Cours magistral

CIVILISATION ET CULTURE

Pr. KAISS Sarra

Année universitaire : 2021/2022

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CIVILISATION ARABO MUSULMANE

Année universitaire : 2021/2022

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 Civilisation arabo musulmane

L'Arabie anté-islamique

Le prophète Mohammed

L'organisation du califat

Les Omeyyades : l'Empire arabe

Les Abbassides : l'Empire musulman

La fin d'un monde arabe (première moitié du XIe siècle)

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 CIVILISATION ARABO MUSULMANE

« L'Histoire a pour objet l'étude de la société humaine (al ijtimaa al insani),

c'est-à-dire la civilisation universelle (oumran al aalam). Elle traite de ce qui
concerne la nature (tabiaa) de cette civilisation, à savoir : la vie sauvage
(tawahhush) et la vie sociale (ta-annus), les particularismes dus à l'esprit de
clan (al aasabiyyat) et les modalités par lesquelles un groupe humain en domine
un autre. Ce dernier point conduit à examiner la naissance du pouvoir (moulk),
des dynasties (douwal) et des classes sociales (maratib). Ensuite, l'histoire
s'intéresse aux professions lucratives (kasb) et aux manières de gagner sa vie
(maash), qui font partie des activités et des efforts de l'homme, ainsi qu'aux
sciences et aux arts. Enfin, elle a pour objet tout ce qui caractérise la
civilisation. »
Ibn Khaldoun (1967-1968). Discours sur l'Histoire universelle (Al Muqaddima)

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 L'Arabie anté-islamique

La péninsule arabique est un pays désertique d'environ trois millions de kilomètres carrés,
isolé par la mer sur trois de ses côtés et relié au continent sur le quatrième par le désert.
 Dans le domaine religieux, les Arabes du Sud adoraient des dieux et des déesses à qui
étaient consacrés des temples. Les Arabes du Nord croyaient aussi en des divinités mais ils
s’intéressaient aux esprits, aux djinns représentés par des arbres et des pierres.
 La Mekke doit son importance au fait qu'elle est un point d'eau pour les caravanes, et
située à un carrefour de pistes menant vers le Yémen, l'Égypte, la Syrie et la Mésopotamie.
Depuis le Ve siècle, La Mekke est passée sous la domination de la tribu de Qoraysh.

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 Le prophète Mohammed

Après avoir reçu la révélation, qui est contenue dans le Coran. le prophète
Mohammed, se décide d’apporter cette révélation à ses concitoyens, d'abord aux
Qorayshites. Or ce message a été rejeté par la grande majorité des Qorayshites.
La communauté musulmane de La Mekke se renforce peu après avec l'adhésion
de ʽOmar ibn al-Khattâb (futur calife). Le prophète et ses fidèles vont immigrer de
la Mekke vers Qobâ, près de Yathrib en 622, il s’agit de l’hégire.
Le prophète Mohamed, avec la conquête de La Mekke et l'adhésion des tribus
bédouines, organise un jeune État musulman. Il s'est consacré jusqu'à sa mort, en
632, à l'expansion musulmane en Arabie.

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 L'organisation du califat

Aboû Bakr fut désigné comme le remplaçant (khalîfa, d'où calife) de l'Envoyé
d'Allah.
Les musulmans ont réussi à vaincre l’empire byzantin et l'Empire perse des
Sassanides grâce à la foi, à la promesse de riche butin mais également à des chefs
brillants et valeureux tels que Khâlid ibn al-Walîd, Moʽâwiya et ʽAmr ibn al- ʽAç
Les musulmans vont également conquérir la Palestine, la Syrie et l’Egypte.
L'organisation du régime des terres conquises, diffère en fonction de la
reddition des vaincus avec ou sans conditions, ou de leur défaite par les armes.

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 L'organisation du califat

Les califes versaient une pension aux combattants. Ils ont organisé
une administration financière — le diwân — destinée à prendre en
main tout ce que rapporteraient les armées victorieuses, à gérer les
sommes perçues sur les revenus de la zakât, de l'impôt foncier, etc.
Toutes ces recettes vinrent s'accumuler dans le Trésor public (bayt al-
mâl). Le bureau de l'armée (diwân al-djaysh) dressait les listes des
combattants musulmans et leur remettait en nature ou en espèces, leur
pension.
Ainsi peu à peu s'est organisé l'État musulman, fondé sur les
principes énoncés par Mohammed et appuyé sur les institutions et
traditions locales.
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 L'organisation du califat

Le califat de ʽOthmân ibn ʽAffan :

oDurant son califat,ʽOthmân a favorisé le placement des membres du clan
omeyyade aux principaux postes et préparé ainsi l'accession au pouvoir de sa
famille.
oLes opérations terrestres se poursuivirent en Perse orientale, en Arménie et en
Afrique du nord jusqu'à l'Ifrîqiya, elles furent cependant limitées et s'arrêtèrent
pratiquement en 651.
oEn revanche commencèrent les premières expéditions maritimes, menées
notamment par Moʽâwiya, gouverneur de Syrie, et ʽAbdallah ibn Sarh : en 649.
oLes opposants à ‘Uthmân assassinèrent le califat, en 656.

