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QUE SAIS-JE ?
La philosophie du
langage
SYLVAIN AUROUX
Deuxime dition mise jour
5e mille
Introduction
La philosophie du langage ne correspond ni un
concept ni un champ disciplinaire bien constitu.
On entend par l un ensemble de rflexions
dorigines diverses : remarques des philosophes
concernant le langage[1], analyses techniques
construites partir des formalismes logiques,
valuations du rle du langage ordinaire,
reprsentations construites partir des savoirs
positifs prenant le langage pour objet ( philosophie
de la linguistique ). Malgr son htrognit et,
avouons-le, un vident manque de consistance
thorique de lensemble, il sagit probablement du
secteur le plus important et le plus difficile de la
philosophie.
La question du langage touche, en effet, ce qui fait
la spcificit de lhumanit et la nature de la
rationalit. Chaque champ de notre exprience fait
lobjet de constructions thoriques (ce que nous
appelons des sciences ), lesquelles donnent lieu
de dlicats problmes philosophiques : linfini pour
les mathmatiques, la structure ultime de la matire
pour la physique, la nature de la vie pour la biologie,
la libert pour le droit et la morale. Pour le langage,
lpoque
moderne,
par
le
dveloppement des nomenclatures scientifiques et
lide de la ncessit dune rforme de notre langage
quotidien qui serait ambigu et imprcis pour
ladapter aux sciences (Bacon, Locke). Enfin, entre
la fin du xix e sicle et la premire moiti du xx e , la
construction de langages formels destins
reprsenter les systmes logiques (Frege, Russell)
a permis de dgager des questions qui, tout en
tant dun intrt gnral, possdaient un impact
technique sur lutilisation de ces systmes (la
calculabilit, la quantification, la signification, les
attitudes propositionnelles, etc.). Souvent, dans le
contexte anglo-saxon, philosophie du langage se
rduit soit ces discussions techniques, soit leur
critique radicale par le biais dune revalorisation du
langage ordinaire (Austin, Moore, seconde
Notes
[1] Cela ne signifie pas que toute philosophie
sintresse ncessairement au langage, en tant quil
est donn dans la diversit des langues. Le silence
de Kant en la matire sexplique par une attention
exclusive luniversalit de la pense : les langues
sont arbitraires et donc contingentes.
[2] Voir S. Auroux, J. Deschamps et D. Kouloughli,
La Philosophie du langage Paris, Puf, 1996 ; 2004,
2e d.. revue
[3] Je remercie F. Mazire pour une relecture
attentive du manuscrit qui ma permis de rectifier de
nombreuses coquilles.
Chapitre I
Langage et humanit
I. Le thorme de Platon
et la proposition
Cest Platon, dans le Sophiste, quil revient davoir
pos les premiers lments dune conception forte
de la nature du langage :
IV. Le sens de l
arbitraire linguistique
Aristote dfinit le langage humain en utilisant des
proprits qui vont marquer durablement la
philosophie du langage :
Les sons mis par la voix sont des symboles des
tats de lme, et les mots crits les symboles des
mots mis par la voix. Et de mme que lcriture
nest pas la mme chez tous les hommes, les mots
V.
La
question
de
lpoque
moderne
davoir
considrablement chang le statut de la question,
notamment en la lacisant. On peut faire remonter
linflexion de la recherche sur lorigine des langues
lpoque des Lumires o elle fut mme une
question pose en concours par lAcadmie de
Berlin (1769).
On ne remarquera jamais assez que pour les
philosophes du xviiie sicle la question de lorigine
des langues nest pas historique ; Condillac est trs
clair sur la question :
Si on pouvait observer une langue dans ses progrs
successifs, on verrait les rgles stablir peu peu.
Cela est impossible (Grammaire, 1775, I. IX).
Dans une note o il critique le Rousseau du
Discours sur lorigine de lingalit, il nhsite pas
crire : Quand je parle dune premire langue, je
ne prtends pas tablir que les hommes lont faite,
je pense seulement quils lont pu faire (Ibid., I. II).
