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La revue du dialogue
entre civils et militaires
Inflexions
Reposant sur la volont mthodologique de croiser les approches de praticiens et de thoriciens franais et trangers, civils et militaires, Inflexions.
Civils et militaires: pouvoir dire est une revue des sciences humaines
et sociales qui ambitionne de participer au dbat intellectuel autour de
problmatiques actuelles centres sur laction militaire. Sy expriment
avis divergents, contradiction, voire mise en cause, afin que chemine la
rflexion. Elle na donc pas vocation apporter un clairage institutionnel.
Au contraire, elle veut promouvoir une rflexion libre et fconde, hors de
tout esprit polmique.
Partir
12
n 18
La Documentation franaise
29-31, quai Voltaire
75344 Paris Cedex 07
Tlphone : 01 40 15 70 00
Tlcopie : 01 40 15 72 30
www.ladocumentationfrancaise.fr
Inflexions
ISSN : 1772-3760
Imprim en France
3303334100185
dF
Partir
Pour tre une petite chandelle
merveille de la vie
Pierre Schoendoerffer
Abraham, aventurier de Dieu
et de lhumanit
Franois Clavairoly
Engagez-vous, vous verrez du pays!
ric Deroo
Un rve saharien?
Jacques Frmeaux
Prendre le large.
La vie de marin de guerre
Arnaud Provost-Fleury
Je vous dis trs bientt
Nicolas Barthe
Carnet dun sergent
Christophe Tran Van Can
Partir, cest mourir un peu
Yann Andrutan
Lgion trangre: partir en chantant
Benot Durieux
Vingt ans dabsence.
Le cas des soldats marocains
Abdeslam Benali
Celles qui restent
Emmanuelle Diolot
Il nest pas plutt revenu
quil lui faut repartir!
Andr Thiblemont
Un choix assum,
des contraintes partages
Sverine Barbier
Se prparer au dpart
Bertrand Noirtin
Quand la famille part aussi
Dlia Dascalescu
Quels enjeux pour ceux qui restent?
Regards sur les familles de militaires
Virginie Vautier
Partir en Algrie, partir dAlgrie
Marc Bressant
Dromomanies militaires
Patrick Clervoy
POUR NOURRIR LE DBAT
Afghanistan: comment en sortir? Jean-Charles Jauffret
Droit et spcificit militaire
Emmanuel-Marie Peton
Inflexions
Inflexions
Inflexions
civils civils
et militaires
: pouvoir dire
et militaires
: pouvoir
dire
civils et militaires : pouvoir
dire
Fait religieux et
mtier
desreligieux
armes
Fait
Fait
religieuxetet
mtier
mtierdes
desarmes
arme
Danile
Hervieu-Lger
Danile
Hervieu-Lger
Laumnerie
militaire,
Xavier
de Woillemont
Laumnerie
militaire,
Xavier
de Woillemont
Credo
du soldat
amricain,
JohnJohn
Christopher
BarryBarry
Credo
du soldat
amricain,
Christopher
VivreVivre
sa foi
des armes,
Jean-Ren
Bachelet
saau
foisein
au sein
des armes,
Jean-Ren
Bachele
Conclusion,
Jean-Ren
Bachelet
Conclusion, Jean-Ren Bachelet
Le droit
islamique
de lade
guerre,
David
Cumin
Le droit
islamique
la guerre,
David
Cumin
Retour
sur
une
contribution
du
numro
9 dInflexions,
Retour sur une contribution du numro
9 dInflexioH
La revue Inflexions
est dite par larme de terre.
14, rue Saint-Dominique, 75700 Paris SP07
Rdaction: 01 44 42 42 86 e-mail: inflexions.emat-cab@terre-net.defense.gouv.fr
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Membres fondateurs:
Directeur de la publication:
M.le gnral darme (2S) Jean-Ren Bachelet Mme Monique Castillo M.Jean-Paul
Charnay M.le mdecin en chef Patrick Clervoy M. Samy Cohen M.le colonel (er)
Jean-Luc Cotard M.le colonel Benot Durieux M.le colonel Michel Goya M.Armel
Huet M.le grand rabbin Ham Korsia M.le gnral de brigade Franois Lecointre
MmeVronique Nahoum-Grappe M.lambassadeur de France Franois Scheer
M.Didier Sicard M. le colonel (er) Andr Thiblemont
Membre dhonneur:
claudia.sobotka@terre-net.defense.gouv.fr
Les manuscrits soumis au comit de lecture ne sont pas retourns.
Les opinions mises dans les articles nengagent que la responsabilit des auteurs.
Les titres des articles sont de la responsabilit de la rdaction.
Inflexions
civils et militaires : pouvoir dire
Partir
Jeanne dArc et la mixit des armes
Ham Korsia
Entre culture et nature
entretien avec Franoise Hritier
Aller au-del des ides reues
Sandrine Attia
la conqute des armes
Martine Bertoldi
Une femme engage
entretien avec Genevive Asse
La mixit dans un bataillon alpin
Pierre-Joseph Givre
tre mre et oprationnelle
Marie-Dominique Colas
et Virginie Vautier
NUMRO18
PARTIR
DITORIAL
CC JEAN-LUC COTARD
DOSSIER
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Partir est un geste loquent. Et ce que dit ce geste est illustr de faon exemplaire
dans la littrature biblique par la figure dAbraham: partir est la fois loignement
et retrouvailles.
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Les armes franaises ont toujours fait appel aux images et aux slogans pour attirer
des volontaires. Avec lpope coloniale, lexotisme offre un nouvel argument de
poids. La fascination pour lOrient, le sjour initiatique outre-mer deviennent
constitutifs dune vritable culture, en particulier au sein des troupes de marine.
UN RVE SAHARIEN?
CC JACQUES FRMEAUX
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Le Sahara, dont la conqute fut lune des grandes entreprises impriales franaises,
demeure sans doute un de ses mythes les plus marquants. Et contribua former un
type d'officiers franais qui surent partager la vie des nomades, les comprendre et
imposer leurs arbitrages.
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EN PHOTOS
CC
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LouisXIV est inquiet. Ses meilleurs soldats, ses gardes suisses, sont pris de langueur
lorsque rsonne le Ranz des vaches. Paralyss par le mal du retour, la nostalgie.
Celui qui rejoint la Lgion cherche trouver autre chose, mais aussi quitter son
pass et recommencer sa vie. Une fois engag, sa qute se poursuit, son esprit tout
entier tourn vers son prochain dpart pour le combat. Et, cela, ce sont les chants de
la Lgion qui en parlent le mieux et nous rvlent son me
EN CHANSONS
CC
Les trs longues dures dabsence du militaire sont une particularit des forces
armes royales marocaines. Lorganisation traditionnelle des familles, les aides et
solidarits permettent que le fonctionnement familial se stabilise avec lloignement
du pre.
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Pendant labsence se met en place un jeu de dupe pour le bien de lautre. Un jeu qui
laisse des traces, dautant que celles qui restent ne se sentent pas valorises:
double peine affirme lauteur.
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Les soldats franais sont aujourdhui des semi-nomades. Ce qui nest pas sans poser
de problmes. Sur le plan professionnel avec linstauration implicite dune hirarchie
de comptence fonde sur la participation aux oprations extrieures, mais aussi sur
le plan familial et affectif.
Une grande majorit de jeunes recrues embrasse la carrire militaire dans le cadre
dune qute identitaire ou par tradition familiale. Ces jeunes nignorent pas que
leur carrire sera ponctue de nombreux dplacements, missions ou affectations
ltranger. Quelles relations les militaires nouent-ils avec la notion de dpart?
SE PRPARER AU DPART
CC BERTRAND NOIRTIN
Plus que jamais, la prparation oprationnelle des forces doit intgrer les dimensions
humaines, notamment la culture et lorganisation sociale des pays dans lesquels elles
vont tre projetes. Cest le rle de lcole militaire de spcialisation de loutre-mer
et de ltranger.
Du dpart en urgence, seul, pour une mission de courte dure, au dpart de longue
dure en famille, attendu et minutieusement prpar, les contraintes et les effets
sont radicalement diffrents.
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Depuis la premire guerre du Golfe, une attention particulire est porte au sein
des armes aux consquences psychiques des missions oprationnelles. Mais cette
proccupation est centre sur le soldat. Quen est-il des familles?
Entre 1956 et 1962, deux millions de jeunes Franais appels sous les drapeaux ont
pass deux annes de leur vie en Algrie. Dans quel tat desprit sont-ils partis? Qui
taient-ils devenus et que ressentaient-ils quand, deux ans plus tard, ils repartaient?
DROMOMANIES MILITAIRES
CC PATRICK CLERVOY
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Dans les armes, la fugue prend le nom de dsertion. Un fait grave. Or les experts
du xixesicle ont regard les fugueurs comme de grands malades, victimes dune
pathologie appele dromomanie.
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TRANSLATION IN ENGLISH
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JEAN-LUC COTARD
DITORIAL
Vers lOrient compliqu, je volais avec des ides simples: cest
cette phrase, mise en accroche dun chapitre de LAppel dans les
Mmoires de guerre du gnral de Gaulle, qui est spontanment sortie de
la bouche de plusieurs membres du comit de rdaction de la revue
Inflexions. La rdactrice en chef venait dannoncer que LOrient
tait le thme retenu par les Rendez-vous de lHistoire de Blois pour
2011. Lide tait de prparer ces rencontres annuelles en laborant
un numro de la revue sur un thme voisin. Par glissement successifs,
volais sest transform en partais Partir a t retenu.
Partir, thme qui paraissait la fois simple et riche.
Partir, cest le titre dun pome enthousiaste, juvnile et rveur
de Ccile Chabot, auteur qubcoise morte en 1990, dans le recueil
Posie. Mange dtoiles.
Partir!
Aller nimporte o,
vers le ciel ou vers la mer, vers la montagne ou vers la plaine!
Partir!
Aller nimporte o,
vers le travail vers la beaut ou vers lamour!
Mais que ce soit une me pleine de rves de lumires,
avec pleine de bont, de forces et de pardon!
Shabiller de courage et despoir et partir malgr les matins glacs,
les midis de feu, le soir sans toiles
Raccommoder sil le faut nos curs, voiles troues,
arraches au mt des bateaux.
Mais partir!
Allez nimporte o et malgr tout!
Mais accomplir une uvre!
Et que luvre choisie soit belle, et quon y mette tout son cur,
et quon lui donne toute sa vie.
Partir le mot est simple, mais il vhicule, comme le montre ce
pome, tellement dides, dimpatiences et despoirs. Il pose tellement
de questions.
partir
DITORIAL
mise en forme par les sergents recruteurs. Il nous montre que ceux
qui appartiennent la quatrime gnration du feu continuent,
eux aussi, de sengager pour partir, voir du pays et assouvir leur soif
dOrient rinvent.
Bien quhistorique lui aussi, larticle de Jacques Frmeaux aborde le
sujet sous le thme du rve moteur du dpart, sur cet imaginaire saharien qui modle encore la culture de larme franaise contemporaine.
Selon lanalyse du capitaine de vaisseau Provost-Fleury, le rve est lui
aussi un point de dpart pour le marin, quil soit militaire ou non.
Pour lui, partir en mer, cest renoncer la terre ferme, cest devenir
humble face aux lments, cest devenir taiseux comme Tabarly ou le
Vieux du Crabe-Tambour. Mais cest aussi se dpasser dans la difficult,
cest le plaisir de voir lquipage manuvrer dans un but commun.
Cette ide nest pas absente des extraits, trs courts, douvrages crits
par deux jeunes militaires. Lun et lautre font part de leur exprience
afghane. Lun, le lieutenant Barthe, dit lespoir de retour avant le
dpart pour une mission difficile: Je vous dis trs bientt
Il le dit en soulignant une question angoissante: Heureux dans
ma famille, heureux en amour, entour damis, pourquoi je quitte
ce monde dor pour six mois? Lautre, le sergent Tran Van Can,
montre lambivalence des sentiments, la difficult de larrachement
la famille, mais aussi la fiert dtre responsable de ses hommes, de
tester pour de vrai ce quil leur a appris, ce quil a appris lui-mme.
Le dpart, mme consenti, dsir, nest pas exempt dambiguts.
Il peut exister des regrets, une douleur lancinante. Yann Andrutan
nous rappelle combien les soldats loigns de leur patrie peuvent en
souffrir. La nostalgie des Suisses du roi de France et celle des Basques
dans les tranches est une maladie de dracins. Or les militaires sont
des dracins, les lgionnaires encore plus.
Le colonel Durieux, quant lui, aborde le dpart en chantant, ou
plus exactement limportance du dpart dans les chants de la Lgion
trangre: Il faut couter le lgionnaire chanter pour comprendre
que derrire ce destin dhomme [] il y a un individu dracin, une
douleur secrte, un drame trs personnel [mais que ce] dpart [est]
bien un dpart vers lautre.
Car il y a certes celui qui part, mais il y a aussi lautre, celui, celle,
ceux qui restent. Personne ne sort indemne du dpart dun proche.
Le docteur Benali, des forces armes royales marocaines, le montre
en voquant les familles des militaires quil connat bien. En miroir
sa question Que deviennent les fils?, Emmanuelle Diolot pose
la mme question propos des femmes. Elle souligne que le dpart
nest pas forcment le plus pnible: il y a les semaines qui le prcdent
au cours desquelles le partant est prsent physiquement mais absent
10
partir
DITORIAL
aprs sa libration des camps Vit-minh, le montre de faon allusive. Cela est plus clair pour Marc Bressant, qui raconte, avec une
distanciation fortement participative, la fois son dpart et son retour
dAlgrie. Il nous fait part de son excitation avant le dpart Je vais
partir en Algrie Je vais partir en Algrie Je vais partir
en Algrie, de ses rves piques, de sa dception, pour finir par
sa dsillusion: Je suis parti dAlgrie, soulag den avoir fini, mais
malheureux et inquiet de quitter un pays que javais aim et qui en
tait venu me concerner si fortement. Nempche que nous y
sommes partis [en Algrie]. Et, il faut loyalement le reconnatre, nous
en sommes mme revenus. Du moins pour 99,3% dentre nous. Dans
quel tat, cest une autre question.
Partir serait-il alors un traumatisme, un dramatique enfantillage pour reprendre encore une expression de Marc Bressant?
Partir, cest parfois en connaissance de cause, mais revenir
visiblement jamais. On se cre des dettes et on veut les rembourser
toute sa vie: Et je le dis: je nai rendu quun cho de ce que jai
reu. Pendant ces trois ans en Indochine, jai reu plus que ce que jai
essay de rendre. Jai tent de faire le maximum, mais, malgr tout,
cest un petit peu ple par rapport ce que jai reu, dclare Pierre
Schoendoerffer.
Partir peut aussi traduire autre chose. Le docteur Clervoy nous
apprend quil peut exister un besoin imprieux de dplacement, de
voyages, qui peut ventuellement conduire la dsertion. Cette affection, appele drlement dromomanie , ne semble plus tre aussi
importante dans les armes quelle semblait ltre autrefois.
Ambigu, complexe, enthousiasmant, sduisant, angoissant, partir
nest pas simple. Nous sommes loin de la perception juvnile du dpart.
Marins, terriens, aviateurs, mdecins, anciens et jeunes combattants,
anthropologues, historiens et religieux, cinastes, tous sont daccord. Il nous manque peut-tre une vision de la gendarmerie sur ce
sujet2. Il nous manque de faon plus vidente une exprience, un
point de vue de civils, fonctionnaires ou non, extrieurs au milieu
militaire, sur ce thme du dpart. Les grandes entreprises nont-elles
pas des expatris? Lexprience de ces derniers est-elle comparable
celle des militaires? Le comit de rdaction espre recevoir des
complments danalyse ce numro qui pourra ainsi rebondir facilement en venant alimenter les rubriques Pour nourrir le dbat
futures.
Partir reprsente un risque, une chance aussi.
2. Le comit de lecture regrette quaucun texte de gendarme, malgr les sollicitations et les approches riches et
constructives, ne semble pouvoir tre publi dans les pages dInflexions.
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DOSSIER
POUR TRE
UNE PETITE CHANDELLE
MERVEILLE DE LA VIE
Par une chaude journe de mars, Pierre Schoendoerffer accueille
la revue Inflexions dans son appartement situ Paris, sur la colline de
Passy. Entretien chaleureux, humain, pudique et enthousiasmant de
simplicit, o lon dcouvre un homme rflchi, presque timide, mais
surtout tenace et m par la grande force de la vie et de lesprance.
Inflexions: Que signifie partir pour vous?
Pierre Schoendoerffer: Partir cest une qute.
Inflexions: Une qute?
Pierre Schoendoerffer: Oui, partir cest une qute. Pour moi cest
une qute. Je me suis trouv une formule que jaime bien parce que
jaime les formules laconiques la romaine ou la Kipling. Cest:
Ce que je ne veux pas, je sais. Ce que je veux, je cherche.
Inflexions: Et chercher, cest ne pas rester chez soi, cest partir?
Pierre Schoendoerffer: Pour moi, cest partir. Mais
on peut rester
chez soi et partir quand mme Il se trouve que, personnellement,
jai un besoin physique de grand large. Quand jtais trs jeune, je
rvais dtre marin jai t marin dailleurs. Javais un but... Un but
de lautre ct de la terre pour savoir si le soleil tait toujours l, sil
chauffait de la mme manire.
Inflexions: Partir en Indochine, pour vous, a a t a?
Pierre Schoendoerffer: Il y avait de a. Il y avait
16
partir
Je suis donc parti pour des raisons personnelles. Pas pour la France
ou pour lIndochine. Je suis parti pour des raisons strictement
personnelles. Et bien sr, quand je suis arriv l-bas, jai dcouvert
quelque chose de beaucoup plus vaste que ma propre ambition, que
ma propre petite ambition. Et a a t une aventure humaine absolument exceptionnelle que jai vcue pendant trois ans... En fait pendant
toute ma vie...
Javais un grade trs modeste: jtais caporal puis caporal-chef.
Pourtant, je frquentais les gnraux commandant en chef parce quils
aimaient tre films, loccasion, pour quon sache ce quils faisaient.
Jai frquent une poigne de ministres qui venaient prendre le pouls
de la guerre, deux rois et un empereur. Je suis dailleurs rest li avec
Bao Dai... Il nhabitait pas trs loin, au Trocadro. Jallais le voir parce
que cest quelquun pour lequel javais quand mme de lestime alors
quil a t dnigr dune manire... Enfin bref, moi javais de lestime
pour lui. Il avait une fin de vie un peu triste, il navait plus dargent...
Un jour il ma dit: Vous voulez un jour quon aille ensemble au
muse Guimet? Nous sommes partis pour ce muse. Alors a a t
une dcouverte! Alors que je connaissais bien cet endroit, jai eu une
dcouverte claire par le regard quil portait sur ces collections. Il
avait une culture Une histoire extraordinaire.
Lautre roi avec lequel je suis rest li, cest Norodom Sihanouk. La
317 Section sest faite grce lui... Je lui dois beaucoup. Jai gard des
liens. Depuis, je le vois loccasion, quand il vient Paris ou lorsque
de mon ct je me rends au Cambodge.
e
Inflexions: Est-ce que vous retournez rgulirement sur vos lieux de tournage?
Pierre Schoendoerffer: Pas forcment sur mes lieux de tournage, mais
je retourne vers les endroits o jai vcu jeune et qui mont bloui, qui
mont fascin, qui mont enchant.
Inflexions: Vous tes parti et vous repartez en permanence
Pierre Schoendoerffer: Jessaie Il faut que je parte le plus souvent
possible.
Parce que cest un endroit o les morts sont encore lis la terre, les
ntres et les leurs Jai donc fait un plerinage l-bas. Un plerinage qui tait... qui tait trs... trs mouvant. Le jour, jtais avec des
gens qui mentouraient. Un producteur et tout le monde qui gravite
par la force des choses autour des producteurs On me disait: Ah
quelle ide de sinstaller dans une cuvette! Enfin bref, toutes les
neries quon peut indfiniment rpter sur ce genre de situation.
Jen avais marre dentendre ces gens me parler. Le soir, je navais
pas faim. Un soir, ils sont alls dner, ma femme, le producteur et
les autres. Moi, javais une espce, je ne dirais pas dangoisse non,
mais une espce dinquitude en moi. Il avait plu. Il y avait, je men
rappelle, un tonneau avec une goutte deau qui tombait comme un...
[Il prend son temps] comme un glas: Doung... Doung... Doung...
[Il mime dun geste lent, rpt, la goutte qui tombe, en fixant sa
main]. Doung Doung Doung Tout coup, jai t pris par
quelque chose en moi. Je suis parti. Je suis mont dans les collines.
Jai commenc par la plus proche. Ctait Dominique2, et ensuite jai
dval la pente. [Ses yeux fixent un ailleurs, son souffle se fait court].
Je suis remont sur liane1. Pour moi, la plus terrible, cest liane1
parce quelle a t prise et reprise, perdue et reprise... Cest la plus
sanglante. Et javais cette inquitude: je sentais autour de moi cette
arme morte. Ctait la ntre et ctait la leur aussi. Je pensais tous
ces jeunes Vietnamiens de vingt ans qui taient l. Et je le ressentais
presque physiquement. Et sur liane1, un moment donn, je leur
ai parl Est-ce que je leur parlais eux? Ou est ce que je parlais
Dieu? Je ne sais pas. Mais je parlais. Je leur disais: Je suis l pour
vous. Pour moi?... Non! Si cest pour vous? Oui!
Inflexions: Donc vous tes un plerin permanent?
Pierre Schoendoerffer: Pour linstant je le
lui qui laident. Et moi jai eu le privilge davoir des... des compagnons, on va utiliser ce mot-l. Ctaient des gens de trs haute
qualit, qui ont fait en sorte que lorsque je risquais de plonger un
peu, de patauger dans la boue ou dans la merde, je me disais: Non!
Quest ce quils penseraient de moi si je faisais a? Si je me laissais
aller? Par leur exemplarit, ils mblouissaient. Ctait moi alors
dtre capable de leur ressembler. Cest trs important davoir...
davoir de bons... matres. Cest la mme ide qui se dveloppe autour
17
18
partir
que moi, quand je suis parti en Indochine, je savais que cette guerre
tait dure... Je me suis dit: cest quitte ou double, soit cest mon
destin, je serai mort, soit je reviens, mais jaurai quelque chose de plus
en moi. Je serai dabord un grand cinaste, et ensuite jaurai quelque
chose de plus en moi. Je ne voyais pas dalternative a. Je ne voyais
pas que je pouvais me dgrader, et physiquement et moralement. Je
navais pas imagin tout a. Mais quand je lai vcu, jai su quexistait
le danger de la dgradation.
Inflexions:
dgradation?
Pierre Schoendoerffer: Parce que javais des exemples. Des gens qui ne
se dgradaient pas! Et qui me donnaient la preuve par neuf quon peut
rsister plus que a. Je parle aussi bien dun certain nombre dofficiers je pourrais rciter un certain nombre de noms , mais aussi
des sous-officiers et dun certain nombre de simples soldats. Dans ce
domaine, il ny a pas de hirarchie.
Inflexions: Vous partez, mais que faites-vous de votre talent?
Pierre Schoendoerffer: Cest la vraie question. Jai
quand jai termin mon temps sous luniforme, quand jai t fait
prisonnier [Il cherche ses mots]. Donc jai pu me... Je nai pas t
19
20
partir
rapatri. Jai pu... [Il baisse la voix]. Javais peur de rentrer en France.
Vraiment peur. Donc je suis rest en Indochine pendant quatre mois.
Je me suis dit: Si je gagnais ma vie en faisant de la photographie?
