Almadrassa.

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 Les mérites de la nuit du destin
et de sa recherche.

Sheikh AbdasSalam Ash-Shuway’ir

Qu’Allah le préserve.

Bismillah Ar-Rahmani Ar-Rahim

Au Nom du Miséricordieux, du Très Miséricordieux

Louange à Allah, des louanges larges, bonnes et bénies, comme notre Seigneur aime
et agrée. J'atteste qu'il n'y a point de divinité qui mérite l'adoration excepté Allah, le
Seul, Il n'a point d'associés. Et j'atteste que Muhammad est le serviteur d'Allah et Son
Messager ‫ ﷺ‬jusqu'au Jour de la résurrection.
Ceci dit,

Dans cette nuit méritoire, nous sommes dirigés vers 10 nuits comptant parmi les
meilleurs jours durant lesquels le Prophète ‫ ﷺ‬fournissait des efforts. Ces 10 nuits
comportent un mérite général englobant toutes ses nuits et un mérite spécifique à
certaines nuits. Et parmi les nuits ayant une grande valeur et un haut degré, il y a la
Nuit du Destin.

Cette grande nuit pour laquelle, en raison de son rang, Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬fit descendre une
sourate la décrivant et mettant en évidence les grands mérites qu'elle comporte. Cette
nuit est une nuit immense en raison de ce qui s'y est passé, de ce qu'Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬lui a
accordé [comme mérites] et de ce qu'Allah accorde comme doublement concernant
les actions des pieux croyants durant cette nuit.

Comptent parmi les plus grandes informations véridiques à propos de cette nuit son
mérite, sa description et ce qu'elle comporte comme mérites et caractéristiques. C'est
l'information d'Allah à son sujet. Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬dit :

{1. Nous l'avons certes, fait descendre [le Coran] pendant la Nuit d'Al-Qadr.

2. Et qui te dira ce qu'est la Nuit d'Al-Qadr ?

3. La Nuit d'Al-Qadr est meilleure que mille mois.

4. Durant celle-ci, descendent les Anges ainsi que l'Esprit, par permission de leur
Seigneur pour tout ordre.

5. Elle est paix et salut jusqu'à l'apparition de l'aube.}

Cette sourate, du début à la fin, est un récit à propos de cette immense et sublime nuit,
quiconque l'atteindra en y faisant de bonnes œuvres, sera à ce moment-là gagnant ! Il
aura acquis un commerce gagnant et réussira d'une grande réussite, si Allah accepte
son œuvre. Et quiconque atteindra cette nuit et ne fera pas de bonnes œuvres, alors,
c'est elle la véritable personne qui regrettera et le véritable perdant.

Blâme ton âme et ne blâme pas les montures ; et meurent de tristesse, tu n'as certes
pas d'excuses.
Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬a dit dans ce verset : {1. Nous l'avons certes, fait descendre [le Coran]
pendant la Nuit d'Al-Qadr} : c'est-à-dire, Nous avons fait descendre le Coran pendant
la Nuit du Destin. Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬a donc fait descendre le Coran pendant la Nuit du Destin.

Il a été rapporté d'Ibn 'Abbâs – qu'Allah les agrée – et d'autres parmi les savants des
Salafs, en explication de ce verset : "Nous l'avons certes, fait descendre [le Coran]
pendant la Nuit d'Al-Qadr", qu'Allah – pureté à Lui – l'a fait descendre dans Bayt Al-
'Izzah – c'est-à-dire qu'Il a fait descendre le Coran dans Bayt Al-'Izzah dans le ciel de
ce bas monde – pendant la Nuit du Destin. Ensuite, Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬a fait descendre le
Coran de manière fragmentée sur Son Prophète Muhammed ‫ ﷺ‬selon les événements,
en une vingtaine d'années [NDT : 23 ans exactement].

Parmi l'honorabilité de cette nuit, [il y a le fait] que son honorabilité soit due à
l'honneur qu'Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬lui a fait. C'est pour cela qu'Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬a commencé cette
sourate en décrivant cette nuit honorable tout en Se citant – pureté à Lui – : {Nous
l'avons certes, fait descendre [le Coran] pendant la Nuit d'Al-Qadr.}

Dans ce verset, il y a comme jurisprudence, l'indication que parmi les causes de

supériorité de cette nuit sur les autres nuits, [il y a] le fait qu'Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬y a fait
descendre le Coran. Ceci fait partie de "Dilalat Al-Iqtiran" [indication liée au
contexte]. Et ce, car elle indique que le Coran a un rang élevé avec cette nuit : c'est
durant cette nuit qu'il a commencé à descendre et qu'a eu lieu sa descente complète au
ciel de ce bas monde. Et c'est durant cette nuit – comme nous allons le voir – qu'il est
légiféré au musulman de lire abondamment le Livre d'Allah – exalté soit-Il.

Ensuite, Allah – pureté à Lui, élevé soit-Il – dit : {Et qui te dira ce qu'est la Nuit d'Al-
Qadr ?} Cette question a pour but d'immensifier et de mettre en évidence le mérite de
cette nuit. La personne, quoi qu'elle pense ou estime de l'information qu'Allah lui fait,
elle ne parviendra jamais à saisir le mérite de cette nuit ni à deviner ce qu'elle
comporte comme haut rang. Et ce, à cause de la spécificité qu'Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬lui a
accordée.

{Et qui te dira ce qu'est la Nuit d'Al-Qadr ?} Le serviteur ne sait pas, il ne sait que par
la science d'Allah qu'Il lui a accordée et apprise, car c'est Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬qui enseigne aux
fils d'Adam et leur indique. Et le Prophète ‫ ﷺ‬n'informe que d'une information qui lui
est venue d'Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬:
{Et il ne prononce rien sous l'effet de la passion ;

Ce n'est rien d'autre qu'une révélation inspirée.} [Sourate An-Najm]

Ceci nous indique que la personne veille à ne pas parler selon ce qu'elle devine ou
pense ou par intuition. Plutôt, elle se contente des Athar et de ce qui a été rapporté, ce
qu'Allah a dit ainsi que Son Messager. Elle s'arrête à ce qui n'a pas été rapporté et elle
délaisse la science [de ce qui n'a pas été rapporté] à Allah – exalté soit-Il. C'est pour
cela que durant cette nuit, nous ne savons pas et nous ne saurons pas son mérite,
excepté ce dont Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬nous a informés dans Son Livre, ou ce dont le Prophète ‫ﷺ‬
nous a informés selon ce dont Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬l'a informé à propos des mérites de la Nuit
du Destin.

Et cette nuit, Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬l'a appelée la Nuit du Destin. Elle a été appelée ainsi en
raison des sens communs présents. Elle fut appelée ainsi :

Premièrement : en raison de son immense rang auprès d'Allah ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬. Elle fut donc
appelée la Nuit du Qadr ("rang" en arabe), c'est-à-dire qu'elle comporte un rang
immense auprès d'Allah – pureté à Lui élevé soit-Il – car il y a eu la descente du
Coran, l'écriture de la durée des vies et les œuvres pieuses sont immensifiées comme
dans Sa Parole : {La Nuit d'Al-Qadr est meilleure que mille mois.}

Et cette nuit fut appelée Nuit du Qadr ("prédestination" en arabe) car durant cette nuit,
est prédestiné ce qui se passera tout au long de l'année. C'est pour cela qu'il est
rapporté d'Ibn 'Abbâs – qu'Allah les agrée – et beaucoup d'exégètes ont dit de même,
que ce verset désigne celui où la prédestination est faite dans la Parole d'Allah : ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
{3. Nous l'avons fait descendre en une nuit bénie, Nous sommes en vérité Celui qui
avertit, 4. durant laquelle est décidé tout ordre sage.}

Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬a décrit cette nuit comme étant une Nuit de Qadr [prédestination], et Il l'a
également décrite comme étant une nuit bénie pour celui qui en prend part ; bénie
pour les musulmans et bénie pour tous les gens de ce bas monde.

