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Vers une pataphysique de lcriture fragmentaire

Ricard Ripoll
Universitat Autnoma de Barcelona

Mots-cl: fragmentaire, spirale, pataphysique, rupture, subversion, autofiction. Keywords: fragmentary, spiral, pataphysics, rupture, subversion, self-reflexive fiction.

Aborder la problmatique du fragmentaire


Les tudes sur lcriture fragmentaire visent en gnral une thorie du fragment et tentent de dlimiter cet espace instable o se ctoient toutes sortes de formes brves que la littrature a assumes au long des sicles et, souvent, aprs des tapes de crise o la problmatique des genres a eu un rle essentiel. Louvrage Lcriture fragmentaire. Dfinitions et enjeux (Susini-Anastopoulos, 1997), abordait le fragment sous cet aspect thorique et prtendait chapper lembarras terminologique en essayant de diffrencier les termes en fonction dune intentionnalit de la forme ou en vertu de catgories morphologiques ou structurelles. Elle y tudiait, par exemple, les facteurs de ouvert ou ferm, bref ou long et elle proposait une rflexion sur la ralit fragmentaire contre la vrit construite qui tait dun grand intrt. La thorie permet alors de dmarquer certaines pratiques particulires qui lillustrent. Une autre faon daborder la problmatique est de dcouper dans la littrature des pans de pratiques fragmentaires en essayant de voir en quoi le morcellement rpond une philosophie de lcriture et une vision de la littrature. Cest ce que nous avions propos Barcelone lors du colloque sur lcriture fragmentaire (juin 2001). Les auteurs analyss ne sont alors que des exemples dune pratique globale qui peut tre tudie dans cette oscillation qui va de la pratique la thorie.

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Sans doute faut-il que ces deux faons se croisent et sinterpntrent pour combler les vides dune thorie sans me ou dune pratique sans rflexion. Pour ma part, je voudrais tenter une troisime voie qui, l o bifurquent la thorie et la pratique, marque lespace dune pense sur ce que la littrature prtend imposer, ce que lon pourrait appeler une thique de lcriture, mais sans sanction morale, simplement en soulignant certains moments de rupture dans lhistoire littraire qui ont t accompagns dune pratique plus intense du fragmentaire, du discontinu, dune esthtique chaotique. Plutt que quest-ce que la littrature?, aprs les rponses apportes la question de Sartre par les tenants du Nouveau Roman, de lcriture textuelle, de lOULIPO et, aujourdhui, par les pratiques diverses dautofiction, il serait loisible de se demander est-ce que la littrature existe au prsent?, dans limmdiat, et je dis bien la littrature, en entendant linstitution, ou bien est-ce que cette littrature, qui ne peut tre sanctionne que par lhistoire, nest pas lobjet du muse, de la description du pass, de la recherche dune logique, dune esthtique commune, dune unit qui ne se trouve que lorsque lobjet de recherche est dlimit, clos ou mort. La littrature du prsent, en revanche, serait chercher dans les critures particulires, dans les styles personnels, individuels, chaotiques et fragmentaires de chaque crivain. Cest pourquoi jen appelle la Pataphysique qui se veut la science des solutions imaginaires et particulires, la science des exceptions. De Franois Rabelais Pascal Quignard, la littrature franaise est dune logique implacable: ds quil y a conflit, le fragmentaire pointe et souligne la rupture. Ds le Moyen Age, au cercle, privilgi par la scolastique mdivale, va sopposer limage de la spirale qui marque la distance opre par la finamor des troubadours et, surtout, du cycle du Graal lorsque la qute chevaleresque devient qute de soi, recherche de sa propre identit puisque le monde parfait, divin du monde religieux mdival, autour du XIIe sicle, connat une premire crise: la femme remplace Dieu, et la spirale remplace le cercle.

