L’humanisme et la Réforme

• Ces deux mouvements intellectuels viendront changer le visage de

l’Europe aux 15e-16e siècles.
• Malgré qu’ils partagent certaines similarités, ils sont
fondamentalement en opposition.
• Tous les deux ne sont pas le produit d’une génération spontanée: ils
puisent leurs racines dans le Moyen Âge.

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L’humanisme: les origines

• Certains auteurs médiévaux de poésies ou de nouvelles comme

Boccace (1315-1375) et Pétrarque (1304-1374) s’insipirent pour leurs
œuvres de la littérature latine.
• Ils cherchent partout en Europe des textes classiques latins afin de
s’inspirer et y constatent de nombreuses erreurs. C’est la base du
mouvement et la naissance de la philologie.

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La philologie
• Étude de textes dans le but d’en
retirer les erreurs et d’en arriver
à une version « originale. »

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4
La découverte des textes classiques
• Cette étude des textes permet une redécouverte des textes romains
et grecs desquels les connaissances avaient été perdues durant le
Moyen Âge. On redécouvre les grands auteurs:
• En philosophie, Platon
• En littérature, Virgile et Cicéron

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• Ces nouvelles connaissances amènent un questionnement sur l’essence
de l’Homme et sur sa place dans l’Univers. On cherche à concilier le
christianisme et la pensée de Platon.
• L’Homme pour eux est mesure de tout, une créature privilégiée qui,
par la grâce de Dieu, est libre de façonner lui-même et par le fait
même, améliorer la société.

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« [...] Le parfait ouvrier décida qu'à celui qui ne pouvait rien recevoir
en propre serait commun tout ce qui avait été donné de particulier à
chaque être isolément. Il prit donc l'homme, cette œuvre
indistinctement imagée, et l'ayant placé au milieu du monde, il lui
adressa la parole en ces termes : "si nous ne t'avons donné, Adam, ni
une place déterminée, ni un aspect qui te soit propre, ni aucun don
particulier, c'est afin que la place, l'aspect, les dons que toi-même
aurais souhaités, tu les aies et les possèdes selon ton vu, à ton idée.
Pour les autres, leur nature définie est tenue en bride par des lois que
nous avons prescrites : toi, aucune restriction ne te bride, c'est ton
propre jugement, auquel je t'ai confié, qui te permettra de définir ta
nature.»

Pic de la Mirandole, De la dignité de l'homme, 1486.

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Quelques valeurs fondamentales
• L’amour de la création divine
• La recherche du beau et du vrai comme idéaux
• Reconnaissance du libre-arbitre humain
• La recherche du bonheur
• Respect de soi-même et des autres
• Optimisme dans les capacités des humains et valorisation de
l’éducation

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Pourquoi le cœur du mouvement
est-il l’Italie?
• Elle était au cœur de l’Empire romain ce qui stimule l’intérêt pour
ce passé.
• Elle recevra, après la conquête de Constantinople (1453), de
nombreux intellectuels byzantins qui apporteront leurs
connaissances.
• Certaines villes auront des dirigeants qui appuieront les penseurs et
les artistes comme les Médicis à Florence.

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Cosme de Médicis (1389-1464)

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La diffusion de l’Humanisme

• Certains facteurs vont favoriser la diffusion de ce courant:

• L’apparition de l’imprimerie
• Les humanistes ont une vaste correspondance qu’ils partagent dans leur
milieu (en particulier le grand Érasme)
• La publication de nombreuses œuvres populaires qui contribueront au
phénomène:
• L’Utopie de Thomas More
• L’éloge de la folie d’Érasme

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Le profil de l’humaniste

• C’est souvent un théologien

• Il participe aussi souvent à la vie politique.
• Ce dernier voyage beaucoup en Europe dans des missions
diplomatiques ou religieuses.
• Il participe très souvent à la vie universitaire.

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 L’humaniste par excellence: Érasme
(1469-1536)
• Fils bâtard d’une bourgeoise et
d’un prêtre.
• Il devient moine.
• Il enseigne en Italie puis à
Cambridge en Angleterre le
grec et la théologie.
• Il devient conseiller de
l’empereur Charles Quint.
• Refuse de devenir cardinal par
humilité.
• Publie une œuvre colossale,
dont une vaste correspondance.

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Quelques enjeux qui divisent les humanistes

• L’usage des langues classiques ou des langues

populaires
• La critique et la réforme de l’Église
• Les découvertes scientifiques

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15
La Réforme protestante: le contexte

• Critique du bas clergé et de sa maîtrise

des rites
• Critique de la richesse ostentatoire et des
abus du haut clergé
• Critique de l’implication politique de
l’Église
• Remise en question des indulgences
• Finalement, la population associe la Peste
noire, l’arrivée des Turcs musulmans et
les famines à des punitions divines de
Dieu.

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Un nouveau schisme
Les humanistes dénoncent les abus du clergé et proposent des
solutions:
• L’Église devrait se limiter à une seule chose, la religion,
• Les clercs ne devraient pas imposer leurs préjugés dans les
domaines de la science, de la politique, des arts et de la
philosophie,
• Dieu n’a-t-il pas donné à l’être humain la liberté de se
développer lui-même?

