THEME 

: LE MARIAGE : LA DOT D’ABORD OU LE SEXE ?

- Exode 22 v 16 – 17 :
« Si un homme séduit une vierge non fiancée, et couche avec elle, il la prendra pour sa
femme, en payant une dot (mahar : payer avec empressement). Si son père refuse absolument de
la lui donner, il paiera de l’argent selon la dot des vierges (mohar : sorte compensation). »

Avant tout propos, il est notable de signifier que le verset en lui-même est clair et simple à
comprendre. Il n’y a aucune ambigüité sur son interprétation.
Néanmoins, à cause de l’insistance de ‘‘Gédéon de la Tchétchouvah’’ qui corromps les bonnes
pratiques, nous avons voulu prouver selon les Ecritures, les traditions et la démarche d’une
démonstration logique (bien que modeste) inspirée par l’Esprit, qu’il a TORT.
En effet, si pour Gédéon, le sexe est la 1ère étape du mariage, quel est donc l’intérêt d’être « une
vierge fiancée » selon Deutéronome 22 v 23-24 ?

Explications :
Après avoir entendu à mainte reprise le Gédéon s’appuyer sur le verset ci-dessus pour persuader le
public que Dieu aurait recommandé le sexe avant la dot et les cérémonies, nous nous sommes
permis d’interroger les Ecritures et de faire une étude approfondie sur ce sujet selon que le Saint-
Esprit nous orientait afin de faire de la lumière.
Cependant, il est fort probable que pour les fanatiques de Gédéon, les non croyants et les personnes
illettrées ou non appliquées à la lecture des Ecritures, cette étude ne vaudra pas grande chose.
Ainsi, à vous, nous vous prions de bien suivre cette étude afin de comprendre et d’être situé
aisément.

La démarche est simple et consistera à :

- Identifier le contexte du verset (ou de cette loi) dans son ensemble
- Explication du verset et Analyse syntaxique
- Mettre en évidence du mariage avant et après cette loi
- Le contraste entre les fiançailles et le mariage consommé

A- IDENTIFICATION DU CONTEXTE (OU DE CETTE LOI) DANS SON ENSEMBLE

Pour mieux comprendre ce verset, il convient de parcourir le chapitre concerné et les chapitres
connexes.

- Exode 20
Il s’agit du décalogue (les dix commandements) constituant les lois fondamentales que Dieu donna à
Moïse à Sinaï.
DGM Emmanuel. (+225) 07 87 27 61 89 / 01 52 30 33 90
- Exode 21
Il s’agit ici des lois relatives à la liberté et à la vie. Elles sont reparties comme suit :
a- Lois relatives à la liberté des serviteurs (Exode 21 v 1-11, 26-27)
b- Lois relatives aux homicides, aux lésions corporelles et propos injurieux (Exode 21 v 12-27)
c- Lois relatives aux dommages ou préjudices causés à la vie d’autrui (Exode 21 v 28-36)

- Exode 22
Dans ce chapitre, il s’agit des lois relatives au respect de la propriété d’autrui. Elles sont reparties
comme suit :
a- Lois relatives au vol, à l’abus de confiance et aux préjudices causés à la propriété d’autrui
(Exode 22 v 1 à 15)
b- Lois relatives aux vices du consentement (au dol dans notre cas) à l’égard de la propriété
d’autrui ou aux relations sexuelles prémaritales (Exode 22 v 16 à 17)
c- Lois relatives aux mœurs, à la bonne moralité et divers (Exode 22 v 18 à 17)

- Exode 23
Il s’agit ici des lois relatives aux affaires morales diverses et aux cérémonies religieuses.
Elles sont reparties comme suit :
a- Lois relatives aux affaires morales diverses (Exode 23 v 1 à 12)
b- Lois relatives aux cérémonies religieuses (Exode 23 v 13 à 19)
c- Exhortations et promesses (Exode 23 v 20 à 33)
NB  : Les lois figurant aux chapitres 21 à 23 peuvent être considérées comme des conditions
suspensives des lois fondamentales.

B- EXPLICATION DU VERSET ET ANALYSE SYNTAXIQUE

1- Explication du verset

Exode 22 v 16 – 17 :

« Et si un homme séduit une vierge non fiancée, et couche avec elle, il la prendra pour sa
femme, en payant une dot. Si son père refuse absolument de la lui donner, il paiera de
l’argent selon la dot des vierges. »

 SI UN HOMME « SÉDUIT » UNE VIERGE NON FIANCÉE :

La question à poser ici est :
Que veut dire « séduire » dans ce verset (selon le contexte) et dans l’ensemble des Ecritures ?

Nous savons que la Bible dans son ensemble accorde un point d’honneur à la virginité de la fille
(Lév 21 v 13 ; Deut 22 v 14-20).
DGM Emmanuel. (+225) 07 87 27 61 89 / 01 52 30 33 90
En effet, le juif tant à l’époque du judaïsme ancien qu’à notre époque considère la séduction comme
le fait d’employer procédures et méthodes non violentes pour arriver à ses fins. C’est une action
purement intentionnelle et volontaire dans l’optique d’atteindre un objectif.
Dans le cadre de la loi juive, il convient de préciser que la fille vierge non encore fiancée (jeune fille
vierge) demeure toujours la propriété du père. Cette règle démontre que la sexualité des filles devrait
être entièrement contrôlée par les pères (ou les parents).
Dans ces conditions, le fait donc d’exclure le consentement des parents avant de coucher avec la fille
constituerait un manque de respect à l’égard de sa propriété et un dommage (mais non un crime).

