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La revue du dialogue
entre civils et militaires
Inflexions
Lhonneur
13
n 27
La Documentation franaise
29-31, quai Voltaire
75344 Paris Cedex 07
Tlphone : 01 40 15 70 00
Tlcopie : 01 40 15 72 30
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Inflexions
ISSN : 1772-3760
Imprim en France
3303334100277
dF
Lhonneur
Quest-ce que lhonneur?
Herv Drvillon
Entre fiert et devoir
Philippe dIribarne
Une anthropologie de lchange de violence
Audrey Hrisson
Au nom du nom
Guillaume Carr
Crime dhonneur
Franoise Hostalier
Lethos chevaleresque
dans lthique militaire aristocratique
Frdric Chauvir
Leipzig: les perceptions
de lhonneur dans la Grande Arme
Walter Bruyre-Ostells
Tout est perdu, fors lhonneur
Jean-Ren Bachelet
Guerre dAlgrie: lhonneur au risque
du dsaveu et du dshonneur
Andr Thiblemont
Lhonneur de la Lgion dhonneur
Jean-Louis Georgelin
Rendre les honneurs
Christian Benoit
laffiche
ric Deroo
Lhonneur dans luvre
de Pierre Schndrffer
Bndicte Chron
Un sentiment tranger aux mercenaires?
Walter Bruyre-Ostells
Si vous voyez quelque chose,
dites quelque chose. Edward Snowden
et ltat de scurit nationale
John Christopher Barry
Lhonneur de la vrit
Entretien avec Edgar Morin
Frdric Gout
Esther Dehoux
Jean-Baptiste Murez
Inflexions
Inflexions
Inflexions
civils civils
et militaires
: pouvoir dire
et militaires
: pouvoir
dire
civils et militaires : pouvoir
dire
Fait religieux et
mtier
desreligieux
armes
Fait
Fait
religieuxetet
mtier
mtierdes
desarmes
arme
Danile
Hervieu-Lger
Danile
Hervieu-Lger
Laumnerie
militaire,
Xavier
de Woillemont
Laumnerie
militaire,
Xavier
de Woillemont
Credo
du soldat
amricain,
JohnJohn
Christopher
BarryBarry
Credo
du soldat
amricain,
Christopher
VivreVivre
sa foi
des armes,
Jean-Ren
Bachelet
saau
foisein
au sein
des armes,
Jean-Ren
Bachele
Conclusion,
Jean-Ren
Bachelet
Conclusion, Jean-Ren Bachelet
Le droit
islamique
de lade
guerre,
David
Cumin
Le droit
islamique
la guerre,
David
Cumin
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contribution
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numro
9 dInflexions,
Retour sur une contribution du numro
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La revue Inflexions
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Membre dhonneur:
Inflexions
civils et militaires : pouvoir dire
Lhonneur
La patrie avec des yeux denfant
Jean-Pierre Rioux
clairage crois
Franois Lecointre et Thierry Marchand
Un treillis bleu, blanc, rouge
Yohann Douady
Aux armes, la patrie reconnaissante.
propos du 14 Juillet
Jean-Yves Le Drian
Spcificits franaises
Patrick Clervoy
Charles Pguy, patriote de 1914
Jean-Pierre Rioux
Aimer la France. Quelle France ?
Jean-Ren Bachelet
Patriotismes, frontires et territoires
Armel Huet
Fichte : ltat, la nation et la patrie
Bernard Bourgeois
Legio Patria Nostra.
Un patriotisme cosmopolite ?
Christophe de Saint Chamas
Le nouveau patriotisme allemand
tienne Franois
Jeunesse et patrie, une union libre ? Jean-Xavier Chabane et Serge Toquet
Juifs dAlgrie et franais
Didier Nebot
Le patriotisme amer de Frantz Fanon
Virginie Vautier
La face sombre du patriotisme : le cas Fritz Haber
Claude Cohen
La prfrence pour la haine.
Quelques rflexions sur les lans collectifs Vronique Nahoum-Grappe
Patriotisme et rsistance dans la posie gorgienne
Bela Tsipuria
Mtamorphose du sacrifice.
De mourir pour la patrie la tyrannie du march John Christopher Barry
Rflchir dabord
ce qui nous lie aux autres
Entretien avec Benot Gourmaud
Grgory Chigolet
Christophe Fontaine
NUMRO27
LHONNEUR
DITORIAL
CC JEAN-LUC COTARD
DOSSIER
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AU NOM DU NOM
CC GUILLAUME CARR
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Le sens de lhonneur des samouras ou des soldats japonais, que lon imagine
exacerb, a en fait recouvert des notions variables au cours dune histoire marque
par la domination de laristocratie militaire sur le reste de la socit. Ce nest en
fait quavec la propagande des annes 1930 que cette dernire accepta un esprit
japonais intimant aux soldats de larme impriale de mourir plutt que de se rendre.
CRIME DHONNEUR
CC FRANOISE HOSTALIER
LETHOS CHEVALERESQUE
DANS LTHIQUE MILITAIRE ARISTOCRATIQUE
CC FRDRIC CHAUVIR
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85
Que commande lhonneur? Lutter jusqu la mort? Cesser le combat ds lors que
cette mort serait dnue de sens? Plus encore, la situation tant coup sr sans
issue, prendre sur soi cette dcision de faon que soit au mieux prserve la vie de
ses subordonns? La rponse a volu au cours de lhistoire.
89
Durant la guerre dAlgrie, certaines situations ont contraint des hommes dhonneur
des dcisions ou des choix qui les ont conduit aller jusquau bout de leurs
convictions et de leurs fidlits, quitte dsobir ou se rebeller.
99
103
Le crmonial militaire actuel perptue un rituel codifi par LouisXIV qui traduit
la prennit de ltat par-del les changements de rgime. Outre le prsident
de la Rpublique, les honneurs sont rendus, selon une chelle gradue, ceux
qui dtiennent une part de lautorit publique ou ont mrit, par leurs actions, la
reconnaissance officielle de ltat.
LAFFICHE
CC RIC DEROO
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LHONNEUR DE LA VRIT
CC ENTRETIEN AVEC EDGAR MORIN
135
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Le colonel Frdric Gout livre un tmoignage sur son exprience dun temps de
commandement dune unit oprationnelle de larme de terre, le 5ergiment
dhlicoptres de combat. Il explique notamment que le rle du chef de corps sinscrit
avant tout dans le temps long et que ses dcisions doivent tenir compte dun contexte,
du pass, sans jamais obrer lavenir.
175
Il y a mille cinq cents ans, le roi Sigismond fondait une abbaye sur le lieu du supplice
de Maurice. Dautres aprs lui ont honor le saint soldat car celui-ci incarne un
modle qui valorise le service du prince et lobissance. Mais son exemple peut aussi
servir rappeler au monarque quil doit veiller la nature de ses commandements:
Maurice prfra la mort lexcution dun ordre impie.
185
Quelles soient des images vivantes de la vie du soldat, de son quotidien, des
souffrances de larrire, des rappels de terribles batailles ou des dnonciations du
carnage, les chansons de la Grande Guerre mritent dtre redcouvertes lheure
du centenaire.
TRANSLATION IN ENGLISH
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JEAN-LUC COTARD
DITORIAL
Lhonneur! Encore un mot norme comme les membres du comit
de rdaction de la revue Inflexions aiment en manier. Quand vous tes
face lui, vous le tournez dans tous les sens, les ides vous viennent
foison, vos complices du comit vous aident. Pourtant, comment
parler de lhonneur, introduire cette ide, ce concept, cette valeur
quand vous vous sentez vous-mme tout petit par rapport lui?
Une des premires fois o jai entendu parler vritablement
longuement de lhonneur, ctait Saint-Cyr. En septembre 1982,
quelques jours aprs larrive du misrable troupeau de jeunes
intgrants dont je faisais partie, juste avant de rejoindre le camp
de toile o nous allions apprendre les rudiments de notre futur
mtier, une moiti de ce qui allait devenir la promotion Gnral
de Monsabert a t runie, un matin, tt, sur un terrain de sport
proximit de ses btiments vie. L, runis en quatre paquets de
section ordonns et forms en U, encadrs par quatre anciens de
la promotion prcdente et nos capitaines, nous avons t prsents
notre commandant de compagnie. Ctait un homme trs grand,
assez maigre et lgrement vot, probablement en raison du poids
de sa pipe, toujours en bouche. Son treillis semblait flotter et former
une jupette tant le ceinturon de toile tait serr la taille. Sa voix
tait grave et solennelle. Sur ce terrain de bitume rouge, au pied de
sapins dont nous ne pouvions que deviner la silhouette tant la brume
tait pesante, nous avons eu droit notre premire leon dthique
saint-cyrienne.
Lallocution du grand C1 portait sur trois mots: Gloire,
Honneur, Saint-Cyr. Il voulait nous parler de lesprit de ce qui
tait dsormais notre cole. Les vieux btiments de Saint-Cyr avaient
t dtruits en 1944 par les bombardements allis; seuls demeuraient debout quelques pans de murs et, dans la cour, les restes du
monument aux morts sur lesquels taient gravs trois mots, Gloire,
Honneur, Saint-Cyr, reliquat de la phrase de ddicace la gloire
des lves de Saint-Cyr tombs au champ dhonneur. Trois mots,
trois parties, une belle dissertation dont je ne me souviens de rien,
si ce nest la flamme, le lyrisme, lmotion du tribun, si ce nest la
1. Grand C. Son nom de famille, trs court, commence par un C, nous lappelions effectivement en utilisant son nom
de famille prcd de ladjectif grand.
LHONNEUR
DITORIAL
les ordres, de les signer et den donner une copie aux excutants. Et
pourtant face limprvu
Honneur, o es-tu? Gloire, o te caches-tu? Saint-Cyr,
quenseignes-tu?
Ces quelques lignes sont des rminiscences qui me sont venues
lesprit lorsquEmmanuelle Rioux, notre rdactrice en chef, nous a
envoy fin aot 2013 le mail suivant:
Ne serait-il pas pertinent de publier dans la revue quelque chose
sur Hlie de Saint-Marc [ loccasion de sa mort]? Les rponses sont
tombes rapidement:
Personnellement,
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ait t de sauver des vies, commencer par celles des harkis. Je crois
au contraire que cest une certaine conception de lhonneur qui a
pu conduire cet officier au pass exemplaire franchir le Rubicon
et choisir une voie qui, pour moi, dans ces circonstances particulires, ntait pas celle de lhonneur. Alors, ouvrons le dbat, mais
lorsque nous pourrons traiter le sujet avec le recul qui fait toute
la valeur de notre publication. Soyons toutefois conscients que le
dbat risque dtre chaud...
Cet change de mails permet de comprendre comment vit et ragit
la rdaction dInflexions, comment les sujets sont choisis. La lecture de
ces ractions permet dj douvrir le dbat sur lhonneur, desquisser
quelques rponses que ce vingt-septime numro de la revue propose.
Pour autant, cet ditorial ne pourrait tre publi pour autant sans
un questionnement autonome. Gloire, Honneur, Saint-Cyr
revenaient sans cesse aux oreilles de lauteur de ces quelques lignes.
Naturellement, il est all lire la vie de celui que linstitution militaire
avait donn comme exemple sa propre promotion. Le gnral de
Monsabert est de ces hommes qui a permis la perce de la dfense
allemande en Italie, ouvert aux Allis la route de Rome; il a pris la ville
de Sienne en faisant manuvrer sa 3edivision dinfanterie algrienne
(3eDIA) de telle sorte quaucun combat, quaucune destruction par
lartillerie ny ait lieu. Ce gnral russit prendre simultanment
Toulon et Marseille en aot 1944, franchir le Rhin sous le feu de
lennemi au printemps suivant et, par une autre manuvre audacieuse,
prendre Stuttgart. Beau rsum de carrire. Bel exemple. Pourtant, on
oublie de dire que ce jeune gnral de 1941, investi du commandement
dune brigade ancrage territorial autour de Blida, avait particip,
avec le gnral Mast, son suprieur et camarade de promotion de
Saint-Cyr, aux prparations clandestines qui ont permis aux Allis
de dbarquer proximit dAlger en novembre 1942. On oublie quil
avait t dchu de sa citoyennet franaise par le rgime de Vichy alors
quil tait, comme beaucoup dofficiers de larme dAfrique, plutt
marchaliste. Peu de militaires parlent aujourdhui de cette nuit du 7
au 8novembre qui aurait pu tourner la catastrophe pour les Allis si
le plan de dfense de lAfrique du Nord avait t totalement appliqu.
Peu dhistoriens abordent cette journe charnire, ses prparatifs, ses
checs (notamment au Maroc et Oran). Dans son ouvrage intitul
Trois Sicles dobissance militaire, le marchal Juin passe pudiquement sur les
vnements dont il a t un des acteurs. Monsabert a-t-il commis une
faute contre lhonneur, lui qui avait prt serment Ptain? Se mettre
la place des acteurs, essayer de comprendre leurs ractions, invite
lhumilit. Partir des trois mots Gloire, Honneur, Saint-Cyr et
arriver au mot humilit: quelle ironie!
DITORIAL
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DITORIAL
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DOSSIER
HERV DRVILLON
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LHONNEUR
8. Montesquieu distingue la nature du gouvernement monarchique de son principe: La nature est ce qui le fait tel; et
son principe, ce qui le fait agir. Lune est sa structure particulire et lautre les passions humaines qui le font mouvoir.
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rpond pas une autre logique. Lorsque les rgles de la civilit sont
contestes et que les prtentions concurrentes des deux adversaires
se sont affrontes jusqu devenir inconciliables, il ne reste plus
alors que le combat qui rtablit lhonneur de chacun. Le duel tait,
selon Franois Billacois, lpreuve mortelle qui rvle lhonneur;
il [tait] aussi lpreuve mortelle qui fabrique lhonneur10. Unis
dans la confrontation avec la mort, les duellistes acquraient de
lhonneur, quelle que ft lissue du combat. Le duel visait moins
venger un affront qu obtenir une rparation susceptible de restaurer
la concorde entre les deux protagonistes. Franois Billacois voit dans le
combat singulier la reconnaissance de lautre et lidentification de soi
dans un mme statut: Semblables et autres, chacun magnifiquement
autonome et tous deux essentiellement solidaires.
Le duel possdait le caractre tout fait singulier dunir les deux
protagonistes dans une communaut dintrts soude par le souci
partag dchapper aux poursuites judiciaires. En effet, le duel tait
un crime constitu par le fait mme de se battre et non de blesser ou
de tuer son adversaire. Ainsi se formait une configuration particulire,
o la victime protgeait le coupable par son silence. Dans lunivers des
violences agonistiques, le duel possdait un statut particulier. Dun
strict point de vue pragmatique, laffrontement nombre et armes
gaux ne mobilisait pas les mmes ressources mentales que les autres
formes daffrontement. Ds lors quun individu consentait donner
son adversaire une chance gale la sienne de lui donner la mort,
il se plaait dans une configuration tout fait singulire qui annulait
lun des ressorts essentiels de la guerre et du combat en gnral: la
recherche de lavantage (effet de surprise, supriorit numrique ou
technologique...). Lunion des combattants dans le risque mutuel
et leur communion dans un code de lhonneur partag validaient la
capacit du duel former la base dun vritable contrat social. trange
contrat, qui pouvait conduire des gestes prohibs par la loi et qui
pouvait inciter lobissance comme linsoumission.
Montesquieu concdait volontiers que lhonneur tait capricieux
et quil reposait sur une base philosophique errone11. Cet assemblage de prjugs, dorgueil et de vanit possdait mme la facult
de soumettre les principes de la morale et de la loi son empire:
Lhonneur, se mlant partout, entre dans toutes les faons de penser
et toutes les manires de sentir, et dirige mme les principes. Cet
10. Franois Billacois, Le Duel dans la socit franaise des xvie et xviiesicles. Essai de psychologie historique, Paris,
ditions de lehess, 1986, p.347.
11. Il est vrai que, philosophiquement parlant, cest un honneur faux qui conduit toutes les parties de ltat,
Montesquieu, LEsprit des lois, 1re partie, L.III, ch.7.
honneur bizarre fait que les vertus ne sont que ce quil veut 12. Le
caractre arbitraire de lhonneur au regard des principes de la raison
et de la morale a aliment la critique de ceux qui, comme Pascal,
lui ont dni toute capacit former la base dun pacte social. la
variabilit arbitraire de lhonneur, Pascal opposait la vrit ferme et
intangible de la vertu et des principes religieux. Contre le duel, il
invoquait la soumission absolue et non ngociable la loi qui proscrit
lhomicide: Cette dfense gnrale te aux hommes tout pouvoir
sur la vie des hommes13. Lexamen casuistique des situations o un
homme pouvait tre fond se battre en duel lui semblait constituer
une concession au droit de tuer. Concession illimite, car la loi de
lhonneur portera jusqu tuer pour les moindres choses, quand on
mettra son honneur les conserver; je dis mme jusqu tuer pour
une pomme14, ds lors que, aux yeux des duellistes, le droit de se
dfendre stend tout ce qui leur est ncessaire pour se garder de
toute injure15.
Cest prcisment cet arbitraire qui distinguait lhonneur de la vertu
et qui justifia les prventions rvolutionnaires lgard de ce sentiment
si troitement associ la socit dAncien Rgime. Robespierre se
mfiait de lhonneur et du sentiment quil pouvait alimenter dans
une arme suspecte de rester attache la monarchie. Le 2janvier
1792, il avait fustig le projet contre-rvolutionnaire de substituer
insensiblement, sous les noms imposants de discipline militaire et
dhonneur, lesprit dobissance absolue, lancien esprit militaire,
lamour de la libert16. En fvrier 1793, Saint-Just avait expos
la ncessit de rduire la corporation arme, dernier et dangereux
dbris de la monarchie, dont le culte de lhonneur paraissait rsister
lintgration dans la rpublique.
Pourtant, la Rvolution franaise sut apprivoiser lhonneur en en
transformant le sens. la suite des critiques formules au XVIIesicle
par Pascal, La Rochefoucauld ou Jacques Esprit, lhonneur avait t
assimil une passion goste, prisonnire des effets de la rputation17.
Pour Pascal, en particulier, il appartenait au registre des grandeurs
dtablissement, qui navaient de valeur que celle de lusage social.
Il nexprimait aucune vertu, sinon la qute avide de la satisfaction
12. Ibid., L.IV, ch.2.
13. Pascal prcise toutefois que Dieu, qui possde ce pouvoir, a rendu les rois ou les rpubliques dpositaires de ce
pouvoir.
14. Pascal, Quatorzime lettre crite par lauteur des lettres au provincial aux rvrends pres jsuites, uvres
compltes, Paris, Le Seuil, 1963, p.437.
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23. Un exemple dapplication concrte de cette mesure est donn par le dcret du 28aot 1793: La Convention
nationale, aprs avoir entendu la lecture dune lettre du citoyen Bentabole, reprsentant du peuple prs larme
du Nord, o sont noncs les actions de valeur faites par les cavaliers Regnier et Lacolombe, du 20ergiment de
cavalerie, et sur la motion dun membre, dcrte le renvoi de la lettre au ministre de la Guerre, et le charge de donner
de lavancement ces deux cavaliers et de les placer comme officiers dans les nouveaux corps cheval qui vont tre
forms.
24. Cit par Jean-Paul Bertaud, Quand les enfants parlaient de gloire. Larme au cur de la France de Napolon, Paris,
Aubier, Collection historique, 2006.
25. Qui nest apparemment pas le Guillaume Latrille de Lorencez, lequel, contrairement lauteur des Considrations,
ntait pas encore chef de brigade en 1804.
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31. Il nexiste aucune version authentique de ce document, qui illustre toutefois lautonomisation du sentiment de
lhonneur dans une spirale domine par larbitraire des individus qui en taient les seuls juges.
32. Pascal Brioist, Herv Drvillon, Pierre Serna, Croiser le fer. Violence et culture de lpe dans la France moderne (xviexviiiesicle), Seyssel, Champ Vallon, 2002, p.446.
29
33. Tocqueville, LAncien Rgime et la rvolution, in uvres compltes, op. cit., t.IV, p.143.
PHILIPPE DIRIBARNE
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8. De la mort volontaire par crainte du chtiment ou du dshonneur, La Cit de Dieu, LivreI, ch.XVII.
9. Oraison funbre dHenriette dAngleterre, in Bossuet, Oraisons funbres, Classiques Garnier, 1998, p.162.
10. Ibid, p.168, et 174.
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AUDREY HRISSON
UNE ANTHROPOLOGIE DE
LCHANGE DE VIOLENCE
Becket
Pauvre Beaumont! Il tait si fier de son armure neuve.
Deuxime Baron
Il faut croire quelle avait un petit trou. Ils lont saign. terre. Cochons de Franais!
Becket a un geste, lger.
Cest la guerre.
Premier Baron
La guerre est un sport comme un autre. Il y a des rgles. Autrefois, on vous prenait
ranon. Un chevalier contre un chevalier; a, ctait se battre!
Becket sourit.
Depuis quon a donn des coutelas la pitaille, la lanant contre les chevaux sans
aucune protection personnelle, elle a un peu tendance chercher le dfaut de larmure
des chevaliers qui ont limprudence de tomber de cheval. Cest ignoble, mais je la
comprends.
Premier Baron
Si on se met comprendre la pitaille, ce ne sera plus des guerres, ce sera des boucheries!
Becket
Le monde va certainement vers des boucheries, Baron. La leon de cette bataille, qui
nous a cot trop cher, est que nous devons former, nous aussi, des compagnies de
coupe-jarrets, voil tout.
Premier Baron
Et lhonneur du soldat, seigneur chancelier?
Becket, un peu sec.
Lhonneur du soldat, Baron, cest de vaincre1.
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LHONNEUR
5. John Keegan, Histoire de la guerre. Du nolithique la guerre du Golfe, Paris, ditions Dagorno, 1996.
6. Basil H. Liddell Hart, op. cit., p.542.
7. Pierre Bourdieu, Le sens de lhonneur, in Esquisse dune thorie de la pratique, Genve, Librairie Droz, 1972.
AA Anthropologie de lhonneur
Ltude du concept dhonneur en anthropologie est ne tardivement, dans les annes 1960, avec les travaux de J.-G. Peristiany10
et de Julian Pitt-Rivers. Dans leurs tudes comparatives, entreprises
dans laire mditerranenne, lhonneur apparat comme un sorte de
dnominateur culturel commun entre des socits pourtant de grande
diversit. La logique de lhonneur, ou le code de lhonneur, est mise
en vidence dans les codifications de la violence traditionnelle et ritualise de ces peuples.
Cest lise Reclus11, le grand gographe anarchiste, que lon
doit les premires formules pour penser lunit autonome de la
Mditerrane, axe de la civilisation, grand agent mdiateur
entre trois masses continentales. Dans les annes 1930 , ltude
8. Raymond Jamous, Honneur et Baraka. Les structures sociales traditionnelles dans le Rif, Paris, Maison des sciences
de lhomme/Cambridge University Press, 1981.
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LHONNEUR
AA Le sens de lhonneur
Plus connu comme sociologue, Bourdieu sest dabord illustr
par ses travaux dethnologie. Le sens de lhonneur est une tude
ralise en 1960 sur le peuple kabyle dont le modle des relations
12. Fernand Braudel, La Mditerrane et le monde mditerranen lpoque de PhilippeII, Paris, Armand Colin, 1949.
13. Julian Pitt-Rivers, Anthropologie de lhonneur. La msaventure de Sichem, Paris, Le Sycomore, 1983, p.14.
14. mile Durkheim, De la division du travail social (1893), Paris, puf, 2007.
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LHONNEUR
thorie: Le systme des valeurs dhonneur est agi plutt que pens
et la grammaire de lhonneur peut informer les actes sans avoir se
formuler17.
Lapport principal de Bourdieu sur lhonneur kabyle est davoir
montr les multiples facettes que peut revtir cette valeur: la violence,
le don, la parole et le mariage relvent galement de lhonneur, mais
chacun leur manire. Mais surtout, il a mis en vidence linterdpendance entre lhonneur et le sacr: Si le sacr (hurma-haram)
nexiste que par le sens de lhonneur (nif) qui le dfend, le sentiment
de lhonneur trouve sa raison dtre dans le sacr18.
