Hermineutique B

LES PRINCIPES
D’HERMENEUTIQUE
BIBLIQUE
L’INTITUT BIBLIQUE LOGOS
PS-814ES-MC
Professeur:
Scott Nelson
L’INSTITUT BIBLIQUE LOGOS
« HERMENEUTIQUE »
PS-814-MC
Pasteur Scott Nelson
Téléphone (305) 596-0677
I. Une Description du Cours :

Une présentation de la science d’interpréter la Parole de Dieu et l’importance de certaines
caractéristiques chez l’étudiant de la Bible.
II. Les Objectifs du Cours :

A. Que l’étudiant connaisse les différentes façons d’interpréter la Parole Dieu.
B. Que l’étudiant comprenne l’importance de la foi et de l’obéissance dans l’interprétation et
l’étude de la Bible.
C. Que l’étudiant soit établit dans sa foi, fortifié dans sa marche et prêt à appliquer les
principes enseignés.
D. Que l’étudiant apprenne à approprier les vérités apprises dans sa vie.
III. Le Texte et les Outils :
A. La Bible Louis Segond en Français
B. Bib la en Créole
C. Les notes du professeur
IV. Les Exigences du Cours :
A. Préparer le devoir hebdomadaire.
B. Lire les notes prévues pour le cours.
C. Faire le projet hebdomadaire.
Herméneutique La Bible et L’étudiant de La Bible
2
LA BIBLE ET L’ETUDIANT DE LA BIBLE
Leçon 1
Herméneutique est une science d’interprétation et de terme. Le mot vient du dieu grec Hermès, qui
était un messager des dieux, et l’interprète de Jupiter. En ce qui concerne la Bible, herméneutique
est une science d’interpréter la Bible.
But – de faire connaître les différents principes d’étude biblique qui doivent être suivis si quelqu’un
veut être un étudiant de la Parole de Dieu et désirer connaître la Parole de Dieu et comment la
comprendre. « Efforce-toi de te présenter devant Dieu comme un homme éprouvé, un ouvrier qui
n’a point à rougir, qui dispense droitement la parole de la vérité » 2 Tim. 2:15.
Définir le mot herméneutique : ____________________________________________________
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Pour une explication détaillée de la Bible voir les Doctrines de la Bible « Bibliologie » pages 3-12.
Pour un survol de la Bible voir Marcher à Travers la Bible Ancien et Nouveau Testament.
L’étudiant de la Bible
A. Préparation (Ce qui est nécessaire)
1. Préparation personnelle
a. Une relation personnelle avec Jésus Christ – une personne qui est régénérée. I Cor. 2:11
« Lequel des hommes, en effet, connaît les choses de l’homme, si ce n’est l’esprit de
l’homme qui est en lui? De même, personne ne connaît les choses de Dieu, si ce n’est
l’Esprit de Dieu. »
b. Une persuasion en ce qui concerne inspiration – La Bible est « le livre » pas un livre.
Nous devons l’approcher avec un esprit ouvert et les genoux pliés. L’étudiant de la
Bible ne devait jamais mettre un point d’interrogation là où Dieu met une période.
c. Une passion et un désir de connaître la Parole de Dieu.
d. La prière pour le discernement.
e. Une prédisposition à l’obéissance – Un bon professeur n’enseignerait pas ceux qui
refusent d’obéir. Si nous voulons connaître la Parole de Dieu il nous faut obéir la
volonté de Dieu.
f. L’étude persévérante – Il est bien de songer que nos jours oisifs sont les jours actifs du
Diable.
2. Préparation pratique
a. Ayez une bonne Bible.
b. Ayez une bonne concordance.
c. Ayez un bon cahier et une plume.
Quelle sorte de formation un étudiant de la Bible doit-il avoir ? _________________________
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La Bible et L’étudiant de La Bible Herméneutique
3
B. Promotion (Ce qui est acquise)
1. Une connaissance profonde – Si vous étudiez les écritures vous posséderiez une
connaissance profonde. Rom. 5:14 « Or, tout ce qui a été écrit d’avance l’a été pour
notre instruction, afin que, par la patience, et par la consolation que donnent les
Écritures, nous possédions l’espérance. » Ps. 119:99 « Je suis plus instruit que tous mes
maîtres, Car tes préceptes sont l’objet de ma méditation. » Jean 1:45; 5:39,46; Luc 24:25-
27; I Cor. 15:1-4 ; I Pi. 2:2; II Pi. 3:15-17.
2. Une foi personnelle – Rom 10:17 « Ainsi la foi vient de ce qu’on entend, et ce qu’on
entend vient de la parole de Christ. » Pendant que nous étudions, notre foi augmente. La
foi demeure sur la Parole de Dieu.
3. La purification de notre vie – Jean 15:3 « Déjà vous êtes purs, à cause de la parole que je
vous ai annoncée. » Jean 17:17 « Sanctifie-les par ta vérité: ta parole est la vérité. » Il y a
de la puissance dans la Parole de Dieu pour purifier notre vie. Moody a dit : « La Bible
vous gardera du péché ou péché vous gardera de ce livre. » Ps. 119:69 ; Gal. 3:16-17.
4. Préparation pour servir – II Tim. 3:16-17 « Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour
enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l’homme
de Dieu soit accompli et propre à toute bonne œuvre. » Eph. 6:17 « prenez aussi le casque
du salut, et l’épée de l’Esprit, qui est la parole de Dieu. » Notre devoir est de prêcher la
Parole de Dieu. Dieu honneur sa Parole, pas la personne.
5. Un ministère puissant – Si vous utilisez la Parole de Dieu vous serez préparés pour servir
et vous aurez la puissance dans votre ministère. Héb. 4:12 « Car la parole de Dieu est
vivante et efficace, plus tranchante qu’une épée quelconque à deux tranchants,
pénétrante jusqu’à partager âme et esprit, jointures et moelles; elle juge les sentiments et
les pensées du cœur. »
Quels sont les bénéfices d’étudier la Parole de Dieu ? __________________________________
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C. Proposition (Ce qu’il faut faire)
1. Pratiquez la vérité – Col. 3:16 « Que la parole de Christ habite parmi vous
abondamment; instruisez-vous et exhortez-vous les uns les autres en toute sagesse, par
des psaumes, par des hymnes, par des cantiques spirituels, chantant à Dieu dans vos
cœurs sous l’inspiration de la grâce. » Si vous proclamez Sa vérité, pratiquez ce que vous
proclamez ! I Thes. 1:9,10 ; 2:1-12.
2. Proclamez la vérité – Si vous ne La pratiquez pas ne La proclamez pas. Marchez dans sa
lumière, soumettez à Son autorité, restez intègre, obéir chaque précepte, procurez Ses
trésors, serrez La dans ton cœur: Ps. 119:105 « Ta parole est une lampe à mes pieds, Et
une lumière sur mon sentier. » Ps. 119:9,11 « Comment le jeune homme rendra-t-il pur
son sentier? En se dirigeant d’après ta parole...Je serre ta parole dans mon cœur, Afin de
ne pas pécher contre toi. »
Qu’est-ce que tu va faire maintenant que tu connais ces vérité ? _________________________
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Herméneutique La Bible et L’étudiant de La Bible
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LE PRINCIPE DE DISPENSATION
Si quelqu’un ne comprend pas les dispensations, il est impossible de comprendre la Bible et elle
devient un livre de confusions et de contradictions.
A. La Définition : Une dispensation est une période de temps pendant laquelle Dieu travail d’une
façon spécifique avec l’homme en ce que concerne son péché et ses responsabilités. Le mot
« dispensation » veut dire « administration » et nous le trouvons dans 1 Cor. 9:17 « Si je le fais
de bon cœur, j’en ai la récompense; mais si je le fais malgré moi, c’est une charge
(dispensation) qui m’est confiée.» Jé. 5 :25 « C’est à cause de vos iniquités que ces
dispensations n’ont pas lieu, Ce sont vos péchés qui vous privent de ces biens. » Eph. 3 :2 « si
du moins vous avez appris quelle est la dispensation de la grâce de Dieu, qui m’a été donnée
pour vous. » Eph. 3.9 « et de mettre en lumière quelle est la dispensation du mystère caché de
tout temps en Dieu qui a créé toutes choses, »
Définir dispensation : ____________________________________________________________
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B. Les Divisions
Quelqu’un a dit, « Le temps est un île dans la mer de l’éternité, qui est divisé en plusieurs
dispensations ou période de temps. »
1. La Dispensation de l’Innocence.
a. De la création de l’homme jusqu’à sa chute : Ge. 1:26-2:23 - Le temps exacte n’est pas
connu.
1) Ceci est l’état d’innocence avant la chute quand l’homme n’avait pas la
connaissance du bien et du mal, d’être saint ou d’être pécheur, d’être libre de
choisir quand le bien ou le mal était devant eux. Adam n’était pas juste parce qu’il
n’avait pas encore choisi le bien. Adam n’était pas pécheur parce qu’il n’avait pas
choisi de pécher.
2) L’homme était en probation.
Qu’est que cela veut dire « L’homme était en probation ? ____________________________
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b. La responsabilité de l’homme : Ge. 2:8,9, 16, 17 - L’homme doit choisir s’il croira la
Parole de Dieu ou les mensonges de Satan.
c. La faillite de l’homme : Ge. 3:6.
L’homme a choisi de croire ce que Satan a dit au lieu de croire ce que Dieu a dit. Satan
a dit, « Vous ne mourrez point; 5mais Dieu sait que, le jour où vous en mangerez, vos
yeux s’ouvriront, et que vous serez comme des dieux, connaissant le bien et le mal. »
Son but était de peupler la terre avec des êtres déchues. Ces mêmes mensonges de Satan
sont à la base de ce qu’on appel l’apostasie aujourd’hui. Ge. 3:4, Exemples, Eddyism –
« vous serez comme Dieu » ; Russisme – « Vous ne mourez pas » ; Modernisme –
« Dieu a dit ? »
_____ Vrai/Faux – L’homme choisi d’obéir à Dieu plutôt que Satan.
Le Principe de Dispensation Herméneutique
5
d. Les conséquences de la faillite de l’homme : Ge. 3:14-19
1) Jugement de Satan
2) Jugement de la femme
3) Jugement de la terre
4) Jugement de l’homme
5) La promesse de délivrance : Ge. 3:15.
En voyant tous ces jugements le besoin d’un Sauveur peut se voir. Remarquer que dans
ce verset la prophétie a eu naissance dans la faillite.
Quelles étaient les conséquences de la faillite de l’homme ? _____________________________
_______________________________________________________________________________
_____ Vrai/Faux – Notre péché n’affect que nous.
e. La condition morale : il y avait perfection jusqu’à ce que le péché est entré sur la sein.
f. La miséricorde divine : Ge. 3:15 - une promesse de victoire.
Qu’est-ce que Dieu a fait en conséquence de la faillite de l’homme ? ______________________
2. La Dispensation de la Conscience: « avec connaissance »
a. De la chute de l’homme au déluge – 1656 ans – Ge. 3-7.
b. La responsabilité de l’homme : Ge. 4:7 « Certainement, si tu agis bien, tu relèveras ton
visage, et si tu agis mal, le péché se couche à la porte, et ses désirs se portent vers toi:
mais toi, domine sur lui. »
Il doit choisir entre le bien et le mal. Il insiste a faire le mal.
c. La faillite de l’homme : Ge. 6:5, 11, 12.
L’homme est excessivement méchant, car nous lisons, « L’Éternel vit que la
méchanceté des hommes était grande sur la terre, et que toutes les pensées de leur cœur
se portaient chaque jour uniquement vers le mal. »
Expliquez la responsabilité de l’homme pendant la dispensation de la conscience et ce qu’il a
fait : ___________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
d. Les conséquences de la faillite de l’homme : Ge. 7
Jugement par le déluge
e. La condition morale : est devenue de mal en pire.
1) Commencent avec la naissance de Caïn, qui a était conçu selon la ressemblance
d’Adam, déchu. Tous les homme au début de cette dispensation sont déchus.
2) Le refus de Caïn à faire son sacrifice comme Dieu l’a commandé (par le
versement de sang) commence la rébellion à l’égard de Dieu.
3) Ceci est suivi par le refus de l’homme à suivre la volonté de Dieu.
4) Après quoi nous voyons le déclin de la race humaine.
5) La condition morale devient déplorable.
6) Il semble que le seul remède serait la destruction de l’homme.
Décrivez les conséquences et la condition morale de l’homme pendant la dispensation de la
conscience : ___________________________________________________________________
Herméneutique Le Principe de Dispensation
6
f. La miséricorde divine : Ge. 7:1 – Huit personnes sont sauvés à travers le déluge pour
commencer une nouvelle dispensation.
Qu’est-ce que Dieu a fait pour sauver l’humanité ? ____________________________________
Expliquez comment ceci a peut sauver l’homme ? _____________________________________
_______________________________________________________________________________
3. La Dispensation du Gouvernement Humain
a. Du déluge à la confusion des langues – 427 ans – Ge. 8:1-11:9.
Noé était un homme juste, le seul homme que Dieu a peut trouver qui le croirait : Ge.
8:20 ; Hé. 11:7 ; Noé était sauvé avec 7 autres personnes.
b. La responsabilité de l’homme : Ge. 9:1 « 1Dieu bénit Noé et ses fils, et leur dit: Soyez
féconds, multipliez, et remplissez la terre. » – Noé a reçu la même commission
qu’Adam avait dans la première dispensation ; il devait gouverner pour Dieu. Comme
une responsabilité ceci n’est jamais suspendu et ne s’arrêtera pas jusqu’à ce que Christ
prenne charge du gouvernement.
Quelle est la responsabilité de l’homme dans toutes les dispensations ? ___________________
_______________________________________________________________________________
Noé avait le pouvoir de juger et de punir : Ge. 9:6 « Si quelqu’un verse le sang de
l’homme, par l’homme son sang sera versé; car Dieu a fait l’homme à son image. » La
raison – parce que lever la main contre quelqu’un créait dans l’image de Dieu indique la
haine de Dieu lui-même.
Pourquoi quelqu’un doit payer avec sa vie s’il tue quelqu’un ? __________________________
c. La faillite de l’homme : Ge. 6:5, 11, 12.
1) Si l’homme ne peut pas se gouverner lui-même, il ne peut pas gouverner les
autres. Le péché de Noé : Ge. 9:20-23.
2) Bâtir la tour de Babel.
Une rébellion politique et religieuse organisait contre Dieu.
a) Idolâtrie et apostasie.
b) La faillite suit la désobéissance à Dieu.
c) Unification se montre ici comme un blasphème. L’unité n’est pas mal d’elle-
même mais ici Dieu a été mis dehors. La seule unité qui a valeur est celle que
regarde vers Dieu.
d) L’homme s’exalte lui-même. Nous lisons « faisons-nous une tour. »
d. Les conséquences de la faillite de l’homme : Ge. 11:5-9.
La confusion du langage et la dispersion du peuple.
e. La condition morale : ne pouvait pas être pire.
f. La miséricorde divine : Dieu était miséricordieux et il cherchait un autre homme qui le
suivrait.
Expliquez les faillites et les conséquences pendant la dispensation du gouvernement humain :
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4. La Dispensation de la Promesse
a. De l’appel d’Abraham jusqu’à l’Exode – 430 ans – Ge. 11:10-15:21.
1) La condition d’Abram – Sans doute un idolâtre, mais il écoutait Dieu. Sa foi a
commencé quand il a laissé Ur. Il est devenu juste quand il a cru la promesse de
Dieu en ce qui concerne son fils.
2) La promesse et l’engagement : Ge. 12:1-3 « 1L’Éternel dit à Abram: Va-t-en de
ton pays, de ta patrie, et de la maison de ton père, dans le pays que je te
montrerai. 2Je ferai de toi une grande nation, et je te bénirai; je rendrai ton nom
grand, et tu seras une source de bénédiction. 3Je bénirai ceux qui te béniront, et je
maudirai ceux qui te maudiront; et toutes les familles de la terre seront bénies en
toi. » ; 13:14-17 ; 15:6 « 6Abram eut confiance en l’Éternel, qui le lui imputa à
justice. »
b. La responsabilité de l’homme : Ge. 26:2, 3 « 2L’Éternel lui apparut, et dit: Ne
descends pas en Égypte, demeure dans le pays que je te dirai. 3Séjourne dans ce pays-
ci: je serai avec toi, et je te bénirai, car je donnerai toutes ces contrées à toi et à ta
postérité, et je tiendrai le serment que j’ai fait à Abraham, ton père. »
1) De rester sur la terre que Dieu lui a donné, et de ne pas descendre en Égypte qui
est un type du monde.
2) Abram doute la Parole de Dieu et lorsqu’il y avait une famine il est descendu en
Égypte. Abram ne pouvait pas mourir malgré la famine parce que la Parole de
Dieu n’était pas encore accomplit.
c. La faillite de l’homme : Ge. 47:1 « 1Joseph alla avertir Pharaon, et lui dit: Mes frères et
mon père sont arrivés du pays de Canaan, avec leurs brebis et leurs bœufs, et tout ce
qui leur appartient; et les voici dans le pays de Gosen. »
Toute la famille de Jacob est descendue en Égypte.
d. Les conséquences de la faillite de l’homme : Ex. 1:8-14.
Esclavage en Égypte – péché et idolâtrie.
e. La condition morale : ils sont devenus idolâtre - Ez. 20:7-9
f. La miséricorde divine : La délivrance et la préservation d’Israël.
Décrivez le rôle de Dieu et le rôle de l’homme pendant la dispensation de la promesse.
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5. La Dispensation de la Loi
a. Du Mont Sinaï au Calvaire – de l’Exode à la croix - 1491 ans – La condition de
l’homme au commencement de cette dispensation Ex. 19:1-8. Ils se sont conviés dans
leur propre force au lieu de se dépendre de Dieu. « Nous ferons tout ce que l’Éternel a
dit. »
b. La responsabilité de l’homme : Ex. 19:15 – De garder la loi ; les dix commandements
aussi bien que les autres lois, civiles et sociales. Celles-là étaient données uniquement à
Israël – Rom. 2:12 ; 9:4.
c. La faillite de l’homme : 2 Rois 17:7-17, 19 ; Actes 2:22-23.
Ils n’ont pas obéi à la loi, et la seule personne qui l’a fait ils l’ont crucifié.
d. Les conséquences de la faillite de l’homme : 2 Rois 17:1-6 ; 25:1-11
e. La condition morale : déchue.
8
f. La miséricorde divine : montrée par le fait que le jugement contre Jérusalem et Israël a
été suspendu pendant 40 ans.
Comme l’homme a-t-il fait à l’égard de la loi ? _______________________________________
6. La Dispensation de la Grâce
a. De la décente du Saint-Esprit jusqu’à la décente de Christ – (Actes et les Épîtres.) La
condition de l’homme au début – il était perdu – Rom. 3:9-20 ; Eph. 2:2. Il y a deux
catégories de personnes dans le monde – ceux qui sont perdus et ceux que sont sauvés.
b. La responsabilité de l’homme : De croire au Seigneur Jésus-Christ. Jn. 1:11-13 ; 3:36 ;
Actes 16:31 ; Rom. 4:5 ; 5:1, 2 ; Eph. 2:8, 9 ; Gal. 5:6 ; Ti. 3:5. L’homme n’est pas
sauvé par ses œuvres mais uniquement par la foi.
Quel est le moyen du salut pendant la dispensation de la grâce ? ________________________
c. La faillite de l’homme :
1) « Sache que, dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles. 2Car les
hommes seront égoïstes, amis de l’argent, fanfarons, hautains, blasphémateurs,
rebelles à leurs parents, ingrats, irréligieux, 3insensibles, déloyaux,
calomniateurs, intempérants, cruels, ennemis des gens de bien, 4traîtres,
emportés, enflés d’orgueil, aimant le plaisir plus que Dieu, 5ayant l’apparence de
la piété, mais reniant ce qui en fait la force. Éloigne-toi de ces hommes-là. 6Il en
est parmi eux qui s’introduisent dans les maisons, et qui captivent des femmes
d’un esprit faible et borné, chargées de péchés, agitées par des passions de toute
espèce, 7apprenant toujours et ne pouvant jamais arriver à la connaissance de la
vérité. » 2 Ti.. 3:1-7.
2) Ayant une forme de piété mais sans puissance.
3) Ils voudraient faire Dieu un menteur à cause de leur incroyance, ce qu’est la plus
grande faillite de la dispensation I Jean 5:10.
d. Les conséquences de la faillite de l’homme : Dieu leurs abandonnera dans leurs
incroyances. I Tim. 4:1-3 ; II Tim. 4:3,4
e. La condition morale : déchue et plein de péchés.
f. La miséricorde divine : Dieu a pourvu le salut pour toute la race humaine.
Expliquez la faillite de l’homme et les conséquentes pour cette faillite : ___________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
7. La Dispensation du Jugement ou des Tribulations

a. De l’enlèvement de l’église au millenium Apo. 6-19 ; Dan. 12:1 ; Jé. 30:7.
L’état de l’homme au début – 1 Th. 4:16-18
1) L’église est enlevée – 2 Th. 2:10-12.
2) Le Saint-Esprit, omniprésent, sera toujours là pour travailler avec les pécheur mais
étant donné que l’église n’est plus là, il ne sera plus actif dans l’église.
Qui ne sera pas présent pendant la tribulation ? ____________________________________
b. La responsabilité de l’homme : de reconnaître et adorer Dieu – Ap. 14:6.
c. La faillite de l’homme : Ceux qui sont méchant ne se repentiront pas – Ap. 9:20 ; 18:21-
24.
d. Les conséquences de la faillite de l’homme : Ge. 11:5-9.
9
La destruction complète.
e. La condition morale : déplorable.
g. La miséricorde divine : montrée par les gentils qui sont sauvés et Israël qui est scellé.
Quelle sera attitude de l’homme pendant la tribulation ? _______________________________
_______________________________________________________________________________
8. La Dispensation du Royaume
a. De la décente de Christ au jugement du grand trône blanc – 1000 ans – Ps. 2 et 11.
L’état de l’homme au début, il sera sur la règne de Christ – Actes 15:14-17 ; Ps. 2:6 ;
Ma. 24:29, 30 ; Es. 24:23.
b. La responsabilité de l’homme : Obéissance, soumission, et adoration du Roi – Ps. 2:12 ;
Es. 65:20 ; Za. 14:17.
c. La faillite de l’homme : Il suivra Satan – Ps. 66:3 ; Ap. 20:7-9.
d. Les conséquences de la faillite de l’homme :
La destruction provenant de Dieu, le feu qui vient du Ciel – Ap. 20:9.
e. La condition morale : déchue sans repentance.
f. La miséricorde divine : Dieu crée un nouveau ciel et une nouvelle terre.
Expliquez la chronologie de la dispensation du Royaume : _____________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
9. Une Sommaire des Dispensations
Dans chaque dispensation la tendance de l’homme est de s’éloigner de Dieu. La
responsabilité de l’homme dans chaque dispensation est de croire la Parole de Dieu et de
L’obéir. A la fin de chaque dispensation Dieu livre l’homme à faire ce qu’il veut.
Dispensation Le leader méchant Crise mondiale La descente de Dieu
Première Satan et l’homme déchu L’expulsion du jardin Dieu décent au jardin
Deuxième Les anges pêchent Le déluge Dieu parle avec Noé
Troisième Nimrod Confusion de langues Allons! descendons…
Quatrième Pharaon Esclavage en Égypte Je suis descendu
Cinquième Judas, Scribe, Parisiens La croix Incarnation de Christ
Sixième Les modernistes L’enlèvement de l’Église Le Seigneur descendra
Septième L’antichrist La colère de Dieu Le règne de Christ
Huitième Satan Feu du ciel Toujours sur la terre
Quelle est la tendance de l’homme pendant chaque dispensation ? _______________________

10. Dispenser droitement la Parole de la Vérité : II Ti. 2:15 « Efforce-toi de te présenter
devant Dieu comme un homme éprouvé, un ouvrier qui n’a point à rougir, qui dispense
droitement la parole de la vérité. »
a. Il y a des déclarations dans la Bible qui semble se contredire, afin d’éviter la confusion
il faut suivre des règles ci-dessous :
1) Non seulement faut-il dispenser la vérité dans les dispensations il faut la dispenser
dans la même dispensation.
Exemples – Comparez Matt. 10:5-6 « 5Tels sont les douze que Jésus envoya, après
leur avoir donné les instructions suivantes: N’allez pas vers les païens, et n’entrez
10
pas dans les villes des Samaritains; 6allez plutôt vers les brebis perdues de la
maison d’Israël. » avec Marc 16:15 « Puis il leur dit: Allez par tout le monde, et
prêchez la bonne nouvelle à toute la création. » Le premier commandement fut
donné par Christ avant qu’il soit évident que les juifs Le rejetteront. Le deuxième
fut donné après sa crucifixion et résurrection.
Exemples – Comparez Luc 9:3 « Ne prenez rien pour le voyage, leur dit-il, ni
bâton, ni sac, ni pain, ni argent, et n’ayez pas deux tuniques. » et Matt. 10:9-10
avec Luc 22:36 « Et il leur dit: Maintenant, au contraire, que celui qui a une
bourse la prenne et que celui qui a un sac le prenne également, que celui qui n’a
point d’épée vende son vêtement et achète une épée. » Les premiers règlements
appliquent à ceci – « maintenant, au contraire » voici la différence.
Exemple – Comparez Es. 2:4 « Il sera le juge des nations, L’arbitre d’un grand
nombre de peuples. De leurs glaives ils forgeront des hoyaux, Et de leurs lances
des serpes: Une nation ne tirera plus l’épée contre une autre, Et l’on n’apprendra
plus la guerre. » et Joël 3:10 « De vos hoyaux forgez des épées, Et de vos serpes
des lances! Que le faible dise: Je suis fort! » et II Tim. 3:1 « Sache que, dans les
derniers jours, il y aura des temps difficiles. » Le premier verset s’applique au
jugement, le deuxième au royaume et le troisième à la grâce.
Exemple – Comparez Ps. 58:10 « Le juste sera dans la joie, à la vue de la
vengeance; Il baignera ses pieds dans le sang des méchants. » avec Rom.
12:17,21 « Ne rendez à personne le mal pour le mal. Recherchez ce qui est bien
devant tous les hommes…Ne te laisse pas vaincre par le mal, mais surmonte le
mal par le bien. » La loi et la grâce.
Exemple – Apo. 20 :12 « Et je vis les morts, les grands et les petits, qui se tenaient
devant le trône. Des livres furent ouverts. Et un autre livre fut ouvert, celui qui est
le livre de vie. Et les morts furent jugés selon leurs oeuvres, d’après ce qui était
écrit dans ces livres. » avec II Cor. 5 :10 « Car il nous faut tous comparaître
devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive selon le bien ou le mal qu’il
aura fait, étant dans son corps. » Un verset parle du jugement si quelqu’un sera
sauvé et l’autre parle du jugement des croyants en ce qui concerne les œuvres
faites après le salut.
2) Il ne faut jamais prendre la vérité d’une dispensation et la mettre dans une autre.
a) Les catholiques (mélange les rites païens, juifs, et chrétiens) ils amènent le
sacerdoce de la loi dans la dispensation de la grâce.
b) Les Adventistes amènent la loi qui fut donné aux juifs à la dispensation de la
grâce.
c) Les témoins de Jéhovah utilisent les 144,000 dans Apo. 7 la dispensation de
jugement et l’applique à la dispensation de la grâce.
d) L’église appartient à cette dispensation ; et Abel, Noé Abraham, etc.
n’appartiennent pas à l’église.
e) Voir – Gen. 6:3 la conscience : Luc 11:13 La loi : Rom. 8:9 La grâce : Jn.
7:27-39 La doctrine du Saint Esprit.
f) L’église n’entre pas dans la tribulation. Cette époque est associée avec les juifs
et « Les troubles de Jacob » Jér. 30:3 ; Dan. 12:1.
11
LE PRINCIPE D’APPLICATION
Leçon 2
A. Définition: C’est le principe par lequel une application de la vérité ne peut être donnée que
lorsque la bonne interprétation a été apprise.
Définir le principe de l’application : ________________________________________________
1. Ceci veut dire que quand on étudie la Bible on doit chercher d’abord la bonne interprétation
du texte, le sens exact et le sens littéral. Il ne faut pas prêcher sur un texte sans en avoir
examiné chaque mot pour comprendre et découvrir:
a. la raison pour laquelle le passage a été écrit,
b. le but originel de Dieu pour ce passage,
c. la pensée de Dieu quand il a inspiré ce passage.
Que faut-il faire afin de trouver la bonne interprétation ? ______________________________
_______________________________________________________________________________
2. Une fois que le sens réel d’un texte est connu, on peut l’appliquer à la vie d’un individu,
d’une communauté, etc., mais il faut d’abord découvrir le vrai sens du texte. Il y a beaucoup
de différence entre l’application et l’interprétation. Il y a beaucoup de confusion aujourd’hui
dans l’Église parce que certains hommes ont prêché la Parole de Dieu en faisant leurs
propres applications sans se référer à l’interprétation réelle.
3. La majorité des étudiants de la Bible doit être d’accord sur l’interprétation. On peut trouver
beaucoup d’applications mais il n’y a qu’une seule interprétation.
Combien de bonne interprétation et d’application y a-t-il ? _____________________________
4. Ce qui est nécessaire pour trouver l’interprétation exacte:
a. la foi - croire que les Ecritures sont la parole inspirée de Dieu
b. le bon sens - il faut savoir découvrir de l’harmonie dans les choses qui sont semblables
et les différences dans les choses qui ne se ressemblent pas.
c. le discernement spirituel
d. autres choses qui peuvent aider:
1) l’obéissance dans la vie personnelle
2) la pureté de vie
3) la connaissance de la géographie biblique
4) la connaissance de l’histoire de l’époque.
e. Il Timothée 3:14-16; Ephésiens 3:3,4; Colossiens 4:16; I Thes. 5:27. Les Ecritures
devaient et doivent toujours être lues et comprises par tout le monde.
Quelles sont les choses qui peuvent nous aider à trouver la bonne interprétation ? __________
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5. Les obstacles à l’interprétation:
a. le désir d’être applaudi par le monde;
b. la vanité et la flatterie peuvent être causes d’aveuglement;
Herméneutique Le Principe D'application
12
c. l’étude irrégulière et dépourvue de méthode
d. l’étude exclusive des passages favoris.
6. Quelques méthodes qui empêchent de trouver la bonne interprétation:
a. mystique: son origine est païenne et revient à l’étude du sacerdoce. Ils croient que, seuls
ceux qui sont choisis par Dieu peuvent interpréter la Bible.
b. allégorique: cette méthode emploie la Bible comme si elle était faite de métaphores et
de comparaisons. Cette méthode ajoute à l’Écriture.
c. rationaliste: c’est la méthode de l’incrédulité, selon laquelle la nature est la base et le
raisonnement de l’homme est le guide. Tout doit s’accorder avec l’homme.
d. apologétique: celle-ci réclame la perfection absolue de chaque affirmation dans la
Bible. C’est l’opposé de la méthode rationaliste.
e. littérale: tout dans la Bible doit être pris littéralement.
Qu’est-ce qui peut nous empêcher à trouver la bonne interprétation ? ____________________
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B. Interprétation et application de différents textes.

