École pratique des hautes études.

4e section, sciences historiques

et philologiques. Livret

Épigraphie de l'Inde et de l'Asie du Sud-Est

Claude Jacques

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Jacques Claude. Épigraphie de l'Inde et de l'Asie du Sud-Est. In: École pratique des hautes études. 4e section, sciences
historiques et philologiques. Livret 4. Rapports sur les conférences des années 1985-1986 & 1986-1987. 1994. pp. 160-161;

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160 RAPPORTS SUR LES CONFÉRENCES
éPIGRAPHIE DE L'INDE ET DE L'ASIE DU SUD-EST (»)
Directeur d'études : M. Claude JACQUES
Rapport 1985-1986
/ - Les inscriptions de Yaêovarman 1er.
Poursuivant nos recherches sur les inscriptions de Yasovar-
man 1er, nous avons pu étudier cette année l'ensemble du
texte de la stèle de l'angle Nord-Est du Bàrày oriental K 281.
Nous avons pu constater que l'auteur de ce texte était
certainement différent de celui de K 280, étudié l'an dernier ; il
est permis de croire que ces poèmes ont fait l'objet d'une
sorte de concours et que les meilleurs ont été gravés, bien
qu'ils ne soient pas signés comme il arrive ailleurs en pareil
cas. On a ici l'impression que l'auteur a voulu étaler sa
culture indienne, qui se révèle de fait assez étendue, et ce souci
l'a conduit plus encore qu'ailleurs à célébrer son roi en le
comparant à divers héros de la mythologie agissant dans des
récits qui ne correspondent pas toujours à ceux des grandes
épopées classiques et dont l'origine exacte n'a pu être
retrouvée.
Comme dans K 281, on a pu reconnaître un bon nombre
d'allusions à des événements du règne, trop peu précises pour
qu'il soit possible même de les cerner ; sans doute aussi
certaines allusions ont pu nous échapper, cachées comme
elles le sont normalement dans les savantes énigmes du kavya.
Une difficulté de ce texte vient encore de ce que le poète
ne semble pas avoir suivi un ordre chronologique, sans qu'on
parvienne à découvrir un autre plan.
On se contentera ici de rappeler les stances XXXIII et
XXXIV, qui montrent Yasovarman 1er en position de
subordon é, ferme soutien de son père Indravarman sans doute ; citons
aussi la stance LXXI1I, qui paraît répondre à une critique faite
au roi d'avoir changé l'ordre [de succession] normal ; on
est ainsi amené à croire que Yasovarman 1er n'était pas le
prince héritier désigné par son père ; on observe d'ailleurs que
cela n'est spécifié nulle part, bien qu'il existe une abondance
relative de textes relatifs à sa jeunesse. Tout cela tendrait
à indiquer que c'est au moment de la succession d'Indravarman
que des difficultés ont eu lieu et que c'est peut-être
Yasovarman qui les a créées en s'emparant indûment du trône suprême.
// - Histoire du pays khmer : l'époque pré-angkorienne (suite).
Après avoir examiné les deux inscriptions inédites qui font
connaître le roi Candravarman, nouveau venu sur la scène
khmère dont nous avions déjà parlé l'an dernier, nous avons
passé le reste de l'année à étudier les inscriptions du règne
important de son fils Jayavarman 1er (avant 657 - après 691).
Les inscriptions, 31 en tout, ont été classées en quatre
groupes : parmi les textes qui nomment le roi (17), on a
distingué des autres ceux qui portent une date ; puis on a étudié
les épigraphes (5) qui, sans le nommer, citent un roi qui est
vraisemblablement Jayavarman 1er ; enfin, on a groupé les
inscriptions (9) portant une date appartenant à son règne,
sans faire la moindre allusion à la royauté.
