Église néo-apostolique internationale

La sainte cène – Deuxième partie

Ce deuxième volet de l’article consacré à la sainte cène s’ouvre sur un éclairage

des différents niveaux d’interprétation du sacrement : il est repas de commémora-
tion, repas de profession de foi, repas de la communion et repas eschatologique.
Suivent des explications sur la présence réelle du corps et du sang de Jésus ainsi
que du sacrifice de Jésus dans la sainte cène. L’article étudie ensuite le lien qui
existe entre la sainte cène et le pardon des péchés, puis celui entre la sainte cène
et l’apostolat. En conclusion, il y sera question des effets de la sainte cène et de
l’autorisation d’y participer.

La sainte cène, repas de commémoration

Lasaintecèneestunrepasdecommémoration:lacélébrer,c’estd’abordsesouvenir
decetévénementuniqueetéternellementvalablequ’estlamortdeJésus-Christ.Cette
commémorationestimportante,parcequ’ellesoulignelefaitqueJésus-Christestvrai
hommeetqu’ilabeletbienenduréunemortréelle.Estrappeléeégalementlasituation
danslaquelleaeulieul’institutiondelasaintecènedanslecercledesapôtres;elleen
soulignel’importanceenvuedelabonneadministrationdelasaintecène.Etlacommé-
morationinclutbiendavantageencore,àsavoirlarésurrectionduSeigneur(c’estpourquoi
laCèneestaussiunrepaspascal)etsonascension.Toutparticipantàlasaintecène
s’associeàcettecommémorationetàsonannonce,jusqu’àcequeJésus-Christrevienne
(cf.ICorinthiens11:26).

Cettecommémorationn’estdoncpasuniquementfocaliséesurlepassé;elleestaussi
prisedeconsciencedelaprésenceactuelledeChristetdesonroyaumeàvenir.

La sainte cène, repas de profession de foi

Lasaintecèneestrepasdeprofessiondefoi(«VousannoncezlamortduSeigneur»).
Laprofessiondefoienlamort,larésurrectionetleretourdeJésus-Christfaitpartiedela
professionfondamentaledelafoichrétienne.Or,cetteprofessiondefoiestexigéedetous
ceuxquiparticipentàlasaintecèneenvuedeleursalut.

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 Quiconqueparticipedurablementàlasaintecèneprofesseaussisafoiàl’activitéetaux
pouvoirs des apôtres de Jésus qui sont actuellement à l’œuvre, comme l’exprime la
professiondefoinéo-apostolique.

Lamiseenévidencedeladimensiondeprofessiondefoidelasaintecèneviseaussià
luttercontreuneapprochesuperficielleouseulementformelledecesacrement.

La sainte cène, repas de la communion

C’estàtripletitrequelasaintecèneestunrepasdelacommunion:

Lors de la célébration de la sainte cène, le Fils de Dieu incarné et glorifié communie
d’abordavecsesapôtres,répétantainsilasituationoriginelle,celledel’institutiondela
saintecène.

Lorsdelacélébrationdelasaintecène,leRessuscitécommunieaussiaveclefidèlequi
prenddignementcerepasenvuedesonsalut.

Lorsdelasaintecène,cesont,desurcroît,lesmembresdel’assembléecultuellequi
communiententreeux.

La sainte cène, repas eschatologique

Lasaintecènerenvoieauxfinsdernièresetaainsiunedimensioneschatologique,parce
qu’elles’inscritdansunlienétroitaveclefestindesnocesdansleciel.EnJésus-Christ,
leroyaumedeDieuestdevenutrèsproche.Conformémentàsadéclaration:«Jene
boiraiplusdésormaisdufruitdelavigne,jusqu’àcequeleroyaumedeDieusoitvenu»
(Luc 22 : 18), l’assemblée communiante est dans l’attente de la réalisation de cette
promesse,quis’annonceauseindelacommunautédeceuxquicommunient.D’icil’union
futureetdéfinitivedel’Épouseetdel’Époux(cf.10.2),c’estdanslasaintecènequel’Église
communieétroitementavecleSeigneur.

