ACADEMIA LITTERARUM B ULGARICA

]NSTITUTUM STUDIORUM THRACICORUM

IN HONOREM ANNORUM LXX ALEXANDRI FOL

THRACIAXV
Serdicae. MMIII

L'ORIGINE DU RITE

Maya Avramova

"La foi - c'est en ce moment qu'on comprend, je I'espdre, combien incorrect

est le terme de "croyance" - devient synonyme de I'affirmation de soi-mQme dans la
Nature et, ce qui est le plus important, dans I'Inconnu, c.-h-d. dans I'Au-deld. La foi,
c'est le tr6fonds de I'esprit, qui demeure un et indivisible mOme s'il est assi6g6 de
dieux."r
La foi et les rites des premiers pasteurs et agriculteurs dans la P6ninsule
Balkanique, confront6s aux donn6es d'Anatolie, font I'objet d'6tudes qui font appel
) plusieurs parallbles d'un iarge diapason chronologique et gdographique.
A la suite des fouilles arch6ologiques, on a d6termin6 comme lieux de culte:
*
Les 6difices spdciaux - les temples sur le territoire du site
Exemple: le tell de Ruse (chalcolithique) - dans un 6difice de deux 6tages, de
dimensions imposantes, aux murs d6cor6s de motifs g6om6triques peints eu l-ouge,
en blanc et en jaune, on a d6couvert un podium d'une longueur conserv6e de 1 m,
trois vases (dans I'un - trouvaille collective d'6clats de silex) et des fragments d'une
figure f6minine en relief, appliqu6e sur le mur. La figure est haute de 65 cm; les yeux
sont marqu6s d 1'aide de coquillages incrust6s; le corps est recouvert de peinture
blanche et rouge2.
- Le foyer/le four, le podium/l'autel etlou la fosse avec objets de culte dans
I'habitation
Exernple: le tell du village de Telis, r6gion de pleven (Chalcolithique) dals
-
I'habitation No 28, au milieu, prds du mur est, on a d6couvert un autel rectangulaire,
model6 en argile mOlde de paille et de sable. Lafaceest engobde et enduite de peinture
rouge. Dans la partie sup6rieure sont peints en jaune des lignes parallbles, des triangles
et un cercle, des motifs emprunt6s d 1'ornementation de la c6ramique:r.

1
@on 2002: 11.
2
flonos 1993:20-21.
3
leproe 1992:29-35.

