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La revue du dialogue
entre civils et militaires
Inflexions
Reposant sur la volont mthodologique de croiser les approches de praticiens et de thoriciens franais et trangers, civils et militaires, Inflexions.
Civils et militaires: pouvoir dire est une revue des sciences humaines
et sociales qui ambitionne de participer au dbat intellectuel autour de
problmatiques actuelles centres sur laction militaire. Sy expriment
avis divergents, contradiction, voire mise en cause, afin que chemine la
rflexion. Elle na donc pas vocation apporter un clairage institutionnel.
Au contraire, elle veut promouvoir une rflexion libre et fconde, hors de
tout esprit polmique.
Commmorer
Commmorer
Entre deuil, honneur et tourisme culturel
Catherine Durandin
Aux choix de lhistoire et du patrimoine.
Que commmore-t-on aux Invalides?
Franois Lagrange
Crmonie et crmonial
Jean-Ren Bachelet
La dimension utilitaire de la commmoration
militaire: lexemple de Camerone
Thierry Marchand
Le vtran, entre mmoire,
souvenir et reconnaissance
Pierre-Franois Rousseau
Sans pass partag, pas de prsent commun
Franois Naudin
Travail et devoir de mmoire chez Paul Ricur
Franois Dosse
Commmorer en Europe
tienne Franois
Mmoire des guerres du XX esicle,
questions du XXI e
Jean-Pierre Rioux
Commmorer ou remmorer?
Ham Korsia
Chanter la mmoire des disparus
France Marie Frmeaux
Pourquoi simpliquer dans le centenaire
de la Grande Guerre?
Elrick Irastorza
Dune commmoration lautre
entretien avec Jean-Nol Jeanneney
12
n 25
La Documentation franaise
29-31, quai Voltaire
75344 Paris Cedex 07
Tlphone : 01 40 15 70 00
Tlcopie : 01 40 15 72 30
www.ladocumentationfrancaise.fr
Inflexions
ISSN : 1772-3760
Imprim en France
3303334100253
dF
Jean-Pierre Rioux
Xavier Bagot
Elliott Even
Annie Crpin
Inflexions
Inflexions
Inflexions
civils civils
et militaires
: pouvoir dire
et militaires
: pouvoir
dire
civils et militaires : pouvoir
dire
Fait religieux et
mtier
desreligieux
armes
Fait
Fait
religieuxetet
mtier
mtierdes
desarmes
arme
Danile
Hervieu-Lger
Danile
Hervieu-Lger
Laumnerie
militaire,
Xavier
de Woillemont
Laumnerie
militaire,
Xavier
de Woillemont
Credo
du soldat
amricain,
JohnJohn
Christopher
BarryBarry
Credo
du soldat
amricain,
Christopher
VivreVivre
sa foi
des armes,
Jean-Ren
Bachelet
saau
foisein
au sein
des armes,
Jean-Ren
Bachele
Conclusion,
Jean-Ren
Bachelet
Conclusion, Jean-Ren Bachelet
Le droit
islamique
de lade
guerre,
David
Cumin
Le droit
islamique
la guerre,
David
Cumin
Retour
sur
une
contribution
du
numro
9 dInflexions,
Retour sur une contribution du numro
9 dInflexioH
La revue Inflexions
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Herv Pierre M.lambassadeur de France Franois Scheer M.le professeur Didier Sicard
M.le colonel (er) Andr Thiblemont
Membre dhonneur:
Inflexions
civils et militaires : pouvoir dire
Commmorer
Fondements anthropologiques
de lautorit
Armel Huet, Jean-Claude Quentel
Quand lautorit plie les vnements :
De Lattre en Indochine
Michel Goya
A-t-on encore besoin dautorit ?
Pierre-Henri Tavoillot
Qui es-tu ? Do viens-tu ?
Patrick Laclmence
Commander, une question de testostrone ?
Patrick Clervoy
Lducation, entre crise et besoin dautorit
Monique Castillo
Au cur dun lyce de Seine-Saint-Denis
Laurent Clavier
Obtenir lobissance dune arme de masse
Franois Cochet
Du savant lexpert
Didier Sicard
Autorit, management et modernisation
Jean-Pierre Le Goff
Un lgionnaire dans le vignoble
Yann Talbourdet
Lautorit ne sexerce pas dans le vide
Andr Thiblemont
Crobart ou lart de croquer
Herv Pierre
Grandir : de lautorit des parents
lemprise des copains
Vronique Nahoum-Grappe
Obir : une question de culture
Philippe dIribarne
Dsobir, droit et devoir :
une orientation constante depuis un demi-sicle
Jean-Ren Bachelet
Ordre lgal, ordre illgal
Ronan Doar
Quand la dsobissance met la patrie en danger :
Ptain et la dfense en profondeur
Michel Goya
Obir, dsobir en toute libert
Franois Clavairoly
Arnaud Crz
Jrme Biava
Max Schiavon
NUMRO25
COMMMORER
DITORIAL
CC JEAN-PIERRE RIOUX
DOSSIER
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Lhtel des Invalides constitue une puissante matrice de motifs commmoratifs. Or ses
thmatiques varies sont actives, ou non, selon les csures politiques de lhistoire
de France et la perception dune continuit spcifique de la fonction militaire au
service de ltat.
CRMONIE ET CRMONIAL
CC JEAN-REN BACHELET
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Lobjectif dune histoire nationale nest pas dattiser les discours particularistes, mais
au contraire de transcender les mmoires. Or, pour en finir avec ces errements et cette
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51
obsession en faveur dune histoire rinvente, il faut oser remettre le pass sa place
et le prsent la sienne.
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Dans La Mmoire, lHistoire, lOubli, Paul Ricur montre quil convient de penser
mmoire et histoire comme complmentaires. Un clairage indispensable qui
contribue comprendre les enjeux propres aux pathologies mmorielles, que ce
soit le trop-plein ou le pas assez de mmoire, sans parler des occultations et des
manipulations du pass.
COMMMORER EN EUROPE
CC TIENNE FRANOIS
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Par contraste avec lEurope davant 1989 qui ntait gure plus quun espace mmoriel,
lEurope daujourdhui reprsente une communaut mmorielle, conflictuelle et
divise certes, mais dont les enjeux de commmoration sont fondamentalement les
mmes dun bout lautre du continent et transcendent les appartenances nationales.
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COMMMORER OU REMMORER?
CC HAM KORSIA
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La conception juive des ftes du calendrier est celle dune ellipse qui permet de
revivre ce que les anciens ont vcu et de rinterprter leurs checs ou leurs succs
pour aller un peu plus loin queux, un peu plus haut. Rinvestir leur histoire pour lui
donner un sens aujourdhui et pour nous appuyer sur leur exprience afin d'viter les
obstacles de notre temps.
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La Grande Guerre occupe toujours une place part dans notre mmoire collective
et au sein de chaque famille. lheure de la commmoration de son centenaire, le
gnral Irastorza revient ici sur son engagement au sein de la Mission du centenaire
de la Premire Guerre mondiale.
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Larme dans lespace public. Telle tait la question pose par la livraison de juin
2012 de la revue Inflexions. Retour sur la place de la parole militaire dans le dbat
national.
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En 1789, les Franais souhaitent que larme royale soit transforme mais refusent
lventualit du service militaire du citoyen. Le 23aot 1793, face au danger, la
Convention dcrte la leve en masse, premire forme de service obligatoire.
Cest une mesure dexception. Cest pourquoi, en 1798, la loi Jourdan proclame
luniversalit de la conscription, mais pas encore celle du service personnel du citoyen.
TRANSLATION IN ENGLISH
COMMEMORATION IN EUROPE
CC TIENNE FRANOIS
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JEAN-PIERRE RIOUX
DITORIAL
Commmorer, se souvenir ensemble. Se souvenir? Nous
savons faire, combien, dans le vieil ordonnancement officiel du
souvenir civil et militaire, guerrier ou pacifique, avec enfants des
coles et corps constitus en grand uniforme. Nous prtextons
aussi du souvenir actif dans lentrechoc des mmoires si volontiers
particularistes chez ce peuple assez schizophrne et compulsif,
jusqu mettre le pass en accusation parce que lavenir reste un
brouillard. Ensemble? L est toute la question, puisque le culte du
souvenir exige que ses clbrants sachent au nom de quels projets ils
sassemblent, et que cette visite pieuse et festive aux morts, connus
ou inconnus, implique que les survivants et les vivants, dune
gnration lautre, aient le souci, et surtout lenvie, de marcher
encore de concert en se ralliant des signes de reconnaissance,
des drapeaux symboliques, moraux et spirituels. Ce qui pose
une redoutable question: nous aimons-nous encore assez pour
consentir prendre le pas de charge et batailler pour des objectifs
de bien commun? Et admettons-nous qutre des patriotes
assembls aujourdhui, cest donner la priorit lintrt gnral,
dclin dans un rcit des origines, sur les intrts particuliers
toujours disparates en mmoire?
Ce numro dInflexions, une fois de plus, touche au vif en faisant
rflchir de nombreux attendus de cette interrogation. Droit
loubli, droit au silence et refus des mmoires en hypermarch culturel,
vnements fondateurs (Camerone), lieux de mmoires matriciels
(les Invalides), crmonies et ftes, hommage aux vtrans et chants
aux disparus: voil pour le plus immdiatement prhensible sinon le
plus marquant. Mais ce numro pousse plus loin le questionnement
sur les dimensions europennes et mondiales des commmorations,
la mmoire compare des guerres ou lindispensable recours Paul
Ricur pour apprendre mieux lire.
Le centenaire de la Grande Guerre, il va de soi, est le fil rouge qui
lie ce bel ensemble. Car, nen doutons pas, le souvenir de celle-ci
est avec celui de 1789 lun de ces rendez-vous o une nation et un
peuple se reconnaissent ou non. Bref, 2014 est crucial aussi en termes
de mmoire et dhistoire, car la commmoration de 1418 nous pose
sous une autre forme ce que le politique, lconomique, le social et le
culturel hsitent si souvent promouvoir et mme formuler: que
faisons-nous ensemble?
DOSSIER
CATHERINE DURANDIN
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COMMMORER
AA Loubli domestiqu
Et pourtant, les oraisons funbres de la France daujourdhui destines
aux soldats morts au combat, en oprations, retrouvent les accents de la
tragdie grecque pour dire un deuil ml dhonneur, un souvenir qui
ne seffacerait pas. En fait, larticulation entre la mmoire et loubli est
1. Nicole Loraux, La Voix endeuille. Essai sur la tragdie grecque, Paris, Gallimard, 1999.
2. Ibid., p.57.
3. Ibid., p.57.
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COMMMORER
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COMMMORER
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COMMMORER
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COMMMORER
ces initiatives se joignent trois projets denvergure: la numrisation des archives individuelles de la Grande Guerre, linscription
au patrimoine de lUNESCO des sites et paysages de la guerre, et une
rflexion sur le traitement accorder aux six cent vingt soldats franais
condamns mort et fusills durant le conflit. Cette dernire question
est rcurrente: elle concerne le statut accorder aux soldats qui, en
1917 essentiellement, refusrent de reprendre lassaut. partir de
2015, la commmoration sera dcentralise, et cest sur des inventions
locales, nouveauts touristiques, que reposera le centenaire: Le
centenaire sera un enjeu conomique et touristique de premier
plan11. Le mlange entre le politique et ses ambitions, relations
internationales, ide europenne, unit franaise, entre lhonneur
d aux soldats, assez peu voqu, et la fbrilit quengendre la manne
des retombes touristiques est dtonnant.
La Premire Guerre mondiale a engendr dinfinies souffrances au
nom de la dmocratie contre la barbarie pour dboucher sur la crise
de ces dmocraties prouves, pour nourrir les espoirs de revanche, la
volont du renversement du vieux monde des Lumires porte par la
rvolution russe et les fascismes. Naurait-il pas t opportun de sparer la
rflexion historique et philosophique, guerre de masses et impuissance des
Europens ngocier, de la gesticulation sympathique des chemins touristiques? En juin 2014, il y aura sans doute Sarajevo des cartes postales,
des tee-shirts Au nom de quelle commmoration? Celle dun attentat
terroriste dont les consquences nont t ni mesures ni contenues.
Cest un sentiment de grand dommage que ce projet pluriel suscite.
Dommage pour cause dun garement entre le pass tragique et le
prsent festif qui se mlangent. Comme si le got de lhonneur, la
capacit de recueillement et la ncessit de penser la guerre et ses
tragdies svanouissaient. Le se souvenir pour toujours, avec ce que
le souvenir implique de mditation, est vacu au profit dune mise en
scne grandiose, dun spectacle, de spectacles russir en se contentant
dattraper le maximum de spectateurs. lchelle nationale, nous ne
savons plus commmorer, en silence ou avec des paroles qui auraient
lintensit du silence. La manie de la festivit marchande meuble le
prsent sans respect pour le pass. Alors vient, comme pour meubler
le vide de pense de la guerre et de la mort, lradication du deuil,
lappel la pdagogie! Une pdagogie qui sublime la balade touristique.
Le sens du tragique nous fait dfaut. Esprons que des textes dune
profonde puissance, qui disent la mort, les corps supplicis, des crits
tels que le Lazare dAndr Malraux, seront revus, relus, entendus. C
11. Commmorer la Grande Guerre 19141920. Propositions pour un centenaire international, Rapport au prsident de la
Rpublique, par Joseph Zimet, secrtariat gnral pour ladministration, Direction de la mmoire, du patrimoine et des
archives.
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BB inciter les tablissements scolaires mettre au point des projets pdagogiques, qui ne seront pas limits la date commmore, mais permettront
une rflexion approfondie sur sa signification
BB prparer lintention de la presse crite, de la presse radio-tlvise et
lectronique des programmes, des vnements qui retiennent lattention
des lecteurs et des tlspectateurs.
5. Ne pas tout attendre de ltat central.
Les collectivits territoriales doivent tenir une place primordiale.
Cest delles que partiront les initiatives les plus novatrices. Cest elles
qui mettront sur pied des journes de la mmoire, adaptes aux lieux.
Chacune delles peut apporter sa contribution la sauvegarde de la
mmoire nationale.
FRANOIS LAGRANGE
3. Jean Tulard, Le retour des Cendres, in Les Lieux de mmoire, sous la direction de Pierre Nora, Paris, Gallimard,
4.
5.
6.
7.
rd. Quarto, 1997, tome II, pp.17291753. Une partie de cette contribution porte spcifiquement sur les Invalides,
pp.17411744.
Maurice Agulhon, Paris, in Les Lieux de mmoire, op. cit., tome III, pp.45894622, avec plusieurs remarques sur les
Invalides, notamment pp.45964597, 4600 et 4607.
Lcho du dme n22, septembre-dcembre 2011, p.3, Rencontre avec Vincent Giraudier.
Informations prcieuses, mais en partie inexactes, car elles ne peuvent tenir compte des visites ou des annulations de
visite de dernire minute lies des dcs de personnalits et/ou des vnements imprvus.
Manifestations programmes en lhtel national des Invalides du lundi2 au dimanche 8mai 2011, commandement
militaire de lhtel national des Invalides (cmi), 28avril 2011.
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COMMMORER
AA La commmoration dsactive:
activits, voir le rapport dactivit du muse de lArme pour lanne 2011. Une proportion importante des concerts,
sances de cinma, colloques, confrences, bref des activits culturelles au sens large, est lie au muse de lArme.
9. La crmonie, une des deux messes et laubade commmorent la mort de Napolon (5mai), respectivement au dme,
dans lglise des soldats et dans la cour dhonneur. Lautre messe commmore le 8mai 1945.
10. Le Petit Robert.
11. Grard Namer, La Commmoration en France, de 1945 nos jours, Paris, LHarmattan, 1987, pp.143163.
13. Alain Corbin, Les Hros de lhistoire de France expliqus mon fils, Paris, Le Seuil, 2011, p. 100: La monarchie de
droit divin choque les reprsentations politiques contemporaines.
14. Voir Franois Lagrange et Jean-Pierre Reverseau, Les Invalides. Ltat, la Guerre, la Mmoire, Paris, Gallimard,
Dcouvertes, 2007, pp.3453.
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COMMMORER
19. Il faudra le caprice dHitler, en 1940, pour imposer, de ltranger, un ple et trange remake du retour des Cendres,
avec les restes de lAiglon. Voir Georges Poisson, Le Retour des cendres de lAiglon, Paris, Nouveau Monde ditions,
2006. Sur les rticences persistantes envers Napolon, voir lallusion symptomatique de Jean-Franois Revel, Ni Marx
ni Jsus, 1970, dition revue et augmente, Robert Laffont, Bouquins, 1986, p.70: En 1969, au moment o la
France renvoyait enfin de Gaulle, elle saffalait sur Napolon, regardait vers lan 1800 plus que vers lan 2000.
20. Avec le rle de la Fondation Napolon, du Souvenir napolonien et des Ajacciens de Paris.
21. Voir Alain Corbin, op. cit., pp.171177 et 195197.
22. Voir Grard Namer, op. cit., pp.13163 et 177183.
AA La commmoration autorise:
AA Les trophes
Mal laise dans le dcor monarchique des Invalides, mais dsireuse,
surtout avec lentre en guerre contre une grande partie de lEurope
partir de 1792, de clbrer la dfense de la patrie en danger, la
Rvolution entreprend, en novembre 179323, de transformer lglise
des soldats en temple de Mars. Elle y place, comme trophes, les
emblmes pris lennemi auparavant traditionnellement prsents
Notre-Dame. La valeur cumulative et commmorative de cet
ensemble, fortement enrichi pendant lEmpire, est si forte que,
malgr la destruction massive de ces trophes sur lordre du marchal
Srurier, le 30mars 1814, afin dviter leur restitution aux armes
ennemies victorieuses, il est ultrieurement reconstitu, une
moindre chelle il est vrai. Depuis sa cration en 1905, le muse
de lArme conserve ces emblmes, dont une partie reste prsente
dans lglise des Soldats24. Celle-ci, devenue cathdrale Saint-Louis,
sige de lvch aux armes franaises depuis 1986, est un lieu de
culte rgulier. Dans cet environnement, les crmonies religieuses se
colorent dun aspect commmoratif et participent la vitalisation de
celui-ci. Le pouvoir politique en a conscience, au point quil lui est
arriv, la fin du XXesicle, de prendre position sur la slection des
emblmes-trophes25.
