Leçon d'économie générale :

l?expérience-limite chezBataille-Blanchot-Kossowski

Sous l a d i r e c t i o n d?Alain M I L o N

M a s s e UNIVERSITAIRES D E PARIS N A N T E R R E
 Défaire l'éloge:
Bataille, Blanchot, Klossowski et la question de la dette

Eduardo Jorge De O l i v e

LA DETTE EN ŒUVRE:
LA PRÉSENTATION DE BATAILLE pan M i c H e l FOUCEULT

Aujourd?hui encore, l'éloge s u f i t à menre l'écriveir à l é c e r des s e n s

«

académiques?. » Dans + L'essai comme forme ». Theodor Añorno réfecñit sur le forme
artistique, mais également sur la forme iniermitiente de | essai dont celle-ci sere:: n e
« œuvre d'imagination?. » Adorno, dans ce texce paru ec 1958, ezv.segeeit c n defense
de « la spéculation sur des obiets spécifiques. » O r selon Adorno, le p i i o s o n h i e refuserant
d?un point de vue professionnel ce type de spéculations. car l?obiectif de ce domaine se
cantonne au iculier, c'est-a-dire au non universel, et il ellègue que ce genre
d'investissement serait toujours affectif. Dans ce texte. les noms de Simmel. Lukacs.
Kassner et Benjamin sont associés pour penser les changements de la physionomie des

1. A b o r n o Theodor, « L'essai comme forme », in Notes sur ia linérarure, Paris, Flammarion,

« Champs Flammarion », Sciences. 1995, p. 5.
2. I b i d , p. 14.
3. Ibid., p. 6.
 Les liens qui unissent ces personnes et les co
ands rassemblementsh u mains,
nd
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?
ti tout ce que Blanchot lui-même nommerait l'écriture du désastre. L'essai gagne une
atérieles dans lesquelles la pensée et l'œuvre d'art sed éveloppent Dans la rem"
autre dimension dans la mesure où, s?éloignant d?un modèle tel que Montaigne ou
partie du XX° siècle, à la charnière des deux guerres mondiales, l'urgence de La s i t "
encore Adorno Pontdéveloppé, il possède une capacité propre à absorber différemment
occasionna de grands fluxmigratoires, des variations ue A n g u s ainsi qu'un chan e i n
es désastres. En outre, il prend pour repère une communauté d'écrivains directement
brutal des désirs, des émotionse t notammentdes affects liés aux objets spécifi ques des
ou indirectement touchés par des politiques totalitaires, quand leurs convictions les
auteurs cités par Adorno. Le texte 1e présent d Adorno nous propose une dÉMarche
inscrivent dans un autre régime d'écriture avec leurs objets d'affection. À cet égard,
pour penser les limites de l'écriture entre le réele t la fiction, oup l u s exacteme nt le rôle Walter Benjamin aurait pu rejoindre Bataille, voire le Collège de Sociologie. Il aurait pu
de la fiction face à une vérité politique. En ce qui concerne |histoire de cet essai, nou
également étreun vraitrait d'unionavec l?Institut de recherche de Francfortf. Néanmoins,
pourrions relever la délicatesse de l'intention avecl aquelle le philosophe jointl'expression ce choix marquera la différence entre un penseur isolé, comme a pu le vivre Benjamin en
de son amitié avec Walter Benjamin à une forme plus impersonnelle. De là survient : se voyant exclu du monde universitaire, et un penseur solitaire, comme a pu l'être
questionnement possible sur ce que signifieraient à ses yeux les exigences de l'amitié " Bataille dans son travail à la Bibliothèque Nationale?, bien qu?associé à plusieurs projets
Peu de temps avant de disparaître, en août 1962, Georges Bataille revenu habiter Pari communautaires autour de la littérature.
reçut une lettre datée du 24 janvier de Maurice Blanchot. Celle-ci contenait les bases L'œuvre de Bataille ? si nous pouvons ainsi l'appeler ? a été disséminée selon les mots
s'agirait de se confronter à une expérience
d?une définition des exigences de l'amitié? où il de Michel Foucault lors de la présentation d u premier tome de ses Œuvres Complètes.
limite, En effet, Blanchot préoccupait de la santé de son ami, et l'amitié, au-delà dela
se Sans quitter l'écriture, il participe à la création de plusieurs revues (Documents,Acéphale,
mort physique, était une composante nécessaire de l'essai. Il faut conserver dans le terme Critique), dirigeant certains numéros comme celui de L'Espagne libre paru en 1945.
«essai» la notion de tentative, d?épreuve, de commencement, de préambule parmi ces Cependant, la pensée et l?activité de Bataille sont elles-mêmes sujettes à l?éparpillement.
morceaux de vie qui nous parviennent éparpillés à travers ses textes, lettres ou récits, et Avant d?être publiés en 1946 dans la revue Critique, ses écrits passèrent entre plusieurs
mainst. De nombreuses manipulations d'ordre chronologique ne sont pas à exclure, de
Michel Foucault à Jean-François Louette, en passant par Denis Hollier et Michel Surya.
Le pans a lettre préédente du 6 janvier 1962,Blanchot avait écrit que « l'amitié est aussi la
C?est ainsi qu?un auteur parvient à rencontrer un public et que son œuvre aboutit à u n
Spoltique? soit m i e necroisp a s du tout que l'intérêt ou le manque d?intérêt à l'égard de la
je vois bien, je vois m e n i e s i qu une conséquence et peut-être superficielle. Pour ma part, éthos. À ce propos, la publication du fac-similé de la revue Documents par Hollier
répondre, nécassaies Ton pu is quelque t e m p sà, quel double mouvement il me faut toujours
manière extrémement m o n t e n t et cependant inconciliables. L'un (pour m?exprimer d'une
dans l'accomplissemers d e simphfcatrice) est la passion, la réalisation et la parole du tout 5. « Écris p o u r ne pas s e u l e m e n t d é t r u i r e , p o u r ne pas s e u l e m e n t conserver, p o u r ne pas t r a n s -
du tout de l'unité et ne tend a ; l'autre est essentiellement n o n d i a l e c t i q u e , ne se soucie pas
que