AA Honneur et baraka
Lethnologue Raymond Jamous, quant lui, prsente dans sa thse19
le rsultat dune enqute effectue dans le Rif oriental marocain en
19681969. Il retrouve dans la population berbrophone des Iqariyen
le mme systme de valeurs de lhonneur que celui dcrit par Bourdieu
pour les Kabyles. Lapport de son travail est de le mettre en correspondance avec un autre systme de valeurs prsent dans tout le Maghreb,
celui de la baraka ou bndiction divine, et de dcrire larticulation
entre ces deux systmes et leur ncessaire complmentarit.
Le meurtre est un change, car la vengeance nest pas simplement
conue comme un moyen de punir, de sanctionner lagresseur qui a
port atteinte lintgrit du groupe; elle est un contre-dfi par lequel
lon reconnat la valeur de lagresseur, et lon affirme la sienne en lui
rpondant20. Dans le modle segmentaire, o les rapports sociaux
sont horizontaux, entre frres gaux, les hommes sont solidaires
dans lhonneur par patrilignage. Si un homme venait tre tu, un
autre homme de son patrilignage son fils, son frre, son oncle
paternel, le fils de son oncle paternel devra le venger en tuant
lagresseur ou un homme du patrilignage de ce dernier. Toutefois, si
le patrilignage est pourvu dun grand, cest--dire un homme qui
a russi mettre les autres hommes de son groupe sous sa domination,
alors celui-ci, seul homme dhonneur de ce groupe, monopolise
lchange de violence. Tout meurtre dans son groupe est un dfi qui
lui est personnellement adress et il doit y rpondreen mandatant
ses proches, ses esclaves ou des mercenaires, pour tuer, en son nom,
17. Ibid. pp.4356.
18. Ibid. p.47.
19. Raymond Jamous, op. cit.
20. Ibid. p.68.
Sacrifice
(Sacr)
prosprit
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LHONNEUR
45
GUILLAUME CARR
AU NOM DU NOM
2. Lhonneur dun samoura tant cens tre lav par lexcution du coupable, on admettait dans ce genre daffaires de
murs que la femme fautive en fasse les frais, ventuellement avec son amant. Plusieurs exemples dans Ujie Mikito,
Fugi-mitts, kinjirareta koi no Edo (De ladultre: les amours interdites dEdo), Tokyo, Kdansha, 1996.
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LHONNEUR
3. Voir Saeki Shinichi, Figures du samoura dans lhistoire japonaise. Depuis Le Dit des Heike jusquau Bushid,
Annales hss, ehess, vol. 63, n4, 2008.
AU NOM DU NOM
AA Renom et honneurs
Le terme de japonais contemporain servant traduire le mot franais
honneur est meiyo, employ par exemple dans le Code civil de 1896
dans une expression comme meiyo kison (atteinte la rputation ou
lhonneur dune personne), autrement dit la diffamation. Mais
des poques plus anciennes, au XIIesicle par exemple, ce terme
signifiait plutt clbrit ou gloire. Le dictionnaire japonaisportugais publi en 16044 en donne comme dfinition louange ou
nom fameux5, et comme exemple dusage meiyouo nokosu, traduit par
laisser un grand nom6. Si le second idogramme du compos sinojaponais meiyo, yo (lu homare en japonais7), signifie bien gloire, le
premier, mei, peut en effet avoir le sens de renomme (et dans ce
cas il intensifie simplement la signification du second caractre), mais
aussi, au Japon, de nom (lu na), au sens du nom port par une
personne.
Il existe en japonais moderne la possibilit de traduire le franais
dshonneur ou dshonorer par une forme ngative de meiyo
(fumeiyo), mais il sagit dune cration relativement rcente, sans doute
forme daprs les langues occidentales. La plupart du temps, on a
plutt recours du vocabulaire ou des expressions relevant du champ
smantique de la honte (haji) et, lpoque dEdo, on utilisait aussi
des expressions du type na wo ushinau (perdre son nom)8: se dshonorer, ctait donc salir son nom.
Se faire un nom, autrement dit se btir une rputation, tait
en effet un des devoirs du guerrier japonais mdival, une des conditions de son existence. partir du moment o, avec le shogounat de
Kamakura (11801333), est instaur au Japon un rgime fodal, faire
reconnatre ou confirmer par une autorit guerrire lgitime, ou au
moins suprieure, les droits acquis, et ventuellement usurps, sur un
territoire ou des populations devint lune des proccupations majeures
des membres de laristocratie militaire. Il fallait pour cela satisfaire aux
devoirs des vassaux, et la proximit des notions dhonneur et de
renom, que lon constate en japonais comme en franais, reflte
limportance de lexploit militaire dans les mentalits guerrires,
4. Vocabulario da lingoa de Japam, Nagasaqui16034, fac-simil publi par Bensei Publishing co, Tokyo, 2013. Ce
5.
6.
7.
8.
dictionnaire, conu par les jsuites, est un instrument linguistique fondamental pour connatre le japonais couramment
utilis la fin du Moyen ge et au dbut de la priode dEdo.
Louuor, ou nome celebre.
Deixar grde nome
Une grande partie du vocabulaire japonais est compos de mots venus du chinois. Ils sont forms avec des caractres
chinois ayant conserv leur sonorit dorigine, mais dforme par la prononciation japonaise. Ces caractres chinois
peuvent cependant aussi tre lus directement avec les mots japonais indignes qui correspondent leur signification.
Lexpression est atteste dans le Vocabulario da lingoa de Japam.
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50
LHONNEUR
10. Le Miroir militaire de Kai (Ky gunkan) est un ouvrage qui rassemble les enseignements militaires du clan Takeda
qui tenait la province de Kai, et surtout de son plus clbre gnral, Takeda Shingen. Une premire mouture dut tre
rdige par un ancien vassal des Takeda et matre de stratgie, Obata Kagenori, au dbut de la priode dEdo. La plus
ancienne dition connue date de 1656.
11. On ne retrouve pas dans le Japon mdival lusage de faire des prisonniers pour en tirer ranon: on dcapitait plutt
les vaincus sur le champ de bataille, les ttes coupes tant produites comme trophes attestant un fait darmes.
Cependant, la reddition, surtout sous des formes collectives, tait admise si elle avait lieu dans le cadre dun accord,
par exemple lors dun sige: on garantissait alors naturellement la vie sauve aux dfenseurs.
AU NOM DU NOM
13. La famille-souche est un type de famille domine par une forte autorit patriarcale et qui donne la priorit, lors des
successions, la conservation du patrimoine, en privilgiant lun des hritiers.
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52
LHONNEUR
AA Domestiquer lhonneur
La pacification de larchipel sous la frule des Tokugawa partir du
et les mentalits des samouras, contraints dadapter leurs conceptions de lhonneur aux exigences dune nouvelle socit. Le rgime
shogounal, qui justifia pendant les deux sicles et demi de lpoque
dEdo (16031867) sa domination sur larchipel par la grande paix
quil y maintenait, posait un problme dlicat aux guerriers: dun
ct, il avait raffirm et stabilis leur suprmatie dans lordre social,
mais de lautre, il mettait fin aux guerres qui, au sicle prcdent,
constituaient lenvironnement violent o se construisaient leurs
rputations et se justifiait leur existence. La pacification de la socit
exigeait naturellement dy faire reculer la violence et de bannir certains
comportements considrs dsormais comme dangereux pour lordre
social. Ainsi, le guerrier belliqueux apprci et rcompens par son
seigneur au XVIesicle devenait au XVIIe un individu encombrant, voire
suspect.
Dans un environnement o les guerriers navaient plus gure doccasions de sillustrer sur un champ de bataille15, vider une querelle prive
14. Au Moyen ge, on admettait quune femme, en particulier une veuve, dirige un clan guerrier ou une maison
seigneuriale lorsque labsence ou lincapacit dun hritier mle imposait provisoirement, ou dans la dure, une
telle solution. Cette possibilit disparut lpoque dEdo (le dernier cas connu dans une maison de daimy concerne
les Nanbu de Hachinohe en 1614), entre autres sous linfluence du confucianisme. Des femmes furent nanmoins
intronises Tenn (impratrices) jusquau xviiiesicle.
15. La dernire campagne militaire denvergure au xviiesicle est la rpression de la rvolte de Shimabara en 16371638.
Aprs cela, il ny eut plus de mobilisation des armes shogounales avant les oprations contre le fief de Chsh en
1864 et 1866.
AU NOM DU NOM
par les armes au prtexte de lhonneur bafou demeurait lun des rares
moyens daffirmer sa virilit par le combat. Or les fiefs ne pouvaient
pas tolrer ce genre de comportement qui risquait de semer le dsordre
chez les vassaux et dangereusement troubler lordre public. Des dits
dinterdiction des duels16 furent donc promulgus un peu partout dans
le Japon de lpoque dEdo, stipulant que chacun des contrevenants
tait passible de la peine capitale quelle que soit lorigine de la provocation. Cette svrit nempcha cependant pas toujours des guerriers
nostalgiques des murs violentes et idalises de lpoque mdivale de
dfier lautorit seigneuriale en tirant le sabre tout propos: ces ttes
brles, que lon appelait les kabukibono (les dviants), en dpit de
purges rptes des organisations `, dfrayrent la chronique jusqu
la fin du XVIIesicle.
Si de tels comportements violents purent persister aussi longtemps
aprs la fin des guerres civiles ou trangres, et ce en dpit de la
volont affiche du shogounat et des daimy de les radiquer, cest que
lattitude de ces derniers, et plus gnralement des guerriers dans
leur ensemble, demeurait ambivalente. Dans son journal, en 1647,
le daimy dOkayama, Ikeda Mitsumasa, rapporte son jugement envers
deux vassaux qui staient pris de querelle pendant une crmonie
au chteau: celui tenu pour le principal responsable fut condamn
souvrir le ventre, mais le daimy confisqua aussi le fief de lautre
partie, qui avait pourtant refus de se battre. Si Mitsumasa estimait
quil avait bien ragi en ne rpondant pas aux provocations dans un tel
endroit et en un tel moment, il le blma en revanche pour navoir rien
fait dans les jours qui suivirent17. Car bien quon exiget des guerriers
quils demeurassent matres deux, on ne pouvait pour autant accepter
quils passent pour des poltrons, ou deviennent sujets de moquerie, et
restent sans ragir quand on les sommait de manifester leur courage.
La dfense de lhonneur dune maison guerrire tait dailleurs aussi
une obligation qui pouvait stendre des valets, comme le prouve par
exemple la raction dun vassal du fief de Hagi prtendant chtier ses
serviteurs qui staient laisss insulter par des bourgeois, ainsi que le
rapporte Morishita Tru18.
Ces contradictions entre dfense de lhonneur et ncessit du
maintien de lordre, inhrentes la condition guerrire, amenrent
ldification, durant la priode dEdo, de procdures visant rguler
la violence potentielle des vassaux et soumettre vengeance et rglements de compte la dcision de lautorit seigneuriale. Le daimy et
16. Le terme japonais est kenka, qui signifie querelle ou bagarre.
17. Ikeda Mitsumasa nikki (Journal dIkeda Mitsumasa), Okayama, 1967, Seih4/1/38, p.92 et suivantes.
18. Morishita Tru, Les guerriers et leurs domestiques dans la ville seigneuriale de Hagi, Annales hss, 66, n4, Paris,
2011, p.992.
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54
LHONNEUR
AA Honneur et bushid
Ainsi, la mainmise des daimy et de la direction politique des fiefs
sur la vie des vassaux stendait dsormais jusquau rglement de
leurs affaires dhonneur. Mais imposer cette sujtion qui les privait
de lautonomie dont ils avaient joui durant le Moyen ge ne pouvait
se faire par la seule coercition20 et des dispositifs rglementaires. Il
fallait que les guerriers eux-mmes lacceptassent et que le contrle des
comportements guerriers sappuyt sur de nouvelles valeurs morales.
Cette armature idologique fut fournie par le no-confucianisme qui,
lpoque dEdo, supplanta le bouddhisme comme rfrence intellectuelle dominante, avec la bndiction des pouvoirs guerriers qui
encouragrent les vassaux sadonner aux lettres, cest--dire aux
humanits, en plus des armes. La connaissance plus ou moins approfondie des principes de la morale confucenne permettait de leur
inculquer un enseignement moral fond sur des ides de soumission
lautorit lgitime, de respect des rangs et du protocole, et de devoirs
envers le corps social.
Ds le XVII esicle, des penseurs, issus eux-mmes du milieu
guerrier, laborrent toute une rflexion sur leur condition afin
de redfinir le rle et la place du guerrier dans le nouveau rgime
shogounal mis en place par les Tokugawa. Les crits sur la Voie
des guerriers avaient en commun dinsister sur le dvouement au
daimy, et cela ds le dbut de la priode dEdo. Le no-confucianisme
assimila la soumission au seigneur la vertu de loyaut ou de fidlit
(ch) envers le souverain pour en faire une valeur centrale de lthique
guerrire; mme les devoirs rciproques entre vassaux, les obligations
quentranaient lamiti ou la reconnaissance par exemple, devaient lui
tre subordonns. Dans le mme temps, alors que les guerriers taient
appels modeler leur thique sur des modles confucens de loyaut,
19. Taniguchi Shinko, Bushid-k. Kenka, kataki-uchi, burei-uchi (Rflexions sur le bushid: duels, vengeances,
chtiment des injures), Tokyo, Kadogawa Kakugei Shuppan, 2007, p.196 et suivantes.
20. Parmi les mesures prises pour renforcer le contrle des daimy sur leurs vassaux, on doit citer au premier chef
lobligation de quitter les campagnes pour venir habiter en ville, au pied du chteau seigneurial. Cette sparation
des guerriers et des paysans (hein bunri) fut ralise de la fin du xviesicle au tout dbut du xviie.
AU NOM DU NOM
22. Les vassaux lpoque dEdo ne rsidaient en principe plus dans les villages dont les revenus fiscaux leur taient
attribus par le seigneur. Les fiefs se transformrent donc au cours du xviiesicle en dotations permettant de
toucher des sortes de pensions, tires de la perception de la production agricole de villages dont la localisation
pouvait tre modifie au gr du daimy.
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LHONNEUR
23. Sur ce sujet, voir Guillaume Carr, Seppuku: la mort sur ordre, LHistoire n361, fvrier 2011.
24. Cette affaire clbre, illustre par dinnombrables pices de thtre, romans ou films, clata en 1703 lorsque
quarante-sept rnins, conduits par ishi Kuranosuke, attaqurent Edo la rsidence de Kira Yoshihisa (ou Yoshinaka)
et lexcutrent. Ils le considraient responsable de la mort de leur ancien matre, le daimy dAk Asano Naganori,
condamn au suicide sur dcision shogounale en 1701. Devenus dans la population des parangons de loyaut, ils nen
avaient pas moins brav lautorit dun jugement du shogoun et, ce titre, pouvaient tre excuts, voire supplicis,
comme rebelles, selon des modalits outrageantes pour leur statut de guerrier. Ils furent nanmoins autoriss se
suicider par ventration.
AU NOM DU NOM
principes de lducation obligatoire japonaise jusquen 1945, en insistant sur des valeurs dinspiration confucenne, et
tout particulirement la loyaut envers lempereur charg dtablir la vertu parmi son peuple.
26. Cit par Fukiura Tadamasa, Horyo no bunmeishi (Histoire de la civilisation et des prisonniers), Tokyo, Shinshi
sench, 1990.
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LHONNEUR
de lre Meiji et promulgu en 1882, dcrivait les vertus attendues des soldats et faisait de larme une institution
dpendant directement du commandement suprme de lempereur pour la mettre ainsi lcart des luttes entre
mouvements politiques.
28. Les ouvrages sur le bushid combinent frquemment sentences morales et rflexions sur la condition guerrire avec
des enseignements dordre pratique et trs concrets concernant laccomplissement du service, en particulier militaire,
et le savoir-vivre du parfait vassal.
AU NOM DU NOM
29. Tobe Ryichi, Gyakusetsu no guntai (LArme des paradoxes), Tokyo, Chkronsha, 1998, pp.329330.
30. Sur cette question, voir Ichinose Toshiya, Kgun heishi no nichij seikatsu (La Vie quotidienne des soldats de larme
impriale), Tokyo, Kdansha gendai shinsho, 2009.
31. Ruth Benedict, The Chrysanthemum and the Sword, premire dition 1946, nombreuses rditions depuis. Traduction
franaise par Lise Mcrant, Le Chrysanthme et le Sabre, Arles, ditions Philippe Picquier, 1995.
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FRANOISE HOSTALIER
CRIME DHONNEUR
Dans les pays o rgne ltat de droit, qui sont munis dune justice
et de forces de lordre son service, la notion dhonneur saccorde
avec le droit public et se rvle tre un vecteur de comportements
vertueux. Honneur. Un mot qui se dcline presque linfini, refltant
des valeurs positives: La place dhonneur, en lhonneur de,
membre dhonneur... Lune des plus belles marques destime que
la nation franaise matrialise ceux de ses membres mritants nestelle pas de les nommer dans lordre de la Lgion dhonneur?
Dans certaines socits ou dans certains pays o il ny a pas
dtat de droit, les rgles de vie sont poses le plus souvent par la
coutume, imprgne par des interprtations religieuses, et reposent
sur une culture de lhonneur qui dicte des rgles exigeantes et
impitoyables comme autant de marques de reconnaissance inspirant
la crainte et le respect. Par exemple, la survie de bon nombre de tribus
nomades en Afrique ou en Asie vient de leur code de lhonneur qui les
fait tre admires et craintes de leurs ennemis. De mme, la lgende
des codes dhonneur des gangsters tient galement ce principe dun
monde o le droit commun ne peut pas sappliquer et qui est donc
rgi par des codes propres, dont un code de lhonneur implacable.
Depuis lAntiquit, en passant par les chevaliers du Moyen ge pour
finir par les duels de gentilshommes, dont lun nous privt du plus
brillant des mathmaticiens, variste Galois, ces codes dhonneur,
sublims par la mort du hros, ont fascin toutes les gnrations. Mais
si la majorit des rgles de ces codes nenfreignent pas celles des fondements du droit international daujourdhui, certaines, en revanche,
sont de vritables crimes contre lhumanit. Cest le cas des crimes
dhonneur dont les femmes sont les principales victimes.
Lactualit, rgulirement, relate ces crimes pouvantables. En avril
2013, en Afghanistan, un pre tue sa fille de trois balles de kalachnikov
devant lensemble du village runi, soit plus de trois cents spectateurs.
Le crime de cette jeune fille, qui voulait soi-disant senfuir avec lun
de ses cousins, devait tre lav par le sang! Si celle-ci est morte, le
jeune homme, lui, na pas t inquit, personne dans le village na t
interpell et le tueur na t ni jug ni, donc, sanctionn. En gypte,
un homme aurait dfil dans les rues de son village en brandissant la
tte de sa fille quil venait de tuer, laccusant davoir sali le nom de sa
famille. Au Pakistan, une association recueille des femmes atrocement
brles, par le feu ou par lacide, par leurs maris ou leurs bellesfamilles qui les accusent de mauvaise conduite. En Turquie, une jeune
62
LHONNEUR
fille qui avait t viole est tue par son pre parce quelle refusait
dpouser son violeur.
Crimes dhonneur? Cest ainsi que sont qualifies ces atrocits, ce
qui permet le plus souvent leurs auteurs de rester impunis. Mais
il nest pas rare que dautres motifs que latteinte lhonneur dun
homme ou dune famille soient la cause de ces crimes. Il peut en effet
sembler plus facile un homme de se dbarrasser de sa femme en
la tuant plutt quen la rpudiant. Et le meurtre, estampill crime
dhonneur, non seulement rsout le problme mais apporte lhomme
prestige et autorit lui garantissant le respect de sa future belle-famille
avec, parfois en plus, le paiement dune dette de la part de lancienne.
Il suffit par exemple dinvoquer ladultre pour obtenir le droit de
tuer et limpunit quasi automatique aprs le passage lacte.
Il est trs difficile dtablir des statistiques sur le nombre de crimes
dhonneur. On estime que quinze vingt mille femmes sont ainsi
assassines chaque anne dans le monde. Si les pays de confession
musulmane sont les plus touchs par ces pratiques, celles-ci existent
galement dans ceux de confessions hindoue et chrtienne. La religion,
instrumentalise, apparat alors comme un lment lgitimant le
crime. Pourtant, en Iran, layatollah Ali Khamenei a condamn cette
pratique comme tant anti-islamique. Si les pays o ces meurtres
ont lieu le plus couramment semblent tre le Bangladesh, lInde, le
Pakistan, la Turquie et lAfghanistan, des cas ont t dnoncs dans
dautres comme lIran, le Ymen, lgypte ou le Brsil ainsi que dans
plusieurs pays dEurope.
Dans la plupart des cas, ces crimes sont le fait de familles replies sur
des coutumes quelles considrent comme constitutives de leur survie.
Souvent, de plus, elles invoquent de prtendues exigences religieuses
pour justifier ces atteintes aux droits humains et, plus particulirement, aux droits des femmes.
Dans pratiquement toutes les socits, lhonneur de la famille, du
clan ou de la tribu repose sur les femmes et chacun des hommes de
cette collectivit peut se sentir dfenseur de cet honneur et libre dagir
comme il lentend. Cest ainsi que si une jeune fille a un comportement estim prjudiciable pour lhonneur ou si elle refuse de se
conformer aux lois du clan, comme par exemple le mariage forc ou
arrang, il est permis nimporte quel homme dintervenir, y compris
daller jusquau meurtre. En revanche, sil sagit dun cas dadultre,
le plus souvent, cest au mari seul de rgler la question, cela tant
considr comme une affaire personnelle nimpliquant pas lensemble
des membres du clan. Cette conception de lhonneur familial tait dj
en vigueur dans la Rome antique travers le statut du pater familias et est
lie au fait que les hommes doivent contrler le pouvoir reproductif
CRIME DHONNEUR
des femmes afin dtre certains de leur ligne. Aussi, cest par la peur
que seffectue ce contrle absolu sur les femmes, latrocit des crimes
dhonneur devant les dissuader de toute dsobissance aux rgles de
la famille.
Cette notion de crime dhonneur a perturb bien des juristes
europens qui se sont intresss au droit romain. Ainsi, le jurisconsulte britannique sir William Blackstone (17231780) explique sans
le dnoncer que le droit (romain) permet lhomicide lorsquil est
commis pour dfendre la chastet dun membre de la famille. Le
droit moderne de nos dmocraties trouve lessentiel de son inspiration dans le droit romain et force est de constater quen France,
avec le code Napolon en partie toujours dactualit, ces hritages ont
laiss des traces. Sil nest plus question de crime dhonneur, le crime
passionnel, qui lui ressemble tout de mme beaucoup, est souvent jug
avec beaucoup dindulgence.
Actuellement, les crimes dhonneur sont le plus souvent perptrs
dans des pays o la violence rythme les activits humaines. Ce sont
souvent des pays en proie des successions de guerres ou de coups
dtat, comme le Pakistan ou lAfghanistan, ou forte imprgnation
tribale comme en Afrique. Dans tous les cas, la femme y a peu de
droits, parfois mme aucun, et est entirement soumise lautorit
de son pre puis de son mari. Si les lgislations de la plupart de ces
pays ont volu dans les textes, en pratique les hommes ont souvent le
droit de vie et de mort sur leur fille ou sur leur femme. Pire mme, la
socit ne leur pardonnerait pas labsence de raction et de sanction
lgard dun membre fminin qui aurait faut. Cest ainsi quil arrive
quun pre, malgr ses sentiments, se sente oblig de tuer sa fille,
quun frre doive tuer sa sur, uniquement cause de la pression du
clan.
Ces crimes sont la pire manifestation de la condition des femmes
dans de nombreux pays, mais aussi dans bien des communauts, y
compris dans des pays occidentaux. En Europe, par exemple, plusieurs
dizaines de crimes dhonneur seraient perptrs chaque anne, parfois
maquills en suicide ou attribus des mineurs, ce qui minimise la
condamnation. Il a fallu que le Parlement europen, la premire
fois en 2003, mette des recommandations pour que plusieurs pays
recadrent leur lgislation afin dempcher une certaine indulgence
dans le jugement de ces crimes.
