PRESENTATION

THEME : L’ETENDUE DE LA REFORME

Proposé par : Présenté par :

Apôtre Stéphane KOUMBA SAMBA A. Patherne LOUMOUKALA

Directeur National EA/PGF Gabon Mickaël ADANDE

Apôtre Suresh GUNHAH

Fondateur EA/PGF
Introduction

Lorsque que l’on observe la création et tout ce qu’elle renferme, l’on se rend bien compte
que chaque élément est sujet au changement ou au mouvement. Comme quoi, le monde, les
mentalités et les rites évoluent. L’Homme s’est vu, lui également, concerné par cette réalité dès
l’instant de sa désobéissance à Dieu le Créateur dans le Jardin d’Eden, pour retrouver sa forme
originelle après l’avoir perdue. Il est donc, lui-même changeant, insatiable ou perfectible. Les
changements et les évolutions observés dans la nature et parmi la création reflètent bien le
caractère incontournable de la réforme.

Cette réforme prend place lorsque l’on aspire à une amélioration, un progrès, un
perfectionnement ou un affermissement en vue de l’apparition du « mieux ». La Réforme est
tout aussi le « rétablissement dans l’ordre », dans l’ancienne forme ou dans la meilleure forme.
Elle vise ce pendant plusieurs objectifs. Au sens biblique du terme, la Réforme désigne
presqu’exclusivement une restauration de la représentation de Dieu sur terre via la visitation
divine ou Mouvement de Dieu et l’instauration d’un meilleur système de service. Chaque
Réforme est un moteur de changement de pratique et de vision des choses. La réforme brise les
traditions anciennes car elle accélère la vitesse d’avancement du Royaume de Dieu et restaure
la qualité de la louange à Dieu.

La Réforme intervient aussi pour aider l’Homme à mieux comprendre la volonté de Dieu.
Elle donne un sens plus précis de la tradition (Luc 1v58). Elle pousse à renoncer aux œuvres
mortes (Œuvres sans valeur spirituelle, sans profit). La Réforme est une visitation divine à un
individu (Abraham, Moïse) ou à une nation (Israël). Dans contexte d’une Réforme, Dieu a
toujours cherché à annoncer et à apporter le salut, la fin de la stérilité et la purification des
nouveaux Serviteurs de Christ. Cela se manifeste par La purification du temple spirituel qu’est
l’Eglise, la restauration de la Justice et la réformation de la vérité (nouvelles ressources).

Aussi, voulons-nous savoir comment la réforme permet-elle à l’Homme et aux divers

systèmes ecclésiastiques de sortir des schémas archaïques qui ont caractérisé leur
fonctionnement de longues années durant ?

Ainsi pour apporter des éléments de réponse à cette problématique, notre étude nous
conduira essentiellement à parler, d’une part, des schémas archaïques de l’Eglise, d’autre part, à
aborder l’apport de la Réforme, aussi bien pour l’Homme que pour l’Eglise.