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 L'organisation du califat

Le califat de ʽAli ibn Abî Tâlib :

oLe jour même de l'assassinat de ʽOthmân, ʽAli ibn Abî Tâlib fut proclamé calife à
Médine.
o‘Alî avait l'Iraq, l'Arabie et l'Égypte. Quant à la Syrie, elle était gouvernée par
Moʽâwiya depuis le califat de ʽOmar. Moʽâwiya s'y était acquis une position très
forte et y disposait d'une armée fidèle et bien entraînée.
oGuerre entre ‘Alî et Moʽâwiya : Après plusieurs semaines de combats, Alors que
ʽAlî allait l'emporter, ʽAmr ibn al-ʽAç, partisan de Moʽâwiya, Va dresser sur les
pointes des lances de ses soldats des feuillets du Coran, montrant ainsi qu'il fallait
s'en remettre à Dieu et non aux armes.

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 Les Omeyyades : l'Empire arabe

Moʽâwiya a accédé au pouvoir et devenu le fondateur de la dynastie omeyyade.

Les réformes de Moʽâwiya :

oRétablir l'unité de la communauté par l'unité de commandement.
oIl a établi une sorte de compromis entre le régime d'autorité absolue et celui de la
collaboration avec les chefs de tribus et les notables, propre à l'Arabie anté-
islamique.
oMoʽâwiya introduisit l'institution de la succession califale en ligne directe.

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 Les Omeyyades : l'Empire arabe

Après sa mort, les quatre successeurs de Moʽâwiy : Yazîd (680-683), Moʽâwiya II

(683-684), Marwân (684-685) et ʽAbd al-Malik (685-705) ont été marqués par des
révoltes shiʽites et kharidjites.

Pendant les règnes de Walîd (705-715), Sulaymân (715-717) et ʽOmar ibn ʽAbd al-
ʽAzîz (ʽOmar II, 717-720), l'Empire connut une ère de paix, à nouveau troublée sous
Yazîd II (720-724).

Les 20 ans de règne de Hishâm ibn ʽAbd al-Malik (724-744) constituent le dernier
éclat de l'Empire omeyyade avant la période d'anarchie qui a duré de 744 à 750 et s'est
terminée avec la chute de la dynastie.

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 Les Abbassides : l'Empire musulman

L'histoire de la dynastie abbasside, qui commence en 750, se poursuit jusqu'en 1258,

date de la prise de Bagdad par les Mongols.

Le centre politique des Abbassides s’est établi en Iraq à Baghdad.

On constate que la seule période où les califes abbassides ont personnellement et
directement dirigé les affaires de l'Empire, se situe entre le milieu du VIIIe et le milieu
du IXe siècle, après quoi le contrôle de la vie politique passe entre les mains des
mercenaires turcs, puis des vizirs iraniens.

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 Les Abbassides : l'Empire musulman

 L'essentiel de l'administration abbasside a été emprunté aux Omeyyades ; mais dans

le détail on constate que l'influence iranienne s'est développée, grâce à
l'introduction de nombreux fonctionnaires persans.

 Un des faits les plus remarquables du monde abbasside est, avec le développement
de la pensée intellectuelle et de la civilisation, l'ampleur des relations commerciales
et de la vie économique.

 Des noms sont demeurés vivants au travers des siècles, dans les domaines des
mathématiques, physique, médecine : des philosophes comme al-Kindî, al-Fârâbî,
Ibn Sînâ, al-Khwârezmî, etc.

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 La fin d'un monde arabe (première moitié du XIe siècle)

 En l'espace d'un demi-siècle, le monde arabo-musulman connaît un déclin définitif.

La division politique, les désordres sociaux, le déclin économique ont fragilisé les
arabes face aux forces extérieures.

 Les arabes ont été l'objet d'attaques simultanées : des Turcs en Orient, des Berbères
en Afrique du Nord et en Espagne, des chrétiens en Syrie, en Sicile et en Espagne.

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