Ligne, cercle et spirale


La logique du sacr, quil soit profane ou religieux, quil proclame lavnement dun autre monde ou la venue inluctable du progrs, cest de considrer le temps comme une ligne droite sur laquelle se situe notre destine. Si, avant le christianisme, la pense paenne vouait un culte la renaissance et linterprtation cyclique du temps, les Pres de lEglise, eux, pour bien marquer la foi chrtienne ont commenc imposer la ligne sur laquelle sont marqus les vnements: la gense, la chute, la rvlation faite Mose, la naissance du Christ, la monte au Calvaire, la Rsurrection et dans les temps venir, lavnement de la Cit de Dieu, comme le dit Saint Augustin. Le christianisme pose donc trs vite la ligne comme symbole temporel entre la Cration et

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lApocalypse. Mais on peut comprendre cette ligne comme le dploiement dun nouveau cercle qui prtendrait enrayer le mouvement circulaire de la pense paenne. A ce cercle est associ limage non pas dun retour cyclique mais dun enfermement. Il est clture plus que dynamisme. Ligne et cercle, pour lEglise en tant quinstitution, vont donc avoir la mme fonction: viter le retour. Lorsque Nietzsche propose sa thorie de lEternel Retour il redonne au cercle la fonction primitive que lEglise avait gomme. Cette complexit entre ligne et cercle me conduit proposer, comme opposition de figures, celle du cercle et de la spirale. Je reprends les termes de Barthes:
Le symbolisme de la spirale est oppos celui du cercle; le cercle est religieux, thologique; la spirale, comme le cercle dport linfini, est dialectique: sur la spirale, les choses reviennent, mais un autre niveau: il y a retour dans la diffrence, non ressassement dans lidentit (pour Vico, penseur audacieux, lhistoire du monde suivait une spirale). La spirale rgle la dialectique de lancien et du nouveau; grce elle, nous ne sommes pas contraints penser: tout est dit, ou: rien na t dit, mais plutt rien nest premier et cependant tout est nouveau. (Barthes, 1992: 199)

La spirale, comme le cercle pour Nietzsche, suppose la ngation des arrires-monde de la tradition judo-chrtienne. Il ny a plus que le Destin. Le Destin qui implacablement rpte ce qui a t crit. Pour Nietzsche il ne faut pas dsirer un bonheur lointain mais bien vivre de nouveau ce qui a t vcu. La Vie se suffit elle-mme, elle na pas besoin dun projet, dun but atteindre. Limage de la spirale combine celle du retour circulaire, dans le sens de Nietzsche, mais chaque spire sy ajoute un lger dcalage linaire. Il ny a pas dachvement. La recherche du Mme nest plus une fin en soi mais bien une excuse pour partir et revenir: la cour du Roi Arthur est, en ce sens, lemblme de la spirale. Les chevaliers partent laventure pour pouvoir raconter, ds leur retour, ce quils ont vu et vcu et dans leur dplacement ils apprennent tre un autre et refuser tout ancrage, tout enracinement. Aprs le retour Ithaque, il faut bien quUlysse reparte vers de nouvelles aventures. Lenracinement est un concept bourgeois qui saccompagne de clture, de postrit, de patriotisme, daccumulation Le roman du XIXe sicle, aprs la raction romantique, est un exemple de cette vision du monde o le progrs devient une nouvelle religion. De Balzac Zola, le ralisme propose des univers finis, des totalits, mme si pointent et l des fulgurations fragmentaires, comme le retour des personnages qui supposent une relation complexe entre les parties et le tout, entre les romans et lensemble, quil sagisse de la Comdie humaine ou du cycle des Rougon-Macquart. Ce dtour par le symbolisme des figures nous servira expliquer la relation entre fragment et totalit et situer lespace de lcriture fragmentaire.