Enfin je gagnais ma vie! Je ntais pas un parasite, je navais pas de
retraite, je navais pas de salaire. Javais quitt larme, mais javais
peur de rentrer en France. Rapidement, jai pens: Non! Ma vie
nest pas en Indochine. Je ne suis pas Indochinois. Ma vie, elle est
quand mme en France. Il faut que jy retourne... Mais je vais achever le tour du monde. Je nen avais fait quun peu plus du tiers
Je voulais achever le tour du monde. Donc avec le petit argent que
javais pu gagner comme photographe, je suis reparti. Je suis rentr en
passant par Hong-Kong, Tawan, le Japon, Honolulu, San Francisco,
Los Angeles, Chicago, New York, et puis... plus dargent: je suis
rentr en France.
Inflexions: Faut-il toujours revenir son point de dpart?
Pierre Schoendoerffer: Oui. Maintenant, jen ai encore plus besoin,
qutait
le plateau des Glires, ctait quelque chose de magnifique! Quand
mme a, a faisait rver un jeune homme! Donc je suis Savoyard.
Donc je suis Alsacien, Auvergnat, Savoyard, jai pous une Bretonne:
je suis Breton. Et je me crois un petit peu Vietnamien quand mme.
Bien que l, il faille tre prudent. Je ne suis pas un Vietnamien, mais
je les aime.
Inflexions: Alors, le retour de lenfant prodigue, quand il revient au pays, fort de tout
lenrichissement quil a pu avoir au contact des hommes, des combats...
Pierre Schoendoerffer: Oui, avec la proximit de la mort!
dtre bloui par la vie. Si vous trouvez que la vie est sinistre, les portes
se referment. Vous ne voyez mme pas le soleil qui luit sur les murs
den face, vous nentendez pas les oiseaux qui chantent.
Inflexions: Partir, cest aussi se sparer. Il y a enrichissement, mais en mme temps
une perte.
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partir
petit peu lcho de ce quon a reu. Sans cela, quoi sert demmagasiner une richesse en soi quon ne dpense pas, quon ne partage pas...
Quand je suis parti, je ne pensais pas a, je pensais ma propre petite
vie. Mais, force de vivre, javais le sentiment que javais un devoir de
renvoyer, au moins une partie de ce que javais reu. Dentretenir cette
petite bougie dans la nuit.
Vous savez, jai t considr comme un salopard dans ma profession
parce que javais t volontaire pour la sale guerre. Tout une partie de
lopinion juste ou mauvais titre, je ne veux pas discuter de a tait
contre ce conflit. Dune certaine manire, ctait en effet une guerre
assez absurde, mais ce ntait pas mon problme. Mon sujet, ctait les
hommes que je rencontrais. Ce ntait pas de savoir si elle tait juste
ou injuste notre guerre, si elle tait politiquement acceptable ou pas.
Ce ntait vraiment pas mon problme et ce nest pas de dont je
traite dans mes films.
Inflexions: Vous voulez transmettre une part de vos souvenirs?
Pierre Schoendoerffer : Vous savez, vous gardez le
souvenir dun
certain nombre de choses, dvnements, de dcors mme... Tout a
est li. Et cela devient une partie intgrante de votre vie intrieure.
a fait partie de ma vie intrieure. Il y a beaucoup de choses que je ne
pourrais mme pas exprimer, que jessaie de suggrer dans mes livres,
mais que je ne pourrai pas dire parce que cest dune telle... subtilit
Cest comparable la finesse dun papier de cigarette peine visible,
dune fume de cigarette... [Il regarde sa cigarette se consumer verticalement en attirant le regard de son auditeur sur la fume qui sen
chappe]. Mais cest essentiel. a, cest ma vie intrieure. Cest moi.
Dont une seule partie est visible.
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partir
trop... Il ne faut pas les forcer... Je sais que mes petits-enfants maiment bien. Ils sont intresss parce que je suis un personnage un peu
mystrieux pour eux, avec une aura quils me donnent... Mais... Je ne
peux pas leur dire plus que ce que jessaie de dire dans mes livres ou
dans mes films. Chaque fois, jessaie daller aussi loin que je peux dans
la transmission de mon exprience. Mais en connaissant mes limites et
mes capacits... Et le talent? Quas-tu fait de ton talent? Mon talent
me permet daller jusque-l, mais au-del, a ne dpend plus de moi.
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Ce nest pas mon talent moi. Cest une parabole des plus tranges
que celle des talents, parce que celui qui a beaucoup, on lui donne
plus, et celui qui na presque rien, on lui enlve tout.
Inflexions: Nest-ce pas un encouragement aller chercher plus loin?
Pierre Schoendoerffer: Voil! Exactement Cest a.
Inflexions: Donc, cest lencouragement la qute et la prise de risque?
Pierre Schoendoerffer: Oui.
Inflexions: Cest lencouragement au dpart?
Pierre Schoendoerffer: Oui.
FRANOIS CLAVAIROLY
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partir
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partir
AA Lami de Dieu
Et, contrairement lOdysse dHomre o Ulysse, finalement, boucle
la boucle et meurt tragiquement comme le destin et les dieux lavaient
prdit, la narration biblique du dpart et du parcours dAbraham nen
fera ni un hros ni un exemple mythique, mais simplement et pleinement un homme, comme Dieu les aime, un ami de Dieu. Car Dieu
aime Abraham et garde sa vie, comme dit le psaume, son dpart et
son arrive.
Cette qualification dAbraham comme ami de Dieu (s 41, 8-10, 2
Ch 20, 7 Dn. Gr 3, 35, Jc 2, 23) se trouve voque jusque dans le nom
mme dHbron dans sa nomination arabe El-Halil (Er-Rahman):
la ville de lami (du Misricordieux). Comme si le fait dtre aim par
Dieu avait quelque chose voir avec lacceptation, dans une pleine et
entire confiance, dun dpart, dune sparation, dun choix de vie,
sans autre certitude que celle dtre, prcisment, accompagn par lui.
Peut-tre faut-il voir alors dans cette amiti particulire quest
lamiti de Dieu, dans cette relation privilgie de celui-ci avec ceux
qui acceptent de vivre un exode, un dpaysement et tous les changements possibles et douloureux dune comprhension renouvele de
soi et du monde, la trace de ce quest la grce divine. Peut-tre faut-il
voir dans cette amiti le signe que tous ceux qui ont connatre un exil,
un dpart, une dchirure, un arrachement aux siens, ne sont pas seuls
dans leur voyage et leur errance mais, au contraire, sont mystrieusement accompagns de lieu en lieu, de port en port, dans leur priple.
Cet accompagnement mystrieux, cette route que Dieu lui-mme
fait avec nous, o que nous soyons, la Bible en tmoigne chaque
page. Et puisquil ne sagit pas dun rve mais dun rcit dans lequel
chacun peut entrer librement, alors il est possible de saisir loccasion:
Abraham partit comme lternel le lui avait dit, et Dieu se mit en route
avec lui, nomade son tour, jamais install, jamais enferm dans un
lieu, dans un sanctuaire, dans une idole, dans une chapelle ou dans
un dogme. Il nous aime, nous met en route et lui avec nous. Et si nous
avons manqu un dpart, si nous avons hsit, il revient vers nous. Et,
inlassablement, il nous rappelle et recommence avec nous.
Le Dieu dIsral nest pas le Dieu de lternel retour ramenant au
bercail, mais celui de tous les commencements du monde et de toutes
les terres promises, encore inconnues et toujours dcouvrir. Il est
le Dieu des promesses, tenues et cependant encore inaccomplies. Et
avec lui, partir cest vivre. Abraham, notre pre tous, est le premier
des aventuriers. C
31
RIC DEROO
ENGAGEZ-VOUS,
VOUS VERREZ DU PAYS!
Jeunes gens, allez aux colonies. Voyagez, les troupes coloniales vous invitent. Lempire tattend. Lempire rclame.
Au service de lUnion franaise. Servez la communaut dans les
troupes doutre-mer. Slogans de la propagande officielle, gros titres,
accroches daffiches de recrutement ou publicitaires Jusquau milieu
des annes 1960, les Franais sont imprgns dune vritable vulgate o
les imaginaires les plus dlirants ctoient les ralits du fait colonial,
crant lillusion dun lien troit entre la nation et son empire. Avec les
romans quatsous, la presse, la chanson, le thtre, les vignettes
et affiches publicitaires, les reportages photo et surtout le cinma, un
public extrmement divers se prend rver daventures sur fond de
lointains inaccessibles et sidentifier un hros, souvent un soldat,
tte brle au grand cur, quun trange destin conduit une fin
tragique mais noble et, par l, sa rdemption. Le militaire servant
aux colonies y gagne de la sorte un prestige envi mais dautant plus
artificiel quil est en grande mesure fabriqu Lapoge de cet attrait
pour lexotisme est atteint en 1931 au moment de lexposition coloniale internationale de Paris. Or, si le marchal Lyautey, commissaire
gnral de lexposition, plaide depuis des annes pour que celle-ci soit
organise, cest prcisment parce que les vraies colonies font peu
recette auprs des Franais.
Ainsi, pendant les cent trente ans1 qua vcus lempire de la plus
grande France, il est indispensable dobserver lenchevtrement
entre reprsentations faonnes de toutes pices en histoire, les
mythologies sont bien des faits, discours de propagande officiels ou
privs et mcanismes qui ont rellement pouss des milliers dhommes,
en particulier des troupes de marine puis coloniales, partir de 1900,
aller servir sous les tropiques.
Par ailleurs, les paramtres qui dterminent lengagement sont
extrmement variables selon le milieu, les circonstances, la temporalit... La perception dun officier, dun cadre instruit, conscient des
enjeux, soucieux de sa carrire, est trs loigne de celle dun militaire
du rang issu des classes sociales les plus modestes, peu duqu et facilement influenable, engag pour fuir sa condition davantage que par
1. De la conqute de lAlgrie en 1830 jusquaux indpendances en 1960-1962, mais en ralit bien en de si lon
intgre le premier domaine colonial des vieilles colonies sous lAncien Rgime; et mme au-del avec les Comores
(1975), Djibouti (1977) et les divers statuts des territoires, communauts et dpartements ultramarins.
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partir
mais un inconnu tellement imagin et normalis5 quil en est rassurant6. Cette illusion dun immuable colonial est aussi lun des gages de
la stabilit impriale. Rcits de voyageurs, carnets, correspondances,
tmoignages divers de soldats, et surtout traditions des units appeles
servir outre-mer pendant plus dun sicle et demi reproduisent les
mmes antiennes, perptuent les mmes rites, garants de cohsion
oprationnelle autant que garde-fous mentaux individuels et collectifs, mais aussi sources de prjugs qui pourront mener aux excs des
guerres coloniales.
la fin du XIXesicle, lheure des grandes expditions coloniales
outre-mer, lgitimit politique et scientifique, philosophique et religieuse, vises militaires et commerciales, besoins en hommes, dsir
dmancipation et appt du gain, got de laventure et qute de la
gloire prennent la forme dun slogan qui fera la joie des chansonniers7: Engagez-vous Rengagez-vous
Suspendu dans le temps et lespace, Partir8!!! rpond cet appel.
Cest dabord un cri de guerre ou de ralliement, un ordre excuter
dont le texte et les illustrations des affiches symbolisent avec force limprieuse ncessit; une mission mene bien, ensuite, dcrite sous
son meilleur jour ou, plus rarement, remise en cause au travers des
notes de voyage ou des carnets de route des coloniaux qui sobligent
tmoigner. La ncessit de quitter la mtropole sinscrit, pour
une large part, dans ce mouvement daller et retour entre ici et
l-bas, entre avant et aprs, entre jeunes et anciens, entre engagez-vous et rengagez-vous; autant doppositions quaccompagne
la confrontation entre discours convenus et codes iconographiques
dune part, et ralits du terrain dautre part.
Il y a galement comme du dfi partir. Un dfi qui exprime la
lassitude dune certaine gnration dofficiers, ardents se battre
mais condamns attendre derrire la ligne bleue des Vosges
le prochain affrontement avec le sculaire ennemi allemand. Une
rponse pour les uns la pression sociale rsultant de la rigueur
rpublicaine qui se conjugue celle de lglise toujours dominante;
pour dautres, lespoir dchapper la misre ou la banalit de la vie
rurale ou des petits mtiers des villes. Et, pour tre srs de se mettre
ainsi dfinitivement distance morale et gographique de leur milieu
dorigine, de couper les amarres, la plupart invoquent les dangers
5. Extrmement riche quant aux supports et aux publics viss, au premier chef enfants et adolescents: romans, rclames
commerciales, calendriers, brochures, manuels scolaires, abcdaires, buvards, jouets, chansons, cartes postales,
grande presse et priodiques spcialiss
6. Sy ajoutent les promesses dun retour, hypothtique jusquaux annes 1900, mais charg de promotions et de gloire,
en croire encore textes et iconographie patriotiques.
7. Et beaucoup plus tard de Goscinny et Uderzo dans les albums dAstrix.
8. Ce sera mme le titre dun roman de Roland Dorgels (Albin Michel, 1926).
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partir
12. La naissance de limprimerie rvolutionna laffiche par la reproduction et la multiplication des textes. Linvention
de la technique de la lithographie par Senefelder en 1798 permit le dveloppement des illustrations. En parallle,
laffiche commerciale se dveloppa dans le prolongement de lenseigne des artisans et des commerants. Elle
intgra rapidement limage, ce qui influena la mise en page de laffiche officielle: ainsi, les textes officiels furent
progressivement illustrs par des petits dessins. Cependant, jusquau xixesicle, laffiche se rsuma souvent un
simple texte typographi. Elles taient crites la main ou bien conues en srie laide de la technique de la gravure
et du pochoir. Apportant la couleur, la chromolithographie, mise au point ds 1819, connatra son apoge vers 1900.
13. Un nom quelle gardera jusqu lindpendance de lAlgrie en 1962.
14. Pour le rle de la photographie, voir ric Deroo, La Vie militaire aux colonies, Paris, Gallimard/ecpad, 2009.
15. Voir les rcits des marins et auteurs Bougainville, Dumont dUrville, Francis Garnier, Pierre Loti, Claude Farrre, Victor
Sgalen
16. Fantassins de marine, surnomms marsouins parce quils suivent le sillage des navires, et artilleurs de marine,
surnomms bigors parce quils sincrustent sur les bateaux et les forts des ctes quils protgent, doivent leur origine
Richelieu en 1622. Nul doute depuis lors, du lien troit entre ces troupes embarques et la mer, lhorizon, les rivages
inconnus
17. Au mme moment, des revues de voyages lues par un large public, Le Tour du monde, La Revue des voyages apportent
dj des informations plus srieuses sur la plante.
18. Il est dautant plus vaste et imprcis quil englobe pour un engag la totalit des territoires sur lesquels il peut tre
amen servir: du Pacifique la Guyane, du Gabon la Chine, du Tonkin lAfrique du Nord, de Madagascar la
Mauritanie.
19. La cration, par exemple, dans les annes 1930, de rserves de minorits protger sur les hauts plateaux indochinois
ou en Afrique subsahlienne, les tudes en vase clos quy mnent les anthropologues et aujourdhui le tourisme
ethnique en sont les manifestations les plus rcurrentes.
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23. Ou encore: La Guine militaire, la Revue militaire de laof, la Revue militaire de laef, la Revue militaire de lIndochine
entre les deux guerres, puis aprs la Seconde Guerre mondiale, Caravelle (Indochine), La Grande Ile militaire
(Madagascar), Troupes daof, Nouvelles (Maroc), Byrsa (Tunisie).
24. Du rle colonial de larme, Revue des Deux Mondes, 15janvier 1900.
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AAVictime du chameau
La France daprs-guerre est ruine par le conflit. La grande
boucherie a tari bien des vocations militaires, les crdits coloniaux sont limits. Dans ce contexte, toujours court dhommes
25. Voir ce propos les actuels carnets de chants des troupes de marine o figure la plupart de ces chansons.
26. Victorieux sur le terrain mais trahis Paris par le gouvernement deviendra un des leitmotive favoris dune fraction
des militaires combattant outre-mer, de laffaire de Fachoda en 1898 la guerre dAlgrie, en passant par lIndochine.
27. On ne reverra ce type dallgorie fraternelle quau moment o la patrie est en danger, comme en 1939.
faire connatre lempire aux Franais. De son ct, la direction des troupes coloniales dispose dun important service,
le bureau technique des troupes coloniales (1901), devenu, en 1945, la section dtudes et dinformation des troupes
coloniales.
29. Ds 1929, les rgiments des troupes coloniales furent aviss que cet vnement devait faire ressortir la part prise
par les marsouins et bigors la mise en valeur de loutre-mer franais, attirer sur le milieu indigne la sympathie et
lattention de la Nation, veiller les vocations coloniales tout en amliorant le recrutement des formations appeles
servir hors de mtropole.
30. Yra, Georges Scott, Maurice Toussaint, Georges Dutriac, J.L. Beuzon, Lon Fauret
31. Cest lpoque o les corps se librent, short et chemisette constituent dsormais la tenue de travail des coloniaux.
32. La coloniale se bat pourtant encore au Maroc, en Syrie, au Sahara et, pisodiquement, en Indochine.
33. Ds les annes 1920, Albert Londres voque les colonies en bigoudis
34. Un autre auteur, Pierre Mille, popularise la figure de Barnavaux, hros de la coloniale.
35. Martial Doze, Mon ami Launay, Paris, Collection de lancre, 1931.
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partir
ltale dun geste large et touche des points, au hasard, de son doigt
maigre bagu dune fine tresse de crin dlphant: Voil des garnisons de choix. Je les connais toutes: Nouma, Papeete, des perles;
Saigon, dans lincendie des flamboyants; Conakry, au milieu de sa
corbeille de manguiers et de cocotiers; Tananarive, aux sept collines;
Tombouctou la terre, toute la Terre!Il parle dabondance. Sil
ment, cest du moins avec charme et conviction Il fait dfiler devant
moi des arguments dcisifs: voyages, soldes, primes, mdailles, ancres,
pousses, chaloupes, retraites, congas, colonnes, mangues, barouds.
[] Je me lve, conquis. Mon cousin sera marsouin36.
38. En effet, dans la propagande coloniale, ce nest pas proprement parler une nouveaut. En revanche il annonce une
volution, une prsence europenne qui ne stablit plus sur une assimilation pure et simple des populations mais sur
une association, source terme dautonomie. Lindpendance, nul ny songe encore.
39. Le film LHomme du Niger, en 1939, soutenu par le gouvernement, met en scne mdecin, architecte et soldat.
AA Le mal jaune
Ds 1945, les units indignes qui ont dfil aux cts des troupes
de la France combattante, une mtropole exsangue et sans perspective, et la guerre dIndochine41 remettent lOrient au got du jour.
Le dsir de quitter un pays vaincu en 1940 et dchir par la guerre, la
volont de participer au rtablissement de la grandeur de la nation,
le besoin de se reconstituer une carrire pour les cadres prisonniers
en Allemagne pendant cinq +units de la France libre, enfin linaptitude de beaucoup se rinsrer dans une socit ingrate raniment
les mythes asiatiques. Les nationalistes Vit-minh retrouvent le qualificatif de pirates, la jungle son paludisme et les petites congas,
rebaptises taxi girls , sont plus vnales que jamais Si quelques
affiches vantent encore le seul voyage, elles sont plus nombreuses
insister sur les vertus guerrires du combattant dIndochine. Inspir
des units dlite allies, un nouveau hros occupe le terrain: le parachutiste. Avec lui, lobjectif est clair: Parachutistes coloniaux: la
gloire, laction! Plus explicite encore: Tu es un homme, va en
Indochine, tu deviendras un chef! Dans ces annes de pnurie et de
chmage, lobtention dun mtier, dun certificat de bonne conduite
ou mme dune citation compte pour un jeune homme.
Dans les motivations des volontaires, aventure, solde et travail sentrecroisent, mais il nen demeure pas moins vrai que tous reviennent
atteints du fameux mal jaune42, cette nostalgie de lIndo qui les
40. La monte des prils conduit les artistes faire figurer nouveau larmement sur les affiches.
41. Qui dbute en fait avec le coup de force japonais le 9mars 1945 et qui, en principe, ne verra combattre du ct
franais que les seuls volontaires.
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partir
45. Il convient, bien entendu, de ne pas oublier la Lgion trangre mais qui obit encore dautres paramtres quant au
concept de partir et les quelques units de tradition de larme dAfrique reconstitues, comme les tirailleurs, les
spahis ou les chasseurs dAfrique.
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JACQUES FRMEAUX
UN RVE SAHARIEN?
Le Sahara a longtemps contribu exagrer sur les planisphres
limportance de la superficie de lEmpire colonial franais, dont il
reprsentait, vers 1939, environ le tiers (quatre millions trois cent
mille kilomtres carrs sur douze millions). Les Franais nen dominaient pourtant quun peu plus de la moiti, cest--dire les parties
occidentale et centrale. La partie orientale, lexception des pays
du nord du Tchad, relevait de lItalie (dsert libyen) et de lAngleterre (dserts gyptien et soudanais). Les populations sahariennes
reprsentaient moins de 2% de lensemble des sujets de lempire
(grossirement un million dhabitants sur soixante). Quant aux
ressources, elles parurent longtemps inexistantes. Ce ne fut que trs
tardivement, six ans avant lindpendance de lAlgrie, que des potentialits relles, ptrole et surtout gaz, purent tre mises en avant, au
point de prsenter le Sahara comme un nouvel Eldorado.
Pourtant, le Sahara a mobilis nombre dnergies et a inspir
nombre de rves, traduits ou pas en actions ou en uvres dart. Cest
sur ces ralisations et ces reprsentations quon tentera de sarrter
quelques instants dans ce court article1.
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partir
intressant pour le commerce. Les ports algriens paraissent videmment tre les premiers pouvoir en bnficier, mais les autorits de
Saint-Louis estiment quil pourrait tre dtourn vers lAtlantique par
les valles du Sngal et du Niger.
Ces ambitions sont vite dues. Le commerce transsaharien a
toujours emprunt des routes qui scartent de lAlgrie au profit
ditinraires plus courts aboutissant respectivement au Sud marocain
et au golfe des Syrtes, partag entre les rgences de Tunis et de Tripoli.
Ces tendances nont fait que se renforcer depuis la conqute franaise.
Dune part, les commerants musulmans sont carts dun pays o
rgne presque constamment la guerre pendant vingt ans (1830-1850).
Dautre part, linterdiction par la France de la traite des esclaves suivie,
en 1848, de labolition de lesclavage, prive le trafic transsaharien de
lAlgrie dun de ses produits les plus rmunrateurs: les captifs noirs.
Les enqutes menes sous le Second Empire sont de ce point de vue
sans appel.
Pourtant, le dbut de la IIIeRpublique voit natre deux grands rves
technocratiques. Avec son projet de mer intrieure (1874) le capitaine
lie Roudaire prtend bouleverser lcologie saharienne en faisant
dferler les eaux du golfe des Syrtes dans les chotts tunisiens et algriens. De son ct, lingnieur Adolphe Duponchel propose en 1878
de relier le Niger la Mditerrane par un chemin de fer transsaharien. Mais lchec est total. Le Sahara reste dautant plus ferm que
les populations sopposent vigoureusement aux tentatives de pntration, comme le prouve, en 1881, la disparition tragique de la mission
de reconnaissance du transsaharien commande par le colonel Paul
Flatters.
UN RVE SAHARIEN?
