Laura Isabel Blanco Jiménez

Denys Yasmín Jara Santos

Au-delà des lettres, il y a une lutte pour l’identité

L’identité est un aspect de l’humain qui a été constamment abordé au long

de l'histoire et centre de questionnements. Chaque personne a sa lutte pour

maintenir et construire sa propre identité. Une manière de le faire c'est à travers la

langue et la littérature, qui sont des manières de lutter et sont considérées comme

des moyens de résistance, de revendication et de construction de l'identité. Pour

défendre cette idée, nous avons choisi trois extraits de quelques textes pour montrer

la manière dont ils incitent la résistance, la construction et la revendication de

l'identité. Le premier document, ce sont deux pages de Discours sur le

colonialisme, d’Aimé Césaire dans lesquelles il nous présente une critique envers le

colonialisme. Le deuxième document c’est l’introduction de Peau noire, masques

blancs de Frantz Fanon, qu’à travers le psychanalyse, décrit les traits de la

communauté noire dans un monde blanc. Finalement, nous avons pris l’article

L’Algérie et l’apologie de la violence de Guy Pervillé où il met en question les

idéaux de Fanon. Avec ces ressources nous allons analyser la langue et la littérature

comme moyen de résistance, comme forme de revendication et comme manière de

construction d’identité.

Tout d'abord, la littérature est un moyen important de promouvoir la

résistance parmi les gens. Dans le texte Discours sur le colonialisme, Césaire (1955)

nous expose le suivant, « Je parle de millions d'hommes à qui on a inculqué

savamment la peur, le complexe d'infériorité, le tremblement, l'agenouillement, le

désespoir, le larbinisme » (p.12), où nous pouvons voir qu'il y a une invitation à

continuer avec la lutte pour les droits et la reconnaissance de la communauté noire,

illustrée dans cet exemple. Il est essentiel de mentionner que Césaire appartenait au

mouvement de la négritude, qui vise à défendre les valeurs de la communauté

africaine et récupérer sa culture. Pour cette raison, la langue et surtout ce

mouvement littéraire, ont été fondamentaux pour laisser place à la revendication des

droits des Afro-Américains. De plus, il est évident que l'auteur prend la position de

porte-parole de la communauté noire et exprime ce que les autres ne peuvent pas

dire. Il a essayé de faire conscience en exposant certains problèmes et réalités des

situations auxquelles ils ont été soumis en tant que Noirs. Comme il le dit lui-même,

il parle pour des millions de personnes qui n’en pouvaient pas.

En deuxième lieu, il est possible de démontrer que la littérature et la langue

sont des formes de revendication de l'identité des personnes. Fanon (comme cité

dans Pervillé, 2019) soumet que : « Pour l'Europe, pour l'humanité et pour nous-

mêmes, camarades, il faut faire peau neuve, développer une pensée neuve, tenter de

mettre sur pied un homme neuf » (p.3). Et même si quelques idéaux de Fanon selon

Pervillé semblent inciter à la violence et ne sont pas appropriés pour finir le cycle de

discrimination raciale, ils étaient d’une importance vitale pour que la communauté

noire, laquelle était son centre d'intérêt, puisse exiger son droit à la construction

d’une société libre, sans que les autres imposent leurs coutumes et traditions.

Également, dans la citation nous pouvons faire preuve l'invitation de Fanon à

repenser le concept qu’ils ont d'eux-mêmes et à se questionner sur ce qu’ils sont

pour devenir ce qu’ils veulent être, à partir de leurs vivances. Fanon (1952) précise

que « Le problème est d'importance. Nous ne tendons à rien de moins qu'à libérer

l'homme de couleur de lui-même. »  (p. 6).

