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Définition
- La notion d’intertextualité naît dans les années 1960, et se fonde sur une idée : on ne peut pas envisager un
texte sans penser à ceux qui ont été écrits auparavant. C’est ainsi que Julia Kristeva, dans Sémiotikè̀ (Le Seuil,
1969), définit l’intertextualité comme une "permutation de textes" : "Dans l’espace d’un texte plusieurs
énoncés pris à d’autres textes se croisent et se neutralisent". Ainsi, l’auteur construirait son texte en exploitant
des fragments de textes antérieurs. L’intertextualité n’ est pas à proprement parler conçue comme un
phénomène d’imitation : il s’agit moins de citer les textes antérieurs que d’en retrouver des traces, parfois
disséminées inconsciemment par l’auteur. On comprend dès lors que la parodie, le pastiche, l’allusion
participent de l’intertexte.
- Gérard Genette définira ensuite l’intertextualité de façon plus large. Dans Palimpseste (Le Seuil), il nomme
transtextualité "tout ce qui met [un texte] en relation, manifeste ou secrète, avec d’autres textes". La
• L’architextualité : la relation qu’un texte entretient avec la catégorie générique à laquelle il appartient.
• La métatextualité : la relation de commentaire qui "unit un texte à un autre texte dont il parle, sans
nécessairement le citer (le convoquer), voire, à la limite, sans le nommer. [...] C’ est par excellence la relation
critique".
• L’intertextualité : elle comprend autant l’allusion, le plagiat que la citation. L’intertextualité peut ainsi prendre
différentes formes, et permet de considérer le texte comme une production vivante qui contient un morceau
de culture universelle.
- La citation. Elle est la forme la plus visible de l’intertextualité, notamment grâce à des codes
des caractères italiques ou des guillemets). Par exemple, dans Aurélien (1945), de Louis Aragon, une citation
illustre dès l’incipit le propos du livre en comparant Aurélien et Bérénice, et en situant ainsi l’œuvre dans
l’héritage de la tragédie.
- Le plagiat. Atteinte à la propriété littéraire, il constitue un emprunt à un texte littéraire sans que ses
références soient explicitement indiquées. Par exemple, on trouve chez Lautréamont, dans le chant V des
Chants de Maldoror (1869), une description du vol des étourneaux, qui est en fait une citation, fort longue mais
non indiquée, de l’Encyclopédie du docteur Chenu.
- L’allusion. L’allusion complète la citation : "Une citation proprement dite n’est jamais que la preuvre d’une
érudition facile et commune ; mais une belle allusion est quelquefois le sceau du génie" (Charles Nodier,
Questions de littérature légale, Crapelet, 1828). L’allusion repose sur l’implicite, et suppose que le lecteur
- La parodie. Au sens strict, la parodie désigne la transformation d’un texte dont le sujet noble est appliqué à
un sujet vulgaire, son style étant conservé. En un sens plus large, la parodie désigne tout détournement à
visée ludique ou satirique d’ une œuvre. Par exemple, Les Fleurs bleues (1965) de Raymond Queneau
- Le pastiche. Ce terme de pastiche ne fut introduit en France qu’à la fin du XVIIIe siècle, par référence aux
imitations des grands maîtres, courantes en peinture. Pasticher ne relève plus de la transformation, comme
pour la parodie, mais de l’ imitation pure du style. Les Pastiches et autres mélanges de Marcel Proust, par
exemple "L’Affaire Lemoine par Gustave Flaubert", stigmatisent ainsi l’utilisation du passé simple et de
- Au niveau de la narration
- Au niveau du pacte de lecture. Elle établit une véritable connivence avec le lecteur, car il lui appartient de
repérer les indices de l’intertexte. Ainsi, la parodie, le pastiche et l’allusion font du lecteur le partenaire
nécessaire d’un jeu avec les textes. La parodie parie sur le plaisir de reconnaître le texte original transformé.
Le pastiche permet au lecteur de reconnaître les procédés d’écriture qui font la beauté d’un texte.
Agathe
Professeur de langues dans le secondaire, je partage avec vous mes cours de linguistique !
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