AA De limmobilisme la rvolution
Les responsables franais du dbut du XXesicle considrent que
le Sahara a peu davenir. Lessentiel est dy assurer la scurit par un
dispositif efficace et peu coteux. Depuis longtemps, larme franaise
dispose dun modle politico-militaire particulirement adapt. Le
plus complet est celui de larme dAfrique, qui, aprs la conqute de
lAlgrie, puis de la Tunisie, commence sattaquer au Maroc. Un
corps spcialis, les officiers des Bureaux arabes, assure le contrle des
chefs de tribu et fait la police laide dunits indignes, les goums. Les
officiers des troupes de marine se comportent de manire comparable,
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partir
bien que moins systmatique, en Afrique noire. Ce modle est appliqu au Sahara algrien, avec la cration des territoires du Sud, le
plus important tant celui, immense, des oasis, dont le fondateur est
le commandant Henry Laperrine dHautpoul. Dautres territoires
militaires sont crs au Niger, en Mauritanie et au Tchad. Les commandants de ces territoires, qui dpendent directement des gouverneurs
gnraux, ont leur disposition des units mharistes, encadres par
des officiers franais, et recrutement indigne. Au Sahara algrien, la
composition est peu prs homogne. En Afrique occidentale franaise
(AOF) et en Afrique quatoriale franaise (AEF), les sections mharistes,
puis groupes nomades, juxtaposent des auxiliaires ou partisans recruts
dans les tribus et des tirailleurs sngalais rguliers.
Pendant cinquante ans, le Sahara parat sattarder dans ce systme
hrit du milieu du XIXesicle. Seule linsurrection senoussiste de la
Grande Guerre parat lbranler. La misre croissante, due laccroissement dmographique, ne suffit pas secouer cette torpeur. La Seconde
Guerre mondiale, qui voit pourtant lpope de la colonne Leclerc de
Fort-Lamy la Mditerrane par Koufra, suivie de loccupation de la
province libyenne du Fezzan, ne parat gure toucher le Sahara. Il faut
attendre la fin des annes 1950 pour voir le paysage se modifier. Le
Sahara est choisi pour accueillir les centres dessai des engins spatiaux,
et notamment des missiles. Cest l aussi que commencent les exprimentations destines la mise au point de la bombe atomique franaise.
Surtout, la dcouverte de son potentiel en hydrocarbures parat en
mesure dassurer lindpendance nergtique de la France.
Loin dapparatre, comme cela avait pu tre le cas, comme une sorte
de rserve ethnographique, ou du moins comme un monde prserv
de la modernit, le Sahara semble ainsi se rvler, au contraire,
comme un pays davenir, une sorte de nouvelle frontire de la France.
Mais est-il possible de le conserver alors que lAlgrie chappe la
domination franaise? Le gnral de Gaulle sefforcera de lexclure
du processus des ngociations avec les nationalistes algriens du FLN.
Ny tant pas parvenu, il russira du moins assurer une transition
ngocie des intrts franais.
AA Orientalisme et humanisme
Le XIXesicle voit dabord dans le dsert un paysage susceptible de
fournir des impressions ou des motions. Le Sahara participe en effet
de la sensibilit orientaliste qui domine les annes 1820-1840, avec
UN RVE SAHARIEN?
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partir
UN RVE SAHARIEN?
AA Un Sahara mythique
En dpit des belles pages de Saint-Exupry, la littrature des annes
1920 et 1930 tmoigne dune attraction pour un Sahara dont le vide est
meubl non plus par laventure de la race humaine, mais par celle dun
moi attach au dpassement personnel, jusqu lextrme des facults
de lindividu, et au-del si possible. Le trait commun tous est de voir
dans le dsert un pays de vastes horizons, pur et, par l, strile, dans
une sorte daffirmation dsespre de la jeunesse, pour se confronter
sa mort future en vitant la dgradation. Tous ces aspects se dissimulent derrire le masque de laventure, voire du fantastique, dont
les crivains alimentent les esprits par procuration.
Le fantastique saffirme ds 1919 avec la parution du roman de Pierre
Benoit LAtlantide. Lnigme de la disparition de celle-ci, qui se
fonde sur un des grands mythes platoniciens, prsent dans le Critias
et le Time, est rsolue grands renforts de citations rudites, voire
livresques, non par lengloutissement, mais par lasschement dune
grande mer intrieure saharienne. Mais lauteur, fils dofficier, a su
galement faire planer sur son rcit lombre permanente du drame,
terriblement rel, de la mission Flatters. Pierre Benoit sest inspir,
pour la gnalogie dAntina, descendante de Cloptre, de la lgende
du Tombeau de la chrtienne, mausole bien connu des Algrois, qui passe
pour le tombeau du roi JubaII et de son pouse, Sln, fille de la
dernire reine dgypte. Mais la concidence est frappante entre le
nom de son hrone, Antina, et celui de Tin Hinan, considre chez
les Touaregs Kel Ahaggar comme lanctre fondatrice de leur peuple,
et dont ils identifient la spulture avec le mausole dAbalessa. En
1925, la fouille de ce tombeau permet de dcouvrir le squelette trs
bien conserv dune femme vtue dune robe de cuir rouge, et pare
de sept bracelets dor.
Le genre pique est illustr par LEscadron blanc, publi en 1930,
premier des romans que Joseph Peyr a consacrs au Sahara. Ce
livre narre lquipe dun dtachement mhariste lanc la poursuite dun parti de pillards, quatre-vingt-dix fusils sortis du Dra
sous le commandement dun fils dAbidine. Le cadre est emprunt
une reconnaissance mene entre dcembre 1928 et fvrier 1929
sous la direction dun mhariste de renom, le lieutenant Jean Flye
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partir
AA Dieu au Sahara
Certains, enfin, poursuivent une qute spirituelle, fonde sur un
questionnement attribu par Chateaubriand Napolon, ce grand
matre des romantiques, propos de sa campagne dgypte: Jtais
toujours frapp [] quand je voyais les cheiks tomber genoux au
milieu du dsert, se tourner vers lOrient et toucher le sable de leur
front. Qutait-ce que cette chose inconnue quils adoraient vers
lOrient? Lislam confrrique et initiatique, qui retient lattention des politiques par ses capacits de mobilisation insurrectionnelle,
veille simultanment lintrt des esprits ports au mysticisme. Cest
UN RVE SAHARIEN?
AA Conclusion
On peut, en quelques lignes, sinterroger sur le bilan de cette
exprience. On ne doit pas en exclure bien des aspects constructifs.
Elle contribua former un type dofficiers franais qui, sans illusion sur luvre civilisatrice, surent partager la vie des nomades, les
comprendre, et imposer des arbitrages en faveur de la paix. Elle nourrit un imaginaire qui a non seulement survcu la colonisation, mais
a mme connu, grce au tourisme, un essor inconnu jusque-l. Enfin,
les dcouvertes ptrolires et la mise en valeur qui suivit tmoignrent,
au milieu du XXesicle, dun renouveau de vitalit de la France
encore que le modle de dveloppement fond sur lexploitation
des hydrocarbures soit bien remis en cause aujourdhui. Mais cette
comprhension, cet imaginaire, ces tmoignages de la comptence
des techniciens franais, nauraient-ils pas pu trouver dautres voies
que celles de la conqute pour se manifester? De mme, la rencontre
entre chrtiens et musulmans naurait-elle pas gagn soprer dans
un cadre moins belliqueux? On pourra difficilement rpondre par
la ngative. C
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ARNAUD PROVOST-FLEURY
PRENDRE LE LARGE.
LA VIE DE MARIN DE GUERRE
Heureux qui, comme Ulysse, a fait un beau voyage. Ainsi
commence le pome de Joachim Du Bellay. Depuis toujours, partir
constitue une destine consubstantielle de la condition de marin. la
fois recherche et subie, elle est partage de tous, quils soient pcheurs,
marchands, navigateurs la plaisance ou marin de guerre1. Chez
ces derniers, partir loin, longtemps et en quipage constitue mme un
objectif majeur de formation initiale, un point incontournable de leur
parcours initiatique. Campagne de la Jeanne dArc des officiers ou
premier embarquement des officiers-mariniers et des matelots, cette
tape indispensable rvle au futur marin la nature profonde de son
mtier, et lui permet de prendre conscience de tout ce quune telle
vocation entrane aux plans matriel, personnel, collectif ou familial.
Pour tout marin, partir en mer implique dabord dappareiller
avec son navire. Cet acte fondateur ne simprovise pas. Devenir marin
est dabord une affaire de cur, de ressenti, dappel, avant de se prolonger par une ferme volont, celle quexige une minutieuse prparation.
Laventure nat sous le doigt point sur une carte, dans le regard
promen sur un globe terrestre, dans lenvie de franchir les limites
connues, quil sagisse des siennes ou de celles des gographes. Qui
na pas retrouv un jour au fond de son grenier un planisphre ou
une mappemonde encore marque dune terra incognita, laiss courir
son imagination puis rv de partir la dcouvrir? Appareiller, cest
rpondre lappel du large, cest vouloir lever un coin de voile sur le
mystre de locan, cest vouloir laisser disparatre derrire soi cette
cte dont lon connat dj trop bien les contours pour offrir enfin
llment liquide lespace dun horizon entier, cest vouloir goter
pleins poumons un vent neuf et pur, laisser les embruns vous fouetter
la peau, vous saler les yeux et les lvres. Appareiller, cest cingler vers
cette ligne insaisissable que lon contemple et que lon envie depuis la
terre, cette ligne dont on voudrait connatre lau-del afin datteindre
les les enchanteresses que vous content ceux qui en reviennent et
ctoyer des civilisations inconnues, cest aller la rencontre de lautre
et de soi-mme.
Lorsquune opration militaire attend au large, au loin, sajoute
une dimension supplmentaire, partage avec les camarades des deux
1. Expression emprunte au titre du livre du vice-amiral Herv Jaouen (ditions du Pen Duick, 1984).
58
partir
autres armes, celle daller bientt accomplir sa vocation fondamentale de soldat2. La sentinelle de Buzzati veille sur son dsert des
Tartares dans lattente du prochain combat. Le marin de guerre prend
la mer avec cette mme perspective potentielle de pouvoir y donner
la pleine mesure de son engagement, dy accomplir ce pourquoi il se
prpare patiemment depuis toujours. Une diffrence demeure cependant. En mer, cest le btiment qui combat, vainc ou sombre, non pas
lindividu. Lidentit mme du matelot sefface devant celle de son
unit dont le nom clate en lettres dor sur le ruban lgend qui ceint
le bchi3 au-dessus de son front. Point daction hroque individuelle
possible, le combat se droule de faon dfinitivement collective.
Mais il ne suffit point de vouloir, encore faut-il pouvoir. Une autre
victoire doit dabord tre remporte dans une premire bataille plus
austre qui se noue au fond des ports, celle de larmement. Mille et
un dfis doivent tre relevs avant de russir larguer les amarres:
rsolution davaries, embarquement de vivres, recherche de pices de
rechange, approvisionnement de cartes, de munitions, de matriels
de toutes natures. En mer, face llment ou la mission, il ny aura
que lquipage, son navire et ce quil aura pu emporter dans ses cales.
Quel marin, du plaisancier lamiral dune escadre, ne sest de tout
temps battu pour armer son ou ses navires, pour recruter toutes les
comptences ncessaires au sein dun quipage, pour dnicher une
indispensable voile, un espar ou une prcieuse pompe de rechange
au fond dun arsenal auprs dun magasinier avare et pointilleux?
Qui na transpir de longues heures au cur de la nuit dans les fonds
putrides dune cale sous un moteur, pour le rparer temps avant
lappareillage du lendemain? Ce qui tait vrai sur les vaisseaux de
LouisXIV ne lest pas moins sur une frgate moderne et mme sur
tout type de navire. Aux difficults rencontres sur le canon de laviso
avant sa mission, rpond la similitude de celles subies sur le treuil du
chalutier avant sa campagne de pche ou sur le mt du maxi-catamaran
avant un tour du monde en solitaire.
Le btiment est au cur de toutes les attentions de ceux auxquels il
va permettre de survivre en mer. De lui, de son tat, de sa rsistance,
dpendra finalement tout. Quel marin ne lui voue un sentiment quasi
affectueux, ne lui mnage aucun effort, aucune attention? Il suffit
2. Soldat, le terme pourrait surprendre lendroit dun marin. Larousse en donne pourtant une dfinition non rserve
la seule arme de terre: de soldare: prendre sa solde Homme quip et instruit par ltat pour la dfense du
pays. Je lemploierai quant moi dessein dans cet article, pour le sens profond de don de soi et lensemble des
valeurs quimplique la sujtion cette cause ultime de la dfense. Le terme vhicule une signification que partagent
tous les militaires quel que soit leur uniforme. Ainsi a-t-on entendu ou lu diverses expressions: Parler en soldat.
Il est mort en soldat. La franchise dun soldat. Un langage de soldat. Il a port la cour les manires dun
soldat
3. Bchi: bonnet pompon rouge des quartiers-matres et des matelots de la Marine nationale franaise.
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7. Je me place videmment ici du ct dun pre, seule facette dont jai lexprience personnelle. La situation symtrique
est bien videmment vcue par les familles dont cest la femme qui est marin et qui part.
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LA FIN
Eh bien, tous ces marins matelots, capitaines,
Dans leur grand Ocan jamais engloutis
Partis insoucieux pour leurs courses lointaines
Sont morts absolument comme ils taient partis.
Allons! cest leur mtier; ils sont morts dans leurs bottes!
Leur boujaron au cur, tout vifs dans leurs capotes
Morts Merci: la Camarde a pas le pied marin;
Quelle couche avec vous: cest votre bonne femme
Eux, allons donc: Entiers! enlevs par la lame!
Ou perdus dans un grain
Un grain est-ce la mort a? la basse voilure
Battant travers leau! a se dit encombrer
Un coup de mer plomb, puis la haute mture
Fouettant les flots ras et a se dit sombrer.
Sombrer Sondez ce mot. Votre mort est bien ple
Et pas grandchose bord, sous la lourde rafale
Pas grandchose devant le grand sourire amer
Du matelot qui lutte. Allons donc, de la place!
Vieux fantme vent, la Mort change de face:
La Mer!
Noys? Eh allons donc! Les noys sont deau douce.
Couls! corps et biens! Et, jusquau petit mousse,
Le dfi dans les yeux, dans les dents le juron!
lcume crachant une chique rle,
Buvant sans hauts-de-cur la grand tasse sale
Comme ils ont bu leur boujaron.
Pas de fond de six pieds, ni rats de cimetire:
Eux ils vont aux requins! Lme dun matelot
Au lieu de suinter dans vos pommes de terre,
Respire chaque flot.
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sur trois) ou par bordes (un quart sur deux). Par tiers, la journe se fractionne selon les horaires suivants: 08-12h,
12-15h, 15-18h, 18-20h, 20-24h, 00-04h, 04-08h. Par bordes, le schma devient: 02-08h, 08-12h, 12-16h, 16-18h, 18-20h,
20-02h.
9. Compartiment depuis lequel sont diriges toutes les oprations effectues par le btiment et o se trouvent les crans
des diffrents radars/sonars ainsi que les pupitres de commandes des diffrentes armes (canons, torpilles, missiles...).
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encore quelques annes peine. On traversait lAtlantique avec limprcision incontournable dune estime recale de
loin en loin par un point au sextant, si la couverture nuageuse le permettait. Lorsquon redcouvrait la cte, il fallait
atterrir cest--dire reconnatre les premiers amers permettant de se positionner nouveau avec prcision par
rapport aux dangers de la cte.
les heures ouvres de la semaine. Vie professionnelle et vie prive interagissent dans des proportions beaucoup plus importantes quailleurs.
La cloison entre les deux se montre plus permable. Ne dit-on pas que
pour un marin, la famille fait partie du sac? Vivant les uns sur
les autres, chacun connat son voisin de poste ou son camarade de
carr beaucoup plus intensment qu terre. Les cadres portent une
attention beaucoup plus aigu aux diffrents aspects de la vie de leurs
subordonns. Lquipage devient vite une seconde famille. Chaque
chelon hirarchique apparat ses hommes parfois plus comme
une sorte de pre, ou de rfrent, que comme un simple manager.
Sondant ceux-ci jour aprs jour, il les connat fond, tient compte
pour chacun des forces et faiblesses du moment. Dans les phases difficiles que la mer rserve tt ou tard, quand il faut choisir Untel ou
Untel pour accomplir telle action dlicate, cette connaissance devient
aussi gage defficacit, voire de survie individuelle ou collective. Le
commandant, le pacha, le vieux12 constitue bord licne
ultime de cette chane de liens hirarchiques solides et profonds.
Fixant les missions et les tches lquipage, il doit aussi se faire tour
tour rfrent, conseiller professionnel ou social, juge ou censeur.
La mission dure. Les jours senchanent. La terre est loin et a
sombr dans loubli. Mais un jour rapparat la perspective du
retour. Les esprits saniment et lambiance change bord. Les cavaliers diraient quon sent lcurie. bord, on sent la terre. Puis,
enfin, on laperoit grandir lhorizon. Finalement on reconnat les
amers familiers, le port nest plus loin. Avec laccostage et avant les
retrouvailles sonneront lheure des bilans chaud, la satisfaction du
devoir accompli, la fiert davoir russi la mission, davoir surmont
les preuves. Chacun saffaire remettre le btiment en ordre, on
en brique chaque recoin comme pour un jour de fte, on hisse un
pavillon neuf larrire, bien aligns sur les plages13 les cols bleus14
flottent lgrement dans le vent, les bronzes rutilent sous le soleil. Le
pilote monte bord. La dernire aussire15 file vers le quai. Nous
tions partis ensemble. Le pacha sourit: tous vont rentrer la
maison. Termin barre et machine16.C
12. Pacha et vieux sont deux surnoms classiques pour dsigner le commandant bord dun btiment, quand on en
parle hors de sa prsence. Ils renvoient au recul, lexprience et cette dimension paternaliste de la fonction quil
incarne.
13. Plage avant et plage arrire sont les res de manuvre situes aux deux extrmits du btiment, partir desquelles
sont files les aussires qui permettront de lamarrer quai.
14. Col bleu: col traditionnel des quartiers-matres et matelots qui dpasse et recouvre le haut du dos par-dessus
le caban. Amovible, il permettait autrefois de protger son vtement de la graisse des cheveux que les matelots
portaient habituellement longs et ramasss en queue de cheval.
15. Aussire: cordage servant amarrer le btiment quai.
16. Dernier ordre donn lissue dun accostage, visant stopper le systme de propulsion et lappareil gouverner.
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OCEANO NOX
Oh! combien de marins, combien de capitaines
Qui sont partis joyeux pour des courses lointaines,
Dans ce morne horizon se sont vanouis?
Combien ont disparu, dure et triste fortune?
Dans une mer sans fond, par une nuit sans lune,
Sous laveugle ocan jamais enfoui?
Combien de patrons morts avec leurs quipages?
Louragan de leur vie a pris toutes les pages
Et dun souffle il a tout dispers sur les flots!
Nul ne saura leur fin dans labme plonge,
Chaque vague en passant dun butin sest charge;
Lune a saisi lesquif, lautre les matelots!
Nul ne sait votre sort, pauvres ttes perdues!
Vous roulez travers les sombres tendues,
Heurtant de vos fronts morts des cueils inconnus
Oh! que de vieux parents qui navaient plus quun rve,
Sont morts en attendant tous les jours sur la grve
Ceux qui ne sont pas revenus!
On demande O sont-ils? Sont-ils rois dans quelque
le?
Nous ont ils dlaisss pour un bord plus fertile?
Puis, votre souvenir mme est enseveli.
Le corps se perd dans leau, le nom dans la mmoire.
Le temps qui sur toute ombre en verse une plus noire,
Sur le sombre ocan jette le sombre oubli.
On sentretient de vous parfois dans les veilles,
Maint joyeux cercle, assis sur les ancres rouilles,
Mle encore quelque temps vos noms dombre couverts,
Aux rires, aux refrains, aux rcits daventures,
Aux baisers quon drobe vos belles futures
Tandis que vous dormez dans les gomons verts!
Bientt des yeux de tous votre ombre est disparue.
Lun na-t-il pas sa barque et lautre sa charrue?
Seules, durant ces nuits o lorage est vainqueur,
Vos veuves aux fronts blancs, lasses de vous attendre,
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EN PHOTOS
Les fonds damateurs militaires constituent une source documentaire passionnante. Ils offrent une multitude de renseignements
socioculturels, parfois bien au-del des images factuelles saisies par
loprateur. Le milieu, la culture, le statut militaire sont autant dlments qui vont conditionner les rapports de lamateur au medium
photographique. Si cest un lieu commun de dire que la pratique de
la photographie nest pas la mme la fin du XIXesicle que dans les
annes 1990, il est opportun de souligner lusage social de celle-ci, et
de jouer au jeu des diffrences et des points communs sur les parcours
qui vont tre emprunts par les marins et les terriens plus de cent
annes dcart. En Extrme-Orient, ce sont parfois les mmes poses
devant les mmes monuments, collectionnes en une sorte de grand
tour oriental. Angkor, la baie dAlong, la muraille de Chine, les
marchs dHano, le pousse-pousse Ces clichs dun ge colonial
rvolu persistent dans notre imaginaire et font cho aux nombreux
sjours proposs encore aujourdhui par les socits de voyages
organiss.
Le voyage ralis dans le cadre de la mission militaire est propice
la ralisation dalbums, de journaux de bord en tout genre, qui
traduisent la fascination pour dautres civilisations et la permanence
des mythes exotiques. La slection propose dans ce cahier sappuie
sur plusieurs exemples de parcours photographiques militaires conservs au sein des fonds privs de ltablissement de communication et
de production audiovisuelle de la dfense (ECPAD). Ces tmoignages
damateurs apportent un clairage plus intime et indit sur la vie des
armes, tout en compltant les fonds institutionnels, en particulier
pendant les priodes durant lesquelles le service photographique et
cinmatographique des armes ntait pas ou plus constitu (avant 1915
et pendant lentre-deux-guerres).
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Les archives photographiques du gnral Albert dAmade ( 18561941), par exemple, prsentent un intrt historique de premier
ordre, car elles illustrent, pays aprs pays, les missions qui lui ont t
confies. Ainsi, une part importante des clichs concerne son sjour
en Chine lorsque, capitaine, il rejoint la lgation de France au titre
dattach militaire (1887-1891). Son talent de photographe offre de
trs intressants clichs dun pays encore ferm lOccident. Par son
rle dinformateur au service de la France, il consigne galement des
tmoignages sur larme du P-tchi-li et les dfenses ctires jalonnant le Pe-Ho, voie dentre fluviale vers Pkin. Aprs la Chine, le
lieutenant-colonel dAmade sert comme attach militaire Londres
(1899) o il sera vite appel pour une nouvelle mission dobservation au quartier gnral de larme anglaise au Transvaal (Afrique du
Sud) pendant la seconde guerre des Boers (1900). Promu au grade de
gnral de brigade, il reoit en dcembre 1907 le commandement des
troupes franaises dbarques Casablanca au Maroc pour pacifier le
secteur de la Chaoua. En 1915, gnral de division, il prend la tte du
corps expditionnaire dOrient et rejoint la coalition britannique sur
le front des Dardanelles. Cependant, un diffrend sur lapprciation
stratgique des oprations va lcarter durablement du commandement. Ds la fin du mois davril 1915, il est limog et sera relev par le
gnral Gouraud. Lorsquil dcde en 1941, sa dpouille est dpose
aux Invalides.
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Fleuve Yang Tse Kiang. Vue dune jonque de voyageurs pour la rgion
des rapides. La jonque est arrte contre la berge pour le repas
de midi de lquipage. Des marchandes de lgumes et de fruits
viennent proposer leurs denres, le 17 novembre 1888
Ngatif original sur plaque de verre / Photographe: Albert dAmade / Rfrence: D137-12-37
Durant son sjour en Chine (1887-1890), Albert dAmade va raliser dix albums de photographies1. Si leur format litalienne et leur
couverture bleue sont identiques, leurs contenus diffrent cependant,
tant du point de vue des sujets que de lorigine des photographies.