Autrement dit, le discours sur lorigine des langues
appartient au domaine de la fiction, celui de la
statue du Trait des sensations ou du muet de
convention quutilise Diderot pour retracer la
gense de nos ides (Lettre sur les sourds et
muets, 1751). La fiction nest pas le pis-aller dune
histoire impossible ; elle possde une tout autre
fonction. Le contrat social ou, aujourdhui, le voile
dignorance de John Rawls ne sont pas des faits
ayant eu lieu, ce sont les conditions abstraites
dexistence de lordre juridique. Si vous ne les
admettez pas, alors il ny a ni droit ni justice. Il en va
de mme de lorigine du langage : ce quil sagit de
Notes
[1] De manire gnrale, avant Platon, le terme
onoma nest pas spcialis dans la signification de
nom (substantif), il signifie plutt tout lment
linguistique.
[2] Dans les Catgories II, 1 a 20 et s., on distingue
Chapitre II
Langage et universalit
I. Langage et ontologie
Nous navons sans doute pas grand mal accepter
que le monde celui o nous vivons est unique,
mme si on peut discuter de ce que signifie
monde dans cette affirmation. Il possde
grammaire universelle
Une grammaire est un objet technique bien
particulier : il permet dengendrer et/ou de
comprendre un certain nombre des phrases dune
langue. Les grammaires que nous utilisons
aujourdhui procdent en donnant des classes de
mots, des rgles, des exemples et, ventuellement,
des listes ditems susceptibles de faire problme
(exceptions). Gnralement, on trouve dans les
grammaires des paradigmes (par exemple, un verbe
toutes les personnes, tous les temps, tous les
modes). Des paradigmes et un vocabulaire suffisent
faire une grammaire ; de mme, des exemples et
un vocabulaire. Comme son tymologie lindique, la
grammaire suppose lcriture parce quelle utilise
lespace bidimensionnel du tableau. Les historiens
voient lorigine de la grammaire occidentale dans
des bilingues sumriens-akkadiens au tournant des
IIIe et IIe millnaires avant notre re. En marge des
textes, on trouve en effet des bauches de
paradigmes (notamment, pour les pronoms
personnels). Pour construire un paradigme, il faut
mettre dans un mme tableau les mots dun certain
type (par exemple, aime et aimons ),
complter cette identification par celle dautres
lments (le radical aim- et les terminaisons -e, -
Notes
[1] Trait des Catgories, chap. IV. Nous suivons la
traduction du linguiste . Benveniste, Catgories
de pense et catgories de langue[1958], ,
Problmes de linguistique gnrale Paris, Gallimard,
1966, p. 55-66.. Nous faisons figurer entre crochets
la traduction traditionnelle du nom de la catgorie.
[2] Lutilisation du verbe tre en franais
correspond trois fonctions: assertion, prdication
de lexistence et cohsion de la proposition (au point
que certains auteurs nhsitent pas penser quil
ny a ni langue ni phrase sans verbe tre au
moins sous-entendu). Comme Benveniste la fait
remarquer, dans bien des langues ces trois
fonctions sont rparties sur des lments lexicaux
diffrents.
[3] Lexprimable (lekton) est un incorporel
(asomaton) qui en tant que tel nest pas un tre et
ne peut agir ni ptir. Cest un attribut qui advient aux
choses par le fait dtre signifies dans un langage.
[4] Histoire de la langue universelle, Paris, Hachette.
[5] Pas plus que dans les projets de langue pivot
de certains chercheurs en traduction automatique
des annes 1950. La traduction de la langue a la
langue b suppose un systme de transition entre les
deux langues, systme quil sagit de faire prendre
en charge par une machine. Si vous avez n langues
que vous rattachez directement les unes aux autres,
il vous faut n2 systmes. Do lide de passer pour
toutes par une unique langue pivot , ce qui rduit
n, le nombre de systmes. On peut rattacher ce
projet lutopie dune langue universelle (et discuter
linfini des proprits quil faut lui attribuer) ; mais,
techniquement, le gain est le mme si lon prend
nimporte laquelle des langues comme langue pivot
.
[6] Voir plus haut (chap. I, IV) sur linterprtation
saussurienne de larbitraire. On peut voquer un fait
sur lequel a but la traduction automatique : il sagit
de lirrversibilit des chanes de traduction. On peut
traduire une expression ei dune langue Li dans
lexpression ek de la langue Lk, et ainsi de suite
jusqu lexpression ez de la langue Lz,
Chapitre III
La signification
I. Sens et rfrence
Lorsque je considre un nom propre, comme
II. Lintentionnalit et la
signification
Nous avons voqu le sens gnral de
lintentionnalit comme fait quune conscience est
toujours conscience de quelque chose. Il faut aller
plus loin pour en concevoir la porte mtaphysique.