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Lespace du fragmentaire
La relation entre les parties et le tout, en littrature, est bien plus complexe quil ny parat premire vue. Sil est facile de distinguer les romans de lensemble du cycle dans le cas de Balzac ou de Zola, il est bien plus difficile de sparer les romans qui forment lensemble de La recherche du temps perdu de Proust. Chacune des sept uvres est le plus souvent considre comme une partie dun seul vaste roman. Proust travaillait par fragments. La recherche sera dabord conue en un volume (1909); puis en deux: Les Intermittences du cur: I. Le Temps perdu. II. Le Temps retrouv (1909-1912); puis en trois: la recherche du temps perdu: I. Du ct de chez Swann; II. Le Ct de Guermantes; III. Le Temps retrouv (1913). lombre des jeunes filles en fleurs, issu de Swann, et dabord report, en 1913, au tome II, sort en 1919. La partie centrale engendre, partir de 1919, Sodome et Gomorrhe I, II, III (La Prisonnire), IV (La Fugitive). Le roman comprend donc, au moment de la mort de Proust, quatre sections publies et il y en aura trois posthumes. Finalement, nous avons aujourdhui: I. Du ct de chez Swann; II. lombre des jeunes filles en fleurs; III. Le Ct de Guermantes; IV. Sodome et Gomorrhe (I et II); V. La Prisonnire (premire partie de Sodome et Gomorrhe III); VI. La Fugitive (deuxime partie de Sodome et Gomorrhe III); VII. Le Temps retrouv. Mais pour compliquer encore la chose, certains fragments de La recherche sont devenus tellement connus quils ont pu passer pour des romans indpendants, tel Un amour de Swann dans ldition folio de Gallimard qui est, en fait, le deuxime livre de la premire partie de La recherche. Dans cette dition en effet, de 1954, aucun lment du paratexte ne permet de situer ce livre dans lensemble de la Recherche. Nous avons-l un cas sans doute extrme de ce que lcriture fragmentaire permet de mettre en uvre en regard une totalit. Nous pourrions parler de leffet gigogne de lcriture fragmentaire lorsquelle suppose des imbrications, telles des poupes russes, au point de former des niveaux complexes o le fragment est son tour une totalit pour un autre fragment plus vaste. Un autre cas extrme serait celui de luvre dAlfred Jarry. Les minutes de sables mmorial (1894), vritable uvre fragmentaire, a lambition de Faire dans la route des phrases un carrefour de tous les mots. Ubu apparat dans ce livre, qui annonce galement le Csar-Antchrist. Il sagit dun livre qui cre lembotement des textes qui seront plus tard dvelopps. Un vritable carrefour qui distribue le sens. Comme on le voit, lcriture fragmentaire, telle que nous la concevons, nest pas directement associe une forme brve, alors que laphorisme limplique. Le fragmentaire est donc bien plus une conception de la littrature quun genre et il peut ainsi traverser tous les genres: il y a du fragmentaire dans la posie, dans lessai, dans le roman, mme si, pour ce dernier, la fragmentation est le plus souvent considre dun

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point de vue ngatif. Nous reviendrons sur cette conception qui fonde la valeur dune criture non-autoritaire. Mais analysons pour linstant quelques moments dhistoire littraire pour faire merger les espaces de rupture que suppose et qui entrane lavnement dune criture fragmentaire

