple juif et israélite, lorsque le Royaume de Dieu leur sera restitué.

98. En premier lieu, donc, les Prophètes naîtront dans le Monde au début du Millénaire, qui sont
les capitaines et les chefs d'anneau de tous ceux qui naîtront ensuite, et les Apôtres seront les
derniers de tous, qui resteront sur Terre jusqu'à la venue du Christ.

99. Mais en ce qui concerne Abraham, Isaac et Jacob, ils sont d'un rang plus élevé que les autres,
qu'ils soient prophètes ou apôtres.

100. De plus, il vaut la peine que nous nous demandions si Isaac n'est pas cette semence
d'Abraham que le Christ a affirmée lorsqu'il est venu dans la chair; car la promesse que Dieu a
faite à Abraham concernait Isaac, à savoir que toutes les nations seraient bénies en lui.

101. Et si Isaac était cette semence, il faut encore se demander si l'âme d'Isaac a accompli ses
douze révolutions depuis le commencement du monde, comme d'autres l'ont fait; si cela est
admis, voyez dans la Généalogie du Christ de saint Luc, si les douze révolutions de la même âme
ne sont pas décrites dans l'ordre, en mettant Abel dans la chambre d'Adam, une nouvelle
révolution des mêmes âmes, commence toujours après chaque septième génération.

102. Et voici les noms de cette âme dans ses 12 révolutions. 1. Abel, 2. Methusela, 3. Heber, 4.
Isaac, 5. Naason, 6. Mattatha, 7. Simeon, 8. Elmodam, 9. Rhesa, 10. Nagge, 11. Melchi, 12.
Christ. Car sept Générations interviennent dans toutes ces Révolutions, sauf dans la dernière
seulement, où l'on n'en compte pas 7, mais 6, ce qui peut être compris de cette manière, à
savoir que la Résurrection du Christ d'entre les Morts, fut la septième, et son Ascension au Ciel,
comme la huitième Génération.

103. Il y a donc sept Générations comptabilisées entre chaque Révolution, car certainement
dans la Révolution d'autres Âmes, les mêmes Âmes reviennent après chaque sixième et
septième Génération. Mais l'intervalle de six Générations ne peut pas convenir à l'Âme que le
Christ a assumée pour deux raisons; premièrement, parce qu'alors il n'aurait pas eu seulement
12, mais plus de 13 Révolutions; deuxièmement, parce qu'aucune Révolution ne serait tombée
sur Isaac, ce qui est absurde.
104. Cette hypothèse étant admise, diverses parties de l'Écriture sainte, très mystérieuses et
difficiles à comprendre, sont déverrouillées avec une merveilleuse harmonie. Et le mystère de la
Nativité du Christ s'accordera avec divers autres Mystères livrés ici, sur lesquels nous insisterons
plus loin.

105. Les passages les plus difficiles de l'Écriture, expliqués par la présente, sont les suivants:

(1) Genèse 3. Verset 15: La semence de la femme écrasera la tête du serpent, laquelle semence
de la femme, selon l'hypothèse susmentionnée, doit être comprise comme Abel, de même que
la semence du serpent doit être comprise comme Caïn; car dans ces deux semences, comme
dans deux racines, sont compris les enfants de Dieu

(2) et les enfants du monde. Lorsque Caïn naquit, Ève dit: J'ai reçu un homme, ‫יהוח‬Jehovah, ou,
comme d'autres le lisent, ‫יהוה‬. Si le premier est accordé à Caïn, ce qui était dû à Abel: Si le
second, il imite le fait qu'en même temps que cet homme du monde, elle avait reçu celui qui,
dans la plénitude des temps, devait porter le nom de (‫ )יהוה‬Isaïe 7. Verset 14. La Vierge concevra
et enfantera un Fils, et elle lui donnera le nom d'Emmanuel, ce qui, selon Matthieu, s'applique
au Christ, qui est né de la Vierge Marie, ce qui, néanmoins, aurait dû s'accomplir du temps du roi
Achaz. Admettez donc que cette prophétie s'est accomplie du temps du roi Achaz, et ensuite
quand le Christ est né, c'est-à-dire que la même âme est née deux fois dans la chair d'une
Vierge, et peut-être de la même mère; alors cette prophétie sera facilement comprise. Et une
telle naissance virginienne correspond à la huitième Révolution, portant le nom d'Elmodam, qui
était contemporain du roi Ahaz. Nonobstant Ez a été dit avoir été son Père, car le Christ a été
appelé le Fils de Joseph aussi.