mettre, écris sous l?attrait de l ' i m p o s s i b l e réel, cette p a r t de désastre o ù s o m b r e , sauve et intacte,
, ;

double langage et, pourt o u t langage, u n e {au possible). À ce d o u b l e m o u v e m e n t répond un toute réalité. » B L A N c H o T M a u r i c e , L ' É c r i t u r e du désastre, Paris, G a l l i m a r d , « B l a n c h e », 1993, p . 6 5 .
dep A n g e et,ePou r tout langage une double gravi gravité :: l? l'un en p a r o l e d?affrontement,
?
6. P c Muriel, « Penser au m o m e n t d u danger. Le Collège et l?Institut de recherche sociale de
e h a n t égalité silencieuse (paro ù pe S ' e n de l ap e n s é e ) M a l a q u ee u a k Francfort. », i n Critique, Georges Bataille d'un monde l?autre, n° 788-789, janv-fév 2013, p. 81-95.
avant tout, et en deho tout posel exigence de la pensée). Mais l?autre est parole 7. O n p e u t faire a l l u s i o n à la l e t t r e de B a t a i l l e à Jean B r u n o , le 23 a o û t 1945, d a n s l a q u e l l e il l u i
confrontation et prête accueille r a s
à
onnu, étranger(par. première, sans concordance, sans d e m a n d e d e u x m a n u s c r i t s : « D a n s les p a p i e r s q u e j'avais laissés à la b i b l i o t h è q u e , il y a v a i t d e u x
possible passe l'exige
,. par où étique). L'un
:
et: veut le possible, L?
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autre !
gence poétique). L'un

m a n u s c r i t s , l?un en russe, d e K o j è v e , d a n s u n g r a n d dossier de c a r t o n e n t o i l é , l?autre, en a l l e m a n d ,

