CHEIKH ANTA DIOP

ET
LA RENAISSANCE AFRICAINE
Lexiques mnémoniques

Godwin Tété
Au départ, il s’agissait de simples notes que l’auteur utilisait
lors de conférences qu’il donnait sur Cheikh Anta Diop. Mais,
avec l’expérience, il lui a semblé que ces notes, ces lexiques
schématiques, ces aide-mémoire pourraient s’avérer quelque peu
utiles pour des jeunes en quête de culture générale. Voilà la raison
pour laquelle l’auteur a décidé de publier ces textes sous cette
forme concise.

Godwin Tété, de son nom complet Têtêvi Godwin

Godwin Tété
Tété-Adjalogo, est né au Dahomey (République du
Bénin) en 1928, de parents togolais. Après des études

CHEIKH ANTA DIOP

CHEIKH ANTA DIOP ET LA RENAISSANCE AFRICAINE
à Lomé (Togo), à Paris et à Prague (Tchécoslovaquie),
il est pendant vingt mois administrateur civil de
la Fonction publique togolaise. Après un stage de quatre mois à
l'Institut de développement économique de la Banque mondiale
à Washington DC, il sera, durant vingt-et-un ans, fonctionnaire
ET
international des Nations unies. Il a pris sa retraite en 1984. Il a été
secrétaire général du jeune Togo durant deux années académiques LA RENAISSANCE AFRICAINE
(1955-1957), membre du Haut Conseil de la République (HCR) togolaise
(1991-1992). Il est membre fondateur et n° 2 du Conseil des sages de
l’Alliance nationale pour le changement (ANC). Il en est également
membre d’honneur depuis le IIe Congrès de ce parti politique togolais.
Lexiques mnémoniques

ISBN : 978-2-343-22478-7
8€
 Cheikh Anta Diop
et la renaissance africaine

Lexiques mnémoniques
 © L’Harmattan, 2021
5-7, rue de l’École-Polytechnique ‒ 75005 Paris
www.editions-harmattan.fr
ISBN : 978-2-343-22478-7
EAN : 9782343224787
 DU MÊME AUTEUR

- Ce que sont les pays en voie de développement et la nécessité de

leur développement planifié (Mémoire de licence d’économie
politique), Prague, 1961.
- « La jeunesse africaine et la décolonisation » (1885-1985) » in La
décolonisation de l’Afrique vue par des Africains, L’Harmattan,
Paris, 1987, pp. 52-69 (par T. G. Sylla, alias Godwin Tété).
- La Question du Plan Marshall et l’Afrique, L’Harmattan, Paris
1989.
- Marcus Garvey : Père de l’Unité Africaine des Peuples (deux
tomes), L’Harmattan, Paris, 1995.
- Expériences de Sadhana. Le Sentier en fil de rasoir, Guy
Trédaniel, Paris, 1997.
- De la colonisation allemande au Deutsche-Togo Bund,
L’Harmattan, Paris, 1998.
- La traite et l’esclavage négriers, Agir ici-Survie - L’Harmattan,
Paris, 1998.
- Histoire du Togo. La palpitante Quête de l’Ablodé (1940-1960).
NM7 Editions, Paris, 2000.
- Histoire du Togo. Le régime et l’assassinat de Sylvanus Olympio
(1960-1963), NM7 Editions, Paris, 2002.
- Histoire du Togo. La longue nuit de terreur (1963-2003), A.J.
Presse, Paris, 2006.
- Des principes fondamentaux du militantisme, Éd. Haho, Lomé,
2004.
- La question nègre, L’Harmattan, Paris, 2003.
- Omer Adoté. Un martyr politique du Togo, L’Harmattan, Paris,
2004.
- Histoire du Togo. De la tragi-comédie à la comi-tragédie, Afridic,
Paris, 2007.
- Le Togo – La vraie/fausse question nord-sud. Haho, Lomé, 2007.
- Ma chétive vie… Parcours d’un militant politique panafricaniste,
Menaibuc, Paris, 2007.
- Sylvanus Olympio. Père de la Nation togolaise, L’Harmattan,
Paris, 2008.
- Histoire du Togo. Le coup de force permanent (2006-2011),
L’Harmattan, Paris, 2012.
- Le védanta et la physique moderne, Haho, Lomé (Togo), 2013.
- Autopsie du développement pernicieux. Le cas du Togo (1963-
2013), L’Harmattan, Paris, 2013.
- La question nègre. Parlons-en encore, Harmattan, Paris, 2013.
- Écrits circonstanciels de militantisme politique (2002-2013), Éd.
L’Harmattan, Paris, 2014.
- Écrits circonstanciels de militantisme politique (2014-2015), Éd.
L’Harmattan, Paris, 2015.
- Peuples africains, prenons en main notre destin ! Éd. L’harmattan,
Paris, 2017.
- Quelques pans cruciaux de l’Histoire contemporaine du Togo. Èd
L’Harmattan, Paris, 2017.
- De la dialectique, démocratie / développement en Afrique –
Contribution au forum de Delphes, Éd. L’Harmattan, Paris, 2017.
- … Et le peuple togolais de s’insurger pour la démission de Faure
Gnassingbé, Éd. L’Harmattan, Paris, 2018.
- Le sentier au fil du rasoir : une synthèse du yoga ou de l’unicité de
la nature. Èd Les impliqués, Paris, 2019.
- Pour une transformation politique en Afrique. La nécessaire
révolte des masses laborieuses. Éd. L’Harmattan, Paris, 2019.
- En Afrique aussi la roue de l’Histoire tourne inexorablement (En
voie d’édition).
- Par notre foi, notre courage et nos sacrifices, Libérons-nous-Nous
(!) Nous-mêmes !!! Éd. L’Harmattan, Paris (En voie d’édition).