(4.) Hosé. 11. Verset 1. De l'Égypte j'ai appelé mon Fils, cette prophétie s'est accomplie
longtemps auparavant, mais l'évangéliste l'applique au moment où Marie revint d'Égypte avec
l'enfant, ce qui, s'il est compris de la même âme, les deux accomplissements s'accorderont
ensemble; car Naasson, le prince des enfants de Juda, qui partit d'Égypte avec le reste des
Israélites, répond à la cinquième révolution de la même âme.

(5.) Genèse. 49. verset 10. Le sceptre ne s'éloignera pas de Juda, ni un législateur d'entre ses
pieds, jusqu'à ce que vienne Shilo, c'est-à-dire que celui qui a été promis pour être Roi et
législateur de tout le peuple, ne s'éloignera pas de la Tribu de Juda, mais accomplira toutes ses
Révolutions, en ligne directe de cette Tribu, et nonobstant toutes sortes d'Afflictions et de
Persécutions qui devraient presser la Nation Juive, il restera toujours la racine de Jessé, qui
produira enfin dans le monde le rameau de salut promis. Et cette prophétie ne peut s'entendre
du sceptre extérieur ou du royaume de Juda, car celui-ci a disparu de Juda plus de 160 ans avant
l'Incarnation du Christ, c'est-à-dire pendant tout le règne des Maccabées, qui étaient des
Lévites, Michée. 5. Verset 2.: « De toi, c'est-à-dire de Béthelem, sortira le Capitaine ou le Chef de
mon peuple d'Israël », dont les sorties sont anciennes, depuis toujours, ou comme dans
l'original, depuis les jours des âges: Car, selon l'hypothèse susdite, il a eu douze sorties ou
révolutions depuis le commencement du monde jusqu'au moment où il est né de la Vierge
Marie.

(7.) Isaïe 61. 1. 2. L'Esprit du Seigneur Dieu est sur moi, etc. pour montrer l'année agréable du
Seigneur; et par conséquent, le temps où le Christ est venu dans la chair, a été appelé l'année
agréable du Seigneur, c'est-à-dire, parce que conforme à ladite Hypothèse; de même que le
Soleil parcourt les 12 parties du Zodiac, et termine sa course en une année: ainsi le Christ, le
Soleil de Justice, dans l'espace de 4000 ans, qui est (pour ainsi dire) une année mystique,
accomplit ses 12 Révolutions à travers les 12 parties du temps. Et c'est pourquoi saint Paul a
appelé le temps où il est né de la Vierge Marie, la plénitude du temps; comparez ici avec celui du
dix-neuvième psaume. Du verset 1. au verset 7.

(8.) Que ce psaume doive être compris du Christ, des prophètes et des apôtres, et de l'Église de
Dieu, cela est évident d'après Roman 10. verset 18.

(9.) Voir aussi Héb. 10. 5. Psalm. 40. 46. Sacrifice et holocauste, tu n'as pas voulu, mais tu m'as
préparé un corps; mais ce corps n'est pas un corps simple, mais un corps animé, c'est-à-dire une
âme avec un corps, c'est-à-dire la semence même d'Abraham que le Christ a assumée, laquelle
semence a été adaptée et qualifiée par 12 révolutions, comme par tant de préparatifs depuis le
commencement du monde jusqu'à ce temps, pour être enfin un trône et un tabernacle pour le
Roi de gloire Jésus-Christ, tout cela n'étant que selon ladite Hypothèse, et non positivement
affirmé; C'est pourquoi, par l'assistance de la Grâce divine, nous allons, avec Sobriété, nous
enquérir plus avant de la Vérité de ladite Hypothèse, avant de l'affirmer absolument et
positivement.

(10) D'ailleurs la susdite Hypothèse semble illustrer merveilleusement cette Écriture où le Christ
est appelé Précurseur, et sans doute parce que selon elle, il a parcouru le cours de ses 12
Révolutions, depuis le commencement du Monde, et a été le premier qui en ait achevé le cours
et la période.