59.5
 Maya Avramova

Le tell du village de Kolena, r6gion de Stara Zagora (Chalcolithique) - dans la

couche D, on a d6,gagd une habitation dont les parois int6rieures sont fortifi6es, aux
angles et des deux c6t6s de I'entr6e, d'un mur bas (de 40 cm de large) de galets. Il n'y
a pas de four/de foyer, mais on a explor6 deux fosses - I'une (de 70 cm de diamdtre et
de 45 cm de profondeur) est combl6e de fragments d'enduit br0l6s, de pierres et de
charbons et l'autre (de 50 cm de diamdtre et de 30 cm de profondeur) - de sable fin,
dans lequel on a recueilli une jambe gauche et une jambe droite d'idoles
anthropomorphes, une dent d'animal et un objet en argile/une table d'offrandes?a
- Les moddles de temples/d'autels ayant existd en dehors du territoire du site
Exemple: le tell du village d'Ovdarovo, r6gion de Targovi5te (Chalcolithique)
- on a d6couvert une scbne de culte dans un moddle ouvert d'un 6difice, sur le plancher
d'une habitation, compos6e d'objets miniatures: trois autels portant des signes solaires
et d'autres symboles, quatre figures de prOtresses debout, des tables basses, des chaises,
des vases et des tambours, fagonn6s en teffe cuite et recouverts de peinture rouge5.
- Les n6cropoles avec restes de rites fun6raires
Exemple: la n6cropole du tell Golemija ostrov, prds du village de Durankulak,
r6gion de Dobrid (N6olithique r6cent - Chalcolithique) - dans 83 tombes iL fosse, on
a rep6r6 des vestiges de sacrifices (sanglants etlou non sanglants), dans 3l tombes,
les restes du rite fun6raire se trouvent au-dessus de la fosse et 38 d6p6ts ne peuvent
pas 6tre rattach6s d une tombe d6termin6e6.
- Les objets "cach6s"/enfouis dans des fosses hors du territoire du site
Les exemples abondent, mais les t6moins les plus anciens seraient les
"trouvailles collectives" d'outils en silex etlou en pierre, enregistr6es en dehors des
sites et des n6cropoles n6olithiques et chalcolithiquesT. L'enfouissement de trdsors,
compos6s le plus souvent d'objets de m6me nature - poteries, outils m6talliques
(faucilles, haches), est un ph6nomdne typique pour tout l'Age du Bronze.
Des publications r6centes sur des fouilles de sites pr6historiques informent
souvent de fosses rituelles situdes dans/en dehors d'habitats et de n6cropoles
pr6historiques. Leur mode de construction et leur contenu peffnettent de les interprdter
comme I'indice de pratiques rituelleside sacrifices li6s ) diff6rents aspects de la foi.
Dans le tell n6olithique du village de Samovodene, r6gion de Veliko Tarnovo,
on a explor6 des fosses avec des traces de feu, un crdne/une corne de boeuf et des
tessons de c6ramique. Le puits, d'un diambtre de 1,8 m et d'une profondeur de 11 ,B
m, enduit soigneusement d'argile, a livr6 des galets, des restes d'agneau/de chevreau
sans t6te et membres, des cornes de boeuf, des bois de cerf, des traces de feu. La

a
leopruen 1948: 63-68.
s
To4opoea n r<on. 1983: 91-93.
6
Aepanora 200i: 5 I l-511 .

7
llerpor 1950:23, I]onren 1946:209.

596
 L'ORIGINE DU RITE

grande profondeur et la vari6t6 des trouvailles indiquent sa longue utilisation pour

des sacrifices8.
A Magoula I Hevas (prds d'Elat6e, Grdce centrale), on a d6couvertun bothros
ovale (2,5 x 1 ,8 m) avec un pilier en terre cuite (de 26 cm de hauteur et de 14 cm de
diamdtre), recouvert d'engobe. La fosse est remplie de gros morceaux d'argile non
cuite, de grandes pierres et de nombreux galets, d'ossements d'animaux, de cdramiques
fragmentaires, de cendre et de charbonse. Le pilier semble Otre un moddle de phallus.
A Otzaki-Magoula (Thessalie, Grdce), dans la couche Pr6sesklo, on a explor6
des fosses 6troites et profondes contenant des couches minces de cendre, dont la
plupart ont 1ivr6 des idoleslo.
Aux environs du village de Pekluk, r6gion de Sofia, on a effectu6 des sondages
dans la val16e de la rividre du mOme nomrr. Du c6t6 sud du Pekludki kamak, bloc en
calcaire de 30 m de haut, se trouve la petite grotte naturelle "Galabamika" d'un accds
de 15 m, dans laquelle on a d6couvert des tessons de poterie, une mandibule d'ours et
une phalange de cerf. La partie nord de la grotte est appel6e "Hajdou5ka pe5tera". A
I'est de son entr6e, on a enregistrd des murs de pierre, des meurtridres et une citeme
- une pierre sacrde quadrangulaire. Sur la rive gauche du Pekluk s'6ldvent les blocs
de pierre Kriv5a et Ravni kamak. Les trouvailles de leur territoire'sont datdes du
Chalcolithique et du Bronze. Au lieu-dit "Gorrrite u5i", sur une basse terrasse, prbs de
Krivda, on a d6gag6 un cercle, de 1 m de diamdtre,ttacd par six pierres enfonc6es'
Dans sa partie nord-ouest, trois autres pierres forment, avec ceux-ld du cercle ext6rieur,
un deuxidme cercle, de 0,50 m de diamdtre. Dans le cercle int6rieur, on a ddcouvert
une 6cuelle fragment6e, des charbons, des ossements d'animaux cass6s et du bl6
br0l6 et dans le secteur sud du cercle ext6rieur - un vase d anses d bouton perc6es
verticalement et d d6cor poingonn6, le couvercle d'un autre vase, orn6 de lignes
sym6triques incis6es. Le vase renferme de la terre br0l6e m616e de charbons et du bl6
carbonis6, six petits outils en silex (d'une longueur de 3 h 4 cm), deux fragments
d'objets en os perfor6s d I'une des extrdmitds, un caillou poli r6niforme de couleur
rose et un moddle de iambe en cristal de roche (de 3 cm de longueur, de 2,5 cm de
largeur et de I cm d'6paisseur). Tous les objets portent des traces de feu. Cette structure,
interpr6t6e comme une tombe symbolique/un c6notaphe, est dat6e de la fin du
Chalcolithique (V' mill. av. J.-C.).
Dans le site non stratifi6 n6olithique prds du village de Podgorica, r6gion de
Targovi5te, on a enregistrd des demeures semi-souterraines form6es de quelques cavit6s
reli6es de destinations diff6rentes - des greniers, un four, une meule, un autel