AA Le panthon militaire
Dans sa phase conclusive, en la personne du Premier Consul, la
Rvolution innove encore, sur le plan mmoriel, en transformant le
dme et le caveau des gouverneurs situ sous lglise des Soldats en
panthon militaire, en commenant par linstallation du tombeau
de Turenne, le 22septembre 1800. Le discours de Lazare Carnot,
ministre de la Guerre, est parfaitement explicite: le grand chef
23. J. de Lassalle, Les trophes de lglise Saint-Louis des Invalides, Revue de la sama (Socit des amis du muse de
lArme) n108, dcembre 1994, pp.6667.
24. Charles de Gaulle (Mmoires de guerre. T.I, LAppel 19401942, Paris, Plon, 1954, rd. 1979, p.11) voque les
drapeaux conquis frissonnant la vote des Invalides parmi les images marquantes de sa jeunesse.
25. Aprs enlvement de ces emblmes pour restauration en 1990, il a t jug, au moment de les rtablir, quil ne
saurait tre question de replacer sous les votes les pavillons allemands frapps de lemblme nazi, dont certains
visiteurs ne comprennent pas le caractre historique, lettre du ministre dtat, ministre de la Dfense, au directeur du
muse de lArme en date du 1eroctobre 1993.
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COMMMORER
concevable dans la bouche dun gouvernant rpublicain de la IIIeRpublique, Bulletin de la socit des amis du muse
de lArme n13, octobre 1921.
29. Avec des cas particuliers comme celui dAnne Morgan (18731952), honore pour son aide aux populations franaises
prouves durant les deux guerres mondiales.
30. Prsence prsidentielle en 2011, ministrielle en 2012 et 2013.
31. Franois Lagrange, Htel national des Invalides, rmn/Gulf Stream, 2005, p.61. Hommage le 19septembre 2013, avec
prsence ministrielle.
AA Conclusion
Au terme de cette esquisse, il parat recevable de distinguer au
moins deux styles commmoratifs, fort diffrents, aux Invalides. Le
premier, aux motifs monumentaux trs visibles, est politiquement
trs personnalis, avec un fort contenu monarchique (LouisXIV,
Napolon). Aussi se prte-t-il assez mal nos usages contemporains
de la commmoration et se trouve-t-il en somme dsactiv. Le second,
peut-tre moins immdiatement visuel, sans sinterdire le dme ni
lglise des soldats, stend volontiers vers lespace libre, et donc
mallable, de la cour dhonneur. Il valorise une thmatique collective
de la continuit militaire du service de ltat qui, au fur et mesure
quelle se rapproche du XXIesicle, sintresse plus aux combattants
quaux chefs, aux anonymes quaux clbres, aux soldats souffrants
quaux soldats victorieux. Il permet une gamme de commmorations
trs varies, tantt sectorielles, tantt unitaires, en fonction des
priorits du pouvoir politique.
On peut aller plus loin et souligner que la commmoration, aux
Invalides, nest que le centre dun ensemble bien plus large du souvenir
actif, vivant. Dans cette perspective, deux pistes de rflexion mritent
des recherches plus approfondies. Il conviendrait tout dabord de
sinterroger sur les processus dintgration patrimoniale luvre aux
Invalides. Lhtel forme une totalit, plus ou moins perue comme
telle par les visiteurs. Sous cet angle organiciste, le monument a sa
logique et son unit propres, qui inscrivent jusquaux plus brutales
des csures historiques (bien plus que lancien roman national
si svrement critiqu33) dans une sorte de rassurant horizon
patrimonial. Il faudrait galement tudier le rle des muses
dhistoire aux Invalides et notamment du plus vaste dentre eux, le
muse de lArme: occupant 28% des surfaces disponibles de lhtel,
il est affectataire du dme et de lglise Saint-Louis. Au fondement
32. F. Lagrange et J.-P. Reverseau, op. cit., pp.5595.
33. Voir Nicolas Offenstadt, LHistoire bling-bling. Le retour du roman national, Paris, Stock, 2009.
31
34. Franois Lagrange et Christophe Pommier, Modernisation et mancipation du muse dhistoire. Le cas du
muse de lArme, Revue de la sama n143, 20122013; I, p.4554. Linsertion de lhistorial de Gaulle, inaugur
le 22fvrier 2008, dans le parcours du muse de lArme, est cet gard exemplaire.
JEAN-REN BACHELET
CRMONIE ET CRMONIAL
Les crmonies profanes, commmoratives et patriotiques, sont
affectes dun paradoxe: sauf exceptions, dautant plus remarquables,
elles nont jamais t aussi nombreuses 1 alors que la plupart ne
rassemblent quun public restreint compos pour lessentiel, autour
de quelques officiels, par ceux qui sont directement concerns et par
les reprsentants du monde associatif de la mmoire, porteurs ou
non du drapeau de leur association.
Les efforts ne manquent pourtant pas pour y convier les populations
et notamment les enfants des coles sous la conduite de leurs
enseignants. Pour que ces efforts, parfois couronns de succs, ne
soient pas vains, deux conditions ncessaires, sinon suffisantes, sont
runir: que la crmonie soit porteuse de sens une claire conception
de ce sens par les initiateurs est un pralable toute organisation de
crmonie et que ce sens soit exprim de telle sorte que la crmonie
la fois parle lentendement du public et suscite son motion; cest
le but du crmonial.
AA La mmoire
Longtemps, et dans toutes les civilisations, le respect des anciens,
voire le culte qui leur tait rendu lorsquils avaient disparu, tait au
fondement des rgles de comportement, individuelles et collectives.
Paralllement, le dvouement au bien commun tait la condition
de la survie de lindividu. La connaissance des exemples du pass,
lhommage qui tait d ses acteurs, le devoir de sinscrire dans leurs
traces taient la base de lducation comme autant de gages de succs
pour une vie incertaine.
De nos jours, les volutions considrables que connat lhumanit
en tous domaines, notamment technologiques et sociologiques,
1. La question de la prolifration des commmorations ne sera pas traite ici. Elle mrite nanmoins une rflexion
approfondie.
34
COMMMORER
AA Les valeurs
Allons droit au but. Quelles que soient les transformations qui
affectent notre monde, quelles que soient les innovations de toutes
natures, demeure une injonction, celle davoir vivre ensemble,
au-del de nos individualits, au-del de nos diffrences. On peut
mme dire que lindividualisme triomphant saccompagne dun
paradoxe, celui dune dpendance de lindividu par rapport son
environnement et la socit plus prgnante que jamais. Il nest
donc pas de besoin plus imprieux que celui des valeurs partages qui
pourront inspirer ce vivre ensemble, de sorte quil soit le plus
harmonieux possible.
lheure de la mondialisation, nul ne peut disconvenir que
la premire de ces valeurs partager est celle dune mme foi en
lhomme. Foi en luniversalit de lhomme dune part, avec la libert
et lgalit comme fondements. Foi en la personne humaine de
surcrot, le prix de sa dignit et de sa vie, le respect qui lui est d, la
2. Ainsi, devant une tablette numrique, le rapport au savoir sest invers entre lenfant et lancien. Ce nest quun
exemple parmi tant dautres.
CRMONIE ET CRMONIAL
solidarit dont elle doit faire lobjet, une foi sans laquelle la premire
se retourne en son exact contraire.
La seconde de ces valeurs dcoule dun constat: le vivre ensemble
sexerce au sein dune communaut humaine la fois naturelle,
sociologique et historique. La communaut naturelle est celle de la
famille. La communaut sociologique sorganise autour de lhabitat,
du travail, des tudes, des loisirs. La communaut historique est
lensemble gigogne qui va de la commune ltat-nation, et mme
aujourdhui au-del. Cet tat, des utopies libertaires lavaient dnonc
comme tyrannique et la rfrence la patrie comme une alination
dsute. Aujourdhui, enserr dans des interdpendances multiples,
europennes et mondiales, il a perdu sa puissance dantan; simultanment, il lui faut accorder aux singularits rgionales une place quil
leur a longtemps refuse. Mais voici que, pass le temps des illusions
et revenu celui de linscurit, on redcouvre que ltat-nation,
en loccurrence la France, reste lultime garant de lpanouissement individuel et de lharmonie collective, lieu privilgi dune
communaut de destin. Ainsi renat le patriotisme comme seconde
valeur partager. Le patriotisme, cest--dire une relation intellectuelle et affective avec une communaut humaine hrite dune riche
histoire, une France identifie par des symboles, un drapeau, un
hymne, une devise qui expriment des valeurs communes en lesquelles
on se reconnat et qui haussent chacun au-del de lui-mme. Un
patriotisme non pas ferm et xnophobe, mais ouvert sur luniversel
dans la mesure o, prcisment, la France se dfinit historiquement
et largement au travers des valeurs de lhumanisme prcdemment
voques.
Ainsi donc, commmorer, autrement dit faire mmoire, naura
de sens que pour autant que lhommage rendu aux anciens permettra
aux participants, notamment aux gnrations nouvelles, de percevoir
et de sapproprier les valeurs dun vivre ensemble telles que
rappeles ci-dessus. Encore faut-il que le message soit reu. Cest le
rle du crmonial.
AA Crmonial
Les crmonies officielles obissent un protocole norm. cet
gard, les crmonies militaires sont le modle du genre, avec un
droulement, un rituel, une gestuelle qui, bien excuts, ne sont
pas sans effet. Pour autant, bien souvent, si les initis peuvent tre
en communion, le sens de tout cela chappe trs largement ceux
qui le sont moins. Quant aux crmonies sans prsence militaire
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COMMMORER
lvocation dun pass hroque se veut avant tout source dinspiration pour le service des armes et pour lexcution
de la mission, ici et maintenant.
CRMONIE ET CRMONIAL
4. Si, dans les villes, les patronymes peuvent paratre abstraits, dans bien des bourgs et villages tel est
particulirement le cas en Haute-Savoie, ils sont ports par nombre des coliers ou collgiens qui participent la
crmonie.
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COMMMORER
JOURNE DU SOUVENIR
Ayant t en poste Londres, javais t frapp par la ferveur nationale
loccasion du Remembrance Day, qui commmore, au sens premier du
terme, la mmoire des victimes de guerre, de toutes les guerres. Une date
unique, vitant ainsi linflation mmorielle et la privatisation du souvenir,
donne lvnement une dimension profonde et digne, qui rassemble, qui
tmoigne, qui transmet la mmoire, bien commun et fdrateur de la nation.
Dans le rgiment que jai eu lhonneur de commander, il me semblait indispensable de ritualiser cette obligation de transmission, tout en lui donnant
une dimension particulire, en louvrant au lieu de la fermer, en linscrivant
dans laltrit qui fait trop souvent dfaut; lide dune date symbolique
sest impose comme une vidence. Do cet ordre du jour loccasion du
11novembre 2009.
Il y a peine une anne de cela, je proposais au rgiment de se rassembler
pour honorer nos frres darmes tombs pour la France; au combat, lentranement, ou des suites dune maladie contracte dans lexercice de notre mtier,
celui de soldat. Je mettais galement en garde contre linflation mmorielle
qui fragilise les assises de notre socit, mais jappelais la mobilisation des
consciences, indispensable pour donner du sens notre action.
Nous avons tous la chance de vivre dans un pays libre et dmocratique,
respectueux des particularismes et fier de ses valeurs. Nous bnficions dun
hritage chrement acquis par les gnrations qui nous ont prcdes. Nous
devenons notre tour redevables et responsables de sa transmission envers
les gnrations futures. Mais sans mmoire, nous nous exposons refaire
les erreurs du pass. Nous oublions qui nous sommes, do nous venons.
Nous dilapidons un hritage, non pas universel, hlas, mais unique, partag
seulement par les nations les plus favorises.
Aussi consacrons nous une journe par an pour nous souvenir et honorer
ceux qui sont tombs pour la France sous les plis du11 de Marine. Cette
journe est galement celle de la solidarit, solidarit que nous devons aux
vivants, aux blesss, aux familles endeuilles ou en charge dun de nos
camarades blesss.
Solidarit, mot la mode, alibi confortable pour ceux qui aiment se donner
bonne conscience peu de frais. Enferms dans un carcan matrialiste et
hdoniste, nous perdons le sens du sacr, nous oublions les valeurs fondatrices de notre rpublique graves aux frontispices de nos btiments publics
et nous oublions la dfinition mme du mot altrit.
Alors nous nous amendons par des mots, ou par procuration, en nous
affirmant solidaires de tout et de rien, sans toujours comprendre, sans
recul ncessaire. Or la solidarit ne se nourrit pas que de bonnes intentions,
CRMONIE ET CRMONIAL
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THIERRY MARCHAND
LA DIMENSION UTILITAIRE
DE LA COMMMORATION MILITAIRE:
LEXEMPLE DE CAMERONE
La commmoration est la mode dans notre pays. Les raisons sont
probablement nombreuses pour expliquer ce besoin grandissant
de clbrer le pass afin de mieux sentir ses racines et conforter ses
fondements. Beaucoup estiment quil sagit du syndrome naturel
dune socit qui doute delle-mme, de son avenir, et qui, regardant
avec angoisse un horizon qui se drobe, cherche dans son histoire
quelques certitudes et quelques motifs de srnit. Dautres, moins
angoisss, estiment que lacclration des techniques et des comportements socitaux justifie, comme un contrepoids naturel, une
rfrence au pass pour mieux se projeter dans lavenir. Comme la
quille dun bateau, la mmoire clbre permettrait dquilibrer
la vitesse croissante du vent de la modernit. Dans tous les cas, la
commmoration exprime un prsent insatisfait ou incomplet.
En France, nos commmorations renvoient bien souvent des
moments cls et douloureux de notre histoire, pour la plupart lis
la geste militaire. Puisque la France sest construite par lpe et
par le glaive, il nest pas tonnant de retrouver dans ce champ des
commmorations une dimension importante de notre histoire
militaire. Ds lors, commmorations nationales et commmorations
militaires se confondent souvent, le centenaire de la Premire Guerre
mondiale offrant dailleurs aujourdhui une bonne illustration de
cette assimilation.
Si pour la plupart de nos concitoyens le militaire reste, par essence,
le plus actif des commmorants, il me semble cependant que
derrire ce phnomne de socit, civils et militaires ne se recueillent
pas ncessairement aux mmes autels. Derrire le dcor solennel et la
mise en valeur des plus grandes vertus, la commmoration militaire
comprend une importante dimension utilitaire l o les commmorations nationales relvent probablement davantage dun processus
cathartique. En dautres termes, mmes si elles sabreuvent aux mmes
sources, les finalits de ces rendez-vous avec lhistoire ne visent pas
ncessairement les mmes points.
Je voudrais en quelques lignes tenter dillustrer cette intuition en
mappuyant sur mon exprience de ce sujet, vcue au sein de la Lgion
trangre travers la commmoration du combat de Camerone.
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PIERRE-FRANOIS ROUSSEAU
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a enregistr aux moments les plus intenses de ses missions. Dans ces
cauchemars, les reprsentations visuelles sont quasi photographiques,
au brin dherbe prs, comme lcrit Louis Crocq. La clinique du
trouble psychique post traumatique est ainsi faite de remmorations
anormales, de ractions dalarmes itratives et anachroniques qui
harclent le vtran et lpuisent. Ce trouble psychologique, ce pass
qui ne passe pas, Claude Barrois le ramasse dune courte formule:
Le souvenir de lenfer et lenfer du souvenir.
Le traumatisme psychique inscrit donc dans la mmoire du vtran
un vnement qui ne bouge pas, un vnement qui y reste fig dans
une configuration pathologique. Une commmoration peut-elle
transformer cette clinique? Un vtran psychiquement traumatis
peut-il tre soulag dune commmoration de lvnement qui la
bless?
Les commmorations sont un temps de reconnaissance publique et
de fraternit retrouve avec les compagnons lorsquil en reste encore,
mais elles ne sont pas un temps dapaisement. Elles peuvent tre
douloureuses, ce que souvent le vtran cache. Beaucoup disent y aller
par devoir, devoir envers les autres, devoir vis--vis de ceux qui ne
sont plus l, pour que le souvenir des absents ne soit pas oubli. Ils
en parlent comme sils taient les gardiens des limbes, un territoire
partag entre les vivants et les morts, o les dfunts sont terriblement
prsents et o les vivants savent quils ne sont que des survivants.
Nous avons parfois tent dinviter des militaires prsentant des tats
de stress posttraumatiques participer des commmorations en
rapport avec ce quils avaient travers. Le rsultat parut chaque fois
mitig entre la satisfaction de constater que ce que leurs frres darmes
et eux avaient donn au service de la patrie ne ft pas pass sous
silence, et la frustration que la commmoration ne leur ait pas apport
ce quils en attendaient. Et ce dfaut, ce sentiment de manque ou de
ratage, cest celui dun soulagement ardemment attendu et qui nest
pas venu. En fait, ce qui leur fait mal en ces temps solennels, cest leur
blessure psychique toujours ouverte et si peu visible.
Pour ces vtrans blesss psychiques, un autre temps peut tenir
lieu de commmoration: le temps de lexpertise mdicale. Dans
ce moment, cest leur singularit que le mdecin va sintresser.
