Youna THOUVIGNON

Chapitre 2 :

Récupérer le cours 2.

2.2 les caveaux de Basse et Moyenne Egypte :

Première nécropole qui est fondé à la 21e dynastie. Fouillé dans les année 40. Ensemble de 50 sur
40m donc pas monumentale : on s’oppose à l’époque des pyramide de l’ancien empire.

La question est celle des super structure : qui y a-t-il au dessus des tombe ?

Réseau date de Chéchanq III. Tous le secteur à été réstauré sous lui et couvert d’une structure de
prique. On sait qu’il existait des structure de culte pour célébrer mémoire du défunt dans rite et
prière et qu’on approrte offrande en plus au défunt. Au nouvel empire, ces structure de culte sont
séparé de la tombe (la vallé des Roi par exemple) pour garder caché la localisation des tombes. On
met chapelle dans endroit acessible qui peut former un ensemble de procession durant la fête de la
vallé. Chapelle de culte deviens véritable temple.

A tanis, on peu à nouveau construire chapelle de culte mais on n’en trouve pas trace. Pourtant, il y a
un culte, comme le montre la table d’offrande de Psousennès I qui devait être dans une chapelle de
culte. Elle est adressé à Amon Rê (dieux du temple d’Amon à Tanis) et à Pta Sokar Osiris (le grand
dieux des morts). Ils fournissent des offrandes funéraires. Lorsqu’on place Osiris devant un nom de
roi, c’est qu’il est décédé (débat pour savoir si c’est pour désigner un mort ou sa momie, vue qu’il y a
un « de » parfois devant).

Table en Diorite. Creuse au milieux pour recevoir offrande (notament d’eau). Elle devait donc être
dans un lieux de culte : était il séparé ou se trouvait il dans le temple d’Amon Ré bien que dédié à
Psousennès.

Une statue de son successuer Amenemopé : il s’agit d’une statue fu double, représentant le roi et
sans doute Isis à côté. Elle a été retrouvé près de la tombe d’Amenemopé, donc il y avait sans doute
des lieux de culte près des tombes.

Chapelle des divines adoratrice :

On pense que ces chapelles avaient la même têtes que celle là : porte monumentale et cours
derrière. On peut penser qu’elle était situé derrière ou au dessus des tombes.

Tombe de Psou

Composé d’un puis, d’une antichambre (5) et de deux caveaux en granite (1 et 2) et on a sans doute
ajouter un caveau en granite après (3).
Youna THOUVIGNON

Pièce pas très grande, le sarcophage occupe l’essentiel des pièces.

Le caveau est orienté vers l’ouest, le monde des morts, là où le soleil se couche.

Dans le 1 c’est le roi, on a prévue le 2 pour son épouse et le 3 et 4 pour les deux princes.
(Oudebaouendjedet et Ankefenmout (on a un doute pour lui car tous le monde a le même nom).

Donc y’a Psousenneès I, Moutnedjemet (la femme) qui a été viré pour laissé Amenemopé le
descendant de Psou. Siamon (descendant) a rejoins Psou dans le 5. Ankefenmout dans le caveau 3
n’a pas été entéré là car on a couvert de la même dale le 4 et le 3 donc pour enterrer le 3 faut rouvrir
le 4 donc on a cassé le mur du 3 mais encore pas suffisant donc il n’y a sans doute eu personne là.

Une tombe familiale qui après le temps vas devenir une cachette. Les 3 rois entereé dans le 5
(antichambre) sont Siamon, Psou II et un autre, qui n’était pas entéré là à la base (ils n’ont pas tous
leur atiraille). Cette modification sans doute eu lieux durant la 22e dynastie.

Decoration du mur de l’est de l’antichambre

Représentatif d’une époque troublé ou on se cherche dans le style.

La partie haute très bien réalisé, la partie basse plus atif (insicision, même pas du relief). Bas gauche :
Roi face à Ré. Haut on a une frise de génie. Entre les dalles de plafon, a été retrouvé un cartouche du
Roi qui aurait du être en haut à gauche du mur. Ouvrier antique on due la cassé en posant les dalles
de couverture : donc la décoration de la frise à été fait en plein jour. Sauf que la partie basse a du
être faite après la pose de la dalle.

Au niveau des motifs, on retrouve le motif de frise de génie sur le sarcophage de Psousennés, ururpé
dans la vallé des rois à Mérenptah. On décorait pas les tombes dans la vallé des roi. On s’est donc
inspiré de ce qu’il y avait sur les cerceuil.

