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Exgse [Tafsir] : C'est Toi que nous adorons et c'est Toi dont nous implorons secours.

s. ; Sourate 1 [Al-Fatiha], Verset 5

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Par lImm Ibn Jarr At-Tabar 1

Verset :
C'est Toi [Seul] que nous adorons et c'est Toi [Seul] dont nous implorons secours. [Sourate 1, Verset 5]

Commentaire :
Or il n'y a pas d'espoir ni de crainte sans abaissement [de la part du serviteur] car, selon les Arabes, le fondement de la servitude est de s'abaisser et de se faire aussi petit que possible. 1 Quelqu'un nous dira peut-tre ceci : puisque ces versets de la Ftihah sont des Paroles Divines qu'Allh a ordonn Ses serviteurs de rciter, lorsque le serviteur prononce ces mots, n'est-il pas dj en tat d'obissance, auquel cas Allh le soutient alors dj dans cette obissance mme ? Alors pourquoi demander l'aide divine puisque le seul fait de rciter ces versets prouve que l'aide est dj l ? 2 Mais ce n'est pas ainsi qu'il faut comprendre cette demande. Le croyant qui implore son Seigneur pour obtenir un soutien en vue de Lui obir demande cette aide pour ce qui lui reste vivre et pour tous les actes qu'il lui reste accomplir, et non pas pour ce qu'il est en train de faire [sauf en vue d'un surcrot] ni pour ce qu'il a dj fait. Il est lgitime que le serviteur demande Allh qu'Il lui accorde l'aide ncessaire afin d'accomplir ce qu'Il lui a impos, car pouvoir s'acquitter des obligations divines et obir Allh avec tous les membres du corps est une pure faveur qu'Allh accorde qui Il veut.
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Abdu Llh Ibn Al Abbs -qu'Allh l'agre ainsi que son pre- a dit : C'est Toi dont nous implorons l'Unicit, c'est Toi que nous craignons et c'est en Toi, Seigneur, que nous esprons et en nul autre que Toi. Et Ibn Kathr -qu'Allh lui fasse misricorde- a dit que ce passage est Une dclaration de dlaissement du polythisme (ash shirk). [Source : Tafsr Ul Qurn Il Azm]. 2 Ibn Al 'Abbs -qu'Allh l'agre ainsi que son pre- a dit : C'est Toi que nous demandons pour T'obir dans toutes nos affaires. . Et Al Bayhaq -qu'Allh lui fasse misricorde- a dit : Bien qu'Allh soit Le Crateur des choses, dont les actes de l'homme font partie, et que ce que veut Allh est et ce qu'Il ne veut pas n'est pas, l'homme est responsable de ses actes et il en sera rtribu. [La Prdestination et le LibreArbitre sur notre site].

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Toutefois, il faut se garder de croire que le fait qu'Allh retire Son soutien aux uns et l'accorde aux autres signifie qu'il y a l quelque injustice (car Il est Le Seul Juge qui dcide qui Il accorde Ses faveurs ou non). Source : Al Jmi Ul Bayn f Tafsr Il Qurn.

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