i n o u s €tincompatibles,i l y a une répond à l'impossible, Entre ces deux mouvements à de W a l t e r B e n j a m i n , en d e u x p a q u e t s d u f o r m a t de cette lettre, a u t a n t q u e j e m?en s o u v i e n n e . »
recherche a n PIE Mais lon ne peut Constante tension, souvent très difficile à soutenir € BATAILLE Georges, C h o i x de Lettres, Paris, G a l l i m a r d , 2006, p. 242.
BATAILLE Georges q u exigent des hommes euro de parti pris, à l?un ou à l?autre, ni à la , 8. Marina Galletti prend le même exergue de Foucault au début de son texte de présentation de
Gallimard, 1 9 9p7,, S
i 0: C . A
.
T Lettres ? 1917.196> a etla n é c e s s i t é d?unir l?incompatible."
L'Apprenti Sorcier. B a t a i u e Georges, L?Apprenti Sorcier. D u cercle communiste démocratique à
? * diüion établie par Michel Surya, Pari Acéphale, 1932-1939, Paris, Éditions de la Différence, « Les Essais », 1999, p. 9.

68 69
 en 1992 marqua un tournant décisif. Et ce quenous Peux ions appeler, en Paraphras,
Denis Hollier, une valeur d'usage de l'informe? en eux moments : La Ressenylance la philoso phie deviendrait | la prose de la pensée, ou bien une façon de faire résonner les
e

informe, de Georges Didi-Huberman, en 1995, et L'Informe : mode d'emploi, de Ros aling images q u i malgré leurs virulences, tireraient leur force de la poésie.
Krauss et Yve-Alain Bois, en 1996. L'éthos du regard de Bataille croise lethnograp hie a Doit-on vraiment recourir à un examen minutieux de sa littérature pour distinguer en
issions comprendre les métamorphoses des form Bataille «un des plus grands écrivains de sonsiècle »? À l'inverse d?Adorno, Foucault par
Les arts visuels afin que nous puISSION® ®.

esà
fois par iconographie de Documents (Didi-Huberman) etparl e rassemblement d'art,
contemporains dans une exposition au Centre Georges Pompidou (Krauss,Alain-Boÿ,
Il est nécessaire de rappeler que la présence des œuvresd e Georges Bataille dansl'histo:
littéraire est le fruit d?un travail collectif et communautaire. Travail q u i permité galeme à
à ce que la figure de l'écrivain soit mise en œuvre et mise à mort.
son éloge, ne l'éloigne pas des institutions académiques. Bataille qui, n'ayant jamais
remporté une « chaire» à l?université, conserve sa « chair» pour penser en tant qu'écrivain"*.
En investissant sa place d'écrivain, sa parole circule comme une monnaie des « bas-fonds »
de la modernité littéraire française du xx? siècle en prenant à rebours les valeurs, c?est-à-
dire du bas vers le haut. S'il y a une idée de verticalité chez Bataille, elle vient du bas, de
nt