Ainsi certains sont couverts de lcriture fine et rapide du jeune
capitaine, didogrammes soigneusement calligraphis, tandis que
dautres ne comportent aucune indication. Il en est de mme pour les
tirages o alternent parfois des photos issues de sries documentaires
commerciales aux cts de compositions originales ralises in situ par
1. Ces albums privs du gnral dAmade sont entrs par donation lecpad. Cependant, une seconde version de lun
des albums concernant son voyage en Chine mridionale (ecpad D137-11) est galement conserve aux archives
iconographiques de larme de terre, au service historique de la Dfense (gr 2K254).
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Edgard Imbert, (1873-1915), dbute sa formation lcole militaire dinfanterie de Saint-Maixent en 1898-1899. Nomm au grade
de sous-lieutenant en 1899, il est dabord affect Madagascar. Dans
son relev de notes de 1902, le colonel Lyautey, commandant suprieur de lle, crit: Remarquable photographe. Peut tre largement
utilis cet gard au point de vue militaire. Sachant sorganiser et
tirer des preuves en campagne, dans les bivouacs les plus dfavoriss. Auteur de nombreux articles pour la Revue illustre de photographie,
il publie en 1910 un ouvrage thorique intitul La Photographie en France
et dans les pays chauds, quil illustre de ses clichs raliss au cours de sa
mission Madagascar. Appel pour servir au Tonkin, au 9ergiment
dinfanterie coloniale, il y sjourne de 1905 et 1908. Promu capitaine
en 1911, aprs une seconde affectation Madagascar, il est tu lors de
la Premire Guerre mondiale, Massiges, le 25septembre 1915.
Pour se rendre au Tonkin, Edgard Imbert et sa femme Marthe
embarquent bord de lErnest Simon Marseille le 2avril 1905. La
longue traverse jusqu Haiphong comporte plusieurs escales. Aprs
un premier arrt Port-Sad, le paquebot fait escale Aden, situe
non loin de lentre de la mer Rouge sur le golfe dAden. Ce port, qui
a toujours t une tape stratgique sur la route des Indes, connat
un dveloppement important depuis louverture du canal de Suez.
Comme il le fait chaque tape du voyage, Edgard Imbert photographie les paysages et les lieux quil visite: le dbarcadre, la population
locale, les citernes ciel ouvert.
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Au tournant de 1900, la Chine demeure une destination fascinante pour laquelle peu dEuropens ont la chance de partir.
Les voies du commerce, de la diplomatie ou de larme offrent
des opportunits supplmentaires pour aller visiter le cleste
Empire. Les photographes amateurs militaires sont, cette
poque, avant tout des officiers. La photographie est en effet un
loisir onreux qui nest pas encore la porte de la solde du soldat.
EN PHOTOS
Il faudra attendre la Premire Guerre mondiale et la commercialisation dappareils moins coteux pour que cette pratique se
dmocratise. Gnralement, ces touristes avant lheure ne boudent
pas leur plaisir et se font photographier dans les lieux emblmatiques de leurs sjours, comme autant de souvenirs et de cartes
postales quils pourront par la suite, de retour en France, offrir et
commenter leurs familles et amis.
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1. Gilet pare-balles.
YANN ANDRUTAN
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BENOT DURIEUX
LGION TRANGRE:
PARTIR EN CHANTANT
Je voudrais joindre la Lgion trangre. Connaissez-vous la
place? Tels sont les seuls mots de franais quun lieutenant-colonel
dune arme dEurope orientale, attach de dfense en 2011 auprs
dun pays dAsie centrale, avait conservs de son rve, jamais abouti,
dengagement dans la Lgion. Que pouvait reprsenter pour lui,
peine sorti de ladolescence, le corps cr par Louis-Philippe en 1831?
Sans doute une aventure sous le kpi blanc pare des attraits de lOccident, mais, plus srement, lattrait du dpart. La Lgion pourrait
dailleurs tre tout entire dcrite par ce mirage, tant il est constitutif
de la psychologie de ses membres, tant il permet de saisir quelque
chose de son mystre. Les chants qui expriment son me trahissent
cette envie contrarie, quil sagisse du dpart pour sengager, du
dpart pour un nouveau thtre doprations ou du dpart pour le
combat. Et permettent de mieux comprendre ce quil y a derrire
lide, plus complexe quil ny parat, de dpart.
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AA Le dpart au combat
Cette obsession du dpart, signe dune insatisfaction et tmoignage dun attrait pour linconnu, trouve son aboutissement logique
lorsquil faut partir au combat. On pourrait croire que le soldat, ds
lors quil est en opration, est sans cesse occup par celui-ci. On sait
quil nen est rien et que lessentiel de son temps se passe attendre,
attendre que viennent les ordres, que les appuis soient prts, que
lennemi se dvoile, que la mto soit favorable, que loccasion soit
bonne Pourtant, quand ce moment que chacun espre et redoute
la fois advient, la vie revt une densit plus forte et le sentiment
du risque couru, le sentiment dune autre forme darrachement sont
souvent aisment compenss par lattrait de linconnu.
Tout le folklore lgionnaire traduit cette attente du moment o
chacun sera face lui-mme et ladversaire. Il est des chants qui
voquent les phases de ce voyage: La Lgion marche vers le front
[] demain brandissons nos drapeaux, en vainqueurs nous dfilerons9. Mais entre ces deux moments, chacun a en tte lventualit
quil a librement accepte et qui est dcrite lenvi dans de nombreux
chants, le plus souvent dans un des couplets finaux: le chant du
1errgiment tranger de cavalerie (REC) voque cette circonstance o
un lgionnaire tombe frapp dune balle, adieu mes parents, mes
amis, toutes mes fautes je les ai expies au premier tranger de cavalerie. Mme adieu dfinitif dans le chant du 1erbataillon tranger
parachutiste (BEP): Et si demain, nos doigts sanglants se crispent au
sol, un dernier rve, adieu. Quant au chant du 3eREI, il ne laisse
gure de doute sur lissue de ce voyage: Le vrai lgionnaire [] il
crvera sur son chemin, toujours loin du dpt commun. Cest que
le lgionnaire en est convaincu, quinze ans on fait ce dur mtier,
moins qune ball vienn prend piti de not misre. Car, lgion8. Chant du 3e rgiment tranger dinfanterie (rei).
9. Chant du 2e rgiment tranger de parachutistes (rep).
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encombre et, autorisa donc la prise de la ville de Puebla qui entrina le succs de la premire partie de la campagne
du Mexique, mme si, on le sait, celle-ci se termina par un chec.
17. Connaissez-vous ces hommes?
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EUGNIE
Avant son dpart pour le Mexique, en 1863,
la Lgion a cr ce chant en lhonneur de limpratrice Eugnie
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EN CHANSONS
LA CAVALERIE DAFRIQUE
Sur lair Les Trompettes dAda de Verdi
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LA PIMONTAISE
Existant en plusieurs versions, tant en France quen Suisse,
ce chant trouve certainement son origine dans une expdition du Pimont du dbut du xixesicle
EN CHANSONS
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ABDESLAM BENALI
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EMMANUELLE DIOLOT
1. Nous noterons le petit guide Partir en mission ralis par le service de sant des armes, qui a pour objectif daider
les familles tout au long de la mission.
2. Nous ne reviendrons pas sur les origines du choix, la littrature tant sociologique que psychologique tant assez
prolifique sur ce sujet. Un seul constat: pour elles, il ne sagit nullement dun hasard mais bien dun choix, un
engagement fort ayant du sens.
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ANDR THIBLEMONT
1. Les observations de cet article portant sur le dbut des annes 2000 sont tires de A. Thiblemont, C. Pajon et Racaud,
Le Mtier de sous-officier dans larme de terre, Paris, Les Documents du Centre dtudes en sciences sociales de la
Dfense, 2004.
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AA Quelques donnes
Le semi-nomadisme des formations de larme de terre recouvre
trois types dactivits: des oprations (ou OPEX) et des missions dites
de courte dure (quatre six mois) lextrieur du territoire
mtropolitain, des oprations dites intrieures, permanentes
(dont Vigipirate) ou circonstancielles (secours aux populations) et,
enfin, des sjours plus ou moins longs dans des centres spcialiss
ou dans des camps que rendent ncessaires lentranement collectif
au combat et la mise disposition de troupes de manuvre pour les
coles de formation.
Oui! Quelque part, cest un peu notre mtier de bouger, dclarait
en 2003 un sous-officier. Bon, cest vrai quaprs cest beaucoup de
contraintes au niveau familial, parce que sur une anne, il faut dire
quon est la moiti du temps dehors minimum2. Ainsi, de janvier
2002 septembre 2003, les cinq compagnies de combat du 1errgiment de chasseurs parachutistes (RCP) oprrent huit neuf mois
hors mtropole et certaines de leurs sections douze mois en raison
des renforts quelles fournissaient a et l. Pour ce rgiment, le taux
dactivit hors garnison3 par sous-officier et par an fut de cent vingtquatre jours pour lanne 2002, un chiffre qui doit tre trs fortement
major pour les sous-officiers servant en compagnie de combat. Ce
taux moyen fut de cent quatre-vingts jours pour les sous-officiers du
4egroupement logistique de larme de terre.
LE RVE DU SERGENT
Aujourdhui, quel est le rve que vous aimeriez raliser?
Ben, allez taper sur la tronche du chef de corps et dans la foule, il vient me
voir et il me dit:Voil! Il faut un informaticien La Runion, en Cte-dIvoire!
Fais ton paquetage! (sergent informaticien).
Donc, a fait bientt cinq ans que je suis engag! Jaimerais bien pouvoir
voir ce que cest, une OPEX! Jentends tout le monde en parler! Jaimerais
bien le vivre! (sergent, chef comptable).
Ben moi, mon ambition, cest de partir en OPEX. [] Oui! Je suis l pour
bouger Je prfre bouger (sergent, frigoriste).
(Extrait Andr Thiblemont et alii, op. cit., pp.197-199)
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2010, p.13.
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AA Retours
Ce semi-nomadisme nest pas sans susciter un certain sentiment de
saturation.
Du moins tait-ce le cas chez les sous-officiers au dbut des annes
2000.
Ce sentiment ne provenait pas des dparts en opration extrieure,
mais des retours! En Cte dIvoire ou sur le Litani, les sous-officiers avaient limpression de vivre une vraie vie de soldat: loin
des tracas du quartier et avec des effectifs, des matriels, des quipements complets et en relatif bon tat. Mais ds le retour en garnison,
ils taient confronts aux incidences en chane de dsorganisations et
de bricolages palliant des sous-effectifs endmiques et la raret des
ressources: pour que Paul puisse partir en opration correctement, il
fallait sans cesse dshabiller Pierre ou Jacques!
cela se combinait une surcharge dactivits, de sorte que
pas plutt revenu de Cte dIvoire ou du Kosovo, il fallait faire son
paquetage pour un stage, pour Vigipirate Marseille ou Paris, pour
contribuer un plan ORSEC... De nouvelles absences de quelques jours
ou de quelques semaines. a sarrte pas!, Tout nous tombe
dessus!, Il faut faire tout et nimporte quoi! Ces expressions
revenaient frquemment dans la parole des sous-officiers en 2003 et
lun deux dclarait: Je suis convaincu que le mtier que je fais est
le plus beau du monde, mais quand mme! On voudrait poser notre
sac, mais intelligemment!
A NE SARRTE PAS!
On parle des oprations extrieures, mais quand on rentre, il y a les oprations intrieures, les Vigipirate, toutes les missions quil y a, et le terrain! a
ne sarrte pas! Donc, aprs, des fois a fait un petit peu de la surchauffe, de
la saturation! (adjudant).
Le fait de partir en oprations extrieures, cest trs bien! Ce nest pas
trop! Mais il faut penser au retour. Il y a tous les cts: Vigipirate, les
services, les stages, les dparts pour Tout nous tombe dessus! Alors [] on
est un peu surbooks! Cest vrai! (sergent chef).
Extrait Andr Thiblemont et alii, op. cit., p.204
loi de finances pour 2011 (n2824), Commission de la dfense nationale et des forces armes, 20octobre 2010, compte
rendu n10, p.42.
13. Le Serment de Koufra, journal dinformation du rgiment de marche du Tchad, 2008 et 2009.
14. Opration Harpie de lutte contre lorpaillage illgal et limmigration clandestine.
15. Depuis peu, ces groupements interarmes dominante infanterie sont constitus partir de deux ou trois compagnies
dun mme rgiment. Cela nexclut nullement que, les sous-effectifs endmiques aidant, ces compagnies soient de
marche et non organiques, renforces par des personnels provenant dautres compagnies du rgiment support ou
dun autre rgiment.
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De retour au quartier, dans leur unit, dans leur section, leur peloton ou leur service, ceux qui reviennent dune exprience extrme
sont replongs dans une routine qui ne tient nullement compte de
leur sentiment de diffrence. Ils retombent dans le lot commun. Ils
partagent le mme sort que ceux qui reviennent dun sjour ensoleill et
sans histoire. Entre pairs, entre suprieurs et subordonns, quelles relations et quelles tensions se nouent alors entre les uns et les autres, entre
ceux qui ont durement combattu et les autres? Notamment parmi les
engags, ceux qui ont vcu lextrme nprouvent-ils pas un sentiment
de frustrations et le besoin exacerb dune reconnaissance particulire?
Si on veut bien admettre que la cohsion dun ensemble humain
rsulte en grande partie dexpriences partages, quen est-il des effets
de cette htrognit des expriences oprationnelles sur la cohsion
des rgiments, voire sur celle de leurs units16?
AA Le tiers absent
Le thme de labsence est rcurrent dans les familles dont le pre sert
en units de combat. Ce nest pas nouveau. La chaise vide qui apparat,
insolite, sur des peintures naves de femmes ou denfants de militaires
exprime ce sentiment dabsence. Mais aujourdhui, ce sentiment na
pas le mme poids selon que le militaire est parti vers une destination
lointaine des mois durant ou selon quune fois revenu, il est sollicit
par une multiplicit dactivits qui lloignent du foyer ou du couple
pour des dures plus ou moins longues mais rptes.
Mme soudain, le dpart pour lexpdition lointaine fait partie
de limprvu prvisible du militaire: il est en gnral accept. Et sil
est prvu, on a le temps de sy prparer. Bien rmunre, la longue
absence donne de lair au couple et, pour peu que la destination
soit dangereuse, le rgiment, la garnison se mobiliseront pour apporter leurs soutiens sociaux et affectifs.
Il nen va pas de mme dabsences plus ou moins brves qui hachent
la vie sentimentale et familiale du militaire lorsquil est sur le territoire
mtropolitain, alors que revenu enfin de l-bas ses proches aimeraient
profiter de sa prsence.
Insistons! Dans le cadre de cette organisation modulaire que
je viens dvoquer, le fonctionnement courant dun rgiment nest
pas interrompu lorsquune fraction de ses effectifs est projete lextrieur. Sauf vider ses cantonnements de sorte quil ne reste plus
16. Les incidences de cette organisation modulaire sur la sociabilit rgimentaire ont t analyses dans Andr
Thiblemont et alii, op.cit., p.269 et suivantes.
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pratiquement pas vu dans lanne! Sinon, il en faut pas plus, il en faut pas
plus! Nous encore a va, on est entre nous! Mais cest les femmes quoi! a
ne passe pas. On nest pas assez souvent l! Quand on a les manifs trois
semaines, on part ici, deux semaines Caylus, plus les outre-mer, les permanences euh, pfut! On nest pas souvent l quand mme! Donc il ne faut
pas en rajouter.
Sergent en compagnie dappui Jai deux enfants () Cest des sujets
de disputes. Trop souvent comme dautres, on est absent Soit cause des
terrains, soit cause des services () Ma femme, elle me dit: Ouais, mais
tu as pris il y a quinze jours, pourquoi tu reprends maintenant? Ben, oui,
parce que les autres sont pas l, ils sont sur le terrain, donc, je suis oblig
de prendre! Oui, parce quand leffectif dune compagnie diminue, quand les
autres sont sur le terrain, les services, ils nous retombent souvent dessus. Et
mme au niveau rgimentaire, quand il y a des compagnies qui sont en opration, ben il faut quand mme assurer le service.
Extraits Andr Thiblemont et alii, op. cit. p.251-255.
139
Officiers
Sous-officiers
Militaires
du rang
Ensemble
2002
8,1
11,3
11,4
10,8
2003
10,2
12,3
10
2004
6,8
11,4
13,5
10,9
2005
8,6
15,5
17,5
14,6
Taux annuel de divorces pour mille couples maris parmi les militaires17.
Cette statistique ne prend pas en compte les couples non maris civilement.
SVERINE BARBIER
UN CHOIX ASSUM,
DES CONTRAINTES PARTAGES
Dans leur grande majorit, les militaires sengagent par vocation ou
pour acqurir une exprience professionnelle, mais aussi, pour un
tiers dentre eux, par tradition familiale1. Le terme de vocation est
vaste; on peut y intgrer le got du mtier des armes, lattirance de
luniforme et le prestige quil peut reprsenter, lamour de la patrie,
lenvie daventure Toutefois, la difficile fidlisation des soldats,
leur versatilit2, notamment au premier renouvellement de contrat,
permettent dmettre deux suppositions: soit ils ont t dus, soit ils
ont acquis suffisamment dexprience professionnelle pour pouvoir
se reconvertir dans le secteur civil. Il apparat donc que si le got de
laventure exerce une certaine attirance, au dpart, vers le mtier des
armes, il ne suffit pas. Est-ce dire que le dpart est ressenti comme
une contrainte?
2. Enqute de la sous-direction des tudes et de la prospective de la direction des ressources humaines du ministre de
la Dfense, portant sur la fidlisation des militaires non officiers sous contrat lhorizon 2020, septembre 2010.
142
partir
143
144
partir
Le dpart en OPEX est une vidence pour le soldat. Mme sil est
gnralement bien admis par la famille, pour peu quil ne se rpte
pas trop frquemment, il reprsente une preuve pour tous. Cest
pourquoi les armes prennent dsormais trs srieusement en compte
la condition du personnel en oprations, grce notamment au retour
dexprience. La famille bnficie aussi de laide matrielle et financire des armes en cas de difficult passagre. Car un militaire qui
sait que sa famille peut compter sur un soutien des structures, notamment sociales de linstitution, est aussi un militaire plus efficace sur
le terrain. C
145
BERTRAND NOIRTIN
SE PRPARER AU DPART
Depuis 2003, lcole militaire de spcialisation de loutre-mer et de
ltranger (EMSOME), installe Rueil-Malmaison, prpare les cadres
et les militaires du rang qui doivent servir outre-mer et ltranger
pour des missions de courte ou de longue dure. La bonne connaissance de lenvironnement humain du thtre est en effet obligatoire et
contribue autant au succs de la mission qu lacquisition de savoirfaire tactiques ou techniques. Tous les niveaux de responsabilit sont
concerns par ce domaine, avec, bien entendu, un degr de connaissances adapt chacun dentre eux.
lusage, on saperoit que les informations acquises en amont de
la projection induisent tous les niveaux de responsabilits une plus
grande motivation des militaires projets. Par ailleurs, une bonne
prparation lenvironnement humain de thtre constitue effectivement un facteur de succs pour notamment lgitimer laction militaire
auprs des autorits et de la population locale.
Connais ladversaire et surtout connais-toi toi-mme et tu seras
invincible (Sun Tzu, VIesicle av. J.-C.). Dune certaine faon et
avec un peu de malice, on peut dire que le clbre stratge chinois
prconisait lpoque la Cultural Awareness, autrement dit la prparation
culturelle au milieu qui est plus que jamais ncessaire nos armes.
AAConnais ladversaire
Tout militaire sait que bien connatre son ennemi reste primordial avant tout engagement. Mais la complexit croissante de lart de
la guerre est avre et il est dsormais ncessaire dvaluer ladversaire sous tous ses aspects, didentifier les risques et les menaces,
mais aussi dapprhender lenvironnement. Les capacits danalyse
tiennent une place fondamentale et il sagit de matriser les flux dinformations (trop dinformations tue linformation). cet gard,
rapport aux conflits modernes qui ont lieu au milieu de populations
trs diverses, cet aspect revt un caractre prpondrant car la victoire
ne rsulte plus uniquement dun conflit mettant en uvre des forces
armes, mais dun tat final politique rendant le pays viable conomiquement, voire socialement, et compatible avec les critres gnraux
dune dmocratie. Le conflit irakien est loquent en la matire, car si
la guerre a t gagne en 2003, la paix nest pas acquise aujourdhui.
La prparation oprationnelle consistant dvelopper des savoir-faire
148
partir
AAConnais-toi toi-mme
Avec la multiplicit des moyens de communication, les opinions
publiques sont aujourdhui informes en temps rel. Cest incontestable. Notre socit est submerge par les sondages dopinion et les
expertises de tous bords. Or, en situation oprationnelle, il faut se
garder de jugements htifs et intempestifs qui peuvent savrer globalement justes mais inadapts localement; les adversaires dhier peuvent
par exemple tre les allis daujourdhui. Tout en ayant bien intgr
au pralable lesprit et la lettre de la mission, louverture desprit, la
curiosit, parfois la remvise en cause de dogmes et une certaine forme
de courage intellectuel savrent donc ncessaires au soldat afin de ne
pas commettre lirrparable.
AA L emsome
Cette ncessit dapprhender le milieu en se prservant de toute
ide reue constitue la philosophie denseignement de lEMSOME. Il
sagit plus de susciter la rflexion que de dispenser un enseignement acadmique. Lcole est dailleurs de plus en plus implique
dans la mise en condition avant projection (MCP) des forces et plus
de 50% de ses prestations (hors TSHM1) bnficient dsormais aux
autres armes, y compris la gendarmerie. Le caractre interarmes
de lcole saffirme de jour en jour et la rcente prparation en son
sein des cadres franais affects dans les organismes de lOTAN en
est peut-tre lexemple le plus emblmatique. La prise en compte
de lenvironnement humain et physique avant la projection simpose dsormais tous. Lcole svertue montrer les diversits des
situations, des problmatiques, en se gardant dassner des vrits
vraies, digne hritire en cela du bureau technique des troupes coloniales cr en 1901 pour prparer les expditions qui allaient sillonner
lAfrique, le Moyen ou lExtrme-Orient.
Quand on observe la multiplicit des implantations franaises sur
une mappemonde des annes 1900, on peut imaginer la difficult
1. Tour de service hors mtropole.
SE PRPARER AU DPART
rencontre alors pour actualiser les informations. lheure de la tlgraphie naissante, les archives montrent que nos anciens avaient dj le
souci dintgrer progressivement les nouvelles spcificits de chacune
de ces lointaines contres. Aujourdhui, grce Internet, lcole militaire de spcialisation de loutre-mer et de ltranger dispose dun
rseau dense qui lui permet de correspondre aisment et en temps rel
avec les acteurs de multiples thtres, que ce soient les units oprationnelles, les tats-majors, les attachs de dfense et mme certains
retraits de la coloniale Lintrt manifest par nos allis amricains,
au travers des visites et des demandes dinstructeurs, nous conforte
dans notre mission et montre toute la pertinence de notre savoir-faire
dont nous pouvons tre fiers.