Avec une inversion de perspective, lvnement historique global est
relgu en arrire-plan et limportance pour le dtail singulier va
tre amplifie. Le vtran sera regard et cout comme le sujet de son
histoire, avec ses grandeurs et avec ses misres. Cest un temps intime
o pourra tre dit ce qui ne peut tre dit publiquement et qui ne peut
tre verbalis que dans lespace du bureau de consultation. Cest un
temps sensible.
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FRANOIS NAUDIN
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2. Sur ce sujet, lire Franois Hartog, Rgime dhistoricit. Prsentisme et expriences du temps, Paris, Le Seuil, 2003, et
Franois Naudin, Quel temps pour la dcision?, Inflexions n23, juin 2013.
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12. La loi du 13octobre 2006, visant rprimer la contestation de lexistence du gnocide armnien; la loi du 23fvrier
2005 portant reconnaissance de la nation et contribution nationale en faveur des Franais rapatris; la loi du 21mai
2001 tendant la reconnaissance de la traite et de lesclavage en tant que crime contre lhumanit; la loi du 29janvier
2001 relative la reconnaissance du gnocide armnien de 1915.
13. Fort de ce constat, le prsident de lAssemble nationale a runi, en 2008, une Mission dinformation sur les questions
mmorielles, qui produisit un rapport fort complet. Assemble nationale, Rassembler la Nation autour dune mmoire
partage, Rapport dinformation n1262, novembre 2008.
14. Ce qui suscita dailleurs en 2005 la publication dune ptition intitule Libert pour lhistoire, signe par dix-neuf
historiens de renom soucieux de rappeler quil nappartient ni au Parlement ni lautorit judiciaire de dfinir
la vrit historique. Fut sa suite constitue une association, prside par Ren Rmond puis par Pierre Nora,
qui entendait rappeler que lhistoire ntait ni une religion, ni une morale; quelle ne devait pas tre lesclave de
lactualit, ni scrire sous la dicte de la mmoire; que la politique de ltat ntait pas la politique de lhistoire.
Franoise Chandernagor, Pierre Nora, Libert pour lhistoire, 2008.
15. Jean-Pierre Rioux, La France perd la mmoire. Comment un pays dmissionne de son histoire, Paris, Perrin, 2006.
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dans un ordre rationnel. En faisant campagne pour obtenir une loi qui
les reconnaisse, les mmoires cherchent alors devenir histoire. En
procdant de la sorte, tout particulirement loccasion de la Grande
Guerre, et en valorisant cette mmoire, bien davantage reconstruction
et surgissement du souvenir quvocation historique, le risque est
grand de voir la France sortir sous nos yeux de ce que Fernand Braudel
appelait la grande histoire19. Le pire tant qu loccasion de ces
pratiques commmoratives on passe des morts pour aux morts
cause de: non plus pour la France, mais cause delle20.
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FRANOIS DOSSE
TRAVAIL ET DEVOIR
DE MMOIRE CHEZ PAUL RICUR
La crise de lhistoricit (crise du futur) traverse par un monde
occidental alangui, en mal de projet, est souvent rduite une
compulsion de rptition sous la forme dune vritable fivre
commmorative. Cest dans ces circonstances que parut le matre
ouvrage de Paul Ricur, La Mmoire, lHistoire, lOubli; un vnement au
sens fort par la surprise que suscita cet arolithe tomb sur le territoire
de lhistorien et par la rponse clairante quil donne aux exigences
du moment.
Ricur recherchait depuis longtemps dialoguer avec lhistoire et
les historiens puisque sa premire intervention dans ce domaine date
de 1952, dans un texte qui faisait dj rupture avec certaines illusions
historiennes: il rappelait aux historiens la dialectique propre leur
discours dont le langage reste ncessairement quivoque, pris en
tension entre lautrefois et le prsent, ainsi quentre le sujet historien et
son objet1. Lhistoire est avant tout analyse situe et ne peut prtendre
faire revivre le pass ou assurer sa rsurrection comme le souhaitait
Jules Michelet. Ricur insiste alors sur laspect construit du discours
de lhistorien et en mme temps sur son horizon jamais inachev,
toujours ouvert de nouvelles interprtations. Cest l un fil directeur
majeur de la conception rflexive de lhistoire quil dfend. Le dernier
mot de cet ouvrage est, de manire significative, inachvement.
Trs proccup, de manire kantienne, dviter la dmesure et les
divers modes de recouvrement quelle implique, Ricur sest attach
rflchir la dialectique propre aux rapports entre histoire et
mmoire, qui constitue un point sensible et parfois obsessionnel de la
fin du sicle, moment bilan des dsastres dun tragique XXesicle. Cest
cette rflexion qui le conduisit cette somme quil livrait en septembre
2000 aux lecteurs en gnral et aux historiens en particulier, et qui
participe, comme toujours chez lui, des proccupations citoyennes
quil nonce demble: Je reste troubl par linquitant spectacle
que donnent le trop de mmoire ici, le trop doubli ailleurs, pour ne
rien dire de linfluence des commmorations et des abus de mmoire
et doubli. Lide dune politique de la juste mmoire est cet gard
un de mes thmes civiques avous2.
1. Paul Ricur, Objectivit et subjectivit en histoire, 1952, republi dans Histoire et Vrit, Paris, Le Seuil, 1955.
2. Paul Ricur, La Mmoire, lHistoire, lOubli, Paris, Le Seuil, 2000, p.1.
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pour lui dcisive, car son ouvrage sur le mal, publi au milieu des
annes 195012, lui permet de substituer le terme du mal celui de
la faute. Il oppose linsistance sur le pch lasymtrie originelle
du combien plus de saint Paul: Lhomme, cest la joie du Oui
dans la tristesse du fini13. Cette tension entre la volont finie et le
ple de linfinitude conduit une non-concidence de soi soi, un
dchirement, une flure qui peut conduire la dimension du mal,
lie linluctabilit du conflit, mais pourtant aussi radical que soit
le mal, il ne saurait tre aussi originaire que la bont14.
Ce qui nest pas compris par certains, cest que dans le trois-mts
de Ricur, loubli figure au mme titre que lhistoire et la mmoire.
Or un de ses apports majeurs sur ce plan aura t de dmontrer que si
loubli reprsente un double dfi face lhistoire et la mmoire, et,
ce titre, relve dune dimension ngative, il revt aussi une dimension
positive, celle de loubli de rserve qui a la capacit de prserver. Cet
oubli est mme une condition de la mmoire: Loubli nest pas
seulement lennemi de la mmoire et de lhistoire. Une des thses
auxquelles je suis le plus attach est quil existe aussi un oubli de rserve
qui en fait une ressource pour la mmoire et pour lhistoire 15.
Ricur aura donc arrach loubli la seule ngativit et, sur ce plan,
on peut dire, quoutre le faux procs que certains ont cru de bon got
de lui faire, il rencontre totalement une proccupation historienne. Il
diffrencie en effet ce que peut tre la perte irrversible provoque par
des lsions corticales ou par lincendie dune bibliothque, et loubli de
rserve qui, au contraire, prserve et se trouve donc tre la condition
mme de la mmoire, comme lavait justement peru Ernest Renan
propos de la nation et Kierkegaard propos de la libration du souci.
Cet oubli de rserve, offert au rappel, est un oubli qui prserve:
Loubli revt une signification positive dans la mesure o layant-t
prvaut sur le ntre-plus dans la signification attache lide du
pass. Layant-t fait de loubli la ressource immmoriale offerte
au travail du souvenir16. Dans la guerre des mmoires que nous
traversons et au cours de laquelle une rude concurrence oppose
lhistoire la mmoire, Ricur intervient pour dire lindcidabilit
de leurs relations: La comptition entre la mmoire et lhistoire,
entre la fidlit de lune et la vrit de lautre, ne peut tre tranche
au plan pistmologique17.
12. Jean Nabert, Essai sur le mal, Paris, puf, 1955; rd. Aubier, 1970.
13. Paul Ricur, La Philosophie de la volont, t.II, op. cit., p.156.
14. Ibid., p.306.
15. Paul Ricur, La Mmoire, lHistoire, lOubli, op. cit., p.374.
16. Ibid., p.574.
17. Ibid., p.648.
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29. Paul Ricur, La marque du pass, Revue de mtaphysique et de morale n1, mars 1998, p.25.
30. Ibid., pp.3031.
TIENNE FRANOIS
COMMMORER EN EUROPE
Arriv en 1992 au terme de sa grande enqute collective sur les lieux
de mmoire, lhistorien et acadmicien Pierre Nora constatait dans
son chapitre conclusif, Lre de la commmoration, que la France
tait entre dans une phase de haute frquence commmorative.
Loin dtre un phnomne propre notre pays, cette entre dans
lre de la commmoration, ajoutait-il, valait de la mme manire
pour toutes les socits contemporaines qui se vivent comme
historiques. Ce diagnostic ne laissait pas de ltonner: lorsquune
dizaine dannes auparavant il avait lanc son projet de recherche,
il tait en effet persuad quil fallait se hter dtudier les dernires
survivances dune mmoire nationale en voie de perdition. Or plus
il avanait dans son entreprise et plus il tait oblig de constater
quil avait t, pour prendre ses propres termes, rattrap par la
commmoration.
Sagissait-il l dun simple effet passager li la conjoncture des
dernires dcennies du XXesicle ou au contraire dune mutation
durable correspondant un saut qualitatif? Le moins que lon puisse
dire, plus de vingt ans aprs que ce diagnostic a t pos, est quil na
rien perdu de son actualit. Dun bout lautre du continent europen,
la passion commmoratrice parat effectivement plus dactualit que
jamais. Les commmorations se suivent un rythme acclr, elles
se bousculent mme lune lautre en dpit des efforts de rgulation
dinstances telles que la dlgation aux clbrations nationales cre
en France en 1974, et tout laisse penser que lanne 2014, avec les
multiples manifestations lies au premier centenaire du dbut de la
Premire Guerre mondiale qui vont la marquer, ne fera que renforcer
la pertinence du diagnostic pos par Pierre Nora en 1992.
Cette pertinence renforce ne signifie pas pour autant que rien
nait chang depuis la fin du sicle dernier ni que la continuit
lemporte sur les transformations. Envisages lchelle europenne,
les commmorations ont t marques par une triple volution. La
premire tient lintensification de la passion commmoratrice,
intensification observable tous les niveaux, depuis le niveau local
ou rgional jusquau niveau europen ou mondial. Il suffit pour sen
persuader de comparer les initiatives commmoratrices actuelles aux
commmorations des dcennies passes. Partout, en effet, on constate
non seulement une mme dynamique dacclration et de surenchre,
mais aussi une mme multiplication du nombre des acteurs lie
un renforcement de leur varit. Loin davoir diminu, la passion
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JEAN-PIERRE RIOUX
2. Voir Franois Hartog, Rgimes dhistoricit. Prsentisme et expriences du temps, Paris, Le Seuil, 2003.
3. Philippe Joutard, La mmoire collective, in Christian Delacroix, Franois Dosse, Patrick Garcia et Nicolas Offenstadt
(dir.), Historiographies, Paris, Gallimard, Folio histoire, 2010, II, pp.779791.
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sang de ces morts et parce que, fille de Zeus, Mnmosyne reste mre
de toutes les Muses, dont Clio, qui chantent la fois la perptuation
et la recomposition constante du vivre ensemble dans la cit. Nous
ne savons plus assez que les dictionnaires franais, ds le XVIIesicle,
ont coupl sous le mot mmoire les memoranda, le digne de
mmoire, et le memorare, de mmoire dhomme; et quHalbwachs
a pris le soin de reprer les cadres sociaux de la mmoire commune,
tandis que Pguy voyait juste titre histoire et mmoire angle
droit, mais avec lhistorien au sommet de langle. Et quil ny a
jamais eu ni mmoire universelle ni paix perptuelle.
Si bien quaujourdhui, avec moins de bagages mais toujours
acharns comprendre lincomprhensible de lge contemporain,
nous nen sommes sans doute qu ltape de lenregistrement de ce
qui sest mis nous bousculer depuis 1989. Ce qui sest mis en marche
depuis lors, ce sont, ple-mle, la crise tous azimuts; la globalit vcue
au quotidien; le changement climatique et lexigence cologique;
labandon du rfrentiel rural; la mise en mouvement des hommes
par les rvolutions de la vitesse et du numrique; la survalorisation
des origines plus que des descendances, plus que des transmissions
et donc des savoirs et des ducations; lparpillement de la notion de
patrimoine; la critique du rcit des origines et du roman national; la
chute dintensit des commmorations, la mise en doute identitaire de
la Nation-mmoire, pour parler comme Pierre Nora.
Cest sur ce terrain ainsi dfonc que les Franais entretiennent
dsormais leurs confusions, leurs assauts et leurs embarras de mmoire
que certains ont mme pu signaler au titre de guerre des mmoires,
en oubliant sans doute ce quest une vraie guerre. Je ne peux pas
entrer ici dans le dtail de ces embarras en cours de diversification et
de dmultiplication4: jen viens au plus vite tenter de reprer trois
volutions qui lentretiennent5 et auxquelles il convient de rapporter
notre rflexion sur la mmoire collective du dbarquement et de la
bataille de Normandie deux tiers de sicle aprs lvnement.
La premire volution? Cest le passage du plus jamais a et en
consquence du devoir de mmoire tels quils avaient t formuls
ds 1945 par des survivants des camps, une mise en accusation
bien plus large du pass au nom du crime contre lhumanit et
du droit humain universaliss de concert, lun et lautre tenus
galement et lgalement pour imprescriptibles, avec une insistance
particulire mise sur de nouveaux pisodes passs de cette prolifration
4. Voir Jean-Pierre Rioux, La France perd la mmoire, suivi de Bonjour, Monsieur Renan et Bonjour, Pnlope, Paris,
Perrin, Tempus, 2010.
5. Voir Jean-Pierre Rioux (dir.), Nos embarras de mmoire. La France en souffrance, Paris, Lavauzelle, 2008.
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10. Voir Jean-Pierre Rioux, propos du devoir de mmoire, Inflexions n13, 2010, pp.4149.
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dure victoire de lacquis sur linn; pas plus de devoir collectif que
de responsabilit collective, sauf le devoir de rpandre, enseigner,
raisonner et partager un savoir, de prolonger la mmoire en vrit.
Rude tche. Mais, aprs tout, les plus nobles des tmoins eux-mmes
ont convenu que toute transmission utile et vridique passait dabord
par lintelligence et la connaissance, et ensuite par la reconnaissance.
Je pense que, pour un homme laque comme moi, lessentiel cest
de comprendre et de faire comprendre, na pas cess de dire Primo
Levi. Cest exactement ce qua toujours dit lhistorien et rsistant Marc
Bloch.
AA La guerre dnationalise
Une premire remarque simpose: les combattants voluent
aujourdhui sur un thtre autrement moins nationalis quen 194415.
Dabord parce que larme, au moins en France, devenue exclusivement professionnelle depuis la suspension du service national
en 1997, mais reste troisime poste de dpense du budget de ltat,
napparat pratiquement plus dans lespace et la vie de la nation.
Disparition des lites militaires de lespace politique, effacement
de larme du territoire national, disparition de la caserne, des
manuvres, de luniforme et donc du soldat de lespace public,
mutisme et ostracisme mdiatique, perte dautorit intellectuelle face
aux experts en stratgie ou en gostratgie Tout a conduit une
situation paradoxale: Larme fait la guerre, mais la nation ne la voit
plus, donc ne sait plus quelle a une arme16. Cette dsaffection du
national accompagne videmment laffaissement des mythes actifs
vocation civique et patriotique qui formaient sa culture basique, et
quelle avait aid insuffler et amalgamer pour partie dans le corps
du pays, malgr le dsastre de 1940, la fin de lIndo et les putschs
dAlger, travers conscrits depuis Valmy, poilus et Forces franaises de
15. Ils le savent et veulent le comprendre. Voir, par exemple, des thmes rcents traits par Inflexions: Laction militaire
a-t-elle un sens aujourdhui?, Fait religieux et mtier des armes, Guerre et opinion publique, Le corps
guerrier, Transmettre, La judiciarisation des conflits, Que sont les hros devenus ?, Larme dans lespace
public...
16. Frdric Guelton, La disparition de larme de lespace national, La Revue des Deux Mondes, mars 2011, p.114.
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pp.119132 et lensemble de ce numro consacr Que faire de la mmoire des guerres du xxesicle?. Voir aussi
le n16 dInflexions, Que sont les hros devenus? (2011).
18. Voir le numro dEsprit sur Le temps des catastrophes, mars-avril 2008.
19. Faite par Frdric Gros, Dsastre humanitaire et scurit humaine. Le troisime ge de la scurit, Esprit, mars-avril
2008, pp.5166.
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HAM KORSIA
COMMMORER OU REMMORER?
Cette stle sera un tmoin. Cest par ces mots que la Gense
(XXXI, 52) conclut lalliance entre Jacob et Laban qui dcident de
construire un monument. En quoi une pierre peut-elle tmoigner
de quoi que ce soit, elle qui ne parle pas? Il semblerait au contraire
que ce soit nous de parler aux pierres puisque cest parce que Mose
frappa un rocher au lieu de lui parler, afin quil donne son eau, quil
ne put entrer en Terre sainte.
Plus largement, pourquoi attache-t-on tant dimportance aux
monuments, aux plaques commmoratives? Pourquoi une association
aussi formidable que le Souvenir franais dploie-t-elle autant
dnergie pour entretenir les tombes des soldats morts pour la France
et les monuments clbrant tous nos engagements militaires?
Dans le judasme, il est de tradition de poser un caillou sur une
tombe que nous venons de visiter pour indiquer que cette spulture
nest pas abandonne, pour affirmer que nous posons seulement
aujourdhui la dalle qui recouvre le cercueil et que notre souvenir de
la personne dcde est identique celui du jour de sa mort, que notre
fidlit est toujours totale, que notre mmoire est toujours active.