l'informe ou plutôt du «bas matérialisme» jusqu'aux excréments qui signalent les parties
Arrétons-nousà la remarque de Michel Foucault au sujet de Georges Bataille 4 les plus honteuses du corps humain. Cela étant, un ouvrage intitulé L?anus solaire formule
cette même préface de 1970 : « On le sait aujourd?hui : Bataille est un des Dhs
bien de ce que pourrait être le principe de verticalité chez celui-ci. Cela doit être mis en
grands écrivains de son siècle"? » Cecompliment est avant tout adressé au Bataille écrivain relation avec la « dette» reconnue par Foucault dans son texte-hommage paru dans la
Ses écrits philosophiques, en l'occurrence les articles rassemblés dans le volume, étaient revue Critique en 1963, bien que ce dernier ait souhaité maintenir l?idée de «préface.» La
alors «presque à l?état d?achèvement!! ». Ils constituent une période de verve soudaine «Préface à la transgression » dont la mort de Dieu aura dessiné une nervure de l'expérience
celle d'une réflexion sur la littérature. Plus loin, après l'éloge de l?homme écrivain, contemporaine ? et toute la tâche de Bataille et de quelques autres écrivains aura été de
Foucault reconnaît, son influence évidente: «Nous devons à Bataille une grande partdu reprendre une lecture de Hegel à Nietzsche!. Bataille, l'écrivain, est parvenu à outrepasser
moment où nous sommes!» C?est au nom de tous, en se faisant porte-parole de sa cette limite au moyen du rire. La création d?un espace de transgression (le mot peut être
génération qu'il l'exprime. À la différence du monde des idées, Georges Bataille est-il considéré comme un emprunt à Klossowski}, la découverte de cette limite par Foucault,
parvenu à s'imposer dans celui de la littérature? Ne pourrait-on pas dire que les eff ni positive n i négative, a été la consommation de la transgression. L'être se restreint à la
de Bataille dans la nuit de l'écriture, comme il aimait à le dire, représent ï ë limite, et se constitue par la différence. Pour employer l'expression de l?un de sesarticles
un essai de s?extraire de la littérature dans une haine de | c e er a p a de la Critique Sociale de 1933-1934, l'être se constitue par la composition des forces
tentative de classification, peut-être serait-il _ F e p e e r À défaut de toute à assimiler
hétérogènes", c?est-à-dire par l'existence d'éléments impossibles
ouvertement hybrided e l e s s id e r plus pertinent de l'associer au genre individuellement, socialement et philosophiquement.
al dans ce qu'il garde de «fiction théorique!?» grâce auquel

9. Le titre de] ?Hollier à

Informe est letitre Tag H o l e à la revue Documents est « La valeur d?usa ge de l'impossible ».
définissant les m o d a l i t é s d u v r a i e n contexte culturel, et la façon dont nous nous y rapportons.
»
doctrines, archéologie, beaux-art staille paru dans la même revue. H o z L r e r Denis, Documents en France au x x ° siècle, Paris, B e l i n ,
S, ethnographie,t 1. Paris, Jean Michel Place, 1992 P VII-XXIV. M a c é M a r i e l l e , Le Temps de l'essai. H i s t o i r e d?un genre
10. Foucauzr Michel,; «
{ « P
Présentati i « L ' e x t r ê m e c o n t e m p o r a i n », 2006, p. 248.
écrits, 1922-1940, Paris, Gallimard, 1987,» s F E Georges, i v r e s C o m p t e s , 1 P e n à l'EHESS que Georges Didi-Huberman
11.
14. Je
me permets de faire référence au séminaire e à Picasso. Au cours de ce séminaire, il
Ibid.
consacra au numéro de la revue Documents en hommag
développa le rapport Hommage/Dommage, sous l'effet d e l éloge en tant que base d?un discours.
12. Ibid.
13.
Cette définiti t. 1,1954-1975, Paris,
.
tion nous s vi
.
15. F o u c a u r r M i c h e l , « Préface à t r a n s g r e s s i o n », i n D i t s et écrits,
fi , vient de M;
ction est d'abord mobilisée comm arielle M a c é: Pour ies besoins de l a cause, n o u s c i t o n s «La
comme une ficti On : m i € cadre de . , :
, G a l l i m a r d , « Q u a r t o », 2001, p. 752.
théorique, un di pensée : hors culture rhétorique, l'essai se définit du fascisme », in Œuvres Complètes,t [.
construit
sa rech iscou TS quii . 16. BATAILLE Georges, « La structure psychologique
erche commeuneaventure [ae m i P U l e ses idées .
comme des personnages €!
e. La ficti se Paris, Gallimard, 1973, p. 339-371.
°nésticientendue dans son sens philosophique:

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à une «belle analyse ans la mesure où il ne peut accumuler des vérités sous le
?éternel retour? »; dans le cadre du colloque sur N ietzsche <a
à
mobiliser tout ce qui est faux d
l'expérience vécue del héorique » de Klossowski autour de Nietzsche, il ne faut
e notion d'espace à la foisf i c t i o n n e l et théâtral même ape i nom culture. Selon la « fiction t l'humanité accumula autour de ce
par Deleuze, donne un
ncipalement quand il m e t l'accent sur Poupy; 2% qu?une journée pour faire disparaître tout ce que
de la pensée de Nietzsche, pri dan
1

trop humain
mémoire et l'actuation de l'oubli dans l'éternel retour. On pourrait même dire ueck.
Si
terme. Il s?agit d'une mention à Nietzsche lorsque l'auteur de Humain,
Klossowski la notion du Moi chancelle. Elle hésite, parmi d?autres identités Lo %
commente un incendie qui se produisit au Musée du Louvre.
la pensée, selon lui, serait une forme aboutie d?une tonalité de l?âme, C e s U s e À l'ouverture de Nietzsche et le cercle vicieux, Klossowski écrit que son livre serait
Stimmung?. Ce mot peut être aussi bien lié au corps, en ce qu'il a det e n s i o n s "ti plutôt une fausse étude à partir de laquelle il exprimerait un parti pris sur Pécriture
qu'à l'humeur, à l'atmosphère ou à une disposition (Heidegger). OÙ tom. fictionnelle à propos des allures philosophiques de la pensée nietzschéenne. Nous
envisageons ici la fausse étude comme une méthode dont la fiction serait une opération
Au cours des années 60, la lecture de Nietzsche était un évènement:
critique capable de mobiliser les sources philosophiques selon les caractéristiques de
philosophique et littéraire par lequel l'amitié entre Klossowski et Deleuze à la
f; l'essai définies par Adorno. Avec une certaine acuité, Pierre Klossowski dira que l?étude
degré d'affinité. Certains faits historiques de cette amitié nous sont parvenu garde un ière de rejoindre par l'écriture même les marques ou les affections
en raison de la publication de Nietzsche et la philosophie, de Gilles Del D O T E serait encore une Mani
du corps, à savoir « le chuchotement, le souffle, les éclats de colère et de rire» de la prose
coloque internationalde Royaumont, du 4 au 8 juillet, mais également enr en me
insinuante de Nietzsche disséminée dans l'œuvre de ces écrivains-penseurs comme
is D e s e d d e , neusche paru chez les Presses universitaires de a e Bataille. Ainsi, la question « le philosophe est-il encore possible a u j o u r d ? h u i»,? qui
apparaît dans le préambule d u livre de Klossowski place en vis-à-vis la mise en danger
c r vicieux, qu'il d é s quantà lu, re publia en 1968 et en 1969 Nietzsche a,

volontaire dans l?acte de penser et l'acte de penser dans l'affrontement du danger. Dans
Toujours dans l?arti Le

les deux cas limites, i l n?y aurait plus de dette de l?un envers l?autre. Cependant,n'était-ce
ouvrages de an a n e l a revue Critique, Gilles Deleuze effectue une lecture de
pas ce même Nietzsche qui avait écrit qu'«un bon écrivain ne possède pas seulement son
nèse. Il [Klossowski]i n t e r
«
| un texte philosophique, celui sur l'oubli etl'anam. esprit, mais encore l'esprit de ses a m i s » ? Voire l'esprit de ses ennemis. En reprenant la
intensité, et le sens co € signe comme la trace d?une fl uctuation, d
ion,
d'

mm proposition d?Adorno p o u r analyser ce passage à partir de ce que serait la fausse étude de

1 »

visant l'autre, se modifie eme p a r lequel l'intensité se viseelle-mêmeà Klossowski sur Nietzsche, nous pourrions établir un glissement de la littérature vers la
trace,»
| En examiinanten détail-Même P£ en modifiant laut re, et :
revien politique, o u aborder la manière « de rompre les ponts avec la littérature», comme l?a dit
en détail l'éloge, un autrep o i n ts e ] 'e n f i n SU lecture
Se POP
Deleuze le ? r ô l e de l'écri
écrivain n'exclurait
de soulève. D?après la Roger Caillois à propos de la fondation du Collège de Sociologie. La fausse étude de
pas la pensée, en p a r t i c u l i e r ses enjeux pour Klossowski de ce point de vue pourrait également se définir comme u n parti pris
Les
philosophique de la fiction littéraire. En faisant éclater les mensonges, la fiction
Paris, Éditi .

