Études théologiques et religieuses

Gaston Berger - Maurice Blondel - Louis Lavelle, Chant

nocturne. Saint Jean de la Croix, mystique et philosophie. Textes
réunis et présentés par M. J. Coutagne et Y. Périco, (Sagesse),
Fribourg : Ed. Universitaires, 1991
Camille Izard

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Izard Camille. Gaston Berger - Maurice Blondel - Louis Lavelle, Chant nocturne. Saint Jean de la Croix, mystique et
philosophie. Textes réunis et présentés par M. J. Coutagne et Y. Périco, (Sagesse), Fribourg : Ed. Universitaires, 1991.
In: Études théologiques et religieuses, Tome 68, 1993/1. p. 143;

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1993/1
Ces deux livres sont d’un grand inté¬
rêt pour la connaissance de la pratique
du monachisme, au iv' comme au xr
siècle. Les traductions sont
qualité, et les introductions, les guides
thématiques et les bibliographies qui
les accompagnent, utiles et bien faits.
Jean-Marc
Ange Helly, La flamme de l’amour.
Méditer saint Jean de la Croix, (La
vie spirituelle), Paris: Chalet, 1991.
20,5 cm. 95 p. ISBN 2-7023-0454-0.
FF 65.
Un moine, d’obédience cartusienne
(ermite de saint Bruno), arrivé au soir
de sa vie, consent à une publication de
son propre commentaire des quatre
strophes du poème de la Vive flamme
d’amour de saint Jean de la Croix.
commentaire à la fois très simple et
très fluide s’inspire tout naturellement
de celui du grand mystique castillan,
notamment pour la 3e strophe, avec ici
et là des touches plus personnelles. Il
s’agit en fait du témoignage d’un
contemplatif qui souhaite encourager et
faire bénéficier de son expérience ceux
qui, comme lui, sont engagés dans la
voie singulière de la solitude et du si¬
lence.
Camille
Gaston Berger - Maurice
Louis Lavelle, Chant nocturne.
Saint Jean de la Croix, mystique et
philosophie. Textes réunis et présen¬
tés par M. J. Coutagne et Y. Périco,
(Sagesse), Fribourg Ed. Univer¬
:
sitaires, 1991. 23,5 cm. 234 p. ISBN
2-7113-0475-2.
M. J. Coutagne et Y. Périco ont eu
l’heureuse idée et la possibilité de ré¬
unir des textes que G. Berger,
M. Blondel et L. Lavelle
PARMI LES LIVRES
sur saint Jean de la Croix ; à ces trois
auteurs, elles ont ajouté J. Paliard,
J. Werlhé, A. Forest. Le tout donne
de bonne six études très intéressantes plus ou
moins méconnues, souvent difficiles
d’accès, qui se démarquent de certains
discours théologico-mystiques aux¬
Prieur quels nous a habitués toute une littéra¬
ture « spirituelle » redondante. L’idée
directrice a été de mettre en valeur une
certaine affinité élective entre ces di¬
vers philosophes face au discours et au
témoignage du docteur des nuits.
Comme le souligne R. Virgoulay dans
son excellente préface, ces a. ont
M. Blondel pour référence commune,
mais ils ont aussi un lieu, un cadre de
vie singulier: Aix-en-Provence. Peu de
chose à voir avec les rigueurs de
Tolède ou avec les langueurs et les vio¬
lences de l’Andalousie. Et ceci ex¬
plique un peu cela, à savoir une cer¬
taine unité qui se dégage de ces
Ce
approches du maître du Todo y Nada,
médité dans la lumière d’Aix. Les
questions bien connues qui gravitent
autour de ces problèmes majeurs que
sont, entre autres, les rapports entre
mystique et métaphysique, connais¬
sance et expérience, la nature de l’état
théopathique et de ses conséquences, la
différenciation entre oraiscn acquise et
infuse, Vunio mystica, la structure et la
phénoménologie des « nuits », surgis¬
sent ici et là, contemplées d’un point de
Izard vue parfois original, souvent avec réfé¬
rence explicite ou implicite aux deux
grands sanjuanistes que furent Jean
Baruzi et Jacques Maritain. chacun à sa
Blondel - manière propre. Cet ouvrage, que tous
les spécialistes accueilleront avec re¬
connaissance, est très bien construit.
Chaque étude est précédée d’une courte
et substantielle introduction ; six résu¬
més biographiques le complètent heu¬
reusement.
Camille Izard
ont écrits
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