Cours 1 :

2 écrits : l’un d’une heure et l’autre de 2 h

Premier dans 4 semaines
l’autre de 2h.

Le soleil des indépendances de Fiston Mugila.

I. On va parler de la doxa lettrée française et les littératures francophones.

Doxa = système des évidences d’un propos. Ce qui trouve naturel, normal, évident. De fait,
de penser, de croire, dire ou ne pas dire. Règles préétablies d’un groupe qui ne sont pas
forcément fondées. Vient de la philosophie. Ce à quoi on peut s’attendre quand on est chez
les barbares. Doceo. Système d’évidence propre à un groupe et dont chaque membre est
animé. Les choses du monde humain n'ont pas de statut d’essence. Le monde n’est pas.
Pas devant une réalité qui est telle qu’elle est. Toutes les évidences sont fausses.
L’ensemble du corps est mobilisé dans une doxa. Par un groupe fondé sur sa doxa.
Beaucoup de notions viennent de Pierre Bourdieu, “violence symbolique”.
Doxa lettrée, dans son extension maximale, elle est la doxa d’une nation.

II. La colonisation de la France

III. La critique littéraire
IV. Une approche sociologique et historique des littératures francophones
V. Des lectures de textes

Cours n°2 du 26/01/22

Langues différentes qui font qu’on perçoit les choses différemment en fonction des symboles
que nous avons incorporés. Article défini crée de l’exclusion. Chaque groupe propose sur
une doxa jusqu’à l’échelle de la nation. Idéal politique d’avoir l’illusion que tout le monde a la
même vision de la planète. Les notions de l’homme et de citoyen viennent de l’impérialisme.
Exemple de la Marseille qui est incorporé dans l’esprit, tout le corps est engagé; c’est un
tout. On ne peut pas aborder les choses si on ne tente pas d’abord d’en apprendre sur ses
propres évidences à propos d’elles. Principe réflexivité. Ex du miroir qui renvoie notre propre
image. Réflexif = adjectif de miroir.
Pour aborder la littérature franco il faut être réfléchi. Réfléchir sur nous-mêmes par rapport à
cette littérature. Doxa nationale en France très forte. Le nationalisme français est très fort et
jamais aussi fort depuis la 2nd GM.
Les doxas se déclinent selon les différents groupes. Ex les familles et les métiers. La doxa
nationale se différencie selon le métier. Dans chaque métier il y a des évidences.
Monopole de la violence physique → armée. Tu ne tueras point → religion.

Univers de la littérature qui a sa propre doxa. Qui parle de la littérature ? Les professeurs,
critiques. On n’étudie plus Maurice Carême après la primaire car il n’est pas français mais
belge. Doxa à propos de la littérature; doxa métalittéraire. Chaque Etat nation a sa doxa
métalittéraire. On ne naît pas français, on le devient. On devient français par la famille,
l’école, les médias. Discours social.
Cours du 23/02
Partiel la semaine pro.
Alain Mabanckou : 1966 Pointe-Noire (Congo-Brazzaville) → écrivain franco noir le plus
connu.
3 discours :

Forme ; discours très familier. Discours euphémisé. Anthropologie. Phémi en grec signifie
dire, e = bien. L’Etat a besoin de décors, de décorer car sinon problème. Il est là pour
imposer.
Fond ; point commun = mondialisation. Mise en concurrence à l’échelle mondiale des
puissances. Hollande , Sarkozy et Macron tiennent leur discours en tant que concurrent des
autres pays.
Les Etats jusque la 2nd GM sont considérés par les capitalistes (hommes économiques en
dehors Etat) considèrent l’Etat comme un obstacle. Dans les années 30 en Europe et USA,
certains théoriciens commencent à se réunir pour voir l’Etat comme un possible allié du
marché. Nouveau libéralisme. Néolibéralisme. Va essayer d’instrumentaliser l’Etat. Aux USA
par président Reagan, en F = parti socialiste, PCF. Nouvelle relation marché et Etat. L’Etat
va lui-même se comporter en entreprise avec un budget et un déficit. Il faut que le budget
soit productif. 3 présidents au discours néolibéral, idem mondialisation.
La F pour pouvoir concurrencer avec l’Allemagne, la F va tout faire pour garder son ancien
empire colonial. Pour prolonger la domination militaire, financière etc, sur les anciennes
colonies, à commencer par l’Afrique dite francophone. Système déjà mis en place avant
années 60.