1.1. DEFINITION DU CONCEPT DE LA SEDUCTION SELON LE CONTEXTE

Maintenant, voyons la définition du mot « séduire » utilisé dans le contexte en hébreu. Ce dernier est
traduit par l’expression « Pathah ; [paw-thaw'] » Strong N°6601 et veut dire :

1. être spacieux, être ouvert, être large

0. (Qal) être ouvert
1. (Hifil) rendre spacieux, faire ouvrir
2. être simple, attirer, tromper, persuader
0. (Qal)
 Avoir l'esprit simple, être sot, être naïf
 être trompé
1. (Nifal) être crédule, facile à tromper
2. (Piel)
 Persuader, séduire
 Tromper, décevoir
3. (Pual)
 être persuadé
 être déçu

Nous pouvons trouver aussi des synonymes très étroits avec le contexte du verset et faire des
analyses.
a- « Cuwth ; [sooth] » Strong N°5496 :

1. Inciter, instiguer, séduire, attirer

0. (Hifil)
 Inciter (à une requête)
 Séduire, leurrer, attirer
 Instiguer (dans un mauvais sens)

b- « Nasha’ ; [naw-shaw'] » Strong N°5377 :

1. Tromper, séduire, décevoir

0. (Nifal) être trompé
1. (Hifil) séduire

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 1.2. ETUDE CONTEXTUELLE DU CONCEPT DE LA SEDUCTION

1.2.1. ANALYSE DES CONTEXTES ETROITS AVEC LE MOT « PATHAH »

Références Texte Verbe CONTEXTE

Traduit (Objectif / Démarche
Conséquence / Conseil)

Si un homme séduit (Pathah) une vierge qui n'est

Exode 22 : 16 point fiancée, et qu'il couche avec elle, il paiera sa Séduire  Pour coucher avec elle
dot et la prendra pour femme.

Gardez-vous de laisser séduire (Pathah) votre coeur, Pour détourner et servir

Deut. 11 : 16 de vous détourner, de servir d'autres dieux et de Séduire d'autres dieux
vous prosterner devant eux.

Le septième jour, ils dirent à la femme de Samson :

Persuade (Pathah) à ton mari de nous expliquer Persuader Pour expliquer l’énigme
Juges 14 : 15 l'énigme ; sinon, nous te brûlerons, toi et la maison sinon, il aura un meurtre
de ton père. C'est pour nous dépouiller que vous nous (nous te brûlerons)
avez invités, n'est-ce pas ?

Les princes des Philistins montèrent vers elle, et lui

dirent : Flatte (Pathah)-le, pour savoir d'où lui vient Pour savoir d'où lui
Juges 16 : 5 sa grande force et comment nous pourrions nous Flatter vient sa grande force et
rendre maîtres de lui ; nous le lierons pour le comment le dominer
dompter, et nous te donnerons chacun mille et cent
sicles d'argent.

Tu connais Abner, fils de Ner ! c'est pour te Pour connaître les

2 Sam. 3 : 25 tromper (Pathah) qu'il est venu, pour épier tes Tromper secrets d’autrui
démarches, et pour savoir tout ce que tu fais.

Et l'Eternel dit : Qui séduira (Pathah) Achab, pour

qu'il monte à Ramoth en Galaad et qu'il y périsse ?
Ils répondirent l'un d'une manière, l'autre d'une autre.
1 Rois 22 : 20-
22 Et un esprit vint se présenter devant l'Eternel, et dit : Pour qu'il monte à
Moi, je le séduirai (Pathah). Séduire Ramoth en Galaad et
et qu'il y périsse
L'Eternel lui dit : Comment ? Je sortirai, répondit-il,
2 Chr. 18 : 19-
et je serai un esprit de mensonge dans la bouche de
21
tous ses prophètes. L'Eternel dit : Tu le
séduiras (Pathah), et tu en viendras à bout ; sors, et
fais ainsi !

Si mon coeur a été séduit (Pathah) par une femme, Si

j'ai fait le guet à la porte de mon prochain, Que ma Séduire Pour faire le guet à la
Job 31 : 9-10 porte de mon prochain
femme tourne la meule pour un autre, Que d’autres
abusent d’elle

Job 31 : 27
Et si mon coeur s'est laissé séduire (Pathah) en secret, Séduire Pour adorer les astres
DGM Emmanuel. (+225) 07 87 27 61 89 / 01 52 30 33 90
 Si ma main s'est portée sur ma bouche (ma main s'est portée sur
ma bouche)

Références Texte Verbe CONTEXTE

Traduit (Objectif / Démarche
Conséquence / Conseil)

Ps 78 : 36 Mais ils le trompaient (Pathah) de la bouche, Et ils Tromper Par la langue (Ils lui
lui mentaient de la langue ; mentaient de la langue)

Prov 1 : 10 Mon fils, si des pécheurs veulent te séduire (Pathah), Séduire Par des pécheurs 
Ne te laisse pas gagner.

L’homme violent séduit (Pathah) son prochain, Et le Par l’homme violent  afin

Prov 16 : 29 fait marcher dans une voie qui n’est pas bonne. Séduire de marcher dans une
voie qui n’est pas bonne.

Celui qui répand la calomnie dévoile les secrets ; Ne Ses lèvres pour
Prov 20 : 19 te mêle pas avec celui qui ouvre (Pathah) ses lèvres. Ouvrir calomnier

Ne témoigne pas à la légère contre ton prochain ; Par un faux témoignage

Prov 24 : 28 Voudrais-tu tromper (Pathah) par tes lèvres ? Tromper contre ton prochain

Prov 25 : 15 Par la lenteur à la colère on fléchit (Pathah) un Faire Par la lenteur à la colère

prince, Et une langue douce peut briser des os. fléchir

Tu m'as persuadé (Pathah), Eternel, et je me suis

Jérémie 20 : 7 laissé Persuader (Pathah) ; Tu m'as saisi, tu m'as Persuader Pour vaincre et dominer
vaincu. Et je suis chaque jour un objet de raillerie,
Tout le monde se moque de moi.

