ORDRE KABBALISTIQUE

DE LA
ROSE-CROIX

PARVIS

N°1
 ORDRE KABBALISTIQUE
DE LA
ROSECROIX

- 1888 -

IMPREMATUR

Sous l’autorité de,

Patricia Bourin , Grand Chancelier, P. R+C

O.K.R.C. © - 2005 (Révision 2009)

Publication à caractère privée. Tous droits de traduction, de reproduction, d’adaptation et de diffusion sont réservés
pour tous pays.
secretariatgeneral@okrc.org - http://www.okrc.org

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Si ce document venait à ne plus être en possession d’un membre de l’OKRC, merci de le retourner aux références ci-
dessus ou de le détruire.

Chères Soeurs, chers Frères,

Vous venez d’être accepté comme membre du prestigieux Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix
et je tiens à vous en féliciter. Il s’agit d’un premier pas qui vous conduira dans l’apprentissage des
arcanes originaux de la Tradition occidentale. C’est également au cours de ce cheminement que
vous pourrez, si vous le souhaitez ou pouvez, faire votre demande en vue de la transmission
initiatique directe au sein d’un Chapitre.
Comme vous allez peu à peu le découvrir, notre Ordre transmet un important héritage réunissant
d'une façon équilibrée les apports du Martinisme, de la Rose+Croix, de la Kabbale et de
l'Hermétisme. La voie occidentale, dont nous sommes une des importantes expressions, s’enracine
dans les Ecoles de Mystères de l’antiquité. Elle a toujours su en conserver la richesse, la force et
l’efficacité tout en l’associant d’une façon créative et respectueuse de son héritage aux siècles
dans lequel elle vivait.
Notre Ordre n’est pas un musée dans lequel des doctrines du passé, de la renaissance ou du 18ème
siècle seraient conservées. Comme vous le découvrirez, le respect des initiations et de la tradition
s’associe parfaitement à l’époque moderne et à tous les bienfaits qu’elle a su apporter à l’homme.
Travaillant sur et avec ce qui constitue l’essence même de l’être humain, le processus initiatique
que nous transmettons vous donne tous les outils pour vous amenez à la découverte de ce que vous
êtes. Il s’agit de découvrir cette partie essentielle, sinon divine qui se trouve en chacun de nous.
Quel que soit le nom que nous lui donnions, elle constitue un des éléments fondamentaux de notre
quête. Mais il ne s’agit pas seulement de découvrir ce que l’on est à travers un processus
d’introspection, il s’agit également de devenir ce que nous sommes et de nous réaliser dans le
monde. Comme vous le découvrirez dans les premiers livrets d’enseignement, l’Ordre
Kabbalistique de la Rose-Croix, de la même façon que l’hermétisme antique, est adogmatique et
se rattache à ce que l’on peut appeler une gnose optimiste.
Nous ne pouvons pas dévoiler avant l’heure ce que vous découvrirez au fur et à mesure de votre
progression. Toutefois nous pouvons d’ores et déjà attirer votre attention sur le fait que la méthode
de travail pratiquée implique des efforts intérieurs et personnels. Comme beaucoup de traditions,
par exemple la franc-maçonnerie, nous pourrions dire que les rites initiatiques et enseignements
que vous allez découvrir sont symboliques. Il en est vraiment ainsi. Cependant, les initiés de notre
tradition ne se sont jamais limités à cette dimension. Ils ont toujours utilisés les rites sur un plan
éminemment opératif visant à obtenir un résultat concret sur le plan invisible et intérieur de
l’initiable. Utilisant les techniques traditionnelles les sœurs et frères de l’Ordre ont appris, comme
vous le ferez, à utiliser les rituels secrets tout d’abord sur un plan invisible pour ainsi obtenir le
résultat qui était recherché. Bien évidemment il est impossible de transformer en une fois une roche
en pur diamant.
Mais en tant que membre de l’Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix, vous devez toujours
conserver en vous ce qui vous a conduit à ce portail sacré, c'est-à-dire un réel désir d’évolution, de
travail et de transformation. Notre Ordre exige d’une sœur ou d’un frère peu de choses, mais ce
réel désir de transformation associé à la pureté de ses intentions et de ses actes est absolument
requis. Nous ne saurions accepter ou conserver parmi nous un membre dépourvu de ses qualités et
qui ne serait poussé que par la course à plus de puissance, plus d’honneur, ou à une collection de
grades et filiations aussi inutiles qu’illusoires.

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Socrate disait de la sagesse qu’elle ne saurait couler de l’un dans l’autre comme le ferai n vase
dans un autre. Il faut disait-il manifester un vif désir de s’élever vers l’Un, vers la Lumière, vers
le Bien.
C’est pourquoi votre progression dans l’Ordre est centrée sur cet engagement intérieur
indéfectible.
Mais au-delà, notre Ordre ne vous laissera pas sans outil. A la fois par ses rituels, sa pédagogie et
les techniques qu’il vous proposera, vous serez à même de comprendre et d’apprendre à utiliser
tous les outils véhiculés dans la voie occidentale. Mais conformément aux règles traditionnelles,
nous ne vous demanderons jamais une foi aveugle vis-à-vis d’un dogme ou d’un quelconque
gourou. Il est important que les techniques que vous découvrirez soit éprouvées par vous et que
vous exerciez votre raison afin de juger par vous-mêmes ce qu’il vous semble juste d’accepter ou
non. N’oubliez pas que quelle que soit la qualité et l’efficacité des outils que vous allez recevoir
ils ne demeurent que des outils que vous devez utiliser pour la réalisation de votre quête intérieure.
On ne peut imaginer conduire quelqu’un vers une initiation authentique sans lui avoir permis de
recevoir un enseignement de qualité tant sur la plan pratique que théorique. Ne nous leurrons pas.
Il ne s’agit pas de vous proposer une formation théorique et intellectuelle préalable à une voie
initiatique visant avant tout l’intériorité.

Les Livrets d’enseignement que vous allez maintenant découvrir ont pour objectif de vous
transmettre la formation la plus complète possible sur la Tradition Occidentale en évitant les
erreurs historiques, archéologiques ou philosophiques. Nous aurons l’occasion de vous rappeler
qu’il convient de conserver votre esprit critique, votre curiosité en développant une tolérance vis-
à-vis des autres formes de spiritualité dans le monde.