Le fragmentaire comme signal de rupture


Dans lhistoire de la littrature franaise, les grands moments de rupture sont le plus souvent parallles la mise en place dune fragmentation au sein des formes artistiques. Les deux auteurs du XVIe sicle qui, dun bout lautre de la Renaissance, brisent la tradition littraire proposent une uvre qui est marque par la fragmentation. Le premier, Rabelais, avec son uvre en tourbillon, montre la voie dun voyage non linaire, limage de lOdysse que reprendra, dailleurs, Jarry dans le priple quil fait subir au docteur Fautroll. Rabelais mlange dans son texte le srieux et le comique, le discours savant et la pense populaire, il cre une nouvelle langue littraire en mme temps quil invente le roman. Il rsume, selon les mots de Balzac, Pythagore, Hippocrate, Aristophane et Dante. Rabelais en termine avec la scolastique mais il est fils de la littrature populaire du Moyen Age. A lautre bout du sicle, Montaigne, avec ses Essais, inaugure un genre nouveau qui prend appui sur la fragmentation. Si nous allons directement la littrature du XVIIIe sicle, Rousseau, Diderot et Sade, par leurs crits, slvent contre lesprit classique du XVIIe sicle. L encore, lcriture fragmentaire est loccasion de montrer une autre voie possible: celle de lautobiographie pour Rousseau, celle de lironie pour Diderot ou celle de la subversion philosophique pour Sade. Dans tous les cas, les uvres de ces auteurs montrent du discontinu, du chaotique, lapparition de singularits qui vont tre revendiques, plus tard, par les Romantiques. Et cest Hugo, parmi les Romantiques, qui va aller le plus loin dans cette dfense du fragmentaire, de lhybridation, du mlange des genres: dans le thtre, bien sr, avec Hernani, mais galement dans le roman. Les Misrables est un roman plein de digressions. Mais les genres jusque-l abords montrent quel point la posie, avant la modernit, est loigne de la fragmentation. Ce qui nous rvle que pour quil existe une fragmentation il faut quil y ait un rapport la totalit, la posie tant traditionnellement comprise, du Moyen-Age Baudelaire, comme regroupement de textes, comme somme de fragments potiques. A tel point que Les Fleurs du mal, de Baudelaire, figure, en 1856-57, comme le premier livre et non plus recueil de posie, avec un ordre pens qui construit le livre malgr la dispersion des pomes qui le composent. La vritable rvolution, pourtant, devait encore venir. Et elle apparatra autour des potes de la Modernit: Isidore Ducasse, Arthur Rimbaud, Stphane Mallarm qui vont

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montrer comment la posie tait lespace privilgi pour une subversion de la forme qui tait, par-l mme, une subversion du contenu. Cest partir du refus des genres que Ducasse, sous le pseudonyme du Comte de Lautramont, crit Les chants de Maldoror, en 1869, que Rimbaud propose ses Illuminations, que Mallarm compose son fameux Coup de ds. Lcriture fragmentaire est l au centre dune pense de la littrature, comme inachvement, comme mouvement en spirale, comme projection vers linfini du langage. La fragmentation est alors lassomption dun monde chaotique, la mesure de lhumain, et cette opration a lieu en posie au mme moment o le roman affirme la volont de construire un univers transparent, avec des personnages tout-puissants. Il est curieux de constater que la modernit potique travaille contre le ralisme sans que celui-ci en soit nullement affect puisquil va mme devenir encore plus extrme dans ses principes en se transformant en naturalisme. Au XXe sicle, finalement, le principal mouvement de rupture, le Surralisme, poursuit le travail de sape de la modernit du XIXe sicle et pense la posie comme libration de lhomme en proposant une criture morcele, lcriture automatique, qui nest plus une fragmentation extrieure, formelle, du texte, mais plutt de linconscient. De l va natre une valeur de la fragmentation. Pour Louis Aragon, au moment o il crit Le libertinage, en 1924, il est question dun mouvement flou qui va voluer vers sa conception du mentir-vrai partir de 1965 avec La mise mort o se ctoient lessai, le roman, le thtre et la posie. Avec ses derniers textes, Blanche ou loubli, Henri Matisse, roman, Thtre/Roman, Aragon travaille dans le sens de lautofiction. Lautofiction est, en date, la dernire des ruptures littraires qui propose un mlange de vrai et de faux, ce qui en soi nest pas original, mais cette pratique a au moins le mrite de fournir, dans certains textes, une rflexion sur la naissance du sujet lcriture et montre limbrication, dans tout texte, du rel, de la fiction et de la voix dun sujet. De Doubrovsky, le premier utiliser le mot autofiction, Barthes lon retrouve un rejet du sujet qui cre, au moment mme o il fonde sa ngation, lavnement dun sujet autre, miroir du premier, qui le dplace, qui dans un mouvement en spirale le dpasse et le reprend. Vous tes ici mieux placs que moi pour couter la voix de Pessoa qui dans son Faust dit Plus je vois clair en moi, plus obscur est ce que je vois. Pessoa, sans doute, reprsente cette recherche de soi par la fragmentation et le conflit entre lidentit et la prsence dun autre en soi. La littrature deviendrait, en fin de compte, une possibilit dchapper langoisse par la multiplication de lautre en moi; lcriture fragmentaire devenant le meilleur moyen pour un auteur de se disperser tout en revenant lui. Encore une fois, le mouvement de la spirale est l, comme un symbole de fuite et de retour.