Il faut avoir lesprit toute lambigut du ressenti collectif lvocation de ces crimes dhonneur. Il y a les images sublimes des popes
glorieuses o la femme tait lvidence soumise, corps et me, son
hros, ce qui lgitimait une ventuelle sanction en cas de manquement
son devoir. Et il y a la vision moderne de la femme, sa libert de
63
FRDRIC CHAUVIR
LETHOS CHEVALERESQUE
DANS LTHIQUE MILITAIRE
ARISTOCRATIQUE
Avant de thoriser lhonneur comme principe opratoire du rgime
monarchique dans LEsprit des lois, Montesquieu voquait dans les Lettres
persanes cette passion que la nation franaise a pour la gloire, qui a
form dans lesprit des particuliers un certain je ne sais quoi quon
appelle point dhonneur1. Sil en attribue la proprit chaque
profession, il reconnat cependant quil est plus marqu chez les
gens de guerre. Comment cerner plus prcisment ce je ne sais
quoi si cher ces derniers? Nicolas Remond des Cours nous y aide
en rappelant que la vie dun gentilhomme est une vie dhonneur,
sa rputation est le plus beau de son bien. Il nest n que pour en
acqurir, cest dans un camp que les sources les plus pures en sont
ouvertes2. Ya-t-il plus claire faon dexprimer tout la fois la place
centrale de lhonneur dans lthique aristocratique et limportance de
la guerre comme fondement de cet honneur? Cest en effet la guerre
que le gentilhomme pourra acqurir une rputation, cest--dire une
opinion favorable aux yeux de ses pairs et de ses suprieurs. Cette
rputation implique bien videmment une dimension personnelle,
mais il convient de ne pas en ngliger laspect lignager; il lui faut
galer la vertu des anctres et proposer un modle ses descendants.
La rputation est un patrimoine symbolique quil importe daccrotre
et de transmettre. Lensemble de ces devoirs constitue ce quArlette
Jouanna nomme les exigences de lhonneur3.
Pour construire sa rputation, le gentilhomme va donc intrioriser
des valeurs et se soumettre un code de comportement sexprimant
par des attitudes, des actions et des discours. Sur quel modle appuyer
ce code dhonneur? Il apparat bien videmment que lethos chevaleresque offre un systme fort et cohrent. Ce modle, n en France aux
XIe et XIIesicles, impose des qualits essentielles comme la vaillance, la
qute de la prouesse, la loyaut envers ses compagnons darmes et son
suzerain. Celle-ci implique une forme de courtoisie dans lexercice
des armes, y compris vis--vis de ladversaire sil est reconnu comme
appartenant au mme monde chevaleresque.
1. Cit par Herv Drvillon, Lme est Dieu, lhonneur est nous. Honneur et distinction de soi dans la socit
dAncien Rgime, Revue historique n654, 2010/2, p.363.
2. Nicolas Remond des Cours, Les Vritables Devoirs de lhomme dpe, Amsterdam, 1697, p.11.
3. Arlette Jouanna, Le Devoir de rvolte, Paris, Fayard, 1989, pp.4652.
66
LHONNEUR
Il existe un rel intrt savoir dans quelle mesure ces valeurs chevaleresques simposent encore aux combattants de lpoque moderne,
puisquil serait ainsi possible dclairer un certain nombre de pratiques
et dusages guerriers, sur les champs de bataille comme en dehors.
La question est dautant plus complexe que la priode moderne se
caractrise par de profondes transformations dans lart de la guerre,
ainsi que par une affirmation progressive de lautorit de ltat sur son
appareil militaire. Ces volutions marquantes ne peuvent manquer
davoir des rpercussions sur la conception de lhonneur propre aux
hommes de guerre.
Nous nous efforcerons donc, pour chacun des trois sicles qui sparent
les guerres dItalie de la Rvolution franaise, dinterroger lhonneur
militaire la lumire de lidal chevaleresque. Nous tenterons, travers
les reprsentations et les pratiques, dapprhender la permanence de
certains lments du code chevaleresque tout autant que les volutions
intervenues dans la forme et la nature de lthique militaire.
AA De Bayard HenriIV:
5. Herv Drvillon, LImpt du sang. Le mtier des armes sous LouisXIV, Paris, Tallandier, 2005, pp.322323.
6. Benjamin Deruelle, Pour Dieu, le roi et lhonneur. Ethos chevaleresque, mrite et rcompense au xviesicle,
Hypothses, 2008/1, pp.216217.
9. Anne-Marie Cocula, Dreux, Jarnac, Coutras, Avnement dHenriIV. Quatrime centenaire de Coutras, actes du
colloque de Coutras (1987), Pau, J. et D., 1988, p.31.
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LHONNEUR
pris au combat au xviesicle, in F. Rousseau et B. Schmidt, Les Drapages de la guerre du xviesicle nos jours,
Hambourg, DOBU Verlag, 2009, p.58.
11. De La Noue, op. cit., p.333.
reine, puisque les faveurs des dames ont de tout temps fait faire
des merveilles aux chevaliers12.
Les prceptes de Pluvinel, matre dquitation de LouisXIII, qui
enseigne galement son lve lintrt de la joute ou de la quintaine,
soulignent quel point limaginaire chevaleresque imprgne encore
lthique aristocratique au dbut du XVIIesicle. Il nest donc pas
surprenant de voir Bussy-Rabutin affirmer: Aussitt que jentrai
dans le monde, ma premire [] inclination fut de devenir honnte
homme et de parvenir aux grands honneurs de la guerre13. Pour cela,
il est prt mettre sa vie en danger pour peu que ses actions dclat le
fassent remarquer. Cest bien la prsence de grands seigneurs qui le
pousse, lors du sige de Mardyck (1646), faire le fou et engager
un combat qui na dautre utilit que de lui donner loccasion de
briller. Quimporte les pertes, ladmiration des princes est la rcompense de sa tmrit. Il ny a que les gens fort sensibles la gloire qui
puissent comprendre la joie que donnent les louanges dun prince de
la valeur du duc dEnghien et aussi juste estimateur des belles actions
que lui14. Le courage physique et le mpris de la mort sont toujours
des composantes essentielles de lhonneur militaire. Celui qui ne les
possde pas ne peut prtendre exercer le mtier de la guerre, sous
peine de voir sa rputation rduite nant, car le jugement des pairs
est impitoyable. Courtilz de Sandras voque le cas dun officier de
cavalerie de noble condition qui tmoigna de faiblesses si inconcevables quil fut oblig de changer de condition pour ne pas apprter
davantage rire aux autres15.
Il est donc essentiel au gentilhomme du XVIIesicle, comme autrefois
Bayard, davoir accs aux postes les plus exposs. Le commandement
des enfants perdus du rgiment des gardes est lun de ceux-l. Cest
parce quil avait t attribu un autre alors que son mestre de camp
le lui avait promis que Pontis croisa le fer avec ce dernier, au risque
de briser sa carrire16. Toutes les occasions taient bonnes, rappelle
Jean Chagniot, pour afficher un orgueil intransigeant quand il
sagissait de revendiquer une responsabilit ou un commandement17.
Toutefois, la prgnance du modle chevaleresque semble connatre
un recul relatif durant le rgne de LouisXIV. Certains comportements
ne paraissent plus acceptables. La tmrit de certains gentilshommes,
12. A. de Pluvinel, LInstruction du roy en lexercice de monter cheval, Amsterdam, 1666, pp.116 et 133.
13. Les Mmoires de messire Roger de Rabutin, comte de Bussy, Anisson, Paris, 1696, tomeI, p.1.
14. Ibid., p.148.
15. Gatien de Courtilz de Sandras, Les Devoirs de lhomme de guerre, La Haye, Van Bulderen, 1693, p.17.
16. Mmoires du sieur de Pontis, Collection des mmoires relatifs lhistoire de France, M.Petitot, Paris, Foucault, 1824,
tomeII, p.29.
17. Jean Chagniot, thique et pratique de la profession des armes chez les officiers franais du xviiesicle, in V. BarrieCurrien (dir.), Guerre et pouvoir en Europe au xviiesicle, Paris, H. Verrier, 1991, p.88.
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LHONNEUR
progrs dcisifs, tous les officiers ne staient pas pour autant mus en
stociens arms ds la fin du rgne de LouisXIV. Lhonneur chevaleresque ne stait pas encore compltement effac laube du sicle
des Lumires.
25. Jay M. Smith, The Culture of Merit, University of Michigan Press, 1996. Principalement le chapitre5.
26. Cit par Jay M. Smith, op. cit., p.210.
71
72
LHONNEUR
31. Selon le terme dun officier hollandais de la fin du xviiiesicle, Christopher Duffy, The Military Experience in the Age of
Reason, Wordsworth Editions, 1998, p.5.
32. Lacue de Cessac, Le Guide des officiers particuliers en campagne, Paris, Cellot, 1785, tomeII, p.417.
73
33. Frdric Chauvir, Codes, rituels et enjeux de la reddition sur le champ de bataille, in Y. Lagadec (dir.), La Captivit
de guerre lpoque moderne (xviesicle-1815), paratre.
WALTER BRUYRE-OSTELLS
2. Joseph Grabowski, Mmoires militaires de Joseph Grabowski officier ltat-major imprial de NapolonIer
18121813-1814, Paris, Teissdre, 1997, p.63.
76
LHONNEUR
4. William Wolf Tone, Rcits de mes souvenirs et campagnes dans larme franaise, Paris, La Vouivre, 1997, p.33.
6. Jean Martin, La Bataille et la Retraite de Leipzig. Extrait des souvenirs dun ex-officier, Paris, Pichon-Lamy et Dewez,
p.21.
7. Expression volontiers utilise par Napolon dans ses proclamations pour exalter la bravoure de ses soldats.
8. Jean Nicolas Nol, Souvenir militaire dun officier du Premier Empire (17951832), Paris, Le Livre chez vous, 1999, p.78.
9. Elzar Blaze, La Vie militaire sous le Premier Empire, Paris, Garnier, 1837, pp.8182.
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LHONNEUR
est dautant plus vrai que plus les heures passent plus le rapport de
force numrique lui est dfavorable. Dans la journe du 17octobre,
les corps de Bennigsen et de Bernadotte viennent en effet gonfler les
rangs de la coalition. Les allis refusent dailleurs douvrir de nouveaux
pourparlers. Pour eux, il devient dsormais possible denvisager une
reddition de la Grande Arme avec les honneurs de la guerre. Ils
ne vont pas lcher la proie pour lombre.
La dfaite franaise prend rellement tournure lors des journes
de combat du 18 et du 19octobre. Dans son rcit de la bataille,
lEmpereur impute le dsastre la trahison de troupes allemandes
au cours de laprs-midi du 18 et la maladresse des hommes du gnie
qui font sauter trop tt lunique pont sur lElster par lequel la Grande
Arme opre sa retraite de Leipzig15. Pour lui, suivi par la plupart des
mmorialistes franais, le passage lennemi de rgiments saxons et
wurtembergeois est un manquement lhonneur. Pour Jean Martin,
seule lindignit des officiers doit tre pointe du doigt: Que les
Saxons fussent Allemands avant tout et quils dsirassent la chute de
Napolon, quils eussent en consquence refus de marcher et de
combattre (ce que leur nombre aussi bien que la situation gnrale
leur eussent permis de faire), cela se serait compris et ils en avaient
parfaitement le droit; ou mme, quils eussent attendu dtre sur le
champ de bataille pour nous abandonner, on pourrait le pardonner,
quoique cela se comprenne moins; mais ce qui ne se comprend plus,
cest de mitrailler immdiatement les compagnons darmes quils
viennent de quitter. Voil ce quil est impossible de justifier, et je
suis convaincu que ce ne fut pas ici la faute des soldats; jamais, non
jamais, des soldats laisss eux-mmes ne se seraient conduits de cette
manire, ils furent entrans par lautorit de leur chef16.
Lun des officiers suprieurs mis en cause, le gnral Normann,
commandant de la cavalerie wurtembergeoise, dfend pourtant
lhonorabilit de sa dcision auprs de son souverain: Le 6ecorps
a t compltement dispers le 16 et nous avons seulement sauv nos
vies en nous enfuyant. Aujourdhui, il a t assailli par des forces
suprieures et jai t taill en pices avec la brigade. Les forces
allies victorieuses se sont avances de tous les cts et jai pu sauver
la brigade seulement en passant dans leur camp. Jai t immdiatement prsent aux deux monarques allis et ai reu la permission
de rester, arms, derrire les lignes allies jusqu ce que les conditions nous permettent de retourner dans la patrie, ou jusqu ce que
Votre Majest dcide du sort de la brigade. [] Jai d prendre une
15. Nouvelles officielles de la Grande Arme, publies dans le Moniteur universel, 30octobre 1813.
16. Jean Martin, La Bataille et la retraite de Leipzig, op. cit., pp.6263.
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LHONNEUR
20. Proclamation de Murat ses troupes le 30 janvier 1814 Bologne, A.N., 31 AP20.
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JEAN-REN BACHELET
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LHONNEUR
3. En 73 ap. J.-C., aprs sept mois de sige, la forteresse de Massada, dernier lot de rsistance juive face aux lgions
romaines, est enleve par lassaillant: il ne sy trouve plus aucun dfenseur vivant.
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ANDR THIBLEMONT
GUERRE DALGRIE:
LHONNEUR AU RISQUE
DU DSAVEU ET DU DSHONNEUR
Le prsent relativement paisible de notre pays se prte aux honneurs.
Ils rcompensent le vieux et fidle serviteur, le mrite, la comptence et la performance, plus rarement le courage, la conviction ou
la dignit. Il faut du tragique pour que se distinguent des hommes
possdant ces vertus. Les tragdies de la fin de la guerre dAlgrie,
contraignant certains des choix parfois dchirants, firent ainsi surgir
du commun des hommes dhonneur, de parole, de conviction et de
fidlit. Selon ces choix et la tournure des vnements, les uns furent
lgitimement gratifis dhonneurs. Dautres vcurent le dsaveu,
lincomprhension, la condamnation et la souillure. Paul Delouvrier,
le commandant Georges Robin et les insurgs davril 1961 furent de
ceux-l.
Au dbut de lanne1960, Paul Delouvrier, dlgu gnral du
gouvernement en Algrie, se sent seul. Nomm en 1958, il a dj
accompli une uvre rformatrice considrable, administrative,
conomique et sociale, dans le cadre du Plan de Constantine lanc
en 19581. Le 16septembre 1959, le gnral de Gaulle a prononc le
fameux discours sur lautodtermination des populations algriennes2.
Alger, en raction, Jo Ortiz a fond le Front national franais (FNF)
et mobilis derrire lui les Algrois les plus actifs pour la dfense de
lAlgrie franaise3. Il entend crer une situation contraignant larme
prendre parti et faire revenir Paris sur lautodtermination. Les
units territoriales (UT)4 dAlger sont devenues une milice son
service. Il a lcoute dofficiers en poste Alger5: ceux-ci, rvant
1. Sur luvre de Paul Delouvrier en Algrie, voir Herv Lemoine, Paul Delouvrier et lAlgrie. Comment servir et
2.
3.
4.
5.
reprsenter ltat dans une guerre dindpendance?, in Sbastien Laurent, Paul Delouvrier, un grand commis de
ltat, Paris, Presses de Sciences-Po, 2005, pp.4171.
Dans ce discours, le gnral de Gaulle ouvre trois options: la scession, la francisation complte ou le
gouvernement des Algriens par les Algriens en union troite avec la France.
Le rcit qui suit est essentiellement tir dYves Courrire, La Guerre dAlgrie. T.III. LHeure des colonels, Paris, Fayard,
1970, et de quelques notes personnelles.
Cres en 1956, les units territoriales sont lorigine des formations armes de suppltifs composes uniquement de
rservistes europens. En 1958, dans son dessein de susciter la fraternit et lgalit entre les deux communauts, le
gnral Challe dcida dy intgrer les Franais de souche nord-africaine (fnsa) servant dans les groupes autonomes de
dfense (gad) et fusionna lensemble dans une fdration des ut et autodfenses, place sous le commandement du
commandant de rserve Sapin-Lignires.
Notamment, le gnral Massu, commandant le corps darme dAlger, le colonel Argoud, son chef dtat-major, le
colonel Gardes, patron de laction psychologique en Algrie, ou encore des officiers dans lentourage du gnral
Challe, commandant des forces franaises en Algrie.
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LHONNEUR
du Forum que surplombaient les btiments du gouvernement gnral (gg) vers le monument aux morts et le square
Laferrire.
8. Le 1errgiment tranger de parachutistes (rep), le 1errgiment de chasseurs parachutistes (rcp) et le 3ergiment
parachutiste dinfanterie de marine (rpima), commands respectivement par les colonels Dufour, Broizat et Bonnigal.
9. Alors dput dAlger, officier de rserve et ancien prsident de lAssociation gnrale des tudiants dAlger.
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LHONNEUR
AA Le dsaveu et linsulte
Cest fini! Delouvrier, seul, a sauv Alger dun bain de sang, par
lhumanit de ses paroles, par sa fermet affiche, prenant le risque
de devoir ordonner de tirer sur des Algrois, par ce rite dhonneur
accord linsurg. Cette posture humaine et courageuse ne lui vaudra
que des griefs, ou des insultes. Paris, dsavou, il recueille les fruits
amers de la disgrce16. Il est pourtant maintenu dans ses fonctions.
Quant aux Algrois, devant linflexion dune politique conduisant
lAlgrie algrienne17, ils auront le sentiment que Delouvrier les a
tromps. Le 11novembre, Alger, il dpose une gerbe au monument
aux morts sous les insultes de la foule. Durant la minute de silence,
un cri slve: Delouvrier assassin! Quelques jours plus tt, il
dclarait Jean Vaujour, son directeur de cabinet: Nous aurons
ici des heures difficiles passer, mais notre peau importe peu, ce qui
importe, cest que la France survive18.
Paul Delouvrier est honor aujourdhui comme un grand commis
de ltat. Mais, lexception dun article, la littrature qui lui est
consacre est silencieuse sur son uvre en Algrie, sur lhomme
15. Ibid., p.612.
16. Yves Courrire, La Guerre dAlgrie. TomeIV. Les Feux du dsespoir, Paris, Fayard, 1971, p.13.
17. Charles de Gaulle, Allocution du 4novembre 1960, ina. Retranscription consultable ladressewww.fresques.ina.fr/
de-gaulle/fiche-media/Gaulle00216/allocution-du-4-novembre-1960.html
21. Jean-Michel Belorgey, Grandeurs et servitudes de la transgression, in Marie Gautheron (dir.), LHonneur. Image de
soi ou don de soi: un idal quivoque, Paris, Autrement, 1991, pp.190200.
22. Georges Robin, Commandant rebelle, Paris, Jean-Claude Latts, 1998. Les rares exemplaires de cet ouvrage,
introuvable en librairie ou chez les bouquinistes, valent de cent dix cent trente euros sur le march Internet du livre
doccasion!
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LHONNEUR
prsence silencieuse et attentive de cet officier reste grave dans les mmoires des fantassins de ma promotion de
Saint-Cyr qui y suivaient un stage de quelques semaines avant de rejoindre leurs rgiments.
24. Titre de louvrage que Jacques Soustelle consacra la situation algrienne en 1956. Ethnologue, homme de gauche,
gaulliste de la premire heure, gouverneur gnral de lAlgrie de 1955 1956, il uvra pour le retour du gnral de
Gaulle en 1958. Il dmissionna de son gouvernement lissue de la semaine des barricades et rejoignit les insurgs en
avril 1961.
25. Voir notamment, Yves Courrire, LHeure des colonels, op. cit., pp.354356.
26. Georges Robin, op. cit., pp.209210.
27. Voir Le Procs des gnraux Challe et Zeller. Texte intgral des dbats, Paris, Nouvelles ditions latines, 1961, pp.207
et suivantes, 278 et suivantes.
pacifierons pas lAlgrie sans les Algriens. Dtruire les bandes et draciner lopa nest pas suffisant. Pour amener la
pacification, il convient encore dobtenir ladhsion et la collaboration de la masse musulmane et de mettre en place
une infrastructure politico-administrative autochtone ayant la confiance des populations et favorable la France.
30. Jacques Frmeaux, La France et lAlgrie en guerre. 18301870, 19541962, Paris, Economica, 2002, pp.153154 et
206207.
31. Sur cette exprience, voir Georges Robin, op. cit., pp.171179.
32. Cit par Jacques Frmeaux, op. cit., p.206.
33. Georges Robin, op. cit., p.119.
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LHONNEUR
militaires les plus attachs lAlgrie souhaitent, au-del des slogans, une politique enfin gnreuse de la France
en matire de politique scolaire, mdicale, mais aussi de formation professionnelle et dmancipation de la femme
musulmane. Dautres, ou les mmes, pensent surtout au sort de ceux qui se sont battus leurs cts, ou qui se sont
placs, plus ou moins spontanment sous leur protection.
35. Daprs Yves Courrire, Les Feux du dsespoir, op. cit. p.20.
36. Jacques Frmeaux, op. cit., p.323324.
37. Ibidem, p.323.
38. Georges Robin, op.cit., p.119, qui interprte ici la confrence de presse du gnral de Gaulle du 11avril 1961,
consultable ladressefresques.ina.fr/de-gaulle/fiche-media/Gaulle00218/conference-de-presse-du-11-avril-1961.html
39. Voir ce titre, Jacques Frmeaux, op. cit. p.283 et 336338, qui note combien les ruptures de la politique du gnral de
Gaulle sont imposes trs brutalement, sans la moindre prparation psychologique, la communication gaullienne
nayant jamais su trouver les mots quil eut fallu, ni les mthodes lgard des victimes de sa politique, quelque
justifie quelle ait pu tre.
40. Ibid., p.147. Il sagit du discours du gnral de Gaulle du 29janvier 1960, consultable ladressewww.fresques.ina.fr/
de-gaulle/fiche-media/Gaulle00049/discours-du-29-janvier-1960.html
41. Georges Robin, op. cit., p.147. Son propos nest gure diffrent de celui que le gnral Massu tient en janvier 1960
lors de son entretien voqu plus haut avec un journaliste de la Sddeutsche Zeitung: Il [le gnral de Gaulle] tait
le seul homme notre disposition [en 1958], mais larme a peut-tre fait l une faute. Cit par Yves Courrire dans
LHeure des colonels, op. cit., p.564.
42. Sur lextraordinaire imbroglio des journes de mai 1958 qui dbouche sur lappel au gnral de Gaulle par le prsident
de la Rpublique Ren Coty, voir Yves Courrire, LHeure des colonels, op. cit., pp.315361. Voir aussi Jacques
Frmeaux, op. cit., p.315, qui estime que ces journes ont pu constituer un vritable cataclysme mental pour des
officiers saffranchissant alors de toute hirarchie pour imposer leurs formules et contribuer au renversement du
rgime.
43. Georges Robin, op. cit., p.12.
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JEAN-LOUIS GEORGELIN
LHONNEUR DE LA LGION
DHONNEUR
Peut-on dcrire ce qui se vit? Comment enfermer dans une
dfinition ce qui est la fois multiforme et intemporel? Comment
ranger dans une rassurante classification ce qui est despce immatrielle et relve avant tout dune qute?
La revue Inflexions vient trs propos sinterroger sur ce quest
lhonneur. On peut disserter aux marges de la philosophie sur ce
thme pour convenir si lobjet de notre attention est un vestige ou sil
peut trouver aujourdhui une application. Ou encore pour savoir ce
que cette notion recouvre et si elle est mallable. Dminents spcialistes auront probablement dissert dans ces pages sur les fondements
thiques de lhonneur travers les ges, et selon les diffrentes cultures
et civilisations. chacun son domaine de spcialit et il semble ainsi
naturel de solliciter celui qui, par sa fonction de grand chancelier de la
Lgion dhonneur, reprsente linstitution dpositaire de cette valeur
dans notre socit contemporaine. Chacun comprendra donc que je
mexprime ici exclusivement sur notre premier ordre national.