N’oubliez pas que cet enseignement peut-être associé à celui reçu oralement au sein d’un Chapitre
accompagné des pratiques de groupe.
Vous pourrez vous rendre également aux sessions d’assistance spirituelle dans un Chapitre, même
si vous n’avez pas encore reçu l’initiation. Ils sont des moments rituels d’une grande intensité qui
vous apporteront beaucoup.

Associés à ces enseignements, vous trouverez des éléments pratiques. Nous vous invitons à les
utiliser, les tester, même si votre pratique est irrégulière.

Encore une fois, je vous souhaite de débuter votre œuvre avec un désir de vous parfaire sans cesse
grandissant,

Très fraternellement,

Jean-Louis de Biasi
Grand Patriarche Rose-Croix de l’O.K.R.C.

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 ORDRE KABBALISTIQUE
DE LA
ROSE-CROIX

SERMENT
Moi,
................................................................................................................
m'engage devant les Maîtres invisibles Gardiens de l’Égrégore de l’Ordre
Kabbalistique de la Rose-Croix à garder secret et à mon usage personnel
les documents et enseignements que j'ai reçu ou pourrais recevoir en tant
que membre de "l’Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix".
Que les Puissances Divines soient témoins de cet engagement fait sans
restriction mentale et j’accepte à cet instant les conséquences qui
pourraient en découler pour moi, si je venais à briser l’engagement
solennel que je prononce à cette heure.

Que ces paroles soient inscrites éternellement dans l'invisible alors que je
brûle cérémoniellement ce texte après l'avoir signé et daté.

Signé à...............................................................................................................
le ..................................................................

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LE SERMENT

Ce premier Livret d’enseignement débute pour vous l’enseignement de l’Ordre Kabbalistique de

la Rose-Croix. Comme vous le savez une telle transmission ne peut se faire d’une façon
quelconque et elle se distingue très nettement d’un cours extérieur nécessairement exotérique et
ouvert à tous.
En postulant dans notre Ordre, vous vous êtes engagé intérieurement vis-à-vis des Maîtres
invisibles Gardiens de l’Égrégore de l’Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix à garder secret les
enseignements que vous recevez. Bien qu’important, ce premier pas doit se manifester d’une façon
solennelle en présence des hiérarchies invisibles.

Pour cela, nous vous demandons de vous retirer dans une pièce tranquille, ou dans l'espace que
vous utilisez pour œuvrer spirituellement. Là, après quelques instants de méditation, levez-vous,
posez la paume de votre main droite sur votre poitrine et inclinez votre tête silencieusement
quelques instants face à l’Est, prenant conscience de la solennité de ce moment.
Relevez la tête, en gardant la main dans sa position et dites :
Par la Puissance du Verbe organisateur de toute chose qui fut, qui est et qui sera, que tout soit
disposé selon harmonie et ordre pour accomplir les mystères de la tradition dans laquelle je
commence à œuvrer !
Un instant de silence et dites :
Qu’il en soit ainsi !
Posez votre main gauche sur la droite et dites :
Maîtres Vénérés qui avez franchi les Portes et accompli l’ultime voyage, écoutez mon appel.
Soyez présents alors que je vais prêter serment.
Conservez cette position quelques secondes et relâchez vos bras.
Si vous avez une bougie, allumez-là en disant :
Ceci est fait en mémoire de ceux qui ne sont plus physiquement, mais qui existent toujours
lumineux et vivants.
Observez quelques instants de silence.
Saisissez la bougie et élevez-là quelques secondes en disant :
L’Orient s’illumine ! Le soleil se lève ! L’oeil du monde va s’ouvrir, la vérité va paraître !
Reposez ensuite la bougie à sa place initiale et dite :
J’invoque à cet instant les Maîtres invisibles Gardiens de l’Égrégore de l’Ordre Kabbalistique
de la Rose-Croix.

Prenez alors la page du serment, lisez-le à haute voix et complétez-le à l’aide d’un stylo rouge.
Puis placez ce papier au-dessus d’un plat métallique (par exemple). Brûlez ce papier, scellant ainsi
dans l’invisible ce que vous venez de dire. Vous pourrez alors débuter votre étude et accomplir les
différentes pratiques que vous recevrez au cours de votre formation, ou celles auxquelles vous
participerez en groupe.
Lorsque vous imprimerez vos livrets d’enseignement, vous devez les ranger dans un endroit où
personne d'autre que vous ne pourra en prendre connaissance et les utiliser. Dans un souci de
confidentialité, il est également nécessaire de détruire les fichiers de votre ordinateur, une fois
ceux-ci imprimés.

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 ENSEIGNEMENT MENSUEL
PARTIE 1

I NTRODUCTION À L'ORDRE K ABBALISTIQUE DE LA R OSE+C ROIX

Au 19ème siècle certaines sociétés initiatiques commencèrent à se manifester dans le public. L’une
d’elles fut l’Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix. Par la suite, dans les années 1913-1918,
plusieurs ordres rosicruciens virent le jour, deux aux États-Unis (AMORC - Association
Rosicrucienne Max Heindel) et deux en Europe (l’Anthroposophie de Rudolf Steiner - Lectorium
Rosicrucianum). D'autres branches naquirent ensuite, comme les rameaux issus de l'arbre
d'origine. Certaines furent authentiques et sincères, d'autres réinventèrent la tradition lui donnant
une teinture tantôt égyptienne, tantôt pro-chrétienne…
Mais parmi les rameaux d'origine de cette période moderne, l’Ordre kabbalistique de la Rose-
Croix fut le premier (1888) et le seul à afficher clairement son héritage à la fois kabbalistique et
hermétiste. Il semble être, de plus l’unique à ce jour à avoir conservé secrets ses initiations et ses
rites. Pour parler de notre Ordre il ne faut donc pas se limiter aux apparences. Comme leurs Maîtres
kabbalistes, Rose-Croix et hermétistes, les fondateurs surent dire et indiquer ce qui devait l'être à
un moment donné, gardant secret ce qui était la clé de la puissance et de la pratique : les rites.
Notre tradition de l’Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix dont vous commencez aujourd’hui le
parcours est ainsi parvenue à établir une synthèse équilibrée entre l’hermétisme méditerranéen, la
Rose+Croix et la Kabbale.

Depuis le 18ème siècle, le Sud Ouest de la France tenait une place importante dans le monde
hermétiste. Il fut le lieu de naissance de célèbres courants religieux issus du gnosticisme, de Hauts-
Grades maçonniques et de plusieurs écoles Rose-
Croix et kabbalistique.
Cette région est restée une sorte de lieu d’origine
incontournable des sociétés initiatiques
occidentales. Elle a d'ailleurs conservé une place
identique dans l'imaginaire collectif, dépassant
largement la France elle-même. Qu'on se souvienne
par exemple de l'énigme de Rennes le Château et
du Prieuré de Sion qui se développa dans la région
du Razès.