Placées sur une carte, ces inscriptions montrent une très
grande concentration dans le Sud du Cambodge actuel : c'est
la raison pour laquelle G. Coedès avait cru pouvoir placer
(*) Programme de l'année 1985-1986 : I. Histoire du pays
khmer : l'époque préangkorienne (suite). - II. L'épigraphie
sanscrite de Yaêovarman 1er : les stèles du Bàrày oriental (suite).
Livret de la IV Section de l'École pratique des Hautes Etudes, IV, 1985-86 & 1986-87
la capitale de Jayavarman dans le Sud du Cambodge, dans la
région d'Angkor Borei ; en fait, aucun document n'est formel
à cet égard : les premiers documents qui citent ce roi (K bk7
et K 493) proviennent l'un du Nord et l'autre du Sud et
portent exactement la même date du \k juin 657. Il faut
observer en outre que l'on sait maintenant que son père était roi
dans le Nord et que c'est de ce royaume que Jayavarman est
parti à la conquête de son empire ; une indication pourrait
permettre de situer cette capitale dans la région d'Angkor,
où la fille du roi régnait encore en 713. On voudrait pouvoir
attribuer à ce roi le mystérieux Pràsàt Ak Yom.
Il est remarquable qu'aucune de ces inscriptions ne
rap el e une fondation du roi ; beaucoup cependant contiennent un
édit royal, à tel point qu'on a cru pouvoir lui attribuer les
textes reproduisant un tel édit sans le désigner nommément.
On aurait voulu parvenir à préciser la structure de l'empire
de Jayavarman 1er. On sait qu'il se voulait cakravartin,
"souverain universel", et on trouve une vague mention à des
rois vassaux, mais il faut avouer que l'organisation
administrative de l'ensemble nous échappe. On a pourtant pu faire un
bon nombre de remarques sur la société khmère ancienne ;
une inscription surtout nous a retenu, K 725, qui fait l'éloge
à travers le Vile siècle d'une famille importante : on a essayé
de comprendre les rapports de ses membres avec le pouvoir
royal et constaté que certains en furent absolument
indépendants.
Ont participé très régulièrement et très activement aux
conférences : Mme KOLHATKAR et MM. KHINSOK, LE
BONHEUR, MAK PHOEUN et SUNSENG SUNKIMMENG.
Activités et publications du directeur d'études :
Le directeur d'études a bénéficié d'une mission en Asie du
Sud-Est en septembre et octobre 1985 : après un séjour à Pon-
dichéry, il a participé, du 16 au 30 septembre, au
"Consulta ive workshop on archaeological and environmental studies on
Srivijaya", qui s'est tenu à Jakarta et à Sumatra ; il a achevé
sa mission en Thaïlande, où il a, comme d'habitude, donné
plusieurs heures de conférences à la faculté d'archéologie de
l'Université Silpakorn et a visité divers sites.
Le 5 novembre, il a prononcé une conférence au Centre
d'études asiatiques du St. Anthony's Collège à Oxford sur le
sujet suivant : "The royal city of Angkor and the State, as
glimpsed in inscriptions, 9th to 12th centuries".
Il a participé enfin à la Deuxième rencontre inter-laboratoi-
res sur l'Asie du Sud-Est (15 et 16 mai 1986) organisée par le
Centre d'études et de recherches internationales de la
Fondation nationale des Sciences politiques et y a fait une
communication sur "Communauté et état en pays khmer avant Angkor".
Il a publié : - The kamrateh jagat in ancient Cambodia,
dans Indus Valley to Mékong Delta : Explorations in Epigraphy
(Karashima, N. editor), Madras, p. 269-286. - Compte-rendu de
MICHAEL VICKERY, Cambodia after Angkor, the chronicular
évidence for the fourteenth to sixteenth centuries, thèse de
Ph. D. (Yale), dans Bulletin de l'Ecole française d'Extrême-
Orient, t. LXXIII, p. 359-366.
Rapport 1986-1987
I - Les inscriptions de Yaêovarman 1er.
