RÉPUBLIQUE DE CÔTE D’IVOIRE

Union- Discipline – Travail

MINISTÈRE DE L’ENSEIGNEMENT SUPÉRIEUR ET DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE

UNIVERSITÉ ALASSANE OUATTARA

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U.F.R : Communication, Milieu et Société
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Département de Philosophie

SYLLABUS DE COURS :
PHILOSOPHIE DU LANGAGE
Année académique 2021-2022

1. Référence du cours

Libellé de l’UE : Langage et politique

Élément de l’ECUE : Philosophie du langage
Niveau : Licence 2
Semestre : 4
Code de l’UE : LAP5524
Code de l’ECUE : 55241
Volume horaire : CM : 21h, TD : 15h

2. Enseignant

Nom et prénoms : SANOGO Amed Karamoko

Grade : Maître de Conférences
Courriel : sanogokara3@gmail.com
Téléphone : (+225) 01 03 68 09 07
Localisation du bureau : Pas de bureau
Jours de réception : Sur rendez-vous
3. Plan du cours

Introduction

I. La question de l’origine du langage

II. Le langage comme marque distinctif de l’homme

III. Le langage : moyen d’action structurant de la vie

IV. La civilisation du numérique et la métamorphose du langage 

Conclusion

Bibliographie générale

4. Résumé du cours

Le langage occupe une place prépondérante dans l’espace de la philosophie, entendu que la
compréhension du monde en dépend. Il est articulé, en sa racine, à la pensée dont il devient l’expression
élaborée. Dès le départ, l’homme n’est que pure virtualité dont l’être réside dans la possibilité qu’il a
d’acquérir le langage comme processus de mise en rapport avec autrui. Nous ne sommes nous-mêmes que
parce que nous avons rencontré autrui avec qui nous pensons et contre qui nous nous affirmons. Le
langage se constitue ainsi en objet privilégié de réflexion pour le philosophe qui cherche à comprendre la
vérité du monde comme sa propre vérité. À cette occasion, nous allons explorer les nouveaux champs de
langage ouverts par la civilisation du numérique.

5. Objectifs du cours (objectif général, objectifs spécifiques)

Objectif général

 Comprendre le caractère structurant et l’importance du langage dans la société.

Objectifs spécifiques
 Faire une immersion au-dedans du concept de langage pour procéder à sa mise en lumière,
 Voir comment le langage structure la vie des hommes en société,
 Comprendre la nécessité d’une adaptation à l’évolution du langage devenu numérique.

6. Prérequis

 Dans des années antérieures (première, terminale et licence I), des notions et textes ont été
étudiés. Régulièrement, les notions développées telles que la vérité, la logique, l’expérience
communicative de tous les jours, l’internet et le discours ouvert etc. ont fait appel à des explications
empruntées au langage.

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7. Méthodologie : Organisation du cours

Ce cours magistral qui analyse le langage dans ses missions et ses évolutions se fera en des
séances interactives. Elles seront consacrées à une lecture expliquée du support du cours.
Le cours sera suivi de Travaux Dirigés (T. D) au cours desquels les débats seront ouverts autour
de textes en intelligence avec les objectifs poursuivis.

8. Contenu du cours

Le cours se déploiera selon la progression ci-après :

Séance 1
 Lecture et explication du support du cours

Introduction

Une introduction dans laquelle la problématique et les objectifs du cours sont rappelés.

I. La question de l’origine du langage

La question de l’origine du langage fait l’objet de thèse mythique, mais également de discussions
philosophiques et rationnelles. Le langage humain apparaît comme une grande énigme, un mystère,
comme par exemple le fait que l’homme parle, qu’il soit, semble-t-il, le seul capable de le faire, qu’il y ait
des langues aussi différentes que multiples. Face à ce mystère, seuls quelques mythes proposent une
explication.

Lectures conseillées ou ouvrages de référence

ARISTOTE, 1984, De l’interprétation, traduit par Jean Tricot, Paris, Vrin.
PLATON, 2011, Cratyle, traduit par Léon Robin, Paris, Pléiade, Gallimard.
Les Saintes Écritures, 1988, traduction du monde nouveau, Genèse, chap. II, verts I-9.

Séance 2

II. Le langage comme marque distinctif de la vie humaine

Les analyses philosophiques, jusqu’au XVIIIème siècle, ne font presque pas du langage un objet
d’étude autonome. C’est en s’efforçant de comprendre pourquoi et comment s’exerce la raison qu’elles
rencontrent le langage, un moyen au service de la raison. Le langage est un moyen particulier, dit-on, dont
les hommes disposent pour manifester leurs pensées et communiquer entre eux.

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 Lectures conseillées ou ouvrages de référence
TOURNIER Michel, 1967, Vendredi ou les limbes du Pacifiques, Paris, Gallimard.
PLATON, 2011, Théétète, traduit par Léon Robin, Paris, Pléiade, Gallimard.
ROUSSEAU Jean-Jacques, 1993, Essai sur l’origine des langues, Paris, GF.

Séance 3
 Lecture et explication du support du cours

III. Le langage : moyen d’action structurant de la vie

Dans tous les domaines où s’exerce la raison de l’homme, le langage a fait la preuve de ses
possibilités. C’est à travers lui que se structure la perception du monde. Le langage permet d’agir sur le
destinataire pour obtenir de lui des résultats motivés. C'est un moyen d'action. Il met en mouvement les
hommes qui mettent en marche le processus de la construction ou de la destruction des hommes et de leur
environnement.