Elle s’y prend en organisant le maintien de son empire colonial. Série d’institutions, de
réseaux, va former les élites africaines, pour pouvoir mettre en place les gouvernements qui
correspondent à ses intérêts.

François-Xavier Verschave. Réseaux france-africains, mot inventé par Verschave. La

Françafrique, Paris, Plon, 1998. Idée qu’elle a besoin d’une pompe à fric. Jeu de mot.

Discours de Sarkozy

Mesdames et Messieurs,
Permettez-moi de remercier d'abord le gouvernement et le peuple sénégalais de leur
accueil si chaleureux. Permettez-moi de remercier l'université de Dakar qui me permet
pour la première fois de m'adresser à l'élite de la jeunesse africaine en tant que
Président de la République française.

Je suis venu vous parler avec la franchise et la sincérité que l'on doit à des amis que
l'on aime et que l'on respecte. J'aime l'Afrique, je respecte et j'aime les Africains.

Entre le Sénégal et la France, l'histoire a tissé les liens d'une amitié que nul ne peut
défaire. Cette amitié est forte et sincère. C'est pour cela que j'ai souhaité adresser, de
Dakar, le salut fraternel de la France à l'Afrique toute entière.

Je veux, ce soir, m'adresser à tous les Africains qui sont si différents les uns des
autres, qui n'ont pas la même langue, qui n'ont pas la même religion, qui n'ont pas les
mêmes coutumes, qui n'ont pas la même culture, qui n'ont pas la même histoire et qui
pourtant se reconnaissent les uns les autres comme des Africains. Là réside le
premier mystère de l'Afrique.

Oui, je veux m'adresser à tous les habitants de ce continent meurtri, et, en particulier,
aux jeunes, à vous qui vous êtes tant battus les uns contre les autres et souvent tant
haïs, qui parfois vous combattez et vous haïssez encore mais qui pourtant vous
reconnaissez comme frères, frères dans la souffrance, frères dans l'humiliation, frères
dans la révolte, frères dans l'espérance, frères dans le sentiment que vous éprouvez
d'une destinée commune, frères à travers cette foi mystérieuse qui vous rattache à la
terre africaine, foi qui se transmet de génération en génération et que l'exil lui-même
ne peut effacer.

Je ne suis pas venu, jeunes d'Afrique, pour pleurer avec vous sur les malheurs de
l'Afrique. Car l'Afrique n'a pas besoin de mes pleurs.

Je ne suis pas venu, jeunes d'Afrique, pour m'apitoyer sur votre sort parce que votre
sort est d'abord entre vos mains. Que feriez-vous, fière jeunesse africaine de ma pitié
?

Je ne suis pas venu effacer le passé car le passé ne s'efface pas.

Je ne suis pas venu nier les fautes ni les crimes car il y a eu des fautes et il y a eu des
crimes.

Il y a eu la traite négrière, il y a eu l'esclavage, les hommes, les femmes, les enfants

achetés et vendus comme des marchandises. Et ce crime ne fut pas seulement un
crime contre les Africains, ce fut un crime contre l'homme, ce fut un crime contre
l'humanité toute entière.

Elu en 2007,il choisit le Sénégal, raisons économiques. En juillet 2007 il fait ce voyage et va
faire un discours dans une université. Reçu par une assemblée de profs et étudiants. Il
passe à une union pour mouvement populaire.
Premières phrases = captatio benevolentiae
Discours qui fait exister ce qu’il dit = performatif.
Topos = lieu fréquenté. Lieu commun du discours de l’Etat “J’aime l’Afrique”. Topos de
l’amitité. Discours colonial et postcolonial = amitité.
Discours simplifié, asyndétique, sans mot de conjonction. Style dépouillé, comme lorsque
l’on s’adresse à des enfants. Colonisation pas responsable de toutes les difficultés actuelles
de l’Afrique.
Présence d’anaphore : figure du discours étatique. La style littéraire aide à formuler
l’inacceptable, déshumaniser l’homme africain. La langue F n’apparait qu’une seule fois,
pour dire qu’elle est une “langue à vocation universelle”. Il cite Léopold Senghor. Il va
proposer à l’Afrique d’entrer dans la mondialisation, de devenir un continent un peu
moderne. République F va choisir les élites. Devoir de retour.