Cette nuit est une nuit qui se répète, ce n'est pas une nuit qui ne se répète pas. Plutôt,
elle se répète chaque année, comme les jours blancs qui sont présents chaque mois. Et
les débuts de mois sont présents dans chaque mois aussi. Le 'Id est aussi présent
chaque année, il vient et revient chaque année. De même pour la Nuit du Destin : elle
se répète chaque année et revient années après années. Ce n'est pas une nuit passée,
plutôt, elle restera jusqu'à l'arrivée de l'Heure.

Dans la Parole d'Allah ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬, dans ce verset : {1. Nous l'avons certes, fait descendre [le
Coran] pendant la Nuit d'Al-Qadr.}, il y a une preuve dans le fait que la Nuit du
Destin est pendant Ramadan car Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬a éclairci dans ce verset le fait qu'Il ait fait
descendre le Coran durant la Nuit du Destin, et Il a informé dans un autre verset qu'Il
l'a fait descendre pendant Ramadan : {185. [Ces jours sont] le mois de Ramadan au
cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens.}

De ce fait, la Parole d'Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬est concordante. Le premier verset soutient le

second et ceci indique que la Nuit du Destin est pendant Ramadan. Et c'est ce qui est
confirmé par les nombreux hadiths authentiques du Prophète ‫ ﷺ‬dans l'Authentique
[Al-Boukhârî] ou d'autres. Parmi ces hadiths, [il y a] ce qui est rapporté par Al-
Bayhaqy d'après Abî Dharr – qu'Allah l'agrée –, il questionna le Prophète ‫ ﷺ‬en disant :
"Ô Messager d'Allah ! La Nuit du Destin a-t-elle été retirée avec les Prophètes ou
perdure-t-elle jusqu'à l'arrivée de l'Heure ? Le Prophète ‫ ﷺ‬dit : – Plutôt, elle perdurera
jusqu'à l'arrivée de l'Heure. Aboû Dharr – qu'Allah l'agrée – questionna : – Est-elle
pendant Ramadan ou en dehors de Ramadan ? Le Prophète ‫ ﷺ‬dit : – Elle est pendant
Ramadan. Ensuite, il dit : – Elle est dans les dix dernières [nuits].''

Quant à ce qui est rapporté de certains Compagnons comme Ibn Mas'oûd – qu'Allah
l'agrée – lorsqu'il dit : "Celui qui prie de nuit toute l'année l'aura atteinte'', il insinue
que la Nuit du Destin peut se trouver dans autre que Ramadan, ceci venant de sa part
– qu'Allah l'agrée – afin que le musulman fournisse des efforts tout au long de l'année
et qu'il ne soit pas dupé par une nuit. Il est dupé par cette nuit et ne fournit plus
d'efforts durant le reste des nuits. C'est pour cela qu'il est rapporté d'Oubay Ibn Ka'b –
qu'Allah l'agrée – lorsqu'il fut informé de la parole de 'Abdullah Ibn Mas'oûd, qu'il
dit : "Wallah, Ibn Mas'oûd sait qu'elle se trouve dans Ramadan, mais il a réprouvé le
fait de vous en informer et qu'ensuite, vous vous reposiez là-dessus [NDT : et que
vous ne fournissiez plus d'efforts]." Ceci fait partie du fait de cacher une partie de la
science à une partie des gens afin qu'ils ne se reposent pas dessus car certaines
personnes sont ignorantes dans leur vision des règles religieuses et sont dupées dans
certaines choses. À ce moment-là alors, comme l'a fait Ibn Mas'oûd – qu'Allah l'agrée
–, il cache une partie de la science à une partie des gens par rapport à cet intérêt.

Et la Parole d'Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬: {La Nuit d'Al-Qadr est meilleure que mille mois}, c'est-à-
dire que cette nuit est meilleure que mille mois ne comportant pas la Nuit du Destin,
elle est donc meilleure :

- En prenant en considération le fait qu'Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬l'a préférée ;

- Elle est meilleure également en prenant en considération que l’œuvre pendant cette
nuit est meilleure que dans d'autres nuits.
Ce caractère meilleur n'est pas général car certes, certaines œuvres dans d'autres nuits
sont meilleures. Par exemple, ce qui est avéré auprès des savants c'est que tous les
actes obligatoires sont meilleurs que les surérogatoires. Certes, une obligation
demandant au serviteur d'accomplir cet acte pendant autre que la Nuit du Destin est
meilleure que de fournir des efforts dans les actes surérogatoires pendant la Nuit du
Destin. C'est pour cela qu'il est rapporté dans l'Authentique [Al-Boukhârî] que le
Prophète ‫ ﷺ‬a dit : "Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬a dit : "Mon serviteur ne s'est pas rapproché de Moi par
une chose qui M'est plus aimée que ce que Je lui ai rendu obligatoire et Mon serviteur
ne cesse de se rapprocher de Moi par les actes surérogatoires jusqu'à ce que Je
l'aime."

Et c'est ce sens qu'a sûrement dû craindre Ibn Mas'oûd, [il craignit] que des gens
tombent dans cela car il se peut qu'une personne soit dupée par son peu de science,
son peu de compréhension et son peu de connaissance des règles d'Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬et de Sa
législation. Il pense alors que c'est un effort [qu'il a fourni] et que s'il fournit des
efforts pendant la Nuit du Destin seulement, alors, cela le dispensera d'œuvrer tout au
long de l'année. Et ceci n'est pas tel que cité car le caractère meilleur de cette nuit est
un caractère délimité et non général.

Il est dit dans l'exégèse, d'après Moujâhid, l'élève d'Ibn 'Abbâs – qu'Allah les agrée –
qu'il dit : "Il m'est parvenu qu'il y avait parmi les enfants d’Israël un homme qui prit
l'arme dans le sentier d'Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬pendant mille mois et qui ne la délaissa pas de son
épaule. Cela fut cité au Prophète ‫ ﷺ‬ce qui plut aux Compagnons du Prophète ‫ﷺ‬.
Ensuite, Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬fit descendre : {La Nuit d'Al-Qadr est meilleure que mille mois.}
Dans ce verset, Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬dit que la Nuit du Destin est meilleure que ces mille mois
durant lesquels l'homme des enfants d'Israël porta son arme dans le sentier d'Allah
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬."

C'est ce qu'a expliqué Moujâhid. Ce récit est "Moursal" [NDT : le rapporteur se

situant entre celui qui rapporte le récit [tabi'i, élève de Compagnons] et le Prophète ‫ﷺ‬
n'est pas cité] et sa chaîne jusqu'à Moujâhid est avérée.

Il est venu dans Al-Mouwata de l'imam Malik – qu'Allah lui fasse miséricorde – qu'il
a entendu une personne de confiance dire qu'il a été montré au Prophète ‫ ﷺ‬la durée de
vie des gens avant lui. Et c'est comme si le Prophète ‫ ﷺ‬a considéré courte la durée de
vie de sa communauté, et [a craint] qu'ils ne puissent atteindre les œuvres atteintes
par d'autres en raison de leur longue durée de vie. Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬leur donna alors la Nuit
du Destin qui est meilleure que mille mois.
Donc, ce hadith nous indique que ce qui est visé, c'est qu'elle est meilleure par
rapport aux actes surérogatoires, non pas par rapport à toutes les œuvres. C'est pour
cela que les savants ont statué dans le chapitre de la meilleure des actions en disant
qu'elle regroupe deux choses :
- Ce qui s'accorde avec l'œuvre pieuse en prenant en considération le temps ;
- Ce qui s'accorde avec l'œuvre pieuse en prenant en considération la situation.

Celui dont les parents sont encore en vie, la meilleure action est d'être bienfaisant
envers eux. Celui que l'heure de la prière atteint, la meilleure action est de prier dans
son temps. De même pour le reste des actions, comme l'ont statué les savants
vérificateurs dans leurs livres, parmi eux, Ibn Moufli et d'autres parmi les gens de
science.