Lectures conseillées ou ouvrages de référence

BRETON Philippe, 2007, Éloge de la parole, Paris, La Découverte.
PLATON, 2011, « Gorgias », Œuvres complètes, traduction de Luc Brisson, Paris, Éditions Flammarion.
RICŒUR Paul, 1986, Du texte à l’action. Essais d’herméneutique, II, Paris, Seuil.
AUSTIN John Langshaw, 1970, Quand dire, c’est faire, traduit par G. Lanne, Paris, Seuil.

Séance 4
 Lecture et explication du support du cours

IV. La civilisation du numérique et la métamorphose du langage 

Avec le foisonnement des réseaux sociaux, la parole ne se donne plus dans une alternance
contrôlée, mais se prend spontanément par celui qui veut l’exercer. Ainsi, tout le monde parle pour tout
dire de tout à la fois et partout en même temps. On pourrait parler d’une inflation de la parole qui devient
exhibition. Il faut préconisera la philosophie de la connaissance contenue. La connaissance contenue se
laisse percevoir comme un type de connaissance qui sait se tenir dans les limites bien définies d’un soi,
qui se contrôle à l’intérieur de soi pour éviter de s’épandre, sans limitation aucune, vers l’extérieur où,
peut-être, séjournent les mauvais esprits.

Lectures conseillées ou ouvrages de référence

ADORNO Theodor, 1980, Minima Moralia. Réflexion sur la vie mutilée, trad. Eliane Kaufholz et Jean-
René Ladmiral, Paris, Éditions Payot.
SADIN Éric, 2013, L’humanité augmentée. L’administration numérique du monde, Paris, Ed.
L’Échappée.

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KYROU Ariel, 2011, Révolution du net. Ces anonymes qui changent le monde, Paris, Éditions Inculte.
VIAL Stéphane, 2012, « La structure de la révolution numérique. Philosophie de la technologie », Thèse
de doctorat en Philosophie sous la direction de Michela Marzano, Université Paris Descartes.

Séance 5
V. Recommandations et Échanges
V. 1. Recommandations
Recommandations relatives aux Travaux Dirigés (T. D) qui sont des cours d’appui au Cours
Magistral (C. M).

V. 2. Échanges
Échanges après un bref rappel du cours dans ses points essentiels pour le rafraîchir dans les
esprits.

Conclusion

Le langage est une donnée indépassable dans la vie des hommes. Il est ce par quoi ils construisent leur
monde et se donnent un sens dans le monde. Il a ceci de fascinant de pouvoir être à la fois un objet de
confiance, en tant qu’il renseigne sur tout être, et de susciter de la méfiance en posant ses possibilités
comme une menace.

9- Évaluation 

Devoir sur table sous forme de Dissertation ou de commentaire de texte. Les barèmes de correction seront
portés à la connaissance des étudiants à temps.
Localisation de la salle : Campus 2, Amphi B

11- Bibliographie générale

ADORNO Theodor, 1980, Minima Moralia. Réflexion sur la vie mutilée, trad. Eliane Kaufholz et Jean-
René Ladmiral, Paris, Éditions Payot.
ALTHUSSER Louis, 1976, Philosophie comme arme de la révolution, position, Paris, éd Sociales.
AUSTIN John Langshaw, 1970, Quand dire, c’est faire, traduit par G. Lanne, Paris, Seuil.
BRETON Philippe, 2007, Éloge de la parole, Paris, La Découverte.
COMPIEGNE Isabelle, 2011, La société numérique en question(s), Paris, Sciences Humaines Édition.
DERRIDA Jacques, 2006, L’animal que donc je suis, Paris, Galilée.
DESCARTES René, 1646, « Lettre au Marquis de New Castel », 23 novembre, Lettres, Textes choisis par
M. Alexandre.
HERACLITE, 2002, Fragments, traduction et présentation par Jean-François Pradeau, Paris, Flammarion.
KOUROUMA Ahmadou, 1998, En attendant le vote des bêtes sauvages, Paris, Seuil.
KYROU Ariel, 2011, Révolution du net. Ces anonymes qui changent le monde, Paris, Éditions Inculte.
LEIBNIZ, 1677, « Lettre à Jean-Frédéric », Œuvres Choisies, Paris, Garnier.
LEVY Pierre, 1997, Cyberculture, Paris, Éditions Odile Jacob.
PLATON, 2011, Théétète, traduit par Léon Robin, Pléiade, Gallimard.

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RICŒUR Paul, 1986, Du texte à l’action. Essais d’herméneutique, II, Paris, Seuil.
SADIN Éric, 2013, L’humanité augmentée. L’administration numérique du monde, Paris, Ed.
L’Échappée.
SAUSSURE Ferdinand de, 1964, Cours de linguistique générale, Paris, Payot.
SEARLE John Rogers, 1972, Les Actes de langage, Trad. fr. de H. Pauchard, Paris, Hermann.
TOURNIER Michel, 1967, Vendredi ou les limbes du Pacifiques, Paris, Gallimard.
VIAL Stéphane, 2012, « La structure de la révolution numérique. Philosophie de la technologie », Thèse
de doctorat en Philosophie sous la direction de Michela Marzano, Université Paris Descartes.