1.

Introduction au Thème
- La complexité de la question du temps défie la compréhension humaine.
- Le temps est lié à la finitude, aux changements astronomiques et aux événements
historiques.
- Malgré les signes visibles de l'écoulement du temps, son essence demeure insaisissable.

2. Étymologie et Concept du Temps

- "Temps" provient de la racine indo-européenne "tem," signifiant "couper."
- Diverses langues expriment une notion de division, d'enclos et de durée.
- Le temps combine division/exclusion et unification/assemblage, posant un mystère
ontologique.

Exemple: Considérons le mot "tempus" en latin, qui évoque une fraction de la durée. Cette
division souligne la dualité du temps en tant qu'élément indivisible et, simultanément, comme
une unité qui rassemble une histoire ou une vie.

3. Ontologie du Temps (Aristote et Hegel)

- Aristote définit le temps avec une existence imparfaite et obscure.
- Hegel voit le temps comme la synthèse de l'être et du non-être.
- L'essence du temps, à la fois être et non-être, présente un défi philosophique.

Exemple: Imaginons le temps comme une symphonie, chaque note représentant un instant.
Aristote et Hegel essaient de déchiffrer la partition, dévoilant une réalité à la fois présente et
évanouissante.

4. Interrogation sur l'Être du Temps

- La question fondamentale est "Qu'est-ce que le temps?" explorant son essence.
- Aristote et Augustin luttent avec la nature contradictoire du temps, à la fois présent et
invisible.
- Le temps est vu comme le passage de moments passés, présents et futurs, chacun étant
insaisissable.

Exemple: Considérons un souvenir personnel. Le passé semble exister dans notre mémoire,
mais Augustin souligne la fugacité de cet instant révolu, illustrant la complexité du temps en tant
que processus d'évanouissement perpétuel.

5. Perspective de Kant sur le Temps

- Kant considère le temps comme une forme pure de l'intuition, condition de toutes les
apparences sensibles.
- L'espace et le temps sont des conditions a priori coordonnant les sensations.
- Le temps, en tant que forme de l'intuition interne, organise la succession des phénomènes.
 Exemple: Imaginez que vous regardez un paysage. Selon Kant, le temps structure la
séquence des phénomènes que vous percevez, illustrant son rôle en tant que condition a priori
de l'expérience sensible.

6. Critique par Bergson du Temps Spatialisé

- Bergson remet en question la représentation spatiale du temps.
- La vraie durée n'est pas homogène comme l'espace mais implique le processus continu de
la mémoire.
- La conscience perçoit une succession d'états, non dans un milieu vacant et uniforme.

Exemple: Pensez à un moment spécial de votre vie. Bergson suggère que ce moment n'est
pas simplement juxtaposé à d'autres, mais interconnecté par le processus de mémoire,
remettant en question la notion d'une durée homogène.

7. Temps et Désir : Une Dialectique de la Contradiction

- Le désir humain d'une société juste découle de la insatisfaction avec la réalité présente.
- Le désir se concentre intrinsèquement sur l'avenir, un état idéalisé sans manque.
- L'ontologie du désir est liée à la temporalité de l'existence.

Exemple: Considérez le désir de créer une société juste. C'est une aspiration vers un futur
idéalisé, illustrant la dialectique entre le désir, la temporalité, et l'idée de perfection sociale.

8. Perspective Évolutionniste de Bergson sur le Temps

- Bergson voit le temps comme une expression de la négativité créatrice, le futur influençant
le présent.
- L'humanité, entraînée par le désir, s'engage dans le travail et la technologie, illustrant la
conscience temporelle.
- Bergson propose une ontologie du temps entrelacée avec le désir et la créativité.

Exemple: Considérez le progrès technologique. Bergson suggère que notre engagement dans
le travail et la technologie résulte du

désir de transformer l'avenir, illustrant comment le futur influe sur notre présent et façonne
notre compréhension du temps.