Car j'apprends les mauvais propos de plusieurs,

L'épouvante qui règne à l'entour : Accusez-le, et nous
Jér 20 : 10 l'accuserons ! Tous ceux qui étaient en paix avec moi
Observent si je chancelle : Peut-être se laissera-t-il Surprendr Pour dominer
surprendre (Pathah), Et nous serons maîtres de lui, e
Nous tirerons vengeance de lui !

Si le prophète se laisse séduire (Pathah), s'il prononce

une parole, c'est moi, l'Eternel, qui aurai
Ezéchiel 14 : 9 séduit (Pathah) ce prophète ; j'étendrai ma main Séduire Pour détruire
contre lui, et je le détruirai du milieu de mon peuple
d'Israël.

Osée 2 : 14 C'est pourquoi voici, je veux l'attirer (Pathah) et la Attirer Pour faire comprendre
conduire au désert, et je parlerai à son coeur. dans la douceur et
convaincre

DGM Emmanuel. (+225) 07 87 27 61 89 / 01 52 30 33 90

 1.2.2. ANALYSE DES CONTEXTES ETROITS AVEC LE MOT « CUWTH »

Références Texte Verbe CONTEXTE

Traduit (Objectif / Démarche
Conséquence / Conseil)
Si ton frère, fils de ta mère, ou ton fils, ou ta fille, ou
Deutéronome la femme qui repose sur ton sein, ou ton ami que tu
13 : 6 aimes comme toi-même, t'incite (Cuwth) secrètement Inciter Pour servir d’autres
en disant : Allons, et servons d'autres dieux !-des dieux
dieux que ni toi ni tes pères n'avez connus,
Lorsqu'elle fut entrée chez Othniel, elle le
Josué 15 : 18 sollicita (Cuwth) de demander à son père un champ. Solliciter Une demande
Juges 1 : 14 Elle descendit de dessus son âne, et Caleb lui dit :
Qu'as-tu ?
Que le roi, mon seigneur, daigne maintenant écouter
les paroles de son serviteur : si c'est l'Eternel qui
t'excite (Cuwth) contre moi, qu'il agrée le parfum
1 Sam 26 : 19 d'une offrande ; mais si ce sont des hommes, qu'ils Exciter Pour servir d’autres
soient maudits devant l'Eternel, puisqu'ils me dieux
chassent aujourd'hui pour me détacher de l'héritage
de l'Eternel, et qu'ils me disent : Va servir des dieux
étrangers !
La colère de l'Eternel s'enflamma de nouveau contre Pour faire le
2 Sam 24 : 1 Israël, et il excita (Cuwth) David contre eux, en disant Exciter dénombrement d'Israël
: Va, fais le dénombrement d'Israël et de Juda. et de Juda
Il n'y a eu personne qui se soit vendu comme Achab
1 Rois 21 : 25 pour faire ce qui est mal aux yeux de l'Eternel, et Exciter Pour faire ce qui est mal
Jézabel, sa femme, l'y excitait (Cuwth).
Jusqu'à ce que je vienne, Et que je vous emmène dans
un pays comme le vôtre, dans un pays de blé et de Par le mensonge et les
2 Rois 18 : 32 vin, un pays de pain et de vignes, un pays d'oliviers à fausses promesses
huile et de miel, et vous vivrez et vous ne mourrez Séduire (L'Eternel nous
point. N'écoutez donc point Ezéchias ; car il pourrait délivrera)
vous séduire (Cuwth) en disant : L'Eternel nous
délivrera.
1 Chr 21 : 1 Satan se leva contre Israël, et il excita (Cuwth) David Exciter Pour faire le
à faire le dénombrement d'Israël. dénombrement d'Israël
Au bout de quelques années, il descendit auprès
d'Achab à Samarie ; et Achab tua pour lui et pour le
2 Chr 18 : 2 peuple qui était avec lui un grand nombre de brebis et Solliciter Une demande
de boeufs, et il le sollicita (Cuwth) de monter à
Ramoth en Galaad.
Ezéchias ne vous abuse (Cuwth)-t-il pas pour vous
2 Chr32 : 11 livrer à la mort par la famine et par la soif, quand il Abuser Pour dire des mensonges
dit : L'Eternel, notre Dieu, nous sauvera de la main (L'Eternel, notre Dieu,
du roi d'Assyrie ? nous sauvera)
Qu'Ezéchias ne vous séduise donc point et qu'il ne
vous abuse (Cuwth) point ainsi ; ne vous fiez pas à lui
2 Chr 32 : 15 ! Car aucun dieu d'aucune nation ni d'aucun Abuser Par d’une fausse
Esaïe 36 : 18 royaume n'a pu délivrer son peuple de ma main et de confiance
la main de mes pères : combien moins votre Dieu
vous délivrera-t-il de ma main ?
L'Eternel dit à Satan : As-tu remarqué mon serviteur
Job ? Il n'y a personne comme lui sur la terre ; c'est
Job 2 : 3 un homme intègre et droit, craignant Dieu, et se Exciter A perdre sans motif
détournant du mal. Il demeure ferme dans son
DGM Emmanuel. (+225) 07 87 27 61 89 / 01 52 30 33 90
 intégrité, et tu m'excites (Cuwth) à le perdre sans
motif.
Que l'irritation ne t'entraîne  (Cuwth) pas à la
Job 36 : 18 moquerie, Et que la grandeur de la rançon ne te fasse Entraîner A la moquerie
pas dévier !
Toutes les femmes qui restent dans la maison du roi
de Juda seront menées aux chefs du roi de Babylone,
Jér 38 : 22 et elles diront : Tu as été trompé (Cuwth), dominé, Tromper Par de bonnes paroles
par ceux qui t'annonçaient la paix ; et quand tes pour être dominé
pieds sont enfoncés dans la boue, ils se retirent.
Mais c'est Baruc, fils de Nérija, qui t'excite (Cuwth)
Jérémie 43 : 3 contre nous, afin de nous livrer entre les mains des Exciter Pour être pris au piège
Chaldéens, pour qu'ils nous fassent mourir ou nous
emmènent captifs à Babylone.