(11.) Et enfin qu'il a été fait comme nous en toutes choses, excepté le Péché, ce qui est plus
illustré par cette Hypothèse; il y a plusieurs autres endroits de l'Ecriture, qui semblent être très
illustrés par ladite Hypothèse, malgré cela, où l'on dit que le Christ a paru une fois à la fin du
Monde, pour purger le Péché par le Sacrifice de lui-même; parce qu'en effet cette Ame n'a porté
le nom de Christ et de Seigneur que dans sa douzième Révolution. Car ni Abel, ni Isaac, ni aucun
autre de ceux qui ont fait ces révolutions n'a été appelé Christ, et aucun d'entre eux ne devait
porter la dignité ou le caractère de Christ, avant d'avoir accompli ses douze révolutions, par
lesquelles cette âme devait être équipée et préparée pour assumer ce titre et cette dignité
excellents. C'est pourquoi il est vrai que le Christ n'est né qu'une seule fois dans la chair et qu'il
n'a souffert qu'une seule fois pour les péchés de toute l'humanité, même selon l'hypothèse
susmentionnée, car le Christ n'a pas assumé cette âme dans une unité personnelle, comme la
semence d'Abraham, avant la 12e révolution.
(12.) Enfin, parce que Moïse a prédit que Dieu susciterait au peuple israélite un prophète parmi
ses frères, comme lui. Le mot "susciter" semble indiquer que l'âme du même prophète avait
déjà vécu dans la chair, et qu'elle vivait actuellement dans la chair. De plus, cette hypothèse, si
elle était admise, nous donnerait l'argument le plus efficace pour convaincre les Juifs que c'était
le messie même qui était né de la Vierge Marie et qui avait souffert sous Ponce Pilate. Car il
n'aurait pas dû venir plus tôt, ni plus tard dans le Monde qu'il ne l'a fait, parce que s'il était venu
plus tôt, il n'aurait pas pu accomplir sa Révolution de 3996 ans et il n'aurait pas dû venir plus
tard, parce que certaines Âmes auraient terminé toutes leurs Révolutions avant que la Messie
soit venue, et ainsi auraient été frustrées et déçues du Fruit de sa venue, ce qui ne pouvait être.

107. Mais, abstraction faite de cette hypothèse, l'argument reste toujours aussi fort pour
convaincre les Juifs que le Messie n'aurait pas dû venir dans le monde plus tard qu'il ne l'a fait
(les Juifs eux-mêmes nient qu'il soit venu plus tôt), car s'il était venu plus tard, certaines âmes
auraient achevé leurs douze révolutions avant sa venue, et n'auraient donc tiré aucun profit de
la venue du Messie dans le monde.

108. Cet argument aura plus de force pour convaincre les Juifs, parce que les Juifs eux-mêmes
reconnaissent la révolution des âmes pour vivre plusieurs fois dans la chair, bien qu'ils ignorent
le nombre de ces révolutions; cependant ils s'attendent à ce que tous soient enfin ressuscités et
ramenés à la vie dans les jours de la Messie, afin qu'ils puissent jouir des avantages de sa venue,
quand il viendra. Or, si l'on peut leur faire voir, d'après l'Ancien Testament, qu'ils reconnaissent
et croient, qu'il y a douze révolutions d'âmes humaines, vivant dans un corps de chair, et ni plus
ni moins, jusqu'à ce qu'elles soient enfin parfaites dans un bien ou un mal; Je pense que nous ne
devons pas douter, mais que nous pouvons conclure positivement, que les Juifs, du moins tous
ceux qui sont ingénieux, et qui convoitent dans quelque mesure ou degré la connaissance de la
vérité, seront convaincus que la Messie est venue, et en second lieu croiront sa venue dans la
chair, qu'il a souffert la mort, et qu'il est ressuscité des morts, et en croyant, seront convertis, et
deviendront de vrais Chrétiens, ce que Dieu de sa Miséricorde hâte et accomplit, Amen.

