THEME: EGLISE CATHOLIQUE ET CRISES POLITIQUES AU CAMEROUN : CAS

DE LA CRISE ANGLOPHONE. La dialectique d’Abel et Cain.

I-CADRE CONCEPTUEL
A-CONTEXTE ET JUSTIFICATION
Plus que jamais, la crise anglophone fait l’objet d’enjeux nationaux qu’internationaux
considérables sur la question du devenir des régions du Nord-Ouest et Sud-Ouest Cameroun.
Après Boko Haram dans la partie septentrionale, les ‘’Balaka’’et ‘’Séléka’’ à l’Est du
Cameroun, la crise anglophone se pose avec acuité, menaçant ainsi la paix et l’unité du
Cameroun. De toutes les crises politiques qui ont secouées le Cameroun ; de la lutte pour
l’indépendance avec Monseigneur Dongmo, par le vent de la démocratie avec les religieux
tels Engelberg Mveng, l’église en générale et l’église catholique en particulier s’est toujours
illustrée par sa crédibilité afin de contribuer à leurs résolutions. Cette fois encore en l’absence
d’acteurs publics crédibles pouvant faire régner le consensus entre les belligérants, l’Eglise
Catholique se situe comme un Rampart incontournable à la résolution de la crise anglophone
au Cameroun.1
B-clarification des notions clés
Définir les notions clés consiste à donner un sens aux mots et concepts qui encadrent
notre sujet de recherche. Cette clarification permet non seulement de mieux cerner le sujet,
mais également de lui donner un contenu. Dans cette logique, nous allons nous attarder sur les
notions de : ’’ Eglise ’’ ; ’’ Eglise Catholique’’,  crise ’’, ’’crises politiques ’’ et ’’crise
anglophone ’’.
C-cadre spatio-temporel.
Rejoignant Rudolf Rezso Hazy’’ qui pense que « toute démarche scientifique procède
fatalement par un découpage de la réalité, il n’est pas possible d’étudier tout à la fois ou à
partir d’un fait étudié de parcourir tous les éléments jusqu’aux extrêmes limites et jusqu’au
début de temps»2 ; de nombreuses possibilités s’offraient à nous dans le sens de la
délimitation du cadre de nos recherches. Il s’agira donc pour nous de circonscrire de manière
attentive le Cameroun notamment dans les régions du Nord-Ouest et Sud-Ouest dites ‘NOSO’,
mais également de définir notre cadre temporel c’est-à-dire depuis le début de la crise jusqu’à
nos jours.

1
Bouopda pierre Kame, la crise anglophone au Cameroun. Le Harmattan, Paris, 2018,184 p
2
Rezsohazy R. «  Théorie et critique des faits sociaux. », Bruxelles, La renaissance du livre, 1972, p68.