Cest ce que dit la si belle devise du Souvenir franais, nous le
souvenir, eux limmortalit, ou lexpression de la langue franaise
qui, propos dun vnement majeur, parle dun temps marquer
dune pierre blanche.
Notre mmoire nationale sincarne sous lArc de Triomphe autour
dun soldat inconnu pour donner un lieu dultime existence ceux
qui nen ont pas. La mmoire de lhumanit est en effet frappe par
cette absence de lieu pour les morts sans spulture. Cest ce qui nous
percute, ce qui nous heurte Auschwitz: un cimetire ouvert, un lieu
o notre me souffre de ce vide dhumanit o le bourreau na mme
pas daign accorder une tombe sa victime, voulant nous forcer tre
complices en loubliant, la tuant une seconde fois. La rsistance est
aussi l, dans lobsession de la mmoire, dans sa construction comme
une rvolte contre loubli. Chaque plaque commmorative, chaque
monument, chaque crmonie, chaque livre, chaque histoire laquelle
nous redonnons vie lexpression est si belle et si juste, chaque visite
est une victoire sur loubli.
Mais est-ce si grave doublier? Ne risquons-nous pas, parler de
mmoire, doublier loubli? En effet, dans une formule lumineuse
et pleine de la connaissance de lme humaine, mon matre disait
que le plus beau cadeau que Dieu avait fait lhomme tait loubli.
92
COMMMORER
Cest lui, en effet, qui nous permet de ne plus ressentir avec la mme
violence le deuil des premiers jours, qui cautrise nos peines, qui
nous donne nous remettre debout et qui nous autorise revenir
la vie aprs un drame. Et ces forces de vie semblent antinomiques
avec lentretien de la mmoire que nous clbrons. Mais mme le fait
doublier, voire docculter un vnement, est un acte de mmoire,
la construction en creux dune mmoire de souffrance. Quelquun
qui noublierait rien ne pourrait vivre, cras quil serait par tous
les instants de sa vie, positifs ou ngatifs, incapable de dpasser un
moment fort, heureux ou triste. Alors pourquoi en irait-il autrement
pour un pays, pour une nation? Ne prenons-nous pas le risque
dencombrer notre mmoire en relativisant tout, puisqu lchelle
de lhumanit, nous pourrions dire avec lEcclsiaste: Il ny a rien
de nouveau sous le soleil!
La distance avec un vnement cre forcment une distanciation.
Ainsi, plus nous nous loignons de la Grande Guerre, par exemple,
moins nous sommes dans le ressenti des souffrances et plus nous
passons la dimension historique. Loubli force rcrire et
re-raconter une histoire racontable pour chaque poque, dcale par
rapport la ralit. Sommes-nous certains que, par exemple, lhistoire
hroque de Camerone se soit exactement passe comme nous nous la
racontons? Si les dports ont mis tant de temps parler, nest-ce pas
parce que leur histoire tait inracontable, car impossible couter?
Pourquoi ne supportons-nous plus que le si grand roi LouisXI
ft associ ces cages o il enfermait ses opposants, alors que ma
gnration trouvait cela normal? En fait, quelle histoire voulonsnous raconter ou entendre? Les mensonges, conscients ou non, les
dnis, les trous, les tabous qui ponctuent notre histoire sont les espaces
o sexprime justement la mmoire, puisque nous nous rappelons que
nous ne devons pas nous rappeler.
Ce qui nous meut, comme lide du soldat inconnu, nest-ce
pas une faon dorganiser loubli de la personne au profit dune
abstraction qui est juste une fonction, le soldat dont on efface le
nom? Dans lgypte biblique, aucun gyptien na de nom, sauf
Poutifar cause des aventures de son pouse avec Joseph, comme si
seule comptait la fonction qui gommait lidentit essentielle du nom.
Il y a un grand panetier, un grand chanson, un pharaon, un gardien
de prison, mais pas un nom, une histoire, un individu.
Ainsi, le plus beau monument nest-il pas notre seule mmoire?
Dans le judasme, sil y a bien des synagogues, elles ne sont pas obligatoires pour un culte, contrairement aux dix personnes ncessaires
pour clbrer un office: les murs et les pierres nont un sens que
si des hommes les habitent et leur offrent une vocation. Lorsque
COMMMORER OU REMMORER?
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AA Prlude
Samedi 8mai 1954, Hanoi. Dans la capitale du Tonkin, province
septentrionale de ce qui est pour quelques mois encore lIndochine
mais va bientt se nommer le Vietnam, une crmonie se droule.
Des soldats franais marchent lentement le long des rues que bordent
les hauts tamariniers. Ils pitinent. Ils dfilent. Ce matin, il sagit
pour eux de commmorer une victoire la fois lointaine elle a eu
lieu en Europeet relativement proche dans le temps moins de dix
ans: la victoire de 1945 contre lAllemagne nazie. Mais Jamais
je ne ressentirai aussi lourdement, aussi atrocement le poids de la
dfaite, peut-on lire dans ldition de France-Soir du 10mai. Lenvoy
permanent du journal dans lIndochine en guerre a lhabitude de
communiquer par cble avec Paris; ses reportages paraissent au fil
des ditions rgulires ou spciales du quotidien. Ils collent
lvnement. Ce que rapporte son article dun jour qui nest peut-tre
pas comme les autres ne se prsente pas non plus comme une banale
manifestation de la mmoire combattante. Les troupes qui savancent
dun pas lourd sont lasses. Dans la cit coloniale presque dserte,
aucun badaud ne sest arrt pour les applaudir. Personne ne sest
dplac, personne nest venu voir le gnral Ren Cogny (19041968),
qui commande les forces militaires du Tonkin, se pencher au pied
du monument du souvenir. Prenant appui sur sa canne, il a dpos
une gerbe solitaire. Les soldats lui ont ensuite prsent les armes.
Peu nombreux, tranant la jambe, les traits creuss, marqus par
des blessures rcentes, ils ont accompli les gestes ncessaires mais
sans force, pareils un dtachement malheureux dombres, de
survivants. Car la veille de ce morne samedi, 11 heures du matin, le
camp retranch de Dien Bien Phu est tomb sous les assauts de larme
vietminh.
Celui qui narre ce dfil de douleur se nomme Lucien Bodard.
Quatre mois plus tard, Jean Lartguy dcrit dans Paris-Presse lIntransigeant
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AA Posie de la mmoire
Heureux ceux qui sont morts, lance Charles Pguy (18731914)
dans ve paru, la fin de 1913: Heureux ceux qui sont morts pour
la terre charnelle / Mais pourvu que ce ft dans une juste guerre. /
Heureux ceux qui sont morts pour quatre coins de terre. Il ne sait
pas que lui-mme rejoindra bientt cette terre accueillante la chair
des corps dont il chante le dtachement consenti. Le 5septembre
1914, celui qui fut le collaborateur de La Revue socialiste, le dfenseur du
capitaine Albert Dreyfus, le directeur des Cahiers de la Quinzaine publiant
Romain Rolland et son Jean-Christophe, celui qui fut lauteur, enfin,
des Mystres (de la charit de Jeanne dArc, de la Deuxime Vertu, des
saints Innocents) et des Tapisseries (de sainte Genevive, de Notre
Dame) tombe au milieu des champs davoine qui entourent le village
de Villeroy (Heureux les pis mrs et les bls moissonns), une
vingtaine de kilomtres de Paris. Son pome traduit en musique a
souvent accompagn des crmonies funbres. Il est favorable aux
jeunes tessitures et les churs denfants, les chorales dlves (revtant
ventuellement luniforme dune institution militaire) confrent ses
vers un pouvoir dmotion accru quand ils rsonnent entre les murs
de quelque chapelle recueillie.
Cependant, le pote qui invite ses cts aussi bien la petite fille
Esprance que la bonne femme Clio lHistoire qui il incombe de
bien faire le mnage au risque de ngliger les valeurs essentielles nest
pas le seul magicien de la mmoire qui opre pour ldification de ceux
qui nen ont plus, de cette mmoire volatile parfois, au profit de ceux
dont on nest jamais sr quils pourront se perptuer, ne serait-ce
quen tant que rminiscence. Un sicle avant le dsastre de Dien Bien
Phu, en 1854, parat un pome dAlfred de Vigny (17971863): La
Bouteille la mer. Cest lhistoire dun capitaine de navire qui lutte contre
la tempte. Avant que son embarcation ne se fracasse contre un cueil,
il parvient rouler lintrieur dune bouteille une feuille quil a
rdige la hte au milieu des vagues furieuses. Le rcipient de verre,
il le confie la mer avec son contenu, car son sacrifice est fait; mais
il faut que la terre / Recueille du travail le pieux monument.
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peut-tre un dieu, ce pote. N en 1861, admir des surralistes, il meurt le 18octobre 1940 des suites dune
agression perptre dans la nuit du 23 au 24juin dans son manoir de Camaret par un soldat allemand qui a violent et
trs gravement bless sa fille Divine aprs avoir tu leur servante Rose.
nlve aucun trophe sur leur tombe. Les sentiers de la gloire Cela ne rappelle-t-il pas le titre dun film (de
Stanley Kubrick) qui met en cause lhrosme que les soldats sont obligs de dployer pendant les guerres?
5. Voir les pages 188 193 de Thus Sang They, Belin, 1947.
6. Aim Csaire, Cahier dun retour au pays natal, 1939; Lopold Sdar Senghor, Hosties noires, 1948. Tous deux sont
largement prsents dans lAnthologie de la nouvelle posie ngre et malgache de langue franaise qua dirig ce
dernier aux Presses universitaires de France en 1948 (rd. Quadrige, 1985).
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AA Crmonies de lcriture
Glorifier, clbrer... Commmorer! Dautres textes que la pure
posie rejoignent ce propos. Les rcits du souvenir sont innombrables,
comme les pomes, et embrassent toutes les occasions de se rappeler:
grandioses batailles, actions dclat, figures remarquables ou sans
prtention Commmorer, cependant, nest-ce pas dabord se
rappeler ensemble? La commmoration est une volont politique
de mmoire 9. Autrement dit, la mmoire, ici, est avant tout
celle des citoyens dans la cit, une mmoire collective, sociale. Le
souvenir sinsre alors dans le cadre de ftes dont la rcurrence
garantit la force des liens qui se nouent au sein dune gnration.
Leur perptuation seffectue, avec plus ou moins de bonheur10, dune
7. Roulez, tambours, soufflez, trompettes Walt Whitman, Leaves of Grass (Feuilles dherbe): dix ditions, dont la
plupart compte dauteur, de cette uvre entreprise en 1855 et perptuellement renouvele sont sorties durant la
vie du pote amricain traduit par lun des proches de Jules Romains et Georges Duhamel, Lon Bazalgette, qui lui a
consacr une importante biographie parue en 1908.
8. Voir, par exemple, Jacques Frmeaux, Les Colonies dans la Grande Guerre: combats et preuves des peuples doutremer, d. 14/18, 2006.
9. Grard Namer, Batailles pour la mmoire, la commmoration en France de 1945 nos jours, Papyrus, 1983.
10. Voir Jean-Pierre Rioux, dans louvrage quil a dirig avec velyne Damoi, La Mmoire des Franais. Quarante ans de
commmorations de la Seconde Guerre mondiale, Paris, Institut dhistoire du temps prsent, 1986, pp.89101.
12. Clbrations nationales 2008, article de Jacques Frmeaux sur Abd el-Kaderet article de Claude Sicard
sur Roger Martin du Gard.
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volumes suivront: Nuits de guerre (1917), Au seuil des guitounes (1918), La Boue (1921), Les parges (1923). En 1950,
lauteur rditera lensemble, allg dAu seuil des guitounes, sous le titre gnral de Ceux de14.
16. Page 166 du volume des Essais de Henry de Montherlant, prface par Pierre Sipriot, Paris, Gallimard, Bibliothque de
la Pliade, 1963.
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21. Article de Jrme et Jean Tharaud cit par Grard Namer, Batailles pour la mmoire, op. cit.
22. Ren Arcos, Romain Rolland, Paris, Mercure de France, 1950.
23. Jehan Rictus (pseudonyme de Gabriel Randon de Saint-Amand, 18671933), auteur des Soliloques du pauvre (1897). Sa
rvolte sociale et son travail sur la langue ont influenc de nombreux potes du dbut du xxesicle.
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soient-ils, qui occupent la mmoire de ses amis. Il lui faut donc rejeter
lencombrant mmorial de son existence, qui ne sert rien. Foin
des commmorations! Les signes les plus tnus du passage de chacun
sur terre psent en esprit dun poids suffisant.
Pour Louis-Ferdinand Cline (18941961), cest tout le contraire.
Il est impossible de sauver la mmoire des disparus, et en particulier
celle des morts de la Grande Guerre. Ferdinand Bardamu laffirme
son amie Lola: Vous souvenez-vous dun seul nom, par exemple,
Lola, dun de ces soldats tus pendant la guerre de Cent Ans? [] Ils
vous sont aussi anonymes, indiffrents et plus inconnus que le dernier
atome de ce presse-papiers devant nous, que votre crotte du matin
Voyez donc bien quils sont morts pour rien, Lola! Pour absolument
rien du tout, ces crtins! [] Dans dix mille ans dici, je vous fais le
pari que cette guerre, si remarquable quelle nous paraisse prsent,
sera compltement oublie peine si une douzaine drudits se
chamailleront encore par-ci, par-l, son occasion et propos des
dates des principales hcatombes dont elle fut illustre Cest tout
ce que les hommes ont russi jusquici trouver de mmorable au
sujet les uns des autres quelques sicles, quelques annes et mme
quelques heures de distance Je ne crois pas lavenir, Lola30.
Ne pas croire lavenir Attitude minemment postmoderne.
Parler du pass est-il prfrable? Cela naidera pas le conserver
vivant pour le futur. Peut-on conseiller alors de plutt se taire? Le
silence sest effectivement impos certains hassidim juifs qui, tmoins
des pogroms en Europe de lEst, ont choisi le mutisme comme seule
manire de dire lhorreur, non pas en la niant mais en la plongeant
dans le silence assourdissant des cris que personne na entendus;
ainsi le rabbi Mendel de Worke, n en 181931. Dautres, au contraire,
et parmi eux Elie Wiesel, ont clairement affirm lurgence de dire,
de rappeler, driger une crmonie de la mmoire, quelle soit
versifie, chante sous forme de requiem, porte par les roulements
de tambour, psalmodie, murmure, crite... Car si la commmoration se mtamorphose en une manire de mmoire du silence
que lon pourrait imaginer en gestes, ventuellement en musique (du
type minimaliste: quelques sons qui se rptent), cela risque, terme,
de conduire quitter lunivers du langage. Pulvriss, les souvenirs
sparpilleront hors des mots. Il ny aura plus aucune remembrance de
quoi que ce soit. La mmoire sans parole quittera les calendriers puis
lesprit des hommes; la mmoire sera oublie.
30. Louis-Ferdinand Cline, Voyage au bout de la nuit, [1932], Paris, Gallimard, 1952, (Folio, pp. 8889).
31. Elie Wiesel, Clbration hassidique, portraits et lgendes, vol.2, Paris, Le Seuil, 1972.
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AA Conclusion
Contre ce silence qui peut tre celui du dsespoir, les crivains
se sont rgulirement levs. Ils ont commmor lhrosme autant
que lhumilit, laventure tragique des hommes, leurs guerres, leurs
victoires et leurs renoncements; les travaux et les jours.
Ils lont fait ds les origines de la littrature, en tant quhistoriens
tel Thucydide (465396 av. J.-C.) reprenant dans sa Guerre du Ploponnse
lloge que fait Pricls des morts athniens: Car cest bien grce aux
exploits de ces hommes et de leurs pareils que notre cit peut se parer
des mrites que je viens de clbrer. Et je connais peu de Grecs dont
les actes soient vraiment, comme les leurs, la mesure des louanges
quon leur dcerne32.
Ils lont fait en tant que potes tel Birago Diop ( 1906 1989 )
commmorant lAfrique des griots et son espoir dternit: Cest
le souffle des anctres Ceux qui sont morts ne sont jamais partis.
[] Les morts ne sont pas sous la terre. [] Les morts ne sont pas
morts33.
Ils lont fait en tant que conteurs tel Alphonse Daudet (18401897)
narrant dans les Lettres de mon moulin le naufrage de la Smillante: la
frgate, en route pour la Crime o la guerre contre la Russie faisait
rage, sest disloque sur les rochers des les Lavezzi, non loin de
Bonifacio en Corse. Six cents jeunes soldats sy taient embarqus.
Ils se sont tous noys. On les a enterrs sur place dans un cimetire
dlaiss: Je le vois encore avec sa petite muraille basse, sa porte de
fer, rouille, dure ouvrir, sa chapelle silencieuse, et des centaines de
croix noires caches par lherbe Pas une couronne dimmortelles,
pas un souvenir! Rien Ah! Les pauvres morts abandonns, comme
ils doivent avoir froid dans leur tombe de hasard34!
Commmorer, les crivains lont fait en tant que romanciers: dans
En avoir ou pas (To Have and Have Not, 1937), Ernest Hemingway (18981961)
rappelle la pauvre existence dtruite dautres abandonns. Ancien
combattant de la Premire Guerre mondiale, il stait mu du sort de
ses frres darmes quand, en 1935, un ouragan avait ravag leur camp de
misre Matecumbe Key, prs des ctes de la Floride, o le gouvernement
amricain les avait relgus. Tous taient des paves de la guerre
et certains taient devenus des clochards. Nous voici loin des fanfares
hroques mais bien proches de loubli clinien: Quelques-uns
35. Ernest Hemingway, Who Murdered the Vets?, New Masses, 17sept. 1935, cit dans le vol. 2 des uvres
romanesques dit par Roger Asselineau (Paris, Gallimard, Bibliothque de la Pliade,1969), qui inclut En avoir ou
pas traduit en 1945 par Marcel Duhamel.
