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INTRODUCTION AUX LIVRES DE LA BIBLE
8ème Edition / Avril-Mai 2021

Pastor Elnathan Kit. Nyamuke

GC3/DRC Team Leader
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pastor.nyamuke@gmail.com
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PLAN DU COURS
Introduction
1. L’Histoire Rédemptrice de la Bible
2. L’Inspiration de la Bible
3. Le Processus de la Canonisation des Livres Bibliques
4. Les Genres Littéraires de la Bible

INTRODUCTION

La Bible n’est pas un livre comme les autres, contrairement à ce que pensent
certains. Voici quelques informations la concernant :

• La Bible est le livre le plus célèbre, le plus répandu, le plus lu et le plus

traduit dans le monde ;
• Elle est composée de 2 parties : Ancien et Nouveau Testament ;
• Plus de 40 auteurs ont été inspirés par le Saint-Esprit pour écrire les
textes bibliques ;
• La Bible est une Bibliothèque de 66 livres (1189 chapitres) ;
• Il a fallu 1500 années de rédaction : depuis les livres de Moïse jusqu’à
l’apocalypse de Jean ;
• Elle a été Traduite dans plus de 1900 langues, et chaque année de
nouvelles traductions s’ajoutent ;
• Nous y trouvons plus de 3808 fois l’expression « Ainsi parle l’Eternel» et
ses différents dérivés ;
• Elle compte à ce jour plus de 13 000 Manuscrits qui attestent son
authenticité.
• La Bible est le premier livre à être imprimé ;
• 47 700 000 exemplaires de la Bible sont écoulés chaque année (vendus
ou offerts) ;
• Le mot Bible vient du grec ancien « tα βιβλία » (ta biblia) = les livres.
C’est la traduction latine Biblia qui a donné le singulier Bible. On attribue
à Jean Chrysostome l’utilisation du mot Bible dans le sens actuel du
terme.

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1. L’HISTOIRE REDEMPTRICE DE LA BIBLE

• La Bible raconte l’histoire du Salut. De la Genèse à l’Apocalypse, le

Saint-Esprit nous décrit la Grande Histoire de la Rédemption de l’Univers,
autrement dit le Plan éternel du Salut que Dieu a conçu à cause de son
Grand Amour pour Ses créatures.
Ce salut éternel que nous offre le Seigneur Jésus peut être compris dans
ses trois dimensions : LA JUSTIFICATION, LA SANCTIFICATION ET LA
GLORIFICATION. La Justification est l’acte par lequel Dieu nous rend
Juste ; La Sanctification est un processus par lequel Il nous fait grandir
dans cette justice jusqu’à ce que nous devenions parfaits comme il est,
et que nous revêtions sa Nature par la Glorification.
A ce propos, Wright déclare :
La Bible raconte une histoire beaucoup plus ample. Le péché ne se limite
pas à dimension personnelle, pas plus que le salut. La Bible raconte
l’histoire d’un vaste projet de Dieu pour restaurer toute la création par le
Christ, pour guérir la division entre nations, et pour apporter le Salut à
tous les niveaux de besoin et de manque chez les humains et dans la
création. C’est ainsi que Paul concevait le salut. C’est pour la création
entière, pour l’Eglise entière et pour les croyants pris individuellement (en
Col 1,15-23, c’est dans cet ordre qu’il aborde le sujet)1.

Chaque Livre de la Bible apporte donc une grande contribution à la

compréhension de ce plan. Bien que chaque auteur biblique écrit dans un
contexte socio-culturel précis, ses écrits transcendent le cadre spatio-
temporel pour nous révéler des aspects spécifiques de cette Histoire
rédemptrice.
C’est ainsi que :
• les livres du Pentateuque qui nous présentent l’appel général de
l’homme et du peuple d’Israël en Particulier par l’Alliance du Sinaï,
laissent tout de même entrevoir la Promesse de Justification ;
• les livres historiques et poétiques, qui ne nous cachent pas
l’incapacité de l’homme de se maintenir dans cette alliance divine
malgré les efforts personnels dans la dévotion et la sagesse humaine,
nous démontre la nécessité d’une sanctification profonde à l’intérieur
de l’homme, car la religion extérieur et la Loi dans les tables des