III. Intentionnalit
extensionnalit
et
IV. Le nominalisme
On a vu que dans le cas de la supposition simple le
mot dsignait une espce. Quest-ce que cest
quune espce ou encore quest-ce que signifie
, quoi renvoie le mot homme ? Pas cet
homme-l puisque celui-ci est aussi un homme. On
sait que Platon soutenait quil sagissait de lIde
dhomme, entit distincte de toute entit
appartenant au monde sensible ; Aristote refusait
cette sparation et remplaait les Ides par des
formes inhrentes aux choses et susceptibles
dtre retenues par lesprit. On peut aussi admettre
quil sagit dabstractions internes lesprit (des
ides au sens cartsien). Les arguments en faveur
de ces diffrentes thses ont constitu au Moyen
ge la querelle des universaux . Cest Boce,
dans son commentaire de Porphyre, qui a formul
les deux branches de lalternative : dun ct, on a
les ralistes pour qui les universaux existent
sous forme relle (Ide platonicienne ou forme
aristotlicienne) ; de lautre, on a les
conceptualistes pour qui les universaux ne sont
que des abstractions, des constructions de notre
esprit qui nappartiennent pas au monde rel hors de
est bleue.
Si t est situ dans le futur, toutes les meraudes
examines jusque-l sont vertes et vleues.
Comment puis-je dcider entre deux hypothses
concernant les meraudes qui nont pas t
examines : i) elles sont vertes ; ii) elles sont
vleues.
Lnigme de Goodman a fait couler beaucoup
dencre. videmment, nous rpugnons admettre
quil soit possible dutiliser des prdicats tels que
vleu . Nous prfrons penser que les meraudes
sont vertes. Pourtant, les deux hypothses
disposent de donnes qui les confirment, tandis
quaucune ne les contredit ; enfin, toutes les deux
sont ouvertes aux cas futurs. Quest-ce qui fait la
diffrence entre les deux ? Il y aurait des diffrences
dans le rel des espces naturelles ? Peut-tre,
mais comment le savoir ? Ou encore, comme le
soutiendra Kripke, il ny a pas dtat de fait
concernant lextension du mot vert qui puisse
tre tabli sans utiliser le mot vert lui-mme. La
solution de Goodman consiste dire que vert
est mieux implant que vleu et que cest
pour cela que nous le projetons ; autrement dit,
il ny a que lusage qui puisse expliquer la diffrence.
Hacking (1992) a raison de voir en Goodman le
plus pur nominalisme . Il ny a pas de raison
Notes
[1] Cest--dire qui sintressent aux termes de
la proposition.
[2] Cest--dire ne signifient pas une ide, mais une
opration de lesprit.
[3] Le lecteur qui sintresse laspect technique de
la question peut se reporter ma Logique des ides,
Paris/Montral, Bellarmin/Vrin, 1993.
[4] La digitalisation cartsienne de lesprit rompt
avec la thorie aristotlicienne de la perception (
acte commun du sentant et du senti ) et donc avec
lidentit entre le concept, la signification et la forme
de la chose. Du coup, ce sont les rapports entre la
pense et les choses qui deviennent obscurs. Les
philosophes cartsiens auront pour principal objectif
de trouver une relation entre les deux : lide de Dieu
qui contient son rapport lextriorit selon la preuve
ontologique de Descartes ; la vision en Dieu de
Malebranche ; le paralllisme entre les attributs
tendue et pense chez Spinoza ; lharmonie
prtablie chez Leibniz. La loi de Port-Royal est une
inventer un nouveau.
[10] Sur la logique et la thorie de la science, Paris,
Puf, 1946.
[11] M. Merleau-Ponty, dans Signes prendra acte de
la thorie saussurienne sur ce point
[12] Une description est une expression de la forme
ltoile du matin ou lauteur de Waverley . Une
expression comme Lauteur de Waverley tait
cossais doit se comprendre sous la forme
suivante : il y a un terme c tel que i) x
crivitWaverley est toujours quivalent x estc
; ii) c est cossais .
[13] On Refering, (1950).
[14] Ce qui fournit un argument pour justifier
labsence de langage chez les btes: elles ne
possderaient pas de thorie de lesprit .
linverse, cette explication fournit une piste de
recherche pour lthologie : quest-ce que tel ou tel
animal peut se reprsenter de ses congnres ?