Divers et nombreux articles de presse.

L’auteur a traduit de l’anglais en français les ouvrages suivants :
- Divine Edem Kobla Amenumey, Le Mouvement de la
réunification des Ewe, L’Harmattan, Paris, 2009.
- Divine Edem Kobla Amenumey, Les Ewe aux temps pré-
coloniaux, L’Harmattan, Paris, 2011.
- Swami Ranganathananda, Le Védanta et l’Avenir de
l’Humanité. CVR Editions, 64 bd Victor Hugo, 77220 Gretz,
France, 2025.
wwwcentre-védantique.fr. centre.védantique@wanadoo.fr,
2015.
Le présent opuscule est dédié à la Jeunesse
africaine qui n’aspire qu’à son légitime
Épanouissement existentiel.
 INTRODUCTION

Depuis les années 1995 et 1996, je traîne, dans mes

archives, des notes relatives au Panafricanisme et à
Cheikh Anta Diop. Sous forme de griffons, de lexiques
schématiques, d’aide-mémoire tout simplement. Mais
voici que je viens de lire trois ouvrages1 qui me rappellent
vivement l’indubitable importance et l’inestimable valeur
de la contribution théorique de Cheikh Anta Diop à
l’IDÉAL DE LA RENAISSANCE AFRICAINE.
Alors, je me suis imposé le devoir de publier, à
l’intention de la Jeunesse africaine, les notes en vue, ne
serait-ce que pour rendre, une fois encore, l’hommage fort
dû à notre aîné qui nous a prématurément quittés.
À cet égard, je me propose d’articuler ma présentation
comme suit. Primo, le Panafricanisme à ses origines.
Secundo, le Panafricanisme demain. Tertio, vie et œuvre
de Cheikh Anta Diop.
Mes meilleurs remerciements vont vers tous ceux qui
auront contribué à l’édition et à la diffusion de la présente
brochure.
Paris, le 29 décembre 2020
Godwin Tété

1
Cf. : a) Théophile Obenga, "Pour une Nouvelle Histoire". Ed.
Présence Africaine, Paris, 1980. b) Jose Do Nascimento : (i) "Les
chemins de la modernité en Afrique". Ed. L’Harmattan, Paris, 2017,
(ii) "La pensée politique de Cheikh Anta Diop". Ed. L’Harmattan,
Paris, 2020.

11
 PREMIÈRE PARTIE

LE PANAFRICANISME HIER (1787-1985)

1. Rôle des Églises afro-américaines et africaines. (Cf.

mon ouvrage sur Marcus Garvey, tome I, pp. 35 - 36 -
38)
2. Principaux Pères fondateurs du Panafricanisme.
a) Prélats (Cf. idem, pp. 36 - 37)
b) Les laïcs (Cf. idem, pp. 38 - 46 - 47)
Ils sont légion. Nous retiendrons :
(i) Paul Cuffee (1759-1817) [Cf. idem, p. 130-
134]
(ii) Edward Wilmot Blyden (1832-1912) [Cf.
idem, pp. 40-43]
(iii) Frederick (Augustus Washington Bailey)
Douglas (1817-1895)
(iv) Booker Taliaferro Washington (1856-1915)
[Cf. idem, p. 68-70]
(v) Henry Sylvester Williams (1869-1911) [Cf.
idem, pp. 52-63]
(vi) Mohammed Ali Duse (1868-1944) [Cf.
idem, pp. 70 -75]