Ensuite, Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬dit : {Durant celle-ci, descendent les Anges ainsi que l'Esprit, par
permission de leur Seigneur pour tout ordre}. {Descendent} : ce sont des anges
spécifiques à qui Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬a permis de descendre, et il y a avec eux l'esprit, qui est
Djibril – sur lui la paix. Djibril est le meilleur des anges, tout comme le Prophète ‫ﷺ‬
est le meilleur des humains. Les anges à qui Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬a permis de descendre
descendent, et descend avec eux l'esprit Djibril – sur lui la paix. Ils descendent vers la
terre. Et le fait de citer l'esprit avec les anges rentre dans le fait de citer une chose en
particulier après avoir cité une chose de manière générale car Djibril fait partie des
anges. Et il a été cité de la sorte afin de montrer son mérite et son rang car il est le
meilleur des anges.

La descente des anges – paix sur eux – dans cette nuit immense, la Nuit du Destin, se
fait par la permission d'Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ainsi que l'ordre qu'Il leur a donné de descendre,
car {Ils ne désobéissant jamais à Allah en ce qu'Il leur commande, et faisant
strictement ce qu'on leur ordonne.}

La descente des anges nous indique plusieurs choses :

La première de ces choses : la descente des anges se fait avec la descente de la

bénédiction avec eux. Certes, avec leur descente, tout bien et toute bénédiction
descendent, comme l'a dit, pureté à Lui : {Durant celle-ci, descendent les Anges ainsi
que l'Esprit, par permission de leur Seigneur pour tout ordre}. Tout le bien et toute la
bénédiction descendent avec la descente des anges. Lorsque la descente des anges est
importante, alors, la bénédiction est importante aussi. Et ceci se passe lors de la Nuit
du Destin car les anges descendent avec la descente de la bénédiction. Quand le
Coran est récité, ils descendent, comme c'est rapporté dans le hadith d'Abî Assid et
d'autres. Lorsqu'il y a l'évocation d'Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬et les assises d'évocation et de science,
ils descendent et assistent à ces assises. Et les anges déploient leurs ailes pour le
demandeur en science, c'est un signe d'immensification pour lui et un signe de
bénédiction dans son temps et ses œuvres. Ce qui est voulu, c'est qu'avec la descente
des anges, il y a la descente de la bénédiction.

La deuxième chose : ce avec quoi les anges descendent, c'est la descente de ce

qu'Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬a prédestiné. Certes, les degrés du destin sont au nombre de quatre, l'un
d'entre est l'écriture, c'est-à-dire, l'écriture d'Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬des destins.

Et parmi ce qui est confirmé dans le Livre d'Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬et la Sunnah du Prophète ‫ﷺ‬,
c'est qu'Allah – pureté à Lui élevé soit-Il – prédestine les destins dans 5 points. Il
prédestine :

Premièrement : Par l'écriture, avant la création des cieux et de la terre de cinquante

mille ans. Lorsque Allah créa la plume, Il lui dit : "Écris. Elle dit : – Qu'est-ce que
j'écris ? Il dit : – Écris ce qu'il adviendra jusqu'à l'arrivée de l'Heure'', comme cela a
été rapporté d'après le Prophète ‫ ﷺ‬et cette prédestination, c'est la prédestination
ancienne, celle qui ne change en aucun cas.

Deuxièmement : La prédestination de vie des fils d'Adam, comme Allah – pureté à

Lui élevé soit-Il – a dit lorsqu'Il a pris le pacte : "Ne suis-Je pas votre Seigneur ? Ils
répondirent : – Mais si, nous en témoignons...", et ceci est une prédestination de vie.

Troisièmement : La prédestination de chaque humain au début de sa vie, lors de sa

création alors qu'il est une goutte dans l'utérus de sa mère, comme cela est rapporté
dans le hadith d'Ibn Mas'oûd – qu'Allah l'agrée – : "Le véridique et le digne d’être cru
m'a informé que la création de chacun d'entre vous dans le ventre de sa mère se fait
en quarante jours, sous forme d'une semence, puis d'une adhérence pour la même
durée, puis d'un morceau de chair pour la même durée." Il dit : "Ensuite, l'ange est
envoyé et il écrit s'il est parmi les malheureux ou heureux."

Quatrièmement : La prédestination annuelle pendant la Nuit du Destin. Chaque année,

il y a une prédestination de ce qui va se passer dans l'année suivante. Et ceci se passe
la Nuit du Destin.

Cinquièmement : La prédestination journalière, celle que les anges voient dans la

Tablette, dans les cieux de la terre. Ils appliquent donc ce qui est écrit comme il se
doit, ils l'appliquent et le font descendre comme Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬l'a écrit.

La prédestination annuelle est donc dans cette nuit immense et noble, la Nuit du
Destin, et ceci est venu dans le Livre d'Allah – exalté soit-Il. Allah – pureté à Lui et
élevé soit-Il – dit : {Nous l'avons fait descendre en une nuit bénie, Nous sommes en
vérité Celui qui avertit, durant laquelle est décidé tout ordre sage.} Et cette nuit bénie
est la Nuit du Destin, comme l'a dit Ibn 'Abbâs et plus d'un parmi les Salafs
[prédécesseurs].

Aboû 'Abd Ar-Rahmân As-Soulemy, le fils des Compagnons a dit : "Les affaires de
l'année sont régies durant la Nuit du Destin." Et Moujâhid a dit : "On nous a cité que
dans la Nuit du Destin, sont répandues toutes les affaires de l'année jusqu'à l'année
suivante."

Il a été rapporté la même chose d'Ibn 'Abbâs – le Shaykh de Moujâhid – qui a dit :
"Allah établit les affaires de ce bas monde jusqu'à une année ultérieure pendant la
Nuit du Destin. Il établit ce qu'il y aura dans ce bas monde comme vie, mort, ou
subsistance." Et dans le même sens, cela a été rapporté de Qatâdah, Moujâhid, Al-
Hassan [Al-Basry] et d'autres parmi les Salaf, même si dans certaines narrations d'Ibn
'Abbâs et d'Ibn 'Omar, exception a été faite du malheur et du bonheur [du serviteur]
car ces deux-là ne changent pas.

Ce verset est donc le sens de la Parole d'Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬: {Allah efface ou confirme ce
qu'Il veut et l'écriture primordiale est auprès de Lui.} Car Allah ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬, dans la
prédestination annuelle, il se peut qu'Il efface certaines choses qui avaient été
prédestinées dans la prédestination de vie, que ce soit dans la longévité de la vie ou
dans l'abondance de la subsistance. C'est pour cela que le Prophète ‫[ﷺ‬a dit] : "Certes,
la bienfaisance envers les parents et le bon comportement sont cause d'ajout dans la
durée de vie et dans la subsistance."

Dans cette nuit, la Nuit du Destin, Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬efface ce qu'Il veut et confirme [ce qu'Il
veut], selon ce qui comporte un bien pour le serviteur, en raison de ses invocations et
de ses efforts.

Il est rapporté d'Ibn Abî Hatim dans son Tafsîr et d'Al-Bayhaqy, d'après Ibn 'Abbâs –
qu'Allah les agrée – à propos de la Parole d'Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬: {Allah efface ou confirme ce
qu'Il veut et l'écriture primordiale est auprès de Lui.} Ibn 'Abbâs dit : ''Allah ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬
descend chaque mois de Ramadan au ciel de ce bas monde, régit l'affaire d'une année
à une autre pendant la Nuit du Destin, efface ce qu'Il veut et confirme, sauf pour le
malheur, le bonheur, la vie et la mort." Et il a été rapporté de lui – qu'Allah l'agrée –
dans le livre d'Al-Hakim et il l'a authentifié, à propos de la Parole d'Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬:
{Allah efface ou confirme ce qu'Il veut et l'écriture primordiale est auprès de Lui.}, il
dit : "Allah efface d'un des deux livres et confirme dans l'autre. Ce sont deux livres et
Allah efface ce qu'Il veut dans l'un d'eux et confirme auprès de Lui dans l'écriture
primordiale [Oum Al-Kitab]." C'est-à-dire, sa parole.

