Chap 7 – Le temps

Cours:

→ Temps physique – Temps mesurable, translation, transformation, déplacement

→ Temps mystique – Évènements religieux, fêtes (Noël, Pentecôte…)
→ Temps psychique – Intériorité, conscience
→ Temps social – Répétition de l’identique, mesure conventionnelle

→ Temps mythique = temps toujours identique à lui-même, pas de libertés humaines

→ Il n’y a qu’un seul temps: le présent du passé, le présent du présent, et le présent du futur
(et non pas simplement passé – présent - futur)

→ Temps = mouvement
→ «Le temps est la mesure du mouvement selon l’antérieur et le postérieur» (Aristote)
→ Le temps est celui qui produit la mesure
→ Mesure du temps suppose un sujet et un objet d’abord conjoints puis totalement séparés

→ «Tous les phénomènes en général […] dépendent du temps.» (Kant)

→ Montre semble montrer une intersection entre un chiffre et un mouvement (mouvement

invariable)

→ Temps indépendant de l’espace (temps = écoulement)

→ Temps = moi (dans l’écoulement de la durée) il représente tout, ainsi l’Homme a du mal
à se situer dans le temps (on apprend pas le temps, on naît avec)
→ Le temps est par nature irreprésentable (quand on lui attribue une forme de ligne ou de
cercle, on lui attribue des caractéristiques propres à l’espace. Ainsi, pour représenter le
temps, on est contraint de le dénaturer en le spatialisant.

Exercices:

2 : Sous la forme d'un paragraphe argumenté de 30 lignes vous répondrez aux questions suivantes :
S'il y a un temps physique , un temps psychique et un temps social ( vous les définirez chacun
précisément ) , comment peut on comprendre le sens de la phrase ligne 5 et 6 : " Le propre du
Grand Temps , dans lequel l'humain se réinsère en fin de compte, est de sauvegarder la plénitude
ontologique, en dépit des démentis de l'expérience " ? Expliquez en quoi le temps mythique
suppose-t-il une approche circulaire et cyclique de l'écoulement de la durée ? Est-ce un paradoxe
que l'origine se répète ou se reproduit toujours ?
Le temps physique peut être décrit comme une façon de mesurer et de quantifier l'écoulement des
événements dans l'univers. On l'étudie en utilisant les lois de la physique et des unités de temps
comme les secondes et les minutes. Le temps psychique, lui, est la façon dont chaque personne
perçoit le temps, selon ses émotions, ses expériences passées et ses attentes futures. Le temps social,
quant à lui, est basé sur les horaires et les attentes qui existent dans une société.
Dans la phrase "Le propre du Grand Temps, dans lequel l'humain se réinsère en fin de compte, est
de sauvegarder la plénitude ontologique, en dépit des démentis de l'expérience", l'auteur veut dire
que le temps, en général, permet à l'humanité de retrouver son intégrité ontologique, c'est-à-dire sa
complétude et son essence existentielle, même lorsque des expériences contraires et déstabilisantes
surviennent dans la vie.
Le temps mythique est une façon de voir le temps de manière circulaire et cyclique, il est associé
aux histoires traditionnelles et aux mythes qui parlent de cycles répétitifs comme le jour et la nuit,
les saisons ou les phases de la lune. Dans cette vision du temps, il n'y a pas de progrès ou de ligne
droite, mais plutôt une répétition constante des mêmes événements. Cela implique aussi une idée
d'éternité et d'immuabilité.
Cependant, il y a un paradoxe dans le fait que l'origine se répète toujours. D'un côté, cela montre
que les vérités essentielles de l'existence sont constantes et semblent immuables et éternelles. D'un
autre côté, cela peut aussi être vu comme une stagnation, un manque de progrès ou de changement.
C'est un paradoxe car cela représente à la fois une stabilité rassurante et une absence de nouveauté
et d'évolution. Cependant, il faut noter que le temps mythique est souvent utilisé comme une
métaphore ou une figure de style pour exprimer des idées abstraites et symboliques, et ne doit pas
être pris littéralement.