En ce qui concerne la Rose-Croix, nous venons de

voir qu'elle prit naissance en Allemagne dans le milieu réformé allemand. Mais il est évident que
ce courant existait dans le Sud Ouest de la France. Le vicomte Louis-Charles-Edouard de Lapasse
(1792-1867), médecin et ésotériste, en fut l’animateur à Toulouse vers 1850. Les sujets hermétistes
et occultistes étaient courants dans cette région et la nature des écrits de Lapasse est attestée par
l’ésotériste Simon Brugal (de son vrai nom Firmin Boissin qui vécut de 1835 à 1893). Les courants
Rose-Croix de cette région permirent la rencontre entre la tradition mystique et symbolique
allemande et les courants hermétistes méditerranéens. La Rose-Croix dont nous parlons fut, par

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cet apport de l’hermétisme, plus tournée vers la rituélie opérative, l’alchimie, l’astrologie et une
certaine forme de théurgie.

La Rose-Croix était certes indépendante de la Franc-maçonnerie, mais ses membres étaient pour
la plupart actifs dans différents grades. Ils créèrent des groupes à tendance hermétiste,
kabbalistique et égyptienne. Par prudence, les corpus alors étudiés et pratiqués ne furent pas révélés
en tant que tel dans le public. Nous en trouvons les traces dans des rites maçonniques de hauts-
grades du 18ème siècle et dans les écrits de Lapasse et de Jollivet Castelot.

Les historiens et auteurs, témoins des traces extérieures de ces courants, ont pu repérer quelques-
uns de ces éléments. Ils n’ont toutefois pas toujours su voir les relations entre eux, car un des
aspects importants demeure le contact direct entre les initiés, ainsi que leur volonté de transmettre
leurs recherches et connaissances.

En 1884 le Marquis Stanislas de Guaita lut le livre écrit par Joséphin Péladan "le Vice Suprême".
Attiré par la mystique de Péladan il entra en contact avec lui, mais également avec son frère Adrian
Péladan, qui était rattaché à l'Ordre Rose-Croix de Toulouse dirigé par Firmin Boissin. Ce fut à
travers ces contacts qu’il reçut la transmission du courant hermétiste de la Rose-Croix, une grande
partie de son enseignement et une mission. Il eut pour charge de réunir dans un Ordre,
l’authentique initiation Rose-Croix composée d'une formation théorique de qualité centrée sur les
sciences traditionnelles et les auteurs classiques, ainsi qu’une démarche rituelle précise, sérieuse
et rigoureuse. Le seul aspect qui devait demeurer visible était l’enseignement et les études jusque
là un peu négligés dans ces groupes occultes. Immédiatement après cette formation et transmission,
Stanislas de Guaita, alors très jeune, écrivit plusieurs livres occultistes.
C'est en 1888 que Stanislas de Guaita, alors âgé de 27 ans, fonde "l'Ordre Kabbalistique de la Rose-
Croix", (O.K.R.C). Ce dernier était dirigé par un Conseil Suprême composé de douze membres,
six d’entre eux restant inconnus "de telle façon que l’Ordre pu ressusciter en cas de décès".

Portrait de groupe des fondateurs de l'Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix.

Cette date ne fut pas choisie au hasard. La Fraternité de la Rose+Croix d’Or allemande des origines
suivait un cycle de 111 ans et son système de grades avait été réorganisé en 1777. Suivant les
directives reçues, Stanislas de Guaita extériorisa l’Ordre 111 ans après, soit en 1888.
Parmi les membres les plus connus nous pouvons noter : Stanislas de Guaita, comme premier
Grand-Maître ; Papus (Gérard Encausse) le Balzac de l'occultisme, auteur prolifique et entre autre
restaurateur du Martinisme ; Joséphin Péladan qui se sépara en 1890 pour fonder son propre Ordre
de la Rose+Croix, essentiellement centré sur la recherche esthétique.

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L’OKRC attira immédiatement les occultistes européens les plus influents de cette époque tels que
: Paul Adam [1862-1920], Jollivet-Castelot, August Reichel, l’Abbé Alta (dont le véritable nom
était Calixte Mélinge (1842-1933), curé de Morigny, dans le diocèse de Versailles, qui remplaça
Péladan), Francois-Charles Barlet (pseudonyme d’Albert Faucheux 1838-1921) un des fondateurs
de la société théosophique en France, Marc Haven (Dr. Lalande) [1868-1926], Edouard Blitz,
August Strindberg [1849-1912], Gabron et Thoron, Victor Blanchard (Sar Yesir) [-1953], Spencer
Lewis, Lucien Chamuel, Paul Sedir (Yvon Le Loup) [1871-1926], Pierre Augustin Chaboseau,
Victor-Emile Michelet (1861-1938), Erik Satie, Emma Calve, Camille Flammarion et beaucoup
d’autres figures bien connues.

Papus, témoin et participant de la naissance d’autres courants Rose+Croix d’origine britannique

(Golden Dawn), écrivit au sujet de l’Ordre kabbalistique de la Rose-Croix :
"Le mouvement Rose+Croix aurait continué dans le silence, ou à l'abri d'autres organisations
initiatiques, si des occultistes étrangers n'avaient prétendu l’arracher à la France - lieu d'élection
des traditions occidentales - à ses origines, pour l'entraîner dans un mouvement qui devait changer
l'axe de gravitation de l'ésotérisme pour le placer hors de Paris. [...] Il eût été sacrilège de laisser
anéantir l'oeuvre des maîtres d'occident. Aussi fut-il décidé en haut lieu qu'un mouvement de
diffusion serait entrepris, destiné à sélectionner par le travail et l'examen, les initiés capables
d'adapter la tradition ésotérique au siècle qui allait s'ouvrir."

