Thème 1 

: Le racisme
Problématique : La terre étant un héritage commun, pourquoi faire face au racisme quand on se déplace ?

Document 2 : « L’anti-tsiganisme est l’angle mort de la lutte anti-racisme », Natacha Devanda, mis en ligne le 8 avril
2022, Charliehebdo.fr

1 Le 8 avril est la Journée internationale des Roms. Vous ne le saviez pas ? Normal, car cette année encore, personne ou presque ne
2 va en parler. En tout cas, ni la classe politique, ni les JT qui ne s'intéressent à ces populations que lorsqu'un délit, un fait divers
3 ou des caravanes font leur apparition dans notre douce France. Pourtant, il y a beaucoup à dire sur ce que vivent au quotidien les
4 « gens du voyage ». C'est ce qu'a fait William Acker, voyageur mais aussi juriste, auteur et co-rapporteur avec l'association La
5 voix des Roms d'une étude sur la haine anti-tsigane en ligne.

6 La haine des sédentaires envers les peuples nomades n’est pas nouvelle. Mais vous avez récemment publié une étude
7 sur l’anti-tsiganisme en ligne. En quoi, les propos tenus sur Internet sont-ils particulièrement inquiétants ?
8 William Acker : Il suffit de lire les posts parus sur des réseaux comme Twitter ou Facebook pour voir comment la
9 haine et la violence contre les Roms est de libre expression sur le net. Ça va des classiques « Ils sont tous
10 voleurs » et « Ce sont tous des dégénérés » à de véritables appels aux meurtres appelant à mettre le feu « la nuit sous
11 les caravanes pour régler le problème ». Voilà ce qu’un jeune voyageur voit lorsqu’il surfe sur les réseaux sociaux :
12 des appels au lynchage, des insultes violentes, de la haine à l’état pur.

13 Rien n’est fait pour supprimer ces contenus ?

14 Sur certaines plateformes, il y a des suppressions, mais pas partout. Par exemple, sur Snapchat où des vidéos sur Tik-
15 Tok qui sont vues et partagées des millions de fois laissent passer des messages qui tombent normalement sous le coup
16 de la loi. Avec l’association La Voix des Roms, nous avons fait des signalements à la plateforme gouvernementale
17 Pharos sur la base de l’article 29 de la loi de 1881 qui poursuit les incitations à la haine raciale, ethnique et religieuse.
18 Mais on n’a pas de retour, il n’y a pas de suivi des dossiers. La difficulté est aussi de nommer ce qu’est l’anti-
19 tsiganisme qui est plus vaste, mais aussi plus flou, que l’antisémitisme par exemple. D’où l’utilité de cette étude Pecao
20 (Peer Education to Counter Antigypsyist Online Hate Speech), un acronyme anglais qui signifie éducation contre les
21 discours de haine anti-tsigane en ligne.

22 On pourrait dire que ce ne sont que des propos mais ce n’est pas le cas…
23 Les paroles mènent aux actes. Parmi les jeunes avec qui nous avons mené cette étude, tous sont confrontés à cette
24 haine sur les réseaux sociaux, mais certains vivaient aussi dans des bidonvilles qui ont été explicitement visés lors des
25 attaques contre les Roms en 2019. À l’époque, une rumeur courait selon laquelle des Roms kidnappaient les enfants en
26 les faisant monter dans des camionnettes blanches. Il s’en est suivi des véritables guet-apens contre les Roms.

27 Au XIXe siècle, quand passaient les roulottes dans les villages, les braves gens disaient  : « Vite, rentrez le linge, les
28 Bohémiens arrivent ! ». Finalement, rien ne change ?
29 Aujourd’hui, si vous dites « gitan » ou « manouche » à un gadjo (un sédentaire, NDLR), dans sa tête, c’est presque
30 toujours synonyme de « voleur ». L’anti-tsiganisme c’est ça : un agglomérat de stéréotypes et de préjugés collés sur un
31 tas de gens en France qui parfois ne sont même pas tsiganes. Le lien entre gens du voyage et tsiganes est fort en
32 France. Dans notre pays, on a quand même interné des personnes de « race nomade » sous Pétain. En 1969, on est
33 passé de « nomade » à « gens du voyage » mais en faisant toujours un lien dans la pratique administrative entre statut
34 juridique et origines. Mais ça ne semble pas inquiéter grand monde. Même dans la lutte contre le racisme, il y a un
35 angle mort : l’anti-tsiganisme et la situation des gens du voyage. (…)

Document 3 : Entre fascination et rejet, l'image de la Bohémienne dans quelques écrits du XIX esiècle, Emmanuelle
Stitou, Dans Études Tsiganes 2011/3 (n° 47), pages 26 à 39

36 Au XIXe siècle, la méconnaissance quasi absolue du monde tsigane favorise les projections fantasmatiques d’une
37 société dominée par la morale et la religion. « C’est ainsi - écrit Bernard Leblon  - que le monde gitan, le
38 « Gitanisme » ainsi qu’on le dit à l’époque, devient le repoussoir moral du monde « civilisé », « l’antisociété » ».
39 L’attitude à l’égard des Tsiganes qui se caractérise par un mélange de curiosité et de crainte teintée de racisme est
40 renforcée sous le Second Empire par l’arrivée de nouvelles vagues migratoires de Tsiganes d’Europe orientale dont les
41 « allures bigarrées et déguenillées » contribuent à amplifier l’image « exotique » de cette population venue d’ailleurs,
42 favorisant l’émergence d’une pensée de l’altérité qui imprégnera les mentalités de l’époque et bien au-delà. (…)

Questions : 1. Indiquez les mots méconnus, à expliquer. - 2. Relevez les expressions précisant qu’il est question de
racisme. – 3. Relevez les expressions indiquant qu’il lié au « déplacement » des populations visées. - 4. Comment se
manifeste ce racisme ? – 5. Quelles en sont les causes ?