8CraHes 1991 12, E,rescrr.r 2001: 18-21.

e
Tnros 1969: 6V61.
ro
THron 1969: 115.
rr llerrcoe 196l:61-10.

59'7
a

domestique, qui ont fourni des idoles anthropomorphes et zoomorphes intactes et

fragmentairesr2. Dans certaines "fosses i d6tritus", on a recueilli des ossements
d'animaux (y compris de chien) et des ossements humains coupds, qui attestent de la
pratique de l'anthropophagie. Un int6r6t tout parliculier pr6sentent les fosses rituelles
No 63 et No 64, remplies de grands fragments d'enduit rouge, d6cor6s d'un motif
g6om6trique incis6, d'enduit incolore et d'objets de culte. La p6riph6rie est renforc6e
d'une bordure en argile i d6cor g6om6trique incis6, surmont6e d'une idole f6minine
en teffe cuite (de 1B cm de haur) et d'un phallus (de 29 cm de haut) (fig. 1 , 2).
Dans le tell de Rakitovo, on a explor6 diff6rents bdtiments et structures li6s au
cu1te13. Dans le bdtiment 8 (horizon I), on observe un amas de pierres et de galets,
entour6 d'une bordure en argile, h proximit6 - une plate-forme en argile, et dans le
mobilier - un phallus en argile. Le bAtiment 12 (horizon I) contient une installation
rectangulaire en argile portant des traces de feu; dans le voisinage, on a d6couvert un
autel (de I m de long et de 0,60 m de large), sur un sol br0l6, ceintur6 de trois murets
en argile, et devant le mur est ouvert - douze phallus en argile, dispos6s en demi-
cercle.
Beaucoup de sites n6olithiques et chalcolithiques ont livr6 des phallus en argile;
un moddle de phallus en or provient de la tombe No 43 - sdpulture masculine de la
n6cropole chalcolithique de Varnala (fig. 3).
Dans le site chalcolithique (culture de Cucuteni) prds de Sabatinovka (Ukraine),
on a d6gag6 un 6difice-sanctuaire d'une superficie de 70 m2, dans lequel on a retrouv6
un four avoisin6 d'une figurine f6minine; i proximit6 - une plate-forme/un foyer,
destind h brtler des herbes aromatiques, et des vases (dans I'un - des ossements de
taureau); le long du mur arridre - un autel (de 6 m de longueur), surmont6 d'idoles
anthropomotphes, assises sur des chaises de type "cornes de taureau"; h cot6 de I'autel
- un tr6ne en argile, dont le dossier est model6 en bucrane. L'une des figurines
fdminines tient un grand phallust5.