Aux tats-Unis, les Marines utilisent rarement le terme de Cultural
Awareness, en vogue essentiellement au sein de larme de terre amricaine et de lOTAN. Ils lui prfrent celui dOperational Culture, vocable
sous lequel ils rassemblent la formation aux cultures trangres et la
prparation oprationnelle. Plus que lenseignement dune culture
trangre, les programmes du Center of Advanced Operational Culture Learning
(caocl2) visent en fait sensibiliser le marine lemploi de sa connaissance de la culture du thtre comme une arme permettant dobtenir
un avantage tactique, opratif, voire stratgique. La culture oprationnelle est ainsi dfinie comme un instrument dinfluence et de
lgitimit de la mission auprs de la population et des autorits locales.
Les conflits actuels montrent lvidence que la prparation la
projection doit intgrer tous les niveaux la formation aux cultures
trangres, lenvironnement humain de thtre. En effet, ds leur
engagement, les troupes doivent avoir assimil la connaissance du
milieu afin de pouvoir faire preuve immdiatement et en permanence
dintelligence de situation dans un monde de plus en plus complexe et
fortement mdiatis. C
2. Bas Quantico, ce centre est lquivalent amricain de lemsome. Il a t cr en 2005 sur ordre du gnral Mattis,
alors commandant de la doctrine, de la formation et de lentrainement du corps des Marines, afin de rpondre aux
dfis des oprations irrgulires en Irak dabord et, plus gnralement, dans le monde.
149
DLIA DASCALESCU
152
partir
AA La ralit dvoile
Toutes ces motivations sont suffisamment importantes pour occulter ou minimiser la ralit de la vie djiboutienne, toujours diffrente,
parfois dcevante.
Tout dabord, lenvironnement. La famille se voit installe dans des
conditions matrielles souvent en grand dcalage avec celles dont elle
a lhabitude en mtropole. Elle a la possibilit dhabiter une maison
dallure coloniale, de soffrir peu de frais le service de personnels de
maison, de possder plusieurs voitures, un bateau, ainsi que de pratiquer des loisirs multiples et l-bas peu onreux. Des signes daccs
un niveau de vie sociale plus lev que le sien en mtropole. Les sorties
en ville font partie du rituel social. Elles sont frquentes et prsentent
des occasions de nouvelles rencontres. Ce mode de vie particulier est
trs apprci au dpart. Comment ne pas profiter de cette chance et
de ces perspectives nouvelles, dautant que cette jouissance est limite
dans le temps?
Toutefois des transformations ne tardent pas apparatre. Les
repres habituels explosent. Le saut qualitatif de classe sociale se fait
en un laps de temps trop court. Les capacits dadaptation sont mises
lpreuve. Le vertige de la vie se fait ressentir. Au dbut de la mission,
les familles sont enthousiastes. Elles traversent une phase deuphorie.
Tout semble facile et les perspectives de vie sont rjouissantes. Puis,
153
154
partir
AA Un bilan
Ces difficults sont toutefois surmontables et peu frquentes, ce qui
fait que seulement 5% des familles rentrent en France avant la fin du
sjour. Et la manire dont les militaires remplissent leur mission sur
le territoire djiboutien nen est que trs rarement affecte.
Lattitude la plus adapte de la part du commandement afin de
prparer les soldats et leurs familles ces missions longues serait dapporter pralablement linformation la plus complte et la plus proche
des ralits du pays qui sera le leur pour plusieurs annes. Aucun
lment important qui pourrait influer sur leur dcision concernant
le dpart ne devrait tre occult. Les familles averties, prpares, voire
slectionnes de manire adapte et informelle, seront certainement
plus panouies et la mission du militaire sera pleinement remplie.
Leffort dadaptation demand au soldat et sa famille est important
155
VIRGINIE VAUTIER
QUELS ENJEUX
POUR CEUX QUI RESTENT?
REGARDS SUR LES FAMILLES
DE MILITAIRES
Depuis la premire guerre du Golfe (1991), une attention particulire est porte sur les consquences psychiques des missions
oprationnelles. Dsormais, le soldat peut bnficier dune aide sur
le terrain grce la prsence continuelle dun psychiatre militaire et
dun psychologue des forces. Les mdecins dunit, les cadres et les
officiers environnement humain (OEH) sont galement sensibiliss lhygine mentale du groupe avant, pendant et au retour
de la mission. Le maillon faible de cette prise en compte du fait
psychique au sein de linstitution militaire, ce sont les familles.
Lors dune enqute mene en 2005 par lAssociation de rflexion,
dinformation et daccueil des familles (ARIA) sur le moral des familles,
un militaire interrog a dclar: Je suis fier de ma famille qui a bien
rsist mes nombreuses absences. Ma femme mrite une mdaille
autant que moi. Un militaire fait dautant mieux son travail quil sait
que sa base arrire tient. Ce soldat a eu la chance davoir une famille
suffisamment structure pour sadapter ses absences rptes.
Rcemment, ltat-major de larme de terre a men une
rflexion et labor un plan dactions sur la manire dorganiser laide psychosociale au profit des familles. Mais ces actions
rcentes restent ponctuelles, peu coordonnes et les services de
psychiatrie des hpitaux dinstruction des armes (HIA) y sont peu
impliqus. Pourtant, les difficults psychiques rencontres par
les familles sont spcifiques. Leur prise en charge relve de laction de psychologues et de psychiatres militaires qui connaissent
linstitution et qui sont des intermdiaires privilgis entre lhpital, lunit, le commandement et les services sociaux des armes.
Pour linstant, ltat-major recommande dorienter les familles
en souffrance vers des structures de soins civiles, locales; or
celles-ci sont dj dbordes par la demande de soins ordinaires
et connaissent mal le milieu militaire. Mme les confrences
dinformation concernant les consquences des missions sur
le couple et la parentalit sont confies des psychologues ou
conseillers familiaux civils. Nous devons au professeur Michel
Delage, psychiatre militaire Toulon de 1978 2003, un long et
158
partir
dense travail dlaboration sur les familles de marins, leurs relations avec linstitution et la porte psychique des dparts rpts1.
pp.171-178; Vie du marin et sa famille, Mdecine et armes, 27, 1, 1999; La parentification des enfants,
Mdecine et armes, 30, 2, 2002; Vie de couple et prsences du marin Mdecine et Armes, 28, 1, 2000.
159
160
partir
On sait que dans les familles o le systme est adapt, ce retour est
dj difficile. Une rengociation des relations est ncessaire. Cet
ajustement prend du temps. Il y a un mlange de joie, dattentes, dexcitation et dapprhension. Des sentiments de frustration lis une
perte dindpendance sont frquents du ct de la mre, des enfants
et aussi du pre. Cest un moment o le sommeil et lapptit peuvent
tre perturbs.
On imagine quel point ces retrouvailles peuvent tre problmatiques dans les familles o de graves problmes existaient dj
auparavant, et o lloignement a permis de masquer les conflits et les
dysfonctionnements. Des luttes de pouvoir sont susceptibles de sinstaurer entre les parents, voire mme entre lun des enfants, souvent
lan, et le pre. Ces luttes de pouvoir sont dautant plus frquentes
que lenfant a t parentifi. Les enfants peuvent galement tre
pris dans des conflits de loyaut, lun des deux parents cherchant par
exemple faire alliance avec lun dentre eux contre lautre parent.
Cela peut avoir des consquences graves sur le dveloppement psychologique et social de lenfant, qui ne peut plus se consacrer sa vie
scolaire, culturelle ou amicale.
161
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partir
163
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partir
Il peut aussi, par puisement ou dcouragement, dmissionner de son rle de pre et poursuivre ses missions extrieures qui
lui permettent de mettre distance un conflit inextricable avec son
ex-pouse et une frustration affective de tous les jours. Les enfants
peuvent vivre cette situation comme un abandon. Et lheure de la
retraite, des dcompensations dpressives sont frquentes du fait de
ce dsengagement familial un temps compens par la multiplication
des engagements.
Si le pre a la garde de son enfant, ses dparts sont galement trs
problmatiques. Sa disponibilit oprationnelle ne peut qutre
remise en question.
165
166
partir
AA Et en France?
Le bureau condition du personnel de ltat-major de larme
de terre mne depuis quelques annes une rflexion sur lorganisation du soutien psychosocial des familles de militaires en oprations
extrieures et missions de courte dure. La rflexion sappuie sur trois
enqutes menes en 2005: les rpercussions des missions extrieures
sur les familles de militaires, les attentes du personnel de larme de
terre en matire de prestations sociales, et laide aux familles des militaires en oprations extrieures. La cellule daide aux familles (CAF),
rattache au bureau recrutement reconversion condition du personnel
(BRRCP), reste la pierre angulaire dans ce soutien. Voici les points forts
de cette rcente rflexion:
BB il parat souhaitable dorganiser pour les familles, avant le dpart,
des runions dinformation sur les indispensables dmarches
administratives et sur les interlocuteurs mis disposition des
familles: travailleurs sociaux, CAF, mdecins dunit, aumniers
Des renseignements sont donns sur lexistence de centres mdicopsychologiques de proximit, leur mission et les personnes qui y
travaillent;
BB linformation sur la mission, sur ses objectifs et sur son contexte
gopolitique est primordiale pour assurer un minimum dalliance
avec les familles, pour que celles-ci et linstitution entrent moins
en comptition. Il sagit dimpulser un partenariat. Mais, de notre
point de vue, il faut aller encore plus loin. Il faut profiter de ces
campagnes dinformation pour sensibiliser les familles aux valeurs
institutionnelles, aux contraintes spcifiques de la vie militaire.
En les connaissant mieux, elles comprendront un peu mieux ce
que vivent ceux qui sabsentent. Elles sauront faire appel aux aides
disponibles sur place sans solliciter excessivement le conjoint
loign;
BB lassistant du service social militaire doit tre plac comme interlocuteur privilgi durant toute la mission. Il est ncessaire
quune personne soit dsigne comme interlocuteur rfrent
et quelle coordonne lensemble des actions de prvention et de
soutien;
BB des confrences portant sur les difficults psychologiques rencontres par les familles autour de labsence doivent tre organises
avant chaque mission. Pour le moment, elles sont confies des
spcialistes civils de proximit (conseillers conjugaux et psychologues civils) chargs dinformer les familles sur les difficults
psychologiques quelles peuvent rencontrer. Une information
dtaille doit tre donne sur les soins possibles en cas de troubles
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partir
AA Prospectives
Plusieurs remarques doivent tre faites concernant ces mesures
prventives. Les officiers environnement humain que nous avons
rcemment rencontrs sur leur terrain de stage dans les hpitaux
dinstruction des armes, nous ont confi que ces initiatives ne sont
pas systmatiques et quelles ont du mal se mettre en place. Elles
dpendent beaucoup de la sensibilit du chef de corps ou de son
pouse. Les centres de soins psychologiques de proximit, par exemple,
sont rarement contacts.
Comme nous lavons dit, les psychiatres militaires se sont penchs
sur la pathologie individuelle, en particulier sur le reprage et le traitement de ltat de stress post traumatique. Or on sait aujourdhui que,
sans la participation active de la famille, ces patients ont peu de chance
dvoluer favorablement. Mme dans ce domaine, les psychiatres
5. tat-major de larme de terre, Mon carnet de mission, diacat, 2008.
169
MARC BRESSANT
PARTIR EN ALGRIE,
PARTIR DALGRIE
Janvier 1960. Je vais partir en Algrie. Deux ans et demi, trois peuttre, quasiment le temps que je viens de passer luniversit. Une
bagatelle en comparaison des cinq annes que nos camarades portugais
sont pris de consacrer la dfense des forts angolaises. Il est vrai
quelles sont lusitaniennes depuis quatre sicles, pas cent trente ans
comme les dpartements algriens!
Je vais partir en Algrie. La prise de la smala dAbd El-Kader, ainsi
que lintress a bien voulu en convenir, a scell le destin de ce coin
dAfrique. Et cent ans plus tard, Ferhat Abbas lui-mme, aprs avoir
err dans les cimetires dAlger la blanche, la reconnu: il na pas
trouv de patrie algrienne.
Je vais partir en Algrie. Asschs par les colons, les marais de la
Mitidja ont t transforms en riches terres bl, des routes sillonnent
tout le territoire, les villes ctires sont magnifiques. Europens et
Arabes confondus, les Algriens ont apport une contribution irremplaable la victoire de 1914-1918 et la libration de la France en
1944-1945. travers le pre de Foucauld, nous nous sommes appropris, enfants, limmense dsert qui marque la frontire mridionale
de notre pays. Par les yeux de Camus, nous avons bronz, adolescents,
sur les plages de Tipasa en dvisageant les canos remplis de beaux
corps bronzs.
Je vais partir en Algrie. Le Maroc et la Tunisie taient des protectorats appels un jour voler de leurs propres ailes. LAlgrie, elle, est
un fcond creuset de peuples mditerranens rassembls dans les plis
du drapeau bleu blanc rouge.
Je vais partir la guerre en Algrie. Bien sr, depuis 1955, des attentats
cruels ont ensanglant campagnes et villes de ce coin de France, mais
grce larme et au contingent, lordre est en train de revenir. Le
dernier quart dheure, rptent les autorits, est maintenant porte de
mains. Encore un effort, vous qui allez prendre la relve de vos camarades, et ces vnements ne seront plus quun mauvais souvenir.
Je vais partir la guerre en Algrie. Du reste, comment ne pas
partir en Algrie? Larme des citoyens est lune des conqutes de la
Rvolution, lun des principes sur lesquels sest btie la Rpublique.
Prendre sa part une preuve nationale ne se discute pas. Pas plus
aujourdhui quen aot 1914 mme si, cette fois, les chansons ne sont
pas au rendez-vous, ni les roses au canon.
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partir
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partir
Janvier 1962, donc, trois mois avant les accords dvian: je pars
dAlgrie. Personne nimagine que la fin est si proche et quel point
elle va se rvler sanglante.
Impossible de nier en prenant cong que, malgr les circonstances,
jai aim profondment ce pays o jtais arriv si plein de rage. Les
paysages, bien sr, les odeurs, les levers de soleil, le bruissement des
feuilles et des insectes dans le fond des oueds, la musique de la langue
arabe. Mais aussi la complicit des regards autour des braseros o
chauffaient les bouilloires, les conversations plus ou moins chaotiques,
on mangeait, on ftait, on chantait, on racontait le soir aux enfants...
Quitter ce monde, le premier que je dcouvrais aprs celui o javais
douillettement marin pendant vingt ans, a t un dracinement dont
jai eu du mal me remettre.
Plus paradoxal encore: jai eu un certain bonheur passer des mois
interminables dans le coin de montagne pourri o lon mavait expdi. Jtais arriv avec lide qu terme au moins, lindpendance tait
inluctable, et ce que jai vu sur place ma confort dans cette opinion.
Et pourtant, au fil des jours, jai eu la conviction, la prtention insense, de penser que ce que je faisais longueur de journe, ne serait-ce
quen nouant ou en renouant patiemment le dialogue avec les gens
alentour, ninsultait pas le prsent et dune certaine faon prparait
lavenir quelque direction quil prt.
Bon, il est temps darrter! Mon exprience personnelle, dont jai
tent de rendre compte dans un roman paru en 2009, La Citerne, est
trop particulire pour quon en tire beaucoup denseignements sur
ce que signifiait partir dAlgrie. Je suis, en effet, arriv dans ce
pays dans les derniers temps de la guerre. Le territoire tait largement pacifi suite au succs quavaient t sur le plan militaire les
grandes oprations lances par larme en 1958 et 1959. La fraternisation laquelle certains avaient pu croire en mai 1958 ntait
plus quun souvenir. Par ailleurs, le gnral de Gaulle venait de
tracer des perspectives peu prs claires pour lavenir en annonant
lautodtermination, autant dire terme, compte tenu des donnes
dmographiques, lindpendance.
Comme la plupart des diplms de luniversit, on mavait envoy
Cherchell, spectaculaire machine former mille officiers de rserve
par an. la sortie, javais t affect dans les sections administratives
spciales (SAS). Cres sur le modle des bureaux des affaires indignes imagins par Lyautey pour le Maroc, ces structures mi-militaires,
mi-civiles taient charges dadministrer et de dvelopper les zones
rurales et dy maintenir lordre. Des entits au sein desquelles, quand
on tait officier en charge dun secteur, on bnficiait dune grande
autonomie daction et de la possibilit dinflchir les vnements dans
le sens quon estimait juste. Bref, un destin de fils de prince, alors que,
pour le dire vite, la plupart de ceux de ma gnration navaient droit
en gnral qu la boucler.
Je peux donc juste dire ceci, qui ne concerne que moi: je suis parti
dAlgrie soulag den avoir fini, mais malheureux et inquiet de quitter un pays que javais aim et qui en tait venu me concerner si
fortement. Avec le sentiment trange dabandonner lchement la
partie au moment prcis o la situation sassombrissait encore un peu
plus avec lapparition de lOrganisation arme secrte (OAS). Et la
peur au ventre pour le destin de tous ceux avec qui javais essay de
poser des jalons pour la suite. Sur ce point, au moins, lavenir ne ma
pas dmenti. C
179
PATRICK CLERVOY
DROMOMANIES MILITAIRES
Les militaires partent tout le temps. Cest une manie. Une impulsion rpte fuir. Ils sont dsigns de faon variable: fugueurs par
les psychologues, vagabonds par la police, dserteurs par les magistrats
militaires. Les mdecins du XIXesicle dfinirent ce comportement
comme une maladie du mouvement et lui inventrent un nom:
la dromomanie1.
Qua-t-on dit autrefois de ces militaires instables et quobserve-ton aujourdhui? Pour beaucoup dentre eux, le point de fuite est une
tche aveugle. Sait-on toujours pourquoi on part et vers o on va?
Chacun est pris dans son histoire personnelle avec des coordonnes
qui lui sont propres. Cependant, celui qui observe les trajectoires de
ces hommes y repre des aspects partags. Ces fugueurs, ces vagabonds,
ces dserteurs auraient-ils un profil psychologique commun?
1. Dromomanie: besoin imprieux de dplacement, de voyages. Tendance instinctive en rapport avec une instabilit
foncire. Prend la forme, dans certains cas, de vagabondage. Dautres fois se ralise sous la forme de fugue (Antoine
Porot, Manuel alphabtique de psychiatrie clinique, thrapeutique et mdico-lgale, Paris, puf, 1952).
2. Andr Fribourg-Blanc, La Pratique psychiatrique dans l arme, Paris, d. Charles Lavauzelle, 1935.
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partir
DROMOMANIES MILITAIRES
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JEAN-CHARLES JAUFFRET
AFGHANISTAN:
COMMENT EN SORTIR?
Les 19 et 20novembre 2010, Lisbonne, le sommet de lOTAN dfinit un nouveau concept stratgique. LAlliance entrine la transition
irrversible du retrait des forces de la coalition, la Force internationale dassistance et de scurit sous commandement OTAN (FIAS),
du 22mars 2011 la fin de 2014. Ce que la propagande dAl-Qada
et des talibans du mollah Omar interprte comme la reconnaissance
par lOccident de sa dfaite. En effet, rien nest jou: aux ordres
du gnral David Petraeus, si les forces de la coalition reprennent
linitiative (provinces du Helmand, de Kandahar ou en Kapisa), si
les drones amricains ne cessent de frapper au Waziristan pakistanais
pour liminer les djihadistes dAl-Qada, la guerre est de plus en
plus prgnante. Les insurgs font prsent rgner linscurit dans
les provinces du Nord. De janvier la fin dcembre 2010, sept cent
onze soldats de la coalition sont tus en Afghanistan, anne la plus
meurtrire, et on dplore dix mille morts parmi les Afghans, dont
20% de civils. Du 31mars au 5avril 2011, la suite de lautodaf dun
Coran par le pasteur vangliste de Floride, Terry Jones, on est pass
trs prs dune offensive du Tt gnralise, tant les manifestations
anti-occidentales ont t importantes dans les villes afghanes (neuf
employs de lONU tus Mazar-e-Sharif). Dsormais, il nest plus
question de gagner cette guerre, mais de savoir comment ne pas la
perdre compltement.
Alors, comment sortir de ce long conflit asymtrique, si coteux sur
le plan financier (cent quarante-cinq milliards deuros annuels) et
logistique, dans un pays de montagne enclav.
188
avec cet adversaire diffus qui svapore dans la nature et parmi la population, mais continue de tendre des embuscades, entretient la terreur
grce aux attentats suicides et aux assassinats et frappes surtout par
larme sournoise des mines improvises. Comment galement croire
quen quelques mois, en vertu de quelle panace, ladministration
Karza serait gurie de lart du pillage de laide internationale et de
la corruption? En fait, lexcutif amricain est forc de reconnatre
que la guerre est dj perdue sur le plan des opinions publiques. ce
propos, le syndrome vietnamien rapparat.
Il sagit dun lent mais inexorable dsintrt des Occidentaux
inquiets de la croissance du taux de pertes. En est issue une demande
de retrait pour des opinions qui croyaient la guerre aseptise et au
concept du zro mort grce aux avances de la technologie. Or, le
19fvrier 2010, pour la premire fois dans lhistoire des dmocraties
impliques dans une guerre sous lgide de lONU, le gouvernement
nerlandais, chrtien-dmocrate, de Jan Peter Balkenende tombe sur
la question afghane (mille neuf cent quarante Nerlandais engags
depuis 2006, vingt et un tus en tout). Cette chute fissure la solidarit des pays de lOTAN et suscite une crise du moral chez les allis,
malgr les propos lnifiants des officiels. 70% des Allemands, selon
un sondage publi le 15avril 2010, rclament un retrait dAfghanistan.
Le 22avril, devant le Bundestag, la chancelire Angela Merkel parle
pour la premire fois de guerre, expression quelle renouvelle en
venant apporter son soutien, Kunduz, la veille de Nol, alors que
venait de tomber un quarante-deuxime soldat allemand depuis 2002.
En juillet 2010, dplorant trois cent vingt-quatre morts depuis 2001,
55% des Britanniques (dix mille hommes en Afghanistan) se dclarent
opposs au maintien des troupes. En aot, lEspagne sinterroge sur
lutilit de sa prsence en Afghanistan aprs lassassinat de trois gardes
civils (quatre-vingt-douze tus depuis le dbut de lengagement en
Afghanistan) par un policier afghan. Cette guerre cote un million
deuros par jour pour un contingent espagnol pass de mille mille
cinq cents hommes.
En France, le 12juillet 2010, LHumanit publie un sondage Ifop:
70% des Franais sont contre lintervention en Afghanistan (64% en
2009). Les 27 et 28juillet 2010, lancien ministre de la Dfense, Paul
Quils, demande le retrait de la France dAfghanistan lannonce
dune bavure franaise du 2octobre 2008 rvle par Wikileaks et la
demande dune rallonge budgtaire de soixante milliards de dollars
par ladministration Obama en faveur de la guerre. Il constate que
la situation est calamiteuse sur place, que la population est de plus
en plus hostile la prsence des occupants occidentaux, que jamais
la corruption et les bnfices tirs de la drogue nont atteint de tels
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sorties en moyenne par an dAfghanistan, pour un march estim de 65milliards de dollars approvisionnant 15millions
de toxicomanes. La Croix, 23octobre 2009, p.6. En janvier 2011, suite une maladie due un mystrieux champignon,
les bnfices sont encore plus substantiels: en Kapisa, selon Paris-Match, n3210, 25novembre-5dcembre 2010,
p.100, le kilo dopium est 1400euros!
3. Mourir pour lAfghanistan, Paris, ditions Jacob-Duvernet, p.182.
4. Moscow Times.com, op. cit., p.1.
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de construire un Afghanistan utile autour des canons de la contreinsurrection de 2006 2010, puis une dernire phase a t de passer
directement le relais aux forces de scurit afghanes. Cest le paradoxe
de la guerre dAfghanistan, on liquide alors que lengagement pour
construire (et non reconstruire aprs trente-huit ans de conflits, de
malheurs et de destructions depuis 1973) demanderait un investissement long terme.