1. II Samuel 9 - David et Mephiboscheth.
a. Interprétation: bienveillance de David envers Mephiboscheth, et fidélité envers
Jonathan.
b. Application: c’est un beau tableau du salut par Jésus-Christ. David, devenu roi, veut
montrer la bienveillance de Dieu envers la maison de Saül en raison de l’alliance qu’il a
faite avec Jonathan, fils de Saül. David étant maintenant le roi, personne n’aurait trouvé
mal de sa part qu’il tue les membres de la famille de Saül. Mais le trône de David est
devenu un trône de miséricorde au lieu d’un trône de jugement grâce à un autre
(Jonathan). Nous pouvons faire ici une comparaison, et montrer que, par le sang de
Jésus- Christ, le trône de Dieu est aujourd’hui un trône de miséricorde grâce à un autre,
son Fils. Mais ce trône deviendra un jour un trône de jugement à cause de ceux qui
refusent Christ. Au verset 3 nous voyons que Jonathan avait un fils nommé
Mephiboscheth. Ayant fait une chute, il était perclus des pieds. Sa nourrice l’avait laissé
tomber quand elle apprit la mort de Saül et celle de Jonathan, et qu’elle s’enfuit. Il a
chuté des mains d’une autre personne. L’homme pécheur est tombé à cause d’un autre,
Adam. Chaque fils d’Adam est boiteux, perclus des deux pieds. Maintenant, où était
Mephiboscheth? Il était dans la maison de Makir, fils d’Ammiel, à Lodebar. C’est un
endroit intéressant et c’est justement là que se trouve le pécheur. Makir veut dire
« vendu » - Mephiboscheth habitait une maison d’esclavage. Nous sommes tous vendus
au péché et nous en sommes devenus esclaves. « Pays de Lodebar » veut dire « pas de
pâturage ». Cela signifie aussi: « pas de paix ». Où il n’y a pas de pâturage, il n’y a pas
de satisfaction.
Nous lisons plus tard que David l’a envoyé chercher dans la maison de Makir
Mephiboscheth n’est pas allé chercher David mais David a envoyé quelqu’un d’autre le
chercher. Quand nous étions encore des pécheurs Dieu a envoyé son Fils Jésus-
Christ pour nous chercher; Luc 19:10; Romains 5:8.
Quand Mephiboscheth vint auprès de David il tomba sur sa face et se prosterna. Il
craignit David. C’est un tableau du pécheur craignant Dieu au jour du jugement. Mais
Le Principe D'application Herméneutique
13
Mephiboscheth allait recevoir miséricorde grâce à un autre. Grâce à Jésus-Christ, Dieu
accordera son salut au pécheur qui vient vers lui. Dieu ne vous sauvera pas grâce à
vous-même mais grâce à un autre. Mephiboscheth est allé habiter Jérusalem, ce qui
signifie: « Paix ». Il est venu de Lodebar, « pas de paix » pour vivre dans la « ville de
paix ». Dieu a tout préparé pour le pécheur: le faire sortir de « Lodebar » pour le faire
entrer à « Jérusalem ».
« Et Mephiboscheth mangea toujours à la table du roi. Il était boiteux des deux pieds. »
Quand Mephiboscheth est allé de Lodebar à Jérusalem; il est venu avec ses deux pieds
boiteux. Quand nous sommes allés chez le Roi pour manger à sa table et devenus
membres de la famille de Dieu nous avions nos « pieds boiteux » avec nous. Nous
pouvons nous réjouir de la communion avec le roi malgré ce que nous sommes.
Expliquez l’interprétation et les applications du rapport entre David et Mephiboscheth :
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2. II Rois 5 - Naaman et Élisée.
a. Interprétation: Le chef de l’armée de Syrie, Naaman, était lépreux. Une petite fille
juive, servante de la femme de Naaman, croyait sincèrement que le prophète Élisée
pouvait guérir Naaman.
b. Application: Une statistique affirme qu’il y a plus de deux millions de lépreux dans le
monde. Nous savons que les lépreux spirituels sont encore plus nombreux. Tout homme
qui n’est pas purifié par le sang de Christ est, spirituellement, un lépreux. Cette histoire
retrace le plan du salut.
1) La lèpre est le symbole du péché. Les hommes sont lépreux aux yeux de Dieu qui
regarde le cœur. Dans la nation d’Israël les lépreux étaient privés de l’adoration dans
la temple, par ordre de l’Éternel. Ce n’était pas le cas pour les autres nations où les
lépreux étaient autorisés à aller avec le reste du peuple.
Le péché, comme la lèpre, se manifeste sous les formes les plus répugnantes, où tout
le monde peut les voir. Comme la lèpre, il laisse des cicatrices. Comme la lèpre, il
entraîne l’isolement. Dans la nation d’Israël les lépreux ne pouvaient pas vivre avec
les biens portants. Ils devaient crier: « Impur! » lorsque quelqu’un approchait. Si les
lépreux spirituels ne crient pas « Impur! » on peut voir néanmoins les traces du
péché sur les visages ou tristes et dégoûtés ou durs et arrogants, envieux et
orgueilleux. Le péché, comme la lèpre dans la Bible, ne peut pas être guéri par les
hommes. Un pécheur est un homme voué à la mort et personne ne peut l’aider, sauf
Dieu. Il y a aussi quelques différences: Un lépreux ne prend pas à la légère sa
maladie, mais beaucoup de pécheurs se laissent aller comme s’ils n’avaient rien. Un
lépreux sait qu’il est perdu en tant que lépreux, mais beaucoup de pécheurs ne
reconnaissent pas leur état de perdition.
2) Quand un pécheur est conscient de son état de péché, il est misérable comme l’était
Naaman. Avec tout ce que ce monde lui procurait, avec des bonnes choses, même,
Naaman n’était pas heureux.
3) L’évangile - la bonne nouvelle - de guérison de sa maladie est parvenue à Naaman
par une petite fille, pas par une grande dame; mais cette petite fille avait un message
important à porter. Bien qu’elle ne soit que l’une des servantes de la femme de
Naaman, elle était aussi une servante de Dieu. Voici la leçon. L’instrument que Dieu
14
a employé pour mettre Naaman en contact avec son prophète était une petite
servante. Quand l’enfant commença à témoigner, le Seigneur commença à agir.
Naaman alla voir le roi, puis le roi d’Israël, finalement le prophète.
4) En Syrie, les lépreux n’étaient pas bannis de la société, mais en Israël la loi de Dieu
ordonnait une telle séparation. Quand Naaman est allé en Israël, Élisée l’a traité tel
qu’il était: lépreux. De nos jours il y a trop de compromis avec le péché. Tant qu’un
homme n’accepte pas sa position de pécheur, il ne peut être sauvé.
5) Naaman était prêt à faire n’importe quoi et même à aller très loin pour être guéri
mais il voulait quand même agir à sa façon. Tout comme Naaman, le pécheur
préfère essayer de mériter son salut par ses propres moyens qu’accepter la grâce de
Dieu. Il dira: « C’est trop facile! » Un pécheur ne peut pas aimer le plan de Dieu car
ce plan le dépouille de sa propre justice. Ce plan met tous les hommes au même
niveau: ils sont perdus s’ils sont sans Christ.
Expliquez le plan du salut qui est présenté dans l’histoire de Naaman : ___________________
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3. Luc 15 - Le fils prodigue.
a. Interprétation: Voir verset 1. Christ est entouré de publicains et de gens de mauvaise
vie. Les pharisiens et les scribes murmuraient contre lui, disant « Cet homme accueille
des gens de mauvaise vie et mange avec eux. » Cette parabole fut dite pour les
pharisiens et pour les scribes. Par son interprétation elle appartient à cette dispensation-
là et doit être comprise dans cette optique. Les publicains et les gens de mauvaise vie
étaient des Juifs, tout autant que les scribes et les pharisiens, et tout étaient sous
l’alliance que Dieu avait établie avec son peuple. Le sacrifice offert chaque année dans
le Temple était pour les péchés de tous. Les publicains et les gens de mauvaise vie
étaient semblables à des enfants prodigues ayant quitté la maison du Père. Cette
parabole enseigne l’amour de Dieu envers ses enfants pendant cette alliance. C’est une
alliance nationale, valable pour tous les enfants d’Israël.
b. Application: Si on veut faire une application pour notre dispensation, elle doit
concerner ceux qui sont sauvés. En d’autres mots, le fils prodigue n’est pas un pécheur
perdu, mais un pécheur sauvé; il est un fils. Le fils perdu, la brebis perdue, et la pièce de
monnaie perdue ont une application pour le chrétien loin de Dieu. Chacune les cent
brebis était sauvée, toutes les pièces étaient « sauvées », les deux fils étaient sauvés.
C’était bien une brebis - non une chèvre - qui était perdue. C’était une vraie drachme
que la femme avait perdue, pas une fausse. Le fils était toujours un fils, qu’il fut dans la
maison ou loin de chez lui, et même lorsqu’il gardait les pourceaux il était toujours un
fils. Cette parabole montre l’amour éternel de Dieu. Même si le fils était mort dans un
pays lointain, il serait demeuré un fils. Quand il est revenu, le Père l’attendait les bras
ouverts.
Expliquez l’application de la parabole du fils prodigue pour notre dispensation : __________
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15
4. Exode 10:23 - La lumière chez lez enfants d’Israël.
a. Interprétation: Il y a des ténèbres en Égypte, le peuple de Dieu est esclave, et Dieu va
le délivrer. Le peuple est délivré par des jugements; celui-ci est le neuvième. Les
ténèbres sont une provocation à l’une des divinités des Égyptiens: le dieu-soleil (Râ). Le
jugement frappa l’Égypte parce que le pharaon ne laissait pas partir le peuple de Dieu.
Mais la contrée dans laquelle vivaient les enfants d’Israël était éclairée.
b. Application: Les ténèbres sont dans le monde; les pécheurs sont esclaves de Satan et
peuvent être libérés par Dieu. Aujourd’hui il y a des ténèbres spirituelles parce que le
monde ne veut pas reconnaître Dieu et son Fils Jésus-Christ. La lumière que nous
portons au milieu de ce monde est une lumière surnaturelle. Nous sommes des enfants
de lumière et devrions marcher dans la lumière.
Les jugements en Égypte avaient à faire avec qui ou quoi ? _____________________________
5. Le livre de l’Ecclésiaste.
a. Interprétation:
1) ch. 7 v 16 – « Ne sois pas juste à l’excès,... »
2) ch. 7 v 17 – « Ne sois pas méchant à l’excès,... »
3) ch. 2 v 24 – « Il n’y a de bonheur pour l’homme qu’à manger et à boire... »
4) ch. 3 v 4 – « un temps pour danser... »
Il faut nous souvenir que l’Ecclésiaste est un livre de l’homme naturel, inconvertis.
Nous y trouvons « vanité des vantés » 28 fois. Ce livre nous montre le vide, la vanité de
toute vie en dehors de Dieu. La clef de ce livre est au ch. 6 v 12.
b. Application: Au chapitre 1 il y a trois paraboles.
1) v 5 - le soleil se lève et se couche toujours dans le même lieu. Les choses de ce
monde reviennent toujours à la même chose ou au même endroit.
2) v 6 - le vent se dirige vers le midi, tourne et revient pour reprendre toujours le même
circuit. C’est une image de l’homme perdu.
3) v 7 - tous les fleuves vont à la mer et la mer n’est point remplie; tout ce que le
monde peut offrir, tous ces fleuves vont dans le cœur de l’homme et il n’est quand
même jamais satisfait.
Comment faut-il comprendre le livre de l’Ecclésiaste ? Pourquoi ? _______________________
_______________________________________________________________________________
6. Josué 7, 8 - Akân et Aï.
a. Interprétation: Au chapitre 6 nous avons la prise de Jéricho, une ville donnée aux
Israélites par la puissance de Dieu. Au chapitre 7 survient la défaite d’Aï à cause du
péché d’Akân. Dieu a été obligé de retirer sa main jusqu’à ce que le péché soit jugé.
b. Application: Le péché d’Akân fut commis au cours d’une victoire et il entraîna une
défaite. C’était un péché sacrilège, Akân ayant volé Dieu. C’était en outre un péché
secret, mais Dieu le connaissait, cela a entraîné un jugement contre tout le peuple. Nous
avons besoin de juger le péché dans l’Église aujourd’hui. Nous aurions plus de
puissance s’il y avait plus de discipline à l’égard du péché. (I Chroniques 28:9)
16
Dieu connaît tous les cœurs et ne peut pas bénir toute l’Église s’il y a une seule
personne qui Lui a volé quelque chose.
Expliquez le principe d’Aï en ce qui concerne l’église aujourd’hui : ______________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
7. Josué 2 - Rahab.
a. Interprétation:
1) Josué était le plus grand général de l’histoire parce qu’il suivait le Seigneur et ses
conseils.
2) Rahab a demandé le salut pour elle et pour sa famille.
3) Jéricho était condamnée à être dévouée par interdit, mais Rahab et sa famille furent
sauvées.
b. Application:
1) Rahab habitant une ville condamnée est comme le pécheur vivant dans le monde
sous la malédiction de Dieu.
2) Rahab n’avait rien en elle qui puisse la recommander. Par son état de pécheresse,
elle était condamnée comme tous les autres. Romains 3:10.
3) La foi de Rahab. Parce qu’elle avait entendu parler du Dieu d’Israël, elle a cru et a
demandé le salut. Elle avait l’assurance que si au péril de sa vie elle protégeait ces
espions elle serait sauvée.
4) Rahab eut la vie sauve grâce à d’autres qu’elle. Les hommes étaient prêts à mourir
pour Rahab et les siens v 14. C’est l’image de la substitution qui eut lieu au
Calvaire.
Expliquez comment Rahab fut sauvé et ce que cela veut dire pour nous : _________________
_______________________________________________________________________________
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17
LE PRINCIPE DES TYPES – Leçon 3
A. Définition: Un type est une illustration divine d’une vérité scripturaire.
1. Prétextes pour négliger l’étude par types:
a. L’ignorance.
Sir Robert Anderson a dit: « La typologie de l’Ancien Testament est l’alphabet du
langage dans lequel la doctrine du Nouveau Testament est écrite. Beaucoup de
théologiens ignorant la typologie, nous ne devons pas être surpris qu’ils ne soient pas de
plus sûrs dispensateurs de la doctrine. »
b. La difficulté.
L’étude des types demande du temps, du travail et de la prière, mais la négliger est pure
paresse.
Pourquoi les gens négligent l’étude des types ? _______________________________________
2. Raison pour l’étude des types:
Colossiens 2:17 – « c’était l’ombre des choses à venir, mais la réalité (le corps) est en
Christ. » On ne peut pas avoir une ombre sans qu’il y ait un objet pour donner l’ombre.
Dans l’Ancien Testament nous voyons l’ombre qui précède Christ et dans le Nouveau
Testament nous rencontrons l’objet, Christ, qui a produit cette ombre. Les types sont des
images, des symboles ou des leçons d’objets. C’est par elles que Dieu a enseigné à son
peuple sa grâce et sa puissance de salut.
Pourquoi faut-il étudier les types ? _________________________________________________
_______________________________________________________________________________
B. Le type dans les Ecritures:
Le mot « type » vient du grec « tupos » qui se trouve 16 fois dans le N.T.
2 fois « la marque » Jean 20:25
1 " « la figure » Romains 5:14
2 " « images » Actes 7:43, Hébreux 8:5
7 " « un modèle »Tite 2:7, Actes 1:44, Phil 3: 17; I Thes 1:7; II Thes. 3:9; I Tim 4:12; I Pierre 5:3
1 " « ombre » Hébreux 8:53
1 " « règle » Romains 6:17
2 " « exemples » I Cor 10:6,11.
Le mot grec a plusieurs sens et plusieurs nuances. La signification originale est l’effet d’un
coup, d’une impression ou timbre, marque, modèle, forme ou moule.
Qu’est-ce que c’est un type ? ______________________________________________________
_______________________________________________________________________________
C. La classification des types:
1. Une personne - dont la vie illustre un grand principe, ou une vérité de la rédemption.
Romains 5:14 Adam
Hébreux 5:6 Melchisédek
Hébreux 7:11 Aaron
Galates 4:28 Isaac
Il y en a beaucoup d’autres: Sara, Jonas, Joseph, etc.
Herméneutique Le Principe de Type