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Unit et Chaos: linscription dans le dsir.


Ainsi, ce que lcriture fragmentaire suppose, par rapport une criture monumentale, cest une problmatique de la rupture, dans lapproche mme du rythme, et la mise en place dune organisation qui dbouche sur des valeurs littraires. En effet, le choix dune fragmentation saccompagne le plus souvent dun choix gnrique qui tend lhybridit. La fragmentation entrane le plus souvent le mlange des genres et la disparit des formes: le discours littraire, celui qui est port par linstitution, en vient faiblir pour cder la place un amnagement chaotique du texte: sy ajoute alors un plus potique, philosophique, voire moralisateur, qui montre le danger de la fragmentation extrme, celui de laphorisme difiant. Dans lintroduction du livre Lcriture fragmentaire, thories et pratiques (PUP, 2002: 16), je signalais que le fragment se situe sur une ligne o deux prcipices sinsinuent: celui du Pouvoir et celui du Rien. A la subversion des genres, au mlange des formes, la prise en compte dune pluralit de voix dans les textes, ce Rien qui symbolise la modernit potique, la suite de Baudelaire, Ducasse, Rimbaud, Mallarm, il faut ajouter lenvers de la mdaille, lorsque lcriture fragmentaire sinsinue comme parole dordre, de sentence inexorable, dexpression exemplaire, rapprochant la littrature du Pouvoir et lui donnant une force coercitive. Je dirais que le lecteur alors une place de choix, cest par sa lecture que le texte peut basculer de labme auquel lcriture est sans cesse confronte la matrise dune technique au service dune idologie. Ainsi des diffrentes lectures du texte de Nietzsche, par exemple, ou de Heidegger, textes auxquels lon peut faire dire presque nimporte quoi. Ce qui semble, apparemment, une contradiction: plus le texte est massif, compact et moins il permet dinterprtation des valeurs quil rpand. Lcriture fragmentaire, dans ses blancs, cre un espace de non-dit qui permet lambigut. Cest l encore lune des caractristiques de la modernit, cette prsence du lecteur comme agent productif du sens. Cest la prsence du dsir dans le texte. Le dsir tel que lentendent Deleuze et Guattari qui, dans Capitalisme et Schizophrnie (Editions de Minuit) proposent une thorie du dsir, comme production des machines dsirantes que nous sommes. Ils pensent le dsir sous un aspect productif, molculaire et fragmentaire en sopposant lidentit massive (molaire) et structure du Moi. Leur antiphilosophie repose sur le fait que le dsir schizode peut tre interprt comme alternative politique et sociale une socit et un rgime conomique uniquement penss et vcus sur le mode de lacquisition. Barthes parlera du plaisir du texte. Et sil est vrai que lon peut parler dune criture de lconomie, par exemple dans le cas des Caractres de La Bruyre ou des moralistes du XVIIe sicle, lcriture fragmentaire reposant sur les principes de la modernit renferme plutt une criture du dsir productif. Le lecteur recompose la machine littraire, la relance, partir de ses vides, du nant qui le remplit de sens