Développement
Pour expliciter nos éléments de réponse quant à la problématique posé, le corps de notre
développement s’articulera autour de deux points majeurs que sont : les schémas archaïques de l’Eglise
et l’apport de la Réforme dans l’Eglise.
 I. Les schémas archaïques de l’Eglise
Hébreux 9v10
Dans nos propos liminaires, nous avons compris que qu’une réforme est un Ordre Nouveau ou
un renouvellement, une nouvelle façon de faire ; un nouveau système plus performant que la
précédente pour redonner une forme originelle perdue, ce au temps fixé par Dieu. Nos églises,
communautés et autres systèmes ecclésiastiques ne dérogent pas à cette nécessité, tant ils sont encore
trop conditionnés par une rigidité doctrinale souvent erronée vis-à-vis des Ecritures ou incorrecte par
rapport à une saison nouvelle bien précise.
Par exemple, certaines activités très solennelles et très cérémonielles, souvent calquées du
modèle de l’ancien tabernacle de Moïse. Les personnes sont davantage concentrées sur les aspects
extérieurs de la louanges, l’adoration, la prédication, les prophéties et autres activités annexes lors des
cultes ou lors de grands rassemblements dans nos centres de formation, école de Ministères et autres
facultés de théologie ou autres divers programmes à caractère beaucoup plus informatif et
communiquant qu’impartionnel.
Autre fait qui nécessiterait une Réforme, c’est l’exercice de la foi ou de la croyance humaine
basée sur des convictions personnelles et non sur la foi spirituelle véritable basée sur la Parole de Dieu
ou la révélation divine et sa bonne compréhension. Cet amalgame fait que de nombreuses personnes
sont bien intégrées dans l’église, souvent avec des responsabilités clefs, sans pour autant avoir de
relation individuelle avec Dieu, ni même sans être né de nouveau.
Genèse 2v7
Dieu n'a pas seulement créé l'homme, il lui a aussi donné une forme. La forme précède le
fonctionnement. Par la suite, Satan a mal informé l'Homme sur son identité, sur son fonctionnement et
sur sa destinée. Cela a fait que l'homme soit déformé. D’où le processus enclenché par Dieu pour
réformer l'homme et lui redonner sa forme originelle, dans le but de conformer le à la Volonté de Dieu.
L'architecture intérieure d'une personne, d’une église ou d’un système détermine sa fonction extérieure.
Jérémie 18v5- 6
La création est dans la main de Dieu comme de l'argile. Dieu donne forme à toute chose et il
forme une nation spirituelle qu’est l'Eglise. Dieu doit réformer la plupart des modèles empruntés pour
combler les carences des systèmes qui ont existé et prévalu jusqu’à présent.
Le chemin de la Réforme
Hébreux 9v8- 10 : Quand un système commence à s'affaiblir, il doit être reformé. L’attachement
indéfectible à un mauvais système empêchera à toute personne et à toute église d'entrer dans une
nouvelle saison divine, pour agrandir sa compréhension et donner de nouvelles portions de révélations.
II. L’apport de la Réforme dans l’Eglise
1. La Reforme selon le modèle « Jean le baptiste » 1

Quand il y a une Réforme, Dieu change les moyens, la méthode et les personnes dont il
s'est servi par le passé. Jean le baptiste a été le canal du changement de l'Ancien Testament vers
le Nouveau Testament. Chaque Réforme brise la tradition ancienne. La pluie représente la
parole fraîche alors que la rivière représente la religion. Le Royaume de Dieu change, mais
chaque Réforme augmente la vitesse de changement et affecte directement notre
fonctionnement avec Dieu.
 Pendant la Réforme que Dieu initie par Jean le baptiste, on voit qu’il y a un changement
de lieu partant du temple vers le désert. Le désert est un symbole de transition, de pèlerinage, de
mouvement, de déplacement, d'engagement de Dieu avec l'Homme, de se vider de soi-même.
C'est une expérience personnelle avec Dieu, générant la faim et la soif de Dieu. Chaque
Réforme impose cela.

Aussi, la repentance et la poursuite de Dieu pour changer de mentalité.

Matthieu 9v10
Le vin nouveau c'est une nouvelle compréhension, une nouvelle économie, pour amener
l'Homme de l'avant. L'outre c'est la mentalité des gens.

Par ailleurs, une réformation se produit à un temps kairos, un temps spécifique de Dieu
par quelqu'un envoyé par Dieu, non de la volonté de la chair ni de l'Homme. Matthieu 3v3,
Luc 7v30

En outre, un renoncement du système de son époque. Une vie en contradiction avec les
personnes contre lesquelles l'on parle. Matthieu 3v4

En sus, par la naissance même de Jean le baptiste, Dieu brise les anciennes traditions, les
œuvres mortes. Certaines activités ou habitudes religieuses sans véritable valeur spirituelle. Luc
1v58-63

De surcroit, le principe des montagnes et des vallées. Dans une Réforme, il y l'égalisation
des privilèges spirituels pour tous. Luc 3v1, 5-6