Sur le plan visible une formation de kabbale fut mise en place. Elle était sanctionnée par les
diplômes de Bachelier, Licencié et Docteur en Kabbale. (Vous pouvez en voir les détails sur le site
Internet de l’Ordre). Mais cette formation dépassait largement la kabbale hébraïque, car on
réclamait également une connaissance pratique de cette voie. On étudiait entre autres, les œuvres
d'Eliphas Lévi, Bulwer-Lytton [1803-1873], Fabre d`Olivet, Wronsky, Jacob Böhme, Emmanuel
Swedenborg, Martinez de Pasqually et Louis Claude de Saint Martin. Tous furent de grands
mystiques et ésotéristes qui contribuèrent à la diffusion de la connaissance et de la spiritualité.
Le public ne sut paradoxalement que très peu de choses sur l’aspect interne de notre Ordre interne.
Etant donné que ses rituels sont restés pour la plupart inconnus, certains historiens ont même
parfois douté de la nature de sa structure initiatique. Mais
n’est-ce pas justement la caractéristique d’un Ordre
initiatique ?
Les générations d’occultistes français, européens perpétuant
les traditions initiatiques et des mystères d’Occident furent
grandement influencées par notre Ordre. Ce fut le cas par
exemple de Saint-Yves d`Alveydre [1842-1909] et son
concept de «Synarchie» ou encore pour Rudolph Steiner.

L’Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix fut l’inspirateur

Saint-Yves d'Alveydre
continuel de courants spirituels occidentaux. Il est
intéressant de remarquer que certains représentants de
l’Ordre reçurent la mission de créer une école liée de façon
invisible à la tradition mère.
Nous nous trouvons là face à un paradoxe qui nous place
dans la plus pure tradition d’Occident : une visibilité

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essentiellement culturelle et spirituelle de l’Ordre, un secret sur les rites et un apprentissage
classique de grande qualité.
C’est dans cet esprit que fut conçu l’Ordre et qu’il continua à se perpétuer à la fois sur un plan
extérieur et intérieur ou occulte au sein du Collège Invisible des six frères de l’Ordre et de l’Illustre
Grand Patriarche dirigeant ce groupe.

Les Grand Maîtres extérieurs de l’Ordre et également responsables de l’Ordre intérieur (en tant
que Grand Patriarche Rose-Croix) furent :
• Stanislas de Guaita [1888-1897]
• François Charles Barlet (Albert Faucheux) [de 1897 à ?]
• Gérard Encausse (Papus) [de ? à 1916]
• Charles Detre (Teder) [de 1916 à 1918]
• Jean Bricaud (En 1922 Bricaud créé une Société occultiste internationale, avec le médecin
Joseph Ferrua en rapport avec Jollivet-Castelot.)

Après Jean Bricaud, une séparation fut introduite entre le Grand

Patriarche Rose-Croix dirigeant l’Ordre intérieur et le Grand-
Maître extérieur.
Ce dernier était un représentant public de l’Ordre agissant sous
le contrôle de l’Ordre intérieur et du Grand Patriarche Rose-
Croix qui représentait la véritable direction occulte de l’Ordre.
Ce représentant extérieur n’était pas autorisé à divulguer quoi
que ce soit de sa propre initiative. Ce mode de fonctionnement
est en partie expliqué dans les œuvres de Fabre d’Olivet.

Après Bricaud, l’Ordre extérieur cessa d’exister en tant que tel.

Le temps du revoilement était venu. La transmission extérieure
de Grand-Maître devint honorifique et associée à certaines
responsabilités dans la franc-maçonnerie égyptienne, le
martinisme ou le gnosticisme. Cette succession strictement
externe fut transmise de Jean Bricaud à Constant Chevillon Jean Bricaud
(avec son prédécesseur, ils animèrent une Rose-Croix
kabbalistique et gnostique et
la firent adhérer à la
FUDOFSI.), puis à Charles-
Henry Dupont, à Philippe
Encausse et Robert
Ambelain.
Il est aisé de s’en rendre
compte, car les personnages
qui se réfèrent à ce titre
n’eurent pas la pleine
connaissance des rites
internes de l’Ordre. Constant
Chevillon et Robert Constant Chevillon
Robert Ambelain
Ambelain furent les seuls à

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recevoir un certain nombre de pratiques et de techniques issues de l’Ordre intérieur. Ambelain eut
également la charge de transmettre dans ses écrits différents éléments issus de l'Ordre intérieur
sous un langage qui était adapté à son époque. Il s'acquitta de sa tâche et de ses multiples activités
ésotériques avec beaucoup de talent et de sérieux. Ce fut très certainement un des derniers adeptes
ne confondant pas l'initiation, le rituel et la foi aveugle.
Sur le plan de l’Ordre Intérieur, la succession ininterrompue fut toujours transmise dans le même
souci d’exigence de l’Ordre Rose-Croix d’origine et dans la région qui avait toujours été le creuset
de l’hermétisme Rose-Croix : le Sud Ouest de la France.

Jean Bricaud, alors à la fois Illustre Grand Patriarche Rose-Croix et Grand Maître extérieur de
l’Ordre, décida de confier l'héritage et la transmission initiatique interne qu'il détenait, à des
individus qui accepteraient à la fois de les conserver précieusement et de ne pas réveiller l'Ordre
avant que le temps prévu ne soit arrivé. Ce dépôt fut placé dans le plus grand secret au sein de ce
qui s'appelait alors l'Église Catholique Gallicane. Comme les Rose-Croix en ont eu l'habitude
durant toute leur histoire, il n'était jamais fait ouvertement mention de ce dépôt dans cette Église.
Tout au plus pouvait-on entendre parler de filiation martiniste. Il en fut ainsi jusqu'en 1986 à travers
les initiés qui furent :
• Jean Bricaud (déjà cité précédemment)
• Louis-Marie François Giraud
• Jean Brouillet
• Patrick Truchemotte

C'est à la suite d'une réunion martiniste en la présence du

dernier Patriarche, qu’il remit son héritage occulte et
quelques objets rituels marquant cette transmission à
celui qui allait devoir assumer cette charge et réveiller de
nouveau cette tradition, Jean-Louis de Biasi.

Mais le temps n’était pas encore venu de réactiver

l’Ordre et le secret sur cette transmission devait être
conservé durant quelques années pour respecter le cycle
traditionnel de 111 ans. Un certain nombre d'Ordres J.-L. de Biasi, 9e Ill. Grand Patriarche
initiatiques d'Occident fonctionnent selon ce principe de
cycles de sommeil et de manifestation. On a peu expliqué
pour quelle raison il en est ainsi. Tout ce qui est dans la nature obéit à des cycles. Les saisons, les
animaux, en bref tout ce qui est vivant. Imaginer une absence de cycles se traduirait par la mort de
l'organisme en question. Cesser cette alternance dans notre vie des moments de veille et de
sommeil, nous conduirait tout simplement à l'épuisement ou la folie. Il en est de même pour les
ordres initiatiques qui sont eux aussi de véritables organismes vivants d'un autre genre. De telles
sociétés ne pourraient obtenir une véritable pérennité, sans suivre de tels cycles de sommeil et de
renaissance fondée sur des périodes extrêmement précises. Cela ne signifie pas que toute activité
cesse durant la période de sommeil, bien au contraire. La seule différence est qu'il est interdit à
toute personne non parrainée par un membre, d'être initiée et d'entrer ainsi dans l'égrégore de
l'Ordre. Les seules personnes qui peuvent être reçues sont des parents ou des amis très proches des
membres. Toute publicité est prohibée. Si on interroge les membres sur leur appartenance à la
fraternité, ils peuvent la nier. Les activités continuent à se dérouler normalement, mais toutes le

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sont d'une manière secrète. Lorsque le temps approche de réveiller la structure, une période de
réactivation de sept années est débutée par la hiérarchie de l'Ordre. C'est pourquoi en 1999, l’Ordre
intérieur put reprendre ses travaux occultes.