18
2. Un événement - I Cor 10:11 - Les expériences du peuple d’Israël.
a) La délivrance de l’esclavage d’Égypte.
b) Le voyage dans le désert.
c) La conquête du pays de Canaan.
3. Une chose - Hébreux 10:20 - Le voile du tabernacle. Nombres 21 - Le serpent
4. Une cérémonie ou un rite - Les sacrifices, le sacerdoce, le tabernacle et son mobilier, la
Pâque. Hébreux 9:11-12; I Cor 5:7.
Donnez les classifications des types : ________________________________________________
D. L’interprétation des types: Un vrai type doit être:
1. une image véritable de la personne ou de la chose qu’il représente ou qu’il préfigure,
2. divinement choisi;
3. une image de quelque chose de futur.
Un type ne doit absolument pas être employé pour enseigner une nouvelle doctrine mais
seulement pour illustrer une doctrine déjà enseignée clairement ailleurs dans la Bible Jean 3:14;
I Cor 5:7.
Que ne faut-il jamais faire en tirant des types ? _______________________________________
E. Comment employer les types dans l’étude biblique:
1. L’Agneau de Pâque - I Corinthiens 5:7
C’est un type de Christ; Dieu lui-même nous le dit. Lire Exode 12. C’est un chapitre
remarquable, contenant un des types les plus saisissants de la Bible. Israël est en Égypte,
réduit en esclavage. Le jugement de l’Égypte et la délivrance d’Israël par l’Agneau de Pâque
ont lieu la même nuit. D’Exode 12 il faut aller à Jean 19:36 « Aucun de ses os ne sera brisé.
Il fut révélé à Jean-Baptiste que Christ était l’Agneau de Dieu » - Jean 1:29. Dieu n’a
jamais pensé qu’à un seul agneau, Jésus-Christ son Fils. Malgré le fait qu’il y eut beaucoup
d’agneaux tués la nuit de Pâque la Bible parle d’un seul agneau comme étant la Pâque de
l’Éternel. « Tuez-le » dit Dieu et pas « Tuez-les ». Tous les sacrifices sont incarnés en
l’unique Agneau sacrifié depuis la fondation du monde. Le Calvaire est le point culminant
de tous les sacrifices de chaque agneau depuis Adam. Pour Dieu, Christ, en tant que
sacrifice, était mort avant la fondation du monde.
a. Ce qui ressort d’Exode 12 est le fait qu’Israël était en esclavage. Cet esclavage était
devenu si lourd que le peuple n’en pouvait plus (Ex. 2:23). Le pécheur est un esclave du
péché et de Satan. Cet esclavage est pire que celui des esclaves d’Israël
b. Ils étaient dans le péché. Leur esclavage était le résultat de leurs péchés. Nous avons
tendance à les plaindre et à les prendre pour des martyrs mais ils méritaient ce qu’ils
supportaient. Ils n’étaient pas seulement esclaves, ils étaient surtout pécheurs. On
pourrait même dire qu’ils étaient pires que les Égyptiens car les enfants d’Israël avaient
de la lumière, ce que les autres n’avaient pas. Ils étaient en contact avec Dieu et ils le
connaissaient. Ils avaient des promesses que les Égyptiens n’avaient même jamais eues.
Mais Israël adorait les dieux d’Égypte (Ézéchiel 20:33-38). Israël était si contaminé par
les Égyptiens, et si obstiné dans son idolâtrie, que Dieu songea à le détruire. Voilà un
tableau de l’homme qui n’est pas en Christ.
c. Les enfants d’Israël furent délivrés par l’agneau. C’était le plan de Dieu de faire
sortir ses enfants d’Égypte, de les libérer. Mais, avant qu’il puisse les délivrer, avant
qu’ils connaissent la bénédiction de Jéhovah vivant au milieu d’eux, avant qu’ils
Le Principe Des Types Herméneutique
19
marchent avec Dieu de nouveau, il fallait que le problème du péché soit résolu. Dieu est
saint et il ne peut s’associer au péché. Il ne pouvait donc délivrer ce peuple avant que le
péché soit jugé. Le jugement est passé sur chaque premier-né d’Égypte (Exode 11:4-5).
Cela comprenait les premiers-nés des maisons des hébreux comme les premiers-nés des
maisons des Égyptiens. Dieu s’élevait contre les dieux des égyptiens et contre tous ceux
qui les adoraient. Dieu choisit ce qui faisait la plus grande joie de chaque foyer;
l’héritier de la famille, celui en qui étaient placés tous les espoirs de la famille. Ce
premier-né était le représentant de la famille et de la culpabilité de cette famille. Toute
la famille est sous la condamnation, une condamnation qui tombe sur le juif comme sur
le païen. « Tous ont péché » et « le salaire du péché, c’est la mort. » C’est précisément
le salaire du péché que Christ a reçu sur la croix. Il ne méritait pourtant pas ce salaire
puisqu’il était parfait, sans péché; il l’a reçu quand même pour nous. La condition est
celle-ci: Voici un peuple, des esclaves pécheurs condamnés par Dieu. Mais Dieu a dit
« Je descendrai les délivrer. » et c’est cela la grâce. Moïse n’était pas le Libérateur, il
n’était qu’un instrument dans les mains de Dieu. Dieu était le Libérateur. Il y a 2000 ans
Christ, le même « Je suis » est descendu des cieux pour délivrer les hommes - c’est la
grâce. Ce qui était valable pour le peuple d’Israël peut être valable pour le pécheur
aujourd’hui (lire Rom 3). Il n’y a pas de différence. Tous n’ont pas commis le même
péché ou le même nombre de péchés mais tous ont péché. Il n’y avait pas de différence
entre Israël et Égypte, mais Dieu en fit une. Il y avait l’agneau entre l’un et l’autre.
Quelle était la condition d’Israël en Égypte ? _________________________________________
d. L’agneau
1) Spécifications - Exode 12:3: Un agneau est toujours suffisant et Christ est toujours
suffisant. L’agneau doit être un spécimen parfait, un mâle premier-né sans tache
extérieure ni défaut corporel I Pierre 1:19; Hébreux 7:26.
2) L’agneau devait être tué. Un agneau vivant ne pouvait pas sauvait le premier-né de
la maison.
3) Le sang devait être mis sur les deux poteaux et sur le linteau de la porte. Il fallait que
le sang soit appliqué. Il faut plus que le sang versé pour sauver un pécheur. Il doit y
avoir aussi une appropriation personnelle. Le sang doit être mis sur la porte en
forme d’une croix. Le sang dans l’agneau - l’incarnation. Le sang dans un récipient -
la mort. Le sang sur la porte - l’application.
4) L’agneau devait être mis au feu. L’agneau devait être tué puis rôti au feu tout entier.
L’agneau était littéralement crucifié. Ceci nous donne une image de Christ crucifié.
Il était étendu devant le feu du jugement et les flammes de la colère de Dieu
passèrent sur lui.
5) L’agneau ne devait pas être mangé cru. La carcasse devait être rôtie au feu jusqu’à
ce que tout soit cuit. Christ a dit « Tout est accompli! » Il a subi toute la colère de
Dieu à cause de nos péchés. L’agneau ne devait pas être mis dans l’eau celle-ci
empêchant l’action du feu. Rien ne pouvait être fait pour soulager les souffrances de
Christ sur la croix. Il a tout souffert - complètement - pour nous.
6) Ils devaient manger l’agneau. Manger l’agneau leur donnerait de la force pour le
voyage. Il faut s’approprier l’Agneau pour sortir d’Égypte. Il y a des chrétiens
aujourd’hui qui ne se sont pas nourris de l’Agneau et de ce fait n’ont pas assez de
force pour sortir d’Égypte.
7) Tout ce qui restait devait être brûlé. Si quelque chose n’était pas mangé cela
pourrissait. Cet agneau est typique de Christ et comme il est écrit que son corps ne
Herméneutique Le Principe Des Types
20
verrait pas la corruption (parce qu’il serait ressuscité) il ne fallait pas non plus qu’un
type de son corps se corrompe.
Tirez autant de types de l’agneau et comment ils représentent Christ. ____________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
e. Le sang.
Le sang était mis sur la porte pour Dieu. C’était afin que Dieu le voit non l’aîné. Nous
n’avons pas vu le sang, au Calvaire, mais Dieu l’a vu et cela suffit.
f. Résultat de la Pâque.
La Pâque terminée, il y avait un mort dans chaque foyer en Égypte. Dans les foyers
égyptiens c’était le premier-né; dans les foyers Israélites c’était l’agneau. Le prix doit
être payé, que ce soit par Dieu, que ce soit par les hommes.
g) Le festin de pain sans levain Ex. 12:15.
Ceci fut institué aussi. Ils devaient retirer toute levain de leurs maisons, et pour sept
jours devaient manger le pain sans levain.
h) L’heure de la Pâque.
L’agneau était mort à trois heures de l’après-midi; le jugement vint à minuit. Entre trois
heures et minuit il y avait le temps pour répandre le sang, mais après minuit aucun sang
ne pourrait être aspergé; il était trop tard.
Christ fut crucifié il y a 2000 années. A trois heures de l’après-midi. Il y a un minuit
pour le jugement de Dieu qui va venir, mais avant cela les hommes doivent appliquer le
sang à leur propre vie, s’ils veulent être sauvés!
i) La Nouvelle Année.
Dans L’Exode 12 nous lisons que Dieu changeait le calendrier des Israélites. Ils étaient
au début du septième mois, mais Dieu l’a changé au premier mois. Six est le chiffre de
l’homme, échec et péché. Six mois avaient passé, et le septième été venu, et le septième
doit être le nouveau début basait sur la Pâque. Le vieux six est radié.
Quelle était la plus grande leçon qui vous avez tiré de l’agneau pascal ? __________________
_______________________________________________________________________________
2. Le serpent d’airain
C’est un des types de la croix que le Seigneur relève. Il est comme s’il ne voulait pas que
nous manquions ce type - Jean 3:14, 15. Cela nous ramène à Nombres 21. Les Israélites
étaient pécheurs, et murmuraient contre Dieu. Comme jugement, les serpents brûlants
étaient envoyés parmi eux. Quand les gens pleurèrent pour l’aide à Moïse, Dieu lui a dit de
construire un serpent d’airain et de le placer sur une perche. Quiconque était mordu devait
regarder ce serpent. « Regarder et vivre. » C’est un cas de guérison physique dans l’Ancien
Testament que Christ prends comme une illustration de guérison spirituel dans le Nouveau
Testament. Ce cas de guérison physique est typique de guérison spirituel.
Comment un serpent peut-il être un type de Christ ? __________________________________
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a. La condition des gens: La mort était parmi eux- « Beaucoup d’Israélite mourut. »
C’était à cause de la morsure du serpent brûlant. Il n’y a personne qui n’a pas le poison
21
du serpent-morsure. Nous sommes pécheurs, et sous la condamnation et l’ombre de la
mort. Le poison du serpent est le poison de péché.
b. Le remède et les résultats: En Israël, Dieu leur donna le serpent sur la perche. C’était
le remède de Dieu, pas des hommes.
1) Détruisant les serpents. Quand les Israélites commençait à mourir ils pleuraient à
Moïse, « Prie l’éternel afin qu’il éloigne de nous ces serpents. » Quelle était la
méthode de l’homme, la méthode de Dieu c’était d’élever le serpent sur une perche.
2) Travail à votre salut. Dieu n’a pas dit, « Oubliez vous-même et allez dehors pour
aider les autres qui ont été mordu. »
3) Lutter pour le salut. Dieu n’a pas dit « Allez, luttez contre les serpents » mais
simplement; « d’où vous êtes regardez le serpent d’airain ». Ce n’est pas la lutte qui
sauve mais la foi.
4) Marchander pour le salut. Dieu n’a pas dit d’offrir un sacrifice au serpent d’airain
mais de le regarder, lui. Le salut ne peut pas être acheté.
5) Regarder la loi pour le salut. Dieu n’a pas dit de regarder Moïse. Tite 3:5. Les
gens ne reconnaissent pas que la loi ne peut sauver qui que ce soit.
6) Regarder soi-même. Les Israélites ne devaient pas regarder en eux-mêmes pour
essayer de trouver une solution. En se regardant ils ne verraient que la morsure, le
résultat de leur péché - il fallait regarder le serpent - en dehors d’eux-mêmes.
7) Se réformer. Dieu n’a pas dit « Secouez les serpents pour vous en débarrasser. » Il
ne dit pas aujourd’hui « Arrêtez de boire, de fumer, menez une bonne vie. »
8) Regarder Dieu. Il n’est pas dit de regarder Dieu - personne ne peut voir Dieu - il
fallait regarder le serpent d’airain, le moyen que Dieu a envoyé à l’homme. Il faut
regarder Christ et croire en lui. Croire en Dieu ne sauve personne Jacq 2:19.
9) Regarder la perche. Il ne faut pas regarder la perche, mais le serpent. Ne pas
regarder l’instrument de torture, mais les souffrances que Christ a endurées pour
nous, et ce qu’il a accompli pour nous sur la croix.
c. Le serpent était fait d’airain. L’airain dans les Ecritures est le type du jugement. C’est
pourquoi le serpent d’airain évoque le jugement. Christ a été jugé à notre place sur la
croix.
d. C’était un serpent. Le serpent d’airain a été fait à l’image de ce qui donnait la mort.
Christ a pris sur lui-même nos péchés, qui sont la cause de la mort. De plus il a pris un
corps humain, semblable à celui du péché Romains 8:3.
e. C’était un serpent mais sans venin. Il n’y avait pas de péché en Christ; il n’a pas
connu le péché; il n’a jamais commis de péché.
f. Le serpent était placé sur une perche. Le Sauveur fut mis sur la croix afin que tous
puissent le voir. Cela devait être ainsi. Christ ne pouvait pas mourir d’une autre façon
que par la croix, la mort la plus atroce.
g. Le commandement. Regardez et vivez. Vous n’avez pas besoin de comprendre pour
regarder. Vous n’avez pas besoin d’une éducation pour regarder. Il faut croire que le
regard apportera la vie.
h. La guérison. Un regard au serpent attaché sur la perche donnait la vie. Les serpents
apportaient la mort mais un regard à celui-là pouvait redonner la vie. Satan et le péché
ne sont pas enlevés du monde mais celui qui regarde Christ a une nouvelle vie et n’est
plus sous la condamnation. Un remède simple: Regardez et vivez!
22
i. La raison de la faillite. Supposez que quelqu’un ait dit « Il est ridicule de penser
qu’une personne puisse être guérie de cette façon. » Mais tous ceux qui n’ont pas
regardé sont morts. Le jugement est déjà sur celui qui ne croit pas. Si vous ne regardez
pas, vous ne vivrez pas. Il y a des gens qui disent que la croix et la crucifixion de Christ
est une folie. S’ils ne regardent pas, ils périront.
j. Un groupe de gens ne pouvait pas être guéri. Pour ceux qui étaient déjà morts, le serpent
d’airain était inutile.
Quelle est la leçon la plus importante que vous avez apprise du serpent d’airain ? __________
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3. Deux oiseaux .
Ce type est une image double qui a affaire avec la purification du lépreux - Lévitique 13 et
14:1-7. Ces deux oiseaux sont typiques de la mort et la résurrection de Christ, et ils
évoquent d’une façon très belle notre salut accompli par Christ.
a. Le lépreux est l’image du pécheur. La lèpre est l’une des plus frappantes images
bibliques du péché. Elle est un symbole très clair. Nous avons au chapitre treize,
l’exemple de la lèpre lorsqu’elle commence. La lèpre forme une petite tache, qui grandit
et s’étend jusqu’à couvrir tout le corps. C’est aussi comme cela que le péché s’étend.
L’homme qui a un petit péché dans sa vie se révèle tout aussi pécheur que l’homme qui
a commis beaucoup de péchés. Un petit mensonge est un péché, tout autant qu’un
crime.
b. Le lépreux était condamné par la loi. C’était l’ordre de Dieu. Le pécheur est aussi
condamné par la loi. Et il n’y a pas une seule personne qui n’ait violé la loi. L’homme
est condamné par la loi.
c. Quand on avait découvert la lèpre, le malade était séparé du peuple, et de la maison
de Dieu. Il était retranché et des hommes, et de Dieu. C’était une mort vivante.
d. L’espoir du lépreux se trouvait en Dieu seul. L’espoir du pécheur est en Dieu. Le
lépreux était considéré comme mort par la loi. Selon la loi le pécheur est mort par ses
transgressions; il est sans vie. En dehors de Christ il n’y a ni vie physique, ni vie
spirituelle, ni vie judiciaire, ni vie éternelle.
Dans quel sens le lépreux représente le péché et le pécheur ? ____________________________
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e. La purification du lépreux.
1) Chois de l’offrande; du sacrifice. Le sacrificateur sortait du camp pour aller à la
rencontre du lépreux; Christ est venu chercher le pécheur parce que le pécheur ne
pouvait pas aller à Dieu. Le sacrificateur conduisait le lépreux près des eaux vives. Il
fallait prendre deux oiseaux - le type de Christ.
2) Les deux oiseaux représentent les deux natures de Christ. Il était Dieu et homme, de
la terre et des cieux. Les oiseaux devaient être purs, et l’un d’eux était sacrifié hors
du camp. Christ a été crucifié hors de Jérusalem, hors du camp. L’oiseau devait être
tué avant que le lépreux ne soit purifié. Tel était l’ordre divin. C’était en accord avec
la volonté de Dieu et sa Parole que Christ mourut sur la croix.
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L’oiseau était égorgé sur un vase de terre. Dieu a pris forme humaine, pour mourir à
notre place. L’oiseau était égorgé au-dessus de l’eau vive. Là coulait ensemble, l’eau
et le sang, comme Jean a vu s’écouler du côté percé de Christ de l’eau et du sang.
Dans les Ecritures, l’eau typifie deux choses: l’Esprit de Dieu et la Parole de Dieu.
La Parole de Dieu est vivante et pure, comme l’Esprit de Dieu, qui est vivant et pur.
Après avoir égorgé le premier oiseau, il fallait prendre le deuxième et le tremper
dans le sang de l’oiseau égorgé. L’oiseau vivant trempé dans le sang de l’oiseau
mort était marqué par la mort. Ceci est type de la résurrection. L’oiseau vivant porte
les marques de la mort. En ressuscitant du tombeau Jésus-Christ portait dans son
corps les marques de sa mort sur la croix. L’oiseau vivant portant les marques de la
mort était relâché dans les champs pour s’envoler vers le ciel. Quand Christ a brisé
les verrous de fer de la mort, il était libre de monter auprès du Père. De même nous,
si nous nous « plongeons » dans le sang de Christ.
3) La purification du lépreux. Le sang de l’oiseau égorgé était aspergé sept fois sur le
lépreux avec de l’hysope, une plante signifiant la foi. Après l’aspersion, le lépreux
était déclaré pur et était le vivant témoignage du fait qu’il était pur. Après l’appli-
cation du sang de Christ, le pécheur est purifié. L’homme pouvait désormais prendre
place dans le camp d’Israël. Il était comme un homme revenant de la mort. Notre
salut est la vie après la mort.
Comment les deux oiseaux représentent Christ ? _____________________________________
4. La vache rousse - Nombres 19
a. Chaque sacrifice de l’A.T. est typique de quelque chose. Voir Hébreux 9:13,14. Ce
sacrifice typifie la personne et l’œuvre de Christ. Ceci ne se trouve qu’en Nombres 19
mais c’est une loi perpétuelle.
b. Le Sacrifice. C’était une vache rousse, sans défaut ni tache, n’ayant jamais porté le
joug. Elle devait être amenée à Eléazar hors du camp. Là, on l’égorgera devant lui. Avec
le sang Eléazar fera sept fois l’aspersion sur le devant de la tente d’assignation. Puis on
brûlera la vache et les cendres seront utilisées avec de l’eau pour la purification.
Nombres 19:11-16. L’impureté venait en touchant soit un mort, soit des ossements
humains, soit un sépulcre. Ces choses représentent la mort et la mort provient du péché.
« Le salaire du péché c’est la mort. » Le péché souille. Ce sacrifice était établi pour
maintenir la communion avec Dieu, non pour obtenir le salut. Les Israélites avaient leur
salut. Ils sont sortis d’Égypte et ils ont traversé la Mer Rouge, mais leur souillure les
séparait de Dieu. Que l’acte soit voulu ou non, leur péché les séparait de Dieu. Voir I
Jean 1:9.
Le sacrifice de la vache rousse était pour qui ? _______________________________________
5. L’échelle de Jacob - Genèse 28
a. Le mot « échelle » veut dire « escalier ».
b. Jacob est dans le pays de Luz. Il s’enfuit car il craint Ésaü à cause de sa tricherie pour
obtenir la bénédiction de son père.
c. Il a vu un escalier et des anges de Dieu qui montaient et descendaient. C’est la seule fois
que nous voyons un escalier dans la Bible.
d. L’image est expliquée dans Jean 1:45-51.
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e. L’escalier touchait au ciel, touchait Dieu. Ceci montre l’avenir d’Israël; ses enfants vont
revenir dans leur pays. Jacob est l’image de la nation d’Israël. Dieu leur a promis la
bénédiction dans le pays. Jacob est Israël dans le passe.
f. Christ est l’antitype, c’est-à-dire, la réalité de l’image.
1) C’est par lui que Dieu est descendu vers les hommes. Il y a plus de 2000 ans, Dieu
est venu sur la terre dans la personne de Christ. S’il n’était pas né d’une vierge, il
ne serait pas le Fils de Dieu et Dieu ne serait pas venu vers les hommes. Si Christ
avait eu un père humain, il aurait eu en lui du péché et il aurait eu besoin de naître
de nouveau. Il n’aurait pas pu être le Sauveur du monde.
2) Christ est l’échelle par laquelle l’homme peut monter au ciel, auprès de Dieu.
Christ a frayé le chemin; Il est au ciel dans son nouveau corps, en tant que
souverain sacrificateur, avocat, médiateur - l’incarnation est perpétuelle.
3) Cette échelle montre l’immense séparation entre Dieu et l’homme. Dieu est au
ciel; l’homme est sur terre, la tête reposant sur une pierre.
4) L’échelle est l’image du médiateur, Christ, seul médiateur entre Dieu et les
hommes. Le médiateur doit être ami et de Dieu et des hommes.
5) L’échelle indique le salut. « Je suis le chemin » (je suis l’échelle). Christ est le
moyen pour l’homme d’aller de l’état de pécheur à la gloire de Dieu, d’aller de la
colère de Dieu à son amour.
g. L’échelle touchait la terre et le ciel. Du ciel, Christ nous aimait, mais il ne pouvait pas
nous sauver. D’abord sa naissance miraculeuse puis son ascension. Nous ne pouvons
entrer au ciel que par la mort et la résurrection de Christ. Comment y arriver? Par la foi.
L’expérience qu’a eu Jacob au pied de l’échelle est la même que beaucoup d’entre nous
ont au pied de la croix. « Certainement l’Éternel est en ce lieu, et moi, je ne le savais
pas! » v. 16.
Dans quel sens l’échelle représente Jésus-Christ ? _____________________________________
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6. La manne - Exode 16 - le type dans Jean 6:30-58.
a. La manne elle-même.
1) Nourriture d’Israël dans le désert.
2) Ils ne la connaissaient pas en Égypte et ils ne la connaîtraient plus en Canaan.
3) Chaque matin, pendant quarante ans, sauf les jours de sabbat.
b. C’est Christ, l’antitype - la réalité de l’image.
1) La manne venait des cieux- Christ est le pain venu du ciel.
2) La manne est venue du premier ciel par la loi de la pesanteur - Christ est venu du
troisième ciel par une incarnation (miraculeuse, contraire aux lois de la nature).
3) La manne était miraculeuse et mystérieuse - Christ est surnaturel et il est un
mystère, pour l’homme naturel.
4) Manne vient d’un mot qui veut dire « Qu’est-ce que c’est? » Or tout le monde
disait de Christ: « Qui est-il? »
5) Le peuple n’avait pas besoin de comprendre la manne mais il fallait en manger
pour vivre. Nous ne pouvons pas comprendre le salut mais il faut l’accepter pour
avoir la vie éternelle.
6) Sa description:
a) petite - l’humilité de Christ
25
b) ronde - la déité de Christ; il est éternel.
c) blanche - Sa pureté; n’a jamais commis un seul péché.
d) goût de miel - la paix et la satisfaction qui viennent lorsqu’on le connaît.
7) La manne venait avec la rosée - la rosée symbolise le Saint Esprit qui apporte
Christ au pécheur.
8) La manne venait pendant la nuit - Christ est venu dans la nuit du péché dans ce
monde.
9) Faire de la manne du pain symbolise la souffrance de Christ sur la croix quand il a
subit la colère de Dieu pour nos péchés. Il a souffert l’injustice des hommes et la
justice de Dieu.
10) La manne devait être ramassée et broyée dans un mortier; Christ a été brisé pour
nos péchés.
11) La manne était passée au feu - Christ a connu le feu dévorant de la colère de Dieu.
12) On conserva un omer de manne dans un vase d’or, dans la présence de Dieu (dans
le Saint des Saints). Christ dans son nouveau corps est ressuscité et il est monté
auprès de Dieu. L’or symbolise sa déité.
13) La manne ne restait que peu de temps sur la terre. Christ est resté trente-trois ans,
Si peu, en face de l’éternité.
14) La manne est venue à un certain moment et jamais depuis. Christ est venu une fois
pour mourir et il ne reviendra pas en tant que manne - le pain de vie.
15) Nous n’avons jamais vu ni la manne ni Christ de nos yeux physiques.
16) La manne donnait la vie physique et la force - Christ donne la vie éternelle à
l’âme, à l’esprit et au corps.
17) L’homme devait aller chercher la manne qui l’attendait. Il faut s’approprier Christ
pour l’avoir Jean 6.
18) La manne était un don de Dieu gratuite pour tous ceux qui en prenaient. Personne ne
pouvait en acheter. Le salut est le don gratuit de Dieu par Jésus-Christ Rom. 6:23.
19) La manne a été envoyée pour tous; tout le monde pouvait en prendre mais personne
n’était obligé d’en prendre. Le salut est à la portée de tout le monde et ceux qui ne
sont pas sauvés ne l’ont pas encore pris Jean 3:16.
20) Dieu a donné cette manne parce qu’il aimait les enfants d’Israël malgré leur péché.
Il nous donne le salut et son fils parce qu’il nous aime Rom. 5:8.
21) Les enfants d’Israël murmuraient contre Dieu. Nous murmurons et nous nous
plaignons alors que nous devrions louer Dieu.
Donnez les trois images les plus significatives pour vous : ______________________________
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7. Jonas
Matthieu 12:40. « Car, de même que Jonas fut trois jours et trois nuits dans le ventre d’un
grand poisson, de même le Fils de l’homme sera trois jours et trois nuits dans le sein de la
terre. »
Dr. John R. Sampey dit: « Notre Seigneur a mentionné à deux occasions différentes le signe
de Jonas dans le ventre du poisson et il en a fait comme le parallèle de son ensevelissement
de trois jours. La repentance des Ninivites est comme un reproche aux incrédules de sa
génération. Notre Seigneur parle ainsi du miracle physique de la préservation de Jonas dans
le ventre du poisson ainsi que du miracle moral de la repentance des Ninivites, sans prendre
cette histoire pour une allégorie. »
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Kennedy dit bien que si l’histoire de Jonas était une allégorie, « l’homme qui l’a écrite était
coupable d’insulter la mémoire d’un prophète, et ne pouvait pas être inspiré par le Maître du
prophète, déshonorant ainsi un serviteur fidèle. »
a. Jonas était envoyé par Dieu et il avait une tâche à accomplir Jonas 1:2. Christ était
envoyé par Dieu et il avait aussi une tâche à accomplir Matt 1:21. Jonas devait prêcher
aux Ninivites, condamnant cette grande ville pour sa méchanceté. Son message était la
repentance. La mission de Christ était de sauver des perdus. Il est venu chercher ceux
qui étaient perdus. Nous- mêmes, nous ne l’avons pas cherché; c’est lui qui est venu
nous chercher. Il est venu non seulement pour prêcher l’Évangile mais aussi pour qu’il y
ait un évangile à prêcher - le message de sa mort et de sa résurrection.
b. Jonas s’est donné volontairement - Jonas 1:9,10,12 et 2:2,3. Christ s’est donné lui-
même pour nous - Matt 26:50 et I Tim 2:6. Les hommes du navire savaient que Jonas
fuyait Dieu et ils le lui ont reproché. Jonas s’est offert pour que d’autres soient sauvés.
Christ s’est donné pour sauver le monde perdu. Comparez Jonas 2:2,3 et Psaume 88:6,7.
La colère de Dieu a submergé son Fils qui était obéissant jusqu’à la mort, même jusqu’à
la mort sur la croix. Il a donné sa vie; personne ne pouvait la lui prendre. Celui qui n a
point connu le péché voulut être notre remplaçant. Jonas a mérité la mort à cause de sa
désobéissance et de ses propres péchés. Christ a connu la mort pour nos péchés. Il a pris
sur lui le châtiment de nous tous.
c. Jonas a été préservé - Jonas 2:7. Christ, aussi, a été préservé miraculeusement - Matt
12:40. Le poisson que Dieu a envoyé ne pouvait ni garder Jonas, ni le digérer. De même
la mort n’a pu garder celui qui donne la vie éternelle. Le vaincu sur la croix est devenu
le vainqueur par la résurrection. Jonas a été retiré de la mort pour proclamer un message
de salut. Christ a été miraculeusement ressuscité afin que nous puissions prêcher
l’évangile; car un Christ mort sur la croix ne peut sauver qui que ce soit. Nous ne
prêchons pas un Christ mort mais un Sauveur vivant. « Et si Christ n’ est pas ressuscité,
notre prédication est donc vaine, et votre foi aussi est vaine. » I Cor 15:14.
d. Jonas, un Juif, a apporté de bonnes nouvelles aux païens Jonas 1:9; 3:4, 10. Christ,
un Juif, a apporté le salut aux païens Luc 2:32; Actes 9:15. C’était par la postérité
d’Abraham que toutes les nations devaient être bénies. Nous ne devons jamais oublier
que nous avons une dette envers les Juifs, que nous leur devons les Ecritures et que,
grâce à un Juif, nous avons la possibilité d’être sauvé. Jonas, comme Pierre, était un
patriote et ni l’un ni l’autre ne comprenait la raison d’offrir le salut aux païens. Actes
10:45 était pour Pierre un reproche: « Ce que Dieu a déclaré pur, ne le regarde pas
comme souillé ».
Décrivez comme Jonas est un type de Christ : ________________________________________
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8. Les villes de refuge - Nombres 35 et Josué 20:1-6.
En Hébreux 6:18 l’écrivain fait référence à ces villes de refuge: « dont le seul refuge a été de
saisir l’espérance qui nous était proposée. »
a. Les villes de refuge étaient facilement accessibles. La description des villes est
donnée dans Nombres 35, trois de chaque côté du fleuve du Jourdain. Chacune de ces
villes pouvait être atteinte en une journée, quelque fut le point de départ. Elles étaient
situées sur les collines, (pas dans les vallées), afin d’être visibles pour tous. Le Seigneur
a été élevé sur une croix en tant que substitut pour le pécheur. Il faut simplement
27
regarder à ce Sauveur. Il se tient tout près maintenant pour sauver celui qui croit. Les
portes de chaque ville étaient toujours ouvertes. Aujourd’hui c’est le jour de grâce et de
miséricorde pour le pécheur. L’appel « quiconque veut » peut venir; les portes du salut
sont ouvertes.
b. Les villes étaient choisies bien avant d’être habitées. Dans le désert déjà elles furent
choisies avant qu’Israël soit dans le pays promis. Dieu a promis un Sauveur, son Fils,
Jésus-Christ. Quand l’homme a péché, Dieu a promis un Sauveur. Gen 3:15. Mais
même auparavant Dieu avait pourvu I Pierre 1:20; Ap. 13:8. Quand le moment fut venu,
Dieu, qui avait tout préparé, envoya Son Fils. Gal 4:4,5.
c. Les villes ont offert la sécurité. L’homme innocent était protégé dans ses murs jusqu’à
ce que le souverain sacrificateur meure. Il était alors libre de revenir chez lui auprès de
ses bien-aimés. La mort ne pourra jamais réclamer notre Sauveur, notre Souverain
Sacrificateur. Les rachetés en Christ sont en sécurité pour toujours. Il n’y a donc aucune
condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ. Le sacerdoce dans l’A. T. était
temporaire mais notre Seigneur a un sacerdoce perpétuel. Héb. 9:16,17. Afin d’être un
médiateur vivant pour nous il a dû goûter la mort.
d. Les refuges étaient suffisants et parfaits comme leurs noms le montrent par leur
étymologie.
1) Kédesch – « sanctuaire » ou « justice ». Christ est notre justice. Nous avons échangé
nos chiffons souillés pour obtenir sa robe de justice. La justice de Dieu est celle que
sa sainteté exige. Il n’y a rien en nous qui satisfasse cette sainteté, mais Christ fut
fait justice pour nous.
2) Sichem – « épaule ». Ceci parle de force et de porter un fardeau. Le souverain
sacrificateur portait sur chaque épaule des noms de six tribus d’Israël quand il
entrait dans le lieu très saint. Lorsqu’il la retrouve, le berger porte sur l’épaule la
brebis perdue. Christ est celui qui porte parfaitement nos fardeaux. Son bras, qui
soutient l’univers, soutiendra le plus faible saint racheté par son sang.
3) Hébron – « communion ». La communion avec Dieu a été rompue au jardin d’Eden
par le péché. Mais cette communion peut être restaurée en Christ et par lui. Christ a
été rejeté, délaissé par ses amis afin que nous trouvions en lui un ami fidèle.
4) Betser – « forteresse. » Christ est notre forteresse. Nous sommes en sécurité en lui,
protégés de tout. Satan est puissant mais notre Sauveur est tout-puissant.
5) Ramoth – « exaltation ». Christ a été plus abaissé que les anges - comme un vers dit
le Psalmiste. Ceci eut lieu afin que, par la suite, Il puisse être exalté et qu’Il nous
élève au-dessus des anges. Notre Médiateur est maintenant assis à la droite du Père.
6) Golan – « joie ». Il est notre joie complète. « Il y a d’abondantes joies devant ta
face. » Psaume 16:11. Après avoir vu toutes ces villes et leur sens, nous découvrons
que notre Seigneur est suffisant. Il est El Shaddai - le Tout-puissant - celui qui
pourvoit.
Quelle est la signification des noms de chaque ville de refuge : __________________________
_______________________________________________________________________________
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28
LE PRINCIPLE DE LA VOLONTE HUMAINE
VIS A VIS DE L’ILLUMINATION
Leçon 4
A. Définition: C’est le principe par lequel la connaissance de la vérité de Dieu est garantie à ceux
qui désirent connaître cette vérité. Jean 7:17 « Si quelqu’un veut faire sa volonté, il connaîtra si
ma doctrine est de Dieu,... » Connaître une vérité dépend de la volonté de la personne; Si elle
veut recevoir la vérité, elle l’aura. « Vouloir » ici veut dire « se décider à connaître. »
B. Application doit être illumination.
1. Il faut être guidé par le Saint-Esprit
a. Notre compréhension est obscurcie (la Parole de Dieu nous le révèle et telle est aussi
l’expérience de l’homme,) Dieu seul est capable, par Son Esprit, d’ouvrir notre
intelligence et de nous faire voir les vérités glorieuses de sa Parole. Aucun docteur (sens
biblique) humain ne peut nous faire comprendre ces choses. Le péché a voilé notre
intelligence; il nous est plus facile de comprendre toute autre chose que des choses
spirituelles. Un homme peut être très instruit, scientifiquement, et ignorer complètement
la façon dont un homme peut devenir juste I Cor 2:14 « Mais l’homme animal ne reçoit
pas les choses de l’Esprit de Dieu; car elles sont une folie pour lui, et il ne peut les
connaître, parce que c’est spirituellement qu’on en juge. »
Celui qui veut connaître la vérité de Dieu doit être enseignée par Dieu seul. Parfois
il nous laisse étudier et réfléchir pendant des heures, des jours, et même des mois avant
de nous donner une révélation complète, par son Saint Esprit. Un rayon de lumière se
jette alors sur ce qui était obscur et mystérieux.
Que veut dire l’illumination en ce que concerne la volonté humaine ? ____________________
_______________________________________________________________________________
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1) Matt 16:16,17 « 16Simon Pierre répondit: Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant.
17
Jésus, reprenant la parole, lui dit: Tu es heureux, Simon, fils de Jonas; car ce ne
sont pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais c’est mon Père qui est dans
les cieux. » Personne d’autre que Dieu n’aurait pu montrer cette vérité a Pierre. Il a
vécu plusieurs mois avec Christ mais il est arrivé à cette conclusion grâce à une
révélation divine.
2) Matt 11:25-27 Le petit enfant en esprit, venant à Dieu par une foi simple, recevra
une révélation de choses que les sages ne comprendront jamais. Vous devez trouver
vous-même ce que vous tirez des Ecritures. La seule chose qu’un docteur de la Bible
puisse faire c’est vous mettre sur le bon chemin. La Bible est une mine et vous ne
pouvez rien en tirer sans y creuser.
3) Esaïe 29:10-18 contient des visions et des prophéties. L’ignorant comme le savant,
sans l’instruction du Saint-Esprit, trouvent la Bible un livre scellé, que ni l’un ni
l’autre ne peut comprendre, parce que le Seigneur leur a envoyé un sommeil
profond. Il a aveuglé leurs yeux et a voilé leur visage à cause du péché. Le péché
scelle ce livre. Quand vous êtes dans le péché vous trouverez difficile d’interpréter
la Bible. Pour l’homme naturel, la Bible fourmille de contradictions. Dans la mesure
Le Principe de la Volonté Humaine... Herméneutique
29
où un homme aime son péché, la Bible sera pour lui un livre fermé. L’homme qui
est dans le péché arrive même à détester la Parole de Dieu.
Quelle est la clé pour connaître la volonté et les voies de Dieu ? __________________________
2. Il faut une honnêteté intellectuelle
a. Il faut que vous reconnaissiez que la Bible est la Parole de Dieu, et être disposé a y
soumettre votre opinion. La vérité n’est pas ce que vous avez appris. Vous pouvez avoir
appris la vérité mais la vérité n’est pas tout ce que vous avez appris. Vous pouvez
connaître le mormonisme, le bouddhisme, le modernisme, etc. aussi bien que le vrai
christianisme. Il y a quatre mots pour gouverner votre étude:
1) admettre la Parole
2) se soumettre à la Parole
3) apprendre par cœur la Parole
4) transmettre la Parole aux autres.
b. Pour étudier la Parole de Dieu il faut oublier ce que nous avons déjà appris, les idées
préconçues. Par exemple:
1) Le serpent et la pomme Genèse 3.
2) Caïn et Abel Genèse 4. Il y a des gens qui disent que l’offrande de Caïn fut refusée
parce que Caïn était mauvais et que celle d’Abel fut accepté parce qu’il était bon. Si
Abel était bon comment se fait-il qu’il ait eu besoin d’un sacrifice? Tous les deux
étaient mauvais. Dieu accepta le sacrifice d’Abel parce qu’il fut offert par la foi; Il
refusa le sacrifice de Caïn parce qu’il fut offert dans un esprit de désobéissance et
d’incrédulité.
c. Si ce que vous avez appris est en accord avec la Parole, c’est la vérité. Quand on étudie
les Ecritures il faut prendre la place d’un étudiant (être objectif et attentif). Si ce que
vous avez appris n’est pas en accord avec la Parole ce n’est pas la vérité.
1) Il faut être comme Marie qui crut la Parole et ne pas être comme Pierre qui (quand
Jésus dit qu’il devait monter à Jérusalem pour souffrir) s’écria: « A Dieu ne plaise.
Cela ne t’arrivera pas! »
2) L’une des choses les plus difficiles à faire c’est d’oublier (de désapprendre) ce que
vous avez appris.
3) Beaucoup de gens deviennent fanatiques parce qu’ils croient tout ce qu’ils
entendent.
Qu’est-ce que cela veut dire une honnêteté intellectuelle ? ______________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
3. Il faut que l’autorité suprême des Saintes Ecritures soit gravée sur le cœur
a. C’est la seule sauvegarde contre l’erreur et la méchanceté. Les livres écrits par les
hommes n’ont aucune autorité. Il peut y avoir beaucoup de bonnes choses mais, en tant
qu’autorité, ils sont nuls, peu importe si le contenu est intéressant ou non. Nous ne
devons pas nous en remettre à l’autorité humaine. Oubliez tout, lorsque vous êtes devant
la Parole; puis lisez-la jusqu’à ce que vous en soyez rempli. Il faut être ouvert devant la
Parole pour recevoir pleinement la vérité.
Quel est l’autorité suprême ? _____________________________________________________
Herméneutique Le Principe de la Volonté Humaine...
30
4. Il faut vouloir obéir à la Parole de Dieu
a. L’étudiant de la Bible, pour être un vrai étudiant, doit obéir à chaque commandement
qui le concerne dans la Bible. Il n’y a pas de révélation avant que l’on soit disposé à
obéir. L’obstacle à une bonne compréhension des enseignements de la Bible est notre
désobéissance. Matt. 13:12 « Car on donnera à celui qui a, et il sera dans l’abondance,
mais à celui qui n’a pas on ôtera même ce qu’il a. » Les gens qui étaient contre Christ
avaient de la connaissance mais ils refusèrent de l’employer et d’obéir; et cette
connaissance leur fut enlevée. Il est possible de passer beaucoup de temps dans l’étude
de la Parole de Dieu et d’être toujours ignorant de son contenu, à cause de la
désobéissance.
b. Parfois nous nous détournons de ces versets soit parce que nous ne voulons pas leur
obéir, soit parce que nous vivons déjà en désaccord avec eux (certains versets de la
Bible qui condamnent directement certaines de nos habitudes.)
c. Dieu révèle sa vérité à ceux qui veulent marcher dans la lumière. Vous ne pouvez pas
grandir spirituellement sans connaître le Seigneur Jésus-Christ. Nous devrions étudier et
marcher dans la vérité: la lumière acquise. Si un homme ne veut pas faire sa volonté,
Dieu ne lui révèle plus sa volonté. Celui qui abuse de la lumière ne recevra que
l’aveuglement. Romains 12:1-2 « 1Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de
Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera
de votre part un culte raisonnable. 2Ne vous conformez pas au siècle présent, mais
soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence, afin que vous discerniez
quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait. »
d. Voici un critère universel: Si nous marchons dans la lumière que Dieu nous donne, Il
nous en donnera encore plus. Si nous désobéissons, nous n’aurons plus de lumière. Le
péché universel est la raison des ténèbres universelles. La désobéissance universelle de
l’homme est responsable de l’aveuglement spirituel d’aujourd’hui. Si vous désirez être
un étudiant de la Bible, soyez vigilant lorsque vous vous approchez de la Bible.
Décrivez la vie, l’attitude et le comportement d’un étudiant de la Parole de Dieu ?
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Le Principe de la Volonté Humaine... Herméneutique
31
LE PRINCIPE DE LA PREMIERE MENTION
A. Définition - C’est le principe par lequel Dieu indique, lors de la première mention d’un sujet, la
vérité avec laquelle ce sujet est en rapport, dans la pensée de Dieu.
Définir le principe de la première mention : __________________________________________
1. Newton a dit: « Je trouve dans la Bible ce principe d’interprétation, qui, je crois, s’il est
consciencieusement adopté, servira de guide infaillible pour ce qui était dans la pensée de
Dieu... »
2. Dr. A.T.Pierson « C’est une loi que nous avons remarquée depuis longtemps, et nous
l’avons trouvée infaillible. La première fois que nous trouvons un mot, une expression, ou
un énoncé quelconque, c’est une clé pour son sens ultérieur, ou ce sera un guide pour
distinguer la vérité essentielle qui est liée à ce qui a été dit. »
3. La première fois qu’une chose est mentionnée dans les Ecritures elle porte en elle un sens
qui se retrouvera tout au long de la Parole de Dieu. Nous trouvons le nombre 13, utilisé en
relation avec la rébellion. Tout au long des Ecritures le nombre 13 porte en lui l’idée de
rébellion. Il laisse évoquer l’apostasie.
4. Hébreux 1:1 Il n’y a qu’un seul auteur de la Bible, bien qu’il y en ait 40 écrivains. Un seul
Esprit qui gouverne et contrôle. Dieu a parlé par ses saints prophètes; maintenant il parle par
son Fils. Peu importe où, quand ou comment le message est donné c’est Dieu qui parle.
Puisqu’il n’y a qu’une seule personne qui parle, et puisque cette personne sait depuis
toujours ce qu’elle a à dire, elle peut façonner son message pour qu’il inclue tout ce qui est à
venir.
Combien auteurs de la Bible y a-t-il ? _______________________________________________
B. Exemples
1. Subtilité de Satan Genèse 3. C’est la première fois que le serpent est mentionné et le point
caractéristique de Satan est mentionné. Tout au long de la Bible nous constatons que Satan
est très subtil. Chaque fois que vous le croisez, attendez-vous à cette subtilité II Cor 11:3.
Tout d’abord nous le voyons attaquer Ève. Dans Matthieu 4 nous le voyons éprouver le
Seigneur.
a. Le point de départ de la première épreuve fut: la faim. Jésus est resté 40 jours dans le
désert. Auparavant, Dieu avait déclaré, lors du baptême de Jésus, « Celui-ci est mon Fils
bien-aimé. » « Alors que Jésus n’avait pas mangé pendant 40 jours, Satan vint lui dire:
Si tu es le Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent du pain. » C’est une subtile
insinuation: As-tu réellement entendu la voix du ciel? Si tu étais le Fils de Dieu, tu
n’aurait pas souffert ici 40 jours et 40 nuits. Tu veux dire que Dieu permettrait que son
Fils ait faim?
1) Avoir faim est légitime, nécessaire, il n’y a aucun péché en cela. Ce n’est pas à
cause du péché qu’on a faim, puisque avant la chute l’homme avait néanmoins
besoin de manger. La faim est l’accomplissement du plan humain. Pour pourvoir
vivre, il faut manger. La faim est un besoin donné par Dieu. Manger est satisfaire ce
besoin légitime. Dieu sait qu’un homme affamé doit manger.
2) Satan connaissait le bon moment pour attaquer. « Je ne te demande pas de faire
quelque chose de mal, mais si tu es fils de Dieu, tu peux bien te procurer quelque
chose pour manger. » Telle est la subtilité du serpent: « Ce n’est pas un péché que de
Herméneutique Le Principe de la Première Mention
32
satisfaire un désir légitime » mais c’est un péché de le satisfaire d’une façon non
conforme à la volonté de Dieu. Satan a suggéré deux choses: « prouve que tu es le
Fils de Dieu et satisfaire ta faim. »
3) Jésus-Christ emploie la Parole de Dieu; parce qu’elle révèle la volonté de Dieu. Il
dépendait de Dieu parce qu’il est venu en tant qu’homme. Il n’a pas fait de miracle
pour s’y soustraire, parce que Dieu l’avait envoyé et parce que le ministère de Christ
dépendait de Dieu.
b. La deuxième épreuve: au temple. Satan peut aussi citer les Ecritures « Je ne te conduira
pas dans un endroit saint pour te tenter pour le mal. Viens au sommet du temple et jette-
toi en bas, car il est écrit: « les anges te porteront... » « Tu dis que tu es l’homme qui vit
par la Parole; alors jette-toi en bas. » Mais Christ répond: « il est écrit... »
c. La troisième épreuve: les royaumes du monde. « Les royaumes du monde (la gloire de
Grèce, la pompe de Rome, toutes les îles...) sont tous à moi, et je te les donnerai si tu
m’adores. Pourquoi es-tu venu dans le monde? N’es-tu pas venu pour posséder toute la
terre? Tout ce que tu as à faire (ce serait bien plus rapide) c’est m’adorer. Pas de
Gethsémané, pas de couronne d’épines, pas de clous, pas d’agonie! Prosterne-toi un
instant et adore-moi. » Tout ceci appartenait, certes, à Satan: il est le prince de ce monde
et le dieu de ce siècle, mais Jésus dit: « je prendrai le chemin le plus long, celui qui
passe par la croix, et le Royaume de Dieu sera établi ». Rien de plus subtil que l’attaque
de Satan contre Jésus-Christ n’est relaté dans la Parole de Dieu. Ceci est indiqué
lorsqu’il est mentionné pour la première fois.
Quel est la caractéristique de Satan qui est mentionné la première fois qu’on le voit ? _______
2. Le rôle de Satan.
a. Ceci est indiqué dès les premiers mots: « Dieu a-t-il vraiment dit...? » Genèse 3:1. Ce
qui suit est en opposition directe avec la Parole de Dieu et est une attaque dirigée contre
elle. Le rôle de Satan est de contredire la Parole de Dieu. La sphère de prédilection de
Satan n’est ni le crime, ni l’immoralité, mais la religion. C’est lui qui est à l’œuvre
lorsque la Parole de Dieu est attaquée.
b. Ses premières paroles, dans l’A.T. sont: « Dieu a-t-il réellement dit...? » Dans le N.T. il
dit au Seigneur: « Si tu es le Fils de Dieu... » Il met en question la Parole entendue du
ciel, lors du baptême de Jésus-Christ. La sphère d’activité de Satan n’est ni dans les
cours d’assises, ni au théâtre, mais derrière la chaire. Les faux enseignements sont un
reniement de la Parole de Dieu. L’enseignement erroné est prêché selon les
caractéristiques de Satan: avec subtilité. Quand on voit un homme qui renie la Parole,
c’est la preuve que Satan agit. Ne blâmez pas Satan pour les choses de ce monde et
celles de la chair. Quand un saint trébuche et s’enivre, les gens blâment le diable, mais
c’est une œuvre de la chair. Quand un saint va au théâtre, on dit qu’il a été tenté par le
diable, mais c’est l’amour du monde (ou simplement l’attraction du monde) qui agit en
lui. Par contre, un prédicateur qui renie la Parole de Dieu, voilà l’œuvre de Satan. Un
message moderniste peut être prêché en quatre mots: « Dieu a-t-il réellement dit? » « La
Bible dit…mais… » Ou même en un seul mot: « Si. ... »
Quel est le rôle de Satan indiquait par ses premiers mots ? _____________________________
3. Caractéristiques du ministère de Christ.
a. Les premiers mots de Jésus rapportés par Luc: « Ne savez-vous pas qu’il faut que je
m’occupe des affaires de mon Père? » Aucun discours de Jésus n’est rapporté avant
qu’il ait 12 ans. Rien d’autre de ses paroles d’enfant n’était aussi significatif. Rien ne
Le Principe de la Première Mention Herméneutique
33
pouvait être plus simple et plus beau, plus complet et plus prophétique que cette
déclaration de sa mission. Sur la croix ses derniers mots furent: « Tout est accompli. »
Toute sa vie a été consacrée à l’œuvre de son Père. « Voici je viens pour faire ta
volonté. »
b. Les premiers mots qu’il a prononcés au début de son ministère furent: « Il est écrit... » Il
les a prononcés à trois reprises, et tout son ministère était en conformité avec la Parole
de Dieu.
Qu’est-ce qui caractériser le ministère de Christ ? ____________________________________
4. La foi Genèse 15:6 « Abraham eut confiance en l’Éternel qui le lui imputa à justice. »
C’est un principe qui imprègne toute la Bible. La justice est imputée à l’homme qui croit.
Le principe est donné la première fois par ces trois mots: croire; imputer; justice. « ...Pas
par les œuvres de justice que nous aurions faites... » Ni « par les œuvres de la Loi. » Mais si
vous êtes justifié aujourd’hui c’est parce que la justice vous a été imputée par Dieu, sur la
base de votre foi.
Par quel moyen Abraham fut-il justifié ? ____________________________________________
5. Sanctification Genèse 2:3 Qu’est-ce que cela veut dire? Chercher la première référence et
lire.
Définir sanctification : ___________________________________________________________
6. Esprit de Dieu Genèse 1:2 L’Esprit se mouvait au-dessus des eaux. Cela implique l’idée
qu’il couvait comme un oiseau le fait: le jabot bouge et émet de la chaleur. La poule couve
pour amener à la vie et à la lumière. Ainsi l’Esprit couve Pour apporter la vie et établir
l’ordre, de ce qui est chaotique. L’Esprit de Dieu est comparé à une colombe il se meut au-
dessus de la vie chaotique d’un pécheur, comme il se mouvait au-dessus de la création
ruinée pour commencer une nouvelle vie.
Qu’est-ce qui est indiqué par la première mentionne du Saint-Esprit ? ___________________
7. Le Fils de l’homme Psaume 8:5 « Tu as tout mis sous ses pieds. » Ce psaume a trait à la
domination sur toute la terre. Il ne faut pas confondre le titre « Fils de l’homme » avec un
fils d’homme. Ézéchiel était un fils d’homme mais Christ seul fut « le Fils de l’homme. »
Hébreux 2 donne un commentaire divin du Psaume 8. La première mention de ce titre dans
le N.T. se trouve dans Matthieu 8:20. Ce titre n’est jamais employé dans les épîtres de
l’Église. Ce titre ne se rapporte pas à l’Église mais au Royaume. Ce titre indique le rapport
de Christ avec le monde et de sa domination sur la terre.
Expliquez la signification du titre « Fils de l’homme » : ________________________________
8. Le Jour du Seigneur Esaïe 2:11,12 L’Apocalypse est le livre du jour du Seigneur.
a. Dans les Ecritures, le mot « jour » a plusieurs sens, tous les jours n’étant pas de 24
heures. Aujourd’hui c’est le jour de l’homme et la fin de ce jour sera l’enlèvement de
l’Église. Le jour du Seigneur signifie l’humiliation de l’homme et l’exaltation de Dieu.
Aujourd’hui nous vivons dans une époque où l’homme est exalté. Apparemment Dieu a
tout remis entre les mains de l’homme et s’est retiré. Dieu n’a pas le titre « Seigneur de
toute la terre » mais: « Dieu des cieux ».
b. Il y a quatre grands jours dans les Ecritures
1) Le jour humain - I Cor. 4:3 - exaltation de l’homme aujourd’hui (notre temps) .
2) Le jour de Christ – Phil. 2:16 - lors de l’enlèvement de l’Église.
3) Le jour du Seigneur - Esaïe 2:11,12 - le Millénium.
Herméneutique Le Principe de la Première Mention
34
4) Le jour de Dieu - II Pierre 3:12 - le grand trône blanc.
c. Le jour du Seigneur sera lorsque l’homme sera humilié et que le Seigneur sera
exalté. Le livre de l’Apocalypse donne un panorama de tous les événements du jour du
Seigneur. Au premier chapitre de l’Apocalypse, Jean était en l’Esprit à ce jour-là (le jour
du Seigneur) cela n’implique pas que c’était le premier jour de la semaine. Joël 2:1-11;
28-32; Amos 5:18-20; Sophonie 1:15-13.
Donnez une explication du jour du Seigneur selon sa première mention : _________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
9. La ville de Jérusalem Juges 1:7-8
Voici la première fois que Jérusalem est mentionnée en tant que ville « Les fils de Juda
attaquèrent Jérusalem et la prirent, ils la frappèrent du tranchant de l’épée et mirent du feu à
la ville. » Nous avons là l’histoire de la ville de Jérusalem. C’est un aperçu de l’avenir de
cette ville et son histoire en miniature. Jérusalem fut prise 27 fois et brûlée 3 fois.
Qu’est-ce que la première mention de Jérusalem indique : _____________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
10. Babylone Genèse 11
La première mention de Babylone nous indique que la ville a commencé par une rébellion
contre Dieu. Le « temps des Gentils » commence avec le roi de Babylone. Cette cité a
toujours été rebelle contre Dieu. Elle était un lieu d’idolâtrie. (Nous le lisons dans Apo. 17).
C’est pourquoi elle est appelée la grande prostituée, la mère des impudiques et des
abominations de cette terre. L’antichrist y siégera. L’idolâtrie est un système satanique qui
fut introduit par Babylone. Elle fut construite par Nimrod (Genèse 10:10), rebelle devant
Dieu. Le « motif était la gloire personnelle et cela signifie toujours: gloire personnelle.
Babylone est la forme grecque de ce mot. Invariablement dans le N.T. le mot est
simplement: Babel, signifiant confusion, et dans ce sens, le mot est utilisé symboliquement.
C’est aussi une imitation. Elle fut construite en briques, non en pierres, et elle fut assemblée
non avec du ciment, mais du mortier. Elle sera l’imitation d’un royaume et l’imitation d’un
chef. Le mobile d’une telle construction était la gloire personnelle, plutôt que la gloire de
Dieu. Ce que l’on découvre dans Genèse au sujet de Babylone est vrai tout au long de la
Bible. L’idolâtrie est un système introduit dans le monde par Satan à Babylone, à travers la
personne de Nimrod.
Décrivez la ville de Babylone : _____________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Le Principe de la Première Mention Herméneutique
35
PRINCIPE DE LA MENTION PROGRESSIVE
A. Définition: C’est le principe par lequel Dieu révèle une vérité progressivement à travers la
Bible, donnant à chaque mention plus de détails pour clarifier cette vérité.
Définir le principe de la mention progressive : ________________________________________
1. La Parole de Dieu est une progression - En l’étudiant, la Parole donnera des détails pour
ajouter à la vérité que Dieu a révélée au début.
2. On peut étudier la Parole de Dieu de deux façons
a. par l’ordre du canon en suivant l’ordre que des hommes ont donné aux livres de la
Bible.
b. chronologiquement en suivant l’ordre de la révélation quand les livres ont été écrits.
1) Il se trouve un enseignement dans la Parole de Dieu dans l’ordre des livres.
Romains est la fondation sur laquelle restent toutes les autres épîtres.
Thessaloniciens fut la première écrite. Le Saint Esprit l’a placée dans le NT
d’après son enseignement.
2) Bernard a écrit un livre, « Le progrès de la doctrine dans le N.T. », dans lequel il
dit: « La réalité de la progression est très visible, et surtout dans le N.T. les
dernières étapes de cet enseignement progressif. Regardez les premiers mots et les
derniers: « Au commencement Dieu... » « Amen, viens, Seigneur Jésus! » Il y a
une progression du début jusqu’à la fin. Mais il y a une différence dans le taux de
croissance dans l’A.T. la progression est lente, prolongée, presque obscure,
aboutissent à un silence de 400 ans. Après quoi vient le N.T. et ici la progression
est faite rapidement. Avant c’était des siècles maintenant des années déroulent. Le
plan se développe vite. Tout comme une plante qui pousse lentement au début,
presque imperceptiblement, telle est la progression dans l’A.T. Mais dans le N.T.,
la plante a poussé un bouton et la fleur s’épanouit devant nos yeux. La croissance
est alors plus remarquable. D’abord la racine, ensuite la tige et puis la fleur et le
fruit. »
3) La progression dans les Ecritures devrait nous donner une bonne méthode d’étude
biblique. La Bible est composée de livres et doit être étudiée livre par livre. C’est
un Livre de livres. Suivez une certaine doctrine à travers les Ecritures; vous allez
trouvez qu’elle se complète par une progression de révélation. Nous devrions
voyager sur les grandes autoroutes de la Bible tout comme sur les routes
secondaires et par ce moyen accumuler la connaissance. Il y a beaucoup
d’écrivains mais une seule intelligence (l’Esprit).
De quelles deux façons pouvons-nous étudier la Bible ? ______________________________
B. Exemples de la progression de la vérité.
1. Les prédictions qui ont à faire avec la personnalité du Sauveur qui devrait venir.
a. Lorsque le péché est entré dans le monde, Dieu a donné la promesse de la Postérité de la
femme qui écrasera la tête du serpent. Cette prophétie, cette promesse est donnée avec
la chute de l’homme (Gen 3:15).
b. Plusieurs siècles passent, et arrive Abraham avec qui Dieu fait une alliance: « Toutes les
nations de la terre seront bénies en toi. » Nous savons que celui qui écrasera Satan doit
Herméneutique Le Principe de la Mention Progressive
36
venir de la famille d’Abraham.
c. Un autre détail est donné par le fait que de ses deux fils, Isaac est choisi.
d. Isaac eut deux fils aussi et la promesse et la bénédiction sont données à Jacob.
e. Jacob eut douze fils et une fois de plus la lignée est limitée à Juda.
f. Juda devint une tribu qui comptait dans les milliers de personnes. D’ou viendra le
Schilo? De la famille de David!
g. Pas seulement de la famille de David mais de la ville de Bethléhem.
h. Et il sera né à une certaine époque - Dan 9:25.
i. Zacharie nous dit comment il va entrer en Jérusalem – ch. 9:9.
j. Malachie 3:1 - nous parle du précurseur qui sera Jean-Baptiste.
k. Zacharie 11:12 - Il sera vendu pour trente pièces d’argent.
l. Psaume 22 - Il va mourir d’un cœur brisé.
m. Psaume 34:10 - Pas un seul os de son corps sera brisé.
n. A David, Dieu révèle que quand son fils (celui de Dieu) est mort, il ne restera pas au
tombeau. David voit la résurrection de Christ. Il le voit au tombeau et malgré cela avec
la vie devant lui. David a aussi vu son ascension aux cieux.
o. En Esaïe 53:4,5 nous avons la part de Dieu dans la mort de Christ.
Expliquez la progression en ce qui concerne les prophéties de Jésus-Christ : ______________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
2. Progression de la prière
Il faut reconnaître la progression de la vérité en ce qui concerne la prière pour comprendre
la pensée de Dieu à ce sujet.
a. Dans l’A.T. nous trouvons David, Daniel et d’autres hommes qui prient trois fois par
jour, le visage tourné vers Jérusalem. Si nous ne reconnaissons pas la loi de progression,
nous devrions suivre leur exemple. Mais Dieu dit plus que cela.
b. Dans les Évangiles (Matt. 6:6) Dieu enseigne de prier dans la chambre; mais dans les
épîtres (I Thes. 5:17) Il dit de prier sans cesse. Cela ne veut pas dire que nous devrions
restés enfermés dans notre chambre à prier jour et nuit. Cela veut dire qu’en tant que
chrétien, nous devrions être toujours dans une attitude de prière, en communion
continuelle avec le Seigneur. Ce n’est pas nécessaire de prier en paroles, vous pouvez
prier en marchant dans la rue. Jésus pria; sa vie entière fut une prière. Avant de faire
quoi que ce soit il pria. Parfois il pria toute la nuit. T.M. Haldeman a dit: « Christ était la
prière incarnée. »
Expliquez comment la prière a progressé de l’A.T. au N.T. _____________________________
_______________________________________________________________________________
3. La Parole de Dieu
Il ne faut pas vivre uniquement dans le N.T. ou uniquement dans l’A.T. Il nous faut l’A.T.
pour comprendre le N.T. L’A.T. est le début, la base. Les premiers mots du N.T. nous font
revenir à l’A.T. Il faut savoir qui étaient David et Abraham. Il faut le livre de Lévitique pour
comprendre l’épître aux Hébreux. Vous avez besoin de toute la Parole de Dieu!
Expliquez l’importance des deux testaments : ________________________________________
Le Principe de la Mention Progressive Herméneutique
37
4. La Trinité
a. Dans l’A.T. le trinité n’était que suggérée par le nom pluriel d’Élohim et les pronoms
pluriels nous, notre (Gen. 3:5 et 1:26).
b. Dans le N.T. nous avons les trois personnes présentes au baptême - Le Seigneur Jésus-
Christ dans l’eau, le Père aux cieux qui dit « celui-ci est mon Fils bien-aimé... » et
l’Esprit qui est descendu des cieux sur Jésus en forme de colombe. Voici la déclaration
d’un mystère qu’aucun humain ne peut expliquer.
Expliquez le développement de la trinité dans l’Ancien Testament : ______________________
5. Le Saint-Esprit
Nous avons le développement de cette doctrine dans toute la Bible. Dans Genèse 1, l’Esprit
veut dire « respirer » et ceci arrive à son accomplissement de progression dans le N.T. Le
Saint-Esprit est mentionné 88 fois dans l’A.T. et beaucoup plus dans le N.T. Étudier ces
livres chronologiquement.
6. La loi et la grâce
La loi dans 1’A.T.; la grâce dans le N.T.
7. Les Récompenses
Dans 1’A.T. les récompenses sont matérielles, terrestres; dans le N.T. elles sont
spirituelles et éternelles.
8. La foi
Le fondement se trouve dans l’A.T. et dans Il Pierre 1:5-9 nous avons l’œuvre de la foi et
se suite.
Comment étudierez-vous ces divers sujets afin de voir leurs progressions ? ________________
_______________________________________________________________________________
9. Les habitations de Dieu
a. La création
b. Le Tabernacle
c. Le temple à Jérusalem
d. Le temple du corps de Christ
e. Le temple du croyant. I Cor. 3:16 ; 6:19.
Trouvez les passages pour chaque habitation : _______________________________________
10. Les caractéristiques de Satan
a. Un menteur dès le commencement (Gen. 3:4). Il a renié ce que Dieu a dit et a séduit la
race humaine par un mensonge.
b. Un meurtrier depuis le début. Toute la race humaine est morte spirituellement dans leurs
péchés à cause de Satan.
c. L’accusateur - Job 1:11; Zacharie 3:1,2.
d. Celui qui contrecarre - Matt. 16:22,23.
e. Le tentateur.
1) Gen. 3 - Il a tenté Ève.
2) Matt. 4 - Il a tenté Christ.
f. Le traître, il est entré en Judas.
g. Le séducteur des saints, instigateur des mensonges - Actes 5:1-5.
38
h. Son incarnation - Le fils de perdition, l’homme de péché. Il Thes 2:3,4.
i. Rébellion - Apo. 19. Il dirige la guerre contre Christ et les saints.
Quels sont les caractéristiques de Satan : ____________________________________________
_______________________________________________________________________________
11. L’armure du croyant contre Satan. Eph. 6:13-17
a. la vérité pour ceinture - protection contre le menteur
b. la cuirasse de la justice - contre l’accusateur
c. pour chaussure le zèle de l’Évangile de paix - contre celui qui contrecarre
d. le bouclier de la foi - contre celui qui renie et entraîne les hommes à renier.
e. le casque du salut - contre celui qui met en doute la Parole. Soyez toujours prêts à dire:
« Il est écrit... »
Comment l’armure du croyant nous protège des attaques de Satan ? _____________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
12. L’Agneau dans les Ecritures du premier au dernier livre.
a. Gen. 4 - Abel apporte un agneau sur l’autel pour le sacrifier. L’agneau était sacrifié pour
une personne et Dieu l’a agréé. (Foi)
b. Gen. 22 - Isaac demande « où est l’agneau? » Abraham répondit « Dieu pourvoira ».
(Substitut)
c. Exode 12 -L’agneau doit être tué et le sang doit être appliqué sur la porte. Pour la
première fois le sang prend de l’importance. (L’accent mis sur le sang).
d. Lévitique 16 - Un chevreau est tué et l’autre laissé vivant. Ceci nous parle de la mort et
la résurrection de notre Sauveur: les deux aspects de son œuvre.
e. Esaïe 53 - L’agneau est une personne morte pour tout le monde.
f. Jean 1:29 - Voici l’Agneau de Dieu – Jésus-Christ.
g. Actes 8 - Philippe explique que l’agneau est le Messie dans Esaïe 53; le même Jésus
mort au Calvaire.
h. I Pierre 1:18-21 - Ici l’agneau mort est ressuscité, les fils se réunissent en Christ.
i. Apo. 5 - L’agneau est identifié étant le lion de la tribu de Juda. Nous avons la révélation
complète de l’Agneau.
Expliquez le développement de l’agneau dans la Bible : ________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
13. Le sacrifice animal
a. Il fut institué par Dieu pour une seule raison. Il n’a de valeur que celle de type du
Rédempteur.
b. Tous les sacrifices de 1’A.T. ne sont pas seulement typiques mais encore éducatifs. Ils
prouvent le besoin perpétuel du peuple à cause du péché mais le sacrifice (ou le
substitut) pour un homme doit être un homme. Un animal ne pourrait pas satisfaire la
colère de Dieu contre le péché. Tous les sacrifices de l’A.T. indiquaient la Croix. Dieu
Le Principe de la Mention Progressive Herméneutique
39
est infini et, de ce fait, le péché a un aspect infini et il faut un sacrifice infini. Il fallait
qu’un homme prenne la place d’un homme, pour satisfaire la justice de Dieu.
Quel est le but des sacrifices dans l’A.T. s’ils ne peuvent pas satisfaire la justice de Dieu ?
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
14. L’expiation Le grand jour de l’année pour les Juifs c’était le jour des expiations.
a. Expiation signifie: « couvrir ». Noé couvrit l’arche de bitume (Kaphar).
b. Le jour des expiations, Dieu couvrait les péchés d’Israël. Psaume 32: Heureux l’homme
dont le péché est couvert. Sur la base du sang des taureaux et des boucs, leurs péchés
étaient couverts, allusion au sang qui coula sur la Croix (Héb. 9:12-14). Nos péchés ne
sont pas couverts. Ils sont effacés. Il y a une progression de 1’A.T. au N.T. Les péchés
de David ne sont plus couverts, depuis la mort de Christ: ils sont effacés.
c. Il y a une différence entre expiation et régénération. Mettre de la poudre sur une nappe
n’enlève pas la tâche. Elle est seulement couverte, pour un peu de temps. Le seul moyen
de la nettoyer, c’est de la laver. Après être lavée, elle est propre mais froissée. Il faut la
repasser au fer chaud pour ôter les faux-plis. L’épître aux Ephésiens nous parle du
repassage de Dieu.
d. Le terme « expiation » est traduit par « réconciliation » dans Rom. 5:11.
Définir le mot expiation : _________________________________________________________
15. Schéol. (Géhenne?) Dans l’A.T les saints morts allaient au schéol. Dans le N.T. Christ a
pris nos péchés et les leurs.
16. Dieu
a. Le mystère et le caractère de Dieu nous sont donnés d’abord par la création;
b. puis révélés dans sa Parole;
c. ensuite, révélés en son Fils,
d. et enfin, par l’Esprit, dans nos vies de croyants.
17. Législation
a. Dans 1’A.T., il y a une progression dans une alliances basée sur le sacrifice. Elle fut
exprimée dans le culte. Elle inclut une consécration du temps: le sabbat, une
consécration de biens: la dîme, et une consécration de soi: les holocaustes.
b. Dans le N.T. la clé est dans le fait que la consécration est spirituelle; Rom. 12:1 où
« raisonnable » signifie plutôt spirituel.
Quelle est la chose la plus importante que vous avez apprise dans cette leçon ?
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40
LE PRINCIPE DE LA MENTION COMPLETE
Leçon 5
A. Définition: C’est le principe par lequel Dieu exprime sa pensée sur un sujet vital, pour notre
croissance spirituelle. Dans sa Parole Dieu-réunit en un seul passage toutes les mentions qui ont
rapport à une vérité particulière.
Définir le principe de la mention complète : __________________________________________
_______________________________________________________________________________
B. Exemples:
l. Résurrection - I Cor. 15 (Celle du Sauveur et celle des croyants).
2. La langue - Jacques 3 (une merveille, un mystère, pleine de méchanceté).
3. Restauration d’Israël - Rom. 11 (La Bible fourmille de références, mais ce chapitre donne
la synthèse).
4. Les épreuves et les victoires de la foi - Héb. 1
5. Le châtiment que Dieu inflige à ses enfants - Héb. 12:1-1
6. L’Église - Eph. 1,2,
7. Les principes du Royaume des Cieux - Matt. 5,6,7
8. Le sacrifice du substitut - Esaïe 5
9. La justification par la foi - Rom. 3:10-26
10. La tristesse selon Dieu - 2 Cor. 7
11. Le décalogue - Exode 20 (Deut. 5)
12. L’armure du chrétien - Eph. 6
13. La nature de Jésus-Christ - Héb. 1: Fils de Dieu, supérieur aux anges Héb. 2: Fils de
l’homme, inférieur aux anges.
14. Le jugement dernier (le grand trône blanc) - Apo. 20:11-15 (le seul passage)
15. Les signes de la fin des temps - Matt. 24
16. Les dons de l’Esprit - I Cor. 12,13,14
17. La foi – Hébreux 11
C. Illustration de ce principe
Les condensés ne se trouvent pas toujours dans des chapitres entiers, mais parfois dans un seul
verset. I Cor. 1:30 par exemple résume l’œuvre de Christ et nous donne la connaissance de
Dieu, la connaissance de nous-mêmes et la connaissance de Christ.
Où pouvons-nous trouver les condensés de sujets ? ____________________________________
l. L’amour - I Cor. 13
Tout au long de la Bible nous trouvons les références de l’amour de Dieu envers les
hommes, mais dans I Cor. 13 nous avons tout ce que Dieu a à dire au sujet de l’amour. La
charité est le mot employé mais le sens a changé depuis. Il s’agit bien de l’amour. Moody a
dit: « Ce chapitre devrait être lu dans l’assemblée chaque semaine. » Mais il faut plus que le
lire; il faut le vivre. Une tradition datant des derniers jours de l’apôtre Jean veut que lorsque
Le Principe de la Mention Complète Herméneutique
41
Jésus regarda des disciples pour la dernière fois, il leur dit: « Mes petits enfants, aimez-vous
les uns, les autres » Ils répondirent: « Tu nous as déjà dit cela ». Il dit- encore: « Mes petits
enfant., souvenez-vous de ce que je vous ai dit dès le commencement – aimez-vous les uns,
les autres ». Ils répondirent à nouveau: « Nous avons déjà entendu cela. Donne-nous un
nouveau commandement ». Mais Il dit une troisième fois: « Je vous donne un nouveau
commandement: Aimez-vous les uns, les autres ». Tous les commandements sont compris
dans cette phrase. Ne nous aimons pas nous-mêmes, mais aimons les autres.
a. Ce treizième chapitre est situé exactement au cœur d’un discours sur les dons spirituels.
Le chapitre 12 se rapporte à ces dons, mais le chapitre 13 nous conduit plus haut. « Je
vous enseignerai une voie par excellence ». Le chapitre 12 cite les dons qui sont une
manifestation de la puissance de Dieu. Au chapitre 13 nous voyons cet amour qui
manifeste la nature de Dieu.
b. Il est plus important de manifester la nature de Dieu que sa puissance. Dieu est amour.
De toutes les églises du N.T., celle de Corinthe avait le plus de dons. Au début de cet
hymne à l’amour Paul se réfère au don que les Corinthiens considéraient comme le plus
grand.
1) Verset 1 « Les langues des hommes et des anges ». Même si Paul avait parlé une
langue aussi pure que le ciel, les paroles sans l’amour ne seraient restées que des
mots. Christ a parlé si simplement que les pauvres et les ignorants eux-mêmes
pouvaient le comprendre. Mais « jamais homme n’a parlé comme cet homme. »
Son cœur était rempli d’amour. C’était le cœur de Dieu-même, et les paroles les
plus simples, venant de ce cœur, étaient sublimes (Luc 6:45).
2) Verset 2 « Prophétie » C’était le don suprême de cette église (14;1). Le privilège
de comprendre les révélations de Dieu, de révéler les mystères, le don d’exprimer
la volonté et la Parole de Dieu. L’amour doit être le mobile de la connaissance. La
connaissance sans l’amour est stérile, infructueuse.
c. Mais l’amour est plus grand que la foi et toutes ces choses sans l’amour ne sont rien.
1) Verset 3 le don de ses biens et de soi-même. Ceci n’apporte aucun mérite le jour
où nous serons devant le Seigneur. L’amour doit être la base de tout. Le sacrifice
sans l’amour n’est d’aucun profit.
2) Message de ce verset:
a) L’amour doit être suprême dans le cœur humain.
b) L’amour doit être suprême dans la pensée humaine.
c) L’amour doit être suprême dans la volonté humaine et la vie entière.
d. Versets 1-3 Les cinq trésors les plus recherchés parmi les hommes: l’éloquence, la
connaissance, la puissance, la charité, et la dévotion. Dieu les rejette tous quand ils ne
sont pas le résultat de l’amour.
Quels sont les cinq trésors recherchés par les hommes ? ________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Qu’est-ce qui doit-être suprême ? __________________________________________________
e. Caractéristiques de l’amour:
1) « L’amour est patient et plein de bonté ». Si vous allez vivre une vie d’amour
Herméneutique Le Principe de la Mention Complète
42
vous prendrez le chemin de douleur. Dieu est amour, et quand il a marché ici-bas
il était l’homme de douleurs et habitué à la souffrance. Dieu dit que la vie d’un
chrétien est celle de la souffrance et cependant le chrétien est plein de bonté. Dieu
est amour et il a souffert pour nous. « L’amour ne s’use jamais ». William Tyndale
au milieu de la persécution a dit: « Prenez mes biens, détruisez ma bonne
réputation, mais aussi longtemps que Christ demeure dans mon cœur, je ne
cesserai de vous aimer. » Quand la patience est éprouvée, l’amour sait attendre.
L’amour n’a pas de nerfs et ne peut pas être embêté. La patience de l’amour n’est
jamais à son terme. L’amour a supporté de recevoir des crachats au visage, et des
moqueries, d’être couronné d’épines, et puis l’amour a dit: « Père, pardonne-
leur ». L’amour est plein de bonté envers tous: envers les siens, envers les amis,
envers les ennemis.
2) « L’amour n’est point envieux. » (Segond) L’amour vrai n’est pas possessif, il ne
cherche pas a accaparer, il est libre de toute envie, il ne connaît pas la jalousie.
L’amour n’est point jaloux, et il en est même ignorant dans le sens qu’il ne
connaît pas la jalousie. Comme la rouille au fer, la jalousie et l’envie usent,
détruisent celui qui est envieux. Le péché de la jalousie est abominable et presque
universel; des serviteurs de Dieu n’en sont pas exempts. La jalousie et l’envie
viennent de la chair tout comme l’ivrognerie et l’adultère. Il n’y a pas moyen de
gagner la victoire sur ce péché terrible sauf par le Saint-Esprit qui remplit notre
cœur de l’amour divin. « C’était par l’envie qu’ils avaient livré Jésus. » Matt.
27:18. L’envie produira la déception et le meurtre.
3) « L’amour ne se vante point. » Lorsqu’on aime, on ne cherche pas à se faire
valoir, on n’agit pas de manière présomptueuse. L’amour n’est jamais fanfaron.
Christ était doux et humble, ayant paru comme un simple homme (Phil. 2:7).
4) « Il ne s’enfle point d’orgueil. » Celui qui se rengorge, s’étale et s’enfle d’orgueil
n’est pas inspiré par l’amour. L’amour n’est pas susceptible (sensible) à la
flatterie. Il existe l’orgueil de race, l’orgueil de face et l’orgueil de grâce (de ce
que nous sommes par hérédité, de ce que nous sommes devenus, de ce que Dieu
nous a donné); le dernier est le pire. Christ était humble, prenant une forme de
serviteur (Phil. 2:7). Plus nous aimons les autres, moins nous nous aimons. Il faut
faire attention en essayant d’être humble de ne pas être fier de l’humilité.
5) « L’amour ne fait rien de malhonnête. » Aimer c’est aussi se conduire avec
droiture et tact. L’amour prend des égards et évite de blesser ou de scandaliser, il
n’est pas dédaigneux. Celui qui aime ne saurait agir à la légère ou commettre des
actes malhonnêtes. L’amour n’est jamais vulgaire, offensif. Il a de la considération
pour des autres, il est toujours courtois. L’amour fera d’un homme un
« gentleman » et d’une femme une « gentlewoman » Ni l’instruction, ni
l’éducation ne peut rendre une personne courtoise mais l’amour le fait par instinct.
L’amour poussera un chrétien à marcher digne de son appel; les fils du roi
devraient se porter comme des princes.
6) « Il ne cherche point son intérêt. » Aimer ce n’est ni penser d’abord à soi, ni
chercher son propre intérêt, ni insister sur ses droits. L’amour et l’égoïsme ne
peuvent pas être trouvés dans le même cœur. Christ ne s’est point complu en lui-
même... Rom. 15:3.
7) « Il ne s’irrite point. » L’amour n’est pas irritable, il ne s’aigrit pas contre les
autres. Il n’est pas susceptible. Celui qui aime vraiment ne craint pas d’être
affronté, ni malcompris, ni irrité.
Le Principe de la Mention Complète Herméneutique
43
8) « Il ne soupçonne point le mal » Quand on aime, on ne médite pas le mal et on ne
le soupçonne pas chez les autres. Si l’on subit des torts, on n’en garde pas
rancune. L’amour ne se venge jamais, il n’y a pas d’amour dans la haine.
9) « Il ne se réjouit point de l’injustice, mais il se réjouit de la vérité. » Découvrir
une injustice, ou voir commettre le mal, ne fait pas plaisir à celui qui aime. Il se
place du côté de la vérité et se réjouit lorsqu’elle triomphe. L’amour ne se réjouit
pas de voir le péché. Il ne peut jamais sourire au fait du péché, mais aura le cœur
lourd, lorsqu’un chrétien tombe dans le péché.
10) « Il excuse tout » L’amour couvre tout: il souffre, endure et excuse. Il sait passer
par dessus les fautes d’autrui. L’amour peut supporter d’être oublié, négligé ou
insulté. Les péchés des saints de l’A.T ne sont pas mentionnés dans le N.T.
L’amour couvre tout. Dans 1’A.T. nous lisons que Lot était un homme charnel
mais dans le N.T. un homme juste. L’amour de Dieu a couvert sa vie passée. Tout
supporter ne veut pas dire une sentimentalité molle. Christ n’a pas hésité à dire
aux pharisiens ce qu’il pensait d’eux, mais il ne les a pas critiqué derrière leur
dos; chaque fois qu’il a repris quelqu’un, il l’a fait directement à la personne.
L’amour se tient dans la présence des fautes et des faillites des autres avec un
doigt sur les lèvres.
Décrivez les caractéristiques de l’amour : ____________________________________________
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44
LE PRINCIPE DU CONTEXTE
A. Définition: C’est le principe par lequel Dieu donne de la lumière sur un sujet par des passages
ou proches ou éloignés traitant le même sujet.
Définir le principe du contexte : ____________________________________________________
B. Exemple: Chaque verset doit être étudié à la lumière de son contexte. L’en ôter donnerait un
sens étrange.
1. Daniel 8 - Le bélier et le bouc
Si on n’étudiait pas le contexte, on arriverait à des conclusions ridicules.
2. Ézéchiel 37 - La vallée des ossements sec :
Ce n’est pas l’Église - Le contexte prouve qu’il s’agit de toute la maison d’Israël.
Plusieurs passages des Ecritures seraient obscurs, s’ils n’avalent pas de contexte.
3. On peut employer la Bible pour prouver n’importe quoi, mais cela est impossible si
chaque passage est étudié dans son contexte.
a. Phil. 2:12 – « travaillez à votre salut ». Et le contexte? Dieu travaille en nous, et nous,
travaillons par lui. Le verset 13 nous indique la méthode.
b. Rom. 8:28 – « Toutes choses concourent au bien ». La phrase est inachevée si on
s’arrête là. Le contexte précise qu’il s’agit: de ceux qui aiment Dieu et qui sont appelés
selon son dessein.
Qu’est-ce qui arrive lorsqu’on retire un passage de son contexte ? _______________________
4. Psaume 2:8,9 - Ces versets, plus que tout autre, sont employés comme versets
missionnaires. On les cite comme si le règne de Christ allait commencer quand on le lui
demandera. Il semble indiquer que nous devrions travailler jusqu’à ce que tout le monde
soit sauvé, et qu’alors viendrait le Royaume.
a. Ce n’est pas un texte missionnaire. Le verset ne dit pas que les nations seraient données
au serviteur fidèle. Le verset 9 dit: « Tu les briseras avec une verge de fer. » Un
missionnaire ne travaille pas ainsi! Ce verset se rapporte au Fils de Dieu et à son
royaume (le millenium). Il ne concerne pas l’évangélisation du monde mais le règne de
Christ.
b. Dieu veut que toute la terre soit évangélisée avant le retour de Christ. Cela ne signifie
pas que le monde s’améliore et qu’il sera un jour arrivé à la perfection, mais qu’il va de
mal en pis. Le Royaume sera un royaume de jugement, et Christ régnera avec une verge
de fer. Le jugement viendra comme aux jours de Noé, où Dieu dit: « je ne puis plus le
supporter. »
Expliquez le sens de Psaume 2:8,9 : _________________________________________________
5. Actes 16:31 - « Crois au Seigneur Jésus et tu seras sauvé, toi et ta famille. » Ce verset est
souvent lu sans son contexte. La dernière partie du verset dit: « et ta famille », ce qui était
un commandement particulier. Du contexte nous découvrons que ce verset s’adressait à
un homme convaincu. Le geôlier s’est vu devant Dieu. Quand le tremblement de terre eut
lieu le geôlier pensait que les prisonniers s’étaient enfuis, ce qui lui faisait en courir la
mort, selon la loi romaine. Il était prêt à s’ôter la vie. Il n’avait pas vu que les prisonniers
étaient au complet. Paul cria: « Nous sommes tous ici », parce qu’il savait ce que devait
penser le geôlier. Le geôlier ayant demandé de la lumière dit: « Que faut-il que je fasse
Le Principe du Contexte Herméneutique
45
pour être sauvé? » Il ne parlait pas de la mort physique mais il était convaincu de péché
par le Saint-Esprit. Paul et Silas répondirent: « Crois au Seigneur Jésus et tu seras
sauve... » Un homme qui n’est pas convaincu de son péché a besoin d’autres paroles que
celles-ci. Il faut d’abord présenter le Sauveur, puis la nécessité du salut, enfin le moyen
d’être sauvé: croire. Ils lui annoncèrent la Parole du Seigneur, ainsi qu’à tous ceux qui
étaient dans sa maison. Chacun devait croire pour lui-même.
Comment la famille du geôlier était-elle sauvée ? _____________________________________
6. Tite 1:2 - « Le Dieu qui ne ment point. » Cela laisserait supposer qu’il y a d’autres dieux.
C’est un cas extrême de déformation de la Parole de Dieu, faute de contexte mais c’est
une tentation pour les modernistes.
C. Citations des docteurs de la Bible:
l. Torrey: « On ne peut trop insister sur l’étude précise du contexte. »
2. Todd: « La considération du contexte d’un passage est très importante. Faute de le faire
on obtient une mauvaise interprétation. »
3. Moyer: « Trop de prédicateurs préparent un message puis cherchent un verset pour
soutenir leur thèse. » Un texte sans contexte peut ne devenir que prétexte.
4. Lockhart: « Le contexte est la clé du sens. »
Expliquez l’importance du contexte selon les théologiens : ______________________________
_______________________________________________________________________________
D. Contexte immédiat.
Le contexte immédiat met en lumière et explique les passages difficiles à comprendre.
1. Genèse 35:2 .
a. Le passage. Jacob dit « ôtez les dieux étrangers qui sont au milieu de vous. » Au premier
regard, il semblerait que Jacob et sa famille soient devenus idolâtres. Jacob n’adorait pas
ces idoles mais elles étaient plutôt pour lui des trésors d’or et d’argent. Rachel en avait
dérobé à son père.
b. L’explication peut être découverte dans le contexte. Genèse 34:26-29. D’où viennent
ces idoles? Les fils de Jacob les ont volées à Sichem, Hévien. (Ils prirent toutes leurs
richesses, ce qui inclut les idoles).
2. I Jean 4:17 – « L’amour est parfait en nous. » Le verset 16 explique que c’est l’amour de
Dieu pour nous.
E. Contexte éloigné.
Parfois le contexte qui explique un verset est tout près, comme pour le bélier et le bouc. Chaque
verset, cependant, doit être étudié à la lumière de toute la Bible.
Qu’est-ce qui doit être considéré chaque fois que nous étudions un passage ? ______________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
46
LE PRINCIPE DE LA CONCORDANCE
A. Définition: Le principe par lequel la véracité et la fidélité de Dieu deviennent la garantie que
dans la Parole, nul passage ne peut contredire un autre.
Définir le principe de la concordance : ______________________________________________
l. Il n’y a pas de contradiction dans les Ecritures. Quoiqu’il y ait 66 livres, il existe une
unité parfaite démontrée dans la structure, l’histoire, le but, la doctrine et le thème: Jésus-
Christ. Il y aura toujours, des critiques déclarant que la Bible est pleine de contradictions
de fautes, et d’erreurs; mais la Bible est la Parole du Dieu de vérité et digne de foi (Ps.
119:89 « A toujours, ô Éternel! Ta parole subsiste dans les cieux. » Jean 17:17
« Sanctifie-les par ta vérité: ta parole est la vérité. »)
2. Si la Bible est un livre d’erreurs, nous devrions conclure que de deux choses l’une:
a. La Bible n’est pas de Dieu, car Dieu est fidèle.
b. Si elle vient de Dieu, c’est qu’il n’est pas fidèle. Les deux conclusions peuvent être
rejetées (Nom. 23:19; Rom. 3:4 ; Deut. 32:4; Tite 1:2). Beaucoup de livres écrits par des
hommes ne contiennent pas toute la vérité, même des commentaires de la Bible n’ont
pas toujours la vérité. Dieu est l’auteur de la Bible par le Saint-Esprit, et la Bible est une
unité quoique ridiculisée par des modernistes.
Quelles sont les conclusions erronées que les gens ont tirées en parlant de la concordance :
_______________________________________________________________________________
B. Exemples de ce principe: Ce principe est illustré dans la Bible par ce qu’elle dit des sujets de
controverse humaine. Il y a des choses dans les Ecritures sur lesquelles elles s’accordent mais
sur lesquelles les hommes se disputent.
l. Rassemblement des Juifs: Beaucoup disent que Dieu a fini de travailler avec les Juifs. Si
vous parlez d’un temps où les Juifs seront à la tête des gouvernements humains plutôt
qu’à la queue, tout le monde ne serait pas d’accord. Mais tous les passages des Ecritures
s’accordent: Deut. 30:1-3; Esaïe 11:12; Ezékiel 36 et 37; Jérémie 23:3; Matt. 24:31; Rom.
11:25,26; Amos 9:14-15. L’A.T. et le N.T. sont entièrement d’accord sur le sujet.
2. Le monde s’améliore-t-il ou va-t-il de mal en pis? Beaucoup de gens disent que la race
humaine s’améliore malgré les signes évidents de corruption empirant. D’autres disent le
contraire. Mais dans la Bible il n’y a pas de contradiction: « Comme aux jours de Noé »
« comme aux jours de Lot » « Quand le Fils de l’homme reviendra, trouvera-t-il la foi sur
la terre? » « après ces jours de détresse ». Des gens pensent que Christ reviendra lorsque
le monde sera amélioré, mais la vérité est qu’il faudra qu’il revienne précisément parce
que le monde est corrompu.
3. Contrastes entre les écrits de Paul et de Jacques: Jacques 2:24; Rom. 4:24. Paul dit que
nous sommes justifiés par la foi; Jacques dit que nous sommes justifiés par les œuvres.
Mais Paul montre comment le pécheur est justifié devant Dieu par la foi; Jacques montre
justification devant les hommes par les œuvres. Dieu voit notre foi, mais quand nous
disons que nous avons la foi, les hommes cherchent les œuvres comme preuve. Paul parle
du fait de la justification; Jacques parle des fruits de la justification. Paul enseigne la
doctrine de la justification, et Jacques montre l’expérience de la justification. Paul
reprend les Pharisiens pour leur manque de foi; Jacques reprend le peuple de Dieu pour
Le Principe de la Concordance Herméneutique
47
leur liberté transformée en licence. Il y a aussi la déclaration de Jacques qui montre qu’il
est complètement d’accord avec Paul – Jacques 1 :18 « Il nous a engendrés selon sa
volonté, par la parole de vérité, afin que nous soyons en quelque sorte les prémices de
ses créatures. »
Quels sont les controverses humaines dont la Bible s’accorde ? ___________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
C. Besoin de précision dans l’étude de la Parole de Dieu: Ne prêchez jamais sur un texte à
moins de l’avoir étudié à l’aide d’une concordance. Connaissez chaque mot dans le contexte.
l. L’origine de quelques erreurs
a. Matt. 27:9 « Alors s’accomplit ce qui avait été annoncé par Jérémie le prophète. » Ce
texte se trouve non dans Jérémie, mais dans Zacharie (11:12). Ceci est considéré comme
l’une des fautes de la Bible et plusieurs explications sont proposées:
1) Matthieu aurait écrit de mémoire et confondu les noms des prophètes.
2) Matthieu aurait fait un « lapsus calami » (faute échappée à la plume)
3) Jérémie aurait été le nom général des prophètes, tout comme Éphraïm était utilisé
pour indiquer l’une des tribus.
4) La prophétie des trente pièces d’argent se trouvait dans un autre livre de Jérémie
qui se serait perdu.
5) Wordsworth dit: Matthieu savait qui a écrit cette prophétie, mais il a écrit ceci
pour nous montrer que c’est secondaire…
En réalité, Matthieu ne dit pas que Jérémie a écrit ceci, mais qu’il l’a annoncé. Le
Saint-Esprit n’est pas limité à un écrit; il aurait pu dicter ce que Jérémie a annoncé,
comme il a dit à Moïse ce que le diable a dit à Adam et Ève. Zacharie a écrit ce que
Jérémie avait annoncé.
b. En I Thes. 1:10 « et pour attendre des cieux son Fils »
1) Les Thessaloniciens attendaient le Fils d’après le verset. Des gens disent qu’ils
n’attendaient pas le Fils mais l’Esprit, la venue du Fils étant la même que celle de
l’Esprit. Si tel était le cas ces pauvres Thesesaloniciens attendaient alors ce qui
était déjà arrivé, puisque l’Esprit était descendu à la Pentecôte. Si la venue de
Christ était celle de l’Esprit, Christ aurait menti lorsqu’il promit d’envoyer le
consolateur.
2) D’autres disent que les Thessaloniciens attendaient leur mort.
3) D’autres enfin disent que la venue du Seigneur était lors de la destruction de
Jérusalem (70 après Christ).
N’importe quelle explication est généralement acceptée sauf le retour de Jésus-
Christ.
Pourquoi est-il important d’étudier à l’aide d’une concordance et connaître chaque mot ?
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Herméneutique Le Principe de la Concordance