Ce récit a également été rapporté de 'Ali Ibn Abî Tâlib – qu'Allah l'agrée – et d'autres
que lui. Il a été rapporté de 'Alî qu'il questionna le Prophète ‫ ﷺ‬à propos de ce verset :
{Allah efface ou confirme ce qu'Il veut et l'écriture primordiale est auprès de Lui.} Il
dit : "L'explication de ce verset, c'est que l'aumône faite comme il se doit, ainsi que la
bienfaisance envers les parents et l'accomplissement du bien, changent le malheur en
bonheur, rajoutent dans la durée de vie et préservent des maux."

Si nous prenons cela en considération et que nous savons que dans cette nuit, il y a
une prédestination annuelle et qu'Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬efface ce qu'Il veut en cette nuit et y
confirme ce qu'Il veut, comme dit dans le Livre d'Allah ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬, nous savons que
pendant cette nuit, il est recommandé de faire des invocations et il est recommandé
d'être rempli d'espoir et de se repentir à Lui – pureté à Lui et élevé soit-Il. C'est pour
cela qu'il a été rapporté d'Ibn 'Abbâs – qu'Allah les agrée – comme c'est rapporté par
Al-Hakim, ce qu'il dit [Ibn 'Abbâs] : "Une précaution ne vaut rien face à une
prédestination mais plutôt, Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬efface par l'invocation ce qu'Il veut de la
prédestination."

Quiconque invoquera donc Allah ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬, se tournera vers Lui et se repentira auprès de
Lui avec humilité et crainte. Et il fait devancer avant cette invocation une œuvre
pieuse sur la Sunnah du Prophète – prière et salut d'Allah sur lui. C'est celui-là qui est
le plus prompt à être exaucé, plus particulièrement durant cette nuit immense, la Nuit
du Destin. Et nous allons voir que certains parmi les gens de science ont pris de
certains hadiths qu'il est recommandé d'invoquer durant cette nuit et que c'est une
invocation exaucée.

Ensuite, Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬a clôturé cette immense sourate par ce mérite immense comptant
pour cette nuit somptueuse. Il a dit – pureté à Lui – : {Elle est paix et salut jusqu'à
l'apparition de l'aube.}

{Elle est paix} : ce mot est un nom défini. Cela indique qu'elle est générale et
englobe tout type de paix, car la paix dans cette nuit bénie, la Nuit du Destin, englobe
plusieurs choses.
Elle englobe premièrement les anges qui saluent ceux qui évoquent Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬dans
cette nuit. C'est pour cela que certains savants de l'enseignement de la lecture du
Coran ont estimé préférable l’arrêt sur ce mot et de reprendre avec Sa parole : {Elle
est jusqu'à l'apparition de l'aube}, même si la plupart des savants de l'enseignement
de la lecture du Coran n'optent pas pour cet avis. Cependant, cela nous indique que
c'est une lecture [présente]. Sa parole {Paix et Salut} : c'est-à-dire, une paix et un
salut de la part d'Allah, une paix et un salut de la part des anges pour quiconque
fournira des efforts durant cette nuit et pour quiconque s'orientera vers Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬par
son cœur et son corps. Et celui qui est heureux, c'est celui qu'Allah saluera et que les
anges salueront car les anges ne saluent que par Sa permission – pureté et élevé soit-Il
– et Son ordre. Bonne annonce à celui qui entre dans le mérite de cette parole, paix et
salut d'Allah, et paix et salut des anges.

Parmi ce qu'englobe cette parole ; ce qui est venu de certains exégètes comme
Moujâhid et d'autres, que {Paix et Salut} a le sens ici de la préservation. Quiconque
fournira des efforts durant cette nuit et atteindra dans cette nuit ce qu'Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬a
ordonné et enjoint, ne sera pas touché par ce par quoi les diables causent du tort, les
diables humains et les diables parmi les djins. Il ne se passera donc pas dans cette nuit
un quelconque dommage ni tort ni aucun mal pendant cette nuit. C'est pour cela que
le serviteur fournit de sérieux efforts durant cette nuit, et ce qui s'y trouve autour, en
se rapprochant d'Allah de manière intime et en se tournant vers Lui, car il est préservé
des maux des diables qui insufflent, et les adorateurs dans cette nuit ont une situation
immense au vu de ce qui se trouve dans celle-ci comme paix et salut, et au vu du bien
immense qui n'est connu que de ceux qui l'ont gouté. Cette nuit est une nuit immense
qui compte parmi les plus immenses nuits de l'année. Quiconque rate sa veillée et ne
fournit pas d'effort, sera donc parmi les plus grands perdants.

Cette nuit, la Nuit du Destin, est une nuit de grand mérite, Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬l'a rendue
méritoire dans Son Livre et a mis en évidence ses mérites immenses qu'Il cita :

- C'est une nuit où le Coran est descendu.

- C'est une nuit dont Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬a caché le mérite et Il nous a montré que parmi ces
mérites, il y a le fait qu'elle soit meilleure que mille mois, au vu de la nuit [qu'elle est]
et au vu de l’œuvre [faite en cette nuit].
- Parmi ses mérites, [il y a] le fait que les anges descendent pendant cette nuit {Par
permission de leur Seigneur pour tout ordre.}
- Parmi ses mérites, [il y a] le fait qu'elle soit paix et salut jusqu'à l'apparition de
l'aube.

Tous ces mérites nous indiquent les mérites de cette immense nuit. C'est pour cela
qu'il convient au musulman de donner de l'importance à cette nuit et de fournir des
efforts. Cependant, il y a deux points auxquels il faut faire attention, car ce n'est pas
tout effort qui est accepté.

Le premier de ces deux points, c'est le fait qu'il soit avéré auprès des gens de science
qu'il n'y a pas de rapport entre le mérite du temps et l'adoration de manière générale.
Il y a parmi les jours de l'année ce qui est meilleur de manière générale, comme le
jour de la fête du sacrifice, le dixième jour de Dhi Al-Hijja. Ce jour compte parmi les
meilleurs jours, tout comme la Nuit du Destin compte parmi les meilleures nuits.
Malgré cela, il nous a été interdit de pratiquer certaines adorations ce jour-là : il est
interdit de le jeûner et il est interdit d'une interdiction détestable [NDT : non pas
illicite], tout comme le fait de spécifier sa nuit par une veillée nocturne. Il en est de
même pour le meilleur jour de la semaine : le jour du vendredi. Malgré cela, il est
détestable de le jeûner seul et le meilleur moment de la journée est Al-'Asr. Et Allah a
certes juré par lui en disant : {Par le Temps [Al-'Asr] ! L'homme est certes, en
perdition.} Malgré cela, il nous a été interdit d'accomplir des prières surérogatoires
après la prière d'Al-'Asr.

Ce qui est voulu de ces règles, c'est que l'on sache tous que la Nuit du Destin est une
nuit méritoire. Plutôt, c'est la meilleure des nuits de l'année de manière générale. Mais
toute œuvre n'est pas légiférée, plutôt, il est légiféré ce qu'Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬et Son Messager
‫ ﷺ‬ont rendu préférable.

Avant de mettre en évidence les actes fortement recommandés durant cette nuit
particulièrement, [sachez] que la Parole d'Allah ‫{ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬Elle est paix et salut jusqu'à
l'apparition de l'aube} rentre dans le fait de spécifier une chose en définissant sa
limite. Et ceci nous montre un point qui nous profite tout au long de l'année : la nuit,
sa fin est le lever de l'aube et son début est avec le coucher du soleil. Donc, chaque
nuit, que ce soit ce qui est lié à des mérites, comme la nuit du vendredi, ou la nuit du
'Id par les Takbir et autres, ou bien ce qui est lié au droit des serviteurs, comme les
dettes lors de dates si elles sont liées à la nuit, alors, son commencement sera après le
coucher du soleil et sa fin est le lever de l'aube [Al-Fajr]. Quant à la journée, la
plupart des gens de science disent que le commencement de la journée est au lever de
l'aube et que sa fin est au coucher du soleil. Il a été dit que le commencement de la
journée est avec le lever du soleil, c'est-à-dire son éclat [Al-Ishraq/Shourouq]. Quant
au lever de l'aube jusqu'au lever du soleil, c'est la délimitation entre la nuit et la
journée. C'est pour cela que rien n'est regroupé à la prière de nuit, c'est-à-dire que la
prière du Fajr n'est pas liée à la prière de la nuit et elle n'est pas non plus liée à la
prière de la journée.