36. Robert Vitton, Le Soldat inconnu, Les Nuits rouges, Paris, Le Chasseur abstrait, 2008.
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ELRICK IRASTORZA
POURQUOI SIMPLIQUER
DANS LE CENTENAIRE
DE LA GRANDE GUERRE?
Notre pays traverse une fois de plus une priode difficile; son
apparente incapacit se projeter dans un avenir sur lequel il semble
ne plus avoir de prise la plong dans une morosit qui ne passe pas
pour tre lun des traits dominants de notre caractre national. Ne
faudrait-il pas linciter puiser dans son pass, souvent glorieux,
parfois douloureux mais, au bout du compte, toujours plus heureux
que malheureux, de nouvelles raisons desprer?
Lorsque jvoque les commmorations du centenaire de la Grande
Guerre, je mattire quasiment chaque fois la mme rponse
dubitative: Srieusement, ne pensez-vous pas que par les temps qui
courent notre pays a plus important faire que procder une nime
commmoration de la guerre de 1418? Pourquoi revenir une
fois de plus sur ce douloureux vnement de notre histoire nationale
alors quil ny a plus un seul survivant de cet enfer? Pourquoi
commmorer cet embrasement alors que nous nous employons chaque
jour construire une Europe meilleure dans un monde plus stable?
Pourquoi dpenser de largent se souvenir alors quil y en aurait
tant consacrer notre avenir?
Ces arguments ne peuvent tre balays dun simple revers de la
main et la Mission du centenaire entend bien prendre toute sa part
lindispensable effort dexplication. Il nous faut dabord admettre
que dans lhistoire de nos socits, il y a des vnements dont on
entretient le souvenir parce quils constituent de vritables ruptures
aux effets durables, au point de marquer encore, des dcennies plus
tard, notre vie quotidienne. La Rvolution franaise en est un qui
vient immdiatement lesprit. Nous en avons clbr le centenaire
puis le bicentenaire. Nous pourrions tout aussi bien commmorer, en
2014, le huit centime anniversaire de la bataille de Bouvines, qui vit
merger pour la premire fois dans notre histoire lide de sentiment
national autour du roi Philippe Auguste. Dernire de lre prindustrielle et premire de lre moderne, la Grande Guerre nous a fait
passer du XIXesicle au XXe par son ampleur bien sr, mais surtout
parce quelle a entran dans notre socit des bouleversements dune
profondeur qui va bien au-del de laffrontement sur les champs de
bataille et de leurs terribles consquences statistiques.
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4. Institut franais, Office national des anciens combattants, muse de lArme, tablissement de communication et
de production audiovisuelle de la Dfense, Bibliothque nationale de France, Centre national de documentation
pdagogique.
5. Association des maires de France, Souvenir franais.
6. carac.
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montrer au
contraire que, gnralement, on a trop oppos ces deux hommes,
selon la facilit dun jeu binaire: en ralit, ils sont plus proches
quon ne le croit sur les questions fondamentales concernant la
guerre qui vient, sur la manire dassurer la scurit du pays. Ils ont
combattu proximit au temps des luttes sociales des annes 1880,
lors de laffaire Dreyfus, vaillants lun comme lautre On ne doit
pas les opposer, en prolongeant leurs vifs dbats de 19061909 sur les
limites des exigences de la scurit publique en dmocratie, pour faire
de Clemenceau un va-t-en-guerre. Il ne ltait pas: comme tous les
hommes de sa gnration, qui avaient vcu la guerre de 1870 (il avait
quinze ans de plus que Jaurs), il a vu arriver la nouvelle avec angoisse.
Et sil souhaitait, bien sr, passionnment, que la France rcuprt
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2015?
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JEAN-PIERRE RIOUX
LE PRIX DU LIVRE
DHISTOIRE DE VERDUN 2013:
DJ EN BLEU HORIZON
En dlibrant pour dcerner le neuvime prix dhistoire Mondes
en guerre, mondes en paix de Verdun, le jury a constat une fois
de plus le dsquilibre de la production de langue franaise dans le
traitement de la guerre et de paix: la premire a la faveur denviron
80% des titres, dans une proportion fouette il est vrai cette anne
par la perspective commmorative du centenaire de la Grande Guerre
et ses anticipations en terme ditorial. On retrouve naturellement ce
dsquilibre dans son choix des dix ouvrages finalistes.
Seul en effet le livre dYann Bouyrat, Devoir dintervenir? Lexpdition franaise
de la France au Liban, 1860 (Vendmiaire) relve dun mixte de guerre et paix.
Mais ce travail original mrite dtre signal car il donne, ce qui est trs
rare, de la profondeur et de la lgitimit historique aux actions militaires
dites humanitaire telles que nous les connaissons aujourdhui. Son
propos? Lintervention de la France au Mont-Liban en octobre 1860,
de Beyrouth jusquau fin fond de la Bekaa aprs, l-haut, le massacre dit
de la Montagne de centaines de chrtiens dOrient par les Druzes
musulmans. Cette affaire complexe, surveille de prs par lAngleterre
hostile, militairement assez mdiocre, fut lheure de NapolonIII,
selon Yann Bouyrat, le premiers cas avr dingrence humanitaire par
une grande puissance. Et dingrence pas inutile, puisque la France a
pu ainsi safficher, face Londres, dans un rle privilgi au Levant,
et dabord au Liban et en Syrie, o elle a pu aider ainsi faire avancer
un peu le rglement administratif et juridique des terribles questions
civiques et religieuses qui ttanisaient alors lEmpire ottoman et posaient
lEurope conqurante la question dOrient. Voici donc un livre
clair, utile et opportun. Yann Bouyrat, en forant sans doute les termes
de sa comparaison entre hier et aujourdhui, nous livre un travail qui
fait utilement rflchir la fois sur les guerres civiles, communautaires et
religieuses l-bas, et sur nos lgitimits occidentales y exercer, jusqu
nos jours compris, quelque droit ou devoir dingrence.
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bilan, ce livre est tout empli dune juste dfrence envers ces soldats
qui, en lisant envers et contre tout, ont voulu marquer quils restaient
des citoyens et quils tenteraient jusquau bout de lever le voile de
lincomprhensible.
AA Dj en bleu horizon
Avec les trois ouvrages spcialement distingus, le jury a plong au
cur de la bataille, sans quitter lhorizon de la Grande Guerre. Car
le contexte historiographique conduit penser que le combattant en
bataille, qui blesse et donne la mort autant quil est expos lune
et de lautre, pourrait bien tre au centre, imprvu, des commmorations venir. Le combattant non plus exclusivement tmoin, victime
et sacrifi, mais combattant tout court, qui tue pour ne pas tre tu,
arm non plus au seul nom dun nationalisme, dune identit ou dun
culte national dbrids, mais dfenseur dun sol et dun idal comme
en 1792 et 1793, et donc de ce mlange intime dun territoire et dun
droit valoriss en histoire et en mmoire, attests par des traditions,
des patrimoines et des conflits qui sappelle, ou sappelait, une patrie
dfendre en payant sil le faut limpt du sang. Et par consquent, nous
ne commmorerons utilement quen mettant cette exigence du combat
lui-mme en regard et en complment de nos tentations dissonantes
lheure du Centenaire, qui sappellent aujourdhui critique de lhistoire
nationale, dni des atavismes et des pluralismes rgionaux, refroidissement des creusets qui acclimataient les nouveaux venus Bref, en
admettant une fois encore, nous dit Jean-Nol Jeanneney dans son
petit livre si incisif La Grande Guerre, si loin, si proche (Le Seuil), quil sagit
de considrer la France face elle-mme au choc de la guerre, dans
lvolution du feu et de la charge, de larmement technique, physique
et moral du guerrier, et lge aujourdhui rvolu de la conscription et
du soldat-citoyen. Cest cela aussi commmorer: non seulement lever
un monument, mais rester attentif ce que Roland Dorgels appelle le
rveil des morts connus et inconnus (Dune guerre lautre, Omnibus)
puisque, Maurice Genevoix en 1972 le disait encore, commmorer est
une chose mais consentir voir encore et toujours La Mort de prs (rdit
La Table ronde dans La petite vermillon) en est une autre. Il se
trouve que cette exigence rencontre des nouveauts historiographiques
de lhistoire militaire. preuve, les trois livres retenus pour dlibration finale par le jury.
Le premier est LAronautique militaire franaise outre-mer (19111939) de
Jean-Baptiste Manchon (Presses de luniversit Paris-Sorbonne). Ce
professeur et chercheur en histoire a russi lexploit de recomposer le
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XAVIER BAGOT
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2. Entretien accord au journal Le Monde en date du 2juillet 2010 propos de la politique amricaine en Afghanistan.
certains militaires sinquitaient du dclin des armes et plus globalement dune France nayant plus les moyens de
ses ambitions.
4. La Fondation Jean-Jaurs est un think tank de sensibilit de gauche. www.jean-jaures.org/index.php/La-fondation/
Orion-Observatoire-de-la-defense
5. Voir les actes du colloque Pourquoi les militaires devraient-ils se taire?, organis par Orion, lObservatoire de la
dfense et la Fondation Jean-Jaurs le 30mars 2011.
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dexpression demeure lie la notion de responsabilit individuelle et reste donc assortie dune triple exigence: une obligation
de discrtion professionnelle relative aux faits dont il a connaissance
dans le service, une obligation de protection du secret professionnel
et du secret de la dfense nationale prvue par le Code pnal, et,
enfin, une obligation de rserve. Si les deux premires ne posent pas
de difficult, la troisime, en revanche, constitue la pierre dachoppement du problme. Pour tre prcis, selon la loi, les opinions
ou croyances, notamment philosophiques, religieuses ou politiques,
sont libres. Elles ne peuvent cependant tre exprimes quen dehors
du service et avec la rserve exige par ltat militaire6. Mais cette
notion de rserve exige par ltat militaire nest pas prcise dans
le texte. Elle reste donc sujette interprtation subjective, et est par
consquent invoque par le pouvoir politique et linstitution militaire
ds lors quune prise de parole publique bouscule la ligne fixe ou les
lments de langage de la communication officielle. Le positionnement du curseur entre une ide acceptable et une posture
enfreignant le devoir de rserve est alors une affaire exclusivement
jurisprudentielle: seule la dcision du Conseil dtat, une fois saisi
dun recours suite une sanction disciplinaire, permet dtablir si le
militaire a contrevenu son devoir de rserve Convenons que ce
nest pas une situation encourageant les initiatives et la prise de parole!
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lcole de guerre organise son colloque annuel, ce nest pas avec des
cadres suivant un Executive mba, mais avec les lves de premire anne
dHEC et de lENA. Cest--dire avec des jeunes qui ont pour beaucoup
quinze ans de moins que les militaires et nont bien souvent leur actif
aucune exprience professionnelle.
Dans le mme esprit, anime dun louable souci de perfectionnement en langue anglaise, lcole de guerre saligne au French
Debating Tournament7. Mais nouveau, dans cette enceinte, elle se
mesure des coles telles quISAE Suparo, Centrale, HEC et autres
universits. Encourageons Saint-Cyr, lcole navale et lcole de lair
sy inscrire, mais ce nest pas la place de lcole de guerre! Sil faut
saluer le travail et linvestissement des officiers suprieurs et de leurs
coachs qui se sont prpars cette comptition, il apparat clairement
que ce positionnement est contre-productif: il contribue sceller
dans les esprits la normalit dun dcalage statutaire totalement
inopportun; dcalage dont les rpliques semblent polluer et dsquilibrer les relations entre militaires et fonctionnaires tout au long de
leurs parcours professionnels.
Ces exemples traduisent une certaine propension des militaires
manquer de confiance en eux. Manque de confiance dautant plus
regrettable que linstitution regorge de personnalits varies et
talentueuses. Les militaires sont dailleurs regards avec bienveillance
et une certaine admiration par la population; nombre dentreprises
sollicitent les armes pour conseiller leurs cadres en gestion de crise
ou en leadership. Alors, comment inverser cette tendance?
Pour dvelopper la culture du dbat et un certain esprit de contradiction constructif, il semble opportun dencourager les militaires
publier dans toutes les tribunes libres ouvertes. cet gard, le
rtablissement despaces consacrs au dbat dides dans les revues
internes de la Dfense, telles que Arme daujourdhui, est un prrequis
urgent! Avec lessor dInternet, les militaires ont dj pris lhabitude
de commenter lactualit au travers de blogs spcialiss, laudience,
il faut le reconnatre, relativement rduite. Il reste donc sortir de ce
microcosme et rayonner dans lespace vraiment public: presse
crite nationale, plateaux de tlvision et studios de radio.
Enfin, pour viter le cantonnement du militaire au rle dexpert
des oprations et pour lui rendre sa lgitimit sexprimer sur des
sujets varis, il conviendrait de valoriser des parcours professionnels
diffrents de la voie de commandement qui demeure de fait la voie
privilgie pour laccs aux hautes responsabilits. Sans doute faut-il
rompre avec cette lecture trop exclusive et ouvrir le champ des trajectoires possibles pour les officiers de talent.
Lexpression saine et dcomplexe du soldat dans lespace
public demeure un signe de bonne respiration des institutions et de
la dmocratie. Princes, rgnez sur des hommes; vous serez plus
grands quen commandant des esclaves, conseillait avec sagesse
Nicolas Restif de la Bretonne. Faute de terreau favorable pour germer
et se dvelopper, il est craindre que la pense militaire ne se tarisse,
dans une France qui risque alors de perdre dfinitivement jusquau
souvenir du colonel Moutarde. Au-del de la nostalgie du Cluedo
de notre enfance, ce sont, in fine, la cohrence et la crdibilit de
nos forces armes qui sont en jeu. Il ne suffit plus dapprendre
penser, il faut aujourdhui convaincre: Exister, cest oser se jeter
dans le monde; gageons, avec Simone de Beauvoir, que les militaires
sauront lavenir se lancer plus avant dans larne mdiatique. C
147
ELLIOT EVEN
150
3. Hlne Jacquin, Lemploi des socits militaires en Afghanistan et en Irak, Cahier de la recherche doctrinale, Centre
de doctrine demploi des forces (cdef), juillet 2010.
151
152
5. Jean-Dominique Merchet, Socits de scurit: le coup de gueule de Bruno Delamotte, Blog Secret Dfense
(Libration), septembre 2010.
153
154
en ligne: http://lignesdedefense.blogs.ouest-france.fr/archive/2011/06/13/helidax-va-pouvoir-prouver-qu-il-apporteun-plus.html
9. Philippe Chapleau, Externalisation de la fonction habillement: quatre groupements en comptition, blog Lignes de
Dfense, juin 2012, en ligne: http://lignesdedefense.blogs.ouest-france.fr/archive/2012/06/04/externaliation-de-lafonction-habillement-trois-groupements.html
10. Philippe Chapleau, V-Ship V-Navy: la Marine continue externaliser la formation (actualis), blog Lignes de
Dfense, janvier 2011, http://lignesdedefense.blogs.ouest-france.fr/archive/2010/12/28/formation-la-marine-continuea-externaliser.html
11. Base de dfense: une rforme conforter, rapport dinformation au Snat, juillet 2012.
12. Georges Malbrunot, Ltat veut structurer le march de la scurit prive, Le Figaro, 29septembre 2010, www.
lefigaro.fr/international/2010/09/29/01003- 20100929ARTFIG00505-l-etat-veut-structurer-le-marche-de-la-securiteprivee.php
155
156
157
ANNIE CRPIN
AA Rgnration ou rforme?
En cette fin dAncien Rgime, larme royale nest pas une
institution fige. la suite des dfaites de la guerre de Sept Ans,
plusieurs rformes ont t mises en place, dont certaines ont des effets
pervers et accentuent la raction nobiliaire. Larme est aussi lobjet
dune intense rflexion lie un rveil de la pense militaire ds le
premier tiers du XVIIIesicle puis linfluence des Lumires chez ceux
que lon a appels les militaires-philosophes, qui appellent une
160
En mme temps sont mises en place une reprise en main par ltat du
recrutement des soldats et lradication des abus du racolage, mme
si ceux-ci ne disparaissent pas compltement. Mais la barrire de la
naissance est renforce par ldit de Sgur de 1781 quaggrave encore
lordonnance de 1788: les hauts grades demeurent le monopole de
la noblesse prsente, la petite noblesse dispute aux bourgeois
devenus officiers les grades infrieurs, les bas-officiers roturiers savent
dsormais quils naccderont mme pas ceux-ci2. Quant aux soldats,
leur condition demeure mprise dautant quest introduite par
imitation maladroite du vainqueur une discipline la prussienne
conteste par les officiers nobles eux-mmes comme contraire
lhonneur franais.
Les cahiers de dolances se font lcho des aspirations et des contradictions qui traversent larme. Ceux qui voquent larme idale
fonder sont crits par les reprsentants de la petite noblesse militaire,
mais aussi par les lites du Tiers tat. Ils sont unanimes sur la libert,
celle de leurs concitoyens quil faut respecter en respectant la future
constitution, celle des membres de linstitution quil faut allier la
prise en compte de lhonneur qui ne semble plus lapanage dun ordre,
do le rejet des mthodes prussiennes, mme dans les cahiers de la
noblesse. Cest aussi au nom de la libert quest repousse toute forme
de service militaire du citoyen dont la milice semblait les prmices:
les cahiers de la paysannerie la rejettent comme un nouvel impt, une
corve, voire une servitude. Cest propos de lgalit quapparat
une cassure: fort peu de cahiers de la noblesse remettent en cause le
privilge nobiliaire, alors que les cahiers du Tiers revendiquent que le
courage, le talent et le mrite soient les critres exclusifs de laccs aux
grades et de lavancement.