La présence réelle du corps et du sang de Christ dans la sainte cène

Laconsécrationetlaprononciationdesparolesd’institutionnechangentpaslasubstance
desespècesdupainetduvin;c’estbienplutôtlasubstanceducorpsetdusangquis’y
ajoute(consubstantiation).Aucunetransformationdessubstances(transsubstantiation)
n’adonclieu.

LasaintecèneestétroitementliéeauxnatureshumaineetdivinedeJésus-Christqui
subsistent toutes deux en lui de manière distincte et indivisée. C’est à partir de là
qu’ilconvientd’appréhenderlerapportdupainetduvinaucorpsetausangdeChrist:

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 Laconsécrationcréeunparallèleentrelespendants«painetvin–naturehumainede
Christ»et«corpsetsang–naturedivinedeChrist».

Danslasaintecène,lepainetlevincorrespondentàlanaturehumaineetlecorpsetle
sang,àlanaturedivinedeChrist.Parconséquent,aucunetranssubstantiationdupainet
duvinn’estpossible,bienaucontraire:mêmeaprèslaconsécration,lepainetlevin
conserventleursubstancenaturelle.Lepainetlevinnesontpasdesimplesmétaphores
ousymbolesducorpsetdusangdeChrist;lecorpsetlesangsontbienplutôtréellement
présents(présenceréelle).Sousl’effetdelaparoledeconsécrationprononcéeparun
apôtreouunserviteurmandatéparlui,lasubstanceducorpsetdusangdeChristvient
s’ajouteràcelledupainetduvin.

L’aspect(l’accident)desespècesdelasaintecènenechangepasaucoursdecetacte:
Toutcomme,lorsdesavieterrestre,l’hommeétaitvisibleenJésus-Christ,lepainetle
vinlesontdanslasaintecène.Aprèsleurconsécrationcependant,etparanalogieaux
deuxnaturesdeJésus-Christ,lesespècesdelasaintecèneontunesubstancedouble,
savoircelledupainetduvinetcelleducorpsetdusangdeChrist.Dèslors,leFilsde
Dieuestréellementprésentenelles,tantsadivinitéquesonhumanité.

Toutefois,danslesespècesdelasaintecène,lepainnecorrespondpasseulementau
corpsetlevinseulementausangdeChrist;lecorpsetlesangdeChristsontbienplutôt
présentsàpartentièredanschacunedesdeuxespèces.

LecorpsetlesangdeChristdemeurentprésentsdansleshostiesconsacrées,jusqu’à
cequ’ellessoientparvenuesprécisémentàleursdestinataires.

Àl’issueduservicedivin,onferapreuvederespectetdesoinlorsdelamanipulationdes
hostiesnondistribuées.

La présence réelle du sacrifice de Christ dans la sainte cène

DanslasaintecènenesontpasseulementprésentslecorpsetlesangdeChrist;le
sacrificedeJésus-Christyestaussiréellementprésent.Ilacependantétéconsentiune
seulefoisetn’estpasrépétélorsdelasaintecène.Demême,lasaintecènen’estpas
unesimplecommémoration:Pendantsacélébration,Jésus-Christestprésentaumilieu
del’assembléecommeétantleCrucifié,leRessuscitéetCeluiquis’apprêteàrevenir.Par
la même, son sacrifice unique est également présent et permet, dans son efficacité,
àl’individud’avoiraccèsausalut.Decettemanière,lacélébrationdelasaintecène
actualiserégulièrementlamortsacrificatoireduSeigneurpourlesparticipants,mortqu’ils
peuventdèslorsannonceravecconviction(cf.ICorinthiens11:26).