Cette période a toujours pour but de réveiller dans

la mémoire des chercheurs la présence de cette
tradition, de ses valeurs et de sa philosophie. Le
désir est ainsi réactivé dans la conscience de ceux
qui ont déjà fait un premier pas sur la voie de
l'occulte. La première période de quatre ans, à
l'intérieur de ces sept années, fut destinée à réveiller
l’hermétisme occidental et manifester sa présence.
Comme jadis, cela fut organisé à l'intérieur de la
structure initiatique la plus extérieure possible et la
plus populaire de la franc-maçonnerie française.
Une structure fut bâtie par les responsables de
l'Ordre et placée là où elle pouvait être accessible
assez facilement. Certains rites furent transmis de
telle façon que les énergies soient mises en
mouvement. De cette façon, certaines
modifications apparurent dans le panorama du
monde occulte européen. On se mit à parler
davantage d'hermétisme et des connexions furent
mises en lumière entre les courants initiatiques traditionnels déjà existants et les antiques courants
des Écoles de Mystères. D'autres Obédiences voulurent utiliser ces rites et cette structure
extérieure, sans même connaître l'origine exacte des pratiques ni même la nature de la philosophie
véhiculée par ces rites. Tout ceci participa au réveil des énergies et beaucoup furent surpris de la
puissance et de la rapidité de ce qui se manifestait ainsi. Tout se passait comme si une force ou
une puissance supérieure présidait à l'oeuvre. Des ouvrages commencèrent à paraître, mentionnant
telle ou telle caractéristique en relation indirecte avec le mouvement souterrain qui était en cause.
Cela fut le fait tant d'ésotéristes, que d'universitaires. Puis les quatre ans écoulés, la deuxième étape
de renaissance de la tradition pouvait apparaître. Il s'agissait pour les responsables de l'Ordre de
réactiver les processus rituels internes au cours de rites pratiquées à des jours précis et sur des
fréquences répétitives particulières. Du point de vue des données kabbalistiques, les cycles de
travail de quatre, puis trois ans sont à ce titre significatifs.

En 2006, au terme de cette période, l’Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix, de nouveau vivifié

par l’apport hermétiste, Rose-Croix et martiniste put reprendre ses activités, transmettre de
nouveau les initiations et ouvrir ses Chapitres selon les principes internes de l'Auguste Fraternité.
Telle est en résumé l’histoire de cette importante école initiatique. Présent aujourd’hui comme
jadis, son héritage a conservé cette vigueur et cette richesse qui lui ont toujours permis de s’adapter
à son époque, faisant rayonner la flamme de son initiation.

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LES DEGRÉS D’ENSEIGNEMENT DE L’ORDRE K ABBALISTIQUE DE LA R OSE-C ROIX
1- Degré du Parvis
Durée : 12 livrets d’enseignement

2- Degré du Seuil
Durée : 18 livrets d’enseignement

Degrés du Chapitre
1er degré
2ème degré
3ème degré

Degrés de perfectionnement

I NITIATIONS TRANSMISES AU SEIN DES C HAPITRES DE L’ORDRE K ABBALISTIQUE DE LA

R OSE-C ROIX
Degré du Seuil
* Degré préliminaire

Degrés du Chapitre
* 1er Degré
* 2ème Degré
* 3ème Degré

Degré du Grand Chapitre

* Patriarches R+C

BRÈVES PRÉSENTATION DES DEGRÉS INITIATIQUES

(A noter que le cursus par correspondance des "livrets d'enseignement" que vous venez de débuter
est sensiblement identique)

Degré du Seuil
Le degré préliminaire de S. I. constitue le fondement moral et spirituel de l'Ordre. Il en est le
préalable.
On connaît la formation qu'acquit Louis-Claude de Saint-Martin auprès de son maître Martinès de
Pasqually. Quelques années après la mort de ce dernier, il fonda une "petite école à Paris." Cette
société (communauté) avait pour but la spiritualité la plus pure. Il intégra les doctrines de Martinès
aux siennes et instaura comme unique degré celui de S. I.. Saint-Martin choisit d'instaurer une
transmission avant tout morale et spirituelle. Il s'agissait de recevoir la clé qui ouvre la porte
intérieure de l'âme par laquelle on communique avec les sphères de l'Esprit. Seuls sont requis une

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manifestation du désir, un engagement de l'âme et un réveil de la volonté droite. Voilà ce que fut
le Martiniste des origines.
L'Ordre Kabbalistique de la Rose+Croix a toujours considéré ce grade comme préalable moral à
la formation entreprise. Ce degré est donc capital et fondamental et paradoxalement il ne nécessite
qu'une formation théorique minimale. Il est spirituel et constitue une démarche intérieure
indéfectible. La formation pourra à la suite de cet engagement se dérouler sainement.
Le rituel original de l'O.K.R.C. associe une très intense dimension mystique à un rituel théurgique
remontant aux sources de l'hermétisme.