Ainsi cest sous la forme dune arme de mtier quune immense
majorit de Franais envisage larme nationale en 1789 . Cest
pourquoi lorsquen novembre et dcembre de la mme anne la place
et la nature de linstitution viennent en dbat devant lAssemble,
et que la discussion porte sur deux points principaux, le mode
de recrutement et les rformes qui accompagneront la ncessaire
rorganisation, il se trouve un trs grand nombre de constituants
pour repousser la conscription propose par Dubois de Cranc
(futur Dubois-Cranc). Au nom de la libert, mais une libert la
Montesquieu, proche de lHabeas Corpus, davantage quune libert la
Rousseau; et certains dagiter comme des repoussoirs les exemples
de la Prusse et du Grand Turc. Au nom de lgalit, car on ne
manquerait pas, craignent les opposants au projet de Dubois de
2. Rafe Blaufarb, The French Army 17501820. Careers, Talent, Merit, Manchester University Press, 2002.
161
162
AA Rforme ou rvolution?
Pour autant, les constituants rforment larme. Dautant quen
disciples des philosophes, ils se mfient dune force qui peut tre
linstrument aveugle du despotisme royal. Ils resserrent donc le
contrle du pouvoir civil sur les engagements dont la moralisation est
accentue. La loi du 25mars 1791, puis celle du 25janvier 17924 vote
par la Lgislative, en accentuant lemprise du pouvoir civil, affirment
la primaut de celui-ci sur le pouvoir militaire, principe fondateur
pour les hommes de la Rvolution. Les constituants amliorent significativement la condition du soldat, tant matrielle que morale. Les
chtiments infamants la prussienne sont abolis par le nouveau
Code pnal militaire du 30septembre 17915. La justice militaire est
amliore. Surtout, le principe de lgalit est introduit: larme ne
doit plus connatre de privilge li la naissance. Pour laccession aux
grades et pour lavancement, lanciennet et le mrite prsident.
Ce sont des rformes indiscutables, mais pas assez profondes
cependant pour que lon puisse parler de rgnration. Elles sont
aussi parfois ambigus: si le critre danciennet est objectif, celui du
mrite lest moins. La cooptation permet aux officiers dj en place,
en majorit danciens privilgis, davoir la main sur les nominations
et les promotions. Mme lanciennet les favorise: les plus anciens
sont encore pendant un moment danciens privilgis. Surtout, ces
rformes demandent du temps pour produire leurs effets. Elles ne
peuvent donc enrayer la crise de larme que la Rvolution aggrave.
De faon quelque peu manichenne, on pourrait dire quelle met aux
prises des officiers censs regretter lAncien Rgime avec leurs hommes
supposs tre adeptes du nouveau cours des choses. Des mutineries
clatent, dont la plus grave est celle de Nancy en aot 1790 et devant
lesquelles la Constituante semble impuissante. La crise se traduit par
une chute des effectifs due lmigration des officiers nobles et la
3. Annie Crpin, Dfendre la France. Les Franais, la guerre et le service militaire, de la guerre de Sept Ans Verdun,
Presses universitaires de Rennes, 2005, pp.7582.
4. Annie Crpin, Construire larme franaise. Textes fondateurs des institutions militaires. T.III, De la Rvolution la fin
du Second Empire, Turnhout, Brepols, 2007, pp.3741 et pp.6769.
5. Ibid., pp.6266.
dsertion des soldats roturiers. Une chute qui atteint son maximum
en 1790.
Les constituants, qui avaient dclar la paix au monde en mai 1790,
se retrouvent aux prises avec lEurope monarchique. La menace de
guerre grandit au point quils pensent quelle va clater aprs la fuite
du roi et la dclaration de Pillnitz lt 1791. Comment faire face avec
des forces suffisantes et fiables? Car les hommes de la Constituante
craignent toujours une reprise en main de larme par le monarque et
ne font pas le lien entre la baisse des effectifs, consquence de la crise,
et la participation des soldats aux pisodes initiaux de la Rvolution et
en sa faveur, comme la prise de la Bastille et les journes doctobre.
Ils ne peroivent pas non plus que les effectifs remontent partir
de 1791 et que larme de ligne est renouvele6: en 1792, un soldat
sur trois nappartenait pas larme de 1789. Le renforcement du
contrle exerc par le pouvoir civil sur les enrlements a rapproch le
recrutement des combattants de mtier de celui des volontaires.
Devant la menace de conflit, il faut trouver de nouveaux effectifs.
On ne peut plus avoir recours la milice, supprime le 20mars 1791
conformment aux vux des Franais. Les constituants vont donc
puiser une force dappoint dans la Garde nationale, institution ne
de la Rvolution, force contrlable car compose de citoyens actifs:
cest la premire leve de volontaires, dcrte fin juin 1791. Ces
volontaires sont censs shabiller, sarmer et squiper leurs frais.
Sils lisent leurs officiers, cest une innovation moins dmocratique
quil ny parat car trs contrle: ne peuvent tre choisis que des
hommes qui ont t officiers de la Garde nationale et/ou soldats de
larme royale et qui sont citoyens actifs. Les lections, se droulant
sous le contrle des notables, aboutissent la nomination de ceux-ci
ou de leurs fils la tte des bataillons. Dans les faits, cette leve est
pourtant moins bourgeoise que la Constituante ne le souhaitait,
dans sa composition sinon dans son encadrement. En outre, dans leur
rponse cet appel, les Franais manifestent une trs grande diversit
dattitudes selon le groupe social auxquels ils appartiennent et surtout
la rgion o ils vivent. En tout cas, dans lesprit des constituants, il
ne sagit pas de crer une arme nouvelle qui viendrait se substituer
larme existante; les volontaires ne sont quune force de complment.
La Lgislative remplace la Constituante et dclare la guerre le
20avril 1792. Devant lavance des Autrichiens et surtout devant celle
des Prussiens, le problme des effectifs se pose nouveau. Mais il nest
encore pas question dinstituer une nouvelle force arme. Aprs la
6. Jean-Paul Bertaud, La Rvolution arme. Les soldats-citoyens et la Rvolution franaise, Paris, Hachette, 1985.
Sam Scott, The Response of the Royal Army to the French Revolution: the Role and Development of the Line Army,
163
164
des communes qui peuvent sen remettre aux jeunes gens eux-mmes
pour en dterminer le mode.
La leve des trois cent mille hommes est une demi-mesure qui
aboutit de multiples mouvements de mcontentement et lclatement de la guerre civile dans lOuest. Mais le fait que ce soit une
demi-mesure prouve que les hommes de la Convention, comme leurs
devanciers des prcdentes assembles, hsitent exiger du citoyen un
service obligatoire7. Pour y aboutir, il faut une situation tragique qui
met en danger lexistence mme de la Rpublique: six mois de dfaites
ininterrompues, toutes les frontires franchies, des dpartements en
guerre contre la Convention et une radicalisation des sans-culottes
parisiens exigeant la leve en masse quils conoivent comme un
soulvement populaire spontan se portant aux cts de larme pour
lui donner un coup de main provisoire. Le 23aot 1793, sous la
pression de ce peuple, la Convention dcrte la leve en masse de tous
les jeunes clibataires et veufs sans enfants de dix-huit vingt-cinq ans,
sans autorisation de remplacement. Les montagnards, qui dominent
lassemble depuis lt, remodlent ainsi ce projet de soulvement
tumultuaire dont ils craignaient linefficacit.
AA Rvolution et institutionnalisation
En quatre ans, la France sest donc engage vers une arme
nationale compose de citoyens-soldats et non plus seulement de
soldats-citoyens, les uns et les autres tant rapprochs par lamalgame
prsent par Dubois-Cranc revenu la Convention comme
dput montagnard le 21fvrier 1793 et mis en uvre partir
de lt. Dubois-Cranc propose lembrigadement comme mode
damalgame, cest--dire la juxtaposition dunits dj existantes, deux
bataillons de volontaires et un de ligne, au sein dune unit nouvelle,
la demi-brigade, dans laquelle sont unifies la solde, la discipline et
les conditions davancement8. Ce dispositif permet dviter la fois
la dispersion des volontaires dans les rgiments de larme de ligne,
ce qui aurait affaibli lesprit qui les animait, et la cration dunits
nouvelles o les volontaires auraient submerg par leur nombre
les combattants professionnels, ce qui aurait empch ceux-ci de
transmettre leur exprience9.
Le dcret du 23 aot instaure une premire forme de service
7. Annie Crpin, Histoire de la conscription, Paris, Gallimard, Folio histoire, 2009, pp.9698.
8. Jean-Paul Bertaud, op. cit., pp.9699 et pp.166176.
9. Vision quelque peu mythifie puisque nous avons vu plus haut que ds 1792 les soldats de ligne ntaient plus trs
diffrents des volontaires.
165
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auprs des armes du Nord, des Ardennes, dItalie, enfin des Pyrnes-Orientales. Le projet primitif ayant soulev des
critiques, dont les siennes, il rejoint la commission en ventse anVI (fvrier 1798).
bon march des pripties rcentes de lhistoire du Directoire o les citoyens-soldats ne se sont pas privs de faire
intrusion dans la vie politique.
14. Voir Philippe Catros, Tout Franais est soldat et se doit la dfense de la patrie (Retour sur la naissance de la
conscription militaire), AHRF n348, 2007, pp.723.
167
15. Thomas Hippler, Soldats et citoyens. Naissance du service militaire en France et en Prusse, Paris, puf, 2006.
TRANSLATION IN ENGLISH
THIERRY MARCHAND
172
TRANSLATION IN ENGLISH
way did this approach attempt to place itself over other altars in a
scale of values of military bravery. It was rather an intentional effort
to distinguish it from the great collective battles to preserve the full
suitability of its subject and its exclusive use.
Shining victory or glorious defeat? The question has probably
been asked. Avictory would have led to celebrating a result, in being
reassured of the solidity of its foundations. In the army, as in life,
however, more is learned from failure than success, because the
essentials always appear most clearly during adversity. To formalise
the ethical references the Legion needed at the time, General Rollet
chose an anonymous defeat that embraced the key points he sought
to highlight in the same account: a combat force, a new country and
fidelity to ones word.
Acombat force, because history stresses that those who took part in
the mission of 30April 1863 were not all intended to fight that day.
The three officers in charge of the third company were respectively the
regiment flag-bearer, the paymaster and the chief warrant officer, i.e.,
officers with functions that did not foreshadow that they would die as
heroes. The narrative thus instructs each legionnaire to be ready for
battle, whatever his function or rank, because none can know the place
and the hour of his rendezvous with destiny.
Anew country was required because General Rollet, a hero of
World War I, knew that for a foreigner, the ultimate sacrifice cannot
be imagined without reliance on a strong institution which alone can
generate as much allegiance as reference to the land of ones birth. It
is for this adopted land, to which national pride is transferred and
accrued, that the legionnaires will do all to accomplish their mission.
This is what they achieved at Camerone by sacrificing themselves
neither for Mexico nor even for Emperor Napoleon III but for the
Legion, a non-territorial entity that takes its country with it. To
construct this concept, the Legion needed clear rules, appropriate
leadership and relative autonomy that the new commander of the
Legion sought to construct and preserve.
Lastly, it concerns an oath of fidelity to ones word. Captain Danjou
required that his men recall the oath of fidelity that each legionnaire
pronounces when joining the force. There are no exceptions to this
oath, on which rests the entire allegiance of a foreigner serving France.
The wooden hand of Captain Danjou, which the Legion exhumes every
30th of April, ties the legend to the present. This point must also have
influenced the choice of General Rollet, because he knew that the
Legion would evolve with geopolitical crises, thus constantly changing
the profile of the foreigner serving France. He thus knew well that
this somewhat out-dated narrative, without a certain physical presence,
173
174
TRANSLATION IN ENGLISH
could not withstand time. This wooden hand thus constitutes the link
between legionnaires and epochs, a material symbol that symbolises all
constraints, including those of everyday life.
Camerone is thus not an old heritage that the Legion chose to stage
in 1931. It is a reasoned, utilitarian choice that enabled a growing
institution to lay ethical and legal foundations to ensure its future.
The hacienda of Camerone provided the basis for a system that has
survived to the present.
175
is first and foremost feeling part of a team in the here and now in
order to give meaning to the present and imbue the group with moral
strength. In other words, it concerns only preparing for the upcoming
battle, beginning with that of daily life. Everything else is perhaps only
literature. C
TIENNE FRANOIS
COMMEMORATION IN EUROPE
In 1992, on completing his massive collaborative study on the realms
of memory (lieux de mmoire), French historian and academic Pierre
Nora observed, in his concluding chapter, The era of commemoration,
that France had entered into a period of commemorative frenzy. Far
from being peculiar to France, he added that this entering into the era
of commemoration was also the case for all contemporary societies
that experience themselves in historical terms. This observation has
been a continual source of amazement to him: when he first began
work on his research project around ten years earlier, he had been
convinced that it was imperative to study the last vestiges of a national
memory fast nearing extinction. Instead, the further he looked into
his subject, the more he was forced to admit that, in his own terms,
commemoration had caught up with him.
Was this just a temporary effect related to living in the last decades of
the twentiethcentury, or, on the contrary, was it a long-term transformation corresponding to a qualitative shift? At the very least, we can
say that, more than twenty years after this observation was made, it
has lost none of its relevance in todays world. Across Europe as a
continent, the passion for commemoration does indeed appear to be
as topical today as it ever was. We are seeing a spate of commemorations,
succeeding one another at an ever more furious pace in spite of efforts
to regulate them on the part of bodies such as Frances Dlgation aux
clbrations nationales (Delegation for National Celebrations) set up in
1974, and it seems likely that 2014, with numerous commemorations
held to mark the centenary of the start of World War One, will only
confirm the relevance of Pierre Noras observation back in 1992.
This is not to say that such a confirmation of relevance means
that nothing has changed since the end of the last century, nor
that continuity has won out over change. Seen at a European scale,
commemorations have evolved in three ways. The first is due to the
intensification of a passion for commemoration, an intensification
that can be observed at every level, from the local or regional up to
the European or international. If we need convincing, we can simply
compare current commemorative initiatives with the commemoration
ceremonies of past decades. Everywhere we look, we can see not only
a similar trend of acceleration and escalation of commemorating,
but also a similar multiplication in the number of players involved,
together with a greater variety of players. Far from having diminished,
the passion for commemoration has become both amplified and
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TRANSLATION IN ENGLISH
COMMEMORATION IN EUROPE
second half of the twentieth century, the aim of the vast majority of
commemorative events was to celebrate the memory and the current
relevance of an event or person in the past that was considered to play
a founding role for a collectivity and its identity whether this be a
town, a region or a nation. Centring on the major events of the past,
on the ordeals overcome together, on victories won over an adversary,
on heroes and great men (in the meaning given to the idea during
the Enlightenment), their primary function, as Renan put it in his
speech of 1882, What is a nation?, was to bolster the desire to live
together, the will to perpetuate the value of the heritage that one has
received in an undivided form. He continues, in terms that have
lost none of their relevance today, The nation, like the individual,
is the culmination of a long past of endeavours, sacrifice, and
devotion. Aheroic past, great men, glory (by which I mean genuine
glory), this is the social capital upon which one bases a national idea.
To have common glories in the present; to have performed great
deeds together, to wish to perform still more, these are the essential
conditions for being a people.
We should add that this conventional definition of commemoration has increasingly come under fire, contested by an alternative
conception, both critical and self-critical at the same time, one that
stresses the negative aspects of the past and gives priority to the victims
of injustice and persecution, rather than the heroes and those who
sacrificed their lives for the good of the community, as before.
There are three main reasons for the emergence of this alternative
conception of commemoration. First, since the end of the Second
World War, the discrediting of nationalism, seen, not without good
reason, as the cause of the disasters and tragedies of the twentieth
century, of the world wars, mass crimes and genocide, characteristic
of what British historian Hobsbawm called the age of extremes.
The second reason is related to the growing difficulty of our
contemporaries, especially the younger generations, who have lived
for nearly seventy years in a Europe at peace, which has eliminated
war as a legitimate means for resolving internal conflict and where
borders have seemingly disappeared, to understand that the history of
European nations was, until very recently, a history of conflicts and
wars, battles and borders, (Krysztof Pomian).
The third reason is linked to the success and universalising of the
Holocaust paradigm as a primary category for use in interpreting the
past, as a yardstick for assessing the political uses of the past and as
a criterion for defining the way in which one should relate to it. In
such a fundamentally post-heroic context, commemoration is the
opposite of any form of celebration, centred as it is, by definition,
179
180
TRANSLATION IN ENGLISH
COMMEMORATION IN EUROPE
181
182
TRANSLATION IN ENGLISH
adopted an ambitious resolution on European conscience and totalitarianism which, in spite of a limited response, nevertheless confirms
its determination to commit to playing a leading role in European
remembrance.
The United Nations and UNESCO also want to be seen as stakeholders
in the emerging universal commemoration activity, by means of
including monuments, sites and works on the World Heritage list
(a list drawn up on the basis of what are primarily European criteria
and which is mainly dominated by European countries), and the
development of International Days, for example 27 January,
declared in 2005 to be International Day of Commemoration in
Memory of the Victims of the Holocaust and for the prevention of
crimes against humanity.
This is the context in which the numerous commemorative initiatives
related to the centenary of the start of the First World War will be held.