Le Principie du Mot à Mot Herméneutique
48
D. L’indication de temps est à noter
l. Ez. 36:16-27... (Quand) Ce passage ne s’applique pas à l’Église, mais à la nation d’Israël.
Les indications de temps: v. 18 – « alors » v. 23 – « quand » montrent une suite dans ces
versets, qui se rapportent à la restauration.
2. Matt. 24:29 « Aussitôt après ces jours de détresse ». Ces mots sont la clé du verset. Le
Fils de l’homme viendra après la Tribulation.
Pourquoi l’indication de temps est importante ? ______________________________________
E. L’indication de lieu est à noter
l. Wilkins compare Luc 24:51 à Actes 1:9-12, pour dire que, dans son Évangile, Luc situe
l’ascension de Christ à Béthanie, tandis qu’en Actes ce serait à la Montagne des Oliviers.
Il montre cette « erreur » dans la Bible disant que si ces rapports différent, on peut même
se demander si Christ est monté ou non. Or il n’y a aucun problème, puisque Béthanie est
au flanc du mont des Oliviers et Christ ne pouvait pas monter de Béthanie sans monter de
la montagne des Oliviers.
2. Sinaï et Horeb sont la même montagne.
3. Antioche: diverses villes de régions différentes portent ce nom..
4. Rama: il y en a cinq.
Pourquoi l’indication de lieu est à noter ? ___________________________________________
F. Autres exemples
l. Le discours d’Etienne. Dean Stanley, dans Smith Dictionnaire de la Bible critique ce
discours. Il dit qu’il y a 12 erreurs, soit par variation d’avec les Ecritures, soit par
addition. Le Saint-Esprit n’aurait-il pas le droit d’ajouter à sa Parole. S’Il juge bon de le
faire? Une addition faite par le Saint-Esprit n’est pas une contradiction. Voici des
prétendues erreurs:
a. Actes 7:14 chef Genèse 46:26. Il y a une différence entre la famille et ceux qui étaient
issus de Jacob.
Personnes venues, sans compter les femmes ------------------------- 66
Jacob --------------------------------------------------------------------------1
Joseph-------------------------------------------------------------------------1 Ces gens
Fils de Joseph ----------------------------------------------------------------2 n’étaient pas
Femmes des fils de Jacob --------------------------------------------------5 mentionnés
Soit ------------------------------------------------ La famille de Jacob 75 dans Gen. 46:26
b. Actes 7:32 chef Ex. 3:3. « tout tremblant, n’osait regarder ... » « je vais me détourner
pour voir cette grande vision »... Il n’y a pas de comparaison possible ici, car il ne s’agit
pas du même sujet. Actes 7:32 devrait être comparé à Ex. 3:6,7.
c. Actes 7:22 chef Ex. 4:10. « puissant en paroles »... « qui ait la parole facile ». Actes
fait allusion à l’instruction de Moïse, tandis qu’Exode à son élocution. Quelle sorte de
comparaison! Pourquoi ne pas comparer Actes 7:22 à Hébreux 11:24? L’instruction ne
produit pas un homme éloquent.
d. Actes 7:53 chef Ex. 19:16 « d’après des commandements d’anges »... dans Exode il n’y
a aucune mention d’anges. Deut. 33:2; Gal 3:19 et Héb. 2:2 en parlent. Des anges, des
saintes myriades, viennent du même mot.
Nous devrions surtout être convaincus, une fois pour toutes, que la Bible est la Parole de
Dieu. Marc 7:13 - Les Juifs placent leur tradition avant la Parole de Dieu. Les
49
Catholiques placent leur Église et ses doctrines, ainsi que la tradition, avant la Parole de
Dieu. Les Mormons placent leur livre de Mormon avant la Parole de Dieu. Les
Scientistes placent leur livre « Science et Santé » avant la Parole de Dieu. Mais les
paroles du Seigneur sont pures et elles sont enseignées par le Saint-Esprit.
2. Ps. 58:5 « un aspic sourd »... Quelqu’un a soulevé le fait que l’aspic n’est pas sourd et
que, par conséquent, la Bible est fausse. Un étudiant de la Bible suivait cette règle:
« Quand quelqu’un me parle d’une contradiction dans la Bible, je cherche toujours la
Parole de Dieu pour voir ce qu’elle dit ». Dans le cas présent, Dieu compare un homme
qui n’écoute pas la Parole de Dieu à un aspic qui ferme son oreille à la musique des
enchanteurs. Dieu parle de son peuple qui refuse d’écouter; il parle et ils n’écoutent pas.
Ils ne sont pas sourds, mais rebelles.
3. I Sam. 16:17-22 chef I Sam. 17:58. David jouait de la harpe pour Saül et on objecte que
Saül aurait dû le connaître; mais quand David a tué Goliath, la Bible dit que Saül a
demandé qui était ce jeune homme. En réalité, Saül lui a demandé de qui il était fils; car
Saül avait fait une promesse concernant le père de celui qui tuerait le géant (v. 25).
4. Luc 9:50 chef Luc 11:23. Ces deux versets ne sont pas contradictoires mais ils se
complètent. Les deux sont vrais mais sous diverses circonstances. Il faut étudier le
contexte pour résoudre la difficulté. Parfois la neutralité est aussi mortelle que
l’opposition; en d’autres circonstances, la neutralité est efficace. Supposez qu’il y ait une
accusation contre vous et que je sache que vous êtes innocent. Je garde le silence. Ma
neutralité agit contre vous. Mais encore, supposez que vous êtes coupable et que je garde
le silence. Ma neutralité agit pour votre bien. Dans Luc 9:50 la question a trait au service.
Tant que cet homme n’était pas avec les disciples il ne travaillait pas contre eux. Mais en
Luc 11:23 c’est une question de guerre entre Satan et Christ et dans ce cas, il ne peut y
avoir de neutralité. Tous ceux qui ne sont pas pour Christ sont contre lui.
5. Gal. 6:2 chef Gal. 6:5. « portez les fardeaux les uns des autres »... « chacun portera son
propre fardeau. » Nous pouvons partager certains fardeaux: la peine, la misère... D’autres
fardeaux: les devoirs, les responsabilités, ne peuvent être portés par autres. Le verset 2 a
trait aux fardeaux de sympathie et le verset 5 aux responsabilités et aux devoirs.
6. Prov. 26:4-5. Verset 4 – « Ne réponds pas à l’insensé selon sa folie, »... Ne vous abaissez
pas à répondre à son niveau, mais ne lui répondez pas non plus comme s’il était sage.
Jésus a répondu à beaucoup de questions insensées, mais jamais à leur niveau.(Jean 3:4)
Verset 5 – « Réponds à l’insensé selon sa folie... » d’une telle façon que vous exposez sa
folie et qu’il ne croit pas avoir raison de poser de telles questions (Rom. 2).
7. Jean 8:59 « Ils prirent des pierres... » D’où viennent ces pierres? La Bible ne précise pas
s’ils ont pris des pierres dans le temple ou non. Sans doute les avaient-ils sur eux en
entrant. Une pierre était alors une arme habituelle et ils en portaient comme on porterait
aujourd’hui un revolver. Ils auraient aussi pu prendre ces pierres dans le temple, la cours
des Gentils n’étant pas pavée.
8. I Rois 15:14 chef II Chroniques 14:1-3. Comment Asa a-t-il pu faire disparaître les
hauts lieux si les hauts lieux ne disparurent point? Il y avait diverses sortes d’hauts lieux
en Palestine. Asa a fait disparaître les hauts lieux où l’on adorait des idoles.
I Rois 3:2,4; I Rois 22:43; II Rois 12:2,3; II Rois 15:3,4; I Chroniques 16:39-40.
9. II Samuel 24:24 chef I Chroniques 21:22-25.
a. David a payé 50 sicles d’argent selon le livre de Samuel et 600 sicles d’or selon
Chroniques. Pourquoi y a-t-il une telle différence?
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b. Le Professeur Smith suppose que l’auteur des Chroniques avait pensé que 50 sicles
d’argent ne suffisaient pas; il aurait alors menti gentiment et écrit 600 sicles d’or pour
préserver l’honneur du roi David. L’écrivain biblique serait alors un « gentil » menteur;
mais s’il avait écrit un mensonge il aurait pu en écrire d’autres.
c. En lisant le contexte nous trouvons que l’aire devient le Site du temple et il serait
impossible de construire un temple de 100 mètres carrés sur une aire. Dans la première
mention, David a acheté l’aire et les bœufs pour 50 sicles d’argent et dans la deuxième il
a acheté l’emplacement (tout le champ) pour 600 sicles d’or.
10. Actes 9:7 chef 22:9 dans Actes 9:7 ils entendaient la voix et dans Actes 22:9 ils
n’entendirent pas la voix. En fait, ils entendirent la voix mais pas les paroles. Le mot
traduit « voix » vient du terme grec « phone » qui donne l’idée de son émis. Darby donne
aussi « le son » qui est plus exact. Une autre référence est Jean 12:28,29 ou un son fut
entendu mais pas les paroles.
11. Deut. 31:2 chef 34:7. « Je ne pourrai plus sortir et entrer... » « sa vue n’était point
affaiblie et sa vigueur n’était point passé ». Deut. 31:2 ne veut pas dire que la faiblesse
l’avait atteint mais que ses jours tiraient à leur fin. Dans Nom. 27:17 nous voyons la
même expression.
12. Ex. 20:14 chef Nom. 31:18. Exode dit « tu ne commettras point d’adultère » et Nombres
dit « laissez en vie pour vous toutes les filles qui n’ont point connu la couche d’un
homme. » Un homme dirait qu’ils ont gardé des filles pour satisfaire leur désir immoral.
Mais Dieu a dit ceci pour qu’elles soient esclaves et cela en jugement pour avoir égaré les
enfants d’Israël.
13. Luc 9:35 chef II Pierre 1:17. « Celui-ci est mon Fils bien-aimé: écoutez-le! » (Darby).
« Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j ai mis toute mon affection. » Voyez Matt. 17:5:
« Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection: écoutez-le! »
14. Ex. 9:3 chef Ex. 14:9. Dans Ex. 9 nous lisons que les troupeaux dans les champs subiront
une grande mortalité. Dans Ex. 14 nous lisons que les Égyptiens employaient des chevaux
pour chasser les Israélites. Comment cela se fait-il? Dans chapitre 9 les troupeaux dans
les champs seront touchés, pas le bétail qui se trouvait dans les étables.
15. Nom.4:3 chef Nom. 8:24,25. Dans 4:3 nous avons l’âge des Lévites de trente ans à
cinquante ans mais dans chapitre 8 de vingt-cinq ans a cinquante ans. Le chapitre 4
concerne le dénombrement et le chapitre 8 concerne les fonctions des Lévites.
Que faut-il faire quand il semble qu’il y a une erreur dans la Parole de Dieu ? _____________
_______________________________________________________________________________
G. Noms dans les Écriture
l. Plusieurs peuvent avoir le même nom.
a. Saul de Tarse n’était pas le roi d’Israël: Saül.
b. Joram, comment pouvait-il être roi de Juda et roi d’Israël? Impossible. II y avait deux
rois de ce nom: I Rois 22:51 et II Chroniques 22:5.
c. Il y a trois Jacques dans le N.T. Jacques, fils de Zébédée, Jacques fils d’Alphée et
Jacques, frère de Jésus.
d. Il y a quatre Jean: Jean-Baptiste, Jean l’apôtre, Jean-Marc et Jean Actes 4:6.
e. Il y a dix Simon.
f. Il y a beaucoup d’Hérode dans le N.T.
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g. Nous employons parfois des titres pour des noms: Abimélec - roi des Philistins (comme
« tsar », « kaiser » et « président »). « César » et « Pharaon » sont des titres.
Pourquoi avons-nous les difficultés avec les noms et les titres ? __________________________
_______________________________________________________________________________
2. Un homme peut être connu par plus d’un nom.
a. Jacob – Israël
b. Silvanus – Silas
c. Lévi – Matthieu
d. Pierre (grec) – Céphas (araméen) – Simon (hébreu).
d. Saul – Paul
e. Marc – Jean Marc
f. Abram – Abraham
g. Saraï – Sara – Sarah
h. Joseph – Tsaphnath-Paenéach (égyptien)
i. Daniel, Hanania, Mischaël et Azaria Beltschatsar, Schadrac, Méschac, et Abed-Nego.
Qu’est-ce qui arrive quand un homme a plusieurs noms ? ______________________________
_______________________________________________________________________________
3. Il y a plus d’un nom pour certains lieux aussi:
a. Antioche - en Pisidie et en Syrie
b. 3 Bethsaïda et 5 Ramoth
c. Béthel est aussi Luz
d. Jérusalem - Ariel (lion de Dieu) - Jébus
e. L’Égypte est appelé Ham, et une petite ville sur la côte de la Mer Morte est appelé Ham
(en anglais?).
f. Sinaï est aussi Horeb
g. Le lac de Galilée ou de Chinnereth, ou de Génésareth, ou de Tibériade, ou Mer de
Galilée.
h. Mer Morte - Mer de la plaine ou Mer Salée
i. Dan - Gen. 14 - Abraham a poursuivit quatre rois jusqu’à Dan. Certains critiques disent
que Dan ne fut établi que 400 ans plus tard. Mais il y a deux lieux appelés ainsi.
j. Le Montagne Hor et Moséra sont le même endroit. Nom. 33:38 et Deut. 10:6.
k. Béthanie est sur le flanc de la montagne des Oliviers.
Qu’est-ce qui arrive quand les lieux ont plusieurs noms ? ______________________________
_______________________________________________________________________________