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D-INTERET
Ce travail s’inscrit dans la logique de la sociologie des crises, En tentant de mettre en
lumière l’action des organisations privées3 dans la résolution des conflits. L’intérêt de cette
recherche sera analysé à la fois sur le plan heuristique que politique. Heuristique, car il
permettra de réanalyser les actions des organisations privées, l’Eglise catholique en
occurrence dans la crise anglophone d’une part et politique d’autre part car il permettra de
réexaminer les outils mis en exergue en vue de la résolution du conflit dans le NOSO.
E-revue de la littérature
La revue de la littérature permet à tout chercheur de s’informer sur tout ce qui a déjà
été dit ou fait dans le cadre de son travail. Elle lui permet de s’appuyer sur cette littérature
pour aller plus loin. A cet effet, Manassé Aboya, abordant le rapprochement entre le pouvoir
et l’Eglise, précise: ’’ils finissent toujours par se rabibocher 4. Cette alliance n’est pas toujours
un long fleuve au cours d’eau tranquille. Quelques textes ont déjà retenu notre attention. Si de
manières générales, ces textes traitent de l’alliance entre l’Eglise catholique et le pouvoir
politique au Cameroun ; A titre indicatif, nous verrons comment certains auteurs traitent du
rôle actif de l’Eglise catholique au Cameroun dans les crises politiques à l’instar de Jean
François Bayart, dans son ouvrage intitulé la fonction politique de Eglises au Cameroun 5;
suivi, de Louis Paul Ngongo dans son ouvrage ‘’l’histoire des forces religieuses au
Cameroun’’6, dans lequel nous nous attèlerons à spécifier l’Eglise catholique comme
instrument de résolution de la crise Anglophone c’est-à-dire le pompier. Cette opinion est
diversement appréciée par d’autres auteurs qui traitent à contrario l’église catholique comme
un véritable pyromane dont le rôle passif est perceptible dans l’enlisement de la crise
anglophone. A cet effet, Achille Mbembe dans son ouvrage intitulé ‘’Afrique Indocile.
Christianisme, pouvoir et Etat en société post coloniales.’’ 7 Posture renchérie par Nadine
Machikou dans son article ‘’Utopie et Dystopie Ambazonien, les Dieux et la crise anglophone
au Cameroun.’’8, dans lequel nous insisterons au travers de ces auteurs dans notre travail à
présenter l’Eglise Catholique, comme une organisation caractérisée par un silence,
3

5
Jean-François Bayart : « la fonction politique des Eglise au Cameroun », revue française de science politique,
vol 23, 1, 3, 1973, P514.

6
Louis-Paul ngongo, Histoire des forces religieuses au Cameroun, paris, Kartala, 1982, 210p
7
Achile Mbembe, Afrique Indocile, Christianisme, pouvoir et Etat en société post coloniale. Paris, Kartala, 1988,
198p.
8
Nadine Machikou, utopie et dystopie ambazoniennes : Dieu, les dieux et la crise anglophone au Cameroun.
Revue de sciences po. 2018, p 128.

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phénomène détonateur de la crise anglophone ; ce que nous essayerons de combler dans notre
travail.
II-Cadre opératoire
Le cadre opérationnel sera relatif ici à l’énoncé de la problématique (A), à l’énoncer de
notre hypothèse de recherche (B), mais également aux méthodes (C) et technique de
recherche (D)
A-PROBLEMATIQUE
Le problème que pose ce sujet étant celui du rôle politique de l’Eglise Catholique, le
questionnement qui parait retenir le plus notre attention est le suivant : quel rôle joue l’Eglise
catholique dans la crise anglophone au Cameroun. Plus spécifiquement, quelle est la
participation de l’Eglise catholique à la résolution de la crise anglophone ? Par ailler, son
silence ne consiste-t-il pas un outil implicite d’enlisement de la crise Anglophone ?
B-Hypothèse
L’hypothèse est toujours perçue comme la réponse provisoire à la ou les questions (s)
qui sont posée(s) sous forme de problématique. L’hypothèse permet au chercheur de
convaincre l’auditoire ou le lecteur. Elle constitue une proposition provisoire, une
présomption qui demande à être vérifiée.9 Nous n’allons pas nous éloigner de cette conception
en retenant que le rôle de l’Eglise Catholique dans la crise anglophone reste ambigüe ; d’une
part, elle se caractérise comme un véritable ‘’sapeur-pompier’’ notamment via les médiations
qu’elle mène, d’autre part elle se comporte comme ‘’un lanceur de l’huile sur le feu’’ au
regard des différentes sorties des évêques ce qui contribue à Balkaniser le clergé.
C-Méthodes de recherche
Dans le cadre de note travail, il serait judicieux de mobiliser plusieurs théories qui
constituent une manière de concevoir, percevoir et analyser les faits. Le rôle de l’église
catholique dans la crise anglophone nécessite de faire recours à des approches adaptées, qui
permet d’accéder à la connaissance totale des phénomènes politique qui se déroulent à la fois
du réel observable et dans les profondeurs du psychisme ou se côtoient le rationnel, le
magique, la permanence de l’instinct et la fugacité du rêve 10. C’est fort de ce dosage que nous
opterons pour un maillage entre le constructivisme, l’analyse stratégique et le cognitivisme.