Planned well in advance, bringing together many different players,
ranging from local to international in scale, encompassing a huge
variety of forms of activity and, to a certain extent, using all available
means, these initiatives are certain to provide further evidence of the
passion for commemoration characteristic of Europe today. They
will also widely and much more forcefully than before focus on the
(military and civilian) victims of the war, stressing its tragic and suicidal
side, denouncing the deadly nature of nationalism, highlighting
the European and global dimensions of the conflict, encouraging a
critical assessment of the past and calling for reconciliation within the
framework of a Europe at peace, at last. An international coordination
committee set up on the initiative of Belgium and mainly including
diplomats representing around thirty states is working on coordinating
national actions, while a formal meeting of all the heads of State and
government of the countries that were involved in the war is being
organised, scheduled to be held in Sarajevo on 28June 2014 as part
of the European summit on the subject: The lessons learned from
our history.
However, in spite of the widely-stated desire that these commemorations should be peaceful, that they will succeed in going beyond the
national framework to be both European and international in scale, it
seems highly unlikely that, in practice, the differences between nations,
related to their own specific histories as well as their memories and
political cultures, will be eradicated. While some countries have been
planning these commemorations for a long time and have set up
special coordination committees to this end, with specific budgets
(the United Kingdom, for instance, has allocated a commemoration
budget worth fifty million pounds), others are, on the contrary, taking
COMMEMORATION IN EUROPE
183
COMPTES RENDUS
DE LECTURE
Il est particulirement intressant que ce soit un mdecin gnral qui
sinterroge sur les violences extrmes observes dans les comportements
humains lors des rvolutions, des guerres civiles ou autres. chaque
fois, le recensement de lhorreur des situations suscite leffroi, comme sil
sagissait dexceptions renouveles, de massacres aussi terrifiants pour
le commun des mortels quoublis ou plutt rejets dans la poubelle de
lhistoire de lhumanit. Or lenseignement de ce livre, qui ne peut se lire
sans tre treint par lmotion chaque page, rvle justement, dans la
ligne dAnna Harendt, quun groupe humain, lorsque loccasion lui en
est offerte, peut se comporter avec une extrme violence aussi inattendue
que redondante. Celle-ci peut atteindre un paroxysme en quelques jours
puis soudain disparatre sans quun sentiment de culpabilit nmeuve les
participants. En quelques heures, voire quelques minutes, tout bascule. Il
ny a plus le moindre repre dhumanit. Une barbarie se dveloppe avec
une acuit, une cruaut qui deviendra incomprhensible pour le commun
des mortels ultrieurement, lorsque la situation se calmera.Tout commence
gnralement par le ressenti dune menace, des mots vengeurs, un terrain
de haine entretenue et surtout un sentiment dimpunit accompagn de
la certitude dtre dans une situation lgitime. Cette grande facilit de la
bascule dans lhorreur se propage lensemble du groupe. Celui ou ceux
qui tenteraient de protester contre les tortures ou les massacres sont
rarement perscuts pour leur attitude, mais leur sentiment dappartenance au groupe les met au ban de leur entourage. Leur rvolte les fait
parfois juger comme des lches, alors mme quils sont les seuls avoir
conscience de leur humanit commune avec les victimes. La pire des
prothses apportes ceux qui massacrent ou torturent rside dans lindiffrence. Aucun peuple, aucun groupe humain ny chappe.Avec courage,
car il en faut pour rappeler la France sa participation linfamie, lauteur
revient sur la torture en Algrie, le silence participatif dun grand nombre de
soldats, convaincus du bien-fond de ces pratiques. Le gnocide du Rwanda
sous le regard de militaires franais peu tents dintervenir pourrait paratre
inexplicable si de faon ritre le psychiatre ne trouvait une explication
cet enchanement tragique dans une nature humaine toujours prompte
dclencher sa fureur encourage par un sentiment dtre dans son bon
droit. Lpoque contemporaine nen a pas le monopole. La Saint-Barthlemy,
les massacres de lpuration o de bons pres de famille, des religieux
ont t pris soudain dune frnsie de cruaut dont la jouissance ntait
pas si loigne tmoignent de cet instinct meurtrier qui est prsent dans
toute socit lorsquaucun repre nest plus prsent. Ce livre, absolument
bouleversant, devrait tre mis entre toutes les mains pour que lhumanit
se rende compte de ses capacits meurtrires ds que lenvironnement sy
prte et rappelle limportance du commandement pour rappeler sans cesse
la fragilit des interdits.
Didier Sicard
LEffet
Lucifer
Des bourreaux
ordinaires
Patrick Clervoy
Paris, cnrs
ditions, 2013
186
Du front
lasile,
19141918
Stphane
Tison, Herv
Guillemain
Paris, Alma
diteur, 2013
LAmour
aussi sarme
dacier
Route
coloniale4
en Indochine
Claire Fourier
Brest, ditions
Dialogues, 2013
187
Les Dames
du Chemin
Maryline
Martin
PTE
Soldats
Combattre,
tuer, mourir:
procs-verbaux
de rcits
de soldats
allemands
Snke Weitzel,
Harald Welzer
Paris, Gallimard,
2013
188
Les
Somnambules
t1914:comment
lEurope a march
vers la guerre
Christopher
Clark
Flammarion, Paris,
2013
La Mort
rouge
Bernard Eck
189
des textes plus contemporains tels que Achilles in Vietnam ou encore une
Saison de machette. Il cherche comprendre les textes, notamment lIliade,
travers des expriences plus contemporaines. Il examine la place de la violence
dans la civilisation grecque en sinterrogeant sur lexistence dune souillure
sacre dont serait atteint tout meurtrier, une ide souvent reprise sans que lon
cherche vritablement si elle tait bien relle. Il dmonte un certain nombre de
croyance: la souillure cause par la guerre, en fait totalement absente, et ltat
de guerre permanent des cits grecques.
La premire partie de louvrage, consacre lIliade, est la plus intressante
pour les militaires. Lauteur expose la conception de la violence chez Homre
en montrant la fois la modernit de sa reprsentation et le discours trs pessimiste sur la guerre. Sil y a une exaltation des valeurs propres lpope, lvocation des combats est marque par le ralisme. Il est dommage que lauteur
ne sinterroge pas sur les sources de cette connaissance par Homre. Il fait
appel des notions qui intressent aussi la psychiatrie militaire propos de
la folie guerrire et de la confrontation directe la mort. Le livre tire dailleurs
son titre dune expression magnifique dHomre. Le rouge voque le sang mais
aussi son jaillissement bouillonnant. Homre utilise un procd potique qui
ne sera retrouv quavec Rimbaud. Lanalyse du rle dArs est elle aussi trs
vocatrice. Il est le dieu de la guerre mais dans sa dimension anomique. Eck en
fait une divinit immanente, prsente en chaque tre, contrairement aux autres
Olympiens. Ars devient un dieu terrifiant, porteur de la passion furieuse de la
guerre, mais aussi de la destruction. Chaque tre humain porte cette passion
en lui. On est loin du Mars romain, divinit assagie.
La seconde partie de louvrage est peut-tre moins intressante du point
de vue militaire puisquelle se penche sur laspect lgal de lhomicide. Le
lecteur press ira lire directement la seule annexe qui revient sur les sources
contemporaine partir des ouvrages de Barbusse, Bourke, Browning ou encore
Hatzfeld sur le Rwanda. Cette partie est consacre la culpabilit. Une suite
logique au problme pos par la souillure. La conclusion est terrible: la culpabilit, la souillure de lhomicide est du ct des survivants et non des bourreaux.
Lauteur sinterroge alors sur la place laisser la parole de ces derniers. Ce
texte fera sans doute chos louvrage de Patrick Clervoy, LEffet Lucifer, paru
rcemment.
Pour conclure nous retenons une expression encore trs potique et trs
vocatrice dHomre pour dcrire cette fois-ci le champ de bataille: la grande
bouche de la guerre amre, le champ de bataille imagin comme un monstre
dvorateur dhommes.
Yann Andrutan
Prhistoire
de la
violence et
de la guerre
Marylne
Patou-Mathis
190
191
espces dassurer leur domination (par exemple: les crales, les espces
apprivoises comme les bovids, les ovins). Il serait plus juste de constater
que lespce humaine a t capable duser et mme de dtourner lagressivit
de son but de mcanisme de dfense. Jaurais aim justement voir quelques
rfrences aux travaux consacrs la violence en thologie humaine.
Le problme de cet ouvrage est quil est fond sur un malentendu. Je ne
crois pas que lauteur veuille traiter de lorigine de la guerre et de la violence.
Il sagit plutt pour elle de montrer comment se sont construites depuis le
xviiiesicle des reprsentations successives de lhomme prhistorique. Dabord
celle en lien avec notre socit et lidologie promut par les auteurs. Engels, lui,
verra linvention du capitalisme. Les fministes, lirruption de la domination
masculine, toutes ses hypothses ne sont en fait quune faon de parler de
nous.
Il est de toute faon illusoire de vouloir chercher une origine dun phnomne
aussi complexe que la guerre. Cest l aussi que louvrage pche. La guerre est
un phnomne social total qui ncessite une organisation sociale et psychique
raffine.
Le livre sachve sur lhypothse que la guerre nat l o sachve le domaine
de lauteur: avec lHistoire, cest--dire la civilisation. Il y a l un paradoxe. Si la
guerre nat effectivement de la complexification de socit, comment expliquer
quil y ait toujours eu une lutte contre la guerre et qu quelques exceptions prs
les socits prfrent la paix? La guerre totale est une invention rcente. Depuis
lAntiquit, les philosophes ont cherch en limiter les effets. Lagressivit est
une modalit adaptative de rponse une menace. La violence est lacte qui
ralise lagressivit. Comme tout acte, il est inscrit dans un contexte socioculturel. La guerre a pu tre invente grce la complexification des socits qui
a permit dentretenir une caste de guerrier. Mais ces socits afin dviter leur
propre effondrement ont d rguler ou mme empcher lirruption de la guerre.
La question la plus intressante propos de la naissance de la violence et
de la guerre serait peut-tre de se demander pourquoi les socits humaines,
depuis la Prhistoire, ne se sont pas mortes de la violence quelles gnrent.
Yann Andrutan
Aux dires de lauteur, les guerres qui se sont droules dans la pninsule
Ibrique de 1808 1814, et qui opposrent les Portugais, les Espagnols et les
Britanniques aux armes napoloniennes, ne font gure lobjet dune attention
approfondie de la part des historiens franais et des Franais. Pourtant, ces
affrontements constiturent un pisode majeur du Premier Empire. Pour
Napolon, ce fut une guerre interminable qui combina batailles ranges entre
troupes rgulires, siges meurtriers, gurilla et contre-gurilla, et tentatives
pour gagner le soutien et la neutralit de la population espagnole. Ce conflit usa
les meilleures troupes de lempereur, montra ses adversaires que son arme
ntait pas invincible et forgea larme anglaise dj commande par le duc de
Wellington. Pour les Espagnols, ce fut la guerre dindpendance et de libration
qui signa lacte de naissance de lEspagne comme nation.
Alliant lanalyse et la synthse, agrable et facile lire, cet ouvrage est
structur en vingt chapitres courts mais denses, qui prsentent avec une grande
clart tous les aspects politiques, militaires, sociaux et conomiques du conflit.
Se plaant dans une perspective historique et gographique plus tendue que
le conflit proprement dit, il embrasse galement la priode des Lumires ainsi
que les consquences des guerres pninsulaires sur la vie politique intrieure
de lEspagne au xixesicle et la dcolonisation de lAmrique espagnole.
ric Lalangue
Napolon
et la guerre
dEspagne
18081814
Jean-Nol
Brgon
Paris, Tallandier,
Tempus, 2013
Les commmorations envahissent le paysage culturel et politique. Il est dsormais interdit doublier.
Mais sous cette apparence de fidlit se cachent des intentions et des enjeux politiques qui nourrissent le dbat. En 2014, que retenir de 1914? Quelle date poser pour le souvenir de la fin de la guerre
dAlgrie? Afin dviter des fractures profondes et drangeantes pour limage de lunit nationale,
le politique en appelle aux ducateurs. Voici que fleurit le tourisme pdagogique, tourisme culturel
qui vacue les spcificits des temps, le caractre unique de chaque vnement La mmoire est
devenue objet de consommation.
AAFRANOIS LAGRANGE
Lhtel des Invalides constitue une puissante matrice de motifs commmoratifs. Cependant, ses
thmatiques varies sont actives, ou non, selon les csures politiques de lhistoire de France et la
perception dune continuit spcifique de la fonction militaire au service de ltat.
AAJEAN-REN BACHELET
CRMONIE ET CRMONIAL
AATHIERRY MARCHAND
AAPIERRE-FRANOIS ROUSSEAU
Pour les vtrans, les commmorations sont un temps de reconnaissance publique et de fraternit,
mais pas dapaisement. Elles peuvent mme tre particulirement douloureuses chez celui pour qui
les vnements de la guerre sont prgnants comme au premier jour: chaque anne, lhorreur lui est
rappele et on attend de lui quil tmoigne de ce quil a vcu, lui qui chaque jour lutte pour oublier.
194
Pour ces vtrans blesss psychiques, un autre temps peut tenir lieu de commmoration: celui de
lexpertise mdicale. Dans ce moment, cest leur singularit que le mdecin va sintresser.
AAFRANOIS NAUDIN
Il semble bien difficile de dissocier les mots de passe du temps que sont devenus lhistoire, la
mmoire et la commmoration, qui fonctionnent aujourdhui comme supports de toutes sortes de
rcits, bien souvent fragmentaires et provisoires, largement investis par les acteurs sociopolitiques du
champ de laction publique. Tout semble se passer comme si les maux de la socit actuelle ntaient
que les effets pervers et persistants de maux dont ltat franais ne sest jamais guri. On assiste
ainsi trop souvent lmergence dune victimisation revendicatrice assortie dexigences de rparation,
alors que lheure est plus linventaire rationnel de notre pass rcent qu linvective des espoirs
dus. Il est en effet si pnible de reconnatre lhistoire telle quelle est et si plaisant de la rver telle
quon la souhaite. Et pourtant, procder ainsi, nous nous aveuglons sur nous-mmes. Dans ce cadre,
lhistorien vient alors donner du contexte, poser des jalons et apporter un peu plus dintelligibilit sur
le monde, ainsi quun surcrot de lucidit ses concitoyens.
AAFRANOIS DOSSE
Face la situation de confusion croissante et de tension entre le ple mmoriel et le ple historique, Paul Ricur conduit avec son ouvrage paru en 2000 La Mmoire, lHistoire, lOubli, un travail
de clarification dcisif, montrant quil convient non de penser ces deux ples comme alternatifs
mais comme complmentaires, dautant quils ont une nature diffrente, lambition de la vrit pour
lhistoire et celle de la fidlit pour la mmoire. Cet clairage a dautant plus dimportance que ses
enjeux dpassent le cnacle des philosophes car il contribue comprendre les enjeux propres aux
pathologies mmorielles, que ce soit le trop-plein de mmoire ou le pas assez de mmoire, sans parler
des occultations et manipulations du pass. lhorizon de cette dialectique ncessaire entre mmoire
et histoire se trouve la question de lagir prsent, de la construction dun tre-ensemble qui puisse
gnrer un horizon dattente et desprance.
AATIENNE FRANOIS
COMMMORER EN EUROPE
Par contraste avec lEurope davant 1989 qui ntait gure plus quun espace mmoriel, lEurope
daujourdhui reprsente une communaut mmorielle, conflictuelle et divise certes, mais dont
les enjeux de commmoration sont fondamentalement les mmes dun bout lautre du continent
et transcendent les appartenances nationales. Ainsi, les commmorations de la Premire Guerre
mondiale seront coup sr bien plus europennes et mondiales quelles ne lont jamais t. Mais
si grande que soit la volont des uns et des autres de faire en sorte quelles servent une meilleure
comprhension rciproque et fassent uvre de rconciliation, elles montreront aussi que si lEurope
daujourdhui est bien une communaut mmorielle, sa mmoire, elle, loin dtre unifie, est bien
plutt une mmoire partage et divise.
AAJEAN-PIERRE RIOUX
Des volutions qui touchent la mmoire collective, le devoir de mmoire et les guerres elles-mmes
vient notre difficult commmorer aujourdhui les conflits du xxesicle. Nous apprhendons moins
directement leur nature. Peut-tre mme les ignorerons-nous un jour. Ou substituerons-nous leur
mmoire quelque cosmopolitisme du tourisme de mmoire. Des incertitudes ne peuvent que nous
195
inciter, nous tous, historiens, professeurs, associs, acteurs culturels, lus, non pas au pessimisme
mais lintelligence des situations, la juste mesure de ces provocations du prsent pour rendre
plus persuasive notre dtermination, pour persvrer dans la seule voie possible: mieux connatre ces
guerres du xxesicle, faire leur histoire au plus prs du vrai, et faire connatre celle-ci aux nouvelles
gnrations.
AAHAM KORSIA
COMMMORER OU REMMORER?
La conception juive des ftes du calendrier est celle dune ellipse, qui donne la possibilit de
revivre ce que nos prdcesseurs ont vcu et de rinterprter leurs checs ou leurs succs pour aller
un peu plus loin queux, un peu plus haut. Il ne sagit donc pas de commmorer et de se gargariser du
pass, mais bien de rinterprter la trame de lengagement de nos anciens. De retrouver le souffle de
lesprit et la mme libert de faire ou de ne pas faire. En fait, nous rinvestissons leur histoire pour
en faire la ntre, pour lui donner un sens, aujourdhui, et pour nous appuyer sur leur exprience pour
viter les obstacles de notre temps.
Tmoignant au nom des hommes, les crivains participent aux commmorations: journalistes, ils
rendent compte des crmonies officielles; romanciers, ils ddient leurs livres aux disparus; potes,
ils chantent la mmoire des morts afin que les actions passes, hroques ou modestes, guerrires ou
quotidiennes, ne soublient pas. Mais certains contestent la ncessit du souvenir dont la construction,
dans la socit postmoderne, est parfois ambigu. Et il y a une autre faon de sopposer la violence
du monde: le silence.