SOURCES:
L'EPOPEE DE GILGAMESH'6
La tablette IV pr6sente le rite accompli par Gilgamesh i la suite du r€ve
proph6tique qui lui fait apparaitre le dieu-Soleil Shamash et le dieu-protecteur
Lugalbanda. Le hdros creuse un puits/une fosse et y r6pand "sa farine la plus chdre"
en suppliant la montagne/la terre de I'offrir en prdsent h Shamash en guise de
reconnaissance pour la proph6tie.

r2
AHre,rosa (d paraitre); je remercie la collbgue Anguelova, qui rn'a offert les informations et
les photos.
II Pagyuvena, MaqaHoea v gp. 2002:17
-19 : 32-33.
ra
ZraHon, Anpauona 1991 : 44.
15
lanu,reHxo, Maprcennr 1949: 135-138.
16
Bncxrqu rpaAur{H 1980: 17-85.

598
 L'ORIGINE DU RITE

Fig. 1. Fragments d'enduit d'une fosse de Fig.2. Bordure et idole d'une fosse de Podgorica,
Podgorica, rdgion de TargoviSte. rigion de TargoviSte.

La tablette VI relate le meurtre du Taureau c6leste

(envoy6 par Ishtar pour tuer Gilgamesh et Enkidu) et
son sacrifice. Les h6ros offrent le coeur du taureau au
dieu-Soleil Shamash alors qu'Ishtar, les prOtresses-
vierges et les courtisanes d6plorent son phallus.
Gilgamesh fait mouler en lazurite et plaquer d'or les
cornes du taureau, en fait une libation d'huile en
I'honneur de son protecteur Lugalbanda et les accroche
Fig.3. Moddle de phallus de la ensuite au-dessus de son lit. Pour se purifier, les h6ros
tombe No 43. se lavent les mains dans les eaux de I'Euphrate.
La tablette VIII d6crit les rites-sacrifices que
Gilgamesh accomplit aprds la mort de son ami Enkidu. Il moddle une figurine en
argile, la d6core richement et la met sur I'autel/la table d cot6 d'un vase en sardoine,
plein de miel, et d'un vase en lazurite, plein d'huile, qu'il offre au dieu-Soleil Shamash.

L' ODYSSEE. "POESIE HOMERIQUE"'7

III,382460 (Nestor fait un sacrifice h Ath6na)
... Je te sacrifierai une vache d'un an, une b6te indomptde, dont nul n'ait encore
mis au joug le large front, et je te l'offrirai, les cornes plaqu6es d'or...
... Dans un bassin i fleurs, Ar6tos apporta du cellier I'eau lustrale; son autre
main tenait la corbeille des orges...
... tenait une hache affil6e, et Perseus avait pris le vase pour le sang. Nestor, le
vieux meneur de chevaux, r6pandit I'eau lustrale et les orges, puis il fit b Pallas une
longue pridre et, comme il pr6levait quelques poils de la t6te qu'il lanEait dans le feu,
l'assistance en priantjeta les pinc6es d'orge...
... On d6pbce i la hdte, en d6tachant tous les cuisseaux, selon le rite; sur I'une
et 1'autre face, on les couvre de graisse...

r?
L'Odyss6e. "Po6sie hom6rique" 1933: III 382460;XI 23-35.

599
 Maya Avramova

... Nestor, les br0lant sur les bfiches, fait sa libation d'un vin aux sombres
feux...
XI,23-35 (Ulysse fait un sacrifice au devin Tir6sias et aux morts)
... LA, pendant qu'Euryloque, aid6 de P6rimdde, se charge des victimes, je
prends le glaive i pointe qui me battait la cuisse et je creuse un carr6 d'une coud6e ou
presque; puis, autour de la fosse, je fais d tous les morts les trois libations, d'abord de
lait miel16, ensuite de vin doux, et d'eau pure en troisidme;je r6pands sur le trou une
blanche farine et priant, suppliant les morts...
... je prendrai la meilleure de mes vaches st6riles pour la sacrifier...
... je promets au seul Tir6sias un noir b6lier sans tache...