9
Quity (R), Compenhout (L-V), Manuel de recherche en sciences sociales, 4ème édition, Paris, Bordas, Dunod,
2011, p128.
10
BRAUD P., Sociologie politique, 4ème édition, LGDJ, 388p.

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D-Technique de recherche
En sciences sociales, une recherche comporte l’utilisation des procèdes opération issue
définis que l’on nomme technique’. Il existe plusieurs techniques de recherche ou moyens
d’investigation qui permettent de collecter des données. Ces techniques généralement
nombreuses, ne seront pas toutes mobilisées dans le cadre de notre travail. Nous procèderons
par les enquêtes de terrain, la recherche documentaire. L’observation participante nous
permettra de mieux comprendre les données collectées à partir des techniques précitées.

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BIBLIOGRAPHIE INDICATIVE

I- Ouvrages généraux
1-BECKER H., Outsider. Etude de la sociologie de la déviance, paris, Edition A. M. Metailé,
1985.
2-DOBRY M., sociologie des crises politiques : la dynamique des mobilisations
multisectorielles. Paris, Presses de sciences po, 2009, 3ème édition, 432p.
3-GERSTLE J. (dir), les effets d’information en politique, Paris, L’Harmattan, 2001.
4-BRAUD P., Sociologie politique, 4ème édition, LGDJ, 388p.
5-AIT-AOUDIA M. et Antoine R. (dir.), la logique du désordre : relire la sociologie de
Michel Dobry, Paris, Presses de sciences po, 2015, 358p.
7- BURLEY Y., Histoire du Catholicisme, Paris, PUF, Que sais-je ? 2010, 365p.
8- CONCILE VATICAN II, Constitution pastorale Gaudium et spes, Vatican, 1965
9- WEBER M., Le Savant et Le Politique, Trad., Paris, 1959, p202.
10- ELIAS N., Qu’est-ce que la Sociologie ? Edition de l’Aube, Reed, Paris, Calmann-Lévy,
1990, 229p.
11- SCHMEIL Y., Introduction à la Science Politique. Objet, méthodes, résultats, objectifs,
3ème édition, Paris, press de Science politique Dalloz, 2015.
12- BERGER P. et LUCKMANN T., La Construction sociale de la réalité, Paris, Mendien
Klincksienk, 1986.
13- BOUDIEU P., Langage et Pouvoir symbolique, Paris, Seuil, 2014.
14- BAYART J-F., Etat et Religion en Afrique, Paris, Karthala, 2018.
15- CROZIER M. et FRIEDBERG E., L’acteur et le Système : les contraintes de l’action
collective, Paris, Seuil, 1981, 500p.
16- ROJOT J., Théorie des organisations, Paris, Edition ESKA, 2003, 534p.
17- GRAWITZ M., Méthodes des sciences sociales, 11ème éditions, Paris, Dalloz, 2001.
18- SMOUTS M-C. et BATTISTELLA D., Dictionnaire des Relations Internationales, Paris,
Dalloz, 2ème Edition, 2006, 554p.
19- N’DA P., Méthodologie de la Recherche, de la Problématique à la Discussion des
Résultats, Comment rédiger un mémoire, une thèse d’un bout à l’autre, Collection Pédagogie.
20- MBEMBE A., Afrique Indocile. Christianisme, Pouvoir et Etat en Société Post coloniale,
Paris, Karthala, 1988.