1
C.J.H Wright, Plus doux que le miel. Prêcher sur les textes de l’Ancien Testament, Cumbria, Ed. Langham,
2017, p.44.

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Pierres ne suffisent pas à transformer radicalement le cœur de l’être

humain qui est résolument tourné vers le mal ;
• les Livres Prophétiques vont à leur tour susciter l’espoir d’une
glorification future par l’œuvre du Messie lors de la première venue,
et lors de son second retour et de son triomphe final sur le Mal dans
ses dimensions : systémique, ontologique et cosmique ;
• Les Evangiles sont le centre de cette Histoire Merveilleuse car ils nous
présentent l’Acte Rédempteur du Christ par lequel le processus du
Salut est déclenché par l’œuvre de la Croix qui nous justifie. Cette
justification nous ouvre la voie à la sanctification et à la Glorification ;
• Les actes des Apôtres sont la continuité de cette entreprise initiée
par Jésus-Christ, à travers des hommes et femmes ordinaires mais
rendus extraordinaires par la Régénération et les capacités du Saint-
Esprit ;
• Les Epîtres qui suivent nous réinterprète l’œuvre rédemptrice dans
tous ses aspects et nous présentent les implications spirituelles et
pratiques de l’œuvre de la Croix.
• Et enfin, le Livre de la Révélation du Christ (Apocalypse) nous décrit
en détails l’aboutissement de cette histoire rédemptrice par la
Glorification et l’état éternel dans lequel les hommes vivront : soit
dans la félicité éternelle ou dans les tourments éternels de l’enfer.

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2. L’INSPIRATION DE LA BIBLE

Il existe un lien inséparable entre l’inspiration de la Bible et la notion de la

Révélation de Dieu. Réné Pache, discutant sur la question de la nécessité de la
Révélation, affirme que toutes les religions et toutes les philosophies sont un
témoignage de l’effort passionné de l’homme à la recherche de la vérité et de la
connaissance de Dieu…(Mais) les résultats de cette recherche sont décevants et
mêmes tragiques2. D’où la nécessité d’une révélation d’En-Haut, car après sa
chute, l’homme a rompu le dynamisme d’une relation établie et rassurante avec
son Créateur. C’est ainsi que le Dieu Insondable (Es. 55,9), Insaisissable (Es.
45,15 ; 1 tim 6,15-16), si Grand et si Elevé, a choisi délibérément de se révéler à
l’homme en faisant lui-même le premier pas. Et c’est justement par les auteurs
sacrés, hommes inspirés par le Souffle Divin, qu’Il a décidé de révéler Sa Pensée
et Son Intention pour l’homme.

2.1 Définition de l’inspiration

Réné Pache définit l’inspiration de la Bible comme l’influence particulière et

déterminante exercée par le Saint-Esprit sur les auteurs de l’Ancien et du Nouveau
Testament pour qu’ils annoncent de façon exacte et autorisée le message reçu de
Dieu3. Autrement dit, c’est l’action du Saint-Esprit par laquelle il a
mystérieusement éveillé et rempli l’esprit des auteurs humains, infaillible, un texte
sacré, un livre de Dieu, avec lequel l’Esprit de Dieu demeure à jamais
organiquement uni4.

2.2 Inspiration verbale et plénière

Deux notions sont importantes à comprendre lorsqu’il est question
d’inspiration biblique :
▪ L’Inspiration verbale : Dieu a inspiré les MOTS, et non seulement les idées.
▪ L’Inspiration plénière : Dieu a inspiré TOUTE la Bible, pas seulement une
partie.
La diversité des auteurs et des textes bibliques nous enseigne que
l’inspiration de la Bible a été aussi de diverses formes. Les auteurs bibliques ont
écrit :
▪ Soit, sous l’Ordre direct de Dieu (Moïse, Daniel, Jean, etc)

2
R. Pache, L’inspiration et l’autorité de la Bible, Saint-Légier, Ed. Emmaüs, 1967, p.11.
3
Ibid., p.41.
4
Ibid.

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▪ Soit, après leur expérience personnelle avec Dieu (David, Néhémie,

etc)
▪ Soit, motivés par le souci de rapporter l’histoire des événements
de l’époque sans se douter que la main du Seigneur était sur eux
(auteurs de Ruth, d’Esther, Actes des apôtres…)
▪ Soit, dans le but de présenter la vie et l’œuvre de Jésus-Christ :
l’Evangile (les évangélistes)
▪ Soit, dans le but d’exhorter et d’encourager les chrétiens (Paul,
Pierre, etc…)

3. LE PROCESSUS DE LA CANONISATION DES LIVRES BIBLIQUES

3.1 GENERALITES

Le mot français canon est dérivé du grec kanôn, traduction du terme sémite
qanu et de l’hébreu qaneh signifiant à l’origine « roseau » ou « canne » (Ez 40.3)
puis, par extension, « norme » ou « règle » (Gal 6.16). Plus tard, on parlera de «
décret », de « mesure officielle », puis de « liste officielle ».