Leurs propositions sont toutefois éloignées des préoccupations

de la population. Certains théologiens auront un impact plus
répandu.

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Les théologiens de la Réforme

C’est d’abord:
Mais aussi:

•Martin Luther • Henri VIII

• Théodore de Bèze
• Martin Bucer
• Guillaume Farel
•Jean Calvin • John Knox
• Ulrich Zwingli

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Les théologiens de la Réforme
Martin LUTHER
• Né en 1483 – mort en 1546.
• Professeur de théologie dans une université allemande.
• Pour lui, le salut de l’âme ne dépend pas de l’équilibre
entre les fautes et les pénitences (prières, pèlerinages,
dons en biens ou en argent). Seule la foi en Dieu peut
sauver.
• L’arrivée de la vente des indulgences pousse Luther à
rédiger une critique de l’Église. Il sera excommunié
pour ce texte mordant en 1521.
• Il y a rupture entre l’Église catholique et celle de Luther.
Pourtant, Luther ne voulait pas partir une nouvelle
religion, il voulait lui donner un nouveau souffle.

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Les idées de Luther
• Elles rejettent l’autorité du pape.
Caractéristiques de l’Église
• Il n’y a plus de hiérarchie: les chrétiensluthérienne
sont tous égaux par le seul fait de
leur baptême.

• Les pasteurs luthériens se contentent de prêcher les Saintes Écritures et

d’administrer les sacrements.

• La Bible devient la seule autorité.

• Le salut de l’âme ne se gagne plus par les bonnes œuvres, mais par la
seule croyance sincère en Dieu.

• Rejet des saints.

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Quatre des 95 thèses affichées par Martin Luther (1483-1546), le 31 octobre 1517 à Wittenberg
Affichées à la porte de l'église du château de Wittenberg, ces 95 thèses protestent contre la vente d'
indulgences servant à financer la construction de Saint-Pierre de Rome.

- II faut enseigner au chrétien que celui qui, voyant un

prochain dans le besoin, néglige pour s'acheter des
indulgences, ne s'achète pas l'indulgence du Pape, mais
l’indignation de Dieu [...]. ➔ Critique les indulgences

- Pourquoi le Pape, dont le sac est aujourd'hui plus gros que celui
des plus riches, n'édifie-t-il pas au moins cette basilique de
Saint-Pierre avec ses propres deniers, plutôt qu'avec l'argent des
pauvres fidèles ?[...] ➔ Critique la richesse de l’Église
- Ils seront éternellement damnés avec ceux qui les enseignent,
ceux qui pensent que les lettres d'indulgence assurent le salut.
[...]
- Le véritable trésor de l'Église, c'est le très saint Évangile de la
gloire et de la grâce de Dieu. ➔ Importance de la lecture de la Bible
21
 Luther à propos de sa traduction de la Bible parue à Wittenberg en 1522

« Dans ma traduction de la Bible, je me suis efforcé

de parler un allemand pur et intelligible. [...] J'ai tâché
de parler allemand, non grec ou latin. Or pour parler
allemand, ce n'est pas les textes de langue latine qu’il
faut interroger. La femme dans son ménage, les
enfants dans leurs jeux, les bourgeois sur la place
publique, voici les docteurs qu'il faut consulter; c'est
de leur bouche qu'il faut apprendre comment on parle,
comment on interprète : après cela ils vous
comprendront et ils sauront vous parler leur langue.
[...] Chers amis, vous avez maintenant votre Bible en
allemand. Ayez soin d'en faire bon usage après ma
mort. »
➔ Bible dans la langue nationale 22
 Luther sur le Serf-arbitre (1525)

« Le libre arbitre n’est plus, après la chute, qu’un simple nom, et, en
tant qu’il fait ce qui est en lui-même, il pèche mortellement. Le
premier point est évident, car le libre arbitre est captif et serf
du péché : non qu’il ne soit rien, mais il n’est pas libre, sinon
pour le mal. »

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Jean Calvin
Jean CALVIN• Né en1509 en Picardie – mort en 1564 à Genève.
• Juriste de formation, appuie Luther.
• Réformateur français.
• Est invité à réformer la ville indépendante de Genève
(Suisse).
• Il visite aussi Strasbourg où il diffuse ses écrits partout
en Europe de l’Ouest.
• On accuse le calvinisme d’être une révolution contre le
gouvernement et la religion.
• Il encourage la chasse aux sorcières.

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 Les idées de Calvin
• Elles rejettent l’autorité du pape.

• L’autorité de l’Écriture suffit à l’homme pour connaître Dieu, ses devoirs

envers lui et ses devoirs envers son prochain.

• Égalité de l’Ancien et du Nouveau Testament.

• On ne peut gagner le salut de l’âme, Dieu a déjà choisi ceux qui seront
sauvés et ceux qui seront condamnés.

