Indentite Culturelle Du Dirigeant Et Qualite de L'Information Financiere Produite Au Sein Des Entreprises Camerounaises

MINISTÈRE DE L’ENSEIGNEMENT MINISTRY OF HIGHER
SUPÉRIEUR EDUCATION
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UNIVERSITÉ DE YAOUNDÉ II UNIVERSITY OF YAOUNDE II
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FACULTÉ DES SCIENCES FACULTY OF ECONOMICS AND
ECONOMIQUES ET DE GESTION MANAGEMENTS
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INDENTITE CULTURELLE DU DIRIGEANT ET

QUALITE DE L’INFORMATION FINANCIERE PRODUITE
AU SEIN DES ENTREPRISES CAMEROUNAISES
Projet de mémoire de Master 2 Recherche licence en Admiration de Gestion des

Entreprises
Option : Finance Comptabilité Contrôle
Par
HIOLL Diane Fidèle
Matricule :18E0369C
Titulaire d’une Licence en Administration et Gestion des Entreprises (AGE)
Directeur de Recherche
Dr MBALLA ATANGANA yves

Chargé de cours
Année académique : 2022- 2023

SOMMAIRE
INTRODUCTION GENERALE....................................................................................3
Première partie :............................................................................................................12
FONDEMENT THEORIQUE ET EMPIRIQUE DE L’IDENTITEE
CULTURELLE DU DIRIGEANT ET LA QUALITE DE L’INFORMATION
FINANCIERE.........................................................................................................................12
CHAPITRE 1 : CONTRIBUTION DE LIDENTITE ETHNIQUE A LA QUALITE
DE LINFORMATION............................................................................................................14
Section 1 : Identité ethnique et qualité de l’information financière : Analyse
conceptuelle..........................................................................................................................14
1.1.1. L’identité ethnique................................................................................14
1.1.2. Qualité de l’information financière : Fiabilité de l’information
financière …………………………………………………………………………19
Section 2 : Synthèses des débats théoriques et empiriques sur la relation entre
l’identité ethnique et la qualité de l’information financière............................................22
1.2.1. Synthèse de débats théoriques de l’identité ethniques avec la fiabilité de
l’information financière..................................................................................................22
1.2.2. Synthèse des débats empiriques de l’identité ethnique avec la fiabilité de
l’information financière..................................................................................................26
CHAPITRE 2 : APPORT DE LIDENTITE RELIGIEUSE DANS LA QUALITE
DE LINFORMATION FIANANCIERE...........................................................................30
Section 1 : Clarification des concepts de l’identité religieuse et la pertinence de
l’information financière......................................................................................................30
2.1.1. Clarification de l’identité religieuse...........................................................30
2.1.2. Clarification de la Pertinence l’information financière............................33
Section 2 : Synthèse des études théoriques et empiriques sur la relation entre
l’identité religieuse et la pertinence de l’information financière....................................37
1.2.1. Synthèse des théoriques de l’identité religieuse.........................................37
2.2.2. Synthèse des liens empiriques de l’identité religieuse.................................40
Conclusion de la première partie.................................................................................44
I. BIBLIOGRAPHIE...............................................................................................45
2
Projet de mémoire de master 2022-2023 rédigé par HIOLL Diane Fidèle étudiante à l’UY-II Soa
INTRODUCTION GENERALE
3
I- CONTEXTE DE LA RECHERCHE :
Les scandales financiers connus dans le monde marquent un tournant majeur en matière
d’informations financières des entreprises. Au lendemain du scandale d’ENRON, on
contribue à relancer l’intérêt public pour les débats en matière de comptabilité et de
gouvernance financière (Bushman et Smith 2001) on note une suite continue de faillite
d’entreprise à travers le monde entier de façon plus générale, WorlCom, Tyco, Adelphia,
Arthur Andersen, Citigroup, Morgan Stanley, World Com, Parmalat (Catherine Sauviat,
2007). Ces scandales ont rappelé l’importance d’une production des informations fiables et
ont permis aux dirigeants de porter une attention particulière sur la qualité des informations
financières produites par les entreprises. En Europe, l’évolution des normes comptables avec
l’adoption des normes IASC/IFRS2, à soulever la question de la fiabilité des données
financières qui constituent la matière première des marchés des capitaux (Djoungué, 2015).
Au Cameroun particulièrement, on dénombre un pourcentage d’environ 36%

correspondant à 2 316 d’entreprises ayant cessé leur activités (Institut National de la
Statistique, 2016). Même s’il demeure vrai que cette faillite ne relève pas toujours et
uniquement des scandales financiers, mais également des crises informationnelles de gestion.
Pour donc survivre en contexte camerounais à une éventuelle faillite liée aux problèmes
informationnels, le dirigeant doit faire preuve d’un dynamique évolutif au travers de son
identité où il donne sens à son être ; en reliant à travers le passé, le présent et l’avenir les
éléments qui le concernent et qui peuvent être de l’ordre des prescriptions sociale et des
projets aussi bien que des réalités concrètes (Vinsonneau, 2002). Aussi, pour garantir un
certain équilibre et un positionnement efficace, dans un environnement complexe, les
dirigeants doivent donc intégrer, en plus des facteurs classiques, d’autres éléments liés à leur
contexte culturel (Eriola, 2020).
Le rôle du dirigeant est imbriqué dans celui de l’entreprise. Il détient tous les pouvoirs
et ses objectifs sont confondus avec ceux de l’entreprise (Sangue Fotso, 2018). Il s’ensuit que
la survie de l’entreprise est liée à l’identité culturelle du dirigeant, car comme le souligne
Marchand (2009), celle-ci comprend des comportements concrets et propres à chaque culture
agissant ainsi comme un facteur contingent sur la nature et la qualité des informations
financières de l’entreprise.
Si l’identité culturelle du dirigeant a une main mise sur la nature et la qualité des
informations financières, on comprend tout de suite la justification de la faillite des
entreprises (Fray et Picoulau, 2010). Toutefois, le cadre conceptuel de l’International
4
Financial Reporting Standard fournit un certain nombre de caractéristiques qualitatives devant
assurées la cohésion entre l’identité contingente du dirigeant et l’information financière à
fournir aux actionnaires et toutes autres parties prenantes intéressés par celle-ci. Ainsi, une
bonne relation de communication entre le dirigeant par son identité culturelle et les
actionnaires passe par une information financière de qualité présente dans les états financiers.
De même, les parties prenantes sont exigeantes et leur besoin de qualité de l’information
évolue au fur et à mesure que l’entreprise se complexifie et se développe (Véron, 2002). C’est
dans cette logique que Boukar et Julien (2009), expliquent que l’appartenance ethnique du
promoteur devient un facteur favorable au dynamisme de son entreprise.
La littérature met beaucoup en avant certaines caractéristiques du profil du dirigeant

pour expliquer et appréhender la qualité des informations des entreprises (Ngongang, 2005,
2011 ; Koffi, 2020 ; Chappelier, 1994 ; Habib et Chabchoub, 2007 ; Fotso et Bionomo, 2020 ;
etc.). Et une faible implication de celle-ci en ce qui concerne l’identité culturelle du dirigeant
notamment en contexte camerounais comme si nous sommes à la lumière de l’adoption du
concept d’identité culturelle (Marchand, 2009 ; Lucie Choupaut, 2022) en management
(Szilagyi, 2003).
À l’issue de ces faits, la prise en compte actuelle de l’ethnie du dirigeant sur les prises
de décisions financières dans le cadre de l’entreprise laisse à croire l’influence qu’apporte sur
l’accès de la communication au financement (Makpotche et Amouh, 2021) sur le choix
financier. Le concept d’identité culturelle semble être nouveau dans le management et
principalement pour sa mise en relation avec celui de qualité d’information financière. Par
conséquent, dans cette pauvreté en plein augmentation du taux de mortalité des entreprises et
la faible capacité de gestion que manifeste les dirigeants, il nous semble de nature importante
de revenir comme l’exceptionnelle marge d’auteurs avant nous sur l’identité culturelle du
dirigeant et l’information financière. Pour cette raison, nous avons décidé de formuler notre
sujet de recherche de la manière suivante : L’IDENTITE CULTURELLE DU
DIRIGEANT ET QUALITE DE L’INFORMATION FINANCIERE PRODUITE AU
SEIN DES ENTREPRISES CAMEROUNAISES.
II- PROBLEMATIQUE DE LA RECHERCHE
Si l’identité se charge de rassembler les contenues de représentation de ce que l’on est,

de ce que l’on devrait être et de ce que l’on voudrait être dans la durée, l’espace et diverses
circonstances à l’avenir, la culture dans son sens le plus large est l’ensemble des éléments de
connaissances, des savoirs faires, des traditions et des coutumes propres à un groupe humain
5
(Farrachi, 2007). Dans le même ordre d’idée, North (1991), considère la culture comme une
« institution informelle » constitués des normes, des coutumes des mœurs et de la religion qui
exercent une influence sur les institutions dites « formelles » (Williamson, 1998).
Delà, Vinsonneau, (2002) définit l’identité culturelle comme l’une des formations
résultant de ce genre. Szilagyi et al, (2003) définit l’identité culturelle suivant trois
dimensions universelles : la distance hiérarchique pour mesurer le niveau de pouvoir, car dit-il
l’autorité dans l’entreprise n’existe que s’il y a soumission ; le contrôle de l’incertitude pour
mesurer la culture du risque du dirigeant d’entreprise face aux abondantes incertitudes ;
l’individualisme pour mesurer le degré d’indépendance et liberté du dirigeant dans
l’entreprise ; et la masculinité pour mesurer et classifier les actions de l’entreprise selon les
rôles en indice masculine ou féminine.
À la question de l’identité culturelle, Mbarga (2019) l’associe au profil

sociodémographique. Bien que l’auteur met l’accent sur le Cameroun, d’autres auteurs
(Lassoued et Abdelmoula, 2006 ; Chappelier, 1994 ; Ngongang, 2006, 2011 ; Koffi et al, 2020
; Fokou et Moumeni, 2019 ; Boulega, 2021, etc.) quant à eux se sont focalisés sur le profil
sociodémographique du dirigeant d’entreprises et mettent l’accent sur les indicateurs comme
l’âge, l’appartenance religieuse, appartenance ethnique et le régime matrimonial.
Quant à l’information financière, elle est définie par Wamba et Tchamanbé (2002)
comme l’ensemble des données chiffrées ou non que l’on peut recueillir sur l’entreprise. Elle
part de simples données comptables recueillies auprès des entreprises à travers les bilans et
comptes de résultat aux données fournies par l’environnement sur l’entreprise, notamment le
marché, les partenaires commerciaux et sociaux etc… Sur la base de cette considération et
pour mieux appréhender cette notion, il y’a lieu de l’examiner sous différents aspects. A cet
effet Miège (1996) affirme que : « La communication est devenue en peu d'années sinon une
priorité ; du moins une préoccupation première des dirigeants. Elle prend place désormais au
rang des orientations stratégiques ». Partant de cette assertion, il sera question de définir
l’impact que l’identité culturelle d’un dirigeant peut avoir comme effet sur la qualité de
l’information financière qui est introduite au sein des entreprises camerounaises. Pour y
arriver, il faut maitriser des différents concepts étudiés à savoir : l’identité culturelle pour
Thiberge et al, (1998) est-ce par quoi se reconnait une communauté humaine (sociale,
politique, régionale, nationale, ethnique, religieuse…) en terme de valeur de pensée et
d’engagement, de langue et de lieu de vie, de pratique, de tradition et de croyance, de vécu en
commun et de mémoire historique.
6
La plupart de ces travaux (Ngongang, 2005, 2006, Eriola, 2020, Abate, 2022) mettent
en lien le profil sociodémographique et les pratiques comptables ou système d’information
comptable. Cependant, la problématique de l’identité culturelle que ce soit du dirigeant, ainsi
que la qualité de l’information (en particulier financière) est un défi auquel sont confrontées
grand nombre d’entreprises de nos jours. La qualité de l’information financière reste à ce jour
un sujet largement discuté dans la littérature comptable et financière. Sur le plan
méthodologique, il s’avère que la variable qualité de l’information financière peut être
mesurée soit par le niveau de divulgation (Botason, 1997), soit par le niveau de gestion du
résultat.
Au cours de ces dernières années et jusqu’à présent, on remarque de plus en plus que la
qualité de l’information au sein de l’entreprise reflète l’identité culturelle du manager, une
réalité qui n’est pas sans conséquences, surtout au sein des entreprises du Cameroun .C’est
dans cette optique chevrier, (2003) ; Ibarne et al. (2002) Pensent que l’identité culturelle vas
profondément impacter la structure et le fonctionnement organisationnel d’une entreprise.
Chaque personne étant porteuse d’une culture particulière, agirait selon cette dernière. Au sein
des entreprises, l’attitude à l’égard des conflits, les approches à l’accomplissement des taches
et les styles de prise de décision
Les études faites par le SNV1, le GTZ2 et le GICAM3 en 2012 sur la gouvernance des
entreprises selon Frazer (2020) montrent que l’un des problèmes majeurs auxquels les parties
prenantes de l'information financière sont confrontées est le besoin d'informations crédibles
pour aider au processus de prise de décision. A cet effet, les entreprises rencontrent des réels
problèmes liés à la baisse des rendements, au manque de prévisibilité, au gaspillage des
ressources, à l’identification ethnique, à l’incapacité de mobiliser les ressources humaines…
Les conséquences qui en découlent sont : les entreprises sont caractérisées par la mauvaise
connaissance de rôle de tout un chacun, la rétention de l’information, l’indifférence,
l’homogénéité excessive. Tous ces maux mettent en danger la vie de l’entreprise (Bationo,
2005). Certes, ces mesures permettent d’évaluer la qualité de l’information divulguée, mais
dépendent d’abord de la dimension socioculturelle du profil des dirigeants d’entreprises
(Ashbaugh et al, 2004).
1
SNV : Organisation Néerlandaise de développemen
2
GTZ : (Gesellschaft fur Technische Zusammenarbeit) << Coopération Technique Allemande
3
GICAM : Groupement Inter Patronal du Cameroun
7
L’identité culturelle dans les organisations se pose donc de façon récurrente en raison de
la diversification croissante, sur les plans identitaires et ethnoculturel des milieux de travail
(Chevrier, (2003); Iribane et al. (2002).Il y’a encore quelques années, on parlait beaucoup
plus d'équipes pluridisciplinaires et de compétences recherchés. Quant à la qualité de
l’information financière, Wamba et Louise T. (2002) pensent qu’en ce qui concerne le support
de l’information financière, les entreprises camerounaises n’ont pas toujours les moyens de se
doter d’un outil informatique adéquat, ni d’un personnel qualifié (l’enrôlement étant très
souvent faible sur l’identité culturelle).
L’utilisation des indicateurs du profil sociodémographique respectivement identité