Dans le caveau, on est allé cherché la scène de l’ouverture de la Bouche dans le fon des caveau. On a
la momie du Roi représenté comme Osiris et y’a des objets qui serve à la cérémonie de l’ouverture
de la bouche. On lui ouvre la bouche pour qu’il puisse boire et manger dans l’au dela. Il est déjà fait
dans la vallé des Roi donc pas tradi tébène

Figure 8 : Hymnes à la triade thébaine. On a donc inscrit un hymne dédié au dieux de Tanis. On a un
hymne à Amon Ré, qui acceuil le Roi (le temple d’Amon Ré est pas très loin).

Décors du caveau d’Amenemopé.

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On a une scène parall_le avec l’ouverture de la bouche pour la Reine. Elle n’est pas représenté
momifié mais a les attribut abituel des reines : sceptre flasque, couffure… Devant elle, elle a les
offrandes et les outils pour l’ouverture de la bouche.

Sauf que quand on a mis Aménemopé à la place de Moutnedjmet, on a changé l’écriture pour
transformer la Reine en Isis protectrice des mots (car on ne pouvait pas transformer la Reine de Roi
(modification qui ont due être fait durant les quelques semaines entre la mort et l’enterrement du
Roi, donc sans doute fait à la hâte.

Decors des tombes privées de Tanis.

Deux caveaux privé à l’inteireur de la tombe de Psou I avec leurs propres décors. On a aussi retrouvé
des décors remployé qui était autrefois ceux de tombe privé.

On retrouve des thématiques, notament celle du défunt face à Osiris. Ici osiris des vivants car pas
momifié (particularité de la 21 dynastie).

Caveau Oundjebaoundjedet.

Décors sur les 4 côté (car pas de porte). Représentation du défunt accompagné par les dieux. Il a due
y avoir une modification de scène car Osiris a trois bras et Isis aussi (pas possible). A l’origine, elle
devait être en adoration devant le défunt mort dont Osiris faisait la momie. Défunt à les bras levé en
signe de justification.

Tombe privé.

Ce sont des tombes séparé. Elles ne devaient pas être loins mais on été démonté sous Chechonq III
pour faire sa tombe à lui. On vois à l’exterieur des bloc décoré mais à l’envers car remplois. On a
récupéré un maximum de bloc.

Khonsouheb

On a put reconstitué. Le défunt face à Osiris avec les vase pour receuillir les vicères.

On a des scène qui appartière a la fin du second empire. Le défunt qui recoit une libation par la
déesse du Sycomore pour faire renaitre le défunt. Après, ce genre de scène sera plutôt mise sur
papier russe.
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On a trouvé des scène de récompense royame ! Roi qui vas décoré le propriétaire de la tombe pour
acte royaux. Mur focale (qu’on vois en entrant dans une pièce). Donc est ce que les tombes privé de
Tanis avait seulement un caveau ou aussi un chappelle (puisque mur focale fait pour être vue, donc
surement pas dans un caveau).

A droite, le Roi Psousennes en face d’un générale que parent deux serviteur.
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Début 22e dynastie.

Les rois ne se font pas enterré à tanis mais plutôt dans leur capitale dynastique qui est Bubastis.

On a encore un temple principale qui est celui de la déesse Bastet.

A partir du milieux de la 22e, possible que les Rois se fassent à nouveau entérrer à Tanis. Peut être à
cause des inondations de la ville de Bubastis qui était dans une cuvette (donc pas de risque que les
momies soient abimé). On déplace pas les morts mais Osorkon vas lui se faire enterrer à Tanis.

Osorkon deux vas agrandir le tombeau en ajoutant la pièce de Takelot Ier qui est très profonde et
fera une nouvelle entré. Puits d’accès sera transformé en reserve d’objet funéraire. Tombe familaire
car il enterre aussi son fils ici. Osojon II sera enterré par son successeur. Dans son cerceuil, il y a 3
personnes. Dans ce sarcophage il y a un troue de voleur (pour ne pas soulever le haut) qui a été
platré. Sauf que les voleur ne referme pas derrière eux alors de forte change que cela a été fait pour
mettre les autres morts sans ouvrir la tombe.