1.2.3. ANALYSE DES CONTEXTES ETROITS AVEC LE MOT « NASHA’ »

Références Texte Verbe CONTEXTE

Traduit (Objectif / Démarche
Conséquence / Conseil)
Et l'Eternel Dieu dit à la femme : Pourquoi as-tu fait
Genèse 3 : 13 cela ? La femme répondit : Le serpent m'a Séduire Pour faire désobéir
séduite (Nasha'), et j'en ai mangé.
Ainsi parle le roi : Qu'Ezéchias ne vous Par le mensonge et les
2 Rois 18 : 29 abuse (Nasha') Point, car il ne pourra vous délivrer Abuser fausses promesses
de ma main.
Vous parlerez ainsi à Ezéchias, roi de Juda : Que ton
2 Rois 19 : 10 Dieu, auquel tu te confies, ne t'abuse (Nasha') point Abuser Par le mensonge et les
Esaïe 37 : 10 en disant : Jérusalem ne sera pas livrée entre les fausses promesses
mains du roi d'Assyrie.
Qu'Ezéchias ne vous séduise (Nasha') donc point et
qu'il ne vous abuse point ainsi ; ne vous fiez pas à
2 Chr 32 : 15 lui ! Car aucun dieu d'aucune nation ni d'aucun Séduire Par le mensonge et les
royaume n'a pu délivrer son peuple de ma main et fausses promesses
de la main de mes pères : combien moins votre Dieu
vous délivrera-t-il de ma main ?
Que la mort les surprenne (Nasha'), Qu'ils
Ps 55 : 15 descendent vivants au séjour des morts ! Car la Surprendr Pour tuer
méchanceté est dans leur demeure, au milieu d'eux. e
Les princes de Tsoan sont fous, Les princes de Noph
Esaïe 19 : 13 sont dans l'illusion (Nasha'), Les chefs des tribus Illusionner Être dans l’illusion par
égarent l'Egypte ; le mensonge

Esaïe 36 : 14 Ainsi parle le roi : Qu'Ezéchias ne vous Abuser Par le mensonge et les
abuse (Nasha') point, car il ne pourra vous délivrer. fausses promesses
Je dis : Ah ! Seigneur Eternel ! Tu as donc
Jérémie 4 : 10 trompé (Nasha') ce peuple et Jérusalem, en disant : Tromper Par de bonnes paroles
Vous aurez la paix ! Et cependant l'épée menace pour être dominé
leur vie.
Car ainsi parle l'Eternel des armées, le Dieu d'Israël :
Ne vous laissez pas tromper (Nasha') par vos
Jérémie 29 : 8 prophètes qui sont au milieu de vous, et par vos Tromper Par le mensonge et les
devins, n'écoutez pas vos songeurs dont vous fausses promesses
provoquez les songes !
DGM Emmanuel. (+225) 07 87 27 61 89 / 01 52 30 33 90
 Ainsi parle l’Eternel : Ne vous faites pas
Jérémie 37 : 9 d’illusion (Nasha'), en disant : Les Chaldéens s’en Illusionner Être dans l’illusion par
iront loin de nous ! Car ils ne s’en iront pas. le mensonge

Ta présomption, l’orgueil de ton cœur t’a

Jér 49 : 16 égaré (Nasha'), Toi qui habites le creux des rochers,
Abdias 1 : 3 Et qui occupes le sommet des collines. Quand tu Egarer Par sa propre estime de
placerais ton nid aussi haut que celui de l’aigle, Je soi
t’en précipiterai, dit l’Eternel.
Tous tes alliés t'ont chassé jusqu'à la frontière, Tes Jouer
Abdias 1 : 7 amis t'ont joué (Nasha'), t'ont dominé, Ceux qui Faire des Pour tromper et dominer
mangeaient ton pain t'ont dressé des pièges, Et tu n'as tours
pas su t'en apercevoir !

1.2.4. VERSIONS DES BIBLES « MARTIN – 1744 » ET « OSTERVALD – 1811 »

David Martin - Exode 22.16 Si quelqu’un suborne une vierge non fiancée, et couche avec elle, il faut qu’il
1744 -MAR la dote, la prenant pour femme.

Ostervald - Exode 22.16 Si quelqu’un suborne une vierge qui n’était point fiancée, et couche avec elle,
1811 -OST il faudra qu’il paie sa dot et la prenne pour femme.

« Suborner » : Détourner du droit chemin, Corrompre (un témoin)

CONCLUSION SUR L’ANALYSE DES SYNONYMES OU CONTEXTES ETROITS

Nous constatons qu’à travers tous ces mots, les contextes mis en évidence dans leur ensemble
révèlent la péjoration ou le sens défavorable du mot « Séduire ».

 ET COUCHE AVEC ELLE :

Comme nous l’avons dit plus haut, la séduction requiert stratégie et méthode pour atteindre un
objectif.
Avec cet état d’esprit, l’intention et l’objectif sont sources de preuve devant la loi juive. Or, le
contexte montre que la séduction a bien mené aux rapports sexuels (la vierge a été déshonorée).
Il ne s’agit pas d’avoir appliqué cette loi, mais il est question ici de vices de consentement, plus
particulièrement de dol vu qu’il ne s’agit pas d’erreur ou de viol proprement parlé dans ce verset. (Ce
verset pourrait aussi intervenir dans le cadre d’un abus de confiance de l’homme qui s’est vu confier la vierge pour
faire connaissance avant que le mariage ait lieu. Cependant, cela n’existe guère dans la coutume hébraïque).