culturelle du dirigeant (Mbarga, 2020) inondent la littérature par les travaux de plusieurs
auteurs pour ce qui est de la pratique comptable respectivement la production et l’utilisation
des informations comptable et financière : (Ngongang, 2006), Lassoued et Abdlmoula (2006),
Boulega (2021) et Dieng et al., (2018) l’âge du dirigeant n’explique pas les pratiques
comptables. Pour ce qui est de l’appartenance religieuse, le régime matrimonial et le sexe.
Ngongang (2006) ; Bionomo (2018) ; Boulega (2021) forment un consensus selon lequel tous
ses indicateurs influencent significativement la production et l’utilisation de l’information
comptable. Ces travaux montrent en théorie l’implication de l’identité culturelle
respectivement profil du dirigeant sur la qualité d’une information financière.
Malgré l’existence de certains travaux touchant de près ou de loin les indicateurs utiles à
la compréhension de notre travail de recherche, notent cependant que l’identité culturelle du
dirigeant et la qualité de l’information financière restent une association rare. La limite de
cette revue repose donc sur une appréhension et association du concept d’identité culturelle
présentement non encore assez vulgarisé en matière de qualité d’information financière. A cet
effet, suivant la logique de Mbarga (2020) et retenant l’appartenance ethnique et
l’appartenance religieuse du dirigeant, nous nous éloignons d’un problème d’identification de
déterminant pour aboutir à celui de la relation qui existe entre l’identité culturelle et la qualité
de l’information financière .Ainsi ce problème nous emmène à nous interroger sur la question
à savoir : Quelle est influence l’identité culturelle du dirigeant sur la qualité de
l’information financière des entreprises camerounaises ?
Pour répondre à cette question, il nous incombe d’aborder deux questions subsidiaires
qui guiderons notre chemin de répondre à la question principale :
- Quelle est l’influence de l’appartenance religieuse du dirigeant sur la qualité de

l’information financière des entreprises au Cameroun ?
8
- Quelle est l’influence de l’appartenance ethnique du dirigeant influence sur la
qualité de l’information financière des entreprises au Cameroun ?
III- OBJECTIFS DE LA RECHERCHE
Pour parvenir à la réalisation de cette étude qui semble aller en prémices en contexte
camerounais ; il y’a lieu de se fixer des objectifs. Ainsi pour l’objectif principal ; il sera
question pour nous d’explorer l’influence de l’identité culturelle du dirigeant sur la
qualité de l’information financière des entreprises au Cameroun. De façon spécifique, il
s’agira :
- Premièrement ; d’analyser l’influence de l’appartenance ethnique sur la qualité de

l’information financière.
- Et par la suite d’examiner l’influence de l’appartenance religieuse sur la qualité de
IV- HYPOTHESES DE LA RECHERCHE
Plusieurs études ont mis en évidence que l’identité ethnique d’un dirigeant peut avoir
une influence sur la qualité de l’information financière divulguée.
Par exemple, en 2011, une étude menée par Ketz et Reckers a examinée l’impact de
l’origine ethnique des dirigeants sur le niveau de l’information financière dans les entreprises
américaines. Les résultats ont montré que les propriétaires hispaniques et asiatiques étaient
plus enclins à fournir des informations financières plus détailles que leurs homologues blancs
américains.
De même en 2019 les travaux de Ding et al sur les entreprises cotées ont relevés que les
propriétaires dirigeants locaux c’est a dire les propriétaires d’origine ethnique fournissaient
des informations financiers plus crédibles que les propriétaires d’origines non ethnique.
Ces résultats suggèrent que l’identité ethnique peut être un facteur important influençant
la qualité de l’information financière fournie par les dirigeants. Cependant il convaincre
également de noter que d’autres facteurs tels que la culture de l’entreprise ; l’expérience et les
incitations financière, peuvent également avoir un impact il portant au niveau de la
divulgation d’information financière. Dans nous ressortons notre H1 : l’identité ethnique du
dirigeant a n’influence sur la qualité de l’information financière.
Nous poursuivons avec l’étude menées de l’identité religieuse du dirigeant sur la qualité
de l’information financière divulgué, A cela dans l’étude de Doumbe et al en 2018 au
9
Cameroun les travaux ont mesuré l’impact de l’identité religieuse des entreprises et leurs
dirigeants sur la qualité de l’information financière publiée. Les résultats de leurs travaux ont
montré que les entreprises dirigées pars les individus de confession Chrétienne étaient plus
susceptibles de fournir des informations financières fiables par rapport a celles dirigées par les
individus de confession musulmane.
De la ; une étude menée par Enyi et Anwuka en 2016 qui ont démontré la relation entre
identité religieuse des dirigeants nigérians et la qualité de l’information financière. Les
auteurs ont constaté que les dirigeants chrétiens étaient plus susceptibles de fournir les
informations financières fiables que les dirigeants musulmans. Dou nous formulons notre H2 :
l’identité religieuse du dirigeant a une influence sur la qualité d’information financière
V- INTERÊT DE LA RECHERCHE
Ce travail de recherche se propose d’apporter une contribution qui est à la fois sur le
plan théorique et ensuite sur le plan managérial, grâce aux interrogations quelle contient.
Sur le plan théorique, le résultat de cette recherche fera l’objet d’une richesse
supplémentaire à sauvegarder pour la bibliothèque de l’établissement universitaire
et sert également de support de revue de littérature pour les chercheurs avenir par
rapport au concept d’identité culturelle du dirigeant et qualité de l’information
financière des entreprises au Cameroun. Ceci dans la mesure où notre travail met
en relation les deux concepts chose non encore vulgariser dans le monde de la
recherche.
Sur le plan managérial, cette étude montre l’intérêt de présenter aux dirigeants
d’entreprises camerounaises des déterminants de leur profil en termes d’identité
culturelle pour la maîtrise du concept de qualité de l’information financière de
celle-ci. Elle vise également à sensibiliser les dirigeants de TPE sur l’importance
qu’a une entreprise de mettre l’accent sur le concept de qualité de l’information.
VI- ANCRAGE THEORIQUE DE LA RECHERCHE
Afin de mieux comprendre les concepts de notre sujet de recherche, nous allons aborder
successivement la théorie comportementale et psychologique de John broadus watson en
1958 ; la théorie de l’agence résumée par Jensen et Meckling (1976) ; la théorie de
l’attribution de Heider en 1958 ; pour comprendre la relation entre les acteurs pris compte de
l’identité ethnique du dirigeant et la qualité de l’information financière suivant la fiabilité.
10
Aussi nous allons étudier la théorie de l’identité sociale cultiver par Henri Tajfel (1970) et la
théorie comportementale déployer par pavlov (1977) et Skinne r(1971) afin de mieux
appréhender la notion de ce qui est de l’identité religieuse du dirigeant avec la pertinence de
l’information financière ;la théorie de trait de personnalité développé par Gordon allport
(1976) pour la qualité de l’information financière produite au sein des entreprises
camerounaises.
VII- CHOIX METHODOLOGIQUE DE LA RECHERCHE
Pour étudier l’identité culturelle et la qualité de l’information financière, nous nous

proposerons une recherche de type descriptive dans le cadre d’une recherche quantitative à
caractère fondamentale. C’est dans cette approche (sociologique et psychologique) que nous
nous reposons pour expliquer la relation qu’il y’a entre l’identité culturelle du dirigeant vis-à-
vis de la qualité de l’information financière au sein des entreprises camerounaises dans la ville
de Yaoundé. Elle est aussi d’ordre empirique car elle se base aussi des données recueillies sur
le terrain. Pour cela, la posture épistémologique empreinte pour cette recherche est l’approche
constructiviste toute en s’appuyant sur la démarche hypothético déductive.
Pour la collecte des données nous allons combiner, à la fois la recherche documentaire
suivie des questionnaires et utiliser la technique non probabiliste pour un échantillon aléatoire
auprès de cinq (05) entreprises dans la ville de Yaoundé œuvrant sur plusieurs secteurs
d’activités au Cameroun. Cette échantillon sera constituée uniquement des dirigeant
d’entreprises choisit de façon sélective sur une période déterminée. Les données collectées
seront analyser et traitées sur le logiciel de statique STATA et éventuellement sur le tableur
Excel. Nous rappelons que le sujet contient deux variables : une expliquée (l’identité
culturelle) et une explicative (qualité de l’information) dont les indicateurs seront identifiés
dans le processus de recherche.
VIII- PLAN DE LA RECHERCHE
Compte tenu de la question générale de la recherche, il nous est apparu essentiel de

préciser la tenue à prendre pour mieux traiter notre sujet, nous allons repartir notre travail en
deux grandes parties respectives : l’aspect théorique et l’aspect empirique. Chacune d’elle
comprenant deux chapitres donc pour la première nous aurons le cadre théorique et
conceptuel sur l’identité culturelle du dirigeant et la qualité de l’information financière des
entreprises au Cameroun (chapitre I) et aussi, exhiber le lien entre l’identité culturelle du
dirigeant et la qualité des informations financières des entreprises (chapitre II). La seconde
11
partie correspond dans un premier temps au cadre méthodologique de la recherche (chapitre
III) et dans un second temps nous nous attarderons à la présentation et à l’interprétation de
nos recherches et les recommandations y associées (chapitre IV).
PREMIERE PARTIE : FONDEMENT THEORIQUE ET EMPIRIQUE