Quoi qu'il en soit, ce sujet a peu de branches de jurisprudence qui lui sont liées. Il
n'en reste pas moins que la nuit est jusqu'au lever de l'aube de manière catégorique et
non pas jusqu'au lever du soleil.

Ce qui est voulu, c'est qu'on sache que les mérites de cette nuit commencent au
moment du coucher du soleil. Au moment où le soleil se couche, alors, commencent
les mérites de cette nuit et son mérite continue jusqu'au lever de l'aube. C'est pour
cela que lorsque les savants parlent de la veillée de nuit [NDT : prière et autres], ils
disent que la veillée de nuit commence après que le soleil se couche jusqu'au lever de
l'aube. Tout cela est appelé veillée de nuit [Qiyam Layl].

Sont légiférées, durant cette nuit, les œuvres pieuses qui ont été rapportées [NDT : de
manière spécifique] et non pas des œuvres de manière générale.

Certes, il est légiféré de fournir de nombreux efforts comme cela est rapporté dans le
hadith de 'Aishah – qu'Allah l'agrée – : "Le Messager d'Allah ‫ ﷺ‬fournissait des efforts
dans les dix dernières [nuits de Ramadan] qu'il ne fournissait pas durant une autre
période." Cependant, ce qui est avéré et meilleur, c'est que le musulman se préoccupe
de ce qui a été rapporté du Prophète ‫ﷺ‬. Quant aux autres actes d'obéissance, il se peut
qu'il se préoccupe de ce qui est bien à la place de ce qui est meilleur. Il est donc
obligatoire de se préoccuper de ce qui est meilleur.

Prenons donc connaissance des actes méritoires en cette nuit. Car compte parmi la
compréhension des Compagnons – que l'agrément d'Allah soit sur eux – le fait qu'ils
questionnaient le Prophète ‫ ﷺ‬à propos de l'œuvre par laquelle on œuvre dans cette
nuit, car ils connaissaient cette règle qui est : "Que fait-on durant cette nuit parmi les
actes vertueux ?" Il est rapporté de l'imam Ahmad et des rapporteurs des Sunan que
'Aïshah – qu'Allah l'agrée – a questionné le Prophète ‫ﷺ‬en disant : "Ô Messager
d'Allah, vois-tu si je sais quelle nuit est la Nuit du Destin, que dis-je ? Le Prophète
‫ﷺ‬dit : – Dis : "Ô Allah, Tu es pardonneur, Tu aimes le pardon, pardonne-moi donc.''
Cet immense hadith nous indique la règle que j'ai citée au début, règle que les
Compagnons ont comprise de la guidée du Prophète ‫ﷺ‬, règle qui est : "Les efforts
fournis durant les périodes méritoires se font par les meilleures œuvres.''

Et parmi les meilleures œuvres durant la Nuit du Destin :

Invoquer abondamment, et les meilleures des invocations ce sont les paroles concises
qui ont été rapportées de notre Prophète ‫ﷺ‬. Et les invocations les plus concises sont
celles se trouvant dans le Coran. Il a été rapporté d'Ayyoûb As-Sakhtiany, le Shaykh
de l'imam Malik, qu'il dirigeait la prière pour son peuple à Al-Bassrah. Il faisait
l'invocation du Qounout pendant les dix dernières [nuits] et il n'invoquait qu'avec les
invocations du Coran. Le musulman invoque donc pendant ces jours et fournit des
efforts dans ce qui est profitable dans ce bas monde et l'au-delà. Et les invocations qui
prévalent sont celles regroupant peu de mots et contenant beaucoup de sens [Jawâmi'
Al-Kalim]. Celle qui prévaut parmi Jawâmi' Al-Kalim dans cette nuit et avec laquelle
le musulman invoque, l'invocation que le Prophète ‫ ﷺ‬a appris à dire à 'Aïshah et qui
est : "Ô Allah, Tu es pardonneur, Tu aimes le pardon, pardonne-moi donc."
"Ô Allah, Tu es pardonneur" : ceci est un Attribut d'Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬: le pardon. "Tu aimes
le pardon" : ceci compte parmi Ses Attributs liés aux actes, c'est-à-dire qu'Il aime le
pardon. "Pardonne-moi donc", c'est-à-dire : pardonne-moi, Ô Mon Seigneur,
pardonne mon péché, efface-le et ne lui laisse aucune trace. Et quiconque à qui Allah
‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬pardonne, alors, c'est lui le très heureux et c'est lui qu'on envie en raison de
l'assistance qu'Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬lui accorde ainsi que Son pardon et Sa clémence.

Certains savants ont cité – comme l'a cité As-Samouriy – le fait que les savants aient
tiré du hadith de 'Aïshah le fait que les invocations pendant la Nuit du Destin sont
préférables ; car 'Aïshah a questionné le Prophète ‫ ﷺ‬en disant : "Ô Messager d'Allah,
vois-tu, si je sais quelle nuit est la Nuit du Destin par quoi invoqué-je ?" C'est comme
si elle indiquait que l'invocation pendant cette nuit a une spécificité par rapport aux
autres nuits. C'est pour cela que le musulman ne doit pas priver sa propre personne
d'invocations en cette nuit, ni se priver de supplications envers Allah – exalté soit-Il.
Et qu'il veille à réunir les causes qui font que l'invocation est acceptée :
- que son invocation soit en prosternation,
- qu'il y fasse devancer une œuvre pieuse,
- qu'il soit à la mosquée.

Parmi les œuvres méritoires de cette nuit et pendant les dix dernières de manière
générale, plutôt pendant tout Ramadan : que le musulman prenne soin de lire le Livre
d'Allah ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬. Certes, la lecture du Livre d'Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬est méritoire pendant tout le
mois de Ramadan. {Nous l'avons certes, fait descendre [le Coran] pendant la Nuit
d'Al-Qadr.} {[Ces jours sont] le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été
descendu.} C'est pour cela que le Prophète ‫ ﷺ‬lisait le Coran pendant Ramadan. Ibn
'Abbâs – qu'Allah les agrée – dit : "Le Prophète ‫ ﷺ‬était le plus généreux des gens et il
était encore plus généreux pendant Ramadan lorsque venait lui enseigner le Coran
Djibril – paix sur lui." Djibril enseignait le Coran au Prophète ‫ ﷺ‬une fois par an, sauf
l'année de son décès ‫ ﷺ‬où Djibril lui enseigna le Coran deux fois, lors de la dernière
exposition [du Coran].

Ce qui est voulu, c'est que la lecture du Coran est méritoire pendant tout le mois de
Ramadan, et plus encore durant cette nuit car le Coran [compte] parmi "Dilalat Al-
Iqtiran" [indication liée au contexte] : il y a le fait qu'il soit lié à Ramadan et qu'il soit
aussi lié à la Nuit du Destin. C'est pour cela que les savants fournissaient des efforts
dans l'abondance de la lecture du Coran dans les 10 dernières nuits. Cela a été
rapporté d'Oubay et de Sa'id Ibn Joubayr qu'un groupe de Salafs parmi les
Compagnons et les Tabi'î fournissaient des efforts dans la lecture du Coran pendant
ces 10 [nuits] ce qu'ils ne fournissaient pas durant les autres jours de l'année ou bien
pendant Ramadan de manière générale.