Enfin, le temps et le système dans lequel Jean le baptiste a fonctionné est plus grand que
les systèmes dans lesquels les autres avant lui ont fonctionné. Jean est plus grand que les
précédents grâce à sa plateforme d'opération. Chaque réforme donne un meilleur système.
Matthieu 11v11

2. La Reforme selon le modèle de « Christique » (Implémenter la vie de

l’Esprit et de la nature spirituelle par le baptême de l’Esprit). 21

Jésus entre dans le temple pour le purifier en chassant les vendeurs de pigeons, les
changeurs de monnaies. Il guérit les malades, il reçoit la gloire. Il a fait de cet endroit un lieu où
les nations peuvent accéder à Dieu.

Matthieu 21v1-11
Jésus est assis sur un âne et on pose sur son chemin des rameaux. Il s'agit dans ce cas de
la représentation de la fête des tabernacles. Pendant cette fête (1 à 2 semaines durant), le peuple
devait résider sous des tentes. Si nous voulons être héritiers, nous devons être flexibles et suivre
le Seigneur là où il nous conduit, d'une vérité à une autre, d'une révélation à une autre, sans
rigidité. Les tentes sont faciles à transporter, à monter et à démonter.

Il y a de nombreuses personnes qui louent et adorent Jésus à ce moment-là. C’est la

grandeur de Jésus qui génère cette atmosphère. Mais cela illustre aussi la réalité de plusieurs
églises aujourd’hui, où les gens sont pour l’ambiance beaucoup plus que pour impartionnelles
accepter le règne de Dieu dans leur vie. Jésus recevait alors la reconnaissance, la confirmation
et l’acceptation de la dimension de souverain sacrificateur qui repose en lui.

Esaïe 58v2
La visitation de Dieu apporte bien plus qu’un réveil qui reste extérieur. La visitation
divine apporte une reformation des os à l’intérieur, la restauration de l’ordre divin et du
caractère de la personne.

Malachie 3v1-4
On peut noter trois objectifs de la visitation divine à travers l’entrée triomphante de Jésus
à Jérusalem. Il s’agit de purifier le temple, de restaurer la qualité de vie de l’Esprit, en
appliquant la justice de la même manière qu’avec l’Eglise primitive et appliquer la réformation

Matthieu 21
Bethphagée (Mont des Oliviers) c’est le lieu élevé de perception. Ce mot signifie une
maison et un figuier vert (non muri).

En réalité, selon Actes19:8-27, la Réforme recherche la libération de la mentalité du

Royaume, la transformation du système économique et social d’une Nation et le renversement
des raisonnements philosophiques.

Conclusion 3

En somme, nous voyons que la désobéissance de l’Homme dans le Jardin d’Eden a

produit de nombreuses conséquences, au nombre desquelles la difformité dans sa
compréhension quant aux plans de Dieu pour sa destinée. Cela a affecté également son
environnement naturel et spirituel. Cela dit, Dieu, dans sa souveraineté, fait succéder les saisons
propices à différentes vagues de Réformes toutes aussi importantes les unes que les autres pour
restaurer l’humanité dans son état interne et externe originel.

Quand Dieu bouge, nous devons aussi bouger. Car Dieu nous parle de plusieurs façons en
termes de processus et de principes qui gouvernent toute chose. L’Homme a été créé pour être
le Représentant de Dieu. C’est le principe de la représentation comme avec Jésus-Christ et
Melchisédech, tous représentants de Dieu car la Réforme peut bien passer par les représentants
de Dieu.
 L’Homme et les systèmes dans lesquels il opère doivent comprendre et s’adapter aux
différents mouvements de réforme dirigés par Dieu, afin d’améliorer son adoration et parfaire
ses desseins sur la terre.

Toutefois, doit-on toujours entrevoir une Réforme dans tous les bouleversements de
l’histoire d’un groupe ou d’une nation ?