DE L’IDENTITEE CULTURELLE DU DIRIGEANT ET LA QUALITE
DE L’INFORMATION FINANCIERE
12
INTRODUCTION DE LA PREMIERE PARTIE
Dans cette introduction l’identité culturelle et ethnique peut affecter considérablement la

qualité de l’information financière dans une entreprise. En effet, les cultures et ethnicités
peuvent avoir de différentes perspectives sur la mesure de la performance qu’on va capter la
qualité de l’information avec la pertinence et la fiabilité financière, suite à la gestion des
risques ; la transparence lithique des affaires cela peut influencer la manière donc un dirigeant
interprète et présente l’information financière, ainsi que la, manière dont il communique avec
les parties prenantes.
De plus, l’identité religieuse du dirigeant peut également influencer la qualité de

l’information financière. Les croyances religieuses peuvent influencer la perception de la
responsabilité ; par exemple certaines croyances peuvent encourager une transparence accrue
et une divulgation complète de l’information financière ; tandis que d’autres peuvent mettre
l’accent sur la protection de la vie privée et de la confidentialité.
Dans cette perspective, l’analyse de l’identité culturelle ethnique et religieuse du

dirigeant peut fournir des informations précieuses sur la qualité de l’information financière
d’une entreprise. En effet, une meilleure compréhension de l’influence de l’identité de ces
facteurs sur la qualité de l’information financière qui peut aider à identifier les risque les
risques et les pénitents et à renforcer.
L’objectif dès cette partie consiste principalement de mettre en évidence l’identité

culturelle dominante du propriétaire dirigeant passant par la compréhension des concepts et
des théories qui soutient les croyances culturelles particulièrement son appartenance liée à son
identité. Pour ce faire, cette partie sera subdivises en deux (02) chapitres.
Chapitre1 : Identité ethnique du dirigeant et qualité de l’information financière produite

dans les entreprises camerounaises : fondement théorique et empirique
Chapitre2 : identité religieuse du dirigeant et qualité de l’information financière

produite dans les entreprises camerounaises
13
CHAPITRE 1 : CONTRIBUTION DE LIDENTITE ETHNIQUE A
LA QUALITE DE LINFORMATION
Ce chapitre a pour objectif l’amélioration et la présentation du concept suivi du cadre

conceptuel de l’identité à cela ethnique en faisant ressortir une définition précise et concis de
cette dernière partant des débats d’idées liées à ce concept dans la littérature. Par ailleurs, on
devra mettre en exergue les fondements théoriques de l’identité ethnique ce qui permettra en
fin de faire ressortir les théories explicatives de celle ci
SECTION 1 : Identité ethnique et qualité de l’information financière : Analyse

conceptuelle
Pour une meilleure appréhension il sera question de définir l’identité ethnique (1.1.1) et
par la suite mettre en exergue les acceptions l’identité puis celle de l’ethnie. Ensuite définir la
qualité de l’information financière dans le (1.1.1.2)
1.1.1. L’identité ethnique

Pour Yadov, 1995 L’identité ethnique est définie par les sociologues comme la
conscience et l’expérience de son appartenance à diverses communautés sociales : un groupe,
une classe, une famille, une communauté territoriale, un groupe ethno-nationales, une
nationalité un mouvement public, un pays ou l’humanité en générale. Huntington (2000)
souligne l’identité ethnique occupe une place particulière dans la structure des identités car
elle renforce et exprime la capacité de l’homme à répondre à la question « qui suis-je ? »
auprès de la communauté ethnique. Selon Deing (2019) l’identité ethnique se dessine au cours
d’un long chemin historique et accumule l’expérience d’une ethnie dans la compréhension de
la réalité et sa place et ajoute qu’elle a divers moyens d’expression différents : la langue, les
symboles, les idées et l’art populaire font partie d’une certaine forme de mentalité inhérente à
ce peuple et a cette culture.
L’identification ethnique est un statut définitif qui comprend trois composantes

principales : l’appartenance ethnique la nécessité d’identité ethnique positive et sécurité
ethnique ( Soldatova , 1998). En revanche, L’identité ethnique n’est pas seulement
14
l’acceptation de certaines idées par groupe, la volonté de penser de la même façon
( Skorobogataya, 2008) et partager les sentiments ethniques mais aussi la construction du
système de relations et d’actions pour différentes situations de contact ethnique. C’est
pourquoi l’identité ethnique signifie la conscience de soi en tant que représentant d’une ethnie
et d’une culture fondé sur l’identification avec eux et les différences avec d’autres groupes
ethniques tout en adoptant l’ethnicité et le transformant en une identité ethnique.
L’identité ethnique a été décrite comme un sentiment d’appartenance et d’engagement

envers son groupe ethnique (Tzuriel et Klein, 1977). D’autres auteurs (Phinney, 1990 ;
Roysircar-Sodowsky, 2000 ; Sue et al, 1998) l’ont défini comme la mesure auquel les
individus s’identifient à leur concept de soi et en tirent des aspects à partir des connaissances ;
de la participation et de l’attachement à leur groupe ethnique. En gros l’identité ethnique fait
référence au sens de la loi d’un individu en termes d’appartenance à un groupe ethnique en
particulier (Liebkind ; 1992,2001 ; Phinney, 1990). Bien que le terme soit parfois utilisé pour
désigner simplement l’appartenance à une étiquette personnelle ou à un groupe (Rumbaut,
1994), l’identité ethnique est généralement considérée comme incluent de nombreux aspects y
compris l’identification de soi, le sentiment d’appartenance à un groupe et son sentiment
d’appartenance, valeurs partagées et attitudes envers son groupe ethniques (Phinney et
Vedder, 2001).
De toute ces définitions ressorties de l’identité ethnique énumérés dans notre littérature
nous allons prendre en compte la définition de phinney et Ong (2017) qui définit l’identité
ethnique comme une ensemble de sentiments, de croyances et de comportements qui reflètent
l’appartenance à un groupe ethnique ou culturel ainsi que la reconnaissances et acceptations
de cette appartenance. Partant de cette définition elle explique le compte de de notre sujet de
la manière la plus simple possible. En d’autres termes chaque individu fait partie d’une
appartenance qu’elle soit internationale, nationale, religieuse, ethnique etc. le choix de cette
définition remplie les critères de notre concept clé à laquelle cette définition englobe tous les
points étudier à travers son ethnie, sa religion, ses traditions, ses coutumes etc. L’identité
ethnique passe donc par de constances redéfinitions, ce qui signifie qu’elle peut être
fréquemment sujette de révision.
1.1.1.1. L’identité
Il est difficile de donner une définition claire de l’identité car elle a envahi le public
depuis plusieurs années (Kwame, 2021). L’identité reste un concept opératoire avec une
grande portée pour interroger l’axe de la recherche (Becchia, 2012). Néanmoins quelques
15
auteurs ont tenté de définir ce concept (Ngah essomba, 2017 ; Antoine, 1949 ; Castrale, 2019 ;
Lévi-Strauss, 1979 ; Muchuelli, 1989 ;Labarriere, 1990 etc.). Pour Ngah Esomba (2017), le
concept de l’identité qui découle des déterminants de la culture doit être appréhendé à
l’articulation de plusieurs instances sociales aux domaines de l’ethnologie, de l’anthropologie
mais également de psychologie etc.
Antoine (1949) quant à lui appréhende l’identité comme la possibilité de regrouper

plusieurs de ces choses ou êtres vivants sous le concept d’une même idée, un même sens. En
d’autre terme cela veut dire que l’identité est la représentation de ce pourquoi elle est une
réunion, une association, un groupement pour avoir pour but final un objectif commun. Par
ailleurs, il ajoute en psychologie que l’identité est la conscience que l’on a soi-même ainsi que
par la reconnaissance des autres, de ce que l’on est de son moi. Ce qui vas donc permettre à
l’individu de percevoir ce qu’il a d’unique qui veut par l’indiquer de son individualité c’est à
dire que l’identité permet de se différencier sans confusion possible avec une autre personne
ou animal ou encore d’un chose détaillé par exemple sur son nom ; prénom ; filiation ;
empreinte date et lieu de naissance ; empreinte géniteur etc.
Pour Castrale (2019), l’identité est constituée par l’ensemble des caractéristiques et
attributs qui font qu’un individu ou groupe d’individus se perçoivent comme une entité
spécifique et qu’ils sont perçus comme telle titré de l’ethnie. Elle relève alors un certain
nombre de caractéristiques liée à l’identité à savoir : le soi, qui montre comment un individu
définit qui il est ; l’appartenance sociale, qui met en évidence la manière dont il réfère à des
groupes lui permettant d’évaluer qui il est ; l’implication social, qui indique les dégrées
d’intégration sociale.
En revanche, Lévi-Strauss en 1979 détermine l’identité d’une manière simple, une sorte
de foyer virtuel auquel il faut se référer pour expliquer un certain nombre de choses qui n’a
jamais d’existence réel. De même que Mucchielli (1986) présente cela sur un ensemble de
critères permettant de définir un sujet et un sentiment intérieur. Il ajoute que l’auteur énonce
ce sentiment qui est composé de différentes émotions à savoir : un sentiment d’unité, de
cohérence, d’appartenance, de valeur, d’autonomie, de confiance ; organisé autour du désir
d’exister. En d’autre terme l’identité est définie à partir de l’appartenance de chaque
individu à une famille, une communauté, une classe sociale, un peuple, ou une nation.
Nombreuses définitions de l’identité énoncés dans le cadre de notre recherche, nous

retenons la définition de Labarrière (1990) dans l’Encyclopédie Philosophique Universelle,
qui énonce l’identité montrant un rapport de continuité et de constance qu’un être entretient
16
avec lui-même au travers du changement de ses conditions et états d’existences, ou d’une
relation qui agence deux réalités différentes sous de multiples aspects à l’égard semblables et
même équivalentes sous tel ou tel rapport .Ce choix de définition est retenue pour une raison
qu’elle caractérise l’identité d’un être, de ce qu’il est, du milieu dans lequel il se trouve peu
importe les aspects dans lequel il se présente qui fait de lui l’être identique dont la situation de
vie ne peut l’ influencer. Ici l’identité peut être emprunté où copier par tout être vivant
pouvant caractériser l’aspect d’un fait, ou même d’une anecdote.
La nature des critères choisis pour la définition de Labarriere en 1990 permet donc de
parler des différentes identités à savoir : l’identité objective et subjective
 Identité objective
L’identité objective fait appel aux critères juridiques, sociaux et physiques précis qui
s’imposent parfois à l’individu (Gaulejac, 2002). Parmi ces critères se retrouvent les normes,
codes, conventions et méthodes de classifications que chaque environnement créer pour
définir et inventer chacun de ses membres. Une logique qui définit la position sociale de
chaque individu et le situe par rapport à d’autres indicateurs tels que l’emploi, le statut
socioprofessionnel, le niveau de revenu, le niveau de vie, l’orientation sexuel, la religion ou
encore l’appartenance linguistique. Ainsi se présente différents types d’identités que l’on
retrouve dans la dimension de l’identité objective à savoir l’identité sociale que nous allons
établir par la suite, serait mis évidence celle de l’identité culturelle.
L’identité sociale : Morelle de Belllaing (1979) fait référence à l’identité sociale en

utilisant les termes « personnalité ». Mucchielli (1999) parle plutôt « d’identité attribuée » car
ces caractéristiques sont définies par la société et permette de situer l’individu en son sein.
Pour Rosset (1999), l’identité sociale serait le registre le plus sure qui rende compte la
cohérence et la continuité de soi. C’est ce qui resterait un élément stable pour démontrer la
permanence de la personne en l’absence d’une racine de soi ; surtout dans la démence. Avoir
plusieurs rôles sociaux implique plusieurs identités sociales.
L’identité culturelle : Selon Selim (1986) l’identité culturelle est un ensemble

d’éléments qui permettent de s’identifier à un ou plusieurs groupes culturels spécifiques.
L’identité culturelle fait référence à l’identification de l’appartenance à un certain groupe ou
un sentiment d’appartenir à différentes catégories culturelles notamment la nationalité,
l’ethnie, la race, le sexe et la religion. (Hsueh-Hua Chen, 2004). Il ajoute que l’identité
17
culturelle se construit et se maintient en partageant des connaissances collectives telles que les
traditions, le patrimoine, la langue, l’esthétique, les normes et les coutumes.
 L’identité subjective
L’identité subjective pour Codol (1997) estime qu’il ne s’agit en fait que d’une
« appréhension cognitive de soi » c’est-à-dire une représentation de soi-même confronté au
regard des autres sur soi. Elle en globe trois caractères qui vont ensemble « constance, unité et
reconnaissance du même. L’identité subjective inclut donc des désirs, des projections, des
attentes, des aspirations, des intentions, des perceptions et même des sentiments. Toutefois, il
en ressort que notre deuxième dimension possède une identité individuelle ou personnelle et
professionnelle.
L’identité individuelle ou personnelle : L’identité individuelle est parfois appeler