OVIDE. LES METAMORPHOSES18

VII,239-268 (M6d6e rajeunit Eson)
... En arrivant, elle s'arrOte sur le seuil, devant la porte, sans autre abri que le
ciel; elle fuit le contact des hommes et 6lbve deux autels de gazon, I'un )r droite, en
l'honneur d'H6cate, l'autre, d gauche, en I'honneur de la Jeunesse. Aprds les avoir
enguirland6s de verveine et de rameaux agrestes, elle creuse non loin de ld deux
tranch6es et c6lbbre un sacrifice; plongeant un couteau dans la gorge d'une brebis
i la noire toison, elle arrose de sang les fosses b6antes. Puis des flancs d'un vase
elle y verse une libation de vin, puis d'un autre vase elle verse du lait tibde, et en
mdme temps elle prononce certaines paroles pour apaiser les divinit6s de la terre...
... Pendant ce temps, dans un bassin de bronze pos6 sur des charbons, un
philtre puissant bouillonne, d6borde et souldve une 6cume qui en blanchit la surface.
Elle y fait cuire des racines qu'elle a coup6es dans la vall6e d'H6monie, des graines,
des fleurs et des sucs noirAtres. Elle y mdle des pierres rapport6es des extr6mit6s de
I'Orient et du sable 1av6 par les flots de I'Oc6an dans leur reflux...

PORPHYRE. LA GROTTE DES NYMPHES19

14-21... Tout comme en I'honneur des Olympiens sont 6difi6s des temples,
des sanctuaires et des autels, des mortels et des h6ros - des autels, et des divinit6s
chtoniennes - des fosses rituelles et de petits sanctuaires, ainsi au cosmos sont d6di6es
des grottes et des cavit6s en teffe.
Les t6moignages archdologiques et les sources 6crites pr6sent6s ci-dessus jettent
de la lumibre sur l'accomplissement de rites sous diff6rents aspects de la foi des -
-
sacrifices r6guliers/cycliques aux divinit6s suprOmes la Grande d6esse-mdre et le
dieu-Soleil/le dieu de I'Orage, li6s au d6but et d la fin de I'ann6e (dquinoxe de printemps
et 6quinoxe d' automne).

1E
Ovid. Les m6tamorphoses 1928: VII 239-268.
re
Porphyr. Deantro Nympharum 1886.