Osorkon II fait enterré uquelqu’un dans l’antichambre fermé par une cloison qui fait une autre
antichambre. Couvercle fait avec un morceau de statue de Ramses II donc pas d’idée sur l’identité du
mort (tombe pillé en plus). Peut être était ce son père et lui-même était le petit fils du roi d’avant.
Dans tous les cas, c’est une tombe familaire.

Sur le mur, sans doute le générale qui a procédé à l’enterrement d’Osorkon II se met de la poussière
sur la tête pour montrer son deuil (rare d’avoir une inscription privé dans une tombe royale).

Retour des texte fu.

Fig 14 : scène du Roi acceuillit par Osiris. Fig 15 haut, scène du chapitre 125 du livre des morts qui se
poursuit sur le petit côté.

Il y a d’une part la déclaration d’innocence devant 42 dieux du tribunal d’Osiris ou le défunt vas
attester qu’il n’a pas commis 42 péché. Ensuite, il y a le jugement d’Osiris avec la psychostasie (pesé
de l’âme).

La grande dévoreuse s’apprête à dévorer le mort s’il a commis trop de mauvaise chose dans sa vie.
Faut que l’âme soit plus léger que la représentation de la déesse de la justice.

Jamais représenté dans une tombe royale avant cela : symbolique d’un Roi dont le pouvoir est
jugeable. Avant, ce jugement n’est jamais formalisé par une inscription aussi précise.

Décors en bas relief en creux. Encore trace légère de couleur (car calcaire senseible au sel).

Livre du jour et de la nuit.

Youna THOUVIGNON

Dans le reste de la pièce, y’avait des choses déjà là dans la tombe royale. Ce sont les livres de l’au-
delà (jour, nuit, terre…).

Ici le principe de la pars pro toto (la partie pour le tout) : si on utilise que 3 chapitre des 12 d’un livre
(surtout les derniers), c’est comme si le mort avait accès au livre entier. Donc surtout les dernier
chapitres car c’est le moment de la renaissance.

Raconte en 12h le trajet allé et retour du soleil. Partie haute, livre du soleil, partie basse livre de la
nuit. Le tous est placé à l’interieur de la représentation de la déesse Nut du ciel (mer du soleil et
d’Osiris). Elle forme la vout céleste. Parallèle dans la tombe de Ramsès VI (ouvrier ont du trouvé inspi
dans bibliothèque. A l’interieur du corps de la déesse on voit passer le soleil : il nait le matin et est
avalié le soir. Occupe un mur de la tombe.

Tombe d’Osorkon II chambre 2

Ref au livre de l’Amdouat qui raconte aussi le trajet du soleil dans une barque. Chapitre 110 qui
raconte la vie dans l’au-delà après le jugement. Il doit cultiver la terre our se nourire et travails. Ces
actions se déroule dans les champs d’Ialou qui a donné champs Elysées en Grec.

Le mort travail et ne veut pas le faire pour l’éternité et fait appelle à des statuaites qui vont travailler
à leurs place.

Le caveau d’Osokon II en granite (plus dure à sculpter et s’abime bcp.

Deux scène de fabrication du nouveau soleil, scène du livre de la terre qui est le dernier de l’au-delà à
apparaitre au 2e empire.

Osiris qui pousse le soelil et un osiris protégé par des serpents. Donc symbole de renaissance
éternelle.

Livre de la terre toujours représenté dans les partie les plus profonde car la que ce recréer le
nouveau soleil.

Le caveau de Takélot II est décoré au nom des deux Rois. Osiris est honoré par Osorkon II (et donc
pas le Roi entéré là). Le texte entre les deux : « fait par le Roi Osorkon II pour l’Orisis Roi Tékelot dans
sa maison (tombe) dans l’interieur du tomaine du soleil. Il a fait cela pour faire vivre son nom comme
ce que qu’à fait Orus pour son père Osiris. » Osorkon se présente comme Orus vis-à-vis de son père
Takelot, donc comme un bon fils envers son père et un bon héritié de son prédécéseur.

Encore le livre des morts avec le gardiens.

Youna THOUVIGNON

Tombeau de shéshonq III qui est le 3e tombeau décoré. On a ce décors fait après qu’on ai posé le
sarcophage car pas de décors derrière le sarophage (entre 8 et 9) et 8 et 9 mal sculpté car géné par le
sarcophage.

Jolie relief avec hieroglyphe évidé. Inspiration 18e dynastie au niveau des visage.

Scène du reveil d’Osiris.