identité personnelle, se définit par les caractéristiques (gouts, intérêt, traits, défauts, etc.)
caractéristiques personnelles (dont les caractéristiques physiques), rôle ou valeurs qu’une
personne possède, parfois positivement apprécier et se faisant reconnaitre comme une partie
d’eux même (Ruano-Borbalan, 1998). Il s’agit de ce qui sert de fondement a l’individu et de
ce qui lui donne un certain sentiment de stabilité au milieu des évènements heureux comme
malheureux dans la vie (Dorais, 2005). Lors de la construction de ce noyau dur, qui débuterais
dès le plus jeune âge et se poursuivrait tout au long de la vie (Edmond, 2009), « l’individu
possède un autre aspect, qualité, caractéristique et changes-en tout ou en partie selon ce
schéma ». (Mucchielli, 1999 p.60). Cette assimilation toucherait les six sens susceptibles de
constituer l’identité (Bégin et al.,2000).Ces sentiments incluent la perception de la réalité qui
renvoie au besoin d’éléments faits ;le sens de la discipline, qui est lié l’idée de logique , de
précision et d’exactitude et de précision dans la façon d’agir ; le sens de l’initiative rattaché à
la créativité, a l’innovation et au besoin d’initiative ; le sens de l’autre faisant référence à
Louverture et l’engagement et l’empathie envers les uns et les autres ;le sens de l’influence se
rapportant aux besoins d’influencer et d’avoir du leadership ;et enfin le sens de l’ordre et du
devoir déterminent comment la personne intègre son quotidien dans la vie de chaque jours.
L’identité professionnelle : Pour Perez-Roux, (2011) l’identité professionnelle est la

représentation de soi en tant que professionnel, qui se construit et se modifie au gré des
tensions mutuelles vécues entre l’image que l’individu a de lui-même et le sentiment que les
18
autres reconnaissent cette image, la nécessité de se protéger en tant qu’individu et
d’appartenir à un groupe professionnel. L’identité professionnelle comprend notamment ses
connaissances, ses croyances, ses attitudes, ses valeurs et aspirations mais aussi des normes,
les règles, les valeurs, qui régissent et sa profession. Gagné (2015).
L’identité devient donc action et production d’œuvre. L’individu les oriente et leur
donne un sens comme le suggère Tap (1987) que l’identité n’est pas une pure organisation
cognitive, mais elle surgit et se développe dans les moments critiques ou une personne
s’implique passionnément dans la relation avec l’étranger qui se heurte à elle, et qui est une
source d’ambivalence qui énonceras de la relation de l’identité culturelle.
1.1.2. Qualité de l’information financière : Fiabilité de l’information financière

Dans notre sous-section on va commencer par définir la qualité de l’information
financière sous deux concepts clés à savoir qualité et information financière (1.1.2.1) et par la
suite énoncer la fiabilité de l’information financière l’une des caractéristiques fondamentales
de l’information financière suivi des caractéristiques auxiliaires dans (1.1.2.2)
1.1.2.1. Définition de la qualité de l’information financière.

La qualité de l’information financière peut être considérer sous différents angles. Dans
la littérature professionnelle, cet élément est défini selon les normes internationales
d’informations financières (IRFS). Selon le cadre conceptuel de l’information financière, les
caractéristiques qualitatives importante d’une information de bonne qualité sont la pertinence
(l’information divulguée a une valeur prédictive et la capacité d’influencer les décisions des
utilisateurs) et la fiabilité (l’information divulguée est Complete, neutre et sans erreur).
Selon IFRS une information est complète si elle tous les évènements pertinents dont les
utilisateurs ont besoin pour comprendre la situation. De plus, l’information comptable est
neutre s’il « n’y pas de biais dans la sélection ou la représentation de l’information financière.
Il ne contient qu’un partis pris, emphase ; minimisation ou autre manipulation ». Enfin, les
données financières sont vraies et fidèles si elles sont exactes. Certains travaux sur la qualité
de l’information financière sont répertoriés dans la littérature scientifique.
Bien que certains abordent cette élément comme résultat de mesure unique (Schipper et
Vincent ,2003), beaucoup discutent de la nature multi mentionnel de la qualité l’information
financière (Schipper et Vincent,2003 ; Dechow,Hutton,Ki, et Sloan,2012). Schipper et
Vincent (2003) propose quatre démarches de l’élément de la qualité :
19
 Les caractéristiques temporelles du salaire, telles que la stabilité, la prévisibilité
et la régularité des résultats comptables ;
 L’importance du résultat, c'est à dire que dans quelle mesure les résultats
affectent la performance ou les prévisions des analystes ;
 La relation entre les charges à payer et la gestion de la trésorerie et de la
comptabilité d’exercice ;
 Le conservatisme comptable c’est à dire que lorsque des états financiers de
qualité montrent des choix prudents visant à ne pas exagérer les bénéfices comptables.
Notre contribution pratique, dans le cadre cette recherche ; tente d’évaluer le guide de
bonne gouvernance sous l’angle des caractéristiques de la qualité de l’information financière,
nous pensons qu’il convient d’analyser la qualité de l’information financière avec un regard
plus professionnel. C’est à dire que les informations financières sont un exemple de biais, de
minimisation financière ou d’autres manipulations et donc les informations sont plus fiables
comme lorsqu’on relève des informations financières précédemment manipulées. Ainsi la
fiabilité de l’information financière se définit donc comme une information qui a été traitée au
travers arbitraires, moins dans la gestion des résultats comptables
Cherchant les causes des défaillances au niveau de la qualité de l’information

financière, nous avons constaté les obstacles suivant leur nature :
 Compétence : la marginalisation des nouveau concepts et principes

énoncés par la règlementation comptable depuis 2007 système comptable financier ;
les comportements d’irresponsabilités envers la qualité de l’information financière
présentée ;
 Opportunisme : les dirigeants profitent de l’avantagé informationnel pour

maximiser le profit ;
 Le contrôle : la faiblesse du contrôle exécutée par le commissaire au compte,
l’existence d’une celle d’audit interne permanent ;
 Coût élevé : les couts élevés des recours aux experts spécialisés en évaluation
des biens ;
 Socialement : la concurrence négative sur les poste de gouvernement ; les
défauts de communications entre différents services ; l’individualité et le défaut des
coordinateurs entre différents services de la société ;
 L’enracinement : les dirigeants sont très occupés par les conflits internes, et la
protection du poste de pouvoir qui les mettent loin d’agir positivement pour arriver aux
20
objectifs de l’entreprise. Tout cela énumères nous permettra de mettre en évidence la qualité
de l’information financière de manière minutieuse afin de faire le maximum de profit
possible.
1.1.2.2. Fiabilité de l’information financière

La fiabilité une de caractéristique de fondamentale de la qualité de l’information
financière. La perception de la fiabilité comptable a toujours été au cœur de la réflexion des
professionnels comptables (Delesalle, 2003). En se référant au dictionnaire Larousse (1980),
fiable signifie « celui à qui on peut faire confiance », fiable peut être « probabilité d’échec ».
La fiabilité est donc liée à l’exactitude, même s’il est difficile de parler de l’exactitude
complète des données comptables.
Selon Feltham (1968), pour répondre au critère d’exactitude, les même évènements
doivent produire le même ensemble signaux c’est à dire le même ensemble d’informations
Une information est considérer comme exacte si elle peut être qualifiée de vraie, fiable et
valide (Gallagher,1974).L ‘étude n°2 du Financial Accounting Standards Board (FASB)
américain stipule qu’une information fiable est exempte d’erreurs matérielles et de biais et si
les utilisateurs peuvent lui faire confiance pour fournir un compte rendu exact de ce qu’elle
représente ou prétend représenter.
Lev (1989), en revanche, on note que la mauvaise qualité des informations financières
peut être causée par des manipulations ou des fraudes dans le reporting financier et précise
que les données non financières peuvent également être remise en cause. Vikrey (1985) a
également ajouté qu’une information prématurée ; déformée et difficile qu’à interpréter ne
dépasse pas le niveau de crédibilité. En utilisant Ouvrad (2010), on peut observer que la
crédibilité est à la fois une qualité objective et subjective. Il est subjectif dans la mesure où il
se rapporte qu’une lentille elle-même est subjective (une image fiable) ; elle est objective dans
le cadre de l’objectif défini et dépend donc essentiellement de la qualité de la couverture et
des procédures d’audit.
Néanmoins la fiabilité de l’information financière contient sa caractéristique auxiliaire à

savoir : la comparabilité de l’information financière que nous allons énoncer ci-dessous ;
 La comparabilité de l’information financière

Le FASB (2006) donne une définition très large de la comparabilité des données. Pour
cet organisme normatif, ce sont des informations comparables qui permettent aux utilisateurs
d’identifier les similitudes et les différences entre deux phénomènes économiques.
21
Ces phénomènes économiques peuvent être les phénomènes décrits dans les rapports
comptables. L’utilité d’une information dépend presque toujours de sa capacité à être
comparée à une référence ou un nombre prédéterminée. Pour que les données soient utiles,
elles doivent être comparables. (Djoungue 2015).
La comparabilité est une propriété très importante étroitement liée à la pertinence. C’est
une propriété qui existe entre deux informations, et non une propriété associée à l’information
elle-même. (Girard et al, 2018). Cela permet aux investisseurs, aux préteurs et aux autres
utilisateurs d’identifier les similitudes et les différences entre les informations présentées dans
les deux états financiers. C’est ainsi que les indicateurs de l’année en cours, ainsi que l’année
précédente, sont présentés dans le rapport comptable annuel. La comparabilité est importante
pour établir un parallèle entre les états financiers de deux unités économiques différentes ou
les états financiers de la même unité économique préparés pour deux années différentes ou
deux dates différentes (Djoungue, 2015).
En d’autres termes, les informations doivent être comparables dans le temps et dans
l’espace. La comparabilité est possible si l’entreprise applique ses méthodes comptables de
manière cohérente et si elles sont en bonne homogénéité avec les méthodes du secteur
d’activité de l’entreprise. Ce sont deux aides comparables qu’il convient d’analyser en détail.
Etant donné que la comparabilité est un objectif souhaitable ; la cohérence l’uniformité des
méthodes constituent un moyen de faciliter la réalisation de cet objectif.
SECTION 2 : Synthèses des débats théoriques et empiriques sur la relation entre

l’identité ethnique et la qualité de l’information financière
Un examen de la littérature nous permet de ressortir un certain nombre de facteur relatif
à la relation entre l’identité ethnique et la qualité de l’information financière dans un contexte
national. Cette deuxième section a pour objectif de mettre exergue les liens théoriques entre
l’identité ethnique et la qualité de l’information financière utilisées dans le cadre de cette
recherche qui déterminent selon la littérature ladite relation (1.2.1) ensuite d’élaborer les liens
empiriques de l’identité ethnique au cadre de notre présente recherche qui mettent en
explication la relation susmentionnée (1.2.2).
1.2.1. Synthèse de débats théoriques de l’identité ethniques avec la fiabilité de

l’information financière
1.2.1.1. La théorie comportementale et psychologique
22
Plusieurs auteurs ont travaillé sur la l’identité ethnique en lien avec la fiabilité de
l’information financière qui est l’une des caractéristiques fondamentales de l’information
financière en utilisant la théorie comportementale et psychologique.
Les travaux de Chow et Wong-Boren (1987) on analyser l’influence de l’identité