• L’Église, étant une supériorité divine, est au-dessus des rois. Un peuple
peut collectivement rejeter le pouvoir d’un roi.

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Genève réformée par Calvin (1509-1564)
•On vous fait savoir à tous que chacun est tenu de venir les
dimanches écouter la parole de Dieu.
•De même, que nul ne doive jurer ni blasphémer le nom de Dieu, et
ce sous peine la première fois de baiser terre, la seconde fois de
baiser terre et trois sous, et la troisième d'être mis en prison trois
jours.
•De même, que personne n'ait à jouer à or ni argent.
•De même, que personne n'ait à aller par la ville passé neuf heures
sans chandelle, sous peine d'être mis en prison 24 heures.
•De même, que personne n'ait à danser, sinon aux noces, ni chanter
chansons déshonnêtes, ni se déguiser, sous peine d'être mis en
prison.
Extrait des Ordonnances ecclésiastiques
de Calvin à Genève, 1541. ➔ Règles de vie plus strictes que
dans la doctrine de Luther.
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Jean Calvin définit la prédestination
« Dieu a déterminé ce qu'il voulait faire de chaque
homme. Car il ne les crée pas tous en pareille condition,
mais ordonne les uns à vie éternelle, les autres à éternelle
damnation. Selon la fin à laquelle est créé l'homme, nous
disons qu'il est prédestiné à mort ou à vie. Ceux qu'il
appelle à salut, nous disons qu'il les reçoit de sa
miséricorde gratuite, sans avoir aucun égard à leur propre
dignité. Au contraire, l'entrée de la vie est fermée à tous
ceux qu'il veut livrer en damnation, et cela se fait par son
jugement occulte et incompréhensible. »
Jean Calvin, Institution de la religion chrétienne, 1541.
➔ Dieu seul choisit en fonction de leur foi, les élus et les
damnés : C’est la double prédestination 27
PROTESTANTS Les divisions religieuses en
Europe (XVIème) Royaume de
Luthériens Norvège Royaume
Calvinistes de Suède
Royaume d’Écosse
Anglicans
Centre de la Irlande Royaume de
réforme protestante Danemark

CATHOLIQUES Royaume
d’Angleterre Allemagne Royaume
Catholiques
de
Centre de la Wittenberg
Londres Pologne
réforme catholique

MUSULMANS
Royaume de France

Suisse
Autriche
Genève Trente

Empire
ottoman
Royaume
Royaume du d’Espagne États de
Portugal l’Église
Madrid
Rome 28
 Une nouvelle
Qu'est-ce qui a misperception de l'humanité
l'Homme au centre des savoirs ?

Le poids de la Bible, gravure hollandaise de Huijeh Allardt, 1562

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Quelques enjeux théologiques qui divisent

• L’Être humain est-il sauvé par ses actes ou par la

foi seule (fide sola)?
• La hiérarchie de l’Église
• La trinité
• Transsubstantiation et consubstantiation
• La grâce active et la grâce passive (le jansénisme)
• Les sacrements
• La langue de la liturgie et l’accès aux textes sacrés
(la tradition de l’Église)

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 La lente réaction du haut clergé

Le concile de Trente
C’est lors du concile de
Trente, qui siégea entre
1545 et 1563, que seront
mises en place les
différentes mesures de la
Contre-Réforme. L’idée
générale derrière ces
rencontres est de briser
toutes les réformes
protestantes, grâce à des
moyens comme:

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Les principales décisions du concile de Trente ( 1545-1563 )
- La Vierge et les saints sont l'objet d'un culte légitime.
- II y a sept sacrements (dont l'ordination des prêtres, la confession et le mariage ).
- L'Église est placée sous l'autorité suprême du pape.
- Le latin est la langue des cérémonies religieuses (notamment de la messe). La
Bible est lue en latin et commentée par les prêtres seuls.
- Les évêques doivent résider dans leur diocèse et y contrôler l'action et la vie des
curés.
- Il doit y avoir un séminaire par diocèse pour l'instruction des prêtres.
- Les prêtres doivent rester célibataires.
- Ils doivent être vêtus d'une soutane qui les distingue des laïcs.
- Ils doivent vivre parmi leurs fidèles.
- Ils enseignent le catéchisme aux enfants.
-Les dons à l'Église, les pèlerinages, les achats d’indulgences contribuent à faire son
salut.
➔ Réaffirme ses principes, restaure la
discipline, meilleure formation du clergé
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Des ordres religieux dynamiques
De nouveaux ordres religieux voient le jour, mieux adaptés
aux exigences du monde ‘’moderne’’, inspirés par
l’humanisme. Pour faire obstacle à la Réforme protestante,
plusieurs s’appliquent à renouveler l’Église catholique.

• La Compagnie de Jésus
• La Compagnie de sainte Ursule

Sceau de la société de Jésus

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Bilan

• Nous sommes donc face à deux mouvements qui partagent des

éléments (critique de l’Église, notamment) mais qui sont
fondamentalement opposé sur le rapport de l’homme au divin.

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