Osiris est allongé sur son lit pour être momifié alors qu’il est en train de se reveiller. Au dessus, on a
la dernière heure du livre de la nuit avec les deux barques de la nuit et du Jour qui s’échange le soleil
à l’interieur duquel est représenté un enfant. Liens entre la renaissance d’Osiris et celle de Ré.

Livre des morts avec scène de pesé de l’âme

Shéshonq décide d’utiliser le livre des portes. La barque sacré doit franchir 12 portes.
Youna THOUVIGNON

Nécropole d’Héracléopolis

Tombe familiale qui peuvent se transformer en cachette pour réfugier des morts.

Quartier sérré. Souvent puit, antichambre et 1 à 3 caveau. Nécropole presque urbanisé. On retrouve
ce principe de petite tombe qui avait probablement 2 niveaux. Respect des traditions funéraire
egyptienne. Petite structure qui font quelques mètres à chaque fois. Pas nécropole royale mais une
nécropole privé donc moins riche et moins solide.

Au niveau des décors, on a peu de décors conservé. Parmis élement en pierre, y’a des linteau.
Décoration souvent symétrique avec deux scène adossé. Du côté gauche (côté prioritaire), on a la
triade d’hérakléopolice. De l’autre la tirade d’Abyssos.

Donc le chef libien engagé dans l’armée egyptienne est Egyptianisé : adoption des croyance et des
pratique fu égyptienne adopté par les Libiens.

Socle du général Osorkon.

Benouty est un nom liybien. Tentamon est un nom Egyptien alors que elle et Osorkon était frère et
sœur.

Osorkon et Tentamon se sont marié donc exerce des fonction symétrique (lui est chef du coin et elle
chef des prêtresse). Sont descendant d’Osorkon Ier (Ainé s’appelle comme sont Gp paternelle, le 2e
comme sont grand père maternelle).

Occupant des tombes.

En verre c’est ceux dont on a trouvé des tombes. Souvent des descendant de la famille royale, sauf
pour Shepensopdet, on sait pas trop. 3e période intermédiaire, les femmes ne sont pas entéré avec
leurs mari (donc pas de nécropole des reines à Tanis).

Au milieux de la 22e dynastie. La nécropole n’est pas dans l’enceinte du temple des richesses. Donc
encore un secteur qui n’est pas purement une nécropole. Dans le sud de Médinet Habou. A servit de
résidence admin pendant la 3e période intermédiaire. Pendant 22e dynastie on a des gens qui sont
responsable de ce temple.

Petit temple de Djémê où sont entérré les dieux primordiaux, pour être associé à la renaissance des
dieux, un mec a mis son tombeau là (Horsièse).

On a déposé le sarcophage sur une petite plateforme.

Youna THOUVIGNON

Pendant 25e dynastie on retrouve ces tombeaux sous formes de temple.

On a le temple de certaine divine adoratrice.

Ramesseum.

Un puits, pas de décoration.

Celle enterré à Medinet Habou.

Y’a des caveaux et des espaces sous ces chapelles. Il y a des tombes de suivante sous ces chapelles
dont on a pensé que les divines adoratrice avait aussi été entéré sous ces chapelles.

On ne peut pas les avoir mis dans les soubassement mais les pilleurs eux même ne peuvent pas les
avoir sortie par là, donc sarcophage viendrait peut être de tombe situé près du temple fu.

Façade de la chapelle.

Quand la dine adoratrice entre, elle voit d’abord amon.

On a été cherché des texte et des décors arkaisant : on a été cherché les textes des pyramides. Scène
d’offrande très simple retrouvé dans tombe ancienne du moyen empire : volonté arcaisante très
claire.

Encore représentation en façade/

Représentation de la hierarchie des divines adoratrices. Manière d’affirmer le lignagne.

2.4

Les particuliers vont se faire entérrer dans des tombes. A la 22e dynastie, on réutilise parfois tombe
ancienne sans les redécorer, mais aussi colloniser temple funéraire royaux et y mettre des tombes
(les temples était à l’abandon).

On vas aussi recoloniser tombe de la vallée des reines et celles de la vallées des Rois.

Dans les temples, on ne s’installe pas dans les partie cultuelle avant la fin de la 22e. On se met
d’abord dans les magasins des temples.

Plan du Ramesseum.
Youna THOUVIGNON

Tous les petits carré sont des puit funérraire. Les décorations on quasiment complètement disparut.