ethnique des dirigeant d’entreprise sur la qualité de l’information financière. Il ont utiliser la
théorie de l’attribution pour soutenir leur hypothèses selon laquelle les investisseurs ont
tendances à attribuer un comportement des facteurs internes ou externes de l’entreprise en
fonction de l’identité ethnique de la personne concernée .L’étude a porté sur un échantillon de
50 entreprises et à montrer que les dirigés par les dirigeants d’origine asiatique ont en
tendances a publiés les information financière de qualité inferieurs que les entreprises dirigées
par les dirigeant non-asiatiques.
Pour Cohen et Pant (1990) leurs travaux ont ressorti l’impact de l’identité ethnique des
inspecteurs des impôts sur les taux de conformités fiscales chez les entreprises.se positionnant
sur la théorie de l’identification sociale pour soutenir leurs hypothèses selon laquelle les
entreprises sont plus susceptibles de se conformer aux lois fiscales lorsque les inspecteurs des
impôts appartiennent aux même groupe d’ethnie qu’eux. Car cette étude est portée sur 80
entreprises et ont démontré que les entreprises étaient plus susceptibles de se conformer aux
lois fiscales lorsque les inspecteurs des impôts étaient également d’origine asiatiques.
Sur cette prochaine étude de Lin et Ro (2017) ils sont imprégner sur l’identité ethnique
des analyste financiers sur les bénéfices qu’ils fournissent qui font de même à utiliser la
théories de la contingence pour élaborer leurs hypothèses également qui fonctionne de
manière à laquelle les analyste financiers produits des précisions plus précise que lorsque
l’entreprise est en concurrence avec celle de l’entreprise produit qui l’analyse penchant d’une
échantillon de 735 analystes que les analyste de base asiatique produit des prévisions plus
précises pour les entreprises asiatique que celle des analystes non-asiatique.
En gros ces études mettent en évidences l’impact potentiel de l’identité ethnique sur la
fiabilité de l’information financière et sur les comportements fiscaux des entreprises
néanmoins ces études les résultats de ces études n’identifie pas de manières globales les
situations de chaque entreprise mais d’énumérer les plus utiles.
1.2.1.2. La théorie de l’attribution de Heider en 1958
23
L’étude menée par palmorise, Richardson et Scholw (2014) a étudié la perception des
investisseurs dirigeant sur la qualité de l’information financière présentées par des entreprises
dont les dirigeants sont issus de divers ethniques. L’étude a porté sur échantillon
d’investisseurs utilisant le scenario hypothétique pour tester les réactions des investisseurs en
fonction de l’identité ethnique des dirigeants de l’entreprise. Leurs résultats ont montré que
les investisseurs ont tendances à percevoir les informations financières moins fiables si les
dirigeants de l’entreprise sont issus de groupes ethnique considérés comme ayant une forte
éthique de travail.
On ajoute que les travaux de Baik, Farder et Lee (2013) ont examiné l’impact de
l’identité ethnique des auditeurs sur la qualité de l’audit. L’étude a porté sur un échantillon de
sociétés Sud-Coréennes et ont analysées les données des audits réalisés par les cabinets
d’audit locaux et internationaux. Leurs résultats ont démontré que les auditeurs Sud-Coréens
fournissent des rapports auditeurs d’une même ethnie de qualité inferieur e à ceux des
cabinets d’audits de qualité internationaux en particulier pour les entreprises diriges par les
dirigeants d’une même ethnie peu.
En conclusion ces deux études ont montré que l’identité ethnique peut influencer la
perception de la fiabilité de l’information financière et de l’audit. Cependant il est important
de noter que les résultats ne sont pas généralisables a toutes les situations de recherches
supplémentaires nécessaire pour mieux comprendre l’impact de l’identité ethnique sur ces
aspects.
1.2.1.3. La théorie de l’agence de Jensen et Meckling en 1976
La théorie de l’Agence est un cadre théorique qui a été largement utilisé dans les études
de l’identité ethnique et la fiabilité de l’information financière. Elle postule que les individus
ou groupes qui possèdent une information ont un avantage sur ceux qui l’ont pas, et que cela
peut conduire à des conflits d’intérêts entre eux.
L’étude de Raghunandan ;Rama et Read (2014) a examiné l’effet de l’identité ethnique

du dirigeant sur la qualité de l’information financière dans le contexte du marché américain
sur l’échantillon des entreprises en cotée bourse en se basant sur la théorie de Lagency qui
suggère que les dirigeants peuvent être motivés par leurs propres intérêts plutôt que par les
intérêts des actionnaires pour expliquer les hypothèses selon laquelle les dirigeants ayant une
composition ethniques homogènes, et de biais cognitifs auraient moins de diversités de
perspectives qui pourraient compromettre la qualité de l’information . Les résultats ont montré
24
les propriétaires dirigeants afro-américains ont tendance à avoir une qualité de rapport
financier inferieur à celle des propriétaires dirigeants des entreprises occidentales.
Par ailleurs, Balsam, Krishnam,yang(2003), basu et waymine (2006) a examiner la
relation ethnique des dirigeants et la qualité de l’information financière sur les rapports
financiers dans le contexte de marché américain a laquelle leurs échantillon étaient des
sociétés cotés en utilisant également la théorie de lagency pour expliquer les hypothèses selon
le mécanisme des surveillances externes dans les entreprises et a constaté que les propriétaires
dirigeants noirs ont tendances à fournir des informations moins fiables que les propriétaires
dirigeants occidentaux.
Ces études suggèrent toutes que l’identité ethniques peut avoir effet sur la qualité de
l’information financière en particulier lorsqu’elle est associée à un manque de confiance ou de
compétence perçu de la part des investisseurs.
1.2.1.4. Théorie de la signalisation par Stepthen Ross en 1977
La théorie de la signalisation est une théorie signalisation est une approche qui postule
que les individus peuvent utiliser des signaux pour transmettre des informations sur eux même
et pour influencer la façon dont ils sont perçus par les autres .Dans le contexte de la fiabilité
de l’information financière ; cette théorie peut être utiliser pour explorer comment l’identité
ethnique peut être utiliser comme un signal pour transmettre les informations sur la crédibilité
et la fiabilité de l’information financière.
Dans les travaux de Rachel ; Gordon, (2006) qui ont étudié comment l’identité ethnique
peut affecter la crédibilité de l’information financière dans le contexte américain. Elle a été
utiliser sur un échantillon de 9610 banques aux états unies et à constater appartenance a des
minorités ethniques étaient perçues comme moins crédibles que les banques appartenant à des
groupes ethniques majoritaires.
Par ailleurs, Xiaohua et Wzang (2015) quant à eux, ont remarquer que l’identité
ethnique peut influencer également l’asymétrie de l’information dans le processus de prêt en
chine ; utiliser un échantillon de 2038 entreprises chinoises et ont constater que les préteurs
avaient tendances à accorder des a l’entreprise appartenant à leur groupe ethnique ce qui peut
entrainer une asymétrie de l’information et un risque accrue à défaut de paiement.
En revanche, Yoon et Wan Wai (2018) montre que l’identité ethnique influence la
décision de divulgation des informations financières volontairement et ont utiliser sur un
échantillon de 1727 entreprises cotées à la bourse de Singapour qui remarque que les
25
entreprises dans les résultats que les ethnies a moyenne entreprise produits d’information peu
fiable que celle des ethnies de grandes entreprises.
Ces études illustre comment les théories de la signalisation peut être utiliser pour
explorer la relation entre l’identité ethnique et la fiabilité de l’information financière sur les
échantillons de différents de différents pays et ont examinés différents aspects de la fiabilité
de l’information financière y compris la crédibilité ; l’asymétrie de l’information et de la
divulgation volontaire.
Par ailleurs ; les travaux de Dhaliwal, Li, Tsang et Yang(2011) ont élucidés l’influence
de la divulgation volontaires des informations sur le cout du capital propre et la qualité de
l’information financière en s’appuyant sur la théorie de la signalisation qui suggère que les
entreprises utilisent les divulgations volontaires pour signaler des informations importante
aux investisseurs ; leurs résultats ont montrer que les entreprises ai divulguent des
informations sociales et environnementales ont un cout du capitale proprement inferieur et
une qualité de l’information financière supérieur.
Toutefois, les travaux de Srinivasan (2005) elles remémore l’effet de l’identité ethnique
du manager sur la qualité de l’information financier de l’entreprise en utilisant la théorie de la
justice organisationnelle qui démontre que les employés ont souvent tendances à juger le
comportement de leur employeur en fonction des normes de justices organisationnelles. Les
résultats ont montré que les entreprises dont l’auditeur est de la même ethnie que le
propriétaire dirigeant à tendances à avoir une qualité de l’information inferieur à celle de
l’entreprise dont l’auditeur est d’une ethnie différente.
1.2.2. Synthèse des débats empiriques de l’identité ethnique avec la fiabilité de

Le niveau de collaboration est renforcé entre les membres d’une même ethnie même s’il
ne se connaisse pas au préalable (Njiemoun, 2019). Cette collaboration contingente entre le
dirigeant d’entreprise et les autres parties prenantes d’une même identité ethnique favoriserait
une bonne qualité de l’information financière. Ceci se confirme dans les travaux de
Singhvi (1968) l’attribut quant à lui, au facteur origine ou encore nationalité du dirigeant, il a
montré qu’en Inde la qualité de divulgation, mesurée en terme de fiabilité de l’information
financière, des firmes gérées par des managers indiens et médiocre par rapport à celles gérées
par des managers étrangers.
26
Shuqing Luo (2002) a souligné sur son étude en utilisant la théorie de l’attribution que
les investisseurs ont tendances à attribuer les performances positives ou négative des
entreprises a culture d’origines à leurs dirigeant. Cela s’effectuent par les effectifs de 1856
entreprises sélectionnés quitte à ce quelle établies une information de l’entreprise plus fiable.
Quant à Barth, Wayne (2008) dans cette étude les auteurs ont examiné la qualité de
l’information financière dans 25pays différents car leurs résultats ont la qualité de
l’information s’avèrent être plus élevés, par la suite David lont (2012) analyse l’impact des
stéréotypes raciaux sur la perception de la fiabilité des rapports financiers par 196 étudiants de
premier cycle en premier cycle en commerce car elle justifie que les stéréotypes peuvent
affectes la perception de cette fiabilité sur les rapports financiers .
Toutes fois, en 2014 Moers et Leiby étudie la diversité ethnique au sein au sein des
conseils d’administration sur la performance financière dans un effectif de 487 entreprises
américaines qui ont déterminer que la diversité ethnique impacte positivent la performance
financière. Cela se confirme par les travaux de Xianhua et al ; en 2018 qui ont montré que
l’identité ethnique du dirigeant a un impact significatif sur la qualité de l’information
financière
Lonimg (1994), souligne le fait que les théoriciens de la contingence on mit au rang de
second ordre les recherches interculturelles et relégué l’identité culturelle au rang de facteurs
de contingence ce qui leur a permis de tirer un système formel d’information et un système
informel d’information. Les systèmes d’informations donc la qualité des informations
comptables dépend de l’identité nationale (le cas de la France et la Grande Bretagne objets de
son étude) de l’entreprise et du dirigeant. Jaggi et Low (2000), ont pu démontrés à leur tour
que la culture nationale, représenté par ses différentes dimensions culturelles telle que
l’identité ethnique, influence comme étant un facteur de contingence la qualité des rapports
humains et financiers (états financiers) de l’entreprise.
Les travaux D’Iribarne (2000) confirme que le réseau social qu’intègre une personne
dépend de ses valeurs et de sa culture transmise et souligne deux types d’éthique de l’individu
face à son identité ethnique issus des pressions familiales capables d’influencer ses
comportements décisionnels (El Messaoudi et al. 2018). Il explique par la suite que la
première forme d’éthique favorise à l’individu, avant tout, un respect total des règles de
l’organisation, donc de production d’informations de qualités ce qui le rend fidèle à son
organisation qu’à sa famille. Dans la deuxième forme, il s’agit pour l’individu d’être et de
resté fidèle à sa famille (sa culture identitaire), tout en accomplissant son devoir professionnel
27
même-ci cette dernière forme nécessite très souvent un contrôle pour aligner le dirigeant
d’entreprise aux objectifs de l’organisation. Ce qui est ici dans le sens de la qualité de
Contrairement aux travaux D’Iribarne (2000), El Messaoudi et al. (2018) soulignent des
travaux d’autres auteurs comme Flavereau (1995) et Hermandez (2000), principalement pour
les entreprises africaines le modèle domestique pour la gestion. Elle se caractérise par la
considération de la famille, les coutumes, les ancêtres comme des figures de références. Ainsi,
l’information comptable et financière produite, manipulée et diffusée par le dirigeant
d’entreprises aurait une qualité déprédatrice de de la considération qu’il a de sa famille, ses
coutumes et ses ancêtres. Dans le contexte de prise de décision éthique en marketing, Muller
(2012) montre que le comportement dans la prise de décision (de fournir une information
comptable de qualité par ricochet), sera influencé par les pressions des pairs et des variables
ethniques.
Les valeurs caractérisant ainsi les dirigeants d’entreprises ne sont pas toujours des liens
directs de parenté tel que la famille car, il demeure possible qu’une ville, région, commune
soit incarné par une ou plusieurs identités ethniques et les comportements des individus
dépendront alors des valeurs ethniques (El Messaoudi et al. (2018). Pour Njiemoun (2019),
les mentalités et l’ancrage ethnique ne facilite pas toujours le partage de la connaissance et
d’expertise. Donc, une connaissance issue à la production, la manipulation et la diffusion des
informations comptables et financière. De manière générale, il est connu qu’une information
financière de qualité permet de fournir un cadre de vie agréable au sein des entreprises et
entre les parties prenantes. C’est dans cette ordre d’idées que Ndour (2018) souligne le fait
que la promotion de la diversité ethnique, permet la mise en place d’un cadre de solidarité
favorisant l’intégration d’un cadre de vie.
Jaggi au mérite de mettre en exergue le rôle du facteur culturel, il affirme que les
valeurs et les orientations culturelles des managers agissent sur la décision de divulgation, ces
valeurs expliquent l’engagement ou le refus du dirigeant de produire une information fiable.
Pour ce faire, il a appréhendé le concept culture par les deux dimensions : le particularisme
(c’est à dire que le dirigeant néglige ses obligations envers l’entreprise en divulguant une
information moins fiable) et l’universalisme (c’est à dire que le dirigeant de l’entreprise est
plus engagé envers la société et plus sensibilisés aux besoins des utilisateurs des états
financiers) et (Baccouché et al. 2010). De ce qui précède nous pouvons aisément formuler
28
notre première hypothèse qui est la suivante : Hypothèse 1 : l’identité ethnique du dirigeant
a une influence sur la qualité de l’information financière.
CONCLUSION
Au terme de ce premier chapitre nous pouvons dire que l’identité ethnique est ce par
quoi on reconnait une communauté, une association, un groupe d’association, ou un individu,
cette identité ethnique contient des différents identités qui sont un ensemble de critères
sociaux, physiques, qui s’imposent parfois à l’individu et aussi des représentations de soi-
même confronté aux regard des autres sur soi ;en d’autres termes c’est l’attribution des
caractéristiques propres a une personne ; un individu dans un contexte spécifique qui est la
description de son vraisemblable vis-à-vis de la société. Quant à l’information financière,
certains produisent dont la vocation est de fournir des informations utiles pour répondre aux
besoins des utilisations dans les meilleurs délais au moindre cout ; elle détient des
caractéristiques financières qui sont liés lié ma fiabilité et de sa caractéristique auxiliaire qui
est la comparabilité servant tour à tour à l’accès plus fluides des données financières ; car elle
sert à la communication des données utiles, profitable au sein d’une organisation ou d’une
entreprise.
29
CHAPITRE 2 : APPORT DE LIDENTITE RELIGIEUSE DANS LA
QUALITE DE LINFORMATION FIANANCIERE
Comme l’explique Cammilleri et vinsonneau (1996) il n’est plus possible d’ignorer