En mars 2009,est publi Unfolding the Future of the Long War, rapport
destin larme de terre amricaine16, qui envisage le dbut du
retournement de tendance en Afghanistan pas avant le dbut des
annes 2020! Pour ce faire, on conoit de quelles sommes colossales,
de quel nombre dinstructeurs civils et militaires, de quels trsors de
patience et de persvrance il aurait fallu disposer pour entreprendre
vraiment laccs la modernit de ce pays ravag par la guerre, divis
traditionnellement entre religions, ethnies, tribus et mme valles,
o la femme est encore considre comme une bte de somme et une
gnitrice que lon peut battre ou mutiler en toute impunit. Comme
le dit Bernard Kouchner au lendemain de la confrence de Londres,
le 28janvier 2010: Lavenir de lAfghanistan passera par les femmes
et lducation.
Or les solutions actuellement prnes ressemblent des empltres
sur des jambes de bois. Cest oublier quon ne construit pas un tat
sans le droit, comme ne cesse de le rpter la vice-prsidente du Snat
italien, Emma Bonino, fondatrice de lONG No Peace without Justice qui
rclame la cration, Kaboul, dun tribunal international jugeant
les criminels de guerre afghans et ceux de la coalition. En rptant
satit, Ils sont chez eux, pour tolrer les manquements aux droits
les plus lmentaires de la personne humaine et viter de simpliquer
davantage17, on se donne bonne conscience, tout en faisant un effort
notoire dinvestissement pour le dveloppement des routes, pour laccs leau des Afghans... On construit un peu partout des coles, mais
sans prendre le temps de former des enseignants capables dintervenir
dans les langues locales.
La confrence OTAN de Lisbonne inclut un effort considrable de
la coalition, soit six milliards de dollars pour la seule anne 2011 et
une formation acclre des cadres, pour que les forces de scurit
afghanes atteignent un effectif de trois cent soixante-dix-huit mille
16. D aux experts militaires Christopher G. Pernin, Brian Nichiporuk, Dale Stahl, Justin Beck et Ricky Radaelli-Sanchez,
ce rapport de 240pages, dit par le RAND Arroyo Center, porte le titre complet de Unfolding the Future of the Long
War. Motivations, Prospects, and Implications for the US Army.
17. Voir ce propos le tmoignage, controvers, de laumnier du 2ergiment tranger de parachutistes, le pre Benot
Jullien de Pommerol, publi in extenso sur le site Internet de Valeurs Actuelles en rfrence au n3869, du 20 janvier
2011, pp.38-39: Rapport de fin de mission, du 11 janvier au 16 juillet 2010.
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EMMANUEL-MARIE PETON
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Au titre de larticle 34, la loi a donc organis la dfense nationale et a reconnu la spcificit qui permet aux militaires de remplir
les missions pour lesquelles la dfense nationale est constitue et
employe. Le Statut gnral des militaires porte ainsi cette spcificit: Ltat militaire exige en toute circonstance esprit de sacrifice,
pouvant aller jusquau sacrifice suprme, discipline, disponibilit,
loyalisme et neutralit. Les devoirs quil comporte et les sujtions
quil implique mritent le respect des citoyens et la considration de
la Nation3. Le statut insiste ici sur le sacrifice du militaire, celui
de sa vie quil peut perdre au combat. Lalina1er insre ce sacrifice
dans le cadre de la dfense du territoire et de la population par la
force des armes: Sa mission [de larme de la Rpublique] est de
prparer et dassurer par la force des armes la dfense de la patrie et
des intrts suprieurs de la Nation. La lecture de ces mots permet
de comprendre que la spcificit militaire est consacre par la loi.
ce titre, le statut sinscrit dans un ordonnancement juridique au
fondement mme de notre droit.
4. Jacques Chevalier, Science administrative, Paris, puf, 3e dition, 2002, pp.83-84 et 93-94.
5. Voir Jean-Christophe Videlin, Droit public de la dfense nationale, Bruxelles, Bruylant, 2009, pp.63-72.
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L-4321-12-2 du Code de la dfense, qui exonre le soldat de responsabilit pnale individuelle lorsquil recourt ses armes dans une
opration ltranger. Linexistante doctrine ne permet pas de tirer
de conclusions sur ladquation de cette disposition avec les ralits
oprationnelles, mais elle permet daller beaucoup plus loin que la
lgitime dfense (art.122-5 du Code pnal) et le commandement de
lautorit lgitime (art.122-4 du Code pnal) qui comprend le dbat
sur lapprciation de lacte manifestement illgal.
Les sujtions, quant elles, sont contenues dans le Statut gnral des
militaires aux articles3 et suivants: Les militaires jouissent de tous
les droits et liberts reconnus aux citoyens. Toutefois, lexercice de
certains dentre eux est soit interdit, soit restreint dans les conditions
fixes par la prsente loi. Ce qui les distingue rellement des fonctionnaires, hormis les prfets, est labsence du droit dadhrer un
syndicat et du droit de grve. En outre, la libert dexpression est limite dans la mesure o elle reste compatible avec lexercice du devoir.
Lensemble de ces spcificits juridiques va de pair avec un autre
amnagement, celui de la justice militaire, avec lexistence dinfractions militaires et de chambres spcialises, ainsi que la cration, en
1999, du Tribunal aux armes de Paris (TAP) pour juger les infractions
de droit commun et militaire commises en temps de paix et en dehors
du territoire national. Cette spcificit peut sexpliquer par la ncessit que soient comprises par des personnes formes, les conditions
de la commission des infractions qui amnent le militaire devant les
juridictions.
larme dans la cohrence de ltat de droit qui repose sur le principe de lgalit. Latteinte du soldat une norme spcifique trouble
effectivement lorganisation militaire, notamment pour les aspects
disciplinaires. Les sanctions disciplinaires permettent aux armes de
conserver une cohrence dans leur organisation de faon respecter les principes fixs par la loi et la Constitution. Le droit assure
la fois une spcificit juridique adapte aux spcificits du mtier
quil reconnat et consacre, mais quil intgre dans lordonnancement
juridique.
Ainsi, le prambule de 1946 en son alina14 donne un cadre strict
demploi des forces armes: La Rpublique franaise, fidle ses
traditions, se conforme aux rgles du droit public international. Elle
nentreprendra aucune guerre dans des vues de conqute et nemploiera jamais ses forces contre la libert daucun peuple. Le respect
des normes de droit international fait rfrence lensemble des
normes internationales contenues dans les traits quelle aura ratifies.
Ainsi, laction militaire relve dun corpus juridique vaste et complexe
quil faut connatre. La matrise de ces normes, notamment dans la
dfinition des rgles dengagement, est donc une partie intgrante de
la prparation dune opration dans la mesure o elle sinsre dans
un cadre juridique international et national qui a fond son existence
et qui va rgir son droulement, sans oublier que le juge peut tre
amen connatre de la violation de normes, un principe essentiel de
ltat de droit.
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des ennemis qui connaissent notre droit et ses faiblesses, tel, exemple
connu, le paysan qui manie aussi bien la bche que les armes feu. Il
nest pas ici question de remettre en cause les normes qui refltent
nos valeurs et que nous ne devons ni sacrifier ni violer. La premire
protection juridique, au sens large du terme, est avant tout la
connaissance des normes qui touchent le militaire, un droit oprationnel, plus large que le seul droit des conflits arms, qui donne une
vision unifie de ces normes dont la violation a des consquences judiciaires, nationales et internationales. Le regard du juge, qui recouvre
la ralit de la judiciarisation diffrencier donc de la condamnation
pnale ce qui relativise le risque pnal, est effectivement bas
sur ces normes internationales et nationales. La loi du 9aot 2010 a
adapt notre droit pnal au statut de la Cour pnale internationale,
notamment en intgrant les crimes de guerre et en crant les dlits
de guerre. Et la croissance du droit pnal international a des consquences fortes pour nos autorits militaires et civiles, spcialement en
matire de responsabilit.
Cette pnalisation de la guerre est une consquence directe de la
Charte des Nations Unies qui prohibe la guerre en son article24. Cette
condamnation a pour consquence directe de mettre une partie de la
spcificit militaire hors-la-loi. Une partie seulement, parce que la
Charte reconnat le droit naturel de lgitime dfense (art.51), et
les armes peuvent tre envoyes par le Conseil de scurit au titre du
chapitreVII. La nouveaut du XXesicle est que les troupes ne servent
plus directement les intrts de ltat, mais ceux dune communaut
internationale, entit difficile saisir, pour rtablir lordre public
international. Ds lors, la guerre ntant plus dclare, le recours
frquent aux armes laisse ces dernires dans une situation juridique
ambigu o temps de paix et temps de guerre ne sont plus, remplacs par
un temps de paix doubl dun temps de conflit arm. La guerre ainsi
condamne, disparue du lexique, perd une part de sa nature politique.
Ladoption Kampala en juin 2010 dun amendement au statut de la
Cour pnale internationale pour crer le crime international dagression est significative de cette volution. Le dclenchement dune guerre
est dsormais avant tout un acte criminel et non plus un acte politique,
puisque ce crime entrane la responsabilit pnale individuelle dautorits politiques et militaires. Elle peut tre ainsi une atteinte profonde
lessence mme de la guerre ainsi qu la spcificit des forces armes.
Si la Constitution et les juridictions reconnaissent le dploiement
des soldats franais en dehors du territoire national en utilisant
respectivement interventions et oprations militaires, il nen
demeure pas moins que cela noffre pas une dfinition juridique
claire. La nature juridique dune opration est fondamentale pour
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missions qui leur sont assignes, le combat qui leur est propre et qui
est aujourdhui judiciaris.
Cette incomprhension pour nombre de militaires ne doit cependant pas jeter lopprobre sur le monde judiciaire qui peut tre aussi
le meilleur alli du militaire. En effet, selon la suite donne cette
affaire, le juge pourrait estimer que cette disposition du Code pnal
nest pas applicable une opration militaire, au mme titre que
dautres dispositions du temps de paix. En outre, dans dautres affaires,
la criminalisation des conflits peut largement servir nos forces qui,
elles, respectant les lois de la guerre, seront labri de condamnations
pnales. Ds lors, ce regard du juge est mesurer et temprer, car il
peut offrir au militaire la meilleure reconnaissance de son statut, et
donc de sa spcificit. C
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So you can see I left for personal reasons, and not for either France
or Indochina. I left for strictly personal reasons. And, of course,
when I arrived there I discovered something much larger than my own
intentions, my own little aim. And it was a really exceptional human
adventure that I experienced for three years in fact, for the whole
of my life.
I had a very modest rank: I was a lance corporal and then a corporal.
And yet, I rubbed shoulders with the generals and commanders-inchief, because they liked being filmed at times, so that people would
know what they were doing. I had contacts with a handful of ministers who came to get a feel for the war, and also two kings and an
emperor. Moreover, I kept in touch with Bao Dai. He lived not far
away, at the Trocadro. I went to see him because he was, after all,
someone I respected, whereas his character had been blackened in a
way I found... Anyway, I respected him. The end of his life was rather
sad; he no longer had any money. He said to me one day: Would you
like one day for us to go together to the Muse Guimet? So we went
to that museum of Asiatic arts, and it was a real eye-opener! Although
I was pretty familiar with the place, it was really enlightening for me to
discover how he saw the collections. His culture was anyway, it was
an extraordinary story.
The other king with whom I continued to have a connection was
Norodom Sihanouk. He inspired me to make La 317e Section (The
317th Platoon), and I owe him a lot. I have remained in contact with
him. Since then, Ive seen him when he comes to Paris or indeed when
I go to Cambodia.
Inflexions: Do you regularly go back to the places where you have filmed?
Pierre Schoendoerffer: Not necessarily to where I have filmed,
but I
do go back to places where I lived when I was young and that I found
stunning, that fascinated or enchanted me.
Inflexions: You left, and you keep leaving
Pierre Schoendoerffer: I try. I feel I have to leave as often as possible.
Inflexions: Arent you, in reality, a bit of a pilgrim?
Pierre Schoendoerffer: Yes, in a way that is
true; I do tend to go on
pilgrimages and, in fact, I have just written an article for Plerin magazine whose title, of course, means pilgrim. I realised that some of
my comrades had made a pilgrimage to Santiago de Compostela after
after Dien Bien Phu: after Indochina. I too, in a way, made a pilgrimage, by shooting the film Din Bin Ph. I went back to the battleground,
but I didnt make the film on the battlefield. That was because it is a
place where the dead are still attached to the land: our dead and theirs.
So I made a pilgrimage there. It was a very a very moving pilgrimage. During the day, there were people all around me: a producer
and everyone who, in the nature of things, tends to swarm around
producers. People said to me: What an idea, to establish yourself
in a depression in the landscape! and all the other nonsense that
you can keep saying about such a situation. I was fed up with people
telling me things like that. In the evening, I wasnt hungry. One
evening, the others my wife, the producer and the others went off
to dinner, but I felt a sort, I wont say of anguish, but a sort of internal disquiet. It had rained. I remember that there was a barrel slowly
dripping water, like a [He hesitated.] tolling bell: Dong... Dong...
Dong... [with a slow and repeated gesture, miming the falling water
drops, while staring fixedly at his hand]. Dong Dong Dong All
of a sudden, something took hold of me, and I left. I went up into
the hills, beginning with the nearest one. It was called Dominique2.
Then, I rushed down the hill. [His eyes looked somewhere else, and
he seemed short of breath.] I then went up liane1 and that, for me,
was the worst liane1 because it had been taken and retaken; lost
and regained: it was the most blood-soaked. And I felt that disquiet:
everywhere around me was the feeling of that dead army. An army of
our dead but also of theirs. I thought of all those Vietnamese, probably
no more than about 20 years old, whose lives ended there. And it was
almost a real physical feeling. At one moment on liane1, I spoke to
them. Was I really speaking to them, or was I talking to God? I dont
know. But I was talking. I said to them: I am here for you. For me?
No! Yes, its for you. Yes!
Inflexions: So you are constantly a pilgrim?
Pierre Schoendoerffer: For the moment, yes, I still am. Yes. One day,
I will be tired and Ill stop. But for the moment, I feel like I still feel
like going away again.
Inflexions: Are you a solitary pilgrim or do you have companions on your pilgrimages?
Pierre Schoendoerffer: A companion has companions older than
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TRANSLATION IN ENGLISH
is often great internal richness. You hope for a lot, because you are
hoping to learn something. And what you discover is richer than what
you were hoping for even among the worst poverty.
I was a corporal, and I rubbed shoulders with the top brass. I rubbed
shoulders with the rank and file. I was wounded; I was with them, the
troops. They had to deal with a formidable adversary. And then I was
taken prisoner, so I touched the depths of human misery, because
almost three-quarters of my comrades were dead. Well, Ill tell you
one thing: something Ive only said two or three times. Even when I
was a prisoner, I was able to be happy. In the morning, when I woke
up, I was alive and there were still things I could do. A day had passed,
and I was going to live some more. [He breathed deeply.] Sometimes,
in a way, those Vietminh helped me there. There were guards who,
all of a sudden, did something that made them seem more human.
Peasants would leave a little bit of tobacco on a tree branch when you
went to get the rice [He re-experienced and mimed the scene.] You
knew that there Well, well! someone had left a bit, or rather had
put a bit of tobacco there for us. Or it might have been half a banana.
There, you have the mystery of human charity. You see, you can find
it under the worst conditions. But then, it came at a very high price, in
the form of my comrades who had died. The mystery of life at times!
Strangely, I experienced moments of internal joy.
Inflexions: So leaving for adventure has its risks?
Pierre Schoendoerffer: Yes.
Inflexions: Do you have to be young, to leave?
Pierre Schoendoerffer: Yes. And you must have a taste for taking risks.
Im aware that when I left for Indochina, I knew that the war was hard.
I said to myself: its double or quits. Perhaps its my fate, and I will die;
perhaps I will come back, but if I do I will come back with something
extra. First of all, I will be a great film-maker, and then I will have that
extra something in my character. I didnt see any alternative. I didnt
realise that I could be damaged, both physically and morally. I didnt
imagine any of that. When I experienced it, however, I realised that the
danger of being harmed was there.
Inflexions:
that way?
How, having left like that, did you succeed in avoiding being harmed in
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TRANSLATION IN ENGLISH
for words] So I could have ... I wasnt repatriated. I could ... [Lowering
his voice] I was afraid to come back to France: really afraid. So I stayed
in Indochina for four months. I said to myself: What if I earned my
living through photography? At last, I was earning my living! I wasnt
a parasite; I wasnt living on a pension or on wages. I had left the army,
but I was afraid to come back to France. I quickly thought: No, my
life isnt in Indochina. I am not Indochinese. The fact is that my life
is in France; I must return there. But I will finish my world tour. I
had only done a little over a third of it, and I wanted to finish my world
tour. So, with the little money I had been able to earn as a photographer, I left. I came back via Hong Kong, Taiwan, Japan, Honolulu,
San Francisco, Los Angeles, Chicago, New York and finally with no
money left I came back to France.
Inflexions: Does one always have to come back to the point from which one left?
Pierre Schoendoerffer: Yes. I now need that even more, meaning that
I need France. You must know that I had a lot of success in the United
States with La Section Anderson. There was the Oscar and everything that
resulted from that in America. People put various proposals to me. I
nearly settled there, trying my luck as a professional there. But I was
then writing a novel that I hadnt finished. It was a novel that was very
important to me, so I said to myself: No, Im going back; Im going
back to France. In fact, I needed France. I needed the country as an
anchor, a point of anchorage. As a Breton, however, I also had to leave.
I am not a Breton, Im an Alsatian. Thats funny, isnt it? In 1939, my
family lived on the Maginot line, near Reichshoffen. We were evacuated, and I spent all my teenage years at Annecy, in upper Savoy, at the
foot of the Glires plateau.
Inflexions: Hence the references in LHonneur dun capitaine
Honor)
(A captains
say
anything to me on my return, but one day, when my wife asked her
whether she hadnt been afraid, she replied: No, I knew he was going
to come back because he had too much joy in him to die. I think thats
a beautiful thing for my mother to have said. I find it magnificent:
He had too much joy in him to die. And I think that that there is
some truth in it. It is true that I was I was I am still joyful. But I was
a joyful young man.
Inflexions: How did the return work out?
Pierre Schoendoerffer: With my family, it went well but, following that
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TRANSLATION IN ENGLISH
subconsciously, you know that you know that France is there; that
you can return.
Inflexions: But the people who remain behind also change.
Pierre Schoendoerffer: Yes. The fact that I had taken that particular
Indochina, was when I joined a Swedish boat. I was looking for a French
boat, but joining the crew of a French boat was like getting into films:
the doors were closed. Just after the war, there were very few boats, so
only experienced sailors could sign up. There was no chance for a young
would-be crew member like me. In contrast, Sweden had a somewhat
excessive navy, because they had been neutral during the war, and they
were prepared to accept foreign sailors. As I had previously been on a
small fishing boat, I was enrolled as a sea-goer. I knew a Swede a
Swedish woman and I had told her my story. Through her father, she
found me a place on a coal-fired coastal steamer: an old boat dating
back to 1888 or something like that. It really was an old boat. So I went
up and down the Baltic with that boat for a bit over a year. It was fascinating! I was a bit like an American: there were oranges, and cigarettes,
we had all of that! And on the other side of the Baltic, in Pomerania,
in East Prussia, in Poland, and in the Baltic States, there was unimaginable poverty because first they had suffered German brutality and
then Soviet brutality. And I was a sailor on that boat. I also experienced
something there that particularly marked me. I was an adolescent, 19
and 20 years old in 194748, and I thought above all in terms of boats,
just boats, nothing but boats. I wanted to be a sailor but, all the same,
I was in contact with all that terrible poverty. At the same time, that
glimmer of hope you find everywhere had had an effect on me. And,
now, I wonder whether my next novel if I write it might be about
that adventure in the Baltic, in 1947 and 1948.
Inflexions: So, there again, there would be a glimmer of hope?
Pierre Schoendoerffer Oh yes! Because hope is very important for me. People
always say that there are three theological virtues: faith, hope and charity.
For St Paul, the most important was charity. For me, however and
I wouldnt want to set myself up in opposition to Paul, who certainly
cular events and even furnishings. All of those things are connected,
and they become an integral part of your internal life. Its certainly
part of my internal life. There are lot of things I couldnt even begin
to express, that I try to suggest in my books, but which I couldnt
say because they are so, so subtle. They are so insubstantial, like the
thinness of a cigarette paper barely visible or wisps of cigarette
smoke [looking at his cigarette burning up vertically, with the smoke
attracting attention from his listener]. But its fundamental. That is
my internal life. Its me, with only part being visible.
Inflexions: What advice would you give to a young person who wants to leave? Have
you given such advice to your son, or sons?
Pierre Schoendoerffer: Curiosity: Be curious! is what I would say.
I believe curiosity to be intrinsic in human nature, moreover. The
whole path taken by humanity since the Cro-Magnon or Neanderthal
era is marked, or punctuated, by curiosity. That is what has enabled
humanitys advance. But its not enough. The curiosity must, I think,
also have warmth.
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224
TRANSLATION IN ENGLISH
you mustnt see the darker side. On the contrary, you must always have
the idea that, even in the darkest night, there is little candle burning
[long silence]. Curiosity is essential.
Inflexions: You would say that leaving without curiosity...?
Pierre Schoendoerffer: Its nothing.
Inflexions: Can leaving result from a revolt?
Pierre Schoendoerffer: Perhaps not necessarily
Or perhaps I wont,
because I wont have time. I would certainly like to have time, to see
myself leaving. I dont know how I came into the world. I know, in
mechanical terms, how it happened, but I have no idea how my eyes
were opened to things. I just dont know. What are my first memories?
How old was I? Five, six, or seven. I dont know exactly. On the other
hand, I wouldnt like to be suddenly struck down. I would like to know
that in so many hours or days, it will be over. I would like to drink it
1. The old man (The Captain) in Le Crabe Tambour was played by Jean Rochefort.
in, to the very last drop, before I pass on. I dont know how I came into
the world, but I feel a need to know how I will leave it [silence]. But
theres no rush [laughs]!
One of my friends, a real friend again, one of those Soldiers, with
a capital s, who had been a major in the Foreign Legion had cancer.
He had been close to death for quite a time, and I went to see him.
We didnt talk much. At one point, I asked: So what, now? and
he replied: I wait. I wait. That was the last thing he ever said to me,
and I found it very beautiful. I dont know what he was waiting for: he
didnt specify. That conversation, you see, was really well, anyway, I
found it very beautiful. [Stopping, as if he suddenly realised where he
was] In fact, I too am waiting for something.
Inflexions: What are you waiting for?
Pierre Schoendoerffer: Ive been waiting for things since I was born
at least, since well, not since I was born, but since... Im waiting for
something: something in life.
Inflexions: Waiting means putting up with the wait. But you didnt try and wait. You
couldnt stand waiting: you left!
Pierre Schoendoerffer: Yes, but while you are waiting Look! There
are two things going on. Part of you is putting up with the wait, and
part of you is taking action. Part of what happens is down to circumstances, and there is the part that depends on you and on the choices
you make.
Inflexions: Have you broached the subject of that departure with your grandchildren?
Pierre Schoendoerffer: Its difficult, because it doesnt really interest
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TRANSLATION IN ENGLISH
MARC BRESSANT
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TRANSLATION IN ENGLISH
to argue about: no more now than in August 1914, even if, this time,
there is no singing and no roses in the gun barrels.