Chapelle qui peuvent abriter des puits. Brique et souvent vouté.

Représentation d’Isis qui protège le trajet.

En bas à droite : avant de la barque de Sokar qui représente la renaissance lunaire d’Osiris.

Scène de purification de la défunte en haut à droite.

Ce genre de concession, on vas en trouver jusqu’à la fin de la 25e dynastie et même après.

La 25e dynastie surtout marqué par ses nécropole.

Première phase : Tumuli sans strucutre de culte

Tumuli avec strucutre de culte (donc réegyptianisation du culte).

Strucutre de culte de plus en plus grande.

Celui qui vas rompre avec cela : Taharqa se fait enterré à Nuri qui avait une petite pyramide qu’il
agrandira. En partie basse, ses appartement funéraire vont se complexifié. Couloir périphérique avec
des pilliers. L’Osireion de Séthy. Il y a un toit qui devait être vouté. On vas retrouvé des chambre fu
qui vont prendre cette forme là pour identifié le défunt à Osiris et facilité sa renaissance.

Les décors : La tombe de Tanouétamani. Element iconographie des Roi Koushite.

Tombe de la Reine Qalhata

On retrouve les même teinte, les mêmes motif.

2.5

Avec la 25e dynastie, certain vont se faire entérré à nouveau dans de grand tombeau. Presque toute
situé à l’Assassif. Pratiquement les plus grande tombe en Egypte. Très proche les unes des autres et
coulloir d’accès sur la voix d’accès à un temple.
Youna THOUVIGNON

Peu de super structure, l’essentiel était des cours entérré et des grand pillone.

La tombe de Harwa TT37 :

L’une des plus ancienne. Plan bcp complexe qui rappelle la taille de la vallée des Roi. Tombe-temple
(modèle qui existe dès le nouvel empire). Transforme chapelle en temple d’Osiris. Le tout avec un
plafond de plus en plus bas. On rajoute un caveau de plus en plus profond. On descend. Le décors vas
avec. Il vas y avoir une statue d’Osiris (17).

Les scène représenté sont reprise des grande tombe de l’ancien, moyen et nouvel empire (volonté
arcaïsante. Pied nu, pagne, comme à l’ancien empire et non pas la 3e période intermédiaire. Thème
du mièle.

Moutouemhat (TT34)

Gouverneur de Tèbes.

Très abimé et fragment dispersé. Scène de partage d’offrande, fabrication des oggrande, pèche, et
scène imité d’une tombe de la 18e dynastie : une damme qui tiens son bébé et ceuille des fruit. La
scène du dessus est un homme qui retire l’épine du pied d’un autre.

Padiamenopé TT33 (la plus importante).

La plus grande tombe d’Egypte, sur 3 niveau. Tombe temple. Toute la partie Gauche est le plan d’un
temple. A droite, imite tombe royale de la vallé des Roi. Chambre 9 à 11 imite chambre fu du 2e
empire. 4 à 8, grand texte imité de la vallé des Roi.

Sa tombe est une sorte de bibliothèque donc possible que la partie du cénotaphe était accessible
avec livre inscrit sur parrois.

2.6

2e et 3e époque perse. 660.

Tj tombe temple et tombe construite dans magasin. Fin 26e dynastie on voit disparaitre tombe
immense.

Dans les enceinte de temples

Youna THOUVIGNON

Nécropole royale perdue de Saïs.

Fragment.

Tout ce qui reste.

Trouver la liste des livres

L’élite vas se faire enterrer dans grandes tombes qui reprend l’idée de tombe temple adapté à
Saqqâra qui est près d’une falaise. On retrouve idée du couloir périphérique.

Décors habimé et séparé entre plusieurs musée.

Livre des heures de la nuit

Se développe un nouveau livre sur la veillé horraire d’Osiris. Déesse avec une étoile au dessus de la
tête pour représenter temps qui s’écoule.

Tombe puit

2e type de tombe. Assez typique de la région de Menphite, dans les vieille nécropole : on creuse des
grand puits (jusqu’à 30 ou 40m de profond) et au fond on construit une tombe, sarcophage qu’on
faisait descendre par un système de sable.

Toute petite chambre fu.

Tombe puit de Padihor à Abousir. Couvercle de sarcophage servait quasiment de couvercle fu.

Jusqu’à la 30e dynastie c’est un système de puit. Parrallèlement c’est un système de chambre à
memphis.