l’influence de la culture religieuse sur les comportements qu’ils soient individuels tels que
ceux directement liées à la perception, à la cognition, à la mémorisation ou collectifs liés
aux règles de communication ; de croyances, coutumes, valeurs ; entre les catégories,
l’Age, sexe influence tout individu. Dans une entreprise on tient compte de cette influence
sur l’information financière afin de produire un meilleur effectif de au sein de
l’organisation à la qualification du dirigeant de façon fiable et pertinente à travers les
travaux des chercheurs pour mieux avoir la vision de nos concepts clés. Et en cherchant à
comprendre le plus simple possible l’utilité de l’identité religieuse sur la qualité de
Pour mieux cerner l’apport entre l’identité religieuse et qualité de l’information

financière, ce chapitre s’articule sur deux sections dont la première présente la clarification
des concepts de l’identité religieuse et pertinence de l’information financière (section 1) et
le deuxième mets en exergue le débat de synthèse théoriques et empiriques porté sur la
relation entre ces deux concepts (section2).
30
SECTION 1 : Clarifications des concepts de l’identité religieuse et la pertinence de
Dans le cadre de cette rubrique, pour mieux appréhender le concept de l’identité

religieuse et la pertinence de l’information financière, l’état de cette section mobilise un
certain nombre de définitions. L’objectif de cette section est de mettre en exergue le cadre
conceptuel de l’identité religieuse avec la pertinence de l’information financière dans les
entreprises. Pour ce faire, les chercheurs dans la littérature ont recours à de nombreuse
clarification des concepts clés. Nous présenterons dans un premier temps les clarifications
ladite identité (2.1.1) et dans un second temps faire de même avec la pertinence de
l’information financière (2.1 2).
2.1.1. Clarification de l’identité religieuse
Pour Meddeb (2004) l’identité religieuse est la « la manière dont l’individu ou le
groupe se positionne devant l’altérité et la transcendance ».Dans la même ordre d’idée
Jean-Bauderot définit l’identité religieuse la façon de se reconnaitre membre d’une
communauté croyante et de se différencier des autres communautés qui ont une vision de
concevoir l’absolue 1999 le sociologue Hervieu-Leger appréhende l’identité religieuse suite
à une appartenance qu’une filiation historique , une adhésion à un corpus de croyances et
de pratiques et une relation a une transcendance.
Par ailleurs, Charles Taylor (1992) stipule que l’identité religieuse est le sens que l’on
donne à soi-même en relation des horizons ultimes, notamment à travers un dialogue entre
la foi et la culture. En revanche, Tillich (19491) dit que l’identité religieuse es « la réponse
de l’être humain a sa condition essentielle, considère comme fondamentalement ambigües
et angoissante, à travers une relation a ce qui est ultime et inconditionnelle.
Toutefois, Durkheim, (1912) suggère que l’identité religieuse est l’ensemble de

croyances et de pratiques qui unissent dans une même communauté morale de tous ceux qui
adhèrent. C’est dans le même ordre d’idée que Barth (1967) énonce que l’identité religieuse
est « la rencontre d’une personne avec la personne de Dieu, qui donne à cette personne une
nouvelle orientation fondamentale et une identité nouvelle en tant que membre de la
communauté divine.
Le sociologue Davie (1994) souligne que l’identité religieuse est là la manière dont
l’individu s’identifient a une tradition religieuse donnée et en s'appropriant certains
symboles ; rites et pratiques de cette traditions religieuse ou des non-Religieux.
31
De toute les définitions de l’identité religieuse énumérés nous retenons celle de Barth
ou de Durkhein (1912) qui définit l’identité religieuse comme l’ensemble de croyances et
de pratiques qui unissent dans une même communauté morale de toute ce qui adhèrent car
elle correspond à notre sujet de recherche là mieux développés de la plus explicite des
manières.
2.1.1.1. La religion
La religion est souvent rapprochée de la spiritualité (Davis et al, 2017) c’est pourquoi
Hill et al, (2005) définissent la religion comme un système de pratiques et de croyances
associe à la tradition et a une communauté sein de laquelle il existe un consensus sur « en
quoi croire » et
« Comment pratiquer ». Pour Weber (1905) énonce que la religion est « un ensemble
de croyances, de rituels et de pratique qui visent à donner du sens à l’existence en reliant les
êtres humains a des forces supra humaines, surnaturelles ou divines.
Greertz (1973) de son côté stipule que la religion est « un système culturel
symbolique qui évoque des émotions puissantes et qui sert à donner un sens à la vie en
fournissant des réponses à des questions fondamentales, telles que le sens à la vie, la mort,
le bien, et le mal. Dans le même pan, Durkhein (1912) dit que la religion est un système
solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrés c’est à dire séparés,
interdites, croyances et pratiques qui unissent en une même communauté morale appelé
Eglise, tous ceux qui adhèrent. Toutefois, Ludwig (1848) suggère que la religion la
projection par les êtres humains de leurs aspirations et de leurs et de leurs désirs sur une
entité divine imaginaire, à laquelle ils attribuent des caractéristiques qui adhèrent tous ceux
qui craignent.
Pour Eliade (1959) la définition de la religion est la manifestation d’une expérience

de l’absolu, qui se traduit par la reconnaissance d’une réalité sacrée qui transcende et donne
un sens à l’existence humaine.
Partant de la littérature de notre sujet la définition que nous choisissons sera la

définition de Durkhein qui explique que la religion est un système solidaire de croyances et
de pratiques relatives à des choses sacrés c’est à dire séparés, interdites, croyances et
pratiques qui unissent en une même communauté morale appelé Eglise, tous ceux qui
adhèrent. Car elle réplique que la religion sera cadrée posé à une domination de la
croyance, a une appartenance et a des soumissions a la pratique, pour satisfaire son moi
32
intérieur.
2.1.1.2. Typologies de la Religion
Il existe plusieurs types de religion à savoir :
 Le Christianisme : Aussi issu de la tradition abrahamique et monothéiste. Les
Chrétiens croient en seul Dieu en trois personnes ; la Sainte-Trinité. Les Chrétiens
reconnaissent Jésus-Christ comme le seul et unique sauveur ; le Fils de Dieu et le
Messie. Le Christianisme est basé sur la Bible qui est un ensemble de texte sacrés
comprenant, L’ancien Testament et le Nouveau Testament. Les chrétiens pratique le
Baptême, l’Eucharistie, le dimanche, la prière et la confession.
 L’Islam : Cette religion est également abrahamique et monothéiste. Les musulmans
croient en Allah, le même Dieu que les Juifs et les Chrétiens. L’islam est basé sur le
Coran, qui est considérés comme la parole révélée de Dieu par l’intermédiaire du
prophète Mohammed. Les musulmans pratiquent les cinq piliers de l’islam, qui sont
les professions de foi, la prière, le jeune, l’aumône, et le pèlerinage à la Mecque.
 L’hindouisme : considère comme la plus veille religion du monde, hindouisme est
une religion polythéiste qui croit en plusieurs dieux suprême. Les Hindous croient
en la réincarnation et la libération du cycle des naissances et des morts. Hindouisme
est basé sur les textes sacrés appelés les Vedas. Les Hindous pratiquent la
méditation, les rituels, le Karma et le Yoga.
 Le Bouddhisme : Le Bouddhisme est une religion non-théiste par Siddhartha
Gautama, également appelé Bouddha. Le bouddhisme croit en la nature éphémère
de toutes choses et en la souffrance humaine, le but étant de se libère de la
souffrance en atteignant l’Eveil ou la Nirvana. Les bouddhistes pratiquent la
méditation, la compassion, la mindfulness et les préceptes.
Ils convient de noter que ces définitions sont assez simplistes et que chaque religion
est diverse et complexe ; ayants les caractéristiques les croyances et les traditions peuvent
varier selon les régions et les groupes d’appartenance que nous prenons par exemple sur le
Cameroun qui compte plus de 250 ethnies dont les croyances et les traditions varie selon la
région et les groupes d’appartenance ; cependant voici quelques caractéristiques générales.
 Les croyances sont basées sur l’animisme et la vénération des ancêtres comme à
l’Ouest Cameroun chez les Bamilékés avec leur culte de crane. Les esprits de la
nature sont également vénérés car il croit au monde spirituel
33
 Les croyances traditionnelles en une divinité appelé « Mebeset » chez le Béti
 Croyances à un dieu appelé « Nje » car ils célèbrent également leurs rois qui est
considérer comme un représentant de dieu sur terre.
 Chez les Peules la tradition de respect de la parole et de la loyauté envers leurs
familles et leurs communautés.
Ces exemples ne sont que quelques une des croyances et traditions au Cameroun car
il existe une grande variété de pratique culturelles et de croyances partout dans le pays.
2.1.2. Clarification de la Pertinence l’information financière
Pour cette sous-titre, la pertinence de l’information financière contient deux variables
à savoir la pertinence et donner sa caractéristique auxiliaire ensuite définir l’information
financière qui succinctement dans le (2.1.2.1) et dans le deuxième sous-titre énumérés les
approches informationnelles de la pertinence.
2.1.2.1. Définition de la pertinence et l’information financière
Pour la pertinence :
Plaget-pierrot, 2009 rehausse que la publication d’information financière pertinente
est l’objectif ultime d’un système comptable et relève des règles de présentation et des
caractéristiques de qualité supplémentaires qui ont été adopté pour garantir que cet objectif
est atteint. Il ajoute que l’information est pertinente si elle peut influencer les décisions des
utilisateurs, c’est à dire s’il est susceptible de modifier la décision.
En fait ; Kamler et Thomson (2006) énonce que si l’information n’est pas prise en
compte parce a quelle ne semble pas pertinente pour la décision prise, elle n’est pas
pertinente pour cette décision-là. C’est pourquoi Feltham, (1968) parle généralement
d’informations liées à la prise de décision. Et par ailleurs, ajoute que la pertinence semble
donc être une caractéristique importante dans les choix des informations communiqués à
l’utilisateur. Ainsi, (Streufert et al, 1970) exprime qu’un signal ne peut être une qualité
d’information pour cet utilisateur que s’il est pertinent pour la décision prise par lui dans le
sens où il provoque un changement dans les décisions et permet ainsi à l’utilisateur
d’entreprendre des actions significatives.
Cependant, Pour Evraert (2000), la pertinence est un concept subjectif qui change en
fonction de l’utilisateur et des décisions prises. Idéalement, les informations fournies
répondront aux besoins des parties prenantes et cela n’est pas toujours le cas.
Malheureusement, (Beaver et al ; 1974) peut donc souligner que l’esprit des textes actuels,
34
les utilisateurs de l’information comptables sont traités comme homogènes dans leurs
besoins, alors qu’ils forment une classe hétérogène.
Il s’ensuit que bonne analyse de la pertinence de l’information nécessite une