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II- OUVRAGES SPECIALISES

1- NGONGO L-P., Histoire des Forces Religieuses au Cameroun, de la première guerre
Mondiale à l’Indépendance, 1916-1955, Paris, Karthala, 1982.
2- SOFACK N. et TAMETONG S., Traité des Relations Eglise Catholique et Etat au
Cameroun, Edition catho, ICAB, 2020, 346p.
3- BOUOPDA K-P., La Crise Anglophone au Cameroun, L’Harmattan, Paris, 2018,
184p.
4- MAKIABO C., Eglise Catholique et Mutation Sociopolitique au Congo-Zaïre, Paris,
L’Harmattan, 2004.
5- LADO L. et MBALLA E., Crise anglophone et forme de l’Etat en débat au Cameroun,
le procès du centralisme étatique, les Editions du Schabel, Yaoundé, 2018, 233p.
6- HERVIEU L-D., Catholicisme, la fin d’un monde, Paris, Bayard, 2003.
7- NDONGMO B-M., Eglise Catholique et processus démocratique au Cameroun. Une
analyse de la participation politique des archidiocèses de douala et Yaoundé, Paris,
L’Harmattan, 2016.
8- ELA J-M., Le cri de l’Homme africain, Questions aux chrétiens et aux Eglises
d’Afrique, Paris, L’Harmattan, 1982.
9- GAUCHET M., La Religion dans la Démocratie. Parcours de la Laïcité, Paris,
Gallimard, 1998.
10- MESSINA J-P. et SLAGEREN J-V., Histoire du Christianisme au Cameroun. Des
origines à nos jours, Paris, Karthala, 2005.
11- ELAT J-M., Quand l’Etat pénètre en Brousse, les ripostes paysannes à la crise, Paris,
Karthala, 1990.
12- PIGEAUD F. Au Cameroun de Paul Biya, Paris, Karthala, 2011.

III- ARTICLES ET COMMUNICATIONS SCIENTIFIQUES

1- MILOT M., « Religion et Intégrisme ou le paradoxe du désenchantement du
monde. », Cahier de Recherche sociologique, n°30, 1998, p159.
2- MACHIKOU N., «  Utopie et Dystopie ambazoniennes, Dieu, les dieux et la Crise
Anglophone, Dans Politique Africaine n° 150, Press de Science Politique, juin
2018. 

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3- BAYART J-F., «  la fonction politique des Eglises au Cameroun », Revue

Française de Science politique, Vol 23, n° 3, 1993. Pp 514-536.
4- RECCHI S., «  les accords entre le Saint- Siège et les Etats. L’accord avec le
Cameroun. » (en ligne), In Droit Canonique et culture, n°23, 2014.
5- SINDJOUN L., « Le champs social camerounais : désordre inventif, mythes
simplificateurs et stabilité hégémonique de l’Etat », In politique africaine, n ° 64,
pp 57-67.
6- SARR L., «  Crise Anglophone au Cameroun, l’Eglise réclame une
décentralisation effective. », In La Croix africa, 2017.
7- KONINGS P. ET NYAMNJOH P., “The Anglophone problem in Cameroon”, the
journal of modern Africa studies, vol. 35, n°2, 1997.
8- HRANT D., «  Une seule voie : vivre ensemble. », Chimères, 2007/1, n° 63, pp
149-156.
9- FUES H., « Catholicité/ Catholicisme », Dans nouveau dictionnaire de théologie,
Paris, Cerf, 1991.
10- BELOMO E., « Crise sociopolitique de Février 2008 et nouvelle
gouvernementalité au Cameroun », sur www.apsanet.com, consulté le 25/11/20.
11- BAYART J-F., «  Les Eglises Chrétiennes et la Politique du ventre : le partage du
gâteau ecclésial. », In politique africaine, n°35, octobre 1989, p14.

IV- THESES ET MEMOIRES

1- TCHOUANKAP J-C., «  Monseigneur Albert Ndongmo, le religieux et le
politique (1926-19+92).», thèse de Doctorat PhD, département d’Histoire,
Université de N’Gaoundéré.
2- SEGUE A., « l’Eglise et l’Etat au Cameroun (1890-1972). De l’affrontement
au dialogue. », thèse de Doctorat de 3ème cycle en théologie morale, Strasbourg,
1983.
3- MBOME……..
V- LOIS ET ACCORDS – CADRE
1- Loi n°90/053 du 19 décembre 1990 sur les libertés d’association
2- Loi des Garanties du 13 mai 1871, sur les prérogatives du souverain pontife et du
Saint-Siège, et sur les rapports de l’Etat avec l’Eglise.