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 Pardon des péchés et sainte cène

Ilexisteunlienétroitentrelepardondespéchésetlasaintecène.L’uncommel’autrese
fondesurlesacrificedeChrist(cf.Actes13:37-38).Christainstituélasaintecènedans
laperspectivedesonsacrifice:«Ceciestmonsang,lesangdel’alliance,quiestrépandu
pourbeaucoup,pourlepardondespéchés»(Matthieu26:28).Cetteparolemeten
mêmetempsenévidencelefaitqu’ilaconsentisonsacrifice,afind’affranchirleshommes
deleurspéchés.

Christadonnépouvoiràsesapôtresd’annoncerlepardondespéchés(cf.7.6.2)etde
célébrerlasaintecènecommeill’avaitfaitlui-mêmeaveceux(Luc22:19:«Faitesceci
enmémoiredemoi.»).

BienquelesacrificedeChristsoitprésentdanslasaintecène,cesacrementn’opèrepas
enmêmetempslepardondespéchés.Précédantlaconsécrationdesespècesdela
saintecène,lepardondespéchésfavorisebienplutôtnotammentladigneréceptionde
lasaintecène.

La sainte cène et l’apostolat

Jésus-Christ a institué la sainte cène dans le cercle des apôtres et leur en a confié
l’administration.Illeuradonnémissiondeprêcherl’Évangileetdedispenserlessacre-
ments.L’épîtreauxHébreuxmontrequeJésus-Christestlevéritablesouverainsacrifica-
teurquis’offrelui-mêmeensacrifice.Quandl’apôtreouleministresacerdotalmandaté
parluiprocèdeàlaconsécration,ilagitparmandatetpouvoirdeJésus-Christ.C’estalors
leSaint-EspritquiopèrelaprésenceréelleduFilsdeDieu,desoncorpsetdesonsang
danslasaintecène.Danscesensaussi,lesapôtresdeJésussontles«dispensateurs
desmystèresdeDieu»(cf.ICorinthiens4:1).

Les paroles de consécration de la sainte cène

Le ministre mandaté prononce les paroles suivantes, en vue de consacrer la sainte
cène:«AunomdeDieu,lePère,leFilsetleSaint-Esprit,jeconsacrelepainetlevinpour
lasaintecèneetj’ydéposelesacrificeuniquedeJésus-Christ,valableentouteéternité.
CarleSeigneurpritdupainetduvin,renditgrâcesetdit:Ceciestmoncorps,quiest
donnépourvous.Ceciestmonsang,lesangdelanouvellealliance,quiestrépandupour
beaucoup,pourlepardondespéchés.Mangezetbuvez!Faitescecienmémoiredemoi.
Cartouteslesfoisquevousmangezcepainetquevousbuvezcevin,vousannoncezla
mortduSeigneur,jusqu’àcequ’ilrevienne.Amen!»

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 De la célébration et de la réception de la sainte cène

Lesacrementdelasaintecèneestdispensésouslaformedeladistributiondeshosties
consacrées, dans lesquelles le corps et le sang de Christ sont présents, avec les
paroles:«LecorpsetlesangdeJésusdonnéspourtoi.»Letermede«saintecène»
désignedoncd’abordl’hostieconsacréeetdistribuée(lepainetlevinétantlesmoyens
dusacrement).

Étantdonnéquelaconsécrationdeshostiesetleurdistributionfontaussipartiedusa-
crement,lanotionde«saintecène»désigne,pluslargement,l’acteglobaldeconsécration
etdedistribution(actesacramentel).

L’assemblée est appelée à fêter la sainte cène, dont l’importance est capitale, avec
solennitéetrecueillement,dansunefoiprofonde,etensevouantentièrementàChrist.

Les conditions préalables à la réception de la sainte cène

Lesconditionssinequanonàladigneréceptiondelasaintecènesontuncœurrepentant
etavidedesalut,etlafoi.Mêmesil’incrédulitén’invalidepaslesacrement,lafoin’en
conditionnepasmoinssonefficacitésalvifiqueetbénéfique.L’incrédulitélorsdelarécep-
tiondusacrementpeuttombersouslecoupdelaparoleenICorinthiens11:29:«Car
celuiquimangeetboitsansdiscernerlecorpsduSeigneur,mangeetboitunjugement
contrelui-même.»