Son nom mme laisse penser que lhonneur aurait t codifi,
que des cohortes de lgionnaires, sagement ranges derrire leur
emblme, personnifieraient enfin ce que lesprit cartsien franais se
plat voir ordonnanc et tiquet. Mais comme toujours, la ralit est
plus complexe et lhonneur chappe ici aux commodes dfinitions que
pourraient tre tents dappliquer le grand chancelier et le conseil de
lordre, dont le devoir est de statuer sur ceux qui sont dignes de cette
valeur et ceux qui ne le sont pas.
Plus dHonneur que dhonneurs affirme lantique devise:
faut-il y voir un antagonisme entre la valeur thique et les reconnaissances honorifiques cres par nos socits, la Lgion dhonneur en
particulier?
Au commencement de lordre, il y a la nature humaine. Napolon
la dpeint de faon lucide au Conseil dtat et il parat intressant de
citer compltement ce qui lui est habituellement attribu de manire
tronque: Je dfie quon me montre une rpublique ancienne ou
moderne dans laquelle il ny a pas eu de distinctions. On appelle cela
des hochets. Eh bien cest avec des hochets que lon mne les hommes!
Je ne dirais pas cela une tribune; mais, dans un conseil de sages
et dhommes dtat, on doit tout dire. Je ne crois pas que le peuple
franais aime la libert et lgalit. Les Franais ne sont pas changs par
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LHONNEUR
dix ans de rvolution. Ils sont ce qutaient les Gaulois, fiers et lgers;
ils nont quun sentiment, lhonneur. Il faut donner un aliment ce
sentiment: il leur faut des distinctions. Avec cette fine connaissance de ce qui meut les hommes sous toutes les latitudes et toutes
les poques, Napolon impose une institution qui rassemble dans une
communaut de valeurs et sous un mme insigne ceux qui servent la
nation dans lhonneur.
Je veux dcorer mes soldats et mes savants, a-t-il dcid en
instituant la Lgion dhonneur, rendant cette distinction universelle.
Il est certes ais de percevoir comment un citoyen sous les armes,
prt faire le sacrifice de sa vie pour la dfense de son pays, peut
incarner lhonneur et se voir ainsi rcompens. La chose est parfois
moins bien comprise de nos contemporains dans le cas de mrites
manant de civils. Il est dailleurs intressant de noter que dans le code
de la Lgion dhonneur tabli en 1962 sur les principes fondateurs
de lordre et qui constitue sa rglementation actuelle, le mot mme
dhonneur napparat que lorsquil est bafou par un dcor et que des
peines disciplinaires doivent sappliquer.
Sur quels critres un citoyen est-il donc jug digne dappartenir
la Lgion dhonneur? Le code prcise dans son premier article:
La Lgion dhonneur est la plus leve des distinctions nationales. Elle est la rcompense de mrites minents acquis au service
de la nation soit titre civil, soit sous les armes. On constate ici
un glissement de la notion dhonneur vers celle de mrites minents
dont la dfinition thorique reste tout aussi complexe tablir! On
peut toutefois avancer que le pluriel marque la tangibilit des mrites
qui se construisent par une suite dactions et dengagements concrets
quil sagit de pouvoir mesurer. Le mmoire qui constitue le dossier
de candidature comporte ainsi un expos dtaill des services de la
personne propose dans lordre, forme de biographie professionnelle argumente. Mais lminence seule des mrites ne suffit pas:
ces derniers doivent tre exercs au service de la nation. Les
candidats doivent ainsi uvrer au bnfice du pays dans leur propre
domaine dactivit, ce qui prend de fait de multiples formes: cration
demplois, dveloppement de lducation, soutien aux dfavoriss,
scurit intrieure. Ils peuvent contribuer linnovation technologique, scientifique, mdicale, cologique ainsi qu la cration
artistique et intellectuelle. Ou participer au rayonnement de la France
ltranger par leurs interventions militaires et diplomatiques, leurs
prouesses sportives ou le dploiement commercial de leur entreprise.
La liste de ces mrites ne peut naturellement tre exhaustive puisquil
sagit de dfinir laction dautant dtres humains dont le parcours est
par nature unique. On voit donc que lhonneur est dclin dans une
101
CHRISTIAN BENOIT
AA Les honneurs
Dans son Dictionnaire, quil publie sous le rgne du Roi-Soleil,
Furetire dfinit lhonneur comme le tmoignage destime ou
de soumission que lon rend quelquun par ses paroles ou par ses
actions6. Sil emploie le mot au singulier, le sens quil lui donne est
celui qui sattache aujourdhui la forme du pluriel. Cest celui que
retient le dcret de 2004: Les honneurs militaires sont des dmonstrations extrieures par lesquelles les forces armes et les formations
1. Dcret n20041101 du 15octobre 2004 relatif au crmonial militaire, version consolide au 3fvrier 2014, www.
legifrance.gouv.fr
2. Gnral Bardin, Dictionnaire de larme de terre et recherches historiques sur lart et les usages militaires des anciens
3.
4.
5.
6.
et des modernes, ouvrage termin sous la direction du gnral Oudinot de Reggio, Paris, Corrard, 1851, tomeIII,
article Honneurs, pp. 28292831.
Jean Tulard, Jean-Franois Fayard, Alfred Fierro, Histoire et Dictionnaire de la Rvolution franaise, 17891799, Paris,
Robert Laffont, 1987, pp.676694, article Constitution des 314 septembre 1791, titreIII, Des pouvoirs publics,
chapitreIV, De lexercice du pouvoir excutif, art. 1er, p.687.
Constitution du 4octobre 1958, jour de la rvision constitutionnelle du 23juillet 2008, titreII, Le prsident de la
Rpublique, art. 15, www.conseil-constitutionnel.fr
Gnral Bardin, op. cit., p.2829.
Antoine Furetire, Dictionnaire universel contenant gnralement tous les mots franais, tant vieux que modernes, et
les termes de toutes les sciences et des arts, tomeII, F.-O., 1690, article Honneur.
104
LHONNEUR
105
106
LHONNEUR
11. Philippe Durant, Haute Protection. La protection des hautes personnalits, de De Gaulle Sarkozy, Paris, Nouveau
Monde ditions, 2010, pp.1112.
12. Le tour de France de M.Poincar, Lecture pour tous, 1ernovembre 1913, pp.195202.
13. Dcret n20041101, op. cit., art. 10.
AA Le crmonial
Descendus des tranches o ils viennent de combattre, les hommes
puiss, fourbus et couverts de boue arrivent dans un village o il
leur est ordonn de dfiler devant un gnral avant daller au repos.
La grogne gagne les rangs mais lordre est excut: Le rgiment
sbranla. En tte, la musique jouait la marche du rgiment et, la
reprise victorieuse des clairons, il me sembla que les dos las se redressaient. Le dpart avait t pesant, mais, dj, la cadence se faisait plus
nette et les pieds talonnaient la route dun rythme rgulier16. Sil
tait besoin de justifier le crmonial militaire, ce texte le ferait.
Toutes les dmonstrations dhonneurs militaires reposent sur un
crmonial bien rd et immuable, quelles que soient les circonstances, joyeuses ou tristes. Seul ce crmonial donne ltat la
possibilit daffirmer sa puissance par la soumission de la force
107
RIC DEROO
LAFFICHE
la diffrence des studios amricains, le cinma franais a
finalement peu produit de fictions consacres la geste militaire
nationale. Marques par les deux guerres mondiales et par les conflits
coloniaux, les ralisations franaises sinscrivent pour la plupart dans
une perspective patriotique grave, exotique, humoristique ou au
contraire critique. Les productions qui font explicitement rfrence
lhonneur militaire dans leurs titre et contenu nchappent pas la
rgle.
Un des premiers films du genre, un court-mtrage, semble tre Mort
au champ dhonneur, ralis en 1914 par Lonce Perret, acteur, auteur,
metteur en scne alors trs en vogue qui, ds lentre en guerre,
consacre plusieurs fictions lhrosme des combattants franais. Un
de ses titres les plus connus, produit aux tats-Unis en 1918, restera
Noublions jamais. Puis on note, dans limmdiat aprs-guerre, La Ranon
de lhonneur, tourn en 1919 par Ren dAuchy, qui, sil a pour contexte
la guerre, nvoque pas directement lhonneur militaire mais celui
dune dette dhonneur contracte aprs un vol commis aux armes.
En revanche, Lgions dhonneur, ralis en 1938 par Maurice Gleize, avec
Charles Vanel dans le rle dun officier saharien, sur fond du drame
classique de lhonneur bafou pour une femme, sattache mettre en
avant lpope impriale tout en cdant la mode du temps en jouant
sur le mot lgions. Cest en effet la grande poque des hros
perdus de la Lgion trangre auxquels Hollywood consacre quantit
de longs-mtrages succs. Dailleurs, les Allemands ne sy trompent
pas et sortent le film sous le titre Ehren-Legion.
Le Chemin de lhonneur de Jean-Paul Paulin, en 1939, reprend en partie
les mcanismes de la faute originelle rachete la Lgion trangre
mais qui rattrape le hros et finit par y mler son frre, parfait officier
de spahi. La rdemption ne se fait quavec la mort du brave au combat,
au Maroc. Un scnario, intitul Les Voies de lhonneur, est en partie
termin en 1939, mais le projet ne sera jamais tourn pour cause de
guerre. Soutenu par la Lgion, son objectif semble tre de rpondre
lintense propagande que mne alors lAllemagne contre cette dernire
et plus gnralement contre lempire colonial franais.
LHonneur dun capitaine, de Pierre Schoendoerffer, sort en 1982 .
Comme la plupart des thmes abords par le ralisateur, le film revient
sur les traces et les squelles des guerres dIndochine et dAlgrie.
La veuve dun capitaine tu au combat et mis en cause pour ses actes
pendant les oprations en Algrie lui fait rendre son honneur
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LHONNEUR
loccasion dun long procs. Comme dans les productions prcdentes, il est intressant de noter que la femme pouse, fiance,
matresse, mre , joue un rle central dans le rcit. Elle incarne la
fois la relation lhonneur masculin, chevaleresque, la vertu, tout en
mtaphorisant la mre patrie, la nation, la France
Champ dhonneur, ralis en 1987 par Jean-Pierre Denis, a pour
dcor la guerre de 1870 dont il propose une lecture trs sociale et
politique, comme le feront beaucoup de productions du moment,
pour dnoncer les absurdits et quivoques des guerres. Pour lhonneur
est un court-mtrage tourn par Charles Durot en 2004, qui met en
scne deux officiers qui saffrontent pour lhonneur, au retour de
la campagne dItalie en 1797. Il semble renouer avec le genre cape
et dpe remis au got du jour par la production amricaine et
britannique. Enfin, Champs dhonneur, court-mtrage dOlivier Vinuesa,
en 2005, restitue un pisode souvent retrac des combats des troupes
britanniques en 1916: une unit cossaise, bag pipe en tte, se jette
lassaut de la tranche ennemie en poussant devant elle un ballon de
football.
Ainsi, sur un sicle de films ayant pour thme lhonneur, des
militaires en particulier, sest opre une nette volution des reprsentations mais aussi du langage et du champ smantique. lhomme
dhonneur, au rapport codifi entre lindividu et sa morale, notion
devenue de plus en plus inoprante et inaudible pour le spectateur, se
substitue un espace, un champ dhonneur au propre et au figur,
un lieu dexpression, entre fonction pratique et symbolique, sur
lequel se jouent les nouvelles relations humaines la souffrance, aux
drames, la mort. ce titre, il sera intressant dobserver comment
sera abord le sujet loccasion des nombreuses productions prvues
dans le cadre des commmorations des annes1914 et 1944. C
La cinmathque franaise
LAFFICHE
Le Chemin de lhonneur. Sur fond tricolore, les coiffures des deux protagonistes: un kpi de couleur claire,
bleu ciel, sable ou blanc de larme dAfrique et dans un arrire-plan sombre et menaant le chapeau mou du
mauvais garon ou de laventurier, symbolisent les avatars de lhonneur.
111
LHONNEUR
La cinmathque franaise
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Lgions d'honneur. Plusieurs affiches sont dessines pour ce film. La plus dpouille figure un mhariste drap
de son chche et qu'aucune marque de grade, ni action, n'authentifient. Sur fond de dunes et de passage
d'une colonne de dromadaires monts, c'est la rigueur de l'pope saharienne qui est mise en avant. Tandis
qu'une autre affiche (ci-contre), illustre l'officier en tte de sa colonne mhariste et droite le visage en gros
plan du mme hros domin par celui de la femme par laquelle survient le drame de l'honneur bafou. Le
romanesque et l'aventure, la mince piste impriale, se rpondent.
La cinmathque franaise
LAFFICHE
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D. R.
LHonneur dun capitaine, sorti en 1982, vient en quelque sorte clore une saga ne au dbut
des annes1960. Jouant le rle dun sous-lieutenant dans La 317 e section en 1963 puis dun lieutenant
de vaisseau dans Le Crabe tambour en 1977, Jacques Perrin aura incarn une gnration dofficiers qui
nentendait pas perdre son honneur dans les guerres coloniales. Cest son visage, dsormais trs connu du
grand public, qui assure le lien entre les diffrents pisodes de ces conflits.
BNDICTE CHRON
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grand-large un got pour laventure. Il vit sa premire exprience marquante en embarquant comme matelot sur un
cargo sudois. Au retour, dsireux de faire du cinma, il peine trouver la porte dentre de ces milieux et dcide
de sengager pour lIndochine afin dy devenir cameraman des armes. Pierre Schoendoerffer ne dsirait pas tre
militaire: de son service dans les chasseurs alpins, il gardait un souvenir mitig. Mais n dune famille alsacienne, fils
et petit-fils de combattants morts pour la France, lide de devenir adulte par le mtier des armes ne le rebutait pas,
au contraire. Aprs lexprience indochinoise, conclue par Dien Bien Phu et la captitiv, il se livre encore quelques
annes au reportage (de guerre notamment) et se lance dans le cinma grce au tournage dune espce de docufiction de Joseph Kessel en Afghanistan (La Passe du diable) et de deux adaptations de romans de Pierre Loti (Pcheur
dIslande et Ramuntcho). Avec La 317esection, il entre de plain-pied dans sa grande uvre.
2. Article de Marcel Martin, cran n64, dcembre 1977.
3. Histoire du Vietnam, documentaire en six parties sorti en 1984, retraant lhistoire du Vietnam de la domination
chinoise jusquaux annes1980.
5. Archives ina, Rendez-vous au club, chane: 1, date de diffusion: 04/05/1981, heure de diffusion: 0h, dure: 4h.
6. Article dAnne de Gasperi, Le Quotidien de Paris, 29septembre 1982.
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choses de cette captivit dans ses films et dans ses romans. Le rcit se fait
a posteriori, par la voix de Willsdorff, dans Le Crabe-Tambour. Dans un flashback, le ralisateur filme sa conversation avec Pierre, son ami mdecin,
aprs sa libration, alors quil sapprte quitter lIndochine en jonque.
Pierre raconte: Il a dit: Je me suis fait peur. Jai dcouvert en moi
tout ce que je dteste. Un chien qui veut vivre tout prix. Lignoble
salive du chien de Pavlov. Ils voulaient quon signe leur manifeste contre
la sale guerre injuste et criminelle, comme ils disaient. Le flash-back
montre alors Willsdorff sur sa jonque; il assne: Un soldat prisonnier
na qu fermer sa gueule. Un point cest tout. Mme mme si tous
leurs arguments ntaient pas idiots. La voix off du mdecin reprend:
Le jour de leur libration, leur chef de camp leur avait dit: Adieu
et bonne chance tous. Cest Willsdorff qui poursuit: Ce ntait
certainement pas dans son manuel. Il tait tout droit. Il me regardait. Jai
cru lire une motion dans ses yeux. Comme une sorte de dhumilit.
Mais que peut-on lire dans les yeux noirs Il a fait deux pas en avant.
Willsdorff se tait et mime: il tend la main vers son camarade Pierre, qui
la saisit, et lui fait une accolade. Il reprend: Voil comment a sest
pass. Trs difficile de dire non. De refuser une main tendue Pour
bien comprendre ce que je viens de faire, il faut que tu saches. Beaucoup
de camarades sont morts, de faim, de maladie, de dsespoir, par la faute
de ce chef de camp. Beaucoup. Aprs la captivit, la certitude de ne
pas trahir ceux qui sont morts ne tient plus. Le hros sait, dsormais,
que lhonneur est chose fragile. Que les ralits humaines (une main
tendue) dans des circonstances particulires suffisent remettre bien
des principes en cause.
Cet pisode fait cho au parcours de Pierre Schoendoerffer
lui-mme, qui reconnaissait avoir vu son honneur vaciller lors de
sa captivit. Une premire fois, en 2000, il raconte: Les Viets
voulaient absolument nous faire signer des manifestes. Et un jour jai
dit: Mais si cest a quils veulent, on va leur en refiler. a na aucune
importance, cest de la farce, a na pas de srieux. Et jai commenc
En plus, comme jtais cameraman, ils me considraient comme
un peu diffrent des autres soldats. Il y avait ce quils appelaient le
journal mural, ils mont demand dcrire des trucs l-dessus. Et jai
commenc aller vers a, en me disant: Si cest a quils veulent, on
va leur en foutre plein la gueule, on nen a rien foutre de toutes ces
histoires, ces conneries Et je mettais le petit doigt dans lengrenage.
Et l, quelquun ma dit Ah non Schoen, pas toi! [] La faim rend
idiot. Il y avait quelquun qui ma dit: Mais non, pas toi!1.
1. Archives ina, Premire dition du 14janvier 2000, France culture, date de diffusion: 14/01/2000, heure de diffusion:
7h5min, dure: 1h25min.
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LE CRABE-TAMBOUR
bord du Jaurguiberry, escorteur descadre, btiment dassistance la
grande pche sur les bancs de Terre-Neuve, deux hommes voquent le souvenir qui les obsde dun de leurs anciens compagnons darmes surnomm le
crabe-tambour. En mditant sur la figure devenue mythique et quasi lgendaire de leur ami, les deux hommes se trouvent par l mme rflchir sur
leur propre destin et leurs propres faiblesses. Le mdecin du bord a connu le
crabe-tambour en Indochine et sest toujours un peu reproch dtre rentr en
France, la guerre finie, au lieu de driver avec son ami sur la mer de Chine
comme il le lui avait promis. Quant au commandant, qui se sait atteint dune
maladie incurable, le reproche quil sadresse lui-mme est encore beaucoup
plus torturant: lpoque des vnements dAlgrie, le crabe-tambour avait,
dit-on, particip la tte dune poigne dhommes linsurrection du Sud.
Lors des procs suivant le putsch, le commandant stait vu reprocher, en
plein tribunal par le crabe-tambour accus, davoir trahi sa parole dofficier:
il avait jur lpoque de dmissionner de larme et il ne lavait pas fait.
Depuis, il sest promis de saluer avant de mourir le crabe-tambour devenu
pcheur bord du Damocls qui se trouve faire partie de la flottille escorte
par le Jaurguiberry. Par radio, le commandant entre en contact avec le crabetambour. Il mourra, ayant rempli lultime mission quil stait fixe lui-mme.
1995 CMC/Les Fiches du cinma
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LA 317e SECTION
Le 3mai 1954, la bataille de Dien Bien Phu touche sa fin. La 317esection,
cantonne au nord du Laos, dcroche quarante et un Laotiens, quatres
Europens tentent de rejoindre le poste de Tao-Tsa o doit transiter une
colonne de secours. Ladjudant Willsdorff met toute son exprience au service
du jeune lieutenant Torrens, frais moulu de Saint-Cyr. Quand la section
rencontre un groupe de ravitaillement du vietminh, Torrens sempresse dattaquer. De nombreux blesss paient une telle action. Chasse par les Viets, la
section, peu peu dcime, senfonce dans la jungle.
1995 CMC/Les Fiches du cinma
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WALTER BRUYRE-OSTELLS
UN SENTIMENT TRANGER
AUX MERCENAIRES?
Limage ngative accole au mercenaire repose sur des actes rputs
le caractriser, comme la violence incontrle, le vol, le manque de
loyaut lpoque contemporaine, elle est vhicule par la littrature ou le cinma, friands de figures contrastes. Publi en 1965, le
roman The Dark of the Sun dcrit quelques strotypes efficaces, comme
lancien alcoolique Mike Haig ou le jeune violent et sadique Wally
Hendry. Son adaptation au cinma reprend les mmes ingrdients.
Ainsi les mercenaires sont-ils apparemment porteurs de valeurs
contraires celles de lhonneur militaire construit dans le monde
occidental depuis le Moyen ge.
Le terme dhonneur est, par ailleurs, trs largement absent de la
smantique des chiens de guerre de la guerre froide telle quon
a pu lapprhender travers des entretiens et la lecture de mmoires
personnels (publis ou non). Or les Affreux ont souvent servi dans
linstitution avant de devenir des soldats de fortune. Parmi les Franais,
lun des plus clbres, Roger Faulques (19242011), a combattu comme
mercenaire au Katanga en 1961 et au Biafra en 1968, et a organis
lquipe partie combattre au Ymen en 19631964. Auparavant, il
stait engag dans les FFI en 1944 et illustr en Indochine au sein
du 1erBEP puis en Algrie au 1erREP. Cest au titre de cette carrire
de lgionnaire quen 2010, peu avant sa mort, il porte la main du
capitaine Danjou lors de la commmoration de Camerone Aubagne.
Cet hommage dune institution dont la devise est honneur et
fidlit serait-il rendu lune des poques seulement de lhomme
aux cent vies, comme a souvent t surnomm Faulques? Au prix
de sa part dombre, celle du soldat de fortune? Lui-mme devenu
mercenaire a-t-il pu renier les valeurs de son engagement dans la vie
militaire?
Cet exemple laisse penser que lapparente antinomie entre mercenariat contemporain et honneur militaire doit tre dpasse. Pour
autant, le mercenaire demeure un marginal dans la socit militaire
franaise, sinon occidentale, depuis la Rvolution franaise. Cest
pourquoi on peut mettre lhypothse que sa situation particulire
a fait natre chez lui un sentiment dhonneur spcifique, quun code
de lhonneur particulier sest forg. Il rpond aux mmes difficults
de dfinition quau sein de linstitution, cest--dire quil relve
dune logique collective de reconnaissance et, dans le mme temps,
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2. Rapport du fonctionnaire charg de lopration des Nations Unies au Congo, 15novembre 1961, document onuS/4940/
add.13, cadn, ambassade de Kinshasa, 77.
Pierre Chassin, Baroud pour une autre vie, Paris, Jean Picollec, 2000.
Michel Loiseau, Mmoires indits de Bosco, manuscrit non publi.
Ibid.
Ibid.
Entretien Aix-en-Provence avec Max Vigoureux de Kermorvan le 20octobre 2012.
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11. Le monde est notre patrie. Cette devise va suivre les diffrentes gnrations qui servent sous les ordres de Bob
Denard et est aujourdhui lappellation de lassociation des anciens compagnons darmes du chef mercenaire.
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seigneur-de-guerre-tony-de-saint-paul-yemen-1964 ou chemin-de-memoire-parachutistes.org/t10672-bob-denardparcours-d-un-mataf-hors-normes-katangayemen-etc
23. Pierre Lunel, Bob Denard, le roi de fortune, op. cit., p.650.
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AA Tratre ou hros?
Si vous voyez quelque chose, dites quelque chose, exhorte le
slogan dune campagne nationale de sensibilisation de Homeland Security
pour inciter les citoyens amricains rapporter toute activit suspecte
aux autorits1. Edward Snowden en a pris acte. Il a vu quelque chose et
dit quelque chose qui na pas fini de dvoiler la face cache dun tat
de scurit nationale engag dans une fuite en avant de pouvoir digital
omniscient. Il a vu quavec un clic de souris la NSA violait la loi, les
principes et les valeurs de la Rpublique amricaine, et a dcid dagir
au nom de cette cause suprieure.
Edward Snowden a en effet plac son serment de prserver,
protger et dfendre la Constitution des tats-Unis et les droits du
citoyen au-dessus de ses obligations contractuelles envers les services
de renseignements, publics ou privs2, et du gouvernement pour
qui ils espionnent. Il a rendu publiques via deux journalistes (Glenn
Greenwald du Guardian et Barton Gellman du Washington Post) et une
cinaste (Laura Poitras) les activits classes top secret de la NSA et
1. Le ministre de la Scurit intrieure amricaine, Homeland Security, cr aprs lattentat du 11septembre 2001,
regroupe et chapeaute plus de vingt-deux agences fdrales lies la scurit du pays pour un budget de plus de
soixante milliards de dollars amricains en 2013.