AAELRICK IRASTORZA
POURQUOI SIMPLIQUER
DANS LE CENTENAIRE DE LA GRANDE GUERRE?
La Grande Guerre occupe toujours une place part dans notre mmoire, collectivement et dans
quasiment chaque famille. lheure de la commmoration de son centenaire, le gnral Irastorza
revient ici sur son engagement au sein de la Mission du centenaire de la Premire Guerre mondiale.
AAJEAN-PIERRE RIOUX
En dlibrant pour dcerner le neuvime prix dhistoire Mondes en guerre, mondes en paix de
Verdun, le jury a constat une fois de plus le dsquilibre de la production de langue franaise dans le
traitement de la guerre et de paix: la premire a la faveur denviron 80% des titres, dans une proportion fouette il est vrai cette anne par la perspective commmorative du centenaire de la Grande
Guerre et ses anticipations en terme ditorial. Il a donc plong au cur de la bataille, sans quitter
lhorizon de la Grande Guerre. Car le contexte historiographique conduit penser que le combattant
en bataille, qui blesse et donne la mort autant quil est expos lune et de lautre, pourrait bien tre
au centre, imprvu, des commmorations venir.
AAXAVIER BAGOT
Larme dans lespace public. Telle tait la question pose par la livraison de juin 2012 de la revue
Inflexions. Le prsent article se propose de revenir sur cette question de la place de la parole militaire dans le dbat national. Par quels mcanismes les espoirs inhrents aux volutions statutaires
ont-ils t dus? Mais aussi dans quelle mesure les militaires eux-mmes ne sauto-dclassent-ils
pas? Alors, quelles ides pour les rinstaller de faon prenne, crdible et surtout audible, au cur
de la mle mdiatique nationale?
AAELLIOTT EVEN
La fin de la guerre froide en 1990 puis les attentats du 11septembre 2001 marquent le dbut
dun nouvel ge dor du mercenariat. Sans avoir jamais entirement disparu, la profession a en
effet port, jusqu larrestation de Bob Denard en 1995, lhritage encombrant des affreux de la
dcolonisation. Mais le mercenaire nest plus. Le contractor a pris sa place. Ce combattant priv
est un professionnel tri sur le volet par des entreprises ayant pignon sur rue et dont certaines
sont cotes en Bourse. De la logistique la protection arme en passant par le renseignement, nos
allis anglo-saxons ont dfinitivement institutionnalis lemploi des socits militaires prives (smp)
loccasion des conflits afghano-irakiens. Pour le meilleur et pour le pire. En France, o lon prfre
parler dentreprise de service de scurit et de dfense (essd), le dbat est loin dtre clos et les
rticences persistent. Mais des changements semblent se profiler lhorizon. tat des lieux.
AAANNIE CRPIN
En 1789, les Franais souhaitent que larme royale soit transforme selon les principes des
Lumires, mais refusent lventualit du service militaire du citoyen. La Constituante repousse donc
la conscription en dcembre 1789. Dans un contexte de chute importante des effectifs puis de guerre
avec les monarchies europennes, les assembles trouvent dans les volontaires issus de la Garde
nationale une force dappoint quelles nenvisagent cependant pas de substituer larme de mtier.
Mais le destin de la Rvolution se joue au cours du tragique t 1793 et, le 23aot, la Convention
dcrte la leve en masse, premire forme de service obligatoire. Cest une mesure dexception qui
ne prvoit aucun mcanisme de renouvellement des classes et, comme la guerre dure, les armes
du Directoire connaissent leur tour une chute des effectifs. Cest pourquoi, en 1798, la loi Jourdan
institutionnalise les exprimentations de la Rvolution et proclame luniversalit de la conscription,
mais pas encore celle du service personnel du citoyen.
TRANSLATION OF THE
SUMMARY IN ENGLISH
AACATHERINE DURANDIN
The cultural and political landscape is overrun with commemorative events. Forgetting is henceforth
prohibited. However, beneath this apparent loyalty there lie political issues and intentions that provide
food for debate. In 2014, what should we remember about 1914? What date should be set for remembering the end of the Algerian War? In a bid to prevent deep divisions that perturb the image of
national unity, the Politician turns to the educator. And thus educational tourism is born, a cultural
tourism that eliminates the specific nature of a period in time, the unique character of the individual
event Memory has become a consumer commodity.
AAFRANOIS LAGRANGE
The Htel des Invalides is a powerful matrix of commemorative motifs. Nonetheless, its various
themes are activated, or not, depending on the political breaks in the history of France and the
perception of a specific type of continuity in the military at the service of the State.
AAJEAN-REN BACHELET
Profane, commemorative and patriotic ceremonies are affected by a paradox: there have never
been so many of them yet they are attended by few people. Yet every effort is made to draw the
crowds. To ensure that such efforts are not in vain, it is essential that two conditions are met, indeed
will suffice: that the ceremony has meaning a clear conception of this meaning by the people
initiating the ceremony is a prerequisite in the organisation of any ceremony , and that this meaning
is expressed in such a way that the ceremony both appeals to the publics understanding and arouses
its emotions; this is the aim of the ceremonial.
AATHIERRY MARCHAND
For the military community, commemoration does not so much mean celebrating the past
than consolidating the present, with a more practical rather than moral purpose. For the soldier,
commemoration is primarily about a sense of being together, here and now, to give meaning to the
present and moral strength to the collective. In other words, it is about preparing for the battle to
come, especially the daily battle.
AAPIERRE-FRANOIS ROUSSEAU
For war veterans, commemoration ceremonies are a moment of public recognition and fraternity,
but not of finding peace. They can even be particularly painful for those who recall the events of the
war as vividly as the day they occurred: every year, they are reminded of the horror and are expected
198
to give an account of what they lived through, in spite of their daily battle to forget. For such veterans
whose wounds are psychological, commemoration could be replaced with an alternative moment,
namely, a medical assessment. In such a moment, what the doctor is interested in is their singularity.
AAFRANOIS NAUDIN
It seems almost impossible to dissociate the two conditions now used to describe history,
memory and commemoration, which now serve as the support for all kinds of accounts, often fragmentary and provisional, and widely taken up by sociopolitical players in the field of public action.
Everything seems to happen as if the ills of contemporary society were no more than the perverse and
persisting effects of ills from which the French State has never healed. This has led, all too often, to
the emergence of claims of victimisation hand-in-hand with demands for compensation, whereas it
would be more appropriate to draw up a rational inventory of our recent past than an invective against
our disappointed hopes. It is indeed painful to acknowledge history for what it is and so pleasant to
imagine it as one wishes it were. Yet, in continuing on this course, we remain blind to ourselves. In
this context, the historians job is to provide the context, position the milestones and make the world
a little more intelligible, as well making his fellow citizens more lucid.
AAFRANOIS DOSSE
In light of the increasing confusion and tension between the dimensions of memory and history,
Paul Ricur, in Memory, History, Forgetting, published in Year 2000, carries out a decisive work of
clarification, showing that, rather than think of these two dimensions as alternatives, it is better to
think of them as complementary, especially since they are different in nature, with historys ambition
being truth, while that of memory is faithfulness. This clarification is all the more important in that the
issues involved lie outside philosophical circles, since it helps us to understand the specific issues at
stake in memory disorders, either too much remembering or too little, not to mention the processes
of blocking out or manipulating the past. This essential dialectic between memory and history leads
to the question of present action, of constructing a being-together that might generate a future of
expectation and hope.
AATIENNE FRANOIS
COMMEMORATION IN EUROPE
Unlike pre-1989 Europe, which was little more than a memory space, Europe today is a memory
community, full of conflict and division, certainly, but where the stakes involved in commemoration
are fundamentally the same across the continent and transcend the sense of belonging to a specific
nation. Thus, the events commemorating the First World War will certainly be more European and more
international than ever before. Yet, however strong the will of all parties to ensure that they serve to
improve mutual understanding and work toward reconciliation, they will also demonstrate that although
Europe is now a community of memory, its memory, far from unified, is in fact disparate and divided.
AAJEAN-PIERRE RIOUX
Our difficulty now in commemorating the conflicts of the 20thcentury can be explained by changes
that affect our collective memory, the duty to remember and the wars themselves. The way in which
we try to understand them is not as direct. Perhaps one day we will not even know anything about
them. Or we will replace the memory of them with a kind of cosmopolitan memory tourism. Such
199
uncertainty should make all of us, historians, professors, associates, culture managers, elected officials, not pessimistic but rather keen to seek out the situational intelligence appropriate to the scale
of these current provoking questions and be more convincing in our determination to pursue the only
way forward: to gain a better understanding of the wars of the 20thcentury, to relate their history as
faithfully as possible, and transmit this knowledge to future generations.
AAHAM KORSIA
COMMEMORATE OR RECALL?
The Jewish calendar of religious holidays is based on an ellipse, providing the possibility of reliving
what our ancestors lived through and being able to reinterpret their successes and failures in order to
progress a little further than they did, to fly a little higher. So, this is not a question of commemorating
and revelling in the past, but of reinterpreting the fabric of their undertakings, of rediscovering the
spirit of inspiration and the same freedom to act or not act. In fact, we re-enter their history to make
it our own, to give it meaning for ourselves, today, and so that we can lean on their experience to
help avoid the obstacles of our time.
Bearing witness on behalf of others, writers also take part in the commemorations: as journalists,
they report on official ceremonies; as novelists, they dedicate their books to the dead; as poets, they
praise the memory of the dead so that past actions, whether heroic or humble, as part of war or daily
life, will not be forgotten. Some do however contest the need for remembrance, the construction of
which, in a postmodern society, can be ambiguous. There is a alternative way to oppose the violence
of the world: silence.
AAELRICK IRASTORZA
The Great War still holds a special place in our collective memory and in the memory of practically
every family. As we begin commemorating its centenary, General Irastorza talks here about the part
he played in the Commission for the Centenary of World War One.
Former head of the Commission for the Bicentennial of the French Revolution, Jean-Nol Jeanneney
has just published a work on the commemoration of the 19141918war: La Grande Guerre si loin si
proche, rflexions sur un Centenaire. For this issue of Inflexions, he examines the huge differences
between a civilian commemoration and its constituent role in France, and an international military
and civilian commemoration. He asks whether the militarys relation to commemoration is not radically
different from that of the civilian, whether military memory and civilian memory can be contradictory.
AAXAVIER BAGOT
The army in the public space. This is the issue raised in the June 2012 issue of Inflexions. This article proposes to re-examine this issue of the place of the militarys voice in the national debate. What
mechanisms have come into play in deceiving the hopes inherent in statutory changes? Also, to what
extent do soldiers themselves contribute to their own relegation? What ideas can we come up with to
reinstate them sustainably, credibly and above all audibly, at the centre of the national media melee?
AAELLIOTT EVEN
The end of the Cold War in 1990 and then the terrorist attacks of 11September 2001 mark the
start of a new golden age for mercenaries. While it never totally disappeared, up until the arrest of
Bob Denard in 1995, the profession bore the burdensome legacy of being the Affreux (the dreaded
ones) of decolonisation. But now there is no such thing as a mercenary. He has been replaced by the
contractor. This private soldier is now a professional, hand-picked by well-established companies,
some of which are listed in the stock exchange. From logistics to armed protection and intelligence,
our English-speaking allies have definitively institutionalised the use of private military companies
(pmc) during the wars in Afghanistan and Iraq. For better or worse. In France, where the preferred term
is entreprise de service de scurit et de dfense, roughly translated defence and security services
company, the debate is far from closed and people are still reluctant to accept the idea. But it looks
as though a change is in sight. An overview of the situation.
AAANNIE CRPIN
In 1789, the French wanted the Royal army to change in line with Enlightenment principles, but
they refused any possibility of introducing military service for the French citizen. The Constituent
Assembly thus rejected conscription in December 1789. In the context of a dramatic drop in the
number of soldiers and then the war with European monarchies, the Assemblies considered the
volunteers from the National Guard to be a support force which nonetheless they did not plan to
use instead of the professional army. However, the fate of the Revolution was sealed in the tragic
summer of 1793 and, on 23August, a general mobilisation was decreed by the Convention, the first
ever form of compulsory military service. This was an exceptional measure which did not provide
any mechanism for renewing the classes of conscripts and, as the war continued, the armies under
the Directoire were also affected by a drop in numbers. It was for this reason that, in 1798, the
Jourdan Act institutionalised the experiments carried out during Revolution and proclaimed universal
conscription, although not yet military service by the individual citizen.
BIOGRAPHIES
LES AUTEURS
AAJean-Ren BACHELET
AAXavier BAGOT
AAAnnie CRPIN
AAFranois DOSSE
AACatherine DURANDIN
AAElliot EVEN
AAtienne FRANOIS
AAElrick IRASTORZA
202
BIOGRAPHIES
AAJean-Nol JEANNENEY
AAHam KORSIA
AAFranois LAGRANGE
AAThierry MARCHAND
AAFranois NAUDIN
AAJean-Pierre RIOUX
AAPierre-Franois ROUSSEAU
203
LE COMIT DE RDACTION
AAJean-Ren BACHELET
AAMonique CASTILLO
AAJean-Paul CHARNAY ()
AAPatrick CLERVOY
AASamy COHEN
AAJean-Luc COTARD
204
BIOGRAPHIES
AABenot DURIEUX
AAHam KORSIA
AAMichel GOYA
AAArmel HUET
AAFranois LECOINTRE
AAThierry MARCHAND
205
AAJean-Philippe MARGUERON
AADaniel MNAOUINE
AAVronique NAHOUM-GRAPPE
AAHerv PIERRE
AAEmmanuelle RIOUX
AAFranois SCHEER
AADidier SICARD
AAAndr THIBLEMONT
I NInflexions
FLEXIONS
Inflexions
civilsetmilitaires:
civils
et
militaires
:pouvoirdire
pouvoir dire: pouvoir
civils
et militaires
dire
NUMROS DJ PARUS
Fait religieux et
mtier
des
armes
Mutations et invariants, soldats
de la paix,
soldatsreligieux
en guerre n 2, 2006
Fait
Laction militaire a-t-elle un sens aujourdhui? n 1, 2005
et
Mutations et invariants, partie II n 4, 2006mtier des armes
Agir et dcider en situation dexception n 3, 2006
militaire
et
exprience
religieuse,
Introduction,
Line Sourbier-Pinter
Docteurs et centurions, actes deExprience
la rencontre
du
10dcembre
2007 n 8, 2008
Danile Hervieu-Lger
Dieu,
le roi
et la guerre, Dominique Alibert
Laumnerie militaire,
Xavier
de Woillemont
Les dieux et les armes n9, 2008
Credo du soldat amricain,
John
Christopher
Barry
Soldat et
homme
dglise,
Cline Bryon-Portet
Exprience
militaire
et exprience
religieuse,
sur une contribution
du numro
9 dInflexions,
Ham Korsia
Cultures militaires, culture duRetour
militaire
n11,
2009
Danile Hervieu-Lger
Laumnerie militaire, Xavier de Woillemont
Credo du soldat amricain, John Christopher Barry
Vivre sa foi au sein des armes, Jean-Ren Bachelet
Conclusion, Jean-Ren Bachelet
Le droit islamique de la guerre, David Cumin
Retour sur une contribution du numro 9 dInflexions, Ham K
Inflexions
Inflexions
Inflexions
civils et
militaires
: pouvoir dire: pouvoir
civils
et militaires
diredire
civils et militaires : pouvoir
Fait religieux et
mtier
des
armes
Fait
etet
Faitreligieux
religieux
Bulletin dabonnement
et bon
de commande
mtier
des
armes
un numro,
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Exprience militaire
et exprience religieuse,
Introduction,
Sourbier-Pinter
France mtropolitaine
30,00
Line
France
mtropolitaine (TTC)
Danile (TTC)
Hervieu-Lger
Introduction,
Line Sourbier-Pinter
55,00
Dieu,
le roi
et la guerre, Dominique Alibert
Laumnerie
Xavier
de Woillemont
33,00
militaire,
Europe*
(TTC)
58,50Alibert
Dieu,
le roi
et la guerre,
Dominique
Credo du soldat amricain,
John
Christopher
Barry Cline Bryon-Portet
Soldat et
homme
dglise,
DOM-TOM-CTOM et
RP**
DOM-TOM-CTOM
et RP**
(HT)
58,80
SoldatJean-Ren
ethomme
dglise, Cline
Bryon-Portet
Vivre
sa foi(HT)
au sein des31,70
armes,
Comment
parler duBachelet
sacr?, Monique Castillo
Conclusion,
Jean-Ren Bachelet
Comment
dupays
sacr?,59,80
Monique
Autres pays 32,50
parler
Autres
Castillo
convictions
et indiffrence, Elrick Irastorza
Le droit islamiqueEntre
de la guerre,
David Cumin
Entre convictions
et indiffrence,
Elrick
Supplment avionRetour
6,25
contribution
Supplment
8,90Irastorza
Exprience
militaire
et exprience
religieuse,
sur une
du numro
9 dInflexions,
Ham avion
Korsia
Europe* (TTC)
Exprience
militaire et exprience religieuse,
Danile
Hervieu-Lger
en est
O
mon abonnement ?
Lesur
droit
islamique
de ladu
guerre,
David
Cumin
Retour
une
contribution
numro
9 dInflexions,
Ham Korsia
....................................................................................................................
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Tlphone 01 40 15 69 96
Tlcopie
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M.
Nom : ....................................................
M me
M lle
Prnom : ...........................................................
Profession : .........................................................................................................................
Adresse : .............................................................................................................................
Code postal : ..........................................
Ville : .................................................................
Ml ......................................................................................................................................
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