13
 (vii) William Edward Burghardt Du Bois (1868-
1963) [Cf. Tome II, pp. 11-16]
(viii) Joseph Ephraim Casely Hayford (1866-
1930) [Cf. Tome I, pp. 256-259]
(ix) Marcus Mosiah Aurelius Garvey (1887-
1940) [Cf. idem, pp. 19-30, 323-329] 
Malcolm X (1925-1965) ; (M. L. King
(1929-1968)
(x) Kodjo Tovalou Houénou (1887-1936) [Cf .
Tome II, pp. 87-98]
(xi) Ibrahim Arfan Lamine Senghor (1889-
1927). [Cf. idem, pp. 98-103].
(xii) Tiémoko Garan Kouyaté (1902-1942) [Cf.
idem, pp. 104-107]
(xiii) George Padmore
(xiv) Kwame (Francis) Nkrumah (1909-1972)
[Cf. idem, pp. 145-158]
(xv) Jean Price – Mars (de Haïti) né en 1873.
(xvi) Aimé Césaire
(xvii) Frantz Fanon (1925-1961)
(xviii) Cheikh Anta Diop (1923-1986) [Cf. idem,
pp. 107-139]
(xix) Ruben Um Nyobé, B. Boganda, P.
Lumumba
(xx) El Mehdi Ben Barka (1920-1965)
3. Les grands débats anti (1816-1847) et pro (1847-1861)
émigrationnistes (Cf. Tome I, pp. 49-52)

14
4. Les réalisations majeures des panafricanistes
a) La création de la Sierra-Leone (1787-1806) [Cf.
idem, pp. 135-141]
b) La création de la République du Liberia (1818-
1847). [Cf. idem, pp. 141-144]
5. La Conférence panafricaine de 1900 (Cf. idem, pp. 52-
61)
6. Les Congrès duboisistes [Cf. tome II, pp. 18-40]
- Premier Congrès : Paris 1919
- Deuxième Congrès :
Londres – Bruxelles – Paris 1921
- Troisième Congrès :
Londres – Lisbonne 1923
- Quatrième Congrès : New York 1927
- Cinquième Congrès : Manchester 1945
- Sixième Congrès : Dar-es-Salaam 1974
- (Septième Congrès : 2-8 avril 94, Kampala) 
Aujourd’hui
N. B. Congrès des États indépendants d’Afrique (mars
1959) – Conférence des Peuples Africains
(septembre 1959) : à Accra, par Kwame Nkrumah
7. Mouvements de Jeunesse, Partis politiques, Syndicats
panafricanistes
- RDA (octobre 1946) : Félix Houphouet-Boigny,
Gabriel Darboussier, Ouézin Coulibaly, Diori
Hamani, Emile Derlin Zinsou, Doudou Guèye,
François Tombalbaye, etc.

15
- UPC (Branche camerounaise du RDA) Ruben Um
Nyobé, Félix Moumié, Abel Kingué, Ossendé
Afana, Ernest Ouandié, etc.
- WASU (1925) Solanké – EASU
- Forum Panafricain pour la Démocratie (Paris 1988-
1992) Moussa Kéita, Mamadou Diouck, Maurice
Nakouzébi, Tidiane Guèye, Godwin Tété, etc.
- Littérature…
- Tendance générale : manque de volonté politique,
éparpillement, doubles-emplois, concurrence,
gaspillage de moyens, manque de coordination
théorique, etc.

16
 DEUXIÈME PARTIE

LE PANAFRICANISME DEMAIN

1. À la vérité, demain, c’est déjà aujourd’hui. Car nous

n’avons pas à attendre l’An 2000, ou un demain
hypothétique pour commencer ce qu’il y a lieu de faire.
Nous n’avons pas à attendre avant de réfléchir sur ce
qui doit commencer le plus tôt possible.
2. Cela veut dire qu’un intense travail de conception et de
concertation doit démarrer dès maintenant. D’où la
nécessité que des cercles d’études, de réflexion et de
propositions doivent voir le jour rapidement.
Ces CERP doivent se doter d’une Revue panafricaniste
qui servira d’instrument de liaison entre les
Panafricanistes du monde entier.
3. Certes, l’Unité Africaine véritable, celle des Peuples,
par la base et non celle des sommets de "nos" États,
implique l’avènement de la démocratie dans nos pays
respectifs. Mais, d’ores et déjà, précisément pour
l’avènement de la démocratie dans nos pays, tous les
vrais démocrates et panafricanistes du Continent
devraient dès maintenant se donner la main et se
soutenir mutuellement.
4. Il faut, dans notre travail de réflexion, tourner
radicalement le dos au sacro-saint dogme de