Nous avons étudié cette année l'ensemble de l'inscription
de la stèle de l'angle Nord-Ouest du Bàrày oriental d'Angkor,
K 282. Elle reproduit un poème sanscrit comportant autant
(*) Programme de l'année 1986-1987 : I. Histoire du pays
khmer : l'époque préangkorienne (suite). - II. L'épigraphie
sanscrite de Yaêovarman 1er : les stèles du Bàrày oriental (suite).
 Claude JACQUES
de stances que ceux qui sont gravés sur les stèles des trois
autres angles (27 sur chacune des faces, soit 108, chiffre
sacré), mais l'auteur, peut-être parce qu'il avait une meilleure
maîtrise du sanscrit, a utilisé ici des stances plus longues
et plus variées que celles des autres poèmes, qui, hors les
parties communes à tous ces textes, ne présentent que des
sloka anusjubh.
Comme dans l'inscription de l'angle Sud-Est K 280, on a
cru pouvoir discerner, parmi les éloges dithyrambiques du
roi qui sont la loi du genre, nombre d'allusions à des
événements historiques plus ou moins identifiables aujourd'hui ;
on retrouve d'ailleurs quelques comparaisons analogues dans
les deux textes. En particulier, l'auteur a voulu insister sur
les difficultés que Yasovarman 1er avait éprouvées à parvenir
jusqu'au trône suprême ; la stance XLVII (B, 20) a même
particulièrement attiré notre attention : on y fait allusion assez
clairement à la profanation d'un sanctuaire ; nous avions déjà
supposé que Yasovarman 1er ne s'était pas installé dans le
palais de son père, sans doute proche du Bàkong, parce qu'il
en avait été empêché probablement par des ennemis, et non
pas à la suite d'une simple fantaisie ; il est permis maintenant
d'aller plus loin et de supposer que le sanctuaire profané
n'était autre que le Bàkong : on sait que la tour principale
actuelle de ce temple est beaucoup plus tardive que celui-
ci, ayant été construite probablement à l'époque d'Angkor
Vat ; il est possible que la tour primitive ait été
complètement abandonnée à la suite de la profanation, ce qui aurait
provoqué sa ruine ou au moins contribué à celle-ci.
// - Histoire du pays khmer : l'époque pré-angkorienne (suite).
Nous avons achevé l'étude systématique des inscriptions du
règne de Jayavarman 1er, puis de celles qui nomment un roi
sous un nom posthume, en commençant par "Celui qui est allé
à Sivapura", le plus fréquemment rencontré : sous ce nom énig-
matique, aucun document ne portant à la fois le nom de règne
et le nom posthume, G. Coedès avait pensé reconnaître Jaya-
varman 1er. Cette identification s'est révélée inexacte avec la
découverte d'un édit de ce roi postérieur à la première
apparition du nom posthume.
On avait d'ailleurs découvert à la fin des années 60
d'autres inscriptions présentant ce nom de Sivapura et on l'a aussi
retrouvé dans des textes où on ne l'avait pas soupçonné
jusqu'à présent. Il apparût bientôt qu'il ne pouvait désigner qu'un
roi particulièrement important, puisque les inscriptions qui le
citent proviennent de différents sites du Cambodge très
éloignés entre eux, montrant ainsi que ce roi gouvernait un
domaine relativement étendu : de tels monarques n'ont pas été
fort nombreux à l'époque pré-angkorienne.
C'est K 1036, inscription qu'on avait déjà étudiée en 1978,
qui nous livrera la clef de l'énigme ; écrite sous le règne de
Sûryavarman II, au milieu du XII siècle, elle retrace l'histoire
des prêtres d'un temple fondé apparemment à l'époque de Ru-
dravarman, c'est-à-dire dans la première moitié du Vie siècle.
On notera au passage que le temple en question devait
certainement conserver avec soin des annales régulièrement tenues.