52
H. Traductions défectueuse
Il faut reconnaître que des erreurs de traduction peuvent arriver car si la Bible est inspirée, les
traductions, elles, ne le sont pas. Plusieurs d’entre elles sont souvent des interprétations. Il est
fréquent que ce que l’on suppose être une contradiction de la Bible provienne d’une mauvaise
traduction humaine. Ces exemples sont tirés du livre du Professeur A. Lamorte de Beatenberg:
« Problèmes des versions françaises de la Bible ».
1. Job 13:15. « Voici, il me tuera; je n’ai rien à espérer! » - Segond, Synodale. « Quand
même il me tuerait, je ne cesserai d’espérer en lui. » - Darby, Jérusalem. Divergences
totales entre ces deux groupes de versions. D’une part c’est l’affirmation d’un Dieu qui
doit tuer; l’affirmation consécutive d’un irrémissible désespoir. D’autre part, c’est le cri
de confiance absolue en Dieu, confiance que rien ne saurait anéantir, pas même la mort, si
toutefois Dieu la jugeait nécessaire. La deuxième traduction est la bonne tenant compte
de la leçon marginale. Lorsqu’un mot paraissait suspect, les massorètes qui transcrivirent
le texte vieil hébreu carré et nous donnèrent ainsi nos Bibles hébraïques classiques,
maintenaient dans le texte le mot douteux. Ils plaçaient à côté un astérisque qui renvoyait
le lecteur dans la marge pour la lecture du mot rectifié. Le mot du texte, qui se trouvait
corrompu par la faute de quelque copiste, s’appelle le khétib (ce qui est écrit), et le mot,
ou leçon, de la marge, s’appelle le kéri (ce qui doit être lu). Nous avons ici en exemple
saisissant du respect dont le texte biblique a été entouré par la tradition.
En ce qui concerne Job 13:15, le texte porte une particule négative qui donne à la phrase
un sens négatif; « Je n’ai rien à espérer ». Cette particule comporte un astérisque, lequel
correspond à la leçon donnée dans la marge. Or, cette leçon indique une particule dont la
lecture est exactement identique, mais dont une des deux consonnes est différente. Il ne
s’agit plus ici de la négation (lo), mais de la locution (l-o) qui signifie: en lui.
2. Daniel 9:25 - Segond: « jusqu’à l’Oint, au Conducteur, il y a sept semaines, dans
soixante deux semaines,... » Le texte hébreu écrit: « jusqu’à l’Oint, au Conducteur, il y a
sept semaines et soixante deux semaines. »
3. Daniel 9:27 - Segond: « Il fera une solide alliance avec plusieurs pendant une semaine,
et durant la moitié de la semaine, il fera cesser le sacrifice, » Le texte original dit « au
milieu de la semaine » et ne contient pas la préposition « pendant ». Lors de sa prise de
pouvoir, l’impie établit un contrat avec les Juifs, pour une semaine. Au milieu de la
semaine il rompt le contrat; c’est alors la grande tribulation qui durera jusqu’au terme de
la semaine. Ce passage est parfaitement en accord avec Apo. 11:3; 12:6,14; 13:5.
4. Exode 6:3 - La version Darby a la bonne traduction: « Je suis apparu à. Abraham, à Isaac,
et à Jacob, comme le Dieu Tout-puissant; mais je n’ai pas été connu d’eux par mon nom
d’Éternel (Jéhovah). »
5. Rom. 11:15 doit être « Si leur mise à l’écart a été la réconciliation du monde, que sera
leur réintégration, (non rejet) sinon le passage de la mort à la vie? » Israël ne saurait être
réintégré c’est-à-dire rétabli dans sa position initiale, dans les prérogatives physiques et
spirituelles de l’alliance, s’il était rejeté.
6. Joël 2:31 et Zacharie 14:1 – « Avant l’arrivée du jour de l’Éternel, » et « Voici, le jour
de l’Éternel arrive » L’original porte le verbe hébreu bo qui signifie bien arriver, venir.
Mais les grammairiens savent que ce verbe peut, suivant le contexte, prendre le sens du
verbe halak, et être traduit par aller, s’en aller. Or, tout le contexte de Joël 2:28-31
impose cette seconde traduction: « Avant que s’en aille (avant le départ) du jour de
l’Éternel... »
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La même observation doit être faite en ce qui concerne Zach. 14:1. La prophétie des
chapitres 12,13,14 fait allusion à l’épreuve suprême d’Israël. Elle évoque nettement la fin
de ce jour terrible de l’Éternel. Avec Zach. 14:1 nous sommes transportés à la veille du
retour du Christ et de la conversion d’Israël, donc à la clôture du jour de l’Éternel. Ici la
traduction du verbe bo doit être traduit non pas arriver mais s’achever: « Voici le jour de
l’Éternel s’achève. »
7. I Corinthiens 9:27 – « de peur d’être moi-même rejeté, après avoir prêché aux autres. »
Toute la doctrine paulinienne, en accord parfait avec les promesses du Christ, déclare que
le racheté est définitivement sauvé; « qu’il n’y a aucune condamnation pour ceux qui sont
en Jésus-Christ » (Rom. 8:1). Comment l’apôtre pourrait-il laisser entendre ici que lui,
Paul, peut encourir la réjection? Dans l’original nous trouvons le mot désapprouvé et non
rejeté. Tous les rachetés seront sauvés, mais tous ne recevront pas la couronne de
vainqueur, récompense promise au serviteur fidèle qui aura combattu le bon combat de la
foi, jusqu’à la mort. Paul fait la différence entre le salut d’une part, et la gloire éternelle
d’autre part (Il Tim. 2:10).
8. II Corinthiens 5:10 –« Il nous faut tous comparaître devant le tribunal de Christ ». Or
tribunal évoque le jugement par conséquent d’une éventuelle condamnation. Dans
l’original le terme qui signifie tribune, podium peut être traduit par examen. Tous les
rachetés comparaîtront devant la tribune de Christ, non pour un jugement, une
condamnation, mais pour un examen, un interrogatoire. Cet examen ne portera pas sur
leur salut qui est l’œuvre parfaite de Christ mais il portera sur leurs œuvres (sur le
témoignage rendu par les actions, comme par les paroles). L’examen déterminera la
récompense que le Seigneur pourra attribuer à chacun dans l’éternité. Et tel est le sens de
la seconde partie du texte: « afin que chacun reçoive selon le bien ou le mal qu’il aura
fait, étant dans son corps. »
9. I Corinthiens 14:33-34 - A. Lamorte: La Bible fait de la femme l’aide, l’auxiliaire de
l’homme (Gen. 2:18), son complément. Elle restera soumise à l’homme qui est son chef
(Paul - I Cor. 11:5; Eph. 5:23). Elle n’a pas à chercher à dominer l’homme, l’homme est
le seigneur, le dominateur au sens humain du terme. Entre la femme et l’homme, il n’y a
pas égalité, il y a équivalence.
La femme est l’aide semblable, équivalente. A ce titre, elle jouit des mêmes prérogatives de
la grâce. En Jésus-Christ, il n’y a plus ni homme ni femme (Gal 3:28).
Quant au rôle de la femme dans l’Église, nulle part la Parole ne dit que la femme doive
s’abstenir de prier en public. I Cor. 11:13 laisse entendre au contraire que la femme est
autorisée à prier en public. Dans la chambre haute, après la résurrection du Christ, les
femmes priaient avec les disciples (Actes 1:14).
Les seuls textes mis en avant par ceux qui veulent interdire aux femmes de parler dans les
cultes, sont I Cor. 14:34 et I Tim. 2:12. Mais le silence dont il est question dans I Tim. a
trait à ce qui vient d’être écrit: « Je ne permets pas à la femme d’enseigner, ni de prendre de
l’autorité sur l’homme ».
Dans I Cor. 14:34, le silence a trait à la prédication dans l’Église (clef vv. 31 et 32), à la
Parole (v. 36) dans le sens de prédication de la Parole. Le verbe didasko dans I Tim. 2:12, et
dans tout le contexte, doit être compris ainsi: enseigner la Parole, c’est-à-dire prêcher. Ce
rôle primordial, central dans l’Église, revient à l’homme, car l’homme est la tête, le chef, et
son équivalence, la femme, doit reconnaître cette position et se soumettre à cette
prééminence.