identification préalable des acteurs et de leurs différents besoins. Gri (2006) soutient cette
idée en affirmant que l’identification des parties prenantes détermine l’utilité d’un rapport
analyser et de matérialité est bien sûr, compliqué si l’on suppose que les besoins de toutes
les parties prenantes doivent être satisfait.
Par ailleurs Green (2009) ajoute, l’information peut être inutile pour une partie
prenante mais très utile pour une autre et l’importance de cette pertinence repose finalement
sur le principe d’importance ou de matérialité par la suite une information qui est
significative si sa non divulgation ou sa falsification est susceptible d’influencer les
décisions des utilisateurs d’informations financières. Mais il faut dire que l’importance
relative fournit un seuil ou un critère de distinction plus que la principale caractéristique
que l’information qui doit être utile.
La pertinence financière est l’une des caractéristiques fondamentales de la qualité de

l’information financière que nous citons lors de son accompagnement à savoir : La
compréhensibilité de l’information financière :
L’une des premières qualités des états financiers est leur intelligibilité (Djoungue,
2015). Le cadre conceptuel définit l’intelligibilité en précisant que les utilisateurs ont une
bonne compréhension des transactions commerciales et financière et de la comptabilité et
sont prêt à examiner les informations avec un soin raisonnable Djoungue 2015.
En fait les décideurs sont différents, selon L’IASB en 2014 figure que les
informations doivent être facilement compréhensibles par les utilisateurs qui doivent avoir
un niveau raisonnable de gestion, d’économie, de comptabilité et de la volonté d’étudier
consciencieusement les informations qui s’y rapporte. Bien que les utilisateurs des états
financiers doivent avoir connaissances suffisantes pour interpréter ces états, les
informations financières ne doivent pas être diffusées.
C’est précisément à cet égard que l’information peut être comprise et selon laquelle
l’information acquiert tout son sens ;surtout quand on sait et comme le soutient
Courtis(2004) que les entreprises communiquent parfois des informations dans un langage
très vague ou inapproprié (IASB, 2006).Pour surmonter cette difficulté, Deegan et al(1993)
35
soutiennent que les entreprises devraient être encourager à s’étendre afin que les individus
comprenne leurs activités ainsi que leur environnement et leurs perspectives futures.
Cependant, Dardour, (2014) relève que les utilisateurs doivent disposer de toutes les
informations utiles, aussi complexes soient-elles et cette information est appréhender vis-à-
vis des salariés dans entreprises. *A notre avis, une autre solution serait d’organiser des
séminaires de formations sur l’apprentissage de l’utilisation efficace des états financiers
pour aider les profanes.
Définition de l’information financière
L’information financière est un produit dont la vocation principale est de fournir des
informations utiles pour répondre aux besoins des utilisateurs dans les meilleurs délais et
aux moindres coûts (Mahmoud ,2012). Le but de ces informations est de prendre des
bonnes décisions financières, de démontrer l’utilisation rationnelle et optimale des
ressources dans le passé, et d’améliorer les performances et les transactions financières à
l’avenir. Les états financiers n’ont qu’un seul objectif, qui est de fournir aux utilisateurs des
informations utiles pour prendre de bonnes décisions d’investissement, de crédit, et
d’allocation des ressources similaires.
Selon Burns et Minnon (1993), l’information financière se définit comme une

information numérique relative au phénomène économique passé, présent ou futur d’une
entité économique, basée sur l’observation selon les règles établies. Pour Healy et Palepu,
2001 explique que l’information financière est une source importante d’informations
spécifiques à l’entreprise qui tend à l’asymétrie d’information entre les investisseurs et
l’entreprise et favorise ainsi un meilleur fonctionnement des marchés financiers.
2.1.2.2. Approches informationnelles de la pertinence
Approche par l’analyse fondamentale
Cette approche représente la première approche pour étudier la pertinence de

l’information comptable et financière des entreprises. L’approche fondamentale de la
pertinence informationnelle suppose une non efficience informationnelle et le profit de
certains acteurs comme les investisseurs (Bouazza et Boukicha, 2020). Les auteurs tirent de
cette circonstance une analyse fondamentale de la pertinence, celle qui montre que
l’information comptable et financière n’est jugée pertinente que s’il existe une relation
entre le portefeuille constitué sur la base de ses informations et leur rentabilité anormale.
36
Approche par la prédiction
Selon cette approche par la prédiction, si l’information comptable et financière peut

être utile à la prédiction des bénéfices futures, dividendes ou flux de trésorerie alors, elle
revêt un caractère pertinent pour ses utilisateurs (Bouazza et Boukicha, 2020). Si
l’information n’est pas prise en compte parce a quelle ne semble pas pertinente pour la
décision prise, elle n’est pas pertinente pour cette décision. C’est pourquoi on perle
généralement d’informations liées à la prise de décision.
Approche par l’évènement
Si l’information publié par les décideurs est en même de modifier le cours des
évènement d’un instant à l’autre tel le cout boursier et les décisions des investisseurs, cela
laisse à supposer une information comptable et financière de première ordre ou source
d’information, donc pertinent bien que difficile à vérifier (Bouazza et Boukicha, 2020). Les
auteurs n’hésitent pas à soulever les critiques formulées à l’encontre de cette approche,
celle qui relève de la dépendance de la pertinence de l’information comptable et financière.
Approche par le mesurage
Cette approche par les mesure se focalise essentiellement sur la question de savoir
s’il existe une relation statistique significative entre l’information comptable et financière
et le rendement des actions (Bouazza et Boukicha, 2020). Les auteurs soulignent
également que la pertinence dans cette approche est mesurée par la capacité de
l’information comptable à représenter toutes l’information.
SECTION 2 : Synthèse des études théoriques et empiriques sur la relation entre
l’identité religieuse et la pertinence de l’information financière
Un examen de la littérature nous permet de ressortir un certain nombre de facteur

relatif à la relation entre l’identité religieuse et la pertinence de l’information financière
dans un contexte national. Cette deuxième section a pour objectif de mettre exergue les
liens théoriques entre l’identité religieuse et la pertinence de l’information financière
utilisées dans le cadre de cette recherche qui déterminent selon la littérature ladite relation
(2.2.1) ensuite d’élaborer les liens empiriques de l’identité religieuse au cadre de notre
présente recherche qui mettent en explication la relation susmentionnée (2.2.2).
1.2.1. Synthèse des théoriques de l’identité religieuse
La religion est sans contredit un élément incontournable dans la construction de
l’identité ethnique a tels point que religion et ethnicité deviennent parfois difficiles à
37
départagés car elle est liée aux cultures et aux mœurs dans les différentes régions du monde
y compris le Cameroun et ce depuis la nuit des temps. Il semble nécessaire de relever les
théories parlant de l’identité religieuse que plusieurs chercheurs se sont intéressés en
rapport avec son impact sur la construction identitaire du dirigent nous allons les énumérés
également comme avec ceux de l’identité ethnique.
 Courant primordialiste de Gottlieb et de Herder en1929
Lees (2014), dans une approche primordialiste, insiste sur le rôle de la religion dans
la société moderne comme en témoigne de nombreux symboles, cérémonies et rites de
passage que nous conservons. Pour l’auteur, la religion comme bien d’autres choses est un
élément constitutif le plus important pour définir une nation et une ethnicité. Même s’il fait
mention des travaux de Renan (1992) que l’identité d’une nation ou d’un individu ne repose
ni sur la notion de race ni sur celle de la religion. Pour Shils (1957), cité par dans une
lecture des travaux de Martiniello, Mbonabucya (1998), fait le constat de savoir que
l'attachement aux membres de la famille et aux parents dérive sa force d'une signification
ineffable que les individus attribuent aux liens de sang. Les individus percevraient les liens
de sang comme leurs croyances religieuses, à savoir comme attributs sacrés. S’attardant
également sur ceux de Geertz, il affirme que les liens primordiaux comme l’ethnicité ont
une source naturelle, voire spirituelle et ne trouvent pas leur origine dans les relations
sociales. Ils sont immuables et indispensables.
Le primordialiste dans sa dimension culturelle avance des thèses moins biologiques

mais plus culturalistes Lees (2014). Par les travaux de Shils (1957), il opère une distinction
entre les liens publics et civiques, la famille, l’ethnie et la religion et ou ces dernières
constituent les attachements aux sentiments primordiaux et s’entremêle à la notion
d’appartenance religieuse. L’auteur souligne également que dans la dimension culturelle,
les primordialistes pointe l’oubli de l’importance du bilinguisme, l’absence de réflexion sur
l’évolution, sur la réforme de l’église catholique, sur les schismes au sein des religions du
monde.
 Courant essentialiste et constructiviste (moderniste et postmoderniste) en
1970
Pour Vinsonnneau, repris par Morgante (2011), la religion est envisagée (et
envisageable) comme un fait social et culturel, certes étroitement lié à la dynamique
psychique des individus, à leurs besoins et motivations, mais en tant que forces comprises
38
dans leurs déterminations sociologiques et culturelles et non en tant que génératrices du
religieux étant pris comme un phénomène culturel. Il ajoute qu’elle est donc un modèle de
comportements, assumés par des typologies différentes d’individus, parmi lesquels
s’analyser la personnalité autoritaire, fondée sur le dogmatisme et la défense de
l’orthodoxie religieuse
 La théorie de l’identité sociale de Henri Tajfel en1970
Cette théorie suggère que l’identité religieuse d’un individu peut avoir un impact sur
sa perception de l’information financière de la qualité de l’information financière. Les
individus peuvent être plus enclins à faire confiance faire confiance à l’information
financière provenant des personnes partageant la même identité religieuses queux. Ainsi les
individus peuvent utilisés leur identité religieuse pour évaluer la crédibilité de l’information
financière.
L’étude de Marietta et Wingender en 2010 ont menées une étude aux états unies
auprès de 187 entreprises appartenant à différentes religions et qui ont montrer que les
entreprises appartenant à des groupes religieux plus conservateurs produit des informations
plus précises et transparentes. Par ailleurs Liang et Haidan Li suivies des travails menés en
Chine qui ont également une meilleure qualité de l’information.
Par ailleurs Ali et Ahmed (2017) ont cherché à examiner comment l’adhésion
religieuse dune entreprises affecte la qualité de l’information financière produite ;
comparable à celles de Kouki et Fatma en 2019 sur leurs travaux en Tunisie ont démontré
comment l’identité de soi s’appuie sur l’idée que l’appartenance à un groupe peut
influencer l’environnement y compris la personne en elle-même. En revanche ont montrons
que l’identité sociale sur les recherches de de Hadi et Sartawi en (2018) en Jordanie ont
souligné que l’effectif de la production de l’entreprise varie en fonction de la région
géographique ; de la taille te le secteur de l’activité.
 La théorie de l’Agence Jensen et Meckling en1976.
La théorie de l’agence est une théorie développée par Jensen et Meckling en 1976. La
théorie de l’agence est la branche de l’économie qui s’occupe des conséquences du
problème principal-agent, en particulier à l’intérieur d’une même unité économique,
administration ou entreprise4. Elle est donc fondée sur une opposition entre deux agents :
4
Selon Wikipédia
39
d’une part le principal (actionnaire) celui qui détient les moyens de production et d’autre
part l’agent (dirigeant d’entreprise) celui qui exploite les moyens de production. De cette
délégation du pouvoir, cette théorie laisse supposer une asymétrie d’information (chaudey,
2014 et Razanajatovo, 2016).
Dans la supposition de l’asymétrie de l’information générée par la relation d’agence,