2. Snowden a tour tour travaill pour des organismes publics comme la cia et le prestataire priv de la nsa, Booz Allen
Hamilton. Lors de ses rvlations, il se prsentait comme Edward Snowden, cia Alias ***, Agency Identification
Number: ***, Former Senior Advisor | nsa, Former Field Officer | cia.
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son ambition panoptique de surveillance des communications lectroniques lchelle de la plante. linsu des citoyens amricains et du
monde.
Se confiant en mai 2013 au journaliste du Washington Post, Snowden
avouera: Je comprends que lon me fera souffrir pour mes actions
et que cette restitution dinformations secrtes au public marquera
ma fin. Il assume ces risques, en connaissance de cause: Vous ne
pouvez pas vous attaquer impunment aux services de renseignements
les plus puissants au monde sans accepter les risques. Sils veulent vous
avoir, au bout du compte, avec le temps, ils y arriveront. [] Et cette
peur maccompagnera pour le restant de ma vie, quelle que soit la
dure de vie quil me reste. [] Mais en mme temps, il faut sengager
pour ce qui vous importe le plus3.
Pour quelle cause, pour quelle raison Snowden sest-il, sans
conteste, sacrifi? Par honneur? Par narcissisme, comme lont accus
ses dtracteurs dans la presse amricaine? Une accusation qui semble
bien lgre et une faon de trivialiser ses mobiles au vu des risques quil
encourt. Snowden tait non seulement conscient quil serait poursuivi
par les autorits dans une chasse lhomme lchelle du globe et sa
vie mise en danger, mais quil risquait aussi, sil rchappait la mort,
dtre exil pour toujours, ostracis pour trahison et moralement
condamn par une majorit de ses concitoyens. Et surtout, rendant
son geste vain, que ses rvlations soient sans effet pour changer le
cours des choses et quelles disparaissent vite de la manchette des
journaux.
Par honneur donc? Si on prend ce terme dans le sens strict dune
reconnaissance pour un acte de bravoure mritant une clbration
collective, laction de Snowden nest pas un acte dhonneur. Son
action a trop divis lAmrique avec dun ct les volontaires pour
lexpdier en enfer pour trahison avec une balle entre les deux yeux
et de lautre, ses partisans, dfenseurs des droits de lhomme et de
la vie prive, pour caractriser son mobile comme poursuite des
honneurs. La source de sa motivation doit tre recherche ailleurs,
loin des clbrations collectives et unanimes. Dans sa Julie ou la nouvelle
Hlose, Jean-Jacques Rousseau nous suggre une piste pour dmler
cette difficult: Je distingue dans ce que lon appelle honneur celui
qui se tire de lopinion publique et celui qui drive de lestime de
soi-mme4. Snowden, trs consciemment, se place dans ce cas de
figure dcrit par Rousseau: lhonneur comme lestime de soi-mme.
3. Toutes les citations dEdward Snowden sont tires dentretiens publis entre juin 2013 et mai 2014 dans The Guardian,
The Washington Post, Vanity Fair, et dinterviews diffuses sur les chanes tlvises allemande ndr et amricaine
nbc.
4. Julie ou la nouvelle Hlose, 1repartie, LettreXXIV.
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transmis par Snowden est Prism, un programme clandestin de surveillance lectronique et de forage de donnes (data mining) effectu en
collaboration avec les gants amricains du Net comme Microsoft,
Yahoo! Google, Facebook, Skype, AOL, YouTube et Apple. Par ces
accords, la NSA dispose dun accs direct aux serveurs de ceux-ci par
des back doors (porte de derrire) et a tout loisir de collecter
grande chelle ou de faon cible toutes les donnes hberges par
ces firmes (messages, courriels, fichiers attachs, audio, chats, photos,
historiques de navigation des internautes).
Cette cybersurveillance est renforce par un autre programme,
Tempora, qui donne un accs direct une autre infrastructure
matrielle, les cbles de fibre optique par lesquels transite lessentiel
du trafic Internet et tlphonique mondial depuis une vingtaine
dannes, la majorit des tlcommunications emprunte pour des
raisons de haut dbit les deux cent soixante cbles sous-marins qui
emmaillent le monde. La NSA, en partenariat avec le GCHQ de son alli
britannique, se branche ainsi sur les quelque deux cents cbles sousmarins qui assurent 99% du trafic intercontinental entre lEurope et
lAmrique, et surveille lensemble des communications transitant par
les cbles de sept grands oprateurs tlcoms mondiaux, parmi lesquels
British Telecom, Verizon, Vodafone, Level3 et Global Crossing6.
Figure1. Carte de la NSA, classe top secret et rvle par Edward Snowden,
des plates-formes dcoute des rseaux cbls lchelle du monde
6. Maxime Vaudano, Plonge dans la pieuvre de la cybersurveillance de la nsa, Le Monde.fr, 27aot 2013.
Un des adversaires de Snowden donne lune des meilleures apprciations de limportance de ces rvlations: pour le gnral Hayden,
ancien directeur de la CIA et de la NSA, et qui fait aujourdhui office
davocat et de porte-parole de linstitution dans les grands mdias
amricains, Snowden ne se limite pas rvler les contenus dun
rapport, de qui a dit quoi, cest--dire lquivalent dune fuite deau
au goutte--goutte, il a fait plus que balancer des seaux deau, il a
dvoil toute la plomberie7. Loin dtre une affaire de contenu, de
renseignements ponctuels embarrassants pour le pouvoir amricain,
que le temps recouvrira dans loubli, ces rvlations dvoilent en
effet une architecture du pouvoir (matrielle et logicielle) lchelle
mondiale organise autour de la puissance amricaine. Dans le
document rvl par Snowden, nous retrouvons une partie de cette
architecture avec cet organigramme: les allis privilgis, mais
subordonns, que sont lAustralie, le Canada, la Nouvelle-Zlande
et le Royaume-Uni, membres du groupe chapeaut par les tats-Unis
communment appel Five Eyes, puis, dans un troisime cercle, les
autres pays partenaires comme la France, lItalie, lAllemagne.
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AA Collect it all !
Grce Snowden, nous savons maintenant que lambition de la NSA
dassurer une Full Spectrum Dominance dans linfosphre et la cybersphre
nest pas le simple fantasme dardents dfenseurs de la vie prive, mais
une politique clairement recherche et exprime par un mot dordre
quun des documents dvoils revendique littralement, Collect it
all! (recueillez tout!), dclin dans toutes ses variations comme
une psalmodie: Collect it all, sniff it all, process it all, know it all, exploit it all
(recueillez tout, reniflez tout, traitez tout, sachez tout, exploitez
tout) 12. Aucun domaine nest hors de son champ lgitime, du
politique au militaire, de lconomique au judiciaire, du public au
priv, comme latteste la dclinaison de ses clients (figure3). Dans
le pass, la surveillance tait cible, fonde sur le soupon et pratique
avec discrimination. Aujourdhui, elle est exerce sans discrimination, tous azimuts, dans une collecte de masse (dragnet surveillance),
afin de capturer toutes les traces de communications lectroniques
mises dans le monde. Quelles soient celles dun chef dtat ou du
plus obscur chauffeur-livreur jihadiste, quils soient amis, ennemis,
allis, coupables, honntes citoyens, tous confondus comme cibles
lgitimes pour engranger des milliards de donnes par jour pour
assurer lambition dmiurgique domniscience.
Pour trouver laiguille dans la meule de foin, il faut prendre
toute la meule, dira le rcent directeur de la NSA, le gnral Keith
Alexander (20052014)13. Et si on ne peut pas plucher en temps rel
ou en lger diffr toutes les donnes (messages, fichiers, courriels,
communications tlphoniques, historiques de navigation...), on les
stocke pour plus tard dans des ordinateurs aux capacits qui se chiffrent
dans les trilliards de bytes (1018)14. Nos existences pouvant dsormais
11. Joint Vision 2020, Chairman of the Joint Chiefs of Staff: Government Printing Office, juin 2000. En 2008, le prsident
Obama dira, avec dautres mots, la mme chose: Pour garantir la prosprit chez nous et la paix ltranger, nous
partageons tous cette conviction que nous devons conserver la plus puissante arme sur la plante. Et West Point,
le 28 mai 2014: La volont de lAmrique dexercer la force dans le monde est lultime rempart contre le chaos. []
LAmrique doit toujours mener le monde. Si elle ne le fait pas, personne ne le fera. www.whitehouse.gov/the-pressoffice/2014/05/28/remarks-president-west-point-academy-commencement-ceremony
12. Glenn Greenwald, No place to Hide. The nsa and the us Surveillance State, McClelland and Stewart Kindle Edition,
2014.
13. For nsa chief, terrorist threat drives passion to collect it all, The Washington Post, 14juillet 2013.
14. Forbes, 24juillet 2013.
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20. lorigine, jargon de lus Air Force pour dsigner tout le processus de localisation et destruction dune cible (Killing
chain: Find, Fix, Track, Target, Engage).
21. Interview nbc, 28mai 2014. Voir aussi nsas Revealed Surveillance State: Hacking Keyboards, USB Drives, Firmware,
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AA En guise de conclusion
Lambition domniscience de la NSA et de ltat de scurit nationale ne
veut pas dire omnipotence. Les deux checs rcents des corps expditionnaires amricains en Irak et en Afghanistan lattestent. Savoir et pouvoir
ne sont pas synonymes, tout comme savoir nest pas comprendre. Le rel
du monde dbordera toujours les algorithmes de la NSA qui nempcheront pas les revers de lempire amricain. En revanche, son modle de
ltat de scurit nationale et globalis ne disparatra pas pour autant avec
son rgne vacillant sur le monde. Il risque bien de se propager ailleurs
et davoir un bel avenir. En dvoilant ces milliers de documents de la
NSA, Edward Snowden a voulu nous alerter du danger qui nous guette, la
victoire de ltat de surveillance globalise et la mise en pril de nos vies
prives, de nos liberts lchelle plantaire.
Quand ltat de droit dmocratique sefface derrire ltat
dexception et la tyrannie, il reste encore lindividu son refus catgorique de linacceptable, son honneur et son estime de soi. Snowden,
par son geste tmraire, nous laffirme: Si vous ralisez que le
monde auquel vous avez contribu va aller de pire en pire et que,
gnration aprs gnration, il va tendre les capacits de cette architecture de loppression, vous prenez conscience que vous tes capable
de prendre nimporte quel risque, quelles que soient les consquences
personnelles, pour que le public sempare de cette question et la fasse
sienne pour dcider de son avenir. Chacun se rappelle dun moment
de sa vie o il a t tmoin dune injustice, grande ou petite, et a
dtourn le regard parce quil tait intimid par les consquences quil
devrait assumer sil intervenait. [...] Je ne me vois pas comme un hros
parce que ce que jai fait tait motiv par un intrt personnel: je ne
veux pas vivre dans un monde o il ny a plus de vie prive. Ce que fait
la NSA reprsente une menace existentielle pour la dmocratie. []
Mais il y a une limite au degr dincivilit et dingalit et dinhumanit que chaque individu peut tolrer. Jai franchi cette limite. Et
je ne suis plus dsormais seul29. Souhaitons lui donner raison. C
28. For nsa chief, terrorist threat drives passion to collect it all, observers say, The Washington Post, 15juillet 2013.
29. The Snowden Saga, Vanity Fair, May 2014.
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LHONNEUR DE LA VRIT
Inflexions: Notre numro consacr lhonneur ne pouvait se passer de la prsence
dun homme qui a plac la vrit devant la complaisance. Ds 1948, en effet, un moment
o quitter ou tre exclu du parti communiste apparaissait comme le suprme dshonneur,
vous avez mis lhonneur de la vrit sur ce qui se passait en Union sovitique devant votre
intrt personnel, devant lobligation de fidlit un engagement politique, de solidarit,
de respect aveugle de la discipline.
Edgar Morin: Cette attitude est le fruit de plusieurs pisodes. Il faut
tout dabord prciser que jtais un communiste de guerre, cest-dire que jtais entr en rsistance au moment de la premire rsistance
de Moscou, de la premire contre-offensive et de Pearl Harbour, une
priode o, avant Stalingrad, un espoir tait possible. Pendant mon
adolescence, javais lu toute la littrature critique de lUnion sovitique
stalinienne, je connaissais tout du Parti, de Trotski et, avec des raisonnements soi-disant rationnels, javais admis que la situation tenait au
poids du pass dont taient responsables aussi bien lencerclement
capitaliste que larriration de la Russie tsariste. Je pensais que ds
que la victoire universelle du socialisme serait acquise, il y aurait un
panouissement; une pense qui correspondait du reste lidologie communiste qui est une idologie de libert. Il faut rappeler
que peu avant la rvolution dOctobre, Lnine crivait dans Ltat et la
Rvolution que le but du communisme tait dabolir ltat. Ctait un
but libertaire! Alors jai eu un espoir immense, surtout un moment
o mme les communistes souvraient au reste du monde.
Pendant la guerre, jai eu deux identits: jappartenais un
mouvement de rsistance gaulliste et jtais li, en sous-marin, avec
le parti communiste. Jtais laise dans les deux parce que le lien
communiste tait mystique et celui avec les gaullistes beaucoup plus
fraternel, presque amical, alors quau Parti tout tait trs rigide, avec
des rgles de scurit draconiennes. Jai donc eu cet espoir et jai
mme converti nombre damis avec ma foi.
Alors quest-ce qui sest drgl? Dabord, larrive en France de ce
durcissement culturel que lon a appel le jdanovisme. Dsormais,
une seule littrature tait reconnue et accepte: le ralisme socialiste. Cest lpoque o Elsa Triolet affirmait quun crivain qui
ntait pas communiste navait pas de talent, o on nous disait que
Sartre touchait de largent de lambassade amricaine et bien dautres
inepties. Une vritable rgression culturelle. Jai alors fait un premier
acte de dignit. Le responsable aux intellectuels, Laurent Casanova,
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1. En 1944, Victor Kravchenko, commissaire politique dans larme rouge, demande lasile politique aux autorits
amricaines. La mme anne, il dnonce le rgime arbitraire et de violence de lUnion sovitique dans le New York
Times. En 1947, la publication en France de Jai choisi la libert donne lieu une polmique retentissante. Les Lettres
franaises laccusent de dsinformation et dtre un agent amricain. Kravchenko porte plainte pour diffamation. Le
procs dbute le 24janvier 1949 devant le tribunal correctionnel de la Seine. Une centaine de tmoins y participeront.
Kravchenko lemporte le 4 avril.
2. Philosophe connu pour sa rflexion sur les notions de totalitarisme et de dmocratie, membre du groupe Socialisme et
barbarie.
LHONNEUR DE LA VRIT
3. Pote, rsistant, Robert Antelme a t dport le 1erjuin 1944 Buchenwald puis Dachau, o il a failli mourir du
typhus. Sur cette exprience, il crira LEspce humaine en 1947. Collaborateur des Temps modernes, il sera exclu du
Parti en 1956 aprs la dnonciation de la rpression de linsurrection de Budapest. Pendant la guerre dAlgrie, il sera
signataire du Manifeste des 121.
4. Un des leaders des communistes rest en Hongrie, Rajk a t aprs la guerre ministre de lIntrieur et ministre des
Affaires trangres. En 1949, il est accus dtre un espion titiste au service de lOccident. Tortur, il accepte de
reconnatre les charges contre lui en change de son acquittement. Mais laccusation demande la charge la plus
lourde contre lui et les dix-huit autres personnes juges ses cts. Il va servir dexemple pour les purges antititistes de Staline. Il est condamn et pendu le 15octobre.
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en 1945. Paralllement ses activits denseignante en histoire, elle devient membre permanent et fait partie du
comit de rdaction de lorgane destin aux intellectuels, La Nouvelle Critique. Elle quitte le Parti en 1957 la suite
des rvlations sur le stalinisme. Aprs stre rallie de Gaulle en 1958, elle devient chroniqueuse au Figaro dans
les annes1970. Elle consacrera son travail de chercheuse lhistoire du communisme dont elle sera une des plus
acerbes critiques.
LHONNEUR DE LA VRIT
Inflexions: Vous avez voqu Robert Antelme qui a quitt le Parti peu aprs vous. Son
livre, LEspce humaine, est un des plus forts jamais crits.
Edgar Morin: Cest le livre le plus humain qui soit, dans lequel
Robert Antelme crit: Nos bourreaux sont eux-mmes des tres
humains. Cest un livre fondateur et louvrage le plus humble, le
moins grandiloquent que je connaisse, crit avec des mots de tous
les jours et cest cela sa force. Cest un grand livre de littrature sans
aucune littrature. Un livre qui nous touche dans notre vie quotidienne: le geste inconscient qui peut brutalement donner loccasion
de se ressaisir, la lchet quotidienne, la faim. Je nai jamais autant
compris la faim Et quand je mange un morceau de pain, trs
souvent, je pense ce livre. La fin est bouleversante. Le dport russe
demande Wir sind frei? (nous sommes libres?) et Antelme
rpond: Ja, ja. Le sentiment de solidarit envers lespce humaine
est une des conditions de ce quest pour moi lhonneur. Respecter les
vaincus Il y a un certain nombre de principes comme cela.
Il est vrai que dans mon exprience, jai souvent t exalt. Par les
rvoltes en Pologne par exemple, la premire en 1956, lOctobre
polonais, puis celle de Walesa et de Gdansk. Javais une grande
admiration pour ces Polonais comme pour mes amis Hongrois, mais
je me suis rendu compte quune fois librs, tous ces pays retombaient
dans la quotidiennet, comme nous aprs la Libration, que lhumain
est capable de choses merveilleuses puis de retomber, de driver mme.
Une chose importante pour moi, qui ma aid, a t de constater les
drives. Des amis trs chers de mon adolescence, qui taient pacifistes
parce quils taient marqus par le poids de la Grande Guerre, ont
accept la dfaite en 1940 puis, alors que la guerre devenait mondiale,
sont devenus collaborateurs. Il y a donc eu chez eux une drive
insensible. Ce fut le cas aussi des communistes qui sont entrs au Parti
par gnrosit et se sont transforms en bolcheviques implacables.
Joubert disait quen priode trouble, la difficult nest pas de faire
son devoir mais de le reconnatre. Beaucoup ont t perturbs en
juin 1940, dont moi, mais certains ont ragi immdiatement, souvent
danciens communistes qui avaient quitt le Parti comme Vernant et
qui lont retrouv ensuite, et cela mme sans aucune esprance, ou
bien des indigns nacceptant pas la dfaite comme Frenay. Moi, je suis
du deuxime combat. En 1940, jtais encore marqu par le pacifisme,
jtais encore perturb. Il a fallu que jattende, que je rflchisse.
Inflexions: Pensez-vous quil puisse y avoir des conflits dans lhonneur? Pendant la
guerre dAlgrie, par exemple, quelques officiers et gnraux ont estim que leur honneur
tait de maintenir lAlgrie franaise, que lhonneur de larme tait de fomenter un putsch
alors que le citoyen rpublicain pensait, lui, que le sien tait dtre contre le putsch. Ny
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LHONNEUR
a-t-il pas un moment o deux honneurs saffrontent, o lon oublie ce quest peut-tre la
valeur suprme de lhonneur, cest--dire le rapport lautre et lestime de soi?
Edgar Morin: Sans doute. Beaucoup de gens me disent que les rsistants dfendaient une cause pure, une cause magnifique quon ne
trouve plus aujourdhui. Je leur rponds que notre cause tait pure
mais quelle avait aussi sa part dombre. Nous avons par exemple
combattu pour la libration de la France, mais tout de suite aprs, la
France a rprim Constantine la premire rvolte dindpendance
des Algriens. Lombre, cest quon a gard le colonialisme alors
quon stait, nous, dcolonis. Je pense que pour ceux qui ont t
engags en Algrie, le vice de forme tait que lon considrait lAlgrie
comme une possession franaise, une situation rendue complexe
par le nombre de pieds-noirs et larme qui, aprs lIndochine, ne
voulait pas accepter une nouvelle dfaite. On avait donc affaire un
honneur enferm dans lhonneur militaire, qui ne tenait compte ni
du fait colonial impos depuis 1830 ce peuple ni du fait international qui condamnait la France perdre cette guerre elle la perdue
politiquement mais pas militairement. Donc je comprends trs bien
les La Bollardire, Servan Schreiber et tous ceux, civils ou militaires,
qui se sont rvolts par sentiment dhonneur, de priorit leurs ides.
Inflexions: Peut-on pardonner les failles lhonneur?
Edgar Morin: Le pardon? Au printemps1944, jtais persuad que
nous avions deux tratres dans notre mouvement, des gens qui avaient
t arrts puis retourns par la Gestapo. Avec Mitterrand, qui tait
responsable du mouvement, nous avons dcid de les liquider physiquement. Peut-tre taient-ils innocents; ils taient surtout trs
dangereux. L-dessus, la libration de Paris arrive. Lun de ceux sur
lesquels portaient nos soupons quitte la capitale et sengage dans
larme de Lattre; lautre, nous larrtons et lemprisonnons dans un
htel du Marais. Mais face ce pauvre type qui avait t tabass, je suis
pris dcurement et je me dis: Cest fini. On a gagn. Il ne peut
plus faire de mal. Il a peut-tre parl sous la torture mais cest fini.
Une fois quon a gagn, on ne va pas se venger. Il a t libr et a fait
une belle carrire par la suite. Je ne dirai pas son nom. Peut-tre
tait-il innocent
Inflexions: Pensez-vous quen 2014, le sens de lhonneur soit devenu une valeur sinon
dpasse du moins mise en sourdine?
Edgar Morin: Oui, je pense que pour beaucoup le sens de lhonneur
a diminu. Mais ce qui est curieux, cest que subsistent des honneurs
particuliers comme celui en vigueur dans les gangs, dans le Milieu... Et
remarquez que quand on est lve, on ne cafte pas, on ne dnonce
LHONNEUR DE LA VRIT
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LHONNEUR
donc surtout pour les lans du dbut, comme une rvolution ltat
naissant, parce quaprs, le mouvement a t parasit par les trotskistes, les maostes et autres. Mais je ne renie rien de ce que jai crit
sur cette priode, parce que javais dj peru tout ce que je vous dis.
Inflexions: Les chemins de lhonneur sont-ils si diffrents?
Edgar Morin: En 1943, les ditions de Minuit clandestines ont publi
ce qui semble
dshonneur pour les uns ne lest pas pour les autres. Moi, je mtais
dshonor parce que javais quitt le Parti, jtais un tratre un tratre
cest ce quil y a de plus dshonorant. Pourtant, je savais que javais
sauv mon honneur.
Inflexions: Les honneurs ne sont-ils pas en contradiction avec lhonneur?
Edgar Morin: Cela peut arriver. Mais en ce qui me concerne, ceux
que jai reus, les doctorats honoris causa ou bien la Lgion dhonneur
par exemple, mont aid me protger. Surtout dans le milieu scientifique dans lequel jai fait toute ma carrire, le CNRS, o pendant
trs longtemps je nai pas t pris au srieux. Toutes mes ides
semblaient farfelues: la complexit, linterdisciplinarit Jtais
considr comme un marginal, mais mes doctorats honoris causa taient
mes boucliers. Il y a donc des cas o les honneurs aident maintenir
LHONNEUR DE LA VRIT
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FRDRIC GOUT
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par toutes les gnrations qui peuplent les rgiments et units de nos
armes.
Au-del des aspects oprationnels, il est fondamental aujourdhui,
dans un monde globalis o la culture du rsultat et de la contrainte
budgtaire est omniprsente, de prendre toute sa place dans la cit.
tre connu est dterminant, en dehors de lemploi oprationnel des
hommes et des moyens du rgiment. Cela permet dtre entendu
dans les arbitrages nationaux, mais aussi de peser sur la scne locale
en tant quacteur important. Expliquer ce que fait le rgiment, dire
qui le compose, participer aux activits populaires de la ville, intgrer
lespace ducatif local sont notamment des enjeux qui ne peuvent pas
tre trangers un rgiment aujourdhui.