54
La seule restriction apportée au ministère public de la femme dans l’Église est là, dans la
prédication de la Parole. On peut jouer sur le sens de lalein, dans I Cor. 14:34,35. Ce verbe,
en effet, ne signifie pas parler au sens de légein, mais signifie jacasser, bavarder, et peut, à
cet égard, s’appliquer tout particulièrement aux femmes de l’Église de Corinthe. Mais ce
fait ne constitue nullement une argumentation pour justifier la femme prédicateur et pasteur.
La femme peut être un instrument magnifique d’enseignement biblique, mais à côté de
l’Église. Au sujet de I Cor. 11:5 etc..., l’avis de l’apôtre a une portée universelle et pour tous
les temps. La chevelure reste la distinction spécifique de la femme, sa parure, et surtout le
signe de sa dépendance naturelle (I Cor. 11:10). Cette observation est donnée comme un
signe de convenance d’honneur rendu au chef, c’est-à-dire à l’homme (I Cor. 11:3-5, 13;
Eph. 5:23). Quant à porter un voile, I Cor. 11:4,5 paraît l’imposer. Tout le contexte par
contre semble assimiler la chevelure au voile, et I Cor. 11:15 dit expressément que la
chevelure a été donnée à la femme comme voile.
Expliquez ce que nous pouvons apprendre des erreurs de traductions et comment faut-il
réagir ?
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
55
LE PRINCIPE DU MOT A MOT
Leçon 6
A. Définition: C’est le principe par lequel Dieu dit ce qu’il veut dire et il veut dire exactement ce
qu’il dit.
Définir le principe du mot à mot : __________________________________________________
1. C’est un principe important parce qu’il y a beaucoup de gens qui font de la Bible un livre
très mystique, un livre qu’il ne faut pas prendre littéralement. Ils cherchent des
significations à tout. Pour ces gens-là œil, dent ou oreille doit avoir une explication
mystique.
2. Il faut considérer certaines choses quand même
a. La signification d’un terme peut varier avec le temps (depuis la traduction)
b. Traducteurs et imprimeurs peuvent faire des erreurs.
3. Comment les gens donnent aux Ecritures des interprétations mystiques.
a. Dieu a fait l’homme à son image. Un homme blanc dit que Dieu, de ce fait, doit être
blanc. D’autres disent que le premier homme avait la peau rouge; Adam veut dire
homme rouge de la terre. De ce fait Dieu a dû être comme un peau rouge.
b. Aux quatre fleuves d’Eden sont attribuées quatre significations: la prudence, le contrôle
de soi, le courage et la justice.
c. La parabole du semeur. Jérôme dit que trente a trait au mariage, 60 a trait aux veuves et
100 à la virginité.
d. Quand vous étudiez la Bible, n’en faites pas un musée mystique ou un livre de merveilles.
1) Shakespeare. Quand la Bible fut traduite en anglais en 1611, Shakespeare avait 46
ans. Quelqu’un a trouvé dans le Ps. 46 que le 460ième mot à partir du début était
« shake » et que le 46ième mot à partir de la fin était « spear ». Il a pensé qu’il y
avait une explication à ceci et il l’a cherchée.
2) Armistice: la 11ième heure du 11ième jour du 11ième mois. Quelqu’un a cherché le
11ième livre, le 11ième chapitre et le 11ième verset dans la Bible (I Rois 11:11). Le
royaume a été enlevé de Salomon, alors disait-il le royaume serait enlevé de
Wilhelm - (Guillaume).
e. Sion n’est pas le ciel, ni Jérusalem, Et la nouvelle Jérusalem ne sera pas au ciel, mais
une ville réelle sur la terre. Ne mélangez pas ces termes: Sion est la montagne où se
trouve Jérusalem.
f. Quelques-uns disent que le trône de David est dans votre cœur. Combien de trônes
avait-il? Le trône de David: est un trône littéral dans une ville littérale, Jérusalem.
g. Augustin dit que les disciples en pêchant, ont attrapé 153 poissons. La somme de tous
les nombres jusqu’à 17 est 153, alors 153 voudrait dire 17. 10 est le nombre des
commandements, et 7 celui de l’esprit. Ensemble ils font 17. De ce fait les 153 poissons
sous-entendraient les commandements et le Saint-Esprit.
Comment les hommes ont-ils pervertis les écritures ? __________________________________
B. Figures. Dans n’importe quel livre il y a des figures de rhétorique, dans la Bible aussi. Puisque
la Bible vient d’un peuple du Moyen Orient, les figures de rhétorique seront d’un degré élevé
d’hyperbole orientale. Une figure de rhétorique est une tournure de langage qui change
Herméneutique Herméneutique
56
l’expression de la pensée, pour la rendre plus vive, ou plus facile à comprendre. Pour avoir plus
d’emphase les figures de rhétorique sont à dessein employées parfois ignorant la grammaire ou
prenant des formes inattendues.
1. Figures de rhétorique de tous les jours :
Le thermomètre monte ou descend (il ne bouge pourtant pas). Une montre marche.
Prendre le train? Un cœur dur. Le soleil se lève, se couche.
2. Règle pour étudier les figures de rhétorique dans la Bible :
Les paroles devraient être comprises littéralement à moins qu’une telle interprétation
semble absurde ou contradictoire.
3. Exemples dans la Bible
a. Esaïe 1:18 « Si vos péchés sont comme le cramoisi... »
b. Jér 1:18 « Je t’établis...comme une ville forte, une colonne de fer et un mur d’airain... »
c. Matt. 8:22 « Laisse les morts ensevelir leurs morts. »
d. Jean 2:19 « Détruisez ce temple et en trois jours je le relèverai. »
Expliquez les figures de rhétorique et comment il nous faut les étudier : __________________
_______________________________________________________________________________
4. Quelques formes de figures de rhétorique
a. métaphore - pour représenter - Un terme est sorti de son sens littéral et on lui donne un
usage nouveau, frappant. Cette figure est une affirmation distincte qu’une chose est une
autre à laquelle elle ressemble. Deux noms sont mentionnés: Ps. 18:2 « Je t’aime, O
Éternel, ma force. » Matt. 26:26-28; Jean 6:32-65; Ps. 100:3.
b. similitude - la comparaison de deux choses qui ont un point commun. I Pierre 1:24
« Toute chair est comme l’herbe. » Es 53:6; Es 55:10,11; Jér 23:29; Matt. 7:24-27;
Rom. 11:4,5; I Cor. 12:12; Matt. 13 ainsi que toutes les paraboles.
c. métonymie - une figure de rhétorique qui consiste en un échange de termes, le second
étant clairement suggéré par le premier.
1) le contenant à la place du contenu: Ps 23 « tu dresses devant moi une table. » I
Cor. 10:21; I Cor. 11:25.
2) la cause, au lieu de l’effet: Eph. 4:20 « vous avez appris Christ » (la doctrine de
Christ).
3) les parents à la place des enfants: Gen. 9:25-27 « Maudit soit Canaan! » Gen.
49:7; Rom. 9:13; Mal. 1:2,3.
4) l’auteur à la place de ses œuvres: Nous parlons de Shakespeare, etc. Luc 24:27
« commençant par Moïse ». Luc 16:29; II Cor. 3:15.
5) l’instrument pour l’effet: Deut. 17:6; Gen. 6:11 « La terre était corrompue »;
Jean 3:16; Actes 9:4; Matt. 10:34; Luc 2:27; Rom. 14:15.
d. synecdoque - ressemble à la métonymie, mais:
1) une part est employée pour vouloir dire l’entier et l’entier est mentionné
pour une part: Gen. 3:19 « sueur de ton visage » pour dire corps. Matt. 27:4; Luc
16:23; Jean 19:42; Jean 20:2.
2) le pluriel est employé pour le singulier et le singulier pour le pluriel Juges
12:7 Traducteurs ont ajouté « l’une » mais le texte dit « il fut enterré dans des
villes de Galaad. » Gen. 13:12 Lot habita dans les villes de la plaine. Gen. 19:29;
57
Es. 1:3 le bœuf et l’âne implique tous les bœufs et tous les ânes. I Cor. 14:19; Ec.
6:3; Ex. 20:6.
e. personnification - figure de rhétorique par laquelle les attributs de vie sont donnés à un
objet sans vie, à un objet de la nature ou à une idée abstraite. Nom. 16:32 « la terre
ouvrit sa bouche. » Ps. 114:3,4; Job 3:10.
f. anti-personnification - quelque chose de vivant représentée comme mort. II Sam. 9:8
et II Sam. 16:9 – « ce chien mort » (humilité). Un chien mort n’est bon à rien. Un cheval
peut être employé pour faire de la colle.
g. apostrophe - du terme grec « se tourner » qui veut dire se détourner des auditeurs pour
s’adresser à quelqu’un d’autre, présent ou absent. Ps. 114:5-8 la mer apostrophée. Es
51:9; Es 54:1-5; I Cor. 15:55.
h. hyperbole - une figure de rhétorique qui est l’exagération hors réalité dans le but
d’appuyer un point, non pour décevoir. Ps. 8:6; Jér 9:1; Jean 2:25; Il Sam. 1:23; Amos
9:14,15; Gen. 41:49; Juges 7:12; Deut. 1:28; Ps. 22:6.
i. d’autres figures: sarcasme et ironie. Job 38:4; I Rois 18:27.
j. parabole - le terme signifie: jeter à côté. C’est relater une histoire pour éclairer un sujet.
Deux raisons pour les paraboles:
1) révéler la vérité à celui qui veut la connaître;
2) cacher la vérité à celui qui ne veut pas l’accepter.
Une parabole est une histoire terrestre avec une signification céleste; une
similitude plus complète. Ne faites pas une parabole de quelque chose qui n’en est
pas.
k. fable - une petite histoire qui introduit les individus ou la création et leur donne le
raisonnement et la parole. La plus vieille fable est celle de Jotham (Juges 9:7-20). Cette
fable concernait son époque, mais il peut y avoir en elle une leçon pour le présente.
Israël est souvent appelé l’arbre: le figuier, l’olivier, la vigne. dans Il Rois 14:8-10
l’épine représente sans doute le faux messie.
1. devinette: a pour but de rendre l’auditeur perplexe. La plus célèbre des devinettes est
celle de Samson.
m. contraste - Prov. 11:1.
n. comparaison - Ps. 84:11.
Expliquez les différents formes de rhétorique : _______________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
58
LE PRINCIPE DE LA PARENTHESE
A. Définition: C’est le principe de révélation divine par lequel Dieu, dans l’A.T. ignore
volontairement certaines périodes de temps, parfois en sautant des siècles, sans le noter ou le
mentionner. Ce principe n’est pas reconnu par tous les docteurs et les étudiants de la Bible.
Définir le principe de la parenthèse : ________________________________________________
_______________________________________________________________________________
B. Exemples:
1. Esaïe 61:1,2 chef Luc 4:16-2
Pourquoi dans le récit de Luc, Jésus s’est-il arrêté à la virgule de la prophétie donnée dans
Esaïe? Dans la première venue du Seigneur, Christ est venu « publier une année de grâce
de l’Éternel. » Quand il viendra la deuxième fois il publiera le « jour de vengeance de
notre Dieu. » « Mais cette prophétie n’est pas encore accomplie. Il y a une parenthèse de
plus de 2000 ans entre ces deux phrases.
2. I Pierre 1:10,1
Même les prophètes ne comprenaient pas ce qu’ils prophétisaient au sujet des souffrances
et de la gloire de Christ (son humiliation et son exaltation). Il ont vu les deux événements,
les deux « sommets » sans discerner la « vallée » de 2000 ans qui existait entre les deux.
Qu’est-ce que les prophète ont compris et qu’est-ce qu’ils n’ont pas compris ? _____________
_______________________________________________________________________________
3. Daniel
Les soixante-dix semaines ne sont pas des semaines de jours mais des semaines d’années
ou 490 ans. Soixante-neuf semaines se sont écoulées et nous sommes actuellement dans
une parenthèse. La dernière semaine a trait à la tribulation d’Israël, juste avant le retour de
Christ sur le mont des Oliviers.
4. Osée 1:4
Jizreel - parenthèse de 40 ans - puis la fin du royaume de la maison d’Israël.
5. Apo. 12:5,6
La naissance - la parenthèse de 33 ans - l’ascension une parenthèse - puis trois ans et
demi de tribulation.
6. Esaïe 9:5,6
Incarnation - parenthèse - trône de David (pas encore établi).
Pourquoi pensez-vous qu’il y a des parenthèses dans la Parole de Dieu ? __________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Le Principe du Triple Sens Herméneutique
59
LE PRINCIPE DU TRIPLE-SENS
A. Définitions: C’est le principe d’étude biblique par lequel Dieu révèle les vérités du salut dans
trois sens: le passé - justification, le présent - transformation (sanctification) et le futur -
consommation (glorification).
Définir le principe du triple-sens : __________________________________________________
1. Ce principe montre la grâce de Dieu, la plénitude et la richesse de notre salut éternel. Il se
retrouve tout au long de la Bible.
2. Ce salut répond aux trois besoins essentiels de l’homme
a. Délivrance de la colère de Dieu - Rom. 1:18; 3:23; Jean 3:36.
b. Délivrance de l’esclavage du péché - Rom. 7:15.
c. Délivrance de la détresse physique, de la maladie, de la mort - Rom. 6:23.
3. Tous les maux et toute la détresse de l’humanité ont pour source ces trois conditions de
l’homme:
a. séparation de l’âme d’avec Dieu,
b. esclavage du péché,
c. condition infirme et mortelle du corps (résultat du péché.)
4. Le péché (la chute) nous a imposés:
a. une âme condamnée,
b. une vie marquée par le péché,
c. un corps mortel.
5. Dieu répond aux besoins fondamentaux de l’homme par son plan de salut qui a trait au
passé, au présent et au futur. Tout étudiant de la Bible trouvera ceci dans la Parole de
Dieu. Le seul fondement du chrétien est l’œuvre parfaite de Christ.
a. Passé - Justification, ce qui donne la base de l’espérance chrétienne.
b. Présent - Ceci est manifesté par la marche quotidienne du chrétien qui fait tout pour la
gloire de Dieu. Une telle vie est possible que grâce au Saint-Esprit qui nous habite; sans
lui nous n’en serions pas capables.
c. Futur - La consommation de notre salut sera dans la gloire éternelle lorsque nous serons
semblables à Christ.
Expliquez le sens passé, présent et futur du salut : ____________________________________
_______________________________________________________________________________
6. L’homme est sauvé:
a. du jugement du péché. Le jugement est passé; la colère de Dieu a été répandu sur la
croix. « Il a été brisé pour nos iniquités » pour que nous ne soyons pas jugés. Dieu a mis
sur lui notre péché.
b. de la puissance du péché. Notre salut est la délivrance de l’esclavage du péché pour
aujourd’hui. Quand le chrétien se laisse aller aux désirs du corps et aux appétits de la
chair, il n’est pas en communion avec Dieu, et n’a plus la victoire. Sa vie est
impuissante et stérile. Une vie dirigée par les désirs charnels n’est jamais fructueuse.
c. de la présence du péché. Quand le salut sera consommé, nous aurons la rédemption du
corps, ainsi que celle de l’âme et de l’esprit. Certains théologiens croient que si vous
60
avez assez de foi, vous ne serez jamais malade, mais l’immortalité n’arrivera pas avant
le retour de Christ.
De quoi l’homme est-il sauvé ? _____________________________________________________
_______________________________________________________________________________
7. L’homme est incapable de subvenir seul à ses besoins.
a. Dieu sait que l’homme ne peut pas se mettre en règle avec lui, alors il a conçu le plan du
salut par la croix de Christ.
b. Dieu sait que l’homme est trop pécheur et trop impuissant pour résister au mal et pour
vivre une vie parfaite. De ce fait, il nous a donné le Saint-Esprit et Jésus-Christ se tient
au ciel à la droite de Dieu. Il est notre avocat et notre médiateur.
c. Dieu, sachant que l’homme ne pouvait pas sortir du tombeau, ni se donner un nouveau
corps, il a prévu la résurrection (pour ceux qui sont morts) ou la transformation du corps
(pour ceux qui seront vivants à son retour). Le jugement est passé; la colère de Dieu a
été répandue sur la croix.
Qu’est-ce que l’homme ne peut pas faire ? ___________________________________________
_______________________________________________________________________________
B. Exemples des Ecritures:
1. Tite 2:11-14 nous décrit l’œuvre de Jésus-Christ.
croix - passé
trône - présent
retour - futur
2. Il Cor. 1:10 (v 9?)
nous a délivrés
qui ressuscite des morts
nous délivrera
3. I Thes. 1:3
l’œuvre de votre foi
le travail de votre amour
la fermeté de votre espérance.
Expliquez les exemples de ce principe dans la Parole de Dieu : __________________________
______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
Le Principe du Triple Sens Herméneutique
61
LE PRINCIPE DE L’ELECTION
Leçon 7
A. Définition: c’est le principe de révélation divine par lequel Dieu dans son plan choisi la
seconde au dépend de la premier.
Expliquez le principe de l’élection : _________________________________________________
1. Dieu a un plan qui est développé à travers les Ecritures.
2. Rom. 9:10-12 « 10Et, de plus, il en fut ainsi de Rébecca, qui conçut du seul Isaac notre
père; 11car, quoique les enfants ne fussent pas encore nés et ils n'eussent fait ni bien ni
mal, -afin que le dessein d'élection de Dieu subsistât, sans dépendre des œuvres, et par la
seule volonté de celui qui appelle, -12il fut dit à Rébecca: L'aîné sera assujetti au plus
jeune; selon qu'il est écrit: » - Dans l’élection, Dieu a déclaré que l’aîné serait assujetti au
plus jeune; rien ne peut changer cela. Les « plus jeunes » qui sont établis le sont à cause
de la croix.
3. La raison pour laquelle Dieu met de côté les « premiers » c’est que les premiers sont de la
chair et de Satan; et les « seconds » sont associés au spirituel et avec Jésus-Christ.
Pourquoi Dieu met de côté la première pour la seconde ? _______________________________
_______________________________________________________________________________
B. Exemples:
1. Hébreux 10:7-9 « 7Alors j'ai dit: Voici, je viens (Dans le rouleau du livre il est question
de moi) Pour faire, ô Dieu, ta volonté. 8Après avoir dit d'abord: Tu n'as voulu et tu n'as
agréé ni sacrifices ni offrandes, Ni holocaustes ni sacrifices pour le péché (ce qu'on offre
selon la loi), 9il dit ensuite: Voici, je viens Pour faire ta volonté. Il abolit ainsi la
première chose pour établir la seconde. » Les sacrifices sous la loi sont comparés au
sacrifice de Jésus-Christ.
2. Exemples dans les familles des Ecritures:
a. Caïn mis de côté pour Abel – Genèse 4
b. Jephté mis de côté pour Sem - Genèse10:19-21
c. Ismaël pour Isaac – Genèse 21-22
d. Ésaü pour Jacob – Genèse 25-27
e. Ruben pour Juda – Genèse 37-38
3. « Si un homme ne naît de nouveau » - la première naissance ne suffit pas; c’est la
deuxième naissance qui compte pour la vie éternelle – Jean 3:1-10.
Expliquez l’importance de la deuxième naissance : ____________________________________
4. Adam avait deux possibilités pour accéder à la présence de Dieu. Avant la chute, il avait
la communion avec Dieu sur la base de la continuité dans la justice. Mais, à cause d’un
seul acte de désobéissance la communion avec Dieu fut brisée. Quand le péché est arrivé,
Dieu qu’a-t-il fait? Il a pourvu des peaux d’animaux pour vêtir Adam et Ève. Aucun
homme ne peut entrer dans la présence de Dieu par des bonnes œuvres, seulement par le
sang versé. La même chose est arrivée dans le cas de Caïn et Abel. Dieu a agréé le
deuxième sacrifice et non le premier.
Quel est le seul moyen du salut à cause de la faillite de l’homme ? _______________________
62
5. Genèse 48:8-19 « Israël tendit sa main droite et la posa sur la tête d’Éphraïm qui était le
plus jeune... » Par cet acte le deuxième fils de Joseph a reçu la bénédiction que le premier
aurait du recevoir. Nous avons ici une image du fait que toutes choses sont basées sur la
croix.
6. Il Pierre 3:13 Maintenant Satan est le prince de toute la terre et des puissances de l’air,
mais Dieu va établir une nouvelle terre et de nouveaux cieux où la justice habitera.
Qui est le prince du premier royaume et qui est le roi du second ? _____________________
7. Selon la Parole de Dieu, Romains 5 :12-21 « 12C'est pourquoi, comme par un seul homme
le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu'ainsi la mort s'est étendue
sur tous les hommes, parce que tous ont péché,... 13car jusqu'à la loi le péché était dans le
monde. Or, le péché n'est pas imputé, quand il n'y a point de loi. 14Cependant la mort a
régné depuis Adam jusqu'à Moïse, même sur ceux qui n'avaient pas péché par une
transgression semblable à celle d'Adam, lequel est la figure de celui qui devait venir.
15
Mais il n'en est pas du don gratuit comme de l'offense; car, si par l'offense d'un seul il
en est beaucoup qui sont morts, à plus forte raison la grâce de Dieu et le don de la grâce
venant d'un seul homme, Jésus Christ, ont-ils été abondamment répandus sur beaucoup.
16
Et il n'en est pas du don comme de ce qui est arrivé par un seul qui a péché; car c'est
après une seule offense que le jugement est devenu condamnation, tandis que le don
gratuit devient justification après plusieurs offenses. 17Si par l'offense d'un seul la mort a
régné par lui seul, à plus forte raison ceux qui reçoivent l'abondance de la grâce et du
don de la justice régneront-ils dans la vie par Jésus Christ lui seul. 18Ainsi donc, comme
par une seule offense la condamnation a atteint tous les hommes, de même par un seul
acte de justice la justification qui donne la vie s'étend à tous les hommes. 19Car, comme
par la désobéissance d'un seul homme beaucoup ont été rendus pécheurs, de même par
l'obéissance d'un seul beaucoup seront rendus justes. 20Or, la loi est intervenue pour que
l'offense abondât, mais là où le péché a abondé, la grâce a surabondé, 21afin que, comme
le péché a régné par la mort, ainsi la grâce régnât par la justice pour la vie éternelle, par
Jésus Christ notre Seigneur. » Nous sommes perdus dans notre première condition, mais
par sa grâce, ceux qui croient sont sauvés par la deuxième condition. Dieu a mis de côté
notre premier état nous étions sans espoir; dans le deuxième nous sommes sauvés par
l’espérance. Dans le premier nous étions errants dans l’obscurité et le péché; dans le
deuxième nous marchons dans la lumière, dans le premier, nous étions rebelles contre
Dieu; dans le 2ième nous sommes ses ambassadeurs. Dans le premier, nous étions
condamnés en enfer, dans le 2ième nous sommes en route pour le ciel avec l’assurance de
voir notre Sauveur.
Qu’est-ce qui est représenté par notre première condition et qu’est-ce qui est représenté par
notre deuxième condition ? ________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
Le Principe d’Élection Herméneutique
63
LE PRINCIPE DE LA REPETITION
A. Définition: C’est le principe par lequel Dieu répète une vérité ou un sujet déjà mentionné, en
ajoutant des détails nouveaux. Ce principe ressemble au principe de la mention progressive:
« Répétitions avec additions », les répétitions sont faites pour ajouter.
Expliquez le principe de la répétition : ______________________________________________
B. Exemples:
1. Gen. 1:2 - La création de l’homme est donnée au ch. 1 mais au ch. 2 des détails sont
ajoutés. Un aspect moral est aussi ajouté. Le nom de Dieu au premier chapitre est Élohim,
son titre de Créateur. Dans le deuxième chapitre nous avons le nom Éternel (Jéhovah) son
titre de Rédempteur. Celui-ci est le nom de Dieu quand il fait une alliance avec l’homme.
2. « En vérité »
a. Dieu peut répéter un seul mot, une phrase et c’est significatif - comme si Dieu disait:
« Notez ceci...Notez combien de fois Jésus a dit « En vérité, en vérité » dans l’Évangile
de Jean 5:24; 5:25; 6:26; 6:32; 6:47; 6:53; 8:34.
b. La vérité au sujet de l’enfer. La pensée de l’homme naturel s’est toujours rebellée
contre l’idée de l’enfer. Le Seigneur donne cette vérité par une triple répétition. Marc
9:44,46,48. Une simple phrase mais elle contient une vérité que l’homme doit
considérer.
c. Jugement de la nation têtue - Esaïe 6:10: Ce passage se trouve sept fois dans la Bible
(Es 6:10 indu) et il a trait à l’aveuglement judiciaire d’Israël.
1) Donné dans Esaïe pour la première fois.
2) Lorsque le Seigneur Jésus est venu et que la nation l’a traité comme ils ont traité
Dieu. La nation a rejeté Jésus-Christ alors il a prononcé le jugement d’Esaïe 6.
3) Dans l’A.T. Dieu le Père a traité avec Israël; dans les Évangiles Dieu le Fils s’est
manifesté par ses miracles; dans les Actes, le Saint-Esprit a essayé de toucher les
cœurs des Israélites. Mais il a été rejeté et le Saint-Esprit, par la touche de Paul, et
la plume de Luc, a prononcé le jugement d’aveuglement sur Israël, en citant Es 6.
4) Paul dans l’épître aux Romains cite Esaïe 6, concernant le jugement de la nation
d’Israël. Il démontre combien Dieu est juste dans ses jugements envers les
hommes. Dieu ne donne pas ce que l’homme mérite avant de l’avoir bien averti
5) Références: Es 6:10; Matt. 13:14; Marc 4:12; Luc 8:10; Jean 12:40; Actes
28:25-27; Rom. 11:8.
Qu’est-ce que Dieu fait quand Il a quelque chose d’importante à dire ? _________________
3. Le livre de l’Apocalypse Vous ne pourrez jamais comprendre ce livre en dehors du
principe de répétition. C’est une série de visions avec le Retour de Christ sur la terre
comme apothéose. Il y a trois répétitions dans ce livre, chaque fois avec plus de détails.
4. Le ministère de Paul Dans le livre des Actes, qui commence par le ministère de Pierre,
nous avons aussi le récit du ministère de Paul dans lequel il semble prêcher surtout aux
Juifs. Vers la fin du livre Paul déclare qu’il va prêcher aux païens. Cependant dans les
épîtres nous avons une répétition du ministère de Paul qui semble être l’établissement des
églises parmi les païens. C’est une répétition avec des détails ajoutés. Nous avons la
même période, le même prédicateur, mais deux aspects de son ministère.
5. L’histoire d’Israël Cette histoire est donnée dans l’A.T. et aussi répétée dans le message
d’Etienne dans Actes avec d’autres détails et non des contradictions. Dans Romains nous
Herméneutique Le Principe de la Synthèse
64
trouvons un récit du voyage dans le désert: une répétition du récit donné dans
Deutéronome.
C. Vous trouverez souvent dans les répétitions que le point de vue divin est donné tandis que dans
la première mention seul le point de vue humain est montré.
1. Livres des Chroniques et des Rois Dans I et Il Chroniques et I et Il Rois (I et Il Samuel
inclus) la même période d’histoire est traitée. Les Chroniques, cependant sont une répéti-
tion avec une application spirituelle, une pensée spirituelle et des détails concernant le
côté spirituel. Dans les Rois, l’histoire est racontée du point de vue humain. Dans Rois
nous avons les faits de l’histoire, dans Chroniques les pensées et les paroles de Dieu à
leurs propos. Dans Rois les événements qui se déroulent, dans Chroniques la raison
derrière les événements. Dans Rois nous voyons comment l’homme a régné; dans
Chroniques comment Dieu est le souverain des hommes. Rois a trait au Royaume,
Chroniques a trait à la prêtrise. Rois: des choses terrestres, Chroniques des choses céleste.
Le plan de Dieu est de donner l’histoire complète des royaumes de Juda et d’Israël.
Qu’est qui est montré souvent dans la première mention et dans quelle direction progresse-t-
elle dans les répétitions ? __________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
2. Les différences entre les Rois et les Chroniques L’aspect spirituel des Chroniques
comparé aux aspects naturels et royaux des Rois.
a. La guerre et le réveil. Dans Rois trois chapitres sont donnés pour les guerres
d’Ezéchias (II Rois 18,19,20) et trois versets consacrés au réveil d’Israël sous son règne
(II Rois 18:4-16). Dans Chroniques trois chapitres sont donnés pour le réveil sous
Ezéchias (II Chroniques 29,30,31) et un chapitre à ses guerres (II Ch. 32).
b. L’arche de l’alliance. Dans II Samuel un chapitre est consacré à raconter le
déplacement de l’arche à Jérusalem (II Sam. 6). Dans Chroniques trois chapitres (II Chr
13,14,16). l’accent est mis sur les Lévites, le temple et la vie religieuse.
c. Le péché de David. Dans Samuel deux chapitres sont consacrés (II Sam. 11,12) mais
dans Chroniques pas de mention, car quand Dieu pardonne, il oublie aussi.
d. Règne de Saül. Dans I Samuel il faut vingt chapitres pour raconter le règne long et
désastreux de Saül, le premier roi, l’homme qui plaisait aux yeux du peuple mais qui
n’était pas un homme selon de cœur de Dieu. Dans Chroniques nous avons son règne
dans un chapitre. Il est un type de l’homme charnel et un tel homme n’a pas beaucoup
de place (d’importance) dans le livre spirituel.
3. Le terme « parce que » (ou un terme qui lui ressemble, est souvent employé dans
Chroniques. Le récit dans Rois dit: « Ceci arrivait » mais dans Chroniques « Ceci arrivait
parce... » Dieu est derrière la scène pour révéler quelque chose de nouveau, la raison
d’être de tels événements. II Chron. 12:14; II Chron. 13:18; II Chron. 14:11,12 (« car »);
II Chron. 16:9 (« car »)
4. Le temple Vous trouverez plus de choses en ce qui concerne le temple dans Chroniques
qu’en Rois, parce que le côté religieux prend de l’importance. Salomon, Achab, Ezéchias
ne sont pas beaucoup mentionnés dans Chroniques: la cause de leur faillite est donnée
pour montrer le résultat et l’œuvre de Dieu par la suite.
Expliquez les différences qui existent entre les Rois et les Chroniques : ___________________
______________________________________________________________________________
Le Principe de la Répétition Herméneutique
65
D. Les quatre évangiles.
1. La raison d’être des quatre évangiles qui répètent la vie de Christ n’est pas, comme
beaucoup de gens pensent, pour donner une biographie complète, mais la raison se trouve
dans Jean 20:30,31. Le N.T. a ses racines dans l’A.T. « Le N.T. est contenu dans l’A.T. et
l’A.T. est expliqué dans le N.T. L’A.T. est plein de prophéties concernant Christ,
prophéties qui sont accomplies et expliquées dans le N.T. Le tout premier verset du N.T.
le lie avec l’A.T. »
a. Les prophéties concernant Jésus-Christ peuvent être classées sous quatre titres
1) Rois - Ps. 2:6 ; Es 32:1 ; Dan. 9:25
2) Serviteur - Es. 42:1; Es. 52.13
3) Fils de l’homme - Es. 7:14 ; 9:6,7 ; Dan. 7:13,14
4) Fils de Dieu - Es. 9:6,7 ; 40:3-9
b. Le « germe », la « branche » de l’A.T. Jér. 23:5 - germe juste - Roi - le lion; Zach. 3:8;
Zach. 6:12; Es. 4:2
c. Christ est présenté quatre fois par « Voici... » Zach. 6:12 ; 9:9; Es. 40:9; 42:1
d. N.T.
1) Matthieu - Christ le Roi - souverain - aux Juifs
2) Marc – Le Serviteur – aux Romains
3) Luc – L’homme parfait – aux grecs
4) Jean – Dieu – tout le monde
Ce ne sont pas quatre tableaux de Christ, mais un seul tableau présenté de quatre façons
différentes.
2. Une autre raison d’avoir ces quatre évangiles: Chacun touche une autre classe de gens.
Quand Christ fut crucifié il y avait une inscription au dessus de sa tête, écrite dans trois
langues: le grec, l’hébreu et le latin, les langues des trois principaux peuples.
a. Matthieu est pour les Juifs. Quelques-uns disent que Jean doit être employé pour les
Juifs, mais ce n’est pas vrai. Les Juifs n’avaient pas besoin qu’on leur prouve que le
Messie était divin; ce qu’ils voulaient c’était la preuve que Jésus était leur Messie. Cette
preuve est donnée au premier verset de Matt.. « Le fils de David, le fils d’Abraham ». Le
seul Juif qui pouvait prouver qu’il était le fils de David et le fils d’Abraham était Jésus.
Les Juifs gardaient leurs généalogies au temple et le temple était détruit avec les
généalogies. Les seules généalogies de Christ sont celles que Dieu a préservées dans les
deux évangiles.
b. Rome n’était pas intéressée par un roi juif. Le mot clé de leur système était service.
Rome adorait le service militaire dans son gouvernement. Les romains ne s’intéressaient
pas aux mêmes choses qui intéressaient les grecs comme la poésie et la littérature.
L’évangile de Marc aurait un attrait pour les romains. C’est l’évangile court, plein
d’action.
c. Les grecs s’intéressaient à la poésie, les chants et la littérature. Ils avaient une
ambition, produire l’homme parfait et la race parfaite. Une fois la Grèce tua tous les
enfants mal formés pour essayer d’éliminer toute imperfection de leur race. Leurs dieux
n’avaient pas la forme de bêtes mais une forme humaine. L’homme parfait est donné
par l’évangile de Luc. Un agnostique a appelé ce livre, le plus beau livre jamais écrit.
d. Le quatrième évangile est pour tout le monde, ou pour le chrétien. Paul savait
comment prêcher à tous: aux Juifs il a prêché Jésus le Messie et aux païens il a prêché
Jésus le Fils de Dieu. Jésus-Christ est le Roi des Juifs, le serviteur parfait pour les
66
romains, l’homme parfait pour les grecs mais le Fils de Dieu pour tous ceux qui croient.
3. Ce n’est pas parce que l’aspect de Jésus en tant que roi est démontré par Matthieu que
Matthieu n’a écrit que du roi. Tous les quatre aspects sont dans tous les quatre évangiles
mais chacun met l’accent sur un aspect en particulier.
a. Matthieu - verset clé 1:1
1) L’expression « royaume des cieux » y est trouvée 32 fois et nul part ailleurs dans
le N.T.
2) La prédication de Jean-Baptiste en ce qui concerne la repentance « car le royaume
des cieux est proche » se trouve uniquement dans Matthieu.
3) Le récit des rois mages qui viennent demander « où est celui qui est né roi des
Juifs? » est donné dans Matthieu seulement.
4) Quand Jésus était devant ses juges, on l’accusait de s’être présenté comme Roi.
Lorsqu’Il était cloué sur la croix, l’inscription « le Roi des Juifs » était mise au-
dessus de sa tête.
5) Il était un Roi absolu, mettant son autorité au-dessus de celle de la loi de Moïse. Il
a montré son autorité en disant « Je vous le dis (je te le dis) » 54 fois.
6) Le récit de la naissance de Jésus dans Matthieu dit qu’il était né Roi des Juifs.
Dans Luc 2:11: « Il vous est né un Sauveur... »
7) En Matthieu Jésus a été crucifié parce qu’il était le Roi des Juifs; dans Jean, parce
qu’Il se disait le Fils de Dieu. Tous les deux sont vrais, car les deux accusations
ont été faites. Devant le sanhédrin il était accusé parce qu’Iil se disait Fils de Dieu
et devant Pilate on l’accusait d’être Roi des Juifs.
8) Matthieu commence par la généalogie du Roi: sa naissance, son baptême et son
épreuve. Il inclut la constitution du Royaume (Matt. 5,6,7), il a montré les
pouvoirs du Roi (Matt. 8,9), les messagers du Royaume envoyés, leur réception et
le rejet du message. Dans chapitre 11 Christ commence à parler du changement
dans le Royaume. Il est « semblable à...Ceci est suivi de son ministère de Roi
rejeté, son apparition devant le tribunal et sa crucifixion, parce qu’il a dit qu’il
était le Roi des Juifs.
9) L’ascension n’est pas mentionnée dans Matt. parce qu’il devait régner sur la terre.
b. Marc - verset clé 10:45
1) Christ est démontrée en tant que serviteur de Jéhovah, non serviteur des hommes,
comme disent des humanitaires.
2) Il n’y a pas de généalogie donnée. Il n’était qu’un simple messager ou serviteur.
Un serviteur ne tient pas sa position de sa généalogie. Lorsqu’on se présente pour
une position, ses ancêtres n’ont rien à faire; ce sont des recommandations qui sont
demandées.
3) La recommandation pour Christ est donnée au début de Marc, de la part de Dieu;
« Voici mon Fils bien-aimé ».
4) Il ne fait pas mention de son origine, ni de sa naissance, ni de son enfance; aucune
mention de Bethléhem ou de sa jeunesse.
5) A travers tout le livre le terme traduit « aussi-tôt », « sur-le-champ » et « à
l’instant » marque le style. Ce terme se trouve 80 fois dans le N.T. et la moitié de
celles-ci dans le livre de Marc.
6) Jésus n’est pas appelé « Seigneur » dans Marc jusqu’à ce qu’il soit monté au ciel.
7) Il n’y a pas de « notre Père » dans Marc.
8) En Marc Jésus est appelé roi mais seulement en se moquant; et le Fils de David
une seule fois.
67
c. Luc - verset clé 19:10
1) Jésus-Christ est présenté en tant que Fils de l’homme venu chercher et sauver ce
qui était perdu.
2) Cet évangile est rempli de chants et de paraboles. Des vieux cantiques de l’Église
viennent de ce livre.
3) La plupart des images, des tableaux faits sur Christ sont tirés de ce que raconte
Luc. Ici Christ s’intéresse à l’homme et répond à ses besoins.
4) L’humanité de Christ est mise en évidence dans Luc. La généalogie remonte
jusqu’à Adam. Matthieu retrace sa généalogie jusqu’à Abraham par la lignée de
David. Ceci prouve son droit au trône de David mais dans Luc Christ est le Fils de
l’homme qui remonte jusqu’à Adam. Tout homme vient d’Adam.
5) L’évangile de Luc est l’évangile de la prière et à ce propos vous trouverez des
versets dans Luc qui ne se trouvent pas ailleurs. Les autres évangiles parlent de
tout ce qu’il a fait, Luc fait remarquer qu’il a prié avant d’agir.
6) En tant qu’homme Christ dépendait de Dieu pour tout. Trop souvent nous
agissons ou pensons comme si nous n’avions pas besoin de Dieu - mais si Christ
avait besoin de prier et de s’attendre de Dieu - combien plus pour nous?
7) En Matthieu 10 Jésus a envoyé ses disciples aux brebis perdues de la maison
d’Israël, mais dans Luc 9 il les envoie à tout le monde. Son humanité, en tant
qu’elle concerne tous les hommes, est mise en évidence.
8) Il y a une différence: dans les paraboles: dans Matthieu « Le royaume des cieux
est semblable à... » mais dans Luc « Un certain homme... »
9) En Luc aussi nous avons le récit dans le jardin de Gethsémané, où Christ avait des
gouttes de sang et il a prié dans son agonie.
d. Jean - verset clé 20:30,31
1) Jean met l’accent sur la divinité de Christ, le Fils de Dieu. Luc dit, « vous
trouverez un enfant... » mais Jean dit: « un fils nous est donné. »
2) Aucune généalogie humaine. Christ était Dieu incarné. Dans Matthieu il est né le
roi, dans Luc dans la famille de l’homme mais dans Jean il est Dieu. Qui pourrait
écrire la généalogie de Dieu?
3) Il n’est pas fait mention de sa naissance, ni de sa tentation, ni de sa
transfiguration. Très peu est mentionné au sujet de Nazareth, Il est venu du Père.
4) Les miracles dans les autres évangiles sont pour montrer ses pouvoirs de roi, ses
services aux hommes, son identification avec les besoins universels de l’homme,
mais dans Jean ils sont des preuves de sa divinité.
5) Quatre fois il se dit Dieu et il mentionne son omniprésence une fois (Jean 3:13). Il
se disait un avec le Père (5:18) et il a été crucifié parce qu’il se disait égal avec
Dieu. Les Juifs allaient le lapider parce qu’il se disait Fils de Dieu mais ils n’ont
pas pu le faire parce qu’il était le Fils de Dieu.
6) Pas de mention de l’ascension parce que Dieu est omniprésent.
68
Généalogie de Matthieu Généalogie de Luc
(42 noms) (77 noms)
Adam
Abraham
David
Salomon Nathan
Roboam (frère aîné)
Joas
Jojakim
(Jér. 36:30-31)
Jojakin
(Jér. 22:24-30) Héli
Sédécias
Joseph Marie
Jésus
Généalogie de Matthieu
Cette généalogie commence par Abraham et elle est très intéressante. Dieu a omis plusieurs noms
dans cette lignée à cause du péché. Commençant par Abraham nous suivons jusqu’à David,
Salomon et Roboam. Sous le règne des Roboam la nation fut divisée en royaume du nord et
royaume du sud. Un peu plus loin nous arrivons à Jojakim et Jojakin était son fils (Jérémie
22:24-30; 36:30). Comment Jéchonias peut-il être un homme privé d’enfants? Ses fils étaient sous
la malédiction en ce qui concerne le trône de David. Aucun de ses fils ne s’assiéra sur le trône
malgré le fait qu’il en avait le droit.
Joseph était le fils de David, selon ce qu’a dit l’ange. Il avait le droit du trône de David parce qu’il
était de la famille de Jéchonias. Apparemment la promesse de Dieu ne tient plus, Satan a dû se
réjouir car plus personne ne s’assiéra sur le trône de David.
En ce qui concerne Sédécias, le jugement a dit que les fils de Jéchonias ne régneront pas. Sédécias
était l’oncle de Jéchonias, le frère de Jojakim.
Généalogie de Luc
Cette généalogie remonte jusqu’à Adam mais se joint à la généalogie de Matthieu d’Abraham à
David. Nathan était le frère aîné de Salomon de la même mère et aurait dû régner à sa place (I
Chron. 3:5; II Sam. 5:14). Salomon avait le trône et Nathan n’a rien dit. Absalom a essayé de
prendre le trône mais Dieu a fermé la bouche de Nathan. Héli et Joseph étaient tous les deux des fils
de David, mais Joseph avait le titre au trône sans avoir la bénédiction. Héli avait une fille appelée
Marie, une cousine éloignée de Joseph. Les deux se sont fiancés. La façon dont Dieu a fait ces deux
généalogies est une des choses les plus miraculeuses des Ecritures. Par une lignée Christ avait le
droit au trône et par l’autre la bénédiction de David.
Les fiançailles au Moyen Orient sont sacrées, et durent à peu près un an et ne peuvent pas être
annulées sans un divorce. Les fiancés étaient considérés comme mari et femme. Deux mille ans
69
changent beaucoup de choses. Quand Marie fut trouvée enceinte, Joseph qui était un homme juste,
voulait faire ce qui était juste. Il avait trois possibilités: il aurait pu la dénoncer et elle aurait été
lapidée selon la loi de Moïse; il aurait pu divorcer secrètement; ou il aurait pu l’épouser et l’enfant
serait légitime. Joseph. avait décidé de rompre avec elle secrètement, mais Dieu ne l’a pas permis et
il a envoyé un ange pour avertir Joseph. Quand le temps est venu de se marier, ils se sont mariés
comme prévu.
Quand Joseph a épousé Marie, et que l’enfant était né, aux yeux de la loi Jésus était le fils de
Joseph. La Bible ne dit pas que Joseph engendra Jésus. Jésus n’était pas l’enfant de Joseph mais le
fils de Joseph d’après la loi. Joseph est légalement le père de Jésus. Jésus était un fils littéral de
Nathan et un fils légal de Salomon, et de ce fait il avait droit au trône de David. Jésus, le fils légal
de Joseph, avait le titre de Jéchonias mais il n’était pas le fils de Jéchonias. Supposons qu’un autre
fils de Joseph voulait réclamer le droit au trône. Jésus avait le droit. Joseph avait le titre, mais aucun
enfant. Si Christ n’était pas ressuscité, la Bible serait menteuse. Il avait son Père au ciel qui l’a
engendré et son père légal sur la terre. Il avait tous les droits du premier-né. Aucun autre fils de
Joseph ne pouvait s’asseoir sur le trône. Jésus avait le sang de David par Marie. Si quelqu’un
voulait réclamer le droit au trône, par Nathan et non par Salomon, Jésus est de la lignée de Nathan
aussi. Le diable s’est acharné contre les descendants de Salomon: une fois la lignée était presque
coupée sauf pour le bébé Joas.
Josaphat était de la lignée de Salomon. Joram a tué tous ses frères pour que lui et ses fils restent
seuls prétendants au trône (Il Chron. 21:4). Les Arabes sont venus tuer tous ses fils sauf Achazia
(Joachaz - Il Chron. 21:16,17; 22:8-14). Quand Achazia est mort Athalie pensait avoir éliminé tous
les fils. Joas, cependant, a échappé et pourtant il était le seul dans cette lignée. Quand le temps est
venu, le petit roi qui était caché dans la maison de Dieu, est sorti pour prendre le trône, tout comme
le roi qui viendra un jour de la présence de Dieu (II Chron. 23:11). Il y a un sens plus profond
qu’une preuve de l’humanité de Jésus dans la généalogie de Luc.
Expliquez pourquoi il y a quatre évangile : __________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Quelle est la plus grande leçon que vous avez appris de cette leçon ? ____________________
_______________________________________________________________________________
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70
LE PRINCIPE DE LA SYNTHESE
Leçon 8
A. Définition: C’est le principe par lequel Dieu surveille la structure littéraire de la Bible.
B. Explication: Tout ce que Dieu fait est parfait: tout ce qui se trouve dans la nature et tout ce qui
se trouve dans la Bible. Dieu ne créa rien d’imparfait. La tige de l’herbe est aussi parfaite
qu’une goutte de rosée. La lame de rasoir, une création de l’homme, est très lisse et aiguë, mais
vue au microscope elle sera comme ceci: La tige de l’herbe au microscope est parfaite.
Les flocons de neige sont parfaits. Si 10.000 flocons étaient photographiés, aucun ne
ressemblerait à l’autre, et pourtant, ils sont tous pareils par leur structure: six pointes.
Cette même perfection se voit aussi dans les Ecritures; c’est une preuve que le Dieu qui a crée
le monde est celui qui a écrit la Bible.
C. Alternance:
1. Définition: C’est une suite de membres alternants dans le plan d’un verset ou d’un
passage.
A A
B B
C A
D B
A A
B B
C A
D B
2. Exemples: montrant la beauté de la structure de la Parole de Dieu.
a. Livre de Jonas
A. Commission 1:1,2 A. Commission 3:1,2
B. Désobéissance 1:3 B. Obéissance 3:3,4
C. Conséquents 1:4-11 C. Conséquents 3:5-10
D. Prière 2:1-10 D. Prière 4:1-3
E. Délivrance 2:11 E. Correction 4:4-11
b. Jean 3:20-21
A. Quiconque fait le mal hait la lumière
B. et ne vient point à la lumière
C. de peur que ses œuvres ne soient dévoilées
A. Celui qui agit selon la vérité
B. vient à la lumière
C. afin que ses œuvres soient manifestées
71
c. Proverbes 31:10-21: la femme vertueuse
A. Son mari vv. 10-12
B. Son occupation 13-19
C. Son caractère 20
D. Sa maison 21
E. Elle-même (l’extérieur) 22
A. Son mari 23
B. Son occupation 24
C. Son caractère 25,26
D. Sa maison 27,28
E. Elle-même (l’intérieur) 29,30
d. Matthieu 23:16,1
A. Malheur à vous, conducteurs aveugles!
B. Le temple et l’or
A. Insensés et aveugles
B. L’or et le temple
e. Actes 2:14-3
A. Appel aux hommes Juifs vv 14,15
B. Référence à Joël 2:28 16-21
A. Appel aux hommes Israélites 22-24
B. Référence à 25-28
A. Appel aux hommes frères29-33
B. Référence à 34-36
f. II Thessaloniciens
A. Introduction: grâce et paix - 1:1,2
B. Remerciements - 1:3
C. Raison d’être - 1:3,5
D. Le repos et la gloire obtenus - 1:6-10
E. Prière pour eux - 1:11
F. Le nom du Seigneur glorifié - 1:12
G. Nous glorifiés en lui - 1:12
H. Exhortation - 2:1-12
B. Remerciements - 2:13
C. Raison - 2:13
D. Gloire obtenue - 2:14,15
E. Prière pour Paul - 2:16-3:1
F. La Parole glorifiée - 3:1
G. Les cœurs dirigés vers l’amour de Dieu - 3:5
H. Exhortation - 3:6-15
Résumé: paix et grâce - 3:16-18
g. Josué 4:1- 9
Le Principie du Chatiment Exemplaire Herméneutique
72
A. douze hommes - 1,2
B. douze pierres - 3
C. l’endroit - 3
A. douze hommes - 4
C. signe - 6,7
A. douze heures (figure de rhétorique - les enfants d’Israël) 8
C. l’endroit - 8,9
D. Inversion:
1. Définition:
A A
B B
C C
B C
A B
A
2. Exemples des Ecritures:
a. Esaïe 6:10
A. Rends insensible le cœur de ce peuple. Trouvez les points qui suivent:
B. ___________________________
C. ___________________________
C. ___________________________
B. ___________________________
A. __________________________
b. Luc 1:68-79
A. Visite - 68
B. Salut - 69
C. Prophètes - 70
D. Ennemis - 71
E. Alliance - 72
E. Serment - 73
D. Ennemis 74,75
C. Prophète 76
B. Salut - 77
A. Visite - 78,79
73
c. Psaume 117
A. Louange - 1
B. Raison - 2a
B. Raison - 2b
A. Louange - 2c
d. Psaume 23
A. Provision - pâturage et eau - parlant de l’Éternel (3 personne) l-3
B. Danger - la mort, ta houlette et ton bâton (2 personne) 4
B. Danger - ennemis - une table et ma coupe (2 personne) 5
A. Provision - le bonheur et la grâce -parlant de l’Éternel (3 personne) 6
E. D’autres exemples:
1. Ézéchiel 36:26,27
A. cœur nouveau – Remplissez les vides
B. _________________________
A. _________________________
B. _________________________
2. Jérémie 17:5-8
A. Maudit soit l’homme qui se confie dans l’homme
B. Il est comme un misérable (buisson) dans le désert
A. _________________________
B. _________________________
3. I Corinthiens 3:6,7
A. J’ai planté -
B. _________________________
C. _________________________
A. _________________________
B. _________________________
C. _________________________
4. Psaume 1 - Alternance
5. Psaumes 8 et 150
Commencent et terminent avec la même phrase - Inversion.
Expliquez ce que c’est le principe de Synthèse :