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produire. Les ellipses de lcrivain deviennent des nigmes trouver pour le lecteur. Le texte littraire, dans sa manifestation fragmentaire, montre le vide cr par la fuite du sens qui voue luvre un infini angoissant. Cest la leon de Maurice Blanchot: lcriture devient une exprience des limites (selon le mot de Sollers) qui tente de dire lindicible, dans le blanc des signes (annonc par Mallarm) ou par une violence destructrice (A. Artaud et G. Bataille). Pour sortir de la littrature franaise, lon peut voquer les Cantos dEzra Pound. L, lpope et le lyrisme vont de pair et le projet de Pound nest pas tellement loign de celui dHomre ou de Dante, savoir que la littrature doit mouvoir, enseigner et plaire. Mais chez Pound laspect fragmentaire loigne les Cantos de toute inscription dans linstitution. Lcriture fragmentaire peut sassocier au collage, comme dans le cas de ltimo Round (1969) de Julio Cortzar. Il sagit dun mlange dautobiographie, de rflexions sur les sujets les plus divers, dessais, de contes, de pomes, de dessins, de photographies et de documents de toutes sortes. Il sagit de crer une uvre partir de la fragmentation du monde extrieur, en y associant la fiction et la ralit en tant que matriaux dcriture. Pour lauteur Il nest pas rare que [...] la prsentation successive de plusieurs phnomnes htrognes cre instantanment une saisie des choses dune homognit blouissante. Il y a une recherche, selon ses propres mots, dune coagulation, quelque chose comme la manifestation brve et soudaine dun ordre cach. Que le dsir du lecteur peut ractiver. Cest galement la leon de Rayuela et de La vuelta al da en ochenta mundos. Lcriture fragmentaire est un contre-pouvoir la littrature officielle, aux histoires bourgeoises la faon de Balzac. On pouvait y rpondre par linflation des descriptions, comme Robbe-Grillet et le Nouveau Roman, de faon massive, ou alors dune faon plus ludique, plus pataphysique, par la fragmentation de lespace littraire. Ces valeurs de lcriture fragmentaire ont t bien comprises par la littrature fministe: cest le cas dAnnie Leclerc dont luvre prsente le dploiement dune thmatique du corps ou la recherche dune criture clate, morcele, fragmentaire, lapidaire (ou dAgns Rougier, de Danielle Collobert, voire de lAmricaine Joan Didion, pour ne citer que quelques noms), sopposant une criture masculine qui reposerait sur la volont dimposer une unicit face la multiplicit spcifiquement fminine. Cest donc du ct de la valeur que lcriture fragmentaire impose une ligne de force. Le philosophe Michel Onfray a analys les diffrences entre lthique de la dpense et la volont dpargne. Je le cite:
Il y a un profond amour du dsordre chez celui qui prfre la dpense lpargne, une volont dlibre dlire Dionysos contre Apollon (). Lthique de la dpense est centripte, elle suppose lclatement et la production de fragments, le divers et le multiple. Ce sont ces densits matrialises qui font les points, mais lensemble de la dmarche est dynamique. (Grasset, 1993: 141)

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Il serait possible dappliquer ces diffrences la littrature o linstitution littraire tendrait vers limposition dune vision apollinienne alors que la pratique tendrait vers une vision dionysiaque de lcriture. Dun ct lpargne littraire, les grands noms, le muse, de lautre la dpense scripturale, le mouvement, la fte des mots. Il ny a sans doute pas de hasard relever des voyages dans les uvres charnires de la littrature franaise: voyage de Panurge avec luvre de Rabelais; voyage de Ducasse, de Montevideo Tarbes et retour de Bordeaux Montevideo; voyage du bateau ivre, avec Rimbaud; voyage de Faustroll avec Jarry Sans cesse, lcriture pense la littrature et la spirale provoque le mouvement. Il y a l ce que jappellerais une dpense textuelle qui se manifeste trs clairement dans la pratique de la fragmentation. Contrairement la littrature, comme institution, qui thsaurise, qui capitalise, les uvres pour accumuler des savoirs statiques. Lun des genres qui avait t le plus marqu par cet amarrage institutionnel, lautobiographie, va connatre, partir des annes 70 et grce la psychanalyse, une nouvelle relance dans lautofiction, terme invent par Serge Doubrovsky, dans la prsentation de son roman Fils:
Autobiographie? Non, cest un privilge rserv aux importants de ce monde, au soir de leur vie, et dans un beau style. Fiction, dvnements et de faits strictement rels; si lon veut, autofiction, davoir confi le langage dune aventure laventure du langage, hors sagesse et hors syntaxe du roman, traditionnel ou nouveau. Rencontres, fils des mots, allitrations, assonances, dissonances, critures davant ou daprs littrature, concrte, comme on dit musique. Ou encore, autofriction, patiemment onaniste, qui espre faire maintenant partager son plaisir (Galile, 1977)

Et je souhaiterais parler de ce texte insolite, Roland Barthes par Roland Barthes qui est, avant la lettre, une autofiction dune intelligence inoue.