Parmi les œuvres fortement recommandées durant cette nuit : le fait de veiller cette
nuit. Il est avéré dans les deux authentiques d'après le hadith d'Abî Hourayrah –
qu'Allah l'agrée – que le Prophète ‫ ﷺ‬a dit : "Quiconque veille la Nuit du Destin avec
foi et espérance, il lui sera pardonné ses péchés antérieurs." Quel mérite ? Et quel
bienfait ? Qu'Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬te pardonne tes péchés antérieurs en veillant une seule nuit ?
Et ceci est général car le Prophète ‫ ﷺ‬a dit : "Il lui sera pardonné ses péchés
antérieurs." et "ses" ( ‫ ﻣﺎ‬en arabe) est un nom relatif qui a le sens ici de (‫اﻟﺬي‬, "celui"
en arabe). Il compte parmi les formules les plus fortes indiquant la généralité. Ce n'est
pas la plus forte mais parmi les noms relatifs les plus forts, il compte parmi les
formulations fortes. Ce qui est voulu, c'est qu'il compte parmi les formules indiquant
la généralité, Il pardonne donc tous les péchés.

Un groupe parmi les savants vérificateurs comme Ibn Moundhir et d'autres que lui
ont statué que ce qui est venu dans ses mérites englobe les petits et grands péchés,
ceci, car la grâce d'Allah est vaste et le Prophète ‫ ﷺ‬dit : "Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬a dit : "Je suis à
l'égard de Mon serviteur selon ce qu'il pense de Moi, que Mon serviteur pense ce qu'il
veut." Quiconque, donc, pensera d'Allah qu'Il lui pardonnera ses petits péchés et
grands péchés en veillant cette nuit, alors, Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬sera selon sa bonne pensée. Et
Allah est généreux, accueillant pardonneur, grand pardonneur. Il est plus
miséricordieux – par Allah ! – que nos mères, et Il est plus miséricordieux – par
Allah ! – envers nous que nous-mêmes. S'il est prédestiné pour l'un d'entre nous une
chose qu'il veut, alors certes, la prédestination d'Allah et Sa miséricorde seront plus
immenses et grandes pour lui.

C'est pour cela que le Prophète ‫ ﷺ‬fournissait des efforts dans les 10 dernières nuits
qu'il ne fournissait pas dans d'autres nuits, comme c'est rapporté dans l'authentique
["As-Sahih", c'est-à-dire : Al-Boukhârî] via le hadith de 'Aïshah – qu'Allah l'agrée –
qui dit : "Le Prophète ‫ﷺ‬, lorsque arrivaient les 10 [dernières nuits], il serrait son
pagne, réveillait sa famille et faisait vivre sa nuit."

"Il serrait son pagne" : c'est une métaphore montrant les efforts et le fait de ne pas se
préoccuper d'autre chose que l'adoration.

''Il réveillait sa famille" : ceci rentre dans le registre d'ordonner le convenable et de

proscrire le blâmable.

"Il faisait vivre sa nuit" : par la veille de nuit.

Et qu'on sache que la prière pendant la nuit et la veillée de nuit, ce n'est autre que du
Coran et de l'invocation. Quiconque fait vivre sa nuit, plus particulièrement la Nuit du
Destin, qu'il occupe sa veillée par les inclinaisons, les prosternations, les éloges
d'Allah, la lecture du Coran ainsi que les invocations et la supplication d'Allah –
pureté à Lui, élevé soit-Il. Cette personne-là, en réalité, c'est elle qui a acquis le bien
de toute part.

Parmi les adorations méritoires durant cette nuit méritoire, [il y a] la retraite pieuse et
le fait de rester à la mosquée. Le Prophète ‫ ﷺ‬restait en retraite pieuse pendant les 10
dernières [nuits] plus particulièrement, comme c'est avéré dans l'authentique d'après
le hadith d'Abî Sa'îd Al-Khoudry : "Le Prophète ‫ ﷺ‬a fait la retraite pieuse au début du
Ramadan, ainsi qu'en son milieu et ensuite, à sa fin." Et il est venu dans une
formulation dans Al-Boukhârî que le Prophète ‫ ﷺ‬était en retraite pieuse pendant la
Nuit du Destin. Il est rapporté d'Abî Sa'îd Al-Khoudry qu'il a dit : "J'ai fait la retraite
pieuse avec le Prophète ‫ ﷺ‬les 10 jours du milieu de Ramadan, il sortit au matin de la
20ème [journée] en disant : "Il m'a été montré la Nuit du Destin. Ensuite, on me l'a fait
oublier, cherchez-la donc dans les dix dernières [nuits] impaires." Il dit : "Ensuite,
nous sommes repartis." Ce hadith nous montre que le Prophète ‫ ﷺ‬a effectué la retraite
pieuse après cela, lorsqu'il a informé de l'affaire, c'est-à-dire que la Nuit du Destin est
dans les 10 dernières [nuits]. C'est pour cela que rester à la mosquée compte parmi les
adorations méritoires.

Et Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬a cité cette adoration dans Son Livre comme Il a dit – pureté à Lui – :
{Et Nous confiâmes à Abraham et à Ismaël ceci : "Purifiez Ma Maison pour ceux qui
tournent autour, y font retraite pieuse, s'y inclinent et s'y prosternent.''} Il dit aussi –
pureté à Lui – : {Mais ceux qui mécroient et qui obstruent le sentier d'Allah et celui
de la Mosquée sacrée, que Nous avons établi pour les gens : aussi bien les résidents
que ceux de passage...} Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬cita donc la retraite pieuse dans un contexte
d'éloge et la règle auprès des gens de science, c'est que ce qui est venu dans un
contexte d'éloge sera donc louable. Elle deviendra donc une chose préférable dans le
minimum des cas. Et le Prophète ‫ ﷺ‬a certes fait la retraite pieuse et a ordonné de faire
la retraite pieuse, un ordre du registre de la recommandation lorsqu'il encourage ses
Compagnons à faire la retraite pieuse, comme il a été rapporté dans le hadith d'Abî
Sa'id : "Celui qui accomplit la retraite pieuse, qu'il la fasse durant les 10 dernières
[nuits]." Certes, il n'y a pas de hadith rapporté de manière individuelle indiquant un
mérite particulier à la retraite pieuse, comme l'a dit l'imam Ahmad – qu'Allah lui
fasse miséricorde – lorsque Aboû Dâwoûd, le rapporteur des Sunan l'a questionné :
"Connais-tu dans le mérite de la retraite pieuse quelque chose ? Il dit : – Non, excepté
une chose faible." Et il se peut que dans cela, il y ait une sagesse, le fait que la
récompense soit cachée est peut-être dû au fait que la récompense est immense,
comme cela est venu dans le mérite du jeûne Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬a dit : "Sauf le jeûne, il est
pour Moi, et c'est Moi qui le récompense."

Cependant, celui qui reste à la mosquée en faisant la retraite pieuse aura une
récompense énorme, il aura la récompense de rester à la mosquée, la récompense
d'attendre d'une prière à l'autre, sans parler de la récompense de la lecture du Coran et
de l'évocation d'Allah – exalté soit-Il.

Il a été rapporté que lorsque certains Compagnons – qu'Allah les agrée – cherchaient
la Nuit du Destin, le Prophète ‫ ﷺ‬leur indiquait la retraite pieuse. Il est rapporté
d'après Abî Dâwoûd via le hadith de 'Abdullah Ibn Ounays Al-Djouhany – qu'Allah
l'agrée – que lorsqu'il vint au Prophète ‫ﷺ‬, qu'il lui cita qu'il était avec son peuple dans
son village et qu'il était l'imam qui les dirigeait en prière, il dit au Prophète ‫ﷺ‬:
"Ordonne-moi une nuit afin que je vienne dans cette mosquée – c'est-à-dire la
mosquée du Prophète ‫ ﷺ‬le Prophète lui dit ‫ﷺ‬: – Viens la 23ème nuit." Le fils de
'Abdullah Ibn Ounays cita que son père entrait à la mosquée après la prière du 'Asr et
n'y sortait pour aucun besoin jusqu'à ce qu'il prie le Sobh. Et lorsqu'il priait le Sobh, il
trouvait sa monture devant la porte de la mosquée, il s'asseyait dessus puis rejoignait
son village.