Nietzsche, Cahiers de anamnèsed d t i o n s de Minuit, 1969, p. 346. suspendrait la vérité. Elle serait à même de nous fournir des dispositifs critiques p o u r
Roÿaumont Phil S lexpérience vécue de l'éternel retour ». il
i O S 0 pn° h iVI,
e Pari ne lire ce que M u r i e l Pic appelle un « décalage fertile » entre mensonge, fiction littéraire et
( d r Vocabulaire europé, desr i s , Les Éditions de m i n u i t , 1967, p. 227-2#. réalité politique. Ce qui n'est pas sans nous alarmer sur ces écrivains ayant totalement
R en phi : .
obert, 2004, p, I 7 I A 9 n p h i e :s dictionnaire des intraduisibles
rompu les ponts avec la littérature, et qui sont allés chercher ailleurs le sens de la
au X V I I siècle p a r pascal David explique le passage decæ
oethe et puis p a r Diderot. Ce mot a t littérature elle-même pour faire face au fascisme.
Stimmung ( a d MO grec P'AOSOPhie pathps)

8: (dis-position Pathos) : C'est e e n a t à Heidegger (celui qui approche €

thaum
azein, l ' é t o nne l
34.D ussi c a r a c t é r i s u s c o m p r e n o n s l e p a t h o s comniè
iser d ? u n e m a n i è r e p l u s précise *
t 1 Paris, Gallimard, « Folio Poche », 1988, p. 152.
35. Nierzscue Friedrich, Humain, trop humain,
Les Édit;
itions deM i n u i t , m a r s 1965, p. 215.

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 ille, Blanchot et Klossowski seraient-ils à l?origine du
De quelle manière Bata
st-il rendu quitte de sa dette? L'engagement de co "#7
La situation se répète tout autrement, lorsque Foucault, dans le cadre de l?enseigne-
de Foucault? Foucault s'e enc
a i t u n déclin d e l a « d e t t e » d a n s l e s e n so n t o | nés
seraittout autre, c'est-à-dire,entraîner a ans
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ment, constate l'oubli qui traverse toute une nouvelle génération d'étudiants:
En optant pour cette voie, ON S?extrait de la dette o n t o l o g i q u e grâce à l a l i t é r a n e Que Actuellement, il m'arrive de rencontrer des étudiants qui me demandent quand je
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citations sans guillemets, aux formes avec lesquelles ons'expose au danger, ou a \ prononce le n o m de Blanchot : « qui est-ce ? » [...] Klossowski ils savent un petit peu,
Bataille également, mais je me suis dit que finalement moi-même et d?autres, on n?a
dirait Deleuze, en «faisant un enfant dans le dos» des autres philosophes. 11 est vrai,
peut-être pas montré suffisamment la dette qu?on leur doit. C?est tout de même ces
lanotiondedetteachangé. Dansle cadreéconomique, c o l l e c t i v e m
e tei n dt ividuelle Ï Que

gens-là qui, vers les années 1950, ont été les premiers, d?abord à commencer à nous
elle est passée du fini à l'infini, comme le souligne Maurizio Lazzarato, dans La i e " faire sortir de la fascination hégélienne dans laquelle on était enfermé, en tout cas qui
de l'homme endetté. Il est certain que la dette ne sera jamais remboursée « nous surplombait. Deuxièmement, ce sont eux qui ont fait les premiers apparaître le

supposons l'existence d?une autre relation pour imaginer l'effacement de la dette d problème fondamental pour la philosophie et pour la pensée moderne?.