Hollande
Veut répliquer au discours de Sarko. Il va valoriser les africains.
Même son à la fin : homéotéleute. Francophonie semble ne pas exister.
Fin du discours : allusion à la francophonie. Chaque Etat croit dans son universalisme. Plus
cet Etat est étendu, plus il est l’idée d’universel. Pseudo Universalisme. Doxa
franco-universaliste.

Cours du 23/03 : MANIFESTE

Maroc → benjelloun qui est membre du jury du prix concours et qui vit à Paris.
18 pays représentés à travers le membre, seul ¼ de ces pays, des écrivains, vivent ailleurs
qu’en France?
15 mars 2007 : manifeste publié en forme libre par Galimard en 2008. Preuve pour les
auteurs du manifeste que désormais le centre de la litt en langue F n’est plus Paris mais
comment ils viennent d’un peu partout, mais les juges sont toujours à Paris. Stratégie
rhétorique à l’oeuvre. Indice de qqchose qui est en train d’évoluer. Il ne s’agit pas d’une
évolution mais d’une révolution copernicienne d’après le manifeste. Révolution au sens
stricte. car “elle révèle ce que le milieu littéraire savait déjà sans l'admettre : le centre, ce
point depuis lequel était supposée rayonner une littérature franco-française, n'est plus le
centre.” C’est bien le centre parisien qui décide. Discours qui affirme les choses : discours
performatif. Thèse de ce manifeste du début jusqu’à la fin

Second paragraphe : ce n’est pas parce que des écrivains viennent de plusieurs endroits de
rêves que leur contenu doit être ouvert sur le monde. Ecrivain obscur qui ne parle pas du
monde, venu du Congo, par ex. Litt monde exite car plusieurs auteurs qui raflent des prix, les
histoires doivent également portées sur le monde = pas logique. Structuralisme, avant garde
du nouveau roman. Ecritures qui tournent sur elle-même, se baignent dans leur propre
subtilité. On croyait ê dans un manifeste d’ouverture, démocratisation de la litt F et
maintenant on donne une nouvelle conception de la litt. Que le roman dans ce manifeste, peu
d’autres traces des autres genres. Roman ouvert sur le référent & le monde. Ligne éditoriale.
Machine de guerre contre la litt dominante → le grand roman, roman proustien, formaliste.

Autolégitimation : “nous les pouvons dater”, airs d’importance, car le contenu n’est pas si
grandiose que ça peut-être. Objet premier = conception de la littérature qui doit ê combattue
(formaliste) Période couverte par la révolution soviétique, manière d’associer cette littérature
au communisme. Mouvement totalitaire.
Etonnants voyageurs : imposer une vision de la litt qui est celle de Michel debri, il ose mettre
dans le texte sa signature, patron du festival étonnants voyageurs.

Parle ensuite d’une littérature anglophone. Roman Virginia Woof. Personne parle ni écrit en
francophone, pas de langue franco, autrement dit : pas de litt francophone. Ce n’est pas parce
qu’il n’y a pas de langue qu’il n’y a pas de litt de cette langue. Doxa lettrée : ceux qui parlent
de la littérature, doxa littéraire : ceux qui écrivent la littérature.
Il ne fait qu’inverser les positions. Dominants parisiens deviennent dominés et dominés
(écrivains franco) deviennent dominants. Texte publié dans le monde des livres à Paris pour
des écrivains qui vivent pour la plupart en F, ne fait que jurer par la langue F.
Auteur : Couroma
Né en 1927 en Côté d’Ivoire et mort en 2003 à Lyon.
Son monde = colonie F. Il est de la caste des chasseurs. Va l’apprendre cô une langue
étrangère à ses ⅞ ans. Va faire des études en maths. Milite contre la colonisation. 1960 :
indépendance de la plupart des colonies F, il se sent plutôt joyeux mais les affaires
reprennent, nouveau président = dictateur. Complot contre le dictateur. Va ê emprisonné. Il
doit la vie sauve au racisme.
Fiction : discours qui parle du monde sans en parler : il décide de faire de la fiction. Dans
quelle langue écrire ? Car pas de langue standard. Français. Edition du seuil va racheter les
droits de ce manuscrit avec la promesse de le faire vendre plus vite. Il a lu peu par rapport à
ses confrères européens. Idée de faire exister les choses jusque dans leur langue = ce qui
l’intéresse. Essayer d’exister en langue F; 1er écrivain qui ose écrire en F en tant que non
français et non européen. Faire exister système langagier et en dessus système des évidences
de ce monde : la doxa. D’écrire en F la pensée marocaine.