109. Paul dans 1 Corinthiens. 15. verset 51. dit: " Nous ne dormirons pas tous, mais nous serons
tous changés ", ce qui laisse clairement entendre que certains des saints dormiront après être
nés de nouveau dans la chair et avoir été ressuscités des morts; C'est en effet ce qui est affirmé
de Moïse et d'Elie, qui doivent venir dans le monde quelques années avant le millénaire, et
naître de la chair, qui prophétiseront trois ans et demi dans le monde, et principalement aux
Juifs et au peuple d'Israël, lesquels trois ans et demi étant écoulés, ils seront tués par la Bête, et
en trois jours et demi ressusciteront à la vie dans les mêmes corps où ils ont été tués; et étant
ainsi ressuscités à la Vie, ils ne resteront pas sur la Terre, mais ils monteront aux Cieux, et là ils
resteront avec le Christ, jusqu'à la fin du Monde, et alors ils viendront vraiment avec lui, dans les
Nuées du Ciel.

110. Et que ces deux Témoins, Apocalypse 11, soient ces deux Prophètes qui, au sens propre et
littéral, devaient être tués, cela me paraît évident, et ce sera entre la sixième et la septième
Trompette, c'est-à-dire à la fin de l'intervalle de la sixième Trompette, comme il ressort des
paroles de l'Apocalypse. Les jours de leur prophétie sont de 1260 jours, ce qui ne signifie pas
tant d'années, mais tant de jours ordinaires, car il n'y a pas 1260 ans entre la sixième et la
septième trompette, mais seulement 260, et cependant cet admirable événement se produira
entre ces trompettes, oui, à la fin de la sixième trompette; car ils naîtront et seront tués dans
l'espace de 45 ans avant le début du millénaire.

111. Qu'Élie vienne avant le commencement du millénaire, cela ressort des mondes du Christ,
Élie viendra réellement, et rétablira toutes choses.

112. Enfin, que Moïse et Elie devaient venir, être immolés et ressusciter d'entre les morts, puis
monter au ciel et rester avec le Christ pendant tout le millénaire, cela ressort de la
Transfiguration du Christ sur la montagne, où l'on vit avec lui Moïse et Elie, et ce sont ceux que
Dieu le Père a ordonnés pour siéger l'un à la droite et l'autre à la gauche du Christ dans le
royaume des cieux.

113. C'est pourquoi ils sont d'un ordre et d'un rang supérieurs à ceux de tous les prophètes et
apôtres.

114. Par conséquent, pesez et considérez avec soin si Abraham, Isaac et Jacob, qui sont assis
dans le Royaume des Cieux, ne sont pas Moïse, le Christ et Élie, dont le Christ a la plus grande
dignité? Examinez aussi si le même Moïse n'était pas Hénoc, et si ce qui est écrit d'Hénoc et
d'Élias, qu'ils devaient être traduits au ciel, ne répond pas véritablement à cette traduction de
Moïse et d'Élias? car dans la première Translation, ils n'ont pas obtenu la Résurrection d'un
Corps glorifié; mais cela leur est arrivé plutôt en figure; car le Christ seul a été la naissance de
tous ceux qui ont atteint la Résurrection d'un Corps glorifié, et c'est pourquoi il est appelé dans
l'Écriture le premier Ressuscité d'entre les Morts, et le premier ressuscité de la Résurrection des
Morts. C'est pourquoi notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ s'est levé le premier d'entre les
morts, pour ne plus jamais souffrir la mort; donc le premier de tous. Ceux qui se lèveront après
lui sont Moïse et Elie, puis les autres Prophètes et Apôtres, avec tous les Saints, chacun dans son
ordre.

115. Et que ces deux Prophètes et Témoins dans l'Apocalypse, étaient en effet Moïse et Elie, est
tacitement signifié dans les mots: ils auront le pouvoir de retenir la pluie, afin qu'il ne pleuve pas
sur la terre, et de changer les eaux en sang, deux choses qui ont été autrefois imputées auxdits
Prophètes. Moïse a changé les eaux en sang, et Elias a eu le pouvoir de changer la pluie; par
conséquent, lorsque ces prophètes viendront dans le monde, ils produiront également ces
signes et ces miracles littéralement compris.