Djongoue (2015) reprend l’illustration de Degos et al. (2009) qui tentent d’analyser la
relation la relation d’agence généré par le dirigeant d’entreprise, les actionnaires et les
parties privilégiés de l’entreprise. Ils mentionnent dès lors le comportement le
comportement de divulgation de l’information comptable et financière.
Le dirigeant d’entreprise apparaît comme l’acteur qui gère le nœud de contractuel de

cette relation d’agence qui est l’essence même de l’entreprise (Saki et Tangara, 2020). Les
auteurs font mention de la responsabilité du dirigeant d’entreprise de la production de
l’information comptable et financière qui servira à valoriser l’entreprise et à évaluer sa
performance. Pour finir, ils ajoutent que la divulgation d’une information financière de
qualité permettrait de réduire l’asymétrie informationnelle entre les actionnaires d’une part
et les dirigeants d’autre part et de réduire les couts de surveillance.
Pour Bozec et Zéghal (2001) repris par Mezghani et Ellouze (2007), la théorie de
l’agence considère la qualité de l’information financière divulguée comme moyen efficace
pour réduire les coûts de surveillance des dirigeants par les investisseurs et les créanciers.
Les auteurs ajoutent que face à une stratégie de divulgation volontaire de certaines
informations par le dirigeant, la qualité de l’information financière divulguée permet de
réduire les coûts d’agence et par ailleurs les coûts financiers occasionnés par les
transactions de la firme. Vu sous ses angles, la théorie de l’agence privilégie
essentiellement l’approche investisseuse (Djongoue,2015).
Bien que d’autres parties prenant manifestent également l’intérêt pour une
information comptable et financière de qualité produite par l’entreprise. Et comme le
souligne Djongoue (2015), ce sont les travaux de Hill et al. (1992) qui vont élargir le champ
de cette théorie d’agence à l’ensemble des parties prenantes de l’entreprise. On part là
d’une vision actionnariale de la théorie d’agence sur la qualité d’une information financière
à une vision partenariale de l’information comptable et financière de qualité.
2.2.2. Synthèse des liens empiriques de l’identité religieuse
Les travaux de Noland, (2007) ont montré que la culture interagit avec la religion
40
pour conduire au succès ou à l’échec des pratiques organisationnelle dans l’entreprise. La
religion peut avoir une influence sur les habitudes et attitudes des gens en influençant le
comportementsocialetcultureldel’individuetseprésentedèslorscommeuneinstitution capable
d’exercer une précision sur l’individu (El Messaoudi et al. 2018). Ceci se confirme dans les
écrits de Boulega (2021) qui prône dans ses résultats la préférence d’un dirigeant d’identité
musulmane du fait de la manifestation de la crainte de Dieu qui semble plus considérable
que celui des chrétiens catholiques.
D’ailleurs les travaux de Pras et Vaudour-Lagrace (2007) ont montré comment les
principes musulmans peuvent contraindre les pratiques économiques qui s’y réfèrent. En ce
sens le fait de la religion dans une entreprise peut être explicité par une demande
personnelle dans sa pratique professionnelle et religieuse et peut être traité comme tout
autre demande personnelle ou par la prise en compte d’une pratique religieuse à l’entreprise
et au management (Honoré, 2014).
Dans ce dernier cas la gestion religieuse a des implications pour « travailler ensemble
» et les dirigeants doivent tenir compte des règles religieuses dans les opérations et les
pratiques de gestion de l’entreprise. Ainsi, le fait de la religion au travail peut se manifester
par le fait de prendre des congés, de porter des signes visibles ou même de prier pendant les
pauses, ainsi que de refuser d’accompli des taches que de travailler avec des personne de
religion différentes, de travailler avec les femmes en son sein, travailler sur l’ordre d’une
personne, ainsi que faire du prosélytisme ou organiser des prières communautaires (Guillet
et Brasseur, 2019). Au sein de ce mouvement deux types de vérité religieuse peuvent alors
être distinguées selon Honoré (2016) : la non violation et la transgression. Quant aux
manifestations religieuses incriminées, elles empêchent la bonne exécution du travail ou
violent les mois établis. Ainsi la latitude des dirigeants est imposée par le respect de la
réglementation régissant des activités religieuses.
Selon Abuznaid (2006) cité par El Messaoudi et al. (2018), la religion a une influence
sur le style de management et par ricochet sur le made décisionnel du dirigeant. Malgré
l’influence de la religion sur le management des entreprises, des sociétés fonctionnent dans
la coexistence entre les principes de la bible, du coran et la possibilité de recourir à la
sorcellerie (Biwolé-Fouda et Tedongmo, 2020). Plus précisément, la religion musulmane
car selon plusieurs recherches d’Allali (2008) en contexte marocain, les dirigeants
marocains font preuve d’allégeance un concept qui décrit le fondement de l’islam et
41
s’entendant dans le sens de soumission et d’obéissance (El Messaoudi et al. 2018). Donc, le
comportement de production, manipulation et diffusion des informations comptables et
financières dépendrait des croyances religieuses du manager. Ainsi l’influence de la
religion sur les comportements managériaux passe par le contexte de leur environnement
socio-temporel, qui influence l’importance de la religion dans la vie, dans leur source de
l’autorité religieuse qu’ils reconnaissent et le statut social qui confère le fait de devenir
croyant (Stambouli, 2017).
Stulz et Williamson (2003), ont conclu dans un article que les différences culturelles
de langue et plus particulièrement de religion jouent un rôle dans la diffusion, l’explication
et la protection des investisseurs en favorisant la qualité des informations concernées
(Toumi et al. 2022). Dans le même article, les auteurs font mention des travaux de Jaggi et
Low (2000), qui ont examiné l’association empirique entre les valeurs culturelles et les
informations financières. Il en ressort de ce dernier que les valeurs culturelles quel que soit
l’identité ethnique, l’identité religieuse et autre n’ont pas d’impact significatif sur les
informations financières.
Alkhtani (2010), affirme qu’en Arabie saoudite, l’islam est la religion officielle et le
saint coran et Sunna sont les principales sources juridiques qui réglementent le
comportement des individus et régissent les aspects de la vie économiques (Rami et al.
2022) et garantirais la qualité de l’information financière font par les dirigeants
d’entreprise. Cette affirmation vient du fait que comme le souligne Jaggi et Low (2000), les
systèmes et pratiques comptables sont considérablement affectés par le système juridique
existant dans le pays. Malgré cela, ces traits permettent tout de même de fixer des bases qui
nous amènent à formuler notre deuxième hypothèse ainsi qu’il suit : Hypothèse 2 :
l’identité religieuse du dirigeant a une influence sur la qualité de l’information
financière
En somme, pour ce qu’il en est de l’identité culturelle religieuse de l’entreprise par

ricochet à celle du dirigeant d’entreprise, Baccouché et al. (2010) ont travaillés sur un
ensemble de facteurs de contingence autre que l’ethnicité et la religion ils se sont attardé
sur la culture même de l’entreprise. De ses travaux, les résultats montrent que le facteur
culturel (Degré d’engagement) est pertinent dans l’explication de l’étendue de divulgation,
mais selon une seule facette.
Cette section avait pour objectif de présenter les théories de l’identité culturel
42
religieuse suite aux théories de ma pertinence de l’information financière. Il en ressort que
la théorie la plus utilisée dans la littérature est celle basée sur les théories de l’Agence de
Jensen en 1957 et de la théorie de l’identité sociale des travaux de Heri Tajfel en 1970
contrairement à celle fondée sur la pertinence de l’information financière à savoir la théorie
de l’Agence qui malgré tout présente des traits liés à la l’identité religieuse. D’après ces
théories, les prises de décisions des propriétaires-dirigeants dans les entreprises sont liées à
une plusieurs facteurs qui leurs sont propres notamment ceux liés aux croyances culturelles.
Ceci a été possible avec la prise en considération desdites théorie à l’échelle individuelle à
travers les différentes théories sus présentés.
CONCLUSION
Arrivé au terme de ce chapitre qui avait pour objectif de comprendre la relation entre
l’identité religieuse du propriétaire-dirigeant et la qualité de l’information financière dans
les entreprises camerounaises. Pour ce faire, nous l’avons organisé en deux sections dont la
première structurée autour clarification des concepts clés de ladite relation qui avait pour
objectif de présenter les théories qui fondent la relation entre l’identité religieuse et la
qualité de l’information financière. Il en ressort que la théorie la plus utilisée dans la
littérature est celle basée sur la théorie de l’agence, la théorie comportementale et la théorie
de l’identité sociale contrairement à celle fondée sur la qualité de l’information financière
qui malgré tout présente des traits liés à la culture. D’après ces théories, les prises de
décisions des propriétaires-dirigeants sont liées à une plusieurs facteurs culturels qui leurs
sont propres notamment ceux liés aux croyances culturelles. Ceci a été possible avec la
prise en considération desdites théorie de l’Agence, sociale te comportementale qui ont
43
donné la description propre de l’identité ethnique du dirigeant au sein d’une organisation.
Quant à la deuxième section qui a relevé les théories qui mettait en lien nos deux variables
afin de donner sens et justification de notre travail.
CONCLUSION DE LA PREMIERE PARTIE
La première partie de notre travail avait pour objectif de comprendre les rouages
théoriques de l’identité culturelle du dirigent et la qualité de l’information financière. Pour
ce faire, dans le premier chapitre il était question de comprendre les concepts clés de notre
sujet à savoir l’identité ethnique et qualité de l’information financière. Il en ressort que la
compréhension de l’identité ethnique en définition propre delle même et son rôle dans les
points de la vie ; sur le plan social ; psychologique, philosophique et surtout sur le plan
culturel en contexte en national et international. Par ailleurs, les deux types d’identités de
nature externe (identité objective) et interne (identité subjective) peuvent être regroupés.
Ensuite on a la qualité de l’information financière suivie de ces caractéristiques (pertinente,
et fiable) et nous avons des caractéristiques auxiliaires à savoir la comparabilité et la
compréhensibilité. On peut donc s’interroger sur les théories qui appuis ces concepts et les
relations entre elles présentées dans la littérature. Le deuxième chapitre quant à lui avait
44
pour objectif, de donner l’apport entre l’identité religieuse du dirigeant et qualité de
l’information financière. Pour ce faire, nous l’avons organisé en deux sections dont la
première structurée autour de clarification des concepts de l’identité religieuse de ladite
relation avec la pertinence financière avait objectif de présenter les théories qui fondent
l’identité ethnique et la qualité de l’information financière. Il en ressort que la théorie la
plus utilisée dans la littérature est celle basée sur la théorie l’identité sociale, la théorie de
l’Agence et la théorie comportementales contrairement à celle fondée sur le choix de la
qualité de l’information financière qui malgré tout présente des traits liés à la culture.
D’après ces théories, les prises de décisions des dirigeants sont liées à une plusieurs
facteurs qui leurs sont propres notamment ceux liés aux croyances culturelles. Ceci a été
possible avec la prise en considération de la théorie comportementale et de l’identité sociale
avec la théorie de l’Agence. La deuxième quant à elle avait pour objectif de faire un
examen empirique du différent lien théorique qui y sont utilisées pour mettre en exergue la
relation entre l’identité religieuse et qualité de l’information financière. Il en ressort que
l’identité culturelle de manière générale a une influence sur la qualité de l’information
financière.
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Indentite Culturelle Du Dirigeant Et Qualite de L'Information Financiere Produite Au Sein Des Entreprises Camerounaises

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