ÊtreindifférentauxsouffrancesetàlamortdeChristousuivrelacélébrationdusacrement
parpurehabitudeetprendrepartàlasaintecènedansunetelledisposition,c’estcourir
lerisquedelaprendredemanièreindigne.

La manière dont est fêtée la sainte cène

Lesministresetl’assembléecommunientsouslesdeuxespècesdupainetduvin.

Dans l’Église néo-apostolique, les deux espèces de la sainte cène sont distribuées
ensemble,depuis1917,souslaformed’unehostieaspergéedegouttesdevin.

Les effets de la sainte cène

CeluiquireçoitdignementlasaintecèneapartauméritequeJésus-Christaacquis
aumoyendesonsacrifice.Fondéeparlesaintbaptêmed’eauetceluiduSaint-Esprit,la
participationdelaNouvelleAllianceetduméritedeChristestperpétuellementconfirmée
parlaréceptiondelasaintecène.

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 LasaintecènegarantitdesurcroîtlacommuniondevieavecleFilsdeDieu.Elleestl’ex-
pressionvisibledelavieavecJésus-Christ,qu’elleaffermit.Parsoncorpsetsonsang,
Christcommuniquesanature(quisedistingueavanttoutparlaperfectiondesapuissance
victorieuse)aucroyant,luipermettantainsidevivreenChrist.

EnraisondelaprésenceréelleducorpsetdusangdeChrist,ladigneréceptiondela
saintecènecréelacommunionvéritableavecleSeigneuret,parlà-même,l’unitédes
croyants,desvivantsetdesmorts,entreeux(cf.Jean17:20-21).Lamêmeidéeestex-
priméeenICorinthiens10:17:«Puisqu’ilyaunseulpain,nousquisommesplusieurs,
nousformonsunseulcorps;carnousparticiponstousàunmêmepain.»L’unitédes
croyantsinstauréeparlasaintecèneestl’unitéavecJésus-Christ,aveclesapôtresen-
voyésparluietavectousceuxquisontrégénérésd’eauetd’Esprit.Encomparaison
d’autres communions commensales, c’est dans cette communion eucharistique que
l’ÉglisedeChristtransparaît,delamanièrelaplusévidente,danssavraienatureetsous
sonvraijour.

Lasaintecèneestenmêmetempsunmoyenessentieldelapréparationenvuedujour
duretourdeChrist.

L’autorisation de participer à la sainte cène

Sontautoriséesàparticiperdurablementàlasaintecènelespersonnesbaptiséesdans
l’Églisenéo-apostolique,cellesquiysontadmisesetscellées.Cespersonnesadhèrent
auxvéritésénoncéesdanslesarticlesdelaconfessiondefoinéo-apostolique.

Uneconditionessentielleàlaréceptiondelasaintecèneestlesaintbaptêmed’eau;
seuleslespersonnesbaptiséessontautoriséesàprendrelasaintecène.

Mêmesi,enrèglegénérale,seulsleschrétiensnéo-apostoliquesreçoiventlasaintecène,
on autorisera cependant aussi, par hospitalité, la participation à la sainte cène aux
chrétiensbaptisésenbonneetdueforme(cf.8.1.4).Ilsdevraientêtreclairementinformés
dufaitquelasaintecèneestunrepasdeprofessiondefoienleFilsdeDieumortet
ressuscité,quis’apprêteàrevenir.

Ladémarchedesortieoul’exclusiondel’Églisenéo-apostoliqueentraînel’extinctionde
l’autorisationdeparticiperàlasaintecène.Laréintégrationdansl’Églisenéo-apostolique
impliquelarestaurationdel’autorisationd’yparticiper.

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