And yet, there are many of us in our age-groups, at least among
students and militants of the political parties and trade unions, who
demonstrated against the war in Algeria. Some of us even supported
Algerians who were engaged in what the newspapers called the rebellion. Between that and not doing your duty as a citizen, there is a gulf
that there was no question of crossing.
Im leaving for war in Algeria with no illusions about how wellfounded the enterprise is or its results. There is no need to have
particularly acute hearing in order to make out the cries, more or less
everywhere, that it is high time for France to leave Algeria now that
the era of general decolonisation has arrived! It is what our fellowstudents from overseas kept telling us at university, and not all of
them were opportunists or enemies. It is what a growing number of
delegations in the United Nations forum are saying each year. More
seriously, it is what a fair number of those our age who are returning
from Algeria are telling us. When talking of the war in which they were
engaged, they maintain it is impossible to win in the face of a population the majority of whom are caught up in the spiral of violence and
repression, inexorably leading them to go over to the other side.
Im leaving for war in Algeria. Since I was a student, there has not
been a day when that prospect and the battery of questions it unleashes
has not come into my mind, just as threatening bubbles might rise to
disturb the surface of a millpond.
The only concrete proof I have now, so many years later, of that
haunting familiarity is a letter sent to my family just as I was about to
embark for Algiers: 24 hours by train, arriving in the early morning at Saint-Charles station. Across Marseille, it was empty, with the
lorries leaving us at the Sainte-Marthe transit centre. Funny that all
those saints were needed to prepare us for the great leap!
The day after tomorrow, we leave for Algiers. We are going to sail on
a old tub that, according to those in the know, is the most rotten that
makes the crossing. Another 24 hours being shut up! In the bowels of
a ship for a change, with just a little bit of deck space where we can go
and breathe. Or throw up, for those who feel the need.
No exit-passes allowed, because last week, the previous batch
smashed up everything in one of the towns caffs. Well catch up in
Algiers, one crafty devil yelled with a dirty laugh. People brought their
packs of cards out of their kitbags. Depending on peoples inclinations,
there were laid-back games of belote or, for those with a more aggressive streak, poker. Since we left, there has been practically no talk of
the war waiting for us there! The fact is, what could we say?
Its not easy, reading alone in a corner. I must explain that I had a
bad cold.
Take advantage of it, a big ginger bloke Id got on well with on the
train said to me. Once we get to the terminus, we wont have time!
Wont have time. Wont feel like it either, probably. Morale, as you
can see, is fine, as will be the weather waiting for us there.
That letter from a well-behaved child is what Im left with from the
last hours spent on the French mainland before crossing the Med, or
what was then called the big blue. And that followed the four months
when we were supposed to have learned to fight, in one of the jolly
barracks that covered France in those far-off days.
This is it. This time, Im on my way, leaving for Algeria. When seeing
the Chteau dIf disappearing into the distance Yes, yes, I assure you,
mate, thats the chteau of the Count of Monte-Cristo! a strange
sense of relief creeps into my mind at the idea of emerging from the
interminable wait for what has been looming on the horizon for so
long. Its better to be in a nightmare situation than teetering on the
edge.
Its impossible now to understand how it was that, from 1956 to 1962,
two million young Frenchmen left for Algeria, to spend two years of
their life there. And, for 13,000 of them, to lose their life.
Right at the beginning, there were certainly demonstrations against
conscripts participating in the new colonial war, with strikes, trains
being stopped and stations being wrecked. The movement was vigorously repressed and had no active support from public opinion or
political groupings, so it quickly died away. You need to remember
that the Communist Party, accounting for 25% of the electorate, had
approved the special powers in Algeria requested by Guy Mollets
socialist government, and was opposed to the rebellious stance advocated by a handful of far-left militants, on the grounds that the
movement favouring insurrection in Algeria was nationalist, and not
revolutionary.
Over seven years there were, at most, a few thousand conscientious
objectors or deserters, who sought refuge in Switzerland or elsewhere.
Overall, the continuous shuttling between the French mainland and
Algeria operated smoothly. Every day, throughout that period, the
Ville dAlger, El-Mansour and other ships reminiscent of holidays
poured out their young conscripts from Lorraine, Aquitaine or the
Paris region in the ports of Algiers, Oran and Bne: over a thousand
a day, and double that if you count those returning from leave.
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TRANSLATION IN ENGLISH
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232
TRANSLATION IN ENGLISH
and ultimately offer the Arabs who formed 90% of the population
a future worthy of the name.
As for the army, it wanted a reversal of fortune, after so many defeats
from 1940 onwards, so many incapable or unworthy chiefs and the
tragic end of the Indochina war. Imbued with the thoughts of Ho Chi
Minh and Mao on revolutionary war, many of the officers made up
their minds and swore to win this war, whatever the cost.
Added to the picture was the obstinacy of leaders of the fln (National
Liberation Front), who refused to engage in any dialogue with France,
ruthlessly eliminated the other nationalist groups, and were ready, at
whatever cost to the local population groups, to pursue the fight until
complete victory was achieved, wiping out 130 years of the French
presence.
In any case, that legacy was not really our affair, despite the official
propaganda, which kept saying that, without Algeria, France would
collapse. Why devote the finest years in the lives of our youth to what
was of so little concern to us? Hence the mixture of resignation and
fury that haunted us when we left for Algeria.
The fact remains that we left, as required. And, we must be honest
and recognise that we even came back. At least, 99.3% of us did. In
what condition is another matter.
Having shown these pages to a handful of readers, I found one of
them reproaching me for not having mentioned the other side of the
trans-Mediterranean stay: return to mainland France. Job done, as
public-sector accountants might say.
Leaving Algeria: yes, its a real issue that in friendly recognition
of his concerns I will try to tackle.
As a preliminary, I will summarise the various situations faced in
practice by the conscripts during the period 1956 to 1962. To be brief,
there were three cases that had very little in common.
No doubt for most of the conscripts in Algeria, their military service
was fairly similar to what they would have experienced in Maubeuge
or perhaps Montpellier would have been a better example. Based in
towns or in country areas where peace had been imposed, they found
themselves in a niche where they had little contact with the ongoing
war, being involved with maintaining equipment, communication,
supply, health services, or guarding military or civil installations.
Another group, less numerous, was assigned to operational units.
They experienced the anxiety and fear associated with combat, physical pain, the deaths of mates and of the enemy, and the violence of
mopping-up operations carried out by the army, assisted by initiatives from the ALN, or National Liberation Army. They often saw
the horror of torture and summary executions, and may even have
participated.
The last group consisted of conscripts who were assigned tasks of a
mainly civil nature, living in various degrees of proximity with the local
population. In the context of pacification, they were given responsibility for activities that may have been educational, health-related or
involving technical, agricultural or administrative assistance. Despite
the difficulties of the time, many of them felt they were discovering a
new world and helping their neighbours survive, even improving their
lives in the present and possibly in the future.
While the end of the period of service, demob, brought a sense of
relief to everyone, leaving Algeria obviously meant different things to
different people.
Those who had repaired lorries, operated the communication
systems or guarded fuel depots tended to recall their stay as involving
an interminable absence from their family environment, boredom,
petty officialdom and, in short, everything that remains of humdrum
military service, but with the bonus of the sun in their case, together
with the exotic surroundings and a few images that, in hindsight, begin
to look charming and elegant.
Among those who fought, their state of mind by the end varied
from one extreme to another, depending on the individual. Some
were nostalgic for the fighting, adventure, and even the violence and
carnage. Others were left with the overwhelming feeling of having
achieved a hard duty that they wanted to forget as quickly as possible.
Then, there were those with such disgust and hatred for what they had
seen done, or had themselves done, that the trauma was far from over,
leading in certain cases to madness or suicide.
In the third category, demobilisation brought mixed feelings. First
and foremost, of course, was happiness at having finished and still
being alive, but there was also some difficulty in leaving a world where
they had experienced strong emotions. For the first time in their lives,
they had had to confront practical problems and with greater or
lesser skill, depending on their personalities and knowledge they had
found solutions. They had been in contact with previously unknown
people: strangers or foreigners with whom, more often than one would
have expected, they had had courteous, and even friendly, relations, in
some cases forming real bonds. What would happen to those people in
the war that seemed destined to go on forever, and in peacetime when
it finally did arrive? How would they be treated by the comrades who
were about to take over in Algeria, and what would that indigenous
population do in the future if they did gain power? The questions
were all the more pressing and agonising as we knew that the Arabs with
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TRANSLATION IN ENGLISH
whom we had dealings took real risks by being seen in contact with us,
even if they had often been given assurances from the other side.
On that particular point, we thought, naively, that the harkis
[Algerians who remained loyal to France when it came to a war of
independence], etc. had nothing to fear: that France, being great and
generous, would obviously not abandon them if the wind turned! But
what about the others, all the others: the teachers, nurses, agriculture
instructors, and those who had taken a position in a local authority, an
association or a cooperative?
Well, there we are. I have finally passed through the looking glass
and gone off at a tangent, switching from the third person to the first
person. I should try and explain my personal state of mind when I
took the boat back from Oran to Marseille, the Sainte-Marthe transit
centre and Saint-Charles station!
It was January 1962, so three months before the vian Accords, which
marked the end of the war. I left Algeria. No-one imagined that the
end was so close or how bloody it would be seen to have been.
I cannot deny that, when taking leave of the country where, despite
the circumstances and the fact that I had arrived full of fury, I deeply
loved Algeria. It was, of course, the landscapes, the odours, the
sunrises, the rustling of leaves and the buzzing of insects at the bottom
of the wadis, together with the music of the Arabic language. But there
was also the closeness brought by looks between the people around
braziers where kettles were heated, and the conversations, some more
chaotic than others. People ate, celebrated, sang and told the children
stories in the evening. Leaving that world the first I had encountered after the one where I had cosily marinated for 20 years was an
uprooting from which it was difficult to recover.
Still more paradoxical was that I had experienced a certain happiness
spending interminable months in that godforsaken mountain spot
where they had sent me. I had arrived with the idea that, in the end
at least, independence was inevitable; and what I saw there seemed to
confirm that opinion. And yet, as the days passed, I became convinced,
and had the pretension to believe, that what I was doing all day, even
if it was just by starting and patiently restarting discussions with the
people around, was not damaging to the present and was, in a way,
preparing for whatever direction the future might take.
All right, it is time to stop! My own experience, which I have tried to
recount in La Citerne, a novel published in 2009, is too personal for
many lessons to be drawn from it about what leaving Algeria indicated. I had arrived in the country in the last stages of the war, and
it was to a great extent pacified following the success achieved in
military terms by the large-scale operations on which the army had
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COMPTES RENDUS
DE LECTURE
La mmoire collective de la Grande Guerre a clips ou censur la tragdie
prouve par les civils des zones occupes par les Allemands. On se souvient
en effet quaprs loffensive-clair de lt 1914, dix dpartements franais ont
subi le joug dune occupation allemande particulirement dure: viols, excutions, otages, dportations
Les Franais libres se mfiaient de ceux qui fuyaient les rgions occupes
en les nommant souvent Boches du Nord. Le clbre Albert Schweitzer, alsacien-lorrain, a t arrt en 1917 et incarcr jusquen 1918.
Le mot gnocide (barbarisme linguistique associant grec et latin) nexistait
pas encore. Raphal Lemkin, qui inventera le mot en 1943, parlait de crime
de barbarie et de vandalisme. Cette occupation allemande constitue, daprs
lauteur, le laboratoire de ce qui deviendra la barbarie du xx esicle. Cet
ouvrage rdig partir de tmoignages oublis ou indits a le mrite de mettre
en lumire une histoire volontiers passe sous silence. Mais ces cicatrices
rouges que sont les terres bouleverses par la Grande Guerre finissent par
lasser le lecteur par la surabondance des situations particulires.
Une histoire faite de tmoignages ainsi mise en puzzle ne permet pas
toujours de saisir lessentiel, cest--dire les raisons de la disparition de la
mmoire des souffrances des civils.
Les
Cicatrices
rouges
14/18, France
et Belgique
occupes
Annette Becker
Didier Sicard
La
Garonne
et lassassin
Fabrice Virgili
et Danile
Voldman
Paris, Payot, 2011
238
Expriences
combattantes
xixe-xxiesicle
TomeI,
Former les
soldats au feu
Franois
Cochet (sd)
Riveneuve
ditions, 2011
Voici un ouvrage qui intressera les frus dhistoire militaire et tous ceux qui
se questionnent sur les liens entre la formation au combat et lefficacit au feu.
Professeur dhistoire luniversit de Metz et spcialiste des conflits contemporains, Franois Cochet nous livre en effet le premier volume dune srie
de quatre ouvrages qui analyseront les diffrentes facettes de lexprience
combattante. Fruit dun travail collectif international et transdisciplinaire,
Former les soldats au feu sintresse aux processus de formation des combattants sans prtendre apporter une rponse dfinitive un problme ternel.
Ce livre prsente la particularit de rassembler les communications, surtout
centres sur les deux guerres mondiales, prononces lors dun colloque par
des spcialistes de lhistoire militaire. Ce choix de prsenter une srie de cas
concrets larme canadienne de 1939 1945, le rglement de linfanterie
franaise de 1939 et sa mise en uvre en 1940 par exemple, les centres de
formation de larme belge pendant la Premire Guerre mondiale est attractif et intressant. Attractif parce que le lecteur peut y trouver une rponse
une question particulire ou tre tent par des lectures complmentaires.
Intressant parce que lhistorien militaire amateur, ou celui qui sintresse
uniquement la formation des militaires au combat, trouvera dans chaque cas
concret des lments structurants qui gardent toute leur pertinence dans le
cadre des conflits actuels. Le seul regret serait labsence de communication sur
la formation des combattants au feu dans les armes allemande, amricaine,
sovitique, voire vit-minh, qui prsente pourtant un intrt certain.
Cet ouvrage met en vidence le fait que la formation au combat est confronte la difficult majeure quest la guerre, une science exprimentale dont lexprimentation ne peut se faire qu la guerre. La formation prpare et prvoit.
travers les documents de doctrine, les manuels dinstruction et les exercices sur
le terrain, elle cherche poser des repres stables et inculquer des comportements qui seront mis en uvre pendant les combats.
Les diffrentes contributions mettent bien en lumire que lon ne nat pas
combattant mais quon le devient. Celle indite sur larme sud-africaine des
annes de lapartheid montre que la ralit des combats balaya rapidement
lide selon laquelle les Afrikaners navaient pas besoin dtre forms en raison
de leur atavisme guerrier suppos. En dautres termes, la formation en garnison est non seulement indispensable, mais doit tre la plus raliste et la plus
adapte possible car elle reste toujours lhorizon-repre des comportements
sur le terrain.
Lun des fils directeurs de cet ouvrage serait alors quil faut former convenablement au combat. Mais, pour cela, quil est indispensable de rejeter les
prsupposs pour adapter en permanence la formation aux procds tactiques
de ladversaire et aux volutions technologiques.
Une insistance particulire est mise sur limportance du renseignement.
Celui-ci est le facteur qui conditionne llaboration dune formation efficacement adapte aux modes daction adverses, comme le montrent les exemples
du gnral Gouraud en 1918 et de larme franaise en 1940, qui avait bien
analys les mcanismes de la guerre clair.
Mais un programme de formation nest rien sil nest pas appliqu par les
excutants. Or les meilleures directives tout comme les excellents manuels
dinstruction jouent un faible rle et sont rarement mis en uvre lorsquils se
heurtent aux habitudes et aux mentalits passes, cest--dire aux blocages
culturels et psychologiques. La contribution portant sur larme canadienne de
1939 1945 montre bien que celle-ci eut un rendement oprationnel plutt
faible en dpit dune prparation srieuse. Lauteur avance lexplication que les
Canadiens, qui avaient une bonne connaissance des procds tactiques allemands, ne purent jamais compltement se librer mentalement des schmas
239
La
Circassienne
Guillemette
de Sairign
Paris, Robert
Laffont, 2011
Pierre Schoendoerffer sest engag pour partir en Indochine. La revue Inflexions a dcid de lui
rendre visite pour lui demander de lui expliquer comment on peut sen aller en guerre. De cette
exprience ont surgi alors beaucoup de souvenirs. Le verbe partir sest conjugu avec dcouvrir, puis
avec repartir et pleriner. Sont venus ensuite oser, se souvenir, tourner (forcment), aider, montrer
lexemple, senrichir, fuir, revenir, transmettre, mourir et peut-tre et surtout esprer. En une heure
Inflexions a parcouru une vie avec beaucoup dmotions. Lauteur cinaste sest confi chaleureusement, avec bont et confiance. Il a fait part de projets. Il a abord la mort, sa mort, celle qui met fin
tout dpart. Partir est ainsi devenu comme un joyau aux mille facettes au cur duquel brille une
petite chandelle merveille de la vie. Partir est devenu un hommage ceux qui ont aid le petit
matelot devenir un cinaste, tabli mais voyageur.
AAFRANOIS CLAVAIROLY
Partir est un geste loquent. Et ce que dit ce geste est illustr de faon exemplaire dans la littrature biblique par la figure dAbraham: partir est la fois loignement et retrouvailles. Retrouvailles
avec Dieu, alors mme quon croyait le laisser loin derrire soi. Le Dieu de la Bible est un Dieu qui
nous embarque, certes, en mme temps quil est Dieu embarqu dans nos vies, nomade avec
nous et, finalement, toujours prsent. Avec lui, partir cest vivre, assurment, et grandir dans la vie
AARIC DEROO
De lavis aux beaux hommes des sergents recruteurs lengagement oprationnel aux quatre
coins de la plante des derniers clips de ltat-major de larme de terre (emat), les armes franaises ont toujours fait largement appel aux images et slogans pour attirer des volontaires. Au milieu
duxixesicle, avec lpope coloniale, lexotisme offre un nouvel argument de poids. La fascination
pour lOrient, le sjour initiatique outre-mer, deviennent constitutifs dune vritable culture darme, en
particulier dans les troupes de marine. Un Orient, sans limites prcises, largement fabriqu et imagin,
mais dont les codes, rites et clichs, sans ngliger une connaissance certaine des populations et des
pays, se transmettent de gnration en gnration, renouvelant le fameux: Engagez-vous, rengagezvous, vous verrez du pays
AAJACQUES FRMEAUX
UN RVE SAHARIEN?
Le Sahara, qui fut lune des grandes entreprises impriales franaises, demeure sans doute un de
ses mythes les plus marquants. Sa conqute, jalonne par des pisodes tragiques, ne fut ni rapide
ni facile, et illustra lendurance lgendaire des guerriers du dsert. Elle contribua former un type
dofficier franais qui, sans illusion sur luvre civilisatrice, sut partager la vie des nomades, les
comprendre et imposer ses arbitrages. La dcouverte des peuples et des paysages sahariens nourrit
un imaginaire toujours vivace et inspira nombre dartistes. En pleine guerre dAlgrie, les dcouvertes
242
ptrolires apparurent comme une nouvelle raison desprer en lavenir de la France outre-mer, au
point que lon envisagea un moment de conserver le Sahara en le dissociant de lAlgrie indpendante.
AAARNAUD PROVOST-FLEURY
Partir constitue depuis toujours une destine consubstantielle de la condition de marin, quil soit
plaisancier, pcheur ou plus encore militaire. Lappareillage lengage dans ses diffrentes dimensions
imaginative, affective, intellectuelle ou physique. Prendre la mer implique une relation trs particulire au bateau, laction, au milieu naturel, au danger, la famille, au temps, lquipage auquel
il appartient, au commandement. Le cycle incessant des absences et des retours rythme la vie de sa
famille tout autant que celle du marin, vie faite dquilibres temporaires successifs. Lpoque moderne
na pas rvolutionn ces ralits. Tout au plus certains faits techniques ont-ils attnu ou renforc tel
aspect de lisolement ou lvolution sociale impose-telle une attention accrue vis--vis de certaines
consquences de lloignement. Au bilan, se dessine beaucoup plus quun simple mtier, une vritable
vocation, celle de marin de guerre.
AANICOLAS BARTHE
Heureux en famille, heureux en amour, entour damis, pourquoi je quitte ce monde dor pour six
mois? Le tmoignage dun jeune lieutenant.
Cet article est compos dextraits du journal tenu par le sergent Christophe Tran van Can en
Afghanistan. Il montre lambivalence des sentiments: difficult de larrachement la famille mais
fiert de tester pour de vrai ce quon a appris.
AAYANN ANDRUTAN
Louis XIV est inquiet. Ses meilleurs soldats, les plus craints dEurope, ses gardes suisses, sont pris
de langueur lorsque rsonne le Ranz des vaches. Paralyss par le mal du retour, la nostalgie.
AABENOT DURIEUX
Le dpart est au cur de lesprit de la Lgion trangre, et la Lgion trangre permet dillustrer
cette ide du dpart. Celui qui sy engage cherche trouver autre chose, mais aussi quitter son
pass et recommencer. Une fois la Lgion trangre, sa qute se poursuit, et il a lesprit tout entier
tourn par son prochain dpart pour un thtre dopration lointain, avant que, finalement, le dpart
pour le combat le conduise au bout de sa recherche. Et, cela, ce sont les chants de la Lgion qui en
parlent le mieux et nous rvlent son me
243
AAABDESLAM BENALI
Les longues dures dabsence du militaire sont une particularit des forces armes royales marocaines. Malgr loccidentalisation des foyers marocains, la majorit des familles de soldats reste
attache aux formes traditionnelles. Ce modle fonctionne dans la mesure o dautres amnagements
apportent les aides et les solidarits ncessaires. Ces instances permettent que le fonctionnement
familial se stabilise avec lloignement du pre.
AAEMMANUELLE DIOLOT
CELLES QUI RESTENT
Lopration extrieure nest pas seulement une preuve pour le militaire au combat; elle gnre
aussi de nombreuses tensions chez celles qui restent, pouses et compagnes. Qui ne recevront finalement aucune mdaille en retour
AAANDR THIBLEMONT
Les combattants franais sont aujourdhui des semi-nomades. Ils embarquent pour une opration
extrieure, ils en reviennent au bout de quelques mois, puis, le temps de prendre une permission et
de renouer avec la vie de garnison, ils repartent pour protger la ville contre le terroriste, pour porter
secours des gens en dtresse, reviennent et repartent en stage, en centre dentranement, en camp
pour se prparer une nouvelle expdition lointaine. Ils baignent dans une culture du partir! Parce
quelle se combine aux effets de la modularit qui diversifient les expriences oprationnelles au sein
dune mme formation combattante, celle-ci nest pas sans poser problmes!
AASVERINE BARBIER
Une grande majorit de jeunes recrues embrassent une carrire militaire dans le cadre dune
qute identitaire ou par tradition familiale. Elles nignorent pas que leur droulement de carrire
sera ponctu par de nombreux dplacements, missions ou affectations ltranger. Quelles relations
les militaires nouent-ils avec la notion du dpart? Si ces expriences sont pour eux loccasion de se
dcouvrir, de se rvler eux-mmes ainsi qu leurs familles, elles peuvent galement tre vcues
de manire douloureuse. Dans le contexte particulier des oprations extrieures, les familles reprsentent la fois un support distance, mais peuvent galement savrer tre une vulnrabilit pour le
militaire projet. Cest pourquoi la chane sociale militaire accorde une attention croissante au moral
du militaire et de sa famille, en sappuyant sur le retour dexprience.
AABERTRAND NOIRTIN
SE PRPARER AU DPART
La prparation oprationnelle des forces doit intgrer les dimensions humaines, notamment la
culture et lorganisation sociale des pays dans lesquels elles vont tre projetes. Les conflits se
droulent en effet au milieu de populations aux usages et coutumes parfois fondamentalement diffrents de ceux auxquels nous sommes habitus, et ncessitent un comportement adapt. Lcole
militaire de spcialisation de loutre-mer et de ltranger (emsome) a pour vocation sensibiliser les
units ces aspects comportementaux et culturels avant quelles ne soient projetes sur les thtres.