▪ Le canon des Ecritures Saintes constitue donc la liste des 66 livres

RECONNUS dignes d’être incorporés à un recueil d’écrits inspirés de Dieu:
la Bible.

▪ La « canonisation » est le processus par lequel le Saint-Esprit, à travers le

peuple juif et l’Eglise Chrétienne primitive, a poussé les hommes à
RECONNAITRE les 66 livres de la Bible comme la Parole de Dieu, en écartant
plusieurs autres écrits qui avaient la même prétention.

3.2 facteurs décisifs

Plusieurs facteurs nous aident à croire au choix inspiré des livres canoniques :

a) L’inerrance de la Bible : (2 Tim 3.16 ; 2 Pi 1.20-21). Ce verset prouve

l’inerrance (état de ce qui est sans erreur) des écrits divinement
inspirés : une quarantaine d’auteurs différents ont transmis une même
et unique pensée divine pendant une période de rédaction
particulièrement longue, plus de 15 siècles ! Au sujet de l’inerrance des
textes bibliques, il est clair que cette notion découle pour nous de la
nature et des déclarations de l’Ecriture elle-même…l’inerrance ne
signifie pas l’uniformité de tous les détails dans les récits analogues

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écrits par différents auteurs, elle n’exclut pas l’usage d’images et

symboles, n’implique pas l’usage d’un langage technique précis,
conforme au vocabulaire scientifique actuel5, mais elle signifie plutôt
que les manuscrits originaux des textes bibliques ont été rédigés de
manière fidèle à la révélation donnée par Dieu afin d’assurer
l’exactitude et la pertinence du message délivré par Dieu à travers le
Saint-Esprit.
b) La puissance spirituelle propre au texte: elle octroie à ce dernier une
autorité spontanée : « La parole de Dieu est vivante et opérante, et
plus pénétrante qu’aucune épée à deux tranchants, et atteignant
jusqu’à la division de l’âme et de l’esprit, des jointures et des moelles;
et elle discerne les pensées et les intentions du cœur » (Héb 4.12).
c) La cohérence doctrinale et l’exactitude historique : ce qui est faux
(comme les erreurs historiques du livre de Judith) et incohérent avec
l’ensemble de la révélation divine (comme la prière des morts dans le
livre de Baruch 3.4 et en 2 Maccabées 12.45) est irrémédiablement
rejeté.

3.2.1 le Canon de l’Ancien Testament

Pour les responsables religieux juifs de Jamnia, la période d’inspiration des textes
sacrés a duré de Moïse (considéré comme le rédacteur des 5 premiers livres, la
Torah) jusqu’à Artaxerxès (465-423). En effet, ils ont estimé que l’ère prophétique
est révolue depuis Malachie (vers 420 avant J.-C.).

Cette limite dans le temps permet d’éliminer systématiquement tous les

écrits postérieurs à cette date. Les 22 rouleaux « officialisés » (correspondant
exactement aux 39 livres répertoriés dans les versions protestantes de la Bible
mais dans un ordre différent) sont répartis en trois grandes divisions dont parle
Jésus lui-même en Luc 24.44 : « Il fallait que toutes les choses qui sont écrites de
moi dans la loi de Moïse, et dans les prophètes, et dans les psaumes (ou autres
écritures), fussent accomplies » :

• La Torah ou la Loi : Genèse, Exode, Lévitique, Nombres, Deutéronome

• Les Nebiim ou les Prophètes :

- Premiers Prophètes : Josué, Juges, Samuel (1 et 2), Rois (1 et 2)

5
R. Pache, op.cit., pp. 122-123.

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- Prophètes Seconds : Esaïe, Jérémie, Ezéchiel + les Douze (petits

prophètes) ;

• Les Ketoubim ou les Écrits : Psaumes, Job, Proverbes, Ruth, Cantique des
Cantiques, Ecclésiaste, Lamentations, Esther, Daniel, Esdras, Néhémie,
Chroniques (1 et 2).