116. Et en effet, le fait que Moïse ne devait pas vivre sur la Terre dans le futur millénaire, semble
être clairement figuré par là: qu'il n'entrerait pas dans la Terre de la Promesse, mais qu'il
mourrait dans la Terre de Moab; de lui, cependant, il a été dit, lorsqu'il mourrait, que son oeil
n'était pas obscurci, ni sa force naturelle altérée. Et bien que Dieu ait semblé exclure Moïse de
l'entrée dans la Terre de la Promesse, parce qu'il avait parlé inconsidérément aux eaux de
Meribah, et qu'il fut ainsi châtié pour cela, Dieu, dans son infinie bonté et miséricorde,
transforma ce châtiment en une plus grande faveur et bénédiction pour lui. 117. Pour ce qui est
d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, il est vrai qu'ils ne possédaient pas la Terre de la Promesse, mais
qu'ils y ont seulement conversé pendant un certain temps. Comme des étrangers et des
pèlerins, car cette terre était plutôt promise à leur descendance qu'aux pères eux-mêmes. Voir
Deutéronome 34. Verset 4, qui était aussi une figure de ce mystère, à savoir que ni Abraham, ni
Isaac, ni Jacob n'habiteraient sur la terre pendant le millénaire, mais que, pendant le millénaire,
ils resteraient ensemble dans le ciel.

118. Il nous reste maintenant à produire certaines promesses et prophéties, et d'autres

témoignages du Saint-Esprit tirés des Écritures, par lesquels il sera prouvé que tous les saints
seront encore placés sur la Terre (c'est-à-dire au cours du millénaire) pour y vivre ensemble une
vie très sainte et très bénie, à l'exception de ces trois hommes extraordinaires qui, au lieu de
cette récompense sur la Terre, obtiendront une récompense plus digne et plus excellente dans
le Ciel. Les lieux de l'Écriture, tant de l'Ancien que du Nouveau Testament, sont les suivants:
Exode 20. Verset 12. Honore ton père et ta mère, afin que tes jours soient longs dans le pays
que le Seigneur ton Dieu te donne. Cette promesse, Paul l'applique à l'Évangile, Éphésien 6,
verset 2. Nombres 14. Verset 12. La Terre entière sera remplie de la Gloire de Jehovah.
Deutéronome 32. Verset 39. Voyez maintenant que c'est moi, c'est moi, et il n'y a pas de Dieu
avec moi: je tue, et je fais vivre; je blesse, et je guéris &c. versets. 43. Réjouissez-vous, nations,
avec son peuple, car il vengera le sang de ses serviteurs, il se vengera de ses adversaires, et il
sera miséricordieux pour sa terre et pour son peuple.

