Introduction au Nouveau Testament

Unité 3 – L’Évangile de Luc

L’Évangile de Luc
Auteur
Bien que le nom de l'auteur ne figure pas explicitement dans le livre, il existe plusieurs
éléments qui confirment que Luc en a été l'auteur. Avec le livre des Actes, l'évangile constitue le
premier volume de la narration lucanienne de la vie et du ministère de Jésus, et de la naissance
de l'église. Les deux livres (Luc et Actes) ont un même auteur. Les deux livres sont adressées à
la même personne, Théophile, et le livre des Actes fait référence à l'évangile de Luc (Actes1 : 1).
Certaines sections du livre des Actes utilisent le pronom « nous » (Actes16 : 10-17 ; 20 : 5-15 ;
21 : 1-18 ; 27 : 1-28 : 16), ce qui indique que l'auteur était avec Paul lorsque les événements
décrits dans ces passages se déroulaient.

Ainsi, « Luc, le médecin bien-aimé » mentionné par Paul (Col 4:14), qu'il considère comme son
« collègue » (Phil 24), est l'auteur probable du troisième évangile. En outre, Luc est reconnu
comme l'auteur du troisième évangile par les premiers auteurs chrétiens (par exemple, le
Canon de Muratori, 170 après J.C. ; Irénée, 180 après J.C.)

Luc était probablement un chrétien d'origine païenne, probablement de la ville d'Antioche ou

de Philippes.

Destinataire et but de l'évangile

L'Évangile est spécifiquement adressé à Théophile (1: 3), dont le nom signifie « celui qui aime
Dieu." L'utilisation du mot "Excellent" indique que Théophile était probablement un haut
fonctionnaire romain, ou quelqu'un qui appartenait à l'aristocratie romaine. Il était peut-être le
patron de Luc, celui qui l'a chargé de veiller à ce que les écrits sacrés liés à la vie et au ministère
de Jésus soient copiés et distribués, pour une large audition. Un tel dévouement à l'éditeur était
courant à l'époque. Toutefois, Théophile était plus qu'un éditeur.

Le message de cet évangile lui était destiné individuellement, premièrement pour son
instruction (1: 4), et après pour l'instruction de tous ceux qui liraient l'ouvrage évangélique. Le
fait que le troisième évangile était adressé premièrement à Théophile, ne limite pas son but et
sa portée. Luc a écrit son évangile pour renforcer la foi de tous les croyants, afin qu'ils soient en
mesure de répondre aux attaques des infidèles. L'objectif de l'ouvrage était aussi de dissiper les
propos fallacieux disséminés à propos de Jésus (voir 1: 1-4 et note). Par son évangile, Luc a
voulu montrer que la vie du chrétien dans le monde romain est basée sur l'enseignement de
Jésus. Ainsi, Luc voulait encourager l'expansion de l'évangile dans le monde entier.

Date et lieu de la rédaction de l'évangile de Luc

Deux dates possibles sont proposées par la recherche : (1) 59-63 après J.C., ou (2) les années 70
ou 80 après J.C. Luc aurait rédigé son évangile quand il était à côté de l'apôtre Paul dans la ville
de Rome. La description détaillée de la terre sainte suggère que les destinataires du troisième
évangile vivaient dans les régions d'Achaïe, d'Éphèse ou de Césarée.

Style de l'écrit
Luc avait une connaissance excellente de la langue grecque. Son vocabulaire est vaste et riche,
et son style est parfois proche du grec classique (comme dans la préface, 1: 1-4). Toutefois, à
d'autres instances, son style est sémitique (1: 5-2: 52) -proche du grec de la Septante (la
traduction grecque préchrétienne de l'Ancien Testament).

Caractéristiques du troisième évangile

Le troisième évangile présente les œuvres et les enseignements de Jésus qui sont
particulièrement importants pour la compréhension de la voie du salut. Sa narration va de la
naissance du Christ à son ascension. Sa narration est ordonnée. L’œuvre est caractérisée par
l'excellence littéraire, les détails historiques sont précis, la narration est chaleureuse, facilitant
la compréhension de la personne de Jésus et de ses proches.

Vu que les évangiles synoptiques (Matthieu, Marc et Luc) parlent des mêmes événements de la
vie et du ministère de Jésus, on craindrait une répétition fatigante chez Luc. Au contraire,
l'évangile de Luc comporte des aspects qui lui sont particuliers, à savoir :

(1) l'universalité, la reconnaissance des nations ainsi que des Juifs dans le plan de Dieu (voir,
par exemple, 2: 30-32 ; 2:31; 3: 6);

(2) l'accent sur la prière, en particulier les prières de Jésus devant des périodes cruciales de son
ministère (3.21);

(3) la joie dans l'annonce de l'Évangile, ou de la « Bonne Nouvelle» (1 :14);

(4) la préoccupation particulière pour le rôle des femmes (voir par exemple, 8: 1-3);

(5) un intérêt particulier pour les pauvres (bien que les riches faisaient partie des disciples de
Jésus, mais il semblait être beaucoup plus proche des pauvres. 12 :33);

(6) préoccupation pour les pécheurs (Jésus était un ami des pécheurs rejetés par sa société);

(7) l'accent mis sur la famille (l'activité de Jésus inclus les hommes, les femmes et les enfants . .
.);

(8) l'utilisation répétée du titre Messianique "Fils de l'homme" (utilisé 25 fois, voir 19:10, Da
7:13);

(9) l'accent sur le Saint-Esprit (4: 1);

(10) l'utilisation de plus de paraboles que tout autre Évangile;

(11) l'accent sur la glorification de Dieu (voir 1:64; 24:53).