• Une quinzaine de livres, de chapitres et de fragments de textes ont été

écartés6.

5 raisons supplémentaires qui encouragent leur réfus

a) le caractère réellement prophétique fait défaut ;
b) la véritable autorité divine est passée sous silence ;
c) aucune nouvelle révélation messianique n’est affirmée ;
d) plusieurs erreurs doctrinales ou historiques sont présentées ;
e) les destinataires présumés les ont eux-mêmes déconsidérés.
3.2.2 le Canon du Nouveau Testament

Plusieurs écrits religieux circulaient dans l’Eglise entre les années 50 et 150 de
l’ère chrétienne. Le Saint-Esprit a poussé les Pères de l’Eglise à établir un choix
rigoureux. Deux critères ont été décisif :

• CRITÈRE D’ANCIENNETÉ : Seuls les livres écrits au cours de la seconde

moitié du Ier siècle sont retenus ;
• CRITÈRE D’AUTHENTICITÉ (caractère « apostolique ») : seuls les écrits
ayant pour auteur un apôtre – ou un de ses disciples directs (Marc interprète
de Pierre et Luc interprète de Paul) ou un frère du Seigneur (Jacques et
Jude) sont censés garantir la pureté du témoignage chrétien.

Pour conclure, le critère par excellence de l’élaboration du canon biblique

c’est le Témoignage du Saint-Esprit à l’autorité de sa Propre Parole, témoignage
reçu avec reconnaissance, foi et soumission par les membres du peuple de Dieu,
fidèles à son alliance…Dieu a amenés son Peuple à reconnaitre et à recevoir sa
Parole…Les 66 livres de la Bible ne sont pas le résultat de la décision des hommes.

6
a) Les sept livres figurant dans le canon catholique : Tobie, 1 et 2 Maccabées, Judith, Baruch, Le Siracide (ou
Ecclésiastique), Le Livre de la Sagesse de Dieu dans ce livre.
b) Divers ajouts également intégrés dans l’A.T. des Bibles catholiques :
– Le Cantique des trois enfants saints (ou des trois jeunes gens, c’est-à-dire Schadrac, Meschac et Abed-Nego),
généralement incorporé au chapitre 3 de Daniel.
– L’histoire de Suzanne : chapitre 13 ajouté au livre de Daniel.
– L’histoire de Bel et du Dragon : chapitre 14 ajouté au livre de Daniel.
– Compléments à Esther : ajoutés pour introduire la mention officielle de Dieu dans ce livre.

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C’est Dieu qui a été derrière eux pour accomplir ce travail…Les hommes n’ont pas
fixé les livres de la Bible, ils ont simplement reconnu ces livres comme inspirés.

4. LES GENRES LITTERAIRES DES TEXTES BIBLIQUES

Un auteur inconnu a publié une fois dans un réseau social cette déclaration :
La Bible est la meilleure télévision que l'homme doit toujours regarder
pour s'épanouir spirituellement.
Quand tu l'ouvres, tu auras des Films de ton choix.
-Si tu as besoin d'un film de guerre, vas dans le livre des ROIS.
-Si tu veux un film d'amour, vas dans Cantique des Cantiques.
-Si tu veux un film d'action, lis les livres de Genèse à Nombres.
-Si tu veux connaître ce que devient tout effort de l'homme sur cette terre,
vas dans Ecclésiaste.
-Si tu as besoin des feuilletons, lis de Matthieu à Jean.
-Si tu veux un film d'enquête, vas dans Actes des Apôtres.
-Si tu veux connaître ce que deviendra ta vie après la mort, vas dans
Apocalypse.

4.1 Définition
Le genre littéraire peut se définir comme l’ensemble des caractéristiques
que partage une catégorie de textes. Ces caractéristiques sont principalement le
type de contenu, la construction du texte, sa structure, le style et le vocabulaire
employé dans le texte.
Henri Blocher, quant à lui, le voit comme un type…une forme… de
composition du discours qui possède dans une culture donnée un statut collectif,
et qui implique non seulement un ordre d’exposition et un choix de vocabulaire,
mais surtout une façon particulière de prendre des mots et des ensembles de
mots7.
De manière générale, il existe trois grandes familles de genres littéraires
dans la Bible : les Récits (qui couvrent 43% de la Bible), les textes poétiques
(33%) et les textes en prose (24%).