 SI SON PÈRE REFUSE ABSOLUMENT, IL PAIERA DE

L’ARGENT SELON LA DOT DES VIERGES :
Devant cette condition, il se posent donc les questions suivantes : Si cet acte était légitime avant le
paiement de la dot,
DGM Emmanuel. (+225) 07 87 27 61 89 / 01 52 30 33 90
 - Pourquoi le père se serait-il opposé ?
- Pourquoi son consentement devrait-il être évoqué implicitement ?
- Et Pourquoi en cas du refus de donner sa fille en mariage, le séducteur devrait-il encore
payer en argent la pleine compensation comme pour la dot des vierges (v 17) ?

En réponse à ces questions, Gédéon de la Tchétchouva, affirme encore vigoureusement et sans

preuve à l’appui : « il est de toute évidence que si le père de la vierge refuse le mariage, ç’aurait été
parce qu’il n’aurait pas aimé l’homme (la tête de l’homme en quelque sorte) qui a malheureusement pris
la virginité de sa fille. Par conséquent, il lui réclamerait la dot des vierges pour amende ».

Quand bien même cette théorie pourrait être un peu plus réaliste, elle n’est pas pertinente et ne peut
tenir pour un argumentaire dans la mesure où :
 Selon le contexte des lois énumérées, la démarche indiquée pour s’acquérir de la vierge ne
constitue pas un droit à appliquer, mais une mise en garde contre le non-respect de la
propriété d’autrui (un dommage qu’il fallait réparer immédiatement),
 Bien avant et après cette loi, aucune application n’a été relatée dans les Ecritures (sauf : viol
(Genèse 34 v 2), prostitution (Genèse 38 v 14-26))
 Bien avant et après cette loi, la dot et les cérémonies ont été pratiquées avant que l’homme ne
découvre la nudité de la vierge comme faisant bonne coutume.

Dans les Ecritures, l'acceptation ou le refus d'une demande en mariage est exclusivement dans le
pouvoir du père ou dans celui de son mandataire en tenant compte de l’âge de la fille (Genèse 24 v 50
; 2 Samuel 13 v 13 ; Cant 8,8-10).
L'autorité du père (des parents) joue un rôle prépondérant sur les filles en âge de se marier. Il suffit
d’observer les cas qui abondent dans les Ecritures relativement à la demande en mariage faite aux
parents de la jeune fille sans même qu’elle ne soit consultée au préalable et de même pour l’homme
qui se voit rarement sollicité. Parfois, le père (les parents) guide le choix même de son fils.

Panorama sur ce point :

Mariage d’Ismaël :  Agar prend une femme pour Ismaël (Genèse 21 v 21)
Mariage d’Isaac : Abraham envoie fiancer Rébecca pour Isaac (Laban y était) (Genèse 24 v 50-53)
Mariage de Jacob : Isaac envoie Jacob épouser l'une de ses cousines (Genèse 28 v 1-2)
Mariage d’Esaü : Ésaü, tient compte d’Isaac pour choisir sa femme (Genèse 28 v 8-9)
Mariage de Sichem : Hamor demande Dina en mariage pour Sichem (Genèse 34 v 4,6,8)
Mariage d’Er :  Juda prend une femme (Thamar) pour Er (Genèse 38 v 6)
Mariage d’Acsa :  Caleb décide d’un homme (Othniel) pour Acsa (Josué 15 v 16)
Mariage de Samson : Samson sollicite ses parents pour une Philistine (Juges 14 v 2-3)
Mariage Mérab & Mical : Saül décide du mariage de ses filles (1 Samuel 18 v 17,19,21,27 ; 25 v 44)
En ce qui concerne le paiement que devrait effectuer le séducteur suite au probable refus du père, il
correspond à une amende qui n’a de sens que dans l’usage d’une mauvaise procédure de mariage.

CONCLUSION SUR L’ANALYSE DU REFUS DU PÈRE ET DU PAIEMENT

DGM Emmanuel. (+225) 07 87 27 61 89 / 01 52 30 33 90
Nous nous disons que c’est juste une ironie que Gédéon a faite pour déstresser un petit peu face au
manque d’argumentation.

Au regard de ce qui précède, nous comprenons qu’une fille vierge non encore fiancée est la
propriété des parents et qu’avant toute relation sexuelle (et même toute démarche s’inscrivant dans
le cadre du mariage) les parents doivent d’abord donner leur assentiment.

2- Analyse syntaxique

Mon analyse se fera autour de l’expression « SI » qui intervient dans notre verset comme une
conjonction introduisant un système hypothétique portant sur l’avenir (potentiel du futur) :
Si p (protase), q (apodose)
 Protase : partie de la phrase qui contient la subordonnée conditionnelle et prépare la conséquence ou la conclusion
 Apodose : partie de la phrase qui indique la conséquence ou la conclusion
Exemple : S'il pleut [protase], je ne pourrai venir vous voir [apodose] / Si j'insiste [protase], il viendra [apodose]

Nous devons savoir que l’emploi de cette dernière dans une phrase guide son interprétation. Mais
avant de continuer, analysons un peu les propos de Gédéon de la Tchétchouva :
« Cette loi est intervenue dans le but de recadrer la pratique du mariage qui la précédait (mariage
d’Abraham, d’Isaac, Jacob, etc…) ».