[15] On peut illustrer lindpendance de la valeur de
vrit de la proposition complte par rapport ce qui
est sous contexte intensionnel sur cet exemple :
que p soit vrai ou faux na logiquement rien voir
avec le fait quil soit vrai ou non que je le crois (les
hommes peuvent croire peu prs nimporte quoi).
[16] Voir les essais traduits en 1989, sous le titre
LIntentionnalit et les mondes possibles , aux
Presses universitaires de Lille.
Chapitre IV
Raison et langage
le Ke nombre = K + (K 1) (K 2) (K 3) (K 4).
Autrement dit, quelle que soit la rponse de Paul, on
peut trouver une rgle laquelle cette rponse est
conforme. Par consquent, rien ne nous dit que
cest bien cette rgle-l que suit Paul. videmment,
on peut toujours dire que cette rgle tant inne,
cest bien celle-l quil applique. Une telle rponse
nest gure plus quune ptition de principe. Ne reste
plus qu dire que, dans le vrai, Paul sait bien quelle
rgle il suit. Dans le fond, cest ainsi que lon peut
interprter la connaissance de la grammaire
implique par la position substantialiste, mme si,
comme on la vu, il nest gure possible dclaircir
totalement ce que cela signifie. On touche la
question du rapport de Paul ses propres
reprsentations, cest--dire la possibilit dun
langage priv . Un langage priv, cest un langage
auquel le locuteur seul a accs et quil matrise
son gr. Les positions librales de Locke et, dans le
fond, celles de la plupart des philosophes, comme
du sens commun, reviennent soutenir que le
langage priv des individus est le point de dpart des
conventions qui font natre le langage social. Cest
cette position que Wittgenstein remet en cause.
Imaginons que Paul veuille crer un mot, par
exemple nouf , pour dsigner une certaine
sensation quil prouve un jour[6] et dcide de le
II. Le mentalais ,
lhypothse de SapirWhorf et la relativit
linguistique
Facebook : La culture ne s'hrite pas elle se conquiert
nous
pouvons
trouver
la
Notes
[1] On appelle Dduction transcendantale la
partie de la Critique de la raison pure o Kant
sefforce de dduire la liste des catgories partir
de lide que la diversit de lintuition (le donn
sensible) ne peut tre unifie que parce quelle
possde un rapport ncessaire au Je pense , qui
est spontanit de lentendement
[2] Dans un court pamphlet (Metakritik ber den
Purism der Reinen Vernunft), il dveloppe lide
quune mtacritique de la raison pure doit
commencer par le langage
[3] Lactivit linguistique des hommes est
incomprhensible sans lexistence des rgles, dont
une grande partie relve de ce que Searle nomme
des rgles constitutives . Les rgles du football
sont constitutives pour comprendre ce quest un
penalty , alors quune description physique du
dplacement du ballon dans lespace napporte rien.
[4] Cette innovation, inspire des langages formels,
est due au linguiste amricain N. Chomsky, dans un
clbre article de 1961 sur la notion de rgle de
Conclusion
Le xx e sicle nous a lgu trois nouvelles
problmatiques en matire de philosophie du
langage : lapproche formelle des langues naturelles
(la mathmatisation de la grammaire), la
naturalisation du langage et la relativit
linguistique. Cest indubitablement entre ces trois
problmatiques que doit, aujourdhui, sorienter la
discussion philosophique.
Le concept de langue formelle [1] est une
innovation importante dans lhistoire de la logique ; il
a donn naissance une nouvelle branche des
mathmatiques. Son extension est lie celle de la
notion de calcul non plus comme lont fait
Leibniz[2] ou Boole en inventant un calcul diffrent
du calcul arithmtique, mais en gnralisant
absolument la notion de calcul laide de la
machine de Turing [3] ou dautres notions
prsumes quivalentes (fonctions rcursives
gnrales
ou
lambda-calcul,
etc.).
La
Notes
[1] Rappelons quune langue formelle est
totalement dfinie comme un sous-ensemble
spcifiable dun monode dfini sur un vocabulaire V.
On doit disposer dun vocabulaire terminal (qui
constitue les squences du langage en question),
dun vocabulaire auxiliaire (permettant de formuler
les rgles), dun ensemble de rgles permettant de
caractriser les squences terminales du langage
dcrit et faire le choix dans le vocabulaire dun
symbole initial, qui doit se trouver la base de tous
les enchanements de rgles visant produire une
squence du langage.
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