aurait d?une part la fiction, car la fiction est aussi histoire dans la mesure, où elle r6 N Éloignons-nous du champ lexical de la dette pour jouer avec l?oubli et l?anamnèse mis
à la dette contractée l'égard des morts», comme l'écrit dans Le Temps raconté( Re
«à

au j o u r par Deleuze et Klossowski, en remplaçant cette dette par le plaisir de se souvenir

et récit III) Paul Ricœur; d'autre part, il y aurait une pratique du souci de soi, de l'éhe et pour que les noms de Blanchot, de Bataille et de Klossowski ne soient pas seulement
d?une amitié dont l'oubli en constitue une part fondamentale. Après réflexion, ce que des noms propres, mais également des traces d?une fluctuation, d?intensités, remettant
morcelé, déchiré, qui peut être coupé, autrement dit coupable, inspire chezFoucault en cause le sens, dans un mouvementàl a fois continu et discontinu, par l'érotisme, par
éthique de soi, qui tire son origine d?une solitude infinie (Bataille) et qui serait da ?« le désastre ou par la dépense comme autant d?opérations de lecture, non seulement chez
cheminement de la pensée tout sauf une dette. Néanmoins, cette non-dette mérit Fur ces auteurs, mais également chez ceux qui leur succèdent. Cela étant, ces opérations de
Jecture sont au cœur de l?enseignement ou d?une façon plus générale, d?une transmission,
o r a n qui passe par l'oubli. Les essais de Bataille, de Blanchot ou de Klossow
ent ver bi "oubli

te | dont il n?y a pas dépassement d?une génération à l?autre, car la notion capitale de dette
où laPenséetourne é i o n CA gen particulierc'est-à-dire, l'espace de l'absence
d
en
mérite d?être repensée par les dépenses et désastres de l'écriture elle-même. C?est par
fictions et le motif de chaque poétique o s peséeelle-même devient l'objet deleurs Bataille, par Blanchot et Klossowski que nous avons pu passer d?une «dette» en œuvre
dette,m ais plutôt d?une autre manièrede présent cr $agit plus d?une généalogie de k au «désœuvrement » de la dette. Même une place auprès des grands noms dela littérature
S uun r sujet mouvant traversé par l?histoir R e de la « dette » en la déplaçant ne pourrait SUPPOrter autant des dépenses ou autant d?engagements qui ne soient pas
limites, devant la reconstruction dupassé € et par la fiction, et vivant des expériences des dépenses de lectures elles-mêmes.
C?est par la matière littéraire produite par Georges
Ce dernier affirme que l'historien se Passé, pour faire allusion au texte de Paul Ricœur Pierre Klossowski, qu?un lecteur, d?après Michel
Bataille, par Maurice Blanchot et par
forme de dette infinieje qui

fait un débiteur insolvable à l é g a r d des morts, autre Foucault Gilles Deleuze, s?acquitterait d?une dette qui, à vrai dire, ne lui appartiendrait
et
qui ne Serait pas tant une dette qu'un autre rapport à l'engagement pas tant qu?elle l?engagerait pourtant. Cette construction paradoxale par une dette qui
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ouvre à l'oubli n?est pas du même ordre qu'un oubli collectif, où les noms de ces trois
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et la présentation de Bataille parFouc d u n Savoir et les pratiquants d?un nof écrivains auraient simplement été effacés de la mémoire de toute une génération, comme
uit en serait une eillustration.
i i s?en émouvait Michel Foucault. Elle fait partie d?un autre engagement et d?une pratique

de lecture, où les œuvres de Bataille, Blanchot et Klossowski résonnent dans ce silence

42. LAZZARATO Maurizi hanté par les traces qu?ils nous auront laissées.
La Fabri
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5 R i c Œ u r Paul, Temps et e n Prique de l'homme endetté, Pari

P. , B C U Paris, , Paris, Ed. A m s t e r d a m , 2011, p.61: 44. F o u c a u r r M i c h e l , D i t s et écrits, t. IIL, 1954-1988, Paris, G a l l i m a r d , « Bibliothèque d e s
ditio
.

ns du Seuil, « L'Ordre Philosophique »» 1985 Sciences H u m a i n e s », 1994, p. 589.

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