Attention ! Il convient de faire la différence ici. La pratique du mariage est fondée sur deux
éléments : le choix de la femme (ou de l’homme) et la procédure du mariage. Alors, dire que c’est
toute la pratique du mariage qui devrait être recadrée, cela n’est pas fondé par les Ecritures.
En effet, il est de toute évidence qu’au regard de l’ensemble des lois relatives au mariage (ou à la vie
de couple), le recadrage s’applique aux liens de parenté (Lévitique 18 v 6 : Nul de vous ne s’approchera
de sa proche parente pour découvrir sa nudité : je suis l’Éternel) comme ce fut le cas d’Abraham et Sara
(sa demi-sœur), Isaac et Rébecca (sa cousine), Jacob et ses deux femmes (Rachel et Léa, ses
cousines).
Mais en ce qui concerne la procédure de mariage (fiançailles et mariage), elle demeure intacte. Or, la loi
éditée dans notre verset d’étude (Exode 22 v 16-17), ne se rapporte pas à une pratique qui subsistait
d’alors. Le peuple d’Israël venant de sortir d’Egypte, il s’agit tout simplement de l’établissement
d’une mesure corrective se rapportant à une éventualité ou l’avenir (comme c’est le cas dans les
chapitres 21 à 23 généralement) et non d’une loi qui présenterait la procédure à suivre pour le
mariage comme le prétend Gédéon.

Maintenant, voyons où nous mène la mesure corrective à travers le « Si ». La grammaire précise que
si l’apodose « q » est au futur ou au futur antérieur ou au présent à valeur de futur ou à l’impératif,
l’hypothèse porte sur l’avenir (potentiel du futur). https://www.cnrtl.fr/definition/SI
Exemple :

 Futur : S'il neige [protase], nous irons dans les Vosges[apodose]

DGM Emmanuel. (+225) 07 87 27 61 89 / 01 52 30 33 90

 Fut. Ant : Si tu corromps les fidèles [protase], tu seras dégagé de cette responsabilité [apodose]
 Prés. Val. Fut : Oui je peux [apodose], Si je passe à Cocody prendre des informations [protase]
 Impératif : Si je te séduis [protase], enfuis toi ! [apodose]

Rapprochons maintenant notre verset :

« Si un homme séduit une vierge non fiancée, et couche avec elle [protase], il la prendra pour sa
femme, en payant une dot [apodose]. Si son père refuse absolument de la lui donner [protase], il
paiera de l’argent selon la dot des vierges [apodose]. »

Il est facile de comprendre selon la formule suivante : si la chose arrive, voici ce qu’il faut faire
[Cause] [Nécessité]

Or, la nécessité désigne ce qui doit être, ce qui ne peut pas ne pas être. Ce à quoi on ne peut
échapper.
Par déduction donc, il est plus raisonnable et clair de confirmer que ce verset vient pour proposer des
mesures correctives (nécessité : sanction, correction) s’il arrivait que la pratique du mariage soit
mise en cause (cause : mauvaise action). C’est une loi qui instruit sur la sanction et non un
encouragement.

C- Mise en évidence du mariage avant et après cette loi

1- Mariage ayant eu lieu avant la loi :

 Mariage d’Abraham : La bible ne relate pas. Mais, sa femme Sara était sa demi-sœur. Gen 20 v 12. 

 Mariage d’Isaac : Genèse 24

v.4 - Autorité du père de l’homme : Mais ce sera dans mon pays … que tu iras prendre une femme pour mon fils
v.16 - Concernant la fille : La jeune fille … était vierge, nul homme ne l’avait connue…
v.50 - Présence des parents de la fille : Et Laban et Béthuel répondirent...
v.51 - Accord des parents de la fille : Prends-la et vas t’en, et qu’elle soit la femme du fils de ton maître…
v.53 – Dot (1) : Le serviteur sortit des objets… et les donna à Rébecca (2), de riches présents à son frère et à sa mère (1)
v.54 - Réception & restauration : Ils mangèrent et burent, lui et les gens qui étaient avec lui…
v.58 - Avis de la fille : … voyons ce qu’elle dira…Veux-tu partir avec cet homme ? … Elle répondit : Je partirai.
v.59 - Déplacement de la fille chez l’homme : Alors ils congédièrent Rébecca leur sœur et sa nourrice…
v.65 - Soumission de la fille : Et le serviteur répondit : C’est mon maître. Et elle prit son voile et se couvrit.
v.67 – Consommation du mariage : Et Isaac mena Rébecca dans la tente…, et elle fut sa femme, et il l’aima.
NB : (1)Mohar : sorte de compensation entre l’homme et les parents de la fille. (2)
Mattan : dons ou présents de l’homme à la
fille (Genèse 34 v 12)

 Mariage de Jacob (3) : Genèse 28 v 2 ; 29

v.2 - Autorité du père de l’homme : il lui donna cet ordre : … prends-toi une femme… d’entre les filles de
Laban... v.17 – Concernant la fille : Léa avait une mine chétive, et Rachel était belle de taille et belle de visage.
v.15 - Présence des parents de la fille : Et Laban dit à Jacob : ...
v.19 - Accord des parents de la fille : Et Laban répondit : Mieux vaut te la donner que de la donner à un autre …
v.20 - Dot (1) : Et Jacob servit pour Rachel sept ans… parce qu’il l’aimait.
v.21 - Réclamation de Jacob : Jacob dit … : Donne-moi ma femme, car mon temps est accompli, et j’irai vers elle.
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v.22 - Réception & restauration : Et Laban réunit tous les gens du lieu et fit un festin…
v.24 - Cadeaux du père (parents) à sa fille (4) : Et Laban donna sa servante Zilpa à Léa, sa fille, pour servante…
v.28 – Consommation du mariage : Jacob fit ainsi, il acheva la semaine de Léa…
NB : (1)Mohar  : sorte de compensation entre l’homme et les parents de la fille. (3)Jacob se maria aussi avec Rachel de la même
manière par coutume. (4)Shilluwach : cadeau d’aurevoir (biens ou personnes) des parents à leur fille (1 Rois 9 v
16 ; Josué 15 v 19 ; Juges 1 v 15 ; Genèse 31 v 14-15)