_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Complétez les espaces vides dans les exemples au-dessus.
Le Principie du Chatiment Exemplaire Herméneutique
74
LE PRINCIPE DU CHATIMENT EXEMPLAIRE
A. Définition: C’est le principe par lequel Dieu démontre, par des châtiments exemplaires, son
mécontentement envers le péché et la désobéissance.
1. Dieu parle par le jugement à la suite d’une désobéissance. Il montre sa haine pour le
péché, puis il ne dit plus rien pendant très longtemps.
2. Si Dieu punissait chaque péché du châtiment qu’il mérite, la race humaine serait anéantie.
Quel serait la situation de la race humaine si Dieu nous punissait selon nos mérites ? _______
B. Exemples:
1. Mentir au Saint-Esprit
Actes 5:1-11 - Ananias et Saphira - Cet exemple montre ce que Dieu pense de ce péché. Si
tout le monde qui mentait au Saint-Esprit était puni de la même façon, il n’y aurait plus
d’Église.
2. Idolâtrie
Gen. 11 - le jugement de Babel est un châtiment exemplaire de l’idolâtrie.
3. Des images taillées
Ex. 32 - l’histoire du veau d’or et son jugement.
4. Blasphème des choses saintes
Lévitique 10:1,2 - Nadab et Abihu
Nombres 16 - Révolte de Koré
5. « Tu ne tueras point »
Dieu a mis un signe sur Caïn car: « A moi la vengeance dit le Seigneur. »
6. L’impudicité
Jugement de Sodome - Gen. 19
7. Vol
Jugement d’Akân - Josué 7
C. Ce principe devrait encourager les illustrations bibliques dans la prédication.
Donnez les exemples du châtiment exemplaire et la conclusion que vous tirez de cela : ______
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Le Principe de la Référence Double Herméneutique
75
LE PRINCIPE DE LA REFERENCE DOUBLE
A. Définition: C’est le principe par lequel le Saint-Esprit donne un passage qui s’applique à une
personne ou à un événement dans le proche avenir et le reprend plus tard avec une application à
la personne de Christ ou aux affaires de son royaume. Les écrivains humains ne savaient pas ce
qu’ils écrivaient, mais le Saint-Esprit savait.
B. Exemples
1. Osée 11:1 « Et j’appelai mon fils hors d’Égypte » Matt. 2:14,15
Le Saint-Esprit l’applique à Christ qui est revenu d’Égypte. La première application est pour
Israël qui, en tant que nation, était un fils, mais Christ est plus grand: le Fils.
2. Il Samuel 7:12-16 « 12Quand tes jours seront accomplis et que tu seras couché avec tes
pères, j'élèverai ta postérité après toi, celui qui sera sorti de tes entrailles, et j'affermirai
son règne. 13Ce sera lui qui bâtira une maison à mon nom, et j'affermirai pour toujours le
trône de son royaume. 14Je serai pour lui un père, et il sera pour moi un fils. S'il fait le
mal, je le châtierai avec la verge des hommes et avec les coups des enfants des hommes;
15
mais ma grâce ne se retirera point de lui, comme je l'ai retirée de Saül, que j'ai rejeté
devant toi. 16Ta maison et ton règne seront pour toujours assurés, ton trône sera pour
toujours affermi. » - L’alliance Davidien - Cette promesse a affaire avec Salomon dans
une phrase et avec Christ dans la suivante.
3. Deut. 18:15 « - Actes 3:22-23
Cette prophétie concerne Josué et encore Jésus-Christ.
4. Jérémie 50, 51 « Jugement prophétique sur Babylone » Apocalypse 18:9-21
Cette prophétie n’a pas encore été complètement accomplie. Il y a une référence à une
Babylone encore future qui sera détruite.
Expliquez le Principe de la référence double : ________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
Voici quelque d’autres méthode d’étude biblique :
Le Principe de l’Alliance, Le Principe Ethnique, Le Principe de Discrimination, Le Principe