Degrés du Chapitre
Premier degré
Le premier degré plonge ses racines bien au delà du 18ème siècle. Par sa nature à la fois
chevaleresque, kabbalistique et hermétique, il s'inscrit dans le prolongement de la Kabbale judéo-
chrétienne, structurant son rite et sa philosophie sur les ouvrages fondateurs et les grands principes
de ce courant. Il est un bon exemple de cet équilibre entre les traditions hermétiques les plus
authentiques et un souci d’humanisme et de vertu morale qui s’y associent d’une manière très
étroite. La structure de son puissant rituel, d'initiation repose entre autres sur l’arbre séphirotique,
le livre du Sepher Yetzirah et implique l’initié dans la totalité de son être. La dimension intérieure
qui est requise et cultivée, se révèle assez bien dans le texte d’accueil du récipiendaire dont nous
citons ici un extrait :
« Mon frère S:. I:., le désir de te parfaire t’a conduit jusqu’ici et nous sommes heureux de voir que
notre Tradition compte encore parmi elle des frères sincères et cherchant avant tout à cultiver les
vertus et la connaissance.
Si ce que tu viens chercher ici correspond aux deux termes que je viens de prononcer, Vertu et
Connaissance alors tu es le bienvenu et nous pouvons poursuivre ton initiation.
Si au contraire, ce sont des honneurs supplémentaires ou des secrets menant au pouvoir sur les
autres que tu cherches, alors ta place n’est pas ici… »

Deuxième degré
Le deuxième degré s’enracine dans ce qu’il est convenu d’appeler la kabbale chrétienne de la
renaissance que d'aucuns appellent également le renouveau Hermétiste. La redécouverte par
l’école néoplatonicienne de Florence des corpus philosophiques et des initiations de l'antiquité ont
donnés naissance à une riche interprétation symboliste et rituelle du monde et du parcours
initiatique. Les traces exotériques sont nombreuses, tant chez les artistes ayant été en contact avec
ce mouvement, que chez les écrivains tels que Dante, Campanella, Giordano Bruno, etc. Sur le
plan ésotérique, ce degré s’inscrit sans nul doute dans cette « filiation » spirituelle qui semble bien
l’héritière lointaine des initiations d’origine pythagoricienne, éleusiaque ou même mythraïque.

Troisième degré
Le troisième degré résume, prolonge et conserve la quête de l'initié vers le berceau des initiations
qui hante l'ésotérisme occidental depuis la Renaissance. Les textes rituels utilisés « réactivent » ici
de manière incontestablement authentique et complète, ce que furent les « Mystères » ou «
Initiations » à l'origine de notre Tradition. Nous touchons ici à l'expérience

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GRAND CHAPITRE
Patriarches R+C
Les Patriarches R+C sont des frères et soeurs ayant suivi le parcours des quatre degrés de l'ordre,
ayant été responsables de Chapitre et ayant reçu l'initiation correspondante. Ils étudient et
expérimentent les aspects avancés de l'Ordre et de notre Tradition.

PARTIE 2

LE GARDIEN DU SEUIL
Toutes les traditions ésotériques, d'Occident comme d'Orient, mettent en garde le néophyte contre
une entité, ou un mirage, nommé, selon les doctrines, gardien du Seuil, ou Dragon du Seuil;
selon le taoïsme, T'ao-T'ié.
C'est une apparition qui, se dressant inopinément sur la Voie Initiatique, interdit au Cherchant
d'aller plus avant. Ce dernier est-il saisi de panique? L'Entité se fait de plus en plus effrayante et
menaçante, et ne cesse de harceler que lorsque le Cherchant renonce à la Queste de la Vérité.
Mais le Gardien du Seuil n'est redoutable qu'en apparence. C'est une suprême (mais inoffensive)
épreuve pour qui - loin de le redouter -, marche hardiment vers lui, armé de la prière ou de la
confiance en soi. Alors le Gardien du Seuil révèle ce qu'il est vraiment : un fantasme. Il s'évanouit,
disparaît et ne revient jamais. Selon une expression connue, ce n'est - en vérité - qu'un tigre de
papier ".

C'est pourquoi, hardiment, nous affirmons que son apparition est bénéfique. Elle prouve que le
néophyte est sur la bonne voie, celle de la Vérité et de la Vie. Maintenant que nous vous avons mis
en garde, vous savez à quoi vous en tenir. Et vous aurez toujours présent à l'esprit cet aphorisme
de Platon : Le rire est l'arme du Sage.

NOMEN MYSTICUM
L'initiation comporte essentiellement une mort au monde profane, suivie d'une résurrection dans
le monde sacré. Et c'est pourquoi l'initié perd son nom profane pour acquérir un autre nom, son
nomen mysticum.
L'initiation dans notre Ordre et notre Tradition implique le choix par l'initié d'un nom mystique. Il
en est donc de même pour vous en tant que membre de l’Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix.
Vous devez choisir ce nom librement et individuellement. Vous en aurez besoin le jour où vous
demanderez d’être membre d’un Chapitre et d’y recevoir l'initiation. Ce nom, et non pas une
devise, peut-être celui d'un personnage célèbre, d'une qualité, d'une divinité ou d'un aspect de la
divinité, etc. Il peut-être choisi dans la langue que vous souhaitez. Il doit représenter ce qui
constitue pour vous l'idéal de votre démarche intérieure. Ce nom sera ensuite utilisé lors des rituels
au sein du Chapitre et lors de rites individuels spécifiques; il doit donc être choisi avec soin.

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RITUÉLIE (THÈMES TRADITIONNELS ET SCHÉMA DIRECTEUR )
En Occident, les rituels initiatiques obéissent à une thématique qui en atteste l'authenticité, la
régularité.
En voici les phases successives :
a) Une série d'actes qui relâchent, puis dissolvent les liens qui attachent le néophyte au monde
profane.
b) Un drame liturgique, mythique, qui agrège le profane au Monde Sacré.
c) Une présentation d'objets rituels ou l'évocation d'une légende qui intègrent le postulant à la
société secrète qui est en train de l'agréer dans son sein.
d) Un serment solennel prononcé par l'initié.
e) Un ou des rites de retour qui permettent au nouvel initié de revenir dans le monde profane, sans
pour autant altérer le caractère initiatique qui désormais, le marque « in aeternum ».