4.2 Tableau Descriptif des Genres littéraires

Genre Types Qu’est-ce ?
Récit Récits des origines Répondent aux grandes questions existentielles : les
origines, la vie, la souffrance, la mort, la famille…
Epopées Racontent l’histoire des guerres et des héros vaillant et
courageux
Récits de vocation Racontent la vocation d’un personnage important

7
H. Blocher, La Bible au Microscope, Vol 1, Vaux-sur-seine, Edifac,2006, p.130.

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Toledoth Raconte l’histoire, la généalogie d’un individu important,

d’une famille…
Nouvelles Ce sont des histoires fascinantes et captivantes ayant
pour but de faire passer un message précis.
Evangiles Récits qui relatent la vie et le ministère de Jésus. Ils
regroupent : discours, paraboles, récits de miracles,
rencontres, etc…
Rapports Récits qui rapportent certains événements importants de
l’Histoire du Peuple d’Israël ou de l’Eglise ancienne
Annales Relatent l’histoire des rois, de leurs actions et de leur
influence sur le Peuple d’Israël. Dans la Bible, les annales
ont comme critère la Fidélité à Dieu
L'autobiographie Histoire racontée d’un personnage raconté par lui-même.
Dans l'Ancien Testament les premières autobiographies
proviennent de l'époque Perse (Esdras 7, 12-9,5; le livre
de Néhémie).

Textes Paroles prophétiques Rapportent les paroles prophétiques, songes, visions,

poétiques signes, actions du prophète dans le but de dénoncer le
mal et de ramener le peuple à Dieu
Psaumes Chants, hymnes, poèmes et Prières chantées qui exprime
l’expérience du Peuple avec son Dieu
Poèmes d’amour Relate l’expérience de l’amour et de l’attachement entre
humains
Ecrits de Sagesse Proverbes, sentences, Psaumes qui méditent sur les aléas
de l’existence, sur l’exercice du pouvoir, sur l’éducation,
l’amitié, la maîtrise de la parole, etc.
Textes Textes traitant sur les événements futurs tout en les
apocalyptiques codant par l’utilisation des symboles dont les
destinataires du texte ont les clés de compréhension
Textes en Epîtres Lettres personnelles adressées aux communautés
Prose chrétiennes traitant des questions propres à chaque
communauté : contenu et pratique de la Foi, etc.

4.3 Les récits bibliques

A cause du fait qu’ils occupent 43% des textes bibliques, nous pensons qu’il
est important d’en parler de manière spécifique.
4.3.1 Généralités : Les récits sont des histoires. Dans toutes les cultures et
civilisations du monde, les hommes aiment les récits (les histoires). C’est la forme
de communication la plus facile et compréhensible. Les récits nous permettent de
projeter notre vie ou nos situations dans la vie et les situations des personnages
du récit. Cette projection peut directe ou même indirecte.

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4.3.2 Types de Récits (voir le tableau descriptif ci-dessus)

4.3.3 les éléments qui composent un récit

Voici les éléments qui composent un récit biblique :

1. Les Personnages : Les auteurs bibliques nous présentent les personnages

des récits bibliques dans toute leur humanité. C’est pourquoi les
personnages bibliques ne sont des exemples à suivre à 100%.
2. Le cadre narratif : Le lieu et le temps où le récit se déroule ont un grand
rôle dans la compréhension du récit. Ils nous indiquent à quoi s’y attendre.
3. Les motifs narratifs/Schémas récurrents : Ce sont des séquences qui se
répètent dans plusieurs récits pour renforcer une thématique des écritures.
• L’intrigue : c’est le déroulement du récit. Généralement, le récit commence
par une situation initiale, qui s’enchaîne par une série de complications
(nouement) qui vont atteindre un point culminant que l’on désigne par
Climax. Intervient alors l’Action transformatrice qui va dénouer l’intrigue.
C’est la résolution. Celle-ci va s’achever par une situation finale, qui se
présente comme préférable à la situation initiale. Cela est bien illustré par
les schémas suivants :

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