17
 l’ "intangibilité des frontières" hérité d’Addis Abéba
(mai 1963). Car, ce dogme :
a) n’a nullement assuré la stabilité socio-politique
supposée ;
b) bloque au contraire l’épanouissement socio-culturel
des groupes ethniques du Continent ;
c) cristallise inutilement les micronationalismes ;
d) favorise le renforcement de la domination
néocoloniale de l’Afrique.
5. Nouvelles orientations de l’approche du fédéralisme en
Afrique : Cf. Hermann Yaméogo, Marc-Louis Ropivia,
Hubert Kamgang, Makhtar Diouf, Olusegun Obasanjo,
etc… Synthèse : régionalisation nationale par la
décentralisation et intégration par la régionalisation
internationale (Hermann Yaméogo) ; fédéralisme
nucléaire basé sur le passé précolonial et l’impact
colonial, et regroupement par aires culturelles
identifiées et par ethnies (Marc-Louis Ropivia) ; Etats-
Unis d’Afrique sans plus tarder (Hubert Kamgang).
6. Pour ma part personnelle : synthèse de toutes
approches ; vision pragmatique, claire ; associer les
masses au travail de conception – étroitement !
7. Principes fondamentaux du fédéralisme :
a) Définition du panafricanisme : pensée ou doctrine de
l’Unité Africaine des Peuples du Continent et de sa
Diaspora. Son but : États-Unis d’Afrique. Citer
Georges Padmore. Cf. mon ouvrage sur Marcus
Garvey, tome II, p. 174 et tome I, p. 34-35.

18
 b) Fédéralisme = mécanisme juridico-politico-
administratif requis par la construction des États-
Unis d’Afrique.
c) Le fédéralisme commande et repose sur les principes
fondamentaux ci-après (Cf. Bernard Barthalay, Guy
Héraud, Bernard Voyelle, etc.)
d) Étymologie : foedus = pacte, ou foederis = alliance
e) Les Principes de base : six en tout :
• Premier principe : Autonomie
(i) auto-affirmation
(ii) auto-définition
(iii) auto-organisation
(iv) auto-gestion
• Deuxième principe :
Exacte adéquation (partage des compétences
entre l’État fédéré, les collectivités hiérarchisées
et l’État fédéral)
• Troisième principe : Participation
• Quatrième principe : Coopération
• Cinquième principe :
Complémentarité
• Sixième principe : Des garanties.
8. Les deux voies de la construction fédérale :
a) Ségrégation (par décentralisation)
b) Agrégation (par regroupement) ou régionalisation
internationale)

19
9. Les trois formes du fédéralisme :
a) Union de deux États
(i) Union personnelle
(ii) Union réelle
b) État fédéral (fait d’États fédérés)
c) État confédéral (association d’États souverains
multiples)
10. Panafricanisme et Diaspora noire : Conseil Mondial
des Peuples Noirs (CMPN)

20
 CONCLUSION

a) Afrique = croisée des chemins = terrifiants défis que

seules nos retrouvailles dans notre communauté de
destin peuvent nous permettre de relever.
b) Le Panafricanisme implique : démocratie, État de
droit, droits de l’homme. Mais démocratie, droits de
l’homme à leur tour seraient favorisés par le
Panafricanisme des Peuples.
c) Citations :
- Marcus Garvey : « S’unir ! S’organiser ! ou
Périr ! »
- Kwame Nkrumah : « L’Afrique doit s’unir » (Cf.
aussi H. Kamgang, p. 159)
- Cheikh Anta Diop : « Seul l’État fédéral africain
est viable »
- Frantz Fanon : « Chaque génération dans une
relative opacité doit découvrir sa mission et la
remplir ou la trahir »
- Godwin Tété : « L’Afrique du XXIe siècle sera
panafricaine ou recolonisée »