La chance a voulu que parfois on ait indique la parenté de ces
prêtres en même temps que les noms des rois ; c'est ainsi que
l'on découvre qu'un homme a fondé un sanctuaire (pour
honorer d'ailleurs probablement un génie local) sous Rudravarman
et que son arnère-petit-fils était prêtre sous le règne de
Sivapura : cela élimine sans appel Jayavarman 1er, qui vivait
Livret de la IVe Section de l'École pratique des Hautes Études, IV, 1985-86 <5c 1986-87
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approximativement 150 ans après Rudravarman ; mais fsanavar-
man 1er, qui a commencé à régner un siècle environ après ce
roi répond convenablement à notre attente.
On pourrait supposer que le nom posthume d'Indraloka, cité
par les inscriptions K 124 et K 826, est celui de Jayavarman
1er, maintenant "disponible". Cependant cette identification
est bien mal assurée ; elle permettrait de constater que deux
rois seulement, ïsânavarman 1er et Jayavarman 1er ont reçu un
nom posthume, tandis qu'ils apparaissent comme les deux plus
grands rois de cette période.
L'étude des noms posthumes nous a donné l'occasion
d'examiner les importantes inscriptions K 904 et 259, qui nomment
en particulier la reine Oayadevî". La seconde est fort ruinée,
mais on a pu y reconnaître le nom de Sivapura et aussi celui
de Purandarapura, probablement le nom de la capitale de Jaya-
varman 1er, ce qui corroborerait une timide hypothèse situant
cette capitale dans la région d'Angkor. On croyait jusqu'à
présent que dayadevf, fille de Jayavarman 1er, avait succédé
directement à son père ; une nouvelle interprétation de K 259
permet de proposer une autre hypothèse : le roi Nrpâditya qui
s'y trouve désigné était vraisemblablement roi (ou fils de roi)
d'Aninditapura au moment où Jayavarman 1er a annexé ce
royaume au début de son règne ; à la suite de quelque accord,
il a pu épouser JayadevF, puis succéder, sur son ancien
domaine, à Jayavarman 1er. Ce serait donc à son mari qu'en réalité
Jayadevi"
aurait succédé : cette hypothèse, toute fragile, a
l'avantage de rendre plus "normal", nous semble-t-il, l'anomalie
que constitue le règne d'une femme dans l'ancien Cambodge.
Avec l'aide indispensable de notre ami Roger Billard, on
est parvenu à lire le difficile millésime de K 749 du Pràsàt Ak
Yom, qui est 59[6] saka au lieu de l'impossible 639 (ou 539)
proposée par G. Coedès ; la date correspond au samedi 5 juin
674 A.D. et le texte appartient donc au règne de Jayavarman
1er. Comme il est gravé sur un piédroit remployé, on doit
supposer qu'il était considéré comme assez important pour devoir
être affiché à nouveau et aussi que le temple auquel
appartenait son support n'était pas fort éloigné du Pràsàt Ak Yom.
Activités du directeur d'études :
Le directeur d'études a participé à la Première conférence
de l'"Association of Southeast Asian Archaeologists in Western
Europe", qui s'est tenue à Londres du 8 au 10 septembre 1986.
Il s'est rendu en mission en Thaïlande au mois de janvier ;
il a donné à Bangkok plusieurs heures de conférences à la
Faculté d'Archéologie de l'Université Silpakorn ; il s'est aussi
rendu en Birmanie où il a passé une semaine, dont quatre
jours sur le site de Pagan.
Il a prononcé le 5 avril une conférence au Musée Guimet,
intitulée : "Nouvelles données historiques sur le pays khmer
avant Angkor".
Invité pour trois mois au Japon par la Japan Society for
the Promotion of Science afin d'y faire diverses recherches,
notamment sur les données des annales chinoises sur le pays
khmer, il a dû interrompre ses conférences au début du mois
de mai.
Il a publié Sources on Economie Activities in Khmer
and Cham lands [p. 327-335], dans Southeast Asia in the 9th
to 14th Centuries, Institute of Southeast Asian Studies,
Singapour, 1986.