Prédictif, Le Principe Christocentrique, Le Principe Numérique.
76

Hermineutique B

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LES PRINCIPES

L’INTITUT BIBLIQUE LOGOS

I. Une Description du Cours :

II. Les Objectifs du Cours :

Herméneutique La Bible et L’étudiant de La Bible

La Bible et L’étudiant de La Bible Herméneutique

Herméneutique La Bible et L’étudiant de La Bible

Herméneutique Le Principe de Dispensation

Le Principe de Dispensation Herméneutique

7. La Dispensation du Jugement ou des Tribulations

Quelle est la tendance de l’homme pendant chaque dispensation ? _______________________

Le Principe de Dispensation Herméneutique

B. Interprétation et application de différents textes.

Le Principe D'application Herméneutique

Herméneutique Le Principe D'application

Le Principe D'application Herméneutique

Herméneutique Le Principe de Type

Herméneutique Le Principe Des Types

Le Principe Des Types Herméneutique

Herméneutique Le Principe Des Types

Le Principe Des Types Herméneutique

Herméneutique Le Principe Des Types

Herméneutique Le Principe Des Types

Le Principe Des Types Herméneutique

Herméneutique Le Principe Des Types

Le Principe de la Volonté Humaine... Herméneutique

Le Principe de la Volonté Humaine... Herméneutique

Herméneutique Le Principe de la Première Mention

Le Principe de la Première Mention Herméneutique

Herméneutique Le Principe de la Mention Progressive

Le Principe de la Mention Progressive Herméneutique

Herméneutique Le Principe de la Mention Progressive

Herméneutique Le Principe de la Mention Progressive

Le Principe de la Mention Complète Herméneutique

Herméneutique Le Principe de la Mention Complète

Herméneutique Le Principe de la Mention Complète

Herméneutique Le Principe de la Concordance

Le Principe de la Concordance Herméneutique

Herméneutique Le Principe de la Concordance

Herméneutique Le Principe de la Concordance

Le Principe de la Concordance Herméneutique

Le Principe du Triple Sens Herméneutique

Le Principe du Triple Sens Herméneutique

Le Principe d’Élection Herméneutique

Le Principe de la Répétition Herméneutique

Herméneutique Le Principe de la Synthèse

Herméneutique Le Principe de la Synthèse

Herméneutique Le Principe de la Synthèse

Expliquez ce que c’est le principe de Synthèse :

Complétez les espaces vides dans les exemples au-dessus.

Le Principe de la Référence Double Herméneutique

Voici quelque d’autres méthode d’étude biblique :

Le Principe de l’Alliance, Le Principe Ethnique, Le Principe de Discrimination, Le Principe

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