21
 ALORS !

- Un Congrès du Renouveau Panafricain

- Un Comité d’Action pour les États-Unis d’Afrique
- Des comités territoriaux pour les États-Unis
d’Afrique
- Un CMPN
- Des CERP panafricanistes.
« PANAFRICANISTES DU MONDE ENTIER,
UNISSONS-NOUS ! » (Hubert Kamgang).
Paris, le 21 août 1995
Têtêvi Godwin Tété

22
 TROISIÈME PARTIE

VIE ET ŒUVRE
DE CHEIKH ANTA DIOP
(1923-1986)

- Chers compatriotes Africains,

- Chers amis Européens et autres,
- Mesdames et Messieurs,
Il y a dix ans jour pour jour, disparut, subitement, notre
aîné, notre ami, notre compagnon de combat, notre maître
bien-aimé Cheikh Anta Diop. Il y a dix ans dis-je, disparut
soudainement, sur le champ de bataille de la Renaissance
Africaine, le monument incarné que fut Cheikh Anta
Diop. Je vous prie donc de bien vouloir vous lever et
d’observer une minute de silence en hommage à cet
exceptionnel soldat du recouvrement de la Dignité et
du bien-être des peuples africains.
……..…..…..…..…....……..…..…..…..….........................
Je vous remercie !
Chers compatriotes Africains,
Chers amis Européens et autres,
Mesdames et Messieurs,

23
 Je me dois de remercier les organisateurs de la
conférence-débat de ce jour et de l’honneur… de l’animer.
Je me dois de les remercier d’autant plus que j’en étais
arrivé à me dire que nous autres Africains, la domination
étrangère nous a tellement travaillés que nous ne savons
même plus honorer nos héros.
Mais, au-delà du panégyrique, ce qu’il nous faut à
l’heure actuelle, c’est une recherche systématique des
voies et des moyens susceptibles de nous permettre de
traduire dans la réalité le testament culturel, scientifique et
politique laissé par notre grand homme Cheikh Anta Diop
dont la vie et l’œuvre forment le thème de notre
conférence-débat de ce jour.
* * *
Je n’entends nullement vous administrer un exposé
magistral, ex-cathedra. Je souhaite plutôt un entretien en
guise de témoignage vivant, personnel. Je suggère que les
uns et les autres nous apportions nos contributions
respectives au cours du débat dont les conclusions
concrètes devraient servir de dossier à soumettre au
colloque qui se tiendra à Dakar (Sénégal) fin-février –
début-mars 1996.

I. LA VIE DE CHEIKH ANTA DIOP

Dialectique vie  œuvre
D’entrée de jeu, je propose que nous demandions audit
colloque de mettre sur pied un comité chargé de préparer
une biographie de Cheikh Anta Diop. En effet, il n’existe
aucune biographie en tant que telle de notre maître ; il n’y
a que des bribes par-ci par-là. Or, quoi de plus indiqué

24
qu’une biographie pour inciter la Jeunesse africaine à se
pencher sur l’œuvre en question et sur sa traduction dans
la réalité ?
Je vais maintenant parler un peu des linéaments (ou
données majeures) de l’existence, puis de ma
connaissance personnelle de Cheikh Anta Diop.

A. Données Majeures de l’Existence de Cheikh

Anta Diop
La vie de Cheikh Anta Diop : la simplicité elle-même.
Mais une vie faite d’études approfondies, de recherches
intenses et ardues, de travaux scientifiques passionnés –
par le biais d’une remarquable écriture.
1. Naissance : le 29 décembre 1923 à Diourbel (Région
de Baol – Cayor – Sénégal). Sa famille appartient à la
puissante confrérie des Maurides plus ou moins
aristocratiques. Commentaires sur cette origine socio-
religieuse : modestie ; amour des peuples : imprévisibles..
2. Formation : - éducation coranique à 4-5 ans dans son
milieu natal
- Études primaires à l’École régionale de Diourbel
 Un mot sur "école régionale".
- Enseignement secondaire à Dakar ("Van Vo") et
Saint-Louis ("Faid’Herbe")
- 1945 : baccalauréats "philosophie" et
"mathématiques" à Dakar  Un mot sur "philo",
"math-élèm" et "sciences-ex". Commentaires : un
intellect polyvalent, pluriel,  Remarque du Dr.
Louis Atayi…
- 1946 : arrivée à Paris  Sorbonne avec Amadou
Mahtar M’Bow 