 Mariage de Sichem et Dina (fille de Jacob) (5) : Genèse 34 (cas de viol mais recadré)
v.1 - Concernant la fille : Et Dina, la fille de Léa, qu’elle avait enfantée à Jacob…
v.2 - Viol de la fille (6) : Et Sichem, fils de Hémor, … la vit, l’enleva, coucha avec elle et lui fit violence.
v.3 – Réparation (7) : Son âme s’attacha à Dina, …il chercha à gagner le cœur de la jeune fille par ses paroles.
v.6 - Présence des parents de la fille : Et Hémor, père de Sichem, sortit pour parler à Jacob.
v.8 - Autorité du père de l’homme : Et Hémor leur parla ainsi… donnez-la-lui, je vous prie, pour femme
v.12 - Proposition de dot : Imposez-moi une forte dot (1) et de grands présents (2) … et donnez-la- moi pour femme.
v.13 - Accord des parents de la fille : Les fils de Jacob répondirent à Sichem et à Hémor…qui agréèrent leurs dits
v.19 – Dot (1) : Et le jeune homme ne tarda pas à faire la chose, car il était épris de la fille de Jacob
v.26 - Déplacement de la fille chez l’homme : … ils prirent Dina de la maison de Sichem et sortirent.
NB : Mohar  : sorte de compensation entre l’homme et les parents de la fille.
(1) (2)
Mattan : dons ou présents de l’homme à la
fille. (5) (6) (7) Un cas de viol qui a été régularisé mais a fini tragiquement (voir aussi Deut. 22 v 28-29).

2- Mariage ayant eu lieu après la loi :

 Mariage de Caleb (8) : Josué 15 v 16-19

v.16 - Autorité du père de la fille : Celui qui prendra Kirjath-Sépher, je lui donnerai ma fille Acsa pour femme
v.17 - Dot (1) : Et Othniel, fils de Kénaz, frère de Caleb, la prit (Kirjath-Sépher)
v.17 - Accord des parents de la fille : et Caleb lui donna sa fille Acsa pour femme…
v.19 - Cadeaux du père à sa fille (9) : Elle dit : Fais-moi un présent ! Et il lui donna les sources supérieures …
NB : (1)
Mohar : sorte de compensation entre l’homme et les parents de la fille. (8)
Aucun récit ne se rapporte à la
consommation du mariage, mais nous pourrons tenir compte de la coutume. Shilluwach  : cadeau d’aurevoir (biens
(9)

ou personnes) des parents à leur fille (1 Rois 9 v 16 ; Josué 15 v 19 ; Juges 1 v 15 ; Genèse 31 v 14-15).

 Mariage de Samson (10) : Juges 14 et 15

v.3 - Autorité du père de l’homme : Et Samson dit à son père : Prends celle-là pour moi, car elle me plaît.
v.5 - Présence des parents de l’homme : Et Samson descendit avec son père et sa mère à Thimna…
v.7 – Déclaration de l’homme (ou parents) à la fille : Et il descendit et parla à la femme, et elle plut à Samson.
v.8 – Préparation du mariage après une période d’attente : Et il revint quelque temps après pour l’épouser
v.10 - Réception & restauration : Et son père descendit chez la femme. Et là, Samson fit là un festin…
v.15 – Consommation du mariage (possible) : Et le septième jour (11), ils dirent à la femme de Samson…
NB : (10) Aucun récit rapporté sur la dot, mais l’histoire nous apprend que dans le pays des philistins (Palestine aujourd’hui), il
était de coutume (aussi dans l’islam) d’offrir des cadeaux (mahr) à la femme pour sa subsistance en compensation bien
qu’elle soit chez son père. Toutefois, on pourrait aussi supposer qu’il avait seulement fiancé (Deut. 20 v 7).
(11)
Voir Coutume (Genèse 29 v 27). Le mariage n’a peut-être pas pu être consommé à cause des pleures de sa femme
durant les sept jours (Juges 14 v 17).

 Mariage de David : 1 Samuel 18 v 20-27

v.20 - Amour de la fille pour l’homme : Et Mical, fille de Saül, aimait David, …
v.21 - Autorité du père de la fille : Et Saül se dit : Je la lui donnerai (pour femme) …
v.25 - Proposition de dot : …Le roi ne demande pas d’autre dot que cent prépuces de Philistins...
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v.26 - Accord de l’homme : Et David agréa de devenir ainsi gendre du roi…
v.27 - Dot (1) (12) : David s'en alla et frappa deux cents hommes des Philistins… apporta leurs prépuces et les remit…
v.27 - Accord des parents de la fille : Et Saül lui donna sa fille Mical pour femme (13) …
NB : Mohar : sorte de compensation entre l’homme et les parents de la fille. (12)Le paiement du Mohar est considéré
(1)

comme l’acte qui engagerait les fiançailles (2 Samuel 3 v 14-15 ; 1 Samuel 25 v 44 après enlèvement de
Mical par Saül). C’est donc à juste titre que nous faisons la différence entre les fiançailles et la
consommation du mariage (nuit de noce). En effet, on pouvait fiancer la fille sans encore l’avoir récupérée
(Deut. 20 v 7). (13)Aucun récit ne se rapporte à la consommation du mariage, mais nous pourrons tenir compte de la
coutume. Par ailleurs, on pourrait constater que Mical habitait soit dans la maison de David (elle reçue l’information
par quelqu’un et en informa David), soit dans la maison de son père (elle reçue l’information directement et en informa
David) (1 Samuel 19 v 11). 

 Aperçu sur le cas de Joseph et Marie : Luc 1 v 18-19 (Naissance de Jésus)

« Voici de quelle manière arriva la naissance de Jésus-Christ. Marie (au départ vierge), sa mère,
ayant été fiancée à Joseph, se trouva enceinte, par la vertu du Saint-Esprit, avant qu'ils eussent
habité ensemble ».
« Mais Joseph, son époux, étant juste, et ne voulant pas l’exposer à la honte, résolut de la répudier
secrètement ».

Questions :

1- Joseph s’était-il fiancé à Marie avant qu’ils aient habité ensemble ?

