Est-ce que l'enfer est ternel dans les religions monothistes (Islam, Christianisme, Judasme) ?

Est-ce vrai qu'Ibn 'Arab dit que l'enfer n'est pas ternel et qu'il sert plutt purifier, et qu'une fois purifis on va au paradis ? Si tel est l'avis d'Ibn 'Arab, quel est son point de vue sur les Associateurs, les idoltres ? Dieu ne dit il pas qu'il pardonne tous les pchs sauf l'idoltrie, le polythisme ? Dans l'Islam et selon la plupart des dnominations chrtiennes, les chtiments infligs aux damns sont effectivement considrs comme ternels, en ce sens qu'il n'est pas prvu de "moment" ou de modalit de leur fin [quant au judasme, il n'impose pas de dogme sur les conditions de la vie dans l'au-del]. Dans le cas prcis de l'Islam, il est dit des hommes qui meurent dans l'incroyance qu'ils resteront dans l'enfer "khlidin", ce qui signifie au sens strict "un temps d'une longueur indfinissable", et est traduit en gnral par "ternellement". Des hadiths (enseignements oraux du prophte Muhammad) confirment le caractre ternel de cet tat, puisqu'ils rapportent qu'aprs la Rsurrection, la mort sera abolie sous forme d'un mouton sacrifi. Quant aux interprtations d'Ibn 'Arabi, elles relvent de plusieurs considrations : - Chaque homme retrouve dans l'au-del la configuration morale et psychique qu'il a forge durant sa vie. Un homme pieux et aimant retrouvera un au-del paradisiaque o se reflteront ses actions et aspirations vers le Bien, de faon dmultiplie. De mme, celui qui aura manifest sur terre des qualits et des actions de violence retrouvera dans l'au-del cette mme brutalit elle aussi amplifie l'extrme. Il s'y trouvera dans un cadre qui lui est naturel, qui prolonge son propre Etre violent, qui est conforme sa personnalit profonde "comme un poisson prfre l'eau et fuit l'air qui fait vivre les tres sur la terre" selon l'expression d'Ibn 'Arab. De mme l'idoltre, l'"associateur" se voile icibas dans l'ignorance de l'origine divine de toute chose : dans l'au-del, il ne peut chapper aux tnbres de l'ignorance qu'il a dveloppes en luimme. Les conditions infernales dcrites dans le Coran (feu, supplices) sont d'abominables tourments pour un croyant, mais ne reprsentent pas pour le damn de vritables souffrances, en un sens il prend mme plaisir dans cet environnement qui lui correspond. - Par ailleurs, il convient de replacer toutes ces considrations dans le systme global d'Ibn 'Arab, pour qui le cosmos entier reflte les Attributs divins de Misricorde et de Rigueur. Le dploiement de cette double srie d'Attributs conduit l'existence ncessaire d'un Paradis comme d'un Enfer. Mais ces deux Attributs ne sont pas symtriques : la Misricorde prcde et domine la Rigueur et la Vengeance, c'est elle qui "existe" au sens vrai. La Misricorde finira par avoir la prsance sur toute Rigueur. Les pcheurs resteront effectivement en Enfer, mais le ct douloureux du

chtiment, lui, n'est pas ternel. Au fond, la seule vraie dmarcation sera entre une demeure o la vision de Dieu sera offerte - le Paradis - et une autre o les humains resteront voils dans l'ignorance - l'Enfer.

M. Pierre Lory