3 : Sous la forme d'un paragraphe argumenté de 30 lignes , vous expliquerez de manière argumentée
les raisons pour lesquelles : " l'histoire humaine, avec son imprévu et ses périls, se trouve ici réduite
ou plutôt sublimée, en fonction d'une histoire transcendante , dont les calendriers reproduit les
articulations". Pourquoi la référence à une origine supposée fondatrice est-elle constitutive du temps
mythique pour toutes les civilisations ? En quoi répéter toujours invariablement le temps de
l'origine est fondateur de la dimension présente de l'existence des hommes et des peuples ? Vous
lirez pour répondre à ces questions l'article "Ouroboros, origine, signification , mythologie du
symbole d'éternité " à l'adresse : www.dol-celeb.com-autres -ouroboros .
L'histoire humaine c'est plein d'événements inattendus et dangereux qui ont façonné le monde
d'aujourd'hui. Mais il y a aussi une histoire mythique qui va au-delà des simples faits et qui donne
un sens à notre vie. Les calendriers sont une façon de reproduire cette histoire mythique et de
sublimer l'histoire humaine.
Pour comprendre pourquoi toutes les civilisations font référence à une origine supposée fondatrice
dans leur temps mythique, il faut regarder du côté de la nature humaine. Depuis le début de
l'humanité, les gens ont cherché à trouver un sens à leur vie en se rattachant à quelque chose de plus
grand qu'eux. Une origine supposée fondatrice donne des repères, elle nous aide à comprendre d'où
on vient et où on va. C'est une façon de trouver de la cohérence et de la continuité dans le temps.
Le temps mythique est différent du temps historique. Alors que le temps historique est linéaire et ne
va que dans un sens, le temps mythique est circulaire et se répète. Il est rythmé par des événements
fondateurs qui se passent encore et encore. La répétition du temps de l'origine est donc très
importante pour les hommes et les peuples car elle les relie à leur passé, à quelque chose de plus
ancien et plus profond que leur propre expérience individuelle.
La répétition constante du temps de l'origine a aussi une fonction sociale et politique très
importante. En se référant toujours à ces événements fondateurs, les peuples se créent une identité
commune, des valeurs partagées et une raison d'être ensemble. C'est un moyen de créer des liens, de
renforcer la cohésion sociale et d'assurer la pérennité de la communauté.
Enfin, la référence à une origine supposée fondatrice donne un sens à la vie des hommes et des
peuples. Ça leur permet de se sentir connectés à une histoire plus grande, d'avoir une place dans
l'univers. Ça crée un sentiment de sécurité et de confiance en l'avenir, car on peut se rattacher à
quelque chose de plus grand et plus durable que les aléas de l'histoire humaine.
En conclusion, toutes les civilisations font référence à une origine supposée fondatrice dans leur
temps mythique car ça sublimer l'histoire humaine et lui donne un sens transcendant. Les
calendriers nous aident à reproduire cette histoire mythique, ils marquent le rythme de nos vies et
nous connectent à notre passé, renforçant ainsi la dimension présente de notre vie individuelle et
collective.

La représentation du temps lui-même est considérée comme une intuition, ce qui signifie
que tous les rapports temporels peuvent être exprimés visuellement ou de manière externe.
Cela suggère l'existence d'un temps humain interne ou psychique qui est indépendant du
Grand Temps décrit par Gusdorf. Ce temps humain serait même antérieur à ce dernier car il
est uniquement basé sur notre expérience et notre perception en tant qu'êtres humains.
Selon la conception kantienne, le temps suppose une intériorité, c'est-à-dire qu'il est lié à notre
expérience subjective et à notre conscience. Il n'est pas simplement une réalité objective et
extérieure. Ainsi, chaque individu peut avoir sa propre perception du temps en fonction de son vécu
et de ses expériences personnelles.
Cependant, il est important de noter que la juxtaposition ou la simultanéité des phénomènes perçus
dans le temps ne sont pas la même chose. La juxtaposition fait référence à la simple présence de
plusieurs événements dans le temps, sans nécessairement impliquer qu'ils se produisent en même
temps. D'autre part, la simultanéité se réfère au fait que plusieurs phénomènes se produisent
réellement en même temps.
En conclusion, la représentation du temps est une intuition car tous les rapports temporels peuvent
être exprimés de manière externe. Il existe un temps humain interne ou psychique qui est
indépendant du Grand Temps et qui est basé sur notre expérience et notre perception en tant qu'êtres
humains. Ce temps suppose une intériorité selon la conception kantienne, et la juxtaposition et la
simultanéité des phénomènes perçus dans le temps sont deux notions distinctes.