LE LIEN SACRÉ CONSACRÉ

L’Ordre préserve dans son Temple certains objets ou reliques ayant appartenu aux Maîtres Passés
de l’Ordre. Chargés de la Puissance sacrée reçue des initiés qui les ont utilisés, ils sont les symboles
de cette continuation du Grand Œuvre que l’Ordre a en charge.
En tant que membre de l’Ordre non initié, il est extrêmement important que vous soyez
effectivement mis en relation avec l’égrégore de l’Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix d’une
façon qui ne soit pas seulement symbolique.
C’est pour cette raison que vous recevrez par courrier postal, dans quelque temps, un pentacle qui
aura été spécialement consacré dans le Temple de l’Ordre au contact d’une relique transmise parmi
nous depuis la création de notre Tradition. Le Grand Patriarche Rose-Croix est le détenteur et le
gardien de ces objets.
Vous pourez utiliser ce pentacle suspendu autour de votre cou par un ruban ou un cordon doré
(par-dessus votre robe blanche) lors des rites et pratiques que vous recevrez. Ce pentacle pourra
être remplacé ensuite par la médaille de l’Ordre consacrée (disponible auprès du secrétariat).
Lorsque ce sera le cas, vous pourrez porter sur vous ce puissant pentacle.
Ce pentacle constitue le lien sacré créé ainsi une chaîne
ininterrompue renforçant la puissance de votre propre
travail individuel.
Ce lien symbolique vous permettra de profiter de cette
chaîne sacrée, de telle sorte que vous soyez déjà en
relation avec la chaîne occulte de l’Ordre et donc que
vos travaux occultes et spirituels soient sous sa
protection.
Si pour une raison ou pour une autre vous êtes conduit à
quitter notre Ordre, il sera très important de brûler
cérémoniellement ce pentacle lors d’une pleine lune. Le
conserver ou œuvrer avec, une fois le lien consciemment
rompu avec l’Ordre, est déconseillé sur le plan vibratoire.
Nous vous recommandons de le ranger soigneusement. Souvenez-vous qu’il est personnel et ne
doit pas être prêté.

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 PRATIQUE
CONSEIL POUR L’ÉTUDE

LE JOUR CONSACRÉ
Comme vous aurez l’occasion de le découvrir dans les enseignements de l’Ordre que vous recevez,
la Tradition Occidentale apparaît en Chaldée avant de passer par l’Égypte et d’aboutir dans
l’Europe continentale. Ce sont les mages et astrologue chaldéens qui découvrirent la division du
temps et qui analysèrent les influences spécifiques de chacune des périodes de l’année et du mois
lunaire. C’est aussi pour cette raison que nous utilisons 7 jours et qu’à chacun est attribuée une
influence divine et planétaire spécifique. L’influence de cette dernière domine le jour
correspondant. Vous pouvez vous rendre compte qu’il y a une relation directe de notre langue
latine avec le nom des planètes, Lundi – lune, mardi – mars, mercredi – mercure, jeudi – Jupiter,
vendredi – vénus, samedi – saturne. Le dimanche ne correspond plus dans notre langue mais des
relations existent dans d’autres par exemple en anglais, Sunday – Sun. Vous imaginez combien
l’égrégore fonctionnant sur ces structures peut-être puissante et l’intérêt que nous pouvons avoir à
l’utiliser dans nos pratiques.
C’est pour cette raison que nous vous conseillons de choisir un jour spécifique pour votre étude de
nos enseignements. Pour cela le soleil a toujours été le symbole le plus puissant dans toute la
tradition occidentale et nous vous recommandons donc de choisir le dimanche, jour qui lui est
consacré. Le matin est le moment où son influence est la plus intense, mais vous pouvez choisir
le moment de la journée durant lequel vous êtes le plus tranquille et disponible.
Nous vous donnerons progressivement d’autres éléments pour organiser ces séances de travail et
de pratique.

C ARNETS
Nous vous recommandons de vous procurer trois carnets de notes :
1. Carnet de lecture (voir partie suivante au sujet des « livres d’étude »)
2. Carnet d’enseignement (pour les notes sur les Livrets d’enseignement)
3. Carnet de pratique et de méditation (pour les notes sur vos pratiques, méditations, résultats
personnelles, etc.)

C ONTENU DU LIVRET D’ENSEIGNEMENT ET COMMENT ÉTUDIER

Les Livrets d’enseignements sont l’axe central de votre progression dans notre Ordre.
Ils s’associent évidemment aux initiations que vous pouvez recevoir dans les Chapitres de l’Ordre.
Ils abordent divers aspects de la Tradition. Vous y trouverez des textes de références commentés
et expliqués par les Officiers de l’Ordre, des lettres et documents qui vous sont spécifiquement
adressées, ainsi que des pratiques et rites.
Nous vous recommandons d’étudier ces livrets d’enseignement en appliquant la méthode que nous
vous indiquons plus bas pour les livres d’étude. Choisissez une partie du livret mensuel et procédez
à son étude.

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Dans le livret du mois prochain, vous découvrirez comment installer un oratoire à votre domicile.
Ne vous préoccupez pas de la taille qu’aura celui-ci car vous vous rendrez compte qu’il peut-être
tout à fait discret.

Texte philosophique et citations :

Vous découvrirez différents textes philosophiques et citations dans les livrets mensuels. Les textes
philosophiques sont à étudier chaque semaine, lors de chaque période d’étude hebdomadaire. Si
vous travaillez en couple, vous pouvez en discuter tous les deux et l’un des deux prend des notes
sur les éléments les plus importants de votre méditation commune.
En ce qui concerne les citations, chacune correspond à une semaine. Vous pouvez y réfléchir
quotidiennement et la noter. Après une semaine de méditation et d’assimilation, lors de période
d’étude, vous pourrez ainsi noter la conclusion de vos méditations et éventuellement aller plus loin
à deux.

Étude en couple :
Si la personne avec qui vous vivez en couple est également membre de l’Ordre, nous vous
recommandons de faire les journées d’étude du dimanche tous les deux. C’est un moment très
important d’approfondissement en commun des connaissances traditionnelles.
Prenez quelques minutes pour lire individuellement et silencieusement une partie du livret
mensuel. Discutez ensuite tous les deux de ce qu’il contient, des implications de celui-ci dans votre
vie spirituelle et votre vie quotidienne. Notez sur vos carnets individuels, les questions qui peuvent
apparaître.

Pratiques :
Comme vous le découvrirez plus tard certaines pratiques peuvent être faites en couple, d’autres
non. Ceci sera précisé lorsque ce sera le cas. Si rien n’est indiqué, vous pourrez alors faire ces
pratiques individuellement ou non, ou même essayer les deux.