600
 L'ORIGINE DU RITE

La scdne de culte d'Ovdarovo, les moddles de temples solaires de Gradesnica

et de Drama, les moddles de piliers solaires d'Ovdarovo et de Polianica2o t6moignent
de ce type de rites, li6s d des sacrifices sanglants et non sanglants, pratiqu6s dans les
temples ayant exist6 sur le territoire/en dehors du territoire du site. A la f6te de
printemps (d6but de la nouvelle ann6e) AN.TAH.SUM, qui dure 3g jours, le couple
royal parcourt le tenitoire et c6ldbre des sacrifices dans les temples des divinit6s et
dans d'autres lieux de culte. Dans les sanctuaires des divinit6s suprOmes * du dieu de
I'Orage Hatti (dans la partie basse de la capitale Hattusa, au milieu d'une for6t de
cddres sacrde) et du dieu-Soleil (dans la ville haute), on a enregistr6 des stbles en
pierre, devant lesquelles le roi fait, conjointement d des mages, des sacrifices de
taureaux, de b6liers, du pain, de diffdrentes boissons et de la plante AN.TAH.5UM2r.
Les stbles en piene, d6di6es aux divinit6s masculines supr6mes d'Anatolie, pr6sentent
des analogies avec les stdles anthropomorphes en pierre, ddcouvertes en Brilgarie,
dans des n6cropoles sous tumuli (du Bronze ancien III" mill. av. J.-c.), l,idole
-
anthropomorphe en pierre et les disques solaires taill6s dans le roc aux environs de
Paleokastro, r6gion de Topolovgrad, et les stdles en pierre portant des reprdsentations
solaires et une figure ithyphallique du sanctuaire de Razlog22. Dans le centre cultuel
thrace de Starosel, au milieu du sanctuaire au lieu-dit "Ujov kamik", un phallus de
1,5 m de haut est taill6 dans le roc23. sur la base de l'analyse des tdmoignages
arch6ologiques - I'autel en pierre avec une phiale taill6e dans la pierre et un phallus,
provenant de Polianthos, sur le versant sud du Rhodope (Grdce du Nord-Est), le
relief de Priape de la porte de Kalyva, sur le mont Castro, aux environs de Xanthi, et
des jouets phalliques de Dionysos-Zagreus
- le rhombe etlou le c6ne, Al. Fol aboutit
d la conclusion suivante: "(Jne hypothdse d'une crddibilitd plus tangible pourrait
d6celer I'omniprdsence orphique anonyme..., mais dans une ambiance non litt6raire
ethnique or) la principale divinit6 cosmique, c'est le Fils de la Grande d6esse-mbre,
figur6 par un phallus sous l'autel-phiale, typique pour son image, destin6 d la libation
(royale et sacerdotale)."2+
Pour le moment, le d6but de la repr6sentation du dieu-fils/parlenaire de la Grande
d6esse-mdre par un phallus est d observer dans la fosse rituelle No 63 du site de
Podgorica, r6gion de Targovi5te. Il figure sous l'apparence d'un taureau dans les
temples du site n6olithique de Qatal Hiiyiik (Anatolie) et de Parta (Roumanie)25; il est
visible qu'au N6olithique/au Chalcotithique, le dieu se pr6sente sous trois aspects
-
taureau, phallus et signe solaire.

20
Nikolov 1989: 68-71; ,[uxap4yc, A,r. @o,r u gp.200l:73,ra6ri. 15; Huxonon 1974: o6p.
65; Eonee 1976:24-34.
2' ApAsr.rn6a
1982: 11-14.
22
@on B. 1994: 68 7l; @o,r 8.2000: 122.
2r
Kitov 2003:6.
ra
Oor 1995:19.
2s
Mellaart 1975: 108-109;Lazarovici et all. 1985: 35.

601
 des phallus en
Tout comme le taureau est la principale victime sacrificatoire,
sacrifice etlou utilis6s dans le
pierre, en argile, en or etlou vrais sont aussi offerts en
offre au roi et d la reine' assis
rituel. En Anatolie, d la f6te du mois, I'un des pretres
que le roi presse avec le
sur les tr6nes, trois phallus de b6lier dans une corbeille
phallique) sur un pain sp6cial
sceptre (le kalmus- en m6tal prdcieux, h titre d'attribut
-symboleth6omorpheetanthropomorphedudieudel'orage26.Entantclu'offrande
fr6quemment dans les sites
etlou symbole de la virilit6, le phallus est enregistr6
pr6historiques.
Laplupartdesfosses'quisontenduitessoigneusementd'argileet/oucombl6es
desable,etquirenfermentdestracesdefeu,desossementsanimauxet/ouhumains,ou
des figurines anthropomorphes
des poteries, des cailloux, des outils en silex,
zoomorphes,desc6r6ales,pourraient6trerattach6es}rdesritesldessacrifices
naissance, maladie, mort
pratiqu6s ir des moments d6tlrmin6s de la vie courante -
temps de cataclysmes naturels - pour
dans la famille; pour purifier la maison; en
1'ennemi' ces pratiques ont un caractdre
apaiser la colbre de ta divinite; pour vaincre
magico-incantatoire.Unt6moignageensontlestextesd,Anatoliequiretracentles
en son nom), b ces rites est
rites. Sous la forme d'invocatln (ou d'incantation qui est la fille
pr6sente toujours la d6esse Kamrusepa (la Katahzipuri proto-hittite)'
dudieu-Soleil,}rl,instardesmagiciennesgrecquesCirc6etM6d6e'Parmiles
q.ri indiqo" la nature chtonienne de
divinit6s hourrites tigur" Aapi=foJse rituelleii,
cerituel.Cespectaclemagiquedansl'espacethrace,dontleprotagoniSteestorph6e'
estd6crit/d6cod6parAl.Fol,8.Lesexemplescit6sdg|o.ssessurleterritoire/en
chalcolithiques - de Kolena, de
dehors du territoire de sites n6olithiques et
dans tous les sites explor6s),
Samovodene, de Pekluk (enregistrees, cependant,
au vI" mill' av' J'-C' Les
siruent l,origine du rite dans la P6ninsule Balkanique
)r des symboles/des id6es d6termin6s -
objets livr6s par les fosses semblent etre li6s
1'offrande sanglante et Y6g6talelle banquet;
la purification par le feu et I'eau/la
I
bidre, le vin; les figurines des substituts, ayaniregu
le mal des vivants; les outils
et les cailloux - symbole de l'origine/de
en silex - symbole de la foudre; les galets
l,arch6typedesdieuxetdeshumains'Postdrieurement,lesoutilsensilexsont
d6nomm6s.,pierresfoudroyantes,,,..dentsfoudroyantes''ou..hachesdudieu',;dans des
cr6ent leurs cortdges d'anges
l,apocryphe Le lac de TibZriade, Dieu et Satan
de la merze'
6tincelles d'un silex extrait des profondeurs
LesfossesdessitesdeKolena,deMagoulalHevas(avecdegrosmorceaux
d,argilenoncuite)etsurtoutletelldeDrama-Mergiumekya_lescouchesdeKaranovo