Ainsi, peine dsign pour prendre le commandement du 5,
jai sollicit un entretien avec MmeLignires-Cassou, alors dputemaire de la ville de Pau. Notre rencontre fut trs chaleureuse et nous
abordmes ds cet instant quelques synergies possibles entre la ville
et le rgiment. Je ne serai dailleurs jamais du par notre proximit
et son sincre investissement. Je me souviens de sa prsence
loccasion du dpart en Afghanistan dun bataillon du rgiment, vers
cinq heures du matin au mois de dcembre dans un brouillard trs
froid. Elle tait manifestement trs mue. Je me souviens aussi de la
rception lhtel de ville des familles des soldats engags en opration
extrieure loccasion des vux de la nouvelle anne. Je mentionnerai
galement son aide pour soutenir le Nol des enfants du rgiment,
dont je voulais faire un vnement marquant. Je ne cite que ces trois
anecdotes pour illustrer un domaine pour lequel laction du chef de
corps est dterminante. Dans ce cadre, nous pouvons parler dun
hritage, que le successeur doit reprendre son compte pour inscrire
laction du rgiment dans le temps. Je ne reviens bien entendu que
trs rapidement sur toutes les occasions qui peuvent servir la mise en
valeur du rgiment. Crmonies, comme lors de la remise dune croix
de la valeur militaire sur ltendard, remises de dcorations en ville
loccasion de nos ftes nationales
Il faut aussi envisager les liens avec la cit bien plus largement et
dans un cercle assez ouvert. La partie protocolaire et institutionnelle nest pas suffisante. Il faut inscrire le rgiment dans un vaste
paysage local et dans le rseau des dcideurs de la ville. Cest un travail
de longue haleine, facilit quand il a t dvelopp bien des annes
auparavant. Pour illustrer cette tendance, jvoquerai notre excellente
collaboration avec lquipe dorganisation du grand prix automobile
de formule3000 de la ville de Pau. Nous avons ainsi survol la ligne
de dpart du grand prix juste avant le dpart de la course (tlvise)
et nous avons aussi expos un hlicoptre Tigre au beau milieu de
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voitures prestigieuses admires par un public nombreux. Ce partenariat gagnant-gagnant est bien entendu une exceptionnelle
vitrine pour le rgiment.
Jai aussi fait face des checs. Jtais dcid dvelopper des partenariats avec les clubs sportifs de la ville de Pau. Jai donc essay dtablir
des contacts avec les dirigeants des principaux. Jai compris mon
manque de rsultats en constatant pendant lopration au Mali que
ltat-major de la 3ebrigade mcanise de Clermont-Ferrand recevait
un soutien appuy du club de rugby de lASM, pourtant engag dans
la conqute de titres prestigieux sur la scne nationale et europenne.
Jai bien t invit titre personnel assister un match de la section
paloise, engage dans le championnat de proD2 (seconde division),
mais toutes mes dmarches de coopration sont restes sans suite. Je ne
suis pas certain que laction du rgiment au Mali tait mme connue
par les dirigeants et lencadrement du club. Lhritage consiste alors
proposer son successeur de trouver un autre angle dapproche
pour susciter lintrt de sphres plus loignes naturellement du
rgiment. Le long terme et la continuit dans les actions menes sont
fondamentaux et dpassent largement lespace-temps dun temps de
commandement.
Dautres actions ont des portes plus importantes et engagent
le rgiment et sa rputation sur le long terme. Elles contribuent
au rayonnement du corps tout en le plaant au cur de lobjectif
recherch. Pour illustrer cette ide, je vais dvelopper quelques
exemples. Le premier a consist pour le 5 la mise en place dune
relation avec la ville de Port-Vendres. Le maire de ce magnifique port
mditerranen a souhait parrainer notre rgiment dans le cadre
des partenariats dvelopps par lAssociation des villes marraines des
forces armes. Cette relation, entretenue sur le long terme, permet
de crer un lien arme-nation privilgi. Nous avons aussi dvelopp
des actions particulires avec les coles, ce qui est fondamental pour
participer au dveloppement de lesprit de dfense. Les partenariats
scolaires ont dailleurs dpass le cadre de ce parrainage pour stendre
dans dautres communes de notre dpartement, voire du Gers voisin.
Le rgiment sest beaucoup investi dans ce parrainage, tout comme
la ville, et en premier lieu son maire, M.Romeiro, qui je souhaite
rendre hommage. Jai, pendant ces deux ans, beaucoup apprci son
investissement personnel pour faire vivre notre relation.
Le deuxime exemple que je veux citer est celui des portes ouvertes.
Elles sont une opportunit exceptionnelle de faire dcouvrir la
population locale, voire rgionale, des matriels, mais surtout des
savoir-faire mis en uvre par des professionnels comptents, accueillants et ouverts au monde extrieur. Pendant tout un week-end,
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ESTHER DEHOUX
SAINT MAURICE,
SOLDAT AU SERVICE DU PRINCE
Ce 22septembre, les fidles sont nombreux Agaune. Ils se sont
runis, comme chaque anne, pour prier saint Maurice, mais la
crmonie de lan515 est singulire: Sigismond, le roi des Burgondes,
est prsent; il occupe mme une place de premier plan car il sagit en
ce jour de consacrer labbaye quil a fonde en lhonneur du martyr
sur le lieu de son supplice. Sigismond nest pas le premier honorer
Maurice. Plus dun sicle auparavant, Thodore, vque dOctodure
(Martigny aujourdhui), avait invent ses reliques puis fait difier
une basilique lemplacement de leur dcouverte. Sigismond est
nanmoins le premier monarque du Moyen ge lassocier explicitement son pouvoir et son royaume. Il ne sera pas le dernier. Les
rois de Bourgogne, les carolingiens puis les captiens, les ottoniens,
les saliens et les Hohenstaufen dans le monde germanique, comme les
ducs de Savoie lui ont galement prt, aprs lui, une attention toute
particulire.
Maurice, disent les rcits hagiographiques, tait chrtien et
commandait une lgion en Thbade. Ayant reu lordre de se rendre
en Gaule pour renforcer larme de lempereur Maximien, il runit
ses hommes et quitta lgypte. Parvenu dans les Alpes, il stationna,
comme le reste des troupes, Octodure, mais quitta bientt le camp et
se retira Agaune car il ne souhaitait plus se soumettre la volont de
Maximien. Sa dcision, partage par ses soldats, lui valut dtre excut
par dcapitation. La lgion fut dcime puis anantie.
Lhistoire des Thbains ne parat pas, a priori, exceptionnelle. Le
succs du culte de saint Maurice et, surtout, le lien qui lunit aux
princes des plus grands royaumes de lOccident mdival nintriguent
que davantage. Il sagira alors dapprcier la singularit de ce martyr
pour comprendre les raisons de sa popularit dans les milieux royaux
et impriaux avant de voir que lexemple du Thbain pouvait galement
nourrir lexhortation des grands du monde, lacs ou clercs.
AA Un martyr singulier
Lauteur du rcit le plus ancien que nous connaissons concernant
saint Maurice est rest anonyme. Il crit la fin du IVesicle, peu aprs
linvention des reliques des Thbains par lvque Thodore, et relate
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Sil est, comme tous les martyrs et par la fermet de sa foi, un modle
pour chaque chrtien, Maurice reste un soldat. Le vitrail consacr
aux Thbains dans le chur de la cathdrale de Tours insiste sur ce
point. Ralis dans les annes12501275, il voque, en six registres, les
principaux temps de la vie de Maurice, de lordre de gagner lOccident
sa dcapitation. Il ne prcise pas lexigence qui motive linsubordination des soldats, mais il souligne, en revanche, le soin avec lequel
Maurice sollicita lavis de son vque avant son dpart. La rponse du
prlat est explicite: la main droite leve dans un geste de bndiction,
le pontife lencourage rejoindre Maximien. Le soldat quitte donc
lgypte et se rend Rome pour y rencontrer le pape avant de monter
vers les Alpes.
Tours, laccent est mis sur lattention de Maurice aux recommandations des clercs. De fait, prs de la moiti des mdaillons de la
verrire montrent quil vint demander le conseil des hommes dglise
avec le dsir de le suivre pour satisfaire, en tout, la volont divine. Un
autre lment valorise cette attitude: le nimbe. Ce dernier napparat
pas au moment o les soldats, dcidant de ne plus obir, sengagent
dans la voie qui les mne au martyre. Mais il est figur ds le deuxime
registre quand Maurice, aprs avoir reu lordre de lempereur,
requiert lavis du prlat. Il valorise, par sa prsence, la dmarche
du soldat qui tient en priorit se conformer la volont divine. Il
souligne aussi que lobissance au monarque est, mme quand elle
implique la rpression dune rvolte, une action que Dieu approuve.
Le saint dAgaune est donc un soldat; il serait mme le soldat idal,
valeureux et fiable, celui quempereurs, rois et autres ducs aimeraient
compter dans leur entourage et quils offrent volontiers en modle
leurs guerriers.
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JEAN-BAPTISTE MUREZ
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3. Les consquences de cet affrontement sont lorigine de la carrire de lcrivain Curzio Malaparte, qui crit un texte
poignant sur la bataille dans Viva Caporetto! Enfin traduit en franais par Les Belles Lettres en 2012.
AA Distraire la troupe
la fin de lanne1914, quand les armes senterrent et quil devient
vident que la guerre va durer, les commandements mettent en place
diverses structures pour que le moral des soldats reste bon et quils
aient de quoi rendre moins mornes les moments de repos. La plus
connue de ces initiatives est sans doute celle du thtre aux armes,
qui diffuse le long du front de nombreux airs des cafs-concerts ou du
music-hall, davant-guerre comme contemporains. Ct franais, le
plus connu de tous est sans conteste Quand Madelon. Compose en 1913,
cette chanson fut un fiasco quand le chanteur Bach linterprta devant
un parterre civil. Elle doit au final sa clbrit aux poilus qui ladoptrent, tel point quelle symbolise encore aujourdhui le soldat bleu
horizon et quelle reste un chant de tradition de larme franaise.
Faite pour gayer et distraire, elle est beaucoup plus joyeuse et lgre
que les chansons cites prcdemment. Sa postrit est telle quelle
donna lieu plusieurs suites: La Madelon de la Victoire, Victoire, la fille
Madelon Encore trs populaire en 19391940, elle fut alors enregistre
par le chanteur dopra Georges Thill.
Cette chanson nest toutefois pas la seule de sa catgorie et il faut
revenir sur Its a Long Way to Tipperary. Succs du music-hall juste avant la
guerre, celle-ci est aujourdhui mondialement connue et symbolise
le Tommy, le soldat britannique. Entonne par les Connaught Rangers lors
de leur passage Boulogne-sur-Mer en aot 1914, elle est rapidement
popularise et reprise par toutes les units anglo-saxonnes. Un trs
grand succs qui est rest pendant des annes dans les mmoires,
donnant naissance des reprises telles que celle de Ray Ventura
pendant la drle de guerre, moiti en franais et moiti en
anglais.
Ces airs issus du monde du spectacle sont beaucoup trop nombreux
pour quon les analyse tous. Citons tout de mme quelques refrains
des comiques troupiers, chansonniers en uniforme, qui se moquent
4. pnf, Canzoniere del soldato, Editoriale Domus S.A., Milano, 1942.
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6. Lcrivain et dramaturge Giorgio Pressburger parle de cette chanson dans un article sur litalianit, Da Carducci a
Nilla Pizzi la chiesa dell italianit, Corriere della Serra, 28juin 2008, p.43.
7. Ce nest pas une paix, cest un armistice de vingtans, disait Foch avec prescience.
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QUAND MADELON
Pour le repos, le plaisir du militaire,
Il est l-bas deux pas de la fort
Une maison aux murs tout couverts de
lierre
Aux vrais poilus cest le nom du cabaret
La servante est jeune et gentille,
Lgre comme un papillon.
Comme son vin son il ptille,
Nous lappelons la Madelon
Nous en rvons la nuit, nous y pensons
le jour,
Ce nest que Madelon mais pour nous
cest lamour
REFRAIN
Quand Madelon vient nous servir boire
Sous la tonnelle on frle son jupon
Et chacun lui raconte une histoire
Une histoire sa faon
La Madelon pour nous nest pas svre
Quand on lui prend la taille ou le menton
Elle rit, cest tout le mal quelle sait faire
Madelon, Madelon, Madelon!
LA CHANSON DE CRAONNE
Quand au bout dhuit jours, le rpos
termin,
On va rprendre les tranches,
Notre place est si utile
Que sans nous on prend la pile.
Mais cest bien fini, on en a assez,
Personn ne veut plus marcher,
Et le cur bien gros, comm dans un
sanglot
On dit adieu aux civlots.
Mme sans tambour, mme sans
trompette,
On sen va l haut en baissant la tte.
REFRAIN
Adieu la vie, adieu lamour,
Adieu toutes les femmes.
Cest bien fini, cest pour toujours,
De cette guerre infme.
Cest Craonne, sur le plateau,
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Pourtant on a lesprance
Que ce soir viendra la rlve
Que nous attendons sans trve.
Soudain, dans la nuit et dans le silence,
On voit quelquun qui savance,
Cest un officier de chasseurs pied,
Qui vient pour nous remplacer.
Doucement dans lombre, sous la pluie
qui tombe
Les petits chasseurs vont chercher leurs
tombes.
REFRAIN
Ceux quont lpognon, ceux-l
rviendront,
Car cest pour eux quon crve.
Mais cest fini, car les trouffions
Vont tous se mettre en grve.
Ce sra votre tour, messieurs les gros,
De monter sur lplateau,
Car si vous voulez la guerre,
Payez-la de votre peau!
VIVE LE PINARD!
REFRAIN
Le pinard cest de la vinasse
a rchauffe par ousse que a passe,
Vas-y, bidasse remplis mon quart,
Vive le pinard, vive le pinard.
dromadaires
Ne boivent pas, a cest des racontars.
Sils ne boivent pas cest quils nont que
de leau claire,
Ils boiraient bien sils avaient du pinard.
6. Petit bb, tu bois le lait de ta mre
Tu trouves a bon, mais tu verras plus
tard, petit couillon
Cette boisson te semblera amre
Quand tu auras got au pinard.
7. Ne bois jamais deau, mme la plus
petite dose,
a cest marqu dans tous les
rglements!
Les soldats disent: Danger leau bue
explose
Va donc chantant sur tous les continents.
8. Si dans la brousse, un jour tu rendais
lme
Une dernire fois, pense donc au vieux
pinard!
Si un giron a remplac ta femme,
Jamais de leau na remplac le pinard!
AU REFRAIN
Cest louvrier que revient toute la
gloire
Hurle un mcano qui fsait les munitions
Ldput rpond: Jai forc la victoire
Faisant des discours, votant les
restrictions
Partout, on glorifie le Tigre
Et Wilson, Foch, Ptain et Gouraud
Tous ces grands-l, faut pas quon les
dnigre
Et pourtant, le glorieux, le plus beau
TRANSLATION IN ENGLISH
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TRANSLATION IN ENGLISH
intellectuals of Paris. For Les Lettres franaises, the weekly literary publication of the Party, I had interviewed Elio Vittorini, an Italian
communist who, like my friends and I, considered that the cultural
front was different from the political front, i.e. that culture should be
independent. Iwas very pleased to have done the interview. So when,
during that meeting, Casanova exclaimed: Who does this Italian think
he is, coming here and lecturing to us French communists?, I broke
the respectful silence and said: The fact that Elio Vittorini is Italian
has nothing to do with the debate in hand. I then had the feeling
that I had committed a great sacrilege. Casanova, who was a clever
man, smiled meekly, saying: We need a report about Vittorini to be
presented to a later session; who could write it? One of my friends
put my name forward, and so I was assigned to writing the said report.
In my subsequent report, I praised Vittorinis arguments, which were
then attacked violently. And my friends and I were finally defeated. We
tried to rally a few other intellectuals to our cause, but they bottled out.
And yet, although defeated, I stayed in the Party which, in my eyes,
still embodied a force for the future, even though I was aware of things
that werent right and that I kept quiet about. During the Kravchenko
trial1, for example, while a large section of the French intellectual
elite rallied to the defence of his accusers, only one of that elite dared
assert that Kravchenko was telling the truth. That man was Claude
Lefort2. And I knew he was right, but I remained silent, I remained
silent... Margaret Buber Neumann, who was a witness at the trial, was
insulted and called a liar by the barrister. Ihad met her shortly before,
through Emmanuel Mounier, who was the Director of the magazine
Esprit, and I was shattered by what she told me: she was the widow of
the communist leader Heinz Neumann, who was a victim of Stalins
Great Purge and was shot in 1937, and she was deported to a gulag
and then handed over to Nazi Germany after the Nazi-Soviet Pact and
imprisoned at Ravensbrck. We knew! We were shattered but we did
nothing publically because we knew that to speak up meant bang!
Execution. And when David Rousset asked for a commission of former
deportees to be set up to write a report on the Soviet Union, my friend
1. In 1944, Victor Kravchenko, a political commissar in the Red Army, asked the US authorities for political asylum. The
same year, he denounced the arbitrary and violent regime of the Soviet Union in the New York Times. In 1947, the
publication in France of I Chose Freedom under the title Jai choisi la libert led to a tremendous controversy. Les
Lettres Franaises accused him of disinformation and of being an American agent. Kravchenko sued them for libel. The
trial started on 24 January 1949 before the correctional court of La Seine. About a hundred witnesses were heard.
Kravchenko won the trial on 4 April.
2. Aphilosopher known for his thinking about the concepts of totalitarianism and democracy, and a member of the
Socialism and Barbarism Group.
Robert Antelme3, who had been deported, was unable to be forthcoming. When Tito was expelled, I knew that all of the accusations were
imbecilic, but I did not make the trip to Yugoslavia.
Inflexions: What was the breaking point?
Edgar Morin: It was the arrest and trial of Lazlo Rajk4. Ialready knew
3. Apoet and resistance fighter, Robert Antelme was deported on 1st June 1944 to Buchenwald and then to Dachau,
where he nearly died of typhus. He wrote LEspce Humaine (The Human Race) in 1947 based on that experience. He
worked on the magazine Les Temps Modernes, and he was excluded from the Party in 1956 after speaking out against
the crushing of the Hungarian uprising. During the Algerian War, he signed the Manifesto of the 121.
4. One of the leaders of the communists who had stayed in Hungary, Rajk was, after the War, Interior Minister, and
Minister of Foreign Affairs. In 1949, he was accused of being a Titoist spy in the pay of the West. Under torture, he
agreed to recognise the charges against him in exchange for his acquittal. But instead, the prosecution called for
the heaviest sentence to be brought down upon him and upon the eighteen other people standing trial with him. An
example was made of him for Stalins anti-Titoist purges. He was sentenced to death and hanged on 15 October.
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TRANSLATION IN ENGLISH
Inflexions: You mentioned Robert Antelme who left the Party soon after you. His book,
The Human Race, is one of the most powerful ever written.
Edgar Morin: Its the most human book imaginable, in which Robert
Antelme wrote: Nos bourreaux sont eux-mmes des tres humains
(Our executioners are themselves human beings). It is a founding
book and the humblest and the least grandiloquent work that I know,
written with everyday words, and therein lies its force. It is a great
literary book without any literature. Abook that touches us in our daily
lives: the unconscious gesture that can suddenly give an opportunity to
pull ourselves together, everyday cowardice, hunger. Ive never understood hunger so well... And when I eat a piece of bread, very often I
think of that book. The end is deeply moving. The Russian deportee
asks: Wir sind frei? (Are we free?) and Antelme answers: Ja, Ja. The
feeling of solidarity with the human race is, for me, one of the preconditions for honour. Respect for the defeated... There are a certain
number of principles like that.
It is true that, in my experience, I have often been fired up. By the
revolts in Poland, for example, the first in 1956, the Polish October,
and then the revolts of Walesa and Gdansk. Ihad great admiration
for those Polish people and for my Hungarian friends, but I realised
that, once liberated, all of these countries fell back into humdrum
daily existence, like we did after the Liberation, and that humans are
capable of wonderful things and then of falling back down, and even
of drifting or of shifting positions.
Something important for me and that has helped me has been to
observe such shifts. Some very dear friends from my teenage years, who
were pacifists because they were marked by the weight of the Great War,
accepted defeat in 1940 and then, as the War became global, became
collaborators. They therefore shifted without noticing it. This also
applied to the communists who joined the Party through generosity
and who then changed into implacable Bolsheviks. Joubert said that
in troubled times, the problem is not to do ones duty but rather to
recognise it. Many people were perturbed in June 1940, including me,
but some reacted immediately, often former communists who had left
the Party like Vernant and who then joined it again, even without any
hope, or else outraged people who would not accept defeat, like Frenay.
Iam one of the second wave. In 1940, I was still marked by pacifism,
and I was still perturbed. Ihad to wait, and to think.
Inflexions: Do you think that there can be conflicts in honour? During the Algerian
War, for example, some officers and generals considered that honour obliged them to keep
Algeria French, and that the honour of the army was to foment a putsch, while French
citizens thought that honour obliged them to be against the putsch. Does not a time come
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TRANSLATION IN ENGLISH
when two honours confront each other, when we forget what, perhaps, is the supreme value
of honour, i.e. relations with others and self-esteem?
Edgar Morin: Yes, doubtless it does. Many people say to me that resistance fighters defended a pure cause, a magnificent cause that is no
longer to be found today. Ireply that our cause was pure but that it
also had its darker side. For example, we fought for the liberation of
France but immediately afterwards France crushed the first revolt for
independence of the Algerians in Constantine. The dark side is that
we kept colonialism while we had ourselves decolonised. Ithink that
for those who went to fight in Algeria, the flaw was that we considered
Algeria to be a French possession, a situation made complex by the
number of pieds noirs there and by the Army who, after Indochina, did
not want to a accept another defeat. We thus had honour locked up in
military honour that took account neither of the colonial situation
that had been imposed on the Algerian people since 1830 nor of
the international situation whereby France was doomed to lose that
war France lost it politically but not militarily. Therefore, I quite
understand people like La Bollardire, Servan Schreiber and all those,
civil or military, who rebelled through a feeling of honour, and of
priority of their ideas.
Inflexions: Can we forgive lack of honour?
Edgar Morin: Forgiveness? In the Spring of 1944, I was convinced that
we had two traitors in our movement, people who had been arrested
and then turned by the Gestapo. With Mitterrand, who was in charge
of the movement, we decided to eliminate them physically. Maybe they
were innocent; above all they were very dangerous. Then, Paris was
liberated. One of the suspected traitors left the capital and joined de
Lattres army; and the other we arrested and held prisoner in a hotel
of the Le Marais district of Paris. But faced with this poor guy who had
been beaten, I was sickened and said to myself: Its over. Weve won.
He cant do any harm any more. Maybe he spoke under torture, but
its over now. Once weve won, we dont need to avenge ourselves.
He was freed and subsequently had a fine career. Iwont give his name
away. He might have been innocent...
Inflexions: Do you think that, in 2014, having a sense of honour has become a value
that, if not outmoded, is at least muted?
Edgar Morin: Yes, I think that, for many, a sense of honour is less
important. But what is strange is that specific codes of honour remain
like those in force in gangs or in the world of organised crime...
And note that schoolchildren do not sneak on or denounce another
classmate. Its a spontaneous rule of honour, a solidarity. Ithink
that there is something that, sadly, young people are not taught, and
that is that honour starts with a relationship with yourself, based on
which relationships with others are established. Respect for oneself is a
precondition for respect for others. Its one of the maxims that I have
borrowed from Pascal and from Niels Bohr who says: The opposite
of one profound truth is another profound truth. We always need to
find the truth that has sometimes become mad in others. For instance,
look at anti-Semitism. The truth is that there is a singularity in the
historical destiny of Jews over two thousand years with the persecutions
of the Middle Ages, and the relegation into peasant or shopkeeper
careers. But transforming that singularity into a perverse destiny
aimed at destroying the civilisation is a truth that has gone mad. The
same applies to anti-Islamism or anti-Romism.