LE SECRET
Une véritable société initiatique n’est pas discrète, elle est véritablement secrète. Cela fut le cas
depuis la plus haute antiquité et c’est toujours le cas aujourd’hui. Il ne peut en être autrement car
l’initiation est nécessairement progressive et va vous permettre d’acquérir des connaissances et de
développer vos potentialités humaines. On ne saurait confier la conduite d’une voiture très rapide
à quelqu’un qui ne sait pas conduire. Ce serait très dangereux. Il est donc normal d’en cacher les
clés et de ne les confier qu’à ceux qui savent conduire. C’est pour cette raison que vous faites cet
apprentissage aujourd’hui. Comme vous l’avez vu dans le serment, il est fondamental de conserver
secrets les enseignements que vous recevez et pratiquez. Mais cela ne signifie pas qu’il est
nécessaire de conserver le secret sur votre appartenance à notre Ordre. Une tradition telle que la
nôtre existe par ses membres et ses initiés.
Fondé sous sa forme en 1888, notre Ordre a perpétué l’antique Tradition Hermétiste Rose-Croix
jusqu’à nous. Son égrégore a pu continuer à exister, se renforcer et se développer à travers une
réelle chaîne mystique. Le ruban rouge consacré que vous recevrez en est le symbole visible et
spécifique pour ce degré. La fonction d’un Ordre tel que le nôtre est de rayonner et d’apporter la
lumière de son initiation à toutes les personnes qui ressentent le désir de s’avancer vers le sacré et

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le divin. Nous devons être un exemple des qualités morales que l’initiation demande. Le fait de
révéler de la façon qui nous semble la plus appropriée notre qualité de membre de l’Ordre
Kabbalistique de la Rose-Croix est tout à fait permise. C’est de cette façon que ceux qui nous
voient vivre pourront comprendre la puissance et l’importance de la lumière de cette tradition et
de ce qu’elle peut apporter aujourd’hui pour les individus et pour le monde lui-même.
Pour conclure, nos pouvons dire que les enseignements, les pratiques et les rites dans leur détails
sont secrets, mais que la nature de notre Tradition et Ordre peut-être transmis et expliqué.
Il est donc important de parfaire la connaissance de cette Tradition en étant pleinement conscient
et fier d’en faire partie. Progresser dans la voie initiatique de l’Ordre Rose-Croix le plus ancien est
un privilège et il faut parfois des années avant de le réaliser pleinement. Vous avez ressenti cet
appel et avez été accepté. Nous vous en félicitons.

LIVRE DÉTUDE DE PREMIÈRE ANNÉE

ABC de Kabbale Chrétienne, de Jean-Louis DE BIASI, Éditions Grancher, Paris.

Parallèlement à l’étude des enseignements de l’Ordre que vous recevez, nous vous demanderons
au cours de votre parcours d’étudier certaines œuvres présentant des éléments importants de notre
Tradition. Ces livres d’études ne sont pas restrictifs et vous pouvez bien évidemment lire d’autres
livres.
Vous trouverez également de temps à autre des recommandations bibliographiques.
Le premier livre que vous aurez à étudier est celui de l'actuel Grand Patriarche Rose+Croix.
Comme vous le découvrirez progressivement, il vous présente un grand nombre d’éléments sur
lesquels vous aurez à revenir progressivement tandis que votre compréhension s’élargira.
Si vous l’avez déjà lu, nous vous recommandons d’en reprendre la lecture selon le rythme que
nous vous indiquons et d’approfondir votre étude.

LECTURE DU MOIS
L’introduction du livre

C ONSEILS POUR L’ÉTUDE DU LIVRE D’ÉTUDE

Nous vous recommandons de vous procurer un carnet de lecture différent du carnet de notes que
vous utilisez pour votre étude de ces Livrets d’enseignements.
Il est intéressant que votre lecture se fasse dans un endroit où vous vous sentez bien et durant un
moment où vous pouvez complètement entrer dans le livre.
Nous vous conseillons d’avancer dans votre lecture par trois étapes :
Faites une première lecture de la partie que vous souhaitez lire, sans prendre de notes, vous
imprégnant seulement du sens, vous laissant emporter par le discours qui vous est adressé par
l’auteur. Sur votre carnet de lecture, notez l’idée générale de ce que vous venez de lire. Il n’est pas
nécessaire d’écrire plusieurs lignes. Contentez-vous d’une ligne ou deux, de quelques mots.
Reprenez la lecture une deuxième fois, cette fois-ci votre stylo à la main et notez sur votre carnet
les différentes parties du texte en les résumant.

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Dans une troisième lecture, vous reviendrez sur le texte pour trouver les idées plus spécifiques, les
détails importants qui vous auraient échappés.
Prenez soin de noter sur votre carnet de lecture les parties étudiées et la date de vos notes.
Il est bon de terminer cette période de lecture par quelques lignes de méditation personnelles
inspirées par ce que vous venez de lire.

CD D’ÉTUDE
Vous découvrirez sur le site de l’Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix que certains CDs audio
sont proposés. Nous vous recommandons d’écouter le CD intitulé « L'Ordre Kabbalistique de la
Rose-Croix et l'Hermétisme » par J.L. de BIASI.

PHILOSOPHIE
« Même jeune, on ne doit pas hésiter à philosopher. Ni, même au seuil de la vieillesse, se fatiguer
de l'exercice philosophique. Il n'est jamais trop tôt, qui que l'on soit, ni trop tard pour
l'assainissement de l'âme. Tel, qui dit que l'heure de philosopher n'est pas venue ou qu'elle est déjà
passée, ressemble à qui dirait que pour le bonheur, l'heure n'est pas venue ou qu'elle n'est plus.
Sont donc appelés à philosopher le jeune comme le vieux. Le second pour que, vieillissant, il reste
jeune en biens par esprit de gratitude à l'égard du passé. Le premier pour que jeune, il soit aussi un
ancien par son sang-froid à l'égard de l'avenir. En définitive, on doit donc se préoccuper de ce qui
crée le bonheur, s'il est vrai qu'avec lui nous possédons tout, et que sans lui nous faisons tout pour
l'obtenir.
Ces conceptions, dont je t'ai constamment entretenu, garde-les en tête. Ne les perds pas de vue
quand tu agis, en connaissant clairement qu'elles sont les principes de base du bien vivre. »
Épicure – Extrait de la Lettre à Ménécée.

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 CITATIONS
1ÈRE SEMAINE
Si tu veux la paix de l’esprit alors crois. Si tu désires la vérité, alors cherche.
Nietzsche

2ÈME SEMAINE
Il est inutile de demander aux Dieux ce que l’on peut se procurer soi-même.
Epicure, pensées, 65

3ÈME SEMAINE
Ce n'est pas sur les fautes d'autrui qu'il faut fixer son attention, mais sur ce qu'on a omis de faire
soi-même. Facile à voir est la faute d'autrui, difficile à voir est la sienne propre. Les fautes des
autres, on les fait ressortir le plus qu'on peut; les siennes, en revanche, on les dissimule comme le
tricheur cache ses faux dés.
Dhammapada, 50, 252.

4ÈME SEMAINE
Discerner le bien du mal, toute la science de la vie est là. Or ce discernement ne vient que de la
raison.
P. Janet

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