26
ApA3r4H6a 19'/6: l0l-102.
" flonno 1983: 106-117;Ap.q:{H6a 1916 69.
28
Oor 2002'.120-124.
1992:14'
2e
Eliade M. 1971:20 etlalitt. cit6e; Bene4uron

602
 L'ORIGINEDU RITE

VI et du Bronze moyen (d6p6ts de fragments d'enduit, d'outils en silex, de poteries et

d'ossements d'animaux dans les fosses et dans le foss6)30, attestent de l'accom-
plissement d'un autre rite obligatoire li6 6videmment i la construction/la reconstmction
de I'habitat/de la demeure et h 1'abandon du territoire pour des raisons quelconques.
Dans la plupart des publications, ce type de structures sont d6termin6es comme des
fosses i d6tritus, mais on y d6couvre une petite quantitd de fragments d'enduit;
d'ordinaire, aprds la destruction de I'habitat par le feu, les habitants remblaient le
terrain et 6difient un nouvel habitat. Les d6pdts de fragments d'enduit dans les fosses,
qui renferment aussi des traces de feu et d'autres objets, semblent 6tre des vestiges du
spectacle magique qui accompagne la construction d'une demeure/d'un habitat. Ce
sont toujours des textes d'Anatolie qui viennent 6tayet cette hypothdse - l'6dification
d'un nouveau palais est consacr6e par plusieurs rites/c6r6monies, accompagn6s de
r6cits mythologiques. Aux rites prennent part le roi, le tr6ne et le foyer personnifi6s
et d'autres personnes. Au moment oi I'on remblaie la terrasse, on sacrifie un boeuf
au dieu de I'Orage, une vache - d la d6esse-Solei d'Arinna, et dix moutons, amen6s
de I'ancien palais; au moment oi I'on enduit les murs, on souhaite de la fortune, une
longue vie et une nombreuse descendance au couple royal3r.
Pour r6sumer, une citation:
"10. L'initiation mystdriale extatique et enthousiasmique ) la foi-spectaclelite
constitue un inachdvement multiple et une multiplicit6 achev6e des iddes/images-
images/id6es. Elle n'est perceptible que par la m6diation (anthropo-) dar'moniaque
qui se r6alise comme une communication, par la pridre et par le message de la volont6
divine. entre mortels et immor1els."32

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