Barthes et lautofiction
Le livre de Barthes sinsre dans une collection qui a pour nom crivains de toujours et propose des biographies dauteurs ainsi que des prsentations de mouvements littraires. Le livre de Barthes est particulier en ce sens quil prsente une biographie de lui-mme, on sattendrait donc une autobiographie, mais, ds le dbut du livre, au dos de la premire couverture mme, une phrase blanche indique sur un fond noir: Tout ceci doit tre considr comme dit par un personnage de roman. Ce nest donc plus une autobiographie mme si le titre du livre est Roland Barthes (comme il y a dans la mme collection un Giono, un Nerval ou un Voltaire) et que lauteur en soit Roland Barthes. Dailleurs le titre est le plus souvent interprt comme Roland Barthes par

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lui-mme. A ce premier fond noir, espce de tableau de collge sur lequel lon crit avec une craie blanche, rpond un autre fond noir, loppos, sur la dernire couverture du livre, avec cette indication en blanc:
Et aprs? Quoi crire, maintenant? Pourrez-vous encore crire quelque chose? On crit avec son dsir, et je nen finis pas de dsirer.

Dialogue entre le personnage, devenu crivain par le livre, et celui qui devrait tre le biographe. Un seul sujet dmultipli par la fiction. Mais nous sommes bien face une collection de biographies, dessais et non pas de fiction. Barthes, demble, fausse le jeu et nous rvle que lcriture, quel que soit le genre, est une machine crer de la fiction. L o lon sattendrait le moins la fiction, celle-ci apparat. Lcriture est une machine dsirer, dans le sens de Deleuze. Les 39 premires pages sont consacres lexposition de photographies commentes partir du je: Je commenais marcher, Proust vivait encore, et terminait la Recherche. Mais toutes ces photos denfance (essentiellement), de souvenirs, accompagnes de fragments de texte o pointe lintime, ne sont quune introduction au texte, introduction qui a t place posteriori. Barthes, en italiques, commente ds louverture du livre: Voici, pour commencer, quelques images: elles sont la part du plaisir que lauteur soffre lui-mme en terminant son livre. Le livre ne commence vraiment qu la page 45, avec cette indication: Vers lcriture, puis, sur la page suivante, une photo en pleine page de Barthes qui allume une cigarette. Enfin le texte dmarre avec son ordre (presque) alphabtique et sa structure fragmentaire. Ces images sont pour Barthes une prhistoire du corps, le corps vritable venant par lcriture gommer le corps biographique. Je cite:
Un autre imaginaire savancera alors: celui de lcriture. Et pour que cet imaginaire-l puisse se dployer (car telle est lintention de ce livre) sans tre jamais retenu, assur, justifi par la reprsentation dun individu civil, pour quil soit libre de ses signes propres, jamais figuratifs, le texte suivra sans images, sinon celles de la main qui trace. (Barthes, 1975: 6)

Voil donc une bien curieuse autobiographie qui prtend gommer lindividu civil pour laisser courir la trace de lcriture. Nous sommes en plein dans ce que Doubrovsky nommera, quelques annes plus tard, autofiction. Et la forme que Barthes donne cette hybridation de discours, ce mlange de voix, nest autre que celui dune fragmentation qui travaille cacher lindividu civil. Effet du hasard ou pas, la rflexion sur le fragmentaire vient au beau milieu du livre avec ce titre Le cercle des fragments. Barthes voque demble le nant qui nat de toute criture:

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crire par fragments: les fragments sont alors des pierres sur le pourtour du cercle: je mtale en rond: tout mon petit univers en miettes; au centre, quoi? (Barthes, 1975: 96).