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3- «  Accord-cadre entre la République du Cameroun et le Saint-Siège, relatif au statut

juridique de l’Eglise catholique au Cameroun. », Yaoundé, 13 janvier 2014, In Acta
Apostolicaesidis, n°106 ? 2014.

VI- AUTRES DOCUMENTS

1- KALA B., «  Crise Anglophone, les évêques appellent au renforcement de l’unité
nationale. », Cameroun24-net, du 29/04/2007.
2- «  Cameroun : les évêques appellent à une médiation pour une sortie de crise en zone
anglophone. », Jeune Afrique di 17/03/18.
3- MALZAC M., « Au Cameroun, la crise anglophone divise les évêques. », La croix, du
12/10/17.
4- « Cameroun, la conférence épiscopale condamne les violences et appellent au
dialogue. », RFI, du 08/10/17.
5- DOUNGUELI G., « Cameroun : Paul Biya peut-il encore compter sur l’Eglise ? »,
Jeune Afrique du 07/05/18.
6- International Crisis Group, « La crise anglophone au Cameroun. Comment l’Eglise
Catholique peut encourager le dialogue ? », Briefing Africa, n°138,2018.
7- Communiqué final de la 42ème assemblée plénière de la Conférence épiscopale
nationale du 23 au 29 Avril 2017.
8- « Cameroun anglophone : trois évêques comparaissent devant un tribunal à
Bamenda », RFI, du 17/03/17.
9- BARETA M., « Southern Cameroon must reject peace prayer point, pray for justice
instead. », The Guardian Post du 12/09/19.
10- Lettre épiscopale du président de la conférence épiscopale nationale de juillet 2019.
11- Homélie du nouvel évêque de Bamenda le 21/02/2020.
12- Homélie de l’évêque de Kumba lors de la célébration de l’Ascension du ….2020.
13- Homélie de l’évêque de Manfé lors de la célébration de l’Assomption ….2020
14- Lettre épiscopale des évêques Du monde entier sur les crises politiques au Cameroun.
15- Lettre Apostolique du Pape sur la gestion des crises.
16- DOUGUELI G., «  Cameroun : des tensions Eglise-Etat qui remontent à la
colonisation. », Jeune Afrique, du 07/05/19.

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6-Manassé Aboya Endong,

7-Jean-François Bayart : « la fonction politique des Eglise au Cameroun », revue française de
science politique, vol 23, 1, 3, 1973, P514.
8-Louis-Paul ngongo, Histoire des forces religieuses au Cameroun, paris, Kartala, 1982, 210p.
9-Noél Sofack et Stève Tametong, Traités de relation. Eglise catholique et Etat du Cameroun,
10- MBEMBE A., Afrique Indocile, Christianisme, pouvoir et Etat en société post coloniale.
Paris, Kartala, 1988, 198p.
11-Nadine Machikou, utopie et dystopie ambazoniennes : Dieu, les dieux et la crise
anglophone au Cameroun. Revue de sciences po. 2018, p 128.
12- Tiémeni Sigankwé, Nicolas Owona N. Géopolitique du fait religieux au Cameroun, 2019.
13- Pommerolle M. E.’’ The Anglophone crisis’’: A tale of Cameroonian postcolony, 2017,
14- Manga D.J., BAYIE Kamanda “Esquisse d’une sociologie des mobilisations Anglophones
au Cameroun. Volume 1, numéros 2, 2019, crises contemporaines
15- Bouopda P. k. La crise Anglophone au Cameroun. L’Harmattan, Paris, 2018,184p.
16- Rezsohazy R. «  Théorie et critique des faits sociaux. », Bruxelles, La renaissance du
livre, 1972, p68.
17- Quity (R), Compenhout (L-V), Manuel de recherche en sciences sociales, 4 ème édition,
Paris, Bordas, Dunod, 2011, p128.