25
 a) Lettres supérieures, Histoire, philosophie,
linguistique, anthropologie, égyptologie,
philologie, ethnologie, sociologie,
paléontologie, etc.
b) Mathématiques, physique et chimie.
- Un maître qui l’a beaucoup séduit : Gaston
Bachelard : professeur de philosophie auquel il
dédie : "L’Afrique Noire Précoloniale" (!)… Cf.
"Le Nouvel Esprit scientifique", de Gaston
Bachelard, PUF, Paris.
- 1950 : séjour au Sénégal : conférences à Dakar et
Saint-Louis  Cf. "Repères biographiques… »,
p. 137… ("V")
- 1951 à 1953 : Secrétaire général de l’AERDA 
Position de la question de l’indépendance de
l’Afrique sous domination française Cf. "V"
- Etc. Cf. Repères biographiques…

B. Ma Connaissance personnelle de Cheikh Anta

Diop
- Début 1944 : Conférence de Brazzaville
- Le CUT/ Noutari : envoi d’étudiants togolais en
France à partir de 1945.
- 13 octobre 1947 : suis arrivé à Paris.
- N° 184 Bd Saint-Germain, Paris 6e  Foyer ;
réunions de l’Assemblée générale de
l’Association des Étudiants d’Afrique Noire à
Paris  Rencontre avec Diop Cheikh Anta ? En
tout état de cause : Quartier Latin…
- C. A. Diop : mon aîné de 4 ans ; bel homme ;
grande et imposante taille ; démarche royale ;

26
 voix métallique ; accent tout à fait sénégalais (dû
à sa jeunesse passée dans son milieu natif du
Cayor –Vraisemblablement…) ; formidable
facilité d’élocution ; une mémoire phénoménale ;
culture encyclopédique déjà à l’époque de notre
première rencontre ; parfaite connaissance des
classiques du marxisme : pas un dogme mais une
boussole (Friedrich Engels) ; forte personnalité
jalouse de son autonomie intellectuelle et
organisationnelle ; caractère têtu et déterminé 
(V. I. Lénine) Analyse concrète…  Marcus
Garvey…
- Contraste de la personnalité C. A. Diop :
• au plan physique et intellectuel : un colosse
• au plan moral et social : un homme gentil,
affable, notoirement simple : rarement de
cravate au Quartier Latin
- Cheikh A. Diop = Amour mystique pour
l’Afrique et des peuples africains.
- Cheikh A. Diop = désintéressement absolu et
rejet sans appel de toutes formes de
compromission s’agissant du Devenir des peuples
africains.
- Amadou Mahtar M’Bow confirme tout ce que je
viens d’affirmer. Cf. "P. A." n° 149/150, pp. 6-9.
- Sur insistance de C. A. Diop, j’entrai dans les
années 1952/1953 au C. E. de l’AERDA dont il
était Secrétaire Général  Unité d’action ;
Indépendance et Fédération de l’Afrique Noire :
letimotiv…
- Séparation au cours été 1957  Tchécoslovaquie
- Retrouvailles été 1973 à Dakar (à l’IFAN)

27
 - Dernière rencontre : 29 juillet 1985 au Café "Le
Celtique" : RDV pour le 30 du même mois 
Épuisement physique…
- Décès 07 février 1986 : hommage "Radio
Diaspora 2000" le 11 février 1986
- Plaque commémorative au n° 29/31 rue des
Écoles, Paris 5e (occasion 2e anniversaire du
décès)

II. L’ŒUVRE DE C. A. DIOP

- Trois modes d’appréhension d’une œuvre comme
celle de C. A. Diop : a) Prendre les ouvrages un à
un, chronologiquement, et les disséquer :  tâche
longue et fastidieuse :  non pas une, mais des
thèses à élaborer  Cf. Repères biographiques et
bibliographiques [In "L’Alerte sous les Tropiques",
"PA", 1990 ; pp. 135-148)]. b) Prendre les ouvrages
les plus essentiels et opérer le même travail : nous
n’avons pas le temps pour cela non plus. Mais je les
cite, selon mon humble avis : (i) "Nations Nègres et
Culture" ; (ii) "L’Afrique Noire Précoloniale" ;
(iii) "L’Unité Culturelle de l’Afrique Noire" ;
(iv) "Les Fondements économiques et culturels d’un
État fédéral d’Afrique Noire" ; (v) "Civilisation ou
Barbarie (Anthropologie sans complaisance)"
N. B. On pourrait même se limiter aux premier et
dernier livres de cette liste. (c) Troisième mode :
Passer en revue les idées-force qui sous-tendent
l’œuvre et en établir une synthèse dynamique – Je
propose que nous adoptions ce mode-ci.