Prise en charge du moment plus que de la dure, lcriture de Barthes se complat charger de silence le pourtour de la littrature. Un peu plus loin, il explique ainsi sa dmarche:
En somme, je procde par addition, non par esquisse; jai le got pralable (premier) du dtail, du fragment, du rush, et linhabilet le conduire vers une composition: je ne sais pas reproduire les masses. (Barthes, 1975: 97)

Barthes explique galement sa tendance travailler partir de la fragmentation de lcriture par un plaisir ouvrir plutt qu fermer. Je dirais ici que laphorisme est souvent parole de fermeture alors que le fragment barthsien est un dpart sans fin visible vers un ailleurs dcouvrir au fur et mesure de lcriture qui le cre. Le fragment comme un bateau ivre, construisant des illuminations, du sens.

Conclusion
Milan Kundera, dans Lart du roman, crit en parlant dHermann Broch et de ses Somnambules:
Linaccompli de son uvre peut nous faire comprendre la ncessit () dun nouvel art du contrepoint romanesque (susceptible de souder en une seule musique la philosophie, le rcit et le rve) (Kundera, 1994).

Lcriture fragmentaire sert de contrepoint et soude, par son propre dveloppement, les diffrences gnriques, en les imposant comme des singularits propres la confusion romanesque surgie de la modernit. De la musique avant toute chose! demandait Verlaine. Le pome a bien volu vers des rythmes nouveaux o la musicalit est essentielle et porteuse de sens. Le roman, en revanche, cause de la fixation raliste, a longtemps oubli que lcriture ne sert pas reprsenter le monde mais bien en crer un, un monde de mots, un monde de fiction qui peut souvrir sur une nouvelle connaissance, un nouveau savoir non dogmatique, loign de la doxa et des paroles dordre. Le sujet biographique, lindividu civil de Barthes, en vient mourir pour que naisse la danse. Lcriture fragmentaire a le mrite de crer les conditions de ce monde natre, de miser pour une littrature du particulier. Il ny a de science que des exceptions, la pataphysique la bien montr. Chaque texte construit une aberrance infinitsimale, ce que la philosophie, depuis picure, appelle le clinamen. Cest bien

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lanomalie qui fait avancer la science. Cest lcriture fragmentaire qui fait avancer la littrature. La pratique fonde la thorie et le sens nexiste que dans sa recherche, toujours au-del. Le sens dj l est, pour la littrature, une indcence quun certain discours raliste a voulu imposer pour oublier que lcriture est ce qui fonde la littrature.

Bibliographie
BARTHES, Roland (1975). Roland Barthes par Roland Barthes. Paris: Seuil. (1992). LObvie et lObtus. Paris: Seuil. DELEUZE, Guattari (1972). Capitalisme et Schizophrnie. Paris: Editions de Minuit DOUBROVSKY, Serge (1977). Fils. Paris: Galile. KUNDERA, Milan (1994). Lart du roman. Paris: Gallimard. ONFRAY, Michel (1993). La sculpture de soi. La morale esthtique. Paris: Grasset. RIPOLL, Ricard (dir., 2002). Lcriture fragmentaire, thories et pratiques. Perpignan: PUP. SUSINI-ANASTOPOULOS, Franoise (1977). Lcriture fragmentaire. Dfinitions et enjeux. Paris: PUF.

Rsum: Lcriture fragmentaire traverse tous les genres et se construit comme subversion du sens. Lespace de cette criture est circonscrit autour de moments historiques de ruptures, elle accompagne une crise du littraire comme institution. Le fragmentaire montre la singularit de toute criture et du geste au prsent, au-del de la volont de muse du littraire. Abstract: Fragmentary writing crosses all genres and is built upon subversion of meaning. This writing space appears to be confined to historical moments of rupture and it bears witness of a crisis of the literary as an institution. The fragmentary displays the singularity of all writing as well as an emphasis on the contemporary, as opposed to the dynamics of canonization implicit in literature.