Sources
Luc reconnaît, en effet, que plusieurs, avant lui ont écrit sur la vie de Jésus (1: 1), mais son
œuvre ne consiste pas en une simple compilation des écrits des autres. Au contraire, Luc mène,
de nouveau, une enquête personnelle auprès des « témoins oculaires et serviteurs de la Parole"
(1: 2). Pour rédiger son ouvrage, Luc utilise à la fois des sources indépendantes, ainsi que les
sources littéraires (10: 1-18: 14; 19: 1-28).
Plan du livre
Le récit du ministère de Jésus dans l'évangile de Luc peut être divisé en trois grandes parties:
(1) les événements qui ont eu lieu dans et autour de la Galilée (4: 14-9: 50), (2) les événements
qui ont eu lieu en Judée et Pérée (09:51 -19: 27), et (3) les événements qui s'étaient déroulés
pendant la semaine de la passion à Jérusalem (19: 28-24: 53). L'originalité de Luc est
particulièrement visible dans la quantité du matériel littéraire consacré au ministère final de
Jésus en Judée et Pérée.

Ce matériel littéraire est principalement constitué des discours de Jésus. Vingt et un des 28
paraboles qui se retrouvent dans Luc se trouvent aux chapitres 10: 30-19: 27. Sur les 20
miracles narrés dans Luc, seulement 5 apparaissent dans 9: 51-19: 27. Déjà dans le neuvième
chapitre (9:51), Jésus anticipe sa dernière apparition à Jérusalem et sa crucifixion (13 :22).

Le thème principal de l'Évangile c'est la messianité de Jésus, articulé dans Luc 19:10.

Plan du livre

Préface (1 : 1-4)
Les naissances de Jean-Baptiste et de Jésus (1 : 5-2 : 52)
Annonces des naissances (1: 5-56)
La naissance de Jean-Baptiste (1 : 57-80)
La naissance et l'enfance de Jésus (chapitre 2)
La préparation de Jésus pour Son ministère public (3: 1-4 : 13)
Le précurseur de Jésus (3 : 1-20)
Le baptême de Jésus (3 : 21-22)
La généalogie de Jésus (3 : 23-38)
La tentation de Jésus (4 : 1-13)
Son ministère en Galilée (4 : 14-9 : 9)
Le début du ministère en Galilée (4 : 14-41)
Le premier tour de la Galilée (4 : 42-5 : 39)
Un Sabbat controversé (6 : 1-11)
Le choix des 12 apôtres (6 : 12-16)
Le Sermon sur la plaine (6 : 17-49)
Miracles à Capharnaüm et Naïn (7 : 1-18)
L'enquête de Jean-Baptiste (7 : 19-29)
Jésus et les pharisiens (7 : 30-50)
Le deuxième tour de la Galilée (8: 1-3)
Les Paraboles du Royaume (8 : 4-21)
Le voyage à travers la mer de Galilée (8 : 22-39)
Le troisième tour de la Galilée (8 : 40-9 : 9)
Son retrait aux régions autour de Galilée (9: 10-50)
Ministère dans la côte-est de la mer de Galilée (9: 10-17)
Ministère en Césarée de Philippes (9: 18-50)
Ministère en Judée (9: 51-13: 21)
Voyage à travers la Samarie en Judée (9: 51-62)
La mission des 72 (10: 1-24)
Parabole du Bon Samaritain (10: 25-37)
Jésus à Béthanie avec Marie et Marthe (10: 38-42)
Enseignements en Judée (11: 1-13: 21)
Ministère dans et autour de Pérée (13: 22-19: 27)
La Porte étroite (13: 22-30)
Avertissement concernant Hérode (13: 31-35)
Dans la maison d'un pharisien (14: 1-23)
Le coût du Disciple (14: 24-35)
Les Paraboles de la brebis perdue, la pièce de monnaie perdue et du fils perdu (ch. 15)
La Parabole du gestionnaire habile (16: 1-18)
L'homme riche et Lazare (16: 19-31)
Enseignements Divers (17: 1-10)
Dix guéris de la Lèpre (17: 11-19)
La venue du Royaume (17: 20-37)
La Veuve persistante (18: 1-8)
Le Pharisien et le collecteur d'impôt (18: 9-14)
Jésus et les enfants (18: 15-17)
jeune homme riche (18: 18-30)
Christ prédit sa mort (18: 31-34)
Un aveugle quémandeur guéri (18: 35-43)
Jésus et Zachée (19: 1-10)
La Parabole des dix Mines (19: 11-27)
Ses derniers jours: Sacrifice et triomphe (19: 28-24: 53)
L'entrée triomphale (19: 28-44)
La purification du Temple (19: 45-48)
Les dernières Controverses avec les dirigeants juifs (ch. 20)
Le discours du mont des Olivier (ch. 21)
La dernière cène (22: 1-38)
Jésus prie à Gethsémané (22: 39-46)
L'arrestation de Jésus (22: 47-65)
Le jugement de Jésus (22: 66-23: 25)
La Crucifixion (23: 26-56)
La Résurrection (24: 1-12)
Le Ministère de Jésus après la résurrection (24: 13-49)
L'Ascension (24: 50-53)

(c) Zondervan. NIV Bible d'étude. Utilisée avec permission.