De plus, dans le second livre de Samuel, chapitre 23, versets 3, 4, 5, 6, 7. Il existe une célèbre
prophétie du Royaume du Christ, qui viendra à la fin du monde, et de la destruction du Royaume
des impies. De même Job a attesté sa croyance, qu'il espérait être ressuscité au dernier jour,
pour revivre dans la chair, chapitre. 19. 26. Il a également affirmé qu'il devait entrer nu dans le
ventre de sa mère, comme il en est sorti nu, ch. 1. 21. Mais le livre des Psaumes contient de
nombreuses prophéties célèbres sur le Royaume du Christ avant la fin du monde. Voir Psaume.
1. Verset 3, 4, 5. Psaume. 2. Versets 8 et 9. Psaume. 8. Psaume. 37. Verset 29. Psaume. 45. 14,
15, 16, 17. Psaume. 46. Versets 9, 10, 11, 12. Psaume. 68. versets 31, 32, 33. Psaume. 72.
Versets 3, 4, 5, 6. Psaume. 90. versets 13, 14, 15, 16, 17. Psaumes. 110. et est presque
entièrement pris dans la description de cet âge heureux, et d'une certaine manière tous les
prophètes ne témoignent abondamment sur la même chose. Et ainsi Jessé dans ces endroits
suivants, Chapitre. 2. versets 10 à versets 22. chapitre. 4 verset 23; chapitre. 6. versets. 13.
chapitre. 11. des versets. 4 aux versets. 9. chapitre. 12. chapitre. 23. versets. 21, 22, 23.
chapitre. 24. chapitre. 25. des versets. 8 à 12. chapitre. 26. versets. 1. chapitre. 27 des versets.
13 à 23. chapitre. 51: 11. chapitre. 52. chapitre. 54. chapitre. 58. versets. 14. chapitre. 60, 61, 62,
65. des versets. 17. à la fin du chapitre. 66. Voir aussi ces endroits de Jérémie, chapitre 12.
versets. 15 chapitre. 30. versets. 17, 18, 19. &c. chapitre. 46. versets. 27. Ézéchiel. chapitre. 36,
37, 47, 48. Daniel, chapitre. 7. versets. 13, 14, 27. chapitre. 8. versets. 14. chapitre. 12. versets.
2, 13, 14. Osée, chapitre. 6. versets. 2. chapitre. 13. versets. 14. chapitre. 14. versets. 7. Joel,
chapitre. 3. versets. 15, 16, 17. Amos, chapitre. 9. versets. 11. à 15. Obedia. versets. 17 jusqu'à la
fin. Michée. chapitre. 4. chapitre. 5. chapitre. 7. versets. 20. Néhémie. chapitre. 1. versets. 15.
Habacuc. chapitre. 2. versets. 4. Sophonie chapitre. 3: des versets. 8. jusqu'à la fin. Hagé.
chapitre. 2. versets. 21, 22, 23. Zacharie. chapitre. 12. versets. 8. chapitre. 14. versets. 9.
Malachie. chapitre. 4. versets. 1, 2, 3, 5. Quelques-uns de ces endroits ont déjà été accomplis, et
sont maintenant en train de s'accomplir à un certain degré, en relation avec les premiers fruits;
mais l'accomplissement final et total de toutes ces choses appartient au Millénium. Voir aussi les
endroits suivants du Nouveau Testament, Matthieu. chapitre. 15, versets. 5, chapitre. 19. des
versets. 28. aux versets. 30. Marc. chapitre. 10. versets. 29. 30. Les mots, avec les Persécutions
sont à transférer avec les suivants. Luc. chapitre. 18. versets. 30. Actes, chapitre. 3. versets. 21.
Romain. chapitre. 13. versets. 11. 12. 1 Corinthien. 15 des versets. 42 aux versets. 52. 1
Thessalonicien. chapitre. 5. versets. 15. 16. 17. Chapitre hébreu. 4. versets. 9, 10, 11. 2 Pierre.
chapitre. 3. versets. 13. Jude. versets. 14. Apocalypse. chapitre. 11. versets. 15. à 19. chapitre.
20. versets. 4, 5, 6, 7. chapitre. 21. versets. 1,2, 3. 119. Ces sept Églises d'Asie auxquelles saint
Jean a écrit ses Révélations, signifient très certainement les sept intervalles de l'Église
universelle, depuis la mort et la résurrection du Christ, jusqu'à la fin du monde. Or, l'intervalle
de Philadelphie (dont les semences sont non seulement maintenant dans le monde, mais aussi
les premiers fruits) commence en 1702 et se poursuit jusqu'en 1777, année de la naissance du
Christ. C'est à ce moment que le Millénaire commencera, car la promesse de la Nouvelle
Jérusalem sur Terre a été principalement exposée à l'Église de Philadelphie; enfin, le Millénium
étant presque expiré, suit l'Intervalle de l'Église de Laodicée, mais cette Église n'appartient pas
aux Saints de la Nouvelle Jérusalem, mais est d'un autre ordre, et d'un genre différent, qui
auront la prosession de la Religion Chrétienne, mais sans sincérité, et parce que Dieu les a
invités au Repentir, Cela possible qu'ils se Repentent, et cependant pour tout cela, ne jouissent
pas du Bonheur Millénaire, ni de la Résurrection des Justes dans ce Monde. Mais leur salut et
leur bonheur seront reportés au monde suivant. Mais ceux qui ne se repentiront pas seront
jetés dans le feu de l'enfer, avec d'autres hommes méchants et impies, où ils subiront les
tourments les plus terribles et les plus inexprimables, au moins pendant l'espace de 7000 ans. Et
ce sont ceux dont le Christ a dit que les péchés ne devaient être pardonnés ni dans ce monde, ni
dans celui à venir. Certaines annotations à ajouter.