28
A. L’essentiel de l’œuvre de Cheikh Anta Diop
1) L’idéologie raciste de l’impérialo-colonialisme :
Couper l’Afrique Noire de sa source culturelle…
tuer tout patriotisme…
a) Friedrich G. W. Hegel (Cours de 1837) 
Afrique = continent a-historique [M. G. t. II,
pp. 114-115) – Héraclite (le Ténébreux) –
Hermes (le Trismégiste… Thalès,
Pythagore… Lénine… Platon
b) Comte Arthur de Gobineau (le plus raciste
de tous) : Nègre = singe supérieur…
c) Lucien Lévy-Bruhl (normalien) : mentalité
prélogique – S’est rétracté à la fin de sa vie ;
mais le mal était déjà accompli.
2) Cheikh Anta Diop : - lectures à l’école (M. G. t.
II, p. 107)
a) Les anciens : Hérodote, Diodore de Sicile,
Strabon, Abbé Émile de Volney.
b) Auteurs plus proches de nous : Édouard
Naville, Paul-Masson-Oursel ; les travaux de
Marcel Griaule sur les Dogon du Mali, etc.
c) Position de Champollion Figea (l’aîné) et
réaction de Jean-François Champollion (le
Jeune).
d) Linguistique…
e) Études des témoignages matériels laissés par
les anciens Égyptiens eux-mêmes  Ces
derniers étaient des Nègres  Thèse à la
Sorbonne en 1949 : Cf. M. G. t. II, p. 116 
Tollé  Publication de "Nations Nègres et

29
 Culture" (Civilisation) en 1954 chez "PA"
(Alioune Diop)
[N. B. Thèse  Gaston Bachelard et Marcel
Griaule] N.B. Révolution copernicienne dans
l’historiographie africaine et l’égyptologie en
particulier. Brisure de l’idéologie impérialo-
colonialiste – Rupture épistémologique… 
Confrontation ouverte…
- Louvoiements, batailles d’arrière-garde.
Cf. Mubabingne BILOLO [in "PA" n°
149-150 pp. 68-95 et Michel N’DOH, pp.
44-49]. Exemple : Un certain Henri
Moniot en 1968… [Cf. M. Ndoh p. 26…]
Mais Cheikh Anta Diop : Tient fermement
la barre  toute attaque renforce sa
conviction  Galilée
N.B. Sans dogmatisme toutefois : esprit
ouvert mais vigilant… cf. M. Ndoh, p. 27
3) Avalanche de découvertes scientifiques dans les
années 1960-1970
- Louis Seymour Bazett LEAKEY : Fossiles de
Négroïdes entre
– 150.000 et – 130.000 ans dans la Région
des Grands Lacs en Afrique (Vallée du Rift)
- Industrie du fer : - 30.000 ans au Swaziland
- Temple de Karnak  Notre-Dame de Paris
- Techniques de chronologie absolue, du C 14
notamment
- Biologie moléculaire ; hématologie en
particulier…
4) D’où confirmation de la thèse de C. A. Diop :

30
 - L’homme est né en Afrique, dans la région
des Grands Lacs.
- L’homo sapiens sapiens : un négroïde a vu le
jour en Afrique, avant d’irradier vers la Vallée
du Nil et le reste de Notre Terre (Nubie,
Éthiopie…).
5) Mais alors d’où vient la dégradation de la
civilisation de l’Égypte antique
 Conquêtes :
- des Perses (Cambyse II)
- des Grecs
- des Romains
- des Turcs
- des Arabes
6) Les traits fondamentaux de cette civilisation (ou
tout au moins de cette culture) se retrouvent dans
les civilisations de l’Afrique Noire précoloniale :
matriarcat, totémisme, culte des ancêtres,
circoncision et excision (Osiris = Shiva =
androgyne), système socio-politique, etc., bref le
"MPA"
Car, la chute de l’Égypte antique a conduit à la
création des empires africains précoloniaux :
Ghana, Mali, Songhaï, Monomatapa, Macina, etc.

B. Synthèse du Message de Cheikh Anta Diop

1) Renaissance de l’Afrique Noire, qui
commande :
(a) Recouvrement de notre conscience
historique.