Ce hadith nous indique que :

- Rester à la mosquée est méritoire ;

- Il contient aussi une anecdote comptant parmi les actes méritoires : la personne reste
à la mosquée, l'une des trois mosquées méritoires : la mosquée Al-Haram [à La
Mecque], la mosquée du Prophète ‫[ ﷺ‬à Médine], la mosquée Al-Aqsa [Qods, à
Jérusalem, en Palestine].

C'est pour cela que les savants disent : "La retraite pieuse est meilleure durant les 10
dernières [nuits] et encore meilleure dans les trois mosquées et il est permis dans
d'autres [mosquées] que ces trois."

C'est pour cela que lorsque Houdhayfah – qu'Allah l'agrée – dit : "Il n'y a pas de
retraite pieuse excepté dans les trois mosquées", Ibn Mas'oûd lui dit : "Il se peut qu'ils
aient appris et que tu ais oublié ou qu'ils ont su et que tu as ignoré." Car ce qui
apparaît du Coran, c'est qu'il est permis d'accomplir la retraite pieuse dans toute
mosquée. "[…] Pendant que vous êtes en retraite rituelle dans les mosquées. [...]" : ici,
le mot "mosquée" englobe toute mosquée et n'est pas spécifique aux trois mosquées.

Ceci compte parmi les œuvres les plus importantes à accomplir durant cette nuit
méritoire :
- L'invocation ;
- La lecture du Coran ;
- La prière de nuit ;
- La retraite pieuse et rester à la mosquée.

Ces quatre choses-là sont fortement recommandées, et plus encore si rester à la

mosquée se fait dans les mosquées méritoires : la mosquée Al-Haram, la mosquée du
Prophète ‫ ﷺ‬et la mosquée Al-Aqsa.

Il nous reste un dernier point, et je finis mon propos par lui, c'est le temps de cette
nuit :

Chers frères, nous sommes dirigés vers ses 10 dernières [nuits]. Elles commenceront
demain et nous sommes ici dans la mosquée du Messager d'Allah ‫ﷺ‬, comptant parmi
les endroits méritoires où Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬immensifie et double la récompense de la prière.
Et rester à la mosquée [du Prophète] pendant les 10 dernières [nuits] est plus
recommandé que dans une autre mosquée. Cependant, cette nuit, la Nuit du Destin, se
trouve dans les 10 dernières [nuits] de manière catégorique. Au vu du nombre de
hadiths explicites stipulant qu'elle se trouve dans les 10 dernières [nuits], il a été
rapporté dans le hadith d'Abî Sa'îd et d'autres la confirmation qu'elle se trouve dans
les dix dernières [nuits] sans délimitation spécifique. Et Allah – pureté à Lui élevé
soit-Il – a caché cette nuit à beaucoup de gens et ne l'a fait savoir qu'au Prophète ‫ ﷺ‬au
début. Puis, Il lui a caché et la cause pour laquelle Il l'a cachée est une sagesse de Sa
part – pureté à Lui, élevé soit-Il – afin que les musulmans fournissent des efforts dans
la totalité des 10 [nuits] car les 10 [nuits] comportent un mérite. Chaque nuit a un
mérite immense, elles sont meilleures que tous les jours de l'année avec ses nuits
[comprises]. Cependant, la Nuit du Destin est la meilleure de ces nuits. Si les gens
savaient le mérite de cette nuit et son temps, il se peut qu'ils s'en seraient suffi et
n'auraient pas fourni d'effort durant les autres jours méritoires. Ils se seraient ainsi
privés d'un grand bien.

C'est pour cela qu'un certain nombre de périodes méritoires ont été cachées, comme
l'heure de l'exaucement le jour du vendredi. De même pour la Nuit du Destin ainsi
que l'heure où est exaucée l'invocation pendant la Nuit et ainsi de suite.

Il est rapporté dans l'authentique d'Al-Boukhârî via le hadith d'Oubadah Ibn As-
Samit – qu'Allah l'agrée – que le Prophète ‫ ﷺ‬est sorti les voir pour les informer de la
Nuit du Destin. À ce moment-là, deux hommes parmi les musulmans se disputèrent,
c'est-à-dire, élevèrent leur voix. Le Prophète ‫ ﷺ‬dit : "Je suis sorti vous informer de la
Nuit du Destin et untel et untel se sont disputés. La connaissance [de son temps] fut
donc reprise et il se peut que ce soit un bien pour vous. Cherchez-la donc dans la
neuvième, septième, et cinquième." [NDT : c'est-à-dire 9ème, 7ème et 5ème nuits
restantes...]. Ce hadith nous indique que le Prophète ‫ ﷺ‬a stipulé :

Que la connaissance exacte de la Nuit du Destin a été reprise, et ce, de manière

formelle. La seconde chose, il y a l'indication que parmi ce qui fait partir la
bénédiction de la science et qui fait partir la bénédiction dans tout bien, il y a la
querelle et la dispute. Observe ces deux hommes : lorsqu'ils se sont disputés, Allah
‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬a levé la connaissance de la Nuit du Destin, à cause de cette dispute.

C'est pour cela que le musulman délaisse la querelle et le débat tout au long de
l'année et plus particulièrement durant cette nuit méritoire. Il ne se préoccupe que de
l'évocation d'Allah. Les Imams délaissaient même la jurisprudence car il se peut qu'ils
aient recours à l'effort d’interprétation dans l'argumentation.

Il est également rapporté que cette nuit a été cachée par une autre cause. Il est
rapporté dans l'authentique de Mouslim d'après le hadith d'Abî Hourayrah que le
Prophète ‫ ﷺ‬a dit : "Il m'a été montré la Nuit du Destin. Ensuite, un membre de ma
famille m'a réveillé et on me la fit oublier. Cherchez-la donc dans les dix restantes."
Ce hadith suppose qu'il a été informé de la Nuit du Destin une autre fois, puis, qu'on
lui fit oublier. Et il se peut également qu'on fit oublier au Prophète ‫ ﷺ‬par l'ensemble
de ces deux causes : la dispute et le fait qu'un membre de sa famille l'ait réveillé.
Quoi qu'il en soit, ce qui est juste, c'est que cette nuit, Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬l'a cachée après
l'avoir fait connaître à Son Prophète ‫ﷺ‬. Et ce qui est sûr également, c'est que le
Prophète ‫ ﷺ‬n'a pas défini son temps exact de manière catégorique. Plutôt, il a dit :
"Cherchez-la dans la neuvième ou septième ou cinquième.'' Il y a plusieurs hadiths
qui sont venus dans la délimitation de la Nuit du Destin, et ces hadiths englobent
parfois les 10 dernières nuits intégralement, et parfois, il a été rapporté les nuits
impaires.

Les gens de science ont deux calculs d'après les Salafs pour compter les nuits
impaires : certains d'entre eux comptent la nuit impaire en considérant le début du
mois et d'autres comptent la nuit impaire en considérant la fin du mois.
- Ceux qui comptent la nuit impaire en prenant en considération le début du mois,
alors, les nuits impaires, seront les : 21, 23, 25, 27 et 29.
- Ceux qui comptent la nuit impaire en considérant la fin du mois, comme c'est venu
dans certains hadiths du Prophète ‫ﷺ‬, alors, la nuit impaire, si le mois n'est pas
complet [NDT : le mois lunaire est soit de 29 jours, soit de 30], alors, les nuits
impaires seront les mêmes que si nous comptons à partir du début du mois. Par contre,
si le mois est complet, c'est-à-dire que le mois de Ramadan est de 30 nuits, alors, les
nuits impaires seront les nuits : 30, 28, 26, 24 et 22. De ce fait, les savants – qu'Allah
leur fasse miséricorde – ont rappelé le sens global que le Prophète ‫ ﷺ‬a mis en
évidence dans le hadith d'Abî Sa'id et d'autres : "Cherchez-la dans les 10 [dernières
nuits] ", c'est-à-dire dans toutes les dix dernières nuits car elle peut être dans toutes
ces nuits-là.