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AADLIA DASCALESCU
Du dpart en urgence, seul, pour une mission de courte dure, au dpart en mission de longue
dure, attendu et minutieusement prpar, accompagn par la famille, les contraintes et les effets
sont radicalement diffrents.
AAVIRGINIE VAUTIER
Depuis la premire guerre du Golfe, une attention particulire est porte sur les consquences
psychiques des missions oprationnelles. Le maillon faible de cette prise en compte, ce sont les
familles. Quelles sont en effet les consquences possibles des dparts en oprations extrieures sur
le fonctionnement et le moral des familles de militaires? Il apparat aujourdhui ncessaire de mettre
en place des actions psychologiques et sociales prventives au profit de celles-ci afin de prserver la
disponibilit oprationnelle des soldats en opration extrieure.
AAMARC BRESSANT
Entre 1956 et 1962, deux millions de jeunes Franais appels sous les drapeaux ont pass deux
annes de leur vie en Algrie. Dans quel tat desprit sont-ils partis de lautre ct de la Mditerrane
pour prendre part ce qui navait pas le droit de sappeler une guerre? Qui taient-ils devenus et que
ressentaient-ils quand, deux ans plus tard, ils repartaient dAlgrie?
AAPATRICK CLERVOY
DROMOMANIES MILITAIRES
Du verbe partir se dcline une forme pathologique: fuguer. Dans les armes, la fugue prend
le nom de dsertion. Cest un fait grave qui peut, suivant les circonstances, conduire aux sanctions
les plus svres. Les experts du milieu du xxe sicle ont eu tendance regarder les fugueurs comme
des grands malades, victimes dune pathologie dont la forme la plus grave est appele dromomanie.
AAJEAN-CHARLES JAUFFRET
Au moment o la mort de Ben Laden marque un premier succs dimportance sur le terrorisme,
il convient de sinterroger sur les diverses possibilits de sortie de crise en Afghanistan o les
Amricains et la quarantaine de nations qui composent la fias, sous mandat onu, interviennent contre
un ennemi diffus mais tenace depuis 2001. Si le concept de scurit collective a fait long feu en raison
de la dmission des opinions publiques qui ne veulent plus de cette guerre, divers scnarios sont
possibles, de lAfghanistan utile une Afghanisation pousse mais qui a le dfaut de mettre
en place un rgime maffieux. Il parat dautant plus souhaitable de runir une confrence rgionale
sur la scurit qui garantisse lintgrit du pays et sa neutralit en offrant des garanties contre tout
retour des taliban au pouvoir.
245
AAEMMANUEL-MARIE PETON
TRANSLATION OF THE
SUMMARY IN ENGLISH
Pierre Schoendoerffer enlisted so that he could leave for Indochina. Inflexions magazine decided to
visit him and ask him to explain how one could leave for war. That experience brought forth a wealth
of memories. Leaving became synonymous with discovering and then with setting off again and
making pilgrimages. Then came daring, remembering, turning back (inevitably), assisting, setting an
example, becoming richer, fleeing, returning, communicating, dying and, perhaps most important of all,
hoping. In just one hour, Inflexions traversed a life with a panoply of emotions. The author and filmmaker devoted himself to us, exuding warmth, generosity and trust. He spoke about plans. He dealt
with death, including his own death, the one that will put an end to his departures. Leaving thus
became a multi-faceted jewel with, at its heart, a little candle marvelling at life. Leaving became
a way of paying tribute to those who had helped the little sailor become a film-maker, continuing to
travel even when established.
AAFRANOIS CLAVAIROLY
Leaving is an eloquent gesture. What the gesture can say is illustrated magnificently in biblical
literature by Abraham. For him, leaving was both going away and coming back: returning to God,
even when he believed God had been left far behind him. The biblical God is certainly one who takes
us on board, while at the same time being an on-board God in guiding our lives, travelling with
us and, ultimately, always being there. With him, leaving is most certainly living, and enhancing the
experience of life.
AARIC DEROO
From the recruiting sergeants Notice to fine men to the operational commitment at the four
corners of the earth in the most recent film clips from army headquarters, Frances armed forces
have always made great use of images and slogans to attract volunteers. With the colonial saga in
the mid-19th century, the exotic was a new argument that carried weight. Fascination for the East, and
the initiation through a period overseas, became part of a real armed-forces culture, particularly for
the French Marine Corps. It was an East without specific limits, largely a creation of the imagination,
but with codes, rituals, clichs and a definite knowledge of the peoples and countries, communicated
from generation to generation and echoing the slogan Join up, Re-enlist: You will see the country.
AAJACQUES FRMEAUX
A SAHARAN DREAM?
The Sahara, one of the great imperial enterprises of France, is still, probably, one of the most
iconic images. Its conquest, marked by tragic episodes, was neither quick nor easy, and serves to
illustrate the legendary endurance of the desert warriors. That conquest was to help produce a type
of French officer who, with no illusions about a civilising mission, was able to share the life of
248
nomadic people, understand them and reach a negotiated settlement. Finding out about the Saharan
peoples and landscapes fed the ever-lively imagination and inspired many artists. The discovery of
oil, when the Algerian war was at its height, was seen as a new reason for hope in Frances overseas
future to the extent that consideration was given, for a time, to keeping the Sahara, separating it
off from an independent Algeria.
AAARNAUD PROVOST-FLEURY
Leaving has always been an inseparable part of being a sailor, whether as a yachtsman, a fisherman or a navy rating. The various aspects of leaving port have a variety of effects on the person:
imaginative, affective, intellectual and physical. Going to sea implies a very special relationship with
the boat, the action, the natural environment, danger, ones family, the weather, the crew of which
the person is a member, and the vessels command. The never-ending absences and returns punctuate the familys life as much as that of the sailor himself: a life composed of successive temporary
situations of balance. The modern era has not drastically changed these realities. At most, certain
technical changes have reduced or strengthened some aspect of the isolation, or social changes have
necessitated increased attention to certain consequences of the separation. Overall, being a sailor is
much more than practising an occupation; being a war sailor is a real calling.
AANICOLAS BARTHE
Having a happy family life, being lucky in love and surrounded by friends, why am I leaving this
golden world for six months? Testimony of a young lieutenant.
This article consists of extracts from a diary kept by Sergeant Christophe Tran Van Can in
Afghanistan. It shows mixed feelings: the difficulty of being torn away from ones family, but pride in
testing out for real what one has learnt.
AAYANN ANDRUTAN
Louis XIV was worried. His best soldiers those most feared in Europe, his Swiss guards were
overcome with languor when horns sounded the Ranz des vaches. They were paralysed by nostalgia,
or an illness of return.
AABENOT DURIEUX
Leaving is at the heart of thinking in the Foreign Legion, and the Legion makes it possible to illustrate this idea of departure. Those who enlist in the Legion are seeking something else, but they are
also leaving their past and making a new beginning. Once in the Foreign Legion, their quest continues,
and each members whole mind is focused on the next departure for a far-off theatre of operations,
until the final departure for combat leads him to what he is seeking. And that is best shown by the
Legions songs, revealing its soul to us.
249
AAABDESLAM BENALI
The soldiers long periods of absence are a particular feature of the Royal Moroccan Armed Forces.
Despite Moroccan families westernisation, those of most soldiers remain attached to traditional
procedures. This model operates through other arrangements which provide the necessary forms of
assistance and manifestations of solidarity. The institutional arrangements enable family functioning
to avoid crises when the father is away.
AAEMMANUELLE DIOLOT
THOSE WHO REMAIN
During a soldiers absence, a game of delusion is established to protect the others. It is a game
that has repercussions, especially as those who remain behind do not feel valued: a double hardship, says this writer.
AAANDR THIBLEMONT
French combatants are now semi-nomadic. They go off for an external operation and get back a
few months later. They have time to go on leave, and resume garrison life. Then they go off again to
protect a town against terrorists, rescue people in distress, come back and leave again for a course at
a training centre, or a camp to prepare for another expedition in a far-off location. They are immersed
in a culture of leaving! Given that this is combined with the effects of modularity, which ensures
a variety of operational experiences within a single fighting force, this does present some problems!
AASVERINE BARBIER
The great majority of young recruits choose a military career as part of a search for identity or
because it is a family tradition. They are aware that as their career progresses it will be punctuated
by numerous movements, including missions and assignments abroad. What relationships do soldiers
establish with the idea of leaving? While these experiences are an opportunity for them to discover
themselves and reveal themselves to their families, they can also be experienced as painful interludes.
In the specific context of external operations, the families constitute a remote source of support but
they can also prove to be a source of vulnerability for a soldier sent on a mission. The militarys social
function increasingly accords importance to the morale of soldiers and their families, by relying on
debriefing-type feedback.
AABERTRAND NOIRTIN
PREPARING TO LEAVE
Preparing armed forces for operations should include the human aspects, notably the culture and
social organisation of the countries where the troops will be sent. Conflicts sometimes occur in
places with customs and practices that differ from those with which we are familiar. A military force
may thus have to operate in a very specific human environment that requires appropriate behaviour
in order to be accepted, or at least tolerated. In such circumstances, mistakes by an individual or
collectively can seriously prejudice the missions success. The role of EMSOME, Frances specialist
military academy for overseas and foreign territories, is to make units aware of these behavioural and
cultural aspects before they are sent to those theatres of operations.
250
AADLIA DASCALESCU
Between a soldier departing alone for an emergency mission of short duration, and departing,
accompanied by the family, for a mission of long duration, that was expected and has been prepared
for in detail, the problems and effects are dramatically different.
AAVIRGINIE VAUTIER
From the first Gulf war onwards, particular attention has been given to the psychological consequences of operational missions. The weak link in these arrangements is the families. What are the
possible consequences of leaving for external operations on the functioning and morale of soldiers
families? It can now be seen as necessary to establish protective psychological and social measures
for these families, so as not to undermine the operational availability of soldiers for those operations.
AAMARC BRESSANT
During the period 1956 to 1962, two million young Frenchmen called to the colours spent two
years of their lives in Algeria. What was their state of mind when they left for the other side of the
Mediterranean, to take part in what one was not allowed to call a war? What sort of people did they
become, and what did they feel when, two years later, they left Algeria?
AAPATRICK CLERVOY
MILITARY DROMOMANIA
A pathological form of leaving (or departing) is running away, known to psychiatrists as fugue.
In the armed forces, it is called desertion. It is a serious occurrence and, depending on the circumstances, can result in the most severe forms of punishment. Experts in the mid-20th century tended
to regard those who left in this way as seriously ill, suffering from of an illness whose most extreme
form can be called dromomania.
AAJEAN-CHARLES JAUFFRET
Now that Bin Ladens death signals an important initial success in the fight against terrorism, we
should ask ourselves about the various possibilities for exiting the crisis in Afghanistan, where the
USA and the 40odd nations who form the UN-mandated ISAF have been in action against a scattered
but tenacious enemy since 2001. While the concept of collective security has fizzled out, because
of disaffection from public opinion, which wants no more of the war, various scenarios are possible,
from a useful Afghanistan to extreme Afghanisation, which has the drawback of establishing a
mafia-like regime. It seems much more desirable to convene a regional conference on security that
would guarantee the integrity of the country and its neutrality, while ensuring against any return to
power of the Taliban.
AAEMMANUEL-MARIE PETON
The specific features of military activity have often been studied from a philosophical or sociological
perspective, but a legal approach also helps us understand how things have developed. The French
251
Constitution and laws provide the basis for the existence of the countrys armed forces, and they
recognise the specifically military features as being death delivered and received in combat, in the
service of the nation. That is recognised by there being a specific legal framework. However, developments in law and in society are leading to the military and civil worlds coming closer together. While
this has desirable aspects, it can lead to questioning of that specific status. This is partly due to war
becoming an increasingly criminal matter, with the loss of some of its essentially political nature.
The difficulty in defining war, the proliferation of standards to govern it, and the increasingly legal
regulation of our society are thus having the result of bringing death in combat into the legal arena
and undermining specifically military features, giving judges the task of redefining the specifically
military domain.
BIOGRAPHIES
LES AUTEURS
AAYann ANDRUTAN
AASverine BARBIER
AANicolas BARTHE
AAAbdeslam BENALI
AAMarc BRESSANT
AAFranois CLAVAIROLY
AAPatrick CLERVOY
AADlia DASCALESCU
AAric DEROO
AAEmmanuelle DIOLOT
AABenot DURIEUX
AAJacques FRMEAUX
254
BIOGRAPHIES
AAJean-Charles JAUFFRET
AABertrand NOIRTIN
AAEmmanuel-Marie PETON
AAArnaud PROVOST-FLEURY
Issu de la promotion 1984 de lcole navale, brevet dtecteur en 1991 et de lenseignement militaire suprieur en
2000 (7epromotion de lcole de guerre), le capitaine
de vaisseau Arnaud Provost-Fleury connat une carrire
essentiellement embarque dans les forces de surface,
rythme par diverses oprations extrieures ou de sret,
et marque par trois commandements la mer dont celui
de la frgate Primauguet. Il est auditeur de la 60esession
du Centre des hautes tudes militaires (CHEM) et de la
63esession de lInstitut des hautes tudes de dfense
nationale (IHEDN). lt 2011, il rejoint comme officier
de cohrence oprationnelle la division cohrence capacitaire de ltat-major des armes pour y planifier les
capacits futures dans les domaines de la protection et
de la sauvegarde.
AAPierre SCHOENDOERFFER
AAAndr THIBLEMONT
AAVirginie VAUTIER
255
LE COMIT DE RDACTION
AAJean-Ren BACHELET
N en 1944, Jean-Ren Bachelet a effectu une carrire
militaire complte dans larme de terre, de 1962, o il
entre Saint-Cyr, jusquen 2004, o, gnral darme, il
occupe les fonctions dinspecteur gnral des armes.
Chasseur alpin, il a command le 27e bataillon de chasseurs alpins, bataillon des Glires. Comme officier gnral,
outre de multiples commandements nationaux au plus
haut niveau, il a exerc le commandement du secteur
de Sarajevo dans le cadre de la FORPRONU en 1995, au
paroxysme de la crise. De longue date, il a men une
rflexion de fond touchant aux fondamentaux du mtier
militaire en termes dthique et de comportements; cette
rflexion est traduite dans un certain nombre de documents dont les principaux sont LExercice du mtier des
armes dans larme de terre, fondements et principes et
le code du soldat, ainsi que dans de multiples articles
et communications. Jean-Ren Bachelet quitte le service
actif en 2004 et sert actuellement en deuxime section
des officiers gnraux.
Il a publi Pour une thique du mtier des armes, vaincre
la violence (Vuibert, 2006).
AAMonique CASTILLO
Diplme de lInstitut dtudes politiques de Paris,
agrge de philosophie et docteur dtat, Monique
Castillo enseigne luniversit de Paris-XII. Ses principaux travaux portentt sur la philosophie moderne et sur les
questions contemporaines dthique et de politique. Elle a
notamment publi La Paix (Hatier, 1997), LEurope de Kant
(Privat, 2001), La Citoyennet en question (Ellipses, 2002),
Morale et politique des droits de lhomme (Olms, 2003),
Connatre la guerre et penser la paix (Kim, 2005), thique
du rapport au langage (LHarmattan, 2007).
Monique Castillo a fait partie en 2001-2002 dun groupe
de recherche (CHEAR-DGA) sur la gestion des crises.
AAJean-Paul CHARNAY
N en France, Jean-Paul Charnay passe ses jeunes
annes en Algrie o il tudie le droit franais et
musulman; aprs avoir soutenu Paris ses thses de
doctorat (lettres et sciences humaines, droit, science
politique) il exerce diverses professions juridiques puis
sintresse la sociologie, lhistoire et la stratgie. JeanPaul Charnay, qui a vcu plus de vingt ans au Maghreb,
sest attach au fil du temps multiplier les rencontres
de terrain et les missions universitaires sur tous les
continents o il a men une recherche compare sur
les conflits. Aprs avoir cr la Sorbonne le Centre
dtudes et de recherches sur les stratgies et les conflits,
il prside actuellement le Centre de philosophie de la
stratgie dont il est le fondateur. Islamologue reconnu,
Jean-Paul Charnay a publi de nombreux ouvrages,
entre autres: Principes de stratgie arabe (LHerne,
1984), Lislam et la guerre (Fayard, 1986), Mtastratgie,
systmes, formes et principes de la guerre fodale
la dissuasion nuclaire (Economica, 1990), Critique de
la stratgie (LHerne, 1990), Stratgie gnrative. De
lanthropologie la gopolitique (PUF, 1992), Regards sur
lislam, Freud, Marx, Ibn Khaldun (LHerne, 2003), Esprit
du droit musulman (Dalloz, 2008), Islam profond. Vision du
monde (ditions de Paris, 2009).
AAPatrick CLERVOY
AASamy COHEN
AAJean-Luc COTARD
AABenot DURIEUX
256
BIOGRAPHIES
AAMichel GOYA
Issu du corps des sous-officiers, le colonel Goya est officier dans linfanterie de marine depuis 1990. Aprs dix
ans dexprience oprationnelle, il suit, en 2001, une
scolarit au sein de lEnseignement militaire suprieur
scientifique et technique puis il intgre, en 2003, le
Collge interarmes de dfense. Officier au Centre de
doctrine demploi des forces terrestres, il est assistant
militaire du chef dtat-major des armes de 2007 2009.
Il dirige aujourdhui le domaine Nouveaux Conflits au
sein de lInstitut de recherche stratgique de lcole militaire (IRSEM).
Titulaire dun brevet technique dhistoire, le colonel Goya
est lauteur de Res Militaris. De lemploi des forces
armes au XXIe sicle (conomica, 2010), de lIrak. Les
armes du chaos (conomica, 2008), de La Chair et lacier;
linvention de la guerre moderne, 1914-1918 (Tallandier,
2004), sur la transformation tactique de larme franaise
de1871 1918. Il a obtenu deux fois le prix de lcole
militaire interarmes, le prix Sabatier de lcole militaire
suprieure scientifique et technique, le prix dhistoire militaire du Centre dtudes dhistoire de la Dfense et le prix
Edmond Frville de lAcadmie des sciences morales et
politiques. Le colonel Goya est docteur en histoire.
AAArmel HUET
AAHam KORSIA
AAFranois LECOINTRE
AAJean-Philippe MARGUERON
AADaniel MENAOUINE
N en 1964, le colonel Daniel Menaouine choisit lartillerie ds sa sortie de lEcole spciale militaire de Saint-cyr.
Il sert comme lieutenant et capitaine au 58ergiment dartillerie. Il est engag au Cambodge (1992-1993). Chef de
BOI du 54ergiment dartillerie (2002-2004), il commande
par la suite ce rgiment stationn Hyres, de 2007
2009. Ayant suivi une scolarit lEcole suprieure de
commerce de Paris et se spcialisant dans le domaine
des finances, il tient la fonction de charg de mission
au sein de la direction de la programmation des affaires
financires et immobilire du ministre de lIntrieur puis
de chef de bureau au sein de la direction des affaires
financires du ministre de la Dfense.
Ancien auditeur au Centre des hautes tudes militaires
(CHEM) et lInstitut des hautes tudes de la dfense
nationale (IHEDN), il est aujourdhui le chef de cabinet du
gnral chef dtat-major de larme de terre.
AAVronique NAHOUM-GRAPPE
257
AAEmmanuelle RIOUX
AAFranois SCHEER
AADider SICARD
Prsident du Comit national consultatif dthique franais jusquen dcembre2007, Didier Sicard est n en 1938.
Aprs des tudes de mdecine, il entre dans la filire des
hpitaux de Paris: externat, internat, clinicat, nomination
comme praticien hospitalier. Professeur agrg, il devient
le chef de lun des deux services de mdecine interne de
lhpital Cochin de Paris. Il crera (avec Emmanuel Hirsch)
lEspace thique de lAssistance publique Hpitaux de
Paris. Par dcret du prsident Jacques Chirac, il succde
en 1999 Jean-Pierre Changeux (qui avait lui-mme
succd Jean Bernard) la tte du Comit consultatif
national dthique. Il a notamment publi La Mdecine
sans le corps (Plon, 2002), LAlibi thique (Plon, 2006).
AAAndr THIBLEMONT
I NInflexions
FLEXIONS
Inflexions
civilsetmilitaires:
civils
et
militaires
:pouvoirdire
pouvoir dire: pouvoir
civils
et militaires
dire
NUMROS DJ PARUS
Fait religieux et
mtier
des
armes
Mutations et invariants, soldats
de la paix,
soldats religieux
en
guerre n 2, 2006
Fait
Laction militaire a-t-elle un sens aujourdhui ? n 1, 2005
et
Mutations et invariants, partie II n 4, 2006mtier des armes
Agir et dcider en situation dexception n 3, 2006
militaire
et
exprience
religieuse,
Introduction,
Line Sourbier-Pinter
Docteurs et centurions, actes deExprience
la rencontre
du
10dcembre
2007 n 8, 2008
Danile Hervieu-Lger
Dieu,
le roi
et la guerre, Dominique Alibert
Laumnerie militaire,
Xavier
de Woillemont
Les dieux et les armes n9, 2008
Credo du soldat amricain,
John
Christopher
Barry
Soldat et
homme
dglise,
Cline Bryon-Portet
Exprience
militaire
et exprience
religieuse,
sur une contribution
du numro
9 dInflexions,
Ham Korsia
Cultures militaires, culture duRetour
militaire
n11,
2009
Danile Hervieu-Lger
Laumnerie militaire, Xavier de Woillemont
Credo du soldat amricain, John Christopher Barry
Vivre sa foi au sein des armes, Jean-Ren Bachelet
Conclusion, Jean-Ren Bachelet
Le droit islamique de la guerre, David Cumin
Retour sur une contribution du numro 9 dInflexions, Ham K
Inflexions
Inflexions
Inflexions
civils et
militaires
: pouvoir dire: pouvoir
civils
et militaires
diredire
civils et militaires : pouvoir
Fait religieux et
mtier
des
armes
Fait
etet
Faitreligieux
religieux
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mtier
des
armes
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et exprience religieuse,
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Dieu,
le roi
et la guerre, Dominique Alibert
Laumnerie
Xavier
de Woillemont
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militaire,
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(TTC)
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Dieu,
le roi
et la guerre,
Dominique
Credo du soldat amricain,
John
Christopher
Barry Cline Bryon-Portet
Soldat et
homme
dglise,
DOM-TOM-CTOM et
RP**
DOM-TOM-CTOM
et RP**
(HT)
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SoldatJean-Ren
ethomme
dglise, Cline
Bryon-Portet
Vivre
sa foi(HT)
au sein des31,70
armes,
Comment
parler duBachelet
sacr?, Monique Castillo
Conclusion,
Jean-Ren Bachelet
Comment
dupays
sacr?,59,80
Monique
Autres pays 32,50
parler
Autres
Castillo
convictions
et indiffrence, Elrick Irastorza
Le droit islamiqueEntre
de la guerre,
David Cumin
Entre convictions
et indiffrence,
Elrick
Supplment avionRetour
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contribution
Supplment
8,90Irastorza
Exprience
militaire
et exprience
religieuse,
sur une
du numro
9 dInflexions,
Ham avion
Korsia
Europe* (TTC)
Exprience
militaire et exprience religieuse,
Danile
Hervieu-Lger
en est
O
mon abonnement ?
Lesur
droit
islamique
de ladu
guerre,
David
Cumin
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contribution
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M lle
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Ml ......................................................................................................................................
I_I_I_I_I
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I_I_I_I_I
I_I_I_I_I
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