Oui, car comme nous l’avons vu plus haut, c’était la coutume de se fiancer ('Erûsïn [hébreu moderne]
venant de ['Aras] : fiançailles) avant de passer à l’acte sexuel (Nissû'ïn : cérémonie du mariage proprement
dite séparée par un intervalle de temps). Cette coutume est toujours d’actualité. Ce n’est pas parce que le
Seigneur Jésus devrait naître que cela a été fait ainsi.

2- Joseph avait-il le droit d’exposer Marie ?

Oui selon la loi de Deutéronome 22 v 13-21. Aussi pouvait-il le faire secrètement et s’appuyer sur la
loi de Deutéronome 24 v 1.

D- Le contraste entre les fiançailles et le mariage consommé

Il est agréable de poser cette question à Gédéon :

Quelle est la différence entre « une vierge non fiancée » (Exode 22 v 16-17) et « une vierge
fiancée » (Deut. 22 v 23) ?
Bien-sûr il trouvera certainement une différence. Mais faisons la différence selon les Ecritures.
Une vierge non fiancée : C’est la propriété de la famille, des parents. Elle est réservée vierge pour
l’homme qui fera la joie de son cœur et de sa famille. Ainsi, elle témoigne
de son propre honneur et de celui de sa famille ( Genèse 34 ; Cantique 8 v 8 ;
(Deut. 22 v 28-29).

DGM Emmanuel. (+225) 07 87 27 61 89 / 01 52 30 33 90

Une vierge fiancée : C’est celle qui n’est désormais plus sous l’autorité de sa famille ou de ses
parents, mais de son homme en contrepartie d’une compensation (mohar)
faite. Elle est réservée fiancée pour son homme qui fera la joie de la
connaitre ou de consommer le mariage. Ainsi, elle témoigne également de
son propre honneur et de celui de son homme (Deut. 22 v 23-27 ; Cantique 4
v 12-16) 

Il faut cependant reconnaitre que les fiançailles (union des âmes) selon les Ecritures, bien que
considérées comme la première étape du mariage, ont la même valeur juridique et spirituelle que le
mariage consommé (union des corps) (Osée 2 v 19-20). Ainsi, l’on n’a pas le droit de divorcer tout
comme c’est pour l’acte de mariage. C’est la civilisation occidentale qui a perverti le sens de ce mot.
Aussi, il est indispensable de souligner que les termes « vierge » et « fiancée » vont de pair, et ne
sont aucunement dissociable dans la mesure où pour être fiancée, il faut être vierge.

 Mais y’a-t-il un moment pour être fiancé et un moment pour consommer le mariage ?
« Et qui est l'homme qui s'est fiancé une femme (['Aras] : fiançailles) et ne l'a pas encore prise
([laqach]  : prendre possession, c’est-à-dire : cohabiter et consommer le mariage) ? Qu'il s'en aille et retournes
chez lui, de peur qu'il ne meure dans la bataille et qu'un autre ne la prenne » (Deut. 20 v 7)
Ce verset montre qu’il y’a un temps pour fiancer la fille (vierge) et un temps pour la récupérer (pour se
réjouir). Dans ce contexte de la guerre, il était autorisé à ceux qui n’avaient pas encore consommé
leur mariage (pris possession) et ceux qui étaient nouvellement marié (Deut. 24 v 5) de se libérer.

 Mais comment se faisaient les fiançailles et la consommation du mariage ?

Il suffit de voir plus haut ce que nous avons dit. Mais nous reprenons les éléments de la nuit de
noce :
Isaac : Fiançailles par la Dot (Genèse 24 v.53) et Consommation (Genèse 24 v.67)
Jacob : Fiançailles par la Dot (Genèse 28 v.20) et Consommation (Genèse 28 v.28)
Sichem : Consommation viol (Genèse 34 v.2), Réparation (Genèse 34 v.3), Fiançailles par la Dot (Genèse 34
v.19 ;26)

NB : Selon Deutéronome 22 v 13-21, le mariage devait être consommé et la virginité de la fille devait être prouvée au
cas où il aurait eu diffamation.

CONCLUSION : Il serait plus intéressant de laisser à chacun de tirer sa propre conclusion après
la lecture de cet exposé si long et ennuyant semble-t-il, mais nous vous donnons notre part de vérité :
Gédéon est un bon érudit et serviteur de Dieu, mais tout comme Apollos qui bien qu’étant versé
dans les Ecritures, mais a été instruit plus exactement, il faut savoir se soumettre (Actes 18 v 24,16).
La Bible recommande les fiançailles dans sa valeur d’origine (avec la dot) avant la
consommation du mariage (le sexe).
Documents à lire :
https://wikipredia.net/fr/Erusin

https://jewishencyclopedia.com/articles/3229-betrothal

DGM Emmanuel. (+225) 07 87 27 61 89 / 01 52 30 33 90

https://www.youtube.com/watch?v=6U0HWldb6Xg

https://www.persee.fr/docAsPDF/adh_0066-2062_1993_num_1993_1_1839.pdf

https://excerpts.numilog.com/books/9782307173526.pdf

https://archipel.uqam.ca/7242/1/D2752.pdf

https://www.persee.fr/doc/crai_0065-0536_1935_num_79_2_76595#:~:text=Le%20mohar%20ne%20consiste%20pas,fut%20le%20cas%20de%20Jacob .

https://bazhum.muzhp.pl/media/files/The_Biblical_Annals/The_Biblical_Annals-r2014-t4-n1/The_Biblical_Annals-r2014-t4-n1-s9-41/The_Biblical_Annals-r2014-t4-n1-s9-
41.pdf

https://wikipredia.net/fr/Erusin#cite_note-JewEncBet-1

https://sfcbelgium.net/wp-content/uploads/2019/01/D%C3%A9roulement-du-mariage-juif-%C3%A0-l%C3%A9poque-de-J%C3%A9sus.pdf

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