1. Parce que le nombre de la Bête Apocalypse 13. Verset 13. est dit être 666, et qu'il est appelé
le nombre d'un Homme, cela s'accorde très bien avec ce qui a été dit auparavant; car chaque
Face contient 333 Années, et parce que la seconde Face est celle d'un Homme, le nombre 666
est donc le nombre d'un Homme, c'est-à-dire qu'il contient 666 Années, depuis l'Année de la
Nativité du Christ 1036, jusqu'à l'Année 1702, car vers ladite Année 1036 la seconde Bête (dont
le nombre est ici calculé) monta de la Terre. Au temps où florissait Grégoire 7, qui s'éleva au-
dessus de l'Empereur.

2. Comme l'intervalle de chaque sceau (sauf le septième) contient 333 ans, il apparaît que
depuis la mort et la résurrection du Christ jusqu'à la première partie du millénaire, il y a environ
2000 ans; et donc depuis la mort et la résurrection du Christ jusqu'à la fin du monde, il y a
environ 3000 ans, ce qui confirme la chronologie susmentionnée, qui est également confirmée
par les intervalles des trompettes.

3. Or, si l'intervalle de chaque trompette est de 260 ans, cela ne semble pas manquer de
mystère, car il y a autant de jours que l'enfant reste dans le sein de sa mère, et dans Esdras, les
chambres de l'âme sont comparées au sein d'une femme; car c'est exactement en 260 ans que
l'âme est rappelée à la vie dans un corps de chair, comme au son de la trompette de Dieu lui-
même; l'intervalle de chaque trompette est donc de 260 ans, auxquels, si l'on ajoute 73 ans,
pour l'âge de l'homme dans un corps de chair, la somme sera de 333 ans.

4. De plus, Dieu, dans sa grande bonté et sagesse, a décrété que les hommes ne vivraient pas
tout à fait, et en une seule fois, mille ans complets dans l'état corrompu d'un corps charnel, et il
est conforme à la justice de Dieu qu'ils vivent lesdits mille ans par parties, car par la mort
fréquente des hommes, l'humanité est mieux pourvue, et leur bénéfice et avantage consultés;
car ainsi Dieu coupe souvent les hommes, pour les planter et les greffer à nouveau. Tandis que si
les hommes devaient vivre d'un seul coup mille ans entièrement dans l'état de corruption, ils
dégénéreraient tellement que leur repentir et leur salut seraient beaucoup plus difficiles.

5. Mais si quelqu'un demande dans quel but Dieu appelle ses saints à vivre mille ans dans un
corps terrestre et charnel, et s'il n'est pas préférable pour eux, et plus désirable pour eux, de
rester avec Dieu dans les cieux, je réponds que Dieu sait mieux que nous ce qui est le plus
favorable à notre profit et à notre avantage. C'est pourquoi les saints doivent vivre mille ans sur
la terre, en partie pour recevoir une récompense visible de Dieu, aux yeux des méchants et des
impies, pour leur plus grande honte, leur confusion et leur condamnation, et en partie, et même
principalement, pour être préparés et qualifiés dans ce millénaire, ou mille ans de vie, afin
d'obtenir une gloire aussi grande que celle dont ils seront investis lorsqu'ils monteront
corporellement au ciel.

Note. Alors qu'à plusieurs reprises dans ces deux traités [Seder Olam et Some Questions on the
Revelations], il est fait mention du nombre 333 1/3 ans, comme étant une heure mystique,
contenant les intervalles des sept églises et des sept sceaux, le mystère de ce nombre 333 1/3
(qui est un tiers de 1000) semblait être confirmé par ces 333 1/3 années solaires, ramenés à des
années lunaires (chaque année lunaire contenant 355 jours, comme chaque année solaire
contient 365 jours), cela donne 343 années lunaires, qui sont sept années jubilaires, chaque
année jubilaire contenant 49 années communes, dans ce laps de temps de 333 ans, on observe
de grands changements et révolutions dans les efforts civils et ecclésiastiques. Notez aussi que
les années de l'Ancien Testament, dans la Chronologie du Monde, depuis Adam jusqu'à la
Résurrection du Christ, ne sont pas des années lunaires, mais solaires, et que la Dispensation
ombragée et changeante sous la Loi, et les Types et Figures en usage, tant avant que sous la Loi,
suivent les années lunaires, la Lune étant un Symbole ou une Figure de la Dispensation
ombragée; mais rien à ce sujet n'est positivement affirmé, mais laissé à une Recherche et
Enquête plus approfondie.