Il y a des hadiths spécifiques qui ont été rapportés quant au mérite de chaque nuit
parmi ces 10 nuits, hadiths montrant le mérite d'une nuit en particulier supposant
qu'elle soit la Nuit du Destin. Il est rapporté via le hadith d'Abî Sa'id que la Nuit du
Destin est celle où le Prophète ‫ ﷺ‬a vu qu'il se prosternait dans de l'eau et de la boue,
et c'était la 21ème nuit. Et il est rapporté dans le hadith de 'Abdullah Ibn Ounays qu'il
est possible que la Nuit du Destin soit la 23ème nuit car il a été rapporté dans
l'authentique de Mouslim via le hadith de 'Abdullah Ibn Ounays que le Prophète ‫ ﷺ‬a
dit : "Il m'a été montré la Nuit du Destin, ensuite, on me l'a fait oublier et je me suis
vu ce matin-là me prosterner dans de l'eau avec de la boue." 'Abdullah Ibn Ounays a
dit : "La pluie vint la 23ème nuit et le Messager d'Allah ‫ ﷺ‬nous dirigea en prière.
Certes, la trace de l'eau avec la boue fut sur son front", ou bien, il a dit : "sur son front
et son nez". Ce qui est voulu, c'est que la 23ème nuit est une nuit qui est supposément
la Nuit du Destin.
Pareil pour la 25ème nuit : le Prophète ‫ ﷺ‬a dit : "Cherchez-la dans la neuvième ou
septième ou cinquième."

Il est également possible qu'elle soit la 27ème nuit. Il est rapporté de certains
Compagnons qu'ils jurèrent à ce sujet. Il est rapporté dans l'authentique de Mouslim
qu'Oubay Ibn Ka'b – qu'Allah l'agrée – disait à propos de la Nuit du Destin : "Wallah
[par Allah], je la connais. Et la plus grande chose que je connais est la Nuit du Destin
que le Messager d'Allah ‫ ﷺ‬nous a ordonnée de veiller [en prière] et c'est la 27ème
nuit." Ceci entre dans le fait de jurer cela, ce qui paraît prépondérant et c'est une
chose permise.

Il y a dans une variante de Mouslim le fait que 'Abdullah Ibn Mas'oûd – qu'Allah
l'agrée – a cité que la Nuit du Destin est tout au long de l'année, Oubey – qu'Allah
l'agrée – a dit : "Quant à Ibn Mas'oûd, il sait qu'elle est pendant Ramadan et qu'elle se
trouve dans les dix dernières [nuits]. Et il sait qu'elle est la 27ème nuit." Ensuite, il jura
– qu'Allah l'agrée – sans faire d'exception, c'est-à-dire qu'il ne dit pas : "Si Allah veut
["In Shâ Allah"], c'est la 27ème nuit."

Et il a été rapporté la même chose dans le hadith de Mou'âwiyyah, hadith rapporté par
Abî Dâwoûd avec une chaîne jusqu'au Prophète ‫ ﷺ‬avec une formulation catégorique
stipulant que la Nuit du Destin est la 27ème nuit. La même chose est aussi venue de
'Abdullah Ibn 'Abbâs – qu'Allah l'agrée – qu'un homme est venu au Prophète ‫ﷺ‬, lui
disant : "Ô Messager d'Allah, je suis un vieillard âgé et malade, et veiller la nuit m'est
pénible. Indique-moi donc une nuit, il se peut qu'Allah me facilite à atteindre la Nuit
du Destin. Le Prophète ‫ ﷺ‬lui dit : – Tiens-toi à la septième." C'est pour cela que la
nuit dont on espère le plus parmi ces 10 [nuits], c'est la 27ème nuit. Et cela ne signifie
pas que c'est elle de manière catégorique et Ahmad a stipulé que c'est la nuit dont on
espère le plus et non pas que c'est elle.

Et le bénéfice du fait qu'elle soit la plus espérée, c'est que si la personne est
négligente en raison d'une incapacité de sa part, d'une faiblesse ou comme le vieillard
qui est venu au Prophète ‫ ﷺ‬ou en raison d'une occupation, alors, elle ne se prive pas
de cette nuit et du fait d'y fournir des efforts selon les œuvres qui ont été rapportées
[dans la Sunnah]. Quant aux autres œuvres, alors, ce qui est apparent, c'est que leur
mérite est identique au mérite en dehors de cette période, c'est-à-dire que les mérites
de l'aumône durant la Nuit du Destin ou la 'Omra sont identiques aux mérites pendant
Ramadan, sans différence.

Parmi ce qui a été également rapporté : elle se trouve dans la dernière nuit de
Ramadan, peu importe s'il s'agit de la 29ème nuit ou de la 30ème nuit. Ceci est rapporté
dans un hadith [dans le livre] d'Ibn Khouzaymah via le hadith de Mou'âwiyyah Ibn
Abî Soufyân – qu'Allah l'agrée – selon lequel le Prophète ‫ ﷺ‬a dit : "Cherchez la Nuit
du Destin dans la dernière nuit", c'est-à-dire, de Ramadan.

Ce qui est voulu de tout ça, c'est qu'il n'est pas correct que quelqu'un dise de manière
catégorique que la Nuit du Destin est telle ou telle nuit. Il ne définit pas un
quelconque calcul, comme certaines personnes prétendent, et il ne dit pas non plus
que c'est cette nuit en raison d'une vision qu'il a eue [NDT : rêve ou autre], ou parce
qu'un inconnu a vu et que quelqu'un l'a interprété, peu importe qui il est et il ne la
définit par quelque cause que ce soit, car le Prophète ‫ ﷺ‬a dit : "On me l'a fait oublier",
car elle lui a été cachée ‫ ﷺ‬et sa connaissance reprise. Et les Compagnons n'ont pas su
quand elle était. Après tout cela, une personne vient après des centaines d'années et
prétend qu'elle la connait. Ceci n'est pas juste. Plutôt, nous disons que le plus espéré,
c'est qu'elle soit dans les 10 dernières et ce qui est le plus espéré, c'est telle ou telle
nuit, tout [en sachant] que chaque nuit des dix, il y a un hadith rapporté montrant
qu'elle est supposément la Nuit du Destin. C'est pour cela qu'un groupe parmi les
gens de science – et Allah est plus savant – dit que c'est une nuit qui se déplace, elle
se déplace d'une année à l'autre, d'une nuit à l'autre et la réalité de cet avis est auprès
d'Allah, nous, nous adorons [Allah] via le suivi et la transmission des hadiths et athar.

{Et qui te dira ce qu'est la Nuit d'Al-Qadr ?}, c'est-à-dire que nous ne connaissons pas
son mérite, ni quand elle est, si ce n'est par la science d'Allah – exalté soit-Il.

Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬nous a informés via Son Messager ‫ ﷺ‬selon ce qu'Allah lui a révélé qu'elle
est dans les 10 dernières [nuits]. Et ce qu'Il lui a révélé concernant son temps, Allah a
repris sa connaissance et cela fut oublié par le Prophète – prière et salut d'Allah sur
lui.

Chers frères, nous sommes – dans cette nuit et dans les nuits qui arrivent – dans un
endroit méritoire, dans la mosquée du Prophète ‫ ﷺ‬et dans un moment méritoire qui
est les 10 [dernières nuits]. Qu'on fournisse donc tous des efforts dans l'invocation et
qu'on fasse tous des efforts dans la prière avec l'imam ainsi qu'après, il n'y a certes
aucun mal à faire suivre, c'est-a-dire une prière, après la prière d'At-Tarawih. Ceci est
stipulé par Ahmad et bien d'autres parmi les savants des Salafs. Que la personne fasse
donc des efforts dans la prière et dans ce qu'elle peut car ce sont peu de nuits.
Et que les prières et le salut d'Allah ainsi que Ses bénédictions soient sur notre Maître,
Prophète et exemple, Muhammad Ibn 'Abdillâh, ainsi que sa famille, les bons et purs,
ainsi que ses épouses, les mères des croyants.

Et Allah est plus savant.

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