 En troisième lieu, la langue et la littérature sont des éléments essentiels pour

la construction de l’identité. Dans le texte Peau noire, masques blancs, Fanon

(1952) expose le suivant : « C'est un fait : des Blancs s'estiment supérieurs aux

Noirs. C'est encore un fait : des Noirs veulent démontrer aux Blancs coûte que coûte

la richesse de leur pensée, l'égale puissance de leur esprit » (p. 7). L’auteur nous

montre deux communautés avec des identités opposées : les Blancs et les Noires,

ainsi que la supériorité, la force et la domination qui caractérise les premières,

tandis que les deuxièmes sont considérés comme les opprimés et faibles, faciles à

modeler. C’est pour cela que Fanon insiste sur le besoin qui a la communauté de

renforcer son identité à travers sa pensée et son esprit, pour démontrer qu’ils sont

capables d'être égales et établir une identité qui caractérise cette communauté et la

différence de la blanche. Pour que cette construction soit abordée de la meilleure

manière, il est nécessaire de déconstruire les idées reçues de l’homme noire et

fomenter la recherche de sa propre identité, basée sur sa propre culture. 

En conclusion, la langue et la littérature sont des moyens de résistance, de

revendication et de construction de l'identité.  La langue et la littérature sont

extrêmement puissantes pour exprimer et transmettre ce qui se tait, ce qui n’est pas

permis de dire ou qui est mal vu dans le milieu social. Outils comme la littérature et

la langue sont des modes écrits d’expression qui nous aident à refléter notre réalité.

Grâce à ces textes, il est possible de visualiser divers problématiques comme le

racisme, qui continue encore à être présent et qui semble plus difficile à aborder car

il n’est pas si évident. En somme, les textes littéraires apportent à la construction

identitaire des personnes, et en eux se trouvent les aspects les plus importants des

communautés qui nous donnent la possibilité d’analyser la construction de l’être. 

 Références :

Cesaire, A. (1955). Discours sur le colonialisme. Paris: PRÉSENCE AFRICAINE .

Fanon, F. (1952). Introduction. En F. Fanon, Peau noire masque blancs (págs. 1-8). Paris:
Éditions du Seuil .

Pervillé, G. (21 de Febrero de 2019). Frantz Fanon, l'Algérie et l'apologie de la violence.

Figaro Vox, págs. 1-3.

PLAN THÉMATIQUE
Consigne Problématique  Thèse Parties du Arguments
choisie  proposée document principaux des
parties

On dit souvent Est-ce que la -Introduction -La langue et la

que la langue langue et la La langue et la -Développement: littérature comme
et la littérature littérature littérature sont La langue et la moyen de résistance
sont des revendiquent, des moyens littérature sont un + approche critique :
moyens de sont une forme de résistance, moyen de “Je parle de millions
résistance, de de résistance et de résistance d'hommes à qui on a
revendication construisent revendication La langue et la inculqué savamment
et de l’identité ? et de littérature sont la peur, le complexe
construction de construction une forme de d'infériorité, le
l'identité. de l'identité.  revendication: tremblement,
Discutez cette La langue et la l'agenouillement, le
affirmation.  littérature sont désespoir, le
une manière de larbinisme.”
construction (Discours sur le
d’identité: colonialisme, Aimé
-Conclusion Césaire - cité dans
Peau Noire masques
blancs de Frantz
Fanon)

La langue et la
littérature comme
forme de
revendication +
approche critique :
“Pour l'Europe, pour
l'humanité et pour
nous-mêmes,
camarades, il faut
faire peau neuve,
développer une
pensée neuve, tenter
de mettre sur pied
un homme neuf” (F.
Fanon - Les Damnés
de la Terre, cité dans
de Guy Pervillé)

“Le problème est

d'importance. Nous
ne tendons à rien de
moins qu'à libérer
l'homme de couleur
de lui-même.”  (Peau
noire, masques
blancs, Frantz
Fanon)

-La langue et la
littérature comme
manière de
construction
d’identité + approche
critique :
“C'est un fait : des
Blancs s'estiment
supérieurs aux
Noirs. C'est encore
un fait : des Noirs
veulent démontrer
aux Blancs coûte
que coûte la
richesse de leur
pensée, l'égale
puissance de leur
esprit.” (Peau noire,
masques blancs,
Frantz Fanon)