Inflexions: In your opinion, is commitment, in the most radical sense of the term, part
of honour? Does this time at which you have lived mean that you have been faced to a
larger extent than others in preceding centuries with choices bringing honour to the fore to
a rare extent?
Edgar Morin: We should not forget that, down through the centuries
when people had no choice, when they were immersed in a religion,
dissidents nevertheless existed who, by need for and respect for the
truth, faced death: look at Giordano Bruno! I was struck by the Soviet
dissidents. One of them, I cant remember who, openly criticised
Stalin in the Komsomol Pravda and was immediately thrown into jail.
There are people who have the courage to express themselves publically
knowing that they are risking their lives.
Inflexions: Can we say that you were one of the first dissidents of the French Communist
Party (PCF), even if the word dissident did not exist in 1948?
Edgar Morin: Yes and no, because there was a whole generation of
dissidents between the Wars: Gide, who wrote Retour de lURSS, Souvarine,
Victor Serge But we have forgotten that. The Maoists completely
eclipsed the experience of our generation. Ithink that I was one of the
first from that generation.
Inflexions: Did the events of May 68, in which you were a major player, reinforce your
sense of being right to abandon your membership of the Party? For you, was it a time of
confirmation or of questioning?
Edgar Morin : I was enthused by this upsurge of libertarian and
community spirit. Indeed, I closed my eyes to some rather stupid
aspects like the slogan CRS SS (comparing the French riot police
(CRS) to the SS). Ionly saw the wonderful side of a juvenile aspiration
to a better world, to something else. Iwas therefore all for the fervour
201
202
TRANSLATION IN ENGLISH
not for others. Idishonoured myself because I left the Party; I was a
traitor being a traitor is as dishonouring as it can get. And yet I knew
that I had saved my honour.
Inflexions: Are honours not in contradiction with honour?
Edgar Morin: That can happen. But, for my part, the honours that
I have received, for example the Honoris Causa doctorates or the Legion
of Honour, have helped me to protect myself. Especially in the scientific world in which I have had my entire career, at CNRS (Frances
National Scientific Research Centre), where, for a very long time, I was
not taken seriously. All my ideas appeared hare-brained: complexity,
inter-disciplinarity... Iwas considered as a marginal, but my honoris
causa doctorates were my shields. There are therefore cases when
honours help to maintain honour, while also being honoured, and
within a certain framework, when they protect honour. But this is
not necessarily true. Ithink that life requires compromises between
203
COMPTES RENDUS
DE LECTURE
Spcialiste de la Rvolution et de lEmpire, Alan Forrest nous livre ici
(premire dition en anglais en 2002) une approche par le bas de lpope
impriale: En faisant le choix dobserver la guerre travers les yeux des
soldats franais, on racontera celle-ci, autant que faire se peut, avec leurs
propres mots. Louvrage est divis en huit chapitres thmatiques: Combattre
pour la Rvolution et lEmpire, Dire la guerre, Images officielles de la
guerre, La voix du patriotisme, De Valmy Moscou, Vie quotidienne,
Lappel de la famille et de la ferme et Dune guerre lautre. Le premier
brosse le tableau dun rgime imprial profondment ancr dans une culture
militaire triomphante, vingt ans de campagnes en Europe et au-del (gypte,
Antilles), campagnes meurtrires avec des contingents venus de tous les territoires. Au fil des chapitres, toutes les thmatiques sont abordes et lauteur fait
le choix de proposer de nombreuses citations des correspondances de soldats,
dont il tire les leons et enseignements tout en les replaant dans le contexte
de lpoque. En dehors de quelques exceptions, les auteurs de ces lettres
et carnets ntaient pas les hros patriotes admirs par Jaurs et Michelet, et
prsents pdagogiquement par Ernest Lavisse... Ils pouvaient embrasser la
cause avec sincrit et aimer leur pays avec passion, il nen reste pas moins que
dans leurs crits ils se montrent tout simplement humains. Ce qui explique le
dernier chapitre, a priori tonnant, dans lequel Alan Forrest dresse un parallle
avec la Grande Guerre et les crits des poilus. Un trs intressant recueil de
tmoignages, tout fait complmentaire dautres ouvrages, quil sera utile de
confronter des publications rcentes sur les soldats de lempereur, plus statistiques ou acadmiques.
Au
service de
lEmpereur
Alan Forrest
Paris, ditions
Vendmiaire, 2013
PTE
Je fais
la guerre
Clemenceau,
le pre
la victoire
Pierre Miquel
Paris, Tallandier,
Texto , 2014
206
Gettysburg,
1er-3 juillet
1863
Farid Ameur
Paris, Tallandier,
2014
Facile et rapide lire, ce rcit, crit dans un style plutt enlev et bien
document, replace cette bataille centrale de la guerre de Scession dans le
contexte de lpoque. Les causes de ce conflit sont bien synthtises et les
enjeux de la campagne entre un Nord industrialis et peupl et un Sud dont les
ressources conomiques et humaines sont comptes sont clairement prsents.
Lauteur souligne limportance des particularismes du facteur humain dans
cette guerre. Il montre dune part la difficult pour le pouvoir politique trouver
des chefs parmi les deux mille officiers forms West Point ( comparer aux
trois millions dhommes qui porteront les armes) avec, au Nord, une valse des
commandants en chef et, au Sud, de grands subordonns de Lee au-dessous
des enjeux. Dautre part, il insiste sur lamateurisme des soldats qui sont
presque exclusivement des volontaires (moins de vingt mille soldats de mtier
avant la guerre). Lauteur dmontre avec brio en quoi cette bataille, situe au
beau milieu dun conflit qui a dur quatre annes, reprsente le basculement
de celui-ci, en particulier les progrs de larme fdrale et lascendant moral
quelle gagne progressivement sur les confdrs. Il dcrit aussi la violence
du choc, les tactiques dpasses, le courage des soldats, les armements dont
les capacits de destruction (porte, cadence de tir, puissance) sont de loin
suprieurs la priode napolonienne, et lhcatombe qui rsulte de tous
ces facteurs (environ cinquante-trois mille pertes pour cent quatre-vingt mille
hommes engags). Les qualits des diffrents chefs sont bien analyses et on
dcouvre les limites des uns et des autres, du manque de vision stratgique au
rle de lhonneur personnel ou lincapacit dun chef comme Lee, reconnu de
tous, donner des ordres prcis et suffisamment dtaills des subordonns
trop limits. Le Napolon du Sud navait pas de Berthier, de Lannes ou de
Davout Sans parler de guerre totale, laspect conomique est galement
expliqu et lenjeu des approvisionnements largement soulign. Enfin, on
dcouvre quen deux occasions le Nord aurait pu obtenir la fin de la guerre
en cette anne1863. Un petit bmol pour quelques traductions maladroites;
les wagons en anglais ne sont pas des wagons de chemin de fer mais le traditionnel chariot bch qui apparat la queue de la colonne de cavalerie ou
dans les convois de pionniers dans tout bon western; de mme, on ne se tire
pas dans le blanc des yeux mais bout portant, traduction de eyes point
blank rate
Philippe Mignotte
207
partir de ses travaux de thse, Alexandre Lafon, professeur dhistoiregographie et conseiller laction pdagogique de la Mission du centenaire,
nous invite nous interroger sur la ralit et les formes de cette camaraderie du front si souvent mise en avant pendant le conflit lui-mme et non
sans arrire-penses durant lentre-deux-guerres. Son propos sorganise en
trois grandes parties: La camaraderie mythifie, Les mots et les gestes.
Le quotidien relationnel lpreuve du feu et Les limites de la camaraderie
combattante. Ce faisant, il commence par dcrire la construction dun discours
thorique (et presque idologique dans le cadre de la mobilisation des esprits)
sur la camaraderie entre combattants, du front (aux diffrents niveaux hirarchiques) larrire, pendant puis aprs la guerre. Si les utilisations politiques,
partisanes voire idologiques sont bien sr avres, noublions pas nanmoins
que cette camaraderie correspond une vraie ralit et contribue de fait la
cohsion des units lmentaires. La deuxime partie entre dans le dtail de
la naissance et des manifestations de cette camaraderie, de lincorporation
lpreuve du feu, avec tout le panel des situations intermdiaires et des longues
attentes. Elle pose galement rapidement la question des autres: les allis,
les coloniaux, les ennemis. Cette partie, en particulier, sappuie sur de trs
nombreux extraits de tmoignages, souvent dun grand intrt. La troisime et
dernire partie, enfin sintresse aux limites, aux obstacles et aux paradoxes
de cette camaraderie combattante. Si la guerre rapproche invitablement les
hommes, elle ne fait pas disparatre pour autant toutes les barrires et toutes les
diffrences; celles-ci persistent donc, quelles soient gographiques, sociales ou
culturelles. De mme, les mutations frquentes entre les units tendent briser
les liens individuels et collectifs nous entre les hommes. Il faut chaque fois
quitter ceux dont on se sent proche pour recrer plus loin un nouveau rseau
relationnel. Cest vrai, mais avec ici aussi cette rserve que, finalement, tous se
reconnaissent comme soldats et que, dans un trs grand nombre de cas, cette
communaut dappartenance permet de pallier lloignement des premiers
camarades et de se fondre plus facilement dans un nouveau groupe.
Solidement appuye sur une riche bibliographie et de nombreuses notes,
cette tude se lit avec le plus grand intrt. Ceux qui ont une exprience personnelle de lengagement dans des missions extrieures rcentes et ont vcu des
moments de stress intense partag pourront sans doute mettre des rserves
sur tel ou tel point, mais lensemble est dune grande richesse. Sur un sujet
aussi personnel, mais aussi mis en scne pendant des dizaines dannes,
il pourra apporter beaucoup ceux qui sintressent aux soldats, aux units
lmentaires et aux groupes primaires, aux distorsions entre des perceptions
personnelles et des reprsentations collectives, lvolution du ressenti entre
le moment des vnements et les priodes ultrieures.
PTE
La
Camaraderie
au front
19141918
Alexandre
Lafon
Paris, Armand
Colin, 2014
Notre
espion
chez Hitler
Paul Paillole
Paris, Nouveau
Monde ditions,
2014
208
AlainFournier
Ariane
Charton
Paris, Gallimard,
Folio biographies, 2014
209
Mmoires
de la
Grande
Guerre
19111915
Winston
Churchill
Paris, Tallandier,
2014
210
contre la concurrence allemande. Car on comprend bien que cest le dveloppement de la marine allemande et le danger qui menace alors lintgrit du
Royaume-Uni qui poussent les Britanniques entrer dans la Triple Entente.
Mais il voque aussi les combats en France et en profite pour indiquer lorigine
du mot tank: cest le nom de code officiel qui proviendrait du surnom que
les ouvriers le construisant lui avaient donn. Churchill joua en effet un rle
dans le dveloppement dune nouvelle arme, les chars dassaut, notamment
en assumant la responsabilit du financement. Enfin, le dernier tiers du livre
concerne la bataille des Dardanelles. Churchill dtaille la conception, les hsitations multiples des diffrents intervenants et crit: Ce nest pas moi qui ai
conu le plan et ce nest pas moi qui pouvais le faire. Mais quand il eut t mis
au point par les responsables de la marine, adapt et endoss par de hautes
autorits techniques, et approuv par le Premier Lord Naval, je men saisis et je
me mis en devoir de lexcuter; partir de ce moment, jy consacrai toutes mes
ressources (p.436). Il cite plusieurs reprises des textes de ses dtracteurs
pour se dfendre.
Tout au long de cet ouvrage, Churchill claire le lecteur sur la prparation
de la guerre, alors que le pays doit grer en mme temps le Home Rule
irlandais. Il permet dassister aux crises politiques qui secouent le gouvernement britannique et de comprendre la gopolitique britannique. Les combats
maritimes souvent moins bien connus que les combats terrestres ont lieu
en Mditerrane, mais aussi en Amrique du Sud, au large du Chili et du canal
de Panama. Les tactiques maritimes, quelles soient purement britanniques
ou rflchies avec les allis, sont prsentes de manire limpide. Les portraits
des diffrents protagonistes sont peints avec beaucoup de brio et souvent
dempathie; les choix politiques et militaires sont expliqus avec minutie parce
que Churchill pse le pour et le contre avant de prendre des dcisions et nous
montre le cheminement quil opre. Ce livre voque le point de vue britannique
sur la guerre. Derrire cette vidence, il faut le lire pour profiter dun clairage
diffrent et particulirement document sur la Grande Guerre.
Oublier
lapocalypse?
Loisirs et
distractions
des combattants pendant
la Grande
Guerre
Thierry
Hardier et
Jean-Franois
Jagielski
velyne Gayme
211
Dans un livre de deux cent cinquante pages, lauteur dmontre que la Grande
Guerre ntait pas inluctable, mme si son ide ne semblait pas faire aussi
peur qu notre poque. Possdant particulirement bien son sujet, il aborde
la priode prcdant le conflit puis lentre en guerre en dmontrant que ni
lampleur ni la dure de celle-ci navaient rellement t anticipes, et que
la responsabilit de son dclenchement ntait porte en propre par aucun
pays. Bien crit, cet ouvrage se lit aisment, mme par un amateur non clair.
Traitant daspects trs varis, le sujet prsente un intrt vident en ce quil
permet dapprhender des donnes souvent oublies, ou tronques dans des
analyses superficielles. Ainsi, le contexte europen (les alliances, les effets
des guerres balkaniques, les ambitions coloniales) est bien retranscrit et met
en perspective une socit en plein essor conomique confronte la crainte
dune guerre que tout le monde imagine et/ou veut courte. Au nombre des
ides reues, il remet en perspective les affrontements doctrinaux tant chez
les militaires franais (primaut de loffensive outrance sur la dfensive) que
chez les politiques (une arme citoyenne ou populaire contre une arme
de conscription de trois ans) qui ont pass plus de temps discuter les projets
qu voter les crdits ncessaires Il souligne aussi le rle dterminant des
chefs dtat, des monarques en particulier, qui nont pas su valuer les risques
leur juste mesure et ont souvent agi sans connatre les postures de leurs allis
ou de leurs opposants potentiels. Enfin, il insiste avec pdagogie sur les plans
initiaux et la confrontation des thories davant-guerre aux ralits du combat,
puis la ncessit pour tous (les Franais en premier lieu cependant) de repenser
une stratgie et des modes daction adapts une forme de bataille laquelle
personne ne voulait se rsoudre. Au final, nous avons un document utile et bien
conu, malgr quelques rptitions (fondement de la pdagogie!?), qui permet
de mieux apprhender les causes de la guerre dont la conclusion fut que les
Allemands (battus) en taient les seuls responsables
Philippe Mignotte
1914
212
La Grande
Guerre au
petit cran
Ariane
Beauvillard et
Laurent Bihl
Lormont, ditions
Le Bord de leau,
2014
Le Fil de
lpe et
autres crits
Charles
de Gautlle
Anciens de Mai-68, voici le pav qui vous manquait!!! Huit cents pages
(cest crit petit!) regroupant divers crits du gnral alors quil ntait que
capitaine ou chef descadron Un monument de culture historique, danalyse
des comportements humains et une vision claire de la prochaine guerre
(19391945) qui laisse rveur. On peut tre en dsaccord avec luvre politique
de lhomme, force est de reconnatre la justesse, mais aussi la libert de ses
propos une poque o les militaires ne se permettaient pas de critiquer le
systme et alors quil ntait encore quun petit dans la hirarchie. Au-del de
ses analyses visionnaires, on ne peut passer ct du style de lhomme. Mme
si elle nest pas toujours simple, son criture se fait dans un franais impeccable
et choisi. Son vocabulaire grandiloquent et ses sentences images transpirent
dun humour contenu, mais bien rel. On sent lamateur du bon mot, du nologisme ou de larchasme dcal. Oui, cest du franais et du bon franais, il faut
213
AAPHILIPPE DIRIBARNE
AAAUDREY HRISSON
La monte aux extrmes thorise par Clausewitz se confronte aux ralits de la guerre pour
lesquelles lescalade de violence semble toujours senrayer. Mme si parfois la violence atteint des
degrs extrmes, le scnario apocalyptique ne se ralise pas. Pour tenter de comprendre pourquoi,
un dtour par lethnologie et lanthropologie peut tre intressant. Les enqutes de Pierre Bourdieu
en Kabylie et de Raymond Jamous dans le Rif marocain dcrivent un systme dchange de violence
illustrant ce mcanisme de monte aux extrmes. Lhonneur est au cur de ce systme qui sarticule
avec un autre systme bas sur le sacr et charg de stopper lescalade de violence. Pour Ren Girard,
la logique sacrificielle permet une socit dvacuer une violence interne qui prend cycliquement des
proportions dangereuses pour sa prservation. Dans cette anthropologie noire, lhonneur oblige au
jeu du dfi et du contre-dfi qui mcaniquement mne aux extrmes; seule une autre violence, celle
du sacrifice, permet denrayer ce mcanisme.
AAGUILLAUME CARR
AU NOM DU NOM
Le sens de lhonneur des samouras ou des soldats japonais, que lon imagine volontiers exacerb,
a pu recouvrir des notions variables au cours dune histoire marque durant de longues priodes par
la domination de laristocratie militaire sur le reste de la socit. Alors quau Moyen ge, lhonneur
des bushi sattachait une renomme acquise par des faits darmes, partir du XVIIesicle, avec la
216
longue priode de paix du rgime des Tokugawa, les discours sur la Voie des guerriers (bushid)
prfrrent mettre laccent sur le dvouement envers le seigneur et lincorporation de valeurs morales
lies au confucianisme, tout en rgulant la violence potentielle que recelait la dfense de leur rputation par les samouras. Une partie de cet hritage fut capte aprs lre Meiji pour soutenir la
construction dun tat et dune arme modernes, mais il fallut cependant toute la puissance de la
propagande et des mdias des annes1930 pour aboutir lacceptation par lensemble de la socit
de conceptions de lhonneur et de lesprit japonais intimant lensemble des soldats de larme
impriale de mourir plutt que de se rendre.
AAFRANOISE HOSTALIER
CRIME DHONNEUR
Quelle plus belle valeur que lhonneur? Ses codes permettent de structurer des codes sociaux
au-del des lois et des structures internationales. Lappartenance une famille, une tribu ou un
clan grs par un code dhonneur peut tre synonyme de scurit, de notorit ou tout simplement
dexistence dans une ligne reconnue. Mais il arrive que le prix payer soit celui du sang et, en
gnral, du sang des femmes. Depuis lAntiquit, les crimes dhonneur ont t sublims et considrs
dans linconscient collectif comme une catgorie part: crimes, certes, mais avec des circonstances
non seulement attnuantes mais obligatoires. Les temps changent, heureusement, mais lentement,
et dans bon nombre de pays, des femmes sont encore victimes de ces pratiques.
AAFRDRIC CHAUVIR
Form au cours des XIe et XIIesicles, le modle de lhonneur chevaleresque sest impos la
noblesse franaise. Il constitue encore, au dbut de lpoque moderne, un cadre mental qui conditionne en grande partie les pratiques et les usages guerriers, sur le champ de bataille comme en
dehors. Le respect de ce code nest cependant pas sans limites, comme le montrent les guerres de
Religion. Dautre part, lvolution de lart de la guerre et laffirmation de ltat induisent lmergence
darmes, de tactiques et de valeurs nouvelles. La gnralisation du feu, le dveloppement de la culture
du service et de la professionnalisation des officiers tendent ainsi progressivement amoindrir la
prgnance de lhonneur chevaleresque dans lthique militaire de laristocratie.
AAWALTER BRUYRE-OSTELLS
Soldats, que ces aigles soient dsormais votre point de ralliement. Jurez de mourir plutt que de
les abandonner, jurez de prfrer la mort au dshonneur de nos armes. Ainsi sexprime Napolon
la veille de la bataille de Leipzig, le 15octobre 1813. Mais certains gnraux de la Grande Arme
estiment que le sacrifice de soi a des limites et que la dfinition de lhonneur nest pas incompatible
avec une paix de compromis. Pour eux, la prservation de leurs hommes est un souci de plus en plus
prgnant, un fondement de leur honneur dofficier. Une ide qui senracinera au cours du XIXesicle.
AAJEAN-REN BACHELET
Que commande lhonneur? Lutter jusqu la mort la sienne et celle de ses subordonns? Cesser
le combat ds lors que cette mort serait dnue de sens? Plus encore, la situation tant coup sr
sans issue, prendre sur soi cette dcision de faon que soit au mieux prserve la vie de ses subordonns? La rponse la question semble voluer dans lhistoire.
217
AAANDR THIBLEMONT
Durant la guerre dAlgrie, certaines situations ont contraint des hommes dhonneur des dcisions ou des choix qui les ont conduits aller jusquau bout de leurs convictions et de leurs fidlits,
quitte dsobir ou se rebeller. Paul Delouvrier, dlgu gnral du gouvernement de 1958 1960
dont lhumanisme vita que le sang coule Alger durant la semaine des barricades en 1960 et le
commandant Georges Robin qui participa au putsch des gnraux en avril 1961 furent de ceux-l. Le
premier fut dsavou par Paris avant dtre insult par les Algrois. Le second, comme ses pairs, fut
condamn, rprouv. Mais dans un cas comme dans lautre, le sens de leur action fut ignor, incompris. Cet article tente de restituer les situations et les ressorts politiques et moraux qui conduisirent
ces deux figures choisir lhonneur plutt que les honneurs auxquels ils pouvaient tre destins.
AAJEAN-LOUIS GEORGELIN
Je veux dcorer mes soldats et mes savants, a expliqu Bonaparte en instituant la Lgion dhonneur. Il est ais de percevoir comment un citoyen sous les armes, prt faire le sacrifice de sa vie
pour la dfense de son pays, peut incarner lhonneur et se voir ainsi rcompens. La chose est parfois
moins bien comprise dans le cas de mrites manant de civils. Rflexions du grand chancelier de
lordre.
AACHRISTIAN BENOIT
Le crmonial militaire actuel perptue un rituel codifi par LouisXIV qui traduit de faon remarquable la prennit de ltat par-del les changements de rgime. Les honneurs dus au chef de
ltat par les armes expriment aujourdhui lhommage de la nation celui qui la reprsente, comme
autrefois ils sattachaient celui qui lincarnait. Ces honneurs sont rendus, dans un mode dgrad
selon une chelle gradue, ceux qui dtiennent une part de lautorit publique ou ont mrit, par
leurs actions, la reconnaissance officielle de ltat.
AARIC DEROO
LAFFICHE
la diffrence des studios amricains, le cinma franais a finalement peu produit de fictions
consacres la geste militaire nationale. Marques par les deux guerres mondiales et par les conflits
coloniaux, les ralisations franaises sinscrivent pour la plupart dans une perspective patriotique
grave, exotique, humoristique ou au contraire critique. Les productions qui font explicitement
rfrence lhonneur militaire dans leur titres et contenu nchappent pas la rgle.
AABNDICTE CHRON
Il y a comme une vidence lier luvre de Pierre Schoendoerffer lhonneur. Lhonneur est
effectivement un thme qui traverse lensemble de son uvre cinmatographique et littraire, de La
317esection (le roman est publi en 1963 et le film sort en 1965) L-Haut (son dernier film, sorti en
2004, adapt du roman du mme nom publi en 1981). Le hros schoendoerfferien se trouve bien
confront de manire rcurrente la question de sa fidlit des principes moraux, indispensable
pour conserver lestime quil a de lui-mme. Au fil de son destin, de la guerre dIndochine la guerre
dAlgrie, les contours de lhonneur et ses implications pratiques dans la vie des hommes se brouillent
pourtant, au point que le cinaste-crivain ne parvient totalement rpondre aux questions souleves
sans avoir recours des rfrences dordre spirituel.
218
AAWALTER BRUYRE-OSTELLS
Les mercenaires entretiennent un rapport complexe lhonneur. Sils mprisent les contraintes
thiques et sautorisent des pratiques considres comme dshonorantes (pillage, violence), ils
rejettent surtout le sacrifice personnel ou dun groupe primaire de combattants sur ordre. En ralit,
la construction dune figure dhonneur est affranchie de lorganisation verticale qui caractrise habituellement un groupe guerrier; elle lest galement vis--vis du devoir de dfense dun territoire
(patrie). Sa reconnaissance ne passe que par la valeur individuelle au combat, par le sang-froid face
au danger et par la bravoure.