31
 (b) Utilisation d’une langue commune
(c) De (a) et (b) naîtra un nouveau
PSYCHISME du NÈGRE, PSYCHISME
sans complexe  indispensable à la
créativité originale...
2) (a), (b) et (c) formeront une nouvelle
PERSONNALITÉ du NÈGRE
3) La Renaissance africaine exige un Etat fédéral
continental en Afrique Noire…
4) L’Humanité est une ← Conception
homogénétique… mais si les races n’existent
pas au niveau du génotype, elles existent au
niveau du phénotype. Donc, vigilance (!) face
à des tentatives idéologiques
d’endormissement…
5) Condensé de la pensée, de l’œuvre et du
message de C. A. Diop : « L’antiquité
égyptienne est à la culture africaine ce que
l’antiquité gréco-romaine est à la culture
occidentale. La constitution d’un corps de
sciences humaines africaines devra partir de ce
fait » [in Histoire Générale de l’Afrique,
UNESCO, tome II, Paris, 1982, p. 70]

C. L’œuvre littéraire sui generis de C. A. Diop [Cf.

Doct\Repères]
a) Une remarquable Dialectique
b) Une admirable beauté plastique. Exemple :
Dédicace à Alioune Diop [in "Civilisation ou
Barbarie" », Cf. M. Garvey, tome II, p. 138]

32
 c)  Tableau d’Honneur de notre Patrimoine
culturel…

D. L’éloge funèbre de l’Afrique à C. A. Diop. Cf. M.

Ndoh, p. 51
Substituer "Afrique" à "Sénégal"

33
 CONCLUSION

Chers Compatriotes Africains,

Citer C. A. Diop lui-même
"Les Fondements…", pp. 9, 27-28 et 120-122

Godwin TÉTÉ

Le 07 février 1996

35
 PHOTOS

Cheikh Anta Diop dans son laboratoire

« Carbone 14 » à Dakar (Sénégal)

Plaque exposée avant la pose à l’Hôtel Paris,

31, rue des Écoles, 75005 Paris

37
38
 ANNEXE

Ce document est une synthèse des trois tomes

(2 000 pages) de l’ouvrage de l’historien afro-américain
Martin Bernal, qui porte le titre de Black Athena, publié
dans les années 1940.

39
40
41
42
43
44
45
46
 TABLE DES MATIÈRES

Introduction .................................................................... 11

Première Partie
Le Panafricanisme hier (1787-1985) ............................ 13

Deuxième Partie
Le Panafricanisme demain ............................................. 17

Troisième Partie
Vie et œuvre de Cheikh Anta Diop ................................ 23

Conclusion ..................................................................... 35

Photos ............................................................................. 37

Annexe ........................................................................... 39

47
 Structures éditoriales
du groupe L’Harmattan

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 CHEIKH ANTA DIOP
ET
LA RENAISSANCE AFRICAINE
Lexiques mnémoniques

Godwin Tété
Au départ, il s’agissait de simples notes que l’auteur utilisait
lors de conférences qu’il donnait sur Cheikh Anta Diop. Mais,
avec l’expérience, il lui a semblé que ces notes, ces lexiques
schématiques, ces aide-mémoire pourraient s’avérer quelque peu
utiles pour des jeunes en quête de culture générale. Voilà la raison
pour laquelle l’auteur a décidé de publier ces textes sous cette
forme concise.

Godwin Tété, de son nom complet Têtêvi Godwin

Godwin Tété
Tété-Adjalogo, est né au Dahomey (République du
Bénin) en 1928, de parents togolais. Après des études

CHEIKH ANTA DIOP

CHEIKH ANTA DIOP ET LA RENAISSANCE AFRICAINE
à Lomé (Togo), à Paris et à Prague (Tchécoslovaquie),
il est pendant vingt mois administrateur civil de
la Fonction publique togolaise. Après un stage de quatre mois à
l'Institut de développement économique de la Banque mondiale
à Washington DC, il sera, durant vingt-et-un ans, fonctionnaire
ET
international des Nations unies. Il a pris sa retraite en 1984. Il a été
secrétaire général du jeune Togo durant deux années académiques LA RENAISSANCE AFRICAINE
(1955-1957), membre du Haut Conseil de la République (HCR) togolaise
(1991-1992). Il est membre fondateur et n° 2 du Conseil des sages de
l’Alliance nationale pour le changement (ANC). Il en est également
membre d’honneur depuis le IIe Congrès de ce parti politique togolais.
Lexiques mnémoniques

ISBN : 978-2-343-22478-7
8€