Pour trouver laiguille dans la meule de foin, il faut prendre toute la meule, dira le gnral
Keith Alexander directeur de la NSA de 2005 2014. Le rve de la NSA de pouvoir collecter, traquer,
espionner la moindre communication lectronique lchelle plantaire est une ambition visant
liminer toute notion de communication confidentielle et trahit la volont dinstaurer le premier tat
de surveillance globalise de lhistoire. Elle sera dnonce par Edward Snowden comme une architecture de loppression qui rejoint ce rve domniscience que le panoptisme de Jeremy Bentham, il
y a plus de deux sicles, avait dessin. Je ne veux pas vivre dans un monde o tout ce que je dis,
tout ce que je fais, toute personne qui je parle, toutes mes expressions de crativit, damour ou
damiti sont enregistrs. Ce nest pas quelque chose que je suis prt soutenir, ce nest pas quelque
chose quoi je veux contribuer et ce nest pas quelque chose quoi je veux assujettir ma vie. []
Quiconque soppose ce genre de monde a une obligation dagir. En dvoilant des milliers de documents de la NSA, Edward Snowden a voulu nous alerter du danger. Quand ltat de droit dmocratique
sefface derrire ltat dexception et la tyrannie, il reste encore lindividu son refus catgorique de
linacceptable, son honneur et son estime de soi. Snowden, par son geste tmraire, nous laffirme.
En 1948, un moment o quitter ou tre exclu du parti communiste apparaissait comme le suprme
dshonneur, Edgar Morin a mis la vrit sur ce qui se passait en Union sovitique devant son intrt
personnel, devant lobligation de fidlit un engagement politique, de solidarit, de respect aveugle
de la discipline. Il revient pour nous sur cet pisode de sa vie.
AAFRDRIC GOUT
Le colonel Frdric Gout livre un tmoignage sur sa vision de son exprience dun temps de
commandement dune unit oprationnelle de larme de terre, le 5 ergiment dhlicoptres de
combat. Il explique notamment que le rle du chef de corps sinscrit avant tout dans le temps long
et que ses dcisions doivent tenir compte dun contexte, du pass, sans jamais obrer lavenir. Trois
domaines sont plus particulirement prgnants: la prparation oprationnelle et les oprations, le
rayonnement de son unit y compris au sein de la cit et la prise en compte de tous les aspects
humains des plus graves aux plus heureux. Cet article dcrit chacun de ces aspects en tentant den
tirer quelques conclusions pour lhritage confi par un chef de corps son successeur.
219
AAESTHER DEHOUX
Il y a mille cinq cents ans, le roi burgonde Sigismond fondait une abbaye sur le lieu du supplice de
saint Maurice. Il tait le premier prince manifester son attachement au lgionnaire venu de Thbade,
en gypte, et mort en martyr Agaune. Aprs lui, dautres empereurs, rois ou ducs ont honor le saint
soldat car celui-ci incarne un modle qui valorise le service du prince et lobissance. Les images
consacres saint Maurice, dans le royaume de France comme dans lempire, insistent sur ces
caractristiques, mais lexemple du Thbain peut aussi servir exhorter le monarque, lui rappeler
quil doit veiller la nature des ordres quil donne, avertir aussi les grands lacs qui pouvaient tre
tents de rejoindre le pape, et mme dnoncer les dcisions et volonts du pontife romain.
AAJEAN-BAPTISTE MUREZ
Quelles soient des images vivantes de la vie du soldat, de son quotidien, des souffrances de
larrire, des rappels de terribles batailles ou des dnonciations du carnage, les chansons de la Grande
Guerre sont des tmoignages primordiaux pour une meilleure comprhension du conflit et mritent
dtre redcouvertes lheure du centenaire.
TRANSLATION OF THE
SUMMARY IN ENGLISH
AAHERV DRVILLON
WHAT IS HONOUR?
From the time of chivalry to the present day, the feeling of honour has always structured societies
of men of war. And yet, it appears impossible to define the boundaries of such a feeling with any
precision, such is the extent to which they are assessed differently by each individual. This variability
makes honour a social practice rather than an established standard. That is why it can be used to
justify extremely varied behaviours ranging from absolute obedience to rebellion. Rather than weakening it, the lability of honour gives it the strength of an interiorised standard. For the individuals
who bow to it, it cuts a singular path between subjection and sovereign autonomy, that path being
particularly useful in military societies in which the sense of duty is not limited to strict submission
to the rules.
AAPHILIPPE DIRIBARNE
Mediterranean honour, as it can be encountered in North Africa or in Andalusia, gives centre stage
to the manner in which to react to affronts. It requires people not to tolerate being insulted or being
looked down on. These requirements are quite different from those of morals of religious inspiration,
calling on virtue, which can coexist with a code of honour within the same society. Compared with
such honour, the form that can be observed in France is more composite. Refusal to give in, and refusal
to lower oneself are indeed to be found. But also in the mix are elements that, in other places, would
come more within the register of virtue: a requirement to devote oneself to ones task, as that task
is defined by the place one holds in society. We are doubtless in the realms of a form of Christian
reinterpretation of honour.
AAAUDREY HRISSON
The rise to extremes theorised by Clausewitz is confronted with the realities of war, the escalation of violence always seeming to be checked for reasons of those realities. Even though violence
sometimes reaches extreme degrees, the apocalyptic scenario does not unfold to its conclusion. In
attempting to understand why, a detour via ethnology and anthropology can be interesting. The investigations of Pierre Bourdieu in Kabylie and of Raymond Jamous in the Rif in Morocco describe a system
of exchange of violence illustrating this mechanism of the rise to extremes. Honour is at the heart
of this system that is hinged together with another system that is based on the sacred and that is
assigned to stopping the escalation of violence. For Ren Girard, the sacrificial logic makes it possible
for a society to discharge an internal violence that cyclically takes on proportions that are dangerous
to its preservation. In this black anthropology, honour requires a game of challenge and counterchallenge that mechanically leads to extremes; only another violence, the violence of sacrifice, makes
it possible to check this mechanism.
222
AAGUILLAUME CARR
The sense of the honour of the Samurai or of Japanese soldiers that we readily imagine to be
exacerbated has covered variable concepts down through a history marked for long periods by the
domination of the military aristocracy over the rest of society. Whereas in the Middle Ages, the honour
of the Bushi was attached to a renown acquired through feats of arms, as from the XVIIth Century, with
the long period of peace of the Tokugawa regime, the line on the Path of the warriors (Bushido)
preferred to emphasise devotion to the lord and incorporation of moral values related to Confucianism,
while also regulating the potential violence underlying the Samurai defence of their reputation. Part of
this heritage was channelled after the Meiji era into supporting the construction of a State and of a
modern army, but it nevertheless needed the full power of propaganda and of the media in the 1930s
to make the whole of society accept the conceptions of honour and the Japanese spirit requiring
all of the soldiers of the Imperial Army to die rather than to surrender.
AAFRANOISE HOSTALIER
HONOUR CRIME
What finer value than honour? Its codes make it possible to structure social codes beyond laws and
international structures. Belonging to a family, to a tribe, or to a clan managed by a code of honour
can be synonymous with security, fame, or quite simply existence in a recognised line. But the price
to pay can sometimes be blood, and in general the blood of women. Since Antiquity, honour crimes
have been sublimated and, in the collective unconscious, they have become considered to be in a
category apart: admittedly they are crimes, but with circumstances that are not only mitigating but
mandatory. Fortunately, times are changing, but slowly, and, in a good many countries, women are
still victims of these practices.
AAFRDRIC CHAUVIR
Formed during the XIth and XIIth Centuries, the chivalric model of honour imposed itself on the
French nobility. At the beginning of the modern era, it still constituted a mental framework that
preconditioned to a large extent the practices and customs of warriors, on and off the battlefield.
However, compliance with this code is not without its limits, as shown by the Wars of Religion. In
addition, developments in the art of warfare and the assertion of the State led to the emergence of
new weapons, tactics, and values. Generalisation of firearms, the development of the service culture
and of professionalisation of officers thus gradually tended to diminish the importance of chivalric
honour in the military ethics of the aristocracy.
AAWALTER BRUYRE-OSTELLS
Soldiers, let these eagles henceforth be your rallying point. Swear to die rather than abandon
them, swear to prefer death to dishonour of our arms. Thus spoke Napoleon on the eve of the Battle
of Leipzig, on 15 October 1813. But certain generals in the Grand Army considered that self-sacrifice
had its limits and that the definition of honour was not incompatible with peace through compromise.
For them, preserving their men was an increasingly important concern, a basis for their honour as
officers. This idea took root during the XIXth Century.
223
AAJEAN-REN BACHELET
What does honour demand? To fight to the death ones own death and the death of ones subordinates? To stop fighting whenever such death would be devoid of meaning? Or, going even further,
when it is certain that the situation is hopeless, to take it upon oneself to take such a decision so that
the lives of ones subordinates can be preserved to as great an extent as possible? The answer to the
question seems to have changed over the course of history.
AAANDR THIBLEMONT
During the Algerian War, certain situations forced men of honour to take decisions or to make
choices that led them to follow their convictions and their loyalties through to very end, even if they
had to disobey or to rebel on the way. Paul Delouvrier, Delegate-General of the Government from
1958 to 1960, whose humanism prevented bloodshed in Algiers during the week of the barricades in
1960, and Commandant Georges Robin who took part in the Generals Putsch in April 1961 were two
such men. The former was disavowed by Paris before being insulted by the residents of Algiers. The
latter, like his peers, was condemned and reproved. But in both cases, the meaning of their action was
not known or was misunderstood. This article attempts to reconstruct the situations and the political
and moral motives that led these two figures to choose honour rather than the honours to which they
could have been destined to receive.
AAJEAN-LOUIS GEORGELIN
I want to decorate my soldiers and my scientists & scholars Bonaparte explained on instigating
Frances Legion of Honour. It is easy to see how citizens fighting in the armed forces, prepared to make
the sacrifice of their own lives in defending their country, can personify honour and be rewarded in this
way. It is sometimes less well understood for the merits of civilians. Thoughts by the Grand Chancellor
of the Order of the Legion of Honour.
AACHRISTIAN BENOIT
HONOURING
The current military ceremonial of paying tribute to or honouring perpetuates a rite codified by
Louis XIV that translates in remarkable fashion the continuity of the State down through changes in
regime. The honouring that is due to the Head of State by the armed forces is today expressed by the
tribute that the nation pays to the person who represents it, in the same way as that honouring used
to be given to the person who personified the State. Such honouring is given, in degraded mode and
on a graduated scale, to those who hold some part of the public authority or who have, through their
actions, merited official recognition from the State.
AARIC DEROO
ON THE BILLBOARD
Unlike the American film studios, the French cinema industry has produced few fictions devoted
to national military action. Marked by the two world wars and by the colonial conflicts, the French
productions mostly lie within a patriotic perspective - serious, exotic, comic... or, conversely, critical.
The productions that make reference explicitly to military honour in their titles and contents are no
exceptions to the rule.
224
AABNDICTE CHRON
There is something self-evident about linking the work of Pierre Schoendoerffer to honour. Honour
is a theme that runs through his entire cinematographic and literary work, from The 317th Platoon (the
novel was published in 1963 and the film was released in 1965) to Above the Clouds (his latest film,
released in 2004 and adapted from the novel of the same name published in 1981). Schendoerfferian
heroes are indeed confronted recurrently with the issue of their loyalty to moral principles, essential
in keeping the esteem that they have of themselves. As the destinies of these heroes unfold, from the
Indochina War to the Algerian War, the outlines of honour and its practical implications in the lives
of men become blurred, to the extent that the film-maker and author does not manage to reply fully
to the questions raised without using references of a spiritual nature.
AAWALTER BRUYRE-OSTELLS
Mercenaries have a complex relationship with honour. While they show disdain for ethical
constraints and allow themselves to perform practices considered as dishonouring (pillage, violence,
etc.), above all they reject personal sacrifice or sacrifice of a primary group of combatants to order. In
reality, the construction of a figure of honour is free of the vertical organisation that usually characterises a group of warriors; it is also free of the duty to defend a territory (fatherland). Recognition is only
through individual value in combat, through coolheadedness in the face of danger, and through bravery.
You need the whole haystack to find the needle, asserts director of the NSA, general Alexander
(20052014). The NSAs urge to collect, track, spy, target, monitor every bit of electronic communication on the face of the earth is an ambition to eliminate any notion of private communication, and
betrays the aim to build the first global surveillance state in history. Snowden will denounce it as
an architecture of oppression that revives Jeremy Benthams panopticon, an omniscient dystopian
fantasy of two centuries ago. I dont want to live in a world where everything that I say, everything
I do, everyone I talk to, every expression of creativity or love or friendship is recorded. And thats not
something Im willing to support, its not something Im willing to build, and its not something Im
willing to live under. So I think anyone who opposes that sort of world has an obligation to act in the
way they can.By revealing thousands of NSA documents, Edward Snowden wanted to alert us to the
danger that lurks. When democratic rule of law recedes in favor of tyranny and its state of exception,
what remains within the individuals grasp, is flat refusal of the unacceptable, and ones honour and
self-esteem. Snowdens bold gesture asserts this.
In 1948, at a time when leaving or being excluded from the communist party would have appeared
to be the ultimate dishonour, Edgar Morin put the honour of the truth about what was going on in the
Soviet Union before his personal interest, before the obligation to be loyal to a political commitment,
to show solidarity, and to comply blindly with discipline. He returns to this episode of his life for us.
225
AAFRDRIC GOUT
Colonel Frdric Gout gives his vision of his experience of a time for which he was in command
of an operational unit of the French Army, the 5th Regiment of Combat Helicopters. He explains, in
particular, that the role of the commander slots into a long time frame and that his decisions need
to take account of a context, of the past, and without ever threatening the future. Three areas are
particularly important: operational preparation and operations; the influence of his unit including
among the city at large; and taking account of all human aspects from the most serious to the
happiest. This article describes each of these aspects while attempting to draw some conclusions for
the heritage left by a commander to his successor.
AAESTHER DEHOUX
1500 years ago, the Burgundian King Sigismond founded an abbey on the place of execution of
Saint Maurice. He was the first prince to show his attachment for the legionnaire who came from
Thebaid in Egypt and died a martyrs death in Agaune. After him, other emperors, kings, or dukes
honoured the soldier saint because he personified a model that gave importance to service to the
prince and to obedience. The images devoted to Saint Maurice, in the Kingdom of France and in the
French Empire, emphasized these characteristics, but the example of the Thebian can also serve to
exhort the monarch, to remind them that they should also be watchful about the nature of the orders
that they give, and to warn secular leaders who might be tempted to join the Pope, and even to
denounce the decisions and wishes of the Roman Pontiff.
AAJEAN-BAPTISTE MUREZ
Whether they be vivid images of a soldiers life, his daily experience, the suffering of the rearguard,
reminders of dreadful battles or denunciations of the carnage, songs from the Great War are vitally
important as they bear witness to situations that help us better understand the conflict, and so are
worth rediscovering in this centenary year.
BIOGRAPHIES
LES AUTEURS
AAJean-Ren BACHELET
AAChristian BENOIT
AAWalter BRUYRE-OSTELLS
AAGuillaume CARR
AAFrdric CHAUVIR
AABndicte CHRON
AAEsther DEHOUX
Esther Dehoux a consacr sa thse de doctorat dhistoire aux reprsentations des saints guerriers dans le
royaume franc occidental (Saints guerriers. Georges,
Guillaume, Maurice et Michel dans la France mdivale
[ XI e - XIII e sicle], Presses universitaires de Rennes,
2014). Chercheur associ au Centre dhistoire sociale
et culturelle de lOccident (CHISCO) de luniversit ParisOuest-Nanterre-La Dfense, elle a publi plusieurs articles
sur lhistoire politique, sociale et religieuse du Moyen ge.
AAric DEROO
AAHerv DRVILLON
228
BIOGRAPHIES
AAJean-Louis GEORGELIN
Entr lcole spciale militaire en qualit de saintcyrien en septembre 1967, Jean-Louis Georgelin choisit,
lissue de sa scolarit, de servir dans linfanterie et rejoint
lcole dapplication de linfanterie (EAI) Montpellier.
lt1970, lieutenant, il est affect au 9ergiment de
chasseurs parachutistes o il tient les fonctions de chef
de section. Il retourne Montpellier en 1973 comme
instructeur lcole dapplication de linfanterie. Trois ans
plus tard, il est mut comme capitaine au 153ergiment
dinfanterie de Mutzig o il prend le commandement dune
compagnie. lissue de son commandement, il passe un
an au centre dexploitation du renseignement militaire
avant dtre nomm aide de camp du chef dtat-major
de larme de terre. Promu commandant, il part Fort
Leavenworth, aux tats-Unis, suivre le Command and
General Staff College, puis rejoint lcole suprieure de
guerre Paris. En 1985, lieutenant-colonel, il est mut
lcole spciale militaire de Saint-Cyr o il commande
un bataillon pendant trois ans, avant de diriger la section
tudes et prospectives du bureau Planificationfinances de ltat-major de larme de terre. De 1991
1993, il prend le commandement du 153ergiment
dinfanterie Mutzig avant dtre pendant un an auditeur
au Centre des hautes tudes militaires (CHEM) et lInstitut des hautes tudes de la dfense nationale (IHEDN),
puis adjoint au chef du cabinet militaire du Premier
ministre de 1994 1997. Promu gnral de brigade
en 1997, il est nomm gnral adjoint la 11edivision
parachutiste et rejoint la Force de stabilisation ( SFOR)
en ex-Yougoslavie pour occuper les fonctions de chef du
bureau Plans and Policy. Il est ensuite affect ltatmajor des armes dabord en tant que chef de la division
Plans, programmes, valuation, puis comme sous-chef
dtat-major Plans. Il est promu gnral de division
en aot 2000 et gnral de corps darme en octobre
2002. Chef de ltat-major particulier du prsident de
la Rpublique en 2002, il est promu gnral darme le
3octobre 2003, avant dtre nomm chef dtat-major des
armes franaises le 4octobre 2006. Il est admis dans la
deuxime section des officiers gnraux le 28fvrier 2010.
Il est grand-croix de la Lgion dhonneur et grand-croix de
lOrdre national du Mrite. Le 9juin 2010, il est nomm
grand chancelier de la Lgion dhonneur et chancelier de
lOrdre national du Mrite.
AAFrdric GOUT
AAAudrey HRISSON
AAFranoise HOSTALIER
Trs engage dans les actions associatives et humanitaires, notamment en direction des femmes et de la
protection des enfants, Franoise Hostalier est actuellement inspectrice gnrale de lducation nationale. lue
deux fois dpute (1993 et 2007), elle a t secrtaire
dtat lEnseignement scolaire (1995). Ds 1997, elle
milite pour la dfense des femmes afghanes, premires
victimes de larrive au pouvoir des talibans. Elle fera de
nombreuses missions dans ce pays, notamment en tant
que membre de la commission de la Dfense. En 2011,
le prsident de la Rpublique la nomme parlementaire
en mission pour faire le point sur la situation des actions
de la France en Afghanistan et dgager des pistes pour
une nouvelle coopration entre les deux pays. Elle est
prsidente du Club France-Afghanistan cr pour tre
un lieu dchanges entre toutes les personnes qui ont un
intrt pour ce pays et pour contribuer le faire connatre
autrement qu travers le prisme de lactualit dramatique.
AAPhilippe DIRIBARNE
AAEdgar MORIN
229
AAJean-Baptiste MUREZ
AAAndr THIBLEMONT
LE COMIT DE RDACTION
AAJean-Ren BACHELET
AAMonique CASTILLO
AAJean-Paul CHARNAY ()
230
BIOGRAPHIES
AAPatrick CLERVOY
AASamy COHEN
AAJean-Luc COTARD
AACatherine DURANDIN
AABenot DURIEUX
AAMichel GOYA
AAArmel HUET
231
il a dirig le comit professionnel de sociologie de lAssociation internationale des sociologues de langue franaise
(AISLF ). Armel Huet a dvelopp dans son laboratoire
plusieurs champs de recherche sur la ville, les politiques
publiques, le travail social, les nouvelles technologies, le
sport, les loisirs et les questions militaires. Il a cr des
cooprations avec des institutions concernes par ces
diffrents champs, notamment avec les coles militaires
de Cotquidan. Ces dernires annes, il a concentr
ses travaux sur le lien social. Il a dailleurs ralis
la demande de ltat-major de larme de terre, une
recherche sur la spcificit du lien social dans larme
de terre.
AAHam KORSIA
AAFranois LECOINTRE
AAThierry MARCHAND
AAJean-Philippe MARGUERON
AAHerv PIERRE
AAEmmanuelle RIOUX
AAFranois SCHEER
AADider SICARD
AAAndr THIBLEMONT
I NInflexions
FLEXIONS
Inflexions
civilsetmilitaires:
civils
et
militaires
:pouvoirdire
pouvoir dire: pouvoir
civils
et militaires
dire
NUMROS DJ PARUS
Fait religieux et
mtier
des
armes
Mutations et invariants, soldats
de la paix,
soldatsreligieux
en guerre n 2, 2006
Fait
Laction militaire a-t-elle un sens aujourdhui? n 1, 2005
et
Mutations et invariants, partie II n 4, 2006mtier des armes
Agir et dcider en situation dexception n 3, 2006
militaire
et
exprience
religieuse,
Introduction,
Line Sourbier-Pinter
Docteurs et centurions, actes deExprience
la rencontre
du
10dcembre
2007 n 8, 2008
Danile Hervieu-Lger
Dieu,
le roi
et la guerre, Dominique Alibert
Laumnerie militaire,
Xavier
de Woillemont
Les dieux et les armes n9, 2008
Credo du soldat amricain,
John
Christopher
Barry
Soldat et
homme
dglise,
Cline Bryon-Portet
Exprience
militaire
et exprience
religieuse,
sur une contribution
du numro
9 dInflexions,
Ham Korsia
Cultures militaires, culture duRetour
militaire
n11,
2009
Danile Hervieu-Lger
Laumnerie militaire, Xavier de Woillemont
Credo du soldat amricain, John Christopher Barry
Vivre sa foi au sein des armes, Jean-Ren Bachelet
Conclusion, Jean-Ren Bachelet
Le droit islamique de la guerre, David Cumin
Retour sur une contribution du numro 9 dInflexions, Ham K
Inflexions
Inflexions
Inflexions
civils et
militaires
: pouvoir dire: pouvoir
civils
et militaires
diredire
civils et militaires : pouvoir
Fait religieux et
mtier
des
armes
Fait
etet
Faitreligieux
religieux
Bulletin dabonnement
et bon
de commande
mtier
des
armes
un numro,
Acheter
sabonner,
cest simple :
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en est
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Tlcopie 01 40 15 70 01
Irastorza
Danile Hervieu-Lger
Laumnerie militaire, Xavier de Woillemont
Laumnerie militaire, Xavier de Woillemont
Credo du soldat amricain, John Christopher Barry
Credo
du sein
soldat
John Christopher
Je commande les numros
de
Inflexions
Vivresuivants
sa foi au
desamricain,
armes, Jean-Ren
BacheletBarry
saJean-Ren
foi au
sein
des
armes,
Jean-Ren Bachelet
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1 Vivre
puis)
livraison
sous
48 heures
Conclusion,
Bachelet
Conclusion,
Bachelet
Le droit
islamiqueJean-Ren
de la guerre,
David Cumin
....................................................................................................................
Lesur
droit
islamique
de ladu
guerre,
David
Cumin
Retour
une
contribution
numro
9 dInflexions,
Ham Korsia
un montant
de ...................
Ham Korsia
Retour sur une pour
contribution
du numro
9 dInflexions,
participation aux frais denvoi (sauf abonnement)
+ 4,95
M.
Nom : ....................................................
Mme
Mlle
Prnom : ...........................................................
Profession : .........................................................................................................................
Adresse : .............................................................................................................................
Code postal : ..........................................
Ville : .................................................................
Ml ......................................................................................................................................
I_I_I_I_I
I_I_I_I_I_I_I
I_I_I_I_I
I_I_I_I_I
I_I_I_I_I
N de contrle I_I_I_I
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